Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nomor Tiga Puluh

Number Thirty

Nomor Tiga Puluh

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2026

Formats

PDF
Word

The Messianic fulfillments in the book of Matthew include the waymark of the time of the end, the waymark of the message being formalized, two witnesses of the waymark of 9/11, one a witness of the internal message to Laodicea and the other the external message of Islam’s terrorism. It is fitting that the waymark of 9/11 is represented by two of the twelve Messianic fulfillments in Matthew, for 9/11 includes the message of the second angel, where there is always a doubling. The death of July 18, 2020, was the fifth waymark we considered, and then the voice in the wilderness in July 2023, was the sixth and the resurrection of 2024 was number seven. The eighth Messianic fulfillment is the Midnight Cry.

Pemenuhan Mesianik dalam Injil Matius mencakup tonggak waktu akhir, tonggak formalisasi pesan, dua saksi bagi tonggak 9/11—yang satu merupakan saksi atas pesan internal kepada Laodicea dan yang lain merupakan saksi atas pesan eksternal tentang terorisme Islam. Adalah tepat bahwa tonggak 9/11 diwakili oleh dua dari dua belas pemenuhan Mesianik dalam Injil Matius, sebab 9/11 mencakup pesan malaikat kedua, di mana selalu ada penggandaan. Kematian pada 18 Juli 2020 merupakan tonggak kelima yang kami pertimbangkan, lalu suara di padang gurun pada Juli 2023 merupakan tonggak keenam, dan kebangkitan tahun 2024 adalah yang ketujuh. Pemenuhan Mesianik kedelapan adalah Seruan Tengah Malam.

## The Eighth Messianic Waymark is the Midnight Cry

Penanda jalan mesianik yang kedelapan adalah Seruan Tengah Malam

> All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:4, 5.

> Semua ini terjadi supaya genaplah apa yang telah diucapkan oleh nabi: “Katakanlah kepada puteri Sion: Lihat, Rajamu datang kepadamu, lemah lembut dan menunggang seekor keledai, seekor anak keledai, anak dari keledai.” Matius 21:4, 5.

## Prediction

Prediksi

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

> Bersukacitalah dengan sangat, hai putri Sion; bersoraklah, hai putri Yerusalem! Sesungguhnya, Rajamu datang kepadamu; Ia adil dan membawa keselamatan, lemah lembut, dan menunggang seekor keledai, seekor anak keledai, anak dari keledai betina. Zakharia 9:9.

> “Five hundred years before, the Lord had declared by the prophet Zechariah, ‘Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem. Behold, thy King cometh unto thee. He is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass.’ [Zechariah 9:9.] Had the disciples realized that Christ was going to judgment and to death, they could not have fulfilled this prophecy.

> Lima ratus tahun sebelumnya, Tuhan telah berfirman melalui nabi Zakharia, “Bersukacitalah dengan sangat, hai putri Sion; bersorak-sorailah, hai putri Yerusalem. Lihatlah, Rajamu datang kepadamu. Ia adil dan membawa keselamatan; lemah lembut dan menunggang seekor keledai, seekor anak keledai, anak keledai betina.” [Zakharia 9:9.] Seandainya para murid menyadari bahwa Kristus akan menghadapi penghakiman dan kematian, mereka tidak akan dapat menggenapi nubuatan ini.

> “In like manner, Miller and his associates fulfilled prophecy, and gave a message which inspiration had foretold should be given to the world, but which they could not have given had they fully understood the prophecies pointing out their disappointment, and presenting another message to be preached to all nations before the Lord should come. The first and second angels’ messages were given at the right time, and accomplished the work which God designed to accomplish by them.” The Great Controversy, 405.

> Dengan cara yang sama, Miller dan rekan-rekannya menggenapi nubuatan, dan menyampaikan sebuah pekabaran yang oleh ilham telah dinubuatkan akan diberikan kepada dunia, tetapi yang tidak akan dapat mereka sampaikan seandainya mereka sepenuhnya memahami nubuatan-nubuatan yang menunjukkan kekecewaan mereka, dan yang mengemukakan pekabaran lain untuk diberitakan kepada semua bangsa sebelum Tuhan datang. Pekabaran malaikat pertama dan kedua diberikan pada waktu yang tepat, dan menyelesaikan pekerjaan yang Allah maksudkan untuk dikerjakan melalui pekabaran-pekabaran itu. The Great Controversy, 405.

The misunderstanding of God’s prophetic Word was involved with the history of Christ’s triumphal entry, and also with the parallel history of the proclamation of the Midnight Cry message in 1844. The one hundred and forty-four thousand are required to understand “the prophecies pointing out their disappointment.” John in Revelation ten is told in advance, that the message of the little book that was going to be sweet in his mouth, would turn bitter.

Kesalahpahaman terhadap Firman nubuatan Allah terkait dengan sejarah masuknya Kristus yang penuh kemenangan, dan juga dengan sejarah paralel pewartaan pesan Seruan Tengah Malam pada tahun 1844. Seratus empat puluh empat ribu dituntut untuk memahami “nubuat-nubuat yang menunjukkan kekecewaan mereka.” Yohanes dalam Wahyu pasal sepuluh diberitahu sebelumnya bahwa pesan dari kitab kecil itu, yang akan manis di mulutnya, akan menjadi pahit.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> “Kita tidak mempunyai sesuatu pun yang perlu ditakuti mengenai masa depan, kecuali apabila kita melupakan jalan yang telah dituntun Tuhan bagi kita, dan pengajaran-Nya dalam sejarah kita pada masa lampau.” Life Sketches, 196.

The “Lord’s leading” in the past is represented among other providential acts, as His hand covering a mistake in the figures, for it was not best for the Millerites to understand their disappointment in advance, any more than it was for the disciples to understand all the elements of their disappointment at the cross. But the history of the proclamation of the Midnight Cry is identified as the very light that leads to heaven, and this is noted in Ellen White’s very first vision. The one hundred and forty-four thousand must understand the disappointments of the disciples and the Millerites. To refuse that light is to fall off the path.

Pimpinan Tuhan di masa lalu diwakili, di antara tindakan penyelenggaraan ilahi lainnya, sebagai tangan-Nya yang menutupi kesalahan dalam angka-angka, sebab tidaklah terbaik bagi kaum Miller untuk memahami kekecewaan mereka lebih dahulu, sama seperti tidaklah terbaik bagi para murid untuk memahami semua unsur kekecewaan mereka di kayu salib. Namun sejarah pemberitaan Seruan Tengah Malam diidentifikasi sebagai terang itu sendiri yang menuntun ke surga, dan hal ini dicatat dalam penglihatan pertama Ellen White. Seratus empat puluh empat ribu harus memahami kekecewaan para murid dan kaum Miller. Menolak terang itu berarti jatuh dari jalan.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> “Di belakang mereka, pada permulaan jalan itu, terpasang suatu terang yang cemerlang, yang oleh seorang malaikat diberitahukan kepadaku sebagai ‘seruan tengah malam.’ Terang ini memancar sepanjang jalan itu dan menerangi kaki mereka, supaya mereka jangan tersandung.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> Jika mereka tetap memandang Yesus, yang berada tepat di depan mereka, menuntun mereka ke kota itu, mereka aman. Tetapi tak lama kemudian sebagian menjadi letih, dan berkata bahwa kota itu masih sangat jauh, dan mereka berharap sudah masuk ke sana sebelumnya. Maka Yesus akan menguatkan mereka dengan mengangkat lengan kanan-Nya yang mulia, dan dari lengan-Nya keluarlah terang yang memancar meliputi rombongan Advent, dan mereka berseru, 'Aleluya!' Yang lain dengan gegabah menyangkal terang di belakang mereka, dan berkata bahwa bukan Tuhan yang telah menuntun mereka sejauh itu. Terang di belakang mereka pun padam, membiarkan kaki mereka dalam kegelapan total, dan mereka tersandung serta kehilangan pandangan akan tujuan maupun Yesus, dan jatuh dari jalan itu, turun ke dunia yang gelap dan jahat di bawah. Pengalaman dan Pengajaran Kristen Ellen G. White, 57.

The eighth waymark is the Midnight Cry as typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem.

Tonggak kedelapan adalah Seruan Tengah Malam yang dilambangkan oleh peristiwa masuknya Kristus ke Yerusalem dengan kemenangan.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

> "Seruan tengah malam itu tidak begitu disampaikan melalui argumentasi, sekalipun bukti Kitab Suci jelas dan pasti. Menyertainya ada kuasa pendorong yang menggerakkan jiwa. Tidak ada keraguan, tidak ada perbantahan. Pada peristiwa masuknya Kristus yang penuh kemenangan ke Yerusalem, orang-orang yang berkumpul dari seluruh penjuru negeri untuk merayakan hari raya, berduyun-duyun ke Bukit Zaitun, dan ketika mereka bergabung dengan kerumunan yang mengiringi Yesus, mereka menangkap semangat saat itu, dan turut menyemarakkan sorak-sorai, 'Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!' [Matius 21:9.] Demikian pula orang-orang yang tidak percaya yang berduyun-duyun ke pertemuan Advent—ada yang karena rasa ingin tahu, ada yang sekadar untuk mengejek—merasakan kuasa yang meyakinkan yang menyertai pekabaran, 'Lihat, Mempelai itu datang!'" Spirit of Prophecy, jilid 4, 250, 251.

To be a wise virgin in the latter days, would of prophetic necessity require that those wise virgins suffer a disappointment, that in turn ushers in the tarrying time of the parable. Without the tarrying time experience you are not a wise or a foolish virgin.

Untuk menjadi gadis bijaksana pada akhir zaman, menurut keharusan nubuatan, para gadis bijaksana itu harus mengalami suatu kekecewaan yang pada gilirannya mengantarkan masa penundaan dalam perumpamaan itu. Tanpa pengalaman masa penundaan itu, kamu bukan gadis bijaksana maupun gadis bodoh.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “Perumpamaan tentang sepuluh gadis dalam Matius 25 juga menggambarkan pengalaman umat Advent.” The Great Controversy, 393.

Either way, the wise virgins of the last days must experience a disappointment that paralleled April 19, 1844, for the experience of the parable is the experience of the one hundred and forty-four thousand, who John in the Revelation identifies as virgins.

Bagaimanapun juga, gadis-gadis bijaksana pada hari-hari terakhir harus mengalami kekecewaan seperti pada 19 April 1844, karena pengalaman dalam perumpamaan itu adalah pengalaman seratus empat puluh empat ribu orang, yang oleh Yohanes dalam Kitab Wahyu disebut sebagai perawan.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Mereka inilah yang tidak menajiskan diri dengan perempuan-perempuan; sebab mereka adalah perjaka. Mereka inilah yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi. Mereka telah ditebus dari antara manusia, menjadi buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba. Wahyu 14:4.

How many parables of Christ are directly and specifically identified as being fulfilled to the very letter? Every parable will be fulfilled to the very letter, but the parable of the ten virgins is specifically set forth as being fulfilled in the past and the future “to the very letter.” It is compared to the third angel that is to remain present truth from 1844 onward until Michael stands up and human probation closes.

Berapa banyak perumpamaan Kristus yang secara langsung dan khusus dinyatakan sebagai digenapi setepat-tepatnya? Setiap perumpamaan akan digenapi setepat-tepatnya, tetapi perumpamaan tentang sepuluh anak dara secara khusus ditegaskan sebagai telah digenapi pada masa lalu dan akan digenapi pada masa depan "setepat-tepatnya." Perumpamaan itu dibandingkan dengan malaikat ketiga yang akan tetap menjadi kebenaran masa kini sejak 1844 dan seterusnya sampai Mikhael berdiri dan masa percobaan manusia berakhir.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “Saya sering dirujuk kepada perumpamaan tentang sepuluh gadis, lima di antaranya bijaksana, dan lima bodoh. Perumpamaan ini telah digenapi dan akan digenapi sampai pada huruf-hurufnya yang paling tepat, karena ia memiliki penerapan khusus bagi zaman ini, dan, seperti pekabaran malaikat ketiga, telah digenapi dan akan terus menjadi kebenaran masa kini sampai penutupan zaman.” Review and Herald, 19 Agustus 1890.

Until the close of time, the parable of the ten virgins is present truth, and the Midnight Cry will be fulfilled again to the very letter.

Hingga akhir zaman, perumpamaan tentang sepuluh gadis tetap merupakan kebenaran masa kini, dan Seruan Tengah Malam akan digenapi kembali persis seperti tertulis.

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> “Ada suatu dunia yang terbaring dalam kejahatan, dalam penipuan dan khayalan, di bawah bayang-bayang maut,—tertidur, tertidur. Siapakah yang merasakan kepedihan jiwa untuk membangunkan mereka? Suara apakah yang dapat menjangkau mereka? Pikiranku dibawa kepada masa depan, ketika tanda itu akan diberikan. ‘Lihatlah, Mempelai Pria datang; keluarlah kamu untuk menyongsong Dia.’ Tetapi sebagian orang akan telah menunda untuk memperoleh minyak guna mengisi kembali pelita mereka, dan terlambat mereka akan mendapati bahwa tabiat, yang dilambangkan oleh minyak itu, tidak dapat dipindahkan.” Review and Herald, 11 Februari 1896.

The Midnight Cry is the next waymark on the horizon in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That waymark is accompanied by the persecution that begins against the faithful in advance of the Sunday law. That persecution is external, and internal, and the internal persecution includes two distinct symbols. One of those symbols is Judas, the other the Sanhedrin.

Seruan Tengah Malam adalah tonggak berikutnya di cakrawala dalam gerakan seratus empat puluh empat ribu. Tonggak itu disertai oleh penganiayaan yang mulai diarahkan terhadap orang-orang setia menjelang diberlakukannya Undang-Undang Hari Minggu. Penganiayaan itu bersifat eksternal dan internal, dan penganiayaan internal mencakup dua simbol yang berbeda. Salah satu simbol itu adalah Yudas, yang lain adalah Sanhedrin.

## The Ninth Messianic Waymark is the Betrayal for 30 Silver Pieces

Tengara Mesianik Kesembilan adalah pengkhianatan dengan imbalan 30 keping perak

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value; And gave them for the potter’s field, as the Lord appointed me. Matthew 27:9, 10.

> Maka genaplah firman yang diucapkan oleh Nabi Yeremia, yang berkata: “Mereka mengambil tiga puluh keping perak, harga orang yang dihargai, yang nilainya ditetapkan oleh anak-anak Israel; dan mereka menyerahkan uang itu untuk tanah tukang periuk, seperti yang ditetapkan Tuhan kepadaku.” Matius 27:9, 10.

## Prediction

Prediksi

> And I said unto them, If ye think good, give me my price; and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter: a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Zechariah 11:12, 13.

> Dan aku berkata kepada mereka, Jika menurut kalian baik, berilah upahku; tetapi jika tidak, tidak usah. Maka mereka menimbang tiga puluh keping perak sebagai upahku. Lalu TUHAN berfirman kepadaku, Lemparkan itu kepada tukang periuk: harga yang baik, dengan mana Aku dihargai oleh mereka. Lalu aku mengambil tiga puluh keping perak itu dan melemparkannya kepada tukang periuk di rumah TUHAN. Zakharia 11:12, 13.

The betrayal of Judas represents the betrayal of the counterfeit priests, for the number 30 represents the age of the priests. The priests, who are also Levites are purified as gold and silver by the Messenger of the Covenant. Judas’s thirty pieces of silver represents the purging of the false priests at the Sunday law, though Judas died just before the cross, it was still the same day. Judas is not the symbol of the Sanhedrin; he is a symbol of one who was thought to be among the disciples of Christ.

Pengkhianatan Yudas melambangkan pengkhianatan para imam palsu, karena angka 30 melambangkan usia para imam. Para imam, yang juga orang Lewi, dimurnikan seperti emas dan perak oleh Utusan Perjanjian. Tiga puluh keping perak Yudas melambangkan pemurnian para imam palsu pada saat hukum hari Minggu, meskipun Yudas mati tepat sebelum penyaliban, itu tetap pada hari yang sama. Yudas bukanlah simbol Sanhedrin; ia adalah simbol seseorang yang disangka termasuk di antara para murid Kristus.

As a disciple of Christ, you were a disciple of the anointing of Jesus. The anointing at His baptism changed Jesus’ name unto Jesus Christ, for Christ means—the anointed one. His name then changed, for He was then to confirm the covenant with many for one week, and a premier symbol of covenant relationship is a changed name. Jesus was anointed with power at His baptism. To be a disciple of Christ, meant you were a disciple of His baptism. It was at His baptism that He was anointed with power. The statement by Peter in Matthew 16:18 is known in the Christian theological world as the “Christian Confession.” It is one of the great themes for discussion among theologians and scholars. Generally, a discussion of the theologians and scholars identifies something of no, or perhaps minor importance, but the point remains, that Christianity understands that when Jesus was anointed, He then became the Messiah.

Sebagai murid Kristus, Anda adalah murid dari urapan Yesus. Urapan pada saat pembaptisan-Nya mengubah nama Yesus menjadi Yesus Kristus, karena Kristus berarti Yang Diurapi. Nama-Nya kemudian berubah, sebab pada saat itu Ia akan meneguhkan perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu, dan simbol utama dari hubungan perjanjian adalah perubahan nama. Yesus diurapi dengan kuasa pada saat pembaptisan-Nya. Menjadi murid Kristus berarti Anda adalah murid dari pembaptisan-Nya. Pada saat pembaptisan-Nya itulah Ia diurapi dengan kuasa. Pernyataan Petrus dalam Matius 16:18 dikenal di dunia teologi Kristen sebagai “Pengakuan Kristen.” Itu adalah salah satu tema besar untuk didiskusikan di kalangan para teolog dan cendekiawan. Secara umum, diskusi para teolog dan cendekiawan menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak penting, atau barangkali hanya sedikit penting, tetapi intinya tetap bahwa Kekristenan memahami bahwa ketika Yesus diurapi, saat itulah Ia menjadi Mesias.

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:15, 16.

> Ia berkata kepada mereka, “Tetapi menurut kamu, siapakah Aku ini?” Dan Simon Petrus menjawab, “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup.” Matius 16:15, 16.

Peter’s original name conveyed that very truth, for Simon Barjona means “one who hears the message of the dove,” which was the message of His baptism. His baptism aligns with 9/11, and Judas represents those who at some point professed an understanding of 9/11, but lose their way along the path. Judas is not a symbol of the Sanhedrin, for they represent the Laodicean Seventh-day Adventist church. Judas provided a witness for the Sanhedrin, but the symbolism of the Sanhedrin’s rebellion is different than the rebellion of Judas. The Sanhedrin’s rebellion is expressed in the following dream.

Nama asli Petrus menyampaikan kebenaran itu, sebab Simon Barjona berarti "seorang yang mendengar pesan dari merpati", yang merupakan pesan dari baptisan-Nya. Baptisan-Nya selaras dengan 9/11, dan Yudas mewakili mereka yang pada suatu titik mengaku memahami 9/11, tetapi kehilangan arah di sepanjang jalan. Yudas bukan simbol Sanhedrin, sebab mereka mewakili Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia. Yudas memberikan kesaksian bagi Sanhedrin, tetapi simbolisme pemberontakan Sanhedrin berbeda dengan pemberontakan Yudas. Pemberontakan Sanhedrin dinyatakan dalam mimpi berikut.

> “I gathered up my writings, and we started on our journey. On the way we held two meetings in Orange and had evidence that the church was profited and encouraged. We were ourselves refreshed by the Spirit of the Lord. That night I dreamed that I was in Battle Creek looking out from the side glass at the door and saw a company marching up to the house, two and two. They looked stern and determined. I knew them well and turned to open the parlor door to receive them, but thought I would look again. The scene was changed. The company now presented the appearance of a Catholic procession. One bore in his hand a cross, another a reed. And as they approached, the one carrying a reed made a circle around the house, saying three times: ‘This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.’ Terror seized me, and I ran through the house, out of the north door, and found myself in the midst of a company, some of whom I knew, but I dared not speak a word to them for fear of being betrayed. I tried to seek a retired spot where I might weep and pray without meeting eager, inquisitive eyes wherever I turned. I repeated frequently: ‘If I could only understand this! If they will tell me what I have said or what I have done!’

> Aku mengumpulkan tulisan-tulisanku, dan kami memulai perjalanan kami. Dalam perjalanan kami mengadakan dua pertemuan di Orange dan memiliki bukti bahwa jemaat mendapat manfaat dan dikuatkan. Kami sendiri disegarkan oleh Roh Tuhan. Malam itu aku bermimpi bahwa aku berada di Battle Creek memandang ke luar dari kaca samping pada pintu dan melihat sebuah rombongan berbaris menuju rumah, berdua-dua. Wajah mereka tampak keras dan bertekad. Aku mengenal mereka baik-baik dan berbalik untuk membuka pintu ruang tamu guna menerima mereka, tetapi aku pikir akan melihat lagi. Pemandangannya berubah. Rombongan itu kini tampak seperti arak-arakan Katolik. Seorang membawa salib di tangannya, seorang lagi sebatang buluh. Dan ketika mereka mendekat, yang membawa buluh itu mengitari rumah, sambil berkata tiga kali: "Rumah ini dinyatakan terlarang. Barang-barangnya harus disita. Mereka telah berbicara menentang tarekat suci kami." Ketakutan mencekamku, dan aku berlari melalui rumah, keluar dari pintu sebelah utara, dan mendapati diriku berada di tengah-tengah suatu rombongan, beberapa di antaranya kukenal, tetapi aku tidak berani mengucapkan sepatah kata pun kepada mereka karena takut dikhianati. Aku berusaha mencari tempat yang terpencil agar aku dapat menangis dan berdoa tanpa bertemu tatapan mata yang tajam dan penuh rasa ingin tahu ke mana pun aku menoleh. Aku berulang-ulang berkata: "Seandainya aku bisa mengerti ini! Jika saja mereka mau memberitahuku apa yang telah kukatakan atau apa yang telah kulakukan!"

> “I wept and prayed much as I saw our goods confiscated. I tried to read sympathy or pity for me in the looks of those around me, and marked the countenances of several whom I thought would speak to me and comfort me if they did not fear that they would be observed by others. I made one attempt to escape from the crowd, but seeing that I was watched, I concealed my intentions. I commenced weeping aloud, and saying: ‘If they would only tell me what I have done or what I have said!’ My husband, who was sleeping in a bed in the same room, heard me weeping aloud and awoke me. My pillow was wet with tears, and a sad depression of spirits was upon me.” Testimonies, volume 1, 577, 578.

> "Aku banyak menangis dan berdoa ketika melihat barang-barang kami disita. Aku berusaha menangkap simpati atau belas kasihan bagiku dalam tatapan orang-orang di sekitarku, dan memperhatikan raut wajah beberapa orang yang kupikir akan berbicara kepadaku dan menghiburku jika saja mereka tidak takut akan diperhatikan orang lain. Aku sempat mencoba sekali melepaskan diri dari kerumunan, tetapi ketika melihat bahwa aku diawasi, aku menyembunyikan niatku. Aku mulai menangis keras-keras, sambil berkata: 'Seandainya mereka mau memberitahuku apa yang telah kulakukan atau apa yang telah kukatakan!' Suamiku, yang sedang tidur di sebuah ranjang di kamar yang sama, mendengar aku menangis keras dan membangunkanku. Bantalku basah oleh air mata, dan aku diliputi kesedihan yang menekan." Testimonies, jilid 1, 577, 578.

Applying the principle that the prophets speak more about the latter days than the days in which they lived, raises a very solemn question for the leaders of the Seventh-day Adventist church. Sister White “gathered up” her “writings” and began a return journey to Battle Creek. Battle Creek was then the heart of the work, as is Tacoma Park today, or Jerusalem in the days of Christ. She gathered up her writings for the trip, after she set forth a struggle she had been having concerning her writings. The context of her dream is about her writings. The struggle took place in the town of Wright.

Menerapkan prinsip bahwa para nabi berbicara lebih banyak tentang akhir zaman daripada zaman ketika mereka hidup, menimbulkan pertanyaan yang sangat serius bagi para pemimpin Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Saudari White "mengumpulkan" "tulisan-tulisannya" dan memulai perjalanan pulang ke Battle Creek. Battle Creek pada waktu itu adalah jantung pekerjaan itu, sebagaimana Tacoma Park pada masa kini, atau Yerusalem pada zaman Kristus. Ia mengumpulkan tulisan-tulisannya untuk perjalanan itu, setelah ia mengemukakan sebuah pergumulan yang selama ini ia alami mengenai tulisan-tulisannya. Konteks mimpinya adalah tentang tulisan-tulisannya. Pergumulan itu terjadi di kota Wright.

> “While in Wright we had sent my manuscript for No. 11 to the office of publication, and I was improving almost every moment when out of meeting in writing out matter for No. 12. My energies, both physical and mental, had been severely taxed while laboring for the church in Wright. I felt that I should have rest, but could see no opportunity for relief. I was speaking to the people several times a week, and writing many pages of personal testimonies. The burden of souls was upon me, and the responsibilities I felt were so great that I could obtain but a few hours of sleep each night.

> Sewaktu di Wright kami telah mengirimkan naskah saya untuk Nomor 11 ke kantor penerbitan, dan saya memanfaatkan hampir setiap saat ketika tidak sedang menghadiri pertemuan untuk menuliskan bahan bagi Nomor 12. Tenaga saya, baik fisik maupun mental, telah sangat terkuras selama melayani jemaat di Wright. Saya merasa bahwa saya seharusnya beristirahat, tetapi tidak melihat adanya kesempatan untuk itu. Saya berbicara kepada orang-orang beberapa kali seminggu, dan menulis banyak halaman kesaksian pribadi. Saya menanggung beban jiwa-jiwa, dan tanggung jawab yang saya rasakan begitu besar sehingga saya hanya dapat memperoleh beberapa jam tidur setiap malam.

> “While thus laboring in speaking and writing, I received letters of a discouraging character from Battle Creek. As I read them I felt an inexpressible depression of spirits, amounting to agony of mind, which seemed for a short period to palsy my vital energies. For three nights I scarcely slept at all. My thoughts were troubled and perplexed. I concealed my feelings as well as I could from my husband and the sympathizing family with whom we were. None knew my labor or burden of mind as I united with the family in morning and evening devotion, and sought to lay my burden upon the great Burden Bearer. But my petitions came from a heart wrung with anguish, and my prayers were broken and disconnected because of uncontrollable grief. The blood rushed to my brain, frequently causing me to reel and nearly fall. I had the nosebleed often, especially after making an effort to write. I was compelled to lay aside my writing, but could not throw off the burden of anxiety and responsibility upon me, as I realized that I had testimonies for others which I was unable to present to them.

> Sementara saya bekerja keras dalam berbicara dan menulis, saya menerima surat-surat yang bernada mengecilkan hati dari Battle Creek. Ketika membacanya, saya merasakan kemurungan yang tak terucapkan, sampai pada siksaan batin, yang untuk sementara waktu seakan-akan melumpuhkan daya hidup saya. Selama tiga malam saya hampir tidak tidur sama sekali. Pikiran saya gelisah dan kalut. Saya menyembunyikan perasaan saya sebaik mungkin dari suami saya dan keluarga yang bersimpati tempat kami tinggal. Tak seorang pun mengetahui jerih payah atau beban pikiran saya ketika saya bergabung dengan keluarga dalam ibadah pagi dan petang, dan berusaha meletakkan beban saya pada Pemikul Beban yang agung. Namun permohonan saya keluar dari hati yang diremas oleh derita, dan doa-doa saya terputus-putus dan tidak tersusun karena dukacita yang tak terkendalikan. Darah menyerbu ke otak saya, sering membuat saya limbung dan hampir jatuh. Saya sering mimisan, terutama setelah berusaha menulis. Saya terpaksa menghentikan menulis, tetapi tidak dapat melepaskan beban kecemasan dan tanggung jawab yang menekan saya, karena saya sadar bahwa saya memiliki kesaksian-kesaksian bagi orang lain yang tidak sanggup saya sampaikan kepada mereka.

> “I received still another letter, informing me that it was thought best to defer the publication of No. 11 until I could write out that which I had been shown in regard to the Health Institute, as those in charge of that enterprise stood in great want of means and needed the influence of my testimony to move the brethren. I then wrote out a portion of that which was shown me in regard to the Institute, but could not get out the entire subject because of pressure of blood to the brain. Had I thought that No. 12 would be so long delayed, I should not in any case have sent that portion of the matter contained in No. 11. I supposed that after resting a few days I could again resume my writing. But to my great grief I found that the condition of my brain made it impossible for me to write. The idea of writing testimonies, either general or personal, was given up, and I was in continual distress because I could not write them.

> Saya menerima lagi sebuah surat, yang memberitahukan bahwa dianggap paling baik menunda penerbitan No. 11 sampai saya dapat menuliskan apa yang telah diperlihatkan kepada saya mengenai Institut Kesehatan, karena mereka yang memimpin usaha itu sangat kekurangan dana dan memerlukan pengaruh kesaksian saya untuk menggerakkan para saudara. Saya kemudian menuliskan sebagian dari apa yang diperlihatkan kepada saya mengenai Institut itu, tetapi saya tidak dapat menguraikan seluruh pokok bahasan karena tekanan darah pada otak. Seandainya saya menyangka bahwa No. 12 akan tertunda begitu lama, saya sama sekali tidak akan mengirim bagian materi yang termuat dalam No. 11. Saya mengira bahwa setelah beristirahat beberapa hari saya dapat kembali melanjutkan menulis. Namun, dengan sangat berduka saya mendapati bahwa kondisi otak saya membuat saya tidak mungkin menulis. Gagasan untuk menulis kesaksian, baik umum maupun pribadi, ditinggalkan, dan saya berada dalam kegundahan terus-menerus karena saya tidak dapat menuliskannya.

> “In this state of things it was decided that we would return to Battle Creek and there remain while the roads were in a muddy, broken-up condition, and that I would there complete No. 12. My husband was very anxious to see his brethren at Battle Creek and speak to them and rejoice with them in the work which God was doing for him. I gathered up my writings, and we started on our journey. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.

> Dalam keadaan seperti ini diputuskan bahwa kami akan kembali ke Battle Creek dan tinggal di sana sementara jalan-jalan dalam keadaan berlumpur dan rusak parah, dan bahwa di sana saya akan menyelesaikan No. 12. Suami saya sangat rindu untuk melihat saudara-saudaranya di Battle Creek, berbicara dengan mereka, dan bersukacita bersama mereka dalam pekerjaan yang Tuhan sedang lakukan baginya. Saya mengumpulkan tulisan-tulisan saya, dan kami memulai perjalanan kami. ... Testimonies, jilid 1, 576, 577.

In the latter days, the leadership of the Seventh-day Adventist church, represented as Battle Creek and those she “knew well,” changed into a Catholic procession. The leadership of the Seventh-day Adventist church changed into a Catholic procession. In the dream they came “two by two,” one with a reed, another with a cross. They drew a circle around the house and proclaimed three times, “This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.” What are the “goods” in the “house” which the Catholic leaders of Battle Creek “confiscated?” What “holy order” of the Catholic church was “spoken against?”

Pada hari-hari terakhir, kepemimpinan Gereja Advent Hari Ketujuh, yang diwakili sebagai Battle Creek dan orang-orang yang “ia kenal baik,” berubah menjadi sebuah prosesi Katolik. Kepemimpinan Gereja Advent Hari Ketujuh berubah menjadi sebuah prosesi Katolik. Dalam mimpi mereka datang “berdua-dua,” yang satu membawa sebatang buluh, yang lain membawa salib. Mereka menggambar sebuah lingkaran mengelilingi rumah dan mengumumkan tiga kali, “Rumah ini dinyatakan terlarang. Barang-barangnya harus disita. Mereka telah berbicara menentang ordo suci kami.” Apa “barang-barang” di dalam “rumah” yang “disita” oleh para pemimpin Katolik di Battle Creek? “Ordo suci” apa dari Gereja Katolik yang “ditentang?”

More directly the question might be, “what order of Catholicism led out in the inquisition?” The inquisition began with the order of Dominicans, before the Jesuits arrived in history, but once involved they became the order that championed the cruelty and bloodshed.

Lebih langsung lagi, pertanyaannya mungkin, “ordo Katolik mana yang memimpin dalam Inkuisisi?” Inkuisisi dimulai dengan Ordo Dominikan, sebelum Yesuit muncul dalam sejarah, tetapi setelah terlibat mereka menjadi ordo yang mengedepankan kekejaman dan pertumpahan darah.

> “Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.

> Di seluruh dunia Kristen, Protestanisme diancam oleh musuh-musuh yang tangguh. Setelah kemenangan-kemenangan awal Reformasi, Roma mengerahkan kekuatan-kekuatan baru, dengan harapan menghancurkannya sepenuhnya. Pada masa inilah ordo Yesuit didirikan, yang paling kejam, tak berprinsip, dan paling berkuasa di antara semua pembela kepausan. Terlepas dari ikatan duniawi dan kepentingan manusia, mati terhadap tuntutan kasih alami, akal budi dan suara hati sepenuhnya dibungkam, mereka tidak mengenal aturan atau ikatan apa pun selain aturan ordo mereka, dan tidak memiliki kewajiban selain memperluas kekuasaannya. Injil Kristus telah memampukan para penganutnya menghadapi bahaya dan menanggung penderitaan, tanpa gentar oleh dingin, kelaparan, jerih payah, dan kemiskinan, untuk menjunjung tinggi panji kebenaran di hadapan alat penyiksa, penjara bawah tanah, dan tiang pembakaran. Untuk melawan kekuatan-kekuatan ini, Yesuitisme menginspirasi para pengikutnya dengan fanatisme yang memungkinkan mereka menanggung bahaya serupa, dan menentang kuasa kebenaran dengan segala senjata tipu daya. Tidak ada kejahatan yang terlalu besar untuk mereka lakukan, tidak ada tipu muslihat yang terlalu hina untuk mereka praktikkan, tidak ada samaran yang terlalu sulit untuk mereka pakai. Meskipun bersumpah untuk hidup dalam kemiskinan dan kerendahan hati yang kekal, tujuan yang mereka susun dengan saksama adalah meraih kekayaan dan kuasa, mengabdikan diri pada penggulingan Protestanisme, dan pemulihan supremasi kepausan.

> “When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn into an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery.

> Ketika tampil sebagai anggota tarekat mereka, mereka mengenakan busana kesucian, mengunjungi penjara dan rumah sakit, melayani orang sakit dan orang miskin, mengaku telah menanggalkan dunia, dan membawa nama suci Yesus, yang berkeliling berbuat baik. Namun di balik tampilan tak bercela ini, sering tersembunyi tujuan-tujuan yang paling jahat dan mematikan. Salah satu prinsip dasar tarekat itu adalah bahwa tujuan menghalalkan segala cara. Menurut kaidah ini, kebohongan, pencurian, sumpah palsu, pembunuhan, bukan saja dapat dimaafkan melainkan terpuji, bila itu melayani kepentingan gereja. Dengan berbagai samaran, para Yesuit menyusup ke jabatan-jabatan kenegaraan, naik menjadi penasihat raja-raja, dan membentuk kebijakan negara-negara. Mereka menjadi pelayan untuk memata-matai tuan-tuan mereka. Mereka mendirikan perguruan tinggi bagi putra para pangeran dan bangsawan, serta sekolah bagi rakyat jelata; dan anak-anak dari orang tua Protestan ditarik untuk menjalankan ritus-ritus kepausan. Segala kemegahan lahiriah dan pertunjukan ibadah Gereja Roma digunakan untuk mengacaukan pikiran serta menyilaukan dan memikat imajinasi, dan dengan demikian kebebasan yang telah diperjuangkan dengan jerih payah dan darah oleh para pendahulu dikhianati oleh para putra. Kaum Yesuit dengan cepat menyebar ke seluruh Eropa, dan ke mana pun mereka pergi, di situ menyusul kebangkitan kepausan.

> “To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands.

> Untuk memberi mereka kekuasaan yang lebih besar, sebuah bulla dikeluarkan yang mendirikan kembali Inkuisisi. Kendati secara umum dibenci, bahkan di negara-negara Katolik, mahkamah yang mengerikan ini kembali didirikan oleh para penguasa papis, dan kekejaman-kekejaman yang terlalu mengerikan untuk disingkapkan di terang hari kembali dilakukan di penjara-penjara bawah tanah rahasianya. Di banyak negara, ribuan demi ribuan dari bunga bangsa—yang paling murni dan mulia, yang paling berakal budi dan berpendidikan tinggi, para pendeta yang saleh dan penuh pengabdian, warga yang rajin dan patriotik, sarjana cemerlang, seniman berbakat, pengrajin terampil—dibunuh atau dipaksa melarikan diri ke negeri-negeri lain.

> “Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages. But under God’s blessing and the labors of those noble men whom He had raised up to succeed Luther, Protestantism was not overthrown. Not to the favor or arms of princes was it to owe its strength. The smallest countries, the humblest and least powerful nations, became its strongholds. It was little Geneva in the midst of mighty foes plotting her destruction; it was Holland on her sandbanks by the northern sea, wrestling against the tyranny of Spain, then the greatest and most opulent of kingdoms; it was bleak, sterile Sweden, that gained victories for the Reformation.” The Great Controversy, 234, 235.

> "Demikianlah cara-cara yang ditempuh Roma untuk memadamkan terang Reformasi, menjauhkan Alkitab dari manusia, dan mengembalikan kebodohan dan takhayul Zaman Kegelapan. Namun, di bawah berkat Allah dan jerih payah orang-orang mulia yang telah Dia bangkitkan untuk menggantikan Luther, Protestanisme tidak ditumbangkan. Bukan kepada kemurahan hati atau senjata para pangeranlah ia berutang kekuatannya. Negeri-negeri terkecil, bangsa-bangsa yang paling sederhana dan paling lemah, menjadi benteng-bentengnya. Adalah Jenewa yang kecil di tengah musuh-musuh perkasa yang merencanakan kehancurannya; adalah Belanda di beting-beting pasirnya di tepi Laut Utara, bergulat melawan tirani Spanyol, yang pada waktu itu merupakan kerajaan terbesar dan terkaya; adalah Swedia yang suram dan tandus, yang meraih kemenangan bagi Reformasi." Pertentangan Besar, 234, 235.

The Catholic church did all they could to hide the Bible from men, by claiming their pagan traditions and customs are above God’s Word. The leaders of Laodicean Adventism will not take dissenters to court over the writings of Ellen White, but Catholics professing to be the leaders of Battle Creek will. The very essence of the beast of Catholicism is employing secular power to accomplish religious purposes. When Adventism sought the legal secular power to manage its institutions, the fruits of their ”holy order” can be seen.

Gereja Katolik melakukan segala yang mereka bisa untuk menyembunyikan Alkitab dari orang-orang, dengan mengklaim bahwa tradisi dan adat istiadat kafir mereka berada di atas Firman Tuhan. Para pemimpin Adventisme Laodikia tidak akan membawa para pembangkang ke pengadilan sehubungan dengan tulisan-tulisan Ellen White, tetapi orang-orang Katolik yang mengaku sebagai pemimpin di Battle Creek akan melakukannya. Hakikat dari binatang Katolikisme adalah mempergunakan kekuasaan sekuler untuk mencapai tujuan-tujuan keagamaan. Ketika Adventisme berusaha memperoleh kekuasaan sekuler yang sah secara hukum untuk mengelola lembaga-lembaganya, buah dari "ordo suci" mereka dapat terlihat.

In the context of the Spanish Inquisitions auto-da-fé (act of faith) ceremonies, the reed and cross appear as symbolic elements tied to Christ’s crucifixion. The reed refers to the mock scepter placed in Jesus’ hand during his crowning with thorns, used by Roman soldiers to strike him, symbolizing mockery, suffering, and scorn.

Dalam konteks upacara auto-da-fé (tindakan iman) Inkuisisi Spanyol, buluh dan salib muncul sebagai unsur simbolis yang terkait dengan penyaliban Kristus. Buluh merujuk pada tongkat kerajaan olok-olok yang ditempatkan di tangan Yesus saat ia dikenakan mahkota duri, yang digunakan oleh para prajurit Romawi untuk memukulnya, melambangkan olok-olok, penderitaan, dan penghinaan.

The cross is prominently featured in auto-da-fé processions. A green cross (often veiled in black crepe) served as the emblem of the Inquisition, carried in a separate preparatory procession the day before and displayed during the event. It symbolized the tribunal’s authority.

Salib ditampilkan secara menonjol dalam prosesi auto-da-fé. Sebuah salib hijau (sering diselubungi kain krep hitam) berfungsi sebagai lambang Inkuisisi, dibawa dalam prosesi persiapan terpisah pada hari sebelumnya dan ditampilkan selama acara. Itu melambangkan otoritas mahkamah tersebut.

Proscribing of goods refers to the confiscation (sequestration or proscription) of a convicted person’s property, a common Inquisition penalty to fund the tribunal and punish heresy. This was publicly announced in the auto-da-fé sentences, emphasizing public humiliation and deterrence.

Proskripsi harta benda adalah perampasan (penyitaan atau proskripsi) atas harta milik terpidana, suatu hukuman yang lazim dalam Inkuisisi untuk mendanai tribunal dan menghukum ajaran sesat. Hal ini diumumkan secara terbuka dalam putusan-putusan auto-da-fé, dengan menekankan penghinaan di muka umum dan efek jera.

The writings of Ellen G. White clearly and conclusively condemn the leadership that will proscribe her writings in an attempt to silence the song of the vineyard being sung, but it is the last action of an unholy order, just before they manifest their characters openly at the Sunday law. A “Catholic procession,” aligns with 25 ancient men bowing to the sun. In the following four paragraphs, the first paragraph sets forth the “professed people of God,” in the “last days.” The passage clearly teaches that in the last days, Seventh-day Adventist ministers will in “churches and in large gatherings in the open air,” “urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week.”

Tulisan-tulisan Ellen G. White dengan jelas dan tegas mengecam kepemimpinan yang akan melarang tulisan-tulisannya dalam upaya membungkam nyanyian kebun anggur yang sedang dinyanyikan, tetapi itu adalah tindakan terakhir dari sebuah tatanan yang tidak kudus, tepat sebelum mereka menampakkan tabiat mereka secara terbuka pada hukum hari Minggu. Sebuah "prosesi Katolik," selaras dengan 25 orang tua-tua yang sujud kepada matahari. Dalam empat paragraf berikut, paragraf pertama menggambarkan "umat Allah yang mengaku diri" pada "akhir zaman." Bagian tersebut dengan jelas mengajarkan bahwa pada akhir zaman, para pendeta Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh akan, di "gereja-gereja dan dalam pertemuan-pertemuan besar di tempat terbuka," "mendesakkan kepada orang-orang perlunya memelihara hari pertama dalam pekan."

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.”

> Tuhan mempunyai perkara dengan umat yang mengaku sebagai umat-Nya pada hari-hari terakhir ini. Dalam perkara ini orang-orang yang memegang tanggung jawab akan mengambil sikap yang berlawanan langsung dengan yang ditempuh oleh Nehemia. Mereka bukan hanya akan mengabaikan dan meremehkan Sabat itu sendiri, tetapi mereka akan berusaha mencegah orang lain memeliharanya dengan menguburnya di bawah timbunan sampah adat kebiasaan dan tradisi. Di gereja-gereja dan dalam pertemuan-pertemuan besar di tempat terbuka, para pendeta akan mendesakkan kepada umat perlunya memelihara hari pertama dalam pekan. Terjadi bencana di laut dan di darat; dan bencana-bencana ini akan semakin bertambah, satu malapetaka menyusul yang lain berturut-turut; dan kelompok kecil para pemelihara Sabat yang bertindak menurut suara hati akan ditunjuk sebagai pihak yang mendatangkan murka Allah atas dunia karena pengabaian mereka terhadap hari Minggu.

This is clearly identifying Seventh-day Adventists as the “professed people of God” who will encourage Sunday keeping, and that they will also point “out” “the little band of conscientious Sabbath-keepers.” The next paragraph she emphasizes that the persecution of past ages will be repeated. The previous paragraph ended with her identifying the professed people of God in contrast with those she says are conscientious Sabbath-keepers. She then introduces past histories, and warns those histories will be repeated in the latter days. She is very clear.

Hal ini dengan jelas mengidentifikasi kaum Advent Hari Ketujuh sebagai "umat Allah yang mengaku" yang akan mendorong pemeliharaan hari Minggu, dan bahwa mereka juga akan menunjuk "keluar" "kelompok kecil para pemelihara Sabat yang setia menurut hati nurani." Pada paragraf berikutnya ia menekankan bahwa penganiayaan zaman-zaman yang lalu akan terulang. Paragraf sebelumnya berakhir dengan ia mengidentifikasi umat Allah yang mengaku itu, berlawanan dengan mereka yang ia katakan adalah para pemelihara Sabat yang setia menurut hati nurani. Ia kemudian mengemukakan sejarah-sejarah masa lalu, dan memperingatkan bahwa sejarah-sejarah itu akan terulang pada hari-hari terakhir. Ia sangat jelas.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> Setan menghasut kebohongan ini agar ia dapat menawan dunia. Ini adalah rencananya untuk memaksa manusia menerima kekeliruan. Ia mengambil peran aktif dalam penyebarluasan semua agama palsu, dan tak akan segan melakukan apa pun dalam upayanya untuk memaksakan ajaran-ajaran yang keliru. Di balik kedok semangat keagamaan, manusia yang dipengaruhi oleh rohnya telah menciptakan siksaan-siksaan paling kejam bagi sesamanya, dan menimpakan penderitaan yang paling mengerikan kepada mereka. Setan dan para agennya masih memiliki semangat yang sama; dan sejarah masa lalu akan terulang pada zaman kita.

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> Ada orang-orang yang telah menetapkan pikiran dan kehendak mereka untuk melakukan kejahatan; di relung-relung gelap hati mereka mereka telah memutuskan kejahatan apa yang akan mereka lakukan. Orang-orang ini menipu diri sendiri. Mereka telah menolak ketetapan agung Allah tentang kebenaran, dan sebagai gantinya menegakkan tolok ukur mereka sendiri, dan dengan membandingkan diri dengan tolok ukur itu mereka menyatakan diri mereka kudus. Tuhan akan mengizinkan mereka menyingkapkan apa yang ada di hati mereka, untuk mewujudkan roh dari penguasa yang mengendalikan mereka. Ia akan membiarkan mereka menunjukkan kebencian mereka terhadap hukum-Nya melalui perlakuan mereka terhadap orang-orang yang setia kepada tuntutan hukum itu. Mereka akan digerakkan oleh roh kegilaan keagamaan yang sama yang mendorong massa yang menyalibkan Kristus; gereja dan negara akan bersatu dalam harmoni korup yang sama.

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> Gereja masa kini telah mengikuti jejak orang-orang Yahudi zaman dahulu, yang mengesampingkan perintah-perintah Allah demi tradisi mereka sendiri. Gereja telah mengubah ketetapan, melanggar perjanjian kekal, dan sekarang, seperti dahulu, kesombongan, ketidakpercayaan, dan ketidaksetiaan menjadi akibatnya. Keadaan sejatinya dinyatakan dalam kata-kata berikut dari nyanyian Musa: 'Mereka telah mencemarkan diri mereka sendiri; noda mereka bukanlah noda anak-anak-Nya; mereka adalah angkatan yang bengkok dan serong. Beginikah engkau membalas Tuhan, hai bangsa yang bodoh dan tidak bijaksana? Bukankah Dia Bapamu yang telah menebus engkau? Bukankah Dia yang telah menjadikan engkau, dan menegakkan engkau?' Review and Herald, 18 Maret 1884.

There is passage after passage in the Spirit of Prophecy identifying the latter-day persecution of God’s faithful, and the “church of today” which she is identifying is not Christianity in general, it is the church she repeatedly identifies as being typified by the Jewish church. Those clear passages in her writings are the motivation for the Seventh-day Adventist church to attempt to place restrictions upon the writings of Sister White, as her dream so aptly identifies. Their actions against her writings, which were the obvious goods of her house that are to be proscribed by the leaders of Battle Creek who changed into a holy order of Catholicism. Their attack upon her writings is also represented by the attack upon Jeremiah’s writings. Ellen White’s dream is a second witness to Jeremiah’s writings being burned.

Ada bagian demi bagian dalam Roh Nubuat yang mengidentifikasi penganiayaan akhir zaman terhadap umat Allah yang setia, dan “gereja masa kini” yang ia maksud bukanlah Kekristenan secara umum; melainkan gereja yang berulang kali ia nyatakan dilambangkan oleh gereja Yahudi. Bagian-bagian yang jelas itu dalam tulisannya menjadi dorongan bagi Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh untuk mencoba memberlakukan pembatasan atas tulisan-tulisan Saudari White, sebagaimana mimpinya dengan tepat menunjukkan. Mereka menyerang tulisannya, yang jelas-jelas merupakan harta benda rumahnya, dan barang-barang itu hendak dilarang oleh para pemimpin Battle Creek yang telah berubah menjadi suatu ordo suci Katolik. Serangan mereka terhadap tulisannya juga digambarkan oleh serangan terhadap tulisan-tulisan Yeremia. Mimpi Ellen White menjadi saksi kedua bahwa tulisan-tulisan Yeremia dibakar.

In the third generation of Laodicean Adventism compromise was the predominant theme. The third generation is represented by the church of Pergamos. Beginning with the publication of W. W. Prescott’s book titled The Doctrine of Christ in 1919, through to the publication of Questions on Doctrine in 1956, marks a period of transition represented by an alpha publication and ending with an omega publication. The first book represented W. W. Prescott’s rejection of the Lion of the tribe of Judah, for the apostate Protestant view of Christ. Prescott’s book, aptly titled The Doctrine of Christ, gutted the Millerite prophetic message, leaving the empty definition of Jesus that is worshipped by Catholicism and apostate Protestantism. The last book in that generation defines a sanctification and justification that destroys God’s law, His justice and mercy. Ancient Israel was given the responsibility to be the depositaries of God’s law, and Adventism was to be the depositaries of not only God’s law, but also His prophetic Word. In 1919 a book that rejected the defense of God’s prophetic Word, marking the beginning of the third generation of Laodicean Adventism that ended with a book that rejects God’s law.

Pada generasi ketiga dari Adventisme Laodikia, kompromi menjadi tema yang dominan. Generasi ketiga diwakili oleh jemaat Pergamus. Dimulai dengan penerbitan buku W. W. Prescott berjudul The Doctrine of Christ pada tahun 1919, hingga penerbitan Questions on Doctrine pada tahun 1956, menandai suatu masa transisi yang diwakili oleh sebuah publikasi alfa dan diakhiri dengan sebuah publikasi omega. Buku pertama itu menunjukkan penolakan W. W. Prescott terhadap Singa dari suku Yehuda, demi pandangan Protestan murtad tentang Kristus. Buku Prescott, dengan tepat berjudul The Doctrine of Christ, mengosongkan inti pesan nubuatan Millerit, menyisakan definisi Yesus yang kosong, yang disembah oleh Katolikisme dan Protestanisme murtad. Buku terakhir dalam generasi itu mendefinisikan suatu pengudusan dan pembenaran yang menghancurkan hukum Allah, keadilan dan kemurahan-Nya. Israel kuno diberi tanggung jawab untuk menjadi penjaga hukum Allah, dan Adventisme untuk menjadi penjaga bukan hanya hukum Allah, tetapi juga Firman nubuatan-Nya. Pada tahun 1919, sebuah buku yang menolak pembelaan terhadap Firman nubuatan Allah menandai awal dari generasi ketiga Adventisme Laodikia yang berakhir dengan sebuah buku yang menolak hukum Allah.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> Jika engkau menuruti kekerasan hati, dan karena kesombongan serta merasa diri benar tidak mengakui kesalahanmu, engkau akan dibiarkan menjadi sasaran pencobaan-pencobaan Setan. Jika ketika Tuhan menyatakan kesalahanmu engkau tidak bertobat atau mengaku, penyelenggaraan-Nya akan membawa engkau melalui jalan yang sama berulang-ulang. Engkau akan dibiarkan membuat kesalahan-kesalahan yang serupa, engkau akan terus kekurangan hikmat, dan akan menyebut dosa sebagai kebenaran, dan kebenaran sebagai dosa. Berbagai penyesatan yang akan merajalela pada hari-hari terakhir ini akan mengepung engkau, dan engkau akan mengganti pemimpin, dan tidak tahu bahwa engkau telah melakukannya." Review and Herald, 16 Desember 1890.

Pergamos, the third church led to Thyatira, the papal church, which is the fourth generation, when the 25 men bow to the symbol of Thyatira’s authority.

Pergamos, gereja ketiga, menuntun kepada Thyatira, gereja kepausan, yang merupakan generasi keempat, ketika 25 pria itu membungkuk kepada lambang otoritas Thyatira.

> “The regulation adopted by the early colonists, of permitting only members of the church to vote or to hold office in the civil government, led to most pernicious results. This measure had been accepted as a means of preserving the purity of the state, but it resulted in the corruption of the church. A profession of religion being the condition of suffrage and officeholding, many, actuated solely by motives of worldly policy, united with the church without a change of heart. Thus the churches came to consist, to a considerable extent, of unconverted persons; and even in the ministry were those who not only held errors of doctrine, but who were ignorant of the renewing power of the Holy Spirit. Thus again was demonstrated the evil results, so often witnessed in the history of the church from the days of Constantine to the present, of attempting to build up the church by the aid of the state, of appealing to the secular power in support of the gospel of Him who declared: ‘My kingdom is not of this world.’ John 18:36. The union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” The Great Controversy, 297.

> "Peraturan yang ditetapkan oleh para pemukim awal, yang mengizinkan hanya anggota gereja untuk memilih atau memegang jabatan dalam pemerintahan sipil, mengakibatkan dampak yang sangat merusak. Langkah ini telah diterima sebagai sarana untuk memelihara kemurnian negara, tetapi justru berakhir pada kemerosotan gereja. Karena pengakuan beragama menjadi syarat untuk hak pilih dan memegang jabatan, banyak orang, yang digerakkan semata-mata oleh pertimbangan duniawi, bergabung dengan gereja tanpa pertobatan hati. Dengan demikian gereja-gereja, dalam kadar yang cukup besar, terdiri dari orang-orang yang belum bertobat; dan bahkan di kalangan kependetaan ada orang-orang yang bukan saja menganut ajaran-ajaran yang keliru, tetapi juga tidak mengenal kuasa pembaruan Roh Kudus. Dengan demikian sekali lagi terbukti akibat-akibat buruk—yang begitu sering disaksikan dalam sejarah gereja sejak zaman Konstantinus hingga sekarang—dari upaya membangun gereja dengan bantuan negara, dari meminta dukungan kuasa sekuler bagi Injil Dia yang menyatakan: 'Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini.' Yohanes 18:36. Penyatuan gereja dengan negara, betapa pun kecil derajatnya, sekalipun tampaknya membawa dunia lebih dekat kepada gereja, pada kenyataannya justru membawa gereja lebih dekat kepada dunia." Kontroversi Besar, 297.

The “union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” On May 18, 1977, Bert B. Beach (a director in the church’s Northern Europe-West Africa Division and involved in interchurch relations) presented a gold-covered medallion to the antichrist, Pope Paul VI during a group audience in Rome. It was part of a meeting of the Conference of Secretaries of World Confessional Families. The event was reported in the Adventist Review (August 11, 1977) and noted by Religious News Service as the first time an official SDA representative met a Pontiff.

"Persatuan gereja dengan negara, betapapun kecil derajatnya, meskipun tampaknya membawa dunia lebih dekat kepada gereja, pada kenyataannya hanya membawa gereja lebih dekat kepada dunia." Pada 18 Mei 1977, Bert B. Beach (seorang direktur di Divisi Eropa Utara-Afrika Barat gereja dan terlibat dalam hubungan antargereja) menyerahkan sebuah medali berlapis emas kepada antikristus, Paus Paulus VI, dalam sebuah audiensi kelompok di Roma. Itu merupakan bagian dari pertemuan Conference of Secretaries of World Confessional Families. Peristiwa itu diberitakan di Adventist Review (11 Agustus 1977) dan dicatat oleh Religious News Service sebagai kali pertama seorang perwakilan resmi SDA bertemu Paus.

> “The Lord has pronounced a curse upon those who take from or add to the Scriptures. The great I AM has decided what shall constitute the rule of faith and doctrine, and he has designed that the Bible shall be a household book. The church that holds to the word of God is irreconcilably separated from Rome. Protestants were once thus apart from this great church of apostasy, but they have approached more nearly to her, and are still in the path of reconciliation to the Church of Rome. Rome never changes. Her principles have not altered in the least. She has not lessened the breach between herself and Protestants; they have done all the advancing. But what does this argue for the Protestantism of this day? It is the rejection of Bible truth which makes men approach to infidelity. It is a backsliding church that lessens the distance between itself and the Papacy.

> Tuhan telah menjatuhkan kutuk atas mereka yang mengurangi atau menambahkan pada Kitab Suci. Sang AKU ADALAH AKU yang Mahabesar telah menetapkan apa yang akan menjadi kaidah iman dan ajaran, dan Ia telah merancang agar Alkitab menjadi buku yang dimiliki setiap rumah tangga. Gereja yang berpegang pada firman Allah terpisah secara tak dapat didamaikan dari Roma. Dahulu orang-orang Protestan demikian terpisah dari gereja besar kemurtadan ini, tetapi mereka telah semakin mendekat kepadanya, dan masih berada di jalur pendamaian dengan Gereja Roma. Roma tidak pernah berubah. Prinsip-prinsipnya tidak berubah sedikit pun. Ia tidak mengurangi jurang antara dirinya dan kaum Protestan; merekalah yang telah melakukan semua langkah maju. Tetapi apa arti semua ini bagi Protestanisme masa kini? Penolakan terhadap kebenaran Alkitablah yang membuat manusia mendekati ketidakpercayaan. Gereja yang mengalami kemunduran rohanilah yang mengurangi jarak antara dirinya dan Kepausan.

> “It is souls like Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, and the thousands of noble men who were martyrs for the truth’s sake, who are the true Protestants. They stood as faithful sentinels of truth, declaring that Protestantism is incapable of union with Romanism, but must be as far separated from the principles of the Papacy as is the east from the west. Such advocates of truth could no more harmonize with ‘the man of sin’ than could Christ and his apostles. In earlier ages the righteous felt that it was impossible to affiliate with Rome, and, though their antagonism to this system of error was maintained at risk of property and life, yet they had courage to maintain their separation, and manfully struggled for the truth. Bible truth was dearer to them than wealth, honor, or even life itself. They could not endure to see the truth buried under a mass of superstition and lying sophistry. They took the word of God in their hands, and raised the standard of truth before the people, boldly declaring that which God had revealed unto them through diligent searching of the Bible. They died the cruelest of deaths for their fidelity to God, but by their blood they purchased for us liberties and privileges that many who claim to be Protestants are easily yielding up to the power of evil. But shall we yield up these dearly bought privileges? Shall we offer insult to the God of heaven, and, after he has freed us from the Romish yoke, again place ourselves in bondage to this antichristian power? Shall we prove our degeneracy by signing away our religious liberty, our right to worship God according to the dictates of our own conscience?

> Orang-orang seperti Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, dan ribuan pria mulia yang menjadi martir demi kebenaran, merekalah kaum Protestan sejati. Mereka berdiri sebagai penjaga kebenaran yang setia, menyatakan bahwa Protestanisme tidak mungkin bersatu dengan Katolik Roma, melainkan harus terpisah dari prinsip-prinsip Kepausan sejauh timur dari barat. Para pembela kebenaran seperti itu sama sekali tidak dapat selaras dengan “manusia durhaka”, sebagaimana Kristus dan para rasul-Nya pun tidak dapat. Pada zaman dahulu orang-orang benar merasakan bahwa mustahil berafiliasi dengan Roma, dan sekalipun permusuhan mereka terhadap sistem kesesatan ini dipertahankan dengan risiko harta dan nyawa, mereka tetap berani mempertahankan pemisahan mereka, dan dengan gagah berani berjuang demi kebenaran. Kebenaran Alkitab lebih berharga bagi mereka daripada kekayaan, kehormatan, bahkan hidup mereka sendiri. Mereka tidak tahan melihat kebenaran dikubur di bawah tumpukan takhayul dan sofisme yang menipu. Mereka mengambil firman Allah di tangan mereka, dan mengangkat panji kebenaran di hadapan umat, dengan berani menyatakan apa yang Allah nyatakan kepada mereka melalui pencarian Alkitab yang tekun. Mereka mati dengan kematian yang paling kejam karena kesetiaan mereka kepada Allah, tetapi dengan darah mereka mereka menebus bagi kita kebebasan dan hak-hak istimewa yang oleh banyak orang yang mengaku Protestan dengan mudah diserahkan kepada kuasa kejahatan. Namun, haruskah kita menyerahkan hak-hak istimewa yang diperoleh dengan harga mahal ini? Haruskah kita menghina Allah di surga, dan, setelah Dia membebaskan kita dari kuk Romawi, menempatkan diri kita lagi dalam perhambaan kepada kekuasaan yang anti-Kristus ini? Haruskah kita membuktikan kemerosotan kita dengan menandatangani penyerahan kebebasan beragama kita, hak kita untuk menyembah Allah menurut tuntunan hati nurani kita sendiri?

> “The voice of Luther, that echoed in mountains and valleys, that shook Europe as with an earthquake, summoned forth an army of noble apostles of Jesus, and the truth they advocated could not be silenced by fagots, by tortures, by dungeons, by death; and still the voices of the noble army of martyrs are telling us that the Roman power is the predicted apostasy of the last days, the mystery of iniquity which Paul saw beginning to work even in his day. Roman Catholicism is rapidly gaining ground. Popery is on the increase, and those who have turned their ears away from hearing the truth are listening to her delusive fables. Papal chapels, papal colleges, nunneries, and monasteries are on the increase, and the Protestant world seems to be asleep. Protestants are losing the mark of distinction that distinguished them from the world, and they are lessening the distance between themselves and the Roman power. They have turned away their ears from hearing the truth; they have been unwilling to accept light which God shed upon their pathway, and are therefore going into darkness. They speak with contempt of the idea that there will be a revival of the past cruel persecution on the part of Romanists and those who affiliate with them. They do not recognize the fact that the word of God fully predicts such a revival, and will not concede that the people of God in the last days shall suffer persecution, although the Bible says, ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> Suara Luther, yang bergema di gunung-gunung dan lembah-lembah, yang mengguncang Eropa seperti oleh gempa bumi, membangkitkan suatu bala tentara para rasul Yesus yang mulia, dan kebenaran yang mereka bela tidak dapat dibungkam oleh susunan kayu bakar, oleh siksaan, oleh penjara bawah tanah, oleh maut; dan hingga kini suara-suara dari bala tentara martir yang mulia itu menyatakan kepada kita bahwa kekuasaan Roma adalah kemurtadan yang dinubuatkan untuk hari-hari terakhir, rahasia kedurhakaan yang dilihat Paulus mulai bekerja bahkan pada zamannya. Katolik Roma dengan cepat semakin menguat. Pengaruh kepausan kian bertambah, dan mereka yang telah memalingkan telinganya dari mendengar kebenaran sedang mendengarkan dongeng-dongengnya yang menyesatkan. Kapel kepausan, kolese kepausan, biara-biara suster, dan biara-biara bertambah banyak, dan dunia Protestan tampaknya tertidur. Kaum Protestan kehilangan tanda pembeda yang membedakan mereka dari dunia, dan mereka mengurangi jarak antara diri mereka dan kekuasaan Roma. Mereka memalingkan telinga dari mendengar kebenaran; mereka tidak mau menerima terang yang Allah curahkan di jalan mereka, dan karena itu mereka sedang masuk ke dalam kegelapan. Mereka berbicara dengan nada menghina terhadap gagasan bahwa akan ada kebangkitan penganiayaan kejam masa lalu oleh kaum Romanis dan mereka yang berafiliasi dengan mereka. Mereka tidak menyadari kenyataan bahwa firman Allah sepenuhnya menubuatkan kebangkitan semacam itu, dan tidak mau mengakui bahwa umat Allah pada hari-hari terakhir akan mengalami penganiayaan, sekalipun Alkitab berkata, 'Naga itu murka terhadap perempuan itu, dan pergi berperang melawan sisa keturunannya, yang memelihara perintah-perintah Allah dan memiliki kesaksian Yesus Kristus.'

> “Popery is the religion of human nature, and the mass of humanity love a doctrine that permits them to commit sin, and yet frees them from its consequences. People must have some form of religion, and this religion, formed by human device, and yet claiming divine authority, suits the carnal mind. Men who think themselves wise and intelligent turn away in pride from the standard of righteousness, the ten commandments, and do not think it is in harmony with their dignity to inquire into the ways of God. Therefore they go into false ways, into forbidden paths, become self-sufficient, self inflated, after the pattern of the pope, not after the pattern of Jesus Christ. They must have the form of religion that has the least requirement of spirituality and self-denial, and as unsanctified human wisdom will not lead them to loathe popery, they are naturally drawn toward its provisions and doctrines. They do not want to walk in the ways of the Lord. They are altogether too much enlightened to seek God prayerfully and humbly, with an intelligent knowledge of his word. Not caring to know the ways of the Lord, their minds are all open to delusions, all ready to accept and believe a lie. They are willing to have the most unreasonable, most inconsistent falsehoods palmed off upon them as truth.

> Kepausan adalah agama yang sesuai dengan tabiat manusia, dan kebanyakan umat manusia menyukai suatu ajaran yang mengizinkan mereka berbuat dosa, namun membebaskan mereka dari akibat-akibatnya. Orang-orang harus memiliki suatu bentuk agama, dan agama ini, yang dibentuk oleh rekayasa manusia namun mengklaim wewenang ilahi, cocok bagi pikiran kedagingan. Orang-orang yang menganggap diri mereka bijak dan cerdas berpaling dengan kesombongan dari tolok ukur kebenaran, yaitu Sepuluh Perintah, dan mereka tidak menganggap selaras dengan martabat mereka untuk menyelidiki jalan-jalan Tuhan. Karena itu mereka menempuh jalan-jalan sesat, memasuki jalan-jalan terlarang, menjadi merasa diri cukup, tinggi hati, menurut teladan Paus, bukan menurut teladan Yesus Kristus. Mereka harus memiliki bentuk agama yang menuntut seminimal mungkin kerohanian dan penyangkalan diri, dan karena hikmat manusia yang tidak dikuduskan tidak akan menuntun mereka untuk membenci paham kepausan, mereka secara alami tertarik pada ketentuan-ketentuan dan ajarannya. Mereka tidak mau berjalan di jalan-jalan Tuhan. Mereka merasa terlalu tercerahkan untuk mencari Tuhan dengan doa dan kerendahan hati, dengan pengetahuan yang cerdas akan firman-Nya. Karena tidak peduli untuk mengetahui jalan-jalan Tuhan, pikiran mereka seluruhnya terbuka bagi tipu daya, siap sedia menerima dan mempercayai kebohongan. Mereka bersedia menerima kepalsuan yang paling tidak masuk akal dan paling tidak konsisten yang disodorkan kepada mereka sebagai kebenaran.

> “Satan’s masterpiece of deception is popery; and while it has been demonstrated that a day of great intellectual darkness was favorable to Romanism, it will also be demonstrated that a day of great intellectual light is also favorable to its power; for the minds of men are concentrated on their own superiority, and do not like to retain God in their knowledge. Rome claims infallibility, and Protestants are following in the same line. They do not desire to search for truth and go on from light to a greater light. They wall themselves in with prejudice, and seem willing to be deceived and to deceive others.

> Mahakarya penipuan Setan adalah kepausan; dan sementara telah terbukti bahwa masa kegelapan intelektual yang besar menguntungkan Katolik Roma, akan juga terbukti bahwa masa pencerahan intelektual yang besar juga menguntungkan kekuasaannya; sebab pikiran manusia terfokus pada kehebatan diri mereka sendiri, dan tidak suka menyertakan Allah dalam pengetahuan mereka. Roma mengklaim tidak dapat salah, dan kaum Protestan mengikuti jejak yang sama. Mereka tidak ingin mencari kebenaran dan maju dari terang kepada terang yang lebih besar. Mereka membentengi diri dengan prasangka, dan tampaknya rela ditipu dan menipu orang lain.

> “But though the attitude of the churches is discouraging, yet there is no need of being disheartened; for God has a people who will preserve their fidelity to his truth, who will make the Bible, and the Bible alone, their rule of faith and doctrine, who will elevate the standard, and hold aloft the banner on which is inscribed, “The commandments of God and the faith of Jesus.” They will value a pure gospel, and make the Bible the foundation of their faith and doctrine.

> Namun sekalipun sikap gereja-gereja mengecilkan hati, tidak perlu putus asa; sebab Allah memiliki umat yang akan memelihara kesetiaan mereka kepada kebenaran-Nya, yang akan menjadikan Alkitab, dan hanya Alkitab, sebagai patokan iman dan ajaran mereka, yang akan meninggikan standar, dan mengangkat tinggi panji yang di atasnya tertulis, "Perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus." Mereka akan menghargai Injil yang murni, dan menjadikan Alkitab dasar iman dan ajaran mereka.

> “For such a time as this, when men are casting aside the law of the Lord of hosts, the prayer of David is applicable,—‘It is time for thee, Lord, to work; for they have made void thy law.’ We are coming to a time when almost universal scorn will be heaped upon the law of God, and God’s commandment-keeping people will be severely tried; but will they lose their respect for the law of Jehovah because others do not see and realize its binding claims? Let God’s commandment-keeping people, like David, reverence God’s law in proportion as men cast it aside and heap upon it disrespect and contempt.” Signs of the Times, February 19, 1894.

> Untuk masa seperti inilah, ketika manusia menyingkirkan hukum Tuhan semesta alam, doa Daud sangat tepat: “Sudah waktunya bagi-Mu, ya TUHAN, untuk bertindak; sebab mereka telah meniadakan hukum-Mu.” Kita sedang memasuki suatu masa ketika cemooh yang nyaris menyeluruh akan ditimpakan atas hukum Allah, dan umat yang memelihara perintah-perintah Allah akan diuji dengan berat; tetapi akankah mereka kehilangan rasa hormat terhadap hukum Yehova karena orang lain tidak melihat dan menyadari tuntutan yang mengikat darinya? Biarlah umat yang memelihara perintah-perintah Allah, seperti Daud, semakin menghormati hukum Allah seiring manusia menyingkirkannya dan menimpakan atasnya ketidakhormatan serta penghinaan. Signs of the Times, 19 Februari 1894.

Two years before the antichrist was given a golden medal by a leader of the Laodicean Seventh-day Adventist church, in 1975, a lawsuit was brought against the Seventh-day Adventist church; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), where the Equal Employment Opportunity Commission sued the church’s publishing house on behalf of two female employees—Merikay Silver (a former editor who had left by the time of the suit) and Lorna Tobler—alleging gender-based discrimination in pay and benefits. The church defended its practices partly by invoking religious exemptions and discussing its governance structure.

Dua tahun sebelum antikristus diberi medali emas oleh seorang pemimpin Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia, pada tahun 1975, sebuah gugatan diajukan terhadap Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR di Pengadilan Distrik AS untuk Distrik Utara California), di mana Komisi Kesempatan Kerja Setara menggugat rumah penerbitan gereja atas nama dua karyawan perempuan—Merikay Silver (mantan editor yang sudah keluar pada saat gugatan diajukan) dan Lorna Tobler—dengan tuduhan diskriminasi berbasis gender dalam hal gaji dan tunjangan. Gereja membela praktiknya sebagian dengan mengutip pengecualian keagamaan dan membahas struktur tata kelolanya.

In a sworn statement dated February 6, 1976 (part of a defense brief submitted to the court), Neal C. Wilson (then president of the church’s North American Division, and later General Conference president from 1979–1990) addressed the church’s historical views on Roman Catholicism. The statement was made in the context of arguing against characterizations of the church as having a “hierarchy” similar to the papal system. The full relevant quote is: “Although it is true that there was a period in the life of the Seventh-day Adventist Church when the denomination took a distinctly anti-Roman Catholic viewpoint, and the term ‘hierarchy’ was used in a pejorative sense to refer to the papal form of church governance, that attitude on the Church’s part was nothing more than a manifestation of widespread anti-popery among conservative protestant denominations in the early part of this century and the latter part of the last, and which has now been consigned to the historical trash heap so far as the Seventh-day Adventist Church is concerned.”

Dalam pernyataan di bawah sumpah tertanggal 6 Februari 1976 (bagian dari memori pembelaan yang diajukan ke pengadilan), Neal C. Wilson (saat itu presiden Divisi Amerika Utara gereja tersebut, dan kemudian presiden Konferensi Umum pada 1979–1990) membahas pandangan historis gereja tentang Katolik Roma. Pernyataan itu dibuat dalam konteks menentang penggambaran bahwa gereja memiliki "hierarki" yang serupa dengan sistem kepausan. Kutipan lengkap yang relevan adalah: "Meskipun benar bahwa pernah ada suatu periode dalam kehidupan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh ketika denominasi tersebut mengambil pandangan yang secara jelas anti-Katolik Roma, dan istilah 'hierarki' digunakan dalam arti peyoratif untuk merujuk pada bentuk pemerintahan gereja kepausan, sikap dari pihak Gereja itu tidak lebih dari sekadar manifestasi sentimen anti-kepausan yang meluas di kalangan denominasi Protestan konservatif pada awal abad ini dan pada bagian akhir abad sebelumnya, dan yang kini telah dibuang ke tong sampah sejarah sejauh menyangkut Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh."

This reflects a shift away from the church’s traditional prophetic interpretation, which identified the papacy as the ‘beast’ or antichrist in Revelation. Critics within and outside the church have interpreted it as downplaying or abandoning that anti-Catholic stance to align with modern ecumenism or legal defenses. Wilson, in 1985 identified the Presidents of the various Divisions of the church as “cardinals,” when he stated, “… there is no ‘cardinal’ from all the countries of the Far East, while there will probably be two ‘cardinals’ from Africa.”

Ini mencerminkan pergeseran dari penafsiran nubuat tradisional gereja, yang mengidentifikasi kepausan sebagai 'binatang' atau antikristus dalam Kitab Wahyu. Para pengkritik di dalam dan di luar gereja menafsirkannya sebagai upaya untuk meremehkan atau meninggalkan sikap anti-Katolik tersebut demi menyesuaikan diri dengan ekumenisme modern atau pembelaan hukum. Wilson, pada tahun 1985, menyebut para Presiden dari berbagai Divisi gereja sebagai "kardinal", ketika ia menyatakan, "... tidak ada 'kardinal' dari semua negara di Timur Jauh, sementara kemungkinan akan ada dua 'kardinal' dari Afrika."

Sister White stated that it is a backslidden church that lessens the distance between itself and the pope! The compromise of the third generation is represented as weeping for Tammuz in Ezekiel eight, and by the compromise of Pergamos. The first generation from 1863 unto 1888 represented the church of Ephesus, a church that lost its first love, and the Millerite movements first love was the prophetic message, and the first chapter of that prophetic message was the “seven times” that were set aside in 1863.

Saudari White menyatakan bahwa gereja yang murtadlah yang mengurangi jarak antara dirinya dan Paus! Kompromi generasi ketiga digambarkan sebagai menangisi Tammuz dalam Yehezkiel pasal delapan, dan melalui kompromi di Pergamus. Generasi pertama dari 1863 sampai 1888 mewakili jemaat Efesus, jemaat yang telah kehilangan kasihnya yang semula, dan kasih yang semula dari gerakan Millerit adalah pekabaran nubuatan, dan bagian pertama dari pekabaran nubuatan itu adalah "tujuh kali" yang dikesampingkan pada tahun 1863.

From 1888 unto 1919, the second generation represented by Smyrna and Ezekiel’s secret chambers, witnessed the death of the Spirit of Prophecy, as Sister White was laid to rest in 1915. More details of the four generations are necessary to complete the testimony, but the progressive rebellion must be understood to fully appreciate how an apostate people could “proscribe” the writings of Ellen White, or how they could promote the first day of the week as acceptable. Judas works with the “drunkards of Ephraim” that “rule this people” in Jerusalem, and those that rule Jerusalem and bow to the sun, are represented by the Sanhedrin.

Dari 1888 hingga 1919, generasi kedua yang diwakili oleh Smirna dan kamar-kamar rahasia Yehezkiel menyaksikan kematian Roh Nubuatan, ketika Saudari White dimakamkan pada tahun 1915. Rincian lebih lanjut tentang empat generasi diperlukan untuk melengkapi kesaksian, namun pemberontakan yang terus berkembang itu harus dipahami agar dapat benar-benar mengerti bagaimana suatu umat yang murtad bisa "melarang" tulisan-tulisan Ellen White, atau bagaimana mereka bisa mempromosikan hari pertama dalam pekan sebagai sesuatu yang dapat diterima. Yudas bekerja bersama "pemabuk Efraim" yang "memerintah bangsa ini" di Yerusalem, dan mereka yang memerintah Yerusalem dan sujud kepada matahari diwakili oleh Sanhedrin.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> Di antara mereka yang mengaku sebagai anak-anak Allah, betapa sedikit kesabaran yang telah ditunjukkan, betapa banyak kata-kata pahit yang telah diucapkan, betapa banyak kecaman yang telah dilontarkan terhadap mereka yang bukan seiman dengan kita. Banyak yang memandang mereka yang termasuk gereja-gereja lain sebagai orang berdosa besar, padahal Tuhan tidak memandang mereka demikian. Mereka yang memandang anggota gereja lain seperti itu perlu merendahkan diri di bawah tangan Allah yang perkasa. Mereka yang mereka hakimi mungkin hanya memiliki sedikit terang, sedikit kesempatan dan keistimewaan. Seandainya mereka menerima terang yang telah diterima banyak anggota gereja kita, mereka mungkin sudah maju jauh lebih pesat, dan lebih baik menyatakan iman mereka kepada dunia. Terhadap mereka yang membanggakan terang mereka, namun gagal berjalan di dalamnya, Kristus berkata, ‘Tetapi Aku berkata kepadamu, pada hari penghakiman keadaan Tirus dan Sidon akan lebih ringan daripada keadaanmu. Dan engkau, Kapernaum [Advent Hari Ketujuh, yang telah menerima terang besar], yang telah ditinggikan sampai ke surga [dalam hal keistimewaan], akan diturunkan ke neraka; sebab jika pekerjaan-pekerjaan besar yang telah dilakukan di dalammu telah dilakukan di Sodom, kota itu tentu masih tetap ada sampai hari ini. Namun Aku berkata kepadamu, bahwa pada hari penghakiman keadaan tanah Sodom akan lebih ringan daripada keadaanmu.’ Pada waktu itu Yesus menjawab dan berkata, ‘Aku bersyukur kepada-Mu, ya Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena Engkau telah menyembunyikan hal-hal ini dari orang-orang yang bijak dan pandai [menurut anggapan mereka sendiri], dan menyatakannya kepada anak-anak kecil.’

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> 'DAN sekarang, karena kamu telah melakukan semua perbuatan ini," firman TUHAN, "dan Aku telah berbicara kepadamu, bangun pagi-pagi dan berbicara, tetapi kamu tidak mendengarkan; dan Aku telah memanggil kamu, tetapi kamu tidak menjawab; karena itu Aku akan memperlakukan rumah ini, yang atasnya nama-Ku disebut dan yang kamu percayai, serta tempat yang telah Kuberikan kepadamu dan kepada nenek moyangmu, sama seperti yang telah Kulakukan terhadap Silo. Dan Aku akan membuang kamu dari hadapan-Ku, seperti Aku telah membuang semua saudaramu, bahkan seluruh keturunan Efraim.'

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> Tuhan telah mendirikan di antara kita lembaga-lembaga yang sangat penting, dan lembaga-lembaga itu harus dikelola, bukan sebagaimana lembaga-lembaga duniawi dikelola, melainkan menurut tatanan Allah. Lembaga-lembaga itu harus dikelola dengan mata tertuju hanya kepada kemuliaan-Nya, agar dengan segala upaya jiwa-jiwa yang binasa dapat diselamatkan. Kepada umat Allah kesaksian-kesaksian Roh telah datang, namun banyak yang tidak mengindahkan teguran, peringatan, dan nasihat.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'Dengarlah sekarang ini, hai bangsa bodoh dan tanpa pengertian; yang mempunyai mata tetapi tidak melihat; yang mempunyai telinga tetapi tidak mendengar: tidakkah kamu takut kepada-Ku? demikianlah firman TUHAN: tidakkah kamu gentar di hadapan-Ku, yang telah menempatkan pasir sebagai batas bagi laut, suatu ketetapan yang kekal, sehingga ia tidak dapat melampauinya: dan sekalipun gelombangnya bergelora, namun tidak dapat mengalahkannya; sekalipun menderu, namun tidak dapat melampauinya? Tetapi bangsa ini mempunyai hati yang murtad dan memberontak; mereka telah murtad dan pergi. Mereka pun tidak berkata dalam hati mereka: Marilah sekarang kita takut kepada TUHAN, Allah kita, yang memberi hujan, baik hujan awal maupun hujan akhir, pada waktunya; yang menyimpan bagi kita minggu-minggu yang ditetapkan untuk panen. Kejahatanmu telah menjauhkan hal-hal ini, dan dosamu telah menahan hal-hal yang baik daripadamu. ... Mereka tidak mengadili perkara, perkara anak yatim, namun mereka makmur; dan hak orang miskin tidak mereka bela. Masakan Aku tidak menghukum karena hal-hal ini? demikianlah firman TUHAN; masakan jiwa-Ku tidak membalaskan diri kepada bangsa seperti ini?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> "Haruskah Tuhan terpaksa berkata, 'Janganlah engkau berdoa untuk umat ini, jangan pula menaikkan seruan maupun doa bagi mereka, jangan juga memohonkan syafaat kepada-Ku: sebab Aku tidak akan mendengarkan engkau'? 'Sebab itu hujan telah ditahan, dan tidak ada hujan akhir. . . . Tidakkah mulai sekarang engkau berseru kepada-Ku, Bapaku, Engkaulah penuntun masa mudaku?'" Review and Herald, 1 Agustus 1893.

Back to Articles