Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Five

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nomor Tiga Puluh Lima

Number Thirty-Five

Nomor Tiga Puluh Lima

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.

Pada halaman 81 dari Early Writings (dan “81” adalah simbol satu Imam Besar ilahi dan delapan puluh imam), mimpi kedua William Miller dicatat. Sebagaimana Nebukadnezar, William Miller memiliki dua mimpi. Mimpi kedua Nebukadnezar dalam pasal empat Kitab Daniel ditempatkan dalam konteks “tujuh kali” Musa dalam Imamat 26. Miller menggunakan pasal empat Kitab Daniel untuk menggambarkan “tujuh kali” dalam Imamat 26 ketika ia mengajarkan 2,520, meskipun ia menyebutnya “tujuh kali.” Miller tidak menyadari bahwa dirinya telah ditipologikan oleh Nebukadnezar, tetapi 2,520 hari Nebukadnezar dalam pasal empat diwakili baik oleh kata “scatter” maupun oleh kenyataan bahwa hal itu terjadi “tujuh kali,” sebelum “dirt brush man” tiba dalam mimpi Miller.

Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”

Miller disebut "Bapa Miller" oleh Saudari White, namun bukan secara kafir sebagaimana dilakukan oleh orang Katolik, melainkan secara patriarkal, seperti bapa Abraham. Miller adalah sebuah simbol; ia adalah seorang manusia perjanjian, yang mewakili mata rantai simbol-simbol Alkitabiah di sepanjang jalan menuju perjanjian akhir dengan seratus empat puluh empat ribu. Kitab Yoel memberitahukan kepada kita bahwa pada hari-hari terakhir, orang-orang tua akan memimpikan mimpi, dan William Miller adalah orang tua dalam sejarah kita, dan juga petani yang menggenapi nubuatan William Tyndale yang menyatakan, "Jika Allah memelihara hidupku, sebelum banyak tahun berlalu aku akan membuat seorang anak yang membajak sawah mengetahui lebih banyak tentang Kitab Suci daripada yang engkau ketahui."

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> “Allah mengutus malaikat-Nya untuk menggerakkan hati seorang petani yang sebelumnya tidak percaya kepada Alkitab, agar menuntunnya menyelidiki nubuatan-nubuatan. Malaikat-malaikat Allah berulang kali mengunjungi orang pilihan itu, untuk membimbing pikirannya dan membuka bagi pengertiannya nubuatan-nubuatan yang selama ini tetap gelap bagi umat Allah. Permulaan rantai kebenaran diberikan kepadanya, dan ia dituntun terus untuk menyelidiki mata rantai demi mata rantai, sampai ia memandang dengan takjub dan kekaguman kepada Firman Allah. Di sana ia melihat suatu rantai kebenaran yang sempurna. Firman yang dahulu ia anggap tidak diilhamkan itu kini terbuka di hadapan penglihatannya dalam keindahan dan kemuliaannya. Ia melihat bahwa satu bagian Kitab Suci menjelaskan bagian yang lain, dan ketika satu nas tertutup bagi pengertiannya, ia menemukan di bagian lain dari Firman itu apa yang menjelaskannya. Ia memandang Firman Allah yang kudus dengan sukacita dan dengan rasa hormat serta kekaguman yang terdalam.” Early Writings, 230.

Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.

Miller adalah petani yang menggenapi nubuatan Tyndale, dan publikasi pertamanya atas pengetahuan kenabian yang ia himpun dari pembukaan meterai Daniel 8:14 terbit pada tahun 1831, dua ratus dua puluh tahun setelah penerbitan Alkitab Versi King James. John Wycliff, William Tyndale, dan penerbitan Alkitab Versi King James pada tahun 1611, mewakili tiga penanda jalan yang memulai nubuatan dua ratus dua puluh tahun yang berakhir ketika bocah pembajak sawah Tyndale akan membukakan Firman Allah bagi pekabaran malaikat pertama, yang kemudian akan diikuti oleh dua malaikat lainnya. Malaikat pertama itu datang pada tahun 1798 dan yang ketiga pada tahun 1844. Wycliff, Tyndale, dan King James berkaitan dengan petani yang akan menggenapi prediksi Tyndale, dan yang akan melambangkan sejarah tiga malaikat dari 1798 hingga 1844.

William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.

Penemuan alfa William Miller adalah 2.520 tahun dari Imamat pasal dua puluh enam, dan penemuan omega-nya adalah 2.300 tahun dari Daniel 8:14. Pencerai-beraian 2.520 tahun atas Yehuda dimulai pada 677 SM dan berakhir pada 1844. 2.300 tahun dari Daniel 8:14 berakhir pada 1844. Keduanya berakhir bersama pada 1844, dan titik awal dari penemuan alfa dan omega William Miller terpisah selama dua ratus dua puluh tahun. “Dua ratus dua puluh” adalah sebuah simbol tentang William Miller, atas kesaksian dua saksi. Penemuan alfa dan omega Miller diwakili oleh 1798 dan 1844. Pencerai-beraian 2.520 tahun terhadap kerajaan utara berakhir pada 1798, dan empat puluh enam tahun kemudian, pada 1844, 2.300 tahun itu berakhir.

The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.

Periode 2.520 tahun yang berakhir pada 1798 menandai tanggal tersebut, dan 2.520 tahun atas Yehuda, yang berakhir pada 1844, menghasilkan suatu periode dua ratus dua puluh tahun. Ini berarti 2.520 tahun atas Israel menghasilkan periode nubuatan empat puluh enam tahun, dan 2.520 tahun atas Yehuda menghasilkan periode nubuatan dua ratus dua puluh tahun. Alfa dari periode itu adalah 677 SM dan omeganya adalah 457 SM, yang berarti alfa dari periode empat puluh enam tahun dan dari periode dua ratus dua puluh tahun diwakili oleh 2.520, dan omega dari kedua garis itu adalah 2.300. Dua “pencerai-beraian” selama 2.520 tahun memberikan dua saksi tentang suatu periode yang bermula dengan 2.520 dan berakhir dengan 2.300. Kedua garis itu mengidentifikasi penemuan-penemuan alfa dan omega oleh William Miller.

> “William Miller’s Dream

> Mimpi William Miller

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.

> Aku bermimpi bahwa Tuhan, dengan tangan yang tak terlihat, mengirimkan kepadaku sebuah peti kecil yang dibuat dengan rumit, panjangnya sekitar sepuluh inci dan lebarnya enam inci, terbuat dari kayu eboni dan bertatahkan mutiara yang dipasang dengan rumit. Pada peti itu ada sebuah kunci terpasang. Aku segera mengambil kunci itu dan membuka peti tersebut; betapa heran dan terkejutnya aku ketika mendapati peti itu penuh dengan segala macam dan ukuran perhiasan, berlian, batu mulia, serta koin emas dan perak dari segala ukuran dan nilai, tersusun indah pada tempatnya masing-masing di dalam peti; dan dalam susunan demikian, semuanya memantulkan cahaya dan kemuliaan yang hanya dapat disamai oleh matahari.

> “I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.

> Saya merasa tidak sepantasnya menikmati pemandangan yang menakjubkan ini seorang diri, meskipun hati saya sangat bersukacita atas kemilauan, keindahan, dan nilai dari isinya. Karena itu, saya meletakkannya di meja di tengah kamar saya dan mengabarkan bahwa siapa pun yang berkeinginan boleh datang dan melihat pemandangan paling agung dan paling cemerlang yang pernah dilihat manusia dalam kehidupan ini.

> “The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.

> Orang-orang mulai masuk, mula-mula sedikit jumlahnya, tetapi bertambah hingga menjadi kerumunan. Ketika pertama kali mereka melihat ke dalam peti perhiasan itu, mereka pun takjub dan bersorak karena sukacita. Namun ketika jumlah para penonton bertambah, semua orang pun mulai mengusik permata-permata itu, mengeluarkannya dari peti dan menghamburkannya di atas meja.

> “I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.

> Aku mulai berpikir bahwa sang pemilik akan menuntut kembali peti perhiasan itu beserta permata-permatanya dari tanganku; dan jika aku membiarkan permata-permata itu terserak, aku takkan pernah dapat menempatkannya kembali pada tempatnya di dalam peti perhiasan seperti sediakala; dan aku merasa bahwa aku takkan pernah sanggup memenuhi pertanggungjawaban itu, sebab pertanggungjawaban itu akan sangat besar. Aku lalu mulai memohon kepada orang-orang agar tidak memegangnya maupun mengeluarkannya dari peti perhiasan; tetapi makin aku memohon, makin mereka mencerai-beraikannya; dan kini tampaknya mereka telah mencerai-beraikannya ke segenap penjuru ruangan, di lantai dan di setiap perabot di dalam ruangan.

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> Saya lalu melihat bahwa di antara permata dan koin asli mereka telah menyebarkan permata palsu dan koin palsu dalam jumlah yang tak terhitung banyaknya. Saya sangat murka atas kelakuan hina dan sikap tidak tahu berterima kasih mereka, dan saya menegur serta mencela mereka karenanya; tetapi semakin saya menegur, semakin mereka menyebarkan permata palsu dan koin palsu di antara yang asli.

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.

> Aku lalu menjadi gusar dalam jiwa ragawiku dan mulai menggunakan kekuatan ragawi untuk mendorong mereka keluar dari ruangan; tetapi ketika aku mendorong keluar satu, tiga lagi masuk dan membawa masuk kotoran dan serutan serta pasir dan segala macam sampah, hingga mereka menutupi semua permata sejati, berlian, dan koin, sehingga semuanya tersembunyi dari pandangan. Mereka juga merobek-robek peti perhiasanku dan menyebarkan keping-kepingnya di antara sampah. Kukira tak seorang pun mengindahkan kesedihan atau kemarahanku. Aku menjadi sama sekali putus asa dan patah semangat, lalu duduk dan menangis.

> “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.

> Ketika aku demikian menangis dan meratapi kehilangan besarku serta pertanggungjawabanku, aku teringat akan Allah dan dengan sungguh-sungguh berdoa agar Ia mengutus pertolongan kepadaku.

> “Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.

> Seketika pintu itu terbuka, dan seorang laki-laki masuk ke dalam ruangan; pada saat itu semua orang meninggalkan ruangan itu; dan ia, dengan sapu di tangannya, membuka jendela-jendela, dan mulai menyapu kotoran dan sampah dari ruangan itu.

> “I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.

> Aku berseru kepadanya agar menahan diri, karena ada beberapa permata berharga yang tercecer di antara sampah.

> “He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.

> Ia berkata kepadaku agar aku 'jangan takut', sebab ia akan 'memelihara mereka'.

> “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.

> Kemudian, saat ia menyapu kotoran dan sampah, juga permata palsu dan koin palsu, semuanya terangkat dan melayang keluar dari jendela seperti awan, dan angin menerbangkannya. Dalam keributan itu aku memejamkan mata sejenak; ketika kubuka, semua kotoran dan sampah telah lenyap. Permata berharga, berlian, serta koin emas dan perak, berserakan berlimpah di seluruh ruangan.

> “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.

> Ia kemudian meletakkan di atas meja sebuah peti, jauh lebih besar dan lebih indah daripada yang sebelumnya, lalu mengumpulkan permata, berlian, dan koin itu segenggam demi segenggam, dan melemparkannya ke dalam peti, hingga tidak satu pun tersisa, meskipun beberapa berlian itu tidak lebih besar daripada ujung jarum.

> “He then called upon me to ‘come and see.’

> Kemudian ia meminta saya untuk 'datang dan melihat'.

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> "Aku melihat ke dalam kotak itu, tetapi mataku tersilaukan oleh pemandangan itu. Mereka bersinar dengan kemuliaan sepuluh kali lipat dari sebelumnya. Aku mengira mereka telah digosok di pasir oleh kaki orang-orang jahat yang telah menyebarkan dan menginjak-injak mereka ke dalam debu. Mereka ditata dalam susunan yang indah di dalam kotak, masing-masing pada tempatnya, tanpa ada usaha yang tampak dari orang yang telah melemparkan mereka ke dalamnya. Aku berseru dengan sukacita yang sangat besar, dan seruan itu membangunkanku." Tulisan-Tulisan Awal, 81-83.

Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.

Dimulai pada halaman "81", yang merupakan simbol para imam, mimpi tersebut mengidentifikasi sejarah pekerjaan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang Laodikea dalam menghancurkan kebenaran-kebenaran dasar yang disusun oleh Keilahian melalui kemanusiaan William Miller. Sejarah itu berakhir ketika Miller "berseru dengan sangat sukacita" dan seruan itu "membangunkan" dia. Sejarah yang diwakili dalam mimpi tersebut mencapai kesimpulannya pada seruan nyaring malaikat ketiga, yang merupakan klimaks dari Seruan Tengah Malam. Narasi historis dari mimpi Miller itu juga merepresentasikan penanda jalan dari sejarah Millerit, dan karena itu juga merepresentasikan sejarah paralel dari gerakan seratus empat puluh empat ribu. Sama pentingnya, representasi historis mimpi tersebut juga memuat sebuah fraktal profetis dari sejarah yang mulai berulang pada tahun 2023.

The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”

Permata-permata kebenaran yang telah diakui dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu dimasukkan ke dalam catatan publik pada tahun 2004 dan kemudian lagi pada tahun 2012, ketika pemaparan “Meja-meja Habakuk” menghimpunkan suatu kelompok yang ditakdirkan untuk tercerai-berai. Kebenaran-kebenaran itu diletakkan di atas meja pada tahun 2004, melalui pemaparan pertama atas kebenaran-kebenaran yang segelnya telah dibuka pada tahun 1989. Hanya “beberapa” yang mempertimbangkan pesan itu pada waktu itu, tetapi pada tahun 2012, rangkaian 95 pemaparan berjudul “Meja-meja Habakuk” menghimpunkan kerumunan, sebab “umat mulai berdatangan, mula-mula sedikit jumlahnya, tetapi bertambah menjadi suatu kerumunan.”

From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.

Sejak 2012 hingga 18 Juli 2020, kebenaran-kebenaran itu secara bertahap dicerai-beraikan dan tertimbun oleh sampah. Pada 18 Juli 2020, para penganjur pesan Tabel-tabel Habakuk dicerai-beraikan selama jangka waktu tiga setengah hari.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, binatang yang naik dari jurang maut akan memerangi mereka, mengalahkan mereka, dan membunuh mereka. Dan mayat-mayat mereka akan terbaring di jalan kota besar itu, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, tempat juga Tuhan kita disalibkan. Dan orang-orang dari kaum-kaum, suku-suku, bahasa-bahasa, dan bangsa-bangsa akan melihat mayat-mayat mereka selama tiga setengah hari, dan tidak akan mengizinkan mayat-mayat mereka dimasukkan ke dalam kubur. Dan mereka yang berdiam di bumi akan bersukacita atas mereka, bersukaria, dan saling mengirimkan hadiah; sebab kedua nabi ini telah menyiksa orang-orang yang berdiam di bumi. Wahyu 11:7-10.

On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.

Pada hari Sabat, 30 Desember 2023, Future for America bergabung dalam sebuah pertemuan Zoom sebagai pertemuan publik pertamanya sejak 18 Juli 2020. Tanggal 30 Desember 2023 adalah 1.260 hari setelah 18 Juli 2020, atau "tiga setengah hari." Sementara Elia dan Musa mati di jalan, kelas yang lain "bersukacita." Future for America telah kembali menerbitkan pekabaran nubuatan pada Juli 2023, sebab pekabaran yang pada waktu itu akan pergi ke seluruh bumi, oleh keharusan nubuatan perlu datang dari "padang belantara." Tiga setengah hari, atau 1.260 hari, adalah suatu padang belantara.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> Dan perempuan itu melarikan diri ke padang gurun, di mana Allah telah menyediakan baginya suatu tempat, supaya ia dipelihara di sana selama seribu dua ratus enam puluh hari. Wahyu 12:6.

The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.

"Padang gurun" adalah "seribu dua ratus enam puluh hari," yaitu 1.260 hari, yang juga adalah "tiga setengah hari," dan hal ini dilambangkan dalam Wahyu 12:6; dan "126" adalah persepuluhan dari 1.260. Salah satu kebenaran yang menakjubkan yang pada waktu itu dibuka meterainya ialah perlunya pertobatan dalam penggenapan doa "tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam.

1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.

1.260 hari juga merupakan simbol dari 2.520 hari. “Tujuh kali” atas kerajaan utara dimulai pada 723 SM dan berakhir pada 1798. Titik tengahnya adalah 538, sehingga terbentuk 1.260 tahun ketika paganisme menginjak-injak tempat kudus dan bala tentara, disusul 1.260 tahun ketika kepausan menginjak-injak tempat kudus dan bala tentara. Struktur nubuatan ini selaras dengan 1.260 hari sejak pembaptisan Kristus hingga penyaliban, yang kemudian diikuti oleh 1.260 hari nubuatan sampai 34 M, ketika Injil pergi kepada bangsa-bangsa lain. Dengan demikian, berdasarkan kesaksian dua saksi, 1.260 merupakan bagian dari 2.520 hari, yaitu “tujuh kali” Musa dalam Imamat dua puluh enam.

The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”

Dalam periode “suara di padang gurun” yang berlangsung dari Sabat, 18 Juli 2020, sampai Sabat, 30 Desember 2023, suara itu mulai berseru pada Juli 2023; dan ketika periode “padang gurun” itu berakhir pada Sabat, 30 Desember 2023, kebangkitan Musa dan Elia pun tiba. Pesan suara itu menunjukkan bahwa tonggak kekecewaan pertama yang paralel dalam setiap gerakan reformasi menjelaskan prediksi yang keliru pada 18 Juli 2020, dalam konteks perumpamaan tentang sepuluh anak dara. Pesan itu memanggil laki-laki dan perempuan kepada pertobatan yang diwakili oleh doa Imamat dua puluh enam. Mimpi Miller mewakili pertobatan itulah ketika ia mencatat, “Sementara aku demikian menangis dan berkabung atas kehilangan besarku dan pertanggungjawabanku, aku teringat akan Allah, dan dengan sungguh-sungguh berdoa agar Dia mengutus pertolongan kepadaku.”

## Come and See

Datanglah dan lihatlah

Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”

Mimpi Miller terbagi oleh dua ungkapan “datang dan lihatlah.” Pada kali pertama, Miller mengundang orang-orang untuk “datang dan lihatlah,” dan pada kali kedua, “pria dengan sikat kotoran” itu mengundang Miller untuk “datang dan lihatlah.” “Datang dan lihatlah” adalah simbol kenabian yang mengidentifikasi suatu kebenaran kenabian yang meterainya telah dibuka. Keempat meterai pertama masing-masing memuat perintah “datang dan lihatlah.”

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.

> Dan aku melihat ketika Anak Domba itu membuka salah satu meterai, dan aku mendengar, seakan-akan suara guruh, salah satu dari keempat binatang itu berkata, 'Datanglah dan lihatlah.' ... Dan ketika Ia membuka meterai yang kedua, aku mendengar binatang yang kedua berkata, 'Datanglah dan lihatlah.' ... Dan ketika Ia membuka meterai yang ketiga, aku mendengar binatang yang ketiga berkata, 'Datanglah dan lihatlah.' ... Dan ketika Ia membuka meterai yang keempat, aku mendengar suara binatang yang keempat berkata, 'Datanglah dan lihatlah.' Wahyu 6:1, 3, 5, 7.

The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.

Ungkapan "datanglah dan lihatlah" pada permulaan mimpi Miller adalah alfa, dan "datanglah dan lihatlah" pada penutupnya adalah omega. Mimpi itu mengidentifikasi pembukaan segel pada permulaan mimpi tersebut sebagai batu-batu permata yang ketika "disusun, memantulkan terang dan kemuliaan yang hanya disamai oleh matahari." Ketika Kristus mengundang Miller untuk melihat omega itu dengan berkata, "Datanglah dan lihatlah," Miller berkata, "mataku tersilaukan oleh pemandangan itu. Permata-permata itu bersinar dengan sepuluh kali lipat kemuliaan semula mereka." Terang alfa itu seperti matahari, dan terang omega itu sepuluh kali lipat matahari.

## Scatter

Mencerai-beraikan

Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”

Perkabungan dan pertobatan Miller digambarkan pada akhir periode yang dimulai dengan "datang dan lihat" yang pertama dan diakhiri dengan "datang dan lihat" yang terakhir. Dalam periode yang dimulai dengan Miller membuka segel suatu pesan kepada umat dan kemudian berakhir dengan Kristus membuka segel suatu pesan kepada Miller, kata "mencerai-beraikan" diungkapkan "tujuh kali." Miller akan menggunakan kata itu lagi, tetapi di antara pembukaan segel yang pertama dan yang terakhir, "mencerai-beraikan" diungkapkan "tujuh kali." Alkitab mengidentifikasikan penghakiman dari "tujuh kali" dengan kata "mencerai-beraikan."

> And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.

> Aku akan menyerakkan kamu di antara bangsa-bangsa, dan Aku akan menghunus pedang untuk mengejar kamu; negerimu akan menjadi sunyi sepi, dan kota-kotamu menjadi reruntuhan. Imamat 26:33.

The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.

Kebenaran pertama yang ditemukan Miller adalah “tujuh kali” dalam Imamat dua puluh enam, dan dalam mimpinya, selama periode antara dipublikasikannya pekabaran Miller dan dipublikasikannya pekabaran Kristus, semua kebenaran dasar yang diwakili oleh karya William Miller akan ditimbuni oleh sampah dan koin-koin palsu para teolog Adventisme Hari Ketujuh Laodikia. Penolakan terhadap kebenaran-kebenaran dasar itu diwakili sebagai tujuh pencerai-beraian dalam sejarah antara alfa dan omega. “Tujuh kali” adalah simbol dari karya William Miller, yang pada gilirannya merupakan dasar-dasar Adventisme Hari Ketujuh; dan 2.300 hari dalam Daniel 8:14 adalah tiang penyangga pusat dari dasar itu sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa 2.520 tahun pencerai-beraian, yang merupakan penemuan alfa pertama William Miller, menandai permulaan suatu periode yang berakhir dengan penemuan omega William Miller, yaitu 2.300 hari.

When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.

Ketika Adventisme Hari Ketujuh yang Laodikian mengesampingkan "tujuh kali" pada tahun 1863, mereka mengesampingkan penemuan pertama William Miller, yang merupakan penemuan alfanya sekaligus penemuan dasarnya. Penemuan terakhir Miller adalah 2.300 hari, yang merupakan penemuan omeganya dan penemuan puncaknya. "Tujuh kali" yang berakhir pada tahun 1798 menandai 2.520, dan 2.300 hari itu ditandai pada tahun 1844.

It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.

Orang dengan sikat debu itulah yang menghimpunkan permata-permata itu kembali setelah terserak selama tujuh kali. Kemudian peti itu menjadi lebih besar dan lebih indah serta bersinar sepuluh kali lebih terang daripada matahari. Sepuluh adalah lambang suatu ujian, dan oleh karena itu permata-permata itu bersinar pada ujian tentang hari matahari. Dengan demikian, mimpi Miller dimulai pada tahun 1798 dan berakhir pada seruan nyaring malaikat ketiga pada Undang-undang Hari Minggu.

The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.

Sejarah Kaum Millerit dari 1798 hingga 1863 juga merupakan sejarah dari 1798 hingga Undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Sejarah yang diwakili dalam mimpi William Miller, yang berlangsung antara saat Miller berkata "Mari dan lihatlah" hingga saat orang yang membawa sapu kotoran berkata "Mari dan lihatlah", sekaligus mencakup kurun waktu 1798 hingga 1863, dan juga kurun waktu 1798 hingga Undang-undang Hari Minggu. Garis yang berakhir pada 1863 adalah fraktal nubuatan dari garis yang dimulai pada 1798 dan berakhir pada Undang-undang Hari Minggu. Kedua garis tersebut diwakili dalam mimpi William Miller.

The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.

Pintu tertutup pada tanggal 22 Oktober 1844 melambangkan pintu tertutup pada saat diberlakukannya Hukum Hari Minggu. Nubuatan 2.300 tahun yang digenapi pada tahun 1844 melambangkan Hukum Hari Minggu.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “Kedatangan Kristus sebagai Imam Besar kita ke tempat yang mahakudus, untuk penyucian tempat kudus, yang dinyatakan dalam Daniel 8:14; kedatangan Anak manusia kepada Yang Lanjut Usianya, sebagaimana dipaparkan dalam Daniel 7:13; dan kedatangan Tuhan ke bait-Nya, yang dinubuatkan oleh Maleakhi, adalah gambaran-gambaran tentang peristiwa yang sama; dan hal ini juga dilambangkan oleh kedatangan mempelai laki-laki ke perjamuan nikah, sebagaimana diuraikan oleh Kristus dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis, dalam Matius 25.” The Great Controversy, 426.

## Lines

Baris-baris

The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.

Omega dari penemuan-penemuan Miller adalah nubuat 2.300 tahun, sehingga baik 1844 maupun Hukum Hari Minggu diwakili oleh periode 2.300 tahun itu. Ini berarti bahwa 2.520 adalah alfa dan 2.300 adalah omega dari kedua garis itu; satu garis berakhir pada 1863, dan garis yang lain berakhir pada Hukum Hari Minggu. Pada kedua garis itu, nubuat 2.520 adalah alfa, dan/atau batu dasar. Fraktal 1798 hingga 1863 dalam sejarah dasar kaum Millerit juga selaras dengan fraktal lain dalam sejarah omega, yaitu sejarah batu puncak dari seratus empat puluh empat ribu.

At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.

Pada 9/11 Allah memanggil umat-Nya untuk kembali kepada jalan-jalan yang dahulu sebagaimana dinyatakan oleh Yeremia, yaitu dasar-dasar, yang pada gilirannya diwakili oleh utusan dari sejarah dasar, yang pada gilirannya diwakili oleh penemuan alfa yang bersifat dasar yang dilakukannya tentang “tujuh kali”. “Tujuh kali” adalah simbol dari dasar-dasar seratus empat puluh empat ribu, dan pada 9/11 pemeteraian atas kelompok itu dimulai melalui pekabaran pengujian tentang dasar-dasar, yang diwakili oleh kebenaran dasar yang paling awal dari William Miller dan Adventisme. Pada 9/11 masa pemeteraian dimulai, dan pada Undang-Undang Hari Minggu yang segera akan datang, masa pemeteraian dari seratus empat puluh empat ribu itu berakhir.

That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.

Sejarah itu adalah suatu fraktal yang bermula dengan 2.520 dan berakhir dengan 2.300, dan karena itu sejarah tersebut merupakan garis ketiga dari sejarah nubuatan yang diwakili dalam mimpi William Miller. Yang 2.520 digenapi pada 1798 dan yang 2.300 pada 1844. Pekerjaan yang diwakili oleh kedua garis itu adalah pekerjaan Kristus dalam mempersatukan keilahian-Nya dengan kemanusiaan kita. Itu adalah pekerjaan mengubah seorang berdosa menjadi orang kudus, memulihkan natur yang lebih tinggi ke takhtanya yang semestinya atas natur yang lebih rendah. Atas dasar ini, tubuh manusia memerlukan 2.520 hari untuk secara total mengganti setiap sel dalam tubuh, dan tubuh yang sama itu didasarkan pada 23 kromosom dari pihak laki-laki yang dipadukan dengan 23 kromosom dari pihak perempuan. Keduanya bersama-sama menghasilkan bait yang hidup, yang dilambangkan dengan angka "46", yaitu kurun waktu 1798 hingga 1844, yakni kurun mimpi William Miller dari 2.520 pada 1798 sampai 2.300 pada 1844.

William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.

Mimpi William Miller juga mengandung sebuah fraktal lain yang patut diperhatikan. Dari 9/11 sampai kepada Undang-Undang Hari Minggu adalah sebuah fraktal dari 1798 sampai kepada Undang-Undang Hari Minggu, sebagaimana 1798 sampai kepada 1863. Dari 2023 sampai kepada Undang-Undang Hari Minggu adalah fraktal dari 9/11 sampai kepada Undang-Undang Hari Minggu, dan inilah sejarah yang ditunjuk oleh semua garis dalam mimpi Miller sebagai omega dari semuanya. Inilah periode ketika kebenaran-kebenaran asli diperbesar hingga sepuluh kali lipat matahari.

## The Two Bustles

Dua Penyangga Rok Belakang

In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.

Pada tahun 1840-an, kata “bustle” (sebagai nomina) lazimnya berarti aktivitas yang giat, sibuk, atau riuh—sering kali disertai nuansa kerepotan, kehebohan, ketergesaan, atau kegelisahan. Istilah ini merujuk pada gerak yang hidup, keramaian atau kehebohan, atau hilir-mudik yang sibuk, baik di tengah kerumunan, di sebuah rumah tangga, di pasar, maupun selama suatu peristiwa tertentu. Maka, “bustle” dalam mimpi Miller menggambarkan ledakan kesibukan seketika, kehebohan, atau urusan mendesak yang sedang terjadi saat itu—keriuhan yang bersifat sementara atau kehebohan sesaat dari situasi atau peristiwa yang sedang berlangsung.

Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”

Miller menyatakan, "Kemudian, selagi ia menyapu kotoran dan sampah, permata palsu dan koin tiruan, semuanya terangkat dan keluar melalui jendela seperti awan, dan angin membawanya pergi. Dalam keriuhan itu aku memejamkan mata sejenak; ketika kubuka kembali mataku, semua sampah telah lenyap."

The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.

Istilah “hiruk-pikuk” menandai dua titik dalam mimpi Miller: yang pertama ketika kerumunan itu menghamburkan permata-permata, dan yang berikutnya ketika lelaki dengan sikat debu itu membuka jendela-jendela dan mulai menyapu keluar permata-permata palsu. Hiruk-pikuk yang pertama, yakni alfa, adalah penutupan permata-permata itu, dan hiruk-pikuk yang kedua, yakni omega, adalah pemulihan permata-permata itu. Selama hiruk-pikuk itu, Miller menutup matanya. Miller diistirahatkan pada tahun 1849, tepat pada saat Kristus sedang mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya guna mengumpulkan sisa umat-Nya. Miller kemudian menutup matanya, dan pada tahun 1850 kebenaran-kebenarannya kembali ditempatkan di atas sebuah meja dalam penggenapan perintah Habakuk untuk menuliskan penglihatan itu dan membuatnya jelas. Pada masa hiruk-pikuk itu, Miller menutup matanya, dan ketika ia terbangun permata-permata itu sedang dalam proses dipulihkan.

The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.

Kegemparan kedua dalam mimpinya terjadi ketika panji dari seratus empat puluh empat ribu itu sedang dibangkitkan, dibersihkan, dan dimurnikan sebagai panji yang oleh Zakharia disebut sebagai batu-batu permata di atas sebuah mahkota.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.

> Dan TUHAN, Allah mereka, akan menyelamatkan mereka pada hari itu, seperti kawanan domba umat-Nya; sebab mereka akan seperti batu-batu permata mahkota, ditinggikan sebagai panji di atas tanah-Nya. Betapa besarnya kebaikan-Nya dan betapa agungnya keindahan-Nya! Gandum akan menyukakan para teruna, dan anggur baru para anak dara. Mintalah kepada TUHAN hujan pada waktu hujan akhir; maka TUHAN akan membuat awan-awan yang bercahaya dan memberikan kepada mereka curahan hujan, sehingga bagi setiap orang ada rumput di padang. Sebab berhala-berhala telah berbicara kesia-siaan, dan para juru tenung telah melihat dusta dan menceritakan mimpi-mimpi palsu; mereka menghibur dengan sia-sia; sebab itu mereka berjalan seperti kawanan domba; mereka tertindas, karena tidak ada gembala. Murka-Ku menyala terhadap para gembala, dan Aku menghukum kambing-kambing jantan; sebab TUHAN semesta alam telah melawat kawanan-Nya, yakni rumah Yehuda, dan telah menjadikan mereka seperti kuda-Nya yang megah dalam pertempuran. Zakharia 9:16-10:3.

The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.

“Kawanan domba umat-Nya” adalah sekaligus panji-panji dan batu-batu (permata) pada sebuah mahkota. Kawanan domba umat-Nya diidentifikasi pada masa hujan akhir, sebab perintahnya adalah memohon hujan akhir pada waktu hujan akhir. Kawanan itu dikontraskan dengan “kawanan” yang menempuh jalannya sendiri, alih-alih jalan “jalan-jalan lama” menurut Yeremia. Pada waktu hujan akhir, permata-permata yang adalah kawanan-Nya akan menjadi kuda-Nya yang megah dalam pertempuran. “Kuda yang megah” itu adalah gereja yang menang, yang diwakili dalam mempelai perempuan Kristen yang pertama, yang disimbolkan oleh Petrus yang, sebagai seekor kuda putih dalam periode meterai pertama, maju untuk menang dan untuk menaklukkan.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.

> Dan ketika Anak Domba itu membuka salah satu dari meterai-meterai itu, aku melihat, dan aku mendengar, seperti bunyi guruh, salah satu dari keempat makhluk hidup berkata, “Datanglah dan lihatlah.” Dan aku melihat, dan lihatlah, seekor kuda putih; dan ia yang mengendarainya membawa sebuah busur; dan kepadanya diberikan sebuah mahkota; dan ia maju menaklukkan, dan untuk menaklukkan. Wahyu 6:1, 2.

Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.

Dengan demikian, Petrus adalah lambang dari gereja Kristen yang pertama dari para rasul pada masa pencurahan hujan Pentakosta, dan lambang dari gereja Kristen yang terakhir pada masa hujan akhir, yang ditipologikan oleh pencurahan Pentakosta.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.

> Lalu aku melihat surga terbuka, dan tampak seekor kuda putih; dan Ia yang duduk di atasnya disebut Yang Setia dan Yang Benar, dan dengan keadilan Ia menghakimi dan berperang. Mata-Nya bagaikan nyala api, dan di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota; dan pada-Nya ada suatu nama tertulis yang tidak seorang pun mengetahuinya selain Dia sendiri. Dan Ia mengenakan jubah yang dicelupkan dalam darah; dan nama-Nya disebut Firman Allah. Dan bala tentara di surga mengikuti Dia dengan menunggang kuda-kuda putih, berpakaian lenan halus, putih dan bersih. Wahyu 19:11-14.

The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.

Kuda-kuda putih melambangkan bala tentara Kristus yang dibangkitkan dalam Yehezkiel 37, dan mereka adalah gereja yang menang, dan mereka adalah batu-batu permata dalam mahkota, sebab Kristus mendirikan kerajaan kemuliaan-Nya pada masa hujan akhir. Sebagai wakil-wakil kerajaan-Nya, seratus empat puluh empat ribu itu adalah permata-permata pada mahkota yang merupakan lambang kerajaan yang Ia terima pada kesudahan 2.300 hari, yakni peristiwa yang terjadi pada 22 Oktober 1844 dan akan terjadi kembali pada saat hukum hari Minggu. Kerajaan kuda-kuda putih itu ditegakkan pada masa hujan akhir, ketika tingkap-tingkap sorga dibukakan, sebab Yohanes melihat kuda putih ketika sorga dibukakan.

In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.

Dalam hiruk-pikuk alfa tahun 1849, Miller memejamkan mata dalam kematian, untuk sesaat. Miller adalah Elia, dan Elia meninggal pada 18 Juli 2020, dan ia terbaring di jalan selama 1.260 hari sampai ia mencapai hiruk-pikuk omega dan kemudian dibangunkan. Kebangkitannya ditandai sebagai tiba ketika seorang lelaki dengan sikat debu membuka jendela surga untuk menyapu keluar sampah. Bala tentara kuda putih dibangkitkan ketika jendela surga dibuka, dan ketika itu terjadi suatu pemisahan antara yang benar dan yang palsu diidentifikasi. Pemisahan itu juga diidentifikasi dalam Kitab Maleakhi.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> Bawalah semua persepuluhan ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada makanan di rumah-Ku, dan ujilah Aku sekarang dalam hal ini, firman TUHAN semesta alam: apakah Aku tidak akan membukakan bagimu jendela-jendela langit dan mencurahkan berkat bagimu sampai melimpah, sehingga tidak ada lagi tempat untuk menampungnya. Maleakhi 3:10.

The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.

Roh-roh para nabi tunduk kepada para nabi, dan Yohanes dalam Kitab Wahyu, mimpi Miller, serta Maleakhi memberikan tiga saksi tentang waktu ketika tingkap-tingkap langit dibukakan. Dalam mimpi Miller, hal itu terjadi pada omega dari panggilan "datanglah dan lihatlah". Keriuhan pada alfa terjadi ketika pencerai-beraian dimulai, dan omega adalah saat penghimpunan dimulai.

Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.

Sebelum kami melangkah lebih jauh memasuki mimpi Miller, kami ingin menyertakan komentar James White atas mimpi tersebut. James White mengidentifikasi permata sejati sebagai umat Allah yang sejati dan permata palsu sebagai orang-orang fasik. Saya mengidentifikasi permata sebagai kebenaran yang dipertentangkan dengan kekeliruan. Permata dan permata palsu sama-sama mewakili pekabaran dan para pembawa pekabaran, yang dipertentangkan dengan kekeliruan dan para pembawa pekabaran palsu.

> “BROTHER MILLER’S DREAM

> Mimpi Saudara Miller

> “The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.

> Mimpi berikut ini dimuat dalam Advent Herald, lebih dari dua tahun yang lalu. Saat itu saya melihat bahwa mimpi itu dengan jelas menggambarkan pengalaman Kedatangan Kedua kami di masa lalu, dan bahwa Tuhan memberikan mimpi itu demi kebaikan kawanan yang tercerai-berai.

> “Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.

> Di antara tanda-tanda akan dekatnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat, Allah telah menetapkan mimpi. Lihat Yoel 2:28-31; Kisah Para Rasul 2:17-20. Mimpi dapat datang melalui tiga cara; pertama, “karena banyak kesibukan.” Lihat Pengkhotbah 5:3. Kedua, mereka yang berada di bawah roh yang najis dan tipu daya Iblis dapat mendapat mimpi melalui pengaruhnya. Lihat Ulangan 8:1-5; Yeremia 23:25-28; 27:9; 29:8; Zakharia 10:2; Yudas 8. Dan ketiga, Allah selalu mengajar, dan masih mengajar umat-Nya sedikit banyak melalui mimpi, yang datang melalui perantaraan para malaikat dan Roh Kudus. Mereka yang berdiri dalam terang kebenaran yang jelas akan tahu kapan Allah memberi mereka mimpi; dan orang-orang seperti itu tidak akan tertipu dan disesatkan oleh mimpi-mimpi palsu.

> “‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.

> "Dan ia berfirman, Dengarlah sekarang firman-Ku; apabila ada seorang nabi di antara kamu, Aku, Tuhan, akan menyatakan diri-Ku kepadanya dalam suatu penglihatan, dan akan berfirman kepadanya dalam mimpi." Bilangan 12:6. Berkatalah Yakub, "Malaikat Tuhan telah berfirman kepadaku dalam mimpi." Kejadian 31:2. "Dan Allah datang kepada Laban, orang Siria, dalam mimpi pada waktu malam." Kejadian 31:24. Bacalah mimpi-mimpi Yusuf, [Kejadian 37:5-9,] dan kemudian kisah menarik tentang penggenapannya di Mesir. "Di Gibeon Tuhan menampakkan diri kepada Salomo dalam mimpi pada waktu malam." 1 Raja-raja 3:55. Patung yang besar dan penting dalam pasal kedua kitab Daniel diberikan dalam suatu mimpi, demikian juga empat binatang dan lain-lain dari pasal ketujuh. Ketika Herodes berusaha membinasakan Juruselamat yang masih bayi, Yusuf diperingatkan dalam mimpi untuk melarikan diri ke Mesir. Matius 2:13.

> “‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.

> "'Dan akan terjadi pada HARI-HARI TERAKHIR, firman Allah, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia; anak-anakmu laki-laki dan perempuan akan bernubuat, orang-orang mudamu akan melihat penglihatan, dan orang-orang tuamu akan mendapat mimpi.' Kisah Para Rasul 2:17."

> “The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.

> Karunia nubuatan, melalui mimpi dan penglihatan, di sini merupakan buah Roh Kudus, dan pada hari-hari terakhir akan dinyatakan dengan cukup nyata untuk menjadi suatu tanda. Itu adalah salah satu karunia dalam gereja Injil.

> “‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.

> "Dan Ia memberikan beberapa orang sebagai rasul; dan beberapa sebagai NABI; dan beberapa sebagai penginjil; dan beberapa sebagai gembala dan pengajar; untuk penyempurnaan orang-orang kudus, bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus." Efesus 4:11, 12.

> “‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.

> ‘Dan Allah telah menetapkan beberapa orang dalam jemaat, pertama rasul-rasul, kedua NABI-NABI,’ dan seterusnya. 1 Korintus 12:28. ‘Jangan anggap rendah NUBUAT-NUBUAT.’ 1 Tesalonika 5:20. Lihat juga Kisah Para Rasul 13:1; 21:9; Roma 7:6; 1 Korintus 14:1, 24, 39. Para nabi atau nubuatan dimaksudkan bagi pembangunan jemaat Kristus; dan tidak ada bukti yang dapat dikemukakan dari firman Allah bahwa mereka harus berhenti sebelum para penginjil, gembala, dan pengajar berhenti. Tetapi kata sang penyanggah, ‘Telah begitu banyak penglihatan dan mimpi yang palsu sehingga saya tidak dapat menaruh kepercayaan pada hal-hal semacam itu.’ Benar bahwa Iblis memiliki tiruannya. Ia selalu mempunyai nabi-nabi palsu, dan tentu sekarang pun kita boleh mengharapkannya, pada saat terakhirnya ini, saat penyesatan dan kemenangannya. Mereka yang menolak penyataan-penyataan khusus semacam itu karena adanya tiruan, dengan alasan yang sama baiknya dapat melangkah lebih jauh dan menyangkal bahwa Allah pernah menyatakan diri-Nya kepada manusia dalam mimpi atau penglihatan, sebab tiruan itu selalu ada.

> “Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.

> Mimpi dan penglihatan adalah sarana yang melaluinya Allah telah menyatakan diri-Nya kepada manusia. Melalui sarana ini Ia berfirman kepada para nabi; Ia telah menempatkan karunia nubuat di antara karunia-karunia gereja Injil, dan telah menggolongkan mimpi dan penglihatan bersama tanda-tanda lain dari 'HARI-HARI TERAKHIR.' Amin.

> “My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.

> Tujuan saya dalam uraian di atas ialah meniadakan keberatan-keberatan secara Alkitabiah, dan mempersiapkan akal budi pembaca untuk yang berikut.

> “WM. MILLER,

> WM. MILLER,

> “Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.

> Low Hampton, N.Y., 3 Desember 1847. James White, Mimpi Saudara Miller, 1-6.

> “1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.

> 1. 'Peti perhiasan' melambangkan kebenaran-kebenaran besar Alkitab mengenai kedatangan kedua Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah diberikan kepada Saudara Miller untuk diwartakan ke seluruh dunia.

> “2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.

> 2. 'Kunci yang terpasang' itu ialah caranya menafsirkan Firman nubuatan—membandingkan Kitab Suci dengan Kitab Suci—Alkitab adalah penafsir bagi dirinya sendiri. Dengan kunci ini Saudara Miller membuka 'peti', atau kebenaran agung tentang kedatangan, kepada dunia.

> “3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.

> 3. 'Permata, berlian, dan lain-lain' dari 'segala macam dan ukuran' yang 'tersusun begitu indah pada tempatnya masing-masing di dalam peti perhiasan' melambangkan anak-anak Allah, [Malachi 3:17,] dari semua gereja, dan dari hampir setiap lapisan serta keadaan hidup, yang menerima iman Adven, dan terlihat mengambil pendirian yang berani dalam kedudukan mereka masing-masing, dalam perjuangan suci bagi kebenaran. Sementara bergerak dalam tatanan ini, masing-masing menunaikan tugasnya sendiri, dan berjalan dengan rendah hati di hadapan Allah, 'mereka memantulkan terang dan kemuliaan' kepada dunia, yang hanya disamai oleh gereja pada zaman para rasul. Pekabaran itu, [Revelation 14:6,7,] seakan-akan melayang di atas sayap angin, dan undangan, 'Datanglah, sebab segala sesuatu telah siap,' [Luke 14:17.] tersebar luas dengan kuasa dan pengaruh.

> “4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.

> 4. 'Orang-orang mulai berdatangan, mula-mula hanya sedikit jumlahnya, tetapi jumlahnya bertambah hingga menjadi suatu kerumunan.' Ketika doktrin Advent pertama kali dikhotbahkan oleh Saudara Miller, dan oleh hanya segelintir orang lainnya, pengaruhnya sangat kecil, dan hanya sangat sedikit yang terbangun karenanya; tetapi dari tahun 1840 sampai 1844, di mana pun itu dikhotbahkan, seluruh masyarakat tergugah.

> “5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.

> 5. Ketika malaikat yang terbang [Wahyu 14:6-7] pertama kali mulai memberitakan Injil yang kekal, 'Takutlah akan Allah, dan muliakanlah Dia; sebab saat penghakiman-Nya telah tiba,' banyak orang bersorak-sorai karena sukacita dalam pengharapan akan kedatangan Yesus dan pemulihan, yang kemudian menentang, mencemooh, dan mengolok-olok kebenaran yang tak lama sebelumnya memenuhi mereka dengan sukacita. Mereka mengganggu dan menyerakkan permata-permata. Hal ini membawa kita kepada musim gugur tahun 1844, ketika masa penyerakan dimulai.

> “Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.

> Camkanlah ini: mereka yang dahulu 'bersorak-sorai' itulah yang telah mengacaukan dan mencerai-beraikan permata-permata. Dan tidak seorang pun telah sedemikian efektif mencerai-beraikan kawanan, dan menyesatkan mereka sejak 1844, seperti mereka yang dahulu memberitakan kebenaran dan bersukacita di dalamnya; tetapi mereka itu sejak itu telah menyangkal pekerjaan Allah, dan penggenapan nubuat dalam pengalaman Advent kami yang lampau.

> “6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.

> "6. 'Permata palsu dan uang logam tiruan' yang terserak di antara yang asli, dengan jelas melambangkan para petobat palsu, atau 'anak-anak asing,' [Hosea 5:7] sejak pintu itu ditutup pada tahun 1844."

> “7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.

> 7. “Kotoran dan serutan, pasir, dan segala macam sampah” melambangkan berbagai kesalahan yang banyak jumlahnya yang telah dibawa masuk di tengah-tengah orang-orang percaya Advent Kedua sejak musim gugur tahun 1844. Di sini saya akan menyinggung beberapa di antaranya.

> “1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.

> 1. Pendirian yang secara lancang diambil oleh sebagian 'gembala' segera setelah Seruan Tengah Malam disampaikan, yakni bahwa kuasa Roh Kudus yang khidmat dan meluluhkan yang menyertai gerakan bulan ketujuh itu adalah suatu pengaruh mesmerisme. George Storrs termasuk yang pertama mengambil pendirian ini. Lihat tulisan-tulisannya pada bagian akhir tahun 1844, dalam Midnight-Cry, yang ketika itu diterbitkan di Kota New York. J. V. Himes, pada Konferensi Albany pada musim semi tahun 1845, mengatakan bahwa gerakan bulan ketujuh menghasilkan mesmerisme sedalam tujuh kaki. Hal ini diceritakan kepada saya oleh seseorang yang hadir dan mendengar ucapan itu. Yang lain yang mengambil bagian aktif dalam seruan bulan ketujuh, sejak itu menyatakan bahwa gerakan tersebut adalah pekerjaan Iblis. Menisbatkan pekerjaan Kristus dan Roh Kudus kepada Iblis pada zaman Juruselamat kita merupakan penghujatan, dan itu adalah penghujatan juga sekarang. 2. Banyak percobaan tentang waktu yang tertentu. Sejak 2300 hari berakhir pada tahun 1844, beberapa waktu telah ditetapkan, oleh berbagai individu, untuk saat berakhirnya. Dengan melakukan ini mereka telah menyingkirkan 'tonggak-tonggak', dan telah menebarkan kegelapan dan keragu-raguan atas seluruh gerakan Advent. 3. Spiritualisme dengan segala khayalan dan berlebih-lebihannya. Tipu muslihat Iblis ini, yang telah melaksanakan suatu pekerjaan maut yang mengerikan, sangat tepat diwakili oleh 'serutan-serutan', dan 'segala macam sampah.' Banyak dari mereka yang menelan racun spiritualisme mengakui kebenaran pengalaman Advent kita yang lalu, dan dari fakta ini banyak orang telah dibuat untuk percaya bahwa spiritualisme adalah buah alami dari mempercayai bahwa Allah memimpin gerakan-gerakan Advent yang besar pada tahun 1843 dan 1844. Petrus, berbicara tentang mereka yang akan 'membawa ajaran sesat yang membinasakan, bahkan menyangkal Tuhan yang telah menebus mereka,' berkata, 'OLEH SEBAB MEREKA JALAN KEBENARAN AKAN DIHUJAT.' 4. S. S. Snow yang mengaku dirinya sebagai 'Nabi Elia.' Orang ini, dalam perjalanan hidupnya yang aneh dan liar, juga memainkan perannya dalam pekerjaan maut ini, dan langkah-langkahnya cenderung membawa posisi yang benar bagi orang-orang kudus yang menanti menjadi tercela, dalam benak banyak jiwa yang jujur.

> “To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.

> Kepada daftar kekeliruan ini saya dapat menambahkan banyak lagi, seperti ‘seribu tahun’ dari Wahyu 20:4, 7, di masa lampau; 144.000 dari Wahyu 7:4; 14:1; mereka yang ‘bangkit dan keluar dari kubur-kubur’ sesudah kebangkitan Kristus; doktrin tanpa perbuatan; doktrin kebinasaan bayi; dan sebagainya, dan sebagainya. Kekeliruan-kekeliruan ini sedemikian giat disebarluaskan dan didesakkan kepada kawanan yang menanti, sehingga, pada waktu Saudara Miller menerima mimpi itu, permata-permata yang sejati telah ‘disingkirkan dari pandangan,’ dan kata-kata nabi itu berlaku—‘Dan penghakiman dipalingkan ke belakang, dan keadilan berdiri jauh,’ dan sebagainya, dan sebagainya. Lihat Yesaya 56:14.

> “At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.

> Pada waktu itu tidak ada satu pun surat kabar Advent di negeri itu yang membela perkara kebenaran masa kini. “Day-Dawn” adalah yang terakhir mempertahankan pendirian yang benar dari kawanan kecil itu; tetapi itu telah mati beberapa bulan sebelum Tuhan memberikan mimpi ini kepada Saudara Miller; dan dalam pergumulan sekarat terakhirnya, mengarahkan orang-orang kudus yang letih berkeluh-kesah kepada tahun 1877, yang kala itu masih tiga puluh tahun di masa depan, sebagai waktu pelepasan terakhir mereka. Aduh! aduh! Tidak heran bahwa Saudara Miller dalam mimpinya, “duduk dan menangis” atas keadaan yang menyedihkan ini.

> “8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.

> 8. Peti itu melambangkan kebenaran Advent yang diwartakan Saudara Miller kepada dunia, sebagaimana digariskan oleh perumpamaan tentang sepuluh gadis. Matius 25:1–11. Pertama, waktu, 1843; kedua, masa penantian; ketiga, seruan tengah malam, pada bulan ketujuh, 1844; dan keempat, pintu yang tertutup. Tidak seorang pun yang telah membaca lembaran-lembaran Kedatangan Kedua sejak 1843 akan menyangkal bahwa Saudara Miller telah mengajarkan dan membela empat pokok penting ini dalam sejarah Advent. Sistem kebenaran yang selaras ini, atau ‘peti’ itu, telah dicabik-cabik dan diserakkan di antara sampah oleh mereka yang telah menolak pengalaman mereka sendiri, dan telah menyangkal kebenaran-kebenaran yang justru mereka, bersama Saudara Miller, beritakan dengan begitu berani kepada dunia.

> “9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.

> 9. Orang dengan “sikat kotoran” itu melambangkan terang yang jelas dari kebenaran masa kini, sebagaimana dinyatakan melalui pekabaran malaikat ketiga (Wahyu 14:9-12), yang sekarang sedang memurnikan kaum sisa dari kesalahan-kesalahan. Perkara kebenaran masa kini mulai bangkit kembali pada musim semi tahun 1848, dan sejak saat itu terus meningkat serta bertambah kuat hingga sekarang. “Sikat kotoran” itu terus bergerak, dan kesalahan-kesalahan surut lenyap di hadapan terang kebenaran yang jelas, dan beberapa permata yang berharga, yang belum lama berselang tertutup dan tersembunyi dari pandangan oleh kegelapan dan kesalahan, kini berdiri dalam terang yang jelas dari kebenaran masa kini.

> “This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.

> Karya menyingkapkan permata-permata dan menyucikan dari kesalahan ini kian pesat bertambah, dan ditetapkan untuk terus bergerak maju dengan kuasa yang semakin besar, sampai semua orang kudus dicari dan didapati, serta menerima meterai Allah yang hidup. Bandingkanlah hal ini dengan pasal ke-34 kitab Yehezkiel, maka engkau akan melihat bahwa Allah telah berjanji untuk mengumpulkan kawanan domba-Nya yang telah terserak pada hari yang gelap dan berawan ini, sejak tahun 1844. Sebelum Yesus datang, 'kawanan kecil' akan dihimpunkan ke dalam 'kesatuan iman.' Yesus kini sedang mentahirkan 'bagi diri-Nya suatu umat yang khusus, yang bersemangat dalam pekerjaan-pekerjaan baik,' dan ketika Ia datang Ia akan mendapati 'jemaat-Nya tanpa cacat atau kerut, atau yang serupa itu.' 'Kipas penampi ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dengan tuntas, dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung, dan seterusnya.' Matius 3:12.

> “10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

> 10. Peti perhiasan yang kedua, 'yang jauh lebih besar dan lebih indah daripada yang terdahulu', ke dalamnya 'permata', 'berlian', dan koin yang terserak dihimpunkan, melambangkan ranah luas kebenaran masa kini yang hidup, ke dalamnya kawanan yang tercerai-berai akan dihimpunkan, bahkan 144.000, yang semuanya memiliki meterai Allah yang hidup. Tidak satu pun dari berlian-berlian yang berharga itu akan dibiarkan dalam kegelapan. Walaupun ada yang tidak lebih besar daripada ujung jarum, mereka tidak akan terlewatkan dan ditinggalkan pada hari ini ketika Allah sedang menghimpun permata-permata-Nya. [Maleakhi 3:16-18] Ia dapat mengutus malaikat-malaikat-Nya dan mendesak mereka keluar sebagaimana Ia mengeluarkan Lot dari Sodom. 'Suatu pekerjaan yang singkat akan dibuat Tuhan atas bumi.' 'Ia akan memendekkannya dalam kebenaran.' Lihat Roma 9:28." James White, Catatan Kaki atas Mimpi Saudara Miller.

Back to Articles