Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty

Kitab Daniel - Nomor Seratus Enam Puluh

The Prophetic Significance of Daniel’s Last Vision: Unveiling Truth for the Last Days

Makna Kenabian dari Penglihatan Terakhir Daniel: Menyingkapkan Kebenaran bagi Hari-hari Terakhir

Author

Jeff Pippenger

Published

March 26, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel is identified in chapter ten, as being resurrected from the days of mourning by the three-step process of the everlasting gospel. Gabriel then provides Daniel with the prophetic history of chapter eleven, thus identifying the history of the light of the great River Hiddekel.

Daniel diidentifikasi dalam pasal sepuluh sebagai dibangkitkan dari hari-hari berkabung melalui proses tiga langkah dari Injil yang kekal. Gabriel kemudian memberikan kepada Daniel sejarah kenabian dari pasal sebelas, dengan demikian mengidentifikasi sejarah tentang terang dari Sungai Hiddekel yang besar.

> “There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.

> Diperlukan pengkajian yang jauh lebih mendalam terhadap Firman Allah. Secara khusus, Kitab Daniel dan Wahyu harus mendapat perhatian seperti belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah pekerjaan kita. Mungkin kita akan lebih sedikit berbicara dalam beberapa hal mengenai kekuasaan Roma dan kepausan, tetapi kita harus mengarahkan perhatian kepada apa yang telah ditulis oleh para nabi dan para rasul di bawah ilham Roh Allah. Roh Kudus telah menata segala sesuatu sedemikian rupa, baik dalam penyampaian nubuat maupun dalam peristiwa-peristiwa yang digambarkan, untuk mengajarkan bahwa alat manusia hendaknya tidak tampak, tersembunyi di dalam Kristus, dan Tuhan Allah dari surga beserta hukum-Nya harus ditinggikan.

> “Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.

> Bacalah kitab Daniel. Ingatlah kembali, satu per satu, sejarah kerajaan-kerajaan yang digambarkan di sana. Saksikan para negarawan, dewan-dewan, bala tentara yang perkasa, dan lihat bagaimana Allah bertindak merendahkan kesombongan manusia, dan menghempaskan kemuliaan manusia ke debu. Hanya Allah yang digambarkan sebagai agung. Dalam penglihatan sang nabi, Ia terlihat menumbangkan seorang penguasa yang perkasa dan menegakkan yang lain. Ia dinyatakan sebagai Raja semesta alam, yang hendak menegakkan kerajaan kekal-Nya—Yang Lanjut Usianya, Allah yang hidup, Sumber segala hikmat, Penguasa masa kini, Penyingkap masa depan. Bacalah dan pahamilah betapa miskin, betapa rapuh, betapa singkat umurnya, betapa mudah sesat, betapa bersalahnya manusia ketika mengangkat jiwanya kepada kesia-siaan.

> “The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].

> Roh Kudus melalui Yesaya mengarahkan kita kepada Allah, Allah yang hidup, sebagai objek perhatian utama—kepada Allah yang dinyatakan dalam Kristus. “Seorang anak telah lahir bagi kita, seorang putra telah diberikan kepada kita; dan pemerintahan akan berada di atas bahu-Nya; dan nama-Nya akan disebut Ajaib, Penasihat, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai” [Yesaya 9:6].

> “The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

> "Terang yang Daniel terima langsung dari Allah telah diberikan khusus untuk hari-hari terakhir ini. Penglihatan-penglihatan yang ia lihat di tepi Sungai Ulai dan Sungai Hiddekel, sungai-sungai besar di Sinear, kini sedang digenapi, dan semua peristiwa yang dinubuatkan itu tidak lama lagi akan terjadi." Manuscript Releases, jilid 16, 333, 334.

The Holy Spirit “so shaped matters” in the giving of the prophecy “and events” of Daniel’s last vision that the first chapter (ten), represents the experience of God’s people in the latter days, as does the last chapter (twelve). The shaping of those three chapters that make up the light of the Hiddekel River, that “was given especially for these last days,” was designed to bear the three-step definition of “truth.” In the first agreeing with the last, and the middle representing rebellion, we have not only the structure of the Hebrew word “truth,” which was created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, but we also see the signature of Alpha and Omega.

Roh Kudus “demikian membentuk segala sesuatu” dalam pemberian nubuatan itu “dan peristiwa-peristiwa” dari penglihatan terakhir Daniel sehingga pasal pertama (sepuluh) melambangkan pengalaman umat Allah pada hari-hari terakhir, sebagaimana halnya pasal terakhir (dua belas). Pembentukan ketiga pasal yang menyusun terang Sungai Hiddekel itu, yang “diberikan secara khusus untuk hari-hari terakhir ini,” dirancang untuk memuat definisi tiga langkah dari “kebenaran.” Dalam hal yang pertama selaras dengan yang terakhir, dan yang di tengah melambangkan pemberontakan, kita bukan saja memiliki struktur dari kata Ibrani “kebenaran,” yang dibentuk oleh huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari alfabet Ibrani, melainkan kita juga melihat tanda tangan Alfa dan Omega.

Daniel chapter ten identifies the one hundred and forty-four thousand who understand both the “chazon” vision of the twenty-five hundred and twenty years, and the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. Not only do they understand those two visions, but they possess the experience of justification by faith that is produced by the feminine and causative “marah” vision of “the appearance”.

Daniel pasal sepuluh mengidentifikasi seratus empat puluh empat ribu orang yang memahami baik penglihatan "chazon" tentang dua ribu lima ratus dua puluh tahun maupun penglihatan "mareh" tentang dua ribu tiga ratus tahun. Mereka bukan hanya memahami kedua penglihatan itu, tetapi juga memiliki pengalaman pembenaran oleh iman yang dihasilkan oleh penglihatan "marah" yang bersifat feminin dan kausatif tentang "penampakan".

> “For the mind and the soul, as well as for the body, it is God’s law that strength is acquired by effort. It is exercise that develops. In harmony with this law, God has provided in His word the means for mental and spiritual development.

> Bagi pikiran dan jiwa, demikian pula bagi tubuh, hukum Tuhan adalah bahwa kekuatan diperoleh melalui usaha. Yang mengembangkan adalah latihan. Selaras dengan hukum ini, Tuhan telah menyediakan dalam firman-Nya sarana untuk perkembangan mental dan rohani.

> “The Bible contains all the principles that men need to understand in order to be fitted either for this life or for the life to come. And these principles may be understood by all. No one with a spirit to appreciate its teaching can read a single passage from the Bible without gaining from it some helpful thought. But the most valuable teaching of the Bible is not to be gained by occasional or disconnected study. Its great system of truth is not so presented as to be discerned by the hasty or careless reader. Many of its treasures lie far beneath the surface, and can be obtained only by diligent research and continuous effort. The truths that go to make up the great whole must be searched out and gathered up, ‘here a little, and there a little.’ Isaiah 28:10.

> Alkitab memuat semua prinsip yang perlu dipahami manusia agar dipersiapkan baik untuk hidup ini maupun untuk hidup yang akan datang. Dan prinsip-prinsip ini dapat dipahami oleh semua orang. Tidak seorang pun yang memiliki sikap hati untuk menghargai ajarannya dapat membaca satu bagian saja dari Alkitab tanpa memperoleh darinya suatu pemikiran yang bermanfaat. Namun ajaran Alkitab yang paling bernilai tidak akan diperoleh melalui studi yang sesekali atau terputus-putus. Sistem kebenaran yang agung di dalamnya tidak disajikan sedemikian rupa sehingga dapat dikenali oleh pembaca yang terburu-buru atau ceroboh. Banyak harta karunnya terletak jauh di bawah permukaan, dan hanya dapat diperoleh melalui penyelidikan yang tekun dan upaya yang berkesinambungan. Kebenaran-kebenaran yang membentuk keseluruhan yang agung itu harus dicari dan dikumpulkan, 'di sini sedikit, dan di sana sedikit.' Yesaya 28:10.

> “When thus searched out and brought together, they will be found to be perfectly fitted to one another. Each Gospel is a supplement to the others, every prophecy an explanation of another, every truth a development of some other truth. The types of the Jewish economy are made plain by the gospel. Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.

> Jika diselidiki dan dihimpun demikian, akan didapati bahwa semuanya saling cocok secara sempurna. Setiap Injil melengkapi yang lain, setiap nubuatan menjelaskan nubuatan yang lain, setiap kebenaran merupakan pengembangan dari kebenaran yang lain. Tipologi dalam tatanan keagamaan Yahudi dinyatakan dengan jelas oleh Injil. Setiap prinsip dalam firman Allah mempunyai tempatnya, setiap fakta mempunyai implikasinya. Dan struktur yang lengkap itu, dalam rancangan maupun pelaksanaannya, memberi kesaksian tentang Penulisnya. Struktur seperti itu tidak mungkin dirancang atau dibentuk oleh pikiran siapa pun kecuali oleh Yang Tak Terbatas.

> “In searching out the various parts and studying their relationship, the highest faculties of the human mind are called into intense activity. No one can engage in such study without developing mental power.

> Dalam menelusuri berbagai bagian dan mempelajari hubungan antarbagian, kemampuan-kemampuan tertinggi dari pikiran manusia diaktifkan untuk beraktivitas secara intensif. Tak seorang pun dapat menekuni kajian semacam itu tanpa mengembangkan daya pikir.

> “And not alone in searching out truth and bringing it together does the mental value of Bible study consist. It consists also in the effort required to grasp the themes presented. The mind occupied with commonplace matters only, becomes dwarfed and enfeebled. If never tasked to comprehend grand and far-reaching truths, it after a time loses the power of growth. As a safeguard against this degeneracy, and a stimulus to development, nothing else can equal the study of God’s word. As a means of intellectual training, the Bible is more effective than any other book, or all other books combined. The greatness of its themes, the dignified simplicity of its utterances, the beauty of its imagery, quicken and uplift the thoughts as nothing else can. No other study can impart such mental power as does the effort to grasp the stupendous truths of revelation. The mind thus brought in contact with the thoughts of the Infinite cannot but expand and strengthen.

> Dan nilai mental dari studi Alkitab tidak hanya terletak pada pencarian kebenaran dan menghimpunkannya. Nilai itu juga terletak pada upaya yang diperlukan untuk memahami tema-tema yang disajikan. Pikiran yang hanya disibukkan dengan hal-hal biasa menjadi kerdil dan lemah. Jika tidak pernah ditantang untuk memahami kebenaran-kebenaran yang agung dan luas jangkauannya, lama-kelamaan pikiran itu kehilangan kemampuan untuk bertumbuh. Sebagai penangkal kemerosotan ini, dan sebagai pendorong perkembangan, tidak ada yang dapat menyamai studi atas firman Tuhan. Sebagai sarana pelatihan intelektual, Alkitab lebih efektif daripada buku mana pun, atau bahkan gabungan semua buku lainnya. Keagungan tema-temanya, kesederhanaan yang bermartabat dari ungkapannya, keindahan gambaran-gambarannya, menghidupkan dan mengangkat pikiran seperti yang tidak dapat dilakukan oleh apa pun yang lain. Tidak ada kajian lain yang dapat memberikan daya mental sebesar upaya untuk memahami kebenaran-kebenaran wahyu yang amat agung. Pikiran yang demikian, ketika dibawa bersentuhan dengan pikiran-pikiran dari Yang Tak Terbatas, niscaya akan meluas dan menguat.

> “And even greater is the power of the Bible in the development of the spiritual nature. Man, created for fellowship with God, can only in such fellowship find his real life and development. Created to find in God his highest joy, he can find in nothing else that which can quiet the cravings of the heart, can satisfy the hunger and thirst of the soul. He who with sincere and teachable spirit studies God’s word, seeking to comprehend its truths, will be brought in touch with its Author; and, except by his own choice, there is no limit to the possibilities of his development.

> Dan lebih besar lagi kuasa Alkitab dalam perkembangan tabiat rohani. Manusia, yang diciptakan untuk persekutuan dengan Allah, hanya dalam persekutuan demikian dapat menemukan kehidupan dan perkembangan yang sejati. Diciptakan untuk menemukan dalam Allah sukacita tertingginya, ia tidak dapat menemukan dalam apa pun selain Allah apa yang dapat meredakan kerinduan hatinya, yang dapat memuaskan lapar dan dahaga jiwanya. Barangsiapa mempelajari firman Allah dengan hati yang tulus dan mau diajar, sambil berusaha memahami kebenarannya, akan dibawa berhubungan dengan Pengarangnya; dan, kecuali oleh pilihannya sendiri, tidak ada batas bagi kemungkinan perkembangannya.

> “In its wide range of style and subjects the Bible has something to interest every mind and appeal to every heart. In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic. Immeasurably superior in value to the productions of any human author are the Bible writings, even when thus considered; but of infinitely wider scope, of infinitely greater value, are they when viewed in their relation to the grand central thought. Viewed in the light of this thought, every topic has a new significance. In the most simply stated truths are involved principles that are as high as heaven and that compass eternity.

> Dalam ragam gaya dan tema yang luas, Alkitab memiliki sesuatu yang menarik setiap pikiran dan menyentuh setiap hati. Di dalam halamannya terdapat sejarah yang paling kuno; biografi yang paling setia pada kehidupan; prinsip-prinsip pemerintahan untuk pengendalian negara, untuk pengaturan rumah tangga—prinsip-prinsip yang tidak pernah tertandingi oleh hikmat manusia. Alkitab memuat filsafat yang sedalam-dalamnya, puisi yang termanis dan paling luhur, yang paling berapi-api dan paling mengharukan. Tulisan-tulisan Alkitab, bahkan jika dipertimbangkan demikian saja, tak terukur lebih unggul nilainya daripada karya mana pun dari pengarang manusia; namun cakupannya tak terhingga lebih luas, nilainya tak terhingga lebih besar, apabila dilihat dalam hubungannya dengan gagasan pokok yang agung dan sentral. Dipandang dalam terang gagasan ini, setiap topik memiliki makna yang baru. Dalam kebenaran yang dinyatakan sesederhana mungkin terkandung prinsip-prinsip yang setinggi langit dan yang mencakup kekekalan.

> “The central theme of the Bible, the theme about which every other in the whole book clusters, is the redemption plan, the restoration in the human soul of the image of God. From the first intimation of hope in the sentence pronounced in Eden to that last glorious promise of the Revelation, ‘They shall see His face; and His name shall be in their foreheads’ (Revelation 22:4), the burden of every book and every passage of the Bible is the unfolding of this wondrous theme,—man’s uplifting,—the power of God, ‘which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.’ 1 Corinthians 15:57.” Education, 123–125.

> "Tema pokok Alkitab, tema yang menjadi pusat bagi segala hal lain dalam seluruh Alkitab, adalah rencana penebusan, pemulihan gambar Allah dalam jiwa manusia. Sejak isyarat pertama tentang harapan dalam pernyataan yang diucapkan di Eden hingga janji mulia terakhir dari Kitab Wahyu, 'Mereka akan melihat wajah-Nya; dan nama-Nya akan ada di dahi mereka' (Wahyu 22:4), pokok utama dari setiap kitab dan setiap bagian Alkitab adalah penyingkapan tema yang menakjubkan ini—pengangkatan martabat manusia—kuasa Allah, 'yang memberikan kita kemenangan melalui Tuhan kita Yesus Kristus.' 1 Korintus 15:57." Pendidikan, 123-125.

In the passage just cited it is identified that the Bible, when considered from any avenue of literature, is by far superior to any human production. Sister White stated, “In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic,” and that “such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.”

Dalam petikan yang baru saja dikutip itu dinyatakan bahwa Alkitab, apabila ditinjau dari sudut mana pun dalam bidang kesusastraan, jauh melampaui segala hasil karya manusia. Sister White menyatakan, “Di dalam halaman-halamannya terdapat sejarah yang paling purba; biografi yang paling setia kepada kehidupan; prinsip-prinsip pemerintahan untuk pengendalian negara, untuk pengaturan rumah tangga—prinsip-prinsip yang belum pernah disamai oleh hikmat manusia. Alkitab memuat filsafat yang paling mendalam, puisi yang paling manis dan paling luhur, yang paling bergelora dan yang paling mengharukan,” dan bahwa “struktur yang demikian tidak mungkin dapat dipahami atau dibentuk oleh pikiran mana pun selain pikiran dari Dia Yang Mahatak Terbatas.”

All the recognized rules of humanity that identify the rules that provide the structure of literature are surpassed by the Bible. The principles that are presented in universities of humanity, which identify the difference between average or lesser literature, all the way to the masterpieces of human literature, are all surpassed by the Bible. With that in mind, it is worth recognizing that the climax, the grand conclusion of the prophetic testimony of the entire Bible, is represented in Daniel’s last vision. It is the capstone of the prophetic testimony, and there is no climax in human literature that comes close to the testimony of Daniel chapter eleven, beginning in verse one and continuing on through chapter twelve verse four.

Semua kaidah kemanusiaan yang diakui, yang mengidentifikasi kaidah-kaidah yang menyediakan struktur bagi kesusastraan, dilampaui oleh Alkitab. Prinsip-prinsip yang diajarkan di universitas-universitas kemanusiaan, yang mengidentifikasi perbedaan antara kesusastraan yang biasa atau yang lebih rendah, hingga mahakarya-mahakarya kesusastraan manusia, semuanya dilampaui oleh Alkitab. Dengan mengingat hal itu, patutlah diakui bahwa klimaks, penutup agung dari kesaksian profetik seluruh Alkitab, diwujudkan dalam penglihatan terakhir Daniel. Itulah batu penjuru dari kesaksian profetik, dan tidak ada klimaks dalam kesusastraan manusia yang mendekati kesaksian Daniel pasal sebelas, mulai dari ayat satu dan berlanjut sampai pasal dua belas ayat empat.

In the book of Revelation, all the books of the Bible meet and end, and in the revelation the same lines of prophecy are taken up as in the book of Daniel, but in relation to one-another the book of Daniel is the first mention, and Revelation the last. Everything exists in the first mention, and everything exists in the book of Daniel, and the climax to the book is the vision given by the Hiddekel River. The climax to the events represented in that vision begin in verse forty, and continue until the book is sealed in verse four of chapter twelve. Those verses represent the grand finale of every prophetic truth ever uttered or recorded by the holy men of old, including Sister White.

Di dalam Kitab Wahyu, semua kitab Alkitab bertemu dan berakhir, dan dalam Kitab Wahyu itu garis-garis nubuatan yang sama diangkat seperti dalam Kitab Daniel; namun dalam hubungannya satu sama lain, Kitab Daniel adalah penyebutan pertama, dan Kitab Wahyu yang terakhir. Segala sesuatu ada dalam penyebutan pertama itu, dan semuanya ada dalam Kitab Daniel, dan klimaks dari kitab itu adalah penglihatan yang diberikan di tepi Sungai Hiddekel. Klimaks dari peristiwa-peristiwa yang diwakili dalam penglihatan itu dimulai pada ayat empat puluh, dan berlanjut sampai kitab itu dimeteraikan pada ayat empat dari pasal dua belas. Ayat-ayat tersebut mewakili penutup agung dari setiap kebenaran nubuatan yang pernah diucapkan atau dicatat oleh orang-orang kudus zaman dahulu, termasuk Saudari White.

What leads up to that conclusion in chapter eleven are histories within the chapter that provide witnesses to the correct understanding of the last six verses of chapter eleven, where the threefold enemies of the dragon, the beast and the false prophet are now leading the world to the close of human probation. Sister White directly identifies this internal principle.

Apa yang mengantarkan pada kesimpulan itu dalam pasal sebelas adalah sejarah-sejarah di dalam pasal tersebut yang memberikan kesaksian bagi pemahaman yang benar atas enam ayat terakhir dari pasal sebelas, di mana tiga musuh—naga, binatang, dan nabi palsu—kini sedang menuntun dunia menuju penutupan masa ujian bagi manusia. Saudari White secara langsung mengidentifikasi prinsip internal ini.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> Kita tidak punya waktu untuk disia-siakan. Masa-masa sulit ada di depan kita. Dunia bergolak oleh semangat perang. Segera peristiwa-peristiwa kesusahan yang disebutkan dalam nubuatan akan terjadi. Nubuatan dalam pasal kesebelas kitab Daniel hampir sepenuhnya tergenapi. Banyak bagian dari sejarah yang telah terjadi sebagai penggenapan nubuatan ini akan terulang. Dalam ayat yang ketiga puluh disebutkan suatu kuasa yang 'akan berdukacita, lalu kembali, dan menaruh kemarahan terhadap perjanjian kudus; demikianlah yang akan dilakukannya; bahkan ia akan kembali dan bersepakat dengan mereka yang meninggalkan perjanjian kudus. Dan pasukan akan berdiri di pihaknya, dan mereka akan menajiskan tempat kudus benteng, dan akan meniadakan korban sehari-hari, dan mereka akan menempatkan kekejian yang membinasakan. Dan orang-orang yang berlaku jahat terhadap perjanjian akan dirusaknya dengan sanjungan; tetapi umat yang mengenal Allahnya akan menjadi kuat dan melakukan perbuatan-perbuatan besar. Dan orang-orang yang mengerti di antara umat akan mengajar banyak orang; namun mereka akan jatuh oleh pedang, dan oleh api, oleh pembuangan, dan oleh perampasan, berhari-hari lamanya. Pada waktu mereka jatuh, mereka akan ditolong dengan sedikit pertolongan; tetapi banyak orang akan melekat kepada mereka dengan sanjungan. Dan sebagian dari orang-orang yang mengerti akan jatuh, untuk mencobai mereka, dan untuk membersihkan dan memutihkan mereka, sampai pada waktu kesudahan; sebab hal itu masih untuk waktu yang telah ditetapkan. Dan raja itu akan bertindak menurut kehendaknya; ia akan meninggikan diri dan membesarkan diri di atas setiap allah, dan akan mengucapkan hal-hal yang menakjubkan melawan Allah segala allah, dan ia akan berhasil sampai kemurkaan itu selesai; sebab apa yang telah ditetapkan akan dilakukan.' Daniel 11:30-36.

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> Peristiwa-peristiwa serupa dengan yang digambarkan dalam kata-kata ini akan terjadi. Kami melihat bukti bahwa Iblis dengan cepat memperoleh kendali atas pikiran manusia yang tidak memiliki rasa takut akan Allah. Hendaklah semua orang membaca dan memahami nubuat-nubuat dari kitab ini, sebab kita sekarang sedang memasuki masa kesusahan yang telah disebutkan:

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> 'Dan pada waktu itu Mikhael akan bangkit, penghulu besar yang berdiri bagi anak-anak bangsamu; dan akan ada suatu masa kesesakan, seperti yang belum pernah terjadi sejak ada suatu bangsa sampai pada waktu itu; dan pada waktu itu bangsamu akan diselamatkan, setiap orang yang didapati tertulis dalam kitab itu. Dan banyak dari mereka yang tidur di dalam debu tanah akan bangun, sebagian untuk hidup yang kekal, dan sebagian untuk aib dan kehinaan yang kekal. Dan orang-orang yang bijaksana akan bercahaya seperti kilauan cakrawala; dan mereka yang menuntun banyak orang kepada kebenaran seperti bintang-bintang untuk selama-lamanya. Tetapi engkau, hai Daniel, tutuplah kata-kata ini, dan memeteraikanlah kitab itu, sampai pada waktu kesudahan: banyak orang akan pergi ke sana kemari, dan pengetahuan akan bertambah.' Daniel 12:1-4. Manuscript Releases, nomor 13, 394.

In this passage Sister White first references Daniel chapter eleven and then identifies the principle “that much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” She then directly quotes verse thirty to thirty-six and follows with the statement that, “scenes similar to those described in these words will take place.” After identifying verse thirty to thirty-six, and saying scenes similar to those verses will take place, she then identifies the close of probation, when Michael stands up in verse one of chapter twelve. In doing so, she is isolating those seven verses, and placing them in the history which immediately precedes Michael standing up.

Dalam bagian ini Sister White mula-mula merujuk kepada Daniel pasal sebelas, lalu mengidentifikasi prinsip bahwa “sebagian besar dari sejarah yang telah berlangsung sebagai penggenapan nubuatan ini akan terulang.” Kemudian ia secara langsung mengutip ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam dan melanjutkannya dengan pernyataan bahwa, “adegan-adegan yang serupa dengan yang dilukiskan dalam kata-kata ini akan terjadi.” Setelah mengidentifikasi ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam, dan mengatakan bahwa adegan-adegan yang serupa dengan ayat-ayat itu akan terjadi, ia kemudian mengidentifikasi penutupan masa kasihan, ketika Mikhael bangkit dalam ayat satu pasal dua belas. Dengan melakukan itu, ia sedang mengisolasi ketujuh ayat tersebut, dan menempatkannya dalam sejarah yang segera mendahului Mikhael bangkit.

More than once we have addressed the history of verses thirty to thirty-six, and how they parallel verses forty to forty-five of Daniel eleven, and we will now begin to consider other periods of prophetic history in chapter eleven that is repeated in those final six verses. However, before we do we will once again present a brief summary of the parallel of verses thirty to thirty-six with verses forty to forty-five.

Sudah lebih dari sekali kami membahas sejarah ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam, dan bagaimana ayat-ayat itu paralel dengan ayat empat puluh sampai empat puluh lima dari Daniel pasal sebelas; dan sekarang kami akan mulai mempertimbangkan periode-periode lain dari sejarah nubuatan dalam pasal sebelas yang diulang dalam enam ayat terakhir tersebut. Namun, sebelum itu, kami sekali lagi akan menyajikan ringkasan singkat tentang paralel antara ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam dengan ayat empat puluh sampai empat puluh lima.

Verse thirty marks the transition from pagan Rome to papal Rome. That transitional history is addressed in a variety of prophetic passages that identify such dates as the years 330, 508, 533 and 538. There are other prophetic markers in the transition from the fourth kingdom to the fifth kingdom of Bible prophecy, but in verse thirty-one pagan Rome stands up for the papacy, as represented by Clovis in the year 496. The pagan powers initially represented by Clovis in the verse accomplish the work of removing any pagan resistance (the daily) to the rise of the papacy by the year 508. The warfare of those times brings destruction against the City of Rome during that history as represented by the “sanctuary of strength”, and by the year 538, the pagan powers place the papacy on the throne of the earth, and she then passes a Sunday law at the Council of Orleans.

Ayat tiga puluh menandai peralihan dari Roma kafir kepada Roma kepausan. Sejarah peralihan itu dibahas dalam berbagai bagian nubuat yang menunjukkan tarikh-tarikh seperti tahun 330, 508, 533, dan 538. Ada penanda-penanda nubuat lain dalam peralihan dari kerajaan keempat kepada kerajaan kelima dalam nubuat Alkitab, tetapi dalam ayat tiga puluh satu Roma kafir bangkit mendukung kepausan, sebagaimana diwakili oleh Clovis pada tahun 496. Kuasa-kuasa kafir yang mula-mula diwakili oleh Clovis dalam ayat itu melaksanakan pekerjaan menyingkirkan setiap perlawanan kafir (yang sehari-hari) terhadap kebangkitan kepausan pada tahun 508. Peperangan pada masa itu mendatangkan kehancuran atas Kota Roma dalam sejarah tersebut sebagaimana dilambangkan oleh “tempat kudus kekuatan”, dan pada tahun 538, kuasa-kuasa kafir menempatkan kepausan di atas takhta bumi, lalu sesudah itu ia menetapkan suatu undang-undang hari Minggu dalam Konsili Orleans.

Verses thirty-two through thirty-six identify the murderous warfare the papacy then brought against God’s faithful during the twelve hundred and sixty years of the Dark Ages. Ultimately the papacy comes to her end in verse thirty-six. In verse forty, Reagan formed a secret alliance with the antichrist, marking when the resistance of Protestantism had been taken away, as represented by the year 508. Reagan’s commitment of finances and military might had been typified by the “arms” standing up for the papacy in 496. The destruction of pagan Rome’s sanctuary of strength, represented by the city of Rome, typifies the destruction of the US Constitution at the soon coming Sunday law, for the Constitution is the sanctuary of strength for the United States. At the Sunday law the papacy will once again be placed upon the throne of the earth, as represented by the year 538.

Ayat tiga puluh dua sampai tiga puluh enam mengidentifikasi peperangan yang mematikan yang kemudian dilancarkan kepausan terhadap umat Allah yang setia selama seribu dua ratus enam puluh tahun Masa Kegelapan. Pada akhirnya kepausan mencapai ajalnya dalam ayat tiga puluh enam. Dalam ayat empat puluh, Reagan membentuk suatu persekutuan rahasia dengan antikristus, yang menandai saat ketika perlawanan Protestanisme telah disingkirkan, sebagaimana dilambangkan oleh tahun 508. Komitmen Reagan dalam hal keuangan dan kekuatan militer telah ditipologikan oleh “lengan-lengan” yang bangkit membela kepausan pada tahun 496. Penghancuran tempat kudus kekuatan Roma kafir, yang dilambangkan oleh kota Roma, merupakan suatu tipologi dari penghancuran Konstitusi Amerika Serikat pada undang-undang hari Minggu yang segera datang, sebab Konstitusi adalah tempat kudus kekuatan bagi Amerika Serikat. Pada undang-undang hari Minggu itu kepausan akan sekali lagi ditempatkan di atas takhta bumi, sebagaimana dilambangkan oleh tahun 538.

Then will begin the final period of murderous papal persecution brought against God’s faithful as occurred in the Dark Ages from 538 unto 1798. This will lead to the close of human probation, when Michael stands up, as represented by 1798, when the papacy, who had prospered for twelve hundred and sixty years, received the indignation of the deadly wound.

Sesudah itu akan dimulai periode terakhir dari penganiayaan mematikan oleh kepausan terhadap umat setia Allah, seperti yang terjadi pada Abad Kegelapan dari tahun 538 hingga 1798. Hal ini akan mengarah pada penutupan masa pencobaan bagi umat manusia, ketika Mikhael bangkit, sebagaimana dilambangkan oleh tahun 1798, ketika kepausan, yang telah berjaya selama seribu dua ratus enam puluh tahun, menerima murka berupa luka maut.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> Pada suatu kesempatan, ketika berada di Kota New York, pada waktu malam aku diseru untuk menyaksikan gedung-gedung yang menjulang tingkat demi tingkat menuju ke langit. Gedung-gedung ini dijamin tahan api, dan gedung-gedung itu didirikan untuk memuliakan para pemilik dan pembangunnya. Kian tinggi dan semakin tinggi gedung-gedung ini menjulang, dan di dalamnya digunakan bahan-bahan yang paling mahal. Orang-orang yang memiliki gedung-gedung ini tidak bertanya kepada diri mereka sendiri: 'Bagaimana kami dapat memuliakan Allah sebaik-baiknya?' Tuhan tidak ada dalam pikiran mereka.

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> "Aku berpikir: 'Oh, andaikata mereka yang demikian menginvestasikan harta mereka dapat melihat jalan yang mereka tempuh sebagaimana Tuhan melihatnya! Mereka mendirikan bangunan-bangunan megah bertumpuk-tumpuk, tetapi betapa bodohnya rencana dan rancangan mereka di hadapan Penguasa Alam Semesta. Mereka tidak menyelidiki dengan segenap daya hati dan pikiran bagaimana mereka dapat memuliakan Tuhan. Mereka telah melupakan hal ini, kewajiban pertama manusia.'"

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> Ketika gedung-gedung yang menjulang itu dibangun, para pemilik bersukacita dengan kesombongan yang ambisius karena mereka memiliki uang untuk memuaskan diri sendiri dan membangkitkan iri hati para tetangga mereka. Sebagian besar uang yang mereka investasikan demikian diperoleh melalui pemerasan, dengan menindas orang miskin. Mereka lupa bahwa di surga catatan atas setiap transaksi bisnis disimpan; setiap kesepakatan yang tidak adil, setiap tindakan curang, dicatat di sana. Akan datang waktunya ketika, dalam kecurangan dan keangkuhan mereka, manusia akan mencapai suatu titik yang tidak akan diizinkan Tuhan untuk mereka lewati, dan mereka akan mengetahui bahwa ada batas bagi kesabaran Jehovah.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> Adegan berikutnya yang terlintas di hadapanku adalah alarm kebakaran. Orang-orang memandang gedung-gedung yang menjulang tinggi dan yang konon tahan api, lalu berkata, "Bangunan-bangunan itu benar-benar aman." Namun gedung-gedung itu dilalap api seakan-akan terbuat dari ter. Mobil-mobil pemadam kebakaran tak bisa berbuat apa-apa untuk menghentikan kehancuran itu. Para petugas pemadam tidak mampu mengoperasikan mobil-mobil tersebut.

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> Saya diberi petunjuk bahwa ketika waktu Tuhan tiba, jika tidak ada perubahan yang terjadi dalam hati manusia yang sombong dan ambisius, manusia akan mendapati bahwa tangan yang dahulu kuat untuk menyelamatkan akan kuat untuk membinasakan. Tidak ada kuasa duniawi yang dapat menahan tangan Tuhan. Tidak ada bahan yang dapat digunakan untuk mendirikan bangunan-bangunan yang akan melindungi bangunan-bangunan itu dari kehancuran ketika waktu yang ditetapkan Tuhan tiba untuk menjatuhkan pembalasan atas manusia karena pengabaian mereka terhadap hukum-Nya dan karena ambisi mereka yang mementingkan diri sendiri.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> Tidak banyak orang, bahkan di antara para pendidik dan negarawan, yang memahami sebab-sebab yang mendasari keadaan masyarakat dewasa ini. Mereka yang memegang kendali pemerintahan tidak mampu memecahkan masalah kerusakan moral, kemiskinan, kemelaratan, serta meningkatnya kejahatan. Mereka berjuang dengan sia-sia untuk menempatkan kegiatan usaha pada landasan yang lebih kokoh. Seandainya orang-orang lebih memperhatikan ajaran firman Tuhan, mereka akan menemukan jalan keluar bagi persoalan-persoalan yang membingungkan mereka.

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> Kitab Suci menggambarkan keadaan dunia tepat sebelum kedatangan Kristus yang kedua. Tentang orang-orang yang dengan perampokan dan pemerasan menimbun kekayaan besar, tertulis: “Kamu telah menimbun harta untuk hari-hari terakhir. Sesungguhnya, upah para pekerja yang telah menuai ladangmu, yang olehmu ditahan dengan kecurangan, berseru; dan jeritan orang-orang yang telah menuai itu telah sampai ke telinga Tuhan semesta alam. Kamu telah hidup dalam kemewahan di bumi dan berfoya-foya; kamu telah menggemukkan hatimu seperti pada hari penyembelihan. Kamu telah menghukum dan membunuh orang yang benar; dan ia tidak melawan kamu.” Yakobus 5:3-6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> Tetapi siapa yang membaca peringatan yang diberikan oleh tanda-tanda zaman yang cepat digenapi? Kesan apa yang timbul pada orang-orang duniawi? Perubahan apa yang terlihat dalam sikap mereka? Tidak lebih daripada yang terlihat dalam sikap para penduduk dunia pada zaman Nuh. Tenggelam dalam urusan dan kesenangan duniawi, orang-orang sebelum air bah “tidak tahu sampai air bah datang dan melenyapkan mereka semua.” Matius 24:39. Mereka telah menerima peringatan yang diutus dari surga, tetapi mereka menolak untuk mendengarkan. Dan hari ini dunia, sama sekali tidak mengindahkan suara peringatan dari Allah, sedang bergegas menuju kebinasaan kekal.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.” Testimonies, volume 9, 12–14.

> “Dunia diguncangkan oleh semangat peperangan. Nubuatan pasal kesebelas kitab Daniel hampir mencapai penggenapannya yang sempurna. Segera adegan-adegan kesusahan yang disebutkan dalam nubuatan-nubuatan itu akan terjadi.” Testimonies, jilid 9, 12–14.

Back to Articles