Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nomor Tiga Puluh Delapan

Number Thirty-Eight

Nomor Tiga Puluh Delapan

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

Ujian Roti dari Surga merupakan ujian omega bagi pemuridan pada zaman Yesus, dan itu juga merupakan omega dalam kaitannya dengan ujian manna yang direpresentasikan dalam alfa sejarah perjanjian Israel kuno. Permulaannya adalah manna; kesudahannya adalah Roti dari Surga. Omega selalu merupakan yang terbesar; oleh karena itu, pengunduran diri para murid yang terbesar menandai Kapernaum sebagai omega dalam sejarah Kristus dan dalam ujian pemuridan.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: Barangsiapa hendak mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku. Karena barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya akan kehilangan nyawanya; dan barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan menemukannya. Sebab apakah gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia, tetapi kehilangan jiwanya? Atau apakah yang dapat diberikan seseorang sebagai ganti jiwanya? Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama malaikat-malaikat-Nya; dan pada waktu itu Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: di antara yang berdiri di sini ada beberapa orang yang tidak akan mengecap maut sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam kerajaan-Nya. Matius 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Kapernaum merupakan ujian omega. Ujian di Kapernaum adalah ujian minyak dalam perumpamaan tentang sepuluh anak dara; ujian itu dimulai dengan seruan tengah malam dan memulai suatu periode yang mencakup saat para anak dara bodoh menyadari bahwa mereka tidak memiliki minyak. Mereka kemudian mulai panik ketika mereka mendekati pintu Hukum Hari Minggu yang sedang ditutup, sebagaimana diwakili dalam krisis di Kapernaum dalam Yohanes 6:66. Secara nubuatan mereka “malu.”

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Sesungguhnya, hari-hari itu akan datang, demikianlah firman Tuhan ALLAH, bahwa Aku akan mendatangkan kelaparan ke atas negeri ini, bukan kelaparan akan roti, dan bukan kehausan akan air, melainkan akan mendengar firman TUHAN. Mereka akan mengembara dari laut ke laut, dan dari utara sampai ke timur, mereka akan lari ke sana kemari untuk mencari firman TUHAN, tetapi tidak akan menemukannya. Pada hari itu anak-anak dara yang elok dan para teruna akan rebah lesu karena dahaga. Mereka yang bersumpah demi dosa Samaria, dan berkata, Demi allahmu yang hidup, hai Dan; dan, Demi cara ibadah Beersheba yang hidup; mereka itu akan rebah dan tidak akan bangkit lagi. Amos 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

Ujian omega di Kapernaum merupakan tipe dari ujian omega yang mengikuti ujian dasar tahun 2024. Ujian omega adalah tahap di mana sang mempelai perempuan dimeteraikan terlebih dahulu sebelum diberlakukannya Undang-undang Hari Minggu. Di sanalah pemisahan itu ditetapkan untuk selama-lamanya, karena begitu ia menjadi murni, tidak akan ada lagi orang asing (bangsa-bangsa bukan Yahudi) yang berjalan melintasi Yerusalem sampai selama-lamanya.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> TUHAN pun akan mengaum dari Sion dan memperdengarkan suara-Nya dari Yerusalem; maka langit dan bumi akan berguncang, tetapi TUHAN akan menjadi pengharapan umat-Nya dan kekuatan bagi anak-anak Israel. Dengan demikian kamu akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN, Allahmu, yang berdiam di Sion, gunung-Ku yang kudus: pada waktu itu Yerusalem akan menjadi kudus, dan tidak akan ada lagi orang asing yang melintasinya.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> Pada hari itu akan terjadi: gunung-gunung akan menitikkan anggur baru, dan bukit-bukit akan mengalirkan susu, dan segala sungai di Yehuda akan berlimpah air; dan suatu mata air akan memancar dari Bait TUHAN dan akan mengairi lembah Shittim.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Mesir akan menjadi tempat yang sunyi sepi, dan Edom akan menjadi padang gurun yang tandus, karena kekerasan terhadap anak-anak Yehuda, sebab mereka telah menumpahkan darah orang yang tak bersalah di negeri mereka. Tetapi Yehuda akan tetap tinggal untuk selama-lamanya, dan Yerusalem turun-temurun. Sebab Aku akan mentahirkan darah mereka yang belum Kutahirkan: sebab TUHAN bersemayam di Sion. Yoel 3:16-21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Yerusalem disucikan dari dosa pada tahap-tahap penutup penghakiman penyelidikan, yang, sebagaimana dalam Zakharia pasal tiga, adalah saat pakaian lenan putih Filadelfia diberikan kepada Yosua untuk menggantikan pakaian Laodikia yang kotor. "Maka Yerusalem akan menjadi kudus, dan tidak akan ada lagi orang asing yang melintasinya," sebab gandum telah dipisahkan dari lalang dan dikumpulkan sebagai persembahan buah sulung. Hal ini terjadi dalam ujian omega, dan terjadi ketika tingkap-tingkap langit dibukakan, dan Yesus melemparkan permata-permata ke dalam peti serta berkata kepada dunia, "Datanglah dan lihatlah." "Datanglah dan lihatlah" panji kerajaan-Ku, mempelai-Ku, persembahan-Ku dari kaum Lewi seperti pada zaman dahulu. "Datanglah dan lihatlah" Bait-Ku, peti-Ku yang penuh permata - masing-masing dipersiapkan sebagai bagian dari mahkota kerajaan kemuliaan.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Ujian alfa yang mendasar pada tahun 2024 mengarah kepada ujian omega Bait Suci. Ujian omega terjadi ketika tingkap-tingkap langit dibukakan, yaitu ketika mempelai perempuan mempersiapkan diri. Anak-anak dara yang bodoh dan pekabaran hujan akhir mereka yang palsu tentang damai dan aman dihembuskan keluar oleh angin melalui tingkap-tingkap langit yang terbuka, sebab pekabaran dari sejarah ini adalah pekabaran angin timur. Pekabaran itu adalah angin keras menurut Yesaya yang ditahan pada hari angin timur; itu adalah empat angin menurut Yohanes yang ditahan selama masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “Malaikat-malaikat sedang menahan keempat angin, yang dilambangkan sebagai seekor kuda yang murka yang berusaha melepaskan diri dan melanda ke seluruh muka bumi, sambil membawa kebinasaan dan maut di sepanjang jejaknya.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "Akankah kita tidur tepat di ambang dunia yang kekal? Akankah kita menjadi lesu, dingin, dan mati? Oh, kiranya di gereja-gereja kita Roh dan nafas Allah dihembuskan ke dalam umat-Nya, sehingga mereka dapat berdiri di atas kaki mereka dan hidup." Manuscript Releases, jilid 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

Mereka yang menolak pekabaran tentang angin timur dari Islam itu, diterbangkan keluar dari jendela oleh angin—lambang itu sendiri dari pemberontakan mereka. Sampah kesesatan untuk selama-lamanya melekat pada golongan bodoh yang tidak memiliki minyak. Efraim telah kembali berpaut pada berhala-berhalanya. Mereka menolak pertambahan pengetahuan tentang waktu pemeteraian dan hubungannya dengan Islam pada celaka yang ketiga. Allah akan mengubah kemuliaan pekabaran hujan akhir palsu mereka menjadi “aib.”

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Umat-Ku binasa karena kurangnya pengetahuan; sebab engkau telah menolak pengetahuan, Aku pun akan menolak engkau, sehingga engkau tidak akan menjadi imam bagi-Ku; karena engkau telah melupakan hukum Allahmu, Aku juga akan melupakan anak-anakmu.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Ketika mereka bertambah banyak, semakin mereka berdosa terhadap-Ku; oleh karena itu Aku akan mengubah kemuliaan mereka menjadi aib. Mereka melahap dosa umat-Ku, dan mereka menaruh hati pada kedurhakaan mereka. Dan akan berlaku: seperti umat, demikianlah imam; dan Aku akan menghukum mereka karena jalan-jalan mereka, dan membalas perbuatan-perbuatan mereka. Sebab mereka akan makan, tetapi tidak kenyang; mereka akan berzinah, namun tidak bertambah banyak, karena mereka berhenti memperhatikan TUHAN. Persundalan dan anggur serta anggur baru merampas akal budi. Umat-Ku meminta petunjuk kepada kayu-kayu mereka, dan tongkat mereka memberitahukannya kepada mereka; sebab roh persundalan telah membuat mereka sesat, dan mereka telah berzinah, meninggalkan Allah mereka. Mereka mempersembahkan korban di puncak-puncak gunung, dan membakar ukupan di atas bukit-bukit, di bawah pohon-pohon ek, poplar, dan elm, karena naungannya baik; sebab itu anak-anak perempuanmu akan melakukan persundalan, dan menantu-menantu perempuanmu akan berzina. Aku tidak akan menghukum anak-anak perempuanmu ketika mereka melakukan persundalan, atau menantu-menantu perempuanmu ketika mereka berzina; sebab para lelaki itu sendiri bergaul dengan perempuan sundal, dan mempersembahkan korban bersama para pelacur; sebab itu bangsa yang tidak berpengertian akan jatuh.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Walaupun engkau, Israel, berzina, janganlah Yehuda berbuat dosa; janganlah kamu pergi ke Gilgal, janganlah pula kamu naik ke Bet-Awen, dan janganlah kamu bersumpah: “Demi TUHAN yang hidup.” Sebab Israel berpaling surut seperti lembu betina yang membangkang; sekarang TUHAN akan menggembalakan mereka seperti anak domba di tempat yang luas.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Efraim terpaut kepada berhala-berhala: biarkanlah dia.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Minuman mereka menjadi masam: mereka telah bersundal senantiasa: para penguasanya mengasihi aib, Berilah kamu. Angin telah mengikatnya dalam sayap-sayapnya, dan mereka akan mendapat malu karena korban-korban mereka. Hosea 4:6-19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Sampah yang disingkirkan itu mencakup baik gadis-gadis bodoh maupun ajaran-ajaran sesat yang kepadanya mereka terikat. Kita adalah apa yang kita makan, dan mereka menolak pekabaran angin timur, sebaliknya memilih dusta yang menyeret serta daya kesesatan yang kuat, dan menjadi terikat pada pekabaran hujan akhir “damai dan aman” mereka yang palsu. Anggur baru Yoel terputus dari mulut mereka, tepat pada titik di mana Yeremia menjadi mulut Allah.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> Dengan menolak kebenaran, manusia menolak Sumbernya. Dengan menginjak-injak hukum Allah, mereka menyangkal otoritas Pemberi Hukum. Sama mudahnya membuat berhala dari ajaran-ajaran dan teori-teori palsu seperti membentuk berhala dari kayu atau batu. Dengan memutarbalikkan sifat-sifat Allah, Setan menuntun manusia untuk memandang Dia dalam tabiat yang palsu. Bagi banyak orang, suatu berhala filosofis ditahtakan menggantikan Yehova; sedangkan Allah yang hidup, sebagaimana Ia dinyatakan dalam firman-Nya, di dalam Kristus, dan dalam karya-karya penciptaan, hanya disembah oleh sedikit orang. Beribu-ribu orang mendewakan alam sementara mereka menyangkal Allah atas alam. Meskipun dalam bentuk yang berbeda, penyembahan berhala ada di dunia Kristen masa kini sama nyatanya seperti adanya di tengah Israel purba pada zaman Elia. Allah dari banyak orang yang mengaku bijaksana, dari para filsuf, penyair, politikus, jurnalis; Allah dari kalangan berkelas dan modis, dari banyak perguruan tinggi dan universitas, bahkan dari beberapa lembaga teologi, tidak jauh lebih baik daripada Baal, dewa matahari Fenisia. Kontroversi Besar, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

Pada saat pemisahan antara yang sejati dan yang palsu dalam mimpi Miller, angin membawa keluar para perawan palsu, sementara Tuhan memeteraikan mempelai perempuan-Nya selama ujian internal omega dari jendela yang terbuka.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Lihatlah, Aku akan menyuruh utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; dan Tuhan, yang kamu cari, dengan sekonyong-konyong akan datang ke bait-Nya, yaitu utusan perjanjian, yang kamu sukai: lihatlah, Ia akan datang, firman Tuhan semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat tahan akan hari kedatangan-Nya? dan siapakah yang dapat tetap berdiri pada waktu Ia menampakkan diri? sebab Ia seperti api pemurni, dan seperti sabun tukang penatu; Dan Ia akan duduk seperti seorang pemurni dan pentahir perak: dan Ia akan mentahirkan bani Lewi, dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan suatu persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan Tuhan, seperti pada zaman dahulu, dan seperti pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Anak-anak Lewi adalah anak-anak dari para Lewi yang setia pada ujian citra binatang pada masa Harun, dan kemudian sekali lagi pada ujian citra binatang pada masa Yerobeam. Mereka adalah orang-orang yang lulus ujian citra binatang, yaitu ujian yang melaluinya nasib kekal mereka ditentukan, dan ujian yang harus mereka lalui sebelum kita dimeteraikan.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> Tuhan telah menunjukkan kepada saya dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa kasihan berakhir; sebab hal itu akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, melalui itulah nasib kekal mereka akan ditentukan.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> Inilah ujian yang harus dilalui umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan menuruti hukum-Nya, dan menolak menerima sabat palsu, akan bergabung di bawah panji Tuhan Allah Jehovah, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang melepaskan kebenaran yang berasal dari surga dan menerima sabat hari Minggu, akan menerima tanda binatang. Komentari Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

Ujian patung binatang adalah ujian yang mendahului ujian tanda binatang pada saat Undang-undang Hari Minggu, dan ujian ini harus dilalui sebelum pintu itu tertutup.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

Itu adalah ujian yang memurnikan orang benar dan juga memisahkan orang benar dari orang fasik. Itu adalah ujian di mana Daniel, Sadrakh, Mesakh, dan Abednego didapati tampak lebih elok dan lebih gemuk daripada mereka yang memakan santapan ala Babel. Satu golongan telah makan roti dari Surga dan yang lain roti dari Babel. Itu adalah ujian tentang roti di sinagoga Kapernaum.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

Secara eksternal, masa pengujian yang sedang kita jalani sekarang adalah ujian tentang gambar binatang, yakni penggabungan gereja dan negara di Amerika Serikat. Dalam masa pengujian internal yang paralel, diidentifikasi suatu golongan para gadis yang memanifestasikan gambar kemanusiaan dan golongan para gadis lainnya yang memanifestasikan gambar Keilahian yang dipadukan dengan kemanusiaan. Setelah Maleakhi mengidentifikasi pemurnian dan penyucian orang-orang Lewi, Allah mengajukan suatu ujian.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> Dan Aku akan mendekat kepadamu untuk mengadakan penghakiman; dan Aku akan menjadi saksi yang lekas terhadap para ahli sihir, terhadap para pezina, terhadap orang-orang yang bersumpah dusta, terhadap orang-orang yang menindas orang upahan dalam upahnya, janda, dan anak yatim, yang menyimpangkan hak orang asing, dan yang tidak takut kepada-Ku, firman TUHAN semesta alam.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> Sebab Akulah TUHAN, Aku tidak berubah; karena itu kamu, bani Yakub, tidak dibinasakan. Maleakhi 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

Ujian pertama adalah takut akan Allah, dan golongan yang gagal dalam pengujian oleh Utusan Perjanjian itu kemudian ditegur dengan lima kecaman, masing-masing satu bagi setiap dari lima gadis bodoh yang berpadanan dengan keadaan malang, sengsara, miskin, buta, dan telanjang; lima sifat kenabian bagi lima gadis bodoh yang diringkas dalam frasa "dan tidak takut kepada-Ku." Inilah mereka yang gagal dalam ujian alfa pertama yang mendasar. Mereka gagal karena mereka tidak memahami bahwa Allah tidak pernah berubah. Inilah mereka yang gagal dalam ujian alfa eksternal yang mendasar pada tahun 2024.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> Ada pelajaran yang dapat dipetik dari sejarah masa lalu; dan perhatian diarahkan kepada hal-hal ini, agar semua orang memahami bahwa Allah bekerja dengan cara yang sama sekarang seperti yang selalu Ia lakukan. Tangan-Nya tampak dalam pekerjaan-Nya dan di antara bangsa-bangsa sekarang, sama seperti sejak Injil pertama kali diberitakan kepada Adam di Taman Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> Ada masa-masa yang menjadi titik balik dalam sejarah bangsa-bangsa dan gereja. Dalam penyelenggaraan Allah, ketika berbagai krisis ini tiba, terang untuk masa itu diberikan. Jika hal itu diterima, ada kemajuan rohani; jika ditolak, kemunduran rohani dan kehancuran pun menyusul. Tuhan dalam firman-Nya telah menyingkapkan pekerjaan Injil yang gencar sebagaimana telah dijalankan pada masa lalu dan akan dijalankan pada masa depan, bahkan hingga konflik penutup, ketika kuasa-kuasa setan akan melakukan gerakan terakhir mereka yang mengherankan. Bible Echo, 26 Agustus 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

Orang-orang Laodikia tidak menyadari bahwa cara Allah memperlakukan manusia senantiasa sama. Jika terang atau minyak itu diterima, ada berkat; jika tidak, terjadilah kapal karam.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> Pada zaman-zaman lampau, Tuhan Allah di surga menyatakan rahasia-rahasia-Nya kepada para nabi-Nya. Masa kini dan masa depan sama jelasnya bagi-Nya. Suara Allah bergema sepanjang zaman, memberitahukan kepada manusia apa yang akan terjadi. Raja-raja dan para pangeran menempati kedudukan mereka pada waktu yang telah ditetapkan. Mereka menyangka bahwa mereka sedang melaksanakan maksud mereka sendiri, tetapi pada kenyataannya mereka sedang menggenapi firman yang telah diucapkan Allah.

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> Paulus menyatakan bahwa catatan tentang tindakan Allah terhadap umat manusia di masa lampau “dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, yang atasnya telah tiba kesudahan zaman.” Riwayat Daniel diberikan kepada kita untuk menjadi peringatan. “Rahasia TUHAN adalah bagi mereka yang takut akan Dia.” Allahnya Daniel masih hidup dan memerintah. Ia tidak menutup langit terhadap umat-Nya. Seperti pada zaman Yahudi, demikian juga pada zaman ini, Allah menyatakan rahasia-Nya kepada hamba-hamba-Nya, para nabi.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> Rasul Petrus berkata: 'Kami juga memiliki firman kenabian yang lebih teguh; dan kamu berbuat baik jika kamu memperhatikannya, seperti kepada pelita yang bercahaya di tempat yang gelap, sampai fajar menyingsing dan bintang timur terbit di dalam hati kamu; pertama-tama ketahuilah bahwa tidak ada nubuatan Kitab Suci yang merupakan hasil penafsiran pribadi. Sebab nubuatan itu pada zaman dahulu tidak datang oleh kehendak manusia, melainkan orang-orang kudus Allah berbicara karena digerakkan oleh Roh Kudus.'

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> Kaum tidak beriman dan fasik tidak menangkap arti penting dari tanda-tanda zaman yang telah dinubuatkan dalam firman kenabian. Dalam ketidaktahuan, mereka mungkin menolak menerima catatan yang diilhamkan. Namun ketika orang-orang yang mengaku diri Kristen berbicara dengan nada mencemooh tentang cara dan sarana yang dipakai oleh Sang “AKU ADALAH” yang agung untuk menyatakan maksud-maksud-Nya, mereka menunjukkan bahwa mereka tidak mengenal baik Kitab Suci maupun kuasa Allah. Sang Pencipta mengetahui dengan tepat unsur-unsur yang harus Ia hadapi dalam hakikat manusia. Ia mengetahui sarana apa yang harus digunakan-Nya untuk memperoleh hasil yang dikehendaki.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> Perkataan manusia tidak dapat diandalkan. Barangsiapa menjadikan pernyataan manusia sebagai sandarannya, sepatutnya gentar; sebab kelak ia akan seperti kapal yang karam. Firman Allah tak mungkin salah, dan tetap selama-lamanya. Kristus menyatakan, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Sampai langit dan bumi lenyap, satu iota atau satu titik pun sekali-kali tidak akan berlalu dari hukum, sebelum semuanya digenapi.” Firman Allah akan tetap sepanjang zaman kekekalan yang tak berkesudahan. Youth Instructor, 1 Desember 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

Allah tidak pernah berubah dan Ia bertindak menurut pola yang sama sebagaimana senantiasa Ia lakukan.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> Pekerjaan Allah di bumi menunjukkan, dari zaman ke zaman, suatu keserupaan yang mencolok dalam setiap reformasi besar atau gerakan keagamaan. Prinsip-prinsip cara Allah berurusan dengan manusia selalu sama. Gerakan-gerakan penting pada masa kini mempunyai padanan pada masa lalu, dan pengalaman gereja pada zaman dahulu mengandung pelajaran yang sangat berharga bagi zaman kita sekarang. Kontroversi Besar, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

Empat ayat pertama pasal tiga Kitab Maleakhi mengidentifikasi utusan yang mempersiapkan jalan bagi Malaikat Perjanjian, serta pembersihan dan pemurnian kaum Lewi. Kemudian Tuhan menjatuhkan penghakiman atas Laodikia, dengan menyatakan bahwa mereka tidak takut akan Allah, yang berarti mereka gagal dalam ujian alfa yang mendasar dari malaikat ketiga. Ketiadaan rasa takut itu melambangkan penolakan yang disengaja terhadap pengetahuan, dan konteks pengetahuan yang mereka tolak adalah penerimaan atas sejarah utusan yang mempersiapkan jalan dan Utusan Ilahi yang mengikutinya. Semua nabi menunjuk kepada hari-hari terakhir, dan tidak akan ada alasan untuk mengidentifikasi suatu gerakan reformasi palsu, sekiranya tidak ada yang sejati.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> “Tetapi Iblis tidak tinggal diam. Kini ia berusaha melakukan apa yang telah diupayakannya dalam setiap gerakan pembaruan lainnya—menipu dan membinasakan umat dengan menyodorkan kepada mereka suatu tiruan sebagai pengganti pekerjaan yang sejati. Sebagaimana ada Kristus-Kristus palsu pada abad pertama gereja Kristen, demikian pula bangkit nabi-nabi palsu pada abad keenam belas.” The Great Controversy, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Konteks enam ayat pertama dari Maleakhi pasal tiga adalah pembersihan dan penyucian kaum Lewi dari gerakan reformasi seratus empat puluh empat ribu. Future for America adalah entah gerakan itu sendiri, atau salah satu dari banyak tiruannya. Kemudian Maleakhi menyatakan:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> Bahkan sejak zaman nenek moyangmu kamu telah menyimpang dari ketetapan-ketetapan-Ku dan tidak memeliharanya. Kembalilah kepada-Ku, maka Aku akan kembali kepadamu, firman TUHAN semesta alam. Maleakhi 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

Pemberontakan yang progresif selama empat generasi merupakan pengantar dan latar kitab Yoel, dan Maleakhi di sini mengidentifikasi pemberontakan progresif yang sama ketika ia berkata, “bahkan sejak zaman nenek moyangmu kamu telah menyimpang.” Sejak tahun 1863, masa para bapa dari generasi pertama pemberontakan, mereka makin lama makin menjauh dari Allah. Pernyataan hukuman atas dosa mereka yang terus-menerus itu dilunakkan oleh seruan Laodikia yang, dengan nada duka, menjanjikan bahwa jika mereka hanya mau kembali, Allah akan kembali kepada mereka.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> Tetapi kamu berkata: “Dalam hal apakah kami harus kembali?” Masakan manusia merampok Allah? Namun kamu telah merampok Aku. Tetapi kamu berkata: “Dalam hal apakah kami telah merampok Engkau?” Dalam persepuluhan dan persembahan. Kamu dikutuk dengan suatu kutuk; sebab kamu telah merampok Aku, bahkan seluruh bangsa ini.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Bawalah seluruh persepuluhan ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada makanan di rumah-Ku, dan ujilah Aku sekarang ini dalam hal ini, firman TUHAN semesta alam, apakah Aku tidak akan membukakan kepadamu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan kepadamu berkat, sampai tidak ada lagi tempat untuk menampungnya.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> Dan Aku akan menghardik si pelahap demi kamu, sehingga ia tidak akan memusnahkan hasil tanahmu; dan pohon anggurmu di ladang tidak akan menggugurkan buahnya sebelum waktunya, demikianlah firman TUHAN semesta alam. Dan segala bangsa akan menyebut kamu berbahagia, sebab kamu akan menjadi negeri kesukaan, demikianlah firman TUHAN semesta alam. Maleakhi 3:5-12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

Ujian eksternal dasar alfa tahun 2024 diikuti oleh ujian internal puncak tahun 2026. Ujian puncak itu terjadi ketika tingkap-tingkap Sorga dibukakan, dan tiga tempat di mana tingkap-tingkap yang terbuka itu diidentifikasi dalam konteks gereja yang menang adalah Maleakhi pasal tiga, mimpi Miller, dan Wahyu pasal sembilan belas. Maleakhi adalah alfa, mimpi Miller adalah bagian tengah, dan Wahyu adalah omega. Ujian itu digambarkan oleh Kristus, sebagai orang yang memegang sikat debu, melemparkan permata-permata itu ke dalam peti. Permata-permata itu adalah baik kebenaran-kebenaran yang tersusun sempurna menurut tatanannya maupun umat sisa. Lumbung adalah tempat makanan dikumpulkan dan didistribusikan. Sebagaimana dalam ujian manna, ujian Kapernaum, dan Roti dari Sorga—'makanan' adalah pokoknya.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

“Daging” itu adalah minyak dalam perumpamaan tentang para gadis, dan itu melambangkan tabiat, Roh Kudus, dan pekabaran nubuatan yang membawa Roh Kudus ke dalam hati dan pikiran mereka yang mengembangkan tabiat Kristus. “Daging” itu adalah “anggur baru” Yoel yang diambil dari para pemabuk Efraim. Untuk lulus ujian internal batu puncak bait dari malaikat kedua engkau harus telah lulus ujian fondasional alfa pertama yang eksternal. Jika engkau belum menerima fondasi itu, engkau tidak dapat menjadi bagian dari bait yang ditegakkan di atas fondasi tersebut, tetapi jika engkau bukan termasuk bilangan yang telah lulus ujian fondasional itu, engkau akan membangun rumah rohani tiruanmu di atas pasir. Yohanes menyebut rumah rohani tiruan itu, “sinagoga Iblis” dan Yeremia, “sidang para pencemooh.”

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

Seruan “Bawalah seluruh persepuluhan dan persembahan ke dalam rumah perbendaharaan” merupakan ujian batiniah tempat meterai itu dibubuhkan. Orang dengan sikat kotoran melemparkan umat sisa Allah ke dalam peti perhiasan yang diperbesar, dan dengan demikian Ia sedang menggambarkan pekerjaan membawa seluruh persepuluhan ke dalam rumah perbendaharaan. Orang Lewi adalah persembahan yang diangkat ketika Ia mencurahkan suatu berkat dari tingkap-tingkap sorga. Permata-permata milik orang dengan sikat kotoran itu adalah umat sisa-Nya, dan dalam Yesaya pasal enam umat sisa itu dikenal sebagai persepuluhan.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Lalu aku berkata, Tuhan, sampai berapa lama? Dan Ia menjawab, Sampai kota-kota menjadi sunyi tanpa penduduk, dan rumah-rumah tanpa manusia, dan negeri ini menjadi sangat tandus, dan TUHAN menjauhkan manusia jauh-jauh, sehingga ada pengosongan yang besar di tengah-tengah negeri. Namun masih akan tinggal di dalamnya sepersepuluh, dan itu pun akan kembali dan akan dimakan habis; seperti pohon tarbantin dan pohon ek, yang tunggulnya tetap ada ketika mereka menggugurkan daun: demikianlah benih yang kudus akan menjadi tunggulnya. Yesaya 6:11-13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Tuhan, atas dasar kesaksian dari banyak saksi, mengidentifikasi bahwa pertanyaan “berapa lama” menunjuk kepada undang-undang hari Minggu, dan pada ayat ketiga dari Yesaya pasal enam para malaikat memaklumkan, “Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta alam; seluruh bumi penuh kemuliaan-Nya.” Saudari White mengaitkan hal ini dengan malaikat perkasa dari Wahyu pasal delapan belas.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> Ketika mereka [para malaikat] memandang ke masa depan, ketika seluruh bumi akan dipenuhi oleh kemuliaan-Nya, nyanyian pujian yang penuh kemenangan bergema dari yang satu kepada yang lain dalam lantunan merdu: 'Kudus, kudus, kuduslah Tuhan semesta alam.' Mereka sepenuhnya puas untuk memuliakan Allah; dan di hadirat-Nya, di bawah senyum perkenan-Nya, mereka tidak menginginkan apa pun lagi. Dalam membawa gambar-Nya, dalam melakukan pelayanan-Nya dan menyembah Dia, cita-cita tertinggi mereka sepenuhnya tercapai. Review and Herald, 22 Desember 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Yesaya pasal enam mengidentifikasi 9/11, ketika bumi diterangi oleh kemuliaan suara pertama dari dua suara dalam Wahyu pasal delapan belas. Ketika Yesaya bertanya "berapa lama", sejarah pasal tersebut diidentifikasi sebagai periode dari 9/11 hingga hukum Minggu, ketika suara kedua tiba. Yesaya menyatakan bahwa pada hukum Minggu akan ada suatu sisa—yang adalah persepuluhan. Sisa itu memiliki substansi di dalam diri mereka—minyak dalam bejana-bejana mereka.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> Namun demikian, di dalamnya akan ada sepersepuluh [persepuluhan], dan itu akan kembali dan akan dimakan: seperti pohon teil dan seperti pohon ek, yang substansinya ada di dalamnya ketika mereka menggugurkan daun-daunnya: demikianlah benih yang kudus akan menjadi substansi daripadanya. Yesaya 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

Yang “sepersepuluh” adalah mereka yang telah “kembali” sebagai jawaban atas seruan Maleakhi dan juga Yeremia untuk kembali. Mereka adalah pohon-pohon umat manusia, yang dipersatukan dengan Keilahian (benih kudus). Mereka akan dimakan, sebab mereka bukan hanya para utusan, melainkan panji dari roti unjukan Pentakosta; merekalah pesan yang akan dimakan oleh bangsa-bangsa bukan Yahudi.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Sebab itu beginilah firman TUHAN: Jika engkau bertobat, Aku akan memulihkan engkau kembali, sehingga engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau mengeluarkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku. Biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Yeremia 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

Yeremia mewakili mereka yang memakan pekabaran yang ada di tangan malaikat, yaitu ujian alfa dan dasar yang dilambangkan oleh 11 Agustus 1840, 1888, dan 9/11, sebab ia berkata bahwa ia menemukan perkataan-perkataan itu dan memakannya.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> Perkataan-perkataan-Mu kutemukan, lalu aku memakannya; dan firman-Mu menjadi kegirangan dan sukacita hatiku; sebab aku dipanggil dengan nama-Mu, ya TUHAN, Allah semesta alam. Yeremia 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Yeremia disebut dengan nama Allah ketika ia memakan kitab kecil yang ada di tangan malaikat, dan pesan itu menghasilkan sukacita dan kegirangan, bukan rasa malu. Ketika nama Allah diberikan kepada Yeremia, ia mewakili seratus empat puluh empat ribu orang yang adalah kaum Filadelfia.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Barangsiapa menang, akan Kujadikan ia suatu tiang di Bait Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi; dan akan Kutuliskan atasnya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem yang baru, yang turun dari surga, dari Allah-Ku; dan akan Kutuliskan atasnya nama-Ku yang baru. Wahyu 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Yeremia memakan pesan 9/11 dan menderita kekecewaan 18 Juli 2020.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Aku tidak duduk dalam perkumpulan para pencemooh, dan tidak bersukacita; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu ada atasku, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan amarah. Mengapa sakitku berkepanjangan, dan lukaku tidak dapat disembuhkan, yang enggan sembuh? Akankah Engkau sama sekali menjadi bagiku seperti pendusta, dan seperti air yang menipu? Yeremia 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

“Kumpulan para pencemooh” menurut Yeremia adalah “sinagoga Setan” di Filadelfia dan Smirna, yang mengatakan bahwa mereka adalah orang Yahudi, padahal mereka bukan. Yeremia tidak bersukacita, sebab pesan yang telah ia wartakan adalah pesan yang palsu, yang menghasilkan hanya malu, bukan sukacita. “Luka yang tak kunjung sembuh” menurut Yeremia adalah tiga setengah hari ketika kumpulan pencemooh bersukacita, sementara Yeremia, Musa, dan Elia mati di jalan yang melintasi lembah tulang-tulang yang kering dan mati. Di tengah-tengah masa keraguan dan ketidakpastian itu, Tuhan meminta Yeremia untuk kembali.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Sebab itu beginilah firman TUHAN: Jika engkau kembali, maka Aku akan mengembalikan engkau, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau memisahkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku. Biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Dan Aku akan membuat engkau bagi bangsa ini seperti tembok tembaga yang berkubu; mereka akan berperang melawan engkau, tetapi tidak akan mengalahkan engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan dan melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN. Dan Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang jahat, dan Aku akan menebus engkau dari tangan orang-orang yang kejam. Yeremia 15:19-21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Jika Yeremia mau kembali, Allah akan menjadikannya sebagai suatu bala tentara, yang dilukiskan sebagai sebuah tembok tembaga yang akan diperangi oleh baik "orang fasik" maupun "yang mengerikan", namun tidak akan dapat mengalahkannya. Inilah bala tentara kuda-kuda putih dengan para penunggangnya yang tersusun rapi mengenakan seragam lenan putih. Bala tentara itu, atau tembok tembaga itu, ditegakkan ketika Yeremia kembali; yakni jika dan ketika ia memisahkan yang berharga dari yang hina. Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, bala tentara yang menurut Nyonya White adalah umat sisa Allah berdiri ketika mereka telah kembali. Umat sisa itu kembali, lalu bangkitlah suatu bala tentara yang perkasa, ketika mereka memisahkan yang berharga dari yang hina, dan kemudian mereka menjadi mulut Allah. Mereka harus membagi dengan benar firman kebenaran, memisahkan sekam dari gandum, karena mereka menggunakan kaidah-kaidah yang sama yang dipegang oleh bapak mereka, seorang penggiling tepung yang mengkhususkan diri dalam menyiapkan roti yang paling baik. Jika mereka memisahkan yang berharga dari yang hina; kebenaran dari kesesatan, mereka akan menjadi penjaga bagi Allah ketika Allah memisahkan orang fasik dan orang bijak.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Yeremia menanggapi panggilan untuk kembali pada tahun 2023, lalu pada tahun 2024 ia dikecewakan ketika sebuah kelompok besar memisahkan diri pada ujian fondasional mengenai Roma yang menetapkan penglihatan. Yeremia dengan tepat memisahkan yang berharga dari yang hina, kebenaran dari kesesatan, dan terus melangkah sampai pada ujian internal omega pada pembukaan tingkap-tingkap langit. Ketika langit dibukakan, Gereja Triumfan telah mempersiapkan dirinya. Ia telah lulus ujian alfa eksternal yang fondasional, lalu ia lulus ujian omega internal tentang tingkap-tingkap langit. Ia entah lulus dan menjadi bagian dari bala tentara Allah, atau ia dihembuskan keluar dari tingkap-tingkap itu oleh angin. Ia dilemparkan ke sebuah padang yang luas, sebagaimana halnya Sebna dalam Yesaya dua puluh dua, atau ia dilemparkan ke dalam peti. Ia entah dilemparkan ke dalam peti, atau diusir keluar dari Bait Suci sebagaimana Nehemia mengusir Tobia atau Kristus mengusir para penukar uang. Ketika orang dengan sikat untuk membersihkan kotoran melemparkan permata ke dalam peti, peti itu entah adalah Firman Allah dalam suatu kerangka kebenaran yang baru atau peti itu adalah Bait Allah; keduanya merupakan simbol Kristus, dan Kristus tidak boleh dipecah-belah.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Adakah Kristus terbagi-bagi? Adakah Paulus disalibkan demi kamu? Atau adakah kamu dibaptis dalam nama Paulus? 1 Korintus 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Kristus tidak terpisah dari Paulus. Keilahian tidak terpisah dari kemanusiaan Paulus. Ketika Paulus sebagai manusia membaptis dalam nama Keilahian, tidak ada pemisahan, sebab sang utusan, sebagai manusia, menyatu dengan pesan Ilahi. Paulus dipersatukan dengan Keilahian dengan kepastian yang sama seperti Efraim berpaut kepada berhala-berhalanya.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

Mereka dalam mimpi Miller yang dimasukkan ke dalam bait (peti perhiasan), adalah persepuluhan dari Maleakhi pasal tiga yang harus dibawa ke dalam rumah perbendaharaan, tempat makanan disimpan dan didistribusikan. Rumah perbendaharaan itu adalah bait dari seratus empat puluh empat ribu, atau seperti yang dinyatakan Petrus, “rumah rohani, imamat yang kudus.” Peti perhiasan itu adalah rumah rohani dan permata-permata itu adalah imamat. Karena itu mimpi Miller dicatat pada halaman “81”, suatu lambang Imam Besar Ilahi yang dipadukan dengan delapan puluh imam manusia.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

Dalam mimpi Miller, orang dengan sikat pembersih kotoran itu menggambarkan tindakan membawa permata-permata (yaitu persepuluhan menurut Yesaya dan persembahan menurut Maleakhi), ketika Ia melemparkan permata-permata itu ke dalam Bait, yang adalah rumah perbendaharaan, yang adalah peti itu. Sering kali ada dua pertanyaan yang terkait dengan malaikat kedua, dan ujian omega merupakan malaikat kedua dalam kaitannya dengan ujian alfa dan uji lakmus yang ketiga. Seruan itu adalah untuk kembali, dan tindakan kembali itu dinyatakan dengan membawa seluruh persepuluhan dan persembahan ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada makanan di rumah-Nya. Dua pertanyaan di sini ialah: apakah ‘makanan’ itu? dan apakah ‘rumah perbendaharaan’ itu?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

Apakah permata itu para utusan, ataukah permata itu pekabaran, menentukan cara kedua pertanyaan itu dijawab. Jika yang dimaksud adalah para utusan, maka merekalah persepuluhan yang menyusun Bait itu, yang selalu didirikan pada tahap kedua. Jika yang dimaksud adalah pekabaran, maka itulah pekabaran Seruan Tengah Malam yang dibawa kepada kesempurnaan sebagai batu puncak Bait itu, serta pekabaran tentang penganugerahan kuasa kepada pekabaran malaikat kedua.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> Dan Ia berkata, Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, dan keduanya itu menjadi satu daging? Karena itu mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, janganlah manusia memisahkan. Matius 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan studi ini dalam artikel berikutnya.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> Saya ditunjukkan kembali kepada pemberitaan mengenai kedatangan pertama Kristus. Yohanes diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat dari ajaran-ajaran Yesus. Penentangan mereka terhadap pekabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya menempatkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti terkuat bahwa Dialah Mesias. Iblis mendorong mereka yang menolak pekabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh, menolak dan menyalibkan Kristus. Dengan berbuat demikian mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, yang akan mengajarkan kepada mereka jalan ke dalam bait suci surgawi. Robeknya tabir Bait Suci menunjukkan bahwa korban-korban dan upacara-upacara Yahudi tidak lagi diterima. Korban Agung telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta membawa pikiran para murid dari bait suci duniawi ke bait suci surgawi, tempat di mana Yesus telah masuk dengan darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan ke atas murid-murid-Nya berkat-berkat dari pendamaian-Nya. Tetapi orang-orang Yahudi dibiarkan dalam kegelapan total. Mereka kehilangan seluruh terang yang seharusnya dapat mereka miliki mengenai rencana keselamatan, dan masih mempercayai korban-korban serta persembahan-persembahan mereka yang tidak berguna. Bait suci surgawi telah menggantikan yang di bumi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Karena itu mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari pelayanan pengantaraan Kristus di tempat kudus.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> Banyak yang memandang dengan ngeri tindakan orang Yahudi dalam menolak dan menyalibkan Kristus; dan ketika mereka membaca sejarah penganiayaan-Nya yang memalukan, mereka berpikir bahwa mereka mengasihi Dia, dan tidak akan menyangkal Dia seperti Petrus, atau menyalibkan-Nya seperti orang Yahudi. Tetapi Allah yang membaca hati semua orang telah menguji kasih kepada Yesus yang mereka akui miliki. Seluruh surga menyaksikan dengan minat yang sedalam-dalamnya penerimaan terhadap pekabaran malaikat pertama. Namun banyak yang mengaku mengasihi Yesus, dan yang menitikkan air mata ketika membaca kisah salib, mengejek kabar baik tentang kedatangan-Nya. Alih-alih menerima pekabaran itu dengan sukacita, mereka menyatakannya sebagai suatu khayalan. Mereka membenci orang-orang yang mengasihi kedatangan-Nya dan mengucilkan mereka dari gereja-gereja. Mereka yang menolak pekabaran pertama tidak dapat memperoleh manfaat dari yang kedua; mereka juga tidak memperoleh manfaat dari seruan tengah malam, yang dimaksudkan untuk mempersiapkan mereka masuk bersama Yesus oleh iman ke dalam ruang maha kudus dari bait suci surgawi. Dan dengan menolak dua pekabaran sebelumnya, pengertian mereka menjadi begitu gelap sehingga mereka tidak melihat terang apa pun dalam pekabaran malaikat ketiga, yang menunjukkan jalan menuju ruang maha kudus. Aku melihat bahwa sebagaimana orang Yahudi menyalibkan Yesus, demikian pula gereja-gereja nominal telah menyalibkan pekabaran-pekabaran ini, dan karena itu mereka tidak memiliki pengetahuan tentang jalan menuju ruang maha kudus, dan mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari perantaraan Yesus di sana. Seperti orang Yahudi, yang mempersembahkan korban-korban mereka yang sia-sia, mereka menaikkan doa-doa mereka yang sia-sia ke ruangan yang telah ditinggalkan Yesus; dan Setan, yang senang dengan penipuan itu, menyamar dengan rupa religius, dan menuntun pikiran orang-orang yang mengaku Kristen ini kepada dirinya, bekerja dengan kuasanya, tanda-tandanya dan mukjizat-mukjizat dustanya, untuk mengikat mereka dalam jeratnya. Early Writings, 259-261.

Back to Articles