Article

# Elijah - Number Seven

Elijah - Nomor Tujuh

The First and Last

Yang Pertama dan Terakhir

Author

Jeff Pippenger

Published

October 7, 2023

Formats

PDF
Word

We are identifying 1863 as the last testing point in a series of tests that were initiated at the great disappointment of 1844. Our first piece of logic is the fact that the Millerite movement ended when the Seventh-day Adventist church was legally registered with the government of the United States in that very year. The movement that began prophetically in 1798, ended in 1863.

Kami mengidentifikasi tahun 1863 sebagai titik ujian terakhir dalam rangkaian ujian yang dimulai pada peristiwa Kekecewaan Besar tahun 1844. Pertimbangan logis pertama kami adalah kenyataan bahwa gerakan Millerit berakhir ketika Gereja Advent Hari Ketujuh didaftarkan secara resmi oleh pemerintah Amerika Serikat pada tahun itu juga. Gerakan yang dimulai secara profetis pada tahun 1798 berakhir pada tahun 1863.

Inspiration informs us the when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the event had been typified in the Millerite movement when the angel of Revelation ten descended. The Millerites’ movement began at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989, when the vision of the Hiddekel river of the last three chapters of Daniel was unsealed.

Ilham menyatakan kepada kita bahwa ketika malaikat perkasa dalam Wahyu pasal delapan belas turun pada 11 September 2001, peristiwa itu telah ditipologikan dalam gerakan Millerit ketika malaikat dalam Wahyu pasal sepuluh turun. Gerakan kaum Millerit dimulai pada waktu kesudahan pada tahun 1798, ketika penglihatan Sungai Ulai dalam Daniel pasal delapan dan sembilan dibuka materainya. Gerakan seratus empat puluh empat ribu dimulai pada waktu kesudahan pada tahun 1989, ketika penglihatan Sungai Hiddekel dalam tiga pasal terakhir kitab Daniel dibuka materainya.

Both time of the ends began a progressive separation of the former chosen people from those in the movement of their respective histories. When the primary rule of each history was publicly confirmed the angel of each respective history descended. The message, movement and messenger were the instruments the Lord employed in each respective history to demonstrate the former chosen people’s sin, for just as Christ taught of His work, if He had not come the quibbling Jews of history would have had no sin. The messenger, message and movement were the instruments of judgment that would hold the former chosen people accountable for rejecting the progressive light of their respective histories, and when the angel descended it marked that the judgment process of the former covenant people was under way. The instrument of judgment is identified when the prophets which illustrate that history eat the message delivered unto them by the Lord. When they eat the message, they then take the message to the former chosen people who are portrayed as a stiff-necked and rebellious people, who will not hear and be converted. Once the angel descends and the message is eaten, judgment of the rebellious people begins.

Kedua masa waktu akhir itu memulai pemisahan yang progresif antara bekas umat pilihan dengan mereka yang berada dalam gerakan dari masing-masing sejarah mereka. Ketika kaidah pokok dari tiap sejarah diteguhkan secara terbuka, malaikat dari masing-masing sejarah itu turun. Pesan, gerakan, dan utusan adalah alat yang dipakai Tuhan dalam tiap sejarah untuk menunjukkan dosa bekas umat pilihan, sebab sebagaimana Kristus mengajarkan tentang pekerjaan-Nya, seandainya Ia tidak datang, orang-orang Yahudi yang suka membantah dalam sejarah itu tidak akan mempunyai dosa. Utusan, pesan, dan gerakan adalah alat penghakiman yang akan menuntut pertanggungjawaban bekas umat pilihan karena menolak terang progresif dari masing-masing sejarah mereka, dan ketika malaikat itu turun, hal itu menandai bahwa proses penghakiman atas umat perjanjian yang dahulu sedang berlangsung. Alat penghakiman itu dikenali ketika para nabi yang menggambarkan sejarah itu memakan pesan yang disampaikan kepada mereka oleh Tuhan. Ketika mereka memakan pesan itu, mereka kemudian membawa pesan itu kepada bekas umat pilihan yang digambarkan sebagai bangsa yang tegar tengkuk dan pemberontak, yang tidak mau mendengar dan bertobat. Begitu malaikat itu turun dan pesan itu dimakan, penghakiman atas bangsa yang memberontak pun dimulai.

We are applying the judgment process of ancient Israel as illustrated in the book of Numbers to the history of the Millerite movement and ultimately, we will apply this testing process to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The symbolism of the number ‘ten’ is to be determined by the context of the passage where it is employed.

Kami menerapkan proses penghakiman Israel kuno sebagaimana digambarkan dalam Kitab Bilangan kepada sejarah gerakan Millerit, dan pada akhirnya, kami akan menerapkan proses pengujian ini kepada gerakan seratus empat puluh empat ribu. Simbolisme angka 'sepuluh' harus ditentukan oleh konteks bagian di mana angka itu digunakan.

The sequence of ten tests begins at the disappointment, either at the Red Sea for ancient Israel or October 22, 1844 for the Millerites. Sister White identifies the “landmark” truths that were opened up at that time beginning with what she called “the passing of time.” The disappointment for the Hebrews was the threat of Pharaoh’s army. The lack of faith in God’s power for the Hebrews was manifested in response to their fear of the army of their enemies, just as it was at the tenth and final test. Jesus illustrates the end from the beginning, so the fear of the giants in the Promised Land which the ten spies identified was the same fear that had also produced their disappointment by the Red Sea. The tenth and final test for the Millerite movement would be a time prophecy, as was October 22, 1844.

Rangkaian sepuluh ujian bermula dari kekecewaan, baik di Laut Merah bagi Israel kuno maupun pada 22 Oktober 1844 bagi kaum Millerit. Saudari White mengidentifikasi kebenaran-kebenaran “tonggak” yang dibukakan pada waktu itu, dimulai dengan apa yang ia sebut “lewatnya waktu.” Kekecewaan orang Ibrani berupa ancaman dari tentara Firaun. Kurang percayanya orang Ibrani terhadap kuasa Allah tampak dalam reaksi mereka terhadap ketakutan akan tentara musuh mereka, sebagaimana halnya pada ujian kesepuluh yang terakhir. Yesus menggambarkan akhir sejak permulaan, sehingga ketakutan akan para raksasa di Tanah Perjanjian yang diidentifikasi oleh sepuluh pengintai itu adalah ketakutan yang sama yang juga menghasilkan kekecewaan mereka di tepi Laut Merah. Ujian kesepuluh dan terakhir bagi gerakan Millerit akan berupa nubuat waktu, sebagaimana halnya 22 Oktober 1844.

The great disappointment in the progressive testing of Millerite history marked the beginning of a history that had been clearly typified by ancient Israel’s deliverance from Egypt. Beginning at the Red Sea there was a series of ten tests, and the last test would reflect the first test. The “passing of time” at the great disappointment was produced by a misunderstanding of a time prophecy. The last of the testing process for spiritual Israel would be the same as the first. In 1863, the leaders of literal Israel chose to return to the biblical methodology of those they had just identified as daughters of Rome, and rejected, or you might say, misunderstood the longest time prophecy in the Bible. The end of the ten tests in both literal and spiritual Israel was represented by the beginning. And the end, in both instances the rebels manifested a desire to return to the place that they had just been delivered from.

Kekecewaan besar dalam pengujian bertahap sejarah Millerit menandai awal dari sebuah sejarah yang secara jelas telah dicontohkan oleh pembebasan Israel kuno dari Mesir. Dimulai di Laut Merah, ada serangkaian sepuluh ujian, dan ujian terakhir akan mencerminkan ujian pertama. "Berlalunya waktu" pada kekecewaan besar itu terjadi karena kesalahpahaman terhadap sebuah nubuatan waktu. Ujian terakhir dalam proses pengujian bagi Israel rohani akan sama dengan yang pertama. Pada tahun 1863, para pemimpin Israel harfiah memilih untuk kembali kepada metodologi Alkitabiah dari mereka yang baru saja mereka identifikasi sebagai putri-putri Roma, dan menolak, atau bisa dikatakan, salah memahami nubuatan waktu terpanjang dalam Alkitab. Akhir dari sepuluh ujian, baik pada Israel harfiah maupun rohani, diwakili oleh permulaannya. Dan pada akhirnya, dalam kedua kasus, para pemberontak menunjukkan keinginan untuk kembali ke tempat dari mana mereka baru saja dibebaskan.

By rejecting the seven times of Leviticus twenty-six Laodicean Adventism created a prophetic dilemma that they had not foreseen. To this day they have not been able to resolve the dilemma, though they offer up a variety of dishes of fables in an attempt to do so. The dilemma is in the verse that Sister White identifies as the foundation and central pillar of Adventism.

Dengan menolak “tujuh kali” dari Imamat 26, Adventisme Laodikia menciptakan sebuah dilema nubuatan yang tidak mereka antisipasi. Hingga hari ini mereka belum mampu menyelesaikan dilema tersebut, meskipun mereka menghidangkan aneka ragam dongeng dalam upaya untuk melakukannya. Dilema itu terdapat dalam ayat yang dinyatakan oleh Saudari White sebagai dasar dan tiang sentral Adventisme.

> “The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

> Ayat Alkitab yang, melebihi semuanya, telah menjadi baik dasar maupun tiang penyangga utama iman Advent adalah pernyataan, 'Sampai dua ribu tiga ratus hari; kemudian bait suci itu akan dibersihkan.' [Daniel 8:14.] Kontroversi Besar, 409.

Adventism has much to say about verse fourteen, but they never address the very first observation that should be made about the verse. That observation is that verse fourteen is an “answer.” An answer is meaningless, if it does not include the question that elicits the answer. Verse thirteen cannot logically, grammatically or reasonably be separated from verse fourteen, for verse thirteen is the question and verse fourteen is the answer.

Adventisme banyak berbicara tentang ayat empat belas, tetapi mereka tidak pernah membahas pengamatan paling pertama yang seharusnya dibuat tentang ayat itu. Pengamatan itu adalah bahwa ayat empat belas merupakan sebuah "jawaban." Sebuah jawaban tidak berarti apa-apa jika tidak mencakup pertanyaan yang memunculkan jawaban tersebut. Ayat tiga belas tidak dapat dipisahkan secara logis, gramatikal, atau masuk akal dari ayat empat belas, sebab ayat tiga belas adalah pertanyaannya dan ayat empat belas adalah jawabannya.

The question, when rightly and fairly represented produces a very different meaning to verse fourteen than what Adventism teaches. This does not mean that verse fourteen is not “the foundation and central pillar of the Advent faith,” for it is. It means that when Adventism misunderstood and set aside the seven times in 1863, they were unable to fully define what verse fourteen truly means. In the Scriptures, a half truth is not truth. Rightly understood the question of verse thirteen demands a recognition of the prophecy that marks the cleansing of the sanctuary that had been tread down, and also a recognition of the prophecy that marks the treading down of the host. The twenty-three hundred year prophecy addresses the ‘sanctuary’ and the twenty-five hundred and twenty year prophecy addresses the ‘host’.

Pertanyaan itu, ketika disajikan dengan benar dan adil, memberikan makna yang sangat berbeda pada ayat empat belas daripada yang diajarkan Adventisme. Ini tidak berarti bahwa ayat empat belas bukan “dasar dan pilar pusat iman Advent,” karena memang demikian. Ini berarti bahwa ketika Adventisme salah paham dan mengesampingkan “tujuh kali” pada tahun 1863, mereka tidak mampu sepenuhnya mendefinisikan apa arti sebenarnya dari ayat empat belas. Dalam Kitab Suci, setengah kebenaran bukanlah kebenaran. Jika dipahami dengan tepat, pertanyaan pada ayat tiga belas menuntut pengakuan atas nubuat yang menandai penyucian tempat kudus yang telah diinjak-injak, dan juga pengakuan atas nubuat yang menandai penginjak-injakkan atas bala tentara. Nubuat dua ribu tiga ratus tahun membahas “tempat kudus” dan nubuat dua ribu lima ratus dua puluh tahun membahas “bala tentara.”

To address the relationship of the two verses requires a lengthy study, which I do not intend to do at this point in these articles. These points have repeatedly been addressed through the years and can be found in the series Habakkuk’s Tables. I am still addressing the symbolism of Elijah and wish to finish those truths first.

Untuk membahas hubungan antara dua ayat tersebut diperlukan kajian yang panjang, yang tidak saya berniat lakukan saat ini dalam artikel-artikel ini. Pokok-pokok ini telah berulang kali dibahas selama bertahun-tahun dan dapat ditemukan dalam seri Habakkuk's Tables. Saya masih membahas simbolisme Elia dan ingin menyelesaikan kebenaran-kebenaran itu terlebih dahulu.

William Miller was the Elijah of the beginning of Adventism and his first discovery was the seven times of Leviticus twenty-six, so the rejection of that truth in 1863 was a rejection of the Elijah message. At this point I am addressing the characteristic of Alpha and Omega that identifies the end with the beginning. The final test for ancient Israel was represented in the first test. Both tests represent fear that the heathen nations were more powerful than God. The tenth test being the same in principle was much more rebellious than the first test, for the history of the victory of God in the first test should have produced a settled confidence in the rebels. They manifested their rejection of God in spite of much more evidence of His power than they had at the Red Sea. Millerite Adventism by 1863 was already explaining why the great disappointment was a powerful work of God, but they still decided to pick a captain and return to Egypt and reject the message that Daniel calls the “oath” of Moses that had been represented by Elijah.

William Miller adalah Elia pada permulaan Adventisme dan penemuan pertamanya adalah tujuh kali dalam Imamat dua puluh enam, sehingga penolakan terhadap kebenaran itu pada tahun 1863 merupakan penolakan terhadap pekabaran Elia. Pada titik ini saya sedang membahas ciri Alfa dan Omega yang mengidentikkan akhir dengan permulaan. Ujian terakhir bagi Israel kuno diwakili oleh ujian pertama. Kedua ujian itu mencerminkan ketakutan bahwa bangsa-bangsa kafir lebih berkuasa daripada Allah. Ujian kesepuluh, yang secara prinsip sama, jauh lebih memberontak daripada ujian pertama, sebab sejarah kemenangan Allah dalam ujian pertama seharusnya telah menghasilkan kepercayaan yang mantap pada para pemberontak. Mereka menunjukkan penolakan mereka terhadap Allah meskipun memiliki jauh lebih banyak bukti kuasa-Nya daripada yang mereka miliki di Laut Merah. Adventisme Millerit pada tahun 1863 sudah menjelaskan mengapa kekecewaan besar itu merupakan pekerjaan Allah yang penuh kuasa, namun mereka tetap memutuskan untuk memilih seorang pemimpin dan kembali ke Mesir serta menolak pekabaran yang Daniel sebut sebagai 'sumpah' Musa, yang telah diwakili oleh Elia.

Rather than taking the time to set forth the proofs of the validity of the seven times as a time prophecy, I intend to use some simple logic to prove its validity in another way. For the movement that began in 1798, the final test of 1863 would also represent the final test for the movement of the mighty angel of Revelation eighteen. Inspiration has been very clear what the last test is for both movements.

Daripada meluangkan waktu untuk mengemukakan bukti-bukti keabsahan tujuh kali sebagai nubuatan waktu, saya bermaksud menggunakan logika sederhana untuk membuktikan keabsahannya dengan cara lain. Bagi gerakan yang dimulai pada tahun 1798, ujian terakhir tahun 1863 juga akan menjadi ujian terakhir bagi gerakan malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas. Ilham telah sangat jelas mengenai apa ujian terakhir itu bagi kedua gerakan.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18).” Selected Messages, book 1, 48.

> Setan . . . terus-menerus mendesakkan kepalsuan—untuk menjauhkan dari kebenaran. Penipuan Setan yang paling akhir adalah meniadakan kesaksian Roh Allah. 'Di mana tidak ada penglihatan, rakyat binasa' (Amsal 29:18). Selected Messages, buku 1, 48.

There is no honest way to take the writings of Ellen White and suggest that she did not fully endorse the seven times of Leviticus twenty-six. Sister White, as we have previously identified in these articles and is well documented in the series titled Habakkuk’s Tables directly informs us that God directed both the 1843 and 1850 charts. She directly teaches that those two tables were a fulfillment of Habakkuk chapter two. Both charts identify the seven times of Leviticus twenty-six as the center point of their respective graphical layout. In both charts the line of the seven times has the cross of Christ as the center of the prophetic line of the seven times.

Tidak ada cara yang jujur untuk membaca tulisan-tulisan Ellen White lalu menyatakan bahwa ia tidak sepenuhnya mendukung tujuh kali dalam Imamat pasal dua puluh enam. Saudari White, sebagaimana telah kami nyatakan sebelumnya dalam artikel-artikel ini dan sebagaimana terdokumentasi dengan baik dalam seri berjudul Tabel-tabel Habakuk, secara langsung memberitahu kita bahwa Allah mengarahkan kedua bagan 1843 dan 1850. Ia secara langsung mengajarkan bahwa kedua tabel itu merupakan penggenapan Habakuk pasal dua. Kedua bagan tersebut menempatkan tujuh kali dalam Imamat pasal dua puluh enam sebagai titik pusat dari tata letak grafis masing-masing. Dalam kedua bagan itu, garis tujuh kali memiliki salib Kristus sebagai pusat dari garis nubuatan tujuh kali.

Along with her endorsements of Habakkuk’s two tables, she has recorded multiple times that we are to continue to present the message that was presented from 1840 through 1844, and every Adventist historian that addresses how the Millerites promoted the message they proclaimed, identifies that they employed the 1843 chart. Not only does she endorse the messages represented upon the charts, and counsel God’s people to continue to present the very same messages that were presented in that history, she also provides multiple passages where she warns that those messages would be attacked throughout the history of God’s remnant people. When she warns of those attacks, she repeatedly identifies that it is the work of God’s watchmen to defend those very truths.

Bersamaan dengan dukungannya terhadap dua loh Habakuk, ia telah berulang kali mencatat bahwa kita harus terus menyampaikan pekabaran yang disampaikan dari tahun 1840 sampai 1844, dan setiap sejarawan Advent yang membahas bagaimana kaum Millerit memajukan pekabaran yang mereka kumandangkan menyatakan bahwa mereka menggunakan bagan 1843. Bukan hanya ia mendukung pekabaran-pekabaran yang diwakili pada bagan-bagan itu dan menasihati umat Allah untuk terus menyampaikan pekabaran yang sama persis seperti yang disampaikan dalam sejarah tersebut, ia juga memberikan banyak bagian di mana ia memperingatkan bahwa pekabaran-pekabaran itu akan diserang sepanjang sejarah umat sisa Allah. Ketika ia memperingatkan serangan-serangan itu, ia berulang kali menegaskan bahwa adalah tugas para penjaga yang diangkat Allah untuk membela kebenaran-kebenaran itu sendiri.

If the charts are incorrect, then the messages they graphically represent are incorrect. If the message the Millerites proclaimed from 1840 through 1844 was incorrect, then Ellen White’s repeated identification that the Millerite message was the foundation is also incorrect. If those messages were incorrect her repeated commands to continue to present those very same truths is false counsel. If the message of the Millerites does not represent the foundations that were to be preserved and guarded from satanic attacks, then those counsels are also erroneous. To reach the conclusion that all these issues associated with the Elijah message of that history is erroneous, would clearly demonstrate that Ellen White was a false prophet.

Jika bagan-bagan itu keliru, maka pesan-pesan yang mereka gambarkan secara visual juga keliru. Jika pekabaran yang diproklamasikan oleh kaum Millerit dari 1840 sampai 1844 itu keliru, maka penegasan berulang Ellen White bahwa pekabaran Millerit adalah fondasi juga keliru. Jika pekabaran-pekabaran itu keliru, maka perintahnya yang berulang-ulang untuk terus menyampaikan kebenaran-kebenaran yang sama itu adalah nasihat yang keliru. Jika pekabaran kaum Millerit tidak mewakili fondasi-fondasi yang seharusnya dipelihara dan dijaga dari serangan Iblis, maka nasihat-nasihat itu juga keliru. Mencapai kesimpulan bahwa semua hal yang terkait dengan pekabaran Elia pada masa itu keliru, akan dengan jelas menunjukkan bahwa Ellen White adalah seorang nabi palsu.

Modern Adventism still teaches at their Revelation Seminars that the remnant church would possess the Spirit of Prophecy, which is the testimony of Jesus, but they certainly don’t tell those who they are seeking to draw into church membership that they fully reject Ellen White’s endorsement and warnings connected with those early foundational truths and history. What does the following passage mean to you?

Adventisme modern masih mengajarkan di Seminar Wahyu mereka bahwa gereja sisa akan memiliki Roh Nubuatan, yang adalah kesaksian Yesus, tetapi mereka tentu tidak memberi tahu orang-orang yang sedang mereka tarik menjadi anggota gereja bahwa mereka sepenuhnya menolak dukungan dan peringatan Ellen White yang terkait dengan kebenaran-kebenaran dasar dan sejarah pada masa awal itu. Apa arti petikan berikut ini bagi Anda?

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> "Kita tidak perlu takut akan masa depan, kecuali jika kita melupakan cara Tuhan telah memimpin kita dan ajaran-Nya dalam sejarah masa lalu kita." Life Sketches, 196.

In 1863, the Millerite movement reached a conclusion and registered as a legal entity with the government that would ultimately form an image to the papacy, which by Ellen White’s definition is the combination of the church with the state.

Pada tahun 1863, gerakan Millerit tiba pada kesimpulan dan mendaftarkan diri sebagai badan hukum kepada pemerintah, yang pada akhirnya akan membentuk suatu citra bagi kepausan, yang menurut definisi Ellen White adalah gabungan antara gereja dan negara.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> Dalam gerakan-gerakan yang kini sedang berlangsung di Amerika Serikat untuk memperoleh dukungan negara bagi lembaga dan praktik-praktik gereja, kaum Protestan sedang mengikuti jejak kaum penganut Paus. Bahkan lebih dari itu, mereka sedang membuka jalan bagi Kepausan untuk merebut kembali di Amerika Protestan supremasi yang telah hilang di Dunia Lama. Kontroversi Besar, 573.

Under the premise that the legal association with the government was part of the necessity for organization, in a time when the youth of the nation were being drafted into the blood bath known as the Civil War, the movement of the Millerites ended. In 1863, both with a printed article and a new chart, the Seventh-day Adventist church rejected the prophecy of slavery which Daniel calls the oath of Moses. In 1850, the Lord had directed His people to make the second table of Habakkuk, and correct the error that He had held his hand over on the 1843 table. The chart ordered in 1850 fully accomplished its purpose, for Ellen White said that she saw “that God was in the publishment of the chart,” while also identifying that the 1850 chart was identified in Habakkuk chapter two.

Berlandaskan premis bahwa keterikatan hukum dengan pemerintah merupakan bagian dari kebutuhan untuk berorganisasi, pada saat kaum muda bangsa sedang dipanggil wajib militer ke dalam pertumpahan darah yang dikenal sebagai Perang Saudara, gerakan Millerit pun berakhir. Pada tahun 1863, baik melalui sebuah artikel cetak maupun sebuah bagan baru, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh menolak nubuatan tentang perbudakan yang oleh Daniel disebut sumpah Musa. Pada tahun 1850, Tuhan telah menuntun umat-Nya untuk membuat tabel kedua Habakuk, dan membetulkan kesalahan yang telah Dia tutupi dengan tangan-Nya pada tabel 1843. Bagan yang diperintahkan pada tahun 1850 sepenuhnya mencapai tujuannya, sebab Ellen White mengatakan bahwa ia melihat “bahwa Allah ada dalam penerbitan bagan itu,” sambil juga menyatakan bahwa bagan 1850 itu diidentifikasi dalam Habakuk pasal dua.

The purpose of the 1850 chart was the same as the 1843 chart. It was to be the evangelistic tool used to present the message of the third angel to a dying world. In 1863, that message was discarded. The testing process that is typified by the testing process that began at the Red Sea, began with the time prophecy identifying the sanctuary that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight, and the testing process ended with the time prophecy identifying the host that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight.

Tujuan bagan 1850 sama dengan bagan 1843. Bagan itu dimaksudkan sebagai alat penginjilan untuk menyampaikan pekabaran malaikat ketiga kepada dunia yang sekarat. Pada tahun 1863, pekabaran itu ditinggalkan. Proses pengujian yang ditipologikan oleh proses pengujian yang dimulai di Laut Merah, dimulai dengan nubuat waktu yang mengidentifikasi bait suci yang akan diinjak-injak dalam ayat tiga belas dari Daniel pasal delapan, dan proses pengujian itu berakhir dengan nubuat waktu yang mengidentifikasi bala tentara yang akan diinjak-injak dalam ayat tiga belas dari Daniel pasal delapan.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> Lalu aku mendengar seorang yang kudus berbicara, dan seorang yang kudus yang lain berkata kepada yang kudus tertentu yang sedang berbicara, Berapa lama penglihatan tentang korban sehari-hari dan pelanggaran yang membinasakan itu akan berlangsung, sehingga baik tempat kudus maupun bala tentara diserahkan untuk diinjak-injak? Dan ia berkata kepadaku, Sampai dua ribu tiga ratus hari; kemudian tempat kudus itu akan disucikan. Daniel 8:13, 14.

The testing process that began on October 22, 1844, has the signature of Alpha and Omega. The beginning of that testing process was a time prophecy that represented the sanctuary that was to be trampled down. It was a prophecy that produced great light when fulfilled. The testing process that ended in 1863, has the signature of Alpha and Omega. The ending of that testing process was a time prophecy that represented the host that was to be trampled down. It was a prophecy that was designed to produced great light when fulfilled. It was a time prophecy presented by the Elijah of that history, and when it was rejected and set aside, it produced great darkness.

Proses pengujian yang dimulai pada 22 Oktober 1844 memiliki ciri Alpha dan Omega. Permulaan proses pengujian itu adalah suatu nubuat waktu yang mewakili bait suci yang akan diinjak-injak. Itu adalah nubuat yang menghasilkan terang besar ketika digenapi. Proses pengujian yang berakhir pada tahun 1863 memiliki ciri Alpha dan Omega. Akhir dari proses pengujian itu adalah suatu nubuat waktu yang mewakili bala tentara yang akan diinjak-injak. Itu adalah nubuat yang dirancang untuk menghasilkan terang besar ketika digenapi. Itu adalah nubuat waktu yang disampaikan oleh Elia pada masa sejarah itu, dan ketika nubuat itu ditolak dan disisihkan, hal itu menghasilkan kegelapan besar.

> And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. John 3:19.

> Dan inilah hukuman itu: terang telah datang ke dalam dunia, dan manusia lebih mencintai kegelapan daripada terang, karena perbuatan mereka jahat. Yohanes 3:19.

The logic that I intend to finish this article with is what I have already noted. Did God through Ellen White endorse the 1843 and 1850 charts?

Logika yang hendak saya gunakan untuk menutup artikel ini adalah apa yang sudah saya sebutkan. Apakah Allah, melalui Ellen White, menyetujui bagan tahun 1843 dan 1850?

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “Aku telah melihat bahwa bagan 1843 diarahkan oleh tangan Tuhan, dan bahwa itu tidak boleh diubah; bahwa angka-angkanya adalah sebagaimana yang Dia kehendaki; bahwa tangan-Nya menaungi dan menyembunyikan suatu kesalahan dalam beberapa angka, sehingga tidak seorang pun dapat melihatnya sampai tangan-Nya diangkat.” Tulisan-Tulisan Permulaan, 74.

> “I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

> "Saya melihat bahwa Allah menyertai penerbitan bagan oleh Saudara Nichols. Saya melihat bahwa ada nubuat tentang bagan ini di dalam Alkitab, dan jika bagan ini dirancang untuk umat Allah, bila cukup bagi satu orang maka cukup juga bagi yang lain, dan jika ada yang memerlukan bagan baru yang dilukis dalam skala yang lebih besar, maka semua orang juga sama-sama memerlukannya." Manuscript Releases, nomor 13, 359; 1853.

Did God through Ellen White endorse the message the Millerites presented during the history of 1840 through 1844?

Apakah Allah, melalui Ellen White, menyetujui pekabaran yang disampaikan Kaum Millerit selama periode 1840 hingga 1844?

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> "Allah tidak memberikan kepada kita suatu pekabaran yang baru. Kita harus memberitakan pekabaran yang pada tahun 1843 dan 1844 telah membawa kita keluar dari gereja-gereja yang lain." Review and Herald, 19 Januari 1905.

> “God bids us give our time and strength to the work of preaching to the people the messages that stirred men and women in 1843 and 1844.” Manuscript Release, Number 760.

> "Tuhan meminta kita untuk memberikan waktu dan tenaga kita bagi pekerjaan memberitakan kepada umat pesan-pesan yang menggugah pria dan wanita pada tahun 1843 dan 1844." Manuscript Release, Nomor 760.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> Semua pekabaran yang diberikan dari tahun 1840-1844 harus disampaikan dengan kuasa sekarang, sebab banyak orang yang telah kehilangan arah. Pekabaran-pekabaran itu harus disampaikan ke semua gereja.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Kristus berkata, "Berbahagialah matamu karena melihat, dan telingamu karena mendengar. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu: banyak nabi dan orang benar ingin melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya" [Matius 13:16, 17]. Berbahagialah mata yang menyaksikan hal-hal yang disaksikan pada tahun 1843 dan 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "Pekabaran itu telah diberikan. Dan tidak boleh ada penundaan dalam mengulangi pekabaran itu, sebab tanda-tanda zaman sedang digenapi; pekerjaan penutupan harus diselesaikan. Suatu pekerjaan besar akan dilakukan dalam waktu singkat. Atas penetapan Allah, suatu pekabaran akan segera diberikan yang akan membesar menjadi seruan nyaring. Kemudian Daniel akan berdiri pada bagiannya untuk memberikan kesaksiannya." Manuscript Releases, jilid 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> "Kebenaran-kebenaran yang kita terima pada tahun 1841, '42, '43, dan '44 sekarang harus dipelajari dan diberitakan. Pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga kelak akan diberitakan dengan suara nyaring. Pekabaran itu akan disampaikan dengan tekad yang sungguh-sungguh dan dalam kuasa Roh." Manuscript Releases, jilid 15, hlm. 371.

> “We understand the present feebleness and smallness of the work. We have had an experience. In doing the work God has given us, we may go trustingly forward, assured that He will be our efficiency. He will be with us in 1906, as He was with us in 1841, 1842, 1843, and 1844.” Loma Linda Messages, 156.

> Kita memahami kelemahan dan kecilnya pekerjaan pada saat ini. Kita telah memiliki pengalaman. Dalam melakukan pekerjaan yang Allah berikan kepada kita, kita dapat melangkah maju dengan penuh kepercayaan, yakin bahwa Dia akan menjadi kekuatan kita. Dia akan menyertai kita pada tahun 1906, sebagaimana Dia menyertai kita pada tahun 1841, 1842, 1843, dan 1844. Loma Linda Messages, 156.

> “Those who stand as teachers and leaders in our institutions are to be sound in the faith and in the principles of the third angel’s message. God wants His people to know that we have the message as He gave it to us in 1843 and 1844.” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> "Mereka yang berdiri sebagai guru dan pemimpin di lembaga-lembaga kita harus sehat dalam iman dan dalam prinsip-prinsip pekabaran malaikat yang ketiga. Tuhan ingin umat-Nya mengetahui bahwa kita memiliki pekabaran itu sebagaimana Ia memberikannya kepada kita pada tahun 1843 dan 1844." General Conference Bulletin, 1 April 1903.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> Peringatan telah datang: Tidak boleh dibiarkan masuk sesuatu pun yang akan menggoyahkan dasar iman yang di atasnya kita telah membangun sejak pekabaran itu datang pada tahun 1842, 1843, dan 1844. Saya berada dalam pekabaran ini, dan sejak itu saya berdiri di hadapan dunia, setia kepada terang yang Allah telah berikan kepada kita. Kita tidak bermaksud mengalihkan pijakan kita dari landasan tempat kaki kita diletakkan ketika hari demi hari kita mencari Tuhan dengan doa yang sungguh-sungguh, memohon terang. Apakah engkau mengira saya dapat melepaskan terang yang telah Allah berikan kepada saya? Terang itu harus menjadi seperti Batu Karang yang Kekal. Sejak diberikan, terang itu telah menuntun saya. Review and Herald, 14 April 1903.

Did God through Ellen White warn His people to defend against attacks that would undermine the truths of the Millerite history?

Apakah Allah melalui Ellen White memperingatkan umat-Nya untuk menangkis serangan-serangan yang akan merongrong kebenaran-kebenaran sejarah Milerit?

> “The great waymarks of truth, showing us our bearings in prophetic history, are to be carefully guarded, lest they be torn down, and replaced with theories that would bring confusion rather than genuine light.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> Penanda-penanda besar kebenaran, yang menunjukkan arah kita dalam sejarah nubuatan, harus dijaga dengan saksama, supaya jangan diruntuhkan dan digantikan dengan teori-teori yang menimbulkan kekacauan, bukan terang yang sejati. Selected Messages, buku 2, 101, 102.

> “Today Satan is seeking opportunities to tear down the waymarks of truth,—the monuments that have been raised up along the way; and we need the experience of the aged workers who have built their house upon the solid rock, who through evil report as well as good report have been steadfast to the truth.” Gospel Workers, 104.

> Hari ini Setan mencari kesempatan untuk merobohkan tonggak-tonggak kebenaran—tugu-tugu yang telah didirikan di sepanjang jalan; dan kita memerlukan pengalaman para pekerja yang telah lanjut usia, yang telah membangun rumah mereka di atas batu karang yang kokoh, dan yang, baik dalam celaan maupun pujian, tetap teguh pada kebenaran. Pekerja Injil, 104.

> “God never leaves the world without men who can discern between good and evil, righteousness and unrighteousness. God has men whom he has appointed to stand in the forefront of the battle in times of emergency. In a crisis, he will raise up men as he did in ancient times. Young men will be bidden to link up with the aged standard-bearers, that they may be strengthened and taught by the experience of these faithful ones, who have passed through so many conflicts, and to whom, through the testimonies of his Spirit, God has so often spoken, pointing out the right way and condemning the wrong way. When perils arise, which try the faith of God’s people, these pioneer workers are to recount the experiences of the past, when just such crises came, when the truth was questioned, when strange sentiments, proceeding not from God, were brought in.

> Allah tidak pernah membiarkan dunia tanpa para pria yang dapat membedakan antara yang baik dan yang jahat, antara kebenaran dan ketidakbenaran. Allah memiliki para pria yang telah Dia tetapkan untuk berdiri di garis depan pertempuran pada masa-masa darurat. Dalam krisis, Dia akan membangkitkan para pria seperti yang telah Dia lakukan pada zaman dahulu. Para pemuda akan diminta untuk bergabung dengan para pembawa panji yang telah lanjut usia, agar mereka dikuatkan dan diajar oleh pengalaman orang-orang setia ini, yang telah melewati begitu banyak konflik, dan kepada siapa, melalui kesaksian Roh-Nya, Allah begitu sering berbicara, menunjukkan jalan yang benar dan mengecam jalan yang salah. Ketika bahaya-bahaya muncul yang menguji iman umat Allah, para pekerja perintis ini harus menceritakan kembali pengalaman-pengalaman masa lalu, ketika krisis-krisis semacam itu datang, ketika kebenaran dipertanyakan, ketika paham-paham asing yang tidak berasal dari Allah diperkenalkan.

> “The experience of those aged workers is needed now; for Satan is watching every opportunity to make of no account the old waymarks,—the monuments that have been raised up along the way.” Review and Herald, November 19, 1903.

> Pengalaman para pekerja lanjut usia itu sangat diperlukan sekarang; sebab Setan mengintai setiap kesempatan untuk menjadikan tidak berarti tanda-tanda jalan yang lama—tugu-tugu peringatan yang telah didirikan di sepanjang jalan. Review and Herald, 19 November 1903.

In 1863 the Millerite movement ended by rejecting the first truth the Elijah of that history had been led to understand. Its final test was based upon the two verses in Daniel eight that identify the trampling down of the sanctuary and the host. The light of the sanctuary was opened at the first of ten tests and darkness was brought upon the host at the last of ten tests.

Pada tahun 1863 gerakan Millerit berakhir dengan menolak kebenaran pertama yang telah dituntun untuk dipahami oleh Elia dalam sejarah itu. Ujian terakhirnya didasarkan pada dua ayat dalam Daniel pasal delapan yang menunjukkan penginjak-injakan terhadap tempat kudus dan bala tentara. Terang tentang tempat kudus dibukakan pada ujian pertama dari sepuluh ujian, dan kegelapan ditimpakan atas bala tentara pada ujian terakhir dari sepuluh ujian.

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> Satu hal yang pasti: umat Advent Hari Ketujuh yang memilih berdiri di bawah panji Setan akan terlebih dahulu melepaskan kepercayaan mereka terhadap peringatan dan teguran yang terkandung dalam Kesaksian Roh Allah.

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Seruan untuk pengudusan yang lebih besar dan pelayanan yang lebih kudus sedang disampaikan, dan akan terus disampaikan. Sebagian yang kini menyuarakan bisikan Iblis akan kembali sadar. Ada orang-orang dalam jabatan kepercayaan yang penting yang tidak memahami kebenaran untuk zaman ini. Kepada mereka pekabaran itu harus disampaikan. Jika mereka menerimanya, Kristus akan menerima mereka dan akan menjadikan mereka rekan sekerja-Nya. Tetapi jika mereka menolak mendengar pekabaran itu, mereka akan menempatkan diri di bawah panji hitam Sang Pangeran Kegelapan.

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Saya diperintahkan untuk mengatakan bahwa kebenaran yang berharga untuk masa ini semakin jelas terbuka bagi pikiran manusia. Dalam arti yang khusus, pria dan wanita hendaknya makan daging Kristus dan minum darah-Nya. Akan ada perkembangan pemahaman, karena kebenaran mampu terus berkembang. Sang Pencetus ilahi dari kebenaran akan masuk ke dalam persekutuan yang semakin erat dan semakin erat lagi dengan mereka yang terus mengejar pengenalan akan Dia. Ketika umat Allah menerima firman-Nya sebagai roti dari surga, mereka akan tahu bahwa kedatangan-Nya pasti seperti fajar. Mereka akan menerima kekuatan rohani, sebagaimana tubuh menerima kekuatan jasmani ketika makan.

> “We do not half understand the Lord’s plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> Kita nyaris tidak memahami rencana Tuhan dalam membawa bangsa Israel keluar dari perbudakan Mesir, dan menuntun mereka melalui padang gurun ke tanah Kanaan.

> “As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people.” Spalding and Magan, 305, 306.

> Ketika kita mengumpulkan sinar-sinar ilahi yang memancar dari Injil, kita akan memperoleh wawasan yang lebih jelas mengenai tatanan keagamaan Yahudi, dan penghargaan yang lebih mendalam terhadap kebenaran-kebenaran pentingnya. Penyelidikan kita akan kebenaran masih belum lengkap. Kita baru mengumpulkan beberapa sinar terang saja. Mereka yang tidak setiap hari mempelajari Firman tidak akan memecahkan persoalan-persoalan dalam tatanan keagamaan Yahudi. Mereka tidak akan memahami kebenaran-kebenaran yang diajarkan oleh pelayanan di Bait Suci. Pekerjaan Allah terhambat oleh pemahaman yang bersifat duniawi tentang rencana-Nya yang agung. Kehidupan yang akan datang akan menyingkapkan makna dari hukum-hukum yang Kristus, terselubung dalam tiang awan, berikan kepada umat-Nya." Spalding dan Magan, 305, 306.

We will continue our consideration of the symbolism of Elijah in connection with 1863 in the next article.

Kami akan melanjutkan pembahasan kami tentang simbolisme Elia yang berkaitan dengan tahun 1863 dalam artikel berikutnya.

Back to Articles