Article

# Elijah - Number Three

Elijah - Nomor Tiga

Let it be Known

Ketahuilah

Author

Jeff Pippenger

Published

September 29, 2023

Formats

PDF
Word

> And it came to pass at the time of the offering of the evening sacrifice, that Elijah the prophet came near, and said, Lord God of Abraham, Isaac, and of Israel, let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word. 1 Kings 18:36.

> Pada waktu persembahan korban petang, Nabi Elia mendekat dan berkata, “Ya Tuhan, Allah Abraham, Ishak, dan Israel, biarlah pada hari ini diketahui bahwa Engkaulah Allah di Israel, bahwa aku ini hamba-Mu, dan bahwa aku telah melakukan semua ini menurut firman-Mu.” 1 Raja-raja 18:36.

We have been identifying the characteristics of Elijah as a symbol. One of those characteristics is that the ministry and message of Elijah, John the Baptist and William Miller were instruments of judgment. Their message was used by the Lord to test their respective histories. Jesus said that if He had not come, then the quibbling Jews would have had no sin.

Kita telah mengidentifikasi ciri-ciri Elia sebagai simbol. Salah satu ciri tersebut adalah bahwa pelayanan dan pesan Elia, Yohanes Pembaptis, dan William Miller merupakan alat penghakiman. Pesan mereka digunakan oleh Tuhan untuk menguji sejarah mereka masing-masing. Yesus berkata bahwa jika Dia tidak datang, maka orang-orang Yahudi yang suka membantah itu tidak akan berdosa.

> If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. John 15:22.

> Seandainya Aku tidak datang dan berbicara kepada mereka, mereka tidak berdosa; tetapi sekarang mereka tidak mempunyai dalih atas dosa mereka. Yohanes 15:22.

Ezekiel identifies the same principle for the quibbling Jews of his history.

Ezekiel menunjukkan prinsip yang sama bagi orang-orang Yahudi yang suka berkilah dalam kisahnya.

> For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. Ezekiel 2:4, 5.

> Sebab mereka adalah keturunan yang tegar muka dan keras hati. Aku mengutus engkau kepada mereka; dan engkau harus berkata kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH. Dan mereka, entah mereka mau mendengarkan atau tidak mau (sebab mereka adalah kaum pemberontak), tetap akan mengetahui bahwa di tengah-tengah mereka telah ada seorang nabi. Yehezkiel 2:4, 5.

The symbolism of Elijah includes his role as an instrument of judgment.

Simbolisme Elia mencakup perannya sebagai sarana penghakiman.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:

> Mereka yang terlibat dalam memberitakan pekabaran malaikat ketiga sedang menyelidiki Kitab Suci menurut metode yang sama yang diterapkan oleh Bapak Miller. Dalam buku kecil berjudul "Views of the Prophecies and Prophetic Chronology", Bapak Miller memberikan aturan-aturan berikut yang sederhana namun cerdas dan penting untuk studi dan penafsiran Alkitab:

> “‘1. Every word must have its proper bearing on the subject presented in the Bible; 2. All Scripture is necessary, and may be understood by diligent application and study; 3. Nothing revealed in Scripture can or will be hid from those who ask in faith, not wavering; 4. To understand doctrine, bring all the scriptures together on the subject you wish to know, then let every word have its proper influence; and if you can form your theory without a contradiction, you cannot be in error; 5. Scripture must be its own expositor, since it is a rule of itself. If I depend on a teacher to expound to me, and he should guess at its meaning, or desire to have it so on account of his sectarian creed, or to be thought wise, then his guessing, desire, creed, or wisdom is my rule, and not the Bible.’

> '1. Setiap kata harus memiliki kaitan yang tepat dengan pokok yang dipaparkan dalam Alkitab; 2. Seluruh Kitab Suci diperlukan, dan dapat dipahami dengan penerapan dan studi yang tekun; 3. Tidak ada sesuatu pun yang dinyatakan dalam Kitab Suci yang dapat atau akan disembunyikan dari mereka yang meminta dalam iman, tanpa bimbang; 4. Untuk memahami doktrin, himpunkan semua ayat Alkitab tentang pokok yang ingin Anda ketahui, lalu biarkan setiap kata memiliki pengaruhnya yang semestinya; dan jika Anda dapat merumuskan teori Anda tanpa kontradiksi, Anda tidak mungkin keliru; 5. Kitab Suci harus menjadi penafsirnya sendiri, karena ia merupakan patokan bagi dirinya sendiri. Jika saya bergantung pada seorang guru untuk menjelaskannya kepada saya, dan ia menebak-nebak maknanya, atau menghendakinya demikian karena kredo sektariannya, atau supaya dianggap bijak, maka tebakan, keinginan, kredo, atau kebijaksanaannya itulah yang menjadi patokan saya, bukan Alkitab.'

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.

> Yang di atas adalah sebagian dari aturan-aturan ini; dan dalam studi Alkitab kita, ada baiknya kita semua memperhatikan prinsip-prinsip yang telah dikemukakan.

> “Genuine faith is founded on the Scriptures; but Satan uses so many devices to wrest the Scriptures and bring in error, that great care is needed if one would know what they really do teach. It is one of the great delusions of this time to dwell much upon feeling, and to claim honesty while ignoring the plain utterances of the word of God because that word does not coincide with feeling. Many have no foundation for their faith but emotion. Their religion consists in excitement; when that ceases, their faith is gone. Feeling may be chaff, but the word of God is the wheat. And ‘what,’ says the prophet, ‘is the chaff to the wheat?’

> Iman sejati berlandaskan Kitab Suci; tetapi Setan menggunakan begitu banyak siasat untuk memutarbalikkan Kitab Suci dan memasukkan kesesatan, sehingga diperlukan kehati-hatian yang besar jika seseorang ingin mengetahui apa sebenarnya yang diajarkan Kitab Suci. Salah satu penyesatan besar pada zaman ini adalah terlalu menekankan perasaan, dan mengaku jujur sambil mengabaikan pernyataan-pernyataan yang jelas dari firman Allah karena firman itu tidak sejalan dengan perasaan. Banyak orang tidak memiliki dasar bagi iman mereka selain emosi. Agama mereka hanyalah kegairahan; ketika itu berhenti, iman mereka lenyap. Perasaan mungkin sekam, tetapi firman Allah adalah gandum. Dan 'apalah,' kata nabi, 'sekam dibandingkan dengan gandum?'

> “None will be condemned for not heeding light and knowledge that they never had, and they could not obtain. But many refuse to obey the truth that is presented to them by Christ’s ambassadors, because they wish to conform to the world’s standard; and the truth that has reached their understanding, the light that has shone in the soul, will condemn them in the Judgment. In these last days we have the accumulated light that has been shining through all the ages, and we shall be held correspondingly responsible. The path of holiness is not on a level with the world; it is a way cast up. If we walk in this way, if we run in the way of the Lord’s commandments, we shall find that the ‘path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day.’” Review and Herald, November 25, 1884.

> Tak seorang pun akan dihukum karena tidak mengindahkan terang dan pengetahuan yang tidak pernah mereka miliki, dan yang tidak dapat mereka peroleh. Tetapi banyak orang menolak untuk menaati kebenaran yang disampaikan kepada mereka oleh para utusan Kristus, karena mereka ingin menyesuaikan diri dengan standar dunia; dan kebenaran yang telah sampai kepada pengertian mereka, terang yang telah bersinar di dalam jiwa, akan menghukum mereka pada Penghakiman. Pada hari-hari terakhir ini kita memiliki terang yang terkumpul yang telah bersinar sepanjang segala zaman, dan kita akan dimintai pertanggungjawaban sepadan. Jalan kekudusan tidak setingkat dengan dunia; itu adalah jalan yang ditinggikan. Jika kita berjalan di jalan ini, jika kita berlari di jalan perintah-perintah Tuhan, kita akan mendapati bahwa 'jalan orang benar adalah seperti terang yang bersinar kian terang sampai hari yang sempurna.' Review and Herald, 25 November 1884.

We are not “condemned for not heeding light and knowledge that” we “never had, and” we “could not obtain.” The important aspect of this statement is the expression “could not obtain.” Elijah, John and Miller represent light for their respective generations that could be attained. The presence of their message removed the cloak of what is legally called in the United States “plausible deniability.” The Elijah message in any generation where it is manifested removes any “plausible deniability,” thus holding the entire generation accountable for the light that is then presented.

Kita tidak "dihukum karena tidak mengindahkan terang dan pengetahuan yang" kita "tidak pernah memiliki, dan" kita "tidak dapat memperoleh." Aspek penting dari pernyataan ini adalah ungkapan "tidak dapat memperoleh." Elia, Yohanes, dan Miller mewakili terang bagi generasi mereka masing-masing yang dapat dicapai. Kehadiran pesan mereka menanggalkan selubung yang secara hukum di Amerika Serikat disebut "plausible deniability." Pesan Elia dalam generasi mana pun ketika dinyatakan meniadakan setiap "plausible deniability", sehingga membuat seluruh generasi tersebut bertanggung jawab atas terang yang kemudian disampaikan.

> “My brother said at one time that he would not hear anything concerning the doctrine we hold, for fear he should be convinced. He would not come to the meetings, or listen to the discourses; but he afterward declared that he saw he was as guilty as if he had heard them. God had given him an opportunity to know the truth, and He would hold him responsible for this opportunity. There are many among us who are prejudiced against the doctrines that are now being discussed. They will not come to hear, they will not calmly investigate, but they put forth their objections in the dark. They are perfectly satisfied with their position. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see. As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent’ (Revelation 3:17–19).

> Saudaraku pernah berkata bahwa ia tidak mau mendengar apa pun tentang ajaran yang kami pegang, karena takut ia akan diyakinkan. Ia tidak mau datang ke pertemuan-pertemuan atau mendengarkan khotbah-khotbah; tetapi kemudian ia menyatakan bahwa ia melihat dirinya sama bersalahnya seolah-olah ia telah mendengarnya. Tuhan telah memberinya kesempatan untuk mengetahui kebenaran, dan Ia akan menuntut pertanggungjawaban darinya atas kesempatan ini. Banyak di antara kita yang berprasangka terhadap ajaran-ajaran yang sedang dibahas sekarang. Mereka tidak mau datang untuk mendengar, mereka tidak mau menyelidikinya dengan tenang, tetapi mereka mengemukakan keberatan-keberatan mereka dalam kegelapan. Mereka sangat puas dengan posisi mereka. ‘Engkau berkata: Aku kaya, dan telah memperkaya diriku, dan tidak memerlukan apa-apa; dan engkau tidak tahu bahwa engkau melarat, malang, miskin, buta, dan telanjang. Aku menasihatkan engkau untuk membeli dari-Ku emas yang dimurnikan dalam api, supaya engkau menjadi kaya; dan pakaian putih, supaya engkau berpakaian dan aib ketelanjanganmu tidak kelihatan; serta mengolesi matamu dengan salep mata, supaya engkau dapat melihat. Barangsiapa Kukasihi, Kutegur dan Kuhajar; karena itu bersungguh-sungguhlah dan bertobatlah’ (Wahyu 3:17-19).

> “This scripture applies to those who live under the sound of the message, but who will not come to hear it. How do you know but that the Lord is giving fresh evidences of His truth, placing it in a new setting, that the way of the Lord may be prepared? What plans have you been laying that new light may be infused through the ranks of God’s people? What evidence have you that God has not sent light to His children? All self-sufficiency, egotism, and pride of opinion must be put away. We must come to the feet of Jesus, and learn of Him who is meek and lowly of heart. Jesus did not teach His disciples as the rabbis taught theirs. Many of the Jews came and listened as Christ revealed the mysteries of salvation, but they came not to learn; they came to criticize, to catch Him in some inconsistency, that they might have something with which to prejudice the people. They were content with their knowledge, but the children of God must know the voice of the True Shepherd. Is not this a time when it would be highly proper to fast and pray before God? We are in danger of variance, in danger of taking sides on a controverted point; and should we not seek God in earnestness, with humiliation of soul, that we may know what is truth?” Selected Messages, book 1, 413.

> Ayat ini berlaku bagi mereka yang hidup dalam jangkauan suara pekabaran itu, tetapi yang tidak mau datang untuk mendengarnya. Bagaimana kamu tahu bahwa Tuhan tidak sedang memberikan bukti-bukti baru tentang kebenaran-Nya, menempatkannya dalam kerangka yang baru, agar jalan Tuhan dipersiapkan? Rencana apa yang telah kamu buat supaya terang baru dapat meresap ke dalam barisan umat Allah? Bukti apa yang kamu miliki bahwa Allah tidak mengutus terang kepada anak-anak-Nya? Segala sikap mengandalkan diri sendiri, egoisme, dan kesombongan akan pendapat sendiri harus disingkirkan. Kita harus datang kepada kaki Yesus, dan belajar dari Dia yang lemah lembut dan rendah hati. Yesus tidak mengajar murid-murid-Nya seperti para rabi mengajar murid-murid mereka. Banyak orang Yahudi datang dan mendengarkan ketika Kristus menyingkapkan rahasia keselamatan, tetapi mereka tidak datang untuk belajar; mereka datang untuk mengkritik, untuk menjerat Dia dalam suatu ketidakkonsistenan, supaya mereka mempunyai sesuatu untuk menimbulkan prasangka di kalangan orang banyak. Mereka puas dengan pengetahuan mereka, tetapi anak-anak Allah harus mengenal suara Gembala yang Sejati. Bukankah ini saat yang sangat tepat untuk berpuasa dan berdoa di hadapan Allah? Kita berada dalam bahaya perselisihan, dalam bahaya memihak pada suatu pokok yang diperdebatkan; dan bukankah kita seharusnya mencari Allah dengan sungguh-sungguh, dengan kerendahan hati, supaya kita tahu apa itu kebenaran? Selected Messages, buku 1, 413.

Those that represent the Elijah message are instruments of judgment in a process of purification that prepares the way for the messenger of the covenant to cleanse the temple. In accomplishing the work of cleansing the temple the light of present truth is revealed. If it were not to be revealed, those Christ was and is seeking to cleanse would retain their Laodicean cloak of self-deception. Elijah symbolizes a ministry that presents the truth as an instrument of judgment. That is why we are informed that those who rejected the message of John the Baptist could not be benefitted by the teaching of Jesus.

Mereka yang mewakili pekabaran Elia adalah alat penghakiman dalam suatu proses pemurnian yang mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian untuk menyucikan Bait Suci. Dalam melaksanakan pekerjaan penyucian Bait Suci itu, terang kebenaran masa kini dinyatakan. Seandainya terang itu tidak dinyatakan, mereka yang Kristus dahulu dan sekarang hendak sucikan akan tetap mempertahankan selubung Laodikea dari tipu diri. Elia melambangkan suatu pelayanan yang menyajikan kebenaran sebagai alat penghakiman. Itulah sebabnya kita diberitahu bahwa mereka yang menolak pekabaran Yohanes Pembaptis tidak dapat memperoleh manfaat dari pengajaran Yesus.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus.” Early Writings, 258.

> "Aku ditunjukkan kembali kepada pemberitaan tentang kedatangan pertama Kristus. Yohanes diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat dari ajaran Yesus." Early Writings, 258.

In the prophetic histories that typify the cleansing of God’s people a present truth message is unsealed that holds the generation accountable for either choosing darkness or light.

Dalam sejarah nubuatan yang melambangkan penyucian umat Allah, disingkapkan sebuah pesan kebenaran masa kini yang menuntut pertanggungjawaban generasi itu atas pilihannya antara kegelapan dan terang.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased…. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> Tetapi engkau, hai Daniel, tutuplah perkataan-perkataan itu dan meteraikanlah kitab itu sampai pada akhir zaman; banyak orang akan pergi ke sana kemari, dan pengetahuan akan bertambah.... Dan ia berkata, Pergilah, Daniel, sebab perkataan-perkataan itu telah ditutup dan dimeteraikan sampai pada akhir zaman. Banyak orang akan dimurnikan, diputihkan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan berbuat fasik; dan tak seorang pun dari orang-orang fasik akan mengerti, tetapi orang-orang bijak akan mengerti. Daniel 12:4, 9, 10.

Those who represent the Elijah message for their respective generations are identified by Christ as His ambassadors in order to use them as instruments of judgment. This is what Elijah was identifying when he said, “let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word.”

Mereka yang mewakili pesan Elia bagi generasi mereka masing-masing ditetapkan oleh Kristus sebagai duta-duta-Nya untuk dipakai sebagai alat penghakiman. Inilah yang dinyatakan Elia ketika ia berkata, "Biarlah pada hari ini diketahui bahwa Engkaulah Allah di Israel, dan bahwa aku ini hamba-Mu, dan bahwa aku telah melakukan segala perkara ini menurut firman-Mu."

This truth is also set forth by Jesus concerning John the Baptist.

Kebenaran ini juga dinyatakan oleh Yesus tentang Yohanes Pembaptis.

> And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Matthew 11:7–10.

> Dan ketika mereka pergi, Yesus mulai berkata kepada orang banyak tentang Yohanes: Untuk melihat apa kalian pergi ke padang gurun? Sebatang buluh yang digoyangkan angin? Tetapi untuk melihat apa kalian pergi? Seorang yang berpakaian halus? Sesungguhnya, mereka yang mengenakan pakaian halus ada di istana raja. Tetapi untuk melihat apa kalian pergi? Seorang nabi? Ya, Aku berkata kepadamu, bahkan lebih daripada seorang nabi. Sebab dialah yang tentang dia ada tertulis: Lihat, Aku mengutus utusan-Ku mendahului engkau, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu. Matius 11:7-10.

John was more than a prophet, he was an instrument of judgment, and his ministry was identified to his generation, for they had went out into the wilderness to see him, just as surely as all Israel came to Carmel at Ahab’s command. William Miller understood the increase of knowledge that was unsealed in 1798. He represented those that ran to and fro in God’s Word as the knowledge increased. His message was based upon prophetic time and in 1840 his message and ministry were placed into his generation in such a fashion that all the Protestant world watched to see if his methodology worked. When it was confirmed, his message was carried around the world.

John lebih dari seorang nabi; ia adalah alat penghakiman, dan pelayanannya dikaitkan dengan zamannya, sebab mereka telah pergi ke padang gurun untuk melihatnya, sama pastinya seperti seluruh Israel datang ke Karmel atas perintah Ahab. William Miller memahami peningkatan pengetahuan yang disingkapkan pada tahun 1798. Ia mewakili mereka yang berlari ke sana kemari dalam Firman Tuhan seiring pengetahuan bertambah. Pesannya didasarkan pada waktu nubuatan dan pada tahun 1840, pesan serta pelayanannya ditempatkan pada zamannya sedemikian rupa sehingga seluruh dunia Protestan mengamati untuk melihat apakah metodologinya berhasil. Ketika hal itu terbukti, pesannya dibawa ke seluruh dunia.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> "Pada tahun 1840, sebuah penggenapan nubuat lain yang luar biasa menarik perhatian luas. Dua tahun sebelumnya, Josiah Litch, salah satu pendeta terkemuka yang memberitakan kedatangan kedua, menerbitkan sebuah penafsiran atas Wahyu 9, yang meramalkan kejatuhan Kekaisaran Utsmaniyah. Menurut perhitungannya, kekuasaan ini akan ditumbangkan . . . pada 11 Agustus 1840, ketika kekuasaan Utsmaniyah di Konstantinopel diperkirakan akan dipatahkan. Dan ini, saya percaya, akan terbukti demikian.'"

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> Pada waktu yang tepat yang telah ditentukan, Turki, melalui para duta besarnya, menerima perlindungan kekuatan-kekuatan sekutu Eropa, dan dengan demikian menempatkan dirinya di bawah kendali bangsa-bangsa Kristen. Peristiwa itu dengan tepat menggenapi nubuat tersebut. Ketika hal itu diketahui umum, banyak orang diyakinkan akan kebenaran prinsip-prinsip penafsiran nubuatan yang dianut oleh Miller dan rekan-rekannya, dan gerakan Advent menerima dorongan yang luar biasa. Orang-orang terpelajar dan terpandang bekerja sama dengan Miller, baik dalam berkhotbah maupun dalam menerbitkan pandangannya, dan dari tahun 1840 sampai 1844 pekerjaan itu berkembang dengan pesat. Kontroversi Besar, 334, 335.

From “1840 to 1844” represents the history of the “seven thunders” of Revelation chapter ten. In that history a purification process that was represented in Malachi chapter three, and the two temple cleansings of Christ was initiated. The process of purification was a progressive testing process, based upon Miller’s understanding of the day for a year principle. Those who represent the Elijah message prepare the way for the messenger of the covenant to come suddenly to His temple, and they are the symbol of an instrument of judgment that is employed by the messenger of the covenant to sweep out those who choose darkness rather than light.

Periode "1840 hingga 1844" mewakili sejarah "tujuh guruh" dalam Wahyu pasal sepuluh. Dalam sejarah itu, suatu proses pemurnian yang diwakili dalam Maleakhi pasal tiga dan dua kali pembersihan Bait Suci oleh Kristus dimulai. Proses pemurnian itu merupakan proses pengujian yang progresif, berdasarkan pemahaman Miller tentang prinsip hari-ke-tahun. Mereka yang mewakili pekabaran Elia mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian untuk datang tiba-tiba ke Bait-Nya, dan mereka adalah simbol alat penghakiman yang dipakai oleh utusan perjanjian untuk menyapu keluar mereka yang memilih kegelapan daripada terang.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> Aku memang membaptis kamu dengan air untuk pertobatan; tetapi Ia yang datang sesudah aku lebih berkuasa daripada aku, dan aku tidak layak membawa sandal-Nya; Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan dengan api. Alat penampi ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya sepenuhnya, dan mengumpulkan gandum-Nya ke lumbung; tetapi sekamnya akan dibakar-Nya dengan api yang tak terpadamkan. Matius 3:11, 12.

In Christ’s day represented in John 6:66 he lost more disciples than any other time. In The Desire of Ages where this passage of John is addressed the methodology of prophetic application was the very reason the disciples left. They could not understand that the literal represented the spiritual, and according to the apostle Paul the literal comes before the spiritual.

Pada masa Kristus, seperti tercatat dalam Yohanes 6:66, Ia kehilangan lebih banyak murid daripada waktu lainnya mana pun. Dalam The Desire of Ages, ketika bagian dari Yohanes ini dibahas, metodologi penerapan nubuatan itulah yang menjadi alasan para murid pergi. Mereka tidak dapat memahami bahwa yang harfiah melambangkan yang rohani, dan menurut rasul Paulus, yang harfiah mendahului yang rohani.

> And so it is written, The first man Adam was made a living soul; the last Adam was made a quickening spirit. Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. 1 Corinthians 15:45, 46.

> Dan demikianlah tertulis: Manusia pertama, Adam, menjadi jiwa yang hidup; Adam yang terakhir menjadi roh yang menghidupkan. Namun bukan yang rohaniah dahulu, melainkan yang alamiah; sesudah itu barulah yang rohaniah. 1 Korintus 15:45, 46.

Unwilling and therefore unable the Jews refused to understand Christ when he identified that He was the bread of heaven that needed to be eaten. Customs and traditions overruled the methodology that was exercised by Christ himself. Concerning this history Sister White recorded:

Karena tidak mau dan karena itu tidak mampu, orang-orang Yahudi menolak memahami Kristus ketika Dia menyatakan bahwa Dialah roti dari surga yang harus dimakan. Adat dan tradisi mengesampingkan metode yang dipraktikkan oleh Kristus sendiri. Mengenai hal ini, Saudari White mencatat:

> “By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice, had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

> Karena teguran di muka umum atas ketidakpercayaan mereka, para murid itu semakin menjauh dari Yesus. Mereka sangat tidak senang, dan, ingin melukai Sang Juruselamat serta memuaskan kedengkian orang-orang Farisi, mereka membelakangi-Nya dan meninggalkan-Nya dengan sikap mencemooh. Mereka telah membuat pilihan: mengambil bentuk tanpa roh, sekam tanpa inti. Keputusan mereka tidak pernah ditarik kembali; sebab mereka tidak lagi berjalan bersama Yesus.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> "'Alat penampi ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dengan tuntas, dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung.' Matius 3:12. Ini adalah salah satu masa pembersihan. Melalui perkataan kebenaran, sekam dipisahkan dari gandum. Karena mereka terlalu congkak dan merasa diri benar untuk menerima teguran, terlalu mencintai dunia untuk menerima kehidupan yang rendah hati, banyak yang berpaling dari Yesus. Banyak orang masih melakukan hal yang sama. Jiwa-jiwa diuji hari ini sebagaimana murid-murid itu dahulu diuji di sinagoga di Kapernaum. Ketika kebenaran menyentuh hati, mereka melihat bahwa hidup mereka tidak sesuai dengan kehendak Allah. Mereka melihat perlunya perubahan total dalam diri mereka; tetapi mereka tidak mau menempuh jalan penyangkalan diri. Karena itu mereka marah ketika dosa-dosa mereka disingkapkan. Mereka pergi dengan hati tersinggung, seperti halnya murid-murid itu meninggalkan Yesus sambil bersungut-sungut, 'Perkataan ini keras; siapakah yang sanggup mendengarkannya?'" The Desire of Ages, 392.

It is Malachi’s messenger of the covenant that purges the sons of Levi with fire. He thoroughly purges his floor, separating the wheat from the chaff. He does this work with a fan. The fan is what accomplishes the separation, and the fan is the message of present truth for each respective history where He purifies the sons of Levi. The fan is the Elijah message and messengers, who represent an instrument of judgment.

Yang memurnikan anak-anak Lewi dengan api adalah utusan perjanjian dalam Maleakhi. Ia membersihkan tempat pengirikan-Nya dengan saksama, memisahkan gandum dari sekam. Ia melakukan pekerjaan ini dengan alat penampi. Alat penampi itulah yang melakukan pemisahan, dan alat penampi itu adalah pekabaran kebenaran masa kini untuk setiap sejarah yang bersangkutan, di mana Ia memurnikan anak-anak Lewi. Alat penampi itu adalah pekabaran Elia dan para utusannya, yang melambangkan suatu alat penghakiman.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Lihatlah, Aku akan mengutus utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; dan Tuhan yang kamu cari akan tiba-tiba datang ke bait-Nya, yaitu utusan perjanjian yang kamu sukai; lihatlah, Ia akan datang, demikian firman TUHAN semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? Dan siapakah yang sanggup tetap berdiri ketika Ia menampakkan diri? Sebab Ia bagaikan api pemurni logam dan seperti sabun pencuci kain. Ia akan duduk sebagai pemurni dan penyuci perak; Ia akan menyucikan keturunan Lewi dan memurnikan mereka sebagaimana emas dan perak dimurnikan, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada TUHAN persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan berkenan kepada TUHAN seperti pada hari-hari dahulu kala dan pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:1-4.

The one who comes after John the Baptist is He who purges His floor with a fan, and is like a refiner’s fire. The purification process is accomplished by the messenger of the covenant, and therefore identifies a history where the Lord is entering into covenant with a new chosen covenant people. When ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt, a theme of that sacred history was the issue of the “firstborn.” Whether it was the death of Egypt’s firstborn, or God’s identification of Israel as His firstborn.

Dia yang datang sesudah Yohanes Pembaptis adalah Dia yang membersihkan tempat pengirikan-Nya dengan kipas, dan yang seperti api pemurni. Proses pemurnian itu dilakukan oleh utusan perjanjian, dan karena itu menunjuk pada suatu masa dalam sejarah ketika Tuhan sedang mengikat perjanjian dengan umat perjanjian pilihan yang baru. Ketika Israel zaman dahulu dibebaskan dari perbudakan Mesir, salah satu tema dari sejarah suci itu adalah persoalan "anak sulung." Baik berupa kematian anak-anak sulung Mesir maupun pernyataan Allah bahwa Israel adalah anak sulung-Nya.

> And thou shalt say unto Pharaoh, Thus saith the Lord, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto thee, Let my son go, that he may serve me: and if thou refuse to let him go, behold, I will slay thy son, even thy firstborn. Exodus 4:22, 23.

> Dan engkau harus berkata kepada Firaun, “Beginilah firman TUHAN: Israel adalah anak-Ku, bahkan anak sulung-Ku. Dan Aku berkata kepadamu: Biarkan anak-Ku pergi supaya ia beribadah kepada-Ku; tetapi jika engkau menolak melepaskannya, sesungguhnya Aku akan membunuh anakmu, bahkan anak sulungmu.” Keluaran 4:22, 23.

When God entered into covenant with Israel in the deliverance from Egypt the divine plan was that every firstborn son of each of the tribes would be dedicated to the work of the priesthood. But at the rebellion of the golden calf, it was only the tribe of Levi that stood on Moses’ side of the rebellion. For their faithfulness, God disannulled His plan that each firstborn from every tribe would be dedicated to the priesthood and he passed by the other tribes and gave the tribe of Levi the exclusive right of the priesthood. When the messenger of the covenant purifies the sons of Levi it is representing a history where a former covenant people are being set aside for a new covenant people. This was the case with John the Baptist, the Millerites and will be with the one hundred and forty-four thousand. From 1840 to 1844 a purification process was initiated by the testing issue of the prophetic message that had been given to William Miller. It led to the Lord suddenly coming to his temple on October 22, 1844, but the process of purification did not end until 1863.

Ketika Tuhan mengikat perjanjian dengan Israel dalam pembebasan dari Mesir, rencana ilahi-Nya adalah agar setiap anak sulung laki-laki dari masing-masing suku didedikasikan bagi pekerjaan keimaman. Tetapi pada pemberontakan anak lembu emas, hanya suku Lewi yang berdiri di pihak Musa dalam pemberontakan itu. Karena kesetiaan mereka, Tuhan membatalkan rencana-Nya bahwa setiap anak sulung dari setiap suku akan didedikasikan bagi keimaman, dan Ia mengabaikan suku-suku yang lain serta memberikan kepada suku Lewi hak eksklusif atas keimaman. Ketika utusan perjanjian memurnikan anak-anak Lewi, hal itu mewakili sebuah sejarah di mana umat perjanjian yang dahulu disisihkan untuk umat perjanjian yang baru. Hal ini terjadi pada Yohanes Pembaptis, kaum Millerit, dan akan terjadi pada seratus empat puluh empat ribu. Dari tahun 1840 sampai 1844, suatu proses pemurnian dimulai oleh pokok pengujian dari pekabaran nubuatan yang telah diberikan kepada William Miller. Hal itu berujung pada Tuhan yang tiba-tiba datang ke Bait-Nya pada 22 Oktober 1844, tetapi proses pemurnian itu tidak berakhir sampai 1863.

> “Both the prophecy of Daniel 8:14, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed,’ and the first angel’s message, ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come,’ pointed to Christ’s ministration in the most holy place, to the investigative judgment, and not to the coming of Christ for the redemption of His people and the destruction of the wicked. The mistake had not been in the reckoning of the prophetic periods, but in the event to take place at the end of the 2300 days. Through this error the believers had suffered disappointment, yet all that was foretold by the prophecy, and all that they had any Scripture warrant to expect, had been accomplished. At the very time when they were lamenting the failure of their hopes, the event had taken place which was foretold by the message, and which must be fulfilled before the Lord could appear to give reward to His servants.

> Baik nubuatan Daniel 8:14, “Sampai dua ribu tiga ratus petang dan pagi; maka bait suci itu akan disucikan,” maupun pekabaran malaikat yang pertama, “Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena sudah tiba saat penghakiman-Nya,” menunjuk kepada pelayanan Kristus di Ruang Maha Kudus, kepada penghakiman penyelidikan, dan bukan kepada kedatangan Kristus untuk penebusan umat-Nya dan kebinasaan orang-orang fasik. Kesalahannya bukan pada perhitungan masa-masa nubuatan, melainkan pada peristiwa yang akan terjadi pada akhir dua ribu tiga ratus hari itu. Karena kekeliruan ini orang-orang percaya mengalami kekecewaan, namun segala sesuatu yang telah dinubuatkan, dan segala yang dengan dasar Kitab Suci berhak mereka harapkan, telah digenapi. Pada saat ketika mereka meratapi kegagalan harapan mereka, peristiwa yang telah dinyatakan oleh pekabaran itu telah terjadi, dan yang harus digenapi sebelum Tuhan dapat menampakkan diri untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Nya.

> “Christ had come, not to the earth, as they expected, but, as foreshadowed in the type, to the most holy place of the temple of God in heaven. He is represented by the prophet Daniel as coming at this time to the Ancient of Days: ‘I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came’—not to the earth, but—’to the Ancient of Days, and they brought Him near before Him.’ Daniel 7:13.

> Kristus telah datang, bukan ke bumi, sebagaimana yang mereka harapkan, melainkan, sebagaimana telah dilambangkan, ke ruang Mahakudus dari Bait Allah di surga. Ia digambarkan oleh Nabi Daniel sebagai pada waktu ini datang kepada Yang Lanjut Usianya: "Aku melihat dalam penglihatan-penglihatan malam, dan, tampaklah, seorang seperti Anak Manusia datang dengan awan-awan dari surga, dan ia datang—bukan ke bumi, melainkan—kepada Yang Lanjut Usianya, dan mereka membawa-Nya mendekat ke hadapan-Nya." Daniel 7:13.

> “This coming is foretold also by the prophet Malachi: ‘The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to His temple, even the Messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, He shall come, saith the Lord of hosts.’ Malachi 3:1. The coming of the Lord to His temple was sudden, unexpected, to His people. They were not looking for Him there. They expected Him to come to earth, ‘in flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel.’ 2 Thessalonians 1:8.

> Kedatangan ini juga dinubuatkan oleh nabi Maleakhi: “Tuhan, yang kamu cari, akan datang dengan tiba-tiba ke bait-Nya, bahkan Malaikat Perjanjian, yang kamu sukai; sesungguhnya, Ia akan datang, firman TUHAN semesta alam.” Maleakhi 3:1. Kedatangan Tuhan ke bait-Nya terjadi secara mendadak, tidak terduga, bagi umat-Nya. Mereka tidak menantikan-Nya di sana. Mereka mengharapkan Dia datang ke bumi, “dengan api yang bernyala-nyala mengadakan pembalasan atas mereka yang tidak mengenal Allah dan yang tidak menaati Injil.” 2 Tesalonika 1:8.

> “But the people were not yet ready to meet their Lord. There was still a work of preparation to be accomplished for them. Light was to be given, directing their minds to the temple of God in heaven; and as they should by faith follow their High Priest in His ministration there, new duties would be revealed. Another message of warning and instruction was to be given to the church.

> Tetapi umat itu belum siap untuk bertemu dengan Tuhan mereka. Masih ada pekerjaan persiapan yang harus dilakukan bagi mereka. Terang harus diberikan, mengarahkan pikiran mereka ke bait Allah di surga; dan seraya dengan iman mereka mengikuti Imam Besar mereka dalam pelayanan-Nya di sana, tugas-tugas baru akan dinyatakan. Sebuah pesan lain berupa peringatan dan pengajaran harus disampaikan kepada gereja.

> “Says the prophet: ‘Who may abide the day of His coming? and who shall stand when He appeareth? for He is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and He shall sit as a refiner and purifier of silver: and He shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness.’ Malachi 3:2, 3. Those who are living upon the earth when the intercession of Christ shall cease in the sanctuary above are to stand in the sight of a holy God without a mediator. Their robes must be spotless, their characters must be purified from sin by the blood of sprinkling. Through the grace of God and their own diligent effort they must be conquerors in the battle with evil. While the investigative judgment is going forward in heaven, while the sins of penitent believers are being removed from the sanctuary, there is to be a special work of purification, of putting away of sin, among God’s people upon earth. This work is more clearly presented in the messages of Revelation 14.

> Kata nabi: "Siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? dan siapakah yang akan berdiri ketika Ia menampakkan diri? sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun tukang penatu; dan Ia akan duduk sebagai pemurni dan penyuci perak; dan Ia akan mentahirkan anak-anak Lewi, dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka mempersembahkan kepada TUHAN persembahan dalam kebenaran." Maleakhi 3:2, 3. Mereka yang hidup di bumi ketika perantaraan Kristus berakhir di tempat kudus di surga harus berdiri di hadapan Allah yang kudus tanpa perantara. Jubah mereka harus tak bernoda, tabiat mereka harus ditahirkan dari dosa oleh darah pemercikan. Melalui kasih karunia Allah dan usaha tekun mereka sendiri, mereka harus menjadi pemenang dalam pertempuran melawan kejahatan. Sementara penghakiman penyelidikan berlangsung di surga, sementara dosa-dosa orang percaya yang bertobat sedang dihapuskan dari tempat kudus, harus ada suatu pekerjaan khusus penyucian, penyingkiran dosa, di antara umat Allah di bumi. Pekerjaan ini dipaparkan dengan lebih jelas dalam pekabaran-pekabaran Wahyu 14.

> “When this work shall have been accomplished, the followers of Christ will be ready for His appearing. ‘Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years.’ Malachi 3:4. Then the church which our Lord at His coming is to receive to Himself will be a ‘glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ Ephesians 5:27. Then she will look ‘forth as the morning, fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’ Song of Solomon 6:10.

> Apabila pekerjaan ini telah diselesaikan, para pengikut Kristus akan siap menyambut kedatangan-Nya. "Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan TUHAN, seperti pada zaman dahulu kala, dan seperti pada tahun-tahun yang lampau." Maleakhi 3:4. Kemudian jemaat yang pada kedatangan Tuhan kita akan diterima-Nya bagi diri-Nya sendiri akan menjadi "jemaat yang mulia, tanpa noda atau kerut atau yang serupa itu." Efesus 5:27. Lalu ia akan tampak "seperti fajar, indah seperti bulan, cerah seperti matahari, dan dahsyat seperti bala tentara dengan panji-panji." Kidung Agung 6:10.

> “Besides the coming of the Lord to His temple, Malachi also foretells His second advent, His coming for the execution of the judgment, in these words: ‘And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not Me, saith the Lord of hosts.’ Malachi 3:5. Jude refers to the same scene when he says, ‘Behold, the Lord cometh with ten thousands of His saints, to execute judgment upon all, and to convince all that are ungodly among them of all their ungodly deeds.’ Jude 14, 15. This coming, and the coming of the Lord to His temple, are distinct and separate events.

> Selain kedatangan Tuhan ke bait-Nya, Maleakhi juga menubuatkan kedatangan-Nya yang kedua, kedatangan-Nya untuk melaksanakan penghakiman, dengan kata-kata ini: “Aku akan mendekat kepadamu untuk mengadakan penghakiman; Aku akan menjadi saksi yang cepat terhadap para ahli sihir, terhadap para pezina, terhadap orang-orang yang bersumpah palsu, dan terhadap mereka yang menindas orang upahan dalam upahnya, janda, dan anak yatim, serta yang memalingkan orang asing dari haknya, dan yang tidak takut kepada-Ku, firman TUHAN semesta alam.” Maleakhi 3:5. Yudas merujuk pada peristiwa yang sama ketika ia berkata, “Lihat, Tuhan datang dengan puluhan ribu orang kudus-Nya, untuk melaksanakan penghakiman atas semua orang, dan untuk menyatakan bersalah semua orang fasik di antara mereka atas semua perbuatan kefasikan mereka.” Yudas 14, 15. Kedatangan ini, dan kedatangan Tuhan ke bait-Nya, adalah peristiwa yang berbeda dan terpisah.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 424–426.

> “Kedatangan Kristus sebagai Imam Besar kita ke Ruang Mahakudus, untuk pentahiran Bait Suci, yang dinyatakan dalam Daniel 8:14; kedatangan Anak Manusia menghadap Yang Lanjut Usianya, sebagaimana dipaparkan dalam Daniel 7:13; dan kedatangan Tuhan ke Bait-Nya, yang dinubuatkan oleh Maleakhi, adalah gambaran tentang peristiwa yang sama; dan hal ini juga dilambangkan oleh kedatangan mempelai laki-laki ke pernikahan, yang digambarkan Kristus dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis di Matius 25.” Kontroversi Besar, 424–426.

Four “comings” are referred to in the last paragraph and they are all the same coming symbolized four different ways. One of those “comings” is the parable of the ten virgins.

Empat "kedatangan" disebutkan dalam paragraf terakhir dan semuanya merupakan kedatangan yang sama yang dilambangkan dengan empat cara berbeda. Salah satu dari "kedatangan" itu adalah perumpamaan tentang sepuluh gadis.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> Saya sering diarahkan kepada perumpamaan tentang sepuluh gadis, lima di antaranya bijaksana, dan lima bodoh. Perumpamaan ini telah dan akan digenapi dengan tepat seperti yang tertulis, sebab perumpamaan ini mempunyai penerapan khusus untuk masa ini, dan, seperti pekabaran malaikat ketiga, telah digenapi dan akan terus menjadi kebenaran masa kini sampai penutupan zaman. Review and Herald, 19 Agustus 1890.

If the four “comings” “are descriptions of the same event,” then those four “comings” that were fulfilled in the beginning of Adventism in the Millerite movement, “will be fulfilled” again “to the very letter” in the Elijah movement at the end of Adventism.

Jika keempat "kedatangan" "merupakan deskripsi tentang peristiwa yang sama," maka keempat "kedatangan" yang telah digenapi pada awal Adventisme dalam gerakan Millerite, "akan digenapi" lagi "secara harfiah" dalam gerakan Elia pada akhir Adventisme.

William Miller and the Millerites were the representatives of the first angel’s message, and in the same passage from Early Writings that we recently cited, the message of the first angel possessed the identical characteristics of John the Baptist. We cited the passage that says those who rejected the message of John the Baptist could not be benefited by the teachings of Jesus. In the next paragraph she says, “Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary.” Both William Miller and John the Baptist represent instruments of judgment.

William Miller dan kaum Millerit merupakan wakil-wakil dari pekabaran malaikat pertama, dan dalam petikan yang sama dari Early Writings yang baru-baru ini kami kutip, pekabaran malaikat pertama memiliki ciri-ciri yang sama persis dengan Yohanes Pembaptis. Kami mengutip petikan yang menyatakan bahwa mereka yang menolak pekabaran Yohanes Pembaptis tidak dapat memperoleh manfaat dari ajaran-ajaran Yesus. Dalam paragraf berikutnya ia berkata, "Mereka yang menolak pekabaran yang pertama tidak dapat memperoleh manfaat dari yang kedua; mereka pun tidak memperoleh manfaat dari seruan tengah malam, yang dimaksudkan untuk mempersiapkan mereka masuk bersama Yesus, oleh iman, ke dalam ruang maha kudus dari bait suci surgawi." Baik William Miller maupun Yohanes Pembaptis melambangkan alat-alat penghakiman.

Had neither of them appeared, their respective generations would not be held accountable for rejecting light. God used those two messengers to remove the Laodicean cloak of sin, and thus demonstrated the Laodicean nakedness of the former chosen people, by introducing a message that whether accepted or rejected would be used in judgment as a symbol that a prophet had been among them. The history of 1840 to 1844 was typified by the fire coming down on Elijah’s offering on Mount Carmel. The true prophet had been distinguished from the false prophets.

Seandainya tidak satu pun dari mereka muncul, generasi mereka masing-masing tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas penolakan terhadap terang. Tuhan memakai kedua utusan itu untuk menanggalkan jubah dosa Laodikia, dan dengan demikian menunjukkan ketelanjangan Laodikia pada umat pilihan sebelumnya, dengan memperkenalkan sebuah pekabaran yang, baik diterima maupun ditolak, akan digunakan dalam penghakiman sebagai tanda bahwa seorang nabi pernah ada di tengah-tengah mereka. Sejarah tahun 1840 sampai 1844 dilambangkan oleh turunnya api atas persembahan Elia di Gunung Karmel. Nabi yang benar telah dibedakan dari nabi-nabi palsu.

We are at the point where we should outline the purification process that continued after October 22, 1844. Sister White stated that after October 22, 1844 “the people were not yet ready to meet their Lord. There was still a work of preparation to be accomplished for them. Light was to be given, directing their minds to the temple of God in heaven; and as they should by faith follow their High Priest in His ministration there, new duties would be revealed. Another message of warning and instruction was to be given to the church.”

Kita berada pada titik di mana kita perlu menguraikan proses pemurnian yang berlanjut setelah 22 Oktober 1844. Saudari White menyatakan bahwa setelah 22 Oktober 1844 "umat itu belum siap untuk bertemu dengan Tuhan mereka. Masih ada pekerjaan persiapan yang harus diselesaikan bagi mereka. Terang akan diberikan, mengarahkan pikiran mereka kepada bait Allah di surga; dan ketika mereka dengan iman mengikuti Imam Besar mereka dalam pelayanan-Nya di sana, tugas-tugas baru akan dinyatakan. Satu lagi pesan peringatan dan pengajaran akan diberikan kepada gereja."

When Adventism rejected the “seven times” of Leviticus twenty-six that Daniel called the “oath” of Moses, they lost their ability to recognize that the process of purification continued beyond their initial work of understanding the truths connected with the opening of the judgment.

Ketika Adventisme menolak "tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam yang oleh Daniel disebut "sumpah" Musa, mereka kehilangan kemampuan untuk mengenali bahwa proses penyucian berlanjut melampaui pekerjaan awal mereka dalam memahami kebenaran-kebenaran yang berkaitan dengan dibukanya penghakiman.

We will address the continued purification process in the next article, and begin to align the horn of true Protestantism that Millerite Adventism received in the 1840’s with the horn of Republicanism.

Kami akan membahas proses pemurnian yang terus berlanjut dalam artikel berikutnya, dan mulai menyelaraskan tanduk Protestantisme sejati yang diterima Adventisme Millerit pada 1840-an dengan tanduk republikanisme.

Back to Articles