Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Nine

Kitab Daniel - Nomor Empat Puluh Sembilan

Unveiling Truths: The Midnight Cry, Islam’s Role, and the Final Testing Process in the Last Days

Menyingkap Kebenaran: Seruan Tengah Malam, Peran Islam, dan Proses Pengujian Terakhir di Akhir Zaman

Author

Jeff Pippenger

Published

January 13, 2024

Formats

PDF
Word

The increase of knowledge that was produced when the vision of the Ulai River was unsealed in 1798, produced a testing process that reached its climax in the movement of the Midnight Cry in 1844. The Midnight Cry of the last days, that is now being unsealed, has been represented by that history, and includes the very same testing truths of that history, for the Midnight Cry message that is now being unsealed is a restoration of Miller’s jewels.

Peningkatan pengetahuan yang terjadi ketika penglihatan Sungai Ulai disingkapkan pada tahun 1798 menimbulkan suatu proses pengujian yang mencapai puncaknya dalam gerakan Seruan Tengah Malam pada tahun 1844. Seruan Tengah Malam pada akhir zaman, yang kini sedang disingkapkan, telah digambarkan oleh sejarah itu dan mencakup kebenaran-kebenaran pengujian yang sama dari sejarah tersebut, sebab pekabaran Seruan Tengah Malam yang kini sedang disingkapkan adalah pemulihan permata-permata Miller.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “Kebenaran-kebenaran yang kita terima pada tahun 1841, ‘42, ‘43, dan ‘44 sekarang harus dipelajari dan dimaklumkan. Pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga pada masa mendatang akan dimaklumkan dengan suara nyaring. Pekabaran itu akan disampaikan dengan kesungguhan yang teguh dan dalam kuasa Roh.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

The primary theme of the prophetic message of the Midnight Cry of our time is the role of Islam of the third woe. The three woes of Islam are all represented upon the two tables of Habakkuk. The message of the Midnight Cry of the last days, began to be unsealed at the disappointment of July 18, 2020, when the tarrying time of the last days arrived. Just as the Midnight Cry message of Millerite history, the message of the last days is progressively developed until it reaches the point represented by the Exeter camp meeting. At that point the virgins either have the oil, or they don’t.

Tema utama dari pesan nubuatan Seruan Tengah Malam pada zaman kita adalah peran Islam dalam celaka ketiga. Tiga celaka yang berkaitan dengan Islam semuanya terwakili pada dua loh Habakuk. Pesan Seruan Tengah Malam pada akhir zaman mulai disingkapkan pada kekecewaan 18 Juli 2020, ketika masa penangguhan akhir zaman tiba. Sama seperti pesan Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerite, pesan akhir zaman berkembang secara bertahap sampai mencapai titik yang diwakili oleh pertemuan perkemahan di Exeter. Pada titik itu para gadis entah memiliki minyak atau tidak.

Isaiah’s pronouncement of woe upon the scornful men that rule the people of Jerusalem, identifies that the vision has become to the drunkards of Ephraim as a book that is sealed. In the passage of Isaiah, the work of changing a satanic symbol unto a godly symbol, as has been accomplished in the history of Adventism, is to be esteemed as potter’s clay. That work was establishing the definition of “the daily,” as a symbol of Christ, when it is a symbol of Satan. When Daniel employed the word “tamid” as a symbol of paganism, he chose the word for a symbolic purpose, for the word means “continual”.

Ucapan celaka Yesaya atas orang-orang pencemooh yang memerintah umat Yerusalem menyatakan bahwa penglihatan itu telah menjadi, bagi para pemabuk Efraim, seperti sebuah kitab yang termeterai. Dalam petikan Yesaya itu, pekerjaan mengubah simbol setan menjadi simbol ilahi, sebagaimana telah terjadi dalam sejarah Adventisme, dianggap sebagai tanah liat tukang periuk. Pekerjaan itu ialah menetapkan definisi “the daily” sebagai simbol Kristus, padahal itu adalah simbol Setan. Ketika Daniel memakai kata “tamid” sebagai simbol paganisme, ia memilih kata itu untuk tujuan simbolis, sebab kata itu berarti “terus-menerus.”

There are three powers that lead the world to Armageddon, and the first of those three powers is the dragon (paganism). The dragon began his warfare against God in heaven. The dragon carries on that warfare until the end of the thousand-year millennium, when he is finally destroyed.

Ada tiga kuasa yang membawa dunia menuju Armagedon, dan yang pertama dari ketiga kuasa itu adalah naga (paganisme). Naga memulai peperangannya melawan Tuhan di surga. Naga terus melanjutkan peperangan itu sampai akhir milenium seribu tahun, ketika ia akhirnya dibinasakan.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. Revelation 20:7–10.

> Dan ketika seribu tahun itu berakhir, Iblis akan dilepaskan dari penjaranya, dan ia akan keluar untuk menyesatkan bangsa-bangsa di keempat penjuru bumi, Gog dan Magog, untuk mengumpulkan mereka bagi peperangan; jumlah mereka seperti pasir di laut. Dan mereka maju meliputi seluruh permukaan bumi dan mengepung perkemahan orang-orang kudus dan kota yang dikasihi itu; lalu api turun dari Allah, dari langit, dan melalap mereka. Dan Iblis yang menyesatkan mereka itu dilemparkan ke dalam lautan api dan belerang, tempat binatang dan nabi palsu itu berada, dan mereka akan disiksa siang dan malam sampai selama-lamanya. Wahyu 20:7-10.

The beast (the papacy) that is the second of the three powers that leads the world to Armageddon, and the false prophet (the United States) the third of those three powers, both arrived in history after the history of the cross, and both are destroyed at the Second Coming of Christ.

Binatang (kepausan) yang merupakan kekuatan kedua dari tiga kekuatan yang menuntun dunia ke Armagedon, dan nabi palsu (Amerika Serikat), kekuatan ketiga dari tiga kekuatan itu, keduanya muncul dalam sejarah setelah peristiwa salib, dan keduanya dibinasakan pada Kedatangan Kedua Kristus.

> And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. Revelation 19:20.

> Dan binatang itu ditangkap, dan bersama dia nabi palsu yang mengadakan mukjizat-mukjizat di hadapannya, yang dengan mukjizat-mukjizat itu ia menyesatkan orang-orang yang telah menerima tanda binatang itu dan mereka yang menyembah patungnya. Keduanya dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api yang menyala-nyala dengan belerang. Wahyu 19:20.

When Daniel chose the Hebrew word “continual” as a symbol of paganism (Satan), he chose a word that identified that it is Satan that has continually fought against God. The other two powers are only active in their warfare against God for specified periods of time. Daniel’s choice of the word “tamid” (continual) was purposeful, and accurate.

Ketika Daniel memilih kata Ibrani "terus-menerus" sebagai simbol paganisme (Setan), ia memilih sebuah kata yang menunjukkan bahwa Setanlah yang terus-menerus melawan Allah. Dua kuasa lainnya hanya aktif dalam peperangan mereka melawan Allah selama periode waktu yang telah ditentukan. Pilihan Daniel atas kata "tamid" (terus-menerus) itu disengaja dan tepat.

As Isaiah’s narrative of woe upon those who the Lord poured out the spirit of deep sleep, and closed their eyes, continues on from chapter twenty-eight into chapter thirty, he records:

Ketika seruan celaka dari Yesaya terhadap mereka yang kepadanya Tuhan mencurahkan roh tidur nyenyak dan menutup mata mereka berlanjut dari pasal dua puluh delapan ke pasal tiga puluh, ia mencatat:

> Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come forever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. Isaiah 30:8–15.

> Sekarang pergilah, tuliskan itu di hadapan mereka pada sebuah loh, dan catatkan itu dalam sebuah kitab, supaya itu menjadi kesaksian bagi waktu yang akan datang, sampai selama-lamanya: bahwa ini adalah bangsa yang memberontak, anak-anak pendusta, anak-anak yang tidak mau mendengar hukum TUHAN; yang berkata kepada para pelihat: Jangan melihat! dan kepada para nabi: Jangan bernubuat tentang hal-hal yang benar bagi kami; katakanlah kepada kami hal-hal yang menyenangkan, bernubuatlah hal-hal yang menipu; singkirlah dari jalan, menyisihlah dari jalur, jauhkanlah Yang Kudus dari Israel dari hadapan kami. Sebab itu beginilah firman Yang Kudus dari Israel: Karena kamu memandang hina firman ini dan menaruh percaya pada penindasan dan kebengkokan serta bersandar padanya, maka kesalahan ini bagimu akan seperti retak yang siap runtuh, menonjol pada tembok yang tinggi, yang pecahnya datang tiba-tiba dalam sekejap. Ia akan memecahkannya seperti bejana tukang periuk yang dihancurkan berkeping-keping; ia tidak akan menyayangkannya, sehingga dalam pecahannya tidak terdapat serpihan untuk mengambil bara dari perapian atau untuk menimba air dari lubang. Sebab beginilah firman Tuhan Allah, Yang Kudus dari Israel: Dengan berbalik dan beristirahat kamu akan diselamatkan; dalam ketenangan dan kepercayaan terletak kekuatanmu; tetapi kamu tidak mau. Yesaya 30:8-15.

The “table” that is written, is the tables of Habakkuk chapter two, that were designed so that those that read them could “run” and spread the message. The “book” which made “note” of the “table” is Habakkuk. The “table” from the “book” of Habakkuk, represents a testing process which manifests “a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord.” The “rebellious people” that refuse to “hear,” are those in Jeremiah that refuse to hear the sound of the watchman’s trumpet.

"Loh" yang dituliskan itu adalah loh-loh Habakuk pasal dua, yang dimaksudkan agar orang yang membacanya dapat "berlari" dan menyebarkan pesan. "Kitab" yang "mencatat" tentang "loh" itu adalah Kitab Habakuk. "Loh" dari "Kitab" Habakuk melambangkan suatu proses pengujian yang menyingkapkan "suatu bangsa yang memberontak, anak-anak pendusta, anak-anak yang tidak mau mendengar hukum TUHAN." "Orang-orang yang memberontak" yang menolak untuk "mendengar" adalah mereka dalam Kitab Yeremia yang menolak mendengar bunyi sangkakala penjaga.

> Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:17.

> Aku juga menempatkan para penjaga atas kamu, sambil berkata: Dengarkanlah suara sangkakala. Tetapi mereka berkata: Kami tidak mau mendengarkan. Yeremia 6:17.

The rebellious are those in Isaiah’s history and also in the history of Christ who would not hear.

Kaum pemberontak adalah mereka yang, baik dalam sejarah Yesaya maupun dalam sejarah Kristus, tidak mau mendengar.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Dan Ia berfirman, Pergilah, dan katakanlah kepada bangsa ini: Kamu memang mendengar, tetapi tidak mengerti; kamu memang melihat, tetapi tidak memperhatikan. Buatlah hati bangsa ini tebal, dan buatlah telinganya berat, dan tutuplah matanya, supaya jangan mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan mengerti dengan hati mereka, lalu berbalik dan disembuhkan. Yesaya 6:9, 10.

Isaiah’s deaf rebels can “hear,” but they don’t “hear,” and their refusal to “hear” identifies that they “understand not.” It is Daniel’s wicked, who are also Matthew’s foolish virgins, who do not understand the increase of knowledge represented on the “table” that is noted in the “book” of Habakkuk. If Isaiah’s deaf rebels would hear, they could be converted and healed, but their heart is fat, so they cannot understand the message of the Midnight Cry. Jesus provided a second witness of the deaf rebels.

Pemberontak tuli yang disebut Yesaya dapat "mendengar", tetapi mereka tidak "mendengar", dan penolakan mereka untuk "mendengar" menunjukkan bahwa mereka "tidak mengerti". Orang-orang fasik menurut Daniel, yang juga adalah gadis-gadis bodoh menurut Matius, tidak memahami pertambahan pengetahuan yang digambarkan pada "meja" yang disebutkan dalam "kitab" Habakuk. Seandainya para pemberontak tuli yang disebut Yesaya mau mendengar, mereka dapat bertobat dan disembuhkan, tetapi hati mereka telah menebal, sehingga mereka tidak dapat mengerti pesan Seruan Tengah Malam. Yesus memberikan kesaksian kedua tentang para pemberontak tuli.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Dan murid-murid datang dan berkata kepada-Nya, “Mengapa Engkau berbicara kepada mereka dalam perumpamaan?” Ia menjawab dan berkata kepada mereka, “Karena kepadamu diberikan untuk mengetahui rahasia-rahasia Kerajaan Surga, tetapi kepada mereka tidak diberikan. Sebab barangsiapa mempunyai, kepadanya akan diberikan dan ia akan berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, daripadanya akan diambil juga, bahkan yang ada padanya. Itulah sebabnya Aku berbicara kepada mereka dalam perumpamaan: karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat; dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar, bahkan tidak mengerti. Pada mereka genaplah nubuat Yesaya yang berkata: Dengan telinga kamu akan mendengar, tetapi tidak akan mengerti; dengan mata kamu akan melihat, tetapi tidak akan memahami. Sebab hati bangsa ini telah menebal, telinga mereka berat mendengar, dan mata mereka telah mereka tutup, supaya jangan mereka melihat dengan mata, mendengar dengan telinga, mengerti dengan hati, lalu berbalik, dan Aku menyembuhkan mereka. Tetapi berbahagialah matamu, karena melihat; dan telingamu, karena mendengar. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu: banyak nabi dan orang benar ingin melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya; dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya.” Matius 13:10-17.

The wise understand the mystery of the parables, which is truth that is represented line upon line. The wise are blessed for they see and hear, and the wise and the blessed are both represented in Daniel chapter twelve. The “wise” are those who understand (with their hearts) the increase of knowledge, represented by the “table” that has been noted in the “book” of Habakkuk, and the “blessed” are those that wait.

Orang-orang bijak memahami misteri perumpamaan-perumpamaan, yaitu kebenaran yang diwakili baris demi baris. Orang-orang bijak diberkati karena mereka melihat dan mendengar, dan baik yang bijak maupun yang diberkati keduanya diwakili dalam Daniel pasal dua belas. "Yang bijak" adalah mereka yang mengerti (dengan hati mereka) peningkatan pengetahuan, yang diwakili oleh "meja" yang telah dicatat dalam "kitab" Habakuk, dan "yang diberkati" adalah mereka yang menanti.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:9–13.

> Dan ia berkata, Pergilah, Daniel, sebab perkataan itu tertutup dan dimeteraikan sampai waktu kesudahan. Banyak orang akan dimurnikan, diputihkan, dan diuji; tetapi orang fasik akan berbuat kefasikan; dan tidak seorang pun dari orang fasik akan mengerti; tetapi orang-orang bijak akan mengerti. Dan sejak waktu persembahan sehari-hari dihentikan dan kekejian yang membinasakan didirikan, akan ada seribu dua ratus sembilan puluh hari. Berbahagialah orang yang tetap menanti dan mencapai seribu tiga ratus tiga puluh lima hari. Daniel 12:9-13.

The Millerites correctly understood that the thirteen hundred and thirty-five days began when paganism (“the daily”), was “taken away” in the year 508. The blessing was promised to those who were waiting in 1843. The word “cometh” in the passage means “touches.” The year 1843 “touched” the year 1844 when it concluded. When the year 1843 concluded, the “tarrying time” of Habakkuk arrived, and a blessing was pronounced upon those who waited as commanded in the “book” that noted the “tables.” The “book” of Habakkuk commanded those to “wait” for the vision.

Kaum Millerit dengan benar memahami bahwa seribu tiga ratus tiga puluh lima hari dimulai ketika paganisme ("the daily") 'disingkirkan' pada tahun 508. Berkat itu dijanjikan kepada mereka yang menunggu pada tahun 1843. Kata "cometh" dalam bagian tersebut berarti "menyentuh." Tahun 1843 "menyentuh" tahun 1844 ketika 1843 berakhir. Ketika tahun 1843 berakhir, "masa menunggu" Habakuk tiba, dan suatu berkat diucapkan atas mereka yang menunggu sebagaimana diperintahkan dalam "kitab" yang mencatat "tabel-tabel." "Kitab" Habakuk memerintahkan mereka untuk "menunggu" penglihatan itu.

Daniel identifies the history of 1798 (the time of the end), when his book was unsealed, and there was then produced a three-step testing process (purified, and made white, and tried). That process reached its conclusion in the manifestation of the hidden history of the seven thunders. That hidden history is the three waymarks of truth, represented by the first disappointment, the message of the Midnight Cry and the great disappointment. The blessing of arriving at the first disappointment represents a three-step testing process at the end of the history of 1798 through 1844.

Daniel menunjuk pada sejarah tahun 1798 (waktu kesudahan), ketika segel kitabnya dibuka, dan kemudian muncullah suatu proses pengujian tiga tahap (dimurnikan, diputihkan, dan diuji). Proses itu mencapai kesimpulannya dalam manifestasi sejarah tersembunyi tentang tujuh guruh. Sejarah tersembunyi itu adalah tiga tonggak kebenaran, yang diwakili oleh kekecewaan pertama, pekabaran Seruan Tengah Malam, dan Kekecewaan Besar. Berkat saat mencapai kekecewaan pertama melambangkan sebuah proses pengujian tiga tahap pada bagian akhir dari sejarah 1798 hingga 1844.

The history of 1798, through to the great disappointment of 1844, typifies the history of 1989, through to the soon-coming Sunday law. There is a blessing promised for those that wait for the vision that began to tarry at the first disappointment. The “wise” of Daniel twelve, are those who are “blessed,” and who “wait.” The wicked are those who do not “hear” with their hearts, and who do not “see.” The entire experience of the Millerite movement is summarized in Daniel’s four verses, and those verses also represent the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Sejarah tahun 1798 hingga kekecewaan besar tahun 1844 melambangkan sejarah tahun 1989 hingga undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Ada berkat yang dijanjikan bagi mereka yang menantikan penglihatan yang mulai tertunda sejak kekecewaan pertama. Orang-orang "bijaksana" dalam Daniel pasal dua belas adalah mereka yang "diberkati" dan yang "menantikan." Orang-orang fasik adalah mereka yang tidak "mendengar" dengan hati mereka, dan yang tidak "melihat." Seluruh pengalaman gerakan Millerit diringkas dalam empat ayat dalam Kitab Daniel, dan ayat-ayat itu juga mewakili sejarah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

The sacred history represented in those four verses, is premised upon understanding the increase of knowledge that was represented upon Habakkuk’s tables, and the increase of knowledge Jesus identified as He taught through the methodology of line upon line. He presented parable after parable, in order to explain the mystery of prophecy to “the wise”. “The wicked” in Daniel twelve do not understand, and in 2 Thessalonians, chapter two, their lack of understanding is represented as a hatred of truth, which brings strong delusion. The truth which the wicked do not love in Paul’s letter was “the daily,” and in Daniel’s four verses, the prophetic truth that is specifically identified is “the daily.”

Sejarah suci yang digambarkan dalam keempat ayat itu didasarkan pada pemahaman tentang pertambahan pengetahuan yang digambarkan pada papan-papan Habakuk, dan pada pertambahan pengetahuan yang Yesus nyatakan ketika Ia mengajar melalui metodologi baris demi baris. Ia menyampaikan perumpamaan demi perumpamaan untuk menjelaskan misteri nubuatan kepada "orang-orang bijak". "Orang-orang fasik" dalam Daniel pasal dua belas tidak mengerti, dan dalam 2 Tesalonika pasal dua, ketidakmengertian mereka digambarkan sebagai kebencian terhadap kebenaran, yang mendatangkan penyesatan yang kuat. Kebenaran yang tidak mereka kasihi dalam surat Paulus itu adalah "yang sehari-hari", dan dalam empat ayat Daniel, kebenaran nubuatan yang secara khusus diidentifikasi adalah "yang sehari-hari".

Jesus told the disciples that they were blessed, and in so doing he was contrasting them with those in Isaiah who refused to see and hear, that they might be converted. Those that are blessed in Daniel twelve, are those who wait. The four verses in Daniel chapter twelve, and also the fulfillment of those verses in the history of the Millerites, and also the contrast of Isaiah with a class who refused to hear and see, and also the very same distinction of the two classes by Christ, all point forward to the hidden history of the seven thunders that arrived on July 18, 2020. The final testing process of Millerite history that began at the first disappointment is now being repeated. Some will see, and others will refuse to see.

Yesus mengatakan kepada para murid bahwa mereka diberkati, dan dengan demikian Ia mengontraskan mereka dengan orang-orang dalam kitab Yesaya yang menolak untuk melihat dan mendengar, supaya mereka dapat bertobat. Mereka yang diberkati dalam Daniel pasal dua belas adalah mereka yang menanti. Keempat ayat dalam Daniel pasal dua belas, dan juga penggenapan ayat-ayat itu dalam sejarah kaum Millerit, dan juga kontras dalam Yesaya dengan suatu golongan yang menolak untuk mendengar dan melihat, dan juga pembedaan yang sama terhadap kedua golongan oleh Kristus, semuanya menunjuk ke depan kepada sejarah tersembunyi dari tujuh guruh yang tiba pada 18 Juli 2020. Proses pengujian terakhir dari sejarah Millerit yang dimulai pada kekecewaan pertama kini sedang diulang. Sebagian akan melihat, dan sebagian yang lain akan menolak untuk melihat.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> “Semua pekabaran yang diberikan sejak tahun 1840–1844 harus ditegaskan dengan kuat sekarang, karena ada banyak orang yang telah kehilangan arah. Pekabaran-pekabaran itu harus disampaikan kepada semua gereja.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “Kristus berkata, ‘Berbahagialah matamu, karena matamu melihat; dan telingamu, karena telingamu mendengar. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu: banyak nabi dan orang benar telah rindu melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya; dan mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya’ [Matius 13:16, 17]. Berbahagialah mata yang melihat perkara-perkara yang telah terlihat pada tahun 1843 dan 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “Pekabaran itu telah diberikan. Dan seharusnya tidak ada penundaan dalam mengulangi pekabaran itu, sebab tanda-tanda zaman sedang digenapi; pekerjaan penutup harus dilaksanakan. Suatu pekerjaan besar akan dilakukan dalam waktu yang singkat. Suatu pekabaran segera akan diberikan menurut penetapan Allah yang akan berkembang menjadi seruan nyaring. Kemudian Daniel akan berdiri pada bagiannya, untuk memberikan kesaksiannya.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

William Miller was led by angels to understand that “the daily,” was a symbol of pagan Rome. Sister White directly confirmed he was correct in that understanding. That understanding which was represented upon the “tables” that are noted in the “book” of Habakkuk, is “for the time to come.” The unsealing of that “book” manifests “a rebellious, lying children”. “Children” is a symbol of the last generation, so the “time to come,” in Isaiah’s passage is specifically marked as the last days of the investigative judgment.

William Miller dipimpin oleh malaikat untuk memahami bahwa "yang sehari-hari" adalah simbol Roma kafir. Saudari White secara langsung menegaskan bahwa pemahaman itu benar. Pemahaman tersebut, yang digambarkan pada "tabel-tabel" yang dicatat dalam "kitab" Habakuk, adalah "untuk waktu yang akan datang." Pembukaan segel atas "kitab" itu menyingkapkan "anak-anak yang memberontak dan pendusta." "Anak-anak" adalah simbol generasi terakhir, jadi "waktu yang akan datang" dalam petikan Yesaya itu secara khusus ditandai sebagai hari-hari terakhir dari penghakiman penyelidikan.

Isaiah states that the “lying children” will reject the prophetic message represented upon the “table” that is noted in the “book,” for they say “to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.” In 1863 Laodicean Adventism began an escalating process of fulfilling the request of the lying children. That work is represented by Isaiah as rejecting the old paths of the Millerite foundations, for they said, “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path which is the way, is Jeremiah’s old paths.

Yesaya menyatakan bahwa "anak-anak yang berdusta" akan menolak pesan kenabian yang digambarkan pada "tabel" yang dicatat dalam "kitab", sebab mereka berkata kepada para pelihat: "Jangan melihat"; dan kepada para nabi: "Jangan menubuatkan kepada kami hal-hal yang benar; katakanlah kepada kami hal-hal yang manis, bernubuatlah hal-hal yang menipu." Pada tahun 1863, Adventisme Laodikia mulai suatu proses yang kian meningkat untuk memenuhi permintaan anak-anak yang berdusta itu. Pekerjaan itu dinyatakan oleh Yesaya sebagai penolakan terhadap jalan-jalan lama dari dasar-dasar Kaum Millerit, sebab mereka berkata, "Menyingkirlah dari jalan, menyimpanglah dari jalur; singkirkanlah Yang Kudus dari Israel dari hadapan kami." Jalan yang adalah "jalan" itu ialah jalan-jalan lama menurut Yeremia.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Jeremiah 6:16.

> Beginilah firman TUHAN: Berdirilah di jalan-jalan dan lihatlah, tanyakanlah jalan-jalan yang dahulu, di manakah jalan yang baik, dan tempuhlah itu, maka kamu akan menemukan ketenangan bagi jiwamu. Tetapi mereka berkata: Kami tidak mau menempuhnya. Yeremia 6:16.

The “lying children’s” rejection of Jeremiah’s “old paths” is the rejection of the message of the Midnight Cry, which is where “rest” is to be found, which is also the “rest and the refreshing” that they would not hear in Isaiah, which is also the refreshing of the latter rain message. That message is the message of the Midnight Cry that is represented in the history of the Millerites and illustrated upon the “tables” that are noted in a “book.” The lying children’s rejection of the message of the Midnight Cry is represented by their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before” them. Ellen White’s first vision, which Alpha and Omega would certainly employ to represent the end, identifies the path of the righteous, marking the light at its beginning and who it is that leads “the wise” unto the end of the path.

Penolakan “anak-anak pendusta” terhadap “jalan-jalan lama” Yeremia adalah penolakan terhadap pekabaran Seruan Tengah Malam, tempat “perhentian” itu ditemukan, yang juga merupakan “perhentian dan kesegaran” yang tidak mau mereka dengarkan dalam kitab Yesaya, yang juga merupakan kesegaran dari pekabaran Hujan Akhir. Pekabaran itu adalah pekabaran Seruan Tengah Malam yang diwakili dalam sejarah kaum Millerit dan digambarkan pada “tabel-tabel” yang dicatat dalam sebuah “buku.” Penolakan anak-anak pendusta terhadap pekabaran Seruan Tengah Malam itu diwakili oleh keinginan mereka untuk “menyebabkan Yang Mahakudus Israel lenyap dari hadapan” mereka. Penglihatan pertama Ellen White, yang tentu akan digunakan oleh Alfa dan Omega untuk menggambarkan kesudahan, mengidentifikasi jalan orang-orang benar, menandai terang pada permulaannya, serta siapa yang menuntun “orang-orang bijak” sampai ke akhir jalan itu.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> “Suatu terang yang cemerlang ditempatkan di belakang mereka pada permulaan jalan itu, yang menurut perkataan seorang malaikat kepadaku adalah ‘seruan tengah malam.’ Terang ini bersinar sepanjang jalan itu dan memberi cahaya bagi kaki mereka, supaya mereka jangan tersandung.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> Jika mereka tetap memandang Yesus, yang berada tepat di depan mereka, menuntun mereka ke kota itu, mereka aman. Tetapi tak lama kemudian sebagian menjadi letih, dan berkata bahwa kota itu masih sangat jauh, dan mereka berharap sudah masuk ke sana sebelumnya. Maka Yesus akan menguatkan mereka dengan mengangkat lengan kanan-Nya yang mulia, dan dari lengan-Nya keluarlah terang yang memancar meliputi rombongan Advent, dan mereka berseru, 'Aleluya!' Yang lain dengan gegabah menyangkal terang di belakang mereka, dan berkata bahwa bukan Tuhan yang telah menuntun mereka sejauh itu. Terang di belakang mereka pun padam, membiarkan kaki mereka dalam kegelapan total, dan mereka tersandung serta kehilangan pandangan akan tujuan maupun Yesus, dan jatuh dari jalan itu, turun ke dunia yang gelap dan jahat di bawah. Pengalaman dan Pengajaran Kristen Ellen G. White, 57.

It was the light of the Midnight Cry in the beginning and at the ending. It was Jesus (the Holy One of Israel) who they wished to cease from being in front of them. The light from Jesus’ glorious right arm was the light of the Midnight Cry as represented upon the “tables” that were noted in the “book”. The “lying children’s” rejection of the message of the Midnight Cry of Christ, and the path they were to walk upon, brought God’s judgment upon them as they fell off the path. The “high wall” that is broken suddenly, is the “wall” of the separation of church and state that is destroyed at the soon-coming Sunday law. That judgment comes “suddenly at an instant,” and it will be “as the breaking of the potter’s vessel that is broken in pieces.” It is the judgment that is associated with turning the satanic symbol of “the daily” upside down, and identifying it as a symbol of Christ.

Itu adalah terang dari Seruan Tengah Malam pada awal dan pada akhir. Yesus (Yang Kudus dari Israel)lah yang mereka inginkan agar tidak lagi berada di hadapan mereka. Terang dari lengan kanan Yesus yang mulia adalah terang Seruan Tengah Malam sebagaimana digambarkan pada "tabel-tabel" yang dicatat dalam "buku". Penolakan "anak-anak pendusta" terhadap pesan Seruan Tengah Malam dari Kristus, dan terhadap jalan yang seharusnya mereka tempuh, mendatangkan penghakiman Allah atas mereka ketika mereka jatuh dari jalan itu. "Tembok yang tinggi" yang dipecahkan secara tiba-tiba itu adalah "tembok" pemisahan gereja dan negara yang akan dihancurkan oleh undang-undang hari Minggu yang segera datang. Penghakiman itu datang "tiba-tiba dalam sekejap," dan itu akan "seperti pecahnya bejana tukang periuk yang dipecahkan berkeping-keping." Itu adalah penghakiman yang terkait dengan tindakan membalikkan simbol setan dari "the daily" menjadi terbalik, dan mengidentifikasikannya sebagai simbol Kristus.

> Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:16.

> Sungguh, pembalikan keadaan yang kamu lakukan akan dianggap seperti tanah liat di tangan tukang periuk; sebab mungkinkah karya berkata tentang pembuatnya, “Ia tidak membuat aku”? atau mungkinkah benda yang dibentuk berkata tentang yang membentuknya, “Ia tidak mempunyai pengertian”? Yesaya 29:16.

The “daily” is the prophetic truth which ties together the four verses in Daniel twelve, that identify the distinction between the wicked and the wise. “The daily” is the truth that is hated by those who receive strong delusion in 2 Thessalonians. “The daily” represents the desire of the “lying children” to cause the Holy One of Israel to get out of their way. And their punishment is represented by the breaking of a potter’s vessel, and what remains is an illustration of the lost condition of the foolish virgins, for with the broken and remaining pieces of the shattered potter’s vessel there, “shall not be found” “a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.”

"Yang sehari-hari" adalah kebenaran nubuatan yang menyatukan keempat ayat dalam Daniel pasal dua belas, yang menunjukkan perbedaan antara orang fasik dan orang bijak. "Yang sehari-hari" adalah kebenaran yang dibenci oleh mereka yang menerima kesesatan yang kuat sebagaimana disebutkan dalam 2 Tesalonika. "Yang sehari-hari" mewakili keinginan "anak-anak pendusta" untuk membuat Yang Mahakudus dari Israel menyingkir dari jalan mereka. Dan hukuman mereka digambarkan oleh pecahnya bejana tukang periuk, dan apa yang tersisa merupakan gambaran tentang keadaan terhilang dari gadis-gadis bodoh, sebab dengan pecahan-pecahan yang patah dan tersisa dari bejana tukang periuk yang hancur itu, "tidak akan terdapat" "sekerat beling pun untuk mengambil api dari perapian, atau untuk menimba air dari sumur."

Both “fire” and “water” are symbols of the Holy Spirit, as is the oil in the parable of the ten virgins. When the Midnight Cry comes suddenly at an instant, as it did at the Exeter camp meeting in August of 1844, it will be impossible for the “lying children” to find any oil (water or fire). They were called to “return” after the first disappointment as was Jeremiah, but they refused.

Baik "api" maupun "air" adalah lambang Roh Kudus, sebagaimana halnya minyak dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis. Ketika Seruan Tengah Malam datang secara mendadak dalam sekejap, seperti yang terjadi pada pertemuan kamp di Exeter pada Agustus 1844, tidak akan mungkin bagi "anak-anak pendusta" untuk menemukan sedikit pun minyak (air atau api). Mereka dipanggil untuk "kembali" setelah kekecewaan pertama, seperti halnya Yeremia, tetapi mereka menolak.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Firman-Mu kudapati, lalu kumakan; dan firman-Mu menjadi kegembiraan dan sukacita hatiku, sebab aku disebut dengan nama-Mu, ya Tuhan, Allah semesta alam. Aku tidak duduk dalam perkumpulan para pencemooh dan tidak ikut bersukacita; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan kemarahan. Mengapa sakitku tak berkesudahan, dan lukaku tidak dapat disembuhkan, yang enggan sembuh? Akankah Engkau bagiku sama sekali seperti pendusta, dan seperti mata air yang mengecewakan? Sebab itu beginilah firman Tuhan: Jika engkau kembali, maka Aku akan membawamu kembali, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau memisahkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku. Biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Dan Aku akan membuat engkau bagi bangsa ini menjadi tembok tembaga yang berkubu; mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan mengalahkan engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan dan melepaskan engkau, demikianlah firman Tuhan. Dan Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang fasik, dan menebus engkau dari tangan orang-orang kejam. Yeremia 15:16-21.

Jeremiah represents those who returned after the first disappointment. Those who entered into the work of separating “the precious from the vile,” in order to “stand before” the Lord and be as the Lord’s “mouth”. They are those represented by Daniel in chapter nine, as understanding their scattered condition, and thereafter praying the Leviticus twenty-six prayer. They are those represented by Daniel, Jeremiah and Habakkuk’s watchmen who are contrasted with the “lying children.” The “lying children” were also called by “the Holy One of Israel” when He said, “in returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not”.

Yeremia mewakili mereka yang kembali setelah kekecewaan pertama. Mereka yang memasuki pekerjaan memisahkan "yang berharga dari yang hina," agar dapat "berdiri di hadapan" Tuhan dan menjadi seperti "mulut" Tuhan. Mereka adalah orang-orang yang diwakili oleh Daniel dalam pasal sembilan, yang memahami keadaan mereka yang tercerai-berai, dan selanjutnya menaikkan doa Imamat pasal dua puluh enam. Mereka adalah orang-orang yang diwakili oleh para penjaga yang disebut oleh Daniel, Yeremia, dan Habakuk, yang dipertentangkan dengan "anak-anak pendusta." "Anak-anak pendusta" juga disebut demikian oleh "Yang Kudus dari Israel" ketika Dia berkata, "dengan kembali dan beristirahat kamu akan diselamatkan; dalam ketenangan dan kepercayaan akan menjadi kekuatanmu: tetapi kamu tidak mau".

Miller’s jewels are the truths represented on Habakkuk’s tables that represent the test of the Midnight Cry message that produces two classes of worshippers. The symbol of the rebellion that is manifested against those jewels is “the daily.” Miller was accurate in his understanding of “the daily,” but his understanding was limited by the history he lived in, and the jewels he was used to place upon the table in the center of his room are now shining ten times brighter than they did when Miller first placed them upon his table. They are now in a casket that is larger, for the casket now represents not only the Bible, as it did for Miller’s time, but it now represents both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Permata Miller adalah kebenaran-kebenaran yang dilambangkan pada tabel-tabel Habakuk, yang mewakili ujian dari pekabaran Seruan Tengah Malam yang menghasilkan dua golongan penyembah. Simbol pemberontakan yang dinyatakan terhadap permata-permata itu adalah "yang sehari-hari." Miller tepat dalam pemahamannya tentang "yang sehari-hari," tetapi pemahamannya dibatasi oleh sejarah zamannya, dan permata-permata yang biasa ia letakkan di atas meja di tengah kamarnya kini bersinar sepuluh kali lebih terang daripada ketika Miller pertama kali menaruhnya di atas mejanya. Sekarang permata-permata itu berada dalam sebuah kotak perhiasan yang lebih besar, sebab kotak itu sekarang mewakili bukan hanya Alkitab, seperti pada zaman Miller, tetapi kini mewakili baik Alkitab maupun Roh Nubuatan.

It is these two witnesses that produce the testing light in the last days, and it is these two witnesses that become a primary battleground in the last days. Miller saw the battle, for in his dream they took his casket (the Bible), and tore it up. John, representing “the wise” in the last days, “was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ.” John was being persecuted for believing the message of both the Bible and the writings of Ellen White.

Dua saksi inilah yang menghasilkan terang pengujian pada akhir zaman, dan dua saksi inilah yang menjadi medan pertempuran utama pada akhir zaman. Miller melihat pertempuran itu, sebab dalam mimpinya mereka mengambil petinya (Alkitab), dan merobek-robeknya. Yohanes, yang mewakili "orang-orang bijak" pada akhir zaman, "berada di pulau yang disebut Patmos, karena firman Allah dan kesaksian Yesus Kristus." Yohanes dianiaya karena mempercayai pesan baik dari Alkitab maupun tulisan-tulisan Ellen White.

We will continue the consideration of the truths which are represented by the vision of the Ulai River that was unsealed in 1798, in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan tentang kebenaran-kebenaran yang digambarkan oleh penglihatan tentang Sungai Ulai, yang segelnya dibuka pada tahun 1798, dalam artikel berikutnya.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> “Kita tidak mempunyai alasan untuk takut akan masa depan, kecuali apabila kita melupakan jalan yang telah Tuhan pimpin atas kita, dan pengajaran-Nya dalam sejarah kita di masa lampau.” Life Sketches, 196.

Back to Articles