Article

# Parallel Warnings - Number One

Peringatan Paralel - Nomor Satu

The Revelation of Jesus Christ: Understanding the Final Warning for Mankind

Wahyu Yesus Kristus: Memahami Peringatan Terakhir bagi Umat Manusia

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

Formats

PDF
Word

The “Revelation of Jesus Christ” is opened up to God’s people when “the time is at hand.” The final warning message for mankind is given just before the close of human probation and that final message is represented in several prophetic lines in the Bible. In Revelation fourteen that final warning message is represented by three angels.

“Wahyu Yesus Kristus” dibukakan kepada umat Allah ketika “waktunya sudah dekat.” Pesan peringatan terakhir bagi umat manusia diberikan tepat sebelum penutupan masa percobaan manusia, dan pesan terakhir itu diwakili dalam beberapa garis nubuatan di dalam Alkitab. Di Wahyu pasal empat belas, pesan peringatan terakhir itu diwakili oleh tiga malaikat.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.

> Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit, membawa Injil yang kekal untuk diberitakan kepada mereka yang tinggal di bumi, kepada setiap bangsa, suku, bahasa, dan umat, sambil berseru dengan suara nyaring: Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena saat penghakiman-Nya telah tiba; dan sembahlah Dia yang menjadikan langit, bumi, laut, dan sumber-sumber air.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.

> Dan menyusul malaikat lain, sambil berkata, Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu, karena ia telah membuat segala bangsa minum anggur kemurkaan dari percabulannya.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Dan malaikat yang ketiga mengikuti mereka sambil berseru dengan suara nyaring, Jika seseorang menyembah binatang itu dan patungnya, dan menerima tandanya pada dahinya atau pada tangannya, ia akan minum dari anggur murka Allah, yang dituang tanpa campuran ke dalam cawan amarah-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di hadapan para malaikat kudus dan di hadapan Anak Domba: Dan asap siksaan mereka naik untuk selama-lamanya; dan mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya, serta setiap orang yang menerima tanda namanya, tidak mendapat istirahat siang maupun malam. Inilah ketekunan orang-orang kudus: yaitu mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus. Wahyu 14:6-12.

In chapter eighteen of Revelation the very same message announces the fall of Babylon.

Dalam pasal ke-18 Kitab Wahyu, pesan yang persis sama mengumumkan kejatuhan Babel.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> Dan sesudah itu aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, yang mempunyai kuasa besar; dan bumi diterangi oleh kemuliaannya. Dan ia berseru dengan suara yang kuat, katanya, “Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan, dan tempat kurungan setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan dibenci. Sebab semua bangsa telah meminum anggur amarah percabulannya, dan raja-raja di bumi telah berbuat cabul dengan dia, dan para pedagang di bumi telah menjadi kaya oleh kelimpahan kemewahannya.” Dan aku mendengar suara lain dari surga yang berkata, “Keluarlah dari padanya, umat-Ku, supaya kamu jangan mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan menerima tulah-tulahnya.” Sebab dosa-dosanya telah sampai ke surga, dan Allah telah mengingat kejahatannya. Wahyu 18:1-5.

The prophetic line of history, or we might say, the sequence of events represented by the angel that lightens the earth with his glory in chapter eighteen represents the events that lead to the close of judgment, the close of probation and the seven last plagues. The prophetic history represented in chapter eighteen runs “parallel” to the line of prophetic history represented by the three angels of chapter fourteen.

Garis sejarah nubuatan, atau dapat kita katakan, urutan peristiwa yang diwakili oleh malaikat yang menerangi bumi dengan kemuliaannya dalam pasal delapan belas, menggambarkan peristiwa-peristiwa yang mengarah pada berakhirnya penghakiman, berakhirnya masa pengujian, dan tujuh malapetaka terakhir. Sejarah nubuatan yang diwakili dalam pasal delapan belas berjalan "sejajar" dengan garis sejarah nubuatan yang diwakili oleh tiga malaikat dalam pasal empat belas.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> Allah telah memberikan pekabaran-pekabaran Wahyu 14 tempatnya dalam rangkaian nubuatan, dan pekerjaan mereka tidak akan berhenti sampai penutupan sejarah bumi ini. Pekabaran malaikat pertama dan kedua masih merupakan kebenaran untuk masa ini, dan harus berjalan sejajar dengan yang menyusul ini. Malaikat ketiga memberitakan peringatannya dengan suara nyaring. "Sesudah hal-hal ini," kata Yohanes, "aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, yang mempunyai kuasa besar, dan bumi diterangi oleh kemuliaannya." Dalam penerangan ini, terang dari ketiga pekabaran itu dipadukan. The 1888 Materials, 803, 804.

The three angels of chapter fourteen flying in the midst of heaven, symbolizes a worldwide message that concludes with the mark of the beast and the close of probation. In chapter eighteen the entire earth is lightened by the glory of the angel whose message also concludes with the close of probation.

Tiga malaikat dalam pasal empat belas yang terbang di tengah-tengah langit melambangkan sebuah pesan sedunia yang berakhir dengan tanda binatang dan penutupan masa kasihan. Dalam pasal delapan belas, seluruh bumi diterangi oleh kemuliaan malaikat yang pesannya juga berakhir dengan penutupan masa kasihan.

The message that is symbolically represented by three angels in chapter fourteen and that is also represented by the angel that descends in chapter eighteen are two illustrations of the same warning message. There is nothing redundant in the Bible, nothing wasted. The fact that the very same message is identified more than once by John is an emphasis on the importance of the message and it illustrates the divine method of teaching that is a biblical rule called “repeat and enlarge.” Bringing two lines of prophetic history together reveals truths that would not be recognized in either line when considered apart from the other line. Today if you brought two witnesses of the same event into court to testify, they might very well give opposite reports based upon their political or social ideology. This is not the case with Bible witnesses, they always agree, and if it appears to you that they don’t agree, then you are looking at something incorrectly.

Pesan yang secara simbolis diwakili oleh tiga malaikat dalam pasal empat belas dan yang juga diwakili oleh malaikat yang turun dalam pasal delapan belas adalah dua ilustrasi dari pesan peringatan yang sama. Tidak ada yang berlebihan dalam Alkitab, tidak ada yang terbuang sia-sia. Fakta bahwa pesan yang sama itu diidentifikasi lebih dari sekali oleh Yohanes merupakan penekanan atas pentingnya pesan tersebut dan menggambarkan metode pengajaran ilahi yang merupakan kaidah Alkitabiah yang disebut "ulang dan perluas." Menyatukan dua garis sejarah nubuatan menyingkapkan kebenaran yang tidak akan dikenali dalam masing-masing garis bila dipertimbangkan terpisah dari garis yang lain. Dewasa ini, jika Anda membawa dua saksi dari peristiwa yang sama ke pengadilan untuk bersaksi, mereka sangat mungkin memberikan laporan yang berlawanan berdasarkan ideologi politik atau sosial mereka. Tidak demikian halnya dengan kesaksian Alkitab; semuanya selalu selaras, dan jika bagi Anda tampak seolah-olah tidak selaras, berarti Anda sedang memandangnya secara keliru.

The two illustrations we are considering are the very same warning message that the book of Malachi represents as the return of Elijah the prophet. All three of the messages arrive in advance of the close of probation—for the warning message contained in all three lines of prophecy are not simply given in advance of the close of probation, but the close of probation is the very point of reference, the subject if you will, of each of those warning messages. In fact, if any warning message is proclaimed or illustrated by any prophet, it’s the same warning as Revelation fourteen, eighteen and Malachi’s Elijah prophecy.

Dua ilustrasi yang sedang kita pertimbangkan adalah pesan peringatan yang sama persis dengan yang oleh Kitab Maleakhi digambarkan sebagai kembalinya Nabi Elia. Ketiga pesan itu datang mendahului penutupan masa kasihan, sebab pesan peringatan yang terkandung dalam ketiga garis nubuatan itu tidak sekadar diberikan sebelum penutupan masa kasihan; penutupan masa kasihan itu sendiri adalah titik acuannya, pokok bahasannya, kalau boleh dibilang, dari masing-masing pesan peringatan tersebut. Sebenarnya, jika ada pesan peringatan yang diberitakan atau digambarkan oleh nabi mana pun, itu adalah peringatan yang sama dengan yang ada dalam Wahyu 14 dan 18 serta nubuatan Elia dalam Maleakhi.

These three lines of prophecy can easily be shown to run parallel to each other. That being said there are two primary sources of information in biblical prophecy. One is the identification of the sequence of events that unfold at the end of the world. The other source of information is the illustration of the prophets’ activities connected with the message outlining the future events.

Dengan mudah dapat ditunjukkan bahwa ketiga garis nubuat ini berjalan sejajar satu sama lain. Namun demikian, ada dua sumber utama informasi dalam nubuat Alkitab. Yang satu adalah identifikasi urutan peristiwa yang berlangsung pada akhir dunia. Sumber informasi lainnya adalah gambaran mengenai kegiatan para nabi yang terkait dengan pesan yang menguraikan peristiwa-peristiwa masa depan.

There are two rules worth considering in connection with these ideas. The first is that all the prophets speak about the end of the world, which is where probation closes.

Ada dua aturan yang patut dipertimbangkan berkaitan dengan gagasan-gagasan ini. Yang pertama adalah bahwa semua nabi berbicara tentang akhir dunia, yang merupakan saat ketika masa percobaan ditutup.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> Setiap nabi zaman dahulu berbicara lebih banyak bagi zaman kita daripada bagi zaman mereka sendiri, sehingga nubuat mereka tetap berlaku bagi kita. 'Sekarang semua hal ini terjadi pada mereka sebagai teladan; dan semuanya itu dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, atas siapa akhir zaman telah tiba.' 1 Korintus 10:11. 'Bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita mereka melayani hal-hal yang sekarang diberitakan kepadamu oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepadamu dengan Roh Kudus yang diutus dari surga; hal-hal yang ingin diselidiki para malaikat.' 1 Petrus 1:12. . . .

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> "Alkitab telah menghimpun dan menyatukan khazanahnya bagi generasi terakhir ini. Semua peristiwa besar dan urusan yang khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, terulang di dalam gereja pada hari-hari terakhir ini." Selected Messages, buku 3, 338, 339.

All the prophetic messages of the Bible are “in force for us” “upon whom the ends of the world are come.” That rule, in conjunction with another rule that identifies “matters” which the Holy Spirit has “shaped,” “both in the giving of the prophecy and” also “in the events portrayed” add strength to the claim that prophetic events at the beginning of a prophecy typify and run parallel to the prophetic events at the end of any given prophecy.

Semua pesan nubuatan Alkitab "berlaku bagi kita" "atas siapa kesudahan dunia telah datang." Aturan itu, bersama dengan aturan lain yang mengidentifikasi "hal-hal" yang telah "dibentuk" oleh Roh Kudus, "baik dalam pemberian nubuat maupun" juga "dalam peristiwa-peristiwa yang digambarkan", menguatkan klaim bahwa peristiwa-peristiwa nubuatan pada awal suatu nubuat menjadi tipe dan berjalan sejajar dengan peristiwa-peristiwa nubuatan pada akhir setiap nubuat.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> "Ada kebutuhan akan kajian yang jauh lebih saksama terhadap firman Allah; khususnya kitab Daniel dan Wahyu harus mendapat perhatian seperti belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah pekerjaan kita. Mungkin kita akan membahas lebih sedikit dalam beberapa hal, mengenai kekuasaan Romawi dan kepausan; tetapi kita harus mengarahkan perhatian kepada apa yang telah dituliskan para nabi dan rasul di bawah inspirasi Roh Kudus Allah. Roh Kudus telah menata segala sesuatu sedemikian rupa, baik dalam pemberian nubuatan maupun dalam peristiwa-peristiwa yang digambarkan, untuk mengajarkan bahwa unsur manusia harus dijauhkan dari pandangan, tersembunyi di dalam Kristus, dan bahwa Tuhan Allah yang di surga dan hukum-Nya harus ditinggikan. Bacalah kitab Daniel. Paparkan satu demi satu sejarah kerajaan-kerajaan yang diwakili di sana." Testimonies to Ministers, 112.

The “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed.” In “giving of the prophecy and in the events portrayed” “matters” have been “so shaped” by “the Holy Spirit” that both “the giving of the prophecy” and “the events portrayed,” are to be recognized as inspired and applied to the prophetic illustration of the end of the world.

"Roh Kudus telah membentuk hal-hal sedemikian rupa, baik dalam pemberian nubuat maupun dalam peristiwa-peristiwa yang digambarkan." Dalam "pemberian nubuat dan dalam peristiwa-peristiwa yang digambarkan" "hal-hal" telah "dibentuk sedemikian rupa" oleh "Roh Kudus" sehingga baik "pemberian nubuat" maupun "peristiwa-peristiwa yang digambarkan," harus diakui sebagai diilhamkan dan diterapkan pada penggambaran kenabian tentang akhir dunia.

John was given the prophecy from Gabriel and told to write it in a book and send it to the churches. He was then being persecuted by Rome; he was exiled in a fashion that would parallel what in the world today would call a black-site. In that history John was as isolated from mankind as is any prisoner at Guantanamo Bay.

John menerima nubuatan dari Gabriel dan diperintahkan untuk menuliskannya dalam sebuah buku dan mengirimkannya kepada gereja-gereja. Ia kemudian dianiaya oleh Roma; ia diasingkan dengan cara yang mirip dengan apa yang di dunia saat ini disebut 'black-site'. Dalam sejarah itu, John terisolasi dari umat manusia seperti halnya tahanan mana pun di Guantanamo Bay.

John identifies that the vision took place when he was worshipping on the seventh-day Sabbath, which is the Lord’s Day.

Yohanes menyatakan bahwa penglihatan itu terjadi ketika ia sedang beribadah pada Sabat hari ketujuh, yang adalah Hari Tuhan.

> For the Son of man is Lord even of the sabbath day. Matthew 12:8.

> Sebab Anak Manusia adalah Tuhan bahkan atas hari Sabat. Matius 12:8.

While worshipping in the Spirit, he heard a great voice behind him.

Ketika ia beribadah dalam Roh, ia mendengar suara yang nyaring di belakangnya.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:9–11.

> Aku, Yohanes, yang juga adalah saudaramu dan temanmu dalam penderitaan, dan dalam Kerajaan serta ketekunan Yesus Kristus, berada di pulau yang disebut Patmos, karena firman Allah dan karena kesaksian Yesus Kristus. Aku berada dalam Roh pada hari Tuhan, dan aku mendengar di belakangku suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala, yang berkata, “Akulah Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir; dan apa yang engkau lihat, tuliskanlah dalam sebuah kitab dan kirimkan kepada ketujuh jemaat yang ada di Asia: kepada Efesus, dan kepada Smirna, dan kepada Pergamus, dan kepada Tiatira, dan kepada Sardis, dan kepada Filadelfia, dan kepada Laodikia.” Wahyu 1:9-11.

John, his surroundings and the circumstances identified describe him as one that is being persecuted for being a seventh-day Sabbath worshipper, but one who is also being persecuted because they believe in both the Bible and the writings of Ellen White, which is the “testimony of Jesus.” He hears a great voice behind him, which he turns to see, and in so doing he represents a Seventh-day Adventist at the end of the world who hear a voice behind them saying, “this is the way, walk ye in it.”

Yohanes, lingkungan di sekelilingnya, dan keadaan yang disebutkan menggambarkannya sebagai seseorang yang dianiaya karena beribadah pada hari Sabat, hari ketujuh, tetapi juga dianiaya karena ia percaya baik kepada Alkitab maupun kepada tulisan-tulisan Ellen White, yang adalah "kesaksian Yesus." Ia mendengar suara yang keras di belakangnya, lalu ia berpaling untuk melihatnya, dan dengan demikian ia mewakili seorang penganut Advent Hari Ketujuh pada akhir dunia yang mendengar suara di belakangnya berkata, "Inilah jalan itu, berjalanlah di dalamnya."

All the lines of prophecy parallel each other at the end of the world.

Semua garis nubuatan saling sejajar pada akhir dunia.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> "Dalam Kitab Wahyu semua kitab Alkitab bertemu dan berakhir." Kisah Para Rasul, 585.

Any prophet that hears a voice behind them, aligns with John in the illustration of God’s people at the end of the world. John heard a voice behind him that gave him instructions. Isaiah also heard a voice of instruction.

Setiap nabi yang mendengar suara di belakangnya selaras dengan Yohanes dalam penggambaran tentang umat Allah pada akhir zaman. Yohanes mendengar suara di belakangnya yang memberinya petunjuk. Yesaya juga mendengar suara yang memberi petunjuk.

> And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.

> Karena itu Tuhan akan menanti waktunya untuk bermurah hati kepadamu; dan karena itu Ia akan bangkit untuk mengasihani kamu. Sebab Tuhan adalah Allah yang adil; berbahagialah semua orang yang menantikan Dia.

> For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. And though the Lord give you the bread of adversity, and the water of affliction, yet shall not thy teachers be removed into a corner any more, but thine eyes shall see thy teachers: And thine ears shall hear a word behind thee, saying, This is the way, walk ye in it, when ye turn to the right hand, and when ye turn to the left. Isaiah 30:18–21.

> Sebab umat akan tinggal di Sion, di Yerusalem; engkau tidak akan menangis lagi; Ia akan sangat mengasihani engkau saat mendengar tangisanmu; ketika Ia mendengarnya, Ia akan menjawab engkau. Dan sekalipun Tuhan memberikan kepadamu roti kesesakan dan air kesengsaraan, namun guru-gurumu tidak akan lagi disembunyikan, melainkan matamu akan melihat guru-gurumu. Dan telingamu akan mendengar suara dari belakangmu yang berkata, “Inilah jalan itu, berjalanlah di dalamnya,” ketika engkau menyimpang ke kanan atau ke kiri. Yesaya 30:18-21.

God’s remnant people hear a voice behind them identifying which way they should walk. They then need to decide if they will listen or not listen. The people represented by John and Isaiah are people at the end of the world who wait for the Lord while He tarries, and Isaiah informs us he tarries because He is a God of judgment. From the beginning of Millerite history in 1798 until the close of probation for Adventism at the Sunday law, God is accomplishing the judgment in the heavenly sanctuary. The promise is that those who wait for the Lord during the judgment period will be blessed.

Umat sisa Allah mendengar suara di belakang mereka yang menunjukkan jalan mana yang harus mereka tempuh. Mereka kemudian harus memutuskan apakah mereka akan mendengarkan atau tidak. Orang-orang yang diwakili oleh Yohanes dan Yesaya adalah orang-orang pada akhir zaman yang menantikan Tuhan sementara Ia berlambat-lambat, dan Yesaya memberitahu kita bahwa Ia berlambat-lambat karena Ia adalah Allah yang menjalankan penghakiman. Sejak awal sejarah kaum Millerit pada tahun 1798 sampai penutupan pintu kasihan bagi Adventisme pada saat undang-undang hari Minggu, Allah melaksanakan penghakiman di Bait Suci surgawi. Janji itu adalah bahwa mereka yang menantikan Tuhan selama masa penghakiman akan diberkati.

God’s people who are blessed for waiting, are represented by the virgins who wait for the Bridegroom in the parable of the ten virgins. All ten fell asleep, and then at midnight a crisis arrives that separates the sleeping virgins into two classes. One class had heard a voice behind them and turned to see the voice which instructed them as to which way to proceed, and the other class refused to turn around and hear the voice—in spite of the fact that the message that runs throughout the book of Revelation is, “He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.”

Umat Allah yang diberkati karena menantikan diwakili oleh gadis-gadis yang menantikan Mempelai Laki-laki dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis. Kesepuluhnya tertidur, kemudian pada tengah malam datanglah suatu krisis yang memisahkan para gadis yang tertidur itu menjadi dua golongan. Satu golongan telah mendengar suatu suara di belakang mereka dan berbalik untuk melihat suara itu, yang menuntun mereka ke arah mana harus melangkah, sedangkan golongan lainnya menolak untuk berbalik dan mendengarkan suara itu—walaupun pesan yang bergema sepanjang Kitab Wahyu adalah, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "Perumpamaan tentang sepuluh gadis dalam Matius 25 juga menggambarkan pengalaman umat Advent." The Great Controversy, 393.

John represents the Adventist people who turn to the past in order to understand the future. When they “hear a word behind” them as John did, the word also includes the instruction given in Isaiah’s testimony of this identical event. Isaiah’s instruction was, “this is the way, walk ye in it, when ye turn to the right hand, and when ye turn to the left.” The wise virgins in Daniel twelve understand the increase of knowledge at the end of the world, because they had “run to and fro” in the word to understand the life-giving knowledge that was unsealed.

Yohanes mewakili umat Advent yang menoleh ke masa lalu untuk memahami masa depan. Ketika mereka 'mendengar sebuah perkataan dari belakang' mereka seperti yang dialami Yohanes, perkataan itu juga mencakup petunjuk yang diberikan dalam kesaksian Yesaya tentang peristiwa yang sama ini. Petunjuk Yesaya adalah, "Inilah jalan itu, berjalanlah di dalamnya, ketika kamu berpaling ke kanan dan ketika kamu berpaling ke kiri." Gadis-gadis yang bijaksana dalam Daniel pasal dua belas memahami bertambahnya pengetahuan pada akhir dunia, karena mereka telah 'berlari hilir-mudik' dalam firman untuk memahami pengetahuan yang menghidupkan yang telah dibuka segelnya.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Daniel 12:4.

> Tetapi engkau, hai Daniel, tutup rapatlah perkataan itu dan meteraikanlah kitab itu sampai pada akhir zaman; banyak orang akan hilir mudik, dan pengetahuan akan bertambah. Daniel 12:4.

The prophets we are considering represent Seventh-day Adventists in the history where judgment comes to a conclusion and probation closes. Those represented as the wise virgins hear a voice behind them saying this is the way to walk and He promises to guide them on the path when they turn to the left or the right. “Running to and fro” as the wise virgins do when the book is unsealed is a symbol for Bible study. Nature informs us that in order to run, you first must learn to walk and Isaiah’s testimony says that if you listen to the voice behind you, he will guide you in the study of His Word whether you turn to the Old Testament (left) or the New Testament (right). Open the Bible and He will guide you by His voice. But for Seventh-day Adventists at the end of the world it also means He will guide you when you open the Bible (left) and when you open the Spirit of Prophecy (right).

Para nabi yang sedang kita pelajari melambangkan umat Advent Hari Ketujuh dalam sejarah ketika penghakiman diselesaikan dan masa kasihan ditutup. Mereka yang dilambangkan sebagai gadis-gadis bijaksana mendengar suara di belakang mereka yang berkata, “Inilah jalan, berjalanlah di dalamnya,” dan Ia berjanji menuntun mereka di jalan itu ketika mereka menoleh ke kiri atau ke kanan. “Berlari ke sana kemari,” sebagaimana dilakukan para gadis bijaksana ketika segel kitab itu dibuka, adalah simbol bagi penelaahan Alkitab. Alam mengajarkan kita bahwa untuk dapat berlari, pertama-tama engkau harus belajar berjalan, dan kesaksian Yesaya menyatakan bahwa jika engkau mendengarkan suara di belakangmu, Ia akan menuntun engkau dalam mempelajari Firman-Nya, entah engkau berpaling kepada Perjanjian Lama (kiri) atau Perjanjian Baru (kanan). Bukalah Alkitab dan Ia akan menuntun engkau melalui suara-Nya. Tetapi bagi umat Advent Hari Ketujuh pada akhir zaman, ini juga berarti Ia akan menuntun engkau ketika engkau membuka Alkitab (kiri) dan ketika engkau membuka Roh Nubuat (kanan).

The way to walk is even more specific when Jeremiah’s testimony is added.

Jalan yang harus ditempuh menjadi semakin spesifik ketika kesaksian Yeremia ditambahkan.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken.

> Beginilah firman Tuhan: Berdirilah di jalan-jalan dan lihatlah, tanyakanlah jalan-jalan yang dahulu kala, di mana jalan yang baik, dan tempuhilah itu, maka kalian akan mendapat ketenangan bagi jiwa kalian. Tetapi mereka berkata: Kami tidak akan menempuhnya. Juga Aku menempatkan para penjaga atas kalian sambil berkata: Dengarkanlah bunyi sangkakala. Tetapi mereka berkata: Kami tidak mau mendengarkan.

> Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> Sebab itu dengarlah, hai bangsa-bangsa, dan ketahuilah, hai sidang, apa yang ada di tengah-tengah mereka. Dengarlah, hai bumi: sesungguhnya, Aku akan mendatangkan malapetaka atas bangsa ini, yakni buah pikiran mereka, karena mereka tidak mendengarkan firman-Ku maupun Taurat-Ku, melainkan menolaknya. Yeremia 6:16-19.

There are two classes of worshippers in the passage. One group considers all the “ways” and chooses the “old paths” to walk in. They were capable of selecting the “good way” from all the other possible “ways,” because they are those who listened to the voice behind them, and that voice informed them, “this is the way, walk ye in it.” John represents those that hear the voice from behind, a voice from the “old paths.”

Ada dua golongan penyembah dalam bagian ini. Satu kelompok mempertimbangkan semua "jalan" dan memilih "jalan-jalan lama" untuk ditempuh. Mereka mampu memilih "jalan yang baik" dari semua "jalan" lain yang mungkin, karena mereka adalah orang-orang yang mendengarkan suara di belakang mereka, dan suara itu memberitahu mereka, "Inilah jalannya, berjalanlah di dalamnya." John mewakili mereka yang mendengar suara dari belakang, suara dari "jalan-jalan lama."

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.

> 'Demikianlah firman TUHAN: Berdirilah di jalan-jalan, dan lihatlah, dan tanyakanlah jalan-jalan yang dahulu, di mana jalan yang baik, dan berjalanlah di dalamnya.' Yeremia 6:16.

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> Jangan ada yang berusaha meruntuhkan dasar-dasar iman kita—dasar-dasar yang telah diletakkan pada awal pekerjaan kita melalui pendalaman firman yang disertai doa dan melalui wahyu. Di atas dasar-dasar ini kita telah membangun selama lima puluh tahun terakhir. Orang-orang mungkin mengira bahwa mereka telah menemukan jalan baru dan bahwa mereka dapat meletakkan dasar yang lebih kuat daripada yang telah diletakkan. Tetapi ini adalah penyesatan besar. Tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain selain dasar yang telah diletakkan.

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.

> Di masa lalu, banyak orang telah berupaya membangun iman baru dan menetapkan prinsip-prinsip baru. Namun, berapa lama bangunan mereka berdiri? Bangunan itu segera runtuh, karena tidak didirikan di atas Batu Karang.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.

> Bukankah murid-murid pertama harus berhadapan dengan perkataan manusia? Bukankah mereka harus mendengarkan teori-teori palsu, lalu, setelah melakukan segala sesuatu, tetap berdiri teguh, sambil berkata: 'Tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain daripada yang telah diletakkan'?" 1 Korintus 3:11.

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> "Jadi kita harus memegang teguh permulaan keyakinan kita sampai pada akhirnya. Kata-kata yang penuh kuasa telah diutus oleh Allah dan Kristus kepada umat ini, membawa mereka keluar dari dunia, setahap demi setahap, ke dalam terang yang jelas dari kebenaran masa kini. Dengan bibir yang disentuh oleh api kudus, para hamba Allah telah memberitakan pekabaran itu. Ucapan ilahi telah membubuhkan meterainya atas keaslian kebenaran yang diberitakan." Testimonies, jilid 8, 296, 297.

But there is another group in Jeremiah’s line and that “congregation” as he identifies them, have built a house representing a new faith, and that house falls because it was not built upon the rock. That house is the Seventh-day Adventist church, or as John identifies the very same church—the synagogue of Satan.

Tetapi ada kelompok lain di barisan Yeremia, dan “jemaat” itu, sebagaimana ia menyebut mereka, telah membangun sebuah rumah yang mewakili iman baru, dan rumah itu runtuh karena tidak dibangun di atas batu karang. Rumah itu adalah Gereja Advent Hari Ketujuh, atau seperti Yohanes menyebut gereja yang sama—sinagoga Iblis.

To refuse to hear is to reject, his “words” and his “law.” Due to their rebellion against returning and walking in the old paths and also their refusal to hear the trumpet message of the watchman, God is going to bring evil upon the people Jeremiah identifies as a “evil congregation.” How God deals with the Seventh-day Adventist church of Laodicea is a subject of Bible prophecy. The prophet Hosea contributes to the characteristics of the “evil congregation” when he speaks about why they are rejected.

Menolak untuk mendengar berarti menolak “firman”-Nya dan “hukum”-Nya. Karena pemberontakan mereka terhadap ajakan untuk kembali dan berjalan di jalan-jalan lama, serta karena penolakan mereka untuk mendengarkan pesan sangkakala sang penjaga, Allah akan mendatangkan malapetaka atas umat yang oleh Yeremia disebut sebagai “jemaat yang jahat.” Bagaimana Allah menangani Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia merupakan pokok nubuat Alkitab. Nabi Hosea turut menguraikan ciri-ciri “jemaat yang jahat” ketika ia berbicara tentang alasan mengapa mereka ditolak.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Umat-Ku binasa karena kekurangan pengetahuan; karena engkau telah menolak pengetahuan, Aku pun akan menolak engkau, sehingga engkau tidak akan menjadi imam bagi-Ku; karena engkau telah melupakan hukum Allahmu, Aku juga akan melupakan anak-anakmu. Hosea 4:6.

They are rejected for lacking knowledge, which represents a message that is unsealed at the time of the end. God is ending here His covenant relationship with His people in the passage, for He directly calls them, “My people!” Because they rejected Christ, and have forgotten His law they will be no priest for God. When God’s people enter into covenant with God, He makes them priests and kings. When God entered into covenant with ancient Israel he stated through Moses:

Mereka ditolak karena kurangnya pengetahuan, yang merupakan suatu pesan yang disingkapkan pada akhir zaman. Di sini, dalam bagian ini, Allah sedang mengakhiri hubungan perjanjian-Nya dengan umat-Nya, yakni umat yang secara langsung Ia sebut, "Umat-Ku!" Karena mereka menolak Kristus dan telah melupakan hukum-Nya, mereka tidak akan menjadi imam bagi Allah. Ketika umat Allah masuk ke dalam perjanjian dengan Allah, Ia menjadikan mereka imam-imam dan raja-raja. Ketika Allah mengikat perjanjian dengan Israel zaman dahulu, Ia menyatakan melalui Musa:

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> Karena itu sekarang, jika kamu sungguh-sungguh taat kepada suara-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku di antara segala bangsa, sebab seluruh bumi adalah milik-Ku. Dan kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus. Inilah perkataan yang harus engkau sampaikan kepada anak-anak Israel. Keluaran 19:5-6.

When God entered into covenant with the Christian church he stated through Peter:

Ketika Allah mengadakan perjanjian dengan Gereja Kristen, Ia berfirman melalui Petrus:

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> Tetapi kamu adalah bangsa pilihan, imamat kerajaan, bangsa yang kudus, umat milik Allah yang istimewa, supaya kamu menyatakan puji-pujian Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib. Kamu yang dahulu bukan umat, tetapi sekarang adalah umat Allah; yang dahulu tidak menerima belas kasihan, tetapi sekarang telah menerimanya. 1 Petrus 2:9, 10.

Peter in these verses addresses the transition from ancient Israel as God’s chosen covenant people unto the Christian church, when he states that “in times past were not a people, but now are the people of God.” When the Jews divorced themselves from God, the Lord entered into covenant with the Christian church. Both were considered as nations of priests while they were married to the Lord.

Dalam ayat-ayat ini, Petrus membahas peralihan dari Israel zaman dahulu sebagai umat perjanjian pilihan Allah kepada gereja Kristen, ketika ia menyatakan bahwa "yang dahulu bukan suatu umat, tetapi sekarang adalah umat Allah." Ketika orang-orang Yahudi menceraikan diri dari Allah, Tuhan mengikat perjanjian dengan gereja Kristen. Keduanya dipandang sebagai bangsa imam selama mereka menikah dengan Tuhan.

To be rejected as a priest indicates that you once were a covenant people. Seventh-day Adventists entered into covenant with the Lord at the beginning of Adventist history. The church in the wilderness came out of the Reformation but rejected the Millerite message, and thus divorced themselves from God during the history of the first and second angels’ messages. The final separation was the arrival of the second angel and the pronouncement was that they were no longer a daughter of Christ, but had become a daughter of Babylon. Immediately after, during the Midnight Cry, God called His new bride to the covenant marriage.

Ditolak sebagai imam menunjukkan bahwa seseorang pernah menjadi umat perjanjian. Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh masuk ke dalam perjanjian dengan Tuhan pada permulaan sejarah Advent. Gereja di padang gurun muncul dari Reformasi tetapi menolak pekabaran Millerit, dan dengan demikian menceraikan diri dari Tuhan selama sejarah pekabaran malaikat pertama dan kedua. Pemisahan terakhir terjadi dengan kedatangan malaikat kedua, dan pengumumannya menyatakan bahwa mereka bukan lagi putri Kristus, melainkan telah menjadi putri Babel. Segera sesudahnya, pada waktu Seruan Tengah Malam, Tuhan memanggil mempelai-Nya yang baru kepada pernikahan perjanjian.

The two tables that were the symbol of the covenant for ancient Israel were the two tables of the Ten Commandments, and the two tables for spiritual modern Israel are the two tables of Habakkuk as represented by the 1843 and 1850 charts. The covenant people that inspiration has identified repeatedly as Laodicea rejected the old paths, refused to listen to the voice behind them, and they therefore repeat the ending history of ancient Israel as they are spewed out of the mouth of the Lord. Why does this happen to those He calls, “My people?”

Dua loh yang menjadi simbol perjanjian bagi Israel kuno adalah dua loh Sepuluh Perintah, dan dua loh bagi Israel rohani modern adalah dua loh Habakuk sebagaimana diwakili oleh bagan 1843 dan 1850. Umat perjanjian yang oleh ilham berulang kali diidentifikasi sebagai Laodikia menolak jalan-jalan lama, menolak untuk mendengarkan suara di belakang mereka, dan karena itu mereka mengulangi sejarah penutup Israel kuno ketika mereka dimuntahkan dari mulut Tuhan. Mengapa hal ini terjadi kepada mereka yang Ia sebut, “Umat-Ku”?

The parable of the ten virgins, which illustrates the experience of Adventism is twice fulfilled, once at the beginning and then at the ending of Adventism. Sister White teaches that the parable has been and will be fulfilled to the very letter, and also that the parable is always to be understood as present truth, just as is the third angel.

Perumpamaan tentang sepuluh gadis, yang menggambarkan pengalaman Adventisme, digenapi dua kali: sekali pada permulaan dan kemudian pada akhir Adventisme. Saudari White mengajarkan bahwa perumpamaan itu telah dan akan digenapi sampai kepada hurufnya, dan juga bahwa perumpamaan itu harus selalu dipahami sebagai kebenaran masa kini, sama seperti malaikat ketiga.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "Saya sering diarahkan kepada perumpamaan tentang sepuluh gadis, yang lima di antaranya bijaksana, dan lima bodoh. Perumpamaan ini telah dan akan digenapi secara harfiah, karena perumpamaan ini memiliki penerapan khusus bagi masa ini; dan, seperti halnya pekabaran malaikat ketiga, telah digenapi dan akan terus menjadi kebenaran masa kini sampai akhir zaman." Review and Herald, 19 Agustus 1890.

Millerite Adventism fulfilled the waiting of the parable between their failed prediction of 1843 and the correct prediction of October 22, 1844. The prophetic details of this history are many and important, but I simply wish to identify that the parable of the ten virgins is directly connected to the third angel as Sister White just stated.

Adventisme Millerit menggenapi masa penantian dalam perumpamaan itu antara prediksi mereka yang gagal pada tahun 1843 dan prediksi yang benar pada 22 Oktober 1844. Rincian nubuatan dari sejarah ini banyak dan penting, tetapi saya hanya ingin menunjukkan bahwa perumpamaan tentang sepuluh gadis berhubungan langsung dengan malaikat ketiga sebagaimana yang baru saja dinyatakan oleh Saudari White.

From 1798 until October 22, 1844, the message of the first angel announced the opening of the judgment. Just before the judgment began the Midnight Cry of the parable of the ten virgins was fulfilled. Therefore, when the third angel announces the close of judgment, the announcement of the Midnight Cry will once again be repeated.

Dari tahun 1798 hingga 22 Oktober 1844, pekabaran malaikat pertama mengumumkan pembukaan penghakiman. Tepat sebelum penghakiman dimulai, Seruan Tengah Malam dari perumpamaan sepuluh gadis digenapi. Karena itu, ketika malaikat ketiga mengumumkan penutupan penghakiman, pengumuman tentang Seruan Tengah Malam akan kembali diulang.

The recognition that the Protestant churches had rejected God’s message, thus becoming the daughters of Babylon, was the arrival of the second angel’s message and the beginning of the tarrying time in the parable that was being “fulfilled to the very letter.” The Lord did not return in 1843, He tarried to test and bless the virgins. The announcement of the second angel identifying the Protestant churches as daughters of Babylon was a call for those still in those fallen churches to come out and stand with the Millerites and their understanding of the prophecies. At the Exeter camp meeting Samuel Snow provided the evidence necessary to confirm the Lord’s coming on October 22, 1844, and the message of the Midnight Cry swept across the land like a tidal wave. Then the third angel arrived at the Great Disappointment of October 22, 1844.

Kesadaran bahwa gereja-gereja Protestan telah menolak pesan Tuhan, sehingga menjadi putri-putri Babel, menandai tibanya pekabaran malaikat kedua dan dimulainya masa penantian dalam perumpamaan yang sedang “digenapi tepat seperti tertulis.” Tuhan tidak kembali pada tahun 1843; Ia menunda untuk menguji dan memberkati para gadis. Pengumuman malaikat kedua yang mengidentifikasi gereja-gereja Protestan sebagai putri-putri Babel merupakan panggilan bagi mereka yang masih berada di gereja-gereja yang telah jatuh itu untuk keluar dan berdiri bersama kaum Millerit serta pemahaman mereka tentang nubuatan-nubuatan. Pada pertemuan perkemahan di Exeter, Samuel Snow memberikan bukti yang diperlukan untuk meneguhkan kedatangan Tuhan pada 22 Oktober 1844, dan pekabaran Seruan Tengah Malam menyapu seluruh negeri seperti gelombang pasang. Kemudian malaikat ketiga datang pada Kekecewaan Besar 22 Oktober 1844.

This was a brief summation of a beginning history that I have left out many points, in order to isolate a few points that seem more relevant to what we are addressing.

Ini adalah ringkasan singkat tentang sejarah awal; saya telah mengesampingkan banyak poin untuk memusatkan perhatian pada beberapa poin yang tampaknya lebih relevan dengan apa yang sedang kita bahas.

We will continue these thoughts in the next article.

Kami akan melanjutkan pemikiran-pemikiran ini pada artikel berikutnya.

Back to Articles