Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Six

Kitab Daniel - Nomor Sembilan Puluh Enam

The Triple Application of Prophecy: Unlocking the Prophetic Framework for the Last Days

Tiga Penerapan Nubuat: Membuka Kerangka Kenabian bagi Akhir Zaman

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The framework of William Miller’s prophetic message was the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the framework of Future for America’s prophetic message is the three desolating powers of paganism, followed by papalism, followed by apostate Protestantism, but all being concurrent at the end. A primary prophetic key for Miller’s prophetic understanding was that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, for it established the connection of the two desolating powers which became his framework of prophetic understanding. A primary prophetic key for Future for America’s prophetic understanding is also that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of paganism, for the historical fulfillment of paganism established the sequence of events in Daniel eleven verses forty and forty-one, which became the framework of Future for America’s prophetic understanding.

Kerangka pesan nubuatan William Miller adalah dua kekuatan pembinasa: paganisme, kemudian kepausan; dan kerangka pesan nubuatan Future for America adalah tiga kekuatan pembinasa: paganisme, diikuti oleh kepausan, diikuti oleh Protestanisme murtad, namun semuanya berlangsung serentak pada akhirnya. Salah satu kunci nubuatan utama bagi pemahaman nubuatan Miller adalah bahwa "yang terus-menerus" dalam kitab Daniel merupakan simbol paganisme, sebab hal itu menetapkan keterkaitan antara dua kekuatan pembinasa yang menjadi kerangka pemahaman nubuatannya. Salah satu kunci nubuatan utama bagi pemahaman nubuatan Future for America juga adalah bahwa "yang terus-menerus" dalam kitab Daniel merupakan simbol paganisme, sebab penggenapan historis paganisme menetapkan urutan peristiwa dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh dan empat puluh satu, yang menjadi kerangka pemahaman nubuatan Future for America.

As is always the case with new light, the advancement of the truth unsealed in 1989 at the collapse of the Soviet Union was warred against by many various voices. The resistance brought against the truth invariably produced a clearer understanding of the truth. In those early controversies against the truth found in the last six verses of Daniel eleven, several prophetic rules that are located in the Bible were recognized as essential proofs to support the increase of knowledge that took place when the book of Daniel was unsealed in 1989. We are currently considering one of those rules, which we call “a triple application of prophecy.”

Sebagaimana halnya selalu terjadi dengan terang baru, kemajuan kebenaran yang dibukakan pada tahun 1989, saat runtuhnya Uni Soviet, diperangi oleh berbagai suara. Pada gilirannya, perlawanan terhadap kebenaran itu selalu menghasilkan pemahaman yang lebih jelas tentang kebenaran tersebut. Dalam kontroversi-kontroversi awal melawan kebenaran yang terdapat dalam enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas, sejumlah kaidah nubuatan yang terdapat di dalam Alkitab diakui sebagai bukti-bukti penting untuk mendukung pertambahan pengetahuan yang terjadi ketika Kitab Daniel dibukakan pada tahun 1989. Saat ini kami sedang mempertimbangkan salah satu dari kaidah-kaidah tersebut, yang kami sebut "penerapan rangkap tiga dari nubuatan."

We began by looking at two triple applications that at one level are the same line, but at another level they are different. The first two manifestations of Rome (pagan and papal), establish the third manifestation of Modern Rome. The first two manifestations of Babylon (Babel and Babylon), established the third manifestation of Modern Babylon. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that Modern Babylon rides upon and reigns over. They are as distinct as is a cowboy from his horse, but they also commit spiritual fornication with each other, so at that level they are one. There are two other triple applications of prophecy which possess a similar relationship.

Kita mulai dengan melihat dua penerapan rangkap tiga yang pada satu tingkat merupakan garis yang sama, tetapi pada tingkat lain berbeda. Dua perwujudan pertama Roma (kafir dan kepausan) menetapkan perwujudan ketiga, yakni Roma Modern. Dua perwujudan pertama Babilon (Babel dan Babilon) menetapkan perwujudan ketiga, yakni Babilon Modern. Roma Modern adalah binatang dalam Wahyu pasal tujuh belas yang ditunggangi dan diperintah oleh Babilon Modern. Mereka sama berbedanya seperti seorang koboi dan kudanya, tetapi mereka juga melakukan percabulan rohani satu dengan yang lain, sehingga pada tingkat itu mereka adalah satu. Ada dua penerapan nubuatan rangkap tiga lainnya yang memiliki hubungan serupa.

The first two manifestations of Elijah (Elijah and John the Baptist), establish the third Elijah of the last days. Along with that the first two messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant (John the Baptist and William Miller), establish the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant in the last days. There are three important points to recognize with these two lines of triple applications of prophecy.

Dua manifestasi pertama dari Elia (Elia dan Yohanes Pembaptis) menetapkan Elia ketiga pada akhir zaman. Sejalan dengan itu, dua utusan pertama yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian (Yohanes Pembaptis dan William Miller) menetapkan utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian pada akhir zaman. Ada tiga poin penting yang perlu dikenali terkait dua garis penerapan nubuatan rangkap tiga ini.

A first point is that the actual historical representatives of the two lines of triple applications of prophecy are essentially the same historical figures, but their purpose in the two representations are distinctly different. The second point is recognizing what the distinction between the two closely related triple applications of prophecy is. The distinction is that Elijah represents an external work in the last days, and the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents an internal work in the last days.

Pokok pertama adalah bahwa para wakil sejarah yang sebenarnya dari dua garis penerapan nubuatan rangkap tiga pada dasarnya adalah tokoh-tokoh sejarah yang sama, tetapi tujuan mereka dalam dua representasi itu jelas berbeda. Pokok kedua adalah mengenali perbedaan antara dua penerapan nubuatan rangkap tiga yang saling berkaitan erat itu. Perbedaannya adalah bahwa Elia mewakili pekerjaan eksternal pada akhir zaman, sedangkan utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian mewakili pekerjaan internal pada akhir zaman.

The third point to take note of is that Jesus, as Alpha and Omega, identifies the third Elijah, and also the third messenger that prepares the way, with both a first and a last Elijah messenger, and a first and last messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The Elijah messenger of the first angel and the Elijah messenger of the third angel make up the third fulfillment of Elijah, and the messenger who prepares the way is represented as the messenger of the movements of both the first and third angels.

Poin ketiga yang perlu dicatat adalah bahwa Yesus, sebagai Alfa dan Omega, menetapkan Elia ketiga, dan juga utusan ketiga yang mempersiapkan jalan, sebagai sekaligus utusan Elia pertama dan terakhir, serta sebagai utusan pertama dan terakhir yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian. Utusan Elia dari malaikat pertama dan utusan Elia dari malaikat ketiga merupakan penggenapan ketiga Elia, dan utusan yang mempersiapkan jalan digambarkan sebagai utusan dari gerakan baik malaikat pertama maupun malaikat ketiga.

Elijah the prophet provides an illustration of the last-day confrontation between God’s people and the threefold union of Modern Rome in the confrontation at Mount Carmel.

Nabi Elia, melalui konfrontasi di Gunung Karmel, memberikan gambaran tentang konfrontasi akhir zaman antara umat Allah dan persatuan tiga serangkai Roma Modern.

Mount Carmel is located in northern Israel, near the Mediterranean coast. It runs roughly northwest to southeast and forms a prominent ridge that extends for about 39 miles (63 kilometers). The Valley of Megiddo, also known as the Jezreel Valley, is located to the southeast of Mount Carmel. Mount Carmel and the Valley of Megiddo are relatively close to each other in terms of distance. The distance between them, in a straight line (as the crow flies), is approximately 20 to 25 miles (32 to 40 kilometers). To the west of Mount Carmel lies the Mediterranean Sea, and to the east of the Valley of Megiddo and the Jezreel Valley lies the Sea of Galilee, also known as Lake Tiberias or the Lake of Kinneret.

Gunung Karmel terletak di Israel utara, dekat pesisir Laut Tengah. Gunung ini membujur kira-kira dari barat laut ke tenggara dan membentuk punggungan yang menonjol yang memanjang sekitar 39 mil (63 kilometer). Lembah Megiddo, yang juga dikenal sebagai Lembah Jezreel, terletak di tenggara Gunung Karmel. Gunung Karmel dan Lembah Megiddo relatif berdekatan satu sama lain. Jarak antara keduanya, dalam garis lurus (seperti burung gagak terbang), sekitar 20 hingga 25 mil (32 hingga 40 kilometer). Di sebelah barat Gunung Karmel terdapat Laut Tengah, dan di sebelah timur Lembah Megiddo dan Lembah Jezreel terdapat Danau Galilea, yang juga dikenal sebagai Danau Tiberias atau Danau Kinneret.

In the Revelation the battle of Armageddon is identifying the Valley of Megiddo, and inspiration did not want students of prophecy to believe that the book of Revelation was identifying its message in literal terms, so when it identified Armageddon (Megiddo) as Armageddon it used the word “har,” which means mountain to make it clear that the battle was a spiritual representation of the final battle which the dragon, beast and false prophet lead the world to.

Dalam Kitab Wahyu, pertempuran Harmagedon merujuk pada Lembah Megido, dan ilham ilahi tidak menghendaki para pelajar nubuat percaya bahwa Kitab Wahyu mengungkapkan pesannya secara harfiah; karena itu, ketika menyebut Harmagedon (Megido) sebagai Harmagedon, digunakan kata "har", yang berarti "gunung", untuk menegaskan bahwa pertempuran itu merupakan gambaran rohani dari pertempuran terakhir yang ke arahnya dunia dipimpin oleh naga, binatang, dan nabi palsu.

By identifying Megiddo as Armageddon, John made sure it was not to be understood as a literal geographical location, for Megiddo is a valley and has no mountains. In close proximity is Mount Carmel where Elijah’s confrontation with Ahab and the prophets of Jezebel occurred, thus both Megiddo and Mount Carmel are both illustrations of the final battle of Armageddon.

Dengan menyebut Megido sebagai Armagedon, Yohanes memastikan bahwa hal itu tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai lokasi geografis yang harfiah, sebab Megido adalah sebuah lembah dan tidak memiliki gunung. Di dekatnya terdapat Gunung Karmel, tempat terjadinya konfrontasi Elia dengan Ahab dan para nabi Izebel; dengan demikian, baik Megido maupun Gunung Karmel merupakan gambaran tentang pertempuran terakhir Armagedon.

If you were to draw a triangle with Jerusalem, Mount Carmel, and the Valley of Megiddo, Jerusalem would be situated to the southeast corner of that triangle, with Mount Carmel to the northwest and the Valley of Megiddo to the northeast. The area that symbolically represents the battle of Armageddon is bordered by two seas, and the king of the north (the whore of Modern Babylon) comes to his end between the seas and the glorious holy mountain. And at that time human probation closes.

Seandainya Anda menggambar sebuah segitiga dengan Yerusalem, Gunung Karmel, dan Lembah Megido, Yerusalem akan terletak di sudut tenggara segitiga itu, dengan Gunung Karmel di barat laut dan Lembah Megido di timur laut. Wilayah yang secara simbolis mewakili pertempuran Armagedon berbatasan dengan dua laut, dan raja dari utara (pelacur Babilon Modern) menemui akhirnya di antara kedua laut itu dan gunung kudus yang mulia. Dan pada saat itu masa percobaan manusia berakhir.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:44–12:1.

> Namun kabar dari timur dan dari utara akan menggelisahkannya; karena itu ia akan maju dengan amarah yang besar untuk membinasakan dan benar-benar melenyapkan banyak orang. Dan ia akan mendirikan kemah-kemah istananya di antara dua laut, di gunung kudus yang mulia; namun ia akan sampai pada kesudahannya, dan tak seorang pun akan menolongnya. Dan pada waktu itu Mikhael akan bangkit, pangeran besar yang membela anak-anak bangsamu; dan akan ada suatu masa kesesakan seperti yang belum pernah ada sejak ada suatu bangsa sampai pada waktu itu; dan pada waktu itu bangsamu akan diselamatkan, setiap orang yang didapati tertulis di dalam kitab. Daniel 11:44-12:1.

The triple application of Elijah represents the external confrontation of God’s people with the king of the north, who is the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet that leads the world to Armageddon. Elijah’s three enemies that typified the threefold union were Ahab, who was the king of the ten northern tribes representing the ten kings of Revelation seventeen, who commit fornication with the whore of Babylon, and who agree to give their kingdom to the whore for “one hour”, which is “the hour” of the Sunday law crisis. The whore of Babylon was represented by Jezebel, and Jezebel’s prophets of Baal and the priests of the grove represent the false prophet.

Penerapan tiga kali tentang Elia melambangkan konfrontasi lahiriah antara umat Allah dan raja dari utara, yang adalah kepala dari persekutuan tiga serangkai naga, binatang, dan nabi palsu, yang menuntun dunia ke Armagedon. Tiga musuh Elia yang melambangkan persekutuan tiga serangkai itu ialah Ahab, yang adalah raja atas sepuluh suku di utara dan mewakili sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas, yakni mereka yang berzina dengan pelacur Babel dan yang setuju memberikan kerajaan mereka kepada pelacur itu selama “satu jam”, yang merupakan “jam” krisis hukum hari Minggu. Pelacur Babel diwakili oleh Izebel, dan nabi-nabi Baal Izebel serta para imam tiang berhala melambangkan nabi palsu.

The Sunday law crisis begins with the soon-coming Sunday law in the United States and ends when Michael stands up. When that Sunday law arrives the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon. The period of time from the call out of Babylon until the close of probation is the period of the judgment of the whore of Babylon. It is also the period of time when the Holy Spirit is poured out without measure. It is the “hour,” that the ten kings agree to co-rule with the whore of Tyre, who is no longer forgotten. It is the “hour,” of the great “earthquake” of Revelation eleven, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.

Krisis undang-undang hari Minggu dimulai dengan undang-undang hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat dan berakhir ketika Mikhael berdiri. Ketika undang-undang hari Minggu itu tiba, suara kedua dari Wahyu pasal delapan belas memanggil kawanan domba Allah yang lain keluar dari Babel. Masa sejak panggilan keluar dari Babel sampai penutupan masa kasihan adalah masa penghakiman atas perempuan sundal Babel. Itu juga masa ketika Roh Kudus dicurahkan tanpa batas. Itulah "saat" ketika sepuluh raja sepakat untuk memerintah bersama dengan pelacur Tirus, yang tidak lagi dilupakan. Itulah "saat" dari "gempa bumi" besar dalam Wahyu pasal sebelas, ketika seratus empat puluh empat ribu ditinggikan sebagai panji.

> And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:9, 10.

> Dan raja-raja di bumi, yang telah berbuat cabul dan hidup bermewah-mewah dengan dia, akan menangisi dia dan meratapinya, ketika mereka melihat asap dari pembakarannya, sambil berdiri jauh-jauh karena takut akan siksaan yang menimpanya, dan berkata: Celaka, celaka, kota besar Babel, kota yang kuat! Sebab dalam satu jam saja penghakimanmu telah datang. Wahyu 18:9, 10.

Just as John identified Megiddo as the mountain (“har”) of Megiddo to identify a spiritual and not a literal truth, the judgment of the whore of Babylon and Tyre is identified as occurring during the “hour,” and also in a “day.”

Sebagaimana Yohanes menyebut Megido sebagai Gunung ("har") Megido untuk menunjukkan kebenaran rohani, bukan harfiah, penghakiman atas pelacur Babilon dan Tirus dinyatakan terjadi pada "jam" itu, dan juga dalam "sehari".

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:8.

> Karena itu, malapetaka-malapetaka akan datang atasnya dalam satu hari: maut, perkabungan, dan kelaparan; dan ia akan dibakar habis dengan api, sebab kuatlah Tuhan Allah yang menghakiminya. Wahyu 18:8.

After October 22, 1844 prophetic time is no longer to be applied prophetically and the judgment of the papal power is therefore represented as occurring in an “hour,” and also as in a “day.” The “hour” of her judgment is the prophetic period from the Sunday law in the United States until probation closes. It is important to mark this period when considering the Elijah of the last days, for Elijah’s battle of Mount Carmel follows the internal testing of God’s people of the last days, and the testing period for both the church and the world contain the same prophetic beginnings and endings.

Sesudah 22 Oktober 1844, perhitungan waktu nubuatan tidak lagi dipakai, dan karena itu penghakiman atas kuasa kepausan digambarkan terjadi dalam suatu "jam" dan juga dalam suatu "hari." "Jam" penghakimannya adalah periode nubuatan sejak diberlakukannya Hukum Minggu di Amerika Serikat sampai penutupan masa kasihan. Penting untuk menandai periode ini ketika mempertimbangkan Elia pada akhir zaman, sebab pertempuran Elia di Gunung Karmel menyusul pengujian internal umat Allah pada akhir zaman, dan masa pengujian bagi baik gereja maupun dunia memiliki permulaan dan pengakhiran nubuatan yang sama.

The two voices of Revelation eighteen, represent two distinct calls to two churches. The first church is the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, and the second church that is called is the great multitude of Revelation chapter seven. The call to the one hundred and forty-four thousand is made while the Holy Spirit is being poured out in measure, and the call to the great multitude is made when the Holy Spirit is being poured out without measure.

Dua suara dari Wahyu pasal delapan belas mewakili dua panggilan yang berbeda kepada dua jemaat. Jemaat yang pertama adalah seratus empat puluh empat ribu dari Wahyu pasal tujuh, dan jemaat kedua yang dipanggil adalah kumpulan besar dari Wahyu pasal tujuh. Panggilan kepada seratus empat puluh empat ribu disampaikan ketika Roh Kudus dicurahkan secara terbatas, dan panggilan kepada kumpulan besar disampaikan ketika Roh Kudus dicurahkan tanpa batas.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils” (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, “teaching for doctrines the commandments of men” (Matthew 15:9).

> Nabi itu berkata, "Aku melihat malaikat lain turun dari surga, yang mempunyai kuasa besar; dan bumi diterangi oleh kemuliaannya. Dan ia berseru dengan sangat kuat, katanya, Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan" (Wahyu 18:1, 2). Ini adalah pesan yang sama yang disampaikan oleh malaikat yang kedua. Babel telah jatuh, "karena ia telah membuat semua bangsa meminum anggur kemurkaan percabulannya" (Wahyu 14:8). Apakah anggur itu?—Ajaran-ajarannya yang palsu. Ia telah memperkenalkan kepada dunia sebuah sabat palsu sebagai ganti Sabat dari Hukum Keempat, dan telah mengulang kebohongan yang pertama kali Iblis katakan kepada Hawa di Eden—keabadian jiwa yang alami. Banyak kesalahan sejenis telah ia sebarkan ke seluruh penjuru, "mengajarkan perintah manusia sebagai ajaran" (Matius 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya di muka umum, Ia membersihkan Bait Suci dari penodaan yang mencemarkan kekudusannya. Di antara tindakan terakhir dalam pelayanan-Nya adalah pembersihan Bait Suci yang kedua. Demikian juga, dalam pekerjaan terakhir untuk memperingatkan dunia, dua panggilan yang berbeda disampaikan kepada gereja-gereja. Pekabaran malaikat kedua ialah, “Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu, karena ia telah membuat semua bangsa minum dari anggur murka percabulannya” (Wahyu 14:8). Dan dalam seruan nyaring dari pekabaran malaikat ketiga terdengar suatu suara dari surga yang berkata, “Keluarlah daripadanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan turut mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan menerima tulah-tulahnya. Sebab dosa-dosanya telah sampai ke langit, dan Allah telah mengingat kejahatan-kejahatannya” (Wahyu 18:4, 5). Selected Messages, buku 2, 118.

The mighty angel came down in fulfillment of Revelation chapter eighteen, when the great buildings of New York City were brought down on September 11, 2001, with the arrival of the “east wind” of Islam. He then cried “mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils.” And then in verse four another voice “is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Those two voices are “two distinct calls made to the churches.” The two distinct churches of God in the last days are identified as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude.

Malaikat yang perkasa turun dalam penggenapan Wahyu pasal delapan belas, ketika gedung-gedung besar di Kota New York diruntuhkan pada 11 September 2001, dengan datangnya "angin timur" dari Islam. Ia lalu berseru dengan sangat kuat, dengan suara yang keras, katanya, "Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan." Dan kemudian pada ayat empat, terdengar suara lain dari surga yang berkata, "Keluarlah darinya, umatku." Kedua suara itu adalah "dua panggilan yang berbeda yang disampaikan kepada gereja-gereja." Dua gereja Allah yang berbeda pada hari-hari terakhir diidentifikasi sebagai seratus empat puluh empat ribu dan kumpulan besar orang.

The testing period for the one hundred and forty-four thousand begins with Islam of the third Woe, which Isaiah identifies as the “day of the east wind.” That testing period ends with the soon-coming Sunday law in the United States and the enforcement of the mark of the beast. The beast is the counterfeit king of the north, the head of modern Babylon. Babylon is the lion in Daniel chapter seven, and the disobedient prophet from Judah, who represents Laodicean Adventism, that dies in the period that begins with the “ass” of Islam (September 11, 2001), and ends with the “lion,” (Modern Babylon).

Masa pengujian bagi seratus empat puluh empat ribu dimulai dengan Islam dalam celaka ketiga, yang disebut Yesaya sebagai "hari angin timur". Masa pengujian itu berakhir dengan undang-undang hari Minggu yang akan segera diberlakukan di Amerika Serikat dan pemaksaan tanda binatang. Binatang itu adalah raja utara palsu, kepala Babel modern. Babel adalah singa dalam Daniel pasal tujuh, dan nabi yang tidak taat dari Yehuda, yang mewakili Adventisme Laodikia, mati dalam periode yang dimulai dengan "keledai" Islam (11 September 2001) dan berakhir dengan "singa" (Babel modern).

In the period of time represented as “the tomb” of the disobedient prophet of Laodicean Adventism, the latter rain is measured out, as a distinct call is made to the church of the one hundred and forty-four thousand. When that period ends, at the “hour” of the “great earthquake”, representing the Sunday law in the United States; the period of the second voice of Revelation eighteen, arrives with the implementation of the mark of the beast, which is the mark of the king of the north. At the same time Islam of the third Woe is used to bring a progressive escalating judgment upon an apostate world. The message proclaimed by the “ensign” of the one hundred and forty-four thousand during that second distinct call to the church of the “great multitude” identifies the “mark” of the “king of the north”, and the role of Islam of the third Woe, represented as the “children of the east”.

Pada kurun waktu yang digambarkan sebagai "makam" nabi yang tidak taat dari Adventisme Laodikia, hujan akhir ditakar, sementara suatu panggilan yang khusus disampaikan kepada jemaat dari seratus empat puluh empat ribu. Ketika kurun itu berakhir, pada "jam" dari "gempa besar", yang melambangkan hukum hari Minggu di Amerika Serikat; masa suara kedua dari Wahyu delapan belas pun tiba bersamaan dengan penerapan tanda binatang, yang merupakan tanda dari raja utara. Pada saat yang sama, Islam dari Celaka ketiga digunakan untuk membawa penghakiman yang meningkat secara progresif atas dunia yang murtad. Pesan yang diberitakan oleh "panji" dari seratus empat puluh empat ribu selama panggilan khusus yang kedua kepada jemaat dari "rombongan besar" mengidentifikasi "tanda" dari "raja utara", dan peran Islam dari Celaka ketiga, yang digambarkan sebagai "anak-anak dari timur".

The message that enrages the papal power in verse forty-four of Daniel chapter eleven, and the message that initiates the final papal bloodbath, is represented as “tidings out of the east” (Islam) and “the north” (the mark of the beast). In that period, as with the previous period, Islam of the “east wind” brings judgment upon the United States to begin the period, and the period ends when the king of the north comes to his end, “between the seas and the glorious holy mountain”, in the valley of Megiddo and the Mount at Carmel.

Pesan yang membangkitkan kemarahan kekuasaan kepausan dalam ayat empat puluh empat dari Daniel pasal sebelas, dan pesan yang memulai pertumpahan darah kepausan terakhir, diwakili sebagai "kabar dari timur" (Islam) dan "utara" (tanda binatang). Pada periode itu, seperti pada periode sebelumnya, Islam dari "angin timur" membawa penghakiman atas Amerika Serikat untuk memulai periode tersebut, dan periode itu berakhir ketika raja dari utara sampai pada kesudahannya, "di antara lautan dan gunung kudus yang mulia", di lembah Megido dan Gunung Karmel.

The judgment period for modern Babylon that represents her deathbed (tomb), begins with the symbol of the east and ends with the symbol of the north, just as the deathbed for the disobedient Laodicean prophet ended in the first distinct call to the churches. The tomb (deathbed) that both the lying prophet of Bethel and the disobedient prophet of Judah are buried in is represented between an “ass” and a “lion”.

Masa penghakiman bagi Babel modern, yang melambangkan ranjang kematiannya (makamnya), dimulai dengan simbol timur dan berakhir dengan simbol utara, sama seperti ranjang kematian bagi nabi Laodikia yang tidak taat berakhir pada panggilan pertama yang jelas kepada jemaat-jemaat. Makam (ranjang kematian) tempat nabi pendusta dari Betel dan nabi yang tidak taat dari Yehuda dikuburkan dilambangkan di antara "keledai" dan "singa".

Elijah represents God’s last day people who were confronted with a threefold enemy represented by Ahab, Jezebel and Jezebel’s prophets. Jezebel is the symbol of the papal power in the fourth church of Thyatira, and her prophets at Carmel were represented by the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal represents a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity, thus Jezebel’s false prophets consisted of male and female, representing the combination of Church and State that is represented by the image of the beast in the book of Revelation.

Elia melambangkan umat Allah pada hari-hari terakhir yang dihadapkan dengan musuh rangkap tiga yang diwakili oleh Ahab, Izebel, dan para nabi Izebel. Izebel adalah simbol kekuasaan kepausan dalam gereja keempat, Tiatira, dan para nabinya di Karmel diwakili oleh para nabi Baal dan para imam hutan keramat. Baal melambangkan dewa laki-laki dan imam-imam hutan keramat itu mewakili Asytoret, dewi perempuan; dengan demikian nabi-nabi palsu Izebel terdiri dari laki-laki dan perempuan, yang melambangkan penyatuan Gereja dan Negara yang diwakili oleh citra binatang dalam kitab Wahyu.

It is the United States that first erects an image of the beast in the United States and thereafter in the world, and it is the United States that is the false prophet of the threefold union. Ahab, the king of the ten tribes, represents the ten kings of Revelation seventeen, that is the dragon, and Jezebel is the beast. Elijah was in confrontation with the threefold union of Modern Babylon, at Mount Carmel, where the whore of Babylon comes to her end with none to help. The triple application of Elijah represents the external confrontation which is brought against God’s last-day people, and Elijah represents the prophet that is in direct confrontation with those three powers.

Amerika Serikatlah yang pertama-tama menegakkan citra binatang itu di Amerika Serikat dan kemudian di seluruh dunia, dan Amerika Serikatlah yang menjadi nabi palsu dari persatuan tiga serangkai. Ahab, raja atas sepuluh suku, melambangkan sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas, yaitu naga, dan Izebel adalah binatang itu. Elia berhadapan dengan persatuan tiga serangkai Babel Modern, di Gunung Karmel, tempat pelacur Babel mencapai kesudahannya tanpa ada yang menolong. Penerapan tiga kali lipat tentang Elia melambangkan konfrontasi eksternal yang diarahkan terhadap umat Allah pada hari-hari terakhir, dan Elia melambangkan nabi yang berkonfrontasi langsung dengan ketiga kuasa itu.

An important element of Elijah’s story is the “rain,” which represents the latter rain that is poured out in the history of the confrontation. Leading up to the confrontation at Mount Carmel, Elijah has plainly stated that there would be no rain, except at his word. The period that leads up to the “hour” of Jezebel’s judgment is the period represented by the first distinct “voice” given to the churches. That “voice” arrived on September 11, 2001, and in that period the “rain” was only “measured”, and in that period, there were two competing latter rain messages that were involved with Habakkuk’s debate. One was the counterfeit message of weeping for Tammuz, that represented a “peace and safety message”, and the other was the true message of the third Woe of Islam.

Salah satu unsur penting dari kisah Elia adalah "hujan", yang melambangkan hujan akhir yang dicurahkan dalam sejarah konfrontasi itu. Menjelang konfrontasi di Gunung Karmel, Elia telah dengan tegas menyatakan bahwa tidak akan ada hujan kecuali atas perkataannya. Periode yang mengarah kepada "saat" penghakiman Izebel adalah periode yang diwakili oleh "suara" pertama yang jelas yang diberikan kepada gereja-gereja. "Suara" itu datang pada 11 September 2001, dan dalam periode itu "hujan" hanya "ditakar", dan ada dua pesan hujan akhir yang saling bersaing yang terlibat dalam perdebatan Habakuk. Yang satu adalah pesan palsu tentang meratapi Tammuz, yang mewakili sebuah "pesan damai dan aman", dan yang lain adalah pesan yang benar tentang celaka ketiga dari Islam.

The true “latter rain” message was based upon the role of Islam of the third Woe. That message originated at one source (which was Future for America), and the two messages contended for supremacy until history confirmed the validity of the true message, and also confirmed the foolishness of a “peace and safety” message in such a time as this.

Pesan "hujan akhir" yang sejati didasarkan pada peran Islam dalam Celaka Ketiga. Pesan itu berasal dari satu sumber (yaitu Future for America), dan kedua pesan itu saling berebut supremasi sampai sejarah meneguhkan keabsahan pesan yang benar, sekaligus meneguhkan kebodohan dari pesan "damai dan aman" pada masa seperti ini.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> "Nubuatan-nubuatan Daniel dan Yohanes harus dipahami. Mereka saling menafsirkan. Mereka menyampaikan kepada dunia kebenaran-kebenaran yang sepatutnya dipahami oleh setiap orang. Nubuatan-nubuatan ini dimaksudkan untuk menjadi kesaksian di dunia. Melalui penggenapannya pada hari-hari terakhir ini, nubuatan-nubuatan itu akan menjelaskan diri mereka sendiri." Kress Collection, 105.

The first fulfillment of Elijah in the triple application of Elijah, is confirmed by the second Elijah, who Jesus identified as John the Baptist. Together those two witnesses establish the third Elijah.

Penggenapan pertama tentang Elia dalam penerapan tiga kali tentang Elia diteguhkan oleh Elia kedua, yang oleh Yesus diidentifikasi sebagai Yohanes Pembaptis. Bersama-sama, kedua saksi itu menetapkan Elia ketiga.

> And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:7–15.

> Dan ketika mereka pergi, Yesus mulai berkata kepada orang banyak tentang Yohanes: “Untuk apa kamu pergi ke padang gurun? Untuk melihat apa? Sebatang buluh yang digoyangkan angin? Tetapi untuk apa kamu pergi? Untuk melihat apa? Seorang yang berpakaian halus? Sesungguhnya, mereka yang mengenakan pakaian halus ada di istana-istana raja. Tetapi untuk apa kamu pergi? Seorang nabi? Ya, Aku berkata kepadamu, bahkan lebih dari seorang nabi. Sebab dialah yang tentang dia ada tertulis: Lihat, Aku mengutus utusan-Ku mendahului engkau, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah muncul seorang yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis; namun yang terkecil di dalam Kerajaan Surga lebih besar daripadanya. Dan sejak zaman Yohanes Pembaptis sampai sekarang, Kerajaan Surga diserbu dengan kekerasan, dan orang-orang yang menggunakan kekerasan merebutnya. Sebab semua nabi dan Hukum Taurat bernubuat sampai kepada Yohanes. Dan jika kamu mau menerimanya, dialah Elia yang akan datang itu. Barangsiapa bertelinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar.” Matius 11:7-15.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.

> Hari ini, dalam roh dan kuasa Elia dan Yohanes Pembaptis, utusan-utusan yang ditetapkan Allah sedang menarik perhatian dunia yang menuju penghakiman kepada peristiwa-peristiwa khidmat yang segera akan terjadi sehubungan dengan jam-jam penutupan masa kasihan dan kedatangan Yesus Kristus sebagai Raja di atas segala raja dan Tuhan di atas segala tuhan. Segera setiap orang akan dihakimi atas perbuatan-perbuatannya selama hidup ini. Saat penghakiman Allah telah tiba, dan di atas anggota-anggota gereja-Nya di bumi terletak tanggung jawab yang khidmat untuk memberi peringatan kepada mereka yang seakan-akan berdiri tepat di tepi jurang kebinasaan kekal. Kepada setiap manusia di seluruh dunia yang mau memberi perhatian harus dijelaskan dengan gamblang prinsip-prinsip yang dipertaruhkan dalam pertentangan besar yang sedang berlangsung, prinsip-prinsip yang padanya bergantung nasib seluruh umat manusia.

> “In these final hours of probation for the sons of men, when the fate of every soul is so soon to be decided forever, the Lord of heaven and earth expects His church to arouse to action as never before. Those who have been made free in Christ through a knowledge of precious truth, are regarded by the Lord Jesus as His chosen ones, favored above all other people on the face of the earth; and He is counting on them to show forth the praises of Him who hath called them out of darkness into marvelous light. The blessings which are so liberally bestowed are to be communicated to others. The good news of salvation is to go to every nation, kindred, tongue, and people.

> Dalam jam-jam terakhir masa percobaan bagi anak-anak manusia, ketika nasib setiap jiwa akan segera ditentukan untuk selama-lamanya, Tuhan langit dan bumi mengharapkan gereja-Nya bangkit untuk bertindak seperti belum pernah terjadi sebelumnya. Mereka yang telah dimerdekakan dalam Kristus melalui pengetahuan akan kebenaran yang berharga, dipandang oleh Tuhan Yesus sebagai orang-orang pilihan-Nya, yang diberi keistimewaan melebihi semua orang lain di muka bumi; dan Ia mengandalkan mereka untuk menyatakan puji-pujian kepada Dia yang telah memanggil mereka keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib. Berkat-berkat yang dicurahkan dengan begitu murah hati harus dibagikan kepada orang lain. Kabar baik tentang keselamatan harus pergi kepada setiap bangsa, suku, bahasa, dan kaum.

> “In the visions of the prophets of old the Lord of glory was represented as bestowing special light upon His church in the days of darkness and unbelief preceding His second coming. As the Sun of Righteousness, He was to arise upon His church, ‘with healing in His wings.’ Malachi 4:2. And from every true disciple was to be diffused an influence for life, courage, helpfulness, and true healing.

> Dalam penglihatan para nabi zaman dahulu, Tuhan yang mulia digambarkan sebagai menganugerahkan terang khusus atas gereja-Nya pada masa kegelapan dan ketidakpercayaan yang mendahului kedatangan-Nya yang kedua. Sebagai Matahari Kebenaran, Ia akan terbit atas gereja-Nya, 'dengan kesembuhan pada sayap-sayap-Nya.' Maleakhi 4:2. Dan dari setiap murid sejati akan dipancarkan pengaruh bagi kehidupan, keberanian, pertolongan, dan kesembuhan yang sejati.

> “The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.” Prophets and Kings, 716, 717.

> "Kedatangan Kristus akan terjadi pada masa tergelap dalam sejarah bumi ini. Hari-hari Nuh dan Lot menggambarkan keadaan dunia tepat sebelum kedatangan Anak Manusia. Kitab Suci, yang menunjuk ke masa ini, menyatakan bahwa Iblis akan bekerja dengan segala kuasa dan 'dengan segala tipu daya ketidakbenaran.' 2 Tesalonika 2:9, 10. Pekerjaannya dengan jelas tersingkap melalui kegelapan yang kian cepat bertambah pekat, kesalahan-kesalahan yang tak terhitung banyaknya, ajaran-ajaran sesat, dan penyesatan pada hari-hari terakhir ini. Bukan hanya Iblis menawan dunia, tetapi tipu dayanya meragi gereja-gereja yang mengaku milik Tuhan kita Yesus Kristus. Kemurtadan besar itu akan berkembang menjadi kegelapan sepekat tengah malam. Bagi umat Allah, itu akan menjadi malam ujian, malam tangisan, malam penganiayaan demi kebenaran. Tetapi dari malam kegelapan itu terang Allah akan bersinar." Nabi-nabi dan Raja-raja, 716, 717.

Back to Articles