Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

Kitab Daniel - Nomor Tujuh Belas

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

Kaitan Nubuatan: Patung Emas Nebukadnezar dan Undang-undang Hari Minggu

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

Nyonya White sering mengidentifikasi patung emas di dataran Dura sebagai undang-undang hari Minggu.

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> "Suatu Sabat berhala telah ditetapkan, sebagaimana patung emas didirikan di dataran Dura. Dan sebagaimana Nebukadnezar, raja Babel, mengeluarkan dekrit bahwa semua yang tidak mau sujud dan menyembah patung ini harus dibunuh, demikian juga akan dikeluarkan suatu maklumat bahwa semua yang tidak menghormati lembaga Hari Minggu akan dihukum dengan pemenjaraan dan kematian. Dengan demikian Sabat Tuhan diinjak-injak. Tetapi Tuhan telah menyatakan, 'Celakalah mereka yang menetapkan ketetapan-ketetapan yang tidak adil, dan menuliskan penindasan yang telah mereka tetapkan' [Yesaya 10:1]. [Zefanya 1:14-18; 2:1-3, dikutip.]" Manuscript Releases, jilid 14, 91.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

Dalam bagian khusus ini, Saudari White merujuk pada kitab Zefanya, dan dengan demikian ia menambahkan pada hubungan nubuat antara Daniel pasal dua dan pasal tiga. Zefanya menyatakan bahwa umat Allah harus berkumpul sebelum dekrit itu. Ia juga mengidentifikasi sebuah pekabaran sangkakala, yang merupakan simbol pekabaran peringatan yang diarahkan terhadap kota-kota (Negara-negara) dan menara-menara (Gereja-gereja). Ia mengidentifikasi suatu pengumpulan, yang merupakan unsur dari "tujuh kali", yang terjadi ketika doa Imamat dua puluh enam dipanjatkan. Ia mengidentifikasi sebuah "bangsa yang tidak diinginkan", seraya menekankan kedatangan penghakiman eksekutif Allah yang dimulai pada undang-undang Hari Minggu dan meningkat hingga Kedatangan Kedua Kristus.

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

Yang mendahului dekrit Hukum Hari Minggu adalah pembentukan patung binatang. Pembentukan patung binatang itu adalah ujian yang terlihat yang dihadapkan kepada umat Allah, yang sebelumnya telah lulus ujian pola makan. Sebelum dekrit itu, yang merupakan yang ketiga (uji lakmus), umat Allah, yang oleh Zefanya diidentifikasi sebagai “bangsa yang tidak diinginkan,” dipanggil untuk berkumpul bersama. Nubuat pertama Yehezkiel adalah pesan pengumpulan, tetapi itu hanya terlaksana bagi mereka yang menyadari keadaan mereka yang tercerai-berai dan menaikkan doa Imamat dua puluh enam, seperti yang dilakukan Daniel, dalam pasal sembilan.

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> Hari TUHAN yang besar sudah dekat, sudah dekat, dan datang dengan sangat cepat; itulah suara hari TUHAN: orang perkasa akan menangis pahit di sana. Hari itu adalah hari kemurkaan, hari kesusahan dan kecemasan, hari kebinasaan dan kehancuran, hari kegelapan dan kesuraman, hari awan dan kegelapan pekat, hari sangkakala dan tanda bahaya melawan kota-kota berkubu dan melawan menara-menara yang tinggi. Dan Aku akan mendatangkan kesesakan atas manusia, sehingga mereka berjalan seperti orang buta, karena mereka telah berdosa terhadap TUHAN; dan darah mereka akan dicurahkan seperti debu, dan daging mereka seperti kotoran. Baik perak maupun emas mereka tidak akan dapat melepaskan mereka pada hari kemurkaan TUHAN; melainkan seluruh negeri akan dilahap oleh api cemburu-Nya, sebab Ia akan segera menghabisi semua orang yang tinggal di negeri itu. Berkumpullah, ya berkumpullah, hai bangsa yang tidak diinginkan; sebelum ketetapan itu berlaku, sebelum hari itu berlalu seperti sekam, sebelum murka TUHAN yang menyala-nyala datang atasmu, sebelum hari kemurkaan TUHAN menimpa kamu. Carilah TUHAN, hai semua orang lemah lembut di bumi, yang melaksanakan hukum-Nya; carilah kebenaran, carilah kerendahan hati; mungkin kamu akan terlindung pada hari kemurkaan TUHAN. Zefanya 1:14–2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

Seorang "pria perkasa" dalam Kitab Suci adalah seorang yang berkuasa, dan rujukan pertama tentang "pria perkasa" adalah Gideon.

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> Datanglah seorang malaikat Tuhan dan duduk di bawah sebuah pohon ek di Ofra, milik Yoas orang Abiezer. Putranya, Gideon, sedang mengirik gandum di tempat pemerasan anggur untuk menyembunyikannya dari orang Midian. Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dan berkata, “Tuhan menyertaimu, hai pahlawan yang gagah berani.” Gideon berkata kepadanya, “Ya Tuhanku, jika Tuhan menyertai kami, mengapa semua ini menimpa kami? Di manakah semua perbuatan ajaib-Nya yang diceritakan oleh nenek moyang kami, katanya: Bukankah Tuhan membawa kami keluar dari Mesir? Tetapi sekarang Tuhan telah meninggalkan kami dan menyerahkan kami ke tangan orang Midian.” Lalu Tuhan memandangnya dan berfirman, “Pergilah dengan kekuatanmu ini, dan engkau akan menyelamatkan Israel dari tangan orang Midian; bukankah Aku yang mengutus engkau?” Ia berkata kepada-Nya, “Ya Tuhanku, dengan apa aku akan menyelamatkan Israel? Sesungguhnya keluargaku yang paling kecil di suku Manasye, dan aku yang paling kecil di rumah ayahku.” Tuhan berkata kepadanya, “Sesungguhnya Aku akan menyertai engkau, dan engkau akan mengalahkan orang Midian seakan-akan mereka satu orang saja.” Hakim-hakim 6:11-16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

Dalam kitab Zefanya, orang perkasa itu, yang juga adalah Gideon, akan berseru dengan pahit. Kata "seru" adalah simbol Seruan Tengah Malam pada hari-hari terakhir, dan kata "pahit" melambangkan kemarahan yang benar. Gideon, atau "orang perkasa" Zefanya, adalah simbol dari pesan Elia yang memiliki tanggung jawab untuk menunjukkan kepada umat Allah dosa-dosa mereka, dan tentu saja dosa-dosa nenek moyang mereka.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Berserulah nyaring-nyaring, janganlah menahan diri; nyaringkanlah suaramu bagaikan sangkakala, beritahukanlah kepada umat-Ku pelanggaran mereka, dan kepada kaum keturunan Yakub dosa-dosa mereka. Yesaya 58:1.

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

Pada hari-hari terakhir, semua nabi sejalan satu sama lain, sehingga pesan sangkakala dari Yesaya juga merupakan "seruan" pahlawan perkasa dalam Zefanya, yakni Gideon, dan semuanya itu mengidentifikasi utusan Elia serta pekerjaannya pada hari-hari terakhir. Dalam Yesaya, ayat-ayat berikut menyebut dosa mereka sebagai kelancangan, karena mereka percaya bahwa mereka sebenarnya sedang menyembah dan melayani Tuhan.

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> Namun mereka mencari Aku setiap hari dan bersukacita untuk mengetahui jalan-jalan-Ku, seperti suatu bangsa yang melakukan kebenaran dan tidak meninggalkan ketetapan Allahnya; mereka meminta kepada-Ku ketetapan-ketetapan keadilan; mereka bersukacita untuk mendekat kepada Allah. Yesaya 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

Tangisan pahit orang gagah perkasa adalah pesan Seruan Tengah Malam, yang mencakup pengungkapan bahwa 18 Juli 2020 merupakan dosa kelancangan terhadap Tuhan yang harus disesali dan diakui. Inti dari pesan Seruan Tengah Malam adalah pembentukan gambar binatang, serta penghakiman yang kemudian dijatuhkan atas Amerika Serikat, lalu atas dunia, oleh Islam.

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

Ketika doa Imamat dua puluh enam dituntaskan pada akhir masa padang belantara tiga setengah hari dalam Wahyu pasal sebelas, yang berharga dan yang hina akan dipisahkan. Yang bijaksana dan yang bodoh entah memiliki minyak emas itu atau tidak, dan pada waktu itu mereka akan seperti “satu orang” Gideon. Menurut Zefanya, sebelum dekrit hukum hari Minggu, Gideon, yang adalah Elia, yang adalah Yehezkiel, yang adalah sang pahlawan, akan menyampaikan pekabaran Seruan Tengah Malam, bersamaan dengan kepahitan dalam menyingkapkan kepada umat Allah dosa mereka karena berpartisipasi dalam prediksi 18 Juli 2020, dan upaya mereka yang tidak beralasan untuk membenarkan prediksi itu setelah prediksi itu sama sekali gagal.

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

Zefanya mengidentifikasi suatu pengumpulan umat Allah pada hari-hari terakhir yang mendahului dekrit hukum hari Minggu. Pengumpulan itu juga digambarkan dalam nubuat pertama Yehezkiel pada pasal tiga puluh tujuh.

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> Maka aku bernubuat sebagaimana diperintahkan kepadaku; dan ketika aku bernubuat, terdengarlah suatu bunyi, dan lihatlah, suatu guncangan, dan tulang-tulang itu berkumpul, tulang demi tulang kepada pasangannya. Ketika aku memandang, tampaklah urat-urat dan daging tumbuh di atasnya, dan kulit menutupi mereka dari atas; tetapi tidak ada nafas di dalam mereka. Yehezkiel 37:7, 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

Yehezkiel bernubuat kepada tulang-tulang kering yang tergeletak mati di jalan kota yang disebut dalam Wahyu pasal sebelas, di mana juga Tuhan kita disalibkan. Mula-mula mereka dikumpulkan bersama-sama.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> Mayat-mayat mereka akan tergeletak di jalan kota besar itu, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan kita disalibkan. Dan orang-orang dari kaum-kaum, suku-suku, bahasa-bahasa, dan bangsa-bangsa akan melihat mayat mereka selama tiga setengah hari, dan tidak akan mengizinkan mayat-mayat mereka dikuburkan. Dan mereka yang diam di bumi akan bersukacita atas mereka, dan bersenang-senang, dan akan saling mengirimkan hadiah, karena kedua nabi ini telah menyiksa orang-orang yang diam di bumi. Wahyu 11:8-10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

Mereka dikumpulkan ketika tiga setengah hari itu menjelang berakhir. Tiga setengah hari itu melambangkan masa penantian dalam Matius pasal dua puluh lima, tetapi itu juga merupakan pencerai-beraian dari "tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam. Mereka yang dikumpulkan sebelumnya telah dicerai-beraikan, dan Zefanya mengidentifikasi mereka sebagai "bangsa yang tidak diinginkan." Bangsa yang tidak diinginkan itu adalah mereka yang telah mati di jalan-jalan sementara dunia bersukacita atas mayat-mayat mereka, tetapi yang dikumpulkan bersama dan kemudian menjadi bangsa yang menjadi sasaran serangan kuasa naga pada akhir zaman, yang mengangkat pelacur Tirus sebagai kepala mereka.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> Sebuah Nyanyian atau Mazmur dari Asaf. Janganlah Engkau berdiam diri, ya Allah; jangan Engkau membisu dan jangan Engkau tinggal diam, ya Allah. Sebab, lihatlah, musuh-musuh-Mu bergemuruh; orang-orang yang membenci Engkau telah mengangkat kepala. Mereka menyusun siasat licik terhadap umat-Mu, dan berunding melawan orang-orang-Mu yang tersembunyi. Mereka berkata, "Mari, kita lenyapkan mereka sehingga tidak lagi menjadi satu bangsa, supaya nama Israel tidak lagi dikenang." Sebab mereka telah berunding bersama dengan sepakat; mereka bersekutu melawan Engkau. Mazmur 83:1-5.

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

Maksud mereka adalah membawa Israel rohani pada akhir zaman dan melemparkan mereka ke dalam tungku api yang menyala-nyala milik Nebukadnezar. Ketika tulang-tulang mati itu pertama kali mendengar "suara" Yesaya yang menyerukan pesan Seruan Tengah Malam, mereka masih berada di padang gurun tiga setengah hari. Mereka kemudian harus memilih untuk menerima atau menolak Penghibur yang Kristus janjikan akan diutus, yang menginsafkan mereka akan dosa mereka pada 18 Juli 2020.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> Hiburkanlah, hiburkanlah umat-Ku, firman Allahmu. Sampaikanlah kata-kata penghiburan kepada Yerusalem, dan serukan kepadanya bahwa perjuangannya telah selesai, bahwa kesalahannya telah diampuni; sebab dari tangan Tuhan ia telah menerima dua kali lipat atas segala dosanya. Ada suara yang berseru di padang gurun: Persiapkanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita. Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung dan bukit akan direndahkan; yang berliku-liku akan diluruskan, dan tempat-tempat yang terjal diratakan. Kemuliaan Tuhan akan dinyatakan, dan seluruh manusia akan melihatnya bersama-sama; sebab mulut Tuhan telah mengatakannya. Yesaya 40:1-5.

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

Bagian yang mengidentifikasi pekerjaan suara yang berseru-seru di padang gurun memuat beberapa informasi yang sangat rinci. Pesannya akan didasarkan pada penyataan tentang tabiat Kristus, sebagaimana ditunjukkan oleh kenyataan bahwa “kemuliaan”, yang adalah tabiat Kristus, akan dinyatakan. Wahyu Yesus Kristus yang dibuka segelnya tepat sebelum penutupan pintu kasihan merupakan pembukaan segel atas tabiat Kristus sebagaimana diwakili oleh unsur tabiat-Nya yang digambarkan sebagai Alfa dan Omega. Akan dinyatakan juga bahwa tabiat-Nya adalah “kebenaran.”

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

Rincian lain adalah bahwa ketika suara itu mulai berseru, ia masih berada di padang gurun dalam masa tiga setengah hari, sebab ia berseru di padang gurun. Secara profetis, ketika pekerjaannya dimulai, kedua saksi itu masih mati di jalan yang membentang melalui lembah Yehezkiel. Fakta khusus lainnya adalah bahwa ketika suara itu mulai bekerja, seluruh dunia akan memiliki akses kepada pesan itu. Pengamatan lain adalah bahwa pesan itu diberikan pada masa akhir zaman ketika Kristus sedang menghapuskan dosa seratus empat puluh empat ribu, karena kedurhakaan mereka telah diampuni. Fakta menyedihkan yang juga diungkapkan "baris demi baris" ialah bahwa hanya mereka yang memenuhi tuntutan Injil yang akan menerima pengampunan yang sedang dikerjakan dalam sejarah itu.

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

Hanya mereka yang menanggapi tuntutan-tuntutan yang terkait dengan doa Imamat pasal dua puluh enam yang dosa-dosa mereka dan dosa ayah mereka akan dihapuskan, karena mereka akan menerima “dua kali lipat atas segala dosanya.” “Tangan” Tuhan yang dikaitkan dengan dosa-dosa mereka dan dosa-dosa ayah mereka adalah simbol dari kekecewaan pertama, ketika Tuhan menutup kesalahan yang menimbulkan kekecewaan pertama itu dengan tangan-Nya. Dalam sejarah Millerit, tangan-Nya menghalangi umat Allah untuk melihat suatu kebenaran yang tersembunyi. Tangan-Nya dalam sejarah itu melambangkan penyelenggaraan ilahi-Nya. Pada hari-hari terakhir, tangan-Nya melambangkan penolakan umat Allah terhadap suatu kebenaran yang diungkapkan oleh umat Allah, dan tangan-Nya kemudian melambangkan penghakiman ilahi-Nya.

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

Melalui suara nubuat pertama Yehezkiel, orang-orang mati dibentuk menjadi satu, tetapi belum berdiri sebagai tentara yang perkasa. Nubuat kedua dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh mewujudkannya dengan mendatangkan napas yang datang dari keempat penjuru angin.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> Lalu Ia berfirman kepadaku: Bernubuatlah kepada angin, bernubuatlah, hai anak manusia, dan katakanlah kepada angin: Beginilah firman Tuhan Allah: Datanglah dari keempat penjuru angin, hai napas, dan berhembuslah atas orang-orang yang terbunuh ini, supaya mereka hidup. Maka aku bernubuat sebagaimana Ia memerintahkanku, dan napas itu masuk ke dalam mereka, dan mereka hidup, lalu berdiri di atas kaki mereka, suatu tentara yang sangat besar. Kemudian Ia berfirman kepadaku: Anak manusia, tulang-tulang ini adalah segenap kaum Israel: lihat, mereka berkata, Tulang-tulang kami telah kering, dan pengharapan kami hilang; kami sudah terputus sama sekali. Sebab itu bernubuatlah dan katakan kepada mereka: Beginilah firman Tuhan Allah: Lihatlah, hai umat-Ku, Aku akan membuka kubur-kuburmu dan membuat kamu keluar dari kubur-kuburmu, dan membawa kamu ke tanah Israel. Dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan, apabila Aku telah membuka kubur-kuburmu, hai umat-Ku, dan membawa kamu keluar dari kubur-kuburmu, dan Aku akan menaruh Roh-Ku di dalam kamu, dan kamu akan hidup; dan Aku akan menempatkan kamu di tanahmu sendiri. Maka kamu akan mengetahui bahwa Aku, Tuhan, telah berfirman dan melaksanakannya, demikianlah firman Tuhan. Yehezkiel 37:9-14.

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

Hembusan nubuat Yehezkiel itu adalah pekabaran pemeteraian, karena itu berasal dari keempat mata angin.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Dan sesudah itu aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi, memegang keempat angin bumi, supaya angin tidak bertiup di bumi, di laut, ataupun pada pohon mana pun juga. Dan aku melihat malaikat lain naik dari sebelah timur, membawa meterai Allah yang hidup; ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang telah diberi kuasa untuk merusakkan bumi dan laut, katanya: “Janganlah merusakkan bumi, laut, ataupun pohon-pohon, sebelum kami memeteraikan hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka.” Wahyu 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

Keempat angin itu datang dari timur, dan secara nubuatan, Islam adalah sekaligus "angin timur" dan "anak-anak sebelah timur". "Nafas" Yehezkiel, yang mengubah tubuh-tubuh yang telah dibentuk menjadi "suatu tentara yang besar dan sangat kuat", adalah pekabaran yang memeteraikan seratus empat puluh empat ribu. Pekabaran pemeteraian dari Wahyu pasal tujuh muncul dari timur. Pekabaran itu adalah pekabaran Seruan Tengah Malam, dan Zefanya mengidentifikasikannya sebagai bunyi sangkakala "peringatan terhadap kota-kota yang berkubu, dan terhadap menara-menara yang tinggi".

A tower is a symbol of the church.

Menara merupakan simbol gereja.

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> "Dalam perumpamaan itu tuan tanah melambangkan Allah, kebun anggur itu melambangkan bangsa Yahudi, dan pagar itu adalah hukum ilahi yang menjadi perlindungan mereka. Menara itu adalah lambang Bait Suci." The Desire of Ages, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

Dalam nubuat Alkitab, kota adalah kerajaan. Kepausan adalah "Babel," "kota besar itu." Prancis dan kemudian Amerika Serikat adalah "kota besar," yaitu "Sodom dan Mesir." Yerusalem adalah "kota besar" yang turun dari surga. Pesan Zefanya menentang kota-kota dan menara-menara, atau menentang gabungan gereja dan negara, yang menurut definisi adalah citra binatang itu. Itu adalah pesan "rahasia" dari Daniel pasal dua.

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

Menjelang dekrit hukum hari Minggu—yakni ujian patung emas Nebukadnezar dalam Daniel pasal tiga—orang-orang mati terbangun dan diubah menjadi bala tentara yang perkasa untuk memberitakan pesan yang mengidentifikasi dan menentang pembentukan persatuan gereja dan negara, sekaligus menyatakan bahwa Islam adalah alat providensial yang dipakai Allah untuk melaksanakan penghakiman-Nya atas mereka yang memaksakan ibadah hari Minggu, sebagaimana Dia telah melakukannya dalam sejarah masa lalu. Pesan itu menyatakan bahwa ketika citra itu sepenuhnya terbentuk dan memaksakan tanda binatang, penghakiman akan dijatuhkan.

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

Di Daniel pasal tiga tidak ada rujukan langsung kepada patung binatang yang berkembang dan mencapai kematangannya pada Hukum Hari Minggu, tetapi tidak mungkin ada pekabaran ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua, sebab Daniel pasal dua harus disertakan dalam penyingkapan kebenaran-kebenaran yang diwakili dalam Daniel pasal tiga. “Rahasia” dari mimpi tentang patung dalam pasal dua menunjukkan bahwa umat Allah mulai menyadari implikasi hidup-mati dari patung binatang Nebukadnezar.

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

Logika yang disucikan menuntut bahwa ketika Nebukadnezar memutuskan untuk mengadakan upacara pentahbisan bagi berhala emasnya, berhala itu harus terlebih dahulu dibangun, dan para pemusik perlu berlatih musik yang akan mereka mainkan dalam upacara tersebut. Harus ada persiapan awal pembangunan yang berlangsung selama jangka waktu tertentu dengan penggalian, peletakan fondasi, perancah, dan para pekerja yang datang dan pergi, dan persiapan itu adalah pembentukan patung dari mimpi Nebukadnezar; namun kesombongan Nebukadnezar membuatnya memutuskan untuk membuat patung dari hanya satu binatang, bukan semua kerajaan dalam nubuatan Alkitab. Pembangunan patung itu adalah ujian yang harus dilalui umat Allah sebelum masa percobaan berakhir, dan sebelum mereka dimeteraikan, sebelum musik dimainkan.

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

Logika yang dikuduskan juga menunjukkan bahwa Sadrakh, Mesakh, dan Abednego bukanlah satu-satunya budak Ibrani yang menyaksikan persiapan awal untuk peresmian patung emas. Mereka hanyalah satu-satunya orang Ibrani yang memahami implikasi dari persiapan itu sebagai peringatan yang menyangkut hidup dan mati, dan mereka mempersiapkan diri secara pribadi untuk krisis yang akan datang.

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

Dalam kutipan dari Saudari White pada awal artikel ini, ia tidak hanya menyepadankan ketetapan Zefanya dengan patung emas Nebukadnezar dan undang-undang hari Minggu, tetapi juga mengidentifikasi ketetapan lalim yang disebutkan oleh Yesaya.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> Celakalah mereka yang menetapkan ketetapan yang tidak adil, dan yang menyusun peraturan yang menindas; untuk menghalangi orang miskin dari keadilan dan merampas hak orang-orang miskin dari umat-Ku, sehingga para janda menjadi mangsa mereka dan mereka merampoki anak-anak yatim! Dan apa yang akan kamu perbuat pada hari penghukuman, dan pada kehancuran yang akan datang dari jauh? Kepada siapa kamu akan lari untuk meminta pertolongan? Dan di mana kamu akan meninggalkan kemuliaanmu? Yesaya 10:1-3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

"Ketetapan yang tidak adil" menurut Yesaya adalah Undang-undang Hari Minggu, dan itu adalah "hari penghukuman" dan "kehancuran" bagi Amerika Serikat, karena "kemurtadan nasional" diikuti oleh "kehancuran nasional." Menurut Yesaya, pada saat Undang-undang Hari Minggu, yang juga merupakan patung emas Nebukadnezar, "kehancuran" "akan datang dari jauh."

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> Ingatlah ini, dan bertindaklah dengan teguh; camkanlah kembali, hai para pelanggar. Ingatlah hal-hal yang dahulu kala: sebab Akulah Allah dan tidak ada yang lain; Akulah Allah dan tidak ada yang seperti Aku, yang memberitakan akhir sejak permulaan, dan sejak zaman purbakala hal-hal yang belum terjadi, dengan berkata: Keputusan-Ku akan tetap berdiri, dan Aku akan melakukan seluruh kehendak-Ku; memanggil burung pemangsa dari timur, seorang yang melaksanakan keputusan-Ku dari negeri yang jauh. Ya, Aku telah berfirman, Aku juga akan mewujudkannya; Aku telah merencanakannya, Aku juga akan melaksanakannya. Dengarkanlah Aku, hai orang-orang yang keras hati, yang jauh dari kebenaran: Aku mendekatkan kebenaran-Ku; itu tidak akan jauh, dan keselamatan-Ku tidak akan berlambat-lambat; dan Aku akan menempatkan keselamatan di Sion bagi Israel, kemuliaan-Ku. Yesaya 46:8-13.

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

Yesaya menempatkan bagian ini pada akhir masa penantian, sebab saat itu "keselamatannya akan" tidak lagi "berlambat-lambat." Hal itu terjadi pada akhir tiga setengah hari dalam Wahyu pasal sebelas. Akhir masa penantian ditandai oleh tibanya pesan Seruan Tengah Malam, ketika bala tentara besar Yehezkiel bangkit berdiri. Ketika mereka bangkit berdiri, mereka diangkat sebagai panji dalam Wahyu pasal sebelas.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> Dan sesudah tiga setengah hari Roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam mereka, dan mereka bangkit berdiri; dan ketakutan yang besar menimpa orang-orang yang melihat mereka. Dan mereka mendengar suara yang nyaring dari surga berkata kepada mereka, “Naiklah ke sini.” Lalu mereka naik ke surga dalam awan; dan musuh-musuh mereka melihat mereka. Pada saat itu juga terjadilah gempa bumi yang besar, dan sepersepuluh bagian kota itu roboh, dan dalam gempa bumi itu tujuh ribu orang tewas; dan orang-orang yang tersisa menjadi ketakutan, dan memuliakan Allah yang di surga. Celaka yang kedua telah berlalu; dan lihatlah, celaka yang ketiga segera datang. Wahyu 11:11-14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

Dua saksi dari Wahyu pasal sebelas naik ke surga sebagai panji, pada jam yang sama dengan gempa bumi itu, yang adalah hukum hari Minggu. Pada waktu itu, atau seperti yang dikatakan Yohanes, "pada jam itu", menurut Yesaya pasal empat puluh enam, Allah memanggil "orang" yang melaksanakan rancangan-Nya, yang juga adalah "seekor burung buas dari timur". Burung buas itu, yakni "orang" yang dipakai Allah untuk melaksanakan rancangan-Nya, datang dari "negeri yang jauh". Dalam Yesaya pasal sepuluh, pada waktu "ketetapan yang tidak adil" yang adalah hukum hari Minggu, "kebinasaan" Amerika Serikat datang dari "jauh". "Timur" adalah simbol Islam, sebab dalam nubuatan mereka disebut baik "anak-anak timur" maupun "angin timur". Dalam nubuatan, "burung" melambangkan suatu agama, sebagaimana Babel digambarkan sebagai sangkar yang penuh burung-burung yang najis dan yang dibenci. "Burung buas" yang datang dari negeri jauh di timur itu adalah agama Islam.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> Dan ia berseru dengan suara yang kuat dan dahsyat, katanya: "Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman roh-roh jahat, dan penjara bagi setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan yang dibenci." Wahyu 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

Kesatuan tiga serangkai Babel modern mewakili tiga bentuk pemerintahan, dan juga tiga bentuk agama. Agama Perserikatan Bangsa-Bangsa adalah spiritisme, agama Amerika Serikat adalah Protestantisme murtad, dan agama paus adalah Katolik. Semua aliran keagamaan itu kadang-kadang dilambangkan sebagai perempuan, namun juga sebagai burung. Kekuatan religius dan politik Perserikatan Bangsa-Bangsa, dengan Amerika Serikat sebagai raja utama, itulah yang menempatkan kepausan di takhta bumi. Dalam kitab Zakharia, dua burunglah yang mengukuhkan paus, yang diidentifikasi sebagai “si fasik” oleh rasul Paulus dalam 2 Tesalonika.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> Kemudian malaikat yang berbicara dengan aku pergi dan berkata kepadaku, Angkatlah sekarang matamu, dan lihatlah apa yang sedang keluar itu. Dan aku berkata, Apa itu? Dan ia berkata, Itu adalah sebuah efa yang keluar. Ia berkata lagi, Inilah rupa mereka di seluruh bumi. Dan, lihat, terangkatlah sebuah talenta timah; dan inilah seorang perempuan yang duduk di tengah-tengah efa itu. Dan ia berkata, Inilah kejahatan. Lalu ia melemparkannya ke tengah-tengah efa itu; dan ia melemparkan beban timah itu ke atas mulut efa itu. Kemudian kuangkat mataku dan kulihat, dan, lihat, keluarlah dua perempuan, dan angin ada di sayap mereka; sebab mereka mempunyai sayap seperti sayap bangau; dan mereka mengangkat efa itu di antara bumi dan langit. Lalu aku berkata kepada malaikat yang berbicara dengan aku, Ke mana mereka membawa efa itu? Dan ia berkata kepadaku, Untuk mendirikan sebuah rumah baginya di tanah Sinear; dan itu akan ditegakkan dan ditempatkan di sana di atas alasnya sendiri. Zakharia 5:5-11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

Efa adalah keranjang yang digunakan untuk mengukur. Kedua perempuan yang meletakkan efa itu, atau keranjang yang di tengahnya kepausan duduk, adalah dua gereja. Dua agama akan mengambil agama yang didefinisikan dalam Alkitab sebagai "yang jahat itu" dan membangun sebuah rumah baginya di tanah Shinar. Shinar adalah nama lain untuk Babilon, dan Gereja Katolik adalah Babilon yang besar pada akhir zaman.

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

Dua perempuan yang "menetapkan" perempuan jahat di Babel, memiliki "angin di sayap mereka." Perempuan-perempuan itu juga adalah burung-burung, sebab mereka mempunyai "sayap", dan pembenaran mereka untuk menempatkan perempuan itu adalah "angin" Islam, sebab Islam menyatukan tangan setiap orang. Perempuan yang diangkat itu telah terperangkap di dalam efa sejak luka mematikannya pada tahun 1798, sebab ada beban timah yang diletakkan di mulut efa tempat dia berada. Tetapi ketika musik upacara ibadah Nebukadnezar dimulai, dua perempuan dari Protestantisme murtad dan Spiritisme menyingkirkan beban timah itu, dan mengangkat kepala yang kedelapan, yang adalah dari ketujuh.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> “Seiring kita mendekati krisis yang terakhir, adalah perkara yang sangat penting bahwa harmoni dan kesatuan terdapat di antara alat-alat Tuhan. Dunia dipenuhi badai, perang, dan perselisihan. Namun di bawah satu kepala—kekuasaan kepausan—orang-orang akan bersatu untuk menentang Allah dalam pribadi para saksi-Nya. Persatuan ini diperkokoh oleh si murtad besar. Sementara ia berupaya mempersatukan para agennya dalam memerangi kebenaran, ia akan bekerja untuk memecah-belah dan mencerai-beraikan para pembela kebenaran. Iri hati, prasangka jahat, dan perkataan jahat dihasut olehnya untuk menimbulkan perselisihan dan perpecahan.” Testimonies, jilid 7, hlm. 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

Persatuan tiga serangkai itu mengangkat kepausan sebagai kepala, sebab mereka bermaksud menghancurkan bangsa yang tidak diinginkan.

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> Sebab, lihatlah, musuh-musuh-Mu membuat keributan; dan mereka yang membenci Engkau telah mengangkat kepala. Mereka berunding licik melawan umat-Mu, dan bermufakat melawan orang-orang yang Kaulindungi. Mereka berkata: Marilah kita melenyapkan mereka sebagai suatu bangsa, supaya nama Israel tidak lagi diingat. Mazmur 83:2-4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

Burung adalah suatu agama, dan “burung pemangsa dari timur” yang dipanggil Allah pada “jam” undang-undang hari Minggu, ketika pekabaran “Seruan Tengah Malam” sedang dikumandangkan, adalah Islam. Itulah sebabnya pada jam itu juga ketika orang-orang mati yang dibangkitkan naik ke surga sebagai panji, “celaka ketiga” dari Islam segera datang. Inilah mengapa Yesaya menyatakan dalam ayat pertama pasal sepuluh, “Celaka” bagi mereka yang menetapkan ketetapan-ketetapan yang tidak adil. “Celaka-celaka” dalam Kitab Wahyu adalah Islam, dan Islam adalah penghakiman providensial, atau alat, atau tongkat (Yesaya 10:5) yang digunakan Allah untuk menghukum Amerika Serikat karena memaksakan ibadah hari Minggu.

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

Yesaya pasal empat puluh enam mengidentifikasi “burung buas dari timur” sebagai “orang yang melaksanakan rancangan-Ku.” “Orang” itu adalah Islam, dan ia disebut “dari negeri yang jauh,” karena Allah “bermaksud” menghakimi Amerika Serikat, dan sesudah itu dunia, atas penegakan hari Minggu, seperti yang Ia lakukan dahulu dengan Roma kafir dan empat sangkakala pertama, dan kemudian dengan Roma kepausan dalam sangkakala “Celaka” yang kelima dan keenam. Maksud-Nya dalam Yesaya pasal empat puluh enam adalah memanggil “burung buas dari timur,” dan Ia memberitahukan kepada umat-Nya yang ingin memahami nasihat dan maksud-Nya: “Ingatlah hal-hal yang dahulu: sebab Akulah Allah dan tidak ada yang lain; Akulah Allah dan tidak ada yang seperti Aku, yang menyatakan kesudahan sejak permulaan, dan dari zaman purbakala hal-hal yang belum terjadi, dengan berkata: Nasihat-Ku akan tetap tegak, dan Aku akan melakukan seluruh kesenangan-Ku.”

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

Dalam Yesaya pasal sepuluh ayat tiga, Yesaya mencatat tiga pertanyaan penting:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> Dan apa yang akan kamu perbuat pada hari penghukuman, dan pada kebinasaan yang akan datang dari jauh? Kepada siapa kamu akan lari untuk meminta pertolongan? Dan ke mana kamu akan meninggalkan kemuliaanmu? Yesaya 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

Pertanyaan terakhir menunjukkan bahwa tanah yang mulia kehilangan kemuliaannya ketika dekrit yang tidak adil itu dikeluarkan. Kemuliaan Amerika Serikat adalah Konstitusi, yang sepenuhnya dibatalkan ketika undang-undang Hari Minggu diberlakukan.

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> Dan Konstitusi menjamin kepada rakyat hak atas pemerintahan sendiri, dengan ketentuan bahwa para wakil yang dipilih melalui suara rakyat akan menetapkan dan melaksanakan undang-undang. Kebebasan beragama juga diberikan, setiap orang diizinkan menyembah Tuhan sesuai dengan tuntunan hati nuraninya. Republikanisme dan Protestanisme menjadi prinsip-prinsip dasar negara. Prinsip-prinsip inilah rahasia kekuatan dan kemakmurannya. Kontroversi Besar, 441.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

Konstitusilah yang mengidentifikasi kemuliaan yang ditinggalkan dalam debu pada saat undang-undang hari Minggu.

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> Ketika bangsa yang untuknya Allah telah bekerja dengan cara yang begitu ajaib, dan di atasnya Ia telah membentangkan perisai Kemahakuasaan-Nya, meninggalkan prinsip-prinsip Protestan, dan melalui lembaga legislatifnya memberi restu dan dukungan kepada Romanisme dengan membatasi kebebasan beragama, maka Allah akan bekerja dengan kuasa-Nya sendiri bagi umat-Nya yang setia. Tirani Roma akan dijalankan, tetapi Kristus adalah tempat perlindungan kita. Testimonies to Ministers, 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

Pada "ketetapan yang tidak adil" menurut Yesaya, yang adalah undang-undang hari Minggu, kemuliaan Amerika Serikat lenyap, dan negara itu segera menjawab pertanyaan kedua Yesaya ketika secara nubuatan melarikan diri kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa, konfederasi sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas, untuk meminta pertolongan menghadapi serangan Islam dari "Celaka" ketiga. Pertanyaan pertama dari tiga pertanyaan itu mengidentifikasi latar dari kebinasaan yang ditimbulkan oleh undang-undang hari Minggu yang menyebabkan Amerika Serikat memulai pekerjaan berikutnya, yaitu memaksa seluruh dunia menerima gabungan gereja dan negara, sebagaimana diwakili oleh penyatuan Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Gereja Katolik, dengan paus yang mengendalikan hubungan yang tidak kudus itu. Kebinasaan itu disebut "hari visitasi". Semua realitas nubuatan ini selaras dengan upacara pentahbisan Nebukadnezar untuk patung emas.

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

Kami akan melanjutkan pasal tiga Daniel dalam artikel berikutnya.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> Dalam sejarah Nebukadnezar dan Belsyazar, Allah berbicara kepada orang-orang masa kini. Penghukuman yang akan menimpa para penduduk bumi pada masa kini akan disebabkan oleh penolakan mereka terhadap terang. Penghukuman kita dalam penghakiman tidak akan terjadi karena kita telah hidup dalam kesalahan, melainkan karena kita telah mengabaikan kesempatan-kesempatan yang dianugerahkan dari Surga untuk menemukan kebenaran. Sarana untuk mengenal kebenaran dengan baik ada dalam jangkauan semua orang; tetapi, seperti raja yang memanjakan diri dan egois, kita memberikan lebih banyak perhatian kepada hal-hal yang memikat telinga, menyenangkan mata, dan memuaskan selera, daripada kepada hal-hal yang memperkaya pikiran, yaitu harta ilahi dari kebenaran. Melalui kebenaranlah kita dapat menjawab pertanyaan besar, 'Apa yang harus aku perbuat untuk diselamatkan?'" Bible Echo, 17 September 1894.

Back to Articles