Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Nine

Wahyu Yesus Kristus - Nomor Sembilan

Isaiah’s Final Prophetic Narrative: The Revelation of Christ and the Prophetic Role of the 144,000

Narasi Kenabian Terakhir Yesaya: Penyataan Kristus dan Peran Kenabian 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

November 1, 2023

Formats

PDF
Word

The book of Isaiah and especially Isaiah’s final prophetic narrative found in chapters forty through sixty-six is a presentation that emphasizes a handful of important prophetic truths connected directly to the Revelation of Jesus Christ, which is now being unsealed as we approach the close of human probation. One of those truths is the revelation of Alpha and Omega. No other book in the Bible comes close to Isaiah’s testimony of the element of God’s character which illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Kitab Yesaya, khususnya narasi kenabian terakhir Yesaya yang terdapat dalam pasal empat puluh sampai enam puluh enam, merupakan suatu pemaparan yang menekankan beberapa kebenaran nubuat penting yang berhubungan langsung dengan Wahyu Yesus Kristus, yang kini sedang dibukakan segelnya ketika kita mendekati penutupan masa pencobaan manusia. Salah satu kebenaran itu adalah penyataan tentang Alfa dan Omega. Tidak ada kitab lain dalam Alkitab yang menandingi kesaksian Yesaya tentang unsur karakter Allah yang menggambarkan akhir suatu perkara bersamaan dengan permulaannya.

> Who hath wrought and done it, calling the generations from the beginning? I the Lord, the first, and with the last; I am he. Isaiah 41:4.

> Siapakah yang telah melakukannya dan mengerjakannya, yang memanggil turun-temurun sejak semula? Akulah TUHAN, yang terdahulu, dan bagi yang terkemudian Aku tetap Dia. Yesaya 41:4.

It is in Isaiah, that God identifies what it is that proves God is God.

Dalam Kitab Yesaya, Allah menyatakan apa yang membuktikan bahwa Allah adalah Allah.

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> Beginilah firman TUHAN, Raja Israel, dan Penebusnya, TUHAN semesta alam: Akulah yang pertama dan Akulah yang terakhir; dan selain Aku tidak ada Allah. Siapa seperti Aku yang memanggil, yang menyatakannya, dan yang menatanya bagi-Ku sejak Aku menetapkan bangsa purbakala? Tentang hal-hal yang akan datang dan yang akan terjadi, biarlah mereka memberitahukannya kepada mereka. Jangan takut dan jangan gentar; bukankah sejak dahulu Aku telah memberitahukannya dan menyatakannya? Kamu adalah saksi-saksi-Ku. Adakah Allah selain Aku? Ya, tidak ada Allah; Aku tidak mengenal yang lain. Yesaya 44:6-8.

Isaiah’s final prophetic narrative emphasizes the perfect and final fulfillment of the arrival of the Comforter that Jesus promised.

Narasi kenabian terakhir Yesaya menekankan penggenapan yang sempurna dan terakhir atas kedatangan Sang Penghibur yang dijanjikan Yesus.

> Hearken to me, ye that follow after righteousness, ye that seek the Lord: look unto the rock whence ye are hewn, and to the hole of the pit whence ye are digged. Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him. For the Lord shall comfort Zion: he will comfort all her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the Lord; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody. Isaiah 51:1–3.

> Dengarkanlah aku, kamu yang mengejar kebenaran, kamu yang mencari TUHAN: pandanglah kepada batu dari mana kamu dipahat, dan kepada lubang tambang dari mana kamu digali. Pandanglah kepada Abraham, bapamu, dan kepada Sara yang melahirkan kamu; sebab Aku memanggil dia seorang diri, memberkatinya, dan memperbanyaknya. Sebab TUHAN akan menghibur Sion; Ia akan menghibur semua reruntuhannya; Ia akan membuat padang belantaranya seperti Eden, dan padang gurunnya seperti taman TUHAN; sukacita dan kegirangan akan ditemukan di dalamnya, ucapan syukur, dan suara nyanyian. Yesaya 51:1-3.

The Comforter arrived in July of 2023. Another truth emphasized in Isaiah’s narrative is the hidden, three-step history of the seven thunders, which is the structure of “emeth,” the Hebrew word that was created by the first, thirteenth, and last letters of the Hebrew alphabet.

Sang Penghibur tiba pada bulan Juli 2023. Kebenaran lain yang ditekankan dalam narasi Yesaya adalah sejarah tiga tahap yang tersembunyi dari tujuh guruh, yang merupakan struktur "emeth", kata Ibrani yang dibentuk oleh huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari abjad Ibrani.

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Isaiah 66:6.

> Suara gemuruh dari kota, suara dari Bait Suci, suara Tuhan yang memberi pembalasan kepada musuh-musuh-Nya. Yesaya 66:6.

Another important truth presented in Isaiah is the role of Islam as the tool of God’s executive judgment upon first the United States, and thereafter the world for the passage of Sunday enforcement.

Kebenaran penting lain yang disampaikan dalam Yesaya adalah bahwa Islam berperan sebagai alat penghakiman eksekutif Allah, pertama-tama atas Amerika Serikat, dan kemudian atas dunia, untuk disahkannya pemaksaan hari Minggu.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Dengan takaran, ketika ia bertunas, engkau akan berbantah-bantah dengannya: ia menahan angin kerasnya pada hari angin timur. Yesaya 27:8.

All of these truths could be categorized as components of the message of the Midnight Cry, which is the parable of the ten virgin’s representation of the message of the Revelation of Jesus Christ that the Father gave to Jesus, who gave it to Gabriel, that gave it to John, who wrote it out and sent it to the churches. We have been employing Isaiah’s last narrative, to support the line of prophetic events beginning in chapter eleven of Revelation, and we have now arrived at chapter twelve, where we find the woman clothed with the sun is portrayed with the symbolism that is so soundly upheld by Isaiah, that being; that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

Semua kebenaran ini dapat dikategorikan sebagai komponen dari pekabaran Seruan Tengah Malam, yaitu perumpamaan tentang sepuluh gadis sebagai representasi dari pekabaran Wahyu Yesus Kristus yang diberikan Bapa kepada Yesus, yang memberikannya kepada Gabriel, yang memberikannya kepada Yohanes, yang menuliskannya dan mengirimkannya kepada jemaat-jemaat. Kita telah menggunakan narasi terakhir Yesaya untuk mendukung rangkaian peristiwa nubuatan yang dimulai pada pasal sebelas Kitab Wahyu, dan sekarang kita telah sampai pada pasal dua belas, di mana kita mendapati perempuan yang berselubungkan matahari digambarkan dengan simbolisme yang begitu teguh ditegaskan oleh Yesaya, yakni bahwa Kristus menggambarkan akhir dari suatu hal melalui permulaannya.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> Lalu tampak sebuah tanda besar di langit: seorang perempuan berselimutkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya, dan di atas kepalanya ada sebuah mahkota dari dua belas bintang. Ia mengandung dan menjerit kesakitan, mengalami sakit bersalin dan menderita hendak melahirkan. Lalu tampak pula suatu tanda lain di langit: tampak seekor naga merah besar, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan pada kepala-kepalanya ada tujuh mahkota. Ekornya menyeret sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya ke bumi; dan naga itu berdiri di hadapan perempuan yang siap melahirkan itu, untuk memakan anaknya segera setelah anak itu lahir. Perempuan itu melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan memerintah semua bangsa dengan tongkat besi; dan anaknya itu diangkat kepada Allah dan ke takhta-Nya. Wahyu 12:1-5.

The woman of Revelation twelve is a symbol of God’s chosen people throughout history. The twelve tribes of ancient literal Israel represent the beginning of God’s chosen covenant people. The twelve tribes typify the ending of ancient literal Israel, when Christ selected twelve disciples. Those twelve disciples at the end of ancient literal Israel, were also the twelve apostles at the beginning of modern spiritual Israel. Two beginning witnesses and one ending witness combine to establish three witnesses that identify the one hundred and forty-four thousand as the ending of modern spiritual Israel.

Perempuan dalam Wahyu 12 adalah simbol umat pilihan Allah sepanjang sejarah. Kedua belas suku Israel harfiah kuno mewakili awal umat perjanjian pilihan Allah. Kedua belas suku itu melambangkan akhir dari Israel harfiah kuno, ketika Kristus memilih dua belas murid. Kedua belas murid itu pada akhir Israel harfiah kuno juga adalah kedua belas rasul pada awal Israel rohani modern. Dua saksi permulaan dan satu saksi penutup bergabung untuk membentuk tiga saksi yang mengidentifikasi seratus empat puluh empat ribu sebagai akhir dari Israel rohani modern.

The one hundred and forty-four thousand are also the ensign that was cast out by their brethren. They are the ensign that was a valley of dead dry bones lying in the street of the great city of Sodom and Egypt, who were murdered by the beast that ascended out of the bottomless pit. They are the ensign, that are the stones of the crown, which the woman is wearing upon her head.

Seratus empat puluh empat ribu itu juga merupakan panji yang diusir oleh saudara-saudara mereka. Mereka adalah panji yang merupakan lembah tulang-tulang kering yang mati, yang terbaring di jalan kota besar Sodom dan Mesir, yang dibunuh oleh binatang yang naik dari jurang tak berdasar. Mereka adalah panji, yaitu batu-batu mahkota yang dipakai perempuan itu di atas kepalanya.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Dan TUHAN, Allah mereka, akan menyelamatkan mereka pada hari itu sebagai kawanan domba umat-Nya; sebab mereka akan seperti batu-batu mahkota, diangkat sebagai panji-panji di atas tanah-Nya. Zakharia 9:16.

The ensign, which is the one hundred and forty-four thousand are stones, as is Christ.

Panji itu, yang merupakan seratus empat puluh empat ribu, adalah batu-batu, sebagaimana halnya Kristus.

> And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. 1 Corinthians 10:4.

> Dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka itu, dan batu karang itu adalah Kristus. 1 Korintus 10:4.

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand, and Peter agrees with Paul that Christ is the “living stone” that was disallowed, and Peter also identified that God’s people are also “lively stones.”

Kristus melambangkan seratus empat puluh empat ribu, dan Petrus sependapat dengan Paulus bahwa Kristus adalah "batu hidup" yang telah ditolak, dan Petrus juga menyatakan bahwa umat Allah adalah "batu-batu yang hidup."

> To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:4, 5.

> Kepada-Nya kamu datang, seperti kepada batu yang hidup, memang ditolak oleh manusia, tetapi dipilih oleh Allah dan berharga; kamu juga, sebagai batu-batu yang hidup, dibangun menjadi rumah rohani, imamat yang kudus, untuk mempersembahkan korban-korban rohani yang berkenan kepada Allah oleh Yesus Kristus. 1 Petrus 2:4, 5.

The one hundred and forty-four thousand are not only the stones in the woman’s crown, they are the crown itself.

Seratus empat puluh empat ribu itu bukan hanya batu-batu di mahkota perempuan itu; mereka adalah mahkota itu sendiri.

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Isaiah 62:1–3.

> Demi Sion aku tidak akan berdiam diri, dan demi Yerusalem aku tidak akan berhenti, sampai kebenarannya terbit seperti cahaya, dan keselamatannya seperti pelita yang menyala. Bangsa-bangsa akan melihat kebenaranmu, dan semua raja kemuliaanmu; dan engkau akan disebut dengan nama baru, yang akan dinamai oleh Tuhan. Engkau juga akan menjadi mahkota kemuliaan di tangan Tuhan, dan diadem kerajaan di tangan Allahmu. Yesaya 62:1-3.

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand. He is the Rock, and they are “stones.” They are a “crown of glory in the hand of the Lord,” and Christ is the crown of glory.

Kristus merupakan gambaran dari seratus empat puluh empat ribu. Ia adalah Batu Karang, dan mereka adalah "batu-batu." Mereka adalah "mahkota kemuliaan di tangan Tuhan," dan Kristus adalah mahkota kemuliaan.

> In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. Isaiah 28:5, 6.

> Pada hari itu TUHAN semesta alam akan menjadi mahkota kemuliaan dan diadem keindahan bagi sisa umat-Nya, dan menjadi roh penghakiman bagi orang yang duduk mengadili, serta kekuatan bagi mereka yang membalikkan pertempuran hingga ke pintu gerbang. Yesaya 28:5, 6.

When considering the number twelve in the context of beginning and ending, the woman represents the chosen covenant people from ancient Israel at mount Sinai, until the history of the one hundred and forty-four thousand. They have been typified by Christ, and His birth typified the resurrection of the dead dry bones from the street where they had been murdered on July 18, 2020. The two-step process that Ezekiel thirty-seven so succinctly identifies, that brings those two prophets to life, is ‘first mentioned’ in the creation of Adam.

Ketika mempertimbangkan angka dua belas dalam konteks awal dan akhir, perempuan itu mewakili umat perjanjian pilihan sejak Israel kuno di Gunung Sinai hingga sejarah seratus empat puluh empat ribu. Mereka telah dilambangkan oleh Kristus, dan kelahiran-Nya melambangkan kebangkitan tulang-tulang kering yang mati dari jalan tempat mereka telah dibunuh pada 18 Juli 2020. Proses dua langkah yang Yehezkiel tiga puluh tujuh jelaskan dengan sangat ringkas, yang menghidupkan kembali kedua nabi itu, 'pertama kali disebutkan' dalam penciptaan Adam.

Adam was created in two steps. He was first formed, then Christ breathed the breath of life into him, just as the breath from the four winds in Ezekiel brought the dry bones to life. Adam was created a fully mature man, but his creation was none the less, his birth. The one hundred and forty-four thousand are born after three and a half symbolic days of lying dead in the street that runs through the valley of death. The one hundred and forty-four thousand are born by the woman that gave birth to the “man child: that was to rule with an iron rod.” As the symbol of the church throughout history, the woman of Revelation twelve represents the same symbolism as the “mountain” of Daniel two.

Adam diciptakan dalam dua tahap. Ia terlebih dahulu dibentuk, lalu Kristus menghembuskan napas hidup ke dalam dirinya, sama seperti napas dari keempat penjuru angin dalam Yehezkiel menghidupkan tulang-tulang kering. Adam diciptakan sebagai seorang pria yang sepenuhnya dewasa, namun penciptaannya itu tetap merupakan kelahirannya. Seratus empat puluh empat ribu lahir setelah tiga setengah hari simbolis terbaring mati di jalan yang melintasi lembah maut. Seratus empat puluh empat ribu itu dilahirkan oleh perempuan yang melahirkan "anak laki-laki" yang akan memerintah dengan tongkat besi. Sebagai simbol gereja sepanjang sejarah, perempuan dalam Wahyu dua belas mewakili simbolisme yang sama dengan "gunung" dalam Daniel dua.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> "Kitab Wahyu adalah kitab yang dimeteraikan, tetapi juga kitab yang terbuka. Ia mencatat peristiwa-peristiwa yang menakjubkan yang akan terjadi pada hari-hari terakhir sejarah bumi ini. Ajaran-ajaran kitab ini jelas dan pasti, bukan mistis dan tak dapat dimengerti. Di dalamnya dibahas garis nubuatan yang sama seperti dalam Kitab Daniel. Beberapa nubuatan diulang oleh Allah, sehingga menunjukkan bahwa nubuatan-nubuatan itu harus diberi perhatian penting. Tuhan tidak mengulang hal-hal yang tidak mempunyai arti besar." Manuscript Releases, jilid 9, 8.

The same line of prophecy that is found in Daniel is taken up in the Revelation. Daniel’s stone, that is cut out of the mountain without hands, is Peter’s “lively stones,” who “are built up a spiritual house, an holy priesthood,” and Daniel’s stone also represents, the one hundred and forty-four thousand. The mountain is God’s church through history.

Garis nubuat yang sama yang terdapat dalam Daniel diangkat kembali dalam Wahyu. Batu dalam Daniel, yang diambil dari gunung tanpa campur tangan manusia, adalah “batu-batu hidup” menurut Petrus, yang “dibangun menjadi suatu rumah rohani, suatu imamat kudus,” dan batu dalam Daniel itu juga melambangkan seratus empat puluh empat ribu. Gunung itu adalah gereja Allah sepanjang sejarah.

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> Dan pada zaman raja-raja itu Allah semesta langit akan mendirikan sebuah kerajaan yang tidak akan pernah dihancurkan; dan kerajaan itu tidak akan diserahkan kepada bangsa lain, melainkan akan meremukkan dan melenyapkan semua kerajaan ini, dan ia akan tetap berdiri selama-lamanya. Sebab engkau melihat bahwa batu itu dipotong dari gunung tanpa campur tangan manusia, dan bahwa batu itu meremukkan besi, perunggu, tanah liat, perak, dan emas; Allah yang Mahabesar telah memberitahukan kepada raja apa yang akan terjadi sesudah ini: dan mimpi itu pasti, dan penafsirannya pun tepat. Daniel 2:44, 45.

The Midnight Cry message of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the latter rain, and it is in the time of the latter rain that God ‘sets up’ the kingdom represented by Daniel’s stone.

Pesan Seruan Tengah Malam yang disampaikan oleh seratus empat puluh empat ribu juga digambarkan sebagai hujan akhir, dan pada masa hujan akhir itulah Allah 'mendirikan' kerajaan yang dilambangkan oleh batu Daniel.

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> Hujan akhir akan turun atas mereka yang murni—kemudian mereka semua akan menerimanya seperti dahulu.

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> Ketika keempat malaikat itu melepaskan, Kristus akan menegakkan kerajaan-Nya. Tidak seorang pun menerima hujan akhir selain mereka yang melakukan segala yang mereka mampu. Kristus akan menolong kita. Semua orang dapat menjadi pemenang oleh kasih karunia Allah, melalui darah Yesus. Seluruh surga tertarik pada pekerjaan itu. Para malaikat tertarik. Spalding dan Magan, 3.

The four winds of Islam are released at the Sunday law, and then Christ sets up His kingdom. It takes place in the days of the spiritual kingdoms of Daniel chapter two. The last four spiritual kingdoms in Nebuchadnezzar’s dream, were typified by the first four literal kingdoms. Literal Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome represent spiritual Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome.

Keempat angin Islam dilepaskan pada Undang-undang Hari Minggu, dan kemudian Kristus mendirikan kerajaan-Nya. Hal itu terjadi pada masa kerajaan-kerajaan rohani dalam Kitab Daniel pasal dua. Empat kerajaan rohani terakhir dalam mimpi Nebukadnezar diwakili oleh empat kerajaan harfiah yang pertama. Babel harfiah, Media-Persia, Yunani, dan Roma mewakili Babel rohani, Media-Persia, Yunani, dan Roma.

Spiritual Babylon is the head of gold, that received a deadly wound in 1798, as typified by Nebuchadnezzar being temporarily removed from power for “seven times.” When the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet form the eighth kingdom, that is of the seven, it will be made up of all the spiritual kingdoms, represented in Nebuchadnezzar’s image of chapter two. The papacy dead and the papacy resurrected, are the spiritual head of gold in the beginning and the ending of four spiritual kingdoms of the image. The United States, as the second of the four kingdoms, is represented as spiritual Medo-Persia. The United Nations, as the third of the four kingdoms is represented as spiritual Greece and together, they all make up the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet to establish the eighth kingdom, that is of the seven. The papacy is the antichrist and seeks to counterfeit Christ. In this regard; of the last four spiritual kingdoms, the papacy is the first and the last.

Babel rohani adalah kepala emas yang menerima luka yang mematikan pada tahun 1798, sebagaimana dilambangkan oleh Nebukadnezar yang untuk sementara disingkirkan dari kekuasaan selama "tujuh masa." Ketika persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu membentuk kerajaan kedelapan, yang berasal dari ketujuh, kerajaan itu akan terdiri dari semua kerajaan rohani yang diwakili dalam patung Nebukadnezar pada pasal dua. Kepausan yang mati dan kepausan yang dibangkitkan kembali adalah kepala emas rohani pada awal dan akhir dari empat kerajaan rohani dalam patung itu. Amerika Serikat, sebagai yang kedua dari keempat kerajaan itu, digambarkan sebagai Media-Persia rohani. Perserikatan Bangsa-Bangsa, sebagai yang ketiga dari keempat kerajaan itu, digambarkan sebagai Yunani rohani, dan bersama-sama, semuanya membentuk persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu untuk mendirikan kerajaan kedelapan, yang berasal dari ketujuh. Kepausan adalah antikristus dan berupaya memalsukan Kristus. Dalam hal ini, dari empat kerajaan rohani yang terakhir, kepausan adalah yang pertama dan yang terakhir.

The stone cut out of the mountain, becomes a kingdom that fills the whole earth, and it is set up as an ensign in “the days of these kings,” for all of the spiritual kingdoms of the image are actively represented in “the last days.” The lifting up of the ensign, which is the setting up of Christ’s kingdom takes place when the four winds of Islam are released, and the latter rain is poured out without measure at the Sunday law.

Batu yang dipotong dari gunung menjadi sebuah kerajaan yang memenuhi seluruh bumi, dan itu ditegakkan sebagai panji pada “hari-hari raja-raja ini,” sebab semua kerajaan rohani dari patung itu diwakili secara aktif pada “hari-hari terakhir.” Pengibaran panji, yang merupakan penegakan Kerajaan Kristus, terjadi ketika empat angin Islam dilepaskan, dan hujan akhir dicurahkan tanpa ukuran pada saat hukum hari Minggu.

The stone cut out of the mountain will break in pieces all of earth’s spiritual kingdoms, represented by “the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold.” The one hundred and forty-four thousand represent Christ, who in Revelation twelve is “the man child,” whose birth typified the birth of the one hundred and forty-four thousand. The “man child” is to “rule all nations with a rod of iron.” With that rod, he will break the nations.

Batu yang dipahat dari gunung itu akan meremukkan semua kerajaan rohani di bumi, yang dilambangkan oleh "besi, tembaga, tanah liat, perak, dan emas". Seratus empat puluh empat ribu melambangkan Kristus, yang dalam Wahyu dua belas adalah "anak laki-laki", yang kelahirannya melambangkan kelahiran seratus empat puluh empat ribu itu. "Anak laki-laki" itu akan "memerintah semua bangsa dengan tongkat besi". Dengan tongkat itu, ia akan menghancurkan bangsa-bangsa.

> I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. Ask of me, and I shall give thee the heathen for thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession. Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter’s vessel. Psalm 2:7–9.

> Aku akan memberitakan ketetapan: Tuhan telah berfirman kepadaku, Engkaulah Anak-Ku; pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau. Mintalah kepada-Ku, maka Aku akan memberikan bangsa-bangsa sebagai milik pusakamu, dan ujung-ujung bumi sebagai milikmu. Engkau akan meremukkan mereka dengan tongkat besi; engkau akan menghancurkan mereka seperti bejana tukang periuk. Mazmur 2:7-9.

The Son of God was begotten of the Father. Many take this truth and wrest it to their own destruction. “Begotten” means to give birth, but we know there was never a time when Christ was not in existence.

Anak Allah diperanakkan oleh Bapa. Banyak orang mengambil kebenaran ini dan memutarbalikkannya untuk kebinasaan mereka sendiri. "Diperanakkan" berarti melahirkan, tetapi kita tahu bahwa tidak pernah ada waktu ketika Kristus tidak ada.

> “‘Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron.’ Before the last developments of the work of apostasy there will be a confusion of faith. There will not be clear and definite ideas concerning the mystery of God. One truth after another will be corrupted. ‘And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.’ There are many who deny the preexistence of Christ, and therefore deny his divinity; they do not accept him as a personal Saviour. This is a total denial of Christ. He was the only-begotten Son of God, who was one with the Father from the beginning. By him the worlds were made.” Signs of the Times, May 28, 1894.

> 'Sekarang Roh berbicara dengan tegas, bahwa pada waktu-waktu terakhir ada orang yang akan murtad dari iman, menuruti roh-roh penyesat dan ajaran-ajaran setan; berdusta dalam kemunafikan; hati nurani mereka dihanguskan dengan besi panas.' Sebelum perkembangan terakhir dari pekerjaan kemurtadan, akan terjadi kekacauan iman. Tidak akan ada gagasan yang jelas dan tegas mengenai rahasia Allah. Satu kebenaran demi kebenaran lainnya akan dirusak. 'Dan tanpa perbantahan, agunglah rahasia kesalehan: Allah dinyatakan dalam daging, dibenarkan dalam Roh, dilihat oleh malaikat, diberitakan kepada bangsa-bangsa lain, dipercaya di dalam dunia, diangkat ke dalam kemuliaan.' Banyak orang yang menyangkal praeksistensi Kristus, dan karena itu menyangkal keilahian-Nya; mereka tidak menerima Dia sebagai Juruselamat pribadi. Ini adalah penyangkalan total terhadap Kristus. Dia adalah Anak Tunggal Allah, yang satu dengan Bapa sejak semula. Oleh Dia alam semesta diciptakan." Tanda-tanda Zaman, 28 Mei 1894.

When Christ is identified as the “begotten” of the Father, it is identifying a truth associated with Christ, a truth that is destroyed, if it is forced into the model of human parenthood. We cannot evaluate God from our human perspective. We can only evaluate God as He presents us with His evaluation of Himself.

Ketika Kristus diidentifikasi sebagai “diperanakkan” dari Bapa, itu mengidentifikasi suatu kebenaran yang terkait dengan Kristus, suatu kebenaran yang akan hancur jika dipaksakan ke dalam model keorangtuaan manusia. Kita tidak dapat menilai Allah dari perspektif manusiawi kita. Kita hanya dapat menilai Allah sebagaimana Dia menyajikan kepada kita penilaian-Nya tentang diri-Nya sendiri.

> Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the Lord, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon. For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:7–9.

> Hendaklah orang fasik meninggalkan jalannya, dan orang yang tidak benar meninggalkan pikiran-pikirannya; hendaklah ia kembali kepada TUHAN yang akan mengasihaninya, kepada Allah kita yang akan mengampuni dengan berlimpah-limpah. Sebab pikiran-Ku bukan pikiranmu, dan jalanmu bukan jalan-Ku, firman TUHAN. Karena seperti tingginya langit dari bumi, demikianlah jalan-jalan-Ku lebih tinggi daripada jalan-jalanmu, dan pikiran-Ku daripada pikiranmu. Yesaya 55:7-9.

To wrest the word “begotten” in order to identify that there was a time when the Father gave birth to Christ, is to give “heed to seducing spirits, and doctrines of devils.” For the purpose of our current study, I am simply identifying that the woman of Revelation twelve was to give birth to the “man child” that is to rule the nations with a rod of iron. The one hundred and forty-four thousand will also rule the nations with a rod of iron.

Memelintir kata "begotten" untuk menyatakan bahwa ada suatu waktu ketika Bapa memperanakkan Kristus adalah memberi "perhatian kepada roh-roh penyesat dan ajaran-ajaran setan." Untuk keperluan studi kita saat ini, saya hanya menegaskan bahwa perempuan dalam Wahyu pasal dua belas akan melahirkan "anak laki-laki" yang akan memerintah bangsa-bangsa dengan tongkat besi. Seratus empat puluh empat ribu itu juga akan memerintah bangsa-bangsa dengan tongkat besi.

The church of Thyatira returns when the papacy’s deadly wound is healed at the Sunday law. In that history, the promise given to God’s people is that those who overcome will rule the “nations” with “a rod of iron.”

Jemaat Tiatira kembali ketika luka mematikan kepausan disembuhkan pada saat hukum hari Minggu. Dalam sejarah itu, janji yang diberikan kepada umat Allah adalah bahwa mereka yang menang akan memerintah "bangsa-bangsa" dengan "tongkat besi".

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. Revelation 2:26, 27.

> Dan barangsiapa menang dan memelihara perbuatan-perbuatan-Ku sampai akhir, kepadanya akan Kuberikan kuasa atas bangsa-bangsa; ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi; seperti bejana-bejana tukang periuk, mereka akan dihancurkan berkeping-keping; sebagaimana yang Kuterima dari Bapa-Ku. Wahyu 2:26, 27.

God’s people who are in the final manifestation of the church of Thyatira, are the one hundred and forty-four thousand. The woman in the beginning gave birth to Christ and in the end, she gives birth to the one hundred and forty-four thousand, who follow the Lamb.

Umat Allah yang berada dalam manifestasi terakhir dari jemaat di Tiatira adalah seratus empat puluh empat ribu orang. Perempuan itu pada mulanya melahirkan Kristus dan pada akhirnya ia melahirkan seratus empat puluh empat ribu orang yang mengikuti Anak Domba.

> And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:3, 4.

> Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta, dan di hadapan keempat makhluk, dan para tua-tua; dan tidak seorang pun dapat mempelajari nyanyian itu selain seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi. Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan diri dengan perempuan-perempuan; karena mereka perawan. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi. Mereka telah ditebus dari antara manusia sebagai buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba. Wahyu 14:3, 4.

Christ was born “first”, and the one hundred and forty-four thousand follow the Lamb, so they are born “last”. Christ was “caught up to God”, just as were the two witnesses of Revelation eleven. Both of her children ascend to the Father.

Kristus lahir "pertama", dan seratus empat puluh empat ribu orang mengikuti Anak Domba, jadi mereka lahir "terakhir". Kristus "diangkat kepada Allah", sama seperti kedua saksi dalam Wahyu pasal sebelas. Kedua anaknya naik kepada Bapa.

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 2:5.

> Dan ia melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan memerintah semua bangsa dengan tongkat besi; dan anaknya itu diangkat kepada Allah dan ke takhta-Nya. Wahyu 2:5.

Christ, as the Lord of Hosts, is also the “portion of Jacob,” and Israel is “the rod of his inheritance,” and Israel is also His “battle ax and” His “weapons of war” who He uses to “break in pieces the nations.”

Kristus, sebagai TUHAN semesta alam, juga adalah "bagian Yakub", dan Israel adalah "tongkat milik pusaka-Nya", dan Israel juga adalah "kapak tempur dan senjata perang"-Nya, yang Ia gunakan untuk "memecah-pecahkan bangsa-bangsa".

> The portion of Jacob is not like them; for he is the former of all things: and Israel is the rod of his inheritance: the Lord of hosts is his name. Thou art my battle ax and weapons of war: for with thee will I break in pieces the nations, and with thee will I destroy kingdoms. Jeremiah 51:19, 20.

> Bagian Yakub tidak seperti mereka; sebab Dia adalah Pembentuk segala sesuatu; dan Israel adalah tongkat milik pusaka-Nya; TUHAN semesta alam itulah nama-Nya. Engkaulah kapak tempur-Ku dan alat perang; sebab dengan engkau Aku akan memecah-mecahkan bangsa-bangsa, dan dengan engkau Aku akan memusnahkan kerajaan-kerajaan. Yeremia 51:19, 20.

Christ and the one hundred and forty-four thousand both rule and break the nations in pieces with a rod of iron. Christ is the “portion of Jacob,” but so too are His people.

Kristus dan seratus empat puluh empat ribu keduanya memerintah dan menghancurkan bangsa-bangsa menjadi berkeping-keping dengan tongkat besi. Kristus adalah "bagian Yakub", tetapi demikian juga umat-Nya.

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> Sebab bagian Tuhan adalah umat-Nya; Yakub adalah bagian dari milik pusaka-Nya. Ulangan 32:9.

The stone cut out of the mountain, representing God’s church is the final manifestation of His church that fills the earth with His glory, and they are used as God’s battle ax to strike the feet of the image and turn those kingdoms into the “chaff of the summer threshing floors.” Those kingdoms are blown away by the wind.

Batu yang dipotong dari gunung, yang mewakili gereja Allah, adalah perwujudan terakhir dari gereja-Nya yang memenuhi bumi dengan kemuliaan-Nya, dan mereka dipakai sebagai kapak perang Allah untuk menghantam kaki patung itu dan mengubah kerajaan-kerajaan itu menjadi "sekam dari tempat pengirikan pada musim panas." Kerajaan-kerajaan itu diterbangkan oleh angin.

> Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. Daniel 2:35.

> Kemudian besi, tanah liat, tembaga, perak, dan emas itu hancur berkeping-keping bersama-sama dan menjadi seperti sekam di lantai pengirikan pada musim panas; angin pun menerbangkannya sehingga tak ada bekasnya yang tertinggal; dan batu yang menghantam patung itu menjadi gunung yang besar dan memenuhi seluruh bumi. Daniel 2:35.

It was needful to place the symbolism of the woman in the context of the ensign that is lifted up to heaven, for Revelation chapter twelve identifies the beginning of a war between Christ and Satan that began in heaven, and in so doing it is identifying a war in heaven that identifies the end of the great controversy between Christ and Satan. Revelation chapters twelve and thirteen illustrate the final war of the great controversy, and they do so by illustrating Satan’s representatives and the one hundred and forty-four thousand battling in the heavens.

Perlu menempatkan simbolisme perempuan itu dalam konteks panji yang diangkat ke surga, sebab Wahyu pasal dua belas menunjukkan awal perang antara Kristus dan Setan yang dimulai di surga, dan dengan demikian mengidentifikasi perang di surga yang menandai akhir dari kontroversi besar antara Kristus dan Setan. Wahyu pasal dua belas dan tiga belas menggambarkan perang terakhir dalam kontroversi besar itu, dan mereka melakukannya dengan menggambarkan para wakil Setan dan seratus empat puluh empat ribu yang bertempur di surga.

In the next article, we will proceed to address the war in heaven in the “last days” that was typified by the war in heaven that began in the beginning.

Dalam artikel berikutnya, kita akan membahas perang di surga pada "hari-hari terakhir" yang digambarkan sebelumnya oleh perang di surga yang dimulai pada awal mula.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Dan aku melihat seekor binatang lain muncul dari bumi; ia mempunyai dua tanduk seperti anak domba, tetapi berbicara seperti naga. Ia menjalankan seluruh kuasa dari binatang yang pertama di hadapannya, dan menyebabkan bumi serta mereka yang diam di dalamnya menyembah binatang yang pertama itu, yang luka mematikannya telah disembuhkan. Ia melakukan tanda-tanda besar, sehingga ia menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata manusia. Dan ia menyesatkan mereka yang diam di bumi melalui mukjizat-mukjizat yang diberi kuasa kepadanya untuk dilakukan di hadapan binatang itu, sambil berkata kepada mereka yang diam di bumi agar mereka membuat sebuah patung bagi binatang itu, yang pernah terluka oleh pedang, namun tetap hidup. Ia diberi kuasa untuk memberikan napas hidup kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu dapat berbicara dan menyebabkan semua orang yang tidak mau menyembah patung binatang itu dibunuh. Ia membuat semua orang, kecil maupun besar, kaya maupun miskin, merdeka maupun hamba, menerima suatu tanda pada tangan kanan mereka atau pada dahi mereka, dan supaya tak seorang pun dapat membeli atau menjual kecuali orang yang mempunyai tanda itu, atau nama binatang itu, atau bilangan namanya. Inilah hikmat: Biarlah orang yang mempunyai pengertian menghitung bilangan binatang itu, sebab itu adalah bilangan seorang manusia; dan bilangannya adalah enam ratus enam puluh enam. Wahyu 13:11-18.

Back to Articles