Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Seven

Kitab Daniel - Nomor Seratus Sembilan Puluh Tujuh

Prophetic Unfolding’s: Christ’s Second Gathering and the Eschatological Role of Islam in Revelation’s Narrative

Perkembangan Nubuatan: Penghimpunan Kedua Kristus dan Peran Eskatologis Islam dalam Narasi Kitab Wahyu

Author

Jeff Pippenger

Published

April 29, 2024

Formats

PDF
Word

We are now identifying that one of the events represented by the Seven Thunders is the work of Christ gathering His people a second time, which He began to do in July 2023. Millerite history identifies that this work is accomplished with the warfare of Islam as the backdrop of the message.

Kami kini mengidentifikasi bahwa salah satu peristiwa yang diwakili oleh Tujuh Guruh adalah pekerjaan Kristus mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya, yang Ia mulai lakukan pada Juli 2023. Sejarah Millerit menunjukkan bahwa pekerjaan ini terjadi dengan peperangan Islam sebagai latar bagi pekabaran tersebut.

The message is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, but that message is carried by (placed within the context of) the message of the Third Woe. At the very time the Lord was stretching His hand a second time in 1849, Sister White was commenting upon the shaking of the angry nations, which is a symbol of Islam.

Pesan itu adalah Wahyu Yesus Kristus, yang dibuka segelnya sesaat sebelum masa kasihan berakhir, tetapi pesan itu disalurkan melalui (ditempatkan dalam konteks) pesan Celaka Ketiga. Pada saat yang sama ketika Tuhan mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya pada tahun 1849, Saudari White sedang mengomentari kegoncangan bangsa-bangsa yang murka, yang melambangkan Islam.

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> 16 Desember 1848, Tuhan memberikan kepadaku suatu penglihatan tentang pengguncangan kuasa-kuasa langit. Aku melihat bahwa ketika Tuhan berkata 'langit' saat memberikan tanda-tanda yang dicatat oleh Matius, Markus, dan Lukas, Dia maksudkan langit, dan ketika Dia berkata 'bumi' Dia maksudkan bumi. Kuasa-kuasa langit adalah matahari, bulan, dan bintang-bintang. Mereka memerintah di langit. Kuasa-kuasa bumi adalah mereka yang memerintah di bumi. Kuasa-kuasa langit akan diguncangkan oleh suara Allah. Lalu matahari, bulan, dan bintang-bintang akan dipindahkan dari tempat mereka. Mereka tidak akan lenyap, melainkan diguncangkan oleh suara Allah.

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> Awan-awan gelap dan berat muncul dan saling bertabrakan. Langit terbelah dan tergulung ke belakang; lalu kami dapat memandang ke atas melalui ruang terbuka di Orion, dari mana suara Allah datang. Kota Suci akan turun melalui ruang terbuka itu. Aku melihat bahwa kuasa-kuasa bumi sekarang sedang diguncangkan dan bahwa peristiwa-peristiwa terjadi berurutan. Perang dan kabar tentang perang, pedang, kelaparan, dan sampar adalah yang pertama mengguncangkan kuasa-kuasa bumi, kemudian suara Allah akan mengguncangkan matahari, bulan, dan bintang-bintang, dan juga bumi ini. Aku melihat bahwa guncangan kuasa-kuasa di Eropa bukanlah, seperti yang diajarkan sebagian orang, guncangan kuasa-kuasa di sorga, melainkan guncangan bangsa-bangsa yang murka. Early Writings, 41.

The historians confirm that what was shaking the nations of Europe in 1848, was the activities of the armies of Islam, for prophetically they are symbolized as the power that angers the nations. In the first witness to the Lord stretching out His hand a second time in the history of 1840 to 1844, the message of the Midnight Cry arrived at the Exeter camp meeting. From there unto October 22, 1844 the message swept across the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. That movement had been typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem, and it was an ass that carried Christ into Jerusalem.

Para sejarawan menegaskan bahwa yang mengguncang bangsa-bangsa Eropa pada tahun 1848 adalah aktivitas pasukan Islam, sebab secara nubuatan mereka dilambangkan sebagai kekuatan yang membangkitkan amarah bangsa-bangsa. Dalam kesaksian pertama mengenai Tuhan yang mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya, dalam periode 1840 hingga 1844, pesan Seruan Tengah Malam tiba pada pertemuan perkemahan di Exeter. Dari sana hingga 22 Oktober 1844, pesan itu menyapu sepanjang pesisir timur Amerika Serikat bagaikan gelombang pasang. Gerakan itu telah dilambangkan oleh masuknya Kristus dengan kemenangan ke Yerusalem, dan seekor keledai-lah yang membawa Kristus masuk ke Yerusalem.

The message of the Midnight Cry represents the entire prophetic message of the Revelation of Jesus Christ, but that Revelation is placed within the context of Islam of the Third Woe angering the nations, for it is Islam that carries the message that is the Revelation of Jesus Christ. Jesus is the Lion of the tribe of Judah, and He is bound to the message of the “ass.”

Pesan Seruan Tengah Malam mewakili seluruh pesan kenabian dari Wahyu Yesus Kristus, tetapi Wahyu itu ditempatkan dalam konteks Islam dari Celaka Ketiga yang membuat bangsa-bangsa murka, karena Islamlah yang membawa pesan yang merupakan Wahyu Yesus Kristus. Yesus adalah Singa dari suku Yehuda, dan Ia terikat pada pesan tentang "keledai."

> Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:8–12.

> Yehuda, engkaulah yang akan dipuji oleh saudara-saudaramu; tanganmu akan berada pada tengkuk musuh-musuhmu; anak-anak ayahmu akan sujud di hadapanmu. Yehuda adalah anak singa; dari mangsa engkau telah naik, anakku; ia menunduk, berbaring seperti singa, dan seperti singa tua; siapakah yang akan membangunkannya? Tongkat kerajaan tidak akan meninggalkan Yehuda, dan penetap hukum tidak akan hilang dari antara kedua kakinya, sampai Shiloh datang; dan kepadanya bangsa-bangsa akan berkumpul. Ia menambatkan anak keledainya pada pokok anggur, dan anak keledainya pada pokok anggur pilihan; ia mencuci pakaiannya dalam anggur, dan bajunya dalam darah buah anggur. Matanya akan merah karena anggur, dan giginya putih karena susu. Kejadian 49:8-12.

It is through Judah that “the gathering of the people” is accomplished. Christ, as Judah, is also the “Vine,” and the “choice vine,” is bound to the “ass’s colt.” His “garments” are washed in “wine,” which was “the blood of grapes.” Christ began shedding His blood in Gethsemane, when He sweat blood, and Gethsemane means the “olive press.” From Gethsemane to the cross He shed His precious blood to gather all men unto Himself.

Melalui Yehuda "berkumpulnya bangsa-bangsa" terwujud. Kristus, sebagai Yehuda, juga adalah "Pokok Anggur", dan "pokok anggur pilihan" itu diikat pada "anak keledai". "Pakaian-Nya" dicuci dalam "anggur", yang adalah "darah buah anggur". Kristus mulai menumpahkan darah-Nya di Getsemani, ketika Ia berkeringat darah, dan Getsemani berarti "tempat pemerasan minyak zaitun". Dari Getsemani sampai ke salib Ia menumpahkan darah-Nya yang berharga untuk menghimpun semua orang kepada diri-Nya.

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:31–33.

> Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar. Dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku. Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan jenis kematian yang akan dialami-Nya. Yohanes 12:31-33.

Christ’s work of drawing all men unto Himself is a twostep process, for He first gathers the “outcasts of Israel,” and then uses them as an ensign to draw His other flock.

Karya Kristus untuk menarik semua orang kepada-Nya merupakan proses dua tahap, sebab pertama-tama Ia menghimpun "orang-orang buangan Israel", dan kemudian menggunakan mereka sebagai panji untuk menarik kawanan-Nya yang lain.

> I am the good shepherd, and know my sheep, and am known of mine. As the Father knoweth me, even so know I the Father: and I lay down my life for the sheep. And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:14–16.

> Akulah gembala yang baik; Aku mengenal domba-domba-Ku, dan domba-domba-Ku mengenal Aku. Sama seperti Bapa mengenal Aku, demikian juga Aku mengenal Bapa; dan Aku menyerahkan nyawa-Ku bagi domba-domba itu. Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; mereka juga harus Kubawa, dan mereka akan mendengarkan suara-Ku; maka akan ada satu kawanan, satu gembala. Yohanes 10:14-16.

The one hundred and forty-four thousand are the “sheep” who know Him. The “other sheep” are His flock that come out of Babylon when they see and hear the ensign. Before He lifts up His ensign, which are His sheep, He first gathers them a second time. That line of sacred history aligns with verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven, and is therefore aligned with the hidden history of verse forty. It represents the line of the true Protestant horn which runs within the history of the apostate Protestant horn, the apostate Republican horn and the arrival of the whore of Tyre, just before the Sunday law of verse forty-one. The line of the true Protestant horn represents both the history and also the message where the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Seratus empat puluh empat ribu adalah "domba" yang mengenal-Nya. "Domba-domba lain" adalah kawanan-Nya yang keluar dari Babel ketika mereka melihat dan mendengar panji itu. Sebelum Ia mengangkat panji-Nya, yaitu domba-domba-Nya, Ia terlebih dahulu mengumpulkan mereka untuk kedua kalinya. Garis sejarah suci itu selaras dengan ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas, dan karena itu selaras dengan sejarah tersembunyi ayat empat puluh. Itu mewakili garis tanduk Protestan sejati yang berjalan di dalam sejarah tanduk Protestan yang murtad, tanduk Republikan yang murtad dan kedatangan pelacur dari Tirus, tepat sebelum hukum hari Minggu pada ayat empat puluh satu. Garis tanduk Protestan sejati itu mewakili baik sejarah maupun juga pekabaran di mana seratus empat puluh empat ribu dimeteraikan.

The “outcasts of Israel” represent a line in contrast with the “assembly of mockers”, as Jeremiah identifies them, or as the “synagogue of Satan” as John identifies them in Revelation chapters two and three where the church of Smyrna and Philadelphia are addressed. The Philadelphians represent the “one hundred and forty-four thousand” of Revelation chapter seven, and Smyrna is “the great multitude” of the same chapter, who cannot be numbered. The two classes of redeemed in the last days are in controversy with those who lie, and who are in the synagogue of Satan, and claim they are God’s people, for they say they are Jews.

"Orang-orang buangan Israel" mewakili satu barisan yang berlawanan dengan "perkumpulan pencemooh", sebagaimana Yeremia menyebut mereka, atau sebagai "sinagoga Iblis" sebagaimana Yohanes menyebut mereka dalam Wahyu pasal dua dan tiga, di mana jemaat Smirna dan Filadelfia disapa. Jemaat Filadelfia mewakili "seratus empat puluh empat ribu" dari Wahyu pasal tujuh, dan Smirna adalah "kumpulan besar orang banyak" dari pasal yang sama, yang tidak dapat dihitung. Kedua golongan orang tebusan pada akhir zaman berkonflik dengan mereka yang berdusta, yang berada dalam sinagoga Iblis, dan mengaku bahwa mereka adalah umat Allah, sebab mereka mengatakan bahwa mereka orang Yahudi.

The line of the true Protestant horn consists of the controversy that exists between themselves and the former covenant people who are then being passed by. In the same history the faithful are also in controversy with the line of apostate Protestantism and Catholicism. Those three religious entities represent the dragon, the beast and the false prophet at the micro level within the line of the true Protestant horn.

Garis tanduk Protestan sejati terdiri atas kontroversi yang ada antara mereka dan umat perjanjian terdahulu yang kemudian ditinggalkan. Dalam sejarah yang sama, umat setia juga berada dalam kontroversi dengan garis Protestanisme murtad dan Katolik. Ketiga entitas keagamaan itu mewakili naga, binatang, dan nabi palsu pada tingkat mikro di dalam garis tanduk Protestan sejati.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.” Spalding and Magan, 1, 2.

> "Saya melihat bahwa gereja nominal dan Adventis nominal, seperti Yudas, akan mengkhianati kami kepada orang Katolik untuk mendapatkan pengaruh mereka guna menentang kebenaran. Orang-orang kudus pada waktu itu akan menjadi umat yang tersembunyi, sedikit dikenal oleh orang Katolik; tetapi gereja-gereja dan Adventis nominal yang mengetahui iman dan kebiasaan kami (sebab mereka membenci kami karena hari Sabat, karena mereka tidak dapat membantahnya) akan mengkhianati orang-orang kudus dan melaporkan mereka kepada orang Katolik sebagai orang-orang yang mengabaikan lembaga-lembaga masyarakat; yaitu bahwa mereka memelihara hari Sabat dan mengabaikan hari Minggu." Spalding dan Magan, 1, 2.

We have dealt with this passage before, and in so doing identified that the expression “nominal church” and the expression “nominal Adventist” would have had a different meaning and application when Sister White penned the words. Yet the prophets spoke more for the last days than they did for their own history, so in this passage the nominal church in the last days would be apostate Protestantism. The word “nominal” means “in name only”.

Kita telah membahas bagian ini sebelumnya, dan dengan demikian mengidentifikasi bahwa ungkapan "gereja nominal" dan ungkapan "Adventis nominal" memiliki makna dan penerapan yang berbeda ketika Saudari White menuliskan kata-kata itu. Namun para nabi berbicara lebih banyak untuk hari-hari terakhir daripada untuk sejarah mereka sendiri, jadi dalam bagian ini gereja nominal pada hari-hari terakhir adalah Protestanisme yang murtad. Kata "nominal" berarti "hanya dalam nama".

The so-called Protestant church ceased to protest Rome in 1844, when they rebelled against entering into the Most Holy Place by faith, where they could have recognized the seventh-day Sabbath is the correct day of worship. Instead, they retained the worship of the sun, which is the mark of Catholicism. It is impossible to “protest” Rome, which is the only definition of the word “Protestant,” if you have accepted her symbol of authority, which the Roman church has repeatedly identified as her authority to change the day of worship in the Bible from the seventh-day Sabbath unto Sunday.

Gereja yang disebut Protestan berhenti memprotes Roma pada tahun 1844, ketika mereka memberontak terhadap memasuki Ruang Maha Kudus melalui iman, di mana mereka seharusnya dapat mengakui bahwa Sabat hari ketujuh adalah hari ibadah yang benar. Sebaliknya, mereka mempertahankan penyembahan matahari, yang merupakan tanda Katolikisme. Mustahil untuk “memprotes” Roma, yang merupakan satu-satunya definisi dari kata “Protestan,” jika Anda telah menerima simbol otoritasnya, yang telah berulang kali diidentifikasi oleh Gereja Roma sebagai otoritasnya untuk mengubah hari ibadah dalam Alkitab dari Sabat hari ketujuh menjadi hari Minggu.

“Nominal Adventists” are those who profess to be Seventh-day Adventists, but they are also identified as Judas, who is the symbol of a disciple that has betrayed his profession. The nominal Seventh-day Adventist church will hate the “saints” and those saints “will” then “be an obscure people.” They hate the obscure saints, “on account of the Sabbath,” truth they cannot “refute.” The Sabbath truth in Sister White’s history was the seventh-day Sabbath, but it typifies the Sabbath truth of the last days, which cannot be refuted, and that is the doctrine that was first rejected by Laodicean Seventh-day Adventism in their rebellion in 1863. That doctrine was the first foundational truth discovered by William Miller, and it represents the foundational truths of Adventism that the nominal Adventists refuse to walk in, as represented by Jeremiah’s old paths. That Sabbath truth is the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

"Adventis nominal" adalah mereka yang mengaku sebagai Advent Hari Ketujuh, tetapi mereka juga diidentifikasi sebagai Yudas, yang merupakan lambang seorang murid yang telah mengkhianati pengakuannya. Gereja Advent Hari Ketujuh nominal akan membenci "orang-orang kudus" dan orang-orang kudus itu kemudian "akan" "menjadi umat yang tersembunyi." Mereka membenci orang-orang kudus yang tersembunyi, "karena Sabat," suatu kebenaran yang tidak dapat mereka "bantah." Kebenaran tentang Sabat dalam sejarah Saudari White adalah Sabat hari ketujuh, tetapi itu melambangkan kebenaran Sabat pada akhir zaman, yang tidak dapat dibantah, dan itulah doktrin yang pertama kali ditolak oleh Adventisme Laodikia dalam pemberontakan mereka pada tahun 1863. Doktrin itu adalah kebenaran dasar pertama yang ditemukan oleh William Miller, dan itu mewakili kebenaran-kebenaran dasar Adventisme yang ditolak untuk dijalani oleh Adventis nominal, sebagaimana dilambangkan oleh jalan-jalan lama Yeremia. Kebenaran Sabat itu adalah "tujuh kali" dari Imamat dua puluh enam.

The line of true Protestantism that is made up of Philadelphia and Smyrna are betrayed by those represented as Judas. Judas covenanted to betray Jesus three times, thus identifying a progressive betrayal that preceded and concluded at the cross. Verse sixteen of Daniel eleven represents the Sunday law, which was typified by the cross. Therefore, in the verses leading to the Sunday law of verse sixteen, which is also the Sunday law of verse forty-one, a three-step betrayal is brought upon the saints of the last days. The betrayal occurs during the period when the Lord is gathering His last-day ensign a second time.

Garis Protestanisme sejati yang terdiri dari Philadelphia dan Smirna dikhianati oleh mereka yang digambarkan sebagai Yudas. Yudas bersepakat untuk mengkhianati Yesus tiga kali, dengan demikian menandai pengkhianatan yang berlangsung secara bertahap, yang mendahului dan berakhir di salib. Ayat enam belas dari Daniel sebelas menunjuk kepada hukum hari Minggu, yang dilambangkan oleh salib. Karena itu, dalam ayat-ayat yang mengarah kepada hukum hari Minggu pada ayat enam belas—yang juga merupakan hukum hari Minggu pada ayat empat puluh satu—sebuah pengkhianatan tiga tahap menimpa orang-orang kudus pada zaman akhir. Pengkhianatan itu terjadi selama masa ketika Tuhan sedang mengumpulkan panji akhir zaman-Nya untuk kedua kalinya.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:10–14.

> Dan pada hari itu akan ada akar Isai yang berdiri sebagai panji bagi bangsa-bangsa; kepadanya bangsa-bangsa akan mencari, dan tempat perhentian-Nya akan mulia. Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa Tuhan akan mengulurkan tangan-Nya lagi, untuk kedua kalinya, untuk memulihkan sisa umat-Nya yang tertinggal, dari Asyur, dan dari Mesir, dan dari Patros, dan dari Kush, dan dari Elam, dan dari Sinear, dan dari Hamat, dan dari pulau-pulau di laut. Dan Ia akan menegakkan panji-panji bagi bangsa-bangsa, dan akan mengumpulkan orang-orang Israel yang terbuang, serta menghimpun orang-orang Yehuda yang terserak dari keempat penjuru bumi. Kecemburuan Efraim juga akan lenyap, dan para lawan Yehuda akan dilenyapkan; Efraim tidak akan cemburu kepada Yehuda, dan Yehuda tidak akan menyusahkan Efraim. Tetapi mereka akan terbang di atas bahu orang Filistin ke arah barat; bersama-sama mereka akan merampasi anak-anak timur; mereka akan membentangkan tangan mereka atas Edom dan Moab; dan anak-anak Amon akan takluk kepada mereka. Yesaya 11:10-14.

Isaiah identifies the historical setting for this passage in verse ten, with the expression “in that day.” That “day” has therefore been identified in the verses that preceded verse ten. When we trace this particular prophetic narrative back to a reference that allows us to identify when “that day” is, we come to verse one, of chapter ten.

Yesaya mengidentifikasi latar sejarah bagi perikop ini pada ayat kesepuluh, dengan ungkapan "pada hari itu." "Hari" tersebut karena itu telah diidentifikasi dalam ayat-ayat yang mendahului ayat kesepuluh. Ketika kita menelusuri narasi kenabian khusus ini kembali kepada rujukan yang memungkinkan kita mengidentifikasi kapan yang dimaksud dengan "hari itu," kita sampai pada ayat pertama dari pasal sepuluh.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.

> Celakalah mereka yang membuat ketetapan-ketetapan yang tidak adil, dan yang menuliskan penindasan yang telah mereka tetapkan. Yesaya 10:1.

Sister White identifies the “unrighteous decree” of this verse as the soon coming Sunday law:

Saudari White mengidentifikasi "ketetapan yang lalim" dalam ayat ini sebagai undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang:

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18]” Manuscript Releases, volume 14, 92.

> Sabat berhala telah didirikan, sebagaimana patung emas didirikan di dataran Dura. Dan sebagaimana Nebukadnezar, raja Babel, mengeluarkan ketetapan bahwa semua yang tidak mau sujud dan menyembah patung ini harus dibunuh, demikian pula suatu ketetapan akan dikeluarkan bahwa semua yang tidak menghormati institusi Hari Minggu akan dihukum dengan pemenjaraan dan kematian. Dengan demikian, Sabat Tuhan diinjak-injak. Tetapi Tuhan telah menyatakan, ‘Celakalah mereka yang menetapkan ketetapan-ketetapan yang tidak adil, dan menuliskan penindasan yang telah mereka tetapkan’ [Yesaya 10:1]. [Zefanya 1:14-18] Manuscript Releases, jilid 14, 92.

The context of the Lord gathering His people a second time is placed in the history of the approaching Sunday law crisis, for in verse twelve of chapter ten, Isaiah speaks of the Lord finishing a work among His people before, He brings His Executive Judgment at the unrighteous decree, which is the Sunday law.

Konteks tentang Tuhan yang mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya ditempatkan dalam sejarah krisis undang-undang hari Minggu yang kian mendekat, sebab di pasal sepuluh ayat dua belas, Yesaya berbicara tentang Tuhan yang menyelesaikan suatu pekerjaan di tengah umat-Nya sebelum Ia mendatangkan Penghakiman Eksekutif-Nya pada saat ketetapan yang tidak adil itu, yaitu undang-undang hari Minggu.

> Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I will punish the fruit of the stout heart of the king of Assyria, and the glory of his high looks. Isaiah 10:12.

> Karena itu akan terjadi, bahwa ketika Tuhan telah menyelesaikan seluruh pekerjaan-Nya di Gunung Sion dan di Yerusalem, Aku akan menghukum hasil hati raja Asyur yang congkak, dan kemegahan pandangan matanya yang sombong. Yesaya 10:12.

The “work upon Zion and on Jerusalem”, which the Lord “performs” before the punishment of the papacy begins at the Sunday law, is the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Ezekiel chapter nine, the man with the writer’s inkhorn goes through Jerusalem placing a mark upon those “that sigh and cry for the abominations done in the land” and in the church. That work includes the process of the Lord gathering together the outcasts of Israel a second time. He gathers them from the four corners of the earth, and the “four corners of earth” is represented by eight geographical areas. Eight is the symbol of the testing process of the image of the beast, thus identifying that the final gathering of those who would be the ensign takes place during the period when the image of the beast test is being accomplished in the earth.

“Pekerjaan atas Sion dan atas Yerusalem,” yang Tuhan “lakukan” sebelum hukuman atas kepausan dimulai pada saat undang-undang hari Minggu, adalah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Dalam Yehezkiel pasal sembilan, orang yang membawa tempat tinta penulis itu berjalan melalui Yerusalem, memberi tanda pada mereka “yang mengeluh dan menangis karena kekejian yang dilakukan di negeri” dan di gereja. Pekerjaan itu mencakup proses Tuhan mengumpulkan kembali orang-orang buangan Israel untuk kedua kalinya. Ia mengumpulkan mereka dari empat penjuru bumi, dan “empat penjuru bumi” itu diwakili oleh delapan wilayah geografis. Delapan adalah simbol proses ujian atas patung binatang itu, sehingga menunjukkan bahwa pengumpulan terakhir mereka yang akan menjadi panji terjadi selama masa ketika ujian patung binatang itu sedang dilaksanakan di bumi.

The unity represented by “Ephraim” “not envying Judah, and Judah” “not vexing Ephraim,” occurs when the adversaries of Judah are cut off. Prophetically, the former covenant people, represented by Judas, or the synagogue of Satan, or the assembly of mockers, or the Protestants of Millerite history, or the Jews of Christ’s history are “cut off” at the first disappointment. When Jeremiah represents that very history, he was instructed that he could never return to the assembly of mockers, though they could return to him if they chose to repent.

Kesatuan yang diwakili oleh "Efraim" "tidak iri kepada Yehuda, dan Yehuda" "tidak menindas Efraim," terjadi ketika musuh-musuh Yehuda dilenyapkan. Secara nubuatan, umat perjanjian yang dahulu, yang diwakili oleh Yudas, atau sinagoga Iblis, atau perkumpulan para pencemooh, atau orang-orang Protestan dalam sejarah Millerit, atau orang-orang Yahudi dalam sejarah Kristus, "dilenyapkan" pada kekecewaan pertama. Ketika Yeremia mewakili sejarah yang sama itu, ia diberi petunjuk bahwa ia tidak pernah boleh kembali kepada perkumpulan para pencemooh, walaupun mereka dapat kembali kepadanya jika mereka memilih untuk bertobat.

From July 18, 2020 unto the Sunday law the Lord gathers His last-day people a second time. He gathers them from around the world, during a period when He is finishing His whole work on Judah and Jerusalem. In that sealing time, God’s last-day people will be obscure, but will never-the-less be confronted by a threefold union which opposes their work.

Sejak 18 Juli 2020 hingga Hukum Hari Minggu, Tuhan mengumpulkan umat akhir zaman-Nya untuk kedua kalinya. Dia mengumpulkan mereka dari seluruh dunia, pada masa ketika Dia sedang menyelesaikan seluruh pekerjaan-Nya terhadap Yehuda dan Yerusalem. Dalam masa pemeteraian itu, umat akhir zaman Allah akan tersembunyi, namun demikian tetap akan berhadapan dengan persatuan tiga serangkai yang menentang pekerjaan mereka.

Catholicism is the beast of the threefold union, and one of her daughters is the class Sister White identifies as the nominal church. They represent the false prophet. The nominal Laodicean Adventists, represented by Judas, are the dragon in this representation. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of ancient Israel at the first Kadesh, when they chose to reject the message of Joshua and Caleb and return to Egypt. Egypt is a symbol of the dragon.

Katolikisme adalah binatang dari persatuan tiga serangkai, dan salah satu putrinya adalah golongan yang Saudari White identifikasi sebagai gereja nominal. Mereka melambangkan nabi palsu. Adventis Laodikea yang nominal, yang diwakili oleh Yudas, adalah naga dalam gambaran ini. Pemberontakan tahun 1863 dilambangkan oleh pemberontakan Israel kuno di Kadesh pertama, ketika mereka memilih menolak pekabaran Yosua dan Kaleb dan kembali ke Mesir. Mesir adalah lambang naga.

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> Hai anak manusia, arahkanlah wajahmu terhadap Firaun, raja Mesir, dan bernubuatlah terhadap dia dan terhadap seluruh Mesir: Berkatalah dan katakanlah, Beginilah firman Tuhan Allah; Lihatlah, Aku menentang engkau, hai Firaun, raja Mesir, naga besar yang berbaring di tengah-tengah sungai-sungainya, yang telah berkata, Sungai itu kepunyaanku sendiri, dan aku telah membuatnya bagi diriku sendiri. Yehezkiel 29:2, 3.

The rebellion at Kadesh represented the tenth test in a testing process that brought about the rejection and death of the chosen people who had been brought out of Egypt, and typified the final test of a testing process that was brought upon Philadelphian Millerite Adventism on October 22, 1844 and concluded with the rebellion of 1863. At the very end of ancient Israel’s history, the Jews “cried out, ‘Away with him, away with him, crucify him’. Pilate saith unto them, ‘Shall I crucify your King?’ The chief priests answered, ‘We have no king but Caesar.’” In the first rebellion and the last rebellion the former covenant people chose to identify a symbol of the dragon (Egypt and pagan Rome) as their king.

Pemberontakan di Kadesh merupakan ujian kesepuluh dalam suatu rangkaian ujian yang mengakibatkan penolakan dan kematian umat pilihan yang telah dibawa keluar dari Mesir, dan melambangkan ujian terakhir dari suatu proses pengujian yang menimpa Adventisme Millerit Philadelphian pada 22 Oktober 1844 dan berakhir dengan pemberontakan tahun 1863. Pada penghujung sejarah Israel kuno, orang-orang Yahudi 'berseru, “Enyahkan dia, enyahkan dia, salibkan dia.” Pilatus berkata kepada mereka, “Haruskah aku menyalibkan Rajamu?” Para imam kepala menjawab, “Kami tidak mempunyai raja selain Kaisar.”' Dalam pemberontakan pertama dan pemberontakan terakhir, umat perjanjian terdahulu memilih mengakui simbol naga (Mesir dan Roma kafir) sebagai raja mereka.

On July 18, 2020, the “adversaries of Judah” were “cut off,” and the temple of the one hundred and forty-four thousand was set up. All that was left was for the temple to be cleansed, in advance of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple. The temple of Millerite history was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. At the first disappointment of April 19, 1844 the Protestants were cut off and became part of the synagogue of Satan, the assembly of mockers, a daughter of Rome. From that point until October 22, 1844 a purification process occurred in advance of the faithful following Christ into the Most Holy Place, that He might accomplish the work of joining His divinity to their humanity.

Pada 18 Juli 2020, "musuh-musuh Yehuda" "dilenyapkan", dan Bait Suci bagi seratus empat puluh empat ribu itu didirikan. Yang tersisa hanyalah pembersihan Bait Suci itu, sebagai persiapan sebelum Utusan Perjanjian tiba-tiba datang ke Bait-Nya. Bait Suci dalam sejarah Millerit didirikan dalam empat puluh enam tahun, dari 1798 hingga 1844. Pada kekecewaan pertama tanggal 19 April 1844, kaum Protestan "dilenyapkan" dan menjadi bagian dari sinagoga Iblis, perkumpulan para pencemooh, putri Roma. Sejak saat itu hingga 22 Oktober 1844, suatu proses pemurnian terjadi sebagai persiapan bagi orang-orang setia untuk mengikuti Kristus memasuki Tempat Maha Kudus, agar Ia menyelesaikan pekerjaan mempersatukan keilahian-Nya dengan kemanusiaan mereka.

The history of the true Protestant horn, that is gathered a second time just before the unrighteous decree, that they might be the ensign that God employs to call His other flock out of Babylon, occurs in the same period where the apostate Republican and Protestant horns are joining together, committing spiritual fornication, thus becoming one flesh, or one temple, which is the image of the beast. God’s temple is simultaneously forming the image of Christ.

Sejarah tanduk Protestan yang sejati, yang untuk kedua kalinya dikumpulkan tepat sebelum ketetapan yang tidak adil itu, agar mereka menjadi panji yang dipakai Allah untuk memanggil kawanan-Nya yang lain keluar dari Babel, terjadi pada periode yang sama ketika tanduk-tanduk Republikan dan Protestan yang murtad sedang bergabung, melakukan perzinahan rohani, sehingga menjadi satu daging, atau satu bait, yang merupakan citra binatang itu. Bait Allah pada saat yang sama sedang membentuk citra Kristus.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever. Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Will ye steal, murder, and commit adultery, and swear falsely, and burn incense unto Baal, and walk after other gods whom ye know not; And come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered to do all these abominations? Is this house, which is called by my name, become a den of robbers in your eyes? Behold, even I have seen it, saith the Lord.

> Firman yang datang kepada Yeremia dari TUHAN, demikian: Berdirilah di pintu gerbang rumah TUHAN, dan wartakanlah di sana perkataan ini, dan katakan: Dengarlah firman TUHAN, hai segenap orang Yehuda, yang masuk melalui pintu-pintu gerbang ini untuk menyembah TUHAN. Beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel: Perbaikilah jalan hidup dan perbuatanmu, maka Aku akan membuat kamu tinggal di tempat ini. Jangan percaya kepada kata-kata dusta yang berkata: “Inilah Bait TUHAN, Bait TUHAN, Bait TUHAN.” Sebab apabila kamu sungguh-sungguh memperbaiki jalan hidupmu dan perbuatanmu; apabila kamu sungguh-sungguh menegakkan keadilan antara seseorang dan sesamanya; apabila kamu tidak menindas orang asing, yatim, dan janda, dan tidak menumpahkan darah orang yang tak bersalah di tempat ini, dan tidak mengikuti allah-allah lain hingga mencelakakan dirimu; maka Aku akan membuat kamu tinggal di tempat ini, di negeri yang Kuberikan kepada nenek moyangmu, untuk selama-lamanya. Lihat, kamu percaya kepada kata-kata dusta yang tidak memberi faedah. Masakan kamu mencuri, membunuh, berzinah, bersumpah palsu, membakar ukupan bagi Baal, dan mengikuti allah-allah lain yang tidak kamu kenal; lalu datang dan berdiri di hadapan-Ku di rumah ini, yang disebut dengan nama-Ku, sambil berkata: “Kami telah dibebaskan untuk melakukan semua kekejian ini”? Sudahkah rumah ini, yang disebut dengan nama-Ku, menjadi sarang penyamun di matamu? Sesungguhnya, Aku sendiri telah melihatnya, demikianlah firman TUHAN.

> But go ye now unto my place which was in Shiloh, where I set my name at the first, and see what I did to it for the wickedness of my people Israel. And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Seest thou not what they do in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem? Jeremiah 7:1–17.

> Tetapi pergilah sekarang ke tempat-Ku yang ada di Shiloh, di mana pada mulanya Aku menempatkan nama-Ku, dan lihatlah apa yang Kulakukan terhadapnya karena kejahatan umat-Ku Israel. Dan sekarang, karena kamu telah melakukan semua perbuatan ini, firman TUHAN, dan Aku telah berbicara kepadamu, bangun pagi-pagi dan berbicara, tetapi kamu tidak mendengar; dan Aku telah memanggil kamu, tetapi kamu tidak menjawab; Sebab itu Aku akan bertindak terhadap rumah ini, yang dinamai dengan nama-Ku dan yang kamu percayai, dan juga terhadap tempat yang Kuberikan kepadamu dan kepada nenek moyangmu, seperti yang telah Kulakukan terhadap Shiloh. Dan Aku akan membuang kamu dari hadapan-Ku, seperti Aku telah membuang semua saudaramu, bahkan seluruh keturunan Efraim. Sebab itu janganlah engkau berdoa untuk bangsa ini, jangan mengangkat seruan atau doa untuk mereka, jangan juga mengajukan permohonan kepada-Ku; sebab Aku tidak akan mendengarkan engkau. Tidakkah engkau melihat apa yang mereka lakukan di kota-kota Yehuda dan di jalan-jalan Yerusalem? Yeremia 7:1-17.

Back to Articles