Article

# Panium - Number Sixteen

Panium - Nomor Enam Belas

The Time of the End

Masa Kesudahan

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Pasal sebelas Kitab Daniel dimulai dengan memperkenalkan Donald Trump sebagai presiden terakhir dari kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab. Rujukan pada tahun ketiga pemerintahan Cyrus—yakni awal penglihatan dalam pasal sepuluh—dilengkapi dalam ayat pertama pasal sebelas dengan kata “juga.”

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Aku pun, pada tahun pertama Darius, orang Media itu, bahkan aku sendiri, berdiri untuk meneguhkan dan menguatkannya. Daniel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel dengan cermat merujuk kembali kepada Darius dan menghubungkan Darius dengan Koresh ketika ia memulai narasi pasal sebelas. Pasal sepuluh berlanjut sebagai satu penglihatan hingga ayat terakhir pasal dua belas, dan penglihatan itu dimulai pada tahun ketiga Koresh.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Pada tahun ketiga pemerintahan Koresh, raja Persia, suatu perkara dinyatakan kepada Daniel, yang disebut Beltsyazar; dan perkara itu benar, tetapi masa yang ditetapkan itu panjang; dan ia memahami perkara itu serta memperoleh pengertian tentang penglihatan itu. Daniel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Darius bersama dengan Koresh membentuk simbol kesatuan dua bangsa, yakni Media dan Persia, yang mewakili dua kuasa, Republikanisme dan Protestanisme, di Amerika Serikat; dengan demikian, mewakili simbol rangkap dua dari waktu kesudahan. Kelahiran Harun dan Musa menandai waktu kesudahan nubuatan empat ratus tahun Abraham pada permulaan Israel kuno; demikian pula, kelahiran Yohanes Pembaptis dan Kristus mewakili dua tengara waktu kesudahan pada akhir Israel kuno. Yesus senantiasa menggambarkan yang akhir dengan yang awal.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Darius dan Koresh bersama-sama melambangkan tonggak yang diidentifikasi sebagai waktu kesudahan, ketika pembuangan selama tujuh puluh tahun di Babel berakhir.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "Gereja Allah di bumi sungguh-sungguh berada dalam penawanan selama masa panjang penganiayaan yang tanpa henti ini, sama seperti anak-anak Israel yang ditawan di Babel selama masa pembuangan." Para Nabi dan Raja, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Darius dan Koresh menjadi tipe bagi tahun 1798 dan 1799, yang mewakili waktu kesudahan, ketika pembuangan paralel Israel rohani di Babel rohani berakhir. Tahun 1798 menandai berakhirnya sistem politik kepausan yang dilambangkan sebagai seekor binatang, yang ditunggangi oleh perempuan sundal dari Roma.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Lalu ia membawa aku dalam roh ke padang gurun; dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas seekor binatang berwarna kirmizi, penuh dengan nama-nama hujat, yang mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk. Wahyu 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleon mengakhiri kehidupan binatang itu pada tahun 1798, dan pada tahun 1799, perempuan yang menunggangi binatang itu mati dalam pembuangan. Pada tahun 1989, baik Ronald Reagan maupun George Bush senior menjabat sebagai presiden, menandai waktu kesudahan pada tahun 1989. Darius dan Koresh melambangkan Reagan dan Bush senior. Ayat kedua menyatakan:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Dan sekarang akan kuberitahukan kepadamu kebenaran. Sesungguhnya, masih akan bangkit tiga raja di Persia; dan yang keempat akan jauh lebih kaya daripada mereka semua; dan oleh kekuatannya melalui kekayaannya ia akan menggerakkan semuanya melawan kerajaan Yunani. Daniel 11:2.

## Awakening

Kebangunan

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Darius adalah Reagan, Koresh adalah Bush yang lebih tua, dan tiga yang mengikuti Koresh adalah Clinton, Bush yang lebih muda, Obama Sang Pemecah-belah; sedangkan yang keempat, presiden yang “jauh lebih kaya”, yang membangkitkan para globalis dari Grecia, adalah Trump. Kata ‘stir’ berarti membangunkan. Ketika Trump mengumumkan pencalonannya pada tahun 2015, para globalis, yang oleh Yoel diidentifikasi sebagai ‘kafir’, dibangunkan.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Bangkitlah, hai bangsa-bangsa kafir, dan naiklah ke lembah Yosafat, sebab di sana Aku akan duduk untuk menghakimi segala bangsa-bangsa kafir di sekeliling. Ayunkanlah sabit itu, sebab tuaian sudah masak; datanglah, turunlah, sebab kilangan telah penuh, bejana-bejananya meluap, karena kejahatan mereka besar. Orang banyak, orang banyak di lembah keputusan; sebab hari TUHAN sudah dekat di lembah keputusan. Yoel 3:12-14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Ketika “bangsa-bangsa kafir” dibangunkan, “hari Tuhan sudah dekat” di lembah Yosafat. “Yosafat” berarti penghakiman Jehovah; dan lembah itu juga disebut lembah penentuan. Sejak 2015 dan seterusnya, “orang banyak” di planet bumi akan mulai bergerak masuk ke dalam berbagai ikatan yang dipersiapkan bagi setiap dalih yang diajukan manusia untuk tidak memutuskan melayani Allah. Pada 9/11 penghakiman atas orang-orang yang hidup dimulai, dan pada 2015, Trump mengumumkan bahwa ia akan mencalonkan diri sebagai presiden. Pada 9/11 fase pertama hujan akhir mulai turun, dan hujan akhir itulah yang mematangkan tuaian; dan pada 2015, empat belas tahun dalam hujan yang menghasilkan tuaian masak, Kitab Yoel menyuarakan peringatan bahwa ketika Donald Trump “menggugah kerajaan Grecia,” atau sebagaimana dikatakan Yoel, ketika Trump “membangunkan bangsa-bangsa kafir pada 2015,” tuaian di planet bumi mulai masak.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Adalah penting untuk menyadari bahwa kebenaran pertama yang disebutkan dalam Daniel pasal sebelas ialah peran kenabian Donald Trump. Kerajaan pertama dalam nubuat Alkitab yang digambarkan dalam kitab Daniel adalah Babel. Bayangkan kisah Babel dalam kitab Daniel seandainya Nebukadnezar tidak dipakai oleh Ilham untuk menetapkan suatu pola kenabian. Kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab tidak lengkap tanpa kesaksian penguasa terakhir dari kerajaan itu. Kaidah penyebutan pertama menetapkan signifikansi Trump sebagai simbol yang terutama dalam penglihatan yang diterima Daniel pada hari kedua puluh dua setelah ia berpuasa selama tiga minggu.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Tetapi penghulu kerajaan Persia menahan aku dua puluh satu hari; namun, sesungguhnya, Mikhael, salah satu penghulu utama, datang menolong aku; dan aku tetap tinggal di sana bersama raja-raja Persia. Sekarang aku datang untuk membuat engkau mengerti apa yang akan menimpa bangsamu pada hari-hari terakhir, sebab penglihatan itu masih mengenai hari-hari yang jauh. Daniel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Penglihatan pasal sebelas menggambarkan apa yang menimpa umat Allah pada hari-hari terakhir, dan bahwa Trump adalah pemimpin Amerika Serikat, dan kemudian menjadi pemimpin Perserikatan Bangsa-Bangsa, merupakan suatu kebenaran yang memiliki konsekuensi kekal yang terkait dengan apakah kebenaran itu dipahami atau tidak dipahami. Kebenaran itu sedemikian penting untuk disampaikan Gabriel kepada Daniel sehingga pada ayat empat belas Daniel mencatat, berdasarkan terang yang diberikan oleh malaikat Gabriel, bahwa "para perampok dari bangsamu" itulah yang menegakkan penglihatan itu. Adalah mustahil untuk mengikuti dengan benar gerak-gerik Donald Trump dalam nubuatan tanpa menggunakan Roma sebagai cetak biru untuk mengenali jejak langkah Trump melalui sejarah profetis Daniel pasal sebelas.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump, sebagai simbol Amerika Serikat selama masa hukum hari Minggu, membentuk patung binatang itu, dan dengan berbuat demikian ia menghormati binatang itu; jadi itu adalah patung binatang itu, dan juga patung untuk menghormati binatang itu. Dalam Wahyu 17, kepausan adalah yang kedelapan, yaitu dari ketujuh, dan Donald Trump adalah presiden kedelapan sejak Reagan pada waktu kesudahan pada tahun 1989, tetapi ia juga yang keenam, yang berarti ia adalah yang kedelapan yang berasal dari ketujuh.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

Dalam Wahyu pasal tujuh belas, Yohanes pada ayat tiga dibawa ke padang gurun, di mana ia melihat perempuan sundal itu menunggangi seekor binatang. Perempuan sundal itu telah diidentifikasi oleh setiap denominasi Protestan utama sebagai Gereja Katolik, sekalipun pada masa akhir mereka semua menyangkal ajaran-ajaran dasar mereka. Gereja Roma mabuk oleh darah para martir ketika Yohanes melihatnya, dan ia menyandang gelar ibu dari perempuan-perempuan sundal. Hal ini menunjukkan bahwa Yohanes dibawa kepada tahun 1798, ketika kepausan telah menumpahkan darah para martir dan sebagian gereja Protestan yang dahulu sudah kembali ke persekutuan Katolik Roma. Dari sudut pandang itu Yohanes melihat “tujuh raja,” lima di antaranya telah jatuh pada tahun 1798, dan satu kerajaan ada pada tahun 1798—dan kerajaan itu adalah Amerika Serikat—tetapi sebuah kerajaan lain, yang terdiri dari sepuluh raja, akan datang kemudian; sebab pada tahun 1798, di mana Yohanes berdiri, kerajaan yang ketujuh belum datang. Kesepuluh raja itu memerintah selama satu jam krisis Hukum Minggu, dan mereka bersepakat untuk memberikan kerajaan ketujuh mereka kepada binatang dari kerajaan kelima, yang telah menerima luka mematikan pada tahun 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Angka "8" melambangkan kebangkitan, dan kepausan adalah yang kedelapan yang berasal dari ketujuh ketika luka mematikannya disembuhkan pada persatuan tiga serangkai antara naga, binatang, dan nabi palsu yang terjadi pada undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Pada tahun 2020 kaum globalis mencuri pemilihan itu dari Trump, dan ia dibunuh di jalan-jalan Wahyu pasal sebelas. Dua saksi Wahyu pasal sebelas melambangkan dua tanduk dari binatang yang naik dari bumi yang keduanya dibunuh pada tahun 2020. Trump adalah presiden keenam sejak Reagan pada waktu kesudahan pada tahun 1989; tetapi per 2024, ia juga adalah yang kedelapan yang berasal dari ketujuh raja sebelumnya. Pada tahun 2024, luka mematikannya disembuhkan dan secara bersamaan ia menjadi yang kedelapan yang berasal dari ketujuh dalam keselarasan sempurna dengan simbol profetis yang meneguhkan penglihatan itu. Tanpa Roma, Anda tidak memiliki kemampuan untuk mengikuti pergerakan citra Roma.

## MAGA

Jadikan Amerika Agung Kembali

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Untuk memahami bagaimana Trump merupakan Konstantinus Agung ketika masa "250" tahun Nero berakhir, atau bagaimana ia adalah Antiokhus Agung pada 207 SM, atau bagaimana ia adalah presiden terakhir yang keseluruhan gerakan zaman keemasannya berlandaskan pada upaya menjadikan Amerika "agung", diperlukan kesadaran bahwa bab tersebut mula-mula menyebut Trump dan peran profetisnya.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Tanda khas "kebenaran" yang diwakili oleh kata Ibrani "kebenaran", yang tersusun dari huruf pertama, ketiga belas, dan kedua puluh dua dari abjad Ibrani, mengidentifikasi Reagan sebagai huruf pertama, dan Obama sebagai huruf ketiga belas dari pemberontakan, sebagaimana dilambangkan oleh tahun 2013 ketika mantan pemimpin Kantor Inkuisisi diikuti oleh Paus Yesuit pertama. Karena pemimpin Inkuisisi itu mengundurkan diri, titik akhirnya selaras dengan titik awal Paus Yesuit. Keterhubungan antara dua paus yang terkait dengan Obama itu jatuh pada 13 Maret 2013. Obama selaras dengan huruf ketiga belas dari pemberontakan, dan huruf kedua puluh dua adalah Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Amandemen Kedua Puluh Dua membatasi seorang presiden pada dua masa jabatan, dan jika mempertimbangkan presiden dua masa jabatan yang masa jabatannya TIDAK berturut-turut, hanya ada dua. Grover Cleveland adalah alfa dari para presiden dua masa jabatan dengan masa jabatan yang tidak berturut-turut, dan Trump adalah omega. Grover Cleveland adalah presiden ke-22, dan Trump sebagai omega bagi Cleveland memiliki keistimewaan alfa "22". Cleveland dan Trump merepresentasikan suatu alfa dan omega yang memuat simbolisme huruf kedua puluh dua dalam abjad Ibrani. Hanya ada dua presiden yang memiliki dua masa jabatan yang tidak berturut-turut, dan Trump adalah yang kedua dari keduanya. Dua dari omega dikalikan dua puluh dua dari alfa sama dengan empat puluh empat, sebuah simbol dari tahun 1844, yang merupakan simbol pintu tertutup pada undang-undang hari Minggu, sebagaimana ditipologikan oleh pintu tertutup tahun 1844. Trump adalah individu ke-44 yang menjadi presiden, dan ia adalah presiden ketika pintu itu tertutup pada undang-undang hari Minggu.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump telah ditipologikan oleh Koresh Agung. Koresh Agung mengeluarkan dekret pertama dan Artahsasta Agung mengeluarkan dekret ketiga. Yang pertama dan yang ketiga saling selaras, sebab Yesus senantiasa menggambarkan akhir dengan permulaan. Trump hadir pada saat berakhirnya "250" tahun Nero, yang diwakili oleh Konstantinus Agung. Pada akhir "250" tahun dari 457 SM, Trump diwakili oleh Antiokhus Agung, yang kembali lebih kuat daripada sebelumnya pada 2024, sebagai penggenapan ayat tiga belas.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Sebab raja dari Utara akan kembali, dan akan mengerahkan bala tentara yang lebih besar daripada yang terdahulu, dan setelah beberapa tahun pastilah ia datang dengan bala tentara yang besar serta kekayaan yang banyak. Daniel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Ketika Amerika Serikat ditaklukkan oleh Roma pada saat diberlakukannya Hukum Hari Minggu, setiap negara di seluruh dunia kemudian dipaksa untuk tunduk kepada Roma.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “Bangsa-bangsa asing akan mengikuti teladan Amerika Serikat. Meskipun negara itu memimpin, namun krisis yang sama akan menimpa umat kita di seluruh penjuru dunia.” Testimonies, volume 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

“Bangsa-bangsa asing” dipaksa untuk melakukannya oleh Amerika Serikat yang mengambil alih kepemimpinan Perserikatan Bangsa-Bangsa pada Undang-undang Hari Minggu yang segera tiba. Perserikatan Bangsa-Bangsa adalah sepuluh raja dalam Wahyu 17 yang diperintah oleh Ahab, raja dari sepuluh suku utara, yang menikah dengan Izebel. Pernikahan Izebel dengan Ahab adalah pernikahan yang dikonsumasi pada Undang-undang Hari Minggu yang segera tiba. Pada Undang-undang Hari Minggu itu, Amerika Serikat—tanah yang mulia dalam Daniel pasal sebelas, dan binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas—mengakhiri sejarahnya sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Di Gunung Karmel, 850 nabi Baal dan para imam Asyera yang makan di meja Izebel dibunuh oleh Elia. Amerika Serikat dibinasakan pada Undang-undang Hari Minggu yang segera tiba, sebagaimana para nabi palsu di Gunung Karmel dibunuh. Sejak itu kisahnya adalah antara Elia melawan Ahab dan Izebel, dan Ahab melambangkan suatu kerajaan sepuluh raja, yang diperintah oleh yang pertama kali berzina dengan Izebel. Izebel bermaksud berzina dengan setiap kerajaan, tetapi Ahab melambangkan yang pertama melakukannya, dan ialah Amerika Serikat yang mati di Gunung Karmel dan seketika itu juga menjadi kekasih pertama Izebel. Menurut Daniel pasal sebelas, di sanalah pada Undang-undang Hari Minggu itu Trump bangkit sebagai raja perkasa Yunani, yang diwakili oleh Aleksander Agung.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Dan seorang raja yang perkasa akan bangkit, yang akan memerintah dengan kekuasaan besar dan bertindak menurut kehendaknya. Dan ketika ia bangkit, kerajaannya akan dipecahkan dan akan dibagi ke arah keempat penjuru langit; bukan kepada keturunannya, dan tidak menurut kekuasaan yang telah dikuasainya; sebab kerajaannya akan dicabut, bahkan bagi orang-orang lain selain mereka itu. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump bangkit sebagai "raja yang perkasa" dari Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang diwakili di dalam ayat tersebut dan selanjutnya ditipologikan melalui sejarah Aleksander Agung. Ketika ia bangkit, Amerika Serikat, kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, berakhir, dan kerajaan ketujuh yang terdiri dari sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas pun dimulai. Sepuluh raja itu memulai kerajaan ketujuh mereka dengan bersepakat di sana dan pada saat itu juga untuk menyerahkan kerajaan ketujuh mereka kepada kuasa kepausan, yang adalah kerajaan kedelapan, yang termasuk dalam ketujuh yang terdahulu. Kesepakatan mereka adalah untuk menggenapi kehendak Allah, dan kehendak-Nya dinyatakan baris demi baris di seluruh Kitab Kebenaran.

## Typifying Rome

Yang Menjadi Gambaran Tipologis Roma

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Ayat lima sampai sembilan dari Daniel pasal sebelas digenapi melalui suatu sejarah nubuatan yang secara sempurna menjadi tipologi bagi sejarah kuasa kepausan sebagaimana dinyatakan dalam ayat tiga puluh satu sampai empat puluh dari pasal yang sama. Alur sejarah dalam ayat lima sampai sembilan sejajar dengan alur sejarah dalam ayat tiga puluh satu sampai ayat empat puluh. Kedua alur itu mengidentifikasi suatu masa ketika kuasa yang mewakili Roma kepausan terlebih dahulu menyingkirkan tiga penghalang, memerintah untuk suatu jangka waktu hingga terjadi pelanggaran perjanjian yang mendatangkan seorang raja dari selatan atas kuasa itu, yang menimpakan luka maut. Semakin cermat kedua alur itu dikaji dan dibandingkan dengan sejarah, semakin diakui betapa mendalam akurasinya. Keakuratan itu berkaitan dengan seberapa dekat keduanya merepresentasikan struktur di dalam ayat-ayat tersebut serta sejarah yang menggenapi ayat-ayat itu.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Sejarah yang menggenapi lima ayat tersebut berjalan sejajar dan selaras dengan sejarah Roma kepausan yang dipaparkan dalam ayat tiga puluh satu hingga empat puluh, serta memberikan latar bagi pengenalan Antiochus Agung dalam ayat sepuluh hingga lima belas.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Tetapi anak-anaknya akan digerakkan, dan akan menghimpunkan suatu kumpulan pasukan yang besar; dan yang seorang itu pasti akan datang, melanda seperti air bah, dan melintas; kemudian ia akan kembali, dan digerakkan, bahkan sampai ke kubu pertahanannya. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Dalam penggenapan ayat sepuluh, Antiokhus Agung meraih kemenangan hingga ke benteng Mesir, di mana ia mengakhiri kampanye itu guna mengonsolidasikan kekuatannya. Sejarah itu menjadi tipologi bagi keruntuhan Uni Soviet pada tahun 1989, sebagaimana digambarkan dalam ayat empat puluh dari pasal yang sama.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Pada waktu kesudahan itu raja dari selatan akan menggempurnya; dan raja dari utara akan datang melawannya seperti angin badai, dengan kereta-kereta perang, dengan pasukan berkuda, dan dengan banyak kapal; ia akan memasuki negeri-negeri, melanda dan menerobosnya. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Ungkapan dalam ayat kesepuluh, "pasti akan datang, membanjiri, dan melintas," adalah identik dalam bahasa Ibrani dengan ungkapan dalam ayat keempat puluh, "ia akan memasuki negeri-negeri, dan akan membanjiri dan melintasi." Kedua ayat tersebut menunjukkan saat ketika raja dari utara (Antiochus dalam ayat kesepuluh dan Reagan dalam ayat keempat puluh) mengalahkan raja dari selatan (Ptolemy dalam ayat kesepuluh dan Uni Soviet dalam ayat keempat puluh). Kedua serangan itu merupakan tindakan pembalasan atas kemenangan sebelumnya yang diraih raja dari selatan (Ptolemy dalam ayat lima hingga sembilan dan Napoleon dalam ayat keempat puluh). Motivasi raja dari selatan untuk menyerang adalah suatu perjanjian yang diingkari (perkawinan Bernice dalam ayat lima hingga sembilan dan Perjanjian Tolentino tahun 1797 dengan Napoleon yang diingkari). Struktur profetis yang diwakili dalam ayat-ayat tersebut, beserta penggenapannya kemudian dalam sejarah, juga selaras dengan Yesaya 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Maka ia akan melintasi Yehuda; ia akan meluap dan melampaui, ia akan sampai sampai ke leher; dan rentangan sayapnya akan memenuhi keluasan negerimu, ya Imanuel. Yesaya 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Ketika Yesaya menubuatkan bahwa bala tentara Sanherib “akan meluap dan melintas,” itu sekali lagi adalah ungkapan Ibrani yang sama seperti pada ayat kesepuluh dan keempat puluh. Yesaya menunjuk pada saat ketika Sanherib, dari kerajaan utara, menaklukkan kerajaan selatan, Yehuda; namun ia membiarkan Yerusalem tetap berdiri, sebab ia hanya mencapai “sampai ke leher,” sebagaimana Antiokhus hanya sampai ke perbatasan pada ayat kesepuluh. Motivasi Sanherib adalah bahwa Hizkia telah melanggar perjanjian dengan Asyur, yang ditandai dengan keputusan Hizkia untuk menghentikan upeti yang telah disepakati. Perjanjian yang dilanggar itu merupakan anomali terhadap tiga ayat paralel tersebut. Masing-masing melibatkan perjanjian yang dilanggar, tetapi dalam kasus Ptolemaios dan Napoleon, raja utara yang dituduh melanggar perjanjian. Adapun Sanherib, sang raja utara, menuduh Hizkia menolak upeti yang telah ditentukan.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Pada tahun keempat belas pemerintahan Raja Hizkia, datanglah Sanherib, raja Asyur, menyerang semua kota berkubu di Yehuda dan merebut kota-kota itu. Lalu Hizkia, raja Yehuda, mengutus utusan kepada raja Asyur di Lakhis dengan pesan: "Aku telah bersalah; undurlah dariku; apa pun yang kautimpakan kepadaku akan kutanggung." Lalu raja Asyur mewajibkan Hizkia, raja Yehuda, membayar tiga ratus talenta perak dan tiga puluh talenta emas. Dan Hizkia memberikan kepadanya segala perak yang terdapat di rumah TUHAN dan di perbendaharaan istana raja. 2 Raja-raja 18:13-15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Bala tentara utara Sennacherib menaklukkan empat puluh enam kota Yehuda ketika ia berarak menuju Yerusalem. Adalah hal yang sangat bermakna secara profetis bahwa Yesaya 8:8 terhubung dengan ayat sepuluh dan empat puluh, sehingga memberikan saksi ketiga atas keruntuhan kerajaan selatan Uni Soviet pada tahun 1989. Keruntuhan itu menandai permulaan suatu periode dalam ayat empat puluh yang kosong. Sejak penggenapan ayat empat puluh pada tahun 1989 hingga ayat empat puluh satu, yang melambangkan hukum hari Minggu yang segera datang, terdapat suatu periode yang kosong dalam ayat empat puluh. Periode itu dimulai pada tahun 1989 dan berakhir pada hukum hari Minggu. Ayat empat puluh tidak mengatakan apa-apa tentang kurun waktu itu, tetapi ayat empat puluh dapat dipahami dengan metodologi garis demi garis.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Sebuah "kunci" utama untuk menetapkan sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh adalah kesaksian Yesaya tentang perang pembalasan yang dimenangkan kerajaan utara terhadap kerajaan selatan. Entah itu pemberontakan Hizkia yang berhenti menghormati komitmen sebelumnya untuk memberikan "upeti" kepada Asyur, atau penyisihan Bernice oleh Antiochus, atau Perjanjian Tolentino Napoleon, ketiga ayat tersebut digenapi oleh peristiwa-peristiwa sejarah yang menekankan sebuah perjanjian yang dilanggar sebagai motivasi mendasar bagi penyerangan. Pada masa kepresidenan Obama, di bawah Departemen Luar Negeri yang dipimpin John Kerry, asisten menteri Victoria Nuland memprakarsai sebuah revolusi berwarna untuk menggulingkan pemerintahan Ukraina. Sejak saat itu, ada dua sisi dari satu argumen tentang Perang Ukraina; Putin mengatakan bahwa hal itu merupakan sebuah perjanjian yang dilanggar, sedangkan para penentangnya mengatakan bahwa perjanjian yang ditunjuk Putin tidak pernah ada dalam konteks yang ia klaim. Apakah sebuah perjanjian benar-benar dibuat lalu dilanggar, atau sebaliknya, tidaklah menjadi soal, sebab catatan kenabian semata-mata mencatat sebuah perjanjian yang dilanggar sebagai motivasi bagi perang.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Yesaya 8:8 memberikan “kunci” untuk melihat bahwa raja dari utara hanya menaklukkan sampai ke leher, atau sampai ke kepala. “Kunci” itu mengidentifikasi Rusia sebagai kepala yang dibiarkan tetap berdiri setelah tubuh itu runtuh pada tahun 1989. Kepentingan profetis ayat delapan tidak hanya terdapat dalam “kunci” pengenalan terhadap kepala, melainkan penetapan identitas “leher” yang mewakili kepala, yakni kota ibu kota, hanya dapat dipastikan dalam kaitan dengan perikop sebelumnya dari penglihatan yang sama dalam Yesaya 8. Penglihatan itu dimulai pada pasal tujuh, dan pada ayat tujuh dan delapan, “kepala” didefinisikan sebagai seorang raja, atau kerajaannya, atau kota ibu kota suatu kerajaan. Yerusalem adalah ibu kota Yehuda, yang 46 kotanya ditaklukkan oleh tentara Sanherib, tetapi Sanherib membiarkan ibu kota, Yerusalem, tetap berdiri.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Sebab kepala Aram ialah Damsyik, dan kepala Damsyik ialah Rezin; dan dalam enam puluh lima tahun Efraim akan dihancurkan, sehingga ia tidak lagi menjadi suatu bangsa. Dan kepala Efraim ialah Samaria, dan kepala Samaria ialah anak Remalya. Jika kamu tidak percaya, sungguh, kamu tidak akan diteguhkan. Yesaya 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Ketika tentara Sennacherib datang ke tembok-tembok Yerusalem pada 701 SM, ia naik sampai ke leher, dan dengan demikian ia meninggalkan suatu kesaksian historis bahwa Rusia tetap bertahan setelah keruntuhan tahun 1989. Ketika Antiokhus Agung memulai pembalasannya terhadap kerajaan selatan, ia, pada ayat sepuluh, datang sampai ke perbatasan Mesir, tetapi tidak masuk. Yang signifikan dalam kemenangan Antiokhus pada ayat sepuluh ialah bahwa hal itu menandai penutup suatu kampanye militer oleh Antiokhus yang tidak ditandai oleh suatu pertempuran yang khas, melainkan merepresentasikan upayanya dalam memulihkan kembali wilayah-wilayah yang sebelumnya hilang. Penaklukannya pada ayat sepuluh menandai penutup dari beberapa kemenangan. Ia mengakhiri kampanye perang Siria keempat di Raphia, yang berarti “tanah perbatasan,” dan Raphia adalah perbatasan, atau “leher,” Mesir. Kampanye Antiokhus dari 219 SM hingga 217 SM merepresentasikan “meluap dan melintas” dari keruntuhan Uni Soviet pada 1989 sampai 1991, ketika sang raja melintasi negeri-negeri.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Secara profetis, Yesaya 8:8 memungkinkan Rusia, sebagai leher dalam pertempuran Sanherib, atau sebagai benteng dalam pertempuran Antiokhus, untuk diidentifikasi sebagai raja selatan dalam pertempuran Rafia, sebagaimana diwakili oleh penggenapan ayat sebelas. Dengan demikian, hal itu secara langsung menghubungkan sejarah eksternal yang diwakili oleh naga (raja selatan), binatang (raja utara), dan nabi palsu (kuasa proksi raja utara) dengan garis nubuatan internal sebagaimana diwakili oleh nubuatan enam puluh lima tahun pada ayat tujuh pasal tujuh.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Secara nubuatan, signifikansi naiknya Sennacherib ke Yerusalem menghadirkan salah satu kesaksian nubuatan yang paling kuat tentang kuasa Allah di dalam Kitab Suci, sebab di sana Allah membinasakan bala tentaranya yang berjumlah 185.000 orang dalam satu malam. Sehari sebelumnya, di tembok Yerusalem terdapat baik Eliakim maupun Shebna, lambang Adventisme Laodikia dan Filadelfia yang ditandai oleh pintu tertutup tahun 1844 dan pintu tertutup Undang-undang Hari Minggu.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Pada tahun yang keempat belas pemerintahan Raja Hizkia, Sanherib, raja Asyur, datang menyerang semua kota berkubu di Yehuda dan merebut semuanya. Lalu raja Asyur mengutus Rabsake dari Lakis ke Yerusalem kepada Raja Hizkia dengan bala tentara besar. Ia berdiri dekat saluran kolam atas, pada jalan raya di padang penatu. Maka keluarlah menemui dia Elyakim bin Hilkia, yang mengepalai istana, dan Sebna, panitera, serta Yoah bin Asaf, pencatat negara. Yesaya 36:1-3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

Dalam pasal tujuh Kitab Yesaya, Yesaya diutus dengan sebuah amanat kepada Ahas yang jahat, raja Yehuda, kerajaan selatan. Kerajaan itulah yang diserang oleh Sanherib dalam pasal delapan ayat delapan. Ketika Yesaya bertemu dengan raja Ahas yang jahat, ia menemuinya "di saluran kolam atas pada jalan raya ke padang tukang penatu," yaitu tepat di tempat Rabsake menghujat nama TUHAN. Yesaya mengajarkan bahwa ia dan anak-anaknya adalah tanda-tanda.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Sesungguhnya, aku dan anak-anak yang telah diberikan TUHAN kepadaku menjadi tanda dan mujizat di Israel, dari TUHAN semesta alam, yang bersemayam di Gunung Sion. Yesaya 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Ketika Yesaya bertemu dengan raja fasik Ahas "di dekat saluran kolam atas pada jalan raya menuju ladang tukang penatu," Yesaya telah membawa anaknya, Shearjashub, yang berarti, "suatu sisa akan kembali."

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Yesaya, Pergilah sekarang menemui Ahas, engkau bersama Shearjashub, anakmu, di ujung saluran air kolam atas, di jalan raya di ladang para penatu. Yesaya 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Shearjashub menyatakan bahwa pekabaran yang diwartakan oleh Yesaya di “ujung saluran kolam atas, pada jalan raya menuju ke ladang tukang penatu” adalah pekabaran yang mengidentifikasi umat sisa yang kembali. Umat sisa itu ialah mereka dalam Kitab Maleakhi yang dipanggil untuk menguji TUHAN dengan kembali kepada-Nya, dan dengan mengembalikan persepuluhan ke dalam rumah perbendaharaan. Mereka yang kembali juga digambarkan oleh Yeremia sebagai mereka yang kembali setelah kekecewaan pertama. Dalam pasal tujuh, “ujung saluran kolam atas, pada jalan raya menuju ke ladang tukang penatu” menggambarkan Yesaya menyampaikan sebuah pekabaran kepada seorang raja selatan yang fasik, dan dalam Yesaya tiga puluh enam Elyakim, Sebna, dan Yoah, sang panitera, berbicara untuk Hizkia, sedangkan Rabshakeh mewakili Sanherib.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Pesan pertama dari “ujung saluran kolam atas, pada jalan raya ke padang tukang penatu” dinyatakan oleh Yesaya dan anaknya; pesan terakhir dari “ujung saluran kolam atas, pada jalan raya ke padang tukang penatu” dinyatakan oleh tiga orang. Pesan yang pertama ditujukan kepada seorang raja dari dalam dan yang kedua kepada seorang raja dari luar. Garis pemisah itu adalah tembok, yang merupakan simbol hukum Allah, dan undang-undang Hari Minggu yang melambangkan penghapusan tembok pemisah antara gereja dan negara. Pada undang-undang Hari Minggu, atau pada tembok, terdapat tiga simbol: Eliakim adalah Filadelfia, Sebna adalah Laodikia, dan Yoab, panitera, adalah Sardis.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Pada saat diberlakukannya undang-undang Hari Minggu, banyak yang akan jatuh menurut Daniel 11:41, dan orang-orang itu adalah mereka yang dimintai pertanggungjawaban atas terang mengenai Sabat hari ketujuh. Mereka yang jatuh dalam ayat 41 adalah umat Advent Hari Ketujuh yang Laodikia, dan Elyakim mewakili Filadelfia.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa Aku akan memanggil hamba-Ku Eliakim bin Hilkiah; dan Aku akan mengenakan jubahmu kepadanya, dan mengokohkannya dengan ikat pinggangmu, dan Aku akan menyerahkan kekuasaanmu ke dalam tangannya; dan ia akan menjadi bapa bagi penduduk Yerusalem dan bagi kaum Yehuda. Dan kunci rumah Daud akan Kutaruh di atas bahunya; sehingga apabila ia membuka, tak seorang pun dapat menutup; dan apabila ia menutup, tak seorang pun dapat membuka. Yesaya 22:20-22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Dan kepada malaikat jemaat di Filadelfia tuliskanlah: Inilah firman dari Yang Kudus, Yang Benar, yang memegang kunci Daud; yang membuka dan tidak ada seorang pun yang dapat menutup; dan yang menutup dan tidak ada seorang pun yang dapat membuka: Aku mengetahui pekerjaanmu: sesungguhnya, Aku telah menempatkan di hadapanmu sebuah pintu yang terbuka, yang tidak dapat ditutup oleh seorang pun; sebab engkau mempunyai sedikit kekuatan, dan engkau telah memelihara firman-Ku dan tidak menyangkal nama-Ku. Sesungguhnya, Aku akan membuat orang-orang dari sinagoge Iblis, yang mengatakan bahwa mereka orang Yahudi, padahal bukan, melainkan berdusta; sesungguhnya, Aku akan membuat mereka datang dan sujud di hadapan kakimu, dan mengetahui bahwa Aku telah mengasihi engkau. Wahyu 3:7-9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Shebna digantikan oleh Eliakim, dan Shebna di atas tembok mewakili orang-orang Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia yang menolak untuk diberkati oleh pekabaran hujan awal maupun hujan akhir. Hujan awal dalam kaitannya dengan gereja diwakilkan oleh Isaiah dan sisa yang kembali, dan pekabaran itu diarahkan kepada gereja yang murtad, yang diwakili oleh raja fasik Ahaz. Pekabaran dari tembok diberikan kepada seorang raja jahat dari utara yang berusaha mengalahkan Yerusalem, dan hal itu mewakili hujan akhir dalam kaitannya dengan hujan awal. Selagi gereja Allah dihakimi, hujan awal atau hujan terdahulu hanya memercik, tetapi pada undang-undang Hari Minggu hujan itu dicurahkan tanpa takaran. Pekabaran kepada Ahaz adalah pekabaran internal, pekabaran kepada Sennacherib bersifat eksternal. Suara pertama dari Wahyu 18:1-3 adalah pengulangan pekabaran malaikat kedua dan bersifat internal. Suara kedua dari Wahyu pasal delapan belas ayat empat bersifat eksternal dan merupakan pekabaran ketiga. Isaiah dan anaknya membawa pekabaran internal malaikat kedua, dan di atas tembok dengan pekabaran eksternal terdapat tiga jiwa.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eliakim adalah seratus empat puluh empat ribu; Shebna adalah Adventisme Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia yang pada waktu itu dimuntahkan dari mulut Tuhan. Joab, juru catat, mewakili kawanan domba Allah yang lain yang mencatat sejarah sampai ke tembok, untuk mengenali panji Eliakim ketika panji itu diangkat.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Yesaya 8:8 membawa pesan-pesan Yesaya pasal enam sampai dua belas ke dalam Daniel pasal sebelas, ayat sepuluh. Dengan demikian, ayat itu berfungsi sebagai saksi kedua bahwa kepala kerajaan dibiarkan tetap berdiri setelah serangan. Ayat itu mengidentifikasi suatu argumen tentang perjanjian yang dilanggar yang digunakan untuk memicu pertempuran.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Mulai dari runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989 dalam ayat empat puluh sampai kepada undang-undang Hari Minggu yang segera datang, yang diwakili dalam ayat berikutnya, terdapat tiga puluh tujuh tahun sejarah nubuatan yang tentangnya ayat empat puluh tidak mengatakan apa pun. Ayat sepuluh sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas mewakili sejarah nubuatan yang tidak dibahas dalam ayat empat puluh. Hal itu hanya dapat dilihat apabila menerapkan metodologi garis demi garis. “Jika kamu tidak percaya, pasti kamu tidak akan diteguhkan,” adalah peringatan profetis yang menyertai tiga ayat yang menggambarkan 1989, dan penggenapan historis ayat delapan dari Yesaya pasal delapan melukiskan sebuah ujian bagi Elyakim dan Sebna. Dapatkah engkau melihat, ataukah engkau buta?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Ayat keempat puluh satu dari Daniel pasal sebelas adalah Undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Serikat, yang ditipologikan oleh sejarah yang menggenapi ayat keenam belas.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Tetapi ia yang datang melawannya akan bertindak menurut kehendaknya sendiri, dan tidak seorang pun akan dapat bertahan di hadapannya; dan ia akan berdiri di tanah yang mulia, yang akan binasa oleh tangannya. Daniel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Ia juga akan memasuki negeri yang indah itu, dan banyak negeri akan ditumbangkan; tetapi mereka ini akan luput dari tangannya, yakni Edom, dan Moab, dan para pemuka bani Amon. Daniel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Penggenapan historis dari ayat keenam belas sampai ayat ketiga puluh dalam Daniel pasal sebelas adalah sejarah Roma kafir. Setiap pernyataan kenabian dalam Daniel pasal sebelas entah melambangkan sejarah Roma kafir, Roma kepausan, atau Roma modern. Setiap pernyataan entah secara langsung mengidentifikasi suatu sejarah Romawi, atau melambangkan suatu sejarah Romawi yang akan datang. Setiap pernyataan. Ayat-ayat yang secara langsung merujuk pada sejarah yang digenapi oleh Roma kafir, melambangkan Roma kepausan. Bersama-sama, Roma kafir dan Roma kepausan bersaksi tentang Roma modern. Roma menetapkan penglihatan itu, sebab dari awal pasal hingga akhir, penglihatan itu mengenai Roma.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Yesus menyatakan adanya seorang pengkhianat, dengan tujuan menolong para murid-Nya untuk percaya ketika pengkhianatan Yudas tersingkap.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> "Ketika mengucapkan seruan celaka atas Yudas, Kristus juga memiliki maksud belas kasihan terhadap para murid-Nya. Dengan demikian Ia memberikan kepada mereka bukti pamungkas kemesiasan-Nya. 'Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi,' sabda-Nya, 'supaya apabila hal itu terjadi, kamu percaya bahwa Akulah Dia.' Seandainya Yesus tetap diam, seolah-olah tidak mengetahui apa yang akan menimpa-Nya, para murid mungkin akan menyangka bahwa Guru mereka tidak memiliki prapengetahuan ilahi, dan bahwa Ia telah tersergap secara tak terduga serta dikhianati ke dalam tangan gerombolan pembunuh. Setahun sebelumnya, Yesus telah mengatakan kepada para murid bahwa Ia telah memilih dua belas orang, dan bahwa salah seorang di antaranya adalah iblis. Kini perkataan-Nya kepada Yudas, yang menunjukkan bahwa pengkhianatannya sepenuhnya diketahui oleh Guru-Nya, akan meneguhkan iman para pengikut sejati Kristus selama masa penghinaan-Nya. Dan ketika Yudas sampai kepada kesudahan yang mengerikan itu, mereka akan mengingat seruan celaka yang telah diucapkan Yesus atas si pengkhianat." The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

Pada 31 Desember 2023, Singa dari suku Yehuda mulai membuka meterai wahyu tentang Diri-Nya, dan ujian dasar pun dimulai. Ujian itu menyangkut apakah Roma masih merupakan simbol yang menetapkan penglihatan pada ayat empat belas, ataukah keadaan telah berubah? Ketika Antikristus pertama dari Amerika Serikat mulai memerintah pada 8 Mei 2025, ayat empat belas telah digenapi. Saat itu dapat dilihat bahwa hubungan antara Trump dan Paus Leo telah ditipologikan oleh Reagan dan Yohanes Paulus II. Perang Ukraina yang dimulai pada tahun 2014, ketika Departemen Luar Negeri Amerika Serikat menghadirkan sebuah revolusi warna di Ukraina, terjadi pada masa kepresidenan Obama, yang masa pemerintahannya berlangsung pada masa dua paus. Reagan dan Yohanes Paulus II pada ayat sepuluh, lalu pada tahun 2014 Perang Ukraina dimulai sebagaimana dilambangkan oleh pertempuran tanah perbatasan pada ayat sebelas, yaitu pertempuran Rafia. Rafia berarti “tanah perbatasan,” demikian juga kata “Ukraina.” Dalam sejarah itu, Obama dan dua paus menandai pertempuran kedua dari tiga pertempuran dalam ayat sepuluh hingga lima belas. Kemudian pada tahun 2024, Trump kembali sebagai penggenapan ayat tiga belas. Lalu dalam ayat empat belas, penglihatan itu ditetapkan oleh kedatangan padanan kepausan bagi Trump.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Yang ditetapkan adalah bahwa tiga pertempuran dari ayat sepuluh sampai lima belas mewakili tiga tonggak yang masing-masing mengidentifikasi hubungan antara Izebel dan Ahab yang mengarah ke Gunung Karmel pada Hukum Hari Minggu. Pada masa Reagan, Izebel berada di Samaria, tersembunyi melalui suatu persekutuan rahasia. Kemudian para imam Baal dan para nabi dari hutan meninggikan spiritualisme Katolik liberal yang woke, dipadukan dengan simbolisme skizofrenik Obama mengenai sekaligus nabi palsu dari Protestanisme murtad dan nabi palsu dari Islam, penyembahan ibu bumi, serta kebejatan dan anarki Revolusi Prancis. Kemudian Trump kembali pada 2024, dan hubungan terbuka antara binatang itu dan gambarannya dinyatakan pada 2025. Sekarang tahun 2026, dan ujian penglihatan eksternal atas dasar itu telah terlewati, dan kita kini berada dalam ujian penglihatan Bait.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Ayat sebelas digenapi dalam pertempuran Raphia pada 217 SM, dan merupakan tipologi bagi Perang Ukraina yang dimulai pada 2014, yang bereskalasi pada 2022, dan kini berada di ambang penyelesaian. Putin akan menang, namun kemenangan itu sekadar menandai awal kejatuhannya. Struktur nubuat ayat sebelas dan penggenapannya secara historis dalam kemenangan Ptolemeus pada pertempuran Raphia pada 217 SM, sebagai penggenapan ayat sebelas dari pasal sebelas, selaras dengan sejarah kenabian Raja Uzia. Baik Ptolemeus maupun Uzia adalah raja-raja selatan, yang hatinya meninggi karena keberhasilan militer, tetapi hati yang meninggi itu menjatuhkan keduanya, dan kejatuhan keduanya dikaitkan dengan upaya masing-masing untuk mempersembahkan korban di Bait Suci di Yerusalem.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Kami akan melanjutkan penelaahan mengenai kematian Putin yang mengarah kepada pertempuran Panium pada ayat kelima belas dalam artikel berikutnya.

Back to Articles