Article

# Panium - Number Thirteen

Panium - Angka Tiga Belas

Returning to Panium

Kembali ke Panium

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2026

Formats

PDF
Word

From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

Dari Kaisarea Filipi ke Kaisarea Maritima, dengan persinggahan di Gunung Transfigurasi dalam perjalanan; Petrus melambangkan seratus empat puluh empat ribu yang tiba pada penanda jalan Hari Raya Peniupan Sangkakala pada garis yang dibangun di atas dua garis yang masing-masing terdiri dari dua puluh dua ayat dari Imamat dua puluh tiga, dalam keterkaitan dengan musim Pentakosta pada zaman Kristus. Imamat dua puluh tiga, salib, Pentakosta, dan Kornelius yang mengutus orang untuk memanggil Petrus; semuanya disatukan baris demi baris dengan simbolisme jam ketiga, keenam, dan kesembilan.

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

Kristus pada jam ketiga, keenam, dan kesembilan di kayu salib; Petrus pada jam ketiga dan kesembilan pada Pentakosta; Kornelius pada jam kesembilan; serta Petrus pada jam keenam di Yope dan jam ketiga di Kaisarea Filipi—semuanya berkaitan dengan Daniel pasal sebelas ayat tiga belas sampai lima belas, sebab Kaisarea Filipi juga merupakan Panium.

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

Petrus berkhotbah dari Kitab Yoel pada Pentakosta, dan ketika Petrus menyampaikan amanatnya kepada seisi rumah Kornelius, Roh Kudus dicurahkan atas orang-orang bukan Yahudi, sebagaimana telah dicurahkan atas orang-orang Yahudi pada Pentakosta. Pencurahan Roh Kudus atas orang-orang Yahudi, dan sesudah itu atas orang-orang bukan Yahudi, melambangkan pencurahan Roh Kudus pada hari-hari terakhir. Pencurahan pada hari-hari terakhir itu bersifat dua tahap, bermula dengan suatu percikan pada 9/11 yang pada akhirnya berlanjut kepada pemberitaan Seruan Tengah Malam yang sampai kepada undang-undang hari Minggu dan kemudian menjadi Seruan Keras Malaikat Ketiga, di mana dan ketika Hujan Akhir dicurahkan tanpa takaran.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

> Sebab itu, bersukacitalah, hai anak-anak Sion, dan bergembiralah di dalam TUHAN, Allahmu; karena Ia telah menganugerahkan kepadamu hujan awal secukupnya, dan Ia akan menurunkan bagimu hujan, yakni hujan awal dan hujan akhir, pada bulan pertama. Dan tempat-tempat pengirikan akan penuh dengan gandum, dan bak-bak pemerasan akan meluap dengan anggur dan minyak. Dan Aku akan mengembalikan kepadamu tahun-tahun yang habis dimakan belalang, ulat penggerek, ulat, dan ulat pelahap, tentara-Ku yang besar yang Kukirim ke tengah-tengahmu. Yoel 2:23-25.

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

Petrus mewakili mereka yang turut serta dalam sejarah percikan awal yang bersifat moderat dari 9/11 sampai kepada Undang-Undang Hari Minggu, dan juga dalam hujan akhir, yang memulihkan "tahun-tahun" yang telah dihancurkan, yang melambangkan empat generasi dari pemberontakan yang kian meningkat dalam Adventisme Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia. Di Bait Suci, pada jam kesembilan, Petrus memaparkan pemulihan "tahun-tahun" menurut Kitab Yoel.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

> Bertobatlah karena itu, dan berbaliklah, supaya dosamu dihapuskan, pada saat waktu-waktu kelegaan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus Kristus yang sebelumnya diberitakan kepadamu; yang harus diterima oleh sorga sampai waktu pemulihan segala sesuatu, yang telah difirmankan Allah melalui mulut semua nabi-Nya yang kudus sejak dunia bermula. Sebab Musa benar-benar berkata kepada nenek moyang: Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan, Allahmu, dari antara saudara-saudaramu, seperti aku; dialah yang harus kamu dengarkan dalam segala sesuatu apa pun yang akan ia katakan kepadamu. Dan akan terjadi bahwa setiap jiwa yang tidak mau mendengarkan nabi itu akan dibinasakan dari tengah-tengah umat. Ya, dan semua nabi, mulai dari Samuel dan mereka yang datang kemudian, sebanyak yang telah berbicara, juga telah menubuatkan tentang hari-hari ini. Kisah Para Rasul 3:19-24.

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

Penghapusan dosa-dosa adalah pekerjaan terakhir Kristus dalam pengadilan penyelidikan, dan penghapusan itu dimulai dari rumah Allah.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

> Sebab waktunya telah tiba bahwa penghakiman harus dimulai dari rumah Allah; dan jika itu dimulai terlebih dahulu dengan kita, bagaimanakah kesudahan orang-orang yang tidak menaati Injil Allah? Dan jika orang benar hampir-hampir tidak diselamatkan, bagaimanakah kesudahan orang fasik dan orang berdosa? Karena itu, hendaklah mereka yang menderita menurut kehendak Allah mempercayakan pemeliharaan jiwa mereka kepada-Nya sambil berbuat baik, sebagai kepada Pencipta yang setia. 1 Petrus 4:17-19.

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

Petrus mengerti, baik pada hari Pentakosta maupun di rumah Kornelius di Kaisarea di tepi laut, bahwa kitab Yoel sedang digenapi. Pentakosta melambangkan Undang-undang Hari Minggu, ketika penghakiman bagi rumah Allah diselesaikan, dan kemudian beralih kepada bangsa-bangsa lain. Pesannya pada saat Undang-undang Hari Minggu adalah pesan yang sama yang dimaklumkan pada kedatangan Seruan Tengah Malam. Proklamasi alfa adalah permulaan periode kenabian yang berakhir dengan proklamasi omega. Petrus mewakili mereka yang memaklumkan pesan itu, dan pesan itu dimulai dengan penganugerahan kuasanya, yang ditandai oleh dilepaskannya keledai Islam. Keledai itu dilepaskan untuk menandai permulaan Seruan Tengah Malam, dan ia dilepaskan kembali pada Undang-undang Hari Minggu, yang merupakan penyudahan Seruan Tengah Malam.

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

Karena itu Petrus juga mewakili mereka yang meramalkan serangan Islam terhadap Amerika Serikat. Pekabaran Petrus pada Seruan Tengah Malam merupakan pembetulan atas pekabaran yang menandai kekecewaan pertama dan permulaan masa penantian. Dengan demikian Petrus mewakili mereka yang mewartakan pekabaran Seruan Tengah Malam, yang telah lulus ujian dasar pertama yang datang pada tahun 2024 dan berakhir pada 8 Mei 2025 dengan pemilihan paus Amerika pertama, sebagai penggenapan ayat empat belas dari Daniel sebelas.

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

Periode dari Hari Raya Sangkakala hingga Pentakosta merupakan ujian ketiga sekaligus uji lakmus dari musim Pentakosta yang digambarkan dalam Imamat pasal dua puluh tiga. Sebuah prinsip dalam pekabaran tiga malaikat yang ditunjukkan oleh Saudari White pada hakikatnya sesederhana matematika dasar. Beliau menyatakan bahwa tidak mungkin ada pekabaran ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua. Karena Petrus memberitakan kitab Yoel pada undang-undang hari Minggu Pentakosta, maka ia juga mengajarkan kitab Yoel pada awal proklamasi pekabaran Seruan Tengah Malam, yang merupakan uji lakmus dan ujian ketiga dari musim Pentakosta. Dengan demikian, Petrus mewakili orang-orang setia selama proses pengujian tiga tahap yang dimulai ketika Kitab Wahyu Yesus Kristus disingkapkan, mulai 31 Desember 2023. Jika Petrus ada pada tahap ketiga, ia pasti telah menapaki dua tahap sebelumnya, sebab tidak mungkin ada yang ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua.

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

Masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai pada 9/11 dan hal itu membuka suatu proses ujian tiga langkah yang diwakili oleh seruan sangkakala 9/11 untuk kembali kepada dasar-dasar, dan kemudian tibalah ujian kekecewaan pertama pada 18 Juli 2020. Ujian ketiga dalam sejarah ini adalah Undang-Undang Hari Minggu. Suatu padang gurun nubuatan datang pada 18 Juli 2020, dan di dalam masa padang gurun itu, pada Juli 2023 sebuah “suara” mulai berseru, dan kemudian pada 31 Desember 2023, dua puluh dua tahun setelah 9/11, pembukaan meterai atas Wahyu Yesus Kristus pun dimulai. 2023 hingga Undang-Undang Hari Minggu (ketika penggenapan sempurna dari 2,300 hari tercapai) menandai bahwa periode dari 2023 hingga Undang-Undang Hari Minggu berawal dengan “23” dan berakhir dengan “23,” sebab pintu yang tertutup pada 22 Oktober 1844 melambangkan pintu yang tertutup pada Undang-Undang Hari Minggu. Nubuatan 2300 tahun diwakili oleh “23” dalam 2,300.

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

Tahun 1844 merupakan akhir dari sejarah malaikat pertama dan kedua. Sejarah itu dimulai dengan kedatangan malaikat pertama pada tahun 1798, dan berakhir empat puluh enam tahun kemudian pada tahun 1844. Empat puluh enam tahun itu melambangkan bait kaum Millerit yang secara tiba-tiba dimasuki Kristus pada tahun 1844. Bait manusia dirancang atas dasar “23” kromosom, baik pada laki-laki maupun pada perempuan, sehingga menandai “23” sebagai lambang pekerjaan yang Kristus mulai pada tahun 1844. Pekerjaan itu ialah menggabungkan keilahian-Nya dengan kemanusiaan kita. Yesus memakai dunia alamiah untuk menggambarkan yang rohani, dan pekerjaan yang dimulai pada tahun 1844, pada penutupan 2.300 tahun, dilambangkan oleh penyatuan “23” kromosom laki-laki dengan “23” kromosom perempuan. Ketika seorang laki-laki menikahi seorang perempuan, keduanya menjadi satu daging, dan pernikahan itulah yang Kristus mulai pada tahun 1844. Pintu tertutup tahun 1844 selaras dengan pintu tertutup pada hukum hari Minggu, dan lambang dari pintu tertutup itu adalah “23.”

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

Dari 31 Desember 2023 hingga “23” dari hukum hari Minggu menandai suatu periode yang dimulai dengan “23” alfa dan berakhir dengan “23” omega. Itu juga mewakili periode bait bagi seratus empat puluh empat ribu. Sejarah yang sama itu adalah sebuah fraktal dari 9/11 hingga hukum hari Minggu. Tahun 1844 diwakili oleh angka “23”, dan menandai permulaan penghakiman penyelidikan atas orang-orang mati. 9/11 menandai permulaan penghakiman penyelidikan atas orang-orang hidup, dan karena itu 9/11 juga memiliki angka “23”. Periode dari 9/11 hingga hukum hari Minggu adalah suatu periode dengan “23” alfa dan “23” omega. 2023 hingga hukum hari Minggu adalah suatu fraktal dari 9/11 hingga hukum hari Minggu, dan di sanalah bait bagi seratus empat puluh empat ribu didirikan. Bait Milerit adalah suatu periode empat puluh enam tahun, tetapi pada hari-hari terakhir, waktu tidak ada lagi; dan empat puluh enam tahun Milerit pada permulaan Adventisme merupakan tipe dari periode yang sama pada akhir Adventisme, dan periode itu dimulai dan berakhir dengan “23”, menghasilkan bilangan Milerit empat puluh enam.

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

Ketiga sejarah tersebut mewakili suatu proses pengujian tiga tahap (Kaum Millerit; 9/11 hingga hukum hari Minggu; dan 2023 hingga hukum hari Minggu). Sejarah tersebut dimulai dengan tiupan sangkakala Mikhael, yang membangkitkan Musa dan Elia pada 31 Desember 2023, dan ketika Mikhael, yang adalah Kristus, bangkit, Ia melakukannya dengan bunyi sangkakala.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

> Karena Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan seruan, dengan suara penghulu malaikat, dan dengan bunyi sangkakala Allah; dan orang-orang yang mati dalam Kristus akan bangkit lebih dahulu. 1 Tesalonika 4:19.

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

Mikhael adalah penghulu malaikat, dan suaranyalah, bersama-sama dengan sangkakala Allah, yang mengadakan kebangkitan. Surat Yudas memberitahukan kepada kita bahwa Mikhael membangkitkan Musa.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Namun Mikhael, penghulu malaikat, ketika bersengketa dengan Iblis tentang tubuh Musa, tidak berani mengajukan tuduhan yang menghina terhadapnya, melainkan berkata, “Tuhan menghardik engkau.” Yudas 1:9.

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

Kristus, sebagai Mikael sang penghulu malaikat, membuka meterai atas Wahyu tentang diri-Nya pada 31 Desember 2023, ketika Ia kemudian membangkitkan Musa dan Elia, kedua saksi yang dibunuh pada 18 Juli 2020. Kemudian tibalah ujian dasar-dasar eksternal alfa. Malaikat yang turun pada 9/11 meniup sangkakala Yeremia ketika Ia memanggil kaum setia kembali kepada dasar-dasar Millerit, dan secara paralel dengan itu, sangkakala Mikael memperkenalkan ujian atas dasar-dasar tersebut. Ujian itu diwakili oleh Daniel 11:14, di mana "para perampok umatmu" menetapkan penglihatan eksternal. Kaum Millerit mengidentifikasi bahwa Romalah yang menggenapi ayat tersebut, dan menetapkan penglihatan itu.

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

Sejak 8 Mei 2025, pembangunan Bait Suci di atas batu penjuru dan batu dasar dimulai. Tiga puluh tahun setelah 1996—ketika pekabaran yang meterainya dibuka pada 1989 secara resmi ditegakkan—dimulailah proses untuk memformalkan pekabaran yang meterainya dibuka pada 31 Desember 2023.

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

Formalisasi tahun 1996 atas pesan 1989 terjadi dua ratus dua puluh tahun setelah subjek historisnya tiba pada tahun 1776. Pembukaan segel tahun 2023 menyusul dua puluh dua tahun setelah formalisasi 1996 itu diteguhkan pada 11 September 2001 melalui manifestasi profetis Islam.

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

Petrus mewakili para utusan dari sejarah suci ini yang lulus kedua ujian, yakni ujian fondasi dan ujian bait suci. Ujian bait suci mencakup koreksi terhadap pesan yang gagal pada 18 Juli 2020. Tiga puluh tahun setelah pesan tahun 1989 itu diformalkan pada tahun 1996, ujian bait suci mencakup pekerjaan melakukan koreksi dan kemudian memproklamasikan kembali pesan tentang suatu serangan Islam terhadap Nashville, Tennessee. Formalisasi pesan tahun 1989 itu diwakili oleh penerbitan majalah berjudul Time of the End pada tahun 1996. Majalah itu membahas enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas, dan mengidentifikasi Undang-Undang Hari Minggu di Amerika Serikat. Dalam penyelenggaraan ilahi, sebuah pelayanan yang tidak aktif dan yang telah dinamai Future for America beberapa tahun sebelumnya diserahkan kepada pelayanan kami oleh para direktur sebelumnya dari pelayanan itu, yang tidak memiliki terang atas pesan tahun 1989.

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

Pada tahun 1996, pelayanan kami menjadi Future for America, dan sebuah publikasi diterbitkan yang memaparkan pesan yang mengidentifikasi masa depan Amerika sebagaimana diwakili dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Amerika Serikat telah memulai kebangkitan profetisnya pada tahun 1776, dan "22" tahun kemudian, pada waktu kesudahan pada tahun 1798, Amerika Serikat memulai perannya sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, "220" tahun setelah 1776. Pada tahun 1996, pesan tentang Amerika Serikat dalam nubuatan diformalkan. "220" tahun sejak 1776, dan "22" tahun dari titik itu hingga 1798, berkaitan dengan William Miller yang menyampaikan ceramah publik pertamanya pada tahun 1831, "220" tahun setelah penerbitan Alkitab Versi Raja James. Permulaan dan penutupan Adventisme menekankan formalisasi pesan yang dibuka segelnya pada waktu kesudahan.

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

Tiga puluh tahun setelah tahun 1996, yakni pada tahun 2026, ujian Bait Suci mencakup pekerjaan mengoreksi pesan tanggal 18 Juli 2020. Dengan demikian, pesan alfa tahun 1989—pesan bagi generasi terakhir yang diformalkan pada tahun 1996—memulai suatu periode tiga puluh tahun yang berakhir dengan ujian untuk mengoreksi dan memformalkan suatu pesan. Tiga puluh tahun itu merupakan simbol imamat seratus empat puluh empat ribu yang akan memformalkan pesan Seruan Tengah Malam. Petrus mewakili mereka yang melaksanakan pekerjaan itu selama masa ujian Bait Suci omega yang kedua.

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

Saudari White menyatakan kepada kita bahwa Allah mengizinkan kesalahan masuk di tengah-tengah umat-Nya, dengan tujuan agar mereka belajar.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

> Allah akan membangunkan umat-Nya; jika cara-cara lain gagal, ajaran-ajaran sesat akan masuk di tengah-tengah mereka dan akan menampi mereka, memisahkan gandum dari sekam. Tuhan memanggil semua yang percaya akan firman-Nya untuk bangun dari tidur. Terang yang berharga telah datang, yang tepat bagi masa ini. Itulah kebenaran Alkitab, yang menunjukkan bahaya-bahaya yang segera menimpa kita. Terang ini seharusnya menuntun kita kepada kajian Kitab Suci yang tekun dan pemeriksaan yang paling kritis terhadap pendirian-pendirian yang kita pegang.

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

Pernyataan tersebut merupakan bagian dari suatu petikan yang akan menutup artikel ini secara keseluruhan. Dalam artikel-artikel dan dalam pertemuan Zoom Sabat kami, saya telah mencampuradukkan beberapa simbol dalam pembahasan kita mengenai Daniel 11:10–15, dan meskipun kami telah melakukan koreksi yang diperlukan, saya teralihkan dari menuntaskan rangkaian artikel tentang Panium—pertempuran yang mengarah kepada undang-undang Hari Minggu. Sekarang sudah saatnya kembali ke Panium, dan ketika kita melakukannya, kita akan memiliki garis bukti tambahan yang diwakili oleh Petrus di Kaisarea Filipi—yakni Panium.

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

Sekarang kita akan kembali melanjutkan pembahasan kita mengenai ayat sepuluh sampai enam belas dari Daniel pasal sebelas, yang menggambarkan sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh. Kita berhenti pada bulan September, jadi sudah kurang lebih lima bulan berlalu.

> “Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

> Petrus menasihati saudara-saudaranya untuk "bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus." Setiap kali umat Allah bertumbuh dalam kasih karunia, mereka akan senantiasa memperoleh pengertian yang kian jelas akan firman-Nya. Mereka akan menangkap terang dan keindahan yang baru dalam kebenaran-kebenaran yang kudus itu. Hal ini telah terbukti dalam sejarah gereja sepanjang segala zaman, dan demikianlah hal itu akan berlanjut sampai kesudahan. Namun, ketika kehidupan rohani yang sejati merosot, selalu ada kecenderungan untuk berhenti maju dalam pengenalan akan kebenaran. Orang-orang berpuas diri dengan terang yang telah mereka terima dari firman Allah dan menyurutkan setiap penyelidikan lebih lanjut terhadap Kitab Suci. Mereka menjadi konservatif dan berusaha menghindari pembahasan.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Fakta bahwa tidak ada kontroversi atau gejolak di antara umat Allah tidak boleh dianggap sebagai bukti yang pasti bahwa mereka berpegang teguh pada ajaran yang sehat. Ada alasan untuk khawatir bahwa mereka mungkin tidak membedakan dengan jelas antara kebenaran dan kekeliruan. Ketika penyelidikan Kitab Suci tidak memunculkan pertanyaan-pertanyaan baru, ketika tidak timbul perbedaan pendapat yang mendorong orang-orang untuk meneliti Alkitab sendiri untuk memastikan bahwa mereka memiliki kebenaran, akan ada banyak orang sekarang, seperti pada zaman dahulu, yang berpegang pada tradisi dan menyembah apa yang tidak mereka ketahui.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> Telah diperlihatkan kepada saya bahwa banyak orang yang mengaku memiliki pengetahuan tentang kebenaran masa kini tidak tahu apa yang mereka percayai. Mereka tidak memahami bukti-bukti iman mereka. Mereka tidak memiliki penghargaan yang selayaknya terhadap pekerjaan untuk masa kini. Ketika masa ujian datang, ada orang-orang yang sekarang berkhotbah kepada orang lain yang akan mendapati, setelah menelaah pendirian yang mereka pegang, bahwa ada banyak hal yang tidak dapat mereka berikan alasan yang memuaskan. Hingga diuji demikian, mereka tidak mengetahui betapa besar ketidaktahuan mereka. Dan ada banyak orang di gereja yang begitu saja menganggap bahwa mereka memahami apa yang mereka percayai; tetapi, sampai timbul kontroversi, mereka tidak mengetahui kelemahan mereka sendiri. Ketika dipisahkan dari mereka yang seiman dan dipaksa untuk berdiri sendiri, seorang diri, untuk menjelaskan kepercayaan mereka, mereka akan terkejut melihat betapa kacau gagasan mereka tentang apa yang telah mereka terima sebagai kebenaran. Yang pasti, di antara kita telah terjadi penyimpangan dari Allah yang hidup dan peralihan kepada manusia, menempatkan hikmat manusia menggantikan hikmat ilahi.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> “Allah akan membangkitkan umat-Nya; jika sarana-sarana lain gagal, ajaran-ajaran sesat akan masuk di antara mereka, yang akan menampi mereka, memisahkan sekam dari gandum. Tuhan memanggil semua orang yang percaya kepada firman-Nya untuk bangun dari tidur. Terang yang berharga telah datang, yang sesuai untuk zaman ini. Itu adalah kebenaran Alkitab, yang menunjukkan bahaya-bahaya yang tepat berada di hadapan kita. Terang ini seharusnya menuntun kita kepada penyelidikan Kitab Suci yang tekun dan pemeriksaan yang paling saksama atas pendirian-pendirian yang kita pegang. Allah menghendaki agar semua segi dan pokok-pokok kebenaran diselidiki secara menyeluruh dan dengan ketekunan yang berkesinambungan, disertai doa dan puasa. Orang-orang percaya tidak boleh berhenti pada anggapan-anggapan dan gagasan-gagasan yang samar tentang apa yang merupakan kebenaran. Iman mereka harus berlandaskan dengan teguh pada firman Allah, sehingga ketika masa ujian tiba dan mereka dibawa ke hadapan majelis-majelis untuk mempertanggungjawabkan iman mereka, mereka dapat memberikan alasan tentang pengharapan yang ada di dalam mereka, dengan lemah lembut dan takut.”

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> “Gelorakan, gelorakan, gelorakan. Pokok-pokok yang kita sajikan kepada dunia harus menjadi suatu kenyataan yang hidup bagi kita. Adalah penting bahwa dalam membela doktrin-doktrin yang kita anggap sebagai pokok-pokok dasar iman, kita jangan sekali-kali membiarkan diri kita menggunakan argumen-argumen yang tidak sepenuhnya kokoh. Argumen-argumen semacam itu mungkin berguna untuk membungkam seorang penentang, tetapi tidak memuliakan kebenaran. Kita harus mengemukakan argumen-argumen yang kokoh, yang bukan saja akan membungkam lawan-lawan kita, melainkan juga akan tahan terhadap pemeriksaan yang paling teliti dan paling mendalam. Pada mereka yang telah melatih diri sebagai pendebat terdapat bahaya besar bahwa mereka tidak akan menangani firman Allah dengan adil. Dalam menghadapi seorang penentang, haruslah menjadi upaya kita yang sungguh-sungguh untuk mengemukakan pokok-pokok itu sedemikian rupa sehingga membangkitkan keyakinan dalam pikirannya, bukan sekadar berusaha meneguhkan kepercayaan orang percaya.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

> Apa pun tingkat kemajuan intelektual manusia, janganlah ia sedetik pun berpikir bahwa tidak perlu ada penelaahan Kitab Suci yang menyeluruh dan berkesinambungan untuk memperoleh terang yang lebih besar. Sebagai umat, kita masing-masing dipanggil untuk menjadi pelajar nubuatan. Kita harus waspada dengan sungguh-sungguh agar kita dapat mengenali setiap seberkas terang yang akan Allah nyatakan kepada kita. Kita hendaknya menangkap kilasan-kilasan pertama kebenaran; dan melalui studi yang disertai doa, terang yang lebih jelas dapat diperoleh, yang dapat disampaikan kepada orang lain.

> “When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

> Ketika umat Allah merasa nyaman dan puas dengan pencerahan yang mereka miliki sekarang, kita dapat yakin bahwa Ia tidak akan berkenan kepada mereka. Adalah kehendak-Nya agar mereka senantiasa maju untuk menerima terang yang bertambah dan kian bertambah, yang bercahaya bagi mereka. Sikap gereja pada masa ini tidak berkenan kepada Allah. Telah muncul suatu rasa percaya diri yang membuat mereka merasa tidak memerlukan kebenaran yang lebih dan terang yang lebih besar. Kita hidup pada masa ketika Iblis bekerja di sebelah kanan dan di sebelah kiri, di depan dan di belakang kita; namun sebagai umat, kita tertidur. Allah menghendaki agar terdengar suatu suara yang membangunkan umat-Nya untuk bertindak.

> “Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

> Alih-alih membuka jiwa untuk menerima sinar terang dari surga, sebagian orang justru bekerja ke arah yang berlawanan. Baik melalui pers maupun dari mimbar, telah dikemukakan pandangan-pandangan mengenai inspirasi Alkitab yang tidak mendapat pengesahan Roh maupun firman Allah. Sudah pasti bahwa tidak seorang pun atau sekelompok orang pun patut mengemukakan teori-teori tentang perkara yang sedemikian penting tanpa suatu “Beginilah firman Tuhan” yang jelas untuk menopangnya. Dan ketika manusia, yang dikepung oleh kelemahan-kelemahan insani, yang dalam derajat lebih besar atau lebih kecil dipengaruhi oleh lingkungan, serta memiliki kecenderungan-kecenderungan turun-temurun dan yang dibentuk oleh pendidikan yang jauh dari menjadikan mereka bijaksana atau berpikiran surgawi, berani menggugat firman Allah dan menghakimi mana yang ilahi dan mana yang manusiawi, mereka sedang bekerja tanpa nasihat Allah. Tuhan tidak akan memberkati pekerjaan semacam itu. Akibatnya akan membawa bencana, baik atas orang yang melakukannya maupun atas mereka yang menerimanya sebagai pekerjaan dari Allah. Skeptisisme telah dibangkitkan dalam diri banyak orang oleh teori-teori yang diajukan mengenai hakikat inspirasi. Makhluk-makhluk fana, dengan wawasan yang sempit dan pandangan yang pendek, merasa diri cakap untuk mengkritik Kitab Suci, sambil berkata: “Bagian ini perlu, dan bagian itu tidak perlu, dan tidak diilhamkan.”

> “Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

> Kristus tidak memberikan petunjuk semacam itu berkenaan dengan Kitab Suci Perjanjian Lama, satu-satunya bagian dari Alkitab yang dimiliki oleh orang-orang pada zaman-Nya. Ajaran-ajaran-Nya dimaksudkan untuk mengarahkan pikiran mereka kepada Perjanjian Lama dan membawa ke dalam terang yang lebih jelas tema-tema agung yang disajikan di sana. Selama berabad-abad bangsa Israel telah memisahkan diri dari Allah, dan mereka telah kehilangan pandangan akan kebenaran-kebenaran berharga yang telah Ia percayakan kepada mereka. Kebenaran-kebenaran ini tertutup oleh bentuk-bentuk takhayul dan upacara-upacara yang menyembunyikan makna sejatinya. Kristus datang untuk menyingkirkan segala rongsokan yang telah mengaburkan kilauannya. Ia menempatkannya, sebagai permata yang berharga, dalam bingkai yang baru. Ia menunjukkan bahwa bukannya memandang rendah pengulangan kebenaran-kebenaran lama yang telah dikenal, Ia datang untuk menampakkannya dalam daya dan keindahan sejatinya, suatu kemuliaan yang belum pernah disadari oleh orang-orang pada zaman-Nya. Ia sendiri sebagai Sumber dari kebenaran-kebenaran yang diwahyukan ini, dapat membukakan kepada umat makna sejatinya, membebaskan mereka dari penafsiran-penafsiran keliru dan teori-teori palsu yang diadopsi oleh para pemimpin agar sesuai dengan keadaan mereka yang tidak dikuduskan, kehampaan kerohanian mereka, dan ketiadaan kasih kepada Allah. Ia menyingkirkan segala sesuatu yang telah merampas kehidupan dan daya hidup dari kebenaran-kebenaran ini, dan mengembalikannya kepada dunia dalam seluruh kesegaran dan kuasa aslinya.

> “If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

> Jika kita memiliki Roh Kristus dan menjadi kawan sekerja dengan-Nya, maka menjadi tugas kita untuk meneruskan pekerjaan yang untuk itu Ia datang. Kebenaran-kebenaran Alkitab kembali menjadi terselubung oleh adat kebiasaan, tradisi, dan doktrin yang palsu. Ajaran-ajaran keliru dari teologi populer telah membuat beribu-ribu orang menjadi skeptikus dan tak beriman. Ada kesalahan dan ketidakkonsistenan yang oleh banyak orang dikecam sebagai ajaran Alkitab, padahal sebenarnya itu adalah penafsiran-penafsiran Kitab Suci yang keliru, yang diadopsi selama abad-abad kegelapan kepausan. Banyak orang telah dituntun untuk menganut konsepsi yang keliru tentang Allah, sebagaimana orang-orang Yahudi, yang disesatkan oleh kesalahan dan tradisi zaman mereka, memiliki konsepsi yang salah tentang Kristus. 'Sekiranya mereka mengetahuinya, mereka tidak akan menyalibkan Tuhan kemuliaan.' Menjadi tugas kita untuk menyatakan kepada dunia tabiat Allah yang sejati. Daripada mengkritik Alkitab, marilah kita berusaha, melalui ajaran dan teladan, mempersembahkan kepada dunia kebenaran-kebenarannya yang kudus dan yang memberi hidup, agar kita dapat 'menyatakan puji-pujian Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib.'

> “The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

> Kejahatan-kejahatan yang perlahan-lahan merayap masuk di tengah-tengah kita telah secara tak kentara menjauhkan pribadi-pribadi dan gereja-gereja dari penghormatan kepada Allah, dan telah menutup jalan bagi kuasa yang hendak Ia karuniakan kepada mereka.

> “My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

> Saudara-saudaraku, biarlah firman Allah tetap sebagaimana adanya. Janganlah hikmat manusia berani mengurangi kekuatan satu pernyataan pun dari Kitab Suci. Kecaman yang khidmat dalam Kitab Wahyu seharusnya memperingatkan kita agar tidak mengambil pendirian demikian. Dalam nama Tuan-ku aku menyerukan kepadamu: 'Tanggalkanlah kasut dari kakimu, sebab tempat di mana engkau berdiri itu adalah tanah yang kudus.' Testimonies, jilid 5, 707-711.

Back to Articles