Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixteen

Kitab Daniel - Nomor seratus enam belas

Unveiling the Days of Vengeance: A Prophetic Exploration of Jeremiah’s Warning and the Final Generation

Membuka Tabir Hari-hari Pembalasan: Sebuah Kajian Kenabian tentang Peringatan Yeremia dan Generasi Terakhir

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2024

Formats

PDF
Word

We were considering Jeremiah chapter fifty in the previous article, and in the passage the judgment upon Babylon, that begins at the soon coming Sunday law in the United States and ends with the wrath of God. The executive judgment is the day of the Lord’s vengeance that was represented by the destruction of Jerusalem in the year 70 AD. The destruction of Jerusalem accomplished by Rome in 70 AD, had been typified by the destruction of Jerusalem carried out by Nebuchadnezzar. Together they provided two witnesses of the Executive Judgment of the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation chapter seventeen.

Kita sedang membahas Yeremia pasal lima puluh dalam artikel sebelumnya, dan dalam bagian itu dibahas hukuman atas Babel, yang dimulai pada Hukum Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat dan berakhir dengan murka Allah. Penghakiman Eksekutif adalah hari pembalasan Tuhan yang digambarkan oleh kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Kehancuran Yerusalem yang dilakukan Roma pada tahun 70 M telah dilambangkan sebelumnya oleh kehancuran Yerusalem yang dilakukan oleh Nebukadnezar. Bersama-sama, keduanya memberikan dua saksi bagi Penghakiman Eksekutif atas perempuan sundal dari Tirus, yang juga adalah perempuan sundal dalam Wahyu pasal tujuh belas.

Jeremiah informs us that when the Lord’s vengeance is accomplished upon modern Babylon, beginning with the soon-coming Sunday law, that “In those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve.” In those days, the sealing of the one hundred and forty-four thousand will have already been accomplished.

Yeremia memberitahukan kepada kita bahwa ketika pembalasan Tuhan atas Babel modern diselesaikan, dimulai dengan undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, maka "Pada hari-hari itu dan pada waktu itu, demikianlah firman Tuhan, kesalahan Israel akan dicari, tetapi tidak akan ada; dan dosa-dosa Yehuda, tidak akan ditemukan: sebab Aku akan mengampuni orang-orang yang Kusisakan." Pada hari-hari itu, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu telah terlaksana.

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.

> "Apa yang kalian lakukan, saudara-saudara, dalam pekerjaan besar persiapan? Mereka yang sedang menyatu dengan dunia menerima corak duniawi dan mempersiapkan diri untuk tanda binatang. Mereka yang tidak mengandalkan diri sendiri, yang merendahkan diri di hadapan Allah dan menyucikan jiwa mereka dengan menaati kebenaran—mereka inilah yang menerima corak surgawi dan mempersiapkan diri untuk meterai Allah pada dahi mereka. Ketika ketetapan itu dikeluarkan dan cap itu dibubuhkan, tabiat mereka akan tetap murni dan tak bercacat untuk selama-lamanya." Testimonies, jilid 5, 216.

The executive judgment begins with the second voice of Revelation chapter eighteen, who calls men and women to flee from Babylon, and Jeremiah says, “their day is come, the time of their visitation. The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple. Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her.” Her judgment is accomplished by the “archers.” The first reference to an archer in the Scriptures is concerning Ishmael.

Penghakiman eksekutif dimulai dengan suara kedua dalam Wahyu pasal delapan belas, yang memanggil laki-laki dan perempuan untuk lari dari Babel, dan Yeremia berkata, "hari mereka telah datang, waktu penghukuman mereka. Suara orang-orang yang melarikan diri dan luput dari negeri Babel, untuk memberitakan di Sion pembalasan Tuhan Allah kita, pembalasan atas bait-Nya. Panggillah para pemanah melawan Babel: kamu semua yang melenturkan busur, berkemalah di sekelilingnya; jangan ada seorang pun daripadanya yang lolos; balaskan kepadanya menurut perbuatannya; sesuai dengan semua yang telah dilakukannya, lakukanlah demikian terhadapnya." Penghakimannya dilaksanakan oleh "para pemanah." Rujukan pertama tentang seorang pemanah dalam Kitab Suci adalah mengenai Ismael.

> And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:17–20.

> Dan Allah mendengar suara anak itu; dan malaikat Allah berseru kepada Hagar dari langit dan berkata kepadanya, “Ada apa dengan engkau, Hagar? Jangan takut, sebab Allah telah mendengar suara anak itu di tempat ia berada. Bangunlah, angkatlah anak itu dan peganglah dia dengan tanganmu, sebab Aku akan membuat dia menjadi suatu bangsa yang besar.” Lalu Allah membuka matanya, dan ia melihat sebuah sumur; ia pergi, mengisi kirbatnya dengan air, dan memberi anak itu minum. Dan Allah menyertai anak itu; ia bertambah besar, tinggal di padang gurun, dan menjadi seorang pemanah. Kejadian 21:17–20.

The “hour of the great earthquake” in Revelation eleven identifies the beginning of the executive judgment upon the whore of Rome, that begins at the soon-coming Sunday law in the United States. In the “hour” “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe, is the seventh trumpet. It is the archers of Islam that are employed to bring His judgment upon those who enforce the mark of papal authority (Sunday worship), and persecute those who uphold the mark of God’s authority (Sabbath worship).

"Jam gempa besar" dalam Wahyu pasal sebelas menandai permulaan penghakiman pelaksanaan atas pelacur Roma, yang akan dimulai dengan diberlakukannya Hukum Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat. Pada "jam" itu, "celaka yang ketiga segera datang. Dan malaikat ketujuh meniup sangkakala." Celaka yang ketiga adalah sangkakala ketujuh. Para pemanah Islamlah yang dipakai untuk mendatangkan penghakiman-Nya atas mereka yang memberlakukan tanda otoritas kepausan (ibadah Hari Minggu), dan menganiaya mereka yang memegang teguh tanda otoritas Allah (ibadah Hari Sabat).

In Luke chapter twenty-one Jesus in answering the disciple’s questions about the destruction of Jerusalem and the temple, provides an historical narrative that also represents the history of the last days. He references the “days of vengeance,” which was an essential prophetic attribute of His ministry as the Messiah, which He identified in His opening announcement of His ministry by reading from the prophet Isaiah to the church in Nazareth. The announcement at Nazareth, and the passage from Isaiah represented not only His ministry, but the message of His disciples, and more specifically the work and ministry of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Dalam Lukas pasal 21, Yesus, dalam menjawab pertanyaan para murid-Nya tentang kehancuran Yerusalem dan Bait Suci, menyajikan sebuah narasi historis yang juga merepresentasikan sejarah akhir zaman. Ia merujuk pada “masa pembalasan”, yang merupakan unsur nubuat yang esensial dari pelayanan-Nya sebagai Mesias, yang Ia tegaskan dalam pernyataan awal pelayanan-Nya dengan membaca dari nabi Yesaya kepada gereja di Nazaret. Pernyataan di Nazaret itu, dan bagian dari Yesaya tersebut, mewakili bukan hanya pelayanan-Nya, tetapi juga pesan para murid-Nya, dan lebih khusus lagi pekerjaan dan pelayanan gerakan seratus empat puluh empat ribu.

> The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.

> Roh Tuhan Allah ada padaku; karena Tuhan telah mengurapi aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang yang lemah lembut; Ia telah mengutus aku untuk membalut yang patah hati, untuk memaklumkan kebebasan bagi para tawanan, dan pembukaan penjara bagi mereka yang terikat; untuk memaklumkan tahun berkenan dari Tuhan dan hari pembalasan Allah kita; untuk menghibur semua orang yang berkabung; untuk menetapkan bagi mereka yang berkabung di Sion, untuk memberikan kepada mereka keindahan ganti abu, minyak sukacita ganti perkabungan, pakaian pujian ganti semangat lesu; supaya mereka disebut pohon-pohon kebenaran, tanaman Tuhan, agar Ia dimuliakan. Mereka akan membangun kembali reruntuhan yang lama, menegakkan kembali kehancuran masa lampau, dan memperbaiki kota-kota yang terbengkalai, kehancuran turun-temurun. Dan orang-orang asing akan berdiri untuk menggembalakan kawananmu, dan anak-anak orang asing akan menjadi pembajak dan pengurus kebun anggurmu. Tetapi kamu akan disebut imam-imam Tuhan; orang akan menamai kamu pelayan-pelayan Allah kita; kamu akan menikmati kekayaan bangsa-bangsa, dan dalam kemuliaan mereka kamu akan bermegah. Sebagai ganti malu kamu akan mendapat dua kali lipat; dan sebagai ganti noda, mereka akan bersukacita atas bagian mereka; sebab itu di tanah mereka mereka akan memiliki dua kali lipat; sukacita kekal akan menjadi milik mereka. Sebab Aku, Tuhan, mengasihi keadilan, Aku membenci perampasan untuk persembahan bakaran; Aku akan menuntun pekerjaan mereka dengan kebenaran, dan Aku akan mengikat perjanjian kekal dengan mereka. Dan keturunan mereka akan dikenal di antara bangsa-bangsa, dan anak cucu mereka di tengah-tengah bangsa-bangsa; semua orang yang melihat mereka akan mengakui, bahwa mereka adalah keturunan yang telah diberkati Tuhan. Aku akan sangat bersukacita di dalam Tuhan, jiwaku akan bergembira di dalam Allahku; sebab Ia telah mengenakan kepadaku pakaian keselamatan, Ia telah menyelubungi aku dengan jubah kebenaran, seperti mempelai laki-laki berhias diri dengan perhiasan, dan seperti mempelai perempuan menghiasi dirinya dengan permata-permatanya. Sebab sebagaimana bumi menumbuhkan tunasnya, dan sebagaimana kebun menumbuhkan apa yang ditaburkan di dalamnya, demikianlah Tuhan Allah akan menumbuhkan kebenaran dan puji-pujian di hadapan segala bangsa. Yesaya 61:1-11.

The one hundred and forty-four thousand who are sealed in Ezekiel chapter nine, are those who are mourning over the sins in the church and in the world. “The acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God,” is when those who mourn in Zion are comforted, and become “trees of righteousness” in order to “glorify the Lord.” They glorify the Lord, for “in those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none.” Those who mourn are those who have been sealed and they are those who “shall build the old wastes,” who “shall raise up the former desolations, and” who “shall repair the waste cities, the desolations of many generations.” They shall “be named the Priests of the Lord,” and men shall call them “the Ministers of our God.”

Seratus empat puluh empat ribu orang yang dimeteraikan dalam Yehezkiel pasal sembilan adalah mereka yang berkabung atas dosa-dosa di dalam gereja dan di dunia. "Tahun berkenan bagi Tuhan, dan hari pembalasan Allah kita," adalah saat mereka yang berkabung di Sion dihibur, dan menjadi "pohon-pohon kebenaran" untuk "memuliakan Tuhan." Mereka memuliakan Tuhan, sebab "pada hari-hari itu dan pada waktu itu, demikianlah firman Tuhan, kedurhakaan Israel akan dicari, namun tidak akan ditemukan." Mereka yang berkabung adalah mereka yang telah dimeteraikan, dan merekalah yang "akan membangun reruntuhan yang sudah lama," yang "akan membangkitkan kembali kehancuran-kehancuran yang dahulu," dan yang "akan memperbaiki kota-kota yang tandus, kehancuran selama banyak generasi." Mereka akan "disebut Imam-imam Tuhan," dan orang-orang akan menyebut mereka "Pelayan-pelayan Allah kita."

The righteousness of the one hundred and forty-four thousand is to “spring forth before all nations,” when they are lifted up as an ensign in the hour of the great earthquake. Their righteousness is caused progressively, for it is “as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth.” The sealing of the one hundred and forty-four thousand began at the arrival of the latter rain on September 1, 2001. It is then that the buds of earth were brought forth. Isaiah identifies when the buds spring forth.

Kebenaran seratus empat puluh empat ribu akan "tumbuh di hadapan segala bangsa," ketika mereka diangkat sebagai panji pada saat gempa bumi besar. Kebenaran mereka bertumbuh secara bertahap, sebab "seperti bumi menumbuhkan tunasnya, dan seperti taman menyebabkan apa yang ditaburkan di dalamnya bertumbuh; demikianlah Tuhan Allah akan menumbuhkan kebenaran dan pujian." Pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai pada kedatangan hujan akhir pada 1 September 2001. Pada saat itulah tunas-tunas bumi ditumbuhkan. Yesaya menunjukkan kapan tunas-tunas itu muncul.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Dengan takaran, ketika itu muncul, engkau akan berperkara dengannya; Ia menahan angin-Nya yang keras pada hari angin timur. Oleh sebab itu, dengan ini kesalahan Yakub akan ditahirkan; dan inilah seluruh buahnya untuk menyingkirkan dosanya: ketika ia menjadikan semua batu mezbah seperti batu kapur yang dihancurkan berkeping-keping, maka tiang-tiang keramat dan patung-patung tidak akan berdiri lagi. Yesaya 27:8, 9.

In “the day of the east wind” which is His “rough wind” that “He stayeth,” the “shooting forth” of the buds will begin when the rain is “measured.” “Stayeth” means restrained. When the four winds are restrained by the four angels of Revelation chapter seven, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins. At that time the latter rain begins to “sprinkle” in moderation, for the word “measure” in the verse means moderation. At the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand the latter rain is measured, and at the end of the period it is without measure.

Dalam "hari angin timur" yang adalah "angin kencang" milik-Nya yang "Ia menahan," "kemunculan" kuncup-kuncup akan mulai ketika hujan "measured." "Stayeth" berarti ditahan. Ketika keempat angin itu ditahan oleh keempat malaikat dalam Wahyu pasal tujuh, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai. Pada saat itu hujan akhir mulai "memercik" secara terbatas, sebab kata "measure" dalam ayat tersebut berarti moderasi. Pada awal masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, hujan akhir itu diukur, dan pada akhir masa itu hujan tersebut tanpa ukuran.

> “The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.

> Pencurahan besar Roh Allah, yang menerangi seluruh bumi dengan kemuliaan-Nya, tidak akan datang sampai kita memiliki umat yang tercerahkan, yang mengetahui dari pengalaman apa artinya menjadi kawan sekerja Allah. Ketika kita memiliki penyerahan diri yang sepenuhnya, dengan segenap hati, kepada pelayanan Kristus, Allah akan mengakui kenyataan itu dengan mencurahkan Roh-Nya tanpa batas; tetapi ini tidak akan terjadi selama sebagian besar jemaat tidak menjadi kawan sekerja Allah. Allah tidak dapat mencurahkan Roh-Nya ketika keegoisan dan memanjakan diri begitu nyata; ketika sebuah sikap merajalela yang, jika diungkapkan dengan kata-kata, akan menyatakan jawaban Kain, "Apakah aku penjaga saudaraku?" Jika kebenaran untuk masa ini, jika tanda-tanda yang semakin menebal di segenap penjuru, yang bersaksi bahwa kesudahan segala sesuatu sudah dekat, tidak cukup untuk membangkitkan semangat yang tertidur dari mereka yang mengaku mengetahui kebenaran, maka kegelapan yang sebanding dengan terang yang telah bersinar akan menimpa jiwa-jiwa ini. Tidak ada sedikit pun alasan bagi ketidakpedulian mereka yang dapat mereka ajukan kepada Allah pada hari besar perhitungan terakhir. Tidak akan ada alasan untuk diajukan mengapa mereka tidak hidup, berjalan, dan bekerja dalam terang kebenaran suci dari firman Allah, dan dengan demikian menyatakan kepada dunia yang digelapkan oleh dosa, melalui perilaku, simpati, dan semangat mereka, bahwa kuasa dan realitas Injil tidak dapat dibantah. Review and Herald, 21 Juli 1896.

The testing period of the latter rain and sealing of the one hundred and forty-four thousand begins with the measuring of the outpouring of the Holy Spirit for the wheat and tares have reached the time of the harvest. The rain brings both classes to maturity, then at the end of the testing period the wheat and tares are separated, and the wheat will then “know by experience what it means to be laborers together with God” They will then “have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure.”

Masa pengujian Hujan Akhir dan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai dengan penakaran atas pencurahan Roh Kudus, karena gandum dan lalang telah mencapai waktu penuaian. Hujan itu mematangkan kedua golongan; kemudian, pada akhir masa pengujian, gandum dan lalang dipisahkan, dan gandum lalu "mengetahui melalui pengalaman apa artinya menjadi rekan sekerja dengan Allah." Mereka kemudian "akan memiliki penyerahan diri yang sepenuhnya, dengan segenap hati, kepada pelayanan Kristus; Allah akan mengakui hal itu dengan pencurahan Roh-Nya tanpa ukuran."

The “day of the rough east wind” arrived on September 11, 2001, and Habakkuk’s debate over the counterfeit peace and safety message of the latter rain message, as opposed to the message identifying the day of God’s vengeance, began. At that point the plants, both wheat and tares began to bud and bring forth the fruit they would manifest at the judgment of the soon-coming Sunday law.

Hari "angin timur yang keras" tiba pada 11 September 2001, dan perdebatan Habakuk mengenai pesan damai dan aman yang palsu dari pesan hujan akhir, yang bertentangan dengan pesan yang mengidentifikasi hari pembalasan Allah, pun dimulai. Pada saat itu, tanaman, baik gandum maupun lalang, mulai bertunas dan menghasilkan buah yang akan mereka nyatakan pada penghakiman atas hukum Hari Minggu yang segera datang.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “Sekali lagi, perumpamaan-perumpamaan ini mengajarkan bahwa tidak akan ada masa percobaan setelah penghakiman. Ketika pekerjaan Injil selesai, segera menyusul pemisahan antara yang baik dan yang jahat, dan nasib masing-masing golongan ditetapkan untuk selama-lamanya.” Christ’s Object Lessons, 123.

One class bows to the sun in Ezekiel chapter eight, and the other receives the seal of God in Ezekiel chapter nine. In Luke chapter twenty-one, Christ is identifying the one hundred and forty-four thousand, and He sets forth a sign that marks the final generation of earth’s history. He identified the sign that Christians must recognize in order to flee the destruction of Jerusalem.

Satu golongan sujud kepada matahari dalam Yehezkiel pasal delapan, dan yang lain menerima meterai Allah dalam Yehezkiel pasal sembilan. Dalam Lukas pasal dua puluh satu, Kristus mengidentifikasi seratus empat puluh empat ribu orang, dan Ia menetapkan suatu tanda yang menandai generasi terakhir dalam sejarah bumi. Ia mengidentifikasi tanda yang harus dikenali oleh orang-orang Kristen agar dapat melarikan diri dari kehancuran Yerusalem.

> And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. Luke 21:20–22.

> Dan apabila kamu melihat Yerusalem dikepung oleh tentara, ketahuilah bahwa keruntuhannya sudah dekat. Maka orang-orang yang berada di Yudea hendaklah melarikan diri ke pegunungan; dan mereka yang berada di tengah-tengahnya hendaklah keluar; dan janganlah mereka yang berada di daerah-daerah sekitarnya masuk ke dalamnya. Sebab inilah hari-hari pembalasan, supaya segala sesuatu yang telah tertulis digenapi. Lukas 21:20-22.

Jesus identified, “line upon line,” more prophetic characteristics of the sign, for His words are recorded not only by Luke, but also by Matthew and Mark.

Yesus mengidentifikasi, "baris demi baris," lebih banyak ciri-ciri kenabian dari tanda itu, sebab perkataan-Nya dicatat bukan hanya oleh Lukas, tetapi juga oleh Matius dan Markus.

> And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come. When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) Then let them which be in Judaea flee into the mountains. Matthew 24:14–16.

> Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia sebagai kesaksian bagi semua bangsa; dan sesudah itu barulah tiba kesudahannya. Karena itu, apabila kamu melihat kekejian yang membinasakan, yang disebutkan oleh nabi Daniel, berdiri di tempat kudus (barangsiapa membaca, hendaklah ia mengerti), maka orang-orang yang berada di Yudea harus melarikan diri ke pegunungan. Matius 24:14-16.

> And the gospel must first be published among all nations. But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost. Now the brother shall betray the brother to death, and the father the son; and children shall rise up against their parents, and shall cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved. But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains. Mark 13:10–14.

> Dan Injil harus terlebih dahulu diberitakan di antara semua bangsa. Tetapi apabila mereka menuntun kamu dan menyerahkan kamu, janganlah terlebih dahulu memikirkan apa yang harus kamu katakan; jangan juga merencanakannya; melainkan apa yang diberikan kepadamu pada saat itu, itulah yang harus kamu katakan; sebab bukan kamu yang berbicara, melainkan Roh Kudus. Dan saudara akan menyerahkan saudaranya sampai mati, dan ayah anaknya; dan anak-anak akan bangkit melawan orang tua mereka dan menyebabkan mereka dihukum mati. Dan kamu akan dibenci semua orang karena nama-Ku; tetapi barangsiapa bertahan sampai pada kesudahannya, ia akan diselamatkan. Namun apabila kamu melihat Pembinasa Keji yang disebutkan oleh nabi Daniel berdiri di tempat yang tidak seharusnya (pembaca hendaklah memahaminya), maka orang-orang yang berada di Yudea hendaklah melarikan diri ke pegunungan. Markus 13:10-14.

Before the seven last plagues, which is the final and perfect fulfillment of the “days of vengeance,” is accomplished upon two classes the gospel of the kingdom must be preached and published among all nations. The gospel message is given to the nations at the soon-coming Sunday law in the United States, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The “days of vengeance” represents the period of the Executive Judgment of the whore of Babylon, which begins with the Sunday law in the United States and ends when Michael stands up and human probation closes, and the wrath of God is poured out in the seven last plagues.

Sebelum tujuh malapetaka terakhir—yang merupakan penggenapan terakhir dan sempurna dari "hari-hari pembalasan"—ditimpakan atas dua golongan, Injil kerajaan harus dikhotbahkan dan diberitakan di antara segala bangsa. Pekabaran Injil diberikan kepada bangsa-bangsa pada saat undang-undang hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat, ketika seratus empat puluh empat ribu orang ditinggikan sebagai panji. "Hari-hari pembalasan" melambangkan periode Penghakiman Eksekutif atas pelacur Babel, yang dimulai dengan undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat dan berakhir ketika Mikhael berdiri dan masa pencobaan manusia berakhir, dan murka Allah dicurahkan dalam tujuh malapetaka terakhir.

The period of time is the “hour” which Mark identifies, and the “hour” of the “great earthquake,” and the “hour” the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papacy. When the last soul has accepted the gospel that is published to all nations, probation closes, and God’s wrath is poured out without mercy. That period begins with the gospel being proclaimed to all nations as the ensign is lifted up, and ends when the last person responds to the gospel message proclaimed and preached and published by the ensign. That period of time is the “days of vengeance.”

Jangka waktu itu adalah "saat" yang disebut Markus, dan "saat" dari "gempa bumi yang besar", dan "saat" ketika sepuluh raja sepakat untuk memberikan kerajaan ketujuh mereka kepada kepausan. Ketika jiwa terakhir telah menerima Injil yang diberitakan kepada segala bangsa, kesempatan berakhir, dan murka Allah dicurahkan tanpa belas kasihan. Jangka waktu itu dimulai dengan Injil diberitakan kepada segala bangsa ketika panji itu diangkat, dan berakhir ketika orang terakhir menanggapi pesan Injil yang dinyatakan, dikhotbahkan, dan dipublikasikan melalui panji itu. Jangka waktu itu adalah "hari-hari pembalasan".

In Luke, chapter twenty-one, Jesus is pinpointing that history, for He is identifying the final generation, that will not die before His second coming. He identifies a sign, which is represented as the abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet. The sign is when the abomination of desolation stands in the “holy place,” and when it is “standing where it ought not,” which is also when Jerusalem is “compassed with armies.”

Dalam Injil Lukas pasal dua puluh satu, Yesus menandai secara tepat titik waktu dalam sejarah itu, sebab Ia sedang mengidentifikasi generasi terakhir yang tidak akan mati sebelum kedatangan-Nya yang kedua. Ia menunjukkan suatu tanda, yaitu "pembinasa keji" yang disebutkan oleh nabi Daniel. Tanda itu adalah ketika pembinasa keji itu berdiri di "tempat kudus", dan ketika pembinasa keji itu "berdiri di tempat yang tidak sepatutnya", yaitu juga ketika Yerusalem "dikepung oleh tentara".

When Jerusalem was compassed by armies in the year 66 by Cestius, the Christians in Jerusalem fled the city, and Sister White identifies that not one Christian died during the destruction that ultimately ended in the year 70. Cestius initiated a siege, and then withdrew for apparently unknown reasons, and the Christians in the city fled in agreement with the warning associated with the sign. In the year 70 Titus completed the destruction by once again instituting a siege. The siege of Cestius was the beginning of what is called the First Jewish-Roman War, and the siege and destruction accomplished by Titus was the end of the First Jewish-Roman War.

Ketika Yerusalem dikepung oleh bala tentara pada tahun 66 oleh Cestius, orang-orang Kristen di Yerusalem melarikan diri dari kota itu, dan Saudari White menyatakan bahwa tidak satu pun orang Kristen yang tewas selama penghancuran yang akhirnya berakhir pada tahun 70. Cestius memulai sebuah pengepungan, lalu mundur karena alasan yang tampaknya tidak diketahui, dan orang-orang Kristen di kota itu melarikan diri sesuai dengan peringatan yang terkait dengan tanda tersebut. Pada tahun 70, Titus menyelesaikan penghancuran itu dengan sekali lagi melancarkan pengepungan. Pengepungan oleh Cestius merupakan awal dari apa yang disebut Perang Yahudi-Romawi Pertama, dan pengepungan serta penghancuran yang dilakukan oleh Titus merupakan akhir dari Perang Yahudi-Romawi Pertama.

The entire history lasted three and a half years, began and ended with a siege, and the beginning contained a sign for God’s people. That history was identified as the days of God’s vengeance by Christ, which was a specific element that He was to identify in His ministry. Those days represent the executive judgment upon the whore of Rome that begins at the soon-coming Sunday law, and ends when human probation closes. At the beginning of the executive judgment of the whore of Babylon, the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign, which is a sign. When God’s other flock see the sign, they are to flee out of Babylon, whose destruction was typified by the destruction of Jerusalem.

Seluruh sejarah itu berlangsung selama tiga setengah tahun, dimulai dan diakhiri dengan sebuah pengepungan, dan pada permulaannya terdapat suatu tanda bagi umat Allah. Sejarah itu diidentifikasi sebagai hari-hari pembalasan Allah oleh Kristus, yang merupakan unsur tertentu yang harus Ia nyatakan dalam pelayanan-Nya. Hari-hari itu melambangkan penghakiman eksekutif atas pelacur Roma yang dimulai pada saat undang-undang hari Minggu yang akan segera datang diberlakukan, dan berakhir ketika masa percobaan manusia berakhir. Pada permulaan penghakiman eksekutif atas pelacur Babilon, seratus empat puluh empat ribu diangkat sebagai panji, yaitu sebuah tanda. Ketika domba-domba Allah yang lain melihat tanda itu, mereka harus melarikan diri dari Babilon, yang kehancurannya dilambangkan oleh kehancuran Yerusalem.

We will continue to consider Luke chapter twenty-one in the next article.

Kita akan melanjutkan membahas Lukas pasal dua puluh satu dalam artikel berikutnya.

Back to Articles