Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

Kitab Daniel - Nomor Kesembilan Belas

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

Makna Kenabian dari Kata 'Jam' dalam Kitab Daniel

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

Kata "hour" yang hanya terdapat dalam Perjanjian Lama, yakni dalam kitab Daniel, selalu dikaitkan dengan suatu bentuk penghakiman. Dalam pasal tiga, kata itu melambangkan hukum hari Minggu, dengan penekanan pada panji yang diwakili oleh Sadrakh, Mesakh, dan Abednego.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

Dalam pasal empat, hal itu mewakili kedatangan peringatan dari pekabaran malaikat pertama pada tahun 1798. Ketika digunakan untuk kedua kalinya di pasal empat, hal itu mewakili pembukaan pengadilan penyelidikan pada 22 Oktober 1844. Dalam pasal empat, dua penggunaan kata "hour" mewakili sejarah pekabaran malaikat pertama dan kedua dari tahun 1798 sampai 1844. Sejarah itu adalah sejarah tujuh guruh dalam Wahyu pasal sepuluh. Tujuh guruh itu diwakili oleh dua kali pemakaian kata "hour" dalam pasal empat, dan karena itu juga mewakili sejarah malaikat ketiga dari 1989 hingga undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

Dalam pasal lima, kata "hour" juga melambangkan hukum hari Minggu, tetapi penekanannya di sana adalah pada akhir kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, yaitu Amerika Serikat, sebagaimana dilambangkan oleh akhir kerajaan pertama dalam nubuatan Alkitab, Babilon. Dalam pasal tiga, penekanannya adalah pada panji di dalam perapian, tetapi dalam pasal lima penekanannya adalah pada nasib Belsyazar dan penghakiman khusus atasnya, meskipun Daniel pada akhirnya memang muncul dalam kisah itu, melambangkan panji tersebut.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

Pada undang-undang Hari Minggu, “jam” dari upacara peresmian Nebukadnezar dan kematian Belsyazar diwakili. “Jam” yang digambarkan sebagai pembukaan penghakiman dalam pasal empat menunjukkan pembukaan penghakiman penyelidikan pada 22 Oktober 1844, dan juga menunjukkan pembukaan penghakiman pelaksanaan pada undang-undang Hari Minggu. Baik pembukaan buku-buku penghakiman di tempat kudus surgawi pada 22 Oktober 1844 maupun permulaan penghakiman Allah yang ditimpakan atas mereka yang menolak keselamatan—pada permulaan penghakiman pelaksanaan pada undang-undang Hari Minggu—peringatan untuk salah satu dari penghakiman yang mendekat itu diwakili dalam Daniel pasal empat oleh penggunaan pertama kata “jam”, dan permulaan yang sesungguhnya dari salah satu dari kedua jenis penghakiman itu diwakili oleh penggunaan kata “jam” untuk kedua kalinya dalam pasal empat.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

Istilah tata bahasa untuk kata "hour" sebagaimana digunakan oleh Daniel adalah bahwa kata itu merupakan "polisemi". Polisemi adalah keadaan di mana sebuah kata memiliki berbagai definisi yang semuanya dapat dikelompokkan di bawah kategori yang sama. Kelima kali Daniel menggunakan kata "hour", semuanya merujuk pada penghakiman, tetapi masing-masing menyoroti aspek yang berbeda dari penghakiman pembalasan Allah—yang disebut penghakiman eksekutif-Nya—atau penghakiman penyelidikan Allah, di mana Ia menentukan siapa yang akan atau tidak akan diselamatkan. Baik penghakiman penyelidikan yang dimulai pada 22 Oktober 1844 maupun penghakiman eksekutif yang dimulai ketika diberlakukannya hukum hari Minggu yang akan segera datang, keduanya bersifat progresif. Penghakiman pembalasan Allah, atau penghakiman eksekutif, dimulai pada saat hukum hari Minggu diberlakukan dan meningkat secara bertahap, hingga akhirnya mencapai penutupan masa kasihan manusia dan tujuh tulah terakhir.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

Daniel pasal lima menggunakan kata "jam" untuk menggambarkan penghakiman eksekutif Allah, sebagaimana ditunjukkan oleh kematian Belshazzar dan berakhirnya bangsa yang ia pimpin.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> Pada saat itu juga muncul jari-jari tangan seorang manusia, dan menulis pada plester dinding istana raja, berhadapan dengan kaki dian; dan raja melihat bagian tangan yang menulis itu. Daniel 5:5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

Penghakiman eksekutif dimulai pada saat Undang-undang Hari Minggu, yang juga diwakili oleh peresmian patung emas oleh Nebukadnezar, tetapi “jam” itu lebih berkaitan dengan pembebasan umat Allah dalam krisis yang ditimbulkan pada saat Undang-undang Hari Minggu. Penghakiman eksekutif atas pelacur Tirus, dan juga atas Amerika Serikat, dimulai pada saat Undang-undang Hari Minggu, yang merupakan “jam” yang menjadi simbol penghakiman dalam Kitab Daniel.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> Dan aku mendengar suara lain dari surga, berkata, Keluarlah darinya, hai umat-Ku, supaya kamu tidak turut ambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu tidak menerima malapetakanya. Sebab dosa-dosanya telah sampai ke langit, dan Allah telah mengingat kejahatannya. Balaskan kepadanya sebagaimana ia membalaskan kepadamu, dan lipatgandakanlah kepadanya dua kali lipat menurut perbuatannya; dalam piala yang telah diisinya, isilah baginya dua kali lipat. Seberapa besar ia telah memuliakan dirinya dan hidup dalam kemewahan, sebesar itu juga timpakanlah siksaan dan dukacita kepadanya; sebab ia berkata dalam hatinya, Aku duduk sebagai ratu, aku bukan janda, dan aku tidak akan melihat dukacita. Karena itu, dalam satu hari malapetakanya akan datang, yaitu kematian, perkabungan, dan kelaparan; dan ia akan dibakar habis dengan api, karena kuat Tuhan Allah yang menghakiminya. Dan raja-raja di bumi, yang berzina dan hidup dalam kemewahan bersamanya, akan menangisinya dan meratapinya, ketika mereka melihat asap dari pembakarannya, sambil berdiri jauh-jauh karena takut akan siksanya, mereka berkata, Celaka, celaka, kota besar Babel, kota yang kuat! sebab dalam satu jam saja penghakimanmu telah datang. Wahyu 18:4-10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

Hukum hari Minggu di Amerika Serikat, yang merupakan awal dari penghakiman eksekutif, yang juga bertahap, dimulai pada "jam" ketika anak-anak Allah yang masih berada di Babel dipanggil keluar oleh panji-panji. Itulah "jam" ketika penghakiman datang atas "kota Besar itu, Babel". Penghakimannya, yang dilambangkan oleh kata "jam", mencakup masa ketika domba-domba Allah yang lain dipanggil keluar dari Babel.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Dan pada hari itu akan ada akar Isai, yang akan berdiri sebagai panji-panji bagi bangsa-bangsa; kepadanya bangsa-bangsa akan mencari, dan tempat perhentian-Nya akan mulia. Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa TUHAN akan kembali mengacungkan tangan-Nya untuk memulihkan sisa umat-Nya yang tertinggal, dari Asyur, dan dari Mesir, dan dari Patros, dan dari Kush, dan dari Elam, dan dari Sinear, dan dari Hamat, dan dari pulau-pulau di laut. Dan Ia akan menegakkan panji-panji bagi bangsa-bangsa, dan akan mengumpulkan orang-orang buangan Israel, dan menghimpun orang-orang Yehuda yang tercerai-berai dari keempat penjuru bumi. Yesaya 11:10-12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

Tuhan memanggil orang-orang keluar dari Babel dalam gerakan malaikat pertama pada tahun 1844, dan malaikat kedua dari sejarah itu akan terulang pada hari-hari terakhir, ketika "Tuhan akan mengangkat tangan-Nya lagi untuk kedua kalinya untuk memulihkan sisa umat-Nya." Sisa umat yang "sekali lagi" Ia panggil keluar itu, bukanlah panji-panji, sebab panji-panji itu adalah "akar Isai," yang berdiri sebagai "panji-panji" yang "dicari oleh bangsa-bangsa". Untuk kedua kalinya, Allah akan memanggil bangsa-bangsa keluar dari Babel.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

Ia akan melakukannya dengan terlebih dahulu mengumpulkan "orang-orang buangan Israel," yang adalah "orang-orang yang tercerai-berai dari Yehuda," dan yang datang "dari keempat penjuru bumi," ketika mereka dihimpun pada akhir tiga setengah hari terbaring mati di jalanan Wahyu pasal sebelas, yang melintasi lembah tulang-tulang yang mati dan kering dalam Yehezkiel.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

“Saat” ketika penghakiman eksekutif dimulai bagi “Babel,” “kota yang perkasa” itu, adalah “saat” yang sama dengan “gempa bumi besar” dalam Wahyu pasal sebelas. Penghakiman eksekutif Allah dimulai pada “saat” itu, sebab dalam Wahyu pasal sebelas ada tujuh ribu orang yang tewas pada “saat” gempa bumi itu. Tujuh ribu itu diwakili oleh “orang-orang yang paling perkasa” Nebukadnezar, yang mati ketika melemparkan Sadrakh, Mesakh, dan Abednego ke dalam perapian yang telah dipanaskan “tujuh kali” lipat di atas normal. Dalam Revolusi Prancis “tujuh ribu” itu melambangkan kaum bangsawan Prancis, atau orang-orang perkasanya. Bukan hanya Belsyazar yang terbunuh dalam pasal lima; tentaranya pun dimusnahkan. “Saat” hukum hari Minggu memulai penganiayaan yang dilambangkan oleh umat Allah yang dilemparkan ke dalam perapian, tetapi itu juga menandai dimulainya penghakiman eksekutif Allah atas kota besar Babel.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

Ini juga merupakan "saat" dari gempa bumi besar dalam pasal sebelas Kitab Wahyu, ketika tulang-tulang yang sebelumnya mati, yang dibunuh di jalan oleh binatang dari jurang tak berdasar, diangkat ke surga sebagai panji. Di sana itu juga "saat" yang sama ketika Celaka yang ketiga, yang juga merupakan sangkakala ketujuh, dibunyikan. Sangkakala ketujuh adalah Celaka yang ketiga, dan tujuan dari sangkakala Celaka terakhir itu bukan hanya untuk membawa penghakiman atas mereka yang memaksakan ibadah hari Minggu, tetapi juga untuk membangkitkan amarah bangsa-bangsa. Celaka yang ketiga, sangkakala ketujuh, dan bangkitnya amarah bangsa-bangsa, semuanya adalah simbol yang menunjuk kepada peran kenabian Islam, dan semuanya ditempatkan dalam "saat" gempa bumi besar itu.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> Dan mereka mendengar suatu suara yang nyaring dari surga berkata kepada mereka, “Naiklah ke sini.” Lalu mereka naik ke surga dalam awan, dan musuh-musuh mereka melihat mereka. Pada jam yang sama terjadilah gempa bumi yang besar, dan sepersepuluh dari kota itu roboh; dan dalam gempa bumi itu tujuh ribu orang tewas; dan orang-orang yang lain sangat ketakutan, lalu memuliakan Allah yang di surga. Celaka yang kedua telah lewat; dan, lihatlah, celaka yang ketiga segera datang. Lalu malaikat yang ketujuh meniup sangkakalanya; dan terdengarlah suara-suara yang nyaring di surga, berkata, “Kerajaan-kerajaan di dunia ini telah menjadi kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya; dan Ia akan memerintah sampai selama-lamanya.” Dan kedua puluh empat tua-tua yang duduk di hadapan Allah di atas takhta-takhta mereka, tersungkur dan menyembah Allah, sambil berkata, “Kami mengucap syukur kepada-Mu, ya Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang ada, yang telah ada, dan yang akan datang, karena Engkau telah mengambil kuasa-Mu yang besar dan telah memerintah. Dan bangsa-bangsa marah, dan murka-Mu telah datang, dan saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi, dan untuk memberikan upah kepada hamba-hamba-Mu, para nabi, dan kepada orang-orang kudus, dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, yang kecil maupun yang besar; dan untuk membinasakan mereka yang membinasakan bumi.” Wahyu 11:12-18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

Tulang-tulang mati Ezekiel naik "ke surga dalam awan; dan musuh mereka" menyaksikan "mereka" pada "jam" ketika musik Nebuchadnezzar mulai dimainkan, dan pelacur dari Tyre mulai bernyanyi, dan Israel murtad mulai menari. Israel murtad mewakili nabi palsu, raja Nebuchadnezzar adalah naga dan pelacur dari Tyre adalah binatang. Tarian itu digambarkan oleh nabi-nabi Baal dan nabi-nabi dari hutan dalam kisah Elijah. Itu juga digambarkan oleh tarian Salome, putri Herodias. Baal adalah dewa laki-laki palsu dan Ashtaroth adalah nabi-nabi dari hutan yang merupakan dewi. Bersama-sama mereka mewakili gabungan gereja (perempuan) dan negara (laki-laki). Bersama-sama mereka mewakili nabi palsu dari Amerika Serikat. Salome menunjukkan bahwa nabi palsu itu adalah putri Roma, yang citranya adalah gabungan gereja dan negara di Amerika Serikat.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> Maka pada waktu itu beberapa orang Kasdim datang mendekat dan menuduh orang-orang Yahudi. Mereka berkata kepada raja Nebukadnezar, Ya raja, hiduplah selama-lamanya. Engkau, ya raja, telah mengeluarkan ketetapan, bahwa setiap orang yang mendengar bunyi sangkakala, seruling, harpa, trombon, kecapi, dan dulcimer, serta segala jenis musik, harus sujud dan menyembah patung emas itu; dan siapa yang tidak sujud dan menyembah, ia akan dilemparkan ke tengah-tengah perapian yang menyala-nyala. Ada beberapa orang Yahudi yang telah engkau angkat untuk mengurus urusan provinsi Babel, yakni Sadrakh, Mesakh, dan Abednego; orang-orang ini, ya raja, tidak mengindahkan engkau: mereka tidak mengabdi kepada dewa-dewamu, dan tidak menyembah patung emas yang telah engkau dirikan. Daniel 3:8-12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

Pada "jam" itu, musuh-musuh Sadrakh, Mesakh, dan Abednego melihat bahwa mereka menolak tanda binatang, lalu mereka memohon kepada raja untuk melaksanakan hukuman yang telah ditetapkan. Pada "jam" itu, undang-undang hari Minggu, yang merupakan penggoncangan yang dihadapi binatang dari bumi (gempa bumi), kemarahan dan kegeraman Nebukadnezar dinyatakan.

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> Lalu Nebukadnezar dalam amarah dan geramnya memerintahkan supaya Sadrakh, Mesakh, dan Abednego dibawa menghadap. Maka mereka membawa orang-orang itu ke hadapan raja. Daniel 3:13.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

Penganiayaan yang dilakukan terhadap dua saksi Allah (Syadrakh, Mesakh, dan Abednego) terjadi ketika mereka menolak untuk sujud, atau seperti yang disebutkan dalam Wahyu pasal sebelas—mereka berdiri di atas kaki mereka.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Dan sesudah tiga setengah hari, roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam mereka, dan mereka berdiri di atas kaki mereka; dan ketakutan besar menimpa orang-orang yang melihat mereka. Dan mereka mendengar suatu suara yang nyaring dari sorga yang berkata kepada mereka: "Naiklah kemari." Lalu mereka naik ke sorga dalam awan; dan musuh-musuh mereka menyaksikan mereka. Wahyu 11:11, 12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

Menolak untuk sujud, mereka berdiri tegak bagaikan bala tentara perkasa Yehezkiel. Mereka tetap berdiri ketika menerima dan kemudian memberitakan pekabaran pemeteraian yang menentang pembentukan persatuan gereja dan negara di Amerika Serikat, memperingatkan tentang undang-undang hari Minggu yang segera datang, serta menyatakan bahwa penghakiman pembalasan Allah akan segera digenapi melalui Islam dari Celaka yang Ketiga. Pekabaran Seruan Tengah Malam diwakili oleh "rahasia" yang diwahyukan kepada Daniel dalam pasal dua, dan ketika umat Allah pada zaman akhir berpegang teguh pada "kebenaran" itu, mereka tidak dapat dan tidak akan digoyahkan oleh gempa bumi yang segera datang.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> Pekerjaan di Battle Creek mengikuti pola yang sama. Para pemimpin di sanitarium telah berbaur dengan orang-orang yang tidak percaya, sedikit banyak mengikutsertakan mereka dalam musyawarah mereka, tetapi itu seperti bekerja dengan mata tertutup. Mereka tidak memiliki kepekaan untuk melihat apa yang dapat menimpa kita kapan saja. Ada roh keputusasaan, peperangan, dan pertumpahan darah, dan roh itu akan semakin meningkat hingga sangat akhir zaman. Segera setelah umat Allah dimeteraikan pada dahi mereka - itu bukanlah suatu meterai atau tanda yang dapat dilihat, melainkan pemantapan dalam kebenaran, baik secara intelektual maupun rohani, sehingga mereka tidak dapat digoyahkan - segera setelah umat Allah dimeteraikan dan dipersiapkan untuk goncangan itu, hal itu akan datang. Sesungguhnya, itu telah dimulai. Hukuman-hukuman Allah kini menimpa negeri, untuk memberi kita peringatan, agar kita mengetahui apa yang akan datang. Manuscript Releases, jilid 10, 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

Pemeteraian melambangkan suatu tanda yang pada awalnya tidak dapat dilihat oleh manusia, tetapi kemudian dilihat oleh semua orang. Ketika umat Allah menerima pekabaran Seruan Tengah Malam, yang digambarkan oleh “rahasia” yang diungkapkan kepada Daniel dalam pasal dua, mereka telah menerima “rahasia” tentang gambar binatang yang menuntun kepada tanda binatang, yang mendatangkan penghakiman Allah, yang dilaksanakan melalui Islam. Ini terjadi pada masa ketika “roh keputusasaan, perang, dan pertumpahan darah” semakin meningkat. Masa itu adalah sekarang. Ini terjadi ketika para pemimpin Adventisme tidak dapat melihat karena kebutaan Laodikia. Selama proses pemeteraian yang diselesaikan pada Seruan Tengah Malam, meterai itu dicapkan pada dahi para gadis bijaksana, namun tidak terlihat. Sadrakh, Mesakh, dan Abednego mewakili mereka yang telah mantap dalam kebenaran sebagaimana digambarkan melalui dialog mereka dengan Nebukadnezar.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> Nebukadnezar berkata kepada mereka: Benarkah, hai Sadrakh, Mesakh dan Abednego, bahwa kamu tidak melayani ilah-ilahku dan tidak menyembah patung emas yang telah kudirikan? Sekarang, jika kamu siap, maka pada saat kamu mendengar bunyi sangkakala, seruling, kecapi, rebab, gambus, serdam, dan berbagai jenis bunyi-bunyian, kamu harus sujud menyembah patung yang telah kubuat; itu baik. Tetapi jika kamu tidak menyembah, kamu akan dicampakkan pada saat itu juga ke tengah-tengah perapian yang menyala-nyala; dan dewa manakah yang dapat melepaskan kamu dari tanganku? Sadrakh, Mesakh, dan Abednego menjawab raja: Hai Nebukadnezar, kami tidak perlu memberi jawaban kepadamu mengenai hal ini. Jika demikian, Allah yang kami layani sanggup melepaskan kami dari perapian yang menyala-nyala itu, dan Ia akan melepaskan kami dari tanganmu, ya raja. Tetapi seandainya tidak, ketahuilah, ya raja, bahwa kami tidak akan melayani ilah-ilahmu dan tidak akan menyembah patung emas yang telah engkau dirikan. Daniel 3:14-18.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

Sesudah itu, ketiga orang mulia itu akan menampakkan meterai Allah yang dapat dilihat. Hanya mereka yang terlebih dahulu memiliki meterai Allah yang tak terlihat di dalam diri yang akan terlibat dalam menampakkan meterai Allah pada saat meterai itu harus terlihat.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> Maka Nebukadnezar penuh amarah, dan rupa wajahnya berubah terhadap Sadrakh, Mesakh, dan Abednego; karena itu ia berkata dan memerintahkan agar perapian itu dipanaskan tujuh kali lebih panas daripada biasanya. Lalu ia memerintahkan orang-orang yang paling gagah perkasa dalam tentaranya untuk mengikat Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, dan melemparkan mereka ke perapian yang menyala-nyala. Maka orang-orang ini diikat dengan jubah mereka, celana mereka, topi mereka, dan pakaian mereka yang lain, lalu dilemparkan ke tengah-tengah perapian yang menyala-nyala. Karena perintah raja itu mendesak dan perapian itu sangat panas, nyala api itu membunuh orang-orang yang mengangkat Sadrakh, Mesakh, dan Abednego. Dan ketiga orang ini, Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, jatuh terikat ke tengah-tengah perapian yang menyala-nyala. Kemudian Raja Nebukadnezar tercengang, lalu bangkit dengan tergesa-gesa, berbicara dan berkata kepada para penasihatnya, Bukankah kita telah melemparkan tiga orang yang terikat ke tengah-tengah api? Mereka menjawab dan berkata kepada raja, Benar, ya raja. Ia menjawab dan berkata, Lihat! Aku melihat empat orang yang tidak terikat, berjalan-jalan di tengah-tengah api, dan mereka tidak terluka; dan rupa yang keempat itu seperti Anak Allah. Daniel 3:19-25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

Kedua saksi, yang diwakili oleh Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, kemudian ditinggikan sebagai panji-panji, dan kemudian meterai itu akan terlihat.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> Pekerjaan Roh Kudus adalah meyakinkan dunia tentang dosa, tentang kebenaran, dan tentang penghakiman. Dunia hanya dapat diperingatkan dengan melihat mereka yang percaya akan kebenaran dikuduskan melalui kebenaran, yang bertindak berdasarkan prinsip-prinsip yang luhur dan kudus, yang menunjukkan, dalam pengertian yang tinggi dan mulia, garis pemisah antara mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan mereka yang menginjak-injaknya. Pengudusan oleh Roh menandai perbedaan antara mereka yang memiliki meterai Allah dan mereka yang memelihara hari perhentian palsu. Ketika ujian itu datang, akan tampak jelas apa tanda binatang itu. Yaitu pemeliharaan hari Minggu. Mereka yang, setelah mendengar kebenaran, tetap menganggap hari tersebut kudus, menanggung cap manusia durhaka, yang bermaksud mengubah waktu dan hukum. Bible Training School, 1 Desember 1903.

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

Pada saat undang-undang hari Minggu, Amerika Serikat akan berpaling kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk melaksanakan pekerjaan nubuatnya. Ia akan menipu dunia melalui mujizat-mujizat yang dilakukannya, sebagaimana digambarkan oleh tarian Salome. Ketika ia melakukan tarian penipuannya, pelacur dari Tirus akan menyanyikan lagu-lagunya, dan orkestra Nebukadnezar akan memainkan musiknya. Amerika Serikat memimpin dalam memaksa dunia untuk menerima lagu itu dan sujud di hadapan patung itu.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Dan aku melihat seekor binatang lain muncul dari bumi; ia mempunyai dua tanduk seperti anak domba, tetapi berbicara seperti naga. Ia menjalankan seluruh kuasa dari binatang yang pertama di hadapannya, dan menyebabkan bumi serta mereka yang diam di dalamnya menyembah binatang yang pertama itu, yang luka mematikannya telah disembuhkan. Ia melakukan tanda-tanda besar, sehingga ia menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata manusia. Dan ia menyesatkan mereka yang diam di bumi melalui mukjizat-mukjizat yang diberi kuasa kepadanya untuk dilakukan di hadapan binatang itu, sambil berkata kepada mereka yang diam di bumi agar mereka membuat sebuah patung bagi binatang itu, yang pernah terluka oleh pedang, namun tetap hidup. Ia diberi kuasa untuk memberikan napas hidup kepada patung binatang itu, sehingga patung binatang itu dapat berbicara dan menyebabkan semua orang yang tidak mau menyembah patung binatang itu dibunuh. Ia membuat semua orang, kecil maupun besar, kaya maupun miskin, merdeka maupun hamba, menerima suatu tanda pada tangan kanan mereka atau pada dahi mereka, dan supaya tak seorang pun dapat membeli atau menjual kecuali orang yang mempunyai tanda itu, atau nama binatang itu, atau bilangan namanya. Inilah hikmat: Biarlah orang yang mempunyai pengertian menghitung bilangan binatang itu, sebab itu adalah bilangan seorang manusia; dan bilangannya adalah enam ratus enam puluh enam. Wahyu 13:11-18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

Mesir pada akhir zaman mewakili dunia (yang ketika itu diperintah oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa), tetapi ada "Celaka" (simbol Islam) yang telah dinyatakan terhadap mereka (Amerika Serikat) yang berpaling kepada Mesir untuk meminta pertolongan. Ketika tiga orang yang mulia itu dicampakkan ke dalam perapian dan menjadi panji bagi dunia, perapian itu sebenarnya bukan perapian Nebukadnezar.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> Celakalah mereka yang pergi ke Mesir untuk mencari pertolongan; yang bersandar pada kuda-kuda dan percaya kepada kereta-kereta karena banyak jumlahnya, dan kepada para penunggang kuda karena mereka sangat kuat; tetapi mereka tidak memandang kepada Yang Mahakudus dari Israel, dan tidak mencari Tuhan! Namun Ia juga bijaksana, dan akan mendatangkan malapetaka, dan tidak akan menarik kembali firman-Nya; melainkan Ia akan bangkit melawan rumah para pelaku kejahatan, dan melawan pertolongan bagi mereka yang melakukan kedurjanaan. Orang Mesir adalah manusia dan bukan Allah; dan kuda-kuda mereka daging adanya, bukan roh. Ketika Tuhan mengulurkan tangan-Nya, baik yang menolong maupun yang ditolong akan jatuh, dan mereka semuanya akan binasa bersama-sama. Sebab beginilah Tuhan berfirman kepadaku: Seperti singa dan anak singa yang menggeram atas mangsanya, ketika serombongan gembala dipanggil maju melawannya, ia tidak takut oleh suara mereka dan tidak menyurut karena keributan mereka; demikianlah Tuhan semesta alam akan turun untuk berperang demi gunung Sion dan bukitnya. Seperti burung-burung yang terbang, demikianlah Tuhan semesta alam akan membela Yerusalem; sambil membela Ia juga akan melepaskannya; dan ketika melindungi Ia akan memeliharanya. Kembalilah kepada Dia, terhadap siapa anak-anak Israel telah sangat memberontak. Sebab pada hari itu setiap orang akan membuang berhala-berhala peraknya dan berhala-berhala emasnya, yang dibuat oleh tanganmu sendiri untuk menjadi dosa bagimu. Lalu Asyur akan rebah oleh pedang, bukan oleh pedang orang perkasa; dan pedang, bukan pedang orang hina, akan memakannya; tetapi ia akan lari dari pedang, dan orang-orang mudanya akan tercerai-berai. Dan ia akan lari ke bentengnya karena takut, dan para pembesarnya akan gentar terhadap panji-panji, firman Tuhan, yang apinya ada di Sion dan perapian-Nya di Yerusalem. Yesaya 31:1-9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

Yerusalem adalah tungku api yang akan dipandang dunia, dan mereka akan melihat empat orang berjalan di dalamnya.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> Maka Nebukadnezar mendekati mulut perapian yang menyala-nyala, lalu berkata, “Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, hai hamba-hamba Allah Yang Mahatinggi, keluarlah dan datanglah kemari.” Lalu Sadrakh, Mesakh, dan Abednego keluar dari tengah-tengah api. Dan para pembesar, para gubernur, para panglima, dan para penasihat raja, yang berkumpul bersama-sama, melihat orang-orang ini, bahwa pada tubuh mereka api itu tidak berkuasa; sehelai rambut di kepala mereka pun tidak hangus, pakaian mereka pun tidak rusak, bahkan bau api pun tidak melekat pada mereka. Lalu Nebukadnezar berkata, “Terpujilah Allah Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, yang telah mengutus malaikat-Nya dan melepaskan hamba-hamba-Nya yang percaya kepada-Nya; mereka telah menentang titah raja dan menyerahkan tubuh mereka, supaya mereka tidak melayani atau menyembah allah mana pun selain Allah mereka sendiri.” Daniel 3:26-28.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

Nebukadnezar kemudian mengeluarkan dekrit lain. Dekrit itu melambangkan dekrit terakhir pada akhir zaman. Ia mengeluarkan dekrit hukuman mati, yang dalam upaya lemahnya untuk meninggikan Allah di surga, sesungguhnya merupakan simbolisme nubuatan dari dekrit hukuman mati pada akhir zaman. Nebukadnezar, yang mewakili seorang raja pada akhir zaman, adalah simbol dari sepuluh raja milik naga yang berzina dengan pelacur Roma. Dekrit berikutnya dalam skenario nubuatan adalah dekrit hukuman mati, dan walaupun Nebukadnezar membuat proklamasi untuk zamannya, sesungguhnya ia sedang mewakili dekrit terakhir dari persatuan tiga serangkai pada akhir zaman. Dekrit itu adalah dekrit hukuman mati yang diberlakukan setelah masa kasihan berakhir, tetapi tidak pernah dilaksanakan terhadap umat Tuhan.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> Sebab itu aku mengeluarkan ketetapan: bahwa segala bangsa, suku bangsa, dan bahasa yang mengucapkan sesuatu yang menghina Allah Sadrakh, Mesakh, dan Abednego akan dicincang-cincang, dan rumah-rumah mereka akan dijadikan timbunan kotoran; sebab tidak ada Allah lain yang dapat menyelamatkan sedemikian rupa. Kemudian raja menaikkan pangkat Sadrakh, Mesakh, dan Abednego di provinsi Babel. Daniel 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

Kita kini telah memasukkan cukup banyak dari tiga pasal pertama kitab Daniel ke dalam catatan untuk mulai menelaah pasal keempat dan kelima, yang diatur oleh prinsip nubuatan "pengulangan dan perluasan". Daniel pasal empat mengidentifikasi tahun 1798 dan awal binatang dari bumi, dan Daniel pasal lima mengidentifikasi Undang-undang Hari Minggu, serta akhir dari binatang dari bumi ketika ia berbicara seperti seekor naga. Kedua pasal itu harus disatukan "baris demi baris" dengan tiga pasal pertama untuk membangun di atas struktur pekabaran tiga malaikat. Karena kenyataan ini, kita terlebih dahulu akan mendefinisikan dengan saksama prinsip "baris demi baris".

We will continue in the next article.

Kami akan melanjutkannya dalam artikel berikutnya.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> Belshazzar telah diberi banyak kesempatan untuk mengenal dan melakukan kehendak Allah. Ia telah melihat kakeknya, Nebuchadnezzar, diasingkan dari pergaulan manusia. Ia telah melihat akal budi yang dibanggakan sang raja yang congkak itu diambil oleh Dia yang memberikannya. Ia telah melihat sang raja diusir dari kerajaannya dan menjadi teman bagi binatang-binatang di padang. Tetapi kecintaan Belshazzar pada hiburan dan pemuliaan diri menghapuskan pelajaran-pelajaran yang seharusnya tidak pernah ia lupakan; dan ia melakukan dosa-dosa serupa dengan yang mendatangkan hukuman yang nyata atas Nebuchadnezzar. Ia menyia-nyiakan kesempatan-kesempatan yang dengan murah hati dianugerahkan kepadanya, lalai menggunakan peluang yang ada dalam jangkauannya untuk mengenal kebenaran. “Apa yang harus aku lakukan untuk diselamatkan?” adalah pertanyaan yang diabaikan begitu saja oleh raja yang besar namun bodoh itu. Bible Echo, 25 April 1898.

Back to Articles