Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

Kitab Daniel - Nomor Seratus Enam Puluh Tujuh

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

Mengurai Nubuatan: Menyingkap Makna Historis dan Kenabian dari Daniel 11:10 dan seterusnya

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

Ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas dimulai pada waktu akhir, pada tahun 1798, ketika raja utara menerima luka mematikannya di tangan raja selatan. Sejarah itu dilambangkan sebelumnya oleh tahun 246 SM, ketika Ptolemaeus mendatangkan pembalasan atas kerajaan utara, dan juga oleh Prancis era Napoleon yang menawan paus pada tahun 1798. Setelah raja selatan kembali ke Mesir dalam ayat sembilan, maka ayat sepuluh menunjukkan bahwa raja utara akan melancarkan serangan balasan terhadap raja selatan.

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> Maka raja dari selatan akan masuk ke kerajaannya, dan akan kembali ke negerinya sendiri. Tetapi anak-anaknya akan bangkit dan menghimpun sejumlah besar pasukan; dan seorang di antara mereka pasti akan datang, melanda dan melintas; kemudian ia akan kembali dan bangkit, bahkan sampai ke bentengnya. Daniel 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Sebelum kita mempertimbangkan komentar Uriah Smith tentang sejarah yang menggenapi ayat sepuluh, kita mencatat ungkapan “meluap dan melintas.” Frasa Ibrani yang diterjemahkan demikian juga diterjemahkan pada ayat empat puluh sebagai “meluap dan melewati.” Itu adalah frasa yang sama dalam bahasa Ibrani aslinya. Frasa itu hanya ditemukan di satu tempat lain dalam Kitab Suci.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Dan ia akan menerobos Yehuda; ia akan meluap dan melintasi, ia akan sampai bahkan ke leher; dan bentangan sayapnya akan memenuhi seluruh luas negerimu, ya Imanuel. Yesaya 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

Dalam Daniel pasal sebelas, ayat sepuluh dan ayat empat puluh, dan kemudian lagi dalam Yesaya pasal delapan, ayat delapan, frasa Ibrani yang sama persis diterjemahkan dengan tiga cara berbeda, meskipun maknanya sama. Kata terakhir dari frasa tersebut, kata Ibrani "abar", masing-masing diterjemahkan sebagai "melintasi" pada ayat sepuluh, "melewati" pada ayat empat puluh, dan kemudian sebagai "menyeberangi" dalam Yesaya. Maknanya pada dasarnya sama dalam ketiga rujukan tersebut, tetapi dalam Yesaya juga ada keterkaitan nubuatan lain di antara rujukan-rujukan itu.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

Ayat dalam Kitab Yesaya digenapi ketika raja Asyur menaklukkan Yehuda dan datang ke Yerusalem, tetapi tidak pernah menaklukkan kota itu sendiri. Ia maju hingga "ke leher", tetapi ia tidak pernah menaklukkan "kepala". Dalam nubuatan yang sama, Yesaya memaparkan sebuah simbol kenabian tentang apa yang dimaksud dengan "kepala", dan ia menyatakan bahwa "kepala" adalah ibu kota kerajaan, dan raja kerajaan itu juga merupakan "kepala". Ia memberikan dua saksi bagi kebenaran kenabian bahwa "kepala" adalah seorang raja dan sebuah kerajaan, dan kemudian secara tersirat menyatakan bahwa jika pelajar nubuatan tidak menerima dan memahami kebenaran ini, ia tidak akan diteguhkan. Ayat yang samar itu adalah bagian dari nubuatan yang sama yang menyatakan bahwa raja dari utara akan meluap dan melintas, tetapi hanya sampai "ke leher".

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Sebab kepala Aram ialah Damsyik, dan kepala Damsyik ialah Rezin; dan dalam enam puluh lima tahun Efraim akan diremukkan sehingga tidak lagi menjadi suatu bangsa. Dan kepala Efraim ialah Samaria, dan kepala Samaria ialah anak Remalya. Jika kamu tidak percaya, sesungguhnya kamu tidak akan diteguhkan. Yesaya 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

“Kepala” bangsa Siria adalah ibu kotanya, “Damaskus,” dan “kepala” dari “Damaskus” (ibu kota) adalah “Rezin,” raja Siria. Juga, “kepala” bangsa Efraim adalah ibu kotanya, “Samaria,” dan “kepala” dari “Samaria” (ibu kota) adalah “anak Remalya” (Pekah), raja Samaria. Dalam nubuat yang sama, pada pasal berikutnya, pada ayat delapan, Raja Sanherib dari Asyur mengepung Yerusalem, dan pada ayat delapan, hal itu disebut sebagai mencapai sampai ke leher.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

Ayat ketujuh dan kedelapan, yang, berdasarkan dua saksi, mengemukakan simbol profetik berupa “kepala” yang mewakili baik raja maupun ibu kota bangsa sang raja, merupakan nubuat tentang enam puluh lima tahun yang mengidentifikasi titik awal bagi kedua nubuat selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun terhadap kerajaan Israel utara dan selatan. Karena itu, ayat ini sangat kompleks, sebab ayat ini terhubung dengan ayat sepuluh dan empat puluh dari pasal sebelas kitab Daniel, yang keduanya juga mengidentifikasi pertempuran ketika seorang raja dari utara menyerang seorang raja dari selatan, sebagaimana Sanherib, seorang raja dari utara, menyerang Yehuda, seorang raja dari selatan, dalam ayat delapan dari Yesaya pasal delapan.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

Kunci yang menghubungkan bentrokan antara raja utara dan raja selatan ini adalah "kepala" dan "meluap dan melintasi." Ketika raja utara melakukan serangan balasan terhadap raja selatan pada ayat sepuluh dari pasal sebelas, ia memenangkan pertempuran, tetapi ia meninggalkan "kepala", karena ia "datang, meluap, dan melintasi" "ke" "benteng" raja selatan. Sejarah ayat sepuluh menggambarkan kemenangan raja utara atas raja selatan, tetapi ia tidak masuk ke Mesir ("benteng"), ibu kota—"kepala."

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

Ketika raja selatan sebelumnya mengalahkan raja utara dalam ayat tujuh dan delapan, ia "masuk ke dalam benteng raja utara, dan" "menang dan" "membawa tawanan" kembali ke "Mesir." Dalam kemenangan pembalasan raja utara, ia tidak masuk ke Mesir, sehingga melambangkan bahwa ketika Uni Soviet tersapu pada tahun 1989, Rusia, ibu kotanya—kepalanya—tetap berdiri. "Jika kamu tidak percaya, sesungguhnya kamu tidak akan tetap berdiri." Rusia-lah, yang digambarkan sebagai raja selatan dalam ayat sebelas dan dua belas, yang memenangkan pertempuran di wilayah perbatasan, yang pada zaman kuno adalah Raphia, dan sekarang adalah Ukraina.

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> 'AYAT 10. Tetapi anak-anaknya akan bangkit dan akan mengumpulkan sejumlah besar pasukan yang kuat: dan salah seorang pasti akan datang, dan membanjiri, dan menerobos: kemudian ia akan kembali, dan akan bangkit lagi, bahkan sampai ke bentengnya.'

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> Bagian pertama dari ayat ini berbicara tentang putra-putra, dalam bentuk jamak; bagian terakhir, tentang satu orang, dalam bentuk tunggal. Putra-putra Seleucus Callinicus adalah Seleucus Ceraunus dan Antiochus Magnus. Keduanya dengan semangat menjalankan upaya untuk menegakkan dan membalaskan perjuangan ayah mereka dan negeri mereka. Yang lebih tua di antara mereka, Seleucus, pertama-tama naik takhta. Ia menghimpun sejumlah besar orang untuk merebut kembali wilayah-wilayah ayahnya; tetapi karena ia seorang pangeran yang lemah dan pengecut, baik dalam tubuh maupun keadaan hidupnya, kekurangan uang, dan tidak mampu menjaga ketaatan pasukannya, ia diracuni oleh dua jenderalnya setelah memerintah tanpa kejayaan selama dua atau tiga tahun. Saudaranya yang lebih cakap, Antiochus Magnus, kemudian diproklamasikan sebagai raja; dengan mengambil alih komando tentara, ia merebut kembali Seleucia dan memulihkan Suriah, menguasai sejumlah tempat melalui perjanjian, dan yang lain dengan kekuatan senjata. Gencatan senjata pun menyusul, di mana kedua pihak berunding untuk damai, namun tetap bersiap untuk perang; setelah itu Antiochus kembali dan mengalahkan Nicolas, jenderal Mesir, dalam pertempuran, dan berniat untuk menyerbu Mesir sendiri. Inilah “yang satu” yang tentu akan melanda dan menerobos. Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

Runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989 menandai “akhir zaman”, dan dua putra dalam ayat itu mewakili dua tonggak, yaitu Reagan dan Bush senior. Sejak “akhir zaman” pada tahun 1798, yang merupakan saat ayat empat puluh dari Daniel sebelas dimulai, pelacur Roma telah dilupakan, sebab ia, seperti Izebel, tetap tinggal di Samaria, sementara suaminya, Ahab, berhadapan dengan Elia di Gunung Karmel. Ia bersembunyi, tetapi diam-diam mengatur dari balik layar, seperti yang dilakukannya dalam Perang Dunia Pertama dan Perang Dunia Kedua. Suaminya adalah tentara proksinya melawan raja selatan. Ketika ia membalas pada tahun 1989, ia, sebagai raja utara, membawa kereta perang, kapal, dan pasukan berkuda.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Pada waktu kesudahan itu raja dari selatan akan menggempurnya; dan raja dari utara akan datang melawannya seperti angin badai, dengan kereta-kereta perang, dengan pasukan berkuda, dan dengan banyak kapal; ia akan memasuki negeri-negeri, melanda dan menerobosnya. Daniel 11:40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

Wakilnya dalam pembalasan diwakili oleh "kapal-kapal," yang merupakan kekuatan ekonomi, dan oleh "kereta dan pasukan berkuda," yang merupakan kekuatan militer. Kekuatan militer dan kekuatan ekonomi adalah dua ciri kenabian Amerika Serikat dalam nubuat-nubuat tentang akhir zaman, sebab Amerika Serikat akan melarang mereka yang tidak mau tunduk kepada Izebel untuk membeli dan menjual, dan jika mereka masih menolak tanda otoritas Izebel, mereka akan dihukum mati. Kekuatan ekonomi dan kekuatan militer Amerika Serikatlah yang, dalam kerja sama dengan kepausan, dimanfaatkan hingga mengakibatkan pembubaran Uni Soviet pada tahun 1989, meskipun Rusia tetap bertahan.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

Sejarah yang menggenapi ayat sepuluh dari Daniel pasal sebelas diulang dalam sejarah bagian kedua dari ayat empat puluh yang mengidentifikasi waktu kesudahan pada tahun 1989. Sejarah ayat enam sampai sembilan mewakili sejarah yang mengarah kepada waktu kesudahan, yang diidentifikasi dalam bagian pertama dari ayat empat puluh. Ayat lima sampai sepuluh dari Daniel pasal sebelas dengan sempurna menggambarkan sejarah ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas, karena sebagaimana dicatat oleh Saudari White, "banyak dari sejarah yang telah digenapi dalam pasal sebelas Daniel akan diulang."

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Ayat satu sampai empat dari Daniel pasal sebelas mengidentifikasi Koresh, raja kedua dari bangsa bertanduk dua pada waktu kesudahan di hari-hari terakhir. “Waktu kesudahan” pada hari-hari terakhir adalah tahun 1989, dan presiden kedua, yang diwakili oleh Koresh, menetapkan suatu urutan nubuatan yang memungkinkan seorang pelajar nubuatan menghitung sampai kepada presiden keenam setelah 1989, yang akan menjadi presiden terkaya, dan yang akan mengobarkan (membangkitkan) kuasa-kuasa naga globalis, baik para globalis di dunia maupun yang di Amerika Serikat. Sejarah nubuatan itu kemudian melompat ke kerajaan ketujuh dalam nubuatan Alkitab, yaitu sepuluh raja dari Perserikatan Bangsa-Bangsa, dan mengidentifikasi raja utamanya dan yang pertama, sebagaimana diwakili oleh Aleksander Agung (yang berarti “Prajurit Manusia”), serta pembubaran akhir kerajaannya ketika empat angin Islam dilepaskan sepenuhnya pada penutupan masa pencobaan manusia.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Lalu ayat lima hingga sembilan menggambarkan sejarah yang diwakili oleh periode yang mendahului penegakan kepausan di atas takhta pada tahun 538, sebab pertama-tama kuasa yang akan menjadi raja utara harus mengatasi tiga hambatan geografis, sebagaimana dilakukan oleh Seleukus, yang kemudian ditegakkan sebagai raja utara. Setelah itu selama tiga setengah tahun, yang diwakili oleh tiga puluh lima tahun sebenarnya, raja utara memerintah, sampai raja selatan masuk ke dalam bentengnya dan menawannya, di mana kemudian ia meninggal di Mesir karena jatuh dari kuda. Dengan demikian, ayat-ayat itu mengidentifikasi sejarah yang berakhir pada waktu kesudahan pada tahun 1798.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

Ayat sepuluh mengidentifikasi sejarah waktu akhir pada tahun 1989, dan bersama dengan ayat lima sampai sembilan, ayat-ayat itu mewakili sejarah ayat empat puluh, demikian pula sejarah ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam. Karena itu, dari ayat satu sampai ayat sepuluh, baris demi baris, ada dua garis nubuatan. Yang pertama ditujukan kepada para pemimpin dari kerajaan keenam dan ketujuh, meskipun ada jeda antara presiden keenam yang juga terkaya dari kerajaan keenam dan kerajaan ketujuh.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

Baris kedua mencakup sejarah penyingkiran tiga penghalang, masa pemerintahan raja dari utara, siapa yang kemudian disingkirkan pada tahun 1798, hingga tahun 1989, dan presiden kedua, yang diwakili pada baris sebelumnya oleh Cyrus.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

Ayat sebelas dan dua belas mewakili garis sejarah ketiga yang terjadi setelah presiden kaya pada ayat kedua, yakni pada suatu waktu setelah runtuhnya Uni Soviet pada masa akhir tahun 1989, dan pada suatu waktu sebelum undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat sebagaimana digambarkan dalam ayat keenam belas.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

Sejarah setelah waktu kesudahan pada tahun 1989 dibawa kepada presiden keenam dan terkaya yang mengobarkan kaum globalis mulai tahun 2016, pada baris pertama. Sejarah kenabian itu dibawa kepada tahun 1989, pada baris kedua. Pertempuran Raphia (“Perbatasan”) dalam ayat sebelas dan dua belas mendahului ayat tiga belas, ketika raja utara yang baru saja dikalahkan memulihkan tentaranya lalu mengalahkan raja selatan, tepat sebelum undang-undang hari Minggu dalam ayat enam belas. Kuasa proksi raja utara dalam ayat tiga belas adalah yang terakhir dari delapan presiden yang memerintah dari tahun 1989 sampai undang-undang hari Minggu. Oleh karena itu, ayat tiga belas harus terjadi pada atau setelah pemilihan presiden kedelapan, yang berasal dari ketujuh itu. Ayat sebelas dan dua belas dimulai tepat sebelum presiden keenam yang terkaya, dan kemungkinan besar berakhir tepat sebelum pemilihan presiden yang sama itu, yang menjadi yang kedelapan yang berasal dari ketujuh, dan yang menang dalam pertempuran ketiga dari perang proksi itu, dalam ayat tiga belas sampai lima belas.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

Pembalasan raja negeri selatan dalam ayat sebelas dan dua belas merupakan tanggapan atas kekalahan yang diderita raja negeri selatan dalam ayat sepuluh. Ayat sepuluh menunjukkan kemenangan raja negeri utara pada tahun 1989, yang dihasilkan oleh persekutuan rahasia antara Amerika Serikat dan Vatikan. Kemenangan bagi tentara utara itu adalah pertempuran pertama dari perang proksi. Perang panas yang harfiah yang digenapi pada zaman kuno melambangkan suatu perang proksi pada akhir zaman, dan karena itu kemenangan dalam ayat sebelas dan dua belas akan menjadi kemenangan bagi raja negeri selatan, dalam pertempuran kedua dari perang-perang proksi itu.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

Ada tiga peperangan dalam ayat sepuluh sampai lima belas, dan semuanya telah digenapi pada zaman purbakala melalui peperangan panas yang harfiah, tetapi semuanya melambangkan tiga peperangan dalam perang-perang proksi pada akhir zaman. Peperangan pertama dimenangkan oleh persekutuan rahasia antara binatang itu dan nabi palsu, melawan naga itu pada tahun 1989. Peperangan kedua dari perang-perang proksi akan dimenangkan oleh kuasa naga yang ateistis dari raja selatan, melawan persekutuan paus dan tentara proksinya. Peperangan ketiga dari perang-perang proksi akan dimenangkan oleh tentara proksi raja utara, sebagaimana dilambangkan dalam ayat tiga belas sampai lima belas.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

Secara profetis terdapat tiga perang dunia panas, tiga perang proksi, yang terdiri atas tiga pertempuran, dan peperangan dari tiga celaka Islam. Ada pula suatu Perang Saudara dan suatu perang Revolusi. Pertempuran kedua dari perang-perang proksi itu sekarang sedang berlangsung di Ukraina, “The Borderline”, sebagaimana dilambangkan oleh Raphia, yang merupakan garis perbatasan antara raja selatan dan raja utara, ketika ayat sebelas dan dua belas pertama kali digenapi dalam sejarah.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Pada saat yang persis sama ketika pertempuran kedua dari perang-perang proksi di Ukraina sedang dilaksanakan, serangan kedua dari tiga serangan Islam terhadap negeri yang mulia juga sedang terjadi. Serangan pertama dari malapetaka ketiga datang pada 11 September 2001, dan pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu dimulai. Masa pemeteraian itu berakhir pada undang-undang hari Minggu yang segera akan datang di Amerika Serikat, ketika Islam dari malapetaka ketiga sekali lagi akan menyerang Amerika Serikat. Serangan yang pertama dan yang terakhir adalah sama, dan keduanya menandai suatu suara dari malaikat Wahyu delapan belas, yang juga adalah suara malaikat ketiga, yang juga adalah peniupan sangkakala ketujuh, yang juga adalah malapetaka ketiga.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

Di tengah kedua serangan itu, yang merupakan dua suara, yang adalah bunyi sangkakala ketujuh, Islam dari celaka yang ketiga menyerang, bukan negeri mulia rohani modern, melainkan negeri mulia harfiah kuno pada 7 Oktober 2023.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

Peperangan yang pada waktu itu dimulai, kini sedang berlangsung di wilayah yang tepat sama dengan tempat terjadinya Pertempuran Raphia sebagaimana diuraikan dalam ayat sebelas dan dua belas. Jalur Gaza adalah garis perbatasan antara kerajaan selatan Yehuda dan Mesir. Tanggal 7 Oktober 2023 adalah sebuah roda di dalam roda-roda yang lain yang menandai pemberontakan, atau huruf ketiga belas dalam alfabet Ibrani, yang bersama dengan huruf pertama dan huruf terakhir membentuk kata “kebenaran.”

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

Serangan kedua terhadap negeri yang mulia oleh Islam dari celaka yang ketiga, terjadi pada 7 Oktober 2023, dan itu berlangsung tepat di wilayah yang sama tempat Pertempuran Raphia kuno terjadi, sebagai penggenapan ayat sebelas dan dua belas. Serangan kedua terhadap negeri yang mulia itu, melalui simbolisme geografis nubuatan, terhubung dengan pertempuran kedua dari perang-perang proksi, sebagaimana diwakili oleh perang di Ukraina.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Baris demi baris, pertempuran kedua dari perang-perang proksi yang kini sedang berlangsung di Ukraina (The Borderland), mencakup nada kedua dari sangkakala celaka yang ketiga (7 Oktober 2023), yang digenapi pada periode terakhir pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Pengalaman pemeteraian itu digambarkan oleh Daniel dalam pasal sepuluh, ketika ia melihat penglihatan “marah” setelah masa berkabung dua puluh satu hari, yang merupakan tiga setengah hari ketika kedua nabi itu mati di jalan. Penglihatan itu ditafsirkan sebagai penjelasan tentang “apa yang akan menimpa umat Allah pada hari-hari terakhir.”

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

Kebenaran yang diwakili oleh penglihatan Sungai Hiddekel, yang merupakan kebenaran pemeteraian, digenapi dalam sejarah nubuatan ayat sebelas sampai lima belas. Itulah sejarah ayat empat puluh yang dimulai pada tahun 1989, dan berlanjut ke ayat empat puluh satu serta undang-undang hari Minggu yang segera datang. Ini adalah sejarah dari presiden keenam yang terkaya dalam ayat dua yang digambarkan hingga kerajaan ketujuh “Aleksander Agung” sebagaimana disebutkan dalam ayat tiga.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

Sejarah yang dimulai pada permulaan pertempuran kedua dari perang-perang proksi pada tahun 2014, yang kemudian diikuti oleh presiden terkaya yang mulai menjalankan kampanyenya pada tahun 2015, adalah wilayah kosong dari ayat empat puluh, dari 1989 sampai kepada undang-undang hari Minggu dalam ayat empat puluh satu, dan itu juga merupakan wilayah kosong dari presiden terkaya yang keenam dalam ayat dua, sampai kepada kerajaan ketujuh. Itulah sejarah yang dimulai dengan suara pertama dari Wahyu pasal delapan belas pada tanggal 11 September 2001, dan berakhir dengan suara kedua pada saat terjadinya gempa bumi yang besar dalam pasal sebelas kitab Wahyu. Sejarah itu juga merupakan periode sejarah yang ditandai oleh Yehezkiel dalam pasal dua belas, di mana setiap penglihatan digenapi. Periode waktu itu adalah masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Pengudusan umat Allah diselesaikan melalui firman-Nya.

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> Kuduskanlah mereka dalam kebenaran-Mu; firman-Mu adalah kebenaran. Yohanes 17:17.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> Penglihatan ini diberikan kepada Yehezkiel pada saat pikirannya dipenuhi firasat suram. Ia melihat tanah leluhurnya terbengkalai dan tandus. Kota yang dahulu penuh orang tidak lagi didiami. Suara sukacita dan nyanyian pujian tak lagi terdengar di dalam temboknya. Nabi itu sendiri adalah orang asing di tanah asing, tempat ambisi tak berbatas dan kekejaman buas berkuasa mutlak. Apa yang ia lihat dan dengar tentang tirani dan ketidakadilan manusia sangat merisaukan jiwanya, dan ia meratap dengan pedih siang dan malam. Namun lambang-lambang yang menakjubkan yang dihadapkan kepadanya di tepi sungai Chebar menyingkapkan suatu kuasa yang berdaulat, lebih perkasa daripada penguasa-penguasa duniawi. Di atas para raja yang congkak dan kejam dari Asyur dan Babel, Allah yang penuh belas kasihan dan kebenaran bertakhta.

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> Kerumitan seperti roda-roda yang tampak bagi nabi seakan-akan berada dalam kekacauan besar berada di bawah tuntunan tangan yang tak berhingga. Roh Allah, yang dinyatakan kepadanya sebagai yang menggerakkan dan mengarahkan roda-roda ini, mendatangkan harmoni dari kekacauan; demikianlah seluruh dunia berada di bawah kendali-Nya. Tak terhitung banyaknya makhluk yang dimuliakan siap sedia atas firman-Nya untuk menggagalkan kuasa dan siasat orang-orang jahat, dan mendatangkan kebaikan bagi orang-orang yang setia kepada-Nya.

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> Demikian pula, ketika Allah hendak membukakan kepada Yohanes yang dikasihi sejarah gereja untuk zaman-zaman yang akan datang, Ia memberinya jaminan tentang perhatian dan pemeliharaan Juruselamat bagi umat-Nya dengan menyingkapkan kepadanya “Seorang yang serupa Anak Manusia,” yang berjalan di antara kaki dian, yang melambangkan ketujuh jemaat. Sementara Yohanes diperlihatkan pergumulan besar terakhir gereja dengan kuasa-kuasa duniawi, ia juga diizinkan menyaksikan kemenangan dan kelepasan terakhir orang-orang yang setia. Ia melihat gereja dibawa ke dalam konflik mematikan dengan binatang itu dan patungnya, dan penyembahan kepada binatang itu dipaksakan dengan ancaman hukuman mati. Tetapi, memandang melampaui asap dan hiruk-pikuk pertempuran, ia menyaksikan satu rombongan di Gunung Sion bersama Anak Domba, yang, bukannya tanda binatang itu, memiliki “nama Bapa tertulis pada dahi mereka.” Dan sekali lagi ia melihat “mereka yang telah menang atas binatang itu, dan atas patungnya, dan atas tandanya, dan atas bilangan namanya, berdiri di atas laut kaca, sambil memegang kecapi Allah” dan menyanyikan nyanyian Musa dan Anak Domba.

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> Pelajaran-pelajaran ini adalah untuk kebaikan kita. Kita perlu meneguhkan iman kita kepada Allah, sebab di hadapan kita ada suatu masa yang akan menguji jiwa manusia. Kristus, di Bukit Zaitun, menjelaskan kembali hukuman-hukuman yang menakutkan yang akan mendahului kedatangan-Nya yang kedua: 'Kamu akan mendengar tentang perang dan kabar-kabar tentang perang.' 'Bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan; dan akan terjadi kelaparan, wabah penyakit, dan gempa bumi di berbagai tempat. Semua ini barulah permulaan penderitaan.' Walaupun nubuat-nubuat ini sebagian tergenapi pada kehancuran Yerusalem, penerapannya yang lebih langsung ditujukan kepada hari-hari terakhir.

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> Kita berdiri di ambang peristiwa-peristiwa besar dan khidmat. Nubuat-nubuat sedang cepat digenapi. Tuhan sudah di depan pintu. Segera akan terbentang di hadapan kita suatu masa yang sangat menarik perhatian bagi semua yang hidup. Perdebatan-perdebatan masa lalu akan dihidupkan kembali; perdebatan-perdebatan baru akan muncul. Peristiwa-peristiwa yang akan terjadi di dunia kita bahkan belum terbayangkan. Setan sedang bekerja melalui perantaraan manusia. Mereka yang berupaya mengubah Konstitusi dan mengupayakan disahkannya undang-undang yang memaksakan pemeliharaan hari Minggu hampir tidak menyadari apa akibatnya. Sebuah krisis sudah di depan mata.

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> "Tetapi hamba-hamba Allah tidak boleh mengandalkan diri mereka sendiri dalam keadaan genting yang besar ini. Dalam penglihatan-penglihatan yang diberikan kepada Yesaya, Yehezkiel, dan Yohanes kita melihat betapa eratnya surga terhubung dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi di bumi dan betapa besarnya perhatian Allah terhadap mereka yang setia kepada-Nya. Dunia ini tidak tanpa penguasa. Rancangan peristiwa-peristiwa yang akan datang berada di tangan Tuhan. Keagungan surga memegang nasib bangsa-bangsa, demikian pula urusan gereja-Nya, dalam kendali-Nya sendiri." Testimonies, jilid 5, 752, 753.

Back to Articles