Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Two

Kitab Daniel - Nomor Seratus Tiga Puluh Dua

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Test: Understanding the Image of the Beast and the Sealing Time of the 144,000

Menyingkap Makna Nubuatan dari Ujian Kedua: Memahami Citra Binatang dan Masa Pemeteraian 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

Formats

PDF
Word

In previous articles we spent time identifying the prophetic characteristics of the second test of the three tests represented by the three angels. Each angel represents a specific test, and the second test is represented as a visual test. We identified all three angels, and their respective tests are identified also in Daniel chapter one, where the second of the three tests was based upon the appearance of Daniel and the three worthies after they ate the vegetarian diet, instead of the Babylonian diet. Another characteristic of the second test is that it often is represented by a representation of the combination of Church and State.

Dalam artikel-artikel sebelumnya, kita meluangkan waktu untuk mengidentifikasi karakteristik kenabian dari ujian kedua dari tiga ujian yang diwakili oleh tiga malaikat. Setiap malaikat mewakili suatu ujian tertentu, dan ujian kedua digambarkan sebagai ujian visual. Kita telah mengidentifikasi ketiga malaikat itu, dan ujian masing-masing juga diidentifikasi dalam Daniel pasal satu, di mana ujian kedua dari ketiga ujian tersebut didasarkan pada penampilan Daniel dan tiga orang yang setia setelah mereka menjalani diet vegetarian, bukan diet Babilonia. Karakteristik lain dari ujian kedua adalah bahwa ujian itu sering kali digambarkan sebagai perpaduan Gereja dan Negara.

All three angels and their respective tests are identified in the fall of Nimrod’s Babel in Genesis chapter eleven. The three tests are there represented by the three times the expression of “go to” is used in verses three, four and seven. The second expression of “go to,” in verse four marks the test of the second angel.

Ketiga malaikat dan ujian masing-masing dinyatakan dalam kejatuhan Babel milik Nimrod di Kejadian pasal sebelas. Tiga ujian itu di sana diwakili oleh tiga kali penggunaan ungkapan "go to" dalam ayat tiga, empat, dan tujuh. Ungkapan "go to" yang kedua, pada ayat empat, menandai ujian malaikat kedua.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Dan mereka berkata, Marilah, kita dirikan bagi kita sebuah kota dan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit; dan marilah kita buat nama bagi diri kita, supaya kita jangan tercerai-berai di seluruh muka bumi. Kejadian 11:4.

A city represents a state, and a tower represents a church. They also desired a specific character, as represented in their desire to make themselves a name. In the second test character is often manifested, and it is done so in contrast with an opposite character, as represented by Cain and Abel, the wise and foolish virgins, or in Daniel’s second test in the visual appearance between those who ate the diet of Babylon, as opposed to those who ate pulse.

Sebuah kota melambangkan sebuah negara, dan sebuah menara melambangkan sebuah gereja. Mereka juga menginginkan suatu watak tertentu, sebagaimana tercermin dalam keinginan mereka untuk membuat nama bagi diri mereka sendiri. Dalam ujian kedua, watak sering kali dinyatakan, dan itu dinyatakan dengan kontras terhadap watak yang berlawanan, sebagaimana ditunjukkan oleh Kain dan Habel, para gadis yang bijaksana dan yang bodoh, atau dalam ujian kedua Daniel pada perbedaan penampilan lahiriah antara mereka yang makan makanan Babilon, berlawanan dengan mereka yang makan kacang-kacangan.

> Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Daniel 2:12–15.

> Ujilah hamba-hambamu ini, kumohon, selama sepuluh hari; dan biarlah diberikan kepada kami sayur-sayuran untuk dimakan dan air untuk diminum. Kemudian biarlah rupa kami dilihat di hadapanmu, dan rupa anak-anak yang makan porsi hidangan raja; dan sebagaimana engkau lihat, perlakukanlah hamba-hambamu. Maka ia menyetujui hal itu dan menguji mereka selama sepuluh hari. Dan pada akhir sepuluh hari, rupa mereka tampak lebih elok dan lebih gemuk badannya daripada semua anak-anak yang makan porsi hidangan raja. Daniel 2:12-15.

In the Millerite history, the test of the second angel manifested two classes of worshippers. The class that failed the test became the daughters of Rome, the other class were the faithful who continue to follow the advancing light. The daughters of Rome reflect the prophetic makeup of the mother, and the mother who they became daughters of is identified as the mother of harlots. Prophetically a harlot is a church which enters into a relationship with the state, as is the image of the papacy.

Dalam sejarah kaum Millerit, ujian malaikat kedua menampakkan dua golongan para penyembah. Golongan yang gagal dalam ujian itu menjadi putri-putri Roma; golongan lainnya adalah orang-orang setia yang tetap mengikuti terang yang terus maju. Putri-putri Roma mencerminkan karakter nubuatan dari sang ibu, dan ibu yang darinya mereka menjadi putri-putri itu dikenal sebagai ibu dari perempuan-perempuan pelacur. Secara nubuatan, seorang pelacur adalah gereja yang bersekutu dengan negara, sebagaimana halnya gambaran kepausan.

The first of the three angels in Revelation chapter fourteen, possesses all three tests of each of the three angels, as does Daniel chapter one. In Daniel twelve the three-step testing process is also identified, so the three-step testing process is in both the beginning and ending of the book of Daniel.

Yang pertama dari tiga malaikat dalam Kitab Wahyu pasal empat belas memuat ketiga pengujian dari ketiga malaikat itu, demikian juga Kitab Daniel pasal satu. Dalam Kitab Daniel pasal dua belas, proses pengujian tiga tahap juga diidentifikasi, sehingga proses pengujian tiga tahap itu terdapat baik di awal maupun di akhir Kitab Daniel.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Banyak orang akan disucikan, dimurnikan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan berbuat kefasikan; dan tidak seorang pun dari orang-orang fasik akan mengerti; tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti. Daniel 12:10.

The first test in verse twelve is the purification which occurs in the courtyard of the sanctuary where the lamb is slain and justification is imputed to the sinner. The second test in verse twelve is to be made white, which is represented by the holy place in the sanctuary, which represents when sanctification is imparted to the believer. The third step is to be tried, which represents the judgment of the Most Holy Place where God’s people are sealed, and glorification is accomplished. The two classes of worshippers are represented by the wicked who do not understand, and the wise who do understand.

Ujian pertama dalam ayat dua belas adalah penyucian yang terjadi di pelataran Bait Suci, tempat anak domba disembelih dan pembenaran diperhitungkan kepada orang berdosa. Ujian kedua dalam ayat dua belas adalah diputihkan, yang diwakili oleh Tempat Kudus di Bait Suci, yang melambangkan saat pengudusan dianugerahkan kepada orang percaya. Langkah ketiga adalah diuji, yang melambangkan penghakiman di Ruang Maha Kudus, tempat umat Allah dimeteraikan dan pemuliaan digenapi. Kedua golongan penyembah diwakili oleh orang-orang fasik yang tidak mengerti, dan orang-orang bijak yang mengerti.

The second test, which is represented many times in the sacred Word, represents a visual test, where two classes of worshippers are manifested, and the combination of Church and State is symbolized. Just as important is that a characteristic of the second test is that it precedes the third test, and the third test represents judgment. There is an important caveat to the judgment of the third test though, for each of the three tests involve a judgment, but the first two tests are placed in a history where character development is still possible. The third test is different, in that it is a prophetic litmus test, which simply identifies which class of worshipper you had become in the previous two steps of the testing process.

Ujian kedua, yang digambarkan berkali-kali dalam Firman Suci, merupakan ujian visual, di mana dua golongan penyembah dinyatakan, dan perpaduan antara Gereja dan Negara disimbolkan. Yang sama pentingnya adalah bahwa suatu ciri dari ujian kedua ialah ia mendahului ujian ketiga, dan ujian ketiga melambangkan penghakiman. Namun ada catatan penting terkait penghakiman dalam ujian ketiga, sebab masing-masing dari ketiga ujian itu melibatkan suatu penghakiman, tetapi dua ujian pertama terjadi dalam sejarah ketika pengembangan karakter masih dimungkinkan. Ujian ketiga berbeda, karena ia adalah uji lakmus yang bersifat nubuatan, yang sekadar mengidentifikasi golongan penyembah mana yang telah Anda masuki pada dua tahap sebelumnya dalam proses pengujian.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began on September 11, 2001, and ends at the Sunday law in the United States, there are three tests. The first test was when the angel descended on September 11, 2001, and in agreement with the angel that descended in Millerite history on August 11, 1840, the test is then a test upon diet. In Daniel chapter one, the first test was when Daniel purposed in his heart not to eat the king’s diet. When the Holy Spirit descended at Christ’s baptism and He then fasted for forty days, His first test was diet.

Dalam masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu yang dimulai pada 11 September 2001 dan berakhir pada undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat, ada tiga ujian. Ujian pertama adalah ketika malaikat turun pada 11 September 2001, dan selaras dengan malaikat yang turun dalam sejarah Milerit pada 11 Agustus 1840, ujiannya kemudian adalah ujian mengenai makanan. Dalam Daniel pasal satu, ujian pertama terjadi ketika Daniel berketetapan hati untuk tidak makan makanan raja. Ketika Roh Kudus turun pada baptisan Kristus dan Ia kemudian berpuasa selama empat puluh hari, ujian pertama-Nya adalah tentang makanan.

The third and final test in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the Sunday law. At that time all those who have an understanding of the claims of the seventh-day Sabbath, and who choose to worship on the day of the sun will receive the mark of the beast, and they are lost for eternity. After three years, in Daniel chapter one, Daniel and the three worthies were taken before Nebuchadnezzar (a symbol of the Sunday law), to be judged on their training over the previous three years. When the Father and Son went down in Nimrod’s story of rebellion at the third “go to,” it was to confuse their language and scatter them abroad, The third test is the litmus test that separates the two classes for eternity.

Ujian ketiga dan terakhir dalam masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu adalah undang-undang hari Minggu. Pada waktu itu semua orang yang memahami tuntutan Sabat hari ketujuh, dan yang memilih beribadah pada hari Minggu akan menerima tanda binatang itu, dan mereka binasa untuk selama-lamanya. Setelah tiga tahun, dalam Daniel pasal satu, Daniel dan ketiga orang yang setia itu dibawa ke hadapan Nebukadnezar (suatu simbol dari undang-undang hari Minggu), untuk dinilai berdasarkan pelatihan mereka selama tiga tahun sebelumnya. Ketika Bapa dan Anak turun dalam kisah pemberontakan Nimrod pada “marilah” yang ketiga, itu adalah untuk mengacaukan bahasa mereka dan mencerai-beraikan mereka ke seluruh penjuru. Ujian ketiga adalah uji lakmus yang memisahkan dua golongan itu untuk selama-lamanya.

> “Both the parable of the tares and that of the net plainly teach that there is no time when all the wicked will turn to God. The wheat and the tares grow together until the harvest. The good and the bad fish are together drawn ashore for a final separation.

> Baik perumpamaan tentang lalang maupun perumpamaan tentang pukat dengan jelas mengajarkan bahwa tidak ada waktu ketika semua orang jahat akan berbalik kepada Allah. Gandum dan lalang tumbuh bersama sampai waktu penuaian. Ikan yang baik dan yang buruk ditarik bersama-sama ke pantai untuk pemisahan terakhir.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “Sekali lagi, perumpamaan-perumpamaan ini mengajarkan bahwa tidak akan ada masa percobaan setelah penghakiman. Ketika pekerjaan Injil telah diselesaikan, segera menyusul pemisahan antara yang baik dan yang jahat, dan nasib masing-masing golongan ditetapkan untuk selama-lamanya.” Christ’s Object Lessons, 123.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand ends at the soon-coming Sunday law, and between that third test, and the first test that arrived on September 11, 2001, the second test is brought upon Laodicean Adventism. There is “no probation after judgment,” for the work of the gospel is then completed for the one hundred and forty-four thousand.

Masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu akan berakhir pada saat undang-undang hari Minggu yang akan segera datang, dan di antara ujian ketiga itu dan ujian pertama yang datang pada 11 September 2001, ujian kedua ditimpakan atas Adventisme Laodikia. Tidak ada "masa kasihan setelah penghakiman," sebab pekerjaan Injil pada waktu itu telah selesai bagi seratus empat puluh empat ribu.

Sister White teaches in several places that if we do not pass the first test, then we cannot pass the second test, and without successfully passing the second test we will manifest our failure at the third, litmus test.

Saudari White mengajarkan di beberapa kesempatan bahwa jika kita tidak lulus ujian pertama, maka kita tidak dapat lulus ujian kedua, dan tanpa berhasil lulus ujian kedua kita akan menunjukkan kegagalan kita pada ujian ketiga, yaitu uji lakmus.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> Saya ditunjukkan kembali kepada pemberitaan mengenai kedatangan pertama Kristus. Yohanes diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat dari ajaran-ajaran Yesus. Penentangan mereka terhadap pekabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya menempatkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti terkuat bahwa Dialah Mesias. Iblis mendorong mereka yang menolak pekabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh, menolak dan menyalibkan Kristus. Dengan berbuat demikian mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, yang akan mengajarkan kepada mereka jalan ke dalam bait suci surgawi. Robeknya tabir Bait Suci menunjukkan bahwa korban-korban dan upacara-upacara Yahudi tidak lagi diterima. Korban Agung telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta membawa pikiran para murid dari bait suci duniawi ke bait suci surgawi, tempat di mana Yesus telah masuk dengan darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan ke atas murid-murid-Nya berkat-berkat dari pendamaian-Nya. Tetapi orang-orang Yahudi dibiarkan dalam kegelapan total. Mereka kehilangan seluruh terang yang seharusnya dapat mereka miliki mengenai rencana keselamatan, dan masih mempercayai korban-korban serta persembahan-persembahan mereka yang tidak berguna. Bait suci surgawi telah menggantikan yang di bumi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Karena itu mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari pelayanan pengantaraan Kristus di tempat kudus.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> Banyak yang memandang dengan ngeri tindakan orang Yahudi dalam menolak dan menyalibkan Kristus; dan ketika mereka membaca sejarah penganiayaan-Nya yang memalukan, mereka berpikir bahwa mereka mengasihi Dia, dan tidak akan menyangkal Dia seperti Petrus, atau menyalibkan-Nya seperti orang Yahudi. Tetapi Allah yang membaca hati semua orang telah menguji kasih kepada Yesus yang mereka akui miliki. Seluruh surga menyaksikan dengan minat yang sedalam-dalamnya penerimaan terhadap pekabaran malaikat pertama. Namun banyak yang mengaku mengasihi Yesus, dan yang menitikkan air mata ketika membaca kisah salib, mengejek kabar baik tentang kedatangan-Nya. Alih-alih menerima pekabaran itu dengan sukacita, mereka menyatakannya sebagai suatu khayalan. Mereka membenci orang-orang yang mengasihi kedatangan-Nya dan mengucilkan mereka dari gereja-gereja. Mereka yang menolak pekabaran pertama tidak dapat memperoleh manfaat dari yang kedua; mereka juga tidak memperoleh manfaat dari seruan tengah malam, yang dimaksudkan untuk mempersiapkan mereka masuk bersama Yesus oleh iman ke dalam ruang maha kudus dari bait suci surgawi. Dan dengan menolak dua pekabaran sebelumnya, pengertian mereka menjadi begitu gelap sehingga mereka tidak melihat terang apa pun dalam pekabaran malaikat ketiga, yang menunjukkan jalan menuju ruang maha kudus. Aku melihat bahwa sebagaimana orang Yahudi menyalibkan Yesus, demikian pula gereja-gereja nominal telah menyalibkan pekabaran-pekabaran ini, dan karena itu mereka tidak memiliki pengetahuan tentang jalan menuju ruang maha kudus, dan mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari perantaraan Yesus di sana. Seperti orang Yahudi, yang mempersembahkan korban-korban mereka yang sia-sia, mereka menaikkan doa-doa mereka yang sia-sia ke ruangan yang telah ditinggalkan Yesus; dan Setan, yang senang dengan penipuan itu, menyamar dengan rupa religius, dan menuntun pikiran orang-orang yang mengaku Kristen ini kepada dirinya, bekerja dengan kuasanya, tanda-tandanya dan mukjizat-mukjizat dustanya, untuk mengikat mereka dalam jeratnya. Early Writings, 259-261.

If we will not accept the warning message represented by September 11, 2001, then we will certainly accept the Sunday law when it arrives, presuming we are still alive. That being said, the test where we determine our eternal destiny, and the test we must pass before we are sealed at the Sunday law, which is the test we must pass before probation closes, is the second test, and it is the test of the image of the beast.

Jika kita tidak menerima pesan peringatan yang diwakili oleh 11 September 2001, maka kita pasti akan menerima undang-undang Hari Minggu ketika itu datang, jika kita masih hidup. Dengan demikian, ujian di mana kita menentukan nasib kekal kita, dan ujian yang harus kita lalui sebelum kita dimeteraikan pada saat undang-undang Hari Minggu diberlakukan, yang merupakan ujian yang harus kita lalui sebelum pintu kasihan tertutup, adalah ujian kedua, dan itulah ujian patung binatang itu.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “Tuhan telah menunjukkan kepadaku dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa percobaan berakhir; sebab itulah yang akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan ditentukan. Pendirianmu merupakan kekacauan pertentangan yang sedemikian rupa sehingga hanya sedikit orang yang akan tertipu.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “Dalam Wahyu 13 pokok ini dikemukakan dengan jelas; [Wahyu 13:11–17, dikutip].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Inilah ujian yang harus dihadapi umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua orang yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan menaati hukum-Nya, dan menolak menerima sabat yang palsu, akan berdiri di bawah panji Tuhan Allah Yehovah, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang melepaskan kebenaran yang berasal dari surga dan menerima sabat hari Minggu, akan menerima tanda binatang itu.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The second test in the sealing time of the one-hundred and forty-four thousand is a prophetic visual test. It requires the recognition of the formation of the image of the beast in the United States, and that test can only be revealed through God’s prophetic Word. More than that, God’s prophetic Word will only be understood by those who choose to eat the message of the latter rain, which is represented as the methodology of line upon line. If we refuse to eat the message that is in the hand of the mighty angel of Revelation eighteen when he descends, we will not possess the ability to recognize the formation of the image of the beast.

Ujian kedua pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu adalah ujian visual kenabian. Ujian itu menuntut pengenalan akan pembentukan gambar binatang di Amerika Serikat, dan ujian itu hanya dapat diungkapkan melalui Firman Allah yang bersifat kenabian. Lebih dari itu, Firman Allah yang bersifat kenabian hanya akan dipahami oleh mereka yang memilih untuk memakan pesan hujan akhir, yang digambarkan sebagai metodologi baris demi baris. Jika kita menolak untuk memakan pesan yang ada di tangan malaikat perkasa dalam Wahyu pasal delapan belas ketika ia turun, kita tidak akan memiliki kemampuan untuk mengenali pembentukan gambar binatang itu.

In order to eat the message in the angel’s hand it requires that the student of prophecy can see that the angel has a message in his hand. When the mighty angel of Revelation eighteen descends, the verse does not identify anything in his hand, but the methodology of line upon line establishes upon several witnesses that there is always a message in the hand of the angels who descend. Those who reject the methodology of line upon line, are blind to the message that provides the evidence that the image of the beast is forming in the United States. That must be recognized, for our eternal destiny is based upon recognizing this truth. Line upon line, Sister White identifies the prophetic characteristics of the first angel with the same characteristics of the mighty angel of Revelation chapter eighteen.

Agar dapat memakan pesan yang ada di tangan malaikat, pelajar nubuatan harus dapat melihat bahwa malaikat itu memiliki sebuah pesan di tangannya. Ketika malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun, ayat itu tidak menyebutkan apa pun di tangannya, tetapi metodologi baris demi baris, berdasarkan beberapa saksi, meneguhkan bahwa selalu ada pesan di tangan para malaikat yang turun. Mereka yang menolak metodologi baris demi baris buta terhadap pesan yang memberikan bukti bahwa gambar binatang itu sedang terbentuk di Amerika Serikat. Hal itu harus disadari, karena nasib kekal kita bergantung pada pengenalan akan kebenaran ini. Baris demi baris, Saudari White mengidentifikasi ciri-ciri nubuatan malaikat pertama dengan ciri-ciri yang sama dari malaikat yang perkasa dalam Wahyu pasal delapan belas.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> Aku diperlihatkan betapa besar perhatian seluruh surga terhadap pekerjaan yang sedang berlangsung di atas bumi. Yesus menugaskan seorang malaikat yang perkasa untuk turun dan memperingatkan para penduduk bumi agar bersiap untuk kedatangan-Nya yang kedua. Ketika malaikat itu meninggalkan hadirat Yesus di surga, cahaya yang sangat terang dan mulia mendahuluinya. Kepadaku diberitahukan bahwa misinya adalah menerangi bumi dengan kemuliaannya dan memperingatkan manusia tentang murka Allah yang akan datang. Banyak orang menerima terang itu. Sebagian dari mereka tampak sangat khidmat, sementara yang lain bersukacita dan terpesona. Semua yang menerima terang itu menghadap ke surga dan memuliakan Allah. Meskipun terang itu dicurahkan atas semua orang, ada yang hanya berada di bawah pengaruhnya, tetapi tidak menerimanya dengan sepenuh hati. Banyak yang dipenuhi amarah besar. Para pendeta dan orang banyak bersatu dengan orang-orang bejat dan dengan keras menentang terang yang dicurahkan oleh malaikat yang perkasa itu. Namun semua yang menerimanya menarik diri dari dunia dan bersatu erat satu sama lain.

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.” Early Writings, 245, 246.

> "Setan dan malaikat-malaikatnya sedang giat berusaha menarik pikiran sebanyak mungkin orang dari terang. Kelompok yang menolaknya dibiarkan dalam kegelapan. Aku melihat malaikat Allah mengamati dengan perhatian yang sangat besar umat yang mengaku milik-Nya, untuk mencatat tabiat yang mereka kembangkan ketika pekabaran yang berasal dari surga itu disampaikan kepada mereka. Dan ketika begitu banyak orang yang mengaku mengasihi Yesus berpaling dari pekabaran surgawi itu dengan cemooh, ejekan, dan kebencian, seorang malaikat dengan selembar perkamen di tangannya membuat catatan yang memalukan itu. Seluruh surga dipenuhi dengan kemarahan karena Yesus disepelekan demikian oleh orang-orang yang mengaku sebagai pengikut-Nya." Early Writings, 245, 246.

In the passage, the first angel of Revelation chapter fourteen was “commissioned” “to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing”, which is the identical work of the angel of Revelation chapter eighteen. The mission of the first angel was “to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God,” which is once again the mission of the angel of chapter eighteen. Those who received the message “glorified God,” and those who rejected the message “were left in total darkness.”

Dalam petikan itu, malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas “ditugaskan” “untuk turun dan memperingatkan penduduk bumi agar bersiap untuk kedatangan-Nya yang kedua”, yang merupakan tugas yang sama dengan malaikat dalam Wahyu pasal delapan belas. Misi malaikat pertama adalah “menerangi bumi dengan kemuliaannya dan memperingatkan manusia tentang murka Allah yang akan datang,” yang sekali lagi merupakan misi malaikat dalam pasal delapan belas. Mereka yang menerima pesan itu “memuliakan Allah,” dan mereka yang menolak pesan itu “ditinggalkan dalam kegelapan total.”

Daniel and the three worthies chose to eat the heavenly diet, and the other group ate the diet of Babylon. At the end of the “visual test” of ten days, Daniel and his fellows glorified God, as their countenances were visually fatter and fairer than those who ate the diet of Babylon. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen, represents all three tests within its identification of the everlasting gospel. The first test is to fear God, the second is to give Him glory, and the third test is when the hour of judgment arrives. Those who took the little book out of the first angel’s hand and ate it, as represented by John in chapter ten, glorified God at the second test, and they were then prepared to enter into Nebuchadnezzar’s judgment. Line upon line, the first test on September 11, 2001, was to eat the little book that was in the mighty angel’s hand. That test introduced the next test where two classes of worshippers were to be manifested in advance of the third and final litmus test, which simply demonstrated either a glorified character, or a character filled with darkness.

Daniel dan tiga orang terhormat itu memilih untuk makan pola makan surgawi, dan kelompok yang lain makan pola makan Babel. Pada akhir "ujian visual" selama sepuluh hari, Daniel dan rekan-rekannya memuliakan Allah, karena wajah mereka secara kasatmata tampak lebih gemuk dan lebih elok daripada mereka yang makan pola makan Babel. Pekabaran malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas mewakili ketiga ujian itu melalui identifikasinya atas Injil yang kekal. Ujian pertama adalah takut akan Allah, yang kedua adalah memuliakan Dia, dan ujian ketiga adalah ketika jam penghakiman tiba. Mereka yang mengambil kitab kecil dari tangan malaikat pertama dan memakannya, sebagaimana diwakili oleh Yohanes dalam pasal sepuluh, memuliakan Allah pada ujian kedua, dan kemudian mereka dipersiapkan untuk memasuki penghakiman Nebukadnezar. Garis demi garis, ujian pertama pada 11 September 2001 adalah memakan kitab kecil yang ada di tangan malaikat yang perkasa. Ujian itu memperkenalkan ujian berikutnya, di mana dua golongan penyembah akan dinyatakan terlebih dahulu sebelum ujian lakmus yang ketiga dan terakhir, yang sekadar menunjukkan apakah karakter itu telah dimuliakan atau dipenuhi kegelapan.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history of September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law in the United States. In that history the parable of the ten virgins will be repeated and fulfilled to the very letter. That fact then identifies that the prophetic history of Habakkuk two, will also be repeated and fulfilled to the very letter. It also means that the period of the sealing of the one-hundred and forty-four thousand is the period when the effect of every prophetic vision is repeated and fulfilled to the very letter.

Masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu mencakup periode sejarah dari 11 September 2001 hingga undang-undang Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat. Dalam sejarah itu, perumpamaan tentang sepuluh gadis akan diulangi dan digenapi persis seperti tertulis. Fakta tersebut kemudian menunjukkan bahwa sejarah nubuatan Habakuk 2 juga akan diulangi dan digenapi persis seperti tertulis. Itu juga berarti bahwa periode pemeteraian seratus empat puluh empat ribu adalah periode ketika dampak dari setiap penglihatan nubuatan diulangi dan digenapi persis seperti tertulis.

Daniel chapter eleven, verse forty was unsealed at the time of the end in 1989. The verse begins with the time of the end in 1798, and ends by marking the time of the end in 1989. Line upon line, the time of the end in 1798 aligns with the time of the end in 1989. The history of verse forty, beginning in 1798, and continuing to the Sunday law in verse forty-one represents the history of the earth beast (the United States) as the sixth kingdom of Bible prophecy. The earth beast’s two horns of Republicanism and Protestantism are represented with the two times of the ends.

Daniel pasal sebelas, ayat empat puluh, dibuka segelnya pada waktu akhir tahun 1989. Ayat itu dimulai dengan waktu akhir tahun 1798, dan berakhir dengan menandai waktu akhir tahun 1989. Baris demi baris, waktu akhir tahun 1798 selaras dengan waktu akhir tahun 1989. Sejarah ayat empat puluh, dimulai pada tahun 1798 dan berlanjut hingga Undang-undang Hari Minggu dalam ayat empat puluh satu, menggambarkan sejarah binatang dari bumi (Amerika Serikat) sebagai kerajaan keenam dari nubuat Alkitab. Dua tanduk binatang dari bumi, yakni Republikanisme dan Protestanisme, diwakili oleh dua waktu akhir tersebut.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the Protestant horn will produce two classes of worshippers during the second test of the three tests within that period of time. One class will have developed the image of Christ, and the other class will have developed the image of the beast. In that testing period, the Republican horn will join with the apostate Protestant horn and form an image of the beast as Protestant churches then take control of the civil government. That period of time is represented by every vision in God’s Word, for this is where each of the “books of the Bible, meet and end.”

Pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, tanduk Protestan akan menghasilkan dua golongan penyembah selama ujian kedua dari tiga ujian dalam kurun waktu itu. Satu golongan akan mengembangkan citra Kristus, dan golongan lainnya akan mengembangkan citra binatang. Pada masa pengujian itu, tanduk Republik akan bergabung dengan tanduk Protestan murtad dan membentuk suatu citra binatang ketika gereja-gereja Protestan kemudian mengambil alih pemerintahan sipil. Kurun waktu itu diwakili oleh setiap penglihatan dalam Firman Tuhan, sebab di sinilah setiap kitab Alkitab saling bertemu dan berakhir.

The second test in that history is the image of the beast test, both internally for the virgins, and externally for the politicians of the two rival political parties. That test is the test that we must pass “before probation closes” at the soon-coming Sunday law. That test is the test we pass “before we are sealed.” That test is the test where “our eternal destiny will be decided.”

Ujian kedua dalam sejarah itu adalah ujian citra binatang, baik secara internal bagi para perawan maupun secara eksternal bagi para politisi dari dua partai politik yang saling bersaing. Ujian itu adalah ujian yang harus kita lalui "sebelum masa percobaan berakhir" pada saat undang-undang hari Minggu yang akan segera datang. Ujian itu adalah ujian yang kita lalui "sebelum kita dimeteraikan." Ujian itu adalah ujian di mana "takdir kekal kita akan diputuskan."

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith. . ..

> Seorang malaikat yang perkasa lainnya ditugaskan untuk turun ke bumi. Yesus menaruh sebuah tulisan di tangannya, dan ketika ia turun ke bumi, ia berseru, "Babilon telah jatuh, telah jatuh." Kemudian aku melihat orang-orang yang kecewa kembali menengadah ke surga, memandang dengan iman dan harapan akan kedatangan Tuhan mereka. Tetapi banyak yang tampak tetap dalam keadaan linglung, seolah-olah tertidur; namun aku dapat melihat jejak duka yang mendalam pada wajah-wajah mereka. Orang-orang yang kecewa itu melihat dari Kitab Suci bahwa mereka berada dalam masa penantian, dan bahwa mereka harus dengan sabar menunggu penggenapan penglihatan itu. Bukti yang sama yang mendorong mereka menantikan Tuhan mereka pada tahun 1843, mendorong mereka untuk mengharapkan-Nya pada tahun 1844. Namun aku melihat bahwa kebanyakan dari mereka tidak lagi memiliki semangat yang menandai iman mereka pada tahun 1843. Kekecewaan mereka telah meredupkan iman mereka. . ..

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245, 255.

> Ketika pelayanan Yesus di tempat kudus berakhir, dan Ia melangkah masuk ke tempat maha kudus, serta berdiri di hadapan tabut yang berisi hukum Allah, Ia mengutus seorang malaikat perkasa lainnya dengan pekabaran ketiga kepada dunia. Sebuah perkamen ditempatkan di tangan malaikat itu, dan ketika ia turun ke bumi dengan kuasa dan kemegahan, ia memaklumkan suatu peringatan yang menakutkan, dengan ancaman paling mengerikan yang pernah disampaikan kepada manusia. Pekabaran ini dimaksudkan untuk membangkitkan kewaspadaan anak-anak Allah, dengan menunjukkan kepada mereka saat pencobaan dan kesesakan yang ada di hadapan mereka. Kata malaikat itu, 'Mereka akan dibawa ke dalam pertempuran yang sengit melawan binatang itu dan patungnya. Satu-satunya harapan mereka akan hidup kekal ialah tetap teguh. Sekalipun nyawa mereka dipertaruhkan, mereka harus berpegang teguh pada kebenaran.' Malaikat ketiga menutup pekabarannya demikian: 'Di sinilah ketekunan orang-orang kudus: di sinilah mereka yang menuruti perintah-perintah Allah, dan iman Yesus.' Ketika ia mengulangi kata-kata ini, ia menunjuk kepada bait suci surgawi. Pikiran semua yang menerima pekabaran ini diarahkan kepada tempat maha kudus, di mana Yesus berdiri di hadapan tabut, melakukan pengantaraan terakhir-Nya bagi semua orang yang masih dikaruniai belas kasihan dan bagi mereka yang dengan tidak sadar telah melanggar hukum Allah. Pendamaian ini dilakukan bagi orang-orang benar yang telah mati maupun bagi orang-orang benar yang masih hidup. Hal itu mencakup semua yang mati dengan percaya kepada Kristus, tetapi yang, karena belum menerima terang tentang perintah-perintah Allah, telah berdosa dengan tidak sadar dalam melanggar ketetapan-ketetapannya. Early Writings, 245, 255.

Back to Articles