Article

# The Book of Daniel - Number Forty-One

Kitab Daniel - Nomor Empat Puluh Satu

Paul’s Prophetic Ministry: Connecting Ancient Israel to Spiritual Israel

Pelayanan Kenabian Paulus: Menghubungkan Israel Kuno dengan Israel Rohani

Author

Jeff Pippenger

Published

January 5, 2024

Formats

PDF
Word

The apostle Paul was the connecting link between ancient Israel and spiritual Israel, for his ministry, his name, his personal circumstances and his prophetic work all testify to this truth. He identified himself as the least of the apostles, for he had persecuted God’s people.

Rasul Paulus adalah mata rantai penghubung antara Israel zaman dahulu dan Israel rohani, karena pelayanannya, namanya, keadaan pribadinya, dan karya kenabiannya semuanya memberi kesaksian akan kebenaran ini. Ia menyebut dirinya yang paling kecil di antara para rasul, karena ia telah menganiaya umat Allah.

> For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God. 1 Corinthians 15:19.

> Sebab aku adalah yang paling kecil dari para rasul, yang tidak layak disebut rasul, karena aku telah menganiaya jemaat Allah. 1 Korintus 15:19.

The name he was given at conversion was Paul, which means small or little, for he was the least of the apostles. Yet his original name was Saul, which means “selected”.

Nama yang diberikan kepadanya ketika ia bertobat adalah Paulus, yang berarti kecil atau amat kecil, sebab ia adalah yang terkecil di antara para rasul. Namun, nama aslinya adalah Saulus, yang berarti "terpilih".

> Then Ananias answered, Lord, I have heard by many of this man, how much evil he hath done to thy saints at Jerusalem: And here he hath authority from the chief priests to bind all that call on thy name. But the Lord said unto him, Go thy way: for he is a chosen vessel unto me, to bear my name before the Gentiles, and kings, and the children of Israel, Acts 9:13–15.

> Lalu Ananias menjawab, Tuhan, aku telah mendengar dari banyak orang tentang orang ini, betapa banyak kejahatan yang telah dilakukannya terhadap orang-orang kudus-Mu di Yerusalem; dan di sini ia mempunyai kuasa dari imam-imam kepala untuk membelenggu semua orang yang berseru kepada nama-Mu. Tetapi Tuhan berfirman kepadanya, Pergilah; sebab ia adalah alat pilihan bagi-Ku untuk membawa nama-Ku di hadapan bangsa-bangsa lain, dan raja-raja, dan anak-anak Israel, Kisah Para Rasul 9:13-15.

Saul was “a chosen vessel” to carry the gospel to the Gentiles, but he had to first be converted and humbled into Paul (small), for he was going to need to be powerful. Paul understood his strength was found in his smallness, or his weakness.

Saulus adalah "alat pilihan" untuk membawa Injil kepada bangsa-bangsa lain, tetapi ia terlebih dahulu harus bertobat dan direndahkan menjadi Paulus (kecil), karena ia akan membutuhkan kekuatan. Paulus memahami bahwa kekuatannya terdapat dalam kecilnya dirinya, atau dalam kelemahannya.

> And lest I should be exalted above measure through the abundance of the revelations, there was given to me a thorn in the flesh, the messenger of Satan to buffet me, lest I should be exalted above measure. For this thing I besought the Lord thrice, that it might depart from me. And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me. Therefore I take pleasure in infirmities, in reproaches, in necessities, in persecutions, in distresses for Christ’s sake: for when I am weak, then am I strong. 2 Corinthians 12:7–10.

> Dan supaya aku tidak meninggikan diri melampaui batas karena kelimpahan penyataan itu, diberikan kepadaku suatu duri dalam daging, yaitu seorang utusan Iblis untuk menghajarku, agar aku tidak meninggikan diri. Tentang hal itu, tiga kali aku memohon kepada Tuhan supaya itu dijauhkan dariku. Tetapi Ia berkata kepadaku, "Kasih karunia-Ku cukup bagimu, sebab kuasa-Ku menjadi sempurna dalam kelemahan." Karena itu, dengan sangat gembira aku lebih suka bermegah dalam kelemahan-kelemahanku, agar kuasa Kristus menaungi aku. Sebab itu aku bersukacita dalam kelemahan, dalam penghinaan, dalam kesukaran, dalam penganiayaan, dan dalam kesesakan demi Kristus; sebab ketika aku lemah, pada saat itulah aku kuat. 2 Korintus 12:7-10.

Saul was “selected”, but in order for him to be strong he was made small (Paul). He was chosen to take the gospel to the Gentiles, but he had been selected in part because of his knowledge of the Old Testament.

Saul “dipilih”, tetapi agar ia menjadi kuat ia dijadikan kecil (Paulus). Ia dipilih untuk membawa Injil kepada bangsa-bangsa lain, tetapi ia telah dipilih sebagian karena pengetahuannya tentang Perjanjian Lama.

> Especially because I know thee to be expert in all customs and questions which are among the Jews: wherefore I beseech thee to hear me patiently. My manner of life from my youth, which was at the first among mine own nation at Jerusalem, know all the Jews; Which knew me from the beginning, if they would testify, that after the most straitest sect of our religion I lived a Pharisee. Acts 26:3–5.

> Terutama karena aku tahu engkau ahli dalam semua adat dan persoalan yang ada di antara orang-orang Yahudi; karena itu aku memohon kepadamu agar engkau mendengarkan aku dengan sabar. Cara hidupku sejak masa mudaku—yang pada mulanya kujalani di tengah bangsaku sendiri di Yerusalem—diketahui oleh semua orang Yahudi; mereka yang sejak semula mengenal aku, jika mereka mau bersaksi, bahwa menurut sekte yang paling ketat dalam agama kita, aku hidup sebagai seorang Farisi. Kisah Para Rasul 26:3-5.

Saul had been trained by Gamaliel, who was considered one of the greatest teachers of the Scriptures of the Old Testament.

Saulus telah dididik oleh Gamaliel, yang dianggap sebagai salah satu pengajar terbesar Kitab Suci Perjanjian Lama.

> “The request was granted, and ‘Paul stood on the stairs, and beckoned with the hand unto the people.’ The gesture attracted their attention, while his bearing commanded respect. ‘And when there was made a great silence, he spake unto them in the Hebrew tongue, saying, Men, brethren, and fathers, hear ye my defense which I make now unto you.’ At the sound of the familiar Hebrew words, ‘they kept the more silence,’ and in the universal hush he continued: “‘I am verily a man which am a Jew, born in Tarsus, a city in Cilicia, yet brought up in this city at the feet of Gamaliel, and taught according to the perfect manner of the law of the fathers, and was zealous toward God, as ye all are this day.’ None could deny the apostle’s statements, as the facts that he referred to were well known to many who were still living in Jerusalem.” Acts of the Apostles, 408.

> Permintaan itu dikabulkan, dan 'Paulus berdiri di tangga, dan memberi isyarat dengan tangan kepada orang banyak.' Isyarat itu menarik perhatian mereka, sementara sikapnya membangkitkan rasa hormat. 'Dan ketika tercipta keheningan yang besar, ia berkata kepada mereka dalam bahasa Ibrani: Hai, saudara-saudara dan bapak-bapak, dengarkanlah pembelaanku yang sekarang kusampaikan kepadamu.' Mendengar kata-kata Ibrani yang akrab, 'mereka semakin hening,' dan dalam keheningan menyeluruh ia melanjutkan: 'Sesungguhnya aku seorang Yahudi, lahir di Tarsus, sebuah kota di Kilikia, namun dibesarkan di kota ini di bawah didikan Gamaliel, dan diajarkan dengan teliti menurut hukum nenek moyang, dan aku bersemangat bagi Allah, seperti kamu semua pada hari ini.' Tak seorang pun dapat menyangkal pernyataan rasul itu, karena fakta-fakta yang ia sebutkan dikenal baik oleh banyak orang yang masih tinggal di Yerusalem. Kisah Para Rasul, 408.

Saul had not been chosen at random, and one of the specific purposes of Paul’s ministry was to bridge the sacred history of literal Israel with the sacred history of spiritual Israel. In conjunction with this fact, he authored the majority of the New Testament. One chapter of his writings identifies the support for the framework of the first angels’ message and also for the framework of the third angels’ message. The passage is a monument in the history of Adventism that identifies the distinction between the wise and foolish in the beginning and ending of Adventism.

Saulus tidak dipilih secara kebetulan, dan salah satu tujuan khusus dari pelayanan Paulus adalah menjembatani sejarah suci Israel harfiah dengan sejarah suci Israel rohani. Sehubungan dengan hal ini, ia menulis sebagian besar Perjanjian Baru. Salah satu pasal dari tulisannya mengidentifikasi dukungan bagi kerangka pekabaran malaikat yang pertama dan juga bagi kerangka pekabaran malaikat yang ketiga. Bagian tersebut merupakan sebuah monumen dalam sejarah Adventisme yang mengidentifikasi pembedaan antara yang bijaksana dan yang bodoh pada awal dan akhir Adventisme.

> Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:1–12.

> Sekarang kami memohon kepadamu, saudara-saudara, demi kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus dan berkumpulnya kita kepada-Nya, supaya kamu jangan lekas goyah dalam pikiran atau gelisah, baik oleh roh, atau oleh perkataan, atau oleh surat seolah-olah dari kami, seakan-akan hari Kristus sudah tiba. Janganlah ada orang menipu kamu dengan cara apa pun, karena hari itu tidak akan datang sebelum terjadi kemurtadan terlebih dahulu dan manusia durhaka itu dinyatakan, yaitu anak kebinasaan; yang menentang dan meninggikan diri di atas segala yang disebut Allah atau yang disembah, sehingga ia duduk di bait Allah seolah-olah ia Allah, sambil memperlihatkan diri bahwa ia Allah. Tidakkah kamu ingat bahwa ketika aku masih bersama kamu, aku telah mengatakan hal-hal ini kepadamu? Dan sekarang kamu tahu apa yang menahan, sehingga ia akan dinyatakan pada waktunya. Sebab rahasia kedurhakaan itu sudah bekerja; hanya ada yang sekarang menahan, dan ia akan menahan sampai ia disingkirkan. Dan kemudian orang fasik itu akan dinyatakan; Tuhan akan membinasakannya dengan napas mulut-Nya dan memusnahkannya dengan cahaya kedatangan-Nya; yaitu dia yang kedatangannya adalah menurut pekerjaan Iblis dengan segala kuasa dan tanda-tanda serta mukjizat-mukjizat palsu, dan dengan segala tipu daya ketidakbenaran pada mereka yang binasa, karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran supaya mereka diselamatkan. Karena itu Allah mengirimkan kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya kepada dusta, supaya semuanya dihukum, yaitu mereka yang tidak percaya kepada kebenaran, tetapi menyukai ketidakbenaran. 2 Tesalonika 2:1-12.

The context of this passage is the consideration of when Christ would return the second time. Paul reminds the Thessalonians that he has already answered that concern previously when he stated, “Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?” Paul was attempting to prevent the brethren from being deceived upon the subject of “the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him.”

Konteks bagian ini adalah pembahasan tentang kapan Kristus akan kembali untuk kedua kalinya. Paulus mengingatkan jemaat Tesalonika bahwa ia telah menjawab kekhawatiran itu sebelumnya ketika ia berkata, "Tidakkah kamu ingat bahwa ketika aku masih bersama kamu, aku telah memberitahukan hal-hal ini?" Paulus berusaha mencegah saudara-saudara agar tidak disesatkan mengenai pokok "kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus dan pertemuan kita dengan Dia."

The historians identify that half of William Miller’s message was based upon his identification of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. The other half of his message, that is sometimes not recognized, is his work of refuting the false teachings concerning the Second Coming of Christ.

Para sejarawan mencatat bahwa setengah dari pekabaran William Miller didasarkan pada penafsirannya mengenai periode dua ribu tiga ratus tahun dalam Daniel pasal delapan, ayat empat belas. Setengah lainnya dari pekabarannya, yang kadang-kadang kurang dikenali, adalah karyanya dalam membantah ajaran-ajaran palsu tentang Kedatangan Kedua Kristus.

Based upon the false Jesuit methodology there was (and still is) a prominent false teaching that William Miller consistently opposed. It was the false teaching that the Lord’s second coming was preceded by a thousand years of peace called the “temporal millennium” which Sister White also opposed.

Berdasarkan metodologi Yesuit yang keliru, ada (dan masih ada) sebuah ajaran sesat yang menonjol yang secara konsisten ditentang oleh William Miller. Ajaran sesat itu menyatakan bahwa kedatangan kedua Tuhan didahului oleh seribu tahun damai yang disebut "milenium temporal", yang juga ditentang oleh Saudari White.

Miller’s work was also establishing the truth of the literal return of Christ, in opposition to the various false ideas concerning the millennium that were prevalent in his history. Paul is addressing the Second Coming in 2 Thessalonians, so the passage was part of Miller’s understanding of a literal Second Coming. The chapter was “Present Truth” for Miller.

Karya Miller juga menegaskan kebenaran tentang kedatangan kembali Kristus secara harfiah, berlawanan dengan berbagai gagasan keliru tentang milenium yang lazim pada zamannya. Paulus membahas Kedatangan Kedua dalam 2 Tesalonika, sehingga petikan itu menjadi bagian dari pemahaman Miller tentang Kedatangan Kedua yang harfiah. Pasal itu merupakan "Kebenaran Masa Kini" bagi Miller.

Paul identifies an important sequence of events connected with the Second Coming, and also provides the logic of why the Thessalonians should not expect the return of the Lord in their lifetime. Paul says, “Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him.” The word “beseech” means to interrogate. Paul is reasoning out the elements associated with the Second Coming and leading his audience through a type of interrogation, meant to produce analysis of his logic by his hearers.

Paulus mengidentifikasi suatu urutan peristiwa penting yang terkait dengan Kedatangan Kedua, dan juga memberikan logika mengapa orang-orang Tesalonika tidak seharusnya mengharapkan kembalinya Tuhan dalam masa hidup mereka. Paulus berkata, “Sekarang kami memohon kepadamu, saudara-saudara, demi kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus, dan demi perhimpunan kita kepada-Nya.” Kata “beseech” berarti menginterogasi. Paulus sedang menguraikan unsur-unsur yang terkait dengan Kedatangan Kedua dan menuntun para pendengarnya melalui semacam interogasi, yang dimaksudkan untuk menghasilkan analisis atas penalarannya oleh para pendengarnya.

The structure of his logic is that before Christ returns a second time, the papacy must be identified and reign, and that before the papacy arrives in history there must be a falling away. The falling away was yet future, so the arrival of the papacy was even beyond that. So how could anyone be deceived into thinking Christ’s return was soon? He uses several symbols of the papacy in order to establish just who that power is that is revealed after the falling away. He calls the papacy the “man of sin,” that “wicked,” “the son of perdition” and the “mystery of iniquity.” Sister White is clear these are all symbols identifying the papacy.

Struktur logikanya adalah bahwa sebelum Kristus datang kembali untuk kedua kalinya, kepausan harus diidentifikasi dan berkuasa, dan bahwa sebelum kepausan muncul dalam sejarah, harus terjadi kemurtadan. Kemurtadan itu masih di masa depan, jadi kedatangan kepausan bahkan lebih jauh lagi. Jadi bagaimana mungkin ada orang yang disesatkan untuk menyangka kedatangan Kristus sudah dekat? Ia menggunakan beberapa simbol tentang kepausan untuk menetapkan siapa sebenarnya kuasa yang dinyatakan setelah kemurtadan itu. Ia menyebut kepausan sebagai "manusia durhaka," "si pendurhaka," "anak kebinasaan," dan "rahasia kedurhakaan." Saudari White jelas bahwa semua ini adalah simbol yang mengidentifikasi kepausan.

> “But before the coming of Christ, important developments in the religious world, foretold in prophecy, were to take place. The apostle declared: ‘Be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.’

> Tetapi sebelum kedatangan Kristus, perkembangan penting di dunia keagamaan, yang telah dinubuatkan, akan terjadi. Sang rasul menyatakan: 'Janganlah kamu lekas goyah dalam pikiran atau gelisah, baik oleh roh, oleh perkataan, maupun oleh surat yang seolah-olah datang dari kami, seolah-olah hari Kristus sudah dekat. Janganlah seorang pun menyesatkan kamu dengan cara apa pun, sebab hari itu tidak akan datang sebelum terlebih dahulu terjadi kemurtadan dan dinyatakan manusia durhaka, anak kebinasaan; yang menentang dan meninggikan dirinya di atas segala yang disebut ilah atau yang disembah; sehingga ia duduk di bait Allah seolah-olah ia adalah Allah, sambil menyatakan dirinya sebagai Allah.'

> “Paul’s words were not to be misinterpreted. It was not to be taught that he, by special revelation, had warned the Thessalonians of the immediate coming of Christ. Such a position would cause confusion of faith; for disappointment often leads to unbelief. The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord. ‘Remember ye not,’ Paul inquired, ‘that, when I was yet with you, I told you these things?’

> Perkataan Paulus tidak boleh disalahartikan. Tidak boleh diajarkan bahwa ia, melalui wahyu khusus, telah memperingatkan jemaat di Tesalonika tentang kedatangan Kristus yang segera. Pandangan seperti itu akan menimbulkan kebingungan dalam iman; sebab kekecewaan sering kali membawa kepada ketidakpercayaan. Karena itu sang rasul memperingatkan saudara-saudara agar tidak menerima pesan semacam itu seolah-olah berasal darinya, dan ia kemudian menegaskan bahwa kuasa kepausan, yang begitu jelas digambarkan oleh nabi Daniel, masih akan bangkit dan memerangi umat Allah. Sampai kuasa ini menyelesaikan pekerjaan yang mematikan dan menghujat itu, sia-sialah bagi gereja untuk menantikan kedatangan Tuhan mereka. "Tidakkah kamu ingat," tanya Paulus, "bahwa ketika aku masih bersama kamu, aku telah mengatakan hal-hal ini kepadamu?"

> “Terrible were the trials that were to beset the true church. Even at the time when the apostle was writing, the ‘mystery of iniquity’ had already begun to work. The developments that were to take place in the future were to be ‘after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness in them that perish.’

> Betapa dahsyat cobaan-cobaan yang akan menimpa gereja yang sejati. Bahkan pada waktu rasul itu menulis, 'rahasia kedurhakaan' sudah mulai bekerja. Perkembangan-perkembangan yang akan terjadi kelak akan berlangsung 'menurut pekerjaan Iblis dengan segala kuasa dan tanda-tanda serta mujizat-mujizat palsu, dan dengan segala tipu daya kedurhakaan pada mereka yang binasa.'

> “Especially solemn is the apostle’s statement regarding those who should refuse to receive ‘the love of the truth.’ ‘For this cause,’ he declared of all who should deliberately reject the messages of truth, ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ Men cannot with impunity reject the warnings that God in mercy sends them. From those who persist in turning from these warnings, God withdraws His Spirit, leaving them to the deceptions that they love.” Acts of the Apostles, 265, 266.

> Betapa serius pernyataan rasul mengenai mereka yang menolak menerima 'kasih akan kebenaran.' 'Karena itu,' demikian katanya tentang semua yang dengan sengaja menolak pesan-pesan kebenaran, 'Allah akan mengirim kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya akan dusta, agar semua orang yang tidak percaya akan kebenaran, melainkan menyukai ketidakbenaran, dihukum.' Manusia tidak dapat tanpa konsekuensi menolak peringatan yang dalam kemurahan-Nya Allah kirimkan kepada mereka. Dari mereka yang terus-menerus berpaling dari peringatan ini, Allah menarik Roh-Nya, menyerahkan mereka kepada penyesatan-penyesatan yang mereka kasihi. Kisah Para Rasul, 265, 266.

Although Sister White directly identifies the “man of sin,” that “wicked,” “the son of perdition” and the “mystery of iniquity” from the passage of Paul, and calls it the “papal power,” she says more. She identifies that these symbols employed by Paul to identify the pope of Rome, was established from the book of Daniel, when she stated, “The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord.” Paul was basing the portion of the message to the Thessalonians which identified the papacy upon Daniel chapter eleven, and verse thirty-six.

Meskipun Nyonya White secara langsung mengidentifikasi “manusia durhaka”, “si pendurhaka”, “anak kebinasaan”, dan “rahasia kedurhakaan” dari tulisan Paulus, serta menyebutnya “kuasa kepausan”, ia mengatakan lebih jauh. Ia menunjukkan bahwa simbol-simbol yang digunakan Paulus untuk mengidentifikasi paus Roma itu didasarkan pada Kitab Daniel, ketika ia menyatakan, “Karena itu sang rasul memperingatkan saudara-saudara agar tidak menerima pesan semacam itu seolah-olah datang darinya, dan ia kemudian menekankan fakta bahwa kuasa kepausan, yang begitu jelas digambarkan oleh nabi Daniel, masih akan bangkit dan melancarkan perang terhadap umat Allah. Sampai kuasa ini menyelesaikan pekerjaan yang mematikan dan menghujat, sia-sialah bagi gereja untuk menantikan kedatangan Tuhan mereka.” Paulus mendasarkan bagian dari pesannya kepada jemaat Tesalonika yang mengidentifikasi kepausan itu pada Daniel pasal sebelas ayat tiga puluh enam.

> And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> Dan raja itu akan bertindak menurut kehendaknya; ia akan meninggikan diri dan membesarkan diri di atas setiap ilah, dan ia akan mengucapkan hal-hal yang dahsyat menentang Allah segala ilah, dan ia akan berhasil sampai murka itu genap; sebab apa yang telah ditetapkan akan terlaksana. Daniel 11:36.

When Paul identifies the pope “Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God,” Paul was paraphrasing the prophet Daniel’s description of the “king” that did “according to his will,” and exalted “himself and” magnified “himself above every god.” The pope is the king that speaks “marvelous things against the God of gods”, and the pope is the power that would “prosper till the” first “indignation” would “be accomplished” in 1798.

Ketika Paulus mengidentifikasi Paus sebagai "yang menentang dan meninggikan diri di atas segala yang disebut atau yang disembah sebagai Allah; sehingga ia duduk di Bait Allah seolah-olah ia Allah, sambil menyatakan bahwa ia adalah Allah," Paulus sedang memparafrasekan uraian nabi Daniel tentang "raja" yang bertindak "menurut kehendaknya," dan yang meninggikan "dirinya" serta mengagungkan "dirinya di atas setiap ilah." Paus adalah raja yang mengucapkan "hal-hal yang menakjubkan menentang Allah segala ilah", dan Paus adalah kuasa yang akan "berhasil sampai" "kemurkaan" yang pertama "genap" pada tahun 1798.

Daniel eleven, and verse thirty-six is absolutely essential to understand correctly if the increase of knowledge in 1989 is to be understood correctly. For this reason the false teaching that the king in the verse was France, as introduced by Uriah Smith, was introduced in the first generation of Adventism (1863 to 1888). Smith changed the text of verse thirty-six from “the” king (which is the papacy that was being described in the previous verses) to “a” king (any king) in order to ascribe to atheistic France the characteristics of Rome’s worship style, but that was just a jumping-off point to put forth his pet theory about Turkey being the king of the north in verse forty and onward.

Daniel pasal sebelas, ayat tiga puluh enam, mutlak harus dipahami dengan benar agar peningkatan pengetahuan pada tahun 1989 dapat dimengerti dengan benar. Karena alasan inilah ajaran sesat bahwa raja dalam ayat itu adalah Prancis, sebagaimana diperkenalkan oleh Uriah Smith, diperkenalkan pada generasi pertama Adventisme (1863–1888). Smith mengubah teks ayat tiga puluh enam dari “raja itu” (yaitu kepausan yang sedang digambarkan dalam ayat-ayat sebelumnya) menjadi “seorang raja” (raja mana pun) untuk menisbatkan kepada Prancis yang ateis karakteristik gaya ibadah Roma, tetapi itu hanya menjadi titik tolak untuk mengemukakan teori kesayangannya bahwa Turki adalah raja utara pada ayat empat puluh dan seterusnya.

Satan began early to obscure the fact that the king in the verse, is the papacy, and it is the apostle Paul who provides Daniel’s testimony with a second witness to this fact. Sister White provided the third witness.

Setan sejak awal mulai mengaburkan fakta bahwa raja dalam ayat itu adalah kepausan, dan Rasul Pauluslah yang memberikan kesaksian kedua yang meneguhkan kesaksian Daniel tentang fakta ini. Saudari White memberikan kesaksian ketiga.

Not only did Satan seek to obscure the truth about the king in the verse being the pope, but by misdirecting the truth contained in the verse, Satan also made obscure the significance of what the “indignation” in the verse represented. The papacy in the verse was to prosper until 1798 when it was delivered its deadly wound. 1798 is the end of the twenty-five hundred and twenty years of God’s indignation that was carried out against the northern kingdom of Israel, beginning in 723 BC.

Bukan hanya Iblis berusaha mengaburkan kebenaran bahwa raja dalam ayat itu adalah Paus, tetapi dengan menyimpangkan kebenaran yang terkandung dalam ayat itu, Iblis juga mengaburkan arti penting dari apa yang diwakili oleh “kemurkaan” dalam ayat tersebut. Kepausan dalam ayat itu akan berjaya hingga tahun 1798, ketika kepausan itu menerima luka yang mematikan. Tahun 1798 adalah akhir dari dua ribu lima ratus dua puluh tahun kemurkaan Allah yang dilaksanakan terhadap Kerajaan Israel Utara, yang dimulai pada 723 SM.

If Adventism had defended and upheld the “seven times,” in 1863, it would have been virtually impossible for Uriah Smith to get away with such foolishness about verse thirty-six, for the “indignation” would have been understood as representing God’s first indignation of “seven times,” thus having no connection whatsoever with France. The increase of knowledge in 1989 is supported by Paul in the passage, and for this reason the warning of Paul in the passage concerning those who do not receive the love of the truth, but receive strong delusion, do so through their rejection of the truths Paul presents in the passage. One of those truths is the correct identification of the king of the north in Daniel chapter eleven, verses forty through forty-five.

Jika pada tahun 1863 Adventisme telah membela dan menegakkan "tujuh kali", hampir mustahil bagi Uriah Smith untuk lolos begitu saja dengan kebodohan semacam itu seputar ayat tiga puluh enam, sebab "kemurkaan" itu akan dipahami sebagai mewakili kemurkaan pertama Allah dari "tujuh kali", sehingga sama sekali tidak ada kaitannya dengan Prancis. Peningkatan pengetahuan pada tahun 1989 didukung oleh Paulus dalam bagian tersebut, dan karena itu mereka yang, sebagaimana diperingatkan Paulus dalam bagian tersebut, tidak menerima kasih akan kebenaran, melainkan menerima tipu daya yang kuat, melakukan hal itu melalui penolakan mereka terhadap kebenaran-kebenaran yang Paulus kemukakan dalam bagian tersebut. Salah satu dari kebenaran-kebenaran itu adalah pengenalan yang benar tentang raja dari utara dalam Daniel pasal sebelas, ayat empat puluh sampai empat puluh lima.

In the passage, after Paul identifies the pope of Rome, he identifies a sequence of events at the end of the world leading up to the Second Coming of Christ, which is the subject of the passage. He states, “then shall that Wicked be revealed.” That “wicked” is the pope, “whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming.” Then Paul says “Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders.” Jesus is the one “whose coming is after the working of Satan.”

Dalam bagian itu, setelah Paulus mengidentifikasi paus Roma, ia mengidentifikasi rangkaian peristiwa pada akhir dunia yang mengarah kepada Kedatangan Kedua Kristus, yang menjadi pokok bahasan bagian tersebut. Ia menyatakan, "maka si Fasik itu akan dinyatakan." "Si Fasik" itu adalah paus, "yang akan dilenyapkan oleh Tuhan dengan napas dari mulut-Nya, dan akan dibinasakan oleh cahaya kedatangan-Nya." Lalu Paulus berkata, "yaitu dia, yang kedatangannya adalah menurut pekerjaan Iblis dengan segala kuasa dan tanda-tanda serta mukjizat-mukjizat palsu." Yesuslah yang "kedatangannya adalah menurut pekerjaan Iblis."

Satan’s miraculous working is the period of time from the soon-coming Sunday Law, until Michael stands up and human probation closes. Satan accomplishes no miracles during the Seven Last Plagues that are poured out from the close of probation until Christ returns.

Masa pekerjaan mujizat Setan berlangsung mulai dari Hukum Hari Minggu yang akan segera datang, sampai Mikael berdiri dan pintu kasihan bagi manusia ditutup. Selama Tujuh Tulah Terakhir yang dicurahkan sejak penutupan pintu kasihan hingga Kristus datang kembali, Setan tidak melakukan satu pun mujizat.

> “Says Christ, ‘By their fruits ye shall know them.’ If those through whom cures are performed, are disposed, on account of these manifestations, to excuse their neglect of the law of God and continue in disobedience, though they have power to any and every extent, it does not follow that they have the great power of God. On the contrary, it is the miracle-working power of the great deceiver. He is a transgressor of the moral law, and employs every device that he can master to blind men to its true character. We are warned that in the last days he will work with signs and lying wonders. And he will continue these wonders until the close of probation, that he may point to them as evidence that he is an angel of light and not of darkness.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.

> Kata Kristus, "Dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka." Jika orang-orang yang melalui mereka penyembuhan dilakukan, karena manifestasi-manifestasi ini, cenderung membenarkan pengabaian mereka terhadap hukum Allah dan terus hidup dalam ketidaktaatan, sekalipun mereka mempunyai kuasa sebesar dan sejauh apa pun, itu tidaklah berarti bahwa mereka memiliki kuasa Allah yang besar. Sebaliknya, itu adalah kuasa yang mengadakan mukjizat dari si penipu besar. Ia adalah pelanggar hukum moral, dan menggunakan setiap siasat yang dapat ia kuasai untuk membutakan manusia terhadap sifat sejati hukum itu. Kita diperingatkan bahwa pada hari-hari terakhir ia akan bekerja dengan tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat palsu. Dan ia akan terus melakukan mukjizat-mukjizat ini sampai penutupan masa kasihan, supaya ia dapat menunjuk kepada semuanya itu sebagai bukti bahwa ia adalah malaikat terang dan bukan kegelapan. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 7, 911.

Paul identifies that there would be a falling away that preceded the revealing of the papacy, and that Christ’s Second Coming would take place “after” the marvelous working of Satan. Satan’s marvelous working begins at the Sunday law in the United States, and ends at the arrival of the close of probation and the seven last plagues. Satan’s marvelous working begins at the Sunday law in the United States.

Paulus menyatakan bahwa akan ada kemurtadan yang mendahului penyataan kepausan, dan bahwa Kedatangan Kedua Kristus akan terjadi "setelah" pekerjaan ajaib Setan. Pekerjaan ajaib Setan dimulai pada undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, dan berakhir pada saat penutupan masa kasihan dan tujuh malapetaka terakhir. Pekerjaan ajaib Setan dimulai pada undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “Melalui dekret yang menegakkan lembaga Kepausan dengan melanggar hukum Allah, bangsa kita akan memutuskan dirinya sepenuhnya dari kebenaran. Ketika Protestantisme akan mengulurkan tangannya melintasi jurang untuk menggenggam tangan kuasa Roma, ketika ia akan menjangkau melampaui kedalaman untuk berjabat tangan dengan Spiritualisme, ketika, di bawah pengaruh persatuan rangkap tiga ini, negara kita akan menolak setiap prinsip Konstitusinya sebagai suatu pemerintahan Protestan dan republik, serta akan mengadakan ketetapan bagi penyebaran kepalsuan dan khayalan kepausan, maka kita dapat mengetahui bahwa waktunya telah tiba bagi pekerjaan ajaib Setan dan bahwa kesudahan sudah dekat.” Testimonies, jilid 5, 451.

The Sunday law is the end of the sixth kingdom, the earth beast of Revelation chapter thirteen. The earth beast began to reign at the end of the twelve hundred and sixty years of papal rule in 1798. The papacy was therefore revealed in the year 538, though her work to take control of the world was already active when Paul penned his words. Before the year 538, there would be a falling away that preceded the revealing of the man of sin, sitting in the temple of God.

Hukum Hari Minggu adalah akhir dari kerajaan keenam, yaitu binatang yang keluar dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas. Binatang yang keluar dari bumi itu mulai memerintah pada akhir seribu dua ratus enam puluh tahun pemerintahan kepausan pada tahun 1798. Karena itu, kepausan dinyatakan pada tahun 538, meskipun upayanya untuk mengambil kendali atas dunia sudah aktif ketika Paulus menuliskan kata-katanya. Sebelum tahun 538, akan terjadi kemurtadan yang mendahului penyataan manusia durhaka, yang duduk di bait Allah.

The falling away was represented by the church of Pergamos when the Christian church compromised with the religion of paganism, as symbolized by the emperor Constantine. Paul was identifying the prophetic waymarks that must occur before the Second Coming of Christ. After rehearsing what he had previously taught the Thessalonians, he then asks if they did not remember that he had previously taught them these truths? He then reminds them they should also remember that he taught them that a power would “withholdeth” the papacy “that” the papacy “might be revealed in his time?” The word “witholdeth” means to restrain. The word “withholdeth” is later in the same passage translated as “now letteth.”

Kemurtadan digambarkan oleh jemaat di Pergamus ketika gereja Kristen berkompromi dengan paganisme, sebagaimana dilambangkan oleh Kaisar Konstantinus. Paulus sedang mengidentifikasi tanda-tanda kenabian yang harus terjadi sebelum Kedatangan Kedua Kristus. Setelah mengulang apa yang sebelumnya ia ajarkan kepada jemaat di Tesalonika, ia lalu bertanya apakah mereka tidak ingat bahwa sebelumnya ia telah mengajarkan kebenaran-kebenaran ini kepada mereka? Ia kemudian mengingatkan mereka bahwa mereka juga seharusnya ingat bahwa ia telah mengajarkan kepada mereka bahwa suatu kuasa akan "withholdeth" kepausan "that" kepausan "might be revealed in his time?" Kata "witholdeth" berarti menahan. Kata "withholdeth" kemudian dalam bagian yang sama diterjemahkan sebagai "now letteth."

The passage is therefore correctly represented as; “And now ye know what restrains the papacy, that the papacy might be revealed in his time. For the mystery of iniquity (the papacy) doth already work: only he who now restrains the papacy, will continue to restrain the papacy until he be taken out of the way.” When William Miller recognized this passage in Thessalonians he realized that the power that prevented the papacy from ascending to the throne of the earth in the year 538, was pagan Rome, and that pagan Rome would restrain the rise of the papal power, until pagan Rome was “taken out of the way.”

Oleh karena itu, bagian ini dengan tepat dirumuskan sebagai: "Dan sekarang kamu mengetahui apa yang menahan kepausan, supaya kepausan dinyatakan pada waktunya. Sebab rahasia kedurhakaan (kepausan) sudah bekerja; hanya dia yang sekarang menahan kepausan akan terus menahan kepausan sampai ia disingkirkan." Ketika William Miller mengenali bagian ini dalam Surat Tesalonika, ia menyadari bahwa kuasa yang mencegah kepausan naik ke takhta dunia pada tahun 538 adalah Roma kafir, dan bahwa Roma kafir akan menahan bangkitnya kuasa kepausan sampai Roma kafir itu "disingkirkan."

> “During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, ‘What do you think of this text, and that?’ referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. ‘How long time do you want?’ I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—‘Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?’ This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant.

> Selama dua belas tahun aku penganut deisme, aku membaca semua sejarah yang bisa kutemukan; tetapi sekarang aku mencintai Alkitab. Alkitab mengajarkan tentang Yesus! Namun masih banyak bagian Alkitab yang gelap bagiku. Pada tahun 1818 atau 1819, ketika bercakap-cakap dengan seorang teman yang aku kunjungi, dan yang mengenal serta pernah mendengar aku berbicara ketika aku masih penganut deisme, ia bertanya, dengan cara yang agak bermakna, 'Apa pendapatmu tentang ayat ini, dan itu?' merujuk pada ayat-ayat lama yang dulu kutentang ketika menjadi penganut deisme. Aku paham maksudnya, dan menjawab—Jika engkau memberiku waktu, aku akan memberitahu apa arti ayat-ayat itu. 'Berapa lama waktu yang kau butuhkan?' Aku tidak tahu, tetapi aku akan memberitahumu, jawabku, sebab aku tidak dapat percaya bahwa Allah telah memberikan sebuah wahyu yang tidak dapat dipahami. Lalu aku bertekad untuk mempelajari Alkitabku, dengan keyakinan bahwa aku dapat mengetahui apa yang dimaksudkan oleh Roh Kudus. Tetapi segera setelah aku membulatkan tekad ini, terlintas pikiran—'Seandainya engkau menemukan suatu bagian yang tidak dapat engkau pahami, apa yang akan kau lakukan?' Maka cara mempelajari Alkitab seperti ini pun terlintas dalam benakku: aku akan mengambil kata-kata dari bagian-bagian tersebut, menelusurinya ke seluruh Alkitab, dan dengan cara itu mencari tahu maknanya. Aku memiliki Cruden's Concordance, yang menurutku adalah yang terbaik di dunia; jadi aku mengambilnya dan Alkitabku, duduk di meja kerjaku, dan tidak membaca apa pun lagi, kecuali sedikit koran, karena aku bertekad untuk mengetahui apa maksud Alkitabku.

> “I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Savior was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could not understand.’

> "Saya mulai dari Kejadian, dan membacanya perlahan-lahan; dan ketika saya sampai pada sebuah ayat yang tidak saya mengerti, saya menelusuri Alkitab untuk mencari tahu maksudnya. Setelah saya menelusuri Alkitab dengan cara ini, oh, betapa terang dan mulianya kebenaran itu tampak! Saya menemukan apa yang telah saya khotbahkan kepada Anda. Saya yakin bahwa tujuh masa itu berakhir pada tahun 1843. Lalu saya sampai pada 2300 hari; itu membawa saya pada kesimpulan yang sama; tetapi saya sama sekali tidak terpikir untuk mengetahui kapan Juruselamat akan datang, dan saya tidak dapat mempercayainya; tetapi terang itu menerpa saya begitu kuat sampai saya tidak tahu harus berbuat apa. Sekarang, pikir saya, saya harus mengenakan taji dan tali penahan; saya tidak akan melaju lebih cepat daripada Alkitab, dan saya tidak akan tertinggal darinya. Apa pun yang diajarkan Alkitab, akan saya pegang teguh. Namun masih ada beberapa ayat yang tidak dapat saya pahami.'"

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘and could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, ‘take away.’ He shall take away the daily, ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7–8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is ‘the daily!’ Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and ‘the wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.” William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.

> Sampai di situ mengenai cara umumnya mempelajari Alkitab. Pada kesempatan lain ia menyatakan caranya menetapkan makna teks yang ada di hadapan kita—makna dari 'yang sehari-hari.' 'Aku terus membaca,' katanya, 'dan tidak dapat menemukan kasus lain di mana itu ditemukan, kecuali dalam Daniel. Lalu aku mengambil kata-kata yang berkaitan dengannya, 'menyingkirkan.' Ia akan menyingkirkan yang sehari-hari, 'sejak waktu yang sehari-hari itu disingkirkan,' dan seterusnya. Aku terus membaca, dan mengira aku tidak akan menemukan terang atas teks itu; akhirnya aku tiba pada 2 Tesalonika 2:7-8. 'Sebab rahasia kedurhakaan telah bekerja; hanya dia yang sekarang menahan akan tetap menahan, sampai ia disingkirkan, dan kemudian orang fasik itu akan dinyatakan,' dan seterusnya. Dan ketika aku sampai pada teks itu, oh, betapa jelas dan mulialah kebenaran itu tampak! Itulah dia! Itulah 'yang sehari-hari!' Nah, sekarang, apa yang dimaksud Paulus dengan 'dia yang sekarang menahan', atau yang menghalangi? Dengan 'manusia durhaka', dan 'orang fasik', yang dimaksud adalah Kepausan. Nah, apakah yang menghalangi Kepausan untuk dinyatakan? Tentu saja, itu adalah Paganisme; jadi, 'yang sehari-hari' pasti berarti Paganisme." William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.

Without an understanding that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, Miller would have been hard pressed to develop the framework that he assembled his prophetic structure upon. “The daily” is found five times in the book of Daniel, and it is always followed by a symbol of papalism. The evidence that “the daily” in the book of Daniel is paganism is located in Paul’s letter to the Thessalonians. One of the most severe warnings in God’s Word is located there, for there Paul clearly states that those who do not love the truth will be sent strong delusion. The truth that was purposely located in Thessalonians was the identification of paganism’s connection with papalism, and to reject that truth is to guarantee that strong delusion will be the consequence of that rejection.

Tanpa pemahaman bahwa "the daily" dalam kitab Daniel adalah sebuah simbol paganisme, Miller akan sangat kesulitan untuk mengembangkan kerangka yang menjadi dasar bangunan nubuatan yang ia susun. "The daily" muncul lima kali dalam kitab Daniel, dan selalu diikuti oleh sebuah simbol papalisme. Bukti bahwa "the daily" dalam kitab Daniel adalah paganisme terdapat dalam surat Paulus kepada jemaat di Tesalonika. Di sana terdapat salah satu peringatan paling keras dalam Firman Tuhan, sebab di situ Paulus dengan jelas menyatakan bahwa mereka yang tidak mengasihi kebenaran akan dikirimkan kesesatan yang kuat. Kebenaran yang sengaja ditempatkan dalam surat Tesalonika itu adalah identifikasi hubungan paganisme dengan papalisme, dan menolak kebenaran itu berarti menjamin bahwa kesesatan yang kuat akan menjadi konsekuensi dari penolakan tersebut.

We will continue this subject in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan ini pada artikel berikutnya.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> Tercengang-cenganglah kamu dan takjublah; berteriaklah dan menjeritlah: mereka mabuk, tetapi bukan karena anggur; mereka terhuyung-huyung, tetapi bukan karena minuman keras. Sebab TUHAN telah mencurahkan ke atasmu roh tidur yang nyenyak, dan telah menutup matamu; para nabi dan para pemimpinmu, para pelihat telah ditudungi-Nya. Dan segala penglihatan itu bagimu telah menjadi seperti perkataan sebuah kitab yang termeterai, yang diberikan orang kepada seseorang yang terpelajar, dengan mengatakan: Bacalah ini, aku mohon kepadamu; tetapi ia berkata: Aku tidak dapat, sebab kitab itu termeterai. Dan kitab itu diberikan kepada orang yang tidak terpelajar, dengan mengatakan: Bacalah ini, aku mohon kepadamu; tetapi ia berkata: Aku tidak terpelajar. Sebab itu Tuhan berfirman: Oleh karena bangsa ini datang mendekat kepada-Ku dengan mulutnya dan memuliakan Aku dengan bibirnya, padahal hatinya menjauh dari pada-Ku, dan takutnya kepada-Ku hanyalah perintah manusia yang diajarkan, maka sesungguhnya, Aku akan terus melakukan perkara yang ajaib di tengah-tengah bangsa ini, ya, suatu pekerjaan yang ajaib dan suatu keajaiban; sebab hikmat orang-orang berhikmat mereka akan lenyap, dan pengertian orang-orang bijaksana mereka akan tersembunyi. Celakalah mereka yang berusaha menyembunyikan dalam-dalam rancangan mereka dari TUHAN, yang melakukan pekerjaan-pekerjaan mereka dalam gelap, dan yang berkata: Siapa yang melihat kami? dan siapa yang mengenal kami? Sungguh, pembalikan segala sesuatu olehmu akan dianggap seperti tanah liat di tangan tukang periuk: masakan hasil buatan berkata tentang dia yang membuatnya, Ia tidak membuat aku? atau masakan benda yang dibentuk berkata tentang dia yang membentuknya, Ia tidak mempunyai pengertian? Yesaya 29:9–16.

Back to Articles