Article

# What is Truth? - Number Five

Apa itu Kebenaran? - Nomor Lima

The Comforter

Sang Penghibur

Author

Jeff Pippenger

Published

September 11, 2023

Formats

PDF
Word

The prophetic history that has been opened up within the seven thunders identifies the history we are now in. The secret was hidden until the history it represented arrived. It is the time when the Comforter, the Spirit of “truth” reveals the truth that John called the Revelation of Jesus Christ, for Jesus Christ is the Truth. It is not simply that the word “truth” represents the character of God. And it is not simply a revelation of the wonderful linguist, that the Hebrew word “truth” is used in such profound ways throughout the Scriptures. But is also the amazing miracle that when understood becomes the key for opening the prophecies of the book of Revelation, and in so doing it opens the entire Bible. But it is only for those willing to see, hear, and keep those things written therein for the time is at hand.

Sejarah kenabian yang telah dibukakan di dalam tujuh guruh menunjukkan sejarah yang sedang kita jalani sekarang. Rahasia itu disembunyikan sampai sejarah yang diwakilinya tiba. Inilah waktu ketika Penghibur, Roh “kebenaran”, menyatakan kebenaran yang oleh Yohanes disebut sebagai Wahyu Yesus Kristus, sebab Yesus Kristus adalah Kebenaran. Bukan sekadar bahwa kata “kebenaran” mewakili karakter Allah. Dan bukan semata-mata temuan linguistis yang mengagumkan bahwa kata Ibrani untuk “kebenaran” digunakan dengan cara-cara yang begitu mendalam di seluruh Kitab Suci. Melainkan juga mukjizat yang menakjubkan yang, ketika dipahami, menjadi kunci untuk membuka nubuat-nubuat dalam kitab Wahyu, dan dengan demikian membuka seluruh Alkitab. Namun itu hanya bagi mereka yang mau melihat, mendengar, dan memelihara hal-hal yang tertulis di dalamnya, karena waktunya sudah dekat.

In order for men to recognize the “truth” in such a way to be sanctified by it, requires the presence of the Holy Spirit. Men can intellectually understand the word “truth,” and even be amazed at the significance of it, but the “truth” must be eaten. It must be internalized and made a part of a person’s experience, for the word conveys the creative power of God to those who seek to be transformed into the image of Christ. One of the starting places of my personal investigation of the Hebrew word translated as “truth” was the Hebrew scholars, who also address the amazing nature of the word “truth” and its usage in the Bible. But there is no reason to believe that their intellectual understanding of the word “truth” has led them to Christ.

Agar manusia mengenali "kebenaran" sedemikian rupa sehingga dikuduskan oleh kebenaran itu, diperlukan kehadiran Roh Kudus. Manusia dapat memahami secara intelektual kata "kebenaran", bahkan takjub akan arti pentingnya, namun "kebenaran" itu harus dimakan. Kebenaran itu harus diinternalisasi dan dijadikan bagian dari pengalaman seseorang, sebab firman itu menyampaikan kuasa penciptaan Allah kepada mereka yang berusaha untuk diubahkan menjadi serupa dengan gambar Kristus. Salah satu titik awal penyelidikan pribadi saya tentang kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "kebenaran" adalah para sarjana Ibrani, yang juga membahas sifat menakjubkan dari kata "kebenaran" dan penggunaannya dalam Alkitab. Namun tidak ada alasan untuk percaya bahwa pemahaman intelektual mereka tentang kata "kebenaran" telah menuntun mereka kepada Kristus.

The prophetic fact that the word needs to be eaten with the presence of the Holy Spirit echoes of Sister White’s definition of the “oil” in the parable of the ten virgins, and also her description of the two classes of virgins that are waiting for the Bridegroom.

Fakta nubuatan bahwa firman perlu 'dimakan' dalam kehadiran Roh Kudus selaras dengan definisi Saudari White tentang 'minyak' dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis, dan juga dengan uraian beliau mengenai dua golongan gadis yang sedang menantikan Mempelai Laki-laki.

A symbol most often has more than one meaning, and the meaning is to be defined by the context where the symbol is located. It is not to be defined by the grammatical expert’s definition of the word or by the historical time frame when the word was written. Those two approaches are what the theologians of Adventism have grasped in order to deny the “truth.” A symbol is defined by the context where it is employed. Within the Spirit of Prophecy, the word “oil” in the parable of the ten virgins represents at least a few different things depending on the context of the passage where the “oil” is found. Why does one class of virgins possess the oil and the other not?

Sebuah simbol sering kali memiliki lebih dari satu makna, dan makna itu harus ditentukan oleh konteks tempat simbol tersebut berada. Maknanya tidak ditentukan oleh definisi kata dari ahli tata bahasa atau oleh kerangka waktu historis ketika kata itu ditulis. Kedua pendekatan itulah yang dipegang para teolog Adventisme untuk menyangkal "kebenaran." Sebuah simbol ditentukan oleh konteks di mana simbol itu digunakan. Di dalam Spirit of Prophecy, kata "minyak" dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis mewakili setidaknya beberapa hal yang berbeda, bergantung pada konteks bagian di mana "minyak" itu ditemukan. Mengapa satu golongan gadis memiliki minyak itu sedangkan yang lain tidak?

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> Ada dunia yang terbaring dalam kejahatan, dalam tipu daya dan kesesatan, dalam bayang-bayang maut itu sendiri—tertidur, tertidur. Siapakah yang merasakan pergumulan jiwa untuk membangunkan mereka? Suara apa yang dapat menjangkau mereka? Pikiran saya dibawa ke masa depan ketika tanda itu akan diberikan, 'Lihat, Mempelai Laki-laki datang; keluarlah menyongsong Dia.' Namun beberapa orang akan menunda untuk memperoleh minyak guna mengisi kembali pelita mereka, dan ketika sudah terlambat mereka akan mendapati bahwa tabiat, yang dilambangkan oleh minyak itu, tidak dapat dipindahkan. Minyak itu adalah kebenaran Kristus. Itu melambangkan tabiat, dan tabiat tidak dapat dipindahkan. Tak seorang pun dapat memperolehnya bagi orang lain. Masing-masing harus memperoleh bagi dirinya sendiri tabiat yang dimurnikan dari setiap noda dosa." Bible Echo, 4 Mei 1896.

The foolish virgins do not possess the character necessary to succeed in the soon-coming crisis. They lack Christ’s righteousness. But the oil is also a message, and the oil in the parable of the ten virgins in the “last days” is the final warning message represented by the Revelation of Jesus Christ that is to be heard, read and kept.

Para gadis yang bodoh tidak memiliki karakter yang diperlukan untuk berhasil melewati krisis yang segera datang. Mereka tidak memiliki kebenaran Kristus. Namun minyak itu juga merupakan sebuah pesan, dan minyak dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis pada “hari-hari terakhir” adalah pesan peringatan terakhir yang diwakili oleh Wahyu Yesus Kristus yang harus didengar, dibaca, dan dipelihara.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> Orang-orang yang diurapi yang berdiri di sisi Tuhan atas seluruh bumi itu mempunyai kedudukan yang dahulu diberikan kepada Iblis sebagai kerub penudung. Melalui makhluk-makhluk kudus yang mengelilingi takhta-Nya, Tuhan memelihara komunikasi yang terus-menerus dengan penduduk bumi. Minyak emas melambangkan kasih karunia yang dengan itu Allah menjaga pelita orang-orang percaya tetap terisi, sehingga tidak meredup dan padam. Seandainya minyak kudus ini tidak dicurahkan dari surga dalam pesan-pesan Roh Allah, kuasa-kuasa jahat akan sepenuhnya menguasai manusia.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> "Allah tidak dihormati ketika kita tidak menerima pesan-pesan yang Ia kirimkan kepada kita. Dengan demikian kita menolak minyak emas yang hendak Ia curahkan ke dalam jiwa kita untuk disalurkan kepada mereka yang berada dalam kegelapan. Ketika seruan itu datang, 'Lihat, mempelai laki-laki datang; keluarlah menyongsong dia,' mereka yang belum menerima minyak kudus, yang tidak memelihara kasih karunia Kristus di hati mereka, akan mendapati, seperti gadis-gadis yang bodoh, bahwa mereka tidak siap bertemu dengan Tuhan mereka. Mereka tidak memiliki, dalam diri mereka sendiri, kuasa untuk memperoleh minyak itu, dan hidup mereka hancur. Tetapi jika Roh Kudus Allah diminta, jika kita memohon, seperti Musa, 'Perlihatkanlah kepadaku kemuliaan-Mu,' kasih Allah akan dicurahkan di dalam hati kita. Melalui saluran-saluran emas, minyak emas itu akan disalurkan kepada kita. 'Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman TUHAN semesta alam.' Dengan menerima sinar-sinar terang dari Matahari Kebenaran, anak-anak Allah bersinar sebagai terang di dunia." Review and Herald, 20 Juli 1897.

The “oil” is the final message, which once again, is the Revelation of Jesus Christ. In the passage those who wish to have the oil need to plead to God as did Moses in Horeb’s cave. But notice that if we are to “plead, as did Moses” that God would “show” us His “glory,” we must first ask for the Holy Spirit who is the Comforter. If we do, then by angels and the two golden pipes we shall receive of Christ righteousness. We deceive ourselves if we think we can pray and plead for Christ’s character as the traditions and customs of Laodicean Adventism suggests should be done, while at the same time we are refusing the message of the Revelation of Jesus Christ. His righteousness is conveyed to us through the “messages of God’s Spirit,” that are conveyed by the two anointed ones that stand before God’s throne. When we reject his message, we reject His righteousness.

"Minyak" itu adalah pekabaran terakhir, yang sekali lagi adalah Wahyu Yesus Kristus. Dalam bagian itu, mereka yang ingin mendapatkan minyak perlu memohon kepada Allah seperti Musa di gua Horeb. Tetapi perhatikan bahwa jika kita hendak "memohon, seperti Musa" agar Allah "menunjukkan" kepada kita "kemuliaan"-Nya, kita harus terlebih dahulu meminta Roh Kudus, Sang Penghibur. Jika kita melakukannya, maka melalui para malaikat dan dua pipa emas kita akan menerima kebenaran Kristus. Kita menipu diri sendiri jika kita berpikir bahwa kita dapat berdoa dan memohon untuk mendapatkan tabiat Kristus sebagaimana dianjurkan oleh tradisi dan kebiasaan Adventisme Laodikea, sementara pada saat yang sama kita menolak pekabaran Wahyu Yesus Kristus. Kebenaran-Nya disampaikan kepada kita melalui "pesan-pesan Roh Allah" yang disampaikan oleh dua yang diurapi yang berdiri di hadapan takhta Allah. Ketika kita menolak pesan-Nya, kita menolak kebenaran-Nya.

> Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14.

> Lalu aku menjawab dan berkata kepadanya, “Apakah arti dua pohon zaitun ini yang berada di sebelah kanan kaki dian dan di sebelah kirinya?” Dan aku menjawab lagi dan berkata kepadanya, “Apakah arti kedua cabang zaitun yang melalui dua pipa emas mencurahkan minyak emas?” Dan ia menjawab aku dan berkata, “Tidakkah engkau tahu apa ini?” Aku berkata, “Tidak, tuanku.” Lalu ia berkata, “Inilah dua orang yang diurapi, yang berdiri di hadapan Tuhan seluruh bumi.” Zakharia 4:11-14.

The two “anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth,” are also represented as the two witnesses of Revelation eleven.

Kedua "yang diurapi, yang berdiri di sisi Tuhan seluruh bumi," juga digambarkan sebagai dua saksi dalam Wahyu pasal sebelas.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> Mengenai kedua saksi itu nabi menyatakan lebih lanjut: “Inilah kedua pohon zaitun dan kedua kaki dian yang berdiri di hadapan Tuhan seluruh bumi.” “Firman-Mu,” kata pemazmur, “adalah pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku.” Wahyu 11:4; Mazmur 119:105. Kedua saksi itu melambangkan Kitab Suci Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. The Great Controversy, 267.

Whether we consider Zechariah’s or John’s testimony of the two witnesses, the context of either testimony is the communication process that is the very first truth mentioned in association with the message of the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one and verse one. From the Father, to the Son, to the angels, to a prophet to the church. The process in which Christ speaks to mankind is a major understanding that He seeks to reveal within the final warning message. This corresponds with the emphasis in the presentation of both the first and third angel’s messages.

Apakah kita mempertimbangkan kesaksian Zakharia atau Yohanes tentang dua saksi, konteks dari masing-masing kesaksian itu adalah proses komunikasi yang merupakan kebenaran pertama yang disebutkan dalam kaitannya dengan pesan Wahyu Yesus Kristus dalam Kitab Wahyu pasal satu ayat satu. Dari Bapa, kepada Anak, kepada para malaikat, kepada seorang nabi, kepada jemaat. Proses di mana Kristus berbicara kepada umat manusia merupakan pemahaman penting yang hendak Ia nyatakan dalam pesan peringatan terakhir. Hal ini selaras dengan penekanan dalam penyajian baik pesan malaikat pertama maupun ketiga.

The message of the first angel is represented by William Miller. Miller possesses several prophetic characteristics that must be recognized. He was the “Father” of the movement, which in terms of the Alpha and Omega demands that there would be a son. He represented a movement represented by the name “Millerite,” which is the word for a type of rock. He was used to organize a set of biblical rules of prophetic interpretation. Those rules become a major component of the communication of the messages of God’s Spirit that were either refused or accepted as those of Miller’s generation chose whether to retain their foolish Laodicean condition or to become wise Philadelphians. As the father of the message of the first angel, he typifies a movement that will proclaim the message of the third angel’s message, and that movement’s understanding of the message will be directed by a special set of biblical rules of prophetic interpretation that establish the message of the third angel as soundly as Miller was used to establish the message of the first angel. God never changes, Jesus Christ the same yesterday, today and forever.

Pesan malaikat pertama diwakili oleh William Miller. Miller memiliki beberapa ciri kenabian yang perlu diakui. Ia adalah "Bapa" dari gerakan itu; dan dalam pengertian Alfa dan Omega, hal itu menuntut adanya seorang anak. Ia mewakili sebuah gerakan yang dikenal dengan nama "Millerit", yang juga merupakan nama bagi sejenis mineral. Ia dipakai untuk menyusun seperangkat aturan Alkitabiah penafsiran nubuatan. Aturan-aturan itu menjadi komponen utama dalam penyampaian pesan-pesan Roh Allah yang entah ditolak atau diterima ketika generasi Miller memilih apakah akan mempertahankan keadaan Laodikia mereka yang bodoh atau menjadi Filadelfia yang bijaksana. Sebagai bapa dari pesan malaikat pertama, ia melambangkan sebuah gerakan yang akan memaklumkan pesan malaikat ketiga, dan pemahaman gerakan itu atas pesan tersebut akan diarahkan oleh seperangkat aturan Alkitabiah khusus mengenai penafsiran nubuatan yang meneguhkan pesan malaikat ketiga semantap Miller dipakai untuk meneguhkan pesan malaikat pertama. Allah tidak pernah berubah, Yesus Kristus tetap sama kemarin, hari ini, dan selama-lamanya.

> Do not err, my beloved brethren. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. James 1:16–18.

> Jangan sesat, saudara-saudaraku yang kekasih. Setiap pemberian yang baik dan setiap karunia yang sempurna berasal dari atas dan turun dari Bapa segala terang; pada-Nya tidak ada perubahan ataupun bayangan karena perputaran. Atas kehendak-Nya sendiri Ia telah melahirkan kita oleh firman kebenaran, supaya kita menjadi semacam buah sulung dari semua ciptaan-Nya. Yakobus 1:16-18.

In the beginning or the end of Adventism, the messages of God’s Spirit which are represented by the oil, are conveyed through the two witnesses. At the beginning with the Millerites the two witnesses were the Old and New Testaments and at the end they are the Bible and the Spirit of Prophecy. This is the reason why John, who most perfectly illustrates the end of God’s people in the last days of the investigative judgment was in the isle of Patmos.

Pada awal maupun akhir Adventisme, pesan-pesan Roh Allah yang dilambangkan oleh minyak disampaikan melalui dua saksi. Pada permulaan, pada masa kaum Millerit, dua saksi itu adalah Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, dan pada akhirnya mereka adalah Alkitab dan Roh Nubuatan. Itulah sebabnya Yohanes, yang paling sempurna menggambarkan akhir umat Allah pada hari-hari terakhir pengadilan penyelidikan, berada di pulau Patmos.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Aku, Yohanes, yang juga adalah saudaramu dan rekanmu dalam penderitaan, dalam Kerajaan dan ketekunan di dalam Yesus Kristus, berada di pulau yang disebut Patmos, oleh karena firman Allah dan kesaksian Yesus Kristus. Wahyu 1:9.

The prophetic setting of Patmos represents that John is being persecuted. He was being persecuted for receiving the messages of God’s spirit that identify the Revelation of Jesus Christ through the Bible and Spirit of Prophecy.

Latar kenabian Patmos melambangkan bahwa Yohanes sedang dianiaya. Ia sedang dianiaya karena menerima pesan-pesan Roh Allah yang menyatakan Wahyu Yesus Kristus melalui Alkitab dan Roh Nubuatan.

The persecution of God’s “last day” people is also represented in Revelation eleven when the two witnesses are slain in the streets, and everyone celebrates their death. In chapter eleven those two witnesses are Elijah and Moses. They have given their testimony for three and a half years and then they are slain, but they were thereafter resurrected.

Penganiayaan terhadap umat Allah “akhir zaman” juga digambarkan dalam Wahyu pasal sebelas ketika dua saksi itu dibunuh di jalan-jalan, dan semua orang merayakan kematian mereka. Dalam pasal sebelas, dua saksi itu adalah Elia dan Musa. Mereka telah memberikan kesaksian selama tiga setengah tahun, lalu mereka dibunuh, tetapi setelah itu mereka dibangkitkan.

All the prophets speak more of the last days than they do their own history, so if there is ever a book that is speaking of the last days it is the book of Revelation where all the books of the Bible meet and end. There must therefore be a “message” in the last days that is slain, and thereafter resurrected. Revelation eleven illustrated the history of the French Revolution, but it more directly illustrates an attack against the message of the third angel in the last days. The message and the movement that was typified by Miller’s message and movement suffered that attack and died on July 18, 2020. According to Revelation eleven that attack would be carried out by the beast that ascended up out of the bottomless pit.

Para nabi lebih banyak berbicara tentang akhir zaman daripada tentang sejarah mereka sendiri; jadi jika ada kitab yang berbicara tentang akhir zaman, itulah Kitab Wahyu, tempat semua kitab dalam Alkitab bertemu dan berakhir. Karena itu harus ada sebuah "pekabaran" pada akhir zaman yang dibunuh, lalu dibangkitkan kembali. Wahyu pasal sebelas menggambarkan sejarah Revolusi Prancis, tetapi lebih langsung menggambarkan serangan terhadap pekabaran malaikat ketiga pada akhir zaman. Pekabaran dan gerakan yang dilambangkan oleh pekabaran dan gerakan Miller mengalami serangan itu dan mati pada 18 Juli 2020. Menurut Wahyu pasal sebelas, serangan itu akan dilakukan oleh binatang yang naik dari jurang maut.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8, 9.

> Dan apabila mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka, binatang yang naik dari jurang yang tak berdasar akan memerangi mereka, mengalahkan mereka, dan membunuh mereka. Dan mayat-mayat mereka akan terbaring di jalan kota besar itu, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan kita disalibkan. Wahyu 11:8, 9.

Sister White informs us that the “bottomless pit” represents a new manifestation of satanic power.

Saudari White memberitahu kita bahwa "jurang tak berdasar" melambangkan suatu manifestasi baru dari kuasa Setan.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> 'Ketika mereka telah menyelesaikan [sedang menyelesaikan] kesaksian mereka.' Masa ketika kedua saksi itu bernubuat sambil mengenakan kain kabung berakhir pada tahun 1798. Ketika mereka mendekati berakhirnya pekerjaan mereka dalam keadaan tersembunyi, perang akan dilancarkan terhadap mereka oleh kuasa yang digambarkan sebagai 'binatang yang naik dari jurang tak berdasar.' Di banyak negara di Eropa, kekuasaan yang memerintah di Gereja dan Negara selama berabad-abad telah dikendalikan oleh Setan melalui perantaraan kepausan. Tetapi di sini diperlihatkan suatu manifestasi baru dari kuasa Setan. The Great Controversy, 268.

There are three powers identified in the book of Revelation that come from the bottomless pit, the first mentioned is Islam in Revelation chapter nine verse two, the second is atheism of the French Revolution in chapter eleven verse eight and the third is modern Rome in chapter seventeen verse eight. The “new manifestation” in the last days that will not only attack the movement typified by the Millerite movement, but also attack the world is the counterfeit awakening of the counterfeit Midnight Cry known as “Woke-ism.” Woke-ism represents a “new manifestation of satanic power” which is upheld by the current Jesuit antichrist and is promoted through the merchants, the political leaders of the United Nations, the liberal representatives in the fallen churches of Protestantism in the United States, and the Democratic party in conjunction with the RINO-Republicans who either promote or permit the promotion of all the variations of the deviant lifestyles of the homosexual community as represented in chapter eleven as “Sodom.” These three powers are what lead the world to Armageddon, and they are also represented by “Egypt,” the symbol of atheism and worldliness. Set within the anarchy of the French Revolution, which is another element of these three powers that make up what Sister White calls the “evil confederacy,” either directly promote or allow Woke-ism. Woke-ism is the satanic counterfeit of the awakening of the ten virgins. We have more to discuss on these lines, but we need first to address the aftermath of the murder in the street that was accomplished on July 18, 2020.

Ada tiga kuasa yang diidentifikasi dalam Kitab Wahyu yang berasal dari jurang maut; yang pertama disebutkan adalah Islam dalam Wahyu pasal sembilan ayat dua, yang kedua adalah ateisme dari Revolusi Prancis dalam pasal sebelas ayat delapan, dan yang ketiga adalah Roma modern dalam pasal tujuh belas ayat delapan. “Manifestasi baru” pada hari-hari terakhir yang bukan hanya akan menyerang gerakan yang digambarkan oleh gerakan Millerit, tetapi juga menyerang dunia adalah kebangunan palsu dari Seruan Tengah Malam palsu yang dikenal sebagai “Woke-isme.” Woke-isme mewakili “manifestasi baru dari kuasa setan” yang didukung oleh antikristus Yesuit saat ini dan dipromosikan melalui para pedagang, para pemimpin politik Perserikatan Bangsa-Bangsa, perwakilan liberal di gereja-gereja Protestan yang telah jatuh di Amerika Serikat, serta Partai Demokrat bersama para Republikan RINO yang baik mempromosikan maupun membiarkan promosi semua variasi gaya hidup menyimpang dari komunitas homoseksual sebagaimana diwakili dalam pasal sebelas sebagai “Sodom.” Ketiga kuasa inilah yang menuntun dunia ke Armagedon, dan mereka juga diwakili oleh “Mesir,” simbol ateisme dan keduniawian. Dalam konteks anarki Revolusi Prancis—yang merupakan unsur lain dari ketiga kuasa ini yang membentuk apa yang disebut Nyonya White sebagai “persekutuan jahat”—ketiganya entah secara langsung mempromosikan ataupun membiarkan Woke-isme. Woke-isme adalah tiruan setan dari kebangunan sepuluh anak dara. Kami masih memiliki lebih banyak hal untuk dibahas dalam garis pemikiran ini, tetapi pertama-tama kami perlu membahas dampak dari pembunuhan di jalan yang dilakukan pada 18 Juli 2020.

And also, dear Reader, please understand I have no support to offer to the Republican party. There is no political persuasion that I have any confidence in. It is simply the prophetic dynamics that exist in the United States, the United Nations and the Papacy that I am pointing out. Those dynamics will be more specifically addressed when we begin to directly address the two horns that parallel each other from 1798 until the Sunday law.

Selain itu, pembaca yang budiman, harap dipahami bahwa saya tidak memberikan dukungan kepada Partai Republik. Tidak ada kecenderungan politik apa pun yang saya yakini. Yang saya tunjukkan hanyalah dinamika kenabian yang ada di Amerika Serikat, Perserikatan Bangsa-Bangsa, dan Kepausan. Dinamika tersebut akan dibahas lebih rinci ketika kita mulai membahas secara langsung dua tanduk yang berjalan sejajar satu sama lain sejak tahun 1798 hingga undang-undang hari Minggu.

The satanic Woke-ism that represents a counterfeit Midnight Cry precedes the actual Midnight Cry and before the time of the genuine Midnight Cry, those that have been slain in the streets will ultimately evolve into either a foolish or wise virgin. The period of time when the binding off of our characters into either the bundle destined for the fire of destruction or as the bundle for the heavenly garner is now here.

Woke-isme yang satanik, yang merupakan Seruan Tengah Malam palsu, mendahului Seruan Tengah Malam yang sesungguhnya, dan sebelum waktu Seruan Tengah Malam yang sejati, mereka yang telah dibunuh di jalanan pada akhirnya akan menjadi enten? either -> Correction: I must not include English. Let's correct. We need to ensure purely translation with no error. Let's craft clean version: "Woke-isme yang satanik, yang merupakan Seruan Tengah Malam palsu, mendahului Seruan Tengah Malam yang sesungguhnya, dan sebelum waktu Seruan Tengah Malam yang sejati, mereka yang telah dibunuh di jalanan pada akhirnya akan menjadi entah gadis bodoh atau gadis bijaksana. Masa ketika pengikatan akhir karakter kita, baik ke dalam berkas yang ditakdirkan untuk api kebinasaan maupun sebagai berkas untuk lumbung surgawi, kini telah tiba."

Sister White identifies that in the tarrying time the foolish virgins of the Millerite history reacted to the testing disappointment differently than the wise virgins, thus suggesting that by the tarrying time their characters were already settled. But Jeremiah’s testimony informs us that we can choose to return to God and He will not only return to us, but He will make us a fenced brazen wall against the wicked and the terrible as we are used as his mouth piece in the ensuing crisis. It is at that prophetic point that Jesus promises to comfort us. This is the significance of John’s four chapters that are set within our current history.

Saudari White menyatakan bahwa pada masa penangguhan, gadis-gadis bodoh dalam sejarah Millerit bereaksi terhadap kekecewaan yang menguji secara berbeda dari gadis-gadis bijaksana, sehingga menunjukkan bahwa pada masa penangguhan itu karakter mereka sudah mantap. Namun kesaksian Yeremia memberitahu kita bahwa kita dapat memilih untuk kembali kepada Tuhan dan Ia bukan hanya akan berbalik kepada kita, melainkan Ia akan menjadikan kita tembok tembaga yang berkubu melawan orang-orang fasik dan yang menakutkan ketika kita dipakai sebagai juru bicara-Nya dalam krisis yang menyusul. Pada titik nubuatan itulah Yesus berjanji untuk menghibur kita. Inilah makna dari empat pasal Yohanes yang ditempatkan dalam sejarah kita saat ini.

The oil is the Holy Spirit, it is character and it is the messages of God’s Spirit. God’s Spirit is the “Comforter.” As God so loved the world that He gave His only-begotten Son, and as Jesus sacrificed His godly being to willingly accept the humanity he had created as part of Himself for eternity, so too the Holy Spirit that is given in this period of time will abide with us forever.

Minyak itu adalah Roh Kudus; itu adalah tabiat, dan itu adalah pesan-pesan Roh Allah. Roh Allah adalah "Penghibur." Sebagaimana Allah begitu mengasihi dunia sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, dan sebagaimana Yesus mengorbankan keilahian-Nya untuk dengan rela menerima kemanusiaan yang telah Ia ciptakan sebagai bagian dari diri-Nya untuk selama-lamanya, demikian pula Roh Kudus yang diberikan pada masa ini akan menyertai kita selama-lamanya.

> If ye love me, keep my commandments. And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. John 14:15–18.

> Jika kamu mengasihi Aku, turutilah perintah-perintah-Ku. Dan Aku akan memohon kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penghibur yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya; yaitu Roh Kebenaran; yang tidak dapat diterima oleh dunia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia; tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu. Aku tidak akan meninggalkan kamu tanpa penghiburan; Aku akan datang kepadamu. Yohanes 14:15-18.

This sacrifice of the Spirit in choosing to abide with human beings forever, parallels the sacrifice of the other two persons of the heavenly trio. Perhaps as significant as the sacrifice of the Spirit in His willingness to live within each of the redeemed for eternity is that the arrival of the “Comforter” in this particular history identifies when God’s people are sealed for eternity.

Pengorbanan Roh dalam memilih untuk berdiam bersama manusia untuk selama-lamanya, sejalan dengan pengorbanan dua pribadi lainnya dari tiga pribadi surgawi. Barangkali sama pentingnya dengan pengorbanan Roh, yakni kesediaan-Nya untuk tinggal di dalam setiap orang yang ditebus sampai kekekalan, adalah bahwa kedatangan "Penghibur" dalam sejarah khusus ini menandai saat umat Allah dimeteraikan untuk selama-lamanya.

> And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. Ephesians 4:30.

> Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang olehnya kamu dimeteraikan sampai hari penebusan. Efesus 4:30.

In the history where the promise of the Comforter is perfectly fulfilled, which is the history of the one hundred and forty-four thousand the Spirit will “abide” in us “forever.” Every Christian that met the requirements of the gospel received the Holy Spirit and was therefore “sealed unto the day of redemption,” but that sealing simply points forward to the time when the one hundred and forty-four thousand are to be sealed during this current history. In Ephesians those that are sealed unto the day of redemption are contrasted with those who “grieve” the “Holy Spirit.” They grieve the Holy Spirit by refusing to accept the communications of God’s Spirit, and thus refuse the golden oil. When Christ promises to send us the “Comforter” “the Spirit of truth” in this period of disappointment, He is promising to place His seal upon us, and His seal represents the keeping of His commandments, particularly the Sabbath commandment, which is the day that John received the revelation and which is the issue that is about to confront the world.

Dalam sejarah ketika janji tentang Penghibur digenapi sepenuhnya, yaitu sejarah seratus empat puluh empat ribu, Roh akan "tinggal" di dalam kita "selama-lamanya." Setiap orang Kristen yang memenuhi persyaratan Injil menerima Roh Kudus dan karena itu "dimeteraikan sampai hari penebusan," tetapi pemeteraian itu hanya menunjuk ke depan pada waktu ketika seratus empat puluh empat ribu akan dimeteraikan selama sejarah saat ini. Dalam Efesus, mereka yang dimeteraikan sampai hari penebusan dikontraskan dengan mereka yang "mendukakan" "Roh Kudus." Mereka mendukakan Roh Kudus dengan menolak menerima pesan-pesan dari Roh Allah, dan dengan demikian menolak minyak emas. Ketika Kristus berjanji untuk mengutus kepada kita "Penghibur," "Roh kebenaran," pada masa kekecewaan ini, Dia berjanji untuk menempatkan meterai-Nya atas kita, dan meterai-Nya mewakili ketaatan kepada perintah-perintah-Nya, khususnya perintah Sabat, yang adalah hari ketika Yohanes menerima wahyu dan yang merupakan isu yang sebentar lagi akan dihadapi dunia.

The sealing of the wise virgins is accomplished before the test of the Sunday law, for it is there that the characters of both the wise and foolish will be manifested, and character is never developed in a crisis, it is simply manifested. The sealing represents, among other things a transformation from the mind of a Laodicean into the mind of a Philadelphian. The problem is that for that transformation to be accomplished, the first test for each of us is to genuinely understand that heretofore we have been Laodiceans, for as Laodiceans our primary spiritual attitude is that everything is alright, when everything is actually all wrong. That attitude must be set aside, it is one of the vile things that must be separated from the precious.

Pemeteraian gadis-gadis bijaksana terjadi sebelum ujian Hukum Hari Minggu, sebab di sanalah tabiat, baik dari yang bijaksana maupun yang bodoh, akan dinyatakan, dan tabiat tidak pernah dibentuk dalam krisis; tabiat hanya dinyatakan. Pemeteraian itu, antara lain, melambangkan transformasi dari pola pikir Laodikia menjadi pola pikir Filadelfia. Masalahnya, agar transformasi itu terwujud, ujian pertama bagi kita masing-masing adalah sungguh-sungguh menyadari bahwa selama ini kita adalah orang-orang Laodikia, karena sebagai Laodikia sikap rohani utama kita adalah bahwa semuanya baik-baik saja, padahal sebenarnya semuanya serba salah. Sikap itu harus disingkirkan; itu adalah salah satu hal yang hina yang harus dipisahkan dari yang berharga.

> “Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.

> "Segera setelah umat Allah dimeteraikan pada dahi mereka—bukan meterai atau tanda yang dapat dilihat, melainkan pemantapan dalam kebenaran, baik secara intelektual maupun rohani, sehingga mereka tidak dapat digoyahkan—segera setelah umat Allah dimeteraikan dan dipersiapkan untuk goncangan, goncangan itu akan datang. Sungguh, itu sudah mulai; hukuman-hukuman Allah sekarang menimpa negeri ini untuk memberi kita peringatan, agar kita tahu apa yang akan datang." Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 4, 1161.

The “Comforter” that Jesus promises to His disciples who comforts them in the time of disappointment guides His people into all truth, and it is through a “settling into the truth” that we are sealed. The “truth” which God’s people are to settle into at this point is the “truth” that is unsealed just before probation closes, for the “time is at hand.” That truth is the structure of the hidden history of the seven thunders, and that hidden history identifies the history where the Revelation of Jesus Christ is opened up. The hidden history of the seven thunders will be fulfilled at the very time that “truth” represented as the hidden history is unsealed. The unsealing of the “truth” is what seals those who receives the message that has been previously sealed.

"Penghibur" yang dijanjikan Yesus kepada para murid-Nya, yang menghibur mereka pada saat kekecewaan, menuntun umat-Nya ke dalam segala kebenaran; dan melalui "menetap dalam kebenaran" itulah kita dimeteraikan. "Kebenaran" yang harus dimasuki umat Allah pada saat ini adalah "kebenaran" yang dibuka meteraiknya tepat sebelum masa percobaan berakhir, sebab "waktunya sudah dekat." Kebenaran itu adalah struktur dari sejarah tersembunyi tujuh guruh, dan sejarah tersembunyi itu mengidentifikasi sejarah di mana Wahyu Yesus Kristus dibukakan. Sejarah tersembunyi tujuh guruh itu akan digenapi tepat pada saat "kebenaran" yang diwakili sebagai sejarah tersembunyi itu dibuka meteraiknya. Pembukaan meterai atas "kebenaran" itulah yang memeteraikan mereka yang menerima pesan yang sebelumnya telah dimeteraikan.

God’s people are sealed in their foreheads in advance of the shaking of the angry nations that occurs at the Sunday law, thus initiating national ruin. The Revelation of Jesus Christ is the “sayings of the prophecy of” the book of Revelation that are no longer to be sealed, for the time is at hand. It is the truth that now is to be read, heard and most importantly to be kept, if we are to be blessed.

Umat Allah dimeteraikan pada dahi mereka sebelum guncangan bangsa-bangsa yang murka yang terjadi pada saat undang-undang hari Minggu, sehingga memicu kehancuran nasional. Wahyu Yesus Kristus adalah “perkataan dari nubuat” kitab Wahyu yang tidak lagi dimeteraikan, sebab waktunya sudah dekat. Itulah kebenaran yang sekarang harus dibaca, didengar, dan yang terpenting, ditaati, agar kita diberkati.

> Judas saith unto him, not Iscariot, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not unto the world? Jesus answered and said unto him, If a man love me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him. He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s which sent me. These things have I spoken unto you, being yet present with you. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:22–26.

> Yudas berkata kepada-Nya (bukan Iskariot), “Tuhan, bagaimana Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami dan bukan kepada dunia?” Yesus menjawab dan berkata kepadanya, “Jika seseorang mengasihi Aku, ia akan memelihara perkataan-Ku; dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia. Barangsiapa tidak mengasihi Aku tidak memelihara perkataan-Ku; dan perkataan yang kamu dengar itu bukan berasal dari-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku. Hal-hal ini Kukatakan kepadamu selagi Aku masih bersama dengan kamu. Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.” Yohanes 14:22-26.

For those who keep the message that is being unsealed, the promise is that the Comforter will “teach” us “all things” “whatsoever” Jesus has said “unto you.” This is the promise that was fulfilled to the disciples of Emmaus and thereafter the eleven disciples. When Christ removed his hand from “holden” the Emmaus disciples’ eyes and thereafter “opened” the eleven disciples’ “understanding” so they could fully “understand the scriptures,” He was recording a promise for those living in the “last days” who will return from their disappointment, repent of their Laodicean condition and accept the “truth.” The “Comforter” in the “last days” will “bring all things to” our “remembrance” as he teaches us “all things.” Just as significant as bringing past truths to our remembrance as He teaches us all things, He will also “show us things to come.”

Bagi mereka yang memegang pesan yang sedang dibukakan, janjinya adalah bahwa Penghibur akan "mengajar" kita "segala sesuatu" "apa pun" yang telah Yesus katakan "kepadamu." Inilah janji yang digenapi kepada para murid di Emaus dan kemudian kepada sebelas murid. Ketika Kristus menyingkirkan tangan-Nya dari mata para murid Emaus yang "tertahan" dan kemudian "membukakan" "pengertian" sebelas murid sehingga mereka dapat sepenuhnya "memahami Kitab Suci," Ia sedang mencatat sebuah janji bagi mereka yang hidup pada "akhir zaman" yang akan berbalik dari kekecewaan mereka, bertobat dari keadaan Laodikia mereka, dan menerima "kebenaran." "Penghibur" pada "akhir zaman" akan "membawa segala sesuatu kepada" "ingatan" kita selagi Ia mengajar kita "segala sesuatu." Sama pentingnya dengan menghadirkan kembali kebenaran-kebenaran masa lalu ke dalam ingatan kita ketika Ia mengajar kita segala sesuatu, Ia juga akan "menunjukkan kepada kita hal-hal yang akan datang."

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.

> Namun demikian Aku mengatakan yang benar kepadamu: ada baiknya bagi kamu jika Aku pergi; sebab jika Aku tidak pergi, Sang Penghibur tidak akan datang kepadamu; tetapi jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. Dan apabila Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia tentang dosa, tentang kebenaran, dan tentang penghakiman: tentang dosa, karena mereka tidak percaya kepada-Ku; tentang kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa-Ku dan kamu tidak lagi melihat Aku; tentang penghakiman, karena penguasa dunia ini telah dihakimi. Masih banyak hal yang hendak Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum sanggup menanggungnya. Namun, ketika Ia datang, yaitu Roh kebenaran, Ia akan menuntun kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berbicara dari diri-Nya sendiri, melainkan apa pun yang didengar-Nya, itulah yang akan Ia katakan; dan Ia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang. Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan menerima dari apa yang berasal dari-Ku dan akan memberitahukannya kepadamu. Yohanes 16:7-14.

At this time the Comforter shall “guide” us into “truth,” “teach us all things,” including “things to come,” for at this time Jesus still has “many things to say unto” us. Those things whether they be things from our “remembrance,” “things to come” or the many “things” he has “yet” to say unto us is what seals us for the coming crisis. It does so, for his truth represents his creative power. He seals us in advance of the coming crisis, for He intends that we should be forewarned of the greatest period of persecution against His people that ever takes place in sacred history. That persecution specifically identifies that the words and actions which we have done in the past will be remembered and used against us as Christ’s words were twisted against him. Never-the-less we are to present the message as a witness against their rebellion as represented by Ezekiel and Christ.

Pada saat ini Penghibur akan "membimbing" kita ke dalam "kebenaran," "mengajar kita segala sesuatu," termasuk "hal-hal yang akan datang," sebab pada saat ini Yesus masih memiliki "banyak hal untuk dikatakan kepada" kita. Hal-hal itu, entah itu hal-hal dari "ingatan" kita, "hal-hal yang akan datang" atau banyak "hal" yang "masih" hendak ia katakan kepada kita, itulah yang memeteraikan kita untuk krisis yang akan datang. Hal itu demikian, karena kebenaran-Nya mewakili kuasa kreatif-Nya. Ia memeteraikan kita terlebih dahulu sebelum krisis yang akan datang, karena Ia bermaksud agar kita diperingatkan sebelumnya tentang masa penganiayaan terbesar terhadap umat-Nya yang pernah terjadi dalam sejarah kudus. Penganiayaan itu secara khusus menunjukkan bahwa kata-kata dan tindakan yang telah kita lakukan di masa lalu akan diingat dan digunakan melawan kita, sebagaimana perkataan Kristus dipelintir melawan Dia. Namun demikian, kita harus menyampaikan pesan itu sebagai kesaksian melawan pemberontakan mereka, sebagaimana yang diwakili oleh Yehezkiel dan Kristus.

> Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.

> Ingatlah perkataan yang telah Kukatakan kepadamu: seorang hamba tidak lebih besar daripada tuannya. Jika mereka telah menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu; jika mereka telah menuruti perkataan-Ku, mereka juga akan menuruti perkataanmu. Tetapi semua ini akan mereka lakukan terhadap kamu karena nama-Ku, sebab mereka tidak mengenal Dia yang telah mengutus Aku. Seandainya Aku tidak datang dan berbicara kepada mereka, mereka tidak berdosa; tetapi sekarang mereka tidak mempunyai dalih untuk dosa mereka. Barangsiapa membenci Aku, ia membenci juga Bapa-Ku. Seandainya Aku tidak melakukan di tengah-tengah mereka pekerjaan-pekerjaan yang tidak dilakukan oleh seorang pun yang lain, mereka tidak berdosa; tetapi sekarang mereka telah melihat dan membenci baik Aku maupun Bapa-Ku. Akan tetapi hal itu terjadi supaya genaplah firman yang tertulis dalam hukum mereka: Mereka membenci Aku tanpa alasan. Namun, ketika Penghibur itu datang, yang akan Kuutus kepadamu dari Bapa, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku. Yohanes 15:20-26.

The “Spirit of truth” who is the “Comforter” will “testify of” Christ, who is the “truth.” And the “truth” is the Alpha and Omega, the first and the last, the beginning and the ending. The hidden history of the seven thunders that is now being unsealed is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. In the aftermath of July 18, 2020 Jeremiah provides an example that we may choose to return to Him that first loved us. In accomplishing that work of returning we have the responsibility of separating the precious from the vile. If we work out our salvation, with fear and trembling and accomplish that work we will be sealed and immediately enter into the greatest crisis of earth’s history. We will also have the privilege of experiencing the history that prophets, kings and righteous men have desired to see.

"Roh kebenaran" yang adalah "Penghibur" akan "bersaksi tentang" Kristus, yang adalah "kebenaran." Dan "kebenaran" itu adalah Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, yang awal dan yang akhir. Sejarah tersembunyi dari tujuh guruh yang kini sedang dibuka segelnya adalah pesan pemeteraian dari seratus empat puluh empat ribu. Pasca 18 Juli 2020, Yeremia memberikan teladan agar kita dapat memilih untuk kembali kepada Dia yang terlebih dahulu mengasihi kita. Dalam melaksanakan pekerjaan untuk kembali itu, kita bertanggung jawab untuk memisahkan yang berharga dari yang hina. Jika kita mengerjakan keselamatan kita dengan takut dan gentar dan menyelesaikan pekerjaan itu, kita akan dimeteraikan dan segera memasuki krisis terbesar dalam sejarah bumi. Kita juga akan memiliki keistimewaan untuk mengalami sejarah yang ingin dilihat oleh para nabi, raja, dan orang-orang benar.

Those that take up that work and return “will walk in the light proceeding from the throne of God,” and by “means of the angels there will be constant communication between heaven and earth,” which is the communication process identified in the opening verse of the book of Revelation.

Mereka yang menjalankan pekerjaan itu dan kembali "akan berjalan dalam terang yang berasal dari takhta Allah," dan melalui "perantaraan para malaikat akan ada komunikasi yang terus-menerus antara surga dan bumi," yang merupakan proses komunikasi yang disebutkan dalam ayat pembuka kitab Wahyu.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> Tidak semua orang di dunia ini telah memihak kepada musuh melawan Allah. Tidak semua telah menjadi tidak setia. Ada segelintir orang yang tetap setia kepada Allah; sebab Yohanes menulis: "Inilah mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus." Wahyu 14:12. Segera pertempuran akan berkecamuk dengan sengit antara mereka yang melayani Allah dan mereka yang tidak melayani-Nya. Segera segala sesuatu yang dapat digoncangkan akan digoncangkan, sehingga yang tidak dapat digoncangkan tetap tinggal.

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> Setan adalah seorang pelajar Alkitab yang rajin. Ia tahu bahwa waktunya singkat, dan ia berusaha di setiap kesempatan untuk menggagalkan pekerjaan Tuhan di bumi ini. Tidak mungkin menggambarkan pengalaman umat Allah yang akan hidup di bumi ketika kemuliaan surgawi dan pengulangan penganiayaan masa lalu berpadu. Mereka akan berjalan dalam terang yang memancar dari takhta Allah. Melalui para malaikat akan ada komunikasi yang terus-menerus antara surga dan bumi. Dan Setan, dikelilingi oleh malaikat-malaikat jahat, dan mengaku sebagai Allah, akan melakukan mujizat dari segala jenis untuk menipu, seandainya mungkin, bahkan orang-orang pilihan. Umat Allah tidak akan menemukan perlindungan dalam melakukan mujizat, sebab Setan akan memalsukan mujizat-mujizat yang akan dikerjakan. Umat Allah yang telah dicobai dan diuji akan menemukan kuasa mereka dalam tanda yang disebutkan dalam Keluaran 31:12-18. Mereka harus berdiri teguh pada firman yang hidup: 'Ada tertulis.' Inilah satu-satunya dasar tempat mereka dapat berdiri dengan aman. Mereka yang telah melanggar perjanjian mereka dengan Allah pada hari itu akan berada tanpa Allah dan tanpa harapan.

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> Para penyembah Allah akan dibedakan secara khusus oleh penghormatan mereka terhadap perintah keempat, karena ini adalah tanda kuasa penciptaan Allah dan kesaksian akan hak-Nya atas penghormatan dan penyembahan manusia. Orang-orang fasik akan ditandai oleh upaya mereka untuk merobohkan tanda peringatan Sang Pencipta dan meninggikan lembaga Roma. Dalam konflik ini, seluruh dunia Kristen akan terbagi menjadi dua golongan besar: mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan iman Yesus, dan mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya, serta menerima tandanya. Meskipun gereja dan negara akan menyatukan kekuatan untuk memaksa semua orang, "baik kecil maupun besar, kaya maupun miskin, merdeka maupun hamba," untuk menerima tanda binatang itu, namun umat Allah tidak akan menerimanya. Wahyu 13:16. Nabi dari Patmos melihat "mereka yang telah memperoleh kemenangan atas binatang itu, dan atas patungnya, dan atas tandanya, dan atas bilangan namanya, berdiri di atas lautan kaca, memegang kecapi Allah," dan menyanyikan nyanyian Musa dan Anak Domba. Wahyu 15:2.

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 15–17.

> "Ujian dan cobaan yang mengerikan menanti umat Allah. Semangat perang sedang menggelisahkan bangsa-bangsa dari satu ujung bumi ke ujung yang lain. Namun di tengah-tengah masa kesusahan yang akan datang, suatu masa kesusahan yang belum pernah terjadi sejak ada suatu bangsa, umat pilihan Allah akan berdiri tak tergoyahkan. Iblis dan bala tentaranya tidak dapat membinasakan mereka, sebab malaikat-malaikat yang perkasa akan melindungi mereka." Testimonies, jilid 9, 15-17.

It is worthwhile to recognize that this passage is the ending of a chapter that begins on page eleven of Testimonies volume nine, which can be recognized as representing nine-eleven. It is worthwhile to take note that the title is about the coming Bridegroom, and also to the charts of Habakkuk which is where Paul derived the verse he wrote in the book of Hebrews. The beginning of the chapter is marking the history that began on September 11, 2001, the two tables of the covenant of prophecy that was entered into at the beginning of Adventism, and that the title is the last crisis, which identifies the last Midnight Cry. The end of the chapter is in complete agreement with the beginning, for both the beginning and end address the final crisis.

Ada baiknya menyadari bahwa petikan ini merupakan penutup dari sebuah pasal yang dimulai pada halaman sebelas dari Testimonies jilid sembilan, yang dapat dipahami sebagai mewakili 9/11. Ada baiknya dicatat bahwa judulnya tentang Mempelai Laki-laki yang akan datang, dan juga tentang bagan-bagan Habakuk, yang menjadi sumber ayat yang ditulis Paulus dalam kitab Ibrani. Permulaan pasal itu menandai sejarah yang dimulai pada 11 September 2001, menunjuk pada dua loh perjanjian nubuat yang dimasuki pada awal Adventisme, serta menyatakan bahwa judulnya adalah krisis terakhir, yang mengidentifikasi Seruan Tengah Malam terakhir. Akhir pasal itu sepenuhnya sejalan dengan permulaannya, sebab baik awal maupun akhir membahas krisis terakhir.

> “Section 1—For the Coming of the King

> Bagian 1—Untuk Kedatangan Sang Raja

> “Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.

> "Sebentar lagi, dan Ia yang akan datang akan datang, dan tidak akan berlambat." Ibrani 10:37.

> “The Last Crisis

> Krisis Terakhir

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.” Testimonies, volume 9, 11.

> “Kita sedang hidup pada zaman akhir. Tanda-tanda zaman yang cepat tergenapi menyatakan bahwa kedatangan Kristus sudah dekat. Hari-hari yang kita jalani adalah hari-hari yang serius dan penting. Secara bertahap namun pasti, Roh Allah sedang ditarik kembali dari bumi. Wabah dan hukuman sudah menimpa orang-orang yang memandang rendah kasih karunia Allah. Malapetaka di darat dan di laut, keadaan masyarakat yang tidak menentu, dan ancaman perang, merupakan pertanda. Semuanya itu meramalkan peristiwa-peristiwa yang paling besar yang akan segera datang.” Testimonies, jilid 9, 11.

If we return and accept the high calling of being God’s “mouth” as represented by Jeremiah, we will very soon participate in the greatest ingathering of sacred history.

Jika kita kembali dan menerima panggilan mulia untuk menjadi "mulut" Allah sebagaimana dicontohkan oleh Yeremia, kita akan dalam waktu yang sangat dekat ikut serta dalam penghimpunan terbesar dalam sejarah suci.

> “He spoke to them also words of hope and courage. ‘Let not your heart be troubled,’ He said; ‘ye believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto Myself; that where I am, there ye may be also. And whither I go ye know, and the way ye know.’ John 14:1–4. For your sake I came into the world; for you I have been working. When I go away I shall still work earnestly for you. I came to the world to reveal Myself to you, that you might believe. I go to My Father and yours to co-operate with Him in your behalf.

> Ia juga menyampaikan kepada mereka kata-kata pengharapan dan keberanian. 'Janganlah gelisah hatimu,' kata-Nya; 'kamu percaya kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku. Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal; jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. Dan apabila Aku pergi dan menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamu pun berada. Dan kamu tahu ke mana Aku pergi, dan kamu tahu jalan ke sana.' Yohanes 14:1-4. Demi kamu Aku datang ke dunia; untuk kamu Aku telah bekerja. Ketika Aku pergi Aku akan tetap bekerja dengan sungguh-sungguh bagimu. Aku datang ke dunia untuk menyatakan diri-Ku kepadamu, agar kamu percaya. Aku pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu untuk bekerja sama dengan-Nya demi kepentinganmu.

> “‘Verily, verily, I say unto you, He that believeth on Me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto My Father.’ John 14:12. By this, Christ did not mean that the disciples would make more exalted exertions than He had made, but that their work would have greater magnitude. He did not refer merely to miracle working, but to all that would take place under the agency of the Holy Spirit. ‘When the Comforter is come,’ He said, ‘whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, He shall testify of Me: and ye also shall bear witness, because ye have been with Me from the beginning.’ John 15:26, 27.

> 'Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu: barangsiapa percaya kepada-Ku, pekerjaan-pekerjaan yang Kulakukan akan dilakukannya juga; bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada itu akan dilakukannya; sebab Aku pergi kepada Bapa-Ku.' Yohanes 14:12. Dengan ini, Kristus tidak bermaksud bahwa para murid akan melakukan usaha-usaha yang lebih luhur daripada yang telah Ia lakukan, melainkan bahwa pekerjaan mereka akan berjangkauan lebih luas. Ia tidak hanya merujuk pada perbuatan mujizat, melainkan pada semua yang akan terjadi melalui karya Roh Kudus. 'Apabila Penghibur itu datang,' kata-Nya, 'yang akan Kuutus kepadamu dari Bapa, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku; dan kamu juga akan bersaksi, karena kamu telah bersama dengan Aku sejak semula.' Yohanes 15:26, 27.

> “Wonderfully were these words fulfilled. After the descent of the Holy Spirit, the disciples were so filled with love for Him and for those for whom He died, that hearts were melted by the words they spoke and the prayers they offered. They spoke in the power of the Spirit; and under the influence of that power, thousands were converted.” Acts of the Apostles, 21, 22.

> "Secara menakjubkan kata-kata ini digenapi. Setelah turunnya Roh Kudus, para murid begitu dipenuhi dengan kasih kepada-Nya dan kepada orang-orang yang untuk mereka Dia telah mati, sehingga hati orang-orang luluh oleh kata-kata yang mereka ucapkan dan doa-doa yang mereka panjatkan. Mereka berbicara dalam kuasa Roh; dan di bawah pengaruh kuasa itu, ribuan orang bertobat." Kisah Para Rasul, 21, 22.

Back to Articles