Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Seven

Kitab Daniel - Nomor lima puluh tujuh

Unveiling the Prophetic Secrets of Revelation: A Journey Through End-Time Prophecies

Menyingkap Rahasia Kenabian Kitab Wahyu: Perjalanan Menelusuri Nubuat Akhir Zaman

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2024

Formats

PDF
Word

All the prophets speak of the end of the world, and all the prophecies meet and end in the book of Revelation. In the book of Revelation, the same line is taken up as in the book of Daniel, for they are the same book. All of these prophetic principles have been firmly recorded in the previous articles. In the book of Revelation, we are informed that just before probation closes there is a prophecy that has been sealed up that is unsealed. These articles have been setting forth the prophetic elements connected to the message in the book of Revelation that is now being unsealed. The message is not a singular prophetic truth, and every element of the message that is being unsealed falls into the category of the Revelation of Jesus Christ.

Semua nabi berbicara tentang akhir dunia, dan semua nubuatan bertemu dan memuncak di dalam Kitab Wahyu. Dalam Kitab Wahyu, garis yang sama diangkat kembali seperti dalam Kitab Daniel, sebab keduanya adalah kitab yang sama. Semua prinsip nubuatan ini telah dicatat dengan jelas dalam artikel-artikel sebelumnya. Dalam Kitab Wahyu, kita diberitahu bahwa tepat sebelum masa kasihan berakhir ada sebuah nubuatan yang telah dimeteraikan yang kini dibukakan. Artikel-artikel ini telah memaparkan unsur-unsur nubuatan yang terkait dengan pekabaran dalam Kitab Wahyu yang kini sedang dibukakan. Pekabaran itu bukan sebuah kebenaran nubuatan yang tunggal, dan setiap unsur dari pekabaran yang sedang dibukakan termasuk dalam kategori Wahyu Yesus Kristus.

The message is unsealed just before the close of probation, when the “time is at hand.” The books of Daniel and Revelation, in association with the commentary from the writings of the Spirit of Prophecy, are very specific concerning the process associated with the unsealing of a prophetic message. It is the Lion of the tribe of Judah who accomplishes the unsealing, and when he does so he employs a structured method for presenting the message. He receives the message from the Father, who is represented as holding the Bible as it is sealed with seven seals. The Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David and the Lamb that was slain, takes the book from the Father and removes the seals.

Pesan itu dibuka segelnya sesaat sebelum penutupan masa kasihan, ketika “waktunya sudah dekat.” Kitab Daniel dan Wahyu, dalam kaitannya dengan komentar dari tulisan-tulisan Roh Nubuatan, sangat spesifik mengenai proses yang berkaitan dengan pembukaan segel atas pesan nubuatan. Pembukaan segel itu dilaksanakan oleh Singa dari suku Yehuda, dan ketika Ia melakukannya Ia menggunakan suatu metode yang terstruktur untuk menyampaikan pesan tersebut. Ia menerima pesan itu dari Bapa, yang digambarkan sedang memegang Alkitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai. Singa dari suku Yehuda, yang juga adalah Akar Daud dan Anak Domba yang telah disembelih, mengambil kitab itu dari Bapa dan membuka meterai-meterainya.

Jesus then gives the message to Gabriel, who along with other angels conveys the message to a prophet who writes the message and sends it to the churches. When the time to unseal the prophetic message is at hand the opening of the prophetic message produces a three-step testing process, that tests those within the churches who are the target audience of the prophet’s writing, and based upon the individual response of those church members, they determine whether they are in one of two classes. Those that accept the increase of knowledge which is produced by the message that is unsealed are identified as the “wise,” and those who do not are identified by Daniel as the “wicked,” and by Matthew as the “foolish”.

Yesus kemudian memberikan pesan itu kepada Gabriel, yang bersama malaikat-malaikat lainnya menyampaikan pesan tersebut kepada seorang nabi yang menuliskannya dan mengirimkannya kepada gereja-gereja. Ketika waktu untuk membuka segel pesan kenabian itu telah tiba, pembukaan pesan kenabian tersebut menghasilkan proses pengujian tiga langkah yang menguji mereka di dalam gereja-gereja yang menjadi sasaran tulisan sang nabi, dan berdasarkan respons masing-masing anggota gereja itu, mereka menentukan apakah mereka termasuk salah satu dari dua golongan. Mereka yang menerima pertambahan pengetahuan yang dihasilkan oleh pesan yang segelnya dibuka diidentifikasi sebagai "orang-orang bijak", dan mereka yang tidak menerimanya diidentifikasi oleh Daniel sebagai "orang-orang jahat", dan oleh Matius sebagai "orang-orang bodoh".

All of these factors connected with the unsealing of the final prophetic secret are addressed and emphasized in verse nine of Revelation seventeen, for it identifies an element of the Revelation of Jesus Christ that will test the two classes of worshippers. It does so by identifying that it is the “wise” that will understand the message that follows the warning flag of the verse.

Semua faktor yang berkaitan dengan pembukaan rahasia nubuatan terakhir dibahas dan ditekankan dalam ayat sembilan dari Wahyu pasal tujuh belas, karena ayat itu mengidentifikasi suatu unsur dalam Wahyu Yesus Kristus yang akan menguji dua golongan penyembah. Hal itu dilakukan dengan menyatakan bahwa yang akan memahami pesan yang mengikuti tanda peringatan dalam ayat tersebut adalah "orang-orang bijak".

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> Dan inilah pikiran yang berhikmat. Ketujuh kepala itu adalah tujuh gunung, yang di atasnya perempuan itu duduk. Dan ada tujuh raja: lima telah jatuh, dan satu ada, dan yang lain belum datang; dan apabila ia datang, ia harus tinggal sebentar saja. Dan binatang yang telah ada, dan sekarang tidak ada lagi, ia sendiri adalah yang kedelapan, dan berasal dari yang tujuh itu, dan menuju kepada kebinasaan. Wahyu 17:9–11.

The “mind that has wisdom,” is the mind of the “wise.” The “wise” understand the increase of knowledge, and the increase of knowledge that is represented immediately after the prophetic marker, which identifies a truth that will be understood by the wise and rejected by the wicked, is the truth associated with the kingdoms of Bible prophecy set forth in the verses that follow. Those verses represent the last illustration of the kingdoms of Bible prophecy, and what is unsealed in the last days is that those eight kingdoms have also been represented in the first illustration of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two.

"Akal budi yang mempunyai hikmat" adalah akal budi orang "bijak." Orang "bijak" memahami pertambahan pengetahuan, dan pertambahan pengetahuan yang ditampilkan segera setelah penanda kenabian—yang menandai suatu kebenaran yang akan dipahami oleh orang bijak dan ditolak oleh orang fasik—adalah kebenaran yang berkaitan dengan kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab yang dipaparkan dalam ayat-ayat berikutnya. Ayat-ayat itu merupakan penggambaran terakhir tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, dan yang disingkapkan pada hari-hari terakhir adalah bahwa kedelapan kerajaan itu juga telah diwakili dalam penggambaran pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab di Daniel pasal dua.

The revelation of the truth upholds the limited view of the kingdoms of Bible prophecy that made up one of Miller’s jewels, but it shone ten times brighter, for it possesses much more truth than the Millerites understood from their limited point in history, and it represents a test as represented by the number “ten,” and by the warning beacon of the introductory warning of “here is the mind that has wisdom,” prophetically interpreted as, the following truth will test the churches that are sent the message that is unsealed just before the close of probation.

Penyingkapan kebenaran meneguhkan pandangan yang terbatas tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab yang menjadi salah satu “permata” Miller, namun penyingkapan itu bersinar sepuluh kali lebih terang, karena ia memuat jauh lebih banyak kebenaran daripada yang dipahami Kaum Millerit dari titik sejarah mereka yang terbatas, dan itu melambangkan suatu ujian sebagaimana dilambangkan oleh angka “sepuluh”, serta oleh suar peringatan dari peringatan pengantar “inilah akal budi yang mempunyai hikmat”, yang secara nubuatan ditafsirkan sebagai berikut: kebenaran berikut ini akan menguji gereja-gereja yang dikirimi pesan yang dibuka segelnya tepat sebelum penutupan masa percobaan.

In Revelation seventeen John was carried into the wilderness of twelve hundred and sixty years of papal darkness. He was placed at the very end of that period in 1798, which is the identical history he was placed at in Revelation thirteen.

Dalam Wahyu pasal tujuh belas, Yohanes dibawa ke padang gurun, yaitu seribu dua ratus enam puluh tahun kegelapan kepausan. Ia ditempatkan pada akhir masa itu, pada tahun 1798, yang merupakan sejarah yang sama persis di mana ia ditempatkan dalam Wahyu pasal tiga belas.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. Revelation 13:1.

> Dan aku berdiri di pasir pantai, dan melihat seekor binatang muncul dari laut, yang mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk, dan di atas tanduk-tanduknya ada sepuluh mahkota, dan di atas kepala-kepalanya ada nama hujat. Wahyu 13:1.

The “sand of the sea” represents 1798, for it represents the historical vantage point where John was shown the papacy (the beast of the sea) in the past tense, and the United States (the beast of the earth) rising up, and ultimately speaking as a dragon at the soon-coming Sunday law. Then the earth beast forces the world to accept the “image of the beast,” that would speak and implement Sunday legislation upon the entire world.

"Pasir laut" melambangkan tahun 1798, karena hal itu menunjukkan titik pandang sejarah di mana kepada Yohanes diperlihatkan kepausan (binatang dari laut) sebagai sesuatu yang sudah berlalu, serta Amerika Serikat (binatang dari bumi) yang sedang bangkit, yang pada akhirnya akan berbicara seperti naga ketika undang-undang Hari Minggu yang segera datang itu tiba. Kemudian binatang dari bumi memaksa dunia untuk menerima "gambar binatang", yang akan berbicara dan memberlakukan undang-undang Hari Minggu atas seluruh dunia.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> Pada saat ketika Kepausan, yang kekuatannya telah dirampas, dipaksa berhenti melakukan penganiayaan, Yohanes menyaksikan suatu kuasa baru muncul untuk menggemakan suara naga dan melanjutkan pekerjaan yang sama, yang kejam dan menghujat. Kuasa ini, yang terakhir yang akan memerangi gereja dan hukum Allah, dilambangkan oleh seekor binatang bertanduk seperti anak domba. Binatang-binatang yang mendahuluinya telah muncul dari laut; tetapi yang ini muncul dari bumi, melambangkan kemunculan yang damai dari bangsa yang dilambangkannya—Amerika Serikat. Signs of the Times, 8 Februari 1910.

John is taken to the same vantage point of history to receive the final presentation of the kingdoms of Bible prophecy in chapter seventeen. Standing at that vantage point the kingdoms are presented. He is first informed that the beast controls both church and state, for she is seated upon not only seven heads, but also seven mountains. The seating of the great whore is identifying that she is the one riding the beast, and the one who rides the beast is the one who controls the beast.

Yohanes dibawa ke titik pandang sejarah yang sama untuk menerima penyajian terakhir tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab pada pasal tujuh belas. Dari titik pandang itu, kerajaan-kerajaan itu dipaparkan. Pertama-tama ia diberi tahu bahwa binatang itu menguasai baik gereja maupun negara, sebab ia duduk bukan hanya di atas tujuh kepala, melainkan juga tujuh gunung. Duduknya pelacur besar itu menunjukkan bahwa dialah yang menunggangi binatang itu, dan yang menunggangi binatang itulah yang mengendalikan binatang itu.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> Dan perempuan yang engkau lihat itu adalah kota besar yang memerintah atas raja-raja di bumi. Wahyu 17:18.

The word “reigneth” means to hold and to rule over. A rider rules over the beast by holding the reins. The papacy rules over seven heads and also over seven mountains. In Daniel chapter two, Daniel informs Nebuchadnezzar that he is the “head” of gold. In Isaiah chapter seven a “head” is also a king, a capitol or a kingdom.

Kata "reigneth" berarti memegang dan memerintah atas. Seorang penunggang memerintah atas binatang itu dengan memegang tali kekang. Kepausan memerintah atas tujuh kepala dan juga atas tujuh gunung. Dalam Daniel pasal dua, Daniel memberitahu Nebukadnezar bahwa ia adalah "kepala" emas. Dalam Yesaya pasal tujuh, "kepala" juga adalah seorang raja, sebuah ibu kota, atau sebuah kerajaan.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> Sebab ibu kota Suriah adalah Damaskus, dan kepala Damaskus adalah Rezin; dan dalam enam puluh lima tahun lagi Efraim akan dihancurkan sehingga ia bukan lagi suatu bangsa. Dan kepala Efraim adalah Samaria, dan kepala Samaria adalah anak Remaliah. Jika kamu tidak percaya, pasti kamu tidak akan diteguhkan. Yesaya 7:7, 8.

The papacy, which is the woman riding the beast, rules over all the kings of the earth. Those kings are represented as “ten kings,” that are the dragon-power of the last days. They are the kings the whore of Tyre commits fornication with. Those “ten kings” have been forced to accept the authority of the papacy, but the premier king of those ten kings is the United States. The United States is therefore also represented by Ahab, the king of the ten northern kingdoms of Israel. The number “seven” represents “complete,” and when the papacy is portrayed as reigning over the kings of the earth, she is also reigning over the ten kings and she is seated upon the seven heads.

Kepausan, yang merupakan wanita yang menunggangi binatang buas, memerintah atas semua raja di bumi. Raja-raja itu digambarkan sebagai "sepuluh raja", yaitu kuasa naga pada hari-hari terakhir. Mereka adalah raja-raja yang dengan mereka pelacur Tirus berzina. "Sepuluh raja" itu telah dipaksa menerima otoritas kepausan, tetapi raja utama dari sepuluh raja itu adalah Amerika Serikat. Karena itu Amerika Serikat juga diwakili oleh Ahab, raja dari sepuluh kerajaan utara Israel. Angka "tujuh" melambangkan "lengkap", dan ketika kepausan digambarkan sedang memerintah atas raja-raja di bumi, ia juga memerintah atas sepuluh raja itu dan ia duduk di atas tujuh kepala.

Here is the mind that has wisdom, for the wise of the last days employ the methodology of “line upon line,” and they recognize that each of the symbols of the statecraft that the whore rules over identify the same truth. She also rules over seven mountains, and the Millerites identified a “mountain” in Bible prophecy as a symbol of a kingdom, but they also identified that symbols have more than one meaning.

Inilah akal budi yang mempunyai hikmat, sebab orang-orang bijak pada akhir zaman menggunakan metodologi "garis demi garis", dan mereka menyadari bahwa setiap simbol dari perpolitikan yang dikuasai pelacur itu menunjuk pada kebenaran yang sama. Ia juga berkuasa atas tujuh gunung, dan para Millerit mengidentifikasi "gunung" dalam nubuat Alkitab sebagai simbol sebuah kerajaan, namun mereka juga menyadari bahwa simbol-simbol memiliki lebih dari satu makna.

Mountains are also a symbol of a church. The “glorious holy mountain” in the Scriptures represents God’s church.

Gunung-gunung juga merupakan simbol gereja. "Gunung kudus yang mulia" dalam Kitab Suci melambangkan gereja Allah.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.

> Firman yang dilihat Yesaya bin Amos tentang Yehuda dan Yerusalem. Akan terjadi pada hari-hari terakhir, bahwa gunung rumah TUHAN akan berdiri tegak di puncak gunung-gunung dan ditinggikan di atas bukit-bukit; dan segala bangsa akan mengalir kepadanya. Banyak suku bangsa akan pergi serta berkata, Mari, marilah kita naik ke gunung TUHAN, ke rumah Allah Yakub; supaya Ia mengajar kita tentang jalan-jalan-Nya dan kita berjalan di jalan-jalan-Nya, sebab dari Sion akan keluar pengajaran, dan firman TUHAN dari Yerusalem. Yesaya 2:1-3.

The “Lord’s house” is His church, and it is a “mountain.” The great whore is seated upon seven mountains, thus identifying that she rules over all the churches, just as she rules over all the kings. She has control over all the churches and all the states in all the world.

"Rumah Tuhan" adalah gereja-Nya, dan itu adalah sebuah "gunung." Pelacur besar itu duduk di atas tujuh gunung, dengan demikian menunjukkan bahwa ia berkuasa atas semua gereja, sebagaimana ia berkuasa atas semua raja. Ia menguasai semua gereja dan semua negara di seluruh dunia.

The vision that Isaiah is identifying that came to him “concerning Judah and Jerusalem,” that we just cited, continues on, and it is still the same passage in chapter four, and according to Isaiah it is the “same day” that people say, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.” In that same period of time “seven women” are identified.

Penglihatan yang dinyatakan Yesaya, yang datang kepadanya “tentang Yehuda dan Yerusalem,” yang baru saja kita kutip, berlanjut, dan itu masih bagian yang sama dalam pasal empat; dan menurut Yesaya, itu adalah “hari yang sama” ketika orang berkata, “Marilah, kita naik ke gunung Tuhan, ke rumah Allah Yakub.” Pada masa yang sama “tujuh perempuan” disebutkan.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. And the Lord will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence. And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of refuge, and for a covert from storm and from rain. Isaiah 4:1–6.

> Pada hari itu tujuh perempuan akan memegang seorang laki-laki sambil berkata: Kami akan makan roti kami sendiri dan mengenakan pakaian kami sendiri; hanya biarkan kami disebut dengan namamu untuk menghapuskan aib kami. Pada hari itu, tunas dari TUHAN akan indah dan mulia, dan hasil bumi akan menjadi unggul dan elok bagi mereka yang terluput dari Israel. Dan akan terjadi, bahwa siapa yang tertinggal di Sion dan yang tetap tinggal di Yerusalem akan disebut kudus, yaitu setiap orang yang tertulis di antara orang-orang yang hidup di Yerusalem. Ketika TUHAN telah membasuh kenajisan putri-putri Sion dan menyucikan darah Yerusalem dari tengah-tengahnya dengan roh penghakiman dan dengan roh yang menghanguskan, maka TUHAN akan menciptakan di atas setiap tempat kediaman di Gunung Sion dan di atas perhimpunan-perhimpunannya awan dan asap pada siang hari, serta cahaya dari api yang menyala pada malam hari; sebab di atas seluruh kemuliaan itu akan ada perlindungan. Dan akan ada sebuah kemah sebagai naungan pada siang hari dari panas, sebagai tempat perlindungan, dan sebagai tempat berteduh dari badai dan hujan. Yesaya 4:1-6.

The “day” which is the subject of Isaiah’s vision is the “hour” of the great earthquake of Revelation chapter eleven. The wise that have accepted the admonition to “return” from the disappointment of July 18, 2020, and met the requirements of Leviticus twenty-six, and who have been brought together by Ezekiel’s first prophecy, are sealed when they accept Ezekiel’s second message of the four winds of Islam. They are then lifted up into heaven as an ensign, and God’s other children in Babylon begin to respond to the call to come out of Babylon, that begins at the earthquake, which is the soon-coming Sunday law. God’s other flock hear the message to come out of Babylon, and they proclaim, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.”

"Hari" yang menjadi pokok penglihatan Yesaya adalah "jam" dari gempa besar dalam Wahyu pasal sebelas. Orang-orang bijak yang telah menerima teguran untuk "kembali" dari kekecewaan 18 Juli 2020, dan memenuhi persyaratan Imamat pasal dua puluh enam, serta telah dikumpulkan oleh nubuat pertama Yehezkiel, dimeteraikan ketika mereka menerima pesan kedua Yehezkiel tentang empat angin Islam. Kemudian mereka diangkat ke surga sebagai panji-panji, dan anak-anak Allah yang lain di Babel mulai menanggapi panggilan untuk keluar dari Babel, yang dimulai pada saat gempa itu, yakni undang-undang hari Minggu yang segera datang. Kawanan Allah yang lain mendengar pesan untuk keluar dari Babel, dan mereka menyerukan, "Mari, dan marilah kita naik ke gunung TUHAN, ke rumah Allah Yakub."

In that “hour” the great whore begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth. Those who are not written in the Lamb’s book of life follow the whore, and their churches come under her authority. Those churches are represented by Isaiah as “seven women.” Those “seven women” are the “seven mountains” that the papacy shall rule over, as the United States forces the entire world to erect an image of the beast that will both speak and cause all to receive the mark of papal authority.

Pada "jam" itu pelacur besar mulai menyanyikan lagu-lagunya dan berzina dengan raja-raja di bumi. Mereka yang tidak tertulis dalam Kitab Kehidupan Anak Domba mengikuti pelacur itu, dan gereja-gereja mereka berada di bawah kuasanya. Gereja-gereja itu digambarkan oleh Yesaya sebagai "tujuh perempuan." "Tujuh perempuan" itu adalah "tujuh gunung" yang akan dikuasai oleh kepausan, sementara Amerika Serikat memaksa seluruh dunia untuk mendirikan patung binatang itu yang akan berbicara dan menyebabkan semua orang menerima tanda otoritas kepausan.

Those “seven women shall take hold of one man,” and that “man” is the “man” Paul identifies as “the man of sin.” In that testing period those who remain “in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem.” God’s people are those in the period of time whose names are written in the book of life, the book of the Lamb who was slain from the foundation of the world. The other class, who take hold of the “man of sin” are those in Revelation chapter thirteen that worship the man of sin.

Mereka—“tujuh perempuan akan memegang seorang laki-laki”—dan “laki-laki” itu adalah “laki-laki” yang Paulus identifikasi sebagai “manusia durhaka.” Pada masa pengujian itu, mereka yang tetap “di Yerusalem” akan disebut kudus, yakni setiap orang yang tertulis di antara orang-orang yang hidup di Yerusalem. Umat Allah adalah mereka pada masa itu yang namanya tertulis dalam kitab kehidupan, kitab Anak Domba yang disembelih sejak dasar dunia. Golongan lainnya, yang berpegang pada “manusia durhaka”, adalah mereka dalam Wahyu pasal tiga belas yang menyembah manusia durhaka.

> And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. If any man have an ear, let him hear. Revelation 13:8, 9.

> Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembah dia, yaitu mereka yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba yang telah disembelih sejak dasar dunia. Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengar. Wahyu 13:8, 9.

The “hour” of the great earthquake, which is the Sunday law crisis, is the conclusion of the investigative judgment, and the judgment is based upon whether your name is found or not found entered within the book of life, thus in that time the two classes represented by the relation to the book of life is identifying the very closing scenes of judgment. Those who take hold of the “man of sin,” proclaim that they will “eat” their “own bread, and wear” their “own apparel,” but their primary desire is to “be called by thy name”.

“Waktu” gempa bumi yang besar, yakni krisis undang-undang hari Minggu, merupakan penutupan penghakiman penyelidikan; dan penghakiman itu didasarkan pada apakah namamu didapati tercatat atau tidak tercatat di dalam Kitab Kehidupan; maka pada waktu itu, dua golongan yang dibedakan berdasarkan hubungan mereka dengan Kitab Kehidupan menandai adegan-adegan penutup dari penghakiman. Mereka yang berpegang pada “manusia durhaka” menyatakan bahwa mereka akan “makan” “roti mereka sendiri” dan “memakai” “pakaian mereka sendiri”, tetapi keinginan utama mereka adalah untuk “disebut dengan namamu”.

They will retain their own doctrinal statement of beliefs (eat their own bread), and retain their denominational profession (their own apparel), but accept the name of the “man of sin.” The name of the “man of sin,” is “catholic”, which means “universal”. Those who take hold of the “man of sin,” wish to become part of the “universal church”, which is the Catholic church. They desire that relationship in order to “take away” their “reproach.”

Mereka akan mempertahankan pernyataan doktrin iman mereka sendiri (makan roti mereka sendiri), dan mempertahankan identitas denominasi mereka (pakaian mereka sendiri), tetapi menerima nama "manusia durhaka". Nama "manusia durhaka" adalah "katolik", yang berarti "universal". Mereka yang berpegang pada "manusia durhaka" ingin menjadi bagian dari "gereja universal", yaitu Gereja Katolik. Mereka menginginkan hubungan itu untuk "menghapus" "aib" mereka.

The “reproach” addresses two significant elements of the beast that reigns over all the churches and all the nations in the last days. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, “the third woe cometh quickly”. The “third woe” is Islam. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, the Seventh Trumpet sounds. The Seventh Trumpet is Islam. Islam strikes in the “hour of the great earthquake,” for all of the Trumpets are the prophetic tools God has employed in judgment upon forced Sunday worship throughout world history.

“Celaan” itu menyoroti dua unsur penting dari binatang yang berkuasa atas semua gereja dan semua bangsa pada akhir zaman. Dalam “saat gempa besar” di Wahyu pasal sebelas, “celaka yang ketiga segera datang”. “Celaka yang ketiga” adalah Islam. Dalam “saat gempa besar” di Wahyu pasal sebelas, Sangkakala Ketujuh dibunyikan. Sangkakala Ketujuh adalah Islam. Islam menghantam pada “saat gempa besar,” karena semua Sangkakala adalah instrumen nubuatan yang dipakai Allah dalam penghukuman atas pemaksaan ibadah hari Minggu sepanjang sejarah dunia.

When the “national ruin” of the United States is brought about, at the soon-coming Sunday law, the “nations will be angry.” It is Islam that angers the nations in Bible prophecy, as represented by the first reference to Islam in the book of Genesis.

Ketika "kehancuran nasional" Amerika Serikat terjadi seiring diberlakukannya Hukum Hari Minggu yang akan segera datang, "bangsa-bangsa akan marah". Islamlah yang membangkitkan kemarahan bangsa-bangsa dalam nubuat Alkitab, sebagaimana digambarkan oleh rujukan pertama tentang Islam dalam Kitab Kejadian.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> Lalu malaikat TUHAN berfirman kepadanya, “Sesungguhnya, engkau sedang mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan engkau akan menamainya Ismael; karena TUHAN telah mendengar penderitaanmu. Dan ia akan menjadi seorang manusia liar; tangannya akan melawan setiap orang, dan tangan setiap orang akan melawan dia; dan ia akan tinggal di hadapan semua saudaranya.” Kejadian 16:11, 12.

The “reproach” of the last days is the religion of Islam. The churches and the nations of the world will come under the authority of the New World Order of a United Nations, which is ruled over by the Catholic church. The pope will be seated upon the one-world system, just as Constantine gave the papacy its seat in the year 330. The nations will determine that their ability to deal with the warfare being brought against mankind by Islam, can only be accomplished by a united effort, which will require a subjection to some moral authority, which the United States will insist is the Roman church. Just as Justinian gave the Catholic church its great authority in the year 533, history is repeated. The United States will force the world through its military might to obey, just as Clovis did for the Catholic church in the year 496. The history of verse two of Revelation thirteen will be repeated.

“Celaan” pada hari-hari terakhir adalah agama Islam. Gereja-gereja dan bangsa-bangsa di dunia akan berada di bawah otoritas Tatanan Dunia Baru dari Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang dikuasai oleh Gereja Katolik. Paus akan didudukkan di atas sistem dunia tunggal, sama seperti Konstantinus memberikan kedudukan kepada kepausan pada tahun 330. Bangsa-bangsa akan menyimpulkan bahwa kemampuan mereka untuk menghadapi peperangan yang dibawa terhadap umat manusia oleh Islam hanya dapat dilakukan melalui upaya bersama, yang akan menuntut penundukan kepada suatu otoritas moral, yang oleh Amerika Serikat akan ditegaskan sebagai Gereja Katolik Roma. Sebagaimana Yustinianus memberikan kewenangan besar kepada Gereja Katolik pada tahun 533, sejarah terulang. Amerika Serikat akan memaksa dunia untuk patuh melalui kekuatan militernya, sebagaimana Clovis melakukannya demi Gereja Katolik pada tahun 496. Sejarah ayat dua dari Wahyu pasal tiga belas akan terulang.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Dan binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang, dan mulutnya seperti mulut singa; dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, takhtanya, dan kekuasaan yang besar. Wahyu 13:2.

Once the image is set up, then the kings of the earth, who have been angered by the attacks of Islam, will recognize that the universal “reproach” against Islam that has been used to bring the worldwide image of the beast into existence, was not the “reproach” that the “man of sin” (Jezebel) was actually concerned with. Too late, the world will find out that Jezebel cares nothing about Islam, but that her heart desires to kill Elijah, as Herodias killed John the Baptist.

Setelah patung itu didirikan, raja-raja di bumi, yang telah dibuat murka oleh serangan-serangan Islam, akan menyadari bahwa “celaan” universal terhadap Islam yang telah digunakan untuk mewujudkan patung binatang di seluruh dunia itu bukanlah “celaan” yang sebenarnya menjadi perhatian sang “manusia berdosa” (Izebel). Terlambat sudah, dunia akan mengetahui bahwa Izebel sama sekali tidak peduli pada Islam, melainkan bahwa hatinya berhasrat membunuh Elia, sebagaimana Herodias membunuh Yohanes Pembaptis.

The “mind which hath wisdom,” is the “mind of the wise,” and the “wise” are those who understand the “increase of knowledge” that is produced when the Lion of the tribe of Judah, unseals the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes.

"Akal budi yang mempunyai hikmat" adalah "akal budi orang-orang bijak", dan "orang-orang bijak" ialah mereka yang memahami "pertambahan pengetahuan" yang dihasilkan ketika Singa dari suku Yehuda membuka meterai Kitab Wahyu Yesus Kristus, tepat sebelum masa kasihan ditutup.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Lalu ia berkata kepadaku, “Janganlah engkau memeteraikan perkataan-perkataan nubuat kitab ini, karena waktunya sudah dekat. Barangsiapa yang lalim, biarlah ia terus berlaku lalim; dan barangsiapa yang cemar, biarlah ia terus menjadi cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia terus berbuat benar; dan barangsiapa yang kudus, biarlah ia terus menjadi kudus.” Wahyu 22:10, 11.

The “seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth,” represents the truth that the papacy will reign over both church and state. Symbols have more than one meaning, and the symbols are to be defined and understood by the context of the passage where the symbols are represented. The argument arises that the verse identifies that the heads are the mountains, so what would be the justification for identifying a distinction between the heads (statecraft) and the mountains (churchcraft)? The distinction is established in Daniel chapters seven and eight. In chapter seven both pagan Rome and papal Rome are identified as “diverse,” from the beasts that preceded them.

Frasa "tujuh kepala adalah tujuh gunung, di atasnya perempuan itu duduk," mewakili kebenaran bahwa kepausan akan berkuasa atas baik gereja maupun negara. Simbol-simbol memiliki lebih dari satu makna, dan simbol-simbol itu harus didefinisikan dan dipahami berdasarkan konteks bagian di mana simbol-simbol tersebut ditampilkan. Muncul argumen bahwa ayat tersebut menyatakan bahwa kepala-kepala itu adalah gunung-gunung, lalu apa dasar untuk membedakan antara kepala-kepala (politik kenegaraan) dan gunung-gunung (tata kelola gerejawi)? Pembedaan itu ditegaskan dalam Daniel pasal tujuh dan delapan. Dalam pasal tujuh, baik Roma kafir maupun Roma kepausan diidentifikasi sebagai "berbeda" dari binatang-binatang yang mendahului mereka.

When chapter seven is brought upon chapter eight (line upon line), we find in chapter eight the little horn of Rome, oscillating between man, woman, man, woman. One symbol (the little horn) that represents two powers. In those chapters, a horn is a kingdom, and a kingdom is also a head. In chapter eight, the little horn represents two kingdoms, the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy. The little horn symbolically represents two kingdoms, and the two kingdoms it represents are kingdoms that identify the union of statecraft and churchcraft. The seven heads, which are also seven mountains, represent two kingdoms, and the one kingdom is churchcraft and the other is statecraft.

Ketika pasal tujuh diletakkan di atas pasal delapan (baris demi baris), kita dapati dalam pasal delapan tanduk kecil Roma yang berganti-ganti antara laki-laki, perempuan, laki-laki, perempuan. Satu simbol (tanduk kecil) yang mewakili dua kuasa. Dalam pasal-pasal itu, tanduk adalah kerajaan, dan kerajaan juga adalah kepala. Dalam pasal delapan, tanduk kecil itu mewakili dua kerajaan, kerajaan keempat dan kelima dalam nubuatan Alkitab. Tanduk kecil itu secara simbolis mewakili dua kerajaan, dan dua kerajaan yang diwakilinya adalah kerajaan-kerajaan yang menunjukkan persatuan antara kekuasaan negara dan kekuasaan gereja. Tujuh kepala, yang juga tujuh gunung, mewakili dua kerajaan, dan yang satu adalah kekuasaan gerejawi dan yang lainnya adalah kekuasaan kenegaraan.

In Daniel chapter two, there is another witness to this prophetic symbolism, for there the last kingdom, which the Millerites understood to be the fourth kingdom of Rome, is represented by iron and clay. The iron and clay are combined, though in reality iron does not combine with clay. Yet when Sister White comments upon the “iron and clay,” she identifies it as a symbol of churchcraft and statecraft, as is represented by chapter eight’s little horn, and the Revelation seventeen heads that are also mountains.

Dalam Daniel pasal dua, ada saksi lain atas simbolisme kenabian ini, sebab di sana kerajaan terakhir, yang oleh Kaum Millerit dipahami sebagai kerajaan keempat, yaitu Roma, dilambangkan oleh besi dan tanah liat. Besi dan tanah liat itu digabungkan, padahal dalam kenyataannya besi tidak bercampur dengan tanah liat. Namun ketika Saudari White mengomentari “besi dan tanah liat” itu, ia mengidentifikasikannya sebagai lambang kekuasaan gereja dan kekuasaan negara, sebagaimana dilambangkan oleh tanduk kecil dalam Daniel pasal delapan, dan kepala-kepala dalam Wahyu pasal tujuh belas yang juga merupakan gunung-gunung.

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.

> Kita telah sampai pada suatu masa ketika pekerjaan kudus Allah digambarkan oleh kaki patung itu, di mana besi bercampur dengan tanah liat berlumpur. Allah mempunyai umat, umat pilihan, yang kepekaan rohaninya harus dikuduskan, yang tidak boleh menajiskan diri dengan membangun di atas dasar itu dengan kayu, rumput kering, dan jerami. Setiap jiwa yang setia kepada perintah-perintah Allah akan melihat bahwa ciri khas iman kita adalah Sabat hari ketujuh. Seandainya pemerintah menghormati Sabat sebagaimana yang diperintahkan Allah, niscaya ia akan berdiri dalam kekuatan Allah dan membela iman yang sekali untuk selamanya disampaikan kepada orang-orang kudus. Tetapi para negarawan akan menjunjung tinggi sabat palsu, dan akan mencampurkan iman keagamaan mereka dengan pemeliharaan ciptaan kepausan ini, menempatkannya di atas Sabat yang telah dikuduskan dan diberkati oleh Tuhan, yang telah ditetapkan-Nya bagi manusia untuk menguduskannya, sebagai tanda antara Dia dan umat-Nya sampai kepada seribu generasi. Percampuran urusan gereja dan urusan negara digambarkan oleh besi dan tanah liat. Persatuan ini sedang melemahkan seluruh kekuatan gereja-gereja. Penganugerahan kuasa negara kepada gereja ini akan mendatangkan akibat yang buruk. Manusia hampir melampaui batas kesabaran Allah. Mereka telah mencurahkan kekuatan mereka pada politik, dan telah bersatu dengan kepausan. Namun akan tiba waktunya ketika Allah akan menghukum mereka yang telah meniadakan hukum-Nya, dan pekerjaan jahat mereka akan berbalik menimpa diri mereka sendiri. Komentar Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 4, 1168, 1169.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “In the scene representing the work of Christ for us, and the determined accusation of Satan against us, Joshua stands as the high priest, and makes request in behalf of God’s commandment-keeping people. At the same time Satan represents the people of God as great sinners, and presents before God the list of sins he has tempted them to commit through their lifetime, and urges that because of their transgressions, they be given into his hands to destroy. He urges that they should not be protected by ministering angels against the confederacy of evil. He is full of anger because he cannot bind the people of God into bundles with the world, to render to him complete allegiance. Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.

> Dalam adegan yang menggambarkan pekerjaan Kristus bagi kita, dan tuduhan keras Setan terhadap kita, Yosua berdiri sebagai imam besar dan mengajukan permohonan atas nama umat Allah yang memelihara perintah-perintah-Nya. Pada saat yang sama Setan melukiskan umat Allah sebagai orang-orang berdosa besar, dan mengajukan di hadapan Allah daftar dosa yang selama hidup telah ia cobakan kepada mereka untuk dilakukan, serta mendesak agar karena pelanggaran-pelanggaran mereka, mereka diserahkan ke dalam tangannya untuk dibinasakan. Ia mendesak agar mereka tidak dilindungi oleh para malaikat pelayan dari persekutuan kejahatan. Ia dipenuhi amarah karena ia tidak dapat menggabungkan umat Allah dengan dunia, sehingga mereka memberikan kepadanya kesetiaan yang sepenuhnya. Raja-raja, para penguasa, dan gubernur telah menaruh pada diri mereka tanda antikristus, dan digambarkan sebagai naga yang pergi berperang melawan orang-orang kudus, yaitu mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan memiliki iman Yesus. Dalam permusuhan mereka terhadap umat Allah, mereka juga menunjukkan diri bersalah karena memilih Barabas daripada Kristus.

> “God has a controversy with the world. When the judgment shall sit, and the books shall be opened, He has an awful account to settle, which would now make the world fear and tremble were men not blinded and bewitched by satanic delusions and deceptions. God will call the world to account for the death of His only-begotten Son, whom to all intents and purposes the world has crucified afresh, and put to open shame in the persecution of His people. The world has rejected Christ in the person of His saints, has refused His messages in the refusal of the messages of prophets, apostles, and messengers. They have rejected those who have been colaborers with Christ, and for this they will have to render an account.” Testimonies to Ministers, 38, 39.

> "Allah mempunyai perkara dengan dunia. Ketika penghakiman bersidang dan kitab-kitab dibuka, Ia mempunyai perhitungan yang mengerikan untuk diselesaikan, yang, seandainya manusia tidak dibutakan dan disihir oleh khayalan dan tipu daya setan, sudah akan membuat dunia takut dan gemetar. Allah akan meminta pertanggungjawaban dunia atas kematian Anak-Nya yang tunggal, yang pada hakikatnya telah disalibkan kembali oleh dunia, dan dipermalukan secara terbuka dalam penganiayaan terhadap umat-Nya. Dunia telah menolak Kristus dalam diri orang-orang kudus-Nya, telah menolak pekabaran-Nya dengan menolak pekabaran para nabi, rasul, dan utusan. Mereka telah menolak orang-orang yang telah menjadi rekan sekerja Kristus, dan untuk ini mereka akan diminta memberikan pertanggungjawaban." Testimonies to Ministers, 38, 39.

Back to Articles