Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Kitab Daniel - Nomor Seratus Tiga Puluh Tiga

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Menyingkap Permadani Nubuatan: Wawasan tentang Waktu Pemeteraian 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Semua nabi sependapat satu dengan yang lain, dan mereka semua bersaksi lebih khusus tentang akhir dunia daripada tentang zaman ketika mereka hidup. Kesaksian mereka berlaku pada periode profetis dari masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, sebab di sanalah dampak dari setiap penglihatan terjadi. Yesaya, dalam pasal enam, dalam suatu penglihatan diperkenankan memandang ke dalam Ruang Maha Kudus, pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, di mana ia melihat kemuliaan Allah. Kita tahu itu terjadi setelah 11 September 2001, sebab ia mendengar para malaikat dalam ayat tiga menyatakan bahwa bumi pada waktu itu penuh dengan kemuliaan-Nya.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> Ketika Allah hendak mengutus Yesaya dengan sebuah pesan kepada umat-Nya, Ia terlebih dahulu mengizinkan nabi itu melihat dalam penglihatan ke Ruang Maha Kudus di dalam Bait Suci. Tiba-tiba gerbang dan tirai bagian dalam Bait Suci itu seakan-akan terangkat atau tersingkap, dan ia diizinkan memandang ke dalam, kepada Ruang Maha Kudus, tempat di mana bahkan kaki nabi pun tidak boleh masuk. Muncullah di hadapannya suatu penglihatan tentang TUHAN yang duduk di atas takhta yang tinggi dan terangkat, sementara kemuliaan-Nya memenuhi Bait Suci. Di sekeliling takhta itu ada para serafim, sebagai pengawal di sekitar Raja Agung, dan mereka memantulkan kemuliaan yang meliputi mereka. Ketika nyanyian pujian mereka bergema dalam nada-nada pengagungan yang dalam, tiang-tiang gerbang itu bergetar, seolah-olah diguncang oleh gempa. Dengan bibir yang tidak dicemari dosa, para malaikat ini mencurahkan puji-pujian kepada Allah. "Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta alam," seru mereka; "seluruh bumi penuh kemuliaan-Nya." [Lihat Yesaya 6:1-8.]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> Para serafim di sekitar takhta begitu dipenuhi rasa kagum yang penuh hormat ketika mereka memandang kemuliaan Allah, sehingga mereka tidak sedetik pun mengagumi diri sendiri. Pujian mereka tertuju kepada Tuhan semesta alam. Ketika mereka memandang ke masa depan, saat seluruh bumi akan dipenuhi oleh kemuliaan-Nya, nyanyian kemenangan bergema dari yang satu kepada yang lain dalam lantunan merdu, 'Kudus, kudus, kuduslah Tuhan semesta alam.' Mereka sepenuhnya puas memuliakan Allah; tinggal dalam hadirat-Nya, di bawah senyum perkenan-Nya, mereka tidak menginginkan apa-apa lagi. Dalam mencerminkan rupa-Nya, dalam melakukan kehendak-Nya, dalam menyembah Dia, cita-cita tertinggi mereka tercapai. Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

Sejalan dengan Yesaya, nabi Yehezkiel juga diperkenankan melihat ke dalam Ruang Mahakudus. Penglihatan Yehezkiel dimulai pada pasal pertama, ayat pertama.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> Pada tahun yang ketiga puluh, pada bulan yang keempat, pada hari kelima bulan itu, ketika aku berada di antara para tawanan di tepi sungai Kebar, terbukalah langit dan aku melihat penglihatan-penglihatan dari Allah. Yehezkiel 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Penglihatannya berlanjut hingga beberapa pasal berikutnya, dan itu merupakan kelanjutan dari penglihatan yang sama pada pasal delapan dan sembilan, yang menunjukkan penyegelan seratus empat puluh empat ribu. Kita mengetahui hal ini dari kesaksiannya yang cermat.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> Pada tahun yang keenam, pada bulan yang keenam, pada hari kelima bulan itu, ketika aku duduk di rumahku dan para tua-tua Yehuda duduk di hadapanku, tangan Tuhan Allah menimpa aku di sana. Lalu aku melihat, tampak suatu rupa seperti penampakan api: dari yang kelihatan seperti pinggangnya ke bawah, api; dan dari pinggangnya ke atas, seperti kilauan, seperti warna ambar. Ia mengulurkan sesuatu yang menyerupai tangan dan memegang aku pada rambut kepalaku; roh itu mengangkat aku di antara bumi dan langit, dan membawa aku dalam penglihatan-penglihatan Allah ke Yerusalem, ke pintu gerbang bagian dalam yang menghadap ke utara; di sana terdapat tempat kedudukan patung yang menimbulkan cemburu, yang membangkitkan cemburu. Dan lihatlah, kemuliaan Allah Israel ada di sana, sesuai dengan penglihatan yang kulihat di dataran. Yehezkiel 8:1-4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Penglihatan dalam pasal delapan dan sembilan yang mengidentifikasi dua golongan yang terbentuk selama pemeteraian seratus empat puluh empat ribu itu adalah, "menurut penglihatan yang" telah dilihat Yehezkiel "di dataran." Penglihatan yang telah ia lihat di dataran itu dinyatakan dalam pasal tiga.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> Dan tangan TUHAN ada atas diriku di sana; Ia berfirman kepadaku, “Bangkitlah, pergilah ke dataran, dan Aku akan berbicara dengan engkau di sana.” Maka aku bangkit dan pergi ke dataran; dan sesungguhnya, kemuliaan TUHAN berdiri di sana, seperti kemuliaan yang kulihat di tepi sungai Chebar; maka aku sujud dengan mukaku ke tanah. Yehezkiel 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Penglihatan Yehezkiel tentang “dataran” adalah seperti “kemuliaan yang” Yehezkiel “lihat di tepi sungai Kebar,” dan itulah penglihatan dalam pasal satu, ayat satu. Penglihatan tentang pemeteraian dalam pasal sembilan, dan penglihatan tentang “dataran,” hanyalah kelanjutan dari penglihatan di sungai Kebar. Itu adalah penglihatan tentang kemuliaan Allah di Ruang Maha Kudus, selama pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, sebagaimana penglihatan Yesaya. Penglihatan Yesaya menunjukkan pekerjaan Allah dalam membangkitkan para utusan selama masa pemeteraian, dan dalam pasal dua dan tiga, Yehezkiel menunjukkan pekerjaan yang sama itu dengan lebih terperinci daripada Yesaya, sebab ia menggambarkan seorang utusan yang harus membawa pesan kepada Adventisme Laodikia, dan agar memahami pesan yang harus ia sampaikan kepada umat yang memberontak yang sedang diabaikan, Yehezkiel diperintahkan untuk memakan kitab kecil yang ada di tangan malaikat itu ketika Ia turun pada 11 September 2001.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> Lagi Ia berfirman kepadaku, “Hai anak manusia, makanlah apa yang kaudapati; makanlah gulungan kitab ini, lalu pergilah dan berbicaralah kepada kaum Israel.” Maka kubukalah mulutku, dan Ia menyuruhku memakan gulungan itu. Dan Ia berfirman kepadaku, “Hai anak manusia, kenyangkanlah perutmu dan penuhilah isi perutmu dengan gulungan kitab yang Kuberikan kepadamu ini.” Lalu kumakannya; dan rasanya di dalam mulutku semanis madu. Dan Ia berfirman kepadaku, “Hai anak manusia, pergilah kepada kaum Israel dan sampaikanlah kepada mereka kata-kata-Ku. Sebab engkau tidak diutus kepada bangsa yang bahasanya asing dan sukar, melainkan kepada kaum Israel; bukan kepada banyak bangsa yang bahasanya asing dan sukar, yang perkataannya tidak dapat kau mengerti. Sesungguhnya, kalau Aku mengutus engkau kepada mereka, pasti mereka akan mendengarkan engkau. Tetapi kaum Israel tidak akan mendengarkan engkau, sebab mereka tidak mau mendengarkan Aku; karena seluruh kaum Israel tegar muka dan keras hati. Sesungguhnya, Aku membuat mukamu teguh menghadapi muka mereka, dan dahimu kuat menghadapi dahi mereka. Seperti intan, lebih keras daripada batu api, telah Kuperbuat dahimu; janganlah takut kepada mereka dan jangan gentar terhadap pandangan mereka, sekalipun mereka adalah kaum pemberontak.” Yehezkiel 3:1-9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Seorang bukan Yahudi dalam Alkitab adalah orang asing, dan orang asing berbicara bahasa yang asing. Yehezkiel diutus kepada rumah Israel modern, yang pada masa pemeteraian adalah gereja Advent Hari Ketujuh Laodikia, yang sedang dilewati. Pesan selama masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu adalah untuk gereja Allah, yang pertama-tama dihakimi, dan kemudian, pada undang-undang Hari Minggu yang segera datang, suara kedua dari Wahyu pasal delapan belas memanggil kawanan domba dari bangsa-bangsa lain milik Allah keluar dari Babel. Ketika Yesaya, dalam pasal enam, mewakili mereka yang menerima panggilan untuk diutus kepada rumah yang memberontak dengan pekabaran Laodikia, ia diperingatkan sebelumnya bahwa mereka adalah suatu umat yang, dalam melihat, tidak memahami, dan dalam mendengar, tidak mengerti. Yesaya mencatat sifat yang sama yang dikutip Yesus dari Yesaya pasal enam, ketika Ia menisbahkan sifat itu kepada orang-orang Yahudi yang suka membantah yang sedang dilewati dalam sejarah Kristus.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Dalam pasal dua belas, Yehezkiel juga menggunakan terminologi yang persis sama, dengan demikian secara khusus menempatkan pasal dua belas ke dalam waktu pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Firman TUHAN juga datang kepadaku: Hai anak manusia, engkau tinggal di tengah-tengah kaum pemberontak; mereka mempunyai mata untuk melihat, tetapi tidak melihat; mereka mempunyai telinga untuk mendengar, tetapi tidak mendengar, sebab mereka adalah kaum pemberontak. Yehezkiel 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Yehezkiel pasal dua belas mengidentifikasi waktu pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, dan dengan demikian ia membahas pesan hujan akhir palsu yang ditawarkan oleh para pemabuk Efraim yang memerintah umat Yerusalem, para pemabuk yang tidak dapat membaca kitab yang dimeteraikan. Pesan hujan akhir palsu mereka didasarkan pada menempatkan penglihatan-penglihatan nubuatan dari Firman Tuhan jauh ke masa depan.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

Dalam ayat tiga sampai lima belas, Yehezkiel diperintahkan untuk menggambarkan umat Allah yang masuk ke pembuangan di Babel. Pembuangan di Babel melambangkan undang-undang Hari Minggu yang segera datang, dan kemudian dalam ayat enam belas sampai dua puluh, ia mengidentifikasi kelaparan yang menyertai penghancuran kota-kota yang dimulai pada saat gempa besar, yang adalah undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Manfaat hidup di pedesaan selama masa krisis itu juga ditunjukkan di sana, dan kemudian dalam ayat dua puluh satu sampai dua puluh delapan, kita memiliki bagian yang diakui sebagai kebenaran masa kini dalam sejarah Millerite. Bagian tersebut dikutip kata demi kata dalam The Great Controversy dalam uraian tentang sejarah Millerite di buku itu.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Dan firman TUHAN datang kepadaku, demikian: Hai anak manusia, apakah peribahasa yang kamu sekalian pakai di tanah Israel, katanya: Hari-hari berlarut-larut, dan setiap penglihatan tidak terwujud? Karena itu katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Aku akan menghentikan peribahasa ini, dan mereka tidak akan lagi memakainya sebagai peribahasa di Israel; melainkan katakanlah kepada mereka: Hari-hari itu sudah dekat, dan penggenapan setiap penglihatan. Sebab tidak akan ada lagi penglihatan yang sia-sia maupun tenung yang menyanjung di dalam rumah Israel. Sebab Akulah TUHAN: Aku akan berfirman, dan firman yang Kuucapkan akan terjadi; tidak akan ditangguhkan lagi; sebab pada zamanmu, hai kaum yang memberontak, Aku akan mengucapkan firman itu dan melaksanakannya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. Sekali lagi firman TUHAN datang kepadaku, demikian: Hai anak manusia, lihatlah, orang-orang dari rumah Israel berkata: Penglihatan yang dilihatnya itu untuk hari-hari yang masih lama, dan ia bernubuat tentang masa yang jauh. Sebab itu katakan kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Tidak ada lagi satu pun dari firman-Ku yang akan ditangguhkan, melainkan firman yang telah Kuucapkan akan dilaksanakan, demikianlah firman Tuhan ALLAH. Yehezkiel 12:21-28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Pesan hujan akhir palsu yang disampaikan pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu menyatakan, "Hari-hari itu diperpanjang, dan setiap penglihatan gagal." Lagipula, bukankah para utusan yang diwakili oleh Musa, Elia, Yehezkiel, Yesaya, dan Yohanes itu gagal dalam prediksi mereka tentang 18 Juli 2020? Pesan Adventis Laodikia pada waktu itu adalah, "Penglihatan yang ia lihat adalah untuk hari-hari yang masih lama datangnya, dan ia bernubuat tentang zaman yang masih jauh." Dalam sejarah itu bukan hanya setiap penglihatan akan tergenapi, tetapi sang utusan harus mengatakan kepada rumah Israel modern yang tersesat, "Beginilah firman Tuhan Allah: Aku akan membuat 'peribahasa' palsu Adventisme Laodikia itu berhenti." Katakan kepada mereka, "Hari-hari itu sudah dekat, dan penggenapan setiap penglihatan sudah dekat." "Tidak ada lagi satu pun dari firman-Ku yang akan ditangguhkan, melainkan firman yang telah Kukatakan akan dilaksanakan," demikianlah firman Tuhan Allah.

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Pesan Laodikia mengharuskan agar pesan itu menyatakan bahwa hari-hari sudah dekat ketika penggenapan setiap penglihatan akan terjadi, dan hari-hari itu adalah hari-hari pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Pokok penting yang tidak boleh dilewatkan dalam bagian ini ialah bahwa Allah secara langsung menyatakan bahwa dalam “hari-hari” itu, yang melambangkan masa pemeteraian, Ia akan menghentikan “penglihatan yang sia-sia” dari Adventisme Laodikia, “ramalan yang menyanjung,” dan “peribahasa” palsu mereka. Allah menghentikan pesan hujan akhir palsu mereka sebelum undang-undang hari Minggu yang akan segera datang, sebab Ia menghentikannya pada hari-hari yang sedang Ia maksud. Ia menghentikannya dengan meneguhkan pesan hujan akhir yang benar sambil mengangkat mereka yang dipilih untuk menjadi panji pada undang-undang hari Minggu yang akan segera datang. Mereka yang terpilih itu dimeteraikan sebelum “gempa bumi”.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Cara lain Ia menghentikan pepatah yang sia-sia tentang pesan hujan akhir yang palsu adalah melalui kedatangan penghakiman-penghakiman Allah yang tak terduga dan kian meningkat, yang datang sebagai kejutan besar bagi anak-anak kegelapan, tetapi merupakan bagian dari pesan itu sendiri yang telah dinubuatkan sebelumnya oleh anak-anak terang. Sejarah yang sedang kita masuki akan segera dihadapkan dengan penghakiman-penghakiman Allah. Penghakiman-penghakiman itu digambarkan berulang kali dalam Firman Allah, dan masa pemeteraian, yang dimulai pada 11 September 2001, adalah titik di mana setiap penglihatan, termasuk penglihatan tentang penghakiman Allah, harus berujung, sebab Firman-Nya tidak pernah gagal.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

Dalam artikel-artikel sebelumnya kami menunjukkan bahwa tiga pasal pertama dalam kitab Daniel mewakili tiga pekabaran malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Pasal dua adalah pekabaran malaikat yang kedua, dan karena itu merupakan ilustrasi dari ujian kedua dalam masa pemeteraian. Ujian pertama adalah pasal satu, dan itu merupakan ujian pola makan: apakah seseorang akan memilih makanan surgawi atau makanan Babel. Pasal dua diwakili oleh kebenaran tersembunyi di dalam mimpi Nebukadnezar tentang gambaran binatang-binatang, yang adalah kerajaan-kerajaan.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Daniel pasal dua menggambarkan ujian patung binatang pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, dan di dalamnya terkandung suatu pengertian yang tersembunyi, sebab Nebukadnezar tidak mampu mengingat mimpinya. Itu melambangkan kebenaran tersembunyi yang dibuka meterainya dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu, dan kebenaran tersembunyi mengenai kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab yang diwakili dalam patung itu. Itu merupakan ujian hidup atau mati bagi Daniel dan ketiga orang yang terhormat itu, dan juga bagi orang-orang bijak Kasdim yang makan dari makanan Babilonia.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Ellen White diperlihatkan bahwa gambar binatang itu akan dibentuk "sebelum masa percobaan berakhir, sebab itulah ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan diputuskan." Mimpi tersembunyi Nebukadnezar melambangkan ujian itu. Kebenaran tersembunyi tentang gambar itu yang telah dinyatakan pada hari-hari ini, ketika penggenapan setiap penglihatan tidak lagi ditangguhkan, adalah bahwa Yesus, sebagai Alfa dan Omega, dalam rujukan yang pertama dan yang terakhir tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab, menunjukkan bahwa binatang kedelapan itu berasal dari ketujuh.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Binatang yang kedelapan dari Wahyu pasal tujuh belas, yang adalah dari ketujuh, ialah kuasa kepausan yang telah dikembalikan ke takhta dunia, dan rahasia tersembunyi yang lebih dalam yang telah disingkapkan adalah bahwa ketika Amerika Serikat membentuk gambar binatang itu di negeri ini, hal itu juga akan mewakili fenomena yang kedelapan, yang adalah dari ketujuh. Presiden keenam sejak masa kesudahan pada tahun 1989, yang adalah presiden kaya yang membangkitkan seluruh kerajaan sang naga, menerima luka politik yang mematikan di tangan para globalis progresif, woke, liberal pada tahun 2020, ketika tanduk Republik itu dibunuh di jalanan oleh binatang ateistik dari Wahyu pasal sebelas.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Pada saat yang sama, gerakan malaikat ketiga menerima luka mematikan pada 18 Juli 2020, di tangan binatang ateis dari Kitab Wahyu pasal sebelas. Gerakan itu terdiri dari Advent Hari Ketujuh Laodikia, dan pada tahun 2023, gerakan itu dibangkitkan sebagai gerakan Filadelfia dari malaikat ketiga. Kedua tanduk itu dibunuh pada tahun 2020, dan keduanya bangkit berdiri setelah tiga setengah hari simbolis. Pembentukan citra politik dari binatang itu terdiri dari gabungan Gereja dan Negara di Amerika Serikat, dan binatang yang mereka buatkan citranya pada akhir zaman adalah binatang kedelapan, yang berasal dari yang tujuh. Ketika citra binatang itu dibentuk di Amerika Serikat, citra itu akan memiliki atribut kenabian yang sama dari binatang kedelapan dari Roma.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Ketika ujian mengenai gambar binatang digenapi atas tanduk Protestan yang sejati, mereka yang mengenali kebenaran-kebenaran nubuatan yang terkait dengan pembentukan gambar binatang pada kedua tanduk binatang yang keluar dari bumi akan dimeteraikan untuk selama-lamanya dengan gambar Kristus. Gadis-gadis bodoh yang telah menerima penglihatan yang sia-sia dan menyanjung itu akan membentuk gambar binatang untuk selama-lamanya.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> Inilah yang dilihat nabi Yehezkiel ketika di hadapan pandangannya yang tercengang digambarkan simbol-simbol yang menyatakan suatu Kuasa yang mengatasi urusan para penguasa duniawi. Roda-roda yang saling bersilang digerakkan oleh empat makhluk hidup. Tinggi di atas semuanya itu ‘ada sesuatu yang menyerupai takhta, rupanya seperti nilam; dan di atas yang menyerupai takhta itu ada sesuatu yang menyerupai rupa manusia.’ Yehezkiel 1:26, RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Roda-roda itu, begitu rumit sehingga pada pandangan pertama tampak kacau, bergerak dalam keharmonisan yang sempurna. Makhluk-makhluk surgawi menggerakkan roda-roda itu. Rangkaian peristiwa manusia yang rumit berada di bawah kendali ilahi. Di tengah pertikaian dan hiruk-pikuk bangsa-bangsa, Dia yang bertakhta di atas para kerub tetap menuntun urusan bumi ini. Kepada setiap bangsa dan setiap pribadi, Allah telah menetapkan tempat dalam rencana-Nya yang agung. Hari ini manusia dan bangsa-bangsa, melalui pilihan mereka sendiri, sedang menentukan takdir mereka, dan Allah tetap memegang kendali atas semuanya demi terlaksananya maksud-maksud-Nya.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Nubuat-nubuat yang telah diberikan oleh Sang AKU ADALAH Yang Agung dalam Firman-Nya memberitahukan kepada kita di mana kita berada dalam iring-iringan zaman. Segala yang telah dinubuatkan sampai saat ini telah tercatat dalam lembaran-lembaran sejarah, dan semua yang masih akan datang akan digenapi sesuai urutannya.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Tanda-tanda zaman menyatakan bahwa kita sedang berdiri di ambang peristiwa-peristiwa besar dan khidmat. Segala sesuatu di dunia kita sedang bergoncang. Juruselamat menubuatkan peristiwa-peristiwa yang akan mendahului kedatangan-Nya: "Kamu akan mendengar tentang perang dan kabar-kabar tentang perang... . Bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan: dan akan terjadi kelaparan, wabah penyakit, dan gempa bumi di berbagai tempat." Matius 24:6, 7. Para penguasa dan negarawan menyadari bahwa sesuatu yang besar dan menentukan akan segera terjadi - bahwa dunia berada di ambang krisis yang dahsyat.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> Alkitab, dan hanya Alkitab, memberikan pandangan yang benar tentang peristiwa-peristiwa yang bayang-bayangnya sudah mulai tampak lebih dahulu; suara kedatangannya membuat bumi gemetar dan hati manusia lemah karena ketakutan. 'Lihat, TUHAN akan membinasakan bumi dan menjadikannya tandus, dan Ia akan memutarbalikkan permukaannya serta mencerai-beraikan penduduknya.' 'Sebab mereka telah melanggar hukum-hukum, melanggar ketetapan-ketetapan, memutuskan perjanjian kekal. Karena itu suatu kutuk memakan habis bumi, dan penduduknya menderita karena kesalahan mereka.' Yesaya 24:1, 5, 6, RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> "'Aduhai! sebab hari itu besar, sehingga tiada taranya: itulah masa kesusahan bagi Yakub; tetapi ia akan diselamatkan daripadanya.' Yeremia 30:7."

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> "'Karena engkau telah menjadikan TUHAN, yang adalah tempat perlindunganku, bahkan Yang Mahatinggi, sebagai tempat kediamanmu; malapetaka tidak akan menimpamu, dan tidak ada tulah yang akan mendekat kepada tempat kediamanmu.' Mazmur 91:9, 10."

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> Allah tidak akan menelantarkan gereja-Nya pada saat bahaya terbesarnya. Ia telah menjanjikan kelepasan. Prinsip-prinsip kerajaan-Nya akan dihormati oleh semua yang ada di bawah kolong langit. Sketsa-sketsa Sejarah 277-279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

"Permainan rumit dari peristiwa-peristiwa manusia" itulah yang digambarkan oleh roda-roda yang saling bersilangan dalam penglihatan Yehezkiel tentang Tempat Maha Kudus, pada masa pemeteraian. Peristiwa-peristiwa itu berada di bawah kendali ilahi, sebab peristiwa-peristiwa itu merupakan penggenapan semua penglihatan dari Firman Allah, yang mencapai hasil akhir dan sempurnanya pada masa pemeteraian. Ada suatu "suara" yang menandai "krisis yang amat dahsyat" yang "dunia berada di ambang" untuk menyadarinya. "Suara" itu menyebabkan "bumi gemetar dan hati manusia menjadi lemah karena ketakutan." Baik goncangan bumi maupun hati manusia yang menjadi lemah karena ketakutan adalah simbol dari bunyi Sangkakala ketujuh dan terakhir, yang merupakan celaka ketiga.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Amarah bangsa-bangsa yang dibangkitkan oleh Islam dari celaka ketiga bagaikan perempuan yang sedang mengalami sakit bersalin, melukiskan krisis yang terus meningkat dan kian memuncak. Krisis yang meningkat itu dimulai pada 11 September 2001; dan pada 7 Oktober 2023, sakit bersalin ekstrem berikutnya menimpa; dan karena Firman Tuhan tidak pernah gagal, sakit bersalin berikutnya akan segera datang, dan akan lebih menghancurkan. Apakah Anda masih tinggal di kota?

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> "Kepada nabi itu, roda di dalam roda, penampakan makhluk-makhluk hidup yang terhubung dengan roda-roda itu, semuanya tampak rumit dan tak dapat dijelaskan. Tetapi tangan Hikmat yang Tak Terbatas terlihat di antara roda-roda itu, dan ketertiban yang sempurna adalah hasil dari pekerjaan-Nya. Setiap roda, yang diarahkan oleh tangan Allah, bekerja dalam keharmonisan yang sempurna dengan setiap roda lainnya. Kepada saya telah diperlihatkan bahwa sarana-sarana manusia cenderung mengejar terlalu banyak kuasa dan mencoba mengendalikan pekerjaan itu sendiri. Mereka terlalu menyingkirkan Tuhan Allah, Pekerja yang Perkasa, dari metode dan rencana mereka, dan tidak mempercayakan kepada-Nya segala sesuatu yang berkenaan dengan kemajuan pekerjaan itu. Seorang pun jangan, walau sesaat, membayangkan bahwa ia mampu mengurus hal-hal yang menjadi milik Sang 'AKU ADALAH AKU' yang Mahabesar. Allah dalam pemeliharaan-Nya sedang menyiapkan suatu jalan sehingga pekerjaan itu dapat dilakukan oleh agen-agen manusia. Karena itu, biarlah setiap orang berdiri pada pos tugasnya, melakukan bagiannya untuk masa ini, dan mengetahui bahwa Allah adalah pengajarnya." Testimonies, jilid 9, 259.

Back to Articles