Article

# Elijah - Number Two

Elijah - Nomor Dua

Prophetic Characteristics

Sifat-sifat kenabian

Author

Jeff Pippenger

Published

September 27, 2023

Formats

PDF
Word

In the previous article we identified Elijah as a symbol. In agreement with William Miller’s rules, “symbols” may have more than one meaning. Therefore, Elijah as a symbol may also represent one part of the two-fold symbol of Elijah and Moses. The two-fold symbol of Elijah and Moses runs through the entire book of Revelation, and to be uncertain about what the two-fold symbol represents is to be uncertain about the message in the book of Revelation that is unsealed just before probation closes. For this reason, we will now specifically address certain prophetic characteristics that are identified with the symbol of Elijah.

Dalam artikel sebelumnya kami mengidentifikasi Elia sebagai sebuah simbol. Sejalan dengan kaidah-kaidah William Miller, "simbol" dapat memiliki lebih dari satu makna. Karena itu, Elia sebagai simbol juga dapat mewakili salah satu bagian dari simbol dua bagian Elia dan Musa. Simbol dua bagian Elia dan Musa muncul di sepanjang Kitab Wahyu, dan ketidakpastian tentang apa yang diwakili oleh simbol dua bagian itu berarti ketidakpastian tentang pesan dalam Kitab Wahyu yang segelnya dibuka tepat sebelum masa pengujian berakhir. Karena alasan ini, sekarang kami akan secara khusus membahas ciri-ciri kenabian tertentu yang dikaitkan dengan simbol Elia.

We have three primary witnesses to establish those prophetic characteristics. Those witnesses are the prophet Elijah, John the Baptist and William Miller who inspiration identifies as interchangeable symbols.

Kami memiliki tiga saksi utama untuk menetapkan ciri-ciri kenabian tersebut. Ketiga saksi tersebut adalah Nabi Elia, Yohanes Pembaptis, dan William Miller, yang diidentifikasi oleh ilham sebagai simbol-simbol yang dapat saling dipertukarkan.

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance. Their testimony was calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest their real character. And as the solemn warning to flee from the wrath to come was sounded, many who were united with the churches received the healing message; they saw their backslidings, and with bitter tears of repentance and deep agony of soul, humbled themselves before God. And as the Spirit of God rested upon them, they helped to sound the cry, ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” Early Writings, 233.

> Ribuan orang dituntun untuk menerima kebenaran yang diberitakan oleh William Miller, dan hamba-hamba Allah dibangkitkan dalam roh dan kuasa Elia untuk memaklumkan pekabaran itu. Seperti Yohanes, pendahulu Yesus, mereka yang memberitakan pekabaran yang khidmat ini merasa terdorong untuk meletakkan kapak pada akar pohon dan menyerukan kepada manusia untuk menghasilkan buah yang sesuai dengan pertobatan. Kesaksian mereka dimaksudkan untuk menggugah dan dengan kuat mempengaruhi gereja-gereja serta menyingkapkan watak mereka yang sebenarnya. Dan ketika peringatan yang khidmat untuk melarikan diri dari murka yang akan datang dikumandangkan, banyak orang yang tergabung dengan gereja-gereja menerima pekabaran yang menyembuhkan; mereka melihat kemunduran rohani mereka, dan dengan air mata pertobatan yang pahit serta penderitaan batin yang mendalam, merendahkan diri di hadapan Allah. Dan ketika Roh Allah hinggap atas mereka, mereka turut mengumandangkan seruan, 'Takutlah akan Allah, dan muliakanlah Dia, karena saat penghakiman-Nya telah tiba.' Early Writings, 233.

Elijah, John the Baptist and Miller were given a specific spirit that guided and defined their work. Their testimony was “calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest” those churches’ “real character.” Whether it was in the time of Ahab, John the Baptist or William Miller the churches they were addressing all possessed a Laodicean blindness that was so deep and dark that the message needed to be as direct as laying an “ax at the root of the tree.” It included the announcement of the close of probation, which with John the Baptist’s was the warning of “the wrath” that was about “to come.” Miller’s message of proclaiming “Fear God and give glory to Him; for the hour of His judgment is come,” was also a warning of the wrath to come.

Elia, Yohanes Pembaptis, dan Miller diberi suatu roh tertentu yang menuntun dan mencirikan pekerjaan mereka. Kesaksian mereka "dirancang untuk membangkitkan dan sangat memengaruhi gereja-gereja serta menyingkapkan" "karakter yang sebenarnya" dari gereja-gereja itu. Baik pada zaman Ahab, Yohanes Pembaptis, maupun William Miller, gereja-gereja yang mereka tuju semuanya memiliki kebutaan Laodikia yang begitu dalam dan gelap sehingga pesan itu harus selangsung tindakan meletakkan "kapak pada akar pohon." Itu mencakup pengumuman tentang penutupan masa kasihan, yang dalam pemberitaan Yohanes Pembaptis merupakan peringatan tentang "murka" yang akan "datang." Pesan Miller yang memaklumkan, "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia; karena sudah tiba saat penghakiman-Nya," juga merupakan peringatan tentang murka yang akan datang.

> “The voice of John was lifted up like a trumpet. His commission was, ‘Shew my people their transgression, and the house of Jacob their sins’ (Isaiah 58:1). He had obtained no human scholarship. God and nature had been his teachers. But one was needed to prepare the way before Christ who was bold enough to make his voice heard like the prophets of old, summoning the degenerate nation to repentance.” Selected Messages, book 2, 148.

> Suara Yohanes terdengar nyaring bagaikan sangkakala. Amanatnya adalah: 'Tunjukkan kepada umat-Ku pelanggaran mereka, dan kepada kaum Yakub dosa-dosa mereka' (Yesaya 58:1). Ia tidak memperoleh pelajaran dari manusia. Tuhan dan alam telah menjadi gurunya. Namun diperlukan seorang untuk mempersiapkan jalan bagi Kristus, yang cukup berani untuk membuat suaranya terdengar seperti para nabi zaman dahulu, menyerukan pertobatan kepada bangsa yang telah merosot itu. Selected Messages, buku 2, 148.

Elijah commanded that his generation choose that day whether they would serve God or Baal, and that generation answered not a word, which equates to choosing Baal.

Elia memerintahkan agar generasinya pada hari itu memilih apakah mereka akan melayani Allah atau Baal, dan generasi itu tidak menjawab sepatah kata pun, yang sama saja dengan memilih Baal.

> “Never was there greater need of faithful warnings and reproofs, and close, straight dealing, than at this very time. Satan has come down with great power, knowing that his time is short. He is flooding the world with pleasing fables, and the people of God love to have smooth things spoken to them. Sin and iniquity are not abhorred. I was shown that God’s people must make more firm, determined efforts to press back the incoming darkness. The close work of the Spirit of God is needed now as never before. Stupidity must be shaken off. We must arouse from the lethargy that will prove our destruction unless we resist it. Satan has a powerful, controlling influence upon minds. Preachers and people are in danger of being found upon the side of the powers of darkness. There is no such thing now as a neutral position. We are all decidedly for the right or decidedly with the wrong. Said Christ: ‘He that is not with Me is against Me; and he that gathereth not with Me scattereth abroad.’” Testimonies, volume 3, 327.

> Tak pernah ada kebutuhan yang lebih besar akan peringatan dan teguran yang setia, serta penanganan yang tegas dan terus terang, daripada pada masa ini. Setan telah turun dengan kuasa yang besar, karena ia tahu bahwa waktunya singkat. Ia membanjiri dunia dengan dongeng-dongeng yang memikat, dan umat Allah senang mendengar perkataan yang manis diucapkan kepada mereka. Dosa dan kejahatan tidak dibenci. Kepadaku diperlihatkan bahwa umat Allah harus melakukan upaya yang lebih teguh dan bertekad untuk menahan masuknya kegelapan. Pekerjaan Roh Allah yang mendalam dibutuhkan sekarang seperti belum pernah sebelumnya. Kebodohan harus disingkirkan. Kita harus bangun dari kelesuan yang akan membawa kebinasaan kita kecuali kita melawannya. Setan memiliki pengaruh yang kuat, yang menguasai pikiran. Para pengkhotbah dan umat berada dalam bahaya didapati berada di pihak kuasa-kuasa kegelapan. Sekarang ini tidak ada lagi yang namanya posisi netral. Kita semua dengan tegas berada di pihak yang benar atau dengan tegas berada di pihak yang salah. Kata Kristus: "Barangsiapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku; dan barangsiapa tidak mengumpulkan bersama Aku, ia mencerai-beraikan." Testimonies, jilid 3, 327.

John called “the degenerate nation” of his history “a generation of vipers.” The Millerites ultimately identified the degenerate nation of their history as the daughters of Babylon. Whether Elijah, John or Miller none of the three were theologians. They were all called from the common walks of life.

Yohanes menyebut "bangsa yang merosot" pada masanya sebagai "generasi ular berbisa." Kaum Millerit pada akhirnya mengidentifikasi bangsa yang merosot dalam sejarah mereka sebagai putri-putri Babel. Baik Elia, Yohanes, maupun Miller, tidak seorang pun dari ketiganya adalah teolog. Mereka semua dipanggil dari kalangan orang biasa.

> “The truth as it is in Jesus, as it was proclaimed by Him when He was enshrouded by the pillowy cloud, is verity and truth in this our day, and will just as surely renovate the mind of the receiver as it has renovated minds in the past. Christ has declared, ‘If they hear not Moses and the Prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.’ (Luke 16:31).

> Kebenaran sebagaimana adanya dalam Yesus, sebagaimana dinyatakan oleh-Nya ketika Ia diselubungi awan yang lembut, adalah kebenaran yang hakiki pada zaman kita ini, dan dengan kepastian yang sama akan memperbarui pikiran orang yang menerimanya sebagaimana dahulu telah memperbarui pikiran orang-orang di masa lalu. Kristus telah menyatakan, ‘Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para Nabi, mereka pun tidak akan diyakinkan, sekalipun ada seorang yang bangkit dari antara orang mati.’ (Lukas 16:31).

> “As a people, we must prepare the way of the Lord, under the overruling guidance of the Holy Spirit, for the spread of the gospel in its purity. The stream of living water is to deepen and widen in its course. In all fields, nigh and afar off, men will be called from the plow, and from the more common commercial business vocations that largely occupy the mind, and will become educated in connection with men who have had experience—men who understand the truth. Through most wonderful workings of God, mountains of difficulty will be removed and cast into the sea. Let us labor as those who have experienced the virtue of truth as it is in Jesus.

> Sebagai umat, kita harus mempersiapkan jalan bagi Tuhan, di bawah tuntunan Roh Kudus yang berdaulat, demi penyebaran Injil dalam kemurniannya. Aliran air hidup itu akan semakin dalam dan semakin lebar sepanjang jalannya. Di segala ladang, yang dekat maupun yang jauh, orang-orang akan dipanggil dari pekerjaan membajak, dan dari pekerjaan-pekerjaan dagang yang lazim yang selama ini banyak menyita pikiran, dan akan dididik bersama orang-orang yang berpengalaman—mereka yang memahami kebenaran. Melalui karya-karya Allah yang amat menakjubkan, gunung-gunung kesulitan akan disingkirkan dan dilemparkan ke dalam laut. Marilah kita berjerih lelah sebagai mereka yang telah mengalami kuasa kebenaran sebagaimana adanya di dalam Yesus.

> “There is to be, at this period, a series of events which will reveal that God is master of the situation. The truth will be proclaimed in clear, unmistakable language. Those who preach the truth will strive to demonstrate the truth by a well-ordered life and godly conversation. And as they do this, they will become powerful in advocating the truth, and in giving it the sure application that God has given it.

> Akan ada, pada masa ini, serangkaian peristiwa yang akan menyatakan bahwa Allah menguasai keadaan. Kebenaran akan diberitakan dengan bahasa yang jelas dan tidak mungkin disalahartikan. Mereka yang memberitakan kebenaran akan berusaha membuktikan kebenaran itu melalui kehidupan yang tertata baik dan tutur kata yang saleh. Dan ketika mereka melakukan ini, mereka akan menjadi kuat dalam membela kebenaran, serta menerapkannya dengan pasti sebagaimana yang telah Allah tetapkan.

> “When the men, who have known and taught the truth, turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables, it is high time for those who have once been laborers in evangelistic work, but who have been drawn away into the management of restaurants, food stores, and other commercial lines of work, to come into line, study their Bibles diligently, and with the word of God in hand, dispense the Bible truth, the spiritual food, in cooperation with the heavenly angels. This work now calls loudly for workmen of divine appointment. Omnipotence will then say to the mountains of difficulty, Be thou removed and cast into the sea.” Paulson Collection, 73, 74.

> Ketika orang-orang yang telah mengenal dan mengajarkan kebenaran berpaling kepada pengertian manusia dan membagikan kepada pikiran yang tertipu hidangan dongeng mereka sendiri, sudah saatnya bagi mereka yang dahulu pernah menjadi pekerja penginjilan, tetapi yang telah terseret ke dalam pengelolaan restoran, toko-toko makanan, dan bidang-bidang usaha komersial lainnya, untuk kembali sejalan, mempelajari Alkitab mereka dengan tekun, dan, dengan firman Allah di tangan, membagikan kebenaran Alkitab, makanan rohani itu, dalam kerja sama dengan malaikat-malaikat surga. Pekerjaan ini sekarang berseru keras memanggil para pekerja yang ditetapkan secara ilahi. Yang Mahakuasa kemudian akan berkata kepada gunung-gunung kesulitan, "Beranjaklah engkau dan tercampaklah ke dalam laut." Paulson Collection, 73, 74.

Elijah, John and Miller were and thus represent men that are called from the “more common” “vocations,” for “the men” who had formerly taught the truth ultimately “turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables.” The common men that are called will give “the sure application” of biblical prophecy as “God has given it.” Twice, in the passage Sister White identified “mountains” as “mountains of difficulty.” The work of these men included laying low “every mountain.” The work that is accomplished by the common men that were called from the plow of humble circumstances represents the work of identifying the correct biblical methodology in contrast with the dishes of human fables that is handed out by the theologians of the time.

Elia, Yohanes, dan Miller adalah—dan dengan demikian mewakili—orang-orang yang dipanggil dari "pekerjaan yang lebih umum", karena "orang-orang itu" yang sebelumnya mengajarkan kebenaran pada akhirnya "berpaling kepada pengertian manusia, dan menyajikan kepada pikiran yang tertipu hidangan dongeng mereka sendiri." Orang-orang sederhana yang dipanggil itu akan memberikan "penerapan yang pasti" dari nubuatan Alkitab sebagaimana "Allah telah memberikannya." Dua kali, dalam petikan itu, Saudari White mengidentifikasi "gunung-gunung" sebagai "gunung-gunung kesulitan." Pekerjaan orang-orang ini mencakup meratakan "setiap gunung." Pekerjaan yang dilakukan oleh orang-orang sederhana yang dipanggil dari pekerjaan membajak, dari keadaan yang sederhana, mewakili pekerjaan mengidentifikasi metodologi Alkitabiah yang benar, berlawanan dengan hidangan dongeng manusia yang disuguhkan oleh para teolog pada zaman itu.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> Pekerjaan Yohanes Pembaptis, dan pekerjaan mereka yang pada hari-hari terakhir datang dalam roh dan kuasa Elia untuk membangkitkan orang-orang dari keapatisan mereka, adalah sama dalam banyak hal. Pekerjaannya merupakan gambaran dari pekerjaan yang harus dilakukan pada zaman ini. Kristus akan datang untuk kedua kalinya untuk menghakimi dunia dalam kebenaran. Utusan-utusan Allah yang membawa pesan peringatan terakhir untuk diberikan kepada dunia, harus mempersiapkan jalan bagi kedatangan Kristus yang kedua, sebagaimana Yohanes mempersiapkan jalan bagi kedatangan-Nya yang pertama. Dalam pekerjaan persiapan ini, 'setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung akan direndahkan; dan yang berliku akan diluruskan, dan tempat-tempat yang kasar menjadi rata,' sebab sejarah akan terulang, dan sekali lagi 'kemuliaan Tuhan akan dinyatakan, dan semua manusia akan melihatnya bersama-sama; sebab mulut Tuhan telah mengatakannya.' Southern Watchman, 21 Maret 1905.

The characteristics of the three reformers which was identified by Isaiah are that every valley shall be exalted, every mountain made low, the crooked shall be made straight and the rough places made plain. The way of the Lord that is prepared by exalting the valleys, laying low the mountains and making the crooked straight and rough places plain is the old paths.

Ciri-ciri dari ketiga pembaharu yang diidentifikasi oleh Yesaya adalah bahwa setiap lembah akan ditinggikan, setiap gunung akan direndahkan, yang bengkok akan diluruskan, dan tempat-tempat yang terjal akan diratakan. Jalan Tuhan yang dipersiapkan dengan meninggikan lembah-lembah, merendahkan gunung-gunung, serta meluruskan yang bengkok dan meratakan tempat-tempat yang terjal adalah jalan-jalan lama.

> The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:3–5.

> Suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah di padang gurun jalan raya bagi Allah kita. Setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung dan bukit akan direndahkan; yang berkelok-kelok akan diluruskan, dan tempat-tempat yang kasar menjadi rata; Dan kemuliaan Tuhan akan dinyatakan, dan seluruh manusia akan melihatnya bersama-sama; sebab mulut Tuhan telah mengatakannya. Yesaya 40:3-5.

When the quibbling Jews asked John the Baptist if he was the Elijah to come, he answered that he was not, but he then identified himself with the passage from Isaiah.

Ketika orang-orang Yahudi yang suka berdebat kusir bertanya kepada Yohanes Pembaptis apakah ia Elia yang akan datang, ia menjawab bahwa ia bukan, tetapi kemudian ia menyatakan bahwa dirinya adalah yang dimaksud dalam bagian dari Kitab Yesaya.

> And this is the record of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, Who art thou? And he confessed, and denied not; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Art thou Elias? And he saith, I am not. Art thou that prophet? And he answered, No. Then said they unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself? He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said the prophet Esaias. John 1:19–23.

> Dan inilah kesaksian Yohanes, ketika orang-orang Yahudi mengutus imam-imam dan orang-orang Lewi dari Yerusalem untuk menanyakan kepadanya, "Siapakah engkau?" Ia mengaku dan tidak menyangkal; ia mengaku, "Aku bukan Mesias." Mereka bertanya kepadanya, "Kalau begitu, apakah engkau Elia?" Ia berkata, "Bukan." "Apakah engkau nabi yang akan datang?" Ia menjawab, "Tidak." Lalu mereka berkata kepadanya, "Siapakah engkau? supaya kami dapat memberikan jawaban kepada mereka yang mengutus kami. Apa yang kaukatakan tentang dirimu sendiri?" Ia berkata, "Akulah suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Luruskanlah jalan Tuhan," seperti yang dikatakan nabi Yesaya. Yohanes 1:19-23.

The preparation of the “way of the Lord” identifies the methodology that the angels guided Miller to understand and employ in order to prepare the biblical understanding of the “way” that men were to walk in. Every “mountain” was to be made low, for the mountains of biblical prophecy represents truths that at first glance are apparently too difficult to understand. To understand the glorious holy mountain of Daniel chapter eleven verse forty-five that the king of the north is attempting to conquer is understood by first identifying the literal glorious holy mountain in Jerusalem which prophetically defines the spiritual glorious holy mountain. To explain the mountain that is identified as Armageddon, which means mountain of Megiddo, one must go to literal Megiddo. The prophetic difficulties that are represented as difficult are removed when the principle that the beginning of a thing illustrates the end of a thing is employed.

Persiapan "jalan Tuhan" mengidentifikasi metodologi yang para malaikat menuntun Miller untuk memahaminya dan menerapkannya, guna mempersiapkan pemahaman Alkitab tentang "jalan" yang harus dilalui manusia. Setiap "gunung" harus direndahkan, sebab gunung-gunung dalam nubuatan Alkitab mewakili kebenaran-kebenaran yang pada pandangan pertama tampaknya terlalu sulit dipahami. Pemahaman tentang gunung kudus yang mulia dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh lima, yang berusaha ditaklukkan oleh raja dari utara, diperoleh dengan terlebih dahulu mengidentifikasi gunung kudus yang mulia secara harfiah di Yerusalem, yang secara nubuatan mendefinisikan gunung kudus yang mulia secara rohani. Untuk menjelaskan gunung yang diidentifikasi sebagai Armagedon, yang berarti "gunung Megido", seseorang harus pergi ke Megido yang harfiah. Kesulitan-kesulitan nubuatan yang digambarkan sebagai sukar disingkirkan ketika prinsip bahwa permulaan suatu hal menggambarkan akhir dari hal itu diterapkan.

The methodology represented by Isaiah and referenced by John and set forth by Miller exalts every valley. Whether it be the “valley of vision” in Isaiah twenty-two, the “valley of dead bones” in Ezekiel or the “valley of Jehoshaphat” in the book of Joel the methodology that is based upon the correct understanding of Christ’s character as represented as Palmoni the Wonderful Numberer in Millerite history, or as Alpha and Omega the wonderful linguist in our history is what exalts the prophetic truths that are represented in the “valleys” of God’s Word.

Metodologi yang diwakili oleh Yesaya, dirujuk oleh Yohanes, dan diuraikan oleh Miller meninggikan setiap lembah. Baik itu "lembah penglihatan" di Yesaya dua puluh dua, "lembah tulang-tulang mati" di Yehezkiel, atau "lembah Yosafat" dalam kitab Yoel, metodologi yang didasarkan pada pemahaman yang benar tentang karakter Kristus, sebagaimana diwakili sebagai Palmoni, Sang Penghitung Ajaib, dalam sejarah Millerit, atau sebagai Alfa dan Omega, ahli bahasa yang menakjubkan, dalam sejarah kita, itulah yang meninggikan kebenaran-kebenaran nubuatan yang diwakili dalam "lembah-lembah" Firman Tuhan.

The crooked things that are to be made straight and the rough places that are made plain represents the work of correcting the customs and traditions that are employed by a Laodicean priesthood to uphold their poisoned dishes of fables. The work of Elijah is specifically identified as representing the correct biblical methodology in opposition to the fables of the theologians and priests. That work is accomplished by “common men,” not by the educated priests and theologians. Within the prophetic characteristics of these three witnesses is also the simple fact that the Elijah to come will be a man.

Hal-hal yang bengkok yang harus diluruskan dan tempat-tempat yang kasar yang diratakan melambangkan pekerjaan memperbaiki adat dan tradisi yang dipakai oleh imamat Laodikia untuk menopang hidangan dongeng mereka yang beracun. Pekerjaan Elia secara khusus diidentifikasi sebagai mewakili metodologi Alkitabiah yang benar sebagai lawan dari dongeng-dongeng para teolog dan imam. Pekerjaan itu dilakukan oleh "orang-orang biasa", bukan oleh para imam dan teolog yang terpelajar. Dalam karakteristik kenabian dari tiga saksi ini juga terdapat kenyataan sederhana bahwa Elia yang akan datang itu seorang laki-laki.

That observation might seem unimportant, but as the theologians of Adventism seek to uphold their fables, they have taken a passage from Sister White where she speaks in the future tense about a man that would come in the spirit and power of Elijah and they add their own fable of explanation and insist that Sister White was speaking of herself.

Pengamatan itu mungkin tampak tidak penting, tetapi ketika para teolog Adventisme berusaha mempertahankan dongeng-dongeng mereka, mereka mengambil sebuah kutipan dari Saudari White di mana ia berbicara dalam kala depan tentang seorang pria yang akan datang dalam roh dan kuasa Elia, lalu menambahkan dongeng penjelasan mereka sendiri dan bersikeras bahwa Saudari White sedang berbicara tentang dirinya sendiri.

> “Prophecy must be fulfilled. The Lord says: ‘Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord.’ Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, [See appendix.] and when he appears, men may say: ‘You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way. Let me tell you how to teach your message.’

> Nubuat harus digenapi. Tuhan berfirman: "Sesungguhnya, Aku akan mengutus kepadamu nabi Elia sebelum datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat." Seseorang akan datang dalam roh dan kuasa Elia, [Lihat lampiran.] dan ketika ia muncul, orang-orang mungkin akan berkata: "Engkau terlalu sungguh-sungguh, engkau tidak menafsirkan Kitab Suci dengan cara yang benar. Izinkan aku memberitahumu bagaimana mengajarkan pesanmu."

> “There are many who cannot distinguish between the work of God and that of man. I shall tell the truth as God gives it to me, and I say now, If you continue to find fault, to have a spirit of variance, you will never know the truth. Jesus said to His disciples, ‘I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.’ They were not in a condition to appreciate sacred and eternal things; but Jesus promised to send the Comforter, who would teach them all things, and bring all things to their remembrance, whatsoever He had said unto them.

> Ada banyak orang yang tidak dapat membedakan antara pekerjaan Allah dan pekerjaan manusia. Aku akan menyampaikan kebenaran sebagaimana Allah memberikannya kepadaku, dan sekarang aku katakan: jika kalian terus mencari-cari kesalahan dan memiliki roh perselisihan, kalian tidak akan pernah mengenal kebenaran. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, "Masih banyak hal yang hendak Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum sanggup menanggungnya." Mereka belum dalam keadaan untuk menghargai hal-hal yang kudus dan kekal; tetapi Yesus berjanji akan mengutus Penghibur, yang akan mengajarkan kepada mereka segala sesuatu, dan mengingatkan mereka akan segala sesuatu yang telah Ia katakan kepada mereka.

> “Brethren, we must not put our dependence in man. ‘Cease ye from man, whose breath is in his nostrils: for wherein is he to be accounted of?’ You must hang your helpless souls upon Jesus. It does not become us to drink from the fountain of the valley when there is a fountain in the mountain. Let us leave the lower streams; let us come to the higher springs. If there is a point of truth that you do not understand, upon which you do not agree, investigate, compare scripture with scripture, sink the shaft of truth down deep into the mine of God’s word. You must lay yourselves and your opinions on the altar of God, put away your preconceived ideas, and let the Spirit of heaven guide into all truth.” Testimonies to Ministers, 475, 476.

> "Saudara-saudara, kita jangan mengandalkan manusia. 'Berhentilah mengandalkan manusia, yang napasnya ada di hidungnya; karena apakah ia patut diperhitungkan?' Kalian harus menyandarkan jiwa-jiwa kalian yang tak berdaya kepada Yesus. Tidaklah patut bagi kita minum dari mata air di lembah ketika ada mata air di gunung. Mari kita tinggalkan aliran-aliran yang rendah; mari kita datang kepada mata air yang lebih tinggi. Jika ada suatu pokok kebenaran yang tidak kalian mengerti, yang atasnya kalian tidak sependapat, selidikilah, bandingkan Kitab Suci dengan Kitab Suci, galilah sumur kebenaran itu dalam-dalam ke dalam tambang firman Allah. Kalian harus meletakkan diri kalian dan pendapat kalian di atas mezbah Allah, menyingkirkan gagasan-gagasan yang sudah terbentuk sebelumnya, dan membiarkan Roh surga menuntun ke dalam segala kebenaran." Testimonies to Ministers, 475, 476.

> “Somebody is to come in the spirit and power of Elijah: These words have been mistakenly applied by some to some individual who it was thought would appear with a prophetic message subsequent to Mrs. White’s life and work. The three paragraphs comprising this article titled ‘Let heaven Guide’ are only a small portion of a talk given by Ellen White in Battle Creek, Michigan, the morning of January 29, 1890. As this was published in the the Review and Herald of February 18, 1890, it carried the title of ‘How to meet a Controverted Point of Doctrine.’ Other excerpts drawn from this article and used largely to fill out certain pages of this volume, may be found on pages 23, 104, 111, 119, 158, 278, and 386. The article has been reproduced in its entirety in Selected Messages 1:406–416, with the portion comprising the excerpt entitled ‘Let Heaven Guide’ appearing on pages 412 and 413. When the article is read in its entirety it becomes apparent that Ellen White, in this statement made just a little more than a year after the Minneapolis Conference to a group in Battle Creek, was speaking of her own ministry. Some had grown critical of her work. Note that in the paragraph preceding that which appears in this volume on page 475, Ellen White states:

> Seseorang akan datang dalam roh dan kuasa Elia: Kata-kata ini telah keliru diterapkan oleh sebagian orang kepada seorang individu yang dianggap akan muncul dengan sebuah pesan kenabian sesudah kehidupan dan pekerjaan Ny. White. Tiga paragraf yang membentuk artikel berjudul 'Let heaven Guide' ini hanyalah bagian kecil dari sebuah ceramah yang disampaikan oleh Ellen White di Battle Creek, Michigan, pada pagi hari tanggal 29 Januari 1890. Ketika ini diterbitkan di Review and Herald tanggal 18 Februari 1890, artikel itu memuat judul 'How to meet a Controverted Point of Doctrine.' Kutipan-kutipan lain yang diambil dari artikel ini dan digunakan terutama untuk melengkapi halaman-halaman tertentu dalam jilid ini dapat ditemukan pada halaman 23, 104, 111, 119, 158, 278, dan 386. Artikel ini telah direproduksi secara lengkap dalam Selected Messages 1:406–416, dengan bagian yang merupakan petikan berjudul 'Let Heaven Guide' muncul pada halaman 412 dan 413. Ketika artikel itu dibaca secara keseluruhan, menjadi jelas bahwa Ellen White, dalam pernyataan ini yang dibuat sedikit lebih dari setahun setelah Konferensi Minneapolis kepada sebuah kelompok di Battle Creek, sedang berbicara tentang pelayanannya sendiri. Sejumlah orang telah menjadi kritis terhadap pekerjaannya. Perhatikan bahwa pada paragraf yang mendahului paragraf yang muncul dalam jilid ini pada halaman 475, Ellen White menyatakan:

> “‘We should come into a position where every difference will be melted away. If I think I have light, I shall do my duty in presenting it. Suppose I consulted others concerning the message the Lord would have me give to the people, the door might be closed so that the light might not reach the ones to whom God had sent it. When Jesus rode into Jerusalem, `the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen; saying, blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest. And some of the Pharisees from among the multitude said unto Him, master, rebuke thy disciples. And He answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out’ (Luke 19:37–40).

> 'Kita harus sampai pada keadaan di mana semua perbedaan akan sirna. Jika saya merasa memiliki terang, saya akan menjalankan kewajiban saya untuk menyampaikannya. Seandainya saya berkonsultasi dengan orang lain mengenai pesan yang Tuhan kehendaki saya sampaikan kepada umat, pintu itu mungkin tertutup sehingga terang itu tidak menjangkau mereka yang kepadanya Allah telah mengutusnya. Ketika Yesus memasuki Yerusalem, `seluruh kumpulan para murid mulai bersukacita dan memuji Allah dengan suara nyaring atas semua perbuatan besar yang telah mereka lihat; sambil berkata, diberkatilah Raja yang datang dalam nama Tuhan: damai di surga, dan kemuliaan di tempat yang mahatinggi. Dan beberapa orang Farisi dari antara orang banyak berkata kepada-Nya, Guru, tegurlah murid-murid-Mu. Dan Ia menjawab dan berkata kepada mereka, Aku berkata kepadamu, jika mereka ini berdiam diri, batu-batu itu segera akan berteriak' (Lukas 19:37-40).

> “‘The Jews tried to stop the proclamation of the message that had been predicted in the word of God.’

> 'Orang-orang Yahudi berusaha mencegah pemberitaan pesan yang telah dinubuatkan dalam firman Allah.'

> “Then she makes reference again to her own experience:

> Kemudian ia kembali merujuk pada pengalamannya sendiri:

> “‘Prophecy must be fulfilled. The Lord says, “Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord” (Malachi 4:5). Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, and when he appears, men may say, “You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way.”—Selected Messages, volume 1, 412.

> 'Nubuat harus digenapi. Tuhan berfirman, "Sesungguhnya, Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu sebelum datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat" (Maleakhi 4:5). Seseorang akan datang dalam roh dan kuasa Elia, dan ketika ia muncul, orang-orang mungkin akan berkata, "Engkau terlalu serius; engkau tidak menafsirkan Kitab Suci dengan cara yang benar."-Selected Messages, jilid 1, 412.

> “That she was referring to her own experience is also made clear from the paragraph which follows, in which she declares:

> Bahwa ia merujuk pada pengalamannya sendiri juga tampak jelas dari paragraf berikutnya, di mana ia menyatakan:

> “‘I shall tell the truth as God gives it to me….’” Appendix to Testimonies to Ministers.

> "'Saya akan menyampaikan kebenaran sebagaimana Allah memberikannya kepada saya....'" Lampiran untuk Testimonies to Ministers.

The fact that Ellen White had to address the fables of the theologians and leaders of her time period provides no evidence that she was identifying herself as the “man” that would come in the future in the spirit and power of Elijah. Where is any evidence of Ellen White’s many opponents within Adventism that attack the method of biblical application she employed? Where was she ever told “you do not interpret the Scriptures the proper way”? She clearly identifies that there would be a movement of people at the end of the world that would be empowered by the spirit and power of Elijah, and there is no legitimate way to suggest that she thought that movement of the loud cry of the third angel was happening at the time she prophesied of the future manifestation of the power of Elijah. The Laodicean Adventist theologians would have their flock believe that Sister White was “making reference” to “her own experience” as a fulfillment of the prophet Elijah that would be sent before the great and dreadful day of the Lord.

Fakta bahwa Ellen White harus menanggapi dongeng-dongeng para teolog dan pemimpin pada zamannya tidak memberikan bukti bahwa ia sedang mengidentifikasi dirinya sebagai “laki-laki” yang kelak akan datang dalam roh dan kuasa Elia. Di mana buktinya bahwa banyak penentang Ellen White di dalam Adventisme menyerang metode penerapan Alkitab yang ia gunakan? Kapan pernah ia diberi tahu, “kamu tidak menafsirkan Kitab Suci dengan cara yang benar”? Ia dengan jelas menyatakan bahwa akan ada suatu gerakan umat pada akhir zaman yang akan beroleh kuasa melalui roh dan kuasa Elia, dan tidak ada cara yang sah untuk menyatakan bahwa ia mengira gerakan seruan nyaring malaikat ketiga itu sedang terjadi pada saat ia bernubuat tentang pernyataan kuasa Elia di masa depan. Para teolog Advent Laodikia ingin jemaat mereka percaya bahwa Saudari White sedang “merujuk” pada “pengalaman pribadinya sendiri” sebagai penggenapan nabi Elia yang akan diutus sebelum hari Tuhan yang besar dan dahsyat.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord. Malachi 4:5.

> Sesungguhnya, Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu sebelum datangnya hari TUHAN yang besar dan dahsyat. Maleakhi 4:5.

One prophetic characteristic of Elijah as a symbol is that he presents a biblical methodology that opposes the fables of a priesthood that dishes out fables of customs and traditions. His work of preparing the way (this is the way, walk ye in it) is accomplished with the biblical methodology that opposes the teachings of a corrupted priesthood. And according to the three witnesses of Elijah, John the Baptist and Miller; accompanied with Sister White’s testimony of the then future appearing of Elijah, he will be a man, not a woman. When the methodology of Palmoni and Alpha and Omega is correctly understood, it is recognized not simply a set of biblical rules for interpreting the Scriptures, but as a transcript of Christ’s character, which is His glory.

Salah satu ciri kenabian Elia sebagai lambang adalah bahwa ia mengemukakan metodologi Alkitabiah yang menentang dongeng-dongeng dari imamat yang menyebarkan dongeng-dongeng adat dan tradisi. Karyanya dalam mempersiapkan jalan (inilah jalan itu, berjalanlah di dalamnya) dilaksanakan dengan metodologi Alkitabiah yang menentang ajaran imamat yang telah rusak. Dan menurut tiga saksi—Elia, Yohanes Pembaptis, dan Miller—serta kesaksian Saudari White tentang kemunculan Elia yang pada waktu itu masih akan datang, yang akan datang itu seorang laki-laki, bukan perempuan. Ketika metodologi Palmoni dan Alfa dan Omega dipahami dengan benar, hal itu dikenali bukan sekadar seperangkat kaidah Alkitabiah untuk menafsirkan Kitab Suci, melainkan sebagai transkrip tabiat Kristus, yang adalah kemuliaan-Nya.

> And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:5.

> Dan kemuliaan Tuhan akan dinyatakan, dan seluruh umat manusia akan melihatnya bersama-sama; sebab mulut Tuhan telah mengatakannya. Yesaya 40:5.

Christ’s very character is represented by the methodology to be employed in understanding His Word, for He is the Word.

Karakter Kristus sendiri digambarkan oleh metodologi yang digunakan untuk memahami Firman-Nya, sebab Ia adalah Firman.

> “The law of God in the sanctuary in heaven is the great original, of which the precepts inscribed upon the tables of stone and recorded by Moses in the Pentateuch were an unerring transcript. Those who arrived at an understanding of this important point were thus led to see the sacred, unchanging character of the divine law. They saw, as never before, the force of the Saviour’s words: ‘Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law.’ Matthew 5:18. The law of God, being a revelation of His will, a transcript of His character, must forever endure, ‘as a faithful witness in heaven.’ Not one command has been annulled; not a jot or tittle has been changed. Says the psalmist: ‘Forever, O Lord, Thy word is settled in heaven.’ ‘All His commandments are sure. They stand fast for ever and ever.’ Psalm 119:89; 111:7, 8.” The Great Controversy, 434.

> Hukum Allah di bait suci di surga adalah naskah asli yang agung, sedangkan ketetapan-ketetapan yang tertulis pada loh-loh batu dan dicatat oleh Musa dalam Pentateukh merupakan salinan yang tak keliru. Mereka yang sampai pada pengertian tentang pokok penting ini lalu dipimpin untuk melihat sifat kudus dan tak berubah dari hukum ilahi. Mereka melihat, seperti belum pernah sebelumnya, kekuatan perkataan Juruselamat: 'Sebelum langit dan bumi berlalu, satu iota atau satu titik pun sekali-kali tidak akan berlalu dari hukum itu.' Matius 5:18. Hukum Allah, sebagai penyataan kehendak-Nya, salinan dari karakter-Nya, harus bertahan untuk selama-lamanya, 'sebagai saksi yang setia di surga.' Tidak satu pun perintah telah dibatalkan; tidak satu iota atau satu titik pun telah diubah. Berkata pemazmur: 'Untuk selama-lamanya, ya TUHAN, firman-Mu tetap teguh di surga.' 'Segala perintah-Nya pasti. Semuanya berdiri teguh untuk seterusnya dan selamanya.' Mazmur 119:89; 111:7, 8. Kontroversi Besar, 434.

Just as the ten commandments are an unchangeable transcript of Christ’s character, so too are the rules of prophetic interpretation a transcript of His character.

Sebagaimana Sepuluh Perintah merupakan transkrip yang tidak berubah dari tabiat Kristus, demikian juga prinsip-prinsip penafsiran nubuatan merupakan transkrip tabiat-Nya.

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> Kita harus mengetahui sendiri apa yang sesungguhnya merupakan Kekristenan, apa itu kebenaran, apa iman yang telah kita terima, apa saja aturan-aturan Alkitab—yaitu aturan yang diberikan kepada kita oleh otoritas tertinggi. Ada banyak orang yang percaya tanpa alasan yang menjadi dasar iman mereka, tanpa bukti yang memadai mengenai kebenaran perkara itu. Jika ada suatu gagasan yang selaras dengan pandangan mereka yang telah terbentuk sebelumnya, mereka segera siap menerimanya. Mereka tidak bernalar dari sebab ke akibat, iman mereka tidak memiliki dasar yang sejati, dan pada masa pencobaan mereka akan mendapati bahwa mereka telah membangun di atas pasir.

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> Orang yang berpuas diri dengan pengetahuan sekarangnya yang tidak sempurna tentang Kitab Suci, mengira bahwa ini cukup untuk keselamatannya, sedang beristirahat dalam suatu tipu daya yang mematikan. Ada banyak orang yang tidak diperlengkapi sepenuhnya dengan argumen-argumen Kitab Suci, sehingga mereka mampu membedakan kesalahan dan mengecam semua tradisi dan takhayul yang telah dijajakan sebagai kebenaran. Setan telah memasukkan gagasannya sendiri ke dalam penyembahan kepada Allah, agar ia merusak kesederhanaan Injil Kristus. Sejumlah besar orang yang mengaku percaya akan kebenaran masa kini tidak tahu apa yang merupakan iman yang sekali untuk selama-lamanya disampaikan kepada orang-orang kudus—Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan. Mereka mengira sedang membela tonggak-tonggak lama, tetapi mereka suam-suam kuku dan acuh tak acuh. Mereka tidak tahu apa artinya menenun ke dalam pengalaman mereka dan memiliki kebajikan sejati dari kasih dan iman. Mereka bukan penelaah Alkitab yang cermat, melainkan malas dan lalai. Ketika perbedaan pendapat timbul mengenai ayat-ayat Kitab Suci, mereka yang tidak belajar dengan tujuan dan tidak tegas tentang apa yang mereka percayai, berpaling dari kebenaran. Kita harus menanamkan pada semua orang keharusan untuk menyelidiki dengan tekun kebenaran ilahi, agar mereka tahu bahwa mereka memang tahu apa itu kebenaran. Ada yang mengklaim banyak pengetahuan dan merasa puas dengan keadaan mereka, padahal mereka tidak memiliki lebih banyak semangat bagi pekerjaan, tidak memiliki kasih yang lebih menyala-nyala kepada Allah dan kepada jiwa-jiwa yang untuknya Kristus mati, daripada seandainya mereka tidak pernah mengenal Allah. Mereka tidak membaca Alkitab untuk menyerap sari dan kelimpahannya bagi jiwa mereka sendiri. Mereka tidak merasakan bahwa itu adalah suara Allah yang berbicara kepada mereka. Tetapi, jika kita ingin mengerti jalan keselamatan, jika kita ingin melihat sinar dari Matahari kebenaran, kita harus mempelajari Kitab Suci dengan tujuan, sebab janji-janji dan nubuat-nubuat Alkitab memancarkan berkas-berkas sinar kemuliaan yang jelas atas rencana ilahi penebusan, yang kebenaran-kebenaran agungnya tidak dipahami dengan jelas. The 1888 Materials, 403.

To genuinely be a Christian means to be like Christ. The passage identifies that we “should know for ourselves what constitutes Christianity.” It says we “should know” “what is truth.” We “should know” “what is the faith that we have received.” We should know “what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” To be Christlike requires knowing what the Bible rules are that were given us from the highest authority. Without those rules we cannot be Christlike, for the rules given by the highest authority are a transcript of His character.

Menjadi seorang Kristen sejati berarti menjadi seperti Kristus. Bagian tersebut menyatakan bahwa kita "harus mengetahui sendiri apa yang merupakan hakikat Kekristenan." Dikatakan bahwa kita "harus tahu" "apa itu kebenaran." Kita "harus tahu" "apa iman yang telah kita terima." Kita harus tahu "apa saja aturan-aturan Alkitab—aturan-aturan yang diberikan kepada kita oleh otoritas tertinggi." Menjadi serupa dengan Kristus menuntut kita mengetahui apa saja aturan-aturan Alkitab yang telah diberikan kepada kita oleh otoritas tertinggi. Tanpa aturan-aturan itu, kita tidak dapat menjadi serupa dengan Kristus, sebab aturan-aturan yang diberikan oleh otoritas tertinggi merupakan cerminan karakter-Nya.

Another characteristic of Elijah is the work of preparing the way for the messenger of the covenant. Elijah represents the work that is accomplished during a history when a former chosen people are being passed by and a new chosen people are simultaneously being chosen. The history represents a purification process that produces a people who are represented as a pure offering, in contrast with the former impure chosen people.

Ciri lain dari Elia adalah karya mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian. Elia melambangkan karya yang diselesaikan selama suatu masa sejarah ketika umat pilihan yang dahulu sedang disisihkan dan pada saat yang sama umat pilihan yang baru sedang dipilih. Sejarah itu merupakan proses pemurnian yang menghasilkan umat yang digambarkan sebagai persembahan yang murni, berbeda dengan umat pilihan terdahulu yang tidak murni.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Sesungguhnya, Aku akan mengutus utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; lalu Tuhan yang kamu cari akan dengan tiba-tiba datang ke bait-Nya, yakni utusan perjanjian yang kamu sukai; sesungguhnya, ia akan datang, firman TUHAN semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangannya, dan siapakah yang dapat tetap berdiri ketika Ia menampakkan diri? Sebab Ia bagaikan api pemurni dan seperti sabun pemutih kain. Ia akan duduk sebagai pemurni dan pembersih perak, dan Ia akan menyucikan anak-anak Lewi serta memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada TUHAN persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan berkenan kepada TUHAN seperti pada zaman dahulu, dan seperti tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:1-4.

John the Baptist prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple. The cleansing of the temple at the beginning and ending of Christ’s ministry was a fulfillment of Malachi chapter three. John was the messenger that prepared the way for the messenger of the covenant to purify the sons of Levi.

Yohanes Pembaptis mempersiapkan jalan bagi Kristus untuk datang secara tiba-tiba dan membersihkan Bait-Nya. Penyucian Bait pada awal dan akhir pelayanan Kristus merupakan penggenapan Maleakhi pasal tiga. Yohanes adalah utusan yang mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian untuk memurnikan anak-anak Lewi.

> “In the cleansing of the temple, Jesus was announcing His mission as the Messiah, and entering upon His work. That temple, erected for the abode of the divine Presence, was designed to be an object lesson for Israel and for the world. From eternal ages it was God’s purpose that every created being, from the bright and holy seraph to man, should be a temple for the indwelling of the Creator. Because of sin, humanity ceased to be a temple for God. Darkened and defiled by evil, the heart of man no longer revealed the glory of the Divine One. But by the incarnation of the Son of God, the purpose of Heaven is fulfilled. God dwells in humanity, and through saving grace the heart of man becomes again His temple. God designed that the temple at Jerusalem should be a continual witness to the high destiny open to every soul. But the Jews had not understood the significance of the building they regarded with so much pride. They did not yield themselves as holy temples for the Divine Spirit. The courts of the temple at Jerusalem, filled with the tumult of unholy traffic, represented all too truly the temple of the heart, defiled by the presence of sensual passion and unholy thoughts. In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. ‘The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to His temple, even the Messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, He shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of His coming? and who shall stand when He appeareth? for He is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and He shall sit as a refiner and purifier of silver: and He shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver.’ Malachi 3:1–3.” The Desire of Ages, 161.

> Dalam penyucian Bait Suci, Yesus menyatakan misi-Nya sebagai Mesias dan memulai pekerjaan-Nya. Bait itu, yang didirikan sebagai tempat kediaman Kehadiran Ilahi, dimaksudkan untuk menjadi pelajaran yang nyata bagi Israel dan bagi dunia. Sejak kekekalan, tujuan Allah adalah agar setiap makhluk ciptaan, dari seraf yang cemerlang dan kudus hingga manusia, menjadi bait bagi kediaman Sang Pencipta. Karena dosa, umat manusia tidak lagi menjadi bait bagi Allah. Digelapkan dan dinajiskan oleh kejahatan, hati manusia tidak lagi menyatakan kemuliaan Yang Ilahi. Namun melalui inkarnasi Anak Allah, maksud Surga digenapi. Allah berdiam di dalam kemanusiaan, dan melalui kasih karunia yang menyelamatkan hati manusia kembali menjadi Bait-Nya. Allah merancangkan agar Bait Suci di Yerusalem menjadi kesaksian yang terus-menerus tentang panggilan yang luhur yang terbuka bagi setiap jiwa. Namun orang-orang Yahudi tidak memahami makna dari bangunan yang mereka banggakan itu. Mereka tidak menyerahkan diri sebagai bait-bait kudus bagi Roh Ilahi. Pelataran Bait Suci di Yerusalem, yang dipenuhi hiruk-pikuk perdagangan yang tidak kudus, terlalu tepat menggambarkan bait hati, yang dinajiskan oleh kehadiran nafsu jasmani dan pikiran yang tidak kudus. Dalam membersihkan Bait Suci dari para pembeli dan penjual duniawi, Yesus menyatakan misi-Nya untuk menyucikan hati dari pencemaran dosa—dari keinginan-keinginan duniawi, nafsu-nafsu yang egois, kebiasaan-kebiasaan jahat, yang merusak jiwa. “Tuhan yang kamu cari itu akan dengan tiba-tiba datang ke Bait-Nya; bahkan Utusan perjanjian, yang kamu sukai itu; lihatlah, Ia akan datang, firman Tuhan semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? Dan siapakah yang dapat tetap berdiri ketika Ia menampakkan diri? Sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun penatu; dan Ia akan duduk seperti orang yang melebur dan memurnikan perak; Ia akan memurnikan anak-anak Lewi dan mentahirkan mereka seperti emas dan perak.” Maleakhi 3:1-3. The Desire of Ages, 161.

John the Baptist was the messenger that prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple, and William Miller accomplished the same work of preparation for Christ to suddenly come to the Most Holy Place on October 22, 1844.

Yohanes Pembaptis adalah utusan yang mempersiapkan jalan bagi Kristus untuk datang secara tiba-tiba dan menyucikan Bait-Nya, dan William Miller melakukan pekerjaan persiapan yang sama bagi Kristus untuk datang secara tiba-tiba ke Ruang Mahakudus pada 22 Oktober 1844.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> "Kedatangan Kristus sebagai Imam Besar kita ke Ruang Maha Kudus, untuk penyucian Bait Suci, yang dinyatakan dalam Daniel 8:14; kedatangan Anak Manusia kepada Yang Lanjut Usianya, sebagaimana dipaparkan dalam Daniel 7:13; dan kedatangan Tuhan ke Bait-Nya, yang dinubuatkan oleh Maleakhi, merupakan gambaran dari peristiwa yang sama; dan hal ini juga dilambangkan oleh kedatangan mempelai laki-laki ke pernikahan, yang digambarkan oleh Kristus dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis dalam Matius 25." The Great Controversy, 426.

John and Miller typified the cleansing represented by Malachi that is now being accomplished in our current history.

John dan Miller melambangkan pemurnian yang digambarkan oleh Malachi, yang kini sedang terlaksana dalam sejarah kita.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> Nabi itu berkata, 'Aku melihat malaikat lain turun dari surga, yang memiliki kuasa besar; dan bumi diterangi oleh kemuliaannya. Dan ia berseru dengan suara yang sangat kuat, katanya: Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan' (Wahyu 18:1, 2). Inilah pesan yang sama yang diberikan oleh malaikat kedua. Babel telah jatuh, 'karena ia telah membuat semua bangsa minum anggur murka percabulannya' (Wahyu 14:8). Apakah anggur itu? Ajaran-ajaran sesatnya. Ia telah memberikan kepada dunia sabat palsu sebagai pengganti Sabat dari perintah keempat, dan telah mengulangi kebohongan yang pertama kali dikatakan Iblis kepada Hawa di Eden—keabadian jiwa secara alami. Banyak kesalahan sejenis telah ia sebarkan ke mana-mana, 'mengajarkan sebagai ajaran perintah-perintah manusia' (Matius 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> Ketika Yesus memulai pelayanan umum-Nya, Ia menyucikan Bait Suci dari penistaan terhadap kekudusannya. Di antara tindakan terakhir dari pelayanan-Nya adalah penyucian Bait Suci untuk kedua kalinya. Demikian pula dalam pekerjaan terakhir untuk memperingatkan dunia, dua panggilan yang berbeda disampaikan kepada gereja-gereja. Pekabaran malaikat yang kedua berbunyi, ‘Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu, karena ia membuat semua bangsa minum dari anggur murka percabulannya’ (Wahyu 14:8). Dan dalam seruan nyaring dari pekabaran malaikat yang ketiga terdengar suatu suara dari surga yang berkata, ‘Keluarlah daripadanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan menerima tulah-tulahnya. Sebab dosa-dosanya telah sampai ke surga, dan Allah telah mengingat kejahatannya’ (Wahyu 18:4, 5). Selected Messages, buku 2, 118.

The two temple cleansings of Christ’s ministry, and the two temple cleansings of the Millerite history, were fulfillments of Malachi chapter three and point forward to the two temple cleansings that began on September 11, 2001 when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God, and the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with his glory. Among other things this disproves the dish of fables offered by Adventism’s Laodicean theologians who claim Ellen White was the Elijah prophet that would come before the great and dreadful day of the Lord. The temple cleansing that takes place when the angel of Revelation eighteen descends began eighty-six years after Ellen White was laid to rest.

Dua kali pembersihan Bait Suci dalam pelayanan Kristus, dan dua kali pembersihan Bait Suci dalam sejarah Milerit, merupakan penggenapan Maleakhi pasal tiga dan menunjuk kepada dua pembersihan Bait Suci yang dimulai pada 11 September 2001 ketika gedung-gedung besar di Kota New York diruntuhkan oleh sentuhan Allah, dan malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaannya. Antara lain, hal ini membantah sekumpulan dongeng yang ditawarkan oleh para teolog Laodikia dalam Adventisme yang mengklaim bahwa Ellen White adalah nabi Elia yang akan datang sebelum hari TUHAN yang besar dan dahsyat. Pembersihan Bait Suci yang terjadi ketika malaikat dari Wahyu pasal delapan belas turun dimulai delapan puluh enam tahun setelah Ellen White dimakamkan.

John the Baptist and his disciples, Miller and the Millerites and Future for America represent the messengers that prepare the way for the messenger of the covenant to suddenly come to His temple and cleanse it from its sacrilegious profanation.

Yohanes Pembaptis dan para muridnya, Miller dan kaum Millerit, serta Future for America mewakili para utusan yang mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian untuk datang secara tiba-tiba ke bait-Nya dan menyucikannya dari penodaan yang bersifat sakrilegi.

Elijah as a symbol represents a man. He represents a man called from the common walk of life and not a priestly theologian. His ministry presents the correct biblical methodology, which are the rules given by the highest authority. His ministry is in confrontation with the current Laodicean priesthood’s methodology of fables, customs and traditions. He prepares the way for a cleansing process that raises up a new chosen people from the remains of a chosen people that are passed by. The cleansing process is set within the context of happening suddenly.

Elia sebagai simbol melambangkan seorang pria. Ia melambangkan seorang yang dipanggil dari kehidupan sehari-hari dan bukan seorang teolog dari kalangan imam. Pelayanannya menghadirkan metodologi yang alkitabiah dan benar, yaitu aturan-aturan yang ditetapkan oleh otoritas tertinggi. Pelayanannya berkonfrontasi dengan metodologi dongeng, adat-istiadat, dan tradisi dari imamat Laodikia masa kini. Ia mempersiapkan jalan bagi proses penyucian yang membangkitkan umat pilihan yang baru dari sisa-sisa umat pilihan yang telah dipinggirkan. Proses penyucian itu ditempatkan dalam konteks sebagai sesuatu yang terjadi secara tiba-tiba.

Elijah also represents a ministry and a work that God specifically establishes and identifies as the exclusive ministry of God.

Elia juga melambangkan suatu pelayanan dan karya yang secara khusus ditetapkan dan dinyatakan oleh Allah sebagai pelayanan yang eksklusif milik-Nya.

We will demonstrate this in the history of the Millerites in the next article.

Kami akan menunjukkan hal ini melalui sejarah kaum Millerit pada artikel berikutnya.

> And it came to pass at the time of the offering of the evening sacrifice, that Elijah the prophet came near, and said, Lord God of Abraham, Isaac, and of Israel, let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word. 1 Kings 18:36.

> Maka pada waktu persembahan korban petang, datanglah Elia, nabi itu, lalu berkata, Ya TUHAN, Allah Abraham, Ishak, dan Israel, biarlah pada hari ini diketahui bahwa Engkaulah Allah di Israel, dan bahwa aku ini hamba-Mu, dan bahwa atas firman-Mu aku telah melakukan segala perkara ini. 1 Raja-raja 18:36.

Back to Articles