Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Kitab Daniel - Nomor Seratus Tiga Puluh Empat

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Perkembangan kenabian: Dari 11 September 2001 hingga undang-undang Hari Minggu yang akan segera diberlakukan di Amerika Serikat

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Waktu pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu, dari 11 September 2001 hingga hukum hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Serikat, adalah masa nubuatan ketika setiap penglihatan dari Firman Tuhan digenapi pada hari-hari terakhir.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Sebab itu, katakanlah kepada mereka, Beginilah firman Tuhan Allah: Aku akan menghentikan peribahasa ini, dan mereka tidak akan lagi menggunakannya sebagai peribahasa di Israel; tetapi katakanlah kepada mereka: Hari-hari itu sudah dekat, dan penggenapan setiap penglihatan. Yehezkiel 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

Dalam garis itu, malaikat ketiga datang kembali, dan dengan demikian hal itu diwakili oleh kedatangan malaikat ketiga pada 22 Oktober 1844 hingga pemberontakan tahun 1863. Pemberontakan tahun 1863 diwakili oleh pemberontakan pertama Israel kuno di Kadesh, dan karena itu diwakili oleh seluruh sejarah dari penyeberangan Laut Merah sampai pemberontakan Kadesh yang pertama. Pemberontakan Kadesh yang pertama melambangkan pemberontakan Kadesh yang kedua, dan dengan demikian garis dari kematian Harun sampai pemberontakan Kadesh yang kedua terulang dalam garis pemeteraian.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Hal itu terulang dalam sejarah kaum Millerit, dari 1840 hingga 1844, yang dilambangkan oleh baptisan Kristus hingga salib, yang juga melambangkan sejarah dari salib hingga perajaman Stefanus. Baris demi baris, para nabi zaman dahulu berbicara tentang masa ini lebih banyak daripada tentang zaman mereka sendiri.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “Masing-masing nabi zaman dahulu berbicara bukan terutama untuk zaman mereka sendiri, melainkan untuk zaman kita, sehingga nubuat mereka berlaku bagi kita. ‘Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai contoh, dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, yang pada kita akhir zaman telah tiba.’ 1 Korintus 10:11. ‘Bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita mereka melayani perkara-perkara yang sekarang diberitakan kepadamu oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepadamu dengan Roh Kudus yang diutus dari surga; hal-hal yang sangat ingin diselidiki oleh malaikat-malaikat.’ 1 Petrus 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “Alkitab telah mengumpulkan dan menghimpunkan bersama-sama harta-hartanya bagi generasi terakhir ini. Semua peristiwa besar dan segala kejadian yang khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, terulang kembali di dalam gereja pada hari-hari terakhir ini.” Selected Messages, buku 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

"Generasi terakhir" adalah generasi pilihan Petrus, yaitu seratus empat puluh empat ribu, dan mereka dipilih sejak 11 September 2001 hingga undang-undang hari Minggu yang segera datang, pada saat itulah mereka ditinggikan sebagai panji. "Semua," bukan sebagian, melainkan "semua peristiwa besar dan perkara yang khidmat" dari Firman Tuhan, sedang "berulang kembali" dalam "generasi terakhir" dari "gereja" pada "hari-hari terakhir." Dalam garis pemeteraian, semua kitab Alkitab bertemu dan berakhir.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> Dalam Kitab Wahyu semua kitab dalam Alkitab bertemu dan berakhir. Di sinilah pelengkap kitab Daniel. Yang satu adalah nubuat; yang lain adalah wahyu. Kitab yang dimeteraikan itu bukanlah Kitab Wahyu, melainkan bagian dari nubuat Daniel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir. Malaikat itu memerintahkan, 'Tetapi engkau, hai Daniel, tutuplah perkataan-perkataan itu dan meteraikanlah kitab itu sampai pada waktu kesudahan.' Daniel 12:4." Kisah Para Rasul, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

Bagian dari "nubuat Daniel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir" yang dibuka meteraianya adalah penglihatan-penglihatan yang diberikan kepada Daniel di tepi dua sungai besar di Shinar, yaitu Ulai dan Hiddekel. Penglihatan-penglihatan tersebut mencakup Daniel pasal delapan ayat tiga belas dan empat belas, serta pasal sebelas ayat empat puluh sampai empat puluh lima. Masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu adalah sejarah di mana Kristus, sebagai Imam Besar surgawi, memeteraikan secara kekal orang-orang pilihan dari generasi terakhir ke dalam suatu hubungan yang bersifat ilahi dan manusiawi. Daniel sebelas ayat empat puluh mengidentifikasi hubungan antara naga, binatang, dan nabi palsu yang bersama-sama sekarang sedang menuntun dunia menuju Armageddon, sebagaimana diwakili oleh sejarah tanduk Republikanisme pada binatang bumi yang memerintah sebagai kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab selama sejarah ayat empat puluh. Ayat empat puluh juga mengidentifikasi pemisahan antara yang bijaksana dan yang bodoh yang menandai sejarah tanduk Protestanisme dalam sejarah yang sama, mulai tahun 1798 hingga segera datangnya undang-undang Hari Minggu.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Semua "kitab dalam Alkitab" "bertemu dan berakhir" di Kitab Wahyu, dan ketika mereka bertemu, Kitab Wahyu "melengkapi" Kitab Daniel, dan kata "melengkapi" berarti membawa kepada kesempurnaan. Dalam masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, sebagaimana digambarkan dalam Kitab Wahyu, nubuat-nubuat Daniel yang telah dibuka meteraiknya pada akhir zaman itu dibawa kepada kesempurnaan, ketika semuanya disatukan garis demi garis, di atas garis sejarah yang diwakili dalam pasal delapan belas Kitab Wahyu, yang dimulai dengan suara pada ayat satu sampai tiga, dan berakhir dengan suara kedua pada ayat empat.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Kesempurnaan penglihatan nubuatan yang dilambangkan oleh Sungai Hiddekel dalam Kitab Daniel mencerminkan kesempurnaan penglihatan lahiriah para musuh umat Allah yang menginjak-injak tempat kudus dan bala tentara. Kesempurnaan penglihatan nubuatan yang dilambangkan oleh Sungai Ulai dalam Kitab Daniel mencerminkan kesempurnaan penglihatan batiniah akan Kristus yang menampakkan diri di dalam umat-Nya ketika Ia menggenapi janji perjanjian untuk mempersatukan keilahian dengan kemanusiaan pada generasi pilihan terakhir.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Sejarah pemeteraian yang berfokus pada tanduk republikan milik binatang dari bumi, dimulai ketika binatang dari bumi memberlakukan Patriot Act pada tahun 2001, dan berakhir dengan pernyataan yang diwakili oleh Alien and Sedition Acts tahun 1798, yang dalam Wahyu pasal tiga belas digambarkan sebagai binatang dari bumi yang berbicara seperti naga. Alien and Sedition Acts tahun 1798 mewakili akhir dari suatu garis yang dimulai dengan pernyataan Deklarasi Kemerdekaan pada tahun 1776. Di pertengahan periode sejarah nubuatan itu, binatang dari bumi memberlakukan Konstitusi pada tahun 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Pernyataan tahun 1776 selaras dengan pernyataan Undang-Undang Patriot, dan Undang-Undang Orang Asing dan Penghasutan melambangkan hukum Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat. Di tengah sejarah itu seharusnya ada pernyataan lain yang selaras dengan tahun 1789. Suara pertama dalam Wahyu pasal delapan belas, ayat satu sampai tiga, dengan jelas diidentifikasi sebagai tiba ketika gedung-gedung besar Kota New York diruntuhkan. Suara kedua dalam ayat empat juga dengan jelas diidentifikasi sebagai hukum Hari Minggu yang segera datang. Kedua suara itu adalah suara ilahi, sebab keduanya adalah suara malaikat yang akan menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya, yang oleh Saudari White diidentifikasi sebagai malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas. Yesus adalah malaikat pertama, dan Dia selalu menggambarkan akhir suatu perkara dengan permulaannya, jadi Dia juga adalah malaikat ketiga, yaitu malaikat yang menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Malaikat pertama juga digambarkan dalam Wahyu pasal sepuluh, sebagai turun pada 11 Agustus 1840, sehingga melambangkan turunnya malaikat pada 11 September 2001. Saudari White secara langsung menyatakan bahwa malaikat yang turun dalam pasal sepuluh itu adalah “tidak kurang dari pribadi Yesus Kristus.” Suara pertama dan kedua dari Wahyu pasal delapan belas adalah suara Kristus. Sejarah itu dilambangkan oleh tahun 1776, 1789, dan 1798, ketika binatang dari bumi berbicara tiga kali. Suara Kristus yang berbicara di antara dua suara dalam Wahyu pasal delapan belas adalah ketika Dia berbicara dalam Wahyu pasal sebelas.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Dan sesudah tiga hari setengah, Roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam mereka, lalu mereka berdiri di atas kaki mereka; dan ketakutan besar menimpa mereka yang melihatnya. Dan mereka mendengar suatu suara nyaring dari surga berkata kepada mereka, Naiklah ke mari. Lalu mereka naik ke surga dalam awan; dan musuh-musuh mereka melihat mereka. Wahyu 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

Pada Juli 2023, sebuah suara dari surga (suara Kristus) mulai membangkitkan kedua saksi itu yang telah dibunuh di jalan-jalan oleh naga ateistik dari jurang maut. Pada saat itu, isu-isu yang terkait dengan Konstitusi Amerika Serikat menjadi tema nubuatan, sebab pada suara berikutnya, yang dilambangkan oleh tahun 1798, Konstitusi itu akan digulingkan sepenuhnya. Masing-masing dari tiga tonggak 1776, 1789, dan 1798 selaras dengan tiga suara ilahi yang ditandai oleh 11 September 2001, Juli 2023, dan undang-undang hari Minggu yang segera datang.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Tiga langkah itu selaras dengan tiga langkah dari celaka ketiga, yang diwakili oleh 11 September 2001, 7 Oktober 2023, dan Hukum Hari Minggu yang akan segera datang, ketika sangkakala ketujuh, yang merupakan celaka ketiga, tiba-tiba datang pada saat "gempa bumi yang besar". Pada tahun 2023, peralihan kedua tanduk dari binatang yang berasal dari bumi dimulai, sebagaimana diwakili oleh mimpi rahasia Nebukadnezar tentang patung. Mimpi Nebukadnezar dalam pasal dua adalah suatu rahasia yang hanya Allah dapat menyingkapkan, dan Dia menyingkapkannya kepada mereka yang telah lulus ujian pertama yang diwakili dalam pasal satu kitab Daniel.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniel dan tiga orang yang setia dalam pasal satu, yang lulus ujian pertama, adalah mereka yang memilih untuk makan makanan surgawi dan menolak hidangan Babel. Mereka itulah yang diwakili oleh Yohanes dalam Wahyu pasal sepuluh, yang mengambil kitab kecil dari tangan malaikat—yang tidak lain adalah pribadi Yesus Kristus—dan memakan pesan yang terkandung di dalamnya. Mereka itulah yang di Yohanes pasal enam, yang memilih untuk makan daging dan minum darah dari manna surgawi, yang ditolak oleh golongan lain dan yang kemudian berpaling dari Kristus dan tidak lagi berjalan bersama-Nya untuk selama-lamanya, dalam pasal ENAM, ayat ENAM PULUH ENAM.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

Dalam garis itu Kristus sedang mengajar di Galilea, yang berarti “engsel” atau “titik balik”. Di sana Ia menyampaikan pesan tentang manna surgawi, yang harus dimakan oleh murid-murid-Nya, sebagaimana Yohanes telah memakannya dalam Wahyu pasal sepuluh, dan sebagaimana Yehezkiel telah memakannya dalam pasal tiga, dan Yeremia telah memakannya dalam pasal lima belas. Sejarah yang diwakili oleh Yohanes dalam Wahyu pasal sepuluh, ketika ia memakan kitab kecil itu, melambangkan sejarah kaum Millerit dari tahun 1840 sampai 1844, tetapi itu lebih langsung mewakili periode pemeteraian seratus empat puluh empat ribu daripada sejarah kaum Millerit. Hal ini tampak dalam pasal itu melalui petunjuk yang diberikan kepada Yohanes ketika ia diperintahkan untuk memakan kitab kecil itu.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> Lalu aku pergi kepada malaikat itu dan berkata kepadanya, “Berikanlah kepadaku kitab kecil itu.” Dan ia berkata kepadaku, “Ambillah, dan makanlah sampai habis; itu akan membuat perutmu pahit, tetapi di dalam mulutmu akan manis seperti madu.” Wahyu 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

Dalam ayat itu, Yohanes telah diberitahu terlebih dahulu, sebelum ia mengambil dan memakan kitab kecil itu, tentang pengalaman apa yang akan ditimbulkan oleh pesan yang dimakannya. Kaum Millerit tidak memahami terlebih dahulu pengalaman pahit-manis itu sebelum mereka secara historis menggenapi simbolisme Yohanes tentang garis sejarah nubuat mereka. Namun seratus empat puluh empat ribu telah diberitahu sebelumnya, dan diwajibkan untuk mengetahui. Ketika Yohanes menggambarkan baik sejarah gerakan malaikat pertama maupun sejarah malaikat ketiga, pesan itu melahirkan dua golongan penyembah, lalu berakhir dengan kekecewaan pahit. Ketika Yeremia memakan kitab kecil itu, ia kemudian menolak bergaul dengan "perkumpulan para pencemooh."

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Aku tidak duduk dalam perhimpunan para pengejek, dan tidak bersukacita; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan kegeraman. Yeremia 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Ketika Ezekiel makan buku kecil itu, ia diberi tahu untuk menyampaikan pesan itu kepada para pemberontak dari kaum Israel, yang tidak mau mendengarkan.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Lagi Ia berkata kepadaku, Hai anak manusia, makanlah apa yang kaudapati; makanlah gulungan ini, dan pergilah berbicara kepada kaum Israel. . .. Tetapi kaum Israel tidak akan mendengarkan engkau; sebab mereka tidak mau mendengarkan Aku: karena seluruh kaum Israel tegar muka dan keras hati. Yehezkiel 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Ketika Kristus memberikan roti surgawi, yaitu daging dan darah-Nya, kepada jemaat-Nya di Galilea, golongan yang berpaling itu tidak pernah lagi berjalan bersama-Nya, dan fakta bahwa hal ini terjadi pada pasal ENAM, ayat ENAM PULUH ENAM, menegaskan bahwa tindakan makan itu adalah langkah pertama dari proses pengujian tiga tahap, yang dimulai dengan turunnya malaikat. Ujian kedua adalah saat dua golongan itu dinyatakan, baik melalui kontras antara Yehezkiel dengan rumah Israel yang tegar hati, atau para gadis bijaksana dan bodoh pada awal dan akhir Adventisme, atau Yeremia dengan perkumpulan para pencemooh, atau oleh Daniel dan ketiga orang yang setia sebagai kontras dengan orang-orang bijak Babel dalam pasal dua kitab Daniel.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

Dalam alur Yohanes pasal enam, kedatangan di Galilea adalah 11 September 2001. Pesan untuk makan daging dan minum darah adalah sejarah yang pada akhirnya mengarah kepada undang-undang hari Minggu yang akan segera datang. “Kamu adalah apa yang kamu makan”, sebagaimana digambarkan oleh Daniel dan tiga sahabatnya dalam pasal pertama, dan dalam Yohanes pasal enam, mereka yang memilih untuk makan daging Kristus dan minum darah-Nya menjadi gambar dari apa yang mereka makan. Mereka menjadi gambar Kristus, sementara kelompok lain yang berbalik dan tidak lagi berjalan bersama Kristus menampakkan gambar binatang. Satu kelompok adalah gambar Pencipta, yang lain gambar ciptaan. Yohanes pasal enam menambahkan makna “Galilea” pada 11 September 2001, sebab maknanya adalah “engsel”, sehingga menandai titik balik bagi para murid. Akankah mereka beralih kepada pola makan surgawi atau pola makan Babel? Pada titik balik nubuatanlah Kristus menyatakan terang bagi periode berikutnya, sebagaimana diwakili oleh turun-Nya pada tahun 2001, ketika bumi diterangi oleh kemuliaan-Nya.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> Ada pelajaran yang dapat dipetik dari sejarah masa lalu; dan perhatian diarahkan kepada hal-hal ini, agar semua orang memahami bahwa Allah bekerja dengan cara yang sama sekarang seperti yang selalu Ia lakukan. Tangan-Nya tampak dalam pekerjaan-Nya dan di antara bangsa-bangsa sekarang, sama seperti sejak Injil pertama kali diberitakan kepada Adam di Taman Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> Ada masa-masa yang menjadi titik balik dalam sejarah bangsa-bangsa dan gereja. Dalam penyelenggaraan Allah, ketika berbagai krisis ini tiba, terang untuk masa itu diberikan. Jika hal itu diterima, ada kemajuan rohani; jika ditolak, kemunduran rohani dan kehancuran pun menyusul. Tuhan dalam firman-Nya telah menyingkapkan pekerjaan Injil yang gencar sebagaimana telah dijalankan pada masa lalu dan akan dijalankan pada masa depan, bahkan hingga konflik penutup, ketika kuasa-kuasa setan akan melakukan gerakan terakhir mereka yang mengherankan. Bible Echo, 26 Agustus 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Allah selalu bekerja menurut pola yang sama seperti dalam sejarah masa lalu, dan Dia tidak pernah berubah. Ada "titik-titik balik" (Galilea), yang merupakan "krisis", dan pada "titik-titik balik" itu "terang untuk masa itu diberikan." Terang untuk periode pemeteraian seratus empat puluh empat ribu diberikan pada krisis yang dimulai pada 11 September 2001. Jika terang itu "diterima, ada kemajuan rohani; jika ditolak, kemunduran rohani dan kehancuran menyusul." Terang itu menghasilkan dua golongan para penyembah. Terang yang menyusul titik balik itu melambangkan pesan yang menghasilkan dua golongan para penyembah.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Pasal dua kitab Daniel menggambarkan ujian kedua, yaitu ujian yang mengikuti ujian makanan pada pasal pertama. Pada ayat pertama pasal pertama kitab Daniel, Yehuda baru saja ditaklukkan oleh Nebukadnezar, yang kemudian menjadi penguasa atas kerajaan pertama dalam nubuatan Alkitab. Itu merupakan titik balik dalam sejarah bangsa-bangsa maupun gereja; itu adalah krisis besar, dan terang tentang ujian makanan kemudian diberikan. Daniel dan ketiga orang yang setia itu lulus ujian tersebut, dan kemudian dalam pasal dua, mereka kembali mewakili mereka yang lulus ujian kedua. Ujian kedua adalah ujian mengenai suatu rahasia yang tidak diketahui siapa pun, bahkan Nebukadnezar sekalipun.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Lambang ujian itu adalah patung dalam mimpi Nebukadnezar. Itu adalah ujian hidup dan mati tentang sebuah patung yang tak seorang pun kenal. Patung itu menunjukkan kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab, dan dalam pasal tujuh dan delapan kitab Daniel, kerajaan-kerajaan yang sama seperti di Daniel pasal dua digambarkan sebagai binatang-binatang. Ujian Nebukadnezar adalah ujian tentang "citra binatang-binatang", yang pada hari-hari terakhir terjadi selama periode pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

Pada hari-hari terakhir, pembentukan citra binatang itu adalah ujian besar bagi umat Allah, yang diwakili oleh Daniel dan tiga orang terhormat. Itu adalah ujian yang harus mereka lewati sebelum mereka dimeteraikan; jadi itulah pesan pemeteraian yang menguji, yang entah menghasilkan suatu golongan yang menerima meterai Allah dan mencerminkan gambar Allah, atau suatu golongan yang menerima meterai binatang itu, dan karena itu mencerminkan citra binatang itu. Dalam Daniel pasal dua, pesan tentang citra binatang itu dimeteraikan sampai pada masa ketika hal itu menjadi persoalan hidup-mati. Patung Nebukadnezar dipahami dengan benar oleh kaum Millerit, tetapi dalam sejarah pemeteraian suatu kebenaran rahasia yang berkaitan dengan patung Nebukadnezar itu dibukakan, namun hanya kepada mereka yang telah mengambil pesan yang harus dimakan ketika titik balik itu tiba.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Makanan itu adalah pesan hujan akhir yang dimulai ketika malaikat Wahyu pasal delapan belas turun, dan pesan hujan akhir itu adalah metode baris demi baris. Tanpa memakan kebenaran itu, pesan rahasia tentang pembentukan patung binatang itu tidak dapat dilihat.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Kepada Ellen White diperlihatkan dengan jelas bahwa "gambar binatang akan dibentuk sebelum pintu kasihan tertutup." Pesan tentang pembentukan gambar binatang dalam Daniel pasal dua menunjukkan suatu pembentukan gambar yang hanya akan terlihat dalam sejarah yang mengikuti "titik balik", ketika terang kemudian diberikan. Apa yang kini dipahami tentang patung Nebukadnezar adalah bahwa itu tidak sekadar mengidentifikasi empat kerajaan pertama dalam nubuat Alkitab; itu mengidentifikasi semua delapan kerajaan, dan pemahaman tersebut menghasilkan suatu pembentukan baru dari gambar binatang.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Kebenaran itu menyatakan bahwa binatang kedelapan itu adalah dari yang tujuh, dan lebih jauh menegaskan bahwa Amerika Serikat, yang mula-mula membentuk citra binatang itu dan kemudian memaksa seluruh dunia melakukan hal yang sama, akan memiliki ciri kenabian dari binatang yang citranya ia bentuk. Citra itu mencakup bahwa ia adalah yang kedelapan, yang berasal dari yang tujuh, dan, dalam sejarah tiga suara Kristus, hal itu menandai titik balik 11 September 2001, suara tahun 2023 yang memanggil tulang-tulang kering dari dua saksi yang telah mati untuk berdiri di atas kaki mereka, serta suara panggilan untuk keluar dari Babel.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Suara tahun 2023 adalah suara yang menyingkapkan rahasia patung Nebukadnezar dan kapan suara itu berbicara.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11 September 2001 mewakili periode yang dimulai saat itu, dan berakhir pada 18 Juli 2020. Periode suara kedua dari pasal sebelas mewakili periode dari 18 Juli 2020 hingga suara ketiga pada undang-undang hari Minggu yang segera datang. Periode kedua yang dimulai pada 18 Juli 2020 mencakup tonggak 3 November 2020 dan tonggak 6 Januari 2021, ketika mereka yang telah membunuh kedua saksi itu mulai bersukacita dan mengirimkan hadiah, serta mencakup Juli 2023, ketika suara di padang gurun mulai menyuarakan peringatan sangkakala ketujuh.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> Di tepi Sungai Chebar, Ezekiel menyaksikan angin puyuh yang tampaknya datang dari utara, 'sebuah awan besar, dan api yang membungkus diri, dan ada kilauan di sekelilingnya, dan dari tengahnya tampak seperti warna ambar.' Sejumlah roda, saling berpotongan satu sama lain, digerakkan oleh empat makhluk hidup. Tinggi di atas semuanya itu 'ada rupa sebuah takhta, seperti tampaknya batu nilam: dan di atas rupa takhta itu ada rupa seperti tampaknya seorang manusia di atasnya.' 'Dan tampak pada kerubim bentuk tangan seorang manusia di bawah sayap-sayap mereka.' Ezekiel 1:4, 26; 10:8. Roda-roda itu begitu rumit susunannya sehingga pada pandangan pertama tampak kacau; namun roda-roda itu bergerak dalam keselarasan yang sempurna. Makhluk-makhluk surgawi, yang ditopang dan dituntun oleh tangan di bawah sayap-sayap kerubim, menggerakkan roda-roda ini; di atas mereka, di atas takhta nilam, ada Yang Kekal; dan mengelilingi takhta itu ada sebuah pelangi, lambang kemurahan ilahi.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Seperti halnya mekanisme berbentuk roda yang rumit itu berada di bawah bimbingan tangan yang berada di bawah sayap-sayap kerubim, demikian juga jalannya peristiwa-peristiwa manusia yang rumit berada di bawah kendali ilahi. Di tengah pertikaian dan hiruk-pikuk bangsa-bangsa, Dia yang bersemayam di atas kerubim tetap menuntun urusan bumi.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> “Sejarah bangsa-bangsa yang silih berganti menempati waktu dan tempat yang telah ditentukan bagi mereka, dengan tidak sadar menjadi saksi bagi kebenaran yang mereka sendiri tidak mengetahui maknanya, berbicara kepada kita. Kepada setiap bangsa dan kepada setiap individu pada masa kini Allah telah menetapkan suatu tempat dalam rencana-Nya yang agung. Dewasa ini manusia dan bangsa-bangsa sedang diukur dengan tali bandul di tangan Dia yang tidak pernah keliru. Semua orang, oleh pilihan mereka sendiri, sedang menentukan nasib mereka, dan Allah mengatur segala sesuatu demi terlaksananya maksud-maksud-Nya.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> Sejarah yang telah digariskan oleh Sang AKU ADALAH yang agung dalam firman-Nya, yang merangkaikan mata rantai demi mata rantai dalam rantai nubuatan, dari kekekalan masa lalu hingga kekekalan masa depan, memberitahukan kepada kita di mana kita berada hari ini dalam jalannya zaman, dan apa yang dapat diharapkan pada waktu yang akan datang. Segala sesuatu yang telah dinubuatkan akan terjadi, sampai pada masa sekarang, telah tercatat pada lembaran-lembaran sejarah, dan kita dapat yakin bahwa semua yang masih akan datang akan digenapi menurut urutannya. Education, 177, 178.

Back to Articles