Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Nineteen

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nomor Sembilan Belas

Number Nineteen

Angka Sembilan Belas

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2025

Formats

PDF
Word

The Lion of the tribe of Judah is a name for Jesus, which emphasizes Christ’s work in sealing and then unsealing His prophetic Word. In chapter five of Revelation the Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David prevailed to open the book. The “root” of David was Jessie, and the root of Jessie was Pharez, and his root was Judah, and his root was Jacob, and his root was Isaac, and his root was Abraham. The root of David or Jessie when mentioned in connection with the Lion of the tribe of Judah is emphasizing the principles of beginning and ending, which is Alpha and Omega. When the Revelation of Jesus Christ is unsealed in chapter one of Revelation the primary attribute of His character is that He is Alpha and Omega. Who He is, is also the principle that is employed to unseal the prophecies which the Lion of the tribe of Judah has sealed, when He determines that it is time.

Singa dari suku Yehuda adalah sebutan bagi Yesus, yang menekankan karya Kristus dalam memeteraikan dan kemudian membuka meterai atas Firman nubuat-Nya. Dalam pasal lima Kitab Wahyu, Singa dari suku Yehuda, yang juga adalah akar Daud, telah menang untuk membuka kitab itu. “Akar” Daud adalah Isai, dan akar Isai adalah Peres, dan akar Peres adalah Yehuda, dan akar Yehuda adalah Yakub, dan akar Yakub adalah Ishak, dan akar Ishak adalah Abraham. Akar Daud atau Isai ketika disebutkan dalam kaitannya dengan Singa dari suku Yehuda menekankan prinsip-prinsip tentang permulaan dan pengakhiran, yaitu Alfa dan Omega. Ketika Wahyu Yesus Kristus dibuka meteraianya dalam pasal pertama Kitab Wahyu, sifat utama dari karakter-Nya adalah bahwa Dia adalah Alfa dan Omega. Siapa Dia itu juga merupakan prinsip yang digunakan untuk membuka meterai atas nubuat-nubuat yang telah dimeteraikan oleh Singa dari suku Yehuda, ketika Dia menentukan bahwa waktunya telah tiba.

The unsealing of God’s prophetic Word is an element of God’s work of redemption as He employs the power of His Word to produce revival’s according to His will. Sister White says that when the books of Daniel and Revelation are better understood there will be seen among us a great revival. It is the light of God’s prophetic Word that produces revival and reformation according to His will.

Pembukaan Firman nubuat Allah adalah suatu unsur dari pekerjaan penebusan Allah ketika Ia menggunakan kuasa Firman-Nya untuk menghasilkan kebangunan rohani sesuai kehendak-Nya. Saudari White mengatakan bahwa ketika kitab Daniel dan Wahyu dipahami dengan lebih baik, akan terlihat di tengah-tengah kita suatu kebangunan rohani yang besar. Terang Firman nubuat Allah-lah yang menghasilkan kebangunan rohani dan reformasi sesuai kehendak-Nya.

Sister White looking at the last days refers to a great reformation that takes place among God’s people in the latter days. The revival and reformations of sacred history were all produced from God’s Word, and each of those sacred periods pointed to the last great revival and reformation that begins shortly before the Sunday law. Those revivals are produced by an unsealing of God’s Word. The seven thunders were sealed up, just as was the book of Daniel in chapter twelve.

Saudari White, ketika memandang kepada hari-hari terakhir, merujuk pada suatu reformasi besar yang terjadi di antara umat Allah pada masa akhir. Kebangunan dan reformasi dalam sejarah suci semuanya lahir dari Firman Allah, dan setiap periode suci itu menunjuk kepada kebangunan dan reformasi besar yang terakhir yang dimulai tak lama sebelum undang-undang hari Minggu. Kebangunan-kebangunan itu dihasilkan oleh pembukaan meterai Firman Allah. Tujuh guruh itu dimeteraikan, sebagaimana halnya kitab Daniel dalam pasal dua belas.

When we apply the prophetic characteristics of a period of scattering that are associated with the symbol of 1260, we find that in Revelation eleven, Moses and Elijah are dead in the street for three and a half days. By verse eighteen the time of God’s wrath has arrived. Moses and Elijah represent God’s people just before the close of human probation. They are scattered for 1260 symbolic days in the streets of Sodom and Egypt, where Jesus was crucified.

Ketika kita menerapkan ciri-ciri kenabian dari suatu masa pencerai-beraian yang dikaitkan dengan simbol 1260, kita mendapati bahwa dalam Wahyu pasal sebelas, Musa dan Elia mati di jalanan selama tiga setengah hari. Pada ayat ke-18, waktu murka Allah telah tiba. Musa dan Elia mewakili umat Allah tepat sebelum penutupan masa pencobaan bagi manusia. Mereka tercerai-berai selama 1260 hari simbolis di jalan-jalan Sodom dan Mesir, tempat Yesus disalibkan.

Moses and Elijah were empowered to give their testimony from verse three on to verse seven where they are slain in the street. John finished measuring the temple in verse two, then Moses and Elijah are empowered to give their testimony, clothed in sackcloth. The message of Elijah and Moses were given to Philadelphian Millerite Adventism in 1844, and by 1863, their voices were buried under the customs and traditions that are handed down from generation to generation. They were empowered to give their testimony for three and a half years, clothed in “sackcloth,” a symbol of the escalating darkness from 1863 onward.

Musa dan Elia diberi kuasa untuk menyampaikan kesaksian mereka mulai dari ayat tiga sampai ayat tujuh, di mana mereka dibunuh di jalan. Yohanes selesai mengukur bait suci pada ayat dua, lalu Musa dan Elia diberi kuasa untuk menyampaikan kesaksian mereka, berpakaian kain kabung. Pesan Elia dan Musa diberikan kepada Adventisme Millerit Philadelphian pada tahun 1844, dan pada tahun 1863, suara mereka terkubur di bawah adat dan tradisi yang diwariskan dari generasi ke generasi. Mereka diberi kuasa untuk menyampaikan kesaksian mereka selama tiga setengah tahun, berpakaian "kain kabung," suatu simbol kegelapan yang kian pekat sejak 1863 dan seterusnya.

When we apply Sister White’s definition of the seven thunders as representing the events of the first and second angels, in a line upon line fashion, we construct a history that begins with an angel descending with a message, but line upon line, the angel is both the first and second angel. One placed his foot upon the land and one foot upon the sea on August 11, 1840, and the other arrived at the disappointment of April 19, 1844.

Ketika kita menerapkan definisi Saudari White tentang tujuh guruh sebagai yang mewakili peristiwa-peristiwa malaikat pertama dan kedua, dengan pola baris demi baris, kita menyusun suatu sejarah yang dimulai dengan seorang malaikat yang turun membawa pesan, tetapi baris demi baris, malaikat itu sekaligus adalah malaikat pertama dan malaikat kedua. Yang satu meletakkan satu kakinya di atas daratan dan satu kakinya di atas laut pada 11 Agustus 1840, dan yang lainnya tiba pada kekecewaan 19 April 1844.

The next waymark in each parallel history is God’s hand, which is associated with Habakkuk’s tables. With the first angel, the 1843 chart was produced, but there was a mistake in some of the figures. With the second angel, God’s hand is a waymark of Habakkuk’s tables; represented when He removed His hand from the mistake. When he removed His hand, the message progressively developed until its climax at the Exeter camp meeting, just before the disappointment of October 22, 1844.

Tengara berikutnya dalam setiap sejarah paralel adalah tangan Allah, yang dikaitkan dengan tabel-tabel Habakuk. Dengan malaikat pertama, bagan 1843 dihasilkan, tetapi ada kesalahan pada beberapa angkanya. Dengan malaikat kedua, tangan Allah adalah sebuah tengara dari tabel-tabel Habakuk; yang digambarkan ketika Dia menarik tangan-Nya dari kesalahan itu. Ketika Dia menarik tangan-Nya, pekabaran itu berkembang secara bertahap hingga mencapai puncaknya pada rapat perkemahan Exeter, tepat sebelum kekecewaan 22 Oktober 1844.

The two lines identify a worldwide message, for the angel who arrives places one foot on the land and one foot on the sea, and inspiration informs us this represents a worldwide message. The angel also identifies the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. At this first waymark we also see God’s hand producing a lie. On April 19, 1844, prophetically it appeared as if the vision had lied, but those who had patience, waited, and though the vision tarried, it did not lie. But when the line we are building begins, the lie of the first disappointment is marked as an attribute of the first waymark.

Dua garis itu menunjukkan sebuah pekabaran sedunia, sebab malaikat yang tiba menempatkan satu kakinya di darat dan satu kakinya di laut, dan ilham memberi tahu kita bahwa ini melambangkan sebuah pekabaran sedunia. Malaikat itu juga menandai permulaan masa penantian dalam perumpamaan sepuluh gadis. Pada tonggak pertama ini kita juga melihat tangan Allah menghasilkan sebuah kebohongan. Pada 19 April 1844, secara nubuatan tampaknya seolah-olah penglihatan itu telah berdusta, tetapi mereka yang sabar menunggu; sekalipun penglihatan itu tertunda, itu tidak berdusta. Namun ketika garis yang sedang kita bangun mulai, kebohongan dari kekecewaan pertama ditandai sebagai ciri dari tonggak pertama.

Then the waymark of God’s hand and Habakkuk’s tables shows God covering a mistake and then removing His hand from the mistake. In Millerite history, the mistake was allowed by God in May of 1842, when the chart was printed, and the mistake was thereafter manifested when the year 1843 ended, but it was some time after, that the Lord removed His hand from the mistake in the figures. The mistake was from May of 1842 until somewhere after the first disappointment. For the first angel, God’s hand and Habakkuk’s tables is marked in May of 1842, but the removal of His hand in the history of the second angel would be shortly after the first disappointment.

Maka tengara tangan Allah dan loh-loh Habakuk menunjukkan Allah menutupi suatu kesalahan dan kemudian menarik tangan-Nya dari kesalahan itu. Dalam sejarah kaum Millerit, kesalahan itu diizinkan oleh Allah pada Mei 1842, ketika bagan itu dicetak, dan kemudian kesalahan itu menjadi nyata ketika tahun 1843 berakhir, tetapi beberapa waktu sesudahnya, Tuhan menarik tangan-Nya dari kesalahan dalam angka-angka itu. Kesalahan itu berlangsung dari Mei 1842 hingga beberapa waktu setelah kekecewaan pertama. Bagi malaikat pertama, tangan Allah dan loh-loh Habakuk ditandai pada Mei 1842, tetapi penarikan tangan-Nya dalam sejarah malaikat kedua akan terjadi tak lama setelah kekecewaan pertama.

This identifies the waymark of the “hand” as a prophetic period. A period that begins with His hand covering a mistake, and then ending with His hand being removed from the mistake. This period of His hand covering and uncovering is an illustration of the work of the Lion of the tribe of Judah as He seals and then unseals prophetic light. He covered truth, then revealed the very same truth—in a different light that did not contradict the original light. He did it in order to produce the revival and reformation of the Millerite Midnight Cry.

Ini mengidentifikasi penanda "tangan" sebagai sebuah periode nubuatan. Suatu periode yang dimulai ketika tangan-Nya menutupi sebuah kesalahan, dan berakhir ketika tangan-Nya diangkat dari kesalahan itu. Periode penutupan dan penyingkapan oleh tangan-Nya ini adalah sebuah gambaran tentang pekerjaan Singa dari suku Yehuda ketika Ia memeteraikan dan kemudian membuka meterai terang nubuatan. Ia menutupi kebenaran, lalu menyatakan kebenaran yang sama itu dalam terang yang berbeda yang tidak bertentangan dengan terang semula. Ia melakukan hal itu untuk menghasilkan kebangunan dan reformasi dari Seruan Tengah Malam kaum Millerit.

The tarrying time, which began with the arrival of the angel ended when His hand was removed, thus unsealing prophetic light which began the “seventh-month movement” that led to the Midnight Cry message at the Exeter camp meeting, where the message turned into a tidal wave, until the closed door at the great disappointment. The manifestation of God’s power through the unsealing of His Word produced an escalating revival and reformation.

Masa penantian, yang dimulai dengan kedatangan malaikat, berakhir ketika tangan-Nya ditarik, sehingga membuka segel terang nubuatan yang memulai "gerakan bulan ketujuh" yang mengantarkan pada pekabaran Seruan Tengah Malam di pertemuan perkemahan Exeter, di mana pekabaran itu berubah menjadi gelombang pasang, hingga pintu tertutup pada Kekecewaan Besar. Pernyataan kuasa Allah melalui pembukaan segel Firman-Nya menghasilkan kebangunan dan reformasi yang semakin meningkat.

In 1863, the Laodicean Millerite movement was forbidden to cross over the Jordan, and were assigned to the wilderness for stoning Elijah and Moses. The message of William Miller was the message of Elijah, and Miller’s foundational message was Moses’ “seven times.” To reject the “seven times” was to slay Moses, and to reject the foundational truth set forth by Miller, was to slay Elijah. In 1863 the messenger and the message were murdered in the street, and from that point on, the only way to find them was to search for their graves in Jeremiah’s old paths. They were dead in the street—that is until they are resurrected. They are resurrected when the “seven thunders’ future events” that will be “disclosed in their order” are repeated—in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Pada tahun 1863, gerakan Millerite Laodikia dilarang menyeberangi Yordan, dan ditetapkan untuk berada di padang gurun karena merajam Elia dan Musa. Pesan William Miller adalah pesan Elia, dan pesan dasar Miller adalah “tujuh kali” Musa. Menolak “tujuh kali” sama dengan membunuh Musa, dan menolak kebenaran dasar yang dikemukakan oleh Miller sama dengan membunuh Elia. Pada tahun 1863 sang utusan dan pesannya dibunuh di jalan, dan sejak saat itu, satu-satunya cara untuk menemukan mereka adalah mencari kuburan mereka di jalan-jalan lama Yeremia. Mereka mati di jalan—sampai mereka dibangkitkan. Mereka dibangkitkan ketika peristiwa-peristiwa masa depan “tujuh guruh” yang akan “diungkapkan menurut urutannya” diulangi—dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu.

When the history of the first angel is laid over the top of the history of the second angel, the prophetic structure produces a point of reference to follow Christ’s hand, which is the light upon the path of the Midnight Cry. The original light of the Midnight Cry lightens the path and it is the light of His “glorious right arm” that leads the way up the path.

Ketika sejarah malaikat pertama ditumpangtindihkan di atas sejarah malaikat kedua, struktur nubuatan menghasilkan suatu titik rujukan untuk mengikuti tangan Kristus, yang adalah terang pada jalan Seruan Tengah Malam. Terang mula-mula dari Seruan Tengah Malam menerangi jalan itu, dan terang dari "lengan kanan-Nya yang mulia" itulah yang memimpin menaiki jalan tersebut.

> “I seemed to be surrounded with light, and to be rising higher and higher from the earth. I turned to look for the advent people in the world, but could not find them, when a voice said to me, ‘Look again, and look a little higher.’ At this, I raised my eyes, and saw a straight and narrow path, cast up high above the world. On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> "Aku merasa seakan-akan dikelilingi oleh cahaya, dan naik semakin tinggi dari bumi. Aku berpaling untuk mencari umat Advent di dunia, tetapi tidak dapat menemukan mereka, ketika sebuah suara berkata kepadaku, ‘Lihatlah lagi, dan pandanglah sedikit lebih tinggi.’ Mendengar itu, aku mengangkat pandanganku, dan melihat sebuah jalan yang lurus dan sempit, ditinggikan jauh di atas dunia. Di jalan itu umat Advent sedang menempuh perjalanan menuju kota yang berada di ujung terjauh jalan itu. Mereka memiliki cahaya yang terang benderang yang ditempatkan di belakang mereka pada permulaan jalan itu, yang dikatakan seorang malaikat kepadaku sebagai ‘seruan tengah malam.’ Cahaya ini menyinari sepanjang jalan itu, dan memberi terang bagi kaki mereka, agar mereka tidak tersandung."

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> Jika mereka tetap memandang Yesus, yang berada tepat di depan mereka, menuntun mereka ke kota itu, mereka aman. Tetapi tak lama kemudian sebagian menjadi letih, dan berkata bahwa kota itu masih sangat jauh, dan mereka berharap sudah masuk ke sana sebelumnya. Maka Yesus akan menguatkan mereka dengan mengangkat lengan kanan-Nya yang mulia, dan dari lengan-Nya keluarlah terang yang memancar meliputi rombongan Advent, dan mereka berseru, 'Aleluya!' Yang lain dengan gegabah menyangkal terang di belakang mereka, dan berkata bahwa bukan Tuhan yang telah menuntun mereka sejauh itu. Terang di belakang mereka pun padam, membiarkan kaki mereka dalam kegelapan total, dan mereka tersandung serta kehilangan pandangan akan tujuan maupun Yesus, dan jatuh dari jalan itu, turun ke dunia yang gelap dan jahat di bawah. Pengalaman dan Pengajaran Kristen Ellen G. White, 57.

When Christ raises His glorious arm, He is using His “hand” as a symbol of His work of leading His people. When we bring together the arrival of the second angel with the first angel who descended on August 11, 1840, we find both angels had a message in their hands.

Ketika Kristus mengangkat lengan-Nya yang mulia, Ia menggunakan 'tangan'-Nya sebagai simbol karya-Nya dalam memimpin umat-Nya. Ketika kita menggabungkan kedatangan malaikat kedua dengan malaikat pertama yang turun pada 11 Agustus 1840, kita mendapati bahwa kedua malaikat itu memiliki sebuah pesan di tangan mereka.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. …

> Kepadaku diperlihatkan betapa besar perhatian seluruh surga terhadap pekerjaan yang sedang berlangsung di bumi. Yesus menugaskan seorang malaikat yang perkasa untuk turun dan memperingatkan para penduduk bumi agar bersiap untuk kedatangan-Nya yang kedua. Ketika malaikat itu meninggalkan hadirat Yesus di surga, suatu terang yang sangat cemerlang dan mulia mendahuluinya. Kepadaku dikatakan bahwa misinya adalah menerangi bumi dengan kemuliaannya dan memperingatkan manusia tentang murka Allah yang akan datang. ...

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 246, 247.

> Seorang malaikat perkasa yang lain ditugaskan untuk turun ke bumi. Yesus menaruh sebuah naskah di tangannya, dan ketika malaikat itu datang ke bumi, ia berseru, 'Babel telah jatuh, telah jatuh.' Kemudian aku melihat orang-orang yang kecewa itu kembali menengadah ke surga, memandang dengan iman dan harapan akan kedatangan Tuhan mereka. Tetapi banyak yang tampak tetap dalam keadaan linglung, seolah-olah tertidur; namun aku dapat melihat jejak duka yang mendalam pada wajah mereka. Orang-orang yang kecewa itu melihat dari Kitab Suci bahwa mereka berada dalam masa penantian, dan bahwa mereka harus dengan sabar menunggu penggenapan penglihatan itu. Bukti yang sama yang menuntun mereka untuk menantikan Tuhan mereka pada tahun 1843, menuntun mereka untuk mengharapkan-Nya pada tahun 1844. Namun aku melihat bahwa sebagian besar tidak memiliki semangat yang menandai iman mereka pada tahun 1843. Kekecewaan mereka telah melemahkan iman mereka. Early Writings, 246, 247.

Both angels are one of three angels that together are one symbol, so they align in terms of the message they represent, though they each represent their own unique message. Both angels have a “writing” in their hands, representing a test. The “first and second angels are to run parallel” to the third angel.

Kedua malaikat itu termasuk di antara tiga malaikat yang bersama-sama membentuk satu simbol, sehingga mereka selaras dalam hal pesan yang mereka sampaikan, meskipun masing-masing menyampaikan pesan yang unik. Kedua malaikat itu memiliki "tulisan" di tangan mereka, yang melambangkan suatu ujian. "Malaikat pertama dan kedua harus berjalan sejajar" dengan malaikat ketiga.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> “Allah telah menetapkan tempat bagi pekabaran-pekabaran Wahyu 14 dalam rangkaian nubuat, dan pekerjaan pekabaran-pekabaran itu tidak akan berhenti sampai penutupan sejarah bumi ini. Pekabaran malaikat pertama dan kedua masih merupakan kebenaran untuk masa ini, dan harus berjalan sejajar dengan pekabaran yang menyusul ini. Malaikat ketiga memberitakan amaran-Nya dengan suara nyaring. ‘Kemudian daripada itu,’ kata Yohanes, ‘aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, mempunyai kuasa yang besar, dan bumi menjadi terang oleh kemuliaannya.’ Dalam penerangan ini, terang dari ketiga pekabaran itu digabungkan.” The 1888 Materials, 803, 804.

Sister White identifies the third angel, as the angel of Revelation eighteen, and identifies that the first and second angels are to run parallel with the prophetic history represented by the third angel of Revelation eighteen. Thus, she is aligning the descent of the first angel on August 11, 1840, with 9/11, and identifying that the angel of Revelation eighteen is “the third angel.” The third angel is the last of the three, and is typified by the first, and for this reason Sister White informs us the mission of the first angel was identical to the mission of the angel of Revelation eighteen, for the mission of both angels was to “lighten the earth with its glory.”

Saudari White mengidentifikasi malaikat ketiga sebagai malaikat Wahyu delapan belas, dan menyatakan bahwa malaikat pertama dan kedua akan berjalan sejajar dengan sejarah nubuatan yang diwakili oleh malaikat ketiga dari Wahyu delapan belas. Dengan demikian, ia menyelaraskan turunnya malaikat pertama pada 11 Agustus 1840 dengan 9/11, dan menyatakan bahwa malaikat dari Wahyu delapan belas adalah "malaikat ketiga." Malaikat ketiga adalah yang terakhir dari ketiganya, dan dilambangkan oleh yang pertama; karena itu, Saudari White memberitahukan bahwa misi malaikat pertama identik dengan misi malaikat dari Wahyu delapan belas, sebab misi kedua malaikat itu adalah untuk "menerangi bumi dengan kemuliaannya."

The “seven thunders” represent a delineation of events within the history of the first and second angels that will be repeated in the history of the third angel. Inspiration has directed that when we align these histories “line upon line”, the first angel’s descent in 1840 aligns with His descent at 9/11. It identifies a testing message that must be eaten with two witnesses, and aligns a disappointment with the first waymark.

"tujuh guruh" mewakili penggambaran rangkaian peristiwa dalam sejarah malaikat pertama dan kedua yang akan terulang dalam sejarah malaikat ketiga. Ilham menyatakan bahwa ketika kita menyelaraskan sejarah-sejarah ini "baris demi baris", turunnya malaikat pertama pada tahun 1840 sejajar dengan turunnya malaikat itu pada 9/11. Hal itu mengidentifikasi sebuah pekabaran ujian yang harus dimakan dengan dua saksi, dan menyelaraskan suatu kekecewaan dengan tonggak pertama.

The “seven thunders” represent the prophetic period that begins with a disappointment and ends with a greater disappointment.

"Tujuh guruh" mewakili periode kenabian yang dimulai dengan kekecewaan dan berakhir dengan kekecewaan yang lebih besar.

When the prophetic line of the descent of the first angel is aligned with the arrival of the second angel, it produces “a structure of truth.” Truth is defined as three steps, with the first and last being the same and the middle step representing rebellion. Aligning the first two angels with this design, produces a structure made up of the first and second angels, that illustrates the third angel of Revelation eighteen, and the third angel of Revelation eighteen is a combination of both the first and second angels.

Ketika garis nubuatan tentang turunnya malaikat pertama diselaraskan dengan kedatangan malaikat kedua, itu menghasilkan "sebuah struktur kebenaran." Kebenaran didefinisikan sebagai tiga tahap, dengan tahap pertama dan terakhir sama, dan tahap tengah mewakili pemberontakan. Menyelaraskan dua malaikat pertama dengan rancangan ini menghasilkan sebuah struktur yang tersusun dari malaikat pertama dan kedua, yang menggambarkan malaikat ketiga dari Wahyu delapan belas, dan malaikat ketiga dari Wahyu delapan belas merupakan gabungan dari malaikat pertama dan kedua.

The third angel of Revelation eighteen is made up of two voices. The first voice was fulfilled when the buildings of New York came down at 9/11 and the second voice of verse four is the Sunday law. Within the period from 9/11 unto the Sunday law the third angel of Revelation eighteen represents a combination of the first and second angels. This being the fact, using those two angels’ history “line upon line,” to represent the history of the third angel of Revelation eighteen—is to align the first and second angel, with the first and second angel.

Malaikat ketiga dari Wahyu 18 terdiri dari dua suara. Suara pertama digenapi ketika gedung-gedung New York runtuh pada 9/11, dan suara kedua dari ayat empat adalah undang-undang hari Minggu. Dalam kurun waktu dari 9/11 hingga undang-undang hari Minggu, malaikat ketiga dari Wahyu 18 mewakili gabungan malaikat pertama dan kedua. Mengingat hal ini, menggunakan sejarah kedua malaikat itu 'baris demi baris' untuk mewakili sejarah malaikat ketiga dari Wahyu 18—berarti menyelaraskan malaikat pertama dan kedua dengan malaikat pertama dan kedua.

Two angels arrive at the first disappointment, and both angels are prophetically related, and both have a testing message that is in the angel’s hand. The waymark next represented in the line is Habakkuk’s tables, which is directly associated with the hand of God. In the line of the first angel, the 1843 chart is produced in May of 1842, and in the line of the second angel, there was no chart. The chart had ended at the arrival of the second angel. The waymark of Habakkuk’s table in the line of the second angel is the removing of God’s hand from a mistake in the figures of the 1843 chart.

Dua malaikat datang pada kekecewaan pertama, dan kedua malaikat itu berkaitan secara nubuatan, dan keduanya memiliki pesan pengujian yang ada di tangan malaikat. Tonggak berikut yang ditunjukkan dalam garis itu adalah tabel-tabel Habakuk, yang secara langsung terkait dengan tangan Allah. Dalam garis malaikat pertama, Bagan 1843 dibuat pada Mei 1842, dan dalam garis malaikat kedua, tidak ada bagan. Bagan itu berakhir pada kedatangan malaikat kedua. Tonggak tabel Habakuk dalam garis malaikat kedua adalah pengangkatan tangan Allah dari kesalahan dalam angka-angka pada Bagan 1843.

His hand covered a mistake in the waymark of the first angel, and His hand was removed at that very same waymark, in the line of the second angel. Thus; the waymark of Habakkuk’s tables in the parallel lines of the first and second angel represents two steps. In the first step His hand covers a mistake, and at the end of the period of the waymark of Habakkuk’s tables, He removes His hand. The tarrying time began with the arrival of the second angel and the tarrying time ends progressively, beginning with the removal of His hand. The waymark of Habakkuk’s tables represents a period of time that is marked by Christ’s hand at the beginning and His hand at the ending.

Tangan-Nya menutupi suatu kesalahan pada tonggak malaikat pertama, dan Ia menarik kembali tangan-Nya pada tonggak yang sama itu, dalam garis malaikat kedua. Dengan demikian, tonggak papan Habakuk dalam garis-garis sejajar dari malaikat pertama dan kedua mewakili dua langkah. Pada langkah pertama tangan-Nya menutupi suatu kesalahan, dan pada akhir periode tonggak papan Habakuk, Ia menarik kembali tangan-Nya. Masa penangguhan dimulai dengan kedatangan malaikat kedua dan masa penangguhan berakhir secara bertahap, dimulai dengan penarikan tangan-Nya. Tonggak papan Habakuk mewakili suatu jangka waktu yang ditandai oleh tangan Kristus pada awalnya dan tangan-Nya pada akhirnya.

Two hands are marked at the first disappointment, and both have a testing message that must be taken and eaten. Then a period of prophetic time, representing the foundational truths, begins with God’s hand covering and ending with His hand uncovering. The next waymark is the Exeter camp meeting where the cry at midnight separates and purifies those who would follow Christ’s hand into the Most Holy Place.

Dua tangan ditandai pada kekecewaan pertama, dan keduanya memiliki pesan pengujian yang harus diambil dan dimakan. Kemudian suatu periode waktu nubuatan, yang mewakili kebenaran-kebenaran dasar, dimulai dengan tangan Allah menutupi dan berakhir dengan tangan-Nya menyingkapkan. Tonggak berikutnya adalah pertemuan kemah Exeter, di mana seruan pada tengah malam memisahkan dan memurnikan mereka yang hendak mengikuti tangan Kristus masuk ke Tempat Maha Kudus.

When Christ moved into the Most Holy Place, He lifted up His hand to heaven and swore that time would be no longer. He had just sealed up the “seven thunders” which represent the history of the first two angels, repeating in the history of the third. He sealed up the “seven thunders” as He had sealed up the prophecies of Daniel in chapter twelve. In chapter twelve of Daniel, at the first of three symbolic periods of time, Christ raises both hands to heaven and proclaims that when the scattering of God’s people is finished, those who become “men wondered at” would be purified and lifted up as an offering. The structure of the first and second angels which we are currently considering, symbolically manifests God’s hand at every step.

Ketika Kristus berpindah ke Ruang Maha Kudus, Ia mengangkat tangan-Nya ke surga dan bersumpah bahwa waktu tidak akan ada lagi. Ia baru saja memeteraikan “tujuh guruh” yang melambangkan sejarah dua malaikat pertama, yang terulang dalam sejarah yang ketiga. Ia memeteraikan “tujuh guruh” sebagaimana Ia telah memeteraikan nubuatan-nubuatan Daniel dalam pasal dua belas. Dalam pasal dua belas kitab Daniel, pada yang pertama dari tiga periode waktu simbolis, Kristus mengangkat kedua tangan-Nya ke surga dan menyatakan bahwa ketika pencerai-beraian umat Allah selesai, mereka yang menjadi “orang-orang yang membuat heran” akan disucikan dan diangkat sebagai persembahan. Struktur malaikat pertama dan kedua yang sedang kita kaji saat ini secara simbolis memperlihatkan tangan Allah pada setiap langkah.

When He covers truth, it produces a disappointment, and when He removes His hand, light is produced, and the light is the light of the message of the Midnight Cry. The first disappointment to the great disappointment bears the signature of alpha and omega and is set forth within the structure of truth. The beginning represents the end, and the waymark between the two disappointments portray the effect of the sealing and unsealing of Habakkuk’s tables, which is an unsealing of Jeremiah’s old paths, and represents the foundation upon which the temple is erected in advance of the Sunday law when the finished temple is lifted up above all the mountains. The middle waymark in the word of truth, represents rebellion, and in the history represented by the final separation of the wheat and tares manifests the rebellion of the foolish virgins.

Ketika Dia menutupi kebenaran, hal itu menghasilkan suatu kekecewaan, dan ketika Dia mengangkat tangan-Nya, terbitlah terang, dan terang itu adalah terang dari pekabaran Seruan Tengah Malam. Rentang dari kekecewaan pertama sampai kekecewaan besar bercap Alfa dan Omega dan dibentangkan dalam struktur kebenaran. Permulaan mewakili akhir, dan penanda jalan di antara kedua kekecewaan itu menggambarkan dampak dari pemeteraian dan pembukaan meterai atas loh-loh Habakuk, yang merupakan pembukaan meterai atas jalan-jalan lama Yeremia, dan mewakili fondasi di atasnya bait suci didirikan menjelang undang-undang hari Minggu ketika bait suci yang telah selesai itu ditinggikan di atas segala gunung. Penanda jalan yang di tengah dalam firman kebenaran mewakili pemberontakan, dan dalam sejarah yang diwakili oleh pemisahan terakhir antara gandum dan lalang tampaklah pemberontakan para gadis bodoh.

The rebellion represented by the waymark of Habakkuk’s tables is represented as progressive, for it is not a single waymark, but a period with a defined beginning and ending, as represented by God’s hand. God’s hand is twice at the first disappointment, for there are two angels which both have a message in their hands. The next waymark of rebellion has a beginning and ending hand, so it also has two hands within its prophetic characteristics. The third waymark of the greater disappointment identifies Christ raising His hand and swearing to heaven, in the very passage where the seven thunders are sealed up, as was Daniel chapter twelve. At the very point the angel marks the end of the prophetic structure of the first two angels we are now considering, He ends the application of prophetic time, and places Himself in a parallel passage in the book of Daniel, where He is not raising His hand, but raising both His hands.

Pemberontakan yang diwakili oleh tengara dari papan-papan Habakuk digambarkan sebagai progresif, sebab itu bukan sebuah tengara tunggal, melainkan suatu periode dengan awal dan akhir yang ditentukan, sebagaimana ditandai oleh tangan Allah. Tangan Allah muncul dua kali pada kekecewaan pertama, karena ada dua malaikat yang masing-masing memegang sebuah pekabaran di tangan mereka. Tengara pemberontakan berikutnya ditandai oleh tangan pada awal dan pada akhir, maka ia juga memiliki dua tangan di dalam ciri-ciri nubuatan yang menyertainya. Tengara ketiga dari kekecewaan yang lebih besar menunjukkan Kristus mengangkat tangan-Nya dan bersumpah kepada surga, tepat pada perikop di mana tujuh guruh itu dimeteraikan, sebagaimana halnya pasal dua belas kitab Daniel. Tepat pada titik ketika malaikat itu menandai akhir dari struktur nubuatan dua malaikat pertama yang sedang kita pertimbangkan, Ia mengakhiri penerapan waktu nubuatan, dan menempatkan diri-Nya dalam sebuah perikop paralel di kitab Daniel, di mana Ia bukan mengangkat satu tangan, melainkan mengangkat kedua tangan-Nya.

In Daniel twelve there are three prophetic periods that are unsealed in the latter days, for this is what befalls God’s people in the latter days. The first thing mentioned in Daniel’s final climactic vision was that Daniel, who represents the remnant people of God, had understanding of both of the thing and of the vision. The last thing recorded by Daniel is how the increase of knowledge was employed by the Lion of the tribe of Judah to produce the final revival and reformation among God’s people who are distinguished as those who understand. He accomplishes the sealing of His people by unsealing the “seven thunders” of Revelation in connection with the unsealing of the “three periods” of Daniel twelve.

Dalam Daniel pasal dua belas ada tiga periode nubuatan yang dibukakan pada akhir zaman, sebab inilah yang menimpa umat Allah pada akhir zaman. Hal pertama yang disebutkan dalam penglihatan puncak terakhir Daniel adalah bahwa Daniel, yang mewakili umat sisa Allah, memahami baik perkara itu maupun penglihatan itu. Hal terakhir yang dicatat oleh Daniel adalah bagaimana pertambahan pengetahuan dipakai oleh Singa dari suku Yehuda untuk menghasilkan kebangunan dan reformasi terakhir di antara umat Allah yang dibedakan sebagai mereka yang mengerti. Ia melaksanakan pemeteraian umat-Nya dengan membukakan "tujuh guruh" dalam Wahyu sehubungan dengan pembukaan "tiga periode" dari Daniel pasal dua belas.

When Jesus identifies that at the end of the three and a half prophetic days of scattering the power of God’s people, all the “marvels” would be finished—He is identifying July 2023, when the three and a half days of death in the streets of Revelation eleven was finished. Now the marvels would be finished in advance of the Sunday law. He marked July 2023, by raising not one, but both hands. In so doing He was marking the end of the tarrying time, as when He removed His hand from the mistake in Millerite history. The first disappointment occurred on July 18, 2020, as typified by the Millerite’s first disappointment, and the tarrying time began and continued until He stretched forth His hand a second time to gather His remnant people in July of 2023.

Ketika Yesus menyatakan bahwa pada akhir tiga setengah hari nubuatan dari penceraiberaian kuasa umat Allah, semua “keajaiban” akan berakhir—Dia sedang menunjuk pada Juli 2023, ketika tiga setengah hari kematian di jalan-jalan dalam Wahyu pasal sebelas telah selesai. Sekarang keajaiban-keajaiban itu akan berakhir sebelum undang-undang hari Minggu. Dia menandai Juli 2023 dengan mengangkat bukan satu, melainkan kedua tangan-Nya. Dengan demikian Dia sedang menandai berakhirnya masa penantian, seperti ketika Dia mengangkat tangan-Nya dari kekeliruan dalam sejarah Millerit. Kekecewaan pertama terjadi pada 18 Juli 2020, sebagaimana dilambangkan oleh kekecewaan pertama kaum Millerit, dan masa penantian itu dimulai serta berlanjut sampai Dia mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk mengumpulkan umat sisa-Nya pada Juli 2023.

The first disappointment is represented by God’s hand covering a mistake, that for the Millerites was identifying the year 1843, instead of October 22, 1844. That disappointment is represented in verse twelve of chapter twelve. The first disappointment is represented by His hand covering the mistake, and was typified by the Millerites who came to the first disappointment. The word in verse twelve is “cometh.” Blessed is he who waiteth, and who “cometh” to the 1335; blessed is he who “cometh” to the disappointment of April 19, 1844. The word translated as “cometh” means “to touch.” The Millerites experienced their first disappointment when the year 1843 touched the year 1844. Verse twelve of Daniel twelve identifies the first disappointment of both April 19, 1844, but more directly the first disappointment of July 18, 2020.

Kekecewaan pertama diwakili oleh tangan Tuhan yang menutupi suatu kesalahan, yang bagi kaum Millerit adalah penetapan tahun 1843, alih-alih 22 Oktober 1844. Kekecewaan itu digambarkan dalam ayat dua belas dari pasal dua belas. Kekecewaan pertama itu diwakili oleh tangan-Nya yang menutupi kesalahan itu, dan dicontohkan oleh kaum Millerit yang sampai pada kekecewaan pertama. Kata dalam ayat dua belas adalah "cometh." Berbahagialah orang yang menanti, dan yang "cometh" hingga 1335; berbahagialah orang yang "cometh" hingga kekecewaan 19 April 1844. Kata yang diterjemahkan sebagai "cometh" berarti "menyentuh." Kaum Millerit mengalami kekecewaan pertama mereka ketika tahun 1843 menyentuh tahun 1844. Ayat dua belas dari Daniel dua belas mengidentifikasi kekecewaan pertama pada 19 April 1844, namun secara lebih langsung kekecewaan pertama pada 18 Juli 2020.

The first prophetic period and the last prophetic period of the three periods that are unsealed at the time of the end, when knowledge is increased and accomplishes the final separation of the wheat and tares, thus identifying the unsealing of the prophetic light that seals the one hundred and forty-four thousand are the same prophetic period.

Periode nubuatan yang pertama dan periode nubuatan yang terakhir dari tiga periode yang dibuka segelnya pada akhir zaman, ketika pengetahuan bertambah dan menyelesaikan pemisahan terakhir antara gandum dan lalang, sehingga menandai pembukaan segel terang nubuatan yang memeteraikan seratus empat puluh empat ribu, adalah periode nubuatan yang sama.

The first period of verse seven, is the ending of the scattering of Revelation eleven’s three and a half days in July of 2023, and the period in verse twelve is the beginning of that same scattering on July 18, 2020. Alpha and Omega had marked the history of the seven thunders in Daniel twelve, as the history that begins at the disappointment of July 18, 2020 and ends three and a half symbolic days later in July of 2023. Just as important is that when Alpha and Omega marked the beginning and ending of the final tarrying time, He raised not one, but both of His hands to heaven and swore by Him that liveth forever and ever.

Titik pertama pada ayat tujuh adalah akhir dari pencerai-beraian tiga setengah hari dalam Wahyu 11 pada Juli 2023, dan titik pada ayat dua belas adalah permulaan dari pencerai-beraian yang sama pada 18 Juli 2020. Alpha dan Omega telah menandai sejarah tujuh guruh dalam Daniel 12 sebagai sejarah yang dimulai pada kekecewaan 18 Juli 2020 dan berakhir tiga setengah hari simbolis kemudian pada Juli 2023. Yang sama pentingnya adalah bahwa ketika Alpha dan Omega menandai permulaan dan akhir dari masa penantian terakhir, Ia mengangkat bukan satu, melainkan kedua tangan-Nya ke surga dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya.

The Son of God who is the son of man is making an oath with the Father, right where the climax of the story of the covenant people of God began, when Christ first called Abram with a promise, and then confirmed the promise, with an oath. Take off your shoes, you are on holy ground!

Anak Allah, yang adalah Anak Manusia, sedang bersumpah dengan Bapa, tepat di mana klimaks kisah umat perjanjian Allah dimulai, ketika Kristus pertama kali memanggil Abram dengan sebuah janji, lalu meneguhkan janji itu dengan sebuah sumpah. Tanggalkan kasutmu, engkau berada di tanah yang kudus!

The middle letter of the three prophetic periods is nothing less than the omega fulfillment of Abram and Paul’s covenant time prophecy of 430 years as represented in the 1290 years of verse eleven. The verse approached with Millerite understanding identified a thirty-year period of preparation for the papacy, then 1260 years of papal persecution that follows. Abram’s 430 years represents bondage and deliverance in a specific nation, in conjunction with the first thirty years representing the Lord entering into covenant with Abram. The thirty years preparation for the priests began in 1989 at the time of the end, and the thirty years end at the Sunday law, when the verse identifies the abomination of desolation would be placed, and would then persecute God’s people for 1260 symbolic years aligning with John’s 42 symbolic months in Revelation thirteen.

Huruf tengah dari tiga periode kenabian tidak lain adalah penggenapan omega dari nubuatan waktu perjanjian Abram dan Paulus selama 430 tahun sebagaimana diwakili oleh 1290 tahun dalam ayat sebelas. Ayat itu, jika dipahami secara Millerit, mengidentifikasi masa tiga puluh tahun persiapan bagi kepausan, lalu 1260 tahun penganiayaan kepausan yang mengikutinya. 430 tahun Abram mewakili perbudakan dan pembebasan dalam suatu bangsa tertentu, bersamaan dengan tiga puluh tahun pertama yang menggambarkan Tuhan mengikat perjanjian dengan Abram. Tiga puluh tahun persiapan bagi para imam dimulai pada tahun 1989 pada waktu kesudahan, dan tiga puluh tahun itu berakhir pada hukum hari Minggu, ketika ayat tersebut menyatakan bahwa kekejian yang menimbulkan pembinasaan akan ditempatkan, dan kemudian akan menganiaya umat Allah selama 1260 tahun simbolis yang selaras dengan 42 bulan simbolis Yohanes dalam Wahyu tiga belas.

The reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand began in 1989, as the Lord began His work of preparing a priesthood to serve during the crisis at midnight, that begins at the Sunday law. The Alpha and Omega stood upon the water of the Hiddekel and raised both His hands to heaven, swearing that when the scattering of July 18, 2020 unto July 2023 was fulfilled, the marvels associated with Christ’s work of combining His Divinity with humanity would be finished.

Gerakan reformasi seratus empat puluh empat ribu dimulai pada tahun 1989, ketika Tuhan memulai pekerjaan-Nya mempersiapkan suatu imamat untuk melayani selama krisis tengah malam, yang dimulai pada undang-undang hari Minggu. Alfa dan Omega berdiri di atas perairan Hiddekel dan mengangkat kedua tangan-Nya ke surga, bersumpah bahwa ketika pencerai-beraian dari 18 Juli 2020 sampai Juli 2023 itu digenapi, keajaiban-keajaiban yang terkait dengan karya Kristus dalam mempersatukan Keilahian-Nya dengan kemanusiaan akan dituntaskan.

This is the same pronouncement of chapter ten, in the line of the seven thunders, for He not only there ended the prophetic application of time, but he also identified that in the days of the sounding of the seventh trumpet the mystery of God would be finished. The parallel passage in Daniel twelve identifies that when the scattering ended in July of 2023, the finishing of the sealing of God’s people would be finished, as represented by the sounding of the seventh trumpet that coincided with Christ raising His hand and swearing in both parallel passages.

Ini adalah pernyataan yang sama dari pasal sepuluh, dalam rangkaian tujuh guruh, sebab di sana Ia bukan hanya mengakhiri penerapan waktu nubuatan, tetapi Ia juga menyatakan bahwa pada hari-hari peniupan sangkakala ketujuh rahasia Allah akan diselesaikan. Bagian paralel dalam Daniel pasal dua belas menunjukkan bahwa ketika penyerakan berakhir pada Juli 2023, penyelesaian pemeteraian umat Allah akan tuntas, sebagaimana dilambangkan oleh peniupan sangkakala ketujuh yang bertepatan dengan Kristus mengangkat tangan-Nya dan bersumpah dalam kedua bagian paralel tersebut.

The first prophetic period and the last prophetic period of the threefold message of Daniel twelve possesses an alpha and omega signature. The first period of verse seven identifies the end of the very same period, that verse twelve marks the beginning of. In the middle of verses seven and twelve, the history of the time of the end in 1989 unto the close of probation is represented. In the middle of the alpha period of verse seven and the omega history of verse twelve, the final rebellion of mankind from the Sunday law until Michael stands up is represented, and it is represented in the very chapter where Michael stands up.

Periode kenabian pertama dan periode kenabian terakhir dari pesan tiga bagian dalam Daniel dua belas memiliki ciri Alfa dan Omega. Periode pertama dalam ayat tujuh mengidentifikasi akhir dari periode yang sama, yang oleh ayat dua belas ditandai sebagai awalnya. Di antara ayat tujuh dan dua belas, sejarah waktu kesudahan sejak 1989 hingga penutupan masa kasihan digambarkan. Di tengah-tengah periode alfa dari ayat tujuh dan sejarah omega dari ayat dua belas, pemberontakan terakhir umat manusia dari undang-undang hari Minggu sampai Mikael berdiri digambarkan, dan hal itu digambarkan tepat di pasal yang sama di mana Mikael berdiri.

The rebellion of the middle period, is primarily the external history of rebellion, but the first thirty years is the internal history of the preparation of the priests who are in direct confrontation with the external forces represented in the following 1260 period.

Pemberontakan pada periode tengah terutama merupakan sejarah eksternal pemberontakan, tetapi tiga puluh tahun pertama merupakan sejarah internal persiapan para imam yang berhadapan langsung dengan kekuatan-kekuatan eksternal yang terwakili dalam periode 1260 berikutnya.

The middle period represents the rebellion of the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, and it combines with the internal as it portrays the final battle of the great controversy upon planet earth, while probation lingers. Its combination of external and internal is also the message of Daniel’s last vision, represented by the river Hiddekel and the three chapters which also bear the signature of Alpha and Omega, and are built upon the structure of truth. The first and last chapter address the sealing of God’s people who are portrayed as the stars that shine forever. The middle chapter of rebellion identifies the same history represented in verse eleven with the 1290 years, which is the middle verse in the very same structure.

Periode tengah melambangkan pemberontakan huruf ketiga belas dari abjad Ibrani, dan berpadu dengan unsur internal ketika menggambarkan pertempuran terakhir dari pertentangan besar di bumi, sementara masa pencobaan masih berlangsung. Kombinasi antara yang eksternal dan yang internal itu juga merupakan pesan dari penglihatan terakhir Daniel, yang diwakili oleh sungai Hiddekel dan tiga pasal yang juga bertanda Alpha dan Omega, dan dibangun di atas struktur kebenaran. Pasal pertama dan terakhir membahas penyegelan umat Allah yang digambarkan sebagai bintang-bintang yang bersinar selama-lamanya. Pasal tengah tentang pemberontakan mengidentifikasi sejarah yang sama yang diwakili dalam ayat sebelas dengan 1290 tahun, yang merupakan ayat tengah dalam struktur yang sama persis.

When Christ employs His hand within the prophetic structure it represents many truths, but it also represents the path He is leading His people upon. The revelation of Jesus Christ began to be unsealed in July of 2023. That unsealing includes the unsealing of the seven thunders and the message of Daniel as represented within chapter twelve. The unsealing takes place within the hidden history of verse forty, which began in 1989 and concludes at the Sunday law. In that history God’s people will be sealed, and they are sealed by the outpouring of the Holy Spirit. The final outpouring of the Holy Spirit is identified in the eighth chapter of Revelation, where it is represented as the seventh, and therefore the final seal. The Lion of the tribe of Judah prevailed in chapter five to open the book sealed with seven seals.

Ketika Kristus menggunakan tangan-Nya dalam struktur nubuatan, hal itu melambangkan banyak kebenaran, tetapi juga melambangkan jalan yang Ia pimpin umat-Nya untuk ditempuh. Pembukaan segel Wahyu Yesus Kristus mulai terjadi pada Juli 2023. Pembukaan itu mencakup dibukanya tujuh guruh dan pesan Daniel sebagaimana digambarkan dalam pasal dua belas. Pembukaan itu berlangsung dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh, yang dimulai pada tahun 1989 dan berakhir pada Undang-undang Hari Minggu. Dalam sejarah itu umat Allah akan dimeteraikan, dan mereka dimeteraikan oleh pencurahan Roh Kudus. Pencurahan terakhir Roh Kudus diidentifikasi dalam pasal kedelapan Kitab Wahyu, di mana hal itu digambarkan sebagai meterai ketujuh, dan karena itu meterai terakhir. Singa dari suku Yehuda menang dalam pasal lima untuk membuka kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai.

The sixth seal raised the question at the end of chapter six, asking who would be able to stand during the period when there is no longer mediation for sin.

Meterai keenam mengangkat pertanyaan di akhir pasal enam, menanyakan siapa yang dapat tetap berdiri selama masa ketika tidak lagi ada pengantaraan bagi dosa.

> For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

> Sebab hari besar murka-Nya telah tiba; dan siapakah yang sanggup bertahan? Wahyu 6:17.

The next chapter, or you can say the next verse, introduces the sealing of the one-hundred and forty-four thousand and the great multitude who are gathered into God’s kingdom during the Sunday law crisis. The one-hundred and forty-four thousand are the answer of the sixth seal’s question. After they are represented in chapter seven, then, chapter eight identifies the seventh and final seal being removed.

Pasal berikutnya, atau bisa dikatakan ayat berikutnya, memperkenalkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dan sejumlah besar orang yang dikumpulkan ke dalam Kerajaan Allah selama krisis undang-undang Hari Minggu. Seratus empat puluh empat ribu adalah jawaban atas pertanyaan meterai keenam. Setelah mereka digambarkan dalam pasal tujuh, maka pasal delapan menunjukkan bahwa meterai ketujuh dan terakhir dilepaskan.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.

> Dan ketika Ia membuka meterai yang ketujuh, terjadilah keheningan di surga kira-kira setengah jam. Dan aku melihat ketujuh malaikat yang berdiri di hadapan Allah; dan kepada mereka diberikan tujuh sangkakala. Lalu datang malaikat lain dan berdiri di mezbah, membawa pedupaan emas; dan kepadanya diberikan banyak kemenyan, supaya ia mempersembahkannya bersama doa-doa semua orang kudus di atas mezbah emas yang ada di depan takhta. Dan asap kemenyan itu, bersama doa-doa orang-orang kudus, naik ke hadapan Allah dari tangan malaikat itu.

> And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Dan malaikat itu mengambil pedupaan, mengisinya dengan api dari mezbah, lalu melemparkannya ke bumi; maka terdengarlah suara-suara, guruh, kilat, dan gempa bumi. Wahyu 8:1-5.

The “fire,” represented in Isaiah chapter six as a “coal,” which Sister White identifies as a symbol of purification, are taken from the altar and cast to the earth. The “fire” from heaven at Pentecost was represented as tongues of “fire.” “Fire” is what the Messenger of the Covenant uses to purify the sons of Levi.

"Api", yang dalam Yesaya pasal keenam digambarkan sebagai "bara" dan yang oleh Saudari White diidentifikasi sebagai simbol penyucian, diambil dari mezbah dan dilemparkan ke bumi. "Api" dari surga pada hari Pentakosta digambarkan sebagai lidah-lidah "api". "Api" adalah alat yang digunakan Utusan Perjanjian untuk menyucikan anak-anak Lewi.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘Yang alat penampi-Nya ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya sama sekali, lalu mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung.’ Matius 3:12. Ini adalah salah satu masa penyucian. Melalui firman kebenaran, sekam sedang dipisahkan dari gandum. Karena mereka terlalu sia-sia dan merasa diri benar untuk menerima teguran, terlalu mencintai dunia untuk menerima kehidupan yang rendah hati, banyak orang berpaling dari Yesus. Banyak orang masih melakukan hal yang sama. Jiwa-jiwa diuji pada masa kini sebagaimana para murid itu diuji di rumah ibadat di Kapernaum. Ketika kebenaran dibawa kepada hati, mereka melihat bahwa kehidupan mereka tidak selaras dengan kehendak Allah. Mereka melihat perlunya suatu perubahan yang menyeluruh di dalam diri mereka; tetapi mereka tidak mau memikul pekerjaan penyangkalan diri itu. Oleh sebab itu mereka marah ketika dosa-dosa mereka disingkapkan. Mereka pergi dengan tersandung, sama seperti para murid meninggalkan Yesus, sambil bersungut-sungut, ‘Perkataan ini keras; siapakah yang dapat mendengarkannya?’” The Desire of Ages, 392.

Fire is what came down on Elijah’s offering, as it did with Gideon’s offering to the angel. The “fire” of purification is God’s Word, for to be made holy, is to be sanctified by His Word. The “fire” that is cast down to earth when the seventh seal is removed identifies the empowerment of the prophetic message that is unsealed in the latter days, during the sounding of the seventh trumpet, during the final and perfect fulfillment of the events represented by the seven thunders and confirmed by the three prophetic periods of Daniel twelve that were sealed up until the latter days.

Api-lah yang turun atas persembahan Elia, seperti halnya atas persembahan Gideon kepada malaikat. "Api" penyucian adalah Firman Allah, karena menjadi kudus berarti dikuduskan oleh Firman-Nya. "Api" yang dilemparkan ke bumi ketika meterai ketujuh dibuka menandai pemberian kuasa atas pesan kenabian yang disingkapkan pada hari-hari terakhir, saat sangkakala ketujuh dibunyikan, selama penggenapan terakhir dan sempurna atas peristiwa-peristiwa yang diwakili oleh tujuh guntur dan yang diteguhkan oleh tiga periode kenabian dari Daniel dua belas, yang telah disegel sampai hari-hari terakhir.

The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of human probation—includes the unsealing of the seven thunders, the removal of the seventh seal, the unsealing of Daniel twelve, and the unsealing of the hidden history of verse forty of Daniel eleven, the very history where the angel asked the Man in linen what would be the end of these wonders.

Wahyu Yesus Kristus yang disingkapkan tepat sebelum penutupan masa pencobaan manusia mencakup pembukaan tujuh guruh, pembukaan meterai yang ketujuh, pembukaan Daniel pasal dua belas, dan pembukaan sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas, yakni sejarah yang sama di mana malaikat itu bertanya kepada Pria yang berpakaian kain lenan apa kesudahan dari perkara-perkara yang ajaib ini.

The Man in linen responded and said—When you get to the conclusion of the tarrying time in July of 2023, you have reached the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Orang yang berpakaian kain lenan itu menjawab dan berkata—Ketika kamu sampai pada akhir masa penantian pada bulan Juli 2023, kamu telah mencapai sejarah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang.

He also said—at the end of the three and a half symbolic days of Revelation eleven, a prophetic message from the book of Daniel would be unsealed, as typified by the time of the end in 1798. The truth that would then be unsealed, at the end of three and a half symbolic days, would be located in the very nine verses from the book of Daniel that identifies and defines the sealing and unsealing of the book of Daniel.

Dia juga berkata bahwa—pada akhir tiga setengah hari simbolis dalam Wahyu pasal sebelas—sebuah pesan nubuatan dari Kitab Daniel akan dibuka segelnya, sebagaimana dilambangkan oleh waktu kesudahan pada tahun 1798. Kebenaran yang kemudian akan dibuka segelnya, pada akhir tiga setengah hari simbolis itu, akan ditemukan tepat dalam sembilan ayat dari Kitab Daniel yang mengidentifikasi dan mendefinisikan pemeteraian dan pembukaan segel atas Kitab Daniel.

We will continue these things in the next article.

Kami akan melanjutkan ini di artikel berikutnya.

> “When Christ came to this earth, the traditions that had been handed down from generation to generation, and the human interpretation of the Scriptures, hid from men the truth as it is in Jesus. The truth was buried beneath a mass of tradition. The spiritual import of the sacred volumes was lost; for in their unbelief men locked the door of the heavenly treasure. Darkness covered the earth, and gross darkness the people. Truth looked down from heaven to earth; but nowhere was revealed the divine impress. A gloom like the pall of death overspread the earth.

> Ketika Kristus datang ke bumi ini, tradisi-tradisi yang telah diwariskan dari generasi ke generasi, dan tafsiran manusia atas Kitab Suci, menyembunyikan dari manusia kebenaran sebagaimana adanya di dalam Yesus. Kebenaran terkubur di bawah tumpukan tradisi. Makna rohani dari kitab-kitab suci itu hilang; sebab dalam ketidakpercayaan mereka, manusia mengunci pintu harta surgawi. Kegelapan menutupi bumi, dan gelap gulita menutupi bangsa-bangsa. Kebenaran memandang dari surga ke bumi; tetapi di mana pun tidak dinyatakan jejak ilahi. Suasana kelam seperti kain kafan kematian menyelimuti bumi.

> “But the Lion of the tribe of Judah prevailed. He opened the seal that closed the book of divine instruction. The world was permitted to gaze upon pure, unadulterated truth. Truth itself descended to roll back the darkness and counteract error. A Teacher was sent from heaven with the light that was to light every man that comes into the world. There were men and women who were eagerly seeking for knowledge, the sure word of prophecy, and when it came, it was as a light shining in a dark place.” Spalding Magan, 58.

> "Tetapi Singa dari suku Yehuda telah menang. Ia membuka meterai yang menutup kitab pengajaran ilahi. Dunia diizinkan memandang kebenaran yang murni, tanpa campuran. Kebenaran itu sendiri turun untuk menghalau kegelapan dan menangkal kesesatan. Seorang Guru diutus dari surga dengan terang yang akan menerangi setiap orang yang datang ke dalam dunia. Ada laki-laki dan perempuan yang dengan sungguh-sungguh mencari pengetahuan, firman nubuat yang teguh, dan ketika itu datang, itu bagaikan terang yang bercahaya di tempat yang gelap." Spalding Magan, 58.

> “The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

> "Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi mengaku menjelaskan Kitab Suci, tetapi mereka menjelaskannya sesuai dengan gagasan dan tradisi mereka sendiri. Adat istiadat dan ketetapan-ketetapan mereka menjadi semakin memberatkan. Dalam makna rohaninya, Firman yang suci menjadi bagi umat seperti sebuah kitab yang dimeteraikan, tertutup bagi pemahaman mereka." Signs of the Times, 17 Mei 1905.

Back to Articles