Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Three

Kitab Daniel - Nomor Delapan Puluh Tiga

The Four Generations of Laodicean Adventism: Unraveling the Escalating Abominations

Empat Generasi Adventisme Laodikia: Mengungkap Kekejian yang Kian Meningkat

Author

Jeff Pippenger

Published

February 16, 2024

Formats

PDF
Word

Ezekiel chapter eight, sets forth four increasing abominations which represent the four generations of Laodicean Adventism. The rebellion of 1863, produced a counterfeit to the two tables of Habakkuk, just as Aaron had produced an counterfeit image of jealousy, with his golden calf at the very time God was delivering the two tables of the Ten Commandments to Moses. Once Laodicean Adventism had begun the work of removing the foundational truths, as represented in William Miller’s dream, the leadership of the first generation began to reject the authority of the Bible, and then the Spirit of Prophecy. The rebellion had grown to a point where Kellogg’s spiritualism (pantheism), arrived into their history just prior to 1888.

Yehezkiel pasal delapan mengemukakan empat kekejian yang makin meningkat, yang mewakili empat generasi Adventisme Laodikia. Pemberontakan tahun 1863 menghasilkan sebuah tandingan palsu terhadap dua loh Habakuk, sebagaimana Harun menghasilkan sebuah patung cemburu yang palsu, yaitu anak lembu emasnya, tepat pada saat Allah sedang menyerahkan dua loh batu Sepuluh Hukum kepada Musa. Setelah Adventisme Laodikia mulai melakukan pekerjaan menyingkirkan kebenaran-kebenaran dasar, sebagaimana digambarkan dalam mimpi William Miller, pimpinan generasi pertama mulai menolak otoritas Alkitab, lalu Roh Nubuatan. Pemberontakan itu telah berkembang sampai pada titik ketika spiritualisme Kellogg (panteisme) masuk ke dalam sejarah mereka tepat sebelum tahun 1888.

At the rebellion of 1888, the spiritualism represented by Ezekiel’s chambers of imagery reached a point where the messengers of Minneapolis, and the prophetess and even the Holy Spirit were rejected.

Pada pemberontakan tahun 1888, spiritualisme yang diwakili oleh bilik-bilik gambaran Yehezkiel mencapai titik di mana para utusan Minneapolis, sang nabiah, dan bahkan Roh Kudus ditolak.

> “We have seen in our experience that when the Lord sends rays of light from the open door of the sanctuary to His people, Satan stirs up the minds of many. But the end is not yet. There will be those who will resist the light and crowd down those whom God has made His channels to communicate light. Spiritual things are not spiritually discerned. The watchmen have not kept pace with the opening providence of God, and the real heaven-sent message and messengers are scorned.

> Kami telah melihat dalam pengalaman kami bahwa ketika Tuhan mengirimkan pancaran terang dari pintu bait suci yang terbuka kepada umat-Nya, Iblis menghasut pikiran banyak orang. Namun kesudahannya belum tiba. Akan ada orang-orang yang menolak terang dan mendesak mundur mereka yang telah Allah jadikan saluran-Nya untuk menyampaikan terang. Hal-hal rohani tidak dipahami secara rohani. Para penjaga tidak sejalan dengan pemeliharaan Allah yang sedang dibukakan, dan pesan serta para utusan yang benar-benar diutus dari surga dicemooh.

> “There will go from this meeting men who claim to know the truth who are gathering about their souls the garments not woven in the loom of heaven. The spirit that they have received here will be carried with them. I tremble for the future of our cause. Those who do not in this place yield to the evidence God has given will war against their brethren whom God is using. They will make it very hard, when opportunities shall come where they can carry forward and onward the same kind of warfare they have hitherto engaged in. These men will have opportunities to be convinced that they have been warring against the Holy Spirit of God. Some will be convinced; others will hold firmly their own spirit. They will not die to self and let the Lord Jesus come into their hearts. They will be more and still more deceived until they cannot discern truth and righteousness. They will, under another spirit, seek to place upon the work a mold that God shall not approve; and they will endeavor to act out the attributes of Satan in assuming control of human minds and thus control the work and cause of God.

> Akan ada orang-orang yang keluar dari pertemuan ini yang mengaku mengenal kebenaran, yang sedang menyelubungi jiwa mereka dengan pakaian yang tidak ditenun di alat tenun surga. Roh yang mereka terima di sini akan mereka bawa bersama mereka. Aku gemetar memikirkan masa depan perkara kita. Mereka yang di tempat ini tidak mau menyerah kepada bukti yang telah diberikan Allah akan berperang melawan saudara-saudara mereka yang sedang dipakai Allah. Mereka akan membuat semuanya sangat sulit; ketika kesempatan datang, mereka akan meneruskan dan melanjutkan jenis peperangan yang sama seperti yang selama ini mereka jalani. Orang-orang ini akan memperoleh kesempatan untuk diyakinkan bahwa mereka telah berperang melawan Roh Kudus Allah. Sebagian akan diyakinkan; yang lain akan tetap berpegang teguh pada roh mereka sendiri. Mereka tidak akan mati terhadap diri sendiri dan membiarkan Tuhan Yesus masuk ke dalam hati mereka. Mereka akan semakin dan semakin tertipu sampai mereka tidak lagi dapat membedakan kebenaran dan keadilan. Di bawah roh yang lain, mereka akan berusaha memberikan suatu pola pada pekerjaan itu yang tidak akan disetujui Allah; dan mereka akan berusaha memerankan sifat-sifat Setan dengan mengambil alih kendali atas pikiran manusia dan dengan demikian mengendalikan pekerjaan dan perkara Allah.

> “Had our brethren fasted and prayed and humbled their hearts before God at this meeting, and sat down calmly to investigate the Scriptures together, then God would have been glorified. But the spirit of prejudice that was brought to that meeting closed the door to the richest blessing of God, and those who had this spirit will not be in a favorable position to see light until they repent before God and have some sense of how near they have come to doing despite to the Holy Spirit and having another spirit.” The 1888 Materials, 832.

> Seandainya saudara-saudara kita pada pertemuan ini berpuasa dan berdoa serta merendahkan hati mereka di hadapan Allah, dan duduk dengan tenang untuk menyelidiki Kitab Suci bersama-sama, maka Allah akan dimuliakan. Tetapi roh prasangka yang dibawa ke pertemuan itu menutup pintu bagi berkat Allah yang paling berlimpah, dan mereka yang memiliki roh ini tidak akan berada pada posisi yang baik untuk melihat terang sampai mereka bertobat di hadapan Allah dan memiliki sedikit pengertian tentang betapa nyaris mereka telah menghina Roh Kudus dan memiliki roh yang lain. The 1888 Materials, 832.

After 1888, Sister White “trembled for the future of” God’s church and work. She saw that the meeting would produce a continued spiritual warfare among the men that were leaders of Laodicean Adventism, and the controversy of “the daily,” is evidence that her predictions were fulfilled upon that very generation. A warfare was then carried on by men who did not “yield to the evidence God had given” to confirm the “heaven sent message and messengers,” and those men made war against “the Holy Spirit of God.” The second generation watched as the publishing house and sanitarium were burnt to the ground by the fires of God’s judgment.

Setelah tahun 1888, Saudari White "gentar akan masa depan" gereja dan pekerjaan Allah. Ia melihat bahwa pertemuan itu akan menimbulkan peperangan rohani yang berkelanjutan di antara para pria yang menjadi pemimpin Adventisme Laodikia, dan kontroversi tentang "the daily," adalah bukti bahwa nubuat-nubuatnya digenapi pada generasi itu sendiri. Sebuah peperangan kemudian dilancarkan oleh para pria yang tidak "tunduk kepada bukti yang telah diberikan Allah" untuk meneguhkan "pesan dan para utusan yang diutus dari surga," dan para pria itu memerangi "Roh Kudus Allah." Generasi kedua menyaksikan bagaimana rumah penerbitan dan sanitarium dibakar sampai rata dengan tanah oleh api penghakiman Allah.

> “Today I received a letter from Elder Daniells regarding the destruction of the Review office by fire. I feel very sad as I consider the great loss to the cause. I know that this must be a very trying time for the brethren in charge of the work and for the employees of the office. I am afflicted with all who are afflicted. But I was not surprised by the sad news, for in the visions of the night I have seen an angel standing with a sword as of fire stretched over Battle Creek. Once, in the daytime, while my pen was in my hand, I lost consciousness, and it seemed as if this sword of flame were turning first in one direction and then in another. Disaster seemed to follow disaster because God was dishonored by the devising of men to exalt and glorify themselves.

> Hari ini saya menerima surat dari Penatua Daniells mengenai hancurnya kantor Review akibat kebakaran. Saya merasa sangat sedih ketika memikirkan besarnya kerugian bagi perjuangan ini. Saya tahu bahwa ini pasti merupakan masa yang sangat berat bagi mereka yang bertanggung jawab atas pekerjaan itu dan bagi para pegawai kantor tersebut. Saya turut menderita bersama semua yang menderita. Namun saya tidak terkejut oleh kabar duka itu, sebab dalam penglihatan malam hari saya telah melihat seorang malaikat berdiri dengan pedang laksana api yang terbentang di atas Battle Creek. Pernah, pada siang hari, ketika pena berada di tangan saya, saya kehilangan kesadaran, dan seolah-olah pedang berapi ini berputar ke satu arah lalu ke arah yang lain. Malapetaka seolah menyusul malapetaka karena Allah tidak dihormati oleh rancangan manusia untuk meninggikan dan memuliakan diri mereka sendiri.

> “This morning I was drawn out in earnest prayer that the Lord would lead all who are connected with the Review and Herald office to make diligent search, that they may see wherein they have disregarded the many messages God has given.

> Pagi ini saya terdorong untuk berdoa dengan sungguh-sungguh agar Tuhan menuntun semua orang yang terkait dengan kantor Review and Herald untuk menyelidiki dengan tekun, supaya mereka dapat melihat dalam hal apa mereka telah mengabaikan banyak pesan yang telah diberikan Tuhan.

> “Sometime ago the brethren at the Review office asked my counsel about the erection of another building. I then said that if those who were in favor of adding another building to the Review and Herald office had the future mapped out before them, if they could see what would be in Battle Creek, they would have no question about putting up another building there. God said: ‘My word has been despised; and I will turn and overturn.’

> Beberapa waktu yang lalu, saudara-saudara di kantor Review meminta nasihat saya tentang pendirian sebuah gedung lain. Saat itu saya berkata bahwa jika mereka yang mendukung penambahan gedung lain di kantor Review and Herald mempunyai gambaran yang jelas tentang masa depan di hadapan mereka, jika mereka dapat melihat apa yang akan terjadi di Battle Creek, mereka tidak akan ragu untuk mendirikan gedung lain di sana. Tuhan berfirman: 'Firman-Ku telah dihina; dan Aku akan membalikkan dan menggulingkan.'

> “At the General Conference, held in Battle Creek in 1901, the Lord gave His people evidence that He was calling for reformation. Minds were convicted, and hearts were touched; but thorough work was not done. If stubborn hearts had then broken in penitence before God, there would have been seen one of the greatest manifestations of the power of God that has ever been seen. But God was not honored. The testimonies of His Spirit were not heeded. Men did not separate from the practices that were in decided opposition to the principles of truth and righteousness, which should ever be maintained in the Lord’s work.

> Pada Konferensi Umum, yang diadakan di Battle Creek pada tahun 1901, Tuhan memberikan kepada umat-Nya bukti bahwa Dia sedang menyerukan reformasi. Pikiran-pikiran menjadi yakin, dan hati-hati tersentuh; tetapi pekerjaan yang tuntas tidak dilakukan. Seandainya hati yang keras saat itu hancur dalam pertobatan di hadapan Allah, niscaya akan terlihat salah satu pernyataan kuasa Allah yang terbesar yang pernah disaksikan. Tetapi Allah tidak dimuliakan. Kesaksian-kesaksian Roh-Nya tidak diindahkan. Orang-orang tidak memisahkan diri dari praktik-praktik yang secara tegas bertentangan dengan prinsip-prinsip kebenaran dan keadilan, yang seharusnya senantiasa dipertahankan dalam pekerjaan Tuhan.

> “The messages to the church of Ephesus and to the church in Sardis have been often repeated to me by the One who gives me instruction for His people. ‘Unto the angel of the church of Ephesus write; These things saith He that holdeth the seven stars in His right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works, and the labor, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: and hast borne, and hast patience, and for My name’s sake hast labored, and hast not fainted. Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ Revelation 2:1–5.

> Pesan-pesan kepada jemaat di Efesus dan kepada jemaat di Sardis sering kali diulangi kepadaku oleh Dia yang memberi aku petunjuk untuk umat-Nya. "Tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Efesus: Inilah firman Dia yang memegang ketujuh bintang di tangan kanan-Nya dan yang berjalan di tengah-tengah ketujuh kaki dian emas itu: Aku tahu pekerjaanmu, jerih payahmu, dan ketekunanmu, dan bahwa engkau tidak dapat menanggung orang-orang yang jahat; dan engkau telah menguji mereka yang mengaku diri rasul, padahal bukan, dan engkau telah mendapati mereka pendusta; dan engkau telah bertahan dan sabar, dan demi nama-Ku engkau telah bekerja keras dan tidak mengenal lelah. Namun demikian Aku mempunyai sesuatu terhadap engkau, yaitu bahwa engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula. Sebab itu ingatlah dari mana engkau telah jatuh, dan bertobatlah, dan lakukan kembali pekerjaan-pekerjaanmu yang semula; jika tidak, Aku akan segera datang kepadamu dan akan mengambil kaki dianmu dari tempatnya, jikalau engkau tidak bertobat." Wahyu 2:1-5.

> “‘And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith He that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God. Remember therefore how thou hast received and heard, and hold fast, and repent. If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:1–3.

> 'Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Sardis: Beginilah firman Dia yang memiliki ketujuh Roh Allah dan ketujuh bintang: Aku tahu pekerjaanmu; engkau dianggap hidup, padahal engkau mati. Berjaga-jagalah, dan kuatkanlah apa yang masih tinggal, yang hampir mati, karena Aku tidak mendapati pekerjaanmu sempurna di hadapan Allah. Karena itu ingatlah bagaimana engkau telah menerima dan mendengar; peganglah itu teguh, dan bertobatlah. Karena itu, jika engkau tidak berjaga-jaga, Aku akan datang atasmu seperti pencuri, dan engkau tidak akan tahu pada jam berapa Aku akan datang atasmu.' Wahyu 3:1-3.

> “We are seeing the fulfillment of these warnings. Never have scriptures been more strictly fulfilled than these have been.

> Kita sedang menyaksikan penggenapan peringatan-peringatan ini. Belum pernah Kitab Suci digenapi dengan lebih tepat daripada yang terjadi pada peringatan-peringatan ini.

> “Men may erect the most carefully constructed, fireproof buildings, but one touch of God’s hand, one spark from heaven, will sweep away every refuge.

> Manusia dapat mendirikan bangunan tahan api yang dibangun dengan sangat teliti, tetapi satu sentuhan tangan Tuhan, satu percikan api dari surga, akan menyapu bersih setiap tempat perlindungan.

> “It has been asked if I have any advice to give. I have already given the advice that God has given me, hoping to prevent the falling of the fiery sword that was hanging over Battle Creek. Now that which I dreaded has come—the news of the burning of the Review and Herald building. When this news came, I felt no surprise, and I had no words to speak. What I have had to say from time to time in warnings has had no effect except to harden those who heard, and now I can only say: I am so sorry, so very sorry, that it was necessary for this stroke to come. Light enough has been given. If it were acted upon, further light would not be needed.” Testimonies, volume 8, 97–99.

> "Ada yang bertanya apakah saya memiliki nasihat yang dapat saya berikan. Saya sudah menyampaikan nasihat yang Allah berikan kepada saya, dengan harapan mencegah jatuhnya pedang yang menyala-nyala yang menggantung di atas Battle Creek. Sekarang apa yang saya takutkan telah datang—berita tentang terbakarnya gedung Review and Herald. Ketika berita ini datang, saya tidak terkejut, dan saya tidak dapat berkata apa-apa. Apa yang dari waktu ke waktu harus saya sampaikan sebagai peringatan tidak membawa dampak apa pun selain mengeraskan hati orang-orang yang mendengarnya, dan sekarang saya hanya dapat berkata: Saya sangat, sangat menyesal, bahwa pukulan ini harus terjadi. Terang yang cukup telah diberikan. Jika itu dilaksanakan, terang lebih lanjut tidak akan diperlukan." Testimonies, jilid 8, 97-99.

The second generation of Adventism was not a victory, and in fulfillment of Ezekiel chapter eight, the rebellion only continued to escalate.

Generasi kedua Adventisme bukan kemenangan, dan sebagai penggenapan Yehezkiel pasal delapan, pemberontakan itu hanya terus meningkat.

> “By written messages and by fire the Lord has declared that he wants his people to move out of Battle Creek. May God help us to hear his voice. Does it mean nothing to us that our two great institutions in Battle Creek were swept away by fire? You may say, ‘But the new Sanitarium has many patients.’ Yes; but if there were many thousand patients there, this would be no argument in favor of our people building homes in Battle Creek, and settling there.

> "Melalui pesan tertulis dan melalui api, Tuhan telah menyatakan bahwa Ia menghendaki umat-Nya meninggalkan Battle Creek. Kiranya Tuhan menolong kita untuk mendengar suara-Nya. Apakah tidak berarti apa-apa bagi kita bahwa dua lembaga besar kita di Battle Creek telah disapu bersih oleh api? Anda mungkin berkata, 'Tetapi Sanitarium yang baru memiliki banyak pasien.' Ya; tetapi sekalipun ada beribu-ribu pasien di sana, hal itu bukan alasan bagi umat kita untuk membangun rumah-rumah di Battle Creek dan menetap di sana."

> “Temptations are increasing. Men are rejecting the light that God has sent in the Testimonies of his Spirit, and they are choosing their own devising and their own plans. Will men continue to separate themselves from God? Must he reveal his displeasure in a still more marked manner than he has already done?” Pamphlets, SpTB06, 45.

> "Pencobaan semakin meningkat. Manusia menolak terang yang telah Allah kirimkan dalam Kesaksian Roh-Nya, dan mereka memilih rancangan dan rencana mereka sendiri. Akankah manusia terus memisahkan diri dari Allah? Haruskah Ia menyatakan ketidaksenangan-Nya dengan cara yang lebih nyata lagi daripada yang telah Ia lakukan?" Pamflet, SpTB06, 45.

Men were “choosing their own devising’s and their own plans,” as represented by the seventy elders in the chambers of imagery of Ezekiel chapter eight, who proclaimed, “The Lord seeth us not.” The Lord raised up a prophetess and gave her “open visions” for exactly forty years, until 1884. He placed his signature upon this gift, for He gave it and ended it in a city named Portland, and he gave it for forty years. Just prior to the cessation of “open visions” the ancient men began to undermine the authority of the Bible and the Spirit of Prophecy in 1881, and 1882. The “open visions,” then ended in 1884, and in four years the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated at the 1888 General Conference.

Orang-orang sedang "memilih rancangan mereka sendiri dan rencana mereka sendiri," sebagaimana tergambar pada tujuh puluh orang tua-tua di ruang-ruang gambaran dalam Yehezkiel pasal delapan, yang menyatakan, "Tuhan tidak melihat kita." Tuhan membangkitkan seorang nabi perempuan dan memberinya "penglihatan terbuka" selama tepat empat puluh tahun, sampai tahun 1884. Ia membubuhkan tanda tangan-Nya pada karunia ini, sebab Ia memberikannya dan mengakhirinya di sebuah kota bernama Portland, dan Ia memberikannya selama empat puluh tahun. Sesaat sebelum berakhirnya "penglihatan terbuka" para tua-tua mulai merongrong otoritas Alkitab dan Roh Nubuatan pada tahun 1881 dan 1882. "Penglihatan terbuka" itu kemudian berakhir pada tahun 1884, dan empat tahun kemudian pemberontakan Korah, Datan, dan Abiram terulang kembali pada Konferensi Umum 1888.

The rebellion of 1888, produced an escalation of rebellion that saw God’s direct intervention into the history of Laodicean Adventism as He burnt down the publishing work and the health work. Yet those direct judgments did not deter the rebellion that was under way. In 1919, a Bible Conference took place, where one of the primary rebels of the second generation, William Warren Prescott, the theologian trained in the universities of apostate Protestantism, was the primary leader of pushing the satanic view that claimed “the daily,” represented Christ’s sanctuary work gave a series of presentations.

Pemberontakan tahun 1888 menyebabkan eskalasi pemberontakan yang disertai intervensi langsung Allah ke dalam sejarah Adventisme Laodikia, ketika Ia membakar habis pekerjaan penerbitan dan pelayanan kesehatan. Namun penghakiman langsung itu tidak menghalangi pemberontakan yang sedang berlangsung. Pada tahun 1919 diadakan Konferensi Alkitab, di mana salah satu pemberontak utama generasi kedua, William Warren Prescott, seorang teolog yang dididik di universitas-universitas dari Protestantisme yang murtad, menjadi pemimpin utama dalam mendorong pandangan setan yang menyatakan bahwa "the daily" mewakili pekerjaan Kristus di tempat kudus, dan ia menyampaikan serangkaian presentasi.

History identified that at that Bible conference in 1919, Prescott presented a gospel that consisted of removing every tenet of the prophetic message of the Millerites. He even attempted to remove the twenty-three hundred days, but could not pull that off. Yet he presented a gospel that was fully void of the prophetic understandings of the Millerites. His gospel was rejected at the meeting, but still those blind leaders decided to take his series of presentations and construct them into a book titled, The Doctrine of Christ. That book became the symbol of the arrival of the third generation of Laodicean Adventism.

Sejarah mencatat bahwa pada konferensi Alkitab tahun 1919 itu, Prescott memaparkan sebuah injil yang pada dasarnya menyingkirkan setiap pokok ajaran dari pesan kenabian kaum Millerit. Ia bahkan berusaha menyingkirkan dua ribu tiga ratus hari, tetapi tidak berhasil melakukannya. Namun ia menyajikan sebuah injil yang sepenuhnya kosong dari pemahaman kenabian kaum Millerit. Injilnya ditolak dalam pertemuan itu, tetapi para pemimpin yang buta itu tetap memutuskan untuk mengambil rangkaian presentasinya dan menyusunnya menjadi sebuah buku berjudul The Doctrine of Christ. Buku itu menjadi simbol kedatangan generasi ketiga Adventisme Laodikea.

The book represents another gospel than the Millerite gospel of Habakkuk chapter two, and Paul informs us another gospel is not a gospel at all.

Buku itu menyajikan injil lain daripada injil Millerite dari Habakuk pasal dua, dan Paulus memberi tahu kita bahwa injil lain bukanlah injil sama sekali.

> I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel: Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ. But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed. Galatians 1:6–9.

> Aku heran bahwa kamu begitu cepat berpaling dari Dia yang telah memanggil kamu dalam kasih karunia Kristus kepada suatu injil yang lain, yang sebenarnya bukan Injil; melainkan ada orang-orang yang mengacaukan kamu dan hendak memutarbalikkan Injil Kristus. Tetapi sekalipun kami atau seorang malaikat dari surga memberitakan kepadamu suatu injil yang berbeda dari yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia. Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, sekarang kukatakan lagi: Jikalau ada orang yang memberitakan kepadamu suatu injil yang berbeda dari apa yang telah kamu terima, terkutuklah dia. Galatia 1:6-9.

The third generation of Adventism is represented by Ezekiel’s third abomination where the women are weeping for Tammuz. Tammuz was a Mesopotamian deity associated with fertility and the cycles of vegetation. Tammuz was sometimes depicted as a shepherd or a young man, linked to the changing seasons and the growth of crops. Tammuz’s death and subsequent resurrection, was tied to the agricultural calendar. According to the mythology, Tammuz would die or disappear during the summer months, which was seen as a representation of the withering of vegetation in the hot, dry season. The weeping for Tammuz was a mourning ritual that involved lamenting the death or disappearance of Tammuz during the summer months, followed by rejoicing at his resurrection, which symbolized the renewal of vegetation and agricultural life.

Generasi ketiga Adventisme diwakili oleh kekejian ketiga menurut Yehezkiel, ketika para perempuan menangisi Tammuz. Tammuz adalah dewa Mesopotamia yang dikaitkan dengan kesuburan dan siklus vegetasi. Tammuz kadang-kadang digambarkan sebagai gembala atau pemuda, terkait dengan perubahan musim dan pertumbuhan tanaman. Kematian Tammuz dan kebangkitannya kemudian terkait dengan kalender pertanian. Menurut mitologi tersebut, Tammuz akan mati atau menghilang selama bulan-bulan musim panas, yang dipandang sebagai gambaran layunya vegetasi pada musim yang panas dan kering. Tangisan untuk Tammuz adalah ritual berkabung yang melibatkan ratapan atas kematian atau lenyapnya Tammuz selama bulan-bulan musim panas, kemudian diikuti dengan sukacita atas kebangkitannya, yang melambangkan pembaruan vegetasi dan kehidupan pertanian.

Weeping for Tammuz represents a counterfeit latter rain message, which is what the gospel of W. W. Prescott represented. The removal of the prophetic foundation, which began in the rebellion of 1863, reached a point in 1919, that Laodicean Adventism allowed the false gospel to be established. That false gospel was based fully upon the methodology of apostate Protestantism. Its original architect was W. W. Prescott, and as with William Miller, both men’s gospel was based upon their foundational understanding of “the daily,” in the book of Daniel. Both gospels are represented in the passage of 2 Thessalonians where Miller first discovered that “the daily,” represented paganism. In the passage there is a class represented by Miller, who accept the truth presented by Paul, and another class who do not possess a love of the truth.

Menangisi Tammuz melambangkan pesan Hujan Akhir palsu, itulah yang diwakili oleh injil W. W. Prescott. Penghapusan landasan nubuatan, yang dimulai dalam pemberontakan tahun 1863, mencapai satu titik pada tahun 1919 sehingga Adventisme Laodikia mengizinkan injil palsu itu ditegakkan. Injil palsu itu sepenuhnya didasarkan pada metodologi Protestan yang murtad. Perancang awalnya adalah W. W. Prescott, dan sebagaimana halnya dengan William Miller, injil kedua orang itu didasarkan pada pemahaman dasar mereka tentang "yang sehari-hari" dalam Kitab Daniel. Kedua injil itu diwakili dalam petikan 2 Tesalonika, di mana Miller pertama kali menemukan bahwa "yang sehari-hari" melambangkan paganisme. Dalam petikan itu ada satu golongan yang diwakili oleh Miller, yang menerima kebenaran yang disampaikan oleh Paulus, dan golongan lain yang tidak memiliki kasih akan kebenaran.

One class in the last days, represented by Miller, “recognize” and receive the latter rain, and another class, represented by Prescott, receive strong delusion. The strong delusion they receive is based upon a false gospel, that is no gospel at all, and it identifies a false message of the latter rain. Thus, the third abomination of Ezekiel is the women (churches of Laodicean Adventism), weeping for Tammuz. Their summertime tears (rain), are to produce the fruit of the harvest.

Satu golongan pada hari-hari terakhir, yang diwakili oleh Miller, “mengakui” dan menerima hujan akhir, dan golongan lain, yang diwakili oleh Prescott, menerima kesesatan yang kuat. Kesesatan yang kuat yang mereka terima didasarkan pada Injil palsu, yang sama sekali bukan Injil, dan itu mengidentifikasi sebuah pesan hujan akhir yang palsu. Jadi, kekejian ketiga dalam kitab Yehezkiel adalah para perempuan (gereja-gereja Adventisme Laodikia) yang menangisi Tammuz. Air mata musim panas mereka (hujan) dimaksudkan untuk menghasilkan buah tuaian.

The distinction between two types of latter rain message pervades the Bible and Spirit of Prophecy. The Bible repeatedly identifies that the rain is withheld from a disobedient people.

Perbedaan antara dua jenis pesan hujan akhir meresapi Alkitab dan Roh Nubuatan. Alkitab berulang kali menyatakan bahwa hujan ditahan dari umat yang tidak taat.

> They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Jeremiah 3:1–3.

> Mereka berkata, “Jika seorang laki-laki menceraikan istrinya, lalu perempuan itu pergi darinya dan menjadi istri orang lain, bolehkah laki-laki itu kembali kepadanya lagi? Bukankah negeri itu akan menjadi sangat najis?” Tetapi engkau telah bersundal dengan banyak kekasih; namun kembalilah lagi kepada-Ku, demikianlah firman TUHAN. Angkatlah matamu ke tempat-tempat tinggi, dan lihatlah di mana engkau tidak pernah ditiduri. Di jalan-jalan engkau duduk menunggu mereka, seperti orang Arab di padang gurun; dan engkau telah menajiskan negeri itu dengan perzinaanmu dan dengan kejahatanmu. Karena itu hujan telah ditahan, dan tidak ada hujan akhir musim; dan dahimu adalah dahi seorang sundal, engkau tidak mau malu. Yeremia 3:1-3.

Laodicean Adventism began playing the harlot in 1863, and ever since then the showers have been withheld. They refuse to be ashamed of their rebellion, and that lack of humility produces a whore’s forehead, and the whore of Bible prophecy is the papacy. The third generation is where the final work of preparing to bow down to the whore of Rome’s mark is accomplished. The preparation for the fourth generation is accomplished in the third generation, by a counterfeit message of the latter rain. As with the rebellion of 1863, and the rebellion of 1888, the rebellion of 1919, are aligned with September 11, 2001, for when the buildings of New York City then came down the mighty angel of Revelation eighteen descended and the genuine latter rain began.

Adventisme Laodikia mulai melacurkan diri pada tahun 1863, dan sejak saat itu hujan telah ditahan. Mereka menolak untuk merasa malu atas pemberontakan mereka, dan ketiadaan kerendahan hati itu menimbulkan dahi perempuan sundal, dan perempuan sundal dalam nubuatan Alkitab adalah kepausan. Generasi ketiga adalah masa ketika pekerjaan terakhir untuk mempersiapkan diri bersujud kepada tanda perempuan sundal Roma diselesaikan. Persiapan bagi generasi keempat diselesaikan dalam generasi ketiga, melalui pesan palsu tentang hujan akhir. Seperti halnya pemberontakan tahun 1863 dan pemberontakan tahun 1888, pemberontakan tahun 1919 selaras dengan 11 September 2001, sebab ketika gedung-gedung Kota New York runtuh saat itu, malaikat perkasa dari Wahyu 18 turun dan hujan akhir yang sejati pun dimulai.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “Hujan akhir akan dicurahkan ke atas umat Allah. Seorang malaikat yang perkasa akan turun dari surga, dan seluruh bumi akan diterangi oleh kemuliaannya.” Review and Herald, 21 April 1891.

When the latter rain began the ancient men of Laodicean Adventism would not recognize it as the latter rain, for they had been indoctrinated by a false latter rain message, represented by Ezekiel as the women weeping for Tammuz, and in application as a message of peace and safety.

Ketika hujan akhir mulai turun, para tua-tua Adventisme Laodikia tidak akan mengenalinya sebagai hujan akhir, sebab mereka telah diindoktrinasi oleh suatu pekabaran hujan akhir yang palsu, yang oleh Yehezkiel digambarkan sebagai perempuan-perempuan yang menangisi Tammuz, serta diterapkan sebagai pekabaran damai dan aman.

> “Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.

> "Hanya mereka yang hidup sesuai dengan terang yang mereka miliki yang akan menerima terang yang lebih besar. Kecuali jika kita setiap hari bertumbuh dalam perwujudan kebajikan-kebajikan Kristen yang aktif, kita tidak akan mengenali pernyataan-pernyataan Roh Kudus dalam hujan akhir. Itu mungkin sedang turun atas hati orang-orang di sekitar kita, tetapi kita tidak akan menyadarinya atau menerimanya." Testimonies to Ministers, 507.

It was impossible for the guardians of the people to recognize the arrival of the latter rain, for their false gospel of a false latter rain, denied the possibility of any manifestation of the power of God as had been in former ages.

Mustahil bagi para penjaga umat untuk mengenali kedatangan hujan akhir, karena injil palsu mereka tentang hujan akhir yang palsu meniadakan kemungkinan adanya manifestasi apa pun dari kuasa Allah seperti pada zaman-zaman dahulu.

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> Akan ada di dalam gereja-gereja suatu penyataan yang ajaib dari kuasa Allah, tetapi itu tidak akan bekerja pada mereka yang belum merendahkan diri di hadapan Tuhan dan membuka pintu hati melalui pengakuan dan pertobatan. Dalam penyataan kuasa itu yang menerangi bumi dengan kemuliaan Allah, mereka hanya akan melihat sesuatu yang dalam kebutaan mereka dianggap berbahaya, sesuatu yang akan membangkitkan ketakutan mereka, dan mereka akan menguatkan diri untuk menentangnya. Karena Tuhan tidak bekerja menurut gagasan dan harapan mereka, mereka akan menentang pekerjaan itu. “Mengapa,” kata mereka, “kami tidak mengenal Roh Allah, padahal kami telah berada dalam pekerjaan ini bertahun-tahun?” - Karena mereka tidak menanggapi peringatan-peringatan, permohonan-permohonan dari pekabaran Allah, melainkan dengan tekun berkata, “Aku kaya, dan telah memperkayakan diriku, dan aku tidak memerlukan apa-apa.” Bakat, pengalaman yang panjang, tidak akan menjadikan manusia saluran terang, kecuali mereka menempatkan diri di bawah sinar terang Matahari Kebenaran, dan dipanggil, dan dipilih, serta dipersiapkan melalui penganugerahan Roh Kudus. Ketika orang-orang yang menangani perkara-perkara kudus merendahkan diri di bawah tangan Tuhan yang perkasa, Tuhan akan meninggikan mereka. Ia akan menjadikan mereka orang-orang yang berpengertian—orang-orang yang kaya dalam kasih karunia Roh-Nya. Sifat-sifat karakter mereka yang kuat dan mementingkan diri, kekerasan hati mereka, akan terlihat dalam terang yang memancar dari Terang dunia. “Aku akan datang kepadamu dengan segera, dan akan memindahkan kaki dianmu dari tempatnya, jika engkau tidak bertobat.” Jika engkau mencari Tuhan dengan segenap hatimu, Ia akan berkenan ditemukan olehmu. Review and Herald, 23 Desember 1890.

The elders of Ezekiel chapter eight, accepted a gospel of peace and safety in 1919, and when September 11, 2001 arrived the fruit of that escalating rebellion was manifested in their inability to recognize the arrival of the latter rain. In the history beginning at the time of the end in 1989, God repeated the Millerite movement to the very letter. Miller was a symbol of Elijah, and Elijah had straitly told Ahab that there would be no rain, except at the word of Elijah.

Para tua-tua dalam Yehezkiel pasal delapan menerima sebuah injil tentang damai dan keamanan pada tahun 1919, dan ketika 11 September 2001 tiba, buah dari pemberontakan yang kian memuncak itu tampak dalam ketidakmampuan mereka untuk mengenali kedatangan hujan akhir. Dalam sejarah yang dimulai pada waktu kesudahan pada tahun 1989, Allah mengulangi gerakan Millerit sampai pada setiap rinciannya. Miller adalah lambang Elia, dan Elia telah dengan tegas mengatakan kepada Ahab bahwa tidak akan ada hujan, kecuali atas perkataan Elia.

We will continue our consideration of the third generation of Adventism in the next article.

Kami akan melanjutkan pembahasan kita tentang generasi ketiga Adventisme dalam artikel berikutnya.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> Golongan yang tidak merasa berdukacita atas kemerosotan rohani mereka sendiri, dan tidak berkabung atas dosa orang lain, akan dibiarkan tanpa meterai Allah. Tuhan memerintahkan para utusan-Nya, orang-orang yang memegang senjata pembinasaan di tangan mereka: 'Pergilah mengikutinya melalui kota, dan pukullah; janganlah matamu mengasihani, jangan pula engkau berbelas kasihan; tumpaslah sama sekali orang tua dan orang muda, baik gadis, anak-anak kecil, maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda itu; dan mulailah dari tempat kudus-Ku. Lalu mereka mulai dengan orang-orang tua yang berada di depan rumah itu.'

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

> Di sini kita melihat bahwa gereja—bait suci Tuhan—adalah yang pertama merasakan pukulan murka Allah. Para tua-tua, mereka yang kepada mereka Allah telah memberikan terang yang besar dan yang telah berdiri sebagai penjaga kepentingan rohani umat, telah mengkhianati amanah mereka. Mereka telah mengambil sikap bahwa kita tidak perlu mencari mukjizat dan pernyataan nyata kuasa Allah seperti pada zaman dahulu. Zaman telah berubah. Kata-kata ini menguatkan ketidakpercayaan mereka, dan mereka berkata: Tuhan tidak akan berbuat baik, juga tidak akan berbuat jahat. Ia terlalu penuh belas kasihan untuk mendatangi umat-Nya dengan penghakiman. Maka 'Damai dan aman' menjadi seruan dari orang-orang yang tidak akan pernah lagi mengangkat suara mereka seperti sangkakala untuk menunjukkan kepada umat Allah pelanggaran mereka dan kepada rumah Yakub dosa-dosa mereka. Anjing-anjing bisu yang tidak mau menggonggong inilah yang merasakan pembalasan yang adil dari Allah yang tersinggung. Laki-laki, gadis-gadis, dan anak-anak kecil semuanya binasa bersama-sama.

> “The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

> Kekejian yang membuat orang-orang setia mengeluh dan menangis hanyalah yang dapat dilihat oleh mata fana, tetapi dosa-dosa yang jauh lebih buruk, yang membangkitkan kecemburuan Allah yang murni dan kudus, tidak dinyatakan. Sang Penyelidik hati yang agung mengetahui setiap dosa yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi oleh para pelaku kejahatan. Orang-orang ini menjadi merasa aman dalam tipu daya mereka dan, karena panjang sabar-Nya, berkata bahwa Tuhan tidak melihat, lalu bertindak seolah-olah Dia telah meninggalkan bumi. Namun Dia akan membongkar kemunafikan mereka dan akan menyingkapkan di hadapan orang lain dosa-dosa yang begitu hati-hati mereka sembunyikan.

> “No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

> Tidak ada keunggulan pangkat, martabat, atau hikmat duniawi, tidak ada pula kedudukan dalam jabatan suci, yang dapat menjaga manusia agar tidak mengorbankan prinsip ketika diserahkan kepada hati mereka sendiri yang menipu. Mereka yang telah dipandang layak dan benar ternyata menjadi pemuka kemurtadan dan menjadi teladan dalam ketidakpedulian serta dalam penyalahgunaan kemurahan Allah. Jalan jahat mereka tidak akan lagi ditoleransi-Nya, dan dalam murka-Nya Ia bertindak terhadap mereka tanpa belas kasihan.

> “It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

> "Dengan berat hati Tuhan menarik kehadiran-Nya dari mereka yang telah diberkati dengan terang besar dan yang telah merasakan kuasa firman dalam melayani orang lain. Dahulu mereka adalah hamba-hamba-Nya yang setia, dikaruniai kehadiran dan tuntunan-Nya; tetapi mereka berpaling dari-Nya dan menyesatkan orang lain, dan karena itu berada di bawah ketidaksenangan ilahi." Testimonies, jilid 5, 211, 212.

Back to Articles