Article

# The Eighth is of the Seven - Number One

Yang Kedelapan adalah dari Tujuh - Nomor Satu

Miller’s Two Rome’s

Dua Roma milik Miller

Author

Jeff Pippenger

Published

September 13, 2023

Formats

PDF
Word

William Miller based his prophetic message upon the framework of two desolating powers, which he correctly identified as pagan Rome and papal Rome.

William Miller mendasarkan pesan nubuatannya pada kerangka dua kuasa yang membinasakan, yang dengan tepat ia identifikasi sebagai Roma kafir dan Roma kepausan.

> “William Miller, when applying his hermeneutic, noticed in the various apocalyptic passages a recurring theme of controversy between the people of God and their enemies. In his analysis of the persecuting powers of God’s people throughout the ages he developed the concept of the two abominations, defined as paganism (the first abomination) symbolizing the persecuting force outside the church, and the papacy (the second abomination) representing the persecuting power within the church. It was the motif of the two abominations that characterized most of his following prophetic interpretations.” P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 22.

> "William Miller, ketika menerapkan hermeneutiknya, memperhatikan dalam berbagai bagian apokaliptik adanya tema berulang tentang pertentangan antara umat Allah dan musuh-musuh mereka. Dalam analisanya mengenai kuasa-kuasa penganiaya terhadap umat Allah sepanjang zaman, ia mengembangkan konsep dua kekejian, yang didefinisikan sebagai paganisme (kekejian pertama) yang melambangkan kekuatan penganiaya di luar gereja, dan kepausan (kekejian kedua) yang mewakili kuasa penganiaya di dalam gereja. Motif dua kekejian inilah yang mencirikan sebagian besar penafsiran nubuatan selanjutnya." P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 22.

The theologians of Adventism acknowledge the fact that Miller’s framework of prophetic application was the two desolating powers of paganism and papalism, even if they only consider it as an analysis of Millerite history, and not as a truth that was given him by God.

Para teolog Adventis mengakui bahwa kerangka penerapan nubuatan Miller adalah dua kuasa pembinasa, yakni paganisme dan paham kepausan, sekalipun mereka hanya menganggapnya sebagai analisis atas sejarah Millerit, dan bukan sebagai kebenaran yang diberikan kepadanya oleh Allah.

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> Tuhan mengutus malaikat-Nya untuk menggerakkan hati seorang petani yang tidak percaya kepada Alkitab, untuk menuntunnya menyelidiki nubuat-nubuat. Malaikat-malaikat Tuhan berulang kali mengunjungi orang pilihan itu, untuk menuntun pikirannya dan membuka pemahamannya terhadap nubuat-nubuat yang selama ini gelap bagi umat Tuhan. Permulaan rantai kebenaran diberikan kepadanya, dan ia dipimpin untuk mencari mata rantai demi mata rantai, sampai ia memandang Firman Tuhan dengan keheranan dan kekaguman. Ia melihat di sana suatu rantai kebenaran yang sempurna. Firman itu, yang dahulu ia anggap tidak diilhamkan, kini terbuka di hadapannya dalam keindahan dan kemuliaannya. Ia melihat bahwa satu bagian Kitab Suci menjelaskan bagian yang lain, dan ketika suatu bagian tertutup bagi pemahamannya, ia menemukan di bagian lain dari Firman hal yang menjelaskannya. Ia memandang Firman Tuhan yang suci itu dengan sukacita serta rasa hormat dan kagum yang terdalam. Early Writings, 230.

“His angel” is identified directly as Gabriel by Sister White.

"Malaikat-Nya" diidentifikasi secara langsung sebagai Gabriel oleh Saudari White.

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1. And to John the angel declared, ‘I am a fellow servant with thee and with thy brethren the prophets.’ Revelation 22:9, R.V. Wonderful thought—that the angel who stands next in honor to the Son of God is the one chosen to open the purposes of God to sinful men.” The Desire of Ages, 99.

> Kata-kata malaikat itu, 'Akulah Gabriel, yang berdiri di hadirat Allah,' menunjukkan bahwa ia memegang kedudukan yang sangat terhormat di istana surgawi. Ketika ia datang membawa pesan kepada Daniel, ia berkata, 'Tidak ada seorang pun yang mendukung aku dalam perkara-perkara ini selain Mikhael [Kristus], pemimpinmu.' Daniel 10:21. Tentang Gabriel, Sang Juruselamat berbicara dalam kitab Wahyu, dengan mengatakan bahwa 'Ia mengutus malaikat-Nya untuk menyatakannya kepada hamba-Nya Yohanes.' Wahyu 1:1. Dan kepada Yohanes malaikat itu menyatakan, 'Aku adalah sesama hamba dengan engkau dan dengan saudara-saudaramu para nabi.' Wahyu 22:9, R.V. Suatu pikiran yang menakjubkan—bahwa malaikat yang berada pada peringkat kehormatan berikutnya setelah Anak Allah adalah yang dipilih untuk membukakan maksud-maksud Allah kepada manusia berdosa. The Desire of Ages, 99.

“Wonderful thought—that the angel who stands next in honor to the Son of God is the one chosen to open the purposes of God” to William Miller’s mind. Not only Gabriel, but angels in the plural guided his understanding of the prophecies “which had ever been dark to God’s people.” Gabriel and other angels led Miller through the Bible consecutively from Genesis onward. He therefore was led to the longest time prophecy in the Bible, which is the “seven times” (twenty-five hundred and twenty years) of Leviticus twenty-six, well before he was led to the twenty-three hundred days of Daniel chapter eight and verse fourteen.

Gagasan yang menakjubkan—bahwa malaikat yang menempati kehormatan berikutnya setelah Putra Allah adalah yang dipilih untuk membuka maksud-maksud Allah—terlintas di benak William Miller. Bukan hanya Gabriel, melainkan malaikat-malaikat (jamak) membimbing pemahamannya akan nubuat-nubuat "yang selama ini tetap gelap bagi umat Allah." Gabriel dan malaikat-malaikat lainnya menuntun Miller menelusuri Alkitab secara berurutan mulai dari Kejadian. Karena itu ia dipimpin kepada nubuatan waktu terpanjang di dalam Alkitab, yaitu "tujuh kali" (dua ribu lima ratus dua puluh tahun) dari Imamat pasal dua puluh enam, jauh sebelum ia dipimpin kepada dua ribu tiga ratus hari dari Daniel pasal delapan ayat empat belas.

> “I then devoted myself to prayer and to the reading of the word. I determined to lay aside all my prepossessions, to thoroughly compare Scripture with Scripture, and to pursue its study in a regular and methodical manner. I commenced with Genesis, and read verse by verse, proceeding no faster than the meaning of the several passages should be so unfolded, as to leave me free from embarrassment respecting any mysticism or contradictions. Whenever I found anything obscure, my practice was to compare it with all collateral passages; and by the help of CRUDEN, I examined all the texts of Scripture in which were found any of the prominent words contained in any obscure portion. Then by letting every word have its proper bearing on the subject of the text, if my view of it harmonized with every collateral passage in the Bible, it ceased to be a difficulty. In this way I pursued the study of the Bible, in my first perusal of it, for about two years, and was fully satisfied that it is its own interpreter. I found that by a comparison of Scripture with history, all the prophecies, as far as they have been fulfilled, had been fulfilled literally; that all the various figures, metaphors, parables, similitudes, etc. of the Bible, were either explained in their immediate connection, or the terms in which they were expressed were defined in other portions of the word, and when thus explained, are to be literally understood in accordance with such explanation. I was thus satisfied that the Bible is a system of revealed truths, so clearly and simply given, that the “wayfaring man, though a fool, need not err therein.’ …

> Saya kemudian mencurahkan diri pada doa dan pembacaan Firman. Saya menetapkan untuk menyingkirkan semua prakonsepsi saya, membandingkan Kitab Suci dengan Kitab Suci secara menyeluruh, dan menekuninya dengan cara yang teratur dan metodis. Saya mulai dari Kejadian, dan membaca ayat demi ayat, tidak melangkah lebih cepat daripada saat makna dari setiap bagian tersingkap sedemikian rupa sehingga saya terbebas dari kebingungan mengenai segala mistisisme atau pertentangan. Setiap kali saya menemukan sesuatu yang kurang jelas, kebiasaan saya adalah membandingkannya dengan semua bagian yang berkaitan; dan dengan bantuan CRUDEN, saya menelaah semua teks Kitab Suci di mana ditemukan kata-kata menonjol yang terkandung dalam bagian mana pun yang samar. Lalu, dengan memperhitungkan setiap kata sesuai perannya terhadap pokok bahasan teks, jika pandangan saya selaras dengan setiap bagian terkait dalam Kitab Suci, hal itu tidak lagi menjadi kesulitan. Dengan cara ini saya menekuni studi Kitab Suci, dalam pembacaan pertama saya, selama sekitar dua tahun, dan saya sepenuhnya yakin bahwa Kitab Suci menafsirkan dirinya sendiri. Saya mendapati bahwa dengan membandingkan Kitab Suci dengan sejarah, semua nubuat, sejauh yang telah digenapi, telah digenapi secara harfiah; bahwa semua ragam kiasan, metafora, perumpamaan, perbandingan, dan sebagainya dalam Kitab Suci, entah dijelaskan dalam kaitan langsungnya, atau istilah-istilah yang dipakai untuk mengungkapkannya didefinisikan di bagian-bagian lain dari Firman, dan ketika demikian dijelaskan, harus dipahami secara harfiah sesuai dengan penjelasan tersebut. Dengan demikian saya puas bahwa Kitab Suci adalah suatu sistem kebenaran yang diwahyukan, yang diberikan dengan begitu jelas dan sederhana, sehingga 'seorang musafir, sekalipun bodoh, tidak akan tersesat di dalamnya.' ...

> “From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B. C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B. C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, Daniel chapter seven verse eleven, were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about A. D. 508. Reckoning all these prophetic periods from the several dates assigned by the best chronologers for the events from which they should evidently be reckoned, they all would terminate together, about A. D. 1843. I was thus brought, in 1818, at the close of my two years study of the Scriptures, to the solemn conclusion, that in about twenty-five years from that time all the affairs of our present state would be wound up…” William Miller’s Apology and Defense, 6, 12.

> “Dari studi lebih lanjut atas Kitab Suci, saya menyimpulkan bahwa tujuh masa supremasi bangsa-bangsa bukan Yahudi harus dimulai ketika orang Yahudi berhenti menjadi bangsa merdeka pada penawanan Manasseh, yang oleh para ahli kronologi terbaik ditetapkan pada 677 SM; bahwa 2300 hari dimulai bersama tujuh puluh minggu, yang oleh para ahli kronologi terbaik ditetapkan mulai 457 SM; dan bahwa 1335 hari, yang dimulai dengan pencabutan yang sehari-hari dan penegakan kekejian yang membinasakan, Daniel pasal tujuh ayat sebelas, harus ditanggalkan sejak penegakan supremasi Kepausan, setelah disingkirkannya kekejian-kekejian Pagan, dan yang, menurut para sejarawan terbaik yang dapat saya rujuk, seharusnya ditanggalkan dari sekitar 508 M. Dengan menghitung semua periode nubuatan ini dari tanggal-tanggal yang ditetapkan oleh para ahli kronologi terbaik untuk peristiwa-peristiwa dari mana periode itu jelas harus dihitung, semuanya akan berakhir bersamaan, sekitar 1843 M. Dengan demikian, pada tahun 1818, pada akhir dua tahun studi saya atas Kitab Suci, saya dibawa kepada kesimpulan yang khidmat, bahwa dalam waktu sekitar dua puluh lima tahun sejak saat itu seluruh urusan keadaan kita sekarang akan diakhiri...” Apology and Defense karya William Miller, 6, 12.

The rule of first mention establishes that the first thing mentioned is of the greatest importance, and the first thing mentioned in Revelation chapter one verse one is the communication process that the Father employs as He gives a message to Jesus, who in turn gives it to His angel, which then gives it to a prophet that then writes it out and sends it to the churches. When Adventism rejected the work and discoveries of William Miller, they not only rejected their foundations, but they also rejected the very communication process which led Miller to in his understandings, and they rejected the process which is the only avenue for men to understand the Revelation of Jesus Christ that is opened up just before probation closes.

Prinsip penyebutan pertama menetapkan bahwa hal pertama yang disebutkan adalah yang paling penting, dan hal pertama yang disebutkan dalam Wahyu pasal satu ayat satu adalah proses komunikasi yang digunakan Bapa ketika Ia memberikan sebuah pesan kepada Yesus, yang kemudian memberikannya kepada malaikat-Nya, yang lalu memberikannya kepada seorang nabi yang kemudian menuliskannya dan mengirimkannya kepada jemaat-jemaat. Ketika Adventisme menolak karya dan penemuan-penemuan William Miller, mereka bukan hanya menolak dasar-dasar mereka sendiri, tetapi mereka juga menolak proses komunikasi itu sendiri yang menuntun Miller kepada pemahamannya, dan mereka menolak proses yang merupakan satu-satunya jalan bagi manusia untuk memahami Wahyu Yesus Kristus yang dibukakan tepat sebelum penutupan masa kasihan.

Miller was led to understand that the seven times of Leviticus commenced in 677BC. It was not until 1856 that the Lord used Hiram Edson to identify that the scattering of the seven times was also carried out against the northern ten tribes of Israel. The Lord was attempting to develop the understanding of the seven times in agreement with, but well beyond Miller’s foundational discovery of the seven times. But in 1856 the light presented by Hiram Edson came mysteriously to an end, for the eighth article in the series ended with the words of James White, then the Editor of the Review and Herald, “To be continued.” It was to be “continued” but not until post September 11, 2001 when the Lord led his people to the “old paths” and ultimately to the unfinished series of articles penned by Hiram Edson.

Miller dibimbing untuk memahami bahwa tujuh kali dalam Imamat dimulai pada 677 SM. Baru pada tahun 1856 Tuhan menggunakan Hiram Edson untuk menunjukkan bahwa pencerai-beraian dari tujuh kali itu juga ditimpakan atas sepuluh suku Israel di utara. Tuhan sedang berupaya mengembangkan pemahaman tentang tujuh kali yang selaras dengan, namun jauh melampaui, penemuan dasar Miller mengenai tujuh kali. Namun pada tahun 1856, terang yang disajikan oleh Hiram Edson secara misterius berakhir, sebab artikel kedelapan dalam seri tersebut diakhiri dengan kata-kata James White, yang saat itu adalah Editor Review and Herald, "Bersambung." Itu seharusnya "bersambung", tetapi baru pasca 11 September 2001 ketika Tuhan menuntun umat-Nya ke "jalan-jalan lama" dan akhirnya kepada seri artikel yang belum selesai yang ditulis oleh Hiram Edson.

We are not currently addressing the rebellion that began shortly after the great disappointment, but to simply point out that even though Miller was led to the “seven times” of Leviticus twenty-six, it is clear that the Lord purposed to increase the initial understanding of the seven times beyond Miller’s foundational understanding of the subject. He chose Hiram Edson, the same servant from that very history that He had previously chosen to give the vision of Christ moving into the Most Holy Place on October 23, 1844.

Saat ini kami tidak sedang membahas pemberontakan yang dimulai tak lama setelah kekecewaan besar, melainkan sekadar menunjukkan bahwa sekalipun Miller dipimpin kepada “tujuh kali” dari Imamat pasal dua puluh enam, jelas bahwa Tuhan bermaksud untuk meningkatkan pemahaman awal tentang tujuh kali melampaui pemahaman dasar Miller mengenai pokok tersebut. Dia memilih Hiram Edson, hamba yang sama dari sejarah yang sama itu, yang sebelumnya telah Dia pilih untuk menerima penglihatan tentang Kristus yang berpindah ke Ruang Maha Kudus pada 23 Oktober 1844.

This is why I used the Adventist theologian’s words to acknowledge that the framework for all of Miller’s prophetic applications was based upon his understanding of the two desolating powers that in the book of Daniel are represented as the “daily” (paganism), which is always associated with either the “transgression” or “abomination,” both representing different aspects of the desolating power of papalism. Miller’s foundational understanding of the Roman powers has greatly increased since the history he represents.

Inilah sebabnya saya menggunakan kata-kata teolog Adventis untuk mengakui bahwa kerangka bagi semua penerapan nubuatan Miller didasarkan pada pemahamannya tentang dua kuasa perusak yang dalam kitab Daniel digambarkan sebagai "yang sehari-hari" (paganisme), yang selalu dikaitkan dengan salah satu dari "pelanggaran" atau "kekejian", keduanya mewakili aspek-aspek berbeda dari kuasa perusak papalisme. Pemahaman dasar Miller tentang kuasa-kuasa Romawi telah jauh berkembang sejak masa sejarah yang ia gambarkan.

The angels of God, including Gabriel, led Miller to the understandings he proclaimed. Those understandings included the prophecies he proclaimed, the rules of biblical interpretation he used and also the framework that allowed him to organize the prophecies correctly. Miller was given the framework that the two desolating powers addressed in Daniel were pagan Rome and papal Rome. Future for America was led to the framework of the three desolating powers of the dragon, the beast and false prophet.

Para malaikat Allah, termasuk Gabriel, menuntun Miller kepada pemahaman-pemahaman yang ia nyatakan. Pemahaman-pemahaman itu mencakup nubuatan-nubuatan yang ia sampaikan, kaidah-kaidah penafsiran Alkitab yang ia gunakan, serta kerangka yang memungkinkannya menata nubuatan-nubuatan itu dengan tepat. Kepada Miller diberikan kerangka bahwa dua kuasa yang membinasakan yang dibahas dalam kitab Daniel adalah Roma kafir dan Roma kepausan. Future for America dituntun kepada kerangka tiga kuasa yang membinasakan, yaitu naga, binatang, dan nabi palsu.

> And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Revelation 16:13, 14.

> Dan aku melihat tiga roh najis yang menyerupai katak keluar dari mulut naga, dan dari mulut binatang itu, dan dari mulut nabi palsu. Sebab mereka adalah roh-roh setan yang mengadakan mujizat, yang pergi kepada raja-raja di bumi dan di seluruh dunia untuk mengumpulkan mereka bagi peperangan pada hari besar Allah Yang Mahakuasa. Wahyu 16:13, 14.

Future for America’s framework is built upon Miller’s work, but goes beyond where his work left off. Adventism left his framework and returned to the theology of apostate Protestantism and Rome. The same line of prophecy is taken up in the book of Revelation that is began in the book of Daniel.

Kerangka Future for America dibangun di atas karya Miller, tetapi melanjutkannya lebih jauh dari titik di mana karyanya berhenti. Adventisme meninggalkan kerangkanya dan kembali kepada teologi Protestantisme murtad dan Roma. Garis nubuatan yang sama yang dimulai dalam Kitab Daniel diangkat kembali dalam Kitab Wahyu.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> Kitab Wahyu adalah sebuah kitab yang termeterai, tetapi juga sebuah kitab yang terbuka. Kitab itu mencatat peristiwa-peristiwa menakjubkan yang akan terjadi pada hari-hari terakhir sejarah bumi ini. Ajaran-ajaran kitab ini bersifat pasti, bukan mistik dan tidak dapat dimengerti. Di dalamnya rangkaian nubuat yang sama seperti dalam Daniel diangkat kembali. Beberapa nubuat telah diulang oleh Tuhan, dengan demikian menunjukkan bahwa kepadanya harus diberikan perhatian. Tuhan tidak mengulangi hal-hal yang tidak memiliki arti besar. Manuscript Releases, jilid 9, 8.

Miller could not grasp the prophecies of the book of Revelation, for the line of paganism and papalism that is so firmly identified in Daniel is expanded in the book of Revelation to include the next persecuting power to arrive on the stage of prophetic history.

Miller tidak dapat memahami nubuatan-nubuatan dalam Kitab Wahyu, karena garis paganisme dan kepausan yang diidentifikasi dengan sangat tegas dalam Kitab Daniel diperluas dalam Kitab Wahyu untuk mencakup kuasa penganiaya berikutnya yang muncul di panggung sejarah nubuatan.

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea, but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which is symbolized. The ‘two horns like a lamb’ well represent the character of the United States Government, as expressed in its two fundamental principles, Republicanism and Protestantism. These principles are the secret of our power and prosperity as a nation. Those who first found an asylum on the shores of America rejoiced that they had reached a country free from the arrogant claims of popery and the tyranny of kingly rule. They determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty.

> Melalui paganisme, dan kemudian melalui Kepausan, Setan mengerahkan kekuatannya selama berabad-abad dalam upaya melenyapkan dari bumi para saksi Allah yang setia. Penganut paganisme dan kaum papis digerakkan oleh roh naga yang sama. Mereka hanya berbeda dalam hal bahwa Kepausan, yang berpura-pura melayani Allah, adalah musuh yang lebih berbahaya dan kejam. Melalui perantaraan Romanisme, Setan menawan dunia. Gereja yang mengaku sebagai gereja Allah tersapu masuk ke dalam barisan tipu daya ini, dan selama lebih dari seribu tahun umat Allah menderita di bawah amarah naga itu. Dan ketika Kepausan, yang telah dirampas kekuatannya, dipaksa untuk menghentikan penganiayaan, Yohanes melihat suatu kuasa baru muncul untuk menggemakan suara naga itu dan melanjutkan pekerjaan yang sama, yang kejam dan menghujat. Kuasa ini, yang terakhir yang akan memerangi gereja dan hukum Allah, dilambangkan oleh seekor binatang dengan tanduk seperti anak domba. Binatang-binatang sebelumnya bangkit dari laut, tetapi yang ini muncul dari bumi, melambangkan bangkitnya secara damai bangsa yang dilambangkan itu. "Dua tanduk seperti anak domba" dengan tepat mewakili watak Pemerintah Amerika Serikat, sebagaimana terungkap dalam dua asas dasarnya, Republikanisme dan Protestanisme. Prinsip-prinsip inilah rahasia kekuatan dan kemakmuran kita sebagai bangsa. Mereka yang pertama kali menemukan suaka di pesisir Amerika bersukacita bahwa mereka telah mencapai sebuah negeri yang bebas dari klaim arogan kepausan dan tirani pemerintahan kerajaan. Mereka bertekad untuk mendirikan sebuah pemerintahan di atas landasan luas kebebasan sipil dan kebebasan beragama.

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that ‘he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.’ Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> Namun goresan tegas pena kenabian menyingkapkan perubahan dalam pemandangan damai ini. Binatang yang bertanduk seperti anak domba itu berbicara dengan suara naga, dan 'menjalankan seluruh kuasa binatang yang pertama di hadapannya.' Nubuatan menyatakan bahwa ia akan berkata kepada mereka yang diam di bumi agar mereka membuat suatu citra bagi binatang itu, dan bahwa 'ia memaksa semua orang, baik kecil maupun besar, kaya maupun miskin, merdeka maupun hamba, untuk menerima suatu tanda pada tangan kanan mereka atau pada dahi mereka; dan supaya tidak seorang pun dapat membeli atau menjual kecuali dia yang memiliki tanda itu, atau nama binatang itu, atau bilangan namanya.' Dengan demikian, Protestantisme mengikuti jejak Kepausan. Signs of the Times, 1 November 1899.

For Miller the sea beast and earth beast of Revelation thirteen represented pagan Rome followed by papal Rome. Miller also attempted to apply his framework to Revelation seventeen, but the healing of the deadly wound of the papacy, the prophetic role of the United States and the United Nations were outside the divine framework that had been given him by angels. For him the beast that came up out of the earth in Revelation thirteen was the papacy.

Bagi Miller, binatang yang keluar dari laut dan binatang yang keluar dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas melambangkan Roma kafir yang kemudian diikuti oleh Roma kepausan. Miller juga berusaha menerapkan kerangkanya pada Wahyu pasal tujuh belas, tetapi penyembuhan luka yang mematikan pada kepausan serta peran nubuatan Amerika Serikat dan Perserikatan Bangsa-Bangsa berada di luar kerangka ilahi yang telah diberikan kepadanya oleh malaikat. Baginya, binatang yang keluar dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas adalah kepausan.

Miller was the messenger that was to be used to remove the mantle of Protestantism from the hands of the professed Protestants that had come out of the Dark Ages. The period when the United States would speak as a dragon, when Republicanism turned into a democracy and apostate Protestantism would combine with the apostate government and repeat the combination of church and state that is the image of the papacy was still future to his day. For that reason, he attempted to place the book of Revelation into the divine framework he had been given by angels.

Miller adalah utusan yang akan dipakai untuk mengambil mandat Protestanisme dari tangan orang-orang yang mengaku sebagai Protestan yang telah keluar dari Abad Kegelapan. Masa ketika Amerika Serikat akan berbicara seperti naga, ketika Republikanisme berubah menjadi demokrasi dan Protestanisme yang murtad akan bergabung dengan pemerintahan yang murtad dan mengulangi penyatuan gereja dan negara yang merupakan citra kepausan, masih berada di masa depan pada zamannya. Karena itu, ia berusaha menempatkan Kitab Wahyu ke dalam kerangka ilahi yang telah diberikan kepadanya oleh malaikat.

He was chosen to understand the increase of knowledge that was produced in 1798 when the Ulai River vision of Daniel eight and nine was unsealed. Future for America was to understand the vision of the Hiddekel River of Daniel chapters ten through twelve that was unsealed in 1989, when, as described in Daniel eleven, verse forty, the countries representing the former Soviet Union were swept away by the papacy and the United States.

Ia dipilih untuk memahami pertambahan pengetahuan yang muncul pada tahun 1798 ketika penglihatan Sungai Ulai dalam Daniel pasal delapan dan sembilan dibuka meterainya. Future for America dimaksudkan untuk memahami penglihatan Sungai Hiddekel dalam Daniel pasal sepuluh sampai dua belas yang dibuka meterainya pada tahun 1989, ketika, sebagaimana dijelaskan dalam Daniel sebelas ayat empat puluh, negara-negara yang mewakili bekas Uni Soviet disapu bersih oleh kepausan dan Amerika Serikat.

The framework that was given by angels to Future for America was based upon the identification of, and application of prophecy in the context of the three-fold union of the dragon, the beast and false prophet.

Kerangka kerja yang diberikan oleh para malaikat kepada Future for America didasarkan pada identifikasi dan penerapan nubuat dalam konteks persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu.

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.” Testimonies to Ministers, 112.

> "Terang yang diterima Daniel dari Allah diberikan khusus untuk hari-hari terakhir ini. Penglihatan-penglihatan yang dilihatnya di tepi sungai Ulai dan Hiddekel, sungai-sungai besar di Sinear, kini sedang digenapi, dan semua peristiwa yang telah dinubuatkan segera akan terjadi." Testimonies to Ministers, 112.

The Millerites presented the first and second angel’s message, announcing the opening of the judgment. Future for America is presenting the third angel’s message.

Kaum Millerit menyampaikan pekabaran malaikat pertama dan kedua, yang mengumumkan dimulainya penghakiman. Future for America sedang menyampaikan pekabaran malaikat ketiga.

> I have planted, Apollos watered; but God gave the increase. So then neither is he that planteth any thing, neither he that watereth; but God that giveth the increase. Now he that planteth and he that watereth are one: and every man shall receive his own reward according to his own labour. For we are labourers together with God: ye are God’s husbandry, ye are God’s building. According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:6–11.

> Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan. Jadi yang penting bukanlah yang menanam atau yang menyiram, melainkan Allah yang memberi pertumbuhan. Yang menanam dan yang menyiram adalah satu; dan setiap orang akan menerima upahnya sendiri menurut jerih payahnya. Sebab kami adalah kawan sekerja Allah; kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah. Menurut kasih karunia Allah yang dikaruniakan kepadaku, sebagai seorang ahli bangunan yang bijaksana aku telah meletakkan dasar, dan orang lain membangun di atasnya. Tetapi hendaklah setiap orang memperhatikan dengan saksama bagaimana ia membangun di atasnya. Sebab tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain selain dari yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. 1 Korintus 3:6-11.

To correctly present the third angel’s message you must also present the first two angels’ messages, for we are informed that there cannot be a third without a first and second. The first and second messages are the foundation and the third is the capstone, but the third message will never deny or contradict the first and second. If it does it is not the genuine message.

Untuk menyampaikan pekabaran malaikat yang ketiga dengan benar, Anda juga harus menyampaikan pekabaran malaikat yang pertama dan yang kedua, sebab kita diberi tahu bahwa tidak mungkin ada yang ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua. Pekabaran pertama dan kedua adalah landasannya, dan yang ketiga adalah puncaknya, tetapi pekabaran yang ketiga tidak akan pernah menyangkal atau bertentangan dengan yang pertama dan yang kedua. Jika demikian, itu bukan pekabaran yang sejati.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.

> "Pekabaran pertama dan kedua diberikan pada tahun 1843 dan 1844, dan sekarang kita berada di bawah pemberitaan yang ketiga; namun ketiga pekabaran itu tetap harus diberitakan. Sama pentingnya sekarang seperti sebelumnya bahwa pekabaran-pekabaran itu harus diulang kepada mereka yang mencari kebenaran. Melalui pena dan suara kita harus menyuarakan pemberitaan itu, menunjukkan urutannya, serta penerapan nubuat-nubuat yang membawa kita kepada pekabaran malaikat yang ketiga. Tidak mungkin ada yang ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua. Pekabaran-pekabaran ini harus kita sampaikan kepada dunia melalui terbitan-terbitan, dalam khotbah-khotbah, menunjukkan dalam garis sejarah nubuatan hal-hal yang telah terjadi dan yang akan terjadi." Selected Messages, buku 2, 104, 105.

There is a very nice observation of Millerite history and our history. The Millerites were the beginning and we are the end. They presented and lived the first and second angel’s messages. We present the third angel. Their unsealed message (the Ulai vision) is found in two chapters of Daniel, and ours (the Hiddekel vision) is found in three chapters. They identified the first and second woes, and lived within the fulfillment of the second woe. We identify and live within the fulfillment of the third woe. Their framework of prophetic application was pagan Rome (the dragon) and papal Rome (the beast). Our framework for prophetic application is modern Rome as a three-fold beast.

Ada sebuah pengamatan yang sangat baik tentang sejarah kaum Millerit dan sejarah kita. Kaum Millerit adalah awal, dan kita adalah akhir. Mereka menyampaikan dan menghidupi pekabaran malaikat pertama dan kedua. Kita menyampaikan pekabaran malaikat ketiga. Pekabaran mereka yang meterainya telah dibuka (penglihatan Ulai) terdapat dalam dua pasal di kitab Daniel, dan pekabaran kita (penglihatan Hiddekel) terdapat dalam tiga pasal. Mereka mengidentifikasi celaka pertama dan kedua, dan hidup di dalam penggenapan celaka kedua. Kita mengidentifikasi dan hidup di dalam penggenapan celaka ketiga. Kerangka penerapan nubuatan mereka adalah Roma kafir (naga) dan Roma kepausan (binatang). Kerangka kita untuk penerapan nubuatan adalah Roma modern sebagai binatang tiga serangkai.

As we begin to consider the characteristic of papal Rome in chapter seventeen of Revelation being the eighth that is of the seven it is worthwhile to consider what the Millerites understood of Rome during the foundational history. The third angel will have additional light, but that light will never contradict established truth.

Ketika kita mulai mempertimbangkan karakteristik Roma kepausan dalam Wahyu pasal tujuh belas sebagai yang kedelapan yang berasal dari ketujuh, ada baiknya mempertimbangkan apa yang dipahami oleh kaum Millerit tentang Roma pada masa sejarah permulaan. Malaikat ketiga akan menerima terang tambahan, tetapi terang itu tidak akan pernah bertentangan dengan kebenaran yang telah mapan.

Daniel chapter two, seven, eight, eleven and twelve identify Rome, among other powers. We are considering Rome’s two phases prior to 1798; pagan and papal as the framework for Miller’s prophetic applications. Miller and the pioneers identify that “the robbers of thy people” in Daniel chapter eleven and verse fourteen represents Rome.

Daniel pasal dua, tujuh, delapan, sebelas, dan dua belas mengidentifikasi Roma, di antara kekuatan-kekuatan lain. Kita sedang mempertimbangkan dua fase Roma sebelum 1798—kafir dan kepausan—sebagai kerangka bagi penerapan nubuatan Miller. Miller dan para perintis menyatakan bahwa “para perampok dari bangsamu” dalam Daniel pasal sebelas ayat empat belas mewakili Roma.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Dan pada masa itu banyak orang akan bangkit melawan raja negeri Selatan; juga para perampok dari umatmu akan meninggikan diri untuk menegakkan penglihatan itu, tetapi mereka akan jatuh. Daniel 11:14.

There are at least two important points to consider within this verse. The word “vision” in the verse is one of two Hebrew words in the book of Daniel that are translated as “vision.” One of the Hebrew words translated as “vision” is châzôn, and means a dream, or a prophecy or a vision. The word châzôn identifies prophetic history, or a period of time, and it is found ten times in Daniel and always translated as “vision.”

Ada setidaknya dua poin penting yang perlu dipertimbangkan dalam ayat ini. Kata "penglihatan" dalam ayat tersebut adalah salah satu dari dua kata Ibrani dalam Kitab Daniel yang diterjemahkan sebagai "penglihatan." Salah satu kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "penglihatan" adalah châzôn, yang berarti mimpi, atau nubuat, atau penglihatan. Kata châzôn merujuk pada sejarah kenabian, atau suatu kurun waktu, dan kata ini ditemukan sepuluh kali dalam Kitab Daniel dan selalu diterjemahkan sebagai "penglihatan."

The other Hebrew word that is also translated as “vision” is mar-eh’ and means appearance. The word mar-eh’ is identifying a singular sight, a point in time. The Hebrew word mar-eh’ is found thirteen times in Daniel and it is translated as “vision” six times, four times as “countenance,” twice as “appearance” and once as “well favored.”

Kata Ibrani lain yang juga diterjemahkan sebagai "penglihatan" adalah mar-eh' dan berarti rupa. Kata mar-eh' menunjuk pada satu penglihatan tunggal, pada satu titik waktu. Kata Ibrani mar-eh' ditemukan tiga belas kali dalam Daniel dan diterjemahkan sebagai "penglihatan" enam kali, empat kali sebagai "air muka", dua kali sebagai "rupa" dan sekali sebagai "elok rupanya".

The robbers of thy people represent Rome and it is therefore the prophetic subject of Rome that establishes the prophetic “vision” in the book of Daniel. For this reason, it is important to understand the significance of Rome as a prophetic symbol.

Para perampok dari bangsamu melambangkan Roma, dan karena itu subjek kenabian tentang Roma-lah yang menetapkan “penglihatan” kenabian dalam Kitab Daniel. Karena alasan ini, penting untuk memahami makna Roma sebagai simbol kenabian.

Prophetic logic demands that the word “vision” representing prophetic history is the same “vision” that is addressed in the book of Revelation, for inspiration identifies that Daniel and Revelation are the same book, that they complement each other, that they bring each other to perfection and that the same line of prophecy that is located in Daniel is taken up in the Revelation. Those points set forth in the Spirit of Prophecy have already been included in this series of articles, so I won’t include them again. I will add another point that we have also already included from Sister White. That point is that all the books of the Bible meet and end in the book of Revelation. The “vision” of prophetic history (châzôn) that is found in Daniel and is established with the prophetic subject of Rome, represents the vision of prophetic history throughout the Bible. All the books of the Bible meet and end in the Revelation and God never contradicts Himself. Never! If you think He has, you are misunderstanding something. The very same Hebrew word (châzôn) is also translated as vision in the book of Proverbs.

Logika kenabian menuntut bahwa kata "penglihatan" yang mewakili sejarah kenabian adalah "penglihatan" yang sama yang dibahas dalam kitab Wahyu, sebab ilham menyatakan bahwa Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, bahwa keduanya saling melengkapi, bahwa keduanya saling menyempurnakan, dan bahwa garis nubuatan yang sama yang terdapat dalam Daniel diangkat kembali dalam Wahyu. Pokok-pokok tersebut yang dikemukakan dalam Roh Nubuatan telah dimasukkan dalam seri artikel ini, jadi saya tidak akan mengulanginya lagi. Saya akan menambahkan satu poin lain yang juga sudah kami sertakan dari Saudari White. Poin itu adalah bahwa semua kitab dalam Alkitab bertemu dan berakhir dalam kitab Wahyu. "Penglihatan" sejarah kenabian (châzôn) yang terdapat dalam Daniel dan ditegaskan dengan pokok kenabian tentang Roma, mewakili penglihatan sejarah kenabian di seluruh Alkitab. Semua kitab dalam Alkitab bertemu dan berakhir dalam Wahyu, dan Tuhan tidak pernah bertentangan dengan diri-Nya sendiri. Tidak pernah! Jika Anda berpikir Dia pernah melakukannya, berarti Anda salah memahami sesuatu. Kata Ibrani yang sama persis (châzôn) juga diterjemahkan sebagai "penglihatan" dalam kitab Amsal.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Di mana tidak ada wahyu, rakyat binasa; tetapi orang yang memelihara hukum, berbahagialah ia. Amsal 29:18.

That is the first point to consider about the verse. If we misunderstand Rome, then we cannot establish the vision of prophetic history. That fact essentially defines the efforts of Jesuits and others throughout history who have introduced counterfeit theology to destroy the prophetic subject of Rome. As we consider the foundational understanding of Rome, we should bear this in mind.

Itulah poin pertama yang perlu dipertimbangkan tentang ayat tersebut. Jika kita salah memahami Roma, maka kita tidak dapat menetapkan visi sejarah kenabian. Fakta itu pada dasarnya mendefinisikan upaya para Yesuit dan pihak-pihak lain sepanjang sejarah yang telah memperkenalkan teologi palsu untuk menghancurkan pokok kenabian tentang Roma. Ketika kita mempertimbangkan pemahaman dasar tentang Roma, kita harus mengingat hal ini.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> Mereka yang menjadi bingung dalam pemahaman mereka akan firman, yang gagal melihat makna antikristus, pasti akan menempatkan diri mereka di pihak antikristus. Sekarang tidak ada waktu bagi kita untuk menyesuaikan diri dengan dunia. Daniel berdiri pada bagiannya dan pada tempatnya. Nubuat-nubuat Daniel dan Yohanes harus dipahami. Nubuat-nubuat itu saling menafsirkan. Mereka memberikan kepada dunia kebenaran-kebenaran yang harus dipahami setiap orang. Nubuat-nubuat ini harus menjadi kesaksian di dunia. Melalui penggenapan nubuat-nubuat ini pada hari-hari terakhir ini, nubuat-nubuat itu akan menjelaskan diri mereka sendiri. Kress Collection, 105.

If you fail to see the meaning of antichrist (Rome) you will join Rome, and this warning is placed within the context of being able to or not being able to understand the books of Daniel and Revelation. The Millerites built the foundational understanding of Adventism upon their identification of Rome. They understood that Rome was represented by two desolating powers, that both were phases of Rome, but they were not at a place in history to see Rome as a three-fold union as represented in the book of Revelation. Daniel is therefore the foundation represented by the Millerites and Revelation is the capstone represented by Future for America. There is another point from Daniel eleven verse fourteen which we wish to identify.

Jika Anda gagal melihat makna antikristus (Roma), Anda akan berpihak kepada Roma, dan peringatan ini ditempatkan dalam konteks kemampuan atau ketidakmampuan untuk memahami Kitab Daniel dan Wahyu. Kaum Millerite membangun pemahaman dasar Adventisme berdasarkan identifikasi mereka terhadap Roma. Mereka memahami bahwa Roma diwakili oleh dua kuasa yang membinasakan, bahwa keduanya adalah fase-fase Roma, tetapi mereka belum berada pada titik sejarah untuk melihat Roma sebagai persatuan tiga serangkai sebagaimana digambarkan dalam Kitab Wahyu. Karena itu, Daniel adalah fondasi yang diwakili oleh Kaum Millerite dan Wahyu adalah batu puncak yang diwakili oleh Future for America. Ada satu pokok lain dari Daniel pasal sebelas ayat empat belas yang ingin kami identifikasi.

Miller and the pioneers understood that the image of Nebuchadnezzar’s dream represented the four kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome. They could not see beyond the fourth kingdom, for they understood that papal Rome was simply a second phase of Rome and therefore that the fourth kingdom had ended in 1798. From their vantage point of history the only prophetic waymark left was the Second Coming of Christ, where the rock that was cut out of the mountain would strike the feet of the image. The Millerites recognized prophetic distinctions between pagan and papal Rome, but being forced to align 1798 with Christ’s return they could see no further than four kingdoms.

Miller dan para perintis memahami bahwa patung dalam mimpi Nebukadnezar melambangkan empat kerajaan: Babel, Media-Persia, Yunani, dan Roma. Mereka tidak dapat melihat lebih jauh daripada kerajaan keempat, karena mereka memahami bahwa Roma kepausan hanyalah fase kedua dari Roma dan bahwa kerajaan keempat telah berakhir pada tahun 1798. Dari sudut pandang sejarah mereka, satu-satunya penanda nubuatan yang tersisa adalah Kedatangan Kedua Kristus, ketika batu yang dipotong dari gunung itu akan menghantam kaki patung tersebut. Kaum Millerit mengakui perbedaan nubuatan antara Roma penyembah berhala dan Roma kepausan, tetapi karena harus menyelaraskan tahun 1798 dengan Kedatangan Kristus, mereka tidak dapat melihat lebih jauh daripada empat kerajaan.

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.

> "Kita telah tiba pada suatu masa ketika pekerjaan kudus Allah digambarkan oleh kaki patung di mana besi bercampur dengan tanah liat berlumpur. Allah mempunyai suatu umat, umat pilihan, yang pengertiannya harus disucikan, yang tidak boleh menjadi najis dengan meletakkan kayu, rumput kering, dan jerami di atas dasar. Setiap jiwa yang setia kepada perintah-perintah Allah akan melihat bahwa ciri pembeda iman kita adalah Sabat hari ketujuh. Jika pemerintah menghormati Sabat seperti yang telah diperintahkan Allah, pemerintah itu akan berdiri dalam kekuatan Allah dan dalam pembelaan atas iman yang sekali disampaikan kepada orang-orang kudus. Tetapi para negarawan akan menjunjung Sabat palsu, dan akan mencampurkan iman keagamaan mereka dengan pemeliharaan ciptaan kepausan ini, menempatkannya di atas Sabat yang telah dikuduskan dan diberkati oleh Tuhan, yang telah ditetapkan-Nya agar manusia memeliharanya sebagai kudus, sebagai tanda antara Dia dan umat-Nya sampai seribu generasi. Pencampuran kekuasaan gereja dan kekuasaan negara digambarkan oleh besi dan tanah liat. Persatuan ini melemahkan semua kekuatan gereja-gereja. Penganugerahan kuasa negara kepada gereja ini akan mendatangkan akibat yang jahat. Manusia hampir melampaui batas kesabaran Allah. Mereka telah mencurahkan kekuatan mereka pada politik, dan telah bersatu dengan kepausan. Tetapi waktunya akan datang ketika Allah akan menghukum mereka yang telah meniadakan hukum-Nya, dan pekerjaan jahat mereka akan berbalik menimpa mereka sendiri." Seventh-day Adventist Bible Commentary, jilid 4, 1168.

Revelation seventeen is the last identification of the kingdoms of Bible prophecy, and it identifies that seven kingdoms have fallen and that the eighth kingdom is the three-fold union of modern Rome. If the first reference to the kingdoms of Bible prophecy is Daniel chapter two, and it most certainly is; then the last reference should be illustrated by the first reference. How can the four kingdoms of Daniel chapter two agree with eight kingdoms in Revelation seventeen?

Wahyu pasal tujuh belas merupakan identifikasi terakhir mengenai kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab, dan di dalamnya dinyatakan bahwa tujuh kerajaan telah jatuh dan bahwa kerajaan kedelapan adalah persatuan tiga serangkai dari Roma modern. Jika rujukan pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab adalah Daniel pasal dua (dan sudah pasti demikian), maka rujukan terakhir seharusnya digambarkan oleh rujukan pertama. Bagaimana empat kerajaan dalam Daniel pasal dua dapat sejalan dengan delapan kerajaan dalam Wahyu pasal tujuh belas?

Remember therefore as we proceed, the Millerites could not see prophetic events beyond their history. The message they understood and proclaimed identified the Second Coming of Christ as the next waymark of prophetic history. But if the Millerite understanding of Rome as the symbol that establishes the vision of prophetic history and also Daniel chapter two are both Millerite foundational truths, how can this agree with the eight kingdoms of chapter seventeen of Revelation?

Karena itu, ingatlah saat kita melanjutkan, para Millerit tidak dapat melihat peristiwa-peristiwa nubuatan melampaui sejarah mereka. Pesan yang mereka pahami dan wartakan mengidentifikasi Kedatangan Kedua Kristus sebagai penanda berikutnya dalam sejarah nubuatan. Namun jika pemahaman Millerit tentang Roma sebagai simbol yang menetapkan visi sejarah nubuatan, dan juga Daniel pasal dua, keduanya merupakan kebenaran dasar bagi Millerit, bagaimana hal ini dapat selaras dengan delapan kerajaan dalam Wahyu pasal tujuh belas?

If you are uncertain if the image of Daniel two is foundational, all you need to do is consider the 1843 and 1850 pioneer charts. Both have the image of Daniel two portrayed upon them. Just as significantly is that Ellen White identifies that both charts were made by God’s direction and by His design.

Jika Anda tidak yakin apakah gambar Daniel pasal dua itu bersifat mendasar, yang perlu Anda lakukan hanyalah mempertimbangkan bagan perintis 1843 dan 1850. Keduanya menampilkan gambar Daniel pasal dua. Yang sama pentingnya, Ellen White menyatakan bahwa kedua bagan itu dibuat atas petunjuk Tuhan dan sesuai rancangan-Nya.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74, 75.

> "Aku telah melihat bahwa bagan tahun 1843 diarahkan oleh tangan Tuhan, dan bahwa itu tidak boleh diubah; bahwa angka-angka itu sebagaimana yang Dia kehendaki; bahwa tangan-Nya berada di atasnya dan menutupi suatu kesalahan dalam beberapa angka itu, sehingga tidak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat." Tulisan-Tulisan Awal, 74, 75.

Of the 1850 chart she stated:

Tentang bagan tahun 1850, ia menyatakan:

> “I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, volume 13, 359.

> "Aku melihat bahwa Allah turut dalam penerbitan bagan oleh Saudara Nichols. Aku melihat bahwa ada nubuatan tentang bagan ini dalam Alkitab, dan jika bagan ini dirancang untuk umat Allah, jika itu [adalah] cukup bagi satu orang, maka itu juga cukup bagi orang lain, dan jika seseorang memerlukan bagan baru yang digambar dalam skala yang lebih besar, semuanya sama-sama membutuhkannya." Manuscript Releases, jilid 13, 359.

There is an ancient proverb from the world that states, “Error has many paths, but truth has only one.” There are several various errors that have been employed to prevent people from recognizing that modern Rome in Revelation seventeen is the eighth head that is of the seven. One of those errors which is employed by the theologians of Adventism is a misrepresentation of the kingdoms of history. I am not here referring to the kingdoms of Bible prophecy, these are two different designations. The kingdoms of Bible prophecy are established upon the first mention in Daniel chapter two, but there were kingdoms of history that preceded Babylon. Ellen White clearly identifies who the kingdoms of history were, but the theologians of Adventism ignore the inspired testimony and create a sequence of kingdoms of history that clouds the understanding that Rome always comes up eighth and is of the seven. Yet it is Rome that establishes the vision.

Ada sebuah peribahasa kuno di dunia yang menyatakan, "Kesesatan memiliki banyak jalan, tetapi kebenaran hanya satu." Ada berbagai kesalahan yang telah dipakai untuk mencegah orang mengenali bahwa Roma modern dalam Wahyu pasal tujuh belas adalah kepala kedelapan yang berasal dari ketujuh. Salah satu kesalahan yang digunakan para teolog Adventisme adalah penyajian yang keliru tentang kerajaan-kerajaan sejarah. Di sini saya tidak merujuk pada kerajaan-kerajaan nubuat Alkitab; keduanya adalah sebutan yang berbeda. Kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab ditegaskan berdasarkan penyebutan pertama dalam Daniel pasal dua, tetapi ada kerajaan-kerajaan sejarah yang mendahului Babel. Ellen White dengan jelas mengidentifikasi siapa kerajaan-kerajaan sejarah itu, tetapi para teolog Adventisme mengabaikan kesaksian yang diilhamkan dan menyusun suatu urutan kerajaan-kerajaan sejarah yang mengaburkan pemahaman bahwa Roma selalu muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Namun, Roma-lah yang menjadi dasar penglihatan itu.

The theologians of Adventism and apostate Protestantism suggest that the kingdoms of history were Egypt, Assyria, Babylon, Medo-Persia, Greece, Rome and on. Sister White informs us that there is a third kingdom of history, which they choose to leave out. Are they leaving out that kingdom, or are they leaving out the Spirit of Prophecy? Both.

Para teolog Adventisme dan Protestantisme yang murtad menyatakan bahwa kerajaan-kerajaan dalam sejarah adalah Mesir, Asyur, Babel, Media-Persia, Yunani, Roma, dan seterusnya. Saudari White memberi tahu kita bahwa ada kerajaan ketiga dalam sejarah yang mereka pilih untuk diabaikan. Apakah mereka mengabaikan kerajaan itu, ataukah mereka mengabaikan Roh Nubuat? Keduanya.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Sejarah bangsa-bangsa yang satu demi satu telah menempati waktu dan tempat yang telah ditentukan bagi mereka, tanpa sadar memberi kesaksian tentang kebenaran yang maknanya mereka sendiri tidak ketahui, berbicara kepada kita. Kepada setiap bangsa dan kepada setiap individu pada masa kini, Tuhan telah menetapkan tempat dalam rencana-Nya yang besar. Hari ini manusia dan bangsa-bangsa sedang diukur dengan tali sipat di tangan Dia yang tak pernah keliru. Semua orang, oleh pilihan mereka sendiri, sedang menentukan nasib mereka, dan Tuhan mengatasi semuanya demi terlaksananya tujuan-Nya.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Sejarah yang telah digariskan oleh Sang AKU ADALAH yang Mahabesar dalam Firman-Nya, yang menghubungkan mata rantai demi mata rantai dalam rangkaian nubuat, dari kekekalan yang lampau sampai kekekalan yang akan datang, memberitahukan kepada kita di mana kita berada hari ini dalam perjalanan zaman, dan apa yang dapat diharapkan pada masa yang akan datang. Segala sesuatu yang telah dinubuatkan akan terjadi, sampai pada masa kini, telah tercatat pada halaman-halaman sejarah, dan kita dapat yakin bahwa semua yang masih akan datang akan digenapi menurut urutannya.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message: ‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> Penggulingan terakhir dari semua kekuasaan duniawi dinubuatkan dengan jelas dalam firman kebenaran. Dalam nubuat yang diucapkan ketika hukuman dari Allah dijatuhkan atas raja terakhir Israel disampaikan pesan: 'Beginilah firman Tuhan ALLAH: Tanggalkanlah serban, dan lepaskanlah mahkota: ... yang rendah diangkat, dan yang tinggi direndahkan. Aku akan menggulingkan, menggulingkan, menggulingkannya; dan itu tidak akan ada lagi, sampai Dia datang yang berhak atasnya; dan Aku akan memberikannya kepada-Nya.' Yehezkiel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> Mahkota yang diambil dari Israel beralih secara berturut-turut kepada kerajaan-kerajaan Babel, Media-Persia, Yunani, dan Roma. Allah berfirman, 'Akan tiada lagi, sampai Dia datang yang berhak atasnya; dan Aku akan memberikannya kepada-Nya.'

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> Waktunya sudah dekat. Hari ini tanda-tanda zaman menyatakan bahwa kita sedang berdiri di ambang peristiwa-peristiwa besar dan khidmat. Segala sesuatu di dunia kita sedang bergolak. Di depan mata kita sedang digenapi nubuatan Juruselamat tentang peristiwa-peristiwa yang mendahului kedatangan-Nya: 'Kamu akan mendengar tentang peperangan dan kabar-kabar tentang perang.... Bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan; akan ada kelaparan, wabah penyakit, dan gempa bumi di berbagai tempat.' Matius 24:6, 7.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Saat ini adalah masa yang sangat menyita perhatian semua yang hidup. Para penguasa dan negarawan, orang-orang yang menduduki jabatan kepercayaan dan kewenangan, kaum pemikir, baik laki-laki maupun perempuan, dari semua lapisan, memusatkan perhatian mereka pada peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekitar kita. Mereka mengamati hubungan yang tegang dan bergolak di antara bangsa-bangsa. Mereka menyaksikan intensitas yang sedang menguasai setiap unsur di bumi, dan mereka menyadari bahwa sesuatu yang besar dan menentukan akan segera terjadi - bahwa dunia berada di ambang krisis yang luar biasa dahsyat.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> Para malaikat kini menahan angin pertikaian, agar angin itu tidak bertiup sampai dunia diperingatkan akan malapetaka yang akan datang; tetapi badai sedang berkumpul, siap melanda bumi; dan ketika Allah memerintahkan malaikat-malaikat-Nya melepaskan angin itu, akan terjadi pemandangan pertikaian yang tak satu pena pun dapat melukiskannya.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Education, 178–180.

> "Alkitab, dan hanya Alkitab, memberikan gambaran yang benar tentang hal-hal ini. Di sini dinyatakan peristiwa-peristiwa besar terakhir dalam sejarah dunia kita, peristiwa-peristiwa yang bayang-bayangnya sudah tampak lebih dahulu, dan bunyi kedatangan mereka membuat bumi gemetar dan hati manusia menjadi lemah karena ketakutan." Pendidikan, 178-180.

This passage has much light for our time, but what I want to point out is that Sister White clearly identifies that the kingdom of history that preceded Babylon was Israel, not Assyria. The kingdoms of history that is used by theologians leave out Israel as a kingdom of history, in spite of the power and glory that was established during the reign of king Solomon, and in spite of inspiration’s direct testimony through Ezekiel and Ellen White that the crown of Israel passed to Babylon.

Petikan ini memberikan banyak pencerahan bagi zaman kita, tetapi yang ingin saya tekankan adalah bahwa Saudari White dengan jelas menyatakan bahwa kerajaan dalam sejarah yang mendahului Babel adalah Israel, bukan Asyur. Rangkaian kerajaan-kerajaan dalam sejarah yang digunakan para teolog mengabaikan Israel sebagai sebuah kerajaan dalam sejarah, sekalipun kekuatan dan kemuliaan terwujud pada masa pemerintahan Raja Salomo, dan sekalipun ada kesaksian langsung dari ilham melalui Yehezkiel dan Ellen White bahwa mahkota Israel beralih kepada Babel.

If we apply the inspired commentary to the kingdoms of history, we find that Israel needs to be counted among those kingdoms. Israel, Assyria and Egypt are kingdoms of history that preceded the first kingdom of Bible prophecy which was Babylon. Therefore, the fourth kingdom of “history” was Babylon, the fifth was Medo-Persia, the sixth was Greece, the seventh was pagan Rome, and the eighth was papal Rome, which was of the seven for it represents the second phase of pagan Rome. With the kingdoms of history papal Rome is the eighth, and is of the seven.

Jika kita menerapkan komentar yang diilhami kepada kerajaan-kerajaan dalam sejarah, kita mendapati bahwa Israel perlu dimasukkan di antara kerajaan-kerajaan tersebut. Israel, Asyur, dan Mesir adalah kerajaan-kerajaan dalam sejarah yang mendahului kerajaan pertama dalam nubuatan Alkitab, yaitu Babel. Karena itu, kerajaan keempat dari "sejarah" adalah Babel, yang kelima Media-Persia, yang keenam Yunani, yang ketujuh Roma kafir, dan yang kedelapan Roma kepausan, yang berasal dari yang tujuh karena mewakili fase kedua dari Roma kafir. Dengan kerajaan-kerajaan sejarah tersebut, Roma kepausan adalah yang kedelapan, dan berasal dari yang tujuh.

In Daniel seven we have the kingdoms of Bible prophecy represented by beasts. Babylon is the lion that was followed by the bear of Medo-Persia. The third was Greece as the leopard, and then Rome as the “dreadful and terrible” beast that had “iron teeth.” The terrible beast in agreement with the image of Daniel two is Rome, the fourth kingdom of Bible prophecy.

Dalam Daniel pasal tujuh, kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab dilambangkan oleh binatang-binatang. Babel adalah singa yang kemudian diikuti oleh beruang Media-Persia. Yang ketiga adalah Yunani sebagai macan tutul, lalu Roma sebagai binatang yang "mengerikan dan dahsyat" yang memiliki "gigi besi." Binatang yang mengerikan itu, sejalan dengan patung dalam Daniel pasal dua, adalah Roma, kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab.

The Millerites understood the fourth kingdom to be Rome, so they understood the characteristics of the terrible beast as such, and simply applied all the prophetic characteristics of the beast unto the fourth kingdom. They saw the distinction between pagan Rome and papal Rome in the passage, but could not see a fifth kingdom of Bible prophecy, for they correctly used the first mention of the kingdoms of Bible prophecy as their point of reference. But the distinction between the two Rome’s is in the passage, which allows us to consider the distinction between the two Rome’s as representing two kingdoms. But this is not the point we are considering.

Kaum Millerit memahami kerajaan keempat sebagai Roma; jadi mereka memaknai ciri-ciri binatang yang mengerikan itu demikian, dan langsung menerapkan semua ciri nubuatan tentang binatang itu kepada kerajaan keempat. Mereka melihat pembedaan antara Roma kafir dan Roma kepausan dalam bagian tersebut, tetapi tidak melihat adanya kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab, karena mereka dengan benar menggunakan penyebutan pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab sebagai titik acuan mereka. Namun pembedaan antara kedua Roma itu ada dalam bagian tersebut, yang memungkinkan kita mempertimbangkan pembedaan antara kedua Roma itu sebagai mewakili dua kerajaan. Tetapi ini bukan pokok yang sedang kita pertimbangkan.

> Thus he said, The fourth beast shall be the fourth kingdom upon earth, which shall be diverse from all kingdoms, and shall devour the whole earth, and shall tread it down, and break it in pieces. And the ten horns out of this kingdom are ten kings that shall arise: and another shall rise after them; and he shall be diverse from the first, and he shall subdue three kings. And he shall speak great words against the most High, and shall wear out the saints of the most High, and think to change times and laws: and they shall be given into his hand until a time and times and the dividing of time. But the judgment shall sit, and they shall take away his dominion, to consume and to destroy it unto the end. Daniel 7:23–26.

> Demikianlah ia berkata, Binatang yang keempat itu ialah kerajaan keempat yang akan ada di atas bumi, yang akan berbeda dari semua kerajaan, dan akan melahap seluruh bumi, serta menginjaknya dan meremukkannya. Dan sepuluh tanduk dari kerajaan ini ialah sepuluh raja yang akan muncul; dan sesudah mereka akan bangkit seorang yang lain; ia akan berbeda dari yang terdahulu, dan ia akan menundukkan tiga raja. Ia akan mengucapkan kata-kata sombong melawan Yang Mahatinggi, dan akan menganiaya orang-orang kudus milik Yang Mahatinggi, serta berniat mengubah waktu-waktu dan hukum-hukum; dan mereka akan diserahkan ke dalam tangannya sampai satu masa, dua masa, dan setengah masa. Tetapi pengadilan akan bersidang, dan kekuasaannya akan diambil darinya, untuk dilenyapkan dan dihancurkan sampai habis. Daniel 7:23–26.

The fourth kingdom in Daniel two is Rome. The ten horns represent the ten nations that represent the kingdom of pagan Rome, and before papal Rome would take control of the world in 538, three of those kingdoms would be removed, or plucked up. Then the “little” “horn” of verse eight with “eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things,” would arise. If we have ten horns in the fourth kingdom and three are removed in order for the “little horn” to replace those three horns, then when the three horns are removed it leaves seven horns, and the little horn is the eighth, for Rome always comes up eighth and is of the seven. There is much light concerning Rome in its two phases in this chapter, but we are simply here providing a second witness that prophetically as well as historically, Rome comes up eighth and is of the seven.

Kerajaan keempat dalam Daniel pasal dua adalah Roma. Sepuluh tanduk itu melambangkan sepuluh bangsa yang mewakili kerajaan Roma kafir, dan sebelum Roma kepausan mengambil alih kendali dunia pada tahun 538, tiga dari kerajaan itu akan disingkirkan, atau dicabut. Kemudian “tanduk kecil” pada ayat delapan, yang “bermata seperti mata manusia, dan bermulut yang mengucapkan hal-hal besar,” akan muncul. Jika dalam kerajaan keempat ada sepuluh tanduk dan tiga dicabut agar “tanduk kecil” menggantikan ketiga tanduk itu, maka ketika tiga tanduk itu dicabut tinggallah tujuh tanduk, dan tanduk kecil itu adalah yang kedelapan, sebab Roma selalu muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari ketujuh. Ada banyak terang mengenai Roma dalam dua fasenya dalam pasal ini, tetapi di sini kami sekadar memberikan kesaksian kedua bahwa, baik secara nubuatan maupun secara historis, Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari ketujuh.

In chapter eight we find the enlargement of chapter seven. The chapter once again identifies the kingdoms of Bible prophecy but leaves off the first kingdom of Babylon for when Daniel received the vision of chapter eight it was very close to the end of Babylon. In the chapter Medo-Persia is represented by a ram that had two horns. Greece is represented by a goat with one horn that is broken and produces four horns out of the broken horn. Then a “little horn” follows after Greece, and once again the little horn is representing Rome. Though Rome was not a direct descendant from the empire of Greece, the passage portrays the little horn as coming out of one of the four horns that arose in the Greek kingdom after the first horn—representing Alexander the Great—was broken. Rome was not a descendant of the Greeks, but it began its conquering of the world from the area of Greece, and in that sense, it came out of one of those four horns.

Di pasal kedelapan kita menemukan perluasan dari pasal ketujuh. Pasal ini sekali lagi mengidentifikasi kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, tetapi tidak menyebut kerajaan pertama, Babel, karena ketika Daniel menerima penglihatan yang dicatat dalam pasal kedelapan, saat itu sudah sangat dekat dengan akhir kerajaan Babel. Dalam pasal ini, Media-Persia digambarkan oleh seekor domba jantan yang bertanduk dua. Yunani digambarkan oleh seekor kambing jantan dengan satu tanduk yang patah, dan dari tanduk yang patah itu muncul empat tanduk. Lalu sebuah "tanduk kecil" muncul sesudah Yunani, dan sekali lagi tanduk kecil itu melambangkan Roma. Meskipun Roma bukan penerus langsung dari kekaisaran Yunani, bagian ini menggambarkan tanduk kecil itu seakan-akan keluar dari salah satu dari empat tanduk yang muncul di kerajaan Yunani setelah tanduk yang pertama—yang melambangkan Aleksander Agung—dipatahkan. Roma bukan keturunan bangsa Yunani, tetapi ia memulai penaklukannya atas dunia dari wilayah Yunani, dan dalam pengertian itulah dapat dikatakan bahwa ia keluar dari salah satu dari keempat tanduk tersebut.

We therefore find in chapter eight a second witness to chapter seven. Medo-Persia had two horns, Greece had one and thereafter four more horns. That equals seven horns before Rome’s as the little horn came out of one of Greece’s four horns. Two plus one plus four equals seven, then Rome, the little horn, is the eighth and it is of the seven. It is worth noting that in this passage that identifies that Rome comes out of one of the Greek horns is one of the greatest prophetic arguments that Miller and his co-laborers had to meet in their history.

Dengan demikian, dalam pasal delapan kita menemukan kesaksian kedua bagi pasal tujuh. Media-Persia memiliki dua tanduk, Yunani memiliki satu dan sesudah itu empat tanduk lagi. Itu berarti ada tujuh tanduk sebelum Roma, sebab tanduk kecil itu keluar dari salah satu dari empat tanduk Yunani. Dua ditambah satu ditambah empat sama dengan tujuh; kemudian Roma, yaitu tanduk kecil itu, adalah yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Patut dicatat bahwa bagian ini, yang menunjukkan bahwa Roma keluar dari salah satu tanduk Yunani, merupakan salah satu argumen kenabian terbesar yang harus dihadapi Miller dan rekan-rekan sekerjanya dalam sejarah mereka.

The Protestants of that history insisted that the little horn of Rome could not be Rome, for the prophecy identifies that the little horn came out from one of the four Grecian horns. They therefore argued that the little horn represented Antiochus Epiphanes who was one of the Seleucid kings that carried on through history after the division of Alexander the Great’s demise. The argument of Millerite history over this issue was so great that on the 1843 chart the argument against the Protestant teaching that was based upon the fact that Daniel saw the little horn come out from one of the four Grecian horns and therefore could not identify Rome, for Rome did not descend from Greece. The argument impacted all the passages in Daniel where Rome is identified. The Protestant position included that the “robbers of thy people” in verse fourteen of Daniel eleven had to be Antiochus Epiphanes. The Millerites therefore included upon the chart that Sister White identified was “directed by the hand of the Lord and should not be altered,” a reference to Antiochus Epiphanes identifying why he could not have been that fourth kingdom. Does Rome establish the vision of prophetic history or did a Seleucid king that died over a hundred years before Christ was born represent the power that stood up against Christ at his crucifixion?

Kaum Protestan pada masa itu menegaskan bahwa tanduk kecil dari Roma tidak mungkin Roma, sebab nubuat menyatakan bahwa tanduk kecil itu keluar dari salah satu dari empat tanduk Yunani. Karena itu mereka berpendapat bahwa tanduk kecil itu melambangkan Antiokhus Epifanes, salah satu raja Seleukid yang melanjutkan garis sejarah setelah pembagian kerajaan menyusul wafatnya Aleksander Agung. Perdebatan dalam sejarah Millerit mengenai isu ini begitu besar sehingga pada bagan 1843 dicantumkan sanggahan terhadap ajaran Protestan, yang didasarkan pada fakta bahwa Daniel melihat tanduk kecil itu keluar dari salah satu dari empat tanduk Yunani dan karena itu tidak dapat menunjuk Roma, sebab Roma tidak berasal dari Yunani. Argumen itu memengaruhi semua bagian dalam kitab Daniel di mana Roma diidentifikasi. Posisi Protestan mencakup bahwa "perampok dari bangsamu" pada ayat empat belas dari Daniel pasal sebelas haruslah Antiokhus Epifanes. Karena itu, kaum Millerit memasukkan dalam bagan—yang oleh Saudari White dinyatakan "dipimpin oleh tangan Tuhan dan tidak boleh diubah"—sebuah rujukan kepada Antiokhus Epifanes yang menjelaskan mengapa ia tidak mungkin merupakan kerajaan keempat itu. Apakah Roma yang menegakkan visi sejarah kenabian, ataukah seorang raja Seleukid yang wafat lebih dari seratus tahun sebelum Kristus lahir mewakili kuasa yang bangkit menentang Kristus pada saat penyaliban-Nya?

The question that could be raised is, why was Daniel shown Rome coming out of one of the Grecian horns, if Rome was not a direct descendant of Greece? The answer is that the beginning of Rome’s rise to power began in that region which had formerly been Greek territory, but why was the prophecy portrayed in such a way to allow for that confusion?

Pertanyaan yang bisa diajukan adalah, mengapa kepada Daniel diperlihatkan Roma muncul dari salah satu tanduk Yunani, jika Roma bukan keturunan langsung dari Yunani? Jawabannya adalah bahwa awal kebangkitan Roma menuju kekuasaan bermula di kawasan yang dahulu merupakan wilayah Yunani, tetapi mengapa nubuat itu digambarkan sedemikian rupa sehingga memungkinkan kebingungan tersebut?

At least one answer, beyond the importance of noting where Rome began to rise, is that the enigma of Rome always coming up eighth and being of the seven is answered by Rome being associated with the territory of Greece, in order to retain the enigma’s point of Rome being of the seven. The enigma is that important, though the Millerites could never had understood that concept from their vantage point in history. The fact that all the references upon not only the 1843, but also the 1850 chart are illustrations of subjects that are directly addressed in God’s prophetic Word, except for the one reference that emphasizes that Antiochus Epiphanes is not the power that stood against Christ, makes the addition to the chart very significant. How sad is it that when Adventism left their foundations, they find themselves today teaching that the power of verse fourteen of Daniel eleven is Antiochus Epiphanes and not Rome! They now teach what the Millerites opposed so strongly that they represented that controversy upon the 1843 chart!

Setidaknya satu jawaban, di luar pentingnya mencatat di mana Roma mulai bangkit, adalah bahwa teka-teki tentang Roma yang selalu muncul sebagai yang kedelapan dan sekaligus bagian dari yang tujuh dijawab dengan mengaitkan Roma dengan wilayah Yunani, agar tetap mempertahankan maksud teka-teki bahwa Roma adalah bagian dari yang tujuh. Teka-teki itu sebegitu pentingnya, meskipun Kaum Millerit tidak mungkin memahami konsep tersebut dari sudut pandang mereka dalam sejarah. Fakta bahwa semua rujukan yang tercantum bukan hanya pada bagan 1843, melainkan juga pada bagan 1850, merupakan ilustrasi pokok-pokok yang secara langsung dibahas dalam Firman nubuatan Allah, kecuali satu rujukan yang menekankan bahwa Antiokhus Epifanes bukanlah kuasa yang berdiri menentang Kristus, membuat penambahan pada bagan itu sangat signifikan. Alangkah menyedihkan bahwa ketika Adventisme meninggalkan dasar-dasarnya, kini mereka mendapati diri mereka mengajarkan bahwa kuasa dalam Daniel pasal sebelas ayat empat belas adalah Antiokhus Epifanes dan bukan Roma! Kini mereka mengajarkan apa yang begitu keras ditentang oleh Kaum Millerit hingga mereka menggambarkan kontroversi itu pada bagan 1843!

The kingdoms of history identify that Rome comes up eighth and is of the seven. The “little horn” in chapter seven that speaks “great words against the Most High” comes up eighth and is of the seven. The horns of chapter eight identify that Rome comes up eighth and is of the seven.

Kerajaan-kerajaan dalam sejarah menunjukkan bahwa Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. "Tanduk kecil" dalam pasal tujuh yang mengucapkan "perkataan besar melawan Yang Mahatinggi" muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Tanduk-tanduk dalam pasal delapan menunjukkan bahwa Roma muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh.

In the next article we will consider how modern Rome, as represented in Revelation seventeen comes up eighth and is of the seven. We will then return to Daniel two and identify why Daniel two’s four kingdoms, which is the first mention of the kingdoms of Bible prophecy, is in agreement with Revelation seventeen’s eight kingdoms.

Dalam artikel berikutnya kita akan membahas bagaimana Roma modern, sebagaimana digambarkan dalam Wahyu pasal tujuh belas, muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari yang tujuh. Kemudian kita akan kembali ke Daniel pasal dua dan menjelaskan mengapa empat kerajaan dalam Daniel pasal dua, yang merupakan penyebutan pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, selaras dengan delapan kerajaan dalam Wahyu pasal tujuh belas.

Back to Articles