Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang Bersifat Laodikia - Nomor Tiga Puluh Tujuh

Number Thirty-Seven

Nomor Tiga Puluh Tujuh

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Dalam mimpi William Miller, "kegaduhan" pada permulaan, ketika orang-orang mulai mengusik permata-permata itu, didahului oleh Miller yang menghimpunkan permata-permata itu dan memanggil: "Datanglah dan lihat." Kristus, sebagai pria pemegang sikat debu, menggunakan sapu untuk menyapu keluar sampah-sarap, menghimpunkan permata-permata itu ke dalam sebuah peti perhiasan yang jauh lebih besar, lalu Ia memanggil Miller: "Datanglah dan lihat." Ketika Kristus memulai pekerjaan menyapu-Nya, ruangan itu kosong, sebab Miller mencatat bahwa "sebuah pintu terbuka, dan seorang pria masuk ke ruangan itu, ketika semua orang meninggalkan ruangan itu; dan ia, dengan sebuah sikat debu di tangannya, membuka jendela-jendela, dan mulai menyikat kotoran dan sampah dari ruangan itu."

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Orang dengan sikat untuk kotoran itu memasuki ruangan ketika semua orang telah meninggalkannya. Pada tahun 2023, orang dengan sikat untuk kotoran itu memasuki ruangan yang kosong, sebab gerakan seratus empat puluh empat ribu telah hancur berkeping-keping dan tercerai-berai. Kebenaran-kebenaran yang diwakili oleh Tabel-tabel Habakuk tahun 2012 telah terkubur dalam sampah, dan ruangan itu kosong. Orang dengan sikat untuk kotoran itu adalah Ia yang datang sesudah Yohanes Pembaptis, tentang siapa Yohanes berkata bahwa Ia mempunyai sebuah kipas, dan bahwa Ia akan menggunakan kipas itu untuk membersihkan lantai-Nya secara tuntas.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Sesungguhnya aku membaptis kamu dengan air untuk pertobatan; tetapi Ia yang datang sesudah aku lebih berkuasa daripada aku, yang sandal-Nya pun tidak layak aku bawa; Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan dengan api. Alat penampi ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya sepenuhnya, dan Ia akan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung; tetapi sekam akan dibakarnya dengan api yang tak terpadamkan. Lalu Yesus datang dari Galilea ke Yordan untuk dibaptis oleh Yohanes. Matius 3:11-13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Galilea adalah lambang sebuah titik balik, dan suatu tempat di Sungai Yordan tempat Yesus datang untuk dibaptis disebut Bethabara, yang berarti “penyeberangan feri”, dan menandai tempat di mana Israel zaman dahulu menyeberang ke Tanah Perjanjian. Ketika Yesus dibaptis, Ia kemudian menjadi Yesus Kristus. Galilea, Yordan, Bethabara, dan peristiwa Yesus menjadi Kristus semuanya menekankan suatu perubahan dispensasi, yang juga dilambangkan oleh sebuah pintu, terutama bagi orang-orang Filadelfia yang diberi kunci pintu yang terbuka dan tertutup.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Dan kepada malaikat jemaat di Filadelfia tuliskan: Beginilah firman Dia yang kudus, yang benar, yang memegang kunci Daud, yang membuka dan tak seorang pun dapat menutup; yang menutup dan tak seorang pun dapat membuka: Aku tahu pekerjaanmu; lihat, Aku telah menempatkan di hadapanmu sebuah pintu yang terbuka, yang tak seorang pun dapat menutupnya; sebab engkau mempunyai sedikit kekuatan, dan engkau telah memelihara firman-Ku, dan tidak menyangkal nama-Ku. Wahyu 3:7-8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Ketika Kristus "membuka" "pintu" dan "masuk ke ruangan," ruangan itu adalah "ruangan-Nya," sebab Ia menyucikan "lantai-Nya" secara menyeluruh. Jika itu adalah lantai-Nya, itu adalah ruangan-Nya.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> "Di Kapernaum, Yesus tinggal pada sela-sela perjalanan-Nya hilir mudik, dan kota itu pun kemudian dikenal sebagai 'kota-Nya sendiri.' Kota itu terletak di tepi Danau Galilea, dan dekat perbatasan dataran Genesaret yang indah, jika bukan memang di dataran itu." The Desire of Ages, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

Ia memasuki ruang-Nya untuk menghimpun gandum-Nya dan untuk mengumpulkan serta membakar lalang. Perubahan dispensasi yang diwakili oleh Galilea, Yordan, Betabara, baptisan, dan peralihan dari Yohanes kepada Yesus selaras dengan peralihan gereja yang berjuang dari Laodikia menuju gereja yang menang dari Filadelfia. Ia memasuki ruang-Nya pada Juli 2023. Miller telah memejamkan mata dalam hiruk-pikuk 18 Juli 2020, dan ketika ia membuka matanya, ruang itu kosong tanpa seorang pun; kebenaran dikuburkan di bawah kesalahan, lalu seorang pria dengan sikat pembersih kotoran membuka jendela-jendela dan mulai menyapu sampah keluar.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘Yang alat penampi-Nya ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya sama sekali, lalu mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung.’ Matius 3:12. Ini adalah salah satu masa penyucian. Oleh firman kebenaran, sekam sedang dipisahkan dari gandum. Karena mereka terlalu sia-sia dan merasa diri benar untuk menerima teguran, terlalu mencintai dunia untuk menerima kehidupan yang rendah hati, banyak orang berpaling dari Yesus. Banyak orang masih melakukan hal yang sama. Jiwa-jiwa diuji pada masa kini sebagaimana para murid itu diuji di rumah ibadat di Kapernaum. Ketika kebenaran dikenakan kepada hati, mereka melihat bahwa kehidupan mereka tidak selaras dengan kehendak Allah. Mereka melihat perlunya suatu perubahan yang menyeluruh dalam diri mereka; tetapi mereka tidak mau memikul pekerjaan penyangkalan diri itu. Oleh sebab itu mereka marah ketika dosa-dosa mereka disingkapkan. Mereka pergi dengan tersinggung, sama seperti murid-murid meninggalkan Yesus sambil bersungut-sungut, ‘Perkataan ini keras; siapakah yang sanggup mendengarkannya?’” The Desire of Ages, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

Pada hari terakhir tahun 2023, yang berujung pada hari pertama tahun 2024, Singa dari suku Yehuda mulai secara bertahap membuka meterai atas penyataan tentang diri-Nya. Sesuai dengan proses pengujian tiga tahap dari pembukaan meterai Daniel pasal dua belas, akan ada tiga ujian yang dilambangkan sebagai "dimurnikan, diputihkan, dan diuji".

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Dan ia berkata, Pergilah, Daniel, sebab segala firman itu tetap tertutup dan termeterai sampai pada waktu kesudahan. Banyak orang akan disucikan, dimurnikan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan berlaku fasik, dan tidak seorang pun dari antara orang fasik itu akan mengerti; tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti. Daniel 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Malaikat pertama melambangkan pentahiran, sebagaimana orang berdosa yang diinsafkan menanggungkan dosa-dosanya atas korban di pelataran, di mana ia dibenarkan oleh darah.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

Darah kemudian dibawa masuk ke tempat kudus, di mana proses pengudusan yang berkenaan dengan kekudusan digambarkan sebagai diputihkan melalui pembasuhan oleh darah dari pelataran. Kebenaran di sana dinyatakan dalam mereka yang menang melalui darah dan perkataan kesaksian mereka.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

Mereka kemudian diuji, dan pada hari-hari terakhir mereka didapati sepuluh kali lebih unggul daripada semua orang bijak lainnya di Babel. Ujian yang ketiga adalah ketika mereka dipermuliakan di Tempat Maha Kudus dan dibedakan dari golongan lain orang-orang yang mengaku diri bijak. Ujian ketiga itu adalah undang-undang Hari Minggu, dan ujian yang pertama adalah seruan malaikat pertama untuk kembali kepada dasar-dasar, karena pada langkah berikutnya Bait Suci itu didirikan. Langkah berikutnya itu adalah pekabaran pemisahan dari malaikat kedua, yang diikuti oleh ujian lakmus dari malaikat ketiga.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

Pada tahun 2023, malaikat pertama tiba sebagaimana Ia telah datang pada 11 Agustus 1840, ketika Ia turun dengan suatu pekabaran mengenai Islam dari celaka yang kedua. Ia turun sebagaimana pada 9/11, dengan suatu pekabaran mengenai Islam dari celaka yang ketiga, dan dengan seruan untuk kembali kepada jalan-jalan yang lama. Dasar-dasar sejarah kaum Millerit ditetapkan ketika pekabaran celaka yang kedua digenapi pada 11 Agustus 1840. Malaikat dari Wahyu pasal sepuluh kemudian turun, dengan demikian melambangkan turunnya malaikat dari Wahyu pasal delapan belas dan tibanya celaka yang ketiga.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Josiah Litch adalah tokoh sejarah yang dikaitkan dengan fondasi-fondasi yang ditegakkan pada 11 Agustus 1840. Nama "Josiah" berarti "fondasi Allah," dan Raja Josiah dalam sejarah suci melambangkan reformasi Josiah, yang mencakup penemuan kutuk Musa, yang terkubur di antara sampah di dalam Bait Suci, sebagaimana permata-permata Miller terkubur di ruangan itu.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Raja Yosia wafat di Megido, yang adalah Harmagedon dalam Kitab Wahyu pasal enam belas. Pembaruan keagamaan Yosia merupakan penggenapan nubuat yang disampaikan oleh nabi yang tidak taat, ketika Yerobeam mendirikan dua mezbah di Betel dan Dan. Nabi yang tidak taat itu mati di antara keledai dan singa. Raja Yosia telah dinubuatkan dengan menyebut namanya, dan pembaruan keagamaannya merupakan bagian dari nubuat itu, yang mencakup bahwa kelak Raja Yosia akan merobohkan mezbah yang sama, tempat nabi yang tidak taat itu menghadapi raja fasik Yerobeam.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Yosia berarti dasar Allah, dan Raja Yosia menggenapi nubuat yang diberikan kira-kira 340 tahun sebelum masa pemerintahannya. Ia memimpin suatu kebangunan dan reformasi yang pada akhirnya sampai pada mezbah tempat nabi dari Yehuda menghadapi Raja Yerobeam. Setibanya di sana, Yosia menghancurkan mezbah itu, sebagaimana nubuat telah mengatakan bahwa ia akan melakukannya. Kedua mezbah Yerobeam itu adalah tiruan yang disengaja terhadap Bait Suci di Yerusalem, bahkan sedemikian rupa sehingga Yerobeam menetapkan hari-hari raya palsu. Dengan demikian, ia sebenarnya hanya melakukan apa yang dilakukan Harun dengan anak lembu emas. Pemberontakan Harun berada pada dasar sejarah kudus Israel kuno. Itu terjadi ketika Musa sedang menerima Hukum Taurat, yang merupakan dasar pemerintahan Allah.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Pemberontakan Harun adalah pemberontakan yang bersifat dasar, dan hal itu terulang ketika Yerobeam mendirikan Israel dari sepuluh suku di utara. Musa menegur Harun, dan Musa adalah alfa, atau dasar, dalam kaitannya dengan Kristus sang omega. Harun dan Musa mewakili dua golongan dalam pemberontakan dasar itu, dan golongan ketiga adalah para pahlawan yang berdiri bersama Musa—orang Lewi. Raja Yerobeam dan nabi dari Yehuda adalah dua golongan dalam pemberontakan dasar kerajaan utara, dan sekali lagi orang Lewi adalah para pahlawannya.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

Pada pemberontakan Yerobeam yang meletakkan dasar itu, nabi dari Yehuda menegurnya dan menubuatkan tentang seorang raja yang akan bernama "fondasi Allah"—Yosia. Penggenapan atas reformasi yang dinubuatkan itu mencakup hal ini: ketika Yosia memulai kebangunan dan reformasinya, kutuk Musa ditemukan, dan pembacaan perkataan-perkataan suci Musa memberi kuasa kepada kebangunan dan reformasi yang telah dimulai. Yosia, jelas suatu simbol profetis, melambangkan kebangunan dan reformasi yang diberi kuasa ketika suatu nubuat dari tulisan-tulisan Musa ditemukan.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Pemberontakan yang mendasar dalam kisah Raja Yerobeam diwakili oleh raja Israel, dan juga oleh nabi dari Yehuda yang diutus dengan suatu firman ilahi menentang pemberontakan mendasar Yerobeam serta petunjuk bagi sang nabi tentang jalan mana yang harus dihindari ketika kembali ke Yehuda. Nabi dari Yehuda menolak permintaan Yerobeam agar ia tinggal, tetapi kemudian menerima undangan nabi pendusta dari Betel, dan memeteraikan nasibnya. Nabi yang tidak taat itu akan mati di antara keledai dan singa, lalu dimakamkan di makam nabi pendusta itu.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

Pada 11 Agustus 1840, suatu nubuatan tentang celaka kedua tergenapi, dan diletakkanlah dasar-dasar Adventisme. Josiah Litch memaparkan nubuatan itu pada tahun 1838, dan kemudian, sepuluh hari sebelum 11 Agustus 1840, ia menyempurnakan perhitungannya dan meramalkan 11 Agustus 1840 sebagai hari berakhirnya supremasi Utsmani, sebagai penggenapan nubuatan tentang Islam pada celaka kedua.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Raja Yosia melambangkan kebangunan dan reformasi terakhir, sebab setiap nabi berbicara lebih langsung tentang hari-hari terakhir daripada tentang hari-hari sebelumnya mana pun. Raja Yosia melambangkan kebangunan dan reformasi terakhir, dan reformasi itu telah dinyatakan di dalam Alkitab melalui suatu nubuat. Kitab Yoel menunjuk kepada kebangunan dan reformasi terakhir yang terjadi di antara mereka yang akan menjadi seratus empat puluh empat ribu. Kebangunan pada zaman Yosia terdiri dari dua tahap: kebangunan itu dimulai, lalu suatu nubuat disingkapkan yang menambah momentum bagi pekerjaan itu. Dua tahap itu adalah Hujan Awal dan Hujan Akhir, sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Yoel, dan digenapi dalam Kitab Kisah Para Rasul, dan kemudian digenapi kembali dalam sejarah Millerit.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

Dalam pemberontakan-pemberontakan fondasional—mulai dari Harun, Raja Yerobeam dan nabi dari Yehuda, hingga Raja Yosia, dan kemudian berlanjut kepada Josiah Litch—teridentifikasi suatu garis kesaksian mengenai ujian fondasional. Ujian fondasional adalah ujian pertama, yang kemudian diikuti oleh ujian bait suci ketika batu puncak diletakkan. Sesudah itu tibalah ujian ketiga, yakni ujian lakmus.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

Mulai dari anak lembu emas, melalui mezbah-mezbah Yerobeam di Betel dan Dan, sampai kepada raja Yosia, hingga kepada Josiah Litch, semuanya mewakili serangkaian jejak langkah nubuatan yang menuntun kepada ujian fondasional 9/11. Ketika gedung-gedung besar di New York runtuh pada 9/11, suatu nubuatan tentang celaka ketiga mengidentifikasi ujian yang menyerukan kembalinya kepada jalan-jalan dasar yang dahulu, sebab paralel antara 11 Agustus 1840 dan 9/11 dapat dilihat oleh setiap orang Advent Hari Ketujuh yang berada dalam kondisi Laodikia yang memilih untuk melihatnya. Keterlibatan Al Qaeda dalam 9/11 sering dipertanyakan pada hari-hari ini, di tengah teori-teori konspirasi yang umumnya benar, tetapi Al Qaeda berarti “fondasi,” dan mereka mulai sebagai sebuah organisasi setahun sebelum waktu kesudahan pada 1989, tepatnya pada 11 Agustus 1988.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Jika rincian-rincian tentang simbolisme kenabian dari fondasi tidak diperhatikan, banyak yang hilang. Pada 9/11, fondasi diletakkan sebagai langkah pertama. Pada langkah kedua, bait itu diselesaikan ketika batu puncak diletakkan. Langkah ketiga adalah pintu yang tertutup dari Undang-undang Hari Minggu. Dari 9/11 hingga Undang-undang Hari Minggu, pesan itu terutama ditujukan kepada umat Advent Hari Ketujuh yang berkeadaan Laodikea, sebab penghakiman dimulai dari rumah Allah, dan itu berakhir bagi rumah Allah pada Undang-undang Hari Minggu. Di sana dan pada saat itu, Adventisme Hari Ketujuh yang Laodikea dilewati; sebagaimana kaum Protestan dalam sejarah Millerit, dan orang-orang Yahudi dalam sejarah Kristus, dan sebagaimana mereka yang mati selama empat puluh tahun dalam sejarah Musa.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

Celaka ketiga pada 9/11 ditipologikan oleh celaka kedua pada 11 Agustus 1840, dan pada tingkat itu kedua tonggak itu diwakili oleh keledai, simbol pertama Islam dalam nubuatan Alkitab. Undang-undang hari Minggu adalah tanda binatang itu, dan binatang itu sering dilambangkan sebagai singa, sehingga memalsukan Singa dari suku Yehuda. Undang-undang hari Minggu adalah singa itu, dan nabi yang tidak taat dari Yehuda mati di antara keledai dan singa, dan dikuburkan dalam kubur yang sama dengan nabi pendusta dari Betel. Ia mati dalam periode nubuatan dari 9/11 sampai kepada undang-undang hari Minggu, yaitu periode nubuatan dari keledai sampai kepada singa. Masa pengujian itu adalah kubur nabi pendusta dari Betel, yang menyuruh supaya nabi yang tidak taat dari Yehuda dimakamkan di dalam kuburnya sendiri.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Kerajaan Yerobeam, yang digambarkan sebagai tiruan dari kerajaan Yehuda, tempat Yerusalem dan bait suci berada, mewakili kaum Protestan dalam sejarah Millerit, yang tidak lagi menjadi umat Allah. Mereka kehilangan status perjanjian mereka antara 11 Agustus 1840 dan penutupan pintu pada 22 Oktober 1844. Sejarah itu selaras dengan 9/11 hingga hukum hari Minggu, dan karena itu nabi yang tidak taat dari Yehuda dikuburkan dalam makam yang sama dengan kaum Protestan yang murtad, yang diwakili oleh nabi pendusta dari Betel.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

Secara keseluruhan, Raja Yosia adalah seorang raja yang baik, tetapi ia memang mati di Megido, sebuah penerapan yang jelas dan langsung pada Armagedon. Ia menyimpang dengan menolak pesan peringatan dari Necho. Necho, raja Mesir, dan karena itu raja selatan, sedang dalam perjalanan untuk berperang melawan Babel, raja utara. Yosia melambangkan orang-orang Yehuda yang mati di Armagedon, karena mereka menolak pesan peringatan tentang pertempuran antara raja selatan dan raja utara dalam Daniel 11:40–45. Pesan itu menjadi fondasi pada 9/11.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Ujian pertama adalah panggilan malaikat pertama untuk kembali kepada dasar-dasar.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

Ujian kedua adalah panggilan malaikat kedua untuk berpisah dan menyelesaikan Bait Suci.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

Ujian ketiga adalah uji lakmus malaikat ketiga terhadap meterai atau tanda tersebut.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Ujian pertama adalah ujian atas fondasi, dan pada tahun 2024 sekitar setengah dari mereka yang terlibat dalam pertemuan Zoom Sabat menarik diri karena satu-satunya argumen doktrinal yang ditampilkan pada Bagan 1843. Argumen itu berkaitan dengan simbol yang meneguhkan penglihatan umat Allah pada hari-hari terakhir. Dalam kontroversi Millerit, kaum Protestan menyatakan bahwa Antiokhus Epifanes, atau Islam, adalah kuasa yang meninggikan diri dan jatuh untuk meneguhkan penglihatan pada ayat empat belas dari Daniel pasal sebelas.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Pada waktu-waktu itu, banyak orang akan bangkit melawan raja negeri selatan; juga orang-orang garang dari bangsamu akan meninggikan diri untuk menegakkan penglihatan itu; tetapi mereka akan jatuh. Daniel 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Apakah Islam atau Antiokhus Epifanes yang menjadi perampok atas umatmu, ataukah Roma, sebagaimana diidentifikasi oleh Miller? Miller telah memahami bahwa kekuatan yang memusnahkan dari paganisme dan papalisme keduanya adalah kuasa yang meninggikan diri, yang jatuh, dan yang menjadi perampok atas umat Allah. Argumen itu ditampilkan pada bagan yang "diarahkan oleh tangan Allah, dan tidak boleh diubah," dan merupakan satu-satunya representasi dalam kedua tabel Habakuk yang mengidentifikasi suatu peristiwa yang tidak memiliki rujukan langsung dalam Firman nubuatan. Rujukan pada bagan itu dimaksudkan untuk menonjolkan argumen dasar tersebut sebagai lambang dari kuasa pemisah Firman nubuatan Allah.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

Pada tahun 2024, kira-kira setengah anggota kelompok Zoom meninggalkan kelompok itu karena pemahaman yang keliru bahwa yang meneguhkan penglihatan itu adalah Amerika Serikat, dan bukan Roma, sebagaimana dengan sangat tepat dipertahankan oleh Kaum Millerit.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

Pemurnian yang dimulai pada tahun 2023 dimulai ketika Kristus memasuki ruangan itu dengan kipas-Nya, dan kipas itu adalah firman kebenaran-Nya. Ketika Ia memasuki ruangan-Nya, ruangan itu kosong tanpa seorang pun, maka Ia membangkitkan suatu suara di padang gurun untuk mempersiapkan jalan bagi Tuhan. Suara itu dimaksudkan untuk mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian agar tiba-tiba datang ke Bait-Nya; Bait-Nya dari seratus empat puluh empat ribu.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Pada tahun 2024, berlangsung ujian pertama: ujian tentang dasar-dasar, ujian tentang siapa yang menegakkan penglihatan—penglihatan yang memeteraikan umat sisa. Penglihatan internal yang memeteraikan umat sisa adalah penglihatan tentang Kristus dalam pasal kesepuluh, dan penglihatan eksternal adalah penglihatan yang ditegakkan oleh antikristus, dan antikristus adalah Roma. Suatu penglihatan internal tentang Kristus dan suatu penglihatan eksternal tentang antikristus. Pemeteraian adalah pemantapan dalam kebenaran, baik secara rohani maupun intelektual; dan penglihatan internal dari pasal kesepuluh bersifat rohani, sedangkan penglihatan eksternal dari pasal kesebelas bersifat intelektual. Pemahaman atas kedua penglihatan itu beserta pengalaman yang bersesuaian merupakan kriteria yang dipersyaratkan bagi siapa pun yang akan dimeteraikan, sebagaimana ditunjukkan oleh Daniel dalam ayat pertama pasal kesepuluh Kitab Daniel.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Pada tahun ketiga pemerintahan Kores, raja Persia, suatu hal dinyatakan kepada Daniel, yang namanya disebut Beltsazar; dan hal itu benar, tetapi masa yang ditetapkan itu panjang; dan ia memahami hal itu, dan mendapat pengertian tentang penglihatan itu. Daniel 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Ujian alfa atas fondasi berpusat pada Daniel 11:14, dan itu merupakan paralel dengan ujian fondasi yang sama yang dialami kaum Millerit, dan ujian tersebut adalah satu-satunya kontroversi dari sejarah Millerit yang dicantumkan pada tabel yang diperintahkan kepada penjaga dalam Kitab Habakuk untuk ditulis dan dijelaskan dengan gamblang. Ujian fondasi tahun 2024 adalah turunnya malaikat pertama, sebagaimana diwakili oleh 11 Agustus 1840, 1888, dan 9/11.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Malaikat itu juga telah turun sebagai Mikhael, sebab Mikhael-lah yang membangkitkan Musa, yang bersama dengan Elia dibangkitkan pada hari terakhir tahun 2023. Kebangkitan itu digambarkan oleh Yehezkiel sebagai dilaksanakan melalui nubuat tentang keempat angin, yang oleh Saudari White disebut sebagai kuda yang marah namun ditahan, yaitu Islam pada 11 Agustus 1840 dan 9/11. Ujian alfa adalah penglihatan eksternal yang mendasar. Ujian omega akan merupakan penglihatan puncak yang bersifat internal.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Mengapa ada alfa dan omega yang kemudian diikuti oleh ujian ketiga? Inilah persoalan yang sedang saya identifikasi. Visi pengujian eksternal alfa tahun 2024 adalah yang pertama dari tiga ujian. Ujian fondasional itu harus dilalui agar dapat terlibat dalam ujian omega yang merupakan batu puncak. Kedua ujian itu bertabiat profetis yang berbeda dibandingkan dengan ujian ketiga. Ujian ketiga adalah uji lakmus yang memperlihatkan apakah kandidat benar-benar telah lulus dua tahap sebelumnya.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Ujian pertama adalah fondasi, dan ujian kedua adalah selesainya Bait Suci. Fondasi Bait Suci diletakkan pada masa dekrit pertama untuk keluar dari Babel. Pada masa dekrit kedua, Bait Suci selesai dibangun. Dekrit ketiga berbeda, karena dalam dekrit itu kedaulatan nasional Yehuda dipulihkan, yang memberikan kepada mereka kewenangan untuk menuntut tindak pidana sipil dan keagamaan. Penghakiman dipulihkan pada dekrit ketiga. Pada tahun 2024, ujian alfa yang mendasar memisahkan mereka yang berada di ruangan yang nyaris kosong milik orang dengan sikat kotoran.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Ujian omega adalah saat Bait Suci diselesaikan, sebagaimana dilambangkan oleh diletakkannya batu puncak. Penyelesaian Bait Suci itu adalah gereja yang menang yang ditegakkan ketika lalang disingkirkan. Penyelesaian Bait Suci dalam mimpi Miller terjadi ketika permata-permata itu dilemparkan kembali ke dalam peti yang lebih besar “tanpa ada jerih payah yang tampak dari pria yang melemparkannya.” Setelah Miller mengidentifikasi pria dengan sikat debu yang melemparkan permata-permata itu ke dalam peti yang lebih besar, ia menutup kesaksiannya dengan kata-kata, “Aku bersorak dengan sukacita yang sangat, dan sorak itu membangunkan aku.”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Perhatikan bahwa seruan keras Miller yang membangunkan itu diberi kuasa oleh “sukacita.” Sukacita adalah lambang bagi mereka dalam Yoel yang memiliki “anggur baru,” dan “aib” menimpa para peminum anggur yang lain yang telah terputus dari anggur baru itu. Seruan Tengah Malam yang membangunkan Miller datang setelah orang yang memegang sikat debu itu melemparkan permata-permata ke dalam peti yang lebih besar. Peti yang lebih besar itu penuh dengan permata-permata yang telah dipisahkan dari sampah dan dimasukkan ke dalam peti, yang sekaligus merupakan bait dari seratus empat puluh empat ribu, dan pekabaran Seruan Tengah Malam. Bait itu diselesaikan dalam dekrit kedua, atau malaikat kedua, atau ujian kedua dan omega. Dalam mimpi Miller, ujian omega diwakili ketika tingkap-tingkap langit dibukakan.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> Dan aku mendengar, seakan-akan suara suatu kumpulan besar, dan seperti suara banyak air, dan seperti suara guruh yang dahsyat, yang berkata: Haleluya, sebab Tuhan, Allah Yang Mahakuasa, telah memerintah. Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memberikan kemuliaan kepada-Nya, sebab perkawinan Anak Domba telah tiba, dan istrinya telah mempersiapkan diri. Dan kepadanya dikaruniakan untuk mengenakan lenan halus, yang bersih dan putih; sebab lenan halus itu adalah kebenaran orang-orang kudus. Dan ia berkata kepadaku, Tuliskanlah: Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba. Dan ia berkata kepadaku, Inilah perkataan-perkataan Allah yang benar. Wahyu 19:6-9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

Pada 22 Oktober 1844, "empat kedatangan Kristus" digenapi, dan masing-masing dari keempat kedatangan itu akan digenapi dengan lebih sempurna pada saat undang-undang Hari Minggu yang segera tiba. Ia datang sebagai Utusan Perjanjian, menggenapi pembersihan dan pemurnian kaum Lewi dalam Maleakhi pasal tiga. Ia datang untuk menerima suatu kerajaan, menggenapi Daniel 7:13. Ia datang untuk membersihkan tempat kudus, menggenapi Daniel 8:14, dan Ia juga datang ke perkawinan. Perkawinan itu berlangsung ketika mempelai perempuan telah mempersiapkan dirinya.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> "‘Apabila buah itu telah masak, segera ia menyabit, karena tuaian telah tiba.’ Kristus menanti dengan kerinduan yang mendalam akan pernyataan diri-Nya dalam gereja-Nya. Apabila tabiat Kristus telah direproduksi dengan sempurna dalam umat-Nya, maka Ia akan datang untuk menuntut mereka sebagai milik-Nya." Christ's Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

Menurut ilham, "dunia hanya dapat diperingatkan" dengan "melihat laki-laki dan perempuan" yang memiliki meterai Allah selama krisis undang-undang hari Minggu.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “Pekerjaan Roh Kudus ialah meyakinkan dunia akan dosa, akan kebenaran, dan akan penghakiman. Dunia hanya dapat diperingatkan dengan melihat mereka yang percaya kepada kebenaran disucikan oleh kebenaran itu, bertindak berdasarkan asas-asas yang tinggi dan kudus, serta menunjukkan, dalam pengertian yang luhur dan mulia, garis pemisah antara mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan mereka yang menginjak-injaknya di bawah kaki mereka. Pengudusan oleh Roh menandai perbedaan antara mereka yang memiliki meterai Allah dan mereka yang memelihara hari perhentian palsu. Apabila ujian itu datang, akan diperlihatkan dengan jelas apakah tanda binatang itu. Tanda itu ialah pemeliharaan hari Minggu. Mereka yang, setelah mendengar kebenaran, tetap menganggap hari ini sebagai hari yang kudus, mengenakan cap manusia durhaka, yang menyangka dapat mengubah waktu dan hukum.” Bible Training School, 1 Desember 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Ketika mempelai perempuan mempersiapkan dirinya, tuaian telah tiba. Tuaian dimulai dengan penghimpunan persembahan buah sulung gandum yang diangkat sebagai panji-panji persembahan unjukan. Mula-mula buah sulung, yaitu seratus empat puluh empat ribu dalam Kitab Wahyu, dihimpunkan, kemudian kawanan yang lain, yaitu rombongan besar itu. Panji-panji itu adalah bala tentara-Nya yang perkasa, dan bala tentara-Nya yang perkasa itu berpakaian lenan halus putih. Pada saat pernikahan, bait dari seratus empat puluh empat itu diselesaikan mendahului penghakiman atas Undang-undang Hari Minggu, dan bait itu bukan hanya peti yang lebih besar milik Miller, melainkan Gereja yang menang yang memiliki semua karunia, termasuk roh nubuat.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Maka tersungkurlah aku di depan kakinya untuk menyembah dia. Tetapi ia berkata kepadaku, “Janganlah berbuat demikian: aku adalah hamba sesama dengan engkau, dan dengan saudara-saudaramu yang memiliki kesaksian Yesus: sembahlah Allah: karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat.” Wahyu 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

Seratus empat puluh empat ribu adalah mereka yang memiliki kesaksian Yesus, dan kesaksian Yesus itu diuraikan "baris demi baris" baik dalam Alkitab maupun dalam Roh Nubuatan. Ketika gerakan Laodikia dari seratus empat puluh empat ribu itu berubah menjadi gerakan Filadelfia dari seratus empat puluh empat ribu, mereka semua akan menggunakan metodologi "baris demi baris" untuk menyampaikan kesaksian mereka. Kesaksian itu merupakan perpaduan darah Ilahi dan kesaksian manusia.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba dan oleh perkataan kesaksian mereka; dan mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai mati. Wahyu 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Kesaksian kemanusiaan yang dipersatukan dengan darah Keilahian adalah kesaksian Musa dan Anak Domba. Musa adalah kemanusiaan, Alfa bagi darah Keilahian Anak Domba yang adalah Omega. Segala karunia dipulihkan segera setelah mempelai perempuan mempersiapkan dirinya, dan, sebagai bala tentara yang perkasa, berpakaian lenan putih, ia mengambil posisinya sebagai panji bagi bala tentara Tuhan yang bergerak maju. Barisan perang itu mulai bergerak ketika mempelai perempuan telah dipersiapkan dan dikenakan pakaian putih; pada saat itulah tingkap-tingkap langit dibukakan, sebagaimana dalam mimpi Miller.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> Dan aku melihat sorga terbuka, dan tampak seekor kuda putih; dan dia yang menungganginya disebut Setia dan Benar, dan dalam kebenaran ia menghakimi dan mengadakan peperangan. Matanya bagaikan nyala api, dan di atas kepalanya ada banyak mahkota; dan ia memiliki sebuah nama yang tertulis, yang tidak seorang pun mengetahuinya, selain dirinya sendiri. Dan ia mengenakan jubah yang dicelupkan dalam darah: dan namanya disebut Firman Allah. Dan bala tentara yang di sorga mengikuti dia di atas kuda-kuda putih, berpakaian lenan halus, putih dan bersih. Dan dari mulutnya keluar sebilah pedang yang tajam, supaya dengan itu ia memukul bangsa-bangsa; dan ia akan menggembalakan mereka dengan tongkat besi; dan ia menginjak kilangan anggur dari kegarangan dan murka Allah Yang Mahakuasa. Dan pada jubahnya dan pada pahanya tertulis suatu nama: RAJA DI ATAS SEGALA RAJA, DAN TUAN DI ATAS SEGALA TUAN. Wahyu 19:11-16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Ketika pria dengan sikat pembersih kotoran itu memasuki ruangan kosong dan membuka jendela-jendela, ia mengumpulkan permata-permata itu dan memasukkannya ke dalam peti omega yang lebih besar. James White akan mengidentifikasi permata-permata itu sebagai umat Allah, tetapi William Miller akan mengatakan bahwa simbol-simbol memiliki lebih dari satu makna, dan bahwa permata-permata itu melambangkan bukan hanya kebenaran-kebenaran dasar yang tercerai-berai, melainkan juga permata-permata yang tercerai-berai yang terdapat pada mahkota yang diangkat itu, yang melambangkan kerajaan kemuliaan Kristus.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Dan TUHAN, Allah mereka, akan menyelamatkan mereka pada hari itu sebagai kawanan domba umat-Nya; sebab mereka akan seperti batu-batu mahkota, diangkat sebagai panji-panji di atas tanah-Nya. Zakharia 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Ujian omega—ujian kedua setelah ujian alfa yang mendasar mengenai Roma yang meneguhkan penglihatan—adalah ujian omega puncak. Itulah penyelesaian dari ujian bait suci, yang mendahului ujian lakmus ketiga penghakiman. Ujian itu memurnikan dua golongan para penyembah satu dari yang lain, memisahkan yang bijaksana dan yang bodoh berdasarkan minyak, yaitu pekabaran, atau, sebagaimana diidentifikasi oleh Saudari White dalam komentarnya tentang sinagoga di Kapernaum, 'perkataan-perkataan kebenaran'.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Kapernaum adalah tempat di mana, dalam Yohanes 6:66, Yesus kehilangan jumlah murid terbesar sekaligus, dan para murid itu tidak pernah kembali. Sebagai ujian pemuridan yang paling besar pada masa Kristus, Kapernaum merupakan simbol ujian omega pemuridan pada masa Kristus, yang pada gilirannya akan menjadi tipe dari ujian omega pemuridan dalam proses pengujian tiga tahap yang dimulai pada tahun 2023. Di Kapernaum, ujian itu diwakili oleh Roti dari Sorga, dan hal itu menunjukkan kegagalan orang-orang Yahudi dalam konteks ketidakmampuan mereka memahami nubuat, karena ketidaksediaan mereka untuk menerima bahwa ketika Yesus berbicara tentang hal-hal alamiah, hal itu harus dipahami dalam penerapan rohani.

We will continue these things in the next article.

Kami akan melanjutkan ini di artikel berikutnya.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> Pengajaran Kristus di sinagoga mengenai roti hidup merupakan titik balik dalam sejarah Yudas. Ia mendengar kata-kata, 'Kecuali kamu makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.' Yohanes 6:53. Ia melihat bahwa Kristus menawarkan kebaikan rohani, bukan kebaikan duniawi. Ia menganggap dirinya berpandangan jauh ke depan, dan menyangka dapat melihat bahwa Yesus tidak akan memperoleh kehormatan, dan bahwa Ia tidak dapat menganugerahkan kedudukan tinggi kepada para pengikut-Nya. Ia memutuskan untuk tidak mengikatkan diri terlalu erat kepada Kristus, agar ia tetap dapat menarik diri. Ia akan mengamati. Dan ia pun mengamati.

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> Sejak saat itu ia menyatakan keragu-raguan yang membingungkan para murid. ...

## First Test

Ujian Pertama

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> Tatapan yang Yesus arahkan kepada Yudas yang mementingkan diri meyakinkannya bahwa Sang Guru telah menembus kemunafikannya dan membaca wataknya yang hina dan tercela. Ini merupakan teguran yang lebih langsung daripada yang pernah diterima Yudas sebelumnya. Ia tersulut karenanya, dan dengan demikian terbukalah sebuah pintu yang melaluinya Setan masuk untuk mengendalikan pikirannya. Alih-alih bertobat, ia merencanakan pembalasan. Tersengat oleh kesadaran akan dosanya, dan tersulut hingga pada kegilaan karena kesalahannya telah diketahui, ia bangkit dari meja dan pergi ke istana imam besar, di mana ia mendapati dewan sedang berkumpul. Ia dijiwai oleh roh Setan dan bertindak seperti orang yang kehilangan akal. Upah yang dijanjikan untuk pengkhianatan terhadap Gurunya adalah tiga puluh keping perak; dan untuk jumlah yang jauh lebih kecil daripada harga bejana minyak wangi itu, ia menjual Juruselamat.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> "Dalam roh dan perbuatan, banyak yang menyerupai Yudas. Selama noda sampar dalam tabiat mereka itu didiamkan, tidak tampak permusuhan terbuka; tetapi ketika mereka ditegur, kepahitan memenuhi hati mereka." Youth Instructor, 12 Juli 1900.

## The Second Test

Ujian Kedua

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> "Sebelum Paskah, Yudas telah untuk kedua kalinya bertemu dengan para imam dan ahli-ahli Taurat, dan telah memeteraikan perjanjian untuk menyerahkan Yesus ke dalam tangan mereka. . . . Yudas kini tersinggung oleh tindakan Kristus membasuh kaki para murid-Nya. Jika Yesus dapat merendahkan diri sedemikian, pikirnya, Ia tidak mungkin menjadi raja Israel. Segala harapan akan kehormatan duniawi dalam suatu kerajaan yang bersifat sementara musnah. Yudas yakin bahwa tidak ada sesuatu pun yang dapat diperoleh dari mengikuti Kristus. Setelah melihat, sebagaimana sangkanya, bahwa Ia menghinakan diri-Nya, ia mengukuhkan tekadnya untuk menyangkal-Nya, dan mengaku bahwa dirinya telah tertipu. Ia dikuasai oleh roh jahat, dan ia berketetapan hati untuk menyelesaikan pekerjaan pengkhianatan terhadap Tuhannya yang telah disepakatinya." The Desire of Ages, 645.

## The Final Decision

Keputusan Akhir

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> Dalam keheranan dan kebingungan atas tersingkapnya maksudnya, Yudas bangkit dengan tergesa-gesa untuk meninggalkan ruangan. 'Lalu Yesus berkata kepadanya, Apa yang hendak kauperbuat, perbuatlah dengan segera. . . . Maka sesudah menerima suapan itu, ia segera keluar; dan ketika itu malam.' Malam adanya bagi pengkhianat itu tatkala ia berpaling dari Kristus ke kegelapan di luar.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> Hingga langkah ini diambil, Yudas belum berada di luar kemungkinan untuk bertobat. Namun ketika ia meninggalkan hadirat Tuhannya dan para murid yang lain, keputusan terakhir telah dibuat. Ia telah melampaui garis batas.

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> Betapa menakjubkan kesabaran panjang Yesus dalam memperlakukan jiwa yang dicobai ini. Tak ada sesuatu pun yang dapat dilakukan untuk menyelamatkan Yudas yang dibiarkan tidak dilakukan. Setelah dua kali ia bersepakat untuk mengkhianati Tuhan-Nya, Yesus masih memberinya kesempatan untuk bertobat. Dengan membaca maksud rahasia hati sang pengkhianat, Kristus memberikan kepada Yudas bukti terakhir yang meyakinkan tentang keilahian-Nya. Bagi murid palsu itu, inilah panggilan terakhir untuk bertobat. Tak satu pun seruan yang dapat diajukan oleh hati ilahi-insani Kristus yang ditahan. Gelombang-gelombang belas kasihan, yang terpukul mundur oleh kesombongan yang keras kepala, kembali dalam arus yang lebih kuat dari kasih yang menaklukkan. Namun, sekalipun terkejut dan gentar ketika kesalahannya tersingkap, Yudas justru semakin membulatkan tekadnya. Dari perjamuan sakramental itu ia keluar untuk menyelesaikan pekerjaan pengkhianatan.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> Ketika mengucapkan seruan celaka atas Yudas, Kristus juga memiliki maksud belas kasihan terhadap murid-murid-Nya. Dengan demikian Ia memberikan kepada mereka bukti puncak dari kemesiasan-Nya. “Aku memberitahukan hal itu kepadamu sebelumnya,” kata-Nya, “supaya, apabila hal itu terjadi, kamu percaya bahwa Akulah Dia.” Seandainya Yesus tetap diam, seakan-akan tidak mengetahui apa yang akan menimpa-Nya, para murid mungkin mengira bahwa Guru mereka tidak memiliki prapengetahuan ilahi, dan bahwa Ia telah dikejutkan dan dikhianati ke dalam tangan gerombolan pembunuh. Setahun sebelumnya, Yesus telah mengatakan kepada murid-murid bahwa Ia telah memilih dua belas orang, dan bahwa salah seorang di antara mereka adalah iblis. Kini, kata-kata-Nya kepada Yudas, yang menunjukkan bahwa pengkhianatannya sepenuhnya diketahui oleh Tuan-Nya, akan menguatkan iman para pengikut sejati Kristus selama masa perendahan-Nya. Dan ketika Yudas sampai kepada akhir yang mengerikan, mereka akan mengingat seruan celaka yang telah Yesus ucapkan atas pengkhianat itu.” The Desire of Ages, 653-655.

Back to Articles