Article

# The Eighth is of the Seven - Number Two

Yang Kedelapan adalah bagian dari Tujuh - Nomor Dua

Kingdoms of Bible Prophecy

Kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab

Author

Jeff Pippenger

Published

September 15, 2023

Formats

PDF
Word

In the previous article we identified that the Millerites could not see Rome as more than pagan and papal Rome, though they did address the distinctions between those two powers. For the Millerites the distinctions between pagan and papal Rome did not lead them to recognize that papal Rome was the fifth kingdom that followed the fourth kingdom of pagan Rome. After the disappointment in 1844, Sister White identified the three powers of Revelation twelve and thirteen as the dragon in chapter twelve, then the papacy, as the beast that came from the sea in chapter thirteen that was followed by the United States as the beast that came out of the earth. After the foundation was laid, the Lord opened the light upon the three-fold union of the dragon, the beast and false prophet that in chapter sixteen of Revelation leads the world to Armageddon.

Dalam artikel sebelumnya kami mengidentifikasi bahwa kaum Millerit tidak dapat melihat Roma lebih dari sekadar Roma kafir dan Roma kepausan, meskipun mereka membahas perbedaan antara kedua kuasa tersebut. Bagi kaum Millerit, perbedaan antara Roma kafir dan Roma kepausan tidak membuat mereka menyadari bahwa Roma kepausan adalah kerajaan kelima yang mengikuti kerajaan keempat, yaitu Roma kafir. Setelah kekecewaan tahun 1844, Saudari White mengidentifikasi tiga kuasa dalam Wahyu pasal dua belas dan tiga belas sebagai naga dalam pasal dua belas; kemudian kepausan sebagai binatang yang naik dari laut dalam pasal tiga belas; yang diikuti oleh Amerika Serikat sebagai binatang yang naik dari bumi. Setelah dasar itu diletakkan, Tuhan membukakan terang mengenai persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu yang dalam pasal enam belas Kitab Wahyu menuntun dunia kepada Armagedon.

> “The line of prophecy in which these symbols are found begins with Revelation 12, with the dragon that sought to destroy Christ at His birth. The dragon is said to be Satan (Revelation 12:9); he it was that moved upon Herod to put the Saviour to death. But the chief agent of Satan in making war upon Christ and His people during the first centuries of the Christian Era was the Roman Empire, in which paganism was the prevailing religion. Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.

> Rangkaian nubuat tempat simbol-simbol ini ditemukan dimulai dengan Wahyu 12, dengan naga yang berusaha membinasakan Kristus pada kelahiran-Nya. Naga itu dikatakan adalah Setan (Wahyu 12:9); dialah yang menggerakkan Herodes untuk membunuh Sang Juruselamat. Namun agen utama Setan dalam memerangi Kristus dan umat-Nya selama abad-abad pertama Era Kristen adalah Kekaisaran Romawi, di mana paganisme merupakan agama yang dominan. Jadi, sekalipun naga itu pada dasarnya melambangkan Setan, dalam arti sekunder ia adalah simbol Roma kafir.

> “In chapter 13 ( verses 1–10) is described another beast, ‘like unto a leopard,’ to which the dragon gave ‘his power, and his seat, and great authority.’ This symbol, as most Protestants have believed, represents the papacy, which succeeded to the power and seat and authority once held by the ancient Roman empire. Of the leopardlike beast it is declared: ‘There was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies…. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme His name, and His tabernacle, and them that dwell in heaven. And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.’ This prophecy, which is nearly identical with the description of the little horn of Daniel 7, unquestionably points to the papacy.

> Dalam pasal 13 (ayat 1-10) digambarkan seekor binatang lain, 'serupa dengan macan tutul,' yang kepadanya naga itu memberikan 'kekuatannya, takhtanya, dan kuasa yang besar.' Simbol ini, sebagaimana diyakini oleh kebanyakan Protestan, melambangkan kepausan, yang mewarisi kekuasaan, takhta, dan wewenang yang dahulu dipegang oleh Kekaisaran Romawi kuno. Tentang binatang yang serupa macan tutul itu dinyatakan: 'Kepadanya diberikan sebuah mulut yang mengucapkan perkataan-perkataan besar dan penghujatan.... Dan ia membuka mulutnya untuk menghujat Allah, menghujat nama-Nya, kemah-Nya, dan mereka yang diam di surga. Dan kepadanya diberikan kuasa untuk memerangi orang-orang kudus, dan mengalahkan mereka: dan kepadanya diberikan kuasa atas semua suku, bahasa, dan bangsa.' Nubuat ini, yang hampir identik dengan gambaran tentang tanduk kecil dalam Daniel 7, tanpa diragukan lagi menunjuk kepada kepausan.

> “‘Power was given unto him to continue forty and two months.’ And, says the prophet, ‘I saw one of his heads as it were wounded to death.’ And again: ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword.’ The forty and two months are the same as the ‘time and times and the dividing of time,’ three years and a half, or 1260 days, of Daniel 7—the time during which the papal power was to oppress God’s people. This period, as stated in preceding chapters, began with the supremacy of the papacy, A.D. 538, and terminated in 1798. At that time the pope was made captive by the French army, the papal power received its deadly wound, and the prediction was fulfilled, ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity.’

> "'Kepadanya diberikan kuasa untuk bertindak selama empat puluh dua bulan.' Dan, kata nabi, 'Aku melihat salah satu dari kepalanya seakan-akan terluka sampai mati.' Dan lagi: 'Barangsiapa menawan akan masuk ke dalam penawanan: barangsiapa membunuh dengan pedang harus dibunuh dengan pedang.' Empat puluh dua bulan itu sama dengan 'satu masa dan dua masa dan setengah masa,' tiga setengah tahun, atau 1260 hari, dalam Daniel 7 - masa ketika kuasa kepausan akan menindas umat Allah. Masa ini, sebagaimana dinyatakan dalam bab-bab sebelumnya, dimulai dengan supremasi kepausan, 538 M., dan berakhir pada 1798. Pada waktu itu paus ditawan oleh tentara Prancis, kuasa kepausan menerima luka yang mematikan, dan nubuat itu digenapi, 'Barangsiapa menawan akan masuk ke dalam penawanan.'"

> “At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation 17 an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.

> Pada saat ini sebuah simbol lain diperkenalkan. Berkata nabi: "Aku melihat seekor binatang lain naik dari bumi; dan ia bertanduk dua seperti anak domba." Ayat 11. Baik rupa binatang ini maupun cara kemunculannya menunjukkan bahwa bangsa yang diwakilinya tidak seperti yang dihadirkan melalui simbol-simbol sebelumnya. Kerajaan-kerajaan besar yang telah memerintah dunia diperlihatkan kepada nabi Daniel sebagai binatang buas, yang muncul ketika "keempat angin dari langit mengamuk di atas laut besar." Daniel 7:2. Dalam Wahyu 17 seorang malaikat menjelaskan bahwa air melambangkan "bangsa-bangsa, rakyat banyak, kaum, dan bahasa-bahasa." Wahyu 17:15. Angin adalah simbol pertikaian. Keempat angin dari langit yang mengamuk di atas laut besar melambangkan adegan-adegan dahsyat penaklukan dan revolusi yang melaluinya kerajaan-kerajaan memperoleh kekuasaan.

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> Namun binatang yang bertanduk seperti anak domba itu terlihat 'timbul dari bumi.' Alih-alih menggulingkan kekuatan-kekuatan lain untuk menegakkan dirinya, bangsa yang dilambangkan demikian harus muncul di wilayah yang sebelumnya belum diduduki dan bertumbuh secara bertahap dan damai. Dengan demikian, ia tidak mungkin muncul di tengah bangsa-bangsa yang padat dan saling bertikai di Dunia Lama—lautan yang bergolak dari 'bangsa-bangsa, kaum-kaum, suku-suku bangsa, dan bahasa-bahasa.' Hal itu harus dicari di Benua Barat.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’ And, as we have seen, the nation must arise in territory previously unoccupied. A prominent writer, describing the rise of the United States, speaks of ‘the mystery of her coming forth from vacancy,’ and says: ‘Like a silent seed we grew into empire.’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. A European journal in 1850 spoke of the United States as a wonderful empire, which was ‘emerging,’ and ‘amid the silence of the earth daily adding to its power and pride.’—The Dublin Nation. Edward Everett, in an oration on the Pilgrim founders of this nation, said: ‘Did they look for a retired spot, inoffensive for its obscurity, and safe in its remoteness, where the little church of Leyden might enjoy the freedom of conscience? Behold the mighty regions over which, in peaceful conquest, … they have borne the banners of the cross!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.

> Bangsa mana di Dunia Baru yang pada tahun 1798 sedang bangkit menjadi kekuatan, menjanjikan kekuatan dan kebesaran, dan menarik perhatian dunia? Penerapan simbol ini tidak menyisakan keraguan. Satu bangsa, dan hanya satu, yang memenuhi kriteria nubuat ini; itu secara tak keliru menunjuk kepada Amerika Serikat. Berulang kali gagasan, bahkan hampir kata-kata persis, dari penulis Kitab Suci telah tanpa sadar digunakan oleh para juru pidato dan sejarawan dalam menggambarkan kebangkitan dan pertumbuhan bangsa ini. Binatang itu terlihat 'naik dari bumi'; dan, menurut para penerjemah, kata yang di sini diterjemahkan 'coming up' secara harfiah berarti 'tumbuh atau muncul seperti tanaman.' Dan, seperti telah kita lihat, bangsa itu harus muncul di wilayah yang sebelumnya tidak dihuni. Seorang penulis terkemuka, menggambarkan kebangkitan Amerika Serikat, berbicara tentang 'misteri kemunculannya dari kekosongan,' dan berkata: 'Seperti benih yang senyap kami tumbuh menjadi kekaisaran.'-G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, halaman 462. Sebuah jurnal Eropa pada tahun 1850 menyebut Amerika Serikat sebagai sebuah kekaisaran yang menakjubkan, yang sedang 'muncul', dan 'di tengah kesunyian bumi setiap hari menambah kekuatan dan kebanggaannya.'-The Dublin Nation. Edward Everett, dalam sebuah orasi tentang para pendiri Pilgrim bangsa ini, berkata: 'Apakah mereka mencari tempat terpencil, yang tidak menyinggung karena ketersembunyiannya, dan aman karena kejauhan letaknya, di mana gereja kecil di Leyden dapat menikmati kebebasan hati nurani? Lihatlah wilayah-wilayah yang luas yang, dalam penaklukan yang damai, ... atasnya mereka telah membawa panji-panji salib!'-Pidato disampaikan di Plymouth, Massachusetts, 22 Desember 1824, halaman 11.

> “‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth.

> "'Dan ia mempunyai dua tanduk seperti anak domba.' Tanduk yang menyerupai anak domba itu menunjukkan sifat muda, polos, dan lemah lembut, dengan tepat mewakili karakter Amerika Serikat ketika diperlihatkan kepada nabi sebagai 'muncul' pada tahun 1798. Di antara para pengasing Kristen yang pertama kali melarikan diri ke Amerika dan mencari suaka dari penindasan kerajaan serta intoleransi kaum rohaniwan, ada banyak yang bertekad mendirikan pemerintahan di atas landasan luas kebebasan sipil dan kebebasan beragama. Pandangan mereka mendapat tempat dalam Deklarasi Kemerdekaan, yang menyatakan kebenaran agung bahwa 'semua manusia diciptakan sama' dan dikaruniai hak yang tidak dapat dicabut untuk 'hidup, kebebasan, dan mengejar kebahagiaan.' Dan Konstitusi menjamin kepada rakyat hak pemerintahan sendiri, dengan menetapkan bahwa para wakil yang dipilih melalui suara rakyat akan mengesahkan dan menjalankan undang-undang. Kebebasan keyakinan beragama juga diberikan, setiap orang diizinkan menyembah Tuhan menurut tuntunan hati nuraninya. Republikanisme dan Protestanisme menjadi prinsip-prinsip dasar bangsa itu. Prinsip-prinsip inilah rahasia kekuatan dan kemakmurannya. Orang-orang tertindas dan terinjak-injak di seluruh dunia Kristen telah menoleh kepada negeri ini dengan minat dan harapan. Jutaan orang telah datang ke pantainya, dan Amerika Serikat telah bangkit menempati kedudukan di antara bangsa-bangsa paling kuat di bumi."

> “But the beast with lamblike horns ‘spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed; … saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.’ Revelation 13:11–14.” The Great Controversy, 438–441.

> Tetapi binatang dengan tanduk seperti anak domba 'berbicara seperti naga. Dan ia menjalankan seluruh kuasa binatang yang pertama di hadapannya, dan membuat bumi dan mereka yang diam di dalamnya menyembah binatang yang pertama itu, yang luka mematikannya telah disembuhkan; ... sambil berkata kepada mereka yang diam di bumi, supaya mereka membuat sebuah patung bagi binatang itu, yang terluka oleh pedang, namun tetap hidup.' Wahyu 13:11-14. Kontroversi Besar, 438-441.

The passage identifies that chapters twelve and thirteen are identifying the dragon, the beast and the false prophet, the three powers in Revelation sixteen that lead the world to Armageddon. Those three powers each have their own special chapters that covers the identical prophetic history. The last six verses of Daniel eleven begin with the words, “And at the time of the end,” which was 1798. Then the six verses identify the final movements of the papacy until in verse one of Daniel twelve Michael stands up and human probation closes and ushers in the seven last plagues. In verse forty-four of chapter eleven the message of the hour that enrages the papacy and initiates the blood bath that takes place just before probation closes is represented as “tidings out of the east and out of the north.”

Bagian ini menyatakan bahwa pasal dua belas dan tiga belas mengidentifikasi naga, binatang, dan nabi palsu, tiga kuasa dalam Wahyu pasal enam belas yang menuntun dunia ke Armagedon. Ketiga kuasa itu masing-masing memiliki pasal khusus yang membahas sejarah nubuatan yang identik. Enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas dimulai dengan kata-kata, "Dan pada waktu akhir," yaitu tahun 1798. Kemudian enam ayat itu mengidentifikasi gerakan-gerakan terakhir kepausan sampai pada ayat satu dari Daniel pasal dua belas ketika Mikhael berdiri dan masa kasihan manusia berakhir serta memulai tujuh tulah terakhir. Dalam ayat empat puluh empat dari pasal sebelas, pekabaran pada saat itu yang membuat kepausan murka dan memulai pertumpahan darah yang terjadi tepat sebelum masa kasihan berakhir digambarkan sebagai "kabar dari timur dan dari utara."

The message east and north represents the final warning message, for it is proclaimed just before Michael stands up. It is the third angel’s message that is proclaimed during the outpouring of the Holy Spirit. Daniel represented the message as two-fold. The message of the “north” that enrages the papacy is the message identifying the “king of the north” as the papal power, and the message of the “east” is the message of the children of the east, which is Islam. Of course, it has other important meanings as well, but east is a symbol of Islam and the antichrist is the counterfeit of the true King of the North. The message of the third angel that warns against receiving the mark of the king of the north (the mark of the beast) also warns that Islam will strike at the point that the cup of iniquity is full for the United States, and the United States fills its cup of iniquity at the Sunday law.

Pekabaran “timur” dan “utara” melambangkan pekabaran peringatan terakhir, karena itu dikumandangkan tepat sebelum Mikhael berdiri. Itulah pekabaran malaikat yang ketiga yang dikumandangkan selama pencurahan Roh Kudus. Daniel menggambarkan pekabaran itu sebagai dua bagian. Pekabaran “utara” yang membangkitkan amarah kepausan adalah pekabaran yang mengidentifikasi “raja dari utara” sebagai kuasa kepausan, dan pekabaran “timur” adalah pekabaran tentang anak-anak timur, yaitu Islam. Tentu, hal itu juga memiliki makna penting lainnya, tetapi “timur” adalah simbol Islam dan antikristus adalah tiruan dari Raja dari Utara yang sejati. Pekabaran malaikat yang ketiga yang memperingatkan agar tidak menerima tanda dari raja dari utara (tanda binatang) juga memperingatkan bahwa Islam akan menyerang pada saat cawan kejahatan Amerika Serikat telah penuh, dan Amerika Serikat memenuhi cawan kejahatannya ketika undang-undang hari Minggu diberlakukan.

Revelation thirteen beginning with verse eleven and then onward identifies the very same prophetic history, and it also begins at the time of the end in 1798.

Wahyu 13, mulai dari ayat sebelas dan seterusnya, menunjukkan sejarah nubuatan yang sama, dan itu juga dimulai pada masa akhir pada tahun 1798.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.” The Great Controversy, 440.

> "Bangsa manakah di Dunia Baru yang pada tahun 1798 sedang bangkit berkuasa, menjanjikan kekuatan dan kebesaran, serta menarik perhatian dunia? Penerapan lambang itu tidak dapat dipersoalkan. Satu bangsa, dan hanya satu, memenuhi ciri-ciri nubuat ini; itu jelas menunjuk kepada Amerika Serikat." The Great Controversy, 440.

The same prophetic history is covered in Revelation thirteen verses eleven through eighteen as is covered in Daniel eleven verse forty through forty-five. As with the verses in Daniel the story of the role of the United States ends with the close of probation as the United States forces the world to accept the mark of the beast. Then as in Daniel eleven the message of the hour is presented in chapter fourteen. It is the identical structure in both passages, with the exception that Daniel’s verses are describing the papal activities and Revelation thirteen is identifying the role of the United States. With those two lines we find that chapter seventeen of Revelation covers the same history, but emphasizes the role of the dragon, represented as ten kings, who are the United Nations. The three chapters considered line upon line identify the role of the dragon, the beast and false prophet which in chapter sixteen lead the world to Armageddon, so it is of significance that John informs us that when chapter seventeen begins it is one of the angels that had poured out the seven last plagues that comes to tell John of the judgment of the whore of Rome.

Sejarah nubuatan yang sama dibahas dalam Wahyu pasal tiga belas ayat sebelas sampai delapan belas sebagaimana dibahas dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh sampai empat puluh lima. Seperti pada ayat-ayat dalam Daniel, kisah tentang peran Amerika Serikat berakhir dengan penutupan pintu kasihan ketika Amerika Serikat memaksa dunia menerima tanda binatang. Lalu, seperti dalam Daniel pasal sebelas, pekabaran saat ini disajikan dalam pasal empat belas. Strukturnya sama persis dalam kedua bagian itu, dengan pengecualian bahwa ayat-ayat Daniel menggambarkan kegiatan kepausan, sedangkan Wahyu pasal tiga belas mengidentifikasi peran Amerika Serikat. Berdasarkan kedua garis itu kita mendapati bahwa Wahyu pasal tujuh belas mencakup sejarah yang sama, tetapi menekankan peran naga, yang digambarkan sebagai sepuluh raja, yaitu Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ketiga pasal yang dipertimbangkan, baris demi baris, mengidentifikasi peran naga, binatang itu, dan nabi palsu yang dalam pasal enam belas menuntun dunia ke Armagedon; karena itu penting bahwa Yohanes memberitahukan kepada kita bahwa ketika pasal tujuh belas dimulai, salah satu malaikat yang telah mencurahkan tujuh malapetaka terakhir itulah yang datang untuk memberitahukan kepada Yohanes tentang penghakiman atas pelacur Roma.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> Dan datanglah seorang dari ketujuh malaikat yang memegang ketujuh cawan itu dan berkata kepadaku: “Marilah ke sini; aku akan menunjukkan kepadamu penghakiman atas pelacur besar yang duduk di atas banyak air. Dengan dia raja-raja di bumi telah berbuat cabul, dan penduduk bumi telah dibuat mabuk oleh anggur percabulannya.” Wahyu 17:1, 2.

With the Millerites it was about pagan Rome and papal Rome, but at the end it is about the three-fold union. As with her identification of those three powers in chapters twelve and thirteen, she clearly identifies the woman of chapter seventeen as the papacy.

Bagi kaum Millerit, persoalannya adalah Roma kafir dan Roma kepausan, namun pada akhirnya ini mengenai persatuan tiga serangkai. Seperti ketika ia mengidentifikasi ketiga kuasa itu dalam pasal dua belas dan tiga belas, ia dengan jelas mengidentifikasi perempuan dalam pasal tujuh belas sebagai kepausan.

> “The woman [Babylon] of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness:…and upon her forehead was a name written, ‘Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> Perempuan [Babilon] dalam Wahyu 17 digambarkan sebagai “berpakaian ungu dan kirmizi, dan berhiaskan emas, batu-batu berharga, dan mutiara, dengan sebuah piala emas di tangannya yang penuh dengan kekejian dan kenajisan: ... dan pada dahinya tertulis sebuah nama, ‘Rahasia, Babilon yang Besar, ibu dari perempuan-perempuan sundal.’” Kata nabi: “Aku melihat perempuan itu mabuk oleh darah orang-orang kudus dan oleh darah para martir Yesus.” Babilon selanjutnya dinyatakan sebagai “kota besar itu, yang memerintah atas raja-raja di bumi.” Wahyu 17:4-6, 18. Kekuasaan yang selama berabad-abad mempertahankan cengkeraman despotik atas raja-raja di Dunia Kristen adalah Roma. Kontroversi Besar, 382.

So, when does the prophetic history represented in chapter seventeen begin?

Jadi, kapan sejarah kenabian yang diwakili dalam pasal tujuh belas dimulai?

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

> Lalu ia membawa aku dalam roh ke padang gurun; dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas seekor binatang berwarna merah kirmizi, penuh dengan nama-nama hujat, yang mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk. Perempuan itu berpakaian ungu dan kirmizi, serta berhias emas, batu-batu permata, dan mutiara; di tangannya ada sebuah cawan emas yang penuh dengan kekejian dan kenajisan percabulannya. Pada dahinya tertulis sebuah nama: RAHASIA, BABEL YANG BESAR, IBU DARI PARA PELACUR DAN DARI SEGALA KEKEJIAN DI BUMI. Dan aku melihat perempuan itu mabuk oleh darah orang-orang kudus dan oleh darah para martir Yesus; dan ketika aku melihatnya, aku sangat heran dan kagum. Wahyu 17:3-6.

In order for John to see the woman he is prophetically carried into the wilderness which John himself has already identified with two witnesses as the twelve hundred and sixty years of papal rule in chapter twelve.

Agar Yohanes dapat melihat perempuan itu, ia secara nubuatan dibawa ke padang gurun, yang oleh Yohanes sendiri, bersama dua saksi, telah diidentifikasi sebagai seribu dua ratus enam puluh tahun pemerintahan kepausan dalam pasal dua belas.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . . . And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

> Dan perempuan itu melarikan diri ke padang gurun, di mana ia mempunyai suatu tempat yang telah disediakan oleh Allah, agar ia dipelihara di sana selama seribu dua ratus enam puluh hari. . . . Dan kepada perempuan itu diberikan dua sayap dari seekor rajawali yang besar, supaya ia dapat terbang ke padang gurun, ke tempatnya, di mana ia dipelihara selama satu masa, dua masa, dan setengah masa, dari hadapan ular itu. Wahyu 12:6, 14.

John was prophetically transported into the wilderness time period, but verse three and onward specifies exactly where in the twelve hundred and sixty years John was taken to, for the woman had already become drunk with the blood of persecution, and she was already the “mother of harlots.” John was taken to the end of the wilderness period for the woman had already drunk of the blood of persecution and the Protestant churches were already returning to her fold and becoming her daughters, for she was identified in that period of time as the “mother of harlots.” She already had daughters. John’s testimony in chapter seventeen begins in 1798 as did the same prophetic history which represented the beast in Daniel eleven and the false prophet in Revelation thirteen.

Yohanes secara nubuatan dibawa ke masa di padang gurun, tetapi ayat tiga dan seterusnya menjelaskan dengan tepat pada bagian mana dari seribu dua ratus enam puluh tahun itu Yohanes dibawa, sebab perempuan itu telah menjadi mabuk oleh darah penganiayaan, dan ia sudah menjadi "ibu dari perempuan-perempuan sundal." Yohanes dibawa ke akhir masa padang gurun, karena perempuan itu telah meminum darah penganiayaan dan gereja-gereja Protestan sudah kembali ke pangkuannya dan menjadi anak-anak perempuannya, sebab pada masa itu ia diidentifikasi sebagai "ibu dari perempuan-perempuan sundal." Ia sudah mempunyai anak-anak perempuan. Kesaksian Yohanes dalam pasal tujuh belas dimulai pada tahun 1798, sebagaimana sejarah nubuatan yang sama yang melambangkan binatang dalam Daniel pasal sebelas dan nabi palsu dalam Wahyu pasal tiga belas.

Just as with the other two lines, when chapter seventeen concludes, chapter eighteen then identifies the message of the hour. Three prophetic lines, one for each of the three-fold union. They are all illustrated upon the same historical structure beginning in 1798 and continuing until the close of probation, and all three emphasize the final warning message.

Sama seperti dua garis lainnya, ketika bab tujuh belas berakhir, bab delapan belas kemudian menunjukkan pesan pada masa ini. Tiga garis nubuatan, satu untuk masing-masing dari persatuan tiga serangkai. Semuanya digambarkan berdasarkan struktur sejarah yang sama yang dimulai pada tahun 1798 dan berlanjut hingga penutupan masa percobaan, dan ketiganya menekankan pesan peringatan terakhir.

Habakkuk’s Tables addresses the subject of Revelation seventeen in much greater detail, so I will now jump to the riddle that is represented in the chapter that sets forth eight kingdoms of Bible prophecy.

Tabel-tabel Habakuk membahas pokok Wahyu pasal tujuh belas dengan jauh lebih rinci, jadi sekarang saya akan beralih ke teka-teki yang digambarkan dalam pasal yang memaparkan delapan kerajaan dalam nubuat Alkitab.

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> Dan inilah akal budi yang mempunyai hikmat. Ketujuh kepala itu adalah tujuh gunung, di atasnya perempuan itu duduk. Dan ada tujuh raja: lima telah jatuh, satu ada, dan yang lain belum datang; dan apabila ia datang, ia harus tinggal untuk waktu yang singkat. Dan binatang yang dahulu ada dan sekarang tidak ada itu, dialah yang kedelapan, ia berasal dari ketujuh itu, dan ia masuk ke dalam kebinasaan. Wahyu 17:9-11.

Daniel told Nebuchadnezzar, “Thou art this head of gold.”

Daniel berkata kepada Nebukadnezar, "Engkaulah kepala emas ini."

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> Dan di mana pun anak-anak manusia tinggal, binatang-binatang di padang dan burung-burung di langit telah diserahkan-Nya ke dalam tanganmu, dan Ia telah menjadikan engkau berkuasa atas semuanya itu. Engkaulah kepala yang dari emas itu. Daniel 2:38.

Daniel also told Nebuchadnezzar, “Thou, O king, art a king of kings.”

Daniel juga berkata kepada Nebukadnezar, "Engkau, ya raja, adalah raja segala raja."

> Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. Daniel 2:37.

> Engkau, ya raja, adalah raja segala raja, sebab Allah semesta langit telah memberikan kepadamu kerajaan, kuasa, kekuatan, dan kemuliaan. Daniel 2:37.

Nebuchadnezzar was the “head” and he was a king, and he was a king of kings for he represented the first of the kingdoms represented in the image. Nebuchadnezzar was the king represented by gold, and other kingdoms and kings would be represented by the other metals in the image, but Nebuchadnezzar was first and therefore the king of the kings. Another level which we will not address right now is that the kingdom of Babylon represents the kingdom that seeks to counterfeit Christ, who is the true King of kings.

Nebukadnezar adalah "kepala" dan ia seorang raja, dan ia adalah raja dari para raja karena ia mewakili yang pertama dari kerajaan-kerajaan yang diwakili dalam gambar itu. Nebukadnezar adalah raja yang diwakili oleh emas, dan kerajaan-kerajaan serta raja-raja lainnya akan diwakili oleh logam-logam lain dalam gambar itu, tetapi Nebukadnezar adalah yang pertama dan karenanya raja dari para raja. Tingkat lain yang tidak akan kita bahas sekarang adalah bahwa kerajaan Babel melambangkan kerajaan yang berusaha memalsukan Kristus, yang adalah raja dari para raja yang sejati.

In the beginning of Isaiah’s testimony of the twenty-five hundred and twenty year prophecies (Leviticus twenty-six’s seven times) Isaiah identifies kings as heads.

Pada awal kesaksian Yesaya tentang nubuatan dua ribu lima ratus dua puluh tahun (Imamat pasal dua puluh enam tentang 'tujuh kali'), Yesaya mengidentifikasi para raja sebagai kepala.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> Sebab ibu kota Suriah adalah Damaskus, dan kepala Damaskus adalah Rezin; dan dalam enam puluh lima tahun lagi Efraim akan dihancurkan sehingga ia bukan lagi suatu bangsa. Dan kepala Efraim adalah Samaria, dan kepala Samaria adalah anak Remaliah. Jika kamu tidak percaya, pasti kamu tidak akan diteguhkan. Yesaya 7:7, 8.

Isaiah is just setting forth the starting point for the two twenty-five hundred and twenty year time periods against the northern kingdom of Samaria and the southern kingdom of Judah and as he does so he includes two witnesses that the capitol city of a nation is its head, and that the king is the head of the capitol city. A “head” is a king and a kingdom. In the Revelation the same line of prophecy is taken up as in Daniel.

Yesaya sedang mengemukakan titik awal bagi dua periode waktu dua ribu lima ratus dua puluh tahun terhadap kerajaan utara Samaria dan kerajaan selatan Yehuda, dan saat ia melakukannya ia menyertakan dua saksi bahwa ibu kota suatu bangsa adalah kepalanya, dan bahwa raja adalah kepala dari ibu kota itu. Sebuah "kepala" adalah seorang raja dan sebuah kerajaan. Dalam Kitab Wahyu, garis nubuat yang sama diangkat seperti dalam Daniel.

Therefore, when John is taken to 1798 and presented with the riddle that identifies that there are seven “heads,” he is identifying that there are seven kingdoms. He is then told that five of the heads or kingdoms have fallen. In 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy had just fallen as it received a deadly wound that would eventually be healed.

Oleh karena itu, ketika Yohanes dibawa ke tahun 1798 dan diperlihatkan sebuah teka-teki yang menunjukkan bahwa ada tujuh 'kepala', ia mengidentifikasi bahwa ada tujuh kerajaan. Ia kemudian diberitahu bahwa lima dari 'kepala' atau kerajaan tersebut telah jatuh. Pada tahun 1798, kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab baru saja jatuh ketika menerima luka mematikan yang pada akhirnya akan disembuhkan.

John who is standing in the history of the time of the end in 1798, is also told that one of the heads “is.” The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, so when John was prophetically conveyed to 1798, the kingdom that then was, is the United States, and he was further informed that the seventh kingdom was still future to 1798, for it had not yet come. The seventh kingdom that was still future to 1798, is the United Nations who are represented by ten kings, and are the subject of Revelation seventeen. But there is also an eighth, who is of the seven. Rome always comes up eighth and is of the seven.

Yohanes, yang ditempatkan dalam sejarah akhir zaman pada tahun 1798, juga diberi tahu bahwa salah satu dari kepala-kepalanya "ada." Kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab dimulai pada tahun 1798, jadi ketika Yohanes secara nubuatan dibawa ke tahun 1798, kerajaan yang pada waktu itu ada adalah Amerika Serikat, dan ia selanjutnya diberi tahu bahwa kerajaan ketujuh masih akan datang setelah 1798, karena belum tiba. Kerajaan ketujuh yang masih akan datang setelah 1798 adalah Perserikatan Bangsa-Bangsa yang diwakili oleh sepuluh raja, dan menjadi pokok bahasan Wahyu pasal tujuh belas. Namun ada juga yang kedelapan, yang berasal dari ketujuh itu. Roma selalu muncul sebagai yang kedelapan dan berasal dari ketujuh itu.

There is much to say about the contents of chapter seventeen, but we are simply identifying the eight kingdoms of Bible prophecy represented in chapter seventeen in order to see how the Millerite understanding of four kingdoms squares up with the eight kingdoms of Revelation seventeen.

Ada banyak hal yang dapat dikatakan tentang isi pasal tujuh belas, tetapi kita hanya mengidentifikasi delapan kerajaan dalam nubuat Alkitab yang diwakili dalam pasal tujuh belas untuk melihat bagaimana pemahaman kaum Millerite tentang empat kerajaan sejalan dengan delapan kerajaan dalam Wahyu pasal tujuh belas.

We will address this in the next article.

Kami akan membahas hal ini di artikel berikutnya.

Back to Articles