Article

# Elijah - Number Four

Elijah - Nomor Empat

Slavery

Perbudakan

Author

Jeff Pippenger

Published

October 1, 2023

Formats

PDF
Word

Elijah’s witness begins when he identifies that there would be no rain, except at his word for three and a half years.

Kesaksian Elia dimulai ketika ia menyatakan bahwa selama tiga setengah tahun tidak akan ada hujan, kecuali menurut perkataannya.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> Dan Elia, orang Tisbe, salah seorang penduduk Gilead, berkata kepada Ahab: “Demi TUHAN, Allah Israel yang hidup, yang di hadapan-Nya aku berdiri, tidak akan ada embun maupun hujan selama tahun-tahun ini, kecuali menurut perkataanku.” 1 Raja-raja 17:1.

Those three and a half years represent the history of Thyatira from 538 until 1798. In 1798, at the end of the period of drought Elijah summons Ahab to Carmel. The first angels’ message announced the hour of God’s judgment on October 22, 1844. The first angel’s message was the command to Ahab to call all of Israel to Carmel.

Tiga setengah tahun itu mewakili sejarah Tiatira dari tahun 538 hingga 1798. Pada tahun 1798, pada akhir masa kekeringan, Elia memanggil Ahab ke Karmel. Pekabaran para malaikat yang pertama mengumumkan saat penghakiman Allah pada 22 Oktober 1844. Pekabaran malaikat pertama adalah perintah kepada Ahab untuk memanggil seluruh Israel ke Karmel.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:17–21.

> Dan terjadilah, ketika Ahab melihat Elia, berkatalah Ahab kepadanya, "Kamukah yang menyusahkan Israel?" Jawabnya, "Aku tidak menyusahkan Israel; melainkan engkau dan kaum keluarga ayahmu, karena kamu telah meninggalkan perintah-perintah Tuhan, dan engkau telah mengikuti Baal-Baal. Maka sekarang, suruhlah dan kumpulkanlah seluruh Israel menghadap aku di gunung Karmel, juga nabi-nabi Baal, empat ratus lima puluh orang, dan nabi-nabi dari hutan-hutan keramat, empat ratus orang, yang makan di meja Izebel." Maka Ahab mengirimkan utusan ke seluruh Israel dan mengumpulkan para nabi itu di gunung Karmel. Lalu Elia datang kepada seluruh rakyat dan berkata, "Berapa lama lagi kamu akan bimbang di antara dua pendirian? Jika Tuhan itu Allah, ikutilah Dia; tetapi jika Baal, ikutilah dia." Tetapi rakyat itu tidak menjawab dia sepatah kata pun. 1 Raja-raja 18:17-21.

All Israel was gathered to Carmel in the time of Elijah, which in turn represented William Miller’s history when the three churches of Revelation chapter three were gathered together. The church that had initially fled into the wilderness in 538 to escape the persecution of Jezebel, as represented by the church of Thyatira, came out of the wilderness as the generation that was to be confronted with the message of Elijah, represented by William Miller. The earth beast then opened its mouth and swallowed up the flood of persecution that had been sent against her for twelve hundred and sixty years.

Seluruh Israel berkumpul di Gunung Karmel pada zaman Elia, yang pada gilirannya melambangkan sejarah William Miller ketika tiga jemaat dalam Wahyu pasal tiga dikumpulkan menjadi satu. Gereja yang pada mulanya melarikan diri ke padang gurun pada tahun 538 untuk menghindari penganiayaan Izebel, sebagaimana dilambangkan oleh jemaat Tiatira, keluar dari padang gurun sebagai generasi yang akan dihadapkan dengan pesan Elia, yang diwakili oleh William Miller. Binatang dari bumi kemudian membuka mulutnya dan menelan banjir penganiayaan yang selama seribu dua ratus enam puluh tahun telah diarahkan terhadapnya.

> And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:16.

> Dan bumi menolong perempuan itu, dan bumi membuka mulutnya, dan menelan air bah yang dikeluarkan oleh naga itu dari mulutnya. Wahyu 12:16.

In prophecy the “speaking of a nation” is the action of its legislative and judicial authorities, and in 1789 the United States established the divine document that is the Constitution of the United States, thus protecting the rights and freedom necessary to provide protection from the persecution of both the kings of Europe and the apostate Catholic church.

Dalam nubuatan, "ucapan suatu bangsa" adalah tindakan otoritas legislatif dan yudisialnya, dan pada tahun 1789 Amerika Serikat mengesahkan dokumen ilahi yang merupakan Konstitusi Amerika Serikat, dengan demikian melindungi hak-hak dan kebebasan yang diperlukan untuk memberikan perlindungan dari penganiayaan baik oleh raja-raja Eropa maupun oleh Gereja Katolik yang murtad.

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> "Cara suatu bangsa berbicara adalah tindakan otoritas legislatif dan yudisialnya." Pertentangan Besar, 443.

In 1789, just before the beginning of the United States’ prophetic role as the sixth kingdom of Bible prophecy began, it spake as a Lamb, but at the Sunday law it will speak as a dragon.

Pada tahun 1789, tepat sebelum peran kenabian Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab dimulai, ia berbicara seperti seekor anak domba, tetapi pada saat hukum hari Minggu ia akan berbicara seperti seekor naga.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> Dan aku melihat seekor binatang lain muncul dari bumi; ia mempunyai dua tanduk seperti anak domba, dan ia berbicara seperti naga. Wahyu 13:11.

The beginning and ending of the earth beast are marked by its speaking. In 1798, Ahab calls all of Israel to Mount Carmel where Elijah is going to set forth a test to prove to those watching whether the God of the Hebrews or the god of Jezebel is the true God. Jezebel had four hundred and fifty prophets of Baal and four hundred prophets of the grove. The false god Baal was a male deity and the false god Ashtaroth was a female deity.

Permulaan dan akhir binatang dari bumi ditandai oleh perkataannya. Pada tahun 1798, Ahab memanggil seluruh Israel ke Gunung Karmel, tempat Elijah akan mengajukan sebuah ujian untuk membuktikan kepada mereka yang menyaksikan apakah Allah orang Ibrani atau ilah Jezebel adalah Allah yang benar. Jezebel memiliki empat ratus lima puluh nabi Baal dan empat ratus nabi dari hutan. Ilah palsu Baal adalah dewa laki-laki dan ilah palsu Ashtaroth adalah dewi.

Those two classes of false prophets represent the combination of church and state, for in prophecy when a man and woman are represented together, the woman represents a church and the man the state. Elijah was outnumbered eight hundred and fifty to one as he confronted the unholy combination of church and state, as represented by the female and male false deities and also by the marriage of Ahab and Jezebel. Ahab and Jezebel’s illustration of church and state represent the corruption of the horn of Republicanism and Baal and Ashtaroth represent the corruption of the Protestant horn.

Dua golongan nabi palsu itu mewakili gabungan gereja dan negara, sebab dalam nubuatan, ketika seorang pria dan seorang wanita digambarkan bersama, wanita mewakili gereja dan pria mewakili negara. Elijah kalah jumlah delapan ratus lima puluh banding satu ketika ia menghadapi gabungan yang tidak kudus antara gereja dan negara, sebagaimana diwakili oleh dewa-dewi palsu dan juga oleh pernikahan Ahab dan Jezebel. Gambaran gereja dan negara yang ditunjukkan oleh Ahab dan Jezebel mewakili kerusakan tanduk Republikanisme, dan Baal serta Ashtaroth mewakili kerusakan tanduk Protestan.

The issue was Elijah’s protest against the corrupt religion represented by Thyatira in Revelation chapter two. Elijah represented a Protestant, for the only definition of Protestant is someone who protests against Rome. Elijah’s protest represents a protest against the combination of church and state that is accomplished by the unholy alliance between a corrupted state with a corrupted church.

Persoalannya adalah protes Elia terhadap agama yang rusak yang diwakili oleh Tiatira dalam Wahyu pasal dua. Elia melambangkan seorang Protestan, karena satu-satunya definisi Protestan adalah seseorang yang memprotes Roma. Protes Elia merupakan protes terhadap penyatuan gereja dan negara yang diwujudkan melalui aliansi yang tidak kudus antara negara yang rusak dan gereja yang rusak.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> Namun demikian, Aku masih mempunyai beberapa hal terhadapmu: engkau membiarkan perempuan itu, Izebel, yang menyebut dirinya nabi perempuan, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku untuk berbuat percabulan dan makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala. Dan Aku telah memberinya waktu untuk bertobat dari percabulannya, tetapi ia tidak bertobat. Sesungguhnya, Aku akan melemparkannya ke atas ranjang, dan mereka yang berzina dengan dia ke dalam kesusahan besar, kecuali mereka bertobat dari perbuatan mereka. Wahyu 2:20-22.

Eating represents the message you accept, and a message that is sacrificed to idols represents the doctrines of Catholicism, the very symbol of the abominable worship of idols. God’s people in the Dark Ages had come to accept many of the pagan doctrines of Catholicism, and especially the worship of the sun.

Makan melambangkan pesan yang Anda terima, dan pesan yang dipersembahkan kepada berhala melambangkan doktrin-doktrin Katolik, yang merupakan simbol dari penyembahan berhala yang keji. Umat Allah pada Abad Kegelapan telah menerima banyak ajaran pagan dari Katolik, terutama penyembahan matahari.

Fornication is an unlawful relationship and prophetically represents the very essence of what the Constitution prohibits; the combination of church and state. Ahab was in an unlawful relationship with Jezebel, for as a king of Israel he was not to marry a heathen princess. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John also confronted the same unholy relationship when he rebuked Herod for marrying Herodias, his brother’s wife.

Percabulan adalah suatu hubungan yang tidak sah dan secara profetis melambangkan inti sari dari apa yang dilarang oleh Konstitusi: penyatuan gereja dan negara. Ahab berada dalam hubungan yang tidak sah dengan Izebel, sebab sebagai raja Israel ia tidak seharusnya menikahi seorang putri kafir. Yesus menyatakan bahwa Yohanes Pembaptis adalah Elia, dan Yohanes juga menghadapi hubungan tidak kudus yang sama ketika ia menegur Herodes karena menikahi Herodias, istri saudaranya.

> For Herod had laid hold on John, and bound him, and put him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife. For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. Matthew 14:3, 4.

> Sebab Herodes telah menangkap Yohanes, membelenggunya, dan memasukkannya ke dalam penjara karena Herodias, istri Filipus, saudaranya. Sebab Yohanes berkata kepadanya: Tidak halal bagimu memperistrinya. Matius 14:3, 4.

Elijah’s confrontation with Ahab and Jezebel prefigured John’s confrontation with Herod and Herodias for both relationships represented an unlawful relationship of church and state. Together they represent the Elijah message of the one hundred and forty-four thousand who confronts the papacy (Jezebel & Herodias), the ten kings that represent the United Nations (Ahab & Herod) and the United States that represents the false prophet (the false prophets of Carmel and Salome, Herodias’ daughter).

Konfrontasi Elia dengan Ahab dan Izebel merupakan gambaran awal dari konfrontasi Yohanes dengan Herodes dan Herodias, sebab kedua hubungan itu mewakili hubungan yang tidak sah antara gereja dan negara. Bersama-sama mereka mewakili pesan Elia dari seratus empat puluh empat ribu yang menghadapi kepausan (Izebel & Herodias), sepuluh raja yang mewakili Perserikatan Bangsa-Bangsa (Ahab & Herodes), dan Amerika Serikat yang mewakili nabi palsu (para nabi palsu di Karmel dan Salome, putri Herodias).

The prophetic setting at Carmel includes the defense by Elijah of the Constitution of the United States, which enshrines the principle of the separation of church and state.

Latar kenabian di Karmel mencakup pembelaan Elia terhadap Konstitusi Amerika Serikat, yang mengabadikan prinsip pemisahan gereja dan negara.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. 1 Kings 18:17, 18.

> Ketika Ahab melihat Elia, ia berkata kepadanya, “Engkaukah yang mengacaukan Israel?” Ia menjawab, “Bukan aku yang mengacaukan Israel, melainkan engkau dan keluarga ayahmu, karena kamu telah meninggalkan perintah-perintah TUHAN dan engkau mengikuti dewa-dewa Baal.” 1 Raja-raja 18:17, 18.

The Constitution established that the two horns of Republicanism and Protestantism would always stay separate from each other. But Revelation identifies that when the United States ultimately speaks as a dragon, it will do so when the apostate churches of the United States take control and combine with the apostate government.

Konstitusi menetapkan bahwa dua tanduk Republikanisme dan Protestanisme akan senantiasa terpisah satu sama lain. Namun Kitab Wahyu menyatakan bahwa ketika Amerika Serikat pada akhirnya berbicara seperti seekor naga, hal itu akan terjadi ketika gereja-gereja murtad di Amerika Serikat mengambil kendali dan bersatu dengan pemerintahan yang murtad.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> Tetapi apakah yang dimaksud dengan 'gambar bagi binatang itu'? Dan bagaimana gambar itu akan dibentuk? Gambar itu dibuat oleh binatang bertanduk dua, dan merupakan gambar bagi binatang itu. Gambar itu juga disebut gambar dari binatang itu. Maka, untuk mengetahui seperti apa gambar itu dan bagaimana ia akan dibentuk, kita harus mempelajari sifat-sifat binatang itu sendiri—kepausan.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> Ketika gereja mula-mula menjadi rusak karena menyimpang dari kesederhanaan Injil dan menerima ritus serta adat-istiadat kafir, ia kehilangan Roh dan kuasa Allah; dan untuk mengendalikan hati nurani rakyat, ia mencari dukungan dari kuasa duniawi. Hasilnya adalah kepausan, sebuah gereja yang mengendalikan kekuasaan negara dan menggunakannya untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri, terutama untuk penghukuman terhadap 'ajaran sesat.' Agar Amerika Serikat dapat membentuk suatu citra dari binatang itu, kekuasaan agama harus sedemikian rupa mengendalikan pemerintahan sipil sehingga otoritas negara juga akan dipakai oleh gereja untuk mencapai tujuan-tujuannya sendiri. Kontroversi Besar, 443.

Elijah at Mount Carmel represented the work of the Millerites, and the Millerites were established as the true prophet in contrast with those that had recently come out from under the influence of Catholicism, but chose through their rejection of the light of the first angel to return to Rome. Thus, the second angel’s message in the spring of 1844 consisted of identifying the Protestant denominations as daughters of Babylon, and the Millerites as the genuine Protestant horn.

Elia di Gunung Karmel melambangkan pekerjaan kaum Millerit, dan kaum Millerit ditegakkan sebagai nabi yang sejati, berlawanan dengan mereka yang baru-baru ini keluar dari pengaruh Katolik tetapi, karena menolak terang malaikat pertama, memilih untuk kembali ke Roma. Dengan demikian, pekabaran malaikat kedua pada musim semi tahun 1844 berupa pengidentifikasian denominasi-denominasi Protestan sebagai anak-anak perempuan Babel, dan kaum Millerit sebagai tanduk Protestan yang sejati.

When God brought ancient Israel out of the slavery of Egypt and through the waters of the Red Sea, He initiated a progressive testing process that began with the test of the heavenly manna.

Ketika Allah membawa bangsa Israel kuno keluar dari perbudakan di Mesir dan melalui perairan Laut Merah, Ia memulai suatu proses pengujian bertahap yang diawali dengan ujian manna dari surga.

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> "Cahaya yang terkumpul dari zaman-zaman yang lalu sedang menyinari kita. Catatan tentang kelupaan Israel telah dipelihara untuk pencerahan kita. Pada zaman ini Allah telah bertindak untuk mengumpulkan bagi diri-Nya suatu umat dari setiap bangsa, suku, dan bahasa. Dalam gerakan Adven Ia telah bekerja bagi milik pusaka-Nya, sebagaimana Ia bekerja bagi orang Israel ketika menuntun mereka keluar dari Mesir. Dalam kekecewaan besar tahun 1844, iman umat-Nya diuji sebagaimana iman orang Ibrani di Laut Merah." Testimonies, jilid 8, 115, 116.

The disappointment of October 22, 1844, led to the understanding of the heavenly sanctuary, which then presented the test of the Sabbath just as the test of the manna became the first of a series of ten tests for ancient Israel.

Kekecewaan tanggal 22 Oktober 1844 mengarah pada pemahaman tentang Bait Suci surgawi, yang kemudian menghadirkan ujian Sabat, sama seperti ujian manna menjadi yang pertama dari rangkaian sepuluh ujian bagi Israel kuno.

> “The Lord gave me the following view in 1847, while the brethren were assembled on the Sabbath, at Topsham, Maine.

> Tuhan memberikan kepadaku penglihatan berikut ini pada tahun 1847, ketika saudara-saudara berkumpul pada Hari Sabat di Topsham, Maine.

> “We felt an unusual spirit of prayer. And as we prayed the Holy Ghost fell upon us. We were very happy. Soon I was lost to earthly things and was wrapped in a vision of God’s glory. I saw an angel flying swiftly to me. He quickly carried me from the earth to the Holy City. In the city I saw a temple, which I entered. I passed through a door before I came to the first veil. This veil was raised, and I passed into the holy place. Here I saw the altar of incense, the candlestick with seven lamps, and the table on which was the shewbread. After viewing the glory of the holy, Jesus raised the second veil and I passed into the holy of holies.

> Kami merasakan suatu roh doa yang tidak biasa. Dan ketika kami berdoa, Roh Kudus turun atas kami. Kami sangat bersukacita. Tak lama kemudian aku seakan-akan terlepas dari hal-hal duniawi dan diliputi oleh penglihatan tentang kemuliaan Allah. Aku melihat seorang malaikat terbang dengan cepat ke arahku. Ia dengan cepat membawaku dari bumi ke Kota Kudus. Di kota itu aku melihat sebuah Bait Suci, dan aku masuk ke dalamnya. Aku melewati sebuah pintu sebelum aku sampai ke tabir yang pertama. Tabir ini diangkat, dan aku masuk ke Tempat Kudus. Di sini aku melihat mezbah ukupan, kaki dian dengan tujuh pelita, dan meja tempat roti sajian. Setelah memandang kemuliaan Tempat Kudus itu, Yesus mengangkat tabir yang kedua dan aku masuk ke Tempat Mahakudus.

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> Di ruang maha kudus aku melihat sebuah tabut; pada bagian atas dan sisi-sisinya terdapat emas yang paling murni. Pada setiap ujung tabut ada satu kerub yang indah, dengan sayapnya terbentang menaunginya. Wajah mereka saling berhadapan, dan mereka memandang ke bawah. Di antara malaikat-malaikat itu ada sebuah pedupaan emas. Di atas tabut, tempat para malaikat berdiri, ada kemuliaan yang amat terang, yang tampak seperti takhta tempat Allah bersemayam. Yesus berdiri di dekat tabut, dan ketika doa-doa orang-orang kudus naik kepada-Nya, dupa di pedupaan itu mengeluarkan asap, dan Ia mempersembahkan doa-doa mereka bersama asap dupa itu kepada Bapa-Nya. Di dalam tabut ada buli-buli emas berisi manna, tongkat Harun yang bertunas, dan loh-loh batu yang menutup seperti sebuah buku. Yesus membukanya, dan aku melihat Sepuluh Hukum tertulis di atasnya dengan jari Allah. Pada loh yang satu ada empat, dan pada loh yang lain ada enam. Keempat pada loh pertama bersinar lebih terang daripada keenam yang lain. Tetapi yang keempat, perintah Sabat, bersinar melebihi semuanya; sebab Sabat dikhususkan untuk dipelihara demi menghormati nama kudus Allah. Sabat yang kudus itu tampak mulia; ada lingkaran kemuliaan di sekelilingnya. Aku melihat bahwa perintah Sabat tidak dipakukan pada salib. Jika demikian, sembilan perintah lainnya juga; dan kita bebas melanggar semuanya, sebagaimana melanggar yang keempat. Aku melihat bahwa Allah tidak mengubah Sabat, sebab Ia tidak pernah berubah. Tetapi Paus telah mengubahnya dari hari ketujuh menjadi hari pertama dalam minggu; sebab ia hendak mengubah waktu dan hukum. Tulisan-Tulisan Permulaan, 32.

When the Protestants came out of the Dark Ages in 1798 and the book of Daniel was unsealed, the sixth kingdom of Bible prophecy, the two-horned earth beast of Revelation thirteen began its march through prophetic history. Protestantism was founded upon the sacred document called the Holy Bible and Republicanism was founded upon the sacred document called the Constitution. God had brought His church in the wilderness out of the Dark Ages, but just as with ancient Israel during the Egyptian period of slavery the Sabbath commandment had been forgotten. As Israel crossed the Red Sea on its way to the giving of the law at Sinai, modern Israel crossed the Atlantic on its way to October 22, 1844, where the law would once again be revealed. The Lord was once again raising up a people who would be the depositaries of His law, the depositaries of His prophetic revelations and who would carry the mantle of Protestantism. Ancient Israel was given the two tables of the Ten Commandments as the symbol of their work to be the depositaries of His law, and modern Israel was given the two tables of Habakkuk as the symbol of their work as depositaries of His prophetic Word.

Ketika kaum Protestan keluar dari Zaman Kegelapan pada tahun 1798 dan kitab Daniel disingkapkan, kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, binatang dari bumi yang bertanduk dua dalam Wahyu pasal tiga belas, mulai menapaki perjalanan melalui sejarah nubuatan. Protestantisme didirikan di atas dokumen suci yang disebut Alkitab Suci dan republikanisme didirikan di atas dokumen suci yang disebut Konstitusi. Allah telah membawa gereja-Nya di padang gurun keluar dari Zaman Kegelapan, tetapi sebagaimana pada Israel kuno selama masa perbudakan di Mesir, perintah Sabat telah dilupakan. Ketika Israel menyeberangi Laut Merah dalam perjalanannya menuju pemberian hukum di Sinai, Israel modern menyeberangi Samudra Atlantik dalam perjalanannya menuju 22 Oktober 1844, di mana hukum itu sekali lagi akan dinyatakan. Tuhan sekali lagi membangkitkan suatu umat yang akan menjadi pemegang amanat hukum-Nya, pemegang amanat wahyu-wahyu nubuatan-Nya, dan yang akan membawa panji Protestantisme. Israel kuno diberi dua loh Hukum Sepuluh Perintah sebagai simbol tugas mereka untuk menjadi pemegang amanat hukum-Nya, dan Israel modern diberi dua loh Habakuk sebagai simbol tugas mereka sebagai pemegang amanat Firman nubuatan-Nya.

Modern Israel was to carry both sets of two tables as it presented the third angel’s message to the world, which is the message proclaimed by those who carry the mantle of Protestantism. The Protestantism that came out of the Dark Ages was then incomplete as was ancient Israel as they crossed through the Red Sea. Protestantism had professed the motto of the Bible and the Bible alone, but had an incomplete understanding of God’s Word through centuries of eating the pagan doctrines of Roman Catholicism (things sacrificed unto idols). God designed that a true Protestant would represent the entire Word of God as symbolized by the “law and the prophets,” the two sets of two tables that represent both the work of God’s people and God’s character. The work of the first angel was to produce a genuine Protestant people that would be both the depositaries of His law and of his prophetic Word.

Israel modern seharusnya membawa kedua pasang loh ketika menyampaikan pekabaran malaikat ketiga kepada dunia, yaitu pekabaran yang diwartakan oleh mereka yang memegang warisan Protestanisme. Protestanisme yang keluar dari Zaman Kegelapan pada waktu itu belum lengkap, sebagaimana Israel kuno ketika mereka menyeberangi Laut Merah. Protestanisme telah mengaku menganut moto "Alkitab dan Alkitab saja", tetapi memiliki pemahaman yang tidak lengkap tentang Firman Allah akibat berabad-abad memakan ajaran-ajaran kafir dari Katolik Roma (makanan yang dipersembahkan kepada berhala). Allah merancang agar seorang Protestan sejati mewakili seluruh Firman Allah sebagaimana disimbolkan oleh "hukum dan para nabi", yakni dua pasang loh yang mewakili baik pekerjaan umat Allah maupun tabiat Allah. Pekerjaan malaikat pertama adalah menghasilkan suatu umat Protestan yang sejati yang akan menjadi para pemegang amanat hukum-Nya dan Firman kenabian-Nya.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> "Allah telah memanggil gereja-Nya pada zaman ini, sebagaimana Ia memanggil Israel kuno, untuk berdiri sebagai terang di bumi. Dengan pembelah kebenaran yang perkasa—yakni pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga—Ia telah memisahkan mereka dari gereja-gereja dan dari dunia untuk membawa mereka ke dalam kedekatan yang kudus dengan diri-Nya. Ia telah menjadikan mereka penjaga hukum-Nya dan telah mempercayakan kepada mereka kebenaran-kebenaran besar nubuatan untuk masa ini. Seperti firman-firman suci yang dipercayakan kepada Israel kuno, hal-hal ini merupakan amanat suci yang harus disampaikan kepada dunia. Tiga malaikat dalam Wahyu 14 melambangkan orang-orang yang menerima terang dari pekabaran Allah dan pergi sebagai utusan-utusan-Nya untuk menyuarakan peringatan itu ke seluruh penjuru bumi." Testimonies, jilid 5, 455.

The warning that is to be proclaimed by those who have been identified as the depositaries of the two sets of two tables is against receiving the mark of Catholicism. That protest is against the unlawful relationship of Ahab and Jezebel and was represented by Elijah on Mount Carmel. The giving of the two tables of stone at Mount Sinai typified the giving of Habakkuk’s two tables of cloth in the history of 1842 through 1849. Habakkuk’s two tables are the symbol of the covenant relationship between God and His Protestant people. To reject those tables would be the same as ancient Israel rejecting God’s law.

Peringatan yang harus diwartakan oleh mereka yang telah diidentifikasi sebagai para pemegang amanat dua set yang masing-masing terdiri dari dua tabel itu adalah agar tidak menerima tanda Katolik. Protes itu menentang hubungan terlarang Ahab dan Izebel dan digambarkan oleh Elia di Gunung Karmel. Pemberian dua loh batu di Gunung Sinai melambangkan pemberian dua tabel Habakuk yang terbuat dari kain dalam sejarah tahun 1842 hingga 1849. Dua tabel Habakuk adalah simbol hubungan perjanjian antara Allah dan umat Protestan-Nya. Menolak tabel-tabel itu sama halnya dengan Israel kuno menolak hukum Allah.

The Millerites entered into the Most Holy Place and received the light of the Sabbath, but the testing process was yet unfinished. Simultaneously the horn of Republicanism was proceeding through the very same history. And both horns would reach a milestone in their march together in 1863.

Kaum Millerit memasuki Ruang Maha Kudus dan menerima terang tentang Sabat, tetapi proses pengujian itu belum selesai. Secara bersamaan, tanduk Republikanisme sedang menempuh sejarah yang sama. Dan kedua tanduk itu akan mencapai suatu tonggak sejarah dalam perjalanan mereka bersama pada tahun 1863.

Miller’s Elijah message produced a progressive purification process with the intended purpose of establishing the Protestant horn and in the identical history the Republican horn was involved with a progressive process of political development. Both horns are on the same earth beast, so they must travel in unison through the entire history of the earth beast.

Pesan Elia Miller menghasilkan suatu proses pemurnian yang progresif dengan tujuan untuk menegakkan tanduk Protestan, dan dalam sejarah yang sama tanduk republikanisme terlibat dalam suatu proses progresif perkembangan politik. Kedua tanduk itu berada pada binatang dari bumi yang sama, jadi keduanya harus bergerak seiring sepanjang seluruh sejarah binatang dari bumi itu.

The first prophetic characteristic of the Republican horn of the earth beast was the action of speaking the Constitution into effect in 1789. In 1798, (the time of the end when the book of Daniel was unsealed), the earth beast would speak for the first time as the sixth kingdom of Bible prophecy. 1798 was the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, and the speaking that occurred at the beginning of the earth beast’s history in 1798 would typify the last time the sixth kingdom would speak, and that time is represented as the voice of the dragon. When we consider the laws passed by the Republican horn in the United States in 1798, we should expect to see a typification of the laws that will be passed in conjunction with the Sunday law when the United States speaks as a dragon. As we consider the following four laws, ask yourself if the four laws passed in 1798 have the prophetic signature of Alpha and Omega?

Ciri kenabian pertama dari tanduk republikanisme pada binatang dari bumi adalah tindakan memberlakukan Konstitusi pada tahun 1789. Pada tahun 1798 (masa akhir ketika kitab Daniel dibuka meterainya), binatang dari bumi itu akan berbicara untuk pertama kalinya sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Tahun 1798 merupakan awal Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, dan tindakan berbicara yang terjadi pada awal sejarah binatang dari bumi itu pada tahun 1798 akan menjadi tipe dari saat terakhir kerajaan keenam itu akan berbicara, dan saat itu digambarkan sebagai suara naga. Ketika kita mempertimbangkan undang-undang yang disahkan oleh tanduk republikanisme di Amerika Serikat pada tahun 1798, kita seharusnya berharap melihat suatu tipologi dari undang-undang yang akan disahkan sehubungan dengan Undang-Undang Hari Minggu ketika Amerika Serikat berbicara seperti seekor naga. Saat kita meninjau keempat undang-undang berikut ini, tanyakan pada diri Anda apakah keempat undang-undang yang disahkan pada tahun 1798 memiliki ciri kenabian Alfa dan Omega?

In 1798, the United States passed several significant laws known as the Alien and Sedition Acts. These acts were a series of four laws passed by the Federalist-controlled Congress and signed into law by President John Adams, the second president of the United States and former vice president of George Washington.

Pada tahun 1798, Amerika Serikat mengesahkan beberapa undang-undang penting yang dikenal sebagai Alien and Sedition Acts. Undang-undang tersebut merupakan serangkaian empat undang-undang yang disahkan oleh Kongres yang dikuasai Partai Federalis dan ditandatangani menjadi undang-undang oleh Presiden John Adams, presiden kedua Amerika Serikat dan mantan wakil presiden George Washington.

The Naturalization Act: This law extended the residency requirement for immigrants to become U.S. citizens from 5 to 14 years. It was aimed primarily at curbing the influence of recent immigrants, who were often aligned with the opposition party, the Democratic-Republicans.

Undang-Undang Naturalisasi: Undang-undang ini memperpanjang persyaratan masa tinggal bagi imigran untuk menjadi warga negara Amerika Serikat dari 5 tahun menjadi 14 tahun. Kebijakan ini terutama ditujukan untuk membatasi pengaruh imigran baru, yang sering berpihak pada partai oposisi, yaitu Partai Demokrat-Republikan.

The Alien Friends Act: This act authorized the president to deport non-citizens deemed to be a threat to the security of the United States during peacetime. It allowed the president to detain and deport any non-citizen he considered dangerous.

Undang-Undang Alien Friends: Undang-undang ini memberikan kewenangan kepada presiden untuk mendeportasi non-warga negara yang dianggap sebagai ancaman terhadap keamanan Amerika Serikat pada masa damai. Undang-undang ini memungkinkan presiden untuk menahan dan mendeportasi siapa pun yang bukan warga negara yang ia anggap berbahaya.

The Alien Enemies Act: This law provided for the apprehension, restraint, and deportation of citizens from countries at war with the United States. It was enacted as a precaution during the tense atmosphere of the late 1790s.

Undang-Undang Musuh Asing: Undang-undang ini mengatur penangkapan, penahanan, dan deportasi warga negara dari negara-negara yang berperang dengan Amerika Serikat. Undang-undang ini disahkan sebagai langkah pencegahan di tengah suasana tegang pada akhir 1790-an.

The Sedition Act: This is the most controversial of the Alien and Sedition Acts. It made it a criminal offense to publish “false, scandalous, and malicious” writings against the government or its officials, with the intent to defame them or bring them into disrepute. Critics saw this as a direct attack on freedom of speech and the press.

Undang-Undang Penghasutan: Ini adalah yang paling kontroversial dari Undang-Undang Orang Asing dan Penghasutan. Undang-undang ini menjadikan penerbitan tulisan yang “palsu, bersifat skandal, dan berniat jahat” terhadap pemerintah atau para pejabatnya sebagai tindak pidana, jika dimaksudkan untuk memfitnah atau mendiskreditkan mereka. Para pengkritik melihatnya sebagai serangan langsung terhadap kebebasan berbicara dan kebebasan pers.

The Alien and Sedition Acts were highly controversial and led to significant opposition from Democratic-Republicans, who believed these laws violated fundamental Constitutional rights and targeted their political party. They argued that the laws were an infringement on the First Amendment, which protects freedom of speech and the press. Eventually, these laws played a role in the election of 1800, when Thomas Jefferson and the Democratic-Republicans won the presidency and Congress, leading to the repeal of the Sedition Act.

Undang-Undang Orang Asing dan Hasutan sangat kontroversial dan memicu penentangan besar dari kaum Demokrat-Republikan, yang meyakini bahwa undang-undang tersebut melanggar hak-hak konstitusional yang mendasar dan menyasar partai politik mereka. Mereka berpendapat bahwa undang-undang itu merupakan pelanggaran terhadap Amandemen Pertama, yang melindungi kebebasan berbicara dan kebebasan pers. Akhirnya, undang-undang ini berperan dalam pemilihan tahun 1800, ketika Thomas Jefferson dan kaum Demokrat-Republikan memenangkan kepresidenan dan Kongres, yang berujung pada pencabutan Undang-Undang Hasutan.

The Democratic-Republican party believed these laws violated the fundamental rights upheld by the Constitution, and they also believed the laws were targeting the opposing political party. It matters not that these laws were repealed or later expired, the Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. In the history where these laws were enacted or “spoke” into law the Federalist party was opposed by a party called Democrat-Republicans. The evolution of the Democrat-Republican party ultimately produces the Republican party. A political party primarily coalesced together based upon an anti-slavery position.

Partai Demokrat-Republikan meyakini bahwa undang-undang ini melanggar hak-hak dasar yang dijamin oleh Konstitusi, dan mereka juga percaya bahwa undang-undang tersebut menargetkan partai politik lawan. Tidak menjadi soal bahwa undang-undang ini dicabut atau kemudian berakhir masa berlakunya, Alfa dan Omega menggambarkan akhir dengan permulaan. Dalam sejarah ketika undang-undang ini diberlakukan atau di-“ucapkan” menjadi undang-undang, Partai Federalis ditentang oleh sebuah partai bernama Demokrat-Republikan. Evolusi Partai Demokrat-Republikan pada akhirnya menghasilkan Partai Republik. Sebuah partai politik yang terutama terbentuk berdasarkan posisi anti-perbudakan.

The historians identify 1863 as the very center point of the civil war, a war which was premised upon the issue of slavery. 1863 is also a waymark for the new standard bearers of the Protestant horn, who then rejected the first time-prophecy given to Miller by angels (the prophecy of “seven times” from Leviticus twenty-six). Could it be a simple coincidence that the prophecy of the seven times just happens to be based upon the laws of slavery set forth in the previous chapter of Leviticus? The “curse” identified by the “seven times” was the promise that if the covenant laws of chapter twenty-five were to be disobeyed, Israel would then end its history by returning into the slavery it was taken out of when it began its journey at the Red Sea.

Para sejarawan mengidentifikasi tahun 1863 sebagai titik pusat perang saudara, sebuah perang yang berlandaskan persoalan perbudakan. Tahun 1863 juga merupakan tonggak bagi para pembawa panji yang baru dari tanduk Protestan, yang kemudian menolak nubuat waktu pertama yang diberikan kepada Miller oleh malaikat (nubuat "tujuh kali" dari Imamat pasal dua puluh enam). Mungkinkah itu sekadar kebetulan bahwa nubuat tujuh kali ternyata didasarkan pada hukum-hukum tentang perbudakan yang ditetapkan dalam pasal sebelumnya dari Kitab Imamat? "Kutuk" yang diidentifikasi oleh "tujuh kali" adalah janji bahwa jika hukum-hukum perjanjian dalam pasal dua puluh lima tidak ditaati, Israel kemudian akan mengakhiri sejarahnya dengan kembali ke perbudakan dari mana mereka telah dibebaskan ketika memulai perjalanannya di Laut Merah.

From 1798 to 1863 the political party that was the Democratic–Republican party went through a series of purges or shakings. From 1798 onward, and especially from August 11, 1840 onward through 1863 the Millerite movement went through a series of purges and shakings.

Dari tahun 1798 hingga 1863, partai politik yang bernama Partai Demokrat-Republikan mengalami serangkaian pembersihan atau guncangan. Sejak 1798, dan terutama sejak 11 Agustus 1840 hingga 1863, gerakan Millerite mengalami serangkaian pembersihan dan guncangan.

The Democratic-Republican Party, which was one of the early political parties in the United States, did not directly transform into the modern Republican Party as it exists today. Instead, it underwent a series of changes and splits over time, ultimately leading to the formation of several different political parties before the emergence of the Republican Party.

Partai Demokrat-Republikan, yang merupakan salah satu partai politik awal di Amerika Serikat, tidak secara langsung berubah menjadi Partai Republik modern seperti yang ada saat ini. Sebaliknya, partai itu mengalami serangkaian perubahan dan perpecahan seiring waktu, yang pada akhirnya mengarah pada pembentukan beberapa partai politik berbeda sebelum kemunculan Partai Republik.

The Democratic-Republican Party, often associated with Thomas Jefferson and James Madison, was founded in the late 18th century as a response to the Federalist Party. The Democratic-Republicans favored a strict interpretation of the Constitution, states’ rights, and agrarian interests.

Partai Demokrat-Republikan, yang sering dikaitkan dengan Thomas Jefferson dan James Madison, didirikan pada akhir abad ke-18 sebagai tanggapan terhadap Partai Federalis. Kaum Demokrat-Republikan mendukung penafsiran yang ketat terhadap Konstitusi, hak-hak negara bagian, dan kepentingan agraris.

However, by the 1820s, the Democratic-Republican Party began to fracture along regional and ideological lines. The primary split occurred during the Era of Good Feelings (1817–1825), when there was a lack of strong opposition to James Monroe’s presidency. This period of political tranquility contributed to the decline of the Democratic-Republican Party. The party eventually split into several factions and evolved into the following political groups:

Namun, pada 1820-an, Partai Demokrat-Republikan mulai terpecah berdasarkan garis regional dan ideologis. Perpecahan utama terjadi selama Era of Good Feelings (1817–1825), saat hampir tidak ada oposisi kuat terhadap kepresidenan James Monroe. Periode ketenangan politik ini turut menyumbang pada kemunduran Partai Demokrat-Republikan. Pada akhirnya, partai itu terpecah menjadi beberapa faksi dan berkembang menjadi kelompok-kelompok politik berikut:

Democratic Party: The followers of Andrew Jackson, who became the seventh president in 1829, formed the Democratic Party. Jacksonian Democrats supported a strong executive branch, westward expansion, and a broader suffrage for white males.

Partai Demokrat: Para pengikut Andrew Jackson, yang menjadi presiden ketujuh pada tahun 1829, membentuk Partai Demokrat. Kaum Demokrat Jacksonian mendukung cabang eksekutif yang kuat, ekspansi ke barat, dan hak pilih yang lebih luas bagi laki-laki kulit putih.

National Republican Party: This party emerged as a response to Andrew Jackson’s presidency and later merged with other anti-Jackson factions to become the Whig Party. The National Republicans were generally more supportive of a strong federal government and economic development.

Partai Republik Nasional: Partai ini muncul sebagai tanggapan terhadap masa kepresidenan Andrew Jackson dan kemudian bergabung dengan faksi-faksi anti-Jackson lainnya untuk membentuk Partai Whig. Partai Republik Nasional umumnya lebih mendukung pemerintah federal yang kuat dan pembangunan ekonomi.

Anti-Masonic Party: This was a short-lived political party that emerged in the 1820s, primarily in response to concerns about the influence of the secretive Masonic fraternity. It absorbed some former Democratic-Republicans.

Partai Anti-Masonik: Ini adalah partai politik berumur pendek yang muncul pada tahun 1820-an, terutama sebagai tanggapan terhadap kekhawatiran tentang pengaruh persaudaraan Masonik yang bersifat rahasia. Partai ini menyerap sejumlah mantan anggota Partai Demokrat-Republikan.

The Whig Party: Formed in the 1830s, the Whigs included former National Republicans, Anti-Masons, and other opposition groups. They were characterized by their opposition to Jacksonian policies, support for a strong federal government, and promotion of industrial and economic development.

Partai Whig: Dibentuk pada tahun 1830-an, Partai Whig menghimpun mantan Republikan Nasional, kaum Anti-Masonik, dan kelompok oposisi lainnya. Mereka dicirikan oleh penentangan terhadap kebijakan Jacksonian, dukungan terhadap pemerintah federal yang kuat, serta pendorongan pembangunan industri dan ekonomi.

The modern Republican Party was founded in the 1850s as a direct response to the growing sectional tensions over slavery. It attracted former Whigs, anti-slavery Democrats, Free Soilers, and others who opposed the expansion of slavery into new territories. The first Republican presidential candidate, John C. Fremont, ran in the 1856 election, and the party’s first successful candidate, Abraham Lincoln, was elected in 1860. So, the Republican Party emerged separately from the Democratic-Republican tradition and had a distinct trajectory in American political history.

Partai Republik modern didirikan pada tahun 1850-an sebagai tanggapan langsung terhadap meningkatnya ketegangan regional terkait perbudakan. Partai itu menarik mantan anggota Partai Whig, Demokrat anti-perbudakan, Free Soilers, dan pihak lain yang menentang perluasan perbudakan ke wilayah-wilayah baru. Kandidat presiden Partai Republik yang pertama, John C. Fremont, mencalonkan diri dalam pemilihan presiden 1856, dan kandidat pertama dari partai tersebut yang berhasil, Abraham Lincoln, terpilih pada tahun 1860. Jadi, Partai Republik muncul terpisah dari tradisi Demokrat-Republikan dan memiliki perjalanan yang berbeda dalam sejarah politik Amerika.

By 1860, the Republican party elected its first president. It was based upon a coalition of political parties that were opposed to slavery. In 1863 the Emancipation Proclamation “spoke” slavery out of existence. In 1863 the Republican horn, then represented by the Republican party “spoke” slavery out of existence, while the Protestant horn ceased to be a movement and became the Seventh-day Adventist church. The movement of the Millerites legally and officially ended in May of 1863, and in that year Moses’ oath, the prophecy of slavery was rejected. He that has an ear, let him hear.

Pada 1860, Partai Republik mengantarkan presiden pertamanya terpilih. Partai itu didasarkan pada koalisi partai-partai politik yang menentang perbudakan. Pada 1863, Proklamasi Emansipasi "mengucapkan" perbudakan hingga lenyap. Pada 1863, tanduk Republikan, yang saat itu diwakili oleh Partai Republik, "mengucapkan" perbudakan hingga lenyap, sementara tanduk Protestan berhenti menjadi sebuah gerakan dan menjadi Gereja Advent Hari Ketujuh. Gerakan Kaum Millerite secara legal dan resmi berakhir pada Mei 1863, dan pada tahun itu sumpah Musa, nubuat tentang perbudakan, ditolak. Barangsiapa bertelinga, biarlah ia mendengar.

At this point it might be informative to provide a brief overview of the “oath of Moses” as labelled by the prophet Daniel.

Pada tahap ini, mungkin bermanfaat untuk memberikan gambaran singkat tentang "sumpah Musa" sebagaimana disebut oleh Nabi Daniel.

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> Ya, seluruh Israel telah melanggar hukum-Mu, bahkan dengan berpaling, sehingga mereka tidak menaati suara-Mu; karena itu kutuk telah dicurahkan atas kami, dan sumpah yang tertulis dalam hukum Musa, hamba Allah, karena kami telah berdosa terhadap-Nya. Daniel 9:11.

William Miller who was guided by Gabriel and other angels as he studied the Word of God, was first led to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Miller’s testimony is that in his study of the Bible, he began in the book of Genesis and therefore he obviously came to Leviticus well before he reached the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight and verse fourteen. He exclusively used the Bible and a Cruden’s concordance.

William Miller, yang dibimbing oleh Gabriel dan malaikat lainnya saat ia mempelajari Firman Allah, pertama-tama diarahkan kepada "tujuh kali" dalam Imamat dua puluh enam. Kesaksian Miller adalah bahwa dalam studinya atas Alkitab, ia memulai dari Kitab Kejadian dan karena itu jelas ia sampai pada Imamat jauh sebelum ia sampai pada dua ribu tiga ratus tahun dalam Daniel pasal delapan ayat empat belas. Ia hanya menggunakan Alkitab dan Konkordansi Cruden.

Cruden’s concordance has no references to the Hebrew or Greek words that were thereafter translated into the English of the King James Bible. Miller considered the “context” of the passage he was studying to guide his understanding of a word or passage of Scripture. When it came to his understanding of the “seven times” it is very simple to see the context for the “seven times” of chapter twenty-six of Leviticus is chapter twenty-five.

Konkordansi Cruden tidak memiliki rujukan kepada kata-kata Ibrani atau Yunani yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dalam Alkitab King James. Miller mempertimbangkan “konteks” dari bagian yang sedang ia pelajari untuk menuntun pemahamannya tentang suatu kata atau bagian Alkitab. Ketika menyangkut pemahamannya tentang “tujuh kali”, sangat mudah melihat bahwa konteks bagi “tujuh kali” dalam pasal dua puluh enam Imamat adalah pasal dua puluh lima.

Chapter twenty-five outlines the resting of the land, the Jubilee and the rules of slavery. The rules of chapter twenty-five are part of “the law of Moses the servant of God” that produces a blessing if obeyed and a “curse” if disobeyed. In chapter twenty-six the curse of the “seven times” equates to twenty-five hundred and twenty years and is set forth in the obvious context of the rules of the land resting and the principles of slavery. In chapter twenty-six the punishment is called the “quarrel of my covenant.”

Pasal dua puluh lima menguraikan tentang perhentian tanah, Yobel, dan aturan-aturan perbudakan. Aturan-aturan dalam pasal dua puluh lima merupakan bagian dari "hukum Musa hamba Allah" yang menghasilkan berkat jika ditaati dan "kutuk" jika tidak ditaati. Dalam pasal dua puluh enam, kutuk "tujuh kali" setara dengan dua ribu lima ratus dua puluh tahun dan dipaparkan dalam konteks yang jelas mengenai aturan-aturan perhentian tanah dan prinsip-prinsip perbudakan. Dalam pasal dua puluh enam, hukuman itu disebut "perselisihan perjanjianku."

> Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.

> Maka Aku pun akan bertindak melawan kamu dan akan menghukum kamu lagi tujuh kali lipat karena dosa-dosamu. Dan Aku akan mendatangkan pedang atas kamu yang akan menuntut balas perjanjian-Ku; dan apabila kamu berkumpul di dalam kota-kotamu, Aku akan mengirimkan penyakit sampar di tengah-tengah kamu; dan kamu akan diserahkan ke dalam tangan musuh. Imamat 26:24, 25.

In context the “covenant” that God has a “quarrel” over would be the covenant previously cited in chapter twenty-five. The punishment of the seven times is called the “quarrel of” God’s “covenant” and the “curse” attached to it is that Israel would be “delivered into the hand of their” enemies, and once in the enemies’ land, (as Daniel was) Israel would become the slaves of their enemies.

Dalam konteks, "perjanjian" yang atasnya Allah memiliki "perselisihan" adalah perjanjian yang sebelumnya disebutkan dalam pasal dua puluh lima. Hukuman "tujuh kali" itu disebut "perselisihan atas" "perjanjian" Allah, dan "kutuk" yang melekat padanya adalah bahwa Israel akan "diserahkan ke dalam tangan" musuh-musuh mereka, dan sesampainya di negeri musuh (seperti Daniel), Israel akan menjadi budak-budak musuh mereka.

When Moses recorded Leviticus twenty-six ancient Israel had just been delivered from the slavery of Egypt and the principles of slavery represented in chapter twenty-five would bring either a blessing or a curse. Ancient Israel never practiced the rules of the Jubilee and ultimately both the northern and southern kingdoms were scattered for “seven times” in fulfillment of what Daniel called the “curse of Moses.”

Ketika Musa mencatat Imamat dua puluh enam, Israel kuno baru saja dibebaskan dari perbudakan Mesir, dan prinsip-prinsip tentang perbudakan yang diuraikan dalam pasal dua puluh lima akan mendatangkan berkat atau kutuk. Israel kuno tidak pernah menjalankan ketentuan Yobel dan pada akhirnya baik kerajaan utara maupun kerajaan selatan tercerai-berai selama "tujuh kali" sebagai penggenapan dari apa yang Daniel sebut "kutuk Musa."

The covenant relationship between God and Israel which had begun with their slavery in Egypt, ended with their slavery to Assyria and Babylon. The “seven times” against the northern kingdom ended in 1798, and “seven times” against the southern kingdom ended in 1844. The starting point for the two periods of seven times is marked in Isaiah chapter seven with a prophecy of sixty-five years that was proclaimed by Isaiah to king Ahaz of Judah in 742 BC.

Hubungan perjanjian antara Allah dan Israel yang telah dimulai dengan perbudakan mereka di Mesir, berakhir ketika mereka diperbudak oleh Asyur dan Babel. “Tujuh kali” terhadap kerajaan utara berakhir pada 1798, dan “tujuh kali” terhadap kerajaan selatan berakhir pada 1844. Titik awal bagi kedua periode “tujuh kali” itu ditandai dalam Yesaya pasal tujuh melalui sebuah nubuat tentang enam puluh lima tahun yang disampaikan oleh Yesaya kepada Raja Ahas dari Yehuda pada 742 SM.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Sebab kepala Siria adalah Damaskus, dan kepala Damaskus adalah Rezin; dan dalam enam puluh lima tahun Efraim akan dihancurkan sehingga tidak lagi menjadi suatu bangsa. Dan kepala Efraim adalah Samaria, dan kepala Samaria adalah anak Remaliah. Jika kalian tidak percaya, pasti kalian tidak akan tetap teguh. Yesaya 7:8, 9.

Isaiah had identified that “within” sixty-five years from the time when the prophecy was set forth in 742 BC, the northern kingdom would be broken. Nineteen years later in 723 BC the northern kingdom of Israel was taken into slavery by the king of Assyria and forty-six years later the king of Babylon took the southern kingdom of Judah into slavery in 677 BC. The prophecy of sixty-five years produces six historical waymarks. The first is 742 BC when the prediction is set forth. Nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom was taken into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the southern kingdom was taken into slavery by the Babylonians. The first twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC then ended in 1798. Then is 1844 the twenty-five hundred and twenty years that began in 677 BC concluded. From 1844, the prediction extended nineteen years to 1863 in order to complete the entire prophetic structure, for when the Alpha and Omega marked nineteen years to begin the prophetic structure there must be nineteen years to reach its end.

Yesaya telah menyatakan bahwa “dalam” enam puluh lima tahun sejak nubuatan itu disampaikan pada 742 SM, kerajaan utara akan dihancurkan. Sembilan belas tahun kemudian pada 723 SM kerajaan utara Israel dibawa ke dalam perbudakan oleh raja Asyur, dan empat puluh enam tahun kemudian raja Babel membawa kerajaan selatan, Yehuda, ke dalam perbudakan pada 677 SM. Nubuatan tentang enam puluh lima tahun menghasilkan enam tonggak sejarah. Yang pertama adalah 742 SM ketika prediksi itu disampaikan. Sembilan belas tahun kemudian, pada 723 SM, kerajaan utara dibawa ke dalam perbudakan oleh orang Asyur. Empat puluh enam tahun kemudian, pada 677 SM, kerajaan selatan dibawa ke dalam perbudakan oleh orang Babel. Periode dua ribu lima ratus dua puluh tahun pertama yang dimulai pada 723 SM berakhir pada 1798. Kemudian pada 1844 berakhirlah dua ribu lima ratus dua puluh tahun yang dimulai pada 677 SM. Sejak 1844, prediksi itu diperpanjang sembilan belas tahun hingga 1863 untuk menyelesaikan keseluruhan struktur nubuatan, sebab ketika Alfa dan Omega menandai rentang sembilan belas tahun untuk memulai struktur nubuatan itu, harus ada sembilan belas tahun untuk mencapai akhirnya.

Ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt and through disobedience both the northern and southern kingdoms were returned to slavery. The prophecies transcend from the prophetic history of ancient literal Israel to modern spiritual Israel and in so doing the theme of all the prophetic waymarks is slavery.

Israel kuno dibebaskan dari perbudakan di Mesir, dan melalui ketidaktaatan baik kerajaan utara maupun selatan dikembalikan ke dalam perbudakan. Nubuat-nubuat itu beralih dari sejarah kenabian Israel kuno yang literal ke Israel rohani modern, dan dengan demikian tema semua tonggak kenabian adalah perbudakan.

The prophecy in Isaiah seven was presented to the wicked king Ahaz by Isaiah in 742BC when an impending civil war between the north and south was being identified. The southern kingdom of Ahaz was the literal glorious land of ancient Israel. In 1798, the spiritual glorious land of Bible prophecy began to rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the seven times against the literal glorious land ended in 1844, there was, as in the history of king Ahaz an impending civil war. By 1844, the turmoil of political parties breaking apart and forming alliances had almost fully settled into two classes of political persuasions. In terms of slavery the Democrats were pro-slavery and the Republicans were anti-slavery. From 1798 to the beginning of the civil war in 1860 the process of developing two classes of political parties had been settled.

Nubuat dalam Yesaya pasal tujuh disampaikan kepada raja Ahaz yang jahat oleh Yesaya pada 742 SM, ketika ancaman perang saudara antara utara dan selatan mulai terlihat. Kerajaan selatan yang diperintah Ahaz adalah tanah kemuliaan secara harfiah dari Israel kuno. Pada 1798, tanah kemuliaan secara rohani dalam nubuat Alkitab mulai berkuasa sebagai kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab. Ketika tujuh kali terhadap tanah kemuliaan yang harfiah berakhir pada 1844, seperti dalam sejarah raja Ahaz, ada perang saudara yang mengancam. Pada 1844, gejolak partai-partai politik yang pecah dan membentuk aliansi hampir sepenuhnya mengerucut menjadi dua golongan kecenderungan politik. Dalam hal perbudakan, kaum Demokrat pro-perbudakan dan kaum Republik anti-perbudakan. Dari 1798 hingga awal perang saudara pada 1860, proses pembentukan dua golongan partai politik telah mapan.

Ahaz represented the literal glorious land and therefore typified the spiritual glorious land. The history of Ahaz typifies the prophetic history where the prophecy was proclaimed in 742 BC therefore typifies the history where the prophecy ended. In the beginning history the northern kingdom consisting of ten tribes had broken away from the other two tribes in protest against the divinely established government of the southern two tribes. The ten northern tribes had formed a confederacy with Syria, typifying the alliance between the southern confederacy and a power represented symbolically by Syria.

Ahaz mewakili tanah yang mulia secara harfiah dan karena itu melambangkan tanah yang mulia secara rohani. Sejarah Ahaz melambangkan sejarah nubuatan ketika nubuatan itu disampaikan pada 742 SM, dan dengan demikian juga melambangkan sejarah ketika nubuatan itu berakhir. Pada awal sejarah itu, kerajaan utara yang terdiri dari sepuluh suku telah memisahkan diri dari dua suku yang lain sebagai protes terhadap pemerintahan dua suku di selatan yang ditetapkan secara ilahi. Sepuluh suku di utara telah membentuk suatu konfederasi dengan Siria, yang melambangkan aliansi antara konfederasi selatan dan suatu kuasa yang diwakili secara simbolis oleh Siria.

This brief summary is identifying that the seven times of Leviticus twenty-six is a covenant promise that sets forth either a blessing for obedience or the “curse” of slavery for disobedience. The northern and southern kingdoms started together as one nation that was delivered out of slavery, only to be delivered back into slavery at their respective endings.

Ringkasan singkat ini menunjukkan bahwa tujuh kali dalam Imamat 26 merupakan janji perjanjian yang menetapkan berkat bagi ketaatan atau "kutuk" perbudakan bagi ketidaktaatan. Kerajaan utara dan selatan mulanya bersatu sebagai satu bangsa yang dibebaskan dari perbudakan, namun pada akhir mereka masing-masing diserahkan kembali ke dalam perbudakan.

The sixty-five years at the ending of those prophecies of slavery concluded with spiritual Israel in the spiritual glorious land, at the very dead center of a civil war of the north against the south. The antagonists in the civil war was a kingdom that formed a confederacy and broke away from the divinely established government that was located in the opposing kingdom.

Enam puluh lima tahun pada bagian akhir dari nubuat-nubuat tentang perbudakan itu berakhir dengan Israel rohani di tanah mulia rohani, tepat di pusat sebuah perang saudara antara utara melawan selatan. Antagonis dalam perang saudara itu adalah sebuah kerajaan yang membentuk sebuah konfederasi dan memisahkan diri dari pemerintahan yang ditetapkan secara ilahi yang berada di kerajaan lawan.

From 1798 onward to the civil war, the horn of Republicanism was put through a process which produced two classes of political antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the practice of slavery lost the battle.

Sejak 1798 hingga Perang Saudara, sangkakala Republikanisme menjalani suatu proses yang menghasilkan dua golongan antagonis politik yang mewakili dua sisi persoalan perbudakan. Para antagonis pro-perbudakan yang berupaya melanjutkan praktik perbudakan kalah dalam pertarungan.

From 1798 onward to the civil war, the horn of Protestantism was put through a process which produced two classes of religious antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the original understanding of the prophecy of slavery lost the battle.

Sejak 1798 hingga Perang Saudara, tanduk Protestanisme menjalani suatu proses yang menghasilkan dua kubu antagonis keagamaan yang mewakili dua sisi persoalan perbudakan. Para antagonis pro-perbudakan yang berusaha mempertahankan pemahaman asli tentang nubuat perbudakan kalah dalam pertarungan.

In 1863 the horn of Republicanism succeeded in rejecting the practice of slavery.

Pada tahun 1863, terompet Republikanisme berhasil menolak praktik perbudakan.

In 1863 the horn of Protestantism succeeded in rejecting the prophecy of slavery.

Pada tahun 1863, tanduk Protestantisme berhasil menolak nubuat tentang perbudakan.

In doing so they rejected the work of Miller, the Elijah for his time. In so doing they also rejected “the oath of Moses,” the foundation stone for their time. Moses and Elijah were then rejected, only to return on September 11, 2001.

Dengan melakukan itu, mereka menolak karya Miller, Elia pada zamannya. Dengan berbuat demikian, mereka juga menolak "sumpah Musa", batu penjuru bagi zaman mereka. Musa dan Elia kemudian ditolak, hanya untuk kembali pada 11 September 2001.

Alpha and Omega, the wonderful linguist recorded His divine signature throughout the time prophecy of the “oath of Moses” that He himself proclaimed as Palmoni, the Wonderful Numberer. If ye will not believe, surely ye shall not be established.

Alfa dan Omega, sang ahli bahasa yang mengagumkan, menorehkan tanda tangan ilahi-Nya di sepanjang nubuat waktu tentang "sumpah Musa" yang Ia sendiri nyatakan sebagai Palmoni, Sang Penghitung yang Ajaib. Jika kamu tidak percaya, sesungguhnya kamu tidak akan diteguhkan.

Back to Articles