Article

# Panium - Number Fourteen

Panium - Nomor Empat Belas

The Disappointment as the Key to the Temple Test

Kekecewaan sebagai Kunci bagi Ujian Bait Suci

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF
Word

The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.

Pokok mengenai Bait Suci adalah “kunci” yang menjelaskan kekecewaan 22 Oktober 1844 pada permulaan pekabaran malaikat yang ketiga, dan pokok mengenai kekecewaan itulah yang menjadi “kunci” untuk membukakan pekabaran Bait Suci tentang ujian Bait Allah pada penutup pekabaran malaikat yang ketiga.

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> Dan Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci Kerajaan Surga: apa pun yang engkau ikat di bumi akan diikat di surga, dan apa pun yang engkau lepaskan di bumi akan dilepaskan di surga. Matius 16:19.

The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.

Fakta bahwa 11 September 2001 dipahami sebagai “9/11”, sejalan dengan “911” sebagai nomor panggilan darurat di Amerika Serikat, telah dirancang oleh Dia yang merancang segala sesuatu. Pemahaman atas kekecewaan 18 Juli 2020 itulah yang memungkinkan gerakan seratus empat puluh empat ribu dikenali sebagaimana adanya; tetapi hanya oleh mereka yang hendak melihat bahwa Yesus menyatakan yang rohani melalui yang alami pada masa kini sama seperti yang Ia lakukan dua ribu tahun yang lalu. “20/20” adalah ketajaman penglihatan terbaik yang dapat dimiliki, dan kekecewaan tahun 2020 adalah tengara yang memungkinkan bait itu dikenali dalam sejarah kenabian sepuluh anak dara.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “Perumpamaan tentang kesepuluh gadis dalam Matius 25 juga menggambarkan pengalaman umat Advent.” The Great Controversy, 393.

Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.

Penglihatan 20/20 menjadi lebih baik lagi ketika dipadukan dengan wawasan retrospektif yang diwakili oleh kebenaran-kebenaran dasar. Paulus mengajarkan bahwa “roh para nabi takluk kepada roh para nabi,” dan karena itu para perawan yang disebut Matius adalah perawan-perawan yang sama yang diidentifikasi oleh Yohanes sebagai seratus empat puluh empat ribu, dan Yohanes mengidentifikasi mereka sebagai perawan dalam Wahyu 144.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Mereka inilah yang tidak menajiskan diri dengan perempuan-perempuan; sebab mereka adalah perjaka. Mereka inilah yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi. Mereka telah ditebus dari antara manusia, menjadi buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba. Wahyu 14:4.

The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.

Buah sulung dari musim gugur ialah para perawan yang mengikuti Anak Domba masuk ke dalam Bait Suci, dan “kunci” untuk memahami Bait Suci adalah kekecewaan tahun 2020.

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> Dan Aku akan meletakkan kunci rumah Daud di atas bahunya; maka ia akan membuka dan tak seorang pun akan menutup; ia akan menutup dan tak seorang pun akan membuka. Yesaya 22:22.

If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.

Jika seorang Adventis akan termasuk di antara 144.000, oleh keharusan profetis ia niscaya telah mengalami suatu kekecewaan yang disebabkan oleh penyampaian suatu prediksi di muka umum yang gagal.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “Saya sering dirujukkan kepada perumpamaan tentang sepuluh gadis, lima di antaranya bijaksana, dan lima bodoh. Perumpamaan ini telah dan akan digenapi sampai kepada huruf yang paling tepat, karena perumpamaan ini memiliki penerapan khusus bagi zaman ini, dan, seperti pekabaran malaikat ketiga, telah digenapi dan akan terus menjadi kebenaran masa kini sampai penutupan zaman.” Review and Herald, 19 Agustus 1890.

The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.

Pertempuran Panium dalam ayat lima belas dari Daniel pasal sebelas adalah pertempuran yang mengarah kepada ayat keenam belas, yang mengidentifikasi Undang-Undang Hari Minggu di Amerika Serikat.

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> Maka raja dari utara akan datang, mendirikan tembok pengepungan, dan merebut kota-kota yang paling berkubu; dan balatentara dari selatan tidak akan mampu bertahan, demikian pula orang-orang pilihannya; bahkan tidak akan ada kekuatan untuk bertahan. Daniel 11:15.

In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.

Dalam ayat ini, Amerika Serikat mengalahkan Rusia, beserta umat pilihan Rusia. Namun pada ayat berikutnya, tidak seorang pun dapat berdiri menentang kebangkitan Roma, yang menandai Yehuda dan Yerusalem sebagai langkah pertama dalam penaklukannya atas dunia; ketika Roma bangkit sebagai kerajaan keempat dalam nubuat Alkitab. Dengan berdiri di tanah yang mulia secara harfiah pada ayat enam belas, lambang otoritas Roma harfiah berada di dalam tanah yang mulia harfiah; dengan demikian, menjadi tipe bagi ayat empat puluh satu, ketika tanda otoritas Roma rohaniah diberlakukan atas tanah yang mulia rohaniah Amerika Serikat.

The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.

Dua tanduk binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas melambangkan Republikanisme dan Protestantisme. Dalam Daniel pasal sebelas ayat lima belas Antiokhus Magnus, yang dikenal sebagai Antiokhus III dan Antiokhus Agung, mengalahkan kerajaan selatan, yang diwakili oleh dinasti Ptolemaios. Antiokhus melambangkan Donald Trump dan raja selatan melambangkan Rusia. Pertempuran Panium adalah pertempuran antara Amerika Serikat dan Rusia serta umat pilihan Rusia, suatu pertempuran yang dimenangkan Antiokhus, namun sesudahnya ia menyaksikan kerajaannya ditaklukkan oleh Roma harfiah, kekuatan pada ayat empat belas, yang menetapkan visi eksternal dari tanduk Republikan binatang dari bumi itu. Visi internal diwakili oleh tanduk Protestan binatang dari bumi itu. Kedua tanduk itu hadir dalam pertempuran Panium, sebab Petrus berada di sana sebagai seorang Protestan dengan pesannya dari kitab Yoel.

## 250 Years

250 Tahun

When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.

Ketika kita mempertimbangkan dua garis tentang binatang dari bumi, kita mendapati bahwa pada tahun 1776 binatang dari bumi mulai bangkit, dan pada tahun 1798 (dua puluh dua tahun kemudian) binatang dari laut dalam Kitab Wahyu pasal tiga belas menerima luka yang mematikan, dan binatang dari bumi memulai pemerintahannya sebagai kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab. Dua ratus lima puluh tahun kemudian, pada tahun 2026, kita telah tersadar akan ujian internal Bait Suci yang dimulai pada 8 Mei 2025.

Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.

“250” tahun itu juga berkaitan dengan Antiochus Agung. Dimulai dengan ketetapan pada tahun 457 SM dan dengan memproyeksikan dua ratus lima puluh tahun dari ketetapan itu, kita tiba pada tahun 207, tujuh tahun sebelum Pertempuran Panium, dan sepuluh tahun setelah Ptolemy mengalahkan Antiochus dalam Pertempuran Raphia, yang diwakili dalam ayat sebelas dari Daniel pasal sebelas. Daniel 11:11 tentu saja adalah garis eksternal dari tanduk Republikan yang selaras dengan Wahyu 11:11, yang adalah garis internal dari tanduk Protestan. Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, dan Wahyu menggunakan meterai-meterai sebagai simbol nubuatan eksternal dan jemaat-jemaat sebagai simbol nubuatan internal yang paralel.

Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.

Cyrus mewakili ketiga ketetapan, sebab tidak mungkin ada yang ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua.

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> “Dalam pasal ketujuh kitab Ezra didapati keputusan itu. Ayat 12–26. Dalam bentuknya yang paling lengkap, keputusan itu dikeluarkan oleh Artahsasta, raja Persia, pada tahun 457 SM. Tetapi dalam Ezra 6:14 dikatakan bahwa rumah Tuhan di Yerusalem telah dibangun ‘menurut perintah [“keputusan,” catatan pinggir] Koresh, dan Darius, dan Artahsasta, raja Persia.’ Ketiga raja ini, dengan memprakarsai, meneguhkan kembali, dan menyempurnakan keputusan itu, membawanya kepada kesempurnaan yang dituntut oleh nubuat untuk menandai permulaan dari 2300 tahun itu. Dengan mengambil tahun 457 SM, waktu ketika keputusan itu disempurnakan, sebagai tanggal perintah itu, setiap rincian nubuat mengenai ketujuh puluh minggu itu tampak telah digenapi.” The Great Controversy, 326.

From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.

Berawal dari tiga dekret yang diwakili oleh Kores pada 457 SM, “250” tahun itu berakhir dalam rentang sejarah antara pertempuran Raphia pada 217 SM, ketika Ptolemaios IV mengalahkan Antiokhus Agung, dan tahun 200 SM, ketika kemudian Antiokhus mengalahkan Ptolemaios dalam pertempuran Panium pada ayat kelima belas. Garis itu menyelaraskan Antiokhus Magnus dengan Donald Trump. Pada permulaan kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, dari 1776 sampai 1798, terdapat suatu periode “22” tahun yang mewakili kebangkitan kerajaan keenam. Kedua puluh dua tahun tersebut juga menggambarkan sejarah yang diwakili oleh angka “22” pada akhir sejarah kerajaan keenam, dari 2001 sampai 2023. “22” adalah simbol perpaduan keilahian dengan kemanusiaan yang digenapkan di dalam sejarah kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, yang adalah binatang bumi dengan tanduk luar Republikanisme dan tanduk dalam Protestanisme.

The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.

Pekerjaan yang Kristus selesaikan melalui persatuan yang dilambangkan oleh “22” adalah pekerjaan terakhir Kristus di Ruang Mahakudus, yakni yang dilambangkan oleh penghapusan dosa, yang, menurut Yoel dan penjelasan yang diilhami oleh Petrus, terjadi selama pencurahan hujan akhir.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.

> Karena itu, bertobatlah dan berbaliklah, supaya segala dosamu dihapuskan, apabila masa-masa kelegaan datang dari hadirat Tuhan. Kisah Para Rasul 3:19.

The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.

Penghapusan dosa merupakan pekerjaan terakhir Imam Besar surgawi.

> “As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

> Sebagaimana pada zaman dahulu dosa-dosa umat, oleh iman, diletakkan ke atas korban penghapus dosa dan melalui darahnya, secara lambang, dipindahkan ke tempat kudus duniawi, demikian pula dalam perjanjian baru dosa-dosa orang yang bertobat, oleh iman, diletakkan ke atas Kristus dan, secara nyata, dipindahkan ke tempat kudus surgawi. Dan sebagaimana pentahiran tipologis dari tempat kudus duniawi diselesaikan dengan penyingkiran dosa-dosa yang telah mencemarkannya, demikian pula pentahiran yang sesungguhnya dari tempat kudus surgawi akan diselesaikan melalui penyingkiran, atau penghapusan, dosa-dosa yang tercatat di sana. Namun sebelum hal ini dapat dilaksanakan, harus ada pemeriksaan kitab-kitab catatan untuk menentukan siapa yang, melalui pertobatan dari dosa dan iman kepada Kristus, berhak atas manfaat pendamaian-Nya. Oleh karena itu, pentahiran tempat kudus melibatkan suatu pekerjaan penyelidikan—suatu pekerjaan penghakiman. Pekerjaan ini harus dilaksanakan sebelum kedatangan Kristus untuk menebus umat-Nya; sebab ketika Ia datang, upah-Nya ada bersama-Nya untuk diberikan-Nya kepada setiap orang menurut perbuatannya. Wahyu 22:12.

The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.

Pekerjaan itu, yang dimulai pada 22 Oktober 1844, bermula pada puncak Seruan Tengah Malam; dan pekerjaan itu diselesaikan pada puncak Seruan Tengah Malam, yang oleh Petrus diidentifikasi sebagai masa penghapusan dosa, yang menandai masa penghakiman atas orang-orang yang hidup, ketika “masa kelegaan” itu tiba.

> “The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.

> Pekerjaan penghakiman penyelidikan dan penghapusan dosa akan dirampungkan sebelum kedatangan Tuhan yang kedua. Karena orang-orang mati akan dihakimi berdasarkan hal-hal yang tertulis di dalam kitab-kitab, maka mustahil dosa-dosa manusia dihapuskan sebelum penghakiman—di mana perkara mereka akan diselidiki—itu selesai. Namun rasul Petrus dengan tegas menyatakan bahwa dosa-dosa orang percaya akan dihapuskan ‘ketika masa kelegaan akan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus Kristus.’ Kisah 3:19, 20. Ketika penghakiman penyelidikan berakhir, Kristus akan datang, dan upah-Nya ada bersama-Nya untuk diberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya. Pertentangan Besar, 485.

The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”

"Masa-masa kelegaan" juga adalah "masa-masa pemulihan segala sesuatu."

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Karena itu, bertobatlah dan berbaliklah, supaya dosa-dosamu dihapuskan, ketika masa kelegaan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus Kristus, yang sebelumnya telah diberitakan kepadamu; yang harus diterima oleh surga sampai pada masa pemulihan segala sesuatu, sebagaimana telah difirmankan Allah melalui mulut semua nabi-Nya yang kudus sejak permulaan dunia. Kisah Para Rasul 3:19-21.

The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.

"Waktu kelegaan" yang datang "dari hadirat Tuhan" terjadi ketika "Yesus Kristus" diutus. Ketika malaikat dari Wahyu pasal sepuluh turun pada 11 Agustus 1840, Saudari White menyatakan bahwa malaikat itu "tidak lain daripada pribadi Yesus Kristus." Pekerjaan yang Kristus mulai pada 22 Oktober 1844 didahului oleh sejarah tahun 1840 hingga 1844; suatu sejarah yang, menurut Saudari White, merupakan "suatu pernyataan yang mulia dari kuasa Allah," seraya menyelaraskan sejarah itu dengan masa Pentakosta pada zaman Petrus, dan kemudian menggunakan kedua garis sejarah nubuatan tersebut untuk menunjuk ke depan kepada turunnya malaikat dari Wahyu pasal delapan belas yang menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “Malaikat yang bergabung dalam pekabaran pesan malaikat ketiga itu akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya. Di sini dinubuatkan suatu pekerjaan yang cakupannya mendunia dan kuasanya belum pernah terjadi sebelumnya. Pergerakan Advent tahun 1840–44 merupakan suatu manifestasi mulia dari kuasa Allah; pesan malaikat pertama dibawa ke setiap pos misi di dunia, dan di beberapa negeri terdapat minat keagamaan yang paling besar yang pernah disaksikan di negeri mana pun sejak Reformasi abad keenam belas; tetapi semuanya ini akan dilampaui oleh pergerakan yang dahsyat di bawah amaran terakhir dari malaikat ketiga.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “Pekerjaan itu akan serupa dengan pekerjaan pada Hari Pentakosta. Sebagaimana ‘hujan awal’ diberikan, dalam pencurahan Roh Kudus pada permulaan Injil, untuk menyebabkan benih yang berharga itu bertumbuh, demikian pula ‘hujan akhir’ akan diberikan pada penutupannya untuk mematangkan tuaian. ‘Maka kita akan mengenal, dan berusaha sungguh-sungguh mengenal Tuhan; kedatangan-Nya sudah pasti seperti fajar, dan Ia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan pada akhir musim yang mengairi bumi.’ Hosea 6:3. ‘Hai bani Sion, bersorak-soraklah dan bersukacitalah di dalam Tuhan, Allahmu, sebab Ia telah memberikan kepadamu hujan awal secukupnya, dan Ia akan menurunkan bagimu hujan, hujan awal, dan hujan akhir.’ Joel 2:23. ‘Pada hari-hari terakhir, firman Allah, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia.’ ‘Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.’ Kisah Para Rasul 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> "Pekerjaan besar Injil tidak akan ditutup dengan penyataan kuasa Allah yang lebih kecil daripada yang menandai pembukaannya. Nubuat-nubuat yang digenapi dalam pencurahan hujan awal pada pembukaan Injil akan digenapi kembali dalam hujan akhir pada penutupannya. Inilah 'masa-masa penyegaran' yang dinantikan oleh Rasul Petrus ketika ia berkata: 'Karena itu bertobatlah dan berbaliklah, supaya dosamu dihapuskan, ketika masa-masa penyegaran akan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus.' Kisah Para Rasul 3:19, 20." Pertentangan Besar, 611.

The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.

Gerakan Advent dari tahun 1840 hingga 1844 merupakan manifestasi yang mulia dari kuasa Allah yang mengantarkan pembukaan pekerjaan Kristus dalam membersihkan Bait Suci-Nya. Sejarah itu dimulai ketika Yesus, yang dilambangkan sebagai malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas, turun pada 11 Agustus 1840 sebagaimana digambarkan dalam pasal sepuluh Kitab Wahyu. Manifestasi kuasa Allah yang dimulai saat itu memuncak pada pembukaan pengadilan penyelidikan, dan dengan demikian menjadi pralambang dari suatu manifestasi kuasa Allah yang akan memuncak pada penutupan pengadilan penyelidikan. Periode pada bagian penutup itu dimulai pada 9/11, ketika Yesus sekali lagi turun sebagai malaikat dari Wahyu delapan belas, saat gedung-gedung besar New York diruntuhkan oleh sentuhan Allah, dan pekerjaan pengadilan penyelidikan beralih dari orang-orang mati kepada orang-orang hidup. Hujan turun ketika Yesus diutus.

Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.

Yesus mengajarkan bahwa kita harus memohon agar dapat menerima, dan Zakharia menyatakan bahwa kita harus memohon hujan akhir, pada masa hujan akhir. Karena itu, jelaslah bahwa Anda harus mengetahui bahwa Anda berada pada masa hujan akhir, agar dapat melaksanakan arahan Zakharia.

> Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.

> Mintalah hujan kepada TUHAN pada waktu hujan akhir; maka TUHAN akan membuat awan-awan guntur dan memberikan curahan hujan; tiap-tiap orang akan diberi-Nya rumput di padang. Zakharia 10:1.

At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.

Pada 9/11 Yesus turun sebagai malaikat dari Wahyu pasal delapan belas dan hujan akhir mulai memercik, tetapi hujan itu hanya turun atas mereka yang mematuhi perintah Zakharia untuk "meminta hujan akhir", yaitu ketika ada pengertian yang sejati bahwa "waktu kelegaan" dan pemulihan segala sesuatu telah tiba. Jiwa harus "mengenali" bahwa masa nubuatan hujan akhir telah tiba.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> Kita tidak boleh menunggu hujan akhir. Hujan itu sedang datang atas semua orang yang mau menyadari dan menerima embun dan curahan kasih karunia yang turun atas kita. Ketika kita mengumpulkan serpihan-serpihan terang, ketika kita menghargai kasih setia Allah yang pasti, yang senang bila kita percaya kepada-Nya, maka setiap janji akan digenapi. [Yesaya 61:11 dikutip.] Seluruh bumi akan dipenuhi dengan kemuliaan Allah. Komentari Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 984.

At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.

Pada 9/11 dimulailah waktu kelegaan, dan dimulailah penghapusan dosa-dosa orang-orang yang hidup. Penghakiman itu selaras dengan asas yang pertama-tama dari perjanjian tiga tahap Abraham. Asas pertama itu ialah bahwa ketika Tuhan membawa Israel keluar dari perbudakan Mesir, Ia akan menghakimi baik umat perjanjian-Nya maupun bangsa tempat mereka telah tinggal sebagai pendatang dan orang asing. Umat perjanjian yang pertama melambangkan umat perjanjian yang terakhir, yaitu seratus empat puluh empat ribu. Umat profetis itu akan dihakimi sebagai tanduk Protestan dari binatang bumi, sementara tanduk Republikan dari binatang bumi dihakimi secara serentak.

The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.

Penghakiman atas tanduk republik datang pada akhir sejarahnya, yakni undang-undang hari Minggu. Undang-undang hari Minggu diwakili dalam penggenapan ayat enam belas, yaitu ketika Roma mengambil kendali atas Yehuda pada tahun 63 SM—pada Hari Pendamaian menurut sebagian sejarawan.

Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.

Antiochus Magnus mewakili Amerika Serikat dalam ayat sepuluh hingga lima belas. Ronald Reagan menang dalam pertempuran pada ayat sepuluh, yang menjadi gambaran tipologis atas keruntuhan Uni Soviet pada ayat empat puluh. Yesaya 8:8 mengidentifikasi pertempuran yang sama yang diwakili dalam ayat sepuluh dan empat puluh dari Daniel pasal sebelas, dan ketiga ayat paralel tersebut memungkinkan Rusia diidentifikasi sebagai pemenang dalam pertempuran Raphia pada ayat sebelas.

The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.

Pertempuran Raphia dalam ayat sebelas merupakan gambaran pendahuluan bagi perang di Ukraina antara raja dari selatan (Rusia) dan kekuatan proksi kepausan (Ukraina). Perang itu dimulai oleh Pemerintahan Obama pada masa paus pertama dari belahan bumi selatan, yang juga merupakan paus pertama dari kawasan Amerika, sekalipun dari Amerika Selatan. "Selatan" adalah simbol globalisme, spiritualisme, dan komunisme, dan paus pertama dari kawasan Amerika yang berasal dari selatan itu sejalan dengan presiden globalis Obama ketika perang dari ayat sebelas itu tiba. Reagan sebagai Amerika Serikat dalam ayat sepuluh memasuki persekutuan rahasia dengan seorang paus konservatif; kemudian kaum Nazi di Ukraina dimanfaatkan oleh seorang presiden globalis dalam masa seorang paus globalis. Amerika Serikat di bawah Trump sekarang berada dalam hubungan terbuka dengan paus pertama dari Amerika Utara, yang disebut-sebut konservatif.

Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.

Reagan menjalin persekutuan rahasia dengan Antikristus dalam nubuat Alkitab dalam pertempuran pada ayat sepuluh, dan Obama memprakarsai pertempuran pada ayat sebelas, pada masa ketika paus juga seorang globalis, seperti halnya Obama. Trump kini berada dalam persekutuan terbuka dengan seorang paus yang sejajar dengan paus pada masa Reagan, dengan pengecualian bahwa persekutuan rahasia yang semula kini menjadi persekutuan terbuka. Ketiga paus itu, dan ketiga presiden itu, selaras dengan tiga pertempuran pada ayat sepuluh, sebelas, dan lima belas.

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> “Sungguh mengagumkan dalam kelicikan dan kecerdikannya Gereja Roma. Ia dapat membaca apa yang akan terjadi. Ia menanti waktunya, karena melihat bahwa gereja-gereja Protestan sedang memberi penghormatan kepadanya melalui penerimaan mereka atas sabat palsu itu dan bahwa mereka sedang bersiap untuk menegakkannya dengan sarana yang sama yang dahulu kala dipakainya sendiri. Mereka yang menolak terang kebenaran pada akhirnya akan mencari bantuan dari kuasa yang menyebut dirinya tidak dapat salah ini untuk meninggikan suatu lembaga yang berasal darinya. Betapa siapnya ia akan datang menolong kaum Protestan dalam pekerjaan ini bukanlah hal yang sukar untuk diduga. Siapakah yang lebih memahami daripada para pemimpin kepausan bagaimana harus menghadapi mereka yang tidak taat kepada gereja?”

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> “Gereja Katolik Roma, dengan segala cabangnya di seluruh dunia, membentuk satu organisasi besar di bawah kendali takhta kepausan dan dirancang untuk melayani kepentingannya. Jutaan umatnya, di setiap negeri di seluruh muka bumi, diajar untuk memandang diri mereka sebagai terikat dalam kesetiaan kepada paus. Apa pun kebangsaan atau pemerintah mereka, mereka harus menganggap otoritas gereja berada di atas segala otoritas lainnya. Meskipun mereka dapat mengucapkan sumpah yang menyatakan kesetiaan mereka kepada negara, namun di balik itu terdapat ikrar ketaatan kepada Roma, yang membebaskan mereka dari setiap janji yang merugikan kepentingannya.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> Sejarah memberi kesaksian tentang upaya-upaya licik dan gigihnya untuk menyusup ke dalam urusan bangsa-bangsa; dan, setelah memperoleh pijakan, untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri, bahkan sampai menimbulkan kehancuran bagi para pangeran dan rakyat. Pada tahun 1204, Paus Innosensius III memaksa Petrus II, raja Aragon, untuk mengucapkan sumpah luar biasa berikut: 'Aku, Petrus, raja orang-orang Aragon, mengakui dan berjanji untuk senantiasa setia dan taat kepada tuanku, Paus Innosensius, kepada para penggantinya yang Katolik, dan kepada Gereja Roma, serta dengan setia memelihara kerajaanku dalam ketaatan kepadanya, membela iman Katolik, dan menindas kebidahan.'-John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. Hal ini selaras dengan klaim mengenai kekuasaan pontif Romawi 'bahwa adalah sah baginya untuk melengserkan para kaisar' dan 'bahwa ia dapat membebaskan rakyat dari kesetiaan mereka kepada penguasa yang tidak adil.'-Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> “Dan hendaklah diingat, bahwa merupakan kebanggaan Roma bahwa ia tidak pernah berubah. Prinsip-prinsip Gregorius VII dan Innosensius III tetap merupakan prinsip-prinsip Gereja Katolik Roma. Dan seandainya saja ia memiliki kuasa itu, ia akan menerapkannya sekarang dengan semangat yang sama besarnya seperti pada abad-abad yang lampau. Kaum Protestan sedikit sekali mengetahui apa yang sedang mereka lakukan ketika mereka bermaksud menerima bantuan Roma dalam upaya pengagungan hari Minggu. Sementara mereka berkeras untuk mencapai tujuan mereka, Roma sedang berupaya menegakkan kembali kekuasaannya, memulihkan supremasinya yang telah hilang. Sekali saja prinsip itu ditegakkan di Amerika Serikat bahwa gereja boleh menggunakan atau mengendalikan kuasa negara; bahwa pemeliharaan keagamaan boleh dipaksakan oleh hukum-hukum sipil; singkatnya, bahwa wewenang gereja dan negara harus mendominasi hati nurani, maka kemenangan Roma di negeri ini terjamin.”

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.

> Firman Allah telah memberikan peringatan akan bahaya yang segera datang; jika peringatan ini diabaikan, dunia Protestan baru akan mengetahui apa sebenarnya tujuan Roma, ketika sudah terlambat untuk melepaskan diri dari jeratnya. Roma sedang bertumbuh secara senyap menuju kedudukan berkuasa. Ajaran-ajarannya sedang mempengaruhi ruang-ruang sidang legislatif, gereja-gereja, dan hati manusia. Roma sedang mendirikan bangunan-bangunan yang menjulang dan kokoh, yang di dalam relung-relung rahasianya penganiayaan-penganiayaan yang dahulu dilakukannya akan diulangi. Secara sembunyi-sembunyi dan tanpa dicurigai Roma memperkuat kekuatan-kekuatannya untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri ketika saatnya tiba baginya untuk menyerang. Yang diinginkannya hanyalah kedudukan yang menguntungkan, dan hal itu telah mulai diberikan kepadanya. Kita segera akan melihat dan merasakan apa tujuan unsur Roma itu. Siapa pun yang percaya dan menaati Firman Allah, dengan demikian akan menanggung celaan dan penganiayaan. Kontroversi Besar, 580, 581.

In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.

Pada tahun 2016 Trump terpilih, lalu kaum globalis yang diwakili oleh Biden mencuri Pemilu 2020, tetapi hal itu hanya diakui oleh mereka yang memiliki penglihatan 20/20. Pada ayat tiga belas Donald Trump "kembali" pada tahun 2024, dengan kekuasaan yang lebih besar daripada sebelumnya, dan memulai persiapannya untuk zaman keemasan serta pertempuran Panium pada ayat lima belas. Kemudian Paus Leo tiba untuk menetapkan penglihatan itu pada tahun 2025, paus ketiga yang dikaitkan dengan tiga pertempuran dari ayat sepuluh hingga lima belas, dan juga dengan tiga presiden dari pertempuran-pertempuran itu. Paus dan presiden pertama dan ketiga dianggap konservatif, dan paus serta presiden yang di tengah berhaluan globalis. Aliansi pertama bersifat rahasia, yang terakhir bersifat terbuka, sebab aliansi yang terakhir itu digambarkan dalam ayat empat belas sebagai lambang yang menetapkan penglihatan lahiriah dari nubuat-nubuat tentang hari-hari terakhir.

On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.

Pada 31 Desember 2023, pekerjaan malaikat pertama, sebagaimana ditipologikan oleh pekerjaan dekret pertama, mulai meletakkan dasar. Ujian dasar itu berkaitan dengan apakah William Miller benar atau salah dalam identifikasinya bahwa Romalah yang meneguhkan penglihatan pada ayat empat belas. Identifikasi Miller atas Roma sebagai simbol yang meneguhkan penglihatan kenabian tentang zaman akhir, dalam beberapa segi, merupakan yang paling signifikan di antara semua kebenaran dasar Miller. Bagaimana Miller sampai pada pemahaman-pemahaman tertentu hanya dapat diturunkan dari penerapan logika yang disucikan terhadap konteks zaman dan keadaannya, tetapi untuk sebagian penemuannya yang bersifat kenabian terdapat kesaksian yang sangat spesifik mengenai alasan ia sampai pada pemahaman-pemahaman tersebut. Pemahaman yang paling mendasar darinya adalah identifikasinya bahwa yang meneguhkan penglihatan itu adalah Roma.

Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.

Miller secara langsung memberikan kesaksian tentang bagaimana ia mencari untuk memahami apa yang dimaksud dengan “diambil” dalam Kitab Daniel. Ia bukan hanya menunjukkan di mana ia menemukan jawabannya, tetapi juga berbicara tentang kegembiraannya ketika ia menemukan permata yang selama ini ia cari. Apollos Hale mencatat suatu ulasan atas tulisan-tulisan Miller sendiri, dan dalam petikan berikut ini Hale menjelaskan bagaimana Miller menjadi seorang pelajar nubuatan. Miller, sebagai utusan dari terang yang pada tahun 1798 dibuka meteraiknya, adalah teladan suci dari mereka yang oleh Daniel disebut “orang-orang bijaksana” yang “mengerti” ketika kitab itu “dibuka meteraiknya.” Kesaksian Miller tentang bagaimana ia dituntun untuk mempelajari Alkitab merupakan teladan yang disengaja oleh Dia yang mengendalikan segala sesuatu. Perhatikan perkembangan Miller, sebab ia adalah teladan dari orang-orang bijaksana yang memahami pertambahan pengetahuan, sekalipun mereka, seperti Miller, keluar dari kegelapan kesalahan.

> “‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.

> 'Pada bulan Mei 1816, aku dibawa ke dalam keinsafan, dan—oh—betapa kengerian memenuhi jiwaku! Aku lupa makan. Langit tampak bagai tembaga, dan bumi bagai besi. Demikianlah keadaanku terus berlanjut sampai bulan Oktober, ketika Allah membuka mataku; dan—oh, jiwaku—alangkah agungnya Juruselamat yang kudapati dalam diri Yesus! Dosaku gugur dari jiwaku bagaikan beban yang terlepas; dan alangkah jelasnya Alkitab bagiku waktu itu! Semuanya berbicara tentang Yesus; Ia ada pada setiap halaman dan setiap baris. Oh, alangkah bahagianya hari itu! Aku ingin langsung pulang ke sorga; Yesus adalah segala-galanya bagiku, dan aku mengira aku dapat membuat semua orang melihat Dia sebagaimana aku melihat-Nya, tetapi aku keliru."

> “‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”

> "Selama dua belas tahun saya menjadi seorang deis, saya membaca semua karya sejarah yang dapat saya temukan; tetapi kini saya mengasihi Alkitab. Alkitab itu mengajarkan tentang Yesus! Namun masih banyak bagian Alkitab yang gelap bagi saya. Pada tahun 1818 atau 1819, ketika berbincang dengan seorang sahabat yang saya kunjungi, dan yang telah mengenal saya serta mendengar saya berbicara ketika saya masih seorang deis, ia bertanya, dengan nada yang cukup bermakna, 'Apa pendapatmu tentang ayat ini dan itu?' merujuk pada ayat-ayat yang dahulu saya sanggah ketika saya masih seorang deis. Saya memahami maksudnya, dan menjawab, 'Jika Anda memberi saya waktu, saya akan memberitahukan apa maknanya.' 'Berapa lama waktu yang Anda inginkan?' 'Saya tidak tahu, tetapi saya akan memberitahukannya,' jawab saya, sebab saya tidak dapat percaya bahwa Allah telah memberikan suatu wahyu yang tidak dapat dipahami. Kemudian saya berketetapan untuk mempelajari Alkitab saya, dengan keyakinan bahwa saya dapat mengetahui apa yang dimaksudkan oleh Roh Kudus. Tetapi segera setelah saya mengambil ketetapan ini, sebuah pikiran terlintas: 'Seandainya engkau menemukan suatu bagian yang tidak dapat engkau pahami, apa yang akan engkau lakukan?'"

> “This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”

> Pada waktu itu terlintas di benak saya suatu cara mempelajari Alkitab: saya akan mengambil kata-kata dari ayat-ayat semacam itu, menelusurinya di seluruh Alkitab, dan dengan cara itu menemukan maknanya. Saya memiliki Konkordansi Cruden, [dibeli pada 1798] yang saya anggap terbaik di dunia; maka saya mengambilnya beserta Alkitab saya, duduk di meja tulis saya, dan tidak membaca apa pun selain itu, kecuali sedikit surat kabar, sebab saya berketetapan hati untuk mengetahui apa makna Alkitab saya. Saya mulai dari Kejadian, dan membacanya perlahan-lahan; dan ketika saya tiba pada suatu ayat yang tidak dapat saya pahami, saya menelusuri seluruh Alkitab untuk mengetahui apa maknanya. Setelah saya menelusuri Alkitab dengan cara ini, O, betapa terang dan mulialah kebenaran itu tampak! Saya menemukan apa yang telah saya khotbahkan kepada Anda sekalian. Saya yakin bahwa tujuh masa berakhir pada 1843. Lalu saya sampai pada 2300 hari; yang membawa saya pada kesimpulan yang sama; tetapi saya sama sekali tidak berniat mencari tahu kapan Juruselamat akan datang, dan saya tidak dapat mempercayainya; namun terang itu menghantam saya sedemikian kuatnya sehingga saya tidak tahu harus berbuat apa. Sekarang, pikir saya, saya harus memasang taji dan tali penahan; saya tidak akan berjalan lebih cepat daripada Alkitab, dan saya tidak akan tertinggal daripadanya. Apa pun yang diajarkan Alkitab, akan saya pegang teguh. Tetapi tetap ada beberapa ayat yang tidak dapat saya pahami.

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

> "Demikianlah mengenai metode umumnya dalam mempelajari Alkitab. Pada kesempatan lain ia menyatakan metodenya untuk menetapkan makna teks yang ada di hadapan kita—makna dari 'the daily.' 'Saya terus membaca,' katanya, 'dan tidak dapat menemukan kasus lain di mana istilah itu terdapat, kecuali di Daniel. Lalu saya mengambil kata-kata yang berkaitan dengannya, "take away." "Ia akan menyingkirkan 'the daily'," "sejak waktu 'the daily' disingkirkan," dan seterusnya. Saya terus membaca, dan saya pikir saya tidak akan menemukan terang atas teks itu; akhirnya saya sampai pada 2 Tesalonika 2:7, 8. "Sebab rahasia kedurhakaan itu sudah bekerja; hanya saja, dia yang sekarang menahan akan menahan sampai ia disingkirkan, dan kemudian barulah si fasik itu akan dinyatakan," dan seterusnya. Dan ketika saya sampai pada teks itu, O, betapa jelas dan mulialah kebenaran itu tampak! Itulah dia! itulah "the daily!" Baiklah sekarang, apa yang Paulus maksud dengan "he who now letteth," atau yang menghalangi? Dengan "the man of sin" dan "the wicked," yang dimaksud adalah Kepausan. Baiklah, apakah yang menghalangi Kepausan untuk dinyatakan? Yaitu Paganisme; maka, "the daily" pasti berarti Paganisme.'" Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.

Tuntunan penyelenggaraan Ilahi atas kajian Miller, baik melalui perantaraan manusia maupun secara langsung dari pihak Ilahi, tercatat dalam sejarah. Sahabat lamanya mendorongnya, dan pikiran-pikiran yang datang kepadanya adalah suara malaikat Gabriel, yang oleh Saudari White diidentifikasi "baris demi baris" sebagai malaikat yang berulang kali mengunjungi Miller. Ia mengidentifikasi tujuh kali sebagai penemuan pertamanya dan kemudian mengidentifikasi 2.300 sebagai saksi kedua bagi tujuh kali, sebab keduanya berakhir pada tahun 1843 (demikian semula ia yakini). Kedua nubuat itu merupakan penemuan alfa dan omega baginya, dan dalam hubungan kenabian dengan Miller keduanya mengidentifikasi kesalahan yang akan dikoreksi oleh Samuel Snow melalui pekabaran Seruan Tengah Malam yang memprakarsai "gerakan bulan ketujuh." Gerakan Seruan Tengah Malam itu adalah "gerakan bulan ketujuh" ketika gerakan itu berangkat dari rapat perkemahan Exeter, sebab gerakan itu menunjukkan kedatangan Tuhan pada hari kesepuluh dari bulan ketujuh, yang pada tahun 1844 jatuh pada 22 Oktober.

The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!

Kesalahan yang menghasilkan pemberian kuasa kepada malaikat kedua diwakili oleh pemahaman awal Miller bahwa tujuh masa dan 2.300 tahun berakhir bersamaan pada tahun 1843. Dalam bagian itu, ajaran berikutnya yang dibahas adalah bagaimana Miller sampai mengidentifikasi Roma sebagai simbol yang menetapkan penglihatan. Para pengajar sejarah Advent menyatakan bahwa semua pemahaman kenabian William Miller didasarkan pada pengenalannya akan dua kuasa pembinasa. Ia memahami bahwa dua kuasa pembinasa itu adalah Roma kafir dan Roma kepausan, dan ia melihat kedua kuasa itu dalam 2 Tesalonika ketika ia sampai memahami bahwa "yang sehari-hari" dalam Kitab Daniel adalah Roma kafir. Setiap model kenabian yang dikemukakan Miller, yang, sebagaimana diberitahukan kepada kita oleh Saudari White, berkali-kali dikunjungi malaikat, didasarkan pada pemahamannya bahwa Roma menetapkan penglihatan. Semuanya!

From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.

Sejak 31 Desember 2023, Singa dari suku Yehuda telah mulai membuka meterai atas Wahyu Yesus Kristus. Sejak saat itu, ujian dasar dimulai, dan ujian itu berakhir ketika paus pertama yang berasal dari Amerika Serikat memulai pontifikatnya pada 8 Mei 2025. Pada saat itu, ujian bait suci dimulai.

We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.

Kami akan melanjutkan pembahasan ini dalam artikel berikutnya dan mempergunakan periode "250" tahun sebagai saksi untuk meneguhkan identifikasi kami bahwa ujian dasar berakhir pada Paus saat ini.

Back to Articles