Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Two

Kitab Daniel - Nomor Seratus Dua

The Triple Application of the Messenger: Unveiling Prophetic Dynamics

Tiga Penerapan Sang Utusan: Menyingkap Dinamika Kenabian

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah addresses the message, the messenger and the movement during the time period of God’s executive judgment, which begins at the Sunday law in the United States and continues until the close of probation. The executive judgment escalates from a period where God’s judgment is mixed with mercy unto the time when His judgments are poured out without mercy in the seven last plagues.

Penerapan rangkap tiga Elia membahas pesan, utusan, dan gerakan selama masa penghakiman eksekutif Allah, yang dimulai dengan hukum hari Minggu di Amerika Serikat dan berlanjut hingga penutupan pintu kasihan. Penghakiman eksekutif itu bergerak dari masa ketika penghakiman Allah bercampur dengan belas kasihan, sampai memuncak pada saat ketika hukuman-hukuman-Nya dicurahkan tanpa belas kasihan dalam tujuh malapetaka terakhir.

The triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant addresses the message, the messenger and the movement during the closing period of God’s investigative judgment, that identifies the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That period ends at the soon-coming Sunday law in the United States, which is when God’s executive judgments begin.

Penerapan rangkap tiga dari utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian membahas pesan, utusan, dan gerakan selama masa penutupan penghakiman penyelidikan Allah, yang mengidentifikasi periode pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Periode itu berakhir pada undang-undang Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat, yang merupakan saat dimulainya penghakiman eksekutif Allah.

John the Baptist prepared the way for Christ, the Messenger of the Covenant to confirm the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, verse twenty-seven. In so doing he also prepared the way for Christ to suddenly come to His temple and purify the sons of Levi, which He did at the beginning and ending of His ministry of three and a half years. The cleansing of the literal temple was the symbol of His work of cleansing the soul temple of those represented as the sons of Levi.

Yohanes Pembaptis mempersiapkan jalan bagi Kristus, Utusan Perjanjian, untuk meneguhkan perjanjian sebagai penggenapan Daniel pasal sembilan, ayat dua puluh tujuh. Dengan demikian ia juga mempersiapkan jalan bagi Kristus untuk tiba-tiba datang ke bait-Nya dan mentahirkan anak-anak Lewi, yang Ia lakukan pada awal dan akhir pelayanan-Nya selama tiga setengah tahun. Pentahiran bait yang harfiah merupakan lambang dari pekerjaan-Nya mentahirkan bait jiwa dari mereka yang dilambangkan sebagai anak-anak Lewi.

His literal work of cleansing the temple was a fulfillment of prophecy, and when He accomplished the work in John chapter two, verses thirteen through twenty-two, the Holy Spirit led the disciples to remember a passage from the Old Testament that was part of His work of purifying and purging the disciples in fulfillment of Malachi three.

Pekerjaan-Nya secara fisik membersihkan Bait Suci merupakan penggenapan nubuat, dan ketika Ia menyelesaikan pekerjaan itu dalam Yohanes pasal dua, ayat tiga belas hingga dua puluh dua, Roh Kudus menuntun para murid untuk mengingat sebuah bagian dari Perjanjian Lama yang menjadi bagian dari karya-Nya dalam memurnikan dan mentahirkan para murid sebagai penggenapan Maleakhi pasal tiga.

In the passage in John, Christ identified that when His body temple was destroyed, He would raise it up in three days. The interaction with the quibbling Jews added that the remodeling of the literal temple that had been carried out by Herod, and which had finished that very year, had taken forty-six years. Jesus was purifying His disciples through an example of one of the rules associated with the prophetic word that Jesus had enshrined within His Word, through the work of angels, the Holy Spirit and the prophets.

Dalam bagian di Injil Yohanes, Kristus menyatakan bahwa ketika bait tubuh-Nya dihancurkan, Ia akan membangkitkannya dalam tiga hari. Interaksi dengan orang-orang Yahudi yang suka membantah menambahkan bahwa perombakan Bait Suci yang dilakukan oleh Herodes, yang baru selesai pada tahun itu juga, memakan waktu empat puluh enam tahun. Yesus sedang menyucikan murid-murid-Nya melalui teladan atas salah satu kaidah yang berkaitan dengan firman kenabian, yang telah Ia kukuhkan di dalam Firman-Nya melalui karya para malaikat, Roh Kudus, dan para nabi.

He provided the prophetic example that the literal represents the spiritual. He put in place the prophetic key of the number “forty-six,” as a symbol of the temple. “Forty-six” had been the amount of days Moses was on the mount receiving the instructions for the temple. “Forty-six,” is the number of chromosomes that make up the human temple. “Forty-six” is the number of years (1798 to 1844) that were accomplished in restoring the spiritual temple which had been trampled down by paganism and then papalism.

Ia memberikan contoh kenabian bahwa yang harfiah melambangkan yang rohani. Ia menetapkan kunci kenabian berupa angka "empat puluh enam" sebagai simbol Bait Suci. "Empat puluh enam" adalah jumlah hari Musa berada di atas gunung ketika menerima petunjuk untuk Bait Suci. "Empat puluh enam" adalah jumlah kromosom yang membentuk bait manusia. "Empat puluh enam" adalah jumlah tahun (1798 hingga 1844) yang diperlukan untuk memulihkan bait rohani yang telah diinjak-injak oleh paganisme dan kemudian oleh papalisme.

The two temple cleansings include the symbolism that three days equals forty-six years. It includes the principle that the literal represents the spiritual. It represented both a fulfillment and a prediction of prophecy. The two cleansings represent a truth that is misunderstood by one class, and revealed unto another class.

Dua penyucian Bait Allah itu memuat simbolisme bahwa tiga hari sama dengan empat puluh enam tahun. Hal itu mencakup prinsip bahwa yang harfiah melambangkan yang rohani. Hal itu sekaligus merupakan penggenapan nubuat dan juga suatu nubuat. Kedua penyucian itu melambangkan suatu kebenaran yang disalahpahami oleh satu golongan, dan dinyatakan kepada golongan yang lain.

The two cleansings identify a period of time when God’s church has been corrupted to the point where it is “an adulterous generation of vipers,” who are seeking for a sign, when the sign is being directly explained to them, for the only sign to be given is the sign of the destruction of the temple that is raised up in three days.

Kedua pembersihan itu menandai suatu kurun waktu ketika gereja Allah telah sedemikian rupa tercemar sehingga menjadi “generasi pezinah, keturunan ular beludak”, yang menuntut sebuah tanda, padahal tanda itu sedang dijelaskan langsung kepada mereka, sebab satu-satunya tanda yang akan diberikan adalah tanda tentang Bait Suci yang dihancurkan dan didirikan kembali dalam tiga hari.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. . . . Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee. But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas: For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. Matthew 12:34, 38–40.

> Hai kamu, keturunan ular berbisa, bagaimana kamu yang jahat dapat mengucapkan hal-hal yang baik? Sebab dari kelimpahan hati mulut berbicara. ... Lalu beberapa ahli Taurat dan orang Farisi menjawab, katanya, Guru, kami ingin melihat suatu tanda darimu. Tetapi Ia menjawab dan berkata kepada mereka, Angkatan yang jahat dan tidak setia mencari suatu tanda; tetapi tidak akan diberikan kepadanya tanda apa pun selain tanda nabi Yunus: Sebab seperti Yunus berada tiga hari tiga malam di dalam perut ikan besar, demikian juga Anak Manusia akan berada tiga hari tiga malam di dalam perut bumi. Matius 12:34, 38-40.

All these prophetic dynamics are represented in all three fulfillments of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple, as He did in John chapter two.

Semua dinamika profetik ini tercermin dalam ketiga penggenapan tentang Utusan Perjanjian yang tiba-tiba datang ke Bait-Nya, sebagaimana Ia lakukan dalam Yohanes pasal dua.

> And the Jews’ passover was at hand, and Jesus went up to Jerusalem, And found in the temple those that sold oxen and sheep and doves, and the changers of money sitting: And when he had made a scourge of small cords, he drove them all out of the temple, and the sheep, and the oxen; and poured out the changers’ money, and overthrew the tables; And said unto them that sold doves, Take these things hence; make not my Father’s house an house of merchandise. And his disciples remembered that it was written, The zeal of thine house hath eaten me up. Then answered the Jews and said unto him, What sign shewest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? But he spake of the temple of his body. When therefore he was risen from the dead, his disciples remembered that he had said this unto them; and they believed the scripture, and the word which Jesus had said. John 2:13–22.

> Menjelang Paskah orang Yahudi, Yesus naik ke Yerusalem. Di dalam Bait Allah Ia mendapati orang-orang yang menjual lembu, domba, dan merpati, serta para penukar uang duduk di situ. Ia membuat cambuk dari tali-tali kecil, lalu mengusir mereka semua keluar dari Bait Allah, juga domba-domba dan lembu-lembu; Ia menumpahkan uang para penukar dan membalikkan meja-meja. Kepada para penjual merpati Ia berkata, Angkat semua ini dari sini; jangan jadikan rumah Bapa-Ku sebagai tempat perdagangan. Murid-murid-Nya teringat bahwa ada tertulis, Gairah untuk rumah-Mu menghanguskan aku. Lalu orang-orang Yahudi menjawab dan berkata kepada-Nya, Tanda apakah yang Kauperlihatkan kepada kami, karena Engkau melakukan hal-hal ini? Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Rombaklah Bait ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali. Orang-orang Yahudi berkata, Empat puluh enam tahun Bait ini dibangun, dan engkau akan mendirikannya kembali dalam tiga hari? Tetapi yang dimaksudkan-Nya ialah bait tubuh-Nya. Karena itu, ketika Ia telah bangkit dari antara orang mati, murid-murid-Nya teringat bahwa Ia telah mengatakan hal itu kepada mereka; dan mereka pun percaya akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus. Yohanes 2:13-22.

The Messenger of the Covenant was to purify and also purge the sons of Levi as “silver” which represents God’s Word, and “gold,” which represents faith. The Messenger of the Covenant would purify His disciples by increasing their “faith” in His prophetic “word”. That prophetic word was designed to purify, but also to purge. His prophetic Word always represents a test, and it is through His prophetic Word that the sons of Levi’s are purged in the period when He suddenly comes to His temple.

Utusan Perjanjian itu akan menyucikan dan juga memurnikan keturunan Lewi bagaikan "perak" yang melambangkan Firman Allah, dan "emas", yang melambangkan iman. Utusan Perjanjian itu akan menyucikan para murid-Nya dengan meningkatkan "iman" mereka kepada "firman" kenabian-Nya. Firman kenabian itu dimaksudkan untuk menyucikan, tetapi juga untuk memurnikan. Firman kenabian-Nya selalu merupakan sebuah ujian, dan melalui Firman kenabian-Nya itulah keturunan Lewi dimurnikan pada masa ketika Ia tiba-tiba datang ke bait-Nya.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘Alat penampi-Nya ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya sampai tuntas, lalu mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung.’ Matius 3:12. Inilah salah satu waktu penyucian. Melalui firman kebenaran, sekam sedang dipisahkan dari gandum. Karena mereka terlalu sia-sia dan merasa diri benar untuk menerima teguran, terlalu mencintai dunia untuk menerima kehidupan yang rendah hati, banyak orang berpaling dari Yesus. Banyak orang masih melakukan hal yang sama. Jiwa-jiwa diuji pada masa kini sebagaimana murid-murid itu diuji di rumah ibadat di Kapernaum. Ketika kebenaran dibawa kepada hati, mereka melihat bahwa hidup mereka tidak selaras dengan kehendak Allah. Mereka melihat perlunya suatu perubahan yang menyeluruh dalam diri mereka; tetapi mereka tidak bersedia memikul pekerjaan penyangkalan diri. Oleh sebab itu mereka menjadi marah ketika dosa-dosa mereka disingkapkan. Mereka pergi dengan tersinggung, sama seperti murid-murid itu meninggalkan Yesus sambil bersungut-sungut, ‘Perkataan ini keras; siapakah yang sanggup mendengarkannya?’” The Desire of Ages, 392.

Those “souls that were tested” in “the synagogue at Capernaum,” refused to understand that when Christ told them they must eat His flesh and drink His blood, that He was employing His literal body to convey a spiritual truth. It was the identical prophetic representation He made of the temple in John chapter two. When the principle that the literal precedes and represents the spiritual was recognized as “an hard saying” which they were unwilling to “hear,” they turned and walked with Him never again. That took place in John chapter six, verse sixty-six (666), which represents the soon-coming Sunday law, which was typified by October 22, 1844, which in turn was typified by the cross of Calvary.

Mereka, "jiwa-jiwa yang diuji" di "Sinagoga di Kapernaum," menolak untuk memahami bahwa ketika Kristus mengatakan kepada mereka bahwa mereka harus makan daging-Nya dan minum darah-Nya, Ia sedang menggunakan tubuh-Nya yang harfiah untuk menyampaikan suatu kebenaran rohani. Itu adalah gambaran nubuatan yang identik dengan yang Ia buat tentang Bait Suci dalam Yohanes pasal dua. Ketika prinsip bahwa yang harfiah mendahului dan mewakili yang rohani dianggap sebagai "perkataan yang keras" yang mereka tidak bersedia "dengar," mereka berbalik dan tidak pernah lagi berjalan bersama Dia. Hal itu terjadi dalam Yohanes pasal enam, ayat enam puluh enam (666), yang melambangkan hukum hari Minggu yang segera datang, yang sebelumnya dilambangkan oleh 22 Oktober 1844, yang pada gilirannya dilambangkan oleh salib Kalvari.

> From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. John 6:66.

> Sejak saat itu banyak dari murid-muridnya mundur dan tidak lagi berjalan bersama dia. Yohanes 6:66.

In John chapter two, the Holy Spirit had led the minds of the disciples to “remember” the prophecy describing God’s zeal, and the word “zealous” is the same word as “jealous” in both the Hebrew and Greek.

Dalam pasal dua Injil Yohanes, Roh Kudus telah menuntun pikiran para murid untuk "mengingat" nubuat yang menggambarkan semangat Allah, dan kata "zealous" adalah kata yang sama dengan "jealous" baik dalam bahasa Ibrani maupun Yunani.

> For the zeal of thine house hath eaten me up; and the reproaches of them that reproached thee are fallen upon me. Psalms 69:9.

> Sebab cinta akan rumah-Mu telah menghanguskan aku; dan celaan orang-orang yang mencela Engkau telah menimpa aku. Mazmur 69:9.

God’s zeal, which is His jealousy, represents the element of God’s character as a jealous God, whose jealousy is manifested in the third and fourth generation upon those that hate Him. In John chapter two, the Holy Spirit was putting in place that the purification accomplished by the Messenger of the Covenant occurs in the fourth and final generation, though there are always some of the third generation still standing when the cup of the final generation is filled. That generation is an adulterous generation of vipers.

Semangat Allah, yakni kecemburuan-Nya, mewakili unsur karakter Allah sebagai Allah yang cemburu, yang kecemburuan-Nya dinyatakan pada keturunan ketiga dan keempat atas mereka yang membenci-Nya. Dalam Yohanes pasal dua, Roh Kudus menetapkan bahwa pemurnian yang dilakukan oleh Utusan Perjanjian terjadi pada generasi keempat dan terakhir, meskipun selalu ada sebagian dari generasi ketiga yang masih ada ketika cawan generasi terakhir itu penuh. Generasi itu adalah generasi yang berzina, keturunan ular beludak.

Moses represented the fourth generation, and it was then that Moses, during forty-six days, received instruction on erecting the temple. In those days He received the law, which in the second commandment identifies that God’s jealousy is manifested in the third and fourth generations.

Musa mewakili generasi keempat, dan pada saat itulah Musa, selama empat puluh enam hari, menerima petunjuk tentang mendirikan Bait Suci. Pada hari-hari itu Dia menerima hukum, yang dalam perintah kedua menyatakan bahwa kecemburuan Allah dinyatakan pada generasi ketiga dan keempat.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

> Dan Ia berkata kepada Abram, Ketahuilah dengan pasti bahwa keturunanmu akan menjadi orang asing di sebuah negeri yang bukan milik mereka, dan mereka akan menjadi hamba di sana; dan mereka akan ditindas selama empat ratus tahun; Aku juga akan menghakimi bangsa yang akan mereka layani itu; dan sesudah itu mereka akan keluar dengan harta benda yang besar. Dan engkau akan pergi kepada nenek moyangmu dengan damai; engkau akan dikuburkan pada usia lanjut yang baik. Tetapi pada generasi yang keempat mereka akan kembali ke sini, sebab kedurjanaan orang Amori belum genap. Kejadian 15:13-16.

In the final generation of ancient Israel, the temple of the Christian church, which Peter called a “spiritual house,” was erected. During that history God manifested His jealousy twice when in His zeal He cleansed the temple. In 1844 God had raised up the spiritual temple of the Millerites, and once again He had passed by the former chosen people. In that history the Messenger of the Covenant came suddenly on October 22, 1844.

Pada generasi terakhir bangsa Israel kuno, bait gereja Kristen, yang oleh Petrus disebut "rumah rohani", didirikan. Dalam sejarah itu Allah menyatakan kecemburuan-Nya dua kali ketika, dalam semangat-Nya, Ia menyucikan Bait Allah. Pada tahun 1844 Allah telah menegakkan bait rohani kaum Millerit, dan sekali lagi Ia telah melewatkan umat pilihan yang dahulu. Dalam sejarah itu Utusan Perjanjian datang dengan tiba-tiba pada tanggal 22 Oktober 1844.

His appearance had been prepared for through the ministry of William Miller. As the Protestants and Millerites approached October 22, 1844, two classes were tested. The Protestant’s test arrived at the time of the end at the arrival of the first angel in 1798. After the message that was to both “purify and purge” the sons of Levi was formalized in 1831, the testing of the Protestants began when the message of the first angel was empowered on August 11, 1840. On April 19, 1844, the Protestants failed the test, and became the daughters of Babylon.

Kedatangannya telah dipersiapkan melalui pelayanan William Miller. Ketika kaum Protestan dan Millerit mendekati tanggal 22 Oktober 1844, dua golongan diuji. Ujian bagi kaum Protestan datang pada masa akhir, yakni pada kedatangan malaikat pertama pada tahun 1798. Setelah pekabaran yang dimaksudkan untuk “memurnikan dan menyucikan” anak-anak Lewi itu diresmikan pada tahun 1831, pengujian terhadap kaum Protestan dimulai ketika pekabaran malaikat pertama diberi kuasa pada 11 Agustus 1840. Pada 19 April 1844, kaum Protestan gagal dalam ujian itu dan menjadi putri-putri Babel.

The second angel then arrived and the Millerites faith was then tested, and a purification and purging was accomplished. When the message of the second angel was empowered at the Exeter camp meeting on August twelfth through the seventeenth, the testing of the Millerites’ separation of the wise and foolish Millerites was accomplished.

Malaikat kedua kemudian datang dan iman para Millerite pun diuji, dan suatu pemurnian serta pembersihan terlaksana. Ketika pekabaran malaikat kedua dikuatkan pada pertemuan perkemahan di Exeter pada tanggal dua belas hingga tujuh belas Agustus, pengujian atas pemisahan di antara para Millerite, antara yang bijaksana dan yang bodoh, pun terlaksana.

The distinction between the wise and foolish was the oil, which was the prophetic message of the Midnight Cry. When the third angel arrived on October 22, 1844, the temple had been erected (in forty-six years). At that point the Messenger of the Covenant came suddenly to His temple.

Perbedaan antara yang bijak dan yang bodoh adalah minyak, yang merupakan pesan kenabian dari Seruan Tengah Malam. Ketika malaikat ketiga tiba pada 22 Oktober 1844, Bait Suci telah dibangun (selama empat puluh enam tahun). Pada saat itu Utusan Perjanjian datang dengan tiba-tiba ke Bait-Nya.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “Kedatangan Kristus sebagai Imam Besar kita ke tempat yang mahakudus, untuk penyucian tempat kudus, yang dinyatakan dalam Daniel 8:14; kedatangan Anak manusia kepada Yang Lanjut Usianya, sebagaimana dipaparkan dalam Daniel 7:13; dan kedatangan Tuhan ke bait-Nya, yang dinubuatkan oleh Maleakhi, adalah gambaran-gambaran tentang peristiwa yang sama; dan hal ini juga dilambangkan oleh kedatangan mempelai laki-laki ke perjamuan kawin, sebagaimana digambarkan oleh Kristus dalam perumpamaan tentang kesepuluh gadis, dalam Matius 25.” The Great Controversy, 426.

It was then that the Messenger of the Covenant began His work of purifying and purging the Millerite disciples, identified in Malachi chapter three, as the sons of Levi.

Pada saat itulah Utusan Perjanjian memulai pekerjaan-Nya untuk menyucikan dan memurnikan para murid Millerit, yang diidentifikasi dalam Maleakhi pasal tiga sebagai anak-anak Lewi.

> “Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.

> Banyak orang yang keluar menyongsong Mempelai Pria melalui pekabaran malaikat pertama dan kedua, menolak yang ketiga, yaitu pekabaran ujian terakhir yang akan diberikan kepada dunia, dan sikap serupa akan diambil ketika panggilan terakhir disampaikan.

> “Every specification of this parable should be carefully studied. We are represented either by the wise or by the foolish virgins.” Review and Herald, October 31, 1899.

> Setiap rincian perumpamaan ini harus dipelajari dengan saksama. Kita diwakili entah oleh para gadis yang bijaksana atau oleh para gadis yang bodoh. Review and Herald, 31 Oktober 1899.

When the first angels’ message was empowered on August 11, 1840, multitudes joined the Millerite movement. Then on April 19, 1844, a large class left the movement. On October 22, 1844, the traditional view is that there were about fifty souls that entered by faith into the Most Holy Place. Assuming the number is roughly fifty souls that initially followed the light of the third angel, what does it mean when we are informed “many” who had accepted the first and second angel’s messages, “refused the third, the last testing message”?

Ketika pekabaran malaikat pertama diberi kuasa pada 11 Agustus 1840, banyak orang bergabung dengan gerakan Millerit. Lalu pada 19 April 1844, sekelompok besar meninggalkan gerakan itu. Pada 22 Oktober 1844, pandangan tradisional menyatakan bahwa ada kira-kira lima puluh jiwa yang, oleh iman, masuk ke Ruang Maha Kudus. Dengan mengasumsikan bahwa jumlahnya kurang lebih lima puluh jiwa yang pada mulanya mengikuti terang malaikat ketiga, apa artinya ketika kita diberi tahu bahwa "banyak" yang telah menerima pekabaran malaikat pertama dan kedua "menolak yang ketiga, pekabaran pengujian yang terakhir"?

The Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and opened the light of the sanctuary in heaven and the third angel’s message to the fifty that followed on into the experience of the third angel, but they were initially scattered. Their disappointment then was greater than the first disappointment, though we are informed by Sister White their disappointment was not as great as the disciples after the cross.

Utusan Perjanjian itu tiba-tiba datang ke Bait-Nya dan membukakan terang tentang bait suci di surga serta pekabaran malaikat ketiga kepada lima puluh orang yang terus maju memasuki pengalaman malaikat ketiga, namun pada mulanya mereka tercerai-berai. Kekecewaan mereka ketika itu lebih besar daripada kekecewaan yang pertama, sekalipun kita diberitahu oleh Saudari White bahwa kekecewaan mereka tidak sebesar kekecewaan para murid sesudah penyaliban.

In both parallel histories, Christ opened His prophetic Word to the disappointed ones, and by 1850, Sister White states that she was shown that the Lord was then stretching forth His hand again to gather His people.

Dalam kedua sejarah yang paralel, Kristus membukakan Firman nubuatan-Nya kepada orang-orang yang kecewa, dan pada tahun 1850, Saudari White menyatakan bahwa ia diperlihatkan bahwa Tuhan saat itu kembali mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan umat-Nya.

> “September 23d, [1850] the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "23 September [1850], Tuhan menunjukkan kepadaku bahwa Ia telah mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk memulihkan sisa umat-Nya, dan bahwa upaya harus dilipatgandakan pada masa pengumpulan ini. Pada masa tercerai-berai Israel dipukul dan terkoyak; tetapi sekarang pada masa pengumpulan Allah akan menyembuhkan dan membalut umat-Nya. Pada masa tercerai-berai, upaya yang dilakukan untuk menyebarkan kebenaran hanya berdampak kecil, menghasilkan sedikit atau tidak menghasilkan apa-apa; tetapi pada masa pengumpulan, ketika Allah telah mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan umat-Nya, upaya untuk menyebarkan kebenaran akan mencapai tujuan yang dimaksudkan. Semua harus bersatu dan bersemangat dalam pekerjaan ini. Aku melihat bahwa memalukan bagi siapa pun untuk merujuk pada masa tercerai-berai sebagai contoh untuk mengatur kita sekarang pada masa pengumpulan; sebab jika Allah tidak melakukan lebih bagi kita sekarang daripada yang Ia lakukan waktu itu, Israel tidak akan pernah dikumpulkan. Adalah sama perlunya kebenaran itu diterbitkan dalam sebuah surat kabar sebagaimana dikhotbahkan." Review and Herald, 1 November 1850.

At the cross the disciples had been scattered, and in that history, three days later He began to gather His scattered disciples. It was roughly three years after the end of 1844, that Christ began to gather His scattered flock. In that history He led His people to begin the publishing work and to publish the second of Habakkuk’s two tables, which was manufactured at the end of 1850, and then began to be offered for sale in the Review and Herald, in January of 1851.

Pada saat penyaliban, para murid telah tercerai-berai, dan dalam sejarah itu, tiga hari kemudian Dia mulai mengumpulkan kembali murid-murid-Nya yang tercerai-berai. Kira-kira tiga tahun setelah akhir tahun 1844, Kristus mulai mengumpulkan kembali kawanan domba-Nya yang tercerai-berai. Dalam sejarah itu Dia menuntun umat-Nya untuk memulai pekerjaan penerbitan dan untuk menerbitkan yang kedua dari dua tabel Habakuk, yang dibuat pada akhir tahun 1850, dan kemudian mulai ditawarkan untuk dijual di Review and Herald pada Januari 1851.

The 1843 chart had been the physical representation of the message that cleansed the temple that was erected in the history of the first and second angels’ messages. With the arrival of the third angel, God designed to finish His work and take His people home, but they rebelled as did ancient Israel, and both ancient and modern Israel were then assigned to wander in the wilderness. Had those Adventists who had initially accepted the light of the third angel followed on by faith, bearing the physical representation of their message which was the 1850 chart they could have ushered in the second coming of Jesus and gone home. But they were destined to repeat the history of Joshua and Caleb, and the ten unfaithful spies.

Bagan 1843 telah menjadi representasi fisik dari pekabaran yang membersihkan bait suci yang ditegakkan dalam sejarah pekabaran malaikat pertama dan kedua. Dengan kedatangan malaikat ketiga, Allah bermaksud menyelesaikan pekerjaan-Nya dan membawa umat-Nya pulang, tetapi mereka memberontak seperti Israel kuno, dan baik Israel kuno maupun Israel modern kemudian ditakdirkan untuk mengembara di padang gurun. Seandainya orang-orang Advent yang pada mulanya menerima terang malaikat ketiga terus maju dalam iman, sambil membawa representasi fisik dari pekabaran mereka, yaitu bagan 1850, mereka sudah dapat mengantarkan kedatangan Yesus yang kedua kali dan pulang ke rumah. Namun mereka ditakdirkan untuk mengulangi sejarah Yosua dan Kaleb, serta sepuluh pengintai yang tidak setia.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> "Seandainya orang-orang Advent, setelah kekecewaan besar pada tahun 1844, tetap berpegang teguh pada iman mereka dan bersatu padu mengikuti penyelenggaraan Allah yang sedang dinyatakan, menerima pekabaran malaikat yang ketiga dan dalam kuasa Roh Kudus memberitakannya kepada dunia, mereka akan melihat keselamatan Allah; Tuhan akan bekerja dengan perkasa melalui upaya mereka; pekerjaan itu akan diselesaikan, dan Kristus sudah akan datang sebelum ini untuk menerima umat-Nya dan memberikan upah mereka. Tetapi dalam masa keraguan dan ketidakpastian yang menyusul kekecewaan itu, banyak dari orang-orang percaya Advent melepaskan iman mereka. . . . Dengan demikian, pekerjaan itu terhambat, dan dunia dibiarkan dalam kegelapan. Seandainya seluruh umat Advent bersatu atas dasar perintah-perintah Allah dan iman Yesus, alangkah sangat berbeda sejarah kita!" Evangelism, 695.

John the Baptist and William Miller prepared the way for Christ to suddenly come and purify a people who would take the message of salvation under the power of the Holy Spirit to the entire world. The disciples of Christ accomplished their assignment, but the beginning of Adventism did not. By 1856 they had fallen into the condition of Laodicea, refused the advanced light of the “seven times,” and in 1863 began the process of escalating rebellion all the way through to the soon-coming Sunday law. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of the ten spies. At the end of the forty years of wilderness wandering ancient Israel was brought back to the same test, thus providing example of modern Israel being brought back to the beginning test.

Yohanes Pembaptis dan William Miller mempersiapkan jalan bagi Kristus untuk datang secara tiba-tiba dan memurnikan suatu umat yang akan membawa pekabaran keselamatan, dalam kuasa Roh Kudus, ke seluruh dunia. Para murid Kristus menyelesaikan tugas mereka, tetapi awal Adventisme tidak. Pada tahun 1856 mereka telah jatuh ke dalam keadaan Laodikia, menolak terang yang lebih lanjut tentang "tujuh kali", dan pada tahun 1863 memulai proses pemberontakan yang semakin meningkat hingga undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang. Pemberontakan tahun 1863 dilambangkan oleh pemberontakan sepuluh pengintai. Pada akhir empat puluh tahun pengembaraan di padang gurun, Israel zaman dahulu dibawa kembali kepada ujian yang sama, sehingga memberikan contoh bahwa Israel modern dibawa kembali kepada ujian awal.

The rebellion of the ten spies at Kadesh, was repeated at Kadesh forty years later. The rebellion of the ten spies that brought about the forty years of wilderness wandering, that represents the rebellion of 1863, when modern Israel brought about their own wandering in the wilderness of Laodicea. At the end of the forty years ancient Israel was brought again to Kadesh, thus identifying that the test which purged Millerite Adventism at the rebellion of 1863, is to be repeated when the Messenger of the Covenant again suddenly comes to His temple again.

Pemberontakan sepuluh pengintai di Kadesh terulang di Kadesh empat puluh tahun kemudian. Pemberontakan sepuluh pengintai yang mengakibatkan empat puluh tahun pengembaraan di padang gurun itu melambangkan pemberontakan tahun 1863, ketika Israel modern menyebabkan pengembaraan mereka sendiri di padang gurun Laodikia. Pada akhir empat puluh tahun itu, Israel kuno dibawa kembali ke Kadesh, sehingga menunjukkan bahwa ujian yang memurnikan Adventisme Millerita pada pemberontakan tahun 1863 akan diulang ketika Utusan Perjanjian kembali datang dengan tiba-tiba ke Bait-Nya sekali lagi.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “In the conquest of Gilead and Bashan there were many who recalled the events which nearly forty years before had, in Kadesh, doomed Israel to the long desert wandering. They saw that the report of the spies concerning the Promised Land was in many respects correct. The cities were walled and very great, and were inhabited by giants, in comparison with whom the Hebrews were mere pygmies. But they could now see that the fatal mistake of their fathers had been in distrusting the power of God. This alone had prevented them from at once entering the goodly land.

> Dalam penaklukan Gilead dan Bashan, banyak orang yang teringat akan peristiwa-peristiwa yang, hampir empat puluh tahun sebelumnya, di Kadesh, telah menyebabkan Israel menjalani pengembaraan panjang di padang gurun. Mereka melihat bahwa laporan para pengintai tentang Tanah Perjanjian itu memang benar dalam banyak hal. Kota-kotanya bertembok dan sangat besar, serta dihuni oleh raksasa-raksasa; dibandingkan dengan mereka, orang-orang Ibrani hanyalah seperti orang kerdil. Namun kini mereka dapat melihat bahwa kesalahan fatal nenek moyang mereka adalah ketidakpercayaan terhadap kuasa Allah. Hanya inilah yang telah menghalangi mereka untuk segera memasuki negeri yang baik itu.

> “When they were at the first preparing to enter Canaan, the undertaking was attended with far less difficulty than now. God had promised His people that if they would obey His voice He would go before them and fight for them; and He would also send hornets to drive out the inhabitants of the land. The fears of the nations had not been generally aroused, and little preparation had been made to oppose their progress. But when the Lord now bade Israel go forward, they must advance against alert and powerful foes, and must contend with large and well-trained armies that had been preparing to resist their approach.

> Ketika mereka pada mulanya bersiap untuk memasuki Kanaan, usaha itu menghadapi jauh lebih sedikit kesulitan daripada sekarang. Tuhan telah berjanji kepada umat-Nya bahwa jika mereka menaati suara-Nya, Ia akan berjalan di depan mereka dan berperang untuk mereka; dan Ia juga akan mengirimkan tawon-tawon untuk mengusir penduduk negeri itu. Ketakutan bangsa-bangsa belum banyak timbul, dan hanya sedikit persiapan yang dibuat untuk menghalangi kemajuan mereka. Namun ketika sekarang Tuhan memerintahkan Israel untuk maju, mereka harus bergerak melawan musuh-musuh yang waspada dan kuat, dan harus bertempur melawan tentara yang besar dan terlatih dengan baik yang telah bersiap untuk menghadang kedatangan mereka.

> “In their contest with Og and Sihon the people were brought to the same test beneath which their fathers had so signally failed. But the trial was now far more severe than when God had commanded Israel to go forward. The difficulties in their way had greatly increased since they refused to advance when bidden to do so in the name of the Lord. It is thus that God still tests His people. And if they fail to endure the trial, He brings them again to the same point, and the second time the trial will come closer, and be more severe than the preceding. This is continued until they bear the test, or, if they are still rebellious, God withdraws His light from them and leaves them in darkness.” Patriarchs and Prophets, 436, 437.

> "Dalam pertempuran mereka dengan Og dan Sihon, umat itu dihadapkan pada ujian yang sama, yang di dalamnya nenek moyang mereka telah begitu nyata gagal. Namun sekarang ujian itu jauh lebih berat daripada ketika Tuhan memerintahkan Israel untuk maju. Kesulitan-kesulitan di jalan mereka telah sangat bertambah sejak mereka menolak untuk maju ketika diperintahkan untuk melakukannya atas nama Tuhan. Demikianlah Tuhan tetap menguji umat-Nya. Dan jika mereka gagal menanggung ujian itu, Ia membawa mereka kembali ke titik yang sama, dan untuk kedua kalinya ujian itu akan datang lebih dekat dan lebih berat daripada yang sebelumnya. Hal ini berlanjut sampai mereka menanggung ujian itu, atau, jika mereka tetap memberontak, Tuhan menarik kembali terang-Nya dari mereka dan meninggalkan mereka dalam kegelapan." Para Leluhur dan Nabi, 436, 437.

Back to Articles