Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Three

Kitab Daniel - Nomor Seratus Lima Puluh Tiga

The Spiritual Symbolism of the Northern and Southern Kingdoms: A Journey Through Biblical Temples and Human Nature

Simbolisme Rohani Kerajaan Utara dan Selatan: Sebuah Perjalanan Menelusuri Bait-Bait Suci dalam Alkitab dan Kodrat Manusia

Author

Jeff Pippenger

Published

March 23, 2024

Formats

PDF
Word

The northern kingdom represented the lower nature in the temple of mankind, it represented the body in the temple of the church, it represented the human flesh in the temple of Christ. Christ built every temple, and He laid every foundation, and the first stone in the Millerite temple was the doctrine of the “seven times,” which is represented by Ezekiel’s two sticks. In the rebellion of 1863, Laodicean Adventism rejected their prophetic “cornerstone”, which also occurred in the building of the earthly temple. The rejected stone was destined to be chosen at the conclusion of the temple erection, though it had been a stumbling stone for the entire construction period. Yet, the prophetic Word identifies that the rejected stone of stumbling will ultimately become the head of the corner.

Kerajaan utara melambangkan natur yang lebih rendah dalam bait umat manusia; ia melambangkan tubuh dalam bait gereja; ia melambangkan daging manusia dalam bait Kristus. Kristus membangun setiap bait, dan Dia meletakkan setiap dasar; dan batu pertama dalam bait kaum Millerit adalah doktrin “tujuh kali”, yang dilambangkan oleh dua tongkat Yehezkiel. Dalam pemberontakan tahun 1863, Adventisme Laodikia menolak “batu penjuru” kenabian mereka, sebagaimana hal itu juga terjadi dalam pembangunan bait duniawi. Batu yang ditolak itu telah ditetapkan untuk dipilih pada penyelesaian pendirian bait, sekalipun sepanjang seluruh masa pembangunan ia telah menjadi batu sandungan. Namun, Firman kenabian menyatakan bahwa batu sandungan yang ditolak itu pada akhirnya akan menjadi kepala sudut.

The stick of the “seven times,” as represented by the southern kingdom, is the “head,” in relation to the northern kingdom. It is the “head,” for it is in the southern kingdom that God chose to identify Jerusalem, as His city, where He placed His sanctuary and His name. Until the two sticks were joined from 1798 unto 1844, the “head” had been the lower, southern kingdom. Once John, in 1844, was told to leave off the northern kingdom, for it was given to the Gentiles, the southern kingdom was left as an ensign standing alone as one nation, or at least that was the plan. That plan was hindered by the rebellion of 1863, and modern Israel’s first “rebellion at Kadesh”.

Tongkat "tujuh kali", sebagaimana diwakili oleh kerajaan selatan, adalah "kepala" dalam kaitannya dengan kerajaan utara. Itulah "kepala", karena di kerajaan selatanlah Allah memilih untuk menetapkan Yerusalem sebagai kota-Nya, tempat Ia menempatkan tempat kudus-Nya dan nama-Nya. Sampai kedua tongkat disatukan dari 1798 hingga 1844, "kepala" adalah bagian bawah, yakni kerajaan selatan. Setelah Yohanes, pada 1844, diberi tahu untuk meninggalkan kerajaan utara, karena itu telah diberikan kepada bangsa-bangsa lain, kerajaan selatan dibiarkan sebagai sebuah panji yang berdiri sendiri sebagai satu bangsa, atau setidaknya itulah rencananya. Rencana itu terhalang oleh pemberontakan tahun 1863, dan "pemberontakan di Kadesh" pertama Israel modern.

On September 11, 2001, the Lord brought His Laodicean church back to 1863, back to 1888, back to 1919, and back to 1957 to the second “rebellion at Kadesh”. But at that rebellion the promise of the stone that was rejected becoming the head of the corner is now being fulfilled. It is fulfilled in those represented as the one hundred and forty-four thousand, who Christ accomplishes the combination of Divinity and humanity among forever.

Pada 11 September 2001, Tuhan membawa Gereja Laodikia-Nya kembali ke tahun 1863, kembali ke 1888, kembali ke 1919, dan kembali ke 1957, kepada “pemberontakan di Kadesh” yang kedua. Namun pada pemberontakan itu, janji bahwa batu yang ditolak itu akan menjadi kepala sudut kini sedang digenapi. Hal itu digenapi pada mereka yang dilambangkan sebagai seratus empat puluh empat ribu, pada siapa Kristus mewujudkan perpaduan Keilahian dan kemanusiaan untuk selama-lamanya.

Paul identified the lower nature as the flesh, and the higher nature as the mind. He identified the body (the lower nature) as death.

Paulus menyebut kodrat yang lebih rendah sebagai daging, dan kodrat yang lebih tinggi sebagai pikiran. Ia menyebut tubuh (kodrat yang lebih rendah) sebagai kematian.

> For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin. For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I. If then I do that which I would not, I consent unto the law that it is good. Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not. For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do. Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me. For I delight in the law of God after the inward man: But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members. O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death? Romans 7:14–24.

> Sebab kita tahu bahwa hukum itu rohani; tetapi aku bersifat daging, terjual di bawah kuasa dosa. Sebab apa yang aku perbuat, aku tidak mengerti; karena apa yang aku kehendaki, itu tidak aku lakukan, tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku perbuat. Jadi jika aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, aku menyetujui bahwa hukum itu baik. Kalau demikian, bukan lagi aku yang melakukannya, melainkan dosa yang tinggal di dalam aku. Sebab aku tahu bahwa di dalam aku (yaitu di dalam dagingku) tidak ada sesuatu yang baik; sebab kehendak ada padaku, tetapi bagaimana melakukan yang baik itu, tidak aku dapati. Sebab yang baik yang aku kehendaki, tidak aku lakukan; tetapi yang jahat yang tidak aku kehendaki, itulah yang aku perbuat. Jadi, jika aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, bukan lagi aku yang melakukannya, melainkan dosa yang tinggal di dalam aku. Demikianlah aku dapati suatu hukum: bahwa ketika aku hendak berbuat baik, yang jahat hadir bersama aku. Sebab menurut manusia batiniah aku bersukacita dalam hukum Allah; tetapi aku melihat hukum lain di dalam anggota-anggota tubuhku yang berjuang melawan hukum akal budiku dan menawan aku di bawah hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku. Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini? Roma 7:14-24.

Paul knew that in his “flesh” dwelt “no good thing.” The tendencies, both inherited and cultivated that existed in his flesh (his body), only worked to lead him into sin. Those tendencies represented the law of sin, but Paul desired to keep the law of God, not the law of sin. The law of God Paul identified as the “law of his mind” (his higher nature). His cry was “who shall deliver me from the body of death?” Of course, Paul knew that it was divinity that would bring deliverance, but he also knew that the work of deliverance required his participation.

Paulus tahu bahwa dalam "dagingnya" tidak tinggal "apa pun yang baik." Kecenderungan-kecenderungan, baik yang bawaan maupun yang dipupuk, yang ada dalam dagingnya (tubuhnya), hanya bekerja untuk menuntunnya ke dalam dosa. Kecenderungan-kecenderungan itu mewakili hukum dosa, tetapi Paulus ingin menaati hukum Allah, bukan hukum dosa. Hukum Allah itu diidentifikasi Paulus sebagai "hukum akal budinya" (sifatnya yang lebih tinggi). Seruannya adalah "siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?" Tentu, Paulus tahu bahwa keilahianlah yang akan membawa kelepasan, tetapi ia juga tahu bahwa pekerjaan kelepasan itu menuntut keterlibatannya.

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Philippians 2:12, 13.

> Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, sebagaimana kamu selalu taat, bukan hanya ketika aku hadir, tetapi sekarang terlebih lagi ketika aku tidak hadir, kerjakanlah keselamatanmu dengan takut dan gentar. Karena Allahlah yang bekerja di dalam kamu, baik untuk menghendaki maupun untuk mengerjakan, menurut kerelaan-Nya. Filipi 2:12, 13.

The deliverance from the body of death was accomplished by Divine power, which was connected with human power, and that was the example Jesus provided for men. Even with the law of sin actively working in the lower nature of the body, Jesus kept His lower nature in subjection to God’s law by surrendering His will, to the will of His Father. Paul could find deliverance if he would surrender his will unto the will of divinity. In doing so, he was working out his own salvation, and this is what Sister White means when she speaks about the work of eliminating sin from our life.

Pelepasan dari tubuh maut dilaksanakan oleh kuasa Ilahi yang dipadukan dengan kuasa manusiawi, dan itulah teladan yang Yesus berikan bagi manusia. Meskipun hukum dosa bekerja secara aktif dalam sifat jasmani yang lebih rendah, Yesus menundukkan sifat-Nya yang lebih rendah kepada hukum Allah dengan menyerahkan kehendak-Nya kepada kehendak Bapa-Nya. Paulus dapat memperoleh pelepasan jika ia menyerahkan kehendaknya kepada kehendak Ilahi. Dengan demikian, ia sedang mengerjakan keselamatannya sendiri, dan inilah yang dimaksud oleh Saudari White ketika ia berbicara tentang pekerjaan menyingkirkan dosa dari kehidupan kita.

> “Every soul that refuses to give himself to God is under the control of another power. He is not his own. He may talk of freedom, but he is in the most abject slavery. He is not allowed to see the beauty of truth, for his mind is under the control of Satan. While he flatters himself that he is following the dictates of his own judgment, he obeys the will of the prince of darkness. Christ came to break the shackles of sin-slavery from the soul. ‘If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.’ ‘The law of the Spirit of life in Christ Jesus’ sets us ‘free from the law of sin and death.’ Romans 8:2.

> Setiap jiwa yang menolak menyerahkan dirinya kepada Allah berada di bawah kendali kuasa lain. Ia bukan milik dirinya sendiri. Ia mungkin berbicara tentang kebebasan, tetapi ia sesungguhnya berada dalam perbudakan yang paling hina. Ia tidak dapat melihat keindahan kebenaran, karena pikirannya berada di bawah kendali Iblis. Sementara ia menipu dirinya bahwa ia bertindak menurut pertimbangannya sendiri, ia sebenarnya menaati kehendak penguasa kegelapan. Kristus datang untuk melepaskan jiwa dari belenggu perbudakan dosa. “Jadi apabila Anak itu memerdekakan kamu, kamu benar-benar merdeka.” “Hukum Roh kehidupan dalam Kristus Yesus” membebaskan kita “dari hukum dosa dan maut.” Roma 8:2.

> “In the work of redemption there is no compulsion. No external force is employed. Under the influence of the Spirit of God, man is left free to choose whom he will serve. In the change that takes place when the soul surrenders to Christ, there is the highest sense of freedom. The expulsion of sin is the act of the soul itself. True, we have no power to free ourselves from Satan’s control; but when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.

> Dalam karya penebusan tidak ada paksaan. Tidak ada paksaan dari luar yang digunakan. Di bawah pengaruh Roh Allah, manusia dibiarkan bebas memilih siapa yang akan ia layani. Dalam perubahan yang terjadi ketika jiwa menyerahkan diri kepada Kristus, terdapat rasa kebebasan yang setinggi-tingginya. Penyingkiran dosa adalah tindakan jiwa itu sendiri. Benar, kita tidak mempunyai kuasa untuk membebaskan diri dari kendali Iblis; tetapi ketika kita rindu untuk dibebaskan dari dosa, dan dalam kebutuhan besar kita berseru memohon suatu kuasa yang berasal dari luar dan di atas diri kita, kekuatan-kekuatan jiwa diresapi oleh energi ilahi Roh Kudus, dan mereka menaati arahan kehendak dalam melaksanakan kehendak Allah.

> “The only condition upon which the freedom of man is possible is that of becoming one with Christ. ‘The truth shall make you free;’ and Christ is the truth. Sin can triumph only by enfeebling the mind, and destroying the liberty of the soul. Subjection to God is restoration to one’s self,—to the true glory and dignity of man. The divine law, to which we are brought into subjection, is ‘the law of liberty.’ James 2:12.” The Desire of Ages, 466.

> Satu-satunya syarat yang memungkinkan kebebasan manusia adalah menjadi satu dengan Kristus. 'Kebenaran itu akan memerdekakan kamu;' dan Kristus adalah kebenaran. Dosa dapat menang hanya dengan melemahkan pikiran dan menghancurkan kebebasan jiwa. Ketundukan kepada Allah adalah pemulihan kepada diri sendiri, kepada kemuliaan dan martabat sejati manusia. Hukum ilahi, yang kepadanya kita dibawa untuk tunduk, adalah 'hukum kemerdekaan.' Yakobus 2:12. Kerinduan Segala Zaman, 466.

Paul cried out, “O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?” Sister White stated “when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.” In engaging in the combination of our humanity with the divinity of Christ, through the exercise of our will, we accomplish the “act” of removing sin from our own “soul.”

Paulus berseru, "Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?" Saudari White menyatakan, "Ketika kita ingin dibebaskan dari dosa, dan dalam kebutuhan kita yang besar berseru memohon suatu kuasa yang berasal dari luar diri kita dan lebih tinggi daripada kita, kekuatan-kekuatan jiwa diresapi oleh energi ilahi Roh Kudus, dan kekuatan-kekuatan itu tunduk pada arahan kehendak dalam memenuhi kehendak Allah." Dalam menggabungkan kemanusiaan kita dengan keilahian Kristus, melalui penggunaan kehendak kita, kita melaksanakan "tindakan" menyingkirkan dosa dari "jiwa" kita sendiri.

But what we “need to understand is the true force of the will.” The will is “the governing power in the nature of man, the power of decision, or of choice. Everything depends on the right action of the will. The power of choice God has given to men; it is theirs to exercise. You cannot change your heart, you cannot of yourself give to God its affections; but you can choose to serve Him. You can give Him your will; He will then work in you to will and to do according to His good pleasure. Thus your whole nature will be brought under the control of the Spirit of Christ; your affections will be centered upon Him, your thoughts will be in harmony with Him.”

Tetapi apa yang kita "perlu pahami adalah kekuatan sejati dari kehendak." Kehendak adalah "kekuatan pengatur dalam kodrat manusia, kekuatan untuk mengambil keputusan, atau untuk memilih. Segala sesuatu bergantung pada tindakan kehendak yang benar. Kuasa untuk memilih telah diberikan Allah kepada manusia; itu adalah hak mereka untuk menggunakannya. Engkau tidak dapat mengubah hatimu, engkau tidak dapat dengan usahamu sendiri memberikan kepada Allah kasih sayang hatimu; tetapi engkau dapat memilih untuk melayani-Nya. Engkau dapat menyerahkan kehendakmu kepada-Nya; Dia kemudian akan bekerja di dalammu untuk berkehendak dan bertindak menurut kerelaan-Nya yang baik. Dengan demikian seluruh kodratmu akan dibawa di bawah kendali Roh Kristus; kasih sayangmu akan terpusat pada-Nya, pikiranmu akan selaras dengan-Nya."

Paul knew these truths, and He knew that his lower nature needed to be held in subjection by his higher nature, through the exercise of his will. This is why Paul died daily.

Paul mengetahui kebenaran-kebenaran ini, dan dia tahu bahwa sifatnya yang lebih rendah perlu ditaklukkan oleh sifatnya yang lebih tinggi, melalui pelaksanaan kehendaknya. Inilah sebabnya Paul mati setiap hari.

> I protest by your rejoicing which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily. 1 Corinthians 15:31.

> Aku bersumpah demi sukacita kalian yang ada padaku dalam Kristus Yesus, Tuhan kita: aku mati setiap hari. 1 Korintus 15:31.

Paul knew he needed to crucify his lower nature daily by exercising his will to keep his lower nature in subjection. He therefore crucified his flesh.

Paulus tahu ia perlu menyalibkan sifat rendahnya setiap hari dengan melatih kehendaknya agar sifat rendahnya tetap tunduk. Karena itu, ia menyalibkan dagingnya.

> And they that are Christ’s have crucified the flesh with the affections and lusts. Galatians 5:24.

> Dan mereka yang adalah milik Kristus telah menyalibkan daging dengan hawa nafsu dan keinginannya. Galatia 5:24.

Paul knew his sinful flesh would exist in humanity until the Second Coming of Christ, when the faithful, in the twinkling of an eye, would receive a new glorified body. This is why 1798 identifies the foundation of the forty-six years where the Millerite temple was erected, for Christ, as the only foundation, was the lamb slain from the foundation. The northern kingdom was the body, which through sin had taken ascendancy over humanity, and elevated itself to be the counterfeit northern kingdom. In 1844, John was told to “leave out” the courtyard, which means in the Greek, to reject the lower nature, that had taken ascendancy over the higher nature where God had chosen to place His name, and in 1798, the flesh (the lower nature) with “the affections and lusts” was to be crucified.

Paulus mengetahui bahwa dagingnya yang berdosa akan tetap melekat pada kemanusiaan sampai Kedatangan Kedua Kristus, ketika orang-orang beriman, dalam sekejap mata, akan menerima tubuh baru yang dimuliakan. Inilah sebabnya 1798 menandai dasar dari masa empat puluh enam tahun, di mana Bait kaum Milerit didirikan, sebab Kristus, sebagai satu-satunya dasar, adalah Anak Domba yang disembelih sejak peletakan dasar. Kerajaan Utara itu adalah tubuh, yang melalui dosa telah menguasai umat manusia, dan meninggikan dirinya menjadi Kerajaan Utara palsu. Pada tahun 1844, Yohanes diperintahkan untuk "leave out" pelataran, yang dalam bahasa Yunani berarti menolak kodrat yang lebih rendah, yang telah menguasai kodrat yang lebih tinggi tempat Allah telah memilih menempatkan Nama-Nya, dan pada tahun 1798, daging (kodrat yang lebih rendah) dengan "hawa nafsu dan keinginannya" harus disalibkan.

At the foundation, Christ’s flesh died at the crucifixion, as He was cut off from the living. The southern kingdom was then to be one nation, with one king, in covenant with God, and a nation who had God’s sanctuary in their midst. Line upon line, the “seven times,” is now “the head of the corner,” for since September 11, 2001 God is raising up His “northern army” as an ensign. That army is to be one nation, and that nation will reflect His image alone, and it does so at the very time when Satan is raising up his “horn” that is the image of the beast. In Ezekiel chapter thirty-seven the message of the four winds breathes the latter rain message upon those who then stand up as that army. The message of the four winds is the message of the Seventh Trumpet, which is where the mystery of God is finished.

Pada dasarnya, daging Kristus mati pada penyaliban, ketika Ia dilenyapkan dari negeri orang hidup. Kerajaan Selatan kemudian akan menjadi satu bangsa, dengan satu raja, dalam perjanjian dengan Allah, dan sebuah bangsa yang memiliki tempat kudus Allah di tengah-tengah mereka. Baris demi baris, "tujuh kali" kini menjadi "batu penjuru," sebab sejak 11 September 2001 Allah sedang membangkitkan "pasukan utara"-Nya sebagai panji. Pasukan itu akan menjadi satu bangsa, dan bangsa itu akan mencerminkan gambar-Nya saja, dan hal itu terjadi tepat pada saat ketika Iblis sedang membangkitkan "tanduk"-nya yang merupakan gambar dari binatang itu. Dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh, pekabaran empat angin menghembuskan pekabaran hujan akhir atas mereka yang kemudian bangkit sebagai pasukan itu. Pekabaran empat angin adalah pekabaran Sangkakala Ketujuh, di mana rahasia Allah diselesaikan.

The finishing work of the sealing began on October 7, 2023. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet, and that trumpet sounds three times during the sealing process. It always marks a strike by Islam against the Glorious Land. The modern spiritual “glorious land” was hit on September 11, 2001, and the ancient literal glorious land was hit on October 7, 2023, the very year the two witnesses who had been slain came back to life. The third strike is at the soon coming Sunday law in the United States.

Pekerjaan penyelesaian pemeteraian dimulai pada 7 Oktober 2023. Masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dilaksanakan selama pembunyian Sangkakala Ketujuh, dan sangkakala itu berbunyi tiga kali selama proses pemeteraian. Hal itu selalu menandai suatu serangan oleh Islam terhadap Tanah Permai. Tanah Permai rohani modern itu diserang pada 11 September 2001, dan Tanah Permai harfiah kuno diserang pada 7 Oktober 2023, tepat pada tahun ketika kedua saksi yang telah dibunuh itu hidup kembali. Pukulan ketiga terjadi pada Hukum Hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Serikat.

From October 7, 2023, the Republican horn and the true Protestant horn of the earth beast are accomplishing their final transitions into a horn that either speaks as a dragon or as a Lamb, at the soon coming Sunday law. The two manifestations of the internal and external antagonists in the great controversy that is played out during the closing events of earth’s history, are both located in the history represented by verse forty in Daniel chapter eleven. The two final developments of the two horns is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet. The Seventh Trumpet is the third of three woe trumpets.

Sejak 7 Oktober 2023, tanduk republikanisme dan tanduk Protestan sejati dari binatang yang keluar dari bumi sedang menuntaskan transisi terakhir mereka menjadi tanduk yang, pada saat undang-undang hari Minggu yang segera datang, entah berbicara seperti naga atau seperti Anak Domba. Kedua perwujudan dari antagonis internal dan eksternal dalam pertentangan besar yang berlangsung selama peristiwa-peristiwa penutupan sejarah bumi, sama-sama terletak dalam sejarah yang diwakili oleh ayat empat puluh dalam Daniel pasal sebelas. Dua perkembangan akhir dari kedua tanduk itu diselesaikan selama pembunyian Sangkakala Ketujuh. Sangkakala Ketujuh adalah yang ketiga dari tiga sangkakala celaka.

The three woes, represent a triple application of prophecy, and in doing so they provide a strong witness of the waymark of October 7, 2023. In both the first woe and the second woe, Islam’s warfare was carried out against the armies of Rome, which in the last days is the United States, as witnessed to by the conquering of the Soviet Union that was brought about by a secret alliance between the antichrist (Pope John Paul II), and the false prophet (Ronald Reagan) in 1989.

Ketiga celaka itu mewakili suatu penerapan rangkap tiga dari nubuatan, dan dengan demikian memberikan kesaksian yang kuat bagi tengara 7 Oktober 2023. Baik pada celaka pertama maupun celaka kedua, peperangan Islam dilancarkan terhadap bala tentara Roma, yang pada akhir zaman adalah Amerika Serikat, sebagaimana dibuktikan oleh penaklukan atas Uni Soviet yang terjadi karena suatu persekutuan rahasia antara antikristus (Paus Yohanes Paulus II) dan nabi palsu (Ronald Reagan) pada tahun 1989.

In the first woe, as set forth in Revelation chapter nine, there is a time prophecy of five months, which is one hundred and fifty years. In the second woe, there is a time prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days. Both time prophecies represent the warfare against Rome that Islam brought during the two histories that represent the first and second woes. Those two prophecies possessed two different outcomes of the warfare. In the first one hundred and fifty years Islam was to “hurt” Rome, and in the prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days, Islam was to “kill” Rome. Those two prophecies were directly connected. The ending of the one hundred and fifty years that Islam was to hurt Rome identified the beginning of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days that Islam was to kill Rome. The first and second woes are divided by the ending of the one hundred and fifty years, and the starting of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days.

Dalam celaka pertama, sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Wahyu pasal sembilan, terdapat suatu nubuatan waktu selama lima bulan, yaitu seratus lima puluh tahun. Dalam celaka kedua, terdapat nubuatan waktu selama tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari. Kedua nubuatan waktu tersebut menggambarkan peperangan terhadap Roma yang dilakukan oleh Islam sepanjang dua periode sejarah yang mewakili celaka pertama dan celaka kedua. Kedua nubuatan itu memiliki dua hasil yang berbeda dari peperangan tersebut. Dalam seratus lima puluh tahun yang pertama, Islam akan "melukai" Roma, dan menurut nubuatan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari, Islam akan "membunuh" Roma. Kedua nubuatan itu terhubung secara langsung. Berakhirnya seratus lima puluh tahun ketika Islam "melukai" Roma menandai awal dari tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari ketika Islam "membunuh" Roma. Celaka pertama dan celaka kedua dipisahkan oleh berakhirnya seratus lima puluh tahun itu dan dimulainya tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari itu.

The United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law, and it is then that it is prophetically “killed”. The hour of the “great earthquake”, in Revelation chapter eleven is the soon coming Sunday law, and when that hour arrives, so too does the Seventh Trumpet of Islam. It arrives to mark the end, or the death of the sixth kingdom, which is the army of Rome in the last days. That death was preceded by one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome. According to the mainstream media, which attempts to downplay the activities of radical Islam in the modern world, since October 7, 2023. Until the writing of this article on February 12, 2024, Islam has carried out one hundred and sixty-five attacks upon American interests around the globe.

Amerika Serikat tidak lagi menjadi kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab pada saat undang-undang Hari Minggu yang akan segera tiba, dan pada saat itulah ia secara profetis “dibunuh”. Jam dari “gempa bumi yang besar”, dalam Wahyu pasal sebelas, adalah undang-undang Hari Minggu yang akan segera tiba, dan ketika jam itu tiba, Sangkakala Ketujuh dari Islam pun tiba. Ia datang untuk menandai akhir, atau kematian, dari kerajaan keenam, yaitu bala tentara Roma pada hari-hari terakhir. Sebelum kematian itu, selama seratus lima puluh tahun Islam melukai pasukan-pasukan Roma. Menurut media arus utama, yang berusaha mengecilkan aktivitas Islam radikal di dunia modern, sejak 7 Oktober 2023 hingga penulisan artikel ini pada 12 Februari 2024, Islam telah melakukan seratus enam puluh lima serangan terhadap kepentingan Amerika di seluruh dunia.

The one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome that leads to the killing of the armies of Rome in the first and second woes, is repeated in the history of the third woe, for that is how a triple application of prophecy works. The sounding of the Seventh Trumpet, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is when the combination of Divinity with humanity occurs, as represented by the joining of the two sticks, has three waymarks, The first is the spiritual glorious land and the last is the spiritual glorious land. The middle waymark is the literal glorious land.

Periode seratus lima puluh tahun ketika Islam melukai bala tentara Roma, yang berujung pada pembinasaan bala tentara Roma dalam celaka pertama dan kedua, berulang kembali dalam sejarah celaka ketiga, sebab demikianlah cara kerja penerapan nubuatan secara rangkap tiga. Pembunyian Sangkakala Ketujuh, yang adalah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yaitu saat terjadinya persatuan Keilahian dengan kemanusiaan, sebagaimana dilambangkan oleh penyatuan dua tongkat, memiliki tiga penanda jalan. Yang pertama adalah tanah permai rohani dan yang terakhir adalah tanah permai rohani. Penanda jalan yang di tengah adalah tanah permai harfiah.

In 2023, the second blast from the warning Trumpet of the third woe, identified the escalation of the warfare of Islam as it entered into a period where it would “hurt” the earth beast. In that same year, the two witnesses of the Republican horn and the true Protestant horn came back to life and began their mutual transitions into their final symbolic horns. For the Republican horn it was the combination of all the apostate Protestant powers, with all the apostate Republican powers in order to form one horn that is the image of the beast. With the true Protestant horn it was the combination of Divinity with humanity as the horn transitioned from Laodicean to Philadelphian in character, in order to reflect the opposite of the image of the beast. 2023 occurred twenty-two years after 2001, thus representing the symbolic link of Divinity combined with humanity.

Pada tahun 2023, tiupan kedua dari Sangkakala peringatan celaka ketiga menandai eskalasi peperangan Islam ketika memasuki suatu periode di mana ia akan "melukai" binatang yang dari bumi. Pada tahun yang sama, dua saksi berupa tanduk Republikanisme dan tanduk Protestan sejati hidup kembali dan memulai transisi masing-masing menuju tanduk-tanduk simbolik akhir mereka. Bagi tanduk Republikanisme, hal itu merupakan penggabungan semua kuasa Protestan yang murtad dengan semua kuasa Republikanisme yang murtad untuk membentuk satu tanduk yang adalah gambar binatang itu. Adapun tanduk Protestan sejati, hal itu merupakan perpaduan Keilahian dengan kemanusiaan ketika tanduk itu bertransisi dalam karakter dari Laodikia menjadi Filadelfia, untuk mencerminkan kebalikan dari gambar binatang itu. Tahun 2023 terjadi dua puluh dua tahun setelah 2001, dengan demikian mewakili kaitan simbolis Keilahian yang dipadukan dengan kemanusiaan.

All of this history occurs in verse forty of Daniel eleven, which is the verse that was unsealed and produced the increase of knowledge in 1989, that is represented by the Hiddekel River. In the prophetic history of that verse, the final work in the Most Holy Place is also accomplished, which is the light that was unsealed in 1798, and that is represented by the Ulai River. The beginning of verse forty identifies the time of the end in 1798, and the ending of the verse identifies the time of the end in 1989, and both rivers merge together in the history of verse forty, just as the Tigris and Euphrates (the Ulai and Hiddekel) do just before they reach the Persian Gulf.

Semua sejarah ini terjadi dalam ayat 40 dari Daniel 11, yaitu ayat yang dibuka meterainya dan menghasilkan pertambahan pengetahuan pada tahun 1989, yang diwakili oleh Sungai Hiddekel. Dalam sejarah nubuatan ayat itu, pekerjaan terakhir di Ruang Mahakudus juga diselesaikan, yakni terang yang dibuka meterainya pada tahun 1798, dan yang diwakili oleh Sungai Ulai. Awal ayat empat puluh menandai waktu kesudahan pada tahun 1798, dan akhir ayat itu menandai waktu kesudahan pada tahun 1989, dan kedua sungai itu bergabung dalam sejarah ayat empat puluh, sebagaimana Tigris dan Efrat (Ulai dan Hiddekel) bergabung tepat sebelum mereka mencapai Teluk Persia.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> The Spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified.

> Roh Tuhan Allah ada padaku, sebab Tuhan telah mengurapi aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang yang lemah lembut; Ia telah mengutus aku untuk membalut hati yang patah, untuk memaklumkan kemerdekaan bagi para tawanan, dan pembukaan pintu penjara bagi mereka yang terikat; untuk memaklumkan tahun perkenanan Tuhan dan hari pembalasan Allah kita; untuk menghibur semua orang yang berkabung; untuk menganugerahkan kepada mereka yang berkabung di Sion: keindahan sebagai ganti abu, minyak sukacita sebagai ganti perkabungan, pakaian puji-pujian sebagai ganti roh kemuraman; supaya mereka disebut pohon-pohon kebenaran, tanaman Tuhan, agar Ia dipermuliakan.

> And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them.

> Dan mereka akan membangun reruntuhan yang purba, mereka akan membangkitkan kembali keruntuhan yang dahulu kala, dan mereka akan memugar kota-kota yang telah menjadi reruntuhan, kehancuran turun-temurun. Dan orang-orang asing akan menggembalakan kawanan dombamu, dan anak-anak orang asing akan menjadi para penggarap ladangmu dan para pengurus kebun anggurmu. Tetapi kamu akan disebut Imam-imam TUHAN; orang-orang akan menamai kamu Pelayan-pelayan Allah kita; kamu akan menikmati kekayaan bangsa-bangsa, dan dalam kemuliaan mereka kamu akan bermegah. Sebagai ganti aibmu kamu akan menerima dua kali lipat; dan sebagai ganti kebingungan mereka akan bersukacita atas bagian mereka; sebab itu di tanah mereka mereka akan memiliki bagian dua kali lipat; sukacita yang kekal akan menjadi bagian mereka.

> For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.

> Sebab Aku, Tuhan, mengasihi keadilan, Aku membenci perampasan untuk korban bakaran; dan Aku akan menuntun pekerjaan mereka dalam kebenaran, dan Aku akan mengikat perjanjian kekal dengan mereka. Keturunan mereka akan dikenal di antara bangsa-bangsa, dan anak cucu mereka di tengah-tengah suku-suku bangsa; semua orang yang melihat mereka akan mengakui bahwa mereka adalah keturunan yang telah diberkati oleh Tuhan. Aku akan sangat bersukacita di dalam Tuhan, jiwaku akan bersorak-sorai di dalam Allahku; sebab Ia telah mengenakan kepadaku pakaian keselamatan, Ia telah menyelubungi aku dengan jubah kebenaran, seperti mempelai laki-laki menghiasi dirinya dengan perhiasan, dan seperti mempelai perempuan memperindah dirinya dengan permata-permata. Sebab sebagaimana bumi menumbuhkan tunasnya, dan sebagaimana taman menumbuhkan apa yang ditaburkan di dalamnya; demikianlah Tuhan Allah menumbuhkan kebenaran dan puji-pujian di hadapan segala bangsa. Yesaya 61:1-11.

Back to Articles