Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred

Kitab Daniel - Nomor Seratus

The Ongoing Struggle for Justification by Faith: A Historical Analysis of Apostasy in Protestantism

Pergulatan yang Terus Berlangsung untuk Pembenaran oleh Iman: Analisis Sejarah tentang Kemurtadan dalam Protestanisme

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The message brought by Elders Jones and Waggoner in the rebellion of 1888, was the message of justification by faith in verity. Apostate Protestantism argues that the justification provided by Christ’s death on the cross covers a man in his sins, but that His blood does not actually remove his sins. This false doctrine places the removal of sin at the Second Coming, when sinners are then magically transformed. Apostate Protestantism and officially since 1957, Laodicean Adventism, claim that Christ is exclusively our Substitute, but not our Example. A year before 1888, Sister White penned the following.

Pesan yang dibawa oleh Penatua Jones dan Waggoner dalam pemberontakan tahun 1888 adalah pesan pembenaran oleh iman yang sesungguhnya. Protestantisme murtad berpendapat bahwa pembenaran yang disediakan oleh kematian Kristus di kayu salib menutupi seseorang dalam dosa-dosanya, tetapi darah-Nya sebenarnya tidak menghapus dosa-dosanya. Doktrin palsu ini menempatkan penghapusan dosa pada Kedatangan Kedua, ketika orang-orang berdosa kemudian diubah secara ajaib. Protestantisme murtad dan, secara resmi sejak 1957, Adventisme Laodikia, menyatakan bahwa Kristus secara eksklusif adalah Pengganti kita, tetapi bukan Teladan kita. Setahun sebelum 1888, Saudari White menulis berikut ini.

> “‘A new heart will I give you and a new spirit will I put within you.’ I believe with all my heart that the Spirit of God is being withdrawn from the world, and those who have had great light and opportunities and have not improved them, will be the first to be left. They have grieved away the Spirit of God. The present activity of Satan in working upon hearts, and upon churches and nations should startle every student of prophecy. The end is near. Let our churches arise. Let the converting power of God be experienced in the heart of the individual members, and then we shall see the deep moving of the Spirit of God. Mere forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus. He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God….

> 'Hati yang baru akan Kuberikan kepadamu dan roh yang baru akan Kutaruh di dalam dirimu.' Aku percaya sepenuh hati bahwa Roh Allah sedang ditarik dari dunia ini, dan mereka yang telah menerima terang yang besar dan kesempatan-kesempatan namun tidak memanfaatkannya akan menjadi yang pertama ditinggalkan. Mereka telah mendukakan Roh Allah sehingga Ia menjauh. Aktivitas Setan saat ini dalam bekerja pada hati, serta pada gereja-gereja dan bangsa-bangsa, seharusnya mengejutkan setiap pelajar nubuatan. Akhir sudah dekat. Biarlah gereja-gereja kita bangkit. Biarlah kuasa Allah yang mengubahkan dialami di dalam hati para anggota secara pribadi, maka kita akan melihat gerakan Roh Allah yang mendalam. Pengampunan dosa semata bukanlah satu-satunya hasil dari kematian Yesus. Ia melakukan pengorbanan yang tak terhingga bukan hanya agar dosa dihapuskan, tetapi juga agar sifat manusia dipulihkan, diperindah kembali, dibangun kembali dari reruntuhannya, dan dijadikan layak bagi hadirat Allah....

> “Christ is the ladder which Jacob saw whose base rested on the earth and whose topmost round reached the highest heavens. This shows the appointed method of salvation. We are to climb round after round of this ladder. If any one of us shall finally be saved, it will be by clinging to Jesus as to the rounds of a ladder. Christ is made unto the believer wisdom and righteousness, sanctification, and redemption….

> Kristus adalah tangga yang dilihat Yakub, yang dasarnya bertumpu di bumi dan anak tangga teratasnya mencapai langit tertinggi. Ini menunjukkan jalan keselamatan yang telah ditetapkan. Kita harus menaiki tangga ini anak tangga demi anak tangga. Jika akhirnya ada di antara kita yang diselamatkan, itu akan terjadi dengan berpegang erat kepada Yesus seperti berpegang pada anak-anak tangga. Kristus telah menjadi bagi orang percaya hikmat dan kebenaran, pengudusan, dan penebusan....

> “There will be some terrible falls by those who think they stand firm because they have the truth; but they have it not as it is in Jesus. A moment’s carelessness may plunge a soul into irretrievable ruin. One sin leads to the second, and the second prepares the way for a third and so on. We must as faithful messengers of God, plead with Him constantly to be kept by his power. If we swerve a single inch from duty we are in danger of following on in a course of sin that ends in perdition. There is hope for every one of us, but only in one way—by fastening ourselves to Christ, and exerting every energy to attain to the perfection of his character.

> Akan ada kejatuhan-kejatuhan yang mengerikan di antara mereka yang menyangka diri berdiri teguh karena memiliki kebenaran; namun kebenaran itu tidak mereka miliki sebagaimana adanya di dalam Yesus. Kelengahan sesaat dapat menjerumuskan satu jiwa ke dalam kebinasaan yang tak dapat dipulihkan. Satu dosa menuntun kepada yang kedua, dan yang kedua mempersiapkan jalan bagi yang ketiga, dan seterusnya. Kita harus, sebagai para utusan Allah yang setia, senantiasa memohon kepada-Nya agar dijaga oleh kuasa-Nya. Jika kita menyimpang sejengkal saja dari kewajiban, kita berada dalam bahaya menempuh jalan dosa yang berakhir dalam kebinasaan. Ada harapan bagi masing-masing dari kita, tetapi hanya dengan satu cara, yaitu dengan melekatkan diri kepada Kristus, dan mengerahkan segala daya upaya untuk mencapai kesempurnaan tabiat-Nya.

> “This goody-goody religion that makes light of sin and that is forever dwelling upon the love of God to the sinner, encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin and he knows it to be sin. This is the way that many are doing who profess to believe present truth. The truth is kept apart from their life, and that is the reason it has no more power to convict and convert the soul. There must be a straining of every nerve and spirit and muscle to leave the world, its customs, its practices, and its fashions….

> Agama yang serba manis, yang menganggap remeh dosa dan yang terus-menerus menekankan kasih Allah kepada orang berdosa, mendorong orang berdosa untuk percaya bahwa Allah akan menyelamatkannya sementara ia terus hidup dalam dosa, padahal ia tahu itu adalah dosa. Inilah yang dilakukan banyak orang yang mengaku percaya kepada kebenaran masa kini. Kebenaran itu dijauhkan dari kehidupan mereka, dan itulah sebabnya kebenaran itu tidak lagi memiliki kuasa untuk menyadarkan dan mengubahkan jiwa. Harus ada pengerahan segenap urat saraf, roh, dan otot untuk meninggalkan dunia ini, adat-istiadatnya, praktik-praktiknya, dan mode-modenya....

> “If you put away sin and exercise living faith, the riches of heaven’s blessings will be yours.” Selected Messages, book 3, 155.

> "Jika Anda meninggalkan dosa dan mengamalkan iman yang hidup, kelimpahan berkat surgawi akan menjadi milik Anda." Selected Messages, buku 3, 155.

The false “goody-goody religion” of apostate Protestantism was established as an official doctrine at the outset of the fourth generation of Adventism in 1957. It presented a definition of justification that “encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin.” The cross, teaches that “forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus,” for “He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God.”

Agama "sok suci" yang palsu dari Protestantisme murtad ditetapkan sebagai doktrin resmi pada awal generasi keempat Adventisme pada tahun 1957. Doktrin itu menyajikan definisi tentang pembenaran yang "mendorong orang berdosa untuk percaya bahwa Allah akan menyelamatkannya sementara ia terus hidup dalam dosa." Salib mengajarkan bahwa "pengampunan dosa bukan satu-satunya hasil dari kematian Yesus," sebab "Ia mempersembahkan pengorbanan yang tak terhingga bukan hanya agar dosa dihapuskan, tetapi juga agar kodrat manusia dipulihkan, diperindah kembali, dibangun kembali dari kehancurannya, dan dijadikan layak bagi hadirat Allah."

The rebellion of 1957, demonstrates that the seed of the rebellion that was planted in 1863, and that then sprouted in 1888, and which was thereafter watered by the counterfeit message represented by the book published in 1919 (The Doctrine of Christ), had ultimately brought forth the fruit of an open pronouncement that the original “faith of the just” represented by Habakkuk’s two tables, was now removed and replaced with the corrupted definition of “justification by faith” that exists in apostate Protestantism. The disobedient prophet from Judah, had returned to the assembly of mockers and eaten with the lying prophet of Bethel.

Pemberontakan tahun 1957 menunjukkan bahwa benih pemberontakan yang ditaburkan pada tahun 1863, yang kemudian bertunas pada tahun 1888, dan yang selanjutnya disirami oleh pesan palsu yang diwakili oleh buku yang diterbitkan pada tahun 1919 (The Doctrine of Christ), pada akhirnya menghasilkan buah berupa pernyataan terbuka bahwa “iman orang benar” yang asli, yang diwakili oleh dua loh Habakuk, kini disingkirkan dan digantikan dengan definisi “pembenaran oleh iman” yang diputarbalikkan yang terdapat dalam Protestantisme murtad. Nabi yang tidak taat dari Yehuda telah kembali ke kumpulan pencemooh dan makan bersama nabi pendusta dari Betel.

The message to the Laodicean church which was first presented to the movement of the Millerites in 1856, and then again to the Laodicean church in 1888, was rejected every step of the way. That message of Jones and Waggoner, which according to Sister White was both the message to Laodicea, and the message of justification by faith, was rejected, under the premise that the rebels who were rejecting it, were actually defending the old landmarks! The landmarks they were defending was a foundation of their own human construction, that is built upon sand.

Pesan kepada jemaat Laodikia, yang pertama kali disampaikan kepada gerakan kaum Millerit pada tahun 1856, dan kemudian, pada tahun 1888, kembali disampaikan kepada jemaat Laodikia, ditolak pada setiap langkah. Pesan dari Jones dan Waggoner itu, yang menurut Saudari White merupakan sekaligus pesan kepada Laodikia dan pesan pembenaran oleh iman, ditolak, dengan dalih bahwa para pembangkang yang menolaknya sebenarnya sedang membela tonggak-tonggak lama! Tonggak-tonggak yang mereka bela itu merupakan fondasi hasil buatan manusia mereka sendiri, yang dibangun di atas pasir.

The message of “justification by faith” that was presented by Jones and Waggoner in 1888, included the fact of the true gospel, which identifies that those who are justified, are also sanctified. It emphasized that to be justified was to “actually” be made holy, not simply to be legally “proclaimed” as holy. The message of Jones and Waggoner, which Sister White identified she had been presenting for years before the rebellion of 1888, identifies that when justification is imputed, sanctification is simultaneously imparted.

Pesan “pembenaran oleh iman” yang disampaikan oleh Jones dan Waggoner pada tahun 1888 mencakup kenyataan Injil yang sejati, yang menegaskan bahwa mereka yang dibenarkan juga dikuduskan. Pesan itu menekankan bahwa dibenarkan berarti “benar-benar” dijadikan kudus, bukan sekadar secara hukum “dinyatakan” kudus. Pesan Jones dan Waggoner, yang Saudari White nyatakan telah ia sampaikan selama bertahun-tahun sebelum pemberontakan tahun 1888, menegaskan bahwa ketika pembenaran diperhitungkan, pengudusan sekaligus dianugerahkan.

It cannot be otherwise, for both justification and sanctification are accomplished by the presence of the Holy Spirit in the believer. Justification and sanctification are simply two words that describe two elements of one work that is accomplished within the believer by the presence of the Holy Spirit.

Tidak mungkin lain, sebab baik pembenaran maupun pengudusan dikerjakan oleh kehadiran Roh Kudus di dalam diri orang percaya. Pembenaran dan pengudusan hanyalah dua kata yang menggambarkan dua unsur dari satu pekerjaan yang dilaksanakan di dalam diri orang percaya oleh kehadiran Roh Kudus.

It was the very message of Moses that Korah’s rebels rejected, that was again rejected in 1856, then again in 1888, and then publicly enshrined as the salvation theology of Laodicean Adventism in 1957. The continuous rebellion wearied God, for the people said, “Everyone that doeth evil is good in the sight of the Lord, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment?”

Justru pesan Musa itulah yang ditolak oleh para pemberontak Korah; pesan itu kembali ditolak pada 1856, lalu lagi pada 1888, dan kemudian pada 1957 dikukuhkan secara terbuka sebagai teologi keselamatan dari Adventisme Laodikia. Pemberontakan yang terus-menerus melelahkan Allah, sebab orang-orang itu berkata, "Setiap orang yang berbuat jahat adalah baik di mata Tuhan, dan Ia berkenan kepada mereka; atau, Di manakah Allah yang memberi keadilan?"

They said “those that are sinning are justified by Christ’s blood, and God delights in them, even though they continue to sin.” This is the spiritual deception that is represented by the message to Laodicea (a people judged), for in spite of the fact that Christ identifies the Laodiceans as “wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked,” they believe that they are “rich, and increased with goods, and have need of nothing.” And in that condition, they are actually on the verge of being spewed out of the mouth of the Lord.

Mereka berkata, "mereka yang sedang berbuat dosa dibenarkan oleh darah Kristus, dan Allah berkenan kepada mereka, meskipun mereka terus berdosa." Inilah penyesatan rohani yang diwakili oleh pesan kepada Laodicea (suatu umat yang dihakimi), sebab meskipun Kristus menyebut orang-orang Laodicea "malang, dan sengsara, dan miskin, dan buta, dan telanjang," mereka percaya bahwa mereka "kaya, dan telah bertambah kaya, dan tidak memerlukan apa-apa." Dan dalam keadaan itu, mereka sebenarnya berada di ambang dimuntahkan dari mulut Tuhan.

The faithful of Millerite history who had persevered through the experience of the first disappointment in 1844, as represented by Jeremiah in chapter fifteen, verse fifteen through twenty-one, as the faithful builders of the temple, who had been promised that if they would not return to the “assembly of mockers,” that they would become God’s “mouth,” did return to “the assembly of mockers” (represented by the lying prophet of Bethel), and transitioned into Laodiceans, on the verge of being spewed out of God’s mouth, and they know it not.

Orang-orang setia dalam sejarah Millerit yang telah bertahan melalui pengalaman kekecewaan pertama pada tahun 1844, sebagaimana diwakili oleh Yeremia dalam pasal lima belas, ayat lima belas sampai dua puluh satu, sebagai para pembangun Bait Suci yang setia, yang telah dijanjikan bahwa jika mereka tidak kembali kepada “perkumpulan para pencemooh”, mereka akan menjadi “mulut” Allah, ternyata kembali kepada “perkumpulan para pencemooh” (yang diwakili oleh nabi pendusta dari Betel), dan beralih menjadi orang-orang Laodikia, berada di ambang dimuntahkan dari mulut Allah, dan mereka tidak mengetahuinya.

The condition of Laodicean Adventism on September 11, 2001, was typified by the condition of the Protestants on August 11, 1840. Those two histories were typified by the quibbling Jews, when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ. In each of the three histories a former chosen people were, and are in the process now, of being passed by. The Messenger of the Covenant in the time of John the Baptist, was to enter into covenant with those whom Peter identified as a “chosen generation.”

Keadaan Adventisme Laodikia pada 11 September 2001 dilambangkan oleh keadaan kaum Protestan pada 11 Agustus 1840. Kedua sejarah itu dilambangkan oleh orang-orang Yahudi yang suka memperdebatkan hal-hal remeh, ketika Roh Kudus turun pada pembaptisan Kristus. Dalam masing-masing dari tiga sejarah itu, umat yang dahulu dipilih telah—dan sekarang sedang dalam proses untuk—dilewati. Utusan Perjanjian pada zaman Yohanes Pembaptis hendak mengikat perjanjian dengan mereka yang oleh Petrus disebut sebagai "angkatan yang terpilih."

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> Tetapi kamu adalah bangsa pilihan, imamat kerajaan, bangsa yang kudus, umat milik Allah yang istimewa, supaya kamu menyatakan puji-pujian Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib. Kamu yang dahulu bukan umat, tetapi sekarang adalah umat Allah; yang dahulu tidak menerima belas kasihan, tetapi sekarang telah menerimanya. 1 Petrus 2:9, 10.

Peter was identifying the new chosen people of his period, which then was the Christian church. They had been selected as a “chosen generation,” during a period when Christ and John the Baptist both identified the former chosen people, as a generation of vipers.

Petrus sedang mengidentifikasi umat pilihan yang baru pada zamannya, yaitu gereja Kristen. Mereka telah dipilih sebagai "angkatan pilihan", pada masa ketika Kristus dan Yohanes Pembaptis sama-sama menyebut umat pilihan yang dahulu sebagai keturunan ular beludak.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. Matthew 12:34.

> Hai keturunan ular beludak, bagaimana mungkin kamu, yang jahat, mengucapkan hal-hal yang baik? Sebab dari kelimpahan hati mulut berbicara. Matius 12:34.

The generation that is passed by, is a “generation of vipers,” which is a symbol of Satan—the reptile of Bible prophecy. The generation that is passed by had filled up their cup of probationary time, and through four generations they had settled into the character of the viper. They had developed the forehead of a whore. This is why the twenty-five ancient men in Ezekiel chapter eight, are willing to bow to the sun. They had formed the character of the papacy.

Generasi yang telah berlalu adalah "keturunan ular beludak", yang merupakan simbol Setan—reptil dalam nubuat Alkitab. Generasi yang telah berlalu itu telah memenuhi cawan masa percobaan mereka, dan melalui empat generasi mereka telah mengukuhkan diri dalam tabiat ular beludak. Mereka telah memiliki dahi perempuan sundal. Inilah sebabnya dua puluh lima orang tua-tua dalam Yehezkiel pasal delapan rela sujud kepada matahari. Mereka telah membentuk tabiat kepausan.

> “The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the Word of God.” Review and Herald, July 13, 1897.

> Pekabaran malaikat yang ketiga telah disampaikan ke seluruh dunia, memperingatkan manusia agar tidak menerima tanda binatang itu atau tanda patungnya pada dahi mereka atau di tangan mereka. Menerima tanda ini berarti mengambil keputusan yang sama dengan yang telah diambil oleh binatang itu, dan membela gagasan-gagasan yang sama, yang secara langsung bertentangan dengan Firman Allah. Review and Herald, 13 Juli 1897.

The mark of the beast, is the mark of the man of sin, who is the pope of Rome and the earthly representative of Satan. To come to the same mind as the beast, is to come to the same mind as Satan, who is symbolized as a viper.

Tanda binatang itu adalah tanda manusia durhaka, yang adalah Paus Roma dan wakil Setan di bumi. Memiliki pikiran yang sama dengan binatang itu berarti memiliki pikiran yang sama dengan Setan, yang dilambangkan sebagai ular beludak.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “Untuk memperoleh keuntungan dan kehormatan duniawi, gereja dituntun untuk mencari perkenanan dan dukungan dari orang-orang besar di dunia; dan dengan demikian, setelah menolak Kristus, ia dibujuk untuk menyerahkan kesetiaannya kepada wakil Iblis—uskup Roma.” The Great Controversy, 50.

In the last generation of a former chosen people, their character reflects the character of Satan. The “chosen generation” who in times past, were not the people of God, are chosen through a process of testing, purging and purification. Those that pass the testing process are chosen to be in a covenant relationship with God. The Lord entered into covenant with the Christian church, then again with Millerite Adventism, and He does so again with the one hundred and forty-four thousand.

Pada generasi terakhir dari mantan umat pilihan, karakter mereka mencerminkan karakter Iblis. “Generasi pilihan” yang pada masa lalu bukanlah umat Allah, dipilih melalui proses pengujian, pembersihan, dan pemurnian. Mereka yang lulus proses pengujian dipilih untuk berada dalam hubungan perjanjian dengan Allah. Tuhan mengikat perjanjian dengan gereja Kristen, kemudian lagi dengan Adventisme Millerit, dan Ia melakukannya lagi dengan seratus empat puluh empat ribu.

When the Lord enters into covenant with the newly chosen people of God (who in times past were not the people of God), He comes to them as the Messenger of the Covenant. In each of the three histories that fulfill Malachi chapter three, there is a messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The first messenger was John the Baptist, who typified the second and third messenger. The second messenger was William Miller. Together the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller establish the characteristics of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant to come and enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand.

Ketika Tuhan mengadakan perjanjian dengan umat Allah yang baru dipilih (yang pada masa lalu bukan umat Allah), Ia datang kepada mereka sebagai Utusan Perjanjian. Dalam masing-masing dari tiga sejarah yang menggenapi Maleakhi pasal tiga, ada seorang utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian. Utusan pertama adalah Yohanes Pembaptis, yang melambangkan utusan kedua dan ketiga. Utusan kedua adalah William Miller. Bersama-sama, ciri-ciri kenabian Yohanes Pembaptis dan William Miller menetapkan ciri-ciri utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian untuk datang dan mengadakan perjanjian dengan seratus empat puluh empat ribu.

The three messengers that prepare the way for Christ, who is the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple, illustrate a work that is accomplished in the time of the investigative judgment, which concludes at the executive judgment.

Ketiga utusan yang menyiapkan jalan bagi Kristus, yang adalah Utusan Perjanjian, untuk tiba-tiba datang ke bait-Nya, menggambarkan suatu pekerjaan yang dilaksanakan pada masa penghakiman penyelidikan, yang berakhir pada penghakiman eksekutif.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> Pada hari-hari terakhir sejarah bumi ini, perjanjian Allah dengan umat yang memelihara perintah-perintah-Nya akan diperbarui. "Pada hari itu Aku akan mengikat perjanjian bagi mereka dengan binatang-binatang di padang, dengan burung-burung di langit, dan dengan binatang-binatang melata di tanah; Aku akan mematahkan busur dan pedang dan melenyapkan perang dari bumi, dan Aku akan membuat mereka berbaring dengan aman. Aku akan bertunangan dengan engkau untuk selama-lamanya; ya, Aku akan bertunangan dengan engkau dalam kebenaran dan dalam keadilan, dalam kasih setia dan dalam belas kasihan. Bahkan Aku akan bertunangan dengan engkau dalam kesetiaan; dan engkau akan mengenal Tuhan."

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> 'Dan akan terjadi pada hari itu, Aku akan menjawab, demikianlah firman Tuhan; Aku akan menjawab langit, dan langit akan menjawab bumi; dan bumi akan menjawab gandum, anggur, dan minyak; dan semuanya akan menjawab Jezreel. Dan Aku akan menaburkan dia bagi-Ku di bumi; dan Aku akan berbelas kasihan kepada dia yang tidak memperoleh belas kasihan; dan Aku akan berkata kepada mereka yang bukan umat-Ku, Kamulah umat-Ku; dan mereka akan berkata, Engkaulah Allahku.' Hosea 2:14-23.

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> "'Pada hari itu, . . . sisa Israel, dan mereka yang terluput dari kaum Yakub, . . . akan bersandar kepada Tuhan, Yang Kudus dari Israel, dalam kebenaran.' Yesaya 10:20. Dari 'segala bangsa dan suku dan bahasa dan kaum' akan ada orang-orang yang dengan sukacita menanggapi pesan, 'Takutlah akan Allah, dan muliakanlah Dia; sebab saat penghakiman-Nya telah tiba.' Mereka akan berpaling dari setiap berhala yang mengikat mereka pada bumi ini, dan akan 'menyembah Dia yang menjadikan langit dan bumi dan laut serta sumber-sumber air.' Mereka akan melepaskan diri dari setiap jeratan, dan akan berdiri di hadapan dunia sebagai monumen kemurahan Allah. Taat kepada setiap tuntutan ilahi, mereka akan dikenal oleh para malaikat dan oleh manusia sebagai orang-orang yang 'menuruti perintah-perintah Allah, dan iman kepada Yesus.' Wahyu 14:6-7, 12."

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again [reverse] the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> 'Sesungguhnya, hari-hari akan datang, demikianlah firman Tuhan, ketika pembajak akan menyusul penuai, dan penginjak buah anggur akan menyusul dia yang menabur benih; dan gunung-gunung akan menitikkan anggur yang manis, dan semua bukit akan luluh. Dan Aku akan memulihkan [membalikkan] keadaan pembuangan umat-Ku Israel, dan mereka akan membangun kembali kota-kota yang telah menjadi reruntuhan, dan mendiaminya; dan mereka akan menanam kebun-kebun anggur dan meminum anggurnya; mereka juga akan membuat taman-taman dan memakan buahnya. Dan Aku akan menanam mereka di atas tanah mereka, dan mereka tidak akan lagi dicabut dari tanah yang telah Kuberikan kepada mereka, demikianlah firman Tuhan, Allahmu. Amos 9:13-15.' Review and Herald, 26 Februari 1914.

Malachi chapter three, was fulfilled in the time of Christ, and in the time of the Millerites, and those two histories identify its fulfillment in the last days. Sister White aligns the fulfillment of Malachi chapter three, with Christ’s work of cleansing the temple.

Maleakhi pasal tiga digenapi pada zaman Kristus dan pada zaman kaum Millerit, dan kedua sejarah itu menunjukkan penggenapannya pada akhir zaman. Saudari White menyelaraskan penggenapan Maleakhi pasal tiga dengan pekerjaan Kristus dalam membersihkan Bait Suci.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> "Dalam membersihkan bait suci dari para pembeli dan penjual duniawi, Yesus menyatakan misi-Nya untuk membersihkan hati dari kenajisan dosa, dari keinginan-keinginan duniawi, nafsu-nafsu yang mementingkan diri sendiri, kebiasaan-kebiasaan jahat, yang merusak jiwa. Maleakhi 3:1-3 dikutip." The Desire of Ages, 161.

The cleansing of the temple by Christ represented His work of cleansing the heart of the repentant sinner. In His ministry among men, He twice cleansed the earthly temple.

Penyucian Bait Allah oleh Kristus melambangkan karya-Nya dalam menyucikan hati orang berdosa yang bertobat. Dalam pelayanan-Nya di antara manusia, Ia dua kali menyucikan Bait Allah di bumi.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “Nabi itu berkata, ‘Aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, mempunyai kuasa yang besar; dan bumi menjadi terang oleh kemuliaannya. Dan ia berseru dengan suara nyaring, katanya: Sudah rubuh, sudah rubuh, Babel yang besar itu, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan’ (Wahyu 18:1, 2). Inilah pekabaran yang sama yang diberikan oleh malaikat kedua. Babel sudah rubuh, ‘karena ia telah memabukkan semua bangsa dengan anggur murka percabulannya’ (Wahyu 14:8). Apakah anggur itu?—Ajaran-ajarannya yang palsu. Ia telah memberikan kepada dunia sabat palsu sebagai pengganti Sabat hukum yang keempat, dan telah mengulangi dusta yang mula-mula dikatakan Iblis kepada Hawa di Eden—kekekalan alami jiwa. Banyak kekeliruan sejenis telah disebarkannya luas ke mana-mana, ‘mengajarkan sebagai ajaran, perintah-perintah manusia’ (Matius 15:9).”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya di muka umum, Ia menyucikan Bait Suci dari penajisan sakrilegius yang menodainya. Di antara tindakan-tindakan terakhir dari pelayanan-Nya adalah penyucian Bait Suci yang kedua kalinya. Demikian pula, dalam pekerjaan terakhir untuk amaran kepada dunia, dua panggilan yang berbeda disampaikan kepada gereja-gereja. Pekabaran malaikat yang kedua ialah, ‘Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, karena ia telah membuat segala bangsa minum dari anggur murka percabulannya’ (Wahyu 14:8). Dan dalam seruan nyaring dari pekabaran malaikat yang ketiga terdengarlah suatu suara dari surga yang berkata, ‘Keluarlah kamu dari padanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan turut menerima malapetaka-malapetakanya. Karena dosa-dosanya telah bertimbun sampai ke langit, dan Allah telah mengingat segala kejahatannya’ (Wahyu 18:4, 5).” Selected Messages, buku 2, 118.

In the fulfillment of Malachi chapter three, John the Baptist was the messenger who prepared for Jesus, as the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple and twice cleanse it. In His ministry of three and a half years, He cleansed the temple at the beginning and ending of His ministry, thus identifying that the cleansing work has a beginning that represents the ending. Jesus always illustrates the ending with the beginning, and in agreement with His work as Alpha and Omega the three and a half years began and ended with a temple cleansing.

Dalam penggenapan Maleakhi pasal tiga, Yohanes Pembaptis adalah utusan yang mempersiapkan jalan bagi Yesus, sebagai Utusan Perjanjian, untuk tiba-tiba datang ke bait-Nya dan dua kali membersihkannya. Dalam pelayanan-Nya selama tiga setengah tahun, Ia membersihkan bait itu pada awal dan akhir pelayanan-Nya, sehingga menunjukkan bahwa pekerjaan pembersihan itu memiliki permulaan yang menggambarkan akhirnya. Yesus selalu menggambarkan akhir dengan permulaan, dan sejalan dengan karya-Nya sebagai Alfa dan Omega, tiga setengah tahun itu dimulai dan diakhiri dengan pembersihan bait.

At the conclusion of the three and a half years, He shed the blood that confirmed the covenant that fulfilled the prediction of Daniel chapter nine that He would confirm the covenant with many for one week, in the midst of which He would be cut off.

Pada akhir tiga setengah tahun itu, Ia menumpahkan darah yang meneguhkan perjanjian, menggenapi nubuat Daniel pasal sembilan bahwa Ia akan meneguhkan perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu, di pertengahan minggu itu Ia akan dilenyapkan.

> And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:26, 27.

> Dan sesudah enam puluh dua minggu Mesias akan dilenyapkan, tetapi bukan untuk diri-Nya sendiri; dan rakyat pangeran yang akan datang itu akan memusnahkan kota dan tempat kudus itu; dan kesudahannya akan datang seperti banjir, dan sampai akhir perang, kebinasaan telah ditetapkan. Dan ia akan meneguhkan perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu; dan di tengah-tengah minggu itu ia akan menghentikan korban dan persembahan; dan karena kekejian yang merajalela ia akan menjadikannya sunyi sepi, bahkan sampai kepada kesudahannya, dan apa yang telah ditetapkan akan dicurahkan atas yang sunyi sepi. Daniel 9:26, 27.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “Page after page might be written in regard to these things. Whole conferences are becoming leavened with the same perverted principles. ‘For the rich men thereof are full of violence, and the inhabitants thereof have spoken lies, and their tongue is deceitful in their mouth.’ The Lord will work to purify his church. I tell you in truth, the Lord is about to turn and overturn in the institutions called by his name.

> Halaman demi halaman dapat ditulis mengenai hal-hal ini. Konferensi demi konferensi sedang diresapi oleh prinsip-prinsip menyimpang yang sama. 'Sebab orang-orang kayanya penuh dengan kekerasan, dan penduduknya telah berkata dusta, dan lidah mereka adalah tipu daya di mulut mereka.' Tuhan akan bekerja untuk memurnikan gereja-Nya. Aku katakan kepadamu dengan sungguh, Tuhan akan segera membalik-balikkan lembaga-lembaga yang disebut dengan nama-Nya.

> “Just how soon this refining process will begin, I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in his hand will cleanse his temple of its moral defilement. He will thoroughly purge his floor. God has a controversy with all who practice the least injustice; for in so doing they reject the authority of God, and imperil their interest in the atonement, the redemption which Christ has undertaken for every son and daughter of Adam. Will it pay to take a course abhorrent to God? Will it pay to put upon your censers strange fire to offer before God, and say it makes no difference?

> Seberapa cepat proses pemurnian ini akan dimulai, aku tidak dapat mengatakan, tetapi itu tidak akan lama tertunda. Dia yang memegang alat penampi di tangan-Nya akan menyucikan bait-Nya dari kenajisan moralnya. Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dengan tuntas. Allah mempunyai perkara dengan semua yang melakukan ketidakadilan sekecil apa pun; sebab dengan melakukan demikian mereka menolak otoritas Allah dan membahayakan bagian mereka dalam pendamaian, penebusan yang telah Kristus lakukan bagi setiap putra dan putri Adam. Apakah ada gunanya menempuh jalan yang keji di hadapan Allah? Apakah ada gunanya menaruh api asing pada pedupaanmu untuk dipersembahkan di hadapan Allah, dan berkata bahwa itu tidak menjadi soal?

> “It has not been after God’s order to center so much in Battle Creek. The state of things now exists that was presented before me as a warning. I am sick at heart at the representation. The Lord gave warnings to prevent this demoralizing condition of things, but they have not been heeded. ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? It is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men.’

> Memusatkan begitu banyak hal di Battle Creek bukanlah menurut tatanan Allah. Keadaan yang kini terjadi adalah apa yang dahulu diperlihatkan kepada saya sebagai peringatan. Saya hancur hati melihat gambaran itu. Tuhan telah memberikan peringatan untuk mencegah keadaan yang merusak moral ini, tetapi peringatan itu tidak diindahkan. 'Kamu adalah garam bumi; tetapi jika garam itu kehilangan rasa asinnya, dengan apakah ia akan diasinkan? Ia selanjutnya tidak berguna untuk apa-apa, selain dibuang dan diinjak-injak orang.'

> “I appeal to my brethren to wake up. Unless a change takes place speedily, I must give the facts to the people; for this state of things must change; unconverted men must no longer be managers and directors in so important and sacred work. With David we are forced to say, ‘It is time for thee, Lord, to work: for they have made void thy law.’” Special Testimonies, 30, 31.

> Saya mengimbau saudara-saudaraku untuk bangun. Kecuali perubahan segera terjadi, saya harus menyampaikan fakta-fakta kepada umat; sebab keadaan seperti ini harus berubah; orang-orang yang belum bertobat tidak boleh lagi menjadi pengelola dan direktur dalam pekerjaan yang begitu penting dan kudus. Bersama Daud kita terpaksa berkata, 'Sudah waktunya, ya Tuhan, untuk bertindak; sebab mereka telah meniadakan hukum-Mu.' Special Testimonies, 30, 31.

Back to Articles