Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Eight

Kitab Daniel - Nomor Dua Puluh Delapan

Walls

Dinding

Author

Jeff Pippenger

Published

December 23, 2023

Formats

PDF
Word

Nebuchadnezzar represents the beginning of Adventism, the beginning of the United States, the beginning of the Protestant horn and the beginning of the Republican horn. Belshazzar represents the end of all these lines.

Nebukadnezar mewakili awal Adventisme, awal Amerika Serikat, awal tanduk Protestanisme dan awal tanduk Republikanisme. Belsyazar mewakili akhir dari semua garis ini.

Nebuchadnezzar represents the history of the first and second angels’ messages from 1798, through to 1844, and the beginning of God’s investigative judgment. His testimony parallels Daniel chapter one. Belshazzar represents the history of the third angel’s message from 1989, through to the Sunday law, and the beginning of God’s executive judgment. His testimony parallels Daniel chapters one through three.

Nebukadnezar mewakili sejarah pekabaran malaikat pertama dan kedua dari tahun 1798 hingga 1844, serta awal penghakiman penyelidikan Allah. Kesaksiannya sejajar dengan Kitab Daniel pasal 1. Belsyazar mewakili sejarah pekabaran malaikat ketiga dari tahun 1989 hingga Hukum Hari Minggu, serta awal pelaksanaan penghakiman Allah. Kesaksiannya sejajar dengan Kitab Daniel pasal 1 sampai 3.

Nebuchadnezzar marks the end of the “seven times” that came upon the northern kingdom of Israel in 1798, when his kingdom was restored unto him after living with the heart of a beast. His testimony continues until the opening of the investigative judgment at the end of the “seven times,” that came upon the southern kingdom of Judah in 1844. In his testimony the word “hour” represents the judgment hour message of the first angel, and then again, it represents the arrival of that message. The “hour” in his testimony marks both 1798, and 1844, which both represent the conclusion of the first indignation and the last indignation respectively.

Nebukadnezar menandai berakhirnya "tujuh masa" yang menimpa kerajaan Israel di utara pada tahun 1798, ketika kerajaannya dipulihkan kepadanya setelah hidup dengan hati seekor binatang. Kesaksiannya berlanjut sampai pembukaan penghakiman penyelidikan pada akhir "tujuh masa" yang menimpa kerajaan Yehuda di selatan pada tahun 1844. Dalam kesaksiannya, kata "jam" mewakili pekabaran jam penghakiman dari malaikat pertama, dan kemudian sekali lagi, kata itu mewakili kedatangan pekabaran tersebut. Kata "jam" dalam kesaksiannya menandai tahun 1798 dan 1844, yang masing-masing mewakili berakhirnya kemurkaan yang pertama dan yang terakhir.

Belshazzar’s end is marked by the mystical handwriting that equates to twenty-five hundred and twenty. The “seven times,” whether represented as an “hour,” a “scattering,” or “twenty-five hundred and twenty,” are a symbol of judgment. Nimrod’s judgment was a “scattering,” Nebuchadnezzar’s was “seven times,” and Belshazzar’s was twenty-five hundred and twenty. When Nebuchadnezzar judged the three worthies, he had the furnace heated “seven times,” above normal.

Akhir Belsyazar ditandai oleh tulisan tangan yang misterius yang setara dengan dua ribu lima ratus dua puluh. Istilah "tujuh kali", entah diungkapkan sebagai sebuah "jam", sebuah "pencerai-beraian", atau "dua ribu lima ratus dua puluh", merupakan simbol penghakiman. Penghakiman atas Nimrod berupa sebuah "pencerai-beraian", atas Nebukadnezar berupa "tujuh kali", dan atas Belsyazar berupa dua ribu lima ratus dua puluh. Ketika Nebukadnezar mengadili ketiga orang yang terhormat itu, ia menyuruh tungku dipanaskan "tujuh kali", lebih panas daripada biasanya.

The judgment of the “seven times” is marked at the arrival of the first message, and the arrival of the third message. The end of Millerite Adventism in 1863 begins with the rejection of the doctrine of the “seven times,” and one hundred and twenty-six years later in 1989, “the time of the end” for the history of the third angel arrived. One hundred and twenty-six is a symbol of the “seven times”; so the end of the movement of the first angel in 1863, until the beginning of the movement of the third angel in 1989, is bridged together by the “seven times” by the symbolic one hundred and twenty-six.

Penghakiman atas "tujuh kali" ditandai pada saat kedatangan pekabaran pertama, dan pada saat kedatangan pekabaran ketiga. Akhir dari Adventisme Millerit pada tahun 1863 dimulai dengan penolakan terhadap doktrin "tujuh kali", dan seratus dua puluh enam tahun kemudian, pada tahun 1989, "waktu kesudahan" bagi sejarah malaikat ketiga pun tiba. Seratus dua puluh enam adalah simbol dari "tujuh kali"; jadi akhir dari gerakan malaikat pertama pada tahun 1863 hingga awal gerakan malaikat ketiga pada tahun 1989 dijembatani oleh "tujuh kali" melalui angka seratus dua puluh enam yang bersifat simbolis.

Yet the testimony of Belshazzar’s fall in Daniel chapter five, teaches that no one can see the judgment of the “seven times,” even though it is written upon the “wall”. For the Republican horn, the judgment is written on Thomas Jefferson’s “wall of separation of church and state” that is removed in chapter five of Daniel. For the true Protestant horn, the judgment is written on the two sacred charts that are hung upon the “wall” in order that those who read it may run. But in the blindness of Laodicea the words are indiscernible. In both cases, the words of judgment represent that both the true Protestant and Republican horns are weighed in the balances, and found wanting. The story of Belshazzar has a message for the Republican horn, representing the nations of the world.

Namun kesaksian tentang kejatuhan Belsyazar dalam kitab Daniel pasal lima mengajarkan bahwa tidak seorang pun dapat melihat penghakiman dari "tujuh masa," sekalipun itu tertulis pada "tembok". Bagi tanduk Republik, penghakiman itu tertulis pada "tembok pemisahan gereja dan negara" milik Thomas Jefferson yang dihapuskan dalam pasal lima kitab Daniel. Bagi tanduk Protestan sejati, penghakiman itu tertulis pada dua bagan suci yang digantung pada "tembok" agar orang yang membacanya dapat berlari. Namun dalam kebutaan Laodikia kata-kata itu tak terbaca. Dalam kedua kasus, kata-kata penghakiman itu menyatakan bahwa baik tanduk Protestan sejati maupun tanduk Republik ditimbang dengan neraca dan didapati kurang. Kisah Belsyazar memiliki pesan bagi tanduk Republik, yang mewakili bangsa-bangsa di dunia.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to nations of today.” Signs of the Times, July 20, 1891.

> "Dalam sejarah Nebukadnezar dan Belsyazar, Allah berbicara kepada bangsa-bangsa masa kini." Signs of the Times, 20 Juli 1891.

The story of Belshazzar also has a message for the Protestant horn, representing the people of the world.

Kisah Belshazzar juga memiliki pesan bagi tanduk Protestan, yang mewakili orang-orang di seluruh dunia.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today.” Bible Echo, September 17, 1894.

> "Dalam sejarah Nebukadnezar dan Belsyazar, Allah berbicara kepada orang-orang masa kini." Bible Echo, 17 September 1894.

The sin of Belshazzar represents the sin of both horns of the earth beast. The sin of either of the horns is found in their rejection of their foundational truths, while having full knowledge of those truths. The Republican horn is held accountable to the light of the Constitution, and the beginning history when that divine document was produced, but has since been progressively rejected. When the nation speaks as a dragon the symbolic wall of separation of church and state will have been removed. For the true Protestant horn, the light from the history of the first and second angels’ messages, when the foundations were established, has been progressively rejected, and will continue to be increasingly rejected, until the “wall” of God’s law will also, ultimately be rejected.

Dosa Belsyazar melambangkan dosa kedua tanduk dari binatang yang keluar dari bumi. Dosa masing-masing tanduk itu terletak pada penolakan mereka terhadap kebenaran-kebenaran dasarnya, sekalipun memiliki pengetahuan penuh tentang kebenaran-kebenaran tersebut. Tanduk republikanisme dipertanggungjawabkan kepada terang Konstitusi dan sejarah permulaan ketika dokumen ilahi itu disusun, namun sejak itu terang tersebut telah semakin ditolak. Ketika bangsa itu berbicara seperti naga, tembok simbolis pemisahan gereja dan negara akan dihapuskan. Bagi tanduk Protestan yang sejati, terang dari sejarah pekabaran malaikat pertama dan kedua, ketika dasar-dasarnya ditegakkan, telah ditolak secara bertahap, dan akan terus semakin ditolak, sampai “tembok” hukum Allah pada akhirnya juga akan ditolak.

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> Nabi di sini menggambarkan suatu umat yang, pada masa penyimpangan umum dari kebenaran dan keadilan, sedang berusaha memulihkan prinsip-prinsip yang menjadi dasar Kerajaan Allah. Mereka adalah orang-orang yang memperbaiki celah yang telah terjadi pada hukum Allah, yakni tembok yang telah Ia dirikan mengelilingi orang-orang pilihan-Nya untuk melindungi mereka, dan ketaatan kepada ketetapan-ketetapan-Nya tentang keadilan, kebenaran, dan kemurnian akan menjadi perlindungan mereka yang kekal.

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 677, 678.

> "Dengan kata-kata yang maknanya tak dapat disalahartikan nabi menunjukkan pekerjaan khusus dari umat sisa ini yang membangun tembok. 'Jika engkau menahan kakimu pada hari Sabat, dari melakukan kesenanganmu pada hari kudus-Ku; dan menyebut Sabat sebagai kesukaan, yang kudus bagi Tuhan, yang mulia; dan engkau menghormati-Nya, tidak melakukan jalanmu sendiri, tidak mencari kesenanganmu sendiri, dan tidak mengucapkan kata-katamu sendiri: maka engkau akan bersukacita di dalam Tuhan; dan Aku akan membuat engkau mengendarai di atas tempat-tempat tinggi di bumi, dan memberi engkau makan dengan warisan Yakub, ayahmu: sebab mulut Tuhan telah mengatakannya.' Yesaya 58:13, 14." Nabi-Nabi dan Raja-Raja, 677, 678.

The biblical methodology revealed by angels to William Miller, represents God’s prophetic laws, and unlike ancient Israel, modern Israel was to be the depositaries of not only the law of the Ten Commandments, but also the prophecies.

Metodologi Alkitabiah yang diwahyukan oleh malaikat kepada William Miller mewakili hukum-hukum profetis Allah, dan tidak seperti Israel kuno, Israel modern seharusnya menjadi pemegang amanat bukan hanya hukum Sepuluh Perintah, tetapi juga nubuat-nubuat.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> Allah telah memanggil jemaat-Nya pada zaman ini, sebagaimana Ia memanggil Israel purba, untuk berdiri sebagai terang di bumi. Dengan kapak pemisah kebenaran yang perkasa, yaitu pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga, Ia telah memisahkan mereka dari gereja-gereja dan dari dunia untuk membawa mereka kepada kedekatan yang kudus dengan diri-Nya. Ia telah menjadikan mereka pemegang amanat hukum-Nya dan telah mempercayakan kepada mereka kebenaran-kebenaran besar nubuat untuk masa ini. Seperti firman-firman suci yang dipercayakan kepada Israel purba, semuanya ini adalah amanat kudus yang harus disampaikan kepada dunia. Tiga malaikat dalam Wahyu 14 melambangkan orang-orang yang menerima terang pekabaran Allah dan pergi sebagai utusan-utusan-Nya untuk menyuarakan peringatan ke seluruh penjuru bumi. Kristus menyatakan kepada para pengikut-Nya: 'Kamulah terang dunia.' Kepada setiap jiwa yang menerima Yesus, salib Kalvari berbicara: 'Lihatlah nilai jiwa: "Pergilah ke seluruh dunia, dan beritakan Injil kepada segala makhluk."' Tidak boleh ada sesuatu pun yang dibiarkan menghalangi pekerjaan ini. Inilah pekerjaan yang paling penting untuk masa ini; pekerjaan ini harus menjangkau sejauh kekekalan. Kasih yang Yesus nyatakan bagi jiwa-jiwa manusia dalam pengorbanan yang Ia lakukan untuk penebusan mereka akan menggerakkan semua pengikut-Nya." Testimonies, jilid 5, 455.

The “great truths of prophecy,” which were delivered by angels, and established through the work of William Miller, are “a sacred trust to be communicated to the world.” The law of the Ten Commandments, the laws of nature, the laws of health and the laws of prophetic study were given by the same Great Lawgiver, and to reject one Commandment is to reject them all. The rejection of the methodology given to William Miller began a progressive rebellion, that ultimately will lead to Adventism rejecting the seventh-day Sabbath.

"Kebenaran-kebenaran besar nubuatan" yang disampaikan oleh para malaikat dan diteguhkan melalui karya William Miller adalah "sebuah amanah suci untuk disampaikan kepada dunia." Hukum Sepuluh Perintah, hukum-hukum alam, hukum-hukum kesehatan, dan hukum-hukum studi nubuatan diberikan oleh Sang Pemberi Hukum Agung yang sama, dan menolak satu perintah berarti menolak semuanya. Penolakan terhadap metodologi yang diberikan kepada William Miller memulai sebuah pemberontakan progresif, yang pada akhirnya akan menuntun Adventisme untuk menolak Sabat hari ketujuh.

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.

> Tuhan mempunyai perselisihan dengan umat yang mengaku milik-Nya pada hari-hari terakhir ini. Dalam perselisihan ini, orang-orang yang menduduki jabatan yang bertanggung jawab akan mengambil langkah yang berlawanan langsung dengan yang ditempuh Nehemia. Mereka bukan hanya mengabaikan dan meremehkan hari Sabat, tetapi juga akan berusaha menghalangi orang lain untuk memeliharanya dengan menimbunnya di bawah tumpukan adat kebiasaan dan tradisi. Di gereja-gereja dan dalam pertemuan besar di alam terbuka, para pendeta akan menekankan kepada umat perlunya memelihara hari pertama dalam pekan. Ada malapetaka di laut dan di darat; dan malapetaka ini akan meningkat, satu bencana menyusul yang lain berturut-turut; dan kelompok kecil para pemelihara Sabat yang taat karena pertimbangan hati nurani akan dituding sebagai pihak yang mendatangkan murka Allah atas dunia karena ketidakpedulian mereka terhadap hari Minggu.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> Setan menghasut kebohongan ini agar ia dapat menawan dunia. Ini adalah rencananya untuk memaksa manusia menerima kekeliruan. Ia mengambil peran aktif dalam penyebarluasan semua agama palsu, dan tak akan segan melakukan apa pun dalam upayanya untuk memaksakan ajaran-ajaran yang keliru. Di balik kedok semangat keagamaan, manusia yang dipengaruhi oleh rohnya telah menciptakan siksaan-siksaan paling kejam bagi sesamanya, dan menimpakan penderitaan yang paling mengerikan kepada mereka. Setan dan para agennya masih memiliki semangat yang sama; dan sejarah masa lalu akan terulang pada zaman kita.

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> Ada orang-orang yang telah menetapkan pikiran dan kehendak mereka untuk melakukan kejahatan; di relung-relung gelap hati mereka mereka telah memutuskan kejahatan apa yang akan mereka lakukan. Orang-orang ini menipu diri sendiri. Mereka telah menolak ketetapan agung Allah tentang kebenaran, dan sebagai gantinya menegakkan tolok ukur mereka sendiri, dan dengan membandingkan diri dengan tolok ukur itu mereka menyatakan diri mereka kudus. Tuhan akan mengizinkan mereka menyingkapkan apa yang ada di hati mereka, untuk mewujudkan roh dari penguasa yang mengendalikan mereka. Ia akan membiarkan mereka menunjukkan kebencian mereka terhadap hukum-Nya melalui perlakuan mereka terhadap orang-orang yang setia kepada tuntutan hukum itu. Mereka akan digerakkan oleh roh kegilaan keagamaan yang sama yang mendorong massa yang menyalibkan Kristus; gereja dan negara akan bersatu dalam harmoni korup yang sama.

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> Gereja masa kini telah mengikuti jejak orang-orang Yahudi zaman dahulu, yang mengesampingkan perintah-perintah Allah demi tradisi mereka sendiri. Gereja telah mengubah ketetapan, melanggar perjanjian kekal, dan sekarang, seperti dahulu, kesombongan, ketidakpercayaan, dan ketidaksetiaan menjadi akibatnya. Keadaan sejatinya dinyatakan dalam kata-kata berikut dari nyanyian Musa: 'Mereka telah mencemarkan diri mereka sendiri; noda mereka bukanlah noda anak-anak-Nya; mereka adalah angkatan yang bengkok dan serong. Beginikah engkau membalas Tuhan, hai bangsa yang bodoh dan tidak bijaksana? Bukankah Dia Bapamu yang telah menebus engkau? Bukankah Dia yang telah menjadikan engkau, dan menegakkan engkau?' Review and Herald, 18 Maret 1884.

The ultimate rejection of truth by Adventism occurs at the Sunday law, as Adventism repeats the history of ancient Israel, when “actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.” The progressive rebellion of Adventism is represented in Ezekiel chapter eight, with four escalating abominations, that prophetically mark the four generations of Adventism that began in 1863. The final abomination is when the leaders of Jerusalem bow down to the sun.

Penolakan terakhir terhadap kebenaran oleh Adventisme terjadi pada undang-undang hari Minggu, ketika Adventisme mengulangi sejarah Israel kuno, saat “digerakkan oleh semangat fanatisme keagamaan yang sama yang menghasut massa yang menyalibkan Kristus; gereja dan negara akan dipersatukan dalam keharmonisan korup yang sama.” Pemberontakan Adventisme yang berkembang secara bertahap digambarkan dalam Yehezkiel pasal delapan, dengan empat kekejian yang semakin meningkat, yang secara nubuatan menandai empat generasi Adventisme yang dimulai pada tahun 1863. Kekejian terakhir adalah ketika para pemimpin Yerusalem sujud kepada matahari.

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> Dan Ia membawaku ke pelataran dalam rumah TUHAN, dan, lihatlah, di pintu Bait TUHAN, di antara serambi dan mezbah, ada kira-kira dua puluh lima orang, dengan punggung mereka ke arah Bait TUHAN dan wajah mereka ke arah timur; dan mereka sujud menyembah matahari ke arah timur. Lalu Ia berfirman kepadaku: Sudahkah engkau melihatnya, hai anak manusia? Apakah ini perkara ringan bagi kaum Yehuda, bahwa mereka melakukan kekejian-kekejian yang mereka lakukan di sini? Sebab mereka telah memenuhi negeri ini dengan kekerasan dan kembali membangkitkan murka-Ku; dan, lihatlah, mereka menaruh cabang ke hidung mereka. Sebab itu Aku pun akan bertindak dalam murka: mata-Ku tidak akan menyayangkan, dan Aku tidak akan merasa kasihan; sekalipun mereka berseru di telinga-Ku dengan suara nyaring, Aku tidak akan mendengarkan mereka. Yehezkiel 8:16-18.

The judgment that is brought about at that time is illustrated in the “hour” of Belshazzar’s judgment.

Penghakiman yang terjadi pada waktu itu digambarkan dalam "saat" penghakiman Belsyazar.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Daniel 5:1–9.

> Raja Belsyazar mengadakan perjamuan besar bagi seribu pembesarnya dan minum anggur di hadapan mereka. Sementara Belsyazar sedang menikmati anggur, ia memerintahkan untuk membawa bejana-bejana emas dan perak yang telah diambil ayahnya, Nebukadnezar, dari Bait Allah yang di Yerusalem, supaya raja, para pembesarnya, istri-istrinya, dan para gundiknya minum dari bejana-bejana itu. Kemudian mereka membawa bejana-bejana emas yang diambil dari Bait Allah yang di Yerusalem; dan raja, para pembesarnya, istri-istrinya, dan para gundiknya minum dari bejana-bejana itu. Mereka minum anggur dan memuji ilah-ilah dari emas dan perak, dari tembaga, besi, kayu, dan batu. Pada saat itu juga tampak jari-jari tangan manusia menulis pada plester dinding istana raja, berhadapan dengan kaki dian; dan raja melihat bagian dari tangan yang menulis itu. Maka berubah air muka raja, dan pikiran-pikirannya menggelisahkan dia, sehingga sendi-sendi pinggangnya menjadi lemas dan lututnya saling beradu. Raja berseru keras-keras untuk memanggil masuk para ahli nujum, orang Kasdim, dan para petenung. Lalu raja berbicara dan berkata kepada orang-orang bijak Babel: Siapa pun yang dapat membaca tulisan ini dan memberitahukan tafsirnya kepadaku, akan dikenakan pakaian ungu dan diberi rantai emas pada lehernya, serta akan menjadi penguasa ketiga di kerajaan. Kemudian masuklah semua orang bijak raja, tetapi mereka tidak dapat membaca tulisan itu atau memberitahukan tafsirnya kepada raja. Maka Raja Belsyazar sangat gelisah, wajahnya berubah, dan para pembesarnya tercengang. Daniel 5:1-9.

In the “same hour” that Belshazzar’s judgment arrived, Shadrach, Meshach and Abednego were cast into the furnace that had been heated “seven times” hotter than normal.

Pada "jam yang sama" ketika penghakiman atas Belsyazar tiba, Sadrakh, Mesakh, dan Abednego dilemparkan ke dalam perapian yang telah dipanaskan sampai "tujuh kali" lebih panas daripada biasanya.

> Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. Daniel 3:15–19.

> Sekarang, jika kamu siap, maka pada saat kamu mendengar bunyi kornet, seruling, harpa, sakbut, psalteri, dan dulcimer, serta segala jenis musik, kamu harus sujud dan menyembah patung yang telah kubuat; baiklah. Tetapi jika kamu tidak menyembah, pada saat itu juga kamu akan dicampakkan ke tengah-tengah perapian yang menyala-nyala; dan siapa Allah yang akan melepaskan kamu dari tanganku? Sadrakh, Mesakh, dan Abednego menjawab dan berkata kepada raja, ya Nebukadnezar, kami tidak perlu memberi jawaban kepadamu tentang hal ini. Jika demikian, Allah yang kami sembah sanggup melepaskan kami dari perapian yang menyala-nyala itu, dan Ia akan melepaskan kami dari tanganmu, ya raja. Tetapi sekalipun tidak, ketahuilah, ya raja, bahwa kami tidak akan melayani allah-allahmu dan tidak akan menyembah patung emas yang telah engkau dirikan. Maka Nebukadnezar pun penuh amarah, dan raut wajahnya berubah terhadap Sadrakh, Mesakh, dan Abednego; karena itu ia berkata dan memerintahkan agar perapian itu dipanaskan tujuh kali lebih panas daripada biasanya. Daniel 3:15-19.

The “hour” of judgment for Belshazzar is the same “hour” of judgment for Shadrach, Meshach and Abednego, and in both lines “seven times” are represented as the symbol of that judgment. The three worthies are representing the two witnesses that ascend with clouds into heaven as the ensign in the “hour” of the great earthquake at the Sunday Law, and Belshazzar represents the judgment of national ruin that is brought upon the earth beast in the very same “hour.”

"Saat" penghakiman bagi Belsyazar adalah "saat" penghakiman yang sama bagi Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, dan dalam kedua garis itu "tujuh kali" digambarkan sebagai lambang penghakiman tersebut. Ketiga orang itu melambangkan dua saksi yang naik ke surga dalam awan sebagai panji pada "saat" gempa bumi yang besar pada Undang-undang Hari Minggu, dan Belsyazar melambangkan penghakiman berupa kehancuran nasional yang ditimpakan atas binatang yang naik dari bumi pada "saat" yang sama itu juga.

We will continue our study of Belshazzar’s judgment in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian kita tentang penghakiman atas Belshazzar dalam artikel berikutnya.

> “I am deeply exercised in mind in reference to the low standard of piety among our people. And when I think of the woes passed on Capernaum, I think of how much heavier will come the condemnation upon those who know the truth and have not walked according to the truth, but in the sparks of their own kindling. In the night seasons I am addressing the people in a very solemn manner, beseeching them to ask their own consciences; What am I? Am I a Christian, or am I not? Is my heart renewed? Has the transforming grace of God moulded my character? Are my sins repented of? Are they confessed? Are they forgiven? Am I one with Christ as he is one with the Father? Do I hate what I once loved? Do I now love what I once hated? Do I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus? Do I feel I am the purchased possession of Jesus Christ, and that every hour I must consecrate myself to his service?

> Saya sangat terbeban dalam pikiran berkenaan dengan tingkat kesalehan yang rendah di tengah umat kita. Dan ketika saya memikirkan celaka yang dinyatakan atas Kapernaum, saya memikirkan betapa jauh lebih berat hukuman akan datang atas mereka yang mengetahui kebenaran namun tidak berjalan menurut kebenaran, melainkan dalam percikan api yang mereka nyalakan sendiri. Pada waktu-waktu malam saya berbicara kepada umat dengan sangat khidmat, memohon agar mereka menanyai hati nurani mereka sendiri: Siapakah saya ini? Apakah saya seorang Kristen, atau bukan? Apakah hati saya telah diperbarui? Apakah kasih karunia Allah yang mengubahkan telah membentuk karakter saya? Sudahkah saya bertobat dari dosa-dosa saya? Sudahkah saya mengakuinya? Sudahkah dosa-dosa itu diampuni? Apakah saya satu dengan Kristus sebagaimana Ia satu dengan Bapa? Apakah saya membenci apa yang dahulu saya kasihi? Apakah sekarang saya mengasihi apa yang dahulu saya benci? Apakah saya menganggap segala sesuatu sebagai rugi demi kemuliaan pengenalan akan Kristus Yesus? Apakah saya merasakan bahwa saya adalah milik yang telah ditebus oleh Yesus Kristus, dan bahwa setiap saat saya harus mengabdikan diri pada pelayanan-Nya?

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. The whole earth is to be lightened with the glory of the Lord as the waters cover the channels of the great deep. Prophecies are being fulfilled, and stormy times are before us. Old controversies which have apparently been hushed for a long time will be revived, and new controversies will spring up; new and old will commingle, and this will take place right early. The angels are holding the four winds, that they shall not blow, until the specified work of warning is given to the world; but the storm is gathering, the clouds are loading, ready to burst upon the world, and to many it will be as a thief in the night.

> Kita berdiri di ambang peristiwa-peristiwa besar dan khidmat. Seluruh bumi akan diterangi oleh kemuliaan Tuhan sebagaimana air menutupi palung-palung samudra raya. Nubuat-nubuat sedang digenapi, dan masa-masa bergelora ada di hadapan kita. Pertentangan-pertentangan lama yang tampaknya telah lama teredam akan dibangkitkan kembali, dan pertentangan-pertentangan baru akan muncul; yang baru dan yang lama akan berbaur, dan ini akan terjadi segera. Para malaikat sedang menahan keempat angin, supaya angin itu jangan bertiup, sampai pekerjaan peringatan yang telah ditentukan diberikan kepada dunia; tetapi badai sedang berkumpul, awan-awan kian sarat, siap meledak menimpa dunia, dan bagi banyak orang hal itu akan datang seperti pencuri di malam hari.

> “Many smiled and would not believe when we told them, twenty and thirty years ago, that the Sunday would be urged upon all the world, and a law be made to compel its observance, and force conscience. We see it being fulfilled. All that God has said of the future will surely come to pass; not one thing will fail of all that he has spoken. Protestantism is now reaching hands across the gulf to clasp hands with papacy, and a confederacy is being formed to trample out of sight the Sabbath of the fourth commandment; and the man of sin, who, at the instigation of Satan, instituted the spurious sabbath, this child of papacy, will be exalted to take the place of God.

> Banyak orang tersenyum dan tidak mau percaya ketika kami memberi tahu mereka, dua puluh atau tiga puluh tahun yang lalu, bahwa hari Minggu akan dipaksakan atas seluruh dunia, dan sebuah undang-undang akan dibuat untuk mewajibkan ketaatannya dan memaksa nurani. Kita melihat hal itu sedang digenapi. Segala sesuatu yang telah Allah firmankan tentang masa depan pasti akan terjadi; tidak satu pun dari semua yang telah Dia ucapkan akan gagal. Protestantisme kini mengulurkan tangan melintasi jurang untuk berjabat tangan dengan kepausan, dan sebuah persekutuan sedang dibentuk untuk menginjak-injak Sabat dari perintah keempat sampai lenyap dari pandangan; dan manusia durhaka, yang atas hasutan Setan menetapkan Sabat palsu, anak dari kepausan ini, akan ditinggikan untuk mengambil tempat Allah.

> “All heaven is represented to me as watching the unfolding of events. A crisis is to be revealed in the great and prolonged controversy in the government of God on earth. Something great and decisive is to take place, and that right early. If any delay, the character of God and his throne will be compromised. The armory of heaven is open; all the universe of God and its equipments are ready. One word has justice to speak, and there will be terrific representations upon the earth, of the wrath of God. There will be voices and thunderings and lightnings and earthquakes and universal desolation. Every movement in the universe of heaven is to prepare the world for the great crisis.

> Seluruh surga dilukiskan kepada saya sebagai sedang mengamati perkembangan peristiwa. Sebuah krisis akan dinyatakan di tengah kontroversi besar dan berkepanjangan dalam pemerintahan Allah di bumi. Sesuatu yang besar dan menentukan akan terjadi, dan itu segera. Jika ada penundaan, karakter Allah dan takhta-Nya akan dipertaruhkan. Gudang senjata surga terbuka; seluruh alam semesta Allah beserta perlengkapannya siap. Cukup satu kata diucapkan oleh keadilan, maka akan ada manifestasi-manifestasi dahsyat di bumi dari murka Allah. Akan ada suara-suara dan guruh dan kilat dan gempa bumi dan kehancuran menyeluruh. Setiap gerakan di alam semesta surga bertujuan mempersiapkan dunia bagi krisis besar itu.

> “Intensity is taking possession of every earthly element; and as a people who have had great light and wonderful knowledge, many of them are represented by the five sleeping virgins with their lamps, but no oil in their vessels; cold, senseless, with a feeble, waning piety. While a new life is being diffused and is springing up from beneath and taking fast hold of all Satan’s agencies, preparatory to the last great conflict and struggle, a new light and life and power is descending from on high, and taking possession of God’s people who are not dead, as many now are, in trespasses and sins. The people who will now see what is soon to come upon us by what is being transacted before us, will no longer trust in human inventions, and will feel that the Holy Spirit must be recognized, received, presented before the people, that they may contend for the glory of God, and work everywhere in the byways and highways of life, for the saving of the souls of their fellow-men. The only rock that is sure and steadfast is the Rock of Ages. Those only who build on this Rock are secure.

> Kegentingan sedang menguasai setiap unsur duniawi; dan sebagai suatu umat yang telah menerima terang besar dan pengetahuan yang menakjubkan, banyak di antara mereka digambarkan sebagai lima anak dara yang tertidur dengan pelita mereka, tetapi tidak ada minyak di dalam bejana mereka; dingin, tanpa pengertian, dengan kesalehan yang lemah dan kian pudar. Sementara suatu kehidupan baru sedang menyebar dan bertunas dari bawah serta dengan cepat mencengkeram semua agen Iblis, sebagai persiapan bagi konflik dan pergumulan besar yang terakhir, terang, kehidupan, dan kuasa yang baru sedang turun dari tempat yang mahatinggi dan menguasai umat Allah yang tidak mati dalam pelanggaran dan dosa, sebagaimana banyak orang sekarang ini. Orang-orang yang sekarang melihat apa yang segera akan menimpa kita melalui apa yang sedang terjadi di hadapan kita, tidak lagi akan mempercayai rekaan-rekaan manusia, dan akan merasakan bahwa Roh Kudus harus diakui, diterima, dihadirkan di hadapan umat, agar mereka dapat berjuang demi kemuliaan Allah, dan bekerja di mana-mana, di jalan-jalan kecil maupun besar kehidupan, demi keselamatan jiwa sesama manusia. Satu-satunya batu karang yang pasti dan teguh adalah Batu Karang yang Kekal. Hanya mereka yang membangun di atas Batu Karang ini yang aman.

> “Those who are carnally minded now, notwithstanding the warnings given of God in his word and through the testimonies of his Spirit, will never unite with the holy family of the redeemed. They are sensual, debased in thought, and abominable in the sight of God. They have never been sanctified through the truth. They are not partakers of the divine nature, have never overcome self and the world with its affections and lusts. These characters are all through our churches, and as the result the churches are weak and sickly and ready to die. There must be no indifferent testimony borne now, but a decided, pointed testimony, rebuking every impurity, and exalting Jesus. We must as a people be in the attitude of expectation, working and waiting and watching and praying.

> Mereka yang sekarang berpikiran kedagingan, sekalipun peringatan telah diberikan oleh Allah dalam firman-Nya dan melalui kesaksian Roh-Nya, tidak akan pernah bersatu dengan keluarga kudus dari orang-orang yang ditebus. Mereka bersifat sensual, tercemar dalam pikiran, dan keji di mata Allah. Mereka tidak pernah dikuduskan oleh kebenaran. Mereka tidak berbagian dalam kodrat ilahi, tidak pernah mengalahkan diri sendiri dan dunia dengan segenap keinginan dan hawa nafsunya. Orang-orang seperti ini ada di seluruh gereja kita, dan akibatnya gereja-gereja lemah, sakit-sakitan, dan hampir mati. Sekarang tidak boleh ada kesaksian yang suam-suam kuku, melainkan kesaksian yang tegas dan tajam, menegur setiap kenajisan, dan meninggikan Yesus. Kita harus, sebagai suatu umat, berada dalam sikap penantian, bekerja dan menanti dan berjaga dan berdoa.

> “This blessed hope of the second appearing of Christ needs to be presented often to the people, with its solemn realities; looking for the soon appearing of our Lord Jesus to come in his glory, will lead to the regarding of earthly things as emptiness and nothingness. All worldly honor or distinction is of no value, for the true believer lives above the world; his steps are advancing heavenward. He is a pilgrim and stranger. His citizenship is above. He is gathering the sunbeams of the righteousness of Christ into his soul, that he may be a burning and shining light in the moral darkness that has enshrouded the world. What vigorous faith, what lively hope, what fervent love, what holy, consecrated zeal for God is seen in him, and what a decided distinction between him and the world! ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’ ‘Watch ye therefore, for ye know not what hour your Lord doth come.’ ‘Therefore be ye ready also; for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.” “Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments.’” Pamphlets, 38–40.

> Pengharapan yang berbahagia akan kedatangan Kristus yang kedua ini perlu sering disampaikan kepada umat, beserta kenyataan-kenyataannya yang khidmat; menantikan segera tampaknya Tuhan kita Yesus dalam kemuliaan-Nya akan membuat perkara-perkara duniawi dipandang sebagai kekosongan dan kesia-siaan. Segala kehormatan atau kedudukan duniawi tidak ada nilainya, sebab orang percaya sejati hidup di atas dunia; langkah-langkahnya maju menuju surga. Ia adalah seorang pendatang dan perantau. Kewarganegaraannya ada di surga. Ia mengumpulkan sinar mentari kebenaran Kristus ke dalam jiwanya, agar ia menjadi terang yang menyala dan bercahaya di tengah kegelapan moral yang telah menyelimuti dunia. Betapa iman yang teguh, harapan yang hidup, kasih yang berkobar, semangat yang kudus dan dikuduskan bagi Allah tampak dalam dirinya, dan betapa jelas perbedaan antara dia dan dunia! 'Karena itu berjaga-jagalah dan berdoalah senantiasa, supaya kamu dianggap layak untuk luput dari semua yang akan terjadi itu, dan untuk berdiri di hadapan Anak Manusia.' 'Karena itu berjaga-jagalah, sebab kamu tidak tahu pada jam berapa Tuhanmu datang.' 'Sebab itu, hendaklah kamu juga siap sedia; karena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu sangka.' 'Lihat, Aku datang seperti pencuri. Berbahagialah dia yang berjaga-jaga dan yang menjaga pakaiannya.'" Pamflet, 38-40.

Back to Articles