Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Eight

Kitab Daniel - Nomor Seratus Delapan Puluh Delapan

From Raphia to Panium: Unveiling the Prophetic Significance of Ancient Battles

Dari Raphia hingga Panium: Mengungkap Makna Kenabian dari Pertempuran Kuno

Author

Jeff Pippenger

Published

April 18, 2024

Formats

PDF
Word

The Battle of Raphia and the Battle of Panium are two distinct historical events that occurred in different periods and contexts, but they both have significance in the history of ancient Judea and its surrounding regions. The Battle of Raphia took place in 217 BC. The Battle of Panium occurred in 200 BC between the Seleucid kingdom (king of the north) and the Ptolemaic kingdom (king of the south). These two battles are identified in verses eleven through fifteen of Daniel chapter eleven. These two battles preceded the Maccabean Revolt in 167 BC.

Pertempuran Raphia dan Pertempuran Panium adalah dua peristiwa sejarah yang berbeda yang terjadi pada periode dan konteks yang berlainan, namun keduanya memiliki arti penting dalam sejarah Yudea kuno dan wilayah sekitarnya. Pertempuran Raphia terjadi pada 217 SM. Pertempuran Panium terjadi pada 200 SM antara Kerajaan Seleukia (raja Utara) dan Kerajaan Ptolemaik (raja Selatan). Kedua pertempuran ini diidentifikasi dalam ayat sebelas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas. Kedua pertempuran ini mendahului Pemberontakan Makabe pada 167 SM.

The Battle of Panium took its name from the nearby geographical feature, Mount Panium, where the conflict occurred. The name Panium is derived from the Greek god Pan, to whom a temple was there dedicated. The site was known as Panium due to its association with worship of Pan. The temple complex was often referred to as the Sanctuary of Pan, emphasizing its role as a place of religious devotion and worship dedicated to the god Pan. The term “Nymphaeum” refers to a monument or shrine dedicated to water nymphs in ancient Greek and Roman religion. The temple complex at Panium included a grotto and natural spring, which were believed to be inhabited by nymphs, and thus it was sometimes referred to as the Nymphaeum of Panium.

Pertempuran Panium mengambil namanya dari kenampakan alam terdekat, Gunung Panium, tempat terjadinya konflik tersebut. Nama Panium berasal dari dewa Yunani Pan, kepada siapa sebuah kuil dipersembahkan di sana. Situs itu dikenal sebagai Panium karena keterkaitannya dengan pemujaan terhadap Pan. Kompleks kuil itu sering disebut Tempat Suci Pan, menekankan perannya sebagai tempat pengabdian dan pemujaan keagamaan yang didedikasikan bagi dewa Pan. Istilah "Nymphaeum" merujuk pada monumen atau tempat suci yang didedikasikan bagi para nimfa air dalam agama Yunani dan Romawi kuno. Kompleks kuil di Panium mencakup sebuah gua dan mata air alami, yang diyakini dihuni oleh para nimfa; karena itu, kadang-kadang kompleks tersebut disebut Nymphaeum Panium.

After the city was rebuilt and expanded by Herod Philip, son of Herod the Great, it was known as Caesarea Philippi in honor of the Roman Emperor Caesar Augustus and Herod Philip himself. The temple complex was an important religious center within this city.

Setelah kota itu dibangun kembali dan diperluas oleh Herodes Filipus, putra Herodes Agung, kota itu dikenal sebagai Kaisarea Filipi untuk menghormati Kaisar Romawi Caesar Augustus dan Herodes Filipus sendiri. Kompleks kuil tersebut merupakan pusat keagamaan yang penting di dalam kota ini.

During the reign of Emperor Augustus, the temple was rededicated or renamed in honor of Augustus, reflecting the imperial cult and the integration of Roman religious practices into the local religious landscape. The area near the ancient city of Caesarea Philippi, where the temple of Pan was located, was sometimes referred to as the “Gates of Hell” or the “Gates of Hades.”

Pada masa pemerintahan Kaisar Augustus, kuil tersebut didedikasikan kembali atau diubah namanya untuk menghormati Augustus, yang mencerminkan kultus kekaisaran dan integrasi praktik keagamaan Romawi ke dalam lanskap keagamaan setempat. Wilayah di dekat kota kuno Kaisarea Filipi, tempat Kuil Pan berada, kadang-kadang disebut sebagai "Gerbang Neraka" atau "Gerbang Hades."

In verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven, the three geographical areas of conquest are represented that pagan Rome was to overcome in order to be established as the fourth kingdom of Bible prophecy and the king of the north in the chapter, are represented. In verse sixteen, the Roman general Pompey is identified as conquering Syria in 65 BC, and then Jerusalem in 63 BC. Verses seventeen through nineteen identify Julius Caesar’s conquering of Egypt, the third of the three obstacles. The Battle of Actium in 31 BC, marks the beginning of the three hundred and sixty years that pagan Rome would rule supremely in fulfillment of verse twenty-four, of Daniel chapter eleven.

Dalam ayat enam belas sampai sembilan belas dari Daniel pasal sebelas, digambarkan tiga wilayah geografis yang harus ditaklukkan oleh Roma kafir agar ditegakkan sebagai kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab dan sebagai raja dari utara dalam pasal tersebut. Dalam ayat enam belas, jenderal Romawi Pompey disebut menaklukkan Siria pada 65 SM, dan kemudian Yerusalem pada 63 SM. Ayat tujuh belas sampai sembilan belas menunjuk pada penaklukan Mesir oleh Julius Caesar, yang merupakan yang ketiga dari tiga rintangan tersebut. Pertempuran Aktium pada 31 SM menandai permulaan tiga ratus enam puluh tahun ketika Roma kafir akan memerintah secara mutlak sebagai penggenapan ayat dua puluh empat dari Daniel pasal sebelas.

In verse twenty the reign of Augustus Caesar is marked, and in that history, Jesus was born. Then in verses twenty-one and twenty-two the wicked Tiberius Caesar’s reign is identified, thus marking the crucifixion of Christ. In verse twenty-three, the league which the Maccabean Jews entered into with pagan Rome is marked, and thus the flow of history that began in verse eleven is halted, and the historical narrative drops back to the period of 161 BC to 158 BC.

Pada ayat dua puluh, pemerintahan Kaisar Augustus ditandai, dan dalam masa itu Yesus dilahirkan. Kemudian pada ayat dua puluh satu dan dua puluh dua, pemerintahan Kaisar Tiberius yang jahat diidentifikasi, sehingga menandai penyaliban Kristus. Pada ayat dua puluh tiga, persekutuan yang dibuat oleh orang-orang Yahudi Makabe dengan Roma penyembah berhala ditandai, dan dengan demikian alur sejarah yang dimulai pada ayat sebelas terhenti, dan narasi historis mundur ke periode 161 SM hingga 158 SM.

Verse twenty-three represents the line of the Maccabees, and though it does not provide all the details of their prophetic line, the record of history does. In 217 BC, the Battle of Raphia took place, and in the aftermath a child king left Egypt vulnerable. As the Seleucid and Greek kings made plans to deal with the child king in the year 200 BC, Rome inserted itself into the history and became the defender of the Egyptian child king. In the same year the Battle of Panium took place. Then in 167 BC the guerilla warfare of the Maccabees, began.

Ayat dua puluh tiga mewakili garis keturunan Makabe, dan sekalipun tidak memberikan semua rincian mengenai garis nubuatan mereka, catatan sejarah memberikannya. Pada tahun 217 SM terjadi Pertempuran Rafia, dan sesudahnya seorang raja cilik membuat Mesir rentan. Ketika para raja Seleukid dan Yunani menyusun rencana untuk menghadapi raja cilik itu pada tahun 200 SM, Roma campur tangan dalam sejarah dan menjadi pembela raja cilik Mesir. Pada tahun yang sama terjadi Pertempuran Panium. Lalu pada 167 SM, perang gerilya orang-orang Makabe pun dimulai.

The Maccabean revolt began in Modein in 167 BC, and it consisted of the Maccabees not only engaging against the Seleucid Empire, but also engaging the Jews that they had determined were in alliance with the Seleucids. The revolt was religiously motivated, and it was carried out against an internal and external enemy. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and this event is commemorated by the Jewish celebration of Hanukkah. In that year the infamous Antiochus Epiphanes died. Then from 161 BC to 158 BC the “league” of verse twenty-three was entered into with Rome.

Pemberontakan Makabe dimulai di Modein pada 167 SM, dan melibatkan orang-orang Makabe yang tidak hanya melawan Kekaisaran Seleukid, tetapi juga melawan orang-orang Yahudi yang mereka anggap bersekutu dengan pihak Seleukid. Pemberontakan itu bermotif keagamaan, dan dilancarkan terhadap musuh dari dalam maupun dari luar. Pada 164 SM orang-orang Makabe mentahbiskan kembali Bait Suci, dan peristiwa ini diperingati melalui perayaan Yahudi Hanukkah. Pada tahun itu Antiokhus Epifanes yang terkenal buruk wafat. Kemudian dari 161 SM hingga 158 SM, “persekutuan” dari ayat dua puluh tiga diadakan dengan Roma.

The only direct reference to the Maccabees, their revolt and their league with Rome, is found in verse twenty-three, but the history of the dynasty, called the Hasmonean Dynasty began at Modein in 167 BC, and continued to the time of the cross. The final representatives of the Hasmonean Dynasty were the Pharisees of Christ’s time period. Therefore, there is a prophetic line of the history of apostate Judaism as represented by the Maccabees which began in 167 BC at the revolt of Modein, which ends in verses twenty-one and twenty-two when Jesus was crucified.

Satu-satunya rujukan langsung kepada kaum Makabe, pemberontakan mereka, dan persekutuan mereka dengan Roma terdapat pada ayat dua puluh tiga, tetapi sejarah dinasti yang disebut Dinasti Hasmonea dimulai di Modein pada 167 SM dan berlanjut hingga masa penyaliban. Perwakilan terakhir dari Dinasti Hasmonea adalah orang-orang Farisi pada masa Kristus. Karena itu, ada suatu garis nubuatan tentang sejarah Yudaisme murtad sebagaimana diwakili oleh kaum Makabe, yang dimulai pada 167 SM pada pemberontakan di Modein, dan berakhir pada ayat dua puluh satu dan dua puluh dua ketika Yesus disalibkan.

Their history reached a turning point in verse sixteen, when Rome, for the first time, through Pompey, conquered Jerusalem. His primary motivation for bringing the destruction upon Jerusalem at that time was a dispute among two factions of the Hasmonean Dynasty. From that point in time (63 BC), Judah was under Roman rule. The Hasmonean Dynasty of the Maccabees begins prophetically at the battle of Modein in 167 BC, then is placed under subjection to Rome in 63 BC. Soon after the beginning of that history the Maccabees initiated and entered into a league with Rome from 161 BC to 158 BC. They were in subjection to Rome from 63 BC until the cross and the ultimate destruction of Jerusalem in the year 70.

Sejarah mereka mencapai titik balik pada ayat enam belas, ketika Roma, untuk pertama kalinya, melalui Pompeius, menaklukkan Yerusalem. Motivasi utamanya untuk mendatangkan kehancuran atas Yerusalem pada waktu itu adalah perselisihan antara dua faksi Dinasti Hasmonean. Sejak saat itu (63 SM), Yehuda berada di bawah kekuasaan Romawi. Dinasti Hasmonean dari kaum Makabe dimulai secara nubuatan pada pertempuran di Modein pada 167 SM, lalu ditempatkan di bawah kekuasaan Roma pada 63 SM. Tak lama setelah awal sejarah itu, kaum Makabe memprakarsai dan menjalin persekutuan dengan Roma dari 161 SM hingga 158 SM. Mereka berada di bawah kekuasaan Roma dari 63 SM sampai salib dan kehancuran akhir Yerusalem pada tahun 70.

The prophetic line of the Maccabees is the line of apostate Judaism, and it therefore typifies the line of apostate Protestantism. From the Battle of Panium until the Sunday law of verse sixteen the prophetic events of 200 BC, 167 BC, 164 BC, and the league from 161 BC to 158 BC will be repeated in the history of apostate Protestantism. These waymarks will occur in the history of the eighth president who is of the seven in advance of the Sunday law. 200 BC represents the external line of the Republican horn in relation to 167 BC, representing the internal line of the apostate Protestant horn.

Garis kenabian kaum Makabe adalah garis Yudaisme murtad, dan karena itu melambangkan garis Protestanisme murtad. Sejak Pertempuran Panium hingga undang-undang hari Minggu pada ayat enam belas, peristiwa-peristiwa kenabian tahun 200 SM, 167 SM, 164 SM, dan persekutuan dari 161 SM sampai 158 SM akan terulang dalam sejarah Protestanisme murtad. Tonggak-tonggak ini akan muncul pada masa presiden kedelapan yang adalah dari yang tujuh, sebelum undang-undang hari Minggu. Tahun 200 SM mewakili garis luar dari tanduk Republik dalam kaitannya dengan 167 SM, yang mewakili garis dalam dari tanduk Protestan murtad.

These waymarks are essentially hidden within the historical line of the Hasmonean Dynasty, but none-the-less form part of the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is a line that is part of the “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Penanda jalan ini pada dasarnya tersembunyi di dalam garis sejarah Dinasti Hasmonean, namun demikian tetap merupakan bagian dari sejarah tersembunyi ayat keempat puluh dari Daniel pasal sebelas. Garis itu merupakan bagian dari "bagian nubuat Daniel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir".

The fact that Judaism celebrates Hanukkah in memory of the revolt of the Maccabees, does not define the Maccabees as righteous. Due to rebellion the shekinah never returned to the temple that was rebuilt after the captivity of seventy years. The final prophetic message came through Malachi roughly two centuries before the Maccabees. The history of the Maccabees identifies that they allowed their political leaders to also function as high priest, the very sin that the Egyptian Ptolemy attempted, and that King Uzziah also attempted. Tradition identifies that God intervened to prevent Ptolemy from the sacrilegious action, and God’s word identifies directly that God did intervene when king Uzziah attempted to perform the work of the priest and king. The final fruit of their dynasty was the Pharisees. There is no reason to conclude the Maccabees were a symbol of righteousness, in spite of the historical reverence modern Judaism’s Jews may hold to.

Fakta bahwa Yudaisme merayakan Hanukkah untuk mengenang pemberontakan kaum Makabe tidak berarti bahwa kaum Makabe adalah orang benar. Karena pemberontakan, Shekinah tidak pernah kembali ke Bait Suci yang dibangun kembali setelah pembuangan selama tujuh puluh tahun. Pesan kenabian terakhir datang melalui Maleakhi kira-kira dua abad sebelum masa Makabe. Sejarah Makabe menunjukkan bahwa mereka mengizinkan para pemimpin politik mereka juga bertindak sebagai imam besar, dosa yang sama yang dicoba oleh Ptolemaios dari Mesir, dan yang juga dicoba oleh Raja Uzia. Tradisi menyatakan bahwa Allah campur tangan untuk mencegah Ptolemaios melakukan tindakan penodaan, dan firman Allah secara langsung menyatakan bahwa Allah memang campur tangan ketika Raja Uzia berusaha melakukan tugas imam dan raja. Buah terakhir dari dinasti mereka adalah kaum Farisi. Tidak ada alasan untuk menyimpulkan bahwa kaum Makabe adalah simbol kesalehan, terlepas dari penghormatan historis yang mungkin dipegang oleh orang-orang Yahudi dalam Yudaisme modern.

The Protestant reformation began in the time of Luther, and it was a progressive development. It was not a new tradition, for Jesus and His disciples were Protestants, it was an awakening to the darkness of the history where Luther and other reformers were awakened. The climax of that progressive reformation was the Millerite movement. God did not only need to awaken the early reformers to the sins of Babylon, but He intended to bring them into the full understanding of His law, and His work in the heavenly sanctuary. On April 19, 1844 the Protestants rejected the increasing light of the reformation and became apostate Protestantism.

Reformasi Protestan dimulai pada masa Luther, dan itu merupakan suatu perkembangan yang progresif. Itu bukan tradisi baru, sebab Yesus dan para murid-Nya adalah Protestan; itu adalah suatu kebangkitan dari kegelapan sejarah, di mana Luther dan para reformator lainnya dibangunkan. Puncak dari reformasi progresif itu adalah gerakan Millerit. Allah tidak hanya perlu menyadarkan para reformator awal akan dosa-dosa Babel, tetapi Ia bermaksud membawa mereka ke dalam pemahaman yang penuh tentang hukum-Nya dan pekerjaan-Nya di Bait Suci surgawi. Pada 19 April 1844, kaum Protestan menolak terang reformasi yang kian bertambah dan menjadi Protestantisme murtad.

The faithful Millerites then were “given the mantle” and directed into the Most Holy Place to finish the work to become mature Protestant Christians. In 1863 those who had been given the mantle, through disobedience, set aside the mantle of Protestantism, and took the mantle of Laodicea. In the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began twenty-two years after September 11, 2001, in 2023, the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that fill up the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven, which is the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the soon coming Sunday law. In doing this, He has unsealed the history of apostate Judaism as a symbol of apostate Protestantism.

Kaum Millerit yang setia kemudian "diberi jubah" dan diarahkan masuk ke Ruang Maha Kudus untuk menyelesaikan pekerjaan agar menjadi orang-orang Kristen Protestan yang dewasa. Pada tahun 1863, mereka yang telah diberi jubah itu, karena ketidaktaatan, menanggalkan jubah Protestanisme dan mengambil jubah Laodikia. Dalam periode terakhir pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang dimulai dua puluh dua tahun setelah 11 September 2001, yaitu pada 2023, Singa dari suku Yehuda sedang membuka meterai atas kebenaran-kebenaran yang melengkapi sejarah tersembunyi dari Daniel pasal sebelas ayat empat puluh, yaitu sejarah dari runtuhnya Uni Soviet pada 1989 hingga segera datangnya Hukum Hari Minggu. Dengan melakukan hal ini, Ia telah membuka meterai atas sejarah Yudaisme murtad sebagai simbol dari Protestanisme murtad.

Both lines of God’s apostate people, whether those of literal Judah or spiritual Judah (both glorious lands), end at the conquering of Jerusalem, the former in 63 BC, and the latter at the soon coming Sunday law. Both lines represent warfare that is motivated by misguided religious convictions. Both lines represent a warfare against the religious philosophies of Greece, and both lines end up with the apostates being in subjection to Rome. I identify the three battles of verse forty representing the collapse of the Soviet Union in 1989, the Ukraine War, and Panium at the Sunday law for the purpose of identifying a distinction between those three battles and the three world wars.

Kedua garis dari umat Allah yang murtad, baik yang dari Yehuda harfiah maupun Yehuda rohani (keduanya tanah yang mulia), berakhir pada penaklukan Yerusalem, yang pertama pada 63 SM, dan yang terakhir pada undang-undang hari Minggu yang segera datang. Kedua garis itu mewakili peperangan yang didorong oleh keyakinan keagamaan yang keliru. Kedua garis itu mewakili peperangan melawan filsafat keagamaan Yunani, dan keduanya berakhir dengan kaum murtad takluk kepada Roma. Saya mengidentifikasi tiga pertempuran dari ayat empat puluh yang mewakili runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989, Perang Ukraina, dan Panium pada undang-undang hari Minggu dengan tujuan untuk membedakan antara tiga pertempuran itu dan tiga perang dunia.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> Firman Tuhan telah memberi peringatan tentang bahaya yang akan segera datang; jika ini tidak diindahkan, dunia Protestan baru akan mengetahui apa sebenarnya maksud-maksud Roma, ketika sudah terlambat untuk melepaskan diri dari jerat itu. Ia diam-diam bertambah berkuasa. Ajaran-ajarannya sedang memengaruhi lembaga-lembaga legislatif, gereja-gereja, dan hati manusia. Ia sedang mendirikan bangunan-bangunan yang tinggi dan besar, di relung-relung rahasia bangunan-bangunan itu penganiayaan-penganiayaan lamanya akan diulangi. Secara diam-diam dan tanpa dicurigai ia memperkuat barisannya untuk mencapai tujuan-tujuannya sendiri ketika waktunya tiba untuk menyerang. Yang diinginkannya hanyalah posisi yang menguntungkan, dan hal itu sudah mulai diberikan kepadanya. Kita segera akan melihat dan merasakan apa tujuan unsur Romawi itu. Siapa pun yang percaya dan menaati firman Tuhan, dengan demikian akan menanggung celaan dan penganiayaan.

From verse ten, which identifies the collapse of the Soviet Union in 1989, unto the Battle of Panium in verse fifteen, the papacy has been “strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike.” These verses identify the prophetic circumstances that are the “snare” that has been prepared by the papacy, which will be impossible to “escape.” In the final engagement, represented by the Battle of Panium, the image of the beast will be formed in the United States. The formation of that image is the final test for God’s people of the last days.

Dari ayat sepuluh, yang mengidentifikasi runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989, hingga Pertempuran Panium pada ayat lima belas, kepausan telah "memperkuat pasukannya untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri ketika waktunya tiba baginya untuk menyerang." Ayat-ayat ini mengidentifikasi keadaan kenabian yang merupakan "jerat" yang telah dipersiapkan oleh kepausan, yang mustahil untuk "melarikan diri darinya." Dalam pertempuran terakhir, yang diwakili oleh Pertempuran Panium, citra binatang akan dibentuk di Amerika Serikat. Pembentukan citra itu adalah ujian terakhir bagi umat Allah pada akhir zaman.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. … In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Tuhan telah menunjukkan kepada saya dengan jelas bahwa gambar binatang itu akan dibentuk sebelum masa pencobaan berakhir; sebab hal itu akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang akan menentukan nasib kekal mereka. ... Dalam Wahyu 13 hal ini dipaparkan dengan jelas; [Wahyu 13:11-17, dikutip].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Inilah ujian yang harus dihadapi umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua orang yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan memelihara hukum-Nya, dan menolak untuk menerima sabat palsu, akan berdiri di bawah panji Tuhan Allah Yahweh, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang menyerahkan kebenaran yang berasal dari surga dan menerima sabat hari Minggu, akan menerima tanda binatang itu.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The formation of the image of the beast is represented by the period when the league of Rome was entered into. The Protestant horn of the United States became the daughters of Rome in 1844, and the beginning of their history is repeated at the end of their history when they once again determine to imitate their mother.

Pembentukan gambar binatang itu diwakili oleh periode ketika persekutuan dengan Roma dibentuk. Tanduk Protestan dari Amerika Serikat menjadi putri-putri Roma pada tahun 1844, dan awal sejarah mereka terulang pada akhir sejarah mereka ketika mereka sekali lagi memutuskan untuk meniru ibu mereka.

> “I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth. Then I saw the Mother of Harlots; that the mother was not the daughters, but separate and distinct from them. She has had her day, and it is past, and her daughters, the Protestant sects, were the next to come on the stage and act out the same mind that the mother had when she persecuted the saints. I saw that as the mother has been declining in power, the daughters had been growing, and soon they will exercise the power once exercised by the mother.

> Aku melihat bahwa binatang yang bertanduk dua itu memiliki mulut naga, dan bahwa kekuasaannya berada di kepalanya, dan bahwa ketetapan itu akan keluar dari mulutnya. Lalu aku melihat Ibu dari Para Pelacur; bahwa sang ibu bukanlah para putri itu, melainkan terpisah dan berbeda dari mereka. Ia telah menjalani masanya, dan itu telah berlalu, dan putri-putrinya, sekte-sekte Protestan, adalah berikutnya yang tampil di panggung dan bertindak dengan pikiran yang sama seperti yang dimiliki sang ibu ketika ia menganiaya orang-orang kudus. Aku melihat bahwa seiring sang ibu menurun dalam kekuasaan, putri-putrinya telah bertumbuh, dan segera mereka akan menjalankan kuasa yang dahulu dijalankan oleh sang ibu.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> Saya melihat gereja-gereja nominal dan orang-orang Adventis nominal, seperti Yudas, akan mengkhianati kami kepada orang Katolik untuk memperoleh pengaruh mereka guna melawan kebenaran. Orang-orang kudus pada waktu itu akan menjadi kaum yang tersembunyi, sedikit dikenal oleh orang Katolik; tetapi gereja-gereja dan orang-orang Adventis nominal yang mengetahui iman dan kebiasaan kita (sebab mereka membenci kita karena Sabat, karena mereka tidak dapat membantahnya) akan mengkhianati orang-orang kudus dan melaporkan mereka kepada orang Katolik sebagai orang-orang yang mengabaikan tatanan masyarakat; yaitu bahwa mereka memelihara Sabat dan mengabaikan hari Minggu.

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> “Kemudian kaum Katolik menyuruh kaum Protestan untuk maju, dan mengeluarkan suatu dekret bahwa semua orang yang tidak memelihara hari pertama dalam minggu, alih-alih hari ketujuh, harus dibunuh. Dan kaum Katolik, yang jumlahnya besar, akan berpihak kepada kaum Protestan. Kaum Katolik akan memberikan kuasa mereka kepada gambar binatang itu. Dan kaum Protestan akan bertindak sebagaimana ibu mereka telah bertindak sebelumnya untuk membinasakan orang-orang kudus. Namun sebelum dekret mereka membuahkan hasil, orang-orang kudus akan dilepaskan oleh Suara Allah.” Spalding dan Magan, 1, 2.

In the passage there are two groups of “nominal,” which means “in name only,” that betray God’s faithful ones to the Catholics. Ellen White’s understanding of nominal churches and nominal Adventists is different than what they actually represent in the last days, for her understanding of a “nominal Adventist,” would have represented a Christian who professed to believe in the return of Christ. But the prophets speak more for the last days, than the days in which they lived, and a “nominal Adventist,” in the last days represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the nominal churches are the descendants of those who became the daughters of Rome in 1844.

Dalam bagian tersebut terdapat dua kelompok 'nominal', yang berarti 'sekadar dalam nama', yang menyerahkan orang-orang setia Allah kepada kaum Katolik. Pemahaman Ellen White tentang gereja-gereja nominal dan Adventis nominal berbeda dari apa yang sebenarnya mereka wakili pada akhir zaman, sebab pemahamannya tentang 'Adventis nominal' akan merujuk pada seorang Kristen yang mengaku percaya akan kedatangan kembali Kristus. Namun para nabi berbicara lebih banyak untuk akhir zaman daripada untuk zaman mereka sendiri, dan pada akhir zaman, 'Adventis nominal' mewakili Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia, sedangkan gereja-gereja nominal adalah keturunan dari mereka yang menjadi anak-anak perempuan Roma pada tahun 1844.

Seventh-day Adventists will hate the “obscure people,” who are God’s true representatives for they “cannot refute the Sabbath truth,” which represents the Sabbath of the land resting. The Seventh-day Adventist church professes to uphold the seventh-day as the day of worship, but in the last days the Sabbath they can not refute is the “seven times,” of Leviticus twenty-six, which was the first foundation truth they rejected in 1863.

Adventis Hari Ketujuh akan membenci “orang-orang yang tak terpandang”, yang adalah wakil sejati Allah, karena mereka “tidak dapat membantah kebenaran Sabat”, yang melambangkan Sabat tanah yang beristirahat. Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mengaku menjunjung hari ketujuh sebagai hari ibadah, tetapi pada akhir zaman Sabat yang tidak dapat mereka bantah adalah “tujuh kali” dari Imamat pasal dua puluh enam, yang merupakan kebenaran dasar pertama yang mereka tolak pada tahun 1863.

The passage that we are now addressing is identifying the prophetic dynamics associated with the history that begins at the soon coming Sunday law, but the final testing history that follows the Sunday law is first accomplished within the United States. At the Sunday law the United States will force the entire world to erect an image to the beast, but before they accomplish that work, they will have erected an image to the beast in the United States.

Bagian yang sedang kita bahas ini mengidentifikasi dinamika profetis yang terkait dengan sejarah yang dimulai ketika undang-undang Hari Minggu diberlakukan dalam waktu dekat, tetapi sejarah pengujian terakhir yang menyusul undang-undang Hari Minggu itu pertama-tama digenapi di Amerika Serikat. Pada saat undang-undang Hari Minggu, Amerika Serikat akan memaksa seluruh dunia untuk mendirikan patung bagi binatang itu, namun sebelum pekerjaan itu terlaksana, mereka sudah terlebih dahulu mendirikan patung bagi binatang itu di Amerika Serikat.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “Ketika Amerika, negeri kebebasan beragama, akan bersatu dengan Kepausan dalam memaksa hati nurani dan mewajibkan manusia menghormati sabat palsu, maka rakyat dari setiap negeri di seluruh muka bumi akan dituntun untuk mengikuti teladannya.” Testimonies, volume 6, 18.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “Bangsa-bangsa asing akan mengikuti teladan Amerika Serikat. Meskipun negeri itu memimpin, namun krisis yang sama akan menimpa umat kita di seluruh bagian dunia.” Testimonies, jilid 6, 395.

The great test for the people of God, occurs before the Sunday law, for at the Sunday law probation closes for Seventh-day Adventists. The test is represented as the formation of the image of the beast, and the image of the beast is the combination of Church and State, with the Church in control of the relationship. Just as the Protestants became a daughter of Rome in 1844, and a daughter is the image of her mother, the apostate Protestants will accomplish a parallel work in the last days, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Ujian besar bagi umat Allah terjadi sebelum undang-undang hari Minggu, karena pada saat undang-undang hari Minggu, masa kasihan bagi umat Advent Hari Ketujuh berakhir. Ujian itu digambarkan sebagai pembentukan gambar binatang itu, dan gambar binatang itu adalah penyatuan Gereja dan Negara, dengan Gereja yang mengendalikan hubungan tersebut. Sama seperti kaum Protestan menjadi anak perempuan Roma pada tahun 1844—dan seorang anak perempuan adalah gambar ibunya—kaum Protestan yang murtad akan melakukan pekerjaan yang serupa pada hari-hari terakhir, sebab Yesus selalu menggambarkan akhir dari suatu hal dengan permulaannya.

The history represented by the “league” of verse twenty-three of Daniel chapter eleven, represented a professed apostate people of the glorious land reaching out to form a union with Rome. 161 BC to 158 BC represents the formation of the image of the beast that culminates at the Sunday law.

Sejarah yang diwakili oleh "persekutuan" pada ayat dua puluh tiga dari Daniel pasal sebelas melambangkan umat murtad yang mengaku berasal dari tanah yang permai yang berupaya membentuk persatuan dengan Roma. 161 SM hingga 158 SM melambangkan pembentukan gambar binatang yang memuncak pada undang-undang hari Minggu.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> “Tetapi apakah ‘patung binatang itu’? dan bagaimanakah hal itu harus dibentuk? Patung itu dibuat oleh binatang bertanduk dua, dan merupakan suatu patung bagi binatang itu. Patung itu juga disebut patung binatang itu. Maka untuk mengetahui seperti apakah patung itu dan bagaimanakah hal itu harus dibentuk, kita harus mempelajari ciri-ciri binatang itu sendiri—kepausan.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> “Ketika gereja mula-mula menjadi rusak karena menyimpang dari kesederhanaan Injil dan menerima upacara serta adat-istiadat kafir, ia kehilangan Roh dan kuasa Allah; dan untuk mengendalikan hati nurani rakyat, ia mencari dukungan kuasa duniawi. Hasilnya adalah kepausan, suatu gereja yang mengendalikan kuasa negara dan menggunakannya untuk memajukan tujuannya sendiri, khususnya untuk menghukum ‘bidat.’ Agar Amerika Serikat membentuk suatu patung binatang itu, kuasa agama harus sedemikian mengendalikan pemerintahan sipil sehingga wewenang negara juga akan digunakan oleh gereja untuk mencapai tujuannya sendiri.” The Great Controversy, 443.

Back to Articles