Article

# Rome Establishes the Vision - Number Three

Roma Menetapkan Visi - Nomor Tiga

The United States and the Prophetic Vision: A Call to Deep Biblical Study and Understanding

Amerika Serikat dan Visi Kenabian: Seruan untuk Studi dan Pemahaman Alkitab yang Mendalam

Author

Jeff Pippenger

Published

July 14, 2024

Formats

PDF
Word

In the previous two articles addressing the private interpretation that claims that the United States has been typified by the “robbers of thy people” who “establish the vision” in Daniel chapter eleven verse fourteen we cited a passage from the pen of Ellen White which stated, “The members of the church will individually be tested and proved.” That proving, testing, sifting process which is represented as the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three cleansing the silver and gold is now under way. In Malachi chapter three it identifies a purging.

Pada dua artikel sebelumnya yang membahas penafsiran pribadi yang menyatakan bahwa Amerika Serikat telah dilambangkan dengan "para perampok dari bangsamu" yang "menegakkan penglihatan" dalam Daniel pasal sebelas ayat empat belas, kami mengutip sebuah pernyataan dari pena Ellen White yang menyatakan, "Para anggota jemaat akan diuji dan dibuktikan satu per satu." Proses pembuktian, pengujian, dan pengayakan itu, yang digambarkan sebagai Utusan Perjanjian dalam Maleakhi pasal tiga yang membersihkan perak dan emas, kini sedang berlangsung. Dalam Maleakhi pasal tiga disebutkan adanya pemurnian.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> Dan Ia akan duduk sebagai pemurni dan penyuci perak; Ia akan menyucikan anak-anak Lewi dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka mempersembahkan kepada Tuhan suatu persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan berkenan kepada Tuhan, seperti pada zaman dahulu dan pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:3, 4.

Those who hold to the idea that the United States is the symbol which establishes the vision have been unable or unwilling to understand that the message that was unsealed in July of 2023 is what purges the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. In the synagogue at Capernaum the final purging of the one hundred and forty-four thousand was typified.

Mereka yang berpegang pada gagasan bahwa Amerika Serikat adalah simbol yang menetapkan visi telah tidak mampu atau tidak mau memahami bahwa pekabaran yang dibuka segelnya pada Juli 2023 itulah yang menyaring para calon untuk termasuk di antara seratus empat puluh empat ribu. Di sinagoga di Kapernaum, penyaringan terakhir terhadap seratus empat puluh empat ribu itu dilambangkan.

> “Jesus told them plainly, ‘There are some of you that believe not;’ adding, ‘Therefore said I unto you, that no man can come unto Me, except it were given unto him of My Father.’ He wished them to understand that if they were not drawn to Him it was because their hearts were not open to the Holy Spirit. ‘The natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned.’ 1 Corinthians 2:14. It is by faith that the soul beholds the glory of Jesus. This glory is hidden, until, through the Holy Spirit, faith is kindled in the soul.

> Yesus berkata kepada mereka dengan terus terang, 'Ada di antara kamu yang tidak percaya'; sambil menambahkan, 'Karena itu Aku berkata kepadamu, bahwa tidak seorang pun dapat datang kepada-Ku, kecuali jika itu dikaruniakan kepadanya oleh Bapa-Ku.' Ia ingin mereka mengerti bahwa jika mereka tidak ditarik kepada-Nya, itu karena hati mereka tidak terbuka bagi Roh Kudus. 'Manusia jasmani tidak menerima hal-hal dari Roh Allah, karena hal-hal itu adalah kebodohan baginya; ia pun tidak dapat memahaminya, karena hal-hal itu hanya dapat dipahami secara rohani.' 1 Korintus 2:14. Melalui iman, jiwa memandang kemuliaan Yesus. Kemuliaan ini tersembunyi, sampai, melalui Roh Kudus, iman dinyalakan dalam jiwa.

> “By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice,—had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

> Karena teguran di muka umum atas ketidakpercayaan mereka, para murid ini makin terasing dari Yesus. Mereka sangat tidak senang, dan karena ingin melukai Juruselamat serta memuaskan kedengkian orang-orang Farisi, mereka berpaling dari-Nya dan meninggalkan Dia dengan sikap menghina. Mereka telah membuat pilihan—mengambil bentuk tanpa roh, sekam tanpa isi. Keputusan mereka tidak pernah ditarik kembali; sebab mereka tidak lagi berjalan bersama Yesus.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> "'Yang di tangan-Nya ada kipas penampi, dan Ia akan membersihkan lantai pengirikan-Nya dengan tuntas, dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung.' Matius 3:12. Ini adalah salah satu masa penyaringan. Melalui perkataan kebenaran, sekam dipisahkan dari gandum. Karena mereka terlalu sombong dan merasa diri benar untuk menerima teguran, terlalu mencintai dunia untuk menerima hidup dalam kerendahan hati, banyak yang berpaling dari Yesus. Banyak orang masih melakukan hal yang sama. Jiwa-jiwa diuji hari ini sebagaimana murid-murid itu diuji di sinagoga di Kapernaum. Ketika kebenaran masuk ke dalam hati, mereka melihat bahwa hidup mereka tidak sesuai dengan kehendak Allah. Mereka melihat perlunya perubahan total pada diri mereka; tetapi mereka tidak mau memikul pekerjaan yang menuntut penyangkalan diri. Karena itu mereka marah ketika dosa-dosa mereka disingkapkan. Mereka pergi dengan tersinggung, sama seperti para murid meninggalkan Yesus sambil bersungut-sungut, 'Perkataan ini keras; siapa yang sanggup mendengarkannya?'" The Desire of Ages, 392.

By “words of truth” the gold and silver of Malachi’s illustration of the final temple cleansing of the one hundred and forty-four thousand was represented.

Emas dan perak dalam gambaran Maleakhi tentang penyucian bait suci terakhir yang berkaitan dengan seratus empat puluh empat ribu diwakili oleh "kata-kata kebenaran".

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap. Malachi 3:1, 2.

> Sesungguhnya, Aku akan mengutus utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; dan Tuhan yang kamu cari itu akan dengan tiba-tiba datang ke Bait-Nya, yaitu utusan perjanjian yang kamu sukai itu. Sesungguhnya, Ia akan datang, firman TUHAN semesta alam. Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? Dan siapakah yang sanggup berdiri ketika Ia menampakkan diri? Sebab Ia seperti api tukang pemurni logam dan seperti sabun tukang pemutih. Maleakhi 3:1, 2.

All the prophets, including Malachi are identifying the last days. In the first of these articles we cited, The 1888 Materials, page 403, where we are informed, “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” Those identified in the same passage “are not close Bible students,” who have “not studied to a purpose” the “passages of Scripture” where there exists “differences of opinion.” Those being addressed “do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness,” they “must study the Scriptures for a purpose.”

Semua nabi, termasuk Maleakhi, menunjukkan hari-hari terakhir. Dalam artikel pertama yang kami kutip, The 1888 Materials, halaman 403, kita diberitahu, “Ia yang merasa puas dengan pengetahuan Kitab Suci yang tidak sempurna saat ini, dan mengira ini cukup untuk keselamatannya, sedang bersandar pada suatu tipu daya yang mematikan. Ada banyak orang yang tidak diperlengkapi sepenuhnya dengan argumen-argumen Alkitabiah, sehingga mereka mampu membedakan kesalahan dan mengecam semua tradisi dan takhayul yang telah disodorkan sebagai kebenaran.” Mereka yang disebut dalam bagian yang sama “bukan pelajar Alkitab yang tekun,” yang “tidak mempelajari dengan suatu tujuan” “bagian-bagian Kitab Suci” di mana terdapat “perbedaan pendapat.” Mereka yang sedang dituju “tidak membaca Alkitab [untuk] mengambil sumsum dan kelimpahannya bagi jiwa mereka sendiri. Mereka tidak merasakan bahwa itu adalah suara Allah yang berbicara kepada mereka. Tetapi, jika kita ingin memahami jalan keselamatan, jika kita ingin melihat sinar Matahari kebenaran,” mereka “harus mempelajari Kitab Suci dengan suatu tujuan.”

The first article identified that one of the pieces of their misguided prophetic model is the passage from The Great Controversy, which records, “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Their private interpretation claims this sentence is identifying “Romanism” as past history and “apostate Protestantism” as the modern world. After the grammatical evidence that the application they make on this sentence has been wrested from its correct meaning, they exhibited no public retraction of the false application. In fact they used the very passage to advertise their next zoom meeting. Yet we are informed that “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” There was no effort to retract the false claim, which appears to be evidence that those promoting this false application are not “inquiring diligently” to “know what is truth.”

Artikel pertama mengidentifikasi bahwa salah satu bagian dari model nubuatan mereka yang keliru adalah petikan dari The Great Controversy, yang mencatat, "Romanism di Dunia Lama dan Protestanisme murtad di Dunia Baru akan menempuh jalan yang serupa terhadap mereka yang menghormati semua ketetapan ilahi." The Great Controversy, 615. Tafsiran pribadi mereka mengklaim bahwa kalimat ini mengidentifikasi "Romanism" sebagai sejarah masa lalu dan "apostate Protestantism" sebagai dunia modern. Setelah ditunjukkan bukti gramatikal bahwa penerapan yang mereka buat atas kalimat ini telah dipelintir dari makna yang benar, mereka tidak menunjukkan pencabutan publik atas penerapan yang salah itu. Bahkan mereka menggunakan petikan tersebut untuk mengiklankan pertemuan Zoom mereka berikutnya. Namun kita diberitahu bahwa "Kita seharusnya menekankan kepada semua orang akan perlunya menyelidiki dengan tekun kebenaran ilahi, agar mereka mengetahui bahwa mereka memang mengetahui apa itu kebenaran." Tidak ada upaya untuk menarik kembali klaim yang salah itu, yang tampaknya merupakan bukti bahwa mereka yang mempromosikan penerapan yang keliru ini tidak sedang "menyelidiki dengan tekun" untuk "mengetahui apa itu kebenaran."

From the beginning of this controversy, we have approached it as if it was more than simply a disagreement between truth and error over who the robbers of thy people represent, and I still hold that position. The articles on the book of Daniel had reached a point by number two hundred where the significance of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven had been soundly set forth. The verses represent the history from 1989 unto the soon-coming Sunday law that exists in verse forty of Daniel eleven.

Sejak awal kontroversi ini, kami mendekatinya seolah-olah ini lebih dari sekadar perbedaan pendapat antara kebenaran dan kesalahan mengenai siapa yang diwakili oleh para perampok dari bangsamu, dan saya masih memegang pendirian itu. Artikel-artikel tentang Kitab Daniel, pada artikel ke-200, telah mencapai titik di mana makna ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas telah diuraikan secara tuntas. Ayat-ayat tersebut menggambarkan sejarah dari tahun 1989 hingga undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, yang terdapat pada ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas.

We have been identifying that history as the hidden history of verse forty. We have also identified that when Sister Whites states “the book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that the hidden history of Daniel chapter eleven verse forty is “that portion of the prophecy of Daniel.” Verses thirteen through fifteen represent the prophetic truth which is unsealed in the last days. Those three verses are therefore also represented as both the “Revelation of Jesus Christ” and the “Seven Thunders” in the book of Revelation that is unsealed just prior to the close of probation. When Sister White refers to that “portion of the book of Daniel,” the passage where the statement is located states:

Kami telah mengidentifikasi sejarah itu sebagai sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh. Kami juga telah mengidentifikasi bahwa ketika Saudari White menyatakan, "kitab yang dimeteraikan itu bukanlah Wahyu, melainkan bagian dari nubuatan Daniel yang berkaitan dengan akhir zaman," maka sejarah tersembunyi dari Daniel pasal sebelas ayat empat puluh adalah "bagian dari nubuatan Daniel" itu. Ayat tiga belas sampai lima belas mewakili kebenaran nubuatan yang dibuka meterainya pada akhir zaman. Ketiga ayat tersebut karena itu juga digambarkan sebagai baik "Wahyu Yesus Kristus" maupun "Tujuh Guntur" dalam kitab Wahyu yang dibuka meterainya tepat sebelum penutupan masa kasihan. Ketika Saudari White merujuk pada "bagian dari kitab Daniel" itu, bagian tempat pernyataan itu berada menyatakan:

> “Let none think, because they cannot explain the meaning of every symbol in the Revelation, that it is useless for them to search this book in an effort to know the meaning of the truth it contains. The One who revealed these mysteries to John will give to the diligent searcher for truth a foretaste of heavenly things. Those whose hearts are open to the reception of truth will be enabled to understand its teachings, and will be granted the blessing promised to those who ‘hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> Janganlah ada yang berpikir, karena mereka tidak dapat menjelaskan makna setiap simbol dalam Kitab Wahyu, bahwa tidak ada gunanya bagi mereka menyelidiki kitab ini dalam upaya untuk mengetahui makna kebenaran yang terkandung di dalamnya. Dia yang menyatakan rahasia-rahasia ini kepada Yohanes akan memberikan kepada pencari kebenaran yang tekun suatu cicipan tentang hal-hal surgawi. Mereka yang hatinya terbuka untuk menerima kebenaran akan dimampukan untuk memahami ajarannya, dan akan dianugerahi berkat yang dijanjikan kepada mereka yang 'mendengar kata-kata nubuat ini, dan menuruti hal-hal yang tertulis di dalamnya.'

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

> "Di dalam Kitab Wahyu semua kitab Alkitab bertemu dan mencapai kesudahannya. Di sinilah pelengkap bagi Kitab Daniel. Yang satu adalah nubuat; yang lain adalah wahyu. Kitab yang dimeteraikan itu bukanlah Kitab Wahyu, melainkan bagian dari nubuat Daniel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir. Malaikat itu memerintahkan, 'Tetapi engkau, hai Daniel, sembunyikanlah perkataan-perkataan itu dan meteraikanlah kitab itu sampai pada waktu kesudahan.' Daniel 12:4." Kisah Para Rasul, 584, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The portion of the book of Daniel that relates to the last days, which is unsealed at the time of the end, is made perfect when combined, “line upon line” with the “Revelation of Jesus Christ,” and “the Seven Thunders.” Those three representations are the message which is unsealed, and therefore represents the “words of truth” that are employed to “purge” the one hundred and forty four thousand in the final temple cleansing of Malachi, as represented in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. The verse in the middle is the verse where the current controversy is represented, and as such represents the identical controversy that confronted the Millerites in their prophetic history.

Kata "complement" berarti membawa kepada kesempurnaan. Bagian dari Kitab Daniel yang berkaitan dengan akhir zaman, yang segelnya dibuka pada waktu akhir, disempurnakan ketika digabungkan, "garis demi garis", dengan "Wahyu Yesus Kristus" dan "Tujuh Guruh." Ketiga gambaran itu merupakan pekabaran yang dibuka, dan karena itu mewakili "perkataan kebenaran" yang dipakai untuk "memurnikan" seratus empat puluh empat ribu dalam pemurnian bait suci terakhir menurut Maleakhi, sebagaimana digambarkan dalam ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel pasal sebelas. Ayat yang di tengah adalah ayat di mana kontroversi masa kini digambarkan, dan dengan demikian mewakili kontroversi yang sama persis yang dihadapi kaum Millerit dalam sejarah nubuatan mereka.

To claim the “robbers of thy people” in verse fourteen is the United States is a perfect parallel to the Protestants of Millerite history claiming that the robbers represented Antiochus Epiphanes. The controversy will purge the dross from the gold and silver, but the more important issue is that the controversy has been allowed to lead those represented by the Levites of Malachi chapter three to study more deeply than ever before God’s prophetic Word. The “dirt brush Man” of William Miller’s dream is now sweeping the counterfeit coins and jewels out of the room, in advance of His work in reassembling the genuine jewels into a perfect order which shines ten times brighter than the sun.

Menyatakan bahwa "perampok umatmu" pada ayat keempat belas adalah Amerika Serikat merupakan paralel yang sempurna dengan klaim kaum Protestan dalam sejarah Millerit bahwa para perampok itu melambangkan Antiokhus Epifanes. Kontroversi itu akan membersihkan terak dari emas dan perak, tetapi hal yang lebih penting adalah bahwa kontroversi tersebut telah diizinkan untuk menuntun mereka yang diwakili oleh orang-orang Lewi dalam Maleakhi pasal tiga untuk mempelajari Firman nubuatan Allah lebih dalam daripada sebelumnya. "Pria Sapu Kotoran" dalam mimpi William Miller kini menyapu koin dan permata palsu keluar dari ruangan, mendahului pekerjaan-Nya dalam menyusun kembali permata-permata asli ke dalam tatanan sempurna yang berkilau sepuluh kali lebih terang daripada matahari.

The controversy was allowed to take place to accomplish that very work, for we have been informed that, “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.”

Kontroversi itu dibiarkan terjadi untuk mencapai maksud itulah, karena kita telah diberitahu bahwa, "Allah akan membangunkan umat-Nya; jika cara-cara lain gagal, ajaran-ajaran sesat akan masuk di tengah-tengah mereka, yang akan mengayak mereka, memisahkan sekam dari gandum. Tuhan memanggil semua yang percaya akan firman-Nya untuk bangun dari tidur. Terang yang berharga telah datang, tepat untuk waktu ini. Itu adalah kebenaran Alkitab, yang menunjukkan bahaya-bahaya yang segera menimpa kita. Terang ini seharusnya menuntun kita kepada studi yang tekun atas Kitab Suci dan pemeriksaan yang sangat kritis terhadap pendirian-pendirian yang kita pegang. Allah menghendaki agar semua aspek dan pendirian tentang kebenaran diselidiki secara menyeluruh dan tekun, dengan doa dan puasa. Orang-orang percaya tidak boleh bersandar pada dugaan-dugaan dan gagasan-gagasan yang tidak jelas tentang apa yang merupakan kebenaran."

The “heresies” He allows and employs to arouse His sleeping saints are “old controversies.”

"Ajaran-ajaran sesat" yang Ia izinkan dan Ia gunakan untuk membangunkan orang-orang kudus-Nya yang tertidur adalah "kontroversi-kontroversi lama."

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Message, book 2, 109.

> "Dalam sejarah dan nubuatan, Firman Allah menggambarkan pertentangan yang berkepanjangan antara kebenaran dan kesalahan. Pertentangan itu masih berlangsung. Hal-hal yang sudah terjadi akan terulang kembali. Kontroversi-kontroversi lama akan dihidupkan kembali, dan teori-teori baru akan terus bermunculan. Tetapi umat Allah, yang dalam iman dan penggenapan nubuatan telah mengambil bagian dalam pemberitaan pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga, mengetahui di mana mereka berdiri. Mereka memiliki pengalaman yang lebih berharga daripada emas murni. Mereka harus berdiri teguh seperti batu karang, memegang dengan teguh permulaan keyakinan mereka sampai akhir." Pesan Terpilih, buku 2, 109.

The controversy over the “robbers of thy people” is an old controversy from the Millerite history, which is the “beginning of their confidence” that they are told to hold “steadfast to the end.” The “beginning of” the one hundred and forty-four thousand’s “confidence” is the foundational truths which are represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts.

Kontroversi mengenai "perampok dari bangsamu" adalah kontroversi lama dari sejarah kaum Millerit, yang merupakan "permulaan dari keyakinan mereka" yang dikatakan kepada mereka agar dipegang "teguh sampai akhir." "Permulaan dari" "keyakinan" seratus empat puluh empat ribu adalah kebenaran-kebenaran dasar yang digambarkan pada bagan perintis 1843 dan 1850.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give John for his people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> Musuh berusaha mengalihkan pikiran saudara-saudari kita dari pekerjaan mempersiapkan suatu umat untuk berdiri pada hari-hari terakhir ini. Sofisme yang digunakannya dirancang untuk menjauhkan pikiran dari bahaya dan kewajiban pada waktu ini. Mereka menganggap bukan apa-apa terang yang dibawa Kristus dari surga untuk diberikan kepada Yohanes bagi umat-Nya. Mereka mengajarkan bahwa peristiwa-peristiwa yang berada tepat di hadapan kita tidak cukup penting untuk mendapat perhatian khusus. Mereka meniadakan kebenaran yang berasal dari surga, dan merampas pengalaman masa lalu umat Allah, menggantinya dengan ilmu pengetahuan yang palsu.

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’

> 'Beginilah firman TUHAN, berdirilah di jalan-jalan dan lihatlah, dan tanyakanlah jalan-jalan yang dahulu kala, di mana jalan yang baik itu, dan berjalanlah di situ.'

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way, and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> Jangan seorang pun berusaha meruntuhkan dasar-dasar iman kita—dasar-dasar yang telah diletakkan pada permulaan pekerjaan kita, melalui pengkajian Firman yang disertai doa dan melalui wahyu. Di atas dasar-dasar ini kita telah membangun selama lima puluh tahun terakhir. Orang-orang mungkin menyangka bahwa mereka telah menemukan jalan yang baru, dan bahwa mereka dapat meletakkan dasar yang lebih kuat daripada yang telah diletakkan. Tetapi ini adalah penyesatan besar. Tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain selain daripada dasar yang telah diletakkan.

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand?—It soon fell; for it was not founded upon the Rock.

> Pada masa lalu, banyak orang telah berusaha membangun iman yang baru, menetapkan prinsip-prinsip baru. Tetapi berapa lama bangunan mereka berdiri?—Bangunan itu segera roboh; sebab tidak didirikan di atas Batu Karang.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying, ‘Other foundation can no man lay than that is laid’?

> Bukankah para murid pertama harus menghadapi ajaran-ajaran manusia? Bukankah mereka harus mendengarkan teori-teori palsu, dan kemudian, setelah melakukan segala sesuatu, berdiri teguh sambil berkata, ‘Tak seorang pun dapat meletakkan dasar lain selain yang telah diletakkan’?

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Review and Herald, March 3, 1904.

> "Jadi kita harus berpegang teguh pada permulaan keyakinan kita sampai akhir. Kata-kata penuh kuasa telah diutus oleh Allah dan Kristus kepada umat ini, membawa mereka keluar dari dunia, selangkah demi selangkah, ke dalam terang yang jelas dari kebenaran masa kini. Dengan bibir yang tersentuh api kudus, para hamba Allah telah memberitakan pekabaran itu. Firman ilahi telah memeteraikan keaslian kebenaran yang diberitakan." Review and Herald, 3 Maret 1904.

Jeremiah’s “old paths,” are the “foundations that were laid at the beginning of our work.” Those truths were founded “upon the Rock,” and in the Millerite history those foundational truths were the “present truth” message that was proclaimed in 1842, 1843 and 1844.

"jalan-jalan yang lama" Yeremia adalah "dasar-dasar yang diletakkan pada permulaan pekerjaan kita." Kebenaran-kebenaran itu dilandaskan "di atas Batu Karang", dan dalam sejarah Millerit kebenaran-kebenaran dasar tersebut merupakan pekabaran "kebenaran masa kini" yang diwartakan pada tahun 1842, 1843, dan 1844.

> “May God help you to receive the words that I have spoken. Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> Kiranya Allah menolong kalian menerima kata-kata yang telah kuucapkan. Biarlah mereka yang berdiri sebagai para penjaga Allah di tembok-tembok Sion menjadi orang-orang yang dapat melihat bahaya yang mengancam umat—orang-orang yang dapat membedakan antara kebenaran dan kesesatan, antara kebenaran dan kelaliman.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given. Brethren and sisters, God lives and reigns and works today. His hand is on the wheel, and in his providence he is turning the wheel in accordance with his own will. Let not men fasten themselves to documents, saying what they will do, and what they will not do. Let them fasten themselves to the Lord God of heaven. Then the light of heaven will shine into the soul-temple, and we shall see the salvation of God.” Review and Herald, April 14, 1903.

> Peringatan telah datang: Tidak boleh ada sesuatu pun yang dibiarkan masuk yang akan menggoyahkan dasar iman tempat kita telah membangun sejak pekabaran itu datang pada tahun 1842, 1843, dan 1844. Saya berada dalam pekabaran ini, dan sejak saat itu saya berdiri di hadapan dunia, setia kepada terang yang Allah berikan kepada kita. Kami tidak bermaksud menyingkir dari landasan tempat kami diletakkan ketika hari demi hari kami mencari Tuhan dengan doa yang sungguh-sungguh, mencari terang. Apakah Saudara mengira bahwa saya dapat melepaskan terang yang Allah berikan kepada saya? Itu harus menjadi seperti Gunung Batu yang Kekal. Terang itu telah menuntun saya sejak diberikan. Saudara-saudara dan saudari-saudari, Allah hidup, memerintah, dan bekerja hari ini. Tangan-Nya ada pada roda, dan dalam penyelenggaraan-Nya Ia memutar roda itu sesuai dengan kehendak-Nya sendiri. Janganlah orang-orang mengikatkan diri pada dokumen-dokumen, mengatakan apa yang akan mereka lakukan dan apa yang tidak akan mereka lakukan. Biarlah mereka mengikatkan diri kepada Tuhan Allah di surga. Maka terang surga akan menyinari bait jiwa, dan kita akan melihat keselamatan Allah. Review and Herald, 14 April 1903.

The message that was proclaimed “in 1842, 1843, and 1844” is the message represented upon the 1843 pioneer chart. In May of 1842, three hundred 1843 charts were printed. Ellen White and the pioneers all gave testimony that the chart was a fulfillment of Habakkuk chapter two’s command to write the vision and make it plain upon tables. In that very history there were three hundred Millerite preachers, and SDA historians testify to the fact that they all employed the 1843 chart.

Pekabaran yang diberitakan "pada tahun 1842, 1843, dan 1844" adalah pekabaran yang terwakili dalam bagan perintis 1843. Pada bulan Mei 1842, tiga ratus bagan 1843 dicetak. Ellen White dan para perintis semuanya memberi kesaksian bahwa bagan itu merupakan penggenapan perintah dalam Habakuk pasal dua untuk menuliskan penglihatan itu dan menjadikannya jelas pada loh-loh. Pada masa itu ada tiga ratus pengkhotbah Millerit, dan para sejarawan SDA bersaksi bahwa mereka semua menggunakan bagan 1843.

What would possess a person to claim that the pioneer identification of Rome as the robbers of thy people, as represented upon the chart, is erroneous? What would possess someone to receive that claim? Yet, what possesses those of us that claim to accept the pioneer understanding that Rome is symbolized with the expression, “robbers of thy people,” and yet in reality not be able to defend that understanding for themselves?

Apa yang merasuki seseorang hingga mengklaim bahwa identifikasi para perintis terhadap Roma sebagai perampok umatmu, sebagaimana ditampilkan pada bagan itu, adalah keliru? Apa yang merasuki seseorang hingga menerima klaim itu? Namun, apa yang merasuki kita yang mengaku menerima pemahaman para perintis bahwa Roma disimbolkan dengan ungkapan "perampok umatmu", tetapi pada kenyataannya tidak mampu membela pemahaman itu bagi diri kita sendiri?

In the first article we cited the following passage:

Dalam artikel pertama, kami mengutip petikan berikut:

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us.” Testimonies, volume 5, 708.

> "Apa pun kemajuan intelektual manusia, janganlah untuk sesaat pun ia berpikir bahwa tidak perlu penyelidikan Alkitab yang teliti dan terus-menerus untuk memperoleh terang yang lebih besar. Sebagai umat, kita masing-masing dipanggil untuk menjadi penelaah nubuatan. Kita harus berjaga-jaga dengan sungguh-sungguh agar kita dapat mengenali setiap sinar terang yang akan Allah nyatakan kepada kita." Testimonies, jilid 5, 708.

I claim the “light which God” is now presenting “to us” is that we have not fully awakened to our responsibility to personally understand the first fifteen verses of Daniel eleven, and that we have not understood that verses thirteen to fifteen of that same chapter represent the truths that accomplish the final purging and sealing of the one hundred and forty-four thousand. If there were no heresies introduced in this very history it would provide evidence that we are wide awake. But this controversy proves otherwise.

Saya menyatakan bahwa terang yang sedang Allah sampaikan kepada kita sekarang ini adalah bahwa kita belum sepenuhnya sadar akan tanggung jawab untuk secara pribadi memahami lima belas ayat pertama dari Daniel pasal sebelas, dan bahwa kita belum mengerti bahwa ayat tiga belas sampai lima belas dari pasal yang sama mewakili kebenaran-kebenaran yang menuntaskan pemurnian dan pemeteraian terakhir atas seratus empat puluh empat ribu. Seandainya tidak ada ajaran sesat yang diperkenalkan tepat dalam sejarah ini, itu akan menjadi bukti bahwa kita sepenuhnya terjaga. Tetapi kontroversi ini membuktikan sebaliknya.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what. . ..

> Kenyataan bahwa tidak ada kontroversi atau gejolak di antara umat Allah tidak boleh dianggap sebagai bukti yang pasti bahwa mereka berpegang teguh pada ajaran yang sehat. Ada alasan untuk khawatir bahwa mereka mungkin tidak membedakan dengan jelas antara kebenaran dan kesalahan. Ketika tidak ada pertanyaan-pertanyaan baru yang muncul dari penyelidikan Alkitab, ketika tidak timbul perbedaan pendapat yang mendorong orang-orang untuk mencari sendiri dalam Alkitab untuk memastikan bahwa mereka memiliki kebenaran, akan ada banyak orang sekarang ini, seperti pada zaman dahulu, yang berpegang pada tradisi dan menyembah apa yang tidak mereka ketahui...

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> Allah akan membangkitkan umat-Nya; jika cara-cara lain gagal, ajaran-ajaran sesat akan masuk di tengah-tengah mereka, yang akan menampi mereka, memisahkan sekam dari gandum. Tuhan memanggil semua yang percaya akan firman-Nya untuk bangun dari tidur. Terang yang berharga telah datang, tepat untuk masa ini. Itu adalah kebenaran Alkitab, yang menunjukkan bahaya-bahaya yang ada tepat di hadapan kita. Terang ini seharusnya mendorong kita kepada pengkajian Kitab Suci yang tekun dan pemeriksaan yang amat kritis terhadap pendirian-pendirian yang kita pegang. Allah menghendaki agar semua aspek dan pokok-pokok kebenaran diselidiki dengan tuntas dan tekun, disertai doa dan puasa. Orang-orang percaya tidak boleh berpuas diri pada dugaan-dugaan dan gagasan yang tidak jelas tentang apa yang merupakan kebenaran. Iman mereka harus berlandaskan kuat pada firman Allah sehingga ketika masa ujian datang dan mereka dibawa ke hadapan majelis-majelis untuk mempertanggungjawabkan iman mereka, mereka mampu memberikan alasan atas pengharapan yang ada pada mereka, dengan lemah lembut dan hormat.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound.” Testimonies, volume 5, 708.

> Gelorakan, gelorakan, gelorakan. Pokok-pokok yang kita sampaikan kepada dunia harus menjadi realitas yang hidup bagi kita. Penting bahwa dalam membela doktrin-doktrin yang kita anggap sebagai pokok-pokok iman yang mendasar, kita tidak boleh sekali-kali membiarkan diri menggunakan argumen yang tidak sepenuhnya kokoh. Testimonies, jilid 5, 708.

As we move forward in this consideration of the robbers of God’s people we will demonstrate that the argument upon verse fourteen of Daniel eleven between the Protestants and the Millerites is identical to the argument between the new and private interpretation that the United States, and not Rome, establishes the vision. The position that The Great Controversy uses the expression, “old world” to identify past history is a “supposition and ill-defined idea” and it is an illustration of an “argument that is not wholly sound.”

Seiring kita melanjutkan pembahasan tentang para perampok umat Allah, kita akan menunjukkan bahwa perdebatan mengenai Daniel pasal sebelas ayat keempat belas antara kaum Protestan dan kaum Millerit identik dengan perdebatan tentang tafsiran baru dan pribadi yang menyatakan bahwa Amerika Serikat, bukan Roma, yang menetapkan penglihatan itu. Pendapat bahwa The Great Controversy menggunakan ungkapan "old world" untuk mengidentifikasi sejarah masa lalu adalah suatu "anggapan dan gagasan yang tidak terdefinisi dengan jelas" dan merupakan ilustrasi dari sebuah "argumen yang tidak sepenuhnya kokoh."

Those who have used the passage to uphold their supposition that the Millerites were incorrect in identifying Rome as the robbers of thy people, should fulfill their Christian obligation and publicly retract their claim, for it is unsustainable grammatically and historically. For those sitting on the side-lines of this controversy, you are responsible to rightly divide the word of truth, for you have been called to be an individual who is a student of prophecy, not a follower of a man’s idea.

Mereka yang telah menggunakan ayat tersebut untuk mempertahankan anggapan bahwa kaum Millerite keliru dalam mengidentifikasi Roma sebagai perampok umatmu, seharusnya memenuhi kewajiban Kristen mereka dan secara terbuka menarik kembali klaim mereka, karena hal itu tidak dapat dipertahankan secara gramatikal maupun historis. Bagi mereka yang berada di pinggir kontroversi ini, Anda bertanggung jawab untuk membagi dengan benar perkataan kebenaran, sebab Anda telah dipanggil untuk menjadi seorang pelajar nubuatan, bukan pengikut gagasan seorang manusia.

Men wrest the Scriptures to their own destruction.

Orang-orang memutarbalikkan Kitab Suci untuk kebinasaan mereka sendiri.

> And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and forever. Amen. 2 Peter 3:15–18.

> Dan anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai keselamatan; sebagaimana juga saudara kita yang kekasih, Paulus, telah menuliskan kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya; demikian pula dalam semua suratnya, ia berbicara tentang hal-hal ini; di dalamnya ada beberapa hal yang sukar dipahami, yang diputarbalikkan oleh orang-orang yang tidak berpengetahuan dan tidak teguh, seperti juga mereka lakukan terhadap tulisan-tulisan Kitab Suci yang lain, sehingga mengakibatkan kebinasaan mereka sendiri. Karena itu, saudara-saudara yang kekasih, karena kamu telah mengetahui hal-hal ini sebelumnya, waspadalah, supaya jangan sampai kamu, terseret oleh kesesatan orang-orang fasik, jatuh dari keteguhanmu sendiri. Tetapi bertumbuhlah dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan dan Juru Selamat kita, Yesus Kristus. Bagi-Nyalah kemuliaan, sekarang dan sampai selama-lamanya. Amin. 2 Petrus 3:15-18.

Peter states that it is the “unlearned and unstable” who “wrest” the Scriptures “unto their own destruction.” In agreement with that fact is Sister White’s repeated warnings to us to study for ourselves. If we are not fulfilling our responsibility to be students of prophecy, we are determining our own destruction.

Petrus menyatakan bahwa yang "tidak berpengetahuan dan tidak teguh" itulah yang "memutarbalikkan" Kitab Suci "untuk kebinasaan mereka sendiri." Sejalan dengan fakta itu adalah peringatan berulang-ulang dari Saudari White kepada kita untuk belajar sendiri. Jika kita tidak memenuhi tanggung jawab kita untuk menjadi pelajar nubuat, kita sedang menentukan kebinasaan kita sendiri.

It is the robbers of thy people who establish the vision, and Solomon identifies that where there is no vision the people perish.

Justru para perampok bangsamu yang menetapkan visi itu, dan Salomo menegaskan bahwa tanpa visi rakyat binasa.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Tanpa wahyu, rakyat binasa; tetapi barangsiapa menaati hukum, berbahagialah ia. Amsal 29:18.

One of the definitions of “perish” is to be made naked. Where there is an incorrect understanding of the vision, it is based upon the fact that the symbol that establishes the vision is not understood, or incorrectly understood. To be among those who perish in Solomon’s warning is to secure the nakedness represented by the Laodiceans who are spewed out of the mouth of the Lord at the soon coming Sunday law. Why would we accept an idea that misrepresents the clear meaning of Sister White’s comments upon the old and new world, and that rejects the Millerite identification that it is Rome who establishes the vision, which was directly represented upon the 1843 chart, which represents the foundational truths of Adventism, and which is Christ, the Rock of Ages that is represented by all sacred illustration of the foundations?

Salah satu definisi dari "binasa" adalah dibuat telanjang. Ketika ada pemahaman yang keliru tentang penglihatan, hal itu didasarkan pada fakta bahwa simbol yang menetapkan penglihatan itu tidak dipahami, atau dipahami secara keliru. Menjadi di antara mereka yang binasa dalam peringatan Salomo adalah memastikan ketelanjangan yang dilambangkan oleh orang-orang Laodikia yang dimuntahkan dari mulut Tuhan pada saat undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Mengapa kita menerima gagasan yang menyalahartikan makna yang jelas dari komentar-komentar Saudari White tentang dunia lama dan dunia baru, dan yang menolak identifikasi Millerit bahwa Romalah yang menetapkan penglihatan itu, yang secara langsung digambarkan pada bagan 1843, yang mewakili kebenaran-kebenaran dasar Adventisme, dan yang adalah Kristus, Batu Karang yang Kekal yang diwakili oleh segala ilustrasi suci tentang dasar-dasar?

> “But every building erected on other foundation than God’s word will fall. He who, like the Jews in Christ’s day, builds on the foundation of human ideas and opinions, of forms and ceremonies of man’s invention, or on any works that he can do independently of the grace of Christ, is erecting his structure of character upon the shifting sand. The fierce tempests of temptation will sweep away the sandy foundation and leave his house a wreck on the shores of time.

> Namun setiap bangunan yang didirikan di atas fondasi selain firman Allah akan runtuh. Dia yang, seperti orang-orang Yahudi pada zaman Kristus, membangun di atas fondasi gagasan dan pendapat manusia, atas bentuk-bentuk dan upacara ciptaan manusia, atau atas pekerjaan apa pun yang dapat ia lakukan terlepas dari kasih karunia Kristus, sedang mendirikan bangunan karakternya di atas pasir yang mudah bergeser. Badai pencobaan yang dahsyat akan menyapu bersih fondasi berpasir itu dan meninggalkan rumahnya sebagai reruntuhan di tepian waktu.

> “‘“Therefore thus saith the Lord God, … Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place.’ Isaiah 28:16, 17.

> '"Karena itu beginilah firman Tuhan Allah, ... Keadilan pun akan Aku jadikan tali pengukur, dan kebenaran menjadi tali sipat: dan hujan es akan menyapu bersih tempat perlindungan dusta, dan air akan membanjiri tempat persembunyian.' Yesaya 28:16, 17.

> “But today mercy pleads with the sinner. ‘As I live, saith the Lord God, I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die?’ Ezekiel 33:11. The voice that speaks to the impenitent today is the voice of Him who in heart anguish exclaimed as He beheld the city of His love: ‘O Jerusalem, Jerusalem, which killeth the prophets, and stoneth them that are sent unto her! how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her own brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.’ Luke 13:34, 35 , R.V. In Jerusalem, Jesus beheld a symbol of the world that had rejected and despised His grace. He was weeping, O stubborn heart, for you! Even when Jesus’ tears were shed upon the mount, Jerusalem might yet have repented, and escaped her doom. For a little space the Gift of heaven still waited her acceptance. So, O heart, to you Christ is still speaking in accents of love: ‘Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me.’ ‘Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.’ Revelation 3:20; 2 Corinthians 6:2.

> Tetapi hari ini belas kasihan berseru kepada orang berdosa. “Demi Aku hidup, firman Tuhan Allah, Aku tidak berkenan pada kematian orang fasik; melainkan supaya orang fasik berbalik dari jalannya dan hidup: berbaliklah, berbaliklah dari jalan-jalanmu yang jahat; mengapa kamu mau mati?” Yehezkiel 33:11. Suara yang berbicara kepada yang tak bertobat hari ini adalah suara Dia yang dalam pedih hati berseru ketika Ia memandang kota kasih-Nya: “Hai Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi dan merajam orang-orang yang diutus kepadamu! Betapa sering Aku hendak mengumpulkan anak-anakmu, seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau! Lihat, rumahmu dibiarkan bagimu sunyi sepi.” Lukas 13:34, 35, R.V. Di Yerusalem, Yesus melihat suatu lambang dunia yang telah menolak dan menghina kasih karunia-Nya. Ia menangis, hai hati yang keras, untukmu! Bahkan ketika air mata Yesus tercurah di atas bukit itu, Yerusalem masih bisa bertobat dan luput dari kehancurannya. Untuk beberapa saat Karunia surga masih menunggu ia menerimanya. Maka, hai hati, kepadamu Kristus masih berbicara dengan nada kasih: “Lihat, Aku berdiri di depan pintu dan mengetuk; jika ada orang yang mendengar suara-Ku dan membuka pintu, Aku akan masuk kepadanya dan akan makan bersama dia, dan ia bersama dengan Aku.” “Sekaranglah waktu yang berkenan; lihat, sekaranglah hari keselamatan.” Wahyu 3:20; 2 Korintus 6:2.

> “You who are resting your hope on self are building on the sand. But it is not yet too late to escape the impending ruin. Before the tempest breaks, flee to the sure foundation. ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, of sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ ‘Look unto Me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else.’ ‘Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of My righteousness.’ ‘Ye shall not be ashamed nor confounded world without end.’ Isaiah 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.

> "Kamu yang menaruh pengharapan pada diri sendiri sedang membangun di atas pasir. Tetapi belum terlambat untuk melarikan diri dari kehancuran yang mengancam. Sebelum badai menerjang, larilah kepada dasar yang teguh. 'Beginilah firman Tuhan Allah, Lihatlah, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sebagai dasar, batu yang teruji, batu penjuru yang berharga, suatu dasar yang teguh; siapa yang percaya tidak akan tergesa-gesa.' 'Pandanglah kepada-Ku dan selamatlah, hai segala ujung bumi; sebab Akulah Allah dan tidak ada yang lain.' 'Jangan takut; sebab Aku menyertai engkau; jangan bimbang; sebab Akulah Allahmu; Aku akan menguatkan engkau; ya, Aku akan menolong engkau; ya, Aku akan menopang engkau dengan tangan kanan kebenaran-Ku.' 'Kamu tidak akan malu dan tidak akan dipermalukan sampai selama-lamanya.' Yesaya 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17." Pikiran-Pikiran dari Bukit Berbahagia, 150-152.

We will continue this study in the next article.

Kami akan melanjutkan studi ini pada artikel berikutnya.

Back to Articles