Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Kitab Daniel - Nomor Seratus Tiga Puluh Lima

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

Suara-suara Kenabian 1776, 1789, dan 1798: Sebuah Pendahuluan bagi Penyegelan 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

Sejarah tahun 1776, 1789, dan 1798 menggambarkan sejarah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Pada masing-masing tanggal tersebut, binatang dari bumi berbicara. Tiga tengara yang dilambangkan oleh tiga kali binatang dari bumi berbicara itu sejalan dengan tiga suara Kristus pada 11 September 2001, Juli 2023, dan undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Aku berada dalam Roh pada hari Tuhan, dan kudengar di belakangku suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala. Wahyu 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Masing-masing dari ketiga penanda suara itu menandai 'pembunyian' celaka ketiga yang kian meningkat, yang juga merupakan sangkakala peringatan ketujuh, dan sangkakala merupakan suara.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Berserulah sekeras-kerasnya, janganlah menahan diri; nyaringkanlah suaramu seperti sangkakala, dan nyatakanlah kepada umat-Ku pelanggaran mereka, dan kepada kaum keturunan Yakub dosa-dosa mereka. Yesaya 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

Suara bagi sangkakala Protestan pada 11 September 2001 adalah suara para penjaga yang memanggil Adventisme Laodikia kembali kepada jalan-jalan lama Yeremia, tetapi kumpulan pencemooh menolak untuk berjalan di dalamnya.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Beginilah firman Tuhan: Berdirilah di jalan-jalan dan lihatlah, dan tanyakanlah tentang jalan-jalan yang dahulu, di manakah jalan yang baik, lalu berjalanlah di situ, maka kamu akan mendapat ketenteraman bagi jiwamu. Tetapi mereka berkata: Kami tidak mau berjalan di situ. Juga Aku menetapkan penjaga-penjaga atasmu, dengan berkata: Dengarkanlah bunyi sangkakala. Tetapi mereka berkata: Kami tidak mau mendengarkan. Yeremia 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

Suara bulan Juli 2023 adalah kebangkitan kembali pelayanan Future for America, yang telah bungkam sejak kekecewaan pertama pada 18 Juli 2020. Sebagaimana pengumuman Yohanes tentang segera datangnya Mesias, dan pengumuman Justinian tentang segera datangnya antikristus, Future for America menyatakan bahwa masa depan Amerika sebentar lagi akan berubah untuk selamanya pada saat undang-undang hari Minggu yang akan segera diberlakukan, dan bahwa pada tonggak itu sangkakala ketujuh akan dibunyikan. Suara orang yang berseru-seru di padang gurun itulah suara bulan Juli 2023.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Suara kedua dalam Wahyu pasal delapan belas dibunyikan pada undang-undang Hari Minggu yang segera datang, ketika binatang dari bumi itu berbicara seperti naga. Pada saat itulah "keledai" dipukul untuk ketiga kalinya, dan kemudian "keledai" itu akan berbicara. Keledai itu dipukul segera setelah 11 September 2001, setelah 7 Oktober 2023, dan kemudian akan dipukul lagi pada undang-undang Hari Minggu yang segera datang; pada saat itulah ia berbicara. Dalam kesaksian Bileam, ia dibelokkan dari jalannya oleh seorang malaikat, dan malaikat itu melambangkan empat malaikat yang diperintahkan untuk menahan keempat angin Islam, tetapi pada undang-undang Hari Minggu, keledai Islam itu berbicara dengan bunyi sangkakala ketujuh, yang juga merupakan celaka yang ketiga.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Di sanalah visi tentang Islam, yang telah tertunda sejak 18 Juli 2020, berbicara, sebab saat itu tidak akan lagi tertunda. Ada banyak suara dalam masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, dan masa itu mendahului penghakiman eksekutif Allah yang dimulai pada hukum hari Minggu yang segera tiba. Penghakiman eksekutif Allah dilambangkan oleh tujuh malaikat dengan tujuh cawan. Masa itu dimulai dengan pencurahan Roh Kudus, dan itu merupakan pengulangan Pentakosta, ketika Roh Kudus dicurahkan dan lidah-lidah api memberi kesaksian tentang peristiwa itu. Pencurahan pada waktu itu tidak lagi terbatas, karena Roh Kudus kemudian dicurahkan tanpa batas.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “Malaikat yang bergabung dalam pemberitaan pekabaran malaikat ketiga akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya. Di sini dinubuatkan suatu pekerjaan yang menjangkau seluruh dunia dan memiliki kuasa yang luar biasa. Gerakan Advent pada tahun 1840–44 merupakan suatu pernyataan yang mulia dari kuasa Allah; pekabaran malaikat pertama dibawa ke setiap pos misi di dunia, dan di beberapa negeri timbul minat keagamaan yang terbesar yang pernah disaksikan di negeri mana pun sejak Reformasi abad keenam belas; tetapi semua ini akan dilampaui oleh gerakan yang perkasa di bawah amaran terakhir dari malaikat ketiga.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> "Pekerjaan itu akan serupa dengan yang terjadi pada Hari Pentakosta. Sebagaimana 'hujan awal' diberikan, dalam pencurahan Roh Kudus pada permulaan pemberitaan Injil, untuk menyebabkan benih yang berharga itu bertunas, demikian juga 'hujan akhir' akan diberikan pada penutupnya untuk mematangkan tuaian." Pertentangan Besar, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

Pada 11 September 2001, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai, dan Roh Kudus dicurahkan dalam kadar tertentu. Pengukuran atas pencurahan itu digambarkan dalam sejarah Pentakosta, yang dimulai pada kebangkitan Kristus, ketika seorang malaikat berbicara dan berkata, "Anak Allah, keluarlah, Bapa memanggil engkau," sama seperti Yesus memanggil Lazarus keluar dari kubur dengan kata-kata, "Lazarus, keluarlah." Pada tahun 2023, Kristus memanggil tulang-tulang yang mati dan kering dari kedua saksi untuk "keluar".

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

Setelah kebangkitan Kristus, Ia pertama-tama naik kepada Bapa-Nya, kemudian Ia turun kembali sebagaimana yang Ia lakukan pada 11 September 2001. Ia kemudian secara bertahap mencerahkan para murid-Nya, sebagaimana tercermin dalam perjumpaan-Nya dengan Maria, pertemuan dan pengajaran-Nya kepada murid-murid di jalan menuju Emaus, dan sesudah itu penampakan-Nya kepada murid-murid yang lain. Selama empat puluh hari Ia mengajar para murid sebelum kenaikan-Nya yang terakhir, lalu sepuluh hari kemudian, mereka semua sehati dan berkumpul di satu tempat, dan Roh Kudus dicurahkan tanpa batas.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> Ketika Yesus bertemu dengan murid-murid-Nya, Ia mengingatkan mereka akan perkataan yang telah Ia sampaikan kepada mereka sebelum kematian-Nya, bahwa segala sesuatu yang tertulis dalam hukum Musa, dalam kitab para nabi, dan dalam Kitab Mazmur tentang Dia, harus digenapi. 'Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka dapat memahami Kitab Suci, dan berkata kepada mereka, Demikianlah ada tertulis, dan demikianlah seharusnya Kristus menderita, dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga: dan bahwa pertobatan dan pengampunan dosa harus diberitakan dalam nama-Nya kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem. Dan kamu adalah saksi dari semuanya ini.' The Desire of Ages, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

Pada Juli 2023, suara Yesus membangkitkan dua saksi yang telah mati dan mulai membuka pemahaman para murid-Nya tentang segala sesuatu yang tertulis dalam hukum Musa ("tujuh kali"), para nabi (gambaran Nebukadnezar tentang binatang-binatang), dan Mazmur (pengalaman Musa dan Anak Domba). Karya pengajaran-Nya dimulai pada kebangkitan-Nya, dan meningkat selama empat puluh hari berikutnya. Itu diawali dengan permintaan-Nya untuk makan.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> Dan sementara mereka masih belum percaya karena sukacita dan terheran-heran, ia berkata kepada mereka, “Apakah di sini ada sesuatu untuk dimakan?” Lalu mereka memberinya sepotong ikan panggang dan sepotong sarang madu. Ia mengambilnya dan memakannya di hadapan mereka. Lalu ia berkata kepada mereka, “Inilah perkataan yang telah aku katakan kepadamu ketika aku masih bersama kamu, bahwa segala sesuatu yang tertulis tentang aku dalam hukum Musa, para nabi, dan mazmur harus digenapi.” Lukas 24:41-44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Doa adalah tonggak utama dalam sejarah yang sedang berlangsung, dan rentang sejarah dari kebangkitan Kristus sampai Ia naik empat puluh hari kemudian menyisakan sepuluh hari (sepuluh adalah ujian) hingga Pentakosta, ketika Roh Kudus akan dicurahkan tanpa batas. Kebangkitan‑Nya, kenaikan‑Nya, lalu turun kembali, melambangkan 11 September 2001. Juli 2023 melambangkan akhir dari empat puluh hari itu, dan sepuluh hari yang mengikuti Juli 2023 mengarah pada segera datangnya Undang‑undang Hari Minggu. Dalam periode terakhir sepuluh hari itu, kesatuan dan doa adalah tonggaknya. Kesatuan itu digambarkan oleh nubuat pertama Yehezkiel dalam pasal tiga puluh tujuh, yang menyatukan tulang‑tulang, urat‑urat, dan daging. Nubuat kedua Yehezkiel adalah napas dari keempat angin, dan napas adalah simbol doa. Dalam sepuluh hari terakhir itu, seratus empat puluh empat ribu dimeteraikan, sebagaimana mereka telah dilambangkan oleh Lazarus.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> Inilah alasan Ia menunda pergi ke Betania. Mukjizat puncak ini, kebangkitan Lazarus, dimaksudkan untuk membubuhkan meterai Allah atas pekerjaan-Nya dan atas pernyataan-Nya tentang keilahian-Nya. The Desire of Ages, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Bukan hanya gadis-gadis yang bijaksana dimeteraikan selama mukjizat puncak ini, tetapi gadis-gadis yang bodoh juga dimeteraikan di pihak yang salah dalam persoalan ini.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> "Mukjizat puncak Kristus—kebangkitan Lazarus—telah memantapkan tekad para imam untuk menyingkirkan Yesus dan pekerjaan-pekerjaan-Nya yang ajaib dari dunia, yang dengan cepat meruntuhkan pengaruh mereka atas orang banyak." Kisah Para Rasul, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

Banyak suara dalam sejarah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu menjelang segera datangnya hukum Hari Minggu adalah "baris demi baris," suara-suara dari Firman Nubuatan Allah, dan suara-suara itu terdengar pada masa ketika "hasil dari setiap penglihatan" terlaksana. Suara-suara itu terdengar ketika meterai ketujuh dibuka.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Dan ketika Ia membuka meterai yang ketujuh, terjadilah kesunyian di surga kira-kira setengah jam lamanya. Lalu aku melihat ketujuh malaikat yang berdiri di hadapan Allah; dan kepada mereka diberikan tujuh sangkakala. Maka datanglah seorang malaikat lain dan berdiri di dekat mezbah, sambil memegang pedupaan emas; dan kepadanya diberikan banyak kemenyan, supaya ia mempersembahkannya bersama-sama dengan doa semua orang kudus di atas mezbah emas yang ada di hadapan takhta itu. Dan asap kemenyan, yang naik bersama-sama dengan doa orang-orang kudus, membubung ke hadapan Allah dari tangan malaikat itu. Lalu malaikat itu mengambil pedupaan, mengisikannya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi; maka terdengarlah bunyi-bunyian, guruh, kilat, dan terjadilah gempa bumi. Wahyu 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Pembukaan meterai ketujuh menimbulkan keheningan, sebab periode itu melambangkan perubahan dispensasi, dan dalam perubahan suatu dispensasi yang kudus selalu ada keheningan di surga, sebagaimana dibuktikan oleh salib ketika para malaikat menghentikan musik dan pujian mereka. Keheningan di surga juga dibuktikan oleh ketentuan Hari Pendamaian, dan pada 22 Oktober 1844, Habakuk DUA, ayat DUA PULUH memerintahkan seluruh bumi berdiam diri.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> Aku telah diperlihatkan kasih Allah yang besar dan kerelaan-Nya merendahkan diri dalam menyerahkan Anak-Nya untuk mati, agar manusia dapat memperoleh pengampunan dan hidup. Kepadaku diperlihatkan Adam dan Hawa, yang diberi hak istimewa untuk memandang keindahan dan keelokan Taman Eden serta diizinkan makan dari semua pohon di taman itu kecuali satu. Tetapi ular itu mencobai Hawa, dan ia mencobai suaminya, dan mereka berdua makan dari pohon yang dilarang. Mereka melanggar perintah Allah dan menjadi orang berdosa. Kabar itu tersebar ke seluruh surga, dan setiap kecapi pun terdiam. Para malaikat berduka, dan takut kalau-kalau Adam dan Hawa kembali mengulurkan tangan dan makan dari pohon kehidupan lalu menjadi orang berdosa yang kekal. Tetapi Allah berfirman bahwa Ia akan mengusir para pelanggar itu dari taman, dan dengan kerub-kerub serta pedang yang bernyala-nyala Ia akan menjaga jalan menuju pohon kehidupan, sehingga manusia tidak dapat mendekatinya dan makan dari buahnya, yang mempertahankan keabadian. Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

Surga terdiam ketika manusia menjadi berdosa, dan surga terdiam ketika darah Kristus dicurahkan untuk menebus orang-orang berdosa, dan surga terdiam ketika pekerjaan penghakiman Kristus mulai menyingkirkan dosa dari umat-Nya.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> "Pengantaraan Kristus atas nama manusia di bait suci sorgawi sama pentingnya bagi rencana keselamatan sebagaimana kematian-Nya di atas salib. Melalui kematian-Nya Ia memulai pekerjaan itu yang setelah kebangkitan-Nya Ia naik ke surga untuk menyelesaikannya." Pertentangan Besar, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Pekerjaan penghakiman dimulai pada kedatangan malaikat ketiga pada tahun 1844, tetapi umat Allah memilih untuk mati di padang gurun daripada menjadi satu secara kekal dengan keilahian. Malaikat ketiga datang kembali pada 11 September 2001 dan sekali lagi ada keheningan di surga. Kemudian Singa dari suku Yehuda mulai membuka meterai ketujuh sementara para malaikat menyaksikan kedatangan malaikat ketiga ke dalam sejarah generasi terakhir.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

Tujuh malaikat penghakiman berada di sana, siap memulai pekerjaan penghancuran mereka, tetapi kemudian kepada mereka dikatakan, “Tahan, tahan, tahan, tahan,” sementara seratus empat puluh empat ribu itu sedang dimeteraikan. Dua macam doa orang-orang setia diangkat ke surga, dilambangkan oleh sepuluh hari yang mendahului Pentakosta dan yang dimulai setelah empat puluh hari (lambang padang gurun), yang mewakili tiga setengah hari (lambang padang gurun) dalam Wahyu pasal sebelas. Dua saksi itu kemudian diperintahkan oleh suara dari padang gurun bahwa mereka harus menggenapi dua doa Daniel. Doa Daniel pasal dua, ketika Daniel dan ketiga orang yang terhormat itu berdoa memohon terang untuk mengerti mimpi rahasia Nebukadnezar tentang gambaran binatang-binatang, dan doa Daniel dalam pasal sembilan, ketika Daniel berdoa seorang diri, memenuhi ketentuan-ketentuan doa menurut Imamat pasal dua puluh enam.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Doa bersama dalam Daniel pasal dua adalah untuk mendapatkan terang mengenai sebuah rahasia yang tersembunyi di dalam garis eksternal sejarah nubuatan. Doa pribadi dalam Daniel pasal sembilan adalah untuk memohon belas kasihan berkaitan dengan kebutuhan batin. Ketika api dari hujan akhir mulai turun pada tahun 2001, banyak suara dapat didengar oleh mereka yang memahami metodologi garis demi garis. Api dari mezbah yang sedang dilemparkan ke bumi itu adalah pesan yang menghasilkan pemisahan terakhir antara yang bijaksana dan yang bodoh, dan ketika pesan itu terus berkembang selama sepuluh hari simbolis itu, pesan itu menjadi semakin jelas.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Pesan itu adalah krisis yang kian memuncak dari celaka ketiga, yang dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh merupakan dua nubuat yang mula-mula membuat kedua saksi itu berkumpul, dan kemudian membuat mereka berdiri sebagai tentara yang perkasa. Setelah itu, dalam pasal tiga puluh tujuh, mereka dipersatukan menjadi satu kayu, dan persatuan yang dilambangkan oleh penyatuan menjadi satu kayu itu mewakili perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, yang digenapi dalam tahap-tahap terakhir pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

Pada Juli 2023, doa-doa mulai dinaikkan, dan itu adalah doa-doa dari Daniel pasal sembilan dan pasal dua. Lalu terdengarlah suara-suara dan juga guruh, dan kilat pun terlihat. Petir dan guruh menyertai hujan, baik di alam maupun dalam nubuat. Hujan itu dimulai pada 11 September 2001. Rujukan pertama tentang petir dan guruh menyatakan bahwa itu adalah sebuah pesan yang dirancang untuk menimbulkan rasa takut akan Tuhan.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> Pada pagi hari yang ketiga terjadilah guruh dan kilat, dan awan tebal di atas gunung, serta suara sangkakala yang sangat nyaring, sehingga semua orang yang ada di perkemahan itu gemetar. Keluaran 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

Kilat dan guntur diiringi oleh "suara" sangkakala. Keduanya disertai hujan, dan melambangkan langkah-langkah nubuatan untuk menuntun umat Allah.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> Awan mencurahkan air; langit mengeluarkan suara; anak-anak panah-Mu pun meluncur ke segala arah. Suara guruh-Mu ada di langit; kilat menerangi dunia; bumi gemetar dan berguncang. Jalan-Mu ada di laut, dan jalan-Mu di perairan yang besar, dan jejak langkah-Mu tidak diketahui. Engkau menuntun umat-Mu seperti kawanan domba melalui tangan Musa dan Harun. Mazmur 77:17-20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

Petir dan guntur adalah suara Tuhan, yang terjadi saat hujan, dan pada saat itu Dia mengeluarkan angin-angin-Nya (Islam adalah angin timur) dari perbendaharaan-Nya.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> Apabila Ia memperdengarkan suara-Nya, maka bergemuruhlah air di langit, dan Ia membuat uap naik dari ujung-ujung bumi; Ia menjadikan kilat bersama hujan, dan mengeluarkan angin dari perbendaharaan-Nya. Yeremia 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Tuhan memperdengarkan suara-Nya ketika Ia berseru seperti seekor singa, dan sebagai tanggapan, tujuh guruh memperdengarkan suara mereka, dan tujuh guruh itu melambangkan jejak langkah Tuhan sepanjang sejarah gerakan Millerit dan juga dalam gerakan malaikat ketiga, yang datang kembali pada 11 September 2001, ketika Ia mengeluarkan angin timur dari perbendaharaan-Nya.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> Dialah yang membuat uap naik dari ujung-ujung bumi; yang menjadikan kilat bagi hujan; yang mengeluarkan angin dari perbendaharaan-Nya. Dialah yang memukul mati anak sulung Mesir, baik manusia maupun hewan. Mazmur 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

Ia mengeluarkan angin dari perbendaharaan-Nya, ketika anak-anak sulung Mesir ditewaskan, dan Paskah melambangkan salib, yang pada gilirannya melambangkan kedatangan malaikat ketiga pada tahun 1844, yang pada gilirannya melambangkan kembalinya malaikat ketiga pada hari angin timur, pada 11 September 2001.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Ketika meterai-meterai pada kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai itu dibuka, hal itu melambangkan perkembangan kebenaran yang bertahap. Pembukaan meterai ketujuh melambangkan masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Ketika kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai itu pertama kali disebutkan, ada kilat, guruh, dan suara-suara, tetapi tidak ada gempa bumi.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> Dan dari takhta itu keluarlah kilat dan bunyi guruh dan suara-suara; dan di hadapan takhta itu menyala tujuh obor, yang adalah ketujuh Roh Allah. Wahyu 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

Pada penyebutan pertama mengenai suara-suara, kilat, dan guruh, hujan diwakili oleh Roh Kudus, yang adalah tujuh pelita api, tetapi tidak ada gempa bumi. Pada pembukaan Meterai Ketujuhlah gempa bumi yang berkaitan dengan segera datangnya hukum hari Minggu diidentifikasi. Pasal empat Kitab Wahyu mengidentifikasi awal pembukaan kebenaran yang dilakukan oleh Singa dari suku Yehuda, dan ketika waktu pemeteraian diidentifikasi, hal itu mengidentifikasi awal dan akhir dari periode tersebut.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Periode saat ini bermula ketika malaikat itu turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya pada 11 September 2001, kemudian dalam Yesaya 6 kita diberitahu bahwa pesan yang diwakili oleh "suara-suara, kilat, guruh, angin, dan hujan" yang berakhir pada hukum hari Minggu, harus diberitakan kepada suatu umat yang melihat, namun tidak akan mampu menangkap makna dari kilat itu, dan sekalipun mereka mendengar, mereka tidak akan mampu memahami suara-suara dan guruh itu, sampai mereka dilanda gempa bumi yang besar. Masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu adalah masa ketika dampak dari setiap penglihatan digenapi.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Sejarah itu menghasilkan dan menampakkan dua golongan penyembah. Satu golongan mengenali hujan, dan karena itu menerimanya, sebab mereka dapat melihat kilat dan mendengar suara-suara, guruh, dan angin. Pada akhir masa pemeteraian, gempa bumi besar yang menyertai Undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang kemudian menandai dimulainya penghakiman-penghakiman eksekutif Allah.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> Dan Bait Allah terbuka di surga, dan kelihatan di dalam Bait-Nya tabut perjanjian-Nya; dan terjadilah kilat, suara-suara, guntur, gempa bumi, dan hujan es besar. Wahyu 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

Pada gempa bumi besar itu, “kilat, suara-suara, dan guruh,” mencakup “hujan es.” “Hujan es” melambangkan penghakiman-penghakiman yang mulai dicurahkan oleh ketujuh malaikat yang sedang bersiap untuk melakukannya pada awal masa pemeteraian, ketika meterai ketujuh sedang dibuka, sebagaimana mereka menunggu malaikat itu melintasi Yerusalem dan menaruh tanda pada orang-orang yang mengeluh dan menangis atas kekejian-kekejian yang dilakukan di negeri (eksternal), dan di gereja (internal).

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

“Hujan es” menandai waktu hukuman Allah yang membinasakan, yang merupakan masa kemurahan bagi kawanan domba Allah yang lain, yang pada saat itu dipanggil keluar dari Babel, dan ketika yang terakhir dari kumpulan besar itu telah bergabung dengan kawanan domba Allah, masa percobaan manusia berakhir sepenuhnya.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> Dan malaikat yang ketujuh mencurahkan cawannya ke udara; lalu terdengar suara yang dahsyat dari Bait Suci di surga, dari takhta, yang berkata, “Sudah terlaksana.” Dan terdengarlah suara-suara, guruh, dan kilat; dan terjadilah gempa bumi yang besar, seperti yang belum pernah terjadi sejak manusia ada di bumi, begitu dahsyatnya gempa itu dan begitu besar. Dan kota besar itu terbelah menjadi tiga bagian, dan kota-kota bangsa-bangsa pun roboh; dan Babel yang besar teringat di hadapan Allah, untuk diberikan kepadanya cawan anggur dari kegarangan murka-Nya. Wahyu 16:17-19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Pembaca yang terhormat: Dapatkah Anda mendengar suara-suara dan guntur? Dapatkah Anda melihat kilat? Dapatkah Anda merasakan angin? Sebentar lagi Anda akan mendengar suara gadis-gadis bodoh yang memohon minyak.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan ini dalam artikel berikutnya.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Kami menantikan damai, tetapi tidak datang yang baik; menantikan waktu kesembuhan, dan lihat, malapetaka! Dengus kuda-kudanya terdengar dari Dan; seluruh negeri gemetar oleh bunyi ringkikan kuda-kudanya yang kuat; sebab mereka datang dan melahap negeri beserta segala yang ada di dalamnya, kota dan orang-orang yang diam di dalamnya. Sebab, sesungguhnya, Aku akan mengirim ular-ular, beludak-beludak, ke tengah-tengah kamu, yang tidak dapat dijinakkan dengan mantera, dan mereka akan memagut kamu, demikianlah firman TUHAN. Ketika aku hendak menghibur diriku dari dukacita, hatiku lemah lunglai di dalam diriku. Dengarlah suara teriakan puteri bangsaku dari negeri yang jauh: Bukankah TUHAN ada di Sion? Bukankah Rajanya ada di sana? Mengapa mereka membangkitkan murka-Ku dengan patung pahatan mereka dan berhala-berhala asing? Musim menuai telah lewat, musim panas sudah berakhir, tetapi kita belum diselamatkan. Karena luka puteri bangsaku aku pun terluka; aku menjadi muram; kengerian telah mencengkeram aku. Tidak adakah balsam di Gilead? Tidak adakah tabib di sana? Mengapa kesembuhan puteri bangsaku belum juga pulih? Yeremia 8:15-22.

Back to Articles