Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-One

Kitab Daniel - Nomor Tiga Puluh Satu

America’s Warning: The Significance of Daniel’s Interpretation for Today

Peringatan Amerika: Arti Penting Penafsiran Daniel bagi Masa Kini

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2023

Formats

PDF
Word

The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.

Tulisan di dinding dan penafsiran Daniel kepada Belsyazar merupakan putusan akhir terhadap tanduk republikanisme yang murtad dan tanduk Protestan yang murtad di Amerika Serikat. Sejarah awal para bapak pendiri Amerika Serikat dan para perintis Adventisme telah dicatat dengan jelas, namun pelajaran dan peringatan yang terkandung di dalamnya telah dikesampingkan selama "empat generasi". Belsyazar secara sempurna mewakili kebenaran ini.

It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.

Tidak perlu menetapkan periode waktu yang tepat untuk menentukan berapa lamanya suatu generasi, sebab Firman Tuhan tidak pernah gagal, dan Firman itu menyatakan secara langsung bahwa pada generasi keempatlah Allah menutup perhitungan atas bangsa-bangsa yang telah memberontak terhadap kehendak-Nya yang dinyatakan.

> And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.

> Dan Allah mengucapkan semua firman ini, firman-Nya: Akulah TUHAN, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan. Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku. Jangan membuat bagimu patung pahatan atau rupa apa pun yang menyerupai sesuatu yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. Jangan sujud menyembah kepada mereka atau beribadah kepada mereka, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu; Aku membalaskan kesalahan para bapak kepada anak-anaknya sampai kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari mereka yang membenci Aku; dan Aku menunjukkan kasih setia kepada beribu-ribu orang, yaitu mereka yang mengasihi Aku dan memegang perintah-perintah-Ku. Keluaran 20:1.

In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.

Pada generasi terakhir, dan karena itu "generasi keempat" yang dinubuatkan mengenai Israel kuno, baik Yohanes Pembaptis maupun Kristus menyebut generasi itu sebagai keturunan ular beludak.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.

> Hai keturunan ular beludak, bagaimana mungkin kamu yang jahat dapat mengucapkan hal-hal yang baik? Karena yang diucapkan mulut meluap dari hati. Orang yang baik dari perbendaharaan yang baik di dalam hatinya mengeluarkan hal-hal yang baik, dan orang yang jahat dari perbendaharaan yang jahat mengeluarkan hal-hal yang jahat. Tetapi Aku berkata kepadamu: setiap kata yang sia-sia yang diucapkan manusia, mereka akan mempertanggungjawabkannya pada hari penghakiman. Sebab menurut kata-katamu engkau akan dibenarkan, dan menurut kata-katamu pula engkau akan dihukum. Matius 12:34-37.

In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.

Pada generasi terakhir dari binatang dari bumi, ia berbicara seperti naga (ular beludak). Sejak 1863 hingga undang-undang hari Minggu, tanduk republikanisme telah berpaling dari Konstitusi Amerika Serikat. Berkat yang Allah limpahkan kepada bangsa itu membuat hati warga dan para pemimpin berpaling dari tanggung jawab mereka untuk melindungi prinsip-prinsip yang menghasilkan kekayaan dan kemakmuran yang telah mereka nikmati, dan mereka melupakan motivasi yang membimbing para bapak bangsa dalam menghasilkan dokumen suci yang melahirkan kekayaan dan kemakmuran yang kemudian mereka biarkan menggoda mereka. Mereka bukan hanya melupakan tujuan dokumen suci itu, tetapi juga melupakan tanggung jawab mereka untuk memelihara prinsip-prinsip yang termuat di dalam dokumen tersebut.

From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.

Sejak 1863, hingga keluarnya Undang-undang Hari Minggu, tanduk Protestan yang sejati (Adventisme) telah berpaling dari kebenaran-kebenaran dasarnya yang ditetapkan oleh Allah melalui pelayanan William Miller. Berkat-berkat yang Allah curahkan atas Adventisme membelokkan hati umat dan para pemimpinnya dari tanggung jawab mereka untuk melindungi prinsip-prinsip yang menghasilkan kekayaan rohani yang telah mereka nikmati, dan mereka melupakan tujuan para perintis dalam menghasilkan pesan yang digambarkan pada dua bagan suci, yang dirancang untuk menegakkan kekayaan nubuatan yang seharusnya mereka jaga dan wartakan.

When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.

Ketika Tuhan mengikat perjanjian dengan bangsa Israel pada zaman dahulu di Gunung Sinai, Ia memberikan dua loh batu yang kudus yang berisi sepuluh hukum-Nya sebagai tanda hubungan perjanjian-Nya dengan umat-Nya. Ketika Ia menetapkan hari-hari raya tahunan, Ia memerintahkan agar pada Pentakosta ada persembahan dua roti yang harus diunjukkan. Persembahan unjukan dua roti itu merupakan satu-satunya persembahan dalam pelayanan di Kemah Suci yang di dalam pembuatannya harus mengandung ragi (simbol dosa manusia, kedengkian, kejahatan, dan kemunafikan).

> Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.

> Kemegahanmu itu tidak baik. Tidakkah kamu tahu bahwa sedikit ragi membuat seluruh adonan beragi? Karena itu, buanglah ragi yang lama, supaya kamu menjadi adonan yang baru, sebab kamu memang tidak beragi. Sebab Kristus, Paskah kita, telah dikorbankan bagi kita. Karena itu marilah kita merayakan hari raya, bukan dengan ragi yang lama, juga bukan dengan ragi keburukan dan kejahatan, melainkan dengan roti yang tidak beragi, yaitu ketulusan dan kebenaran. 1 Korintus 5:6-8.

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> Sementara itu, ketika berkumpul orang banyak yang tak terhitung jumlahnya, sehingga mereka saling injak-menginjak, Ia mulai berkata terlebih dahulu kepada murid-murid-Nya: Waspadalah terhadap ragi orang-orang Farisi, yaitu kemunafikan. Lukas 12:1.

The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.

Dua roti unjukan yang diangkat sebagai persembahan unjukan merupakan lambang panji dari seratus empat puluh empat ribu, yang, sekalipun berdosa, telah menyingkirkan ragi keburukan, kejahatan, dan kemunafikan dari diri mereka melalui kuasa Allah. Ragi yang ada dalam roti itu melambangkan manusia (orang berdosa), yang telah mengalahkan dosa melalui proses penyucian yang digambarkan sebagai sedang "dipanggang" oleh api perapian utusan perjanjian dalam Maleakhi pasal tiga. Roti-roti itu juga melambangkan "roti dari surga", sebab ketika dipersembahkan, roti-roti itu harus diangkat ke arah surga sebagai persembahan unjukan.

At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).

Pada hari Pentakosta, ketika penggenapan tipologi dari dua roti yang selama bertahun-tahun dipersembahkan pada perayaan Pentakosta itu terjadi, para murid Kristus mulai melakukan pekerjaan memanggil kelompok lain (roti kedua) keluar dari dunia bangsa-bangsa non-Yahudi. Dengan demikian akan ada dua roti yang keduanya dimurnikan dari dosa (ragi).

The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.

Dua loh batu Sepuluh Perintah menjadi lambang hubungan perjanjian Israel kuno, dan dua roti unjukan melambangkan hubungan perjanjian dengan gereja Kristen mula-mula. Pada permulaan sejarah binatang dari bumi, dua loh suci Habakuk diberikan sebagai lambang hubungan perjanjian Israel modern, yaitu tanduk Protestan yang sejati, sebagaimana Konstitusi yang sakral diberikan kepada tanduk republik. Tuhan kini memanggil seratus empat puluh empat ribu untuk bangkit sebagai tentara yang perkasa, dan ketika mereka melakukannya, mereka akan diangkat sebagai persembahan unjukan (panji) ketika mereka dilemparkan ke dalam tanur yang dipanaskan tujuh kali lebih panas.

That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.

Panji itu melambangkan hukum Sepuluh Perintah Allah; itu juga melambangkan mereka yang berjalan di dalam tungku api dengan Roti Hidup dari Surga di sisi mereka, dan juga mereka yang menegakkan ajaran-ajaran dasar yang disimbolkan pada dua loh kudus Habakuk. Semua lambang itu terwakili dalam dua saksi di Wahyu pasal sebelas.

Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.

Penghakiman atas Belshazzar melambangkan kesaksian melawan kedua tanduk binatang yang berasal dari bumi. Pada masa penghakiman itu, ada seorang perempuan (sebuah gereja) yang memahami bahwa satu-satunya pria di kerajaan yang dapat mengenali dan menafsirkan tulisan tangan itu adalah Daniel.

> And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

> Dan aku telah mendengar tentang engkau, bahwa engkau dapat menafsirkan dan memecahkan persoalan; sekarang, jika engkau dapat membaca tulisan itu dan memberitahukan kepadaku tafsirannya, engkau akan dikenakan pakaian kirmizi, memakai rantai emas di lehermu, dan menjadi penguasa ketiga dalam kerajaan ini. Lalu Daniel menjawab dan berkata di hadapan raja, Biarlah hadiah-hadiahmu tetap padamu, dan berikanlah imbalanmu kepada orang lain; namun aku akan membaca tulisan itu kepada raja dan memberitahukan kepadanya tafsirannya.

> O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

> Hai raja, Allah Yang Mahatinggi telah memberikan kepada Nebukadnezar, ayahmu, sebuah kerajaan, kebesaran, kemuliaan, dan kehormatan. Dan oleh karena kebesaran yang diberikan-Nya kepadanya, segala bangsa, suku, dan bahasa gentar dan takut di hadapannya: siapa yang dikehendakinya dibunuhnya; dan siapa yang dikehendakinya dibiarkannya hidup; dan siapa yang dikehendakinya ditinggikannya; dan siapa yang dikehendakinya direndahkannya. Tetapi ketika hatinya meninggi dan pikirannya mengeras dalam kesombongan, ia diturunkan dari takhta kerajaannya, dan kemuliaannya diambil darinya. Dan ia diusir dari antara manusia; dan hatinya dijadikan seperti binatang, dan tempat tinggalnya bersama keledai liar; ia diberi makan rumput seperti lembu, dan tubuhnya basah oleh embun dari langit; sampai ia mengetahui bahwa Allah Yang Mahatinggi berkuasa atas kerajaan manusia, dan bahwa Dia menetapkan atasnya siapa saja yang dikehendaki-Nya.

> And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

> Dan engkau, anaknya, hai Belsyazar, tidak merendahkan hatimu, meskipun engkau mengetahui semua ini; tetapi engkau telah meninggikan dirimu melawan Allah semesta langit; dan mereka telah membawa bejana-bejana rumah-Nya ke hadapanmu, dan engkau bersama para pembesarmu, istri-istrimu, dan gundik-gundikmu telah minum anggur di dalamnya; dan engkau telah memuji ilah-ilah dari perak dan emas, dari tembaga, besi, kayu, dan batu, yang tidak melihat, tidak mendengar, dan tidak mengetahui: sedangkan Allah yang di tangan-Nya ada napasmu dan yang menguasai segala jalanmu tidak engkau muliakan: Maka dari hadapan-Nya diutuslah suatu bagian tangan; dan tulisan ini pun dituliskan. Dan inilah tulisan yang tertulis: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Inilah tafsirannya: MENE: Allah telah menghitung kerajaanmu dan mengakhirinya. TEKEL: Engkau telah ditimbang dengan neraca dan didapati kurang. PERES: Kerajaanmu dipecah dan diberikan kepada orang Media dan Persia.

> Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.

> Kemudian Belsyazar memerintahkan, dan mereka mengenakan pakaian kirmizi kepada Daniel, mengalungkan rantai emas di lehernya, serta mengumumkan tentang dia bahwa ia akan menjadi penguasa ketiga dalam kerajaan itu. Pada malam itu juga Belsyazar, raja orang Kasdim, dibunuh. Dan Darius, orang Media, mengambil alih kerajaan itu pada usia kira-kira enam puluh dua tahun. Daniel 5:16-31.

At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.

Pada saat undang-undang Hari Minggu diberlakukan di Amerika Serikat, cawan kejahatan dan cawan masa pencobaan akan penuh, baik bagi bangsa itu maupun bagi tanduk Republikan yang murtad dan tanduk Protestan yang murtad, sebab Allah telah "menghitung" (yang keenam) "kerajaan itu, dan mengakhirinya." Kedua tanduk itu dan bangsa tersebut akan telah "ditimbang dengan neraca" (dari penghakiman yang berlangsung di tempat kudus) "dan didapati kurang". Amerika Serikat kemudian akan "dibagi", ketika perang saudara dan despotisme menyusul, dan lalu diserahkan kepada kerajaan ketujuh dan kedelapan dari nubuatan Alkitab.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Tentang orang Amori Tuhan berkata: “Pada keturunan yang keempat mereka akan kembali ke sini, sebab kedurjanaan orang Amori itu belum genap.” Walaupun bangsa ini menonjol karena penyembahan berhala dan kebobrokannya, mereka belum juga memenuhi piala kedurjanaannya, dan Allah tidak akan memerintahkan pemusnahan mereka secara total. Mereka harus melihat kuasa ilahi dinyatakan dengan cara yang nyata, supaya mereka tidak mempunyai alasan lagi. Sang Pencipta yang penuh belas kasihan rela bersabar terhadap kedurjanaan mereka sampai keturunan yang keempat. Kemudian, jika tidak terlihat perubahan ke arah yang lebih baik, hukuman-Nya akan menimpa mereka.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> Dengan ketepatan yang tak pernah meleset, Yang Tak Terbatas masih menyimpan pembukuan mengenai semua bangsa. Selama belas kasihan-Nya ditawarkan melalui seruan untuk bertobat, pembukuan ini akan tetap terbuka; tetapi ketika angka-angkanya mencapai jumlah tertentu yang telah ditetapkan Allah, pelaksanaan murka-Nya dimulai. Pembukuan itu ditutup. Kesabaran ilahi berakhir. Tidak ada lagi permohonan belas kasihan bagi mereka.

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> Nabi itu, memandang jauh melintasi zaman, diperlihatkan masa ini dalam penglihatannya. Bangsa-bangsa pada zaman ini telah menerima rahmat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Berkat-berkat surga yang paling pilihan telah diberikan kepada mereka, tetapi kesombongan yang semakin meningkat, ketamakan, penyembahan berhala, penghinaan terhadap Allah, dan ketidakbersyukuran yang hina tercatat melawan mereka. Mereka dengan cepat menutup catatan mereka di hadapan Allah.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> Namun yang membuat saya gentar adalah kenyataan bahwa mereka yang telah menerima terang dan hak istimewa terbesar telah tercemar oleh kedurhakaan yang merajalela. Dipengaruhi oleh ketidakbenaran di sekitar mereka, banyak orang, bahkan di antara mereka yang mengakui kebenaran, menjadi dingin dan terseret arus kuat kejahatan. Cemooh yang meluas terhadap kesalehan dan kekudusan sejati menuntun mereka yang tidak berhubungan erat dengan Allah untuk kehilangan rasa hormat terhadap hukum-Nya. Seandainya mereka mengikuti terang dan menaati kebenaran dari hati, hukum yang kudus ini akan tampak semakin berharga bagi mereka ketika dihina dan disisihkan seperti itu. Seiring ketidakhormatan terhadap hukum Allah makin nyata, garis pembatas antara para pemeliharanya dan dunia makin jelas. Kasih terhadap ketetapan ilahi bertambah pada satu golongan seiring bertambahnya penghinaan terhadapnya pada golongan yang lain.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> Krisis itu cepat mendekat. Angka-angka yang cepat membengkak menunjukkan bahwa waktu lawatan Allah hampir tiba. Meskipun enggan menghukum, namun Ia akan menghukum, dan itu dengan segera. Mereka yang hidup di dalam terang akan melihat tanda-tanda bahaya yang mendekat; namun mereka tidak boleh duduk diam, menantikan kebinasaan itu dengan tenang tanpa kepedulian, sambil menghibur diri dengan kepercayaan bahwa Allah akan melindungi umat-Nya pada hari lawatan. Sama sekali tidak. Mereka harus menyadari bahwa adalah tugas mereka untuk bekerja dengan tekun menyelamatkan orang lain, sambil memandang kepada Allah dengan iman yang teguh untuk mendapat pertolongan. 'Doa yang sungguh-sungguh dari orang yang benar sangat besar kuasanya.'

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Ragi kesalehan belum sepenuhnya kehilangan kuasanya. Pada saat bahaya dan keterpurukan gereja paling besar, kelompok kecil yang berdiri dalam terang akan merintih dan menangis karena kekejian-kekejian yang dilakukan di negeri itu. Namun terlebih lagi, doa-doa mereka akan naik bagi gereja, karena para anggotanya bertindak menurut cara-cara dunia.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> Doa-doa yang sungguh-sungguh dari segelintir orang yang setia ini tidak akan sia-sia. Ketika Tuhan datang sebagai pembalas, Ia juga akan datang sebagai pelindung bagi semua orang yang telah memelihara iman dalam kemurniannya dan menjaga diri tetap tak tercemar oleh dunia. Pada saat inilah Allah telah berjanji untuk menuntut bela bagi orang-orang pilihan-Nya yang berseru kepada-Nya siang dan malam, sekalipun Ia sabar terhadap mereka.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> "Perintah itu adalah: 'Berjalanlah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan taruhlah tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan meratap karena semua kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.' Mereka yang mengeluh dan meratap ini telah menyampaikan perkataan kehidupan; mereka telah menegur, menasihati, dan memohon. Beberapa orang yang telah tidak memuliakan Allah bertobat dan merendahkan hati mereka di hadapan-Nya. Tetapi kemuliaan Tuhan telah meninggalkan Israel; sekalipun banyak yang masih melanjutkan bentuk-bentuk keagamaan, kuasa dan hadirat-Nya tidak ada." Testimonies, jilid 5, 208-210.

Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.

Mereka yang diwakili oleh Daniel ketika ia berdiri di hadapan Belshazzar, yang mengenal "Future for America", kemudian akan menerima "jubah kirmizi" Daniel, sebuah "kalung emas", dan dinyatakan sebagai "penguasa ketiga di kerajaan itu." Kirmizi adalah tanda dan warna bagi anak sulung, yang menerima bagian ganda dari warisan Bapa, yang adalah seratus empat puluh empat ribu.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Mereka inilah yang tidak menajiskan diri dengan perempuan-perempuan; sebab mereka adalah perjaka. Mereka inilah yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi. Mereka telah ditebus dari antara manusia, menjadi buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba. Wahyu 14:4.

Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.

Dari kedua roti yang diangkat sebagai panji, yang sulung (buah sulung) itulah yang dipasangi seutas benang kirmizi pada tangannya.

> And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.

> Dan terjadilah, ketika ia bersalin, yang satu mengulurkan tangannya; lalu bidan itu mengambil seutas benang kirmizi dan mengikatkannya pada tangannya sambil berkata, “Yang ini keluar lebih dahulu.” Tetapi ketika ia menarik kembali tangannya, tampaklah saudaranya keluar; lalu ia berkata, “Bagaimana engkau menerobos? Biarlah penerobosan ini menimpamu.” Karena itu namanya disebut Pharez. Kemudian keluarlah saudaranya, yang pada tangannya ada benang kirmizi itu; dan namanya disebut Zarah. Kejadian 38:28-30.

The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.

Penyebutan pertama tentang "kirmizi" dalam Kitab Suci adalah ketika "Zarah," yang adalah anak sulung, dan yang namanya berarti "cahaya yang terbit," keluar lebih dahulu, dari pasangan kembar yang diperanakkan oleh Yehuda. Ibunya, Tamar (yang telah bertindak sebagai pelacur), adalah istri dari anak Yehuda yang jahat yang telah meninggal. Zarah, "cahaya yang terbit," berasal dari suku Yehuda, dan pada tangannya ada seutas benang kirmizi. "Pharez" berarti menerobos, dan ia mewakili mereka yang melepaskan diri dari kepausan, dan keluar dari Babel selama krisis hukum hari Minggu.

The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.

"‘Garis kirmizi’ itu juga merupakan tanda yang melindungi pelacur dari Yerikho ketika kota Yerikho dihancurkan."

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.

> Ketahuilah, ketika kami masuk ke negeri itu, engkau harus mengikat tali kirmizi ini pada jendela tempat engkau menurunkan kami; dan engkau harus membawa ayahmu, ibumu, saudara-saudaramu, dan seluruh keluarga ayahmu, ke rumahmu. Dan akan terjadi bahwa siapa pun yang keluar dari pintu rumahmu ke jalan, darahnya akan tertanggung atas kepalanya sendiri, dan kami tidak bersalah; tetapi siapa pun yang bersama engkau di dalam rumah itu, darahnya akan menjadi tanggungan kami, jika ada orang yang mencelakainya. Dan jika engkau memberitahukan urusan kami ini, maka kami bebas dari sumpahmu yang telah kausuruh kami bersumpah. Dan ia berkata, Sesuai dengan perkataanmu, jadilah demikian. Dan ia menyuruh mereka pergi, dan mereka pun berangkat; dan diikatkannya tali kirmizi itu pada jendela. Yosua 2:18-21.

Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.

Pakaian merah kirmizi Daniel menunjukkan bahwa ia pada saat itu mewakili seratus empat puluh empat ribu, yang pertama dari dua roti unjukan yang diangkat. Sebagai roti, mereka melambangkan Roti dari surga, yang diberi jubah merah kirmizi di balai umum dalam perjalanan-Nya menuju penyaliban. Di aula perjamuan Belsyazar, yang melambangkan balai umum tempat Yesus diberi jubah merah kirmizi, hal itu diberikan kepada mereka yang memahami krisis yang segera di depan dalam "Future for America".

> Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.

> Kemudian para prajurit gubernur membawa Yesus ke balai pengadilan dan mengumpulkan seluruh pasukan di hadapannya. Mereka menanggalkan pakaiannya dan mengenakan kepadanya sebuah jubah merah tua. Matius 27:27, 28.

The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.

Jubah yang diberikan kepada mereka yang diwakili oleh Daniel adalah jubah kebenaran Kristus, yang berwarna putih.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.

> Marilah kita bersukacita dan bergembira, dan memuliakan Dia, karena perkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya telah mempersiapkan diri. Dan kepadanya dikaruniakan untuk mengenakan kain lenan halus, bersih dan putih; sebab kain lenan halus itu adalah kebenaran orang-orang kudus. Wahyu 19:7, 8.

The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.

Jubah yang diberikan kepada orang-orang yang diwakili oleh Daniel adalah kirmizi dan putih sekaligus, sebab jubah-jubah mereka telah dicuci dengan sabun tukang penatu, oleh tukang penatu dalam Maleakhi pasal tiga, ketika ia memurnikan anak-anak Lewi.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.

> Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? Dan siapakah yang sanggup berdiri ketika Ia menampakkan diri? Sebab Ia seperti api pemurni dan seperti sabun tukang penatu. Ia akan duduk sebagai pemurni dan penyuci perak; Ia akan menyucikan anak-anak Lewi dan memurnikan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka mempersembahkan kepada Tuhan persembahan dalam kebenaran. Maleakhi 3:2, 3.

The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.

Jubah itu berwarna putih, tetapi hanya karena telah dicuci dalam darah merah tua dari anak domba.

> And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.

> Dan dari Yesus Kristus, yang adalah saksi yang setia, yang sulung dari antara orang mati, dan penguasa atas raja-raja di bumi. Bagi Dia yang mengasihi kita dan yang telah membasuh kita dari dosa-dosa kita dengan darah-Nya sendiri, dan yang telah menjadikan kita raja-raja dan imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya; bagi-Nyalah kemuliaan dan kekuasaan sampai selama-lamanya. Amin. Wahyu 1:5, 6.

The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.

Penyebutan pertama tentang rantai emas adalah ketika Yusuf diangkat ke tampuk kepemimpinan Mesir.

> And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.

> Dan Firaun berkata kepada Yusuf, “Lihatlah, aku telah menempatkan engkau atas seluruh tanah Mesir.” Dan Firaun menanggalkan cincinnya dari tangannya dan memasangkannya pada tangan Yusuf, ia memakaikan kepadanya pakaian dari lenan halus dan mengalungkan sebuah rantai emas pada lehernya; lalu ia menyuruh dia naik di kereta yang kedua yang dimilikinya, dan orang-orang berseru di depannya, “Berlututlah!”; dan ia mengangkatnya menjadi penguasa atas seluruh tanah Mesir. Dan Firaun menanggalkan cincinnya dari tangannya dan memasangkannya pada tangan Yusuf, ia memakaikan kepadanya pakaian dari lenan halus dan mengalungkan sebuah rantai emas pada lehernya. Kejadian 41:41-43.

The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”

Alasan Yusuf diangkat oleh Firaun sebagai penguasa atas Mesir adalah karena Yusuf dapat menafsirkan mimpi Firaun tentang "tujuh kali", yang berkaitan dengan tiupan yang menghancurkan dari "angin timur".

> And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.

> Dan Firaun berkata kepada Yusuf, “Dalam mimpiku, sesungguhnya aku berdiri di tepi sungai. Dan sesungguhnya, dari sungai itu muncul tujuh ekor sapi, gemuk dagingnya dan elok rupanya; mereka merumput di padang. Dan sesungguhnya, tujuh ekor sapi lain muncul sesudahnya, kurus dan sangat buruk rupanya serta kurus kering—seburuk itu belum pernah kulihat di seluruh tanah Mesir. Lalu sapi-sapi yang kurus dan buruk rupa itu memakan ketujuh sapi gemuk yang pertama itu. Setelah mereka memakannya habis, tidak tampak bahwa mereka telah memakannya; mereka tetap buruk rupa seperti semula. Maka aku terbangun. Dan dalam mimpiku kulihat, sesungguhnya, tujuh bulir tumbuh pada satu tangkai, penuh dan baik. Dan sesungguhnya, tujuh bulir lain, layu, tipis, dan dihempas angin timur, tumbuh sesudahnya. Dan bulir-bulir yang tipis itu menelan tujuh bulir yang baik itu. Hal itu kuceritakan kepada para ahli sihir, tetapi tidak ada seorang pun yang dapat menafsirkannya bagiku.” Dan Yusuf berkata kepada Firaun, “Mimpi Firaun itu satu; Allah telah memberitahukan kepada Firaun apa yang hendak dilakukan-Nya.” Kejadian 41:17-25.

Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Yusuf menafsirkan mimpi Firaun dengan prinsip "baris demi baris", sebab ia terlebih dahulu memberitahu Firaun bahwa kedua mimpi itu adalah satu. Lalu ia menafsirkan kata "tujuh", yang terkait dengan "lembu-lembu" dan "bulir-bulir gandum", sebagai simbol. Kata "tujuh" dalam bagian itu adalah kata yang sama yang diterjemahkan sebagai "tujuh kali" dalam Imamat dua puluh enam. Yusuf menafsirkan "tujuh" sebagai simbol tujuh tahun, atau dua ribu lima ratus dua puluh hari. Yusuf dan Daniel sama-sama menafsirkan sebuah simbol dari "tujuh kali" dalam Imamat dua puluh enam.

In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.

Dalam mimpi Firaun, kelaparan itu terjadi karena bulir-bulir gandum “diserang angin timur.” Baris demi baris, sebagaimana yang langsung digunakan Yusuf, “angin timur” menunjukkan bahwa Islamlah yang menyebabkan masa kelaparan dan keruntuhan ekonomi yang dimulai ketika Yusuf dan Daniel diberi kalung emas, yang melambangkan pengangkatan panji-panji kepada dunia (Mesirnya Yusuf), serta memanggil kawanan lain milik Allah keluar dari (Babelnya) Daniel.

The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.

Dua tanduk Amerika Serikat dilambangkan oleh semua kuasa dalam nubuatan Alkitab yang digambarkan sebagai dua bangsa. Ini mencakup Prancis, yang secara nubuatan terdiri dari Sodom dan Mesir, dan Israel yang terdiri dari kerajaan utara dan selatan, serta Kekaisaran Media-Persia. Dua tanduk Media-Persia dalam Daniel pasal delapan menunjukkan bahwa salah satu tanduk kerajaan itu muncul terakhir.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Lalu aku mengangkat mataku dan melihat, tampaklah, di depan sungai berdiri seekor domba jantan yang mempunyai dua tanduk; kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi daripada yang lain, dan yang lebih tinggi itu tumbuh belakangan. Daniel 8:3.

The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.

Dua tanduk Media-Persia melambangkan dua tanduk binatang dari bumi, dan karena itu salah satu tanduk binatang dari bumi harus lebih tinggi dan muncul terakhir. Pada waktu kesudahan pada tahun 1798, pemerintahan binatang dari bumi dimulai, dan tanduk Protestanisme dibawa ke Gunung Karmel oleh nabi Elia, yang diwakili oleh William Miller. Akan ada suatu pertandingan yang menyatakan perbedaan antara nabi sejati dan nabi palsu, yang akan terlaksana pada ujian di Gunung Karmel, yang berlangsung dari 11 Agustus 1840 hingga 22 Oktober 1844.

Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.

Adventisme Millerit melalui penyelenggaraan ilahi diidentifikasi sebagai nabi yang benar, pada saat yang sama ketika denominasi-denominasi Protestan di Amerika Serikat kembali kepada Roma kepausan dan menjadi putri-putrinya. Pada tahun 1863, tanduk Protestan sejati dari Adventisme Millerit kembali ke persekutuan yang sama dengan Protestanisme murtad dengan kembali kepada metode studi Alkitab yang rusak sebagaimana Protestanisme murtad, ketika mereka memulai proses penolakan yang bertahap terhadap pekabaran Elia. Pada periode waktu yang sama, Perang Saudara Amerika Serikat dimulai. (Perhatikan bahwa ketika Roh Kudus ditolak, maka roh yang lain mengambil alih, dan perang selalu menjadi akibatnya.) Bangsa itu kemudian terbelah secara literal, politis, dan kenabian. Tanduk Republikanisme, sejak saat itu, akan berada dalam pergumulan yang kian meningkat antara dua partai politik utama.

From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.

Sejak tahun 1863, yang menjadi simbol perpecahan karena merupakan titik tengah Perang Saudara antara Utara dan Selatan, terbentuklah dua faksi politik dari tanduk Republikan (yaitu Partai Demokrat dan Partai Republik) dan dua faksi dari tanduk Protestan (yaitu para Protestan murtad pemelihara hari Minggu dan pemelihara Sabat). Pembagian menjadi dua dari masing-masing tanduk itu digambarkan pada zaman Kristus oleh kaum Saduki dan Farisi. Satu golongan secara terang-terangan menolak prinsip-prinsip dasar, dan golongan lainnya mengaku menjunjung prinsip-prinsip dasar, tetapi pada akhirnya menggantikannya dengan tradisi dan kebiasaan manusia.

On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.

Pada 11 September 2001, masa ujian gambar binatang dimulai secara nubuatan, dan mencapai puncaknya pada hukum hari Minggu, atau pada pesta mabuk Belsyazar. Hukum hari Minggu adalah tanda yang menunjukkan bahwa persatuan gereja dan negara telah berkembang sepenuhnya. Pada saat itu, dua tanduk, yaitu Republikanisme yang murtad dan Protestanisme yang murtad, menjadi satu tanduk murtad, dan pada saat itulah Daniel dijadikan tanduk ketiga, atau penguasa ketiga, atau tanduk Protestan sejati yang muncul terakhir dan lebih tinggi, sebab pada saat itulah ia diangkat sebagai panji.

Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.

Yusuf dan Daniel berada pada garis nubuatan yang sama, sebab, baris demi baris, semua nabi sedang mengidentifikasi hari-hari terakhir. Keduanya mengenali "tujuh masa" ketika mereka melihatnya. "Angin timur" dari Islam sedang menyusup dari bawah tembok, sementara mereka memberikan tafsir mereka kepada Belsyazar dan Firaun tentang apa "Future for America" itu. Mereka mengenakan "jubah kirmizi" dari kebenaran Kristus, yang adalah "jubah putih" yang menjadi demikian oleh darah Kristus. Mereka ditinggikan sebagai panji dan digambarkan sebagai mahkota, atau rantai emas, ketika mereka menjadi penguasa ketiga yang naik lebih tinggi dan muncul terakhir.

We will continue with Daniel chapter six, in the next article.

Kita akan melanjutkan ke Daniel pasal enam dalam artikel berikutnya.

> “In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.

> Dalam malam terakhir dari kegilaan yang tak masuk akal itu, Belsyazar dan para pembesarnya telah memenuhi takaran kesalahan mereka dan kesalahan kerajaan Kasdim. Tangan penahan Allah tidak lagi dapat menangkis kejahatan yang segera menimpa. Melalui berbagai pemeliharaan-Nya, Allah telah berusaha mengajarkan kepada mereka rasa hormat kepada hukum-Nya. "Kami telah berusaha menyembuhkan Babel," demikian dinyatakan-Nya tentangnya, yang penghakimannya kini sampai ke langit, "tetapi ia tidak sembuh." Yeremia 51:9. Karena kebengkokan hati manusia yang ganjil, akhirnya Allah memandang perlu menjatuhkan putusan yang tak dapat dibatalkan. Belsyazar harus jatuh, dan kerajaannya akan berpindah ke tangan yang lain." Nabi-Nabi dan Raja-Raja, 530.

Back to Articles