Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Seven

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nomor Dua Puluh Tujuh

Number Twenty-Seven

Nomor Dua Puluh Tujuh

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word

We are recording the truths which the Lion of the tribe of Judah is now unsealing. We are aligning truths in order to address the message of Joel, which Peter identified as the message of the latter rain in the book of Acts. We are approaching the truths that are now in the process of fulfillment, as the truths that accomplish the final separation of the two classes that are always manifested when a testing truth is unsealed. We also are addressing these very same unsealed truths as not only the words of the third angel who separates, but also as the words that accomplish the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The third angel both purges and purifies.

Kami sedang merekam kebenaran-kebenaran yang kini sedang dibukakan oleh Singa dari suku Yehuda. Kami menyelaraskan kebenaran-kebenaran untuk membahas pesan Yoel, yang oleh Petrus diidentifikasi sebagai pesan tentang hujan akhir dalam Kitab Kisah Para Rasul. Kami sedang menelaah kebenaran-kebenaran yang kini sedang dalam proses penggenapan, sebagai kebenaran-kebenaran yang mewujudkan pemisahan terakhir atas dua golongan yang selalu muncul ketika suatu kebenaran pengujian dibukakan. Kami juga membahas kebenaran-kebenaran yang sama ini, yang telah dibukakan, bukan hanya sebagai perkataan malaikat ketiga yang memisahkan, melainkan juga sebagai perkataan yang melaksanakan pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu. Malaikat ketiga sekaligus menyaring dan menyucikan.

Since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been progressively unsealing truths associated with the external and internal lines in the history of the remnant people of God. We are now opening the book of Matthew, for the purpose of understanding the role of Peter. Peter is a symbol of Christ’s covenant relationship with His Christian bride—the church that He would build upon the Rock. Peter represents the first and also the last Christian bride. Peter is represented as that very symbol in the middle verse of chapters eleven and twenty-two of Matthew, and those chapters are the middle chapters of Genesis and Revelations’ parallel lines of chapter eleven to twenty-two. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the latter days, and in the passage, he is at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel 11:13–15.

Sejak Juli 2023, Singa dari suku Yehuda telah secara bertahap membuka segel atas kebenaran-kebenaran yang berkaitan dengan garis-garis eksternal dan internal dalam sejarah umat sisa Allah. Sekarang kita membuka Kitab Matius, dengan tujuan memahami peran Petrus. Petrus adalah simbol hubungan perjanjian Kristus dengan mempelai Kristen-Nya, yakni gereja yang akan Dia bangun di atas Batu Karang. Petrus mewakili mempelai Kristen yang pertama sekaligus yang terakhir. Petrus digambarkan sebagai simbol itu dalam ayat tengah dari pasal sebelas dan dua puluh dua Matius, dan pasal-pasal tersebut merupakan pasal-pasal tengah dari garis paralel Kejadian dan Wahyu, yaitu pasal sebelas sampai dua puluh dua. Petrus mewakili seratus empat puluh empat ribu pada akhir zaman, dan dalam bagian itu ia berada di Kaisarea Filipi, yang adalah Panium dari Daniel 11:13–15.

Peter is at Panium, and He is also located at the day of Pentecost, in the upper room at the third hour, and then in the temple at the ninth hour. The six hours represent the period of time when the one hundred and forty-four thousand are sealed leading up to the arrival of the Sunday law. The crucifixion of Christ also began at the third hour and He died at the ninth hour, which led to the resurrection, that began the Pentecostal season that ended with Peter at Pentecost at the third and ninth hour. When Providence sent the gospel to the Gentiles, Cornelius sent for Peter at the ninth hour. The third hour also represented the morning offering and the ninth hour the evening offering.

Petrus berada di Panium, dan ia juga berada pada hari Pentakosta, di ruang atas pada jam ketiga, lalu di Bait Suci pada jam kesembilan. Keenam jam tersebut melambangkan masa ketika seratus empat puluh empat ribu orang dimeteraikan menjelang tibanya hukum hari Minggu. Penyaliban Kristus juga dimulai pada jam ketiga dan Ia wafat pada jam kesembilan, yang mengarah pada kebangkitan dan memulai masa Pentakosta, yang berakhir dengan Petrus di Pentakosta pada jam ketiga dan jam kesembilan. Ketika Penyelenggaraan Ilahi mengutus Injil kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, Kornelius memanggil Petrus pada jam kesembilan. Jam ketiga juga melambangkan persembahan pagi, dan jam kesembilan persembahan petang.

The six-hour period was represented by the period of the Exeter Camp meeting and the great disappointment of October 22, 1844. In Acts, Peter is represented as coming into unity with the others who make up the one hundred and forty-four thousand at the end of chapter one, when Judas is replaced with Matthias. The number has then been made up. There is a specific progression identified in the story.

Periode enam jam itu dilambangkan oleh masa pertemuan perkemahan di Exeter dan kekecewaan besar pada 22 Oktober 1844. Dalam Kisah Para Rasul, Petrus digambarkan sebagai bersatu dengan yang lain yang membentuk kelompok seratus empat puluh empat ribu pada akhir pasal pertama, ketika Yudas digantikan oleh Matias. Jumlahnya kemudian genap. Ada suatu perkembangan tertentu yang diidentifikasi dalam kisah itu.

Peter is first in the upper room, and thereafter in the temple. When he is in the upper room it is the third hour, and in the temple, it is the ninth hour. The presentation at the third hour produced the baptism of three thousand souls.

Petrus pertama-tama berada di ruang atas, dan sesudah itu di Bait Suci. Ketika ia berada di ruang atas, jam ketiga; dan ketika ia di Bait Suci, jam kesembilan. Penyampaian pada jam ketiga menghasilkan pembaptisan tiga ribu jiwa.

> Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:41.

> Lalu orang-orang yang dengan sukacita menerima perkataannya itu dibaptis; dan pada hari itu juga kira-kira tiga ribu jiwa ditambahkan kepada mereka. Kisah Para Rasul 2:41.

From the numbering at the end of chapter one, until the temple at the ninth hour the period represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Dari penghitungan di akhir pasal satu hingga bait suci pada jam kesembilan, masa tersebut melambangkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

The one hundred and forty-four thousand will present the message of justification by faith, which is the third angel’s message in verity. Justification is the work of God in laying the glory of man in the dust, as Sister White has so aptly noted.

Seratus empat puluh empat ribu akan menyampaikan pekabaran pembenaran oleh iman, yang adalah pekabaran malaikat ketiga dalam kebenarannya. Pembenaran adalah pekerjaan Allah dalam merendahkan kemuliaan manusia hingga ke debu, sebagaimana telah dinyatakan dengan begitu tepat oleh Saudari White.

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless. These lessons you have never learned. Oh, that you could realize the value of the human soul.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> Apakah pembenaran oleh iman? Itu adalah pekerjaan Allah merendahkan kemuliaan manusia sampai ke debu, dan melakukan bagi manusia apa yang di luar kuasanya untuk dilakukannya sendiri. Ketika manusia melihat ketidakberartian diri mereka, mereka dipersiapkan untuk dikenakan kebenaran Kristus. Ketika mereka mulai memuji dan meninggikan Allah sepanjang hari, maka dengan memandang mereka sedang diubahkan menjadi serupa dengan gambar yang sama. Apakah kelahiran kembali? Itu adalah menyingkapkan kepada manusia hakikat dirinya yang sebenarnya, bahwa di dalam dirinya ia tidak berharga. Pelajaran-pelajaran ini tidak pernah engkau pelajari. Oh, seandainya engkau dapat menyadari nilai jiwa manusia. Manuscript Releases, jilid 20, 117.

An example of the message of justification as presented by the one hundred and forty-four thousand is Gideon, who is a covenant man, for his name was changed to Jerubbaal. Gideon’s message consisted of him placing a lit torch inside an earthen vessel, then smashing the vessel, blowing a trumpet and crying out, “the sword of the Lord and Gideon.” The sword of Gideon was also the Lord’s sword, for the sword is God’s Word, which is the combination of Divinity with humanity. That message was represented by the trumpet and his shout, as he broke the vessel. The vessel is humanity, that must be broken, or humbled into the dust, so the glory of God’s light might shine forth.

Salah satu contoh pesan pembenaran sebagaimana disampaikan oleh seratus empat puluh empat ribu adalah Gideon, yang merupakan orang perjanjian, sebab namanya diubah menjadi Jerubbaal. Pesan Gideon diwujudkan dengan menaruh obor yang menyala di dalam bejana tanah liat, lalu memecahkan bejana itu, meniup sangkakala, dan berseru, “Pedang Tuhan dan Gideon.” Pedang Gideon juga adalah pedang Tuhan, sebab pedang adalah Firman Allah, yang merupakan perpaduan keilahian dengan kemanusiaan. Pesan itu dilambangkan oleh sangkakala dan teriakannya, saat ia memecahkan bejana itu. Bejana itu adalah kemanusiaan, yang harus dipecahkan, atau direndahkan sampai ke debu, agar kemuliaan terang Allah dapat terpancar.

Before proclaiming the message Gideon gathered 300 men through a testing process. When the process ended, Gideon had three hundred men. 300 is a tithe of the three thousand at Pentecost. They represent the army that is raised up in Ezekiel thirty-seven, who enter into the everlasting covenant.

Sebelum memberitakan pesan itu, Gideon mengumpulkan 300 orang melalui suatu proses pengujian. Ketika proses itu berakhir, Gideon memiliki 300 orang. 300 adalah persepuluhan dari tiga ribu pada hari Pentakosta. Mereka mewakili bala tentara yang dibangkitkan dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, yang masuk ke dalam perjanjian kekal.

> So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:10, 11.

> Maka aku bernubuat seperti yang diperintahkan-Nya kepadaku, dan napas itu masuk ke dalam mereka, lalu mereka hidup dan berdiri di atas kaki mereka, suatu bala tentara yang sangat besar. Kemudian Ia berfirman kepadaku, Hai anak manusia, tulang-tulang ini adalah segenap kaum Israel: lihat, mereka berkata, Tulang-tulang kami telah kering, dan harapan kami telah lenyap; kami telah terputus sama sekali. Yehezkiel 37:10, 11.

The house of Israel is cut off for their parts, and Ezekiel is going to illustrate how the parts of Judah and Ephraim that have been cut off will become one nation. That army is made up of two sticks that have been apart, but that are joined into one stick, when they enter into covenant with God.

Kaum Israel terpecah-pecah menjadi bagian-bagian, dan Yehezkiel akan menggambarkan bagaimana bagian-bagian Yehuda dan Efraim yang telah terpisah itu akan menjadi satu bangsa. Bala tentara itu terdiri dari dua tongkat yang telah terpisah, tetapi disatukan menjadi satu tongkat ketika mereka masuk ke dalam perjanjian dengan Allah.

> Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:26–28.

> Lagi pula Aku akan mengadakan perjanjian damai dengan mereka; itu akan menjadi perjanjian kekal dengan mereka. Aku akan menempatkan mereka dan membuat mereka bertambah banyak, dan Aku akan menempatkan tempat kudus-Ku di tengah-tengah mereka untuk selama-lamanya. Kemah-Ku juga akan bersama mereka; ya, Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Dan bangsa-bangsa akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN yang menguduskan Israel, ketika tempat kudus-Ku berada di tengah-tengah mereka untuk selama-lamanya. Yehezkiel 37:26-28.

The “heathen shall know that the Lord” sanctifies Israel, when He puts His sanctuary into their midst. The joining of God’s sanctuary to God’s people represents the joining of the human temple with the divine temple, and when that occurs, God’s faithful 300 are sealed, and the world can only be warned by seeing a people who are sanctified during the Sunday law crisis.

"Bangsa-bangsa kafir akan mengetahui bahwa Tuhan menguduskan Israel," ketika Ia menempatkan tempat kudus-Nya di tengah-tengah mereka. Penyatuan tempat kudus Allah dengan umat Allah melambangkan penyatuan bait manusia dengan bait ilahi, dan ketika itu terjadi, 300 orang setia Allah dimeteraikan, dan dunia hanya dapat diperingatkan dengan melihat suatu umat yang dikuduskan selama krisis undang-undang hari Minggu.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “Pekerjaan Roh Kudus ialah meyakinkan dunia akan dosa, akan kebenaran, dan akan penghakiman. Dunia hanya dapat diperingatkan dengan melihat mereka yang percaya kepada kebenaran disucikan oleh kebenaran itu, bertindak berdasarkan asas-asas yang luhur dan kudus, dengan menunjukkan, dalam arti yang tinggi dan mulia, garis pemisah antara mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan mereka yang menginjak-injaknya di bawah kaki mereka. Pengudusan oleh Roh menandai perbedaan antara mereka yang memiliki meterai Allah dan mereka yang memelihara suatu hari perhentian yang palsu. Ketika ujian itu datang, akan diperlihatkan dengan jelas apakah tanda binatang itu. Tanda itu ialah pemeliharaan hari Minggu. Mereka yang, setelah mendengar kebenaran, tetap menganggap hari ini sebagai hari yang kudus, memikul cap manusia durhaka, yang menyangka dapat mengubah waktu dan hukum.” Bible Training School, 1 Desember 1903.

God’s sanctuary is joined to His church when the church transforms from the church militant unto the church triumphant. The covenant referred to by Ezekiel, is set forth in connection with the joining of the two sticks, that form one nation.

Bait Suci Allah dipersatukan dengan Gereja-Nya ketika Gereja berubah dari Gereja yang berjuang menjadi Gereja yang berjaya. Perjanjian yang disebut oleh Yehezkiel dinyatakan sehubungan dengan penyatuan dua tongkat yang membentuk satu bangsa.

> Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them,

> Katakanlah kepada mereka, Beginilah firman Tuhan Allah: Sesungguhnya, Aku akan mengambil tongkat Yusuf yang ada di tangan Efraim, serta suku-suku Israel, kawan-kawannya, dan Aku akan menaruhnya bersama dia, yakni bersama tongkat Yehuda, dan menjadikannya satu tongkat, dan mereka akan menjadi satu di tangan-Ku. Dan tongkat-tongkat yang engkau tulis di atasnya itu akan ada di tanganmu di depan mata mereka. Dan katakanlah kepada mereka,

> Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwellingplaces, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:19–23.

> Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan mengambil anak-anak Israel dari tengah-tengah bangsa-bangsa, ke mana pun mereka telah pergi, dan akan mengumpulkan mereka dari segala penjuru, serta membawa mereka ke tanah mereka sendiri. Aku akan menjadikan mereka satu bangsa di negeri itu, di atas pegunungan Israel; dan seorang raja akan menjadi raja atas mereka semua. Mereka tidak akan lagi menjadi dua bangsa, dan tidak akan lagi terbagi menjadi dua kerajaan sama sekali. Mereka juga tidak akan lagi menajiskan diri dengan berhala-berhala mereka, atau dengan kekejian-kekejian mereka, atau dengan salah satu dari pelanggaran-pelanggaran mereka; melainkan Aku akan menyelamatkan mereka dari semua tempat kediaman mereka, tempat mereka telah berdosa, dan akan mentahirkan mereka; maka mereka akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allah mereka. Yehezkiel 37:19-23.

The stick of Ephraim and the stick of Judah are the two 2520 year scatterings against Ephraim and Judah that reached their conclusion on 1798 and October 22, 1844, respectively. They became the single nation of modern spiritual Israel on October 22, 1844, when the work of cleansing His people, or His sanctuary began. That history typifies the history of the one hundred and forty-four thousand who will be purged and purified (cleansed) by the Messenger of the Covenant who suddenly comes to his temple at the Sunday law. When that purging is fulfilled, just in advance of the Sunday law, the church triumphant will have a king over them, and that king is David, who began his reign at thirty years old. It is the same David that in Matthew chapter one, is the fourteenth generation since Abraham. This identifies a third witness of David at the Sunday law. The mighty army that is raised up from the two sticks is led by king David, when the church is purged of tares.

Tongkat Efraim dan tongkat Yehuda adalah dua masa penceraiberaian selama 2520 tahun terhadap Efraim dan Yehuda yang berakhir pada tahun 1798 dan 22 Oktober 1844, masing-masing. Mereka menjadi satu bangsa Israel rohani modern pada 22 Oktober 1844, ketika pekerjaan pembersihan umat-Nya, atau bait suci-Nya, dimulai. Sejarah itu melambangkan sejarah seratus empat puluh empat ribu yang akan dimurnikan dan disucikan (dibersihkan) oleh Utusan Perjanjian yang tiba-tiba datang ke bait-Nya pada saat undang-undang hari Minggu. Ketika pemurnian itu digenapi, tepat menjelang undang-undang hari Minggu, gereja yang menang akan memiliki seorang raja atas mereka, dan raja itu adalah Daud, yang memulai pemerintahannya pada usia tiga puluh tahun. Dialah Daud yang sama yang, dalam Matius pasal satu, adalah generasi keempat belas sejak Abraham. Ini mengidentifikasi kesaksian ketiga tentang Daud pada undang-undang hari Minggu. Tentara yang perkasa yang dibangkitkan dari dua tongkat itu dipimpin oleh Raja Daud, ketika gereja dimurnikan dari lalang.

> And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.

> Dan Daud, hamba-Ku, akan menjadi raja atas mereka; dan mereka semua akan mempunyai satu gembala. Mereka juga akan hidup menurut peraturan-peraturan-Ku dan memelihara ketetapan-ketetapan-Ku serta melakukannya. Dan mereka akan tinggal di tanah yang telah Kuberikan kepada Yakub, hamba-Ku, tempat nenek moyangmu telah tinggal; mereka akan tinggal di situ, mereka sendiri, anak-anak mereka, dan cucu-cucu mereka, sampai selama-lamanya; dan Daud, hamba-Ku, akan menjadi pangeran mereka untuk selama-lamanya. Yehezkiel 37:24, 25.

That army is also the priests of first Peter chapter two, that are thirty years old when they begin their service.

Pasukan itu juga merupakan para imam dari 1 Petrus pasal 2, yang berusia tiga puluh tahun ketika mereka memulai pelayanan.

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> Kamu juga, sebagai batu-batu hidup, sedang dibangun menjadi rumah rohani, suatu imamat yang kudus, untuk mempersembahkan korban-korban rohani yang berkenan kepada Allah melalui Yesus Kristus. 1 Petrus 2:5.

Those priests were also typified by the three hundred Millerite preachers who took the three hundred 1843 charts that were published, and employed the charts to take the message to their generation.

Para imam itu juga dilambangkan oleh tiga ratus pengkhotbah Millerite yang mengambil tiga ratus bagan 1843 yang telah diterbitkan, dan menggunakan bagan-bagan itu untuk membawa pesan tersebut kepada generasi mereka.

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> Setelah beberapa diskusi mengenai hal itu, diputuskan dengan suara bulat untuk mencetak secara litografi tiga ratus eksemplar yang serupa dengan yang ini, dan hal itu segera dilaksanakan. Mereka disebut 'bagan-bagan '43'. Ini adalah sebuah Konferensi yang sangat penting. Autobiografi Joseph Bates, 263.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> "Sekarang sejarah kita menunjukkan bahwa ada ratusan orang yang mengajar dengan menggunakan bagan-bagan kronologis yang sama seperti yang digunakan William Miller, semuanya sejenis. Saat itu ada kesatuan pesan, semuanya bertema sama: kedatangan Tuhan Yesus pada waktu tertentu, 1844." Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

The 300 Millerite preachers accomplished their work during the history of the first angel, and inspiration informs us the first angel typifies the third angel. They were according to Joseph Bates, “all of one stamp.” Gideon instructs his army of three hundred to do as he did. The 300 Millerite preachers, who were typified by Gideon’s army of three hundred, are to be aligned at 9/11, where the first message is empowered and the testing begins.

Tiga ratus pengkhotbah Millerit menyelesaikan pekerjaan mereka dalam sejarah malaikat pertama, dan inspirasi memberitahukan kepada kita bahwa malaikat pertama melambangkan malaikat ketiga. Menurut Joseph Bates, mereka "semuanya satu corak." Gideon menginstruksikan pasukannya yang berjumlah tiga ratus untuk melakukan seperti yang ia lakukan. Tiga ratus pengkhotbah Millerit, yang dilambangkan oleh pasukan Gideon yang berjumlah tiga ratus, akan diselaraskan pada 9/11, ketika pesan pertama diberi kuasa dan pengujian dimulai.

> Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and pitched beside the well of Harod: so that the host of the Midianites were on the north side of them, by the hill of Moreh, in the valley. And the Lord said unto Gideon, The people that are with thee are too many for me to give the Midianites into their hands, lest Israel vaunt themselves against me, saying, Mine own hand hath saved me. Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and depart early from mount Gilead. And there returned of the people twenty and two thousand; and there remained ten thousand. And the Lord said unto Gideon, The people are yet too many; bring them down unto the water, and I will try them for thee there: and it shall be, that of whom I say unto thee, This shall go with thee, the same shall go with thee; and of whomsoever I say unto thee, This shall not go with thee, the same shall not go.

> Pada waktu itu Yerubaal—yaitu Gideon—beserta semua orang yang bersama dia bangun pagi-pagi dan berkemah di dekat mata air Harod; sehingga pasukan Midian berada di sebelah utara mereka, dekat bukit Moreh, di lembah. Dan TUHAN berfirman kepada Gideon, “Orang-orang yang bersama engkau terlalu banyak untuk Kuserahkan orang Midian ke dalam tangan mereka, supaya Israel jangan membanggakan diri terhadap-Ku dengan berkata: Tanganku sendiri telah menyelamatkan aku.” Karena itu, umumkanlah kepada rakyat: “Siapa pun yang takut dan gentar, biarlah ia pulang dan segera meninggalkan Gunung Gilead.” Maka pulanglah dari antara rakyat itu dua puluh dua ribu orang, dan yang tinggal sepuluh ribu. Dan TUHAN berfirman kepada Gideon, “Rakyat itu masih terlalu banyak; bawalah mereka turun ke air, dan Aku akan menguji mereka bagimu di sana. Siapa yang Kukatakan kepadamu: Orang ini akan pergi bersamamu—dialah yang akan pergi bersamamu; dan siapa pun yang Kukatakan kepadamu: Orang ini tidak akan pergi bersamamu—dialah yang tidak akan pergi.”

> So he brought down the people unto the water: and the Lord said unto Gideon, Every one that lappeth of the water with his tongue, as a dog lappeth, him shalt thou set by himself; likewise every one that boweth down upon his knees to drink. And the number of them that lapped, putting their hand to their mouth, were three hundred men: but all the rest of the people bowed down upon their knees to drink water. Judges 7:1–6.

> Maka ia membawa orang-orang itu turun ke air; dan Tuhan berfirman kepada Gideon, Setiap orang yang menjilat air dengan lidahnya, seperti anjing menjilat, harus kau tempatkan tersendiri; demikian juga setiap orang yang berlutut untuk minum. Dan jumlah orang yang menjilat, sambil membawa tangan mereka ke mulut mereka, ada tiga ratus orang; tetapi semua orang yang lain berlutut untuk minum air. Hakim-Hakim 7:1-6.

Gideon’s name is changed to Jerubbaal, meaning “to contend with Baal.” Gideon means “feller,” and John the Baptist laid the ax at the foot of the tree. John typified William Miller, the messenger of the first angel, which is where Gideon aligns. Gideon is Miller, the alpha Elijah, in the history of the three angels.

Nama Gideon diubah menjadi Jerubbaal, yang berarti "bersengketa dengan Baal." Gideon berarti "penebang," dan Yohanes Pembaptis meletakkan kapak pada pangkal pohon. Yohanes melambangkan William Miller, utusan malaikat pertama, dan di situlah Gideon selaras. Gideon adalah Miller, Elia alfa, dalam sejarah tiga malaikat.

The Midianites are the northern enemy, and they pitched by the hill of Moreh, and Gideon by the well of Harod, meaning fear and terror. 9/11 introduced terrorism and the first message is a call to fear God. Gideon is at 9/11, the well of Harod (terrorism), and the northern enemy in the valley by the hill of Moreh, meaning early rain. At 9/11 the sprinkling of the latter rain, which is the early rain, began to fall from the hill of Moreh. After the first of two tests, the twenty-two thousand were sent home from mount Gilead. Gilead means waymark, and the waymark where the twenty-two thousand were sent home is the first disappointment of April 19, 1844 or July 18, 2020. Twenty-two marks the waymark of the first disappointment, just as 22 identifies the day when the great disappointment arrived on October 22, 1844.

Orang Midian adalah musuh dari utara, dan mereka berkemah di dekat bukit Moreh, sedangkan Gideon di dekat sumur Harod, yang berarti ketakutan dan teror. 9/11 memperkenalkan terorisme dan pesan pertama adalah panggilan untuk takut akan Allah. Gideon berada pada 9/11, yaitu sumur Harod (terorisme), dan musuh dari utara berada di lembah dekat bukit Moreh, yang berarti hujan awal. Pada 9/11, percikan dari hujan akhir, yang merupakan hujan awal, mulai turun dari bukit Moreh. Setelah ujian pertama dari dua ujian, dua puluh dua ribu orang dipulangkan dari Gunung Gilead. Gilead berarti penanda jalan, dan penanda jalan tempat dua puluh dua ribu itu dipulangkan adalah kekecewaan pertama pada 19 April 1844 atau 18 Juli 2020. Angka dua puluh dua menandai penanda jalan kekecewaan pertama, sebagaimana angka 22 menandai hari saat kekecewaan besar tiba pada 22 Oktober 1844.

The next test was the test of the water, illustrated in Millerite history by the Exeter camp meeting, where there were two tents associated with water, thus representing two classes of worshippers. Exeter means “fortress on the water,” and the other tent was occupied by the foolish virgins from Watertown. Exeter represents the water test of Gideon, but it was not the water so much, as the methodology employed to drink the water. One class was too weary to keep moving as they scooped up the water, and the other class kept moving forward. One class was the weary class, represented by Leah in contrast with Rachel, who was the good traveler.

Ujian berikutnya adalah ujian air, yang digambarkan dalam sejarah Millerite oleh pertemuan kamp Exeter, di mana ada dua tenda yang berkaitan dengan air, sehingga mewakili dua golongan penyembah. Exeter berarti "benteng di atas air," dan tenda yang satu lagi ditempati oleh gadis-gadis bodoh dari Watertown. Exeter mewakili ujian air Gideon, namun yang terutama bukanlah airnya, melainkan metode yang digunakan untuk meminum air itu. Satu golongan terlalu letih untuk terus bergerak saat mereka mencedok air, sedangkan golongan yang lain terus maju. Satu golongan adalah golongan yang letih, yang diwakili oleh Leah, berlawanan dengan Rachel, yang tangguh dalam perjalanan.

The ministry of Future for America was Gideon at 9/11, when the first of two tests would purge a large class from Gideon’s band. The terrorism of 9/11 identifies the well of Harod’s fear and terror, and the hill of Moreh identifies the beginning of the latter rain. A separation took place on July 18, 2020 when twenty-two-thousand left, thus marking the arrival of the tarrying time with the number twenty-two. Gideon’s three hundred are those who pass the second test, which is the test of the methodology of the latter rain as identified in Isaiah twenty-eight.

Pelayanan Future for America adalah Gideon pada 9/11, ketika ujian pertama dari dua ujian akan menyaring sebuah golongan besar dari pasukan Gideon. Terorisme 9/11 mengidentifikasi mata air Harod sebagai ketakutan dan kengerian, dan bukit Moreh menandai permulaan hujan akhir. Sebuah pemisahan terjadi pada 18 Juli 2020 ketika dua puluh dua ribu orang pergi, sehingga menandai kedatangan masa menunggu dengan angka dua puluh dua. Tiga ratus orang Gideon adalah mereka yang lulus ujian kedua, yaitu ujian metodologi hujan akhir sebagaimana diidentifikasi dalam Yesaya dua puluh delapan.

Peter is at Panium as well as Pentecost. Pentecost is the Sunday law, and Daniel eleven verse sixteen is also the Sunday law. Verses thirteen through fifteen of chapter eleven of Daniel are Panium, and those verses represent the external prophetic history that leads to the Sunday law, and Peter in Acts, at the third and ninth hour represent the internal prophetic history that leads to the Sunday law. The external line is identifying the history that leads to the mark of the beast, and the internal identifies the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. With Peter being such an important symbol in both the external and internal history that is now in the process of fulfillment, it seemed appropriate to place Peter into the prophetic context which runs below the surface reading of Scripture.

Petrus berada pada Panium maupun pada Pentakosta. Pentakosta adalah hukum hari Minggu, dan Daniel pasal sebelas ayat enam belas juga adalah hukum hari Minggu. Ayat tiga belas sampai lima belas dari pasal sebelas Daniel adalah Panium, dan ayat-ayat tersebut melambangkan sejarah profetik eksternal yang mengarah kepada hukum hari Minggu, dan Petrus dalam Kisah Para Rasul, pada jam ketiga dan jam kesembilan, melambangkan sejarah profetik internal yang mengarah kepada hukum hari Minggu. Garis eksternal mengidentifikasi sejarah yang mengarah kepada tanda binatang, dan garis internal mengidentifikasi sejarah pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Karena Petrus merupakan simbol yang begitu penting baik dalam sejarah eksternal maupun internal yang kini sedang dalam proses penggenapan, tampaknya tepat untuk menempatkan Petrus ke dalam konteks profetik yang berada di bawah pembacaan permukaan Kitab Suci.

The twelve Messianic prophecies that are marked as fulfilled in the book of Matthew represent the history of the one hundred and forty-four thousand. The “time of the end” marks the beginning of a reformatory movement, and just as the birth of Aaron and Moses marked the “time of the end” in the line of Moses, the alpha of Christ, so too the birth of John, and his cousin Jesus marked the “time of the end” in 1989. Whether it is worthwhile to consider the twelve Messianic prophecies is more intriguing, when placed in context by raising another question. What other biblical book marks as many Messianic fulfillments as found in Matthew?

Kedua belas nubuat Mesianik yang ditandai sebagai tergenapi dalam kitab Matius mewakili sejarah seratus empat puluh empat ribu. “Waktu kesudahan” menandai awal sebuah gerakan reformasi, dan sebagaimana kelahiran Harun dan Musa menandai “waktu kesudahan” dalam garis Musa, alfa dari Kristus, demikian juga kelahiran Yohanes dan sepupunya, Yesus, menandai “waktu kesudahan” pada tahun 1989. Pertanyaan apakah ada gunanya mempertimbangkan kedua belas nubuat Mesianik menjadi lebih menarik ketika ditempatkan dalam konteks dengan mengajukan pertanyaan lain. Kitab Alkitab manakah yang mencatat penggenapan Mesianik sebanyak yang ditemukan dalam Matius?

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> Pekerjaan Allah di bumi menunjukkan, dari zaman ke zaman, suatu keserupaan yang mencolok dalam setiap reformasi besar atau gerakan keagamaan. Prinsip-prinsip cara Allah berurusan dengan manusia selalu sama. Gerakan-gerakan penting pada masa kini mempunyai padanan pada masa lalu, dan pengalaman gereja pada zaman dahulu mengandung pelajaran yang sangat berharga bagi zaman kita sekarang. Kontroversi Besar, 343.

Every reformatory movement has a starting point, which is labelled as “the time of the end,” in the book of Daniel. The time of the end in the reformatory movement of Christ was His birth, which typified both 1798 and 1989,

Setiap gerakan reformasi memiliki titik awal, yang dalam Kitab Daniel disebut sebagai "akhir zaman". Akhir zaman dalam gerakan reformasi Kristus adalah kelahiran-Nya, yang melambangkan baik 1798 maupun 1989.

## The First Messianic Waymark—1989

Penanda Jalan Mesianik Pertama-1989

> And they said unto him, In Bethlehem of Judaea: for thus it is written by the prophet, And thou Bethlehem, in the land of Juda, art not the least among the princes of Juda: for out of thee shall come a Governor, that shall rule my people Israel. Matthew 2:5, 6.

> Dan mereka berkata kepadanya, Di Betlehem di Yudea; sebab demikianlah tertulis oleh nabi: Dan engkau, Betlehem, di tanah Yehuda, bukanlah yang terkecil di antara para penguasa Yehuda; sebab darimu akan datang seorang penguasa yang akan memerintah umat-Ku Israel. Matius 2:5, 6.

## Prediction

Prediksi

> But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting. Micah 5:2.

> Tetapi engkau, Betlehem Efrata, sekalipun engkau kecil di antara kaum-kaum Yehuda, namun dari padamu akan keluar bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel; yang permulaannya sudah sejak purbakala, sejak kekekalan. Mikha 5:2.

1989 was the time of the end for the movement of the third angel. It arrived 126 years after the rebellion of 1863, and was represented by Ronald Reagan and George Bush the senior. The time of the end in the history of Moses was the birth of Aaron and Moses, as was the time of the end in the history of Christ the birth of John the Baptist and Christ. When the book of Daniel is unsealed, as it was in 1989, there is an increase of knowledge. That increase of knowledge leads to the second waymark, identifying when a testing message is developed from the knowledge that was unsealed.

1989 adalah waktu kesudahan bagi gerakan malaikat ketiga. Hal itu datang 126 tahun setelah pemberontakan tahun 1863, dan diwakili oleh Ronald Reagan dan George Bush senior. Waktu kesudahan dalam sejarah Musa adalah kelahiran Harun dan Musa; demikian pula dalam sejarah Kristus, waktu kesudahan itu adalah kelahiran Yohanes Pembaptis dan Kristus. Ketika kitab Daniel dibuka segelnya, seperti pada tahun 1989, terjadi pertambahan pengetahuan. Pertambahan pengetahuan itu mengarah kepada tonggak kedua, yang menentukan kapan suatu pesan pengujian dikembangkan dari pengetahuan yang telah disingkapkan.

Every reformatory movement marks a point when the message is formalized and thereafter becomes a testing message. Christ always explains the test, in advance of holding men and women responsible for the test. Adam and Eve were told in advance of the results that would happen if they disobeyed, and God never changes.

Setiap gerakan reformasi menandai suatu titik ketika pesan itu diformalkan dan kemudian menjadi pesan ujian. Kristus selalu menjelaskan ujian itu terlebih dahulu sebelum meminta pertanggungjawaban laki-laki dan perempuan atas ujian tersebut. Adam dan Hawa diberi tahu sebelumnya tentang akibat yang akan terjadi jika mereka tidak taat, dan Allah tidak pernah berubah.

> And the Lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat: But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die. Genesis 2:16, 17.

> Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia, berfirman, “Dari setiap pohon di taman ini engkau boleh makan dengan bebas; tetapi dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah engkau memakannya; sebab pada hari engkau memakannya, engkau pasti akan mati.” Kejadian 2:16-17.

William Miller “formalized” the testing message of the first angel in 1831 through 1833. The message of the one hundred and forty-four thousand was formalized in 1996, with the publication of the Time of the End magazine that covers the last six verses of Daniel eleven, that were unsealed in 1989. In that year the publication titled, Prophetic Time Lines was also published, and set forth the methodology that is twenty-two times more powerful than the rules adopted by William Miller. Those rules are now set forth in the publication Prophetic Keys. The rules which all who proclaim the third angel’s message will employ are Miller’s rules.

William Miller "memformalkan" pesan pengujian dari malaikat pertama pada tahun 1831 sampai 1833. Pesan tentang seratus empat puluh empat ribu diformalkan pada tahun 1996, dengan diterbitkannya majalah Time of the End yang membahas enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas, yang disingkapkan pada tahun 1989. Pada tahun itu terbit juga publikasi berjudul Prophetic Time Lines, yang memaparkan metodologi yang dua puluh dua kali lebih kuat daripada aturan-aturan yang diadopsi oleh William Miller. Aturan-aturan tersebut kini dipaparkan dalam publikasi Prophetic Keys. Aturan-aturan yang akan digunakan oleh semua yang memberitakan pesan malaikat ketiga adalah aturan-aturan Miller.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted.” Review and Herald, November 25, 1884.

> "Mereka yang terlibat dalam memberitakan pekabaran malaikat ketiga sedang menyelidiki Kitab Suci menurut metode yang sama yang digunakan oleh Bapa Miller." Review and Herald, 25 November 1884.

Miller’s rules are the alpha and Prophetic Keys are the omega. The only way to pass a prophetic testing message, is to employ the methodology of study outlined in God’s Word. The true message cannot be separated from the true methodology that establishes the message. In every reform movement the testing message for that generation is set forth, and it includes the correct methodology as an element of the waymark. Miller’s message was based upon the unsealing of the book of Daniel. His message was Gideon’s message, for it also produced an army of three hundred.

Aturan-aturan Miller adalah alfa dan Kunci-kunci Nubuatan adalah omega. Satu-satunya cara untuk lulus ujian dari sebuah pesan nubuatan adalah menerapkan metodologi penelaahan yang diuraikan dalam Firman Tuhan. Pesan yang benar tidak dapat dipisahkan dari metodologi yang benar yang mengukuhkan pesan itu. Dalam setiap gerakan reformasi, pesan pengujian bagi generasi itu dikemukakan, dan itu mencakup metodologi yang benar sebagai unsur dari penanda jalan tersebut. Pesan Miller didasarkan pada pembukaan segel kitab Daniel. Pesannya adalah pesan Gideon, sebab itu juga menghasilkan pasukan tiga ratus orang.

> And he divided the three hundred men into three companies, and he put a trumpet in every man’s hand, with empty pitchers, and lamps within the pitchers. And he said unto them, Look on me, and do likewise: and, behold, when I come to the outside of the camp, it shall be that, as I do, so shall ye do. When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on every side of all the camp, and say, The sword of the Lord, and of Gideon. Judges 7:16–18.

> Ia membagi tiga ratus orang itu menjadi tiga rombongan, dan ia memberikan kepada setiap orang sebuah sangkakala, serta sebuah buyung kosong dengan obor di dalam buyung itu. Dan ia berkata kepada mereka, Pandanglah kepadaku dan lakukan seperti yang kulakukan; dan, lihatlah, ketika aku sampai di luar perkemahan, maka sebagaimana yang kulakukan, demikian juga kamu lakukan. Apabila aku meniup sangkakala, aku dan semua yang bersamaku, maka kamu pun tiuplah sangkakala di sekeliling seluruh perkemahan dan katakan: Pedang Tuhan dan pedang Gideon. Hakim-hakim 7:16-18.

Miller’s message was the “trumpet,” and the “sword.” Yet it was the sword of both Gideon and the Lord. The Word of the Lord was published in 1611, and 220 years later Miller published his message of the first angel. The Declaration of Independence was published in 1776, and 220 years later in 1996, the message of the third angel was published. Millers was the first angel’s internal message of God’s people, as represented by the vision of the Ulai River, announcing the opening of judgment. The third angel’s message of Future for America is the external message of God’s people, as represented by the vision of the Hiddekel River, announcing the close of judgment.

Pesan Miller adalah "sangkakala" dan "pedang." Namun itu adalah pedang Gideon sekaligus pedang Tuhan. Firman Tuhan diterbitkan pada 1611, dan 220 tahun kemudian Miller menerbitkan pesannya tentang malaikat pertama. Deklarasi Kemerdekaan diterbitkan pada 1776, dan 220 tahun kemudian, pada 1996, pesan malaikat ketiga diterbitkan. Pesan Miller adalah pesan internal malaikat pertama bagi umat Tuhan, sebagaimana diwakili oleh penglihatan tentang Sungai Ulai, yang mengumumkan pembukaan penghakiman. Pesan malaikat ketiga dari Future for America adalah pesan eksternal bagi umat Tuhan, sebagaimana diwakili oleh penglihatan tentang Sungai Hiddekel, yang mengumumkan penutupan penghakiman.

The prophetic methodology is represented by one of the Messianic prophecies identified by Matthew as being fulfilled by Christ, and in so doing typifies 1831, with the “father” representing his son in 1996. The two witnesses of methodology are an alpha and omega, and with the human messenger’s involvement, together they establish a father and son relationship, which is the relationship of Malachi’s Elijah message. The hearts of the father are turned to the children, and vice versa. Miller’s rules are to be joined with the rules titled as Prophetic Keys. The new light must be built upon the old light. Those who choose not to employ the methodology of 1831 and 1996 are cursed. One class is cursed, and the other is blessed. The choice is yours?

Metodologi kenabian diwakili oleh salah satu nubuatan Mesianik yang diidentifikasi oleh Matius sebagai digenapi oleh Kristus, dan dengan demikian melambangkan 1831, dengan “ayah” yang mewakili putranya pada tahun 1996. Dua saksi dari metodologi itu adalah alfa dan omega, dan dengan keterlibatan utusan manusia, mereka bersama-sama menetapkan hubungan ayah dan anak, yang merupakan hubungan dari pesan Elia dalam kitab Maleakhi. Hati para ayah berbalik kepada anak-anak, dan hati anak-anak kepada para ayah. Aturan-aturan Miller harus digabungkan dengan aturan-aturan berjudul Kunci-Kunci Nubuatan. Terang yang baru harus dibangun di atas terang yang lama. Mereka yang memilih untuk tidak menggunakan metodologi 1831 dan 1996 terkutuk. Satu golongan terkutuk, dan yang lain diberkati. Pilihan ada di tangan Anda?

## The Second Messianic Waymark —1996

Penanda Jalan Mesianik Kedua -1996

> That it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, I will open my mouth in parables; I will utter things which have been kept secret from the foundation of the world. Matthew 13:35.

> Supaya genaplah apa yang difirmankan oleh nabi, yang berkata: Aku akan membuka mulut-Ku dalam perumpamaan; Aku akan menyatakan hal-hal yang telah disembunyikan sejak dunia dijadikan. Matius 13:35.

## Prediction

Prediksi

> I will open my mouth in a parable: I will utter dark sayings of old. Psalms 78:2.

> Aku akan membuka mulutku dalam perumpamaan: aku akan mengucapkan teka-teki dari zaman dahulu kala. Mazmur 78:2.

The dark sayings; the parables that the Lion of the tribe of Judah “utters” represent line upon line presentations of truths that have been sealed up, or kept secret from the foundation of the world. Once the message is formalized, it is thereafter empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of a testing time.

Ucapan-ucapan yang sukar dipahami; perumpamaan-perumpamaan yang "diucapkan" oleh Singa dari suku Yehuda merupakan penyajian baris demi baris atas kebenaran-kebenaran yang telah dimeteraikan, atau disembunyikan sejak dunia dijadikan. Setelah pesan itu dibakukan, selanjutnya ia diberi kuasa oleh penggenapan nubuatan yang menandai permulaan masa pengujian.

When the latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, the rebellion of 1888 and of Korah was repeated. At the Minneapolis rebellion of 1888 and with Korah’s rebellion, God’s selected messengers were rejected along with the message they presented. Both the baby and the bath water were thrown out together. They were thrown out under the premise that the whole congregation was as holy, as those God had selected. The rebels were unable to see Divinity with the human messengers. All they could see was themselves, humanity void of Divinity, so they thought everyone was the same.

Ketika hujan akhir mulai gerimis pada 11 September 2001, pemberontakan tahun 1888 dan pemberontakan Korah terulang. Pada pemberontakan Minneapolis tahun 1888 dan pada pemberontakan Korah, para utusan pilihan Allah ditolak bersama dengan pesan yang mereka sampaikan. Bayi bersama air mandinya ikut dibuang. Semua itu disingkirkan dengan dalih bahwa seluruh jemaat sama sucinya dengan orang-orang yang telah dipilih Allah. Para pemberontak tidak mampu melihat Keilahian pada para utusan manusia itu. Yang mereka lihat hanyalah diri mereka sendiri, kemanusiaan tanpa Keilahian, sehingga mereka mengira semua orang sama.

> Now Korah, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, and Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Peleth, sons of Reuben, took men: And they rose up before Moses, with certain of the children of Israel, two hundred and fifty princes of the assembly, famous in the congregation, men of renown: And they gathered themselves together against Moses and against Aaron, and said unto them, Ye take too much upon you, seeing all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord? Numbers 16:1–3.

> Pada waktu itu Korah bin Yizhar bin Kehat bin Lewi, bersama Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, serta On bin Pelet, orang-orang dari keturunan Ruben, mengajak orang-orang. Mereka bangkit di hadapan Musa bersama sejumlah orang Israel, dua ratus lima puluh pemimpin sidang, ternama di jemaat, orang-orang yang masyhur. Mereka berkumpul melawan Musa dan melawan Harun dan berkata kepada mereka, "Kalian telah mengambil terlalu banyak wewenang atas diri kalian; seluruh jemaat itu kudus, setiap orang di dalamnya, dan TUHAN ada di tengah-tengah mereka; mengapa kalian meninggikan diri di atas jemaat TUHAN?" Bilangan 16:1-3.

The rebellion of Korah, 1888 and 9/11 is represented as a refusal to submit to God’s choice of selected leadership, while placing confidence in a false definition of God’s congregation. Jeremiah identifies the same phenomenon when the rebels claimed the “temple of the Lord, the temple of the Lord are these.”

Pemberontakan Korah, 1888, dan 9/11 digambarkan sebagai penolakan untuk tunduk pada pilihan Tuhan atas kepemimpinan terpilih, sambil menaruh kepercayaan pada definisi yang keliru tentang jemaat Tuhan. Yeremia mengidentifikasi fenomena yang sama ketika para pemberontak menyatakan, "Bait Tuhan, bait Tuhan inilah semuanya."

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying,

> Firman yang datang kepada Yeremia dari TUHAN, demikian bunyinya,

> Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these.

> Berdirilah di pintu gerbang rumah TUHAN, dan sampaikanlah di sana firman ini, dan katakan: Dengarkanlah firman TUHAN, hai seluruh orang Yehuda yang masuk melalui gerbang-gerbang ini untuk menyembah TUHAN. Beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel: Perbaikilah jalan hidup kalian dan perbuatan kalian, maka Aku akan membuat kalian tinggal di tempat ini. Janganlah percaya kepada kata-kata dusta yang berkata: Inilah bait TUHAN, bait TUHAN, bait TUHAN.

> For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever.

> Sebab jika kalian sungguh-sungguh memperbaiki jalan dan perbuatan kalian; jika kalian sungguh-sungguh menegakkan keadilan antara seseorang dengan sesamanya; jika kalian tidak menindas orang asing, anak yatim, dan janda, tidak menumpahkan darah orang yang tak bersalah di tempat ini, dan tidak mengikuti allah-allah lain hingga mencelakakan diri kalian; maka Aku akan membuat kalian tinggal di tempat ini, di negeri yang Kuberikan kepada nenek moyang kalian, untuk selama-lamanya.

> Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Jeremiah 7:1–8.

> Sesungguhnya, kamu percaya kepada perkataan dusta yang tidak memberi faedah. Yeremia 7:1-8.

The lying words of the Jews in Jeremiah’s period, are the lying words of Korah and his cohorts, the rebels of 1888 and of course, the rebels of 9/11. They are the lies that the drunkards of Ephraim hide beneath in Isaiah twenty-eight.

Kata-kata dusta orang-orang Yahudi pada zaman Yeremia adalah kata-kata dusta Korah dan para pengikutnya, para pemberontak tahun 1888, dan tentu saja para pemberontak 9/11. Itulah kebohongan-kebohongan yang di baliknya para pemabuk Efraim bersembunyi dalam Yesaya dua puluh delapan.

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.

> Sebab itu, dengarlah firman TUHAN, hai orang-orang pencemooh, yang memerintah bangsa ini di Yerusalem. Karena kalian berkata: Kami telah mengikat perjanjian dengan maut, dan dengan dunia orang mati kami telah membuat persetujuan; ketika cambuk yang melanda-landa itu melintas, itu tidak akan menimpa kami, sebab dusta telah kami jadikan tempat perlindungan, dan di balik kepalsuan kami telah menyembunyikan diri. Yesaya 28:14, 15.

It is also the lie that represents a lack of love of the Truth, which brings strong delusion in 2 Thessalonians.

Itu juga merupakan kebohongan yang mencerminkan kurangnya kasih akan Kebenaran, yang mendatangkan kesesatan yang kuat dalam 2 Tesalonika.

> And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:11, 12.

> Dan karena itu Allah akan mengirimkan kepada mereka kuasa kesesatan, supaya mereka mempercayai kebohongan: agar semua orang yang tidak percaya akan kebenaran, tetapi bersukacita dalam kelaliman, dihukum. 2 Tesalonika 2:11, 12.

The “lying words” represent the foolish idea that the church is where salvation is found, not in chosen messengers and their chosen messages. The connection between God and man is accomplished and maintained only through His Word. He is the Word, and no man cometh to the Father except by the Word. Christ is represented by His chosen messengers and the message they present. To believe otherwise, is to hate the Truth and believe a lie. Jeremiah condemns the Jews who trust in the temple, by reminding them of Shiloh, where God’s Ark had been since the entrance into the Promised Land.

"Kata-kata dusta" itu mewakili gagasan bodoh bahwa keselamatan terdapat di gereja, bukan pada para utusan pilihan dan pesan-pesan pilihan mereka. Hubungan antara Allah dan manusia terjalin dan dipelihara hanya melalui Firman-Nya. Ia adalah Firman, dan tak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Firman. Kristus diwakili oleh para utusan pilihan-Nya dan pesan yang mereka sampaikan. Memercayai sebaliknya berarti membenci Kebenaran dan memercayai dusta. Yeremia mengecam orang-orang Yahudi yang menaruh kepercayaan pada Bait Suci, dengan mengingatkan mereka akan Silo, tempat Tabut Allah berada sejak memasuki Tanah Perjanjian.

> Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Jeremiah 7:14–16.

> Karena itu, Aku akan memperlakukan rumah ini, yang disebut dengan nama-Ku dan yang kamu percayai, serta tempat yang Kuberikan kepadamu dan kepada nenek moyangmu, seperti yang Kulakukan terhadap Silo. Dan Aku akan membuang kamu dari hadapan-Ku, seperti Aku telah membuang semua saudaramu, bahkan seluruh keturunan Efraim. Sebab itu janganlah engkau berdoa untuk bangsa ini, jangan menaikkan seruan atau doa bagi mereka, jangan juga mengajukan permohonan syafaat kepada-Ku, sebab Aku tidak akan mendengarkan engkau. Yeremia 7:14-16.

Wicked Eli, and his two wicked sons, Hophni and Phineas parallel and align with Korah, Dathan and Abiram for allowing escalating apostasy to develop until probation closed and all three died on the same day, as did Korah, Dathan and Abiram. They all die at the Sunday law!

Eli yang jahat, dan dua anaknya yang jahat, Hophni dan Phineas, sejajar dan sejalan dengan Korah, Dathan, dan Abiram karena membiarkan kemurtadan yang kian meningkat hingga masa pencobaan berakhir dan ketiganya mati pada hari yang sama, seperti halnya Korah, Dathan, dan Abiram. Ketika Undang-Undang Hari Minggu diberlakukan, mereka semua mati!

At 9/11 Korah’s rebellion, and the rebellion of Eli, the rebellion of the Jews in Jeremiah’s testimony and the rebels of 1888 reject and rebel against the message and messengers of that period. That period concludes at the Sunday law after two tests. The first test is from 9/11 unto July 18, 2020, and the second test is the purging and sealing represented by the message of the Midnight Cry. Out of that purification process Gideon and His three hundred are prepared to blow their trumpets, and they do so when Samuel is raised up at the Sunday law, which is when the Ark is captured by the Philistines. Then the church triumphant is lifted up as an ensign.

Pada 9/11, pemberontakan Korah, pemberontakan Eli, pemberontakan orang Yahudi dalam kesaksian Yeremia, dan para pemberontak tahun 1888 menolak dan memberontak terhadap pesan dan para pembawa pesan pada periode itu. Periode itu berakhir pada Undang-undang Hari Minggu setelah dua ujian. Ujian pertama adalah dari 9/11 hingga 18 Juli 2020, dan ujian kedua adalah pemurnian dan pemeteraian yang diwakili oleh pekabaran Seruan Tengah Malam. Dari proses pemurnian itu Gideon dan tiga ratus orangnya dipersiapkan untuk meniup sangkakala mereka, dan mereka melakukannya ketika Samuel ditegakkan pada Undang-undang Hari Minggu, yaitu saat Tabut ditangkap oleh orang Filistin. Kemudian gereja yang menang ditinggikan sebagai panji-panji.

That church has a king, David by name, and a prophet represented by Ezekiel, and Samuel, at the overthrow of Shiloh. The church will also have the priesthood represented by Joseph. The Sunday law testing time is where the fire of the Holy Spirit is poured out without measure, as represented by the seventh seal. That fire destroys the men of renown who rebelled with Korah, Dathan, Abiram, Eli, Hophni, Phineas and the rebels of 1888.

Gereja itu memiliki seorang raja bernama Daud, seorang nabi yang dilambangkan oleh Yehezkiel, dan Samuel pada saat kejatuhan Silo. Gereja itu juga akan memiliki imamat yang dilambangkan oleh Yusuf. Masa ujian hukum hari Minggu adalah saat api Roh Kudus dicurahkan tanpa batas, sebagaimana dilambangkan oleh meterai ketujuh. Api itu membinasakan orang-orang ternama yang memberontak bersama Korah, Datan, Abiram, Eli, Hofni, Pinehas, dan para pemberontak tahun 1888.

That very fire of the outpouring of the Holy Spirit, is the backdrop of the drama of the church triumphant. The church is represented by king David, the prophet Ezekiel and Joseph the priest. Those three are standing in the fire that destroys the 250 men of renown, as did Nebuchadnezzar’s fire destroy the men who threw the three worthies into the furnace. As the church triumphant, the whole world watches as they are thrown into the fiery furnace, and suddenly, the Son of God appears with the churches’ prophet, priest and king—represented by Shadrach, Meshak and Abednego. Four thirty-year old’s in the fiery furnace representing the truth that Divinity combined with humanity does not sin!

Api pencurahan Roh Kudus itulah latar belakang drama gereja yang menang. Gereja diwakili oleh raja Daud, nabi Yehezkiel, dan Yusuf, sang imam. Ketiganya berdiri di dalam api yang memusnahkan 250 orang ternama, sebagaimana api Nebukadnezar membinasakan orang-orang yang melemparkan tiga orang pilihan itu ke dalam perapian. Sebagai gereja yang menang, mereka dilemparkan ke dalam perapian yang menyala-nyala disaksikan seluruh dunia, dan tiba-tiba, Anak Allah menampakkan diri bersama nabi, imam, dan raja gereja—yang diwakili oleh Sadrakh, Mesakh, dan Abednego. Empat orang berusia tiga puluh tahun di dalam perapian yang menyala-nyala itu mewakili kebenaran bahwa Keilahian yang bersatu dengan kemanusiaan tidak berbuat dosa!

Korah, Dathan and Abiram, who are also Eli, Hophni and Phineas are the counterfeit of the church triumphant that is made up with a prophet, priest and king. Those three are Gideon’s 300, the three thousand souls at Pentecost, the 300 Millerite preachers, the three-hundred 1843 charts, who are thirty years old when the Sunday law arrives and fire comes down out of heaven. With Elijah the fire was to distinguish between the true and false prophets. The fire that comes down in Leviticus on the “eighth” day, when Aaron begins to serve, consumes Aaron’s offering, which is the offering of Malachi three, that is pleasant as in former years. That same fire destroys those who offer strange or common fire, as represented by Hophni and Phineas, the sons of Aaron.

Korah, Datan, dan Abiram, yang juga adalah Eli, Hofni, dan Pinehas, merupakan tiruan dari gereja yang menang yang terdiri dari seorang nabi, seorang imam, dan seorang raja. Ketiga itu adalah 300 orang Gideon, tiga ribu jiwa pada hari Pentakosta, 300 pengkhotbah Millerit, tiga ratus bagan tahun 1843, yang berumur tiga puluh tahun ketika hukum hari Minggu tiba dan api turun dari surga. Pada zaman Elia, api itu dipakai untuk membedakan antara nabi yang benar dan yang palsu. Api yang turun dalam Kitab Imamat pada hari “kedelapan”, ketika Harun mulai melayani, menghanguskan persembahan Harun, yaitu persembahan dalam Maleakhi pasal tiga, yang berkenan seperti pada tahun-tahun dahulu. Api yang sama itu membinasakan mereka yang mempersembahkan api asing atau api biasa, sebagaimana digambarkan oleh Hofni dan Pinehas, anak-anak Harun.

When God is confirming the true prophet with Elijah, or the true priest with Aaron the fire leads to the death of the false prophets of Baal, who are also Hophni and Phineas. Hophni and Phineas are the sons of Aaron, they are the last generation of a covenant people who are spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law.

Ketika Allah meneguhkan nabi yang benar melalui Elia, atau imam yang benar melalui Harun, api itu berujung pada kematian para nabi palsu Baal, yang juga adalah Hofni dan Pinehas. Hofni dan Pinehas adalah anak-anak Harun; mereka adalah generasi terakhir dari umat perjanjian yang dimuntahkan dari mulut Tuhan pada saat hukum hari Minggu.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> Ini bukanlah kata-kata Saudari White, melainkan kata-kata Tuhan, dan utusan-Nya telah memberikannya kepada saya untuk saya sampaikan kepadamu. Tuhan memanggilmu untuk tidak lagi bekerja dengan tujuan yang bertentangan dengan Dia. Banyak pengajaran diberikan mengenai orang-orang yang mengaku Kristen padahal mereka menampakkan sifat-sifat Setan, yang, dalam roh, perkataan, dan tindakan, melawan kemajuan kebenaran, dan pasti mengikuti jalan ke mana Setan menuntun mereka. Dalam kekerasan hati mereka, mereka telah merampas wewenang yang sama sekali bukan milik mereka, dan yang tidak seharusnya mereka gunakan. Berkata Guru yang Agung, 'Aku akan menggulingkan, menggulingkan, menggulingkan.' Orang-orang berkata di Battle Creek, 'Bait Tuhan, bait Tuhan ialah kami,' tetapi mereka menggunakan api biasa. Hati mereka tidak dilunakkan dan ditaklukkan oleh kasih karunia Tuhan." Manuscript Releases, jilid 13, 222.

The “common fire” is what Aaron’s son used when the priesthood began. The number “81” is a symbol of the priesthood, and in Leviticus eight, verse one, the seven days of purification and consecration of the priest is illustrated. Their clothes are removed and replaced with the garments of the Heavenly High Priest’s, as illustrated in Zechariah’s vision of Joshua and the angel in chapter three. The 300 in Zechariah are represented as “men wondered at,” for they represented in the history when God removes the iniquities of His people, which is the Sunday law, when the church is transformed from militant to triumphant. After seven days of consecration, the began to serve on day eight.

"Api biasa" adalah yang digunakan oleh anak Harun ketika imamat dimulai. Angka "81" adalah simbol imamat, dan dalam Imamat delapan, ayat satu, tujuh hari pemurnian dan penahbisan imam digambarkan. Pakaian mereka ditanggalkan dan diganti dengan pakaian Imam Besar Surgawi, seperti digambarkan dalam penglihatan Zakharia tentang Yosua dan malaikat dalam pasal tiga. Angka 300 dalam Zakharia digambarkan sebagai "men wondered at," karena mereka mewakili masa dalam sejarah ketika Tuhan menghapus dosa-dosa umat-Nya, yaitu hukum hari Minggu, ketika gereja diubahkan dari militan menjadi triumfan. Setelah tujuh hari penahbisan, mereka mulai melayani pada hari kedelapan.

> And ye shall not go out of the door of the tabernacle of the congregation in seven days, until the days of your consecration be at an end: for seven days shall he consecrate you. Leviticus 8:33.

> Dan kamu tidak boleh keluar dari pintu Kemah Pertemuan selama tujuh hari, sampai genap hari-hari penahbisanmu; sebab selama tujuh hari kamu akan ditahbiskan. Imamat 8:33.

Day eight, is a symbol of the eighth that is of the seven, of Laodicea turning into Philadelphia, of the eight souls on Noah’s ark, of the eighth day of circumcision, and the eighth day of resurrection. That day is the Sunday law, when the papacy’s deadly wound is healed, and therefore resurrected it becomes the eighth, that is of the seven.

Hari kedelapan adalah simbol dari yang kedelapan yang berasal dari yang tujuh, tentang Laodikia yang berubah menjadi Filadelfia, tentang delapan jiwa di bahtera Nuh, tentang hari kedelapan untuk sunat, dan hari kedelapan kebangkitan. Hari itu adalah hukum hari Minggu, ketika luka yang mematikan pada kepausan disembuhkan, dan karena itu, setelah dibangkitkan, itu menjadi yang kedelapan, yang berasal dari yang tujuh.

> And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel. Leviticus 9:1.

> Dan terjadilah pada hari yang kedelapan, bahwa Musa memanggil Harun dan anak-anaknya serta para tua-tua Israel. Imamat 9:1.

On day eight, the priests began to serve, but Aaron’s sons offered “common fire.” Adventism claim that they are the temple of the Lord, and Sister White identified that claim as common fire. Not only is it a lie, but it is common fire, as contrasted with holy fire. The holy fire is the message of the Midnight Cry, and the common fire is the counterfeit peace and safety message, that will be the last message proclaimed by the dumb dogs that refused to bark, and give a warning message. In chapter nine, Aaron presents the offering, and fire comes down out of heaven and consumes the offering. Then his two wicked sons, offer common fire and God’s fire consumes them.

Pada hari kedelapan, para imam mulai melayani, tetapi anak-anak Harun mempersembahkan "api biasa". Adventisme mengklaim bahwa mereka adalah Bait Tuhan, dan Saudari White mengidentifikasi klaim itu sebagai api biasa. Bukan saja itu sebuah kebohongan, tetapi itu adalah api biasa, berlawanan dengan api kudus. Api kudus adalah pesan Seruan Tengah Malam, dan api biasa adalah pesan palsu “damai dan aman”, yang akan menjadi pesan terakhir yang dikumandangkan oleh anjing-anjing bisu yang menolak untuk menggonggong dan untuk memberikan pesan peringatan. Dalam pasal sembilan, Harun mempersembahkan korban, dan api turun dari surga dan memakan habis korban itu. Lalu dua anaknya yang jahat mempersembahkan api biasa dan api Allah menghanguskan mereka.

> And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings. And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the Lord appeared unto all the people. And there came a fire out from before the Lord, and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces. And Nadab and Abihu, the sons of Aaron, took either of them his censer, and put fire therein, and put incense thereon, and offered strange fire before the Lord, which he commanded them not. And there went out fire from the Lord, and devoured them, and they died before the Lord. Leviticus 9:22–10:2.

> Lalu Harun mengangkat tangannya ke arah bangsa itu dan memberkati mereka; kemudian ia turun sesudah mempersembahkan korban penghapus dosa, korban bakaran, dan korban keselamatan. Sesudah itu Musa dan Harun masuk ke Kemah Pertemuan, lalu keluar dan memberkati bangsa itu; maka kemuliaan Tuhan tampak kepada seluruh bangsa itu. Maka keluarlah api dari hadapan Tuhan dan menghanguskan korban bakaran dan lemaknya di atas mezbah; ketika seluruh bangsa itu melihatnya, mereka bersorak dan tersungkur dengan wajah ke tanah. Nadab dan Abihu, anak-anak Harun, masing-masing mengambil pedupaannya, menaruh api di dalamnya dan menaruh ukupan di atasnya, lalu mempersembahkan api yang asing di hadapan Tuhan, yang tidak diperintahkan-Nya kepada mereka. Lalu keluarlah api dari hadapan Tuhan dan menghanguskan mereka, sehingga mereka mati di hadapan Tuhan. Imamat 9:22-10:2.

The men of Battle Creek are the modern Sanhedrin who trust in their church structure above the message of the True Witness to Laodicea. The True Witness to Laodicea is Christ, and He never changes, and he has always used men of His own choosing to present the message to a people who were manifesting the characteristics of Laodicea. There is nothing new under the sun.

Orang-orang Battle Creek adalah Sanhedrin modern yang lebih mempercayai struktur gereja mereka daripada pekabaran Saksi Sejati kepada Laodikia. Saksi Sejati kepada Laodikia adalah Kristus, dan Ia tidak pernah berubah; Ia selalu memakai orang-orang yang dipilih-Nya sendiri untuk menyampaikan pekabaran itu kepada suatu umat yang menampilkan ciri-ciri Laodikia. Tidak ada yang baru di bawah matahari.

He selected Moses, who had been trained by God alone for forty years, just as Jesus and his cousin John had been trained. He selected Moses, Christ and John as examples of those trained outside of the formal educational system. Nazareth represents a symbol of a person who has been chosen, as were the new upstarts; Jones and Waggoner in the 1888 Minneapolis rebellion. Nazareth represents the calling and consecration of a chosen man, but the chosen man is a citizen of a city that is disrespected.

Ia memilih Musa, yang telah dididik oleh Allah sendiri selama empat puluh tahun, sama seperti Yesus dan sepupunya, Yohanes, telah dididik. Ia memilih Musa, Kristus, dan Yohanes sebagai contoh dari mereka yang dididik di luar sistem pendidikan formal. Nazaret melambangkan seseorang yang telah dipilih, sebagaimana para pendatang baru, Jones dan Waggoner, dalam pemberontakan di Minneapolis tahun 1888. Nazaret melambangkan panggilan dan pengudusan seorang yang terpilih, tetapi orang yang terpilih itu adalah warga dari sebuah kota yang tidak dihormati.

> And Nathanael said unto him, Can there any good thing come out of Nazareth? Philip saith unto him, Come and see. John 1:46.

> Dan Natanael berkata kepadanya, “Mungkinkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret?” Filipus berkata kepadanya, “Mari dan lihat.” Yohanes 1:46.

The stammering tongues of Isaiah 28, represent those who came from Nazareth. After the formalization of Miller’s message in 1831, the message was empowered by the fulfillment of the prophecy of the second woe, typifying the fulfillment of a prophecy of the third woe at 9/11. We will take up the third Messianic prophecy in the next article.

Lidah yang terbata-bata dalam Yesaya 28 mewakili mereka yang datang dari Nazaret. Setelah pesan Miller diformalkan pada tahun 1831, pesan itu dikuatkan oleh penggenapan nubuat tentang celaka yang kedua, yang melambangkan penggenapan suatu nubuat tentang celaka yang ketiga pada 9/11. Kita akan membahas nubuat Mesianik yang ketiga dalam artikel berikutnya.

> “Three nights before the Review office burned, I was in an agony that words cannot describe. I could not sleep. I walked the room, praying to God to have mercy upon His people. Then I seemed to be in the Review office with the men who have the management of the institution. I was trying to speak to them and thus to help them. One of authority arose and said, ‘You say, The temple of the Lord, the temple of the Lord are we; therefore, we have authority to do this thing and that thing and the other thing. But the word of God forbids many of the things that you propose to do.’ At His first advent, Christ cleansed the Temple. Prior to His second advent He will again cleanse the temple. He was there cleansing the temple. Why? Because commercial work had been brought in, and God had been forgotten. With hurry here and hurry there and hurry somewhere else, there was no time to think of heaven. The principles of God’s law were presented, and I heard the question asked, ‘How much of the law have you obeyed?’ Then the word was spoken, ‘God will cleanse and purify His temple in His displeasure.’

> Tiga malam sebelum Kantor Review terbakar, saya berada dalam penderitaan yang tak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Saya tidak bisa tidur. Saya mondar-mandir di kamar, berdoa kepada Tuhan agar berbelas kasihan kepada umat-Nya. Lalu saya seolah-olah berada di Kantor Review bersama orang-orang yang mengelola lembaga itu. Saya berusaha berbicara kepada mereka dan dengan demikian menolong mereka. Salah seorang yang berwenang bangkit dan berkata, “Kamu berkata, Bait Tuhan, Bait Tuhan, kitalah Bait Tuhan; karena itu, kami berwenang melakukan ini dan itu dan yang lainnya. Tetapi firman Allah melarang banyak hal yang kamu usulkan untuk dilakukan.” Pada kedatangan-Nya yang pertama, Kristus menyucikan Bait Suci. Menjelang kedatangan-Nya yang kedua, Ia akan kembali menyucikan Bait Suci. Ia berada di sana sedang menyucikan Bait Suci. Mengapa? Karena kegiatan dagang telah dibawa masuk, dan Allah telah dilupakan. Dengan tergesa-gesa di sini, tergesa-gesa di sana, dan tergesa-gesa di tempat lain, tidak ada waktu untuk memikirkan surga. Prinsip-prinsip hukum Allah dipaparkan, dan saya mendengar pertanyaan diajukan, “Sejauh mana kamu telah menaati hukum itu?” Lalu firman itu disampaikan, “Allah akan membersihkan dan memurnikan bait-Nya dalam ketidaksenangan-Nya.”

> “In the visions of the night I saw a sword of fire hung out over Battle Creek.

> Dalam penglihatan pada malam hari, aku melihat sebuah pedang api tergantung di atas Battle Creek.

> “Brethren, God is in earnest with us. I want to tell you that if after the warnings given in these burnings the leaders of our people go right on, just as they have done in the past, exalting themselves, God will take the bodies next. Just as surely as He lives, He will speak to them in language that they cannot fail to understand.

> Saudara-saudara, Allah benar-benar serius terhadap kita. Saya hendak mengatakan kepada Saudara-saudara bahwa jika, setelah peringatan yang diberikan melalui kebakaran-kebakaran ini, para pemimpin umat kita terus saja melangkah, seperti yang telah mereka lakukan di masa lalu, meninggikan diri, maka berikutnya Allah akan mengambil tubuh-tubuh mereka. Seperti pastinya Ia hidup, Ia akan berbicara kepada mereka dalam bahasa yang mustahil tidak mereka mengerti.

> “God is watching us to see if we will humble ourselves before Him as little children. I speak these words now that we may come to Him in humility and contrition and find out what He requires of us.’ Publishing Ministry, 170, 171.

> "Tuhan memperhatikan kita untuk mengetahui apakah kita akan merendahkan diri di hadapan-Nya seperti anak-anak kecil. Saya menyampaikan kata-kata ini sekarang agar kita dapat datang kepada-Nya dengan kerendahan hati dan penyesalan dan mengetahui apa yang Ia tuntut dari kita." Publishing Ministry, 170, 171.

> “The message for this time is not, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, the temple of the Lord are we.’ Whom does the Lord receive as vessels unto honor?—Those who co-operate with Christ; those who believe the truth, who live the truth, who proclaim the truth in all its bearings.” Review and Herald, October 22, 1903.

> Pesan untuk masa ini bukan, "Bait Tuhan, Bait Tuhan, Bait Tuhan adalah kita." Siapakah yang diterima Tuhan sebagai bejana untuk kehormatan?—Mereka yang bekerja sama dengan Kristus; mereka yang percaya akan kebenaran, yang menghidupi kebenaran, yang memberitakan kebenaran dalam segala seginya. Review and Herald, 22 Oktober 1903.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> Ini bukanlah kata-kata Saudari White, melainkan kata-kata Tuhan, dan utusan-Nya telah memberikannya kepada saya untuk saya sampaikan kepadamu. Tuhan memanggilmu untuk tidak lagi bekerja dengan tujuan yang bertentangan dengan Dia. Banyak pengajaran diberikan mengenai orang-orang yang mengaku Kristen padahal mereka menampakkan sifat-sifat Setan, yang, dalam roh, perkataan, dan tindakan, melawan kemajuan kebenaran, dan pasti mengikuti jalan ke mana Setan menuntun mereka. Dalam kekerasan hati mereka, mereka telah merampas wewenang yang sama sekali bukan milik mereka, dan yang tidak seharusnya mereka gunakan. Berkata Guru yang Agung, 'Aku akan menggulingkan, menggulingkan, menggulingkan.' Orang-orang berkata di Battle Creek, 'Bait Tuhan, bait Tuhan ialah kami,' tetapi mereka menggunakan api biasa. Hati mereka tidak dilunakkan dan ditaklukkan oleh kasih karunia Tuhan." Manuscript Releases, jilid 13, 222.

Back to Articles