Article

# Panium - Number Nine

Panium - Nomor Sembilan

Fourth Line

Baris Keempat

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Maka raja dari selatan akan tersulut amarah, dan ia akan maju dan berperang melawan dia, yaitu raja dari utara; dan ia akan mengerahkan pasukan yang sangat besar, tetapi pasukan itu akan diserahkan ke dalam tangannya. Dan ketika ia telah mengalahkan pasukan itu, hatinya akan meninggi; ia akan menewaskan puluhan ribu orang, tetapi ia tidak akan menjadi kuat karenanya. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Ayat kesebelas dan kedua belas menggambarkan kemenangan Putin atas Ukraina dan Uni Eropa, serta akibat dan imbas bagi Putin setelah kemenangannya dalam Perang Ukraina, sebagaimana digambarkan melalui Ptolemy dalam kemenangannya di Raphia pada 217 SM dan kejatuhannya dalam ayat kedua belas. Tema dalam ayat-ayat tersebut adalah kebangkitan dan kejatuhan raja dari selatan.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Sampai saat ini, artikel-artikel ini telah mengidentifikasi tema-tema dasar dari garis-garis nubuatan dalam pasal sebelas. Ayat sebelas membutuhkan sedikit lebih banyak waktu sebelum kita melangkah maju dalam pasal ini. Daniel pasal sebelas, ayat sebelas selaras dengan Wahyu pasal sebelas, ayat sebelas.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Dan sesudah tiga setengah hari Roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam mereka, dan mereka bangkit berdiri; dan ketakutan yang besar menimpa orang-orang yang melihat mereka. Wahyu 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

Pada 2023, dua saksi yang telah dibunuh oleh binatang dari jurang maut berdiri di atas kaki mereka. Kesaksian dari tanduk Republik dimulai pada 2015 dengan pengumuman Donald Trump untuk mencalonkan diri sebagai presiden, dan pada 2020 naga itu, yang diwakili oleh para globalis di dunia, serta para globalis yang merupakan Partai Demokrat bersama dengan para globalis dari Partai Republik (RINO's), mencuri pemilu dan mengangkat Joe Biden, sehingga membunuh Donald Trump di jalanan. Tanduk Protestan yang diwakili oleh pelayanan Future for America dibunuh melalui penyebaran sebuah prediksi keliru yang menggambarkan serangan oleh Islam terhadap Nashville. Pada 2023, baik tanduk Republik maupun tanduk Protestan dibangkitkan kembali. Ayat sebelas mengidentifikasi awal Perang Ukraina pada 2014 hingga kemenangan akhir Putin dan Rusia.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Ayat sebelas adalah ujian visual yang memuncak pada penghakiman bagi Adventisme secara umum, tetapi juga bagi mereka yang telah menerima terang 9/11 dan kedatangan celaka ketiga, namun yang terutama, ujian ini ditujukan bagi mereka yang akan dimintai pertanggungjawaban atas terang nubuatan yang segelnya dibuka secara bertahap sejak Juli 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Kepemimpinan Adventisme dilewatkan pada tahun 1989, sebagaimana dilambangkan oleh kelahiran Kristus dalam periode nubuatan itu. Pada saat baptisan Kristus, Ia mulai memanggil para murid yang merupakan “fondasi” Gereja Kristen, sehingga melambangkan 9/11, ketika, dengan kedatangan Islam pada celaka yang ketiga, Tuhan menuntun umat-Nya kembali ke jalan-jalan lama Yeremia, yang mewakili fondasi Adventisme. Pada 9/11 penghakiman atas orang-orang yang hidup dimulai di rumah Allah, dan Adventisme menolak terang malaikat Wahyu pasal delapan belas sama pastinya seperti orang-orang Yahudi menolak Yesus sebagai Mesias. Mereka yang menerima terang malaikat Wahyu pasal delapan belas kemudian diuji oleh kekecewaan 18 Juli 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

Pada bulan Juli 2023, terang dari Kitab Daniel pasal sebelas ayat sebelas mengidentifikasi garis eksternal dari kebenaran masa kini. Terang penggenapan nubuatan eksternal yang terdapat dalam ayat sebelas Kitab Daniel pasal sebelas itu telah dibukakan kepada para gadis yang dibangkitkan pada ayat sebelas Kitab Wahyu pasal sebelas. Kitab Wahyu mengidentifikasi sejarah internal yang dibukakan oleh Daniel sebagai sejarah eksternal.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Mereka yang telah mempertimbangkan terang yang dibukakan mulai Juli 2023 terbagi menjadi dua golongan yang berbeda, karena sudah ada orang-orang yang pernah berjalan bersama setelah Juli 2023 tetapi sekarang tidak lagi berjalan bersama. Penghakiman berlangsung bertahap, dan mulai 9/11 Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh diberi "waktu untuk bertobat" dari penolakannya terhadap "aturan-aturan penafsiran nubuatan yang diadopsi oleh Miller dan rekan-rekannya," yang telah mereka tolak secara bertahap sejak 1863. Mulai 9/11 hingga 18 Juli 2020, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh diberi kesempatan terakhir untuk bertobat, dan pada saat itu mereka yang telah berpartisipasi dalam proklamasi Nashville 2020 diuji. Pada bulan Juli, fase terakhir pemurnian diwakili oleh ayat sebelas dari pasal sebelas dalam kitab Daniel dan Wahyu.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Di dalam proses pengujian inilah ujian kedua dari tiga ujian itu terlaksana. Ujian kedua adalah ujian visual, yang didahului oleh ujian nafsu makan dan yang berakhir dengan ujian ketiga, yang, tidak seperti dua ujian sebelumnya, merupakan uji lakmus. Ketika para gadis terbangun pada tengah malam oleh seruan, "Lihatlah, Mempelai Laki-laki datang," satu golongan memiliki minyak yang diperlukan dan yang lain tersesat. Kaum Millerit mengalami persis pengalaman ini dan dengan demikian mereka menunjukkan pemahaman tentang garis nubuatan, baik yang eksternal maupun yang internal.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Ketika mereka memberitakan pekabaran malaikat kedua dengan mengidentifikasi gereja-gereja Protestan yang telah jatuh sebagai putri-putri Babel, mereka sedang memberitakan sebuah pekabaran yang berada di luar pengalaman mereka. Untuk memberitakan pekabaran Seruan Tengah Malam, mereka terlebih dahulu perlu melihat diri mereka sebagai gadis-gadis yang telah berada dalam masa penantian. Dalam ayat kesebelas, baik di Daniel maupun di Wahyu pasal sebelas, pekabaran internal dan eksternal telah dibukakan sebagai kebenaran sekarang sejak Juli 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

Dalam pasal pertama kitab Daniel, ujian kedua yang bersifat visual adalah ketika mereka mendapati Daniel dan ketiga orang yang mulia itu rupanya lebih elok dan lebih gemuk dalam "penampilan" daripada mereka yang makan hidangan Babel. Dalam pasal kedua, ujian visual itu digambarkan sebagai ujian kenabian yang menuntut penafsiran dengan benar atas pesan tersembunyi yang pada akhirnya diperlihatkan sebagai gambaran kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab. Pasal satu, dua, dan tiga kitab Daniel melambangkan malaikat pertama, kedua, dan ketiga dari Wahyu empat belas.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Malaikat kedua dari Wahyu pasal empat belas menyampaikan pesan eksternal dari sejarah Millerite, dan pasal dua dari Daniel juga membahas garis eksternal dengan gambaran binatang-binatang dari sejarah nubuatan. Ujian visual dalam pasal satu didasarkan pada Daniel dan ketiga orang yang setia, dan karena itu merupakan garis internal. Garis-garis nubuatan eksternal dan internal yang direpresentasikan melalui kesejajaran antara Daniel pasal satu sampai tiga dengan tiga malaikat dari Wahyu pasal empat belas menghasilkan kesaksian lain bagi pekabaran malaikat kedua sebagaimana digenapi oleh kaum Millerite.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Para Millerit memaklumkan baik pesan lahiriah maupun batiniah ketika mereka menggenapi pemberitaan Seruan Tengah Malam. Pesan lahiriah mereka adalah malaikat kedua dari Wahyu empat belas, sehingga secara langsung mengaitkan pesan para Millerit dengan malaikat kedua dan patung dalam Daniel pasal dua. Patung itu melambangkan kerajaan-kerajaan lahiriah dalam nubuatan Alkitab, dari Babel literal hingga Babel modern yang berakhir pada penutupan masa kasihan bagi manusia. Para Millerit kembali terhubung dengan pesan lahiriah tentang Babel. Ujian visual Daniel didasarkan pada pola makan yang dipilihnya, dan malaikat pertama dari Wahyu sepuluh yang turun dan meletakkan satu kakinya di atas bumi dan yang lain di atas laut memiliki sebuah kitab kecil yang terbuka, yang diperintahkan kepada Yohanes untuk dimakan. Malaikat pertama diwakili oleh nafsu makan dan diikuti oleh sebuah ujian visual. Ujian visual itu mencakup garis kebenaran batiniah dan lahiriah.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Ayat 11 Daniel 11, sejajar dengan ayat 11 Wahyu 11, melambangkan ujian visual ganda. Ujian itu berpuncak pada uji lakmus, ketika para gadis menyatakan apakah mereka memiliki minyak atau tidak. Pernyataan itu terjadi tepat sebelum penutupan pintu kasihan pada Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat. Penutupan pintu kasihan pada Undang-undang Hari Minggu itu dilambangkan oleh 22 Oktober 1844. Sesaat sebelum 22 Oktober 1844, pada 17 Agustus 1844, kaum Millerit menyebarkan pekabaran itu bagaikan gelombang pasang di sepanjang pesisir timur Amerika Serikat.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 adalah waktu kesudahan ketika kitab Daniel dibukakan, dan ketika kitab Daniel dibukakan selalu ada peningkatan pengetahuan yang menghasilkan dua golongan penyembah. Tahun 1989 adalah yang pertama dari tiga tengara pengujian itu, sebagaimana dilambangkan oleh kedatangan malaikat pertama pada 1798. Ketika malaikat pertama turun pada 11 Agustus 1840, ia melambangkan malaikat Wahyu delapan belas yang turun pada 9/11. Kekecewaan pertama dalam sejarah kaum Millerit menandai kedatangan malaikat kedua dan melambangkan 18 Juli 2020 serta awal masa penangguhan. Kaum Millerit secara bertahap terbangun terhadap pekabaran malaikat kedua dan bahwa mereka adalah para gadis dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis. Mereka sepenuhnya terbangun pada pertemuan kamp Exeter pada Agustus 1844. Seratus empat puluh empat ribu terbangun pada Juli 2023 ketika pekabaran Seruan Tengah Malam mulai dibukakan secara bertahap.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Masa penantian berakhir bagi kaum Millerit di Exeter, sebagaimana berakhir bagi keluarga Lazarus ketika Yesus membangkitkan Lazarus sebagai tindakan puncak pelayanan Kristus, ketika Lazarus menjadi “meterai” dari pelayanan-Nya. Kebangkitan Lazarus menandai berakhirnya masa penantian serta pemeteraian umat Allah. Masuk Triumfal yang mengikutinya melambangkan proklamasi pekabaran Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerit. Tema ayat sebelas dari Daniel pasal sebelas adalah naik dan jatuhnya raja selatan dan itu mengarah kepada pertempuran Panium pada ayat tiga belas sampai lima belas. Ayat-ayat tersebut merupakan ujian lakmus di mana meterai ditempatkan pada dahi laki-laki dan perempuan yang akan diangkat sebagai panji pada ayat enam belas.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Ayat kelima belas digenapi pada Pertempuran Panium, yang selaras dengan kunjungan Kristus ke Kaisarea Filipi. Di sana, di Kaisarea Filipi, Kristus mengubah nama Simon Barjonah menjadi Petrus, menandai pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Sejak saat itu, terang mengenai salib yang segera datang dibukakan kepada para murid. Ketika Kristus mengubah nama Simon menjadi Petrus tepat sebelum salib, hal itu selaras dengan uji lakmus Exeter dan Lazarus yang berujung pada Masuk Kemenangan ke Yerusalem. Pertemuan perkemahan Exeter dari tanggal 12 sampai 17 Agustus melambangkan pemantapan terakhir dalam kebenaran sebelum pengguncangan, yaitu gempa bumi dari hukum hari Minggu dalam pasal sebelas Daniel dan Wahyu.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> Pekerjaan di Battle Creek mengikuti pola yang sama. Para pemimpin di sanitarium telah berbaur dengan orang-orang yang tidak percaya, sedikit banyak mengikutsertakan mereka dalam musyawarah mereka, tetapi itu seperti bekerja dengan mata tertutup. Mereka tidak memiliki kepekaan untuk melihat apa yang dapat menimpa kita kapan saja. Ada roh keputusasaan, peperangan, dan pertumpahan darah, dan roh itu akan semakin meningkat hingga sangat akhir zaman. Segera setelah umat Allah dimeteraikan pada dahi mereka - itu bukanlah suatu meterai atau tanda yang dapat dilihat, melainkan pemantapan dalam kebenaran, baik secara intelektual maupun rohani, sehingga mereka tidak dapat digoyahkan - segera setelah umat Allah dimeteraikan dan dipersiapkan untuk goncangan itu, hal itu akan datang. Sesungguhnya, itu telah dimulai. Hukuman-hukuman Allah kini menimpa negeri, untuk memberi kita peringatan, agar kita mengetahui apa yang akan datang. Manuscript Releases, jilid 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Penyegelan seratus empat puluh empat ribu diwakili oleh pertemuan perkemahan Exeter, Kristus yang mengubah nama Simon menjadi Petrus, dan kebangkitan Lazarus. Kebangkitan itu melambangkan kebangkitan dua saksi dalam Wahyu pasal sebelas. Ayat sepuluh sampai enam belas menggambarkan sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh. Terbukanya sejarah tersembunyi ayat empat puluh dimulai di dalam penggenapan historis ayat sebelas dan perang Ukraina. Sejak Juli 2023, sejarah tersembunyi itu sedang dalam proses dibukakan oleh Singa dari suku Yehuda.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Ketika para calon untuk termasuk di antara seratus empat puluh empat ribu itu dibangkitkan pada ayat sebelas pasal sebelas Kitab Wahyu, ujian nubuatan yang bersifat visual yang harus dilalui sebelum masa percobaan berakhir pada saat undang-undang hari Minggu, yang oleh Saudari White diidentifikasi sebagai ujian gambar binatang itu, dimulai.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> Tuhan telah menunjukkan dengan jelas kepada saya bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa percobaan ditutup; karena itu akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang melaluinya nasib kekal mereka akan ditentukan. Pendirianmu begitu kacau dan penuh ketidakkonsistenan sehingga hanya sedikit yang akan tertipu.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Dalam Wahyu 13, hal ini dinyatakan dengan jelas; [Wahyu 13:11-17, dikutip].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> Inilah ujian yang harus dihadapi umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan menuruti hukum-Nya, dan menolak menerima sabat palsu, akan berhimpun di bawah panji Tuhan Allah Yehova, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang meninggalkan kebenaran yang berasal dari surga dan menerima sabat hari Minggu akan menerima tanda binatang itu. Manuscript Releases, jilid 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Garis eksternal nubuatan disingkapkan dalam sejarah yang tercatat pada Daniel pasal sebelas ayat sebelas, dan garis internal disingkapkan dalam Wahyu pasal sebelas ayat sebelas. Garis eksternal mengidentifikasi bagaimana citra binatang, yang melambangkan perpaduan gereja dan negara dengan gereja yang mengendalikan hubungan itu, dibentuk selama masa penghakiman atas yang hidup. Garis internal mengidentifikasi bagaimana citra Kristus, yang melambangkan perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, dibentuk selama masa penghakiman atas yang hidup.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Gerakan Reformasi malaikat ketiga dan seratus empat puluh empat ribu dimulai pada waktu akhir pada tahun 1989, sebagaimana digambarkan dalam Daniel pasal sebelas ayat sepuluh. Pemenuhan sempurna dari Daniel pasal dua belas kemudian dimulai.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Dan ia berkata: "Pergilah, Daniel, sebab perkataan ini ditutup dan dimeteraikan sampai waktu kesudahan. Banyak orang akan disucikan, diputihkan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan tetap berbuat fasik; tidak seorang pun dari orang-orang fasik itu akan mengerti, tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti." Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Ayat kesepuluh dari pasal kesebelas mewakili awal dari suatu "proses pemurnian" yang oleh malaikat pertama digambarkan sebagai takut akan Allah. Ayat kesebelas dan kedua belas menggambarkan di mana seratus empat puluh empat ribu itu diputihkan. Kitab Zakharia mengidentifikasi pengalaman itu.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Dan ia memperlihatkan kepadaku Yosua, imam besar itu, berdiri di hadapan malaikat TUHAN, dan Iblis berdiri di sebelah kanannya untuk menuduhnya. Lalu TUHAN berkata kepada Iblis, “TUHAN menghardik engkau, hai Iblis! Bahkan TUHAN yang telah memilih Yerusalem menghardik engkau! Bukankah ini puntung yang dicabut dari api?” Adapun Yosua mengenakan pakaian yang kotor dan berdiri di hadapan malaikat itu. Dan ia menjawab dan berkata kepada mereka yang berdiri di hadapannya, “Tanggalkan pakaian yang kotor itu darinya.” Kepada Yosua ia berkata, “Lihat, Aku telah menjauhkan kesalahanmu darimu, dan Aku akan mengenakan kepadamu pakaian ganti.” Dan aku berkata, “Kenakanlah serban yang bersih pada kepalanya.” Maka mereka menaruh serban yang bersih itu di kepalanya dan memakaikan kepadanya pakaian. Dan malaikat TUHAN berdiri di situ. Zakharia 3:1-5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Bagian ini digenapi dalam karya terakhir Kristus sebagai Imam Besar dan melambangkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> "Penglihatan Zakharia tentang Yosua dan Malaikat itu berlaku dengan kekuatan yang istimewa bagi pengalaman umat Allah dalam peristiwa-peristiwa penutup dari hari pendamaian yang besar. Jemaat sisa akan dibawa ke dalam ujian dan kesesakan yang besar. Mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan iman Yesus akan merasakan amarah naga dan bala tentaranya. Setan menganggap dunia sebagai rakyatnya; ia bahkan telah menguasai banyak orang yang mengaku diri Kristen. Namun, ada suatu kelompok kecil yang menentang kedaulatannya. Jika ia dapat melenyapkan mereka dari bumi, kemenangannya akan sempurna. Seperti dahulu ia memengaruhi bangsa-bangsa kafir untuk membinasakan Israel, demikian pula dalam waktu dekat ia akan menghasut kuasa-kuasa jahat di bumi untuk membinasakan umat Allah. Manusia akan dituntut untuk menaati ketetapan-ketetapan manusia yang melanggar hukum ilahi." Para Nabi dan Raja, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

"Adegan-adegan penutup dari hari pendamaian yang agung" adalah pemeteraian terlebih dahulu atas seratus empat puluh empat ribu, yang kemudian diikuti oleh pemeteraian anak-anak Allah lainnya yang saat ini berada di Babilon.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> Ketika umat Allah merendahkan diri di hadapan-Nya, memohon kemurnian hati, diberikanlah perintah, 'Tanggalkan pakaian yang kotor itu,' dan kata-kata penghiburan diucapkan, 'Lihat, Aku telah menghapuskan kesalahanmu darimu, dan Aku akan mengenakan kepadamu pakaian yang baru.' Zakharia 3:4. Jubah tak bernoda dari kebenaran Kristus dikenakan atas anak-anak Allah yang telah diuji, dicobai, namun setia. Sisa yang dihina itu dikenakan pakaian yang mulia, tidak akan pernah lagi dinajiskan oleh pencemaran dunia. Nama-nama mereka tetap tercatat dalam kitab kehidupan Anak Domba, terdaftar di antara orang-orang setia sepanjang zaman. Mereka telah melawan tipu daya si penipu; mereka tidak dipalingkan dari kesetiaan mereka oleh auman sang naga. Sekarang mereka aman untuk selama-lamanya dari siasat si pencoba. Dosa-dosa mereka dipindahkan kepada sang penggagas dosa. Sebuah 'serban yang indah' dikenakan di kepala mereka.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> Sementara Iblis terus melontarkan tuduhannya, para malaikat kudus yang tak terlihat hilir mudik, menempatkan meterai Allah yang hidup pada orang-orang yang setia. Merekalah yang berdiri di Gunung Sion bersama Anak Domba, dengan nama Bapa tertulis di dahi mereka. Mereka menyanyikan nyanyian baru di hadapan takhta, nyanyian yang tidak seorang pun dapat pelajari kecuali seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi. 'Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi. Mereka telah ditebus dari antara manusia sebagai buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba. Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; sebab mereka tidak bercela di hadapan takhta Allah.' Wahyu 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> “Kini tercapailah penggenapan sepenuhnya dari perkataan Malaikat: ‘Dengarlah sekarang, hai Yosua, imam besar, engkau dan rekan-rekanmu yang duduk di hadapanmu; sebab mereka adalah orang-orang yang menimbulkan keheranan; sebab, lihatlah, Aku akan mendatangkan Hamba-Ku, Sang Tunas.’ Zakharia 3:8. Kristus dinyatakan sebagai Penebus dan Pembebas umat-Nya. Sekarang memang kaum sisa itu ‘orang-orang yang menimbulkan keheranan’, ketika air mata dan kehinaan dari peziarahan mereka memberi tempat bagi sukacita dan kehormatan di hadapan Allah dan Anak Domba. ‘Pada hari itu Tunas TUHAN akan menjadi indah dan mulia, dan hasil bumi akan menjadi sangat baik dan elok bagi mereka yang terluput dari Israel. Dan akan terjadi bahwa orang yang tertinggal di Sion dan yang masih tinggal di Yerusalem akan disebut kudus, yakni setiap orang yang tertulis di antara orang-orang yang hidup di Yerusalem.’ Yesaya 4:2, 3.” Para Nabi dan Raja, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Pemeteraian adalah langkah kedua dari “dimurnikan, diputihkan, dan diuji” menurut Daniel. Ayat sebelas dan dua belas mengidentifikasi kebangkitan dan kejatuhan terakhir Rusia, raja selatan yang bersifat nubuatan, yang mendahului Pertempuran Panium dalam ayat tiga belas sampai lima belas. Ketika seratus empat puluh empat ribu orang ditanggalkan pakaian kotor mereka oleh Kristus dalam adegan-adegan penutup dari hari pendamaian yang besar, mereka menerima “serban yang elok,” yang adalah promosi Daniel menjadi penguasa ketiga, bersama dengan jubah kirmizi dan rantai emas. Itu juga adalah pemberian rantai emas kepada Yusuf, promosinya menjadi penguasa kedua dan pemberian cincin raja. “Cincin” itu melambangkan meterai kerajaan yang digunakan seorang penguasa untuk membubuhi undang-undangnya dengan cap kerajaan.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darius menggunakan cincin meterai untuk menyegel liang tempat Daniel ditempatkan di antara singa-singa.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Lalu raja memerintahkan, dan mereka membawa Daniel, serta melemparkannya ke gua singa. Raja berkata kepada Daniel, “Allahmu yang engkau layani senantiasa, Dialah yang akan melepaskan engkau.” Sebuah batu dibawa dan diletakkan di mulut gua itu; dan raja memeteraikannya dengan cincin meterainya sendiri dan dengan cincin meterai para pembesarnya, supaya ketetapan itu tidak diubah mengenai Daniel. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "signet" adalah H5824 dalam Strongs, dan berasal dari kata akar yang bersesuaian dengan H5823; yang berarti cincin meterai (yang diukir). Yosua di hadapan malaikat, Daniel di gua singa, Yusuf di hadapan Firaun mewakili pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang merupakan ujian kedua dalam Daniel pasal dua belas, di mana mereka yang telah disucikan kemudian "dijadikan putih", sebelum "dicoba". Garis-garis ini juga diwakili oleh "Zerubabel", "anak Sealtiel".

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> Pada hari itu, demikianlah firman TUHAN semesta alam: Aku akan mengambil engkau, hai Zerubabel, hamba-Ku, anak Sealtiel, demikianlah firman TUHAN, dan Aku akan menjadikan engkau seperti cincin meterai; sebab engkau telah Kupilih, demikianlah firman TUHAN semesta alam. Hagai 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zerubabel berarti keturunan Babel, dan ayahnya adalah Sealtiel, yang berarti ‘diminta dari Allah.’ Zerubabel mewakili pekabaran malaikat yang kedua yang memanggil keturunan Babel masuk ke kawanan domba Allah pada akhir zaman. Unsur ‘doa’ dikaitkan dengan seratus empat puluh empat ribu yang memanggil keluar keturunan terakhir Babel, sebab kebangunan rohani itu hanya terjadi melalui doa.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> Kebangunan kesalehan sejati di antara kita adalah yang terbesar dan paling mendesak dari semua kebutuhan kita. Mencari hal ini seharusnya menjadi tugas pertama kita. Harus ada upaya yang sungguh-sungguh untuk memperoleh berkat Tuhan, bukan karena Tuhan tidak rela mencurahkan berkat-Nya atas kita, melainkan karena kita tidak siap untuk menerimanya. Bapa kita yang di surga lebih rela memberikan Roh Kudus-Nya kepada mereka yang meminta kepada-Nya daripada orang tua di dunia memberikan pemberian yang baik kepada anak-anak mereka. Tetapi tugas kitalah, melalui pengakuan, kerendahan hati, pertobatan, dan doa yang sungguh-sungguh, untuk memenuhi syarat-syarat yang atasnya Tuhan telah berjanji untuk menganugerahkan berkat-Nya kepada kita. Kebangunan hanya boleh diharapkan sebagai jawaban atas doa. Selama umat begitu kekurangan akan Roh Kudus Tuhan, mereka tidak dapat menghargai pemberitaan Firman; tetapi ketika kuasa Roh itu menyentuh hati mereka, maka khotbah-khotbah yang disampaikan tidak akan tanpa hasil. Dibimbing oleh ajaran Firman Tuhan, dengan penyataan Roh-Nya, dalam penerapan kebijaksanaan yang sehat, mereka yang menghadiri pertemuan-pertemuan kita akan memperoleh pengalaman yang berharga, dan ketika pulang, akan siap untuk memberikan pengaruh yang menyehatkan.

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> Para pembawa panji terdahulu tahu apa artinya bergumul dengan Allah dalam doa, dan menikmati pencurahan Roh-Nya. Namun mereka ini satu per satu sedang turun dari kancah; dan siapa yang bangkit untuk mengisi tempat mereka? Bagaimana dengan generasi yang sedang bangkit? Apakah mereka bertobat kepada Allah? Apakah kita terjaga terhadap pekerjaan yang sedang berlangsung di Bait Suci surgawi, ataukah kita menunggu suatu kuasa yang menggerakkan dilimpahkan atas gereja sebelum kita bangkit? Apakah kita berharap melihat seluruh gereja dihidupkan kembali? Saat itu tidak akan pernah tiba.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> "Ada orang-orang di gereja yang belum bertobat, dan yang tidak mau bersatu dalam doa yang sungguh-sungguh dan berkuasa. Kita harus memulai pekerjaan ini secara pribadi. Kita harus lebih banyak berdoa dan lebih sedikit berbicara. Kejahatan merajalela, dan umat harus diajar untuk tidak puas dengan bentuk kesalehan tanpa roh dan kuasa. Jika kita bersungguh-sungguh menyelidiki hati kita sendiri, menyingkirkan dosa-dosa kita, dan memperbaiki kecenderungan jahat kita, jiwa kita tidak akan meninggi dalam kesia-siaan; kita tidak akan menaruh kepercayaan pada diri sendiri, dengan kesadaran yang terus-menerus bahwa kecukupan kita berasal dari Allah." Selected Messages, buku 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Tonggak doa dikemukakan dalam Kitab Daniel, yang menggambarkan doa untuk memahami pesan eksternal dalam pasal dua, dan juga doa untuk menggenapi pesan internal yang diwakili dalam pasal sembilan. Zerubabel dan ayahnya Sealtiel melambangkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu pada ujian kedua, yaitu ujian visual dari patung binatang, yang juga merupakan ujian internal yang diwakili dalam Kitab Wahyu pasal sebelas, ayat sebelas, dan juga ujian eksternal yang diwakili dalam Kitab Daniel pasal sebelas, ayat sebelas.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Kami akan terus membahas ayat sebelas dalam artikel berikutnya.

Back to Articles