Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Eight

Kitab Daniel - Nomor Seratus Tiga Puluh Delapan

Unveiling Daniel 11: A Prophetic Journey through History

Menyingkap Daniel 11: Sebuah perjalanan kenabian melintasi sejarah

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2024

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel chapter eleven, represents one of the most profound verses of God’s Word. The prophetic histories that are represented therein are where the wheels within the wheels of Ezekiel’s vision are brought together. With the time of the end of the Millerite movement in 1798, and also the time of the end of the movement of the third angel in 1989, the internal and external histories of God’s people of the last days are portrayed. Within the verse is the announcement of the approaching judgment which arrived with the first angel in 1798, all the way until the Sunday law of verse forty-one. The verse therefore represents the investigative judgment of God’s church beginning with the dead, through to the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and God spewing Laodicean Adventism out of His mouth.

Ayat 40 dari Daniel pasal 11 merupakan salah satu ayat yang paling mendalam dari Firman Tuhan. Sejarah-sejarah nubuatan yang digambarkan di dalamnya merupakan titik pertemuan roda-roda di dalam roda-roda dalam penglihatan Yehezkiel. Dengan waktu kesudahan dari gerakan Millerit pada tahun 1798, dan juga waktu kesudahan dari gerakan malaikat ketiga pada tahun 1989, sejarah internal dan eksternal umat Allah pada akhir zaman dipaparkan. Di dalam ayat itu terdapat pengumuman tentang penghakiman yang mendekat yang datang bersama malaikat pertama pada tahun 1798, hingga undang-undang Hari Minggu pada ayat 41. Karena itu, ayat tersebut mewakili penghakiman penyelidikan atas gereja Allah yang dimulai dengan orang-orang mati, hingga pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, dan Allah memuntahkan Adventisme Laodikia dari mulut-Nya.

The history where the papacy received its deadly wound in 1798, until the deadly wound is healed in verse forty-one is represented in the history of the verse. Verse forty-one onward is set within the context of the escalating executive judgments of God, which begin in that verse. In this prophetic sense, verse forty is the end of Daniel chapter eleven, and verses one and two, of the chapter are the beginning. Chapter eleven presents the rebellion of the antichrist, and chapter ten represents the beginning of the Hiddekel River vision, and chapter twelve represents the end. Chapters ten and twelve represent the first and the last, and chapter eleven is the rebellion in the middle.

Sejarah sejak kepausan menerima luka mematikannya pada tahun 1798 hingga luka mematikan itu disembuhkan pada ayat empat puluh satu terwakili dalam sejarah ayat tersebut. Ayat empat puluh satu dan seterusnya ditempatkan dalam konteks penghakiman pelaksanaan Allah yang semakin meningkat, yang dimulai pada ayat itu. Dalam pengertian nubuatan ini, ayat empat puluh adalah akhir dari Daniel pasal sebelas, dan ayat satu dan dua dari pasal itu adalah permulaannya. Pasal sebelas menggambarkan pemberontakan antikristus, pasal sepuluh mewakili permulaan penglihatan Sungai Hiddekel, dan pasal dua belas mewakili akhirnya. Pasal sepuluh dan dua belas mewakili yang pertama dan yang terakhir, dan pasal sebelas adalah pemberontakan di tengah.

Chapters ten and twelve are the same, for, unlike chapter eleven, they represent Daniel’s experience in relation to the vision, and chapter eleven is the vision. Chapter ten is the first letter of the Hebrew alphabet, chapter eleven is the thirteenth rebellious letter of the Hebrew alphabet, and chapter twelve is the last letter of the alphabet. The Hiddekel River vision is the “Truth.”

Pasal sepuluh dan dua belas sama, sebab, tidak seperti pasal sebelas, keduanya menggambarkan pengalaman Daniel dalam kaitannya dengan penglihatan itu, sedangkan pasal sebelas adalah penglihatan itu. Pasal sepuluh adalah huruf pertama dari alfabet Ibrani, pasal sebelas adalah huruf ke-13 yang memberontak dari alfabet Ibrani, dan pasal dua belas adalah huruf terakhir dari alfabet tersebut. Penglihatan Sungai Hiddekel adalah "Kebenaran."

In chapter eleven, the beginning illustrates the end, for Christ never changes. The final history represented in verse forty, is the testing time of the image of the beast. That testing time concludes with the mark of the beast, which is represented in verse forty-one. Verses one and two, must therefore address the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that period of time is also the period of the formation of the image of the beast.

Dalam pasal sebelas, awal menggambarkan akhir, sebab Kristus tidak pernah berubah. Sejarah penutup yang digambarkan pada ayat empat puluh adalah masa pengujian bagi patung binatang itu. Masa pengujian itu berakhir dengan tanda dari binatang itu, yang digambarkan pada ayat empat puluh satu. Karena itu, ayat satu dan dua harus membahas masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, sebab masa itu juga merupakan masa pembentukan patung binatang itu.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. . ..

> Tuhan telah menunjukkan kepada saya dengan jelas bahwa gambar binatang itu akan dibentuk sebelum masa pencobaan berakhir; sebab hal itu akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan ditentukan. . ..

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> "Inilah ujian yang harus dihadapi umat Allah sebelum mereka dimeteraikan." Manuscript Releases, jilid 15, 15.

There are always two waymarks that identify a time of the end. In the reform movement of Moses, it was Aaron’s birth followed three years later with Moses’ birth. In the reform movement to come out of Babylon and rebuild the temple it was king Darius, followed by king Cyrus. In the reform movement of Christ, it was the birth of John the Baptist, followed in six months by the birth of Christ. In the reform movement of the Millerites it was the death of the papal system in 1798, followed by the death of the pope in 1799. In the reform movement of the third angel, it was president Reagan and president Bush the first, who both represented 1989. In Daniel chapter ten, verse one, we find king Cyrus identified.

Selalu ada dua tonggak yang menandai masa akhir. Dalam gerakan reformasi Musa, tonggak itu adalah kelahiran Harun, yang tiga tahun kemudian diikuti oleh kelahiran Musa. Dalam gerakan reformasi untuk keluar dari Babel dan membangun kembali bait suci, tonggaknya adalah Raja Darius, diikuti oleh Raja Koresh. Dalam gerakan reformasi Kristus, tonggaknya adalah kelahiran Yohanes Pembaptis, yang enam bulan kemudian diikuti oleh kelahiran Kristus. Dalam gerakan reformasi Kaum Miller, tonggaknya adalah kematian sistem kepausan pada tahun 1798, diikuti oleh kematian paus pada tahun 1799. Dalam gerakan reformasi malaikat ketiga, tonggaknya adalah Presiden Reagan dan Presiden Bush yang pertama, yang keduanya mewakili tahun 1989. Dalam Daniel pasal sepuluh, ayat satu, kita menemukan Raja Koresh disebutkan.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Pada tahun ketiga pemerintahan Koresh, raja Persia, suatu perkara dinyatakan kepada Daniel, yang dinamai Beltsazar; dan perkara itu benar, tetapi masa yang ditetapkan itu panjang; dan ia memahami perkara itu serta mendapat pengertian tentang penglihatan itu. Daniel 10:1.

In the following verses of chapter ten, we see the experience of Daniel represented in advance of Gabriel delivering the vision of prophetic history in chapter eleven. Cyrus marks the time of the end, for previously Cyrus, Darius’ nephew, had been Darius’ general who slew Belshazzar, thus marking the end of the seventy years of captivity, which typified the twelve-hundred and sixty-year captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon from 538 unto 1798.

Dalam ayat-ayat berikut dari pasal sepuluh, kita melihat pengalaman Daniel yang digambarkan terlebih dahulu sebelum Gabriel menyampaikan penglihatan tentang sejarah nubuatan dalam pasal sebelas. Koresh menandai waktu kesudahan, karena sebelumnya Koresh, keponakan Darius, pernah menjadi panglima Darius yang membunuh Belsyazar, sehingga menandai berakhirnya tujuh puluh tahun pembuangan, yang melambangkan masa pembuangan seribu dua ratus enam puluh tahun Israel rohani di Babel rohani dari 538 hingga 1798.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "Gereja Allah di bumi sungguh-sungguh berada dalam penawanan selama masa panjang penganiayaan yang tanpa henti ini, sama seperti anak-anak Israel yang ditawan di Babel selama masa pembuangan." Para Nabi dan Raja, 714.

The end of the twelve hundred and sixty years in 1798, marked the time of the end, so the end of the seventy years marked the “time of the end” for that history. Both Darius and Cyrus are represented at the death of Belshazzar and end of the kingdom of Babylon, for as Darius’s general who accomplished the work, Cyrus was representing Darius. When George Bush the first was inaugurated on January 20, 1989, Reagan had been president for the first nineteen days of 1989.

Akhir dari seribu dua ratus enam puluh tahun pada 1798 menandai akhir zaman, maka akhir dari tujuh puluh tahun menandai "akhir zaman" bagi sejarah itu. Baik Darius maupun Cyrus terwakili pada saat kematian Belsyazar dan berakhirnya kerajaan Babilon, sebab sebagai jenderal Darius yang melaksanakan pekerjaan itu, Cyrus mewakili Darius. Ketika George Bush yang pertama dilantik pada 20 Januari 1989, Reagan telah menjadi presiden selama sembilan belas hari pertama tahun 1989.

The vision of the Hiddekel began at the time of the end, in the third year of Cyrus. When Gabriel begins to unfold to Daniel the prophetic history of chapter eleven, he first references the first year of Darius, to establish clearly that the vision of prophetic history that he was about to present to Daniel begins in the last time of the end, in 1989, for all the prophets speak more of the last days than the days in which they lived.

Penglihatan tentang Hiddekel dimulai pada waktu akhir zaman, pada tahun ketiga Cyrus. Ketika Gabriel mulai menguraikan kepada Daniel sejarah nubuatan pasal sebelas, ia terlebih dahulu merujuk pada tahun pertama Darius, untuk menegaskan dengan jelas bahwa penglihatan tentang sejarah nubuatan yang hendak ia sampaikan kepada Daniel itu bermula pada waktu terakhir dari akhir zaman, pada tahun 1989, sebab semua nabi lebih banyak berbicara tentang hari-hari terakhir daripada hari-hari di mana mereka hidup.

> But I will show thee that which is noted in the scripture of truth: and there is none that holdeth with me in these things, but Michael your prince. Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 10:21, 11:1.

> Tetapi aku akan menunjukkan kepadamu apa yang tertulis dalam kitab kebenaran; dan tidak ada seorang pun yang berpihak kepadaku dalam hal-hal ini, kecuali Mikhael, pemimpinmu. Juga aku, pada tahun pertama Darius, orang Media, aku sendiri berdiri untuk meneguhkan dan menguatkan dia. Daniel 10:21, 11:1.

In the first year of Darius, which represents the time of the end in 1989, Gabriel “stood”, thus identifying that at a “time of the end”, an angel arrives. In 1798 the first angel arrived, and in 1989, the third angel arrived. It wasn’t until the message of the third angel was empowered in 2001 that the sealing of the third angel began, but the movement of the third angel arriving in 1989, is represented by Gabriel standing at the time of the end. Gabriel is going to show Daniel “that which is noted in the scripture of truth,” and the vision of the Hiddekel possesses the signature of “Truth,” which Gabriel is about to set forth.

Pada tahun pertama Darius, yang melambangkan akhir zaman pada tahun 1989, Gabriel "berdiri", sehingga menunjukkan bahwa pada "akhir zaman" seorang malaikat tiba. Pada tahun 1798 malaikat pertama tiba, dan pada tahun 1989 malaikat ketiga tiba. Baru ketika pekabaran malaikat ketiga diberi kuasa pada tahun 2001, pemeteraian malaikat ketiga dimulai, tetapi kedatangan malaikat ketiga pada tahun 1989 digambarkan oleh Gabriel yang berdiri pada akhir zaman. Gabriel akan menunjukkan kepada Daniel "apa yang tercatat dalam kitab kebenaran," dan penglihatan tentang Hiddekel memiliki cap "Kebenaran," yang akan dipaparkan Gabriel.

In verse fourteen of chapter ten Gabriel had already informed Daniel that what he was addressing in the vision of the Hiddekel was “what would happen to God’s people in the last days.”

Dalam ayat keempat belas dari pasal kesepuluh, Gabriel telah memberitahukan kepada Daniel bahwa apa yang ia sampaikan dalam penglihatan di Hiddekel adalah "apa yang akan terjadi kepada umat Allah pada hari-hari terakhir."

> Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

> Sekarang aku datang untuk membuatmu mengerti apa yang akan menimpa bangsamu pada hari-hari terakhir, karena penglihatan itu berkaitan dengan hari-hari yang masih akan datang. Daniel 10:14.

Verse two of Daniel chapter eleven represents the knowledge that was unsealed at the time of the end in 1989, and which identifies what “shall befall” God’s people “in the latter days”.

Daniel pasal sebelas ayat dua menunjukkan pengetahuan yang disingkapkan pada waktu kesudahan pada tahun 1989, dan mengidentifikasi apa yang “akan menimpa” umat Allah “pada hari-hari terakhir”.

> And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Dan sekarang aku akan menunjukkan kepadamu kebenaran. Sesungguhnya, akan bangkit lagi tiga raja di Persia; dan yang keempat akan jauh lebih kaya daripada mereka semua; dan oleh kekuatan yang diperolehnya dari kekayaannya ia akan menggerakkan semua orang melawan kerajaan Yunani. Daniel 11:2.

Cyrus prefigures the second king since 1989. He is the king of the Medo-Persian Empire, which represents the kingdom of Bible prophecy in the last days that is made up of two horns, represented by the Medes and the Persians. After the second king of the kingdom of the two-horned earth beast at the time of the end in 1989, there would yet be three kings (Clinton, Bush the last, Obama), and then there would be a king that was far richer than they all were. The three kings that followed Bush the first, got wealthy after their presidencies, and only because they had become president. Trump, the fourth that was far richer, and was the wealthiest president ever, did not make his money because he had been president, but primarily through his work in real estate investments, well before he ran for president.

Cyrus melambangkan raja kedua sejak tahun 1989. Ia adalah raja dari Kekaisaran Media-Persia, yang mewakili kerajaan dalam nubuat Alkitab pada akhir zaman yang terdiri dari dua tanduk, yang diwakili oleh bangsa Media dan bangsa Persia. Setelah raja kedua dari kerajaan binatang bumi bertanduk dua pada waktu kesudahan pada tahun 1989, akan ada lagi tiga raja (Clinton, Bush yang terakhir, Obama), lalu akan ada seorang raja yang jauh lebih kaya daripada mereka semua. Tiga raja yang datang setelah Bush yang pertama menjadi kaya setelah masa kepresidenan mereka, dan hanya karena mereka telah menjadi presiden. Trump, yang keempat yang jauh lebih kaya, dan merupakan presiden terkaya sepanjang masa, tidak memperoleh kekayaannya karena ia pernah menjadi presiden, melainkan terutama melalui usahanya dalam investasi properti, jauh sebelum ia mencalonkan diri sebagai presiden.

Formerly the richest president in American history, relatively speaking, was the first president of the United States. Prior to Donald Trump, George Washington was the richest president in American history, and he made his money as did Donald Trump, through real estate investments. Both Washington and Trump came to the presidency from non-traditional political backgrounds. Washington was primarily a military leader before becoming president, and Trump was a businessman and television personality, who like unto Washington was without any prior political experience.

Dahulu, presiden terkaya dalam sejarah Amerika Serikat, secara relatif, adalah presiden pertama Amerika Serikat. Sebelum Donald Trump, George Washington adalah presiden terkaya dalam sejarah Amerika Serikat, dan ia memperoleh kekayaannya, seperti halnya Trump, melalui investasi properti. Baik Washington maupun Trump naik ke kursi kepresidenan dari latar belakang politik yang tidak tradisional. Washington terutama adalah seorang pemimpin militer sebelum menjadi presiden, sedangkan Trump adalah seorang pengusaha dan tokoh televisi yang, seperti halnya Washington, tidak memiliki pengalaman politik sebelumnya.

Both presidents were known for their strong personalities and leadership styles, although they manifested these traits quite differently. Washington was known for his stoic, calm, and confident leadership and unifying presence during the Revolutionary War and the early years of the Republic, while Trump is known for his assertive approach to leadership and governance. Both Washington and Trump were figures of significant controversy, albeit for very different reasons. Washington, while widely revered, faced criticism during his time for various issues, including his views on slavery. Trump’s presidency was marked by numerous controversies, including his use of “mean tweets” on social media, his America-first policy decisions, and his own self-awareness.

Kedua presiden dikenal karena kepribadian yang kuat dan gaya kepemimpinan mereka, meskipun mereka menampilkan sifat-sifat tersebut dengan cara yang cukup berbeda. Washington dikenal karena kepemimpinannya yang tegar, tenang, dan percaya diri serta kehadirannya yang mempersatukan selama Perang Revolusi dan tahun-tahun awal Republik, sedangkan Trump dikenal karena pendekatannya yang tegas dalam kepemimpinan dan pemerintahan. Baik Washington maupun Trump merupakan tokoh yang menimbulkan kontroversi besar, meskipun alasannya sangat berbeda. Washington, meskipun sangat dihormati, menghadapi kritik pada masanya atas berbagai isu, termasuk pandangannya tentang perbudakan. Masa kepresidenan Trump ditandai oleh banyak kontroversi, termasuk penggunaan "mean tweets" di media sosial, keputusan kebijakan "America First"-nya, dan kesadaran dirinya sendiri.

The richest and sixth president was to stir up the globalist dragon powers. When we lay the history of verse two of chapter eleven, upon the history of the period of 1776, 1789, and 1798, we find further information addressing the last president of the earth beast, for Jesus illustrates the end with the beginning. The first two periods represented by 1776, and 1789, provide two witnesses that the final president, will be the eighth president, who was of the seven. Trump was the sixth president after Reagan, and as the eighth president, he will be “of the seven”. The final, and eighth president will rule when the United States forms the image “to and of” the beast.

Presiden terkaya dan yang keenam akan mengusik kekuatan-kekuatan naga globalis. Ketika kita meletakkan sejarah ayat kedua dari pasal sebelas pada sejarah periode 1776, 1789, dan 1798, kita menemukan informasi lebih lanjut yang membahas presiden terakhir dari binatang bumi, sebab Yesus menggambarkan akhir dengan permulaan. Dua periode pertama yang diwakili oleh 1776 dan 1789 memberikan dua saksi bahwa presiden terakhir akan menjadi presiden kedelapan, yang berasal dari ketujuh. Trump adalah presiden keenam setelah Reagan, dan sebagai presiden kedelapan, ia akan "dari ketujuh". Presiden terakhir, dan yang kedelapan, akan memerintah ketika Amerika Serikat membentuk gambar "kepada dan dari" binatang itu.

The president who rules when the image of the beast is formed by the United States, must be the eighth, that is of the seven, as witnessed to by Peyton Randolph, and John Hancock. The papacy is the eighth head that was of the seven, and it received a prophetic deadly wound. To be an image of the papacy, the eighth president that is of the seven, must also have a prophetic identification of being prophetically “wounded” or “killed”.

Presiden yang memerintah ketika citra binatang itu dibentuk oleh Amerika Serikat, haruslah yang kedelapan, yaitu “dari antara yang tujuh”, sebagaimana disaksikan oleh Peyton Randolph dan John Hancock. Kepausan adalah kepala kedelapan yang “dari antara yang tujuh”, dan ia menerima luka mematikan yang dinubuatkan. Agar menjadi citra kepausan, presiden kedelapan yang “dari antara yang tujuh” itu juga harus memiliki identifikasi nubuatan sebagai pihak yang “terluka” atau “terbunuh” secara nubuatan.

The papacy received its deadly wound from a dragon power (France), a dragon power who the papacy had been struggling against since the time when Paul identified that, the mystery of iniquity (the man of sin), did already work at that time. The dragon of paganism was restraining the papacy from taking the throne, which it did in 538.

Kepausan menerima luka mematikan dari suatu kuasa naga (Prancis), kuasa naga yang telah dilawan oleh kepausan sejak masa ketika Paulus menyatakan bahwa rahasia kedurhakaan (manusia durhaka) sudah bekerja pada waktu itu. Naga paganisme menghalangi kepausan untuk menduduki takhta, yang baru terjadi pada tahun 538.

From the beginning of the papacy unto its final demise it struggles against dragon powers. An image of the papacy requires that the image struggles with a dragon power. In Revelation seventeen the papacy, who is the eighth head, that is of the seven heads, is ultimately burned with fire and her flesh is eaten by the ten kings. In both deaths (1798 and the last days), the papal beast is killed by a dragon power. In order for the United States to form an image of the beast, the eighth president would also need to be killed by a dragon power that it was at war with, and the sixth king after the time of the end in 1989, is the king that stirred up all the dragon powers.

Sejak awal kepausan hingga kehancuran akhirnya, ia berjuang melawan kuasa-kuasa naga. Sebuah citra kepausan menuntut agar citra itu berjuang melawan suatu kuasa naga. Dalam Wahyu pasal tujuh belas, kepausan, yang adalah kepala kedelapan—yang juga berasal dari tujuh kepala itu—pada akhirnya dibakar dengan api dan dagingnya dimakan oleh sepuluh raja. Dalam kedua kematian itu (1798 dan hari-hari terakhir), binatang kepausan dibunuh oleh kuasa naga. Agar Amerika Serikat membentuk citra binatang itu, presiden kedelapan juga harus dibunuh oleh suatu kuasa naga yang sedang diperanginya, dan raja yang keenam setelah waktu kesudahan pada tahun 1989 adalah raja yang membangkitkan semua kuasa naga.

Ronald Reagan was an apostate Protestant, but George Bush the first, was a classic globalist. One of his famous quotes is where he lied by saying, on August 18, 1988, “And I’m the one who will not raise taxes. My opponent now says he’ll raise them as a last resort, or a third resort. But when a politician talks like that, you know that’s one resort he’ll be checking into. My opponent won’t rule out raising taxes. But I will. And the Congress will push me to raise taxes and I’ll say no. And they’ll push, and I’ll say no, and they’ll push again, and all I can say to them is: read my lips: no new taxes.”

Ronald Reagan adalah seorang Protestan murtad, tetapi George Bush yang pertama adalah seorang globalis klasik. Salah satu kutipannya yang terkenal adalah ketika ia berbohong dengan mengatakan, pada 18 Agustus 1988, "Dan sayalah yang tidak akan menaikkan pajak. Lawan saya sekarang mengatakan ia akan menaikkannya sebagai jalan terakhir, atau jalan ketiga. Tetapi ketika seorang politisi berbicara seperti itu, Anda tahu itulah salah satu resor yang akan ia masuki. Lawan saya tidak akan menutup kemungkinan menaikkan pajak. Tetapi saya akan menutup kemungkinan itu. Dan Kongres akan mendesak saya untuk menaikkan pajak dan saya akan berkata tidak. Dan mereka akan mendesak, dan saya akan berkata tidak, dan mereka akan mendesak lagi, dan yang bisa saya katakan kepada mereka hanyalah: baca bibir saya: tidak ada pajak baru."

Other than that public lie, which is an attribute of a representative of the dragon power, his most famous quote was at a joint session of Congress on September 11, 1990, where he said, “Now, we can see a new world coming into view. A world in which there is the very real prospect of a new world order. In the words of Winston Churchill, a ‘world order’ in which ‘the principles of justice and fair play … protect the weak against the strong …’ A world where the United Nations, freed from cold war stalemate, is poised to fulfill the historic vision of its founders.” Bush the senior was a globalist, even if he identified as a Republican.

Selain kebohongan publik itu, yang merupakan ciri khas seorang wakil kekuatan naga, kutipan paling terkenalnya disampaikan pada sidang gabungan Kongres pada 11 September 1990, ketika ia berkata, "Sekarang, kita dapat melihat sebuah dunia baru mulai tampak. Sebuah dunia di mana prospek tatanan dunia baru sangat nyata. Meminjam kata-kata Winston Churchill, sebuah 'tatanan dunia' di mana 'prinsip-prinsip keadilan dan fair play ... melindungi yang lemah dari yang kuat ...' Sebuah dunia di mana Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang terbebas dari kebuntuan Perang Dingin, siap untuk mewujudkan visi bersejarah para pendirinya." Bush senior adalah seorang globalis, meskipun ia mengidentifikasi diri sebagai seorang Republikan.

Bill Clinton was the first president to hold his inauguration ceremony at the Lincoln Memorial, which means he turned his back to Lincoln and faced the obelisk of Washington’s monument, an obelisk that is internally filled with symbols of Freemasonry. Both the obelisk and the symbols of Freemasonry he chose to face as he falsely swore his allegiance to the Constitution, represented not only that he had turned his back upon the anti-slavery symbol of the Lincoln Memorial, but Clintons’ chosen historic positioning, agrees with his acceptance speech, where he praised a professor whom he had studied under in the Jesuit University that he had attended.

Bill Clinton adalah presiden pertama yang menyelenggarakan upacara pelantikannya di Lincoln Memorial, yang berarti ia membelakangi Lincoln dan menghadap obelisk Monumen Washington, sebuah obelisk yang bagian dalamnya dipenuhi simbol-simbol Freemason. Baik obelisk maupun simbol-simbol Freemason yang ia pilih untuk dihadapi saat ia secara palsu bersumpah setia kepada Konstitusi, melambangkan bukan hanya bahwa ia telah membelakangi simbol anti-perbudakan Lincoln Memorial, tetapi juga bahwa penempatan historis yang dipilih Clinton selaras dengan pidato penerimaannya, di mana ia memuji seorang profesor yang pernah membimbingnya di universitas Jesuit yang ia hadiri.

That professor, Carroll Quigley, wrote the book: Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time, which was published in 1966, and is correctly and widely understood to represent “the Bible for globalist ideas”. As the Koran is to Islam, and as Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, written by Albert Pike, and published in 1871, is considered the most comprehensive exposition of the esoteric teachings of Freemasonry; or as The Book of Mormon is to the Latter Day Saints, Quigley’s book is the Bible of globalist philosophy. Most would have known if Clinton praised Mohammed of the Koran, or if he praised Joseph Smith of The Book of Mormon, and some would have known who Albert Pike was, but few knew that Clinton’s praise of Quigley was consistent with his own globalist agenda, and his rejection of the principles represented by Abraham Lincoln.

Profesor tersebut, Carroll Quigley, menulis buku berjudul Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time, yang diterbitkan pada tahun 1966, dan secara tepat serta luas dipahami sebagai "Alkitab bagi gagasan globalis". Sebagaimana Al-Qur'an bagi Islam, dan sebagaimana Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry yang ditulis oleh Albert Pike dan diterbitkan pada tahun 1871, dianggap sebagai pemaparan paling komprehensif atas ajaran esoteris Freemasonry; atau sebagaimana The Book of Mormon bagi Orang-Orang Suci Zaman Akhir, buku Quigley adalah Alkitab bagi filsafat globalis. Kebanyakan orang akan tahu jika Clinton memuji Muhammad dalam Al-Qur'an, atau jika ia memuji Joseph Smith dalam The Book of Mormon, dan sebagian akan tahu siapa Albert Pike itu, namun hanya sedikit yang tahu bahwa pujian Clinton terhadap Quigley konsisten dengan agenda globalisnya sendiri, serta penolakannya terhadap prinsip-prinsip yang diwakili oleh Abraham Lincoln.

In the speech, Clinton said: “As a teenager, I heard John Kennedy’s summons to citizenship. And then, as a student at Georgetown, I heard that call clarified by a professor named Carroll Quigley, who said to us that America was the greatest nation in history because our people have always believed in two things: that tomorrow can be better than today and that every one of us has a personal moral responsibility to make it so.” Carroll Quigley’s idea on how to “make America great again”, was for the United States to surrender its national sovereignty to the United Nations. Clinton was a Democrat, globalist, representative of the dragon.

Dalam pidatonya, Clinton mengatakan: "Sebagai remaja, saya mendengar seruan John Kennedy untuk kewarganegaraan. Lalu, sebagai mahasiswa di Georgetown, saya mendengar seruan itu diperjelas oleh seorang profesor bernama Carroll Quigley, yang mengatakan kepada kami bahwa Amerika adalah bangsa terbesar dalam sejarah karena rakyat kita selalu percaya pada dua hal: bahwa hari esok bisa lebih baik daripada hari ini dan bahwa masing-masing dari kita memiliki tanggung jawab moral pribadi untuk mewujudkannya." Gagasan Carroll Quigley tentang bagaimana 'membuat Amerika hebat kembali' adalah agar Amerika Serikat menyerahkan kedaulatan nasionalnya kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa. Clinton adalah seorang Demokrat, globalis, perwakilan dari naga.

“Like father, like son”, George Bush the last, was a globalist, and just as was his father, a globalist who professed to be Republican. The apple does not fall far from the tree. The Bible raises the rhetorical question, “Can two walk together, except they be agreed?” One simply needs to track the many enterprises that Bush the last, accomplished together with Bill and Hillary Clinton to see who Bush the last agreed with.

"Seperti ayah, seperti anak," George Bush yang terakhir adalah seorang globalis, begitu pula ayahnya, seorang globalis yang mengaku sebagai Republikan. Buah jatuh tidak jauh dari pohonnya. Alkitab mengajukan pertanyaan retoris, "Dapatkah dua orang berjalan bersama, kecuali mereka bersepakat?" Seseorang hanya perlu menelusuri banyak inisiatif yang dilakukan Bush yang terakhir bersama Bill dan Hillary Clinton untuk melihat dengan siapa Bush yang terakhir sependapat.

Barack Hussein Obama made a statement about fundamentally transforming the United States during a campaign rally shortly before he was elected as President. On October 30, 2008, in Columbia, Missouri, Obama said: “We are five days away from fundamentally transforming the United States of America.” The statement was part of Obama’s broader message of “hope and change”, which was a central theme of his 2008 presidential campaign, emphasizing his commitment to significant policy reforms and a different direction for the country. The direction he turned the country was into the dragon policies of globalism, anti-white, pro-abortion, anti-carbon fuels, anti-America pro-globalism, Diversity, Equity, Inclusion, the false history of Critical Race Theory, and on and on. Obama was not simply a community organizer; he was and still is a representative of the dragon power’s globalist agenda.

Barack Hussein Obama membuat pernyataan tentang mengubah Amerika Serikat secara mendasar pada sebuah rapat umum kampanye tak lama sebelum ia terpilih sebagai Presiden. Pada 30 Oktober 2008, di Columbia, Missouri, Obama berkata: "Kita tinggal lima hari lagi untuk mengubah Amerika Serikat secara mendasar." Pernyataan itu merupakan bagian dari pesan Obama yang lebih luas tentang "harapan dan perubahan", yang menjadi tema utama kampanye presidennya pada 2008, menekankan komitmennya terhadap reformasi kebijakan yang signifikan dan arah yang berbeda bagi negara. Arah yang ia bawa negara ini adalah menuju kebijakan "naga" globalisme, anti-kulit putih, pro-aborsi, anti-bahan bakar berbasis karbon, anti-Amerika pro-globalisme, Keberagaman, Kesetaraan, Inklusi, sejarah palsu dari Teori Ras Kritis, dan seterusnya. Obama bukan sekadar seorang pengorganisir komunitas; ia dulu dan masih merupakan perwakilan dari agenda globalis kekuatan "naga".

Trump however, unlike a typical modern politician, kept more promises than all the other seven presidents in the period beginning in 1989, combined. He was committed to making America great again, and in so attempting, he stirred up the globalist powers that be, not only in the United States, but in the entire world.

Namun, Trump, tidak seperti politisi modern pada umumnya, menepati lebih banyak janji daripada tujuh presiden lainnya sejak 1989 jika digabungkan. Ia berkomitmen untuk menjadikan Amerika hebat kembali, dan dalam upaya itu, ia mengusik kekuatan-kekuatan globalis yang berkuasa, bukan hanya di Amerika Serikat, tetapi di seluruh dunia.

Joe Biden has no evidence whatsoever that he is anything other than another globalist.

Tidak ada bukti sama sekali bahwa Joe Biden adalah apa pun selain globalis lain.

The beast of Catholicism waged a long-drawn-out war with the dragon powers, and the president that is reigning when the United States forms an image of the papacy, will, of prophetic necessity, be in a struggle with the dragon powers. None of the living presidents, other than Donald Trump, would wage war with the dragon powers, for the Democrats are openly globalist (dragons), and George Bush the last, was, as his father was (a professed Republican, that is actually a globalist dragon), for Jesus always illustrates the last with the first.

Sang binatang dari Katolikisme melancarkan perang yang panjang dan berlarut-larut dengan kekuatan-kekuatan naga, dan presiden yang sedang berkuasa ketika Amerika Serikat membentuk suatu citra kepausan, karena keharusan profetis, akan berada dalam pergumulan dengan kekuatan-kekuatan naga. Tak satu pun dari para presiden yang masih hidup, selain Donald Trump, yang akan memerangi kekuatan-kekuatan naga, sebab Partai Demokrat secara terbuka berhaluan globalis (naga), dan George Bush yang terakhir, seperti ayahnya, adalah (seorang Republikan menurut pengakuannya, yang sebenarnya naga globalis), karena Yesus selalu menggambarkan yang terakhir dengan yang pertama.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan studi ini dalam artikel berikutnya.

> “A great crisis awaits the people of God. A crisis awaits the world. The most momentous struggle of all the ages is just before us. Events which for more than forty years we have upon the authority of the prophetic word declared to be impending are now taking place before our eyes. Already the question of an amendment to the Constitution restricting liberty of conscience has been urged upon the legislators of the nation. The question of enforcing Sunday observance has become one of national interest and importance. We well know what the result of this movement will be. But are we ready for the issue? Have we faithfully discharged the duty which God has committed to us of giving the people warning of the danger before them?

> Sebuah krisis besar menanti umat Allah. Sebuah krisis menanti dunia. Pertempuran paling menentukan sepanjang zaman ada tepat di hadapan kita. Peristiwa-peristiwa yang selama lebih dari empat puluh tahun telah kami nyatakan, berdasarkan otoritas firman nubuatan, akan segera terjadi, kini sedang berlangsung di depan mata kita. Isu amandemen Konstitusi yang membatasi kebebasan hati nurani telah didesakkan kepada para pembuat undang-undang bangsa ini. Persoalan pemaksaan pemeliharaan hari Minggu telah menjadi salah satu isu yang mendapat perhatian dan menjadi kepentingan nasional. Kita tahu benar apa hasil dari gerakan ini. Tetapi apakah kita siap menghadapi persoalan ini? Sudahkah kita dengan setia melaksanakan tugas yang Allah percayakan kepada kita untuk memberi peringatan kepada orang-orang tentang bahaya yang ada di hadapan mereka?

> “There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.

> Ada banyak orang, bahkan di antara mereka yang terlibat dalam gerakan untuk memberlakukan kewajiban hari Minggu, yang dibutakan terhadap akibat-akibat yang akan mengikuti tindakan ini. Mereka tidak melihat bahwa mereka sedang menyerang secara langsung kebebasan beragama. Ada banyak yang tidak pernah memahami tuntutan Sabat Alkitab dan dasar yang palsu tempat institusi hari Minggu bertumpu. Setiap gerakan yang mendukung legislasi keagamaan pada hakikatnya merupakan tindakan konsesi kepada kepausan, yang selama berabad-abad telah terus-menerus memerangi kebebasan hati nurani. Pemeliharaan hari Minggu berutang keberadaannya, sebagai apa yang disebut institusi Kristen, kepada 'rahasia kedurhakaan'; dan pemaksaannya akan merupakan pengakuan de facto terhadap prinsip-prinsip yang menjadi batu penjuru Romanisme. Ketika bangsa kita sedemikian menanggalkan prinsip-prinsip pemerintahannya sehingga memberlakukan undang-undang hari Minggu, Protestanisme dalam tindakan ini akan bergandengan tangan dengan kepausan; itu tidak lain daripada memberi kehidupan kepada tirani yang telah lama dengan tak sabar mengintai kesempatannya untuk bangkit kembali ke dalam despotisme yang aktif.

> “The National Reform movement, exercising the power of religious legislation, will, when fully developed, manifest the same intolerance and oppression that have prevailed in past ages. Human councils then assumed the prerogatives of Deity, crushing under their despotic power liberty of conscience; and imprisonment, exile, and death followed for those who opposed their dictates. If popery or its principles shall again be legislated into power, the fires of persecution will be rekindled against those who will not sacrifice conscience and the truth in deference to popular errors. This evil is on the point of realization.

> Gerakan Reformasi Nasional, yang menjalankan kewenangan legislatif keagamaan, akan, ketika sepenuhnya berkembang, menunjukkan intoleransi dan penindasan yang sama seperti yang telah merajalela pada zaman-zaman lampau. Dewan-dewan manusia pada waktu itu mengambil alih prerogatif Ketuhanan, menindas kebebasan hati nurani di bawah kekuasaan despotik mereka; dan pemenjaraan, pengasingan, serta kematian menimpa mereka yang menentang ketetapan mereka. Jika kepausan atau prinsip-prinsipnya kembali diundangkan sehingga berkuasa, api penganiayaan akan dinyalakan kembali terhadap mereka yang tidak mau mengorbankan hati nurani dan kebenaran demi tunduk pada kekeliruan yang populer. Kejahatan ini hampir terwujud.

> “When God has given us light showing the dangers before us, how can we stand clear in His sight if we neglect to put forth every effort in our power to bring it before the people? Can we be content to leave them to meet this momentous issue unwarned?” Testimonies, volume 5, 711, 712.

> "Ketika Allah telah memberikan kepada kita terang yang menunjukkan bahaya di hadapan kita, bagaimana kita dapat berdiri tak bercela di hadapan-Nya jika kita lalai mengerahkan segenap upaya yang ada dalam kuasa kita untuk menyampaikannya kepada umat? Dapatkah kita puas membiarkan mereka menghadapi perkara yang sangat penting ini tanpa peringatan?" Testimonies, jilid 5, 711, 712.

Back to Articles