Article

# Rome Establishes the Vision - Number Four

Roma Menetapkan Visi - Nomor Empat

Reviving Old Controversies: The Battle Over Prophetic Interpretation in Adventism

Membuka Kembali Kontroversi Lama: Pertarungan seputar Penafsiran Nubuatan dalam Adventisme

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2024

Formats

PDF
Word

We have been forewarned that “old controversies” would be revived in the last days.

Kita telah diperingatkan sebelumnya bahwa "kontroversi-kontroversi lama" akan dihidupkan kembali pada hari-hari terakhir.

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising.” Selected Messages, book 2, 109.

> "Dalam sejarah dan nubuatan, Firman Tuhan menggambarkan pertentangan yang telah lama berlangsung antara kebenaran dan kesesatan. Pertentangan itu masih berlangsung. Hal-hal yang telah terjadi akan terulang kembali. Kontroversi lama akan dihidupkan kembali, dan teori-teori baru akan terus bermunculan." Selected Messages, buku 2, 109.

Invariably those old controversies were a satanic attempt to undermine the role of Modern Rome, for it is papal Rome of the last days who establishes the vision. There are several examples of this fact in the history of Adventism. The first was the controversy between the Protestants and the Millerites as represented upon the 1843 pioneer chart. The only reference on the sacred 1843 pioneer chart, which “was directed by the Lord and should not be altered,” that was not a direct reference to a prophetic truth of God’s word, was the representation of the controversy of the Millerites with the Protestants of that period. The Protestants identified the “robbers of thy people” of Daniel chapter eleven, verse fourteen as Antiochus Epiphanes, while the Millerites knew it was Rome.

Tanpa kecuali, kontroversi-kontroversi lama itu merupakan upaya iblis untuk merongrong peran Roma Modern, sebab Roma kepausan pada hari-hari terakhir-lah yang menetapkan penglihatan itu. Ada beberapa contoh dari kenyataan ini dalam sejarah Adventisme. Yang pertama adalah kontroversi antara kaum Protestan dan kaum Millerit sebagaimana digambarkan pada bagan perintis 1843. Satu-satunya referensi pada bagan perintis 1843 yang sakral, yang "diarahkan oleh Tuhan dan tidak boleh diubah," yang bukan merupakan rujukan langsung kepada kebenaran nubuatan dari firman Tuhan, adalah penggambaran kontroversi kaum Millerit dengan kaum Protestan pada masa itu. Kaum Protestan mengidentifikasi "perampok bangsamu" dari Daniel pasal sebelas, ayat empat belas sebagai Antiokhus Epifanes, sedangkan kaum Millerit mengetahui bahwa itu adalah Roma.

> “164 Death of Antiochus Epiphanes, who of course, stood not up against the Prince of Princes, as he had been 164 yrs. dead before the Prince of Princes was born.” 1843 Pioneer Chart.

> "164 Kematian Antiochus Epiphanes, yang tentu saja tidak bangkit menentang pangeran dari para pangeran, karena ia telah meninggal 164 tahun sebelum pangeran dari para pangeran lahir." Bagan Perintis 1843.

Thereafter there was the controversy between James White and Uriah Smith over the correct identification of the “king of the north” in Daniel chapter eleven. James was correct in identifying the “king of the north” in the final verses of Daniel eleven as papal Rome, or as I call it modern Rome. Smith argued the “king of the north” of Daniel chapter eleven, verse thirty-six was atheistic France.

Sesudah itu terjadi kontroversi antara James White dan Uriah Smith mengenai identifikasi yang benar atas "raja dari utara" dalam Daniel pasal sebelas. James benar dalam mengidentifikasi "raja dari utara" pada ayat-ayat terakhir Daniel pasal sebelas sebagai Roma kepausan, atau yang saya sebut Roma modern. Smith berpendapat bahwa "raja dari utara" dalam Daniel pasal sebelas, ayat tiga puluh enam, adalah Prancis ateistik.

> “VERSE 36. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvelous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished; for that that is determined shall be done.

> AYAT 36. Dan raja itu akan berbuat sekehendaknya; ia akan meninggikan diri dan membesarkan diri di atas setiap ilah, dan akan mengucapkan perkataan-perkataan yang menakjubkan melawan Allah yang di atas segala ilah, dan ia akan berhasil sampai kemurkaan itu genap; sebab apa yang telah ditetapkan akan terlaksana.

> “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 292.

> Raja yang diperkenalkan di sini tidak dapat merujuk pada kuasa yang sama yang terakhir disebutkan, yaitu kuasa kepausan; sebab ciri-ciri yang disebutkan tidak akan berlaku jika diterapkan pada kuasa tersebut. Uriah Smith, Daniel dan Wahyu, 292.

Smith inserted his own “private interpretation” when he stated, “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” God’s word never fails, and it is grammatically incorrect to use a human proposition to deny the clear grammatical structure of the passage. The verse says “and the king” which demands that the king being identified is the same king represented in the previous passage. There is no evidence of a new king, and Smith affirms the “same power which was last noticed” was the “papal power.” He acknowledges in his book that from verse thirty-one through verse thirty-five is the papal power, and with no grammatical evidence identifying a new king in verse thirty-six, he simply argues that the verses following verse thirty-five do not represent the prophetic characteristics of the papal power. He therefore inserts his opinion about France.

Smith memasukkan "tafsiran pribadinya" ketika ia menyatakan, "Raja yang diperkenalkan di sini tidak dapat menunjuk pada kuasa yang sama yang terakhir kali disebutkan; yaitu, kuasa kepausan; sebab rincian-rinciannya tidak akan cocok jika diterapkan pada kuasa itu." Firman Tuhan tidak pernah gagal, dan secara gramatikal keliru menggunakan dalil manusia untuk menolak struktur gramatikal yang jelas dari bagian tersebut. Ayat itu berbunyi "dan raja itu" yang menuntut bahwa raja yang diidentifikasi adalah raja yang sama seperti yang digambarkan dalam bagian sebelumnya. Tidak ada bukti akan adanya raja baru, dan Smith menegaskan bahwa "kuasa yang sama yang terakhir kali disebutkan" adalah "kuasa kepausan." Ia mengakui dalam bukunya bahwa dari ayat tiga puluh satu sampai ayat tiga puluh lima adalah kuasa kepausan, dan tanpa bukti gramatikal yang mengidentifikasi raja baru pada ayat tiga puluh enam, ia hanya berargumen bahwa ayat-ayat setelah ayat tiga puluh lima tidak mewakili ciri-ciri kenabian dari kuasa kepausan. Karena itu ia memasukkan pendapatnya tentang Prancis.

When Smith addresses verse forty, the faulty prophetic platform he has erected with his private interpretation forces him to identify a three way war, that by his conjectures identifies the king of the south as Egypt, who in the verse “pushes” against France, and Turkey he identifies as the king of the north who also comes against France. That added human interpretation builds a prophetic model that has Smith identifying a literal Armageddon, where Turkey marches to Jerusalem, marking the close of human probation as Michael stands up. Many books in Adventism’s history have been written correctly identifying the fallacy of such an application.

Ketika Smith membahas ayat empat puluh, landasan nubuatan yang cacat yang ia bangun lewat tafsir pribadinya memaksanya mengidentifikasi perang tiga pihak: menurut dugaan-dugaannya, raja dari selatan adalah Mesir, yang dalam ayat itu “mendorong” melawan Prancis, dan Turki ia identifikasi sebagai raja dari utara yang juga datang melawan Prancis. Tafsiran manusia yang ditambahkan itu membangun sebuah model nubuatan yang membuat Smith mengidentifikasi sebuah Armagedon yang harfiah, di mana Turki berbaris menuju Yerusalem, menandai berakhirnya masa percobaan manusia ketika Mikhael berdiri. Banyak buku dalam sejarah Adventisme telah ditulis yang dengan tepat mengidentifikasi kekeliruan penerapan semacam itu.

It is not the purpose of this article to address the fruits of Uriah Smith’s private interpretation, but simply to identify the controversy that ensued when he began to promote his private interpretation, for as James White opposed his fallacious view it became another line of controversy in Adventism where the correct identification of Rome was attacked by a false application.

Bukan tujuan artikel ini untuk membahas buah dari penafsiran pribadi Uriah Smith, melainkan sekadar mengidentifikasi kontroversi yang timbul ketika ia mulai mempromosikan penafsiran pribadinya; sebab ketika James White menentang pandangannya yang keliru, hal itu menjadi satu lagi sumber kontroversi dalam Adventisme, di mana identifikasi yang benar tentang Roma diserang melalui penerapan yang salah.

There was also the long-drawn-out controversy over “the daily” in the book of Daniel, when Laodicean Adventism adopted the apostate Protestant view identifying “the daily” in the book of Daniel as Christ’s sanctuary ministry, in contradiction to the established foundational truth that “the daily” was a symbol of pagan Rome.

Ada juga kontroversi yang berkepanjangan mengenai "yang sehari-hari" dalam kitab Daniel, ketika Adventisme Laodikia mengadopsi pandangan Protestan yang murtad yang mengidentifikasi "yang sehari-hari" dalam kitab Daniel sebagai pelayanan Kristus di Bait Suci, yang bertentangan dengan kebenaran dasar yang telah mapan bahwa "yang sehari-hari" adalah lambang Roma kafir.

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74.

> Lalu aku melihat sehubungan dengan ‘yang harian’ (Daniel 8:12) bahwa kata ‘korban’ telah ditambahkan oleh hikmat manusia, dan tidak termasuk dalam teks, dan bahwa Tuhan memberikan pandangan yang benar tentang hal itu kepada mereka yang menyampaikan seruan jam penghakiman. Ketika ada persatuan, sebelum 1844, hampir semua bersatu dalam pandangan yang benar tentang ‘yang harian’; tetapi dalam kekacauan sejak 1844, pandangan-pandangan lain telah dianut, dan kegelapan serta kebingungan pun menyusul. Waktu tidak menjadi ujian sejak 1844, dan tidak akan pernah lagi menjadi ujian. Early Writings, 74.

At the time of the end, in 1989, when the last six verses of Daniel eleven were unsealed, the king of the north was then recognized to be papal Rome, just as James White previously identified in his controversy with Uriah Smith. White had applied the methodology of “line upon line” as he addressed Smith’s fallacy. White argued if the last power represented in Daniel two, and the last power represented in Daniel seven, and the last power represented in Daniel eight were all Rome, then upon three lines of witnesses the power who comes to his end in Daniel eleven is Rome, not Smith’s claim that it is Turkey.

Pada waktu kesudahan, pada tahun 1989, ketika enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas dibuka meterainya, raja Utara kemudian diakui sebagai Roma kepausan, sebagaimana sebelumnya diidentifikasi oleh James White dalam perdebatannya dengan Uriah Smith. White telah menerapkan metodologi "garis demi garis" ketika ia menanggapi kekeliruan Smith. White berpendapat bahwa jika kuasa terakhir yang diwakili dalam Daniel pasal dua, dan kuasa terakhir yang diwakili dalam Daniel pasal tujuh, dan kuasa terakhir yang diwakili dalam Daniel pasal delapan semuanya adalah Roma, maka berdasarkan tiga garis kesaksian tersebut, kuasa yang sampai pada kesudahannya dalam Daniel pasal sebelas adalah Roma, bukan Turki seperti klaim Smith.

The prophetic movement of the third angel which began in 1989, was confronted shortly after September 11, 2001 with a controversy over Joel chapter one. Within the first five verses, two witnesses, first of generations, then of insects identify a progressive destruction brought upon Adventism by Rome. The “drunkards” in prophecy according to Isaiah are the “scornful men which rule Jerusalem.” They awake in the fourth and final generation. The progressive destruction is a spiritual destruction for it is addressing Jerusalem of the last days, and from the rebellion of 1863 onward the Laodicean Seventh-day Adventists progressively imbibed in the doctrines of Rome.

Gerakan nubuatan malaikat ketiga yang dimulai pada tahun 1989, tak lama setelah 11 September 2001, dihadapkan pada sebuah kontroversi mengenai Yoel pasal satu. Dalam lima ayat pertama, dua saksi, pertama tentang generasi, lalu tentang serangga, menunjukkan adanya kehancuran progresif yang didatangkan atas Adventisme oleh Roma. Para “pemabuk” dalam nubuatan, menurut Yesaya, adalah “orang-orang pencemooh yang memerintah Yerusalem”. Mereka terbangun pada generasi keempat dan terakhir. Kehancuran progresif itu adalah kehancuran rohani, sebab ia berbicara kepada Yerusalem pada akhir zaman, dan sejak pemberontakan tahun 1863 dan seterusnya umat Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikea secara progresif mengadopsi ajaran-ajaran Roma.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpillar eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine, for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.

> Firman TUHAN yang datang kepada Joel anak Pethuel. Dengarkanlah ini, hai orang-orang tua, dan pasanglah telinga, hai semua penduduk negeri. Pernahkah hal ini terjadi pada zamanmu, atau bahkan pada zaman nenek moyangmu? Ceritakanlah ini kepada anak-anakmu, dan biarlah anak-anakmu menceritakannya kepada anak-anak mereka, dan anak-anak mereka kepada generasi lain. Apa yang ditinggalkan oleh ulat pengupas telah dimakan oleh belalang; dan apa yang ditinggalkan oleh belalang telah dimakan oleh ulat penggerek; dan apa yang ditinggalkan oleh ulat penggerek telah dimakan oleh ulat daun. Sadarlah, hai para pemabuk, dan menangislah; merataplah, semua peminum anggur, karena anggur baru, sebab anggur itu telah dijauhkan dari mulutmu. Joel 1:1-5.

After the great buildings of New York City came down, it was understood that the latter rain then began to “sprinkle”, and that the controversy of Habakkuk chapter two, that was fulfilled in Millerite history, was once again under way. The controversy was over correct prophetic methodology.

Setelah gedung-gedung besar di Kota New York runtuh, dipahami bahwa hujan akhir kemudian mulai "memercik", dan bahwa kontroversi Habakuk pasal dua, yang digenapi dalam sejarah kaum Millerit, sekali lagi sedang berlangsung. Kontroversi itu berkisar pada metodologi penafsiran nubuat yang benar.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Yea also, because he transgresseth by wine, he is a proud man, neither keepeth at home, who enlargeth his desire as hell, and is as death, and cannot be satisfied, but gathereth unto him all nations, and heapeth unto him all people. Habakkuk 2:1–5.

> Aku akan berdiri di tempat penjagaanku, dan menempatkan diriku di atas menara; aku akan berjaga-jaga untuk melihat apa yang akan Ia katakan kepadaku, dan apa yang akan kujawab ketika aku ditegur. Dan Tuhan menjawab aku, dan berfirman, Tuliskanlah penglihatan itu dan buatlah jelas pada papan-papan, supaya orang yang membacanya dapat berlari. Sebab penglihatan itu masih menanti waktu yang telah ditetapkan; tetapi pada akhirnya ia akan berbicara dan tidak berdusta. Sekalipun ia tertunda, nantikanlah; sebab ia pasti datang, tidak akan terlambat. Lihatlah, jiwa yang congkak tidak lurus dalam dirinya; tetapi orang benar akan hidup oleh imannya. Lagipula, karena ia melanggar oleh anggur, ia adalah orang yang sombong, yang tidak tinggal di rumah; ia meluaskan keinginannya seperti dunia orang mati, dan seperti maut ia tidak pernah puas; ia mengumpulkan bagi dirinya segala bangsa dan menimbun bagi dirinya segala rakyat. Habakuk 2:1-5.

The testing of Habakkuk two typified the testing of the movement of the one hundred and forty-four thousand which began when the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended on September 11, 2001. Then a controversy began between those who stood upon the foundations of Adventism represented upon the 1843 pioneer chart, and those who in Habakkuk transgress “by wine” and who were the “drunkards” of Joel who then “awoke,” only to have the “new wine” cut off from their “mouth.”

Pengujian dalam Habakuk pasal dua melambangkan pengujian atas gerakan seratus empat puluh empat ribu yang dimulai ketika malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun pada 11 September 2001. Kemudian timbul kontroversi antara mereka yang berdiri di atas dasar-dasar Adventisme yang digambarkan pada bagan pionir 1843, dan mereka yang dalam Habakuk melanggar "oleh anggur" dan yang adalah "pemabuk" dalam Yoel yang kemudian "terbangun," hanya untuk mendapati "anggur baru" diambil dari "mulut" mereka.

The Hebrew word “reproved” in verse one means “argued with”. The argument given to the Millerite watchmen was represented upon the 1843 pioneer chart which was produced in May of 1842 in fulfillment of these verses. One class who lived by their faith was in controversy over the prophetic present truth message for that period, with another class who transgressed by wine. Those are Joel’s drunkards who awake to find the wine, a symbol of doctrine, is cut off from their mouths. They are Isaiah’s drunkards of Ephraim who rule Jerusalem and are unable to understand the book that is sealed.

Kata Ibrani "reproved" pada ayat pertama berarti "berbantah dengan". Argumen yang diberikan kepada para penjaga Millerite digambarkan pada bagan perintis 1843 yang diterbitkan pada Mei 1842 sebagai penggenapan ayat-ayat ini. Satu golongan yang hidup oleh iman mereka berselisih mengenai pesan kebenaran masa kini yang bersifat nubuatan untuk periode itu dengan golongan lain yang melakukan pelanggaran karena anggur. Mereka itulah para pemabuk dalam kitab Yoel yang terbangun dan mendapati anggur, simbol ajaran, terputus dari mulut mereka. Mereka adalah para pemabuk Efraim menurut Yesaya yang memerintah Yerusalem dan tidak mampu memahami kitab yang dimeteraikan.

> Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet. . .. Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. . .. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 28:1–3, 14; 29:9–12.

> Celakalah mahkota kesombongan, para pemabuk Efraim, yang keindahan mulianya seperti bunga yang layu, yang berada di puncak lembah-lembah yang subur milik mereka yang ditaklukkan oleh anggur! Sesungguhnya, Tuhan mempunyai seorang yang kuat dan perkasa, yang, seperti badai hujan es dan angin ribut yang membinasakan, seperti banjir besar yang meluap, akan melemparkannya ke bumi dengan tangan. Mahkota kesombongan, para pemabuk Efraim, akan diinjak-injak. . .. Tahanlah dirimu, dan heranlah; berserulah dan berteriaklah: mereka mabuk, tetapi bukan oleh anggur; mereka goyah, tetapi bukan oleh minuman keras. . .. Sebab itu dengarkanlah firman Tuhan, hai orang-orang pencemooh, yang memerintah umat ini yang ada di Yerusalem. Sebab Tuhan telah mencurahkan atasmu roh tidur nyenyak dan telah menutup matamu: para nabi dan para pemimpinmu; para pelihat telah Ia tutupi. Dan seluruh penglihatan itu menjadi bagimu seperti kata-kata dari sebuah kitab yang dimeteraikan, yang diberikan orang kepada seorang yang terpelajar sambil berkata, Bacalah ini, kumohon; dan ia berkata, Aku tidak dapat, sebab kitab itu dimeteraikan. Lalu kitab itu diberikan kepada seorang yang tidak terpelajar sambil berkata, Bacalah ini, kumohon; dan ia berkata, Aku tidak terpelajar. Yesaya 28:1-3, 14; 29:9-12.

The argument of Habakkuk between the drunkards of Ephraim and those who walk by faith in God’s prophetic Word is specifically identified as the argument over correct versus incorrect methodology in Isaiah’s testimony, for Isaiah identifies that it is the methodology of “line upon line” that causes the drunkards to stumble and enter into a covenant of death.

Perdebatan yang disebutkan oleh Habakuk antara para pemabuk dari Efraim dan mereka yang berjalan oleh iman kepada Firman kenabian Allah secara khusus diidentifikasi sebagai perdebatan mengenai metodologi yang benar versus yang keliru dalam kesaksian Yesaya, karena Yesaya menyatakan bahwa metodologi "baris demi baris" itulah yang menyebabkan para pemabuk tersandung dan masuk ke dalam perjanjian dengan maut.

> But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:7–15.

> Tetapi mereka juga telah sesat oleh anggur, dan oleh minuman keras mereka menyimpang; imam dan nabi telah sesat oleh minuman keras, mereka ditelan oleh anggur, mereka menyimpang oleh minuman keras; mereka sesat dalam penglihatan, mereka tersandung dalam penghakiman. Sebab semua meja penuh muntah dan kekotoran, sehingga tak ada tempat yang bersih. Siapakah yang akan diajari-Nya pengetahuan? dan kepada siapa Ia akan membuat mengerti ajaran? kepada mereka yang telah disapih dari susu, yang telah dilepaskan dari payudara. Sebab aturan demi aturan, aturan demi aturan; baris demi baris, baris demi baris; sedikit di sini, sedikit di sana. Sebab dengan bibir yang gagap dan dengan bahasa lain Ia akan berbicara kepada bangsa ini. Kepada mereka Ia berkata, Inilah perhentian, dengan ini kamu dapat memberi perhentian kepada yang lelah; dan inilah penyegaran; namun mereka tidak mau mendengar. Maka firman Tuhan bagi mereka menjadi: aturan demi aturan, aturan demi aturan; baris demi baris, baris demi baris; sedikit di sini, sedikit di sana; supaya mereka pergi, lalu jatuh ke belakang, dan dihancurkan, terjerat, dan tertangkap. Sebab itu dengarkanlah firman Tuhan, hai orang-orang pencemooh, yang memerintah bangsa ini yang di Yerusalem. Karena kamu telah berkata, Kami telah mengikat perjanjian dengan maut, dan dengan alam maut kami telah membuat persetujuan; ketika cambuk yang melanda itu melintas, tidak akan menimpa kami; sebab kami telah menjadikan dusta tempat perlindungan kami, dan di bawah kepalsuan kami bersembunyi. Yesaya 28:7-15.

Isaiah then identifies what God placed into the controversy of Habakkuk that would bring judgment upon the drunkards, and it was the foundation stone, the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the first time prophecy that Gabriel and the angels led William Miller to understand.

Yesaya kemudian mengidentifikasi apa yang Tuhan letakkan dalam perdebatan Habakuk yang akan mendatangkan penghakiman atas para pemabuk, dan itu adalah batu penjuru, “tujuh kali” dari Imamat pasal dua puluh enam, yang merupakan nubuat waktu pertama yang dipahami William Miller melalui tuntunan Gabriel dan para malaikat.

> Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:16–18.

> Sebab itu beginilah firman Tuhan Allah: Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sebagai dasar, batu yang teruji, batu penjuru yang berharga, dasar yang teguh; siapa yang percaya tidak akan tergesa-gesa. Keadilan akan Kujadikan tali pengukur, dan kebenaran alat pengukur tegak; hujan es akan menyapu bersih tempat perlindungan dusta, dan air akan meluap menenggelamkan tempat persembunyian itu. Dan perjanjianmu dengan maut akan dibatalkan, dan persetujuanmu dengan alam maut tidak akan bertahan; ketika bencana yang membanjir itu melintas, kamu akan diinjak-injak olehnya. Yesaya 28:16-18.

Shortly after the Lord led His people back to the old paths, beginning on September 11, 2001 there was a group who had been participating in the movement who determined that the four insects of Joel represented Islam of the third Woe. When the methodology of “line upon line” had been opened up to God’s people in that final generation, a key prophetic rule was recognized. That rule is the triple application of prophecy, and the group that determined the four generations of Joel represented Islam of the third Woe, they incorrectly applied the rule of a triple application of prophecy to uphold their incorrect application.

Tak lama setelah Tuhan menuntun umat-Nya kembali ke jalan-jalan lama, mulai 11 September 2001 ada sebuah kelompok yang telah turut serta dalam gerakan itu yang menyimpulkan bahwa empat serangga dalam kitab Yoel mewakili Islam dari celaka ketiga. Ketika metodologi 'baris demi baris' telah dibukakan bagi umat Allah pada generasi terakhir itu, sebuah aturan kenabian yang penting diakui. Aturan itu adalah penerapan rangkap tiga nubuat, dan kelompok yang menyimpulkan bahwa empat generasi dalam kitab Yoel mewakili Islam dari celaka ketiga telah menerapkan aturan tersebut secara keliru untuk membenarkan penerapan mereka yang salah.

Then in the 2014 time period Satan was allowed into this movement with the homosexual “woke” agenda out of Great Britain and Australia that based its attack upon a false interpretation of the history represented in Daniel chapter eleven verses one through fifteen. The pro-homosexual leaders who infiltrated and attacked this movement ultimately claimed that Adventism needed to apologize to the pope of Rome, for supposedly making false accusations against the antichrist, the pope of Rome. The purpose of this attack was to slay the movement, and primarily to produce confusion on the very passage (Daniel 11:1–15) where “the robbers of thy people” are identified.

Kemudian pada periode 2014, Setan diizinkan masuk ke dalam gerakan ini dengan agenda “woke” homoseksual yang berasal dari Britania Raya dan Australia, yang mendasarkan serangannya pada penafsiran keliru atas sejarah yang digambarkan dalam Daniel pasal sebelas ayat satu sampai lima belas. Para pemimpin pro-homoseksual yang menyusup dan menyerang gerakan ini pada akhirnya menyatakan bahwa Adventisme perlu meminta maaf kepada Paus Roma, karena diduga membuat tuduhan palsu terhadap antikristus, yaitu Paus Roma. Tujuan serangan ini adalah untuk membunuh gerakan tersebut, dan terutama untuk menimbulkan kebingungan pada bagian (Daniel 11:1–15) di mana “para perampok umatmu” diidentifikasi.

All these controversies were an attempt by Satan to confuse the symbol of papal Rome. There is nothing new under the sun, according to the wisest man who ever lived. Today the controversy is again based upon the identification of Rome, symbolized as “the robbers of thy people”. The new and private interpretation claims “the robbers of thy people” is the United States, and in doing so they are evidently unaware that this is the identical controversy as the very first controversy between the Millerites and Protestants, and the old saying attributed to sixteenth century author John Heywood that states, “There are none so blind as those who will not see.” Another variation of his phrase is “None so deaf as those who will not hear.” Most probably don’t know this phrase is attributed to Heywood, nor do they understand that the phrase of Heywood was derived from the Bible passages such as found in Jeremiah, Isaiah and quoted by Jesus in the New Testament.

Semua kontroversi ini merupakan upaya Iblis untuk mengacaukan simbol Roma kepausan. Tidak ada sesuatu yang baru di bawah matahari, menurut orang paling bijak yang pernah hidup. Saat ini kontroversi itu kembali berkisar pada identifikasi Roma, yang disimbolkan sebagai "para perampok umatmu". Penafsiran baru dan pribadi menyatakan bahwa "para perampok umatmu" adalah Amerika Serikat, dan dengan demikian mereka tampaknya tidak menyadari bahwa ini adalah kontroversi yang sama persis dengan kontroversi pertama antara kaum Millerit dan kaum Protestan, serta pepatah lama yang dikaitkan dengan penulis abad keenam belas John Heywood yang berbunyi, "Tidak ada yang sebuta orang yang tidak mau melihat." Variasi lain dari ungkapannya adalah "Tidak ada yang setuli orang yang tidak mau mendengar." Kebanyakan orang mungkin tidak tahu bahwa ungkapan ini dikaitkan dengan Heywood, dan mereka juga tidak memahami bahwa ungkapan Heywood itu berasal dari bagian-bagian Alkitab seperti yang terdapat dalam Yeremia, Yesaya, dan dikutip oleh Yesus dalam Perjanjian Baru.

> Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not. Jeremiah 5:21.

> Dengarkanlah ini sekarang, hai bangsa yang bodoh dan tidak berpengertian; yang mempunyai mata tetapi tidak melihat; yang mempunyai telinga tetapi tidak mendengar. Yeremia 5:21.

It is Daniel’s “wicked” and Matthew’s “foolish virgins” that do not understand the “increase of knowledge”. The increase of knowledge in 1989 was primarily the recognition that the last six verses of Daniel chapter eleven identify the final rise and fall of papal, or as I labeled it Modern Rome. The verses identify the United States, but only the relation of the United States to the papal power. The “wicked” and “foolish” are contrasted with the “wise”, and the wise of the last days do have understanding of the increase of knowledge in 1989. The foolish are those who have eyes, but do not see, and ears and do not hear.

Yang tidak memahami "peningkatan pengetahuan" adalah "orang-orang fasik" menurut Daniel dan "gadis-gadis bodoh" menurut Matius. Peningkatan pengetahuan pada tahun 1989 terutama merupakan pengakuan bahwa enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas mengidentifikasi kebangkitan dan kejatuhan terakhir kuasa kepausan, atau sebagaimana saya menyebutnya "Roma Modern". Ayat-ayat tersebut mengidentifikasi Amerika Serikat, tetapi hanya hubungan Amerika Serikat dengan kuasa kepausan. "Orang-orang fasik" dan "bodoh" dipertentangkan dengan "orang-orang bijak", dan orang-orang bijak pada akhir zaman memang memahami peningkatan pengetahuan pada tahun 1989. Yang bodoh adalah mereka yang mempunyai mata tetapi tidak melihat, dan telinga tetapi tidak mendengar.

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:8–10.

> Lalu aku mendengar suara Tuhan berkata, Siapakah yang akan Kuutus, dan siapa yang akan pergi untuk kami? Lalu aku berkata, Ini aku; utuslah aku. Ia pun berkata, Pergilah dan katakan kepada bangsa ini, Kamu memang mendengar, tetapi tidak mengerti; kamu memang melihat, tetapi tidak menanggapinya. Buatlah hati bangsa ini menjadi tumpul, buatlah telinga mereka menjadi berat, dan tutuplah mata mereka; supaya jangan mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan mengerti dengan hati mereka, lalu berbalik dan disembuhkan. Yesaya 6:8-10.

The people being addressed in Isaiah chapter six, are those who profess to be in the “present truth” message that arrived on September 11, 2001, for Isaiah six marks the passage as occurring when “the earth is full of the glory of the Lord”. The earth was lightened with God’s glory when the angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God.

Orang-orang yang disapa dalam Yesaya pasal enam adalah mereka yang mengaku berada dalam pekabaran "kebenaran kini" yang datang pada 11 September 2001, sebab Yesaya pasal enam menandai bahwa perikop itu terjadi ketika "bumi penuh dengan kemuliaan Tuhan". Bumi diterangi oleh kemuliaan Allah ketika malaikat dari Wahyu pasal delapan belas turun, saat gedung-gedung besar di Kota New York dijatuhkan oleh sentuhan dari Allah.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Isaiah 6:1–4.

> Pada tahun Raja Uzia wafat, aku melihat Tuhan duduk di atas takhta, tinggi dan menjulang, dan ujung jubah-Nya memenuhi bait suci. Di atasnya berdiri para serafim; masing-masing mempunyai enam sayap: dengan dua ia menutupi wajahnya, dengan dua ia menutupi kakinya, dan dengan dua ia terbang. Yang satu berseru kepada yang lain, katanya, Kudus, kudus, kuduslah Tuhan semesta alam; seluruh bumi penuh kemuliaan-Nya. Ambang pintu bergoyang oleh suara orang yang berseru itu, dan rumah itu penuh dengan asap. Yesaya 6:1-4.

Sister White connects the angel’s proclamation with the event that marks when the angel of Revelation chapter eighteen fills the earth with his glory.

Saudari White menghubungkan proklamasi malaikat itu dengan peristiwa yang menandai saat malaikat dari Wahyu pasal delapan belas memenuhi bumi dengan kemuliaannya.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> Ketika Allah hendak mengutus Yesaya dengan sebuah pesan kepada umat-Nya, Ia terlebih dahulu mengizinkan nabi itu melihat dalam penglihatan ke Ruang Maha Kudus di dalam Bait Suci. Tiba-tiba gerbang dan tirai bagian dalam Bait Suci itu seakan-akan terangkat atau tersingkap, dan ia diizinkan memandang ke dalam, kepada Ruang Maha Kudus, tempat di mana bahkan kaki nabi pun tidak boleh masuk. Muncullah di hadapannya suatu penglihatan tentang TUHAN yang duduk di atas takhta yang tinggi dan terangkat, sementara kemuliaan-Nya memenuhi Bait Suci. Di sekeliling takhta itu ada para serafim, sebagai pengawal di sekitar Raja Agung, dan mereka memantulkan kemuliaan yang meliputi mereka. Ketika nyanyian pujian mereka bergema dalam nada-nada pengagungan yang dalam, tiang-tiang gerbang itu bergetar, seolah-olah diguncang oleh gempa. Dengan bibir yang tidak dicemari dosa, para malaikat ini mencurahkan puji-pujian kepada Allah. "Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta alam," seru mereka; "seluruh bumi penuh kemuliaan-Nya." [Lihat Yesaya 6:1-8.]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’” Gospel Workers, 21.

> "Para serafim di sekitar takhta begitu dipenuhi rasa kagum yang penuh hormat ketika mereka memandang kemuliaan Allah, sehingga mereka tidak sedetik pun mengagumi diri mereka sendiri. Pujian mereka tertuju kepada Tuhan semesta alam. Ketika mereka memandang ke masa depan, ketika seluruh bumi akan dipenuhi oleh kemuliaan-Nya, nyanyian kemenangan itu bergema dari yang satu kepada yang lain dalam lantunan merdu, 'Kudus, kudus, kuduslah Tuhan semesta alam.'” Pekerja Injil, 21.

Isaiah, representing God’s people during the sealing time that began on September 11, 2001, was given a message to carry to a people who had eyes, but did not choose to see, and ears, but did not choose to hear. Jesus, as Alpha and Omega, illustrates the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand with the beginning. At the end there will again be a messenger represented by Isaiah who carries a message to a people who choose not to see and hear. That message will produce the final purging of the one hundred and forty-four thousand. The message is the words of Truth, that are brought from God’s prophetic testimony. That prophetic testimony is the “vision” that is established by the power symbolized as “the robbers of thy people”.

Yesaya, yang mewakili umat Allah selama masa pemeteraian yang dimulai pada 11 September 2001, diberi sebuah pesan untuk disampaikan kepada suatu umat yang memiliki mata, tetapi tidak memilih untuk melihat, dan telinga, tetapi tidak memilih untuk mendengar. Yesus, sebagai Alfa dan Omega, menggambarkan akhir dari masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu melalui permulaannya. Pada akhirnya akan kembali ada seorang utusan yang diwakili oleh Yesaya yang membawa sebuah pesan kepada suatu umat yang memilih untuk tidak melihat dan mendengar. Pesan itu akan menghasilkan pemurnian terakhir dari seratus empat puluh empat ribu. Pesan itu adalah kata-kata Kebenaran, yang dibawa dari kesaksian kenabian Allah. Kesaksian kenabian itu adalah "penglihatan" yang ditegakkan oleh kuasa yang dilambangkan sebagai "para perampok bangsamu".

In the next article we will take each of these controversies and lay them over each other in a line-upon-line fashion. The Millerite line, the Smith and White line, the “daily” line, the “king of the north” in 1989 line, the insects of Joel line and the current controversy. Six old controversies, which when viewed line-upon-line clearly uphold the truth of the first controversy which is represented upon the 1843 pioneer chart. That truth being that Rome is “the robbers of thy people”, who exalt themselves, and who fall, and establish the vision.

Dalam artikel berikutnya kami akan mengambil masing-masing kontroversi ini dan menumpangkannya satu di atas yang lain secara baris demi baris. Garis Millerit, garis Smith dan White, garis "harian", garis "raja dari utara" pada tahun 1989, garis serangga dalam Yoel, dan kontroversi saat ini. Enam kontroversi lama yang, ketika dilihat baris demi baris, dengan jelas meneguhkan kebenaran dari kontroversi pertama yang tergambar pada bagan perintis 1843. Kebenaran itu ialah bahwa Roma adalah "perampok bangsamu", yang meninggikan diri, yang jatuh, dan yang meneguhkan penglihatan.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> "Saya telah melihat bahwa bagan 1843 dituntun oleh tangan Tuhan, dan bahwa itu tidak boleh diubah; bahwa angka-angkanya seperti yang Dia kehendaki; bahwa tangan-Nya menutupi dan menyembunyikan suatu kesalahan pada beberapa angka, sehingga tidak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat." Early Writings, 74.

To reject the truths upon that chart is to simultaneously reject the authority of the Spirit of Prophecy, and the chart identifies that it is Rome, not the United States, who establishes “the vision”, which is the vision that Solomon instructs us that without that “vision”, God’s people will perish.

Menolak kebenaran-kebenaran yang terdapat pada bagan tersebut berarti sekaligus menolak otoritas Roh Nubuatan, dan bagan itu menunjukkan bahwa Roma, bukan Amerika Serikat, yang menetapkan 'penglihatan' itu, yakni 'penglihatan' yang, sebagaimana diajarkan Salomo, tanpanya umat Allah akan binasa.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

> Setan ... secara terus-menerus mendorong yang palsu—untuk menyesatkan dari kebenaran. Tipu daya terakhir Setan ialah menjadikan kesaksian Roh Allah tidak mempunyai kuasa. 'Di mana tidak ada wahyu, umat binasa' (Amsal 29:18). Setan akan bekerja dengan cerdik, dengan berbagai cara dan melalui berbagai saluran, untuk menggoyahkan kepercayaan umat sisa Allah terhadap kesaksian yang benar.

> “There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

> "Akan dinyalakan kebencian yang bersifat iblis terhadap Kesaksian-Kesaksian. Pekerjaan Iblis akan menggoyahkan iman gereja-gereja terhadap Kesaksian-Kesaksian itu, karena alasan ini: Iblis tidak akan mempunyai jalan yang begitu jelas untuk memasukkan tipu dayanya dan membelenggu jiwa-jiwa dalam kesesatannya jika peringatan, teguran, dan nasihat Roh Allah diindahkan." Selected Messages, buku 1, 48.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> "Dia yang melihat di balik permukaan, yang membaca hati semua manusia, berkata tentang mereka yang telah menerima terang yang besar: 'Mereka tidak bersusah hati dan tercengang karena keadaan moral dan rohani mereka.' Ya, mereka telah memilih jalan mereka sendiri, dan jiwa mereka bersukacita dalam kekejian mereka. Aku juga akan memilih kesesatan mereka, dan akan mendatangkan apa yang mereka takuti atas mereka; sebab ketika Aku memanggil, tak seorang pun menjawab; ketika Aku berbicara, mereka tidak mendengar; tetapi mereka melakukan kejahatan di hadapan mata-Ku, dan memilih apa yang tidak Kusukai.' 'Allah akan mengirimkan kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka mempercayai dusta,' karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran, supaya mereka diselamatkan,' 'melainkan berkenan pada ketidakbenaran.' Yesaya 66:3, 4; 2 Tesalonika 2:11, 10, 12."

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> "Guru surgawi bertanya: 'Tipu daya apa yang lebih kuat dapat menyesatkan pikiran daripada kepura-puraan bahwa engkau sedang membangun di atas dasar yang benar dan bahwa Allah menerima perbuatanmu, padahal sesungguhnya engkau melakukan banyak hal menurut kebijakan duniawi dan sedang berdosa terhadap Jehovah? Oh, itu adalah penipuan besar, suatu kesesatan yang mempesona, yang menguasai pikiran ketika orang-orang yang pernah mengenal kebenaran menyamakan bentuk kesalehan dengan roh dan kuasanya; ketika mereka menyangka bahwa mereka kaya dan telah memperkaya diri serta tidak kekurangan apa-apa, padahal sesungguhnya mereka kekurangan segala-galanya.'" Testimonies, jilid 8, 249, 250.

Back to Articles