Article

# Elijah - Number Fourteen

Elijah - Nomor Empat Belas

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

Kesejajaran Kenabian: Dari Kaum Millerit hingga Future for America dalam Roh Elia

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

Pada waktu kesudahan pada tahun 1798, pesan nubuatan tentang Sungai Ulai dalam Daniel pasal 8 dan 9 disingkapkan, dan William Miller dibangkitkan dalam roh dan kuasa Elia untuk memberitakan dekatnya penghakiman Allah.

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> Kepada William Miller dan rekan-rekan sekerjanya diberikan tugas untuk memberitakan peringatan di Amerika. Negeri ini menjadi pusat gerakan Advent yang besar. Di sinilah nubuatan dari pekabaran malaikat yang pertama memperoleh penggenapan yang paling langsung. Tulisan-tulisan Miller dan rekan-rekannya dibawa ke negeri-negeri jauh. Ke mana pun para misionaris telah menjangkau di seluruh dunia, kabar sukacita tentang segera kembalinya Kristus disampaikan. Pekabaran Injil yang kekal tersebar luas: 'Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia; sebab saat penghakiman-Nya telah tiba.' Pertentangan Besar, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

Pada waktu kesudahan tahun 1989, pesan nubuatan tentang sungai Hiddekel dalam Daniel pasal sepuluh sampai dua belas disingkapkan, dan Future for America dibangkitkan dalam roh dan kuasa Elia untuk mengumumkan dekatnya penghakiman Allah.

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

Kaum Millerit mengumumkan pembukaan penghakiman, dan Future for America mengumumkan penutupan penghakiman. Kerangka nubuatan Kaum Millerit adalah dua kekuatan pembinasa: paganisme, diikuti oleh kepausan. Kerangka nubuatan Future for America adalah tiga kekuatan pembinasa: paganisme, diikuti oleh kepausan, lalu oleh Protestantisme murtad.

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

Kaum Millerit bermula dalam kondisi Filadelfia, dan beralih ke kondisi Laodikia. Future for America bermula dalam kondisi Laodikia, dan beralih ke kondisi Filadelfia. Peralihan dari Filadelfia ke Laodikia bagi Kaum Millerit terkait dengan kematian Elia dan pesannya tentang sumpah Musa. Peralihan Future for America terkait dengan kematian dan kebangkitan Elia dan Musa dalam Wahyu pasal sebelas.

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

Pada pembukaan penghakiman tahun 1844, kaum Millerit telah menggenapi pekerjaan Elia di Gunung Karmel. Pada penutupan penghakiman, pada undang-undang Hari Minggu, gerakan Future for America akan sudah menggenapi pekerjaan Elia di Gunung Karmel. Dalam sejarah Millerit, tiga penanda jalan dari nubuatan enam puluh lima tahun yang diidentifikasi dalam Yesaya pasal tujuh, ayat delapan, diulang ketika dua bangsa disatukan menjadi satu bangsa untuk menegakkan tanduk Protestan dari binatang bumi dalam Wahyu tiga belas. Dalam sejarah Future for America, tiga penanda jalan dari enam puluh lima tahun yang sama diulang ketika dua bangsa bersatu untuk membentuk tanduk Republikanisme yang berbicara seperti naga.

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

Yang pertama dari tiga penanda itu dalam sejarah nubuatan Future for America adalah waktu kesudahan pada tahun 1989. Yang kedua adalah 11 September 2001, dan yang ketiga adalah hukum hari Minggu yang segera datang. Dalam sejarah kaum Millerit, urutan penanda yang diidentifikasi dalam Yesaya 7 dibalikkan dari urutan penanda dalam sejarah Yesaya. Dalam sejarah Future for America, urutannya selaras dengan rujukan pertama tentang enam puluh lima tahun, meskipun pada akhirnya tidak lagi ada unsur waktu. Sejak 22 Oktober 1844, setiap penerapan waktu nubuatan adalah tipu daya setan.

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

Pembenaran secara nubuatan untuk berpegang pada urutan tiga penanda jalan sebagaimana dipaparkan di Yesaya tujuh, sebagai lawan dari urutan yang dibalik dalam sejarah Millerit, sebagian didasarkan pada kaidah penyebutan pertama. Urutan enam puluh lima tahun pertama kali disebutkan di Yesaya tujuh, dan meskipun unsur waktu enam puluh lima tahun itu tidak lagi ada ketika penggenapan terakhir dari sejarah nubuatan yang diwakili oleh tahun-tahun tersebut terjadi dalam gerakan pada akhir, ketiga penanda jalan itu tetap dapat diidentifikasi, dan urutannya tetap seperti dalam sejarah di Yesaya.

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

Alasan kedua untuk mempertahankan urutan pertama penanda jalan adalah hubungan dalam sejarah Millerite, di mana enam puluh lima tahun itu digenapi, serta kesinambungan yang dimiliki gerakan Millerite dengan gerakan Future for America. Sejarah Millerite adalah awalnya dan Future for America adalah akhirnya.

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

Gerakan kaum Millerit berakhir pada tahun 1863, ketika Gereja Advent Hari Ketujuh mulai berdiri sebagai organisasi yang sah menurut hukum. Pada saat itu, utusan Elia yang telah datang pada waktu kesudahan pada tahun 1798, ketika penglihatan tentang Sungai Ulai dibuka segelnya, dibungkam dan dimeteraikan. Pada tahun 1989, pada waktu kesudahan, ketika penglihatan tentang Sungai Hiddekel dibuka segelnya, utusan Elia itu kembali.

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

Alasan ketiga untuk mempertahankan urutan asli tonggak-tonggak ditemukan dalam garis nubuatan yang membahas binatang dari bumi dan dua tanduknya. Dalam sejarah Millerit, dua bangsa disatukan untuk membentuk tanduk Protestantisme. Dalam sejarah Future for America, dua tanduk, yaitu Protestantisme murtad dan Republikanisme murtad, akan disatukan untuk membentuk satu bangsa yang merupakan “gambar dari” dan juga “gambar bagi” binatang itu. Dua bangsa yang bersatu dalam sejarah penutupan untuk membentuk tanduk tunggal gereja dan negara mencapai penggenapan itu pada saat undang-undang Hari Minggu.

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

Ketika citra binatang itu telah berkembang sepenuhnya, akhir dari perkembangannya ditandai oleh kemampuannya untuk mengesahkan undang-undang hari Minggu. Pengembangan citra itu adalah sebuah proses yang memerlukan waktu, tetapi tanda binatang adalah sebuah momen tertentu. Masa pengembangan citra tersebut diwakili oleh empat puluh enam tahun pembangunan Bait Suci, dari 1798 hingga 1844. Tanduk Republik mendirikan sebuah bait religio-politik selama masa ketika citra binatang itu sedang dikembangkan.

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

Perkembangan gambar binatang itu dimulai secara nubuatan pada 11 September 2001. Krisis itu menandai kemunculan Patriot Act, yang menandai perubahan dalam hukum konstitusional dari premis hukum Inggris ke premis hukum Romawi. Hukum Inggris didasarkan pada prinsip bahwa seseorang dianggap tidak bersalah sampai terbukti bersalah, dan hukum Romawi didasarkan pada prinsip bahwa seseorang dianggap bersalah sampai terbukti tidak bersalah.

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

Bait politik yang ditegakkan sejak 11 September 2001 hingga hukum hari Minggu juga digambarkan oleh pembentukan patung binatang itu. Masa nubuatan tidak lagi berlaku, sehingga empat puluh enam tahun ketika tanduk Protestanisme mendirikan bait rohani itu menggambarkan suatu periode, bukan satu titik waktu, ketika tanduk Republikanisme menegakkan bait religio-politiknya.

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

Tiga alasan utama untuk menerapkan urutan yang sama dari tiga tonggak dari enam puluh lima tahun yang diwakili dalam Yesaya 7 adalah sebagai berikut: pertama, aturan penyebutan pertama; 742 SM, 723 SM, dan 677 SM, sehingga sembilan belas tahun diikuti oleh empat puluh enam tahun. Sebaliknya, dalam sejarah Millerite: 1798, 1844, dan 1863, sehingga empat puluh enam tahun diikuti oleh sembilan belas tahun.

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

Alasan kedua adalah kesinambungan pesan tentang peran dan pekerjaan Elia. Elia datang pada waktu kesudahan pada tahun 1798, ketika kitab Daniel dibuka segelnya (Daniel 8:14), dan kemudian tiba pada pertarungan di Gunung Karmel antara 1840 dan 1844, lalu disegel oleh teologi kebiasaan dan tradisi pada tahun 1863. Elia kembali datang pada waktu kesudahan pada tahun 1989, ketika kitab Daniel dibuka segelnya. Secara nubuatan ia bergerak menuju 11 September 2001, di mana pertarungan di Gunung Karmel dimulai, yang akan berakhir pada undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Kesinambungan peran dan pekerjaan Elia mendukung rangkaian tonggak yang diidentifikasi dalam Yesaya pasal tujuh.

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

Konteks dua tanduk binatang dari bumi menunjukkan bahwa kedua tanduk itu mengalami peralihan dari dua kuasa menjadi satu; yang satu pada awal dan yang satu lagi pada akhir kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab. Ketika dua tongkat, baik pada awal maupun pada akhir, dikumpulkan dan dipersatukan menjadi satu bangsa, mereka digambarkan sebagai membangun sebuah bait rohani pada awalnya atau sebuah bait rohani religio-politik pada akhirnya. Bait palsu itu adalah gambaran dari bait kepausan, di mana paus duduk di bait Allah dan menyatakan dirinya sebagai Allah.

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

Ketika Amerika Serikat berbicara seperti naga pada saat hukum hari Minggu, ia akan menggenapi citra itu, karena pada waktu itu ia telah membangun bait palsu di mana gereja dan negara disatukan menjadi satu tongkat, dan gereja akan mengendalikan hubungan tersebut.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

Dalam Yesaya pasal tujuh, nabi Yesaya membawa anaknya untuk menyampaikan pesan kepada Raja Ahas di saluran kolam atas, dekat ladang penatu.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Yesaya, Pergilah sekarang menemui Ahas, engkau bersama Shearjashub, anakmu, di ujung saluran air kolam atas, di jalan raya di ladang para penatu. Yesaya 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

Kata "shearjashub" berarti "suatu sisa akan kembali." Sisa dari gerakan awal kaum Millerit kembali dalam gerakan Future for America pada tahun 1989. Yesaya dan putranya mewakili awal dan akhir melalui hubungan mereka sebagai ayah dan anak. Mereka menyampaikan roh Elia yang akan membalikkan hati para bapak kepada anak-anak dan hati anak-anak kepada para bapak. Yesaya sedang menyampaikan pesan Elia kepada raja yang fasik, Ahas. Di antara perbuatan jahat lainnya, Ahas dikenal karena menutup pelayanan bait suci dan mendirikan tiruan sebuah kuil Asyur sebagai penggantinya.

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> Ahaz berumur dua puluh tahun ketika ia mulai memerintah, dan ia memerintah di Yerusalem enam belas tahun, dan ia tidak melakukan apa yang benar di mata TUHAN, Allahnya, seperti Daud, ayahnya. Tetapi ia hidup menurut jalan raja-raja Israel, bahkan mempersembahkan anaknya sebagai korban dalam api, menurut kekejian bangsa-bangsa kafir yang telah dihalau TUHAN dari depan orang Israel. Ia mempersembahkan korban dan membakar ukupan di bukit-bukit pengorbanan, di atas bukit-bukit, dan di bawah setiap pohon yang rimbun. Lalu Rezin, raja Aram, dan Pekah bin Remalya, raja Israel, maju melawan Yerusalem untuk berperang; mereka mengepung Ahaz, tetapi tidak dapat mengalahkannya. Pada waktu itu Rezin, raja Aram, merebut kembali Elat bagi Aram dan menghalau orang Yehuda dari Elat; orang Aram datang ke Elat dan tinggal di sana sampai hari ini. Maka Ahaz mengirim utusan kepada Tiglat-Pileser, raja Asyur, dengan pesan: Aku ini hambamu dan anakmu; datanglah dan selamatkanlah aku dari tangan raja Aram dan dari tangan raja Israel yang bangkit melawan aku. Ahaz mengambil perak dan emas yang terdapat di rumah TUHAN dan di perbendaharaan istana raja, lalu mengirimkannya sebagai persembahan kepada raja Asyur. Raja Asyur mendengarkan dia; ia maju melawan Damsyik, merebutnya, membawa penduduknya sebagai tawanan ke Kir, dan membunuh Rezin. Raja Ahaz pergi ke Damsyik untuk bertemu Tiglat-Pileser, raja Asyur, dan ia melihat sebuah mezbah yang ada di Damsyik; lalu raja Ahaz mengirimkan kepada imam Uria model mezbah itu dan rancangannya, menurut seluruh cara pembuatannya. Maka imam Uria membangun sebuah mezbah sesuai dengan segala yang dikirim raja Ahaz dari Damsyik; demikianlah imam Uria menyelesaikannya sebelum raja Ahaz datang dari Damsyik. Ketika raja datang dari Damsyik dan melihat mezbah itu, raja mendekati mezbah itu dan mempersembahkan korban di atasnya. Ia membakar korban bakarannya dan korban sajiannya, menuangkan korban curahannya, dan memercikkan darah korban keselamatannya ke atas mezbah. Ia juga memindahkan mezbah tembaga yang ada di hadapan TUHAN dari depan rumah, dari tempat di antara mezbah dan rumah TUHAN, lalu menaruhnya di sebelah utara mezbah itu. Dan raja Ahaz memerintahkan imam Uria: Pada mezbah yang besar itu bakarlah korban bakaran pagi dan korban sajian petang, juga korban bakaran raja dan korban sajiannya, bersama korban bakaran seluruh rakyat negeri, beserta korban sajian mereka dan korban curahan mereka; dan percikkanlah di atasnya semua darah korban bakaran dan semua darah korban sembelihan; adapun mezbah tembaga itu akan kupakai untuk meminta petunjuk. Demikianlah imam Uria melakukan semuanya sesuai dengan perintah raja Ahaz. Raja Ahaz memotong bingkai-bingkai alas dan menurunkan bejana-bejana dari atasnya; ia menurunkan juga laut tuangan itu dari atas lembu-lembu tembaga yang menjadi tumpuannya dan menaruhnya di atas lantai batu. Dan serambi untuk hari Sabat yang mereka bangun di rumah itu, serta pintu masuk raja yang di luar, dipindahkannya dari rumah TUHAN karena raja Asyur. 2 Raja-raja 16:2-18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

Raja Asyur mewakili raja dari utara, yang melambangkan kepausan. Raja jahat Ahas adalah pemimpin sesungguhnya Yehuda, tanah permai yang sesungguhnya. Ketika Yesaya dan anaknya bertemu dengannya di ujung saluran kolam atas, dekat ladang tukang penatu, dengan pesan bahwa sisa umat akan kembali, raja jahat itu sedang berada dalam krisis perang saudara antara utara dan selatan. Dalam krisis itu, ia menolak pesan yang diberikan Allah melalui nabi Yesaya, dan meminta perlindungan kepada raja dari utara yang sesungguhnya.

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

Konteks Yesaya pasal tujuh menggambarkan seorang pemimpin dari tanah permai rohani yang mencari aliansi dengan kepausan pada masa perang saudara, alih-alih bersandar kepada Allah. Pemberontakan Ahas terhadap Allah digambarkan dengan ia mengunjungi raja dari utara dan membuat tiruan rancangan bait ilah raja utara, lalu mengirimkan rancangan bait itu kepada imam besar di Yerusalem, yang kemudian mendirikan duplikat dari bait palsu tersebut di pelataran kudus Bait Suci Allah. Raja Ahas yang jahat melambangkan negara, dan kerja sama imam besar melambangkan perpaduan gereja dan negara.

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

Pemberontakan yang harfiah itu melambangkan pemberontakan pemimpin negeri mulia secara rohani yang meniru tata ibadah kepausan (raja utara) dan meniadakan ibadah sejati di bait suci Allah. Pemberontakan Ahas melambangkan kepemimpinan Amerika Serikat yang mendirikan bait palsu di negeri yang mulia, yang merupakan salinan dari bait raja utara.

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

Konteks nubuatan Yesaya pasal tujuh melambangkan enam puluh lima tahun pertama dari binatang dari bumi, dan, lebih langsung lagi, periode penutup binatang dari bumi. Ada banyak terang yang dapat dipetik dari konteks nubuatan Yesaya pasal tujuh, tetapi pada tahap ini kami sekadar menggunakan prinsip bahwa Kristus menggambarkan akhir suatu hal melalui permulaannya. Di sini kami menerapkan hal ini, bukan untuk menyelami secara mendalam implikasi dari latar sejarah Yesaya pasal tujuh. Kami mengidentifikasi bahwa ketika tanduk Republikanisme yang murtad bersatu dengan tanduk Protestanisme yang murtad, hal itu merupakan representasi dari pendirian bait suci palsu.

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

Pendirian bait suci palsu yang meniru bait suci raja dari utara melambangkan periode sejarah ketika patung binatang itu dibentuk, dan itulah ujian besar bagi umat Allah, melaluinya nasib kekal mereka akan ditentukan.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> Tuhan telah menunjukkan kepada saya dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa kasihan berakhir; sebab hal itu akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, melalui itulah nasib kekal mereka akan ditentukan.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> Inilah ujian yang harus dilalui umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan menuruti hukum-Nya, dan menolak menerima sabat palsu, akan bergabung di bawah panji Tuhan Allah Jehovah, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang melepaskan kebenaran yang berasal dari surga dan menerima sabat hari Minggu, akan menerima tanda binatang. Komentari Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

Umat Masehi Advent Hari Ketujuh, yang adalah "umat Allah" Laodikia, memiliki sebuah "ujian besar" yang terjadi sebelum pintu kasihan ditutup. Itulah "ujian" yang harus mereka lalui "sebelum mereka dimeteraikan." Meterai Allah dan penutupan pintu kasihan terjadi pada undang-undang hari Minggu. Pembentukan patung binatang berlangsung dalam suatu periode yang mengarah kepada dan berpuncak pada undang-undang hari Minggu. Patung binatang dan pembentukannya adalah kebenaran yang akan menentukan nasib kekal kita. Pembentukan patung itu telah digambarkan sebagai penyatuan dua tongkat untuk menjadi satu bangsa. Penyatuan dua tongkat itu terjadi pada awal sejarah Amerika Serikat dan kemudian terjadi lagi pada akhir sejarahnya. Pada mulanya dua tongkat disatukan untuk menegakkan tanduk Protestan, dan pada akhirnya dua tongkat disatukan untuk menegakkan tanduk Republikan.

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

Dalam sejarah awal 1798 hingga 1844, bait tanduk Protestan didirikan. Sembilan belas tahun kemudian, presiden Republikan pertama dari tanduk Republikan berbicara seperti seekor anak domba, dan dengan demikian memulai proses pembebasan para budak, tetapi hal itu merenggut nyawanya. Anak Domba Allah mati di kayu salib untuk membebaskan umat manusia dari perbudakan dosa, tetapi itu pun merenggut nyawa-Nya. Salib adalah Proklamasi Emansipasi. Dalam sejarah ketika tanduk Republikan sedang membebaskan para budak, tanduk Protestan menolak nubuat tentang perbudakan. Dalam sejarah hukum Hari Minggu, ketika tanduk Republikan sedang menegakkan kembali perbudakan rohani, tanduk Protestan akan memberitakan pesan yang membebaskan para tawanan.

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

Presiden terakhir dari tanduk Republikanisme milik binatang dari bumi akan berbicara seperti naga, dan ketika ia melakukannya, tanduk Protestan yang sejati akan diangkat sebagai panji. Hal itu dilambangkan dalam dua tanduk dari Kekaisaran Media-Persia yang harfiah dan yang rohani. Kekaisaran Media-Persia yang harfiah adalah kerajaan kedua dalam nubuat Alkitab, dan kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab adalah Kekaisaran Media-Persia yang rohani. Di dalam Kitab Daniel, domba jantan Media-Persia memiliki dua tanduk, demikian juga Amerika Serikat, tetapi tanduk yang kedua muncul belakangan.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Lalu aku mengangkat mataku dan melihat, tampaklah, di depan sungai berdiri seekor domba jantan yang mempunyai dua tanduk; kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi daripada yang lain, dan yang lebih tinggi itu tumbuh belakangan. Daniel 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

Dalam sejarah nubuatan tentang binatang dari bumi dan dua tanduknya, tanduk Protestan diidentifikasi terlebih dahulu, tetapi alih-alih bangkit dan menyelesaikan pekerjaan itu, ia mundur ke padang gurun kebutaan Laodikia. Dalam sejarah ketika tanduk republik berbicara seperti naga dan mengesahkan undang-undang Hari Minggu yang segera datang, tanduk Protestan yang sejati pada akhirnya akan ditinggikan sebagai panji. Hanya mereka, para Adventis Hari Ketujuh Laodikia, yang mengenali ujian yang diwakili oleh pembentukan gambar binatang itu, yang akan menerima meterai Allah ketika masa kasihan berakhir. Pekabaran yang mengidentifikasi proses pengujian ini sekarang sedang disingkapkan bagi siapa pun yang ingin memperoleh manfaat darinya.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> Elia mendatangi seluruh rakyat dan berkata, “Berapa lama lagi kalian akan bimbang di antara dua pendapat? Jika TUHAN itu Allah, ikutlah Dia; tetapi jika Baal, ikutlah dia.” Namun rakyat tidak memberinya jawaban sepatah kata pun. 1 Raja-raja 18:21.

Back to Articles