Article

# Panium - Number One

Panium - Nomor Satu

Chapter Eleven

Bab Sebelas

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2025

Formats

PDF
Word

For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:

Selama beberapa waktu, kita telah memusatkan perhatian pada sejarah tersembunyi Daniel 11:40, dan dalam beberapa minggu terakhir, Tuhan telah mengarahkan perhatian kita kepada ayat 27:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Dan hati kedua raja ini bermaksud untuk berbuat jahat, dan mereka akan berdusta di meja yang sama; tetapi itu tidak akan berhasil, karena kesudahannya masih akan datang pada waktu yang telah ditetapkan. Daniel 11:27.

Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.

Pada awalnya, saya tidak yakin tentang rinciannya—kapan, di mana, dan siapa yang duduk di meja itu, saling berbohong—tetapi pertanyaan-pertanyaan ini kini sedang ditinjau. Selama beberapa Sabat terakhir, saya melakukan beberapa kekeliruan ketika menelaah bagian-bagian ini. Namun, melalui apa yang saya yakini sebagai tuntunan penyelenggaraan ilahi, aliansi-aliansi yang diwakili dalam ayat 13-15, yang dilambangkan oleh Kaisarea Filipi, mulai terungkap. Meskipun beberapa unsur masih memerlukan penyempurnaan, saya percaya Tuhan telah mengangkat tangan-Nya dari ayat-ayat ini sehingga maknanya tersingkap.

This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.

Pemahaman ini mengkristal segera setelah pertemuan Zoom pada Sabat lalu. Sepekan sebelumnya, saya terkesima oleh keterjalinan sejarah yang rumit dalam ayat 10–15. Saya menulis dan mengirim pesan teks kepada beberapa orang yang berisi uraian pemikiran saya dan meminta agar saya diizinkan membagikannya pada Jumat malam. Saya berupaya menata persoalan-persoalan dalam ayat-ayat itu, yakin ada sesuatu yang sangat mendalam dan penting. Memang ada, tetapi bukan seperti yang semula saya kemukakan. Kendati saya tersandung-sandung selama satu setengah minggu terakhir saat bergumul dengan perikop ini, saya mengenali penyertaan ilahi yang tidak asing. Tuhan sedang membuka meterai sebuah kebenaran yang istimewa dan sangat penting. Begitu unsur manusiawi sepenuhnya tersingkap dan disisihkan, kebenaran itu—yang dibukakan oleh Singa dari suku Yehuda—ternyata bahkan lebih mendalam daripada yang saya pahami.

## Verse Five through Nine

Ayat Lima sampai Sembilan

Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.

Putin, sebagai raja selatan, mencerminkan Ptolemy, yang akan menang dalam perang Ukraina, menggenapi ayat 11. Secara historis, kemenangan Ptolemy IV Philopator dalam Pertempuran Raphia menggenapi ayat ini, yang menggambarkan terlebih dahulu keberhasilan Putin yang segera terjadi. Ayat 5–9 menguraikan sejarah yang mengisyaratkan pemerintahan kepausan selama 1.260 tahun (538–1798) secara sangat rinci. Rincian ini telah berulang kali dibahas di masa lalu, jadi di sini saya akan menyoroti satu tonggak nubuatan yang digenapi dalam ayat 5–9 dan bergema pada periode 538 hingga 1798.

This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.

Periode ini dimulai dengan sebuah perjanjian antara kerajaan Ptolemaik di selatan dan kerajaan Seleukid di utara, yang dimeteraikan ketika raja selatan menyerahkan putrinya dalam pernikahan kepada raja utara. Persatuan ini memulai masa tujuh tahun yang berakhir ketika raja selatan menyerbu utara, membawa raja utara sebagai tawanan ke Mesir, dan raja tawanan itu kemudian meninggal setelah jatuh dari kuda.

## A Broken Treaty

Perjanjian yang Dilanggar

The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.

Invasi itu dipicu oleh perjanjian yang diingkari. Setelah masa tujuh tahun dimulai, raja dari utara menceraikan istri pertamanya untuk menikahi putri dari selatan dan mengamankan perjanjian itu. Kemudian, ia meninggalkan istri dari selatan itu dan mengangkat kembali ratu semulanya. Hal ini mendorong ratu pertama untuk mengeksekusi ratu dari selatan beserta rombongannya, menyulut kemarahan keluarga ratu selatan di Mesir.

With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.

Dengan pemahaman nubuatan, tujuh tahun dapat dipandang sebagai dua periode tiga setengah tahun, sebagaimana digambarkan oleh tiga setengah tahun sebelum dan sesudah salib yang bersama-sama mewakili pekan ketika Kristus meneguhkan perjanjian. Tiga setengah itu juga terlihat dalam kutuk tujuh kali lipat yang dilaksanakan atas Kerajaan Israel Utara dari 723 SM hingga 1798. Tujuh kali itu dibagi menjadi dua periode seribu dua ratus enam puluh, dengan 538 sebagai titik tengah. Contoh-contoh tentang tujuh yang dibagi menjadi dua periode tiga setengah ini bukanlah kebetulan; itu disengaja.

In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.

Dalam pembagian “minggu” ketika Kristus meneguhkan perjanjian, salib merupakan pusatnya; dan dengan demikian hal itu menandai bahwa Kristus menyampaikan pekabaran secara langsung selama tiga setengah tahun, diikuti oleh para murid-Nya yang menyampaikan pekabaran selama jangka waktu yang sama. Dalam “tujuh masa” terhadap kerajaan utara, tahun 538 membagi sejarah ke dalam suatu periode ketika kekafiran menginjak-injak tempat kudus dan bala tentara, kemudian diikuti oleh kepausan yang menginjak-injak tempat kudus dan bala tentara untuk jangka waktu yang sama. Dalam simbolisme nubuatan, “tujuh” dilambangkan dengan tiga setengah, yang pada gilirannya dilambangkan oleh empat puluh dua bulan, tiga setengah hari atau tahun, seribu dua ratus enam puluh, dua ribu lima ratus dua puluh, dan satu masa, dua masa, dan setengah masa. Dalam konteksnya, semua angka ini dapat saling dipertukarkan.

The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the Second Syrian War and it ends with the Third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.

Perjanjian antara Kerajaan Ptolemaik, yang diperintah oleh keturunan Ptolemaios I (seorang jenderal Aleksander Agung) yang menguasai Mesir, dan Kekaisaran Seleukid, yang diperintah oleh keturunan Seleukos I (jenderal Aleksander yang lain) yang menguasai sebagian besar Timur Tengah, termasuk Suriah, mengakhiri Perang Suriah Kedua pada 253 SM. Perang itu telah dimulai tujuh tahun sebelumnya, pada 260 SM. Tujuh tahun setelah perjanjian itu diratifikasi, perjanjian tersebut dilanggar pada 246 SM. Empat belas tahun, terbagi menjadi dua periode tujuh tahun. Paruh pertama adalah masa perang dan paruh kedua adalah masa damai. Empat belas tahun itu dimulai dengan Perang Suriah Kedua dan berakhir dengan Perang Suriah Ketiga. Jenis simetri dalam sejarah ini semakin menonjol ketika Anda menyadari bahwa sejarah tersebut diwakili dalam ayat lima sampai sembilan dari pasal sebelas. Perjanjian itu dan pelanggarannya menjadi fokus ayat-ayat tersebut dan sejarah yang menggenapi ayat-ayat itu.

This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.

Ini sejalan dengan kekuasaan kepausan dari tahun 538 hingga 1798. Menjelang akhir era itu, Napoleon Bonaparte mengadakan perjanjian dengan Vatikan. Dengan mengutip pelanggaran Vatikan terhadap Perjanjian Tolentino tahun 1797, Napoleon mengirim Jenderal Berthier pada tahun 1798 untuk menawan Paus. Paus itu meninggal di Prancis pada tahun 1799. Periode 1.260 tahun ini dirinci dalam ayat 31-39.

The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:

Sejarah ayat 5–9 sejajar dengan ayat 31–39, menghadirkan dua saksi di dalam Daniel 11. Kedua rangkaian itu memiliki penanda kenabian yang identik, yang mengungkap dinamika antara raja selatan dan raja utara. Masing-masing periode dilambangkan dengan tiga setengah tahun, berakhir dengan raja selatan menang, menawan raja utara, dan membawanya ke tanah selatan, tempat kedua raja utara itu mati. Dalam kedua kasus, sebagaimana dinyatakan dalam teks, raja selatan kembali dengan jarahan:

> And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.

> Dan ia juga akan membawa sebagai tawanan ke Mesir ilah-ilah mereka, beserta para pangeran mereka dan bejana-bejana berharga mereka dari perak dan emas; dan ia akan bertahan lebih lama daripada raja utara. Daniel 11:8.

For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:

Bagi Ptolemy, ini adalah harta yang sebelumnya dijarah oleh raja utara; bagi Napoleon, itu adalah kekayaan Vatikan yang dijarah dan dibawa ke Prancis. Kedua kesaksian ini menunjukkan bahwa kematian raja utara dilambangkan dengan jatuh dari kuda. Dalam Wahyu 17, perempuan yang menunggangi binatang itu melambangkan Gereja Katolik:

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Lalu ia membawa aku dalam roh ke padang gurun; dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas seekor binatang berwarna kirmizi, penuh dengan nama-nama hujat, yang mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk. Wahyu 17:3.

The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:

Binatang yang ia tunggangi adalah Perserikatan Bangsa-Bangsa. Wahyu 17 menggambarkan pemulihan kekuasaannya setelah luka mematikan tahun 1798. Sebagai kerajaan kedelapan, ia kembali memerintah, yang dilambangkan dengan menunggangi binatang itu:

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> Dan perempuan yang engkau lihat itu adalah kota besar yang memerintah atas raja-raja di bumi. Wahyu 17:18.

The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.

Luka mematikan pada tahun 1798 telah diisyaratkan sebelumnya dalam ayat 5-9 ketika raja utara jatuh dari kuda dan mati. Dua baris ini dalam Daniel 11 sejajar dengan ayat 41-45. Hukum hari Minggu di Amerika Serikat, yang ditandai dalam ayat 41, memulai perjalanan terakhir kepausan menunggangi binatang itu—suatu periode yang tercermin dalam dua baris ini. Ketika Ellen White mencatat bahwa "sebagian besar sejarah" yang digenapi dalam Daniel 11 "akan terulang," ayat 5-9 dan 31-39 selaras dengan ayat 41-45.

## Only Verse Forty

Hanya Ayat ke-40

From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:

Dari ayat 31 hingga 45, hanya ayat 40 yang berada di luar periode nubuatan tiga setengah hari. Hal ini mewakili sejarah yang unik dalam sepertiga terakhir dari 45 ayat Daniel. Dalam ayat 16, sejarah Kekaisaran Romawi pagan diuraikan melalui empat penguasa: Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, dan Tiberius Caesar. Kemenangan Augustus dalam Pertempuran Actium pada 31 SM memulai masa pemerintahan 360 tahun Kekaisaran Romawi, menggenapi "waktu" dalam ayat 24:

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Ia akan masuk dengan damai bahkan ke tempat-tempat yang paling subur di provinsi itu; dan ia akan melakukan apa yang tidak dilakukan oleh ayah-ayahnya, bahkan oleh kakek-kakeknya; ia akan membagi-bagikan kepada mereka jarahan, rampasan, dan kekayaan; ya, dan ia akan merancang siasatnya terhadap benteng-benteng yang kuat, untuk suatu waktu. Daniel 11:24.

After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.

Setelah Actium, Roma menjadikan Mesir sebuah provinsi pada 30 SM. Tiga ratus enam puluh tahun kemudian, pada tahun 330, Konstantinus memindahkan ibu kota kekaisaran dari Roma ke Konstantinopel. "Waktu" ini selaras secara nubuatan dengan 1.260 tahun pemerintahan kepausan dan 7 tahun dalam ayat 5-9.

From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.

Sejak ayat 16, Kekaisaran Romawi penyembah berhala mendominasi hingga ayat 30, mencakup persekutuan Makabe dengan Roma dan garis keturunan Kristus. Namun, ayat 16-30 sejalan dengan ayat 31-39 dan 41-45. Dengan demikian, dalam 30 ayat terakhir Daniel 11, sebuah garis nubuatan yang konsisten muncul, kecuali ayat 40, di mana "waktu kesudahan" ditandai pada tahun 1798 dan 1989.

With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who is both the beast and the dragon.

Dengan pengecualian kecil pada ayat 2 dan 3—di mana yang terakhir dari delapan presiden beralih untuk mengendalikan sepuluh raja Perserikatan Bangsa-Bangsa—dua ayat pertama selaras dengan ayat 40, yang mewakili hukum hari Minggu dan peralihan dari kerajaan keenam ke ketujuh dan kedelapan. Ayat 3 dan 4 selaras dengan ayat 45 dan Daniel 12:1, menggambarkan kebangkitan dan kejatuhan kerajaan Yunani, yang sejajar dengan berdirinya dan kejatuhan kepausan dalam ayat 41 sampai Daniel 12:1. Baik perempuan itu maupun binatang yang ditungganginya berakhir tanpa pertolongan, membingkai awal dan akhir Daniel 11 di luar sejarah ayat 40. Aleksander Agung melambangkan Perserikatan Bangsa-Bangsa, berzina dengan pelacur Tirus (raja utara mulai ayat 41 dan seterusnya), yang sekaligus adalah binatang dan naga.

## Verses Nine and Ten

Ayat 9 dan 10

Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.

Ayat 5–9 berakhir pada waktu kesudahan pada tahun 1798, sedangkan ayat 10 menandai tahun 1989. Dengan demikian, rentang antara ayat 9 dan 10—dari 1798 hingga 1989—mewakili bagian yang diungkapkan dari ayat 40, yang mengawali sejarah tersembunyinya. Untuk memperjelas: hampir setiap ayat dalam Daniel 11 mencerminkan pemerintahan kepausan dari 538 hingga 1798. Ayat 40 mencakup 1798 hingga hukum hari Minggu di Amerika Serikat. Ayat 6–9 melambangkan era kepausan, sedangkan ayat 10 mengisyaratkan runtuhnya Uni Soviet pada 1989. Karena itu, ayat 11–15 mencakup periode dari 1989 hingga hukum hari Minggu, sebagaimana diwakili dalam ayat 16, 31, dan 41.

Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).

Ayat 40 terbagi menjadi dua bagian. Yang pertama, dari 1798 hingga 1989, dimulai dan diakhiri dengan sebuah "waktu kesudahan." Paruh kedua dimulai pada 1989, di mana paruh pertama berakhir. Ayat 1 dan 2 mengidentifikasi urutan presiden yang dimulai pada 1989, selaras dengan bagian kedua dari ayat 40. Ayat 11 menandai awal perang Ukraina pada 2014, sementara ayat 12 menyoroti konsekuensi yang didatangkan oleh raja dari selatan yang menang atas dirinya sendiri. Ayat 13 mendekati penggenapan, namun di sini kita catat bahwa ayat 11 berada dalam bagian kedua dari ayat 40—pasca-1989, tetapi pra-undang-undang hari Minggu (ayat 41).

Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.

Ayat 13–15 menunjuk pada Pertempuran Panium pada tahun 200 SM, tahun ketika Roma penyembah berhala mulai memengaruhi urusan manusia, yang terkait dengan pertempuran itu. Karena terjadi jauh sebelum masuknya Pompey ke Yerusalem pada ayat 16, hal itu memberikan bukti historis yang mengidentifikasi ayat 41 sebagai hukum hari Minggu di AS.

Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”

Setiap garis nubuatan dan penggenapan sejarahnya dalam Daniel 11 berada pada salah satu dari dua bagian: dalam sejarah ayat 40 (1798 hingga Hukum Hari Minggu) atau dari ayat 41 sampai Daniel 12:1. Dari 45 ayat, ayat 1, 2, 7–15, dan 40—berjumlah dua belas—berlaku untuk garis waktu ayat 40 ketika ditumpangkan garis demi garis. Ayat 40 terbagi menjadi dua segmen pada tahun 1989. Ayat 1, 2, dan 10–15 selaras dengan bagian keduanya. Ayat 1 dan 2 menelusuri urutan para presiden dalam sejarah binatang dari bumi, sedangkan ayat 10–15 menggambarkan tiga perang proksi yang diorkestrasi oleh raja utara (kuasa kepausan) dari 1989 hingga Hukum Hari Minggu. Tiga perang proksi itu dimulai dengan Amerika Serikat, yang diidentifikasi dalam ayat 40 sebagai "kereta, kapal, dan pasukan berkuda."

We will continue in the next article.

Kami akan melanjutkan pada artikel berikutnya.

Back to Articles