Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Kitab Daniel - Nomor Seratus Tujuh Puluh Tujuh

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

Pemeteraian 144.000: Wawasan dari Penglihatan Daniel dan Simbolisme Kenabian

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Daniel disentuh tiga kali dalam pasal sepuluh, yang pertama dan yang terakhir oleh Gabriel, dan sentuhan yang di tengah oleh Kristus. Pada sentuhan yang di tengah itulah Daniel paling mendalam merasakan kecemarannya, karena tonggak tengah kebenaran melambangkan pemberontakan. Mikhael-lah yang menyentuh Daniel untuk kedua kalinya, sebab Ia telah turun pada akhir dua puluh satu hari.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Pada akhir tiga setengah hari simbolis, ketika kedua saksi dalam Wahyu pasal sebelas terbaring mati di jalan, suatu suara membangkitkan kedua saksi itu. Itulah suara penghulu malaikat yang membangkitkan. Turunnya Mikhael dalam Daniel pasal sepuluh, pada hari kedua puluh dua, selaras dengan kebangkitan kedua saksi pada tahun 2023. Sementara kedua saksi itu mati di jalan, Yehezkiel diperlihatkan tulang-tulang mereka yang berserakan dan ditanyai apakah ia mengira tulang-tulang kering yang mati di lembah itu dapat dibangkitkan, dan satu-satunya jawaban Yehezkiel ialah, “Tuhan, Engkau mengetahuinya.”

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Kemudian Yehezkiel diperintahkan untuk bernubuat kepada tulang-tulang itu, dan ia melakukannya; dan ketika ia melakukannya, tulang-tulang itu tersusun menjadi satu, tetapi masih belum hidup. Nubuat pertama Yehezkiel adalah mengumpulkan tulang-tulang itu menjadi satu, tetapi diperlukan suatu nubuat kedua untuk membangkitkan tulang-tulang itu sebagai suatu tentara. Nubuat kedua Yehezkiel adalah nubuat tentang celaka yang ketiga, sebagaimana dilambangkan oleh keempat angin yang menghidupkan tulang-tulang itu. Adam yang pertama diciptakan sempurna, tetapi kemudian berbuat dosa dan mewariskan maut kepada seluruh keturunannya. Kebangkitan tulang-tulang mati Yehezkiel sejajar dengan penciptaan Adam dalam kesempurnaannya, sebab Adam mula-mula dibentuk, lalu Tuhan menghembuskan ke dalamnya napas hidup.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Ini bukan berarti bahwa dua saksi menerima tubuh yang dimuliakan ketika mereka dibangkitkan, sebab hal itu tidak terjadi sampai kedatangan kedua, tetapi kebangkitan mereka sejajar dengan penglihatan Daniel tentang visi "marah" yang kausatif, ketika mereka diubahkan menjadi rupa yang kemudian mereka pandang. Baris demi baris, proses pemeteraian diuraikan dengan sangat cermat oleh kesaksian kenabian.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

Dalam Wahyu pasal sebelas, "setelah tiga setengah hari Roh kehidupan dari Allah masuk" ke dalam kedua saksi itu, "dan mereka" lalu "berdiri di atas kaki mereka; dan ketakutan besar menimpa orang-orang yang melihat mereka," dan kemudian ada "suara yang besar dari surga yang berkata kepada mereka, Naiklah ke sini. Dan mereka naik ke surga di dalam awan; dan musuh-musuh mereka melihat mereka."

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Pertama, Roh masuk ke dalam mereka, lalu mereka berdiri di atas kaki mereka, dan ketika mereka berdiri, ketakutan menimpa musuh-musuh mereka yang sebelumnya bersukacita atas kematian mereka. Kemudian terdengar suara yang memanggil mereka naik, dan musuh-musuh mereka menyaksikan peristiwa itu. Dalam Yehezkiel, mereka mula-mula digambarkan sebagai tercerai-berai dan mati di lembah, lalu dinyatakan sebuah nubuat yang mengumpulkan mereka, kemudian nubuat kedua membuat mereka bangkit berdiri sebagai bala tentara yang perkasa. Dalam Daniel, ia terlebih dahulu melihat penglihatan besar yang menimbulkan pemisahan dua golongan, dan kemudian ia disentuh tiga kali.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Pertama kali ia disentuh, ia tak berdaya; ia sedang tertidur lelap, dan wajahnya menghadap ke tanah. Tidur melambangkan kematian. Namun ia mendengar kata-kata yang diucapkan.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Janganlah heran akan hal ini: sebab saatnya akan datang, ketika semua orang yang ada di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya. Yohanes 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Gabriel kemudian membuat Daniel bertumpu pada tangan dan lututnya, lalu memerintahkannya berdiri; dan ia pun berdiri, meskipun gemetar. Ia kemudian mendengar kata-kata Gabriel, tetapi ia tetap bisu. Yehezkiel juga telah melihat penglihatan tentang Kristus, dan hal itu menghasilkan rangkaian peristiwa yang serupa.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> Dan di atas cakrawala yang ada di atas kepala mereka ada sesuatu yang menyerupai sebuah takhta, rupanya seperti batu safir; dan di atas rupa takhta itu ada sesuatu yang menyerupai rupa seorang manusia di atasnya. Dan aku melihat sesuatu seperti warna ambar, seperti rupa api yang berkeliling di dalamnya, dari rupa pinggangnya ke atas; dan dari rupa pinggangnya ke bawah, aku melihat seolah-olah rupa api, dan ada kilauan di sekelilingnya. Seperti penampakan pelangi di awan pada hari hujan, demikianlah penampakan kilauan di sekelilingnya. Inilah penampakan rupa kemuliaan Tuhan. Ketika aku melihatnya, aku tersungkur dengan muka ke tanah, dan aku mendengar suara seorang yang berbicara. Ia berkata kepadaku, “Anak manusia, berdirilah di atas kakimu, dan Aku akan berbicara kepadamu.” Lalu Roh masuk ke dalam aku ketika Ia berbicara kepadaku, dan menegakkan aku berdiri, sehingga aku mendengar Dia yang berbicara kepadaku. Yehezkiel 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Penglihatan itu membuat baik Yehezkiel maupun Daniel direndahkan sampai seperti debu, sehingga mereka tersungkur di tanah. Dalam keadaan itu, keduanya tetap mendengar firman Tuhan, dan keduanya didirikan kembali untuk mendengar perkataan yang disampaikan kepada mereka; dan ketika mereka mendengar perkataan itu, “Roh itu masuk ke dalam” mereka. Penyatuan dengan keilahian terjadi melalui penerimaan Firman Allah yang disampaikan oleh Roh Kudus. “Firman”lah yang menyalurkan keilahian ke dalam kemanusiaan. Kebenaran ini harus diakui agar dapat memahami keseriusan dan arti penting dari sejarah kenabian yang diberikan Gabriel kepada Daniel dalam pasal sebelas. Sejarah kenabian yang diuraikan dalam pasal sebelas adalah saluran melalui mana minyak kudus disalurkan kepada para gadis bijaksana.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Dalam hal Yehezkiel, ia segera diperintahkan untuk menyampaikan sebuah pesan kepada Adventisme Laodikia, meskipun sejak awal Yehezkiel diberitahu bahwa Adventisme Laodikia tidak akan mendengarkan perkataannya, sebab mereka adalah kaum pemberontak. Pengalaman Yehezkiel sama dengan pengalaman Yesaya di pasal enam, dan karena itu, atas kesaksian dua saksi, ketika Allah membangunkan Daniel dari tidur, yang merupakan simbol kematian, Daniel diberi sebuah pesan bagi kaum Adventisme Laodikia yang pemberontak, tetapi mereka tidak akan mendengarkan.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Daniel kemudian disentuh untuk kedua kalinya, oleh Kristus sendiri, yang menyentuh bibir Daniel, sebagaimana Ia telah menyentuh bibir Yesaya dengan bara dari mezbah. Lalu Daniel dapat berbicara, tetapi ia masih tanpa kekuatan dan masih belum bernapas. Menurut Yehezkiel, napas datang bersama pesan tentang "empat angin", yang merupakan nubuat kedua Yehezkiel. Nubuat Yehezkiel tentang empat angin selaras dengan sentuhan ketiga atas Daniel, sebab pada saat itulah napas masuk ke dalam tulang-tulang dan mereka berdiri sebagai bala tentara yang perkasa. Pada sentuhan ketiga atas Daniel itulah ia dikuatkan.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

Pada 18 Juli 2020, umat Allah pada zaman akhir tercerai-berai dan memasuki masa penantian dari perumpamaan itu. Sejarah pemeteraian digambarkan dalam sejarah 22 Oktober 1844 hingga pemberontakan tahun 1863. Garis sejarah yang diwakili di sana bertumpang tindih dengan 11 September 2001 hingga undang-undang hari Minggu, tetapi juga bertumpang tindih dengan sejarah 18 Juli 2020 hingga undang-undang hari Minggu. Fenomena nubuatan ini didasarkan pada kenyataan bahwa simbol memiliki lebih dari satu makna, dan maknanya harus ditentukan oleh konteks di mana simbol itu diterapkan.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Ketika kita mempertimbangkan kedatangan dan pekerjaan salah satu dari tiga malaikat, semuanya diatur oleh urutan peristiwa yang sama. Mereka tiba pada saat ketika prediksi yang terkait dengan mereka dibuka segelnya. Prediksi itu tersusun atas tiga langkah: kedatangannya, pemberian kuasanya, dan pintu yang tertutup pada akhirnya. Ada tonggak-tonggak lain dalam sejarah itu, tetapi tonggak pengujian yang pertama dari kedatangan salah satu dari tiga malaikat adalah saat ketika sebuah nubuat dibuka segelnya. Pesan yang dibuka segelnya diberi kuasa melalui suatu peneguhan, dan peneguhan serta pemberian kuasa itu kemudian menguji laki-laki dan perempuan pada masa sejarah tersebut. Penutup sejarah itu menghasilkan sebuah tes lakmus yang menunjukkan apakah mereka yang berada pada ujian ketiga itu bijaksana atau bodoh.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

Dalam sejarah dari 11 September 2001 sampai kepada hukum hari Minggu, Anda dapat mengenali tiga malaikat. Yang pertama tiba pada 11 September 2001, yang kedua tiba pada 18 Juli 2020, dan yang ketiga akan tiba pada hukum hari Minggu yang akan segera datang (ujian lakmus). 22 Oktober 1844 selaras dengan 11 September 2001, dan 1856 selaras dengan 18 Juli 2020, dan 1863 selaras dengan hukum hari Minggu. Dengan demikian, 22 Oktober 1844 hingga 1863 juga selaras dengan 18 Juli 2020 hingga hukum hari Minggu, sebab 18 Juli adalah kedatangan malaikat kedua dalam sejarah pemeteraian. Sejarah berikut ini tetap diidentifikasi dengan benar sebagai sekadar penanda jalan dari malaikat mana pun.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

Pada 18 Juli 2020, ada suatu kebenaran yang dibukakan meterainya yang dimaksudkan untuk menguji generasi itu. Langkah kedua dalam sejarah tersebut adalah ketika kedua saksi dibangkitkan. Mereka kemudian diuji apakah mereka akan menerima terang yang pada saat itu dinyatakan, yang sedang berlangsung sekarang ini. Kemudian pada undang-undang hari Minggu (ujian penentu), akan dinyatakan siapa yang adalah dan siapa yang bukan seorang gadis bijaksana. Ketika kita memandang sejarah itu semata-mata sebagai struktur dari seorang malaikat tunggal lalu menempatkan 22 Oktober 1844 sampai kepada pemberontakan tahun 1863 di atas sejarah dari 18 Juli 2020 sampai kepada undang-undang hari Minggu, kita mendapati bahwa pada tahun 1849, Sister White menyatakan bahwa Tuhan telah mengulurkan tangan-Nya sekali lagi untuk mengumpulkan sisa umat-Nya.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

Dari 22 Oktober 1844 hingga 1849, umat Allah telah tercerai-berai. Pada tahun 1850 mereka menghasilkan yang kedua dari dua bagan Habakuk. Pada Januari 1851 mereka mengiklankan bagan baru itu di Review. Umat Allah tersebar, dan malaikat ketiga datang membawa terang. Kemudian Allah mulai mengumpulkan mereka kembali, dan Ia lalu menyediakan gambaran visual dari pekabaran yang harus mereka sampaikan, sebagaimana telah Ia lakukan pada tahun 1842. Terang yang datang pada 22 Oktober 1844 adalah peningkatan pengetahuan dan, di bawah pengarahan-Nya, terus berkembang, dan pada tahun 1856 puncak dari terang itu diperkenalkan. Terang itu adalah tentang "tujuh waktu," yang merupakan terang pertama yang diakui oleh William Miller, dan yang digambarkan sebagai salah satu nubuat yang digenapi pada 22 Oktober 1844.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

Terang tentang "tujuh kali" pada tahun 1856 merupakan akhir dari pertambahan pengetahuan yang diberikan kepada Miller, utusan malaikat pertama; tetapi itu juga merupakan terang penutup dari malaikat ketiga yang diberikan pada 22 Oktober 1844. Penolakan terhadap terang pada tahun 1856 merupakan penolakan terhadap pertambahan pengetahuan yang dibuka segelnya pada tahun 1798, tetapi juga terhadap pertambahan pengetahuan yang dibuka segelnya pada 22 Oktober 1844, dan hal itu ditolak oleh mereka yang saat itu juga beralih dari pengalaman Filadelfia kepada pengalaman Laodikia. Pemberontakan tahun 1863 merupakan yang ketiga, sekaligus uji lakmus, yang ditunjukkan oleh sebuah bagan palsu yang menyingkirkan terang tentang "tujuh kali".

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

Kekecewaan pertama pada 19 April 1844 menimpa gerakan Filadelfia dari malaikat pertama, karena Allah menutup suatu kesalahan pada sebagian angka di bagan perintis 1843 dengan tangan-Nya. Kekecewaan pertama pada 18 Juli 2020 menimpa gerakan Laodikia dari malaikat ketiga karena manusia mengabaikan bahwa pada 22 Oktober 1844, Kristus telah mengangkat tangan-Nya ke surga dan bersumpah bahwa waktu tidak akan ada lagi. Pada 18 Juli 2020, sebuah pekabaran dibuka segelnya yang akan menguji generasi anak dara ini. Seperti pada 1850, Tuhan pada 2023 mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk mengumpulkan tulang-tulang mati Yehezkiel yang telah mati di jalan sejak 18 Juli 2020. Pada 1851, ada sebuah representasi visual baru dari pekabaran itu yang merupakan penggenapan nubuat Habakuk pasal dua, sehingga menunjukkan bahwa setelah 2023, Tuhan akan memiliki sebuah panji hidup yang baru untuk diangkat, yang dilambangkan oleh dua loh Habakuk.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Dua loh Habakuk dilambangkan oleh dua loh batu Sepuluh Perintah, dan juga oleh dua roti unjukan pada Hari Raya Pentakosta. Seratus empat puluh empat ribu diidentifikasi sebagai persembahan buah sulung, dan merekalah yang dalam Maleakhi mewakili persembahan itu “seperti pada hari-hari dahulu kala, seperti pada tahun-tahun yang lampau.” Mereka diangkat sebagai korban unjukan yang akan dilihat oleh seluruh dunia.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Kebangkitan seratus empat puluh empat ribu dimulai dengan pengumpulan, dan pengumpulan itu dilakukan oleh Firman Tuhan, sebab tulang-tulang mati Yehezkiel dikumpulkan dengan mendengar Firman Tuhan, ketika mereka masih mati. Yehezkiel melambangkan alat manusia yang memberitakan pesan yang mengumpulkan tulang-tulang itu, ketika Tuhan mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk mengumpulkan sisa-sisa umat-Nya. Yesaya, Yeremia, Daniel, Yohanes, dan Yehezkiel semuanya menunjukkan unsur manusia yang menyampaikan pesan ilahi kepada tulang-tulang yang kering dan mati.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Setelah tulang-tulang itu dikumpulkan, Tuhan menyingkapkan pertambahan pengetahuan yang dibuka meterainya tepat sebelum masa percobaan berakhir, dan pengetahuan itu dilambangkan oleh “bagian dari nubuatan Daniel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir.” Dalam nubuatan kedua Yehezkiel, terang yang dibuka meterainya itu adalah celaka yang ketiga, yaitu pekabaran angin timur yang menghembuskan kehidupan ke dalam tulang-tulang itu dan secara kausatif menyebabkan mereka berdiri sebagai suatu tentara yang besar. Terang yang dinyatakan kepada Daniel adalah terang yang dilambangkan oleh raja utara dalam pasal sebelas. Bersama-sama, Yehezkiel dan Daniel mewakili “bagian dari nubuatan Daniel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir,” yaitu kabar dari angin (timur) dan raja dari (utara).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Tetapi kabar dari timur dan dari utara akan menggelisahkan dia; karena itu ia akan maju dengan amarah besar untuk membinasakan dan sama sekali melenyapkan banyak orang. Daniel 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

Pada tahun 1856, Tuhan bermaksud untuk menyelesaikan pekerjaan pemeteraian umat-Nya, tetapi mereka memberontak. Pekabaran yang Ia maksudkan untuk dipakai guna membawa mereka keluar dari kondisi Laodikia mereka adalah “tujuh kali” dari Imamat dua puluh enam. Ketika Tuhan mulai mengumpulkan umat-Nya pada bulan Juli 2023, Ia sekali lagi menghadapkan kepada mereka pekabaran tentang “tujuh kali,” dan antara lain, menyatakan bahwa pada Hari Pendamaian antitipe sangkakala Yobel harus dibunyikan, yang juga merupakan saat sangkakala ketujuh harus berbunyi. Sangkakala Yobel adalah lambang dari “tujuh kali,” dan sangkakala ketujuh adalah celaka yang ketiga. Ketika Mikhael turun dalam Daniel pasal sepuluh, Daniel melambangkan mereka yang memperoleh pengalaman orang-orang yang memanjatkan doa Imamat dua puluh enam, dan mereka yang berusaha memahami rahasia nubuat dari Daniel pasal dua.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Daniel melambangkan mereka yang telah dikumpulkan oleh suara Allah, lalu berdiri tegak di atas kaki mereka, dikuatkan untuk memaklumkan pekabaran dari timur dan utara. Mereka memaklumkan pekabaran itu sampai kepada hukum hari Minggu yang segera datang. Proses membangkitkan bala tentara itu merupakan suatu pokok nubuatan yang sangat terperinci, dan titik ketika Keallahan mulai dipadukan dengan kemanusiaan dalam penggenapan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai dalam sejarah yang dilambangkan dalam ayat sebelas dari Daniel sebelas. Sejarah yang dilambangkan dari ayat satu Daniel sebelas sampai ayat enam belas melengkapi sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh, yaitu “bagian dari nubuatan Daniel yang berhubungan dengan hari-hari terakhir.”

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Ketika kita mulai mempertimbangkan ayat tiga belas sampai lima belas dari Daniel sebelas, yang mula-mula digenapi pada Pertempuran Panium pada tahun 200 SM, sangatlah penting untuk memahami makna ayat-ayat ini. Panium adalah yang ketiga dari tiga perang proksi. Pertempuran pertama berakhir dengan kemenangan kepausan dan tentara proksinya, Amerika Serikat, pada tahun 1989. Pertempuran berikutnya, yang digambarkan oleh ayat sebelas dan dua belas, yang digenapi oleh Pertempuran Rafia, raja selatan (Rusia), akan mengalahkan raja utara beserta tentara proksinya di Ukraina. Pertempuran ketiga akan seperti yang pertama, dengan kepausan (raja utara) berjaya atas Komunisme (Perserikatan Bangsa-Bangsa), melalui tentara proksinya (Amerika Serikat). Tetapi perang proksi ketiga yang merupakan Pertempuran Panium, juga akan memulai Perang Dunia III.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan ini dalam artikel berikutnya.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Seperti halnya mekanisme berbentuk roda yang rumit itu berada di bawah bimbingan tangan yang berada di bawah sayap-sayap kerubim, demikian juga jalannya peristiwa-peristiwa manusia yang rumit berada di bawah kendali ilahi. Di tengah pertikaian dan hiruk-pikuk bangsa-bangsa, Dia yang bersemayam di atas kerubim tetap menuntun urusan bumi.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> “Sejarah bangsa-bangsa yang silih berganti menempati waktu dan tempat yang telah ditetapkan bagi mereka, tanpa sadar memberi kesaksian tentang kebenaran yang mereka sendiri tidak memahami maknanya, berbicara kepada kita. Bagi setiap bangsa dan bagi setiap individu pada masa kini, Allah telah menetapkan suatu tempat dalam rencana-Nya yang agung. Dewasa ini manusia dan bangsa-bangsa sedang diukur dengan tali unting di tangan Dia yang tidak pernah keliru. Semua orang, melalui pilihan mereka sendiri, sedang menentukan nasib mereka, dan Allah mengendalikan semuanya demi terlaksananya maksud-maksud-Nya.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> “Sejarah yang telah ditandai oleh AKU ADALAH yang agung dalam firman-Nya, yang menghubungkan mata rantai demi mata rantai dalam rantai nubuat, dari kekekalan di masa lampau hingga kekekalan di masa yang akan datang, memberitahukan kepada kita di manakah kita berada pada masa kini dalam arak-arakan zaman, dan apa yang dapat diharapkan pada waktu yang akan datang. Segala sesuatu yang telah dinubuatkan sebagai akan terjadi, sampai pada waktu sekarang ini, telah terjejak pada halaman-halaman sejarah, dan kita dapat diyakinkan bahwa semua yang masih akan datang akan digenapi menurut urutannya.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> Kejatuhan terakhir atas semua kerajaan duniawi telah dengan jelas dinubuatkan dalam firman kebenaran. Dalam nubuat yang diucapkan ketika hukuman dari Allah dijatuhkan atas raja terakhir Israel, disampaikan pesan:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> 'Beginilah firman Tuhan ALLAH: Singkirkan serban itu, dan tanggalkan mahkota itu: ... tinggikan yang rendah, dan rendahkan yang tinggi. Aku akan membongkar, membongkar, membongkarnya; dan itu tidak akan ada lagi, sampai Dia datang yang berhak atasnya; dan Aku akan memberikannya kepada-Nya.' Yehezkiel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> “Mahkota yang diambil dari Israel itu berpindah secara berturut-turut kepada kerajaan-kerajaan Babilon, Media-Persia, Yunani, dan Roma. Allah berfirman, ‘Ini tidak akan ada lagi, sampai Ia datang yang berhak atasnya; dan Aku akan memberikannya kepada-Nya.’”

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> “Waktu itu sudah dekat. Dewasa ini tanda-tanda zaman menyatakan bahwa kita sedang berdiri di ambang peristiwa-peristiwa besar dan khidmat. Segala sesuatu di dunia kita berada dalam kegelisahan. Di depan mata kita sedang digenapi nubuat Juruselamat tentang peristiwa-peristiwa yang akan mendahului kedatangan-Nya: ‘Kamu akan mendengar deru perang atau kabar-kabar tentang perang…. Bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan: dan akan ada kelaparan, sampar, dan gempa bumi di berbagai tempat.’ Matius 24:6, 7.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> “Masa kini merupakan masa yang sangat menggugah perhatian bagi semua yang hidup. Para penguasa dan negarawan, orang-orang yang menduduki posisi kepercayaan dan kewenangan, pria dan wanita yang berpikir dari segala lapisan, menaruh perhatian mereka pada peristiwa-peristiwa yang sedang berlangsung di sekitar kita. Mereka memperhatikan hubungan yang tegang dan gelisah yang ada di antara bangsa-bangsa. Mereka mengamati intensitas yang sedang menguasai setiap unsur duniawi, dan mereka menyadari bahwa sesuatu yang besar dan menentukan segera akan terjadi—bahwa dunia berada di ambang suatu krisis yang dahsyat.”

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> “Para malaikat kini menahan angin-angin pertikaian, supaya angin-angin itu jangan bertiup sampai dunia diperingatkan tentang kebinasaan yang akan menimpanya; tetapi suatu badai sedang menghimpun diri, siap meledak atas bumi; dan ketika Allah memerintahkan malaikat-malaikat-Nya melepaskan angin-angin itu, akan terjadilah suatu pemandangan pertikaian yang tidak dapat dilukiskan oleh pena mana pun.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> Alkitab, dan hanya Alkitab, memberikan pandangan yang benar tentang hal-hal ini. Di sini diungkapkan adegan-adegan penutup yang besar dalam sejarah dunia kita, peristiwa-peristiwa yang bayang-bayangnya sudah mulai tampak terlebih dahulu, suara kedatangan mereka membuat bumi gemetar dan hati manusia menjadi lemah karena ketakutan.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> 'Sesungguhnya, Tuhan mengosongkan bumi, menjadikannya tandus, membalikkannya, dan menyerakkan para penduduknya ke mana-mana.... Mereka telah melanggar hukum-hukum, mengubah ketetapan, memutuskan perjanjian kekal. Sebab itu kutuk telah melahap bumi, dan orang-orang yang tinggal di dalamnya menjadi merana.... Kegirangan rebana berhenti, keriuhan orang-orang yang bersukacita berakhir, sukacita kecapi pun berhenti.' Yesaya 24:1-18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> 'Celakalah akan hari itu! sebab hari Tuhan sudah dekat, dan sebagai kebinasaan dari Yang Mahakuasa itu akan datang.... Benih membusuk di bawah gumpalan tanah mereka, gudang-gudang dibiarkan kosong, lumbung-lumbung roboh; sebab gandum telah layu. Betapa hewan-hewan merintih! kawanan lembu kebingungan, karena mereka tidak mempunyai padang rumput; ya, kawanan domba menjadi merana.' 'Pohon anggur mengering, dan pohon ara layu; pohon delima, juga pohon kurma, dan pohon apel, bahkan semua pohon di ladang, menjadi layu: sebab sukacita telah lenyap dari anak-anak manusia.' Yoel 1:15-18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> 'Aku pedih sampai ke lubuk hatiku; ... aku tidak dapat berdiam diri, karena engkau telah mendengar, hai jiwaku, bunyi sangkakala, tanda bahaya perang. Kehancuran demi kehancuran diserukan; sebab seluruh negeri porak-poranda.'

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> 'Aku memandang bumi, dan, lihatlah, bumi itu tanpa bentuk dan kosong; dan langit, dan tidak ada terang di dalamnya. Aku memandang gunung-gunung, dan, lihatlah, gunung-gunung itu berguncang, dan semua bukit bergoyang-goyang. Aku memandang, dan, lihatlah, tidak ada manusia, dan semua burung di langit telah terbang pergi. Aku memandang, dan, lihatlah, tempat yang subur telah menjadi padang gurun, dan semua kota-kotanya telah runtuh.' Yeremia 4:19, 20, 23-26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> "'Aduhai! Sebab hari itu besar, sehingga tiada yang menyerupainya: itulah masa kesusahan Yakub; tetapi ia akan diselamatkan daripadanya.' Yeremia 30:7." Pendidikan, 178-181.

Back to Articles