Article

# Panium - Number Ten

Panium - Nomor Sepuluh

The Rise and Fall of Nations: Sealing the 144,000 and the Hidden Prophetic History of Daniel 11:10–16

Kebangkitan dan Kejatuhan Bangsa-Bangsa: Penyegelan 144.000 dan Sejarah Nubuatan yang Tersembunyi dalam Daniel 11:10-16

Author

Jeff Pippenger

Published

April 16, 2025

Formats

PDF
Word

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, as is the final rise and fall of the United States represented in the final president in verse two, as is the final earthly representative of the dragon power; the United Nation’s final rise and fall represented in verses three and four. Verses five through nine represent the history of the papal power from 538 unto 1798. 538 marks the empowerment of the papal power, 1798 marks the deadly wound of the papacy, and therefore verses five through nine represent the final rise and fall of the beast. Verse ten marks 1989 as the fall of the king of the south as represented in the former Soviet Union.

Tema dalam ayat 11 dan 12 adalah kebangkitan dan kejatuhan raja dari selatan, sebagaimana kebangkitan dan kejatuhan terakhir Amerika Serikat yang diwakili oleh presiden terakhir pada ayat 2, demikian pula wakil duniawi terakhir dari kuasa naga, yakni kebangkitan dan kejatuhan terakhir Perserikatan Bangsa-Bangsa yang diwakili dalam ayat 3 dan 4. Ayat 5 sampai 9 menggambarkan sejarah kekuasaan kepausan dari 538 hingga 1798. Tahun 538 menandai pemberian kuasa kepada kepausan, tahun 1798 menandai luka yang mematikan bagi kepausan, dan karena itu ayat 5 sampai 9 menggambarkan kebangkitan dan kejatuhan terakhir dari binatang itu. Ayat 10 menandai tahun 1989 sebagai kejatuhan raja dari selatan sebagaimana diwakili oleh bekas Uni Soviet.

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another. . . .

> Setiap bangsa yang muncul di panggung sejarah telah diizinkan menempati tempatnya di bumi, agar dapat dilihat apakah bangsa itu akan memenuhi maksud 'Sang Pengawas dan Yang Kudus.' Nubuat telah menelusuri kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan besar dunia—Babilon, Media-Persia, Yunani, dan Roma. Pada masing-masing dari kerajaan ini, sebagaimana pada bangsa-bangsa yang kurang berkuasa, sejarah terulang kembali. Masing-masing memiliki masa ujian; masing-masing gagal, kemuliaannya pudar, kekuatannya lenyap, dan tempatnya diduduki oleh yang lain. . . .

> “From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.

> Dari naik turunnya bangsa-bangsa sebagaimana dinyatakan dengan jelas di halaman-halaman Kitab Suci, mereka perlu belajar betapa tidak berharganya kemuliaan lahiriah dan duniawi semata. Babel, dengan segala kuasa dan kemegahannya, yang sejak itu tak pernah lagi disaksikan oleh dunia kita—kekuatan dan kemegahan yang bagi orang-orang pada zaman itu tampak begitu kokoh dan bertahan lama—betapa sepenuhnya semuanya itu telah berlalu! Seperti 'bunga rumput' ia telah binasa. Demikianlah binasa segala sesuatu yang tidak menjadikan Allah sebagai dasarnya. Hanya apa yang terikat dengan tujuan-Nya dan menyatakan karakter-Nya yang dapat bertahan. Prinsip-prinsip-Nya adalah satu-satunya hal yang teguh yang dikenal dunia kita. Pendidikan, 177, 184.

Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of the king of the south, as represented by Russia. Verses thirteen through fifteen identify the final rise and fall of the United States. The entire prophetic narrative of chapter eleven is built upon the structure of the rise and fall of kingdoms. The student of prophecy must consider this fact if he is to have any possibility of rightly dividing the prophetic message of chapter eleven.

Ayat 11 dan 12 menunjukkan kebangkitan dan kejatuhan terakhir raja selatan, yang diwakili oleh Rusia. Ayat 13 hingga 15 menunjukkan kebangkitan dan kejatuhan terakhir Amerika Serikat. Seluruh narasi nubuatan dalam pasal sebelas dibangun di atas struktur kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan. Seorang penelaah nubuatan harus mempertimbangkan fakta ini agar dapat menafsirkan dengan benar pesan nubuatan pasal sebelas.

The foundational perspective of Daniel chapter eleven is that it consists of repeated illustrations of the rise and fall of kingdoms. When Sister White stated, “So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome,” she is identifying “Grecia” as the dragon, “Rome” as the beast and “Medo-Persia” as the false prophet. She is identifying the final rise and fall of the final earthly kingdom which consists of the dragon, the beast and the false prophet who begin their rise at the Sunday law and lead the world to Armageddon in fulfillment of Revelation 16:12–21. She is directing God’s people to “the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ” as the perspective to employ in order “to learn how worthless is mere outward and worldly glory.”

Pandangan mendasar dari Daniel pasal sebelas adalah bahwa pasal itu terdiri dari gambaran-gambaran berulang tentang naik dan jatuhnya kerajaan-kerajaan. Ketika Saudari White menyatakan, "Demikianlah binasa kerajaan Media-Persia, dan kerajaan-kerajaan Yunani dan Roma," ia sedang mengidentifikasi "Yunani" sebagai naga, "Roma" sebagai binatang, dan "Media-Persia" sebagai nabi palsu. Ia sedang mengidentifikasi kebangkitan dan kejatuhan terakhir dari kerajaan duniawi terakhir yang terdiri dari naga, binatang, dan nabi palsu, yang memulai kebangkitannya pada undang-undang hari Minggu dan menuntun dunia ke Armagedon sebagai penggenapan Wahyu 16:12-21. Ia sedang mengarahkan umat Allah kepada "naik turunnya bangsa-bangsa sebagaimana dipaparkan dengan jelas di halaman-halaman Kitab Suci" sebagai sudut pandang yang harus dipakai untuk "mempelajari betapa tidak berharganya kemuliaan yang hanya lahiriah dan duniawi."

The reason we need “to learn how worthless is mere outward and worldly glory,” is to further understand that everything perishes “that has not God for its foundation.” It is therefore a life-or-death proposition to have God or not to have God as your foundation. From that point in the development of the thought Sister White then defines what it means to have God as your foundation when she states, “Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure.” She has just explained that everything not on God’s foundation perishes, and that a two-fold qualifier of what is built upon the foundation is whether a thing is “bound up with His purposes,” and that which “expresses His character.” His character is His foundation.

Alasan kita perlu "belajar betapa tidak berharganya sekadar kemuliaan lahiriah dan duniawi" adalah untuk lebih memahami bahwa segala sesuatu yang "tidak menjadikan Allah sebagai dasarnya" akan binasa. Karena itu, menjadikan Allah atau tidak menjadikan Allah sebagai dasar adalah perkara hidup atau mati. Mulai dari titik itu dalam alur pemikiran tersebut, Saudari White kemudian mendefinisikan apa artinya memiliki Allah sebagai dasar ketika ia menyatakan, "Hanya apa yang terikat dengan tujuan-Nya dan menyatakan karakter-Nya yang dapat bertahan." Ia baru saja menjelaskan bahwa segala sesuatu yang tidak berada di atas dasar Allah akan binasa, dan bahwa kualifikasi rangkap dua dari apa yang dibangun di atas dasar itu adalah apakah sesuatu itu "terikat dengan tujuan-tujuan-Nya", dan apakah itu "menyatakan karakter-Nya". Karakter-Nya adalah dasar-Nya.

Then in the closing sentence of the paragraph she states that “His principles are the only steadfast things our world knows.” God’s character is His principles, and His principles express His character. It is a life-or-death proposition on how mankind relates to God as the foundation of all things. I contend that the foundational structure of Daniel chapter eleven is built upon the narrative of the rise and fall of kingdoms. There is a passage where inspiration informs us of a correct type of study.

Kemudian, dalam kalimat penutup paragraf itu ia menyatakan bahwa "Prinsip-prinsip-Nya adalah satu-satunya hal yang teguh yang dikenal dunia kita." Karakter Allah adalah prinsip-prinsip-Nya, dan prinsip-prinsip-Nya menyatakan karakter-Nya. Ini adalah perkara hidup atau mati tentang bagaimana umat manusia berhubungan dengan Allah sebagai dasar segala sesuatu. Saya berpendapat bahwa struktur dasar Daniel pasal sebelas dibangun di atas narasi tentang bangkit dan jatuhnya kerajaan-kerajaan. Ada sebuah bagian di mana ilham memberitahu kita tentang metode studi yang benar.

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The Ministry of Healing, 441.

> "Ada studi sejarah yang tidak patut dikecam. Sejarah suci merupakan salah satu mata pelajaran di sekolah-sekolah para nabi. Dalam catatan tentang tindakan-tindakan-Nya terhadap bangsa-bangsa, jejak-jejak Jehovah dapat ditelusuri. Maka hari ini kita hendaknya mempertimbangkan bagaimana Allah berurusan dengan bangsa-bangsa di bumi. Kita harus melihat dalam sejarah penggenapan nubuatan, mempelajari karya Penyelenggaraan Ilahi dalam gerakan-gerakan reformasi besar, dan memahami perkembangan peristiwa dalam pengerahan bangsa-bangsa bagi konflik terakhir dari pertentangan besar itu." Pelayanan Penyembuhan, 441.

A sanctified study of history is identified as studying God’s dealing with the nations of the earth and also in God’s providential leading of His reformatory movements, thus a sanctified history includes an external and internal line of study. The purpose of employing history in confirming God’s prophetic Word is to use that prophetic history in order to “understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The previous paragraph from Sister White was taken from a very enlightened explanation of the necessity of building a prophetic model of sacred history which is based upon the foundational structure represented in the “rise and fall” of kingdoms.

Sebuah studi sejarah yang dikuduskan diidentifikasi sebagai mempelajari bagaimana Allah berurusan dengan bangsa-bangsa di bumi dan juga pimpinan pemeliharaan ilahi-Nya atas gerakan-gerakan reformasi-Nya; dengan demikian, studi sejarah yang dikuduskan mencakup garis studi eksternal dan internal. Tujuan pemakaian sejarah dalam meneguhkan Firman nubuatan Allah adalah menggunakan sejarah nubuatan itu untuk "memahami perkembangan peristiwa-peristiwa dalam pengerahan bangsa-bangsa untuk konflik terakhir dari Pertentangan Besar." Paragraf sebelumnya dari Saudari White diambil dari sebuah penjelasan yang sangat mencerahkan tentang perlunya membangun suatu model nubuatan dari sejarah suci yang didasarkan pada struktur dasar yang diwakili dalam "kebangkitan dan kejatuhan" kerajaan-kerajaan.

> “As a preparation for Christian work, many think it essential to acquire an extensive knowledge of historical and theological writings. They suppose that this knowledge will be an aid to them in teaching the gospel. But their laborious study of the opinions of men tends to the enfeebling of their ministry, rather than to its strengthening. As I see libraries filled with ponderous volumes of historical and theological lore, I think, Why spend money for that which is not bread? The sixth chapter of John tells us more than can be found in such works. Christ says: ‘I am the Bread of Life: he that cometh to Me shall never hunger; and he that believeth on Me shall never thirst.’ ‘I am the living Bread which came down from heaven: if any man eat of this Bread, he shall live forever.’ ‘He that believeth on Me hath everlasting life.’ ‘The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.’ John 6:35, 51, 47, 63.

> Sebagai persiapan untuk pelayanan Kristen, banyak orang menganggap penting untuk memperoleh pengetahuan yang luas tentang tulisan-tulisan sejarah dan teologi. Mereka mengira bahwa pengetahuan ini akan membantu mereka dalam mengajarkan Injil. Namun studi melelahkan mereka tentang pendapat manusia cenderung melemahkan pelayanan mereka, bukannya memperkuatnya. Ketika saya melihat perpustakaan-perpustakaan penuh dengan jilid-jilid tebal berisi pengetahuan sejarah dan teologi, saya berpikir, Mengapa membelanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti? Pasal keenam Injil Yohanes menyampaikan lebih banyak daripada yang dapat ditemukan dalam karya-karya seperti itu. Kristus berkata: 'Akulah Roti Hidup: barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar; dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus.' 'Akulah Roti yang hidup yang telah turun dari surga: jikalau seseorang makan dari Roti ini, ia akan hidup selama-lamanya.' 'Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal.' 'Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan adalah hidup.' Yohanes 6:35, 51, 47, 63.

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.

> Ada studi sejarah yang tidak patut dikecam. Sejarah suci merupakan salah satu pelajaran di sekolah para nabi. Dalam catatan tentang tindakan-Nya terhadap bangsa-bangsa, jejak-jejak langkah Jehovah dapat ditelusuri. Maka hari ini kita harus mempertimbangkan tindakan-tindakan Allah terhadap bangsa-bangsa di bumi. Kita harus melihat dalam sejarah penggenapan nubuatan, mempelajari cara kerja Penyelenggaraan Ilahi dalam gerakan-gerakan reformasi besar, dan memahami perkembangan peristiwa dalam pengerahan bangsa-bangsa untuk konflik terakhir dari pertentangan besar.

> “Such study will give broad, comprehensive views of life. It will help us to understand something of its relations and dependencies, how wonderfully we are bound together in the great brotherhood of society and nations, and to how great an extent the oppression and degradation of one member means loss to all.

> Studi semacam itu akan memberikan pandangan yang luas dan menyeluruh tentang kehidupan. Ini akan membantu kita memahami sebagian dari keterkaitan dan saling ketergantungan di dalamnya, betapa mengagumkannya kita terikat satu sama lain dalam persaudaraan besar masyarakat dan bangsa-bangsa, serta sejauh mana penindasan dan perendahan martabat terhadap satu anggota berarti kerugian bagi semua.

> “But history, as commonly studied, is concerned with man’s achievements, his victories in battle, his success in attaining power and greatness. God’s agency in the affairs of men is lost sight of. Few study the working out of His purpose in the rise and fall of nations.

> Tetapi sejarah, sebagaimana umumnya dipelajari, berfokus pada pencapaian manusia, kemenangannya dalam pertempuran, keberhasilannya meraih kekuasaan dan kebesaran. Campur tangan Tuhan dalam urusan manusia luput dari perhatian. Hanya sedikit yang mempelajari perwujudan tujuan-Nya dalam kebangkitan dan kejatuhan bangsa-bangsa.

> “And, to a great degree, theology, as studied and taught, is but a record of human speculation, serving only to ‘darken counsel by words without knowledge.’ Too often the motive in accumulating these many books is not so much a desire to obtain food for mind and soul, as it is an ambition to become acquainted with philosophers and theologians, a desire to present Christianity to the people in learned terms and propositions.

> Dan, dalam banyak hal, teologi, sebagaimana dipelajari dan diajarkan, hanyalah catatan spekulasi manusia, yang hanya berfungsi untuk “menggelapkan nasihat dengan kata-kata tanpa pengetahuan.” Terlalu sering motif dalam mengumpulkan begitu banyak buku ini bukanlah keinginan untuk memperoleh makanan bagi pikiran dan jiwa, melainkan ambisi untuk berkenalan dengan para filsuf dan teolog, keinginan untuk menyajikan Kekristenan kepada orang-orang dengan istilah-istilah dan proposisi-proposisi akademis.

> “Not all the books written can serve the purpose of a holy life. ‘Learn of Me’, said the Great Teacher, ‘take My yoke upon you,’ ‘learn My meekness and lowliness.’ Your intellectual pride will not aid you in communicating with souls that are perishing for want of the bread of life. In your study of these books you are allowing them to take the place of the practical lessons you should be learning from Christ. With the results of this study the people are not fed. Very little of the research which is so wearying to the mind furnishes that which will help one to be a successful laborer for souls.

> Tidak semua buku yang ditulis dapat bermanfaat bagi tercapainya tujuan hidup yang kudus. 'Belajarlah dari-Ku,' kata Guru Agung, 'pikullah kuk-Ku atasmu,' 'belajarlah kelemahlembutan dan kerendahan hati-Ku.' Kesombongan intelektualmu tidak akan menolongmu dalam berkomunikasi dengan jiwa-jiwa yang sedang binasa karena kekurangan roti hidup. Dalam mempelajari buku-buku ini engkau membiarkan buku-buku itu menggantikan pelajaran-pelajaran praktis yang seharusnya engkau pelajari dari Kristus. Melalui hasil studi ini, umat tidak diberi makan. Sangat sedikit dari penelitian yang begitu melelahkan pikiran itu yang memberikan sesuatu yang akan menolong seseorang menjadi pekerja yang berhasil bagi jiwa-jiwa.

> “The Saviour came ‘to preach the gospel to the poor.’ Luke 4:18. In His teaching He used the simplest terms and the plainest symbols. And it is said that ‘the common people heard Him gladly.’ Mark 12:37. Those who are seeking to do His work for this time need a deeper insight into the lessons He has given.

> Juru Selamat datang 'untuk memberitakan Injil kepada orang-orang miskin.' Lukas 4:18. Dalam pengajaran-Nya Ia menggunakan istilah-istilah yang paling sederhana dan lambang-lambang yang paling jelas. Dan dikatakan bahwa 'orang-orang biasa mendengarkan Dia dengan senang hati.' Markus 12:37. Mereka yang berusaha melakukan pekerjaan-Nya pada masa ini memerlukan pemahaman yang lebih mendalam akan pelajaran-pelajaran yang telah Ia berikan.

> “The words of the living God are the highest of all education. Those who minister to the people need to eat of the bread of life. This will give them spiritual strength; then they will be prepared to minister to all classes of people.” The Ministry of Healing, 441–443.

> Perkataan dari Allah yang hidup adalah yang tertinggi dari segala pendidikan. Mereka yang melayani umat perlu makan roti hidup. Ini akan memberi mereka kekuatan rohani; kemudian mereka akan siap untuk melayani segala lapisan masyarakat. The Ministry of Healing, 441-443.

Sister White further defines that recognizing the outworking of God’s power in setting up kings and removing kings based upon the king’s choices is the true philosophy of historical study.

Saudari White menjelaskan lebih lanjut bahwa mengakui perwujudan kuasa Allah dalam mengangkat dan menurunkan raja-raja berdasarkan pilihan masing-masing raja merupakan filsafat sejati dalam kajian sejarah.

> “In the history of nations the student of God’s word may behold the literal fulfillment of divine prophecy. Babylon, shattered and broken at last, passed away because in prosperity its rulers had regarded themselves as independent of God, and had ascribed the glory of their kingdom to human achievement. The Medo-Persian realm was visited by the wrath of Heaven because in it God’s law had been trampled underfoot. The fear of the Lord had found no place in the hearts of the vast majority of the people. Wickedness, blasphemy, and corruption prevailed. The kingdoms that followed were even more base and corrupt; and these sank lower and still lower in the scale of moral worth.

> Dalam sejarah bangsa-bangsa, seorang pelajar Firman Tuhan dapat menyaksikan penggenapan harfiah nubuat ilahi. Babel, yang pada akhirnya hancur dan remuk, lenyap karena dalam kemakmurannya para penguasanya menganggap diri mereka tidak bergantung kepada Allah dan menganggap kemuliaan kerajaan mereka sebagai hasil pencapaian manusia. Kerajaan Media-Persia ditimpa murka Surga karena di dalamnya hukum Allah telah diinjak-injak. Takut akan Tuhan tidak mendapat tempat di hati sebagian besar rakyat. Kejahatan, penghujatan, dan korupsi merajalela. Kerajaan-kerajaan yang menyusul bahkan lebih hina dan korup; dan kerajaan-kerajaan itu jatuh semakin rendah dalam martabat moral.

> “The power exercised by every ruler on the earth is Heaven-imparted; and upon his use of the power thus bestowed, his success depends. To each the word of the divine Watcher is, ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’ Isaiah 45:5. And to each the words spoken to Nebuchadnezzar of old are the lesson of life: ‘Break off thy sins by righteousness, and thine iniquities by showing mercy to the poor: if it may be a lengthening of thy tranquillity.’ Daniel 4:27.

> Kuasa yang dijalankan oleh setiap penguasa di bumi dikaruniakan dari Surga; dan keberhasilannya bergantung pada bagaimana ia menggunakan kuasa yang dianugerahkan itu. Kepada masing-masing, firman Sang Pengawas ilahi berbunyi, 'Aku mengikat pinggangmu, sekalipun engkau tidak mengenal Aku.' Yesaya 45:5. Dan bagi setiap orang, kata-kata yang dahulu diucapkan kepada Nebukadnezar menjadi pelajaran hidup: 'Putuskanlah dosamu dengan melakukan kebenaran, dan kesalahanmu dengan menunjukkan belas kasihan kepada orang miskin; kiranya ketenteramanmu diperpanjang.' Daniel 4:27.

> “To understand these things,—to understand that ‘righteousness exalteth a nation;’ that ‘the throne is established by righteousness,’ and ‘upholden by mercy;’ to recognize the outworking of these principles in the manifestation of His power who ‘removeth kings, and setteth up kings,’—this is to understand the philosophy of history. Proverbs 14:34; 16:12; 20:28; Daniel 2:21.

> Untuk memahami hal-hal ini—memahami bahwa 'kebenaran meninggikan suatu bangsa;' bahwa 'takhta ditegakkan oleh kebenaran,' dan 'ditopang oleh kemurahan;' mengakui perwujudan prinsip-prinsip ini dalam manifestasi kuasa-Nya yang 'menurunkan raja-raja dan mengangkat raja-raja'—itulah yang disebut memahami filsafat sejarah. Amsal 14:34; 16:12; 20:28; Daniel 2:21.

> “In the word of God only is this clearly set forth. Here it is shown that the strength of nations, as of individuals, is not found in the opportunities or facilities that appear to make them invincible; it is not found in their boasted greatness. It is measured by the fidelity with which they fulfill God’s purpose.” Prophets and Kings, 501, 502.

> "Hanya dalam firman Tuhan hal ini dinyatakan dengan jelas. Di sini ditunjukkan bahwa kekuatan bangsa-bangsa, sebagaimana halnya pada individu, tidak terdapat pada kesempatan atau kemudahan yang tampaknya membuat mereka tak terkalahkan; bukan pada kebesaran yang mereka bangga-banggakan. Kekuatan itu diukur dari kesetiaan mereka dalam melaksanakan tujuan Tuhan." Para Nabi dan Raja, 501, 502.

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, but more importantly the verses mark the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the second of three tests that began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten.

Tema dalam ayat sebelas dan dua belas adalah kebangkitan dan kejatuhan raja Selatan, namun yang lebih penting, ayat-ayat tersebut menandai pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, serta ujian kedua dari tiga ujian yang dimulai pada akhir zaman pada tahun 1989 sebagaimana digambarkan dalam ayat sepuluh.

That sealing is represented by Daniel in the lion’s den, the three worthies in the fiery furnace, Daniel and the three worthies praying to understand Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts in chapter two, Daniel praying the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine, the wise who understand the increase of knowledge, Joshua having his sin removed in Zechariah chapter three, Zerubbabel in chapter four, Joseph becoming the second ruler in Egypt, the disciples in the upper room for ten days in advance of Pentecost, the Millerites at the Exeter camp meeting, Lazarus leading the procession at the Triumphal Entry, and the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter seven.

Pemeteraian itu digambarkan oleh Daniel di gua singa, ketiga pemuda yang setia di perapian yang menyala-nyala, Daniel dan ketiga pemuda itu yang berdoa untuk memahami mimpi Nebukadnezar tentang gambar binatang-binatang dalam pasal dua, Daniel yang menaikkan doa Imamat 26 dalam pasal sembilan, orang-orang bijaksana yang mengerti pertambahan pengetahuan, Yosua yang dosanya dihapuskan dalam Zakharia pasal tiga, Zerubabel dalam pasal empat, Yusuf yang menjadi penguasa kedua di Mesir, para murid di ruang atas selama sepuluh hari menjelang Pentakosta, kaum Millerit pada rapat tenda di Exeter, Lazarus yang memimpin arak-arakan pada Masuk Kemenangan, serta seratus empat puluh empat ribu dalam Wahyu pasal tujuh.

Verse eleven arrived in 2014 at the outset of the Ukrainian war and in July of 2023 the visual test, where God’s people are “made white” began. The fifth line in chapter eleven is verses thirteen through fifteen.

Ayat sebelas tiba pada 2014 pada awal perang di Ukraina, dan pada Juli 2023 tes visual, di mana umat Allah "diputihkan", dimulai. Baris kelima dalam pasal sebelas adalah ayat tiga belas sampai lima belas.

## Fifth Line Overview

Ikhtisar Baris Kelima

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:13–15.

> Sebab raja dari utara akan kembali dan mengerahkan bala tentara yang lebih besar daripada yang dahulu, dan sesudah beberapa tahun ia pasti akan datang dengan tentara yang besar dan dengan banyak kekayaan. Dan pada masa itu banyak orang akan bangkit melawan raja dari selatan; bahkan para perampok dari bangsamu akan meninggikan diri untuk menggenapkan penglihatan itu, tetapi mereka akan jatuh. Maka raja dari utara akan datang, membangun tembok pengepungan, dan merebut kota-kota yang paling berkubu; kekuatan pihak selatan tidak akan mampu bertahan, juga pasukan pilihannya tidak, dan tidak akan ada kekuatan untuk bertahan. Daniel 11:13-15.

These verses were fulfilled in 200 BC and they identify the Battle of Panium, which includes the opposing kings and their alliances, and the verses are also the point in history where pagan Rome first asserted itself into the history of Daniel eleven. The verses include the final rise and fall of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the biblical history of Christ visiting Caesarea Philippi, where Peter locates the sealing of the one hundred and forty-four thousand. This history typifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand with the arrival of the third of the three tests of chapter twelve consisting of being “purified, made white and tried.”

Ayat-ayat ini digenapi pada tahun 200 SM dan mengidentifikasi Pertempuran Panium, yang mencakup raja-raja yang saling berlawanan beserta aliansi mereka, dan ayat-ayat tersebut juga menandai titik dalam sejarah ketika Roma kafir pertama kali menyatakan dirinya dalam sejarah Daniel pasal sebelas. Ayat-ayat itu mencakup kebangkitan dan kejatuhan terakhir dari kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab, tetapi juga catatan Alkitab tentang Kristus mengunjungi Kaisarea Filipi, di mana Petrus menunjuk pada pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Sejarah ini melambangkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dengan datangnya ujian ketiga dari tiga ujian pada pasal dua belas yang terdiri dari "disucikan, diputihkan dan diuji."

These three verses lead to verse sixteen where the Sunday law in the United States is represented. When the Exeter camp meeting ended on August 17, 1844 the wise virgins carried the message of the Midnight Cry across the eastern seaboard of the United States in sixty-six days. There is a period when all the virgins awake and one class has no oil, and everything which that identifies. When Simon Barjona’s name was changed to Peter the sealing of the one hundred and forty-four thousand is marked. From that point onward Jesus began to teach the disciples about the events connected with the cross.

Tiga ayat ini mengarah ke ayat keenam belas, di mana hukum hari Minggu di Amerika Serikat digambarkan. Ketika pertemuan di perkemahan Exeter berakhir pada 17 Agustus 1844, para gadis bijaksana membawa pesan Seruan Tengah Malam melintasi pantai timur Amerika Serikat dalam enam puluh enam hari. Ada suatu masa ketika semua gadis itu bangun dan satu golongan tidak mempunyai minyak, beserta segala hal yang menandai keadaan itu. Ketika nama Simon Barjona diubah menjadi Petrus, pemeteraian seratus empat puluh empat ribu ditandai. Sejak saat itu Yesus mulai mengajar para murid tentang peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan salib.

The cross is a symbol of the close of probation and William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had in turn been typified by Elijah was raised up to present the “events connected with the close of probation” as did both John the Baptist and Elijah. John said it this way.

Salib adalah lambang penutupan masa percobaan, dan William Miller, yang dilambangkan oleh Yohanes Pembaptis, yang pada gilirannya dilambangkan oleh Elia, diangkat untuk menyampaikan "peristiwa-peristiwa yang terkait dengan penutupan masa percobaan" sebagaimana halnya Yohanes Pembaptis dan Elia. Yohanes Pembaptis mengatakannya begini.

> But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.

> Tetapi ketika ia melihat banyak orang Farisi dan orang Saduki datang ke pembaptisannya, ia berkata kepada mereka, “Hai, kamu keturunan ular beludak! Siapa yang memperingatkan kamu untuk melarikan diri dari murka yang akan datang?” Matius 3:7.

Elijah said it this way.

Elijah mengatakannya begini.

> And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:33–17:1.

> Dan Ahab juga membuat tiang berhala; dan Ahab menimbulkan murka TUHAN, Allah Israel, lebih daripada semua raja Israel yang mendahuluinya. Pada zamannya Hiel, orang Betel, membangun Yerikho: ia meletakkan dasar kota itu dengan Abiram, anak sulungnya, dan memasang pintu gerbangnya dengan Segub, anak bungsunya, menurut firman TUHAN yang diucapkan-Nya melalui Yosua bin Nun. Dan Elia, orang Tisbe, dari antara penduduk Gilead, berkata kepada Ahab: Demi TUHAN, Allah Israel, yang hidup, yang di hadapan-Nya aku berdiri, tidak akan ada embun atau hujan pada tahun-tahun ini, kecuali menurut perkataanku. 1 Raja-raja 16:33-17:1.

Speaking of William Miller’s work as a modern reformer Sister White stated:

Berbicara tentang karya William Miller sebagai seorang pembaharu modern, Saudari White menyatakan:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> Perlu agar orang-orang disadarkan akan bahaya yang mengancam mereka; agar mereka digugah untuk bersiap menghadapi peristiwa-peristiwa khidmat yang berkaitan dengan penutupan masa kasihan. Pertentangan Besar, 310.

The last six verses of Daniel eleven represent the “events connected with the close of probation.” Those events were unsealed at the time of the end in 1989, and they were clearly revealed.

Enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas mewakili "peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan penutupan masa kasihan." Peristiwa-peristiwa itu dibuka segelnya pada waktu kesudahan pada tahun 1989, dan dinyatakan dengan jelas.

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> Sebelum penyaliban-Nya, Juruselamat menjelaskan kepada murid-murid-Nya bahwa Ia akan dibunuh dan bangkit kembali dari kubur, dan para malaikat hadir untuk menanamkan kata-kata-Nya ke dalam pikiran dan hati. Tetapi para murid mengharapkan pembebasan duniawi dari kuk Romawi, dan mereka tidak dapat menerima pikiran bahwa Ia, yang menjadi pusat segala harapan mereka, harus menderita kematian yang hina. Kata-kata yang perlu mereka ingat tersingkir dari pikiran mereka; dan ketika masa ujian tiba, itu mendapati mereka tidak siap. Kematian Yesus sepenuhnya menghancurkan harapan mereka seolah-olah Ia tidak pernah memperingatkan mereka sebelumnya. Demikian juga, dalam nubuat-nubuat, masa depan dibukakan di hadapan kita sejelas sebagaimana dibukakan kepada para murid oleh kata-kata Kristus. Peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan penutupan masa kasihan dan pekerjaan persiapan untuk masa kesusahan disajikan dengan jelas. Tetapi orang banyak tidak lebih memahami kebenaran-kebenaran penting ini daripada seandainya kebenaran-kebenaran itu tidak pernah diwahyukan. Setan berjaga-jaga untuk merenggut setiap kesan yang akan membuat mereka berhikmat untuk keselamatan, dan masa kesusahan akan mendapati mereka tidak siap. Pertentangan Besar, 595.

It was at Caesarea Philippi, which is Panium, which is verses thirteen through fifteen that Christ began to teach His disciples about the cross, thus typifying the history of the Exeter camp meeting until October 22, 1844. At the beginning of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” were unsealed and at the end of the movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” are unsealed within the hidden history of verse forty.

Itu terjadi di Kaisarea Filipi, yaitu Panium, yakni ayat tiga belas sampai lima belas, ketika Kristus mulai mengajar murid-murid-Nya tentang salib, dengan demikian melambangkan sejarah pertemuan kamp Exeter hingga 22 Oktober 1844. Pada permulaan gerakan reformasi dari seratus empat puluh empat ribu, "peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan penutupan masa pencobaan" telah dibukakan, dan pada akhir gerakan seratus empat puluh empat ribu, "peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan penutupan masa pencobaan" dibukakan di dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh.

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords.” Prophets and Kings, 715, 716.

> "Hari ini, dalam roh dan kuasa Elia dan Yohanes Pembaptis, para utusan yang ditunjuk Allah sedang menarik perhatian dunia yang menuju penghakiman kepada peristiwa-peristiwa khidmat yang segera akan terjadi sehubungan dengan saat-saat penutupan masa percobaan dan kemunculan Kristus Yesus sebagai Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan." Para Nabi dan Raja, 715, 716.

The “events connected with the close of probation” are the events that are unsealed in the hidden history of verse forty. In Zechariah chapter three the final scenes of the investigative judgment are illustrated. Inspiration combines Zechariah’s testimony with those who are sealed in Ezekiel chapter nine.

"Peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan penutupan masa kasihan" adalah peristiwa-peristiwa yang disingkapkan dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh. Dalam Zakharia pasal tiga, adegan-adegan terakhir penghakiman penyelidikan digambarkan. Inspirasi menggabungkan kesaksian Zakharia dengan mereka yang dimeteraikan dalam Yehezkiel pasal sembilan.

> “The people of God are sighing and crying for the abominations done in the land. With tears they warn the wicked of their danger in trampling upon the divine law, and with unutterable sorrow they humble themselves before the Lord on account of their own transgressions. The wicked mock their sorrow, ridicule their solemn appeals, and sneer at what they term their weakness. But the anguish and humiliation of God’s people is unmistakable evidence that they are regaining the strength and nobility of character lost in consequence of sin. It is because they are drawing nearer to Christ, and their eyes are fixed upon His perfect purity, that they so clearly discern the exceeding sinfulness of sin. Their contrition and self-abasement are infinitely more acceptable in the sight of God than is the self-sufficient, haughty spirit of those who see no cause to lament, who scorn the humility of Christ, and who claim perfection while transgressing God’s holy law. Meekness and lowliness of heart are the conditions for strength and victory. The crown of glory awaits those who bow at the foot of the cross. Blessed are these mourners, for they shall be comforted.

> Umat Allah merintih dan menangis atas kekejian yang dilakukan di negeri itu. Dengan berlinang air mata mereka memperingatkan orang fasik akan bahaya menginjak-injak hukum ilahi, dan dengan duka yang tak terkatakan mereka merendahkan diri di hadapan Tuhan karena pelanggaran mereka sendiri. Orang-orang fasik mengolok-olok kesedihan mereka, mengejek seruan khidmat mereka, dan mencemooh apa yang mereka sebut kelemahan. Namun, nestapa dan perendahan diri umat Allah merupakan bukti yang tak terbantahkan bahwa mereka sedang memulihkan kekuatan dan keluhuran budi yang hilang akibat dosa. Hal itu terjadi karena mereka semakin mendekat kepada Kristus, dan mata mereka tertuju pada kemurnian-Nya yang sempurna, sehingga mereka melihat dengan begitu jelas betapa sangat berdosanya dosa. Penyesalan dan perendahan diri mereka jauh lebih berkenan di hadapan Allah daripada roh yang merasa diri cukup dan sombong dari mereka yang tidak melihat alasan untuk berdukacita, yang meremehkan kerendahan hati Kristus, dan yang mengklaim kesempurnaan sambil melanggar hukum kudus Allah. Kelemahlembutan dan kerendahan hati adalah syarat bagi kekuatan dan kemenangan. Mahkota kemuliaan menanti mereka yang berlutut di kaki salib. Berbahagialah mereka yang berdukacita, karena mereka akan dihiburkan.

> “The faithful, praying ones are, as it were, shut in with God. They themselves know not how securely they are shielded. Urged on by Satan, the rulers of this world are seeking to destroy them; but could their eyes be opened, as were the eyes of Elisha’s servant at Dothan, they would see the angels of God encamped about them, by their brightness and glory holding in check the hosts of darkness.

> Orang-orang yang setia dan berdoa itu seolah-olah dipagari bersama Allah. Mereka sendiri tidak mengetahui betapa amannya mereka dilindungi. Didorong oleh Setan, para penguasa dunia ini berusaha membinasakan mereka; tetapi seandainya mata mereka dibukakan, seperti mata hamba Elisa di Dothan, mereka akan melihat malaikat-malaikat Allah berkemah di sekeliling mereka, yang dengan sinar dan kemuliaan mereka menahan bala tentara kegelapan.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments’ from them, and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, yet faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. And the remnant are not only pardoned and accepted, but honored. ‘A fair miter’ is set upon their heads. They are to be as kings and priests unto God. While Satan was urging his accusations and seeking to destroy this company, holy angels, unseen, were passing to and fro, placing upon them the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’”

> Ketika umat Allah merendahkan diri di hadapan-Nya, memohon kemurnian hati, diberikanlah perintah, 'Tanggalkan pakaian yang kotor itu' dari mereka, dan kata-kata yang menguatkan diucapkan, 'Sesungguhnya, Aku telah menyingkirkan kesalahanmu darimu, dan Aku akan memakaikan kepadamu pakaian ganti.' Jubah kebenaran Kristus yang tak bernoda dikenakan atas anak-anak Allah yang diuji, dicobai, namun tetap setia. Umat sisa yang dihina dikenakan pakaian yang mulia, takkan pernah lagi dicemarkan oleh kebobrokan dunia. Nama mereka tetap tertulis di dalam Kitab Kehidupan Anak Domba, terdaftar di antara orang-orang setia sepanjang segala zaman. Mereka telah melawan tipu muslihat si penipu; mereka tidak dipalingkan dari kesetiaan mereka oleh auman naga. Kini mereka aman selama-lamanya dari siasat si pencoba. Dosa-dosa mereka dipindahkan kepada pencetus dosa. Dan umat sisa itu bukan hanya diampuni dan diterima, tetapi juga dihormati. 'Sebuah serban yang indah' dikenakan di atas kepala mereka. Mereka akan menjadi raja dan imam bagi Allah. Ketika Iblis mendesakkan tuduhannya dan berusaha membinasakan rombongan ini, malaikat-malaikat kudus, yang tak kelihatan, lalu-lalang, meletakkan meterai Allah yang hidup atas mereka. Mereka inilah yang berdiri di Gunung Sion bersama Anak Domba, dengan nama Bapa tertulis di dahi mereka. Mereka menyanyikan nyanyian baru di hadapan takhta, nyanyian yang tidak seorang pun dapat mempelajarinya selain seratus empat puluh empat ribu itu, yang telah ditebus dari bumi. 'Inilah mereka yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi. Mereka ini ditebus dari antara manusia, menjadi buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba. Dan di dalam mulut mereka tidak ditemukan tipu daya; sebab mereka tak bercacat di hadapan takhta Allah.'

> “Now is reached the complete fulfillment of those words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My servant the Branch.’ Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.”’ Testimonies, volume 5, 474–476.

> Sekarang telah tercapai penggenapan sepenuhnya dari kata-kata Malaikat itu: 'Dengarkanlah sekarang, hai Yosua imam besar, engkau dan kawan-kawanmu yang duduk di hadapanmu; sebab mereka adalah orang-orang yang menimbulkan keheranan; sebab, lihat, Aku akan mendatangkan hamba-Ku, Tunas.' Kristus dinyatakan sebagai Penebus dan Pembebas umat-Nya. Sekarang benar-benar kaum sisa itu menjadi 'orang-orang yang menimbulkan keheranan,' ketika air mata dan kehinaan dari ziarah mereka memberi tempat bagi sukacita dan kehormatan di hadirat Allah dan Anak Domba. 'Pada hari itu Tunas Tuhan akan indah dan mulia, dan hasil bumi akan unggul dan elok bagi mereka yang luput dari Israel. Dan akan terjadi bahwa orang yang tertinggal di Sion dan yang masih tinggal di Yerusalem akan disebut kudus, yaitu setiap orang yang tertulis di antara orang-orang yang hidup di Yerusalem.' Testimonies, jilid 5, 474-476.

The one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation are Ezekiel’s group that are “sealed” as they “sigh and cry” for the abominations that are in the land. They are sealed when they are given the garment of Christ’s righteousness and the fair miter which represents Peter’s “kings and priests,” who were not the people of God, but have now become the people of God.

Seratus empat puluh empat ribu dalam Kitab Wahyu adalah kelompok Yehezkiel yang "dimeteraikan" ketika mereka "mengeluh dan meratap" atas kekejian yang ada di negeri itu. Mereka dimeteraikan ketika mereka diberi pakaian kebenaran Kristus dan serban yang elok yang mewakili "raja-raja dan imam-imam" Petrus, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi sekarang telah menjadi umat Allah.

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul; Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation. 1 Peter 2:9–12.

> Tetapi kamu adalah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat yang istimewa; supaya kamu menyatakan puji-pujian Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib; kamu yang dahulu bukan suatu umat, tetapi sekarang adalah umat Allah; yang dahulu tidak beroleh belas kasihan, tetapi sekarang telah beroleh belas kasihan. Saudara-saudara yang kekasih, aku menasihati kamu sebagai orang asing dan pendatang: jauhilah nafsu-nafsu daging yang berperang melawan jiwa; hendaklah tingkah lakumu jujur di antara bangsa-bangsa lain, supaya, ketika mereka menuduh kamu sebagai orang yang berbuat jahat, mereka, karena perbuatan-perbuatanmu yang baik yang mereka lihat, memuliakan Allah pada hari kunjungan. 1 Petrus 2:9-12.

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> Maka sekarang, jika kamu sungguh-sungguh taat kepada suara-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku sendiri dari antara segala bangsa, sebab seluruh bumi adalah milik-Ku. Dan kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam-imam dan bangsa yang kudus. Inilah perkataan yang harus kaukatakan kepada anak-anak Israel. Keluaran 19:5, 6.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> Pada hari-hari terakhir sejarah bumi ini, perjanjian Allah dengan umat yang memelihara perintah-perintah-Nya akan diperbarui. "Pada hari itu Aku akan mengikat perjanjian bagi mereka dengan binatang-binatang di padang, dengan burung-burung di langit, dan dengan binatang-binatang melata di tanah; Aku akan mematahkan busur dan pedang dan melenyapkan perang dari bumi, dan Aku akan membuat mereka berbaring dengan aman. Aku akan bertunangan dengan engkau untuk selama-lamanya; ya, Aku akan bertunangan dengan engkau dalam kebenaran dan dalam keadilan, dalam kasih setia dan dalam belas kasihan. Bahkan Aku akan bertunangan dengan engkau dalam kesetiaan; dan engkau akan mengenal Tuhan."

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> 'Dan akan terjadi pada hari itu, Aku akan menjawab, demikianlah firman Tuhan; Aku akan menjawab langit, dan langit akan menjawab bumi; dan bumi akan menjawab gandum, anggur, dan minyak; dan semuanya akan menjawab Jezreel. Dan Aku akan menaburkan dia bagi-Ku di bumi; dan Aku akan berbelas kasihan kepada dia yang tidak memperoleh belas kasihan; dan Aku akan berkata kepada mereka yang bukan umat-Ku, Kamulah umat-Ku; dan mereka akan berkata, Engkaulah Allahku.' Hosea 2:14-23.

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> "'Pada hari itu, . . . sisa Israel, dan mereka yang terluput dari kaum Yakub, . . . akan bersandar kepada Tuhan, Yang Kudus dari Israel, dalam kebenaran.' Yesaya 10:20. Dari 'segala bangsa dan suku dan bahasa dan kaum' akan ada orang-orang yang dengan sukacita menanggapi pesan, 'Takutlah akan Allah, dan muliakanlah Dia; sebab saat penghakiman-Nya telah tiba.' Mereka akan berpaling dari setiap berhala yang mengikat mereka pada bumi ini, dan akan 'menyembah Dia yang menjadikan langit dan bumi dan laut serta sumber-sumber air.' Mereka akan melepaskan diri dari setiap jeratan, dan akan berdiri di hadapan dunia sebagai monumen kemurahan Allah. Taat kepada setiap tuntutan ilahi, mereka akan dikenal oleh para malaikat dan oleh manusia sebagai orang-orang yang 'menuruti perintah-perintah Allah, dan iman kepada Yesus.' Wahyu 14:6-7, 12."

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> 'Sesungguhnya, akan datang hari-hari, firman TUHAN, ketika pembajak akan menyusul penuai, dan penginjak anggur menyusul penabur benih; dan gunung-gunung akan menitikkan anggur manis, dan semua bukit akan luluh. Dan Aku akan memulihkan keadaan umat-Ku Israel, dan mereka akan membangun kembali kota-kota yang menjadi reruntuhan dan mendiaminya; mereka akan menanam kebun-kebun anggur dan minum anggurnya; mereka juga akan membuat kebun-kebun dan memakan buahnya. Dan Aku akan menanam mereka di tanah mereka, dan mereka tidak akan dicabut lagi dari tanah mereka yang telah Kuberikan kepada mereka, firman TUHAN, Allahmu. Amos 9:13-15.' Review and Herald, 26 Februari 1914.

It is evident that from the point when the final chosen generation of the one hundred and forty-four thousand are sealed that there are still Gentiles who can be influenced by the one hundred and forty-four thousand’s life style (conversation) during the day of the Gentile’s visitation.

Jelas bahwa sejak saat generasi terakhir yang terpilih dari seratus empat puluh empat ribu itu dimeterai, masih ada orang-orang bukan Yahudi yang dapat dipengaruhi oleh gaya hidup (percakapan) dari seratus empat puluh empat ribu itu pada hari kunjungan orang-orang bukan Yahudi.

> “Human power and human might did not establish the church of God, and neither can they destroy it. Not on the rock of human strength, but on Christ Jesus, the Rock of Ages, was the church founded, ‘and the gates of hell shall not prevail against it.’ Matthew 16:18. The presence of God gives stability to His cause. ‘Put not your trust in princes, nor in the son of man,’ is the word that comes to us. Psalm 146:3. ‘In quietness and in confidence shall be your strength.’ Isaiah 30:15. God’s glorious work, founded on the eternal principles of right, will never come to nought. It will go on from strength to strength, ‘not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.’ Zechariah 4:6.

> Kuasa manusia dan keperkasaan manusia tidak mendirikan gereja Allah, dan keduanya pun tidak dapat menghancurkannya. Gereja itu didirikan bukan di atas dasar kekuatan manusia, melainkan di atas Kristus Yesus, Batu Karang yang Kekal, dan “pintu-pintu gerbang neraka tidak akan menguasainya.” Matius 16:18. Kehadiran Allah memberikan keteguhan bagi perkara-Nya. “Janganlah menaruh percaya kepada para bangsawan, maupun kepada anak manusia,” demikian firman yang datang kepada kita. Mazmur 146:3. “Dalam tinggal tenang dan percaya terletak kekuatanmu.” Yesaya 30:15. Pekerjaan Allah yang mulia, yang didasarkan pada prinsip-prinsip kekal tentang kebenaran, tidak akan menjadi sia-sia. Itu akan terus maju, kian bertambah kuat, “bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman TUHAN semesta alam.” Zakharia 4:6.

> “The promise, ‘The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it,’ was literally fulfilled. Verse 9. ‘The elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia. And this house was finished on the third day of the month Adar [the twelfth month], which was in the sixth year of the reign of Darius the king.’ Ezra 6:14, 15.” Prophets and Kings, 595, 596.

> "Janji itu, 'Tangan Zerubabel telah meletakkan dasar rumah ini; tangannya juga akan menyelesaikannya,' digenapi secara harfiah. Ayat 9. 'Para tua-tua orang Yahudi membangun, dan mereka berhasil melalui nubuat nabi Hagai dan Zakharia bin Ido. Dan mereka membangun dan menyelesaikannya, sesuai dengan perintah Allah Israel, dan sesuai dengan perintah Koresh, Darius, dan Artahsasta, raja Persia. Dan rumah ini selesai pada hari ketiga bulan Adar [bulan yang kedua belas], yaitu pada tahun keenam pemerintahan raja Darius.' Ezra 6:14, 15." Prophets and Kings, 595, 596.

Verses thirteen to fifteen represent the prophetic events that lead to the close of probation for Sabbath-keepers at the Sunday law. They also represent the third of three steps in verse ten of Daniel twelve. Verse ten is the “purification,” verses eleven and twelve represent the “made white” and verses thirteen to fifteen represent the litmus test where the Sabbath-keeping virgins are “tried.”

Ayat tiga belas sampai lima belas mewakili peristiwa-peristiwa nubuatan yang mengarah kepada penutupan masa kasihan bagi para pemelihara Sabat pada saat Hukum Hari Minggu. Ayat-ayat itu juga mewakili langkah ketiga dari tiga langkah dalam ayat sepuluh dari Daniel dua belas. Ayat sepuluh adalah "pemurnian", ayat sebelas dan dua belas mewakili "diputihkan", dan ayat tiga belas sampai lima belas mewakili uji lakmus di mana gadis-gadis yang memelihara Sabat "diuji".

The internal message in the book of Daniel is represented by the Ulai River vision of chapters seven through nine and the external message is represented by the Hiddekel River vision of chapters ten through twelve. Chapter twelve is the climax of both the internal and external visions, and it presents the method in which Christ raises up and cleanses the one hundred and forty-four thousand. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty from 1989 unto the Sunday law of verse forty-one and sixteen. The verses that fit into the hidden history represent the perfect fulfillment of verse ten of chapter twelve.

Pesan internal dalam kitab Daniel diwakili oleh penglihatan Sungai Ulai dalam pasal tujuh sampai sembilan dan pesan eksternal diwakili oleh penglihatan Sungai Hiddekel dalam pasal sepuluh sampai dua belas. Pasal dua belas adalah klimaks dari kedua penglihatan, baik internal maupun eksternal, dan menyajikan metode yang dengannya Kristus membangkitkan dan mentahirkan seratus empat puluh empat ribu. Ayat sepuluh sampai enam belas mewakili sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh sejak 1989 hingga hukum hari Minggu pada ayat empat puluh satu dan enam belas. Ayat-ayat yang termasuk dalam sejarah tersembunyi itu mewakili penggenapan sempurna dari ayat sepuluh dari pasal dua belas.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:10–12.

> Banyak orang akan disucikan, dimurnikan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan berbuat fasik; dan tidak seorang pun dari orang-orang fasik itu akan mengerti; tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti. Dan sejak waktu korban sehari-hari dihapuskan, dan kekejian yang membinasakan ditegakkan, akan ada seribu dua ratus sembilan puluh hari. Berbahagialah orang yang menanti dan mencapai seribu tiga ratus tiga puluh lima hari. Daniel 12:10-12.

The “wise” who understand verses ten through sixteen and who have been sealed both “intellectually” and “spiritually” are those who understand the external prophetic message represented in the hidden history of verse forty, and they have been “intellectually” settled into that understanding before the Sunday law. The “wise” are those who have been transformed by the internal message represented by Revelation chapter eleven and verse eleven and they have settled into the experience before the Sunday law.

Kaum "bijak" yang memahami ayat sepuluh sampai enam belas dan yang telah dimeteraikan baik "secara intelektual" maupun "secara rohani" adalah mereka yang memahami pesan nubuatan eksternal yang diwakili dalam sejarah tersembunyi ayat empat puluh, dan mereka telah mantap "secara intelektual" dalam pemahaman itu sebelum undang-undang hari Minggu. Kaum "bijak" adalah mereka yang telah diubahkan oleh pesan internal yang diwakili oleh Wahyu pasal sebelas ayat sebelas dan mereka telah mantap dalam pengalaman itu sebelum undang-undang hari Minggu.

The “wise” are those who have received the “blessing” associated with “waiting,” marking the one hundred and forty-four thousand as those who fulfill the perfect and final fulfillment of the ten virgins. Revelation eleven verse eleven arrived in July of 2023, thus marking the “time of the end,” when Daniel and Revelation mark with two witnesses that the increase of knowledge which was unsealed in July of 2023 identifies the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. Eleven plus eleven equals twenty-two, which is a symbol of the combination of divinity with humanity, and those who pass the three-step purification process that produces the one hundred and forty-four thousand are identified in Daniel twelve, verse twelve providing another signature of Palmoni, for twelve times twelve equals one hundred and forty-four thousand.

Orang-orang "bijak" adalah mereka yang telah menerima "berkat" yang terkait dengan "menanti", sehingga menandai seratus empat puluh empat ribu sebagai mereka yang mencapai penggenapan yang sempurna dan terakhir dari sepuluh gadis. Wahyu sebelas ayat sebelas tiba pada Juli 2023, sehingga menandai "waktu kesudahan", ketika Daniel dan Wahyu menandai dengan dua saksi bahwa peningkatan pengetahuan yang segelnya dibuka pada Juli 2023 mengidentifikasi proses pemeteraian atas seratus empat puluh empat ribu. Sebelas ditambah sebelas sama dengan dua puluh dua, yang merupakan simbol perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, dan mereka yang lulus proses pemurnian tiga langkah yang menghasilkan seratus empat puluh empat ribu diidentifikasi dalam Daniel dua belas, ayat dua belas, yang memberikan tanda lain dari Palmoni, sebab dua belas kali dua belas sama dengan seratus empat puluh empat ribu.

We will continue this study in the next article.

Kami akan melanjutkan studi ini di artikel berikutnya.

Back to Articles