Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang Laodikia - Nomor Tiga Puluh Enam

Number Thirty-Six

Nomor Tiga Puluh Enam

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

Dalam "bustle," yang oleh James White diidentifikasi sebagai pencerai-beraian kaum Millerit sesudah 22 Oktober 1844, William Miller mengalami sebuah mimpi pada tahun 1847, dan dua tahun kemudian ia dimakamkan.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> Seandainya William Miller dapat melihat terang pekabaran ketiga, banyak hal yang tampak gelap dan penuh misteri baginya akan menjadi terang. Namun saudara-saudaranya menyatakan kasih dan perhatian yang begitu mendalam kepadanya, sehingga ia merasa tidak sanggup melepaskan diri dari mereka. Hatinya cenderung kepada kebenaran, dan kemudian ia memandang kepada saudara-saudaranya; mereka menentangnya. Mungkinkah ia melepaskan diri dari mereka yang telah berdiri bahu-membahu dengannya dalam memberitakan kedatangan Yesus? Ia berpikir bahwa mereka pasti tidak akan menyesatkannya.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> Allah mengizinkan dia jatuh di bawah kuasa Iblis, di bawah kekuasaan maut, dan menyembunyikan dia di dalam kubur dari mereka yang terus-menerus menariknya dari kebenaran. Musa berbuat salah ketika ia hampir memasuki Tanah Perjanjian. Demikian pula, saya melihat bahwa William Miller berbuat salah ketika ia segera akan memasuki Kanaan surgawi, dengan membiarkan pengaruhnya menentang kebenaran. Orang lain menuntun dia kepada hal ini; orang-orang lain harus mempertanggungjawabkannya. Namun para malaikat menjaga debu yang berharga dari hamba Allah ini, dan ia akan bangkit pada bunyi sangkakala terakhir.

> “A Firm Platform

> Landasan yang Kokoh

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> Aku melihat sekelompok orang yang berdiri terjaga dengan baik dan teguh, tidak memberi dukungan sedikit pun kepada mereka yang hendak menggoyahkan iman jemaat yang telah mapan. Allah memandang mereka dengan perkenan. Kepadaku diperlihatkan tiga langkah—pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga. Berkatalah malaikat pendampingku, “Celakalah orang yang memindahkan satu balok atau mengusik satu pasak dari pekabaran-pekabaran ini. Pengertian yang benar akan pekabaran-pekabaran ini sangat menentukan. Nasib jiwa-jiwa bergantung pada cara pekabaran-pekabaran ini diterima.” Aku sekali lagi dibawa menelusuri pekabaran-pekabaran ini, dan melihat betapa mahalnya pengalaman itu telah diperoleh umat Allah. Itu telah diperoleh melalui banyak penderitaan dan pergumulan yang berat. Allah telah menuntun mereka selangkah demi selangkah, sampai Ia menempatkan mereka di atas suatu landasan yang kokoh, tak tergoyahkan. Aku melihat orang-orang mendekati landasan itu dan memeriksa fondasinya. Beberapa, dengan sukacita, segera naik berdiri di atasnya. Yang lain mulai mencari-cari kesalahan pada fondasinya. Mereka menginginkan agar dilakukan perbaikan, dan dengan demikian landasan itu akan lebih sempurna, dan umat akan jauh lebih berbahagia. Sebagian turun dari landasan itu untuk memeriksanya dan menyatakan bahwa landasan itu diletakkan secara keliru. Tetapi aku melihat bahwa hampir semua berdiri teguh di atas landasan itu dan menasihati mereka yang telah turun agar menghentikan keluhan mereka; sebab Allah adalah Sang Pembangun Utama, dan mereka sedang melawan Dia. Mereka menceritakan kembali pekerjaan Allah yang ajaib, yang telah menuntun mereka kepada landasan yang teguh itu, dan dengan sehati menengadah ke surga dan dengan suara nyaring memuliakan Allah. Hal ini menyentuh sebagian dari mereka yang telah mengeluh dan meninggalkan landasan itu, dan dengan sikap rendah hati mereka kembali naik berdiri di atasnya. Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Karya-Karya Mengagumkan Miller

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

“Pekerjaan yang menakjubkan” dari William Miller menuntun kepada “fondasi yang teguh” yang merupakan “landasan yang kokoh, tak tergoyahkan.” “Fondasi” dari “landasan yang tak tergoyahkan”, serta serangan yang kemudian dilancarkan terhadap baik “landasan” maupun “fondasi”—yang diperkenalkan setelah kematian Miller pada tahun 1849—diidentifikasi dalam mimpinya.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

William Miller merupakan lambang dari dasar-dasar Adventisme.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

Ia juga merupakan simbol sejarah kaum Millerit dari tahun 1798 hingga 1863.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

Ia juga merupakan simbol sejarah Millerite sejak 1798 hingga 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

Ia juga merupakan lambang sejarah tiga malaikat sejak tahun 1798 hingga undang-undang hari Minggu.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

Ia dilambangkan oleh masa empat puluh enam tahun dari tahun 1798 hingga tahun 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

Ia diwakili oleh angka "220", dalam kaitannya dengan angka 2.520 dan 2.300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

Ia dilambangkan oleh "tujuh masa"—2.520.

He is represented by the 2,300.

Ia dilambangkan oleh 2.300.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Kedua mimpi Miller ditipologikan oleh dua mimpi Nebukadnezar dalam pasal dua dan pasal empat Kitab Daniel.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

Periode 1798 dimulai dengan Nebukadnezar dan berakhir pada tahun 1863 dengan Belsyazar.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

Periode dari tahun 1798 hingga Hukum Hari Minggu dimulai dengan Nebukadnezar dan berakhir dengan Belsyazar.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Sebagai simbol sejarah kaum Millerit, ia adalah simbol dari landasan-landasan yang mewakili kebenaran-kebenaran yang ditemukan antara penemuan alfa atas 2.520 dan penemuan omega atas 2.300. Dalam komentarnya mengenai mimpi William Miller, James White mengidentifikasi “kunci” itu sebagai metode Miller dalam mempelajari Alkitab. Metodologi tersebut adalah kunci Daud yang diletakkan di atas bahu Miller, sebab ia memaparkan nubuat 2.300 tahun yang berakhir ketika Yesaya 22:22 digenapi pada 22 Oktober 1844.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

Kebenaran-kebenaran yang, sejak 2023 dan seterusnya, mulai dibukakan segelnya adalah kebenaran-kebenaran yang telah diidentifikasi dalam presentasi-presentasi Habakkuk's Tables 95, dan kebenaran-kebenaran itu kini sedang ditempatkan dalam suatu kerangka baru tentang "Kebenaran".

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

Seruan suara di padang gurun pada Juli 2023 menegaskan bahwa ratap tangis dan perkabungan merupakan keharusan bagi mereka yang harus bertobat sehubungan dengan proklamasi 18 Juli 2020. Mereka yang hendak termasuk di antara gadis-gadis bijaksana harus bertobat selaras dengan doa Daniel pasal sembilan, yang adalah doa sebagaimana dalam Imamat pasal 26, yakni doa orang-orang yang mengakui bahwa mereka telah diserakkan.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Ketika Miller menyatakan, "Ketika aku sedang menangis dan berkabung atas kehilangan yang besar dan pertanggungjawabanku, aku teringat akan Allah, dan dengan sungguh-sungguh berdoa agar Dia mengirimkan pertolongan kepadaku. Seketika itu juga pintu terbuka, dan seorang laki-laki masuk ke ruangan itu; pada saat itu semua orang meninggalkan ruangan itu; dan ia, dengan sebuah sikat pembersih di tangannya, membuka jendela-jendela, dan mulai menyikat kotoran dan sampah keluar dari ruangan itu."

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

Pintu yang terbuka itu adalah hati Miller ketika ia “berdoa dengan sungguh-sungguh” memohon “pertolongan.” Yesus sebagai Saksi yang Benar bagi Laodikia sedang mengetuk pintu-pintu hati, mencari jalan masuk. Ketika pintu itu terbuka, suatu proses pemisahan pun dimulai. Ketika pintu itu terbuka, “jendela-jendela” juga terbuka, dan “jendela-jendela” itu adalah jendela-jendela surga.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Yohanes melihat tingkap-tingkap di surga terbuka dalam pasal sembilan belas Kitab Wahyu, ketika Tuhan membangkitkan bala tentara-Nya yang menunggang kuda-kuda putih, segera setelah sang mempelai perempuan mempersiapkan dirinya. Bala tentara itu adalah bala tentara Yehezkiel yang bangkit berdiri menanggapi pekabaran angin timur yang keras. Bala tentara itu adalah gereja yang berjaya, yang berubah dari gereja yang berjuang menjadi gereja yang berjaya ketika pemisahan antara gandum dan lalang dituntaskan. Pemisahan itu juga dilambangkan sebagai perubahan dari pengalaman Laodikia kepada pengalaman Filadelfia. Miller membuka hatinya dan mengizinkan Saksi yang Benar masuk, ketika Ia memisahkan gandum dan lalang, sehingga Ia menghidupkan bala tentara kuda putih-Nya.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

Pada 31 Desember 2023, orang dengan sikat debu itu masuk ke ruangan itu setelah orang-orang pergi, dan memulai pekerjaan menyingkirkan sampah kekeliruan, seraya menempatkan kebenaran-kebenaran lama dari Tabel-tabel Habakuk ke dalam suatu kerangka kebenaran yang baru.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> Juru Selamat tidak datang untuk meniadakan apa yang telah diucapkan oleh para bapa leluhur dan para nabi; sebab Ia sendiri telah berbicara melalui orang-orang yang mewakili-Nya itu. Segala kebenaran dari firman Allah berasal dari-Nya. Namun permata-permata tak ternilai ini telah ditempatkan dalam tataan yang keliru. Cahaya berharga mereka telah dipakai untuk melayani kesesatan. Allah menghendaki agar permata-permata itu dikeluarkan dari tataan yang salah dan ditempatkan kembali dalam kerangka kebenaran. Pekerjaan ini hanya dapat dilakukan oleh tangan ilahi. Karena keterkaitannya dengan kesalahan, kebenaran itu telah melayani kepentingan musuh Allah dan manusia. Kristus telah datang untuk menempatkannya pada tempat di mana kebenaran itu akan memuliakan Allah dan mengerjakan keselamatan umat manusia. Kerinduan Segala Zaman, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

Salah satu kebenaran pertama yang diajarkan pada tahun 2024 adalah penjelasan tentang kekecewaan 18 Juli 2020. Melalui prinsip “baris demi baris” diakui bahwa kekecewaan-kekecewaan pertama dari setiap garis reformasi mengidentifikasi 18 Juli 2020 sebagai penanda jalan utama dalam perumpamaan tentang sepuluh anak dara. Pokok tentang kekecewaan itu menjadi “kunci” untuk membuka kebenaran tentang tempat kudus; sedangkan dalam Kekecewaan Besar tahun 1844, tempat kuduslah yang menjadi “kunci” yang membuka kekecewaan itu.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

Pria dengan sikat debu, yang juga adalah Singa dari suku Yehuda, mulai membuka segel pekabaran Seruan Tengah Malam pada tahun 2023. Kita kini telah mencapai bagian dalam mimpi Miller ketika Ia menempatkan peti yang lebih besar di atas meja dan melemparkan ke dalamnya kebenaran-kebenaran yang akan bersinar sepuluh kali lebih terang daripada matahari. Salah satu dari permata-permata itu ialah penyingkapan tentang siapa Dia dalam narasi kenabian.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Ketika nubuatan itu dibuka meterainya, Dialah Singa dari suku Yehuda, yang mengambil kebenaran-kebenaran lama dan menempatkannya ke dalam suatu kerangka baru yang terdiri dari tiga langkah "kebenaran". Kerangka itu diikat menjadi satu oleh Kristus sebagai Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir. Sebagai Firman Allah, Ia menata setiap unsur dari Firman-Nya. Sebagai Palmoni, Ia merancang setiap aspek matematika.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Ketika Petrus berada di Kaisarea Filipi, pada jam ketiga, Ia memperkenalkan Diri-Nya sebagai Palmoni, dengan penekanan pada "fraktal kenabian". Salah satu wahyu terakhir Kristus sebagai Tuhan atas nubuat adalah penekanan pada fraktal kenabian sebagaimana diwakili oleh Petrus dalam Matius 16:18, yang dilambangkan oleh bilangan 1,618, yang dalam dunia alamiah disebut rasio emas, tetapi oleh Palmoni disebut "fraktal kenabian".

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Kita baru mulai mengidentifikasi fraktal-fraktal kenabian yang terdapat di dalam pekan kudus 27 sampai 34. Sebelum kita kembali ke sana dalam perjalanan kita menuju Kitab Yoel, penekanan terhadap fraktal kenabian perlu ditambahkan ke dalam pertimbangan kita atas mimpi Miller.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Periode yang mencakup Miller yang memanggil orang-orang untuk "datang dan lihatlah", dan Kristus, sebagai orang yang memegang sikat debu, yang memanggil Miller untuk "datang dan lihatlah", berlangsung dari 1798 hingga hukum hari Minggu, tetapi di dalam keseluruhan sejarah itu terkandung suatu fraktal berupa periode 1798 hingga 1863. Periode itu juga memuat fraktal lain dari 9/11 hingga hukum hari Minggu, dan satu lagi dari 2023 hingga hukum hari Minggu.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Ketika Miller memejamkan mata di tengah hiruk-pikuk, ia mewakili sejarah tahun 1849, ketika Tuhan sedang berupaya menyelesaikan pekerjaan itu, namun tidak membuahkan hasil. Ia dibangkitkan pada tahun 2023, sebab ia adalah Elia yang dibunuh di jalan bersama Musa. Ia wafat pada tahun 1849, lalu ia wafat lagi pada 18 Juli 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Mimpi itu diberikan kepadanya pada tahun 1847, kemudian Tuhan mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya dan menerbitkan bagan tahun 1850. Ketika Tuhan mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu, Miller dibangkitkan.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Titik tolak pencerai-beraian Israel dan Yehuda dikemukakan dalam Kitab Yesaya.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Sebab kepala Aram ialah Damsyik, dan kepala Damsyik ialah Rezin; dan dalam enam puluh lima tahun Efraim akan diremukkan sehingga tidak menjadi suatu bangsa. Dan kepala Efraim ialah Samaria, dan kepala Samaria ialah anak Remalya. Jika kamu tidak percaya, sungguh, kamu tidak akan diteguhkan. Yesaya 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

Nubuatan itu diberikan pada tahun 742 SM, dan sembilan belas tahun kemudian, pada tahun 723 SM, Israel dicerai-beraikan oleh bangsa Asyur, dan kemudian empat puluh enam tahun sesudahnya Yehuda dicerai-beraikan oleh Babel. Ketiga tanggal itu mewakili suatu rentang waktu sembilan belas tahun, diikuti oleh empat puluh enam tahun. Ketika kedua nubuatan itu berakhir pada tahun 1798 dan 1844, masing-masing, masa sembilan belas tahun yang pertama, dari 742 SM hingga 723 SM, merupakan sembilan belas tahun alfa yang mewakili sembilan belas tahun omega dari 1844 hingga 1863.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Miller wafat lima tahun memasuki omega sembilan belas tahun, dan tujuh tahun kemudian artikel-artikel Hiram Edson tentang “tujuh kali” diterbitkan. Tujuh tahun kemudian “tujuh kali” itu ditolak. Tahun 1856 akan menjadi pemeteraian yang mendahului hukum hari Minggu tahun 1863, tetapi hal itu tidak terjadi.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

Malaikat ketiga tiba pada tahun 1844, 1888, dan pada 9/11. Saudari White menyatakan bahwa ketika gedung-gedung besar di Kota New York runtuh, tiga ayat pertama dari Wahyu pasal delapan belas akan digenapi.

## Revelation 18

1. Sesudah itu aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, yang mempunyai kuasa besar; dan bumi menjadi terang oleh kemuliaannya. 2. Ia berseru dengan suara yang kuat: “Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman roh-roh jahat, penjara bagi setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan dibenci, 3. karena segala bangsa telah minum anggur dari murka percabulannya, dan raja-raja bumi telah melakukan percabulan dengan dia, dan para pedagang bumi telah menjadi kaya karena kelimpahan kemewahannya.” 4. Dan aku mendengar suara lain dari surga berkata: “Keluarlah darinya, umat-Ku, supaya kamu tidak mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu tidak menerima malapetakanya; 5. karena dosa-dosanya telah bertimbun sampai ke langit, dan Allah telah mengingat kejahatannya. 6. Balaskan kepadanya sama seperti ia membalaskan kepadamu, dan lipatgandakanlah baginya dua kali lipat menurut perbuatannya; dalam cawan yang telah diisinya, isilah baginya dua kali lipat. 7. Sedemikian besarnya ia telah memuliakan dirinya dan hidup dalam kemewahan, sebesar itu juga berikanlah kepadanya siksaan dan dukacita; karena ia berkata dalam hatinya: Aku duduk sebagai ratu, aku bukan janda, dan aku tidak akan melihat dukacita. 8. Sebab itu dalam satu hari malapetaka-malapetakanya akan datang: maut, perkabungan, dan kelaparan; dan ia akan dibakar habis dengan api, karena kuatlah Tuhan Allah yang menghakiminya.” 9. Dan raja-raja bumi, yang telah melakukan percabulan dan hidup mewah dengan dia, akan menangis dan meratapi dia ketika mereka melihat asap pembakarannya, 10. sambil berdiri dari jauh karena takut akan siksaan yang menimpanya dan berkata: “Celaka, celaka, kota besar, Babel, kota yang kuat! Sebab dalam satu jam saja penghakiman atasmu telah datang.” 11. Dan para pedagang bumi akan menangis dan berkabung karena dia, sebab tidak ada lagi orang yang membeli barang dagangan mereka: 12. barang dagangan berupa emas, perak, batu-batu berharga, mutiara, kain lenan halus, ungu, sutra, kain kirmizi; segala jenis kayu wangi, segala macam perkakas dari gading, segala macam perkakas dari kayu yang paling berharga, dari tembaga, besi, dan pualam, 13. serta kayu manis, rempah-rempah harum, salep, kemenyan, anggur, minyak, tepung halus, gandum, ternak, domba, kuda, kereta, budak-budak, bahkan jiwa-jiwa manusia. 14. Dan buah-buah yang dihasratkan oleh jiwamu telah lenyap darimu, dan segala yang lezat dan indah telah hilang darimu, dan engkau tidak akan menemukan semuanya itu lagi sama sekali. 15. Para pedagang dari barang-barang itu, yang telah menjadi kaya karena dia, akan berdiri dari jauh karena takut akan siksaan yang menimpanya, sambil menangis dan berkabung, 16. dan berkata: “Celaka, celaka, kota besar, yang berpakaian lenan halus dan ungu dan kirmizi, dan dihiasi dengan emas dan batu-batu berharga dan mutiara, 17. karena dalam satu jam saja begitu besar kekayaan itu telah menjadi sia-sia!” Dan setiap nakhoda, semua rombongan yang ada di kapal-kapal, para pelaut, dan semua yang berniaga di laut, berdiri dari jauh, 18. dan berseru ketika mereka melihat asap pembakarannya: “Kota manakah yang sama seperti kota besar ini?” 19. Dan mereka menaburkan debu di atas kepala mereka dan berseru sambil menangis dan berkabung: “Celaka, celaka, kota besar, di mana semua yang mempunyai kapal di laut menjadi kaya karena kemewahannya! Sebab dalam satu jam saja ia telah menjadi sunyi sepi.” 20. Bersukacitalah atas dia, hai surga, dan kamu, para rasul dan nabi yang kudus, karena Allah telah menuntut balas terhadapnya demi kamu. 21. Dan seorang malaikat yang perkasa mengangkat sebuah batu seperti batu kilangan yang besar lalu melemparkannya ke dalam laut, sambil berkata: “Demikianlah, dengan kekerasan, kota besar Babel akan dicampakkan dan tidak akan ditemukan lagi sama sekali. 22. Dan suara para pemain kecapi, para pemusik, para peniup seruling, dan para peniup sangkakala, tidak akan terdengar lagi di dalammu; dan tidak akan ditemukan lagi di dalammu seorang pun pengrajin dari profesi apa pun; dan bunyi batu kilangan tidak akan terdengar lagi di dalammu; 23. dan cahaya pelita tidak akan bersinar lagi di dalammu; dan suara mempelai laki-laki dan mempelai perempuan tidak akan terdengar lagi di dalammu; karena para pedagangmu adalah pembesar-pembesar di bumi, dan oleh sihirmu semua bangsa disesatkan. 24. Dan di dalamnya didapati darah para nabi dan orang-orang kudus dan semua orang yang terbunuh di atas bumi.

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Ayat SATU—Dan sesudah hal-hal ini aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, yang memiliki kuasa besar; dan bumi diterangi oleh kemuliaannya.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Ayat DUA—Dan ia berseru dengan dahsyat, dengan suara yang kuat, katanya, “Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi kediaman bagi setan-setan, serta penjara bagi setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan yang dibenci.”

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Ayat TIGA—Sebab segala bangsa telah minum dari anggur murka percabulannya, dan raja-raja di bumi telah berbuat cabul dengannya, dan para pedagang di bumi telah menjadi kaya oleh kelimpahan kemewahannya.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

Malaikat pertama yang perkasa turun dengan sebuah pekabaran di tangannya, dan Yohanes diperintahkan untuk pergi mengambil kitab kecil itu dan memakannya. Malaikat pertama itu melakukan pekerjaan yang sama seperti malaikat Wahyu delapan belas yang menerangi bumi dengan kemuliaannya. Sebab malaikat pertama adalah Alfa dan malaikat ketiga adalah Omega, dan permulaan selalu menggambarkan kesudahan.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> "Yesus menugaskan seorang malaikat yang perkasa untuk turun dan memperingatkan penduduk bumi agar bersiap untuk kedatangan-Nya yang kedua. Ketika malaikat itu meninggalkan hadirat Yesus di surga, suatu cahaya yang sangat terang-benderang dan mulia mendahuluinya. Aku diberitahu bahwa misinya adalah menerangi bumi dengan kemuliaannya dan memperingatkan manusia tentang murka Allah yang akan datang." Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Malaikat yang pertama adalah ayat satu dari Kitab Wahyu pasal delapan belas.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Dan sesudah semuanya itu aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, yang mempunyai kuasa besar; dan bumi diterangi oleh kemuliaannya.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

Malaikat yang kedua adalah ayat kedua dari Wahyu pasal delapan belas.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Dan ia berseru dengan suara yang sangat kuat, katanya: “Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan, dan tempat penahanan bagi setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan yang dibenci.”

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

Malaikat yang ketiga adalah ayat tiga dari Kitab Wahyu pasal delapan belas.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Sebab segala bangsa telah minum dari anggur murka percabulannya, dan raja-raja di bumi telah melakukan percabulan dengannya, dan para saudagar di bumi telah menjadi kaya oleh kelimpahan kemewahannya.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Semua raja berbuat cabul dengan pelacur pada saat undang-undang hari Minggu, sebagaimana dilambangkan dalam ayat tiga. Pekabaran malaikat kedua adalah bahwa Babel telah jatuh, dan itulah ayat dua. Misi malaikat pertama adalah menerangi bumi dengan kemuliaannya, dan itulah ayat satu. Ayat satu adalah 9/11. Ayat dua adalah proses pemisahan yang telah berlangsung di tengah umat manusia sejak 9/11, dan ayat tiga adalah undang-undang hari Minggu. Sebab itu, 9/11 adalah pekabaran malaikat ketiga, demikian pula undang-undang hari Minggu. 9/11 adalah peringatan tentang undang-undang hari Minggu yang akan segera datang sebagaimana diwakili dalam tiga ayat pertama, dan suara lain dari ayat empat adalah undang-undang hari Minggu. Suara pertama dari Wahyu pasal delapan belas adalah peringatan tentang undang-undang hari Minggu yang akan segera datang, dan peringatan itu berubah menjadi kenyataan yang hidup pada saat undang-undang hari Minggu.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

Rentang dari 9/11 hingga hukum hari Minggu digambarkan secara tipologis oleh masa "datang dan lihat" alfa dalam mimpi Miller hingga "datang dan lihat" omega. Di antara 9/11 dan hukum hari Minggu, permata-permata diletakkan di atas meja Miller di tengah ruangan, diserakkan dan dikuburkan, lalu dipulihkan oleh orang dengan sikat untuk kotoran. Malaikat yang turun pada tahun 1840 dengan kitab kecil itu adalah malaikat yang pertama dan alfa yang melambangkan malaikat yang turun pada 9/11. Malaikat itu diidentifikasi dalam pasal sepuluh, ketika Yohanes diberitahu bahwa kitab itu akan manis, tetapi menjadi pahit.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Yohanes mewakili gerakan malaikat pertama, yang terwakili dalam kaum Millerit, dan ia juga menggambarkan gerakan seratus empat puluh empat ribu. Yang terutama, ia mewakili zaman akhir, sebagaimana para nabi selalu melakukannya. Karena itu, kepadanya diberitahukan terlebih dahulu bahwa kitab itu akan terasa manis lalu pahit. Kaum Millerit tidak mengetahui hal ini sebelumnya, tetapi seratus empat puluh empat ribu diwajibkan untuk mengetahui hal ini.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Miller, sebagai utusan malaikat pertama, adalah lambang utama dari sosok yang memakan kitab kecil itu. Sebagai seorang penggiling, ia harus memisahkan gandum dari sekam, kemudian mengolah bulir gandum menjadi tepung, dan membuat roti yang akan dimakan. Ia membagikan roti itu dengan meletakkannya di tengah ruangannya dan memanggil semua yang mau untuk “datang dan lihatlah.” Namun, sebagai lambang dari dia yang mengambil kitab dari tangan malaikat, Miller—sebagaimana Yohanes—lebih menyinggung hari-hari terakhir malaikat ketiga daripada hari-hari awal malaikat pertama. Dalam mimpinya ia memulai dengan memberitahukan kepada kita bahwa ia menerima pesannya melalui sebuah tangan yang tak terlihat. Malaikat pertama dalam Wahyu pasal sepuluh mempunyai sebuah kitab kecil di tangannya, tetapi malaikat dalam Wahyu pasal delapan belas, yang merupakan omega bagi alfa tahun 1840, tidak digambarkan memegang kitab di tangannya, dan itulah kitab yang diterima Miller—kitab dari sebuah tangan yang tak terlihat. Ajakan “datang dan lihatlah” dari Miller adalah 9/11, dan ajakan “datang dan lihatlah” dari orang dengan sikat debu adalah Hukum Hari Minggu.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Di antara alfa dan omega "datang dan lihat" terdapat pekabaran malaikat kedua, sebab alfa itu adalah 9/11, yaitu ayat pertama dari pasal delapan belas; dan ayat kedua adalah malaikat kedua yang berakhir pada ayat ketiga, yang adalah hukum hari Minggu dan omega "datang dan lihat." Dalam mimpi Miller, malaikat kedua dan kejatuhan Babel digambarkan oleh tujuh kali penggunaan kata "scatter", sementara narasi keseluruhannya menunjukkan bahwa kebenaran ditaklukkan oleh kesesatan.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Malaikat pertama dan ketiga turun membawa pekabaran yang harus diambil dan dimakan pada 11 Agustus 1840 dan 9/11, masing-masing. Kedua tanggal tersebut selaras dengan ayat pertama dari Wahyu pasal delapan belas.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

Kebenaran-kebenaran dasar itu diterbitkan pada Mei 1842, dengan bagan perintis 1843 sebagai alfa dari dua tabel Habakuk. Pada tahun 2012, Tabel-tabel Habakuk diterbitkan, selaras dengan Mei 1842.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

Kaum Millerit mengalami kekecewaan pertama mereka pada 19 April 1844, yang melambangkan 18 Juli 2020. Pada saat itu malaikat kedua tiba, dan kedatangannya selaras dengan ayat dua dari Wahyu pasal delapan belas. Kekecewaan itu menandai berakhirnya malaikat pertama. Di sana malaikat kedua tiba, masa penangguhan dalam perumpamaan tentang anak-anak dara pun dimulai. Sejarah malaikat pertama harus berjalan sejajar dengan sejarah malaikat kedua, dan ketika diterapkan demikian, kedatangan malaikat kedua disejajarkan dengan kedatangan malaikat pertama pada tahun 1840 dan 9/11.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Masa penantian tiba pada 9/11, yang ditipologikan oleh 19 April 1844. Pada 9/11, empat angin Islam dilepaskan, kemudian dikekang. Keempat angin menurut Yohanes itu adalah angin-angin keras dalam Yesaya dan angin timur nubuatan, sedangkan malaikat yang memeteraikan naik dari sebelah timur. Ketika ia naik, ia berseru, "tahan, tahan, tahan, tahan" empat kali menurut Saudari White. Masa penantian yang dimulai dengan kedatangan malaikat kedua digambarkan sebagai empat angin yang dikekang sampai seratus empat puluh empat ribu itu dimeteraikan.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

Setelah kekecewaan pertama, Samuel Snow dituntun untuk menyusun pesan Seruan Tengah Malam, dengan demikian melambangkan suara di padang gurun pada bulan Juli 2023.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

Pada pertemuan perkemahan di Exeter, pemisahan para gadis, berdasarkan minyak sebagai ujian, membersihkan dan juga memurnikan kaum Millerit, selaras dengan pekerjaan Utusan Perjanjian. Pertemuan perkemahan Exeter itu melambangkan pemeteraian, sebab sesudah itu pekerjaan maju laksana gelombang pasang, atau seperti bala tentara yang perkasa, hingga malaikat ketiga tiba pada 22 Oktober 1844. Kunci dari sejarah tersebut adalah pemisahan.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

Malaikat kedua melakukan karya pemisahan ketika ia tiba, sebagaimana pada kekecewaan pertama, dan hal itu berakhir dengan pemisahan 22 Oktober. Di tengah-tengah kedua pemisahan itu, pekabaran malaikat kedua diberitakan. Malaikat kedua merupakan pemisahan yang bertahap sampai kepada ujian terakhir mengenai minyak. Ujian terakhir mengenai minyak itu mengantar kepada uji lakmus malaikat ketiga. Uji lakmus itu bagi Yesus adalah salib, dan Taman Getsemani, yang berarti “taman pemerasan minyak”, mendahului uji lakmus salib, dan ujian minyak para gadis mendahului pintu tertutup tahun 1844.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Ujian terakhir, yang diikuti oleh penghakiman, merupakan ujian kesepuluh bagi Israel kuno. Mereka kemudian dihukum untuk mati di padang gurun. Baik di Kadesh, Getsemani, maupun Exeter, ujian terakhir sebelum penghakiman, ketika dua kelas dipisahkan, menunjukkan adanya ujian terakhir pasca-2023 yang mendahului penghakiman pintu tertutup atas Undang-undang Hari Minggu. Ujian terakhir itu adalah pemeteraian. Ujian final atau terakhir menyiratkan adanya ujian pertama.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

Pada tahun 2023, masa penangguhan berakhir ketika Singa dari suku Yehuda membuka segel atas penglihatan yang akan bertangguh itu dengan menarik kembali tangan-Nya. Kemudian dimulailah pekerjaan Samuel Snow.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Jika kita menjajarkan periode malaikat pertama dan kedua secara paralel, maka hal itu mengidentifikasi turunnya seorang malaikat yang membawa suatu pesan yang menguji umat Allah melalui respons mereka terhadap perintah untuk mengambil dan memakan pesan itu. Pesan dasar itu kemudian dinyatakan kepada umum, hingga pesan dasar itu gagal. Kemudian malaikat ketiga datang. Periode malaikat ketiga adalah sembilan belas tahun, yakni sembilan belas tahun omega, dari 742 SM hingga 723 SM.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

Periode 1844 hingga 1863, dan periode 742 SM hingga 723 SM, berjalan paralel satu sama lain, dan juga paralel dengan periode malaikat pertama dan periode malaikat kedua. Keempat garis sejarah kenabian itu selaras dengan rentang 9/11 hingga Hukum Hari Minggu. Kelima garis itu merupakan sejarah alfa "datang dan lihat" dari Miller dan omega "datang dan lihat" dari Kristus.

## Four times Seven

Empat kali Tujuh

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Jika dipahami dengan tepat, Imamat pasal dua puluh enam menyebut “tujuh kali” sebanyak empat kali, dan “tujuh kali” itu merupakan simbol Miller dan pekabarannya. Pada tahun 1842, pemahaman Miller tentang “tujuh kali” diabadikan pada Bagan 1843 yang, menurut Saudari White, “telah diarahkan oleh tangan Tuhan” dan “tidak boleh diubah.” Tujuh tahun kemudian, pada 1849, Miller meninggal, dan tujuh tahun kemudian pekabaran tentang “tujuh kali” dicatat oleh Hiram Edson, dan tujuh tahun kemudian hal itu ditolak.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

Pada tahun 1842, tabel Habakuk pertama diterbitkan.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

Pada tahun 1849, utusan alfa dari "tujuh kali" pada bagan tahun 1843 wafat.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

Pada tahun 1856, utusan omega dari "tujuh kali" pada bagan 1850 diabaikan.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

Pada tahun 1863, dua tabel Habakuk ditolak dan bagan tahun 1863 diterbitkan.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Sebuah bagan Ilahi diterbitkan pada permulaan dan sebuah bagan manusia diterbitkan pada akhir. Di tengah, dua utusan diidentifikasi, sebab pesan kedua selalu berlipat ganda.

## First angel

Malaikat pertama

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

Pada tahun 1842, tabel Habakuk pertama diterbitkan.

## Second angel

Malaikat Kedua

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

Pada tahun 1849, utusan tua dari bagan 1843 wafat.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

Pada tahun 1856, utusan baru dari bagan 1850 diabaikan.

## Third angel

Malaikat ketiga

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

Pada tahun 1863, pesan tersebut ditolak dan bagan tahun 1863 diterbitkan.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

Suatu periode dua puluh satu tahun yang melambangkan empat simbol dari “tujuh kali”, dengan jarak yang sama, masing-masing dipisahkan tujuh tahun. Pesan alfa diterbitkan (1842), utusan alfa wafat (1849), utusan omega diabaikan (1856), dan pesan omega ditolak (1863), yang melambangkan 2012; 18 Juli 2020; 2023; dan Undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Wafatnya Miller pada tahun 1849 selaras dengan 18 Juli 2020. Utusan itu dan pesannya dibangkitkan pada tahun 2023. Pesan omega kini sedang dibuka meterainya, dan itu diikuti oleh Undang-undang Hari Minggu tahun 1863.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

Dalam gerakan Millerit, pekabaran itu ditegakkan dan kemudian pembawa pekabaran itu meninggal. Dalam gerakan paralel, pekabaran itu ditegakkan dan kemudian pekabaran itu mati. Pekabaran itu dibangkitkan pada tahun 1856 dan 2023. Kemurtadan adalah sebutan bagi 1863, dan kemenangan adalah sebutan bagi padanannya pada undang-undang Hari Minggu. Sebelum kemurtadan 1863 dan kemenangan pada undang-undang Hari Minggu, pembukaan segel atas terang omega yang merupakan batu puncak dari "tujuh masa" tahun 1856 dikemukakan, sebagaimana telah dikemukakan sejak 2023.

We will continue in the next article.

Kita akan melanjutkan dalam artikel berikutnya.

## William Miller: 1782–1849

William Miller: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> William: "kehendak" dan "ketopong" - "pelindung yang teguh", "penjaga yang berketetapan hati", atau "pejuang yang berkemauan keras."

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Miller: orang yang mengoperasikan penggilingan, terutama penggilingan yang menggiling biji-bijian menjadi tepung.

## Strong-willed warrior

Prajurit yang berketetapan hati

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> Seorang petani yang lurus dan tulus hati, yang telah dipengaruhi sehingga meragukan otoritas ilahi Kitab Suci, namun yang dengan sungguh-sungguh ingin mengetahui kebenaran, dialah orang yang secara khusus dipilih Allah untuk memimpin dalam pemberitaan kedatangan Kristus yang kedua kali. Seperti banyak pembaharu lainnya, William Miller pada masa mudanya telah bergumul melawan kemiskinan dan dengan demikian mempelajari pelajaran besar tentang kegigihan dan penyangkalan diri. Anggota keluarga asalnya dicirikan oleh semangat yang merdeka dan mencintai kebebasan, oleh daya tahan, dan patriotisme yang bergelora—sifat-sifat yang juga menonjol dalam karakternya. Ayahnya adalah seorang kapten dalam tentara Revolusi, dan kepada pengorbanan yang dilakukannya dalam perjuangan dan penderitaan pada masa yang bergolak itu dapat ditelusuri keadaan serba kekurangan dalam kehidupan awal Miller.

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> Ia memiliki kondisi fisik yang sehat, dan bahkan sejak masa kanak-kanak telah menunjukkan bukti kekuatan intelektual yang melebihi kebanyakan orang. Semakin ia bertambah usia, hal ini semakin nyata. Pikirannya aktif dan berkembang dengan baik, dan ia memiliki rasa haus yang kuat akan pengetahuan. Meskipun ia tidak menikmati keuntungan pendidikan perguruan tinggi, kecintaannya pada studi serta kebiasaan berpikir cermat dan telaah kritis yang saksama menjadikannya seorang yang berpertimbangan sehat dan berpandangan luas. Ia memiliki watak moral yang tak tercela dan reputasi yang membangkitkan iri, dan secara umum dihargai karena integritas, kehematan, dan kedermawanannya. Berkat energi dan ketekunannya ia lebih awal memperoleh kecukupan materi, meskipun kebiasaan belajarnya tetap dipertahankan. Ia mengemban berbagai jabatan sipil dan militer dengan terhormat, dan pintu-pintu menuju kekayaan dan kehormatan tampak terbuka lebar baginya. Pertentangan Besar, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> Pengetahuan akan Allah tidak akan diperoleh tanpa jerih payah akal budi, tanpa doa memohon hikmat, agar engkau dapat memisahkan sekam yang dipergunakan manusia dan Setan untuk memutarbalikkan ajaran-ajaran kebenaran dari bulir murni kebenaran. Setan dan persekongkolannya dengan agen-agen manusia telah berupaya mencampurkan sekam kesesatan dengan gandum kebenaran. Kita harus dengan tekun mencari harta yang tersembunyi, dan memohon hikmat dari surga agar dapat memisahkan rekaan-rekaan manusia dari perintah-perintah ilahi. Roh Kudus akan menolong orang yang mencari kebenaran-kebenaran yang agung dan berharga yang berkaitan dengan rencana penebusan. Aku hendak menegaskan kepada semua bahwa pembacaan Kitab Suci secara sambil lalu tidaklah memadai. Kita harus menyelidiki, dan ini berarti melakukan segala sesuatu yang dituntut oleh firman itu. Sebagaimana seorang penambang dengan sungguh-sungguh menjelajahi bumi untuk menemukan urat-urat emasnya, demikian juga engkau harus menyelidiki firman Allah untuk memperoleh harta tersembunyi yang telah begitu lama berusaha Setan sembunyikan dari manusia. Tuhan berfirman, “Jikalau seseorang berkehendak untuk melakukan kehendak-Nya, ia akan mengetahui pengajaran itu.” Yohanes 7:17, Versi Revisi.

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> Firman Allah adalah kebenaran dan terang, dan harus menjadi pelita bagi kakimu, menuntun setiap langkahmu di sepanjang jalan menuju pintu-pintu gerbang kota Allah. Karena itulah Setan telah melakukan upaya yang begitu putus asa untuk menghalangi jalan yang telah disediakan bagi orang-orang tebusan Tuhan untuk berjalan di dalamnya. Engkau tidak boleh membawa gagasan-gagasanmu kepada Alkitab, dan menjadikan pendapatmu sebagai pusat, sehingga kebenaran harus berputar mengelilinginya. Engkau harus menanggalkan gagasan-gagasanmu di ambang penyelidikan, dan dengan hati yang rendah dan ditundukkan, dengan diri yang tersembunyi di dalam Kristus, dengan doa yang sungguh-sungguh, engkau harus mencari hikmat dari Allah. Engkau harus menyadari bahwa engkau wajib mengetahui kehendak Allah yang dinyatakan, karena hal itu menyangkut kesejahteraan kekal pribadimu. Alkitab adalah pedoman yang melaluinya engkau dapat mengetahui jalan menuju kehidupan kekal. Engkau harus menginginkan, di atas segala sesuatu, agar engkau boleh mengetahui kehendak dan jalan-jalan Tuhan. Engkau tidak boleh menyelidiki dengan tujuan mencari ayat-ayat Kitab Suci yang dapat engkau tafsirkan untuk membuktikan teori-teorimu; sebab firman Allah menyatakan bahwa hal itu adalah memutarbalikkan Kitab Suci bagi kebinasaanmu sendiri. Engkau harus mengosongkan dirimu dari segala prasangka, dan datang dalam roh doa kepada penyelidikan firman Allah. Review and Herald, 11 September 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> William Miller lahir di Pittsfield, Massachusetts. Pendidikan formalnya hanya berlangsung selama delapan belas bulan, tetapi ia menjadi autodidak melalui kebiasaan membaca yang kuat. Sejak dini ia juga mulai menulis, menggubah puisi, dan menulis buku harian. Bacaan-bacaannya memperkenalkannya kepada para penulis yang tidak beriman yang memengaruhinya ke arah deisme. Pada akhir usia dua puluhannya, ia menjadi hakim perdamaian dan berperang dalam Perang 1812. Beberapa pengalaman selama konflik ini mengalihkan pikirannya kepada Allah yang pribadi. Pada tahun 1816 ia bertobat dan mulai mempelajari Alkitab dengan sungguh-sungguh. Ia menulis, "Kitab Suci . . . menjadi kesukaanku, dan dalam Yesus aku menemukan seorang sahabat."

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> Pada tahun 1818, dalam studinya tentang nubuat-nubuat, ia menyimpulkan bahwa Yesus akan datang kembali 'sekitar tahun 1843.' Pada tahun 1831 ia mulai membagikan hasil studinya di muka umum dalam pertemuan-pertemuan kecil, setelah menerima keyakinan yang kuat dan tuntunan pemeliharaan ilahi untuk melakukannya. Setelah bertemu dengan J. V. Himes, seorang editor terkemuka, pada tahun 1839, jalan terbuka baginya untuk berkhotbah kepada kelompok-kelompok besar di kota-kota besar. Kendati ditentang oleh banyak orang, khotbah-khotbahnya, serta khotbah mereka yang menangkap pekabaran Advent, membawa dampak yang besar, dengan hingga 100.000 orang memeluk keyakinan akan segera datangnya Kristus. Ellen Harmon mendengarnya di Portland, Maine, pada Maret 1840 ketika ia berusia 12 tahun. Ia menceritakan, "Tuan Miller menelusuri nubuat-nubuat dengan ketepatan yang menimbulkan keyakinan di hati para pendengarnya. Ia menekankan periode-periode nubuatan, dan mengemukakan banyak bukti untuk memperkuat posisinya. Lalu seruan-seruan dan peringatannya yang khidmat dan kuat kepada mereka yang belum siap menahan perhatian orang banyak seakan-akan terpukau." Life Sketches, 20.

Back to Articles