Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

Wahyu Yesus Kristus - Nomor Empat Belas

The Seventh Seal

Meterai Ketujuh

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

Perang masa ujian para malaikat, yang dimulai dengan Lucifer di langit ketiga seperti digambarkan dalam Wahyu pasal dua belas, melambangkan perang masa ujian manusia dan malaikat, yang berakhir di langit pertama. Ketika Iblis dan malaikat-malaikatnya dilemparkan keluar dari langit ketiga, Iblis membuka front pertempuran baru di Taman Eden. Seperti dalam perang di langit ketiga dengan Lucifer, Allah juga menetapkan suatu masa ujian bagi umat manusia. Perang di langit pertama yang dimulai dengan sungguh-sungguh pada undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang melambangkan berakhirnya masa ujian bagi umat manusia.

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

Di Kitab Wahyu pasal dua belas dan tiga belas, naga, binatang, dan nabi palsu digambarkan. Lazimnya, ketiga kuasa itu dipahami terutama sebagai merujuk pada sejarah masa lalu, tetapi Yohanes diperintahkan untuk menulis "hal-hal yang akan terjadi", dan seluruh Kitab Wahyu berbicara tentang "hari-hari terakhir"; karena itu, kami menerapkan prinsip Alkitab bahwa akhir digambarkan oleh permulaan, dan menerapkan simbol-simbol Wahyu sebagai kebenaran masa kini, bukan masa lalu.

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

Setan telah diidentifikasi, baik dalam perang yang ia mulai di langit ketiga maupun dalam pertempuran pertama yang ia lancarkan terhadap manusia di Taman Eden, sebagai pihak yang menggunakan "hipnotisme" untuk menyampaikan pesan-pesannya yang telah diselewengkan guna melancarkan peperangannya.

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> Setan mencobai Adam yang pertama di Taman Eden, dan Adam berdebat dengan musuh, sehingga memberinya keuntungan. Setan menggunakan kuasa hipnosisnya atas Adam dan Hawa, dan kuasa ini berusaha ia gunakan atas Kristus. Namun setelah firman Kitab Suci dikutip, Setan tahu bahwa ia tidak memiliki kesempatan untuk menang.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> Pria dan wanita tidak boleh mempelajari ilmu tentang bagaimana menawan pikiran orang-orang yang bergaul dengan mereka. Inilah ilmu yang diajarkan Setan. Kita harus menolak segala sesuatu yang semacam itu. Kita tidak boleh bermain-main dengan mesmerisme dan hipnotisme—ilmu dari dia yang kehilangan kedudukan semula dan diusir dari pelataran surga. Pikiran, Karakter, dan Kepribadian, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

"Ilmu yang diajarkan Setan" telah disempurnakan oleh para pedagang globalis, dan dijalankan melalui "superhighway informasi" pada "hari-hari terakhir." Setan adalah bapak kebohongan, dan para raksasa media bukan hanya mempromosikan kepalsuan, tetapi juga menyaring kebenaran, melacak orang-orang yang mereka anggap sesat, dan menggunakan bentuk hipnotisme paling canggih yang pernah dipraktikkan dalam sejarah planet Bumi. Perang yang bermula di langit ketiga menonjolkan sifat ini dari peperangan Setan, agar orang-orang beriman yang hidup ketika perang di langit pertama mulai berlangsung dapat diperingatkan lebih dahulu melalui pengetahuan sebelumnya. Ketika kita memahami bahwa pusat kendali untuk worldwide web dan "superhighway informasi" dikelola dan dikendalikan di Amerika Serikat, kita mendapat gambaran tentang apa artinya bahwa Amerika Serikat menurunkan api dari langit dan menyesatkan seluruh dunia. "Api" dalam Kitab Wahyu melambangkan sebuah pesan.

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

Simbolisme Wahyu pasal tiga belas ayat tiga belas diambil dari pertempuran di Gunung Karmel, ketika para nabi Baal dan para nabi dari pepohonan keramat tidak mampu menurunkan api dari langit untuk menegaskan bahwa Baal dan Ashtaroth adalah dewa-dewa sejati. Baal, sebagai dewa laki-laki, dan Ashtaroth, sebagai dewi, melambangkan gambaran binatang itu, perpaduan tak kudus antara gereja dan negara. Mereka adalah para nabi Jezebel, yang berada dalam hubungan yang tidak kudus dengan Ahab. Kedua saksi kenabian tentang gambaran binatang itu dalam kisah Gunung Karmel menunjukkan peran Amerika Serikat dalam terlebih dahulu membentuk suatu gambaran dari sistem kepausan di Amerika Serikat, dan kemudian di seluruh dunia. "Api" di Karmel dimaksudkan menjadi bukti siapa sebenarnya Allah yang benar. Itu merupakan penyataan dari surga yang mengidentifikasi Allah yang benar, dan persoalan yang sama ada ketika Amerika Serikat menurunkan api dari langit.

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

Dalam kitab Yesaya, Allah yang menyatakan kesudahan sejak awal membahas secara khusus latar peristiwa di Gunung Karmel pada zaman dahulu, serta latar kenabian yang tergambar ketika Amerika Serikat menurunkan api dari langit.

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> Kemukakanlah perkaramu, firman TUHAN; ajukanlah alasan-alasan kuatmu, firman Raja Yakub. Biarlah mereka mengemukakannya dan memberitahukan kepada kami apa yang akan terjadi; biarlah mereka memberitahukan hal-hal yang dahulu, apa adanya, supaya kami mempertimbangkannya dan mengetahui kesudahannya; atau nyatakanlah kepada kami hal-hal yang akan datang. Beritahukanlah hal-hal yang akan datang kemudian, supaya kami mengetahui bahwa kamu itu ilah-ilah; ya, lakukanlah yang baik atau yang jahat, supaya kami tercengang dan melihatnya bersama-sama. Sesungguhnya, kamu bukan apa-apa, dan pekerjaanmu hampa; keji orang yang memilih kamu. Aku telah membangkitkan seorang dari utara, dan ia akan datang; dari terbitnya matahari ia akan memanggil nama-Ku; dan ia akan menginjak para pembesar seperti menginjak adukan, seperti tukang periuk menginjak tanah liat. Siapakah yang telah memberitahukan sejak semula, sehingga kami mengetahuinya? Dan sejak dahulu, sehingga kami berkata: Ia benar? Ya, tidak ada yang memberitahukan, ya, tidak ada yang menyatakan, ya, tidak ada yang mendengar kata-katamu. Yang pertama akan berkata kepada Sion, Lihat, lihat mereka! Dan Aku akan memberikan kepada Yerusalem seorang pembawa kabar baik. Yesaya 41:21-27.

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

Dalam perang langit pertama yang akan dimulai ketika undang-undang Hari Minggu yang segera datang mulai diberlakukan, Amerika Serikat, dan juga Setan sendiri, akan diizinkan untuk "mengajukan" "perkara" mereka, dan mereka akan menurunkan api dari langit dalam upaya membuktikan bahwa ilah Izebel adalah Allah yang sejati. Dunia akan dipaksa untuk menerima tanda dari hari ibadah ilah itu. Api yang diturunkan dari langit, melalui "jalan raya informasi" kepada seluruh umat manusia adalah suatu pekerjaan "sia-sia", dan siapa pun yang memilih pesan yang disampaikan melalui medium itu adalah sebuah "kekejian".

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

Dalam peperangan itu, seratus empat puluh empat ribu orang, dan sesudah itu suatu kumpulan besar orang banyak, akan menjadi saksi-saksi Allah dalam perdebatan mengenai siapa Allah yang benar. Pesan-pesan yang disampaikan dari kedua pihak dalam perang itu dilambangkan sebagai "api." Segala bangsa akan dikumpulkan untuk menentukan siapa Allah yang benar, dan akan ada dua golongan saksi untuk menetapkan "kebenaran."

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> Biarlah segala bangsa berkumpul bersama, dan biarlah umat berhimpun: siapakah di antara mereka yang dapat menyatakan hal ini dan menunjukkan kepada kita hal-hal yang dahulu? Biarlah mereka menghadapkan saksi-saksinya, supaya mereka dibenarkan; atau biarlah mereka mendengar dan berkata, Ini kebenaran. Kamulah saksi-saksi-Ku, firman TUHAN, dan hamba-Ku yang telah Kupilih, supaya kamu mengenal dan percaya kepada-Ku, dan mengerti bahwa Akulah Dia: sebelum Aku tidak ada Allah yang dibentuk, dan sesudah Aku tidak akan ada. Akulah, bahkan Aku, TUHAN; dan selain Aku tidak ada juruselamat. Aku telah memberitahukan, dan telah menyelamatkan, dan telah menunjukkan, ketika tidak ada allah asing di tengah-tengahmu; sebab itu kamulah saksi-saksi-Ku, firman TUHAN, bahwa Akulah Allah. Yesaya 43:9-12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

Manifestasi terakhir Gunung Karmel memiliki saksi-saksi bagi Setan dan saksi-saksi bagi Allah. Peragaan itu bertujuan membuktikan siapa Allah yang benar, tetapi tentang apa para saksi setia Allah seharusnya bersaksi?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> Beginilah firman TUHAN, Raja Israel, dan Penebusnya, TUHAN semesta alam: Akulah yang pertama dan Akulah yang terakhir; selain Aku tidak ada Allah. Siapa seperti Aku? Biarlah ia berseru, menyatakannya, dan menyusunnya bagi-Ku, sejak Aku menetapkan umat purbakala; dan tentang hal-hal yang akan datang dan yang kemudian, biarlah mereka memberitahukannya kepada mereka. Jangan takut dan jangan gentar; bukankah sejak dahulu Aku telah memberitahukan dan mengumumkannya? Kamulah saksi-saksi-Ku. Adakah Allah selain Aku? Tidak, tidak ada Allah; Aku tidak mengenal yang lain. Mereka yang membuat patung pahatan semuanya sia-sia; dan benda-benda kesukaan mereka tidak akan berguna; merekalah saksi bagi diri mereka sendiri; mereka tidak melihat dan tidak mengetahui, sehingga mereka dipermalukan. Yesaya 44:6-9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

Umat yang setia dalam konfrontasi terakhir di Gunung Karmel harus bersaksi tentang kebenaran bahwa Allah adalah yang pertama dan yang terakhir. Dialah Allah yang “menetapkan bangsa purbakala,” untuk menunjukkan “hal-hal yang akan datang.” Para saksi Allah harus menyampaikan Wahyu Yesus Kristus yang segelnya dibuka menjelang pertempuran terakhir di Gunung Karmel.

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

Pesan Gunung Karmel Setan digambarkan sebagai api yang turun dari langit.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> Dan ia melakukan keajaiban-keajaiban besar, sehingga ia menurunkan api dari langit ke bumi di hadapan manusia, Wahyu 13:13.

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

Ayat itu menggambarkan mukjizat yang dilakukan Amerika Serikat melalui ilmu pengetahuan modern tentang hipnotisme yang disampaikan kepada umat manusia melalui "jalan raya informasi." Namun ayat itu juga berbicara tentang kemunculan Iblis sendiri ketika ia menyamar sebagai Kristus.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> Malaikat yang turut serta dalam pemberitaan pekabaran malaikat ketiga akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya. Di sini dinubuatkan suatu pekerjaan berskala sedunia dengan kekuatan yang tak lazim. Gerakan Advent tahun 1840–1844 merupakan manifestasi yang mulia dari kuasa Allah; pekabaran malaikat pertama telah disampaikan ke setiap pos misi di seluruh dunia, dan di beberapa negara terjadi minat keagamaan terbesar yang pernah disaksikan di mana pun sejak Reformasi abad keenam belas; tetapi semua ini akan dilampaui oleh gerakan yang perkasa di bawah peringatan terakhir malaikat ketiga.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> Pekerjaan itu akan serupa dengan yang terjadi pada Hari Pentakosta. Seperti 'hujan awal' diberikan, dalam pencurahan Roh Kudus pada permulaan Injil, untuk menumbuhkan benih yang berharga, demikian pula 'hujan akhir' akan diberikan pada penutupannya untuk mematangkan tuaian. 'Maka kita akan mengetahui, jika kita terus berusaha mengenal Tuhan: kedatangan-Nya pasti seperti fajar; dan Ia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan akhir dan hujan awal atas bumi.' Hosea 6:3. 'Bersukacitalah, hai anak-anak Sion, dan bergembiralah dalam Tuhan, Allahmu: sebab Ia telah memberikan kepadamu hujan awal secukupnya, dan Ia akan menurunkan bagimu hujan, hujan awal, dan hujan akhir.' Yoel 2:23. 'Pada hari-hari terakhir, firman Allah, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia.' 'Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.' Kisah Para Rasul 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> Karya besar Injil tidak akan diakhiri dengan pernyataan kuasa Allah yang lebih sedikit daripada yang menandai permulaannya. Nubuat-nubuat yang digenapi dalam pencurahan hujan awal pada permulaan Injil akan digenapi kembali dalam hujan akhir pada penutupannya. Inilah 'masa-masa kelegaan' yang dinantikan oleh rasul Petrus ketika ia berkata: "Karena itu bertobatlah dan berbaliklah, supaya dosamu dihapuskan, ketika masa-masa kelegaan akan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus." Kisah Para Rasul 3:19, 20.

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> "Hamba-hamba Allah, dengan wajah-wajah yang bercahaya dan bersinar oleh penyerahan diri yang kudus, akan bergegas dari satu tempat ke tempat yang lain untuk memberitakan pesan dari surga. Dengan ribuan suara, di seluruh bumi, peringatan itu akan disampaikan. Mujizat-mujizat akan terjadi, orang-orang sakit akan disembuhkan, dan tanda-tanda serta keajaiban-keajaiban akan menyertai orang-orang percaya. Setan juga bekerja, dengan keajaiban-keajaiban palsu, bahkan menurunkan api dari langit di hadapan manusia. Wahyu 13:13. Dengan demikian, penduduk bumi akan dibawa untuk mengambil sikap." Kontroversi Besar, 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

Ketika kita sampai pada masa ketika Setan menurunkan api dari langit, "para penduduk bumi akan didorong untuk menentukan sikap." Pada waktu itu, saksi-saksi Allah "akan bergegas dari satu tempat ke tempat yang lain untuk memberitakan pekabaran dari surga. Dengan ribuan suara, di seluruh bumi, peringatan itu akan disampaikan." Pekerjaan yang dilakukan saksi-saksi Allah "akan serupa dengan yang terjadi pada Hari Pentakosta," ketika "malaikat yang turut serta dalam pemberitaan pekabaran malaikat ketiga itu akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya." Pada Pentakosta, api adalah lambang pencurahan Roh Kudus, dan api juga merupakan lambang pencurahan roh yang tidak kudus Setan.

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

Setelah Yohanes menggambarkan seratus empat puluh empat ribu dan kumpulan besar orang dalam Kitab Wahyu pasal tujuh, ia lalu menyebutkan pembukaan meterai ketujuh dan terakhir. Meterai terakhir, atau meterai ketujuh, melambangkan pembukaan Wahyu Yesus Kristus, dan merupakan satu-satunya nubuat dalam Kitab Wahyu yang akan dibukakan tepat sebelum masa kasihan berakhir. Meterai ketujuh, tujuh guruh, dan Wahyu Yesus Kristus semuanya adalah simbol dari kebenaran yang sama, yang dibukakan tepat sebelum masa kasihan berakhir. Wahyu Yesus Kristus menekankan karakter dan kuasa kreatif Kristus sebagai Alfa dan Omega. Tujuh guruh menunjuk kepada sejarah di mana seratus empat puluh empat ribu dimeteraikan, dan meterai ketujuh menandai pencurahan Roh Kudus selama sejarah ketika kedua saksi itu dibangkitkan dan menerima kuasa kreatif dari "kebenaran" Allah, yang disalurkan dari Bapa, kepada Anak, kepada Gabriel, kepada nabi, hingga kepada mereka yang memilih untuk membaca, mendengar, dan memelihara kuasa yang terkandung di dalamnya.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Dan ketika ia membuka meterai yang ketujuh, terjadilah keheningan di surga kira-kira setengah jam lamanya. Dan aku melihat tujuh malaikat yang berdiri di hadapan Allah; kepada mereka diberikan tujuh sangkakala. Dan seorang malaikat lain datang dan berdiri di mezbah, membawa pedupaan emas; dan kepadanya diberikan banyak kemenyan, supaya ia mempersembahkannya bersama doa-doa semua orang kudus di atas mezbah emas yang ada di hadapan takhta itu. Dan asap kemenyan, yang bersama doa-doa orang-orang kudus, naik ke hadapan Allah dari tangan malaikat itu. Lalu malaikat itu mengambil pedupaan itu, mengisinya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi; maka terjadilah suara-suara, guntur, kilat, dan gempa bumi. Wahyu 8:1-5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

Dalam ayat-ayat tersebut, "tujuh malaikat" "berdiri di hadapan Allah" dengan "tujuh sangkakala." Ketujuh malaikat sangkakala itu secara lazim dipahami dengan benar sebagai mewakili penghakiman Allah terhadap Roma karena pemaksaan ibadah hari Minggu. Roma kafir, di bawah Konstantinus, memberlakukan undang-undang hari Minggu pertama pada tahun 321, dan pada tahun 330, kekaisarannya terbagi menjadi timur dan barat. Sejak saat itu, empat sangkakala pertama mulai berbunyi, dan mereka melambangkan kekuatan-kekuatan sejarah yang diarahkan terhadap kekaisarannya, yang pada tahun 476 mengakibatkan kota Roma tidak pernah lagi diperintah oleh seorang Romawi, padahal kota itu adalah lambang kekuatan dan kemuliaan Roma. Ketika kepausan memberlakukan undang-undang hari Minggu pada Konsili Orleans pada tahun 538, Muhammad dibangkitkan untuk membawa penghakiman terhadap Gereja Roma, sebagaimana diwakili oleh sangkakala kelima dan keenam, yang juga merupakan celaka pertama dan kedua, dan melambangkan Islam. Seakurat apa pun pemahaman tradisional tentang sangkakala-sangkakala itu, di bagian di mana mereka disajikan dalam Wahyu pasal sembilan, mereka didefinisikan sebagai "tulah."

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> Dan orang-orang lain yang tidak dibunuh oleh malapetaka-malapetaka ini tetap tidak bertobat dari perbuatan tangan mereka; mereka tidak berhenti menyembah setan-setan dan berhala-berhala dari emas, perak, tembaga, batu, dan kayu, yang tidak dapat melihat, mendengar, ataupun berjalan. Mereka juga tidak bertobat dari pembunuhan-pembunuhan mereka, dari sihir mereka, dari percabulan mereka, ataupun dari pencurian mereka. Wahyu 9:20, 21.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

Penggenapan yang sempurna dan terakhir dari tujuh sangkakala adalah tujuh malapetaka terakhir dalam Wahyu pasal enam belas. Bahkan tinjauan sekilas atas ciri-ciri kenabian dari tujuh sangkakala dalam Wahyu pasal sembilan menunjukkan bahwa tujuh sangkakala itu memiliki ciri-ciri yang sejajar dengan tujuh malapetaka terakhir. Pembukaan meterai ketujuh terjadi dalam sejarah ketika masa kasihan akan segera berakhir dan murka Allah, sebagaimana diwakili oleh tujuh malapetaka terakhir, akan segera dicurahkan.

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

Ketika Kristus, sebagai Singa dari suku Yehuda, "membuka meterai yang ketujuh", seorang malaikat datang dan berdiri di depan mezbah, memegang pedupaan emas; dan kepadanya diberikan banyak kemenyan, supaya ia mempersembahkannya bersama doa semua orang kudus di atas mezbah emas yang berada di hadapan takhta. Dan asap kemenyan itu, yang menyertai doa-doa orang-orang kudus, naik ke hadapan Allah dari tangan malaikat itu." Pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta didahului oleh doa yang bersatu hati dari orang-orang percaya yang berkumpul di Yerusalem.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> Kebangunan kesalehan yang sejati di tengah-tengah kita adalah kebutuhan kita yang terbesar dan paling mendesak. Mencari hal ini harus menjadi pekerjaan pertama kita. Harus ada upaya yang sungguh-sungguh untuk memperoleh berkat Tuhan, bukan karena Allah tidak rela mencurahkan berkat-Nya kepada kita, melainkan karena kita tidak siap untuk menerimanya. Bapa kita di surga lebih rela memberikan Roh Kudus-Nya kepada mereka yang meminta kepada-Nya daripada orang tua di dunia ini memberikan pemberian yang baik kepada anak-anak mereka. Tetapi adalah bagian kita, melalui pengakuan, perendahan diri, pertobatan, dan doa yang sungguh-sungguh, untuk memenuhi syarat-syarat yang atas dasar itu Allah telah berjanji untuk menganugerahkan berkat-Nya kepada kita. Kebangunan rohani hanya dapat diharapkan sebagai jawaban atas doa. Selected Messages, buku 1, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

Pembukaan meterai ketujuh menandai pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Pemeteraian itu dimulai oleh doa, tetapi bukan sekadar aktivitas berdoa, melainkan oleh sebuah doa tertentu. Doa khusus itu diidentifikasi dalam Kitab Daniel, yang tentu saja juga adalah Kitab Wahyu.

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

Yohanes dalam Kitab Wahyu dan Daniel dalam bukunya, menggambarkan seratus empat puluh empat ribu pada "hari-hari terakhir." Pada "hari-hari terakhir" mereka yang akan menjadi saksi-saksi Allah selama pertempuran di langit pertama akan memberi kesaksian tentang nubuat yang segelnya dibuka tepat sebelum masa pencobaan ditutup. Hal ini diwakili sebagai meterai ketujuh dalam ayat-ayat yang sedang kita pertimbangkan sekarang. Doa-doa yang datang kepada malaikat yang memegang "pedupaan emas" diwakili oleh doa Daniel dalam pasal sembilan dari bukunya. Doa itu adalah doa yang khusus, yang digariskan oleh Musa sehubungan dengan nubuat tentang "tujuh kali." Doa itu bersifat dua bagian, dan Daniel menempatkan konteks doa yang dua bagian itu dalam istilah "kutuk" dan "sumpah" Musa. Kitab Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, dan garis-garis nubuat yang sama yang ada dalam Kitab Daniel diangkat kembali dalam Kitab Wahyu.

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

Doa yang mendatangkan pencurahan api kudus dalam gerakan malaikat perkasa di Wahyu pasal delapan belas adalah doa Daniel tentang "tujuh kali." Itulah doa yang membuat malaikat Gabriel turun dari surga untuk menjelaskan nubuat-nubuat kepada Daniel. Pada akhir doanya, yang mencakup dua puluh ayat pertama dari Daniel pasal sembilan, Gabriel turun kira-kira pada waktu persembahan petang. Doa-doa yang naik dan diterima oleh malaikat yang memegang pedupaan emas adalah doa-doa yang naik ketika matahari terbenam, pada petang "hari-hari terakhir."

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> Dan sementara aku berbicara, dan berdoa, dan mengakui dosaku dan dosa bangsaku Israel, serta menyampaikan permohonanku di hadapan TUHAN Allahku demi gunung kudus Allahku; ya, sementara aku berbicara dalam doa, orang itu, Gabriel, yang telah kulihat dalam penglihatan pada mulanya, yang terbang dengan cepat, menyentuh aku kira-kira pada waktu persembahan petang. Daniel 9:20, 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Doa Daniel merupakan pengakuan bukan hanya atas dosa-dosanya sendiri, tetapi juga atas dosa-dosa umat Allah. Doanya menjadi pola doa pertobatan yang berkaitan dengan "tujuh kali" dalam Imamat 26.

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> Dan orang-orang yang tersisa dari antara kamu akan merana karena kedurhakaan mereka di negeri-negeri musuhmu; dan juga karena kedurhakaan nenek moyang mereka, mereka akan turut merana. Apabila mereka mengakui kedurhakaan mereka dan kedurhakaan nenek moyang mereka, beserta pelanggaran mereka yang telah mereka lakukan terhadap Aku, dan juga bahwa mereka telah hidup bertentangan dengan Aku; dan bahwa Aku pun telah bertindak berlawanan terhadap mereka dan membawa mereka ke negeri musuh-musuh mereka; jika pada waktu itu hati mereka yang tidak bersunat direndahkan, dan kemudian mereka menerima hukuman atas kedurhakaan mereka: maka Aku akan mengingat perjanjian-Ku dengan Yakub, dan juga Aku akan mengingat perjanjian-Ku dengan Ishak, dan juga perjanjian-Ku dengan Abraham akan Kuingat; dan Aku akan mengingat negeri itu. Imamat 26:39-42.

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

Setelah Musa mengemukakan hukuman yang terkait dengan “tujuh kali”, yang ia sebut sebagai “persengketaan” terhadap “perjanjian” Allah, ia menjelaskan apa yang harus dilakukan umat Allah jika dan ketika mereka menyadari bahwa mereka adalah budak di negeri musuh, seperti halnya Daniel. Mereka perlu, sebagaimana dicontohkan Daniel, mengakui dosa-dosa mereka, dan juga dosa-dosa nenek moyang mereka.

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

Ketika doa khusus ini dipanjatkan oleh orang-orang yang dipanggil untuk menjadi seratus empat puluh empat ribu, malaikat dengan pedupaan emas akan mengambil "pedupaan itu, dan" mengisinya "dengan api dari mezbah, lalu melemparkannya ke bumi; maka terdengarlah suara-suara, guruh, kilat, dan gempa bumi." Api kudus yang melambangkan pekabaran "kebenaran", berlawanan dengan pekabaran palsu tentang "api" yang Amerika Serikat dan Setan panggil turun dari surga, terjadi pada saat "gempa bumi" yaitu hukum hari Minggu.

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

Dalam Kitab Zakharia, kita diberitahu bahwa Zerubabel meletakkan baik dasar maupun batu utama Bait Allah dalam sejarah pembangunan kembali Bait Allah dan Yerusalem setelah kembali dari perbudakan yang dialami Daniel.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> Lalu ia menjawab dan berkata kepadaku: Inilah firman Tuhan kepada Zerubabel: Bukan dengan kekuatan, bukan dengan kuasa, melainkan dengan Roh-Ku, firman Tuhan semesta alam. Siapakah engkau, hai gunung yang besar? Di hadapan Zerubabel engkau akan menjadi tanah rata; dan ia akan mengeluarkan batu puncaknya dengan sorak-sorai sambil berseru, “Anugerah, anugerah atasnya!” Lagi datanglah firman Tuhan kepadaku: Tangan Zerubabel telah meletakkan dasar rumah ini; tangannya juga akan menyelesaikannya; dan engkau akan mengetahui bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus aku kepadamu. Sebab siapakah yang memandang rendah hari perkara-perkara kecil? Sebab mereka akan bersukacita dan akan melihat tali sipat di tangan Zerubabel bersama yang tujuh itu; itulah mata-mata Tuhan, yang menjelajah ke sana kemari di seluruh bumi. Zakharia 4:6-10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

Zerubabel berarti "keturunan Babel", dan merupakan lambang dari pekabaran malaikat kedua yang, ketika digabungkan dengan pekabaran Seruan Tengah Malam, meletakkan "dasar" dalam gerakan awal Adventisme. Zerubabel juga mewakili pengulangan pekabaran malaikat kedua dalam gerakan akhir Adventisme, dalam gerakan Future for America, ketika "batu puncak" diletakkan.

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

Dunia bersukacita atas dua saksi yang telah dibunuh di lembah tulang-tulang mati, di jalan yang merupakan "jalan raya informasi." Ketika dua saksi itu dihidupkan kembali, dunia menjadi takut, dan surga bersukacita. Zakharia, seperti semua nabi, sedang mengidentifikasi "hari-hari terakhir" ketika umat Allah bersukacita. Zakharia memberitahukan kepada kita bahwa mereka bersukacita atas kebangkitan dua saksi itu, ketika mereka melihat "yang tujuh itu." "Yang tujuh itu" adalah kata Ibrani yang sama yang diterjemahkan sebagai "tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam. Gerakan malaikat yang pertama meletakkan batu dasar dari tujuh kali Musa, dan "kebenaran" itu juga akan menjadi batu puncak dari gerakan malaikat yang ketiga, meskipun ditolak pada tahun 1863.

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

Ketika hal itu diakui dan digenapi, dan ditindaklanjuti dengan doa ganda yang tepat, api yang sejati akan diturunkan ke bumi, seperti pada Hari Pentakosta.

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

Kami akan melanjutkan pembahasan tentang pembukaan meterai ketujuh dalam artikel berikutnya.

Back to Articles