Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

Kitab Daniel - Nomor Seratus Dua Puluh Tiga

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

Menyingkap Arti Penting Kenabian Daniel 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Ayat 40 dari Daniel pasal 11 adalah salah satu ayat yang paling mendalam dalam Firman Allah, demikian juga Daniel pasal 8 ayat 14. Ayat 40 dilambangkan oleh Sungai Hiddekel dan Sungai Ulai melambangkan Daniel pasal 8 ayat 14.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

Ayat empat puluh dimulai dengan kata-kata, "dan pada waktu kesudahan," sehingga secara khusus menunjukkan bahwa awal ayat itu adalah tahun 1798. Lima puluh satu kata dalam ayat itu disingkapkan pada tahun 1989, ketika diakui sebagai menunjukkan runtuhnya Uni Soviet pada waktu itu. Lima puluh satu kata tersebut dalam ayat itu mewakili baik waktu kesudahan pada tahun 1798, dan kemudian waktu kesudahan lainnya pada tahun 1989. Alpha dan Omega membubuhkan tanda tangan-Nya pada ayat itu bagi semua yang bersedia melihat dan mendengar. Waktu kesudahan bagi gerakan baik malaikat pertama maupun malaikat ketiga diwakili dalam satu ayat itu.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

Ayat berikut ini menunjukkan kapan kepausan, yang digambarkan sebagai raja dari utara, menaklukkan Amerika Serikat, yang digambarkan sebagai tanah yang mulia, yaitu pada saat undang-undang Hari Minggu segera diberlakukan di Amerika Serikat. Karena itu, meskipun kata-kata pada ayat empat puluh mengidentifikasi waktu kesudahan pada tahun 1798 sebagai awalnya, dan waktu kesudahan pada tahun 1989 sebagai akhirnya, kenyataannya adalah bahwa sejarah nubuatan yang diwakili dalam ayat empat puluh tidak selesai sampai ayat empat puluh satu, ketika raja dari utara menaklukkan tanah yang mulia. Hal ini berarti bahwa sejarah sejak runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989 hingga undang-undang Hari Minggu yang segera datang yang disebutkan dalam ayat empat puluh satu, mewakili sejarah Amerika Serikat sejak Presiden Ronald Reagan hingga undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Sejarah itu mencakup 11 September 2001 dan seterusnya hingga saat gempa besar dalam Wahyu pasal sebelas.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Ketika ayat itu mula-mula disingkapkan, sebuah argumen diajukan menentang kebenaran bahwa “klaim oleh Pippenger, bahwa ayat itu mewakili sejarah dari 1798 sampai kepada hukum hari Minggu, adalah klaim yang tidak masuk akal, sebab ayat-ayat dalam Alkitab tidak pernah mewakili periode sejarah yang begitu panjang.” Kami belum memikirkan konsep apakah ada batas atas lamanya periode waktu yang dapat ditempatkan dalam satu ayat, tetapi kami segera teringat bahwa Wahyu pasal tiga belas ayat sebelas mengidentifikasi sejarah yang sama, dan melakukannya dalam satu ayat. Sejarah binatang dari bumi dimulai pada tahun 1798, dan berbicaranya binatang dari bumi seperti naga digenapi pada hukum hari Minggu yang segera datang.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> "Dan ketika Kepausan, yang kekuatannya telah dirampas, dipaksa untuk menghentikan penganiayaan, Yohanes menyaksikan suatu kuasa baru muncul untuk menggemakan suara sang naga dan melanjutkan pekerjaan yang sama, yang kejam dan menghujat. Kuasa ini, yang terakhir yang akan memerangi gereja dan hukum Allah, dilambangkan oleh seekor binatang yang bertanduk seperti anak domba." Signs of the Times, 1 November 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Jika seseorang ingin bersikap teknis, ayat empat puluh mencakup sejarah tahun 1798 hingga ayat empat puluh satu, dan pada ayat empat puluh satu hukum hari Minggu diidentifikasi; jadi, tidak seperti satu ayat di Wahyu pasal tiga belas, ayat empat puluh sebenarnya sedikit lebih pendek karena hukum hari Minggu ada di ayat berikutnya, sedangkan di Wahyu pasal tiga belas, 1798 sampai hukum hari Minggu tercakup dalam satu ayat. Saudari White memberitahu kita bahwa "garis nubuatan yang sama" yang ada dalam kitab Daniel diangkat kembali dalam kitab Wahyu, dan Wahyu pasal tiga belas ayat sebelas dengan mudah sejajar dengan ayat empat puluh, jika Anda memilih menerapkan prinsip baris demi baris.

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Ketika Anda menerapkan prinsip garis demi garis, Anda mendapati bahwa penggambaran ayat empat puluh tentang binatang dari bumi dalam Wahyu tiga belas (Amerika Serikat), yang dalam ayat empat puluh digambarkan dengan “kereta perang, kapal, dan pasukan berkuda”, berubah dari binatang seperti anak domba bertanduk dua pada tahun 1798 menjadi binatang yang berbicara seperti naga pada saat undang-undang hari Minggu yang akan segera datang, dan juga bahwa binatang seperti anak domba itu memiliki dua tanduk.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

Ayat empat puluh juga mewakili tujuh puluh tahun simbolis ketika pelacur Tirus dilupakan, sebab tujuh puluh tahun simbolis itu adalah seperti hari-hari seorang raja, dan seorang raja adalah sebuah kerajaan. Berdasarkan ayat empat puluh, dan garis dari Wahyu pasal tiga belas, kerajaan dalam nubuat Alkitab yang memerintah selama tujuh puluh tahun simbolis dari Yesaya pasal dua puluh tiga adalah binatang bumi, yang memiliki dua tanduk kekuatan. Binatang bumi itu bermula dengan dua tanduk kekuatan yang mewakili Republikanisme dan Protestanisme, tetapi ketika sejarah ayat empat puluh mendekati penggenapannya dalam ayat empat puluh satu, dua kekuatan profetisnya kemudian diidentifikasi sebagai "kapal-kapal" (kekuatan ekonomi), dan "kereta dan pasukan berkuda" (kekuatan militer).

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

Selama tujuh puluh tahun simbolis dalam Yesaya pasal dua puluh tiga, pelacur dari Tirus, yang dalam ayat empat puluh adalah raja dari utara, dilupakan. Namun pada akhir tujuh puluh tahun simbolis itu ia sekali lagi akan berzina dengan raja-raja di bumi, seperti yang terjadi dalam sejarah menjelang runtuhnya Uni Soviet ketika semua sejarawan menegaskan bahwa Presiden Reagan menjalin aliansi rahasia dengan antikristus dalam nubuat Alkitab dengan tujuan menjatuhkan Uni Soviet. Dalam periode menjelang 1989, Reagan telah memulai hubungan gelap rahasia dengan manusia durhaka, sehingga para pemusik Nebukadnezar mulai berlatih lagu yang mulai dinyanyikan oleh pelacur yang terlupakan itu. Pelayanan sedunia John Paull II yang belum pernah terjadi sebelumnya, dalam sejarah itulah, merupakan awal dari "nyanyian dan tarian" yang menyebabkan "seluruh dunia" "tercengang, lalu mengikuti binatang itu".

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

Ayat empat puluh juga melambangkan sejarah Adventisme Laodikia, yang dimulai pada tahun 1798 sebagai Sardis; kemudian mereka di Sardis menerima terang yang disingkapkan, dan kemudian gerakan Filadelfia keluar dari Sardis. Ketika gerakan Filadelfia menolak terang tahun 1856, mereka kemudian beralih dari sebuah gerakan menjadi gereja Laodikia pada tahun 1863. Karena itu, gereja tersebut ditakdirkan untuk dimuntahkan dari mulut Tuhan pada ayat empat puluh satu, yaitu hukum Hari Minggu yang segera datang. Ayat empat puluh tidak hanya melambangkan sejarah Amerika Serikat, tetapi juga sejarah Adventisme Laodikia.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

Adventisme Laodikia diberi terang ilahi dari Firman Tuhan sebagai jangkar dan kekuatannya, dan pemerintah Amerika Serikat diberi terang ilahi dari Konstitusi Amerika Serikat sebagai jangkar dan kekuatannya. Keduanya mulai secara nubuatan sebagai tanduk pada tahun 1798, dan pada akhir tujuh puluh tahun simbolik, tanduk Republikan yang murtad dan tanduk Protestan yang murtad akan bersatu menjadi satu tanduk dan berbicara seperti naga.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

Dua tanduk dalam ayat empat puluh adalah pemerintahan dan gereja pilihan, yang mewakili dua garis nubuatan yang berjalan bersama, sebab keduanya digambarkan sebagai dua tanduk pada satu binatang. Ke mana pun binatang itu pergi, kedua tanduk itu juga pergi, dan mereka melakukannya dalam sejarah nubuatan yang sama. Tanduk Protestanisme memiliki sifat kenabian ganda yang diwakili oleh Laodikia dan Filadelfia. Tanduk Republikanisme juga memiliki sifat kenabian ganda yang diwakili oleh Partai Republik dan Partai Demokrat. Yang kedua dari masing-masing sifat ganda tanduk itu bangkit belakangan dan bangkit lebih tinggi, menurut Daniel pasal delapan.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Lalu aku mengangkat mataku dan melihat, tampaklah, di depan sungai berdiri seekor domba jantan yang mempunyai dua tanduk; kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi daripada yang lain, dan yang lebih tinggi itu tumbuh belakangan. Daniel 8:3.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

Ciri-ciri ganda dari setiap tanduk digambarkan dalam garis sejarah Kristus oleh orang Saduki dan Farisi, yang dalam tanduk Republikan setara dengan liberalisme (pro-perbudakan, demokrasi, wokisme dan globalisme), serta konservatisme (anti-perbudakan, sebuah republik konstitusional, kaum tradisionalis, MAGA). Ciri-ciri ganda dari tanduk Protestan setara dengan Filadelfia dan Laodikia. Tidak ada kesejajaran yang sempurna antara pembagian kedua tanduk itu ke dalam simbol dua sisi, sebab baik liberalisme progresif maupun MAGA-isme konservatif tidak berada di pihak yang benar dalam persoalan hukum hari Minggu, karena orang Farisi dan Saduki bersatu di salib; namun pada hukum hari Minggu yang segera datang, yang dilambangkan oleh salib, Laodikia dimuntahkan dari mulut Tuhan, dan tanduk Filadelfia kemudian ditinggikan sebagai panji. Namun demikian, sifat ganda dari kedua tanduk itu diwakili oleh kontroversi teologis antara orang Farisi dan Saduki, dan dalam sejarah Kristus oleh utusan kepada bangsa-bangsa (Paulus) yang dahulu adalah seorang Farisi dari orang-orang Farisi.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

Metodologi hujan akhir, yakni baris demi baris, menghasilkan terang yang besar pada ayat empat puluh ketika diterapkan. Pasal dua sampai delapan belas dari Kitab Wahyu semuanya sejalan dengan ayat empat puluh. Kesaksian Yesaya pasal dua puluh tiga tentang pelacur Tirus selaras dengan ayat tersebut. Tentu saja, ada beberapa bagian lain yang perlu ditumpangkan di atas ayat empat puluh, tetapi barangkali penerapan baris demi baris yang paling signifikan dari ayat empat puluh adalah ayat empat puluh itu sendiri.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

Dalam ayat empat puluh, waktu akhir tahun 1798 dan waktu akhir tahun 1989, keduanya dipaparkan. Hal ini mengarahkan seorang pelajar nubuatan untuk menumpangkan waktu akhir tahun 1798 di atas waktu akhir tahun 1989. Ketika itu dilakukan, sejarah ayat empat puluh menghasilkan dua garis yang masing-masing dimulai pada tahun 1798, dan berlanjut hingga undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang pada ayat empat puluh satu. Garis yang dimulai pada tahun 1798 mengidentifikasi pesan internal umat Allah pada zaman akhir, dan garis yang dimulai pada tahun 1989 mengidentifikasi pesan eksternal umat Allah pada zaman akhir selama sejarah yang sama itu. Karena itu, ayat empat puluh memiliki di dalam dirinya simbolisme yang diwakili oleh hubungan nubuatan internal dan eksternal yang sama dari tujuh jemaat dan tujuh meterai dalam Kitab Wahyu. Dan fenomena nubuatan ini diwakili dalam satu ayat, yang terdiri dari lima puluh satu kata!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

Kaum Millerit mengakui pesan internal-eksternal dari tujuh jemaat dan tujuh meterai, tetapi mereka juga mengakui bahwa tujuh sangkakala mewakili garis kebenaran ketiga, yang merupakan suatu unsur dari sejarah yang diwakili oleh tujuh jemaat dan tujuh meterai. Sangkakala-sangkakala itu, seperti dinyatakan Miller, adalah "penghakiman-penghakiman khusus" yang ditimpakan atas Roma. Kaum Millerit memahami bahwa penghakiman-penghakiman Allah yang diwakili oleh tujuh sangkakala berkaitan dengan sejarah tujuh jemaat dan sejarah paralel tujuh meterai.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

Ayat empat puluh mencakup sejarah 11 September 2001, dan dalam ayat empat puluh, oleh karena itu, garis nubuatan tujuh sangkakala juga diselaraskan. Malaikat pertama datang pada tahun 1798 untuk mengumumkan pembukaan penghakiman pada tahun 1844. Penghakiman itu terbagi menjadi penghakiman penyelidikan dan penghakiman pelaksanaan. Sejarah ayat empat puluh adalah sejarah penghakiman penyelidikan, dan sejarah ayat empat puluh satu dan seterusnya sampai Mikhael berdiri dan tujuh malapetaka terakhir dicurahkan adalah sejarah penghakiman pelaksanaan.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

Penghakiman eksekutif dimulai ketika Amerika Serikat berbicara seperti naga.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> "Tanduk-tanduk yang seperti anak domba dan suara naga dari simbol itu menunjuk pada pertentangan yang mencolok antara pengakuan dan praktik bangsa yang diwakilinya itu. Yang dimaksud dengan 'berbicara' dari bangsa itu adalah tindakan otoritas legislatif dan yudisialnya. Melalui tindakan demikian, ia akan mengingkari prinsip-prinsip liberal dan damai yang telah dikemukakannya sebagai dasar kebijakannya. Nubuat bahwa ia akan berbicara 'seperti naga' dan menjalankan 'segala kuasa dari binatang yang pertama' dengan jelas menubuatkan perkembangan semangat intoleransi dan penganiayaan yang diperlihatkan oleh bangsa-bangsa yang diwakili oleh naga dan binatang yang serupa macan tutul. Dan pernyataan bahwa binatang bertanduk dua itu 'membuat bumi dan mereka yang diam di dalamnya menyembah binatang yang pertama' menunjukkan bahwa otoritas bangsa ini akan digunakan untuk memaksakan suatu ketaatan yang akan merupakan tindakan penghormatan kepada kepausan." The Great Controversy, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Ketika Amerika Serikat "berbicara" dan memberlakukan undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, "suara kedua" dari Wahyu pasal delapan belas "berbicara" dengan memanggil laki-laki dan perempuan keluar dari Babel.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Lalu aku mendengar suara lain dari surga berkata, Keluarlah daripadanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan menerima malapetaka-malapetakanya. Karena dosa-dosanya telah bertimbun sampai ke langit, dan Allah telah mengingat segala kejahatannya. Balaskanlah kepadanya sama seperti ia telah membalaskan kepadamu, dan lipatduakanlah baginya dua kali lipat menurut perbuatannya; dalam cawan yang telah diisinya, isilah baginya dua kali lipat. Wahyu 18:4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

Dalam ayat empat puluh satu, ketika Amerika Serikat berbicara, mereka yang masih berada dalam lingkungan tiga serangkai dari Babel modern dipanggil keluar ketika "suara kedua" dari Wahyu pasal delapan belas berbicara. Mereka yang kemudian dipanggil keluar itu digambarkan dalam ayat empat puluh satu sebagai "Edom, Moab dan yang utama dari anak-anak Amon." Dalam ayat tersebut, mereka yang diwakili dalam simbol tiga serangkai dari Babel modern, meluputkan diri dari tangan raja utara (kepausan). Kata Ibrani "escape" berarti meloloskan diri karena kelicinan, dan makna yang melekat di dalamnya adalah bahwa pelarian itu dilakukan dari sesuatu yang sebelumnya telah menahan mereka yang meloloskan diri itu dalam tawanan.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> Ia juga akan memasuki tanah yang permai, dan banyak [negeri] akan ditaklukkannya; tetapi yang ini akan luput dari tangannya: Edom, Moab, dan yang terkemuka dari bani Amon. Ia juga akan mengulurkan tangannya atas negeri-negeri; dan tanah Mesir tidak akan luput. Daniel 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

Dalam ayat empat puluh dua, kepausan (raja dari utara) menaklukkan rintangan geografis ketiganya ketika ia merebut Mesir, yang merupakan simbol Perserikatan Bangsa-Bangsa, sebagaimana digambarkan oleh peristiwa ulang tahun Herodes, ketika ia menyerah pada tarian yang menipu dari Salome (Amerika Serikat), putri Herodias (kepausan). Ini menunjukkan saat Perserikatan Bangsa-Bangsa (para "sepuluh raja" dari Wahyu tujuh belas) setuju untuk memberikan kerajaan mereka kepada binatang itu selama satu jam. Satu jam itu adalah jam dari "gempa bumi besar" di Wahyu sebelas, dan "jam" ketika pelacur Babel dihakimi. Dalam ayat empat puluh dua, Mesir (Perserikatan Bangsa-Bangsa), "tidak akan luput."

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai “lolos” di ayat empat puluh dua berbeda dari kata Ibrani di ayat empat puluh satu. Di ayat empat puluh dua, kata “lolos” berarti “tidak menemukan pembebasan”, tetapi ayat empat puluh satu mengidentifikasi bahwa mereka yang sebelumnya, menjelang segera datangnya hukum hari Minggu, telah berpegangan tangan dengan kepausan, lalu lolos seakan-akan karena kelicinan. Sebelum saat krisis hukum hari Minggu, mereka yang berada dalam persekutuan Babel modern telah menerima gagasan setan bahwa hari Minggu adalah hari ibadah Tuhan. Ketika tanda binatang dipaksakan, seseorang dapat menerimanya dengan alasan apa pun, atau benar-benar mempercayainya demikian. Mempercayainya berarti menerima tanda itu di dahi, dan sekadar menerimanya berarti menerima tanda itu di tanganmu.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

Mereka yang luput dari cengkeraman kepausan pada saat undang-undang hari Minggu menolak gagasan Iblis bahwa hari ibadah Allah adalah hari matahari, tepat pada saat Amerika Serikat dan Perserikatan Bangsa-Bangsa bersekutu dengan pelacur Roma, kuasa kepausan, raja dari utara.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> "Kaum Protestan di Amerika Serikat akan menjadi yang terdepan mengulurkan tangan melintasi jurang pemisah untuk meraih tangan spiritisme; mereka akan menjangkau melampaui jurang untuk berjabatan tangan dengan kekuasaan Roma; dan di bawah pengaruh persatuan tiga serangkai ini, negara ini akan mengikuti jejak Roma dalam menginjak-injak hak-hak hati nurani." Kontroversi Besar, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Penting untuk meluangkan waktu guna menguraikan struktur enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas ketika kita melanjutkan pembahasan kita tentang ayat empat puluh. Raja utara, yaitu Roma Modern, menaklukkan tiga rintangan geografis untuk mengukuhkan diri di atas takhta bumi. Roma kafir menaklukkan tiga rintangan geografis, demikian pula Roma kepausan; maka Roma Modern menaklukkan raja selatan (bekas Uni Soviet) pada ayat empat puluh, lalu menaklukkan tanah yang mulia (Amerika Serikat) pada ayat empat puluh satu, dan kemudian Mesir (Perserikatan Bangsa-Bangsa) pada ayat empat puluh dua dan empat puluh tiga.

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

Namun, sebagaimana kutipan sebelumnya dari Saudari White menyatakan, Amerika Serikat bergandengan tangan dengan kepausan dan Perserikatan Bangsa-Bangsa pada waktu yang sama. Persekutuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu terwujud pada undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, meskipun Daniel pasal sebelas ayat 41-43 menunjukkan penaklukan yang terjadi serentak namun dipaparkan secara berurutan. Urutan yang digambarkan itu menunjukkan alur peristiwa, tetapi semuanya terwujud pada undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

Pada saat itu “suara kedua” dari Wahyu delapan belas “berbicara”, tepat di mana Amerika Serikat “berbicara”. Allah berbicara di tempat dan pada waktu Iblis berbicara. Dalam ayat empat puluh empat, kabar dari timur dan utara menggelisahkan raja utara dan pertumpahan darah kepausan terakhir pun dimulai. Ayat empat puluh empat, seperti halnya ayat empat puluh dua dan empat puluh tiga, dimulai pada ayat empat puluh satu, ketika malaikat yang perkasa dari Wahyu delapan belas memulai panggilan-Nya kepada kawanan domba-Nya yang lain untuk keluar dari Babel.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Pesan yang Ia sampaikan adalah pesan yang mengidentifikasi Islam pada celaka yang ketiga sebagai alat penghakiman-Nya, serta penghukuman atas pelacur Babel. Islam digambarkan sebagai "kabar dari timur", dan kepausan (raja utara palsu) adalah "kabar dari utara". Daniel pasal sebelas ayat empat puluh mengidentifikasi penghakiman penyelidikan, dan ayat empat puluh satu sampai empat puluh lima mengidentifikasi penghakiman eksekutif.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan kita tentang ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas dalam artikel berikutnya.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> Pada suatu kesempatan, ketika berada di Kota New York, pada waktu malam aku diseru untuk menyaksikan gedung-gedung yang menjulang tingkat demi tingkat menuju ke langit. Gedung-gedung ini dijamin tahan api, dan gedung-gedung itu didirikan untuk memuliakan para pemilik dan pembangunnya. Kian tinggi dan semakin tinggi gedung-gedung ini menjulang, dan di dalamnya digunakan bahan-bahan yang paling mahal. Orang-orang yang memiliki gedung-gedung ini tidak bertanya kepada diri mereka sendiri: 'Bagaimana kami dapat memuliakan Allah sebaik-baiknya?' Tuhan tidak ada dalam pikiran mereka.

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> "Aku berpikir: 'Oh, andaikata mereka yang demikian menginvestasikan harta mereka dapat melihat jalan yang mereka tempuh sebagaimana Tuhan melihatnya! Mereka mendirikan bangunan-bangunan megah bertumpuk-tumpuk, tetapi betapa bodohnya rencana dan rancangan mereka di hadapan Penguasa Alam Semesta. Mereka tidak menyelidiki dengan segenap daya hati dan pikiran bagaimana mereka dapat memuliakan Tuhan. Mereka telah melupakan hal ini, kewajiban pertama manusia.'"

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> Ketika gedung-gedung yang menjulang itu dibangun, para pemilik bersukacita dengan kesombongan yang ambisius karena mereka memiliki uang untuk memuaskan diri sendiri dan membangkitkan iri hati para tetangga mereka. Sebagian besar uang yang mereka investasikan demikian diperoleh melalui pemerasan, dengan menindas orang miskin. Mereka lupa bahwa di surga catatan atas setiap transaksi bisnis disimpan; setiap kesepakatan yang tidak adil, setiap tindakan curang, dicatat di sana. Akan datang waktunya ketika, dalam kecurangan dan keangkuhan mereka, manusia akan mencapai suatu titik yang tidak akan diizinkan Tuhan untuk mereka lewati, dan mereka akan mengetahui bahwa ada batas bagi kesabaran Jehovah.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> Adegan berikutnya yang terlintas di hadapanku adalah alarm kebakaran. Orang-orang memandang gedung-gedung yang menjulang tinggi dan yang konon tahan api, lalu berkata, "Bangunan-bangunan itu benar-benar aman." Namun gedung-gedung itu dilalap api seakan-akan terbuat dari ter. Mobil-mobil pemadam kebakaran tak bisa berbuat apa-apa untuk menghentikan kehancuran itu. Para petugas pemadam tidak mampu mengoperasikan mobil-mobil tersebut.

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> Saya diberi petunjuk bahwa ketika waktu Tuhan tiba, jika tidak ada perubahan yang terjadi dalam hati manusia yang sombong dan ambisius, manusia akan mendapati bahwa tangan yang dahulu kuat untuk menyelamatkan akan kuat untuk membinasakan. Tidak ada kuasa duniawi yang dapat menahan tangan Tuhan. Tidak ada bahan yang dapat digunakan untuk mendirikan bangunan-bangunan yang akan melindungi bangunan-bangunan itu dari kehancuran ketika waktu yang ditetapkan Tuhan tiba untuk menjatuhkan pembalasan atas manusia karena pengabaian mereka terhadap hukum-Nya dan karena ambisi mereka yang mementingkan diri sendiri.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> Tidak banyak orang, bahkan di antara para pendidik dan negarawan, yang memahami sebab-sebab yang mendasari keadaan masyarakat dewasa ini. Mereka yang memegang kendali pemerintahan tidak mampu memecahkan masalah kerusakan moral, kemiskinan, kemelaratan, serta meningkatnya kejahatan. Mereka berjuang dengan sia-sia untuk menempatkan kegiatan usaha pada landasan yang lebih kokoh. Seandainya orang-orang lebih memperhatikan ajaran firman Tuhan, mereka akan menemukan jalan keluar bagi persoalan-persoalan yang membingungkan mereka.

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> Kitab Suci menggambarkan keadaan dunia tepat sebelum kedatangan Kristus yang kedua. Tentang orang-orang yang dengan perampokan dan pemerasan menimbun kekayaan besar, tertulis: “Kamu telah menimbun harta untuk hari-hari terakhir. Sesungguhnya, upah para pekerja yang telah menuai ladangmu, yang olehmu ditahan dengan kecurangan, berseru; dan jeritan orang-orang yang telah menuai itu telah sampai ke telinga Tuhan semesta alam. Kamu telah hidup dalam kemewahan di bumi dan berfoya-foya; kamu telah menggemukkan hatimu seperti pada hari penyembelihan. Kamu telah menghukum dan membunuh orang yang benar; dan ia tidak melawan kamu.” Yakobus 5:3-6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> Tetapi siapa yang membaca peringatan yang diberikan oleh tanda-tanda zaman yang cepat digenapi? Kesan apa yang timbul pada orang-orang duniawi? Perubahan apa yang terlihat dalam sikap mereka? Tidak lebih daripada yang terlihat dalam sikap para penduduk dunia pada zaman Nuh. Tenggelam dalam urusan dan kesenangan duniawi, orang-orang sebelum air bah “tidak tahu sampai air bah datang dan melenyapkan mereka semua.” Matius 24:39. Mereka telah menerima peringatan yang diutus dari surga, tetapi mereka menolak untuk mendengarkan. Dan hari ini dunia, sama sekali tidak mengindahkan suara peringatan dari Allah, sedang bergegas menuju kebinasaan kekal.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> Dunia bergolak dengan semangat perang. Nubuatan pasal kesebelas dari Kitab Daniel hampir mencapai penggenapan sepenuhnya. Segera peristiwa-peristiwa kesusahan yang disebutkan dalam nubuatan-nubuatan itu akan terjadi.

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> Kesaksian untuk Gereja, Jilid Sembilan, Halaman Sebelas.

Back to Articles