Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Five

Kitab Daniel - Nomor Tiga Puluh Lima

Unveiling the Prophetic Framework: William Miller’s Insight and the Three Desolating Powers Leading to Armageddon

Menyingkap Kerangka Nubuatan: Wawasan William Miller dan Tiga Kuasa Pembinasa yang Mengarah ke Armagedon

Author

Jeff Pippenger

Published

December 30, 2023

Formats

PDF
Word

At the “time of the end,” in 1798, the book of Daniel, and more specifically the vision represented by the Ulai River was unsealed. The vision announced the starting of the investigative judgment on October 22, 1844. The verse that became the foundation for that truth is Daniel chapter eight, and verse fourteen. William Miller, the messenger chosen to recognize the unsealing of the message, never fully understood all the truths associated with the vision, but he did fulfill the work which was given to him.

Pada "akhir zaman", pada tahun 1798, kitab Daniel—lebih khusus lagi penglihatan yang diperlihatkan di Sungai Ulai—dibuka segelnya. Penglihatan itu mengumumkan dimulainya penghakiman penyelidikan pada 22 Oktober 1844. Ayat yang menjadi dasar bagi kebenaran itu adalah Daniel pasal delapan, ayat empat belas. William Miller, utusan yang dipilih untuk mengenali pembukaan segel atas pekabaran itu, tidak pernah sepenuhnya memahami semua kebenaran yang terkait dengan penglihatan tersebut, namun ia melaksanakan tugas yang diberikan kepadanya.

As Miller began his study of the prophetic word, he came to understand certain rules of prophetic interpretation that were identified and established within the Bible. Those rules became encoded and identified as William Miller’s Rules of Interpretation. Those rules are endorsed by inspiration and identified as the rules that will be used by those who announce the starting of the executive judgment at the Sunday law. Miller testified that he began his study of the Bible at the beginning of the Bible and only proceeded onward as he understood what he was then considering. From this approach it is easy to see why the first time-prophecy Miller recognized, that had bearing upon the message he was to identify as being fulfilled in 1844, was the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Ketika Miller memulai studinya tentang firman kenabian, ia mulai memahami kaidah-kaidah tertentu penafsiran nubuatan yang diidentifikasi dan ditetapkan di dalam Alkitab. Kaidah-kaidah itu kemudian dirumuskan dan dikenal sebagai Aturan-Aturan Penafsiran William Miller. Kaidah-kaidah tersebut didukung oleh ilham ilahi dan diidentifikasi sebagai kaidah yang akan dipakai oleh mereka yang mengumumkan dimulainya penghakiman eksekutif pada saat undang-undang Hari Minggu. Miller bersaksi bahwa ia memulai studinya atas Alkitab dari permulaan Alkitab dan hanya melanjutkan ketika ia memahami apa yang sedang ia pertimbangkan saat itu. Dari pendekatan ini, mudah dipahami mengapa nubuatan waktu pertama yang dikenali Miller, yang berkaitan dengan pekabaran yang akan ia nyatakan digenapi pada tahun 1844, adalah “tujuh kali” dari Imamat pasal dua puluh enam.

Inspiration informs us that the angel Gabriel, along with other holy angels, directed the mind of Miller, just as Gabriel had directed the minds of Daniel, John the revelator and all the prophets of the Bible, for Gabriel had been given the job that Satan forfeited. Gabriel’s job was represented in Satan’s first name, Lucifer, which means light bearer. Gabriel brought the prophetic light to Miller, and in obedience to the light he presented the message that announced the opening of the investigative judgment on October 22, 1844.

Ilham menyatakan kepada kita bahwa malaikat Gabriel, bersama para malaikat suci lainnya, mengarahkan pikiran Miller, sebagaimana Gabriel telah mengarahkan pikiran Daniel, Yohanes sang pewahyu, dan semua nabi Alkitab; sebab Setan telah kehilangan tugas itu, dan tugas itu diberikan kepada Gabriel. Tugas Gabriel tercermin dalam nama pertamanya, Lucifer, yang berarti pembawa terang. Gabriel membawa terang kenabian kepada Miller, dan dalam ketaatan kepada terang itu ia menyampaikan pekabaran yang mengumumkan pembukaan penghakiman penyelidikan pada 22 Oktober 1844.

Hindsight allows those who wish to understand the work of William Miller, to recognize that he was given certain insights to the prophetic word that became keys for his work of assembling the message of the approaching judgment. One of those keys was his recognition that a day represented a year in prophetic application. Another was a prophetic structure which he employed to place and align the lines of prophecy he discovered. That structure was based upon the two satanic powers that brought desolation to God’s people and God’s sanctuary. All of Miller’s discoveries were placed upon the prophetic structure that represented the history of paganism followed by papalism that consecutively trampled down both God’s sanctuary and God’s people from the time of ancient Israel, until the Second coming of Christ.

Dengan melihat ke belakang, mereka yang ingin memahami karya William Miller dapat menyadari bahwa ia telah diberi wawasan tertentu terhadap firman nubuatan yang menjadi kunci bagi upayanya menyusun pesan tentang penghakiman yang mendekat. Salah satu kunci itu adalah pengertiannya bahwa satu hari mewakili satu tahun dalam penerapan nubuatan. Kunci lainnya adalah sebuah struktur nubuatan yang ia gunakan untuk menempatkan dan menyelaraskan garis-garis nubuatan yang ia temukan. Struktur itu didasarkan pada dua kuasa setan yang mendatangkan kebinasaan atas umat Allah dan tempat kudus Allah. Seluruh penemuan Miller ditempatkan pada struktur nubuatan yang mewakili sejarah paganisme yang kemudian diikuti oleh kepausan, yang secara berurutan menginjak-injak baik tempat kudus Allah maupun umat Allah sejak zaman Israel kuno hingga Kedatangan Kedua Kristus.

That prophetic structure allowed him to accurately identify every truth needed to establish October 22, 1844, as the opening of the judgment. But that truth was limited, for he could not see the third persecuting power that followed paganism and papalism in prophetic history. It was not necessary for him to see that truth, for his work was to announce October 22, 1844, and the light of the third persecuting power would be unsealed after that date.

Struktur kenabian itu memungkinkannya mengidentifikasi secara akurat setiap kebenaran yang diperlukan untuk menetapkan 22 Oktober 1844 sebagai pembukaan penghakiman. Namun kebenaran itu terbatas, karena ia tidak dapat melihat kekuatan penganiaya ketiga yang mengikuti paganisme dan papalisme dalam sejarah kenabian. Tidaklah perlu baginya untuk melihat kebenaran itu, karena tugasnya adalah mengumumkan 22 Oktober 1844, dan terang tentang kekuatan penganiaya ketiga akan disingkapkan setelah tanggal itu.

In connection with aligning his prophetic understandings upon a structure of the two desolating powers of pagan Rome, followed by papal Rome, was his understanding that the word translated as “the daily,” in the book of Daniel, was a symbol of paganism, and or, pagan Rome. The word “tamid” translated as “the daily” is employed by Daniel five times. It is always used in conjunction with a symbol that Miller correctly understood to represent the papacy. The symbol of the papacy that always occurs in connection with “the daily,” is represented with two symbols. Either way, the two symbols of the papal power, both identify the papacy, yet none-the-less, when Daniel employed the word “tamid” that is translated as “the daily,” it was always used with and before the symbol of the papacy. Miller’s understanding that “the daily,” in the book of Daniel, became the foundation of the structure he saw that was based upon the two desolating powers of paganism followed by papalism. Miller’s identification of “the daily,” as paganism in the book of Daniel was destined to become a giant controversy within Adventism, beginning in Adventism’s second generation, which began in 1888.

Dalam kaitannya dengan penyelarasan pemahaman nubuatnya pada sebuah struktur tentang dua kuasa pemusnah—Roma kafir, diikuti oleh Roma kepausan—ia memahami bahwa kata yang diterjemahkan sebagai "yang terus-menerus" dalam kitab Daniel adalah sebuah simbol dari paganisme, dan/atau Roma kafir. Kata "tamid" yang diterjemahkan sebagai "yang terus-menerus" dipakai oleh Daniel sebanyak lima kali. Kata itu selalu digunakan bersama dengan suatu simbol yang oleh Miller dipahami dengan benar sebagai mewakili kepausan. Simbol kepausan yang selalu muncul dalam kaitannya dengan "yang terus-menerus" itu digambarkan dengan dua simbol. Bagaimanapun juga, kedua simbol kuasa kepausan itu sama-sama mengidentifikasi kepausan; namun demikian, ketika Daniel menggunakan kata "tamid" yang diterjemahkan sebagai "yang terus-menerus," kata itu selalu digunakan bersama dan mendahului simbol kepausan tersebut. Pemahaman Miller tentang "yang terus-menerus" dalam kitab Daniel menjadi fondasi bagi struktur yang ia lihat, yang didasarkan atas dua kuasa pemusnah: paganisme yang diikuti oleh papalisme. Identifikasi Miller atas "yang terus-menerus" sebagai paganisme dalam kitab Daniel ditakdirkan menjadi sebuah kontroversi besar di dalam Adventisme, dimulai pada generasi kedua Adventisme, yang bermula pada tahun 1888.

The first prophetic truth Miller discovered that was a component of the understanding of October 22, 1844, was the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and it was the first of Miller’s established truths that was rejected in 1863. That rejection began the first generation of Adventism, when they began wandering through the wilderness of Laodicea. The second generation began at the Minneapolis General Conference in 1888, and in the aftermath of the rebellion that occurred there, the satanic work of rejecting Miller’s identification of “the daily” as paganism began in 1901. The correct understanding of “the daily,” was not fully set aside until after the death of the prophetess, who had identified that the view being promoted in opposition to Miller’s correct view of “the daily,” had been delivered by “angels that were expelled from heaven.” The full rejection took place in the third generation around 1931. The third generation had begun with the publication of the book by W. W. Prescott, titled, The Doctrine of Christ, just after the 1919 Bible Conference. In 1919, the third generation began and continued until the publication of the book, Questions on Doctrine in 1957.

Kebenaran nubuatan pertama yang ditemukan Miller, yang merupakan bagian dari pemahaman tentang 22 Oktober 1844, adalah “tujuh kali” dalam Imamat dua puluh enam, dan itulah kebenaran pertama dari ajaran-ajaran Miller yang telah mapan yang ditolak pada tahun 1863. Penolakan itu memulai generasi pertama Adventisme, ketika mereka mulai mengembara melalui padang gurun Laodikia. Generasi kedua dimulai pada Sidang Umum di Minneapolis tahun 1888, dan setelah pemberontakan yang terjadi di sana, pekerjaan setan untuk menolak identifikasi Miller atas “the daily” sebagai paganisme dimulai pada tahun 1901. Pemahaman yang benar tentang “the daily” belum sepenuhnya disingkirkan sampai setelah kematian nabi perempuan itu, yang telah menyatakan bahwa pandangan yang dipromosikan sebagai penentangan terhadap pandangan Miller yang benar mengenai “the daily” telah disampaikan oleh “malaikat-malaikat yang diusir dari surga.” Penolakan penuh terjadi pada generasi ketiga sekitar tahun 1931. Generasi ketiga dimulai dengan terbitnya buku karya W. W. Prescott berjudul The Doctrine of Christ, tepat setelah Konferensi Alkitab 1919. Pada tahun 1919, generasi ketiga dimulai dan berlanjut hingga terbitnya buku Questions on Doctrine pada tahun 1957.

After Miller’s work was established and made plain upon Habakkuk’s two tables (the 1843 and 1850 pioneer charts), the Lord then began to open up the truth that there was another, a third, desolating power that would follow paganism and papalism that would also persecute God’s people.

Setelah pekerjaan Miller diteguhkan dan dipaparkan dengan jelas pada dua tabel Habakuk (bagan perintis 1843 dan 1850), Tuhan kemudian mulai menyingkapkan kebenaran bahwa ada satu lagi, yang ketiga, kuasa pembinasa yang akan menyusul paganisme dan papalisme dan yang juga akan menganiaya umat Allah.

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea, but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which is symbolized. The ‘two horns like a lamb’ well represent the character of the United States Government, as expressed in its two fundamental principles, Republicanism and Protestantism. These principles are the secret of our power and prosperity as a nation. Those who first found an asylum on the shores of America rejoiced that they had reached a country free from the arrogant claims of popery and the tyranny of kingly rule. They determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> Melalui penyembahan berhala, dan kemudian melalui Kepausan, Setan mencurahkan kekuatannya selama berabad-abad dalam upaya untuk melenyapkan dari bumi saksi-saksi Allah yang setia. Para penyembah berhala dan penganut Kepausan digerakkan oleh roh naga yang sama. Mereka berbeda hanya dalam hal bahwa Kepausan, sambil berpura-pura melayani Allah, merupakan musuh yang lebih berbahaya dan kejam. Melalui perantaraan Romanisme, Setan menawan dunia. Gereja yang mengaku milik Allah terseret ke dalam barisan kesesatan ini, dan selama lebih dari seribu tahun umat Allah menderita di bawah murka naga. Dan ketika Kepausan, setelah kekuatannya dirampas, dipaksa untuk menghentikan penganiayaan, Yohanes melihat suatu kuasa baru muncul untuk menggemakan suara naga, dan melanjutkan pekerjaan yang sama, yang kejam dan menghujat. Kuasa ini, yang terakhir yang akan memerangi gereja dan hukum Allah, disimbolkan oleh seekor binatang dengan tanduk-tanduk seperti anak domba. Binatang-binatang yang mendahuluinya bangkit dari laut, tetapi yang ini muncul dari bumi, melambangkan bangkitnya secara damai bangsa yang dilambangkan itu. “Dua tanduk seperti anak domba” dengan tepat menggambarkan karakter Pemerintahan Amerika Serikat, sebagaimana dinyatakan dalam dua prinsip dasarnya, Republikanisme dan Protestanisme. Prinsip-prinsip ini adalah rahasia kekuatan dan kemakmuran kita sebagai bangsa. Mereka yang pertama kali menemukan suaka di pesisir Amerika bersukacita karena mereka telah mencapai sebuah negeri yang bebas dari klaim arogan kepausan dan tirani pemerintahan raja-raja. Mereka bertekad untuk mendirikan suatu pemerintahan di atas landasan luas kebebasan sipil dan kebebasan beragama. Signs of the Times, 1 November 1899.

Miller could not see the third persecuting power, and for this reason his structure was incomplete, though perfectly suited to fulfill his work. Sister White identifies that Miller was God’s chosen messenger, that he had been typified by Elijah and John the Baptist in his work, and by Elisha in his calling to his work, and by Moses in his death. Few in sacred history have inspired commentary that identifies that the angels are waiting by the grave to resurrect them, but this is the commentary of Miller. The fact that his work was limited by the history in which he was raised up is not a derogatory statement of Miller, simply a necessity to recognize, if his work is going to be considered in the true light of God’s prophetic Word.

Miller tidak dapat melihat kuasa penganiaya yang ketiga, dan karena itu struktur yang ia bangun tidak lengkap, meskipun sepenuhnya sesuai untuk menunaikan pekerjaannya. Saudari White menyatakan bahwa Miller adalah utusan pilihan Allah, bahwa dalam pekerjaannya ia telah dilambangkan oleh Elia dan Yohanes Pembaptis, dan oleh Elisa dalam panggilannya untuk pekerjaan itu, serta oleh Musa dalam kematiannya. Hanya sedikit tokoh dalam sejarah suci yang menerima komentar yang diilhamkan yang menyatakan bahwa para malaikat sedang menunggu di sisi kubur untuk membangkitkan mereka, namun demikian inilah komentar mengenai Miller. Kenyataan bahwa pekerjaannya dibatasi oleh sejarah pada masa ia dipanggil bukanlah pernyataan yang merendahkan Miller, melainkan suatu keharusan untuk diakui, jika pekerjaannya hendak dipertimbangkan dalam terang yang benar dari Firman nubuatan Allah.

Miller was given specific, angelic, direction that allowed him to construct a prophetic framework that was based upon the two desolating powers of paganism followed by papalism. For this reason, prophecies that identified history beyond the desolation accomplished by those two powers were misunderstood by Miller. Yet none of those misunderstandings made their way onto the two sacred tables of Habakkuk, where the foundations that were erected through the work of Miller were graphically represented. This is why inspiration could record of the 1843 chart that it was directed by the hand of the Lord.

Miller diberikan petunjuk khusus dari malaikat yang memungkinkannya menyusun sebuah kerangka nubuatan yang didasarkan pada dua kuasa pembinasa, yakni paganisme diikuti oleh kepausan. Karena alasan ini, nubuatan-nubuatan yang mengidentifikasi sejarah melampaui kebinasaan yang dilakukan oleh kedua kuasa tersebut disalahpahami oleh Miller. Namun tidak satu pun dari kesalahpahaman itu masuk ke dalam dua loh suci Habakuk, tempat dasar-dasar yang ditegakkan melalui pekerjaan Miller dipaparkan secara visual. Inilah sebabnya ilham dapat mencatat tentang bagan 1843 bahwa bagan itu diarahkan oleh tangan Tuhan.

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> Tuhan menunjukkan kepadaku bahwa bagan 1843 diarahkan oleh tangan-Nya, dan bahwa tidak ada bagiannya yang boleh diubah; bahwa angka-angkanya sesuai dengan yang dikehendaki-Nya. Tangan-Nya berada di atasnya dan menutupi suatu kesalahan pada beberapa angka, sehingga tak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> Lalu saya melihat, sehubungan dengan 'Daily', bahwa kata 'sacrifice' ditambahkan oleh hikmat manusia dan bukan bagian dari teks; dan bahwa Tuhan memberikan pandangan yang benar tentang hal itu kepada mereka yang menyuarakan seruan jam penghakiman. Ketika ada persatuan, sebelum 1844, hampir semua bersatu dalam pandangan yang benar tentang 'Daily'; tetapi sejak 1844, dalam kebingungan, pandangan-pandangan lain telah dianut, dan kegelapan serta kebingungan pun menyusul. Review and Herald, 1 November 1850.

The truths assembled by Miller at the direction of angels was directed by the Lord, and within the endorsement of the 1843 chart, inspiration included that Miller’s understanding that “the daily” represented paganism was correct. Five times the Hebrew word “tamid” translated as “the daily,” occurs in the book of Daniel, and it always represents the relationship between the two desolating powers of paganism followed by papalism.

Kebenaran-kebenaran yang dihimpun oleh Miller atas arahan para malaikat dituntun oleh Tuhan, dan dalam pengesahan atas bagan 1843, ilham menegaskan bahwa pemahaman Miller bahwa “the daily” mewakili paganisme adalah benar. Sebanyak lima kali kata Ibrani “tamid”, yang diterjemahkan sebagai “the daily”, muncul dalam kitab Daniel, dan kata itu selalu melambangkan hubungan antara dua kuasa yang membinasakan, yakni paganisme yang kemudian diikuti oleh papalisme.

Miller’s understanding of “the daily,” as a symbol of paganism, was absolutely essential in the prophetic framework he employed, for the sequential relationship of paganism followed by papalism became his point of reference in aligning all the prophecies he was led to understand.

Pemahaman Miller tentang "the daily" sebagai simbol paganisme sangat penting dalam kerangka kenabian yang ia gunakan, karena hubungan berurutan, yakni paganisme diikuti oleh kepausan, menjadi titik acuannya dalam menyelaraskan semua nubuat yang ia dituntun untuk memahami.

At “the time of the end,” in 1798, the book of Daniel was unsealed, and the primary passage that was what Sister White identified as the “central pillar” and “foundation” of the advent movement, was Daniel chapter eight, and verse fourteen.

Pada "waktu kesudahan", yaitu pada tahun 1798, meterai kitab Daniel dibuka, dan bagian utama yang diidentifikasi oleh Saudari White sebagai "pilar pusat" dan "dasar" dari gerakan Advent adalah Daniel pasal delapan, ayat empat belas.

> “The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

> “Nas yang, di atas segala yang lain, telah menjadi baik dasar maupun pilar utama iman Advent adalah pernyataan, ‘Sampai dua ribu tiga ratus petang dan pagi; lalu tempat kudus itu akan dipulihkan dalam keadaan yang wajar.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

Verse fourteen is the answer to verse thirteen, and the answer is meaningless without the context of the question.

Ayat keempat belas adalah jawaban atas ayat ketiga belas, dan jawabannya tidak bermakna tanpa konteks pertanyaannya.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> Kemudian aku mendengar seorang kudus berbicara, dan seorang kudus yang lain berkata kepada kudus tertentu yang berbicara itu, Berapa lamakah penglihatan tentang korban sehari-hari, dan pelanggaran yang mendatangkan kebinasaan itu, sehingga baik tempat kudus maupun bala tentara diserahkan untuk diinjak-injak? Dan ia berkata kepadaku, Sampai dua ribu tiga ratus hari; kemudian tempat kudus itu akan ditahirkan. Daniel 8:13, 14.

These two verses are the symbol of the increase of knowledge that was produced when the book of Daniel was unsealed at “the time of the end,” in 1798. Verse thirteen, identifies the two desolating powers that Miller formed his prophetic model upon. Miller identified “the daily,” in verse thirteen as paganism, and the “transgression of desolation” as papalism. It is important to recognize that the prophetic model the angels led Miller to recognize, is identified in the two verses that represent the increase of knowledge that arrived in history in 1798. Yet Miller was not given to see the next power to come upon the prophetic stage and persecute God’s people.

Dua ayat ini merupakan simbol pertambahan pengetahuan yang dihasilkan ketika kitab Daniel dibukakan pada "waktu kesudahan" pada tahun 1798. Ayat tiga belas mengidentifikasi dua kuasa pembinasa yang menjadi dasar model nubuatan yang dibangun Miller. Miller mengidentifikasi "yang terus-menerus" dalam ayat tiga belas sebagai paganisme, dan "pelanggaran yang membinasakan" sebagai kepausan. Penting untuk menyadari bahwa model nubuatan yang para malaikat tuntun agar dikenali oleh Miller dinyatakan dalam dua ayat yang mewakili pertambahan pengetahuan yang muncul dalam sejarah pada tahun 1798. Namun kepada Miller tidak dinyatakan kuasa berikutnya yang akan tampil di panggung nubuatan dan menganiaya umat Allah.

> “I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth. Then I saw the Mother of Harlots; that the mother was not the daughters, but separate and distinct from them. She has had her day, and it is past, and her daughters, the Protestant sects, were the next to come on the stage and act out the same mind that the mother had when she persecuted the saints. I saw that as the mother has been declining in power, the daughters had been growing, and soon they will exercise the power once exercised by the mother.” Spalding and Magan, 1.

> "Aku melihat bahwa binatang bertanduk dua itu mempunyai mulut naga, dan bahwa kekuasaannya ada di kepalanya, dan bahwa dekrit itu akan keluar dari mulutnya. Lalu aku melihat Ibu dari para Pelacur; bahwa sang ibu bukanlah para putri, melainkan terpisah dan berbeda dari mereka. Dia telah mengalami masanya, dan itu telah berlalu, dan putri-putrinya, yaitu sekte-sekte Protestan, adalah yang berikutnya muncul di panggung dan bertindak menurut pikiran yang sama yang dimiliki sang ibu ketika ia menganiaya orang-orang kudus. Aku melihat bahwa seiring sang ibu menurun dalam kekuasaan, putri-putrinya bertumbuh, dan segera mereka akan menjalankan kuasa yang dahulu dijalankan oleh sang ibu." Spalding dan Magan, 1.

Miller’s inability to see the third power forced him to make conclusions that were simply wrong. Miller identified the sea beast of Revelation thirteen as pagan Rome and the earth beast as papal Rome. His application of Revelation chapter seventeen, was also flawed by his inability to see prophetic history that extended beyond the second desolating power of papalism. For this reason, when Miller identified the Roman power in Daniel’s prophecy, he treated them as one power that came in two phases. That was and is an accurate application, but it prevented him from understanding the kingdoms of Bible prophecy as anything that reached beyond a fourth kingdom represented by Rome. He saw and identified that the fourth kingdom of Rome had two phases, represented as pagan Rome and papal Rome, but could not see that papal Rome was also the fifth kingdom which was to be followed by a sixth kingdom.

Ketidakmampuan Miller untuk melihat kekuatan ketiga memaksanya membuat kesimpulan yang jelas salah. Miller mengidentifikasi binatang dari laut dalam Wahyu pasal tiga belas sebagai Roma kafir dan binatang dari bumi sebagai Roma kepausan. Penerapannya terhadap Wahyu pasal tujuh belas juga cacat karena ketidakmampuannya melihat sejarah nubuatan yang melampaui kekuatan pembinasa kedua, yaitu kepausan. Karena itu, ketika Miller mengidentifikasi kekuasaan Romawi dalam nubuatan Daniel, ia memandangnya sebagai satu kekuasaan yang datang dalam dua tahap. Itu adalah dan tetap merupakan penerapan yang tepat, tetapi hal itu menghalanginya untuk memahami kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab sebagai sesuatu yang melampaui kerajaan keempat yang diwakili oleh Roma. Ia melihat dan mengidentifikasi bahwa kerajaan keempat, yaitu Roma, memiliki dua tahap, yang diwakili sebagai Roma kafir dan Roma kepausan, tetapi ia tidak dapat melihat bahwa Roma kepausan juga merupakan kerajaan kelima yang kemudian akan diikuti oleh kerajaan keenam.

In Daniel chapter two, the Millerites brought the elements of the fifth kingdom of Bible prophecy together with the fourth kingdom. At the basic level their application was correct, but incomplete, for the first reference of the kingdoms of Bible prophecy must agree with the last reference of the kingdoms of Bible prophecy, because Jesus, as the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning. Unable to see a distinction of two sequential kingdoms made it impossible for Miller to recognize that Revelation chapter twelve, is identifying paganism (the dragon), and the sea beast of Revelation chapter thirteen, as papalism (the beast) and the earth beast of Revelation chapter thirteen as apostate Protestantism (the false prophet).

Dalam Daniel pasal dua, kaum Millerit menggabungkan unsur-unsur kerajaan kelima dalam nubuat Alkitab dengan kerajaan keempat. Pada tingkat dasar penerapannya benar, tetapi tidak lengkap, sebab rujukan pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab harus selaras dengan rujukan terakhir tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, karena Yesus, sebagai Alfa dan Omega, selalu mengilustrasikan akhir dengan permulaan. Ketidakmampuan untuk melihat pembedaan dua kerajaan yang berurutan membuat Miller tidak dapat mengenali bahwa Wahyu pasal dua belas sedang mengidentifikasi paganisme (naga), dan bahwa binatang dari laut dalam Wahyu pasal tiga belas adalah kepausan (binatang itu), serta binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas adalah Protestanisme murtad (nabi palsu).

Miller was unable to see the dragon, the beast and the false prophet as three consecutive kingdoms in chapters twelve and thirteen of Revelation, and was thus forced by his prophetic logic to assume the two chapters were not a consecutive illustration of the three powers that lead the world to Armageddon. The light Miller was given was the perfect light for his generation, and his generation was tested by that light.

Miller tidak dapat melihat naga, binatang, dan nabi palsu sebagai tiga kerajaan yang berturut-turut dalam pasal dua belas dan tiga belas Kitab Wahyu, dan karena itu, oleh logika kenabiannya, ia terpaksa beranggapan bahwa kedua pasal tersebut bukan gambaran berurutan tentang tiga kuasa yang membawa dunia kepada Armagedon. Terang yang diberikan kepada Miller adalah terang yang sempurna bagi generasinya, dan generasinya diuji oleh terang itu.

The light of the three desolating powers (the dragon, the beast and the false prophet), was given to Future for America at the “time of the end,” in 1989. The passage of Daniel which was unsealed with the collapse of the Soviet Union in fulfillment of Daniel chapter eleven, and verse forty was the light of the third angel, whereas Miller had been given the light of the first angel. The last six verses of Daniel eleven, were seen to be the foundation and central pillar of the movement of Future for America, and verse forty, of Daniel chapter eleven summarizes that light, just as verses thirteen and fourteen, of Daniel chapter eight summarized the light that was unsealed in the Millerite movement.

Terang tentang tiga kuasa pembinasa (naga, binatang, dan nabi palsu) diberikan kepada Future for America pada "akhir zaman", pada tahun 1989. Bagian dari kitab Daniel yang dibukakan ketika runtuhnya Uni Soviet sebagai penggenapan Daniel pasal sebelas ayat empat puluh merupakan terang malaikat ketiga, sedangkan Miller telah menerima terang malaikat pertama. Enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas dipandang sebagai dasar dan pilar pusat gerakan Future for America, dan ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas merangkum terang itu, sebagaimana ayat tiga belas dan empat belas dari Daniel pasal delapan merangkum terang yang dibukakan dalam gerakan Millerite.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Pada waktu kesudahan itu raja dari selatan akan menggempurnya; dan raja dari utara akan datang melawannya seperti angin badai, dengan kereta-kereta perang, dengan pasukan berkuda, dan dengan banyak kapal; ia akan memasuki negeri-negeri, melanda dan menerobosnya. Daniel 11:40.

The verse identifies a war that began at the “time of the end” in 1798, between the king of the south and the king of the north. The king of the south represented atheistic France, that delivered the deadly wound to the papacy in that very year. The papacy is there represented as the king of the north. France, prophetically in 1798, was one tenth of the ten kingdoms of Daniel chapter seven. Those ten kingdoms represent pagan Rome, and pagan Rome represents the dragon. The papacy (the king of the north) represents the beast. The verse identifies the king of the north (the papacy), who had been given its deadly wound at the opening of the verse, would ultimately retaliate against the king of the south (the king of atheism). When the papacy did retaliate, the king of atheism had moved from the nation of France, to the confederacy of the Soviet Union. France was one nation, yet when the papacy retaliated against the king of the south in the verse, the king of the south was identified as “countries,” as was the former Soviet Union.

Ayat itu menyatakan adanya perang yang dimulai pada "waktu kesudahan" tahun 1798, antara raja negeri Selatan dan raja negeri Utara. Raja negeri Selatan melambangkan Prancis yang ateis, yang pada tahun itu juga memberikan luka maut kepada kepausan. Di sana kepausan digambarkan sebagai raja negeri Utara. Secara profetis pada tahun 1798, Prancis adalah satu persepuluh dari sepuluh kerajaan dalam Daniel pasal tujuh. Sepuluh kerajaan itu melambangkan Roma kafir, dan Roma kafir melambangkan naga. Kepausan (raja negeri Utara) melambangkan binatang. Ayat itu menyatakan bahwa raja negeri Utara (kepausan), yang pada awal ayat itu telah menerima luka mautnya, pada akhirnya akan melakukan pembalasan terhadap raja negeri Selatan (raja ateisme). Ketika kepausan melakukan pembalasan, raja ateisme itu telah berpindah dari negara Prancis ke konfederasi Uni Soviet. Prancis adalah satu negara, namun ketika kepausan membalas terhadap raja negeri Selatan dalam ayat itu, raja negeri Selatan diidentifikasi sebagai "negara-negara", sebagaimana halnya bekas Uni Soviet.

When the king of the north (the papacy) did retaliate it brought with it “chariots,” “horsemen” and “many ships.” Chariots and horsemen are symbols of military strength, and ships are symbols of economic strength. The power that formed an unholy alliance with the papacy for the purpose of bringing down the Soviet Union was the United States, and the two strengths of the United States in Revelation chapter thirteen, is identified as its ability to force the world to receive the mark of papal authority by the force of arms and economics. Men will be forbidden to buy or sell without the mark, and then further, without the mark, men will be put to death.

Ketika raja utara (kepausan) membalas, ia membawa serta "kereta-kereta perang", "pasukan berkuda", dan "banyak kapal". Kereta-kereta perang dan pasukan berkuda adalah simbol kekuatan militer, dan kapal-kapal adalah simbol kekuatan ekonomi. Kekuatan yang membentuk aliansi yang tidak suci dengan kepausan untuk menjatuhkan Uni Soviet adalah Amerika Serikat, dan dua kekuatan Amerika Serikat dalam Wahyu pasal tiga belas diidentifikasi sebagai kemampuannya memaksa dunia menerima tanda otoritas kepausan melalui kekuatan senjata dan ekonomi. Orang-orang akan dilarang membeli atau menjual tanpa tanda itu, dan selanjutnya, tanpa tanda itu, orang-orang akan dihukum mati.

Verse forty directly identifies the dragon (the king of the south), the beast (the papacy) and the false prophet (the United States). The foundational verse for “the time of the end” in 1989, identifies the three desolating powers that lead the world to Armageddon, just as the foundational verses of the Millerite movement identified the two desolating powers of paganism followed by papalism.

Ayat empat puluh secara langsung mengidentifikasi naga (raja dari selatan), binatang buas (kepausan), dan nabi palsu (Amerika Serikat). Ayat dasar bagi “masa akhir” pada tahun 1989 mengidentifikasi tiga kuasa pembinasa yang membawa dunia ke Armagedon, sebagaimana ayat-ayat dasar dari gerakan Millerit mengidentifikasi dua kuasa pembinasa dari paganisme yang kemudian diikuti oleh kepausan.

The verse begins with a battle between the king of the south and the king of the north. In the beginning of the verse (1798), the king of the south prevails, but in the verse, the king of the north retaliates and prevails over the king of the south. The beginning of the verse marks the battle between the king of the north and the king of the south, and in the ending of the message contained in the verse the same battle between the northern and southern kings is illustrated, but with the opposite results. The beginning marked the “time of the end” in 1798, and the ending battle marks the “time of the end” in 1989. The verse contains within its written testimony the signature Alpha and Omega, the beginning and the ending.

Ayat itu dimulai dengan pertempuran antara raja selatan dan raja utara. Pada awal ayat (1798), raja selatan unggul, tetapi di ayat itu raja utara membalas dan mengalahkan raja selatan. Awal ayat menandai pertempuran antara raja utara dan raja selatan, dan pada akhir pesan yang terkandung dalam ayat itu pertempuran yang sama antara raja utara dan raja selatan digambarkan, namun dengan hasil yang berlawanan. Awal tersebut menandai "waktu akhir" pada 1798, dan pertempuran pada bagian akhir menandai "waktu akhir" pada 1989. Ayat itu, di dalam kesaksian tertulisnya, memuat tanda "Alfa dan Omega", awal dan akhir.

The actual history of the verse continues on past the collapse of the Soviet Union in 1989, through to the Sunday law of verse forty-one. At the Sunday law the three-fold union of modern Babylon is brought about by a series of rapid events. Verse forty therefore begins when the deadly wound is delivered in 1798, and the whore of Tyre is forgotten. The history represented by the verse completely ends at the Sunday law of verse forty-one, where the deadly wound is healed and the whore of Tyre is remembered. The signature of the beginning and ending is written not only upon the text found in the verse, but also the complete history represented by the verse. The verse identifies the prophetic framework that is based not upon simply paganism (the dragon) and papalism (the beast), but it identifies the structure of the three desolating powers that lead the world to Armageddon.

Sejarah nyata dari ayat itu berlanjut melewati kejatuhan Uni Soviet pada tahun 1989, hingga ke hukum hari Minggu pada ayat empat puluh satu. Pada hukum hari Minggu, persatuan tiga serangkai Babel modern terbentuk melalui serangkaian peristiwa yang berlangsung cepat. Karena itu, ayat empat puluh dimulai ketika luka mematikan itu ditimpakan pada tahun 1798, dan pelacur Tirus dilupakan. Sejarah yang diwakili oleh ayat itu sepenuhnya berakhir pada hukum hari Minggu ayat empat puluh satu, di mana luka mematikan itu disembuhkan dan pelacur Tirus diingat kembali. Penanda awal dan akhir tertulis bukan hanya pada teks yang terdapat dalam ayat itu, melainkan juga pada keseluruhan sejarah yang diwakili oleh ayat tersebut. Ayat itu mengidentifikasi kerangka nubuatan yang didasarkan bukan semata-mata pada paganisme (naga) dan kepausan (binatang), melainkan mengidentifikasi struktur dari tiga kuasa pembinasa yang menuntun dunia ke Armagedon.

Miller’s prophetic framework announced the arrival of God’s investigative judgment, and the prophetic framework of Future for America announces the arrival of God’s executive judgment. At the “time of the end” in 1989, a three-step testing and purification process began when the last six verses of Daniel eleven were unsealed at the collapse of the Soviet Union. The distinction of Miller only seeing paganism and papalism, and not seeing apostate Protestantism, must be understood to rightly understand the vision of the Ulai River that was unsealed in 1798.

Kerangka nubuatan Miller mengumumkan kedatangan pengadilan penyelidikan Allah, dan kerangka nubuatan Future for America mengumumkan kedatangan pengadilan eksekutif Allah. Pada "waktu kesudahan" tahun 1989, sebuah proses pengujian dan pemurnian tiga tahap dimulai ketika enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas dibuka segelnya pada saat runtuhnya Uni Soviet. Fakta bahwa Miller hanya melihat paganisme dan kepausan, dan tidak melihat Protestanisme murtad, harus dipahami agar dapat memahami dengan benar penglihatan Sungai Ulai yang dibuka segelnya pada tahun 1798.

We will continue that consideration in the next article.

Kami akan melanjutkan pembahasan tersebut pada artikel berikutnya.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.

> Kita tidak punya waktu untuk disia-siakan. Masa-masa yang penuh kesusahan ada di hadapan kita. Dunia diguncang oleh semangat perang. Segera, peristiwa-peristiwa kesusahan yang disebutkan dalam nubuatan-nubuatan akan terjadi. Nubuatan dalam Daniel pasal sebelas telah hampir mencapai penggenapannya yang penuh. Banyak hal dalam sejarah yang telah terjadi sebagai penggenapan nubuatan ini akan terulang.

> “In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘verses 30 through thirty-six quoted.’

> "Dalam ayat ketiga puluh disebutkan suatu kuasa bahwa 'ayat 30 sampai tiga puluh enam dikutip.'"

> “Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> "Adegan-adegan yang serupa dengan yang digambarkan dalam kata-kata ini akan terjadi." Manuscript Releases, nomor 13, 394.

Back to Articles