Article

# Panium - Number Three

Panium - Nomor Tiga

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

Penglihatan dan Waktu yang Telah Ditetapkan: Sebuah Paralel Kenabian

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

Perumpamaan tentang sepuluh gadis diulang secara harfiah dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu itu. Habakuk pasal dua menyajikan inti perumpamaan itu dengan mengidentifikasi penglihatan yang berbicara pada akhirnya.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Aku akan berdiri di tempat pengintaianku dan menempatkan diriku di atas menara; aku akan menanti apa yang akan dikatakan-Nya kepadaku, dan apa yang harus kujawab ketika aku ditegur. Lalu Tuhan menjawab aku dan berfirman: Tuliskanlah penglihatan itu dengan jelas pada loh-loh, supaya orang yang membacanya dapat berlari. Sebab penglihatan itu masih menanti waktu yang telah ditetapkan, tetapi pada akhirnya ia akan berbicara dan tidak berdusta; sekalipun ia berlambat-lambat, nantikanlah itu, sebab itu pasti akan datang, ia tidak akan berlambat-lambat. Sesungguhnya, jiwa yang meninggikan diri tidak lurus di dalam dirinya, tetapi orang benar akan hidup oleh imannya. Habakuk 2:1-4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Ayat ke-27 dari Daniel pasal 11 juga mengidentifikasi "waktu yang ditetapkan".

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Dan hati kedua raja ini akan berniat melakukan kejahatan, dan mereka akan mengucapkan dusta di meja yang sama; tetapi itu tidak akan berhasil, sebab kesudahannya masih akan datang pada waktu yang telah ditetapkan. Daniel 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

"Penglihatan" yang ditetapkan oleh Roma adalah untuk "suatu waktu yang ditentukan", dan dua raja yang hatinya berniat melakukan kejahatan dan berkata dusta di satu meja mengidentifikasi sebuah penanda nubuatan yang tiba sebelum penglihatan itu "berbicara." Sebelum waktu yang ditentukan, dua raja itu mengucapkan "dusta", dan ketika penglihatan itu berbicara pada waktu yang ditentukan, penglihatan itu tidak berdusta. Waktu yang ditentukan itu adalah hukum hari Minggu di Amerika Serikat, dan pertemuan di meja itu menandai awal dari suatu periode nubuatan. "Penglihatan" itu digenapi dalam sejarah pada saat hukum hari Minggu, tetapi ia ditetapkan terlebih dahulu sebelum hukum hari Minggu. Hal ini nyata karena orang-orang setia diberitahu untuk menantikan penglihatan itu, dan mereka diberitahu untuk mempublikasikan penglihatan itu. Mereka tidak dapat mempublikasikannya terlebih dahulu sebelum penggenapan penglihatan itu jika penglihatan itu belum ditetapkan.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Yeremia mewakili mereka yang "menunggu" penglihatan itu:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> Ya TUHAN, Engkau mengetahuinya: ingatlah aku, dan kunjungilah aku, dan tuntutlah balas atas para penganiayaku; janganlah Kau bawa aku pergi dalam panjang sabar-Mu; ketahuilah bahwa oleh karena Engkaulah aku telah menanggung cela. Perkataan-Mu telah kudapati, lalu kumakan; dan firman-Mu menjadi bagiku kegirangan dan sukacita hatiku; sebab aku dipanggil dengan nama-Mu, ya TUHAN, Allah semesta alam. Aku tidak duduk dalam pertemuan para pencemooh dan tidak bersukacita; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan kegeraman. Mengapa sakitku berkepanjangan, dan lukaku tak tersembuhkan, yang tak mau sembuh? Akankah Engkau sama sekali bagiku seperti pendusta, dan seperti air yang mengecewakan? Sebab itu beginilah firman TUHAN: Jika engkau kembali, maka Aku akan membawa engkau kembali, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau mengeluarkan yang berharga dari yang hina, engkau akan seperti mulut-Ku; biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Dan Aku akan membuat engkau bagi bangsa ini sebagai tembok tembaga yang berkubu; mereka akan berperang melawan engkau, tetapi mereka tidak akan mengalahkan engkau; sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan dan melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN. Dan Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang jahat, dan menebus engkau dari genggaman orang-orang yang ganas. Yeremia 15:15-21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Pada hukum hari Minggu di Amerika Serikatlah lambang “mengingat” itu ditandai. Di sanalah Sabat yang harus senantiasa diingat menjadi pokok ujian terakhir. Di sanalah pelacur Tirus yang telah dilupakan diingat kembali. Di sanalah Allah mengingat dosa-dosa Babel dan menjatuhkan hukuman dua kali lipat kepadanya.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Tonggak yang berkaitan dengan "berbicara" adalah undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, sebab di sana binatang yang keluar dari bumi "berbicara" seperti naga. Pada tonggak yang sama, keledai dalam garis nubuatan Bileam "berbicara." Ketika Yohanes Pembaptis lahir, ayahnya, Zakharia, yang telah dibisukan oleh Tuhan, "berbicara."

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> Pada hari yang kedelapan mereka datang untuk menyunatkan anak itu, dan mereka hendak menamai dia Zakharia menurut nama ayahnya. Tetapi ibunya menjawab, “Jangan; ia harus dinamai Yohanes.” Mereka berkata kepadanya, “Tidak ada seorang pun dari sanak saudaramu yang bernama demikian.” Lalu mereka memberi isyarat kepada ayahnya untuk mengetahui nama apa yang dikehendakinya bagi anak itu. Ia meminta sebuah loh tulis dan menulis, “Namanya Yohanes.” Dan mereka semua heran. Seketika itu juga mulutnya terbuka dan lidahnya terlepas, lalu ia berkata-kata dan memuji Allah. Lukas 1:59-64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

Pada saat hukum hari Minggu di Amerika Serikat, luka mematikan kepausan disembuhkan, dan kepausan menjadi kerajaan kedelapan yang berasal dari ketujuh, ketika Amerika Serikat memiliki presiden Donald Trump, yang merupakan presiden kedelapan yang berasal dari ketujuh. Pada waktu yang sama seratus empat puluh empat ribu diangkat sebagai panji. Seratus empat puluh empat ribu adalah gereja kedelapan yang berasal dari ketujuh. Pada saat hukum hari Minggu, angka delapan ditandai, dan pada hari kedelapan itulah Yohanes disunat dan Zakharia berbicara. Zakharia berarti Allah telah "mengingat." Hukum hari Minggu adalah tiruan dari Sabat yang sejati yang harus "diingat." Pada saat hukum hari Minggu, pelacur dari Tirus "diingat." Pada saat hukum hari Minggu itulah Allah "mengingat" dosa-dosa Babel dan menggandakan hukuman atasnya.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Yeremia mewakili mereka yang menderita kekecewaan pertama dan yang menunggu penglihatan yang tertunda. Ia mewakili orang-orang setia yang menjadi mulut Allah pada waktu yang telah ditetapkan ketika penglihatan itu berbicara dan tidak berdusta. Penglihatan yang berbicara pada waktu yang ditetapkan itu didahului oleh dua raja yang saling berdusta di satu meja yang sama. Peristiwa itu mendahului hukum Hari Minggu dan karena itu terjadi dalam sejarah Panium sebagaimana dikemukakan dalam ayat tiga belas sampai lima belas, yang merupakan periode yang sama ketika para "perampok rakyat" menetapkan "penglihatan" itu.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Dan pada masa itu banyak orang akan bangkit melawan raja dari selatan: juga para perampok dari bangsamu akan meninggikan diri untuk meneguhkan penglihatan itu; tetapi mereka akan jatuh. Daniel 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

Para "perampok" adalah Roma, dan Roma pada akhir zaman adalah Katolikisme. Paus menetapkan penglihatan itu, dan ia melakukannya pada periode tepat sebelum undang-undang Hari Minggu. Ia melakukannya dengan campur tangan dalam pertempuran Panium, di mana Trump mengalahkan Putin. Pertempuran itu berlangsung pada tahun 200 SM, tahun yang sama ketika Roma kafir memasuki sejarah kenabian. Pompeius Agung menaklukkan Yerusalem pada 63 SM. Peristiwa ini terjadi selama kampanyenya di Timur, ketika ia campur tangan dalam perang saudara antara saudara-saudara Hasmonea, Hirkanus II dan Aristobulus II. Pompeius berpihak kepada Hirkanus II, mengepung Yerusalem, dan akhirnya merebut kota itu setelah pengepungan selama tiga bulan. Hal ini menandai berakhirnya kemerdekaan Yudea dan dimulainya kendali Romawi atas wilayah tersebut, yang kelak menjadi sebuah provinsi di bawah kekuasaan Romawi.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Sebelum Undang-undang Hari Minggu, Paus campur tangan dalam sejarah yang berkaitan dengan pertempuran Panium. Ketika ia memasuki sejarah nubuatan, kemunculannya meneguhkan penglihatan; penglihatan yang kelak akan "berbicara" pada "waktu yang ditetapkan" dari Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat. "Penglihatan" yang berlambat-lambat itu adalah prediksi yang gagal yang menandai permulaan masa penantian dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis. Hal itu juga menandai kedatangan malaikat kedua dari tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Sebuah prediksi yang gagal yang mengawali suatu masa penantian, dan sebuah dorongan untuk "menunggu" penggenapannya, sekalipun itu berlambat-lambat.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

Dalam sejarah Millerite, masa penantian berakhir pada pertemuan tenda di Exeter dari 12 hingga 17 Agustus 1844. Sebuah kekecewaan yang disebabkan oleh prediksi yang gagal mengawali suatu masa penantian yang dimaksudkan untuk menyempurnakan tabiat pada dua golongan gadis, yang kemudian diikuti oleh penjelasan tentang prediksi yang sebelumnya gagal. Penjelasan di Exeter mengidentifikasi rincian yang terkait dengan penglihatan itu ketika digenapi. Ciri-ciri yang sama dapat dicatat dalam Matius pasal enam belas, ketika Kristus membawa murid-murid-Nya ke Kaisarea Filipi. Sejak saat itu Kristus secara langsung mengajarkan kepada para murid apa yang akan terjadi di salib.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Sejak saat itu Yesus mulai memberitahukan kepada murid-murid-Nya bahwa Ia harus pergi ke Yerusalem dan menanggung banyak penderitaan dari pihak para tua-tua, imam-imam kepala, dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh, dan pada hari ketiga bangkit kembali. Matius 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Perlu dicatat bahwa ayat yang baru saja dikutip terletak di antara saat Yesus menyatakan bahwa Petrus telah dipimpin oleh Roh Kudus dalam pengakuannya bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah yang hidup. Lalu ketika Kristus mulai mengajar mereka tentang salib yang akan datang, Petrus menentang pesan itu dan Kristus menyebut Petrus Setan. Pesan yang disingkapkan ketika penglihatan itu diteguhkan menghasilkan dua golongan penyembah, yang keduanya diwakili oleh Petrus.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Caesarea Philippi adalah Panium, dan keduanya mengarah kepada waktu yang ditetapkan: salib dalam garis Kristus, 22 Oktober 1844 dalam sejarah Millerit, dan undang-undang Hari Minggu pada masa kini. Panium, Caesarea Philippi, dan pertemuan kamp Exeter adalah tonggak nubuatan yang sama. Pada tonggak inilah penglihatan itu dikukuhkan dengan diperkenalkannya paus ke dalam narasi. Penetapan penglihatan mendahului waktu yang ditetapkan, sebab Caesarea Philippi mendahului salib, pertemuan kamp Exeter mendahului 22 Oktober 1844, dan Panium pada 200 SM mendahului Pompey menaklukkan Yerusalem pada 63 SM. Pada suatu waktu sebelum undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat, paus, yang adalah pelacur Tirus, akan masuk secara terbuka ke dalam sejarah nubuatan. Ketika hal itu terjadi, penglihatan itu dikukuhkan.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Penglihatan itu ditetapkan dalam perang proksi ketiga dari pasal sebelas. Perang proksi pertama menggambarkan perang proksi terakhir, jadi perang proksi terakhir akan memiliki karakteristik kenabian yang sama seperti yang pertama. Raja selatan, yang diwakili oleh nama Vladimir, yang berarti penguasa komunitas, disapu bersih melalui sebuah aliansi antara Paus dan Presiden Amerika Serikat. Paus terakhir akan menjadi yang kedelapan yang berasal dari yang tujuh sebagai penggenapan Wahyu pasal tujuh belas, dan presiden terakhir akan menjadi yang kedelapan yang berasal dari yang tujuh, demikian pula panji dari seratus empat puluh empat ribu.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

Hubungan antara paus dan presiden pada awalnya adalah sebuah "aliansi rahasia", dan aliansi presiden kedelapan dan terakhir dengan paus juga akan "rahasia", sebab pada masa ini pelacur Tirus secara nubuatan "dilupakan." Aliansi antara Reagan dan Paus Yohanes Paulus II bersifat rahasia, tetapi pada saat yang sama paus menjadi figur yang paling dikenal di dunia. Hal yang "dilupakan" mengenai pelacur Tirus yang berbuat cabul dengan semua raja di bumi adalah satu ciri khusus dari kepausan yang merangkum semua dosanya ke dalam satu kategori pemberontakan. Ciri itu adalah klaim Gereja Katolik tentang "infalibilitas." Fakta ini begitu penting untuk dipahami sehingga sekarang saya akan menutup artikel ini dengan sebuah bab dari Saudari White. Kita akan melanjutkan pembahasan ini dalam artikel berikutnya, tetapi saat Anda membaca bab berikutnya dari The Great Controversy, ingatlah bahwa hampir semua anggota kabinet Trump adalah Katolik Roma, dengan campuran Pentakostalisme dan pengaruh yang selalu ada dari Franklin Graham yang baru-baru ini menyerukan doa publik bagi antikristus dari nubuat Alkitab.

## “Liberty of Conscience Threatened

Kebebasan Hati Nurani Terancam

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> Romanisme kini dipandang oleh kaum Protestan jauh lebih baik daripada pada tahun-tahun yang lampau. Di negeri-negeri di mana agama Katolik tidak sedang berkuasa, dan kaum papis mengambil sikap berdamai untuk memperoleh pengaruh, ketidakpedulian terhadap ajaran-ajaran yang memisahkan gereja-gereja Reformasi dari hierarki kepausan semakin meningkat; pandangan semakin menguat bahwa, bagaimanapun juga, kita sebenarnya tidak begitu berbeda dalam pokok-pokok yang hakiki seperti yang diduga, dan bahwa sedikit konsesi dari pihak kita akan membawa kita kepada saling pengertian yang lebih baik dengan Roma. Pernah ada masa ketika kaum Protestan sangat menghargai kebebasan hati nurani yang telah diperoleh dengan harga yang sangat mahal. Mereka mengajarkan anak-anak mereka untuk membenci papisme dan berpendapat bahwa mencari keharmonisan dengan Roma adalah ketidaksetiaan kepada Allah. Namun, betapa sangat berbeda sentimen yang diungkapkan sekarang!

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> Para pembela kepausan menyatakan bahwa gereja telah difitnah, dan dunia Protestan cenderung menerima pernyataan itu. Banyak yang menegaskan bahwa tidak adil menilai gereja masa kini berdasarkan kekejian dan keabsurdan yang menandai masa kekuasaannya selama berabad-abad kebodohan dan kegelapan. Mereka memaklumi kekejaman mengerikannya sebagai akibat dari kebiadaban zaman itu dan beralasan bahwa pengaruh peradaban modern telah mengubah sikapnya.

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> "Apakah orang-orang ini telah melupakan klaim ketidakbersalahan yang dikemukakan selama delapan ratus tahun oleh kekuasaan yang angkuh ini? Alih-alih ditinggalkan, klaim ini justru ditegaskan pada abad kesembilan belas dengan ketegasan yang lebih besar daripada sebelumnya. Karena Roma menyatakan bahwa 'gereja tidak pernah salah; dan, menurut Kitab Suci, tidak akan pernah salah' (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, buku 3, abad II, bagian 2, bab 2, seksi 9, catatan 17), bagaimana mungkin ia melepaskan prinsip-prinsip yang mengatur langkahnya pada zaman-zaman lampau?"

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> Gereja kepausan tidak akan pernah melepaskan klaimnya atas ketidakbersalahan. Segala sesuatu yang telah dilakukannya dalam penganiayaan terhadap mereka yang menolak dogma-dogmanya dianggapnya benar; dan bukankah ia akan mengulangi tindakan yang sama apabila kesempatan itu terbuka? Biarlah pembatasan yang kini diberlakukan oleh pemerintahan sekuler dicabut dan Roma dipulihkan pada kekuasaan lamanya, maka dengan segera akan terjadi kebangkitan kembali tiraninya dan penganiayaannya.

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> "Seorang penulis terkenal berbicara demikian tentang sikap hierarki kepausan mengenai kebebasan hati nurani, dan tentang bahaya yang secara khusus mengancam Amerika Serikat akibat keberhasilan kebijakannya: 'Ada banyak orang yang cenderung menganggap setiap ketakutan terhadap Katolik Roma di Amerika Serikat sebagai kefanatikan atau kekanak-kanakan. Orang-orang seperti itu tidak melihat apa pun dalam watak dan sikap Romanisme yang bermusuhan terhadap lembaga-lembaga bebas kita, atau tidak menemukan sesuatu pun yang mengkhawatirkan dalam pertumbuhannya. Kalau begitu, pertama-tama mari kita bandingkan beberapa prinsip dasar pemerintahan kita dengan prinsip-prinsip Gereja Katolik.'"

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> Konstitusi Amerika Serikat menjamin kebebasan hati nurani. Tidak ada yang lebih berharga atau lebih mendasar. Paus Pius IX, dalam Surat Ensiklik tertanggal 15 Agustus 1854, berkata: 'Ajaran-ajaran atau ocehan yang absurd dan keliru dalam membela kebebasan hati nurani adalah kesalahan yang paling berbahaya—sebuah wabah yang, lebih dari yang lain, paling ditakuti dalam suatu negara.' Paus yang sama, dalam Surat Ensiklik tertanggal 8 Desember 1864, mengutuk 'mereka yang menyatakan kebebasan hati nurani dan kebebasan ibadat keagamaan,' juga 'semua yang berpendapat bahwa gereja tidak boleh menggunakan paksaan.'

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> "'Nada khas Roma di Amerika Serikat tidak menyiratkan perubahan sikap. Ia bersikap toleran ketika ia tak berdaya. Kata Uskup O'Connor: 'Kebebasan beragama hanya ditoleransi sampai yang sebaliknya dapat diberlakukan tanpa membahayakan dunia Katolik.'... Uskup Agung St. Louis pernah berkata: 'Bidat dan ketidakpercayaan adalah kejahatan; dan di negara-negara Kristen, seperti di Italia dan Spanyol, misalnya, di mana semua penduduknya Katolik, dan di mana agama Katolik merupakan bagian esensial dari hukum negara, keduanya dihukum seperti kejahatan lainnya.'..."

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> "'Setiap kardinal, uskup agung, dan uskup dalam Gereja Katolik mengucapkan sumpah setia kepada paus, yang di dalamnya terdapat kata-kata berikut: 'Para bidat, skismatis, dan para pemberontak terhadap tuan kami yang dimaksud (paus), atau para penggantinya yang disebutkan di atas, akan saya aniaya dan lawan sedaya upaya.'-Josiah Strong, Our Country, bab 5, paragraf 2-4."

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> Adalah benar bahwa ada orang-orang Kristen sejati dalam persekutuan Katolik Roma. Ribuan orang di gereja itu melayani Allah sesuai dengan terang terbaik yang mereka miliki. Mereka tidak diberi akses pada Firman-Nya, dan karena itu mereka tidak dapat memahami kebenaran. Mereka belum pernah melihat perbedaan antara ibadah yang hidup dari hati dan serangkaian bentuk serta upacara belaka. Allah memandang jiwa-jiwa ini dengan belas kasihan yang penuh kelembutan, karena mereka dididik dalam suatu iman yang menyesatkan dan tidak memuaskan. Ia akan membuat sinar-sinar terang menembus kegelapan pekat yang menyelubungi mereka. Ia akan menyatakan kepada mereka kebenaran sebagaimana adanya di dalam Yesus, dan banyak yang kelak akan menempatkan diri bersama umat-Nya.

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> Namun Romanisme sebagai suatu sistem tidaklah lebih selaras dengan Injil Kristus sekarang daripada pada masa-masa sebelumnya dalam sejarahnya. Gereja-gereja Protestan berada dalam kegelapan besar; seandainya tidak, mereka pasti mengenali tanda-tanda zaman. Gereja Roma memiliki rencana-rencana dan cara-cara operasi yang berjangkauan luas. Ia menggunakan segala siasat untuk memperluas pengaruhnya dan menambah kekuatannya sebagai persiapan untuk konflik yang sengit dan penuh tekad guna merebut kembali kendali atas dunia, menghidupkan kembali penganiayaan, dan menggagalkan semua yang telah dilakukan Protestantisme. Agama Katolik semakin menguat di segala penjuru. Lihatlah bertambahnya jumlah gereja dan kapelnya di negara-negara Protestan. Perhatikan popularitas perguruan tinggi dan seminari miliknya di Amerika, yang begitu luas diminati kalangan Protestan. Perhatikan pertumbuhan ritualisme di Inggris dan seringnya pembelotan ke barisan Katolik. Hal-hal ini seharusnya membangkitkan kegelisahan semua orang yang menghargai prinsip-prinsip murni Injil.

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> Kaum Protestan telah bermain mata dengan dan merestui paham kepausan; mereka telah membuat kompromi dan konsesi yang bahkan kaum penganut kepausan sendiri terkejut melihatnya dan gagal memahaminya. Orang-orang menutup mata terhadap watak sejati Romanisme dan bahaya yang patut diwaspadai dari supremasinya. Rakyat perlu digerakkan untuk menahan laju musuh paling berbahaya bagi kebebasan sipil dan kebebasan beragama ini.

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> Banyak orang Protestan mengira bahwa agama Katolik tidak menarik dan bahwa ibadahnya hanyalah rangkaian upacara yang membosankan dan tak bermakna. Di sini mereka keliru. Sekalipun Romanisme berlandaskan tipu daya, itu bukanlah penipuan yang kasar dan canggung. Ibadah Gereja Roma adalah upacara yang amat mengesankan. Kemegahan tampilannya dan ritus-ritusnya yang khidmat memikat pancaindra orang banyak dan membungkam suara nalar maupun hati nurani. Mata terpesona. Gereja-gereja yang megah, prosesi-prosesi yang mengagumkan, altar-altar emas, tempat-tempat suci berhias permata, lukisan-lukisan pilihan, dan patung-patung yang elok menggugah kecintaan akan keindahan. Telinga pun terpikat. Musiknya tiada bandingnya. Nada-nada kaya dari organ bernada dalam, berpadu dengan melodi banyak suara saat menggema melalui kubah-kubah yang menjulang dan lorong-lorong bertiang dari katedral-katedral agungnya, tak urung menanamkan rasa kagum dan hormat dalam benak.

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> Kemegahan, kemewahan, dan upacara lahiriah ini, yang hanya mengejek kerinduan jiwa yang sakit karena dosa, merupakan bukti adanya kebobrokan batin. Agama Kristus tidak memerlukan daya tarik seperti itu untuk membuatnya diterima. Dalam terang yang memancar dari salib, Kekristenan sejati tampak begitu murni dan indah sehingga tidak ada hiasan lahiriah yang dapat menambah nilai yang sebenarnya. Itulah keindahan kekudusan, roh yang lemah lembut dan tenang, yang berharga di hadapan Allah.

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> Kecemerlangan gaya bahasa tidak selalu menjadi tolok ukur pemikiran yang murni dan luhur. Pandangan seni yang tinggi, kehalusan selera, sering terdapat dalam pikiran yang bersifat duniawi dan sensual. Hal-hal ini kerap dipakai Setan untuk menuntun manusia melupakan kebutuhan jiwa, kehilangan pandangan akan masa depan, yakni kehidupan yang kekal, berpaling dari Penolong mereka yang tak terhingga, dan hidup hanya untuk dunia ini.

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> Agama yang mementingkan hal-hal lahiriah menarik bagi hati yang belum diperbarui. Kemegahan dan seremonial ibadah Katolik memiliki daya yang menggoda dan menyihir, yang membuat banyak orang tertipu; sehingga mereka memandang Gereja Roma sebagai gerbang surga itu sendiri. Tidak seorang pun selain mereka yang telah menapakkan kaki dengan teguh di atas dasar kebenaran dan yang hatinya diperbarui oleh Roh Allah yang kebal terhadap pengaruhnya. Ribuan orang yang tidak memiliki pengalaman pribadi akan Kristus akan dibawa untuk menerima bentuk-bentuk kesalehan tanpa kuasa. Agama seperti itu adalah persis apa yang diinginkan orang banyak.

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> Klaim gereja atas hak untuk mengampuni membuat penganut Katolik Roma merasa bebas untuk berdosa; dan ketentuan pengakuan dosa—tanpa itu pengampunannya tidak diberikan—juga cenderung memberi izin bagi kejahatan. Dia yang berlutut di hadapan manusia yang telah jatuh, dan membuka dalam pengakuan pikiran dan khayalan rahasia hatinya, sedang merendahkan martabat kemanusiaannya dan merendahkan setiap naluri mulia jiwanya. Dalam membukakan dosa-dosa hidupnya kepada seorang imam—manusia fana yang keliru dan berdosa, dan terlalu sering dirusak oleh anggur dan kecabulan—patokan wataknya merosot, dan ia pun tercemar karenanya. Pandangannya tentang Allah direndahkan menjadi serupa dengan kemanusiaan yang jatuh, sebab imam berdiri sebagai wakil Allah. Pengakuan yang merendahkan dari manusia kepada manusia ini adalah sumber tersembunyi dari mana telah mengalir banyak kejahatan yang menajiskan dunia dan mempersiapkannya bagi kebinasaan terakhir. Namun bagi dia yang mencintai pemanjaan diri, lebih menyenangkan mengaku kepada sesama manusia fana daripada membukakan jiwa kepada Allah. Lebih berkenan bagi tabiat manusia untuk melakukan penitensi daripada meninggalkan dosa; lebih mudah menyiksa tubuh dengan kain kabung, jelatang, dan rantai yang melukai daripada menyalibkan nafsu kedagingan. Betapa berat kuk yang rela dipikul oleh hati yang menuruti kedagingan, daripada tunduk kepada kuk Kristus.

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> Ada kemiripan yang mencolok antara Gereja Roma dan Gereja Yahudi pada waktu kedatangan pertama Kristus. Sementara orang-orang Yahudi secara diam-diam menginjak-injak setiap prinsip hukum Allah, mereka secara lahiriah sangat ketat dalam menaati ketetapannya, membebaninya dengan berbagai tuntutan dan tradisi yang membuat ketaatan menjadi menyakitkan dan memberatkan. Sebagaimana orang Yahudi mengaku menghormati hukum, demikian pula kaum Romanis mengaku menghormati salib. Mereka meninggikan lambang penderitaan Kristus, namun dalam hidup mereka mereka menyangkal Dia yang dilambangkannya.

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> Para penganut kepausan menempatkan salib pada gereja-gereja mereka, pada altar-altar mereka, dan pada pakaian mereka. Di mana-mana terlihat lambang salib. Di mana-mana ia dihormati dan diagungkan secara lahiriah. Tetapi ajaran-ajaran Kristus dikubur di bawah tumpukan besar tradisi-tradisi yang tak masuk akal, tafsiran-tafsiran yang keliru, dan tuntutan-tuntutan yang keras. Perkataan Juruselamat mengenai orang-orang Yahudi yang fanatik, berlaku dengan kekuatan yang lebih besar lagi bagi para pemimpin Gereja Katolik Roma: “Mereka mengikat beban-beban yang berat dan sukar dipikul, lalu meletakkannya di atas bahu orang; tetapi mereka sendiri tidak mau menyentuhnya sekalipun dengan satu jarinya.” Matius 23:4. Jiwa-jiwa yang berhati nurani hidup dalam ketakutan yang terus-menerus, takut akan murka Allah yang tersinggung, sementara banyak pejabat gereja hidup dalam kemewahan dan kenikmatan hawa nafsu.

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> Penyembahan gambar dan relikui, pemanggilan orang-orang kudus, dan pengagungan paus adalah siasat Setan untuk menarik pikiran orang-orang dari Allah dan dari Anak-Nya. Untuk mencelakakan mereka, ia berupaya mengalihkan perhatian mereka dari Dia yang melalui-Nya saja mereka dapat menemukan keselamatan. Ia akan mengarahkan mereka kepada apa pun yang dapat dijadikan pengganti bagi Dia yang telah berkata: “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, dan Aku akan memberi kelegaan kepadamu.” Matius 11:28.

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> Setan terus-menerus berupaya memutarbalikkan karakter Allah, hakikat dosa, dan persoalan-persoalan nyata yang dipertaruhkan dalam pertentangan besar. Tipu dayanya melemahkan rasa kewajiban terhadap hukum ilahi dan memberi manusia keleluasaan untuk berbuat dosa. Pada saat yang sama ia membuat mereka memelihara konsep-konsep yang keliru tentang Allah sehingga mereka memandang-Nya dengan takut dan benci, bukan dengan kasih. Kekejaman yang melekat dalam karakternya sendiri dinisbatkan kepada Sang Pencipta; hal itu diwujudkan dalam sistem-sistem agama dan diekspresikan dalam cara-cara ibadah. Dengan demikian pikiran manusia dibutakan, dan Setan menjadikan mereka sebagai agennya untuk berperang melawan Allah. Melalui konsep-konsep yang diputarbalikkan tentang sifat-sifat ilahi, bangsa-bangsa kafir dibuat percaya bahwa pengorbanan manusia diperlukan untuk memperoleh perkenan dewa; dan kekejaman-kekejaman yang mengerikan telah dilakukan dalam berbagai bentuk penyembahan berhala.

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> Gereja Katolik Roma, yang menggabungkan bentuk-bentuk paganisme dan Kekristenan, dan, seperti paganisme, menggambarkan secara keliru watak Allah, telah menempuh praktik-praktik yang tidak kalah kejam dan menjijikkan. Pada masa supremasi Roma, ada alat-alat penyiksaan untuk memaksa persetujuan terhadap doktrin-doktrinnya. Ada hukuman bakar di tiang bagi mereka yang tidak mau mengakui klaim-klaimnya. Ada pembantaian dalam skala yang tidak akan pernah diketahui hingga disingkapkan pada penghakiman. Para pejabat gereja mempelajari, di bawah Setan, tuan mereka, cara-cara untuk menciptakan sarana yang menimbulkan siksaan sebesar mungkin tanpa mengakhiri nyawa korban. Dalam banyak kasus, proses neraka itu diulangi sampai batas tertinggi ketahanan manusia, hingga kodrat menyerah dalam pergumulan, dan si penderita menyambut kematian sebagai pelepasan yang manis.

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> Demikianlah nasib para penentang Roma. Bagi para penganutnya, ia memberlakukan disiplin dengan cambuk, kelaparan yang menyiksa, serta laku mati raga dalam segala bentuk yang dapat dibayangkan, yang memilukan hati. Untuk memperoleh perkenan Surga, orang-orang yang bertobat melanggar hukum-hukum Allah dengan melanggar hukum-hukum alam. Mereka diajarkan untuk memutuskan ikatan-ikatan yang telah Ia bentuk untuk memberkati dan menggembirakan persinggahan manusia di bumi. Pekuburan gereja berisi jutaan korban yang menghabiskan hidup mereka dalam upaya sia-sia untuk menundukkan kasih sayang alami mereka, untuk menekan, yang dianggap menyinggung Allah, setiap pikiran dan perasaan simpati terhadap sesama makhluk.

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> Jika kita ingin memahami kekejaman Setan yang gigih, yang telah dinyatakan selama ratusan tahun, bukan di tengah mereka yang tak pernah mendengar tentang Allah, melainkan di jantung dan di seluruh lingkup Kekristenan, kita hanya perlu melihat sejarah Romanisme. Melalui sistem tipu daya raksasa ini, pangeran kejahatan mencapai tujuannya untuk mendatangkan penghinaan bagi Allah dan kesengsaraan bagi manusia. Dan ketika kita melihat bagaimana ia berhasil menyamarkan dirinya dan melaksanakan pekerjaannya melalui para pemimpin gereja, kita dapat lebih memahami mengapa ia memiliki antipati yang begitu besar terhadap Alkitab. Jika Kitab itu dibaca, kemurahan dan kasih Allah akan dinyatakan; akan terlihat bahwa Dia tidak membebankan beban-beban berat ini kepada manusia. Yang Dia minta hanyalah hati yang patah dan remuk, roh yang rendah hati dan taat.

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> Kristus tidak memberikan teladan dalam hidup-Nya agar laki-laki dan perempuan mengurung diri di biara-biara untuk menjadi layak bagi surga. Dia tidak pernah mengajarkan bahwa kasih dan simpati harus ditekan. Hati Sang Juruselamat meluap dengan kasih. Semakin dekat manusia mendekati kesempurnaan moral, semakin peka perasaannya, semakin tajam pengenalannya akan dosa, dan semakin dalam simpatinya terhadap orang-orang yang menderita. Paus mengaku sebagai wakil Kristus; tetapi bagaimana tabiatnya bila dibandingkan dengan tabiat Juruselamat kita? Pernahkah Kristus diketahui menyerahkan orang-orang ke penjara atau alat penyiksaan karena mereka tidak memberi hormat kepada-Nya sebagai Raja surga? Pernahkah terdengar suara-Nya yang menghukum mati mereka yang tidak menerima Dia? Ketika Dia ditolak oleh penduduk sebuah desa Samaria, rasul Yohanes dipenuhi kemarahan, dan bertanya: "Tuhan, apakah Engkau menghendaki kami menyuruh api turun dari surga, dan menghanguskan mereka, seperti yang dilakukan Elia?" Yesus memandang murid-Nya dengan belas kasihan, dan menegur semangatnya yang keras, sambil berkata: "Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan nyawa manusia, melainkan untuk menyelamatkannya." Lukas 9:54, 56. Alangkah berbeda roh yang dinyatakan oleh Kristus dengan roh dari dia yang mengaku diri sebagai wakil-Nya.

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> Gereja Roma kini menampilkan citra yang baik di hadapan dunia, menutupi catatan kekejaman yang mengerikan dengan permintaan maaf. Ia telah mengenakan jubah yang menyerupai Kristus; namun ia tidak berubah. Setiap prinsip kepausan yang pernah ada pada zaman dahulu masih ada hingga hari ini. Ajaran-ajaran yang dirancang pada zaman paling gelap masih dipegang. Jangan seorang pun menipu diri sendiri. Kepausan yang kini begitu siap dihormati oleh kaum Protestan adalah yang sama yang memerintah dunia pada masa Reformasi, ketika para hamba Allah bangkit, dengan mempertaruhkan nyawa, untuk menyingkapkan kejahatannya. Ia memiliki kesombongan dan keangkuhan yang sama yang dahulu berkuasa atas raja-raja dan para pangeran, dan mengklaim hak prerogatif Allah. Semangatnya tidak kurang kejam dan despotik sekarang daripada ketika ia menghancurkan kebebasan manusia dan membunuh orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi.

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> Kepausan persis seperti yang dinyatakan nubuatan bahwa ia akan menjadi: kemurtadan pada akhir zaman. 2 Tesalonika 2:3, 4. Merupakan bagian dari kebijakannya untuk mengambil watak yang paling efektif guna mencapai tujuannya; tetapi di balik rupa bunglon yang berubah-ubah ia menyembunyikan bisa ular yang tidak berubah-ubah. 'Janji tidak perlu ditepati kepada para bidat, maupun kepada orang-orang yang dicurigai menganut ajaran sesat' (Lenfant, jilid 1, halaman 516), demikian ia menyatakan. Haruskah kuasa ini, yang catatan selama seribu tahun tertulis dengan darah orang-orang kudus, sekarang diakui sebagai bagian dari gereja Kristus?

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> Bukan tanpa alasan jika di negara-negara Protestan dikemukakan bahwa perbedaan antara Katolikisme dan Protestanisme kini lebih kecil daripada pada masa lampau. Telah terjadi perubahan; tetapi perubahan itu bukan pada kepausan. Katolikisme memang menyerupai banyak aspek Protestanisme yang ada sekarang, karena Protestanisme telah sangat merosot sejak zaman para Reformator.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> Sementara gereja-gereja Protestan berusaha meraih perkenan dunia, kasih yang palsu telah membutakan mata mereka. Mereka mengira benar bila menganggap baik segala sesuatu yang jahat, dan sebagai akibat yang tak terelakkan pada akhirnya mereka akan menganggap jahat segala sesuatu yang baik. Alih-alih berdiri membela iman yang pernah disampaikan kepada orang-orang kudus, kini mereka, seakan-akan, meminta maaf kepada Roma atas penilaian mereka yang tidak penuh kasih terhadapnya, memohon pengampunan atas kefanatikan mereka.

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> Banyak kalangan, bahkan di antara mereka yang tidak memandang Romanisme dengan baik, tidak melihat banyak bahaya dari kuasa dan pengaruhnya. Banyak yang berpendapat bahwa kegelapan intelektual dan moral yang merajalela selama Abad Pertengahan telah mendukung penyebaran dogma, takhayul, dan penindasan yang dilakukannya, dan bahwa tingkat kecerdasan yang lebih tinggi pada zaman modern, penyebaran pengetahuan secara umum, serta meningkatnya sikap liberal dalam urusan agama, menghalangi kebangkitan kembali intoleransi dan tirani. Gagasan bahwa keadaan seperti itu akan ada pada zaman yang tercerahkan ini pun ditertawakan. Memang benar bahwa terang besar, baik intelektual, moral, maupun religius, sedang menyinari generasi ini. Pada halaman-halaman terbuka dari Firman Kudus Allah, terang dari surga telah dicurahkan ke atas dunia. Namun harus diingat bahwa semakin besar terang yang dianugerahkan, semakin besar pula kegelapan orang-orang yang menyimpangkan dan menolaknya.

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> Sebuah kajian Alkitab yang disertai doa akan menunjukkan kepada kaum Protestan watak sejati kepausan dan membuat mereka membencinya serta menjauhinya; tetapi banyak orang begitu bijak menurut anggapan mereka sendiri sehingga mereka merasa tidak perlu dengan rendah hati mencari Allah agar mereka dipimpin kepada kebenaran. Sekalipun membanggakan diri atas pencerahan mereka, mereka tidak mengenal baik Kitab Suci maupun kuasa Allah. Mereka harus mempunyai suatu cara untuk menenangkan hati nurani mereka, dan mereka mencari yang paling tidak rohani dan paling tidak merendahkan diri. Yang mereka inginkan adalah suatu metode untuk melupakan Allah yang akan dianggap sebagai suatu metode untuk mengingat Dia. Kepausan sangat cocok untuk memenuhi kebutuhan semua ini. Kepausan telah disiapkan bagi dua golongan umat manusia, yang mencakup hampir seluruh dunia—mereka yang hendak diselamatkan oleh jasa-jasa mereka, dan mereka yang hendak diselamatkan di dalam dosa-dosa mereka. Di sinilah rahasia kekuatannya.

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> Suatu zaman kegelapan intelektual yang besar telah terbukti menguntungkan bagi keberhasilan kepausan. Akan terbukti pula bahwa suatu zaman terang intelektual yang besar sama-sama menguntungkan bagi keberhasilannya. Pada zaman dahulu, ketika manusia tidak memiliki firman Allah dan tidak mengenal kebenaran, mata mereka tertutup, dan ribuan orang terjerat, tidak melihat jaring yang terbentang untuk kaki mereka. Dalam generasi ini ada banyak orang yang matanya disilaukan oleh kilau spekulasi manusia, “ilmu pengetahuan yang palsu, yang disebut-sebut sebagai ilmu pengetahuan;” mereka tidak mengenali jaring itu, dan melangkah masuk ke dalamnya semudah seakan-akan mata mereka ditutup. Allah bermaksud agar kemampuan intelektual manusia dianggap sebagai karunia dari Penciptanya dan digunakan untuk melayani kebenaran dan keadilan; tetapi ketika kesombongan dan ambisi dipelihara, dan manusia meninggikan teori-teori mereka sendiri di atas firman Allah, maka kecerdasan dapat menimbulkan kerusakan yang lebih besar daripada kebodohan. Dengan demikian, ilmu pengetahuan palsu pada masa kini, yang merongrong iman kepada Alkitab, akan terbukti sama berhasilnya dalam mempersiapkan jalan bagi penerimaan kepausan, dengan bentuk-bentuknya yang memikat, sebagaimana penahanan pengetahuan pada masa lalu membuka jalan bagi pengagungannya pada Zaman Kegelapan.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> Dalam gerakan-gerakan yang kini berlangsung di Amerika Serikat untuk memperoleh dukungan negara bagi lembaga dan kebiasaan gereja, kaum Protestan sedang mengikuti jejak kaum penganut kepausan. Bahkan lebih dari itu, mereka membuka pintu bagi kepausan untuk merebut kembali di Amerika Protestan supremasi yang telah hilang di Dunia Lama. Dan hal yang memberi makna lebih besar pada gerakan ini adalah kenyataan bahwa tujuan utama yang dimaksudkan ialah pemaksaan pemeliharaan hari Minggu—suatu kebiasaan yang bermula di Roma, dan yang diklaimnya sebagai tanda otoritasnya. Inilah roh kepausan—roh penyesuaian diri kepada kebiasaan-kebiasaan duniawi, penghormatan terhadap tradisi manusia di atas perintah-perintah Allah—yang meresapi gereja-gereja Protestan dan menuntun mereka untuk melakukan pekerjaan pengagungan hari Minggu yang sama seperti yang telah dilakukan kepausan sebelum mereka.

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> Jika pembaca ingin memahami sarana yang akan digunakan dalam pertikaian yang akan segera datang, ia hanya perlu menelusuri catatan tentang cara-cara yang dipakai Roma untuk tujuan yang sama pada zaman dahulu. Jika ia ingin mengetahui bagaimana kaum papis dan Protestan yang bersatu akan memperlakukan mereka yang menolak dogma mereka, biarlah ia melihat semangat yang ditunjukkan Roma terhadap Sabat dan para pembelanya.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> Dekrit kerajaan, konsili umum, dan ketetapan gereja yang didukung oleh kekuasaan sekuler merupakan langkah-langkah yang membuat hari raya penyembah berhala itu mencapai kedudukan terhormat di dunia Kristen. Langkah publik pertama yang memberlakukan ketaatan pada hari Minggu adalah undang-undang yang disahkan oleh Konstantinus (321 M.). Undang-undang ini mewajibkan penduduk kota beristirahat pada "hari Matahari yang patut dihormati," tetapi mengizinkan penduduk pedesaan untuk melanjutkan kegiatan pertanian mereka. Meskipun pada hakikatnya merupakan undang-undang kaum penyembah berhala, undang-undang itu ditegakkan oleh kaisar setelah ia secara nominal menerima Kekristenan.

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> Karena titah kerajaan tidak terbukti memadai sebagai pengganti otoritas ilahi, Eusebius, seorang uskup yang mencari perkenan para pangeran dan yang merupakan sahabat khusus serta penjilat Konstantinus, mengemukakan klaim bahwa Kristus telah memindahkan Sabat ke hari Minggu. Tak satu pun kesaksian Kitab Suci dikemukakan untuk membuktikan ajaran baru itu. Eusebius sendiri tanpa sadar mengakui kepalsuannya dan menunjuk kepada para penggagas sebenarnya dari perubahan itu. “Segala sesuatu,” katanya, “apa pun yang menjadi kewajiban untuk dilakukan pada hari Sabat, telah kami pindahkan ke Hari Tuhan.” -Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, halaman 538. Namun argumen hari Minggu itu, sekalipun tanpa dasar, membuat orang semakin berani menginjak-injak Sabat Tuhan. Semua yang ingin dihormati oleh dunia menerima hari raya yang populer itu.

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> Seiring kepausan semakin kokoh, upaya pengagungan hari Minggu terus dilanjutkan. Untuk beberapa waktu, rakyat melakukan pekerjaan pertanian ketika tidak menghadiri kebaktian di gereja, dan hari ketujuh masih dianggap sebagai Sabat. Namun secara bertahap terjadi perubahan. Mereka yang memegang jabatan suci dilarang memberikan putusan dalam sengketa sipil apa pun pada hari Minggu. Tak lama kemudian, semua orang, apa pun pangkatnya, diperintahkan untuk menahan diri dari pekerjaan biasa dengan ancaman denda bagi orang merdeka dan hukuman cambuk bagi para hamba. Kemudian ditetapkan bahwa orang-orang kaya harus dihukum dengan kehilangan setengah dari harta milik mereka; dan akhirnya, bahwa jika tetap keras kepala mereka harus dijadikan budak. Kelas bawah harus menjalani pengasingan seumur hidup.

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> "Mukjizat pun turut dikerahkan. Di antara keajaiban lain dilaporkan bahwa ketika seorang petani yang hendak membajak ladangnya pada hari Minggu membersihkan bajaknya dengan sepotong besi, besi itu melekat erat pada tangannya, dan selama dua tahun ia membawanya ke mana-mana, 'hingga menimbulkan rasa sakit dan malu yang amat sangat baginya.'-Francis West, Wacana Historis dan Praktis tentang Hari Tuhan, halaman 174."

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> Kemudian Paus memberikan petunjuk agar pastor paroki menegur para pelanggar hari Minggu dan menganjurkan mereka untuk pergi ke gereja dan berdoa, supaya jangan sampai mereka mendatangkan malapetaka besar atas diri mereka sendiri dan para tetangga mereka. Sebuah konsili gerejawi mengemukakan argumen, yang begitu luas digunakan, bahkan oleh kalangan Protestan, bahwa karena ada orang yang tersambar petir ketika bekerja pada hari Minggu, maka hari itu pastilah Sabat. ‘Jelas,’ kata para prelatus, ‘betapa besar ketidaksenangan Allah atas pengabaian mereka terhadap hari ini.’ Kemudian diajukan seruan agar para imam dan pendeta, para raja dan pangeran, dan semua orang beriman ‘mengerahkan segenap upaya dan perhatian mereka supaya hari itu dipulihkan kehormatannya dan, demi nama baik Kekristenan, lebih khidmat dipelihara pada masa mendatang.’-Thomas Morer, Wacana dalam Enam Dialog tentang Nama, Pengertian, dan Pemeliharaan Hari Tuhan, halaman 271.

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Karena ketetapan-ketetapan konsili terbukti tidak memadai, otoritas sekuler diminta untuk mengeluarkan sebuah edikt yang akan menimbulkan ketakutan di hati orang-orang dan memaksa mereka untuk tidak bekerja pada hari Minggu. Pada sebuah sinode yang diadakan di Roma, semua keputusan sebelumnya ditegaskan kembali dengan kekuatan dan kekhidmatan yang lebih besar. Keputusan-keputusan itu juga dimasukkan ke dalam hukum gerejawi dan ditegakkan oleh otoritas sipil di hampir seluruh Dunia Kristen. (Lihat Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Namun, ketiadaan otoritas Kitab Suci untuk pemeliharaan hari Minggu menimbulkan tidak sedikit kesulitan. Umat mempertanyakan hak para pengajar mereka untuk menyingkirkan pernyataan tegas dari Jehovah, “Hari ketujuh adalah Sabat bagi Tuhan, Allahmu,” demi menghormati hari matahari. Untuk menutupi kurangnya kesaksian Alkitab, siasat-siasat lain diperlukan. Seorang penganjur hari Minggu yang bersemangat, yang sekitar akhir abad kedua belas mengunjungi gereja-gereja di Inggris, ditentang oleh saksi-saksi yang setia bagi kebenaran; dan upayanya demikian sia-sia sehingga ia meninggalkan negeri itu untuk suatu waktu dan mencari-cari cara untuk memaksakan ajarannya. Ketika ia kembali, kekurangan itu telah dipenuhi, dan dalam usaha-usaha selanjutnya ia mencapai keberhasilan yang lebih besar. Ia membawa serta sebuah gulungan yang diklaim berasal dari Allah sendiri, yang berisi perintah yang diperlukan untuk pemeliharaan hari Minggu, dengan ancaman-ancaman mengerikan untuk menakut-nakuti mereka yang tidak taat. Dokumen berharga ini—sebuah pemalsuan sehina lembaga yang didukungnya—dikatakan telah jatuh dari surga dan ditemukan di Yerusalem, di atas altar St. Simeon, di Golgota. Namun, sesungguhnya, istana kepausan di Roma adalah sumber asalnya. Penipuan dan pemalsuan untuk memajukan kekuasaan dan kemakmuran gereja dalam segala zaman telah dianggap sah oleh hierarki kepausan.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> Naskah itu melarang bekerja mulai jam kesembilan, pukul tiga, pada Sabtu sore, sampai matahari terbit pada hari Senin; dan otoritasnya dinyatakan telah diteguhkan oleh banyak mukjizat. Diberitakan bahwa orang-orang yang bekerja melewati jam yang ditetapkan dilanda kelumpuhan. Seorang penggiling yang mencoba menggiling gandumnya melihat, alih-alih tepung, sebuah aliran deras darah keluar, dan roda penggilingan pun berhenti, sekalipun arus air sangat deras. Seorang perempuan yang memasukkan adonan ke dalam oven mendapati adonan itu tetap mentah ketika dikeluarkan, meskipun oven sangat panas. Seorang lagi yang telah menyiapkan adonan untuk dipanggang pada jam kesembilan, tetapi memutuskan menundanya sampai hari Senin, mendapati keesokan harinya bahwa adonan itu telah dibuat menjadi roti-roti dan dipanggang oleh kuasa ilahi. Seorang pria yang memanggang roti setelah jam kesembilan pada hari Sabtu mendapati, ketika ia memecah roti itu keesokan paginya, bahwa darah mengalir darinya. Dengan rekaan-rekaan absurd dan takhayul semacam inilah para pendukung hari Minggu berupaya menetapkan kesuciannya. (Lihat Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, hlm. 526-530.)

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> Di Skotlandia, seperti di Inggris, penghormatan yang lebih besar terhadap hari Minggu diperoleh dengan menggabungkan dengannya sebagian dari Sabat kuno. Namun, lamanya waktu yang harus dikuduskan berbeda-beda. Sebuah dekrit dari raja Skotlandia menyatakan bahwa 'Sabtu mulai pukul dua belas siang harus dianggap kudus,' dan bahwa tidak seorang pun, sejak saat itu sampai Senin pagi, boleh melakukan urusan duniawi.-Morer, halaman 290, 291.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> Namun, sekalipun segala upaya untuk menetapkan kekudusan hari Minggu, kaum kepausan sendiri secara terbuka mengakui otoritas ilahi dari Sabat dan asal-usul manusiawi dari lembaga yang telah menggantikannya. Pada abad keenam belas sebuah konsili kepausan secara gamblang menyatakan: 'Hendaklah semua orang Kristen mengingat bahwa hari ketujuh dikuduskan oleh Allah, dan telah diterima serta dipelihara, bukan hanya oleh orang-orang Yahudi, melainkan juga oleh semua orang lain yang mengaku menyembah Allah; meskipun kami orang Kristen telah mengubah Sabat mereka menjadi Hari Tuhan.'-Ibid., halaman 281, 282. Mereka yang mengutak-atik hukum ilahi bukannya tidak mengetahui sifat pekerjaan mereka. Mereka dengan sengaja menempatkan diri di atas Allah.

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> Gambaran mencolok tentang kebijakan Roma terhadap mereka yang tidak sependapat dengannya ditunjukkan dalam penganiayaan yang panjang dan berdarah terhadap Kaum Waldensia, sebagian di antaranya adalah para pemelihara hari Sabat. Yang lain menderita dengan cara serupa karena kesetiaan mereka kepada perintah keempat. Sejarah gereja-gereja di Etiopia dan Abisinia sangat penting. Di tengah kelamnya Abad Kegelapan, orang-orang Kristen di Afrika Tengah luput dari perhatian dan dilupakan oleh dunia, dan selama berabad-abad mereka menikmati kebebasan dalam menjalankan iman mereka. Namun akhirnya Roma mengetahui keberadaan mereka, dan kaisar Abisinia segera diperdaya untuk mengakui paus sebagai vikar Kristus. Konsesi-konsesi lain pun menyusul.

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> Sebuah dekret dikeluarkan yang melarang pemeliharaan Sabat dengan ancaman hukuman paling berat. (Lihat Michael Geddes, Church History of Ethiopia, halaman 311, 312.) Namun tirani kepausan segera menjadi kuk yang begitu menindas sehingga orang-orang Abisinia bertekad melepaskannya dari leher mereka. Setelah pergumulan yang dahsyat, kaum Romanis diusir dari wilayah kekuasaan mereka, dan iman kuno dipulihkan. Gereja-gereja bersukacita atas kebebasan mereka, dan mereka tidak pernah melupakan pelajaran yang telah mereka dapatkan tentang tipu daya, fanatisme, dan kekuasaan despotik Roma. Di dalam wilayah mereka yang terpencil, mereka puas tetap tinggal, tidak dikenal oleh dunia Kristen lainnya.

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> Gereja-gereja di Afrika memelihara Sabat sebagaimana dipelihara oleh gereja kepausan sebelum kemurtadan sepenuhnya. Sementara mereka memelihara hari ketujuh dalam ketaatan kepada perintah Allah, mereka menahan diri dari bekerja pada hari Minggu sesuai dengan kebiasaan gereja. Setelah memperoleh kekuasaan tertinggi, Roma telah menginjak-injak Sabat Allah untuk meninggikan sabatnya sendiri; tetapi gereja-gereja Afrika, yang tersembunyi selama hampir seribu tahun, tidak ikut serta dalam kemurtadan ini. Ketika berada di bawah kekuasaan Roma, mereka dipaksa untuk mengesampingkan Sabat yang benar dan meninggikan sabat yang palsu; tetapi segera setelah mereka memperoleh kembali kemerdekaan mereka, mereka kembali menaati perintah keempat.

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> Catatan-catatan masa lalu ini dengan jelas mengungkapkan permusuhan Roma terhadap Sabat yang sejati dan para pembelanya, serta cara-cara yang digunakannya untuk memuliakan lembaga ciptaannya sendiri. Firman Allah mengajarkan bahwa peristiwa-peristiwa ini akan terulang ketika umat Katolik Roma dan Protestan bersatu untuk pengagungan hari Minggu.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> Nubuat dalam Wahyu 13 menyatakan bahwa kuasa yang dilambangkan oleh binatang bertanduk seperti anak domba akan menyebabkan “bumi dan semua yang diam di dalamnya” menyembah kepausan—yang di sana dilambangkan oleh binatang yang “serupa dengan macan tutul.” Binatang yang bertanduk dua itu juga akan berkata “kepada mereka yang diam di bumi, supaya mereka membuat suatu patung bagi binatang itu;” dan, lebih jauh lagi, ia akan memerintahkan semua orang, “baik kecil maupun besar, kaya maupun miskin, merdeka maupun hamba,” untuk menerima tanda binatang itu. Wahyu 13:11-16. Telah ditunjukkan bahwa Amerika Serikat adalah kuasa yang dilambangkan oleh binatang bertanduk seperti anak domba itu, dan bahwa nubuat ini akan digenapi ketika Amerika Serikat memaksakan pemeliharaan hari Minggu, yang oleh Roma diklaim sebagai pengakuan khusus atas supremasinya. Namun dalam penghormatan kepada kepausan ini, Amerika Serikat tidak akan sendirian. Pengaruh Roma di negara-negara yang dahulu mengakui kekuasaannya masih jauh dari lenyap. Dan nubuat menubuatkan pemulihan kuasanya. “Aku melihat satu dari kepala-kepalanya seperti luka yang membawa maut; dan luka yang mematikan itu sembuh: dan seluruh dunia heran mengikuti binatang itu.” Ayat 3. Pemberian luka yang mematikan itu menunjuk kepada kejatuhan kepausan pada tahun 1798. Setelah itu, kata nabi, “luka yang mematikannya sembuh: dan seluruh dunia heran mengikuti binatang itu.” Paulus menyatakan dengan jelas bahwa “manusia durhaka” akan tetap ada sampai kedatangan yang kedua. 2 Tesalonika 2:3-8. Hingga penutupan zaman ia akan terus melanjutkan pekerjaan penyesatannya. Dan sang pewahyu menyatakan, juga merujuk kepada kepausan: “Semua orang yang diam di bumi akan menyembah dia, yang namanya tidak tertulis di dalam kitab kehidupan.” Wahyu 13:8. Di Dunia Lama maupun Dunia Baru, kepausan akan menerima penghormatan melalui penghormatan yang diberikan kepada lembaga hari Minggu, yang semata-mata bertumpu pada otoritas Gereja Roma.

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> Sejak pertengahan abad kesembilan belas, para penelaah nubuat di Amerika Serikat telah menyampaikan kesaksian ini kepada dunia. Dalam peristiwa-peristiwa yang kini berlangsung tampak kemajuan pesat menuju penggenapan nubuat tersebut. Di kalangan guru-guru Protestan terdapat klaim yang sama akan otoritas ilahi bagi pemeliharaan hari Minggu, dan kekurangan bukti Alkitabiah yang sama, sebagaimana halnya pada para pemimpin kepausan yang mengada-adakan mukjizat untuk menggantikan perintah Allah. Pernyataan bahwa hukuman Allah ditimpakan atas manusia karena pelanggaran mereka terhadap Sabat hari Minggu akan diulang; bahkan kini sudah mulai diserukan. Dan suatu gerakan untuk memaksakan pemeliharaan hari Minggu dengan cepat semakin memperoleh dukungan.

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> Gereja Roma menakjubkan dalam kecerdikan dan kelicikannya. Ia dapat membaca apa yang akan terjadi. Ia menunggu saatnya, melihat bahwa gereja-gereja Protestan sedang memberi penghormatan kepadanya dengan menerima sabat palsu dan bahwa mereka sedang bersiap untuk memaksakannya dengan cara-cara yang sama persis yang dahulu kala ia sendiri gunakan. Mereka yang menolak terang kebenaran pada akhirnya akan mencari bantuan dari kuasa yang menamakan dirinya tak dapat salah ini untuk meninggikan suatu lembaga yang berasal darinya. Tidak sulit untuk menduga betapa cepatnya ia akan datang menolong kaum Protestan dalam pekerjaan ini. Siapa yang lebih mengerti daripada para pemimpin kepausan bagaimana menghadapi orang-orang yang tidak taat kepada gereja?

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> Gereja Katolik Roma, dengan segala cabang-cabangnya di seluruh dunia, membentuk satu organisasi raksasa yang berada di bawah kendali takhta kepausan dan dirancang untuk melayani kepentingannya. Jutaan umatnya, di setiap negara di dunia, diajarkan untuk memandang diri mereka terikat dalam kesetiaan kepada Paus. Apa pun kebangsaan atau pemerintahan mereka, mereka harus memandang otoritas gereja sebagai di atas segala otoritas lainnya. Sekalipun mereka mungkin mengucapkan sumpah yang menyatakan kesetiaan kepada negara, namun di balik itu ada kaul ketaatan kepada Roma, yang membatalkan kewajiban mereka terhadap setiap janji yang bertentangan dengan kepentingan Roma.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> Sejarah bersaksi tentang upaya licik dan gigihnya untuk menyusupkan diri ke dalam urusan bangsa-bangsa; dan setelah memperoleh pijakan, untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri, bahkan hingga kehancuran para pangeran dan rakyat. Pada tahun 1204, Paus Innocent III memperoleh dari Peter II, raja Arragon, sumpah luar biasa berikut: 'Aku, Peter, raja orang Arragon, menyatakan dan berjanji untuk senantiasa setia dan taat kepada tuanku, Paus Innocent, kepada para penerusnya yang Katolik, dan Gereja Roma, dan dengan setia memelihara kerajaanku dalam ketaatan kepadanya, membela iman Katolik, dan menganiaya kebejatan bidah.'-John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> 55. Hal ini sejalan dengan klaim-klaim mengenai wewenang Paus Roma 'bahwa sah baginya untuk menurunkan para kaisar dari takhta' dan 'bahwa ia dapat membebaskan rakyat dari kesetiaan mereka kepada para penguasa yang tidak adil.'-Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> Dan hendaklah diingat, adalah kebanggaan Roma bahwa ia tidak pernah berubah. Prinsip-prinsip Gregory VII dan Innocent III masih merupakan prinsip-prinsip Gereja Katolik Roma. Dan jika saja ia memiliki kekuasaan, ia akan menerapkannya dengan ketegasan yang sama besarnya sekarang seperti pada abad-abad lampau. Kaum Protestan sedikit sekali mengetahui apa yang mereka lakukan ketika mereka mengusulkan untuk menerima bantuan Roma dalam upaya pengagungan hari Minggu. Sementara mereka bertekad bulat mencapai tujuan mereka, Roma bermaksud menegakkan kembali kekuasaannya, memulihkan supremasi yang telah hilang. Jika sekali saja ditegakkan di Amerika Serikat prinsip bahwa gereja boleh menggunakan atau mengendalikan kekuasaan negara; bahwa ketentuan-ketentuan keagamaan dapat dipaksakan melalui hukum sekuler; singkatnya, bahwa otoritas gereja dan negara menguasai hati nurani, maka kemenangan Roma di negara ini pun terjamin.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> "Firman Allah telah memberikan peringatan tentang bahaya yang segera datang; jika ini tidak diindahkan, dunia Protestan akan mengetahui apa sebenarnya tujuan Roma, hanya ketika sudah terlambat untuk melepaskan diri dari jerat itu. Ia diam-diam bertumbuh menjadi berkuasa. Ajaran-ajarannya sedang menjalankan pengaruhnya di ruang-ruang legislatif, di gereja-gereja, dan di dalam hati manusia. Ia sedang mendirikan bangunan-bangunannya yang menjulang dan masif; di relung-relung rahasianya penganiayaan-penganiayaan lamanya akan diulangi. Secara sembunyi-sembunyi dan tanpa dicurigai ia sedang memperkuat kekuatannya untuk memajukan maksudnya sendiri ketika tiba waktunya baginya untuk menyerang. Yang ia inginkan hanyalah posisi yang menguntungkan, dan ini sudah diberikan kepadanya. Kita akan segera melihat dan merasakan apa tujuan unsur Romawi itu. Siapa pun yang percaya dan menaati firman Allah dengan demikian akan menanggung celaan dan penganiayaan." Pertentangan Besar, 563-581.

Back to Articles