Article

# Rome Establishes the Vision - Number One

Roma Menetapkan Visi - Nomor Satu

A Private Interpretation

Sebuah Interpretasi Pribadi

Author

Jeff Pippenger

Published

June 28, 2024

Formats

PDF
Word

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Dan pada masa itu banyak orang akan bangkit melawan raja selatan; juga para perampok dari bangsamu akan meninggikan diri untuk meneguhkan penglihatan, tetapi mereka akan jatuh. Daniel 11:14.

The word “doctrine” in the context of Christianity represents the established truths of the Bible. Various professedly Christian organizations possess different sets of what they define as biblical doctrines, but there is only one Truth. The distinction between “absolute truth” and “pluralism” is a subject outside our consideration at this juncture.

Kata "doktrin" dalam konteks Kekristenan mewakili kebenaran-kebenaran Alkitab yang telah mapan. Berbagai organisasi yang mengaku Kristen memiliki kumpulan berbeda dari apa yang mereka definisikan sebagai doktrin Alkitab, tetapi hanya ada satu Kebenaran. Perbedaan antara "kebenaran absolut" dan "pluralisme" berada di luar ruang lingkup pembahasan kita saat ini.

> Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.

> Karena itu Pilatus berkata kepada-Nya, “Jadi, Engkau seorang raja?” Yesus menjawab, “Engkau mengatakan bahwa Aku adalah raja. Untuk itulah Aku dilahirkan, dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran. Setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku.” Pilatus berkata kepada-Nya, “Apakah kebenaran itu?” Dan setelah mengatakan itu, ia keluar lagi menemui orang-orang Yahudi dan berkata kepada mereka, “Aku tidak menemukan kesalahan apa pun pada-Nya.” Yohanes 18:37, 38.

Truth is God’s Word; it is His voice and it is Christ Himself.

Kebenaran adalah Firman Allah; itu adalah suara-Nya dan itu adalah Kristus sendiri.

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> Kita harus mengetahui sendiri apa yang menjadi hakikat Kekristenan, apakah kebenaran itu, iman apakah yang telah kita terima, apa saja aturan Alkitab—aturan-aturan yang diberikan kepada kita dari otoritas tertinggi. Ada banyak orang yang percaya tanpa alasan yang menjadi dasar iman mereka, tanpa bukti yang memadai mengenai kebenaran perkara tersebut. Jika suatu gagasan disampaikan yang selaras dengan pendapat yang sudah mereka miliki sebelumnya, mereka pun siap menerimanya. Mereka tidak bernalar dari sebab ke akibat, iman mereka tidak memiliki dasar yang sejati, dan pada masa ujian mereka akan mendapati bahwa mereka telah membangun di atas pasir.

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> Barangsiapa merasa puas dengan pengetahuannya yang sekarang ini, yang tidak sempurna, tentang Kitab Suci, sambil berpikir bahwa ini cukup untuk keselamatannya, sedang beristirahat dalam suatu tipu daya yang mematikan. Banyak orang yang tidak diperlengkapi secara tuntas dengan argumen-argumen Alkitabiah, sehingga mereka mampu membedakan kesesatan, dan mengecam semua tradisi dan takhayul yang telah disodorkan sebagai kebenaran. Setan telah memasukkan gagasannya sendiri ke dalam penyembahan kepada Allah, supaya ia dapat merusak kesederhanaan Injil Kristus. Sejumlah besar orang yang mengaku percaya kepada kebenaran masa kini tidak mengetahui apa yang membentuk iman yang sekali disampaikan kepada orang-orang kudus—Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan. Mereka mengira sedang membela tonggak-tonggak lama, tetapi mereka suam-suam kuku dan acuh tak acuh. Mereka tidak tahu apa artinya menganyam ke dalam pengalaman mereka dan memiliki keutamaan sejati berupa kasih dan iman. Mereka bukan penelaah Alkitab yang teliti, melainkan malas dan lalai. Ketika perbedaan pendapat timbul mengenai ayat-ayat Kitab Suci, mereka yang tidak menelaah dengan tujuan yang jelas dan tidak tegas mengenai apa yang mereka percayai, menyimpang dari kebenaran. Kita harus menanamkan pada semua orang keperluan untuk menyelidiki dengan tekun kebenaran ilahi, agar mereka mengetahui bahwa mereka sungguh-sungguh tahu apa itu kebenaran. Ada yang mengaku memiliki banyak pengetahuan dan merasa puas dengan keadaan mereka, padahal mereka tidak memiliki semangat yang lebih besar bagi pekerjaan itu, tidak memiliki kasih yang lebih menyala-nyala kepada Allah dan kepada jiwa-jiwa yang untuknya Kristus telah mati, daripada seandainya mereka tidak pernah mengenal Allah. Mereka tidak membaca Alkitab untuk mengambil sari dan kelimpahannya bagi jiwa mereka sendiri. Mereka tidak merasakan bahwa itulah suara Allah yang berbicara kepada mereka. Tetapi, jika kita ingin memahami jalan keselamatan, jika kita ingin melihat sinar-sinar Matahari kebenaran, kita harus mempelajari Kitab Suci dengan tujuan, karena janji-janji dan nubuat-nubuat Alkitab memancarkan sinar-sinar kemuliaan yang jelas atas rencana ilahi penebusan, yang kebenaran-kebenaran agungnya tidak dipahami dengan jelas." Materi 1888, 403.

We are required to know what those doctrines are, and how to present, establish and defend those truths.

Kita diwajibkan mengetahui apa saja ajaran-ajaran tersebut, dan bagaimana menyajikan, menegakkan, dan membela kebenaran-kebenaran itu.

> “It does not seem possible to us now that any should have to stand alone; but if God has ever spoken by me, the time will come when we shall be brought before councils and before thousands for his name’s sake, and each one will have to give the reason of his faith. Then will come the severest criticism upon every position that has been taken for the truth. We need, then, to study the word of God, that we may know why we believe the doctrines we advocate. We must critically search the living oracles of Jehovah.” Review and Herald, December 18, 1888.

> Kini tampaknya bagi kita tidak mungkin ada seorang pun yang harus berdiri sendiri; tetapi jika Allah pernah berbicara melalui saya, akan datang waktunya ketika kita akan dibawa ke hadapan majelis-majelis dan di hadapan ribuan orang demi nama-Nya, dan masing-masing harus memberikan alasan atas imannya. Kemudian akan datang kritik yang paling tajam terhadap setiap pendirian yang telah diambil demi kebenaran. Karena itu, kita perlu mempelajari firman Allah, agar kita mengetahui mengapa kita percaya kepada ajaran-ajaran yang kita bela. Kita harus meneliti secara kritis firman yang hidup dari Yehova. Review and Herald, 18 Desember 1888.

In order to be brought before “thousands” it is evident that some of the defenders of truth in the last days will be forced to defend the truth in a medium such as television or web broadcasts. How else could thousands watch the testimony given by the one hundred and forty-four thousand? The doctrines we advocate identify the basis of our faith.

Agar dapat tampil di hadapan "ribuan", jelas bahwa sebagian pembela kebenaran pada hari-hari terakhir akan dipaksa untuk membela kebenaran melalui media seperti televisi atau siaran web. Bagaimana lagi ribuan orang dapat menyaksikan kesaksian yang diberikan oleh seratus empat puluh empat ribu orang? Ajaran-ajaran yang kami dukung menunjukkan dasar iman kami.

> “The members of the church will individually be tested and proved. They will be placed in circumstances where they will be forced to bear witness for the truth. Many will be called to speak before councils and in courts of justice, perhaps separately and alone. The experience which would have helped them in this emergency they have neglected to obtain, and their souls are burdened with remorse for wasted opportunities and neglected privileges.” Testimonies, volume 5, 463.

> "Para anggota gereja akan diuji dan dibuktikan secara individu. Mereka akan ditempatkan dalam keadaan yang memaksa mereka untuk memberikan kesaksian bagi kebenaran. Banyak yang akan dipanggil untuk berbicara di hadapan dewan-dewan dan di pengadilan, mungkin secara terpisah dan sendirian. Mereka telah lalai memperoleh pengalaman yang akan menolong mereka dalam keadaan genting ini, dan jiwa mereka dibebani penyesalan atas kesempatan yang disia-siakan dan hak-hak istimewa yang diabaikan." Kesaksian, jilid 5, 463.

God’s Word never fails, and therefore if we are to be numbered with the one hundred and forty-four thousand, we must know what believe based upon what is written in God’s Word. Before the testing time arrives when God’s people are forced to explain the doctrines they believe, God allows errors to be introduced in order to force God’s people to critically study His Word.

Firman Tuhan tidak pernah gagal; oleh karena itu, jika kita hendak termasuk dalam bilangan seratus empat puluh empat ribu, kita harus mengetahui apa yang kita percayai berdasarkan apa yang tertulis dalam Firman Tuhan. Sebelum masa ujian tiba, ketika umat Tuhan dipaksa untuk menjelaskan ajaran-ajaran yang mereka percayai, Tuhan mengizinkan kesalahan-kesalahan diperkenalkan untuk memaksa umat-Nya mempelajari Firman-Nya secara kritis.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Fakta bahwa tidak ada kontroversi atau gejolak di antara umat Allah tidak boleh dianggap sebagai bukti yang pasti bahwa mereka berpegang teguh pada ajaran yang sehat. Ada alasan untuk khawatir bahwa mereka mungkin tidak membedakan dengan jelas antara kebenaran dan kekeliruan. Ketika penyelidikan Kitab Suci tidak memunculkan pertanyaan-pertanyaan baru, ketika tidak timbul perbedaan pendapat yang mendorong orang-orang untuk meneliti Alkitab sendiri untuk memastikan bahwa mereka memiliki kebenaran, akan ada banyak orang sekarang, seperti pada zaman dahulu, yang berpegang pada tradisi dan menyembah apa yang tidak mereka ketahui.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> Telah diperlihatkan kepada saya bahwa banyak orang yang mengaku memiliki pengetahuan tentang kebenaran masa kini tidak tahu apa yang mereka percayai. Mereka tidak memahami bukti-bukti iman mereka. Mereka tidak memiliki penghargaan yang selayaknya terhadap pekerjaan untuk masa kini. Ketika masa ujian datang, ada orang-orang yang sekarang berkhotbah kepada orang lain yang akan mendapati, setelah menelaah pendirian yang mereka pegang, bahwa ada banyak hal yang tidak dapat mereka berikan alasan yang memuaskan. Hingga diuji demikian, mereka tidak mengetahui betapa besar ketidaktahuan mereka. Dan ada banyak orang di gereja yang begitu saja menganggap bahwa mereka memahami apa yang mereka percayai; tetapi, sampai timbul kontroversi, mereka tidak mengetahui kelemahan mereka sendiri. Ketika dipisahkan dari mereka yang seiman dan dipaksa untuk berdiri sendiri, seorang diri, untuk menjelaskan kepercayaan mereka, mereka akan terkejut melihat betapa kacau gagasan mereka tentang apa yang telah mereka terima sebagai kebenaran. Yang pasti, di antara kita telah terjadi penyimpangan dari Allah yang hidup dan peralihan kepada manusia, menempatkan hikmat manusia menggantikan hikmat ilahi.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> Allah akan membangkitkan umat-Nya; jika cara-cara lain gagal, ajaran-ajaran sesat akan masuk di tengah-tengah mereka, yang akan menampi mereka, memisahkan sekam dari gandum. Tuhan memanggil semua yang percaya akan firman-Nya untuk bangun dari tidur. Terang yang berharga telah datang, sesuai untuk masa ini. Itu adalah kebenaran Alkitab, yang menunjukkan bahaya-bahaya yang ada tepat di hadapan kita. Terang ini seharusnya menuntun kita kepada studi Kitab Suci yang tekun dan pemeriksaan yang sangat kritis terhadap pendirian-pendirian yang kita pegang. Allah menghendaki agar segala sisi dan pokok-pokok kebenaran diselidiki dengan saksama dan tekun, disertai doa dan puasa. Orang-orang percaya tidak boleh berpuas diri dengan anggapan-anggapan dan gagasan yang tidak jelas tentang apa yang merupakan kebenaran. Iman mereka harus berlandaskan kokoh pada firman Allah, sehingga ketika masa pengujian datang dan mereka dibawa ke hadapan dewan-dewan untuk menjawab tentang iman mereka, mereka dapat memberikan alasan tentang pengharapan yang ada pada mereka, dengan kelemahlembutan dan rasa takut.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> Gelorakan, gelorakan, gelorakan. Pokok-pokok yang kita sampaikan kepada dunia harus menjadi realitas yang hidup bagi kita. Penting bahwa, dalam membela doktrin yang kita anggap sebagai pokok-pokok iman yang mendasar, kita jangan pernah membiarkan diri memakai argumen yang tidak sepenuhnya sahih. Argumen-argumen seperti itu mungkin dapat membungkam seorang penentang, tetapi tidak memuliakan kebenaran. Kita harus mengajukan argumen yang sahih, yang bukan hanya akan membungkam lawan-lawan kita, tetapi juga tahan terhadap pengujian yang paling ketat dan menyelidik. Pada mereka yang telah melatih diri sebagai pendebat, ada bahaya besar bahwa mereka tidak akan memperlakukan Firman Allah dengan adil. Dalam berhadapan dengan seorang lawan, upaya sungguh-sungguh kita seharusnya adalah menyajikan pokok-pokok sedemikian rupa sehingga membangkitkan keyakinan dalam pikirannya, bukannya sekadar berusaha meneguhkan keyakinan orang percaya.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, volume 5, 708.

> “Apa pun kemajuan intelektual manusia, janganlah ia sejenak pun berpikir bahwa tidak perlu adanya penyelidikan Kitab Suci yang menyeluruh dan terus-menerus untuk memperoleh terang yang lebih besar. Sebagai umat, kita masing-masing dipanggil untuk menjadi pelajar nubuat. Kita harus berjaga-jaga dengan sungguh-sungguh agar kita dapat membedakan setiap sinar terang yang akan Allah tunjukkan kepada kita. Kita harus menangkap kilasan-kilasan pertama kebenaran; dan melalui studi yang disertai doa, terang yang lebih jelas dapat diperoleh, yang dapat disampaikan kepada orang lain.” Kesaksian, jilid 5, 708.

The “students of prophecy” that ultimately makeup the one hundred and forty-four thousand will be “individually tested and proved,” in advance of their confrontation with the earthly powers who bring about the soon-coming Sunday law crisis and persecution. The faithful will first be “aroused” by God. The sleeping virgins will be “aroused” from the slumber they have fallen into during the tarrying time. If they will not awaken by the message that God has presented through the articles that have been sent forth since July of 2023, then God will allow “heresies” to “come in among them” which will finish the separation of the wheat and tares through a sifting process. We are now in that sifting process.

Para "pelajar nubuatan" yang pada akhirnya membentuk kelompok seratus empat puluh empat ribu akan "diuji dan dibuktikan" secara individual, sebelum konfrontasi mereka dengan kuasa-kuasa duniawi yang akan segera mendatangkan krisis undang-undang hari Minggu dan penganiayaan. Yang setia terlebih dahulu akan "dibangunkan" oleh Tuhan. Gadis-gadis yang tertidur akan "dibangunkan" dari tidur lelap yang mereka alami selama masa penantian. Jika mereka tidak terbangun oleh pesan yang telah Tuhan sampaikan melalui artikel-artikel yang telah dikirim sejak Juli 2023, maka Tuhan akan mengizinkan "ajaran-ajaran sesat" untuk "masuk di antara mereka" yang akan menyelesaikan pemisahan antara gandum dan lalang melalui suatu proses pengayakan. Sekarang kita berada dalam proses pengayakan itu.

There are three options available to those who have been following in the controversy of the correct identification of Modern Rome. One option is that the United States is Modern Rome, the other is that the papal power is Modern Rome and the third option is that both of the previous positions are incorrect and some other power is represented by the robbers of Daniel’s people who exalt themselves, fall, and establish the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Ada tiga pilihan bagi mereka yang telah mengikuti perdebatan tentang identifikasi yang benar atas Roma Modern. Satu pilihan adalah bahwa Amerika Serikat adalah Roma Modern, yang lain adalah bahwa kuasa kepausan adalah Roma Modern, dan pilihan ketiga adalah bahwa kedua posisi sebelumnya keliru dan ada kuasa lain yang diwakili oleh perampok dari bangsanya Daniel yang meninggikan diri, jatuh, dan meneguhkan penglihatan di Daniel pasal sebelas ayat empat belas.

I contend that the disagreement of whether Modern Rome is the papal power or the United States, has been allowed to be introduced into this movement for the purpose of forcing His people to study His prophetic word. God has brought about this controversy in a manifestation of His mercy. I contend the disagreement is more about preparing His people for the coming crisis than simply identifying who is right and who is wrong about Modern Rome. The disagreement was allowed and designed by God to demonstrate, for any who wish to see, that their own personal understanding of His prophetic word is incomplete or incorrect. The controversy is therefore evidence of God’s mercy.

Saya berpendapat bahwa perbedaan pendapat tentang apakah Roma Modern adalah kekuasaan kepausan atau Amerika Serikat telah diizinkan untuk masuk ke dalam gerakan ini dengan tujuan memaksa umat-Nya mempelajari firman nubuat-Nya. Tuhan telah menimbulkan kontroversi ini sebagai perwujudan belas kasihan-Nya. Saya berpendapat perbedaan pendapat ini lebih mengenai mempersiapkan umat-Nya untuk krisis yang akan datang daripada sekadar menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah tentang Roma Modern. Perbedaan pendapat itu diizinkan dan dirancang oleh Tuhan untuk menunjukkan, bagi siapa pun yang ingin melihat, bahwa pemahaman pribadi mereka sendiri tentang firman nubuat-Nya tidak lengkap atau keliru. Karena itu, kontroversi ini merupakan bukti belas kasihan-Nya.

The controversy not only involves the identification of who is the power represented by the robbers of thy people, but also whether the methodology of line upon line that both sides of the controversy profess to uphold is being properly applied. The prophetic rules associated with the methodology of line upon line includes special prophetic principles which will be part of the sifting process of the wheat and tares. Three elements of the methodology of line upon line which I contend are being misunderstood in this current controversy are Christ as the Truth, and Christ as Alpha and Omega, and a triple application of prophecy.

Kontroversi ini tidak hanya menyangkut identifikasi mengenai kuasa mana yang diwakili oleh para perampok dari bangsamu, tetapi juga apakah metodologi garis demi garis yang diklaim dijunjung oleh kedua belah pihak dalam kontroversi ini diterapkan dengan semestinya. Aturan-aturan kenabian yang terkait dengan metodologi garis demi garis mencakup prinsip-prinsip kenabian khusus yang akan menjadi bagian dari proses penyaringan gandum dan lalang. Tiga unsur dari metodologi garis demi garis yang saya anggap disalahpahami dalam kontroversi saat ini adalah Kristus sebagai Kebenaran, Kristus sebagai Alfa dan Omega, serta penerapan nubuatan secara rangkap tiga.

Ultimately those who hold to an incorrect understanding of verse fourteen of Daniel eleven will be found to be basing their doctrinal position upon a private interpretation.

Pada akhirnya, mereka yang berpegang pada pemahaman yang keliru tentang Daniel pasal sebelas ayat empat belas akan terbukti mendasarkan posisi doktrinal mereka pada penafsiran pribadi.

> We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.

> Kami juga memiliki firman nubuat yang lebih teguh; kamu berbuat baik jika kamu memperhatikannya, seperti pelita yang bersinar di tempat yang gelap, sampai hari menyingsing dan bintang fajar terbit dalam hatimu. Yang pertama-tama harus kamu ketahui ialah bahwa tidak ada nubuat Kitab Suci yang merupakan tafsiran pribadi. Sebab nubuat itu tidak pernah datang pada zaman dahulu karena kehendak manusia, melainkan orang-orang kudus Allah berbicara karena digerakkan oleh Roh Kudus. 2 Petrus 1:19-21.

In the controversy over verse fourteen, an example of what I understand to be a “private interpretation” is found in The Great Controversy.

Dalam kontroversi mengenai ayat keempat belas, sebuah contoh dari apa yang saya pahami sebagai "tafsiran pribadi" ditemukan dalam The Great Controversy.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. It will be urged that the few who stand in opposition to an institution of the church and a law of the state ought not to be tolerated; that it is better for them to suffer than for whole nations to be thrown into confusion and lawlessness. The same argument many centuries ago was brought against Christ by the ‘rulers of the people.’ ‘It is expedient for us,’ said the wily Caiaphas, ‘that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.’ John 11:50. This argument will appear conclusive; and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> Seiring Sabat telah menjadi titik pokok pertentangan di seluruh dunia Kristen, dan otoritas agama maupun sekuler telah bersatu untuk memaksakan pemeliharaan hari Minggu, penolakan yang gigih dari minoritas kecil untuk tunduk pada tuntutan populer akan menjadikan mereka objek kecaman universal. Akan dikemukakan bahwa segelintir orang yang berdiri menentang suatu lembaga gereja dan hukum negara tidak patut ditoleransi; bahwa lebih baik mereka yang menderita daripada seluruh bangsa-bangsa dicampakkan ke dalam kekacauan dan anarki. Argumen yang sama berabad-abad yang lalu diajukan terhadap Kristus oleh “para pemimpin bangsa.” “Adalah berguna bagi kita,” kata Kayafas yang licik, “bahwa satu orang mati untuk bangsa itu, dan janganlah seluruh bangsa binasa.” Yohanes 11:50. Argumen ini akan tampak meyakinkan; dan akhirnya suatu dekret akan dikeluarkan terhadap mereka yang menguduskan Sabat dari perintah keempat, menyatakan mereka pantas menerima hukuman paling berat dan memberi rakyat kebebasan, setelah jangka waktu tertentu, untuk membunuh mereka. Romanisme di Dunia Lama dan Protestanisme yang murtad di Dunia Baru akan menempuh jalan serupa terhadap mereka yang menghormati semua ketetapan ilahi. Kontroversi Besar, 615.

“Christendom” represents the worldwide community of Christians or the collective body of Christian-majority countries and cultures. The term is often used to denote the parts of the world where Christianity is the dominant religion and has significantly influenced the culture, laws, and social norms. Christendom encompasses the global expanse of Christianity in terms of its followers, cultural impact, and historical significance. Without removing the repetition that exists in the Ellen White CD-ROM, the word Christendom occurs one hundred and seventy-six times. Geographically Sister White identifies that Christendom in general represents Europe and the Americas. In the context of Sister White Europe is identified as the Old World and the Americas are the New world.

"Dunia Kristen" mewakili komunitas umat Kristen di seluruh dunia atau keseluruhan negara dan budaya yang mayoritas penduduknya Kristen. Istilah ini sering digunakan untuk menunjuk bagian-bagian dunia di mana Kekristenan adalah agama dominan dan telah sangat memengaruhi budaya, hukum, dan norma sosial. Dunia Kristen mencakup bentangan global Kekristenan dalam hal para penganutnya, dampak budaya, dan signifikansi historis. Tanpa menghapus pengulangan yang ada dalam CD-ROM Ellen White, kata "Christendom" muncul seratus tujuh puluh enam kali. Secara geografis, Saudari White menyatakan bahwa secara umum Dunia Kristen mewakili Eropa dan Benua Amerika. Dalam konteks Saudari White, Eropa diidentifikasi sebagai Dunia Lama dan Benua Amerika sebagai Dunia Baru.

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> Tetapi binatang dengan tanduk seperti anak domba itu terlihat 'muncul dari bumi.' Alih-alih menggulingkan kekuatan-kekuatan lain untuk menegakkan dirinya, bangsa yang diwakilinya itu harus muncul di wilayah yang sebelumnya belum didiami dan bertumbuh secara bertahap serta damai. Karena itu, bangsa itu tidak mungkin muncul di tengah bangsa-bangsa yang penuh sesak dan saling berebut di Dunia Lama—lautan yang bergolak dari 'kaum-kaum, orang banyak, bangsa-bangsa, dan bahasa-bahasa.' Bangsa itu harus dicari di Benua Barat.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.’ The Great Controversy, 441.

> "Bangsa mana di Dunia Baru yang pada tahun 1798 sedang bangkit menjadi kekuatan, menjanjikan kekuatan dan kebesaran, serta menarik perhatian dunia? Penerapan simbol ini tidak menyisakan keraguan apa pun. Hanya ada satu bangsa—dan hanya satu—yang memenuhi kriteria nubuat ini; hal itu secara tak terbantahkan menunjuk kepada Amerika Serikat.' The Great Controversy, 441."

The last sentence in the paragraph we are considering has been employed to suggest that “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” is identifying “Romanism of the Old World” as the papacy during the Dark Ages, and the United States (apostate Protestantism) as Modern Rome, represented by the phrase “apostate Protestantism in the New.” The “Old” is defined as past history, and the “New” is defined as modern or current history. That application wrest Sister White’s established understanding of both Christendom and the Old and New world.

Kalimat terakhir dalam paragraf yang sedang kita pertimbangkan telah digunakan untuk menyarankan bahwa "Romanisme di Dunia Lama dan Protestanisme murtad di Dunia Baru" sedang mengidentifikasi "Romanisme di Dunia Lama" sebagai kepausan selama Abad Kegelapan, dan Amerika Serikat (Protestanisme murtad) sebagai Roma Modern, yang diwakili oleh frasa "Protestanisme murtad di Dunia Baru." "Lama" didefinisikan sebagai sejarah masa lalu, dan "Baru" didefinisikan sebagai sejarah modern atau masa kini. Penerapan tersebut memutarbalikkan pemahaman mapan Saudari White mengenai baik Kekristenan maupun Dunia Lama dan Dunia Baru.

Those who apply the sentence in terms of past and future history, identify “a private interpretation” in direct contradiction to Sister White’s intended meaning. The claim is that the “Old World” represents past history and the “New” represents modern or current history (New).

Mereka yang menerapkan kalimat tersebut dalam konteks sejarah masa lalu dan masa depan, membuat “penafsiran pribadi” yang secara langsung bertentangan dengan makna yang dimaksudkan oleh Saudari White. Klaimnya adalah bahwa “Dunia Lama” mewakili sejarah masa lalu dan “Baru” mewakili sejarah modern atau sejarah masa kini (Baru).

The passage says, “will pursue.” Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Old World in the passage is Europe and the New world is the Americas. Sister White is teaching that the entire world is to be confronted by the Sunday law test, and that Romanism will lead out in the persecutions in Europe and apostate Protestantism will lead out in persecutions in the Americas. The Americas and Europe are what is defined as “Christendom.” Both Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.”

Bagian tersebut mengatakan, "akan menempuh." Romanisme dan Protestanisme murtad "akan menempuh jalan yang serupa terhadap mereka yang menghormati semua perintah ilahi." Dunia Lama dalam bagian itu adalah Eropa dan Dunia Baru adalah benua Amerika. Saudari White mengajarkan bahwa seluruh dunia akan dihadapkan pada ujian undang-undang hari Minggu, dan bahwa Romanisme akan memimpin dalam penganiayaan di Eropa dan Protestanisme murtad akan memimpin dalam penganiayaan di benua Amerika. Benua Amerika dan Eropa adalah yang didefinisikan sebagai "Dunia Kristen." Baik Romanisme maupun Protestanisme murtad "akan menempuh jalan yang serupa terhadap mereka yang menghormati semua perintah ilahi."

“Will pursue” is identifying a future action by both powers, and it is grammatically impossible to suggest that Romanism of the Old World is the papal power of the Dark Ages. The persecution carried out by both powers is future tense. The definition of the phrase is “will pursue” and it means to follow or chase after something with the intention of achieving or attaining it. It implies a future action where an individual or group is committed to actively seeking a goal or objective.

"Will pursue" mengidentifikasi suatu tindakan di masa depan oleh kedua kekuatan, dan secara tata bahasa mustahil untuk menyatakan bahwa Romanisme dari Dunia Lama adalah kekuasaan kepausan pada Zaman Kegelapan. Penganiayaan yang dilakukan oleh kedua kekuatan itu dinyatakan dalam kala depan. Definisi dari frasa tersebut adalah "will pursue" dan itu berarti mengikuti atau mengejar sesuatu dengan tujuan untuk mencapai atau meraihnya. Frasa ini menyiratkan suatu tindakan di masa depan di mana seorang individu atau kelompok berkomitmen untuk secara aktif mengejar suatu tujuan atau sasaran.

The phrase can be applied in various contexts: “She will pursue a career in medicine,” meaning she plans to work towards becoming a medical professional. “He will pursue a degree in engineering,” indicating he intends to study engineering at a higher educational institution. “The team will pursue the project until completion,” suggesting the team will continue working on the project until it is finished. “They will pursue legal action against the company,” meaning they intend to take legal steps to address a grievance or seek justice. Overall, “will pursue” implies determination, commitment, and a clear intention to achieve a specific goal or outcome in the future.

Ungkapan tersebut dapat digunakan dalam berbagai konteks: "Ia akan meniti karier di bidang kedokteran," yang berarti ia berencana berupaya menjadi seorang tenaga medis. "Ia akan menempuh pendidikan untuk meraih gelar di bidang teknik," yang menunjukkan bahwa ia berniat belajar teknik di perguruan tinggi. "Tim tersebut akan mengerjakan proyek itu hingga selesai," yang menyiratkan bahwa tim tersebut akan terus mengerjakan proyek itu sampai tuntas. "Mereka akan menempuh tindakan hukum terhadap perusahaan tersebut," yang berarti mereka bermaksud mengambil langkah-langkah hukum untuk menangani suatu keluhan atau mencari keadilan. Secara keseluruhan, "will pursue" menyiratkan tekad, komitmen, dan niat yang jelas untuk mencapai tujuan atau hasil tertentu di masa depan.

The private interpretation that is employed to teach that Romanism of the Old World is past history, is thereafter employed as a plank to uphold an incorrect application of a triple application of prophecy. It argues that the triple application of Rome represents pagan Rome, followed by papal Rome and then the United States as the third of the three Rome’s. A very similar flawed application was employed shortly after September 11, 2001, when a group separated from the movement over the book of Joel.

Penafsiran pribadi yang digunakan untuk mengajarkan bahwa Romanisme Dunia Lama telah menjadi sejarah, kemudian digunakan sebagai pijakan untuk menopang penerapan yang keliru atas penerapan rangkap tiga nubuatan. Ini berpendapat bahwa penerapan rangkap tiga tentang Roma mewakili Roma kafir, diikuti oleh Roma kepausan dan kemudian Amerika Serikat sebagai yang ketiga dari tiga Roma. Sebuah penerapan cacat yang sangat mirip digunakan tak lama setelah 11 September 2001, ketika sebuah kelompok memisahkan diri dari gerakan itu mengenai kitab Yoel.

The controversy then began at a camp meeting in Canada where the triple application of the three woes was incorporated into the book of Joel to teach that Islam of the third woe was the nation that came against the land in verse six of chapter one. That nation is papal Rome, but a private interpretation was introduced claiming the nation was Islam. The triple application of three woes had established Islam as the power of September 11, 2001, and the new private interpretation insisted the papal power of Joel chapter one was actually Islam. A private interpretation that rejected the correct identification of papal power in the book of Joel was bolstered up by an incorrect application of the three woes. Now a private interpretation setting aside the papal power for the United States is being introduced.

Kontroversi kemudian dimulai pada sebuah pertemuan perkemahan di Kanada, di mana penerapan tiga kali dari tiga celaka dimasukkan ke dalam Kitab Yoel untuk mengajarkan bahwa Islam dari celaka ketiga adalah bangsa yang datang melawan negeri pada ayat keenam dari pasal pertama. Bangsa itu adalah Roma kepausan, tetapi sebuah tafsiran pribadi diperkenalkan yang menyatakan bahwa bangsa itu adalah Islam. Penerapan tiga kali dari tiga celaka telah menetapkan Islam sebagai kuasa 11 September 2001, dan tafsiran pribadi yang baru bersikeras bahwa kuasa kepausan dalam pasal pertama Kitab Yoel sebenarnya adalah Islam. Sebuah tafsiran pribadi yang menolak identifikasi yang benar tentang kuasa kepausan dalam Kitab Yoel dikuatkan oleh penerapan yang keliru dari tiga celaka. Sekarang sedang diperkenalkan sebuah tafsiran pribadi yang mengesampingkan kuasa kepausan dan menggantinya dengan Amerika Serikat.

> The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun. Is there anything whereof it may be said, See, this is new? it hath been already of old time, which was before us. Ecclesiastes 1:9, 10.

> Apa yang telah ada, itulah yang akan ada; dan apa yang telah dilakukan, itulah yang akan dilakukan; tidak ada sesuatu yang baru di bawah matahari. Adakah sesuatu yang dapat dikatakan, “Lihat, ini baru”? Itu sudah ada sejak dahulu kala, sebelum kita. Pengkhotbah 1:9, 10.

The controversies of the last days include the repetition of old controversies, and Daniel chapter eleven has the controversy of Uriah Smith placing his private interpretation upon the symbol of the king of the north. In so doing he manufactured an understanding of Daniel chapter eleven that only produced darkness. In these last days the controversies that are repeated are especially identifying the fruit of applying private interpretations to established truth. This is what Smith did in his book, Daniel and the Revelation. This is what was done in the controversy in the book of Joel, and it is the same dynamics that are being employed when one paragraph from The Great Controversy avoids the definition within the world and within the writings of Ellen White as to what “Christendom” represents, along with the rejection of the basic rules of grammar that identify the phrase “will pursue” identifies a future event. From that point of reference, the flawed concept that the “Old World” is the history of the papal power from 538 unto 1798, is then used to argue against the established understanding of the definition of a triple application of prophecy.

Kontroversi-kontroversi pada hari-hari terakhir mencakup pengulangan kontroversi-kontroversi lama, dan Daniel pasal sebelas memiliki kontroversi mengenai Uriah Smith yang menempatkan tafsiran pribadinya atas simbol raja utara. Dengan demikian ia menciptakan sebuah pemahaman tentang Daniel pasal sebelas yang hanya menghasilkan kegelapan. Pada hari-hari terakhir ini, kontroversi yang diulang itu secara khusus mengidentifikasi buah dari penerapan tafsiran-tafsiran pribadi terhadap kebenaran yang telah mapan. Inilah yang dilakukan Smith dalam bukunya, Daniel and the Revelation. Inilah yang dilakukan dalam kontroversi dalam kitab Yoel, dan itulah dinamika yang sama yang digunakan ketika satu paragraf dari The Great Controversy menghindari definisi yang ada di dunia maupun dalam tulisan-tulisan Ellen White mengenai apa yang diwakili oleh "Christendom", bersamaan dengan penolakan terhadap aturan-aturan dasar tata bahasa yang menyatakan bahwa frasa "will pursue" menunjuk pada peristiwa yang akan datang. Dari titik acuan tersebut, konsep yang keliru bahwa "Dunia Lama" adalah sejarah kuasa kepausan dari 538 hingga 1798 kemudian digunakan untuk menentang pemahaman yang telah mapan tentang definisi penerapan rangkap tiga nubuatan.

> “All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

> Segala yang telah Allah tetapkan dalam sejarah nubuatan untuk digenapi pada masa lalu telah digenapi, dan semua yang masih akan datang sesuai urutannya akan digenapi. Daniel, nabi Allah, berdiri di tempatnya. Yohanes berdiri di tempatnya. Dalam Kitab Wahyu, Singa dari suku Yehuda telah membuka Kitab Daniel bagi para pelajar nubuatan, dan dengan demikian Daniel berdiri di tempatnya. Ia menyampaikan kesaksiannya, yaitu apa yang Tuhan nyatakan kepadanya dalam penglihatan tentang peristiwa-peristiwa besar dan khidmat yang harus kita ketahui ketika kita berdiri tepat di ambang penggenapan peristiwa-peristiwa itu.

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Message, book 2, 109.

> "Dalam sejarah dan nubuat, Firman Allah menggambarkan konflik berkepanjangan antara kebenaran dan kekeliruan. Konflik itu masih terus berlangsung. Hal-hal yang telah terjadi akan terulang kembali. Kontroversi lama akan dihidupkan kembali, dan teori-teori baru akan terus bermunculan. Namun umat Allah, yang dalam iman mereka dan penggenapan nubuat telah mengambil bagian dalam pemberitaan pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga, mengetahui di mana mereka berdiri. Mereka memiliki pengalaman yang lebih berharga daripada emas murni. Mereka harus berdiri teguh seperti batu karang, memegang teguh permulaan keyakinan mereka sampai pada akhirnya." Selected Message, buku 2, 109.

It can be easily demonstrated that Sister White identifies Paul’s “beginning of their confidence,” as the foundational truths of Adventism. The Millerites taught the robbers of thy people was the papal power, and from 1989 onward the movement of the one hundred and forty-four thousand has repeatedly identified the same understanding of the symbol as did the Millerites. There is now a “new theory” as to who the robbers of thy people are, and it has revived an old controversy in the sense that it uses an incorrect identification of an established prophetic symbol to build a prophetic model that is erected upon sand. Whether it was Smith’s private interpretation, or the false application of the nation in Joel chapter one, or the identification of the United States as Modern Rome; all three fallacies attack the correct understanding of papal Rome in the last days, and in so doing they attack the symbol that establishes the prophetic vision that identifies whether God’s people perish or live.

Dapat dengan mudah ditunjukkan bahwa Saudari White mengidentifikasi ungkapan Paulus “permulaan dari keyakinan mereka” sebagai kebenaran-kebenaran dasar Adventisme. Kaum Miller mengajarkan bahwa perampok dari bangsamu adalah kuasa kepausan, dan sejak 1989 dan seterusnya gerakan seratus empat puluh empat ribu berulang kali menegaskan pemahaman yang sama tentang simbol tersebut sebagaimana yang dipegang oleh Kaum Miller. Kini ada sebuah “teori baru” tentang siapa perampok dari bangsamu itu, dan hal ini telah menghidupkan kembali sebuah kontroversi lama karena menggunakan identifikasi yang keliru atas sebuah simbol nubuatan yang sudah mapan untuk membangun sebuah model nubuatan yang ditegakkan di atas pasir. Entah itu tafsiran pribadi Smith, atau penerapan yang keliru tentang bangsa dalam Yoel pasal satu, atau penetapan Amerika Serikat sebagai Roma Modern; ketiga kekeliruan tersebut menyerang pemahaman yang benar tentang Roma kepausan pada akhir zaman, dan dengan demikian mereka menyerang simbol yang menetapkan visi nubuatan yang menentukan apakah umat Allah binasa atau hidup.

In the future Romanism in Europe and apostate Protestantism in the Americas “will pursue” persecution of Sabbath-keepers as has been done throughout sacred history.

Di masa depan, Romanisme di Eropa dan Protestantisme yang murtad di Benua Amerika "akan melakukan" penganiayaan terhadap para pemelihara Sabat sebagaimana telah terjadi sepanjang sejarah suci.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.” Gospel Workers, 299.

> Allah akan membangunkan umat-Nya; jika cara-cara lain gagal, ajaran-ajaran sesat akan masuk di tengah-tengah mereka, yang akan menampi mereka, memisahkan sekam dari gandum. Tuhan memanggil semua yang percaya akan firman-Nya untuk bangun dari tidur. Terang yang berharga telah datang, sesuai untuk masa ini. Itulah kebenaran Alkitab, yang menunjukkan bahaya-bahaya yang berada tepat di hadapan kita. Terang ini seharusnya menuntun kita kepada pengkajian Kitab Suci yang tekun dan pemeriksaan yang sangat kritis terhadap posisi-posisi yang kita pegang. Allah menghendaki agar semua aspek dan posisi kebenaran diselidiki secara saksama dan tekun, dengan doa dan puasa. Orang-orang percaya tidak boleh bersandar pada dugaan-dugaan dan gagasan yang kurang jelas tentang apa yang merupakan kebenaran. Gospel Workers, 299.

We will continue these thoughts in the next article.

Kami akan melanjutkan pemikiran ini di artikel berikutnya.

Back to Articles