Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-One

Kitab Daniel - Nomor Seratus Tiga Puluh Satu

Unveiling the Prophetic Tapestry: Connecting the Dots from Revelation to Present Realities

Menyingkap Permadani Nubuatan: Menghubungkan Titik-titik dari Wahyu hingga Realitas Masa Kini

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

Formats

PDF
Word

In previous articles we identified that the Millerites recognized that they were fulfilling the parable of the ten virgins, Habakkuk chapter two and Ezekiel chapter twelve, verses twenty-one through twenty-eight. The verses in Ezekiel identify that when these three prophetic passages are perfectly fulfilled in the last days, “the effect of every vision” will be fulfilled. Sister White also addresses this phenomenon.

Dalam artikel-artikel sebelumnya kami menunjukkan bahwa Kaum Millerit menyadari bahwa mereka sedang menggenapi perumpamaan tentang sepuluh gadis, Habakuk pasal dua, dan Yehezkiel pasal dua belas, ayat dua puluh satu sampai dua puluh delapan. Ayat-ayat dalam Yehezkiel menyatakan bahwa ketika ketiga petikan nubuatan ini digenapi dengan sempurna pada akhir zaman, “terlaksananya setiap penglihatan” akan terjadi. Saudari White juga membahas fenomena ini.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> Dalam Kitab Wahyu semua kitab dalam Alkitab bertemu dan berakhir. Di sinilah pelengkap kitab Daniel. Yang satu adalah nubuat; yang lain adalah wahyu. Kitab yang dimeteraikan itu bukanlah Kitab Wahyu, melainkan bagian dari nubuat Daniel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir. Malaikat itu memerintahkan, 'Tetapi engkau, hai Daniel, tutuplah perkataan-perkataan itu dan meteraikanlah kitab itu sampai pada waktu kesudahan.' Daniel 12:4." Kisah Para Rasul, 585.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which began on September 11, 2001 and ends when the door is closed upon the foolish virgins at the soon-coming Sunday law. In that period of history the effect of every vision represented in “all the books of the Bible meet and end.”

Perumpamaan tentang sepuluh gadis diulang setepat-tepatnya pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang dimulai pada 11 September 2001 dan berakhir ketika pintu ditutup atas gadis-gadis bodoh pada saat undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang. Dalam periode sejarah itu, pengaruh setiap penglihatan yang terwakili dalam "semua kitab Alkitab bertemu dan berakhir."

We have been building a platform of understanding in the previous article to set forth the external line of history that is represented in verse forty of Daniel eleven, which represents the political history of the earth beast’s Republican horn. That history runs parallel with the religious history of the earth beast’s true Protestant horn. We have identified a handful of prophetic lines which address the Republican horn of the earth beast, and are placing those lines upon the prophetic history that began at the time of the end in 1989.

Kami telah membangun landasan pemahaman dalam artikel sebelumnya untuk mengemukakan garis sejarah eksternal yang diwakili dalam ayat ke-40 dari Daniel pasal 11, yang menggambarkan sejarah politik dari tanduk Partai Republik milik binatang dari bumi itu. Sejarah itu berjalan sejajar dengan sejarah keagamaan dari tanduk Protestan sejati milik binatang dari bumi itu. Kami telah mengidentifikasi beberapa garis nubuatan yang membahas tanduk Partai Republik milik binatang dari bumi itu, dan sedang menempatkan garis-garis itu pada sejarah nubuatan yang dimulai pada masa akhir pada tahun 1989.

The prophetic period of the earth beast that began in 1776, and concluded at the time of the end in 1798, is the line we intend to employ in an attempt to bring all of the lines which are now having their effect together. The period of 1776 to 1798 possesses the signature of Alpha and Omega, for it begins and ends with a legislative action, which is the speaking of a nation.

Periode nubuatan dari binatang dari bumi yang dimulai pada tahun 1776, dan berakhir pada waktu kesudahan pada tahun 1798, adalah garis yang hendak kami gunakan dalam upaya menyatukan semua garis yang kini berdampak bersama-sama. Periode 1776 hingga 1798 memiliki ciri Alfa dan Omega, sebab ia dimulai dan diakhiri dengan suatu tindakan legislatif, yang merupakan berbicaranya suatu bangsa.

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> “Ucapan suatu bangsa adalah tindakan dari otoritas legislatif dan yudisialnya.” The Great Controversy, 443.

A primary characteristic of the earth beast is its speaking. The Constitution of the United States was a divine document that opened the doors for religious and political freedom, and in so doing swallowed the “flood” of persecution that had been carried on for centuries by the kings of Europe and the Catholic church.

Salah satu ciri utama binatang dari bumi adalah kemampuan berbicaranya. Konstitusi Amerika Serikat adalah sebuah dokumen ilahi yang membuka pintu bagi kebebasan beragama dan politik, dan dengan demikian menelan "banjir" penganiayaan yang telah dilancarkan selama berabad-abad oleh para raja Eropa dan Gereja Katolik.

> And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:15, 16.

> Dan ular itu menyemburkan dari mulutnya air seperti air bah ke arah perempuan itu, supaya perempuan itu dihanyutkan oleh air bah itu. Tetapi bumi menolong perempuan itu; bumi itu membuka mulutnya dan menelan air bah yang disemburkan naga itu dari mulutnya. Wahyu 12:15, 16.

At the end of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy it will again speak, but then it will speak as a dragon, by enforcing the Sunday law.

Pada akhir masa kekuasaan binatang dari bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab, ia akan kembali berbicara, tetapi saat itu ia akan berbicara seperti seekor naga, dengan memaksakan undang-undang hari Minggu.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> Lalu aku melihat seekor binatang lain muncul dari dalam bumi; ia mempunyai dua tanduk seperti anak domba, dan ia berbicara seperti seekor naga. Wahyu 13:11.

The earth beast began as the sixth kingdom in 1798, when the papacy was robbed of its strength.

Binatang bumi mulai sebagai kerajaan keenam pada tahun 1798, ketika kekuatan kepausan dirampas.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> "Dan ketika Kepausan, yang kekuatannya telah dirampas, dipaksa untuk menghentikan penganiayaan, Yohanes menyaksikan suatu kuasa baru muncul untuk menggemakan suara sang naga dan melanjutkan pekerjaan yang sama, yang kejam dan menghujat. Kuasa ini, yang terakhir yang akan memerangi gereja dan hukum Allah, dilambangkan oleh seekor binatang yang bertanduk seperti anak domba." Signs of the Times, 1 November 1899.

In 1798, when the papacy received its deadly wound, the United States spoke, and as is always the case with Alpha and Omega, the speaking at the beginning prefigured the speaking at the end. The Alien and Sedition Acts were spoken into law in 1798, prefiguring the laws that are implemented at the end addressing illegal immigration, and the media.

Pada tahun 1798, ketika kepausan menerima luka yang mematikan, Amerika Serikat bersuara, dan sebagaimana selalu terjadi dengan Alfa dan Omega, apa yang disuarakan pada awal menjadi gambaran bagi apa yang akan disuarakan pada akhir. Undang-Undang Orang Asing dan Penghasutan disuarakan menjadi undang-undang pada tahun 1798, menjadi gambaran bagi undang-undang yang diterapkan pada akhir yang menangani imigrasi ilegal dan media.

The period we are considering from 1776 to 1798 possesses the signature of Alpha and Omega, for it identifies the “speaking” of the Declaration of Independence in the beginning, which typifies the Alien and Sedition Acts of 1798. In the middle of that period, you find the Constitution of the United States. The period provides a prophetic representation of the earth beast’s reign, for it begins speaking as a lamb, but the period ends with legislation representing a dragon. But as is often the case the beginning and ending of a thing align with opposites. The first waymark of the period is represented in the last waymark, and the middle waymark was the Constitution of the United States, which was ratified by THIRTEEN states. The Hebrew word “truth” was created by the first letter, followed by the thirteenth letter, followed by the last letter of the Hebrew alphabet.

Periode yang kita pertimbangkan dari 1776 hingga 1798 memiliki ciri Alfa dan Omega, sebab ia menandai “berbicara”-nya Deklarasi Kemerdekaan pada awalnya, yang menyimbolkan Alien and Sedition Acts tahun 1798. Di tengah periode itu, Anda menemukan Konstitusi Amerika Serikat. Periode tersebut memberikan gambaran nubuatan tentang masa pemerintahan binatang dari bumi, karena ia mulai berbicara seperti anak domba, tetapi periode itu berakhir dengan perundang-undangan yang melambangkan naga. Namun, seperti sering terjadi, awal dan akhir suatu hal selaras dengan kebalikannya. Penanda pertama dari periode itu terwakili dalam penanda terakhir, dan penanda tengahnya adalah Konstitusi Amerika Serikat, yang disahkan oleh TIGA BELAS negara bagian. Kata Ibrani “kebenaran” dibentuk oleh huruf pertama, diikuti huruf ketiga belas, lalu huruf terakhir dari abjad Ibrani.

The period we are now considering bears the signature of the First and the Last, who is the Truth. The period represents a period that leads to the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it therefore represents a period that leads to the end of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy. That period began at the time of the end in 1989. 1776 to 1798 is to be laid upon 1989 to the soon coming Sunday law when the earth beast speaks as a dragon, as represented by the Alien and Sedition Acts.

Periode yang sekarang kita pertimbangkan memiliki tanda tangan Yang Awal dan Yang Akhir, yang adalah Kebenaran. Periode itu mewakili suatu periode yang mengarah kepada permulaan pemerintahan binatang dari bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, dan karena itu juga mewakili suatu periode yang mengarah kepada akhir pemerintahan binatang dari bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Periode itu dimulai pada waktu kesudahan pada tahun 1989. 1776 hingga 1798 harus disejajarkan dengan 1989 hingga segera datangnya hukum hari Minggu, ketika binatang dari bumi berbicara seperti naga, sebagaimana diwakili oleh Undang-Undang Orang Asing dan Penghasutan.

It is worthwhile to place another prophetic truth into our study. That truth is an element of the “time of the end” as a symbol that is often overlooked. Laodicean Adventism may very well know that 1798 was the “time of the end,” but their understanding generally ends there, for they have no clue that every reform line parallels the other reform lines. Every reform line begins with the “time of the end.”

Ada baiknya kita memasukkan satu kebenaran nubuatan lain ke dalam studi kita. Kebenaran itu merupakan salah satu unsur dari simbol "akhir zaman" yang sering diabaikan. Adventisme Laodikia mungkin tahu betul bahwa 1798 adalah "akhir zaman", tetapi pemahaman mereka umumnya berhenti sampai di situ, karena mereka tidak menyadari bahwa setiap garis reformasi sejajar dengan garis-garis reformasi lainnya. Setiap garis reformasi dimulai dengan "akhir zaman".

Moses typified Christ, and Moses directly stated that fact, and Peter confirmed it in the book of Acts.

Musa melambangkan Kristus, dan Musa secara langsung menyatakan hal itu, dan Petrus menegaskannya dalam Kisah Para Rasul.

> The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall hearken. Deuteronomy 18:15.

> Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, yang seperti aku; dialah yang harus kamu dengarkan. Ulangan 18:15.

Jesus was to be “like unto” Moses.

Yesus akan menjadi "serupa dengan" Musa.

> And now, brethren, I wot that through ignorance ye did it, as did also your rulers. But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:17–24.

> Dan sekarang, saudara-saudara, aku tahu bahwa karena ketidaktahuan kalian melakukan itu, seperti juga para pemimpin kalian. Tetapi hal-hal yang sebelumnya telah dinyatakan Allah melalui mulut semua nabi-Nya—bahwa Kristus harus menderita—telah Ia genapi. Karena itu bertobatlah dan berbaliklah, supaya dosa-dosa kalian dihapuskan, supaya masa kelegaan datang dari hadirat Tuhan; dan Ia akan mengutus Yesus Kristus, yang sebelumnya telah diberitakan kepadamu. Dia harus diterima oleh surga sampai waktu pemulihan segala sesuatu, seperti yang telah disampaikan Allah melalui mulut semua nabi-Nya yang kudus sejak permulaan dunia. Sebab Musa benar-benar berkata kepada para leluhur: Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, seperti aku; dialah yang harus kalian dengarkan dalam segala sesuatu yang akan ia katakan kepada kalian. Dan akan terjadi, setiap orang yang tidak mau mendengarkan nabi itu akan dilenyapkan dari tengah-tengah umat. Ya, semua nabi sejak Samuel dan sesudahnya, sebanyak yang telah berbicara, juga telah menubuatkan tentang hari-hari ini. Kisah Para Rasul 3:17-24.

The time of the end in the history of Moses was his birth, and it typified the birth of Christ. At the births of both Christ and of Moses there was an increase of knowledge that would test that generation. The knowledge of both their births led both the dragon power of Egypt and of Rome to attempt to kill the promised ones of prophecy. The shepherds on the hills, the wise men from the east represent those who understood the increase of knowledge at the time of the end.

Waktu kesudahan dalam sejarah Musa adalah kelahirannya, dan itu merupakan lambang dari kelahiran Kristus. Pada kelahiran Kristus maupun Musa terjadi peningkatan pengetahuan yang akan menguji generasi itu. Pengetahuan tentang kelahiran mereka berdua mendorong kuasa naga Mesir dan Roma untuk berusaha membunuh mereka yang dijanjikan dalam nubuatan. Para gembala di bukit-bukit, orang-orang bijak dari Timur, mewakili mereka yang memahami peningkatan pengetahuan pada waktu kesudahan.

What is commonly missed is that there are two waymarks in the time of the end. It was not only Moses that was born, but three years prior his brother Aaron was born. Six months before Christ was born his cousin John was born. 1798 is the most common recognition of the “time of the end,” and in 1798 the beast (the political apparatus) (the whore) had ridden upon through the Dark Ages was killed, and a year later the “woman” who had ridden that beast also died.

Yang sering diabaikan adalah bahwa ada dua tonggak pada waktu kesudahan. Bukan hanya Musa yang lahir; tiga tahun sebelumnya, saudaranya Harun lahir. Enam bulan sebelum Kristus lahir, sepupunya Yohanes lahir. Tahun 1798 paling umum diakui sebagai "waktu kesudahan", dan pada tahun 1798 binatang itu (aparatus politik) yang telah ditunggangi oleh pelacur sepanjang Abad Kegelapan dibinasakan, dan setahun kemudian "perempuan" yang menunggangi binatang itu juga mati.

In 1989 there were two presidents. Reagan ruled until the inauguration in 1989, and then Bush the first began his reign. The end of the twelve hundred and sixty years had been typified by the seventy years of captivity in Babylon, and when General Cyrus, the nephew of Darius, executed Belshazzar on the night of the feast, Darius was the actual king. Darius and Cyrus represent the two waymarks of that time of the end.

Pada tahun 1989 ada dua presiden. Reagan menjabat hingga pelantikan pada tahun 1989, dan kemudian Bush yang pertama memulai masa jabatannya. Akhir dari seribu dua ratus enam puluh tahun telah digambarkan oleh tujuh puluh tahun pembuangan di Babel, dan ketika Jenderal Cyrus, keponakan Darius, mengeksekusi Belshazzar pada malam pesta, Darius adalah raja yang sebenarnya. Darius dan Cyrus mewakili dua tonggak dari masa akhir itu.

The prophetic relationship between Moses and Aaron, John and Jesus, Darius and Cyrus, the papacy and the pope and Reagan and Bush are all sources of prophetic light when studied with the correct methodology. What we would point to here is that John, Jesus’ cousin, was the voice in the wilderness, which had been typified by Moses’ brother Aaron, who travelled into the wilderness to meet Moses, in order to be his voice.

Hubungan profetik antara Musa dan Harun, Yohanes dan Yesus, Darius dan Koresh, kepausan dan Paus, serta Reagan dan Bush semuanya merupakan sumber terang profetik ketika dipelajari dengan metodologi yang tepat. Yang hendak kami tekankan di sini adalah bahwa Yohanes, sepupu Yesus, adalah suara di padang gurun, yang telah dilambangkan oleh Harun, saudara Musa, yang pergi ke padang gurun untuk menemui Musa, untuk menjadi juru bicaranya.

In the thirty-year period preceding Christ’s anointing, and for the thirty years preceding the antichrist, there is a waymark identifying a “voice.” For Christ it was the voice of John crying in the wilderness. In 533 Justinian made a decree identifying the antichrist as the corrector of heretics and the head of the church. Justinian’s decree was the “voice” that prepared for the Sunday law “decree” at the Council of Orleans in 538.

Dalam periode tiga puluh tahun yang mendahului pengurapan Kristus, dan dalam tiga puluh tahun yang mendahului Antikristus, ada sebuah tengara yang mengidentifikasi sebuah "suara". Bagi Kristus, itu adalah suara Yohanes yang berseru-seru di padang gurun. Pada tahun 533, Justinian membuat sebuah dekret yang mengidentifikasi Antikristus sebagai pengoreksi kaum bidah dan kepala gereja. Dekret Justinian itu adalah "suara" yang mempersiapkan "dekret" hukum hari Minggu pada Konsili Orleans tahun 538.

General Cyrus’ army was the voice identifying that Darius’ conquering of Babylon was imminent.

Pasukan Jenderal Cyrus adalah suara yang menandakan bahwa penaklukan Babilon oleh Darius akan segera terjadi.

> “The advent of the army of Cyrus before the walls of Babylon was to the Jews a sign that their deliverance from captivity was drawing nigh. More than a century before the birth of Cyrus, Inspiration had mentioned him by name, and had caused a record to be made of the actual work he should do in taking the city of Babylon unawares, and in preparing the way for the release of the children of the captivity. Through Isaiah the word had been spoken:

> Kedatangan pasukan Koresh di depan tembok-tembok Babel merupakan bagi orang-orang Yahudi tanda bahwa pembebasan mereka dari pembuangan kian dekat. Lebih dari satu abad sebelum kelahiran Koresh, ilham telah menyebut namanya, dan telah menyebabkan dicatatnya pekerjaan yang sesungguhnya akan ia lakukan dalam merebut kota Babel tanpa diduga serta mempersiapkan jalan bagi pembebasan orang-orang buangan. Melalui Yesaya, perkataan itu telah diucapkan:

> “‘Thus saith the Lord to His anointed, to Cyrus, whose right hand I have holden, to subdue nations before him; … to open before him the two-leaved gates; and the gates shall not be shut; I will go before thee, and make the crooked places straight: I will break in pieces the gates of brass, and cut in sunder the bars of iron: and I will give thee the treasures of darkness, and hidden riches of secret places, that thou mayest know that I, the Lord, which call thee by thy name, am the God of Israel.’ Isaiah 45:1–3.” Prophets and Kings, 551.

> ‘Beginilah firman TUHAN kepada yang diurapi-Nya, kepada Koresy, yang tangan kanannya Kupegang, untuk menaklukkan bangsa-bangsa di hadapannya; ... untuk membuka di depannya pintu-pintu gerbang yang berdaun dua; dan pintu-pintu itu tidak akan ditutup; Aku akan berjalan di hadapanmu dan meluruskan yang berliku-liku: Aku akan memecahkan pintu-pintu gerbang dari tembaga dan memutuskan palang-palang besi: dan Aku akan memberikan kepadamu harta dalam kegelapan dan kekayaan tersembunyi dari tempat-tempat rahasia, supaya engkau mengetahui bahwa Akulah TUHAN yang memanggil engkau dengan namamu, Allah Israel.’ Yesaya 45:1-3. Nabi-nabi dan Raja-raja, 551.

When it is recognized that it is two witnesses or two waymarks by which a prophetic “time of the end,” is established, it can also be recognized that one of the two waymarks represents an identification, announcement or warning of the approaching history. Aaron, John, Cyrus, and Justinian represent a waymark that precedes the time of the end. The time of the end in 1798 is the end of the period represented from 1776 through to 1798. The waymark in the middle of that history is the voice crying in the wilderness for the approaching history. That history began with a publication rejecting the dictatorial rule of either a king or pope, and it ended with a publication representing the character of a dictator. The publication in the middle represented the “warning” of the coming history, and the warning was that the Constitution of the United States would be overturned at the end of the history.

Ketika diakui bahwa ada dua saksi atau dua tonggak yang olehnya sebuah “waktu kesudahan” nubuatan ditetapkan, maka dapat pula diakui bahwa salah satu dari dua tonggak itu mewakili suatu identifikasi, pengumuman, atau peringatan tentang sejarah yang akan segera datang. Harun, Yohanes, Koresh, dan Yustinianus mewakili sebuah tonggak yang mendahului waktu kesudahan. Waktu kesudahan pada tahun 1798 adalah akhir dari periode yang digambarkan sejak 1776 sampai 1798. Tonggak di tengah sejarah itu adalah suara yang berseru di padang gurun bagi sejarah yang akan segera datang. Sejarah itu dimulai dengan sebuah terbitan yang menolak pemerintahan diktatorial, baik oleh seorang raja maupun paus, dan diakhiri dengan sebuah terbitan yang memperlihatkan watak seorang diktator. Terbitan di tengahnya mewakili “peringatan” tentang sejarah yang akan datang, dan peringatannya ialah bahwa Konstitusi Amerika Serikat akan dibatalkan pada akhir sejarah tersebut.

That line of history began to be repeated in 1989, and it ends at the Sunday law when the warning from the wilderness two hundred years earlier in 1789 is rejected. 1989 was the time of the end at the end of verse forty, and it aligns with the time of the end in 1798. 1989 aligns with 1776, and the Sunday law represents 1798. In the middle of the history where the effect of every vision is accomplished, the history that began on September 11, 2001, and continues until the warning of 1789, is fulfilled and the Constitution is overturned. There must be a waymark in the middle, for God never changes. That waymark would represent a warning for the prophetic history that begins at the soon-coming Sunday law.

Garis sejarah itu mulai terulang pada tahun 1989, dan berakhir pada hukum hari Minggu ketika peringatan dari padang gurun dua ratus tahun sebelumnya, pada 1789, ditolak. Tahun 1989 adalah waktu kesudahan pada akhir ayat empat puluh, dan itu selaras dengan waktu kesudahan pada 1798. Tahun 1989 selaras dengan 1776, dan hukum hari Minggu melambangkan 1798. Di pertengahan sejarah itu, di mana penggenapan dari setiap penglihatan terjadi, sejarah yang dimulai pada 11 September 2001 dan berlanjut hingga peringatan tahun 1789 digenapi, dan Konstitusi dibatalkan. Harus ada sebuah penanda jalan di tengah, sebab Allah tidak pernah berubah. Penanda jalan itu akan merupakan peringatan bagi sejarah nubuatan yang dimulai pada hukum hari Minggu yang segera datang.

1989 marks the time of the end in verse forty that leads to the Sunday law in verse forty-one. The warning message that arrived after the time of the end, but before the Sunday law was September 11, 2001. It warns that at the conclusion of that period of history, the third Woe that arrived on September 11, 2001, and was immediately restrained, would strike again as an unexpected surprise, and thousands of cities would be destroyed. When that destruction arrives Satan would begin his marvelous work, and that work begins at the soon coming Sunday law.

1989 menandai waktu akhir di ayat empat puluh yang mengarah kepada undang-undang hari Minggu di ayat empat puluh satu. Pesan peringatan yang tiba setelah waktu akhir, tetapi sebelum undang-undang hari Minggu, adalah peristiwa 11 September 2001. Pesan itu memperingatkan bahwa pada penutupan periode sejarah itu, celaka yang ketiga yang datang pada 11 September 2001 dan segera ditahan, akan menghantam lagi secara tak terduga, dan ribuan kota akan dihancurkan. Ketika kehancuran itu datang, Setan akan memulai karyanya yang menakjubkan, dan karya itu akan dimulai pada undang-undang hari Minggu yang segera tiba.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> Oh, seandainya umat Allah memiliki kesadaran akan kehancuran yang segera menimpa ribuan kota, yang kini hampir jatuh ke dalam penyembahan berhala! Namun banyak dari mereka yang seharusnya memberitakan kebenaran justru menuduh dan menghakimi saudara-saudara mereka. Ketika kuasa pertobatan dari Allah datang atas pikiran, akan terjadi perubahan yang nyata. Orang-orang tidak akan cenderung untuk mengkritik dan meruntuhkan. Mereka tidak akan berdiri pada posisi yang menghalangi terang untuk bersinar kepada dunia. Kritik mereka, tuduhan mereka, akan berhenti. Kekuatan-kekuatan musuh sedang berkumpul untuk bertempur. Pertempuran yang keras menanti di hadapan kita. Rapatkan barisan, saudara-saudaraku, baik laki-laki maupun perempuan, rapatkan barisan. Berpautlah pada Kristus. 'Jangan kamu katakan, "Suatu persekutuan," ... jangan kamu takut akan ketakutan mereka dan janganlah gentar. Kuduskanlah TUHAN semesta alam; biarlah Dialah yang kamu takuti, dan Dialah yang kamu gentari. Dan Ia akan menjadi suatu tempat kudus; tetapi juga menjadi batu sandungan dan batu karang yang menimbulkan kejatuhan bagi kedua rumah Israel, menjadi jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem. Dan banyak di antara mereka akan tersandung, jatuh, hancur, terjerat, dan tertangkap.'

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> Dunia adalah sebuah panggung. Para aktornya, yaitu para penghuninya, sedang bersiap untuk memainkan peran mereka dalam drama besar yang terakhir. Tuhan diabaikan. Di tengah-tengah sebagian besar umat manusia tidak ada kesatuan, kecuali ketika orang-orang bersekutu untuk mencapai tujuan mereka yang mementingkan diri sendiri. Tuhan melihat. Rencana-Nya terhadap umat-Nya yang memberontak akan digenapi. Dunia tidak diserahkan ke tangan manusia, sekalipun Tuhan mengizinkan unsur-unsur kekacauan dan ketidakteraturan berkuasa untuk sementara waktu. Suatu kuasa dari bawah sedang bekerja untuk menghadirkan adegan-adegan besar terakhir dalam drama itu, yaitu Iblis datang sebagai Kristus, dan bekerja dengan segala tipu daya kelaliman pada mereka yang mengikat diri bersama dalam perkumpulan-perkumpulan rahasia. Mereka yang menyerah pada hasrat untuk bersekutu sedang mengerjakan rencana musuh. Sebab akan diikuti oleh akibatnya.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> Pelanggaran hampir mencapai batasnya. Kekacauan memenuhi dunia, dan kengerian besar segera akan menimpa umat manusia. Kesudahan sudah sangat dekat. Kita yang mengetahui kebenaran seharusnya bersiap untuk apa yang segera akan melanda dunia sebagai kejutan yang sangat dahsyat. Review and Herald, 10 September 1903.

The warning that was typified by the introduction of the Constitution in 1789, is the warning of the third angel, which returns to the second Kadesh, when the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins. That warning is the warning of the first voice of Revelation chapter eighteen, and not only did the great buildings of New York City come down at that time, but the very essence of the Constitution was changed. The Constitution was written and based upon English law, whose basic philosophy can be simply defined as “a person is innocent, until proven guilty.” The Constitution was written for the purpose of rejecting what is known as Roman law, whose basic philosophy can be simply defined as “a person is guilty, until proven innocent.”

Peringatan yang dilambangkan oleh pemberlakuan Konstitusi pada tahun 1789 adalah peringatan malaikat ketiga, yang kembali ke Kadesh kedua, ketika pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai. Peringatan itu adalah peringatan suara pertama dari Wahyu pasal delapan belas, dan bukan hanya gedung-gedung besar di Kota New York yang runtuh pada waktu itu, tetapi hakikat Konstitusi itu sendiri juga berubah. Konstitusi itu ditulis dan didasarkan pada hukum Inggris, yang filsafat dasarnya dapat dengan sederhana didefinisikan sebagai "seseorang tidak bersalah sampai terbukti bersalah." Konstitusi itu ditulis dengan tujuan menolak apa yang dikenal sebagai hukum Romawi, yang filsafat dasarnya dapat dengan sederhana didefinisikan sebagai "seseorang bersalah sampai terbukti tidak bersalah."

The warning from the wilderness in 1789, represented by the Constitution, represents the warning of September 11, 2001, and not only did the burning buildings mark that history with a literal fulfillment, but the passage (speaking) of the Patriot Act also represented the warning.

Peringatan dari padang belantara pada tahun 1789, yang diwakili oleh Konstitusi, mewakili peringatan 11 September 2001, dan bukan hanya gedung-gedung yang terbakar menandai sejarah itu dengan penggenapan secara harfiah, tetapi pengesahan (berbicara) Patriot Act juga mewakili peringatan tersebut.

The Patriot Act (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) was introduced in the United States Congress shortly after the terrorist attacks on September 11, 2001. The bill was introduced in the House of Representatives on October 23, 2001, and in the Senate on October 24, 2001. It was signed into law by President George W. Bush on October 26, 2001. The Patriot Act aimed to enhance the government’s ability to investigate and prevent acts of terrorism and expand surveillance and law enforcement powers, and it rejected the basic and fundamental principle of English law that identifies that a man is innocent, until proven guilty. It is still used today by the elite within the government to circumvent due process of law, privacy and fair trials.

Undang-Undang Patriot (Menyatukan dan Memperkuat Amerika dengan Menyediakan Perangkat yang Tepat yang Diperlukan untuk Mencegat dan Menghalangi Terorisme Tahun 2001) diperkenalkan di Kongres Amerika Serikat tak lama setelah serangan teroris pada 11 September 2001. RUU ini diajukan di Dewan Perwakilan Rakyat pada 23 Oktober 2001, dan di Senat pada 24 Oktober 2001. RUU tersebut disahkan menjadi undang-undang oleh Presiden George W. Bush pada 26 Oktober 2001. Undang-Undang Patriot bertujuan meningkatkan kemampuan pemerintah untuk menyelidiki dan mencegah tindakan terorisme serta memperluas kewenangan pengawasan dan penegakan hukum, dan undang-undang ini menolak prinsip dasar dan fundamental hukum Inggris yang menyatakan bahwa seseorang tidak bersalah sampai terbukti bersalah. Hingga kini undang-undang ini masih digunakan oleh kalangan elite di pemerintahan untuk menyiasati proses hukum yang semestinya, privasi, dan persidangan yang adil.

We will continue this study in our next article.

Kami akan melanjutkan kajian ini pada artikel kami berikutnya.

> “What is our condition in this fearful and solemn time? Alas, what pride is prevailing in the church, what hypocrisy, what deception, what love of dress, frivolity, and amusement, what desire for the supremacy! All these sins have clouded the mind, so that eternal things have not been discerned. Shall we not search the Scripture, that we may know where we are in this world’s history? Shall we not become intelligent in regard to the work that is being accomplished for us at this time, and the position that we as sinners should occupy while this work of atonement is going forward? If we have any regard for our souls’ salvation, we must make a decided change. We must seek the Lord with true penitence; we must with deep contrition of soul confess our sins, that they may be blotted out.

> Apa keadaan kita pada masa yang menakutkan dan khidmat ini? Alangkah besarnya kesombongan yang merajalela di gereja, betapa banyak kemunafikan, tipu daya, kecintaan pada busana, kesembronoan dan hiburan, betapa besar keinginan untuk berkuasa! Semua dosa ini telah mengaburkan pikiran, sehingga hal-hal yang kekal tidak dikenali. Tidakkah kita menyelidiki Kitab Suci, agar kita mengetahui di mana kita berada dalam sejarah dunia ini? Tidakkah kita memahami pekerjaan yang sedang dilaksanakan bagi kita pada masa ini, dan kedudukan yang seharusnya kita, sebagai orang berdosa, tempati sementara pekerjaan pendamaian ini berlangsung? Jika kita sedikit pun mengindahkan keselamatan jiwa kita, kita harus melakukan perubahan yang tegas. Kita harus mencari Tuhan dengan pertobatan yang sejati; kita harus dengan penyesalan jiwa yang mendalam mengaku dosa-dosa kita, agar dosa-dosa itu dihapuskan.

> “We must no longer remain upon the enchanted ground. We are fast approaching the close of our probation. Let every soul inquire, How do I stand before God? We know not how soon our names may be taken into the lips of Christ, and our cases be finally decided. What, oh, what will these decisions be! Shall we be counted with the righteous, or shall we be numbered with the wicked?

> Kita tidak boleh lagi tetap berada di tanah yang tersihir. Kita kian cepat mendekati akhir masa pencobaan kita. Biarlah setiap jiwa bertanya, Bagaimanakah kedudukanku di hadapan Allah? Kita tidak tahu betapa segera nama-nama kita mungkin terucap di bibir Kristus, dan perkara kita akhirnya diputuskan. Oh, seperti apakah keputusan-keputusan itu! Akankah kita diperhitungkan bersama orang-orang benar, ataukah kita akan tergolong orang-orang fasik?

> “Let the church arise, and repent of her back-slidings before God. Let the watchmen awake, and give the trumpet a certain sound. It is a definite warning that we have to proclaim. God commands his servants, ‘Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins.’ The attention of the people must be gained; unless this can be done, all effort is useless; though an angel from heaven should come down and speak to them, his words would do no more good than if he were speaking into the cold ear of death. The church must arouse to action. The Spirit of God can never come in until she prepares the way. There should be earnest searching of heart. There should be united, persevering prayer, and through faith a claiming of the promises of God. There should be, not a clothing of the body with sackcloth, as in ancient times, but a deep humiliation of soul. We have not the first reason for self-congratulation and self exaltation. We should humble ourselves under the mighty hand of God. He will appear to comfort and bless the true seekers.

> Biarlah gereja bangkit dan bertobat dari kemunduran rohaninya di hadapan Allah. Biarlah para penjaga terbangun dan meniup sangkakala dengan bunyi yang pasti. Ini adalah peringatan yang tegas yang harus kita nyatakan. Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya, “Berserulah dengan nyaring, jangan menahan diri, angkatlah suaramu seperti sangkakala, dan beritahukan kepada umat-Ku pelanggaran mereka, dan kepada kaum Yakub dosa-dosa mereka.” Perhatian orang banyak harus diperoleh; jika hal ini tidak tercapai, segala upaya sia-sia; sekalipun seorang malaikat dari surga turun dan berbicara kepada mereka, perkataannya tidak akan lebih berguna daripada bila ia berbicara ke telinga kematian yang dingin. Gereja harus bangkit untuk bertindak. Roh Allah tidak akan pernah datang sampai gereja mempersiapkan jalannya. Harus ada pemeriksaan hati yang sungguh-sungguh. Harus ada doa yang bersatu dan tekun, dan melalui iman menuntut janji-janji Allah. Yang diperlukan bukanlah mengenakan kain kabung seperti zaman dahulu, melainkan perendahan jiwa yang mendalam. Kita sama sekali tidak memiliki alasan untuk memuji diri dan meninggikan diri. Kita harus merendahkan diri di bawah tangan Allah yang perkasa. Ia akan hadir untuk menghibur dan memberkati para pencari yang sejati.

> “The work is before us; will we engage in it? We must work fast, we must go steadily forward. We must be preparing for the great day of the Lord. We have no time to lose, no time to be engaged in selfish purposes. The world is to be warned. What are we doing as individuals to bring the light before others? God has left to every man his work; everyone has a part to act, and we cannot neglect this work except at the peril of our souls.

> Pekerjaan itu ada di hadapan kita; akankah kita terlibat di dalamnya? Kita harus bekerja cepat; kita harus terus maju dengan mantap. Kita harus bersiap untuk hari besar Tuhan. Kita tidak punya waktu untuk disia-siakan, tidak ada waktu untuk terlibat dalam tujuan yang mementingkan diri sendiri. Dunia harus diperingatkan. Apa yang kita lakukan sebagai individu untuk membawa terang kepada orang lain? Tuhan telah mempercayakan kepada setiap orang pekerjaannya; masing-masing mempunyai bagian untuk dijalankan, dan kita tidak dapat mengabaikan pekerjaan ini kecuali dengan mempertaruhkan jiwa kita.

> “O my brethren, will you grieve the Holy Spirit, and cause it to depart? Will you shut out the blessed Saviour, because you are unprepared for his presence? Will you leave souls to perish without the knowledge of the truth, because you love your ease too well to bear the burden that Jesus bore for you? Let us awake out of sleep. ‘Be sober, be vigilant; because your adversary the Devil, as a roaring lion, walketh about, seeking whom he may devour.’” Review and Herald, March 22, 1887.

> Wahai saudara-saudaraku, akankah kamu mendukakan Roh Kudus dan menyebabkan-Nya pergi? Akankah kamu menutup pintu bagi Juruselamat yang diberkati, karena kamu tidak siap menyambut kehadiran-Nya? Akankah kamu membiarkan jiwa-jiwa binasa tanpa pengetahuan akan kebenaran, karena kamu terlalu mencintai kenyamananmu untuk memikul beban yang Yesus pikul bagimu? Marilah kita bangun dari tidur. 'Sadarlah, berjaga-jagalah; sebab lawanmu, Iblis, berkeliaran seperti singa yang mengaum, mencari siapa yang dapat ditelannya.' Review and Herald, 22 Maret 1887.

Back to Articles