Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-One

Kitab Daniel - Nomor Sembilan Puluh Satu

Unveiling the Prophetic River: A Journey Through the Connections Between the Movements of Daniel’s Visions

Menyingkap Sungai Nubuatan: Sebuah Perjalanan Menelusuri Keterkaitan antara Dinamika Penglihatan-penglihatan Daniel

Author

Jeff Pippenger

Published

February 24, 2024

Formats

PDF
Word

The knowledge that was unsealed in the movement of the first angel is represented by the Ulai River vision in the book of Daniel. That vision represents chapters seven, eight and nine of Daniel, and the knowledge that was unsealed in the movement of the third angel is represented by the Hiddekel River vision, which represents chapters ten, eleven and twelve. The connections between the two movements are abundant. The two movements are linked together by the one hundred and twenty-six years from the rebellion of 1863, unto the time of the end in 1989.

Pengetahuan yang disingkapkan dalam gerakan malaikat pertama diwakili oleh penglihatan di Sungai Ulai dalam kitab Daniel. Penglihatan itu mewakili pasal tujuh, delapan, dan sembilan dari kitab Daniel, dan pengetahuan yang disingkapkan dalam gerakan malaikat ketiga diwakili oleh penglihatan di Sungai Hiddekel, yang mewakili pasal sepuluh, sebelas, dan dua belas. Keterkaitan antara kedua gerakan itu sangat banyak. Kedua gerakan itu dihubungkan oleh seratus dua puluh enam tahun sejak pemberontakan tahun 1863 hingga waktu kesudahan pada tahun 1989.

Both times of the end, in each movement, are marked by the “seven times,” of Leviticus twenty-six. Paganism and then papalism had trampled down the sanctuary and host until the time of the end in 1798. From the rebellion of 1863 until 1989, a spiritual trampling down had occurred as represented by the four abominations of Ezekiel chapter eight.

Kedua waktu kesudahan itu, dalam masing-masing gerakan, ditandai oleh “tujuh kali” dari Imamat pasal dua puluh enam. Paganisme dan kemudian kepausan telah menginjak-injak tempat kudus dan balatentara sampai waktu kesudahan pada tahun 1798. Sejak pemberontakan tahun 1863 hingga 1989, telah terjadi penginjakan secara rohani sebagaimana digambarkan oleh empat kekejian dalam Yehezkiel pasal delapan.

The forty-six years from the end of the first indignation until the end of the last indignation in 1844, in which Christ had erected a spiritual temple that He suddenly came into on October 22, 1844, parallels the time of the end in 1989, until the soon-coming Sunday law, when Christ is once again erecting a spiritual temple, that He will suddenly come unto at the hour of Revelation eleven’s great earthquake.

Empat puluh enam tahun dari akhir kemurkaan yang pertama sampai akhir kemurkaan yang terakhir pada tahun 1844, masa ketika Kristus telah mendirikan sebuah bait rohani yang secara tiba-tiba Ia masuki pada 22 Oktober 1844, sejajar dengan waktu kesudahan pada tahun 1989, hingga hukum Hari Minggu yang akan segera datang, ketika Kristus sekali lagi sedang mendirikan sebuah bait rohani, yang kepadanya Ia akan tiba-tiba datang pada saat gempa bumi besar dalam Wahyu pasal sebelas.

When the third angel arrived in 1844, the Messenger of the Covenant suddenly appeared to purify the sons of Levi, but by 1863, those unfaithful Levites rejected the message of Moses delivered by Elijah and turned to wander in the wilderness. In that testing process the “builders” would ultimately reject the “cornerstone” of the “seven times”, and then transition from the movement of Philadelphia unto the church of Laodicea. In the last days, when the Messenger of the Covenant suddenly comes to His temple, at the soon-coming Sunday law, He will use the faithful Levites to call His other flock. The faithful of the last days will have transitioned from the “church” of Laodicea unto the “movement” of Philadelphia.

Ketika malaikat ketiga tiba pada tahun 1844, Utusan Perjanjian tiba-tiba menampakkan diri untuk memurnikan anak-anak Lewi, tetapi pada tahun 1863, orang-orang Lewi yang tidak setia itu menolak pesan Musa yang disampaikan oleh Elia dan berpaling lalu mengembara di padang gurun. Dalam proses pengujian itu para "pembangun" pada akhirnya akan menolak "batu penjuru" dari "tujuh kali", lalu beralih dari gerakan Philadelphia ke gereja Laodicea. Pada hari-hari terakhir, ketika Utusan Perjanjian tiba-tiba datang ke Bait-Nya, pada saat hukum hari Minggu yang segera tiba, Ia akan menggunakan orang-orang Lewi yang setia untuk memanggil domba-domba-Nya yang lain. Umat setia pada hari-hari terakhir akan sudah beralih dari "gereja" Laodicea ke "gerakan" Philadelphia.

The movement of the first angel published its formalized message two hundred and twenty years after the King James Bible was published, and the movement of the third angel published its formalized message two hundred and twenty years after the Declaration of Independence was published. The formalized message of both movements was empowered with the fulfillment of a prophecy of Islam, which was marked by the descent of an angel. The arrival of the angel identified the beginning of the “debate” of Habakkuk chapter two, and led to the publication of Habakkuk’s tables.

Gerakan malaikat pertama menerbitkan pesan formalnya dua ratus dua puluh tahun setelah Alkitab King James diterbitkan, dan gerakan malaikat ketiga menerbitkan pesan formalnya dua ratus dua puluh tahun setelah Deklarasi Kemerdekaan diterbitkan. Pesan formal dari kedua gerakan itu dikuatkan oleh penggenapan sebuah nubuat Islam, yang ditandai oleh turunnya seorang malaikat. Kedatangan malaikat itu menandai awal "perdebatan" dalam Habakuk pasal dua, dan mengarah pada penerbitan tabel-tabel Habakuk.

The empowered message represented by Habakkuk’s tables led to a disappointment, that ushered in a tarrying time, that led to the message of the Midnight Cry, that concluded with the fulfillment of the message of the Midnight Cry. The parallels which exist between the two movements are conclusive evidence for those who choose to see, that all the elements of Millerite history are connected to and are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand. The time period of the latter rain is typified in the Millerite movement, and it is fulfilled in the movement of Future for America. Repeatedly inspiration informs those willing to hear that only those who recognize the latter rain will receive it.

Pekabaran yang diberi kuasa yang diwakili oleh tabel-tabel Habakuk berujung pada suatu kekecewaan, yang membuka masa menunggu, yang mengarah pada pekabaran Seruan Tengah Malam, yang berakhir dengan penggenapan pekabaran Seruan Tengah Malam. Kesejajaran yang ada antara kedua gerakan itu merupakan bukti yang meyakinkan bagi mereka yang memilih untuk melihat, bahwa semua unsur sejarah Millerit terkait dengan dan diulang dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu. Masa hujan akhir digambarkan sebagai tipe dalam gerakan Millerit, dan digenapi dalam gerakan Future for America. Berulang kali ilham memberitahukan kepada mereka yang mau mendengar bahwa hanya mereka yang mengenali hujan akhir yang akan menerimanya.

The period, movement, and message of the latter rain are all represented in the history of the Millerites, and the word “recognize” represents seeing something that you have seen before. The only way to see the period, movement and message of the latter rain is to recognize that it has been illustrated in Millerite history. It has also been illustrated in the other sacred reform movements. The Millerite movement was a beginning movement that represents an ending movement and therefore has many more direct references than the earlier reform movements. It also has the signature of Alpha and Omega who always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Periode, gerakan, dan pekabaran hujan akhir semuanya diwakili dalam sejarah kaum Millerit, dan kata "mengenali" berarti melihat sesuatu yang pernah Anda lihat sebelumnya. Satu-satunya cara untuk melihat periode, gerakan, dan pekabaran hujan akhir adalah dengan menyadari bahwa hal itu telah digambarkan dalam sejarah Millerit. Hal itu juga telah digambarkan dalam gerakan-gerakan reformasi kudus lainnya. Gerakan Millerit adalah gerakan permulaan yang mewakili gerakan penutup dan karena itu memiliki jauh lebih banyak rujukan langsung daripada gerakan-gerakan reformasi sebelumnya. Gerakan ini juga memiliki ciri khas Alfa dan Omega, yang selalu menggambarkan akhir dari sesuatu dengan permulaannya.

In the Millerite movement the foundations were established, and the central pillar was Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen. I am aware that Sister White identifies verse fourteen as the central pillar and foundation, but the reality is that verse fourteen is an answer to the question of verse thirteen. An answer is empty without understanding the question that elicits the answer. Verse thirteen identifies the vision of the trampling down, that is accomplished by two desolating powers, and verse fourteen is the vision of Christ restoring the temple and host which were trampled down. Two visions are directly connected by context, by grammar and by Palmoni, the Wonderful Numberer.

Dalam gerakan Millerit, dasar-dasarnya diletakkan, dan pilar pusatnya adalah Daniel pasal delapan, ayat tiga belas dan empat belas. Saya menyadari bahwa Saudari White menyebut ayat empat belas sebagai pilar pusat dan dasar, tetapi kenyataannya ayat empat belas adalah jawaban atas pertanyaan pada ayat tiga belas. Sebuah jawaban tidak berarti tanpa memahami pertanyaan yang memunculkannya. Ayat tiga belas mengemukakan penglihatan tentang penginjakan yang dilakukan oleh dua kuasa pembinasa, dan ayat empat belas adalah penglihatan tentang Kristus yang memulihkan Bait Suci dan bala tentara yang telah diinjak-injak. Dua penglihatan itu terhubung langsung oleh konteks, oleh tata bahasa, dan oleh Palmoni, Sang Penghitung yang Ajaib.

William Miller was used to identify the foundational truths, which would be Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen. The first jewel he discovered was the “seven times” that represents the trampling down of verse thirteen, and the framework which he built all of his prophetic structure upon was the “two desolating powers” motif represented in verse thirteen. Miller correctly identified that “the daily” abomination of verse thirteen was paganism, and the transgression of desolating power was papalism. In this sense the very “foundation” of the framework of Miller, and the “foundation” of the foundation and central pillar, was the understanding that “the daily” in chapter eight represented paganism. The foundation of the increase of knowledge from Millerite history was that “the daily,” of Daniel chapter eight was paganism, and inspiration was careful to identify that “those who gave the judgment hour cry had the correct view of the daily.”

William Miller telah dipakai untuk mengidentifikasi kebenaran-kebenaran dasar yang terdapat dalam Daniel pasal delapan, ayat tiga belas dan empat belas. Permata pertama yang ia temukan adalah "tujuh kali" yang melambangkan penginjak-injak yang disebut dalam ayat tiga belas, dan kerangka yang menjadi dasar seluruh struktur nubuatan yang ia bangun adalah motif "dua kuasa pembinasa" yang dinyatakan dalam ayat tiga belas. Miller dengan tepat mengidentifikasi bahwa kekejian "the daily" pada ayat tiga belas adalah paganisme, dan pelanggaran dari kuasa pembinasa adalah papalisme. Dalam pengertian ini, "fondasi" dari kerangka Miller, dan "fondasi" dari fondasi dan tiang utama, adalah pemahaman bahwa "the daily" dalam pasal delapan melambangkan paganisme. Dasar dari pertambahan pengetahuan dalam sejarah Millerite adalah bahwa "the daily" dari Daniel pasal delapan adalah paganisme, dan ilham dengan cermat menegaskan bahwa "mereka yang mengumandangkan seruan jam penghakiman memiliki pandangan yang benar tentang 'the daily'."

The foundation of the light represented as the “increase of knowledge” at the time of the end in 1989, is also “the daily.” It is simply another divine parallel. In order to recognize the increase of knowledge that is represented in the last six verses of Daniel eleven there is required an application of the writings of Ellen White. In her writings she identifies that the history of verse thirty-one of Daniel eleven will be repeated in the final verses of Daniel eleven. Without that inspired clue understanding the parallel history of verse thirty-one with verses forty and forty-one would be a much more difficult task.

Dasar dari terang yang digambarkan sebagai "peningkatan pengetahuan" pada waktu kesudahan tahun 1989 itu juga adalah "yang sehari-hari". Itu sekadar paralel ilahi yang lain. Untuk mengenali peningkatan pengetahuan yang digambarkan dalam enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas, diperlukan penerapan tulisan-tulisan Ellen White. Dalam tulisannya ia menyatakan bahwa sejarah ayat tiga puluh satu dari Daniel pasal sebelas akan diulangi dalam ayat-ayat terakhir Daniel pasal sebelas. Tanpa petunjuk yang diilhami itu, memahami sejarah paralel antara ayat tiga puluh satu dengan ayat empat puluh dan empat puluh satu akan menjadi tugas yang jauh lebih sulit.

The “daily” in the book of Daniel represents paganism and is the foundation of the foundation for the Millerites, and it is the foundation of the message for the movement of the one hundred and forty-four thousand. It is also the truth which was purposely made into error by a “lie” that was introduced into the third generation of Laodicean Adventism, that was typified by the third abomination of “women weeping for Tammuz” in Ezekiel chapter eight, and the compromise represented by the third church of Pergamos.

"Yang sehari-hari" dalam kitab Daniel melambangkan paganisme dan merupakan dasar dari dasar bagi Kaum Millerit, dan itulah dasar pekabaran bagi gerakan seratus empat puluh empat ribu. Itu juga adalah kebenaran yang dengan sengaja diputarbalikkan menjadi kesalahan oleh sebuah "dusta" yang diperkenalkan ke dalam generasi ketiga Adventisme Laodikia, suatu generasi yang ditipologikan oleh kekejian ketiga "perempuan-perempuan yang menangisi Tammuz" dalam Yehezkiel pasal delapan, dan oleh kompromi yang diwakili oleh gereja ketiga, Pergamus.

The divine direction that guides the role of “the daily” as an issue in the time of the latter rain is absolutely astounding, and beyond the possibility of human construction. The fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing down to the sun, thus representing an acceptance of the mark of the beast. Sister White identifies that to receive that mark is to come to the same mind as the beast, and that those who become confused upon the meaning of antichrist, will ultimately end up on the side of the man of sin. All this is represented by the ancient men in Jerusalem in Ezekiel chapter eight.

Penuntunan ilahi yang mengarahkan peran “yang terus-menerus” sebagai sebuah isu pada masa hujan akhir sungguh mencengangkan dan melampaui kemungkinan rekayasa manusia. Generasi keempat Adventisme Laodikia digambarkan sebagai sujud kepada matahari, yang dengan demikian melambangkan penerimaan tanda binatang. Saudari White menyatakan bahwa menerima tanda itu berarti memiliki pikiran yang sama dengan binatang itu, dan bahwa mereka yang menjadi bingung tentang makna antikristus pada akhirnya akan berpihak kepada manusia durhaka. Semua ini diwakili oleh para tua-tua di Yerusalem dalam Yehezkiel pasal delapan.

In the third and fourth generation God judges those who hate Him, and that judgment is executed while the other class is receiving the seal of God’s approval. The very passage in the Scriptures that provided William Miller the light he needed to recognize that it was pagan Rome that was represented as “the daily” in the book of Daniel, is the most direct identification of the man of sin, who the ancient men bow to in chapter eight of Ezekiel. The chapter identifies the pope of the second desolating power, while also identifying the paganism of the first desolating power. And the truth that is the subject of the passage is the role of pagan Rome, who in 2 Thessalonians is the power that restrains the papacy from ascending the throne until 538.

Pada generasi ketiga dan keempat Allah menghakimi mereka yang membenci-Nya, dan penghakiman itu dilaksanakan sementara golongan yang lain sedang menerima meterai persetujuan Allah. Bagian Kitab Suci yang memberi William Miller terang yang ia perlukan untuk mengenali bahwa Roma kafirlah yang dilambangkan sebagai 'yang sehari-hari' dalam Kitab Daniel, merupakan identifikasi paling langsung tentang manusia durhaka, yang kepadanya para tua-tua bersujud dalam pasal delapan dari Kitab Yehezkiel. Pasal itu mengidentifikasi paus dari kuasa pembinasa yang kedua, sekaligus mengidentifikasi paganisme dari kuasa pembinasa yang pertama. Dan kebenaran yang menjadi pokok bagian tersebut adalah peran Roma kafir, yang dalam 2 Tesalonika adalah kuasa yang menahan kepausan untuk naik takhta sampai tahun 538.

The “daily” which was Miller’s bedrock truth, that allowed him to produce a framework of prophecy based upon two desolating powers that trample down the sanctuary and host, is the truth identified by Paul as the truth which is rejected, and which brings strong delusion upon those who do not love that very truth in the last days. In agreement with the parallel histories, that very same truth, that is the bedrock truth, allowed Future for America to produce a framework of prophecy about the final three-fold union in the last days.

“Yang sehari-hari” yang merupakan kebenaran dasar Miller, yang memungkinkannya menyusun kerangka nubuatan berdasarkan dua kuasa yang membinasakan yang menginjak-injak tempat kudus dan umat, adalah kebenaran yang diidentifikasi oleh Paulus sebagai kebenaran yang ditolak, dan yang mendatangkan kesesatan yang kuat atas mereka yang tidak mengasihi kebenaran itu pada akhir zaman. Selaras dengan sejarah-sejarah paralel, kebenaran yang sama itu, yang merupakan kebenaran dasar, memungkinkan Future for America menyusun kerangka nubuatan tentang persatuan tiga serangkai terakhir pada akhir zaman.

Not only that, but that foundational truth, which is the foundational truth for both parallel histories, is made into the “lie” that becomes the bedrock error and Paul’s strong delusion, for the framework of the false latter rain “peace and safety” message proclaimed by the men that will never again lift up their voices and show God’s people their transgressions. “The daily” represents the foundation of both the movement of the first and the third angel, and when the rebels of Laodicea turned its meaning upside down, by identifying the satanic symbol as a symbol of Christ, the false symbol became the foundation of the counterfeit message of the false latter rain.

Bukan hanya itu, tetapi kebenaran dasar itu, yang merupakan kebenaran dasar bagi kedua sejarah yang paralel itu, dijadikan "dusta" yang menjadi kekeliruan mendasar—"kesesatan yang kuat" menurut Paulus—yang menjadi kerangka bagi pesan "damai dan aman" dari hujan akhir yang palsu, yang diberitakan oleh orang-orang yang tidak akan pernah lagi meninggikan suara mereka dan menunjukkan kepada umat Allah pelanggaran-pelanggaran mereka. "Yang sehari-hari" mewakili dasar dari gerakan malaikat pertama dan malaikat ketiga, dan ketika para pemberontak di Laodikia membalikkan maknanya, dengan mengidentifikasi simbol setan sebagai simbol Kristus, simbol palsu itu menjadi dasar bagi pesan tiruan dari hujan akhir yang palsu.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> Tertegunlah dan heranlah; berteriaklah dan menjeritlah: mereka mabuk, tetapi bukan oleh anggur; mereka terhuyung-huyung, tetapi bukan karena minuman keras. Sebab TUHAN telah mencurahkan atas kamu roh tidur lelap dan telah menutup matamu; para nabimu dan para pemimpinmu, yakni para pelihat, telah Ia tutupi. Dan segala penglihatan itu menjadi bagimu seperti kata-kata dari sebuah kitab yang termeterai, yang diserahkan orang kepada seorang yang terpelajar sambil berkata, “Tolong bacalah ini,” tetapi ia berkata, “Aku tidak dapat, sebab kitab itu termeterai.” Lalu kitab itu diserahkan kepada orang yang tidak terpelajar sambil berkata, “Tolong bacalah ini,” tetapi ia berkata, “Aku tidak terpelajar.” Maka TUHAN berfirman, “Karena bangsa ini mendekat kepada-Ku dengan mulutnya dan memuliakan Aku dengan bibirnya, tetapi hati mereka menjauh dari pada-Ku, dan rasa takut mereka kepada-Ku diajarkan oleh ketetapan manusia, maka lihatlah, Aku akan melakukan suatu pekerjaan yang ajaib di tengah-tengah bangsa ini, pekerjaan yang ajaib dan mengherankan; sebab hikmat orang-orang bijaksana mereka akan lenyap, dan pengertian orang-orang berakal budi mereka akan tersembunyi. Celakalah mereka yang berusaha menyembunyikan rancangannya sedalam-dalamnya dari TUHAN, yang melakukan perbuatannya dalam kegelapan dan berkata, ‘Siapa yang melihat kami? dan siapa yang mengetahui kami?’ Sungguh, kamu membalikkan keadaan! Apakah pembentuk dipandang sama dengan tanah liat? Masakan karya berkata tentang yang membuatnya, ‘Ia tidak membuat aku’? Ataukah benda yang dibentuk berkata tentang yang membentuknya, ‘Ia tidak berpengertian’?” Yesaya 29:9-16.

All the prophets spoke of the last days, and openly lying in order to turn the meaning of “the daily,” upside down closely imitates the definition of the unpardonable sin. To assign a person as forever lost is beyond the ability, or moral authority, of men toward other men, but that is not what is here being identified.

Semua nabi berbicara tentang akhir zaman, dan berbohong secara terang-terangan demi membalikkan makna "the daily" hingga terbalik sangat mirip dengan definisi dosa yang tak terampuni. Menetapkan seseorang sebagai terhilang untuk selama-lamanya melampaui kemampuan, atau otoritas moral, manusia terhadap sesamanya, tetapi bukan itu yang dimaksud di sini.

Those in Isaiah who turn things upside down, which is simply another expression for what Isaiah identifies elsewhere as calling darkness light or light darkness, are identified as the ancient men that rule Jerusalem as their final judgment is being represented.

Dalam Yesaya, mereka yang membalikkan segala sesuatu, yang pada dasarnya hanyalah ungkapan lain untuk apa yang di tempat lain diidentifikasi oleh Yesaya sebagai menyebut yang gelap sebagai terang atau yang terang sebagai gelap, diidentifikasi sebagai para tua-tua yang memerintah Yerusalem ketika penghakiman terakhir atas mereka sedang digambarkan.

> Woe unto them that call evil good, and good evil; that put darkness for light, and light for darkness; that put bitter for sweet, and sweet for bitter! Woe unto them that are wise in their own eyes, and prudent in their own sight! Woe unto them that are mighty to drink wine, and men of strength to mingle strong drink: Which justify the wicked for reward, and take away the righteousness of the righteous from him! Therefore as the fire devoureth the stubble, and the flame consumeth the chaff, so their root shall be as rottenness, and their blossom shall go up as dust: because they have cast away the law of the Lord of hosts, and despised the word of the Holy One of Israel. Therefore is the anger of the Lord kindled against his people, and he hath stretched forth his hand against them, and hath smitten them: and the hills did tremble, and their carcases were torn in the midst of the streets. For all this his anger is not turned away, but his hand is stretched out still. And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:20–26.

> Celakalah mereka yang menyebut jahat itu baik dan baik itu jahat; yang menukar gelap menjadi terang dan terang menjadi gelap; yang menukar pahit menjadi manis dan manis menjadi pahit! Celakalah mereka yang bijak menurut pandangan mereka sendiri, dan arif menurut penilaian mereka sendiri! Celakalah mereka yang perkasa untuk minum anggur, dan orang-orang kuat untuk mencampur minuman keras: yang membenarkan orang fasik demi hadiah, dan merampas keadilan dari orang benar! Sebab itu, sebagaimana api melahap jerami dan nyala api menghabiskan sekam, demikian akar mereka akan menjadi busuk dan bunga mereka akan berhamburan seperti debu; karena mereka telah membuang hukum TUHAN semesta alam dan menghina firman Yang Mahakudus dari Israel. Sebab itu murka TUHAN menyala terhadap umat-Nya; Ia mengacungkan tangan-Nya melawan mereka dan memukul mereka; dan bukit-bukit gemetar, dan mayat-mayat mereka bergelimpangan di tengah-tengah jalan. Namun demikian, murka-Nya tidak surut, dan tangan-Nya masih teracung. Dan Ia akan mengangkat panji-panji bagi bangsa-bangsa dari jauh dan akan bersiul memanggil mereka dari ujung bumi; dan, lihatlah, mereka akan datang dengan segera, dengan cepat. Yesaya 5:20-26.

God’s ensign (the one hundred and forty-four thousand) is lifted up as the ensign at the soon coming Sunday law, which is when “the anger of the Lord is kindled against his people”, and He stretches “forth his hand against them”, and “smites them”, and “their carcases will be torn in the midst of the streets.” The midst of the streets are the streets of Jerusalem when the destroying angels of Ezekiel chapter nine, are commanded to go forth “and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at my sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.” Ezekiel’s “ancient men”, who Sister White states are those who were to be the guardians of the people, are Isaiah’s “drunkards of Ephraim” who “turn things upside down” in chapters twenty-eight and twenty-nine.

Panji Allah (seratus empat puluh empat ribu) diangkat sebagai panji pada saat undang-undang hari Minggu yang segera datang, yaitu ketika "murka TUHAN menyala terhadap umat-Nya", dan Ia "mengulurkan tangan-Nya melawan mereka", dan "memukul mereka", serta "mayat-mayat mereka akan tercabik di tengah-tengah jalan-jalan." Yang dimaksud tengah-tengah jalan-jalan itu adalah jalan-jalan Yerusalem ketika malaikat-malaikat pembinasa dalam Yehezkiel pasal sembilan diperintahkan untuk pergi "dan pukullah: janganlah matamu mengasihani, janganlah kamu berbelas kasihan: bunuhlah sampai tuntas orang tua dan orang muda, baik para gadis, anak-anak kecil, maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda; dan mulailah dari tempat kudus-Ku. Lalu mereka mulai dengan para tua-tua yang berada di depan rumah itu." "Tua-tua" Yehezkiel, yang Nyonya White nyatakan sebagai mereka yang seharusnya menjadi para penjaga umat, adalah "pemabuk Efraim" menurut Yesaya yang "membalikkan keadaan" dalam pasal dua puluh delapan dan dua puluh sembilan.

In chapter five they are those who are “mighty to drink wine, and men of strength to mingle strong drink: Which justify the wicked for reward.” With the publication of the book Questions on Doctrine, the ancient men drank from the cup of apostate Protestantism, and presented the false gospel of justification that claims men cannot be sanctified, that Christ is our Substitute, but not our Example. In doing so, the book justified the wicked, for the reward of being accepted among the fallen churches of apostate Protestantism. The passage is identifying their ultimate judgment, and the reason for that judgment is that they “despised the word of the Holy One of Israel.” They did this by rejecting the understanding of “the daily,” presented by those who gave the judgment hour cry, and by drinking from the cup of apostate Protestantism.

Dalam pasal kelima mereka adalah orang-orang yang “perkasa untuk minum anggur, dan orang-orang kuat dalam mencampur minuman keras; yang membenarkan orang fasik demi upah.” Dengan diterbitkannya buku Questions on Doctrine, para tua-tua meminum dari cawan Protestanisme murtad, dan memaparkan injil pembenaran palsu yang menyatakan bahwa manusia tidak dapat dikuduskan, bahwa Kristus adalah Pengganti kita, tetapi bukan Teladan kita. Dengan demikian, buku itu membenarkan orang-orang fasik, demi upah berupa penerimaan di antara gereja-gereja yang telah jatuh dari kalangan Protestanisme murtad. Bagian ini menunjukkan hukuman akhir mereka, dan alasan untuk hukuman itu ialah bahwa mereka “menghina firman Yang Mahakudus dari Israel.” Mereka melakukan hal ini dengan menolak pemahaman tentang “yang sehari-hari,” yang dipaparkan oleh mereka yang menyampaikan seruan jam penghakiman, dan dengan meminum dari cawan Protestanisme murtad.

In the passage they turn what is sweet to bitter, and what is bitter to sweet. The message that is in the angel’s hand when He descends is sweet, but the conclusion of the message is bitter. They argue the true latter rain message that begins when the angel descends is bitter, and at the conclusion they identify a sweet false peace and safety message, for they can’t help themselves from turning things upside down.

Dalam petikan itu mereka mengubah yang manis menjadi pahit, dan yang pahit menjadi manis. Pesan yang ada di tangan malaikat itu ketika ia turun adalah manis, tetapi akhir dari pesan itu pahit. Mereka berpendapat bahwa pesan hujan akhir yang sejati, yang dimulai ketika malaikat itu turun, adalah pahit, dan pada penutupnya mereka mengidentifikasi sebuah pesan damai dan aman yang manis namun palsu, sebab mereka tidak bisa tidak membalikkan segala sesuatu.

The passage where this sin is represented is at the close of their corporate probationary time. Therefore, it is appropriate to see that their actions of identifying the satanic work of paganism as the work of Christ is a prophetic parallel to the unpardonable sin, which is identifying the work of the Holy Spirit as the work of Satan. Placing the “lie” into the third generation of Adventism provided the foundational logic of their false latter rain message, and ultimately brings a strong delusion upon them. The very passage where Miller came to understand the correct meaning of “the daily” is where they are portrayed as being overthrown.

Bagian yang menggambarkan dosa ini berada pada penutupan masa kasihan kolektif mereka. Oleh karena itu, tepat untuk melihat bahwa tindakan mereka yang mengidentifikasi pekerjaan setan dalam paganisme sebagai pekerjaan Kristus merupakan paralel nubuatan dengan dosa yang tidak dapat diampuni, yaitu mengidentifikasi pekerjaan Roh Kudus sebagai pekerjaan Setan. Memasukkan “kebohongan” ke dalam generasi ketiga Adventisme memberikan logika dasar bagi pekabaran hujan akhir palsu mereka, dan pada akhirnya mendatangkan penyesatan yang kuat atas mereka. Tepat pada bagian di mana Miller memahami makna yang benar tentang “yang sehari-hari” itulah mereka digambarkan sebagai ditumbangkan.

> Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:3–12.

> Janganlah seorang pun menipu kamu dengan cara apa pun, sebab hari itu tidak akan datang sebelum datangnya kemurtadan terlebih dahulu dan manusia durhaka dinyatakan, yaitu anak kebinasaan; yang menentang dan meninggikan dirinya di atas segala yang disebut allah atau yang disembah, sehingga ia, seolah-olah Allah, duduk di Bait Allah dan menyatakan dirinya bahwa ia adalah Allah. Tidakkah kamu ingat bahwa, ketika aku masih bersama kamu, aku telah mengatakan hal-hal ini kepadamu? Dan sekarang kamu tahu apa yang menahannya, supaya ia dinyatakan pada waktunya. Sebab rahasia kedurhakaan itu sudah bekerja; hanya yang sekarang menahan itu akan terus menahan, sampai ia disingkirkan. Dan kemudian si fasik itu akan dinyatakan; Tuhan akan membinasakannya dengan nafas mulut-Nya dan memusnahkannya oleh kemuliaan kedatangan-Nya; yaitu dia yang kedatangannya adalah menurut pekerjaan Iblis dengan segala kuasa, tanda-tanda, dan mujizat-mujizat palsu, dan dengan segala tipu daya kedurhakaan pada mereka yang binasa, karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran, supaya mereka diselamatkan. Dan karena itu Allah mengirimkan kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya kepada dusta, supaya semua orang yang tidak percaya akan kebenaran, melainkan menyukai kedurhakaan, dihukum. 2 Tesalonika 2:3-12.

The prophets speak more of the last days than any other preceding sacred history, and this is true of this passage. The bedrock of Miller’s increase of knowledge, is also the bedrock of the increase of knowledge that arrived in 1989, for the correct understanding of the prophetic history associated with “the daily,” describes the history of verses forty and forty-one of Daniel eleven. What this means is that if a student of prophecy does not understand the role of paganism and its prophetic relationship to papal Rome, then the student will be unable to recognize that the work of first restraining the rise of the papacy, and then the work of placing the papacy on the throne of the earth was accomplished by paganism, and that work typifies the role of the earth beast of Revelation thirteen who at first restrains the papacy, but then changes and puts it on the throne of the earth. The role of the earth beast of Revelation thirteen is represented as the future for America.

Para nabi lebih banyak berbicara tentang hari-hari terakhir daripada sejarah suci sebelumnya mana pun, dan hal ini benar untuk bagian ini. Fondasi dari pertambahan pengetahuan Miller juga merupakan fondasi dari pertambahan pengetahuan yang datang pada tahun 1989, sebab pemahaman yang benar tentang sejarah kenabian yang terkait dengan "the daily" menjelaskan sejarah ayat empat puluh dan empat puluh satu dari Daniel sebelas. Ini berarti bahwa jika seorang pelajar nubuatan tidak memahami peran paganisme dan hubungan kenabiannya dengan Roma kepausan, maka pelajar itu tidak akan mampu menyadari bahwa pekerjaan pertama-tama menahan kebangkitan kepausan, dan kemudian pekerjaan menempatkan kepausan di takhta dunia, dilakukan oleh paganisme, dan pekerjaan itu melambangkan peran binatang dari bumi dalam Wahyu tiga belas yang pada mulanya menahan kepausan, tetapi kemudian berubah dan menempatkannya di takhta dunia. Peran binatang dari bumi dalam Wahyu tiga belas digambarkan sebagai masa depan bagi Amerika.

We will continue our consideration of the unsealing of the light of the Hiddekel River in our next article.

Kami akan melanjutkan pembahasan tentang pembukaan segel atas cahaya Sungai Hiddekel dalam artikel kami berikutnya.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “Dia yang melihat ke bawah permukaan, yang membaca hati semua manusia, berkata tentang mereka yang telah menerima terang yang besar: ‘Mereka tidak tertimpa kesusahan dan kegentaran karena keadaan moral dan rohani mereka.’ Ya, mereka telah memilih jalan mereka sendiri, dan jiwa mereka bersukacita dalam kekejian-kekejian mereka. Maka Aku pun akan memilih khayalan-khayalan mereka, dan akan mendatangkan ke atas mereka apa yang mereka takuti; sebab ketika Aku memanggil, tidak ada yang menjawab; ketika Aku berfirman, mereka tidak mendengar; melainkan mereka melakukan yang jahat di hadapan mata-Ku, dan memilih apa yang tidak Kusukai.’ ‘Allah akan mendatangkan kepada mereka kuasa kesesatan, sehingga mereka percaya akan dusta,’ karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran, supaya mereka diselamatkan,’ ‘melainkan berkenan kepada ketidakbenaran.’ Yesaya 66:3, 4; 2 Tesalonika 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> “Sang Guru surgawi bertanya: ‘Delusi apakah yang lebih kuat yang dapat menyesatkan pikiran daripada kepura-puraan bahwa engkau sedang membangun di atas dasar yang benar dan bahwa Allah menerima pekerjaanmu, padahal sesungguhnya engkau sedang mengerjakan banyak hal menurut kebijakan duniawi dan sedang berbuat dosa terhadap Yehova? Oh, itu adalah suatu penipuan besar, suatu delusi yang memikat, yang menguasai pikiran ketika orang-orang yang dahulu pernah mengenal kebenaran mengira bentuk kesalehan sebagai roh dan kuasanya; ketika mereka menyangka bahwa mereka kaya, bertambah kaya, dan tidak kekurangan apa pun, padahal sesungguhnya mereka kekurangan segala sesuatu.’”

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> “Allah tidak berubah terhadap hamba-hamba-Nya yang setia, yang menjaga pakaiannya tetap tak bercela. Tetapi banyak orang berseru, ‘Damai dan aman,’ padahal kebinasaan yang mendadak sedang menimpa mereka. Kecuali ada pertobatan yang menyeluruh, kecuali manusia merendahkan hati mereka dengan pengakuan dan menerima kebenaran sebagaimana adanya di dalam Yesus, mereka tidak akan pernah masuk ke surga. Apabila penyucian terjadi di antara barisan kita, kita tidak akan lagi beristirahat dengan tenang, sambil membanggakan diri bahwa kita kaya dan bertambah kaya dalam harta benda, serta tidak kekurangan apa pun.

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> “Siapakah yang dapat dengan jujur berkata: ‘Emas kami telah dimurnikan dalam api; pakaian kami tidak dicemarkan oleh dunia’? Aku melihat Pengajar kami menunjuk kepada pakaian yang disebut-sebut sebagai kebenaran. Dengan menanggalkannya, Ia menyingkapkan kenajisan yang tersembunyi di bawahnya. Lalu Ia berkata kepadaku: ‘Tidakkah engkau melihat bagaimana mereka dengan berpura-pura menutupi kenajisan dan kebusukan tabiat mereka? ‘Betapa kota yang setia telah menjadi seorang sundal!’ Rumah Bapa-Ku telah dijadikan rumah perdagangan, suatu tempat dari mana hadirat dan kemuliaan Ilahi telah undur! Oleh sebab itu ada kelemahan, dan kekuatan tidak ada.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles