Article

# The Book of Daniel - Number Forty

Kitab Daniel - Nomor Empat Puluh

Paul

Paulus

Author

Jeff Pippenger

Published

January 4, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel chapter one, when overlaid with Daniel chapter four, represents the history of the first and second angels, from 1798 to 1844. In that history the book of Daniel was unsealed, and the portion that was unsealed was chapters seven, eight and nine. “Line upon line” chapters one, four and then seven through nine, illustrate the history of the Millerite movement of the first angel.

Daniel pasal satu, ketika disejajarkan dengan Daniel pasal empat, mewakili sejarah malaikat pertama dan kedua, dari 1798 hingga 1844. Dalam sejarah itu Kitab Daniel dibuka segelnya, dan bagian yang dibuka segelnya ialah pasal tujuh, delapan, dan sembilan. "Baris demi baris" pasal satu, empat, kemudian tujuh sampai sembilan, menggambarkan sejarah gerakan Millerite dari malaikat pertama.

In that history (1798 to 1844), the foundational truths of Adventism were established, and those truths were ultimately represented upon the 1843 pioneer chart. Nebuchadnezzar’s image of Daniel chapter two, is on the chart. The visions of Daniel seven and eight are on the chart. “The daily” of chapter eight is represented, as is the “seven times” of Leviticus twenty-six. The three Woes of Islam, as represented in Revelation chapter nine, are there. God forewarned repeatedly that those foundational truths would be attacked.

Dalam sejarah itu (1798 sampai 1844), kebenaran-kebenaran dasar Adventisme ditetapkan, dan kebenaran-kebenaran itu pada akhirnya diwakili di Bagan Perintis 1843. Patung Nebukadnezar dalam Daniel pasal dua ada di bagan itu. Penglihatan Daniel pasal tujuh dan delapan ada di bagan itu. "Yang sehari-hari" dari pasal delapan diwakili, demikian pula "tujuh kali" dari Imamat pasal dua puluh enam. Tiga celaka dari Islam, sebagaimana diwakili dalam Wahyu pasal sembilan, ada di sana. Tuhan telah berulang kali memperingatkan bahwa kebenaran-kebenaran dasar itu akan diserang.

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> Biarlah mereka yang berdiri sebagai penjaga milik Allah di tembok Sion menjadi orang-orang yang dapat melihat bahaya yang ada di hadapan umat—orang-orang yang dapat membedakan antara kebenaran dan kesesatan, antara kesalehan dan kefasikan.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “Peringatan itu telah datang: Tidak boleh dibiarkan masuk apa pun yang akan mengganggu dasar iman yang di atasnya kita telah membangun sejak pekabaran itu datang pada tahun 1842, 1843, dan 1844. Saya ada di dalam pekabaran ini, dan sejak saat itu saya telah berdiri di hadapan dunia, setia kepada terang yang telah Allah berikan kepada kita. Kita tidak bermaksud mengangkat kaki kita dari landasan tempat kaki itu ditempatkan ketika dari hari ke hari kita mencari Tuhan dengan doa yang sungguh-sungguh, sambil mencari terang. Apakah kamu pikir saya dapat melepaskan terang yang telah Allah berikan kepada saya? Terang itu harus menjadi seperti Gunung Batu segala zaman. Terang itu telah menuntun saya sejak saat itu diberikan.” Review and Herald, 14 April 1903.

The work of the dirt brush man, that is to be accomplished with the participation of God’s last day people, is also represented by Isaiah, when he identifies the last day people and the work they are called to do, for the foundations were destined to be buried with error before the last days arrived.

Pekerjaan orang yang membawa sikat pembersih, yang harus diselesaikan dengan keterlibatan umat Allah pada akhir zaman, juga digambarkan oleh Yesaya, ketika ia mengidentifikasi umat akhir zaman dan pekerjaan yang mereka dipanggil untuk lakukan, sebab dasar-dasar itu sudah ditentukan akan tertimbun oleh kesesatan sebelum hari-hari terakhir tiba.

> And they that shall be of thee shall build the old waste places: thou shalt raise up the foundations of many generations; and thou shalt be called, The repairer of the breach, The restorer of paths to dwell in. Isaiah 58:12.

> Dan orang-orang yang berasal daripadamu akan membangun kembali tempat-tempat yang lama terbengkalai; engkau akan menegakkan kembali dasar-dasar banyak angkatan; dan engkau akan disebut: Yang Memperbaiki Celah, Yang Memulihkan Jalan-jalan untuk Didiami. Yesaya 58:12.

The “old waste places,” refers to the doctrinal truths associated with the two desolating powers of paganism and papalism. The two desolating powers of paganism being followed by papalism is what William Miller used for his framework of every prophecy he presented.

Istilah "reruntuhan yang lama" merujuk pada kebenaran-kebenaran doktrinal yang terkait dengan dua kuasa pembinasa, yaitu paganisme dan papalisme. Urutan dua kuasa pembinasa—paganisme yang diikuti oleh papalisme—itulah kerangka yang digunakan William Miller bagi setiap nubuatan yang ia paparkan.

> And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. Isaiah 61:4.

> Mereka akan membangun kembali reruntuhan yang telah berabad-abad lamanya, menegakkan kembali tempat-tempat yang dahulu menjadi sunyi sepi, dan memperbaiki kota-kota yang telah menjadi puing, yang porak-poranda turun-temurun. Yesaya 61:4.

The structure of prophecy that is represented as the framework, is the history and relationship of those two powers. To restore “the paths to dwell in,” is the restoration of Miller’s framework, that was represented in his dream by the work of the dirt brush man. Isaiah used the illustration of the history of Ezra and those who returned from Babylon and repaired Jerusalem, to identify the restoration of the former desolations.

Struktur nubuatan yang digambarkan sebagai kerangka itu adalah sejarah dan hubungan kedua kuasa tersebut. Memulihkan "jalan-jalan untuk didiami" adalah pemulihan atas kerangka Miller, yang dalam mimpinya diwakili oleh pekerjaan orang dengan sikat debu. Yesaya menggunakan ilustrasi sejarah Ezra dan mereka yang kembali dari Babel dan membangun kembali Yerusalem untuk menunjukkan pemulihan atas kehancuran-kehancuran yang dahulu.

> Since the days of our fathers have we been in a great trespass unto this day; and for our iniquities have we, our kings, and our priests, been delivered into the hand of the kings of the lands, to the sword, to captivity, and to a spoil, and to confusion of face, as it is this day. And now for a little space grace hath been showed from the Lord our God, to leave us a remnant to escape, and to give us a nail in his holy place, that our God may lighten our eyes, and give us a little reviving in our bondage. For we were bondmen; yet our God hath not forsaken us in our bondage, but hath extended mercy unto us in the sight of the kings of Persia, to give us a reviving, to set up the house of our God, and to repair the desolations thereof, and to give us a wall in Judah and in Jerusalem. Ezra 9:7–9.

> Sejak zaman nenek moyang kami kami telah berada dalam pelanggaran besar sampai hari ini; dan karena kesalahan kami, kami, raja-raja kami, dan para imam kami, telah diserahkan ke tangan raja-raja negeri-negeri, kepada pedang, kepada pembuangan, menjadi rampasan, dan menanggung malu, seperti pada hari ini. Dan sekarang, untuk sementara waktu, kasih karunia telah dinyatakan dari TUHAN, Allah kami, untuk meninggalkan bagi kami suatu sisa yang terluput dan memberikan kepada kami sebuah paku di tempat kudus-Nya, supaya Allah kami menerangi mata kami dan memberi kami sedikit kelegaan dalam perhambaan kami. Karena kami ini hamba; namun Allah kami tidak meninggalkan kami dalam perhambaan kami, melainkan telah melimpahkan kemurahan kepada kami di hadapan raja-raja Persia, untuk memberi kami kelegaan, untuk menegakkan rumah Allah kami dan memperbaiki kehancurannya, serta memberi kami sebuah tembok di Yehuda dan di Yerusalem. Ezra 9:7-9.

Ezra and those who repaired Jerusalem, represent the “remnant” who are the restorers of the paths to dwell in, and they are those who are accomplishing the work in the context of the Leviticus twenty-six prayer, which Ezra references that “since the days of our fathers have we been in a great trespass unto this day; and for our iniquities have we, our kings, and our priests, been delivered into the hand of the kings of the lands, to the sword, to captivity, and to a spoil, and to confusion of face.” The “day” he is referring to is the “day” that the “remnant” of the last days restore the paths to dwell in.

Ezra dan mereka yang membangun kembali Yerusalem mewakili "sisa" yang adalah para pemulih jalan-jalan untuk didiami, dan merekalah yang sedang melaksanakan pekerjaan itu dalam konteks doa Imamat pasal dua puluh enam, yang dirujuk Ezra ketika ia berkata, "sejak zaman nenek moyang kami, kami telah melakukan pelanggaran besar sampai hari ini; dan karena kedurhakaan kami, kami, raja-raja kami, dan para imam kami, telah diserahkan ke tangan raja-raja negeri-negeri, oleh pedang, ke dalam pembuangan, menjadi rampasan, dan mengalami kehinaan." "Hari" yang ia maksud adalah "hari" ketika "sisa" pada akhir zaman memulihkan jalan-jalan untuk didiami.

Ezra’s remnant are the two witnesses who are resurrected at the end of three and a half days, and fulfill the Leviticus twenty-six prayer as illustrated by Daniel in chapter nine. When Ezra and his coworkers returned from exile and rebuilt Jerusalem, they typified the work of restoring Miller’s jewels, which is the work of restoring the foundational truths of Miller. For this reason, understanding the framework of Miller’s work is essential.

Umat sisa Ezra adalah dua saksi yang dibangkitkan pada akhir tiga setengah hari, dan menggenapi doa Imamat 26 sebagaimana digambarkan oleh Daniel dalam pasal sembilan. Ketika Ezra dan rekan-rekannya kembali dari pembuangan dan membangun kembali Yerusalem, mereka melambangkan pekerjaan memulihkan permata-permata Miller, yaitu pekerjaan memulihkan kebenaran-kebenaran dasar Miller. Karena itu, memahami kerangka pekerjaan Miller sangatlah penting.

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 596.

> Para rasul membangun di atas dasar yang teguh, yaitu Batu Karang yang Kekal. Kepada dasar ini mereka membawa batu-batu yang mereka gali dari dunia. Bukan tanpa rintangan para pembangun itu bekerja. Pekerjaan mereka menjadi sangat sulit karena perlawanan dari musuh-musuh Kristus. Mereka harus melawan fanatisme, prasangka, dan kebencian dari mereka yang membangun di atas dasar yang palsu. Banyak yang bekerja sebagai pembangun gereja dapat disamakan dengan para pembangun tembok pada zaman Nehemia, tentang mereka tertulis: ‘Mereka yang membangun di tembok, dan mereka yang memikul beban, bersama mereka yang mengangkut, masing-masing dengan satu tangannya bekerja dalam pekerjaan itu, dan dengan tangan yang lain memegang senjata.’ Nehemia 4:17. Kisah Para Rasul, 596.

In both passages of Isaiah, the work is to raise up the foundations and desolations of many generations. Isaiah is identifying a spiritual work that was illustrated by the literal work. The foundations were to be guarded, but instead they were eventually totally covered up by a false foundation of counterfeit jewels. Those who Isaiah identifies are restoring the foundational truths of the Millerites, not literal bricks and stones. The symbol of those truths is Miller’s framework of the two desolating powers which trampled down the sanctuary and the host for “seven times.”

Dalam kedua bagian dalam Kitab Yesaya, pekerjaan yang dimaksud adalah mendirikan kembali dasar-dasar serta memulihkan reruntuhan yang telah berlangsung turun-temurun. Yesaya sedang menunjuk pada suatu pekerjaan rohani yang digambarkan melalui pekerjaan harfiah. Dasar-dasar itu seharusnya dijaga, tetapi sebaliknya akhirnya seluruhnya tertutupi oleh suatu dasar palsu dari batu-batu permata palsu. Mereka yang ditunjuk Yesaya sedang memulihkan kebenaran-kebenaran dasar Kaum Millerit, bukan batu bata dan batu secara harfiah. Simbol dari kebenaran-kebenaran itu adalah kerangka pemikiran Miller tentang dua kuasa yang membinasakan yang menginjak-injak tempat kudus dan umat selama "tujuh masa."

That work of restoration is represented as raising up “the foundations” and “desolations of many generations,” and represents the prophetic work of restoring the foundational truths through the methodology that brings prophetic line upon prophetic line, from here a little and there a little. The work of reestablishing the foundations and desolations is the work of presenting and defending the original truths represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts, which are the two tables of Habakkuk chapter two. And the work is accomplished with the latter rain methodology of “line upon line”. It is the work of returning to Jeremiah’s old paths in the controversy of those who wish to uphold a counterfeit foundation, as represented by the false jewels of Miller’s dream.

Pekerjaan pemulihan itu digambarkan sebagai menegakkan kembali “dasar-dasar” dan “kehancuran selama banyak generasi,” dan mewakili pekerjaan kenabian untuk memulihkan kebenaran-kebenaran dasar melalui metodologi yang menyusun garis nubuatan demi garis nubuatan, sedikit di sini dan sedikit di sana. Pekerjaan menegakkan kembali dasar-dasar dan memulihkan kehancuran-kehancuran itu adalah pekerjaan memaparkan dan membela kebenaran-kebenaran asli yang digambarkan pada bagan-bagan perintis 1843 dan 1850, yang merupakan dua tabel dalam Habakuk pasal dua. Dan pekerjaan itu dilaksanakan dengan metodologi Hujan Akhir “garis demi garis”. Itu adalah pekerjaan kembali ke jalan-jalan lama Yeremia dalam kontroversi dengan mereka yang ingin menjunjung tinggi suatu fondasi palsu, sebagaimana dilambangkan oleh permata-permata palsu dalam mimpi Miller.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> Musuh sedang berusaha mengalihkan pikiran saudara-saudari kita dari pekerjaan mempersiapkan suatu umat yang sanggup berdiri teguh pada hari-hari terakhir ini. Dalih-dalih sesatnya dirancang untuk menjauhkan pikiran dari bahaya dan kewajiban pada waktu ini. Mereka menganggap ringan terang yang Kristus bawa dari surga untuk diberikan kepada Yohanes bagi umat-Nya. Mereka mengajarkan bahwa peristiwa-peristiwa yang ada tepat di hadapan kita tidak cukup penting untuk menerima perhatian khusus. Mereka meniadakan kebenaran yang berasal dari surga dan merampas umat Allah dari pengalaman mereka di masa lalu, menggantikannya dengan ilmu pengetahuan palsu.

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.

> “‘Beginilah firman TUHAN: Berdirilah di jalan-jalan, lalu lihatlah, dan tanyakanlah jalan-jalan yang dahulu, di manakah jalan yang baik itu, dan tempuhlah jalan itu.’ Yeremia 6:16.

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> “Janganlah seorang pun berusaha merobohkan dasar-dasar iman kita—dasar-dasar yang diletakkan pada permulaan pekerjaan kita melalui penelaahan Firman dengan doa dan melalui penyataan. Di atas dasar-dasar ini kita telah membangun selama lima puluh tahun terakhir. Orang-orang mungkin mengira bahwa mereka telah menemukan jalan yang baru dan bahwa mereka dapat meletakkan suatu dasar yang lebih kokoh daripada yang telah diletakkan. Tetapi ini adalah suatu penyesatan besar. Tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain selain dasar yang telah diletakkan.

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.

> “Pada masa lalu banyak orang telah mengusahakan pembangunan suatu iman yang baru, penegakan asas-asas yang baru. Tetapi berapa lamakah bangunan mereka bertahan? Segera bangunan itu runtuh, karena tidak didirikan di atas Gunung Batu.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.

> “Bukankah murid-murid yang pertama harus menghadapi perkataan-perkataan manusia? Bukankah mereka harus mendengarkan teori-teori palsu, lalu, sesudah melakukan segala sesuatu, tetap berdiri teguh sambil berkata: ‘Tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain daripada dasar yang telah diletakkan’? 1 Korintus 3:11.”

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> “Karena itu kita harus berpegang teguh pada permulaan keyakinan kita sampai kepada kesudahannya. Kata-kata kuasa telah dikirim oleh Allah dan oleh Kristus kepada umat ini, membawa mereka keluar dari dunia, tahap demi tahap, ke dalam terang yang jelas dari kebenaran masa kini. Dengan bibir yang dijamah oleh api kudus, hamba-hamba Allah telah memberitakan pekabaran itu. Ucapan ilahi telah membubuhkan meterainya pada keaslian kebenaran yang telah diberitakan itu.” Testimonies, jilid 8, 296, 297.

The “work of preparing a people to stand in the last days,” is the work associated with the two prophecies of Ezekiel in chapter thirty-seven. A message is delivered by Isaiah’s voice in the wilderness, and the first message of Ezekiel brings those that have been dead in the street of the city of Sodom and Egypt for three-and-a-half days together. They then recognize they have been in Matthew’s tarrying time of the parable of the ten virgins. They then hear the call given to Jeremiah to separate the precious from the vile if they wish to return. They also recognize that Daniel’s prayer in chapter nine as present truth. Therefore if and when they choose to return by accepting and accomplishing the conditions of the gospel, then they receive Ezekiel’s second message and stand upon their feet a mighty army.

“Pekerjaan mempersiapkan suatu umat untuk berdiri pada hari-hari terakhir” adalah pekerjaan yang dikaitkan dengan dua nubuat Yehezkiel dalam pasal tiga puluh tujuh. Suatu pekabaran disampaikan oleh suara Yesaya di padang gurun, dan pekabaran pertama Yehezkiel menghimpunkan bersama-sama mereka yang telah mati di jalan kota Sodom dan Mesir selama tiga setengah hari. Mereka lalu menyadari bahwa mereka telah berada dalam masa penantian dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis menurut Matius. Mereka kemudian mendengar panggilan yang diberikan kepada Yeremia untuk memisahkan yang berharga dari yang hina jika mereka ingin kembali. Mereka juga menyadari bahwa doa Daniel dalam pasal sembilan adalah kebenaran masa kini. Karena itu, jika dan ketika mereka memilih untuk kembali dengan menerima dan memenuhi syarat-syarat Injil, maka mereka menerima pekabaran kedua Yehezkiel dan berdiri di atas kaki mereka sebagai suatu bala tentara yang perkasa.

The “work of preparing a people to stand in the latter days” is accomplished through the latter rain methodology of “line upon line.” That work involves a work of restoring the Millerite truths that are represented on the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two charts are Habakkuk’s two tables and they are to be laid upon one another (line upon line), and in so doing the two charts represent the foundational truths that are to be restored in the last days by the dirt brush man.

Pekerjaan “mempersiapkan suatu umat untuk tegak berdiri pada hari-hari terakhir” dilaksanakan melalui metodologi hujan akhir “baris demi baris.” Pekerjaan itu mencakup pemulihan kebenaran-kebenaran Millerite yang diwakili dalam bagan-bagan perintis 1843 dan 1850. Kedua bagan itu adalah dua tabel Habakuk dan harus diletakkan satu di atas yang lain (baris demi baris), dan dengan demikian kedua bagan itu mewakili kebenaran-kebenaran dasar yang akan dipulihkan pada akhir zaman oleh orang dengan sikat debu.

When brought together, line upon line, they identify the mistake in the 1843 chart, which was thereafter corrected upon the 1850 chart. When considered as one table (line upon line) they then represent both the experience of God’s people and the hidden history of the seven thunders, for together they illustrate the first disappointment, the tarrying time, the Midnight Cry, and October 22, 1844, and the great disappointment.

Ketika disatukan, baris demi baris, mereka menunjukkan kesalahan pada bagan 1843, yang kemudian diperbaiki pada bagan 1850. Ketika dipandang sebagai satu tabel (baris demi baris), mereka kemudian mewakili baik pengalaman umat Allah maupun sejarah tersembunyi dari tujuh guruh, sebab bersama-sama mereka menggambarkan kekecewaan pertama, masa penantian, Seruan Tengah Malam, 22 Oktober 1844, dan kekecewaan besar.

It is the first disappointment, Midnight Cry and great disappointment that is the hidden history of the seven thunders. It is the structure of truth, for truth is based upon the first and last letter of the Hebrew word “truth” being the same as is the first and last disappointment of that history. The middle and thirteenth letter is a symbol of rebellion as represented by those who reject the message of the Midnight Cry. The two charts when brought together provide two witnesses to the prophetic truths of the Millerites that are to be restored by the dirt brush man, but they also identify the experience that typifies the experience of the one hundred and forty-four thousand.

Inilah kekecewaan pertama, Seruan Tengah Malam, dan Kekecewaan Besar yang merupakan sejarah tersembunyi dari tujuh guruh. Itu adalah struktur kebenaran, karena kebenaran didasarkan pada kenyataan bahwa huruf pertama dan terakhir dari kata Ibrani "kebenaran" adalah sama, sebagaimana halnya kekecewaan pertama dan terakhir dari sejarah tersebut. Huruf tengah dan huruf ke-13 merupakan simbol pemberontakan sebagaimana diwakili oleh mereka yang menolak pekabaran Seruan Tengah Malam. Kedua bagan itu, ketika digabungkan, memberikan dua saksi bagi kebenaran-kebenaran nubuatan para Millerit yang akan dipulihkan oleh pria dengan sikat debu, tetapi mereka juga mengidentifikasi pengalaman yang melambangkan pengalaman seratus empat puluh empat ribu.

Those called to be the ensign (the one hundred and forty-four thousand) were confronted with their first disappointment on July 18, 2020, and then in July of 2023, they were then presented with a message from a voice crying in the wilderness. The voice was calling them to return.

Mereka yang dipanggil untuk menjadi panji (seratus empat puluh empat ribu) menghadapi kekecewaan pertama mereka pada 18 Juli 2020, dan kemudian pada Juli 2023 mereka menerima pesan dari suara yang berseru di padang gurun. Suara itu memanggil mereka untuk kembali.

It is at this point in the hidden history of the seven thunders that rebellion will be manifested, for the next waymark is when the dirt brush man gathers the jewels and casts them into the casket. They then shine ten times brighter. At that point Miller was awakened. When the virgins (Miller) awake, it is too late. The restoration of the desolations of many generations is a work that the two witnesses must participate in. That work is now being carried out.

Pada titik inilah, dalam sejarah tersembunyi tujuh guruh, pemberontakan akan dinyatakan, karena tengara berikutnya adalah saat pria dengan sikat debu mengumpulkan permata dan melemparkannya ke dalam kotak perhiasan. Lalu permata-permata itu bersinar sepuluh kali lebih terang. Pada saat itu Miller terbangun. Ketika para gadis (Miller) terbangun, sudah terlambat. Pemulihan atas kehancuran selama banyak generasi adalah pekerjaan yang harus melibatkan kedua saksi. Pekerjaan itu kini sedang dilaksanakan.

William Miller’s framework of the prophecies represented by the vision of the Ulai River, of Daniel chapters seven, eight and nine was the two desolating powers of paganism and papalism and the framework for Future for America is paganism (the dragon), followed by papalism (the beast) and apostate Protestantism (the false prophet). The key that establishes both frameworks is the writings of the apostle Paul. The apostle Paul was the prophetic voice that connected ancient Israel with spiritual Israel. Before his conversion, Paul’s name was Saul, which means “selected” or “set forth”.

Kerangka William Miller tentang nubuat-nubuat yang diwakili oleh penglihatan Sungai Ulai, dari Daniel pasal tujuh, delapan, dan sembilan, adalah dua kuasa pembinasa, yaitu paganisme dan papalisme; dan kerangka bagi Future for America adalah paganisme (naga), diikuti oleh papalisme (binatang) dan Protestanisme murtad (nabi palsu). Kunci yang menetapkan kedua kerangka itu adalah tulisan-tulisan Rasul Paulus. Rasul Paulus adalah suara profetis yang menghubungkan Israel kuno dengan Israel rohani. Sebelum pertobatannya, nama Paulus adalah Saulus, yang berarti “dipilih” atau “ditetapkan”.

Paul was chosen (selected) to be the apostle to the Gentiles, and he was chosen among other things for his understanding of the Old Testament. Writing the majority of the New Testament, there is no other of the New Testament authors who possessed the understanding of the Old Testament as did Paul. He was chosen to lead out in presenting the gospel to the Gentiles, but he was also chosen to establish the relationship of the prophetic histories of the Old Testament with the prophetic history that followed the time period of the cross. Without Paul’s testimony the prophetic understanding of the Millerites, and that of Future for America would be non-existent. In the very history where literal Israel was divorced as God’s chosen people, Paul was chosen to identify that ancient Israel, though then divorced from God, was the symbol of the prophetic history of spiritual Israel. The necessary prophetic rules for the movements of the first and third angels are based primarily upon the writings of the apostle Paul.

Paulus dipilih (ditetapkan) untuk menjadi rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan ia dipilih, antara lain, karena pemahamannya tentang Perjanjian Lama. Karena ia menulis sebagian besar Perjanjian Baru, tidak ada penulis Perjanjian Baru lainnya yang memiliki pemahaman tentang Perjanjian Lama seperti Paulus. Ia dipilih untuk memimpin dalam menyampaikan Injil kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, tetapi ia juga dipilih untuk menetapkan hubungan antara sejarah-sejarah nubuatan Perjanjian Lama dengan sejarah nubuatan yang menyusul masa peristiwa salib. Tanpa kesaksian Paulus, pemahaman nubuatan kaum Millerit, maupun pemahaman nubuatan Future for America, tidak akan ada. Dalam sejarah yang persis ketika Israel harfiah diceraikan sebagai umat pilihan Allah, Paulus dipilih untuk menunjukkan bahwa Israel kuno itu, meskipun saat itu diceraikan dari Allah, adalah simbol dari sejarah nubuatan Israel rohani. Aturan-aturan nubuatan yang diperlukan bagi gerakan malaikat pertama dan ketiga terutama didasarkan pada tulisan-tulisan rasul Paulus.

For this reason, we will consider some of the prophetic principles that are identified by Paul that impacted the message of the Millerites, that was set within the framework of two desolating powers, and in so doing we will also consider how those principles impact upon the framework of three desolating powers.

Untuk alasan ini, kita akan mempertimbangkan beberapa prinsip kenabian yang diidentifikasi oleh Paulus yang memengaruhi pekabaran kaum Millerit, yang ditempatkan dalam kerangka dua kuasa pembinasa, dan dengan demikian kita juga akan mempertimbangkan bagaimana prinsip-prinsip itu berdampak pada kerangka tiga kuasa pembinasa.

> Moreover, brethren, I would not that ye should be ignorant, how that all our fathers were under the cloud, and all passed through the sea; And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea; And did all eat the same spiritual meat; And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. Neither murmur ye, as some of them also murmured, and were destroyed of the destroyer. Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:1–10.

> Selain itu, saudara-saudara, aku tidak mau kamu tidak mengetahui bahwa semua nenek moyang kita berada di bawah awan dan semuanya menyeberangi laut; dan semuanya dibaptis menjadi pengikut Musa di dalam awan dan di dalam laut; dan semuanya makan makanan rohani yang sama; dan semuanya minum minuman rohani yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang menyertai mereka, dan batu karang itu adalah Kristus. Namun Allah tidak berkenan kepada banyak dari mereka, sebab mereka dibinasakan di padang gurun. Semua hal ini menjadi teladan bagi kita, supaya kita jangan bernafsu akan hal-hal yang jahat, seperti mereka juga bernafsu. Janganlah kamu menjadi penyembah berhala, seperti sebagian dari mereka; seperti ada tertulis: “Bangsa itu duduk untuk makan dan minum, lalu bangun untuk bersukaria.” Janganlah kita melakukan percabulan, seperti sebagian dari mereka melakukannya, sehingga pada satu hari tewas dua puluh tiga ribu orang. Janganlah kita mencobai Kristus, seperti juga sebagian dari mereka mencobainya, dan mereka dibinasakan oleh ular-ular. Janganlah kamu bersungut-sungut, seperti sebagian dari mereka juga bersungut-sungut, dan mereka dibinasakan oleh pembinasa. Sekarang semua hal ini terjadi pada mereka sebagai contoh, dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, atas siapa kesudahan zaman telah datang. 1 Korintus 10:1-10.

In ten short verses, Paul identifies that the rite of baptism was typified at the Red Sea crossing, that the Rock which followed ancient Israel, was a “spiritual Rock,” and that it was Christ. He identifies that ancient Israel was the example for those living in the last days. This passage is a warning, and the passage is a point of controversy between those who uphold truth and those who oppose truth. Adventist theologians teach that Paul was simply identifying that the histories of ancient Israel were illustrating moral lessons that needed to be understood by those living in the last days, but they insist Paul was not identifying that the histories of literal Israel were actually to be repeated by spiritual Israel. Sister White often uses this passage to confirm exactly what Paul meant.

Dalam sepuluh ayat yang singkat, Paulus menyatakan bahwa ritus baptisan digambarkan secara tipologis pada peristiwa penyeberangan Laut Merah, bahwa Batu yang mengikuti Israel kuno adalah sebuah "Batu rohani," dan bahwa itu adalah Kristus. Ia menyatakan bahwa Israel kuno adalah teladan bagi mereka yang hidup pada akhir zaman. Perikop ini merupakan peringatan, dan perikop ini menjadi titik kontroversi antara mereka yang menjunjung kebenaran dan mereka yang menentang kebenaran. Para teolog Advent mengajarkan bahwa Paulus sekadar menyatakan bahwa sejarah-sejarah Israel kuno menggambarkan pelajaran-pelajaran moral yang perlu dipahami oleh mereka yang hidup pada akhir zaman, tetapi mereka bersikeras bahwa Paulus tidak sedang menyatakan bahwa sejarah Israel literal itu sebenarnya akan diulang oleh Israel rohani. Saudari White sering menggunakan perikop ini untuk meneguhkan secara tepat apa yang dimaksud Paulus.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “Masing-masing dari para nabi purba berbicara bukan terutama untuk zaman mereka sendiri, melainkan untuk zaman kita, sehingga nubuat mereka berlaku bagi kita. ‘Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai contoh, dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, yang pada zaman akhir telah tiba.’ 1 Korintus 10:11. ‘Kepada mereka telah dinyatakan, bahwa bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita mereka melayani segala sesuatu yang sekarang diberitakan kepada kamu oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepadamu dengan Roh Kudus yang diutus dari sorga; hal-hal itulah yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.’ 1 Petrus 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “Alkitab telah menghimpun dan mengikat bersama harta-hartanya bagi generasi terakhir ini. Semua peristiwa besar dan tindakan-tindakan khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, terulang kembali di dalam gereja pada hari-hari terakhir ini.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The “great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days,” is how Sister White summarizes Paul’s meaning in the verses. In an attempt to undermine Paul’s identification of ancient Israel as symbolically illustrating literal Israel’s history, Satan has foisted two primary attacks against this prophetic principle. The first, that I already mentioned, is the claim that Paul was simply identifying that those histories represented moral lessons. That false teaching is a half-truth, and a half-truth is not truth at all. It is true that the moral lessons that might be derived from the history of ancient Israel, is for the benefit of those living in the last days, but when that is used to deny that those histories are also an illustration of events that will be repeated, it becomes a half-truth, which is designed to deny the truth.

Bahwa "peristiwa-peristiwa besar dan kejadian-kejadian yang khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah dan sedang berulang dalam gereja pada hari-hari terakhir ini," adalah cara Saudari White merangkum maksud Paulus dalam ayat-ayat itu. Dalam upaya untuk merongrong penjelasan Paulus bahwa Israel kuno secara simbolis menggambarkan sejarah Israel harfiah, Iblis telah melancarkan dua serangan utama terhadap prinsip nubuatan ini. Yang pertama, yang sudah saya sebutkan, adalah klaim bahwa Paulus sekadar menyatakan bahwa sejarah-sejarah itu mengandung pelajaran moral. Ajaran yang salah itu adalah setengah kebenaran, dan setengah kebenaran bukanlah kebenaran sama sekali. Memang benar bahwa pelajaran moral yang dapat diambil dari sejarah Israel kuno adalah untuk manfaat mereka yang hidup pada hari-hari terakhir, tetapi ketika hal itu digunakan untuk menyangkal bahwa sejarah-sejarah itu juga merupakan ilustrasi peristiwa-peristiwa yang akan berulang, hal itu menjadi setengah kebenaran, yang dirancang untuk menyangkal kebenaran.

> “A blessing or a curse is now before the people of God—a blessing if they come out from the world and are separate, and walk in the path of humble obedience; and a curse if they unite with the idolatrous, who trample upon the high claims of heaven. The sins and iniquities of rebellious Israel are recorded and the picture presented before us as a warning that if we imitate their example of transgression and depart from God we shall fall as surely as did they. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’” Testimonies, volume 1, 609.

> Berkat atau kutuk kini ada di hadapan umat Allah—berkat jika mereka keluar dari dunia dan memisahkan diri, dan berjalan di jalan ketaatan yang rendah hati; dan kutuk jika mereka bersatu dengan para penyembah berhala, yang menginjak-injak tuntutan luhur surga. Dosa dan kejahatan Israel yang memberontak telah dicatat, dan gambaran itu dihadirkan di hadapan kita sebagai peringatan bahwa jika kita meniru teladan pelanggaran mereka dan menjauh dari Allah, kita pasti akan jatuh sebagaimana mereka jatuh. 'Sekarang semua hal ini terjadi atas mereka sebagai teladan; dan semuanya itu dituliskan untuk peringatan bagi kita, atas siapa akhir zaman telah datang.' Testimonies, jilid 1, 609.

One truth is not to be used to deny another truth, for when it is, it turns the truth of God into a lie.

Suatu kebenaran tidak boleh digunakan untuk menyangkal kebenaran lain, sebab ketika itu terjadi, hal itu mengubah kebenaran Allah menjadi kebohongan.

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another.” The Great Controversy, 371.

> "Satu ucapan Juruselamat tidak boleh digunakan untuk meniadakan yang lain." Kontroversi Besar, 371.

The teaching that ancient Israel’s history represents moral lessons alone, is often used by Adventist theologians to destroy God’s prophetic Word, and it is one of the half-truths that is included in the dish of fables prepared to deceive God’s people into receiving a lie, and the lie they receive is identified in the writings of the apostle Paul.

Ajaran bahwa sejarah Israel kuno sekadar pelajaran moral semata sering digunakan oleh para teolog Advent untuk menghancurkan Firman nubuatan Allah, dan itu merupakan salah satu dari setengah kebenaran yang termasuk dalam sajian dongeng yang disiapkan untuk menipu umat Allah agar menerima kebohongan, dan kebohongan yang mereka terima itu diidentifikasi dalam tulisan-tulisan Rasul Paulus.

The other primary attack against the principle that the history of ancient Israel illustrates the history of modern Israel was invented by Jesuits during the history of the counter reformation, and it consists of agreeing to the idea that the history of ancient Israel is repeated. The Jesuit lie is that the history is literally repeated, not spiritually repeated. The lie was invented as a way to prevent an understanding that the pope of Rome is the antichrist of Bible prophecy, for the teaching assents to the truth that there is an antichrist in the last days, but it argues that the antichrist is represented by a literal power, not a spiritual power. The whore in Revelation seventeen, who has mystery Babylon written on her forehead, would then be a whore that arises in the literal land of Babylon, which today is Iraq.

Serangan utama lainnya terhadap prinsip bahwa sejarah Israel kuno menggambarkan sejarah Israel modern diciptakan oleh kaum Yesuit pada masa Kontra-Reformasi, dan intinya adalah menerima gagasan bahwa sejarah Israel kuno diulang. Kebohongan Yesuit itu adalah bahwa sejarah itu diulang secara harfiah, bukan secara rohani. Kebohongan itu diciptakan sebagai cara untuk mencegah pemahaman bahwa paus Roma adalah antikristus dalam nubuatan Alkitab, sebab ajaran tersebut mengakui kebenaran bahwa ada antikristus pada hari-hari terakhir, tetapi berpendapat bahwa antikristus diwakili oleh suatu kekuasaan yang harfiah, bukan kekuasaan rohani. Perempuan sundal dalam Wahyu pasal tujuh belas, yang pada dahinya tertulis misteri Babel, kemudian akan menjadi perempuan sundal yang muncul di tanah Babel secara harfiah, yang sekarang adalah Irak.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> "Mereka yang menjadi bingung dalam pemahaman mereka akan kata itu, yang gagal melihat makna antikristus, pasti akan menempatkan diri mereka di pihak antikristus." Kress Collection, 105.

The pope is a literal person, representing a literal power (the Catholic church), but he and his organization has been prophetically identified by literal Babylon, and can only be correctly identified when the subject of the antichrist is set forth as the spiritual fulfillment of a literal example. Paul identified that literal Israel illustrates spiritual Israel, but it was not a new prophetic truth that he presented, for his understanding was generally based upon the Old Testament, and it is there that his testimony is grounded.

Paus adalah seorang pribadi yang nyata, mewakili suatu kuasa yang nyata (Gereja Katolik), tetapi ia dan organisasinya telah diidentifikasi secara nubuatan sebagai Babel harfiah, dan hanya dapat diidentifikasi dengan benar ketika pokok tentang Antikristus dipaparkan sebagai penggenapan rohani dari contoh harfiah. Paulus menyatakan bahwa Israel harfiah menggambarkan Israel rohani, tetapi itu bukan kebenaran nubuatan yang baru yang ia sampaikan, sebab pemahamannya umumnya berlandaskan Perjanjian Lama, dan di sanalah kesaksiannya berpijak.

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> Beginilah firman TUHAN, Raja Israel, dan Penebusnya, TUHAN semesta alam: Akulah yang pertama dan Akulah yang terakhir; dan selain Aku tidak ada Allah. Siapa seperti Aku yang memanggil, yang menyatakannya, dan yang menatanya bagi-Ku sejak Aku menetapkan bangsa purbakala? Tentang hal-hal yang akan datang dan yang akan terjadi, biarlah mereka memberitahukannya kepada mereka. Jangan takut dan jangan gentar; bukankah sejak dahulu Aku telah memberitahukannya dan menyatakannya? Kamu adalah saksi-saksi-Ku. Adakah Allah selain Aku? Ya, tidak ada Allah; Aku tidak mengenal yang lain. Yesaya 44:6-8.

We are to be Christ’s witnesses, as was Paul, that the Alpha and Omega appointed not only ancient Israel, but all the biblical ancient people as symbols to show “the things that are coming,” upon those who live in the last days. Paul was an expert on the Old Testament, and he was raised up to be the prophetic connecting link between the dispensation of literal and spiritual Israel. It was his writings that guided those who understood the increase of knowledge at the time of the end in 1798, and also in 1989.

Kita harus menjadi saksi Kristus, seperti halnya Paulus, bahwa Alfa dan Omega menetapkan bukan hanya Israel kuno, tetapi semua bangsa kuno yang disebut dalam Alkitab sebagai simbol untuk menunjukkan 'hal-hal yang akan datang' yang akan menimpa mereka yang hidup pada hari-hari terakhir. Paulus adalah seorang ahli Perjanjian Lama, dan ia diangkat untuk menjadi mata rantai penghubung kenabian antara dispensasi Israel harfiah dan Israel rohani. Tulisan-tulisannya menuntun mereka yang memahami pertambahan pengetahuan pada waktu kesudahan pada tahun 1798, dan juga pada tahun 1989.

Ancient literal Babylon, the ancient children of the east, ancient Egypt, ancient Greece, and the ancient Medo-Persian empire are symbols of spiritual powers at the end of the world. The ancient symbols are the literal that precedes, and represent, the spiritual that follows. Paul goes so far as to identify that literal Adam symbolized spiritual Adam (who is Christ).

Babel kuno dalam arti harfiah, anak-anak di sebelah timur pada zaman kuno, Mesir kuno, Yunani kuno, dan kekaisaran Media-Persia kuno adalah simbol-simbol dari kuasa-kuasa rohani pada akhir zaman. Simbol-simbol kuno itu adalah hal-hal harfiah yang mendahului dan mewakili hal-hal rohani yang menyusul. Paulus bahkan sampai menyatakan bahwa Adam yang harfiah melambangkan Adam yang rohani (yaitu Kristus).

> And so it is written, The first man Adam was made a living soul; the last Adam was made a quickening spirit. Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. The first man is of the earth, earthy: the second man is the Lord from heaven. As is the earthy, such are they also that are earthy: and as is the heavenly, such are they also that are heavenly. And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly. 1 Corinthians 15:45–49.

> Seperti ada tertulis, manusia pertama, Adam, menjadi makhluk yang hidup; Adam yang terakhir menjadi roh yang menghidupkan. Namun yang pertama bukanlah yang rohaniah, melainkan yang jasmani; sesudah itu barulah yang rohaniah. Manusia pertama berasal dari bumi, bersifat duniawi; manusia kedua ialah Tuhan dari surga. Sebagaimana yang bersifat duniawi, demikian juga mereka yang bersifat duniawi; dan sebagaimana yang bersifat surgawi, demikian juga mereka yang bersifat surgawi. Dan sebagaimana kita telah mengenakan rupa yang duniawi, kita juga akan mengenakan rupa yang surgawi. 1 Korintus 15:45-49.

There are some very profound lessons Paul is teaching concerning the first and last Adam, but we are simply identifying the principle which he sets forth very clearly in the passage, when he states, “that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual.” The literal, which Paul here identifies as “natural,” is first, and the spiritual is last. Literal Israel was first, and natural, and spiritual Israel comes “afterward.”

Ada beberapa pelajaran yang sangat mendalam yang diajarkan Paulus mengenai Adam yang pertama dan yang terakhir, tetapi kami sekadar mengidentifikasi prinsip yang ia kemukakan dengan sangat jelas dalam bagian itu, ketika ia menyatakan, "yang pertama bukanlah yang rohani, melainkan yang alami; dan kemudian barulah yang rohani." Yang harfiah, yang oleh Paulus di sini disebut "alami," adalah yang pertama, dan yang rohani adalah yang terakhir. Israel harfiah adalah yang pertama, dan bersifat alami, dan Israel rohani datang "kemudian."

Literal Babylon precedes spiritual Babylon. The next important point that is emphasized in Paul’s writings is the point in history when the change from literal to spiritual is to be applied. It is the time period of the cross when the prophetic change from literal to spiritual is identified.

Babel harfiah mendahului Babel rohani. Hal penting berikutnya yang ditekankan dalam tulisan-tulisan Paulus adalah titik dalam sejarah ketika perubahan dari harfiah menjadi rohani diterapkan. Itulah masa penyaliban ketika peralihan kenabian dari harfiah ke rohani diidentifikasi.

> For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus. For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ. There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus. And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise. Galatians 3:26–29.

> Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Kristus Yesus. Sebab kamu semua, yang telah dibaptis ke dalam Kristus, telah mengenakan Kristus. Tidak ada lagi orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada lagi hamba atau orang merdeka, tidak ada lagi laki-laki atau perempuan; sebab kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus. Dan jikalau kamu adalah milik Kristus, maka kamu juga adalah keturunan Abraham dan ahli waris menurut janji. Galatia 3:26-29.

It matters not what your birthright might be, if and when you accept Christ, you then become the seed of Abraham. You are not literal Israel; you are spiritual Israel. The transition from literal to spiritual was the cross. Paul divides mankind into two classes. Each class has their own covenant, each are descendants of Abraham. Each has a city that represents their family and covenant. Each is either a son of literal Adam or spiritual Adam.

Tidak penting apa pun hak kesulunganmu; ketika kamu menerima Kristus, kamu menjadi keturunan Abraham. Kamu bukan Israel secara harfiah; kamu adalah Israel rohani. Peralihan dari yang harfiah ke yang rohani terjadi di salib. Paulus membagi umat manusia menjadi dua golongan. Masing-masing golongan memiliki perjanjian mereka sendiri; masing-masing adalah keturunan Abraham. Masing-masing memiliki sebuah kota yang mewakili keluarga dan perjanjian mereka. Masing-masing adalah entah anak Adam yang harfiah atau anak Adam yang rohani.

> For it is written, that Abraham had two sons, the one by a bondmaid, the other by a freewoman. But he who was of the bondwoman was born after the flesh; but he of the freewoman was by promise. Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar. For this Agar is mount Sinai in Arabia, and answereth to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. For it is written, Rejoice, thou barren that bearest not; break forth and cry, thou that travailest not: for the desolate hath many more children than she which hath an husband. Now we, brethren, as Isaac was, are the children of promise. But as then he that was born after the flesh persecuted him that was born after the Spirit, even so it is now. Nevertheless what saith the scripture? Cast out the bondwoman and her son: for the son of the bondwoman shall not be heir with the son of the freewoman. So then, brethren, we are not children of the bondwoman, but of the free. Galatians 4:22–30.

> Sebab ada tertulis, bahwa Abraham mempunyai dua anak, yang satu dari hamba perempuan, yang lain dari perempuan merdeka. Tetapi yang dari hamba perempuan itu dilahirkan menurut daging; sedangkan yang dari perempuan merdeka itu oleh janji. Hal-hal ini adalah kiasan: sebab ini adalah dua perjanjian; yang satu berasal dari Gunung Sinai, yang melahirkan perhambaan, yaitu Hagar. Sebab Hagar ini adalah Gunung Sinai di Arabia dan bersesuaian dengan Yerusalem yang sekarang ini, yang berada dalam perhambaan bersama anak-anaknya. Tetapi Yerusalem yang di atas adalah merdeka, dan dialah ibu kita semua. Sebab ada tertulis: Bersukacitalah, hai engkau yang mandul, yang tidak melahirkan; bersorak-sorailah dan berserulah, engkau yang tidak menderita sakit bersalin; karena yang ditinggalkan mempunyai jauh lebih banyak anak daripada dia yang bersuami. Sekarang kita, saudara-saudara, seperti Ishak, adalah anak-anak janji. Tetapi seperti pada waktu itu dia yang lahir menurut daging menganiaya dia yang lahir menurut Roh, demikian juga sekarang. Namun, apa kata Kitab Suci? Usirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab anak hamba perempuan itu tidak akan menjadi ahli waris bersama anak dari perempuan merdeka. Jadi, saudara-saudara, kita bukan anak-anak dari hamba perempuan, melainkan dari perempuan merdeka. Galatia 4:22-30.

In the time period of the cross, the ancient literal became symbols of the modern spiritual. The apostle Paul clarified these essential prophetic truths that allowed William Miller to establish the framework of two desolating powers, which he based all of his prophetic conclusions upon. The same work accomplished by the apostle Paul is what identifies the three desolating powers that is the framework for all the prophetic conclusions of Future for America.

Pada masa penyaliban, hal-hal harfiah pada zaman dahulu menjadi simbol bagi hal-hal rohani masa kini. Rasul Paulus memperjelas kebenaran-kebenaran profetis yang esensial ini sehingga memungkinkan William Miller menetapkan kerangka tentang dua kuasa pemusnah, yang atasnya ia mendasarkan semua kesimpulan profetisnya. Pekerjaan yang sama yang telah dilakukan oleh Rasul Paulus itulah yang mengidentifikasi tiga kuasa pemusnah yang menjadi kerangka bagi semua kesimpulan profetis dari Future for America.

The framework of Miller’s understanding of the increase of knowledge represented by the Ulai River vision of chapter seven, eight and nine was based upon his discovery that “the daily” in the book of Daniel represented pagan Rome. He made that discovery in Paul’s second letter to the Thessalonians. That understanding is the primary truth identified in association with the prophetic “lie,” that causes strong delusion to come upon Seventh-day Adventists in the last days.

Kerangka pemahaman Miller tentang pertambahan pengetahuan yang dilambangkan oleh penglihatan Sungai Ulai pada pasal tujuh, delapan, dan sembilan didasarkan pada penemuannya bahwa "yang sehari-hari" dalam Kitab Daniel melambangkan Roma kafir. Ia menemukan hal itu dalam surat Paulus yang kedua kepada jemaat di Tesalonika. Pemahaman itu adalah kebenaran utama yang diidentifikasi dalam kaitannya dengan “dusta” nubuatan yang menyebabkan kesesatan yang kuat menimpa umat Advent Hari Ketujuh pada akhir zaman.

We will continue our study of the increase of knowledge represented by the vision of the Ulai River in the next article by considering what Miller recognized in Paul’s letter.

Kami akan melanjutkan studi kami tentang peningkatan pengetahuan yang diwakili oleh penglihatan Sungai Ulai dalam artikel berikutnya dengan mempertimbangkan apa yang diakui Miller dalam surat Paulus.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “Dia yang melihat di balik permukaan, yang membaca hati semua manusia, berfirman tentang mereka yang telah menerima terang yang besar: ‘Mereka tidak tertimpa kesusahan dan tidak tercengang karena keadaan moral dan rohani mereka.’ Ya, mereka telah memilih jalan mereka sendiri, dan jiwa mereka bersukacita dalam kekejian mereka. Aku juga akan memilih kesesatan mereka, dan akan mendatangkan kepada mereka apa yang mereka takuti; karena ketika Aku memanggil, tidak ada yang menjawab; ketika Aku berfirman, mereka tidak mendengar; melainkan mereka melakukan apa yang jahat di hadapan-Ku, dan memilih apa yang tidak Kusukai.’ ‘Allah akan mengirimkan kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya kepada dusta,’ karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran, supaya mereka diselamatkan,’ ‘melainkan berkenan kepada ketidakbenaran.’ Yesaya 66:3, 4; 2 Tesalonika 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> "Guru surgawi bertanya: 'Tipu daya apa yang lebih kuat dapat menyesatkan pikiran daripada kepura-puraan bahwa engkau sedang membangun di atas dasar yang benar dan bahwa Allah menerima perbuatanmu, padahal sesungguhnya engkau melakukan banyak hal menurut kebijakan duniawi dan sedang berdosa terhadap Jehovah? Oh, itu adalah penipuan besar, suatu kesesatan yang mempesona, yang menguasai pikiran ketika orang-orang yang pernah mengenal kebenaran menyamakan bentuk kesalehan dengan roh dan kuasanya; ketika mereka menyangka bahwa mereka kaya dan telah memperkaya diri serta tidak kekurangan apa-apa, padahal sesungguhnya mereka kekurangan segala-galanya.'" Testimonies, jilid 8, 249, 250.

Back to Articles