Article

# Laodicea - Number Three

Laodicea - Nomor Tiga

What are the Rules?

Apa saja aturannya?

Author

Jeff Pippenger

Published

August 30, 2023

Formats

PDF
Word

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” The 1888 Materials, 403.

> "Kita harus mengetahui sendiri apa yang merupakan Kekristenan, apa itu kebenaran, apa iman yang telah kita terima, apa saja peraturan Alkitab—peraturan yang diberikan kepada kita dari otoritas tertinggi." The 1888 Materials, 403.

For several years Future for America has identified that the seven churches of Revelation not only represent the history of modern Israel from the time of the apostles until the end of the world, but that the seven churches also represent ancient Israel from the time of Moses until the stoning of Stephen. The pioneers of Adventism did not teach this truth, but they understood and employed the principles that establish this truth. Jesus identifies the end from the beginning and ancient Israel represents modern Israel. Therefore, any truth that is part of the prophetic characteristics of modern Israel also existed in ancient Israel.

Selama beberapa tahun, Future for America telah menunjukkan bahwa tujuh jemaat dalam Kitab Wahyu bukan hanya mewakili sejarah Israel modern sejak zaman para rasul sampai kesudahan dunia, tetapi juga mewakili Israel kuno sejak zaman Musa sampai perajaman Stefanus. Para perintis Adventisme tidak mengajarkan kebenaran ini, tetapi mereka memahami dan menerapkan prinsip-prinsip yang mendasari kebenaran ini. Yesus menyatakan akhir sejak permulaan, dan Israel kuno melambangkan Israel modern. Karena itu, kebenaran apa pun yang merupakan bagian dari karakteristik kenabian Israel modern juga telah ada di Israel kuno.

Before Millerite history the traditional Christian view of the seven churches was that they represented the actual churches in Asia minor during the time of John. The traditional view also understood that the counsel to the individual churches may also be understood to represent specific counsel to various churches throughout Christian history, and also that the very same counsel and warnings is for individual Christians. They also understood that the seven churches represent seven periods of church history from the time of the disciples until the end of the world. These perspectives pre-dated the Millerite history. Those four recognitions of the seven churches that make up the traditional view that pre-dated William Miller were and are based upon the “historicist” interpretation of the Bible. It is that methodology that God’s angels led William Miller to adopt.

Sebelum sejarah Millerit, pandangan Kristen tradisional tentang tujuh jemaat adalah bahwa jemaat-jemaat itu mewakili gereja-gereja yang benar-benar ada di Asia Kecil pada masa Yohanes. Pandangan tradisional juga memahami bahwa nasihat kepada masing-masing jemaat dapat dipahami sebagai nasihat khusus bagi berbagai gereja sepanjang sejarah Kristen, dan bahwa nasihat serta peringatan yang sama itu juga ditujukan kepada orang-orang Kristen secara pribadi. Mereka juga memahami bahwa tujuh jemaat itu mewakili tujuh periode sejarah gereja sejak zaman para murid hingga akhir dunia. Perspektif-perspektif ini sudah ada sebelum sejarah Millerit. Keempat pengertian tentang tujuh jemaat yang membentuk pandangan tradisional yang mendahului William Miller itu didasarkan, dan tetap didasarkan, pada penafsiran Alkitab yang “historisis”. Metodologi itulah yang para malaikat Allah menuntun William Miller untuk mengadopsinya.

> “The seven churches of Asia is a history of the church of Christ in her seven forms, in all her windings and turnings, in all her prosperity and adversity, from the days of the apostles down to the end of the world. The seven seals are a history of the transactions of the powers and kings of the earth over the church, and God’s protection of his people during the same time. The seven trumpets are a history of seven peculiar and heavy judgments sent upon the earth, or Roman kingdom. And the seven vials are the seven last plagues sent upon Papal Rome. Mixed with these are many other events, woven in like tributary streams, and filling up the grand river of prophecy, until the whole ends us in the ocean of eternity.

> Tujuh jemaat di Asia adalah sejarah gereja Kristus dalam ketujuh bentuknya, dalam segala kelok-beloknya, dalam segala kemakmuran dan kesusahannya, sejak zaman para rasul sampai akhir dunia. Tujuh meterai adalah sejarah tentang tindakan kuasa-kuasa dan raja-raja di bumi terhadap gereja, dan tentang perlindungan Allah atas umat-Nya selama masa yang sama. Tujuh sangkakala adalah sejarah tentang tujuh penghakiman yang khas dan berat yang dijatuhkan atas bumi, atau kerajaan Romawi. Dan tujuh cawan adalah tujuh tulah terakhir yang dijatuhkan atas Roma Kepausan. Bercampur dengan semua ini ada banyak peristiwa lain, terjalin bagaikan anak-anak sungai, yang memenuhi sungai besar nubuat, hingga semuanya membawa kita berakhir di lautan kekekalan.

> “This, to me, is the plan of John’s prophecy in the book of Revelation. And the man who wishes to understand this book, must have a thorough knowledge of other parts of the word of God. The figures and metaphors used in this prophecy, are not all explained in the same, but must be found in other prophets, and explained in other passages of Scripture. Therefore it is evident that God has designed the study of the whole, even to obtain a clear knowledge of any part.” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.

> Bagi saya, inilah rencana nubuat Yohanes dalam Kitab Wahyu. Dan orang yang ingin memahami kitab ini harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang bagian-bagian lain dari firman Allah. Simbol-simbol dan metafora yang digunakan dalam nubuat ini tidak semuanya dijelaskan di dalamnya, melainkan harus ditemukan dalam tulisan para nabi lainnya dan dijelaskan dalam bagian-bagian lain dari Alkitab. Karena itu jelas bahwa Allah menghendaki kita mempelajari keseluruhannya, agar kita dapat memperoleh pemahaman yang jelas tentang bagian mana pun. William Miller, Kuliah-kuliah Miller, jilid 2, kuliah 12, 178.

Sister White agrees with and upholds the “historicist” view held by Miller, but she added a deeper insight to the book of Revelation than Miller saw, for Miller had not recognized the sanctuary as it truly is. He understood the sanctuary to be the earth. Sister White recognized that when Jesus presented the predictions represented in the book of Revelation, that Christ was doing so in conjunction with His work as the heavenly High Priest.

Saudari White sependapat dengan dan mendukung pandangan "historisis" yang dianut oleh Miller, tetapi ia menambahkan wawasan yang lebih mendalam terhadap Kitab Wahyu daripada yang dipahami Miller, karena Miller belum mengenali bait suci sebagaimana adanya. Ia memahami bahwa bait suci itu adalah bumi. Saudari White menyadari bahwa ketika Yesus menyampaikan nubuat-nubuat yang dinyatakan dalam Kitab Wahyu, Kristus melakukannya dalam kaitan dengan pekerjaan-Nya sebagai Imam Besar di surga.

When John turns and sees Christ, He is walking among the candlesticks in priestly garments, and the candlesticks are located in the holy place, and therefore in the history after His ascension, but before He moved into the Most Holy Place in 1844. Miller could not have understood the significance of this reality. Neither would have Tyndale, Luther or John Wycliffe or any of the early reformers. Truth is progressive, shining brighter and still brighter unto the perfect day.

Ketika Yohanes berpaling dan melihat Kristus, Kristus sedang berjalan di antara kaki dian dengan mengenakan pakaian imam, dan kaki dian itu berada di Ruang Kudus, sehingga hal ini terjadi dalam sejarah setelah kenaikan-Nya, tetapi sebelum Ia berpindah ke Ruang Maha Suci pada tahun 1844. Miller tidak mungkin memahami arti penting kenyataan ini. Begitu pula Tyndale, Luther, atau John Wycliffe maupun para reformator awal lainnya. Kebenaran itu bersifat progresif, bersinar semakin terang dan kian terang sampai hari yang sempurna.

> “The great principle so nobly advocated by Robinson and Roger Williams, that truth is progressive, that Christians should stand ready to accept all the light which may shine from God’s holy word, was lost sight of by their descendants. The Protestant churches of America,—and those of Europe as well,—so highly favored in receiving the blessings of the Reformation, failed to press forward in the path of reform. Though a few faithful men arose, from time to time, to proclaim new truth and expose long-cherished error, the majority, like the Jews in Christ’s day or the papists in the time of Luther, were content to believe as their fathers had believed and to live as they had lived. Therefore religion again degenerated into formalism; and errors and superstitions which would have been cast aside had the church continued to walk in the light of God’s word, were retained and cherished. Thus the spirit inspired by the Reformation gradually died out, until there was almost as great need of reform in the Protestant churches as in the Roman Church in the time of Luther. There was the same worldliness and spiritual stupor, a similar reverence for the opinions of men, and substitution of human theories for the teachings of God’s word.” The Great Controversy, 297.

> Prinsip agung yang dengan begitu mulia diperjuangkan oleh Robinson dan Roger Williams—bahwa kebenaran itu progresif, bahwa orang Kristen harus siap sedia menerima segala terang yang mungkin memancar dari firman Allah yang kudus—telah luput dari perhatian keturunan mereka. Gereja-gereja Protestan di Amerika—demikian pula di Eropa—yang sangat diistimewakan karena menerima berkat-berkat Reformasi, gagal untuk terus maju di jalan pembaruan. Sekalipun dari waktu ke waktu beberapa orang yang setia bangkit untuk memberitakan kebenaran yang baru dan menyingkapkan kesalahan yang lama dipelihara, mayoritas, seperti orang Yahudi pada zaman Kristus atau kaum penganut kepausan pada zaman Luther, puas untuk percaya sebagaimana nenek moyang mereka percaya dan hidup sebagaimana mereka hidup. Karena itu agama kembali merosot menjadi formalisme; dan kesalahan serta takhayul yang, seandainya gereja terus berjalan dalam terang firman Allah, pasti telah disingkirkan, justru dipertahankan dan dipelihara. Dengan demikian roh yang diilhami oleh Reformasi berangsur-angsur padam, hingga kebutuhan akan pembaruan di gereja-gereja Protestan hampir sama besarnya dengan yang ada di Gereja Roma pada zaman Luther. Ada keduniawian dan kelesuan rohani yang sama, penghormatan yang serupa terhadap pendapat manusia, dan penggantian ajaran firman Allah dengan teori-teori manusia. Kontroversi Besar, 297.

If the fact that truth develops progressively throughout history is not recognized, then the significance of any new light in this final generation may very well be impossible to recognize. Once a person ceases to understand the progressive nature of “truth,” they automatically begin to rely upon traditions, customs and fallen human guidance.

Jika fakta bahwa kebenaran berkembang secara progresif sepanjang sejarah tidak diakui, maka arti penting dari setiap pencerahan baru dalam generasi terakhir ini sangat mungkin menjadi mustahil untuk dikenali. Begitu seseorang berhenti memahami sifat progresif dari “kebenaran,” ia secara otomatis mulai bergantung pada tradisi, adat istiadat, dan bimbingan manusia yang telah jatuh.

The methodology that Miller employed is a waymark that runs through the entire prophetic line which presents a testimony of the development of biblical truth that began with the apostles. Yet in the waymark represented by Miller, we find a beginning that demands a counterpart at the end. Most never understand these realities, but not so with Satan.

Metodologi yang digunakan Miller adalah sebuah tonggak yang melintasi seluruh garis nubuatan, yang menyajikan kesaksian tentang perkembangan kebenaran Alkitabiah yang dimulai dengan para rasul. Namun, pada tonggak yang diwakili oleh Miller itu, kita menemukan suatu awal yang menuntut adanya padanan di akhir. Kebanyakan orang tidak pernah memahami kenyataan-kenyataan ini, tetapi tidak demikian dengan Setan.

Satan has resisted the truth and its development from his rebellion in heaven onward. When it reached the point in history that the reformers began to distinctly understand how to study the Bible, Satan did as he always does and he introduced counterfeits. The historical evidence of his work of counterfeiting the truth identifies that Jesuits such as Ribera and Louis de Alcazar focused their counterfeit methodology specifically against the book of Revelation. The corrupted methodology that is called “preterism” began in the second and third centuries with two primary representatives of that false methodology. One was Eusebius of Caesarea (260–339), and Victorinus of Pettau (died circa 304). Both of these early historical figures promoted the methodology suggesting the book of Revelation was fulfilled during the time of the Roman Empire by such historical figures as the infamous emperor Nero.

Setan telah menentang kebenaran dan perkembangannya sejak pemberontakannya di surga. Ketika sejarah mencapai titik di mana para reformator mulai memahami dengan jelas bagaimana mempelajari Alkitab, Setan melakukan seperti yang selalu ia lakukan: ia memperkenalkan kepalsuan. Bukti historis atas pekerjaan pemalsuannya terhadap kebenaran menunjukkan bahwa para Yesuit seperti Ribera dan Louis de Alcazar memusatkan metodologi pemalsuan mereka secara khusus terhadap Kitab Wahyu. Metodologi yang diselewengkan yang disebut "preterisme" dimulai pada abad ke-2 dan ke-3 dengan dua wakil utama dari metodologi keliru tersebut. Yang satu adalah Eusebius dari Kaisarea (260-339), dan yang lain adalah Victorinus dari Pettau (wafat sekitar 304). Kedua tokoh awal ini mempromosikan metodologi yang menyatakan bahwa Kitab Wahyu telah digenapi pada masa Kekaisaran Romawi oleh tokoh-tokoh sejarah seperti kaisar yang terkenal karena keburukannya, Nero.

In the nineteenth century John Darby (1800–1882) from the United Kingdom introduced another satanic methodology which was also inserted to the foot notes of the Trojan horse Bible called the Scofield Reference Bible which we have previously identified. “Dispensationalism” is a theological framework that divides history and God’s interaction with humanity into distinct periods, or ‘dispensations,’ in which God administers His plan in different ways. I note this at this point for this is one of the falsehoods that was introduced to the movement of Future for America by voices from the same area Darby had propagated his satanic ideas. Darby’s ideas that attacked Future for America were accompanied by the philosophy of the so-called modern-day “woke” movement which promotes the same anarchy represented by the French Revolution and the same licentiousness represented by Sodom and Gomorrah.

Pada abad kesembilan belas John Darby (1800–1882) dari Britania Raya memperkenalkan metodologi satanik lain yang juga dimasukkan ke dalam catatan kaki Alkitab kuda Troya yang disebut Scofield Reference Bible, yang sebelumnya telah kami identifikasi. "Dispensasionalisme" adalah kerangka teologis yang membagi sejarah dan interaksi Allah dengan umat manusia ke dalam periode-periode yang berbeda, atau "dispensasi", di mana Allah melaksanakan rencana-Nya dengan cara yang berbeda. Saya mencatat hal ini di sini karena ini adalah salah satu kepalsuan yang diperkenalkan kepada gerakan Future for America oleh suara-suara dari wilayah yang sama tempat Darby menyebarkan gagasan-gagasan sataniknya. Gagasan-gagasan Darby yang menyerang Future for America disertai oleh filosofi dari apa yang disebut gerakan "woke" masa kini yang mempromosikan anarki yang sama seperti yang diwakili oleh Revolusi Prancis dan kebejatan yang sama seperti yang diwakili oleh Sodom dan Gomora.

Today the theologians of modern Adventism employ a system of dissecting the truths of the Bible based upon a two-fold system of biblical interpretation they employ to undermine and deny both the Bible and the Spirit of Prophecy. They identify men as either experts in biblical languages or as experts in biblical history. Thus, the theologians of Adventism today control the minds of Laodicean Adventism either by interpreting God’s Word based upon a fallen man’s understanding of history or fallen man’s understanding of language. These modern manifestations of error which have been often used to attack the message you are now reading will be addressed further in these articles when we consider the symbolism of the French Revolution. Satan is alive, and he knows his time is short. The last rule of Miller’s rules, number fourteen concludes with the following paragraph.

Hari ini para teolog Adventisme modern menggunakan suatu sistem untuk membedah kebenaran-kebenaran Alkitab, yang didasarkan pada sistem penafsiran Alkitab dua bagian yang mereka gunakan untuk meruntuhkan dan menyangkal baik Alkitab maupun Roh Nubuat. Mereka mengidentifikasi orang sebagai ahli bahasa-bahasa Alkitab atau sebagai ahli sejarah Alkitab. Dengan demikian, para teolog Adventisme masa kini menguasai pikiran Adventisme Laodikia, entah dengan menafsirkan Firman Allah berdasarkan pemahaman manusia yang telah jatuh tentang sejarah atau berdasarkan pemahaman manusia yang telah jatuh tentang bahasa. Manifestasi modern dari kesalahan ini, yang sering digunakan untuk menyerang pekabaran yang sedang Anda baca, akan dibahas lebih lanjut dalam artikel-artikel ini ketika kita mempertimbangkan simbolisme Revolusi Prancis. Setan masih hidup, dan ia tahu waktunya singkat. Aturan terakhir dari aturan-aturan Miller, nomor empat belas, diakhiri dengan paragraf berikut.

> “The divinity taught in our schools is always founded on some sectarian creed. It may do to take a blank mind and impress it with this kind, but it will always end in bigotry. A free mind will never be satisfied with the views of others. Were I a teacher of youth in divinity, I would first learn their capacity and mind. If these were good, I would make them study the Bible for themselves, and send them out free to do the world good. But if they had no mind, I would stamp them with another’s mind, write bigot on their forehead, and send them out as slaves!” William Miller, Miller’s Works, volume 1, 24.

> "Teologi yang diajarkan di sekolah-sekolah kita selalu didasarkan pada suatu dogma sektarian. Mungkin itu dapat dilakukan terhadap pikiran yang kosong dengan menanamkan ajaran semacam ini, tetapi itu akan selalu berakhir pada kefanatikan. Pikiran yang bebas tidak akan pernah puas dengan pandangan orang lain. Seandainya aku seorang pengajar teologi bagi kaum muda, aku akan terlebih dahulu mempelajari kemampuan dan pikiran mereka. Jika keduanya baik, aku akan membuat mereka mempelajari Alkitab sendiri, dan mengutus mereka pergi dengan merdeka untuk melakukan kebaikan bagi dunia. Tetapi jika mereka tidak memiliki pikiran, aku akan mencap mereka dengan pikiran orang lain, menulis kata 'fanatik' di dahi mereka, dan mengirim mereka keluar sebagai budak!" William Miller, Miller's Works, jilid 1, 24.

In the period just after John the Revelator lived, and in the days of the Reformation, Satan was actively producing false prophetic methodology to confuse and destroy true biblical analysis. What is sometimes missed in these historical facts is that all those satanic methodologies were aimed directly at no other book than the book of Revelation. That was the subject of each of these promoters of satanic confusion. The book of Revelation has always been Satan’s target. Satan knows it is the book of Revelation that he must war against. When we recognize this fact, we can then recognize another unseen reality, that is obscured by another significant truth.

Pada masa segera setelah Yohanes sang Pewahyu hidup, dan pada zaman Reformasi, Setan secara aktif mengembangkan metodologi kenabian palsu untuk membingungkan dan menghancurkan analisis Alkitabiah yang benar. Yang kadang luput dari fakta-fakta sejarah ini adalah bahwa semua metodologi dari Setan itu ditujukan secara langsung hanya kepada Kitab Wahyu, bukan kitab yang lain. Itulah pokok bahasan setiap penganjur kebingungan dari Setan ini. Kitab Wahyu selalu menjadi sasaran Setan. Setan tahu bahwa justru Kitab Wahyu yang harus ia perangi. Ketika kita menyadari fakta ini, barulah kita dapat mengenali kenyataan lain yang tak terlihat, yang tertutupi oleh kebenaran penting yang lain.

The false methodology of the Jesuits was intended to prevent a clear understanding that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy. Every single Protestant reformer came to recognize and identify this truth. Therefore, when the accurate history of men such as Ribera and Louis de Alcazar have been publicly presented in the past through word and publication the history men such as Ribera and Louis de Alcazar was used for the purpose of demonstrating the satanic efforts to prevent a correct understanding of the “man of sin.” The written or spoken testimonies exposing the purpose of the introduction of these satanic methodologies are correct as far as they go, but Satan was attempting to cover up more than simply the biblical proofs that identify the antichrist as the pope of Rome.

Metodologi palsu kaum Yesuit dimaksudkan untuk mencegah pemahaman yang jelas bahwa paus Gereja Roma adalah antikristus menurut nubuatan Alkitab. Setiap reformator Protestan akhirnya mengenali dan mengidentifikasi kebenaran ini. Karena itu, ketika sejarah yang akurat tentang tokoh-tokoh seperti Ribera dan Louis de Alcazar telah dipaparkan secara publik di masa lalu, baik secara lisan maupun melalui penerbitan, sejarah tersebut digunakan untuk menunjukkan upaya-upaya Setan guna mencegah pemahaman yang benar tentang 'manusia durhaka'. Kesaksian tertulis maupun lisan yang mengungkap tujuan diperkenalkannya metodologi setan ini memang benar sejauh itu, tetapi Setan berusaha menutupi lebih dari sekadar bukti-bukti Alkitabiah yang mengidentifikasi antikristus sebagai paus Gereja Roma.

There are truths in the book of Revelation that have been covered up with the confusion produced by these false systems of biblical interpretation that are outside the subject of the man whose number is six, six, six. One of those truths is most definitely the truth represented when the seven churches are understood in their fullest development. There are truths located within the seven churches that speak directly to the history that got under way on September 11, 2001 and ends in the Sunday law crisis. Satan has been seeking to keep this light buried, and he invented the satanic methodologies to obscure several gems of truth located in the book of Revelation, not only the identification of the pope of Rome as the antichrist.

Ada kebenaran-kebenaran dalam Kitab Wahyu yang telah ditutupi oleh kebingungan yang dihasilkan oleh sistem-sistem penafsiran Alkitab yang palsu ini, yang berada di luar pokok bahasan tentang manusia yang bilangannya enam, enam, enam. Salah satu kebenaran itu sudah pasti adalah kebenaran yang dinyatakan ketika tujuh jemaat dipahami dalam perkembangannya yang paling penuh. Ada kebenaran-kebenaran di dalam tujuh jemaat yang berbicara langsung tentang sejarah yang dimulai pada 11 September 2001 dan berakhir dalam krisis undang-undang hari Minggu. Setan telah berupaya untuk menjaga agar terang ini tetap terkubur, dan ia menciptakan metodologi-metodologi setan untuk mengaburkan sejumlah permata kebenaran yang terdapat dalam Kitab Wahyu, bukan hanya identifikasi Paus Roma sebagai Antikristus.

Before “the man of sin” was revealed in 538, men such as Eusebius and Victorinus attacked the book of Revelation in an attempt to obscure the rise of the papal power. Later in history Christ fulfilled His promise to Thyatira and brought forth the morning star of the reformation (Wycliffe), and Satan thereafter brought forth two prominent historical figures to champion and carry on his satanic work. The long-drawn-out war over the development of truth that reaches its climax when the secret of the book of Revelation is unsealed, (just before the close of probation) includes light from the seven churches that Miller never recognized, nor did Sister White, but it can be easily shown that both Miller and the Spirit of Prophecy uphold the new light, for new light never contradicts old light.

Sebelum “manusia durhaka” disingkapkan pada tahun 538, orang-orang seperti Eusebius dan Victorinus menyerang Kitab Wahyu dalam upaya mengaburkan kebangkitan kuasa kepausan. Kemudian dalam sejarah Kristus menggenapi janji-Nya kepada Tiatira dan mendatangkan bintang fajar reformasi (Wycliffe), dan Iblis sesudah itu menghadirkan dua tokoh sejarah terkemuka untuk membela dan melanjutkan pekerjaan setannya. Perang yang berlarut-larut tentang perkembangan kebenaran, yang mencapai puncaknya ketika rahasia Kitab Wahyu disingkapkan (tepat sebelum penutupan masa kasihan), mencakup terang dari tujuh jemaat yang tidak pernah dikenali oleh Miller, begitu pula oleh Saudari White; namun mudah ditunjukkan bahwa baik Miller maupun Roh Nubuat mendukung terang baru itu, sebab terang baru tidak pernah bertentangan dengan terang lama.

> “It is a fact that we have the truth, and we must hold with tenacity to the positions that cannot be shaken; but we must not look with suspicion upon any new light which God may send, and say, Really, we cannot see that we need any more light than the old truth which we have hitherto received, and in which we are settled. While we hold to this position, the testimony of the True Witness applies to our cases its rebuke, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Those who feel rich and increased with goods and in need of nothing, are in a condition of blindness as to their true condition before God, and they know it not.” Review and Herald, August 7, 1894.

> "Adalah suatu kenyataan bahwa kita memiliki kebenaran, dan kita harus dengan gigih berpegang pada pendirian yang tidak dapat digoyahkan; tetapi kita tidak boleh memandang dengan curiga setiap terang baru yang mungkin Allah kirimkan, dan berkata, Sungguh, kami tidak melihat bahwa kami memerlukan terang lain selain kebenaran lama yang selama ini telah kami terima, dan di dalamnya kami telah mantap. Selagi kita berpegang pada pendirian ini, kesaksian Saksi yang Benar menyampaikan tegurannya terhadap keadaan kita, 'Dan engkau tidak tahu bahwa engkau malang, dan menyedihkan, dan miskin, dan buta, dan telanjang.' Mereka yang merasa kaya dan bertambah dalam harta benda serta tidak membutuhkan apa-apa, berada dalam keadaan buta terhadap kondisi mereka yang sebenarnya di hadapan Allah, dan mereka tidak mengetahuinya." Review and Herald, 7 Agustus 1894.

The primary test for new light is whether it contradicts established truth, and whether it upholds the foundational truths.

Ujian utama bagi cahaya baru adalah apakah hal itu bertentangan dengan kebenaran yang telah mapan, dan apakah hal itu menjunjung tinggi kebenaran-kebenaran mendasar.

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions, contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time, God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 162.

> "Ketika kuasa Allah memberi kesaksian tentang apa itu kebenaran, kebenaran itu harus tetap selama-lamanya sebagai kebenaran. Tidak ada dugaan-dugaan selanjutnya yang bertentangan dengan terang yang telah diberikan Allah yang boleh dipertimbangkan. Orang-orang akan bangkit dengan tafsiran Kitab Suci yang bagi mereka adalah kebenaran, tetapi yang bukan kebenaran. Kebenaran untuk masa ini telah diberikan Allah kepada kita sebagai dasar iman kita. Ia sendiri telah mengajarkan kepada kita apa itu kebenaran. Seseorang akan bangkit, dan yang lain lagi, dengan terang baru yang bertentangan dengan terang yang telah diberikan Allah melalui penyataan Roh Kudus-Nya." Selected Messages, buku 1, 162.

Satan has had the book of Revelation as his target of attack from the time John recorded the messages contained therein. Jesus said:

Sejak Yohanes mencatat pesan-pesan yang terkandung di dalamnya, Setan telah menjadikan Kitab Wahyu sebagai sasaran serangannya. Yesus berkata:

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:16, 17.

> Tetapi berbahagialah matamu, karena melihat; dan telingamu, karena mendengar. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Banyak nabi dan orang-orang benar ingin melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya; dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya. Matius 13:16-17.

The blessing attached to seeing and hearing is the blessing of understanding the message of the Revelation of Jesus Christ. When John represented those in the “last days” who see and hear the message he fell down to worship the angel Gabriel, who immediately informed John not to do it.

Berkat yang menyertai melihat dan mendengar adalah berkat memahami pesan dari Wahyu Yesus Kristus. Ketika Yohanes mewakili orang-orang pada "hari-hari terakhir" yang melihat dan mendengar pesan itu, ia tersungkur untuk menyembah malaikat Gabriel, yang segera memberi tahu Yohanes agar tidak melakukannya.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which showed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God. Revelation 22:8, 9.

> Dan aku, Yohanes, menyaksikan dan mendengar semuanya itu. Dan ketika aku telah mendengar dan melihatnya, aku tersungkur untuk menyembah di depan kaki malaikat yang telah menunjukkan hal-hal ini kepadaku. Lalu ia berkata kepadaku, Janganlah berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama seperti engkau dan saudara-saudaramu, para nabi, dan mereka yang menuruti perkataan-perkataan kitab ini. Sembahlah Allah. Wahyu 22:8, 9.

Gabriel and John are both created beings, who are only to worship the Creator. Many prophets and righteous men, including angels have desired to “see” and “hear” the message of the Midnight Cry when it is repeated at the end of the world.

Gabriel dan Yohanes sama-sama makhluk ciptaan, yang seharusnya hanya menyembah Sang Pencipta. Banyak nabi dan orang-orang benar, termasuk para malaikat, telah merindukan untuk "melihat" dan "mendengar" pesan Seruan Tengah Malam ketika pesan itu diulangi pada akhir dunia.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Kristus berkata, 'Berbahagialah matamu, karena melihat; dan telingamu, karena mendengar. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Banyak nabi dan orang benar telah ingin melihat hal-hal yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya; dan ingin mendengar hal-hal yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya' [Matius 13:16, 17]. Berbahagialah mata yang telah melihat hal-hal yang dilihat pada tahun 1843 dan 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "Pekabaran itu telah disampaikan. Dan tidak boleh ada penundaan dalam mengulangi pekabaran itu, sebab tanda-tanda zaman sedang digenapi; pekerjaan penutupan harus dilakukan. Suatu pekerjaan besar akan dilakukan dalam waktu singkat. Segera sebuah pekabaran akan diberikan atas penetapan Allah yang akan berkembang menjadi seruan nyaring. Kemudian Daniel akan berdiri pada bagiannya untuk memberikan kesaksiannya." Manuscript Releases, jilid 21, halaman 437.

What righteous men (John) and their fellow servants (angels) desired to see was the final fulfillment of the Midnight Cry at the end of Adventism when the earth would be lightened by God’s glory. That final manifestation of power in the latter rain is brought about by the unsealing of the Revelation of Jesus Christ.

Yang ingin dilihat oleh orang-orang benar (Yohanes) dan sesama hamba mereka (para malaikat) adalah penggenapan akhir dari Seruan Tengah Malam pada akhir Adventisme, ketika bumi akan diterangi oleh kemuliaan Allah. Manifestasi kuasa terakhir dalam Hujan Akhir itu dihasilkan oleh pembukaan segel Wahyu Yesus Kristus.

> Of which salvation the prophets have inquired and searched diligently, who prophesied of the grace that should come unto you: Searching what, or what manner of time the Spirit of Christ which was in them did signify, when it testified beforehand the sufferings of Christ, and the glory that should follow. Unto whom it was revealed, that not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into. Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ. 1 Peter 1:10–13.

> Keselamatan itulah yang diselidiki dan dicari-cari dengan saksama oleh para nabi, yang telah bernubuat tentang kasih karunia yang akan datang kepadamu. Mereka menyelidiki kapankah dan bagaimanakah waktu yang ditunjukkan oleh Roh Kristus yang ada di dalam mereka, ketika Ia terlebih dahulu bersaksi tentang penderitaan Kristus dan kemuliaan yang menyusulnya. Kepada mereka dinyatakan bahwa bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita, mereka melayani hal-hal itu—yang sekarang diberitakan kepadamu oleh mereka yang mengabarkan Injil kepadamu dalam Roh Kudus yang diutus dari surga—hal-hal yang sangat ingin diselami oleh para malaikat. Sebab itu, ikatlah pinggang pikiranmu, berjaga-jagalah, dan berharaplah sepenuhnya akan kasih karunia yang akan dianugerahkan kepadamu pada penyataan Yesus Kristus. 1 Petrus 1:10-13.

The prophets, righteous men and angels have desired to live in the time when the “grace” or the power of God, is poured out during the final fulfillment of the Midnight Cry. That “grace,” which is God’s creative power is brought to men when the Revelation of Jesus Christ is unsealed. Satan knows that the avenue to convey the creative power of God unto His people is accomplished by the message that is unsealed in the book of Revelation, and it has therefore been his supreme effort to confuse, suppress and cover up the light contained in the book of Revelation. That light is not simply the identification of the man of sin, for that truth has been fully documented by all the Protestant reformers centuries ago.

Para nabi, orang-orang benar, dan malaikat telah merindukan untuk hidup pada masa ketika “kasih karunia” atau kuasa Allah dicurahkan selama penggenapan terakhir dari Seruan Tengah Malam. “Kasih karunia” itu, yaitu kuasa kreatif Allah, disampaikan kepada manusia ketika Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya. Setan tahu bahwa saluran untuk menyampaikan kuasa kreatif Allah kepada umat-Nya terlaksana melalui pekabaran yang dibuka segelnya dalam Kitab Wahyu, dan karena itu ia telah mencurahkan upaya tertingginya untuk membingungkan, menekan, dan menutupi terang yang terkandung dalam Kitab Wahyu. Terang itu bukan sekadar pengenalan akan si pendurhaka, sebab kebenaran itu telah sepenuhnya didokumentasikan oleh semua pembaharu Protestan berabad-abad yang lalu.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last: I am he that liveth, and was dead; and, behold, I am alive for evermore, Amen; and have the keys of hell and of death. Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:10–19.

> Aku berada dalam Roh pada hari Tuhan, dan aku mendengar di belakangku suatu suara yang besar, seperti bunyi sangkakala, yang berkata: Akulah Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir. Apa yang engkau lihat, tuliskan dalam sebuah kitab dan kirimkan kepada ketujuh jemaat yang ada di Asia: kepada Efesus, dan kepada Smirna, dan kepada Pergamus, dan kepada Tiatira, dan kepada Sardis, dan kepada Filadelfia, dan kepada Laodikia. Lalu aku berpaling untuk melihat suara yang berbicara kepadaku; dan setelah berpaling, aku melihat tujuh kaki dian dari emas; dan di tengah-tengah ketujuh kaki dian itu ada seorang yang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah panjang sampai ke kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas. Kepala-Nya dan rambut-Nya putih bagaikan bulu domba, putih seperti salju; dan mata-Nya bagaikan nyala api; dan kaki-Nya bagaikan tembaga yang berkilau, seolah-olah membara di dalam perapian; dan suara-Nya bagaikan desau air bah. Di tangan kanan-Nya Ia memegang tujuh bintang; dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua; dan wajah-Nya bagaikan matahari yang bersinar dengan teriknya. Ketika aku melihat-Nya, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya seperti orang mati. Tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya atasku sambil berkata: Jangan takut; Akulah yang pertama dan yang terakhir; Akulah yang hidup; Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup sampai selama-lamanya. Amin; dan Aku memegang kunci-kunci maut dan kerajaan maut. Tuliskanlah apa yang telah engkau lihat, dan apa yang ada sekarang, dan apa yang akan terjadi sesudah ini. Wahyu 1:10-19.

While Adventism upheld the “historicist” methodology they recognized that all the churches of Revelation two and three are repeated in the final church. Unfortunately, at the end of the nineteenth century Satan was already closing Adventism’s eyes to the sacred methodology, the protection of, and the practice of being an essential part of their responsibility as “the depositaries of the great truths of prophecy.” Even as the methodology was being set aside in Adventism, there were still those who applied the sacred methodology. We use the book, Story of the Seer of Patmos as a witness to the fact that applying all the churches to the history of Laodicea is a valid application of prophecy. The following are excerpts from that book that make the point I am referring to.

Sementara Adventisme mempertahankan metodologi "historisis", mereka mengakui bahwa semua jemaat dalam Wahyu pasal dua dan tiga terulang pada jemaat yang terakhir. Sayangnya, pada akhir abad kesembilan belas Iblis sudah membutakan mata Adventisme terhadap metodologi yang sakral, terhadap perlindungannya, dan terhadap praktiknya sebagai bagian esensial dari tanggung jawab mereka sebagai "penyimpan kebenaran-kebenaran besar nubuatan." Bahkan ketika metodologi itu sedang disisihkan dalam Adventisme, masih ada orang-orang yang menerapkan metodologi yang sakral itu. Kami menggunakan buku Story of the Seer of Patmos sebagai saksi bahwa menerapkan semua jemaat pada sejarah Laodikia adalah penerapan nubuatan yang sah. Berikut ini adalah kutipan-kutipan dari buku tersebut yang menegaskan poin yang saya maksud.

> “It should be remembered that, as the experience of Ephesus, Smyrna, and Pergamos, will be repeated in the last church before the second coming of Christ, so the history of Thyatira will have its counterpart in the last generation.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

> "Harus diingat bahwa sebagaimana pengalaman Efesus, Smirna, dan Pergamos akan terulang pada gereja terakhir sebelum kedatangan Kristus yang kedua, demikian pula sejarah Tiatira akan memiliki padanannya dalam generasi terakhir." Stephen N. Haskell, Kisah Sang Pelihat dari Patmos, 69.

Haskell correctly points out that the experience of the first four churches is repeated, or as he says, “will have its counterpart in the last generation.”

Haskell dengan tepat menunjukkan bahwa pengalaman empat gereja pertama terulang, atau seperti yang ia katakan, "akan memiliki padanannya pada generasi terakhir."

> “He applied the test, but all pointed forward to the year 1843 as the time when the world must welcome its Saviour. The condition of the people at the first advent of Christ was now repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.

> "Ia menerapkan ujian itu, tetapi semuanya menunjuk ke tahun 1843 sebagai saat ketika dunia harus menyambut Juru Selamatnya. Keadaan umat pada kedatangan pertama Kristus kini terulang kembali." Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.

Haskell was speaking of William Miller identifying 1843 as the Second Coming of Christ, and identifies that the conditions of the first advent was repeated in the time of the Millerites. Haskell was correct, and Sister White confirms that Miller himself was represented by John the Baptist.

Haskell berbicara tentang William Miller yang menetapkan tahun 1843 sebagai waktu Kedatangan Kedua Kristus, dan menyatakan bahwa kondisi-kondisi pada kedatangan pertama terulang pada masa kaum Millerit. Haskell benar, dan Saudari White menegaskan bahwa Miller sendiri dilambangkan oleh Yohanes Pembaptis.

> “As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God.” Early Writings, 229.

> "Sebagaimana Yohanes Pembaptis mewartakan kedatangan pertama Yesus dan mempersiapkan jalan bagi kedatangan-Nya, demikian pula William Miller dan mereka yang bergabung dengannya memberitakan kedatangan kedua Anak Allah." Early Writings, 229.

Haskel even identifies that during the history of Pergamos, (the third church representing the compromise of Christianity with idolatry), the history of Sardis, the fifth church was repeated.

Haskel bahkan menunjukkan bahwa dalam sejarah Pergamos (gereja ketiga yang mewakili kompromi antara Kekristenan dan penyembahan berhala), sejarah Sardis, gereja kelima, terulang kembali.

> “There was a time in the history of Pergamos, when Christianity thought Paganism was dead; but in reality, the religion which was apparently vanquished, had conquered. Paganism baptized, stepped into the church. In the days of Sardis this history was repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.

> "Ada suatu masa dalam sejarah Pergamos, ketika Kekristenan mengira Paganisme telah mati; namun kenyataannya, agama yang tampaknya telah dikalahkan justru telah menaklukkan. Paganisme yang dibaptis masuk ke dalam gereja. Pada masa Sardis, sejarah ini terulang." Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.

Sardis was the church of the Reformation that woke up and protested against the satanic fallacies of the papacy, but before their work was finished, they had already began returning to Rome. They thought as did the church of Pergamos that papalism was dead, but in reality, it was still living. Haskell also identifies that upon the remnant church shines “the accumulated rays of all past ages.”

Sardis adalah gereja Reformasi yang bangkit dan memprotes kesesatan-kesesatan satanik dari kepausan, tetapi sebelum pekerjaan mereka selesai, mereka sudah mulai kembali ke Roma. Mereka mengira, seperti halnya gereja Pergamos, bahwa paham kepausan telah mati, tetapi pada kenyataannya itu masih hidup. Haskell juga menyatakan bahwa atas gereja sisa bersinar "sinar-sinar yang terakumulasi dari semua zaman yang lampau."

> “Upon this last church—the remnant,—shine the accumulated rays of all past ages.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

> "Sinar-sinar yang terkumpul dari segala zaman yang telah berlalu bersinar di atas gereja terakhir ini—umat sisa." Stephen N. Haskell, Kisah Sang Pelihat dari Patmos, 69.

I am not suggesting that Haskell recognized that the progressive history represented by the seven churches, was also fulfilled in the history of ancient Israel, but he certainly upholds that truth when he writes that “the accumulated rays of all past ages” “shine” upon “the last church.” Ancient Israel is included in the “rays of” “past ages.” And though he upholds the principles necessary to recognize the symbolism of the seven churches in ancient Israel’s history, I am uncertain how deeply he recognized the parallels represented in those symbols. I am also certain he did not recognize an even more important aspect of the histories represented by the seven churches, an aspect we are leading to.

Saya tidak menyatakan bahwa Haskell menyadari bahwa sejarah progresif yang diwakili oleh tujuh jemaat itu juga digenapi dalam sejarah Israel kuno, tetapi ia pasti meneguhkan kebenaran itu ketika ia menulis bahwa "sinar-sinar yang terkumpul dari semua zaman yang lampau" "bersinar" atas "jemaat terakhir." Israel kuno termasuk dalam "sinar-sinar dari" "zaman-zaman yang lampau." Dan meskipun ia menjunjung prinsip-prinsip yang diperlukan untuk mengenali simbolisme tujuh jemaat dalam sejarah Israel kuno, saya tidak yakin seberapa dalam ia menyadari kesejajaran yang diwakili dalam simbol-simbol itu. Saya juga yakin bahwa ia tidak menyadari aspek yang bahkan lebih penting dari sejarah-sejarah yang diwakili oleh tujuh jemaat, suatu aspek yang sedang kita tuju.

We will address this truth in our next article.

Kami akan membahas kebenaran ini dalam artikel kami berikutnya.

Back to Articles