Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Two

Kitab Daniel - Nomor Enam Puluh Dua

Unveiling the Jewels of William Miller’s Prophetic Vision: A Critical Examination of Adventism’s Departure from the ‘Great Light’ and the Call to Return to the True Foundations

Menyingkap Permata Visi Kenabian William Miller: Telaah Kritis atas Penyimpangan Adventisme dari 'Terang Besar' dan Seruan untuk Kembali ke Dasar-dasar yang Sejati

Author

Jeff Pippenger

Published

January 26, 2024

Formats

PDF
Word

The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.

Permata-permata dari mimpi William Miller akan bersinar sepuluh kali lebih terang daripada ketika permata-permata itu bersinar dalam sejarah Kaum Millerit. Pemahaman Kaum Millerit tentang pengetahuan yang bertambah sepanjang sejarah mereka itu akurat, tetapi tidak lengkap. Ketika pemahaman mereka ditempatkan dalam konteks sejarah yang lebih akurat, hal itu menyingkapkan implikasi yang lebih serius, sebab bukan hanya memperluas kebenaran-kebenaran nubuatan yang diwakili oleh permata-permata itu, tetapi juga menghasilkan ujian bagi sepuluh anak dara pada hari-hari terakhir. Pemahaman Kaum Millerit itu diwakili pada dua bagan perintis (1843 dan 1850). Kedua bagan tersebut merupakan penggenapan papan-papan yang dinubuatkan dalam Habakuk pasal dua, dan fakta bahwa bagan-bagan itu merupakan penggenapan Habakuk, serta bahwa kebenaran-kebenaran itulah kebenaran-kebenaran dasar Adventisme, telah dinyatakan demikian oleh Roh Nubuatan.

The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.

Pemahaman atas beberapa kebenaran dasar bertambah terang ketika Kaum Millerit dibimbing untuk memahami Bait Suci surgawi dan kebenaran-kebenaran yang terkait dengan Bait Suci, setelah Kekecewaan Besar pada 22 Oktober 1844. Namun, peralihan Adventisme ke keadaan Laodikia pada tahun 1856, dan penolakan akhir mereka terhadap “tujuh kali” pada tahun 1863, menuntun mereka ke padang gurun Laodikia. Tidak ada kebenaran yang berarti yang telah dimunculkan melalui Adventisme sejak tahun 1850-an. Jika Anda meragukan klaim itu, maka jelaskan mengapa hal itu keliru.

The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.

Kaum Millerit benar dalam pemahaman mereka tentang Daniel pasal dua, tetapi pemahaman mereka terbatas. Adventisme tidak pernah melampaui pemahaman Millerit. Saat ini, kedelapan kerajaan yang diwakili dalam Daniel pasal dua dapat dilihat, demikian pula simbolisme Daniel yang berdoa untuk memahami rahasia mimpi Nebukadnezar. Rahasia itu melambangkan rahasia kenabian terakhir (semua nabi menunjuk kepada hari-hari terakhir), dan rahasia kenabian terakhir itulah yang disebut Yohanes sebagai Wahyu Yesus Kristus. Rahasia itu disingkapkan ketika "waktunya sudah dekat," tepat sebelum masa kasihan berakhir, dan rahasia itu sekarang sedang disingkapkan bagi mereka yang memilih untuk melihat.

The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.

Pemahaman kaum Millerit tentang "yang sehari-hari" dalam kitab Daniel telah dinyatakan melalui ilham sebagai benar, tetapi pada tahun 1901, Adventisme memulai suatu proses penolakan terhadap kebenaran dasar itu, dan pada tahun 1930-an Adventisme telah kembali ke pandangan Protestan lama, yang mengklaim bahwa "yang sehari-hari" mewakili suatu aspek dari pelayanan Kristus di Bait Suci. Pandangan yang bersifat setan itu, kata Roh Nubuat, berasal dari "malaikat-malaikat yang telah diusir dari surga." Hari ini, pandangan Millerit yang benar tentang "yang sehari-hari" dapat dipandang bukan hanya sebagai simbol paganisme, tetapi juga sebagai simbol pemberontakan Adventisme, yang mendatangkan penyesatan yang kuat atas mereka yang tidak mengasihi kebenaran.

The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.

Kaum Millerit dipimpin kepada tanggal yang benar untuk berakhirnya dua ribu tiga ratus tahun, dan Adventisme segera setelah Kekecewaan Besar mengakui adanya terang yang bertambah yang terkait dengan nubuatan itu, tetapi dengan penolakan mereka terhadap "tujuh kali", dari 1856 hingga 1863, dan bahkan sampai hari ini, mereka tidak melihat terang yang bertambah dari doktrin yang mereka klaim sebagai pilar dan fondasi utama mereka. Hari ini "tujuh kali" dapat dilihat, (oleh mereka yang mau melihat), sebagai sesuatu yang berhubungan langsung dengan setiap periode waktu dari nubuatan dua ribu tiga ratus tahun itu.

The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.

Empat puluh sembilan tahun pertama mewakili siklus tanah beristirahat setiap tahun ketujuh yang diulang tujuh kali. Empat ratus sembilan puluh tahun itu bukan hanya mewakili suatu masa percobaan bagi Israel kuno, tetapi juga menunjukkan berapa lama pemberontakan terhadap perintah untuk membiarkan tanah beristirahat akan berlangsung sehingga terkumpul total tujuh puluh tahun ketika tanah itu dihalangi untuk beristirahat (yang merupakan masa pembuangan karena pemberontakan itu). Minggu ketika Kristus meneguhkan perjanjian tersusun atas tiga setengah tahun hingga salib dan tiga setengah tahun setelah salib. Dalam minggu itu Kristus sedang mengumpulkan semua orang, sebab ia berkata bahwa jika ia ditinggikan, ia akan mengumpulkan semua orang.

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.

> Sekarang tibalah saat penghakiman atas dunia ini; sekarang penguasa dunia ini akan dicampakkan ke luar. Dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, akan menarik semua orang kepada-Ku. Yohanes 12:31, 32.

The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.

2.520 hari di mana Kristus meneguhkan perjanjian dan mengumpulkan manusia kepada-Nya, melambangkan 2.520 tahun ketika Allah mencerai-beraikan umat-Nya yang memberontak, karena perselisihan mengenai perjanjian-Nya. “Tujuh kali” yang dilaksanakan terhadap Kerajaan Israel Utara melambangkan pencerai-beraian selama 2.520 tahun yang dimulai pada 723 SM dan berakhir pada 1798. Tahun 538 membagi kedua periode itu dan menghasilkan dua periode berturut-turut, masing-masing 1.260 tahun. Periode pertama melambangkan penginjak-injakan atas tempat kudus dan bala tentara oleh paganisme, dan yang kedua penginjak-injakan yang dilakukan oleh papalisme.

The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.

“tujuh kali,” selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun terhadap kerajaan selatan yang dimulai pada 677 SM dan berakhir pada 1844, berakhir pada 22 Oktober 1844. Itu adalah simbol dari kutuk perjanjian, dan diakhiri dengan dibunyikannya sangkakala Yobel yang harus ditiup pada Hari Pendamaian. Hari Pendamaian antitipikal yang dimulai pada 22 Oktober 1844 merupakan suatu periode waktu. Itu adalah periode Penghakiman Penyelidikan, dan selama periode waktu itu sangkakala Yobel yang terkait dengan siklus kudus angka tujuh harus dibunyikan.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Tetapi pada hari-hari ketika suara malaikat yang ketujuh terdengar, ketika ia mulai bersuara, rahasia Allah akan selesai, sebagaimana telah Ia nyatakan kepada hamba-hamba-Nya, para nabi. Wahyu 10:7.

The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

Bunyi Sangkakala Ketujuh, yang dimulai pada 22 Oktober 1844, melambangkan Sangkakala Yobel dari siklus kudus tujuh, sebagaimana dinyatakan dalam Imamat 25. Kaum Millerit pada akhirnya benar mengenai penanggalan nubuatan dua ribu tiga ratus tahun, dan Adventisme kemudian memahami lebih banyak tentang hal itu segera setelah Kekecewaan Besar, tetapi “permata” Miller tentang periode dua ribu tiga ratus tahun kini bersinar sepuluh kali lebih terang. Setiap ciri kenabian dari ketujuh periode yang diwakili di dalam periode dua ribu tiga ratus tahun memiliki hubungan kenabian langsung dengan dua ribu lima ratus dua puluh tahun (“tujuh kali”) dalam Imamat pasal 25 dan 26.

The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.

Kaum Millerit menolak klaim dari Protestantisme yang murtad dan Katolik bahwa “perampok bangsamu,” yang “meninggikan diri,” dan “jatuh” adalah simbol Antiokhus Epifanes, dan mereka benar. Mereka mengetahui dan membela kebenaran bahwa Romalah yang dalam firman nubuatan Allah dilambangkan sebagai “perampok bangsamu yang menegakkan penglihatan,” bukan seorang raja Siria yang tidak dikenal dan tidak penting secara historis yang menegakkan penglihatan.

Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.

Saat ini para teolog Advent mengajarkan bahwa "perampok dari bangsamu" adalah Antiochus Epifanes. Saat ini, argumen yang dalam sejarah Milerit menyatakan bahwa umat perjanjian yang dahulu yang sedang dilewati tidak dan tidak dapat memahami penglihatan itu (yang didasarkan pada pemahaman yang benar tentang "perampok dari bangsamu"), kini kembali diulang oleh umat perjanjian yang dahulu yang sekali lagi sedang dilewati.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Bila tidak ada penglihatan, binasalah bangsa itu; tetapi berbahagialah orang yang berpegang pada hukum. Amsal 29:18.

The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.

Kaum Millerit dengan tepat mengajarkan bahwa dua ribu lima ratus dua puluh tahun ("tujuh kali") dalam Imamat 26 merupakan nubuat waktu terpanjang sekaligus yang terakhir dalam Alkitab, tetapi Adventisme Laodikia menolak "permata" itu pada tahun 1863, dan sekarang dapat dilihat (oleh mereka yang mau melihat) bahwa bukan hanya Kaum Millerit benar dalam mengidentifikasi "tujuh kali" sebagai nubuat waktu terpanjang dalam Alkitab, melainkan juga bahwa "kutuk", yaitu kemurkaan Allah, ditimpakan atas baik kerajaan utara maupun kerajaan selatan Israel.

Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.

Kini, akhir masing-masing dari kedua kemurkaan itu, yang dibahas dalam kitab Daniel (sebagaimana juga nabi-nabi lainnya), dapat dilihat sebagai dua ujung (awal dan akhir) dari suatu periode empat puluh enam tahun, ketika Kristus mendirikan Bait Millerit, sebagaimana dilambangkan oleh empat puluh enam hari Musa berada di gunung menerima petunjuk untuk mendirikan Kemah Suci di padang gurun; dan oleh empat puluh enam tahun renovasi Bait oleh Herodes yang dirujuk oleh orang Farisi dalam percakapan mereka dengan Kristus tentang Dia “membangkitkan” melalui pembersihan sebuah Bait yang telah “dihancurkan” oleh para pedagang dan penukar uang, dan juga oleh kebangkitan bait manusiawi-Nya yang diciptakan dengan empat puluh enam kromosom. Kini, kebenaran-kebenaran dasar Millerit tetap setepat sebelumnya, tetapi sekarang sepuluh kali lebih mendalam.

Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.

Hari ini dapat dilihat (oleh mereka yang mau melihat), bahwa ketika Kristus memperkenalkan diri-Nya sebagai Palmoni (Sang Penghitung Ajaib, atau Penghitung Rahasia) pada ayat ketiga belas dari Daniel pasal delapan, Ia sedang menunjukkan hubungan antara suatu penglihatan yang mewakili masa dua ribu tiga ratus tahun dan penglihatan lain yang mewakili dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Ketika hubungan antara kedua masa nubuat ini dipahami, akan terlihat bahwa keduanya terhubung langsung dengan seribu dua ratus enam puluh tahun pemerintahan kepausan, yang pada gilirannya terhubung dengan seribu dua ratus sembilan puluh tahun dalam Daniel pasal dua belas dan juga seribu tiga ratus tiga puluh lima tahun dalam ayat yang sama.

The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.

Ada jauh lebih banyak hubungan langsung dari periode-periode nubuatan yang terkait dengan dua penglihatan pada ayat tiga belas dan empat belas dari Daniel pasal delapan, namun hubungan-hubungan itu hanya disadari oleh mereka yang mau melihat. Tetapi hari ini, di luar keterkaitan semua rentang waktu yang dihimpun oleh kedua penglihatan itu, ada penyataan nama Palmoni (Sang Penghitung yang Ajaib, atau Penghitung Rahasia). Kaum Millerit benar mengenai kedua ayat itu, tetapi terbatas, dan saat ini Adventisme benar-benar berada dalam kegelapan total.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.

> Berhentilah dan tercenganglah; berteriaklah dan berserulah: mereka mabuk, tetapi bukan oleh anggur; mereka terhuyung-huyung, tetapi bukan oleh minuman keras. Sebab Tuhan telah mencurahkan atas kamu roh tidur nyenyak, dan telah menutup matamu: para nabi dan para pemimpinmu, para pelihat, telah Dia tutupi. Dan penglihatan dari semuanya menjadi bagimu seperti kata-kata dari sebuah kitab yang tersegel, yang orang serahkan kepada seorang yang terpelajar sambil berkata, Bacalah ini, kumohon; dan ia berkata, Aku tidak bisa; sebab itu tersegel: Dan kitab itu diserahkan kepada orang yang tidak terpelajar sambil berkata, Bacalah ini, kumohon; dan ia berkata, Aku tidak terpelajar. Yesaya 29:9-12.

Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.

Saudari White menyatakan bahwa William Miller diberi “terang besar” mengenai kitab Wahyu, tetapi pemahamannya tentang pasal dua belas, tiga belas, tujuh belas, dan delapan belas dari Wahyu, singkatnya, tidak tepat. Pemahaman yang keliru itu tidak ditampilkan pada dua bagan suci itu, tetapi yang ditampilkan dari kitab Wahyu pasal sembilan adalah “permata”, yaitu bahwa Islam diwakili oleh tiga Celaka.

> “Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

> "Para pengkhotbah dan umat memandang Kitab Wahyu sebagai sesuatu yang misterius dan kurang penting daripada bagian-bagian lain dari Kitab Suci. Tetapi aku melihat bahwa kitab ini memang suatu wahyu yang diberikan untuk manfaat khusus bagi mereka yang akan hidup pada hari-hari terakhir, untuk menuntun mereka agar mengetahui kedudukan mereka yang sebenarnya dan kewajiban mereka. Allah mengarahkan pikiran William Miller kepada nubuat-nubuat dan memberinya terang besar tentang Kitab Wahyu." Early Writings, 231.

The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.

Ungkapan "terang besar" dalam tulisan-tulisan Saudari White sangat informatif. Miller memahami jemaat-jemaat, meterai-meterai, dan sangkakala-sangkakala dalam Kitab Wahyu, sebab para malaikat kudus "mengarahkan pikirannya" pada pokok-pokok ini. "Terang besar" yang diberikan kepada Miller digambarkan pada dua tabel suci, dan kebenaran-kebenaran doktrinal yang merupakan "terang besar" itu diidentifikasi dalam mimpinya sebagai "permata". Adventisme diberikan "terang besar" itu dan mulai menutupinya dengan permata palsu mulai tahun 1863. Prinsip "terang" adalah bahwa "terang" itulah yang digunakan Kristus untuk menghakimi seseorang atau suatu umat.

Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.

Bukan hanya "terang" yang menghakimi suatu umat, tetapi juga "terang" yang bisa mereka miliki seandainya mereka tidak menentang (sebagaimana mereka lakukan pada tahun 1856, sebagai salah satu dari sekian banyak contoh). Sifat lain yang terkait dengan "terang" adalah bahwa "terang" yang ditolak menghasilkan tingkat kegelapan yang sepadan. Adventisme menolak dan menutup-nutupi "terang besar" yang diberikan Allah kepada Miller yang mewakili dasar-dasar Adventisme.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> Dia yang melihat di balik permukaan, yang menyelidiki hati semua manusia, berkata tentang mereka yang telah menerima "terang besar": 'Mereka tidak berdukacita dan tercengang karena keadaan moral dan rohani mereka.' Ya, mereka telah memilih jalan mereka sendiri, dan jiwa mereka bersukacita dalam kekejian mereka. Aku pun akan memilih kesesatan mereka, dan akan mendatangkan atas mereka apa yang mereka takuti; sebab ketika Aku memanggil, tidak ada yang menjawab; ketika Aku berfirman, mereka tidak mendengar; melainkan mereka melakukan yang jahat di hadapan mata-Ku, dan memilih apa yang tidak Kukenan.' 'Allah akan mengirimkan kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya kepada dusta,' karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran, supaya mereka diselamatkan,' 'melainkan bersukacita dalam ketidakbenaran.' Yesaya 66:3, 4; 2 Tesalonika 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> Guru surgawi itu bertanya: "Penyesatan apa yang lebih kuat dapat memperdaya pikiran daripada kepura-puraan bahwa engkau sedang membangun di atas dasar yang benar dan bahwa Allah menerima perbuatanmu, padahal sebenarnya engkau mengerjakan banyak hal menurut kebijakan duniawi dan berdosa terhadap Jehovah? Oh, itu adalah suatu penipuan besar, suatu delusi yang memikat, yang menguasai pikiran ketika orang-orang yang 'pernah mengenal kebenaran' keliru menyangka bentuk kesalehan sebagai roh dan kuasanya; ketika mereka mengira bahwa mereka kaya dan bertambah dengan harta benda dan tidak memerlukan apa-apa, padahal kenyataannya mereka membutuhkan segala sesuatu." Testimonies, jilid 8, 249, 250.

Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.

Laodikea—yang menjadi keadaan Adventisme pada tahun 1856—mewakili mereka yang pernah diberi "terang besar", tetapi ditakdirkan untuk menerima "penyesatan yang kuat" dari 2 Tesalonika, sementara sepanjang waktu mereka meyakini bahwa fondasi palsu yang telah mereka dirikan melalui diperkenalkannya koin dan permata palsu itu ditetapkan oleh Allah, padahal sebenarnya itu adalah fondasi yang dibangun di atas pasir. Adventisme adalah "sebuah gereja yang telah memiliki terang besar, bukti yang kuat", tetapi merupakan sebuah "gereja" yang telah menolak "pesan Tuhan" yang telah "dikirimkan", dan sejak itu menerima "pernyataan-pernyataan yang paling tidak masuk akal serta anggapan-anggapan yang salah dan teori-teori yang salah".

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> Para pelayan yang tidak dikuduskan menempatkan diri melawan Allah. Mereka memuji Kristus dan ilah dunia ini dalam satu napas. Sementara mereka mengaku menerima Kristus, mereka merangkul Barabas, dan melalui tindakan mereka berkata, 'Bukan Dia ini, melainkan Barabas.' Hendaklah semua yang membaca baris-baris ini berjaga-jaga. Iblis membanggakan apa yang dapat dilakukannya. Ia bermaksud menghancurkan kesatuan yang Kristus doakan agar ada di dalam gereja-Nya. Ia berkata, 'Aku akan pergi dan menjadi roh pendusta untuk menipu siapa pun yang bisa kutipu, untuk mengkritik, menghukum, dan memalsukan.' Biarkan anak tipu daya dan saksi dusta itu disambut oleh 'sebuah gereja yang telah menerima terang besar,' bukti-bukti yang kuat, maka gereja itu akan menolak pesan yang telah diutus Tuhan, dan menerima pernyataan-pernyataan yang paling tidak masuk akal serta anggapan-anggapan palsu dan teori-teori palsu. Iblis menertawakan kebodohan mereka, sebab ia tahu apa itu kebenaran.

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> Banyak orang akan berdiri di mimbar-mimbar kita dengan obor nubuat palsu di tangan mereka, yang dinyalakan dari obor Iblis yang berasal dari neraka. Jika keraguan dan ketidakpercayaan dipelihara, para pelayan yang setia akan dijauhkan dari orang-orang yang mengira mereka tahu begitu banyak. 'Seandainya engkau tahu,' kata Kristus, 'bahkan engkau, setidaknya pada harimu ini, apa yang perlu bagi damai sejahteramu! Tetapi sekarang semuanya itu tersembunyi dari matamu.'

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> Namun demikian, dasar Allah tetap teguh. Tuhan mengenal orang-orang yang adalah milik-Nya. Pelayan yang dikuduskan tidak boleh ada tipu daya di mulutnya. Ia harus terbuka seperti siang hari, bebas dari setiap noda kejahatan. Pelayanan dan percetakan yang dikuduskan akan menjadi kuasa dalam memancarkan terang kebenaran atas angkatan yang jahat ini. Terang, saudara-saudara, kita membutuhkan lebih banyak terang. Tiuplah sangkakala di Sion; kumandangkan tanda bahaya di gunung yang kudus. Kumpulkan bala tentara Tuhan, dengan hati yang dikuduskan, untuk mendengar apa yang akan difirmankan Tuhan kepada umat-Nya; sebab Ia telah menambahkan terang bagi semua yang mau mendengar. Biarlah mereka dipersenjatai dan diperlengkapi, dan maju ke medan pertempuran—untuk menolong Tuhan melawan orang-orang yang perkasa. Allah sendiri akan bekerja bagi Israel. Setiap lidah dusta akan dibungkam. Tangan para malaikat akan menggagalkan rencana-rencana tipu daya yang sedang disusun. Benteng-benteng Setan tidak akan pernah berjaya. Kemenangan akan menyertai pekabaran malaikat yang ketiga. Seperti Panglima bala tentara Tuhan merobohkan tembok Yerikho, demikian juga umat Tuhan yang memelihara perintah-perintah-Nya akan menang, dan segala kekuatan yang menentang akan dikalahkan. Jangan ada seorang pun yang mengeluh tentang hamba-hamba Allah yang datang kepada mereka dengan pekabaran yang diutus dari surga. Jangan lagi mencari-cari cela pada mereka, dengan berkata, 'Mereka terlalu tegas; mereka berbicara terlalu keras.' Mereka mungkin berbicara dengan keras; tetapi bukankah itu diperlukan? Allah akan membuat telinga para pendengar berdesing jika mereka tidak mengindahkan suara-Nya atau pekabaran-Nya. Ia akan mengecam mereka yang menentang firman Allah.

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> "Setan telah mengambil setiap langkah yang mungkin agar tidak ada sesuatu pun yang datang di tengah-tengah kita sebagai umat untuk menegur dan mencela kita, serta menasihati kita untuk menyingkirkan kesalahan-kesalahan kita. Tetapi ada suatu umat yang akan memikul tabut Allah. Sebagian akan keluar dari antara kita, yang tidak lagi memikul tabut itu. Namun mereka ini tidak dapat mendirikan tembok untuk menghalangi kebenaran; sebab kebenaran itu akan maju terus dan naik sampai akhir. Pada masa lalu Allah telah membangkitkan orang-orang, dan Ia masih memiliki orang-orang yang siap pada waktunya, menunggu, dipersiapkan untuk melakukan perintah-Nya—orang-orang yang akan menembus pembatasan-pembatasan yang hanyalah seperti tembok yang dilaburi adukan yang rapuh. Ketika Allah menaruh Roh-Nya atas manusia, mereka akan bekerja. Mereka akan memberitakan firman Tuhan; mereka akan meninggikan suara mereka seperti sangkakala. Kebenaran tidak akan berkurang atau kehilangan kuasanya di tangan mereka. Mereka akan memberitahukan kepada umat pelanggaran-pelanggaran mereka, dan kepada kaum Yakub dosa-dosa mereka." Kesaksian kepada Para Pelayan, 409-411.

To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.

Mengidentifikasi simbol iblis dari "the daily" sebagai simbol Kristus berarti memuji "Kristus dan ilah dunia ini dalam satu napas yang sama. Sementara secara lahiriah mereka mengaku menerima Kristus, mereka merangkul Barabas, dan melalui perbuatan mereka berkata, 'Bukan Orang ini, melainkan Barabas.'" Kebenaran-kebenaran yang dalam mimpi Miller dilambangkan sebagai "permata", dan juga digambarkan secara grafis pada dua tabel suci, adalah "terang besar", yang diberikan kepada Miller dan yang telah ditolak oleh Adventisme.

They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.

Mereka mengaku memuji Kristus dengan simbol satanik, dan mengklaim bahwa mereka berdiri di atas fondasi Allah, padahal itu adalah fondasi palsu yang membawa kesesatan yang kuat bagi semua yang berpijak pada struktur doktrinal yang keliru itu. Tidak ada yang baru di bawah matahari, dan Israel modern hanya berjalan dalam jejak kenabian Israel kuno.

> “One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?

> Satu hal membebani jiwaku: betapa besar kurangnya kasih Allah, yang telah hilang karena perlawanan yang terus-menerus terhadap terang dan kebenaran; dan pengaruh orang-orang yang terlibat dalam pekerjaan aktif, yang, di hadapan bukti demi bukti, telah mengerahkan pengaruh untuk menghalangi pekerjaan dari pekabaran yang telah Allah kirimkan. Aku menunjukkan kepada mereka bangsa Yahudi dan bertanya, Haruskah kita membiarkan saudara-saudara kita menempuh jalan perlawanan buta yang sama, sampai pada akhir masa pencobaan? Jika pernah ada suatu umat yang membutuhkan para penjaga yang benar dan setia, yang tidak akan berdiam diri, yang akan berseru siang dan malam, menyuarakan peringatan-peringatan yang telah diberikan Allah, itulah umat Advent Hari Ketujuh. Mereka yang telah menerima terang besar, kesempatan-kesempatan yang diberkati, yang, seperti Kapernaum, telah ditinggikan sampai ke surga dalam hal keistimewaan, apakah karena tidak memanfaatkannya mereka akan dibiarkan dalam kegelapan yang sebanding dengan besarnya terang yang diberikan?

> “I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

> Aku ingin memohon kepada saudara-saudara kita yang akan berkumpul dalam Konferensi Umum agar memperhatikan pekabaran yang diberikan kepada jemaat Laodikia. Alangkah parahnya keadaan kebutaan mereka! Pokok ini telah berulang kali dibawa ke perhatian kalian, tetapi ketidakpuasan kalian terhadap keadaan rohani kalian belum cukup dalam dan menyakitkan untuk menghasilkan reformasi. “Engkau berkata: Aku kaya, telah bertambah dalam kekayaan, dan tidak memerlukan apa-apa; dan engkau tidak tahu bahwa engkau melarat, sengsara, miskin, buta, dan telanjang.” Dosa penipuan diri ada atas gereja-gereja kita. Kehidupan rohani banyak orang adalah kebohongan. Manuscript Releases, jilid 16, 106, 107.

“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.

"Kapernaum" adalah kota yang dipilih Yesus sebagai kotanya sendiri.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> "Di Kapernaum, Yesus tinggal pada sela-sela perjalanan-Nya hilir mudik, dan kota itu pun kemudian dikenal sebagai 'kota-Nya sendiri.' Kota itu terletak di tepi Danau Galilea, dan dekat perbatasan dataran Genesaret yang indah, jika bukan memang di dataran itu." The Desire of Ages, 252.

Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.

Kristus memilih Kapernaum sebagaimana Ia telah memilih Yerusalem pada zaman dahulu.

> And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.

> Dan kepada anaknya akan Kuberikan satu suku, supaya Daud, hamba-Ku, senantiasa mempunyai pelita di hadapan-Ku di Yerusalem, kota yang telah Kupilih untuk menaruh nama-Ku di sana. 1 Raja-raja 11:36.

Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.

Kristus memilih Adventisme sebagai kota-Nya pada tahun 1844, dan pada tahun 1863, Adventisme telah membangun kembali kota "Jericho", sebuah simbol kenyamanan dan kemakmuran Laodikia. Seperti halnya Israel kuno, demikian pula Israel modern. Adventisme percaya bahwa mereka adalah warga kota khusus Allah, tetapi mereka telah menolak "terang besar" yang memberikan bukti kewargaan. Seperti halnya Shilo pada zaman Eli, Hophni, dan Phineas, Adventisme akan dihakimi menurut "terang besar" yang telah mereka diberi kesempatan untuk menerima.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> Di antara mereka yang mengaku sebagai anak-anak Allah, betapa sedikit kesabaran yang telah ditunjukkan, betapa banyak kata-kata pahit yang telah diucapkan, betapa banyak kecaman yang telah dilontarkan terhadap mereka yang bukan seiman dengan kita. Banyak yang memandang mereka yang termasuk gereja-gereja lain sebagai orang berdosa besar, padahal Tuhan tidak memandang mereka demikian. Mereka yang memandang anggota gereja lain seperti itu perlu merendahkan diri di bawah tangan Allah yang perkasa. Mereka yang mereka hakimi mungkin hanya memiliki sedikit terang, sedikit kesempatan dan keistimewaan. Seandainya mereka menerima terang yang telah diterima banyak anggota gereja kita, mereka mungkin sudah maju jauh lebih pesat, dan lebih baik menyatakan iman mereka kepada dunia. Terhadap mereka yang membanggakan terang mereka, namun gagal berjalan di dalamnya, Kristus berkata, ‘Tetapi Aku berkata kepadamu, pada hari penghakiman keadaan Tirus dan Sidon akan lebih ringan daripada keadaanmu. Dan engkau, Kapernaum [Advent Hari Ketujuh, yang telah menerima terang besar], yang telah ditinggikan sampai ke surga [dalam hal keistimewaan], akan diturunkan ke neraka; sebab jika pekerjaan-pekerjaan besar yang telah dilakukan di dalammu telah dilakukan di Sodom, kota itu tentu masih tetap ada sampai hari ini. Namun Aku berkata kepadamu, bahwa pada hari penghakiman keadaan tanah Sodom akan lebih ringan daripada keadaanmu.’ Pada waktu itu Yesus menjawab dan berkata, ‘Aku bersyukur kepada-Mu, ya Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena Engkau telah menyembunyikan hal-hal ini dari orang-orang yang bijak dan pandai [menurut anggapan mereka sendiri], dan menyatakannya kepada anak-anak kecil.’

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> 'DAN sekarang, karena kamu telah melakukan semua perbuatan ini," firman TUHAN, "dan Aku telah berbicara kepadamu, bangun pagi-pagi dan berbicara, tetapi kamu tidak mendengarkan; dan Aku telah memanggil kamu, tetapi kamu tidak menjawab; karena itu Aku akan memperlakukan rumah ini, yang atasnya nama-Ku disebut dan yang kamu percayai, serta tempat yang telah Kuberikan kepadamu dan kepada nenek moyangmu, sama seperti yang telah Kulakukan terhadap Silo. Dan Aku akan membuang kamu dari hadapan-Ku, seperti Aku telah membuang semua saudaramu, bahkan seluruh keturunan Efraim.'

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> Tuhan telah mendirikan di antara kita lembaga-lembaga yang sangat penting, dan lembaga-lembaga itu harus dikelola, bukan sebagaimana lembaga-lembaga duniawi dikelola, melainkan menurut tatanan Allah. Lembaga-lembaga itu harus dikelola dengan mata tertuju hanya kepada kemuliaan-Nya, agar dengan segala upaya jiwa-jiwa yang binasa dapat diselamatkan. Kepada umat Allah kesaksian-kesaksian Roh telah datang, namun banyak yang tidak mengindahkan teguran, peringatan, dan nasihat.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'Dengarlah sekarang ini, hai bangsa bodoh dan tanpa pengertian; yang mempunyai mata tetapi tidak melihat; yang mempunyai telinga tetapi tidak mendengar: tidakkah kamu takut kepada-Ku? demikianlah firman TUHAN: tidakkah kamu gentar di hadapan-Ku, yang telah menempatkan pasir sebagai batas bagi laut, suatu ketetapan yang kekal, sehingga ia tidak dapat melampauinya: dan sekalipun gelombangnya bergelora, namun tidak dapat mengalahkannya; sekalipun menderu, namun tidak dapat melampauinya? Tetapi bangsa ini mempunyai hati yang murtad dan memberontak; mereka telah murtad dan pergi. Mereka pun tidak berkata dalam hati mereka: Marilah sekarang kita takut kepada TUHAN, Allah kita, yang memberi hujan, baik hujan awal maupun hujan akhir, pada waktunya; yang menyimpan bagi kita minggu-minggu yang ditetapkan untuk panen. Kejahatanmu telah menjauhkan hal-hal ini, dan dosamu telah menahan hal-hal yang baik daripadamu. ... Mereka tidak mengadili perkara, perkara anak yatim, namun mereka makmur; dan hak orang miskin tidak mereka bela. Masakan Aku tidak menghukum karena hal-hal ini? demikianlah firman TUHAN; masakan jiwa-Ku tidak membalaskan diri kepada bangsa seperti ini?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> "Haruskah Tuhan terpaksa berkata, 'Janganlah engkau berdoa untuk umat ini, jangan pula menaikkan seruan maupun doa bagi mereka, jangan juga memohonkan syafaat kepada-Ku: sebab Aku tidak akan mendengarkan engkau'? 'Sebab itu hujan telah ditahan, dan tidak ada hujan akhir. . . . Tidakkah mulai sekarang engkau berseru kepada-Ku, Bapaku, Engkaulah penuntun masa mudaku?'" Review and Herald, 1 Agustus 1893.

We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan kita tentang "terang besar" yang diberikan kepada William Miller mengenai Kitab Wahyu dalam artikel berikutnya.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> "Ketika Kristus datang ke dunia untuk memberikan teladan agama yang sejati, dan untuk meninggikan prinsip-prinsip yang seharusnya mengatur hati dan tindakan manusia, kepalsuan telah begitu kuat mencengkeram mereka yang telah menerima terang yang begitu besar, sehingga mereka tidak lagi memahami terang itu, dan tidak memiliki kecenderungan untuk melepaskan tradisi demi kebenaran. Mereka menolak Guru surgawi, mereka menyalibkan Tuhan kemuliaan, agar mereka dapat mempertahankan adat kebiasaan dan rekaan-rekaan mereka sendiri. Semangat yang sama persis tampak di dunia dewasa ini. Manusia enggan menyelidiki kebenaran, karena takut tradisi mereka terganggu, dan suatu tatanan baru diperkenalkan. Dalam diri umat manusia ada kecenderungan yang terus-menerus untuk keliru, dan manusia secara alami cenderung sangat meninggikan gagasan dan pengetahuan manusia, sementara yang ilahi dan yang kekal tidak dikenali atau dihargai." Nasihat tentang Pekerjaan Sekolah Sabat, 47.

Back to Articles