Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia - Nomor Empat Puluh Dua

Number Forty-Two

Bilangan Empat Puluh Dua

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

Ketika Imamat pasal dua puluh tiga dibagi menjadi dua garis yang sama panjang, masing-masing terdiri dari dua puluh dua ayat, dalam kaitannya dengan garis Kristus, di mana hari-hari raya musim semi bertemu dengan antitipenya, kita dapat menunjukkan suatu garis yang dimulai dengan tiga tahap, yakni Paskah pada Jumat petang, Roti Tidak Beragi pada Sabat, dan Buah Sulung pada hari pertama pekan. Ini adalah satu tonggak, sebagaimana diwakili oleh baptisan Kristus, tetapi tonggak yang satu itu memiliki tiga tahap.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

Ketika kita memulai dari kebangkitan dan menghitung empat puluh hari ke depan, kita sampai pada suatu titik balik, sebab pada saat itulah Kristus berhenti mengajar secara tatap muka dan naik dalam awan. Seratus empat puluh empat ribu orang itu juga naik dalam awan.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> Dan mereka mendengar suatu suara besar dari surga yang berkata kepada mereka: “Naiklah ke sini.” Lalu mereka naik ke surga dalam awan, dan musuh-musuh mereka melihat mereka. Pada jam yang sama terjadilah gempa bumi yang besar, dan sepersepuluh bagian kota itu roboh; dan dalam gempa itu tujuh ribu orang terbunuh. Orang-orang yang tersisa menjadi ketakutan dan memuliakan Allah yang di surga. Celaka yang kedua telah berlalu; dan, lihatlah, celaka yang ketiga segera datang. Dan malaikat yang ketujuh meniup sangkakala; dan terdengarlah suara-suara yang nyaring di surga, berkata: “Kerajaan-kerajaan di dunia ini telah menjadi kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya, dan Ia akan memerintah sampai selama-lamanya.” Wahyu 11:12-15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

Celaka kedua dan ketiga adalah Islam, dan malaikat ketujuh adalah celaka ketiga, yang, sekali lagi, adalah Islam. Celaka ketiga datang dengan cepat pada gempa bumi itu. Gempa bumi itu adalah undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat; Amerika Serikat adalah binatang yang keluar dari bumi dalam Wahyu tiga belas, dan undang-undang Hari Minggu itulah goncangan, yakni suatu pengguncangan. Binatang yang keluar dari bumi itu adalah raja utama dari sepuluh raja, dan ketika Amerika Serikat digulingkan pada saat undang-undang Hari Minggu, sepersepuluh dari kota itu akan jatuh. Pada jam yang sama dengan peristiwa undang-undang Hari Minggu itu, dua saksi yang diwakili oleh Elia dan Musa, dua saksi yang sama yang tampak berubah rupa bersama Kristus kepada Petrus, Yakobus, dan Yohanes, diangkat ke surga dalam awan, dan semua orang melihatnya, sebab musuh-musuh mereka menyaksikan mereka.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

Empat puluh hari setelah kebangkitan, Yesus “naik” ke dalam awan, dan dimulailah sepuluh hari di ruang atas. Kenaikan merupakan suatu ujian yang bersifat visual, sebagaimana halnya malaikat kedua dari tiga malaikat itu. Pada saat Kenaikan-Nya para malaikat menyatakan bahwa Ia akan kembali dengan awan-awan, sebagaimana Ia baru saja naik dengan awan-awan.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> Dan setelah Ia mengatakan hal-hal itu, sementara mereka menyaksikannya, Ia terangkat; dan awan menutupi-Nya dari pandangan mereka. Dan ketika mereka memandang dengan saksama ke sorga pada saat Ia naik, tampaklah dua orang berdiri di dekat mereka dengan pakaian putih; yang juga berkata, “Hai orang-orang Galilea, mengapa kamu berdiri menatap ke sorga? Yesus yang sama ini, yang telah terangkat dari antara kamu ke sorga, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu telah melihat Dia naik ke sorga.” Kisah Para Rasul 1:9-11.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

Kembalinya pada Kedatangan Kedua-Nya terjadi dalam "kemuliaan" kerajaan-Nya.

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> Karena itu, barangsiapa malu karena Aku dan karena perkataan-perkataan-Ku di dalam angkatan yang berzina dan berdosa ini, terhadap orang itu Anak Manusia pun akan malu, apabila Ia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama para malaikat kudus. Markus 8:38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

“Kemuliaan” yang sama inilah yang disaksikan Petrus, Yakobus, dan Yohanes di Gunung Perubahan Rupa. Gunung Perubahan Rupa itu juga merupakan langkah kedua, didahului oleh Kaisarea Filipi dan diikuti oleh Kaisarea Maritima. Ujian kedua itu juga adalah ujian gambar binatang, suatu ujian yang menuntut pengenalan profetis bahwa gambar binatang itu sedang dibentuk. Ujian kedua itu juga adalah Melzar memeriksa Daniel dan kawan-kawannya untuk membandingkan air muka mereka dengan mereka yang tidak makan sayur-sayuran. Itu adalah ujian visual. Langkah kedua dalam tiga langkah perjanjian dalam sejarah perjanjian Abram adalah “tanda” sunat. Langkah kedua melambangkan pemeteraian umat Allah ketika mereka ditinggikan sebagai suatu panji. Langkah kedua adalah tempat “kemuliaan” dinyatakan, sebab tiga langkah malaikat pertama adalah takut, “kemuliaan”, dan penghakiman. Hari keempat puluh dari musim Pentakosta selaras dengan Gunung Perubahan Rupa. Tanggalkanlah kasutmu, sebab engkau berada di tanah yang kudus.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

Kenaikan adalah suatu ujian visual, dan dalam rangkaian hari-hari raya, kenaikan pada hari keempat puluh didahului lima hari oleh Hari Raya Sangkakala. Hari Raya Sangkakala menandai peringatan sangkakala ketujuh, yang merupakan peringatan mengenai Islam.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

Kenaikan terjadi lima hari sesudah tiupan sangkakala, dan lima hari setelah kenaikan, Hari Pendamaian menandai penghakiman. Sangkakala itu ialah jalan-jalan yang dahulu; itulah pekabaran Laodikia, itulah Islam, dan itulah pekabaran dasar dari malaikat pertama. Lima hari kemudian, ketika pengajaran "tatap muka" berakhir, ujian kedua yang bersifat visual dari malaikat kedua ditandai dengan kenaikan. Lima hari setelah itu, penghakiman menandai malaikat ketiga.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

Lima hari setelah penghakiman atas rumah Allah selesai, penghakiman datang atas Amerika Serikat, yang ditandai oleh Hari Pentakosta.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> Dan Ia berfirman kepada Abram: Ketahuilah dengan sesungguhnya bahwa keturunanmu akan menjadi orang asing di suatu negeri yang bukan milik mereka; mereka akan diperbudak dan ditindas empat ratus tahun lamanya. Juga bangsa yang mereka layani itu akan Kuhakimi; dan sesudah itu mereka akan keluar dengan membawa harta benda yang banyak. Kejadian 15:13, 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

“Hakikat yang besar” yang dimiliki oleh seratus empat puluh empat ribu pada saat hukum Hari Minggu, ketika “bangsa” Amerika Serikat dihakimi, adalah hakikat dalam Kitab Yesaya pasal enam yang mewakili Keilahian. Nubuatan perjanjian Abraham menyatakan, “juga bangsa itu”, dengan demikian menunjukkan bahwa umat Allah dimeteraikan sebelum hukum Hari Minggu. Kemudian, pada saat hukum Hari Minggu—suatu periode yang diwakili oleh tujuh hari Hari Raya Pondok Daun—Hujan Akhir dicurahkan tanpa takaran, sementara penghakiman dilaksanakan atas kumpulan besar di luar rumah Allah.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

Pada 18 Juli 2020 kedua saksi itu dibunuh di jalan-jalan Sodom dan Mesir. Kedua saksi itu adalah Musa dan Elia, dan William Miller adalah Elia dalam sejarahnya. Dalam mimpinya ia memejamkan mata sejenak, dan pada 18 Juli 2020 ia secara nubuatan menutup mata dalam kematian. Ketika ia membuka matanya, ruangan itu kosong; pintu dan jendela-jendelanya terbuka. Ketika kemudian Miller melihat pekerjaan yang sedang dikerjakan oleh orang yang membawa sikat debu itu, ia memohon kepadanya agar berhati-hati, dan orang yang membawa sikat debu itu meyakinkannya bahwa semuanya akan baik-baik saja.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

Ketika Miller terbangun di padang belantara, pada Juli 2023, tibalah Hari Raya Roti Tidak Beragi, tepat mendahului kebangkitan pada 31 Desember 2023. Pada saat itu—pekabaran kenabian tentang Seruan Tengah Malam yang sejati, yakni “seruan” yang ditipologikan oleh setiap pekabaran kenabian lain yang pernah dibuka meterainya—mulai dibuka meterainya, sebab akhir dari tiga setengah hari itu menandai suatu “waktu kesudahan”, dan pada “waktu kesudahan” selalu ada pembukaan meterai kenabian. Hal ini selalu demikian, karena Kristus tetap sama, kemarin, hari ini, dan sampai selama-lamanya. Perlakuan-Nya terhadap manusia senantiasa sama, sebab Ia bekerja pada “garis-garis” yang sama sekarang sebagaimana Ia selalu lakukan. Pada akhir dari tiga setengah hari itu, Wahyu Yesus Kristus dibuka meterainya.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

Tubuh kebangkitan telah digambarkan secara tipologis oleh Adam, yang mula-mula dibentuk, kemudian dihembusi dengan nafas hidup. Tulang-tulang kering yang mati dalam Yehezkiel 37 juga mula-mula dibentuk oleh satu nubuat, dan sesudah itu dihidupkan oleh nubuat kedua yang membawa nafas hidup kepada tubuh tak bernyawa melalui suatu pesan tentang keempat angin, yakni pesan pemeteraian. Dalam kedua ilustrasi tersebut, nubuat yang dibukakan meterainya itu terdiri dari dua bagian, yang dinyatakan dalam berbagai cara: yaitu yang internal dan yang eksternal; yakni penglihatan tentang sungai Ulai dan Hiddekel; penglihatan chazon dan mareh; dua saksi, dua pipa emas, dan seterusnya.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

Dalam sejarah Millerit, Seruan Tengah Malam adalah nubuat yang bergabung dengan nubuat malaikat kedua. Suatu nubuat dua tahap. Ketika tulang-tulang kering yang mati itu dibangkitkan pada tahun 2023, mereka, karena keharusan profetis, harus diuji, sebab pembukaan meterai suatu nubuat selalu memulai proses pengujian tiga tahap. Dua ujian pertama adalah ujian dasar, kemudian ujian Bait Suci.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

Lima hari setelah kebangkitan—“suara di padang gurun”, yang diwakili oleh masa Roti Tidak Beragi, berakhir, sebab Elia, yang diwakili oleh Miller dan Yohanes Pembaptis, keduanya telah mempersiapkan jalan bagi Dia yang kasut-Nya pun mereka tidak layak pikul. Pada saat kebangkitan, Yesus memulai masa pengajaran-Nya “tatap muka” selama empat puluh hari. Pengajaran “tatap muka” itu, bagi Daniel dalam pasal kesepuluh, dimulai pada hari kedua puluh dua. Di sana hal itu digambarkan sebagai tiga langkah dan tiga sentuhan, disertai penggandaan “menjadi kuat”.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

Lima hari sebelum empat puluh hari itu berakhir, peringatan melalui sangkakala Islam dikumandangkan. Peringatan Islam itu dilambangkan oleh keledai yang ditunggangi Kristus dalam perarakan kemenangan-Nya masuk ke Yerusalem. Sebelum Ia menuruni lereng-lereng Bukit Zaitun menuju Yerusalem, Ia terlebih dahulu memerintahkan murid-murid-Nya untuk pergi dan melepaskan keledai itu.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> Pandangan ini diberikan pada tahun 1847 ketika hanya sangat sedikit dari saudara-saudara Advent yang memelihara Sabat, dan dari jumlah yang sedikit itu pun hanya sedikit yang menganggap bahwa pemeliharaannya cukup penting untuk menarik garis pemisah antara umat Allah dan orang-orang yang tidak percaya. Sekarang penggenapan pandangan itu mulai terlihat. ‘Permulaan masa kesusahan’ yang disebutkan di sini tidak merujuk pada waktu ketika malapetaka mulai dicurahkan, melainkan pada suatu masa singkat tepat sebelum malapetaka itu dicurahkan, sementara Kristus berada di tempat kudus. Pada waktu itu, sementara pekerjaan keselamatan sedang menjelang berakhir, kesusahan akan menimpa bumi, dan bangsa-bangsa akan murka, namun ditahan sehingga tidak menghalangi pekerjaan malaikat ketiga. Pada waktu itu ‘hujan akhir,’ atau penyegaran dari hadirat Tuhan, akan datang untuk memberikan kuasa kepada seruan keras malaikat ketiga, dan mempersiapkan orang-orang kudus untuk bertahan pada masa ketika tujuh malapetaka terakhir akan dicurahkan.” Early Writings, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

Pada 9/11 Ia memerintahkan malaikat-malaikat-Nya untuk melepaskan keledai itu, dan kemudian George Bush yang lebih muda mengekang keledai itu. Koresh melambangkan malaikat pertama, sebab ia memaklumkan titah pertama. Karena itu ia mewakili baik 11 Agustus 1840 maupun 9/11, dan pada 9/11 Islam, sebagaimana diwakili oleh "kemarahan bangsa-bangsa", dilepaskan dan kemudian dikekang. Pada waktu itu hujan akhir mulai turun. Koresh mewakili kedua tonggak Islam pada 11 Agustus 1840 dan 9/11.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> “Selama tiga minggu Gabriel bergumul dengan kuasa-kuasa kegelapan, berusaha menangkal pengaruh-pengaruh yang bekerja atas pikiran Koresy; dan sebelum pergumulan itu berakhir, Kristus sendiri datang menolong Gabriel. ‘Pemimpin kerajaan Persia mengadakan perlawanan terhadap aku dua puluh satu hari,’ kata Gabriel; ‘tetapi, lihatlah, Mikhael, salah satu dari para pemuka utama, datang menolong aku; dan aku tetap tinggal di sana bersama raja-raja Persia.’ Daniel 10:13. Segala sesuatu yang dapat dilakukan surga demi umat Allah telah dilakukan. Kemenangan akhirnya diraih; kekuatan-kekuatan musuh dikekang sepanjang hari-hari pemerintahan Koresy, dan sepanjang hari-hari pemerintahan putranya, Kambises, yang memerintah kira-kira tujuh setengah tahun.” Para Nabi dan Raja-Raja, 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

Koresy; pada 11 Agustus 1840, ketika supremasi Utsmaniyah berakhir, sebagaimana diungkapkan para perintis, Islam dalam celaka kedua dikekang. Pengekangan itu menandai berakhirnya nubuat waktu tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari, yang dimulai ketika keempat malaikat, yang mewakili empat sultan Islam, dilepaskan oleh malaikat keenam, yang mewakili celaka kedua dari tiga celaka Islam. Pada 9/11 Islam menyerang dan kemudian dikekang, sebagaimana diwakili oleh pengekangan dalam sejarah Koresy dan tahun 1840. Ketiga saksi itu mengidentifikasi pengekangan atau pelepasan Islam, dan pada permulaan masuk-Nya yang penuh kemenangan, keledai itu dilepaskan.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

Pelepasan keledai sebelum masuk-Nya yang penuh kemenangan menunjuk kepada pekabaran sangkakala yang tiba lima hari sebelum Kenaikan-Nya. Pekabaran tentang Islam yang kembali dilepaskan—sebagaimana pada 9/11, dan sebagaimana akan kembali dilepaskan lima belas hari kemudian pada hukum Hari Minggu, yaitu Pentakosta—adalah pekabaran yang menandai permulaan Seruan Tengah Malam. Keledai yang dilepaskan itu menandai permulaan, atau alfa, dari pemakluman pekabaran Seruan Tengah Malam; dan pada hukum Hari Minggu, ketika Seruan Tengah Malam beralih menjadi Seruan Keras, Islam kembali menghantam binatang yang keluar dari bumi.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

Periode Seruan Tengah Malam dimulai dengan sebuah serangan alfa dari Islam dan berakhir dengan sebuah serangan omega dari Islam. Serangan-serangan Islam atas Amerika Serikat diwakili dalam kesaksian Bileam dan keledainya, yang tentu saja dipaparkan dalam Bilangan pasal dua puluh dua. Nasib Gereja Advent Hari Ketujuh yang Laodikia sebagai tanduk Protestan dari binatang bumi diwakili dalam Yesaya 22:22 (internal) dan nasib tanduk Republikan dipaparkan dalam Bilangan 22:22 (eksternal) dan seterusnya.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Maka bangkitlah murka Allah karena ia pergi; dan malaikat TUHAN berdiri di jalan sebagai seteru baginya. Pada waktu itu ia sedang menunggangi keledainya, dan kedua hambanya menyertainya.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Dan keledai betina itu melihat Malaikat TUHAN berdiri di jalan, dengan pedang terhunus di tangannya; maka keledai itu menyimpang dari jalan dan masuk ke ladang; dan Balaam memukul keledai itu untuk mengembalikannya ke jalan. Bilangan 22:22, 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

Pada 9/11, Bileam, nabi palsu yang melambangkan Amerika Serikat dan George Bush yang lebih muda, berupaya menyelesaikan pekerjaan yang telah dimulai ayahnya, George Bush yang pertama, dalam upaya kaum globalis untuk menggulingkan Amerika Serikat dan menerapkan apa yang ia sebut "tatanan dunia baru." Motivasi Alkitabiah kaum globalis adalah membunuh umat sisa Allah, dan George Bush yang lebih muda merepresentasikan akhir dari warisan kenabian ayahnya dalam menggiring masuk "tatanan dunia baru" sebagaimana ia menyebutnya. "Tatanan dunia baru" versi Bush berujung pada persatuan tiga serangkai antara naga, binatang, dan nabi palsu pada saat hukum hari Minggu, dan George Bush yang lebih muda menandai awal dari periode yang memuncak pada hukum hari Minggu, yaitu masa pemeteraian, masa ujian gambar binatang, periode yang diwakili oleh suara pertama dari Wahyu pasal delapan belas, dan banyak lagi. Keledai Bileam menyimpangkan agenda globalis itu sampai seratus empat puluh empat ribu orang itu dimeteraikan pada dahi mereka.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> Nyanyian atau Mazmur Asaf. Janganlah Engkau berdiam diri, ya Allah; janganlah Engkau bungkam, dan janganlah Engkau tetap tenang, ya Allah. Sebab, lihatlah, musuh-musuh-Mu bergemuruh, dan orang-orang yang membenci Engkau telah mengangkat kepala. Mereka bermufakat dengan licik melawan umat-Mu, dan berunding melawan orang-orang-Mu yang tersembunyi. Mereka berkata, “Mari, kita lenyapkan mereka sebagai suatu bangsa, supaya nama Israel tidak lagi dikenang.” Sebab mereka telah berunding bersama, seia sekata; mereka telah bersekutu melawan Engkau. Mazmur 83:1-5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

Ayat keenam dan seterusnya mengidentifikasi "musuh-musuh" itu sebagai "sepuluh" bangsa, yang digambarkan sebagai sepuluh raja dalam Kitab Wahyu pasal tujuh belas. Di sana kesepuluh raja itu sehati sepikir, tetapi Asaph berkata, "mereka telah berunding bersama dengan satu mufakat: mereka bersekutu melawan Engkau." Kesepuluh raja itu adalah persekutuan globalis yang jahat pada akhir zaman, yang telah memutuskan untuk "melenyapkan" "Israel" "orang-orang-Mu yang tersembunyi" agar tidak lagi "menjadi suatu bangsa." Pekerjaan persekutuan sepuluh raja yang "meninggikan" kekuasaan kepausan sebagai "kepala" dari persatuan tiga serangkai adalah melenyapkan "Israel" rohani, yang tersembunyi di "tempat rahasia Yang Mahatinggi."

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

Pada peristiwa 9/11 keledai Islam membelokkan agenda sang naga dari jalurnya, sebab malaikat perkasa dari Wahyu 18 turun dengan pedang di tangan-Nya. Ujian internal kemudian adalah kembali kepada jalan-jalan lama. Pada saat itu pengulangan sejarah Millerit dari baik malaikat pertama maupun malaikat kedua mulai berlangsung, sebagaimana diuraikan dalam sejarah tiga ayat pertama Wahyu 18. Tiga ayat pertama itu adalah ayat-ayat yang, menurut pernyataan Saudari White, akan digenapi ketika gedung-gedung besar Kota New York diruntuhkan.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

Pada 9/11, Wahyu 18:1-3 digenapi, dan paralelnya ialah bahwa pada 11 Agustus 1840 malaikat pertama turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaannya, kemudian disertai oleh malaikat kedua yang mengumumkan kejatuhan Babel. Bileam adalah lambang malaikat pertama, dan Bileam ditemani oleh dua hambanya, yang mewakili malaikat kedua.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

Dalam ilustrasi Balaam tentang tanduk Republikan dari nabi palsu, Balaam akan mengalami dua konfrontasi lagi dengan keledai dari Islam. Pada konfrontasi yang ketiga, keledai itu akan "berbicara", dan "berbicara" dalam nubuatan menandai undang-undang hari Minggu. Pada 7 Oktober 2023, keledai itu kembali menghantam, tetapi bukan tanah permai modern yang rohani. Keledai itu menghantam tanah permai kuno yang harfiah, dan Balaam serta keledainya kini berada dalam konfrontasi yang kedua.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> Tetapi malaikat TUHAN berdiri di sebuah jalan di antara kebun-kebun anggur, dengan tembok di sebelah sini dan tembok di sebelah sana. Ketika keledai itu melihat malaikat TUHAN, ia menghimpitkan diri ke tembok, sehingga kaki Balaam terhimpit pada tembok; maka Balaam memukulnya lagi. Bilangan 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

Kebun anggur Israel kuno menggambarkan kebun anggur Adventisme Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia. Keduanya adalah umat perjanjian yang diberi tanggung jawab untuk menjadi pemegang amanat Hukum Allah, yang disimbolkan sebagai "tembok" dan merupakan salah satu unsur pembentuk kebun anggur tersebut.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> Apalagi yang dapat dilakukan terhadap kebun anggur-Ku, yang belum Kulakukan di dalamnya? Mengapa, ketika Aku menantikan bahwa ia akan menghasilkan anggur, ia justru menghasilkan anggur liar? Maka sekarang, perhatikanlah; Aku akan memberitahukan kepadamu apa yang akan Kulakukan kepada kebun anggur-Ku: Aku akan menyingkirkan pagar durinya, sehingga ia akan dimakan habis; dan Aku akan meruntuhkan temboknya, sehingga ia akan diinjak-injak. Yesaya 5:4, 5.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

Israel literal kuno dan Israel rohani modern sama-sama memberontak dan menolak tanggung jawab kudus mereka. Dari 9/11 hingga hukum hari Minggu, sebuah isu kenabian dilambangkan oleh sebuah “tembok.” Isu kenabian itu adalah penghancuran “tembok” pemisahan Gereja dan Negara dalam Konstitusi Amerika Serikat. Pada 9/11 Bush memberlakukan Patriot Act, yang merupakan langkah besar dalam mengesampingkan Konstitusi, karena di sanalah filsafat yang mendasari Konstitusi dijungkirbalikkan, ketika prinsip-prinsip hukum Romawi, yang menyatakan bahwa seseorang bersalah sampai dibuktikan tidak bersalah, diterima dan ditempatkan di atas prinsip hukum Inggris yang menegakkan bahwa seseorang tidak bersalah sampai dibuktikan bersalah.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

Periode dari 9/11 hingga Undang-Undang Hari Minggu memuat rujukan-rujukan kenabian tentang “tembok-tembok”. Islam yang menghantam tembok-tembok seperti keledai Bileam menunjukkan bahwa justru persoalan tentang Islamlah yang akan menyediakan logika yang menyesatkan untuk membatalkan prinsip-prinsip dalam Konstitusi. Dalam pengertian kenabian ini, Islam—nabi palsu menurut Alkitab—adalah yang menyesatkan Amerika Serikat selama masa ujian gambar binatang, sebagaimana nabi palsu Amerika Serikat menyesatkan seluruh dunia selama masa ujian gambar binatang di tingkat dunia.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

Pada 7 Oktober 2023, keledai Islam menyerang tanah mulia kuno yang bersifat harfiah, dan ketika keledai itu dilepaskan sebelum proklamasi Seruan Tengah Malam, Islam akan kembali menyerang Amerika Serikat, tanah mulia rohani modern, sebagaimana ia lakukan pada 9/11. Kali kedua Balaam memukul keledai itu, itulah malaikat kedua, dan malaikat kedua selalu menghasilkan penggandaan sebagaimana diwakili oleh “sebuah jalan di antara kebun-kebun anggur” dengan dua tembok.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> Dan malaikat TUHAN maju lebih jauh dan berdiri di tempat yang sempit, yang tidak ada jalan untuk menyimpang ke kanan atau ke kiri. Ketika keledai itu melihat malaikat TUHAN, ia rebah di bawah Bileam; menyala-nyalalah amarah Bileam, lalu ia memukul keledai itu dengan tongkat. Dan TUHAN membuka mulut keledai itu, dan ia berkata kepada Bileam, “Apakah yang telah kulakukan kepadamu, sehingga engkau memukul aku tiga kali ini?” Bilangan 22:26-28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

Ketika kita menelaah ayat 22 dan 23 dengan lebih saksama, kita mendapati bahwa sebenarnya pada ayat 23 keledai itu dipukul untuk pertama kalinya.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Maka bangkitlah murka Allah karena ia pergi; dan malaikat TUHAN berdiri di jalan sebagai seteru baginya. Pada waktu itu ia sedang menunggangi keledainya, dan kedua hambanya menyertainya.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Dan keledai betina itu melihat Malaikat TUHAN berdiri di jalan, dengan pedang terhunus di tangannya; maka keledai itu menyimpang dari jalan dan masuk ke ladang; dan Balaam memukul keledai itu untuk mengembalikannya ke jalan. Bilangan 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

Kemarahan Allah terhadap Balaam karena menerima permintaan agar ia menjadi nabi palsu merupakan suatu paralel dengan Kristus yang mengakhiri dialog-Nya dengan orang-orang Yahudi yang suka berbantah-bantah pada ayat terakhir Matius pasal dua puluh dua. Ayat dua puluh tiga dari Bilangan pasal dua puluh dua sejajar dengan Matius pasal dua puluh tiga, dan ayat dua puluh empat dan dua puluh lima dari Bilangan sejajar dengan pasal dua puluh empat dan dua puluh lima dari Matius. Ayat dua puluh enam, dua puluh tujuh, dan dua puluh delapan sejajar dengan Matius pasal 26, 27, 28.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

Matius pasal 23 adalah malaikat pertama; pasal 24 dan 25 adalah malaikat kedua; dan pasal 26, 27, serta 28 adalah malaikat ketiga. Dalam Bilangan pasal 22, ayat 23 adalah malaikat pertama; ayat 24 dan 25 adalah malaikat kedua; dan ayat 26, 27, dan 28 adalah malaikat ketiga. Matius berbicara kepada umat perjanjian, baik yang lama maupun yang baru; Bilangan mengidentifikasi peran Islam sebagai alat pendisiplinan Allah terhadap ibadah hari Minggu yang bermula di Amerika Serikat dan kemudian di seluruh dunia. Setelah pukulan ketiga, ketika keledai itu berbicara, Bileam dicerahkan mengenai apa yang baru saja terjadi.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> Maka TUHAN membuka mata Bileam, dan ia melihat malaikat TUHAN berdiri di jalan dengan pedang terhunus di tangannya; maka Bileam menundukkan kepalanya dan sujud tersungkur dengan mukanya ke tanah. Dan malaikat TUHAN berkata kepadanya: Mengapa engkau telah memukul keledaimu tiga kali ini? Sesungguhnya, aku keluar untuk menghadang engkau, karena jalanmu bengkok di hadapanku; dan keledai betina itu melihat aku, lalu menyimpang dari hadapanku tiga kali ini; sekiranya ia tidak menyimpang dari hadapanku, tentulah sekarang juga aku telah membunuh engkau, tetapi membiarkan dia hidup. Dan Bileam berkata kepada malaikat TUHAN: Aku telah berdosa, sebab aku tidak tahu bahwa engkau berdiri di jalan menentang aku; maka sekarang, jika hal itu tidak berkenan di matamu, aku akan kembali. Bilangan 22:31-34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

Bileam melambangkan nabi palsu, yaitu Amerika Serikat yang berbicara seperti naga pada saat undang-undang hari Minggu. Pada saat undang-undang hari Minggu itu, ketika ia diterangi, ia mewakili mereka yang masih berada di Babel, yang kemudian disadarkan akan perkara undang-undang hari Minggu dan dipanggil keluar dari Babel.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

Lima hari pengajaran tentang suatu pekabaran roti tidak beragi dari Miller, lalu tiga puluh hari Kristus mengajar imam-imam-Nya, yang diwakili oleh angka tiga puluh, yang menuntun kepada pekabaran peringatan sangkakala tentang dilepaskannya keledai, yang lima hari mendahului pengibaran panji, yang lima hari mendahului tertutupnya pintu dalam perumpamaan sepuluh gadis, yang lima hari mendahului hukum hari Minggu Pentakostal, yang mengantarkan masa tujuh hari Pondok Daun, yang merupakan pencurahan penuh hujan akhir selama krisis hukum hari Minggu, sebab ujian pada masa itu adalah mengenai hari ketujuh.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

Angka lima adalah lambang para gadis, baik yang bijaksana maupun yang bodoh. Angka tiga puluh adalah lambang para imam, sebagaimana ditunjukkan oleh nama Imamat. Angka tujuh adalah Hari Sabat. Imamat pasal dua puluh tiga menggambarkan sejarah para imam, orang-orang Lewi dalam Maleakhi pasal tiga, gadis-gadis bijaksana, dan seratus empat puluh empat ribu selama masa pengujian Hari Sabat.

We will continue these things in the next article.

Kami akan melanjutkan ini di artikel berikutnya.

Back to Articles