Article

# Rome Establishes the Vision - Number Ten

Roma Menetapkan Visi - Nomor Sepuluh

The Last Controversy: The Book of Joel, the Fall of New York, and the Symbol of Rome in Advent History

Kontroversi Terakhir: Kitab Yoel, Kejatuhan New York, dan Simbol Roma dalam Sejarah Advent

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

Formats

PDF
Word

The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.

Kontroversi terakhir yang ingin saya satukan dengan argumen-argumen historis lain tentang simbol Roma dalam sejarah Advent adalah mengenai kitab Yoel. Kontroversi itu terjadi setelah 11 September 2001, dan tanpa mempertimbangkan keadaan pada periode tersebut beberapa poin yang halus bisa saja terlewat. Untuk menempatkan keadaan tersebut dalam konteks diperlukan peninjauan terhadap sejarah Millerit. Pada 11 Agustus 1840, nubuatan waktu dari kitab Wahyu pasal sembilan, ayat lima belas digenapi.

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.

> Dan keempat malaikat itu dilepaskan, yang telah dipersiapkan untuk satu jam, dan satu hari, dan satu bulan, dan satu tahun, untuk membunuh sepertiga bagian dari manusia. Wahyu 9:15.

The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.

Ayat tersebut menyatakan "sejam, dan sehari, dan sebulan, dan setahun" sebagai setara dengan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari. Keempat malaikat itu melambangkan saat Islam bangkit berkuasa dan melancarkan peperangan melawan Romawi, yang dimulai pada 27 Juli 1449. Titik awalnya ditentukan dengan menggunakan titik akhir dari nubuat waktu lainnya selama seratus lima puluh tahun. Nubuat waktu pertama selama seratus lima puluh tahun itu dinyatakan dalam sejarah celaka pertama, yang juga merupakan sangkakala kelima dari Wahyu pasal sembilan. Ketika nubuat seratus lima puluh tahun itu berakhir pada 27 Juli 1449, nubuat waktu yang sedang kita pertimbangkan pun dimulai, dan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari kemudian nubuat itu berakhir pada 11 Agustus 1840.

William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.

William Miller telah memahami bahwa kuasa-kuasa dalam Wahyu pasal sembilan melambangkan Islam, dan sebelum tanggal 11 Agustus 1840, seorang Millerit bernama Josiah Litch mengemukakan sebuah prediksi berdasarkan nubuat yang menyatakan bahwa pada tahun 1840 supremasi Utsmani akan berakhir. Sepuluh hari sebelum 11 Agustus 1840, Litch menyempurnakan dan memperbarui prediksinya untuk menetapkan bukan hanya tahun penggenapan nubuat itu, melainkan tepatnya tahun, bulan, dan harinya. Nyonya White mengomentari pengaruh prediksi Litch terhadap dunia keagamaan kaum Millerit ketika peristiwa itu terjadi.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> "Pada tahun 1840, penggenapan nubuat lain yang luar biasa membangkitkan minat luas. Dua tahun sebelumnya, Josiah Litch, salah seorang pendeta terkemuka yang memberitakan kedatangan kedua, menerbitkan sebuah uraian tentang Wahyu 9, yang meramalkan kejatuhan Kekaisaran Utsmani. Menurut perhitungannya, kekuasaan ini akan digulingkan . . . pada 11 Agustus 1840, ketika kekuasaan Utsmani di Konstantinopel diperkirakan akan dipatahkan. Dan hal ini, saya percaya, akan terbukti benar.'"

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> Pada waktu yang telah ditentukan itu juga, Turki, melalui para duta besarnya, menerima perlindungan dari kekuatan-kekuatan sekutu Eropa, dan dengan demikian menempatkan dirinya di bawah kendali bangsa-bangsa Kristen. Peristiwa itu menggenapi nubuatan dengan tepat. Ketika hal itu diketahui, banyak orang menjadi yakin akan kebenaran prinsip-prinsip penafsiran nubuatan yang dianut oleh Miller dan rekan-rekannya, dan gerakan Advent mendapat dorongan yang luar biasa. Orang-orang berpendidikan dan berkedudukan bergabung dengan Miller, baik dalam berkhotbah maupun dalam menerbitkan pandangannya, dan dari tahun 1840 sampai 1844 pekerjaan itu berkembang dengan pesat. The Great Controversy, 334, 335.

Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.

Dukungan dia atas peristiwa ini selama bertahun-tahun telah berulang kali diserang melalui berbagai cara oleh orang-orang Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia. Seperti halnya dengan tujuh kali dan "the daily", menyerang kebenaran ini berarti menolak dasar-dasar yang diwakili pada dua loh suci, dan juga otoritas Roh Nubuat. Alasan mengapa Setan telah berupaya menghancurkan kepercayaan terhadap sejarah ini memiliki banyak aspek.

Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.

Prediksi Litch menggunakan "prinsip-prinsip penafsiran nubuatan yang dianut oleh Miller." Miller diberi wawasan tentang unsur waktu nubuatan, dan siapa pun yang meragukan bahwa pesan Miller didasarkan pada waktu nubuatan hanya perlu meninjau bagan pionir tahun 1843 dan 1850 untuk menegaskan bahwa hal itu benar. Sebelum 11 Agustus 1840, mereka yang menentang prediksi Miller tentang kedatangan kembali Kristus berargumen bahwa waktu nubuatan tidak dapat digunakan untuk memahami kapan Kristus akan kembali. Mereka sering menggunakan pernyataan Alkitab tentang tidak mengetahui hari maupun jam untuk menentang pesan dan karyanya.

> But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.

> Tetapi tentang hari dan saat itu tidak ada seorang pun yang tahu; bahkan malaikat-malaikat di surga pun tidak, hanya Bapa-Ku saja. Tetapi sama seperti pada zaman Nuh, demikian pula halnya dengan kedatangan Anak Manusia. Sebab sebagaimana pada hari-hari sebelum air bah mereka makan dan minum, kawin dan mengawinkan, sampai pada hari ketika Nuh masuk ke dalam bahtera, dan mereka tidak tahu sampai air bah itu datang dan menyapu mereka semua; demikian pula halnya dengan kedatangan Anak Manusia. Pada waktu itu akan ada dua orang di ladang; yang seorang akan dibawa, dan yang lain ditinggalkan. Matius 24:36-40.

In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.

Terlepas dari petikan ini, kaum Millerit menemukan terlalu banyak bukti Alkitabiah untuk mendukung ramalan mereka dan terus maju serta bertindak berdasarkan suatu prinsip yang kemudian diidentifikasi oleh Saudari White.

> “‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

> "'Tidak ada seorang pun yang mengetahui hari maupun jamnya' adalah argumen yang paling sering dikemukakan oleh para penolak iman akan kedatangan Tuhan. Ayatnya adalah: 'Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, bahkan malaikat-malaikat di surga pun tidak, melainkan hanya Bapa-Ku.' Matius 24:36. Penjelasan yang jelas dan selaras tentang ayat ini diberikan oleh mereka yang menantikan Tuhan, dan penyalahgunaan ayat itu oleh para penentangnya telah diperlihatkan dengan jelas. Kata-kata itu diucapkan oleh Kristus dalam percakapan yang berkesan dengan murid-murid-Nya di Bukit Zaitun setelah Ia untuk terakhir kalinya meninggalkan Bait Suci. Para murid telah mengajukan pertanyaan: 'Apakah tanda kedatangan-Mu dan kesudahan dunia?' Yesus memberikan tanda-tanda kepada mereka, dan berkata: 'Apabila kamu melihat semuanya ini, ketahuilah bahwa itu sudah dekat, di ambang pintu.' Ayat 3, 33. Satu pernyataan Juruselamat tidak boleh dijadikan untuk meniadakan pernyataan-Nya yang lain. Meskipun tidak ada seorang pun yang mengetahui hari atau jam kedatangan-Nya, kita diarahkan dan diharuskan untuk mengetahui kapan hal itu sudah dekat. Kita juga diajarkan bahwa mengabaikan peringatan-Nya, serta menolak atau lalai mengetahui kapan kedatangan-Nya sudah dekat, akan sama fatalnya bagi kita seperti halnya bagi mereka yang hidup pada zaman Nuh karena tidak mengetahui kapan air bah itu datang. Dan perumpamaan dalam pasal yang sama, yang membandingkan hamba yang setia dengan yang tidak setia, serta menyatakan hukuman atas orang yang berkata dalam hatinya, 'Tuanku menunda kedatangannya,' menunjukkan bagaimana Kristus akan memandang dan memberi upah kepada mereka yang didapati-Nya berjaga-jaga dan mengajarkan kedatangan-Nya, serta kepada mereka yang menyangkalnya. 'Karena itu berjaga-jagalah,' kata-Nya. 'Berbahagialah hamba yang, ketika tuannya datang, didapatinya sedang melakukan demikian.' Ayat 42, 46. 'Karena itu, jika engkau tidak berjaga-jaga, Aku akan datang kepadamu seperti pencuri, dan engkau tidak akan tahu pada jam berapa Aku akan datang kepadamu.' Wahyu 3:3." Kontroversi Besar, 370.

When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.

Ketika ramalan Litch tergenapi, orang-orang "yang berilmu dan berkedudukan bersatu dengan Miller, baik dalam berkhotbah maupun menerbitkan pandangannya, dan dari 1840 sampai 1844 pekerjaan itu berkembang pesat." Pesan Miller dikuatkan ketika kaidah-kaidah penafsiran nubuatannya diteguhkan sebagai kaidah yang sah. Sebagai tanggapan atas penggenapan nubuatan waktu, bukan hanya kaidah Miller diteguhkan, dan banyak orang kemudian bergabung dengan gerakan Millerit, tetapi yang sama pentingnya secara kenabian adalah bahwa yang diteguhkan itu adalah kaidah utama dari kaidah-kaidah Miller. Juga, kenyataan bahwa peneguhan itu dicapai melalui penerapan suatu nubuatan tentang celaka kedua dari tiga celaka, yang juga merupakan sangkakala kelima, keenam, dan ketujuh.

The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.

Pemberian kuasa atas pekabaran Miller menjadi salah satu tonggak paling signifikan dalam gerakan reformasi Millerit. Hal itu telah dilambangkan oleh pembaptisan Yesus. Hal itu menandai bahwa proses ujian terakhir atas umat perjanjian terdahulu (kaum Protestan) telah dimulai. Hal itu menjadi fokus serangan Iblis terhadap keseluruhan gerakan dan pekabaran Millerit.

> “Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> "Setiap pertanyaan yang dapat dibangkitkan Setan dalam pikiran untuk menimbulkan keraguan mengenai sejarah agung perjalanan masa lalu umat Allah akan menyenangkan Yang Mulia Setan dan merupakan suatu penghinaan terhadap Allah. Kabar tentang kedatangan Tuhan yang segera dengan kuasa dan kemuliaan yang besar ke dunia kita adalah kebenaran, dan pada tahun 1840 banyak suara bangkit untuk memberitakannya." Manuscript Releases, jilid 9, 134.

On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.

Pada 11 September 2001, celaka yang ketiga tiba dalam sejarah nubuatan. Peristiwa itu meneguhkan aturan utama penafsiran nubuatan yang diadopsi oleh gerakan malaikat ketiga yang dimulai pada tahun 1989. Kebenaran pertama yang dibukakan kepada pembawa pesan dari gerakan reformasi tersebut dinyatakan pada tahun 1989, dan itu bukan enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Itu adalah kebenaran bahwa semua gerakan reformasi berjalan sejajar satu sama lain dan harus disatukan baris demi baris untuk mengidentifikasi karakteristik gerakan seratus empat puluh empat ribu, yaitu gerakan malaikat ketiga. Presentasi publik pertama yang pernah saya berikan adalah pada sebuah kebaktian perkemahan pada tahun 1994, atau mungkin 1995. Presentasi itu bukan tentang enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas, melainkan tentang garis-garis reformasi yang berjalan sejajar satu sama lain.

When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.

Ketika nubuat tentang Islam mengenai celaka ketiga digenapi pada 11 September 2001, hal itu berparalel dengan 11 Agustus 1840. Pada tahun 1840, nubuat tentang celaka pertama dan kedua meneguhkan pesan kaum Millerit, dan pada 11 September 2001 nubuat tentang celaka ketiga meneguhkan pesan Future for America. Pengakuan atas fakta tersebut membawa banyak orang ke dalam gerakan itu, yang sebelumnya pada dasarnya hanya satu orang. Pesan gerakan itu dan pembawa pesannya kemudian menjadi sasaran serangan, sebagaimana sejarah tahun 1840 telah menjadi fokus serangan setan sepanjang dekade-dekade berikutnya.

Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.

Mereka yang bergabung dengan gerakan Future for America mengadopsi aturan-aturan penafsiran nubuatan yang disusun oleh utusan dari sejarah itu. Salah satu dari aturan tersebut, mungkin yang paling penting, dulu dan sekarang adalah penerapan nubuatan secara rangkap tiga. Sang utusan telah sampai pada pemahaman bahwa kebenaran-kebenaran nubuatan tertentu diilustrasikan melalui tiga penggenapan yang spesifik. Karena meyakini bahwa sejarah Millerit diulang dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu orang, terlihat bahwa 11 Agustus 1840 melambangkan 11 September 2001, dan bahwa garis-garis reformasi suci lainnya juga memiliki tonggak yang sama persis.

The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.

Bukti tentang pengulangan setiap garis reformasi suci dalam garis malaikat ketiga kemudian dibukakan oleh Singa dari suku Yehuda. Terlihat bahwa sebagaimana sejarah kaum Millerit menggenapi perumpamaan tentang sepuluh gadis secara persis sesuai bunyinya, demikian pula sejarah Future for America.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "Sering kali perhatian saya diarahkan kepada perumpamaan tentang sepuluh gadis, lima di antaranya bijaksana, dan lima lainnya bodoh. Perumpamaan ini telah dan akan digenapi secara harfiah, sebab perumpamaan ini memiliki penerapan khusus untuk zaman ini, dan, seperti pekabaran malaikat yang ketiga, telah digenapi dan akan terus menjadi kebenaran masa kini sampai akhir zaman." Review and Herald, 19 Agustus 1890.

The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.

Tujuh guruh dalam Wahyu pasal 10 diakui mengidentifikasi pengalaman kaum Millerit dari 11 Agustus 1840 hingga 22 Oktober 1844, serta sejarah sejak 11 September 2001 hingga hukum hari Minggu yang segera datang.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> Terang khusus yang diberikan kepada Yohanes yang diungkapkan melalui tujuh guruh merupakan uraian tentang peristiwa-peristiwa yang akan terjadi di bawah pekabaran malaikat pertama dan kedua. . . .

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> Setelah ketujuh guruh itu memperdengarkan suara mereka, datanglah perintah kepada Yohanes seperti kepada Daniel berkenaan dengan kitab kecil itu: "Meteraikanlah hal-hal yang dituturkan oleh tujuh guruh itu." Hal-hal ini berkaitan dengan peristiwa-peristiwa masa depan yang akan dinyatakan menurut urutannya. Komentar Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 971.

It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.

Disadari bahwa Saudari White secara langsung mengatakan bahwa gerakan malaikat ketiga berjalan sejajar dengan gerakan malaikat pertama dan kedua.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> Tuhan telah memberikan tempat bagi pesan-pesan Wahyu 14 dalam rangkaian nubuatan, dan pekerjaan mereka tidak akan berhenti sampai penutupan sejarah dunia ini. Pesan malaikat pertama dan kedua masih merupakan kebenaran untuk masa ini, dan harus berjalan sejajar dengan yang menyusul. Malaikat ketiga menyatakan peringatannya dengan suara nyaring. "Sesudah itu," kata Yohanes, "aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, mempunyai kuasa besar, dan bumi diterangi oleh kemuliaannya." Dalam penerangan ini, terang dari ketiga pesan itu disatukan. The 1888 Materials, 803, 804.

The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.

Gerakan malaikat pertama dan kedua berjalan sejajar dengan gerakan malaikat ketiga. Nubuat yang menguatkan gerakan malaikat pertama dan kedua diteguhkan oleh penggenapan nubuat waktu tentang celaka pertama dan kedua, dan penguatan gerakan malaikat ketiga diteguhkan oleh penggenapan nubuat tentang celaka ketiga.

As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”

Seperti pada 11 Agustus 1840, ketika pekabaran Future for America diteguhkan, "banyak orang diyakinkan akan kebenaran prinsip-prinsip penafsiran nubuatan yang dianut" oleh Future for America, dan "dorongan yang luar biasa diberikan kepada gerakan Advent." "Orang-orang berpendidikan dan berkedudukan bersatu" dengan Future for America, "baik dalam pemberitaan maupun dalam penerbitan" pekabaran nubuatan Future for America. Aturan khusus dari Future for America yang dengan jelas meneguhkan 11 September 2001 sebagai penggenapan nubuatan adalah "penerapan nubuatan rangkap tiga."

When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.

Ketika kita menerima pandangan dasar tentang Islam pada celaka pertama dan celaka kedua, sebagaimana ditampilkan pada kedua bagan suci, bersamaan dengan kesaksian tertulis dari mereka yang mengajarkan pekabaran itu, kita mengenali ciri-ciri kenabian tertentu yang terkait dengan celaka pertama dan celaka kedua. Alkitab berulang kali mengajarkan, dengan berbagai cara, bahwa kebenaran ditegakkan atas kesaksian dua orang. Ciri-ciri kenabian dari celaka pertama, bila digabungkan dengan ciri-ciri kenabian dari celaka kedua, menetapkan ciri-ciri kenabian dari celaka ketiga. Penerapan rangkap tiga tentang Islam sedemikian spesifik dalam mengidentifikasi kedatangan celaka ketiga pada 11 September 2001, sehingga mustahil untuk tidak melihatnya, meskipun kebanyakan orang memilih menutup mata terhadap buktinya.

The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.

Penerapan rangkap tiga nubuatan menetapkan dengan tegas bahwa celaka ketiga tiba pada 11 September 2001. Saat itu terlihat bahwa kaidah tersebut telah secara langsung dikaitkan dengan pekabaran malaikat kedua, yang, pada zaman para Millerit dan juga pada zaman seratus empat puluh empat ribu, merupakan periode ketika Roh Kudus dicurahkan. Kedua sejarah tersebut merupakan penggenapan perumpamaan tentang sepuluh gadis, dan dalam perumpamaan itu pekabaran Seruan Tengah Malam adalah titik di mana perbedaan antara yang bijaksana dan yang bodoh dinyatakan, dan di sanalah pekabaran malaikat kedua diperkuat.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> "Menjelang berakhirnya pekabaran malaikat kedua, aku melihat terang besar dari surga bersinar atas umat Allah. Sinar-sinar terang itu tampak seterang matahari. Dan aku mendengar suara-suara malaikat berseru, 'Lihat, Mempelai Laki-laki datang; keluarlah menyongsong Dia!'"

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> "Inilah seruan tengah malam, yang akan memberikan kuasa kepada pekabaran malaikat kedua. Malaikat diutus dari surga untuk membangkitkan orang-orang kudus yang patah semangat dan mempersiapkan mereka bagi pekerjaan besar yang ada di hadapan mereka. Orang-orang yang paling berbakat bukanlah yang pertama menerima pekabaran ini. Malaikat diutus kepada mereka yang rendah hati dan penuh pengabdian, dan mendesak mereka untuk mengumandangkan seruan, 'Lihatlah, Mempelai itu datang; keluarlah untuk menyongsong Dia!'" Tulisan-Tulisan Awal, 238.

In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.

Dalam sejarah malaikat pertama dan kedua, pencurahan Roh Kudus terjadi ketika Seruan Tengah Malam bergabung dengan pekabaran malaikat kedua. Hal yang sama terulang dalam sejarah malaikat ketiga.

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

> Para malaikat diutus untuk menolong malaikat perkasa dari surga, dan aku mendengar suara-suara yang seakan terdengar di mana-mana, Keluarlah daripadanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan turut mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan menerima tulah-tulahnya; karena dosa-dosanya telah sampai ke surga, dan Allah telah mengingat kejahatannya. Pekabaran ini tampaknya merupakan tambahan bagi pekabaran ketiga dan bergabung dengannya, sebagaimana seruan tengah malam bergabung dengan pekabaran malaikat kedua pada tahun 1844. Kemuliaan Allah bersemayam atas orang-orang kudus yang sabar menanti, dan mereka tanpa takut memberikan peringatan terakhir yang khidmat, memberitakan kejatuhan Babel, dan menyerukan agar umat Allah keluar daripadanya; supaya mereka dapat luput dari nasibnya yang mengerikan. Spiritual Gifts, jilid 1, 195.

In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.

Dalam hal penerapan nubuatan tiga kali, pekabaran malaikat kedua mewakili penerapan nubuatan tiga kali, karena pekabaran itu dalam masing-masing sejarah adalah Babel jatuh dua kali.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Dan seorang malaikat lain menyusul, sambil berkata, “Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu, karena ia telah membuat semua bangsa minum anggur murka dari perzinahannya.” Wahyu 14:8.

The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.

Malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal sepuluh turun bersamaan dengan penggenapan nubuatan tentang celaka pertama dan kedua pada 11 Agustus 1840, dan dengan demikian hal itu melambangkan turunnya malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas pada 11 September 2001. Malaikat itu, yang menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya, kemudian menyampaikan suatu proklamasi.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> Dan ia berseru dahsyat dengan suara yang kuat, katanya, Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan, dan penjara bagi setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan yang dibenci. Wahyu 18:2.

The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.

Pesan malaikat kedua dalam pasal empat belas, dan malaikat yang perkasa dalam pasal delapan belas, menyatakan bahwa Babel telah dua kali jatuh, dan pesan itu mengidentifikasi Babel pada hari-hari terakhir. Pesan itu mengidentifikasi Babel pada hari-hari terakhir, sebab dua kali kejatuhan Babel sebelumnya—pada zaman Nimrod, dan pada zaman Nebukadnezar sampai Belsyazar—menetapkan ciri-ciri kenabian dari kejatuhan perempuan sundal dalam Wahyu pasal tujuh belas yang pada dahinya tertulis, "Babel yang Besar." Untuk mengidentifikasi kejatuhan Babel pada hari-hari terakhir itu diperlukan dua saksi dari dua kejatuhan Babel sebelumnya, sebab pesan pada hari-hari terakhir adalah: Babel telah jatuh, telah jatuh. Ketika malaikat yang perkasa itu turun, saat gedung-gedung besar di Kota New York diruntuhkan oleh sentuhan Allah, melalui proklamasi-Nya Ia menyatakan kaidah penerapan rangkap tiga nubuatan. Penerapan rangkap tiga nubuatan yang menetapkan 11 September 2001 sebagai penggenapan firman kenabian Allah adalah penerapan rangkap tiga dari tiga celaka.

At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.

Pada saat penggenapan tersebut, banyak orang bergabung dengan gerakan Future for America, dan mereka menjadi yakin akan prinsip-prinsip penafsiran nubuatan yang telah diterapkan oleh Future for America. Tanggal 11 Agustus 1840 terulang, dan dengan demikian pengulangan itu tidak meneguhkan kaidah utama Miller, yakni bahwa satu hari melambangkan satu tahun dalam nubuatan Alkitab, sebab kaidah utama Future for America adalah bahwa sejarah kaum Millerit tentang pekabaran malaikat pertama dan kedua diulang dalam sejarah gerakan malaikat ketiga.

It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Sepertinya sudah jelas dengan sendirinya bahwa jika tahun 1840 menjadi serangan khusus dari Yang Mulia Setan, sebagaimana Suster White menyebut Setan, maka sejarah 11 September 2001 juga akan menjadi sasaran serangan serupa. Karena itu, kita menemukan teori-teori konspirasi yang mengidentifikasi peran kaum globalis, atau para Jesuit, atau CIA, atau keluarga Bush, atau beberapa kombinasi dari kekuatan-kekuatan tersebut. Teori-teori itu, sekalipun mengandung beberapa unsur kebenaran, dirancang untuk membantah gagasan bahwa yang meruntuhkan gedung-gedung besar di Kota New York adalah campur tangan Tuhan, sehingga menandai kedatangan malapetaka ketiga ke dalam sejarah gerakan seratus empat puluh empat ribu.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> Sekarang muncul berita bahwa saya telah menyatakan bahwa New York akan disapu oleh gelombang pasang? Hal ini tidak pernah saya katakan. Saya telah berkata, ketika saya memandang gedung-gedung besar yang sedang dibangun di sana, lantai demi lantai, 'Betapa mengerikannya peristiwa-peristiwa yang akan terjadi ketika Tuhan bangkit untuk mengguncangkan bumi dengan dahsyat! Saat itulah kata-kata dalam Wahyu 18:1–3 akan digenapi.' Seluruh pasal kedelapan belas dari Kitab Wahyu merupakan peringatan tentang apa yang akan datang atas bumi. Namun saya tidak memiliki terang khusus mengenai apa yang akan menimpa New York, hanya saja saya tahu bahwa suatu hari gedung-gedung besar di sana akan diruntuhkan oleh pembalikan dan penggulingan kuasa Allah. Dari terang yang diberikan kepada saya, saya tahu bahwa kehancuran ada di dunia ini. Satu kata dari Tuhan, satu sentuhan kuasa-Nya yang perkasa, dan gedung-gedung besar ini akan roboh. Akan terjadi peristiwa-peristiwa yang kengerianya tidak dapat kita bayangkan. Review and Herald, 5 Juli 1906.

The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.

Teori-teori konspirasi, baik yang sama sekali tidak mengandung kebenaran maupun yang hanya sebagian benar, semuanya merongrong kebenaran bahwa tindakan providensial Allah-lah yang menyebabkan terjadinya peristiwa-peristiwa pada tanggal tersebut. Berbagai teori konspirasi itu merupakan serangan Setan dari luar gerakan terhadap kebenaran, namun ia juga bekerja untuk melemahkan kebenaran dari dalam gerakan. Salah satu serangan internal tersebut didasarkan pada penolakan terhadap Roma sebagai subjek Kitab Yoel.

We will consider that controversy in the next article.

Kami akan membahas kontroversi tersebut dalam artikel berikutnya.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.

> Firman TUHAN yang datang kepada Yoel anak Petuel. Dengarkanlah ini, hai orang-orang tua, dan pasanglah telinga, semua penduduk negeri. Pernahkah hal seperti ini terjadi pada zamanmu, atau bahkan pada zaman nenek moyangmu? Ceritakanlah hal ini kepada anak-anakmu, dan biarlah anak-anakmu menceritakannya kepada anak-anak mereka, dan anak-anak mereka kepada angkatan yang lain. Apa yang ditinggalkan oleh ulat perusak telah dimakan oleh belalang; dan apa yang ditinggalkan oleh belalang telah dimakan oleh ulat penggerek; dan apa yang ditinggalkan oleh ulat penggerek telah dimakan oleh ulat. Bangunlah, hai para pemabuk, dan menangislah; merataplah, semua peminum anggur, karena anggur yang baru, sebab telah diambil dari mulutmu. Sebab suatu bangsa telah datang menyerang negeriku, kuat dan tak terbilang banyaknya; giginya seperti gigi singa, dan ia mempunyai geraham singa yang besar. Yoel 1:1-6.

Back to Articles