Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eight

Wahyu Yesus Kristus - Nomor Delapan

The Birth of a Nation

Kelahiran sebuah bangsa

Author

Jeff Pippenger

Published

October 31, 2023

Formats

PDF
Word

The Midnight Cry message in the beginning ended at the opening of the investigative judgment, and the Midnight Cry message ends, at the opening of the executive judgment. The third woe of Islam brings judgment upon the United States for the passage of the Sunday law, and it represents a continuing and escalating judgment upon the entire world for their acceptance of their own Sunday law under the pressure of the civil persecuting power, represented by the ten kings who have committed fornication with Jezebel, the whore of Tyre.

Pada awalnya, pekabaran Seruan Tengah Malam berakhir pada pembukaan penghakiman penyelidikan, dan pekabaran Seruan Tengah Malam berakhir pada pembukaan penghakiman eksekutif. Celaka yang ketiga dari Islam mendatangkan penghakiman atas Amerika Serikat karena pengesahan hukum hari Minggu, dan hal itu mewakili penghakiman yang terus-menerus dan semakin meningkat atas seluruh dunia karena penerimaan mereka terhadap hukum hari Minggu mereka sendiri di bawah tekanan kekuasaan sipil yang menganiaya, yang diwakili oleh sepuluh raja yang telah berzina dengan Izebel, pelacur dari Tirus.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> "Ketika Amerika, tanah kebebasan beragama, bersatu dengan Kepausan dalam memaksa hati nurani dan memaksa orang-orang untuk menghormati Sabat palsu, rakyat di setiap negara di seluruh dunia akan dipimpin untuk mengikuti teladannya." Testimonies, jilid 6, 18.

The Sunday law battle of the great controversy, is then fully engaged. Satan then appears to personate Christ.

Pertempuran undang-undang hari Minggu dalam pertentangan besar itu pun sepenuhnya berkecamuk. Kemudian Iblis menampakkan diri untuk menyamar sebagai Kristus.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> Dengan dekret yang memaksakan lembaga Kepausan dengan melanggar hukum Allah, bangsa kita akan sepenuhnya memisahkan diri dari kebenaran. Ketika Protestantisme mengulurkan tangannya melintasi jurang untuk menggenggam tangan kekuasaan Roma, ketika ia menjangkau melampaui jurang maut untuk berjabat tangan dengan Spiritisme, ketika, di bawah pengaruh persatuan tiga serangkai ini, negara kita menyangkal setiap prinsip Konstitusinya sebagai pemerintahan Protestan dan republik, dan memberi ruang bagi penyebaran kepalsuan dan kesesatan kepausan, maka kita dapat mengetahui bahwa waktunya telah tiba bagi pekerjaan yang menakjubkan dari Setan dan bahwa kesudahan sudah dekat. Testimonies, jilid 5, 451.

National apostasy is followed by national ruin.

Kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional.

> “The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.

> Rakyat Amerika Serikat telah menjadi rakyat yang dikaruniai; tetapi ketika mereka membatasi kebebasan beragama, melepaskan Protestanisme, dan memberikan dukungan kepada kepausan, takaran kesalahan mereka akan penuh, dan 'kemurtadan nasional' akan tercatat dalam buku-buku surga. Akibat kemurtadan ini akan berupa kehancuran nasional. Review and Herald, 2 Mei 1893.

The foolish Laodicean Adventists join hands with the papal power and are overthrown while the other flock of Christ that is still in Babylon escapes the hand of the papacy.

Kaum Adventis Laodikia yang bodoh bergandengan tangan dengan kekuasaan kepausan dan ditumbangkan, sementara kawanan domba Kristus lainnya yang masih di Babel luput dari tangan kepausan.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Ia juga akan memasuki tanah yang permai, dan banyak negeri akan digulingkannya; tetapi yang berikut akan luput dari tangannya: Edom, Moab, dan yang terkemuka di antara bani Amon. Daniel 11:41.

Islam suddenly strikes the United States, as the seventh trumpet brings a judgment woe for the passage of the Sunday law.

Islam tiba-tiba menghantam Amerika Serikat, ketika sangkakala ketujuh mendatangkan celaka penghakiman atas pengesahan undang-undang hari Minggu.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Dan aku melihat dan mendengar seorang malaikat terbang di tengah-tengah langit, berseru dengan suara nyaring: Celaka, celaka, celaka bagi para penduduk bumi, oleh karena suara-suara sangkakala dari tiga malaikat yang lain, yang masih akan ditiup! Wahyu 8:13.

The ensign that represents the two witnesses in Revelation eleven is then portrayed by John in Revelation chapter twelve as a woman clothed with the sun, and prophetically portrayed with the symbolism of the beginning and the end.

Panji yang mewakili kedua saksi dalam Wahyu pasal sebelas kemudian digambarkan oleh Yohanes dalam Wahyu pasal dua belas sebagai seorang perempuan yang berselubungkan matahari, dan secara kenabian dilukiskan dengan simbolisme tentang awal dan akhir.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> Dan tampak sebuah tanda besar di langit: seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya, dan di atas kepalanya sebuah mahkota dari dua belas bintang. Dan ia sedang mengandung; ia berteriak kesakitan, mengalami penderitaan persalinan, dan kesakitan untuk melahirkan. Dan tampak pula tanda lain di langit: lihatlah, seekor naga merah besar, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepala-kepalanya ada tujuh mahkota. Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya ke bumi; dan naga itu berdiri di hadapan perempuan yang siap melahirkan untuk melahap anaknya segera setelah ia dilahirkan. Dan ia melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan memerintah semua bangsa dengan tongkat besi; dan anaknya itu diangkat kepada Allah dan ke takhta-Nya. Wahyu 12:1-5.

She is standing upon the moon, and clothed with the sun. The moon is a reflection of the sun, and therefore prophetically typifies the sun. The twelve stars in her crown represent the twelve tribes of ancient Israel at the beginning of ancient Israel, which typify the twelve disciples at the end of ancient Israel. The twelve stars that are the twelve disciples at the end of ancient Israel, are also the twelve apostles at the beginning of modern Israel. They therefore typify the one hundred and forty-four thousand at the end of modern Israel, who are disciples and apostles. At the beginning of the history where the disciples represent both an ending of ancient Israel and the apostles the beginning of modern Israel, the woman who is the church, was pregnant with Christ. He is the “man child” who would be caught up to God after His death and resurrection.

Ia berdiri di atas bulan, dan berselubungkan matahari. Bulan adalah pantulan dari matahari, dan karena itu secara nubuatan melambangkan matahari. Kedua belas bintang di mahkotanya mewakili kedua belas suku Israel kuno pada awal Israel kuno, yang melambangkan kedua belas murid pada akhir Israel kuno. Kedua belas bintang yang adalah kedua belas murid pada akhir Israel kuno, juga adalah kedua belas rasul pada awal Israel modern. Karena itu, mereka melambangkan seratus empat puluh empat ribu pada akhir Israel modern, yang adalah para murid dan para rasul. Pada awal sejarah ketika para murid mewakili sekaligus akhir dari Israel kuno dan para rasul merupakan awal dari Israel modern, perempuan itu, yang adalah gereja, sedang mengandung Kristus. Dialah "anak laki-laki" yang akan diangkat kepada Allah setelah kematian dan kebangkitan-Nya.

The woman therefore, also typifies the birth of the one hundred and forty-four thousand, who also ascend into heaven after being resurrected from the valley of death. Once they are in heaven, she would also give birth to another child, that represents the other flock that comes out of Babylon at the Sunday law.

Karena itu, perempuan itu juga melambangkan kelahiran seratus empat puluh empat ribu, yang juga naik ke surga setelah dibangkitkan dari lembah maut. Setelah mereka berada di surga, ia juga akan melahirkan seorang anak yang lain, yang mewakili kawanan lain yang keluar dari Babilon pada saat undang-undang hari Minggu.

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> Sebelum ia merasa sakit bersalin, ia sudah melahirkan; sebelum sakitnya datang, ia sudah melahirkan seorang anak laki-laki. Siapakah yang pernah mendengar hal seperti itu? Siapa yang pernah melihat hal-hal seperti itu? Mungkinkah suatu negeri lahir dalam satu hari? Atau suatu bangsa lahir sekaligus? Sebab segera setelah Sion merasa sakit bersalin, ia melahirkan anak-anaknya. Masakan Aku membawa sampai pada saat kelahiran, tetapi tidak menyebabkan kelahiran? firman Tuhan. Masakan Aku menyebabkan kelahiran, lalu menutup kandungan? firman Allahmu. Yesaya 66:7-9.

In the time of the earth beast’s rule, a nation is born at once. That nation is the one hundred and forty-four thousand, for they are those who perfectly reflect the character of Christ. They are those typified by the “man child” Jesus. They are Isaiah’s “man child,” who is born before the woman goes into labor. The dead dry bones that the world rejoiced over when they were murdered by the beast from the bottomless pit, will be comforted in Jerusalem, and they will then rejoice with the woman who brings forth the “man child.” They are brought forth before she travails and then she travails and brings forth “her” other “children,” as the Gentiles then respond to the message of the third angel as a flowing river, as the message sweeps across the land as a tidal wave. They are born in a great crisis, representing her travail. The woman of Revelation twelve, essentially has twins. The first born are the one hundred and forty-four thousand who are identified as the first fruits, and the Gentiles as the great ingathering of the summertime harvest.

Pada masa pemerintahan binatang dari bumi, sebuah bangsa lahir seketika. Bangsa itu adalah seratus empat puluh empat ribu, sebab merekalah yang mencerminkan karakter Kristus dengan sempurna. Mereka adalah yang dilambangkan oleh “anak laki-laki” Yesus. Mereka adalah “anak laki-laki” Yesaya, yang lahir sebelum perempuan itu mulai bersalin. Tulang-tulang kering yang mati, yang atas kematian mereka dunia bersukacita ketika mereka dibunuh oleh binatang dari jurang maut, akan dihiburkan di Yerusalem, dan kemudian mereka akan bersukacita bersama perempuan yang melahirkan “anak laki-laki” itu. Mereka dilahirkan sebelum ia mengalami sakit bersalin, lalu ia mengalami sakit bersalin dan melahirkan “anak-anak”nya yang lain, ketika bangsa-bangsa lain menanggapi pesan malaikat ketiga bagaikan aliran sungai, saat pesan itu menyapu negeri seperti gelombang pasang. Mereka lahir dalam krisis besar, yang melambangkan sakit bersalinnya. Perempuan dalam Wahyu dua belas pada dasarnya memiliki anak kembar. Yang sulung adalah seratus empat puluh empat ribu yang diidentifikasi sebagai buah sulung, dan bangsa-bangsa lain sebagai penuaian besar pada panen musim panas.

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> Bersukacitalah bersama Yerusalem, dan bergembiralah dengannya, semua kamu yang mengasihinya; bersukacitalah bersamanya, semua kamu yang meratap karenanya; supaya kamu menyusu dan dipuaskan pada dada penghiburannya; supaya kamu mengisap dan bersenang hati atas kelimpahan kemuliaannya. Sebab beginilah firman Tuhan: Sesungguhnya, Aku akan mengalirkan damai sejahtera kepadanya seperti sungai, dan kemuliaan bangsa-bangsa seperti arus yang mengalir; pada waktu itu kamu akan menyusu, kamu akan digendong di atas pinggulnya, dan dipangku serta digoyang di atas lututnya. Seperti seseorang yang dihibur ibunya, demikianlah Aku akan menghibur kamu; dan kamu akan dihibur di Yerusalem. Ketika kamu melihat ini, hatimu akan bersukacita, dan tulang-tulangmu akan bertunas seperti rumput; dan tangan Tuhan akan dinyatakan kepada hamba-hamba-Nya, dan kemurkaan-Nya terhadap musuh-musuh-Nya. Yesaya 66:10-14.

Those that “mourn” for Jerusalem are those that sigh and cry for the abominations done within her and who have been sealed, and they are sealed in advance of the Sunday law. We are now in the “closing work for the church,” which are the final moments of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Mereka yang "meratap" atas Yerusalem adalah mereka yang berkeluh kesah dan menangis karena segala perbuatan keji yang dilakukan di dalamnya dan yang telah dimeteraikan; mereka dimeteraikan sebelum diberlakukannya undang-undang Hari Minggu. Kita sekarang berada dalam "pekerjaan penutupan bagi gereja", yang merupakan saat-saat terakhir dari pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> Umat Allah yang sejati, yang memiliki semangat pekerjaan Tuhan dan keselamatan jiwa-jiwa di dalam hati, akan senantiasa memandang dosa dalam sifat dosanya yang sesungguhnya. Mereka akan selalu berpihak pada tindakan yang setia dan terus terang terhadap dosa-dosa yang mudah menjerat umat Allah. Terutama dalam pekerjaan penutupan bagi gereja, pada masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang yang akan berdiri tanpa cela di hadapan takhta Allah, mereka akan merasakan sedalam-dalamnya kesalahan-kesalahan umat yang mengaku sebagai umat Allah. Hal ini ditegaskan dengan kuat oleh gambaran nabi tentang pekerjaan terakhir, yang dilukiskan sebagai orang-orang yang masing-masing memegang senjata pembunuh di tangannya. Di antara mereka ada seorang yang berpakaian kain lenan, dengan tempat tinta penulis di sisinya. “Dan TUHAN berfirman kepadanya: Pergilah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan buatlah suatu tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan meratap karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.” Testimonies, jilid 3, 266.

Those that “sigh and cry” are sealed before the destroying angels with the slaughter weapons go through the church, which is represented as Jerusalem.

Mereka yang "berkeluh kesah dan menangis" dimeteraikan sebelum malaikat-malaikat pembinasa yang membawa senjata pembantai itu melewati gereja, yang dilambangkan sebagai Yerusalem.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.

> "Perintahnya adalah: 'Berjalanlah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan buatlah tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan menangis karena semua kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.' Orang-orang yang mengeluh dan menangis ini telah menyampaikan perkataan kehidupan; mereka telah menegur, menasihati, dan memohon. Beberapa orang yang telah tidak menghormati Allah bertobat dan merendahkan hati mereka di hadapan-Nya. Namun kemuliaan Tuhan telah meninggalkan Israel; sekalipun banyak orang masih mempertahankan bentuk-bentuk keagamaan, kuasa dan kehadiran-Nya tidak lagi ada."

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> Pada masa ketika murka-Nya dinyatakan melalui hukuman-hukuman, para pengikut Kristus yang rendah hati dan setia ini akan dibedakan dari yang lain di dunia oleh kepedihan jiwa mereka, yang dinyatakan dalam ratap dan tangis, teguran dan peringatan. Sementara orang lain berusaha menutupi kejahatan yang ada dan mencari-cari alasan bagi kejahatan besar yang merajalela di mana-mana, mereka yang memiliki semangat bagi kehormatan Allah dan kasih kepada jiwa-jiwa tidak akan berdiam diri demi memperoleh perkenan siapa pun. Jiwa mereka yang benar tersiksa dari hari ke hari oleh perbuatan-perbuatan yang tidak kudus dan percakapan orang-orang fasik. Mereka tidak berdaya menghentikan arus deras kedurhakaan, dan karena itu mereka dipenuhi dukacita dan kegentaran. Mereka meratap di hadapan Allah ketika melihat agama dihina di rumah-rumah orang yang telah menerima terang besar. Mereka meratap dan merendahkan diri karena kesombongan, ketamakan, keegoisan, dan penipuan dalam hampir segala bentuk terdapat di dalam gereja. Roh Allah, yang mendorong kepada teguran, diinjak-injak, sementara hamba-hamba Setan berjaya. Allah tidak dihormati, kebenaran dibuat tidak berpengaruh.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.

> Golongan yang tidak merasa berduka atas kemerosotan rohani mereka sendiri, dan tidak meratapi dosa-dosa orang lain, akan ditinggalkan tanpa meterai Allah. Tuhan menugaskan para utusan-Nya, orang-orang yang memegang senjata pembunuh di tangan mereka: 'Pergilah mengikuti dia melintasi kota, dan pukullah; janganlah mata kalian menaruh belas kasihan, jangan pula kalian berbelas kasihan; bunuhlah tanpa ampun orang tua dan orang muda, baik anak dara, anak-anak kecil, maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda itu; dan mulailah dari tempat kudus-Ku. Lalu mereka mulai dengan para tua-tua yang berada di depan rumah itu.

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> "Di sini kita melihat bahwa gereja—tempat kudus Tuhan—adalah yang pertama merasakan hantaman murka Allah. Para tua-tua, mereka yang telah menerima terang besar dari Allah dan yang telah berdiri sebagai penjaga kepentingan rohani umat, telah mengkhianati amanah mereka. Mereka mengambil pendirian bahwa kita tidak perlu menantikan mujizat dan manifestasi yang nyata dari kuasa Allah seperti pada zaman dahulu. Zaman telah berubah. Kata-kata ini menguatkan ketidakpercayaan mereka, dan mereka berkata: Tuhan tidak akan berbuat baik, tidak pula akan berbuat jahat. Ia terlalu penuh belas kasihan untuk menjatuhkan penghakiman atas umat-Nya. Maka 'Damai dan aman' menjadi seruan dari orang-orang yang tidak akan pernah lagi mengangkat suara mereka seperti sangkakala untuk menunjukkan kepada umat Allah pelanggaran-pelanggaran mereka dan kepada rumah Yakub dosa-dosa mereka. Anjing-anjing bisu yang tidak mau menggonggong ini adalah orang-orang yang mengalami pembalasan yang adil dari Allah yang tersinggung. Laki-laki, gadis-gadis, dan anak-anak kecil semuanya binasa bersama-sama." Testimonies, jilid 5, 210, 211.

Isaiah forty begins by employing the symbolism of a doubling, which is a prophetic marker of the Midnight Cry message that is a second message that unites with the message of the fall of Babylon. The fall of Babylon is doubled when it is expressed prophetically. The phrase is “Babylon is fallen, is fallen.”

Yesaya empat puluh dimulai dengan menggunakan simbolisme penggandaan, yang merupakan penanda kenabian dari pesan Seruan Tengah Malam, yakni pesan kedua yang bersatu dengan pesan tentang kejatuhan Babel. Kejatuhan Babel digandakan ketika dinyatakan secara kenabian. Ungkapannya adalah "Babel telah jatuh, telah jatuh."

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Dan menyusul seorang malaikat lain, yang berkata: "Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu, karena ia telah membuat semua bangsa minum anggur kemurkaan percabulannya." Wahyu 14:8.

There are two biblical falls of literal Babylon, and there are two biblical falls of spiritual Babylon. Together they represent four historical witnesses which identify the prophetic characteristics of Babylon’s fall.

Ada dua kejatuhan Babel secara harfiah yang dicatat dalam Alkitab, dan ada dua kejatuhan Babel secara rohani yang dicatat dalam Alkitab. Bersama-sama, semuanya itu mewakili empat saksi sejarah yang mengidentifikasi ciri-ciri kenabian dari kejatuhan Babel.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> Ia berseru dengan suara yang kuat, katanya, Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan, dan penjara bagi segala roh yang najis, dan sangkar bagi segala burung yang najis dan yang dibenci. Wahyu 18:2.

Literal Babylon fell as Babel in the time of Nimrod, and literal Babylon also fell in the time of Belshazzar. Spiritual Babylon fell in 1798, and its final fall is repeatedly illustrated in the Scriptures. For this reason, the message of the fall of Babylon contains the prophetic symbolism of the doubling. With Babylon’s fall there is a doubling, but there are also two other primary prophetic reasons for the phenomenon of doubling.

Babilon harfiah jatuh sebagai Babel pada zaman Nimrod, dan Babilon harfiah juga jatuh pada zaman Belsyazar. Babilon rohani jatuh pada tahun 1798, dan kejatuhan terakhirnya berulang kali digambarkan dalam Kitab Suci. Karena itu, pesan tentang kejatuhan Babilon memuat simbolisme kenabian mengenai penggandaan. Dalam kejatuhan Babilon ada penggandaan, tetapi juga ada dua alasan kenabian utama lainnya untuk fenomena penggandaan.

The second reason is that as a message it represents a message that is joined by a second message. It represents two messages. There are other significant truths associated with the meaning and structure of the second angel’s message, but we are simply noting that Isaiah’s final prophetic narrative that begins in chapter forty, begins with the doubling of the symbol of the Comforter, which Christ promised to provide His people, while he tarried in the heavenly sanctuary.

Alasan kedua adalah bahwa, sebagai sebuah pesan, hal itu mewakili sebuah pesan yang disertai oleh pesan kedua. Hal itu mewakili dua pesan. Ada kebenaran penting lainnya yang terkait dengan makna dan struktur pesan malaikat kedua, tetapi kami sekadar mencatat bahwa narasi kenabian terakhir Yesaya yang dimulai pada pasal empat puluh, diawali dengan penggandaan simbol Penghibur, yang dijanjikan Kristus untuk diberikan kepada umat-Nya, selagi Ia berdiam di bait suci surgawi.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. Isaiah 40:1, 2.

> Hiburkanlah, hiburkanlah umat-Ku, firman Allahmu. Berbicaralah dengan lemah lembut kepada Yerusalem, dan berserulah kepadanya bahwa peperangannya telah berakhir, bahwa kesalahannya telah diampuni, karena ia telah menerima dari tangan Tuhan dua kali lipat atas segala dosanya. Yesaya 40:1, 2.

There is no other passage in the Bible that speaks more specifically concerning the element of Christ’s character as the Alpha and Omega, as the passage in Isaiah forty to the end of the book. As the Alpha and Omega, Christ places the signature of His name as Alpha and Omega upon this passage, for when you get to the end of Isaiah, he once again refers to the Comforter, for Christ is the Word, and He is the beginning and ending.

Tidak ada bagian lain dalam Alkitab yang berbicara lebih khusus mengenai unsur karakter Kristus sebagai Alfa dan Omega seperti bagian dalam Yesaya pasal 40 sampai akhir kitab. Sebagai Alfa dan Omega, Kristus membubuhkan tanda tangan nama-Nya sebagai Alfa dan Omega pada bagian ini, sebab ketika sampai pada akhir kitab Yesaya, kembali disebut tentang Penghibur, sebab Kristus adalah Firman, dan Dialah yang Awal dan yang Akhir.

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Isaiah 66:1–4.

> Beginilah firman TUHAN: Langit adalah takhta-Ku, dan bumi adalah tumpuan kaki-Ku; di manakah rumah yang kamu bangunkan bagi-Ku? Dan di manakah tempat perhentian-Ku? Sebab segala sesuatu itu dibuat oleh tangan-Ku, dan semuanya itu sudah ada, demikianlah firman TUHAN; tetapi kepada orang inilah Aku memandang: kepada dia yang miskin dan remuk hati, yang gentar terhadap firman-Ku. Orang yang menyembelih seekor lembu seolah-olah membunuh seorang manusia; yang mempersembahkan seekor anak domba seolah-olah mematahkan leher seekor anjing; yang mempersembahkan persembahan seolah-olah mempersembahkan darah babi; yang membakar kemenyan seolah-olah memberkati berhala. Ya, mereka telah memilih jalan mereka sendiri, dan jiwa mereka bersukacita dalam kekejian mereka. Aku juga akan memilih tipu daya mereka, dan akan menimpakan hal-hal yang mereka takuti atas mereka; sebab ketika Aku memanggil, tidak ada yang menjawab; ketika Aku berfirman, mereka tidak mendengar; melainkan mereka melakukan yang jahat di hadapan mata-Ku dan memilih apa yang tidak Kusenangi. Yesaya 66:1-4.

The question is raised concerning what house did God’s people build for Him? Did they raise Peter’s spiritual house or the synagogue of Satan? God identifies that the house that He built, is made up of those that are of a “poor and of a contrite spirit, and” those who “trembleth at” God’s “word.” He contrasts those who tremble at His word with another class that offer unclean offerings, who have chosen their own way. Those of the class that are offering unclean offerings will find as did the Jews, that their house is to be left to them desolate.

Muncul pertanyaan: rumah apa yang dibangun umat Allah bagi-Nya? Apakah mereka mendirikan rumah rohani Petrus atau sinagoga Setan? Allah menyatakan bahwa rumah yang dibangun-Nya terdiri dari orang-orang yang “miskin dan remuk hati,” dan mereka yang “gentar terhadap” “firman” Allah. Ia membandingkan mereka yang gentar terhadap firman-Nya dengan golongan lain yang mempersembahkan persembahan najis, yang telah memilih jalan mereka sendiri. Mereka dari golongan yang mempersembahkan persembahan najis akan mendapati, seperti halnya orang-orang Yahudi, bahwa rumah mereka akan dibiarkan menjadi sunyi sepi.

All the prophets speak of the end of the world, and this is an illustration of the distinction between the wise, who tremble at His Word, and the foolish that are offering abominations to God, abominations that their souls delight in. For this reason, God will choose the delusions for the foolish Laodicean virgins, which is the delusion which the apostle Paul identifies is brought about for accepting a “lie.”

Semua nabi berbicara tentang akhir dunia, dan ini merupakan gambaran perbedaan antara orang bijak, yang gentar akan Firman-Nya, dan orang bodoh yang mempersembahkan kekejian kepada Allah, kekejian yang dinikmati jiwa mereka. Karena itu, Allah akan menetapkan kesesatan bagi para perawan Laodikia yang bodoh, yaitu kesesatan yang dinyatakan rasul Paulus terjadi karena menerima sebuah "dusta".

The “lie” is a specific symbol in Adventism’s history, and it was accepted by the builders in 1863, and built upon throughout Advent history. It was a lie that produced a false foundation, and they there began to erect a counterfeit false temple. Their work of counterfeiting the true temple continues until “the last days.” Isaiah places the context of chapter sixty-six within the separation of the wise and foolish virgins. Isaiah is identifying the prophetic history that he marked in the first verse of Isaiah forty when Christ promised to send the Comforter three and a half symbolic days after the disappointment of July 18, 2020.

“Kebohongan” adalah sebuah simbol khusus dalam sejarah Adventisme, dan itu diterima oleh para pembangun pada tahun 1863, dan atasnya terus dibangun sepanjang sejarah Adventisme. Itu adalah kebohongan yang menghasilkan fondasi palsu, dan di sana mereka mulai mendirikan bait tiruan yang palsu. Pekerjaan mereka memalsukan bait yang sejati berlanjut sampai “hari-hari terakhir.” Yesaya menempatkan konteks pasal enam puluh enam dalam pemisahan antara gadis-gadis bijaksana dan bodoh. Yesaya sedang mengidentifikasi sejarah nubuatan yang ia tandai pada ayat pertama Yesaya empat puluh ketika Kristus berjanji untuk mengutus Penghibur tiga setengah hari simbolis setelah kekecewaan 18 Juli 2020.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:5, 6.

> Dengarlah firman TUHAN, hai kamu yang gentar kepada firman-Nya: Saudara-saudaramu yang membenci kamu dan yang mengusir kamu oleh karena nama-Ku berkata, “Biarlah TUHAN dimuliakan”; tetapi Ia akan menampakkan diri untuk sukacitamu, dan mereka akan dipermalukan. Terdengar suara gemuruh dari kota, suara dari Bait Suci, suara TUHAN yang memberi pembalasan kepada musuh-musuh-Nya. Yesaya 66:5, 6.

From 1798 to 1844, in the movement of the Millerites, the Lord erected a spiritual temple that, as the messenger of the covenant He came suddenly unto in 1844. The Lord erects a spiritual temple in the movement of the one hundred and forty-four thousand, that He might suddenly come and enter into covenant with that temple. Peter, in his first epistle, chapter two calls that temple a “spiritual house.” Those that “hear the word of the Lord” are those that John in the Revelation refers to when he says those that hear are “blessed.” They are the ensign, for the ensign is made up of “the outcasts of Israel.” The foolish Laodiceans will be ashamed when the Lord glorifies Himself in the Philadelphians who tremble at His Word, and His Word is “truth.”

Dari 1798 hingga 1844, dalam gerakan kaum Millerit, Tuhan mendirikan sebuah bait rohani yang kepadanya Ia, sebagai utusan perjanjian, datang secara mendadak pada tahun 1844. Tuhan mendirikan sebuah bait rohani dalam gerakan seratus empat puluh empat ribu orang, supaya Ia dapat datang secara mendadak dan masuk ke dalam perjanjian dengan bait itu. Petrus, dalam suratnya yang pertama, pasal dua, menyebut bait itu sebuah "rumah rohani." Mereka yang "mendengar firman Tuhan" adalah mereka yang dimaksud Yohanes dalam Kitab Wahyu ketika ia mengatakan bahwa mereka yang mendengar adalah "berbahagia." Merekalah panji, sebab panji itu terdiri dari "orang-orang buangan Israel." Kaum Laodikia yang bodoh akan dipermalukan ketika Tuhan memuliakan diri-Nya dalam kaum Filadelfia yang gentar terhadap Firman-Nya, dan Firman-Nya adalah "kebenaran."

The three voices that are heard during the period when the wise and foolish are being separated from the other class, comes from “the city,” from “the temple” and from “the Lord that renders recompense.” The first “voice” from the city is “a voice of noise,” and the “noise” is the arrival of the Comforter that comes suddenly.

Tiga suara yang terdengar selama masa ketika yang bijak dan yang bodoh sedang dipisahkan dari golongan yang lain berasal dari "kota", dari "bait", dan dari "Tuhan yang memberi pembalasan." "Suara" pertama dari kota adalah "suara keributan", dan "keributan" itu adalah kedatangan Sang Penghibur yang datang secara tiba-tiba.

> And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. Acts 2:1-3.

> Dan ketika hari Pentakosta telah genap, mereka semua berkumpul di satu tempat dengan sehati-sepikir. Tiba-tiba terdengarlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin yang sangat kuat, dan bunyi itu memenuhi seluruh rumah tempat mereka duduk. Lalu tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti nyala api yang terbelah-belah, dan itu hinggap pada masing-masing dari mereka. Kisah Para Rasul 2:1-3.

The word translated as “sound” in Acts chapter two, verse two, means a “noise,” and a “rumor.” A “rumor,” is a prophecy. The “sound” or “noise” that comes from “the city” is represented by “a mighty wind.” The “voice of noise from the city,” is the “rumor” or prophetic message of Islam that marks the arrival of the Comforter in the valley of dry bones that were slain in “the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.”

Kata yang diterjemahkan sebagai "sound" dalam Kisah Para Rasul pasal dua, ayat dua, berarti "noise" dan "rumor." Sebuah "rumor" adalah nubuatan. "Sound" atau "noise" yang berasal dari "the city" dilambangkan oleh "a mighty wind." "Voice of noise from the city" adalah "rumor" atau pesan kenabian Islam yang menandai kedatangan Penghibur di lembah tulang-tulang kering yang dibunuh di "jalan dari kota besar, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan kita disalibkan."

In chapter forty of Isaiah, the “voice” that was to prepare the way for “the messenger of the covenant,” asked what message he should “cry.” He was told to “cry” the message of Islam. In Acts the “sound” that filled Peter’s spiritual “house” was a “rushing mighty wind,” which in Ezekiel thirty-seven, came from the four winds of Islam.

Di Yesaya pasal empat puluh, "suara" yang akan mempersiapkan jalan bagi "utusan perjanjian" bertanya pesan apa yang harus ia "serukan." Ia diberi tahu untuk "menyerukan" pesan Islam. Dalam Kisah Para Rasul, "bunyi" yang memenuhi "rumah" rohani Petrus adalah "tiupan angin keras," yang dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh berasal dari keempat mata angin Islam.

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:6.

> Suara hiruk-pikuk dari kota, suara dari Bait Suci, suara TUHAN yang mendatangkan pembalasan atas musuh-musuh-Nya. Yesaya 66:6.

From the street where our Lord was crucified the Comforter first informs the “voice” of the one who cries in the wilderness, what the message is to be. Then the mighty army that is the temple that has been erected, as typified in the beginning movement from 1798 to 1844, swells the cry. The movement of the mighty army as they proclaim the cry of Islam leads to the third “voice” identifying God’s voice of the judgment upon the United States for the passage of the Sunday law. It is there that the Lord renders recompense. The three voices are governed within the structure of the hidden history of the seven thunders, which represents the beginning, middle and ending letters of the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist and is translated as “truth”. You cannot make this stuff up!

Dari jalan tempat Tuhan kita disalibkan, Penghibur terlebih dahulu memberitahukan kepada "suara" dari dia yang berseru di padang gurun apa pesan itu. Lalu bala tentara yang perkasa, yaitu bait suci yang telah didirikan, sebagaimana digambarkan oleh gerakan awal dari 1798 hingga 1844, menggemakan seruan itu. Gerakan bala tentara yang perkasa ketika mereka memberitakan seruan Islam membawa kepada "suara" ketiga yang mengidentifikasi suara Allah tentang penghakiman atas Amerika Serikat karena pengesahan undang-undang Hari Minggu. Di sanalah Tuhan memberikan pembalasan. Ketiga suara itu diatur dalam struktur sejarah tersembunyi dari tujuh guruh, yang mewakili huruf awal, tengah, dan akhir dari kata Ibrani yang diciptakan oleh Sang Ahli Bahasa yang Ajaib dan diterjemahkan sebagai "kebenaran". Kamu tidak bisa mengarang hal seperti ini!

In agreement with the prophetic history we have been identifying, Isaiah then addresses the birth of a nation.

Sejalan dengan sejarah kenabian yang telah kita identifikasi, Yesaya kemudian membahas kelahiran sebuah bangsa.

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> Sebelum ia merasa sakit bersalin, ia sudah melahirkan; sebelum sakitnya datang, ia sudah melahirkan seorang anak laki-laki. Siapakah yang pernah mendengar hal seperti itu? Siapa yang pernah melihat hal-hal seperti itu? Mungkinkah suatu negeri lahir dalam satu hari? Atau suatu bangsa lahir sekaligus? Sebab segera setelah Sion merasa sakit bersalin, ia melahirkan anak-anaknya. Masakan Aku membawa sampai pada saat kelahiran, tetapi tidak menyebabkan kelahiran? firman Tuhan. Masakan Aku menyebabkan kelahiran, lalu menutup kandungan? firman Allahmu. Yesaya 66:7-9.

The nation that is born before the woman travails was recently in the street, dead and dry while the whole world rejoiced over her circumstances. But when the two witnesses stood, those who had been rejoicing in their death were afraid. Once the dead dry slain bodies stand up as a nation, all that love Jerusalem will then rejoice with her. Those that love Jerusalem include not only the nation of the one hundred and forty-four thousand, but also God’s other flock that are then called out of Babylon. The resurrection from the disappointment of July 18, 2020, is accomplished by the arrival of the Comforter, which will make the dead dry “bones” “flourish like an herb.”

Bangsa yang lahir sebelum perempuan mengalami sakit bersalin itu baru-baru ini berada di jalanan, mati dan kering, sementara seluruh dunia bersukacita atas keadaannya. Namun ketika kedua saksi itu berdiri, mereka yang telah bersukacita atas kematian mereka menjadi takut. Ketika mayat-mayat yang kering dan terbunuh itu bangkit sebagai sebuah bangsa, semua yang mengasihi Yerusalem akan bersukacita bersamanya. Mereka yang mengasihi Yerusalem mencakup bukan hanya bangsa seratus empat puluh empat ribu, tetapi juga kawanan lain milik Allah yang kemudian dipanggil keluar dari Babel. Kebangkitan dari kekecewaan 18 Juli 2020 terjadi melalui kedatangan Penghibur, yang akan membuat "tulang-tulang" yang mati dan kering itu "bertumbuh subur seperti tumbuhan."

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> Bersukacitalah bersama Yerusalem, dan bergembiralah dengannya, semua kamu yang mengasihinya; bersukacitalah bersamanya, semua kamu yang meratap karenanya; supaya kamu menyusu dan dipuaskan pada dada penghiburannya; supaya kamu mengisap dan bersenang hati atas kelimpahan kemuliaannya. Sebab beginilah firman Tuhan: Sesungguhnya, Aku akan mengalirkan damai sejahtera kepadanya seperti sungai, dan kemuliaan bangsa-bangsa seperti arus yang mengalir; pada waktu itu kamu akan menyusu, kamu akan digendong di atas pinggulnya, dan dipangku serta digoyang di atas lututnya. Seperti seseorang yang dihibur ibunya, demikianlah Aku akan menghibur kamu; dan kamu akan dihibur di Yerusalem. Ketika kamu melihat ini, hatimu akan bersukacita, dan tulang-tulangmu akan bertunas seperti rumput; dan tangan Tuhan akan dinyatakan kepada hamba-hamba-Nya, dan kemurkaan-Nya terhadap musuh-musuh-Nya. Yesaya 66:10-14.

The Alpha and Omega places the ending of Isaiah’s last narrative right where it started in the beginning, with the identification of the arrival of the Comforter. And as is always the case, with every message that represents the Elijah message, it is placed within the context of the Lord striking the earth with a curse.

Alfa dan Omega menempatkan akhir dari narasi terakhir Yesaya tepat di tempat ia dimulai, dengan pengenalan akan kedatangan Penghibur. Dan sebagaimana selalu terjadi, setiap pesan yang mewakili pesan Elia ditempatkan dalam konteks Tuhan menjatuhkan kutuk atas bumi.

> For, behold, the Lord will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. For by fire and by his sword will the Lord plead with all flesh: and the slain of the Lord shall be many. They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the Lord. For I know their works and their thoughts: it shall come, that I will gather all nations and tongues; and they shall come, and see my glory. Isaiah 66:15–18.

> Sebab, sesungguhnya, TUHAN akan datang dengan api, dan dengan kereta-kereta-Nya seperti puting beliung, untuk melampiaskan amarah-Nya dengan murka, dan hardik-Nya dengan nyala api. Sebab dengan api dan dengan pedang-Nya TUHAN akan menghukum segala manusia; dan yang mati terbunuh oleh TUHAN akan banyak. Mereka yang menguduskan diri dan mentahirkan diri di taman-taman, di belakang satu pohon di tengah-tengah, sambil makan daging babi, kekejian, dan tikus, semuanya akan dibinasakan bersama-sama, firman TUHAN. Sebab Aku mengenal perbuatan mereka dan pikiran mereka: akan datang waktunya bahwa Aku akan mengumpulkan segala bangsa dan bahasa; dan mereka akan datang dan melihat kemuliaan-Ku. Yesaya 66:15-18.

The foolish Laodicean Adventists that are behind the “tree” of the knowledge of good and evil that is “in the midst” of “the garden” of Eden, profess to be sanctifying and purifying themselves, while they are actually eating the unclean doctrines of Babylon, and hiding as did Adam and Eve because of the sins they loved too much to surrender. They shall be consumed with all the other nations. They are contrasted with the wise who will be a “sign.” The “sign” is the “ensign,” which represents the Sabbath, which is the sign of the Lord thy God that actually sanctifies His people.

Kaum Advent Laodikia yang bodoh yang bersembunyi di balik 'pohon' pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat yang berada 'di tengah-tengah' 'taman' Eden, mengaku sedang menguduskan dan menyucikan diri mereka, padahal sesungguhnya mereka sedang memakan ajaran-ajaran najis Babel, dan bersembunyi seperti Adam dan Hawa karena dosa-dosa yang terlalu mereka cintai untuk ditinggalkan. Mereka akan dihabiskan bersama semua bangsa yang lain. Mereka dipertentangkan dengan orang-orang bijak yang akan menjadi sebuah 'tanda.' 'Tanda' itu adalah 'panji,' yang melambangkan Hari Sabat, yang adalah tanda dari TUHAN, Allahmu, yang sungguh-sungguh menguduskan umat-Nya.

> Wherefore the children of Israel shall keep the sabbath, to observe the sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant. It is a sign between me and the children of Israel for ever: for in six days the Lord made heaven and earth, and on the seventh day he rested, and was refreshed. Exodus 31:16, 17.

> Sebab itu orang Israel harus memelihara hari Sabat, merayakannya turun-temurun sebagai perjanjian yang kekal. Itu menjadi tanda antara Aku dan orang Israel untuk selama-lamanya; sebab dalam enam hari TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh Ia beristirahat dan mendapat kelegaan. Keluaran 31:16-17.

The wise are not hiding behind a tree of profession, they are lifted up as an ensign, presenting the glory of God in the final scenes of the great controversy. His glory is His character, and the element of His character that they represent to the world is Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and last which is represented as “Truth.”

Orang-orang bijak tidak bersembunyi di balik pohon pengakuan iman; mereka diangkat sebagai panji, menyatakan kemuliaan Allah dalam adegan-adegan terakhir dari pertentangan besar. Kemuliaan-Nya adalah tabiat-Nya, dan unsur tabiat-Nya yang mereka nyatakan kepada dunia adalah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir, yang pertama dan yang terakhir, yang digambarkan sebagai "Kebenaran".

> And I will set a sign among them, and I will send those that escape of them unto the nations, to Tarshish, Pul, and Lud, that draw the bow, to Tubal, and Javan, to the isles afar off, that have not heard my fame, neither have seen my glory; and they shall declare my glory among the Gentiles. And they shall bring all your brethren for an offering unto the Lord out of all nations upon horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the Lord, as the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the Lord. And I will also take of them for priests and for Levites, saith the Lord. For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the Lord, so shall your seed and your name remain. And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the Lord. And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh. Isaiah 66:16–24.

> Dan Aku akan menaruh suatu tanda di antara mereka, dan Aku akan mengutus orang-orang yang terluput dari antara mereka kepada bangsa-bangsa, ke Tarshish, Pul, dan Lud, yang membentangkan busur, ke Tubal dan Javan, ke pulau-pulau yang jauh, yang belum mendengar kemasyhuran-Ku dan belum melihat kemuliaan-Ku; dan mereka akan memberitakan kemuliaan-Ku di antara bangsa-bangsa. Dan mereka akan membawa semua saudara-saudaramu dari segala bangsa sebagai persembahan bagi Tuhan, dengan kuda, dengan kereta, dengan tandu, dengan bagal, dan dengan binatang tunggangan yang cepat, ke gunung-Ku yang kudus, Yerusalem, demikianlah firman Tuhan, seperti bani Israel membawa persembahan dalam bejana yang bersih ke rumah Tuhan. Dan Aku juga akan mengambil sebagian dari mereka menjadi imam-imam dan orang-orang Lewi, demikianlah firman Tuhan. Sebab seperti langit yang baru dan bumi yang baru, yang akan Kuciptakan, akan tetap di hadapan-Ku, demikianlah firman Tuhan, demikian juga keturunanmu dan namamu akan tetap ada. Dan akan terjadi bahwa dari satu bulan baru ke bulan baru berikutnya, dan dari satu Sabat ke Sabat berikutnya, semua manusia akan datang untuk menyembah di hadapan-Ku, demikianlah firman Tuhan. Dan mereka akan keluar dan memandang bangkai-bangkai orang-orang yang telah memberontak terhadap-Ku: sebab ulat mereka tidak akan mati dan api mereka tidak akan dipadamkan; dan mereka akan menjadi kengerian bagi semua manusia. Yesaya 66:16-24.

Isaiah’s final prophetic narrative begins with the arrival of the Comforter in July of 2023, and the narrative ends right where it started. It arrives in the hidden history of the seven thunders that is unsealed just before probation closes. It identifies the repetition of the Millerite movement at the beginning with the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand at the end. It represents the message of the curse that accompanies the Elijah message as the message of Islam’s prophetic work of angering the nations as it is employed by the Lord to bring judgment ‘first’ upon the United States for a Sunday law, and ‘last’ upon the entire world, for the same rebellion.

Narasi kenabian terakhir Yesaya dimulai dengan kedatangan Penghibur pada Juli 2023, dan narasi itu berakhir tepat di tempat ia dimulai. Narasi itu hadir dalam sejarah tersembunyi dari tujuh guruh yang disingkapkan tepat sebelum penutupan masa kasihan. Ia mengidentifikasi pengulangan gerakan Millerit di awal dengan sejarah gerakan seratus empat puluh empat ribu di akhir. Ia memaparkan pesan kutuk yang menyertai pekabaran Elia sebagai pesan tentang pekerjaan kenabian Islam yang membangkitkan kemarahan bangsa-bangsa, ketika hal itu dipakai oleh Tuhan untuk mendatangkan penghakiman 'pertama' atas Amerika Serikat karena undang-undang hari Minggu, dan 'terakhir' atas seluruh dunia, untuk pemberontakan yang sama.

We will continue our consideration of Isaiah’s last narrative in the next article.

Kami akan melanjutkan pembahasan kami tentang narasi terakhir Yesaya dalam artikel berikutnya.

Back to Articles