Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy

Kitab Daniel - Nomor seratus tujuh puluh

The Citadel of the Soul: Understanding the Divine Enthronement and Transformation in Prophetic Context

Benteng Jiwa: Memahami Penobatan Ilahi dan Transformasi dalam Konteks Kenabian

Author

Jeff Pippenger

Published

March 31, 2024

Formats

PDF
Word

The key to identifying Russia as the power that initiated the Ukrainian war in 2014 is the “fortress,” which is the head, or the capital of the kingdom. The human temple consists of the head and the body. The head is the higher nature, and the body is the lower nature. The “seven times” that ended in 1844, was then to be joined with Jerusalem, which was the head of Judah. In the temple in Jerusalem the throne of the king, who is the head of Jerusalem, which was the head of Judah was located. The combination of Divinity with humanity, representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is represented as receiving the “mind of Christ.” The mind is the higher nature, and it is therefore the “head.”

Kunci untuk mengidentifikasi Rusia sebagai kuasa yang memulai perang Ukraina pada tahun 2014 adalah “benteng,” yang merupakan kepala, atau ibu kota kerajaan itu. Bait suci manusia terdiri atas kepala dan tubuh. Kepala adalah kodrat yang lebih tinggi, dan tubuh adalah kodrat yang lebih rendah. “Tujuh masa” yang berakhir pada tahun 1844, kemudian harus dipadukan dengan Yerusalem, yang adalah kepala Yehuda. Di dalam bait suci di Yerusalem terletak takhta raja, yang adalah kepala Yerusalem, yang adalah kepala Yehuda. Perpaduan Keallahan dengan kemanusiaan, yang melambangkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang, digambarkan sebagai menerima “pikiran Kristus.” Pikiran adalah kodrat yang lebih tinggi, dan karena itu merupakan “kepala.”

When those represented by Daniel see the feminine causative vision that causes them to change into the image of Christ, they have received the mind of Christ, who is the second Adam, and is spiritual. At that point their literal carnal mind, which they inherited from the first Adam after he fell and reversed the order of his creation, is crucified. The carnal mind that wars against the law of God, which they received through no choice of their own at their birth, is replaced with the mind of Christ, which they receive by their own choice, that is perfectly obedient to the law of God. Their new mind, and Christ’s mind, are then one mind, and both reside together upon the throne in heavenly places. There is a place within the temple where God’s throne is located, and human beings, who were created in God’s image, have a specific place within the temple, that is designed for the presence of God.

Ketika mereka yang diwakili oleh Daniel melihat penglihatan kausatif yang bersifat feminin yang menyebabkan mereka berubah menjadi serupa dengan gambar Kristus, mereka telah menerima pikiran Kristus, yang adalah Adam kedua, dan bersifat rohani. Pada saat itu pikiran kedagingan mereka yang harfiah, yang mereka warisi dari Adam yang pertama setelah ia jatuh dan membalikkan tatanan ciptaannya, disalibkan. Pikiran kedagingan yang memerangi hukum Allah, yang mereka terima tanpa pilihan mereka sendiri pada saat kelahiran mereka, digantikan dengan pikiran Kristus, yang mereka terima oleh pilihan mereka sendiri, yang taat sempurna kepada hukum Allah. Pikiran baru mereka, dan pikiran Kristus, kemudian menjadi satu pikiran, dan keduanya bersemayam bersama di atas takhta di tempat-tempat sorgawi. Ada suatu tempat di dalam Bait Suci di mana takhta Allah berada, dan manusia, yang diciptakan menurut gambar Allah, memiliki tempat khusus di dalam Bait itu, yang dirancang bagi kehadiran Allah.

That place is not in their lower nature, represented by the northern kingdom. It is in the place represented by the southern kingdom, which is where God chose to place His name, which is His character. The place is in Jerusalem, but as the capital of Judah, Jerusalem is the head, but the head of the capital is the king. And Jerusalem was chosen to be the capital, but so too was it chosen as the place where God would place His temple. Then in His temple He placed His throne. The southern kingdom represents the higher nature of man, but it also has a special throne room for the king. Sister White calls that place the “citadel” of the soul. A citadel, by definition, is a fortress.

Tempat itu tidak berada dalam sifat rendah mereka, yang diwakili oleh kerajaan utara. Tempat itu berada pada wilayah yang diwakili oleh kerajaan selatan, yaitu tempat di mana Allah memilih menaruh nama-Nya, yaitu karakter-Nya. Tempat itu berada di Yerusalem; sebagai ibu kota Yehuda, Yerusalem adalah kepala, namun kepala dari ibu kota itu adalah raja. Dan Yerusalem dipilih menjadi ibu kota, tetapi juga dipilih sebagai tempat di mana Allah akan menempatkan Bait-Nya. Lalu di dalam Bait-Nya Ia menempatkan takhta-Nya. Kerajaan selatan melambangkan sifat manusia yang lebih tinggi, namun di dalamnya juga ada ruang takhta khusus bagi raja. Saudari White menyebut tempat itu “benteng” jiwa. Sebuah “citadel”, menurut definisinya, adalah sebuah benteng.

> “The whole heart is to be given to God, else the truth of God will fail to have a sanctifying effect on life and character. But it is a sad fact that many who profess the name of Christ have never given their hearts to him in simplicity. They have never experienced the contrition of an entire surrender to the claims of Christianity, and the consequence is that the transforming power of the truth is not in their lives; the deep, softening influence of the love of Christ is not made manifest in life and character. But what a work of feeding the flock of God might be done if the under-shepherds were crucified with Christ, and were living unto God to co-operate with the Chief Shepherd of the flock! Christ calls upon men to work as he worked. There is need of a deeper, stronger, more constraining testimony on the power of the truth as seen in the practical godliness of those who profess to believe it. The love of the Saviour in the soul will lead to a decided change in the manner in which workers labor for the souls of those who are perishing. When truth occupies the citadel of the soul, Christ is enthroned in the heart, and the human agent can then say, ‘I am crucified with Christ; nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me; and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’” Review and Herald, October 9, 1894.

> Seluruh hati harus diberikan kepada Allah, jika tidak, kebenaran Allah tidak akan memiliki pengaruh yang menguduskan atas kehidupan dan karakter. Namun merupakan kenyataan yang menyedihkan bahwa banyak orang yang mengaku nama Kristus tidak pernah menyerahkan hati mereka kepada-Nya dalam kesederhanaan. Mereka tidak pernah mengalami pertobatan yang lahir dari penyerahan diri sepenuhnya kepada tuntutan Kekristenan, dan akibatnya kuasa kebenaran yang mengubahkan itu tidak ada dalam kehidupan mereka; pengaruh yang mendalam dan melembutkan dari kasih Kristus tidak dinyatakan dalam kehidupan dan karakter. Namun alangkah besarnya pekerjaan memberi makan kawanan domba Allah yang dapat dilakukan seandainya para gembala pembantu disalibkan bersama Kristus, dan hidup bagi Allah untuk bekerja sama dengan Gembala Agung kawanan domba! Kristus memanggil manusia untuk bekerja sebagaimana Ia telah bekerja. Diperlukan suatu kesaksian yang lebih dalam, lebih kuat, dan lebih mendesak tentang kuasa kebenaran sebagaimana terlihat dalam kesalehan praktis dari mereka yang mengaku mempercayainya. Kasih Juruselamat di dalam jiwa akan menuntun kepada perubahan yang tegas dalam cara para pekerja melayani jiwa-jiwa yang sedang binasa. Ketika kebenaran menduduki benteng jiwa, Kristus bertakhta di dalam hati, dan orang itu dapat berkata, 'Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup; tetapi bukan lagi aku, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku; dan hidup yang sekarang kuhidupi dalam daging, kuhidupi oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku.' Review and Herald, 9 Oktober 1894.

The “citadel of the soul” is where “Christ is enthroned.” The enthronement of Christ is accomplished when the flesh is crucified, and the flesh by Paul’s definition is the lower nature, and it is the northern kingdom. This is why the northern kingdom’s prophecy only reached to 1798. The lower nature cannot be combined with Divinity, it must be changed in the twinkling of an eye at the second coming. The southern kingdom, which contained the “head” which was Jerusalem, and the “head” which was the sanctuary reached to 1844, for it represented the higher nature that could choose to crucify the flesh and by faith enter into the citadel of the Most Holy Place, and be seated upon the throne with Christ. The place where that joining, and that enthronement takes place is in the citadel of the human temple. Verse ten of chapter eleven defines the head as the fortress, but that truth is only established with the witness of Isaiah, which demands that the truth concerning the fortress (citadel), be understood in its external and internal applications.

“Benteng jiwa” adalah tempat “Kristus bertakhta.” Penobatan Kristus terlaksana ketika daging disalibkan, dan daging menurut definisi Paulus adalah tabiat yang lebih rendah, dan itulah kerajaan utara. Inilah sebabnya nubuat tentang kerajaan utara hanya mencapai tahun 1798. Tabiat yang lebih rendah tidak dapat dipadukan dengan Keilahian; tabiat itu harus diubahkan dalam sekejap mata pada kedatangan yang kedua. Kerajaan selatan, yang memuat “kepala” yaitu Yerusalem, dan “kepala” yaitu tempat kudus, mencapai tahun 1844, karena kerajaan itu melambangkan tabiat yang lebih tinggi yang dapat memilih untuk menyalibkan daging dan oleh iman masuk ke dalam benteng Ruang Mahakudus, dan duduk di atas takhta bersama Kristus. Tempat di mana penyatuan itu, dan penobatan itu berlangsung adalah di dalam benteng bait suci manusia. Ayat sepuluh dari pasal sebelas mendefinisikan kepala sebagai kubu pertahanan, tetapi kebenaran itu hanya ditegakkan dengan kesaksian Yesaya, yang menuntut agar kebenaran mengenai kubu pertahanan (benteng) dipahami dalam penerapan lahiriahnya maupun batiniahnya.

> “The word of God is to be our spiritual food. ‘I am the bread of life,’ Christ said; ‘he that cometh to me shall never hunger; and he that believeth on me shall never thirst.’ The world is perishing for want of pure, unadulterated truth. Christ is the truth. His words are truth, and they have a deeper significance than appears on the surface, and a value beyond their unpretending appearance. Minds that are quickened by the Holy Spirit will discern the value of these words. When our eyes are anointed with the holy eye-salve, we shall be able to detect the precious gems of truth, even though they may be buried beneath the surface.

> Firman Allah harus menjadi makanan rohani kita. “Akulah roti hidup,” kata Kristus; “barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan pernah lapar; dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan pernah haus.” Dunia sedang binasa karena kekurangan akan kebenaran yang murni dan tak tercemar. Kristus adalah kebenaran. Perkataan-perkataan-Nya adalah kebenaran, dan memiliki makna yang lebih dalam daripada yang tampak di permukaan, serta nilai yang melampaui kesan luarnya yang sederhana. Pikiran yang dihidupkan oleh Roh Kudus akan mengenali nilai kata-kata ini. Ketika mata kita diurapi dengan salep mata yang kudus, kita akan mampu menemukan permata-permata berharga dari kebenaran, sekalipun permata-permata itu mungkin terpendam di bawah permukaan.

> “Truth is delicate, refined, elevated. When it molds the character, the soul grows under its divine influence. Every day the truth is to be received into the heart. Thus we eat Christ’s words, which he declares are spirit and life. The acceptance of truth will make every receiver a child of God, an heir of heaven. Truth that is cherished in the heart is not a cold, dead letter, but a living power.

> Kebenaran itu halus, murni, luhur. Ketika ia membentuk tabiat, jiwa bertumbuh di bawah pengaruh ilahinya. Setiap hari kebenaran harus diterima ke dalam hati. Dengan demikian kita memakan perkataan Kristus, yang Ia nyatakan sebagai roh dan hidup. Penerimaan akan kebenaran akan menjadikan setiap penerimanya anak Allah, ahli waris surga. Kebenaran yang dipelihara di dalam hati bukanlah huruf yang dingin dan mati, melainkan kuasa yang hidup.

> “Truth is sacred, divine. It is stronger and more powerful than anything else in the formation of a character after the likeness of Christ. In it there is fulness of joy. When it is cherished in the heart, the love of Christ is preferred to the love of any human being. This is Christianity. This is the love of God in the soul. Thus pure, unadulterated truth occupies the citadel of the being. The words are fulfilled, ‘A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you.’ There is a nobleness in the life of the one who lives and works under the vivifying influence of the truth.” Review and Herald, February 14, 1899.

> Kebenaran itu kudus, ilahi. Kebenaran lebih kuat dan lebih berkuasa daripada apa pun dalam pembentukan karakter yang serupa dengan Kristus. Di dalamnya ada kepenuhan sukacita. Ketika kebenaran itu disayangi di dalam hati, kasih Kristus lebih diutamakan daripada kasih siapa pun. Inilah Kekristenan. Inilah kasih Allah di dalam jiwa. Dengan demikian, kebenaran yang murni, tanpa campuran, menguasai benteng keberadaan. Tergenapilah firman ini, “Aku akan memberikan kepadamu hati yang baru, dan akan menaruh roh yang baru di dalam dirimu.” Ada keluhuran dalam hidup orang yang hidup dan bekerja di bawah pengaruh kebenaran yang menghidupkan. Review and Herald, 14 Februari 1899.

That vision of prophetic history in Daniel chapter eleven, begins when verse two, and the sixth and richest president, align with the head, which is Russia in verses eleven through fifteen. In that history the sixth president, will become the eighth that is of the seven, and he will reign when church and state in the United States come together, and consummate their unholy fornication in verse sixteen, at the soon coming Sunday law.

Penglihatan tentang sejarah kenabian dalam Daniel pasal sebelas itu dimulai pada ayat dua, dan presiden yang keenam serta yang terkaya, selaras dengan kepala, yaitu Rusia, dalam ayat sebelas sampai lima belas. Dalam sejarah itu, presiden keenam akan menjadi yang kedelapan, yang berasal dari ketujuh itu, dan ia akan memerintah ketika gereja dan negara di Amerika Serikat bersatu, dan menyempurnakan percabulan mereka yang tidak kudus dalam ayat enam belas, pada undang-undang hari Minggu yang segera datang.

The ensign that is then to be lifted up will be disappointed and die for a period of three and a half days, which in Daniel ten, is twenty-one days. At the conclusion of the twenty-one days of mourning for Daniel, which is the conclusion of the three and a half days of death in the street for the two witnesses, who are those in Ezekiel’s valley, who are dead dry bones—there is a prophetic message that brings the dead back to life. That process in Daniel chapter ten, is represented by three steps.

Panji yang kemudian akan diangkat akan mengalami kekecewaan dan mati selama tiga setengah hari, yang dalam Daniel pasal sepuluh adalah dua puluh satu hari. Pada akhir dua puluh satu hari masa berkabung untuk Daniel, yang merupakan akhir dari tiga setengah hari kematian di jalan bagi kedua saksi, yang adalah mereka di lembah Yehezkiel, yaitu tulang-tulang kering yang mati, ada sebuah pesan nubuatan yang menghidupkan kembali yang mati. Proses itu dalam Daniel pasal sepuluh digambarkan melalui tiga langkah.

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:4–14.

> Dan pada hari kedua puluh empat dari bulan pertama, ketika aku berada di tepi sungai besar, yaitu Hiddekel, aku mengangkat mataku dan melihat, tampak seorang laki-laki berpakaian kain lenan, dan pinggangnya berikatkan emas murni dari Uphaz. Tubuhnya pun seperti batu permata beril, dan wajahnya seperti kilat, dan matanya seperti obor api, dan lengan serta kakinya serupa kilauan tembaga yang dipoles, dan suara kata-katanya seperti suara orang banyak. Dan aku, Daniel, seorang diri melihat penglihatan itu; sebab orang-orang yang bersama aku tidak melihat penglihatan itu; tetapi kegentaran besar menimpa mereka sehingga mereka lari untuk menyembunyikan diri. Maka tinggallah aku sendirian dan melihat penglihatan besar ini, dan tidak ada kekuatan yang tertinggal padaku; sebab keelokanku berubah dalam diriku menjadi kebusukan, dan aku kehilangan seluruh kekuatanku. Namun aku mendengar suara kata-katanya; dan ketika aku mendengar suara kata-katanya, aku jatuh tertidur lelap dengan mukaku tertelungkup, dan mukaku ke tanah. Dan, lihat, sebuah tangan menyentuh aku, yang membuat aku bangkit bertumpu pada lutut dan telapak tanganku. Dan ia berkata kepadaku, Hai Daniel, orang yang sangat dikasihi, pahamilah perkataan yang kukatakan kepadamu, dan berdirilah tegak; sebab kepadamu sekarang aku diutus. Dan ketika ia mengucapkan kata-kata ini kepadaku, aku berdiri sambil gemetar. Lalu ia berkata kepadaku, Jangan takut, Daniel, sebab sejak hari pertama engkau menaruh hatimu untuk mengerti dan merendahkan dirimu di hadapan Allahmu, perkataanmu telah didengar, dan aku datang karena perkataanmu. Tetapi penghulu kerajaan Persia menghalang-halangi aku selama dua puluh satu hari; namun, lihat, Mikhael, salah satu penghulu utama, datang menolong aku; dan aku tertahan di sana bersama raja-raja Persia. Sekarang aku datang untuk membuat engkau mengerti apa yang akan menimpa bangsamu pada hari-hari terakhir; sebab penglihatan itu masih untuk waktu yang panjang. Daniel 10:4-14.

Daniel is at the end of the twenty-one days of mourning when he sees the vision of Christ and he hears the words of Christ. The vision of the visual and spoken Word of God, produces a separation of two classes, and Daniel was dead in the street, for he was “in a deep sleep.”

Daniel berada di penghujung dua puluh satu hari berkabung ketika ia melihat penglihatan tentang Kristus dan ia mendengar perkataan Kristus. Penglihatan tentang Firman Allah yang tampak dan yang diucapkan menghasilkan pemisahan dua golongan, dan Daniel mati di jalan, karena ia "dalam tidur lelap."

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:11–14.

> Setelah ia mengatakan hal-hal itu, ia berkata kepada mereka, "Sahabat kita Lazarus sedang tidur; tetapi aku pergi untuk membangunkan dia dari tidurnya." Lalu murid-muridnya berkata, "Tuhan, jika ia tidur, ia akan sembuh." Sebenarnya Yesus berbicara tentang kematiannya, tetapi mereka menyangka bahwa ia berbicara tentang beristirahat dalam tidur. Maka Yesus berkata kepada mereka dengan terus terang, "Lazarus sudah mati." Yohanes 11:11-14.

Then Daniel was touched by Gabriel for the first time, who informs him of the political struggle that has been happening while Daniel was dead (asleep), and that he was now going to provide the interpretation of the vision that had just transformed Daniel into Christ’s image. He is then going to be touched a second time, by Christ Himself.

Kemudian Daniel disentuh oleh Gabriel untuk pertama kalinya, yang memberitahunya tentang pergumulan politik yang telah terjadi sementara Daniel mati (tertidur), dan bahwa ia sekarang akan memberikan penafsiran atas penglihatan yang baru saja mengubah Daniel menjadi serupa dengan Kristus. Ia kemudian akan disentuh untuk kedua kalinya, oleh Kristus sendiri.

> And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me. Daniel 10:15–17.

> Ketika ia mengucapkan perkataan-perkataan itu kepadaku, aku menundukkan wajahku ke tanah dan menjadi bungkam. Dan, lihat, seorang yang serupa dengan anak-anak manusia menyentuh bibirku; lalu aku membuka mulutku dan berbicara, dan berkata kepada dia yang berdiri di hadapanku: Tuanku, karena penglihatan itu kesusahanku menimpa aku, dan kekuatanku lenyap. Sebab bagaimana hamba tuanku ini dapat berbicara dengan tuanku? Sebab padaku, seketika itu juga tidak ada lagi kekuatan, bahkan napas pun tidak tersisa padaku. Daniel 10:15-17.

This is parallel to the first prophecy of Ezekiel in chapter thirty-seven, for in the two prophecies that Ezekiel is told to present to the dead bones in the valley, the first forms the bodies, but they do not then have breath, nor do they have the strength of a mighty army. It is the second prophecy of Ezekiel that the bodies receive the breath from the four winds and stand up as a mighty army, and at Daniel’s second touch, “there remained no strength in me, neither is there breath left in me.” Then Daniel is again touched the third time overall, and the second time by Gabriel.

Ini sejajar dengan nubuat pertama Yehezkiel dalam pasal tiga puluh tujuh, sebab dalam dua nubuat yang diperintahkan kepada Yehezkiel untuk ia sampaikan kepada tulang-tulang yang mati di lembah, yang pertama membentuk tubuh-tubuh itu, tetapi mereka belum memiliki napas, juga belum memiliki kekuatan sebagai tentara yang perkasa. Melalui nubuat kedua Yehezkiel, tubuh-tubuh itu menerima napas dari empat penjuru angin dan bangkit berdiri sebagai tentara yang perkasa, dan ketika Daniel disentuh untuk kedua kalinya, "tidak ada lagi kekuatan padaku, bahkan tidak ada lagi napas dalam diriku." Kemudian Daniel kembali disentuh, yang ketiga kalinya secara keseluruhan, dan yang kedua kalinya oleh Gabriel.

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

> Kemudian datang lagi seseorang yang rupanya seperti manusia dan menyentuh aku, lalu ia menguatkan aku. Ia berkata, Hai orang yang sangat dikasihi, jangan takut; damai sejahtera bagimu; kuatlah, ya, kuatlah. Ketika ia berbicara kepadaku, aku pun dikuatkan dan berkata, Silakan tuanku berbicara, sebab engkau telah menguatkan aku. Daniel 10:18, 19.

The third touch of Daniel, is Ezekiel’s second prophecy, which brings the bodies to their feet as a mighty army. His prophecy is addressed to a people that recognize that they are dead, for they were in mourning, as was Daniel.

Sentuhan ketiga Daniel adalah nubuatan kedua Yehezkiel, yang membawa tubuh-tubuh itu berdiri di atas kaki mereka sebagai bala tentara yang perkasa. Nubuatan itu ditujukan kepada suatu umat yang menyadari bahwa mereka telah mati, sebab mereka sedang berkabung, seperti halnya Daniel.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:9–11.

> Lalu Ia berfirman kepadaku, “Bernubuatlah kepada angin, bernubuatlah, hai anak manusia, dan katakanlah kepada angin: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Datanglah dari keempat penjuru angin, hai napas, dan berhembuslah ke atas orang-orang yang terbunuh ini, supaya mereka hidup.” Maka aku bernubuat seperti yang diperintahkan-Nya kepadaku, dan napas itu masuk ke dalam mereka, lalu mereka hidup dan berdiri di atas kaki mereka, suatu tentara yang sangat besar. Lalu Ia berfirman kepadaku, “Hai anak manusia, tulang-tulang ini adalah seluruh kaum Israel: sesungguhnya mereka berkata: Tulang-tulang kami telah kering, dan harapan kami telah hilang; kami sudah hilang lenyap.” Yehezkiel 37:9-11.

The Lord commands Ezekiel to prophesy, and he tells them the testimony of the house of Israel is that they are dead, without hope and cut off. They are mourning, as was Daniel, because they are disappointed by the failed prediction of July 18, 2020, and in that condition, Ezekiel is told to prophesy.

Tuhan memerintahkan Yehezkiel untuk bernubuat, dan Ia memberitahukan kepada mereka bahwa kesaksian kaum Israel adalah bahwa mereka telah mati, tanpa pengharapan, dan terputus. Mereka sedang berkabung, seperti halnya Daniel, karena mereka kecewa akibat gagalnya prediksi 18 Juli 2020, dan dalam keadaan itu Yehezkiel diperintahkan untuk bernubuat.

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> Sebab itu bernubuatlah dan katakan kepada mereka: Beginilah firman Tuhan Allah: Lihatlah, hai umat-Ku, Aku akan membuka kubur-kuburmu, membuat kamu bangkit dari kubur-kuburmu, dan membawa kamu ke tanah Israel. Dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN, ketika Aku membuka kubur-kuburmu, hai umat-Ku, dan membawa kamu keluar dari kubur-kuburmu. Aku akan menaruh Roh-Ku di dalam dirimu, dan kamu akan hidup, dan Aku akan menempatkan kamu di tanahmu sendiri; maka kamu akan mengetahui bahwa Aku, TUHAN, telah berfirman dan melakukannya, demikianlah firman TUHAN. Yehezkiel 37:12-14.

The Lord, who is Michael the archangel opens their graves and the two witnesses of Revelation eleven, who are then resurrected and given the Holy Spirit and stand up, just as the Holy Spirit was given to those who stand up when they are brought out of their graves in Ezekiel’s second prophecy.

Tuhan, yang adalah Mikhael, penghulu malaikat, membuka kubur mereka, dan dua saksi dari Wahyu pasal sebelas kemudian dibangkitkan, diberi Roh Kudus, dan bangkit berdiri, sama seperti Roh Kudus diberikan kepada mereka yang bangkit berdiri ketika mereka dikeluarkan dari kubur mereka dalam nubuat kedua Yehezkiel.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Dan setelah tiga setengah hari, Roh kehidupan dari Allah masuk ke dalam mereka, dan mereka berdiri tegak di atas kaki mereka; dan ketakutan yang besar menimpa mereka yang melihatnya. Wahyu 11:11.

Those two witnesses are represented as Moses and Elijah, and Moses was also resurrected by the voice of the archangel.

Kedua saksi itu digambarkan sebagai Musa dan Elia, dan Musa juga dibangkitkan oleh suara penghulu malaikat.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Namun Mikhael, penghulu malaikat, ketika bersengketa dengan Iblis tentang tubuh Musa, tidak berani mengajukan tuduhan yang menghina terhadapnya, melainkan berkata, “Tuhan menghardik engkau.” Yudas 1:9.

Michael, the Prince and the Archangel, is the One who came and helped Gabriel in Daniel chapter ten, and it is His voice that calls men and women to life.

Mikhael, Sang Pangeran dan Malaikat Agung, adalah Dia yang datang dan menolong Gabriel dalam kitab Daniel pasal sepuluh, dan suara-Nyalah yang memanggil pria dan wanita kepada kehidupan.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.

> Sebab Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan seruan, dengan suara penghulu malaikat, dan dengan sangkakala Allah; dan orang-orang yang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu. 1 Tesalonika 4:16.

Daniel’s three touches represent the transition of the Laodicean movement of the third angel, unto the Philadelphian movement of the third angel, and in Daniel ten, the vision that accomplishes the transition from the image of Laodicea, unto the image of Philadelphia, is represented by the prophetic history represented in chapter eleven. That vision is represented by Ezekiel as the vision of Islam of the third woe. In 2014, Russia initiated the second proxy war. In 2015, the richest president began his efforts to become the sixth president.

Tiga sentuhan Daniel melambangkan peralihan gerakan Laodikia dari malaikat ketiga kepada gerakan Filadelfia dari malaikat ketiga, dan dalam Daniel pasal sepuluh, penglihatan yang mewujudkan peralihan dari gambaran Laodikia kepada gambaran Filadelfia dilambangkan oleh sejarah nubuatan yang diwakili dalam pasal sebelas. Penglihatan itu digambarkan oleh Yehezkiel sebagai penglihatan tentang Islam dari celaka ketiga. Pada tahun 2014, Rusia memulai perang proksi yang kedua. Pada tahun 2015, presiden terkaya memulai upayanya untuk menjadi presiden keenam.

In 2020, that president, representing the Republican horn was slain by the “woke” atheist beast from the bottomless pit, and in the same year the Laodicean Protestant horn was also slain. In 2023, both horns came back to life, both beginning their transition into the eighth that is of the seven. One transitioning into the political image of the beast as Church and State are brought together in the United States, and the other horn transitioning from the image of Laodicea to the image of Christ. Both will be lifted up at the soon coming Sunday law. One will become “Alexander the Great”, the premier king of the ten kings who give their seventh kingdom to the whore of Rome, and the other lifted up as an ensign.

Pada tahun 2020, presiden itu, yang mewakili tanduk Partai Republik, dibunuh oleh binatang ateis "woke" dari jurang maut, dan pada tahun yang sama tanduk Protestan Laodikia juga dibunuh. Pada tahun 2023, kedua tanduk itu hidup kembali, keduanya mulai bertransisi menjadi yang kedelapan, tetapi berasal dari ketujuh. Yang satu bertransisi menjadi citra politik dari binatang itu ketika Gereja dan Negara dipersatukan di Amerika Serikat, dan tanduk yang lain bertransisi dari citra Laodikia ke citra Kristus. Keduanya akan ditinggikan pada segera datangnya hukum hari Minggu. Yang satu akan menjadi "Aleksander Agung", raja utama dari sepuluh raja yang memberikan kerajaan ketujuh mereka kepada pelacur Roma, dan yang lain ditinggikan sebagai panji.

The vision that produces both of these transitions is the history that unfolds between September 11, 2001 and the Sunday law. Verse eleven, of Daniel chapter eleven, is specifically identified within the context that if you will not believe, you will not be established.

Penglihatan yang menghasilkan kedua transisi ini adalah sejarah yang berlangsung antara 11 September 2001 dan hukum hari Minggu. Ayat sebelas dari Daniel pasal sebelas secara khusus diidentifikasi dalam konteks bahwa jika engkau tidak percaya, engkau tidak akan diteguhkan.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “Bible rules are to be the guide of the daily life. The cross of Christ is to be the theme, revealing the lessons we must learn and practice. Christ must be brought into all the studies, that students may drink in the knowledge of God and may represent Him in character. His excellence is to be our study in time as well as in eternity. The word of God, spoken by Christ in the Old and New Testaments, is the bread from heaven; but much that is called science is as dishes of human invention, adulterated food; it is not the true manna.

> Prinsip-prinsip Alkitab harus menjadi penuntun kehidupan sehari-hari. Salib Kristus harus menjadi tema, yang menyingkapkan pelajaran-pelajaran yang harus kita pelajari dan praktikkan. Kristus harus dihadirkan dalam semua bidang studi, agar para pelajar dapat menyerap pengetahuan tentang Allah dan mencerminkan tabiat-Nya. Keunggulan-Nya harus menjadi pokok pelajaran kita di masa kini maupun dalam kekekalan. Firman Allah, yang diucapkan oleh Kristus dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, adalah roti dari surga; tetapi banyak hal yang disebut ilmu pengetahuan bagaikan hidangan hasil ciptaan manusia, makanan yang tercemar; itu bukan manna yang sejati.

> “In God’s word is found wisdom unquestionable, inexhaustible—wisdom that originated, not in the finite, but in the infinite mind. But much of that which God has revealed in His word is dark to men, because the jewels of truth are buried beneath the rubbish of human wisdom and tradition. To many the treasures of the word remain hidden, because they have not been searched for with earnest perseverance until the golden precepts were understood. The word must be searched in order to purify and prepare those who receive it to become members of the royal family, children of the heavenly King.

> Dalam Firman Tuhan terdapat hikmat yang tak terbantahkan, tak ada habisnya—hikmat yang berasal bukan dari yang terbatas, melainkan dari akal budi yang tak terbatas. Namun banyak dari apa yang telah dinyatakan Tuhan dalam Firman-Nya tetap gelap bagi manusia, karena permata kebenaran terkubur di bawah sampah hikmat dan tradisi manusia. Bagi banyak orang, harta karun Firman tetap tersembunyi, karena harta itu tidak dicari dengan ketekunan yang sungguh-sungguh sampai prinsip-prinsip emas itu dipahami. Firman itu harus diselidiki agar menyucikan dan mempersiapkan mereka yang menerimanya menjadi anggota keluarga kerajaan, anak-anak Raja Surgawi.

> “The study of God’s word should take the place of the study of those books that have led minds into mysticism and away from the truth. Its living principles, woven into our lives, will be our safeguard in trials and temptations; its divine instruction is the only way to success. As the test comes to every soul, there will be apostasies. Some will prove to be traitors, heady, high-minded, and self-sufficient, and will turn away from the truth, making shipwreck of faith. Why? Because they did not live ‘by every word that proceedeth out of the mouth of God.’ They did not dig deep and make their foundation sure.

> Studi Firman Tuhan seharusnya menggantikan studi atas buku-buku yang telah menuntun pikiran ke dalam mistisisme dan menjauhkan dari kebenaran. Prinsip-prinsipnya yang hidup, yang terjalin dalam kehidupan kita, akan menjadi benteng kita dalam ujian dan pencobaan; ajaran ilahinya adalah satu-satunya jalan menuju keberhasilan. Ketika ujian datang kepada setiap jiwa, akan terjadi kemurtadan. Beberapa orang akan terbukti sebagai pengkhianat, gegabah, tinggi hati, dan mengandalkan diri sendiri, dan akan berpaling dari kebenaran, sehingga kandaslah iman mereka. Mengapa? Karena mereka tidak hidup 'dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.' Mereka tidak menggali dalam-dalam dan memastikan dasar mereka kokoh.

> “When the words of the Lord through His chosen messengers are brought to them, they murmur and think the way is made too strait. In the sixth chapter of John we read of some who were thought to be disciples of Christ, but who, when the plain truth was presented to them, were displeased and walked no more with Him. In like manner these superficial students also will turn away from Christ.” Testimonies, volume 6, 132.

> "Ketika firman Tuhan melalui para utusan pilihan-Nya disampaikan kepada mereka, mereka bersungut-sungut dan menganggap jalan itu terlalu disempitkan. Dalam pasal keenam Injil Yohanes kita membaca tentang beberapa orang yang dianggap murid Kristus, tetapi ketika kebenaran yang jelas disampaikan kepada mereka, mereka tidak senang dan tidak lagi berjalan bersama-Nya. Demikian pula para pelajar yang dangkal ini akan berpaling dari Kristus." Testimonies, jilid 6, 132.

Back to Articles