Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-One

Kitab Daniel - Nomor Tujuh Puluh Satu

The Prophetic Tapestry: Unveiling the Four Abominations of Ezekiel Chapter Eight and Their Significance in the Modern Era

Jalinan kenabian: menyingkap empat kekejian dalam Kitab Yehezkiel pasal delapan dan arti pentingnya di era modern

Author

Jeff Pippenger

Published

February 4, 2024

Formats

PDF
Word

The four abominations of Ezekiel chapter eight, represent the four generations of modern Israel, and the beginning of modern Israel was typified by the beginning of ancient Israel. Both of those beginning histories testify to the ending of modern Israel at the soon coming Sunday law. The two beginnings of Israel, both ancient literal, and modern spiritual, are witnessed to by the beginning history of the northern kingdom of Israel as it separated from Judah.

Empat kekejian dalam Yehezkiel pasal delapan mewakili empat generasi Israel modern, dan permulaan Israel modern digambarkan oleh permulaan Israel kuno. Kedua sejarah permulaan itu memberi kesaksian bahwa Israel modern akan berakhir pada saat Undang-Undang Hari Minggu yang akan segera datang. Kedua permulaan Israel, baik yang kuno secara harfiah maupun yang modern secara rohani, disaksikan oleh sejarah permulaan Kerajaan Israel Utara ketika kerajaan itu memisahkan diri dari Yehuda.

When ancient Israel erected the golden calf, they had just come out of Egypt in fulfillment of a prophecy identifying that God would make them a kingdom. The story of Jeroboam, the first king of the northern kingdom of Israel, includes those very characteristics. Jeroboam had fled to Egypt from the wrath of Solomon. He had been given a prophetic promise that he would be made king over ten of the twelve tribes, by the prophet Ahijah. Before the prophecy was fulfilled, Jeroboam would flee into Egypt to put distance between himself and Solomon, until Solomon died.

Ketika Israel kuno mendirikan anak lembu emas, mereka baru saja keluar dari Mesir sebagai penggenapan suatu nubuat yang menyatakan bahwa Allah akan menjadikan mereka sebuah kerajaan. Kisah Yerobeam, raja pertama Kerajaan Israel Utara, memperlihatkan ciri-ciri yang sama. Yerobeam telah melarikan diri ke Mesir karena murka Salomo. Ia telah menerima janji kenabian dari nabi Ahia bahwa ia akan dijadikan raja atas sepuluh dari dua belas suku. Sebelum nubuat itu digenapi, Yerobeam melarikan diri ke Mesir untuk menjauhkan diri dari Salomo, sampai Salomo wafat.

> And it came to pass at that time when Jeroboam went out of Jerusalem, that the prophet Ahijah the Shilonite found him in the way; and he had clad himself with a new garment; and they two were alone in the field: And Ahijah caught the new garment that was on him, and rent it in twelve pieces: And he said to Jeroboam, Take thee ten pieces: for thus saith the Lord, the God of Israel, Behold, I will rend the kingdom out of the hand of Solomon, and will give ten tribes to thee: (But he shall have one tribe for my servant David’s sake, and for Jerusalem’s sake, the city which I have chosen out of all the tribes of Israel:) Because that they have forsaken me, and have worshipped Ashtoreth the goddess of the Zidonians, Chemosh the god of the Moabites, and Milcom the god of the children of Ammon, and have not walked in my ways, to do that which is right in mine eyes, and to keep my statutes and my judgments, as did David his father. Howbeit I will not take the whole kingdom out of his hand: but I will make him prince all the days of his life for David my servant’s sake, whom I chose, because he kept my commandments and my statutes: But I will take the kingdom out of his son’s hand, and will give it unto thee, even ten tribes. And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there.

> Pada waktu itu, ketika Yerobeam keluar dari Yerusalem, nabi Ahia, orang Silo, menemukannya di jalan; dan ia mengenakan pakaian baru; dan mereka berdua sedang sendirian di padang. Lalu Ahia memegang pakaian baru yang dipakainya dan mengoyakkannya menjadi dua belas potong. Dan ia berkata kepada Yerobeam, Ambillah sepuluh potong, sebab beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Sesungguhnya Aku akan mengoyakkan kerajaan itu dari tangan Salomo dan akan memberikan sepuluh suku kepadamu; (tetapi ia akan mendapat satu suku oleh karena hamba-Ku Daud dan oleh karena Yerusalem, kota yang telah Kupilih dari segala suku Israel); karena mereka telah meninggalkan Aku dan telah beribadah kepada Asytoret, dewi orang Sidon, Kemosh, allah orang Moab, dan Milkom, allah bani Amon, dan tidak hidup menurut jalan-Ku untuk melakukan apa yang benar di mata-Ku serta berpegang pada ketetapan dan hukum-Ku seperti yang dilakukan Daud, ayahnya. Namun demikian Aku tidak akan mengambil seluruh kerajaan itu dari tangannya, melainkan Aku akan membiarkan dia menjadi raja sepanjang hidupnya oleh karena Daud, hamba-Ku, yang Kupilih, sebab ia berpegang pada perintah dan ketetapan-Ku. Tetapi Aku akan mengambil kerajaan itu dari tangan anaknya dan akan memberikannya kepadamu, yakni sepuluh suku. Dan kepada anaknya akan Kuberikan satu suku, supaya hamba-Ku Daud selalu mempunyai sebuah pelita di hadapan-Ku di Yerusalem, kota yang telah Kupilih untuk menaruh nama-Ku di sana.

> And I will take thee, and thou shalt reign according to all that thy soul desireth, and shalt be king over Israel. And it shall be, if thou wilt hearken unto all that I command thee, and wilt walk in my ways, and do that is right in my sight, to keep my statutes and my commandments, as David my servant did; that I will be with thee, and build thee a sure house, as I built for David, and will give Israel unto thee. And I will for this afflict the seed of David, but not for ever. Solomon sought therefore to kill Jeroboam. And Jeroboam arose, and fled into Egypt, unto Shishak king of Egypt, and was in Egypt until the death of Solomon. And the rest of the acts of Solomon, and all that he did, and his wisdom, are they not written in the book of the acts of Solomon? And the time that Solomon reigned in Jerusalem over all Israel was forty years. And Solomon slept with his fathers, and was buried in the city of David his father: and Rehoboam his son reigned in his stead. 1 Kings 11:28–43.

> Dan Aku akan mengambil engkau, dan engkau akan memerintah seturut segala keinginan hatimu, dan engkau akan menjadi raja atas Israel. Dan akan terjadi, jika engkau mendengarkan segala yang Kuperintahkan kepadamu, dan hidup menurut jalan-Ku serta melakukan apa yang benar di mata-Ku, dengan memegang ketetapan-ketetapan-Ku dan perintah-perintah-Ku seperti yang dilakukan hamba-Ku Daud, maka Aku akan menyertai engkau dan membangunkan bagimu sebuah rumah yang teguh, seperti yang Kubangunkan bagi Daud, dan Aku akan menyerahkan Israel kepadamu. Dan oleh sebab ini Aku akan menimpa kesusahan kepada keturunan Daud, tetapi tidak untuk selama-lamanya. Maka Salomo berusaha untuk membunuh Yerobeam. Tetapi Yerobeam bangkit dan melarikan diri ke Mesir, kepada Sisak, raja Mesir; dan ia tinggal di Mesir sampai Salomo mati. Adapun selebihnya dari riwayat Salomo, segala yang dilakukannya, dan hikmatnya, bukankah semuanya itu tertulis dalam kitab riwayat Salomo? Lamanya Salomo memerintah di Yerusalem atas seluruh Israel ialah empat puluh tahun. Lalu Salomo mendapat perhentian bersama nenek moyangnya dan dikuburkan di kota Daud, ayahnya; dan Rehabeam, anaknya, menjadi raja menggantikan dia. 1 Raja-raja 11:28-43.

At the death of king Solomon, the kingdom was to be divided and Jeroboam was to be king over the ten northern tribes, and Solomon’s son, Rehoboam was to be king at Jerusalem. Before the division of the tribes occurred, Jeroboam needed to come out of Egypt.

Ketika Raja Salomo meninggal, kerajaan itu akan dibagi dan Yerobeam akan menjadi raja atas sepuluh suku di utara, dan anak Salomo, Rehabeam, akan menjadi raja di Yerusalem. Sebelum pembagian suku-suku itu terjadi, Yerobeam perlu keluar dari Mesir.

> And Rehoboam went to Shechem: for all Israel were come to Shechem to make him king. And it came to pass, when Jeroboam the son of Nebat, who was yet in Egypt, heard of it, (for he was fled from the presence of king Solomon, and Jeroboam dwelt in Egypt;) That they sent and called him. And Jeroboam and all the congregation of Israel came, and spake unto Rehoboam, saying, Thy father made our yoke grievous: now therefore make thou the grievous service of thy father, and his heavy yoke which he put upon us, lighter, and we will serve thee. And he said unto them, Depart yet for three days, then come again to me. And the people departed. 1 Kings 12:1–5.

> Rehabeam pergi ke Sikhem, karena seluruh Israel telah datang ke Sikhem untuk menjadikannya raja. Ketika Yerobeam bin Nebat, yang masih berada di Mesir, mendengar hal itu (sebab ia telah melarikan diri dari hadapan Raja Salomo, dan Yerobeam tinggal di Mesir), mereka mengutus orang untuk memanggilnya. Maka Yerobeam dan segenap umat Israel datang dan berkata kepada Rehabeam: Ayahmu telah memberatkan kuk kami; sekarang, ringankanlah pekerjaan berat ayahmu dan kuknya yang berat yang dipikulkannya atas kami, maka kami akan mengabdi kepadamu. Ia berkata kepada mereka: Pulanglah dahulu tiga hari lamanya, kemudian kembalilah kepadaku. Lalu pergilah rakyat itu. 1 Raja-raja 12:1-5.

The story of how foolish Rehoboam acted during the three days, lays the blame upon his foolish rejection of the old men’s counsel, but the separation of the tribes had been prophesied, so it would have happened one way or another. It is worth noting here for a future article that the separation process was specifically identified as three days. The two kingdoms become one kingdom again during the history of the Millerites, and when the northern and southern tribes become one kingdom during the Millerite history, which is the period of time of the arrival of the three angels of Revelation chapter fourteen. Those three angels in the Millerite history were typified by the three days of Rehoboam’s decision. Those forty-six years when the three angels arrived from 1798 unto 1844, were also the three symbolic days, that Christ had stated in John chapter two, would be required for Him to raise a destroyed temple, but that portion of the study is for a future article.

Kisah tentang bagaimana Rehabeam bertindak bodoh selama tiga hari itu mengaitkan kesalahan pada penolakannya yang bodoh terhadap nasihat para tua-tua, tetapi pemisahan suku-suku itu telah dinubuatkan, sehingga hal itu akan terjadi bagaimanapun juga. Patut dicatat di sini untuk artikel mendatang bahwa proses pemisahan itu secara khusus dinyatakan berlangsung tiga hari. Kedua kerajaan itu kembali menjadi satu kerajaan dalam sejarah kaum Millerit, yaitu masa kedatangan tiga malaikat dari Wahyu pasal empat belas, ketika suku-suku utara dan selatan menjadi satu kerajaan. Tiga malaikat itu dalam sejarah Millerit dilambangkan oleh tiga hari keputusan Rehabeam. Selama empat puluh enam tahun, dari 1798 hingga 1844, ketika tiga malaikat itu datang, masa itu juga merupakan tiga hari simbolis yang dinyatakan Kristus dalam Yohanes pasal dua akan diperlukan bagi-Nya untuk mendirikan kembali bait yang telah dihancurkan, tetapi bagian kajian itu akan dibahas dalam artikel mendatang.

When Rehoboam gave his foolish pronouncement at the end of three days the kingdoms were divided.

Ketika Rehoboam menyampaikan pernyataan bodohnya pada akhir tiga hari, kerajaan-kerajaan itu terpecah.

> So when all Israel saw that the king hearkened not unto them, the people answered the king, saying, What portion have we in David? neither have we inheritance in the son of Jesse: to your tents, O Israel: now see to thine own house, David. So Israel departed unto their tents. But as for the children of Israel which dwelt in the cities of Judah, Rehoboam reigned over them. Then king Rehoboam sent Adoram, who was over the tribute; and all Israel stoned him with stones, that he died. Therefore king Rehoboam made speed to get him up to his chariot, to flee to Jerusalem. So Israel rebelled against the house of David unto this day. And it came to pass, when all Israel heard that Jeroboam was come again, that they sent and called him unto the congregation, and made him king over all Israel: there was none that followed the house of David, but the tribe of Judah only. 1 Kings 12:16–20.

> Ketika seluruh Israel melihat bahwa raja tidak mau mendengarkan mereka, rakyat menjawab raja, katanya, Apakah bagian kita pada Daud? Kita pun tidak mempunyai warisan pada anak Isai. Ke kemah-kemahmu, hai Israel! Sekarang, uruslah rumahmu sendiri, hai Daud. Maka orang Israel pergi ke kemah-kemah mereka. Tetapi mengenai orang Israel yang tinggal di kota-kota Yehuda, Rehabeam memerintah atas mereka. Lalu raja Rehabeam menyuruh Adoram, yang mengawasi upeti; tetapi seluruh Israel melempari dia dengan batu sampai ia mati. Karena itu raja Rehabeam segera naik keretanya untuk melarikan diri ke Yerusalem. Demikianlah Israel memberontak terhadap rumah Daud sampai hari ini. Ketika seluruh Israel mendengar bahwa Yerobeam telah kembali, mereka menyuruh orang memanggil dia ke jemaat dan mengangkat dia menjadi raja atas seluruh Israel; tidak ada yang mengikuti rumah Daud selain suku Yehuda saja. 1 Raja-raja 12:16-20.

The prophecy that Jeroboam would be given a kingdom had been fulfilled, and it was fulfilled at the time he had come out of Egypt. Jealous that God’s sanctuary was in the city of Jerusalem, the city which God had chosen to place his name, Jeroboam set about to counterfeit the sanctuary, the priesthood and worship service that was ordained to only be accomplished in Jerusalem. The work of Jeroboam in setting up a counterfeit system of worship in the northern ten tribes, is a direct parallel to the rebellion of Aaron and the golden calf, and thus provides another witness, not only to the soon-coming Sunday law, but also to the rebellion of 1863.

Nubuat bahwa Yerobeam akan diberikan sebuah kerajaan telah digenapi, dan itu digenapi pada saat ia keluar dari Mesir. Karena cemburu bahwa Bait Suci Allah berada di kota Yerusalem, kota yang telah dipilih Allah untuk menempatkan nama-Nya, Yerobeam mulai membuat tiruan terhadap Bait Suci, keimaman, dan ibadah yang telah ditetapkan hanya untuk dilaksanakan di Yerusalem. Tindakan Yerobeam dalam mendirikan sistem ibadah palsu di sepuluh suku di utara merupakan paralel langsung dengan pemberontakan Harun dan anak lembu emas, dan dengan demikian memberikan kesaksian lain, bukan hanya tentang undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, tetapi juga tentang pemberontakan tahun 1863.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> Dan Yerobeam berkata dalam hatinya, “Sekarang kerajaan ini akan kembali kepada keluarga Daud: Jika bangsa ini pergi mempersembahkan korban di rumah TUHAN di Yerusalem, maka hati bangsa ini akan berbalik lagi kepada tuan mereka, yakni Rehabeam, raja Yehuda, dan mereka akan membunuh aku, lalu kembali kepada Rehabeam, raja Yehuda.” Maka raja itu meminta pertimbangan, lalu membuat dua anak lembu emas, dan berkata kepada mereka, “Terlalu berat bagimu untuk pergi ke Yerusalem: lihatlah allah-allahmu, hai Israel, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir.” Lalu ia menempatkan yang satu di Betel, dan yang lain ditaruhnya di Dan. Dan hal ini menjadi dosa: sebab bangsa itu pergi beribadah di hadapan yang satu itu, bahkan sampai ke Dan. Ia juga membuat kuil-kuil di bukit-bukit pengorbanan, dan mengangkat imam-imam dari kalangan rakyat biasa, yang bukan dari bani Lewi. Dan Yerobeam menetapkan suatu hari raya pada bulan yang kedelapan, pada hari yang kelima belas bulan itu, seperti hari raya yang ada di Yehuda, dan ia mempersembahkan korban di atas mezbah. Demikianlah dilakukannya di Betel, dengan mempersembahkan korban kepada anak-anak lembu yang telah dibuatnya itu; dan ia menempatkan di Betel imam-imam bukit-bukit pengorbanan yang telah dibuatnya. Demikianlah ia mempersembahkan korban di atas mezbah yang telah dibuatnya di Betel pada hari yang kelima belas dalam bulan yang kedelapan, yaitu bulan yang telah direncanakannya menurut kehendak hatinya sendiri; dan ia menetapkan suatu hari raya bagi bani Israel; lalu ia mempersembahkan korban di atas mezbah dan membakar ukupan. 1 Raja-raja 12:26–33.

Jeroboam’s rebellion provides another line of truth to lay over the rebellion of Aaron, the rebellion of the Protestant horn in 1863, and the rebellion of the Republican horn at the soon-coming Sunday law, and in so doing it broadens the prophetic testimony. In the rebellion of Aaron’s golden calf, the Lord changed the ordained method of selecting the priesthood.

Pemberontakan Yerobeam memberikan satu lagi garis kebenaran untuk ditumpangkan atas pemberontakan Harun, pemberontakan tanduk Protestan pada tahun 1863, dan pemberontakan tanduk Republikan pada undang-undang hari Minggu yang akan segera datang, dan dengan demikian memperluas kesaksian kenabian. Dalam pemberontakan anak lembu emas Harun, Tuhan mengubah metode yang ditetapkan untuk pemilihan imamat.

Prior to the rebellion the firstborn of any tribe was to become part of the priesthood. But in Aaron’s golden calf rebellion, it was only the tribe of Levi that stood with Moses. For this reason God changed the ordained method of supplying men for the priesthood, and from that point on it was only the family of Levi that would make up the priesthood.

Sebelum pemberontakan itu, anak sulung dari setiap suku ditetapkan untuk menjadi bagian dari jabatan imam. Tetapi dalam pemberontakan anak lembu emas yang dipimpin Harun, hanya suku Lewi yang berdiri di pihak Musa. Karena itu Allah mengubah cara yang telah ditetapkan untuk menyediakan orang bagi jabatan imam, dan sejak saat itu hanya keturunan Lewi yang mengisi jabatan imam.

> And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:25–28.

> Dan ketika Musa melihat bahwa bangsa itu telanjang (sebab Harun telah membuat mereka telanjang sehingga menjadi aib di antara musuh-musuh mereka), maka Musa berdiri di pintu gerbang perkemahan dan berkata, Siapa yang memihak kepada TUHAN? Hendaklah ia datang kepadaku. Maka semua bani Lewi berkumpul menghadap dia. Dan ia berkata kepada mereka, Beginilah firman TUHAN, Allah Israel, Ikatkan pedang masing-masing pada pinggangnya, dan berjalanlah keluar-masuk dari pintu gerbang ke pintu gerbang di seluruh perkemahan, dan bunuhlah masing-masing saudaranya, masing-masing temannya, dan masing-masing tetangganya. Dan bani Lewi melakukan sesuai dengan perkataan Musa; dan pada hari itu gugurlah dari bangsa itu kira-kira tiga ribu orang laki-laki. Keluaran 32:25-28.

Jeroboam counterfeited the work God had accomplished in the rebellion of Aaron when God had raised up a new priesthood from the tribe of Levi, for Jeroboam “made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.” The rebellion at the beginning of the kingdom of the northern ten tribes, parallels the rebellion of Aaron and the dancing fools. The rebellion took place after coming out of Egypt, in fulfillment of a prophecy that promised a kingdom would be established. In both cases a new priesthood was established, that was a change from the former order of selecting priests.

Yerobeam memalsukan pekerjaan yang telah dilakukan Allah pada waktu pemberontakan Harun, ketika Allah membangkitkan suatu imamat baru dari suku Lewi, sebab Yerobeam "menjadikan imam-imam dari kalangan rakyat yang paling rendah, yang bukan dari keturunan Lewi." Pemberontakan pada awal berdirinya kerajaan sepuluh suku di utara itu sejajar dengan pemberontakan Harun dan orang-orang bodoh yang menari-nari. Pemberontakan itu terjadi setelah keluar dari Mesir, sebagai penggenapan nubuat yang menjanjikan bahwa sebuah kerajaan akan didirikan. Dalam kedua kasus itu, suatu imamat yang baru dibentuk, yang merupakan perubahan dari tatanan sebelumnya dalam pemilihan imam-imam.

Aaron’s golden calf rebellion was repeated, but it was doubled by Jeroboam, for he made two golden calves and placed them in two cities. The city of Dan, represents statecraft, for Dan means “to judge”, and the city of Bethel represents churchcraft, for Bethel means “the house of God”. The golden calves possessed the same symbolism as Aaron’s calf, but with the added witness of the union of Church and State as represented by the two cities. A calf was the highest form of pagan offering, and therefore represents a counterfeit offering of Christ. Gold is a symbol of Babylon, and the calf was an image of a beast. Just as Aaron ordained a false day of worship, Jeroboam also ordained a feast, and made sure the date for the feast did not agree with the time of the true worship in Jerusalem.

Pemberontakan anak lembu emas Harun terulang, tetapi digandakan oleh Yerobeam, sebab ia membuat dua anak lembu emas dan menempatkannya di dua kota. Kota Dan melambangkan politik kenegaraan, karena Dan berarti “mengadili”, dan kota Betel melambangkan politik gerejawi, karena Betel berarti “rumah Allah”. Anak-anak lembu emas itu memiliki makna simbolis yang sama seperti anak lembu Harun, tetapi dengan kesaksian tambahan tentang penyatuan Gereja dan Negara sebagaimana diwakili oleh dua kota itu. Seekor anak lembu adalah bentuk tertinggi dari persembahan para penyembah berhala, dan karena itu melambangkan tiruan dari persembahan Kristus. Emas adalah simbol Babel, dan anak lembu itu adalah gambaran seekor binatang. Sebagaimana Harun menetapkan hari ibadah yang palsu, Yerobeam juga menetapkan sebuah perayaan dan memastikan tanggal perayaan itu tidak sesuai dengan waktu ibadah yang benar di Yerusalem.

All the elements of the soon-coming Sunday law are represented in Jeroboam’s testimony of rebellion; the false sacrifice (calf), the false Christ (the altar), the image of the beast (combination of Church and State), false day of worship (Sunday) and a counterfeit priesthood.

Semua unsur dari undang-undang hari Minggu yang akan segera datang diwakili dalam kesaksian pemberontakan Yerobeam: korban palsu (anak lembu), Kristus palsu (mezbah), gambar binatang (gabungan Gereja dan Negara), hari ibadah palsu (Minggu), dan imamat palsu.

The beginning of ancient Israel, the beginning of the ten northern tribes as a kingdom, and the beginning of Adventism all possess the same prophetic elements, and together they identify the prophetic elements of the soon-coming Sunday law. Ancient Israel had come out of the bondage of Egypt, Jeroboam came out of Egypt where he had fled to escape the persecution of Solomon, and Millerite Adventism had just come out of the bondage of the papacy.

Permulaan Israel kuno, permulaan sepuluh suku utara sebagai kerajaan, dan permulaan Adventisme semuanya memuat unsur-unsur nubuatan yang sama, dan bersama-sama mengidentifikasi unsur-unsur nubuatan dari undang-undang hari Minggu yang segera datang. Israel kuno telah keluar dari perbudakan di Mesir, Yerobeam keluar dari Mesir, tempat ia melarikan diri untuk menghindari penganiayaan Salomo, dan Adventisme Millerit baru saja keluar dari belenggu kepausan.

The priesthood of Levi was established at Aaron’s rebellion, the counterfeit priesthood of the lowest of men was set up in Jeroboam’s testimony, and when the Lord entered into covenant with Millerite Adventism, according to Peter, the Millerites were “a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light.” The light the Millerites had been called unto was the light of Miller’s jewels represented upon Habakkuk’s two tables that had been typified in the history of Aaron’s rebellion by the two tables of the Ten Commandments. The darkness they were called out of was the Dark Ages of papal rule, that had been typified by the darkness of Egyptian bondage.

Imamat Lewi ditegakkan pada pemberontakan Harun, imamat palsu dari orang-orang yang paling hina didirikan dalam kesaksian Yerobeam, dan ketika Tuhan memasuki perjanjian dengan Adventisme Millerit, menurut Petrus, para Millerit adalah "angkatan yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat yang istimewa; supaya kamu menyatakan puji-pujian Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib." Terang yang kepadanya para Millerit dipanggil adalah terang permata-permata Miller yang dinyatakan pada dua loh Habakuk yang telah dilambangkan dalam sejarah pemberontakan Harun oleh dua loh Sepuluh Perintah. Kegelapan dari mana mereka dipanggil keluar adalah Zaman Kegelapan di bawah kekuasaan kepausan, yang telah dilambangkan oleh kegelapan perbudakan Mesir.

When Christ raised up the temple that had been trodden down by both paganism and papalism, He did so in forty-six years from 1798 to 1844. When he had erected the temple, then as the Messenger of the Covenant, He suddenly came to His temple on October 22, 1844, for He had erected the temple that had been trodden down and destroyed, and He also purified a priesthood that was represented by the tribe of Levi.

Ketika Kristus menegakkan kembali bait yang telah diinjak-injak oleh paganisme maupun kepausan, Ia melakukannya selama empat puluh enam tahun, dari 1798 hingga 1844. Ketika Ia telah mendirikan bait itu, maka sebagai Utusan Perjanjian, Ia tiba-tiba datang ke bait-Nya pada 22 Oktober 1844, sebab Ia telah menegakkan kembali bait yang telah diinjak-injak dan dihancurkan, dan Ia juga mensucikan imamat yang diwakili oleh suku Lewi.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:2–4.

> Tetapi siapakah yang dapat bertahan pada hari kedatangan-Nya? Dan siapa yang sanggup berdiri ketika Ia menampakkan diri? Sebab Ia bagaikan api pemurni dan seperti sabun penatu. Ia akan duduk sebagai pemurni dan penyuci perak; Ia akan memurnikan anak-anak Lewi dan membersihkan mereka seperti emas dan perak, supaya mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan persembahan dalam kebenaran. Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan berkenan kepada Tuhan seperti pada hari-hari dahulu, seperti pada tahun-tahun yang lampau. Maleakhi 3:2-4.

On October 22, 1844 Christ suddenly came to His temple and entered into covenant with a people who were represented by the Levitical priesthood, yet by 1863, they had repeated the rebellion of Aaron, and the Millerite priesthood transitioned to the Laodicean priesthood, as represented by Jeroboam’s priesthood of the lowest of men, and Aaron’s dancing fools. Yet the testimony of Jeroboam’s rebellion has a larger testimony of the rebellion of 1863. When Jeroboam inaugurated his false system of worship a prophet from Jerusalem was sent to rebuke Jeroboam’s rebellion, as typified by Millerite Adventism being led to accept the Sabbath of the Ten Commandments as the day of rest.

Pada 22 Oktober 1844, Kristus tiba-tiba datang ke Bait-Nya dan mengadakan perjanjian dengan suatu umat yang diwakili oleh imamat Lewi, namun pada tahun 1863 mereka telah mengulangi pemberontakan Harun, dan imamat Millerit beralih kepada imamat Laodikia, sebagaimana digambarkan oleh imamat Yerobeam dari orang-orang yang paling hina, dan oleh orang-orang bodoh yang menari-nari pada peristiwa Harun. Namun kesaksian tentang pemberontakan Yerobeam memiliki kesaksian yang lebih besar mengenai pemberontakan tahun 1863. Ketika Yerobeam meresmikan sistem penyembahan palsunya, seorang nabi dari Yerusalem diutus untuk menegur pemberontakan Yerobeam, sebagaimana dilambangkan oleh Adventisme Millerit yang dipimpin untuk menerima Sabat dari Sepuluh Hukum sebagai hari perhentian.

When Adventism accepted the light of the third angel and the sanctuary they represented a rebuke to those Protestants that had rejected the increasing light of the unsealing that began at the time of the end in 1798. Just as ancient Israel had forgotten the Sabbath while in their Egyptian bondage, the church in the wilderness had forgotten the Sabbath by the time 1798 arrived. The increasing light of the judgment-hour message brought by the Millerites ultimately led to the sanctuary and the law of God.

Ketika Adventisme menerima terang malaikat ketiga dan bait suci, hal itu menjadi teguran bagi orang-orang Protestan yang telah menolak terang yang kian bertambah dari pembukaan segel yang dimulai pada waktu kesudahan tahun 1798. Sama seperti Israel kuno telah melupakan Sabat selama perbudakan mereka di Mesir, gereja di padang gurun telah melupakan Sabat ketika tahun 1798 tiba. Terang yang kian bertambah dari pekabaran jam penghakiman yang dibawa oleh kaum Millerit akhirnya menuntun kepada bait suci dan hukum Allah.

That light arrived on October 22, 1844, and represented a rebuke of false worship to those who had been called to come all the way out of the false doctrines of Catholicism. The worship of the sun is the mark of Catholicism’s authority over the churches who returned to her fold. That rebuke is represented at Jeroboam’s inauguration of his false system of worship.

Terang itu datang pada 22 Oktober 1844, dan merupakan teguran terhadap penyembahan palsu bagi mereka yang telah dipanggil untuk keluar sepenuhnya dari ajaran-ajaran palsu Katolik. Penyembahan matahari adalah tanda otoritas Katolik atas gereja-gereja yang kembali ke pangkuannya. Teguran itu digambarkan pada saat Yerobeam meresmikan sistem penyembahan palsunya.

> And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him.

> Dan Yerobeam menetapkan suatu perayaan pada bulan kedelapan, pada hari kelima belas bulan itu, seperti perayaan yang ada di Yehuda, dan ia mempersembahkan korban di atas mezbah. Demikianlah ia berbuat di Betel, mempersembahkan korban kepada anak-anak lembu yang telah dibuatnya; dan di Betel ia menempatkan para imam dari tempat-tempat tinggi yang telah didirikannya. Maka pada hari kelima belas bulan kedelapan, yakni pada bulan yang dikarangnya menurut hatinya sendiri, ia mempersembahkan korban di atas mezbah yang telah dibuatnya di Betel; dan ia menetapkan suatu perayaan bagi anak-anak Israel; ia mempersembahkan korban di atas mezbah itu dan membakar ukupan. Lihat, datanglah seorang abdi Allah dari Yehuda ke Betel atas firman TUHAN; dan Yerobeam berdiri dekat mezbah untuk membakar ukupan. Dan ia berseru menentang mezbah itu dengan firman TUHAN, katanya, Hai mezbah, mezbah, beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, seorang anak akan lahir bagi keluarga Daud, namanya Yosia; dan di atasmu ia akan mempersembahkan para imam dari tempat-tempat tinggi yang membakar ukupan di atasmu, dan tulang-tulang manusia akan dibakar di atasmu. Pada hari yang sama ia memberikan suatu tanda, katanya, Inilah tanda yang difirmankan TUHAN: Sesungguhnya, mezbah itu akan terbelah, dan abu yang ada di atasnya akan tercurah. Ketika raja Yerobeam mendengar perkataan abdi Allah yang telah berseru menentang mezbah di Betel, ia mengulurkan tangannya dari atas mezbah sambil berkata, Tangkap dia!

> And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 12:32–13:10.

> Dan tangannya, yang diulurkannya terhadap abdi Allah itu, menjadi kaku, sehingga ia tidak dapat menariknya kembali. Mezbah itu pun terbelah, dan abu tercurah dari mezbah, sesuai dengan tanda yang telah diberikan oleh abdi Allah itu menurut firman TUHAN. Lalu raja menjawab dan berkata kepada abdi Allah itu, “Mohonkanlah sekarang doa syafaat kepada TUHAN, Allahmu, dan doakanlah aku, supaya tanganku dipulihkan kembali.” Maka abdi Allah itu memohonkan doa syafaat kepada TUHAN, dan tangan raja itu pun dipulihkan kembali, menjadi seperti sediakala. Lalu raja berkata kepada abdi Allah itu, “Mari pulang bersamaku dan segarkanlah dirimu, dan aku akan memberimu hadiah.” Tetapi abdi Allah itu berkata kepada raja, “Sekalipun engkau memberi kepadaku setengah dari istanamu, aku tidak akan masuk bersamamu; aku pun tidak akan makan roti atau minum air di tempat ini. Sebab demikianlah diperintahkan kepadaku oleh firman TUHAN: Jangan makan roti, jangan minum air, dan jangan kembali melalui jalan yang sama yang kau tempuh ketika datang.” Maka ia pun pergi melalui jalan lain dan tidak kembali lewat jalan yang sama ketika ia datang ke Betel. 1 Raja-raja 12:32-13:10.

Along with the rebellion of the golden calves in the testimony of Aaron and Jeroboam, the actual inauguration of the false system of worship that Jeroboam ordained is included in his testimony. That inauguration represents the distinction between the worship that was to be carried out in Jerusalem, and Jeroboam’s counterfeit system. From 1798 through to 1844, the Lord brought his people out of the darkness of papal rule into the marvelous prophetic light represented by the three angels of Revelation fourteen. The Protestant churches rejected that light and in so doing became the daughters of Catholicism in 1844.

Bersamaan dengan pemberontakan anak-anak lembu emas dalam kesaksian Harun dan Yerobeam, peresmian yang sesungguhnya atas sistem ibadah palsu yang ditetapkan Yerobeam termasuk dalam kesaksiannya. Peresmian itu melambangkan pembedaan antara ibadah yang seharusnya dilaksanakan di Yerusalem dan sistem tiruan Yerobeam. Dari tahun 1798 hingga 1844, Tuhan membawa umat-Nya keluar dari kegelapan pemerintahan kepausan menuju terang nubuatan yang menakjubkan yang diwakili oleh tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Gereja-gereja Protestan menolak terang itu dan dengan demikian menjadi anak-anak perempuan dari Katolikisme pada tahun 1844.

Jeroboam’s worship typified the Catholic system of worship, and in his story the northern kingdom of Israel represents the false system of Catholicism that the Protestants of Millerite history chose to remain in. The symbol of that system is the worship of the sun.

Peribadatan Yerobeam melambangkan sistem peribadatan Katolik, dan dalam kisahnya kerajaan Israel utara mewakili sistem Katolik yang palsu yang dipilih oleh kaum Protestan dalam sejarah Millerit untuk tetap tinggal di dalamnya. Simbol dari sistem itu adalah penyembahan matahari.

The faithful and wise virgins that entered into the Most Holy Place on October 22, 1844, represented a rebuke to the Protestants who had just returned to the influence of Catholicism, and became the daughters of Rome. In the inauguration of Jeroboam’s counterfeit system of worship a prophet came from Judah and rebuked Jeroboam, thus typifying the faithful virgins who entered into the Most Holy Place and were led to recognize the law of God. The story of that prophet and his rebuke to Jeroboam is highly informative when considering the rebellion of 1863, yet the story needs to wait until an ending is placed along with a beginning.

Gadis-gadis perawan yang setia dan bijaksana yang masuk ke Ruang Maha Kudus pada 22 Oktober 1844 merupakan teguran bagi kaum Protestan yang baru saja kembali berada di bawah pengaruh Katolik dan menjadi putri-putri Roma. Pada peresmian sistem penyembahan palsu Yerobeam, seorang nabi datang dari Yehuda dan menegur Yerobeam, sehingga melambangkan para perawan setia yang masuk ke Ruang Maha Kudus dan dipimpin untuk mengakui hukum Allah. Kisah nabi itu dan tegurannya kepada Yerobeam sangat informatif ketika menimbang pemberontakan tahun 1863, namun kisah itu perlu ditangguhkan sampai akhir, bersama dengan awalnya, ditetapkan.

The beginnings of ancient Israel, Jeroboam’s kingdom, and modern Israel all align and together they provide three witnesses of the end of the earth beast of Revelation thirteen, at the soon-coming Sunday law. The faithful of Millerite Adventism on October 22, 1844, became the true Protestant horn of the earth beast, and they did so in the history which began at the time of the end in 1798. 1798 was the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, and the establishment of the true Protestant horn of Adventism in the United States. In that beginning history represents the ending history of the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Permulaan Israel kuno, kerajaan Yerobeam, dan Israel modern semuanya selaras dan bersama-sama memberikan tiga saksi tentang akhir dari binatang yang keluar dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas, pada saat hukum hari Minggu yang akan segera datang. Orang-orang yang setia dari Adventisme Millerit pada 22 Oktober 1844 menjadi tanduk Protestan yang sejati dari binatang yang keluar dari bumi, dan hal itu terjadi dalam sejarah yang dimulai pada waktu kesudahan pada tahun 1798. Tahun 1798 adalah awal dari kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab, yaitu Amerika Serikat, dan awal berdirinya tanduk Protestan yang sejati dari Adventisme di Amerika Serikat. Dalam sejarah permulaan itu tercermin sejarah penutup Amerika Serikat, sebab Yesus selalu menggambarkan akhir dari sesuatu melalui permulaannya.

The three beginning witnesses of ancient, modern and Jeroboam’s Israel illustrate the end of the earth beast, but there is also another ending that needs to be put in place in advance of laying out the testimony of the prophet that came from Judah and rebuked Jeroboam. The ending history that needs to be included is the ending of the northern and southern kingdoms of Israel as represented by the prophet Ezekiel.

Tiga saksi awal dari Israel kuno, modern, dan Israel pada masa Yerobeam menggambarkan akhir dari binatang dari bumi, tetapi ada juga akhir lainnya yang perlu disiapkan terlebih dahulu sebelum memaparkan kesaksian nabi yang datang dari Yehuda dan menegur Yerobeam. Sejarah penutup yang perlu disertakan adalah akhir dari kerajaan Israel utara dan selatan sebagaimana digambarkan oleh Nabi Yehezkiel.

It should not be forgotten that what we are now illustrating is that the rebellion of 1863 is marked by the first abomination of Ezekiel chapter eight, which was the image of jealousy. Once we address the ending of the northern and southern kingdoms as represented by Ezekiel we will have more than enough evidence to uphold that the rebellion of 1863 was illustrated by Aaron and Jeroboam’s rebellion, and that it identifies the beginning of the first of four generations of Laodicean Adventism.

Jangan dilupakan bahwa yang sedang kita gambarkan sekarang ialah bahwa pemberontakan tahun 1863 ditandai oleh kekejian pertama dalam Ezekiel pasal delapan, yaitu citra kecemburuan. Setelah kita membahas berakhirnya kerajaan utara dan selatan sebagaimana digambarkan oleh Ezekiel, kita akan memiliki bukti lebih dari cukup untuk menegaskan bahwa pemberontakan tahun 1863 digambarkan oleh pemberontakan Aaron dan Jeroboam, dan bahwa hal itu menandai awal generasi pertama dari empat generasi Adventisme Laodikia.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land:

> Firman TUHAN datang lagi kepadaku, bunyinya: Dan engkau, hai anak manusia, ambillah bagimu sebatang tongkat, dan tulislah di atasnya: Untuk Yehuda dan untuk orang Israel, sekutunya; kemudian ambillah lagi sebatang tongkat yang lain dan tulislah di atasnya: Untuk Yusuf, tongkat Efraim, dan untuk segenap kaum Israel, sekutunya; dan satukanlah keduanya menjadi satu tongkat, sehingga keduanya menjadi satu di tanganmu. Dan apabila anak-anak bangsamu berkata kepadamu demikian: Tidakkah engkau hendak memperlihatkan kepada kami apa maksudnya ini? Katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan mengambil tongkat Yusuf, yang ada di tangan Efraim, beserta suku-suku Israel, sekutunya, dan Aku akan menempatkan mereka bersama dia, yakni bersama tongkat Yehuda, dan menjadikan keduanya satu tongkat, sehingga mereka menjadi satu di tangan-Ku. Dan tongkat-tongkat yang kautulisi itu harus ada di tanganmu di depan mata mereka. Dan katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku akan mengambil orang Israel dari tengah-tengah bangsa-bangsa, ke mana mereka pergi, dan Aku akan mengumpulkan mereka dari segala penjuru dan membawa mereka ke tanah mereka sendiri:

> And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:15–28.

> Dan Aku akan menjadikan mereka satu bangsa di negeri itu, di atas pegunungan Israel; dan satu raja akan menjadi raja bagi mereka semua; mereka tidak akan lagi menjadi dua bangsa, dan tidak akan lagi terbagi menjadi dua kerajaan sama sekali. Mereka juga tidak akan lagi menajiskan diri dengan berhala-berhala mereka, atau dengan kekejian-kekejian mereka, atau dengan segala pelanggaran mereka; tetapi Aku akan menyelamatkan mereka dari semua tempat kediaman mereka, di mana mereka telah berdosa, dan Aku akan mentahirkan mereka; maka mereka akan menjadi umat-Ku, dan Aku akan menjadi Allah mereka. Dan Daud, hamba-Ku, akan menjadi raja atas mereka; dan mereka semuanya akan mempunyai satu gembala; mereka juga akan berjalan dalam hukum-hukum-Ku, memelihara ketetapan-ketetapan-Ku, dan melakukannya. Dan mereka akan tinggal di negeri yang telah Kuberikan kepada Yakub, hamba-Ku, tempat nenek moyangmu telah tinggal; dan mereka akan tinggal di sana, mereka, anak-anak mereka, dan anak cucu mereka, sampai selama-lamanya; dan hamba-Ku Daud akan menjadi penguasa mereka untuk selama-lamanya. Lagi pula Aku akan mengikat perjanjian damai dengan mereka; itu akan menjadi perjanjian yang kekal bagi mereka; dan Aku akan menempatkan mereka dan memperbanyak mereka, dan Aku akan menaruh tempat kudus-Ku di tengah-tengah mereka untuk selama-lamanya. Kemah-Ku juga akan ada bersama mereka; ya, Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Dan bangsa-bangsa akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan yang menguduskan Israel, ketika tempat kudus-Ku ada di tengah-tengah mereka untuk selama-lamanya. Yehezkiel 37:15-28.

Back to Articles