Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Kitab Daniel - Nomor Tiga Puluh Empat

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Penyingkapan Daniel: Perjalanan Kenabian melalui Sejarah Bumi dan Penghakiman Allah

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

Enam pasal pertama Kitab Daniel mewakili sejarah binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas. Amerika Serikat (binatang dari bumi) mulai muncul sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab pada tahun 1798, ketika kepausan (binatang dari laut dalam Wahyu pasal tiga belas) menerima luka nubuatan yang mematikan dan mengakhiri pemerintahannya sebagai kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

Sejarah binatang dari bumi adalah sejarah peringatan tentang mendekatnya penghakiman-penghakiman Allah. Pada awal sejarah binatang dari bumi, penghakiman penyelidikan Allah dimulai, dan pada akhir sejarah binatang dari bumi penghakiman eksekutif Allah dimulai. Peringatan akan mendekatnya penghakiman penyelidikan Allah, pada permulaan, diwakili oleh pekabaran malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas, yang tiba pada “waktu kesudahan” tahun 1798. Peringatan akan mendekatnya penghakiman eksekutif Allah, pada akhir sejarah binatang dari bumi, diwakili oleh pekabaran tiga malaikat dari Wahyu pasal empat belas, yang tiba pada “waktu kesudahan” tahun 1989.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

Pada setiap "akhir zaman", sebagian dari Kitab Daniel dibuka segelnya. Pada permulaan sejarah binatang bumi, pada tahun 1798, pasal tujuh, delapan, dan sembilan dari Kitab Daniel dibuka segelnya. Pasal-pasal itu digambarkan sebagai penglihatan Sungai Ulai. Pada akhir sejarah binatang bumi, pada tahun 1989, pasal sepuluh, sebelas, dan dua belas dari Kitab Daniel dibuka segelnya. Pasal-pasal itu digambarkan sebagai penglihatan Sungai Hiddekel. Setiap kali Kitab Daniel dibuka segelnya, ada proses pengujian tiga tahap yang diberlakukan atas generasi yang sedang hidup pada waktu itu.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Lalu ia berkata, Pergilah, Daniel, sebab perkataan-perkataan ini tertutup dan termeterai sampai pada waktu kesudahan. Banyak orang akan disucikan, dan diputihkan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan berlaku fasik; dan tidak seorang pun dari orang-orang fasik akan mengerti; tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti. Daniel 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

Proses pengujian tiga tahap didasarkan pada struktur kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "kebenaran", yang dibentuk dengan menggabungkan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari alfabet Ibrani. Kata Ibrani itu mewakili dan memiliki kuasa penciptaan Allah. Seluruh kebenaran kenabian disusun berdasarkan kata itu, demikian pula proses pengujian tiga tahap dalam Daniel pasal dua belas. Kata itu tidak hanya mewakili kuasa penciptaan Allah, melainkan juga Yesus Kristus, yang adalah Kebenaran, dan yang juga Yang Awal dan Yang Akhir, sebagaimana diwakili oleh huruf pertama dan terakhir dari alfabet Ibrani.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

Sejarah awal binatang dari bumi, ketika peringatan tentang mendekatnya penghakiman penyelidikan tiba pada masa akhir pada tahun 1798, diwakili oleh malaikat pertama dari Wahyu pasal empat belas. Pekabaran malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas mencakup ketiga langkah itu, yang merupakan kebenaran, dan mewakili proses pengujian tiga langkah yang dihadapi generasi ketika malaikat pertama itu tiba pada tahun 1798.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Dan aku melihat malaikat lain terbang di tengah-tengah langit, yang membawa Injil yang kekal untuk diberitakan kepada mereka yang diam di bumi, dan kepada setiap bangsa, suku, bahasa, dan kaum, sambil berseru dengan suara nyaring: Takutlah akan Allah, dan muliakanlah Dia, karena saat penghakiman-Nya telah tiba; dan sembahlah Dia yang menjadikan langit, bumi, laut, dan sumber-sumber air. Wahyu 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

Sejarah penutup dari binatang dari bumi, ketika peringatan tentang mendekatnya penghakiman eksekutif tiba pada masa akhir pada tahun 1989, diwakili oleh tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas melambangkan tiga tahap, yang adalah kebenaran, dan ketiga malaikat itu melambangkan proses pengujian tiga tahap yang dihadapi oleh generasi yang hidup ketika malaikat ketiga tiba pada tahun 1989.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit, membawa Injil yang kekal untuk diberitakan kepada mereka yang diam di bumi, dan kepada setiap bangsa, dan suku, dan bahasa, dan kaum, seraya berkata dengan suara nyaring: Takutlah akan Allah dan berikanlah kemuliaan kepada-Nya, karena saat penghakiman-Nya telah tiba; dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan sumber-sumber air. Dan seorang malaikat lain menyusul, katanya: Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu, karena ia telah membuat semua bangsa meminum anggur kemurkaan percabulannya. Dan malaikat yang ketiga mengikuti mereka, berkata dengan suara nyaring: Jika seseorang menyembah binatang itu dan patungnya, dan menerima tandanya pada dahinya atau pada tangannya, ia pun akan minum dari anggur murka Allah, yang dituangkan tanpa campuran ke dalam cawan amarah-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di hadapan para malaikat kudus dan di hadapan Anak Domba. Dan asap siksaan mereka naik sampai selama-lamanya; dan mereka tidak beroleh perhentian siang maupun malam, yaitu mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya, dan siapa pun yang menerima tanda namanya. Di sinilah ketekunan orang-orang kudus; di sinilah mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan memegang iman kepada Yesus. Wahyu 14:6-12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Kitab Daniel disusun berdasarkan pekabaran tiga malaikat. Struktur itu sekaligus merupakan tiga tahapan dari kata Ibrani untuk "kebenaran", dan proses pengujian tiga tahap yang bersesuaian, tetapi proses pengujian itu berlangsung pada garis sejarah binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas (Amerika Serikat), dan juga pada garis sejarah dua tanduk binatang dari bumi itu (Republikanisme dan Protestanisme). Sejarah Amerika Serikat, yang dimulai pada tahun 1798 dan berlanjut hingga undang-undang hari Minggu yang segera datang, adalah periode sejarah yang sama di mana Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh ada. Karena itu, kitab Daniel juga mencakup struktur yang menggambarkan sejarah Adventisme, dimulai pada tahun 1798 dan berlanjut sampai undang-undang hari Minggu yang segera datang. Dengan demikian, kitab Daniel mengidentifikasi sejarah-sejarah nubuatan yang sama yang diwakili dalam kitab Wahyu, dan dengan demikian ia menyediakan saksi pertama yang membawa kepada kesempurnaan pekabaran dari saksi kedua. Kesempurnaan kedua kitab itu dicapai melalui fenomena nubuatan yang sama yang ada dalam hubungan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> Sejarah kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus, sebagai Anak Allah, tidak dapat sepenuhnya dibuktikan tanpa bukti yang termuat dalam Perjanjian Lama. Kristus dinyatakan dalam Perjanjian Lama sejelas dalam Perjanjian Baru. Yang satu bersaksi tentang seorang Juruselamat yang akan datang, sedangkan yang lain bersaksi tentang Juruselamat yang telah datang sesuai dengan cara yang dinubuatkan oleh para nabi. Agar dapat menghargai rencana penebusan, kitab-kitab Perjanjian Lama harus dipahami secara saksama. Cahaya yang mulia dari masa lalu kenabian itulah yang menyingkapkan kehidupan Kristus dan ajaran-ajaran Perjanjian Baru dengan kejelasan dan keindahan. Mujizat-mujizat Yesus merupakan bukti keilahian-Nya; tetapi bukti yang paling kuat bahwa Ia adalah Penebus dunia ditemukan dalam nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama bila dibandingkan dengan sejarah Perjanjian Baru. Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi, “Selidikilah Kitab Suci; karena kamu menyangka bahwa di dalamnya kamu mempunyai hidup yang kekal, dan justru Kitab Suci itulah yang memberi kesaksian tentang Aku.” Pada waktu itu belum ada Kitab Suci lain selain Perjanjian Lama; jadi perintah Juruselamat itu jelas. Spirit of Prophecy, jilid 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

"Sejarah tentang kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus" merangkum karya Kristus bagi umat manusia, dan memberi kesaksian tentang tiga langkah, dan ketiga langkah itu adalah "kebenaran." Kata Ibrani untuk "kebenaran" melambangkan Yesus, yang adalah Yang Awal dan Yang Akhir, Permulaan dan Penghabisan, dan Alfa dan Omega, dan kata itu sendiri terdiri dari huruf pertama dan terakhir yang mewakili hal yang sama, sebab sebagai Alfa dan Omega, Yesus memperlihatkan akhir suatu hal bersama dengan permulaannya. Kehidupan, kematian, dan kebangkitan Kristus adalah kebenaran, karena antara lain ketiganya diwakili oleh tiga langkah, dan langkah pertama dan terakhir sama-sama "hidup," sebab "hidup" dan "kebangkitan" keduanya adalah "hidup." Huruf tengah dalam kata Ibrani itu adalah huruf ke-13 dari abjad, dan tiga belas adalah simbol pemberontakan, dan kematian Kristus terjadi karena pemberontakan Iblis dan anak-anak Adam yang bergabung dalam pemberontakannya.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

Pemahaman tentang Wahyu Yesus Kristus dalam kitab Wahyu dibuka segelnya tepat sebelum penutupan masa kasihan bagi manusia, dan suatu unsur utama dari kebenaran yang dibuka segelnya pada waktu itu adalah bahwa Kristus adalah "kebenaran", Alfa dan Omega, yang membubuhkan tanda tangan-Nya sebagai Alfa dan Omega pada kebenaran-kebenaran yang telah Dia tetapkan untuk ada dalam Firman-Nya. Ketika Saudari White menulis, "Sejarah kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus, sebagai Anak Allah, tidak dapat sepenuhnya dibuktikan tanpa bukti yang terkandung dalam Perjanjian Lama. Kristus dinyatakan dalam Perjanjian Lama sama jelasnya dengan dalam Perjanjian Baru," ia menegaskan, bagi mereka yang mau melihat, bahwa pekabaran tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas (yang juga disusun menurut tiga langkah yang sama, yaitu "kehidupan, kematian, dan kebangkitan"), "tidak dapat sepenuhnya dibuktikan tanpa bukti yang terkandung" dalam kitab Daniel.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Ia juga menunjukkan bahwa kitab Daniel memberi kesaksian tentang Babel yang "akan datang", sementara kitab Wahyu memberi kesaksian tentang Babel yang "telah datang" dengan cara yang dinubuatkan oleh kitab Daniel. Lebih lanjut, penerapan tersebut menunjukkan bahwa "agar dapat menghargai" kitab Wahyu, kitab Daniel "harus dipahami secara menyeluruh", karena "cahaya yang dimuliakan" dari kitab Daniel-lah "yang menyingkapkan kehidupan Kristus dan ajaran-ajaran" dari kitab Wahyu "dengan kejelasan dan keindahan."

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Kata-katanya juga dapat dipahami sebagai menunjukkan bahwa "mukjizat-mukjizat Yesus" yang digambarkan dalam Kitab Wahyu merupakan "bukti keilahian-Nya; tetapi bukti yang paling kuat bahwa Ia adalah Penebus dunia ditemukan" ketika nubuat-nubuat dalam Kitab Daniel "dibandingkan dengan sejarah" dalam Kitab Wahyu. Lebih lanjut, dapat diakui bahwa ketika "Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi, 'Selidikilah Kitab Suci; sebab di dalamnya kamu menyangka bahwa kamu mempunyai hidup yang kekal, dan Kitab Suci itulah yang memberi kesaksian tentang Aku,'" maka bagi orang-orang Yahudi rohani masa kini, Kitab Daniel-lah yang bersaksi tentang Wahyu Yesus Kristus, dan Wahyu itu—yang dibukakan tepat sebelum penutupan masa percobaan—adalah tempat di mana hidup yang kekal ditemukan.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Kitab Daniel mengemukakan kebenaran-kebenaran kenabian yang disempurnakan dalam Kitab Wahyu. Kitab itu disusun berdasarkan tiga tahapan yang diwakili oleh kata Ibrani untuk "kebenaran", dan karena itu kitab tersebut sendiri menjadi ujian bagi generasi ketika fakta-fakta ini dibuka segelnya dan diungkapkan. Yesus sendiri, sebagai Alfa dan Omega, ditekankan secara langsung dalam kata-kata pertama dan pasal pertama Kitab Wahyu. Artikel-artikel ini juga telah menunjukkan bahwa Daniel pasal satu memiliki struktur dan karakteristik kenabian yang sama dengan pekabaran malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Pekabaran malaikat pertama dan Daniel pasal satu, keduanya mengidentifikasi proses pengujian tiga tahap yang merupakan ciri khas Alfa dan Omega. Pasal itu dimulai dengan Babel harfiah menaklukkan Yehuda harfiah, dan kitab itu berujung pada pertempuran terakhir antara Babel dan Yehuda yang digambarkan dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Dalam ayat-ayat itu, Babel rohani ditaklukkan oleh Yehuda rohani, tepat ketika Mikhael berdiri dan masa percobaan manusia berakhir. Ayat-ayat itu mewakili akhir dari sejarah nubuatan tentang perang antara Babel dan Yehuda. Dalam ayat-ayat itu, kesembuhan luka yang mematikan digambarkan.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

Ayat-ayat yang menggambarkan penyembuhan luka yang mematikan itu dimulai pada ayat keempat puluh dari Daniel pasal sebelas, yang dimulai dengan kata-kata, “Dan pada waktu kesudahan.” Ungkapan “waktu kesudahan” dalam ayat itu mewakili tahun 1798, ketika kepausan menerima luka yang mematikan. Ayat-ayat itu kemudian menceritakan bagaimana luka mematikan itu disembuhkan, ketika kepausan menaklukkan: pertama, musuhnya, raja dari selatan (Uni Soviet); kedua, sekutunya, tanah yang mulia (Amerika Serikat); dan ketiga, korbannya, Mesir (Perserikatan Bangsa-Bangsa). Dalam ayat keempat puluh lima, kepausan (raja dari utara) berakhir, tanpa ada yang menolong. Kisah tentang penyembuhan luka mematikan kepausan dalam ayat-ayat tersebut dimulai dengan kejatuhan kepausan pada tahun 1798, dan berakhir dengan kebangkitan dan kejatuhan terakhir kepausan. Ayat-ayat di antara pembukaan dan penutupan bagian itu mengidentifikasi pemberontakan yang ada di tengah.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

Kata Ibrani untuk "kebenaran" dibentuk dari penggabungan huruf pertama, huruf ketiga belas, dan huruf terakhir dari alfabet Ibrani. Tiga belas adalah angka yang melambangkan pemberontakan, dan sejarah di antara yang pertama dan yang terakhir. Dalam petikan nubuat terakhir dalam Kitab Daniel, peperangan yang sama yang digambarkan dalam ayat-ayat paling awal kitab itu kembali digambarkan. Ayat-ayat itu mengawali pasal pertama, di mana kita menemukan proses pengujian tiga tahap yang adalah kebenaran. Kemudian dalam petikan terakhir kita menemukan tiga tahap yang sama, karena bagian itu dimulai dengan kejatuhan pertama kepausan dan berakhir dengan kejatuhan terakhir kepausan, sementara di tengah-tengahnya terselip pemberontakan pada akhir zaman.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

Di dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas, terdapat saksi kedua bagi kebenaran, sebab kuasa geografis pertama yang perlu ditumbangkan oleh kepausan (raja dari selatan) adalah simbol kuasa naga, demikian juga yang terakhir dari tiga kuasa geografis itu (Mesir). Penaklukan tiga langkah yang diperlukan agar luka mematikan itu disembuhkan dimulai dengan raja dari selatan, yang merupakan simbol kuasa naga, yaitu ateisme, dan yang terakhir dari ketiga kuasa itu, yang diwakili oleh Mesir, adalah simbol biblis utama dari ateisme yang terkait dengan naga. Faktanya, kata yang diterjemahkan sebagai "selatan" pada ayat empat puluh dari bagian itu adalah "negeb," yang kadang-kadang diterjemahkan sebagai Mesir. Ketiga rintangan itu memiliki ciri kebenaran, karena rintangan yang pertama adalah rintangan yang terakhir. Kuasa yang berada di tengah adalah negeri yang mulia (Amerika Serikat). Amerika Serikat adalah tempat di mana pemberontakan hukum hari Minggu dimunculkan, dan simbol Amerika Serikat pada awal berdirinya adalah tiga belas koloni.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Tanda khas Alfa dan Omega meresapi Kitab Daniel, dan memberikan kesaksian yang, ketika dipadukan dengan Kitab Wahyu, meneguhkan keilahian Yesus Kristus. Dalam kaitan dengan Daniel pasal dua belas, dan proses pengujian tiga tahap yang terjadi pada generasi ketika kitab itu dibuka segelnya; menolak penyingkapan struktur Kitab Daniel berarti termasuk di antara mereka yang diidentifikasi sebagai orang-orang fasik. Dalam kaitan dengan Wahyu pasal empat belas, menolak penyingkapan struktur Kitab Daniel berarti termasuk di antara mereka yang diidentifikasi sebagai penyembah binatang dan patungnya.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

Kitab Wahyu menyatakan bahwa tepat sebelum penutupan masa kasihan, Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya, dan Wahyu Yesus Kristus mencakup pembukaan segel atas struktur Kitab Daniel.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> Dihormati oleh manusia dengan tanggung jawab kenegaraan serta rahasia kerajaan-kerajaan yang memegang kekuasaan universal, Daniel dihormati oleh Allah sebagai utusan-Nya, dan diberi banyak wahyu tentang misteri zaman-zaman yang akan datang. Nubuat-nubuatnya yang menakjubkan, yang ia catat dalam pasal 7 sampai 12 dari kitab yang menyandang namanya, tidak sepenuhnya dipahami bahkan oleh sang nabi sendiri; namun sebelum pekerjaan hidupnya berakhir, ia menerima jaminan yang penuh berkat bahwa ‘pada kesudahan hari-hari’—pada masa penutupan sejarah dunia ini—ia akan sekali lagi diizinkan berdiri dalam bagiannya dan tempatnya. Tidaklah diberikan kepadanya untuk memahami semua yang telah Allah nyatakan tentang maksud ilahi. ‘Tutuplah perkataan itu, dan meterailah kitab itu,’ demikian perintah mengenai tulisan-tulisan kenabiannya; semuanya itu harus dimeteraikan ‘sampai pada waktu kesudahan.’ ‘Pergilah, Daniel,’ demikian malaikat sekali lagi mengarahkan utusan Jehovah yang setia; ‘sebab perkataan itu telah ditutup dan dimeteraikan sampai waktu kesudahan.... Pergilah engkau sampai kesudahan itu: sebab engkau akan beristirahat, dan akan berdiri dalam bagianmu pada kesudahan hari-hari.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> "Menjelang penutupan sejarah dunia ini, nubuat-nubuat yang dicatat oleh Daniel menuntut perhatian khusus kita, karena nubuat-nubuat itu berkaitan dengan masa yang sedang kita jalani. Dengan itu hendaknya dikaitkan ajaran-ajaran dari kitab terakhir Kitab Suci Perjanjian Baru. Setan telah membuat banyak orang percaya bahwa bagian-bagian kenabian dari tulisan-tulisan Daniel dan Yohanes sang pewahyu tidak dapat dipahami. Namun janji itu jelas bahwa berkat khusus akan menyertai studi atas nubuat-nubuat ini. 'Orang-orang bijaksana akan memahaminya' (ayat 10), dikatakan mengenai penglihatan-penglihatan Daniel yang akan dibuka segelnya pada hari-hari terakhir; dan mengenai wahyu yang Kristus berikan kepada hamba-Nya Yohanes untuk membimbing umat Allah sepanjang abad-abad, janji itu adalah, 'Berbahagialah dia yang membaca, dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini, dan yang menuruti apa yang tertulis di dalamnya.' Wahyu 1:3." Para Nabi dan Raja, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

Berbicara tentang masa depan kepada orang-orang sezamannya, Sister White menyatakan, "ketika kita mendekati penutupan sejarah dunia ini", "'orang-orang bijak akan mengerti," bahwa "nubuat-nubuat yang dicatat oleh Daniel menuntut perhatian khusus kita, karena nubuat-nubuat itu berkaitan dengan masa di mana kita hidup." "Banyak penyingkapan tentang misteri-misteri zaman yang akan datang. Nubuat-nubuatnya yang menakjubkan, sebagaimana dicatat olehnya dalam pasal tujuh sampai dua belas dari kitab yang menyandang namanya," akan "dibuka segelnya pada hari-hari terakhir."

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Ketika Kitab Daniel dibuka meterainya, itu menghasilkan suatu proses pemurnian tiga tahap, yang menguji generasi yang hidup ketika Singa dari suku Yehuda memberikan Kitab Daniel kepada umat-Nya. Dalam Wahyu pasal sepuluh, Saudari White memberitahukan kepada kita bahwa malaikat yang turun itu adalah “tidak kurang dari pribadi Yesus Kristus.” Dalam Wahyu pasal sepuluh, malaikat itu memegang sebuah kitab kecil yang terbuka di tangan-Nya, yang Yohanes diperintahkan untuk mengambil dan memakannya. Kitab itu telah dibuka meterainya oleh Singa dari suku Yehuda, yang tidak kurang dari pribadi Yesus Kristus, karena itu kitab yang diperintahkan kepada Yohanes untuk dimakan adalah kitab kecil, yaitu Kitab Daniel.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> Singa dari suku Yehuda-lah yang membuka segel kitab itu dan memberikan kepada Yohanes wahyu tentang apa yang harus terjadi pada hari-hari terakhir ini.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> Daniel berdiri pada tempatnya untuk menyampaikan kesaksiannya yang dimeteraikan sampai waktu kesudahan, ketika pekabaran malaikat pertama harus dimaklumkan kepada dunia kita. Hal-hal ini adalah teramat penting pada hari-hari terakhir ini; tetapi sementara ‘banyak orang akan dimurnikan, diputihkan, dan diuji,’ ‘orang-orang fasik akan berlaku fasik; dan tidak seorang pun dari orang fasik itu akan mengerti.’ Betapa benarnya hal ini! Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum Allah; dan mereka yang tidak mau menerima terang mengenai hukum Allah tidak akan memahami pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga. Kitab Daniel dibukakan dalam Wahyu kepada Yohanes, dan membawa kita maju ke adegan-adegan terakhir dari sejarah bumi ini.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> "Sudikah saudara-saudara kita mengingat bahwa kita sedang hidup di tengah-tengah bahaya hari-hari terakhir? Bacalah Wahyu dalam kaitannya dengan Daniel. Ajarkan hal-hal ini." Kesaksian kepada Para Pendeta, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

Menolak penyingkapan tentang struktur Kitab Daniel, yang kini sedang dibuka segelnya, berarti termasuk di antara mereka yang diidentifikasi sebagai orang-orang fasik. Enam pasal pertama Kitab Daniel menetapkan struktur nubuatan yang mewakili sejarah nubuatan Adventisme, binatang dari bumi, tujuh puluh tahun simbolis dalam Yesaya pasal dua puluh tiga, dua tanduk Protestanisme dan Republikanisme, sejarah nubuatan pekabaran malaikat pertama dan kedua, serta sejarah pekabaran tiga malaikat. Enam pasal terakhir Kitab Daniel mengidentifikasi pekabaran-pekabaran nubuatan yang dibuka segelnya pada permulaan dan penutupan dari semua sejarah yang telah disebutkan sebelumnya.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Daniel pasal satu adalah sejarah gerakan malaikat pertama, pada permulaan sejarah binatang dari bumi. Pasal satu sampai tiga adalah sejarah gerakan malaikat ketiga, pada akhir sejarah binatang dari bumi. Pasal empat harus diselaraskan dengan pasal satu sebagai permulaan, dan pasal lima dan enam harus diselaraskan dengan pasal satu sampai tiga sebagai penutup. Peningkatan pengetahuan yang diwakili dalam pasal tujuh, delapan, dan sembilan harus diselaraskan dengan pasal satu sebagai sejarah permulaan. Peningkatan pengetahuan yang diwakili dalam pasal sepuluh, sebelas, dan dua belas harus diselaraskan dengan pasal satu sampai tiga sebagai sejarah penutup.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Baris demi baris, penerapan ini mengidentifikasi sejarah awal binatang dari bumi pada pasal satu, empat, tujuh, delapan, dan sembilan. Penerapan ini juga mengidentifikasi sejarah akhir binatang dari bumi pada pasal satu sampai tiga, pasal lima, enam, dan sepuluh sampai dua belas. Dengan demikian, kitab Daniel dipaparkan sebagai sekaligus permulaan dan akhir dari binatang dari bumi.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

Permulaan dari binatang bumi kemudian dapat diidentifikasi sebagai Daniel pasal satu, karena pasal empat ditumpangkan di atas pasal satu (baris demi baris). Pasal tujuh, delapan, dan sembilan juga ditumpangkan di atas pasal satu. Karena itu, permulaan sejarah binatang bumi diwakili oleh Daniel pasal satu.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Demikian juga dengan berakhirnya binatang dari bumi. Akhir sejarah binatang dari bumi diwakili oleh pasal satu sampai tiga, dan pasal lima, enam, sepuluh, sebelas, dan dua belas ditumpangtindihkan di atas tiga pasal pertama (baris demi baris), sehingga akhir sejarah binatang dari bumi diwakili oleh tiga pasal pertama Kitab Daniel.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Pasal satu mewakili permulaan, dan kemudian pasal satu sampai tiga mewakili penutup; dan struktur satu lalu tiga itu menunjukkan bahwa struktur profetis Kitab Daniel identik dengan struktur profetis tiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Di sana, sebagaimana dalam Daniel, malaikat pertama mewakili sebuah sejarah yang terpisah, tetapi juga merupakan sepertiga dari sejarah ketiga malaikat. Secara bersamaan, ketika pengertian ini mengidentifikasi dan menekankan kombinasi tiga dan satu, hal itu juga merupakan struktur dari kata Ibrani untuk “kebenaran”, yang tidak hanya mewakili Kristus dan kuasa penciptaan Allah, tetapi juga suatu proses pengujian dan pemurnian tiga tahap, yang dinyatakan baik dalam Daniel pasal satu maupun sekali lagi dalam Daniel pasal satu sampai tiga.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Yesus, yang adalah kebenaran, juga adalah Yang Awal dan Yang Akhir, dan dalam hal itu sejarah gerakan malaikat pertama diulang secara persis dalam sejarah ketiga malaikat, sehingga secara profetis dapat diterima untuk menempatkan tiga pasal pertama Daniel di atas Daniel pasal satu, karena permulaan selalu mengilustrasikan akhir. Kitab Daniel kemudian menjadi "kitab kecil" yang ada di tangan malaikat, sebab "kitab kecil" Daniel dapat sepenuhnya terwakili dalam Daniel pasal satu.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian kita tentang Kitab Daniel pada artikel berikutnya.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> Di antara orang-orang yang dicari oleh para pejabat yang sedang bersiap melaksanakan ketentuan dekret kerajaan, ada Daniel dan kawan-kawannya. Ketika diberitahu bahwa menurut dekret itu mereka pun harus mati, Daniel, dengan pertimbangan dan kebijaksanaan, bertanya kepada Arioch, kepala pengawal raja, "Mengapa dekret dari raja begitu tergesa-gesa?" Arioch menceritakan kepadanya tentang kebingungan raja atas mimpinya yang luar biasa, dan tentang kegagalannya memperoleh pertolongan dari mereka yang selama ini ia percayai sepenuhnya. Mendengar hal itu, Daniel, mempertaruhkan nyawanya, memberanikan diri menghadap raja dan memohon agar diberi waktu, supaya ia dapat memohon kepada Allahnya untuk menyatakan kepadanya mimpi itu beserta tafsirannya.

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> Terhadap permintaan ini, sang raja mengabulkannya. “Lalu Daniel pulang ke rumahnya, dan memberitahukan hal itu kepada Hananiah, Mishael, dan Azariah, rekan-rekannya.” Bersama-sama mereka mencari hikmat dari Sumber Terang dan Pengetahuan. Iman mereka teguh dalam kesadaran bahwa Allah telah menempatkan mereka di tempat mereka berada, bahwa mereka sedang melakukan pekerjaan-Nya dan memenuhi tuntutan tugas. Dalam masa kebingungan dan bahaya, mereka selalu berpaling kepada-Nya untuk mendapatkan bimbingan dan perlindungan, dan Ia terbukti sebagai pertolongan yang senantiasa hadir. Sekarang, dengan hati yang hancur, mereka kembali menyerahkan diri kepada Hakim seluruh bumi, memohon agar Ia menganugerahkan kelepasan kepada mereka dalam masa kebutuhan khusus ini. Dan permohonan mereka tidak sia-sia. Allah yang telah mereka muliakan, kini memuliakan mereka. Roh Tuhan berdiam atas mereka, dan kepada Daniel, “dalam suatu penglihatan malam,” dinyatakanlah mimpi raja itu beserta maknanya.

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> "Tindakan pertama Daniel adalah mengucap syukur kepada Allah atas wahyu yang diberikan kepadanya. ‘Terpujilah nama Allah sampai selama-lamanya,’ serunya; ‘sebab hikmat dan kuasa adalah milik-Nya; Dialah yang mengubah waktu dan musim; Dia menurunkan raja-raja dan mengangkat raja-raja; Dia memberikan hikmat kepada orang bijak, dan pengetahuan kepada orang yang berpengertian; Dia menyatakan hal-hal yang dalam dan tersembunyi; Dia mengetahui apa yang ada dalam kegelapan, dan terang ada bersama-Nya. Aku bersyukur kepada-Mu dan memuji Engkau, ya Allah nenek moyangku, yang telah memberikan kepadaku hikmat dan kuasa, dan sekarang telah memberitahukan kepadaku apa yang kami mohon kepada-Mu; sebab Engkau sekarang telah memberitahukan kepada kami perkara raja itu.’" Para Nabi dan Raja, 493, 494.

Back to Articles