Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium - Nomor Dua Puluh Satu

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Gerakan menuju undang-undang Hari Minggu di Tanah Permai

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Sejarah dari ayat enam belas sampai dua puluh dua dalam Daniel pasal sebelas dimulai dan diakhiri dengan penggambaran tipologis mengenai hukum hari Minggu. Kesamaan awal dan akhir garis tersebut mengidentifikasi tanda khas Kristus, yakni Alfa dan Omega. Secara profetis, hal itu menuntut agar ayat enam belas disejajarkan dengan ayat dua puluh dua. Ketika hal ini dilakukan, sejarah tanah yang mulia, sebagaimana diwakili oleh garis Makabe, dipindahkan ke dalam sejarah ayat sepuluh sampai lima belas.

## The Maccabees

Kaum Makabe

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Pemberontakan Makabe mewakili masa dua puluh dua tahun yang dimulai pada 1776 dan berakhir ketika Amerika Serikat menjadi kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab pada 1798. Hal ini mengidentifikasi bilangan dua puluh dua sebagai suatu sejarah yang secara langsung melekat pada waktu kesudahan pada 1798, yaitu titik di mana ayat keempat puluh dari Daniel 11 dimulai.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Penting untuk mengidentifikasi hubungan antara angka dua puluh dua dan tahun 1798. Pemberontakan Makabe, dalam perannya sebagai tipologi bagi Revolusi Amerika, menyelaraskan kedua revolusi dari negeri yang permai (secara harfiah dan secara rohani) sebagai revolusi yang menolak politik kenegaraan Dinasti Seleukid dan raja-raja Eropa, serta politik gerejawi Yunani dan Roma. Dalam kedua kesaksian sejarah itu, Yunani dan Roma melambangkan Raja Utara.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Garis Makabe diwakili pada ayat dua puluh tiga, tetapi ia mewakili sebuah sejarah yang dimulai 33 tahun setelah Panium pada ayat lima belas, dan sedikit lebih dari seratus tahun sebelum Pompey pada ayat enam belas. Garis itu berakhir pada penghakiman salib, suatu penghakiman yang berlanjut hingga tahun 70 Masehi, sekalipun masa penghakiman itu dalam ayat dua puluh dua diidentifikasi hanya sebagai salib. Secara profetis, garis Makabe—yang mewakili tanah yang mulia sejak 1776, kemudian 1798, dengan dinasti Hasmonean dan lalu dinasti Herodian, hingga kepada salib dan 70 Masehi—berakhir pada ayat dua puluh dua, dan garis itu dimulai dengan dua puluh dua tahun dari 1776 hingga 1798. Dua puluh dua tahun dari 1776 hingga 1798 juga menjadi tipe bagi dua puluh dua tahun dari 9/11 hingga 2023, yang ditipologikan sebagai dua puluh dua hari dalam Daniel pasal sepuluh. Garis Makabe dimulai dan berakhir dengan "dua puluh dua."

## Four Roman Rulers

Empat Penguasa Romawi

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Ayat keenam belas hingga kedua puluh dua secara langsung mengidentifikasi empat penguasa Romawi dan mewakili satu garis lain di dalam ayat-ayat tersebut. Garis Makabe disejajarkan berdasarkan prinsip 'ulang dan perluas', dan garis Romawi langsung diwakili dalam ayat-ayat itu. Pompey menaklukkan dua yang pertama dari tiga rintangan, ketika Roma naik takhta sebagai kerajaan keempat dalam nubuat Alkitab pada pertempuran Actium pada tahun 31 SM. Ia diikuti oleh Julius Caesar, Augustus Caesar, dan Tiberias Caesar. Pompey adalah seorang jenderal, dan tiga simbol terakhir dikaitkan bersama sebagai para kaisar.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Yang terakhir dari keempat penguasa itu wafat pada ayat dua puluh dua, yaitu saat Kristus disalibkan, sehingga kita harus membawa yang terakhir dari keempat penguasa Roma itu kembali kepada hukum Hari Minggu pada ayat enam belas. Ketika kita melakukan hal ini, Pompey akan mewakili yang pertama dari empat tengara, di mana tengara keempat dan terakhir selaras dengan hukum Hari Minggu pada ayat enam belas. Ayat enam belas akan diwakili oleh Tiberias Caesar, dan pertempuran Panium pada ayat lima belas akan diwakili oleh Augustus Caesar, pertempuran Raphia pada ayat sebelas akan diwakili oleh Julius Caesar, dengan demikian menandai Jenderal Pompey sebagai ayat sepuluh dan 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Hal ini menunjukkan bahwa “sejarah tersembunyi” dari ayat empat puluh dalam Daniel pasal sebelas, yaitu sejarah sejak keruntuhan Uni Soviet pada tahun 1989 hingga undang-undang hari Minggu pada ayat empat puluh satu, diwakili oleh tiga garis nubuatan yang terdapat dalam sejarah yang diwakili oleh ayat sepuluh sampai dua puluh tiga. Kaum Makabe, para penguasa Romawi, dan tiga pertempuran dari kekuatan-kekuatan proksi Roma.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Ini adalah kali ketiga aku datang kepadamu. Atas kesaksian dua atau tiga orang saksi, setiap perkara harus diteguhkan. 2 Korintus 13:1.

## Three Proxy Wars

Tiga Perang Proksi

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Ayat sepuluh menandai akhir Perang Suriah keempat yang berlangsung dari 219 sampai 217 SM, ketika Antiochus III Magnus (yang Agung) menyusun kembali pasukannya sebagai persiapan untuk pertempuran pada ayat sebelas, yaitu pertempuran di Rafia yang akan diwakili oleh Julius Caesar. Ayat sepuluh mengidentifikasi runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989 sebagaimana direpresentasikan pada ayat empat puluh, dan Pompey selaras dengan sejarah itu. Ayat enam belas menggambarkan penaklukan tanah Permai, yakni Yehuda, yang melambangkan hukum hari Minggu di Amerika Serikat, namun Pompey juga selaras dengan 1989, dan pada tahun 1989 Roma modern menaklukkan rintangan pertamanya; tetapi dengan melakukan itu, ia sekaligus menaklukkan secara rohani Amerika Protestan ketika ia membujuk Ronald Reagan untuk membentuk suatu persekutuan rahasia dengan tanah Permai. Persekutuan seorang raja dengan pelacur Roma melambangkan perzinahan rohani.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

Tahun 1989 adalah saat ketika pelacur Roma mulai keluar dari masa tujuh puluh tahunnya untuk melakukan percabulan dengan semua raja di bumi. Raja pertama ialah Amerika Serikat pada tahun 1989, sebab Amerika Serikat juga dilambangkan oleh Ahab, yang menikah dengan Izebel, yang adalah pelacur Tirus dalam Yesaya dua puluh tiga.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Maka akan terjadi pada hari itu, bahwa Tirus akan dilupakan tujuh puluh tahun lamanya, sesuai dengan masa seorang raja; sesudah genap tujuh puluh tahun, Tirus akan bernyanyi seperti seorang perempuan sundal. Ambillah kecapi, berkelilinglah kota, hai perempuan sundal yang telah dilupakan; petiklah dengan merdu, nyanyikanlah banyak lagu, supaya engkau diingat kembali. Dan akan terjadi, sesudah genap tujuh puluh tahun itu, bahwa Tuhan akan melawat Tirus, dan ia akan kembali kepada upah sundalnya, dan akan berzinah dengan segala kerajaan dunia yang ada di atas muka bumi. Yesaya 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Perempuan sundal itu terlupakan pada “waktu kesudahan” tahun 1798 ketika ia menerima luka yang mematikannya, sebagaimana digambarkan dalam ayat keempat puluh dari Daniel pasal sebelas. Pada “waktu kesudahan” tahun 1989 ia memulai masa penyembuhan luka mematikannya dengan melakukan percabulan dengan kerajaan yang akan menjadi yang pertama memaksakan tanda otoritasnya. Kerajaan itu dilambangkan oleh Ahab, dan oleh Prancis, yang menempatkan kepausan di takhta dunia pada tahun 538 dan merupakan kerajaan pertama yang mendukung kebangkitan kuasa kepausan. Karena itu, mereka diberi sebutan “anak sulung Gereja Katolik,” sekaligus “putri tertua Gereja Katolik.” Prancis dan Ahab sama-sama memberi kesaksian tentang peran Amerika Serikat sejak 1989 sampai pada undang-undang Hari Minggu.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

Dalam Yesaya pasal dua puluh tiga, pelacur Tirus, yang juga adalah pelacur dalam Wahyu pasal tujuh belas, pada dahinya tertulis “Babel yang Besar”. Hal itu “dilupakan” dalam sejarah Amerika Serikat, yang bermula pada tahun 1798, ketika kepausan berhenti menjadi kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab, yaitu binatang dari laut dalam Wahyu pasal tiga belas. Kemudian Amerika Serikat memulai perannya sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab sebagai binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas. Pada akhirnya Amerika Serikat menjadi raja utama dari sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas. Sejarah simbolik dari suatu periode “tujuh puluh tahun”, “hari-hari seorang raja”, mewakili tujuh puluh tahun ketika Babel memerintah sebagai kerajaan pertama dalam nubuatan Alkitab. Hal ini melambangkan sejarah Amerika Serikat dari tahun 1798 sampai pada undang-undang hari Minggu, di mana garis eksternal sejarah Amerika diwakili oleh tanduk Republikanisme dan garis internal diwakili oleh tanduk Protestantisme. Kedua tanduk itu mewakili inti dari Konstitusi yang menetapkan pemisahan antara urusan kenegaraan dan urusan gerejawi, dan merupakan pokok bagi masa depan Amerika Serikat.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Tujuh puluh tahun ditetapkan bagi pelacur dari Tirus untuk dilupakan, kemudian, sejak waktu kesudahan pada tahun 1989 hingga Undang-undang Hari Minggu, ia mulai bernyanyi. Ia memulainya dengan suatu persekutuan rahasia ketika ia menguasai agama Protestan Amerika dan meruntuhkan struktur politik raja selatan melalui keruntuhan Uni Soviet. Suatu periode tujuh puluh tahun yang berkesudahan dalam suatu sejarah di mana Antiokhus Agung berdiri di tengah-tengah suatu periode tujuh belas tahun yang terbagi menjadi sepuluh dan tujuh—yang, bila dikalikan, sama dengan "tujuh puluh." Pada awal dua ratus lima puluh tahun eksternal yang berakhir antara Raphia dan Panium, nubuatan waktu internal selama dua ribu tiga ratus tahun dimulai dengan "tujuh puluh" minggu yang ditetapkan atas bangsa Daniel. Pada akhir tujuh puluh minggu itu, pada tahun 34 M, Israel kuno untuk selamanya diceraikan dari Allah sebagai umat perjanjian pilihan-Nya, dan Allah kemudian memasuki pernikahan dengan mempelai Kristen-Nya dan saat itu mulai menjangkau bangsa-bangsa lain.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

207 SM, Antiochus berdiri di tengah “tujuh puluh”, menandai berakhirnya status bangsa yang disukai dari kerajaannya sebagai “negeri yang permai” tempat Ia memilih untuk membangkitkan Israel modern. Akhir Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam pada hukum hari Minggu merupakan akhir dari “tujuh puluh tahun” Yesaya. Garis dua ratus lima puluh tahun Antiochus menandai penutupan pintu kasihan bagi tanduk Republik Amerika Serikat, tepat sebelum hukum hari Minggu pada ayat enam belas. Dua ribu tiga ratus tahun yang berakhir ketika penghakiman dimulai pada 22 Oktober 1844 melambangkan saat penghakiman ditutup pada hukum hari Minggu. Dua ribu tiga ratus tahun itu dimulai dengan tujuh puluh minggu yang menandai berakhirnya Israel harfiah sebagai umat pilihan Allah. Akhir dari keseluruhan periode dua ribu tiga ratus tahun berujung pada berakhirnya gerakan Protestan, sementara gerakan Advent terus berlanjut hingga hukum hari Minggu. Ketika peristiwa pintu tertutup tahun 1844 diulangi, pintu-pintu itu akan tertutup atas tanduk Republik, tanduk Protestan, dan binatang pemerintahan.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Bagi Antiokhus, berdiri di antara periode sepuluh dan tujuh berarti berdiri pada akhir masa kasihannya. Masa kasihan bagi pemerintahan Amerika Serikat, yang adalah binatang dari bumi, ditutup pada Undang-undang Hari Minggu, tetapi masa kasihan tanduk republikanisme ditutup sebelum Undang-undang Hari Minggu.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Yesus berkata kepadanya: “Aku tidak berkata kepadamu: sampai tujuh kali; melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh.” Matius 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Ungkapan "tujuh puluh kali tujuh" merupakan satu-satunya contoh dalam Alkitab ketika bilangan dinyatakan dalam bentuk kelipatan seperti ini. "Tujuh puluh kali tujuh" adalah empat ratus sembilan puluh tahun yang telah "ditentukan" bagi umat Daniel. Itulah tujuh puluh minggu yang menjadi awal dari dua ribu tiga ratus, dan pada akhir dua ratus lima puluh tahun dari titik awal yang sama, Antiokhus tiba di tengah-tengah sepuluh dan tujuh. Di sana Antiokhus Agung menetapkan posisinya dalam adegan-adegan terakhir kisahnya dalam drama suci dari kontroversi besar itu.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Pintu yang tertutup pada tahun 1844 melambangkan pintu yang tertutup pada Hukum Hari Minggu, dan sebelum Hukum Hari Minggu pada ayat keenam belas, suatu periode tujuh tahun dimulai dengan Antiochus menandai berakhirnya kerajaannya, dan kemudian kerajaannya berakhir pada kesudahan tujuh tahun itu. Periode tujuh tahun itu melambangkan masa pengujian gambaran binatang, dan periode itu dimulai pada Hukum Hari Minggu yang pertama tahun 321. Sebelum Hukum Hari Minggu yang pertama, yang melambangkan Hukum Hari Minggu yang terakhir, ada suatu periode sepuluh tahun yang dimulai dengan sebuah edik. Pada “edik” tahun 313, pengujian yang dilambangkan oleh sepuluh tahun itu dimulai, kemudian Antiochus memberlakukan Hukum Hari Minggu yang pertama dan masa pencobaan dari tanduk Republik berakhir. Pada akhir tujuh tahun itu, Panium dan Hukum Hari Minggu tiba, menghasilkan pembagian timur dan barat pada tahun 330.

## Pompey

Pompeius

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompey menaklukkan tanah yang mulia dalam ayat enam belas, tetapi dalam kurun waktu dua tahun dari 65 hingga 63 SM, Pompey, dalam penggenapan Daniel pasal delapan ayat sembilan, sebenarnya menaklukkan "timur" dan "tanah [yang mulia]", yang melambangkan penaklukan ganda dalam ayat empat puluh dan tahun 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Rintangan ketiga bagi Roma kafir akan diselesaikan oleh Kaisar Augustus, yang dikenal karena membentuk Triumvirat Romawi resmi pertama, yang mewakili persatuan tiga serangkai resmi pertama di Roma. Pada tonggak ketiga para pemimpin Roma itulah persatuan tiga serangkai itu secara resmi ditandai dalam sejarah Romawi. Pada hukum hari Minggu dalam ayat enam belas itulah persatuan tiga serangkai antara naga, binatang, dan nabi palsu itu ditegakkan, dan kemudian burung kefasikan itu ditempatkan kembali pada tempatnya di Sinear, sebagaimana dinyatakan oleh Zakharia.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Augustus Caesar membentuk Triumvirat Romawi resmi yang pertama, tetapi para sejarawan menyebutnya Triumvirat Kedua, sebab Julius Caesar juga membentuk sebuah Triumvirat, namun itu bukan Triumvirat resmi dari pemerintahan Romawi. Hubungan Julius dan Augustus Caesar sebagai lambang persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu pada undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, ditipologikan melalui Julius pada permulaan gerakan untuk memaksakan undang-undang Hari Minggu dan melalui Augustus pada kesudahannya. Hubungan profetis itu juga diwakili oleh pengepungan Cestius pada tahun 67, yang kemudian diikuti oleh pengepungan Titus. Julius adalah Cestius dan Augustus adalah Titus. Julius dan Augustus mewakili persatuan tiga serangkai itu, dan Cestius serta Titus mewakili suatu pengepungan.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Periode ketika gerakan untuk undang-undang hari Minggu dimulai secara profetis adalah tahun 313, yakni pada saat dikeluarkannya Edik Milan. Kemudian pada tahun 321, di titik tengah periode tujuh belas tahun itu, undang-undang hari Minggu yang pertama ditetapkan. Langkah ketiga dari pembagian kerajaan menjadi timur dan barat, yang melambangkan pembagian di Amerika Serikat menjadi mereka yang menerima dan mereka yang tidak menerima tanda binatang atau meterai Allah, terjadi pada tahun 330. Ada serangkaian undang-undang hari Minggu yang mengarah kepada suatu undang-undang hari Minggu, dan tahun 321 mewakili undang-undang hari Minggu yang pertama, yang menuntun kepada undang-undang hari Minggu terakhir pada tahun 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Berbeda dengan dua ratus lima puluh tahun Antiokhus, dua ratus lima puluh tahun Nero mengidentifikasi suatu periode yang terdiri dari delapan tahun, titik tengahnya ialah undang-undang Hari Minggu yang pertama, lalu sembilan tahun. Garis demi garis, Antiokhus dan Nero mengidentifikasi dua periode yang direpresentasikan oleh tiga penanda jalan. Pada kedua garis itu penanda jalan pertama dan terakhir adalah sama: sebuah dekrit pada permulaan yang ditandai oleh suatu pernikahan yang berakhir dengan perceraian, serta peperangan antara Raja Utara dan Raja Selatan pada permulaan dan pada penutupan. Undang-undang Hari Minggu yang pertama pada tahun 321 di bagian tengah haruslah tempat Antiokhus berdiri. Ia berdiri pada kesimpulan suatu proses pengujian yang dilambangkan oleh sepuluh tahun, dan proses pengujian itu memanifestasikan Antiokhus sebagai yang kedelapan dan berasal dari ketujuh ketika ia membentuk patung binatang itu, yang adalah yang kedelapan dan berasal dari ketujuh. Pada saat yang sama, seratus empat puluh empat ribu menjalani suatu proses pengujian dan diubahkan dari gereja Laodikia yang ketujuh menjadi gereja yang kedelapan, yakni Filadelfia.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Pembentukan gambar itu dimulai pada hukum hari Minggu yang pertama, dan berakhir pada hukum hari Minggu dalam Wahyu 13:11, suatu ayat yang mempertentangkan permulaan Amerika Serikat sebagai anak domba dengan kesudahannya sebagai naga. Angka tiga belas adalah lambang pemberontakan, dan lambang pemberontakan dalam konteks ayat sebelas—yakni Amerika Serikat yang berbicara seperti naga—adalah tanda binatang; sedangkan lambang mereka yang memiliki meterai Allah adalah angka sebelas. Wahyu 13:11 menunjukkan pemisahan antara mereka yang menerima tanda binatang dan mereka yang menerima meterai Allah pada hukum hari Minggu ketika Amerika Serikat berbicara seperti naga.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Masa ujian gambar binatang memiliki tanda-tanda khusus yang menandai kedatangannya, sekaligus menjadi tipe dari kesudahannya. Dari Nuh hingga Hari Raya Peniupan Sangkakala, Allah tidak berubah; Ia selalu mengumumkan terlebih dahulu suatu masa ujian sebelum kedatangannya. Pengumuman-pengumuman itu terdapat dalam firman nubuatan-Nya. Sebagian besar orang Advent (saya berasumsi) tidak mengetahui bahwa ada dua pengepungan dalam peristiwa penghancuran Yerusalem, atau bahwa hari kehancuran terakhir itu jatuh pada hari yang sama dalam tahun ketika Nebukadnezar menghancurkan Yerusalem dan Bait Suci pada kali yang pertama—alfa. Barangkali mereka juga tidak menyadari bahwa pengepungan-pengepungan itu dimulai pada hari-hari raya kudus dan berakhir pada suatu hari raya kudus, atau bahwa masa pengepungan itu berlangsung tiga setengah tahun. Jika mereka tidak mengetahui fakta-fakta tersebut, maka tampaknya kecil kemungkinan mereka akan melihat bahwa Yulius Kaisar menandai permulaan masa ujian gambar binatang dalam representasinya yang paling sempurna. Dengan “representasi yang sempurna” saya maksudkan penggenapan akhirnya.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Periode yang sama diwakili dari tahun 1888 hingga undang-undang hari Minggu, dan kemudian lagi dari 9/11 hingga undang-undang hari Minggu, tetapi penggenapan yang sempurna dari periode nubuatan tentang pembentukan gambar binatang sebagaimana diwakili oleh Konstantinus Agung dalam periode 313 hingga 330, dimulai pada masa kepresidenan presiden kedelapan sejak waktu kesudahan pada tahun 1989.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Sejak hukum hari Minggu yang pertama, masa ujian atas Sabat dan Minggu berlangsung dalam suatu periode yang diwakili oleh tujuh tahun Antiochus. Tujuh tahun pada garis Antiochus dikalikan dengan sembilan tahun pada garis Nero sama dengan enam puluh tiga, dan pada tahun 63 SM Pompey menaklukkan tanah yang mulia sebagai penggenapan Daniel sebelas ayat keenam belas. Pada saat hukum hari Minggu, sembilan raja akan mengakui Amerika Serikat sebagai raja utama dari sepuluh raja yang setuju untuk menyerahkan kerajaan mereka kepada pelacur Tirus, yang kemudian akan berzina dengan semua raja di bumi.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

Sesuai dengan struktur profetis perumpamaan tentang sepuluh gadis, perkawinan antara binatang dan nabi palsu terlaksana pada tahun 1989, tetapi pada Undang-undang Hari Minggu perkawinan itu disempurnakan. Sebuah fraktal dari sejarah itu adalah periode penghakiman atas orang-orang yang hidup yang dimulai pada 9/11 tahun 2001. Sejak saat itu hingga Undang-undang Hari Minggu—masa ujian gambar binatang, yang juga merupakan masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu—penghakiman dilaksanakan atas umat perjanjian Allah, dan atas negeri tempat mereka telah tinggal dalam penggenapan nubuat perjanjian Abraham. Dalam periode itu Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia dihakimi, dan kemudian mereka yang mengaku diri sebagai gadis dihakimi. Dengan demikian, tanduk Protestanisme dihakimi, dan hal itu terjadi selama periode ketika mula-mula Partai Demokrat dari tanduk Republikanisme dihakimi sampai tahun 2024, saat penghakiman atas Partai Republik dari tanduk Republikanisme kini berlangsung. Pemerintahan konstitusional adalah binatang yang membawa kedua tanduk itu dan dihakimi pada Undang-undang Hari Minggu.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Dari tahun 1989 hingga undang-undang hari Minggu, hal itu diwakili dalam sebuah fraktal dari 9/11 hingga undang-undang hari Minggu, tetapi penggenapan yang sempurna dari pembentukan patung binatang terjadi pada presiden kedelapan yang berasal dari ketujuh. Tujuh belas tahun Nero merupakan fraktal dari sejarah 9/11 hingga undang-undang hari Minggu. Tujuh belas tahun Antiokhus demikian juga. Pernikahan antara Reagan dan persekutuan rahasia itu disempurnakan dengan suatu persekutuan terbuka pada masa jabatan presiden kedelapan. Yang pertama dari pernikahan alfa dan omega disimbolkan oleh Patriot Act pada tahun 2001, ketika hukum Inggris diubah menjadi hukum Romawi. Pernikahan Edik Milano menandai permulaan penggenapan yang sempurna dari pembentukan patung binatang. Strukturnya didasarkan atas struktur pernikahan sepuluh anak dara, dan mewakili pernikahan palsu yang terjadi selama pernikahan yang sejati.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Masa ujian citra binatang itu melambangkan “ujian” yang harus kita lulus sebelum kita “dimeteraikan.” Rumah Allah dihakimi terlebih dahulu, dan kemudian, pada Hukum Hari Minggu, mereka yang berada di luar rumah Allah dihakimi. Masa penghakiman terakhir, baik di rumah Allah maupun kemudian atas kumpulan besar orang banyak, dimulai dengan Hukum Hari Minggu yang pertama. Akan ada Hukum Hari Minggu yang pertama di Amerika Serikat yang akan menandai permulaan penggenapan yang sempurna dan terakhir dari masa ujian citra binatang, yang selanjutnya berakhir pada Hukum Hari Minggu yang menggenapi Wahyu 13:11. Hukum Hari Minggu itu adalah Hukum Hari Minggu yang terakhir di tanah permai. Hukum Hari Minggu terakhir di tanah permai itu adalah Hukum Hari Minggu yang pertama di dunia, yang menandai masa ujian citra binatang bagi dunia. Masa ujian bagi dunia dimulai pada Hukum Hari Minggu di Amerika Serikat dalam ayat sebelas dari pasal tiga belas. Ketika Amerika Serikat “berkata-kata” seperti naga pada Hukum Hari Minggu yang segera datang, ayat dua belas dan seterusnya dalam pasal itu mewakili masa ujian citra binatang bagi dunia.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Atas dasar inilah, nubuatan dua ratus lima puluh tahun tentang Nero, yang berakhir dengan rentang tujuh belas tahun yang dimulai oleh edik pada tahun 313, diikuti oleh hukum hari Minggu yang pertama pada tahun 321, lalu pembagian timur dan barat pada tahun 330, penting untuk dicermati. Tiga tahapan pada garis Nero berkenaan dengan penganiayaan; Nero merupakan simbol penganiayaan dan kurun 250 tahun itu mewakili jemaat Smirna yang berakhir pada tahun 313 ketika jemaat yang berkompromi muncul. Tahap ketiga menandai berakhirnya sebuah kerajaan; maka, ketika diterapkan kepada Amerika Serikat, hal itu melambangkan hukum hari Minggu dan peralihan dari kerajaan keenam kepada kerajaan ketujuh dan kedelapan. Ketika diterapkan kepada dunia, penanda ketiga adalah penutupan pintu kasihan bagi manusia, yang ditipologikan oleh penutupan pintu kasihan bagi Amerika Serikat pada permulaan masa pengujian dunia berkenaan dengan gambar binatang itu.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Inilah sebabnya Augustus Caesar, yang ketiga dari empat penguasa Romawi yang mengarah kepada hukum hari Minggu, yang dilambangkan oleh salib sebagaimana dinyatakan dalam ayat dua puluh dua, dapat melambangkan salib, sekalipun ia akan diikuti oleh Tiberias, yang juga melambangkan salib. Masa pengujian gambar binatang itu merupakan ujian rangkap dua yang pertama menguji bumi dan kemudian laut. Bumi adalah Amerika Serikat dan laut adalah dunia.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Ujian patung binatang menghasilkan penggandaan tanda-tanda; di mana alfa dari periode kedua juga merupakan omega dari periode pertama. Tahun 321 adalah undang-undang hari Minggu pertama dalam sejarah nubuatan, dan dalam tujuh belas tahun yang mengidentifikasi masa ujian patung binatang, 321 merupakan undang-undang hari Minggu pertama di Amerika Serikat yang mengarah kepada undang-undang hari Minggu omega dari masa ujian patung binatang di tanah yang permai. Namun 321 juga merupakan undang-undang hari Minggu pertama bagi dunia, sehingga tahun 321 menandai tengah dari baik permulaan maupun pengakhiran masa ujian patung binatang. Tahun 313 adalah permulaan, dan permulaan itu adalah sebuah edik, yang melambangkan undang-undang hari Minggu. Tujuh belas tahun pemerintahan Nero mengidentifikasi suatu periode peningkatan undang-undang hari Minggu hingga penutupan masa percobaan manusia.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Edik itu melambangkan undang-undang hari Minggu yang pertama yang menuntun kepada penutupan masa kasihan. Pompey merebut Yehuda pada ayat keenam belas, melambangkan undang-undang hari Minggu, dan Yulius Kaisar membentuk Triumvirat pertama; sekalipun itu merupakan suatu persatuan tiga serangkai yang tidak resmi, para sejarawan tetap mencatatnya sebagai yang pertama. Pelambangan Yulius Kaisar mengenai persatuan tiga serangkai dari undang-undang hari Minggu itu melambangkan Triumvirat resmi Kaisar Augustus yang kemudian diikuti oleh Tiberias pada penyaliban. Keempat penguasa Romawi itu semuanya melambangkan undang-undang hari Minggu, demikian pula ketiga tahap dalam tujuh belas tahun Nero.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompey sejajar dengan 1989; Julius sejajar dengan ayat sebelas; Augustus sejajar dengan ayat lima belas dan Tiberias dengan ayat enam belas. Kisah Julius dalam ayat-ayat itu mencakup penyerbuannya ke Mesir dan Cleopatra. Sejarah itu diulangi oleh Marc Antony. Marc Antony adalah jenderal utama Julius Caesar pada waktu Julius dibunuh dengan dua puluh tiga luka tikaman. Dua puluh tiga melambangkan undang-undang hari Minggu, dan kematian Julius oleh 23 luka adalah sebuah kerajaan yang berakhir pada undang-undang hari Minggu. Marc Antony, Augustus Caesar, dan Marcus Lepidas kemudian membentuk Triumvirat resmi yang pertama untuk membalaskan kematiannya. Salah satu dari kuasa tiga serangkai itu, Marc Antony, akan mengulangi perjumpaan Julius dengan Mesir dan Cleopatra.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Baik Julius maupun Marc Antony, keduanya adalah lambang Roma, dan Cleopatra adalah lambang Mesir dan Yunani. Ia melambangkan pemerintahan Yunani di Mesir, keduanya merupakan lambang naga, sedangkan Julius dan Marc Antony adalah lambang binatang itu. Sebagai perempuan dalam hubungan itu, Cleopatra adalah gereja, sehingga Julius dan Marc Antony adalah negara. Cleopatra melambangkan seorang perempuan yang dua kali dipisahkan dari para kekasih Romawinya yang bersifat rajani; pertama pada tahun 1798 dan kemudian pada penutupan masa percobaan ketika ia mencapai ajalnya tanpa seorang pun menolong. Kebinasaan akhirnya terjadi pada pertempuran Actium pada tahun 31 SM. Pemenang dalam pertempuran Actium adalah Augustus Caesar, sehingga kita mendapati bahwa Pompey mati di Mesir, Julius mengalami perjumpaan dengan Cleopatra di Mesir, hal itu digandakan dalam sejarah Marc Antony, dan kemudian Augustus Caesar mengakhiri hubungan itu di Actium. Actium menandai undang-undang hari Minggu, sebab pada pertempuran Actium rintangan ketiga bagi Roma disingkirkan, dan Roma kafir kekaisaran mulai memerintah selama tiga ratus enam puluh tahun, sebagai penggenapan Daniel 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompey mengatasi dua rintangan pertama, dan Augustus yang ketiga.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Dan dari salah satunya muncullah sebuah tanduk kecil, yang menjadi sangat besar, ke arah selatan, ke arah timur, dan ke arah tanah yang permai. Daniel 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompey adalah 1989, tonggak pertama dari tiga kuasa politik yang akan ditaklukkan oleh Roma modern seiring luka yang mematikannya disembuhkan. Yaitu Uni Soviet, disusul Amerika Serikat, dan juga Perserikatan Bangsa-Bangsa, sebagaimana dinyatakan dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh satu. Peperangan kuasa kepausan bersifat politik dan keagamaan, dan secara nubuatan kuasa keagamaan Amerika Serikat ditaklukkan ketika aliansi rahasia antara Reagan dan Paus Yohanes Paulus II terwujud. Target kepausan mencakup tiga rintangan politik dan tiga kuasa keagamaan. Pada tahun 1989 salah satu dari tiga kuasa politik disapu bersih; Protestantisme, sebagai kata yang secara harfiah berarti memprotes Roma, juga disapu bersih oleh Presiden Amerika Serikat dalam sejarah yang sama. Tiga kuasa politik itu ialah Uni Soviet, Amerika Serikat, dan Perserikatan Bangsa-Bangsa; dan sasaran keagamaannya ialah Protestantisme, bersama agama-agama sang naga, yang semuanya dipandang sebagai spiritisme. Tiga agama yang menuntun dunia ke Armagedon adalah Protestantisme murtad, Katolik, dan spiritisme. Pergumulan internal kuasa kepausan antara ideologi konservatif dan liberal di dalam gereja mereka, bersama dengan skisma-skisma ortodoksi Katolik, merupakan suatu rintangan keagamaan, dan dua rintangan keagamaan lainnya yang harus ditaklukkan Katolik adalah Protestantisme murtad dan spiritisme. Protestantisme disapu bersih pada tahun 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Jika pergumulan internal Gereja Katolik—sebagaimana direpresentasikan dalam berbagai nubuat Katolik yang bersumber dari pesan-pesan Fatima—dipisahkan dari upayanya untuk menaklukkan kekuatan-kekuatan keagamaan di luar agamanya sendiri, maka kemenangan alfanya atas Protestanisme adalah aliansi rahasia Reagan dan kemenangan omeganya adalah aliansi terbuka tahun 2025. Pergumulannya dengan gereja-gereja Ortodoks juga digambarkan dari kemenangan awal pada tahun 1989 hingga kemenangan akhir di Panium.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompeius berkorespondensi dengan tahun 1989, dan dua kemenangannya atas “timur dan Tanah Permai,” sebagaimana Daniel mengidentifikasikannya dalam pasal delapan ayat sembilan, mewakili kemenangan rohani dan politik kepausan atas bekas Uni Soviet, serta kemenangan rohani yang menyertainya atas Tanah Permai dari Protestanisme yang mengaku diri. Yulius Kaisar akan kalah di Rafia, sebagaimana Antiokhus III telah kalah, dan sebagaimana Zelenskyy akan kalah. Yulius adalah subjek ayat tujuh belas sampai sembilan belas, dan kemudian Augustus Kaisar berdiri sebagai yang membebankan pajak. Tiberias Kaisar sedang memerintah pada waktu penyaliban, jadi Tiberias adalah undang-undang hari Minggu pada ayat enam belas.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Hal ini menyelaraskan Augustus dengan Panium pada ayat lima belas, dan pertempuran Rafia pada ayat sebelas dengan Julius. Pertempuran Panium adalah perang dunia ketiga yang dimulai tepat sebelum undang-undang hari Minggu pada ayat enam belas, tetapi kemudian bertransformasi menjadi pertempuran Actium. Panium adalah pertempuran darat (Amerika Serikat) dan Actium adalah pertempuran laut (dunia). Augustus diwakili pada Panium dalam garis empat penguasa Romawi, dan ia adalah pemimpin yang sesungguhnya di Actium. Di Panium Antiokhus berurusan dengan Mesir, yang bersekutu dengan Roma, dan di Actium Augustus berurusan dengan Mesir (Kleopatra) yang bersekutu dengan Roma (Marc Antony). Ini berarti Pompey mewakili ayat empat puluh hingga 1989 dan Tiberias mewakili undang-undang hari Minggu pada ayat empat puluh satu. Julius Caesar tiba pada tahun 2014 ketika Perang Ukraina dimulai sebagaimana ditipologikan oleh pertempuran Rafia pada tahun 217 SM.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Hal ini menunjukkan bahwa ayat tujuh belas hingga dua puluh dua dimulai pada tahun 1989 dan berakhir pada hukum hari Minggu, dan oleh karena itu merupakan sejarah yang selaras dengan “sejarah tersembunyi” dari ayat empat puluh. Garis kenabian Makabe juga selaras dengan “sejarah tersembunyi” yang persis sama. Garis para penguasa Romawi mengidentifikasi Roma modern, yakni binatang dalam Wahyu pasal enam belas, dan garis Makabe menggambarkan tanah yang mulia, yakni nabi palsu dalam Wahyu pasal enam belas. Garis tiga pertempuran itu mengidentifikasi kemenangan atas raja Selatan, yakni naga dalam Wahyu pasal enam belas.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Ketiga garis itu mewakili tiga kuasa yang menuntun dunia menuju Harmagedon, dan mereka diwakili dalam ayat empat puluh sebagai raja dari selatan, sang naga; raja dari utara, binatang itu; dan kereta-kereta, pasukan berkuda, serta kapal-kapal sebagai nabi palsu. Tiga garis dari ayat sepuluh sampai dua puluh tiga mewakili tiga kuasa dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh, yang tidak lain dan tidak bukan merupakan suatu ilustrasi yang berkesinambungan dari tiga pokok yang diwakili dalam sejarah terbuka dari ayat empat puluh.

## Verse One

Ayat Pertama

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Ayat satu sampai empat mengidentifikasi “waktu kesudahan” pada tahun 1989, serta delapan presiden Amerika Serikat sejak titik awal itu, dan berakhir pada presiden kedelapan, yang terakhir dan jauh lebih kaya. Pada ayat empat raja itu menjadi raja atas dunia, sebagaimana dilambangkan oleh Aleksander Agung, Raja Ahab, sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas, sepuluh suku dalam Mazmur delapan puluh tiga, serta sepuluh bangsa yang ditetapkan sebagai lambang dunia dalam langkah paling awal perjanjian Allah dengan Abram dalam Kejadian 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Ayat satu sampai empat mewakili sejarah tahun 1989 hingga persatuan tiga serangkai pada undang-undang hari Minggu dalam ayat empat puluh satu, dan karena itu selaras dengan empat penguasa Romawi, garis sejarah Makabe, serta tiga pertempuran pada ayat sepuluh sampai lima belas yang bersama-sama membentuk sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Ayat lima sampai sembilan mengemukakan sebuah garis nubuatan yang secara sempurna mewakili sejarah dari tahun 538 hingga 1798, serta memberikan logika historis dan profetis untuk memahami signifikansi waktu kesudahan pada ayat empat puluh. Logika itu menjelaskan ayat sepuluh sebagai pembalasan atas sejarah dalam ayat lima sampai sembilan, dan dengan demikian menetapkan logika tahun 1989. Ini berarti bahwa ayat satu sampai dua puluh tiga dari Daniel pasal sebelas mewakili lima garis nubuatan yang selaras dengan sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh. Empat ayat pertama berbicara tentang Trump, presiden kedelapan yang berasal dari yang tujuh, yang ditakdirkan untuk menjadi raja atas sepuluh raja dalam kerajaan ketujuh menurut Wahyu pasal tujuh belas.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Ayat kelima sampai kesepuluh mengidentifikasi sejarah yang mengarah kepada 1798 dan berlanjut sampai 1989, yang merupakan sejarah ayat keempat puluh. Ayat kesepuluh sampai kelima belas mengidentifikasi sejarah tentang tiga perang proksi yang dimulai pada 1989, yang kedua dimulai pada 2014, kemudian presiden terkaya itu tampil pada 2015. Presiden terkaya itu dibunuh pada 2020, dan pada 2022 perang Raphia bereskalasi, lalu presiden terkaya itu kembali pada 2024, dan pada 2025 kepala binatang dan kepala citra binatang keduanya dilantik.

We will continue these things in the next article.

Kami akan melanjutkan ini di artikel berikutnya.

Back to Articles