Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-One

Kitab Daniel - Nomor Seratus Dua Puluh Satu

Unlocking the Signs of the Last Days: Understanding Christ’s Pointers to the Budding Trees of Spring

Mengungkap tanda-tanda akhir zaman: Memahami isyarat Kristus tentang pepohonan yang mulai bertunas di musim semi

Author

Jeff Pippenger

Published

March 7, 2024

Formats

PDF
Word

Christ pointed His people to the budding trees of Spring, in order that they would understand the “signs” and the implication of the “signs” of the last days.

Kristus menunjukkan kepada umat-Nya pohon-pohon yang mulai bertunas di musim semi, agar mereka memahami "tanda-tanda" dan implikasi dari "tanda-tanda" pada hari-hari terakhir.

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> Kristus telah memerintahkan umat-Nya untuk berjaga-jaga akan tanda-tanda kedatangan-Nya dan bersukacita ketika mereka menyaksikan tanda-tanda Raja mereka yang akan datang. 'Apabila hal-hal ini mulai terjadi,' kata-Nya, 'maka pandanglah ke atas, dan angkatlah kepalamu; sebab pembebasanmu sudah dekat.' Ia menunjuk para pengikut-Nya kepada pohon-pohon yang mulai bertunas pada musim semi, dan berkata: 'Apabila sekarang pohon-pohon itu mulai bertunas, kamu melihatnya dan mengetahui dari dirimu sendiri bahwa musim panas sudah dekat. Demikian juga kamu, apabila kamu melihat hal-hal ini terjadi, ketahuilah bahwa Kerajaan Allah sudah dekat.' Lukas 21:28, 30, 31. Pertentangan Besar, 308.

The “signs” of the last days were typified by the “signs,” that announced and ushered in the movement of the first angel. Those “signs” included the shaking of the heavens, but Joel identifies that the “signs” of the last days, the days when the iniquity of Israel shall be sought for and not found, when God’s holy mountain is holy forever, for no strangers will ever pass through her again, the shaking of the powers of the heavens, will also include the shaking of the powers of earth. Sister White identifies the distinction between the shaking of the powers of the heavens and the powers of the earth.

“Tanda-tanda” pada hari-hari terakhir digambarkan oleh “tanda-tanda” yang mengumumkan dan mengawali gerakan malaikat pertama. “Tanda-tanda” itu mencakup guncangan langit, tetapi Yoel menyatakan bahwa “tanda-tanda” pada hari-hari terakhir—hari-hari ketika kedurhakaan Israel akan dicari tetapi tidak ditemukan, ketika gunung kudus Allah kudus untuk selama-lamanya, karena tidak ada orang asing yang akan melintasinya lagi—yakni guncangan atas kuasa-kuasa langit, juga akan mencakup guncangan atas kuasa-kuasa bumi. Saudari White menunjukkan perbedaan antara guncangan atas kuasa-kuasa langit dan kuasa-kuasa bumi.

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> 16 Desember 1848, Tuhan memberikan kepadaku suatu penglihatan tentang pengguncangan kuasa-kuasa langit. Aku melihat bahwa ketika Tuhan berkata 'langit' saat memberikan tanda-tanda yang dicatat oleh Matius, Markus, dan Lukas, Dia maksudkan langit, dan ketika Dia berkata 'bumi' Dia maksudkan bumi. Kuasa-kuasa langit adalah matahari, bulan, dan bintang-bintang. Mereka memerintah di langit. Kuasa-kuasa bumi adalah mereka yang memerintah di bumi. Kuasa-kuasa langit akan diguncangkan oleh suara Allah. Lalu matahari, bulan, dan bintang-bintang akan dipindahkan dari tempat mereka. Mereka tidak akan lenyap, melainkan diguncangkan oleh suara Allah.

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> Awan-awan gelap dan berat muncul dan saling bertabrakan. Langit terbelah dan tergulung ke belakang; lalu kami dapat memandang ke atas melalui ruang terbuka di Orion, dari mana suara Allah datang. Kota Suci akan turun melalui ruang terbuka itu. Aku melihat bahwa kuasa-kuasa bumi sekarang sedang diguncangkan dan bahwa peristiwa-peristiwa terjadi berurutan. Perang dan kabar tentang perang, pedang, kelaparan, dan sampar adalah yang pertama mengguncangkan kuasa-kuasa bumi, kemudian suara Allah akan mengguncangkan matahari, bulan, dan bintang-bintang, dan juga bumi ini. Aku melihat bahwa guncangan kuasa-kuasa di Eropa bukanlah, seperti yang diajarkan sebagian orang, guncangan kuasa-kuasa di sorga, melainkan guncangan bangsa-bangsa yang murka. Early Writings, 41.

The shaking of the heavens in Matthew, Mark and Luke represent the shaking of the powers that rule the heavens, as represented by the sun, moon and stars. All of these heavenly powers were shaken, and produced the “signs,” which ushered in and announced the movement of the first angel. Those heavenly powers will be again shaken during the movement of the third angel. But in the movement of the third angel, the powers of earth will also be shaken. The powers of earth are the powers that rule the earth. On September 11, 2001, the powers of earth, not heaven, were shaken.

Guncangan langit dalam Matius, Markus, dan Lukas melambangkan guncangan atas kuasa-kuasa yang memerintah langit, yang diwakili oleh matahari, bulan, dan bintang-bintang. Semua kuasa surgawi ini diguncangkan dan menghasilkan "tanda-tanda", yang mengawali dan mengumumkan gerakan malaikat pertama. Kuasa-kuasa surgawi itu akan kembali diguncangkan selama gerakan malaikat ketiga. Namun dalam gerakan malaikat ketiga, kuasa-kuasa bumi juga akan diguncangkan. Kuasa-kuasa bumi adalah kuasa-kuasa yang memerintah bumi. Pada 11 September 2001, kuasa-kuasa bumi, bukan langit, diguncangkan.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “Sekarang beredarkah kabar bahwa saya telah menyatakan bahwa New York akan disapu oleh gelombang pasang? Hal ini tidak pernah saya katakan. Saya telah mengatakan, ketika saya memandang gedung-gedung besar yang sedang didirikan di sana, tingkat demi tingkat, ‘Betapa dahsyatnya pemandangan yang akan terjadi ketika Tuhan bangkit untuk mengguncangkan bumi dengan hebat! Maka perkataan dalam Wahyu 18:1–3 akan digenapi.’ Seluruh pasal kedelapan belas kitab Wahyu merupakan suatu amaran tentang apa yang akan menimpa bumi. Tetapi saya tidak mempunyai terang khusus berkenaan dengan apa yang akan menimpa New York, selain bahwa saya mengetahui bahwa pada suatu hari gedung-gedung besar di sana akan diruntuhkan oleh gerakan memutar dan membalik dari kuasa Allah. Dari terang yang diberikan kepada saya, saya mengetahui bahwa kebinasaan ada di dunia ini. Satu firman dari Tuhan, satu sentuhan kuasa-Nya yang perkasa, dan bangunan-bangunan raksasa ini akan runtuh. Pemandangan-pemandangan akan terjadi yang kedahsyatannya tidak dapat kita bayangkan.” Review and Herald, 5 Juli 1906.

In the history of the Millerites one of the signs recorded by Luke was the “distress of nations.” The nations represent the powers that rule the earth, and on September 11, 2001, every nation on earth was shaken as the third Woe arrived into prophetic history. That earthly shaking was represented in Luke twenty-one, but not by the biblical expression of the shaking of the powers of the earth. It was represented by the phrase, “the distress of nations,” as was brought upon the nations of the world when the great buildings of New York were brought down. “The distress of nations” in Luke is the shaking of the powers of earth, and it was fulfilled in the history of the Millerites.

Dalam sejarah kaum Millerit, salah satu tanda yang dicatat oleh Lukas adalah “kesesakan bangsa-bangsa.” Bangsa-bangsa mewakili kuasa-kuasa yang memerintah bumi, dan pada 11 September 2001, setiap bangsa di bumi terguncang ketika Celaka ketiga tiba dalam sejarah nubuatan. Goncangan di bumi itu digambarkan dalam Lukas dua puluh satu, namun bukan dengan ungkapan Alkitab tentang goncangan kuasa-kuasa bumi. Hal itu digambarkan dengan frasa “kesesakan bangsa-bangsa,” sebagaimana menimpa bangsa-bangsa di dunia ketika gedung-gedung besar di New York diruntuhkan. “Kesesakan bangsa-bangsa” dalam Lukas adalah goncangan kuasa-kuasa bumi, dan hal itu digenapi dalam sejarah kaum Millerit.

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> Aku melihat bahwa kuasa-kuasa bumi sekarang sedang diguncang dan bahwa peristiwa-peristiwa terjadi secara berurutan. Perang dan kabar angin tentang perang, pedang, kelaparan, dan wabah penyakit adalah yang pertama mengguncang kuasa-kuasa bumi; kemudian suara Tuhan akan mengguncang matahari, bulan, dan bintang-bintang, serta juga bumi ini. Aku melihat bahwa guncangan atas kuasa-kuasa di Eropa bukanlah, sebagaimana diajarkan sebagian orang, guncangan atas kuasa-kuasa langit, melainkan guncangan bangsa-bangsa yang murka. Tulisan-Tulisan Awal, 41.

The “shaking of the powers of the angry nations,” is the shaking of the “powers of earth,” as illustrated in the early history of Adventism by the shaking of the “powers in Europe.” Uriah Smith identified what was shaking the powers in Europe in 1838.

“Goncangan terhadap kuasa-kuasa bangsa-bangsa yang murka” adalah goncangan terhadap “kuasa-kuasa bumi,” sebagaimana digambarkan dalam sejarah awal Adventisme oleh goncangan terhadap “kuasa-kuasa di Eropa.” Uriah Smith mengidentifikasi apa yang mengguncang kuasa-kuasa di Eropa pada tahun 1838.

> “As the prophetic period of this [6th] trumpet commenced by the voluntary surrender of power into the hands of the Turks by the Christian emperor of the East, so we might justly conclude that its termination would be marked by the voluntary surrender of that power by the Turkish Sultan back again into the hands of the Christians. In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government. Turkey accepted their intervention. A conference was held in London at which an ultimatum was drawn up to be presented to Mehemet Ali, the Pacha of Egypt. It is evident that when this ultimatum should be placed in the hands of Mehemet, the destiny of the Ottoman Empire would be virtually lodged in the hands of the Christian powers of Europe. This ultimatum was placed in the hands of Mehemet on the 11th day of August 1840! and on that very day the Sultan addressed a note to the ambassadors of the four powers, inquiring what should be done in case Mehemet refused to comply with the terms which they had proposed. The answer was that he need not alarm himself about any contingency that might arise; for they had made provision for that. The prophetic period ended, and on that very day the control of Mohammedan affairs passed into the hands of Christians, just as the control of Christian affairs had passed into the hands of the Mohammedans 391 years and 15 days before. Thus the second woe ended, and the sixth trumpet ceased its sounding.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> Sebagaimana masa nubuatan sangkakala yang [keenam] ini dimulai oleh penyerahan kekuasaan secara sukarela ke tangan bangsa Turki oleh kaisar Kristen di Timur, demikian pula kita dapat dengan adil menyimpulkan bahwa pengakhirannya akan ditandai oleh penyerahan kembali secara sukarela kekuasaan itu oleh Sultan Turki ke dalam tangan orang-orang Kristen. Pada tahun 1838 Turki terlibat dalam perang dengan Mesir. Orang-orang Mesir berpeluang besar untuk menggulingkan kekuasaan Turki. Untuk mencegah hal itu, empat kekuatan besar Eropa, Inggris, Rusia, Austria, dan Prusia, campur tangan untuk menopang pemerintahan Turki. Turki menerima intervensi mereka. Di London diadakan sebuah konferensi di mana disusun sebuah ultimatum untuk disampaikan kepada Mehemet Ali, Pacha Mesir. Jelas bahwa ketika ultimatum ini diletakkan di tangan Mehemet, nasib Kekaisaran Utsmani pada hakikatnya akan berada di tangan kekuatan-kekuatan Kristen di Eropa. Ultimatum ini diserahkan ke tangan Mehemet pada tanggal 11 Agustus 1840! dan pada hari yang sama Sultan mengirim sebuah nota kepada duta besar dari keempat kekuatan tersebut, menanyakan apa yang harus dilakukan jika Mehemet menolak mematuhi syarat-syarat yang mereka ajukan. Jawabannya adalah bahwa ia tidak perlu mengkhawatirkan kemungkinan apa pun yang mungkin timbul; sebab mereka telah membuat ketentuan untuk itu. Masa nubuatan itu berakhir, dan pada hari itu juga kendali urusan-urusan kaum Muhamadan berpindah ke tangan orang-orang Kristen, sebagaimana kendali urusan-urusan Kristen telah berpindah ke tangan kaum Muhamadan 391 tahun dan 15 hari sebelumnya. Dengan demikian celaka yang kedua berakhir, dan sangkakala keenam berhenti berbunyi. Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

Islam of the second Woe, had passed the zenith of its power, which according to God’s word was to continue for three hundred and ninety-one years and fifteen days. Yet in the 1830’s Egypt was attempting to re-establish a caliphate in Egypt for the purpose of continuing the second great jihad of Muslim history. The possibility of more Islamic warfare was causing the European powers to shake in fear. For decades the crisis of Islam re-igniting its warfare was labelled by the historians and the reporters of those years as the “Eastern Question.” The warfare of the children of the east had been carried out for centuries against the nations of Europe, who derived their religion from the Roman church. In 1838, “the distress of nations,” referred to by Christ represented the shaking of the angry nations that was produced by the warfare brought against the former Roman Empire by Islam.

Islam pada masa Celaka Kedua telah melewati puncak kekuatannya. Menurut firman Allah, masa itu akan berlangsung selama tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari. Namun pada tahun 1830-an, Mesir berusaha menegakkan kembali kekhalifahan di Mesir dengan tujuan melanjutkan jihad besar kedua dalam sejarah Islam. Kemungkinan terjadinya lagi peperangan Islam membuat kekuatan-kekuatan Eropa gemetar ketakutan. Selama beberapa dekade, krisis penyalaan kembali peperangan oleh Islam itu diberi label oleh para sejarawan dan wartawan pada masa tersebut sebagai "Masalah Timur." Peperangan anak-anak dari Timur telah dilakukan selama berabad-abad terhadap bangsa-bangsa Eropa, yang memperoleh agama mereka dari Gereja Romawi. Pada tahun 1838, "kesesakan bangsa-bangsa" yang disebut oleh Kristus melambangkan guncangan bangsa-bangsa yang murka yang ditimbulkan oleh peperangan yang dilancarkan Islam terhadap bekas Kekaisaran Romawi.

> “By [loosing] the four angels which are bound in the great river Euphrates, I understand that God was now about to suffer the four principal nations of which the Ottoman empire was composed, which had in vain attempted to subdue the Eastern Empire at Constantinople, and made but little progress in conquering Europe, now to take Constantinople, and to overrun and subdue one third part of Europe, which was the fact about the middle of the fifteenth century.” Works of William Miller, Volume 2, 121.

> Dengan [melepaskan] keempat malaikat yang terikat di sungai besar Efrat, saya memahami bahwa Allah saat itu hendak mengizinkan empat bangsa utama yang membentuk Kekaisaran Utsmani, yang dengan sia-sia telah berupaya menaklukkan Kekaisaran Timur di Konstantinopel, dan hanya membuat sedikit kemajuan dalam menaklukkan Eropa, kini untuk merebut Konstantinopel, dan untuk menguasai serta menaklukkan sepertiga bagian Eropa, yang memang terjadi sekitar pertengahan abad kelima belas. Karya-karya William Miller, Jilid 2, 121.

The distress of nations in the narrative found in Luke was “with perplexity; the sea and the waves roaring,” and with men’s “hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The perplexity of the Eastern Question continued to agitate the powers of earth all the way into the twentieth century, and the symbol of that distress was “men’s hearts failing them for fear” and the “sea and waves roaring.”

Kegentingan di antara bangsa-bangsa dalam kisah yang terdapat dalam Lukas disertai “kebingungan; laut dan gelombang bergemuruh,” serta “hati orang-orang yang pingsan karena ketakutan, dan karena cemas menantikan segala sesuatu yang akan datang atas bumi.” Kebingungan seputar Persoalan Timur terus menggelisahkan kuasa-kuasa dunia hingga memasuki abad kedua puluh, dan lambang dari kegentingan itu adalah “hati orang-orang yang pingsan karena ketakutan” dan “laut serta gelombang bergemuruh.”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> "Pemateraian para hamba Allah ini sama seperti yang diperlihatkan kepada Yehezkiel dalam penglihatan. Yohanes juga telah menjadi saksi dari wahyu yang paling mengejutkan ini. Ia melihat laut dan gelombangnya menderu, dan hati manusia menjadi lemah karena ketakutan. Ia menyaksikan bumi berguncang, dan gunung-gunung dihanyutkan ke tengah-tengah laut (yang secara harfiah sedang terjadi), airnya menderu dan bergelora, dan gunung-gunung berguncang oleh geloranya. Kepadanya diperlihatkan tulah, penyakit sampar, kelaparan, dan maut melaksanakan misi mereka yang mengerikan." Testimonies to Ministers, 445.

When John was shown the sealing of the one hundred and forty-four thousand, he saw the distress of nations, as represented by the seas and waves roaring, and men’s hearts failing for fear, and it was the same sealing that Ezekiel was shown in chapter nine. Ezekiel was shown the internal elements of the sealing and John was shown the external elements associated with the sealing. John saw that the angering of the nations is associated with the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the angering of the nations is also Luke’s distress of nations which is historically identified as the Eastern Question. John was shown that Islam of the third Woe, is the external sign of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Ketika Yohanes diperlihatkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, ia melihat kesusahan bangsa-bangsa, yang dilambangkan oleh laut dan ombak yang menderu, dan hati manusia menjadi lemah karena ketakutan, dan itu adalah pemeteraian yang sama yang diperlihatkan kepada Yehezkiel dalam pasal sembilan. Yehezkiel diperlihatkan unsur-unsur batiniah dari pemeteraian itu dan Yohanes diperlihatkan unsur-unsur lahiriah yang terkait dengan pemeteraian tersebut. Yohanes melihat bahwa kemarahan bangsa-bangsa berkaitan dengan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, dan kemarahan bangsa-bangsa itu juga adalah kesusahan bangsa-bangsa menurut Lukas yang secara historis diidentifikasi sebagai Masalah Timur. Kepada Yohanes diperlihatkan bahwa Islam dari Celaka yang ketiga adalah tanda lahiriah dari pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> “Masa kini adalah suatu masa yang sangat menggugah perhatian bagi semua yang hidup. Para penguasa dan negarawan, orang-orang yang menduduki posisi kepercayaan dan kewenangan, pria dan wanita yang berpikir dari segala lapisan, memusatkan perhatian mereka pada peristiwa-peristiwa yang sedang terjadi di sekitar kita. Mereka mengamati hubungan-hubungan yang tegang dan gelisah yang ada di antara bangsa-bangsa. Mereka memperhatikan dahsyatnya intensitas yang sedang menguasai setiap unsur duniawi, dan mereka menyadari bahwa sesuatu yang besar dan menentukan akan segera terjadi—bahwa dunia berada di ambang suatu krisis yang luar biasa dahsyat.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> “Malaikat-malaikat kini sedang menahan angin-angin pertikaian, supaya angin-angin itu jangan berembus sebelum dunia diperingatkan tentang kebinasaan yang akan menimpanya; tetapi suatu badai sedang menghimpun, siap meledak ke atas bumi; dan ketika Allah memerintahkan malaikat-malaikat-Nya melepaskan angin-angin itu, akan terjadilah suatu pemandangan pertikaian sedemikian rupa sehingga tidak ada pena yang dapat melukiskannya.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Education, 179, 180.

> Alkitab, dan hanya Alkitab, memberikan gambaran yang benar tentang hal-hal ini. Di sinilah diungkapkan adegan-adegan penutup yang besar dalam sejarah dunia kita, peristiwa-peristiwa yang bayang-bayangnya sudah tampak terlebih dahulu; suara kedatangan mereka membuat bumi gemetar dan hati manusia ciut ketakutan. Education, 179, 180.

In Luke chapter twenty-one Jesus identified the “signs” that ushered in the Millerite movement, and all those “signs”, according to Sister White, were fulfilled. The Lisbon earthquake, the dark day, the falling of the stars, and the distress of nations, which represented the shaking of the powers of earth that was fulfilled by Islam in the fear produced by the Eastern Question, are all fulfilled. The Millerite “signs” also include the Son of man coming with a cloud which was fulfilled in the correct order that the “signs” were given by Christ, for after the distress of nations ended with the restraint of the Ottoman supremacy in 1840, Christ came to the Most Holy Place on October 22, 1844, and when He came He came with clouds.

Dalam Lukas pasal 21, Yesus mengidentifikasi "tanda-tanda" yang mengawali gerakan Millerit, dan semua "tanda" itu, menurut Saudari White, telah digenapi. Gempa bumi Lisbon, hari gelap, jatuhnya bintang-bintang, dan kesesakan bangsa-bangsa, yang melambangkan goncangan kuasa-kuasa di bumi yang digenapi oleh Islam melalui ketakutan yang ditimbulkan oleh Persoalan Timur, semuanya telah digenapi. "Tanda-tanda" Millerit juga mencakup kedatangan Anak Manusia dengan awan-awan, yang digenapi dalam urutan yang benar sebagaimana "tanda-tanda" itu diberikan oleh Kristus, sebab setelah kesesakan bangsa-bangsa berakhir dengan terkekangnya supremasi Utsmaniyah pada tahun 1840, Kristus masuk ke Ruang Maha Kudus pada 22 Oktober 1844, dan ketika Ia datang, Ia datang dengan awan-awan.

> “‘And, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of Days, and they brought Him near before Him. And there was given Him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve Him: His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away.’ Daniel 7:13, 14. The coming of Christ here described is not His second coming to the earth. He comes to the Ancient of Days in heaven to receive dominion and glory and a kingdom, which will be given Him at the close of His work as a mediator. It is this coming, and not His second advent to the earth, that was foretold in prophecy to take place at the termination of the 2300 days in 1844. Attended by heavenly angels, our great High Priest enters the holy of holies and there appears in the presence of God to engage in the last acts of His ministration in behalf of man—to perform the work of investigative judgment and to make an atonement for all who are shown to be entitled to its benefits.” The Great Controversy, 479.

> "Dan, lihatlah, seorang seperti Anak Manusia datang dengan awan-awan dari langit, dan datang kepada Yang Lanjut Usianya, dan mereka membawa Dia mendekat ke hadapan-Nya. Dan kepada-Nya diberikan kekuasaan, kemuliaan, dan sebuah kerajaan, supaya segala bangsa, suku bangsa, dan bahasa mengabdi kepada-Nya; kekuasaan-Nya ialah kekuasaan yang kekal, yang tidak akan lenyap." Daniel 7:13, 14. Kedatangan Kristus yang digambarkan di sini bukanlah kedatangan-Nya yang kedua ke bumi. Ia datang kepada Yang Lanjut Usianya di surga untuk menerima kekuasaan, kemuliaan, dan sebuah kerajaan, yang akan dikaruniakan kepada-Nya pada penutupan pekerjaan-Nya sebagai Pengantara. Kedatangan inilah, dan bukan kedatangan-Nya yang kedua ke bumi, yang telah dinubuatkan akan terjadi pada akhir 2300 hari pada tahun 1844. Disertai malaikat-malaikat surga, Imam Besar kita yang agung memasuki ruang Maha Kudus dan di sana menampakkan diri di hadirat Allah untuk melakukan tindakan-tindakan terakhir dari pelayanan-Nya bagi manusia—melaksanakan pekerjaan pengadilan penyelidikan dan mengadakan pendamaian bagi semua yang ternyata berhak menerima manfaatnya." The Great Controversy, 479.

The “signs” associated with the history of the Millerites typified the “signs” associated with the history of the one hundred and forty-four thousand. When Christ provided the second witness to the historical narrative with the parable, He pointed His disciples to “the budding trees of spring.” He informed them that when the trees begin to bud out you know you are near the end of the world, and that the generation that witnesses the budding trees of spring will live to see the heavens and the earth pass away, in the fires of His second coming.

"Tanda-tanda" yang terkait dengan sejarah kaum Millerit melambangkan "tanda-tanda" yang terkait dengan sejarah seratus empat puluh empat ribu. Ketika Kristus memberikan saksi kedua bagi narasi sejarah itu melalui perumpamaan, Ia mengarahkan para murid-Nya kepada "pohon-pohon musim semi yang mulai bertunas." Ia memberitahu mereka bahwa ketika pohon-pohon mulai bertunas, kamu tahu bahwa akhir dunia sudah dekat, dan bahwa generasi yang menyaksikan pohon-pohon musim semi yang bertunas itu akan hidup untuk melihat langit dan bumi berlalu, dalam kobaran api kedatangan-Nya yang kedua.

> When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:30–33.

> Apabila kini mereka mulai bertunas, kalian melihatnya dan tahu sendiri bahwa musim panas sudah dekat. Demikian juga kalian, ketika kalian melihat hal-hal ini terjadi, ketahuilah bahwa Kerajaan Allah sudah dekat. Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu sekalian: Angkatan ini tidak akan berlalu sampai semuanya digenapi. Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu. Lukas 21:30-33.

The question then becomes, “when did the trees begin to shoot forth?” The latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, which according to Isaiah is “the day” of God’s “rough wind in the day of the east wind.”

Pertanyaannya kemudian menjadi, "Kapankah pepohonan mulai bertunas?" Hujan akhir mulai turun gerimis pada 11 September 2001, yang menurut Yesaya adalah "hari" dari "angin keras Allah pada hari angin timur."

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will shew them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:8–13.

> Dengan takaran, ketika ia muncul, engkau akan berbantah dengannya; Ia menahan angin-Nya yang keras pada hari angin timur. Oleh sebab itu, melalui hal ini kesalahan Yakub akan dihapus; dan inilah seluruh buahnya untuk menyingkirkan dosanya: ketika ia menjadikan semua batu mezbah seperti batu kapur yang dihancurkan berkeping-keping, pohon-pohon keramat dan patung-patung tidak akan berdiri lagi. Namun kota yang berkubu akan menjadi sunyi sepi, tempat tinggal ditinggalkan, dan dibiarkan seperti padang gurun; di sana anak lembu akan merumput, di sana ia akan berbaring, dan memakan dahan-dahannya. Ketika dahan-dahannya layu, dahan-dahan itu dipatahkan; para perempuan datang dan membakarnya; sebab itu adalah suatu bangsa yang tidak berpengertian; oleh karena itu, Dia yang membuat mereka tidak akan mengasihani mereka, dan Dia yang membentuk mereka tidak akan menunjukkan belas kasihan kepada mereka. Pada hari itu akan terjadi bahwa TUHAN akan mengirik dari alur sungai sampai ke sungai Mesir, dan kamu akan dikumpulkan seorang demi seorang, hai anak-anak Israel. Pada hari itu juga sangkakala yang besar akan ditiup, dan mereka yang hampir binasa di tanah Asyur dan orang-orang buangan di tanah Mesir akan datang dan menyembah TUHAN di gunung yang kudus di Yerusalem. Yesaya 27:8-13.

The latter rain began to sprinkle (measured) on September 11, 2001, and the debate over the message of the latter rain and the counterfeit peace and safety message began. The history of that debate is where the iniquity of Jacob is removed (purged, meaning atoned for). The history of the debate, which is the debate of Habakkuk, is the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, that concludes with the Laodicean Seventh-day Adventist being spewed out of the mouth of the Lord, for it, as “the defenced city,” shall be desolate, for it had become the city of a people of no understanding, who find no mercy or favor. At that time the “second voice” of Revelation eighteen, will blow a great trumpet, which is the seventh trumpet and the third woe, and God’s other flock shall come and worship at “Jerusalem”, which will have become the movement of the church triumphant.

Hujan Akhir mulai menetes (terukur) pada 11 September 2001, dan perdebatan tentang pekabaran Hujan Akhir dan pekabaran damai dan aman yang palsu pun dimulai. Sejarah perdebatan itu adalah tempat di mana kedurhakaan Yakub disingkirkan (dimurnikan, yaitu didamaikan/ditebus). Sejarah perdebatan itu, yaitu perdebatan Habakuk, adalah masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang berakhir dengan orang Advent Hari Ketujuh Laodikia dimuntahkan dari mulut Tuhan, sebab ia, sebagai "kota yang berkubu," akan menjadi sunyi sepi, karena kota itu telah menjadi kota dari suatu bangsa yang tidak berpengertian, yang tidak mendapat belas kasihan atau kemurahan. Pada waktu itu "suara kedua" dari Wahyu delapan belas akan meniup sangkakala besar, yaitu sangkakala ketujuh dan celaka ketiga, dan domba-domba Allah yang lain akan datang dan menyembah di "Yerusalem", yang pada saat itu telah menjadi gerakan gereja yang menang.

September 11, 2001, identifies that the last generation of earth’s history has arrived, and only those that recognize the budding trees of spring will receive the rain that is causing the trees to bud. Only those that recognize that Islam of the third woe, is what marks the arrival of the latter rain and the sealing of the one hundred and forty-four thousand, will be among that group.

11 September 2001 menandai bahwa generasi terakhir dalam sejarah bumi telah tiba, dan hanya mereka yang mengenali pohon-pohon yang mulai bertunas di musim semi yang akan menerima hujan yang membuat pohon-pohon itu bertunas. Hanya mereka yang menyadari bahwa Islam pada celaka ketiga itulah yang menandai kedatangan hujan akhir dan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu yang akan termasuk dalam kelompok itu.

> “Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.

> "Hanya mereka yang hidup sesuai dengan terang yang mereka miliki yang akan menerima terang yang lebih besar. Kecuali jika kita setiap hari bertumbuh dalam perwujudan kebajikan-kebajikan Kristen yang aktif, kita tidak akan mengenali pernyataan-pernyataan Roh Kudus dalam hujan akhir. Itu mungkin sedang turun atas hati orang-orang di sekitar kita, tetapi kita tidak akan menyadarinya atau menerimanya." Testimonies to Ministers, 507.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations’ (Isaiah 61:11). The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> "Kita tidak boleh menunggu hujan akhir. Hujan itu akan turun atas semua orang yang mau mengakui dan mengambil bagi diri mereka embun dan curahan-curahan kasih karunia yang turun atas kita. Ketika kita mengumpulkan pecahan-pecahan terang, ketika kita menghargai kasih setia Allah yang teguh, yang senang bila kita percaya kepada-Nya, maka setiap janji akan digenapi. 'Sebab sebagaimana bumi menumbuhkan tunasnya, dan seperti kebun menumbuhkan apa yang ditaburkan di dalamnya, demikianlah Tuhan Allah akan menumbuhkan kebenaran dan puji-pujian di hadapan segala bangsa' (Yesaya 61:11). Seluruh bumi akan dipenuhi kemuliaan Allah." The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

We will continue the study in the next article.

Kami akan melanjutkan kajian ini pada artikel berikutnya.

> “Unless those who can help in——are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> "Kecuali mereka yang dapat membantu—dibangkitkan kepada kesadaran akan kewajiban mereka—mereka tidak akan mengenali pekerjaan Allah ketika seruan nyaring malaikat ketiga terdengar. Ketika terang itu memancar untuk menerangi bumi, bukannya datang membantu Tuhan, mereka akan ingin membatasi pekerjaan-Nya agar sesuai dengan gagasan mereka yang sempit. Izinkan saya katakan bahwa Tuhan akan bekerja dalam pekerjaan terakhir ini dengan cara yang sangat di luar tatanan yang lazim, dan dengan cara yang akan bertentangan dengan perencanaan manusia apa pun. Akan ada orang-orang di antara kita yang selalu ingin mengendalikan pekerjaan Allah, bahkan mendikte gerakan-gerakan apa yang harus dilakukan ketika pekerjaan itu maju di bawah pengarahan malaikat yang bergabung dengan malaikat ketiga dalam pekabaran yang akan diberikan kepada dunia. Allah akan menggunakan cara dan sarana sehingga akan terlihat bahwa Dia memegang kendali di tangan-Nya sendiri. Para pekerja akan terkejut oleh sarana-sarana sederhana yang akan Dia gunakan untuk mewujudkan dan menyempurnakan pekerjaan kebenaran-Nya." Kesaksian bagi Para Pendeta, 300.

Back to Articles