Article

# The Book of Daniel - Number Thirty

Buku Daniel - Nomor Tiga Puluh

The Hour of Fear

Saat Ketakutan

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2023

Formats

PDF
Word

Belshazzar’s fear of the mysterious handwriting addresses not only his death and the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the point in prophetic history when fear takes hold of the kings of the earth. Their fear is produced by the “east wind” of Islam. Their fear is as a woman in travail, thus identifying a progressively increasing pain, which comes with more and more rapidity. The fear begins at the “hour” of Belshazzar’s feast, though it initially arrived on September 11, 2001. From then onward the winds begin to slip through the hands of the four angels who are holding them during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The lamentation for Tyrus that Ezekiel identifies, defines Tyrus by asking the prophetic question, “What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea?”

Ketakutan Belsyazar terhadap tulisan tangan yang misterius tidak hanya berbicara tentang kematiannya dan berakhirnya kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, tetapi juga tentang titik dalam sejarah kenabian ketika ketakutan mencengkeram para raja di bumi. Ketakutan mereka ditimbulkan oleh "angin timur" Islam. Ketakutan mereka seperti perempuan yang sakit bersalin, sehingga menandai rasa sakit yang makin meningkat, yang datang semakin cepat. Ketakutan itu dimulai pada "jam" perjamuan Belsyazar, walaupun mula-mula datang pada 11 September 2001. Sejak saat itu angin-angin mulai lolos dari tangan keempat malaikat yang menahannya selama masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Ratapan atas Tirus yang dicatat Yehezkiel menggambarkan Tirus dengan mengajukan pertanyaan kenabian, "Kota apakah yang seperti Tirus, seperti yang hancur di tengah-tengah laut?"

> The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. The suburbs shall shake at the sound of the cry of thy pilots. And all that handle the oar, the mariners, and all the pilots of the sea, shall come down from their ships, they shall stand upon the land; And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes: And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing. And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea? When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise. In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall. All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance. The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more. Ezekiel 27:25–36.

> Kapal-kapal Tarsis mengangkut barang daganganmu; engkau dipenuhi dan sangat dimuliakan di tengah-tengah lautan. Para pendayungmu telah membawa engkau ke perairan yang besar; angin timur telah memecahkan engkau di tengah-tengah lautan. Kekayaanmu, perdaganganmu, barang-barang daganganmu, para pelautmu dan para nakhodamu, para tukang tambal kapalmu dan para pengelola perdaganganmu, dan semua orang perangmu yang ada padamu, serta seluruh rombonganmu yang ada di tengah-tengahmu, akan jatuh ke tengah-tengah lautan pada hari kehancuranmu. Daerah-daerah pinggiran akan gemetar oleh suara teriakan para nakhodamu. Dan semua yang mengayuh dayung, para pelaut, dan semua nakhoda di laut akan turun dari kapal-kapal mereka; mereka akan berdiri di darat; dan mereka akan memperdengarkan suara mereka terhadap engkau, dan akan menangis dengan pahit, dan akan menaburkan debu di atas kepala mereka, mereka akan berguling-guling dalam abu; dan mereka akan mencukur gundul karena engkau, dan mengikatkan kain kabung pada pinggang mereka, dan mereka akan menangisi engkau dengan kepahitan hati dan ratap yang pedih. Dan dalam ratapan mereka mereka akan mengangkat nyanyian ratapan bagimu, dan meratap atas engkau, demikian: Kota manakah seperti Tirus, yang musnah di tengah laut? Ketika barang-barangmu keluar dari laut, engkau memuaskan banyak bangsa; engkau memperkaya raja-raja di bumi dengan banyaknya kekayaanmu dan daganganmu. Pada waktu engkau dipecahkan oleh laut di kedalaman air, barang daganganmu dan seluruh rombonganmu yang ada di tengah-tengahmu akan jatuh. Semua penduduk pulau-pulau akan tercengang karena engkau, dan raja-raja mereka akan sangat takut; air muka mereka akan berubah. Para pedagang di antara bangsa-bangsa akan mencemooh engkau; engkau menjadi kengerian, dan tidak akan ada lagi untuk selama-lamanya. Yehezkiel 27:25-36.

Tyrus is the city, or kingdom that the merchants of the earth cry bitterly over, and then ask, “what city is like Tyrus?” They do so in the “time,” when the city is broken in the sea. In Revelation chapter eighteen, the whore of Tyre, who is the whore of Rome, who has committed fornication with the kings of the earth and is identified as that great city whose judgment comes in one hour, and in one day. She is the city that raises the prophetic question from the wailing kings and merchants.

Tirus adalah kota, atau kerajaan, yang diratapi dengan pedih oleh para pedagang di bumi, lalu mereka bertanya, "kota apakah yang seperti Tirus?" Mereka melakukannya pada "waktu" ketika kota itu hancur di laut. Dalam Wahyu pasal delapan belas, pelacur Tirus, yang adalah pelacur Roma, yang telah berzina dengan raja-raja di bumi, diidentifikasi sebagai kota besar itu yang penghakimannya datang dalam satu jam dan dalam satu hari. Dialah kota yang memunculkan pertanyaan kenabian dari para raja dan para pedagang yang meratap.

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more: The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and marble, And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all. The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing, And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls! For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off, And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city! And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate. Revelation 18:8–19.

> Karena itu dalam satu hari segala tulahnya akan datang: maut, perkabungan, dan kelaparan; dan ia akan dibakar habis dengan api, sebab kuatlah Tuhan Allah yang menghakimi dia. Dan raja-raja di bumi, yang telah berzina dan hidup mewah bersama dia, akan meratapi dia dan menangisinya, ketika mereka melihat asap dari pembakarannya, berdiri jauh-jauh karena takut akan siksanya, sambil berkata, Celaka, celaka, kota besar Babilon, kota yang kuat! Karena dalam satu jam saja penghakimanmu telah datang. Dan para pedagang di bumi akan menangis dan berkabung karena dia; sebab tidak seorang pun lagi membeli barang dagangan mereka: barang dagangan berupa emas, perak, batu-batu berharga, dan mutiara, kain lenan halus, ungu, sutra, dan kirmizi, segala jenis kayu thyine, segala macam barang dari gading, segala macam barang dari kayu yang paling berharga, dan dari tembaga, besi, dan pualam, dan kayu manis, wewangian, minyak wangi, dan kemenyan, dan anggur, dan minyak, dan tepung halus, dan gandum, dan hewan, dan domba, dan kuda, dan kereta, dan budak, dan jiwa-jiwa manusia. Dan buah-buah yang diidam-idamkan jiwamu telah lenyap darimu, dan segala yang mewah dan indah telah hilang darimu, dan engkau tidak akan menemukannya lagi sama sekali. Para pedagang barang-barang ini, yang menjadi kaya karena dia, akan berdiri jauh-jauh karena takut akan siksanya, sambil menangis dan meratap, dan berkata, Celaka, celaka, kota besar itu, yang berpakaian lenan halus, ungu, dan kirmizi, dan berhias emas, batu-batu berharga, dan mutiara! Sebab dalam satu jam saja kekayaan yang begitu besar itu menjadi sia-sia. Dan setiap nakhoda, semua awak kapal, para pelaut, dan semua yang berdagang di laut, berdiri jauh-jauh, dan berteriak ketika melihat asap pembakarannya, katanya, Kota manakah yang sebanding dengan kota besar ini! Dan mereka menaburkan debu di atas kepala mereka, dan berteriak sambil menangis dan meratap, katanya, Celaka, celaka, kota besar itu, yang karena kemewahannya semua yang mempunyai kapal di laut menjadi kaya! Sebab dalam satu jam saja ia menjadi sunyi sepi. Wahyu 18:8-19.

The unsealing of the Revelation of Jesus Christ includes the message of the Midnight Cry. That message is the second prophecy of Ezekiel thirty-seven that brings the dead dry bones that have laid in the streets for three and a half days to life as a mighty army. That message is the message that includes the truth that it is Islam that the Lord employs to bring executive judgment upon the United States for Sunday enforcement. That judgment arrives in the “hour” of the great earthquake, which is also the “hour” that the handwriting came upon Belshazzar’s wall. The handwriting produced the fear, that is represented as taking hold of all the kings and merchants when the economic structure of planet earth is taken down by the “east wind” of Islam, who have secretly slipped into Belshazzar’s kingdom, through the neglected lower “wall” to the south.

Pembukaan meterai atas Wahyu Yesus Kristus mencakup pesan Seruan Tengah Malam. Pesan itu adalah nubuat kedua dari Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh yang membangkitkan tulang-tulang kering yang telah tergeletak di jalan-jalan selama tiga setengah hari menjadi bala tentara yang perkasa. Pesan itu adalah pesan yang mencakup kebenaran bahwa Islamlah yang dipakai Tuhan untuk melaksanakan penghakiman atas Amerika Serikat karena penegakan hari Minggu. Penghakiman itu tiba pada “saat” gempa bumi besar, yang juga merupakan “saat” ketika tulisan tangan muncul pada dinding Belsyazar. Tulisan itu menimbulkan ketakutan, yang digambarkan sebagai mencengkeram semua raja dan para pedagang ketika struktur ekonomi planet bumi diruntuhkan oleh “angin timur” dari Islam, yang diam-diam telah menyusup ke kerajaan Belsyazar melalui “tembok” bawah yang diabaikan di bagian selatan.

The “city” or kingdom that the kings and merchants lament of and ask, “what city is like unto this great city” is the kingdom of the whore of Tyre, who is then singing her songs and committing fornication with those very kings. All the prophets speak of the end of the world and they agree with one another, so Ezekiel’s merchants are the same merchants in Revelation chapter eighteen. Three times in Revelation chapter eighteen they lament “alas, alas,” as the great city and the financial structure of planet earth is taken down. The Greek word translated as “alas,” in the passage, is the very same word that is translated three times in Revelation chapter eight, and verse thirteen, which is there translated with a different English word.

“Kota” atau kerajaan yang diratapi oleh raja-raja dan para pedagang dan tentangnya mereka bertanya, “kota manakah yang seperti kota besar ini” adalah kerajaan si pelacur dari Tirus, yang pada saat itu menyanyikan lagu-lagunya dan melakukan percabulan dengan raja-raja yang sama. Semua nabi berbicara tentang akhir dunia dan mereka sependapat satu sama lain, maka para pedagang dalam Yehezkiel adalah pedagang yang sama dalam Wahyu pasal delapan belas. Tiga kali dalam Wahyu pasal delapan belas mereka meratap, “celaka, celaka,” ketika kota besar itu dan struktur keuangan planet Bumi diruntuhkan. Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai “celaka” dalam bagian itu adalah kata yang sama persis yang diterjemahkan tiga kali dalam Wahyu pasal delapan ayat tiga belas, yang di sana diterjemahkan dengan kata bahasa Inggris yang berbeda.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Dan aku memandang, dan aku mendengar seorang malaikat yang terbang di tengah-tengah langit, berseru dengan suara nyaring: “Celaka, celaka, celaka bagi para penduduk bumi, oleh karena suara-suara lain dari sangkakala ketiga malaikat itu, yang masih akan ditiup!” Wahyu 8:13.

The kings and merchants are lamenting the destruction of the world’s economy with the words, “alas, alas,” meaning “woe, woe,” and the “Woe” is a symbol of Islam. The fear that takes hold of Belshazzar and his lords when the handwriting appears on the wall, is the fear produced when the economic structure of planet earth is destroyed by ongoing attacks from Islam, which God employs as His providential tool to bring about His executive judgment upon those who drink the wine of Babylon, that is Sunday enforcement. This truth is the theme of the Isaiah twenty-three “burden” of the whore of “Tyre.”

Para raja dan para pedagang meratapi kehancuran ekonomi dunia dengan kata-kata "aduh, aduh," yang berarti "celaka, celaka," dan "Celaka" adalah simbol Islam. Ketakutan yang mencekam Belsyazar dan para pembesarnya ketika tulisan tangan muncul di dinding adalah ketakutan yang ditimbulkan ketika struktur ekonomi planet Bumi dihancurkan oleh serangan-serangan berkelanjutan dari Islam, yang digunakan Allah sebagai alat pemeliharaan ilahi-Nya untuk melaksanakan penghakiman eksekutif-Nya atas mereka yang meminum anggur Babel, yaitu pemaksaan hari Minggu. Kebenaran ini adalah tema dari "beban" Yesaya pasal dua puluh tiga tentang pelacur "Tirus".

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Ucapan ilahi tentang Tirus. Merataplah, hai kapal-kapal Tarsis, sebab ia telah diporak-porandakan, sehingga tidak ada rumah, tidak ada yang masuk; dari negeri Kitim hal itu dinyatakan kepada mereka. Diamlah, hai penduduk pulau; engkau yang telah dipenuhi oleh para pedagang Sidon yang melintasi laut. Dan di air yang besar, benih Sihor, hasil sungai itu, menjadi penghasilannya; dan ia adalah pasar bagi bangsa-bangsa. Malulah, hai Sidon, sebab laut telah berbicara, bahkan kekuatan laut: Aku tidak berjerih payah, tidak melahirkan anak, tidak membesarkan orang-orang muda, dan tidak membesarkan para dara. Seperti pada kabar tentang Mesir, demikianlah mereka akan sangat gelisah mendengar kabar tentang Tirus. Seberanglah ke Tarsis; merataplah, hai penduduk pulau. Inikah kotamu yang riang, yang asal-usulnya dari zaman purbakala? Kakinya sendiri akan membawanya jauh untuk tinggal sebagai pendatang. Siapakah yang telah mengambil keputusan ini melawan Tirus, kota mahkota, yang para saudagarnya para pangeran, dan para pedagangnya orang-orang terhormat di bumi? Tuhan semesta alam telah menetapkannya untuk merendahkan kesombongan segala kemuliaan dan membawa kehinaan atas semua orang terhormat di bumi. Lalui negerimu seperti sungai, hai putri Tarsis; tidak ada lagi kekuatan. Ia mengulurkan tangan-Nya atas laut, Ia menggoncangkan kerajaan-kerajaan; Tuhan telah memberikan perintah melawan kota dagang itu untuk menghancurkan kubu-kubunya. Dan Ia berkata: Engkau tidak akan bersukacita lagi, hai perawan yang tertindas, putri Sidon; bangkitlah, seberangilah ke Kitim; di sana pun engkau tidak akan mendapat perhentian. Lihat negeri orang Kasdim; bangsa ini dahulu tidak ada, sampai orang Asyur mendirikannya bagi orang-orang yang tinggal di padang gurun; mereka mendirikan menara-menara mereka, mereka menegakkan istana-istana mereka; lalu ia membuatnya menjadi reruntuhan. Merataplah, hai kapal-kapal Tarsis, sebab kekuatanmu telah dibinasakan. Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa Tirus akan dilupakan selama tujuh puluh tahun, menurut hari-hari satu raja; setelah berakhirnya tujuh puluh tahun Tirus akan bernyanyi seperti seorang pelacur. Ambillah kecapi, berkelilinglah kota, hai pelacur yang telah dilupakan; petiklah melodi yang manis, nyanyikan banyak lagu, supaya engkau diingat kembali. Dan akan terjadi, setelah berakhirnya tujuh puluh tahun, bahwa Tuhan akan mengunjungi Tirus; ia akan kembali kepada upahnya dan berzina dengan semua kerajaan di dunia di atas muka bumi. Dan barang dagangannya serta upahnya akan menjadi kudus bagi Tuhan; itu tidak akan ditimbun atau disimpan, sebab barang dagangannya akan menjadi milik mereka yang tinggal di hadapan Tuhan, untuk makan secukupnya dan untuk pakaian yang tahan lama. Yesaya 23:1-18.

The seventy years, which is as “the days of one king”, is represented by the kingdom of Babylon, for a king is a kingdom, and literal Babylon reigned for seventy years. The seventy years of literal Babylon ended in the “hour” the handwriting appeared upon the walls of Belshazzar’s banquet hall. That very night he was slain, by the power that came through the “wall” unnoticed, for he was having a party drinking the wine of Babylon, while Nebuchadnezzar’s orchestra was playing the music, and the whore of Tyre sang the sweet melody, and apostate Israel danced and bowed.

Tujuh puluh tahun itu, yang seperti "hari-hari seorang raja", diwakili oleh kerajaan Babel, sebab seorang raja adalah sebuah kerajaan, dan Babel yang sesungguhnya memerintah selama tujuh puluh tahun. Tujuh puluh tahun Babel yang sesungguhnya berakhir pada "jam" ketika tulisan tangan itu muncul pada dinding-dinding balai perjamuan Belsyazar. Pada malam itu juga ia dibunuh, oleh kuasa yang datang menembus "tembok" tanpa disadari, sebab ia sedang berpesta minum anggur Babel, sementara orkestra Nebukadnezar memainkan musik, dan pelacur dari Tirus menyanyikan melodi yang manis, dan Israel yang murtad menari dan bersujud.

Then fear took hold of all involved, for God had “taken counsel against Tyre” and had “purposed” “to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth.” God therefore “shook the kingdoms” with the “great earthquake” of that “hour,” for God had “given a commandment against the merchant” kingdom, “to destroy the strong holds thereof.” In the “hour” of fear for Belshazzar, the kings and the merchants began a search to understand the meaning of the fiery words on the wall. The death of Belshazzar is about to happen, but at that point, he is still alive. He therefore sought to understand the mysterious words and offered rewards to the wise men, if they could interpret the writing, but it could not be done, for the wise men of Babylon employ the methodology of biblical study that was a counterfeit of truth. The mysterious words are as the vision of a book that is sealed.

Lalu ketakutan mencengkeram semua yang terlibat, sebab Allah telah "mengambil keputusan terhadap Tirus" dan telah "bermaksud" "menodai kesombongan segala kemegahan, dan merendahkan semua orang terhormat di bumi." Karena itu Allah "mengguncangkan kerajaan-kerajaan" dengan "gempa bumi yang besar" pada "jam" itu, sebab Allah telah "memberi perintah terhadap" kerajaan "pedagang", "untuk menghancurkan benteng-bentengnya." Pada "jam" ketakutan bagi Belsyazar, para raja dan para pedagang mulai menyelidiki untuk memahami makna kata-kata berapi-api di dinding. Kematian Belsyazar hampir terjadi, tetapi pada saat itu ia masih hidup. Karena itu ia berusaha memahami kata-kata misterius itu dan menawarkan hadiah kepada orang-orang bijak, jika mereka dapat menafsirkan tulisan itu, tetapi hal itu tidak dapat dilakukan, sebab orang-orang bijak Babel menggunakan metodologi studi Alkitab yang merupakan tiruan dari kebenaran. Kata-kata misterius itu seperti penglihatan tentang sebuah kitab yang termeterai.

> Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Now the queen by reason of the words of the king and his lords came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live forever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed: There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and showing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will show the interpretation. Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee. And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not show the interpretation of the thing: And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:8–16.

> Kemudian masuklah semua orang bijak raja; tetapi mereka tidak dapat membaca tulisan itu atau memberitahukan kepada raja tafsirannya. Maka raja Belsyazar sangat gelisah, air mukanya berubah, dan para pembesarnya tercengang. Ketika mendengar kata-kata raja dan para pembesarnya, masuklah sang ratu ke balai perjamuan; dan sang ratu berkata: Ya raja, hiduplah selama-lamanya! Janganlah pikiranmu menggelisahkan engkau dan janganlah air mukamu berubah. Ada seorang laki-laki di dalam kerajaanmu, pada siapa ada roh dewa-dewa yang kudus; dan pada zaman ayahandamu didapati padanya terang, pengertian, dan hikmat seperti hikmat para dewa; dan Raja Nebukadnezar, ayahandamu—ya, raja, ayahandamu—mengangkat dia menjadi kepala para ahli sihir, para ahli perbintangan, orang Kasdim, dan para peramal; karena pada Daniel itu—yang oleh raja dinamai Beltesyazar—didapati roh yang luar biasa, pengetahuan dan pengertian, kemampuan menafsirkan mimpi, menjelaskan perkataan-perkataan yang sukar, dan menguraikan teka-teki. Sekarang panggillah Daniel, maka ia akan memberitahukan tafsirannya. Lalu Daniel dibawa menghadap raja. Dan raja berkata kepada Daniel: Engkaukah Daniel itu, yang termasuk orang-orang buangan dari Yehuda, yang dibawa ayahandaku, raja itu, dari tanah Yehuda? Telah kudengar tentang engkau, bahwa roh para dewa ada padamu, dan padamu didapati terang, pengertian, dan hikmat yang unggul. Dan sekarang orang-orang bijak, para ahli perbintangan, telah dibawa ke hadapanku untuk membaca tulisan ini dan memberitahukan kepadaku tafsirannya, tetapi mereka tidak dapat menunjukkan tafsir dari perkara itu. Namun tentang engkau telah kudengar, bahwa engkau dapat memberikan tafsir dan menguraikan teka-teki. Sekarang, jika engkau dapat membaca tulisan itu dan memberitahukan kepadaku tafsirannya, engkau akan dikenakan pakaian kirmizi, dikalungkan rantai emas pada lehermu, dan engkau akan menjadi penguasa ketiga dalam kerajaan. Daniel 5:8-16.

The queen in the palace was not Belshazzar’s wife, but the queen of his grandfather, and she knew who could read the writing on the wall. There was a church (for a woman is a church prophetically), in the kingdom that knew who could understand the secrets of God.

Ratu di istana itu bukan istri Belshazzar, melainkan ratu dari kakeknya, dan dia tahu siapa yang dapat membaca tulisan di dinding. Ada sebuah gereja (karena secara profetis seorang perempuan adalah gereja), di kerajaan itu yang tahu siapa yang dapat mengerti rahasia-rahasia Allah.

> “There was in the palace a woman who was wiser than them all,—the queen of Belshazzar’s grandfather. In this emergency she addressed the king in language that sent a ray of light into the darkness. ‘O king, live forever,’ she said, ‘let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed. There is a man in thy kingdom in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar, thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; …now let Daniel be called, and he will show the interpretation.’

> Di istana ada seorang perempuan yang lebih bijak daripada mereka semua—ratu kakek Belsyazar. Dalam keadaan genting ini ia berbicara kepada raja dengan kata-kata yang membawa seberkas cahaya ke dalam kegelapan. 'Hai raja, hiduplah selama-lamanya,' katanya, 'janganlah pikiranmu menggelisahkan engkau, dan janganlah air mukamu berubah. Ada seorang laki-laki di dalam kerajaanmu yang di dalamnya ada roh para dewa yang kudus; dan pada zaman ayahmu terdapat pada dia terang, pengertian, dan hikmat, seperti hikmat para dewa; yang oleh raja Nebukadnezar, ayahmu—raja itu, kukatakan, ayahmu—diangkat menjadi kepala para ahli sihir, para ahli nujum, orang-orang Kasdim, dan para peramal; ...sekarang panggillah Daniel, maka ia akan menunjukkan tafsirannya.'

> “‘Then was Daniel brought in before the king.’ Making an effort to brace himself and to show his authority, Belshazzar said, ‘Art thou that Daniel which art of the children of the captivity of Judah, which the king, my father, brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee…. Now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.’

> "'Lalu dibawalah Daniel menghadap raja.' Sambil berusaha meneguhkan dirinya dan menunjukkan kewibawaannya, Belsyazar berkata, 'Bukankah engkau Daniel, salah seorang dari anak-anak pembuangan Yehuda, yang oleh raja, ayahku, dibawa keluar dari negeri Yudea? Aku bahkan telah mendengar tentang engkau, bahwa roh para dewa ada padamu, dan bahwa cahaya, pengertian, dan hikmat yang luhur terdapat padamu.... Sekarang, jika engkau dapat membaca tulisan itu dan memberitahukan kepadaku tafsirnya, engkau akan dikenakan pakaian merah kirmizi, dan sebuah rantai emas akan melingkari lehermu, dan engkau akan menjadi penguasa ketiga dalam kerajaan ini.'"

> “Daniel was not awed by the king’s appearance, nor confused or intimidated by his words. ‘Let thy gifts be to thyself,’ he answered, ‘and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation. O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour…. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him…. And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this, but hast lifted up thyself against the God of heaven; and they have brought the vessels of His house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk in them, and thou hast praised the gods of silver and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know; and the God in whose hand thy breath is, and whose all thy ways, hast thou not glorified.’

> Daniel tidak terpesona oleh penampilan raja, dan tidak bingung atau gentar oleh kata-katanya. 'Biarlah pemberian-pemberianmu tetap padamu,' jawabnya, 'dan berikan upahmu kepada orang lain; namun aku akan membacakan tulisan itu kepada raja, dan memberitahukan tafsirannya kepadanya. Ya raja, Allah Yang Mahatinggi telah memberikan kepada Nebukadnezar, ayahmu, suatu kerajaan, kebesaran, kemuliaan, dan kehormatan.... Tetapi ketika hatinya meninggi dan pikirannya mengeras dalam kesombongan, ia disingkirkan dari takhta kerajaannya, dan kemuliaannya diambil darinya.... Dan engkau, putranya, hai Belsyazar, tidak merendahkan hatimu, sekalipun engkau mengetahui semua ini, melainkan engkau telah meninggikan dirimu terhadap Allah yang di surga; dan mereka telah membawa bejana-bejana dari rumah-Nya ke hadapanmu, dan engkau, serta para pembesarmu, istri-istrimu, dan para gundikmu, telah minum dari bejana-bejana itu, dan engkau telah memuji allah-allah dari perak dan emas, dari tembaga, besi, kayu, dan batu, yang tidak melihat, tidak mendengar, dan tidak mengetahui; sedangkan Allah yang di dalam tangan-Nya napasmu berada, dan yang empunya segala jalanmu, tidak engkau muliakan.'

> “‘This is the writing that was written, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. This is the interpretation of the thing: Mene: God hath numbered thy kingdom and finished it. Tekel: Thou art weighed in the balances, and art found wanting. Peres: Thy kingdom is divided and given to the Medes and Persians.’

> 'Inilah tulisan yang tertulis, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. Inilah maknanya: Mene: Allah telah menghitung kerajaanmu dan mengakhirinya. Tekel: Engkau telah ditimbang dengan neraca dan didapati kurang. Peres: Kerajaanmu telah dibagi dan diberikan kepada bangsa Media dan Persia.'

> “Daniel did not swerve from his duty. He held the king’s sin before him, showing him the lessons he might have learned but did not. Belshazzar had not heeded the events so significant to him. He had not read his grandfather’s history correctly. The responsibility of knowing truth had been laid upon him, but the practical lesson he might have learned and acted upon had not been taken to heart; and his course of action brought the sure result.

> Daniel tidak menyimpang dari tugasnya. Ia mengemukakan dosa sang raja di hadapannya, menunjukkan kepadanya pelajaran-pelajaran yang seharusnya dapat ia pelajari tetapi tidak ia pelajari. Belshazzar tidak mengindahkan peristiwa-peristiwa yang begitu penting baginya. Ia tidak membaca sejarah kakeknya dengan benar. Tanggung jawab untuk mengetahui kebenaran telah dibebankan kepadanya, tetapi pelajaran praktis yang seharusnya dapat ia pelajari dan terapkan tidak ia hayati; dan tindakannya membawa akibat yang pasti.

> “This was the last feast of boasting held by the Chaldean king; for He who bears long with man’s perversity had passed the irrevocable sentence. Belshazzar had greatly dishonoured the One who had exalted him as king, and his probation was taken from him. While the king and his nobles were at the height of their revelry, the Persians turned the Euphrates out of its channel, and marched into the unguarded city. As Belshazzar and his lords were drinking from the sacred vessels of Jehovah, and praising their gods of silver and gold, Cyrus and his soldiers stood under the walls of the palace. ‘In that night,’ the record says, ‘was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom.’” Bible Echo, May 2, 1898.

> Inilah pesta bermegah-megahan terakhir yang diadakan oleh raja orang Kasdim; sebab Dia yang panjang sabar terhadap kedurhakaan manusia telah menjatuhkan putusan yang tak dapat diubah. Belsyazar telah sangat tidak menghormati Dia yang telah meninggikan dia menjadi raja, dan masa kesempatannya diambil darinya. Sementara raja dan para pembesarnya berada di puncak pesta pora mereka, orang Persia membelokkan Sungai Efrat dari alurnya, dan berbaris masuk ke kota yang tak dijaga. Ketika Belsyazar dan para pembesarnya sedang minum dari bejana-bejana kudus milik Yehova, dan memuji ilah-ilah mereka dari perak dan emas, Koresh dan para prajuritnya berdiri di bawah tembok istana. “Pada malam itu,” kata catatan itu, “Belsyazar, raja orang Kasdim, dibunuh. Dan Darius, orang Media, mengambil kerajaan itu.” Bible Echo, 2 Mei 1898.

In the midst of the crisis, the queen (a church), identified that there is a source that can identify the “Future for America”. Daniel once again stands in his lot to fulfill his purpose at the end of the days. The witness of the ensign given in the fiery furnace by Shadrach, Meshach and Abednego is now given by Daniel, as he adds to the line of truth that in the “hour” of the Sunday law crisis, those who represent the ensign will be brought before the state authorities to testify of the truth.

Di tengah krisis, sang ratu (sebuah gereja) mengetahui bahwa ada sebuah sumber yang dapat mengidentifikasi “Masa Depan bagi Amerika”. Daniel sekali lagi berdiri pada bagiannya untuk menggenapi tujuannya pada akhir zaman. Kesaksian tentang panji yang diberikan di perapian yang menyala-nyala oleh Sadrakh, Mesakh, dan Abednego kini diberikan oleh Daniel, ketika ia menambahkan pada garis kebenaran bahwa pada “saat” krisis hukum Hari Minggu, mereka yang mewakili panji itu akan dibawa ke hadapan otoritas negara untuk bersaksi tentang kebenaran.

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.” The Desire of Ages, 354.

> 'Mereka akan menyerahkan kamu kepada majelis-majelis, ... bahkan di hadapan para penguasa dan raja-raja kamu akan dibawa karena Aku, sebagai kesaksian bagi mereka dan bagi bangsa-bangsa lain.' Matius 10:17, 18, R. V. Penganiayaan akan menyebarkan terang. Hamba-hamba Kristus akan dihadapkan kepada orang-orang besar di dunia ini, yang kalau bukan karena hal ini, mungkin tidak pernah mendengar Injil. Kebenaran telah disalahgambarkan kepada orang-orang ini. Mereka telah mendengarkan tuduhan-tuduhan palsu mengenai iman para murid Kristus. Seringkali satu-satunya cara mereka mengetahui sifatnya yang sebenarnya adalah melalui kesaksian orang-orang yang diadili karena iman mereka. Dalam pemeriksaan, mereka diwajibkan menjawab, dan para hakim mereka harus mendengarkan kesaksian yang disampaikan. Kasih karunia Allah akan dilimpahkan kepada hamba-hamba-Nya untuk menghadapi keadaan genting itu. 'Akan diberikan kepadamu,' kata Yesus, 'pada saat itu juga apa yang harus kamu katakan. Sebab bukan kamu yang berkata-kata, melainkan Roh Bapamu yang berbicara di dalam kamu.' Ketika Roh Allah menerangi pikiran hamba-hamba-Nya, kebenaran akan dipaparkan dalam kuasa ilahi dan sifat berharganya. Mereka yang menolak kebenaran akan bangkit untuk menuduh dan menindas para murid. Namun dalam kehilangan dan penderitaan, bahkan sampai mati, anak-anak Tuhan harus menyatakan kelemahlembutan Teladan ilahi mereka. Dengan demikian akan terlihat perbedaan yang jelas antara agen-agen Setan dan wakil-wakil Kristus. Juru Selamat akan ditinggikan di hadapan para penguasa dan rakyat. The Desire of Ages, 354.

As with the three worthies, Daniel was not interested in any gifts, nor did he need to rehearse what he was going to say. He very simply presented the interpretation of the “seven times,” represented upon the wall.

Sebagaimana halnya dengan ketiga orang terhormat, Daniel tidak tertarik pada hadiah apa pun, ia pun tidak perlu berlatih mengenai apa yang akan ia katakan. Ia secara sederhana saja menyampaikan penafsiran tentang "tujuh masa" yang digambarkan pada dinding.

We will continue the story of Belshazzar in the next article.

Kami akan melanjutkan kisah Belsyazar dalam artikel berikutnya.

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> Mereka yang tidak setia terhadap pekerjaan Allah adalah orang-orang yang tidak berprinsip; motif mereka tidak memiliki sifat yang akan menuntun mereka untuk memilih yang benar dalam segala keadaan. Hamba-hamba Allah harus senantiasa merasa bahwa mereka berada di bawah pengawasan majikan mereka. Dia yang menyaksikan perjamuan yang tidak kudus Belshazzar hadir di semua lembaga kita, di ruang pembukuan saudagar, di bengkel pribadi; dan tangan yang tak berdarah itu sama pastinya mencatat kelalaianmu sebagaimana ia mencatat hukuman yang mengerikan atas raja yang menghujat itu. Penghukuman Belshazzar dituliskan dengan kata-kata api, 'Engkau telah ditimbang di neraca dan didapati kurang'; dan jika engkau gagal memenuhi kewajiban yang diberikan Allah kepadamu, penghukuman atasmu akan sama. Messages to Young People, 229.

Back to Articles