Article

# The Book of Daniel - Number Two-Hundred

Kitab Daniel - Nomor Dua Ratus

Prophetic Unfolding: The Second Gathering and Its Significance in Adventist Eschatology

Penyingkapan Nubuatan: Penghimpunan Kedua dan Arti Pentingnya dalam Eskatologi Advent

Author

Jeff Pippenger

Published

May 5, 2024

Formats

PDF
Word

We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.

Kita sedang membahas masa nubuatan yang digambarkan sebagai penghimpunan yang kedua, yang ditunjukkan oleh Nabi Yesaya, dan kemudian oleh Saudari White.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.

> Dan pada hari itu akan ada akar Isai, yang akan berdiri sebagai panji bagi bangsa-bangsa; kepadanya bangsa-bangsa akan mencari; dan tempat peristirahatan-Nya akan mulia. Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa TUHAN untuk kedua kalinya akan mengulurkan tangan-Nya untuk memulihkan sisa umat-Nya yang tertinggal, dari Asyur, dari Mesir, dari Patros, dari Kush, dari Elam, dari Sinear, dari Hamat, dan dari pulau-pulau di laut. Dan Ia akan menegakkan panji bagi bangsa-bangsa, dan akan mengumpulkan orang-orang buangan Israel, dan menghimpun orang-orang Yehuda yang tercerai dari keempat penjuru bumi. Iri hati Efraim juga akan lenyap, dan para lawan Yehuda akan dilenyapkan; Efraim tidak akan iri kepada Yehuda, dan Yehuda tidak akan menyusahkan Efraim. Yesaya 11:10-13.

When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”

Ketika umat Allah pada hari-hari terakhir dikumpulkan untuk kedua kalinya, terjadi penyatuan di antara para murid tersebut yang dilambangkan oleh sepuluh hari yang mendahului Pentakosta, dan yang disebut oleh Yesaya sebagai masa ketika, "Kecemburuan Efraim juga akan lenyap, dan para lawan Yehuda akan dilenyapkan; Efraim tidak akan cemburu kepada Yehuda, dan Yehuda tidak akan bermusuhan dengan Efraim."

> “Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.

> Cobaan-cobaan akan menimpa umat Allah, dan lalang akan dipisahkan dari gandum. Tetapi janganlah Efraim iri kepada Yehuda lagi, dan Yehuda tidak akan lagi menindas Efraim. Perkataan yang baik, lembut, dan penuh belas kasihan akan mengalir dari hati dan bibir yang disucikan. Sangat penting bagi kita untuk bersatu, dan jika kita semua mencari kelemahlembutan dan kerendahan hati Kristus, kita akan memiliki pikiran Kristus, dan akan ada kesatuan roh. Review and Herald, 19 Maret 1895.

Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.

Penyatuan merupakan unsur dari pekerjaan yang dilakukan Kristus ketika Ia menghimpun seratus empat puluh empat ribu untuk kedua kalinya. Penyatuan itu diwakili oleh sepuluh hari menjelang Pentakosta dan enam hari rapat perkemahan di Exeter, dan bisa saja terwujud antara tahun 1856 hingga 1863, jika mereka yang telah mengalami kekecewaan besar pada 22 Oktober 1844 tidak kehilangan arah.

> “But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!

> Tetapi pada masa keraguan dan ketidakpastian yang menyusul kekecewaan itu, banyak orang percaya Advent meninggalkan iman mereka. Perselisihan dan perpecahan pun timbul... Dengan demikian pekerjaan itu terhambat, dan dunia dibiarkan dalam kegelapan. Seandainya segenap umat Advent bersatu pada perintah-perintah Allah dan iman Yesus, alangkah berbeda jadinya sejarah kita!

> “It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.

> Bukan kehendak Allah agar kedatangan Kristus tertunda sedemikian. Allah tidak bermaksud agar umat-Nya, Israel, mengembara empat puluh tahun di padang gurun. Ia berjanji untuk menuntun mereka langsung ke tanah Kanaan dan menetapkan mereka di sana sebagai umat yang kudus, sehat, dan bahagia. Tetapi mereka, kepada siapa kabar itu mula-mula diberitakan, tidak masuk “karena ketidakpercayaan” (Ibrani 3:19). Hati mereka dipenuhi dengan sungut-sungut, pemberontakan, dan kebencian, dan Ia tidak dapat menggenapi perjanjian-Nya dengan mereka.

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.

> "Selama empat puluh tahun, ketidakpercayaan, sungut-sungut, dan pemberontakan telah menghalangi Israel zaman dahulu memasuki tanah Kanaan. Dosa-dosa yang sama telah menunda masuknya Israel modern ke Kanaan surgawi. Dalam kedua hal itu, bukan janji-janji Allah yang bersalah. Ketidakpercayaan, keduniawian, kurangnya penyerahan diri, dan perselisihan di antara umat yang mengaku sebagai umat Tuhanlah yang telah membuat kita tetap tinggal di dunia dosa dan dukacita ini selama bertahun-tahun." Selected Messages, buku 1, hlm. 68, 69.

The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.

Turunnya malaikat kedua menandai pencerai-beraian pada kekecewaan pertama yang memulai masa penantian, dan kemudian mengarah pada suatu periode enam hari di rapat perkemahan Exeter, di mana kesatuan dalam pekabaran itu dicapai sebelum pencurahan Roh Kudus dalam pekabaran Seruan Tengah Malam pada penutupan pertemuan tersebut.

The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.

Turunnya malaikat ketiga pada 22 Oktober 1844 menunjukkan adanya pencerai-beraian pada peristiwa Kekecewaan Besar, dan membuka suatu masa pendidikan ketika kebenaran-kebenaran yang berkaitan dengan Ruang Maha Kudus dibukakan kepada umat Allah. Pada tahun 1849, Tuhan mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya, dan pada tahun 1851, bagan 1850 dipaparkan. Bagan itu mewakili pekabaran dasar, yakni pekabaran yang harus ditinggikan di hadapan dunia sebagai panji.

The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.

Penghimpunan untuk kedua kalinya atas para murid oleh Kristus dimulai segera pada saat Ia turun, dan penghimpunan orang-orang di Exeter dimulai selama masa penantian. Dalam sejarah pemberontakan tahun 1863, penghimpunan untuk kedua kalinya dimulai setidaknya lima tahun memasuki proses pendidikan yang bermula ketika terang tempat kudus dibukakan pada tahun 1844. Pada tahun 1848, Islam saat itu sedang membuat bangsa-bangsa murka. Penghimpunan kedua digambarkan sebagai suatu pekerjaan yang berlangsung secara bertahap, yang diselesaikan melalui datangnya sepuluh hari yang mendahului Pentakosta, dan juga melalui enam hari pertemuan kamp di Exeter, dan seharusnya telah selesai pada tahun 1856.

The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.

Pekerjaan mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya adalah pekerjaan penutup dari malaikat ketiga, dan hal itu diselesaikan oleh tangan Kristus.

> And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.

> Dan ketika hari Sabat tiba, ia mulai mengajar di sinagoga; dan banyak orang yang mendengar dia takjub, berkata, “Dari mana orang ini memperoleh semua ini? Dan hikmat apakah ini yang diberikan kepadanya, sehingga bahkan perbuatan-perbuatan yang begitu dahsyat dikerjakan oleh tangannya?” Markus 6:2.

The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.

Pencerai-beraian yang terjadi ketika lambang ilahi turun memulai proses pengujian yang pada akhirnya memperlihatkan dua golongan penyembah, dan dengan demikian membersihkan kuil.

> Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.

> Alat penampi ada di tangan-Nya, dan Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dengan saksama, serta mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung; tetapi sekamnya akan dibakar-Nya dengan api yang tak terpadamkan. Matius 3:12.

In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.

Pada masa itu umat Allah harus mengambil pesan itu dari tangan malaikat dan memakannya.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.

> Dan aku melihat seorang malaikat lain yang perkasa turun dari surga, diselubungi awan; di atas kepalanya ada pelangi, wajahnya bagaikan matahari, dan kakinya bagaikan tiang-tiang api. Di tangannya ada sebuah kitab kecil yang terbuka; ia menjejakkan kaki kanannya di atas laut dan kaki kirinya di atas bumi. Wahyu 10:1, 2.

At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.

Pada kedatangan malaikat kedua pada 19 April 1844, umat Allah tercerai-berai. Pada awalnya mereka telah dihimpun melalui penggenapan nubuat Wahyu pasal sembilan ayat lima belas pada 11 Agustus 1840, tetapi Tuhan menutup dengan tangan-Nya suatu kekeliruan dalam perhitungan beberapa angka pada bagan itu.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “Aku telah melihat bahwa bagan 1843 itu diarahkan oleh tangan Tuhan, dan bahwa bagan itu tidak boleh diubah; bahwa angka-angka itu adalah sebagaimana yang Ia kehendaki; bahwa tangan-Nya menaungi dan menyembunyikan suatu kekeliruan dalam beberapa angka itu, sehingga seorang pun tidak dapat melihatnya, sampai tangan-Nya disingkirkan.” Early Writings, 74.

The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.

Penarikan tangan-Nya memungkinkan Samuel Snow menentukan tanggal yang tepat untuk penglihatan yang tertunda.

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> Orang-orang setia yang kecewa, yang tidak dapat mengerti mengapa Tuhan mereka tidak datang, tidak dibiarkan dalam kegelapan. Sekali lagi mereka dibimbing kepada Alkitab mereka untuk menyelidiki periode-periode nubuatan. Tangan Tuhan diangkat dari angka-angka itu, dan kesalahan itu dijelaskan. Mereka melihat bahwa periode-periode nubuatan itu mencapai tahun 1844, dan bahwa bukti yang sama yang telah mereka kemukakan untuk menunjukkan bahwa periode-periode nubuatan itu berakhir pada tahun 1843, membuktikan bahwa periode-periode itu akan berakhir pada tahun 1844. Early Writings, 237.

The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.

Sejarah malaikat pertama dan kedua memuat sebuah rangkaian penanda jalan yang berkaitan dengan tangan Kristus. Ketika Ia turun pada 11 Agustus 1840 dan 19 April 1844, Ia membawa sebuah pekabaran di tangan-Nya. Tangan-Nyalah yang mengarahkan pembuatan dan penerbitan bagan 1843 pada Mei 1842. Tangan-Nyalah yang menutup suatu kesalahan dalam angka-angka pada bagan itu. Setelah penceraiberaian yang menyusul kekecewaan pertama itu, Yeremia duduk seorang diri karena tangan Kristus. Kemudian Ia menarik kembali tangan-Nya, dan dengan demikian membuka segel pekabaran Seruan Tengah Malam. Tindakan mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya terjadi dari kekecewaan pertama sampai pertemuan tenda di Exeter, sebagaimana para murid pada akhirnya dihimpunkan bersama di Yerusalem selama sepuluh hari sebelum pencurahan Roh Kudus. Pada kedatangan malaikat ketiga pada 22 Oktober 1844, Tuhan mengangkat tangan-Nya.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> Dan malaikat yang kulihat berdiri di atas laut dan di atas bumi itu mengangkat tangannya ke langit, lalu bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang menciptakan langit dan segala isinya, dan bumi dan segala isinya, dan laut dan segala isinya, bahwa tidak akan ada penundaan lagi. Wahyu 10:5, 6.

From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.

Sejak pertemuan pertama pada 11 Agustus 1840 hingga 22 Oktober 1844, sejarah malaikat pertama dan kedua ditandai oleh tangan Kristus. Pada 22 Oktober 1844, malaikat ketiga turun dan kawanan kecil Millerit tercerai-berai oleh Kekecewaan Besar. Pada tanggal itu Kristus mengangkat tangan-Nya ke surga dan bersumpah bahwa waktu tidak akan ada lagi.

The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.

Penghimpunan kedua dalam sejarah dari tahun 1844 hingga 1863 dimulai ketika Kristus mengangkat tangan-Nya, seraya memegang sebuah pesan untuk dimakan di tangan-Nya. Lalu pada tahun 1849, Ia mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya guna menghimpun umat-Nya yang tercerai-berai. Orang-orang itu telah dihimpunkan oleh pesan Seruan Tengah Malam, dan tercerai-berai ketika peristiwa yang diprediksi itu tidak terjadi. Pada pertemuan perkemahan di Exeter, Kristus menghimpunkan kawanan-Nya dan mempersatukan mereka atas dasar pesan itu, seperti yang Ia lakukan dalam sepuluh hari yang mendahului Pentakosta. Kaum Millerit Filadelfia meninggalkan pertemuan perkemahan di Exeter dan mengulangi Pentakosta. Pada tahun 1856, Kristus berada di luar gerakan yang telah beralih menjadi Laodikia, sebab Kristus berdiri di luar hati orang Laodikia dan mengetuk, mencari jalan masuk.

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.

> Lihatlah, Aku berdiri di depan pintu dan mengetuk; jika ada orang yang mendengar suara-Ku dan membuka pintu, Aku akan masuk kepadanya, dan akan makan bersama dia, dan ia bersama Aku. Wahyu 3:20.

In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.

Pada tahun 1856, tangan Kristus mengetuk gerakan Millerite yang bersifat Laodikia, namun sia-sia. Pada tahun 1849, tujuh tahun sebelumnya, Dia telah mulai mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya, tetapi keraguan dan ketidakpastian menghentikan gerakan Filadelfia.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> "Seandainya orang-orang Advent, setelah kekecewaan besar pada tahun 1844, tetap berpegang teguh pada iman mereka dan bersatu padu mengikuti penyelenggaraan Allah yang sedang dinyatakan, menerima pekabaran malaikat yang ketiga dan dalam kuasa Roh Kudus memberitakannya kepada dunia, mereka akan melihat keselamatan Allah; Tuhan akan bekerja dengan perkasa melalui upaya mereka; pekerjaan itu akan diselesaikan, dan Kristus sudah akan datang sebelum ini untuk menerima umat-Nya dan memberikan upah mereka. Tetapi dalam masa keraguan dan ketidakpastian yang menyusul kekecewaan itu, banyak dari orang-orang percaya Advent melepaskan iman mereka. . . . Dengan demikian, pekerjaan itu terhambat, dan dunia dibiarkan dalam kegelapan. Seandainya seluruh umat Advent bersatu atas dasar perintah-perintah Allah dan iman Yesus, alangkah sangat berbeda sejarah kita!" Evangelism, 695.

On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”

Pada 11 September 2001 Kristus mengumpulkan umat-Nya pada hari-hari terakhir, yang kemudian tercerai-berai pada 18 Juli 2020. Pada 11 September 2001 mereka yang telah dikumpulkan mengambil kitab tersembunyi dari tangan Kristus dan memakannya. Pada 18 Juli 2020 mereka menolak perintah yang dilambangkan oleh tangan-Nya yang terangkat, yang menandakan bahwa "waktu tidak akan ada lagi."

The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.

Kaum Millerit Filadelfia tidak menunjukkan pemberontakan dalam ramalan mereka yang salah pada tahun 1843, sebab mereka bertindak sesuai dengan seluruh terang yang telah dinyatakan Tuhan, tetapi pada 18 Juli 2020 orang-orang Laodikia dari gerakan malaikat ketiga memberontak terhadap terang yang berkaitan dengan tangan-Nya. Setelah 1844, gerakan Filadelfia dari malaikat pertama "dalam masa keraguan dan ketidakpastian" "melepaskan iman mereka," dan menjadi orang-orang Laodikia.

1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.

1856 menandai titik transisi itu, melambangkan titik transisi bagi umat Allah di akhir zaman.

Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.

Pada suatu waktu dalam tujuh tahun antara 1849 dan 1856, gerakan Millerite Philadelphian menolak uluran tangan Tuhan yang hendak mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya, dan janji itu adalah bahwa Ia akan melakukan lebih banyak pada waktu itu daripada yang pernah Ia lakukan sebelumnya.

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> 23 September, Tuhan menunjukkan kepadaku bahwa Ia telah mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya guna memulihkan sisa umat-Nya, dan bahwa upaya harus dilipatgandakan pada masa pengumpulan ini. Pada masa tercerai-berai Israel dipukul dan dicabik; tetapi kini pada masa pengumpulan Allah akan menyembuhkan dan membalut umat-Nya. Dalam masa tercerai-berai, upaya yang dilakukan untuk menyebarkan kebenaran hanya berdampak kecil, menghasilkan sedikit atau tidak sama sekali; tetapi dalam masa pengumpulan, ketika Allah telah mengulurkan tangan-Nya untuk menghimpun umat-Nya, upaya untuk menyebarkan kebenaran akan mencapai dampak yang dimaksudkan. Semua harus bersatu dan bersemangat dalam pekerjaan ini. Aku melihat bahwa memalukan jika ada yang merujuk pada masa tercerai-berai sebagai contoh untuk menuntun kita sekarang dalam masa pengumpulan; sebab jika Allah tidak melakukan lebih bagi kita sekarang daripada yang Ia lakukan waktu itu, Israel tidak akan pernah dihimpun. Sama perlunya kebenaran itu diterbitkan dalam surat kabar, seperti dikhotbahkan. Review and Herald, 1 November 1850.

Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.

Jelas, Tuhan berupaya memajukan pekerjaan-Nya dalam kesatuan, tetapi kesatuan itu tampaknya telah runtuh, dan "dalam masa keragu-raguan dan ketidakpastian yang menyusul kekecewaan itu, banyak orang percaya Advent melepaskan iman mereka." The Present Truth (kemudian Review and Herald) mulai diterbitkan pada 1849, dan pada 1851 bagan 1850 sudah tersedia, tetapi pada 1856, pekabaran tentang "tujuh kali" dari Imamat pasal dua puluh enam dibiarkan tidak selesai. Pekabaran yang disingkapkan pada 22 Oktober 1844 terjadi ketika nubuatan waktu dua ribu tiga ratus tahun dan dua ribu lima ratus dua puluh tahun berakhir.

The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the Seventh Trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee Trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.

Sabat adalah doktrin yang lebih menonjol daripada doktrin-doktrin lainnya pada waktu itu, dan selama dua belas tahun suatu proses pengujian berlangsung sampai ujian terakhir tiba pada tahun 1856. Ujian itu berkaitan dengan perhentian Sabat bagi tanah, dan itu menandai akhir dari proses pengujian yang dimulai dengan perhentian Sabat bagi manusia. Masa pengujian itu membawa tanda Alfa dan Omega. Tahun 1856 juga melambangkan penambahan pengetahuan mengenai kebenaran dasar pertama yang ditemukan oleh Miller, sehingga pada tingkat itu pun hal itu memiliki tanda Alfa dan Omega. Kebenaran Sabat sebagai tanda umat Allah yang dikuduskan diwakili oleh peniupan Sangkakala Ketujuh, ketika misteri Kristus di dalam orang percaya, pengharapan akan kemuliaan, digenapi. "tujuh kali" diwakili oleh Sangkakala Yobel yang harus ditiup pada Hari Pendamaian.

The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the Seven Thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.

Tujuh tahun dari 1856 hingga 1863 melambangkan sepuluh hari di Yerusalem bagi para murid, dan enam hari pertemuan perkemahan Exeter bagi Kaum Millerit Filadelfia, tetapi, sayangnya, masa tersebut menjadi gambaran tentang mereka yang menolak mengikuti Tuhan ketika Dia menuntun mereka melalui masa transisi. Sejarah malaikat pertama dan kedua, yang merupakan periode sejarah Tujuh Guruh, menunjukkan Tuhan mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya mulai 19 April 1844, dan menggambarkan respons yang taat ketika orang-orang bijak mengikuti Kristus masuk ke Ruang Maha Kudus.

The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.

Sejarah Kadesh yang pertama, yaitu sejarah malaikat ketiga dari 1844 sampai 1863, menunjukkan bahwa Tuhan sekali lagi mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya, tetapi dalam sejarah itu, pemberontakan dinyatakan. Sekarang, untuk ketiga kalinya, sejak Juli 2023, Tuhan kembali mengulurkan tangan-Nya untuk mengumpulkan umat-Nya untuk kedua kalinya, dan mereka akan menggenapi Kadesh yang kedua sebagai orang-orang Filadelfia yang taat, sebab tanda kebenaran mengidentifikasi ketiga masa itu: permulaan dan penutupnya mewakili orang-orang Filadelfia yang taat, dan contoh di tengah adalah orang-orang Laodikia yang tidak taat.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> Akankah gereja-gereja mengindahkan pesan Laodikia? Akankah mereka bertobat, ataukah mereka, sekalipun pesan kebenaran yang paling khidmat—pesan malaikat ketiga—sedang diberitakan kepada dunia, akan terus hidup dalam dosa? Ini adalah pesan terakhir tentang belas kasihan, peringatan terakhir bagi dunia yang telah jatuh. Jika jemaat Allah menjadi suam-suam kuku, ia tidak lagi berkenan kepada Allah, sama seperti gereja-gereja yang digambarkan telah jatuh dan menjadi tempat kediaman setan-setan, sarang setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan dibenci. Mereka yang telah memiliki kesempatan untuk mendengar dan menerima kebenaran dan yang telah bergabung dengan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, menyebut diri mereka umat Allah yang memelihara perintah-perintah-Nya, namun tidak memiliki lebih banyak vitalitas dan penyerahan diri kepada Allah daripada gereja-gereja nominal, akan menerima tulah-tulah Allah sama nyatanya seperti gereja-gereja yang menentang hukum Allah. Hanya mereka yang dikuduskan melalui kebenaran yang akan menjadi keluarga kerajaan di kediaman-kediaman surgawi yang telah Kristus pergi untuk mempersiapkan bagi mereka yang mengasihi-Nya dan menuruti perintah-perintah-Nya.

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> 'Barangsiapa berkata, Aku mengenal Dia, tetapi tidak menuruti perintah-perintah-Nya, ia adalah pendusta, dan kebenaran tidak ada di dalam dia' [1 Yohanes 2:4]. Ini mencakup semua orang yang mengaku memiliki pengetahuan tentang Allah dan menuruti perintah-perintah-Nya, tetapi tidak menunjukkan hal itu melalui perbuatan baik. Mereka akan menerima sesuai dengan perbuatan mereka. 'Barangsiapa tinggal di dalam Dia tidak berbuat dosa: barangsiapa berbuat dosa, ia tidak pernah melihat Dia dan tidak mengenal Dia' [1 Yohanes 3:6]. Ini ditujukan kepada semua anggota jemaat, termasuk anggota gereja-gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. 'Anak-anakku, janganlah seorang pun menyesatkan kamu: barangsiapa melakukan kebenaran, ia benar, sama seperti Dia adalah benar. Barangsiapa berbuat dosa berasal dari Iblis; sebab Iblis berbuat dosa sejak semula. Untuk maksud inilah Anak Allah dinyatakan, yaitu supaya Ia membinasakan pekerjaan-pekerjaan Iblis. Barangsiapa lahir dari Allah tidak berbuat dosa; sebab benih-Nya tetap tinggal di dalam dia; dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah. Dalam hal inilah nyata anak-anak Allah dan anak-anak Iblis: barangsiapa tidak melakukan kebenaran, ia bukan dari Allah; demikian juga orang yang tidak mengasihi saudaranya' [1 Yohanes 3:7-10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> "Semua yang mengaku sebagai Advent yang memelihara Sabat, namun tetap hidup dalam dosa, adalah pendusta di hadapan Allah. Jalan hidup mereka yang berdosa melawan pekerjaan Allah. Mereka menjerumuskan orang lain ke dalam dosa. Firman itu datang dari Allah kepada setiap anggota gereja kita, 'Dan luruskanlah jalan bagi kakimu, supaya yang pincang jangan terkilir, tetapi sebaliknya disembuhkan. Berusahalah hidup damai dengan semua orang dan kejarlah kekudusan; sebab tanpa kekudusan tidak seorang pun akan melihat Tuhan. Waspadalah supaya jangan ada seorang pun gagal memperoleh kasih karunia Allah; supaya jangan ada akar kepahitan yang tumbuh dan menimbulkan gangguan sehingga banyak orang menjadi tercemar; jangan sampai ada orang yang cabul atau yang tidak menghormati hal-hal kudus, seperti Esau, yang karena sepiring makanan menjual hak kesulungannya. Sebab kamu tahu bahwa kemudian, ketika ia hendak menerima berkat itu, ia ditolak; sebab ia tidak beroleh kesempatan untuk bertobat, sekalipun ia mencarinya dengan sungguh-sungguh dengan air mata' [Ibrani 12:13-17]."

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.

> Hal ini berlaku bagi banyak orang yang mengaku percaya akan kebenaran. Daripada meninggalkan praktik-praktik hawa nafsu mereka, mereka terus menempuh jalur pendidikan yang keliru di bawah sofisme Setan yang menyesatkan. Dosa tidak lagi dipandang sebagai dosa. Hati nurani mereka sendiri tercemar, hati mereka rusak, bahkan pikiran-pikiran mereka terus-menerus rusak. Setan memakai mereka sebagai umpan untuk memikat jiwa-jiwa kepada praktik-praktik najis yang menajiskan seluruh diri. 'Siapa yang menolak hukum Musa [yang adalah hukum Allah] mati tanpa belas kasihan atas kesaksian dua atau tiga orang saksi: betapa lebih berat lagi hukuman, menurut kamu, yang pantas diterima orang yang telah menginjak-injak Anak Allah, dan yang menganggap darah perjanjian, yang olehnya ia telah dikuduskan, sebagai sesuatu yang najis, dan yang telah menghina Roh kasih karunia? Sebab kita mengenal Dia yang telah berfirman, Pembalasan adalah hak-Ku, Aku akan membalas, demikian firman Tuhan. Dan lagi, Tuhan akan menghakimi umat-Nya. Ngeri benar, jika jatuh ke dalam tangan Allah yang hidup' [Ibrani 10:28-31]." Manuscript Releases, jilid 19, 176, 177.

Back to Articles