Article

# The Book of Daniel - Number Ninety

Kitab Daniel - Nomor Sembilan Puluh

Unraveling the Daily: A Historical Examination of Controversies and Contradictions

Mengurai Keseharian: Sebuah Tinjauan Historis tentang Kontroversi dan Kontradiksi

Author

Jeff Pippenger

Published

February 23, 2024

Formats

PDF
Word

If you looked closely at the last passage in the previous article, you will have looked at the original source of the passage that is found in the book Early Writings, which A. G. Daniells claims to have taken with him in his interview on the subject of “the daily” with Sister White in 1910. Those who were working to establish the “lie” that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry needed to undermine Sister White’s direct and clear endorsement of the correct view being given to those who gave the judgment hour cry. The “lie” they invented was that the only warning Sister White was being specific about was the warning of time setting. That is what Arthur White works to establish in his biography, and it is what his father, Ellen White’s son, and Daniells were trying to prove by the invented interview.

Jika Anda memperhatikan dengan saksama petikan terakhir dalam artikel sebelumnya, maka Anda akan melihat sumber asli dari petikan itu yang terdapat dalam buku Early Writings, yang A. G. Daniells mengklaim telah ia bawa dalam wawancaranya mengenai topik "the daily" dengan Sister White pada tahun 1910. Mereka yang berusaha menegakkan "kebohongan" bahwa "the daily" mewakili pelayanan tempat kudus Kristus perlu merusak dukungan langsung dan jelas dari Sister White terhadap pandangan yang benar yang diberikan kepada mereka yang menyampaikan seruan jam penghakiman. "Kebohongan" yang mereka ciptakan adalah bahwa satu-satunya peringatan yang secara spesifik dimaksud oleh Sister White adalah peringatan tentang penetapan waktu. Itulah yang berusaha ditegaskan oleh Arthur White dalam biografinya, dan itulah yang coba dibuktikan oleh ayahnya, yaitu putra Ellen White, serta Daniells melalui wawancara yang direkayasa itu.

As already noted, there is no record of any interview between Sister White and Daniells on the subject of “the daily.” The supposed interview was proposed in 1931. If Sister White had endorsed Daniells fallen view of “the daily” at an interview in 1910, why would he, someone Sister White identified was zealous to promote his view, keep silent about her endorsement for twenty-one years? It wasn’t an interview, it was an invention.

Seperti telah dicatat, tidak ada catatan tentang wawancara apa pun antara Saudari White dan Daniells mengenai topik "the daily." Wawancara yang diduga itu baru dikemukakan pada tahun 1931. Seandainya Saudari White telah mendukung pandangan Daniells yang menyimpang tentang "the daily" dalam suatu wawancara pada tahun 1910, mengapa dia, yang oleh Saudari White diidentifikasi sebagai sangat bersemangat untuk mempromosikan pandangannya, akan tetap diam tentang dukungan beliau selama dua puluh satu tahun? Itu bukan wawancara; itu adalah rekaan.

The invention of the interview sought to place the context of her statement of “the daily” as if it was something that was incidental to her warning against time setting, and Arthur White placed his fingerprints on the lie in the fashion he presented in the history of 1931. As a Christian he should have simply reported the history, and left historical revisionism out of the equation. We ended the last article with the passage from 1850, that the passage in Early Writings is derived from. The statement first appeared in 1850, in the Review, and then again in the book Experience and Views. The third time it appears is in the book Early Writings, but in its evolution to the book Early Writings certain changes occurred. However, we would not say that many of the Spirit of Prophecy writings have been changed as some claim in their effort to discredit her work.

Rekayasa wawancara itu berupaya menempatkan konteks pernyataannya tentang “the daily” seolah-olah itu hanya hal yang insidental terhadap peringatannya terhadap penetapan waktu, dan Arthur White meninggalkan sidik jarinya pada kebohongan itu melalui cara ia memaparkannya dalam sejarah tahun 1931. Sebagai seorang Kristen, ia seharusnya cukup melaporkan sejarah dan tidak melibatkan revisionisme sejarah. Kami mengakhiri artikel terakhir dengan kutipan dari tahun 1850, yang menjadi sumber bagi bagian dalam Early Writings. Pernyataan itu pertama kali muncul pada 1850, di Review, lalu muncul lagi dalam buku Experience and Views. Untuk ketiga kalinya, pernyataan itu muncul dalam buku Early Writings, namun dalam proses penggabungannya ke dalam buku Early Writings terjadi beberapa perubahan. Namun, kami tidak akan mengatakan bahwa banyak tulisan Spirit of Prophecy telah diubah seperti yang diklaim sebagian orang dalam upaya mereka untuk mendiskreditkan karyanya.

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> Tuhan menunjukkan kepadaku bahwa bagan 1843 diarahkan oleh tangan-Nya, dan bahwa tidak ada bagiannya yang boleh diubah; bahwa angka-angkanya sesuai dengan yang dikehendaki-Nya. Tangan-Nya berada di atasnya dan menutupi suatu kesalahan pada beberapa angka, sehingga tak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> Lalu saya melihat, sehubungan dengan 'Daily', bahwa kata 'sacrifice' ditambahkan oleh hikmat manusia dan bukan bagian dari teks; dan bahwa Tuhan memberikan pandangan yang benar tentang hal itu kepada mereka yang menyuarakan seruan jam penghakiman. Ketika ada persatuan, sebelum 1844, hampir semua bersatu dalam pandangan yang benar tentang 'Daily'; tetapi sejak 1844, dalam kebingungan, pandangan-pandangan lain telah dianut, dan kegelapan serta kebingungan pun menyusul. Review and Herald, 1 November 1850.

This passage was originally in the publication titled The Present Truth from 1849, but it was printed in the Review and Herald in November, 1850. In the original manuscript Sister White directly states that she is writing out several things which the Lord had recently shown her, and as you read the entire article you will see many subjects addressed. There are about twenty various subjects that she was shown. The point is that in the original article the subject of “the daily,” and the subject of “time setting” were two different revelations of things she was shown.

Petikan ini awalnya dimuat dalam publikasi berjudul The Present Truth dari tahun 1849, tetapi dicetak di Review and Herald pada November 1850. Dalam naskah asli, Saudari White secara langsung menyatakan bahwa ia menuliskan beberapa hal yang baru-baru ini ditunjukkan Tuhan kepadanya, dan ketika Anda membaca seluruh artikel itu Anda akan melihat banyak topik dibahas. Ada sekitar dua puluh topik berbeda yang ditunjukkan kepadanya. Intinya adalah bahwa dalam artikel asli, topik "the daily" dan topik "time setting" merupakan dua wahyu yang berbeda dari hal-hal yang ditunjukkan kepadanya.

In the original manuscript they were identified in different paragraphs. When the passage was reprinted in Experience and Views the editors combined the paragraph where Sister White upholds the pioneer view of “the daily,” with the following paragraph that warns against time setting. As you read the original, take note that emphasis is placed upon some subjects through Capitalization. In the paragraph where she endorses the pioneer view of “the daily,” she Capitalizes the word Daily, and in the next paragraph she Capitalizes the word Time, thus marking a direct distinction between the two subjects she was shown.

Dalam naskah asli, keduanya dicantumkan dalam paragraf yang berbeda. Ketika petikan itu dicetak ulang dalam Experience and Views, para penyunting menggabungkan paragraf di mana Saudari White menegaskan pandangan para pionir tentang "the daily," dengan paragraf berikutnya yang memperingatkan terhadap penetapan waktu. Saat Anda membaca naskah aslinya, perhatikan bahwa penekanan pada beberapa pokok dilakukan melalui Kapitalisasi. Dalam paragraf di mana ia menegaskan pandangan para pionir tentang "the daily," ia menuliskan kata Daily dengan huruf besar, dan dalam paragraf berikutnya ia menuliskan kata Time dengan huruf besar, sehingga menandai pembedaan langsung antara kedua pokok yang ditunjukkan kepadanya.

> “Dear Brethren and Sisters,

> Saudara-saudari yang terkasih,

> “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God’s people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message ‘sell that ye have and give alms’ had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the ‘loaves and fishes.’ Such had much better been at home laboring with their hands, ‘the thing that is good,’ to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.

> Saya ingin memberi Anda gambaran singkat tentang apa yang baru-baru ini Tuhan tunjukkan kepada saya dalam penglihatan. Saya diperlihatkan keindahan Yesus, dan kasih yang para malaikat miliki satu terhadap yang lain. Kata malaikat, 'Tidakkah kamu melihat kasih mereka? Ikutilah itu.' Demikian juga umat Allah harus saling mengasihi. Lebih baik biarlah celaan jatuh pada dirimu sendiri daripada pada seorang saudara. Saya melihat bahwa pekabaran 'juallah apa yang kamu miliki dan berikan sedekah' belum disampaikan, oleh sebagian orang, dalam terang yang jelas; bahwa maksud sejati dari kata-kata Juruselamat kita belum dipaparkan dengan jelas. Saya melihat bahwa tujuan dari menjual itu bukan untuk memberi kepada mereka yang mampu bekerja dan menafkahi diri sendiri, melainkan untuk menyebarkan kebenaran. Adalah dosa untuk mendukung dan memanjakan mereka yang mampu bekerja, dalam kemalasan. Sebagian orang giat menghadiri semua pertemuan; bukan untuk memuliakan Allah, melainkan demi 'roti dan ikan.' Orang-orang seperti itu jauh lebih baik berada di rumah, bekerja dengan tangan mereka, 'hal yang baik,' untuk memenuhi kebutuhan keluarga mereka, dan agar mempunyai sesuatu untuk diberikan guna menopang perkara yang berharga dari kebenaran masa kini.

> “Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.

> Beberapa orang, kulihat, telah keliru dengan berdoa untuk kesembuhan orang sakit di hadapan orang-orang yang tidak percaya. Jika ada di antara kita yang sakit dan memanggil para penatua jemaat untuk mendoakan mereka, sesuai dengan Yakobus 5:14, 15, kita harus mengikuti teladan Yesus. Ia menyuruh orang-orang yang tidak percaya keluar dari ruangan, lalu menyembuhkan orang sakit; demikian juga kita harus berusaha menjauh dari ketidakpercayaan orang-orang yang tidak beriman ketika kita berdoa bagi orang-orang sakit di antara kita.

> “Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.

> Kemudian aku ditunjukkan kembali kepada saat ketika Yesus membawa murid-murid-Nya menyendiri ke sebuah ruang atas, terlebih dahulu membasuh kaki mereka, lalu memberikan kepada mereka roti yang dipecah-pecahkan untuk dimakan, untuk melambangkan tubuh-Nya yang dipatahkan, dan sari buah anggur untuk melambangkan darah-Nya yang tertumpah. Aku melihat bahwa semua orang seharusnya bertindak dengan pengertian dan mengikuti teladan Yesus dalam hal-hal ini, dan ketika melaksanakan ketetapan-ketetapan ini, hendaknya sedapat mungkin terpisah dari orang-orang yang tidak percaya.

> “Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.

> Kemudian aku diperlihatkan bahwa ketujuh tulah terakhir akan dicurahkan, setelah Yesus meninggalkan Tempat Kudus. Kata malaikat—Itulah murka Allah dan Anak Domba yang menyebabkan kebinasaan atau kematian orang-orang fasik. Pada suara Allah, orang-orang kudus akan menjadi perkasa dan dahsyat seperti pasukan dengan panji-panji; tetapi pada saat itu mereka tidak akan melaksanakan penghakiman yang tertulis. Pelaksanaan penghakiman itu akan terjadi pada akhir seribu tahun.

> “After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that ‘pierced him,’ being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.

> Setelah orang-orang kudus diubahkan menjadi tidak fana, dan diangkat bersama-sama, serta menerima kecapi mereka, mahkota mereka, dan sebagainya, dan memasuki Kota Kudus, Yesus dan orang-orang kudus duduk untuk menghakimi. Kitab-kitab pun dibuka, yaitu Kitab Kehidupan dan Kitab Kematian; Kitab Kehidupan memuat perbuatan-perbuatan baik orang-orang kudus, dan Kitab Kematian memuat perbuatan-perbuatan jahat orang-orang fasik. Kitab-kitab ini dibandingkan dengan Kitab Hukum, yaitu Alkitab, dan menurut itulah mereka diadili. Orang-orang kudus, seirama dengan Yesus, menjatuhkan keputusan atas orang-orang fasik yang telah mati. “Lihatlah!” kata malaikat, “orang-orang kudus duduk untuk menghakimi, seirama dengan Yesus, dan menetapkan bagi masing-masing orang fasik, menurut perbuatan yang dilakukan dalam tubuh; dan dicatat di samping nama mereka apa yang harus mereka terima pada saat pelaksanaan penghakiman.” Inilah yang kulihat sebagai pekerjaan orang-orang kudus bersama Yesus, di Kota Kudus sebelum kota itu turun ke bumi, selama 1000 tahun. Lalu pada penutupan 1000 tahun itu, Yesus, para malaikat, dan semua orang kudus bersama-Nya, meninggalkan Kota Kudus, dan ketika Ia sedang turun ke bumi bersama mereka, orang-orang fasik yang mati dibangkitkan, dan orang-orang yang “menikam Dia” itu sendiri, setelah dibangkitkan, akan melihat Dia dari jauh dalam segala kemuliaan-Nya, para malaikat dan orang-orang kudus bersama-Nya, dan akan meratap karena Dia. Mereka akan melihat bekas paku di tangan-Nya dan di kaki-Nya, dan tempat di mana mereka menusukkan tombak ke lambung-Nya. Bekas paku dan tombak itu pada waktu itu akan menjadi kemuliaan-Nya. Pada penutupan 1000 tahun itu Yesus berdiri di atas Gunung Zaitun, dan gunung itu terbelah, lalu menjadi suatu dataran yang amat luas, dan mereka yang melarikan diri pada waktu itu adalah orang-orang fasik yang baru saja dibangkitkan. Kemudian Kota Kudus itu turun dan menetap di atas dataran itu.

> “Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, ‘Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.

> Kemudian Iblis mengilhami orang-orang fasik yang telah dibangkitkan dengan rohnya. Ia menyanjung mereka, mengatakan bahwa pasukan di dalam Kota itu kecil, sedangkan pasukannya besar, dan bahwa mereka dapat mengalahkan orang-orang kudus dan merebut Kota itu. Sementara Iblis menggalang pasukannya, orang-orang kudus berada di dalam Kota, memandang keindahan dan kemuliaan Firdaus Allah. Yesus berada di depan mereka, memimpin mereka. Tiba-tiba Juruselamat yang elok itu tidak lagi berada di tengah-tengah kami; tetapi segera kami mendengar suara-Nya yang indah berkata, 'Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapaku, warisilah kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan.' Kami berkumpul mengelilingi Yesus, dan ketika Ia menutup gerbang Kota itu, kutuk diucapkan atas orang-orang fasik. Gerbang-gerbang itu tertutup. Lalu orang-orang kudus menggunakan sayap mereka dan naik ke puncak tembok Kota itu. Yesus juga bersama mereka; mahkota-Nya tampak cemerlang dan mulia. Itu adalah mahkota di dalam mahkota, jumlahnya tujuh. Mahkota orang-orang kudus terbuat dari emas yang paling murni, dihiasi bintang-bintang. Wajah mereka bersinar dengan kemuliaan, sebab mereka serupa benar dengan Yesus; dan ketika mereka bangkit dan bergerak bersama-sama ke puncak Kota itu, aku terpukau oleh pemandangan itu.

> “Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.

> Lalu orang-orang fasik melihat apa yang telah hilang dari mereka; dan api dihembuskan dari Allah atas mereka, dan menghanguskan mereka. Inilah Pelaksanaan Penghakiman. Kemudian orang-orang fasik menerima sesuai dengan apa yang telah dijatuhkan atas mereka oleh orang-orang kudus bersama Yesus selama seribu tahun. Api yang sama dari Allah yang menghanguskan orang-orang fasik itu, memurnikan seluruh bumi. Gunung-gunung yang pecah-pecah dan bergerigi meleleh oleh panas yang menyala-nyala; bahkan atmosfer pun turut meleleh, dan semua jerami habis terbakar. Lalu warisan kami terbentang di hadapan kami, mulia dan indah, dan kami mewarisi seluruh bumi yang dijadikan baru. Kami semua berseru dengan suara nyaring, Kemuliaan, Haleluya.

> “I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd.

> Saya juga melihat bahwa para gembala seharusnya berkonsultasi dengan mereka yang patut mereka percayai, mereka yang telah berada dalam semua pekabaran dan teguh dalam seluruh kebenaran masa kini, sebelum mereka menganjurkan pokok penting yang baru, yang mereka pikir didukung Alkitab. Maka para gembala akan bersatu sepenuhnya, dan kesatuan para gembala akan dirasakan oleh jemaat. Langkah demikian, saya lihat, akan mencegah perpecahan yang menyedihkan, dan dengan demikian tidak akan ada bahaya bahwa kawanan yang berharga itu akan terpecah, dan domba-domba tercerai-berai, tanpa gembala.

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> Pada 23 September, Tuhan memperlihatkan kepada saya bahwa Dia telah mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk memulihkan sisa umat-Nya, dan bahwa upaya harus dilipatgandakan pada masa penghimpunan ini. Pada masa pencerai-beraian Israel dipukul dan dicabik; tetapi sekarang pada masa penghimpunan Allah akan menyembuhkan dan membalut umat-Nya. Pada masa pencerai-beraian, upaya yang dilakukan untuk menyebarkan kebenaran hanya berdampak kecil, menghasilkan sedikit atau bahkan tidak ada apa-apa; tetapi pada masa penghimpunan, ketika Allah telah mengulurkan tangan-Nya untuk menghimpun umat-Nya, upaya untuk menyebarkan kebenaran akan mencapai tujuan yang dimaksudkan. Semua harus bersatu dan bersemangat dalam pekerjaan ini. Saya melihat bahwa adalah memalukan bagi siapa pun untuk merujuk pada masa pencerai-beraian sebagai contoh untuk menuntun kita sekarang dalam masa penghimpunan; sebab jika Allah tidak berbuat lebih bagi kita sekarang daripada yang Dia lakukan pada waktu itu, Israel tidak akan pernah dihimpunkan. Sama perlunya kebenaran itu diterbitkan dalam surat kabar seperti dikhotbahkan.

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> Tuhan menunjukkan kepadaku bahwa bagan 1843 diarahkan oleh tangan-Nya, dan bahwa tidak ada bagiannya yang boleh diubah; bahwa angka-angkanya sesuai dengan yang dikehendaki-Nya. Tangan-Nya berada di atasnya dan menutupi suatu kesalahan pada beberapa angka, sehingga tak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat.

> “Then I saw in relation to the “Daily,” that the word “sacrifice” was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.

> Lalu saya melihat, sehubungan dengan "Daily," bahwa kata "sacrifice" ditambahkan oleh hikmat manusia dan tidak termasuk dalam teks; dan bahwa Tuhan memberikan pandangan yang benar tentang hal itu kepada mereka yang menyampaikan seruan jam penghakiman. Ketika ada persatuan, sebelum 1844, hampir semua orang bersatu dalam pandangan yang benar tentang 'Daily;' tetapi sejak 1844, dalam kekacauan, pandangan-pandangan lain telah dianut, dan kegelapan serta kekacauan telah menyusul.

> “The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.

> Tuhan menunjukkan kepada saya bahwa waktu tidak lagi menjadi ujian sejak 1844, dan bahwa waktu tidak akan pernah lagi menjadi ujian.

> “Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "Kemudian saya diperlihatkan beberapa orang yang berada dalam kesalahan besar, yaitu bahwa orang-orang kudus masih harus pergi ke Yerusalem Lama, dan lain-lain, sebelum Tuhan datang. Pandangan seperti itu cenderung mengalihkan pikiran dan minat dari pekerjaan Allah pada masa kini, di bawah pekabaran malaikat ketiga; sebab jika kita harus pergi ke Yerusalem, maka pikiran kita secara alami akan tertuju ke sana, dan dana kita tidak akan digunakan untuk keperluan lain, melainkan untuk membawa orang-orang kudus ke Yerusalem. Saya melihat bahwa alasan mengapa mereka dibiarkan masuk ke dalam kesalahan besar ini adalah karena mereka belum mengakui dan meninggalkan kesalahan-kesalahan mereka, yang telah mereka anut selama beberapa tahun belakangan." Review and Herald, 1 November 1850.

The passage begins by stating, “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision.” There were several subjects presented, and she did not combine the paragraph addressing “the daily,” with the next paragraph. That was done later by editors who placed the passage in Experience and Views, and thereafter in Early Writings. In Experience and Views, the editors left off the first eight paragraphs, and combined the paragraphs addressing what she was shown of “the daily” and of time setting. Experience and Views was published in 1851, and then Early Writings was published in 1882.

Petikan itu dimulai dengan pernyataan, "Saya ingin memberikan kepada Anda sebuah gambaran singkat tentang apa yang Tuhan baru-baru ini tunjukkan kepada saya dalam penglihatan." Ada beberapa pokok bahasan yang dipaparkan, dan ia tidak menggabungkan paragraf yang membahas "the daily" dengan paragraf berikutnya. Hal itu baru kemudian dilakukan oleh para editor yang menempatkan petikan tersebut dalam Experience and Views, dan setelah itu dalam Early Writings. Dalam Experience and Views, para editor menghilangkan delapan paragraf pertama, dan menggabungkan paragraf-paragraf yang membahas apa yang ditunjukkan kepadanya tentang "the daily" dan tentang penetapan waktu. Experience and Views diterbitkan pada tahun 1851, dan kemudian Early Writings diterbitkan pada tahun 1882.

Early Writings was essentially the same four paragraphs that had appeared in Experience and Views, but with one significant exception. In Experience and Views, the one sentence paragraph that addressed time setting was combined with the previous paragraph that addressed “the daily.” Then the paragraph that originally followed the paragraph addressing time setting was included. In Early Writings a paragraph that came from a different passage in Experience and Views, was placed between the paragraph that now addresses both “the daily,” and time setting, which was originally followed by a paragraph identifying why it was wrong to make pilgrimages to old Jerusalem.

Early Writings pada dasarnya merupakan empat paragraf yang sama seperti yang muncul dalam Experience and Views, namun dengan satu pengecualian yang signifikan. Dalam Experience and Views, paragraf yang hanya terdiri dari satu kalimat dan membahas penetapan waktu digabungkan dengan paragraf sebelumnya yang membahas "the daily." Kemudian paragraf yang semula mengikuti paragraf tentang penetapan waktu itu juga dimasukkan. Dalam Early Writings, sebuah paragraf yang berasal dari bagian lain dalam Experience and Views ditempatkan di antara paragraf yang sekarang membahas baik "the daily" maupun penetapan waktu, yang semula diikuti oleh paragraf yang menjelaskan mengapa melakukan ziarah ke Yerusalem lama itu keliru.

The paragraph that was removed from a different page of Experience and Views, and then was inserted into the passage of Early Writings, only added to the confusion about “the daily” that had begun since 1844. The paragraph was not in Sister White’s original narrative of her vision.

Paragraf yang dihapus dari halaman lain dalam Experience and Views, lalu dimasukkan ke dalam bagian Early Writings, hanya menambah kebingungan tentang "the daily" yang telah dimulai sejak 1844. Paragraf itu tidak ada dalam narasi asli Saudari White tentang penglihatannya.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> "Tuhan telah menunjukkan kepadaku bahwa pekabaran malaikat ketiga harus disampaikan dan diberitakan kepada anak-anak Tuhan yang tercerai-berai, dan bahwa itu tidak boleh digantungkan pada penentuan waktu; karena waktu tidak akan pernah menjadi ujian lagi. Aku melihat bahwa sebagian orang mendapatkan kegairahan yang palsu yang timbul dari pengkhotbahan tentang waktu; bahwa pekabaran malaikat ketiga lebih kuat daripada soal waktu. Aku melihat bahwa pekabaran ini dapat berdiri di atas dasarnya sendiri, dan bahwa ia tidak memerlukan penentuan waktu untuk menguatkannya, dan bahwa itu akan maju dengan kuasa yang besar, melakukan pekerjaannya, dan akan dipersingkat dalam kebenaran." Pengalaman dan Pandangan, 48.

The paragraph from page forty-eight of Experience and Views, was inserted after the paragraph in Early Writings, that had been created by combining two different paragraphs, and it placed an emphasis upon time setting that did not exist in the original narrative.

Paragraf pada halaman empat puluh delapan dalam Experience and Views disisipkan setelah paragraf dalam Early Writings, yang telah dibuat dengan menggabungkan dua paragraf berbeda, dan paragraf itu memberikan penekanan pada penetapan waktu yang tidak ada dalam narasi asli.

In 1931, the ancient men that ruled the people of Jerusalem invented a story which claimed Daniells had interviewed Sister White in 1910, and in the testimony that Daniells provided he refers to the 1843 chart, and says he pointed to the non-existent sanctuary on the chart, as he interviewed Sister White. He supposedly had the book Early Writings with him, and as he asked her about what she meant, and based upon her responses he could only conclude that the passage endorsing the pioneer view of “the daily,” in Early Writings, was actually a warning against time setting. Twenty-one years after the invented interview and sixteen years after the death of the persons supposedly interviewed, Daniells places the testimony into the history of the third generation.

Pada tahun 1931, para tua-tua yang memerintah umat Yerusalem mengarang sebuah kisah yang mengklaim bahwa Daniells telah mewawancarai Sister White pada tahun 1910, dan dalam kesaksian yang disampaikan Daniells ia merujuk pada bagan 1843, dan mengatakan bahwa ia menunjuk pada tempat kudus yang memang tidak ada pada bagan itu, ketika ia mewawancarai Sister White. Konon ia membawa buku Early Writings, dan ketika ia menanyakan kepadanya apa yang ia maksud, berdasarkan jawaban-jawabannya ia hanya dapat menyimpulkan bahwa bagian yang mendukung pandangan para perintis tentang "the daily" dalam Early Writings sebenarnya merupakan peringatan terhadap penetapan waktu. Dua puluh satu tahun setelah wawancara yang direkayasa itu dan enam belas tahun setelah kematian orang-orang yang konon diwawancarai, Daniells memasukkan kesaksian tersebut ke dalam sejarah generasi ketiga.

F. C. Gilbert was a Hebrew scholar and he did not simply support the correct view of the “daily” as Paganism because the pioneers and Ellen White said it was so. He defended it based upon an understanding of the Hebrew text that Daniel the prophet had employed. He was the prominent Adventist Hebrew scholar during the time period. As the controversy about “the daily” that Daniells and Prescott were pushing continued to grow, Gilbert was one of the prominent scholars who stood in defense of the pioneer position. He had an interview with Ellen White on June 8, 1910, and he later recorded what he and Sister White discussed. Daniells’ testimony is completely contrary to F. C. Gilbert’s.

F. C. Gilbert adalah seorang sarjana Ibrani, dan ia tidak sekadar mendukung pandangan yang benar tentang "the daily" sebagai Paganisme hanya karena para perintis dan Ellen White mengatakan demikian. Ia membelanya berdasarkan pemahaman atas teks Ibrani yang digunakan oleh Nabi Daniel. Pada masa itu, ia adalah sarjana Ibrani Adventis yang terkemuka. Ketika kontroversi tentang "the daily" yang didorong oleh Daniells dan Prescott terus berkembang, Gilbert adalah salah satu sarjana terkemuka yang membela posisi para perintis. Ia berwawancara dengan Ellen White pada 8 Juni 1910, dan kemudian mencatat apa yang ia dan Saudari White diskusikan. Kesaksian Daniells sepenuhnya bertentangan dengan kesaksian F. C. Gilbert.

In volume twenty, pages seventeen through twenty-two, of Manuscript Releases, Sister White’s addresses Daniells’ and Prescott’s position on the “daily”. The phrases that you find in F. C. Gilbert’s report of his interview with Ellen White are almost identical to what Sister White herself stated in the passage from Manuscript Releases. So, for many years before Manuscript Releases were published and released, there was no concrete inspired testimony to refute or uphold Daniells’ claim about the content of the interview he supposedly had with Sister White. More importantly, there was no inspired endorsement for his flawed view of the “daily”. Even more importantly, now that Manuscript Releases are available—there still isn’t an inspired endorsement for his flawed view of “the daily!”

Dalam Manuscript Releases jilid dua puluh, halaman 17 sampai 22, Sister White menanggapi posisi Daniells dan Prescott mengenai "daily". Ungkapan-ungkapan yang Anda temukan dalam laporan F. C. Gilbert tentang wawancaranya dengan Ellen White hampir identik dengan apa yang dinyatakan Sister White sendiri dalam petikan dari Manuscript Releases. Jadi, selama bertahun-tahun sebelum Manuscript Releases diterbitkan dan diedarkan, tidak ada kesaksian tegas yang diilhami untuk membantah atau mendukung klaim Daniells tentang isi wawancara yang konon ia lakukan dengan Sister White. Yang lebih penting, tidak ada pengesahan yang diilhami bagi pandangannya yang keliru tentang "daily". Bahkan lebih penting lagi, sekarang setelah Manuscript Releases tersedia—masih juga tidak ada pengesahan yang diilhami bagi pandangannya yang keliru tentang "daily"!

And yet today, Laodicean Adventism is taught that Sister White has no position on the “daily”, except that it is not a “test question” and we should “keep quiet on this subject”. Something is reversed today, and what is reversed is that the true position of “the daily” is now in the minority opinion among God’s people. In 1910, the minority view was Conradi’s view that was being pushed by Daniells and Prescott, and the majority view was the pioneer position.

Namun hari ini, dalam Adventisme Laodikia diajarkan bahwa Nyonya White tidak memiliki pendirian tentang "yang harian", kecuali bahwa itu bukan "pertanyaan ujian" dan kita harus "diam saja tentang hal ini". Ada sesuatu yang terbalik hari ini, dan yang terbalik adalah bahwa posisi yang benar tentang "yang harian" sekarang menjadi pendapat minoritas di antara umat Allah. Pada tahun 1910, pandangan minoritas adalah pandangan Conradi yang sedang didorong oleh Daniells dan Prescott, dan pandangan mayoritas adalah pendirian para perintis.

The following is F. C. Gilbert’s statement about his interview with Sister White, that should be compared with Manuscript Releases, that has been placed in its entirety, in the eighty-first article of this The Book of Daniel series.

Berikut adalah pernyataan F. C. Gilbert tentang wawancaranya dengan Saudari White, yang sebaiknya dibandingkan dengan Manuscript Releases, yang telah dimuat secara lengkap dalam artikel ke-81 dari seri The Book of Daniel ini.

> “Daniells and Prescott . . . would not give the older brethren in the cause any chance to say anything. . . . Daniells was here to see me, and I would not see him. . . . I would not have anything to say to him about anything. About the ‘daily’ that they are trying to work up, there is nothing to it. . . . When I was in Washington there seemed to be something that just encased their minds, and I could not seem to touch them. We are to have nothing to do with this subject of the ‘daily’ . . . I knew they would work against my message, and then the people would not think there was anything to my message. I have written to him and told him that he was showing himself not fit to be president of the General Conference. . . . not the man to keep the Presidency.

> "Daniells dan Prescott . . . tidak memberi para saudara yang lebih tua dalam perjuangan ini kesempatan untuk mengatakan apa pun. . . . Daniells datang ke sini untuk menemui saya, dan saya tidak mau menemuinya. . . . Saya tidak mau membicarakan apa pun dengannya. Tentang 'harian' yang mereka coba kembangkan, itu tidak ada apa-apanya. . . . Ketika saya di Washington sepertinya ada sesuatu yang membungkus pikiran mereka, dan saya seolah-olah tidak bisa menyentuh mereka. Kita tidak boleh ada urusan apa pun dengan pokok 'harian' ini . . . Saya tahu mereka akan bekerja melawan pekabaran saya, dan kemudian orang-orang akan mengira tidak ada apa-apa pada pekabaran saya. Saya telah menulis kepadanya dan mengatakan bahwa ia menunjukkan dirinya tidak layak menjadi presiden Konferensi Umum. . . . bukan orang yang pantas mempertahankan Kepresidenan."

> “If this message of the ‘daily’ were a testing message the Lord would have shown me. These people do not see the end from the beginning in this thing. . . .I utterly refuse to see any of them who are engaged in this work.

> Jika pekabaran tentang 'daily' ini adalah pekabaran ujian, Tuhan pasti telah menunjukkannya kepadaku. Orang-orang ini tidak melihat akhir sejak awal dalam perkara ini. . . .Aku sama sekali menolak untuk bertemu dengan siapa pun dari mereka yang terlibat dalam pekerjaan ini.

> “The light that was given me of God is that Brother Daniells has stood in the Presidency long enough. . . . and I was told not to have any more conversation with him about any of these things. I would not see Daniells about the matter, and I would not have one word with him. They pled with me to give him an interview, but I would not. . . . I was told to warn our people not to have anything to do with this thing they are teaching. . . . I was forbidden of the Lord to listen to it. I have expressed myself as not having a particle of confidence in it. . . . This whole thing they are doing is a scheme of the devil.” F. C. Gilbert’s report of an interview given him by Ellen White on June 8, 1910.

> "Terang yang Allah berikan kepada saya adalah bahwa Saudara Daniells telah cukup lama memegang jabatan kepresidenan. . . . dan saya diberitahu untuk tidak lagi berbicara dengannya tentang hal-hal ini. Saya tidak akan menemui Daniells mengenai perkara itu, dan saya tidak akan mengucapkan sepatah kata pun kepadanya. Mereka memohon kepada saya agar saya memberinya wawancara, tetapi saya tidak mau. . . . Saya diberitahu untuk memperingatkan umat kita agar tidak mempunyai urusan apa pun dengan hal yang mereka ajarkan ini. . . . Saya dilarang oleh Tuhan untuk mendengarkannya. Saya telah menyatakan bahwa saya sama sekali tidak menaruh sedikit pun kepercayaan padanya. . . . Seluruh perkara yang mereka lakukan ini adalah tipu muslihat iblis." Laporan F. C. Gilbert tentang sebuah wawancara yang diberikan kepadanya oleh Ellen White pada 8 Juni 1910.

We will continue this subject in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan ini pada artikel berikutnya.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ ‘Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> Dia yang melihat di balik permukaan, yang membaca hati semua orang, berkata tentang mereka yang telah menerima terang besar: 'Mereka tidak berdukacita dan tidak heran atas keadaan moral dan rohani mereka.' 'Ya, mereka telah memilih jalan mereka sendiri, dan jiwa mereka bersukacita dalam kekejian mereka. Aku pun akan memilih kesesatan bagi mereka, dan akan mendatangkan atas mereka apa yang mereka takuti; karena ketika Aku memanggil, tidak ada yang menjawab; ketika Aku berbicara, mereka tidak mendengar: tetapi mereka melakukan yang jahat di hadapan mata-Ku, dan memilih apa yang tidak Kukenan.' 'Allah akan mengirim kepada mereka kesesatan yang kuat, supaya mereka percaya kepada dusta,' karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran, supaya mereka diselamatkan,' 'melainkan bersukacita dalam ketidakbenaran.' Yesaya 66:3, 4; 2 Tesalonika 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> “Guru surgawi itu bertanya: ‘Apakah delusi yang lebih kuat yang dapat menyesatkan pikiran daripada kepura-puraan bahwa engkau sedang membangun di atas dasar yang benar dan bahwa Allah menerima perbuatan-perbuatanmu, padahal sesungguhnya engkau mengerjakan banyak hal menurut kebijakan duniawi dan sedang berdosa terhadap Yehova? Oh, betapa besarnya penipuan itu, suatu delusi yang memikat, yang menguasai pikiran ketika orang-orang yang dahulu pernah mengenal kebenaran, mengira bentuk kesalehan sebagai roh dan kuasanya; ketika mereka menyangka bahwa mereka kaya dan telah bertambah harta serta tidak memerlukan apa pun, padahal sesungguhnya mereka membutuhkan segala sesuatu.’”

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> “Allah tidak berubah terhadap para hamba-Nya yang setia yang menjaga pakaian mereka tetap tidak bernoda. Tetapi banyak orang berseru, ‘Damai dan aman,’ sementara kebinasaan yang mendadak sedang menimpa mereka. Kecuali ada pertobatan yang menyeluruh, kecuali manusia merendahkan hati mereka dengan pengakuan dan menerima kebenaran sebagaimana adanya di dalam Yesus, mereka tidak akan pernah masuk surga. Apabila penyucian akan berlangsung di antara barisan kita, kita tidak akan lagi beristirahat dengan tenang, membanggakan diri karena kaya dan bertambah harta benda, serta tidak kekurangan apa pun.

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? “How is the faithful city become an harlot!” My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’

> Siapa yang dapat dengan jujur berkata: 'Emas kami diuji dalam api; pakaian kami tidak bernoda oleh dunia'? Aku melihat Pengajar kami menunjuk kepada pakaian yang disebut-sebut sebagai kebenaran. Dengan menanggalkannya, Ia menyingkapkan kenajisan yang ada di bawahnya. Lalu Ia berkata kepadaku: 'Tidakkah engkau melihat bagaimana mereka dengan pura-pura menutupi kenajisan dan kebusukan watak mereka? "Bagaimana kota yang setia telah menjadi perempuan sundal!" Rumah Bapa-Ku dijadikan rumah perdagangan, tempat dari mana kehadiran dan kemuliaan ilahi telah pergi! Karena sebab ini ada kelemahan, dan kekuatan pun kurang.'

> “Unless the church, which is now being leavened with her own backsliding, shall repent and be converted, she will eat of the fruit of her own doing, until she shall abhor herself. When she resists the evil and chooses the good, when she seeks God with all humility and reaches her high calling in Christ, standing on the platform of eternal truth and by faith laying hold upon the attainments prepared for her, she will be healed. She will appear in her God-given simplicity and purity, separate from earthly entanglements, showing that the truth has made her free indeed. Then her members will indeed be the chosen of God, His representatives.” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> "Kecuali gereja, yang sekarang sedang diragikan oleh kemurtadannya sendiri, bertobat dan berbalik, ia akan memakan buah perbuatannya sendiri, sampai ia membenci dirinya sendiri. Ketika ia melawan yang jahat dan memilih yang baik, ketika ia mencari Allah dengan segala kerendahan hati dan mencapai panggilan tingginya di dalam Kristus, berdiri di atas landasan kebenaran yang kekal dan dengan iman memegang apa yang telah disediakan baginya, ia akan disembuhkan. Ia akan tampak dalam kesederhanaan dan kemurnian yang dianugerahkan Allah, terpisah dari belitan-belitan duniawi, menunjukkan bahwa kebenaran sungguh-sungguh telah memerdekakannya. Kemudian para anggotanya benar-benar akan menjadi orang-orang pilihan Allah, wakil-wakil-Nya." Testimonies, jilid 8, hlm. 249, 250.

Back to Articles