Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-Nine

Kitab Daniel - Nomor Seratus Empat Puluh Sembilan

The Mystery of God Revealed: Uniting Divinity and Humanity

Misteri Allah Terungkap: Penyatuan Keilahian dan Kemanusiaan

Author

Jeff Pippenger

Published

March 21, 2024

Formats

PDF
Word

We have been considering the history represented in verse forty of Daniel chapter eleven. We are now addressing the internal line of history within the verse which represents the history of the Protestant horn of the earth beast. We are employing the joining of Ezekiel’s two sticks in chapter thirty-seven as the point of reference to identify the mystery of God, by Christ in joining His divinity with humanity when the third angel arrives. Line upon line, the message of the mystery of God that John identified as finishing during the sounding of the seventh trumpet, was specifically sent to Laodicea by the apostle Paul. Ezekiel, John and Paul’s testimony aligns with the same mystery of God that was represented in the message of Jones and Waggoner in 1888, which was the message to Laodicea.

Kita telah mempertimbangkan sejarah yang direpresentasikan dalam ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas. Sekarang kita membahas garis sejarah internal di dalam ayat tersebut yang mewakili sejarah tanduk Protestan dari binatang yang naik dari bumi. Kita menggunakan penyatuan dua tongkat Yehezkiel dalam pasal tiga puluh tujuh sebagai titik acuan untuk mengidentifikasi rahasia Allah, yakni Kristus yang mempersatukan keilahian-Nya dengan kemanusiaan ketika malaikat ketiga tiba. Baris demi baris, pekabaran tentang rahasia Allah yang oleh Yohanes diidentifikasi akan mencapai kesudahannya selama peniupan sangkakala ketujuh, secara khusus dikirim kepada Laodikia oleh rasul Paulus. Kesaksian Yehezkiel, Yohanes, dan Paulus selaras dengan rahasia Allah yang sama yang dinyatakan dalam pekabaran Jones dan Waggoner pada tahun 1888, yaitu pekabaran kepada Laodikia.

> For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgment of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. Colossians 2:1–3.

> Sebab aku ingin kamu mengetahui betapa besar pergumulan yang kualami bagimu, dan bagi mereka di Laodikia, dan bagi semua yang belum melihat wajahku secara jasmani; supaya hati mereka terhibur, terjalin bersama dalam kasih, dan mencapai segala kekayaan dari keyakinan penuh dalam pengertian, menuju pengenalan akan rahasia Allah, dan Bapa, dan Kristus; di dalam Dia tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan. Kolose 2:1-3.

The work of atonement, of joining the two sticks of divinity and humanity began when the third angel arrived, but Paul is addressing the final and perfect fulfillment of the joining of the two sticks which is the mystery of God. He therefore identifies the message as the message to Laodicea that first arrived in 1856, and then was repeated in 1888, and then found its perfect fulfillment on September 11, 2001. Paul identifies the temple in a twofold nature, when he presented the mystery of God, which was to be finished in the sounding of the seventh trumpet. He divides that mystery into a head and a body.

Pekerjaan pendamaian, yaitu penyatuan dua tongkat, keilahian dan kemanusiaan, dimulai ketika malaikat ketiga datang, tetapi Paulus membahas penggenapan akhir dan sempurna dari penyatuan dua tongkat itu, yang merupakan rahasia Allah. Karena itu ia mengidentifikasi pekabaran itu sebagai pekabaran kepada Laodikia, yang pertama kali datang pada tahun 1856, kemudian diulangi pada tahun 1888, dan kemudian menemukan penggenapan sempurnanya pada 11 September 2001. Paulus menyatakan bait Allah memiliki dua aspek ketika ia memaparkan rahasia Allah, yang akan diselesaikan pada peniupan sangkakala ketujuh. Ia membagi rahasia itu menjadi kepala dan tubuh.

> And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. For it pleased the Father that in him should all fulness dwell; And, having made peace through the blood of his cross, by him to reconcile all things unto himself; by him, I say, whether they be things in earth, or things in heaven. And you, that were sometime alienated and enemies in your mind by wicked works, yet now hath he reconciled In the body of his flesh through death, to present you holy and unblameable and unreproveable in his sight: If ye continue in the faith grounded and settled, and be not moved away from the hope of the gospel, which ye have heard, and which was preached to every creature which is under heaven; whereof I Paul am made a minister; Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is behind of the afflictions of Christ in my flesh for his body’s sake, which is the church: Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God. Colossians 1:18–25.

> Dan Dialah kepala tubuh, yaitu jemaat; Dialah permulaan, yang sulung dari antara orang mati, supaya dalam segala sesuatu Ia menjadi yang terutama. Sebab Bapa berkenan, bahwa seluruh kepenuhan berdiam di dalam Dia; dan melalui darah salib-Nya telah diadakan damai sejahtera, sehingga oleh Dia segala sesuatu didamaikan dengan diri-Nya; oleh Dia, kukatakan, baik yang di bumi maupun yang di surga. Dan kamu, yang dahulu terasing dan memusuhi-Nya dalam pikiran karena perbuatan-perbuatan jahat, sekarang telah didamaikan-Nya di dalam tubuh jasmani-Nya melalui kematian, untuk menghadapkan kamu kudus, tak bercela, dan tak dapat disalahkan di hadapan-Nya; asalkan kamu tetap dalam iman, berakar dan teguh, dan tidak bergeser dari pengharapan Injil, yang telah kamu dengar dan yang telah diberitakan kepada segala makhluk di bawah langit; tentang Injil itu aku, Paulus, telah menjadi pelayannya; Aku sekarang bersukacita dalam penderitaanku karena kamu, dan dalam dagingku melengkapi apa yang masih kurang dari penderitaan Kristus, demi tubuh-Nya, yaitu jemaat; yang tentangnya aku telah menjadi pelayan, menurut penyelenggaraan Allah yang diberikan kepadaku bagi kamu, untuk menggenapkan firman Allah. Kolose 1:18-25.

Christ is the head, which is to have preeminence in all things, and His church is the body. Together the head and the body represent the combination of divinity with humanity, and another important fact is also identified. The relation of the head and the body, is that the head is to have the preeminence over the body. With mankind, who were created in God’s image, the higher powers (the head), are to have rulership over the lower powers (the body.) Together they form one being, or in the terminology of the temple which John was to measure, they represent the holy place (humanity, the body), and the Most Holy Place (divinity, the head). How these two are joined together into “one stick”, or one body is the work of “at-One-ment.” Paul continues:

Kristus adalah kepala, yang harus memiliki keutamaan dalam segala sesuatu, dan gereja-Nya adalah tubuh. Bersama-sama, kepala dan tubuh mewakili paduan keilahian dengan kemanusiaan, dan satu fakta penting lain juga diungkapkan. Hubungan antara kepala dan tubuh adalah bahwa kepala harus memiliki keutamaan atas tubuh. Pada umat manusia, yang diciptakan menurut gambar Allah, kuasa-kuasa yang lebih tinggi (kepala) harus memerintah atas kuasa-kuasa yang lebih rendah (tubuh). Bersama-sama mereka membentuk satu kesatuan, atau dalam terminologi bait suci yang harus diukur oleh Yohanes, mereka melambangkan Tempat Kudus (kemanusiaan, tubuh) dan Tempat Maha Kudus (keilahian, kepala). Bagaimana kedua bagian ini dipersatukan menjadi "satu tongkat", atau satu tubuh, adalah karya "at-One-ment." Paulus melanjutkan:

> Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God; Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory: Whom we preach, warning every man, and teaching every man in all wisdom; that we may present every man perfect in Christ Jesus: Whereunto I also labour, striving according to his working, which worketh in me mightily. Colossians 1:25–29.

> Karena itulah aku menjadi pelayan, menurut penugasan Allah yang diberikan kepadaku bagimu, untuk menggenapkan firman Allah; yaitu rahasia yang telah tersembunyi dari zaman ke zaman dan dari keturunan ke keturunan, tetapi sekarang dinyatakan kepada orang-orang kudus-Nya; kepada mereka Allah hendak memberitahukan betapa kayanya kemuliaan rahasia ini di antara bangsa-bangsa lain, yaitu Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan; Dialah yang kami beritakan, sambil menasihati setiap orang dan mengajar setiap orang dalam segala hikmat, untuk menampilkan setiap orang menjadi sempurna di dalam Kristus Yesus; untuk itulah aku juga berjerih payah dan berjuang menurut kuasa-Nya yang bekerja dengan kuat di dalam diriku. Kolose 1:25-29.

The perfection of the one hundred and forty-four thousand, which presents “every man perfect in Christ” is the “mystery of God,” which is the combination of divinity with humanity, or as Paul states it, is “Christ in” humanity “the hope of glory.” In the days of the sounding of the Seventh Trumpet that mystery is accomplished. When Ezekiel identifies that joining, he employs two sticks, one for the northern kingdom and one for the southern kingdom to identify the symbolic link, which represents the temple by the number “forty-six.” The stick of the symbolic link of “forty-six,” is to be joined with the symbolic link of “two hundred and twenty.”

Kesempurnaan seratus empat puluh empat ribu, yang menghadirkan "setiap orang sempurna di dalam Kristus," adalah "rahasia Allah," yakni perpaduan keilahian dengan kemanusiaan; atau, sebagaimana dinyatakan Paulus, adalah "Kristus di dalam" kemanusiaan "pengharapan kemuliaan." Pada masa ditiupkannya Sangkakala Ketujuh, rahasia itu digenapi. Ketika Yehezkiel mengidentifikasi penyatuan itu, ia menggunakan dua batang kayu, satu untuk kerajaan utara dan satu untuk kerajaan selatan, untuk menandai ikatan simbolis yang mewakili Bait Suci dengan angka "empat puluh enam." Kayu yang menggambarkan ikatan simbolis "empat puluh enam" akan dipersatukan dengan ikatan simbolis "dua ratus dua puluh."

Two hundred and twenty is the symbol of divinity combined with humanity. From the publishing of the King James Bible in 1611, unto the first presentation of Miller’s message in 1831 and thereafter the publishing of the message in 1833 in the Vermont Telegraph, is two hundred and twenty years. Miller’s message was the formalization of the increase of knowledge that was derived from the Bible, when the book of Daniel was unsealed in 1798. At the beginning date of 1611, there was a divine document published and at the ending date of 1831 there was a human publication based upon the divine truth that was unsealed in 1798.

Dua ratus dua puluh adalah simbol keilahian yang dipadukan dengan kemanusiaan. Dari penerbitan Alkitab King James pada 1611 sampai penyampaian pertama pesan Miller pada 1831 berjarak dua ratus dua puluh tahun; sesudah itu, pesan tersebut diterbitkan pada 1833 di Vermont Telegraph. Pesan Miller merupakan formalisasi dari peningkatan pengetahuan yang berasal dari Alkitab, ketika kitab Daniel dibuka segelnya pada tahun 1798. Pada titik awal, yakni 1611, sebuah dokumen ilahi diterbitkan, dan pada titik akhir, yakni 1831, ada publikasi manusia yang didasarkan pada kebenaran ilahi yang dibuka segelnya pada tahun 1798.

Those three dates represent not only two hundred and twenty years, but also the structure of the Hebrew word “Truth”, which is created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet to create the word “Truth.” A divine publication at the beginning and a human publication at the ending, and 1798 represents an increase of knowledge which would manifest a class of wicked persons who rejected that knowledge, and thus represented the thirteenth letter, which is a symbol of rebellion. That link of two hundred and twenty years was established in the movement of the first angel, and the movement of the third angel provides a second witness.

Ketiga tanggal itu tidak hanya mewakili dua ratus dua puluh tahun, tetapi juga struktur kata Ibrani “Kebenaran”, yang dibentuk dengan menggabungkan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari alfabet Ibrani untuk membentuk kata “Kebenaran”. Sebuah publikasi ilahi pada awal dan sebuah publikasi manusia pada akhir, dan tahun 1798 melambangkan peningkatan pengetahuan yang akan menampakkan suatu golongan orang jahat yang menolak pengetahuan itu, dan dengan demikian mewakili huruf ketiga belas, yang merupakan simbol pemberontakan. Kaitan dua ratus dua puluh tahun itu ditetapkan dalam gerakan malaikat pertama, dan gerakan malaikat ketiga memberikan kesaksian kedua.

In 1776, the divine document, the Declaration of Independence, was published and two hundred and twenty years later, in 1996, a human document The Time of the End magazine was published. The human document was derived from the increase of knowledge that was produced at the time of the end in 1989, which, as with 1798, produced a rebellion to the divine message represented by the Declaration of Independence. The increase of knowledge in 1996, identified the future for America as it loses the freedom and independence it had declared in 1776 at the soon coming Sunday law. This provides a second witness that the number two hundred and twenty represents the combination of divinity with humanity, and that second witness was set forth with the signature of “Truth,” and was represented by a first witness in the history of the first angel (the first), and the second witness in the history of the third angel (the last).

Pada tahun 1776, dokumen ilahi, yakni Deklarasi Kemerdekaan, diterbitkan, dan dua ratus dua puluh tahun kemudian, pada tahun 1996, sebuah dokumen manusiawi, yaitu majalah The Time of the End, diterbitkan. Dokumen manusiawi itu bersumber dari peningkatan pengetahuan yang dihasilkan pada waktu kesudahan tahun 1989, yang—sebagaimana pada tahun 1798—menimbulkan pemberontakan terhadap pekabaran ilahi yang diwakili oleh Deklarasi Kemerdekaan. Peningkatan pengetahuan pada tahun 1996 mengidentifikasi masa depan bagi Amerika, yakni bahwa pada saat undang-undang hari Minggu yang segera datang, negara itu akan kehilangan kebebasan dan kemerdekaan yang telah dinyatakannya pada tahun 1776. Hal ini memberikan saksi kedua bahwa bilangan dua ratus dua puluh merepresentasikan perpaduan keilahian dan kemanusiaan, dan saksi kedua itu dikemukakan dengan tanda tangan "Truth", serta diwakili oleh saksi yang pertama dalam sejarah malaikat pertama (yang pertama), dan oleh saksi yang kedua dalam sejarah malaikat ketiga (yang terakhir).

1776 also marked the beginning of a period that preceded the actual beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy. In that preparation period the signature of truth was once again identified by 1776, marking the beginning of the United States, and 1798 marking the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In the middle of that beginning and ending history, 1789 marked the center letter as thirteen colonies ratified the Constitution. Each of the three dates represent the “speaking” of the United States; with the Declaration of Independence in 1776, the Constitution in 1789, and the Alien and Sedition Acts in 1798. That history represents twenty-two years, which is a tithe or a tenth of two hundred and twenty, so it also represents a symbol of the combination of Divinity with humanity.

Tahun 1776 juga menandai awal suatu periode yang mendahului permulaan yang sesungguhnya bagi binatang dari bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Dalam masa persiapan itu, ciri khas kebenaran sekali lagi diidentifikasi melalui 1776, yang menandai permulaan Amerika Serikat, dan 1798 yang menandai permulaan Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Di tengah-tengah antara awal dan akhir sejarah itu, 1789 menandai huruf tengah ketika tiga belas koloni meratifikasi Konstitusi. Masing-masing dari ketiga tanggal itu mewakili "berbicara" Amerika Serikat; yakni Deklarasi Kemerdekaan pada 1776, Konstitusi pada 1789, dan Undang-Undang Orang Asing dan Penghasutan pada 1798. Sejarah itu mencakup dua puluh dua tahun, yang merupakan persepuluhan atau sepersepuluh dari dua ratus dua puluh, sehingga itu juga merupakan simbol perpaduan Keilahian dengan kemanusiaan.

Its representation is of the history of the earth beast who is portrayed as beginning as a lamb (divinity), and ending as a dragon (humanity). 1776 begins with the Declaration of Independence marking divinity and the Alien and Sedition Acts represent humanity, and in those twenty-two years that preceded the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, the transition from the lamb to the dragon is typified.

Penggambarannya adalah tentang sejarah binatang dari bumi yang digambarkan bermula sebagai anak domba (keilahian) dan berakhir sebagai naga (kemanusiaan). Tahun 1776 diawali dengan Deklarasi Kemerdekaan yang menandai keilahian, sedangkan Alien and Sedition Acts mewakili kemanusiaan, dan selama dua puluh dua tahun yang mendahului permulaan pemerintahan binatang dari bumi sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, peralihan dari anak domba ke naga dilambangkan.

The beginning of the twenty-five hundred and twenty years of judgment against the southern kingdom of Judah, is connected with the beginning of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The trampling down of the sanctuary and host in Judah began in 677 BC, and the twenty-three hundred year prophecy began two hundred and twenty years later in 457 BC. The stick of the southern kingdom of Judah is linked with the symbol of forty-six to the northern kingdom, and also linked to the twenty-three hundred years by the link of two-hundred and twenty.

Permulaan masa dua ribu lima ratus dua puluh tahun hukuman terhadap kerajaan selatan Yehuda berkaitan dengan permulaan dua ribu tiga ratus tahun dari Daniel pasal delapan, ayat empat belas. Penginjak-injakan atas Bait Suci dan bala tentara di Yehuda dimulai pada tahun 677 SM, dan nubuatan dua ribu tiga ratus tahun itu dimulai dua ratus dua puluh tahun kemudian, pada tahun 457 SM. Tongkat kerajaan selatan Yehuda dikaitkan dengan simbol empat puluh enam bagi kerajaan utara, dan juga dikaitkan dengan dua ribu tiga ratus tahun melalui kaitan dua ratus dua puluh.

Paul claimed to be the minister of the dispensation of God, and then defined the dispensation he was a minister of as the mystery of God, which is Christ in you the hope of glory. He further addresses this truth when writing to Timothy.

Paulus menyatakan diri sebagai pelayan penyelenggaraan Allah, dan kemudian mendefinisikan penyelenggaraan yang ia layani itu sebagai rahasia Allah, yaitu Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan. Ia lebih lanjut membahas kebenaran ini ketika menulis kepada Timotius.

> And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory. 1 Timothy 3:16.

> Dan tidak dapat disangkal, besarlah rahasia kesalehan: Allah dinyatakan dalam daging, dibenarkan dalam Roh, dilihat oleh para malaikat, diberitakan kepada bangsa-bangsa, dipercayai di dunia, diangkat ke dalam kemuliaan. 1 Timotius 3:16.

Paul here says that the mystery of godliness is God manifest in the flesh. God is the Head, and the flesh is the body. The mystery of godliness is Christ in the believer, it is the joining of divinity with humanity. Paul also uses the metaphor of marriage as did Hosea.

Paulus di sini mengatakan bahwa rahasia kesalehan adalah Allah yang dinyatakan dalam daging. Allah adalah Kepala, dan daging adalah tubuh. Rahasia kesalehan adalah Kristus di dalam orang percaya; itulah penyatuan keilahian dengan kemanusiaan. Paulus juga menggunakan metafora pernikahan seperti halnya Hosea.

> For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Ephesians 5:30–32.

> Sebab kita adalah anggota tubuh-Nya, dari daging-Nya dan dari tulang-tulang-Nya. Karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya, dan akan bersatu dengan istrinya, dan keduanya akan menjadi satu daging. Ini adalah rahasia yang besar; tetapi yang kumaksudkan ialah Kristus dan jemaat. Efesus 5:30-32.

In chapter thirty-seven, when Ezekiel identifies the covenant of the last days, which is the renewed covenant with those identified as the one hundred and forty-four thousand, he provides an illustration of the joining of two sticks. Those two sticks, line upon line, include Hosea and Paul’s marriage metaphor. When they were joined together, they were to be no more two nations, but one nation, forever.

Dalam pasal tiga puluh tujuh, ketika Yehezkiel mengidentifikasi perjanjian akhir zaman, yaitu perjanjian yang diperbarui dengan mereka yang diidentifikasi sebagai seratus empat puluh empat ribu, ia memberikan ilustrasi tentang penyatuan dua batang kayu. Kedua batang kayu itu, baris demi baris, mencakup metafora pernikahan Hosea dan Paulus. Ketika keduanya dipersatukan, mereka tidak lagi menjadi dua bangsa, melainkan satu bangsa untuk selama-lamanya.

> And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:22, 23.

> Dan Aku akan menjadikan mereka satu bangsa di tanah itu, di atas gunung-gunung Israel; dan satu raja akan menjadi raja atas mereka semua; dan mereka tidak akan lagi menjadi dua bangsa, dan mereka tidak akan lagi terbagi menjadi dua kerajaan sama sekali. Mereka pun tidak akan lagi menajiskan diri dengan berhala-berhala mereka, atau dengan hal-hal keji mereka, atau dengan segala pelanggaran mereka; melainkan Aku akan menyelamatkan mereka dari semua tempat kediaman mereka, di mana mereka telah berbuat dosa, dan Aku akan menyucikan mereka; sehingga mereka akan menjadi umat-Ku, dan Aku akan menjadi Allah mereka. Yehezkiel 37:22, 23.

The joining together of Ezekiel identifies when they are no more divided, nor do they sin any longer, when they are cleansed, and when God is their only God, and they have only one king. On October 22, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple to “cleanse” His people. He came to receive a kingdom, whose people according to Peter were then to be a kingdom of priests and kings. On that date the bridegroom also came to the marriage, which is the mystery Paul and Hosea identify, which represents the combination of divinity with humanity. John identifies that the mystery, which Paul identifies as “Christ in you, the hope of glory,” would be finished in the days of the sounding of the seventh angel.

Penyatuan menurut Yehezkiel menandai saat mereka tidak lagi terpecah dan tidak lagi berbuat dosa, saat mereka disucikan, ketika Allah menjadi satu-satunya Tuhan mereka, dan mereka hanya mempunyai satu raja. Pada 22 Oktober, Utusan Perjanjian itu tiba-tiba datang ke Bait Suci untuk “menyucikan” umat-Nya. Ia datang untuk menerima sebuah kerajaan, yang umatnya, menurut Petrus, kemudian akan menjadi kerajaan para imam dan raja. Pada tanggal itu juga sang mempelai laki-laki datang ke pernikahan, yang merupakan misteri yang diidentifikasi oleh Paulus dan Hosea, yang melambangkan perpaduan keilahian dengan kemanusiaan. Yohanes menyatakan bahwa misteri itu, yang oleh Paulus disebut “Kristus di dalam kamu, pengharapan kemuliaan,” akan diselesaikan pada hari-hari ketika malaikat ketujuh meniup sangkakalanya.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Tetapi pada hari-hari ketika suara malaikat yang ketujuh terdengar, ketika ia mulai bersuara, rahasia Allah akan selesai, sebagaimana telah Ia nyatakan kepada hamba-hamba-Nya, para nabi. Wahyu 10:7.

The seventh angel is the third woe, which arrived on September 11, 2001. The seventh angel began to sound when the third angel arrived in the history of 1844, and onward, but the rebellion of 1863 prevented the work from being finished. The third angel arrived and the seventh trumpet began to sound again on September 11, 2001, and this time the “mystery of God” is to be “finished.” That “mystery” is the combination of divinity with humanity, which produces the one hundred and forty-four thousand, who then become God’s ensign and army. For this reason, chapter thirty-seven of Ezekiel, begins with Ezekiel being taken to a valley of dead dry bones. Those bones represent Laodicean Adventism on September 11, 2001, and for this reason Paul addresses his gospel of the mystery of God to the Laodiceans.

Malaikat ketujuh adalah celaka yang ketiga, yang tiba pada 11 September 2001. Sangkakala ketujuh mulai dibunyikan ketika malaikat ketiga tiba dalam sejarah tahun 1844 dan seterusnya; namun pemberontakan tahun 1863 menghalangi penyelesaian pekerjaan itu. Malaikat ketiga tiba dan sangkakala ketujuh mulai berbunyi kembali pada 11 September 2001, dan kali ini "rahasia Allah" akan "dituntaskan." "Rahasia" itu adalah perpaduan keilahian dengan kemanusiaan, yang menghasilkan seratus empat puluh empat ribu, yang kemudian menjadi panji dan bala tentara Allah. Karena itu, pasal tiga puluh tujuh Kitab Yehezkiel dimulai dengan Yehezkiel dibawa ke sebuah lembah tulang-belulang yang kering dan mati. Tulang-belulang itu melambangkan Adventisme Laodikia pada 11 September 2001, dan karena itulah Paulus mengalamatkan Injilnya mengenai rahasia Allah kepada orang-orang Laodikia.

> For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgment of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. Colossians 2:1–3.

> Sebab aku ingin kamu mengetahui betapa besar pergumulan yang kualami bagimu, dan bagi mereka di Laodikia, dan bagi semua yang belum melihat wajahku secara jasmani; supaya hati mereka terhibur, terjalin bersama dalam kasih, dan mencapai segala kekayaan dari keyakinan penuh dalam pengertian, menuju pengenalan akan rahasia Allah, dan Bapa, dan Kristus; di dalam Dia tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan. Kolose 2:1-3.

This is also the description Sister White associates with the dead dry bones of Ezekiel.

Ini juga merupakan deskripsi yang Saudari White hubungkan dengan tulang-tulang kering yang mati dari Yehezkiel.

> “But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.

> Tetapi kiasan tentang tulang-tulang kering ini tidak hanya berlaku bagi dunia, melainkan juga bagi mereka yang telah diberkati dengan terang yang besar; sebab mereka pun seperti kerangka-kerangka di lembah. Mereka memiliki rupa manusia, rangka tubuh; tetapi mereka tidak memiliki kehidupan rohani. Namun perumpamaan itu tidak membiarkan tulang-tulang kering itu hanya tersusun menjadi bentuk manusia; sebab tidaklah cukup bahwa ada keselarasan anggota tubuh dan rupa. Napas hidup harus menghidupkan tubuh-tubuh itu, supaya mereka dapat berdiri tegak dan bangkit untuk bertindak. Tulang-tulang ini melambangkan kaum Israel, jemaat Allah, dan harapan jemaat adalah pengaruh Roh Kudus yang menghidupkan. Tuhan harus menghembuskan napas-Nya atas tulang-tulang kering itu, agar mereka hidup.

> “The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’

> Roh Allah, dengan kuasa yang menghidupkan, harus ada dalam setiap manusia, agar setiap otot dan urat rohani aktif bekerja. Tanpa Roh Kudus, tanpa hembusan napas Allah, ada kelesuan hati nurani, kehilangan kehidupan rohani. Banyak orang yang tidak memiliki kehidupan rohani namanya tercantum dalam catatan gereja, tetapi tidak tertulis dalam Kitab Kehidupan Anak Domba. Mereka mungkin bergabung dengan gereja, tetapi tidak dipersatukan dengan Tuhan. Mereka mungkin tekun dalam menjalankan seperangkat kewajiban tertentu, dan mungkin dianggap sebagai orang yang hidup; namun banyak yang termasuk di antara mereka yang memiliki 'nama bahwa engkau hidup, padahal engkau mati.'

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> Kecuali ada pertobatan yang sungguh-sungguh dari jiwa kepada Allah; kecuali napas hidup dari Allah menghidupkan jiwa kepada kehidupan rohani; kecuali para pengaku kebenaran digerakkan oleh prinsip yang lahir dari surga, mereka tidak dilahirkan dari benih yang tidak fana, yang hidup dan tetap untuk selama-lamanya. Kecuali mereka percaya kepada kebenaran Kristus sebagai satu-satunya jaminan; kecuali mereka meneladani tabiat-Nya, bekerja dalam Roh-Nya, mereka telanjang; mereka tidak mengenakan jubah kebenaran-Nya. Orang-orang mati sering disangka hidup; sebab mereka yang mengerjakan apa yang mereka sebut sebagai keselamatan menurut gagasan mereka sendiri tidak memiliki Allah yang bekerja di dalam mereka untuk menghendaki maupun melakukan menurut kerelaan-Nya.

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> "Golongan ini diwakili dengan tepat oleh lembah tulang-tulang kering yang dilihat Yehezkiel dalam penglihatan." Review and Herald, 17 Januari 1893.

The Laodicean message was first presented to Adventism in 1856, the very year the Lord opened up the advancing light of the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six. The message of 1856, consisting of an internal message calling for repentance, and an external message of prophecy, was rejected in 1863. The Laodicean message of the mystery of “Christ in you, the hope of glory”, was repeated in 1888 by Elders Jones and Waggoner, and that message was also identified as the message to Laodicea by Sister White.

Pekabaran Laodikia pertama kali disampaikan kepada Adventisme pada tahun 1856, tepat pada tahun ketika Tuhan membuka terang yang makin bertambah tentang 'tujuh kali' dari Imamat pasal dua puluh enam. Pekabaran tahun 1856, yang terdiri dari pekabaran internal yang menyerukan pertobatan, dan pekabaran eksternal berupa nubuatan, ditolak pada tahun 1863. Pekabaran Laodikia tentang rahasia 'Kristus di dalam kamu, pengharapan kemuliaan', diulangi pada tahun 1888 oleh Penatua Jones dan Waggoner, dan pekabaran itu juga diidentifikasi sebagai pekabaran kepada Laodikia oleh Saudari White.

Line upon line, Ezekiel chapter thirty-seven begins with Ezekiel being spiritually conveyed to September 11, 2001, where he is given a view of Laodicean Adventism, who are dead in sins and trespasses. He is told to give two distinct prophetic messages. The first produces a joining together, but the bodies are still dead. The second prophecy calls for the message of the “four winds” to breathe life into the bones. The message of the four winds is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand which identifies four angels holding the four winds. Sister White identifies those four winds as an “angry horse”, seeking to break loose, for it is being restrained. The angry horse of Islam is seeking to break loose and bring death and destruction in its path, as it did on September 11, 2001, and it will be released again at the soon coming Sunday law.

Baris demi baris, pasal tiga puluh tujuh kitab Yehezkiel dimulai dengan Yehezkiel dibawa secara rohani ke 11 September 2001, di mana kepadanya diberikan suatu penglihatan tentang Adventisme Laodikia, yang mati dalam dosa dan pelanggaran. Ia diperintahkan untuk menyampaikan dua pekabaran nubuatan yang berbeda. Yang pertama menghasilkan suatu penyatuan, tetapi jasad-jasad itu tetap mati. Nubuatan yang kedua menyerukan agar pekabaran “empat angin” menghembuskan napas hidup ke dalam tulang-tulang itu. Pekabaran tentang empat angin itu adalah pekabaran pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, yang mengidentifikasi empat malaikat yang menahan keempat angin tersebut. Saudari White mengidentifikasi keempat angin itu sebagai “kuda yang marah,” yang berusaha melepaskan diri, karena sedang ditahan. Kuda yang marah dari Islam sedang berusaha melepaskan diri dan membawa maut serta kehancuran di jalannya, sebagaimana terjadi pada 11 September 2001, dan ia akan dilepaskan kembali pada undang-undang hari Minggu yang segera datang.

That message brings the dead bodies into a unified army that is standing upon its feet. That unified army is brought to its feet in response to the message of the seventh angel, for in the days of the sounding of the seventh angel, the mystery of the one hundred and forty-four thousand’s marriage with Christ will be accomplished.

Pesan itu menyatukan tubuh-tubuh mati menjadi satu pasukan yang berdiri di atas kaki-kaki mereka. Pasukan yang bersatu itu dibuat berdiri sebagai tanggapan terhadap pesan malaikat ketujuh, sebab pada hari-hari peniupan sangkakala malaikat ketujuh, misteri pernikahan seratus empat puluh empat ribu dengan Kristus akan digenapi.

Then Ezekiel is shown the joining of two sticks that become one nation. Those two sticks are the northern kingdom of Israel, and the southern kingdom of Judah, which are joined together as one nation at the conclusion of their mutual scattering periods of twenty-five hundred and twenty years. Their mutual conclusion produces a spiritual temple, represented by the forty-six years at the beginning and at the ending of the mutual scattering times.

Kemudian kepada Yehezkiel diperlihatkan penyatuan dua tongkat yang menjadi satu bangsa. Dua tongkat itu adalah kerajaan Israel di utara dan kerajaan Yehuda di selatan, yang dipersatukan menjadi satu bangsa pada akhir masa pembuangan mereka masing-masing selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Akhir bersama dari masa-masa pembuangan itu menghasilkan sebuah Bait rohani, yang diwakili oleh empat puluh enam tahun pada permulaan dan pada penutup masa-masa pembuangan bersama tersebut.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “‘And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.’

> "Dan mereka bangun pagi-pagi, lalu berangkat ke padang gurun Tekoa; dan ketika mereka berangkat, Yosafat berdiri dan berkata, Dengarkanlah aku, hai Yehuda dan para penduduk Yerusalem; percayalah kepada TUHAN, Allahmu, maka kamu akan diteguhkan; percayalah kepada nabi-nabi-Nya, maka kamu akan berhasil. 2 Tawarikh 20:20."

> ““Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> ""Percayalah kepada Tuhan, Allahmu, maka kamu akan tetap teguh; percayalah kepada nabi-nabi-Nya, maka kamu akan berhasil.'

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’

> Yesaya 8:20. 'Kepada Taurat dan kepada kesaksian; jika mereka tidak berbicara menurut firman ini, itu karena tidak ada terang di dalam mereka.'

> “Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> Dua teks di sini dihadapkan kepada umat Allah: dua syarat untuk keberhasilan. Hukum yang difirmankan oleh Jehovah sendiri, dan roh nubuat, adalah dua sumber hikmat untuk menuntun umat-Nya dalam setiap pengalaman. Ulangan 4:6. "Inilah hikmatmu dan pengertianmu di hadapan bangsa-bangsa, yang akan berkata: Sesungguhnya bangsa besar ini adalah bangsa yang berhikmat dan berpengertian."

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> Hukum Allah dan Roh Nubuatan berjalan seiring untuk membimbing dan menasihati gereja, dan setiap kali gereja mengakui hal ini dengan menaati hukum-Nya, Roh Nubuatan telah diutus untuk menuntunnya di jalan kebenaran.

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> Wahyu 12:17. “Dan naga itu murka terhadap perempuan itu, lalu pergi memerangi sisa dari keturunannya, yang menuruti perintah-perintah Allah dan memiliki kesaksian Yesus Kristus.” Nubuat ini dengan jelas menunjukkan bahwa gereja sisa akan mengakui Allah dalam hukum-Nya dan akan memiliki karunia nubuat. Ketaatan kepada hukum Allah dan roh nubuat selalu membedakan umat Allah yang sejati, dan ujian itu biasanya diberikan berdasarkan pernyataan masa kini.

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> Pada zaman Yeremia, orang-orang tidak mempertanyakan pesan Musa, Elia, atau Elisa, tetapi mereka justru mempertanyakan dan menyingkirkan pesan yang disampaikan Allah kepada Yeremia sampai kekuatan dan kuasanya terbuang percuma, dan tidak ada jalan lain selain Allah membawa mereka ke dalam pembuangan.

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> Demikian pula pada zaman Kristus, orang-orang telah menyadari bahwa pesan Yeremia itu benar, dan mereka meyakinkan diri untuk percaya bahwa seandainya mereka hidup pada zaman nenek moyang mereka, mereka akan menerima pesan Yeremia, tetapi pada saat yang sama mereka menolak pesan Kristus, tentang siapa semua nabi telah menulis.

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> Ketika pekabaran malaikat ketiga muncul di dunia, yang bertujuan menyatakan hukum Allah kepada gereja dalam kepenuhan dan kuasanya, karunia kenabian juga segera dipulihkan. Karunia ini telah memainkan peran yang sangat menonjol dalam pengembangan dan kemajuan pekabaran ini.

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 34.

> "Ketika perbedaan pendapat timbul sehubungan dengan penafsiran Kitab Suci dan metode pelayanan, yang cenderung menggoyahkan iman orang-orang percaya akan pekabaran itu dan menimbulkan perpecahan dalam pekerjaan, roh nubuat selalu memberikan terang atas situasi tersebut. Roh nubuat selalu membawa kesatuan pikiran dan keselarasan tindakan bagi umat percaya. Dalam setiap krisis yang timbul dalam perkembangan pekabaran dan pertumbuhan pekerjaan itu, mereka yang memegang teguh hukum Allah dan terang roh nubuat telah menang, dan pekerjaan itu berkembang di tangan mereka." Loma Linda Messages, 34.

Back to Articles