Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventeen

Kitab Daniel - Nomor Seratus Tujuh Belas

Unveiling the Soon-Coming Sunday Law: A Typological Analysis of the Sign to Flee

Menyingkap Undang-Undang Hari Minggu yang Segera Datang: Analisis Tipologis tentang Tanda untuk Melarikan Diri

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2024

Formats

PDF
Word

Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.

Saudari White mengidentifikasi undang-undang hari Minggu yang segera datang sebagai “tanda” yang dilambangkan oleh bala tentara Romawi yang mengepung Yerusalem pada tahun 66, dan dengan demikian ia mengidentifikasi suatu golongan yang bermata tetapi tidak melihat, dan bertelinga tetapi tidak mendengar.

> “Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?

> Kekekalan terbentang di hadapan kita. Tirai akan segera diangkat. Kita yang menempati kedudukan yang khidmat dan bertanggung jawab ini, apa yang kita lakukan, apa yang kita pikirkan, sehingga kita berpegang pada kecintaan egois terhadap kenyamanan, sementara jiwa-jiwa binasa di sekitar kita? Apakah hati kita telah menjadi sama sekali tumpul perasaan? Tidakkah kita dapat merasakan atau memahami bahwa kita mempunyai tugas yang harus dilakukan demi keselamatan orang lain? Saudara-saudara, apakah kalian termasuk golongan yang bermata tetapi tidak melihat, dan bertelinga tetapi tidak mendengar? Apakah sia-sia bahwa Allah telah memberikan kepada kalian pengetahuan tentang kehendak-Nya? Apakah sia-sia bahwa Dia telah mengirimkan kepada kalian peringatan demi peringatan? Apakah kalian percaya pernyataan kebenaran kekal tentang apa yang akan segera menimpa bumi, apakah kalian percaya bahwa penghakiman Allah sedang menggantung di atas umat manusia, dan masihkah kalian dapat duduk santai, bermalas-malas, acuh tak acuh, pencinta kesenangan?

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> “Sekarang bukanlah waktunya bagi umat Allah untuk menambatkan kasih mereka atau mengumpulkan harta mereka di dunia. Waktunya tidak lama lagi, ketika, seperti murid-murid mula-mula, kita akan dipaksa untuk mencari perlindungan di tempat-tempat yang sunyi dan terpencil. Sebagaimana pengepungan Yerusalem oleh bala tentara Romawi merupakan tanda untuk melarikan diri bagi orang-orang Kristen di Yudea, demikian pula pengambilalihan kuasa oleh bangsa kita dalam dekret yang memberlakukan sabat kepausan akan menjadi peringatan bagi kita. Pada saat itulah waktunya untuk meninggalkan kota-kota besar, sebagai persiapan untuk meninggalkan kota-kota yang lebih kecil demi rumah-rumah yang terpencil di tempat-tempat yang terasing di antara pegunungan.” Testimonies, volume 5, 464.

The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.

Undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Serikat adalah isyarat peringatan (tanda), "untuk meninggalkan kota-kota besar, sebagai persiapan untuk meninggalkan kota-kota yang lebih kecil menuju rumah-rumah tinggal yang terpencil di tempat-tempat sunyi di pegunungan." Adventisme Laodikia pada umumnya tidak menyadari bahwa krisis Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat menggenapi "tanda" yang disebutkan dalam The Great Controversy. Hal itu dilambangkan oleh "tanda" pada permulaan tiga setengah tahun. "Tanda" itu digenapi dalam pengepungan pertama atas Yerusalem yang terjadi pada tahun 66, dan hal itu melambangkan "panji" yang akan diangkat pada saat Undang-undang Hari Minggu yang segera datang itu.

The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.

Yerusalem benar-benar dihancurkan oleh Titus pada tahun 70 M, dan pengepungan oleh Titus itu telah lebih dulu dilambangkan dalam pengepungan Cestius pada tahun 66 M, sebab Yesus selalu menggambarkan akhir dari sesuatu dengan permulaannya. Pengepungan awal oleh Cestius itulah "tanda" untuk melarikan diri yang telah diberikan Yesus, bukan pengepungan oleh Titus. Yang satu adalah pengepungan pada permulaan, yang lain adalah pengepungan pada akhir.

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

> Tidak seorang pun orang Kristen yang binasa dalam kehancuran Yerusalem. Kristus telah memberikan peringatan kepada murid-murid-Nya, dan semua yang percaya akan firman-Nya menantikan tanda yang dijanjikan. “Apabila kamu melihat Yerusalem dikepung oleh tentara,” kata Yesus, “ketahuilah bahwa keruntuhannya sudah dekat. Pada waktu itu orang-orang yang berada di Yudea hendaklah melarikan diri ke pegunungan; dan mereka yang berada di tengah-tengahnya hendaklah keluar.” Lukas 21:20, 21. Setelah pasukan Romawi di bawah Cestius mengepung kota itu, mereka secara tak terduga menghentikan pengepungan ketika segala sesuatu tampak menguntungkan bagi serangan segera. Orang-orang yang terkepung, putus asa akan keberhasilan perlawanan, hampir menyerah, ketika jenderal Romawi itu menarik pasukannya tanpa alasan yang tampak sedikit pun. Namun pemeliharaan Allah yang penuh belas kasihan sedang mengarahkan peristiwa-peristiwa itu demi kebaikan umat-Nya sendiri. Tanda yang dijanjikan telah diberikan kepada orang-orang Kristen yang menanti, dan sekarang tersedia kesempatan bagi semua yang mau untuk mematuhi peringatan Juruselamat. Peristiwa-peristiwa diatur sedemikian rupa sehingga baik orang Yahudi maupun orang Romawi tidak menghalangi pelarian orang-orang Kristen. Ketika Cestius mundur, orang-orang Yahudi, melakukan serangan mendadak dari Yerusalem, mengejar pasukannya yang sedang mundur; dan sementara kedua kubu sama-sama terlibat sepenuhnya, orang-orang Kristen memperoleh kesempatan untuk meninggalkan kota itu. Pada saat itu daerah sekitarnya juga telah dibersihkan dari musuh-musuh yang mungkin berusaha mencegat mereka. Pada waktu pengepungan, orang-orang Yahudi berkumpul di Yerusalem untuk merayakan Hari Raya Pondok Daun, sehingga orang-orang Kristen di seluruh negeri dapat melarikan diri tanpa diganggu. Tanpa menunda, mereka melarikan diri ke tempat yang aman, yaitu kota Pella, di tanah Perea, di seberang Yordan. Kontroversi Besar, 30.

The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.

Pengepungan Yerusalem oleh Cestius pada tahun 66 menggenapi “tanda” peringatan yang telah dicatat Kristus bagi orang-orang Kristen dari sejarah itu, tetapi pengepungan oleh Titus pada 70 M tidak memberikan “tanda” untuk melarikan diri. Dalam pengepungan itu tidak ada orang Kristen yang tersisa di kota, dan pengepungan terakhir itu menyebabkan kehancuran Yerusalem, dan dalam kehancuran Yerusalem “tidak satu pun orang Kristen binasa,” karena orang-orang Kristen telah melarikan diri pada permulaan sejarah itu.

> “The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.

> Pasukan Yahudi, yang mengejar Cestius dan tentaranya, menyerang barisan belakang mereka dengan sedemikian ganas hingga mengancam melenyapkan mereka sama sekali. Dengan susah payah orang-orang Romawi berhasil mundur. Orang-orang Yahudi lolos hampir tanpa korban, dan dengan rampasan mereka kembali dengan penuh kemenangan ke Yerusalem. Namun keberhasilan yang tampak ini hanya mendatangkan malapetaka bagi mereka. Hal itu menanamkan pada mereka semangat perlawanan yang keras kepala terhadap Romawi, yang dengan cepat mendatangkan nestapa yang tak terkatakan atas kota yang ditakdirkan binasa.

> “Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.

> Betapa mengerikannya malapetaka yang menimpa Yerusalem ketika Titus melanjutkan kembali pengepungan itu. Kota itu dikepung pada waktu Paskah, ketika jutaan orang Yahudi berkumpul di dalam tembok-temboknya. Kontroversi Besar, 31.

From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.

Dari Hari Raya Pondok Daun pada tahun 66 sampai Paskah pada tahun 70 berjarak tiga setengah tahun, yang secara nubuatan adalah seribu dua ratus enam puluh hari. Dari tahun 66 sampai tahun 70, Roma kafir menginjak-injak tempat kudus dan balatentara, sama seperti Roma kepausan menginjak-injak kota kudus selama empat puluh dua bulan dari tahun 538 sampai 1798.

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.

> Tetapi pelataran yang di luar Bait Suci tinggalkanlah, dan jangan engkau mengukurnya; sebab itu telah diserahkan kepada bangsa-bangsa lain, dan kota kudus akan mereka injak-injak selama empat puluh dua bulan. Wahyu 11:2.

Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.

Baik Roma kafir maupun Roma kepausan menginjak-injak Yerusalem selama seribu dua ratus enam puluh hari (tahun), sehingga menunjukkan bahwa Roma modern akan menginjak-injak Yerusalem rohani pada akhir zaman selama suatu periode simbolis sepanjang seribu dua ratus enam puluh hari. Periode simbolis itu akan dimulai pada undang-undang Hari Minggu yang segera diberlakukan di Amerika Serikat, ketika luka mematikan itu disembuhkan.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> Lalu aku melihat salah satu dari kepalanya seperti terluka parah sampai mati; tetapi luka yang mematikan itu sembuh; dan seluruh dunia takjub, lalu mengikuti binatang itu. Dan mereka menyembah naga yang memberikan kuasa kepada binatang itu; dan mereka menyembah binatang itu, sambil berkata, Siapakah yang sama seperti binatang itu? siapakah yang sanggup berperang melawan dia? Dan kepadanya diberikan sebuah mulut yang mengucapkan perkara-perkara besar dan hujat; dan kepadanya diberikan kuasa untuk bertindak selama empat puluh dua bulan. Wahyu 13:3–5.

The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.

Empat puluh dua bulan simbolis dari penganiayaan kepausan adalah "jam" dari krisis undang-undang hari Minggu. "Jam" itu dimulai dengan sebuah "tanda" (panji), dan berakhir dengan "tanda-tanda." "Tanda" berupa panji pada undang-undang hari Minggu akan menyebabkan orang-orang Kristen yang masih berada di Babel melarikan diri ke gunung kudus yang mulia yang telah ditinggikan (diangkat) di atas bukit-bukit yang lain.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> Pada hari-hari terakhir akan terjadi bahwa gunung rumah TUHAN akan ditegakkan di puncak gunung-gunung dan ditinggikan di atas bukit-bukit; dan segala bangsa akan berduyun-duyun ke sana. Banyak bangsa akan pergi dan berkata: "Mari, mari kita naik ke gunung TUHAN, ke rumah Allah Yakub; Ia akan mengajar kita tentang jalan-jalan-Nya, dan kita akan berjalan di jalan-jalan-Nya"; sebab dari Sion akan keluar hukum, dan firman TUHAN dari Yerusalem. Yesaya 2:2, 3.

The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.

Pelarian dari kota-kota ketika dekret yang mewajibkan ibadah hari Minggu diberlakukan dicontohkan oleh baik pelarian orang-orang Kristen pada tahun 66 maupun pelarian gereja pada tahun 538 yang melarikan diri ke padang gurun.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> Dan perempuan itu melarikan diri ke padang gurun, di mana Allah telah menyediakan baginya suatu tempat, supaya ia dipelihara di sana selama seribu dua ratus enam puluh hari. Wahyu 12:6.

The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.

Kehancuran Yerusalem dari pengepungan pertama hingga pengepungan terakhir berlangsung selama tiga setengah tahun, tetapi pesan peringatan tentang kehancuran yang akan datang disampaikan selama tujuh tahun, tiga setengah tahun sebelum pengepungan pertama dan tiga setengah tahun sesudahnya.

> “All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.

> Semua nubuat yang disampaikan oleh Kristus tentang kehancuran Yerusalem tergenapi persis seperti yang diucapkan. Orang-orang Yahudi mengalami kebenaran dari kata-kata peringatan-Nya: "Dengan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu lagi." Matius 7:2.

> “Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.

> "Tanda-tanda dan keajaiban muncul, menandakan malapetaka dan kebinasaan. Di tengah malam, cahaya yang tak wajar bersinar di atas kuil dan altar. Di atas awan saat matahari terbenam tampak kereta-kereta perang dan para prajurit berkumpul untuk bertempur. Para imam yang melayani pada malam hari di tempat kudus ketakutan oleh bunyi-bunyi misterius; bumi bergetar, dan terdengar banyak suara berseru: 'Mari kita berangkat dari sini.' Gerbang timur yang besar, yang begitu berat sehingga nyaris tak dapat ditutup oleh dua puluh orang, dan yang diamankan dengan palang-palang besi raksasa yang tertanam dalam-dalam pada lantai batu pejal, terbuka pada tengah malam, tanpa campur tangan yang terlihat.-Milman, Sejarah Bangsa Yahudi, buku ke-13."

> “For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.

> Selama tujuh tahun seorang pria terus mondar-mandir di jalan-jalan Yerusalem, menyatakan malapetaka yang akan menimpa kota itu. Siang dan malam ia melantunkan nyanyian ratapan yang dahsyat: "Suara dari timur! suara dari barat! suara dari empat penjuru angin! suara yang menentang Yerusalem dan menentang bait suci! suara yang menentang para mempelai pria dan mempelai wanita! suara yang menentang seluruh umat!"-Ibid. Orang yang aneh ini dipenjarakan dan dicambuk, tetapi tak sepatah keluhan pun terucap dari bibirnya. Terhadap penghinaan dan penganiayaan ia hanya menjawab: "Celaka, celaka bagi Yerusalem!" "Celaka, celaka bagi penduduknya!" Seruan peringatannya tidak berhenti hingga ia terbunuh dalam pengepungan yang telah dinubuatkannya. The Great Controversy, 29, 30.

The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.

Penghancuran terakhir atas Yerusalem harfiah pada tahun 70 didahului oleh "tanda-tanda dan mujizat" yang menandai "malapetaka dan kebinasaan." Tanda-tanda peringatan itu muncul selama tiga setengah tahun sebelum pengepungan pertama dan selama tiga setengah tahun yang mengarah pada kehancuran itu. "Tanda-tanda" (jamak) yang mengidentifikasi kehancuran yang akan datang itu bukanlah "tanda" peringatan untuk melarikan diri, melainkan suatu pernyataan bahwa masa kesempatan hampir berakhir.

In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”

Dalam penginjak-injakan Yerusalem rohani dari tahun 538 hingga 1798, 'tanda' peringatan untuk melarikan diri adalah ketika kekejian yang membinasakan itu terjadi, yaitu ketika 'manusia durhaka' itu 'dinyatakan,' sebagai 'anak kebinasaan; yang menentang dan meninggikan dirinya di atas segala yang disebut Allah atau yang disembah; sehingga ia, sebagai Allah, duduk di Bait Allah, menyatakan dirinya sebagai Allah.'

> When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.

> Sebab itu, apabila kamu melihat kekejian yang membinasakan, yang disebutkan oleh nabi Daniel, berdiri di tempat kudus, (siapa yang membaca, hendaklah ia mengerti.) Matius 24:15.

When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.

Ketika umat Kristen pada masa itu mengenali "tanda" itu, mereka melarikan diri ke padang gurun selama seribu dua ratus enam puluh tahun.

> “It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

> Diperlukan perjuangan mati-matian bagi mereka yang hendak tetap setia untuk berdiri teguh melawan tipu daya dan kekejian yang disamarkan dalam jubah imamat dan dimasukkan ke dalam gereja. Alkitab tidak diterima sebagai standar iman. Ajaran tentang kebebasan beragama disebut ajaran sesat, dan para pendukungnya dibenci dan dilarang.

> “After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.

> "Setelah pertentangan yang panjang dan berat, segelintir orang yang setia memutus segala persekutuan dengan gereja yang murtad jika ia masih menolak membebaskan dirinya dari kepalsuan dan penyembahan berhala. Mereka melihat bahwa pemisahan merupakan keharusan mutlak jika mereka hendak menaati firman Allah. Mereka tidak berani mentolerir kesalahan-kesalahan yang mematikan bagi jiwa mereka sendiri, dan memberi teladan yang akan membahayakan iman anak-anak mereka dan cucu-cucu mereka. Demi memperoleh damai dan kesatuan, mereka siap memberikan kelonggaran apa pun yang sejalan dengan kesetiaan kepada Allah; tetapi mereka merasa bahwa bahkan damai sekalipun akan terlalu mahal harganya bila harus dibayar dengan pengorbanan prinsip. Jika kesatuan hanya dapat dicapai melalui kompromi terhadap kebenaran dan hidup benar, maka biarlah ada perbedaan, bahkan perang." Pertentangan Besar, 45.

Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.

Menjelang berakhirnya seribu dua ratus enam puluh tahun penganiayaan oleh kepausan, ada "tanda-tanda" (dalam bentuk jamak); dan sebagaimana halnya "tanda-tanda" pada akhir dari seribu dua ratus enam puluh hari ketika Roma penyembah berhala menginjak-injak Yerusalem yang harfiah, "tanda-tanda" itu bukan tanda untuk melarikan diri.

> “The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> "Juruselamat memberikan tanda-tanda tentang kedatangan-Nya, dan lebih dari itu, Ia menetapkan waktu ketika tanda pertama dari tanda-tanda ini akan muncul: 'Segera sesudah kesengsaraan pada hari-hari itu, matahari akan menjadi gelap, dan bulan tidak akan memberi cahayanya, dan bintang-bintang akan berjatuhan dari langit, dan kuasa-kuasa langit akan diguncangkan: dan pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit; dan pada waktu itu semua suku di bumi akan meratap, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di atas awan-awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Dan Ia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan bunyi sangkakala yang dahsyat, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru angin, dari ujung langit yang satu sampai ke ujung langit yang lain.'"

> “At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.

> "Pada akhir penganiayaan besar oleh kepausan, Kristus menyatakan bahwa matahari akan menjadi gelap, dan bulan tidak akan memberi cahayanya. Selanjutnya, bintang-bintang akan berjatuhan dari langit. Dan Dia berkata, 'Belajarlah dari perumpamaan tentang pohon ara; ketika rantingnya masih lunak dan mulai mengeluarkan daun, kamu tahu bahwa musim panas sudah dekat; demikian juga kamu, apabila kamu melihat semua hal ini, ketahuilah bahwa Ia sudah dekat, bahkan sudah di ambang pintu.' Matius 24:32, 33, catatan pinggir."

> “Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.

> Kristus telah memberikan tanda-tanda akan kedatangan-Nya. Ia menyatakan bahwa kita dapat mengetahui kapan Ia sudah dekat, bahkan sudah di ambang pintu. Tentang orang-orang yang melihat tanda-tanda ini, Ia berkata, 'Angkatan ini tidak akan berlalu, sampai semua ini digenapi.' Tanda-tanda ini telah tampak. Sekarang kita tahu dengan pasti bahwa kedatangan Tuhan sudah dekat. 'Langit dan bumi akan berlalu,' kata-Nya, 'tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu.' The Desire of Ages, 631, 632.

When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.

Ketika "tiga setengah tahun Yerusalem yang diinjak-injak" oleh Roma kepausan sedang berakhir, terdapat serangkaian "tanda" yang menandai kedatangan Kristus dan mengawali sejarah Millerit. Sejarah Millerit akan diulang persis sama pada hari-hari terakhir. Tanda-tanda tersebut, yang muncul pada "penutupan penganiayaan besar oleh kepausan," telah ditipologikan oleh "tanda-tanda" yang muncul pada penutupan tiga setengah tahun diinjak-injaknya Yerusalem dari tahun 66 hingga 70 oleh Roma kafir. Karena itu, berdasarkan dua saksi akan ada sebuah "tanda" dari panji yang diangkat pada saat terjadinya gempa besar yang merupakan tanda peringatan untuk melarikan diri dalam sejarah Roma modern, dan juga akan ada "tanda-tanda" yang terjadi pada penutupan masa penganiayaan Roma modern pada hari-hari terakhir.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).

> Bacalah Lukas pasal 21. Di dalamnya Kristus memberi peringatan, 'Jagalah dirimu, jangan sampai kapan pun hatimu terbebani oleh pesta pora, kemabukan, dan kekhawatiran hidup ini, sehingga hari itu datang menimpa kamu tanpa kamu sadari. Sebab hal itu akan datang seperti jerat atas semua orang yang tinggal di muka seluruh bumi. Karena itu berjaga-jagalah dan berdoalah senantiasa, supaya kamu dianggap layak untuk luput dari semua hal ini, dan untuk berdiri di hadapan Anak Manusia' (Lukas 21:34-36).

> “The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.

> Tanda-tanda zaman sedang digenapi di dunia kita, namun gereja-gereja pada umumnya digambarkan sebagai tertidur. Tidakkah kita mengambil peringatan dari pengalaman gadis-gadis bodoh, yang ketika panggilan itu datang, 'Lihat, mempelai laki-laki datang; pergilah keluar untuk menyongsong dia,' mendapati bahwa mereka tidak mempunyai minyak di pelita mereka? Dan sementara mereka pergi membeli minyak, mempelai laki-laki itu masuk ke perjamuan pernikahan bersama gadis-gadis yang bijaksana, dan pintu itu ditutup. Ketika gadis-gadis bodoh itu sampai di balai perjamuan, mereka menerima penolakan yang tak terduga. Tuan pesta itu menyatakan, 'Aku tidak mengenal kamu.' Mereka dibiarkan berdiri di luar di jalan yang lengang, dalam kegelapan malam." Manuscript Releases, volume 15, 229.

Back to Articles