Article

# Panium - Number Six

Panium - Nomor Enam

Prophetic Waymarks in Daniel 11: The Collapse of the USSR, the Sunday Law, and the Rise of Modern Rome

Penanda Jalan Kenabian dalam Daniel 11: Runtuhnya Uni Soviet, Undang-Undang Hari Minggu, dan Kebangkitan Roma Modern

Author

Jeff Pippenger

Published

March 9, 2025

Formats

PDF
Word

With the collapse of the USSR in 1989 verse forty of Daniel eleven was fulfilled. Verse forty-one is the Sunday law in the United States, as is verse sixteen. From 1989 until the Sunday law in the United States verse forty is empty. The collapse of the USSR in 1989 was also identified in verse ten of Daniel eleven, that was initially fulfilled by Antiochus Magnus.

Dengan runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989, ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas digenapi. Ayat empat puluh satu adalah undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, begitu pula ayat enam belas. Sejak tahun 1989 hingga undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, ayat empat puluh tidak memuat apa pun. Runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989 juga diidentifikasi pada ayat sepuluh dari Daniel pasal sebelas, yang awalnya digenapi oleh Antiochus Magnus.

Antiochus III Magnus the Seleucid “king of the north,” ruled from 223–187 BC and sought to reclaim territories lost to the Ptolemies (the “king of the south”) after the Third Syrian War (246–241 BC). His campaign in the Fourth Syrian War (219–217 BC) aimed to retake Coele-Syria, Phoenicia, and Palestine. In 219 BC Antiochus marched south, capturing Seleucia-in-Pieria, Tyre, and Ptolemais (Acre), regaining coastal strongholds. In 218 BC he advanced further, taking Philadelphia (Amman) and pressing toward Egypt’s frontier, intent on reclaiming lost Seleucid lands down to Gaza. Antiochus halted his march in 218 BC, consolidating gains and preparing for a decisive push. Ptolemy IV Philopator, the Ptolemaic king, mustered an army to meet him, bolstered by Egyptian troops. Verse ten of Daniel eleven sets forth this movement of Antiochus, thus prefiguring the collapse of the USSR in 1989, and typifying verse forty.

Antiochus III Magnus, "raja dari utara" dari dinasti Seleukid, memerintah dari 223–187 SM dan berupaya merebut kembali wilayah-wilayah yang hilang kepada dinasti Ptolemaik ("raja dari selatan") setelah Perang Suriah Ketiga (246–241 SM). Kampanyenya dalam Perang Suriah Keempat (219–217 SM) bertujuan merebut kembali Coele-Syria, Fenisia, dan Palestina. Pada 219 SM Antiochus bergerak ke selatan, merebut Seleucia-in-Pieria, Tyre, dan Ptolemais (Acre), kembali menguasai benteng-benteng pesisir. Pada 218 SM ia maju lebih jauh, merebut Philadelphia (Amman) dan menekan menuju perbatasan Mesir, berniat merebut kembali wilayah-wilayah Seleukid yang hilang sampai ke Gaza. Antiochus menghentikan gerak majunya pada 218 SM, mengonsolidasikan kemenangan yang diraih dan mempersiapkan serangan penentu. Ptolemaios IV Philopator, raja Ptolemaik, mengerahkan pasukan untuk menghadapinya, diperkuat oleh pasukan Mesir. Ayat sepuluh dari Daniel pasal sebelas mengemukakan gerakan Antiochus ini, sehingga menjadi gambaran pendahulu bagi keruntuhan Uni Soviet pada 1989, dan menjadi gambaran bagi ayat empat puluh.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Tetapi anak-anaknya akan bangkit dan menghimpun sejumlah besar pasukan; dan salah seorang dari mereka pasti akan datang, membanjir dan melintas; kemudian ia akan kembali dan bangkit lagi, bahkan sampai ke bentengnya. Daniel 11:10.

When the king of the north in verse forty “overflows and passes over” it aligns with verse ten’s king of the north “overflowing and passing through.” In both verses it is the identical Hebrew words, that are simply translated a little differently. It is the same expression as found in Isaiah 8:8.

Ketika raja dari utara pada ayat empat puluh “membanjir dan melintasi” itu selaras dengan raja dari utara pada ayat sepuluh yang “membanjir dan menembus.” Dalam kedua ayat tersebut kata-kata Ibrani yang digunakan identik, hanya diterjemahkan sedikit berbeda. Itu adalah ungkapan yang sama seperti yang terdapat dalam Yesaya 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Dan ia akan melintasi Yehuda; ia akan meluap dan melanda, ia akan mencapai bahkan sampai ke leher; dan rentangan sayapnya akan menutupi seluruh lebar negerimu, ya Imanuel. Yesaya 8:8.

Each of the three verses is identifying a southern king being defeated by a northern king. Antiochus the northern king prevails over Ptolemy the southern king, just as Sennacherib prevailed over Judah the southern king, and just as the king of the north in verse forty swept away the USSR in 1989. Three verses along with the three historical fulfillments of those verses, identify the “time of the end” in 1989. Thus, verse ten is 1989 and verse sixteen is the Sunday law in the United States, as is verse forty-one.

Masing-masing dari tiga ayat itu mengidentifikasi seorang raja selatan yang dikalahkan oleh seorang raja utara. Antiochus, raja utara, mengalahkan Ptolemy, raja selatan, sama seperti Sennacherib mengalahkan Yehuda, raja selatan, dan sama seperti raja utara dalam ayat empat puluh menyapu bersih Uni Soviet pada 1989. Tiga ayat itu, bersama tiga penggenapan sejarah dari ayat-ayat tersebut, mengidentifikasi "waktu akhir" pada 1989. Dengan demikian, ayat sepuluh adalah 1989 dan ayat enam belas adalah undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, begitu pula ayat empat puluh satu.

Verses eleven through fifteen is a line of Scripture, which also has a historical fulfillment that identifies specific prophetic waymarks within the hidden history of verse forty. Before the Sunday law in the United States, but after 1989 the battle of Raphia and its aftermath is set forth in verses eleven and twelve, and the battle of Panium is set forth in verses thirteen to fifteen.

Ayat sebelas hingga lima belas merupakan rangkaian ayat Kitab Suci yang juga memiliki penggenapan sejarah yang mengidentifikasi tonggak-tonggak nubuatan tertentu dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh. Sebelum hukum Hari Minggu di Amerika Serikat, namun setelah tahun 1989, pertempuran Rafia beserta akibatnya diuraikan dalam ayat sebelas dan dua belas, dan pertempuran Panium diuraikan dalam ayat tiga belas hingga lima belas.

The Sunday law is the time appointed; for it is there that the deadly wound of the papacy is healed, and the pope returns to the throne of the earth. That empowerment was typified by the enthronement of the papacy in 538, and by the enthronement of pagan Rome at the battle of Actium. Once prophetically enthroned pagan Rome ruled supremely for 360 years. Once the papacy was enthroned in 538, she ruled supremely for twelve hundred and sixty years. Once the deadly wound is healed at the Sunday law the papacy will rule supremely for a symbolic 42 months.

Hukum hari Minggu adalah waktu yang ditentukan; sebab di sanalah luka mematikan kepausan disembuhkan, dan Paus kembali ke takhta dunia. Pemberian kuasa itu dilambangkan oleh penakhtaan kepausan pada tahun 538, dan oleh penakhtaan Roma kafir pada Pertempuran Actium. Begitu Roma kafir ditakhtakan secara nubuatan, ia memerintah dengan supremasi selama 360 tahun. Begitu kepausan ditakhtakan pada tahun 538, ia memerintah dengan supremasi selama seribu dua ratus enam puluh tahun. Ketika luka mematikan itu disembuhkan pada hukum hari Minggu, kepausan akan memerintah dengan supremasi selama 42 bulan simbolis.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> Dan aku melihat salah satu dari kepala-kepalanya seperti kena luka yang mematikan; tetapi luka yang mematikan itu sembuh, dan seluruh dunia heran dan mengikuti binatang itu. Dan mereka menyembah naga yang memberikan kuasa kepada binatang itu; dan mereka menyembah binatang itu sambil berkata, Siapakah yang seperti binatang itu? Siapakah yang sanggup berperang melawannya? Dan kepadanya diberikan mulut yang mengucapkan hal-hal besar dan hujatan; dan kepadanya diberikan kuasa untuk bertindak selama empat puluh dua bulan. Wahyu 13:3-5.

Verse 27 says “both” of these kings:

Ayat 27 mengatakan "keduanya" tentang kedua raja ini:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Dan hati kedua raja ini akan berniat untuk berbuat jahat, dan mereka akan berkata bohong di satu meja; tetapi hal itu tidak akan berhasil, sebab akhir itu akan datang pada waktu yang telah ditetapkan. Daniel 11:27.

The two kings in verse twenty-seven are the kings in the previous two verses who thereafter fought the battle of Actium.

Dua raja dalam ayat ke-27 adalah raja-raja dalam dua ayat sebelumnya yang kemudian berperang dalam Pertempuran Actium.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> Ia akan membangkitkan kekuatan dan keberaniannya melawan raja selatan dengan sebuah tentara besar; dan raja selatan akan bangkit untuk berperang dengan tentara yang sangat besar dan kuat; tetapi ia tidak akan bertahan, sebab akan direncanakan siasat melawannya. Bahkan mereka yang makan dari santapannya akan membinasakannya, dan tentaranya akan tersapu; dan banyak yang akan gugur terbunuh. Daniel 11:25, 26.

Verse twenty-seven therefore creates an anomaly that needs to be understood before we proceed. In verse twenty-four the “time” represents a 360-year period beginning at the battle of Actium and concluding at the appointed time in the year 330.

Karena itu, ayat dua puluh tujuh menimbulkan suatu kejanggalan yang perlu dipahami sebelum kita melanjutkan. Dalam ayat dua puluh empat, "waktu" mewakili suatu periode selama 360 tahun yang dimulai dari Pertempuran Actium dan berakhir pada waktu yang telah ditentukan pada tahun 330.

The king of the south in the battle was Cleopatra, who was in an alliance with Marc Antony. Octavius was the king of the north who would defeat them both. At the time appointed (31 BC) the two kings who had previously sat down at one table and told lies to one another would confront each other at the battle of Actium.

Raja negeri selatan dalam peperangan itu adalah Cleopatra, yang berada dalam persekutuan dengan Marc Antony. Octavius adalah raja negeri utara yang akan mengalahkan mereka berdua. Pada waktu yang telah ditetapkan (31 SM), kedua raja yang sebelumnya telah duduk semeja dan saling mengatakan dusta akan berhadapan satu sama lain dalam Pertempuran Actium.

The two kings at the table align with the history of the battle of Panium (verses 13 through 15), where there was an alliance of Antiochus Magnus and Phillip of Macedon. That historical alliance corresponds with the symbolic alliance represented in the name of Panium in the time of Christ—Caesarea Philippi. The alliance is also represented in verse forty when the USSR is swept away in 1989 through an alliance between Reagan and pope John Paul II. The two kings tell lies to each other before 31 BC, which aligns with the Sunday law in the United States, and therefore their lies occur before verse sixteen, during the history represented by verses thirteen to fifteen which were fulfilled at the battle of Panium seventeen years after the battle of Raphia, and one hundred and thirty-seven years before Pompey conquered Jerusalem in fulfillment of verse sixteen.

Kedua raja yang duduk pada satu meja selaras dengan sejarah pertempuran Panium (ayat tiga belas sampai lima belas), ketika ada aliansi antara Antiokhus Agung dan Filipus dari Makedonia. Aliansi historis itu bersesuaian dengan aliansi simbolis yang diwakili dalam nama Panium yang pada zaman Kristus dikenal sebagai Kaisarea Filipi. Aliansi itu juga direpresentasikan dalam ayat empat puluh ketika Uni Soviet disapu bersih pada tahun 1989 melalui aliansi antara Reagan dan Paus Yohanes Paulus II. Kedua raja itu saling berbohong sebelum 31 SM, yang selaras dengan hukum hari Minggu di Amerika Serikat, dan karena itu kebohongan mereka terjadi sebelum ayat enam belas, selama sejarah yang diwakili oleh ayat tiga belas sampai lima belas yang digenapi pada pertempuran Panium tujuh belas tahun setelah pertempuran Raphia, dan seratus tiga puluh tujuh tahun sebelum Pompeius menaklukkan Yerusalem sebagai penggenapan ayat enam belas.

In verse twenty-eight Octavius, the victor over both Cleopatra (the king of the south) and Marc Antony, “returns into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land.” Uriah Smith identifies these two victories as Actium in 31 BC and the destruction of Jerusalem in 70 AD. Verse twenty-eight is therefore identifying a history which begins at the battle of Actium, which is the beginning of the 360 years and the destruction of Jerusalem in 70 AD.

Dalam ayat dua puluh delapan, Octavius, pemenang atas Cleopatra (raja negeri selatan) maupun Marc Antony, “akan kembali ke negerinya dengan kekayaan yang besar; dan hatinya akan menentang perjanjian yang kudus; dan ia akan melakukan tindakan-tindakan besar, lalu kembali ke negerinya sendiri.” Uriah Smith mengidentifikasi kedua kemenangan ini sebagai Actium pada tahun 31 SM dan kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M. Oleh karena itu, ayat dua puluh delapan sedang mengidentifikasi suatu sejarah yang dimulai pada pertempuran Actium, yang merupakan awal dari 360 tahun itu, dan kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M.

> Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. Daniel 11:28.

> Kemudian ia akan kembali ke negerinya dengan banyak harta; hatinya akan menentang perjanjian kudus; ia akan bertindak, lalu pulang ke negerinya. Daniel 11:28.

The last phrase of verse twenty-four (even for a time) onward represents a historical line which began in 31 BC and concludes in the last phrase of verse thirty-one (shall place the abomination that maketh desolate) which was fulfilled in 538. The line begins with the battle of Actium, which marks the beginning of pagan Rome ruling supremely for three hundred and sixty years. The line ends in 538 with papal Rome beginning to rule supremely for twelve hundred and sixty years. Within the verses and the history which fulfilled the verses the time appointed in 330 represents a division in the history of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy. After the initial period of ruling supremely for three hundred and sixty years, there follows two hundred and eight years of disintegration of the empire in advance of the papacy taking the throne in verse thirty-one in the year 538. In the sequence of those eight verses only verse twenty-seven identifies a historical fulfillment that occurred before the battle of Actium in 31 BC.

Frasa terakhir dari ayat dua puluh empat (bahkan untuk suatu masa) dan seterusnya merupakan sebuah garis sejarah yang dimulai pada 31 SM dan berakhir pada frasa terakhir dari ayat tiga puluh satu (akan menempatkan kekejian yang membinasakan) yang digenapi pada tahun 538. Garis itu dimulai dengan Pertempuran Actium, yang menandai awal Roma penyembah berhala berkuasa mutlak selama tiga ratus enam puluh tahun. Garis itu berakhir pada tahun 538 dengan Roma kepausan mulai berkuasa mutlak selama seribu dua ratus enam puluh tahun. Di dalam ayat-ayat tersebut dan sejarah yang menggenapi ayat-ayat itu, waktu yang ditentukan pada tahun 330 menandai suatu pembagian dalam sejarah Roma penyembah berhala sebagai kerajaan keempat dalam nubuat Alkitab. Setelah masa awal berkuasa mutlak selama tiga ratus enam puluh tahun, menyusul dua ratus delapan tahun disintegrasi kekaisaran menjelang kepausan mengambil takhta dalam ayat tiga puluh satu pada tahun 538. Dalam urutan delapan ayat itu hanya ayat dua puluh tujuh yang mengidentifikasi suatu penggenapan sejarah yang terjadi sebelum Pertempuran Actium pada 31 SM.

Verse twenty-seven identifies a meeting between two kings in advance of the “appointed time” and verse twenty-nine identifies an “appointed time.” Verse twenty-seven’s “appointed time” is the beginning of the three hundred and sixty year period and the “appointed time” of verse twenty-nine is the ending of the three hundred and sixty year period. The beginning and ending represent an “appointed time.”

Ayat ke-27 menyebutkan sebuah pertemuan antara dua raja sebelum "waktu yang ditetapkan", dan ayat ke-29 menyebutkan suatu "waktu yang ditetapkan". "Waktu yang ditetapkan" pada ayat ke-27 adalah awal dari periode selama tiga ratus enam puluh tahun, dan "waktu yang ditetapkan" pada ayat ke-29 adalah akhir dari periode selama tiga ratus enam puluh tahun. Awal dan akhir tersebut mewakili sebuah "waktu yang ditetapkan".

The empowerment of pagan Rome began when it conquered the third geographical obstacle as represented in Daniel 8:9.

Penguatan kekuasaan Roma kafir dimulai ketika Roma menaklukkan rintangan geografis ketiga sebagaimana dilambangkan dalam Daniel 8:9.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Dan dari salah satunya muncullah sebuah tanduk kecil, yang menjadi sangat besar, ke arah selatan, ke arah timur, dan ke arah tanah yang permai. Daniel 8:9.

The empowerment began at the battle of Actium, and the subsequent subjection of the king of the south (Egypt) in verse nine of chapter eight.

Pemberian kuasa itu dimulai pada Pertempuran Actium, dan penundukan berikutnya atas raja dari selatan (Mesir) dalam ayat 9 pasal 8.

The ending of pagan Rome’s rules as the fourth kingdom of Bible prophecy ended in 538 when papal Rome overcame its third geographical obstacle. The entire five-hundred and sixty-eight year period from the battle of Actium unto 538 begins with pagan Rome conquering it’s third obstacle and becoming the fourth kingdom of Bible prophecy, and it ends when papal Rome conquers it’s third geographical obstacle.

Berakhirnya pemerintahan Roma kafir sebagai kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab terjadi pada tahun 538 ketika Roma kepausan mengatasi rintangan geografis ketiganya. Seluruh periode selama lima ratus enam puluh delapan tahun dari Pertempuran Actium hingga tahun 538 dimulai ketika Roma kafir menaklukkan rintangan ketiganya dan menjadi kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab, dan berakhir ketika Roma kepausan menaklukkan rintangan geografis ketiganya.

As the fourth kingdom of Bible prophecy, the history represented identifies two periods, the first when Rome exalts itself followed by a period describing Rome’s fall. The beginning of the first period of exaltation is also the beginning of the entire period pagan Rome ruled as the fourth kingdom of Bible prophecy. The first period of Rome’s exaltation begins and ends with an appointed time, and it also begins with the joining of the northern and southern kingdoms. It ends with the division into an eastern kingdom and a western kingdom. Beginning and ending with an appointed time and the beginning and ending represent the four divisions of Alexander’s kingdom.

Sebagai kerajaan keempat dalam nubuat Alkitab, sejarah yang digambarkan itu mengidentifikasi dua periode: yang pertama ketika Roma meninggikan dirinya, diikuti oleh suatu periode yang menggambarkan kejatuhan Roma. Permulaan dari periode pertama peninggian itu juga merupakan awal dari seluruh masa ketika Roma kafir memerintah sebagai kerajaan keempat dalam nubuat Alkitab. Periode pertama peninggian Roma dimulai dan diakhiri pada waktu yang telah ditetapkan, dan juga dimulai dengan penyatuan kerajaan utara dan selatan. Periode itu berakhir dengan pembagian menjadi kerajaan timur dan kerajaan barat. Periode ini diawali dan diakhiri pada waktu yang telah ditetapkan, dan awal serta akhirnya mewakili empat pembagian kerajaan Aleksander.

The two appointed times of verses twenty-seven and twenty-nine represent a beginning and ending waymark describing the period when Rome rules supremely. At the Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one and verse sixteen of Daniel eleven the period for modern Rome to rule supremely for forty-two symbolic months begins. The first appointed time of verse twenty-seven is the Sunday law in the United States and the second appointed time represents when the last nation on earth follows the example of the United States and enforces the last Sunday law and in so doing identifies the worldwide enforcement of the idol sabbath.

Dua waktu yang ditentukan pada ayat dua puluh tujuh dan dua puluh sembilan mewakili tonggak awal dan akhir yang menggambarkan periode ketika Roma memerintah secara mutlak. Pada diberlakukannya Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat, sebagai penggenapan ayat empat puluh satu dan ayat enam belas dari Daniel pasal sebelas, dimulailah periode bagi Roma modern untuk memerintah secara mutlak selama empat puluh dua bulan simbolis. Waktu yang ditentukan pertama pada ayat dua puluh tujuh adalah Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat, dan waktu yang ditentukan kedua menggambarkan saat bangsa terakhir di bumi mengikuti teladan Amerika Serikat dan memberlakukan Undang-undang Hari Minggu yang terakhir, dan dengan demikian menandai penegakan secara global atas sabat berhala.

Those two prophetic waymarks are the Sunday law in the United States unto the world Sunday law enforcement, and those two Sunday laws are the two appointed times in verse twenty-seven and twenty-nine. The first appointed time of verse twenty-seven was also typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the papal Sunday law at the Counsel of Orleans in 538 represents the worldwide Sunday law.

Dua tonggak nubuatan itu adalah undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat yang berujung pada penegakan undang-undang hari Minggu sedunia, dan kedua undang-undang hari Minggu itu adalah dua waktu yang ditetapkan dalam ayat dua puluh tujuh dan dua puluh sembilan. Waktu yang ditetapkan pertama pada ayat dua puluh tujuh juga dilambangkan oleh undang-undang hari Minggu Konstantinus pada tahun 321, dan undang-undang hari Minggu kepausan pada Konsili Orleans pada tahun 538 melambangkan undang-undang hari Minggu sedunia.

In the context of verses thirteen through fifteen the battle of Panium is the history that precedes the Sunday law of verse sixteen. Within that history the meeting of the two kings who lie to each other is fulfilled. Verse thirteen through fifteen are part of the history represented in verses ten through sixteen. The verses identify the fourth Syrian War in verse ten, the battle of Raphia in verse eleven, and the aftermath of that battle in verse twelve. Verses thirteen through fifteen represent the history of the year 200 BC when the battle of Panium was fulfilled, and when pagan Rome represented as the robbers of thy people enter the prophetic narrative.

Dalam konteks ayat tiga belas sampai lima belas, pertempuran Panium adalah sejarah yang mendahului hukum hari Minggu pada ayat enam belas. Di dalam sejarah itu, pertemuan kedua raja yang saling berdusta digenapi. Ayat tiga belas sampai lima belas merupakan bagian dari sejarah yang diwakili dalam ayat sepuluh sampai enam belas. Ayat-ayat tersebut mengidentifikasi Perang Suriah keempat pada ayat sepuluh, pertempuran Raphia pada ayat sebelas, dan akibat pertempuran itu pada ayat dua belas. Ayat tiga belas sampai lima belas mewakili sejarah tahun 200 SM ketika pertempuran Panium digenapi, dan ketika Roma kafir yang digambarkan sebagai perampok dari bangsamu memasuki narasi nubuatan.

Daniel eleven verse forty identifies the collapse of the USSR in 1989 and verse sixteen identifies the Sunday law in the United States. The meeting between two kings who tell lies to one another in advance of the time appointed, which was the battle of Actium, do so within the history of verse forty that follows the time of the end in 1989 and concludes at the Sunday law in the United States. Verse twenty-seven is a waymark in the hidden history of verse forty, occurring after 1989, but before the Sunday law. The “meeting” of verse twenty-seven is a waymark before the empowerment of Rome at the Sunday law. There are several waymarks that lead up to the empowerment of the papacy in 538, and these waymarks also occur before the time appointed. One of those prophetic waymarks is the decree of Justinian in 533, that fulfilled verse thirty’s reference to having “intelligence with those that forsake the covenant.”

Daniel 11:40 mengidentifikasi runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989, dan ayat 16 mengidentifikasi Hukum Hari Minggu di Amerika Serikat. Pertemuan antara dua raja yang saling berdusta sebelum waktu yang ditetapkan, yang adalah pertempuran Actium, terjadi dalam sejarah ayat 40 yang mengikuti waktu kesudahan pada tahun 1989 dan berakhir pada Hukum Hari Minggu di Amerika Serikat. Ayat 27 adalah sebuah tonggak dalam sejarah tersembunyi ayat 40, terjadi setelah 1989, tetapi sebelum Hukum Hari Minggu. "Pertemuan" dalam ayat 27 adalah sebuah tonggak sebelum pemberian kuasa kepada Roma pada Hukum Hari Minggu. Ada beberapa tonggak yang mengarah kepada pemberian kuasa kepada kepausan pada tahun 538, dan tonggak-tonggak ini juga terjadi sebelum waktu yang ditetapkan. Salah satu tonggak nubuatan itu adalah dekrit Yustinianus pada tahun 533, yang menggenapi rujukan ayat 30 tentang "bersekutu dengan mereka yang meninggalkan perjanjian."

The other waymarks that lead to the time appointed in the history of pagan Rome are the year 330 when pagan Rome cast down and simultaneously gave the “seat,” to the papal power. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy. In fulfillment of Daniel seven pagan Rome removed “three horns” for the papacy, the last being the removal of the Ostrogoths from the city of Rome in 538. In 508 the religion of paganism was set aside as the legal religion of the realm and was replaced with Catholicism. 538 represents the Sunday law of verse forty-one, and 496 represents 1989 when Reagan as with Clovis dedicated his power to the pope of Rome. The year 330 identifies the Sunday law, for it is there that the papacy returns to the seat of authority.

Tonggak-tonggak lain yang menuntun kepada waktu yang ditetapkan dalam sejarah Roma kafir adalah tahun 330, ketika Roma kafir ditumbangkan dan sekaligus menyerahkan “takhta” kepada kekuasaan kepausan. Pada 496 Clovis memberikan “kekuasaannya” kepada kepausan. Sebagai penggenapan Daniel pasal tujuh, Roma kafir menyingkirkan “tiga tanduk” demi kepausan, yang terakhir adalah penyingkiran bangsa Ostrogoth dari kota Roma pada tahun 538. Pada 508 agama paganisme disingkirkan dari kedudukannya sebagai agama resmi kerajaan dan digantikan oleh Katolik. Tahun 538 melambangkan undang-undang hari Minggu dari ayat empat puluh satu, dan 496 melambangkan 1989 ketika Reagan, seperti halnya Clovis, mendedikasikan kekuasaannya kepada paus Roma. Tahun 330 menandai undang-undang hari Minggu, sebab di sanalah kepausan kembali ke takhta kekuasaan.

This identifies that both 538 and 330 represent the time appointed, which is verses sixteen and forty-one. 496 represents 1989 fulfilled verse ten and verse forty in Daniel eleven and Isaiah 8:8. 508 identifies when the religion of the realm is set aside for Catholicism. Beginning with Clovis in 496 through 508, a progressive removal and replacement of the legal religion of the realm was illustrated. In the history beginning in 330 a progressive demise of Western Rome is represented by the first four trumpets, thus identifying progressive destruction that begins at the Sunday law in the United States.

Hal ini menunjukkan bahwa 538 dan 330 sama-sama mewakili waktu yang telah ditetapkan, yaitu ayat enam belas dan empat puluh satu. 496 melambangkan 1989 yang menggenapi ayat sepuluh dan ayat empat puluh dalam Daniel sebelas serta Yesaya 8:8. 508 menunjukkan kapan agama kerajaan disisihkan demi Katolik. Dimulai dengan Clovis pada 496 hingga 508, penghapusan dan penggantian secara bertahap terhadap agama resmi kerajaan digambarkan. Dalam sejarah yang dimulai pada 330, keruntuhan bertahap Roma Barat diwakili oleh empat sangkakala pertama, sehingga menunjukkan kehancuran bertahap yang dimulai pada undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat.

The progressive fall of pagan Rome following Constantine’s Sunday law in 321 illustrates the fall of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy that arrives at the Sunday law. Then the four trumpet judgments are brought upon the United States as Sister White has identified when she states that “national apostacy will be followed by national ruin.” Ezekiel adds witness to a fourfold punishment.

Kejatuhan bertahap Roma kafir setelah hukum hari Minggu Konstantinus pada tahun 321 menggambarkan kejatuhan Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab yang berujung pada hukum hari Minggu. Kemudian empat penghukuman sangkakala ditimpakan atas Amerika Serikat sebagaimana telah diidentifikasi oleh Saudari White ketika ia menyatakan bahwa “kemurtadan nasional akan diikuti oleh kehancuran nasional.” Yehezkiel menambahkan kesaksian tentang hukuman empat macam.

> The word of the Lord came again to me, saying, Son of man, when the land sinneth against me by trespassing grievously, then will I stretch out mine hand upon it, and will break the staff of the bread thereof, and will send famine upon it, and will cut off man and beast from it: Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own souls by their righteousness, saith the Lord God. If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters; they only shall be delivered, but the land shall be desolate. Or if I bring a sword upon that land, and say, Sword, go through the land; so that I cut off man and beast from it: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered themselves. Or if I send a pestilence into that land, and pour out my fury upon it in blood, to cut off from it man and beast: Though Noah, Daniel, and Job, were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither son nor daughter; they shall but deliver their own souls by their righteousness. For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it. And they shall comfort you, when ye see their ways and their doings: and ye shall know that I have not done without cause all that I have done in it, saith the Lord God. Ezekiel 14:12–23.

> Datanglah lagi firman TUHAN kepadaku, bunyinya: Hai anak manusia, apabila suatu negeri berdosa terhadap-Ku dengan melakukan pelanggaran yang berat, maka Aku akan mengulurkan tangan-Ku terhadapnya, mematahkan tongkat roti di dalamnya, mengirimkan kelaparan atasnya, dan melenyapkan manusia dan binatang darinya. Sekalipun ketiga orang ini—Nuh, Daniel, dan Ayub—ada di dalamnya, mereka hanya akan melepaskan nyawa mereka sendiri oleh kebenaran mereka, demikianlah firman Tuhan ALLAH. Jika Aku membiarkan binatang-binatang buas yang membinasakan melintasi negeri itu, dan mereka merusaknya sehingga menjadi tandus, sehingga tidak ada orang yang dapat melaluinya karena binatang-binatang itu, sekalipun ketiga orang ini ada di dalamnya, demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, mereka tidak akan melepaskan anak laki-laki maupun anak perempuan; hanya mereka sendiri yang akan dilepaskan, tetapi negeri itu akan menjadi tandus. Atau jika Aku mendatangkan pedang atas negeri itu dan berfirman: “Hai pedang, berjalanlah melintasi negeri,” sehingga Aku melenyapkan manusia dan binatang darinya, sekalipun ketiga orang ini ada di dalamnya, demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, mereka tidak akan melepaskan anak laki-laki maupun anak perempuan; hanya mereka sendiri yang akan dilepaskan. Atau jika Aku mengirimkan sampar ke negeri itu dan mencurahkan murka-Ku atasnya dengan pertumpahan darah untuk melenyapkan manusia dan binatang darinya, sekalipun Nuh, Daniel, dan Ayub ada di dalamnya, demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, mereka tidak akan melepaskan anak laki-laki maupun anak perempuan; mereka hanya akan melepaskan nyawa mereka sendiri oleh kebenaran mereka. Sebab demikianlah firman Tuhan ALLAH: Betapa lebih lagi ketika Aku mengirimkan empat hukuman-Ku yang dahsyat atas Yerusalem—pedang, kelaparan, binatang-binatang buas yang membinasakan, dan sampar—untuk melenyapkan manusia dan binatang darinya? Namun, lihatlah, di dalamnya akan ditinggalkan suatu sisa yang akan dibawa keluar, baik anak laki-laki maupun anak perempuan; lihatlah, mereka akan datang kepadamu, dan kamu akan melihat jalan hidup dan perbuatan mereka, dan kamu akan terhibur mengenai malapetaka yang telah Kudatangkan atas Yerusalem, bahkan mengenai segala yang telah Kudatangkan atasnya. Dan mereka akan menghibur kamu ketika kamu melihat jalan hidup dan perbuatan mereka; dan kamu akan mengetahui bahwa bukan tanpa alasan Aku telah melakukan segala yang telah Kulakukan di dalamnya, demikianlah firman Tuhan ALLAH. Yehezkiel 14:12-23.

We will continue these considerations in the next article.

Kami akan melanjutkan pertimbangan-pertimbangan ini dalam artikel berikutnya.

Back to Articles