Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-One

Kitab Daniel - Nomor Seratus Empat Puluh Satu

Unveiling the Prophetic Significance of the Papacy’s Return and the Eighth President

Menyingkap Makna Kenabian dari Kembalinya Kepausan dan Presiden Kedelapan

Author

Jeff Pippenger

Published

March 17, 2024

Formats

PDF
Word

We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.

Saat ini kami menelaah dengan sangat cermat ciri-ciri nubuatan dari sejarah ketika kepausan kembali ke takhta dunia sebagai kepala kedelapan, yang berasal dari ketujuh kepala itu. Kami melakukannya untuk dengan cermat mengidentifikasi ciri-ciri nubuatan dari sejarah ketika presiden kedelapan, yang berasal dari ketujuh presiden itu, menggenapi pembentukan gambar binatang kepausan. Kami telah memulai pembahasan mengenai kebenaran-kebenaran ini dengan Gunung Karmel dan hari ulang tahun Herodes. Kedua ilustrasi suci tersebut melambangkan Hukum Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat, yang juga digambarkan dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh satu.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Ia juga akan masuk ke negeri yang indah itu, dan banyak negeri akan ditumbangkannya; tetapi yang berikut ini akan luput dari tangannya, yaitu Edom, Moab, dan para pemuka bani Amon. Daniel 11:41.

The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.

Dalam ayat itu, raja palsu dari utara memasuki tanah yang mulia. Tanah yang mulia itu, dalam sejarah Israel kuno, adalah tanah Yehuda, yang digambarkan sebagai negeri yang berlimpah susu dan madu; dan karena alasan ini, antara lain, tanah itu mulia. Tanah itu mulia karena Kristus memilih ibu kotanya, Yerusalem, sebagai tempat Bait-Nya, dan kota di mana Ia memilih menempatkan nama-Nya.

> Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.

> Sejak hari ketika Aku membawa umat-Ku keluar dari tanah Mesir, Aku tidak memilih satu kota pun dari antara semua suku Israel untuk mendirikan sebuah rumah supaya nama-Ku berdiam di sana; Aku pun tidak memilih seorang pun untuk menjadi pemimpin atas umat-Ku Israel. Tetapi Aku telah memilih Yerusalem supaya nama-Ku berdiam di sana; dan Aku telah memilih Daud untuk memerintah atas umat-Ku Israel. 2 Tawarikh 6:5, 6.

The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.

Tanah Yehuda yang harfiah adalah tanah yang mulia bagi Israel kuno yang harfiah, dan Amerika Serikat adalah tanah Yehuda yang rohani, tanah yang mulia bagi Israel modern yang rohani.

> “When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.

> Ketika negeri yang telah disediakan Tuhan sebagai tempat perlindungan bagi umat-Nya, agar mereka dapat menyembah-Nya menurut tuntunan hati nurani mereka sendiri, negeri yang selama bertahun-tahun telah dinaungi oleh perisai Kemahakuasaan, negeri yang telah dikaruniai Allah dengan menjadikannya sebagai wadah bagi agama Kristus yang murni,—ketika negeri itu, melalui para pembuat undang-undangnya, menanggalkan prinsip-prinsip Protestanisme, dan merestui kemurtadan Romawi dalam mengubah-ubah hukum Allah,—maka pada saat itulah pekerjaan terakhir manusia durhaka akan dinyatakan. Signs of the Times, 12 Juni 1893.

After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.

Setelah raja utara yang palsu menaklukkan raja selatan (bekas Uni Soviet), pada ayat empat puluh, pada tahun 1989, ia kemudian menaklukkan tanah yang mulia (Amerika Serikat). Pada ayat empat puluh satu, kata “countries” adalah kata yang disisipkan, dan tidak sepenuhnya akurat, sebab pada hukum hari Minggu, “banyak” yang ditumbangkan adalah suatu golongan orang yang telah mengetahui perbedaan antara Sabat hari ketujuh dan hari matahari, sebelum hukum hari Minggu tiba.

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> Perubahan hari Sabat adalah tanda atau meterai otoritas Gereja Roma. Mereka yang, setelah memahami tuntutan perintah keempat, memilih untuk memelihara Sabat palsu sebagai pengganti Sabat yang benar, dengan demikian memberikan penghormatan kepada kuasa yang semata-mata menetapkannya. Tanda binatang itu adalah Sabat kepausan, yang telah diterima dunia sebagai pengganti hari yang ditetapkan oleh Allah.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> Namun waktu untuk menerima tanda binatang itu, sebagaimana dinubuatkan, belum tiba. Masa ujian itu belum tiba. Ada orang Kristen sejati di setiap gereja, tidak terkecuali Gereja Katolik Roma. Tidak seorang pun dihukum sebelum mereka menerima terang dan menyadari kewajiban dari perintah keempat. Tetapi ketika ketetapan dikeluarkan untuk memaksakan Sabat palsu, dan ketika seruan nyaring dari malaikat ketiga memperingatkan manusia terhadap penyembahan kepada binatang itu dan patungnya, garis pemisah akan ditarik dengan jelas antara yang palsu dan yang benar. Kemudian mereka yang masih terus hidup dalam pelanggaran akan menerima tanda binatang itu di dahi mereka atau di tangan mereka.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> Dengan langkah cepat kita mendekati masa ini. Ketika gereja-gereja Protestan akan bersatu dengan kekuasaan sekuler untuk menegakkan suatu agama palsu, yang karena menentangnya para leluhur mereka menanggung penganiayaan yang paling kejam, maka Sabat kepausan akan diberlakukan oleh otoritas gabungan gereja dan negara. Akan ada kemurtadan nasional, yang hanya akan berakhir pada kehancuran nasional. Bible Training School, 2 Februari 1913.

The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.

Golongan “banyak” yang akan ditumbangkan pada undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang adalah mereka yang akan dimintai pertanggungjawaban terhadap terang Sabat, yaitu terang yang diberikan untuk waktu itu, yang merupakan titik balik dan krisis dalam sejarah baik gereja maupun bangsa-bangsa. Golongan itu adalah gereja Adventisme Laodikia yang telah mencapai akhir dari pengembaraan mereka di padang gurun pemberontakan. Di sanalah mereka dimuntahkan dari mulut Tuhan untuk selama-lamanya. Adventisme Laodikia adalah mereka yang dipanggil kepada terang malaikat ketiga, baik pada Kadesh pertama dalam sejarah 1844 hingga 1863, maupun pada Kadesh kedua dalam sejarah 2001 hingga undang-undang Hari Minggu.

> And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.

> Dan ia berkata kepadanya, “Saudara, bagaimana engkau bisa masuk kemari tanpa mengenakan pakaian pesta?” Dan ia terdiam. Lalu raja itu berkata kepada para pelayan, “Ikatlah tangan dan kakinya, bawalah dia pergi, dan campakkan dia ke dalam kegelapan di luar; di sana akan ada ratap dan kertak gigi.” Sebab banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih. Matius 22:12-14.

The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.

Suara malaikat ketiga, baik pada tahun 1844 maupun 2001, adalah panggilan menuju pernikahan. "Banyak" yang ditumbangkan ketika undang-undang Hari Minggu diberlakukan adalah "banyak" yang menolak pakaian pernikahan dari kebenaran Kristus, dan sebagai gantinya menjadi bagian dari pesta pernikahan sepuluh raja dengan pelacur Roma. Untuk pernikahan itu, seseorang boleh tetap mengenakan pakaiannya sendiri, sebab yang mereka perlukan untuk menyingkirkan cela mereka hanyalah dipanggil dengan nama keluarga pelacur yang berkuasa atas sepuluh raja.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.

> Dan pada hari itu tujuh perempuan akan memegang seorang laki-laki, sambil berkata: Kami akan makan makanan kami sendiri dan mengenakan pakaian kami sendiri; hanya biarkan kami disebut dengan namamu, supaya aib kami dihapuskan. Yesaya 4:1.

They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.

Mereka gagal dalam ujian makanan pertama, karena mereka memilih untuk makan roti mereka sendiri, alih-alih roti dari surga. Mereka gagal dalam ujian kedua, di mana mereka seharusnya memuliakan Allah dengan menyatakan tabiat-Nya, tetapi mereka malah memilih untuk mengenakan pakaian mereka sendiri. Mereka gagal dalam ujian lakmus ketiga, karena mereka menyatakan nama (tabiat) binatang itu, sebab mereka memilih untuk menolak nama (tabiat) Kristus. Tujuan Nimrod membangun sebuah kota (negara), dan sebuah menara (gereja), dalam penyebutan pertama tentang Babel, adalah agar ia memasyhurkan namanya.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Dan mereka berkata, Marilah, kita dirikan bagi kita sebuah kota dan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit; dan marilah kita buat nama bagi diri kita, supaya kita jangan tercerai-berai di seluruh muka bumi. Kejadian 11:4.

Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.

Nama adalah lambang karakter, dan sifat nubuatan dari binatang yang kedelapan, yaitu dari yang tujuh itu, adalah sifat ganda dari perpaduan Gereja (menara) dan Negara (kota). Dalam krisis pada hari-hari terakhir, manusia akan terpisah menjadi dua golongan.

> “There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.

> "Hanya ada dua golongan. Masing-masing pihak ditandai dengan jelas, entah dengan meterai Allah yang hidup, atau dengan tanda binatang itu atau patungnya. Setiap putra dan putri Adam memilih Kristus atau Barabbas sebagai panglimanya. Dan semua yang menempatkan diri di pihak yang tidak setia berdiri di bawah panji hitam Setan, dan dituduh telah menolak serta memperlakukan Kristus dengan hina. Mereka dituduh telah dengan sengaja menyalibkan Tuhan kehidupan dan kemuliaan." Review and Herald, 30 Januari 1900.

One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”

Satu golongan akan mewakili citra binatang, dan golongan yang lain akan mewakili citra Kristus. Yang satu akan mengenakan pakaian pernikahan Kristus, dan golongan yang lain akan mengenakan "pakaian mereka sendiri." Satu golongan akan makan makanan surgawi, dan yang lain akan makan "roti mereka sendiri." Golongan yang makan roti mereka sendiri dan mempertahankan pakaian mereka sendiri mewakili "banyak orang" yang dipanggil oleh suara malaikat ketiga, dan merekalah "banyak orang" yang akan digulingkan pada saat hukum hari Minggu yang akan segera datang. Upaya mereka untuk menebus kondisi mereka yang hilang ketika karakter mereka dinyatakan pada krisis hukum hari Minggu adalah harapan palsu bahwa jika mereka dapat menerima nama pelacur Roma, maka hal itu akan menghapus "aib" mereka.

At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.

Pada waktu itu, segelintir yang terpilih diangkat sebagai panji bagi seratus empat puluh empat ribu, dan ada kelompok lain dalam ayat empat puluh satu yang kemudian "melarikan diri" dari tangan raja utara palsu. Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "melarikan diri" dalam ayat empat puluh satu berarti meloloskan diri seolah-olah karena kelicinan, dan definisinya menyampaikan gagasan tentang memegang sebatang sabun di dalam air, dan karena kelicinan sabun itu, sabun tersebut terlepas dari tanganmu. Unsur utama dari definisi kata itu, ketika digunakan dalam bahasa Ibrani, adalah bahwa apa pun yang melarikan diri itu, sebelum meloloskan diri, telah berada di bawah kendali dari apa pun yang darinya ia melarikan diri.

In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.

Pada ayat keempat puluh satu, kesatuan tiga serangkai antara naga, binatang, dan nabi palsu tercapai.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> "Kaum Protestan di Amerika Serikat akan menjadi yang terdepan mengulurkan tangan melintasi jurang pemisah untuk meraih tangan spiritisme; mereka akan menjangkau melampaui jurang untuk berjabatan tangan dengan kekuasaan Roma; dan di bawah pengaruh persatuan tiga serangkai ini, negara ini akan mengikuti jejak Roma dalam menginjak-injak hak-hak hati nurani." Kontroversi Besar, 588.

When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.

Ketika Amerika Serikat bergandengan tangan dengan Perserikatan Bangsa-Bangsa dan kepausan dalam undang-undang Hari Minggu, ada sekelompok orang yang sebelumnya berada dalam cengkeraman kepausan, yang kemudian "melarikan diri" dari cengkeraman raja dari utara yang palsu. Orang-orang itu sebelumnya berada dalam cengkeraman kuasa kepausan. Orang-orang itu digambarkan pada pesta ulang tahun Herodes oleh Yohanes Pembaptis, yang saat itu menjadi tawanan di penjara Romawi, menantikan kematian atau pembebasan. Golongan orang yang melarikan diri dari penawanan kepausan pada undang-undang Hari Minggu, diwakili oleh tiga suku, dan dengan demikian melambangkan susunan tiga bagian dari Babel modern.

At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.

Pada saat itulah, suara kedua dalam Wahyu pasal delapan belas memanggil orang-orang itu untuk melarikan diri keluar dari Babel, supaya mereka tidak turut mengambil bagian dalam penghukuman atasnya yang akan segera dimulai. Suara kedua itu adalah suara Kristus, tetapi itu mewakili suara seratus empat puluh empat ribu orang yang pada waktu itu sedang memberitakan pekabaran malaikat ketiga dengan suara nyaring. Ketika mereka melepaskan diri dari tangan (lambang ketundukan), mereka luput dari tangan raja utara yang palsu, lalu menemukan tangan raja utara yang sejati.

At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.

Di Gunung Karmel, nabi-nabi Baal dibunuh; Baal, sebagai ilah palsu yang maskulin, mewakili Negara, dan nabi-nabi Asytoret mewakili Gereja. Elia membunuh nabi-nabi Baal, dengan demikian menandai akhir dari kerajaan keenam, meskipun agama Protestantisme murtad yang dilambangkan oleh Salome masih tetap terwakili. Salome, yakni Protestantisme murtad, merayu Herodes, dan sepuluh raja itu sepakat untuk memasuki aliansi Gereja dan Negara dengan kepala kedelapan, yang adalah dari yang tujuh. Salome adalah sosok yang dihasrati oleh Herodes yang melakukan inses di dalam hatinya.

> But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.

> Tetapi Aku berkata kepadamu: siapa pun yang memandang seorang perempuan dengan nafsu, ia telah berzina dengannya di dalam hatinya. Matius 5:28.

Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.

Syahwat sumbang Herodes di dalam hatinya menyatukan daging mereka di dalam hatinya, dan karena itu ia menjadi satu dengan Salome.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya, dan akan berpaut kepada istrinya; dan keduanya akan menjadi satu daging. Kejadian 2:24.

At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.

Pada pesta ulang tahun Herodes, Herodes dan Salome bersatu, dan Herodes, yang dilambangkan oleh Ahab, adalah kepala dari sepuluh raja kerajaan utara. Pada waktu hukum hari Minggu segera tiba, kerajaan keenam dari binatang yang berasal dari bumi berakhir ketika tanduk-tanduk yang telah menjadi satu tanduk yang melambangkan gabungan tanduk Gereja dan Negara (gambar binatang itu), dibunuh oleh Elia. Salome kemudian menggoda Herodes, menjadi satu dengannya, dan meyakinkannya untuk memberikan setengah kerajaannya (Negara sedunia) kepada ibunya (Gereja sedunia). Dengan demikian Salome telah menguasai Ahab dan sepuluh sukunya, sebab kesepuluh raja itu semuanya sepakat.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.

> Dan sepuluh tanduk yang engkau lihat itu adalah sepuluh raja, yang belum menerima kerajaan; tetapi mereka akan menerima kuasa sebagai raja selama satu jam bersama binatang itu. Mereka sehati sepikir, dan akan menyerahkan kekuasaan dan kekuatan mereka kepada binatang itu. Wahyu 17:12, 13.

The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.

Binatang buas yang kepadanya mereka menyerahkan kuasa dan kekuatan mereka adalah binatang buas yang ditunggangi pelacur itu. Binatang buas itu melambangkan watak dari citra itu, yakni gabungan Gereja dan Negara, dengan perempuan (Gereja) yang mengendalikan hubungan tersebut, sebab itu adalah pernikahan Latin, di mana nama keluarga mengikuti nama sang istri, dan di mana perempuan berkuasa atas pria, sebagai pemberontakan terhadap hubungan pernikahan yang sejati.

> Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.

> Kepada perempuan itu Ia berfirman, Aku akan sangat memperbanyak susah payahmu ketika mengandung; dengan kesakitan engkau akan melahirkan anak-anak; dan keinginanmu akan tertuju kepada suamimu, dan ia akan berkuasa atasmu. Kejadian 3:16.

The ten kings are of one mind, and one heart.

Kesepuluh raja itu sepikiran dan sehati.

> “Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.

> Wahyu 17:13-14 dikutip. 'Mereka sehati sepikir.' Akan ada ikatan persatuan yang universal, suatu harmoni besar, suatu persekutuan dari kekuatan-kekuatan Setan. 'Dan mereka akan memberikan kuasa dan kekuatan mereka kepada binatang itu.' Dengan demikian dinyatakan kuasa sewenang-wenang dan menindas yang sama terhadap kebebasan beragama, kebebasan untuk menyembah Allah menurut tuntunan hati nurani, sebagaimana telah dinyatakan oleh kepausan, ketika pada masa lalu ia menganiaya mereka yang berani menolak untuk menyesuaikan diri dengan ritus dan upacara keagamaan Romanisme.

> “In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

> Dalam peperangan yang akan dilancarkan pada hari-hari terakhir, segala kuasa yang rusak yang telah murtad dari kesetiaan kepada hukum Jehovah akan bersatu menentang umat Allah. Dalam peperangan ini, Sabat dari perintah keempat akan menjadi pokok persoalan yang besar; sebab dalam perintah tentang Sabat, Sang Pemberi Hukum yang agung menyatakan diri-Nya sebagai Pencipta langit dan bumi. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.

Sepuluh raja, yang pemimpinnya adalah Ahab, atau Herodes, telah diperdaya oleh Salome, putri Herodias. Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang pada saat hukum hari Minggu diperdaya oleh Salome, agama palsu dari Protestanisme murtad, dan yang sebelumnya merupakan kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, mengambil alih kendali atas kerajaan sepuluh raja, yang semuanya setuju untuk menyerahkan setengah kerajaan mereka kepada agama Katolik. Mereka membuat keputusan bulat ini, karena semua raja telah diperdaya oleh tarian menggoda Salome. Mereka sepakat untuk mengerahkan kekuatan persatuan mereka untuk membunuh mereka yang diwakili oleh Yohanes Pembaptis.

The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.

Binatang itu (Perserikatan Bangsa-Bangsa) diperintah oleh seorang raja utama (putri Jezebel). Jezebel telah mengarahkan putrinya untuk memulai hubungan zina dan inses dengan Herodes dan raja-raja lainnya, sebab ia adalah ibu para pelacur. Ia adalah mucikari bagi putrinya sendiri. Herodes, Ahab, dan Perserikatan Bangsa-Bangsa disesatkan oleh nabi palsu, yaitu Amerika Serikat. Amerika Serikat tidak lagi menjadi kerajaan keenam ketika para nabi Baal dibunuh, dan para nabi Ashtaroth (Salome) segera menjadi kekuasaan yang memerintah atas kerajaan ketujuh, seraya mengulang di seluruh dunia apa yang baru saja dicapainya di Amerika Serikat.

The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.

Binatang itu adalah raja-raja yang berhubungan dengan putri si pelacur, dan pelacur itu adalah perempuan yang memerintah atas binatang itu. Yesus menggambarkan akhir suatu perkara melalui permulaannya. Sama seperti ilustrasi tentang delapan kerajaan dalam Wahyu pasal tujuh belas menyingkapkan delapan kerajaan dalam Daniel pasal dua, binatang itu dan perempuan yang menunggangi binatang itu menyingkapkan kebenaran nubuat lain, yang didasarkan pada asas bahwa yang pertama mewakili yang terakhir.

Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.

Kitab Wahyu pasal 17 adalah rujukan terakhir tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, dan karena itu menuntut agar Kitab Daniel pasal 2, yang merupakan rujukan pertama tentang kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, menurut keharusan nubuat juga mewakili delapan kerajaan, yang kedelapan adalah dari ketujuhnya. Demikian juga, penghakiman atas perempuan itu dan binatang yang ditungganginya dalam pasal 17 harus terwakili dalam penghakiman pertama atas pelacur itu pada tahun 1798.

The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.

Malaikat memberitahukan kepada Yohanes pada awal pasal tujuh belas bahwa ia akan memperlihatkan penghakiman atas pelacur besar dan atas binatang yang ditungganginya. Waktu pertama pelacur itu dihakimi telah dipahami dengan benar sebagai tahun 1798, ketika kepausan menerima luka yang mematikan dan waktu akhir tiba. Namun ketika suatu "waktu akhir" dihadirkan dalam sejarah nubuatan, selalu ada dua tonggak yang dilambangkan oleh tokoh-tokoh. Kelahiran Harun dan saudaranya, Musa, menandai waktu akhir dalam sejarah itu. Dua tonggak tersebut melambangkan kelahiran Yohanes Pembaptis, dan enam bulan kemudian sepupunya, Yesus, sehingga menandai waktu akhir bagi sejarah itu. Pada akhir pembuangan selama tujuh puluh tahun, yang melambangkan waktu akhir pada tahun 1798, Darius dan keponakannya, Koresh, adalah dua tonggak dari waktu akhir itu. Bersama-sama, mereka melambangkan Reagan dan Bush yang pertama, pada "waktu akhir" tahun 1989.

1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.

1798, yang merupakan waktu kesudahan ketika Kitab Daniel dibuka meterainya dalam sejarah Milerit, menandai kematian secara nubuatan unsur politik binatang dari Katolikisme. Jenderal Napoleon, Berthier, masuk begitu saja ke Vatikan, menangkap Paus, dan mengakhiri otoritas politik binatang dari Katolikisme. Setahun kemudian, pada 1799, wanita yang telah menunggangi binatang itu selama berabad-abad, yang diwakili oleh Paus, meninggal dalam penawanan. Penghakiman atas pelacur itu mencakup penghakiman atas binatang yang ia gunakan untuk memerintah bangsa-bangsa. Wahyu pasal tujuh belas mengidentifikasi baik penghakiman atas binatang itu maupun pelacur yang memerintah atas dan menunggangi binatang itu.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> “Dunia dipenuhi badai, peperangan, dan perselisihan. Namun, di bawah satu kepala—kuasa kepausan—bangsa-bangsa akan bersatu untuk menentang Allah dalam pribadi saksi-saksi-Nya.” Testimonies, volume 7, 182.

The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.

Kepala kedelapan, yang berasal dari ketujuh, adalah kuasa kepausan yang memerintah atas binatang yang terdiri dari sepuluh raja yang diperintah oleh putri sang pelacur yang menunggangi binatang itu. Unsur-unsur dari kerajaan kedelapan, yang berasal dari ketujuh, harus terlihat pada presiden kedelapan dan terakhir, yang termasuk di antara tujuh presiden, ketika citra binatang itu dibentuk di dalam Amerika Serikat. Kombinasi tanduk-tanduk murtad dari Republikanisme dan Protestanisme harus memiliki sebuah "kepala" yang memerintah atas citra binatang itu, dan penguasa tersebut akan menjadi seorang diktator luar biasa.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

> Nyanyian atau Mazmur Asaf. Janganlah Engkau berdiam diri, ya Allah; janganlah Engkau bungkam dan janganlah Engkau tetap tenang, ya Allah. Sebab, lihatlah, musuh-musuh-Mu menimbulkan keributan; dan orang-orang yang membenci Engkau mengangkat kepala. Mereka bermufakat licik melawan umat-Mu, dan berunding melawan orang-orang-Mu yang tersembunyi. Mereka berkata, “Mari, kita lenyapkan mereka sebagai suatu bangsa, supaya nama Israel tidak lagi diingat.” Sebab mereka telah berunding bersama dengan satu hati; mereka bersekutu melawan Engkau: Kemah-kemah Edom dan orang Ismael; Moab dan orang Hagri; Gebal, dan Amon, dan Amalek; orang Filistin bersama penduduk Tirus; Asyur pun bergabung dengan mereka; mereka menolong anak-anak Lot. Sela. Mazmur 83:1-8.

Back to Articles