Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Four

Kitab Daniel - Nomor Delapan Puluh Empat

Unveiling the Four Generations of Laodicean Adventism: A Journey Through Biblical Parallelism and Prophetic Testing

Menyingkap Empat Generasi Adventisme Laodikia: Sebuah Perjalanan Melalui Paralelisme Alkitabiah dan Pengujian Kenabian

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2024

Formats

PDF
Word

Truth is established upon the testimony of two or three, and the application of the four abominations of Ezekiel chapter eight, as the four generations of Laodicean Adventism, has several witnesses. In earlier articles it was identified that the seven churches of Revelation chapters two and three not only represented the history of modern Israel from the time of the apostles unto the end of the world, but also that those seven churches represented the history of ancient Israel from the time of Moses unto the time of Christ.

Kebenaran diteguhkan berdasarkan kesaksian dua atau tiga saksi, dan penerapan empat kekejian dalam Yehezkiel pasal delapan, sebagai empat generasi Adventisme Laodikia, memiliki beberapa saksi. Dalam artikel-artikel sebelumnya telah ditunjukkan bahwa tujuh jemaat dalam Wahyu pasal dua dan tiga bukan hanya mewakili sejarah Israel modern dari zaman para rasul sampai akhir zaman, tetapi juga bahwa ketujuh jemaat itu mewakili sejarah Israel kuno dari zaman Musa sampai zaman Kristus.

The church of Ephesus represented both the early Christian church, and also ancient Israel from Moses unto the time of the Judges. The church of Smyrna represented the period of persecution from the time of the disciples, unto the Roman emperor Constantine, and also the period of the Judges, when every man did what was right in his own eyes. The church of Pergamos represented the period of compromise from Constantine unto the papacy in 538, but also the period when ancient Israel rejected God and chose a king, and continually compromised with the pagan kingdoms they were surrounded by. The fourth church of Thyatira represented by Jezebel, is the period of papal rule from the year 538 unto 1798, and also the seventy-year captivity of ancient Israel in Babylon.

Gereja Efesus mewakili baik gereja Kristen mula-mula maupun Israel kuno dari masa Musa sampai zaman para Hakim. Gereja Smirna mewakili masa penganiayaan dari masa para murid sampai kaisar Romawi Konstantinus, dan juga zaman para Hakim, ketika setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri. Gereja Pergamus mewakili masa kompromi dari Konstantinus sampai kepausan pada tahun 538, tetapi juga masa ketika Israel kuno menolak Allah dan memilih seorang raja, serta terus-menerus berkompromi dengan kerajaan-kerajaan penyembah berhala di sekeliling mereka. Gereja keempat, Tiatira, yang dilambangkan oleh Izebel, adalah masa pemerintahan kepausan dari tahun 538 sampai 1798, dan juga pembuangan selama tujuh puluh tahun atas Israel kuno di Babel.

Those four churches also represent the four generations of Adventism, and provide a witness to applying Ezekiel’s four abominations to the four generations. The rebellion of 1863, was represented by the first generation of ancient Israel as illustrated by the rebellion of Aaron’s golden calf. The first generation includes the counsel given to the church of Ephesus, which identifies that God’s people had left their first love, and needed to repent and return to their first love. In 1863, the first love, as represented by William Miller’s jewels (the foundational truths, especially the “seven times”), were set aside, and God’s people were counselled to return.

Keempat jemaat itu juga mewakili empat generasi Adventisme, dan memberikan kesaksian tentang penerapan empat kekejian Yehezkiel pada empat generasi. Pemberontakan tahun 1863 diwakili oleh generasi pertama Israel kuno, sebagaimana ditunjukkan oleh pemberontakan seputar anak lembu emas yang dibuat Harun. Generasi pertama mencakup nasihat yang diberikan kepada jemaat di Efesus, yang menyatakan bahwa umat Allah telah meninggalkan kasih mula-mula mereka dan perlu bertobat serta kembali kepada kasih mula-mula itu. Pada tahun 1863, kasih mula-mula—sebagaimana diwakili oleh permata-permata William Miller (kebenaran-kebenaran dasar, khususnya "tujuh kali")—telah dikesampingkan, dan umat Allah dinasihati untuk kembali.

> Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent. Revelation 2:4, 5.

> Namun demikian Aku mempunyai hal ini terhadapmu: engkau telah meninggalkan kasih yang mula-mula. Karena itu ingatlah dari mana engkau telah jatuh, dan bertobatlah, dan lakukan kembali perbuatan-perbuatan yang semula; jika tidak, Aku akan datang kepadamu segera dan akan memindahkan kaki dianmu dari tempatnya, kecuali engkau bertobat. Wahyu 2:4, 5.

The Millerites had struggled with apostate Protestantism, who Jeremiah called the “assembly of mockers,” and waited patiently for the vision to arrive, for when it did arrive it would not lie. The “assembly of mockers” were represented by the old prophet that lied to the prophet of Judah, who had presented the rebuke upon Jeroboam’s counterfeit worship.

Kaum Millerit telah bergumul dengan Protestantisme yang murtad, yang oleh Yeremia disebut “perkumpulan pencemooh,” dan menantikan dengan sabar datangnya penglihatan itu, sebab ketika ia tiba, ia tidak akan berdusta. “Perkumpulan pencemooh” itu diwakili oleh nabi tua yang berbohong kepada nabi Yehuda, yang telah menyampaikan teguran terhadap penyembahan palsu Yerobeam.

> I know thy works, and thy labour, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: And hast borne, and hast patience, and for my name’s sake hast laboured, and hast not fainted. Revelation 2:2, 3.

> Aku tahu perbuatanmu, jerih payahmu, dan kesabaranmu, dan bahwa engkau tidak dapat menanggung orang-orang yang jahat; dan engkau telah menguji mereka yang mengaku diri rasul, padahal bukan, dan engkau telah mendapati mereka pendusta. Dan engkau telah menanggung, dan bersabar, dan demi nama-Ku engkau telah berjerih payah, dan tidak menjadi lelah. Wahyu 2:2, 3.

The second church of Smyrna represented the period of persecution in the early Christian church, that consisted of genuine martyrs and some who brought persecution upon themselves for less than holy motivations. It also represented the time of the Judges when every man in ancient Israel did whatever seemed right in his own eyes. The generation of rebellion that began in 1888, identified a period of persecution against the Spirit of Prophecy, the chosen messengers of the hour, and the Holy Spirit. It introduced a period when the ancient men of Laodicean Adventism chose to do whatever seemed right in their own eyes, as witnessed by men such as Kellogg, Prescott and Daniells.

Gereja yang kedua, yakni Smirna, melambangkan periode penganiayaan dalam gereja Kristen mula-mula, yang mencakup para martir sejati dan juga sebagian orang yang mendatangkan penganiayaan atas diri mereka sendiri karena motif yang tidak sepenuhnya kudus. Itu juga melambangkan masa para Hakim ketika setiap orang di Israel kuno melakukan apa yang benar menurut pandangannya sendiri. Generasi pemberontakan yang dimulai pada tahun 1888 menandai suatu periode penganiayaan terhadap Roh Nubuat, para utusan pilihan pada masanya, dan Roh Kudus. Hal itu memperkenalkan suatu masa ketika para tua-tua Adventisme Laodikia memilih untuk melakukan apa pun yang tampak benar menurut pandangan mereka sendiri, sebagaimana ditunjukkan oleh tokoh-tokoh seperti Kellogg, Prescott, dan Daniells.

The faithful few in that time were to be in mortal spiritual combat with a class that claimed to be Jews, but were not. Despite the positions of leadership, they were of the synagogue of Satan, as testified to by Sister White identifying that some were being directed “by angels that had been expelled from heaven.” They claimed to be wise, but were foolish. There was no condemnation placed upon the wise in that period of time, but an encouragement to be faithful unto death. In 1915, the last words Sister White ever spoke was, “I know in whom I have believed,” for she had been faithful unto death.

Segelintir orang yang setia pada masa itu akan berada dalam peperangan rohani hidup-mati melawan suatu golongan yang mengaku diri orang Yahudi, padahal bukan. Kendati menduduki jabatan-jabatan kepemimpinan, mereka termasuk sinagoga Setan, sebagaimana disaksikan oleh Saudari White, yang menyatakan bahwa sebagian dari mereka diarahkan "oleh malaikat-malaikat yang telah diusir dari surga." Mereka mengaku bijak, tetapi bodoh. Tidak ada celaan yang ditujukan kepada orang-orang bijak pada masa itu, melainkan dorongan untuk setia sampai mati. Pada tahun 1915, kata-kata terakhir yang pernah diucapkan oleh Saudari White adalah, "Aku tahu kepada siapa aku percaya," karena ia telah setia sampai mati.

> I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:9, 10.

> Aku tahu perbuatanmu, dan kesusahanmu, dan kemiskinanmu (tetapi engkau kaya); dan Aku tahu hujatan dari mereka yang mengaku bahwa mereka adalah orang Yahudi, padahal bukan, melainkan jemaat Iblis. Jangan takut akan apa pun yang akan engkau derita: sesungguhnya Iblis akan melemparkan beberapa di antara kamu ke dalam penjara, supaya kamu dicobai; dan kamu akan mengalami kesusahan selama sepuluh hari. Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan. Wahyu 2:9, 10.

The church of Pergamos represented the compromise between truth and error, between paganism and Christianity, in the time of the emperor Constantine, and also the compromise of ancient Israel that occurred during the history of the kings. It represented the mixture of truth and error, which can only produce error. It was represented by the 1919 Bible conference where the publication of the book, “The Doctrine of Christ”, was brought about in order to create an Adventist message that more closely represented the false gospel of apostate Protestantism. It was in the third generation of Adventism where the great compromises of truth occurred.

Gereja Pergamos mewakili kompromi antara kebenaran dan kesalahan, antara paganisme dan Kekristenan, pada masa Kaisar Konstantinus, dan juga kompromi Israel kuno yang terjadi sepanjang sejarah para raja. Hal itu mewakili campuran kebenaran dan kesalahan, yang hanya dapat menghasilkan kesalahan. Hal itu diwakili oleh konferensi Alkitab 1919, di mana penerbitan buku "The Doctrine of Christ" diwujudkan untuk menciptakan pekabaran Advent yang lebih mencerminkan injil palsu dari Protestanisme yang murtad. Pada generasi ketiga Adventisme terjadilah kompromi-kompromi besar terhadap kebenaran.

It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that produced the Church Manual. It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that required accreditation in both the schools of health and religion. It was in that generation that the move to the modern Catholic-based Bibles was initiated. It was in that history that the willingness of the leadership to establish relationships with regimes that were openly anti-Christian occurred.

Pada generasi itulah, dimulai pada tahun 1919, gereja memulai kompromi yang menghasilkan Church Manual. Pada generasi itulah, dimulai pada tahun 1919, gereja memulai kompromi yang mewajibkan akreditasi di sekolah-sekolah kesehatan dan agama. Pada generasi itulah peralihan ke Alkitab modern berbasis Katolik dimulai. Dalam sejarah itulah muncul kesediaan para pemimpin untuk menjalin hubungan dengan rezim-rezim yang secara terbuka anti-Kristen.

The practice had been born into infancy in the Civil War, when the Laodicean leadership formed a legal relationship with the government of the United States, in order to have a better outcome for the young men in the church that were to be drafted into the deadliest war in American history, was repeated at the outset of the First World War when the General Conference president, A. G. Daniells, interacted with the German government, giving his approval for Germany to draft and force young men to serve in the military, and to bear arms, and to disregard the Sabbath. That action by Daniells brought about a separation that produced the various splinters of the Seventh-day Adventist Reform movement that exist to this very day.

Praktik itu lahir pada masa awal Perang Saudara, ketika kepemimpinan Laodikia membentuk hubungan hukum dengan pemerintah Amerika Serikat untuk mendapatkan hasil yang lebih baik bagi para pemuda di gereja yang akan dikenai wajib militer ke dalam perang paling mematikan dalam sejarah Amerika; praktik itu diulang pada awal Perang Dunia Pertama ketika presiden General Conference, A. G. Daniells, berinteraksi dengan pemerintah Jerman, memberikan persetujuannya agar Jerman merekrut dan memaksa para pemuda untuk bertugas di militer, mengangkat senjata, dan mengabaikan hari Sabat. Tindakan Daniells itu menimbulkan perpecahan yang melahirkan berbagai pecahan Gerakan Reformasi Advent Hari Ketujuh yang masih ada hingga hari ini.

That compromise continued with Hitler’s Nazi Germany, and thereafter with the nations that made up the Soviet Union, and it is still upheld today in regimes such as China. The compromise of the third generation in its relation to statecraft had been typified by the compromise of the ancient kings of Israel and Constantine as symbolized in the church of Pergamos. That period also represented the compromise of its churchcraft with the false gospel of peace and safety represented by Prescott’s “The Doctrine of Christ”.

Kompromi itu berlanjut dengan Jerman Nazi di bawah Hitler, dan kemudian dengan negara-negara yang membentuk Uni Soviet, dan hingga kini masih dipertahankan dalam rezim-rezim seperti China. Kompromi generasi ketiga dalam kaitannya dengan kenegaraan telah dicontohkan oleh kompromi para raja Israel kuno dan Konstantinus sebagaimana disimbolkan dalam jemaat Pergamus. Periode itu juga mencerminkan kompromi kegerejaannya dengan injil palsu tentang damai dan keamanan yang diwakili oleh “The Doctrine of Christ” karya Prescott.

> I know thy works and where thou dwellest, even where Satan’s seat is: and thou holdest fast my name, and hast not denied my faith, even in those days wherein Antipas was my faithful martyr, who was slain among you, where Satan dwelleth. But I have a few things against thee, because thou hast there them that hold the doctrine of Balaam, who taught Balac to cast a stumblingblock before the children of Israel, to eat things sacrificed unto idols, and to commit fornication. Revelation 2:13, 14.

> Aku tahu perbuatanmu dan di mana engkau tinggal, bahkan di tempat takhta Iblis berada; dan engkau berpegang teguh pada nama-Ku dan tidak menyangkal iman-Ku, bahkan pada hari-hari ketika Antipas, martir-Ku yang setia, dibunuh di antaramu, di mana Iblis tinggal. Tetapi Aku mempunyai beberapa keberatan terhadap engkau, karena di antaramu ada orang-orang yang berpegang pada ajaran Balaam, yang mengajar Balac untuk menaruh batu sandungan di hadapan anak-anak Israel, supaya mereka makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala-berhala dan melakukan percabulan. Wahyu 2:13, 14.

The fornication identifies the work of the General Conference in aligning themselves with nations such as Nazi Germany, and the Soviet Union under the pretext of maintaining necessary working relationships with the corrupt governments, while disregarding the faithful in those nations that suffered persecution from the various regimes they had joined with. The food sacrificed to idols represented the false methodology of apostate Protestantism and Catholicism that was then firmly established in universities of Laodicean Adventism, that had agreed to be governed by the guidelines of apostate methodologies, both in religion and health.

Perzinahan itu menunjuk pada tindakan Konferensi Umum yang menyelaraskan diri dengan negara-negara seperti Jerman Nazi dan Uni Soviet, dengan dalih mempertahankan hubungan kerja yang diperlukan dengan pemerintahan yang korup, seraya mengabaikan umat setia di negara-negara tersebut yang menderita penganiayaan dari berbagai rezim yang telah mereka bersekutu dengannya. Makanan yang dipersembahkan kepada berhala melambangkan metodologi palsu dari Protestanisme murtad dan Katolik yang kemudian mengakar kuat di universitas-universitas Adventisme Laodikia, yang telah setuju untuk diatur oleh pedoman metodologi murtad, baik dalam agama maupun kesehatan.

Jesus illustrated the end of the third generation as he did with the beginning, for He marked the arrival of the fourth generation with the publication of the book, Questions on Doctrine published in 1957, which fully rejected the primary salvation distinction that exists between truth and the erroneous ideas of apostate Protestantism and Catholicism. The book of course has several erroneous teachings, but essentially it teaches that it is impossible to live victorious in Christ, until after a person is miraculously changed at the Second Coming. The book marked the beginning of the generation where the twenty-five ancient men were to bow down to the sun. The political and religious elements necessary to allow the Laodicean Adventist church to accept the worship of Sunday at the soon coming Sunday law had arrived.

Yesus menggambarkan akhir dari generasi ketiga sebagaimana Ia menggambarkan permulaannya, sebab Ia menandai kedatangan generasi keempat dengan penerbitan buku Questions on Doctrine yang terbit pada tahun 1957, yang sepenuhnya menolak pembedaan utama dalam hal keselamatan yang ada antara kebenaran dan gagasan-gagasan keliru dari Protestanisme murtad dan Katolikisme. Buku tersebut tentu memiliki beberapa ajaran yang keliru, tetapi pada intinya buku itu mengajarkan bahwa mustahil hidup menang di dalam Kristus sampai setelah seseorang diubah secara ajaib pada Kedatangan Kedua. Buku itu menandai awal dari generasi di mana dua puluh lima orang tua-tua akan sujud menyembah matahari. Unsur-unsur politik dan keagamaan yang diperlukan untuk memungkinkan gereja Advent Laodikia menerima penyembahan hari Minggu pada saat undang-undang hari Minggu yang segera akan diberlakukan telah tiba.

The fourth abomination of Ezekiel occurs when the faithful few in chapter nine are receiving a seal upon their foreheads, just before the destroying angels begin their work. The vision begins in verse one, of chapter eight on the fifth day, of the sixth month, of the sixth year. The vision begins the day before the execution of the judgment upon those who bow down to the sun, which is the mark of papal authority, and the number of his name is “666.”

Kekejian keempat dalam Yehezkiel terjadi ketika segelintir orang yang setia dalam pasal sembilan menerima meterai pada dahi mereka, sesaat sebelum malaikat-malaikat pembinasa mulai bekerja. Penglihatan itu dimulai pada ayat pertama dari pasal delapan, pada hari kelima, bulan keenam, tahun keenam. Penglihatan itu dimulai sehari sebelum pelaksanaan penghakiman atas mereka yang sujud menyembah matahari, yang merupakan tanda otoritas kepausan, dan bilangan namanya adalah "666".

The work of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with the attack upon the earth beast carried out by the third woe of Islam. That attack made the nations angry, and marked the arrival of the latter rain. But the latter rain would only be recognized by those who would be led back to the foundations of Adventism to see that the three Woes of Islam are a foundational truth. At that point in time, those who were led back to the old paths that Jeremiah identifies as “the rest” (which is the latter rain), would either become watchmen that blew the trumpet of the third Woe, or they would be those who refused to hearken to the sound of the trumpet, and thus refusing to walk in the old paths.

Pekerjaan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu dimulai pada 11 September 2001 dengan serangan terhadap binatang yang keluar dari bumi yang dilakukan oleh celaka ketiga dari Islam. Serangan itu membuat bangsa-bangsa murka dan menandai kedatangan hujan akhir. Namun hujan akhir itu hanya akan dikenali oleh mereka yang dipimpin kembali kepada dasar-dasar Adventisme untuk melihat bahwa tiga celaka Islam adalah kebenaran dasar. Pada saat itu, mereka yang dipimpin kembali ke jalan-jalan yang dahulu, yang oleh Yeremia disebut “perhentian” (yaitu hujan akhir), akan menjadi para penjaga yang meniup sangkakala celaka ketiga, atau mereka akan menjadi orang-orang yang menolak mendengarkan bunyi sangkakala, dan dengan demikian menolak berjalan di jalan-jalan yang dahulu.

They were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1863. At the very same point in time, a message arrived of the righteousness of Christ, which is “justification by faith in verity”. It was the Laodicean message of Jones and Waggoner, and it was the message of Ezekiel to the dead dry bones that came from the “four winds”, which are a symbol of Islam of the third woe (the “angry horse” seeking to break loose). Those faithful few were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1888, as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down, and Revelation chapter eighteen, verses one through three was fulfilled.

Mereka kemudian diuji oleh dosa pemberontakan para leluhur mereka pada tahun 1863. Pada saat yang persis sama, datanglah sebuah pekabaran tentang kebenaran Kristus, yaitu "pembenaran oleh iman dalam kebenaran". Itulah pekabaran Laodikia dari Jones dan Waggoner, dan itulah pekabaran Yehezkiel kepada tulang-tulang yang kering dan mati yang datangnya dari "empat angin", yang merupakan simbol Islam dari celaka ketiga (kuda "yang marah" yang berusaha melepaskan diri). Mereka yang setia, yang sedikit itu, kemudian diuji oleh dosa pemberontakan para leluhur mereka pada tahun 1888, ketika malaikat perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun tatkala gedung-gedung besar Kota New York diruntuhkan, dan Wahyu pasal delapan belas, ayat satu sampai tiga digenapi.

They were then tested by the identification of the message of the latter rain. Was the latter rain a manifestation of the power of God as in past ages, or were the manifestations of God’s power only in the past? The faithful few were then tested by the rebellion of their father’s rebellion in 1919. How the faithful few navigate through those three tests determines whether they will receive the seal of God in their foreheads, or find themselves bowing down to the sun with the twenty-five elders of Laodicean Adventism.

Mereka kemudian diuji melalui pengenalan terhadap pekabaran hujan akhir. Apakah hujan akhir merupakan manifestasi kuasa Allah seperti pada zaman-zaman dahulu, ataukah manifestasi kuasa Allah hanya terjadi di masa lalu? Segelintir orang setia itu kemudian diuji oleh pemberontakan ayah mereka pada tahun 1919. Bagaimana segelintir orang setia itu melewati ketiga ujian tersebut menentukan apakah mereka akan menerima meterai Allah di dahi mereka, atau mendapati diri mereka sujud kepada matahari bersama dua puluh lima tua-tua dari Adventisme Laodikia.

All the rebellions of the four generations of Laodicean Adventism find their counterpart in September 11, 2001. That date, which Isaiah identified as the “day of the east wind,” marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing time is a period of time. The ending of the period has been illustrated by the beginning, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. In the final movements of the sealing process the tests that were represented at the beginning of the period are once again repeated.

Semua pemberontakan dari empat generasi Adventisme Laodikia menemukan padanannya pada 11 September 2001. Tanggal itu, yang oleh Yesaya disebut “hari angin timur,” menandai permulaan masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu, dan masa pemeteraian itu merupakan sebuah periode waktu. Akhir periode itu telah digambarkan oleh permulaannya, sebab Yesus selalu menggambarkan akhir suatu hal dengan permulaannya. Dalam tahap-tahap akhir proses pemeteraian itu, ujian-ujian yang digambarkan pada permulaan periode tersebut terulang kembali.

On September 11, 2001, the tests which were failed by the rebels of Laodicean Adventism as represented by the four abominations of Ezekiel, and by the first four churches of Revelation chapters two and three, arrived, marking the beginning of a testing process that leads either to the mark of the beast, or the seal of God, for those who profess to be Seventh-day Adventists.

Pada 11 September 2001, ujian-ujian yang gagal dilalui oleh para pemberontak dalam Adventisme Laodikia, sebagaimana digambarkan oleh empat kekejian dalam Yehezkiel dan oleh empat jemaat pertama dalam Wahyu pasal dua dan tiga, tiba, menandai awal sebuah proses pengujian yang mengarah entah kepada tanda binatang atau kepada meterai Allah bagi mereka yang mengaku sebagai umat Advent Hari Ketujuh.

The leadership of Laodicean Adventism has been trapped by the cords of their own deceits, and it is virtually impossible for them to “recognize” a repetition of the manifestation of the power of God as represented by previous reformatory movements, including the reform movement that brought Adventism into existence. The ancient men scattered and covered up the doctrines that are represented by Miller’s jewels with counterfeit coins and jewels. The casket of the King James Bible has been relegated to the times of archaic language and replaced with modern language Bibles that are expressed in the terminology of the man of sin.

Kepemimpinan Adventisme Laodikia telah terperangkap oleh jerat tipu daya mereka sendiri, dan bagi mereka hampir mustahil untuk "mengenali" pengulangan manifestasi kuasa Allah sebagaimana diwakili oleh gerakan-gerakan reformasi sebelumnya, termasuk gerakan reformasi yang melahirkan Adventisme. Para tua-tua zaman dahulu menghamburkan dan menutupi doktrin-doktrin yang diwakili oleh permata-permata Miller dengan koin dan permata palsu. Kotak Alkitab King James telah dianggap hanya milik zaman berbahasa kuno dan digantikan dengan Alkitab-Alkitab berbahasa modern yang diungkapkan dalam terminologi manusia durhaka.

Were any of the ancient men willing to consider the possibility that the latter rain message is not a peace and safety message, it would be virtually impossible for them to recognize that the manifestations of the power of God in past sacred histories are what specifically identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand. More difficult yet for them to recognize is that the sacred histories that most directly identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand are the sacred histories that fulfill Malachi chapter three, for Malachi chapter three establishes that there is always a messenger who prepares the way for the sudden arrival of the Messenger of the Covenant. That messenger was represented by the prophet Elijah who boldly proclaimed that there would be no rain in his history, except if it comes through his ministry.

Kalaupun ada orang-orang zaman dahulu yang bersedia mempertimbangkan kemungkinan bahwa pesan Hujan Akhir bukanlah pesan damai dan aman, maka hampir mustahil bagi mereka untuk menyadari bahwa manifestasi kuasa Allah dalam sejarah-sejarah suci masa lalu itulah yang secara khusus menandai pemeteraian seratus empat puluh empat ribu. Lebih sulit lagi bagi mereka untuk menyadari bahwa sejarah-sejarah suci yang paling langsung menandai pemeteraian seratus empat puluh empat ribu adalah sejarah-sejarah suci yang menggenapi Maleakhi pasal tiga, sebab Maleakhi pasal tiga menyatakan bahwa selalu ada seorang utusan yang mempersiapkan jalan bagi kedatangan yang tiba-tiba dari Utusan Perjanjian. Utusan itu diwakili oleh nabi Elia yang dengan berani menyatakan bahwa tidak akan ada hujan pada zamannya, kecuali melalui pelayanannya.

Ezekiel’s seventy elders would find it ridiculous to accept that their claim to be the temple of the Lord, was unfounded, and actually represented the claim of a people who were being passed by, just as the vineyard was given to those who bear the fruits worthy of the vineyard. The message of the third Woe, the messenger that prepares the way, the song of the vineyard, all testify against the traditions and customs which they had placed their confidence in, and represents an almost insurmountable obstacle to recognizing the latter rain.

Tujuh puluh tua-tua Yehezkiel akan menganggap konyol untuk menerima bahwa klaim mereka sebagai bait Tuhan tidak berdasar, dan bahwa sesungguhnya hal itu mewakili klaim dari suatu umat yang sedang dikesampingkan, sebagaimana kebun anggur diberikan kepada mereka yang menghasilkan buah yang layak bagi kebun anggur itu. Pesan celaka ketiga, utusan yang mempersiapkan jalan, dan nyanyian tentang kebun anggur, semuanya bersaksi menentang tradisi dan kebiasaan yang mereka andalkan, dan menjadi hambatan yang nyaris tak teratasi untuk mengenali hujan akhir.

The conclusion of the sealing of the one hundred and forty-four thousand manifests the same tests for those who have claimed to “recognize” the role of Islam of the third Woe. The “increase of knowledge” which launched the movement of the Millerites began at the end of “seven times” in 1798. The “increase of knowledge” which launched the movement of the one hundred and forty-four thousand began at the end of a symbolic “seven times” (one hundred and twenty-six years) in 1989. During those one hundred and twenty-six years of escalating apostasy, Laodicean Adventism has reached its fourth and final generation.

Akhir dari pemeteraian seratus empat puluh empat ribu menunjukkan ujian yang sama bagi mereka yang telah mengaku "mengakui" peran Islam dalam Celaka Ketiga. "Peningkatan pengetahuan" yang memulai gerakan kaum Millerit itu bermula pada akhir dari "tujuh kali" pada tahun 1798. "Peningkatan pengetahuan" yang memulai gerakan seratus empat puluh empat ribu itu bermula pada akhir dari "tujuh kali" yang bersifat simbolis (seratus dua puluh enam tahun) pada tahun 1989. Selama seratus dua puluh enam tahun kemurtadan yang semakin meningkat itu, Adventisme Laodikia telah mencapai generasi keempat dan terakhirnya.

It is the third and fourth generation that a nation or people fill their cup of probationary time, and that time has now arrived. The “increase of knowledge” from the book of Daniel that is represented by the Hiddekel River is also the knowledge that is increased, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes.

Pada generasi ketiga dan keempat, suatu bangsa atau umat memenuhi cawan masa kasihan mereka, dan waktu itu kini telah tiba. “Bertambahnya pengetahuan” dari kitab Daniel yang dilambangkan oleh Sungai Hiddekel juga merupakan pengetahuan yang bertambah ketika Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya, tepat sebelum pintu kasihan tertutup.

We will take up the last three chapters of the book of Daniel in the next article.

Kita akan membahas tiga pasal terakhir dari Kitab Daniel dalam artikel berikutnya.

> “The days are fast approaching when there will be great perplexity and confusion. Satan, clothed in angel robes, will deceive, if possible, the very elect. There will be gods many and lords many. Every wind of doctrine will be blowing. Those who have rendered supreme homage to ‘science falsely so called’ will not be the leaders then. Those who have trusted to intellect, genius, or talent will not then stand at the head of rank and file. They did not keep pace with the light. Those who have proved themselves unfaithful will not then be entrusted with the flock. In the last solemn work few great men will be engaged. They are self-sufficient, independent of God, and He cannot use them. The Lord has faithful servants, who in the shaking, testing time will be disclosed to view. There are precious ones now hidden who have not bowed the knee to Baal. They have not had the light which has been shining in a concentrated blaze upon you. But it may be under a rough and uninviting exterior the pure brightness of a genuine Christian character will be revealed. In the day time we look toward heaven but do not see the stars. They are there, fixed in the firmament, but the eye cannot distinguish them. In the night we behold their genuine luster.” Testimonies, volume 5, 80, 81.

> Hari-hari kian mendekat ketika akan terjadi kebingungan dan kekalutan yang besar. Setan, mengenakan jubah malaikat, akan menipu, jika mungkin, bahkan orang-orang pilihan. Akan ada banyak ilah dan banyak penguasa. Setiap angin ajaran akan bertiup. Mereka yang telah memberikan penghormatan tertinggi kepada “ilmu pengetahuan yang disebut demikian padahal palsu” tidak akan menjadi pemimpin pada waktu itu. Mereka yang telah mengandalkan intelek, kejeniusan, atau talenta tidak akan pada waktu itu menduduki pucuk pimpinan. Mereka tidak mengikuti terang. Mereka yang telah membuktikan diri tidak setia tidak akan pada waktu itu dipercayakan mengurus kawanan domba. Dalam pekerjaan khidmat terakhir, hanya sedikit orang besar yang akan terlibat. Mereka merasa cukup pada diri sendiri, terlepas dari Allah, dan Ia tidak dapat memakai mereka. Tuhan memiliki hamba-hamba yang setia, yang pada masa penggoncangan dan pengujian akan muncul ke permukaan. Ada orang-orang berharga yang kini tersembunyi, yang tidak berlutut kepada Baal. Mereka belum menerima terang yang telah menyinari kamu dengan sorotan yang terpusat dan menyala-nyala. Namun boleh jadi di balik penampilan luar yang kasar dan tidak menarik, akan tersingkap kilau murni dari karakter Kristen yang sejati. Pada siang hari kita memandang ke langit, tetapi tidak melihat bintang-bintang. Mereka ada di sana, tetap di cakrawala, tetapi mata tidak dapat membedakan mereka. Pada malam hari kita menyaksikan kilau mereka yang sejati. Kesaksian, jilid 5, 80, 81.

Back to Articles