Article

# Rome Establishes the Vision - Number Twelve

Roma Menetapkan Visi - Nomor Dua Belas

The Triple Application of Prophecy: The Abomination of Desolation and the Last Days Warning to Flee

Tiga Penerapan Nubuatan: Pembinasa Keji dan Peringatan Hari-Hari Terakhir untuk Melarikan Diri

Author

Jeff Pippenger

Published

August 31, 2024

Formats

PDF
Word

The abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet is a sign for Christians in three different eras to flee. The Christians in Jerusalem fled when they saw the standards of the Roman armies encompassing Jerusalem in the year 66 AD. The Christians of the late fifth and early sixth century fled into the wilderness when they saw the man of sin in the temple of God proclaiming that he was God. In 1888 there was a series of Sunday laws introduced into the Congress of the United States by Senator Blair. Those bills were called the Blair bills, and they were an effort to identify Sunday as a National Day of Worship. Sunday worship is the mark of the beast, the mark of papal authority and the Constitution of the United States directly opposes the enforcement of a national religion as a test for the citizens of the United States.

Kekejian yang membinasakan yang dibicarakan oleh nabi Daniel merupakan tanda bagi orang-orang Kristen pada tiga zaman yang berbeda untuk melarikan diri. Orang-orang Kristen di Yerusalem melarikan diri ketika mereka melihat panji-panji pasukan Romawi mengepung Yerusalem pada tahun 66 M. Orang-orang Kristen pada akhir abad ke-5 dan awal abad ke-6 melarikan diri ke padang gurun ketika mereka melihat manusia durhaka di bait Allah menyatakan bahwa dialah Allah. Pada tahun 1888, ada serangkaian undang-undang Hari Minggu yang diajukan ke Kongres Amerika Serikat oleh Senator Blair. Rancangan undang-undang itu disebut RUU Blair, dan merupakan upaya untuk menetapkan hari Minggu sebagai Hari Ibadah Nasional. Ibadah hari Minggu adalah tanda binatang, yaitu tanda otoritas kepausan; dan Konstitusi Amerika Serikat secara langsung menentang pemaksaan agama nasional sebagai ujian bagi warga negara Amerika Serikat.

It is this fact that is left out of the flawed application connected with identifying the United States as modern Rome. A triple application of prophecy possesses specific rules that govern its application. The rules identify that the prophetic characteristics of the first fulfillment are to be combined with the prophetic characteristics of the second fulfillment in order to establish the prophetic characteristics of the third fulfillment.

Fakta inilah yang diabaikan dalam penerapan yang keliru yang terkait dengan upaya mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai Roma modern. Penerapan nubuatan rangkap tiga memiliki aturan-aturan khusus yang mengatur penerapannya. Aturan-aturan tersebut menetapkan bahwa karakteristik profetis dari penggenapan pertama harus digabungkan dengan karakteristik profetis dari penggenapan kedua demi menetapkan karakteristik profetis dari penggenapan ketiga.

The warning to flee, is a warning to flee from a coming persecution. In Christ’s era the persecution was the destruction of Jerusalem and the temple in the year 70. The warning sign of that approaching persecution was given in the year 66 AD. The warning to flee in the late fifth and early sixth century was identified by Paul’s as the recognition of a falling away of prophetic Pergamos, which represented pagan Rome. There was to be a falling away first, in order for the man of sin who would proclaim himself as God to be revealed. In the history approaching 538, pagan Rome that had restrained, or as Paul stated “withholdeth” was taken away, and as Pergamos fell away and the sign to flee arrived and directed the faithful to separate from the papal churches communion. Then in 538, at the Counsel of Orleans the papal power passed a Sunday law, and the twelve hundred and sixty years of papal persecution began.

Peringatan untuk melarikan diri adalah peringatan untuk melarikan diri dari penganiayaan yang akan datang. Pada zaman Kristus, penganiayaan itu berupa penghancuran Yerusalem dan Bait Suci pada tahun 70 M. Tanda peringatan akan penganiayaan yang mendekat itu diberikan pada tahun 66 M. Peringatan untuk melarikan diri pada akhir abad kelima dan awal abad keenam diidentifikasi oleh Paulus sebagai pengenalan akan kemurtadan Pergamos yang bersifat profetis, yang melambangkan Roma kafir. Akan terjadi kemurtadan terlebih dahulu, agar manusia durhaka yang akan menyatakan diri sebagai Allah disingkapkan. Dalam sejarah menjelang tahun 538, Roma kafir yang sebelumnya menahan, atau seperti yang dinyatakan Paulus "withholdeth", disingkirkan, dan ketika Pergamos murtad dan tanda untuk melarikan diri datang, tanda itu mengarahkan orang-orang beriman untuk memisahkan diri dari persekutuan gereja-gereja kepausan. Kemudian pada tahun 538, di Konsili Orleans, kuasa kepausan memberlakukan undang-undang Hari Minggu, dan seribu dua ratus enam puluh tahun penganiayaan oleh kepausan pun dimulai.

The first two witnesses identify clearly that the third fulfillment of the warning to flee given by Christ preceded the actual persecution. The destruction of Jerusalem came exactly three and a half years after the siege of Cestius began in 66 AD, thus allowing the Christians to flee in advance of the horrors of the second siege which was instigated by Titus and concluded with the destruction of the temple and city. In advance of the year 538, the Christians separated from the church of papal Rome, and prophetically fled into the wilderness, which represents the destruction of spiritual Jerusalem.

Dua saksi pertama menunjukkan dengan jelas bahwa penggenapan ketiga dari peringatan untuk melarikan diri yang diberikan oleh Kristus mendahului penganiayaan yang sebenarnya. Kehancuran Yerusalem terjadi tepat tiga setengah tahun setelah pengepungan oleh Cestius dimulai pada tahun 66 M, sehingga memungkinkan orang-orang Kristen melarikan diri terlebih dahulu dari kengerian pengepungan kedua yang diprakarsai oleh Titus dan berakhir dengan kehancuran Bait Suci dan kota itu. Menjelang tahun 538, orang-orang Kristen memisahkan diri dari Gereja Roma Kepausan, dan secara nubuatan melarikan diri ke padang gurun, yang melambangkan kehancuran Yerusalem rohani.

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.

> Tetapi pelataran yang di luar Bait Suci, kecualikanlah, dan jangan mengukurnya; karena itu telah diberikan kepada bangsa-bangsa lain; dan kota kudus akan mereka injak-injak selama empat puluh dua bulan. Dan Aku akan memberikan kuasa kepada kedua saksi-Ku, dan mereka akan bernubuat seribu dua ratus enam puluh hari, berpakaian kain kabung. Wahyu 11:2, 3.

In both illustrations of the warning to flee, the warning precedes the persecution, and the persecution is represented by Rome, whether pagan or papal, trampling down Jerusalem, whether literal or spiritual. The warning to flee for Seventh-day Adventist was the Blair bill in 1888. In the first fulfillment in the history of pagan Rome the Christians were to flee from Jerusalem, and in fulfillment of papal Rome the Christians fled into the wilderness. For Adventism the warning was to flee into the country.

Dalam kedua ilustrasi tentang peringatan untuk melarikan diri, peringatan itu mendahului penganiayaan, dan penganiayaan itu digambarkan oleh Roma, baik kafir maupun kepausan, yang menginjak-injak Yerusalem, baik secara harfiah maupun rohani. Peringatan untuk melarikan diri bagi orang Advent Hari Ketujuh adalah RUU Blair pada tahun 1888. Dalam penggenapan pertama dalam sejarah Roma kafir, orang-orang Kristen harus melarikan diri dari Yerusalem, dan dalam penggenapan Roma kepausan, orang-orang Kristen melarikan diri ke padang gurun. Bagi Adventisme, peringatannya adalah untuk melarikan diri ke pedesaan.

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> “Sekarang bukan waktunya bagi umat Allah untuk menetapkan hati mereka pada dunia atau menimbun harta mereka di dalamnya. Waktunya tidak jauh lagi, ketika, seperti para murid mula-mula, kita akan dipaksa untuk mencari perlindungan di tempat-tempat yang sunyi sepi dan terpencil. Sebagaimana pengepungan Yerusalem oleh pasukan Romawi menjadi tanda bagi orang-orang Kristen di Yudea untuk melarikan diri, demikian juga ketika bangsa kita menggunakan kekuasaannya dengan mengeluarkan dekret yang memaksakan sabat kepausan, itu akan menjadi peringatan bagi kita. Pada saat itu tibalah waktunya untuk meninggalkan kota-kota besar, sebagai persiapan untuk meninggalkan kota-kota yang lebih kecil menuju rumah-rumah yang terpencil di kawasan pegunungan.” Testimonies, jilid 5, 464.

“The assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us,” was fulfilled when the abomination of desolation, in agreement with Mark’s words was “standing where it ought not.” In 1888, the Congress of the United States was considering a law in direct contradiction to a primary element of the Constitution, and at that point Seventh-day Adventists were to leave the cities and move to the country.

"Klaim otoritas oleh negara kita dalam dekret yang memberlakukan sabat kepausan akan menjadi peringatan bagi kita," digenapi ketika kekejian yang membinasakan, sesuai dengan kata-kata Markus, "berdiri di tempat yang tidak seharusnya." Pada tahun 1888, Kongres Amerika Serikat sedang mempertimbangkan sebuah undang-undang yang secara langsung bertentangan dengan unsur pokok Konstitusi, dan pada saat itu umat Advent Hari Ketujuh seharusnya meninggalkan kota-kota dan pindah ke pedesaan.

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

> “Tak satu pun orang Kristen binasa dalam kehancuran Yerusalem. Kristus telah memberikan peringatan kepada murid-murid-Nya, dan semua yang percaya akan perkataan-Nya berjaga-jaga menantikan tanda yang dijanjikan. . . . Tanpa menunda, mereka melarikan diri ke tempat yang aman—kota Pella, di tanah Perea, di seberang Sungai Yordan.” Kontroversi Besar, 30.

The prophetic characteristics of the first of the warning signs to flee, represent the third and final fulfillment. Sometimes those prophetic characteristics produce a double fulfillment in the third fulfillment. An example of this is the three Elijah’s. The line of Elijah in his confrontation with Jezebel, Ahab and the prophets of Baal, combined with the characteristics of John the Baptist, the second Elijah, in his confrontation with Herodias, Herod and Salome establish that in the last days, for the third and final fulfillment of a triple application is always in the last days, Elijah and John represent two classes of God’s people. One class represented by Elijah do not die, and the other class represented by John do die. The two classes are also represented in Revelation chapter seven as the one hundred and forty-four thousand, who do not die, and the great multitude that do die.

Ciri-ciri kenabian dari tanda peringatan pertama untuk melarikan diri merupakan penggenapan ketiga dan terakhir. Kadang-kadang ciri-ciri kenabian itu menghasilkan penggenapan ganda di dalam penggenapan ketiga. Contohnya adalah tiga Elia. Kisah Elia dalam konfrontasinya dengan Izebel, Ahab, dan nabi-nabi Baal, dipadukan dengan ciri-ciri Yohanes Pembaptis, Elia yang kedua, dalam konfrontasinya dengan Herodias, Herodes, dan Salome, menetapkan bahwa pada akhir zaman, dalam penggenapan ketiga dan terakhir dari suatu penerapan tiga kali yang selalu terjadi pada akhir zaman, Elia dan Yohanes mewakili dua golongan umat Allah. Satu golongan yang diwakili oleh Elia tidak mati, dan golongan yang lain yang diwakili oleh Yohanes mati. Kedua golongan ini juga terwakili dalam Wahyu pasal tujuh sebagai seratus empat puluh empat ribu, yang tidak mati, dan suatu kumpulan besar orang banyak yang mati.

In the three Babylon’s a similar element of the prophetic message is that the first Babylon is represented by Nimrod, but the second Babylon is represented by the first and last kings, Nebuchadnezzar and Belshazzar. Nebuchadnezzar represents those in Babylon who will be saved, and Belshazzar, those in Babylon who will be lost.

Dalam tiga Babilon, unsur serupa dari pesan kenabian adalah bahwa Babilon pertama diwakili oleh Nimrod, tetapi Babilon kedua diwakili oleh raja pertama dan terakhir, Nebukadnezar dan Belsyazar. Nebukadnezar mewakili mereka di Babilon yang akan diselamatkan, dan Belsyazar mewakili mereka di Babilon yang akan binasa.

In the last days there are two Sunday laws that are the subject of Bible prophecy. The first is the soon-coming Sunday law in the United States, and the second is the Sunday law that is forced upon the entire world. Those two Sunday laws were typified by the Sunday law of pagan Rome, when in the year 321, Constantine enforced the first Sunday law, followed by the Sunday law of Papal Rome in 538. Pagan Rome is one of several prophetic types that prefigure the United States, and the Sunday law of 321, typifies the soon-coming Sunday law in the United States. The papal Sunday law of 538 typifies the Sunday law that is enforced upon the entire world. The flawed view that the United States is typified by the robbers in Daniel eleven tries to employ the soon-coming Sunday law in the United States as evidence to claim that the Sunday law in the United States proves that the United States is modern Rome, and disregards that there is another Sunday law that is forced upon every nation of the world by the threefold union of the dragon, the beast and false prophet.

Pada hari-hari terakhir ada dua hukum hari Minggu yang menjadi pokok nubuatan Alkitab. Yang pertama adalah hukum hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat, dan yang kedua adalah hukum hari Minggu yang dipaksakan atas seluruh dunia. Kedua hukum hari Minggu itu dilambangkan oleh hukum hari Minggu dari Roma kafir, ketika pada tahun 321, Konstantinus memberlakukan hukum hari Minggu yang pertama, yang kemudian diikuti oleh hukum hari Minggu dari Roma Kepausan pada tahun 538. Roma kafir adalah salah satu dari beberapa lambang nubuatan yang menggambarkan Amerika Serikat, dan hukum hari Minggu tahun 321 melambangkan hukum hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat. Hukum hari Minggu kepausan tahun 538 melambangkan hukum hari Minggu yang dipaksakan atas seluruh dunia. Pandangan yang keliru bahwa Amerika Serikat dilambangkan oleh para perampok dalam Daniel pasal sebelas berusaha menggunakan hukum hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat sebagai bukti untuk menyatakan bahwa hukum hari Minggu di Amerika Serikat membuktikan bahwa Amerika Serikat adalah Roma modern, dan mengabaikan bahwa ada hukum hari Minggu lain yang dipaksakan atas setiap bangsa di dunia oleh persatuan tiga serangkai naga, binatang, dan nabi palsu.

If a Sunday law in the United States identifies the United States as Modern Rome, then what does the worldwide Sunday law identify? The three Rome’s identify that Modern Rome, which is threefold, will enforce two distinct Sunday laws. The first is in the United States and was typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the second is the entire world, as typified by the papal Sunday law of 538. To employ the Sunday law in the United States in the context of a triple application of prophecy to claim that the Sunday law proves who is Modern Rome, is to disregard the prophetic characteristics established by pagan and papal Rome. There are two distinct Sunday laws in the last days, and neither is a proof to identify the robbers of the people are the United States. When the testimony of pagan and papal Rome is misrepresented to uphold a private interpretation, as is currently being done, it demonstrates that those seeking to uphold their private interpretation do not understand type and antitype.

Jika suatu undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai Roma Modern, maka apakah yang diidentifikasi oleh undang-undang hari Minggu sedunia? Ketiga Roma itu menunjukkan bahwa Roma Modern, yang bersifat tiga serangkai, akan memberlakukan dua undang-undang hari Minggu yang berbeda. Yang pertama berada di Amerika Serikat dan dicontohkan oleh undang-undang hari Minggu Konstantinus pada tahun 321, dan yang kedua mencakup seluruh dunia, sebagaimana dicontohkan oleh undang-undang hari Minggu kepausan tahun 538. Menggunakan undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat dalam konteks penerapan rangkap tiga dari nubuatan untuk menyatakan bahwa undang-undang hari Minggu itu membuktikan siapa Roma Modern berarti mengabaikan ciri-ciri kenabian yang ditetapkan oleh Roma kafir dan Roma kepausan. Ada dua undang-undang hari Minggu yang berbeda pada akhir zaman, dan tidak satu pun menjadi bukti bahwa "perampok umat" itu adalah Amerika Serikat. Ketika kesaksian Roma kafir dan Roma kepausan disalahartikan untuk mempertahankan penafsiran pribadi, sebagaimana sedang dilakukan saat ini, hal itu menunjukkan bahwa mereka yang berusaha mempertahankan penafsiran pribadi mereka tidak memahami tipe dan antitipe.

Pagan Rome is a type of the United States, and papal Rome typifies modern Rome. Along with this misapplication of a triple application of prophecy, and the claim that what is being taught is set in the context of “type and antitype,” is the other failure of defining the “abomination of desolation” as it is represented within the context of a triple application of prophecy.

Roma kafir adalah suatu tipe dari Amerika Serikat, dan Roma kepausan melambangkan Roma modern. Sejalan dengan penyalahterapan penerapan nubuatan tiga kali lipat ini, dan dengan klaim bahwa apa yang diajarkan ditempatkan dalam konteks "tipe dan antitipe," terdapat kegagalan lain, yakni dalam mendefinisikan "kekejian yang membinasakan" sebagaimana digambarkan dalam konteks penerapan nubuatan tiga kali lipat.

From the year 66 to the year 70 AD, two Roman generals attacked Jerusalem. Both generals, Cestius and Titus began with a siege, but only one withdrew from the siege for a brief period of time, which providentially allowed the Christians to flee. It was the first siege under Cestius that the Christians recognized the warning to flee. When Titus arrived to carry on the warfare against Jerusalem in the year 70 AD, he began with a siege and did not cease until Jerusalem and the temple were destroyed. The warning of Jesus contains two steps. First is the sign to flee, and thereafter the persecution. In the fulfillment of the warning in the fifth and sixth centuries the Christians separated from the corrupt Roman church before 538, and then the persecution began.

Dari tahun 66 hingga tahun 70 M, dua jenderal Romawi menyerang Yerusalem. Kedua jenderal, Cestius dan Titus, memulai dengan pengepungan, tetapi hanya satu yang menarik diri dari pengepungan untuk waktu singkat, yang oleh penyelenggaraan ilahi memungkinkan orang-orang Kristen melarikan diri. Pengepungan pertama di bawah Cestius itulah yang dikenali orang-orang Kristen sebagai peringatan untuk melarikan diri. Ketika Titus tiba untuk melanjutkan peperangan terhadap Yerusalem pada tahun 70 M, ia memulai dengan pengepungan dan tidak berhenti sampai Yerusalem dan Bait Suci dihancurkan. Peringatan Yesus memuat dua langkah. Pertama adalah tanda untuk melarikan diri, dan setelah itu penganiayaan. Dalam penggenapan peringatan itu pada abad kelima dan keenam, orang-orang Kristen memisahkan diri dari gereja Romawi yang korup sebelum tahun 538, dan kemudian penganiayaan dimulai.

Paul is very clear that all the recorded history of ancient Israel was written for those living in the last days, and that all those histories were types, although the Greek word “typos,” meaning types is translated as ensamples in his classic presentation of this truth.

Paulus dengan sangat jelas menyatakan bahwa seluruh sejarah tertulis bangsa Israel kuno ditulis bagi mereka yang hidup pada zaman akhir, dan bahwa semua sejarah itu merupakan tipe-tipe, meskipun kata Yunani "typos", yang berarti tipe-tipe, diterjemahkan sebagai ensamples dalam presentasi klasiknya tentang kebenaran ini.

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> Sekarang semua hal ini telah terjadi pada mereka sebagai contoh; dan semuanya itu dituliskan untuk peringatan bagi kita, atas siapa kesudahan dunia telah datang. 1 Korintus 10:11.

The histories in chapter ten which Paul uses to set the context for this truth was not a history of ancient Israel acting righteously.

Kisah-kisah dalam pasal sepuluh yang digunakan Paulus untuk memberi konteks bagi kebenaran ini bukanlah kisah tentang Israel kuno yang bertindak benar.

> But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. 1 Corinthians 10:5–9.

> Tetapi terhadap banyak dari mereka Allah tidak berkenan, sebab mereka dibinasakan di padang gurun. Semuanya ini menjadi teladan bagi kita, agar kita tidak menginginkan hal-hal yang jahat, seperti mereka juga menginginkannya. Janganlah kamu menjadi penyembah berhala, seperti sebagian dari mereka; seperti ada tertulis, “Bangsa itu duduk untuk makan dan minum, lalu bangun untuk bersukaria.” Janganlah kita melakukan percabulan, seperti yang dilakukan sebagian dari mereka, dan pada satu hari binasa dua puluh tiga ribu orang. Janganlah kita mencobai Kristus, seperti yang juga dilakukan sebagian dari mereka, dan mereka dibinasakan oleh ular-ular. 1 Korintus 10:5-9.

Sacred history is a record of both the righteousness and unrighteousness of God’s people, but in either record the history is still a type for God’s people living in the last days. The history of the rebellion in Minneapolis in 1888, is a record of unrighteousness, in spite of what Adventist historians’ claim. The rebellion was so profound that Ellen White determined to leave the meeting, and only stayed because an angel told her it was her responsibility to stay and record the rebellion that was a parallel to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses. At that meeting the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended, but the message He brought was rejected.

Sejarah suci adalah catatan tentang kebenaran maupun ketidakbenaran umat Allah, namun dalam kedua catatan itu, sejarah tetap menjadi pola bagi umat Allah yang hidup pada hari-hari terakhir. Sejarah pemberontakan di Minneapolis pada tahun 1888 adalah catatan tentang ketidakbenaran, terlepas dari klaim para sejarawan Advent. Pemberontakan itu begitu serius sehingga Ellen White bertekad untuk meninggalkan pertemuan itu, dan ia hanya tetap tinggal karena seorang malaikat mengatakan kepadanya bahwa itu adalah tanggung jawabnya untuk tetap tinggal dan mencatat pemberontakan itu, yang merupakan paralel dengan pemberontakan Korah, Datan, dan Abiram dalam sejarah Musa. Dalam pertemuan itu malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun, tetapi pesan yang dibawanya ditolak.

That history typified September 11, 2001, when the great buildings of New York city were brought down. That history included the first Sunday law bill that was to be introduced by Senator Blair. His efforts to enforce Sunday as a National Day of Worship failed, but it was part of a sacred history that typified the last days. Senator Blair’s bill was the warning to flee the cities. Before 1888 when Sister White spoke of the necessity of living out of the cities, she spoke in the future tense. She pointed to a time in the near future when God’s people must move to the country. After 1888, all of Sister White’s references to the necessity of country living placed her counsel in the context that the time to be in the country had already arrived. The Blair bill in 1888, was the sign of Sunday enforcement, as Luke put it, in a place where it ought not be. Sunday enforcement was not to be brought into the Congress of the United States, for it was a denial of a primary principle of the Constitution.

Sejarah itu melambangkan 11 September 2001, ketika gedung-gedung besar di Kota New York diruntuhkan. Sejarah itu mencakup RUU Hukum Hari Minggu pertama yang akan diajukan oleh Senator Blair. Upayanya untuk memberlakukan Hari Minggu sebagai Hari Ibadah Nasional gagal, tetapi itu merupakan bagian dari sejarah suci yang melambangkan hari-hari terakhir. RUU Senator Blair itu adalah peringatan untuk meninggalkan kota-kota. Sebelum 1888, ketika Saudari White berbicara tentang keharusan tinggal di luar kota-kota, ia berbicara dalam bentuk waktu masa depan. Ia menunjuk pada suatu waktu dalam waktu dekat ketika umat Tuhan harus pindah ke pedesaan. Setelah 1888, semua rujukan Saudari White tentang keharusan hidup di pedesaan menempatkan nasihatnya dalam konteks bahwa waktu untuk berada di pedesaan telah tiba. RUU Blair pada tahun 1888 merupakan tanda penegakan Hari Minggu, sebagaimana dikatakan Lukas, di tempat yang tidak semestinya. Penegakan Hari Minggu tidak seharusnya dibawa ke Kongres Amerika Serikat, karena itu merupakan penyangkalan terhadap salah satu prinsip pokok Konstitusi.

The history of 1888 was recorded in order to typify the prophetic history that began on September 11, 2001. The Blair Bill in 1888 typified the Patriot Act of 2001. It was the warning that preceded the actual enforcement of the mark of the beast. No one who is following Christ should be living in a city after September 11, 2001. It was the prophetic siege that directed God’s people to flee. And just as there are two Sunday laws that are the subject of the prophetic model of the last days, as represented by the Sunday laws of pagan and papal Rome, both Sunday laws are preceded by the warning to flee.

Sejarah tahun 1888 dicatat untuk melambangkan sejarah nubuatan yang dimulai pada 11 September 2001. RUU Blair pada tahun 1888 melambangkan Patriot Act tahun 2001. Itu merupakan peringatan yang mendahului pemberlakuan yang sesungguhnya dari tanda binatang. Tidak seorang pun yang mengikuti Kristus seharusnya tinggal di kota setelah 11 September 2001. Itu adalah pengepungan profetis yang mengarahkan umat Allah untuk melarikan diri. Dan sebagaimana ada dua undang-undang hari Minggu yang menjadi bagian dari model nubuatan akhir zaman, sebagaimana diwakili oleh undang-undang hari Minggu Roma kafir dan Roma kepausan, kedua undang-undang hari Minggu itu didahului oleh peringatan untuk melarikan diri.

For those who profess to be Seventh-day Adventists, they were to prophetically recognize the Patriot Act as a sign to flee the cities for the country in advance of the soon-coming Sunday law. That very same Sunday law was the sign for God’s other flock who are still in Babylon to flee out of Babylon in advance of the Sunday enforcement that is to be brought upon every nation.

Bagi mereka yang mengaku sebagai umat Advent Hari Ketujuh, mereka seharusnya secara nubuatan mengenali Patriot Act sebagai tanda untuk meninggalkan kota-kota menuju pedesaan sebelum segera datangnya undang-undang Hari Minggu. Undang-undang Hari Minggu yang sama itulah tanda bagi kawanan domba Allah yang lain yang masih berada di Babel untuk keluar dari Babel mendahului penegakan undang-undang Hari Minggu yang akan diberlakukan atas setiap bangsa.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> "Ketika Amerika, tanah kebebasan beragama, bersatu dengan Kepausan dalam memaksa hati nurani dan mewajibkan manusia untuk menghormati sabat palsu, orang-orang di setiap negara di seluruh dunia akan dituntun untuk mengikuti teladannya." Testimonies, jilid 6, 18.

Just as the triple application of the three Elijah’s establishes that there are two classes of God’s people in the last days, the triple application of Rome identifies that there are two distinct Sunday laws. Those who wish to claim that the United States is the robbers of thy people, and therefore the prophetic role of the United States establishes the vision suggest that the soon-coming Sunday law in the United States is the abomination of desolation that Christ identified as a warning for His people to flee from the coming persecution. They fail to identify the distinction between the siege, which is the warning sign to flee, and the second siege that represents when the actual enforcement of a Sunday law begins the persecution of the last days. They fail to address the distinction established upon two witnesses that there is to be two distinct Sunday laws that fulfill prophecy in the last days. In doing so they argue the soon-coming Sunday law in the United States is the warning represented as the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, and it is, but not as they define it.

Sebagaimana penerapan tiga kali dari tiga Elia menetapkan bahwa ada dua golongan umat Allah pada akhir zaman, penerapan tiga kali tentang Roma menunjukkan bahwa ada dua undang-undang Hari Minggu yang berbeda. Mereka yang ingin menyatakan bahwa Amerika Serikat adalah perampok umatmu, dan karena itu peran kenabian Amerika Serikat meneguhkan penglihatan itu, menyatakan bahwa undang-undang Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat adalah Pembinasa Keji yang diidentifikasi oleh Kristus sebagai peringatan bagi umat-Nya untuk melarikan diri dari penganiayaan yang akan datang. Mereka gagal membedakan antara pengepungan, yang merupakan tanda peringatan untuk melarikan diri, dan pengepungan kedua yang menandai saat penegakan nyata undang-undang Hari Minggu memulai penganiayaan akhir zaman. Mereka gagal membahas pembedaan yang ditetapkan berdasarkan dua saksi bahwa akan ada dua undang-undang Hari Minggu yang berbeda yang menggenapi nubuatan pada akhir zaman. Dengan demikian mereka berargumen bahwa undang-undang Hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat adalah peringatan yang digambarkan sebagai Pembinasa Keji, yang dibicarakan oleh nabi Daniel, dan memang demikian, tetapi bukan sebagaimana mereka mendefinisikannya.

The Sunday law in the United States is the warning for God’s other flock that is still in Babylon to flee from her communion. It is therefore a warning of the coming Sunday law that is enforced upon all the nations.

Hukum Hari Minggu di Amerika Serikat adalah peringatan bagi kawanan domba Allah yang lain yang masih berada di Babel agar melarikan diri dari persekutuannya. Karena itu, ini merupakan peringatan tentang hukum Hari Minggu yang akan datang dan dipaksakan atas semua bangsa.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> "Negara-negara asing akan mengikuti teladan Amerika Serikat. Meskipun Amerika Serikat yang memelopori, namun krisis yang sama akan menimpa umat kita di segala penjuru dunia." Testimonies, jilid 6, 395.

Their claim is that the Sunday law in the United States is identifying the United States as the symbol which establishes the prophetic vision, but in the context of the warning to flee given by Christ, that Sunday law represents a world-wide warning to the eleventh-hour workers to flee from Babylon.

Mereka berpendapat bahwa undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai simbol yang menetapkan visi kenabian, namun dalam konteks peringatan untuk melarikan diri yang diberikan oleh Kristus, undang-undang hari Minggu itu merupakan peringatan berskala dunia kepada para pekerja jam kesebelas untuk melarikan diri dari Babilon.

When Sister White addresses the warning to flee, she addresses the Sunday law issue that overtakes the whole world. That movement begins at the Sunday law in the United States. She identifies that the Sunday law in the United States is the warning of the coming persecution.

Ketika Saudari White menyampaikan peringatan untuk melarikan diri, ia membahas isu hukum hari Minggu yang melanda seluruh dunia. Gerakan itu dimulai dengan hukum hari Minggu di Amerika Serikat. Ia menyatakan bahwa hukum hari Minggu di Amerika Serikat adalah peringatan akan penganiayaan yang akan datang.

> “By the decree enforcing the institution of the papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.

> Melalui dekret yang memberlakukan lembaga kepausan dengan melanggar hukum Allah, bangsa kita akan sepenuhnya memisahkan diri dari kebenaran. Ketika Protestanisme mengulurkan tangannya melintasi jurang untuk meraih tangan kuasa Roma, ketika ia menjangkau melewati jurang untuk berjabatan tangan dengan spiritisme, ketika, di bawah pengaruh persatuan tiga serangkai ini, negara kita akan menolak setiap prinsip konstitusinya sebagai pemerintahan Protestan dan republik, dan akan membuka jalan bagi penyebaran kepalsuan dan tipu daya kepausan, maka kita dapat mengetahui bahwa waktunya telah tiba bagi pekerjaan ajaib Setan dan bahwa kesudahannya sudah dekat.

> “As the approach of the Roman armies was a sign to the disciples of the impending destruction of Jerusalem, so may this apostasy be a sign to us that the limit of God’s forbearance is reached, that the measure of our nation’s iniquity is full, and that the angel of mercy is about to take her flight, never to return. The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress which prophets have described as the time of Jacob’s trouble. The cries of the faithful, persecuted ones ascend to heaven. And as the blood of Abel cried from the ground, there are voices also crying to God from martyrs’ graves, from the sepulchers of the sea, from mountain caverns, from convent vaults: ‘How long, O Lord, holy and true, dost Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?’” Testimonies, volume 5, 451.

> Sebagaimana mendekatnya bala tentara Romawi merupakan tanda bagi para murid akan kehancuran Yerusalem yang akan segera terjadi, demikian juga kemurtadan ini dapat menjadi tanda bagi kita bahwa batas kesabaran Allah telah tercapai, bahwa takaran kejahatan bangsa kita telah penuh, dan bahwa malaikat belas kasihan akan segera terbang pergi, tidak akan kembali lagi. Umat Allah kemudian akan dicampakkan ke dalam keadaan-keadaan kesengsaraan dan penderitaan yang telah digambarkan oleh para nabi sebagai masa kesusahan Yakub. Jeritan orang-orang setia yang dianiaya naik ke surga. Dan sebagaimana darah Habel berseru dari tanah, ada pula suara-suara yang berseru kepada Allah dari kubur para martir, dari makam-makam di laut, dari gua-gua pegunungan, dari ruang bawah tanah biara: “Berapa lama lagi, ya Tuhan, yang kudus dan benar, tidakkah Engkau menghakimi dan membalaskan darah kami atas mereka yang diam di bumi?” Testimonies, jilid 5, 451.

Sister White is identifying the Sunday law in the United States, and identifies it as a “sign” that probationary time for the United States is over. But God’s people in the other nations of the world are also to be confronted with the same test. There is a period of time from the Sunday law in the United States until Michael stands up and human probation closes. When it closes, “the angel of mercy takes her flight.”

Saudari White menunjuk pada undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat, dan mengidentifikasikannya sebagai sebuah "tanda" bahwa masa pencobaan bagi Amerika Serikat telah berakhir. Tetapi umat Allah di bangsa-bangsa lain di seluruh dunia juga akan dihadapkan pada ujian yang sama. Ada suatu jangka waktu sejak undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat hingga Mikhael bangkit dan masa pencobaan manusia ditutup. Ketika itu tertutup, "malaikat belas kasihan terbang pergi."

Back to Articles