Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Buku Daniel - Nomor Sembilan Puluh Tujuh

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

Tiga Penerapan Elia: Mengungkap Dinamika Profetis dari Konfrontasi Babilon Modern

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

Penerapan rangkap tiga mengenai Elia mewakili unsur-unsur lahiriah dari Elia akhir zaman. Elia mewakili satu orang, tetapi juga sebuah gerakan orang-orang. Gerakan orang-orang yang bergabung dengan Elia, sang utusan, dibawa keluar dari keadaan dan pengalaman yang diwakili oleh Laodicea.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> Dan Elia datang kepada seluruh bangsa itu dan berkata, Berapa lama lagi kamu akan berpaling ke dua sisi? Jika TUHAN itu Allah, ikutilah Dia; tetapi jika Baal, ikutlah dia. Tetapi bangsa itu tidak menjawabnya sepatah kata pun. Kemudian Elia berkata kepada bangsa itu, Aku—ya, hanya aku seorang—yang masih tinggal sebagai nabi TUHAN; tetapi nabi-nabi Baal ada empat ratus lima puluh orang. 1 Raja-raja 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Baik dalam gerakan malaikat pertama maupun malaikat ketiga, mereka yang bergabung dengan utusan pada periode itu diambil dari sejarah yang diwakili oleh jemaat Sardis atau jemaat Laodikia. Kedua jemaat itu diwakili oleh pertanyaan Elia tentang berapa lama orang-orang akan bimbang antara dua pendapat. Dua pendapat yang membuat mereka bimbang itu diwakili oleh “perdebatan” Habakuk. “Perdebatan” dalam Habakuk pasal dua adalah perdebatan antara metodologi yang benar dan yang salah. Orang-orang yang ada ketika waktu perdebatan itu tiba, baik dalam sejarah Millerite maupun dalam sejarah hari-hari terakhir, tidak yakin apakah mereka harus berhenti bersikap netral, dan jika harus, mereka tidak yakin ke pihak mana mereka harus berpihak. Karena itu mereka tidak menjawab sepatah kata pun.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

Tuhan menetapkan sebuah ujian dalam sejarah malaikat pertama dan sejarah malaikat ketiga yang akan menyingkapkan apakah pihak yang satu dalam perdebatan, yang diwakili oleh metodologi teologis Protestan yang murtad, atau metodologi yang berdasarkan aturan-aturan penafsiran nubuatan Miller, termasuk aturan yang diadopsi oleh Future for America, itulah pesan Hujan Akhir yang sesungguhnya. Ujian Gunung Karmel yang akan dimulai ketika Hukum Hari Minggu yang segera datang diberlakukan di Amerika Serikat menuntut agar Allah menyatakan siapa utusan yang mewakili-Nya, seperti yang Ia lakukan dengan Elia dan dalam sejarah Milerit tahun 1844. Sebagaimana pada Elia, dan pada mereka yang menyaksikan namun enggan menentukan sikap, metodologi itu telah dan akan diteguhkan melalui penggenapan prediksi-prediksi yang dinyatakan secara terbuka.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> "Nubuatan-nubuatan Daniel dan Yohanes harus dipahami. Mereka saling menafsirkan. Mereka menyampaikan kepada dunia kebenaran-kebenaran yang sepatutnya dipahami oleh setiap orang. Nubuatan-nubuatan ini dimaksudkan untuk menjadi kesaksian di dunia. Melalui penggenapannya pada hari-hari terakhir ini, nubuatan-nubuatan itu akan menjelaskan diri mereka sendiri." Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Ketika api turun dan melahap korban persembahan Elia, Allah sedang meneguhkan kepada mereka yang menyaksikan dalam diam bahwa Elia adalah wakil-Nya, tetapi pada saat itu sudah terlambat bagi Ahab, Izebel, dan nabi-nabi palsunya. Hal ini juga terjadi menjelang 22 Oktober 1844 dalam sejarah Millerit, dan itu akan terjadi lagi menjelang hukum Hari Minggu yang segera datang, yang dilambangkan oleh 22 Oktober 1844. Sayangnya, mereka yang menunggu sampai peristiwa itu untuk memutuskan, secara otomatis sudah memilih pihak yang salah. Pemilihan utusan Elia harus mendahului konfrontasinya dengan Ahab, Izebel, dan nabi-nabi palsunya. Setelah peneguhan itu terjadi melalui api yang melahap korban persembahan Elia, Elia menyembelih para nabi palsu itu.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

Nabi palsu adalah kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, dan ia mengakhiri masa pemerintahannya sebagai kerajaan keenam pada undang-undang Hari Minggu yang akan segera datang, yang di sanalah Elia membunuh nabi-nabi palsu. Setelah itu, pencurahan hujan secara penuh pun dimulai. Dalam sejarah Millerit, sang utusan dan pesannya diidentifikasi sebagai kontras dengan mereka yang dalam konteks itu mulai menggenapi peran mereka sebagai Protestan murtad (yang merupakan nabi palsu menurut kesaksian Elia), serta salah satu dari tiga kuasa yang menuntun dunia ke Armagedon. Tuhan menetapkan bahwa setelah 22 Oktober 1844, gerakan kenabian sejati yang baru diidentifikasi akan menyelesaikan pekerjaan-Nya di bumi, tetapi gerakan itu beralih ke Laodikia dan tak lama kemudian berhenti menjadi sebuah "gerakan", karena ia menjadi sebuah Gereja yang diterima secara hukum.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

Dengan unsur-unsur tentang Elia pertama dalam benak kita, sekarang kita akan membahas ciri-ciri kenabian Elia kedua dengan tujuan mengidentifikasi dan menetapkan siapa Elia ketiga pada hari-hari terakhir. Yesus menyatakan Yohanes Pembaptis sebagai orang yang menggenapi nubuat terakhir dalam Perjanjian Lama.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Sesungguhnya, Aku akan mengutus kepadamu nabi Elia sebelum datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu; dan ia akan membalikkan hati para bapa kepada anak-anaknya, dan hati anak-anak kepada para bapa mereka, supaya Aku jangan datang dan memukul bumi dengan kutuk. Maleakhi 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Meskipun Yesus mengidentifikasi Yohanes sebagai Elia yang akan datang, Yohanes tidak sepenuhnya memenuhi semua unsur nubuat tentang Elia yang akan datang, sebab Elia yang ketiga dan terakhir datang sebelum hari Tuhan yang besar dan dahsyat, yang merupakan masa Tujuh Tulah Terakhir, yang berakhir dengan Kedatangan Kedua Kristus. Namun demikian, Yohanes tetap merupakan Elia kedua, dan kesaksiannya, dipadukan dengan Elia yang pertama, mengidentifikasi dan menetapkan Elia yang ketiga dan terakhir.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Sama seperti Elia menghadapi gambaran tiga serangkai mengenai naga, binatang, dan nabi palsu dari Babilon modern, demikian juga Yohanes dihadapkan pada otoritas Romawi (Herodes), seorang perempuan najis (Herodias), dan putrinya (Salome). Gunung Karmel melambangkan 22 Oktober 1844, yang pada gilirannya melambangkan hukum hari Minggu di Amerika Serikat. Pada krisis hukum hari Minggu, persatuan tiga serangkai itu terbentuk.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “Melalui dekret yang memaksakan pendirian Kepausan dengan melanggar hukum Allah, bangsa kita akan memutuskan dirinya sepenuhnya dari kebenaran. Ketika Protestanisme akan mengulurkan tangannya menyeberangi jurang untuk menggenggam tangan kuasa Roma, ketika ia akan menjangkau melintasi lembah maut untuk berjabat tangan dengan Spiritualisme, ketika, di bawah pengaruh persatuan rangkap tiga ini, negara kita akan menolak setiap prinsip Konstitusinya sebagai suatu pemerintahan Protestan dan republik, dan akan mengadakan ketentuan bagi penyebaran kepalsuan dan khayalan kepausan, maka kita boleh mengetahui bahwa waktunya telah tiba bagi pekerjaan Iblis yang ajaib dan bahwa kesudahan sudah dekat.” Testimonies, volume 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

Dalam kisah Herodes, kita mendapati bahwa sebagai wakil Roma kafir, ia mewakili “sepuluh raja” Roma kafir, dan karena itu melambangkan sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas yang memberikan kerajaan mereka kepada pelacur selama satu jam. Herodes dilambangkan oleh Ahab. Keduanya berada dalam pernikahan yang terlarang. Ahab, yang adalah orang Israel, dilarang menikahi perempuan yang bukan perempuan Israel, dan Herodes telah mengambil istri saudaranya untuk dinikahi. Percabulan pelacur Tirus dan Babel dengan raja-raja di bumi digambarkan oleh hubungan terlarang Ahab dan Herodes dengan Izebel dan Herodias.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

Konfrontasi di Gunung Karmel dengan Ahab digambarkan sebagai perayaan ulang tahun bagi Herodes. Pada saat hukum hari Minggu, Amerika Serikat berhenti menjadi kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, dan sepuluh raja menjadi kerajaan ketujuh. Pada hari ulang tahun mereka sebagai kerajaan ketujuh, Herodes dalam sebuah pesta mabuk setuju untuk memberikan hingga setengah dari kerajaannya kepada Salome, putri Herodias. Kesepuluh raja itu setuju untuk menyerahkan kerajaan mereka kepada binatang itu, dan mereka melakukannya karena mereka telah ditipu oleh nabi palsu (Amerika Serikat) dan secara rohani "mabuk".

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

Di Gunung Karmel para nabi palsu menari sepanjang hari dalam upaya menipu, dan pada pesta ulang tahun Herodes, Salome, putri Herodias, menari untuk menipu raja yang mabuk. Dengan demikian, putri Herodias mendapatkan otoritas Ahab untuk membunuh Yohanes Pembaptis. Pada saat Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat, Amerika Serikat akan menipu seluruh dunia agar menerima gambaran binatang sedunia yang terdiri dari sebuah kerajaan yang setengahnya urusan gereja dan setengahnya urusan negara. Penyesatan dunia oleh Amerika Serikat, yang adalah nabi palsu dari persatuan tiga serangkai, telah digambarkan sebelumnya oleh tarian para nabi Izebel dan putri Izebel (Salome), sebab Izebel adalah Katolikisme dan Protestan yang murtad adalah anak-anak perempuannya (seperti Salome).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

Penganiayaan dimulai pada saat undang-undang Hari Minggu yang segera datang itu, yang melibatkan kematian, sebagaimana diwakili oleh kepala Elia kedua yang dipenggal dan diletakkan ke dalam sebuah keranjang untuk kepausan, yang diwakili oleh Herodias. Pada saat itu luka mematikan pada kepausan dipulihkan sepenuhnya, ia tidak lagi dilupakan dan hujan akhir dicurahkan tanpa ukuran, ketika panji seratus empat puluh empat ribu diangkat. Pada saat itu Islam dari celaka ketiga menghantam, dan penghakiman progresif atas pelacur besar yang duduk di atas banyak air pun dimulai. Penghakimannya dilipatgandakan.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Lalu aku mendengar suara lain dari surga berkata: Keluarlah daripadanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan turut menerima malapetaka-malapetakanya. Sebab dosa-dosanya telah bertimbun sampai ke langit, dan Allah telah mengingat segala kejahatannya. Balaskanlah kepadanya seperti ia telah membalaskan kepadamu, dan gandakanlah kepadanya dua kali lipat menurut perbuatannya; dalam cawan yang telah diisinya, isikanlah baginya dua kali lipat. Wahyu 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Penghakiman atas dirinya dilipatgandakan, sebab ia belum dihakimi atas pembunuhan yang dilakukannya selama Zaman Kegelapan dari tahun 538 hingga 1798. Pada meterai yang kelima, mereka yang telah dibunuh oleh kepausan digambarkan secara simbolis di bawah mezbah sambil bertanya kapan Allah akan menghakimi pelacur Roma, dan kepada mereka dikatakan untuk beristirahat di dalam kubur mereka sampai genap jumlah kelompok kedua para martir yang akan dibunuh sebagaimana mereka telah dibunuh. Ketika penghakiman atas dirinya datang, itu dilipatgandakan karena ia telah dua kali membunuh umat Allah yang setia.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> Dan ketika Ia membuka meterai yang kelima, aku melihat di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh karena firman Allah dan karena kesaksian yang mereka pegang. Dan mereka berseru dengan suara nyaring, katanya, “Berapa lama lagi, ya Tuhan, yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan membalaskan darah kami kepada mereka yang tinggal di bumi?” Dan kepada masing-masing dari mereka diberikan jubah putih, dan dikatakan kepada mereka bahwa mereka harus beristirahat sedikit waktu lagi, sampai genap juga jumlah sesama hamba dan saudara-saudara mereka yang akan dibunuh seperti mereka. Wahyu 6:9-11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

Saudari White menempatkan bagian tentang para martir dari meterai kelima pada peristiwa undang-undang hari Minggu, di mana kawanan domba Allah yang lain dipanggil keluar dari Babel; peristiwa yang merupakan pesta ulang tahun Herodes, ketika sepuluh raja sepakat untuk menyerahkan kerajaan mereka yang ketujuh kepada kerajaan kedelapan yang berasal dari ketujuh.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> "Ketika meterai yang kelima dibuka, Yohanes, sang Pewahyu, dalam penglihatan melihat di bawah mezbah sekelompok orang yang telah dibunuh karena Firman Allah dan kesaksian Yesus Kristus. Setelah itu datanglah adegan-adegan yang digambarkan dalam pasal kedelapan belas Kitab Wahyu, ketika mereka yang setia dan benar dipanggil keluar dari Babel. [Wahyu 18:1-5, dikutip.]" Manuscript Releases, jilid 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

Mereka yang dipanggil keluar dari Babel merupakan kelompok martir kedua yang dibunuh oleh kepausan, sebagaimana yang dilakukan Herodias terhadap Elia yang kedua. Saudari White juga menempatkan meterai kelima pada saat pembukaan meterai terakhir.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> 'Dan ketika Ia membuka meterai yang kelima, aku melihat di bawah mezbah jiwa-jiwa orang-orang yang telah dibunuh karena firman Allah dan karena kesaksian yang mereka pegang; dan mereka berseru dengan suara nyaring: "Berapa lama lagi, ya Tuhan, Yang Kudus dan Yang Benar, Engkau tidak menghakimi dan membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi?" Dan jubah putih diberikan kepada masing-masing dari mereka [Mereka dinyatakan murni dan kudus]; dan kepada mereka dikatakan bahwa mereka harus beristirahat lagi untuk sementara waktu, sampai juga rekan-rekan pelayan mereka dan saudara-saudara mereka, yang akan dibunuh seperti mereka, menjadi genap' [Wahyu 6:9-11]. Di sini diperlihatkan kepada Yohanes adegan-adegan yang bukan kenyataan, melainkan yang akan terjadi pada suatu masa di waktu mendatang.

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> "Wahyu 8:1-4 dikutip." Manuscript Releases, jilid 20, 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

Doa-doa orang-orang yang dibunuh oleh kepausan selama Abad Kegelapan “diingat” pada saat pembukaan “meterai ketujuh”, yang menunjukkan bahwa “meterai ketujuh” dibuka pada saat hukum Hari Minggu yang akan segera diberlakukan, sebab di sanalah Allah mengingat dosa-dosanya.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Lalu aku mendengar suara lain dari surga berkata: Keluarlah darinya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan turut mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan turut menerima malapetakanya. Sebab dosa-dosanya telah bertimbun sampai ke langit, dan Allah telah mengingat segala kejahatannya. Balaskanlah kepadanya sama seperti ia telah membalaskan kepadamu, dan lipatgandakanlah baginya dua kali lipat menurut segala perbuatannya; dalam cawan yang telah diisinya, isilah baginya dua kali lipat. Wahyu 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

Elia pertama memberi kesaksian tentang konfrontasi yang terjadi antara seratus empat puluh empat ribu dan persatuan tiga serangkai yang menuntun dunia menuju Armagedon pada hari-hari terakhir. Elia kedua (Yohanes Pembaptis) mengulang dan memperluas kesaksian Elia pertama dan bersama-sama (baris demi baris), mereka mengidentifikasi dan menetapkan ciri-ciri kenabian dari Elia ketiga dan terakhir. Elia ketiga diwakili oleh Elia awal (Miller) dan Elia akhir, karena gerakan malaikat pertama diulang dalam gerakan malaikat ketiga.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> Tuhan telah memberikan pekabaran-pekabaran dari Wahyu 14 tempatnya dalam rangkaian nubuatan, dan pekerjaan mereka tidak akan berhenti sampai penutupan sejarah dunia ini. Pekabaran malaikat pertama dan kedua masih merupakan kebenaran untuk masa ini, dan harus berjalan sejajar dengan yang berikut ini. The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

Elia yang ketiga memiliki ciri Alfa dan Omega, karena hal itu melambangkan Elia pada awal dan pada akhir. Baik Elia yang pertama maupun yang terakhir mewakili sebuah gerakan, entah malaikat pertama atau malaikat ketiga dari Wahyu pasal empat belas.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> “Pekerjaan Yohanes Pembaptis, dan pekerjaan mereka yang pada hari-hari terakhir maju dalam roh dan kuasa Elia untuk membangunkan umat dari sikap apatis mereka, dalam banyak hal adalah sama. Pekerjaannya adalah suatu lambang dari pekerjaan yang harus dilakukan pada zaman ini. Kristus akan datang untuk kedua kalinya untuk menghakimi dunia dalam kebenaran. Para utusan Allah yang membawa pekabaran amaran terakhir yang akan disampaikan kepada dunia, harus mempersiapkan jalan bagi kedatangan Kristus yang kedua, sebagaimana Yohanes mempersiapkan jalan bagi kedatangan-Nya yang pertama. Dalam pekerjaan persiapan ini, ‘setiap lembah akan ditinggikan, dan setiap gunung akan direndahkan; dan yang bengkok akan diluruskan, dan tempat-tempat yang kasar akan diratakan’ karena sejarah akan terulang kembali, dan sekali lagi ‘kemuliaan Tuhan akan dinyatakan, dan semua manusia bersama-sama akan melihatnya; sebab mulut Tuhan telah mengatakannya.’” Southern Watchman, 21 Maret 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

Penerapan rangkap tiga Elia mewakili konfrontasi antara Elia beserta gerakan yang terkait dengan Elia, dan persatuan tiga serangkai Babilon Modern. Hal itu berkaitan erat dengan penerapan rangkap tiga dari utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian, tetapi garis tersebut mewakili dinamika internal gerakan dan utusan. Dalam kedua penerapan rangkap tiga tersebut, penggenapan ketiga dan terakhir dari utusan dan gerakan diwakili oleh Alfa dan Omega yang melambangkan penggenapan awal dan penggenapan akhir.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

Elia yang ketiga dan terakhir mewakili gerakan malaikat ketiga, yaitu gerakan seratus empat puluh empat ribu orang, yang akan ditinggikan sebagai panji untuk memanggil sejumlah besar orang keluar dari Babel ketika saat gempa bumi besar dalam Wahyu pasal sebelas tiba. Sebelum saat itu, utusan dan gerakan tersebut akan dikenali, dibedakan dari gerakan palsu yang menampilkan pesan hujan akhir palsu tentang damai dan aman.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Perbedaan antara pesan dan utusan yang benar dan yang palsu harus dikenali melalui penggenapan pesan itu. Artikel-artikel ini dimulai pada akhir Juli 2023, dan jauh sebelum pembantaian 7 Oktober, artikel-artikel tersebut telah menyatakan bahwa pesan hujan akhir yang benar mengidentifikasi Islam pada celaka ketiga, dan bahwa pesan itu dimulai pada 11 September 2001. Artikel-artikel itu juga menyatakan bahwa kemarahan bangsa-bangsa yang dimulai pada waktu itu menurut ilham adalah seperti seorang perempuan yang sakit bersalin, dan karena itu kemarahan dan kesusahan yang menimpa planet bumi akan terus meningkat hingga penutupan masa percobaan.

We will continue the study in our next article.

Kami akan melanjutkan studi ini dalam artikel kami berikutnya.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> Oh, seandainya umat Allah memiliki kesadaran akan kehancuran yang segera menimpa ribuan kota, yang kini hampir jatuh ke dalam penyembahan berhala! Namun banyak dari mereka yang seharusnya memberitakan kebenaran justru menuduh dan menghakimi saudara-saudara mereka. Ketika kuasa pertobatan dari Allah datang atas pikiran, akan terjadi perubahan yang nyata. Orang-orang tidak akan cenderung untuk mengkritik dan meruntuhkan. Mereka tidak akan berdiri pada posisi yang menghalangi terang untuk bersinar kepada dunia. Kritik mereka, tuduhan mereka, akan berhenti. Kekuatan-kekuatan musuh sedang berkumpul untuk bertempur. Pertempuran yang keras menanti di hadapan kita. Rapatkan barisan, saudara-saudaraku, baik laki-laki maupun perempuan, rapatkan barisan. Berpautlah pada Kristus. 'Jangan kamu katakan, "Suatu persekutuan," ... jangan kamu takut akan ketakutan mereka dan janganlah gentar. Kuduskanlah TUHAN semesta alam; biarlah Dialah yang kamu takuti, dan Dialah yang kamu gentari. Dan Ia akan menjadi suatu tempat kudus; tetapi juga menjadi batu sandungan dan batu karang yang menimbulkan kejatuhan bagi kedua rumah Israel, menjadi jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem. Dan banyak di antara mereka akan tersandung, jatuh, hancur, terjerat, dan tertangkap.'

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> Dunia adalah sebuah panggung. Para aktornya, yaitu para penghuninya, sedang bersiap untuk memainkan peran mereka dalam drama besar yang terakhir. Tuhan diabaikan. Di tengah-tengah sebagian besar umat manusia tidak ada kesatuan, kecuali ketika orang-orang bersekutu untuk mencapai tujuan mereka yang mementingkan diri sendiri. Tuhan melihat. Rencana-Nya terhadap umat-Nya yang memberontak akan digenapi. Dunia tidak diserahkan ke tangan manusia, sekalipun Tuhan mengizinkan unsur-unsur kekacauan dan ketidakteraturan berkuasa untuk sementara waktu. Suatu kuasa dari bawah sedang bekerja untuk menghadirkan adegan-adegan besar terakhir dalam drama itu, yaitu Iblis datang sebagai Kristus, dan bekerja dengan segala tipu daya kelaliman pada mereka yang mengikat diri bersama dalam perkumpulan-perkumpulan rahasia. Mereka yang menyerah pada hasrat untuk bersekutu sedang mengerjakan rencana musuh. Sebab akan diikuti oleh akibatnya.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> Pelanggaran hampir mencapai batasnya. Kekacauan memenuhi dunia, dan kengerian besar segera akan menimpa umat manusia. Kesudahan sudah sangat dekat. Kita yang mengetahui kebenaran seharusnya bersiap untuk apa yang segera akan melanda dunia sebagai kejutan yang sangat dahsyat. Review and Herald, 10 September 1903.

Back to Articles