Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Nine

Kitab Daniel - Nomor Delapan Puluh Sembilan

Unraveling the False Doctrines: A Historical Examination of the Daily in Adventism

Membongkar Doktrin-doktrin Palsu: Kajian Historis tentang the Daily dalam Adventisme

Author

Jeff Pippenger

Published

February 22, 2024

Formats

PDF
Word

In the eighty-first article in this series of articles on the book of Daniel we included a passage from Manuscript Releases, volume 20, 17–22, where Sister White clearly identifies that the teaching that “the daily,” represents Christ’s sanctuary had been given to Elders Prescott and Daniells by “angels that had been expelled from heaven.” She does not actually identify their false idea of “the daily,” as I have done, but the historical record is abundantly clear that this is what they were trying to establish as truth. They were seeking to rewrite portions of Uriah Smith’s book Daniel and the Revelation, that uphold the understanding of “the daily,” which she identifies in Early Writings, page seventy-four as the correct view.

Dalam artikel ke-81 dalam seri artikel tentang kitab Daniel ini, kami menyertakan sebuah kutipan dari Manuscript Releases, jilid 20, hlm. 17-22, di mana Saudari White dengan jelas menyatakan bahwa ajaran bahwa "the daily" mewakili bait suci Kristus telah diberikan kepada Penatua Prescott dan Daniells oleh "malaikat-malaikat yang telah diusir dari surga." Ia sebenarnya tidak menyebut secara langsung gagasan keliru mereka tentang "the daily", seperti yang telah saya lakukan, tetapi catatan sejarah sangat jelas menunjukkan bahwa inilah yang mereka coba tetapkan sebagai kebenaran. Mereka berusaha menulis ulang bagian-bagian dari buku Uriah Smith, Daniel and the Revelation, yang mempertahankan pemahaman tentang "the daily", yang ia nyatakan dalam Early Writings, halaman tujuh puluh empat, sebagai pandangan yang benar.

W. W. Prescott had published a periodical magazine titled The Protestant, in which the sole theme was lifting up the false view of “the daily.” He and the General Conference president, A. G. Daniells became the satanic spearhead to continue Prescott’s efforts towards establishing the false doctrine as the orthodox view in Adventism, but while Ellen White was alive their success in the satanic effort was held in check. In 1931, Daniells reported that in the very year that the passage from Manuscript Releases was written (1910), that he (Daniells) had an interview with Sister White on the subject of “the daily,” and that she had led him to believe that he and Prescott’s view was correct.

W. W. Prescott telah menerbitkan sebuah majalah berkala berjudul The Protestant, yang satu-satunya tema adalah mengangkat pandangan yang keliru tentang "the daily." Ia dan presiden General Conference, A. G. Daniells, menjadi ujung tombak setan untuk melanjutkan upaya Prescott guna menegakkan doktrin palsu itu sebagai pandangan ortodoks dalam Adventisme, tetapi selama Ellen White masih hidup, keberhasilan mereka dalam upaya yang bersifat setan itu dibendung. Pada tahun 1931, Daniells melaporkan bahwa pada tahun yang sama ketika petikan dari Manuscript Releases itu ditulis (1910), ia (Daniells) telah mengadakan pertemuan dengan Saudari White mengenai topik "the daily," dan bahwa ia telah menuntunnya untuk percaya bahwa pandangan dirinya dan Prescott adalah benar.

It is important to understand this history, for we are now beginning our consideration of the increase of knowledge that arrived in 1989, when the sacred reform lines and the last six verses of Daniel eleven were unsealed. To recognize the light that was produced with the collapse of the Soviet Union in fulfillment of verse forty of Daniel eleven, requires that “the daily,” and the prophetic history represented by “the daily” be correctly understood, for that history illustrates the repeat of that history in verses forty to forty-five of Daniel eleven. Those verses identify that the message that is unsealed in those verses are the “tidings of the east and north,” that bring about the final persecution of God’s people.

Penting untuk memahami sejarah ini, karena kita sekarang mulai mempertimbangkan pertambahan pengetahuan yang datang pada tahun 1989, ketika garis-garis reformasi yang kudus dan enam ayat terakhir dari Daniel 11 disingkapkan. Untuk mengenali terang yang dihasilkan seiring dengan runtuhnya Uni Soviet sebagai penggenapan ayat 40 dari Daniel 11, diperlukan pemahaman yang benar tentang "the daily" dan sejarah kenabian yang diwakili oleh "the daily", karena sejarah itu menggambarkan pengulangan sejarah tersebut dalam ayat 40 sampai 45 dari Daniel 11. Ayat-ayat itu menyatakan bahwa pekabaran yang disingkapkan di dalamnya adalah "kabar dari timur dan utara", yang mengakibatkan penganiayaan terakhir atas umat Allah.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:44, 45.

> Tetapi kabar-kabar dari timur dan dari utara akan menggentarkannya; sebab itu ia akan maju dengan amarah yang besar untuk membinasakan dan melenyapkan banyak orang sama sekali. Dan ia akan mendirikan kemah-kemah istananya di antara laut-laut pada gunung kudus yang mulia; namun ia akan sampai kepada ajalnya, dan tidak ada seorang pun yang akan menolongnya. Daniel 11:44, 45.

The message of verse forty that was unsealed at the collapse of the Soviet Union in 1989, is the latter rain message that will cause the papacy (the king of the north), to “go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many.” “Tidings” is prophetically a message.

Pesan dari ayat empat puluh yang dibuka segelnya pada saat runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989 adalah pesan Hujan Akhir yang akan membuat kepausan (raja utara) "maju dengan kemarahan besar untuk membinasakan, dan sama sekali melenyapkan banyak orang." "Tidings" secara nubuatan adalah sebuah pesan.

> And how shall they preach, except they be sent? as it is written, How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace, and bring glad tidings of good things! Romans 10:15.

> Dan bagaimana mereka dapat memberitakan, jika mereka tidak diutus? Seperti ada tertulis: Betapa indahnya kaki mereka yang memberitakan Injil tentang damai sejahtera dan membawa kabar gembira tentang hal-hal yang baik! Roma 10:15.

The message of the latter rain is the message presented by God’s last-day watchmen, who sing the song of the vineyard and the song of Moses and the Lamb.

Pesan hujan akhir adalah pesan yang disampaikan oleh para penjaga milik Allah pada akhir zaman, yang menyanyikan nyanyian kebun anggur serta nyanyian Musa dan Anak Domba.

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Isaiah 52:7, 8.

> Alangkah indahnya di atas gunung-gunung kaki orang yang membawa kabar baik, yang memberitakan damai sejahtera; yang membawa kabar sukacita, yang memaklumkan keselamatan; yang berkata kepada Sion: "Allahmu memerintah!" Para penjagamu akan berseru nyaring; bersama-sama mereka akan bernyanyi, sebab mereka akan melihat dengan mata kepala sendiri ketika TUHAN memulihkan Sion. Yesaya 52:7, 8.

The “tidings” in verse forty-four of Daniel eleven enrage the man of sin, and the final papal bloodbath is accomplished. That message is the message of the third angel that swells to a loud cry at the soon coming Sunday law.

“Kabar” dalam ayat empat puluh empat dari Daniel sebelas membuat manusia durhaka murka, dan pembantaian terakhir oleh kepausan pun terjadi. Pesan itu adalah pesan malaikat ketiga yang membesar menjadi seruan nyaring pada saat segera datangnya Undang-undang Hari Minggu.

> “None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit sabbath, and the loud cry of ‘the third angel’ shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast.” Signs of the Times, November 8, 1899.

> Tidak seorang pun dihukum sebelum mereka menerima terang dan menyadari kewajiban hukum keempat. Tetapi ketika dekrit itu dikeluarkan untuk memberlakukan Sabat palsu, dan seruan nyaring dari 'malaikat ketiga' akan memperingatkan manusia agar tidak menyembah binatang itu dan patungnya, garis pemisah antara yang palsu dan yang benar akan ditarik dengan jelas. Kemudian mereka yang masih terus hidup dalam pelanggaran akan menerima tanda binatang itu. Signs of the Times, 8 November 1899.

The “tidings of the east and north” that enrages the papacy, swells to a loud cry at the Sunday law, and that message is the message of the latter rain that began on September 11, 2001. The expression “loud voice” is a prophetic term that represents an increasing power.

"Kabar dari timur dan utara" yang membuat kepausan murka itu membesar menjadi seruan nyaring pada saat undang-undang hari Minggu, dan kabar itu adalah pesan hujan akhir yang dimulai pada 11 September 2001. Ungkapan "suara nyaring" adalah istilah nubuatan yang melambangkan kuasa yang meningkat.

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 1710.

> "Kebenaran untuk masa ini, pekabaran malaikat yang ketiga, harus diberitakan dengan suara nyaring, artinya dengan kuasa yang semakin meningkat, seiring kita mendekati ujian besar yang terakhir." The 1888 Materials, 1710.

The “tidings” of verse forty-four is the latter rain message just before human probation closes, as Michael stands up. It is the same latter rain message that arrived on September 11, 2001, but it swells to a loud cry, or a loud voice when the one hundred and forty-four thousand are sealed and the Holy Spirit is then poured out without measure. It is the same latter rain message that marked the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

“Kabar” pada ayat ke-44 adalah pekabaran hujan akhir tepat sebelum masa percobaan manusia berakhir, ketika Mikhael berdiri. Itu adalah pekabaran hujan akhir yang sama yang datang pada 11 September 2001, tetapi pekabaran itu memuncak menjadi seruan nyaring, atau suara nyaring, ketika seratus empat puluh empat ribu dimeteraikan dan Roh Kudus kemudian dicurahkan tanpa ukuran. Itulah pekabaran hujan akhir yang sama yang menandai masa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

It is the latter rain message that has been counterfeited by a peace and safety message that is presented by Laodicean Adventism from the arrival of the “ass” until the arrival of the “lion”. The period between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law marks the spiritual death bed for Laodicean Adventism, and those that are judged after God’s house (Jerusalem) is judged, die in the same grave. The death bed for Laodicean Adventism is between the ass and the lion, and the message that is rejected and produces their death is the “tidings out of the “east” (a symbol of Islam) and the north (a symbol of the papacy). It is the same message, which is the third angel’s message.

Ini adalah pesan hujan akhir yang telah dipalsukan oleh pesan damai dan aman yang diusung oleh Adventisme Laodikia sejak kedatangan "keledai" sampai kedatangan "singa". Periode antara 11 September 2001 dan undang-undang hari Minggu yang segera datang menandai ranjang kematian rohani bagi Adventisme Laodikia, dan mereka yang diadili setelah rumah Allah (Yerusalem) diadili, mati di kubur yang sama. Ranjang kematian bagi Adventisme Laodikia berada di antara keledai dan singa, dan pesan yang ditolak dan menyebabkan kematian mereka adalah "kabar dari "timur" (simbol Islam) dan utara (simbol kepausan)". Itu adalah pesan yang sama, yaitu pekabaran malaikat ketiga.

The last six verses of Daniel eleven, that were unsealed at the time of the end in 1989, is the message of the latter rain, which is proclaimed in a time when a false latter rain message of “peace and safety” is being proclaimed. The testing of the latter rain first confronts God’s house, for that is where judgment begins, and it then confronts the other flock outside of God’s house. For this reason, it is essential to understand the “lie” that was introduced into Laodicean Adventism in the third generation, for while God pours out His Holy Spirit on those He is sealing, He simultaneously pours out strong delusion upon those who receive not the love of the truth.

Enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas, yang disingkapkan pada waktu akhir pada tahun 1989, merupakan pesan hujan akhir, yang diberitakan pada masa ketika sebuah pesan hujan akhir yang palsu tentang "damai dan aman" sedang diberitakan. Ujian hujan akhir pertama-tama menimpa rumah Allah, sebab di sanalah penghakiman dimulai, lalu itu menimpa kawanan lain di luar rumah Allah. Karena itu, sangat penting untuk memahami "dusta" yang diperkenalkan ke dalam Adventisme Laodikea pada generasi ketiga, sebab ketika Allah mencurahkan Roh Kudus-Nya atas mereka yang sedang dimeteraikan-Nya, pada saat yang sama Ia mencurahkan kesesatan yang kuat atas mereka yang tidak menerima kasih akan kebenaran.

During the controversy of the first decade and a half of the twentieth century over “the daily,” one of the men who defended the correct Millerite position that “the daily” is a symbol of paganism, was F. C. Gilbert. Gilbert was a convert from Judaism and read and spoke perfect Hebrew. He defended the pioneer position in the book of Daniel based upon his understanding of the Hebrew language. In 1910, the very year that Sister White wrote the manuscript that was going to be buried for decades, which identified that Daniells’ and Prescott’s view of “the daily,” came from Satan’s angels, Gilbert had a personal interview with Sister White over the issue of “the daily.”

Selama kontroversi pada satu setengah dekade pertama abad ke-20 mengenai "the daily", salah satu orang yang membela pendirian Millerit yang benar bahwa "the daily" adalah simbol paganisme ialah F. C. Gilbert. Gilbert adalah seorang petobat dari Yudaisme dan ia fasih membaca serta berbicara dalam bahasa Ibrani. Ia membela pendirian para perintis dalam Kitab Daniel berdasarkan pemahamannya tentang bahasa Ibrani. Pada tahun 1910, tepat pada tahun ketika Saudari White menulis naskah yang akan dikuburkan selama puluhan tahun, yang menyatakan bahwa pandangan Daniells dan Prescott tentang "the daily" berasal dari malaikat-malaikat Setan, Gilbert mengadakan pertemuan pribadi dengan Saudari White mengenai persoalan "the daily".

We know he had an interview, for he immediately (the next day) wrote out a summary of the interview he had with Sister White. In 1931, A. G. Daniells made a claim that he had an interview with Sister White on the subject of “the daily” in the same year—1910. Daniells claimed Sister White left him no conclusion but that “the daily” was a symbol of Christ’s sanctuary ministry. But Daniells’ claim of an interview, was not only a “lie,” it is the “lie” of prophecy which produces strong delusion.

Kita tahu ia melakukan wawancara, karena ia segera (keesokan harinya) menuliskan ringkasan wawancara yang ia lakukan dengan Saudari White. Pada tahun 1931, A. G. Daniells mengklaim bahwa ia telah melakukan wawancara dengan Saudari White mengenai topik "the daily" pada tahun yang sama—1910. Daniells mengklaim bahwa Saudari White tidak memberinya kesimpulan lain selain bahwa "the daily" adalah simbol pelayanan bait suci Kristus. Namun klaim Daniells tentang wawancara itu bukan hanya sebuah "kebohongan"; itu adalah "kebohongan" nubuatan yang menimbulkan kesesatan yang kuat.

For those who may not have access to the 1843 and 1850 charts, it is important to understand that when the 1843 chart was published in 1842, the Millerites still believed the sanctuary that was to be cleansed in fulfillment of the twenty-three-hundred-year prophecy was the earth. When they published the 1850 chart, they then knew the sanctuary to be cleansed was the heavenly sanctuary. For this reason the 1843 chart has NO illustration of God’s sanctuary, but the 1850 chart DOES have an illustration of God’s sanctuary. This is important, for Daniells claimed that in his interview with Sister White that he showed her the 1843 chart, and he pointed out the sanctuary on the chart. That would have been impossible, for there is no sanctuary on the 1843 chart. His claim of an interview was a “lie.”

Bagi mereka yang mungkin tidak memiliki akses ke bagan 1843 dan 1850, penting untuk memahami bahwa ketika bagan 1843 diterbitkan pada tahun 1842, kaum Millerit masih percaya bahwa tempat kudus yang akan ditahirkan sebagai penggenapan nubuat dua ribu tiga ratus tahun itu adalah bumi. Ketika mereka menerbitkan bagan 1850, barulah mereka mengetahui bahwa tempat kudus yang akan ditahirkan adalah tempat kudus surgawi. Karena itu, bagan 1843 TIDAK memiliki ilustrasi tentang tempat kudus Allah, sedangkan bagan 1850 MEMILIKI ilustrasi tentang tempat kudus Allah. Hal ini penting, sebab Daniells mengklaim bahwa dalam wawancaranya dengan Saudari White ia menunjukkan bagan 1843 kepadanya, dan ia menunjukkan tempat kudus pada bagan itu. Hal itu mustahil, karena tidak ada tempat kudus pada bagan 1843. Klaimnya tentang adanya wawancara itu adalah sebuah "kebohongan."

When I was working through this history in 2009, and became aware that the men on both sides of the issue both claimed to have had an interview with Sister White on the subject of “the daily,” I emailed the Ellen White Estate and asked if they had access to the log book that recorded Sister White’s interviews in 1910. They replied that they still had the log book. The following is my email and the response from the Ellen White Estate.

Ketika saya mempelajari sejarah ini pada tahun 2009, dan menyadari bahwa para pria di kedua pihak dalam isu tersebut sama-sama mengaku telah melakukan wawancara dengan Saudari White mengenai topik "the daily", saya mengirim email ke Ellen White Estate dan menanyakan apakah mereka memiliki akses ke buku log yang mencatat wawancara-wawancara Saudari White pada tahun 1910. Mereka membalas bahwa mereka masih memiliki buku log tersebut. Berikut ini email saya dan tanggapan dari Ellen White Estate.

Monday, January 19, 2009

Senin, 19 Januari 2009

To whom it may concern:

Kepada yang berkepentingan:

I have heard that there is a log-book that recorded who had interviews with Sister White and what the interviews concerned. I am trying to verify or repudiate whether A. G. Daniells had an interview with Sister White in 1910 concerning the subject of the “daily.” I am aware that there is historical testimony that the interview took place, but I am wondering if there is any record in an official log-book that actually records this. At the same time, I have been told that F. C. Gilbert also had an interview with Sister White in 1910 on the subject of the “daily,” and would like to know if that can be confirmed by a log-book that was kept by her staff during that period. Perhaps there was no log-book, or perhaps if there was you do not release that information, or perhaps it may be beyond your ability to check it out for me even if it does exist. So, in any case I wanted to ask. Any help you could provide would be greatly appreciated.

Saya mendengar bahwa ada sebuah buku log yang mencatat siapa saja yang pernah melakukan wawancara dengan Sister White dan apa yang menjadi pokok pembicaraan dalam wawancara tersebut. Saya sedang berusaha memverifikasi atau membantah apakah A. G. Daniells pernah melakukan wawancara dengan Sister White pada tahun 1910 mengenai topik "daily." Saya menyadari bahwa ada kesaksian sejarah bahwa wawancara itu memang terjadi, tetapi saya ingin mengetahui apakah ada catatan dalam buku log resmi yang benar-benar mencatat hal ini. Pada saat yang sama, saya diberi tahu bahwa F. C. Gilbert juga melakukan wawancara dengan Sister White pada tahun 1910 tentang topik "daily," dan saya ingin tahu apakah hal itu dapat dikonfirmasi oleh buku log yang disimpan oleh stafnya pada periode tersebut. Mungkin tidak ada buku log, atau kalaupun ada Anda tidak merilis informasi itu, atau mungkin hal itu di luar kemampuan Anda untuk memeriksanya bagi saya sekalipun memang ada. Jadi, bagaimanapun juga saya ingin menanyakannya. Bantuan apa pun yang dapat Anda berikan akan sangat saya hargai.

Dear Jeff,

Yth. Jeff,

Thank you for your email. We do have a fairly complete account of Ellen White’s itinerary, based upon her letters, diaries, and published appointments, but no “log-book” as such.

Terima kasih atas email Anda. Kami memang memiliki catatan yang cukup lengkap tentang jadwal perjalanan Ellen White, berdasarkan surat-suratnya, buku hariannya, dan acara yang diumumkan, tetapi tidak ada 'buku log' seperti itu.

You have no doubt read about A G Daniells’ visit with Ellen White in vol. 6 of the EGW Biography, The Later Elmshaven Years, pp. 256, 257. We have found no independent record of this interview. We do have a letter from Elder Gilbert on June 1, 1910, indicating his plan to be in St. Helena (where Ellen White lived) on June 6-9. That is the extent of the supporting documentation that I am aware of.

Anda tentu telah membaca tentang pertemuan A. G. Daniells dengan Ellen White dalam jilid 6 EGW Biography, The Later Elmshaven Years, hlm. 256, 257. Kami tidak menemukan catatan independen mengenai wawancara ini. Kami memang memiliki sebuah surat dari Penatua Gilbert tertanggal 1 Juni 1910, yang menunjukkan rencananya untuk berada di St. Helena (tempat Ellen White tinggal) pada 6–9 Juni. Hanya itu dokumentasi pendukung yang saya ketahui.

God bless—Tim Poirier Vice Director Ellen G. White Estate

Tuhan memberkati—Tim Poirier, Wakil Direktur, Ellen G. White Estate

There is no independent record of Daniells ever having an interview on the subject of “the daily,” but there is a letter from Gilbert identifying his intent to be at her home from the sixth to ninth of June, 1910.

Tidak ada catatan independen yang menunjukkan bahwa Daniells pernah melakukan wawancara mengenai topik "the daily", tetapi ada sebuah surat dari Gilbert yang menyebutkan bahwa ia berniat berada di rumahnya dari tanggal 6 sampai 9 Juni 1910.

In the biography of Sister White, that the Ellen White estate references, where her grandson addresses the issue of Daniells’ interview he recorded Daniells’ claim concerning the fabricated interview of 1910:

Dalam biografi Saudari White yang dirujuk oleh Ellen White Estate, di mana cucunya membahas persoalan wawancara Daniells, ia mencatat klaim Daniells mengenai wawancara yang direkayasa pada tahun 1910:

> “At one point a little later in the discussions, Elder Daniells, accompanied by W. C. White and C. C. Crisler, eager to get from Ellen White herself just what the meaning was of her Early Writings statement, went to her and laid the matter before her. Daniells took with him Early Writings and the 1843 chart. He sat down close to Ellen White and plied her with questions. His report of this interview was confirmed by W. C. White:

> Pada suatu saat, tidak lama kemudian dalam diskusi, Penatua Daniells, didampingi oleh W. C. White dan C. C. Crisler, yang sangat ingin mengetahui dari Ellen White sendiri apa sebenarnya makna pernyataannya dalam Early Writings, mendatanginya dan mengemukakan persoalan itu kepadanya. Daniells membawa serta Early Writings dan bagan 1843. Ia duduk dekat Ellen White dan mengajukan banyak pertanyaan kepadanya. Laporannya tentang wawancara ini dikonfirmasi oleh W. C. White:

> “‘I first read to Sister White the statement given above in Early Writings. Then I placed before her our prophetic chart used by our ministers in expounding the prophecies of Daniel and Revelation. I called her attention to the picture of the sanctuary and also to the 2300-year period as they appeared on the chart.

> 'Pertama-tama saya membacakan kepada Saudari White pernyataan yang disebutkan di atas dalam Tulisan-Tulisan Permulaan. Kemudian saya meletakkan di hadapannya bagan nubuatan kami yang digunakan para pendeta kami dalam menjelaskan nubuatan-nubuatan Daniel dan Wahyu. Saya menarik perhatiannya kepada gambar bait suci dan juga kepada periode 2300 tahun sebagaimana keduanya tampak pada bagan itu.

> “‘I then asked if she could recall what was shown her regarding this subject.

> 'Saya kemudian bertanya apakah dia dapat mengingat apa yang ditunjukkan kepadanya mengenai hal ini.

> “‘As I recall her answer, she began by telling how some of the leaders who had been in the 1844 movement endeavored to find new dates for the termination of the 2300-year period. This endeavor was to fix new dates for the coming of the Lord. This was causing confusion among those who had been in the Advent Movement.

> 'Seingat saya, ia memulai jawabannya dengan menceritakan bagaimana beberapa pemimpin yang pernah terlibat dalam gerakan 1844 berupaya mencari tanggal-tanggal baru untuk berakhirnya periode 2300 tahun. Upaya ini dimaksudkan untuk menetapkan tanggal-tanggal baru bagi kedatangan Tuhan. Hal ini menimbulkan kebingungan di antara mereka yang pernah berada dalam Gerakan Advent.

> “‘In this confusion the Lord revealed to her, she said, that the view that had been held and presented regarding the dates was correct, and that there must never be another time set, nor another time message.

> "'Dalam kebingungan ini Tuhan menyatakan kepadanya, katanya, bahwa pandangan yang telah dianut dan dikemukakan mengenai tanggal-tanggal itu adalah benar, dan bahwa tidak boleh sekali-kali ada penetapan waktu lagi, maupun pesan waktu yang lain."

> “‘I then asked her to tell what had been revealed to her about the rest of the “daily”—the Prince, the host, the taking away of the “daily,” and the casting down of the sanctuary.

> "'Lalu saya memintanya untuk menceritakan apa yang telah dinyatakan kepadanya tentang sisa dari "yang harian"-Sang Pangeran, bala tentara, pencabutan "yang harian", dan perobohan tempat kudus.

> “‘She replied that these features were not placed before her in vision as the time part was. She would not be led out to make an explanation of those points of the prophecy.

> 'Ia menjawab bahwa unsur-unsur itu tidak diperlihatkan kepadanya dalam penglihatan sebagaimana bagian waktu itu telah diperlihatkan. Ia tidak akan diarahkan untuk memberikan penjelasan tentang pokok-pokok nubuatan itu.

> “‘The interview made a deep impression upon my mind. Without hesitation she talked freely, clearly, and at length about the 2300-year period, but regarding the other part of the prophecy she was silent.

> "'Wawancara itu meninggalkan kesan mendalam dalam benak saya. Tanpa ragu ia berbicara dengan bebas, jelas, dan panjang lebar tentang periode 2.300 tahun, tetapi mengenai bagian lain dari nubuat itu ia berdiam diri.

> “‘The only conclusion I could draw from her free explanation of the time and her silence as to the taking away of the “daily” and the casting down of the sanctuary was that the vision given her was regarding the time, and that she received no explanation as to the other parts of the prophecy.—DF 201b, AGD statement, Sept. 25, 1931.” Arthur White, Ellen G. White, volume 6, 257.

> "'Satu-satunya kesimpulan yang dapat saya tarik dari penjelasan bebasnya mengenai waktu dan diamnya mengenai penghilangan "daily" dan perobohan tempat kudus adalah bahwa penglihatan yang diberikan kepadanya menyangkut waktu, dan bahwa ia tidak menerima penjelasan mengenai bagian-bagian lain dari nubuatan itu.-DF 201b, pernyataan AGD, 25 Sept. 1931." Arthur White, Ellen G. White, jilid 6, 257.

Daniells claimed he showed her the 1843 chart and asked her about the sanctuary that is not represented on the chart. He claimed he also took the book Early Writings and plied her with questions about what she meant when she clearly endorsed the pioneer understanding of the “the daily” and that the chart was directed by the hand of the Lord. Ellen White’s son, who was the father of Arthur L. White, the biographer that wrote the overview of this supposed event, had accepted Daniells’ and Prescott’s satanic view of “the daily,” and gave witness to Daniells’ claim of what he had heard in the interview. They were simply not careful with their fabricated story, for the 1843 chart does not represent a sanctuary that Daniells could have pointed to.

Daniells mengklaim bahwa ia menunjukkan kepadanya bagan 1843 dan menanyainya tentang Bait Suci yang tidak ditampilkan pada bagan itu. Ia mengklaim bahwa ia juga mengambil buku Early Writings dan mencecarnya dengan pertanyaan tentang apa yang ia maksud ketika ia dengan jelas mendukung pemahaman para pionir tentang “yang sehari-hari” serta bahwa bagan itu dipimpin oleh tangan Tuhan. Putra Ellen White, yang adalah ayah dari Arthur L. White, sang biografer yang menulis ikhtisar tentang peristiwa yang konon terjadi ini, telah menerima pandangan satanik Daniells dan Prescott tentang “yang sehari-hari”, dan memberi kesaksian mendukung klaim Daniells tentang apa yang ia dengar dalam wawancara itu. Mereka ternyata tidak hati-hati dengan kisah rekaan mereka, sebab bagan 1843 itu tidak menampilkan Bait Suci yang bisa ditunjuk oleh Daniells.

Another falsehood that is represented in the interview is the lie that the passage from Early Writings was a warning against “time setting.” The passage Daniells supposedly asked about is as follows:

Kepalsuan lain yang ditampilkan dalam wawancara tersebut adalah kebohongan bahwa petikan dari Early Writings merupakan peringatan terhadap 'penetapan waktu'. Petikan yang konon ditanyakan oleh Daniells adalah sebagai berikut:

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.

> Aku telah melihat bahwa bagan 1843 itu diarahkan oleh tangan Tuhan, dan bahwa itu tidak boleh diubah; bahwa angka-angka itu sebagaimana yang Dia kehendaki; bahwa tangan-Nya berada di atasnya dan menyembunyikan suatu kesalahan dalam beberapa angka, sehingga tak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat.

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74, 75.

> Lalu aku melihat sehubungan dengan 'yang sehari-hari' (Daniel 8:12) bahwa kata 'korban' ditambahkan oleh hikmat manusia dan tidak termasuk dalam teks, dan bahwa Tuhan memberikan pandangan yang benar tentang hal itu kepada mereka yang menyampaikan seruan saat penghakiman. Ketika ada kesatuan, sebelum 1844, hampir semua sepakat mengenai pandangan yang benar tentang 'yang sehari-hari'; tetapi dalam kekacauan sejak 1844, pandangan-pandangan lain telah dianut, dan kegelapan serta kebingungan pun menyusul. Waktu bukanlah ujian sejak 1844, dan tidak akan pernah lagi menjadi ujian. Early Writings, 74, 75.

Willie C. White, Sister White’s son, had accepted the false view of “the daily,” and his son Arthur sought to perpetuate the “lie” associated with the interview that never happened by attempting to suggest that the warning in the passage from Early Writings, was simply and exclusively a warning against time setting. That argument was invented in the 1930’s and becomes a primary part of the “lie.”

Willie C. White, putra Nyonya White, telah menerima pandangan keliru tentang "the daily", dan putranya, Arthur, berusaha melanggengkan "kebohongan" yang terkait dengan wawancara yang tidak pernah terjadi itu dengan mencoba menyarankan bahwa peringatan dalam petikan dari Early Writings itu hanyalah dan semata-mata peringatan terhadap penetapan waktu. Argumen itu diciptakan pada tahun 1930-an dan menjadi bagian utama dari "kebohongan" tersebut.

We will take up that argument in the next article.

Kami akan membahas argumen tersebut dalam artikel berikutnya.

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> Pada 23 September, Tuhan memperlihatkan kepada saya bahwa Dia telah mengulurkan tangan-Nya untuk kedua kalinya untuk memulihkan sisa umat-Nya, dan bahwa upaya harus dilipatgandakan pada masa penghimpunan ini. Pada masa pencerai-beraian Israel dipukul dan dicabik; tetapi sekarang pada masa penghimpunan Allah akan menyembuhkan dan membalut umat-Nya. Pada masa pencerai-beraian, upaya yang dilakukan untuk menyebarkan kebenaran hanya berdampak kecil, menghasilkan sedikit atau bahkan tidak ada apa-apa; tetapi pada masa penghimpunan, ketika Allah telah mengulurkan tangan-Nya untuk menghimpun umat-Nya, upaya untuk menyebarkan kebenaran akan mencapai tujuan yang dimaksudkan. Semua harus bersatu dan bersemangat dalam pekerjaan ini. Saya melihat bahwa adalah memalukan bagi siapa pun untuk merujuk pada masa pencerai-beraian sebagai contoh untuk menuntun kita sekarang dalam masa penghimpunan; sebab jika Allah tidak berbuat lebih bagi kita sekarang daripada yang Dia lakukan pada waktu itu, Israel tidak akan pernah dihimpunkan. Sama perlunya kebenaran itu diterbitkan dalam surat kabar seperti dikhotbahkan.

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> Tuhan menunjukkan kepadaku bahwa bagan 1843 diarahkan oleh tangan-Nya, dan bahwa tidak ada bagiannya yang boleh diubah; bahwa angka-angkanya sesuai dengan yang dikehendaki-Nya. Tangan-Nya berada di atasnya dan menutupi suatu kesalahan pada beberapa angka, sehingga tak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> Lalu saya melihat, sehubungan dengan 'Daily', bahwa kata 'sacrifice' ditambahkan oleh hikmat manusia dan bukan bagian dari teks; dan bahwa Tuhan memberikan pandangan yang benar tentang hal itu kepada mereka yang menyuarakan seruan jam penghakiman. Ketika ada persatuan, sebelum 1844, hampir semua bersatu dalam pandangan yang benar tentang 'Daily'; tetapi sejak 1844, dalam kebingungan, pandangan-pandangan lain telah dianut, dan kegelapan serta kebingungan pun menyusul. Review and Herald, 1 November 1850.

Back to Articles