Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Six

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang Laodikia - Nomor Empat Puluh Enam

Number Forty-Six

Nomor empat puluh enam

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2026

Formats

PDF
Word

Caesarea Philippi to Caesarea Maritima represents the period from the third to the ninth hour, which is divided at the sixth hour. The division of Caesarea to Caesarea was the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration aligns two other lines to the waymark of three steps that precedes the Pentecostal Sunday law by five days.

Kaisarea Filipi hingga Kaisarea Maritima mewakili periode dari jam ketiga sampai jam kesembilan, yang dibagi pada jam keenam. Titik pemisah dalam rentang dari Kaisarea ke Kaisarea itu adalah Gunung Transfigurasi. Gunung Transfigurasi menjajarkan dua garis yang lain dengan tonggak tiga langkah yang lima hari mendahului undang-undang Hari Minggu Pentakosta.

At the Mount, God the Father spoke a second time. The first time He spoke was at Christ’s baptism, the last time was just before the cross.

Di gunung itu, Allah Bapa berbicara untuk kedua kalinya. Pertama kali Ia berbicara adalah pada baptisan Kristus; yang terakhir adalah sesaat sebelum salib.

> Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. John 12:27–29.

> Sekarang jiwa-Ku terharu; dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini; tetapi untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini. Bapa, muliakanlah nama-Mu. Lalu datanglah suatu suara dari sorga, yang berkata, Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi. Maka orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarnya berkata bahwa itu bunyi guntur; yang lain berkata, Seorang malaikat telah berbicara kepada-Nya. Yohanes 12:27-29.

God glorifies His name when He seals the one hundred and forty-four thousand and writes upon them His name.

Allah memuliakan nama-Nya ketika Ia memeteraikan seratus empat puluh empat ribu orang itu dan menuliskan nama-Nya atas mereka.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Barangsiapa yang menang, akan Kujadikan dia tiang di dalam bait Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi; dan Aku akan menuliskan padanya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem yang baru, yang turun dari surga, dari Allah-Ku; dan Aku akan menuliskan padanya nama-Ku yang baru. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat. Wahyu 3:12, 13.

At the Mount of Transfiguration, Peter, James and John were the only disciples present, as they were at the resurrection of Jairus’ daughter and also again at Gethsemane. Gethsemane, like unto the Father speaking in John twelve—came just before the cross. Gethsemane means “oil press,” identifying the oil test of the virgins. Gethsemane is the “crisis” that brings the soul “face to face with death,” and the wise virgins pass the test, for in the second temple test they came face to face with life, as Jesus taught “face to face” for thirty days.

Di Gunung Perubahan Rupa, Petrus, Yakobus, dan Yohanes adalah satu-satunya murid yang hadir, sebagaimana halnya pada kebangkitan anak perempuan Yairus dan juga sekali lagi di Getsemani. Getsemani—seperti halnya Bapa yang berbicara dalam Yohanes 12—terjadi tepat sebelum salib. Getsemani berarti “tempat pemerasan minyak,” yang menunjuk pada ujian minyak para gadis. Getsemani adalah “krisis” yang membawa jiwa “berhadap-hadapan dengan kematian,” dan para gadis yang bijaksana lulus ujian itu, sebab dalam ujian bait kedua mereka berhadap-hadapan dengan hidup, sebagaimana Yesus mengajar “berhadap-hadapan” selama tiga puluh hari.

The first time the Father spoke was at Christ’s baptism and the first time He exclusively took Peter, James and John was when the twelve-year-old daughter of Jairus was resurrected. The resurrection of the twelve-year-old virgin aligns with the baptism of Christ, which symbolizes the power of the resurrection. The resurrection of Jairus’s daughter aligns with the baptism of Christ and Caesarea Philippi. Gethsemane and the troubling of Christ when the Father spoke just before the cross align with Caesarea Maritima.

Pertama kali Bapa berfirman adalah pada baptisan Kristus, dan pertama kali Ia mengajak serta hanya Petrus, Yakobus, dan Yohanes adalah ketika anak perempuan Yairus yang berusia dua belas tahun dibangkitkan. Kebangkitan perawan berusia dua belas tahun itu selaras dengan baptisan Kristus, yang melambangkan kuasa kebangkitan. Kebangkitan anak perempuan Yairus selaras dengan baptisan Kristus dan Kaisarea Filipi. Getsemani dan kegundahan Kristus ketika Bapa berfirman tepat sebelum salib selaras dengan Kaisarea Maritima.

Line upon line Peter represents the one hundred and forty-four thousand who are sealed at Caesarea Philippi, when Simon Barjona’s name is changed to Peter. Once sealed at Panium, which is Caesarea Philippi, Peter goes to the sixth hour of the Mount, where he is lifted up as an ensign as he continues on to answer the call of Cornelius at Caesarea Maritima. At Caesarea Philippi Peter leaves the Exeter camp meeting with the seal of God and the message of the Midnight Cry to proclaim. The message of Islam as represented by the feast of trumpets carries Peter on to Caesarea by the sea. The message of Islam lifts up Peter to the view of the world, for Peter has predicted the prophetic arrival of Islam in advance of the feast of trumpets.

Baris demi baris, Petrus mewakili seratus empat puluh empat ribu yang dimeteraikan di Caesarea Philippi, ketika nama Simon Barjona diubah menjadi Petrus. Setelah dimeteraikan di Panium, yaitu Caesarea Philippi, Petrus pergi ke jam keenam di Gunung, di mana ia ditinggikan sebagai panji sementara ia melanjutkan perjalanannya untuk menanggapi panggilan Cornelius di Caesarea Maritima. Di Caesarea Philippi Petrus meninggalkan pertemuan perkemahan Exeter dengan meterai Allah dan pesan Seruan Tengah Malam untuk diberitakan. Pesan Islam sebagaimana diwakili oleh Hari Raya Sangkakala membawa Petrus ke Caesarea di tepi laut. Pesan Islam meninggikan Petrus di hadapan dunia, sebab Petrus telah menubuatkan kedatangan Islam secara profetis sebelum Hari Raya Sangkakala.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Lihatlah, Aku akan mengutus kepadamu nabi Elia sebelum datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu; Dan ia akan membalikkan hati bapa-bapa kepada anak-anak, dan hati anak-anak kepada bapa-bapa mereka, supaya jangan Aku datang dan memukul bumi dengan kutuk. Maleakhi 4:5, 6.

Line upon line the Elijah message is the message that is premised upon aligning the fathers with their children. Elijah was Father Miller, who illustrates his children. The one hundred and forty-four thousand are the children of William Miller, and to turn the hearts of Miller to his children is to align Millerite history with the history of Elijah, as well as John the Baptist with the messenger associated with the one hundred and forty-four thousand. An element of the alignment of these four lines is that in each of the testing histories of Elijah, John and Miller the only message of present truth—was the message which came through the messenger.

Baris demi baris, pekabaran Elia adalah pekabaran yang berlandaskan pada penyelarasan para bapa dengan anak-anak mereka. Elia adalah Bapak Miller, yang menjadi gambaran bagi anak-anaknya. Seratus empat puluh empat ribu adalah anak-anak William Miller, dan memalingkan hati Miller kepada anak-anaknya adalah menyelaraskan sejarah kaum Millerit dengan sejarah Elia, serta menyelaraskan Yohanes Pembaptis dengan utusan yang terkait dengan seratus empat puluh empat ribu. Salah satu unsur dari penyelarasan keempat garis ini ialah bahwa dalam setiap sejarah pengujian Elia, Yohanes, dan Miller, satu-satunya pekabaran kebenaran masa kini adalah pekabaran yang datang melalui sang utusan.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> Lalu Elia, orang Tisbe, dari antara penduduk Gilead, berkata kepada Ahab: “Demi TUHAN, Allah Israel, yang hidup, di hadapan-Nya aku berdiri, sesungguhnya tidak akan ada embun ataupun hujan pada tahun-tahun ini, kecuali menurut perkataanku.” 1 Raja-raja 17:1.

Sister White is clear that those who did not accept the message of John, who Jesus identified as Elijah, would not be benefitted by the teachings of Jesus, and also that those who rejected the message of Miller, as represented as the first angel’s message, could not be benefitted by the message of the second angel. Accompanying Elijah’s announcement that rain would only come at his command, was the ultimate test that included the command to choose between Elijah’s message or Baal’s message. The prophetic symbol of “how long” aligns Elijah’s Mount Carmel with the Sunday law.

Saudari White dengan jelas menyatakan bahwa mereka yang tidak menerima pekabaran Yohanes, yang oleh Yesus diidentifikasi sebagai Elia, tidak akan memperoleh manfaat dari ajaran Yesus; dan juga bahwa mereka yang menolak pekabaran Miller, yang digambarkan sebagai pekabaran malaikat pertama, tidak dapat memperoleh manfaat dari pekabaran malaikat kedua. Menyertai pengumuman Elia bahwa hujan hanya akan turun atas perintahnya, terdapat ujian terakhir yang mencakup perintah untuk memilih antara pekabaran Elia atau pekabaran Baal. Simbol kenabian "berapa lama" menyelaraskan peristiwa di Gunung Karmel pada zaman Elia dengan undang-undang hari Minggu.

> So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. Let them therefore give us two bullocks; and let them choose one bullock for themselves, and cut it in pieces, and lay it on wood, and put no fire under: and I will dress the other bullock, and lay it on wood, and put no fire under: And call ye on the name of your gods, and I will call on the name of the Lord: and the God that answereth by fire, let him be God. And all the people answered and said, It is well spoken. 1 Kings 18:20–24.

> Maka Ahab mengutus orang kepada seluruh Israel dan mengumpulkan para nabi ke gunung Karmel. Dan Elia datang kepada seluruh rakyat itu serta berkata, Berapa lama lagi kamu akan bimbang antara dua pendirian? Jika TUHAN itu Allah, ikutilah Dia; tetapi jika Baal, maka ikutilah dia. Dan rakyat itu tidak menjawab dia sepatah kata pun. Kemudian Elia berkata kepada rakyat itu: Aku—bahkan aku seorang diri—masih tinggal sebagai nabi TUHAN; tetapi nabi-nabi Baal berjumlah empat ratus lima puluh orang. Karena itu biarlah mereka memberikan kepada kita dua ekor lembu jantan; biarlah mereka memilih seekor untuk diri mereka, memotong-motongnya, meletakkannya di atas kayu, dan tidak menaruh api di bawahnya; lalu aku akan menyiapkan lembu jantan yang lain, meletakkannya di atas kayu, dan tidak menaruh api di bawahnya. Kemudian berserulah kamu demi nama ilah-ilahmu, dan aku akan berseru demi nama TUHAN; dan ilah yang menjawab dengan api—dialah Allah. Dan seluruh rakyat itu menjawab dan berkata, Perkataan itu baik. 1 Raja-raja 18:20-24.

The test of Carmel was choosing between two messages. A test between true and false prophecy, and the messenger Elijah or the prophets who sat at Jezebel’s table. It was about the messenger and the message. In 1844, Carmel was repeated as the Lord brought about a test which manifested Miller as the true prophet, and Miller’s message as the dew and rain. The distinction between the true prophet and true message in contrast with the false prophet and the false message was represented at the Exeter camp meeting by the Exeter tent and the tent of the Watertown group. Two tabernacles representing the true in contrast with the false. The distinction made at Carmel and the history of 1844 is identified at Caesarea Philippi when Peter is sealed and lifted up to the Mount as an ensign. He is lifted up because he had claimed that his message was the only true message of the latter rain. He was lifted up when his prediction was fulfilled.

Ujian di Karmel adalah memilih antara dua pekabaran. Suatu ujian antara nubuat yang benar dan yang palsu, dan antara sang utusan Elia dan nabi-nabi yang duduk di meja Izebel. Hal itu menyangkut utusan dan pekabaran. Pada tahun 1844, Karmel diulangi ketika Tuhan mendatangkan suatu ujian yang menyatakan bahwa Miller adalah nabi benar, dan bahwa pekabaran Miller adalah embun dan hujan. Pembedaan antara nabi benar dan pekabaran benar, berlawanan dengan nabi palsu dan pekabaran palsu, dinyatakan pada rapat tenda di Exeter melalui kemah Exeter dan kemah kelompok Watertown. Dua kemah yang mewakili yang benar berlawanan dengan yang palsu. Pembedaan yang dibuat di Karmel dan sejarah tahun 1844 diidentifikasi di Kaisarea Filipi ketika Petrus dimeteraikan dan diangkat ke atas gunung sebagai panji. Ia diangkat karena ia telah menyatakan bahwa pekabarannya adalah satu-satunya pekabaran yang benar dari hujan akhir. Ia diangkat ketika nubuatannya digenapi.

The feast of trumpets is the third and litmus test in the Pentecostal season and before the litmus test Peter identifies that Islam is to be loosed to mark the beginning of the proclamation of the Midnight Cry. The fulfillment of prophecy is what made the distinction between the Millerites and the Protestants, who represent the former covenant people who are being passed by. Elijah personally killed the false prophets, once the distinction between true and false was manifested. The distinction is made at the feast of trumpets, when a prediction of Islam is fulfilled.

Hari Raya Sangkakala adalah yang ketiga dan menjadi uji lakmus dalam musim Pentakosta, dan sebelum uji lakmus itu, Petrus menyatakan bahwa Islam akan dilepaskan untuk menandai permulaan pemberitaan Seruan Tengah Malam. Penggenapan nubuatanlah yang membedakan antara Kaum Millerit dan Kaum Protestan, yang mewakili umat perjanjian terdahulu yang sedang dilewati. Elia secara pribadi membunuh para nabi palsu, setelah perbedaan antara yang benar dan yang palsu dinyatakan. Perbedaan itu ditetapkan pada Hari Raya Sangkakala, ketika suatu prediksi tentang Islam digenapi.

The Midnight Cry of Millerite history was a prediction that was corrected and thereafter fulfilled. It was fulfilled on October 22, 1844, whereas Miller’s original understanding of the Midnight Cry was the year 1843. Samuel Snow represents the correction of the message, and his message became known as the “true” Midnight Cry message.

Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerit adalah suatu prediksi yang dikoreksi dan kemudian digenapi. Hal itu digenapi pada 22 Oktober 1844, sedangkan pemahaman awal Miller tentang Seruan Tengah Malam adalah tahun 1843. Samuel Snow mewakili koreksi atas pekabaran tersebut, dan pekabarannya kemudian dikenal sebagai pekabaran Seruan Tengah Malam yang "sejati".

1844 was an illustration of the distinction between the message of Miller and the message of the Protestants. In the testing process the Protestants were slain by Miller and they then became apostate Protestantism, the daughters of Rome, the priests of Jezebel. The distinction was manifested by either a reception or rejection of the prophetic message. With John and Miller the prophetic message exposed the false message of the former covenant people who were being passed by. Elijah’s message claimed there would be no rain except at his word, and after three and a half years the test of that claim was to be made manifest.

Tahun 1844 merupakan suatu ilustrasi mengenai pembedaan antara pekabaran Miller dan pekabaran kaum Protestan. Dalam proses pengujian itu, kaum Protestan dibunuh oleh Miller dan kemudian mereka menjadi Protestanisme murtad, anak-anak perempuan Roma, para imam Izebel. Pembedaan itu dinyatakan melalui penerimaan atau penolakan terhadap pekabaran kenabian. Pada masa Yohanes dan Miller, pekabaran kenabian menyingkapkan pekabaran palsu dari umat perjanjian yang terdahulu yang sedang dilewatkan. Pekabaran Elia menyatakan bahwa tidak akan ada hujan kecuali menurut perkataannya, dan setelah tiga setengah tahun, ujian atas pernyataan itu akan dinyatakan.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:17–19.

> Ketika Ahab melihat Elia, berkatalah Ahab kepadanya: “Engkaukah itu yang mencelakakan Israel?” Ia menjawab: “Bukan aku yang mencelakakan Israel, melainkan engkau dan rumah bapamu, karena kamu telah meninggalkan perintah-perintah TUHAN, dan engkau telah mengikuti para Baal. Sebab itu, suruhlah mengumpulkan seluruh Israel menghadap kepadaku di gunung Karmel; juga nabi-nabi Baal, empat ratus lima puluh orang, dan nabi-nabi Asyera, empat ratus orang, yang makan di meja Izebel.” 1 Raja-raja 18:17-19.

The distinction between the false and true, whether it be the messenger or the message was made in a testing process that included accusations against both the message and the messenger. Elijah was the one who was accused of troubling Israel, for his message had stopped the rain. Had it continued to rain in Israel, no issue about Elijah would have been raised. The issue was based upon Elijah’s prediction, and its fulfillment over the three and a half years.

Pembedaan antara yang palsu dan yang benar—baik mengenai utusan maupun pesannya—ditetapkan melalui suatu proses pengujian yang mencakup tuduhan terhadap keduanya, yakni terhadap pesan itu sendiri dan terhadap sang utusan. Elia-lah yang dituduh mencelakakan Israel, sebab pesannya telah menghentikan hujan. Seandainya hujan terus turun di Israel, tidak akan timbul persoalan apa pun mengenai Elia. Persoalan itu didasarkan pada nubuat Elia dan penggenapannya selama tiga setengah tahun.

When Peter is at the litmus test of Caesarea Philippi, which is the feast of trumpets, and also where the ass is loosed, the beginning of the message of the Midnight Cry is marked. Peter like unto Elijah, has just witnessed the confirmation of his prediction, and the distinction between the true and false has been demonstrated for all to see. The prediction’s confirmation is represented by the feast of trumpets—which is the litmus test. The prediction was typified by both 1840 and 1844, where a prediction is corrected and thereafter fulfilled. The corrected prediction of Josiah Litch empowered the first angel on August 11, 1840 and the prediction of the year 1843 by Miller was corrected by Snow.

Ketika Petrus berada pada uji lakmus di Kaisarea Filipi, yaitu Hari Raya Sangkakala, yang juga merupakan tempat di mana keledai dilepaskan, permulaan pekabaran Seruan Tengah Malam ditandai. Petrus, seperti Elia, baru saja menyaksikan peneguhan atas prediksinya, dan perbedaan antara yang benar dan yang palsu telah dinyatakan bagi semua orang. Peneguhan atas prediksi itu dilambangkan oleh Hari Raya Sangkakala, yang merupakan uji lakmus. Prediksi itu ditandai secara tipologis oleh tahun 1840 dan 1844, ketika suatu prediksi dikoreksi dan sesudah itu digenapi. Prediksi yang telah dikoreksi oleh Josiah Litch memberi kuasa kepada malaikat pertama pada 11 Agustus 1840, dan prediksi tahun 1843 oleh Miller dikoreksi oleh Snow.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> “Pada tahun 1840, suatu penggenapan nubuat yang luar biasa lainnya membangkitkan perhatian luas. Dua tahun sebelumnya, Josiah Litch, salah seorang pendeta terkemuka yang memberitakan kedatangan kedua, menerbitkan suatu penafsiran atas Wahyu 9, yang meramalkan kejatuhan Kesultanan Utsmaniyah. Menurut perhitungannya, kuasa ini akan ditumbangkan... pada tanggal 11 Agustus 1840, ketika kuasa Utsmaniyah di Konstantinopel dapat diharapkan akan dipatahkan. Dan saya percaya, hal ini akan terbukti demikian adanya.”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “Pada waktu yang telah ditentukan itu, Turki, melalui para duta besarnya, menerima perlindungan kuasa-kuasa sekutu Eropa, dan dengan demikian menempatkan dirinya di bawah kendali bangsa-bangsa Kristen. Peristiwa itu dengan tepat menggenapi nubuatan tersebut. Ketika hal itu diketahui, banyak orang menjadi yakin akan ketepatan prinsip-prinsip penafsiran nubuatan yang dianut oleh Miller dan rekan-rekannya, dan suatu dorongan yang luar biasa diberikan kepada gerakan Advent. Orang-orang terpelajar dan berkedudukan bergabung dengan Miller, baik dalam memberitakan maupun dalam menerbitkan pandangan-pandangannya, dan dari tahun 1840 hingga 1844 pekerjaan itu berkembang dengan pesat.” The Great Controversy, 334, 335.

The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door. When Litch’s prediction was fulfilled, the methodology that established the message was accepted, and those who accepted the message “united” with the messenger. Both the message and the messenger was recognized in the fulfillment of the prediction. The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door.

Prediksi Litch adalah mengenai Islam, dan prediksi Snow adalah mengenai pintu yang tertutup. Ketika prediksi Litch digenapi, metodologi yang mendasari pekabaran itu diterima, dan mereka yang menerima pekabaran itu "bersatu" dengan pembawa pekabaran. Baik pekabaran maupun pembawa pekabaran diakui dalam penggenapan prediksi tersebut. Prediksi Litch adalah mengenai Islam, dan prediksi Snow adalah mengenai pintu yang tertutup.

> “I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake, and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

> Aku melihat umat Allah bersukacita dalam penantian, menantikan Tuhan mereka. Tetapi Allah bermaksud untuk menguji mereka. Tangan-Nya menutupi suatu kekeliruan dalam perhitungan masa-masa nubuatan. Mereka yang menantikan Tuhan mereka tidak menemukan kekeliruan ini, dan orang-orang paling terpelajar yang menentang penetapan waktu itu pun tidak melihatnya. Allah bermaksud agar umat-Nya mengalami kekecewaan. Waktunya berlalu, dan mereka yang telah menantikan Juruselamat mereka dengan sukacita dan pengharapan menjadi sedih dan patah semangat, sedangkan mereka yang tidak mengasihi kedatangan Yesus, tetapi menerima pekabaran itu karena takut, merasa senang bahwa Dia tidak datang pada waktu yang diharapkan. Pengakuan iman mereka tidak memengaruhi hati dan menyucikan hidup. Berlalunya waktu itu sangat tepat untuk menyingkapkan hati-hati semacam itu. Merekalah yang pertama-tama berbalik dan mengejek orang-orang yang berduka dan kecewa itu, yang benar-benar mengasihi kedatangan Juruselamat mereka. Aku melihat hikmat Allah dalam menguji umat-Nya dan memberikan ujian yang menyelidik untuk mengetahui siapa yang akan ciut hati dan berbalik pada saat pencobaan.

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Yesus dan segenap bala tentara surga memandang dengan simpati dan kasih kepada orang-orang yang dengan pengharapan yang manis merindukan untuk melihat Dia yang dikasihi jiwa mereka. Malaikat melayang-layang di sekitar mereka untuk menopang mereka pada saat ujian mereka. Mereka yang lalai menerima pekabaran surgawi ditinggalkan dalam kegelapan, dan murka Allah bangkit terhadap mereka, karena mereka tidak mau menerima terang yang telah Ia kirimkan kepada mereka dari surga. Mereka yang setia namun kecewa, yang tidak dapat mengerti mengapa Tuhan mereka tidak datang, tidak ditinggalkan dalam kegelapan. Sekali lagi mereka dipimpin kepada Alkitab mereka untuk menyelidiki masa-masa nubuatan. Tangan Tuhan diangkat dari angka-angka itu, dan kesalahan itu dijelaskan. Mereka melihat bahwa masa-masa nubuatan itu mencapai tahun 1844, dan bahwa bukti yang sama yang telah mereka kemukakan untuk menunjukkan bahwa masa-masa nubuatan berakhir pada tahun 1843, membuktikan bahwa masa-masa itu akan berakhir pada tahun 1844. Terang dari Firman Allah menyinari kedudukan mereka, dan mereka mendapati adanya suatu masa penundaan—'Sekalipun itu [penglihatan itu] berlambat-lambat, nantikanlah itu.' Dalam kasih mereka akan kedatangan Kristus yang segera, mereka telah mengabaikan penundaan penglihatan itu, yang dimaksudkan untuk menyatakan para penanti yang sejati. Sekali lagi mereka memiliki waktu tertentu. Namun aku melihat bahwa banyak dari mereka tidak dapat bangkit melampaui kekecewaan yang mendalam untuk memiliki tingkat semangat dan tenaga yang telah menandai iman mereka pada tahun 1843.

> “Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God’s people, who were living out the heaven-sent message.

> Setan dan malaikat-malaikatnya menang atas mereka, dan orang-orang yang tidak mau menerima pekabaran itu memuji diri atas pertimbangan yang berpandangan jauh dan hikmat mereka karena tidak menerima “khayalan”, sebagaimana mereka menyebutnya. Mereka tidak menyadari bahwa mereka sedang menolak nasihat Allah sehingga merugikan diri mereka sendiri, dan sedang bekerja sama dengan Setan dan malaikat-malaikatnya untuk membingungkan umat Allah, yang menghidupi pekabaran yang diutus dari surga.

> “The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it. Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel.” Early Writings, 235–237.

> Orang-orang yang percaya pada pesan ini ditindas di gereja-gereja. Untuk beberapa waktu, mereka yang tidak mau menerima pesan itu ditahan oleh rasa takut untuk bertindak sesuai dengan isi hati mereka; tetapi berlalunya waktu menyingkapkan perasaan mereka yang sebenarnya. Mereka ingin membungkam kesaksian yang dirasakan orang-orang yang menanti sebagai kewajiban untuk disampaikan, yaitu bahwa masa-masa nubuatan itu berlangsung sampai tahun 1844. Dengan jelas orang-orang percaya menjelaskan kekeliruan mereka dan memberikan alasan mengapa mereka mengharapkan Tuhan mereka pada tahun 1844. Para penentang mereka tidak dapat mengemukakan argumen apa pun melawan alasan-alasan kuat yang disampaikan. Namun kemarahan gereja-gereja menyala; mereka bertekad untuk tidak mendengarkan bukti-bukti, dan untuk menyingkirkan kesaksian itu dari gereja-gereja, supaya yang lain tidak dapat mendengarnya. Mereka yang tidak berani menahan terang yang telah Allah berikan kepada mereka agar tidak sampai kepada orang lain, dikeluarkan dari gereja-gereja; tetapi Yesus menyertai mereka, dan mereka bersukacita dalam terang wajah-Nya. Mereka dipersiapkan untuk menerima pesan malaikat kedua. Early Writings, 235-237.

Peter represents the one hundred and forty-four thousand who like unto Litch present a corrected prediction about Islam and the end of a kingdom; and like unto Snow, Peter also presents a corrected prediction of the closed door. Litch’s message of the second woe of Islam was an external prediction, and Snow’s closed door was an internal prediction. For Snow the work began when the Lord removed his hand from the figures, and it was then seen that same evidence that had been previously been thought to prove 1843, actually proved October 22, 1844. For Litch it was a calculation that when fulfilled brought the angel of Revelation ten down to stand upon the earth and the sea.

Petrus mewakili seratus empat puluh empat ribu yang, sebagaimana Litch, menyampaikan prediksi yang telah diperbaiki tentang Islam dan akhir suatu kerajaan; dan sebagaimana Snow, Petrus juga menyampaikan prediksi yang telah diperbaiki tentang pintu yang tertutup. Pesan Litch tentang celaka yang kedua mengenai Islam merupakan prediksi eksternal, dan pintu yang tertutup menurut Snow merupakan prediksi internal. Bagi Snow, pekerjaan itu dimulai ketika Tuhan mengangkat tangan-Nya dari angka-angka itu, dan pada saat itulah terlihat bahwa bukti yang sama yang sebelumnya disangka membuktikan tahun 1843, sesungguhnya membuktikan 22 Oktober 1844. Bagi Litch, hal itu adalah suatu perhitungan yang, ketika tergenapi, mendatangkan malaikat dari Wahyu pasal sepuluh turun untuk berdiri di atas bumi dan laut.

The fact that Litch recalculated his prediction ten days before its fulfillment identifies the work of correcting a previous prediction as a test. Is the beginning in 1840 and the ending in 1844 actually a prophetic symbol of a prediction that is recalculated to become the true Midnight Cry? Does the alpha and omega of Millerite history which concluded with the proclamation of the Midnight Cry actually typify the prophetic characteristics of the true Midnight Cry of the one hundred and forty-four thousand?

Fakta bahwa Litch menghitung ulang prediksinya sepuluh hari sebelum penggenapannya mengidentifikasi pekerjaan pembetulan terhadap prediksi sebelumnya sebagai suatu ujian. Apakah permulaan pada tahun 1840 dan berakhirnya pada tahun 1844 sesungguhnya merupakan simbol profetis dari suatu prediksi yang dihitung ulang sehingga menjadi Seruan Tengah Malam yang sejati? Apakah alfa dan omega dari sejarah Milerit, yang berakhir dengan pemberitaan Seruan Tengah Malam, sesungguhnya menjadi tipe dari karakteristik profetis Seruan Tengah Malam yang sejati dari seratus empat puluh empat ribu?

In both periods of the corrected prediction’s proclamation, controversy was manifested against the Millerite message, for the message troubled the people. When Peter stands at Caesarea Philippi there is a controversy over the message that began prior to Caesarea Philippi, for it is the fulfillment that confirms that it was only at Peter’s word that the message of rain would fall. Caesarea Philippi is the feast of trumpets aligns with Christ sending two disciples, representing the second angel, to loose the ass of Islam. The loosing of the ass of Islam announces the beginning of the message of the Midnight Cry at Exeter camp meeting, for arriving on horse a day late, on August 13, Samuel Snow, who had tarried rather than arrive on the opening day, marks the end of the tarrying time and the beginning of the message that would be carried like a tidal wave when the meeting ended on the 17th.

Dalam kedua periode pemakluman prediksi yang dikoreksi, kontroversi muncul menentang pekabaran Milerit, sebab pekabaran itu menggelisahkan umat. Ketika Petrus berdiri di Kaisarea Filipi terdapat suatu kontroversi mengenai pekabaran yang telah dimulai sebelum Kaisarea Filipi, sebab penggenapan itulah yang menegaskan bahwa hanya melalui perkataan Petrus sajalah pekabaran tentang hujan itu akan turun. Kaisarea Filipi adalah Hari Raya Sangkakala, yang selaras dengan tindakan Kristus mengutus dua murid, yang mewakili malaikat kedua, untuk melepaskan keledai Islam. Pelepasan keledai Islam itu mengumumkan permulaan pekabaran Seruan Tengah Malam pada pertemuan perkemahan di Exeter, sebab, tiba menunggang kuda sehari terlambat, pada 13 Agustus, Samuel Snow, yang telah berlambat-lambat alih-alih datang pada hari pembukaan, menandai berakhirnya masa penangguhan dan dimulainya pekabaran yang akan dibawa laksana gelombang pasang ketika pertemuan itu berakhir pada tanggal 17.

The controversy of Millerite history, the accusations of king Ahab and the resistance of the quibbling Jews as Christ entered Jerusalem all identify a controversy that reaches its conclusion at the feast of trumpets, when the ass is loosed. The loosing of the ass is the confirmation of a prophecy that identifies a closed door upon Adventism in the beginning at Caesarea Philippi and a closed door at the end of the period at Caesarea Maritima. The ass is a symbol of Islam of the third woe that strikes the United States, including Nashville, Tennessee. The failed prediction of July 18, 2020, is now being progressively corrected as the Lord removes His hand, and unseals the revelation of Jesus Christ. That unsealing began in the wilderness in July of 2023.

Kontroversi dalam sejarah kaum Milerit, tuduhan Raja Ahab, dan perlawanan orang-orang Yahudi yang suka membantah ketika Kristus memasuki Yerusalem, semuanya menandai suatu kontroversi yang mencapai penyelesaiannya pada Hari Raya Sangkakala, ketika keledai itu dilepaskan. Pelepasan keledai itu merupakan peneguhan atas suatu nubuatan yang mengidentifikasi adanya pintu yang tertutup atas Adventisme pada permulaan di Kaisarea Filipi, dan pintu yang tertutup pada akhir periode di Kaisarea Maritima. Keledai itu adalah simbol Islam dari celaka yang ketiga yang menghantam Amerika Serikat, termasuk Nashville, Tennessee. Prediksi yang gagal pada 18 Juli 2020 kini sedang dikoreksi secara bertahap seiring Tuhan mengangkat tangan-Nya dan membuka meterai Wahyu Yesus Kristus. Pembukaan meterai itu dimulai di padang gurun pada Juli 2023.

## The vision of Daniel Eleven

Penglihatan Daniel 11

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is an external warning message of war, but it may also be understood as an internal call to a holy convocation. As the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes, it is both an external and internal message. The first foundational test arrived in the spring of 2024 with the external vision of antichrist as represented in Daniel 11:14.

Hari Raya Sangkakala melambangkan sangkakala ketujuh, yakni celaka yang ketiga, yaitu Islam. Sangkakala merupakan pesan peringatan lahiriah tentang perang, tetapi juga dapat dipahami sebagai panggilan batiniah kepada suatu pertemuan kudus. Sebagai uji lakmus yang dimulai ketika tiga puluh hari dari ujian Bait Suci Kedua berakhir, hal ini merupakan pesan yang sekaligus lahiriah dan batiniah. Ujian dasar pertama tiba pada musim semi tahun 2024 dengan penglihatan lahiriah tentang antikristus sebagaimana digambarkan dalam Daniel 11:14.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Dan pada masa-masa itu banyak orang akan bangkit melawan raja negeri selatan; juga para perampas dari bangsamu akan meninggikan diri untuk menegakkan penglihatan itu; tetapi mereka akan jatuh. Daniel 11:14.

The previous verse introduced Panium, and the testimony of Panium continues through to verse fifteen.

Ayat sebelumnya memperkenalkan Panium, dan kesaksian Panium berlanjut hingga ayat kelima belas.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Sebab raja dari Utara akan kembali, dan akan mengerahkan bala tentara yang lebih besar daripada yang terdahulu, dan setelah beberapa tahun pastilah ia datang dengan bala tentara yang besar serta kekayaan yang banyak. Daniel 11:13.

The king of the north in verses ten through fifteen is the proxy power of the papacy, who was represented by Ronald Reagan in verse ten when the wall of the iron curtain was removed as typified by the fall of the Berlin Wall on November 9, 1989. Verse sixteen marks the removal of the wall of separation of church and state at the Sunday law. Verse eleven and twelve represent the Ukrainian war that began in 2014, and verse thirteen is identifying the election of 2024, when Trump, the eighth president since Reagan, who is also the eighth president who is of the seven previous presidents, “returns” with more power, for when he returns he “shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years.” The “certain years” are the four years of Joe Biden.

Raja utara dalam ayat sepuluh sampai lima belas adalah kuasa proksi dari kepausan, yang pada ayat sepuluh diwakili oleh Ronald Reagan ketika tembok Tirai Besi disingkirkan sebagaimana ditipologikan oleh runtuhnya Tembok Berlin pada 9 November 1989. Ayat enam belas menandai penghapusan tembok pemisah antara gereja dan negara pada saat Undang-undang Hari Minggu. Ayat sebelas dan dua belas melambangkan perang di Ukraina yang dimulai pada tahun 2014, dan ayat tiga belas menunjuk kepada pemilihan tahun 2024, ketika Trump, presiden kedelapan sejak Reagan, yang juga merupakan presiden kedelapan yang berasal dari tujuh presiden sebelumnya, “kembali” dengan kuasa yang lebih besar, sebab ketika ia kembali ia “akan mengerahkan bala tentara yang lebih besar daripada yang terdahulu, dan pasti akan datang setelah tahun-tahun tertentu.” “Tahun-tahun tertentu” itu adalah empat tahun Joe Biden.

After 2024, in agreement with verse thirteen, Rome will insert itself into the prophetic history of Panium. May 8, 2025 the first pope from the spiritual glorious land was selected and He chose the name of Leo, that carries with it many significant prophetic characteristics. Then in verse fifteen the battle is engaged.

Sesudah tahun 2024, sesuai dengan ayat ketiga belas, Roma akan menyisipkan diri ke dalam sejarah nubuatan Panium. Pada 8 Mei 2025, dipilihlah paus pertama yang berasal dari tanah permai rohani; ia mengambil nama Leo, yang mengandung sejumlah karakteristik profetis yang signifikan. Kemudian, pada ayat kelima belas, pertempuran dimulai.

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> Maka raja dari utara akan datang, mendirikan tembok pengepungan, dan merebut kota-kota yang paling berkubu; dan balatentara dari selatan tidak akan mampu bertahan, demikian pula orang-orang pilihannya; bahkan tidak akan ada kekuatan untuk bertahan. Daniel 11:15.

The battle of Panium is engaged in verse fifteen and the earth-beast represented by Donald Trump will defeat the kingdom of the south. The king of the south in verse eleven began a war with Ukraine, the papacy’s proxy power who was financed and supported by the papacy’s proxy power of verse ten—the United States. The king of the south would be victorious in the battle of Raphia, but in the aftermath of the victory the progressive dissolution which is always associated with the demise of a dragon kingdom of the south, leaves the king of the south in an extremely vulnerable position as the king of the north returns, stronger than ever and prepares for the battle of Panium. Russia and Putin are the king of the south when the United States initiated the Ukrainian War in 2014. In 2022 the invasion began and blood began to flow. In 2024 the king of the north returned.

Pertempuran Panium terjadi pada ayat lima belas, dan binatang dari bumi yang diwakili oleh Donald Trump akan mengalahkan kerajaan dari selatan. Raja dari selatan pada ayat sebelas melancarkan perang terhadap Ukraina, kekuatan proksi kepausan yang dibiayai dan didukung oleh kekuatan proksi kepausan pada ayat sepuluh—Amerika Serikat. Raja dari selatan akan menang dalam pertempuran Raphia, tetapi sesudah kemenangan itu, pembubaran bertahap yang selalu terkait dengan keruntuhan suatu kerajaan naga dari selatan meninggalkan raja dari selatan dalam posisi yang sangat rentan, ketika raja dari utara kembali, lebih kuat dari sebelumnya, dan bersiap untuk pertempuran Panium. Rusia dan Putin merupakan raja dari selatan ketika Amerika Serikat memulai Perang Ukraina pada tahun 2014. Pada tahun 2022 invasi dimulai dan darah mulai tertumpah. Pada tahun 2024 raja dari utara kembali.

Peter is at Caesarea Philippi, which is the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry. Peter, like unto Elijah and the Millerites as represented by Litch and Snow has previously set forth a prediction of a closed door and Islam. Its fulfillment identifies the distinction between the true and false latter rain messages, and the true and false messengers. Peter’s message is the corrected message of Nashville and Islam, and when he is standing in Caesarea Philippi, he is standing at Panium, the battle that leads to the Sunday law of verse sixteen. The fulfillment of Peter’s prediction identifies the beginning of the proclamation of the Midnight Cry, when Islam is loosed, which is also, line upon line when the battle of Panium arrives.

Petrus berada di Kaisarea Filipi, yang merupakan awal dari proklamasi pekabaran Seruan Tengah Malam. Petrus, seperti halnya Elia dan kaum Millerit sebagaimana diwakili oleh Litch dan Snow, sebelumnya telah mengemukakan suatu prediksi tentang pintu yang tertutup dan tentang Islam. Penggenapannya menandai pembedaan antara pekabaran hujan akhir yang benar dan yang palsu, serta antara para utusan yang benar dan yang palsu. Pekabaran Petrus adalah pekabaran tentang Nashville dan Islam yang telah dikoreksi, dan ketika ia berdiri di Kaisarea Filipi, ia sedang berdiri di Panium, pertempuran yang menuntun kepada undang-undang hari Minggu pada ayat enam belas. Penggenapan prediksi Petrus itu menandai awal proklamasi Seruan Tengah Malam, ketika Islam dilepaskan, yang juga, garis demi garis, adalah saat pertempuran Panium tiba.

## The Vision of Daniel ten

Penglihatan dalam Daniel pasal sepuluh

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is a warning message, and also a call to a holy convocation. It also is the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes. The first foundational external testing vision of antichrist arrived in the spring of 2024, and the second internal testing vision of Christ, as represented in Daniel 10 arrived in 2026.

Hari Raya Sangkakala melambangkan sangkakala ketujuh, yaitu celaka yang ketiga, yakni Islam. Sangkakala adalah pesan peringatan, sekaligus panggilan kepada pertemuan kudus. Sangkakala itu juga merupakan uji lakmus yang dimulai ketika tiga puluh hari masa ujian Bait Suci Kedua berakhir. Penglihatan pengujian eksternal yang pertama dan mendasar mengenai Antikristus datang pada musim semi tahun 2024, dan penglihatan pengujian internal yang kedua mengenai Kristus, sebagaimana digambarkan dalam Daniel 10, datang pada tahun 2026.

> Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.

> Lalu kuangkat mataku dan melihat, tampaklah seorang yang berpakaian kain lenan, yang pinggangnya berikat emas murni dari Ufas; tubuhnya pun seperti batu permata beril, wajahnya seperti kilat, matanya seperti suluh api, dan lengan serta kakinya warnanya seperti tembaga yang dipoles, dan suara kata-katanya seperti suara orang banyak.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves.

> Dan aku, Daniel, seorang diri melihat penglihatan itu; sebab orang-orang yang bersama aku tidak melihat penglihatan itu; tetapi kegentaran yang besar menimpa mereka, sehingga mereka melarikan diri untuk menyembunyikan diri.

> Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.

> Maka aku tinggal seorang diri dan melihat penglihatan yang besar ini, dan tidak ada lagi kekuatan padaku; sebab keelokanku berubah dalam diriku menjadi kebusukan, dan aku tidak dapat mempertahankan kekuatan sedikit pun.

> Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground.

> Namun demikian aku mendengar suara perkataan-Nya; dan ketika aku mendengar suara perkataan-Nya itu, maka aku pun berada dalam tidur nyenyak, dengan wajahku tertelungkup, dan wajahku menghadap ke tanah.

> And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb.

> Dan, sesungguhnya, sebuah tangan menyentuh aku, membuat aku bertumpu pada lututku dan telapak tanganku. Ia berkata kepadaku, "Hai Daniel, orang yang sangat dikasihi, pahamilah perkataan yang kukatakan kepadamu dan berdirilah tegak, sebab kepadamu aku sekarang diutus." Ketika ia mengucapkan perkataan ini kepadaku, aku berdiri sambil gemetar. Lalu ia berkata kepadaku, "Jangan takut, Daniel, sebab sejak hari pertama engkau menetapkan hatimu untuk memahami dan merendahkan dirimu di hadapan Allahmu, perkataanmu telah didengar, dan aku datang karena perkataanmu. Akan tetapi penguasa kerajaan Persia menahan aku selama dua puluh satu hari; tetapi, lihatlah, Mikhael, salah seorang dari para pemimpin utama, datang menolong aku, dan aku tetap tinggal di sana bersama raja-raja Persia. Sekarang aku datang untuk membuat engkau mengerti apa yang akan menimpa bangsamu pada hari-hari kemudian, sebab penglihatan itu masih untuk banyak hari." Dan ketika ia mengucapkan perkataan seperti itu kepadaku, aku menundukkan wajahku ke tanah dan menjadi bungkam.

> And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me.

> Dan, lihatlah, seorang yang serupa dengan rupa anak-anak manusia menyentuh bibirku; maka aku membuka mulutku dan berbicara, lalu berkata kepada dia yang berdiri di hadapanku: Ya tuanku, oleh penglihatan itu dukacitaku berbalik menimpa aku, dan tidak ada lagi kekuatan padaku. Sebab bagaimana hamba tuanku ini dapat berbicara dengan tuanku ini? Karena padaku, seketika itu juga tidak tinggal lagi kekuatan, bahkan napas pun tidak tersisa dalam diriku.

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:5–19.

> Kemudian datang lagi seorang yang rupanya seperti manusia dan menyentuh aku, dan ia menguatkan aku, dan berkata, Hai manusia yang sangat dikasihi, jangan takut: damai sejahtera bagimu; kuatlah, ya, kuatlah. Dan ketika ia telah berbicara kepadaku, aku pun dikuatkan, dan berkata, Biarlah tuanku berbicara; sebab engkau telah menguatkan aku. Daniel 10:5-19.

Daniel on the twenty-second day, sees the vision of the heavenly High Priest in the latter days. The vision of Rome establishing the vision was the foundational and alpha test of 2024, and the vision of Christ is the temple test. It produces a separation of the class who flee from Daniel and hide. That class hides under lies and falsehoods, and for this reason they receive strong delusion.

Pada hari kedua puluh dua, Daniel melihat penglihatan tentang Imam Besar surgawi pada hari-hari terakhir. Penglihatan tentang Roma yang mengukuhkan penglihatan itu merupakan ujian dasar dan ujian alfa tahun 2024, dan penglihatan tentang Kristus adalah ujian bait suci. Hal itu menghasilkan pemisahan golongan yang melarikan diri dari Daniel dan bersembunyi. Golongan itu bersembunyi di bawah kebohongan dan kepalsuan, dan karena itu mereka menerima daya kesesatan yang kuat.

Daniel is then touched three times, the first by Gabriel then by Christ and then a third time by Gabriel. In the Most Holy Place, when Daniel is touched three times he is portraying a strengthening, for it begins with him having no strength when he saw the vision, but by the third touch he is ultimately strengthened. He is strengthened to understand what shall befall God’s people in the latter days. The prophetic message of what befalls God’s people in the latter days is the message represented within the parable of the ten virgins.

Daniel kemudian disentuh tiga kali: pertama oleh Gabriel, lalu oleh Kristus, dan untuk ketiga kalinya oleh Gabriel. Di Ruang Maha Kudus, ketika Daniel disentuh tiga kali, hal itu menggambarkan suatu penguatan, sebab hal itu bermula ketika ia tidak memiliki kekuatan saat melihat penglihatan itu, namun pada sentuhan ketiga ia akhirnya dikuatkan. Ia dikuatkan untuk memahami apa yang akan menimpa umat Allah pada hari-hari terakhir. Pesan kenabian tentang apa yang akan menimpa umat Allah pada hari-hari terakhir adalah pesan yang terwakili dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis.

Daniel begins with no strength, for the looking glass vision of Christ left him with no strength, but by the end of the three touches he is strengthened, and the command to “be strong, yea, be strong,” is a doubling, which marks the second angel or the second test. The second test is the temple test where God’s people are strengthened to proclaim the message of the Midnight Cry when the Exeter camp meeting ends. That test is the temple test where the cap stone, that was the foundation and corner stone becomes the marvelous capstone of the temple, thus marking its completion. Daniel is strengthened on the twenty-second day, when he enters the Most Holy Place by faith. When he does Gabriel touches him, then Christ touches him and then Gabriel touches him again. Daniel is therefore strengthened to proclaim the message in the Most Holy Place where he sees Christ between two angels, and the place in the Most Holy Place where Christ is in the middle is the mercy seat with the two covering cherubs looking to the ark that is illuminated from the light of the Shekinah glory of Christ seated upon His throne. The vision of Daniel ten is prophetically structured with Daniel looking upon the glory of Christ as the Shekinah upon the throne of the mercy seat, while the two covering cherubs gaze into the ark!

Daniel memulai tanpa kekuatan, sebab penglihatan tentang Kristus yang seperti pada cermin telah membuatnya tak berdaya; namun pada akhir dari tiga sentuhan itu ia dikuatkan, dan perintah, “jadilah kuat, ya, jadilah kuat,” merupakan suatu penggandaan yang menandai malaikat kedua atau ujian kedua. Ujian kedua itu adalah ujian Bait Suci, ketika umat Allah dikuatkan untuk memaklumkan pekabaran Seruan Tengah Malam ketika pertemuan perkemahan di Exeter berakhir. Itulah ujian Bait Suci, ketika batu puncak—yang sebelumnya adalah dasar dan batu penjuru—menjadi batu puncak yang mengagumkan dari Bait Suci, sehingga menandai penyelesaiannya. Daniel dikuatkan pada hari kedua puluh dua, ketika ia masuk ke Ruang Maha Kudus oleh iman. Ketika ia melakukannya, Gabriel menyentuhnya, lalu Kristus menyentuhnya, dan kemudian Gabriel menyentuhnya kembali. Karena itu Daniel dikuatkan untuk memaklumkan pekabaran di Ruang Maha Kudus, tempat ia melihat Kristus di antara dua malaikat; dan tempat di Ruang Maha Kudus di mana Kristus berada di tengah adalah tutup pendamaian dengan dua kerub penudung yang memandang ke arah tabut perjanjian yang diterangi oleh terang kemuliaan Shekinah Kristus yang bersemayam di atas takhta-Nya. Penglihatan Daniel pasal sepuluh tersusun secara profetis, dengan Daniel memandang kemuliaan Kristus sebagai Shekinah di atas takhta tutup pendamaian, sementara kedua kerub penudung itu menatap ke dalam tabut perjanjian!

Before the feast of trumpets Elijah claims his message of rain is the only message of rain that is of the Lord, and he sets forth a prediction that reaches its conclusion with a demonstration which proves who is or is not the messenger and what is or what isn’t the message. For three and a half years before Carmel king Ahab was searching for Elijah, for there is a period of controversy that precedes Carmel. Mount Carmel is simply the litmus test where character is manifested. The same period in Millerite history contained the same witness, as those who hated the message shut the faithful out of the churches and the faithful thereafter raised a message calling people out of the fallen former covenant people who were being passed by.

Sebelum Hari Raya Sangkakala, Elia menyatakan bahwa pekabarannya tentang hujan adalah satu-satunya pekabaran tentang hujan yang berasal dari Tuhan, dan ia mengemukakan suatu nubuatan yang mencapai kesimpulannya melalui suatu pembuktian yang menetapkan siapa yang adalah atau bukan utusan dan apa yang adalah atau bukan pekabaran. Selama tiga setengah tahun sebelum peristiwa di Karmel, raja Ahab mencari Elia, sebab ada suatu masa pertentangan yang mendahului Karmel. Gunung Karmel hanyalah batu ujian tempat tabiat dinyatakan. Masa yang sama dalam sejarah kaum Millerit memperlihatkan kesaksian yang sama, ketika mereka yang membenci pekabaran itu mengucilkan orang-orang setia dari gereja-gereja, dan kemudian orang-orang setia mengumandangkan suatu pekabaran yang memanggil orang-orang keluar dari umat yang dahulu menjadi umat perjanjian, yang telah jatuh dan sedang ditinggalkan.

Peter is at the Pentecostal Sunday law proclaiming the message of Joel, which means Peter is proclaiming the same message when the period of the Midnight Cry begins at the end of the Exeter camp meeting, which began when the prediction of Peter had been corrected as was Snow and Litch’s messages. A controversy always precedes the fulfillment of the prediction. The controversy therefore begins before the fulfillment of the prediction.

Petrus berada pada hukum hari Minggu Pentakosta, memberitakan pekabaran Yoel. Ini berarti bahwa Petrus memberitakan pekabaran yang sama ketika periode Seruan Tengah Malam dimulai pada akhir rapat perkemahan di Exeter; periode itu berawal ketika prediksi Petrus telah dikoreksi, sebagaimana halnya pekabaran Snow dan Litch telah dikoreksi. Suatu kontroversi selalu mendahului penggenapan prediksi itu. Karena itu, kontroversi tersebut dimulai sebelum penggenapan prediksi itu.

The message that causes anxiety for Ahab, Jezebel and her prophets, and the quibbling Jews of Christ day, and the fallen Protestants of Millerite history is identified by Peter as the book of Joel. Before the third litmus test that is marked by the loosing of the ass, Peter’s message is attacked by Laodicean Adventism, and Peter responds to the resistance by identifying that the messengers are not drunk, they are simply a fulfillment of Joel’s three chapters. Joel’s three chapters begin with a scathing condemnation of Laodicean Adventism. When the message reaches the ears of those who are drunken with strong drink they will respond. They confronted Christ as He descended the mount on His way to Jerusalem, and they confronted Him again in Jerusalem.

Pekabaran yang menimbulkan kecemasan bagi Ahab, Izebel beserta nabi-nabinya, bagi orang-orang Yahudi yang suka membantah pada zaman Kristus, dan bagi kaum Protestan yang telah jatuh dalam sejarah Millerit, diidentifikasi oleh Petrus sebagai pekabaran Kitab Yoel. Sebelum uji lakmus ketiga yang ditandai oleh dilepaskannya keledai itu, pekabaran Petrus diserang oleh Adventisme Laodikia, dan Petrus menanggapi perlawanan tersebut dengan menyatakan bahwa para pembawa pekabaran itu tidak mabuk; mereka hanyalah penggenapan dari tiga pasal Kitab Yoel. Tiga pasal Kitab Yoel diawali dengan kecaman tajam terhadap Adventisme Laodikia. Ketika pekabaran itu sampai ke telinga mereka yang mabuk oleh minuman keras, mereka akan menanggapi. Mereka menentang Kristus ketika Ia turun dari gunung dalam perjalanan-Nya menuju Yerusalem, dan mereka kembali menentang Dia di Yerusalem.

The ass is loosed, the entry begins; the quibbling Jews want the message silenced. Jesus continues and then stops and weeps over the Adventism’s last day of probationary time. Then in Jerusalem another confrontation with the Jews who wish the people to cease their message. When the sun went down that day, probation for the Jewish nation reached another step. The progression of resistance continues to the death of the cross, and it began in earnest with the resurrection of Lazarus, which marked the arrival of the second angel and the tarrying time.

Keledai itu dilepaskan, perarakan masuk pun dimulai; orang-orang Yahudi yang suka mencari-cari kesalahan menghendaki agar pekabaran itu dibungkam. Yesus melanjutkan, lalu berhenti dan menangisi hari terakhir masa percobaan Adventisme. Kemudian di Yerusalem terjadi konfrontasi lain dengan orang-orang Yahudi yang menghendaki agar umat itu menghentikan pekabaran mereka. Ketika matahari terbenam hari itu, masa percobaan bagi bangsa Yahudi mencapai satu tahap lagi. Perkembangan perlawanan itu berlanjut sampai kepada kematian di kayu salib, dan hal itu sungguh-sungguh bermula dengan kebangkitan Lazarus, yang menandai kedatangan malaikat kedua dan masa penangguhan.

> “Bethany was so near Jerusalem that the news of the raising of Lazarus was soon carried to the city. Through spies who had witnessed the miracle the Jewish rulers were speedily in possession of the facts. A meeting of the Sanhedrin was at once called to decide as to what should be done. Christ had now fully made manifest His control of death and the grave. That mighty miracle was the crowning evidence offered by God to men that He had sent His Son into the world for their salvation. It was a demonstration of divine power sufficient to convince every mind that was under the control of reason and enlightened conscience. Many who witnessed the resurrection of Lazarus were led to believe on Jesus. But the hatred of the priests against Him was intensified. They had rejected all lesser evidence of His divinity, and they were only enraged at this new miracle. The dead had been raised in the full light of day, and before a crowd of witnesses. No artifice could explain away such evidence. For this very reason the enmity of the priests grew deadlier. They were more than ever determined to put a stop to Christ’s work.

> Betania begitu dekat dengan Yerusalem sehingga kabar tentang kebangkitan Lazarus segera tersebar ke kota itu. Melalui mata-mata yang telah menyaksikan mukjizat tersebut, para pemimpin Yahudi dengan cepat mengetahui fakta-faktanya. Suatu sidang Sanhedrin segera diadakan untuk memutuskan apa yang harus dilakukan. Kristus kini sepenuhnya telah menyatakan kuasa-Nya atas maut dan kubur. Mukjizat yang dahsyat itu merupakan bukti puncak yang diberikan Allah kepada manusia bahwa Ia telah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia untuk keselamatan mereka. Itu adalah manifestasi kuasa ilahi yang memadai untuk meyakinkan setiap akal budi yang dituntun oleh nalar dan nurani yang tercerahkan. Banyak di antara mereka yang menyaksikan kebangkitan Lazarus dibawa untuk percaya kepada Yesus. Namun kebencian para imam terhadap-Nya semakin memuncak. Mereka telah menolak segala bukti yang lebih rendah tentang keilahian-Nya, dan mereka justru semakin murka oleh mukjizat yang baru ini. Orang mati itu telah dibangkitkan dalam terang penuh siang hari, dan di hadapan kerumunan saksi. Tak ada siasat yang dapat meniadakan bukti demikian. Karena alasan inilah permusuhan para imam menjadi kian mematikan. Mereka lebih dari sebelumnya bertekad untuk menghentikan karya Kristus.

> “The Sadducees, though not favorable to Christ, had not been so full of malignity toward Him as were the Pharisees. Their hatred had not been so bitter. But they were now thoroughly alarmed. They did not believe in a resurrection of the dead. Producing so-called science, they had reasoned that it would be an impossibility for a dead body to be brought to life. But by a few words from Christ their theory had been overthrown. They were shown to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They could see no possibility of removing the impression made on the people by the miracle. How could men be turned away from Him who had prevailed to rob the grave of its dead? Lying reports were put in circulation, but the miracle could not be denied, and how to counteract its effect they knew not. Thus far the Sadducees had not encouraged the plan of putting Christ to death. But after the resurrection of Lazarus they decided that only by His death could His fearless denunciations against them be stopped.” The Desire of Ages, 537.

> Orang Saduki, meskipun tidak berpihak kepada Kristus, tidaklah sedemikian penuh kedengkian terhadap-Nya sebagaimana orang Farisi. Kebencian mereka tidak segetir itu. Namun kini mereka benar-benar cemas. Mereka tidak percaya akan kebangkitan orang mati. Dengan mengemukakan apa yang mereka sebut ilmu pengetahuan, mereka menalar bahwa mustahil tubuh yang telah mati dibangkitkan kembali. Tetapi dengan beberapa kata saja dari Kristus, teori mereka telah dipatahkan. Mereka ternyata tidak memahami baik Kitab Suci maupun kuasa Allah. Mereka tidak melihat kemungkinan untuk menghapus kesan yang ditimbulkan pada orang banyak oleh mujizat itu. Bagaimana orang-orang dapat dipalingkan dari Dia yang telah berhasil merampas orang-orang mati dari kubur? Kabar bohong diedarkan, namun mujizat itu tidak dapat disangkal, dan mereka tidak tahu bagaimana menangkal pengaruhnya. Sampai saat itu orang Saduki belum mendorong rencana untuk membunuh Kristus. Tetapi setelah kebangkitan Lazarus mereka memutuskan bahwa hanya melalui kematian-Nya kecaman-Nya yang tak gentar terhadap mereka dapat dihentikan.

Lazarus’s death marked the beginning of the four days that Jesus tarried. His death represented the arrival of the second angel, that marks the beginning of the tarrying time. His resurrection marks the resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11. His resurrection marks the resurrection of Ezekiel’s dead dry bones. His resurrection was typified by the creation of Adam, which consisted of humanity, represented by clay, being combined with Divinity, represented by the breath of life.

Kematian Lazarus menandai awal dari empat hari ketika Yesus berlambat-lambat. Kematian itu melambangkan kedatangan malaikat kedua, yang menandai awal masa berlambat-lambat. Kebangkitannya menandai kebangkitan dua saksi pada 31 Desember 2023, dua puluh dua tahun setelah 9/11. Kebangkitannya menandai kebangkitan tulang-tulang kering yang mati sebagaimana disebut oleh Yehezkiel. Kebangkitannya ditandai secara tipologis oleh penciptaan Adam, yakni penyatuan kemanusiaan yang diwakili oleh tanah liat dengan Keilahian yang diwakili oleh nafas hidup.

> “The priests and rulers of the Jews hated Jesus; but multitudes thronged to listen to His words of wisdom and to witness His mighty works. The people were stirred with the deepest interest and anxiously followed Jesus to hear the instructions of this wonderful teacher. Many of the rulers believed on Him, but dared not confess their faith lest they should be put out of the synagogue. The priests and elders decided that something must be done to draw the attention of the people from Jesus. They feared that all men would believe on Him. They could see no safety for themselves. They must lose their position or put Jesus to death. And after they should put Him to death, there would still be those who were living monuments of His power. Jesus had raised Lazarus from the dead, and they feared that if they should kill Jesus, Lazarus would testify of His mighty power. The people were flocking to see him who was raised from the dead, and the rulers determined to slay Lazarus also, and put down the excitement. Then they would turn the people to the traditions and doctrines of men, to tithe mint and rue, and again have influence over them. They agreed to take Jesus when He was alone; for if they should attempt to take Him in a crowd, when the minds of the people were all interested in Him, they would be stoned.” Early Writings, 165.

> Para imam dan para penguasa orang Yahudi membenci Yesus; tetapi orang banyak berkerumun untuk mendengarkan perkataan hikmat-Nya dan menyaksikan perbuatan-perbuatan-Nya yang perkasa. Orang-orang digugah dengan minat yang sedalam-dalamnya dan dengan penuh kerinduan mengikuti Yesus untuk mendengar pengajaran dari Guru yang ajaib ini. Banyak dari para penguasa percaya kepada-Nya, tetapi mereka tidak berani mengakui iman mereka, supaya jangan dikeluarkan dari sinagoga. Para imam dan tua-tua memutuskan bahwa sesuatu harus dilakukan untuk mengalihkan perhatian orang banyak dari Yesus. Mereka takut bahwa semua orang akan percaya kepada-Nya. Mereka tidak melihat adanya keamanan bagi diri mereka. Mereka harus kehilangan kedudukan mereka atau membunuh Yesus. Dan sesudah mereka membunuh Dia, tetap akan ada orang-orang yang menjadi monumen-monumen hidup dari kuasa-Nya. Yesus telah membangkitkan Lazarus dari antara orang mati, dan mereka takut bahwa jika mereka membunuh Yesus, Lazarus akan bersaksi tentang kuasa-Nya yang perkasa. Orang banyak berduyun-duyun untuk melihat dia yang telah dibangkitkan dari antara orang mati, dan para penguasa memutuskan untuk membunuh juga Lazarus dan meredakan kegemparan itu. Lalu mereka akan mengalihkan orang banyak kepada tradisi-tradisi dan ajaran-ajaran manusia, kepada hal membayar persepuluhan dari pudina dan inggu, dan kembali berpengaruh atas mereka. Mereka sepakat untuk menangkap Yesus ketika Ia seorang diri; sebab jika mereka berusaha menangkap Dia di tengah orang banyak, ketika pikiran orang banyak terarah kepada-Nya, mereka akan dilempari batu. Early Writings, 165.

On July 18, 2020 the two witnesses of Revelation were slain and the second angel and tarrying time arrived. December 31, 2023 the two step resurrection process began. The first step was the foundation; the second step was the erection of the temple upon the foundation. The Laodicean Seventh-day Adventist church hated the message from the time it was born in 1989, and they hate it still. Now that the hated witnesses they thought were dead, are alive again; they will hate the message even more. They will argue about the prediction of July 18, 2020 with a venom that the Jews had for the resurrection of Lazarus. In the history of the temple test, Peter will answer their erroneous charges by pointing to the book of Joel as the answer to all their lies.

Pada 18 Juli 2020, dua saksi dalam Kitab Wahyu dibunuh, dan malaikat kedua serta masa penangguhan tiba. Pada 31 Desember 2023, proses kebangkitan dua tahap dimulai. Langkah pertama adalah peletakan fondasi; langkah kedua adalah pendirian Bait Suci di atas fondasi itu. Gereja Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia membenci pesan itu sejak kelahirannya pada tahun 1989, dan mereka masih membencinya hingga kini. Sekarang, ketika para saksi yang dibenci, yang mereka sangka telah mati, hidup kembali; mereka akan semakin membenci pesan itu. Mereka akan memperdebatkan prediksi 18 Juli 2020 dengan kebencian berbisa seperti yang dimiliki orang-orang Yahudi terhadap kebangkitan Lazarus. Dalam sejarah ujian Bait Suci, Petrus akan menjawab tuduhan-tuduhan mereka yang keliru dengan menunjuk kepada Kitab Yoel sebagai jawaban atas semua dusta mereka.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

Back to Articles