Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

Wahyu Yesus Kristus - Nomor Lima Belas

The Seventh Seal and the Unsealing of Prophetic Truth

Meterai Ketujuh dan Pembukaan Kebenaran Nubuatan

Author

Jeff Pippenger

Published

November 13, 2023

Formats

PDF
Word

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Dan ketika Ia membuka meterai yang ketujuh, terjadilah kesunyian di surga kira-kira setengah jam lamanya. Dan aku melihat ketujuh malaikat yang berdiri di hadapan Allah; kepada mereka diberikan tujuh sangkakala. Dan malaikat lain datang dan berdiri di hadapan mezbah, membawa pedupaan emas; kepadanya diberikan banyak kemenyan, supaya ia mempersembahkannya bersama doa semua orang kudus di atas mezbah emas yang ada di hadapan takhta. Maka asap kemenyan itu, bersama doa orang-orang kudus, naik ke hadapan Allah dari tangan malaikat itu. Lalu malaikat itu mengambil pedupaan itu, mengisinya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi; maka terjadilah suara-suara, guruh, kilat, dan gempa bumi. Wahyu 8:1-5.

We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.

Kami sedang membahas pencurahan api kudus dari Bait Suci Surgawi, selama periode sejarah ketika Amerika Serikat akan menurunkan api yang tidak kudus dari langit pertama. Penyingkapan tentang apa yang diucapkan tujuh guntur dalam Wahyu pasal sepuluh harus dimeteraikan sampai tepat sebelum pintu kasihan ditutup. Pintu kasihan juga digambarkan berada di ambang penutupan ketika meterai ketujuh dibuka.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Dan ia berkata kepadaku, “Janganlah memeteraikan perkataan nubuat dalam kitab ini, karena waktunya sudah dekat. Barangsiapa yang tidak adil, biarlah ia tetap tidak adil; barangsiapa yang najis, biarlah ia tetap najis; barangsiapa yang benar, biarlah ia tetap benar; dan barangsiapa yang kudus, biarlah ia tetap kudus.” Wahyu 22:10, 11.

The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.

Pembukaan meterai ketujuh berlangsung ketika tujuh malaikat bersiap untuk meniup sangkakala.

> And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.

> Dan ketujuh malaikat yang memegang ketujuh sangkakala itu bersiap-siap untuk meniupnya. Wahyu 8:6.

When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.

Ketika masa percobaan berakhir, "tidak ada seorang pun" "yang dapat masuk ke Bait Suci," karena perantaraan Kristus bagi dosa-dosa manusia telah berakhir. Masa percobaan telah ditutup, dan ketujuh malaikat diperintahkan untuk mencurahkan cawan murka Allah.

> And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.

> Dan Bait Suci itu dipenuhi asap dari kemuliaan Allah dan dari kuasa-Nya; dan tidak seorang pun dapat masuk ke dalam Bait Suci itu sampai ketujuh tulah dari ketujuh malaikat itu selesai. Dan aku mendengar suara yang nyaring dari Bait Suci berkata kepada ketujuh malaikat: Pergilah, dan tuangkanlah cawan-cawan murka Allah ke atas bumi. Wahyu 15:8, 16:1.

There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.

Tidak ada indikasi bahwa ketujuh malaikat yang meniup tujuh sangkakala dalam Wahyu pasal sembilan sampai sebelas berbeda dari ketujuh malaikat yang mencurahkan tujuh tulah terakhir. Sebaliknya, karakteristik profetis dari penghakiman yang diwakili oleh tujuh sangkakala itu sejajar dengan lokasi dan dampak dari tujuh cawan murka Allah dalam pasal enam belas. Sebagai keterkaitan yang lebih langsung, penghakiman sangkakala itu secara langsung disebut tulah.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.

> Dan orang-orang lain yang tidak dibunuh oleh malapetaka ini tidak juga bertobat dari perbuatan tangan mereka; mereka tidak berhenti menyembah setan-setan dan berhala-berhala dari emas, perak, perunggu, batu, dan kayu, yang tidak dapat melihat, tidak dapat mendengar, maupun berjalan. Wahyu 9:20.

The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.

Pembukaan meterai ketujuh dengan sengaja diletakkan dalam konteks bahwa penutupan masa percobaan sudah dekat. Meterai ketujuh merupakan saksi kedua atas apa yang "diucapkan" oleh tujuh guruh, yang Yohanes dan juga Paulus dilarang menuliskannya.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> Dan ia berseru dengan suara nyaring, seperti auman singa; dan setelah ia berseru, tujuh guruh memperdengarkan suara mereka. Dan sesudah tujuh guruh itu memperdengarkan suara mereka, aku hendak menulis, dan aku mendengar suatu suara dari surga berkata kepadaku, “Meteraikanlah apa yang diucapkan oleh tujuh guruh itu, dan jangan menuliskannya.” Wahyu 10:3, 4.

What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.

Apa yang “diucapkan” oleh tujuh guruh telah dimeteraikan, dan pada pasal dua puluh dua, nubuat yang telah dimeteraikan dalam Kitab Wahyu akan dibuka meterainya, dan sebagaimana halnya meterai ketujuh, hal itu akan dibuka tepat sebelum masa kasihan ditutup.

Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.

Saudari White menyatakan bahwa pemeteraian atas apa yang ‘diucapkan’ oleh tujuh guruh melambangkan tindakan yang sama dari Singa dari suku Yehuda, sebagaimana ketika Ia memerintahkan Daniel untuk memeteraikan kitabnya sampai pada waktu kesudahan. Kitab Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, dan dalam Wahyu Yesus digambarkan sebagai Singa dari suku Yehuda, ketika Ia membuka kitab yang telah dimeteraikan dengan tujuh meterai; jadi Dialah Singa dari suku Yehuda yang juga memerintahkan Daniel untuk memeteraikan kitabnya sampai pada waktu kesudahan. Singa dari suku Yehuda adalah Dia yang memeteraikan dan membuka meterai atas Firman-Nya, sebab Dia adalah Firman.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> Setelah ketujuh guruh ini memperdengarkan suara mereka, datanglah perintah kepada Yohanes, sebagaimana kepada Daniel, mengenai kitab kecil itu: 'Meteraikanlah hal-hal yang diucapkan oleh ketujuh guruh itu.' Komentar Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 971.

The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.

Bukti-bukti internal dalam kitab Daniel dan Wahyu menunjukkan bahwa pembukaan meterai ketujuh adalah kesaksian kedua bagi pembukaan atas apa yang diucapkan tujuh guruh. Baik pembukaan kitab Daniel maupun pembukaan kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai menunjukkan bahwa kebenaran-kebenaran yang tersingkap ketika suatu pesan kenabian dibukakan bersifat progresif. Karena itu, kitab Daniel menyebutnya sebagai pertambahan pengetahuan, dan kitab Wahyu menggambarkannya sebagai pembukaan satu meterai demi satu.

It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.

Itu adalah cahaya yang makin lama makin terang hingga hari yang sempurna.

> But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.

> Tetapi jalan orang benar itu seperti cahaya yang bersinar, yang semakin terang sampai hari yang sempurna. Amsal 4:18.

When “truth” is unsealed, it is progressive.

Ketika "kebenaran" disingkap, sifatnya progresif.

> “If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.

> Jika dahulu umat Allah perlu sering mengingat bagaimana Ia memperlakukan mereka—dalam kemurahan dan penghakiman, dalam nasihat dan teguran—maka sama pentingnya bagi kita untuk merenungkan kebenaran-kebenaran yang disampaikan kepada kita dalam Firman-Nya—kebenaran yang, jika diindahkan, akan menuntun kita kepada kerendahan hati dan ketundukan, serta ketaatan kepada Allah. Kita harus dikuduskan oleh kebenaran. Firman Allah menyatakan kebenaran-kebenaran khusus bagi setiap zaman. Perlakuan Allah terhadap umat-Nya di masa lalu seharusnya mendapat perhatian kita yang saksama. Kita harus mempelajari pelajaran-pelajaran yang dimaksudkan untuk mengajar kita. Namun kita tidak boleh merasa puas dengan hal-hal itu saja. Allah sedang memimpin umat-Nya selangkah demi selangkah. Kebenaran bersifat progresif. Pencari yang bersungguh-sungguh akan terus-menerus menerima terang dari surga. “Apakah kebenaran?” hendaklah senantiasa menjadi penyelidikan kita. Signs of the Times, 26 Mei 1881.

At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.

Pada akhir Juli 2023, Wahyu Yesus Kristus mulai dibuka segelnya.

As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.

Seperti halnya meterai ketujuh dan juga ucapan-ucapan dari tujuh guruh, Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya tepat sebelum masa percobaan berakhir. Itu memberikan kesaksian ketiga atas pesan yang sama yang diwakili oleh pembukaan meterai ketujuh dan oleh tujuh guruh. Ketiga gambaran itu dalam Kitab Wahyu adalah tiga saksi yang berpadu membentuk pesan Wahyu Yesus Kristus. Pembukaan ketiga saksi ini berlangsung bertahap. Dampaknya juga berlangsung bertahap.

> “Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.

> "Ketaatan kepada hukum Allah adalah pengudusan. Ada banyak orang yang memiliki gagasan keliru mengenai pekerjaan ini di dalam jiwa, tetapi Yesus berdoa agar murid-murid-Nya dikuduskan oleh kebenaran, dan menambahkan, 'Firman-Mu adalah kebenaran' (Yohanes 17:17). Pengudusan bukanlah sesuatu yang terjadi seketika, melainkan suatu proses yang bertahap, sebagaimana ketaatan berlangsung terus-menerus. Selama Iblis mendesakkan pencobaan-pencobaannya kepada kita, perjuangan untuk menaklukkan diri harus diperjuangkan berulang kali; tetapi melalui ketaatan, kebenaran akan menguduskan jiwa. Mereka yang setia kepada kebenaran akan, melalui jasa Kristus, mengatasi segala kelemahan tabiat yang telah membuat mereka dibentuk oleh setiap keadaan hidup yang berubah-ubah." Iman dan Perbuatan, 85.

The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.

Perkembangan bertahap dalam pemahaman atas Wahyu Yesus Kristus mulai dipublikasikan pada akhir Juli 2023. Proses pemahaman atas kebenaran-kebenaran yang mulai dipublikasikan pada saat itu dimulai tak lama setelah 18 Juli 2020.

The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.

Kebenaran yang diidentifikasi dalam pesan tentang pembukaan meterai ketujuh membahas tonggak Seruan Tengah Malam. Seruan Tengah Malam dalam sejarah Millerit merupakan perkembangan kebenaran yang progresif, dan fakta itu dapat ditunjukkan melalui tinjauan sejarah terhadap karya Samuel Snow. Yesus menggambarkan gerakan malaikat ketiga dengan gerakan malaikat pertama, sebab Ia selalu menggambarkan akhir dengan permulaan.

The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.

Kebenaran-kebenaran yang berpadu membentuk pesan Seruan Tengah Malam adalah pemahaman tentang siapa Allah itu, dan bagaimana karakter-Nya dinyatakan dalam Firman-Nya. Kebenaran-kebenaran itu mencakup uraian yang sangat terperinci tentang proses sejarah yang pada akhirnya akan digenapi oleh mereka yang mengumandangkan pesan Seruan Tengah Malam. Sejarah tersembunyi dari tujuh guruh itulah yang mengidentifikasi proses sejarah tersebut. Meterai ketujuh merupakan bagian dari proses sejarah terperinci itu, tetapi pewahyuannya diarahkan pada kurun waktu yang dimulai ketika pesan Seruan Tengah Malam diselesaikan, sehingga menandai saat pemeteraian seratus empat puluh empat ribu itu terlaksana. Pembukaan bertahap meterai ketujuh dimulai ketika pesan Seruan Tengah Malam telah berkembang sepenuhnya, sebagaimana dicontohkan oleh pertemuan kamp Exeter pada musim panas tahun 1844. Artikel-artikel ini merupakan undangan pribadi bagi Anda untuk datang ke pertemuan kamp Exeter.

When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.

Ketika meterai yang ketujuh dibuka, api dari mezbah dilemparkan ke bumi, dan ada "suara-suara, dan guruh, dan kilat, dan gempa bumi." Sebuah "suara" melambangkan sangkakala.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Berserulah nyaring, jangan menahan diri, angkatlah suaramu seperti sangkakala, dan nyatakan kepada umat-Ku pelanggaran mereka, dan kepada kaum keturunan Yakub dosa-dosa mereka. Yesaya 58:1.

The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.

Suara sangkakala mengidentifikasi suatu pesan yang memperingatkan tentang penghakiman yang segera datang. Ketika Yesaya memerintahkan umat Allah untuk meninggikan suara mereka seperti sangkakala, mereka harus 'berseru' dengan nyaring. Pesan Seruan Tengah Malam disingkapkan tepat sebelum waktu gempa bumi dari hukum hari Minggu. Pesan Seruan Tengah Malam yang disingkapkan tepat sebelum hukum hari Minggu yang segera datang, adalah pesan yang berkembang menjadi seruan keras. Ketika Yesaya berkata, "Berserulah dengan nyaring," ia merujuk pada gabungan seruan keras dari malaikat ketiga, yang merupakan suara kedua yang bergabung dengan pesan Seruan Tengah Malam. Pesan Seruan Tengah Malam yang keras itu adalah peringatan tentang sangkakala ketujuh, yaitu celaka yang ketiga. Umat Allah harus mengerti bahwa ketika pesan sangkakala itu ditiupkan, mereka berada pada saat-saat terakhir dari masa kasihan mereka. Karena itu, perintah Yesaya merupakan peringatan untuk bersiap bagi penutupan masa kasihan, suatu peringatan bahwa penghakiman sangkakala dari celaka ketiga Islam akan segera menimpa Amerika Serikat karena menolak Sabat Allah. Pada hukum hari Minggu, Seruan Tengah Malam, yang merupakan suara pertama dari dua "suara" dalam Wahyu pasal delapan belas, berkembang menjadi seruan keras. Pada saat itu, anak-anak Allah yang lain yang masih di Babel dipanggil keluar.

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.

> Kebenaran untuk masa ini, pekabaran malaikat ketiga, harus dikumandangkan dengan suara nyaring, artinya dengan kuasa yang makin meningkat, ketika kita mendekati ujian besar yang terakhir. Materi 1888, 710.

The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.

"Meningkatnya kekuatan" dari "seruan nyaring" malaikat ketiga dilambangkan di Sinai ketika Sepuluh Perintah diproklamasikan oleh Jehovah sendiri. Sangkakala dalam kisah itu semakin keras bunyinya sementara gunung itu berguncang dan dipenuhi asap. Rasa takut itu begitu besar sehingga Musa pun sangat gemetar. Lalu bangsa itu mengangkat "suara" mereka dalam ketakutan, memohon agar "suara" Allah berhenti terdengar.

> And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.

> Dan bunyi sangkakala, dan suara perkataan; suara itu membuat mereka yang mendengarnya memohon agar perkataan itu jangan lagi diucapkan kepada mereka: (Sebab mereka tidak tahan terhadap apa yang diperintahkan, dan bahkan jika seekor binatang saja menyentuh gunung itu, ia harus dilempari dengan batu atau ditusuk dengan tombak; dan begitu mengerikanlah pemandangan itu, sehingga Musa berkata: Aku sangat takut dan gemetar:). Ibrani 12:19-21.

The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.

“Suara” yang “mereka” telah “dengar” mewakili “suara” dari pesan peringatan malaikat ketiga. Dalam kegentaran yang mencekam, mereka menanggapi dengan “suara-suara” mereka sendiri. Suara-suara pada saat Undang-undang Hari Minggu juga diwakili oleh gadis-gadis bodoh yang meminta minyak, dan suara-suara dari gadis-gadis bijaksana menyuruh mereka pergi dan membeli bagi diri mereka sendiri. Pada penutupan masa percobaan bagi manusia, “suara-suara” dari mereka yang menyadari bahwa mereka terhilang, sebagaimana gadis-gadis Adventis yang bodoh pada saat Undang-undang Hari Minggu, berseru agar batu-batu dan gunung-gunung jatuh menimpa mereka. Undang-undang Hari Minggu dilambangkan oleh pemberian hukum di Gunung Sinai.

> “At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.

> Pada manifestasi-manifestasi yang ajaib dari kuasa ilahi pada peristiwa yang khidmat itu,—nada-nada sangkakala yang misterius kian nyaring dan semakin mengerikan, dentuman guntur bergema dari setiap lereng gunung, kilat menyambar menerangi ketinggian-ketinggian yang agung dan khidmat, dan di puncak Sinai, di tengah awan, badai, dan kegelapan pekat, kemuliaan Allah bagaikan api yang menghanguskan,—menyaksikan tanda-tanda kehadiran Jehovah ini, hati orang Israel gentar ketakutan, dan seluruh jemaat 'berdiri dari kejauhan.' Bahkan Musa berseru, 'Aku sangat takut dan gemetar.' Kemudian, mengatasi amukan unsur-unsur alam itu, terdengarlah suara Jehovah, yang menyampaikan sepuluh ketetapan hukum-Nya.

> “As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.

> Ketika cermin agung Allah menyingkapkan kepada bangsa Israel keadaan mereka yang sebenarnya, jiwa mereka diliputi kengerian. Kuasa perkataan Allah yang menggentarkan tampaknya melebihi apa yang sanggup ditanggung oleh tubuh mereka yang gemetar. Mereka memohon kepada Musa, ‘Engkau sajalah berbicara dengan kami, maka kami akan mendengarkan; tetapi janganlah Allah berbicara dengan kami, supaya kami jangan mati.’ Ketika hukum besar kebenaran Allah dipaparkan di hadapan mereka, mereka menyadari, seperti belum pernah sebelumnya, betapa kejinya watak dosa, dan kesalahan mereka sendiri, di hadapan Allah yang murni dan kudus. Signs of the Times, 3 Maret 1881.

When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.

Ketika api dari mezbah dilemparkan ke bumi, terjadilah "suara-suara, guruh, kilat, dan gempa bumi." "Guruh dan kilat" adalah simbol penghakiman Allah. Pada saat hukum hari Minggu, Amerika Serikat akan sepenuhnya memenuhi "cawan kejahatannya," dan "kemurtadan nasional akan diikuti oleh kehancuran nasional." "Cawan kejahatan" itu menjadi penuh pada generasi keempat, sebab kedua tanduk binatang dari bumi itu menjalani empat generasi pemberontakan yang semakin meningkat. Hukum hari Minggu menandai saat penghakiman Allah, yang dilambangkan oleh "guruh dan kilat," dijatuhkan, dan itu ditimpakan kepada generasi keempat.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Tentang orang Amori Tuhan berkata: “Pada keturunan yang keempat mereka akan kembali ke sini, sebab kedurjanaan orang Amori itu belum genap.” Walaupun bangsa ini menonjol karena penyembahan berhala dan kebobrokannya, mereka belum juga memenuhi piala kedurjanaannya, dan Allah tidak akan memerintahkan pemusnahan mereka secara total. Mereka harus melihat kuasa ilahi dinyatakan dengan cara yang nyata, supaya mereka tidak mempunyai alasan lagi. Sang Pencipta yang penuh belas kasihan rela bersabar terhadap kedurjanaan mereka sampai keturunan yang keempat. Kemudian, jika tidak terlihat perubahan ke arah yang lebih baik, hukuman-Nya akan menimpa mereka.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.

> "Dengan ketepatan yang tak pernah meleset, Yang Tak Terhingga tetap mengadakan perhitungan terhadap semua bangsa. Selama belas kasihan-Nya ditawarkan melalui seruan untuk bertobat, perhitungan ini akan tetap terbuka; tetapi ketika angka-angka mencapai jumlah tertentu yang telah Allah tetapkan, pelaksanaan murka-Nya pun dimulai. Perhitungan itu ditutup. Kesabaran Ilahi berakhir. Tidak ada lagi permohonan belas kasihan bagi mereka." Testimonies, jilid 5, 208.

Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.

Saudari White menyebut hukuman-hukuman yang dimulai dengan Undang-Undang Hari Minggu sebagai "hukuman-hukuman Allah yang membinasakan." Ia mengajarkan bahwa sudah terlambat bagi orang Advent Laodikia yang bodoh, yang telah memiliki kesempatan untuk bersiap menghadapi krisis di tengah malam, tetapi menolak melakukannya. Masa hukuman yang membinasakan bagi gadis-gadis bodoh itu merupakan "masa kasihan" bagi mereka yang belum pernah mendengar kebenaran.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.

> "Oh, sekiranya umat itu mengetahui waktu mereka dikunjungi! Ada banyak orang yang belum mendengar kebenaran ujian untuk masa ini. Ada banyak orang dengan siapa Roh Allah sedang bergumul. Waktu penghakiman Allah yang membinasakan adalah waktu kemurahan bagi mereka yang tidak pernah mendapat kesempatan untuk belajar apa itu kebenaran. Tuhan akan memandang mereka dengan lembut. Hati-Nya yang penuh belas kasihan tersentuh; tangan-Nya masih terulur untuk menyelamatkan, sementara pintu tertutup bagi mereka yang tidak mau masuk." Testimonies, jilid 9, 97.

When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.

Ketika meterai ketujuh dibuka, ada "suara-suara, dan bunyi guruh, dan kilat, dan gempa bumi." "Jam" ketika "gempa bumi" dalam Wahyu sebelas pertama kali digenapi adalah Revolusi Prancis, dan penggenapan sempurna dari "jam" itu adalah "guncangan" dari binatang "bumi", pada saat undang-undang hari Minggu yang segera diberlakukan. Dalam "jam" itulah, meterai ketujuh dibukakan sepenuhnya. Salib melambangkan undang-undang hari Minggu, dan ada gempa bumi yang besar pada salib.

> Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.

> Yesus berseru lagi dengan suara nyaring, lalu menyerahkan nyawa-Nya. Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah; dan bumi pun berguncang, dan batu-batu terbelah. Matius 25:51.

At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.

Di kayu salib, sebuah kerajaan Iblis digulingkan, sebagaimana akan terjadi ketika undang-undang Hari Minggu diberlakukan.

> “Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.

> Kristus tidak menyerahkan nyawa-Nya sampai Ia telah menyelesaikan pekerjaan yang Ia datang untuk lakukan, dan dengan napas terakhir-Nya Ia berseru, 'Sudah selesai.' Yohanes 19:30. Pertempuran telah dimenangkan. Tangan kanan-Nya dan lengan kudus-Nya telah memberi-Nya kemenangan. Sebagai Penakluk Ia menancapkan panji-Nya di ketinggian yang kekal. Bukankah ada sukacita di antara para malaikat? Seluruh surga bersorak atas kemenangan Juruselamat. Iblis dikalahkan, dan ia mengetahui bahwa kerajaannya telah hilang. The Desire of Ages, 758.

The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.

Gempa bumi pada peristiwa salib adalah gambaran dari “kebenaran”, yaitu Alfa dan Omega. “Kebenaran” adalah awal, tengah, dan akhir; itu adalah kata Ibrani yang dibentuk dengan menyatukan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari abjad Ibrani. Terjadi gempa ketika Kristus wafat dan kemudian gempa lagi pada kebangkitan-Nya. Pada peristiwa salib terjadi gempa pertama, kemudian kubur, lalu gempa pada kebangkitan-Nya. Pada kedua gempa itu, kubur-kubur terbuka.

> “When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.

> Ketika Yesus, saat Ia tergantung di atas salib, berseru, 'Sudah selesai', batu-batu terbelah, bumi berguncang, dan beberapa kubur terbuka. Ketika Ia bangkit sebagai pemenang atas maut dan kubur, sementara bumi terguncang dan kemuliaan surga bersinar mengelilingi tempat kudus itu, banyak orang benar yang telah mati, taat kepada panggilan-Nya, keluar sebagai saksi bahwa Ia telah bangkit. Para orang kudus yang beroleh anugerah itu, yang telah bangkit, keluar dalam keadaan dimuliakan. Mereka adalah orang-orang pilihan dan kudus dari setiap zaman, sejak penciptaan sampai pada zaman Kristus. Dengan demikian, sementara para pemimpin Yahudi berusaha menyembunyikan kenyataan kebangkitan Kristus, Allah memilih membangkitkan sekelompok orang dari kubur mereka untuk memberi kesaksian bahwa Yesus telah bangkit, dan untuk menyatakan kemuliaan-Nya. Early Writings, 184.

At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.

Pada gempa pertama, kuburan-kuburan terbuka, dan pada gempa terakhir, makam Kristus terbuka. Dalam Wahyu sebelas, dua saksi itu keluar dari kubur mereka pada jam yang sama dengan gempa itu. Gempa itu adalah hukum hari Minggu, yang dilambangkan oleh salib. Karena itu akan ada dua kebangkitan pada saat hukum hari Minggu. Yang pertama melambangkan kelahiran seratus empat puluh empat ribu yang terjadi sebelum perempuan itu mengalami sakit bersalin, yang kedua terjadi dalam sakit bersalinnya. Perempuan dalam Wahyu dua belas pertama-tama melahirkan anak laki-laki yang akan memerintah bangsa-bangsa dengan tongkat besi, tanpa rasa sakit bersalin. Kemudian pada hukum hari Minggu, sakit bersalinnya mulai dan ia melahirkan anak kedua. Pertama, ia melahirkan Elia, dan terakhir ia melahirkan Musa. Hukum hari Minggu adalah saat kebangkitan si kembar dalam Wahyu tujuh.

When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.

Ketika meterai ketujuh dibuka sepenuhnya pada saat undang-undang Hari Minggu, ada keheningan di surga selama setengah jam.

> “But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.

> Namun Allah menderita bersama Anak-Nya. Para malaikat menyaksikan penderitaan Juruselamat. Mereka melihat Tuhan mereka dikepung oleh legiun kuasa setan, hakikat-Nya dibebani oleh ketakutan yang menggetarkan dan misterius. Ada keheningan di surga. Tak satu pun kecapi disentuh. Seandainya manusia fana dapat menyaksikan keheranan bala malaikat ketika, dalam dukacita yang hening, mereka melihat Bapa memisahkan berkas-berkas cahaya, kasih, dan kemuliaan-Nya dari Anak-Nya yang terkasih, mereka akan lebih mengerti betapa keji dosa di hadapan-Nya.

The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.

Setengah jam pertama dari jam gempa bumi itu mewakili kelahiran atau kebangkitan pertama dari dua saksi. Dalam setengah jam itu, kedua saksi tersebut dimeteraikan. Mereka harus dimeteraikan sebelum hukum Hari Minggu, karena merekalah panji yang memanggil anak yang lain keluar dari kubur selama setengah jam sisanya. Anak kedua hanya dapat dihidupkan dengan melihat laki-laki dan perempuan yang bermeterai Allah selama kesusahan krisis hukum Hari Minggu.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> "Pekerjaan Roh Kudus ialah menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran, dan penghakiman. Dunia hanya dapat diperingatkan dengan melihat mereka yang percaya akan kebenaran dikuduskan oleh kebenaran, bertindak berdasarkan prinsip-prinsip yang luhur dan kudus, yang, dengan cara yang luhur dan agung, menunjukkan garis pemisah antara mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan mereka yang menginjak-injaknya. Pengudusan oleh Roh menandai perbedaan antara mereka yang memiliki meterai Allah dan mereka yang memelihara hari perhentian yang palsu. Ketika ujian itu tiba, akan terlihat jelas apa itu tanda binatang. Itulah pemeliharaan hari Minggu. Mereka yang, setelah mendengar kebenaran, tetap menganggap hari ini suci, membawa cap manusia durhaka, yang berusaha mengubah waktu dan hukum." Bible Training School, 1 Desember 1903.

The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”

Anak sulung dari perempuan itu adalah seratus empat puluh empat ribu yang diidentifikasi sebagai buah sulung dalam Kitab Wahyu. Mereka mewakili tanda yang harus dikenali oleh kawanan yang lain dalam krisis dan konflik pertempuran Hukum Hari Minggu. Tanda itu adalah Sabat, yang dijunjung tinggi oleh seratus empat puluh empat ribu pada masa ketika hal tersebut dinyatakan melanggar hukum. Saudari White menyebut panji mereka “panji yang bernoda darah Pangeran Imanuel.”

> “In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.

> Dalam penglihatan aku melihat dua bala tentara dalam pergumulan yang mengerikan. Yang satu dipimpin oleh panji-panji yang membawa lambang dunia; yang lain dipimpin oleh panji Pangeran Imanuel yang bernodakan darah. Panji demi panji dibiarkan terseret di debu, sementara kompi demi kompi dari bala tentara Tuhan bergabung dengan musuh, dan suku demi suku dari barisan musuh bersatu dengan umat Allah yang memelihara perintah-perintah-Nya. Seorang malaikat yang terbang di tengah-tengah langit menyerahkan panji Imanuel ke dalam banyak tangan, sementara seorang jenderal yang perkasa berseru dengan suara nyaring: 'Masuklah ke barisan. Biarlah mereka yang setia kepada perintah-perintah Allah dan kesaksian Kristus sekarang mengambil tempat mereka. Keluarlah dari antara mereka, dan pisahkanlah dirimu, dan jangan menjamah yang najis, maka Aku akan menerima kamu, dan Aku akan menjadi Bapa bagimu, dan kamu akan menjadi putra-putri-Ku. Biarlah semua yang mau, datang menolong Tuhan, menolong Tuhan melawan para perkasa.'" Testimonies, jilid 8, 41.

The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.

Panji yang bernoda darah itulah yang harus dilihat oleh kawanan domba Allah yang lain pada masa krisis undang-undang hari Minggu. Panji itu adalah terang yang sedang terbit yang dibawa oleh seratus empat puluh empat ribu. Panji itu berwarna merah, karena itu adalah panji yang bernoda darah. Panji itu disimbolkan dalam pertempuran di Yerikho, ketika Rahab menerima dan melindungi para pengintai, lalu mengakui ketundukannya kepada tentara Yosua dengan menggantungkan seutas tali kirmizi di jendelanya. Rahab melambangkan anak-anak Allah kelahiran kedua dalam krisis undang-undang hari Minggu, yang melihat dan menerima tanda kirmizi itu, dan masuk dalam ketaatan kepada tentara Yosua. Tali kirmizi yang digunakan Rahab adalah tanda bagi tentara Yosua untuk tidak membinasakan keluarga Rahab.

Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.

Rahab melambangkan mereka yang masih berada di Babel pada krisis hukum hari Minggu, dan tentara Yosua melambangkan yang sulung dari seratus empat puluh empat ribu. Tali kirmizi adalah simbol Sabat Allah. Tali kirmizi itu merupakan perintah para pengintai yang diberikan kepada Rahab, yang harus ia ikuti jika ia hendak memperoleh perlindungan Allah.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.

> Sesungguhnya, apabila kami masuk ke negeri itu, engkau harus mengikat tali kirmizi ini pada jendela tempat engkau menurunkan kami; dan engkau harus membawa ayahmu, ibumu, saudara-saudaramu, dan seluruh kaum keluarga ayahmu, ke rumahmu. Yosua 2:8.

The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.

Tanda yang harus dilihat oleh mereka yang masih di Babilon dilambangkan oleh benang kirmizi, yang adalah Hari Sabat, tetapi juga menandai perbedaan antara kedua anak kembar itu. Anak kembar yang sulung adalah seratus empat puluh empat ribu, sebab mereka membawa panji Pangeran Emmanuel yang bernoda darah di tangan mereka.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.

> Dan Ia akan mengangkat panji-panji bagi bangsa-bangsa, dan akan mengumpulkan orang-orang Israel yang terbuang, dan menghimpun orang-orang Yehuda yang tercerai-berai dari keempat penjuru bumi. Kecemburuan Efraim juga akan lenyap, dan para lawan Yehuda akan dilenyapkan: Efraim tidak akan cemburu kepada Yehuda, dan Yehuda tidak akan menindas Efraim. Tetapi mereka akan terbang melayang-layang di atas daerah Filistin ke arah barat; mereka akan bersama-sama menjarah orang-orang di sebelah timur; mereka akan menguasai Edom dan Moab; dan anak-anak Amon akan tunduk kepada mereka. Yesaya 11:12-14.

The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.

Kembar yang lahir pertama memiliki tanda kirmizi, yaitu benang kirmizi yang menandai yang sulung. Kembar yang lahir pertama adalah Zarah, dan yang lahir kedua adalah Pharez.

> And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.

> Dan terjadilah, pada waktu ia bersalin, bahwa, lihatlah, ada anak kembar dalam kandungannya. Dan terjadilah, ketika ia bersalin, seorang mengulurkan tangannya; maka bidan mengambil seutas benang kirmizi dan mengikatkannya pada tangannya sambil berkata, “Yang ini keluar lebih dahulu.” Dan terjadilah, ketika ia menarik kembali tangannya, tiba-tiba saudaranya keluar; lalu ia berkata, “Bagaimana engkau bisa menerobos? Biarlah terobosan ini atasmu.” Maka namanya disebut Pharez. Sesudah itu keluarlah saudaranya, yang pada tangannya ada benang kirmizi, dan namanya disebut Zarah. Kejadian 38:27-30.

Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.

Zarah berarti cahaya yang terbit, dan Pharez berarti menerobos keluar. Ketika si kembar Pharez melihat cahaya yang terbit dari tanda benang kirmizi di tangan saudara kembarnya, Zarah, ia "menerobos keluar," atau keluar dari Babel. Pengakuan Zarah terhadap cahaya yang terbit dari benang kirmizi itu menandai ketundukan si kembar bungsu kepada si kembar sulung.

> And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.

> Dan mereka akan datang dari timur, dan dari barat, dan dari utara, dan dari selatan, dan akan duduk di dalam Kerajaan Allah. Dan sesungguhnya, ada yang terakhir yang akan menjadi yang pertama, dan ada yang pertama yang akan menjadi yang terakhir. Lukas 13:29, 30.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.

Sejarah tersembunyi dari tujuh guruh mengidentifikasi tiga tonggak. Tonggak pertama dan terakhir adalah kekecewaan. Masa antara kekecewaan pertama dan pesan Seruan Tengah Malam adalah masa penantian. Sejak Seruan Tengah Malam, yang merupakan tonggak kedua, masa itu adalah masa pemeteraian. Masa pemeteraian itu berakhir pada kekecewaan terakhir.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.

Sejarah tersembunyi tentang tujuh guruh mengidentifikasi tiga tonggak. Tonggak pertama dan terakhir adalah pembukaan kubur-kubur pada suatu gempa bumi. Masa antara pembukaan kubur pertama dan pekabaran Seruan Tengah Malam adalah masa penantian. Sejak Seruan Tengah Malam, yang merupakan tonggak kedua, masa tersebut adalah masa pemeteraian. Masa pemeteraian itu berakhir pada pembukaan kubur terakhir.

These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.

Dua saksi bagi tiga langkah sejarah tersembunyi dari tujuh guruh ini juga dipersaksikan oleh kematian dan kebangkitan Kristus. Pembukaan pertama dari kubur itu dilambangkan oleh baptisan Kristus, yaitu penguburan di dalam air. Kubur yang terakhir adalah salib. Di antara baptisan Kristus dan salib, Kristus memberitakan pekabaran-Nya, yang melambangkan Seruan Tengah Malam. Ia menyelesaikan pemberitaan itu dalam seribu dua ratus enam puluh hari. Sesudah salib, dalam diri para murid-Nya, pekabaran Seruan Tengah Malam itu diulangi selama seribu dua ratus enam puluh hari sampai kematian Stefanus.

The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.

Dua saksi dari Wahyu pasal sebelas diberi kuasa untuk menyampaikan pesan Seruan Tengah Malam selama seribu dua ratus enam puluh hari. Mereka kemudian dibunuh dan dibiarkan tergeletak di jalan-jalan selama seribu dua ratus enam puluh hari, sampai mereka dihidupkan kembali dan diberi kuasa.

We will continue to investigate these truths in the next article.

Kami akan terus menyelidiki kebenaran ini dalam artikel berikutnya.

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> Kecuali ada pertobatan yang sungguh-sungguh dari jiwa kepada Allah; kecuali napas hidup dari Allah menghidupkan jiwa kepada kehidupan rohani; kecuali para pengaku kebenaran digerakkan oleh prinsip yang lahir dari surga, mereka tidak dilahirkan dari benih yang tidak fana, yang hidup dan tetap untuk selama-lamanya. Kecuali mereka percaya kepada kebenaran Kristus sebagai satu-satunya jaminan; kecuali mereka meneladani tabiat-Nya, bekerja dalam Roh-Nya, mereka telanjang; mereka tidak mengenakan jubah kebenaran-Nya. Orang-orang mati sering disangka hidup; sebab mereka yang mengerjakan apa yang mereka sebut sebagai keselamatan menurut gagasan mereka sendiri tidak memiliki Allah yang bekerja di dalam mereka untuk menghendaki maupun melakukan menurut kerelaan-Nya.

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> "Golongan ini diwakili dengan tepat oleh lembah tulang-tulang kering yang dilihat Yehezkiel dalam penglihatan." Review and Herald, 17 Januari 1893.

Back to Articles