Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Roma Menetapkan Visi - Nomor Tujuh Belas

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

Penyaringan Terakhir terhadap 144.000: Ujian Nubuatan tentang Gambar Binatang itu

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Mereka yang dipanggil untuk menjadi bagian dari seratus empat puluh empat ribu kini berada dalam proses penyaringan terakhir mereka, dan proses itu adalah proses pengujian yang didasarkan pada pembentukan citra binatang. Proses pengujian itu dimulai dari rumah Allah, sebab penghakiman selalu dimulai dari rumah Allah, dan setelah itu kawanan domba Allah yang lain dihadapkan pada proses pengujian yang sama. Barangkali ciri kenabian yang paling signifikan dan penting dalam pembentukan citra binatang adalah bahwa hal itu terjadi dua kali; pertama di Amerika Serikat, kemudian di bagian dunia lainnya. Secara kenabian hal ini berarti bahwa citra binatang di dunia adalah manifestasi terakhir dari citra binatang itu, dan karena itu setiap tipologi tentang citra binatang yang muncul sebelum citra binatang di dunia hanyalah bayangan yang menggambarkan substansinya.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Penghakiman dimulai di rumah Allah pada 11 September 2001. Tanggal itu telah dilambangkan oleh 11 Agustus 1840, ketika malaikat Wahyu pasal sepuluh turun dengan sebuah kitab kecil yang terbuka di tangan-Nya. Ketika malaikat pasal sepuluh itu turun, Ia mengumumkan bahwa penghakiman atas Protestanisme saat itu sedang berlangsung. Terhadap siapa pun yang dihakimi Allah, Ia terlebih dahulu memberi peringatan, dan konfirmasi atas metodologi Miller dalam menentukan waktu menambah bobot pada perhitungannya tentang penghakiman Kedatangan Kedua. Ujian bagi kaum Protestan sedang berlangsung sejak 11 Agustus 1840, dan pada tahun 1844 kaum Protestan telah menjadi putri-putri Roma. Periode 1840 sampai 1844 melambangkan periode 11 September 2001 hingga hukum hari Minggu yang segera datang.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Dua periode itu juga digambarkan mulai dari baptisan Yesus, ketika Roh Kudus turun, hingga penyaliban. Tiga periode itu semuanya dilambangkan oleh seratus dua puluh tahun yang diperuntukkan bagi dunia sebelum air bah, menjelang terjadinya air bah. Selalu ada pesan peringatan yang menandai penghakiman dalam sejarah tertentu itu. Ada sejarah-sejarah suci yang juga membahas periode khusus ini pada hari-hari terakhir.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Nuh berkhotbah selama seratus dua puluh tahun, lalu penghakiman melalui air bah datang. Kristus berkhotbah selama seribu dua ratus enam puluh hari, lalu datang penghakiman di salib. Pesan peringatan Yohanes Pembaptis diberi kuasa pada saat pembaptisan Kristus, dan kemudian Yesus dibawa ke padang gurun selama empat puluh hari. Empat puluh hari itu, dan tiga ujian yang menyusul pada akhir empat puluh hari itu, mengajarkan bahwa begitu pesan itu diberi kuasa—yang ditandai oleh turunnya suatu simbol kudus, seperti Roh Kudus pada pembaptisan-Nya, serta turunnya kedua malaikat dari Wahyu pasal sepuluh dan delapan—maka sebuah proses pengujian sedang berlangsung. Ketika simbol ilahi itu turun, pesan penghakiman yang disampaikan kepada mereka yang saat itu menjadi sasaran penghakiman diberi kuasa, dan kelompok tertentu yang sedang dihakimi itu kemudian berada dalam suatu periode khusus yang hanya berakhir dengan penutupan masa percobaan mereka.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Garis Yesus mengidentifikasi dua periode kesaksian. Yang pertama adalah kesaksian pribadi-Nya selama seribu dua ratus enam puluh hari, lalu kesaksian-Nya di hadapan murid-murid-Nya selama seribu dua ratus enam puluh hari lagi sampai Stefanus dirajam.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> Lalu, kata malaikat, 'Ia akan meneguhkan perjanjian dengan banyak orang selama satu minggu [tujuh tahun].' Selama tujuh tahun setelah Juruselamat memulai pelayanan-Nya, Injil harus diberitakan terutama kepada orang-orang Yahudi; selama tiga setengah tahun oleh Kristus sendiri; dan sesudah itu oleh para rasul. 'Di pertengahan minggu itu Ia akan menghentikan korban dan persembahan.' Daniel 9:27. Pada musim semi tahun A. D. 31, Kristus, korban yang sejati, dipersembahkan di Kalvari. Saat itu tabir Bait Suci terbelah dua, menunjukkan bahwa kekudusan dan makna dari pelayanan korban itu telah berlalu. Waktunya telah tiba bagi korban dan persembahan duniawi untuk berakhir.

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> Satu minggu—tujuh tahun—berakhir pada tahun 34 M. Kemudian, melalui perajaman Stefanus, orang-orang Yahudi akhirnya memeteraikan penolakan mereka terhadap Injil; para murid yang tercerai-berai oleh penganiayaan "pergi ke mana-mana memberitakan firman" (Kisah Para Rasul 8:4); dan tak lama kemudian, Saulus si penganiaya bertobat, dan menjadi Paulus, rasul bagi bangsa-bangsa lain. The Desire of Ages, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Garis Nuh, Kristus, kaum Millerit, dan seratus empat puluh empat ribu semuanya memberikan kesaksian tentang suatu periode ketika suatu kelompok sasaran tertentu diuji oleh sebuah pekabaran peringatan. Penguatan pekabaran itu menandai awal dari suatu periode pengujian, yang pada gilirannya berakhir dengan penutupan masa pencobaan bagi kelompok sasaran tersebut. Dalam garis nubuatan Yesus, dua periode kesaksian diidentifikasi. Kedua periode kesaksian itu melambangkan dua pekabaran peringatan yang diwakili oleh malaikat yang turun pada 11 September 2001, menggenapi Wahyu 18:1-3, yang kemudian diikuti oleh suara kedua pada ayat empat dan seterusnya dari pasal delapan belas.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> "Jadi, dalam pekerjaan terakhir untuk memperingatkan dunia, dua panggilan yang berbeda disampaikan kepada gereja-gereja. Pekabaran malaikat yang kedua adalah, 'Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu, karena ia telah membuat semua bangsa meminum anggur murka percabulannya.' Dan dalam seruan nyaring dari pekabaran malaikat yang ketiga terdengar suatu suara dari surga yang berkata, 'Keluarlah daripadanya, umat-Ku.'" Review and Herald, 6 Desember 1892.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Periode pertama adalah penghakiman yang dimulai dari rumah Allah, dan kemudian pada hukum hari Minggu yang akan segera datang, periode penghakiman kedua dimulai dengan peringatan untuk keluar dari Babel. Rentang pelayanan Kristus dari baptisan-Nya sampai ke salib melambangkan 11 September 2001 hingga hukum hari Minggu di Amerika Serikat, dan periode dari hukum hari Minggu di Amerika Serikat sampai saat ketika setiap bangsa dipaksa menerima hari Minggu sebagai Hari Ibadah Global adalah periode yang berakhir ketika bangsa yang paling terakhir pun tunduk.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Periode itu dimulai dengan undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat dan berakhir ketika bangsa terakhir tunduk kepada kuasa kepausan. Permulaan periode kedua menandai berakhirnya periode pertama, dan keduanya memiliki undang-undang Hari Minggu yang sebelumnya telah ditipologikan dalam kesaksian Roma. Undang-undang Hari Minggu pertama pada tahun 321 diberlakukan melalui otoritas Roma kafir. Undang-undang Hari Minggu yang diberlakukan melalui otoritas gereja kepausan diwakili oleh tahun 538. Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat adalah 321, dan undang-undang Hari Minggu yang diberlakukan atas bangsa terakhir adalah 538. Undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat menandai kedatangan pesan peringatan yang kemudian diberitakan oleh panji yang terdiri dari orang-orang buangan Israel.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Tonggak itu adalah tahun 321, dan itu menandai awal periode pengujian atas setiap bangsa mengenai soal hari Minggu. Periode itu berakhir ketika bangsa terakhir tunduk kepada Roma, dan peristiwa itu dilambangkan oleh tonggak tahun 538. Periode dari 321 sampai 538 dilambangkan oleh periode dari penyaliban hingga perajaman Stefanus. Ketika Stefanus sedang dirajam, ia melihat Kristus berdiri di bait suci surgawi, melambangkan saat Mikhael berdiri pada penutupan masa percobaan manusia.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

11 September 2001 menandai tibanya peringatan dalam tiga ayat pertama pasal delapan belas, dan hal tersebut ditandai oleh nubuat yang disampaikan oleh nabi perempuan Ellen White, yang mengatakan bahwa ketika gedung-gedung besar di Kota New York diruntuhkan oleh sentuhan Tuhan, tiga ayat itulah yang akan digenapi. Peristiwa itu juga ditandai dengan Patriot Act, yang merupakan tanda bagi mereka yang mau melihat; bahwa prinsip hukum Inggris yang menyatakan bahwa seseorang tidak bersalah sampai terbukti bersalah telah dikesampingkan demi hukum Romawi, yang menyatakan bahwa seseorang bersalah sampai terbukti tidak bersalah.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Patriot Act menandai awal penghakiman bagi Adventisme Masehi Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia. Periode itu berakhir pada undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat. Orang-orang Masehi Advent Hari Ketujuh yang Laodikia yang berhasil melewati masa pengayakan itu kemudian akan menyampaikan pesan peringatan dari ayat keempat pasal delapan belas, yang berakhir ketika bangsa terakhir tunduk kepada Roma. Periode itu dimulai dengan undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat dan berakhir dengan undang-undang hari Minggu yang terakhir.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Jika kita salah memahami fakta bahwa ada dua citra bagi binatang itu yang dikenali berdasarkan kesaksian lebih dari dua saksi, maka kita akan salah memahami pekerjaan yang digambarkan oleh tiga ayat pertama dari Wahyu pasal delapan belas yang dimulai pada tahun 2001, dan pekerjaan yang dimulai pada ayat keempat pasal delapan belas.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Ketika kita menggunakan identifikasi langsung Saudari White tentang turunnya malaikat Wahyu pasal delapan belas pada tahun 1888, dan pernyataannya yang menempatkan malaikat yang sama itu pada masa depan, kita mendapati bahwa 1888 melambangkan 2001. Malaikat dalam Kitab Wahyu, yang menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya, turun pada pertemuan di Minneapolis pada tahun 1888, dan melakukan hal itu lagi ketika gedung-gedung besar di Kota New York runtuh.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Periode dari pembaptisan Kristus sampai ke salib, dan periode dari 11 Agustus 1840 sampai 22 Oktober 1844, serta periode seratus dua puluh tahun Nuh, memberikan tiga saksi atas suatu masa penghakiman. Tahun 1888 memberikan kesaksian tentang manifestasi pemberontakan yang dicatat pada pertemuan-pertemuan di Minneapolis, dan Nuh menyatakan penarikan Roh Kudus dari mereka yang menolak pekabaran itu. Pemberontakan orang-orang sebelum air bah, demikian pula pemberontakan para pemimpin gereja pada tahun 1888, keduanya selaras dengan sejarah Korah, Datan, dan Abiram dalam sejarah Musa, yang dikatakan malaikat kepada Saudari White sedang terulang di Minneapolis.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

Rentang waktu dari Patriot Act hingga undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat merupakan masa pengujian bagi Adventisme Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia. Pemberontakan terhadap pesan peringatan yang menyatakan penghakiman atas mereka menandai penarikan Roh Kudus, dan dengan demikian pencurahan tipu daya yang kuat atas gadis-gadis bodoh yang jahat dalam sejarah itu. Fokus dari pemberontakan itu adalah utusan pilihan sebagaimana diwakili oleh Nuh, Musa, Penatua Jones dan Waggoner, dan tentu saja Saudari White. Pemberontakan terhadap pesan peringatan dan utusan dalam sejarah itu didasarkan pada "minyak" dalam sejarah perumpamaan tentang sepuluh gadis.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Mereka yang menyampaikan pekabaran peringatan melakukannya karena mereka memiliki “minyak”, yang juga merupakan pekabaran peringatan itu. Karena itu, perbedaan antara kedua golongan tersebut dihasilkan oleh penerapan yang benar atas kaidah-kaidah penafsiran nubuatan yang diadopsi oleh mereka yang berada dalam gerakan malaikat pertama dan kedua, yang dikenal sebagai kaidah penafsiran Miller, serta kaidah-kaidah penafsiran nubuatan yang diadopsi oleh gerakan malaikat ketiga.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic word.

Ujian yang digambarkan sebagai "pembentukan citra binatang" oleh karena itu harus merupakan suatu ujian yang berkaitan dengan bagaimana citra binatang itu dibentuk dalam firman kenabian Allah.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

Mulai dari Patriot Act tahun 2001, yang dilambangkan oleh Blair Bill tahun 1888, yang dilambangkan oleh Deklarasi Kemerdekaan tahun 1776, yang dilambangkan oleh baptisan Kristus, yang melambangkan 11 Agustus 1840, semuanya mendukung kebenaran bahwa proses pengujian dalam penghakiman dimulai dengan sebuah pesan peringatan yang diberi kuasa yang harus diambil dari tangan malaikat lalu dimakan.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Ajaran nubuatan yang mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai para perampok bangsamu membingungkan beberapa pokok melalui logika mereka, dan pokok-pokok itu sering merupakan ayat-ayat bukti yang paling langsung dalam menetapkan unsur-unsur pembentukan citra binatang itu. Salah satu cara untuk menggambarkan bahwa ujian ini bersifat nubuatan adalah dengan menggunakan aturan-aturan dasar nubuatan untuk menunjukkan suatu kebenaran yang hanya dapat dipahami jika Anda menerima Roma sebagai simbol yang diwakili oleh para perampok bangsamu.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Ilustrasi ini diambil dari lima garis sejarah dalam Adventisme, di mana terjadi kontroversi tentang Roma sebagai simbol. Kita sekarang berada pada yang terakhir, yaitu yang keenam, dari sejarah-sejarah kontroversial ini, dan kontroversi saat ini identik dengan kontroversi yang tergambar pada bagan 1843.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Mudah untuk melihat kebenaran ini jika Anda menerapkan aturan-aturan kenabian dengan benar. Salah satu aturan kenabian yang perlu digunakan adalah bahwa simbol-simbol memiliki lebih dari satu makna, dan makna yang digunakan dalam suatu bagian harus ditetapkan oleh bagian itu sendiri. Raja Siria, Antiokhus III Magnus menggenapi pertempuran pada ayat sepuluh dari pasal sebelas Kitab Daniel, dan ia menggenapi pertempuran Raphia pada ayat sebelas dan dua belas, dan ia menggenapi pertempuran Panium pada ayat lima belas. Kontroversi Millerit yang digambarkan pada bagan tahun 1843 adalah bahwa pandangan Protestan yang keliru mengidentifikasi bahwa "perampok" adalah Antiokhus Epifanes, sambil juga menegakkan kebenaran bahwa "perampok" merupakan simbol Roma.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Ayat sepuluh sampai lima belas pertama kali digenapi dalam sejarah Antiochus III Magnus, jadi ayat-ayat tersebut, dan pengulangan historis berikutnya dari ayat-ayat itu, memberikan dua saksi atas penggenapan ayat-ayat itu pada akhir zaman, sebab semua nabi berbicara lebih langsung tentang akhir zaman daripada tentang zaman di mana mereka hidup.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Selain kaidah yang telah ditetapkan mengenai penerapan kesaksian seorang nabi, kita juga memiliki Saudari White yang secara langsung mencatat, "banyak bagian dari sejarah yang telah terjadi dalam penggenapan nubuatan ini [Daniel pasal sebelas] akan terulang." Antiochus III Magnus melambangkan Amerika Serikat sebagai tentara proksi Roma kepausan. Kaum Protestan berpendapat bahwa para perampok telah melambangkan Antiochus yang lain, sedangkan Kaum Millerit mengetahui bahwa itu adalah Roma. Saat ini satu pihak mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai para perampok, dan pihak lainnya berpegang pada kebenaran dasar.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Jika kaidah yang menyatakan bahwa simbol memiliki lebih dari satu makna, dan bahwa maknanya harus didasarkan pada konteks di mana simbol itu digunakan, maka mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai para perampok sejalan dengan identifikasi kaum Protestan terhadap Antiokhus sebagai para perampok, tetapi kini Antiokhus merupakan simbol Amerika Serikat pada akhir zaman.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Konteks petikan ini secara langsung membahas pertanyaan tentang kekuatan apa yang meninggikan diri untuk meneguhkan penglihatan itu, jadi menekankan fakta ini adalah hal yang beralasan. Hal itu dibenarkan oleh banyak kesaksian, sebab garis-garis sejarah lain dari sebuah kontroversi mengenai Roma sebagai simbol menunjukkan fakta yang sama. Fakta itu adalah bahwa mereka yang berada di pihak yang keliru dalam isu tersebut selalu mengidentifikasi Amerika Serikat di tempat Roma. Namun, jika Anda tidak bersedia menerima bahwa simbol-simbol memiliki lebih dari satu makna, atau jika Anda percaya demikian tetapi belum cukup terlatih untuk menaruh keyakinan penuh pada kaidah itu, maka akan nyaris mustahil bagi Anda untuk mengikuti logika yang sekarang akan diterapkan.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Setiap kuasa bertanduk dua melambangkan Amerika Serikat pada akhir zaman. Prancis adalah kuasa ganda yang diwakili oleh Sodom dan Mesir. Islam juga melambangkan Amerika Serikat, sebab Amerika Serikat adalah nabi palsu dalam kaitannya dengan kuasa kepausan yang adalah Jezebel. Amerika Serikat adalah Salome yang tunduk kepada Herodias. Balaam juga merupakan simbol nabi palsu, meskipun kisahnya lebih kompleks daripada sekadar menjadi nabi palsu.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Nubuat-nubuat Balaam, yang dicatat setelah ia memberkati Israel tiga kali, berkaitan dengan Islam dalam berbagai cara. Keledai adalah simbol Islam, dan Anda tidak bisa menghilangkan keledai yang berbicara dari kisah Balaam. Orang-orang bijak dari Timur yang datang untuk menyembah bayi Yesus dipandu oleh nubuat-nubuat Balaam. Islam dari tiga celaka dalam Wahyu pasal sembilan mewakili nabi palsu Mohammed.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Jika Anda memahami bahwa simbol memiliki lebih dari satu makna, maka Anda juga pasti akan memahami bahwa banyak kebenaran begitu penting sehingga diwakili oleh beragam simbol. Simbol yang menegaskan penglihatan itu adalah simbol Roma, dan karena itu jelas bahwa Roma akan menjadi tema utama dalam nubuatan Alkitab. Salah satu simbol Roma yang klasik dan sudah mapan adalah raja dari utara dalam Daniel pasal sebelas. Raja dari utara yang berakhir tanpa ada yang menolongnya adalah kuasa kepausan, Gereja Roma, Paus Roma, si pendurhaka.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

Dalam kontroversi Uriah Smith, diklaim bahwa raja utara pada ayat tiga puluh enam adalah Prancis, dan raja utara pada ayat empat puluh adalah Turki. Baik Prancis maupun Turki merupakan simbol Amerika Serikat dalam konteks yang berbeda, tetapi, seperti halnya kaum Protestan, dan sebagaimana adanya hari ini, dalam kontroversi Smith ia menolak kebenaran bahwa raja utara adalah simbol Roma Modern, dan menyatakan bahwa simbol Roma diwakili oleh simbol Amerika Serikat melalui negara Prancis, dan sekali lagi bahwa simbol Roma adalah simbol Amerika Serikat sebagaimana diwakili melalui negara Turki.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Konteks sekarang mencakup tiga garis: sejarah Millerite, sejarah Uriah Smith, dan masa kini. Dalam masing-masing ilustrasi tersebut terdapat kontroversi mengenai sebuah simbol Roma, yang disalahterapkan karena Roma disalahpahami sebagai simbol Amerika Serikat.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Polemik seputar "yang sehari-hari" dalam Kitab Daniel menegaskan penekanan yang sama, yakni berargumen menentang kebenaran mengenai sebuah simbol Roma, meskipun ada beberapa nuansa penting dalam sejarah ini.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Logika dari model nubuatan Uriah Smith menyebabkan para pengikutnya salah menerapkan tulah keenam dalam pasal enam belas Kitab Wahyu. Masalah utama dalam penerapan Smith terhadap pasal enam belas, selain upayanya untuk menerapkan semuanya secara harfiah pada masa ketika segala sesuatu seharusnya diterapkan secara rohani, adalah ketidakmampuannya untuk melihat struktur khusus dari persatuan tiga serangkai antara naga, binatang, dan nabi palsu. Dengan menggantikan makna sejati dari simbol-simbol itu dengan makna hasil tafsiran pribadi, logika Smith menghalangi kemampuan untuk mengenali bagaimana persatuan tiga serangkai itu terbentuk, dan bagaimana persatuan itu terbentuk adalah "ujian besar bagi umat Allah yang melaluinya keselamatan kekal mereka akan ditentukan."

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Penerapan yang keliru terhadap simbol-simbol Roma adalah upaya Iblis untuk mencegah umat Allah pada akhir zaman melihat bukan hanya Roma modern, melainkan juga bagaimana Roma modern terbentuk. Keharusan untuk mengenali ciri-ciri kenabian yang terkait dengan penyatuan Perserikatan Bangsa-Bangsa, kuasa kepausan, dan Amerika Serikat mengandung konsekuensi kekal.

In the book of Daniel there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied Second Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in Second Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

Di dalam kitab Daniel ada sebuah ujian khusus yang menekankan pentingnya mengenali hubungan antara ketiga kuasa ini, dan ada ujian khusus lain yang menekankan pokok-pokok yang sama di dalam kitab Wahyu. “Yang sehari-hari” dalam kitab Daniel dipahami sebagai Roma kafir oleh William Miller ketika ia mempelajari 2 Tesalonika. Miller mengerti dari uraian tentang hubungan nubuatan antara Roma kafir dan Roma kepausan dalam 2 Tesalonika bahwa kata “yang sehari-hari” adalah simbol Roma kafir, dan karena itu kekejian yang membinasakan adalah Roma kepausan.

The point we are underscoring though is that in Second Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Namun, hal yang kami tekankan adalah bahwa dalam 2 Tesalonika, hubungan antara Roma kafir dan Roma kepausan ditempatkan dalam suatu konteks yang mengajarkan bahwa jika Anda tidak memahami hubungan kedua kuasa itu, Anda akan menerima kesesatan yang kuat dan binasa untuk selama-lamanya.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in Second Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Ini adalah peringatan yang sama tentang tulah keenam: bukan hanya naga (yang dalam 2 Tesalonika adalah Roma kafir) dan binatang itu (yang dalam bagian itu adalah "manusia durhaka"), tetapi di pasal enam belas juga ada nabi palsu. Bagian ini menekankan pentingnya mengenali hubungan antara kuasa-kuasa yang membentuk persatuan tiga serangkai Roma Modern, yang juga adalah Babel modern.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

Kontroversi mengenai "the daily" membahas kontroversi akhir zaman yang sama, tetapi memperluas cara mengidentifikasi kontroversi itu dengan menambahkan penekanan pada pentingnya memahami hubungan antara tiga kuasa yang membentuk Roma Modern. Menolak melihat kebenaran ini berarti menjamin kesesatan yang kuat sebagai upahmu.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

Dalam kontroversi saat ini, mereka yang mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai para perampok tampaknya bahkan tidak mampu menerima atau memahami mengapa penting bahwa Amerika Serikat berulang kali digambarkan sebagai berada dalam ketundukan kepada kekuasaan kepausan, bukannya sebagai kekuasaan kepausan itu sendiri. Akal sehat sederhana mengakui bahwa kekuasaan yang mengendalikan hubungan dalam politik, sejarah, pernikahan, dan nubuatan Alkitab dianggap sebagai kepala, dan kepala itulah yang meninggikan dirinya untuk menetapkan penglihatan itu lalu jatuh.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Logika yang mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai para perampok tidak mampu menerapkan sejarah yang digambarkan, dan kemudian digenapi, dari tahun 321 hingga 538. Simbol Amerika Serikat harus mengalami kemurtadan sebelum "manusia durhaka" dinyatakan. "Manusia durhaka" dinyatakan kembali pada akhir zaman, dan sebelum itu terjadi Amerika Serikat harus terlebih dahulu mengalami kemurtadan.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat tidak mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai Roma Modern; undang-undang itu menunjukkan bahwa kehancuran nasional telah tiba, dan bahwa Amerika Serikat telah sepenuhnya terpisah dari kebenaran. Roma Modern yang terungkap ketika Amerika Serikat murtad pada saat undang-undang hari Minggu itu adalah kuasa kepausan, yang pada saat itu juga baru saja menaklukkan sekutunya, nabi palsu.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from Second Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

"The daily" dalam kitab Daniel dan hubungannya dengan pesan William Miller, serta pentingnya pemahaman Miller yang berasal dari 2 Tesalonika pasal 2, dan peringatan untuk menjaga pakaianmu dalam tulah keenam, semuanya mengidentifikasi unsur-unsur dari kontroversi-kontroversi tersebut yang membahas isu-isu masa kini.

The warning of Second Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

Peringatan 2 Tesalonika pasal 2 untuk hari-hari terakhir adalah tentang suatu golongan yang mengidentifikasi Amerika Serikat sebagai sebuah simbol, tetapi menolak dipimpin oleh terang yang menyoroti hubungan Amerika Serikat dengan Roma Kepausan. Dengan demikian mereka akan melihat hubungan bukan hanya antara Roma Kepausan dan Amerika Serikat, tetapi juga Perserikatan Bangsa-Bangsa, kuasa naga dari Wahyu pasal enam belas.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Seperti halnya Uriah Smith, A.G. Daniells, dan W.W. Prescott, yang dinyatakan oleh Saudari White tidak mampu bernalar dari sebab ke akibat, demikian pula mereka yang menolak untuk dibimbing oleh petunjuk firman nubuatan Allah dalam penjelasannya tentang hubungan antara ketiga kuasa ini pada hari-hari terakhir.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in Second Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristic of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Seperti halnya kontroversi pertama, kontroversi saat ini, dan kontroversi Uriah Smith, kontroversi tentang hubungan tiga kuasa sebagaimana digambarkan dalam 2 Tesalonika dan tulah keenam memperlihatkan penafsiran pribadi yang menunjuk kepada Amerika Serikat, tetapi menolak melihat ciri kenabian tertentu dari Amerika Serikat yang akan menyingkapkan konsep mereka yang keliru, dan mungkin membawa mereka kepada terang.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

Setelah 11 September 2001, muncul kontroversi tentang empat serangga dalam kitab Yoel. Kenyataannya, serangga-serangga itu melambangkan kemerosotan rohani yang bertahap dari Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia melalui masuknya teologi Katolik dan Protestan yang murtad. Sekali lagi, penerapan yang benar dari empat serangga itu menunjuk kepada Roma, tetapi tafsiran pribadi menyatakan bahwa itu adalah Islam, yang merupakan simbol nabi palsu, dan oleh karena itu simbol Amerika Serikat. Baris demi baris, kontroversi-kontroversi dari sejarah Advent yang baru saja kita bahas semuanya menunjuk pada kebenaran yang sama.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Pihak yang salah, berdasarkan empat saksi, mengidentifikasi para perampok sebagai Amerika Serikat, dan berdasarkan dua saksi, pemahaman pihak yang salah tentang Amerika Serikat sebagai sebuah simbol adalah keliru. Calon-calon Allah pada hari-hari terakhir untuk menjadi bagian dari seratus empat puluh empat ribu kini berada dalam ujian nubuatan. Itu bukan ujian yang diselesaikan dengan sekadar memberikan suara bagi pihak ini atau pihak itu. Itu adalah ujian yang hanya dapat dilalui dengan benar jika kaidah-kaidah nubuatan diterapkan secara tepat. Agar Singa dari suku Yehuda menyadarkan umat-Nya pada hari-hari terakhir akan kenyataan bahwa mereka tidak belajar dengan cukup mendalam, Dia mengizinkan ajaran sesat diperkenalkan.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Fakta bahwa suatu ajaran sesat muncul dalam gerakan ini menunjukkan bahwa kemampuan pribadi kita berkenaan dengan aturan-aturan penafsiran nubuat lebih lemah daripada seharusnya. Roma menetapkan visi itu, dan visi tentang akhir zaman adalah kebangkitan dan kejatuhan terakhir raja dari utara. "Raja" itu juga adalah "manusia durhaka", dan "manusia durhaka" itu adalah "rahasia kedurhakaan," dan "si pendurhaka" itu. Ia adalah antikristus, ia dilambangkan sebagai "perampok bangsamu," dan ia adalah "kepala" Roma Modern.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> "Orang-orang yang menjadi bingung dalam pemahaman mereka tentang firman, yang gagal melihat makna antikristus, pasti akan menempatkan diri mereka di pihak antikristus. Sekarang tidak ada waktu bagi kita untuk berasimilasi dengan dunia. Daniel berdiri pada bagiannya dan di tempatnya. Nubuat-nubuat Daniel dan Yohanes harus dipahami. Nubuat-nubuat itu saling menafsirkan. Nubuat-nubuat itu memberikan kepada dunia kebenaran-kebenaran yang seharusnya dipahami setiap orang. Nubuat-nubuat ini harus menjadi kesaksian di dunia. Melalui penggenapannya pada hari-hari terakhir ini, nubuat-nubuat itu akan menjelaskan diri mereka sendiri." Kress Collection, 105.

Back to Articles