Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Two

Kitab Daniel - Nomor Sembilan Puluh Dua

Unveiling Prophecy: The Triple Application of Daniel’s Last Six Verses and the Advancing Light of the Third Angel

Menyingkap Nubuatan: Penerapan Rangkap Tiga atas Enam Ayat Terakhir Daniel dan Terang yang Kian Bertambah dari Malaikat Ketiga

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2024

Formats

PDF
Word

In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.

Dalam gerakan Millerit, pertambahan pengetahuan disingkapkan dan hal itu terutama—meski tidak secara eksklusif—menguji mereka yang menyatakan diri sebagai Protestan di Amerika Serikat. Sardis, gereja yang keluar dari kegelapan supremasi kepausan, sedang dipimpin menuju pemahaman yang lebih penuh tentang Injil yang akan dinyatakan ketika bait suci surgawi dibukakan di surga. Dalam gerakan malaikat ketiga, pertambahan pengetahuan disingkapkan pada 11 September 2001 dan hal itu menguji Adventisme Laodikea di seluruh dunia. Karena alasan ini, kebenaran yang diwakili dalam enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas, yang merupakan sumber pertambahan pengetahuan, ditentang oleh Adventisme Laodikea.

> “The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.

> Segelintir pembangun yang setia di atas dasar yang benar (1 Korintus 3:10, 11) menjadi bingung dan terhambat karena puing-puing ajaran sesat menghalangi pekerjaan itu. Seperti para pembangun tembok Yerusalem pada zaman Nehemia, sebagian siap berkata: “Kekuatan para pemikul beban telah melemah, dan puing-puing sangat banyak; sehingga kami tidak sanggup membangun.” Nehemia 4:10. Lelah oleh pergumulan yang tiada henti melawan penganiayaan, penipuan, kejahatan, dan segala rintangan lain yang dapat direkayasa Setan untuk menghambat kemajuan mereka, sebagian yang semula adalah pembangun yang setia menjadi putus asa; dan demi kedamaian serta keamanan harta benda dan nyawa mereka, mereka berpaling dari dasar yang benar. Yang lain, tidak gentar oleh perlawanan musuh-musuh mereka, dengan berani menyatakan: “Janganlah takut kepada mereka; ingatlah Tuhan yang besar dan dahsyat” (ayat 14); dan mereka melanjutkan pekerjaan itu, masing-masing dengan pedangnya terikat di pinggangnya. Efesus 6:17.

> “The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.

> Roh yang sama, yaitu kebencian dan perlawanan terhadap kebenaran, telah mengilhami musuh-musuh Allah di setiap zaman, dan kewaspadaan serta kesetiaan yang sama telah dituntut dari hamba-hamba-Nya. Perkataan Kristus kepada para murid pertama berlaku bagi para pengikut-Nya sampai akhir zaman: "Apa yang Kukatakan kepadamu, Kukatakan juga kepada semua orang: berjaga-jagalah." Markus 13:37. Kontroversi Besar, 56.

The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.

Pemaparan pesan dari enam ayat terakhir Kitab Daniel dimulai dalam kalangan pelayanan swadaya Adventisme Laodikia, dan selanjutnya berhadapan dengan para teolog terkenal (kaum cendekia) Adventisme Laodikia seiring berjalannya waktu. Senjata-senjata yang digunakan untuk mencoba mendiskreditkan pesan itu senantiasa menghasilkan terang dan kejelasan yang lebih besar atas ayat-ayat yang sedang ditelaah dan diserang. Serangan-serangan itu pada akhirnya menuntun kepada pemahaman-pemahaman profetis yang sebelumnya belum dikenali, tetapi kemudian diteguhkan dan didapati sebagai bagian dari terang yang makin bertambah dari malaikat ketiga.

The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.

Kaum Millerite hanya mengakui empat kerajaan dalam nubuat Alkitab, tetapi tak lama setelah 1844, dipahami bahwa Amerika Serikat adalah binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas, dan pemahaman itu memperjelas bahwa kepausan bukan sekadar bagian dari kerajaan Romawi, melainkan sesungguhnya merupakan kerajaan kelima dalam nubuat Alkitab.

> “Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> Di bawah lambang seekor naga merah besar, seekor binatang yang mirip macan tutul, dan seekor binatang bertanduk seperti anak domba, pemerintahan-pemerintahan di bumi yang secara khusus akan terlibat dalam menginjak-injak hukum Allah dan menganiaya umat-Nya diperlihatkan kepada Yohanes. Peperangan itu berlanjut sampai akhir zaman. Umat Allah, yang dilambangkan oleh seorang perempuan kudus dan anak-anaknya, digambarkan sebagai kelompok minoritas yang sangat kecil. Pada hari-hari terakhir, hanya suatu sisa yang masih bertahan. Tentang mereka Yohanes berbicara sebagai orang-orang “yang memelihara perintah-perintah Allah dan memiliki kesaksian Yesus Kristus.”

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.

> Melalui penyembahan berhala, dan kemudian melalui Kepausan, Setan mengerahkan kekuatannya selama berabad-abad dalam upaya melenyapkan dari bumi para saksi setia Allah. Kaum penyembah berhala dan para penganut Kepausan digerakkan oleh roh naga yang sama. Mereka berbeda hanya dalam hal bahwa Kepausan, yang berpura-pura melayani Allah, adalah musuh yang lebih berbahaya dan kejam. Melalui perantaraan Romanisme, Setan menawan dunia. Gereja yang mengaku milik Allah terseret ke dalam barisan kesesatan ini, dan selama lebih dari seribu tahun umat Allah menderita di bawah murka naga itu. Dan ketika Kepausan, yang dirampas kekuatannya, terpaksa menghentikan penganiayaan, Yohanes melihat suatu kuasa baru muncul untuk menggemakan suara naga itu, dan melanjutkan pekerjaan yang sama kejam dan menghujat itu. Kuasa ini, yang terakhir yang akan memerangi gereja dan hukum Allah, disimbolkan oleh seekor binatang bertanduk seperti anak domba.

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> Namun goresan tegas pena kenabian menyingkapkan perubahan dalam pemandangan damai ini. Binatang yang bertanduk seperti anak domba itu berbicara dengan suara naga, dan 'menjalankan segala kuasa dari binatang yang pertama di hadapannya.' Nubuat menyatakan bahwa ia akan berkata kepada mereka yang diam di bumi agar mereka membuat suatu patung bagi binatang itu, dan bahwa "ia mewajibkan semua orang, baik kecil maupun besar, kaya maupun miskin, merdeka maupun hamba, menerima suatu tanda pada tangan kanan mereka, atau pada dahi mereka; dan supaya tidak seorang pun dapat membeli atau menjual, kecuali dia yang memiliki tanda itu, atau nama binatang itu, atau bilangan namanya." Dengan demikian, Protestanisme mengikuti jejak Kepausan. Signs of the Times, 1 November 1899.

When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.

Ketika enam ayat terakhir dari Daniel sebelas dibuka segelnya, disadari bahwa seluruh rangkaian yang digambarkan dalam enam ayat tersebut membahas interaksi antara tiga kuasa yang baru saja diidentifikasi oleh Saudari White sebagai "paganisme," "kepausan," dan "protestantisme." Musuh berpendapat bahwa "tanah yang mulia" pada ayat empat puluh satu adalah simbol Protestanisme atau Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, tetapi "tanah yang mulia" adalah Amerika Serikat, dan pada ayat empat puluh satu raja dari utara (kepausan) menaklukkan Amerika Serikat pada saat undang-undang hari Minggu yang akan segera datang. Kesesatan setan yang mengidentifikasi "tanah yang mulia" sebagai apa pun selain Amerika Serikat dirancang untuk mencegah laki-laki dan perempuan mengenali bahwa peristiwa nubuatan berikutnya setelah runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989, dalam periode yang diwakili oleh enam ayat terakhir dari Daniel sebelas, adalah undang-undang hari Minggu yang akan segera datang.

For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.

Bagi umat Advent Hari Ketujuh, ini berarti bahwa ayat empat puluh satu menunjukkan penutupan masa kasihan bagi gereja Allah, dan hal terakhir yang ingin didengar Adventisme Laodikia adalah bahwa masa kasihan mereka akan segera berakhir! Tuhan mengarahkan argumen sampai pada titik di mana disadari bahwa ketika Roma kafir menguasai dunia pada Pertempuran Actium tahun 31 SM, Roma harus terlebih dahulu menaklukkan tiga kekuatan geografis sebagaimana digambarkan dalam Daniel pasal delapan.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Dan dari salah satunya muncullah sebuah tanduk kecil, yang menjadi sangat besar, ke arah selatan, ke arah timur, dan ke arah tanah yang permai. Daniel 8:9.

It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.

Merupakan fakta yang sudah diterima bahwa "selatan", "timur" dan "tanah yang permai" mewakili tiga wilayah geografis yang dikuasai Roma kafir, ketika ia menduduki takhta dunia sebagai kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab. Sejalan dengan fakta ini, Roma kepausan juga harus menaklukkan tiga kekuatan geografis, ketika ia menduduki takhta dunia sebagai kerajaan kelima dalam nubuatan Alkitab, sebagaimana digambarkan dalam Daniel pasal tujuh.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Aku memperhatikan tanduk-tanduk itu, dan lihat, muncullah di antara tanduk-tanduk itu sebuah tanduk kecil yang lain; di hadapannya tiga dari tanduk-tanduk yang pertama tercabut sampai ke akar-akarnya; dan lihat, pada tanduk itu ada mata seperti mata manusia, dan sebuah mulut yang mengucapkan kata-kata besar. Daniel 7:8.

In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.

Dalam kontroversi yang berkecamuk mengenai "tanah yang permai" pada ayat empat puluh satu, Tuhan menunjukkan bahwa ada tiga manifestasi Roma dalam nubuatan. Roma kafir, yang diikuti oleh Roma kepausan, dan kemudian ada Roma pada hari-hari terakhir, yang kami sebut "Roma modern". Berdasarkan dua kebenaran nubuatan yang kokoh dan mapan, yang pertama bahwa Allah tidak pernah berubah, dan yang lainnya bahwa kebenaran diteguhkan oleh kesaksian dua saksi, kami menyimpulkan tanpa ragu bahwa tiga rintangan bagi raja dari utara dalam enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas harus mewakili tiga kekuatan geografis modern.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Yesus Kristus tetap sama, kemarin, hari ini, dan sampai selama-lamanya. Ibrani 13:8.

> It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.

> Dalam hukummu juga tertulis, bahwa kesaksian dua orang adalah benar. Yohanes 8:17.

This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.

Pengakuan ini meneguhkan apa yang telah kami simpulkan, sebab kami telah mengidentifikasi "tanah yang mulia" sebagai sebuah kekuatan geografis (Amerika Serikat), dan menolak gagasan bodoh bahwa itu mewakili sebuah gereja, yang merupakan kekuatan rohani. Kami membentuk posisi ini berdasarkan keyakinan yang selalu diteguhkan, bahwa tidak ada kebetulan dalam Firman Allah. Jelas berdasarkan banyak saksi bahwa gereja Allah pada hari-hari terakhir adalah sebuah gunung.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> Pada hari-hari terakhir akan terjadi bahwa gunung rumah TUHAN akan ditegakkan di puncak gunung-gunung dan ditinggikan di atas bukit-bukit; dan segala bangsa akan berduyun-duyun ke sana. Banyak bangsa akan pergi dan berkata: "Mari, mari kita naik ke gunung TUHAN, ke rumah Allah Yakub; Ia akan mengajar kita tentang jalan-jalan-Nya, dan kita akan berjalan di jalan-jalan-Nya"; sebab dari Sion akan keluar hukum, dan firman TUHAN dari Yerusalem. Yesaya 2:2, 3.

Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”

Mereka yang mengusulkan bahwa "tanah yang mulia" adalah sebuah gereja, dan sering kali mereka mengklaim bahwa itu adalah Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, melakukannya karena Daniel menyebut tanah itu "mulia", dan penalaran dangkal mereka menyimpulkan bahwa karena "gunung kudus yang mulia" pada ayat empat puluh lima sudah pasti adalah gereja Allah pada akhir zaman, maka "tanah yang mulia" juga pasti adalah gereja. Lagipula, keduanya sama-sama mengandung kata sifat "mulia".

There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.

Tidak ada kesalahan dalam firman Tuhan, dan ketika Daniel menggunakan "tanah" yang dikaitkan dengan kata "mulia", dan empat ayat kemudian ia menggunakan "gunung kudus" yang dikaitkan dengan kata "mulia", Daniel sedang menunjukkan pembedaan yang disengaja antara tanah dan gunung. Tanah mulia secara harfiah adalah Yehuda, dan di kota Yerusalemlah Bait Allah didirikan. Yerusalem, atau bait itu, dapat dipahami sebagai gereja Tuhan, tetapi wilayah tempat Yerusalem berada adalah tanah Yehuda. Banyak kebenaran diteguhkan seiring pengetahuan bertambah dalam terang yang kian berkembang dari malaikat ketiga, tetapi di sini kami hanya menguraikan latar belakang nubuatan yang mengidentifikasi tiga manifestasi Roma.

When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.

Ketika kami menyadari bahwa Roma kafir dan Roma kepausan menyediakan dua saksi yang menetapkan karakteristik kenabian Roma modern, kami mengenali sebuah prinsip penafsiran yang saya sebut “penerapan rangkap tiga nubuatan.” Ada orang lain yang telah menggunakan gagasan serupa tentang pengulangan tiga kali atas nubuatan tertentu, tetapi definisi yang akhirnya kami tetapkan adalah definisi yang masih kami gunakan. Penting untuk dipahami bahwa kaidah kenabian tentang penerapan rangkap tiga nubuatan, yang begitu sering diterapkan oleh Future for America, disadari selama perdebatan mengenai enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas, tetapi yang sama pentingnya adalah bahwa perdebatan itu menuntun pada pengenalan pertama bahwa penerapan rangkap tiga nubuatan itu berkaitan dengan Roma. Dalam sejarah Milerit, salah satu perdebatan adalah apakah Antiokhus Epifanes adalah “para perampok” umat Daniel, ataukah “para perampok” itu adalah Roma, sebagaimana dipahami para Milerit. Alasan hal ini penting adalah karena Roma, sebagai “para perampok” umat Daniel, adalah pihak yang akan “meneguhkan penglihatan” dalam Daniel pasal sebelas, ayat empat belas.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Dan pada masa-masa itu banyak orang akan bangkit melawan raja negeri selatan; juga para perampas dari bangsamu akan meninggikan diri untuk menegakkan penglihatan itu; tetapi mereka akan jatuh. Daniel 11:14.

The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.

Ketika pertama kali kami memahami penerapan rangkap tiga dari nubuatan, hal itu diakui berdasarkan kenyataan bahwa ada tiga manifestasi Roma dalam nubuatan Alkitab. Roma meneguhkan visi tentang terang malaikat ketiga yang makin bertambah, sebagaimana terjadi dalam sejarah Millerit. Dalam sejarah Millerit, pemahaman bahwa paganisme dan kepausan adalah kuasa-kuasa yang menginjak-injak tempat kudus dan tentara itulah yang menjadi kerangka kebenaran tempat Miller membangun “semua” pemahaman nubuatannya. Enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas menetapkan kerangka kebenaran yang di atasnya Future for America telah membangun semua penerapan nubuatannya. Kerangka itu adalah tiga kuasa pembinasa: naga, binatang, dan nabi palsu, yang menuntun dunia kepada Armagedon.

That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.

Kerangka itu didasarkan pada pengakuan bahwa Roma kafir, yang kemudian diikuti oleh Roma kepausan, menjadi dua saksi yang menegaskan Roma modern, dan bahwa Roma modern adalah persatuan tiga serangkai dari naga spiritualisme (Perserikatan Bangsa-Bangsa), binatang dari Katolikisme (kepausan), dan nabi palsu dari Protestanisme murtad (Amerika Serikat). Kerangka itulah yang kami identifikasi sebagai penerapan tiga rangkap dari nubuatan. Dalam artikel-artikel berikut, kami akan membahas berbagai penerapan tiga rangkap nubuatan yang telah diakui, dan yang membentuk kerangka bagi terang tiga malaikat yang kian bertambah.

We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.

Kita akan melihat penerapan tiga kali lipat dari tiga manifestasi Roma, yang mengidentifikasi struktur politik dan keagamaan Roma modern, yang oleh Saudari White disebut churchcraft dan statecraft. Struktur itu dapat dikenali dengan cara mempertemukan karakteristik nubuatan Roma kafir dengan karakteristik nubuatan Roma kepausan, dengan tujuan untuk mengidentifikasi dan menetapkan karakteristik tersebut dalam Roma modern.

We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.

Kami akan melihat penerapan rangkap tiga dari tiga perwujudan Babilon yang diwakili oleh Nimrod, Nebukadnezar, dan Belsyazar, yang menyingkapkan kesombongan manusia durhaka yang duduk di bait Allah dan menyatakan dirinya sebagai Allah, yang oleh Yesaya disebut sebagai “orang Asyur yang congkak.” Keangkuhan kepausan, yang merupakan pokok nubuat Alkitab, dapat dikenali dengan menggabungkan ciri-ciri kenabian Babel dengan ciri-ciri kenabian Babilon, dengan tujuan mengidentifikasi dan merumuskan ciri-ciri Babilon modern.

We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.

Kita akan melihat penerapan rangkap tiga dari tiga manifestasi Elia sebagaimana diwakili oleh Elia dan Yohanes Pembaptis, yang mengidentifikasi "suara yang berseru di padang gurun" pada akhir zaman. "Suara yang berseru di padang gurun" pada akhir zaman mewakili seorang penjaga tertentu, yaitu sebuah gerakan, dan mengidentifikasi saksi ganda dalam sebuah gerakan yang memiliki awal dan akhir yang serupa. Kita diberitahu bahwa tidak ada malaikat ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua, jadi pada satu tingkat tidak mungkin memisahkan gerakan malaikat pertama dari gerakan malaikat ketiga, dan kedua gerakan itu diwakili oleh seorang penjaga yang dilambangkan oleh Elia dan Yohanes Pembaptis.

> “By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.

> "Melalui pena dan suara kita harus mengumandangkan pekabaran, menunjukkan urutannya serta penerapan nubuatan yang membawa kita kepada pekabaran malaikat yang ketiga. Tidak mungkin ada yang ketiga tanpa yang pertama dan yang kedua. Pekabaran-pekabaran ini harus kita sampaikan kepada dunia melalui publikasi, melalui khotbah-khotbah, dengan menunjukkan dalam garis sejarah nubuatan hal-hal yang telah terjadi dan hal-hal yang akan terjadi." Selected Messages, buku 2, 105.

We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.

Kita akan menelaah penerapan tiga kali lipat dari tiga perwujudan utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian untuk tiba-tiba datang ke bait-Nya, sebagaimana diwakili oleh Yohanes Pembaptis dan William Miller. Penjaga terakhir adalah pokok nubuat yang dapat dikenali dengan menyatukan ciri-ciri kenabian Yohanes Pembaptis dan William Miller untuk mengidentifikasi pemenuhan terakhir Maleakhi pasal tiga.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.

> Sesungguhnya, Aku akan mengutus utusan-Ku, dan ia akan mempersiapkan jalan di hadapan-Ku; dan Tuhan yang kamu cari itu akan datang dengan tiba-tiba ke bait-Nya, yaitu utusan perjanjian yang kamu kehendaki; sesungguhnya, ia akan datang, firman TUHAN semesta alam. Maleakhi 3:1.

We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.

Kita akan menelaah penerapan tiga kali dari tiga manifestasi Islam sebagaimana diwakili oleh karakteristik nubuatan tentang Islam pada celaka pertama dan kedua dalam Kitab Wahyu pasal 8 dan 9, yang mengidentifikasi karakteristik nubuatan tentang Islam pada celaka ketiga yang disebutkan dalam Kitab Wahyu pasal 10 dan 11.

We will continue these things in the next article.

Kami akan melanjutkan ini di artikel berikutnya.

> “Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?

> Jangan biarkan siapa pun menjadi otak bagi Anda; jangan biarkan siapa pun berpikir, menyelidiki, dan berdoa menggantikan Anda. Inilah nasihat yang perlu kita camkan hari ini. Banyak di antara Anda yakin bahwa harta yang sangat berharga dari Kerajaan Allah dan Yesus Kristus ada di dalam Alkitab yang Anda pegang di tangan Anda. Anda tahu bahwa tak ada harta duniawi yang dapat diraih tanpa jerih payah. Mengapa Anda berharap dapat memahami harta firman Allah tanpa tekun menyelidiki Kitab Suci?

> “It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

> Adalah patut dan benar untuk membaca Alkitab; tetapi kewajibanmu tidak berakhir di situ; sebab kamu harus menyelidiki halaman-halamannya bagi dirimu masing-masing. Pengetahuan akan Allah tidak akan diperoleh tanpa upaya mental, tanpa doa memohon hikmat, agar kamu dapat memisahkan sekam dari butir murni kebenaran—sekam yang telah dipakai manusia dan Setan untuk memutarbalikkan ajaran-ajaran kebenaran. Setan dan persekongkolannya dengan agen-agen manusia telah berusaha mencampurkan sekam kesalahan dengan gandum kebenaran. Kita harus dengan tekun mencari harta tersembunyi, dan memohon hikmat dari surga agar dapat memisahkan rekaan-rekaan manusia dari perintah-perintah ilahi. Roh Kudus akan menolong para pencari kebenaran-kebenaran yang besar dan berharga yang berkaitan dengan rencana penebusan. Aku ingin menekankan kepada semua bahwa membaca Alkitab secara sambil lalu tidaklah cukup. Kita harus menyelidiki, dan ini berarti melakukan semua yang tersirat dalam firman itu. Sebagaimana seorang penambang dengan bersemangat menjelajahi bumi untuk menemukan urat-urat emasnya, demikian juga kamu harus menyelidiki firman Allah untuk memperoleh harta tersembunyi yang telah begitu lama berusaha disembunyikan Setan dari manusia. Tuhan berkata, “Jika seseorang hendak melakukan kehendak-Nya, ia akan mengetahui ajaran itu.” Yohanes 7:17. Dasar-dasar Pendidikan Kristen, 307.

Back to Articles