Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Three

Kitab Daniel - Nomor Tujuh Puluh Tiga

Unveiling the Historical Parallels: Jeroboam’s Deception and the Adventist Movement’s Test of Faith

Mengungkap kesejajaran sejarah: tipu daya Yerobeam dan ujian iman Gerakan Advent

Author

Jeff Pippenger

Published

February 6, 2024

Formats

PDF
Word

The northern and southern kingdoms were scattered under God’s indignation for twenty-five hundred and twenty years in fulfillment of the broken covenant of Leviticus twenty-five and twenty-six. The forty-six years between the conclusion of the first and last indignations represented the gathering of those two kingdoms into one kingdom of spiritual modern Israel in 1844. The gathering of those two nations was represented by the two sticks which Ezekiel joined together and the two sticks the widow of Zarephath gathered in the story of Elijah. On October 22, 1844 the prophetic history of the northern and southern kingdoms concluded and in so doing it repeated the history of the beginning of those two kingdoms.

Kerajaan utara dan selatan tercerai-berai di bawah murka Allah selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun sebagai penggenapan atas perjanjian yang dilanggar dalam Imamat pasal dua puluh lima dan dua puluh enam. Empat puluh enam tahun antara berakhirnya murka yang pertama dan yang terakhir melambangkan pengumpulan kedua kerajaan itu menjadi satu kerajaan Israel rohani modern pada tahun 1844. Pengumpulan kedua bangsa itu digambarkan oleh dua tongkat yang disatukan oleh Yehezkiel dan dua batang kayu yang dikumpulkan oleh janda di Sarfat dalam kisah Elia. Pada 22 Oktober 1844 sejarah kenabian kerajaan utara dan selatan berakhir, dan dengan demikian sejarah permulaan kedua kerajaan itu terulang.

Jeroboam instituted a counterfeit system of worship in the northern kingdom in order to prevent his subjects from travelling to Judah and worshipping God in the sanctuary in Jerusalem.

Yerobeam menetapkan suatu sistem ibadah palsu di kerajaan utara untuk mencegah rakyatnya bepergian ke Yehuda dan menyembah Allah di bait suci di Yerusalem.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> Dan Yerobeam berkata dalam hatinya, “Sekarang kerajaan ini akan kembali kepada keluarga Daud: jika bangsa ini pergi mempersembahkan korban di rumah TUHAN di Yerusalem, maka hati bangsa ini akan berbalik lagi kepada tuan mereka, yakni Rehabeam, raja Yehuda; mereka akan membunuh aku dan kembali lagi kepada Rehabeam, raja Yehuda.” Sebab itu raja itu meminta pertimbangan, lalu membuat dua anak lembu emas, dan berkata kepada mereka, “Terlalu memberatkan bagimu untuk pergi ke Yerusalem; lihatlah allah-allahmu, hai Israel, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir.” Yang seekor ditempatkannya di Betel, dan yang seekor lagi ditaruhnya di Dan. Maka hal itu menjadi dosa, sebab bangsa itu pergi beribadah di hadapan yang seekor itu sampai ke Dan. Ia mendirikan rumah-rumah di bukit-bukit pengorbanan, dan mengangkat imam-imam dari kalangan rakyat jelata, yang bukan dari bani Lewi. Dan Yerobeam menetapkan suatu perayaan pada bulan kedelapan, pada hari yang kelima belas bulan itu, serupa dengan perayaan yang ada di Yehuda, dan ia mempersembahkan korban di atas mezbah. Demikianlah dilakukannya di Betel, dengan mempersembahkan korban kepada anak-anak lembu yang telah dibuatnya itu; dan di Betel ia menempatkan imam-imam dari bukit-bukit pengorbanan yang telah dibuatnya. Lalu ia mempersembahkan korban di atas mezbah yang telah dibuatnya di Betel pada hari yang kelima belas bulan kedelapan, yaitu pada bulan yang telah direncanakannya menurut kehendak hatinya sendiri; dan ia menetapkan suatu perayaan bagi orang Israel; lalu ia mempersembahkan korban di atas mezbah itu dan membakar ukupan. 1 Raja-raja 12:26–33.

His system of worship was typical of Catholicism (paganism), for as with Aaron’s rebellion, it established an image to and of the beast. The two calf images were made of gold, symbolizing Babylon. The images were dedicated to the gods of Egypt, who were identified as Aaron had also identified them; as “the gods that had brought them up out of the land of Egypt.” He built two altars in two cities, which when considered together represent the combination of church (Bethel) and state (Dan). The altars were counterfeits of the true altar, which is Christ, just as Catholicism claims to be Christ’s earthly representative. He raised up a corrupted priesthood, as are the priests of Catholicism. He selected a day for his worship service that was specifically different from the days of any of God’s true feast days, thus representing the controversy over the true and false day of worship.

Sistem ibadahnya khas Katolik (paganisme), sebab, seperti dalam pemberontakan Harun, hal itu menegakkan sebuah patung untuk dan menyerupai binatang itu. Dua patung anak lembu itu dibuat dari emas, melambangkan Babel. Patung-patung itu dipersembahkan kepada dewa-dewa Mesir, yang disebut, seperti juga Harun menyebutnya, sebagai “dewa-dewa yang telah membawa mereka keluar dari tanah Mesir.” Ia membangun dua mezbah di dua kota, yang jika dipandang bersama-sama melambangkan gabungan gereja (Betel) dan negara (Dan). Mezbah-mezbah itu merupakan tiruan palsu dari mezbah yang sejati, yaitu Kristus, sebagaimana Katolik mengklaim diri sebagai wakil Kristus di bumi. Ia menegakkan suatu imamat yang rusak, sebagaimana halnya para imam Katolik. Ia memilih suatu hari untuk ibadahnya yang secara khusus berbeda dari hari mana pun dari hari-hari raya Allah yang sejati, sehingga melambangkan kontroversi mengenai hari ibadah yang benar dan yang palsu.

In the inauguration of his false system of worship, God sent a prophet from Judah to rebuke his counterfeit system of worship.

Pada peresmian sistem penyembahan palsunya, Tuhan mengutus seorang nabi dari Yehuda untuk menegur sistem penyembahan tiruannya.

> And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:1–3.

> Dan, lihatlah, datanglah seorang abdi Allah dari Yehuda menurut firman TUHAN ke Betel; dan Yerobeam berdiri dekat mezbah untuk membakar ukupan. Ia berseru menentang mezbah itu menurut firman TUHAN, dan berkata, Hai mezbah, mezbah, beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, seorang anak akan lahir bagi rumah Daud, namanya Yosia; dan di atasmu ia akan mengorbankan para imam bukit-bukit pengorbanan yang membakar ukupan di atasmu, dan tulang-tulang manusia akan dibakar di atasmu. Dan pada hari itu juga ia memberikan suatu tanda, katanya, Inilah tanda yang difirmankan TUHAN: Sesungguhnya, mezbah itu akan terbelah, dan abu yang ada di atasnya akan tercurah. 1 Raja-raja 13:1-3.

The prophet from Judah proclaimed a threefold prophecy identifying the future birth of king Josiah. He predicted that Josiah would slay the wicked priests who were employed at the counterfeit altar and that Josiah would also burn men’s bones upon that very altar. He also gave Jeroboam a sign, identifying that Jeroboam’s altar would be broken open and the ashes would pour out. All of these things were fulfilled according to the Word of the Lord, but when Jeroboam heard the proclamation of the prophet he was angered and sought to deal with the prophet, but God was in control.

Nabi dari Yehuda menyampaikan sebuah nubuat tiga bagian yang menyebutkan kelahiran Raja Yosia di masa depan. Ia menubuatkan bahwa Yosia akan membunuh para imam jahat yang melayani di mezbah palsu itu dan bahwa Yosia juga akan membakar tulang-tulang manusia di mezbah yang sama. Ia juga memberikan tanda kepada Yerobeam, bahwa mezbah Yerobeam akan terbelah dan abunya akan tumpah keluar. Semua hal ini digenapi sesuai dengan Firman TUHAN, tetapi ketika Yerobeam mendengar seruan nabi itu, ia marah dan berusaha menangkap nabi itu; namun Allah tetap berdaulat.

> And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. 1 Kings 13:4, 5.

> Dan terjadilah, ketika raja Yerobeam mendengar perkataan abdi Allah yang telah berseru menentang mezbah di Betel, maka ia mengulurkan tangannya dari mezbah sambil berkata, “Tangkap dia!” Maka tangan yang diulurkannya terhadap orang itu menjadi kaku, sehingga ia tidak dapat menariknya kembali. Mezbah itu pun terbelah, dan abu pun tercurah dari mezbah, sesuai dengan tanda yang telah diberikan abdi Allah menurut firman TUHAN. 1 Raja-raja 13:4, 5.

The sign was immediately fulfilled, and Jeroboam’s hand was paralyzed.

Tanda itu segera digenapi, dan tangan Jeroboam menjadi lumpuh.

> And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:6–10.

> Dan raja menjawab dan berkata kepada abdi Allah, “Mohonlah sekarang kepada TUHAN, Allahmu, dan doakanlah aku, supaya tanganku dipulihkan kembali.” Dan abdi Allah itu memohon kepada TUHAN, lalu tangan raja itu dipulihkan kembali kepadanya dan menjadi seperti sediakala. Dan raja berkata kepada abdi Allah, “Mari pulang bersamaku dan segarkanlah dirimu, dan aku akan memberimu hadiah.” Tetapi abdi Allah itu berkata kepada raja, “Sekalipun engkau memberikan kepadaku setengah dari rumahmu, aku tidak akan masuk bersama engkau; aku pun tidak akan makan roti maupun minum air di tempat ini, sebab demikianlah aku diperintahkan oleh firman TUHAN: Jangan makan roti, jangan minum air, dan jangan kembali melalui jalan yang sama dengan yang kau tempuh ketika datang.” Maka ia pergi melalui jalan lain dan tidak kembali melalui jalan yang ditempuhnya ketika datang ke Betel. 1 Raja-raja 13:6-10.

Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the beginning of the northern and southern kingdoms of literal ancient Israel end in the history where the two sticks are joined into one stick, representing the nation of spiritual modern Israel.

Yesus selalu menggambarkan akhir dari sesuatu melalui permulaannya, dan permulaan kerajaan utara dan selatan Israel kuno yang harfiah berujung pada sejarah ketika dua tongkat disatukan menjadi satu, yang melambangkan bangsa Israel rohani modern.

In the history where the two sticks were joined a three-step testing process was initiated at the time of the end in 1798. Both sticks (kingdoms) were being gathered in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants failed the testing process and became the daughters of Catholicism, thus repeating the inauguration of a counterfeit system of worship, as had been typified by Jeroboam.

Dalam sejarah ketika dua tongkat disatukan, suatu proses pengujian tiga tahap dimulai pada masa akhir pada tahun 1798. Kedua tongkat (kerajaan) sedang dikumpulkan menjelang pencurahan Roh Kudus dalam Seruan Tengah Malam. Pada kekecewaan pertama pada musim semi tahun 1844, kaum Protestan gagal dalam proses pengujian itu dan menjadi putri-putri Katolisisme, sehingga mengulangi peresmian suatu sistem penyembahan palsu, sebagaimana telah dicontohkan oleh Yerobeam.

The Protestant Reformation was a work which God accomplished in order to bring the church in the wilderness out of the superstitions, traditions and customs of the Roman church. From the time of Martin Luther more and more truths were revealed identifying the whore of Tyre as nothing more than a pagan system of worship covered with a false profession of Christianity. It was the Lord’s purpose to bring his captive people out of darkness, as He had done when His people were slaves in Egypt. He delivered them from the bondage of Egypt to give them His law. The Protestant’s refusal to follow after the increasing light of the knowledge that was unsealed in 1798, prevented them from recognizing the law and the true sanctuary work of Christ in 1844.

Reformasi Protestan adalah suatu pekerjaan yang Allah lakukan untuk membawa gereja di padang gurun keluar dari takhayul, tradisi, dan adat-istiadat Gereja Roma. Sejak masa Martin Luther, semakin banyak kebenaran dinyatakan yang mengidentifikasi perempuan sundal dari Tirus sebagai tidak lebih dari suatu sistem penyembahan kafir yang diselubungi oleh pengakuan palsu akan Kekristenan. Adalah tujuan Tuhan untuk membawa umat-Nya yang tertawan keluar dari kegelapan, sebagaimana Dia telah lakukan ketika umat-Nya menjadi budak di Mesir. Dia melepaskan mereka dari perbudakan Mesir untuk memberikan hukum-Nya kepada mereka. Penolakan kaum Protestan untuk mengikuti terang yang kian bertambah dari pengetahuan yang dibukakan pada tahun 1798 menghalangi mereka untuk mengenali hukum dan pekerjaan Bait Suci Kristus yang sejati pada tahun 1844.

Their rejection of the judgment-hour message represented their becoming daughters of the Roman church, and they then raised up a false system of worship identified in the Scriptures as the false prophet (apostate Protestantism). The faithful Millerites that entered into the sanctuary by faith on October 22, 1844, received the light of the third angel and presented a rebuke to the false system of worship that professes to be Protestant, while holding to the primary tradition of paganism, that being the worship of the sun. The prophet from Judah typified Millerite Adventism recognizing and presenting the message of the third angel that arrived on October 22, 1844.

Penolakan mereka terhadap pekabaran saat penghakiman menggambarkan bahwa mereka menjadi anak-anak perempuan dari gereja Roma, dan kemudian mereka menegakkan suatu sistem penyembahan palsu yang dalam Kitab Suci diidentifikasi sebagai nabi palsu (Protestantisme murtad). Kaum Millerit yang setia, yang masuk ke tempat kudus oleh iman pada 22 Oktober 1844, menerima terang malaikat ketiga dan menyampaikan teguran terhadap sistem penyembahan palsu yang mengaku Protestan, sementara berpegang pada tradisi utama paganisme, yakni penyembahan matahari. Nabi dari Yehuda melambangkan Adventisme Millerit yang mengenali dan menyampaikan pekabaran malaikat ketiga yang tiba pada 22 Oktober 1844.

When confronted by Jeroboam’s request for the prophet to come to his home and refresh himself, the prophet expressed his specific directions that had been given to him by the Lord. That command was also given to Millerite Adventism. The command was to not return the way they had come, and Millerite Adventism had come out of the Protestant denominations. They had been separated from the Protestants at the first disappointment in the spring of 1844, and Jeremiah provides an example of the identical directions that had been given to the Judean prophet.

Ketika dihadapkan dengan permintaan Yerobeam agar nabi datang ke rumahnya dan menyegarkan diri, nabi menyampaikan petunjuk khusus yang telah diberikan kepadanya oleh Tuhan. Perintah itu juga diberikan kepada Adventisme Millerit. Perintah tersebut adalah untuk tidak kembali melalui jalan yang sama, dan Adventisme Millerit telah keluar dari denominasi-denominasi Protestan. Mereka telah dipisahkan dari kaum Protestan pada kekecewaan pertama pada musim semi tahun 1844, dan Yeremia memberikan sebuah contoh dari petunjuk yang sama persis yang telah diberikan kepada nabi dari Yehuda.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Perkataan-Mu kutemukan dan kumakan; dan perkataan-Mu menjadi bagiku kegirangan dan sukacita hatiku, sebab aku disebut dengan nama-Mu, ya TUHAN, Allah semesta alam. Aku tidak duduk dalam perhimpunan para pencemooh, juga tidak bersukacita; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan kegeraman. Mengapa sakitku berkepanjangan, dan lukaku tidak dapat disembuhkan, yang menolak untuk sembuh? Masakan Engkau sama sekali menjadi bagiku seperti pendusta, dan seperti air yang mengecewakan? Sebab itu beginilah firman TUHAN: Jika engkau kembali, maka Aku akan membawa engkau kembali, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau memisahkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku. Biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi jangan engkau kembali kepada mereka. Dan Aku akan membuat engkau bagi bangsa ini menjadi tembok tembaga yang berkubu; mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan mengalahkan engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan engkau dan melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN. Dan Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang jahat, dan menebus engkau dari tangan orang-orang kejam. Yeremia 15:16-21.

At the fulfillment of the time prophecy of the second Woe, on August 11, 1840, the mighty angel of Revelation ten descended with a little book open in his hand, and John was told to go and take the book and eat it. Jeremiah represents those that ate the little book at that point in history, and the words were sweet as honey, for they were “the joy and rejoicing of” his “heart.” But because of God’s “hand,” Jeremiah was “filled” “with indignation,” he was “wounded” and in “perpetual pain.” Because of God’s “hand” Jeremiah suggested that God had been “unto” Jeremiah “as a liar,” and as “failed waters.” The Lord had held his “hand” over a mistake in some of the figures of the 1843 chart.

Pada penggenapan nubuatan waktu tentang Celaka yang Kedua, pada 11 Agustus 1840, malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal sepuluh turun dengan sebuah kitab kecil yang terbuka di tangannya, dan Yohanes diperintahkan untuk pergi mengambil kitab itu dan memakannya. Yeremia mewakili mereka yang memakan kitab kecil itu pada saat itu dalam sejarah, dan kata-kata itu manis seperti madu, sebab kata-kata itu merupakan 'sukacita dan kegirangan' bagi 'hatinya'. Namun karena 'tangan' Allah, Yeremia 'dipenuhi' 'dengan kegeraman', ia 'terluka' dan berada dalam 'sakit yang terus-menerus'. Karena 'tangan' Allah, Yeremia menyatakan bahwa Allah telah menjadi 'baginya' 'seperti pendusta', dan seperti 'air yang mengecewakan'. Tuhan telah menutupkan 'tangan'-Nya atas suatu kesalahan pada beberapa angka di bagan 1843.

Jeremiah represents the first disappointment of the Millerites, when the vision of Habakkuk tarried. It appeared to those represented by Jeremiah that the message, which is represented as “rain,” had failed. But Habakkuk had stated “the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” Jeremiah had thought God lied, and that the message (rain) had failed, but it had only tarried.

Yeremia menggambarkan kekecewaan pertama kaum Millerite, ketika penglihatan Habakuk berlambat-lambat. Bagi mereka yang diwakili oleh Yeremia, tampaknya pesan itu, yang digambarkan sebagai "hujan", telah gagal. Namun Habakuk telah menyatakan, "penglihatan itu masih untuk waktu yang telah ditetapkan, tetapi pada akhirnya ia akan berbicara dan tidak berdusta; sekalipun ia berlambat-lambat, nantikanlah itu, sebab ia pasti akan datang, ia tidak akan berlambat-lambat." Yeremia mengira Allah berdusta, dan bahwa pesan (hujan) itu telah gagal, tetapi itu hanya berlambat-lambat.

Then God instructed Jeremiah that “if thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them.” After the disappointment Jeremiah, representing God’s people who must return to the service of the Lord and shake off the discouragement that had been produced when it appeared the message had failed. If Jeremiah would meet the designated requirements, God would allow him to be His spokesman.

Lalu Tuhan memerintahkan Yeremia bahwa “jika engkau kembali, maka Aku akan membawamu kembali, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau memisahkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku; biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka.” Setelah kekecewaan itu, Yeremia mewakili umat Tuhan yang harus kembali kepada pelayanan Tuhan dan menanggalkan keputusasaan yang timbul ketika tampaknya pesan itu telah gagal. Jika Yeremia memenuhi persyaratan yang ditetapkan, Tuhan akan mengizinkannya menjadi juru bicara-Nya.

More importantly for our study at this time is what God told Jeremiah concerning the “assembly of mockers” who were “rejoicing” over his disappointment. He told Jeremiah that the mockers could return to Jeremiah, but he was never to return to them. Jeremiah represented those who stood against the Protestants who had just chosen to return to the fold of Catholicism and became the daughters of Babylon, the false prophets of Baal and Ashtaroth. Jeremiah represented the Judean prophet who at the same point in the prophetic line had rebuked Jeroboam’s false system of worship at the beginning of the northern kingdom, thus typifying the introduction of a false system of worship that was an image of Catholicism at the end of the history of the northern kingdom. The prophet told Jeroboam, when Jeroboam offered to form an alliance, that he was not to eat, drink or return the way he came.

Yang lebih penting bagi studi kita saat ini adalah apa yang Allah katakan kepada Yeremia mengenai “perkumpulan para pencemooh” yang sedang “bersukacita” atas kekecewaannya. Dia memberitahu Yeremia bahwa para pencemooh itu boleh kembali kepada Yeremia, tetapi ia sama sekali tidak boleh kembali kepada mereka. Yeremia mewakili mereka yang berdiri menentang kaum Protestan yang baru saja memilih untuk kembali ke pangkuan Katolik dan menjadi putri-putri Babel, nabi-nabi palsu Baal dan Asytoret. Yeremia mewakili nabi Yehuda yang pada titik yang sama dalam garis nubuat telah menegur sistem penyembahan palsu Yerobeam pada permulaan kerajaan utara, sehingga melambangkan diperkenalkannya suatu sistem penyembahan palsu yang merupakan gambaran dari Katolik pada akhir sejarah kerajaan utara. Nabi itu berkata kepada Yerobeam, ketika Yerobeam menawarkan untuk membentuk suatu aliansi, bahwa ia tidak boleh makan, minum, atau kembali melalui jalan yang sama ketika ia datang.

> And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. 1 Kings 13:7–9.

> Dan raja berkata kepada abdi Allah itu, Mari pulang bersamaku dan segarkanlah dirimu, dan aku akan memberimu hadiah. Tetapi abdi Allah itu berkata kepada raja, Sekalipun engkau memberiku setengah dari istanamu, aku tidak akan turut dengan engkau; aku pun tidak akan makan roti atau minum air di tempat ini. Sebab demikianlah diperintahkan kepadaku oleh firman TUHAN: Jangan makan roti, jangan minum air, dan jangan kembali melalui jalan yang sama seperti engkau datang. 1 Raja-raja 13:7-9.

The expression of the Judean prophet aligns with the work of the false prophets of Baal and Ashtaroth in the story of Elijah. Of course, the history of the Millerites is also the history of Elijah, for Miller was Elijah. In the story of Elijah, the prophets of Baal and Ashtaroth performed a dance of deception, which was exposed as foolishness when fire came down from God and consumed Elijah’s offering, thus typifying the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry of Millerite history. The confrontation of that history represented the confrontation of the second Elijah, which was John the Baptist during the dance of deception performed by the daughter of Herodias (Salome). Herodias was typified by Jezebel, and Jezebel is a symbol of the Catholic church.

Ungkapan nabi dari Yehuda selaras dengan perbuatan para nabi palsu Baal dan Asytoret dalam kisah Elia. Tentu saja, sejarah kaum Millerit juga adalah sejarah Elia, sebab Miller adalah Elia. Dalam kisah Elia, para nabi Baal dan Asytoret melakukan tarian tipu daya, yang terbongkar sebagai kebodohan ketika api turun dari Allah dan menghanguskan persembahan Elia, dengan demikian melambangkan pencurahan Roh Kudus dalam Seruan Tengah Malam sejarah kaum Millerit. Konfrontasi dalam sejarah itu menggambarkan konfrontasi Elia kedua, yaitu Yohanes Pembaptis, pada saat tarian tipu daya yang dilakukan oleh putri Herodias (Salome). Herodias ditipologikan oleh Izebel, dan Izebel adalah simbol Gereja Katolik.

In 1844, the Protestant churches became Salome, the daughter of Herodias (Jezebel). In the dance of deception Herod had promised half his kingdom, and he did so on his birthday, thus typifying the last days when the ten kings, who are typified by Ahab (the king of the ten northern kingdoms), agree to give their kingdom to the papacy (Jezebel). Giving “half your kingdom” is a symbol of a confederacy, and the prophet from Judea was clearly informing Jeroboam that he would never form an alliance with the apostate king or support his counterfeit system of worship.

Pada tahun 1844, gereja-gereja Protestan menjadi Salome, putri Herodias (Izebel). Dalam tarian tipu daya itu, Herodes telah berjanji memberikan setengah kerajaannya, dan ia melakukannya pada hari ulang tahunnya, sehingga melambangkan hari-hari terakhir ketika sepuluh raja, yang dilambangkan oleh Ahab (raja atas sepuluh kerajaan di utara), sepakat untuk memberikan kerajaan mereka kepada kepausan (Izebel). Memberikan "setengah kerajaanmu" merupakan simbol suatu persekutuan, dan nabi dari Yehuda dengan jelas memberi tahu Yerobeam bahwa ia tidak akan pernah membentuk aliansi dengan raja murtad itu atau mendukung sistem ibadahnya yang palsu.

That is what the Lord also told Jeremiah, when He said the “assembly of mockers” (apostate Protestantism) can return to Jeremiah, but Jeremiah must never return to them, or return by the way he came. But the Judean prophet did that very thing, for he was deceived by a false and lying prophet before he returned to Judea—before he finished the work he had been given.

Itulah juga yang difirmankan Tuhan kepada Yeremia, ketika Ia berkata bahwa "perkumpulan para pencemooh" (Protestantisme murtad) boleh kembali kepada Yeremia, tetapi Yeremia tidak boleh sekali-kali kembali kepada mereka, atau kembali melalui jalan yang dilaluinya ketika datang. Namun nabi dari Yehuda melakukan hal itu juga, sebab ia ditipu oleh seorang nabi palsu dan pendusta sebelum ia kembali ke Yehuda—sebelum ia menyelesaikan pekerjaan yang telah diberikan kepadanya.

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers.

> Pada waktu itu ada seorang nabi tua tinggal di Betel; anak-anaknya datang dan menceritakan kepadanya semua perbuatan yang dilakukan oleh abdi Allah pada hari itu di Betel: perkataan yang telah diucapkannya kepada raja pun mereka ceritakan kepada ayah mereka. Lalu ayah mereka berkata kepada mereka, Ke arah mana dia pergi? Sebab anak-anaknya telah melihat ke arah mana abdi Allah yang datang dari Yehuda itu pergi. Maka ia berkata kepada anak-anaknya, Siapkan keledai bagiku. Lalu mereka memasang pelana pada keledai itu untuknya, dan ia menungganginya, pergi mengejar abdi Allah itu, dan menemukannya sedang duduk di bawah pohon ek; lalu ia berkata kepadanya, Engkaukah abdi Allah yang datang dari Yehuda? Ia menjawab, Akulah. Lalu ia berkata kepadanya, Mari pulang bersamaku dan makan roti. Tetapi ia berkata, Aku tidak boleh kembali bersamamu atau masuk bersamamu; aku juga tidak akan makan roti atau minum air bersamamu di tempat ini. Sebab oleh firman Tuhan telah dikatakan kepadaku: Engkau tidak boleh makan roti atau minum air di sana, dan jangan kembali melalui jalan yang kau tempuh tadi. Ia berkata kepadanya, Aku juga seorang nabi seperti engkau; dan seorang malaikat berbicara kepadaku melalui firman Tuhan, katanya, Bawalah dia kembali bersamamu ke rumahmu, supaya ia makan roti dan minum air. Tetapi ia berdusta kepadanya. Maka orang itu kembali bersamanya, dan makan roti di rumahnya dan minum air. Ketika mereka duduk makan di meja, firman Tuhan datang kepada nabi yang telah membawanya kembali. Lalu ia berseru kepada abdi Allah yang datang dari Yehuda, katanya, Beginilah firman Tuhan: Oleh karena engkau telah mendurhakai firman Tuhan dan tidak berpegang pada perintah yang diperintahkan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, melainkan engkau telah kembali dan makan roti serta minum air di tempat yang tentangnya Tuhan telah berfirman kepadamu, Jangan makan roti dan jangan minum air; maka jenazahmu tidak akan sampai ke makam nenek moyangmu.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> Dan terjadilah, setelah ia makan roti dan minum, ia memasangkan pelana pada keledai untuknya, yakni untuk nabi yang telah dibawanya kembali. Dan ketika ia telah pergi, seekor singa menemui dia di jalan dan membunuhnya; mayatnya tergeletak di jalan, dan keledai itu berdiri di dekatnya, singa itu juga berdiri di dekat mayat itu. Dan, lihatlah, orang-orang lewat dan melihat mayat itu tergeletak di jalan, dan singa berdiri di dekat mayat itu; lalu mereka datang dan memberitahukannya di kota tempat nabi tua itu tinggal. Ketika nabi yang telah membawanya kembali dari jalan mendengar hal itu, ia berkata, Inilah abdi Allah yang tidak taat kepada firman TUHAN; sebab itu TUHAN telah menyerahkannya kepada singa, yang telah mencabik-cabik dia dan membunuhnya, sesuai dengan firman TUHAN yang diucapkan-Nya kepadanya. Lalu ia berkata kepada anak-anaknya, Pasang pelana pada keledai untukku. Maka mereka memasang pelana pada keledai itu. Dan ia pergi dan menemukan mayatnya tergeletak di jalan, dan keledai serta singa itu berdiri di dekat mayat itu; singa itu tidak memakan mayat itu dan tidak pula mencabik-cabik keledai itu. Lalu nabi itu mengangkat mayat abdi Allah itu, menaruhnya di atas keledai, dan membawanya kembali; kemudian nabi tua itu datang ke kota untuk meratap dan menguburkannya. Dan ia membaringkan mayatnya di kuburnya sendiri; dan mereka meratapinya sambil berkata, Aduh, saudaraku! Dan terjadilah, setelah ia menguburkannya, ia berkata kepada anak-anaknya, Apabila aku mati, kuburkanlah aku di dalam makam tempat abdi Allah itu dikuburkan; letakkan tulang-tulangku di samping tulang-tulangnya. Sebab perkataan yang ia serukan demi firman TUHAN terhadap mezbah di Betel dan terhadap semua rumah di tempat-tempat tinggi yang ada di kota-kota Samaria pasti akan terjadi. 1 Raja-raja 13:11-32.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light, which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit. A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat, and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard bearers who have fallen in death are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.

> Ketika kuasa Allah memberi kesaksian tentang apa itu kebenaran, kebenaran itu harus tetap selamanya sebagai kebenaran. Anggapan-anggapan kemudian yang bertentangan dengan terang yang telah Allah berikan tidak boleh dipertimbangkan. Akan bangkit orang-orang dengan tafsiran-tafsiran atas Kitab Suci yang bagi mereka adalah kebenaran, padahal itu bukan kebenaran. Kebenaran untuk masa ini telah diberikan Allah kepada kita sebagai dasar iman kita. Ia sendiri telah mengajarkan kepada kita apa itu kebenaran. Satu akan bangkit, dan yang lain lagi, dengan terang baru yang bertentangan dengan terang yang telah Allah berikan melalui penyataan Roh Kudus-Nya. Beberapa orang masih hidup yang telah melewati pengalaman yang diperoleh dalam penegakan kebenaran ini. Allah dengan murah hati telah membiarkan mereka tetap hidup untuk mengulang, dan terus mengulang hingga akhir hidup mereka, pengalaman yang telah mereka jalani, sebagaimana rasul Yohanes sampai pada akhir hidupnya. Dan para pembawa panji yang telah gugur dalam kematian akan berbicara melalui pencetakan ulang tulisan-tulisan mereka. Aku telah diberi petunjuk bahwa dengan demikian suara mereka akan terdengar. Mereka akan memberi kesaksian tentang apa yang merupakan kebenaran untuk masa ini.

> “We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.

> Kita tidak boleh menerima kata-kata dari mereka yang datang membawa pesan yang bertentangan dengan pokok-pokok khusus iman kita. Mereka mengumpulkan sejumlah besar ayat Kitab Suci dan menumpuknya sebagai bukti di sekitar teori-teori yang mereka nyatakan. Hal ini telah dilakukan berulang kali selama lima puluh tahun terakhir. Dan meskipun Kitab Suci adalah firman Allah dan patut dihormati, penerapannya, jika penerapan seperti itu menggoyahkan satu pilar saja dari fondasi yang telah dipelihara Allah selama lima puluh tahun ini, adalah suatu kesalahan besar. Orang yang membuat penerapan seperti itu tidak mengenal manifestasi menakjubkan dari Roh Kudus yang telah memberikan kuasa dan kekuatan kepada pesan-pesan terdahulu yang telah datang kepada umat Allah.

> “Elder G’s proofs are not reliable. If received, they would destroy the faith of God’s people in the truth that has made us what we are.

> Bukti-bukti dari Elder G tidak dapat diandalkan. Jika diterima, bukti-bukti itu akan menghancurkan iman umat Allah kepada kebenaran yang telah membentuk kita menjadi seperti sekarang ini.

> “We must be decided on this subject; for the points that he is trying to prove by Scripture, are not sound. They do not prove that the past experience of God’s people was a fallacy. We had the truth; we were directed by the angels of God. It was under the guidance of the Holy Spirit that the presentation of the sanctuary question was given. It is eloquence for everyone to keep silent in regard to the features of our faith in which they acted no part. God never contradicts Himself. Scripture proofs are misapplied if forced to testify to that which is not true. Another and still another will arise and bring in supposedly great light, and make their assertions. But we stand by the old landmarks. [1 John 1:1–10 quoted.]

> Kita harus tegas dalam hal ini; sebab poin-poin yang coba ia buktikan dengan Kitab Suci tidak sahih. Itu tidak membuktikan bahwa pengalaman masa lalu umat Allah adalah suatu kekeliruan. Kita memiliki kebenaran; kita dibimbing oleh malaikat-malaikat Allah. Pemaparan tentang persoalan Bait Suci diberikan di bawah bimbingan Roh Kudus. Adalah bijaksana bila setiap orang tetap diam mengenai aspek-aspek iman kita di mana mereka tidak mengambil bagian. Allah tidak pernah bertentangan dengan diri-Nya sendiri. Bukti-bukti Kitab Suci disalahgunakan jika dipaksa bersaksi bagi sesuatu yang tidak benar. Yang satu lalu yang lain akan bangkit, membawa terang yang katanya besar, dan mengemukakan pernyataan-pernyataan mereka. Tetapi kita tetap berpegang pada batas-batas lama. [1 Yohanes 1:1-10 dikutip.]

> “I am instructed to say that these words we may use as appropriate for this time, for the time has come when sin must be called by its right name. We are hindered in our work by men who are not converted, who seek their own glory. They wish to be thought originators of new theories, which they present claiming that they are truth. But if these theories are received, they will lead to a denial of the truth that for the past fifty years God has been giving to His people, substantiating it by the demonstration of the Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 161.

> “Saya diberi petunjuk untuk mengatakan bahwa kata-kata ini dapat kita gunakan sebagaimana mestinya pada masa ini, karena waktunya telah tiba ketika dosa harus disebut dengan nama yang sebenarnya. Pekerjaan kita terhambat oleh orang-orang yang belum bertobat, yang mencari kemuliaan diri mereka sendiri. Mereka ingin dianggap sebagai pencetus teori-teori baru, yang mereka kemukakan sambil menyatakan bahwa teori-teori itu adalah kebenaran. Namun jika teori-teori ini diterima, hal itu akan menuntun pada penyangkalan terhadap kebenaran yang selama lima puluh tahun terakhir telah Allah berikan kepada umat-Nya, dan meneguhkannya melalui demonstrasi Roh Kudus.” Selected Messages, buku 1, 161.

Back to Articles