Article

# Panium - Number Five

Panium - Nomor Lima

The Robbers of Thy People: Rome’s Exaltation and Fall in Prophecy

Para Perampok dari Umatmu: Keagungan dan Kejatuhan Roma dalam Nubuatan

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2025

Formats

PDF
Word

The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.

Kitab Daniel menguraikan sebuah narasi nubuat yang luar biasa, menerapkan prinsip pengulangan dan perluasan yang menjiwai penglihatan-penglihatannya, mulai dari patung logam pada pasal 2 hingga konflik kerajaan yang rumit pada pasal 11. Dalam kerangka ini, muncul sebuah argumen yang meyakinkan: Pertempuran Actium pada 31 SM, yang berpuncak pada kejatuhan Mesir pada 30 SM, merupakan penggenapan krusial dari Daniel 11:25, 26, yang menandai awal supremasi Roma kafir selama 360 tahun.

Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.

Daniel 11 dimulai dengan kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan setelah kematian Aleksander Agung pada 323 SM. Namun, pada ayat 14, terjadi pergeseran. Sekitar tahun 200 SM, ketika Antiokhus III (Magnus) bersiap untuk Pertempuran Panium melawan raja kanak-kanak Ptolemaios V, Roma campur tangan, bukan sekadar sebagai penonton melainkan sebagai 'perampok bangsamu'. Demi mengamankan pasokan gandum Mesir di tengah gejolak Helenistik, Roma menegaskan pengaruhnya selama Perang Makedonia Kedua (200–197 SM), mempersiapkan panggung bagi peran nubuatan Roma.

## Rome’s Dominance Over the Jews

Dominasi Roma atas Bangsa Yahudi

Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.

Melompat ke tahun 63 SM, ayat 16 menemukan penggenapannya ketika Pompey menyerbu Yerusalem, memasuki Ruang Mahakudus dan menegaskan kekuasaan Romawi atas “tanah yang mulia.” Dari sini, ayat 17 sampai 22 menelusuri suksesi tokoh-tokoh Romawi: kampanye Pompey di Timur, penaklukan Julius Caesar dan pembunuhannya pada 44 SM, pemerintahan Augustus Caesar yang memungut pajak (dicatat dalam Lukas 2:1) yang berakhir pada 14 M, dan Tiberius yang mengawasi penyaliban Kristus pada tahun 31 M, ketika “pangeran perjanjian” itu dipatahkan. Garis nubuatan dari Pompey di Yerusalem hingga Titus di Yerusalem pada tahun 70 M menampilkan garis dominasi Roma atas umat Allah.

Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.

Rangkaian yang dimulai dengan seorang Jenderal Romawi menajiskan Bait Allah dan berakhir ketika seorang Jenderal Romawi menghancurkan Bait Allah memperlihatkan tanda Alfa dan Omega. Dimulai dengan penajisan dan diakhiri dengan penghancuran, garis sejarah itu juga memuat penajisan dan penghancuran terhadap Dia yang berkata tentang diri-Nya, "Rombak Bait ini dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali." Kebenaran tersusun dari huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari abjad Ibrani, dan garis yang dimulai dengan Pompey dan berakhir dengan Titus mencakup perusakan Bait yang terjadi di bagian tengah, yang diwakili oleh salib yang di tengah dari tiga salib, yang ditegakkan tepat di pertengahan minggu ketika Kristus datang untuk meneguhkan perjanjian. Ayat enam belas sampai dua puluh dua mewakili sebuah garis profetik yang menyandang tanda kebenaran. Ada beberapa garis profetik penting di dalam sejarah yang diwakili oleh ayat-ayat itu, tetapi tema utama garis tersebut adalah dominasi Roma atas orang Yahudi.

## Leagues and Treaties

Liga dan Perjanjian

Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”

Ayat 23 "mengulang dan memperluas" dengan kembali ke tahun 161–158 SM, ketika orang-orang Yahudi di bawah Yudas Makabeus menjalin persekutuan dengan Roma (1 Makabe 8). Hal ini menyoroti strategi pembangunan imperium Roma yang unik—penaklukan melalui perjanjian dan aliansi, suatu metode yang berbeda dari para pendahulunya. Ayat 24 menutup tahap ini, mencatat bahwa Roma akan "merencanakan siasatnya dari benteng-benteng, bahkan untuk suatu waktu."

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> Dan setelah perjanjian dibuat dengan dia, ia akan bertindak dengan tipu daya; sebab ia akan bangkit dan menjadi kuat dengan sejumlah kecil orang. Ia akan masuk dengan damai bahkan ke tempat-tempat yang paling subur di provinsi itu; dan ia akan melakukan apa yang tidak pernah dilakukan oleh para leluhurnya, bahkan leluhur-leluhurnya; ia akan membagikan di antara mereka jarahan, rampasan, dan kekayaan; ya, ia akan merencanakan siasatnya terhadap benteng-benteng, untuk suatu waktu. Daniel 11:23, 24.

## For a Time

Untuk beberapa waktu

The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.

Kata yang diterjemahkan sebagai "against" dapat dipahami sebagai kata "from". Roma menyusun siasatnya "from". Kata "from" dalam ayat itu menunjuk kepada kota Roma, jantung politik dan militer kekaisaran, sebagai basis strategi-strateginya. "Waktu" itu secara profetis adalah 360 tahun, dimulai ketika Mesir jatuh pada 30 SM setelah Actium, dan berakhir pada tahun 330 ketika Konstantinus meninggalkan Roma menuju Konstantinopel.

Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.

Baris 25 dan 26 berfokus pada Actium itu sendiri.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> Dan ia akan membangkitkan kekuatan dan keberaniannya melawan raja dari selatan dengan sebuah tentara besar; dan raja dari selatan akan bangkit untuk berperang dengan tentara yang sangat besar dan perkasa; tetapi ia tidak akan bertahan, sebab mereka akan merancang tipu daya terhadapnya. Bahkan, mereka yang makan dari bagian hidangannya akan membinasakannya, dan tentaranya akan dihanyutkan; dan banyak yang akan gugur terbunuh. Daniel 11:25, 26.

In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.

Pada 31 SM, Oktavianus, yang mewakili Roma sebagai "raja utara", mengerahkan pasukannya melawan Mesir pimpinan Cleopatra, "raja selatan", dalam sebuah pertempuran laut yang monumental. Tentara "sangat besar dan perkasa" milik Antonius dan Cleopatra goyah, dipatahkan oleh "siasat" strategis (taktik Agrippa) serta pengkhianatan—pembelotan dari sekutu-sekutu Antonius dan mundurnya Cleopatra di tengah pertempuran. Pada 30 SM, Mesir menjadi provinsi Romawi, memulai kekuasaan Roma penyembah berhala yang tak tertandingi. Rentang 360 tahun ini, dari 30 SM hingga 330, selaras dengan supremasi Roma yang berpusat di kubu asalnya, hingga pergeseran oleh Konstantinus "menumbangkan" kubu itu, sebagaimana dinubuatkan dalam Daniel 8:11.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Ya, ia membesarkan diri bahkan terhadap panglima bala tentara, dan oleh dia korban sehari-hari ditiadakan, dan tempat kudusnya dirobohkan. Daniel 8:11.

When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.

Ketika Konstantinus menjatuhkan kedudukan kota Roma demi kota Konstantinopel, ia meninggalkan kekosongan kekuasaan di kota Roma yang memberi peluang bagi gereja kepausan untuk mengambil alih takhta otoritas yang diwakili oleh kota Roma. Tindakan itu menggenapi ayat kedua dari Wahyu pasal tiga belas.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Dan binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang, dan mulutnya seperti mulut singa; dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, takhtanya, dan kekuasaan yang besar. Wahyu 13:2.

In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.

Dalam Daniel 8, dua kata Ibrani yang berbeda, keduanya diterjemahkan sebagai "tempat kudus", membedakan kisah tentang tempat kudus dalam kitab Daniel. Kitab Daniel menggambarkan peperangan antara Kristus dan Setan sebagaimana diperlihatkan melalui wakil-wakil mereka di bumi. Babel, wakil Setan di bumi, menaklukkan Yerusalem pada bagian pembukaan kitab Daniel, dan Yerusalem menaklukkan Babel pada ayat empat puluh lima dari pasal sebelas. Kerajaan-kerajaan yang diwakili oleh kota Yerusalem dan kota Babel disebut "tempat kudus yang menjadi benteng." Kota-kota Babel dan Yerusalem sama-sama merupakan tempat kudus yang menjadi benteng, dan keduanya memiliki bait atau kuil masing-masing di dalam kota. Kuil Pantheon berada di kota Roma, dan Bait Suci di Yerusalem adalah padanannya dalam narasi kenabian. Babel dan kota Roma adalah tandingan palsu bagi Yerusalem.

In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

Dalam Daniel pasal 8, dua kata Ibrani itu adalah "miqdash" pada ayat 11, di mana tanduk kecil (Roma kafir) meruntuhkan "lokasi tempat kudusnya" (kota Roma), ketika Konstantinus pindah pada tahun 330. Kata lainnya adalah "qodesh" pada ayat 13, 14, di mana tempat kudus Allah menantikan pembersihan setelah 2300 hari. Meskipun kedua kata itu diterjemahkan sebagai tempat kudus, "miqdash" dapat merujuk pada benteng Allah maupun benteng kafir, sedangkan "qodesh" hanya digunakan dalam Alkitab untuk merujuk pada tempat kudus Allah.

In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.

Dalam Daniel 11:31, “bait suci yang kuat” (kota Roma) dinajiskan ketika kaum Barbar dan Vandal mendatangkan peperangan ke kota Roma. “Pasukan” dalam ayat itu bermula dengan Clovis pada tahun 496 dan berlanjut hingga Roma kepausan sepenuhnya berkuasa pada tahun 538, ketika Ostrogoth diusir dari kota.

The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.

Garis nubuatan dari Actium melampaui 330. Ungkapan "kapal-kapal dari Chittim" pada ayat 30 menunjukkan bangsa Vandal di bawah Genseric, yang menjarah Roma pada tahun 455, menandai runtuhnya Roma Barat. Roma Kepausan kemudian bangkit, memerintah dari 538 hingga 1798; selama 1260 tahun hingga Jenderal Napoleon, Berthier, memberikan "luka mematikan" dengan menangkap Pius VI. 360 tahun Roma pagan, dari 30 SM hingga 330, mencerminkan 1260 tahun Roma Kepausan, masing-masing dimulai ketika rintangan ketiga (Mesir, Ostrogoth) jatuh.

The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.

“Raja dari utara” modern muncul pada ayat 40. Pada tahun 1989, Kepausan, yang diam-diam bersekutu dengan Amerika Serikat era Reagan (disimbolkan sebagai kereta perang, kapal, dan pasukan berkuda), menggulingkan Uni Soviet, “raja dari selatan” (ateisme/Komunisme). Ayat 41 menyebutkan Kepausan menaklukkan “tanah yang mulia”—mengubah Amerika Serikat Protestan menjadi Amerika Serikat Katolik—sementara ayat 42, 43 menyebutkan Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang diwakili oleh Mesir, menyerah kepada suatu persatuan tiga serangkai yang terdiri dari Perserikatan Bangsa-Bangsa (naga), Vatikan (binatang), dan Amerika Serikat (nabi palsu), mengarahkan dunia menuju Armagedon. Ayat 45 menubuatkan akhir kuasa ini, “tanpa ada yang menolong,” lukanya disembuhkan pada ayat empat puluh satu, tetapi nasibnya dimeteraikan oleh ayat empat puluh lima.

Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.

Actium pada 31 SM menjadi fokus ayat dua puluh lima dan dua puluh enam, memulai masa pemerintahan Roma selama 360 tahun dari tempat kudus sekaligus bentengnya. Dengan ayat empat belas sebagai catatan peringatan, kisah Roma kafir dari ayat enam belas hingga transisi ke Roma kepausan pada ayat tiga puluh satu merupakan alur lengkap Roma kafir. Alur itu dibagi menjadi tiga bagian. Ayat enam belas sampai dua puluh dua adalah alur dominasi Roma atas Israel kuno. Ayat dua puluh tiga dan dua puluh empat mengidentifikasi upaya pembentukan kekaisaran yang dilakukan Roma ketika menaklukkan melalui persekutuan dan perjanjian yang dipadukan dengan kekuatan militer. Ayat dua puluh empat hingga ungkapan terakhir pada ayat tiga puluh satu adalah alur dua bagian yang mewakili suatu periode ketika Roma meninggikan dirinya, diikuti oleh kejatuhan.

The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.

“Waktu yang ditetapkan” adalah akhir dari 360 tahun pada tahun 330. Ayat dua puluh tujuh hingga frasa terakhir dari ayat tiga puluh satu, yang mengidentifikasi kapan kekuasaan kepausan, yang digambarkan sebagai kekejian yang membinasakan, ditempatkan di takhta pada tahun 538, merupakan sejarah Roma kafir dalam konteks periode tiga ratus enam puluh tahun pemerintahan tertinggi, yang kemudian diikuti oleh dua ratus delapan tahun kemerosotan bertahap.

Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Oleh karena itu, "waktu" pada ayat dua puluh empat dimulai pada tahun 31 SM dengan bergabungnya raja dari selatan ke dalam wilayah kekuasaan raja dari utara, dan berakhir pada tahun 330 dengan pembagian kekuasaan raja dari utara ke timur dan barat. Sejak 330 hingga 538, Roma penyembah berhala berangsur-angsur runtuh. Berbagai identifikasi nubuatan yang terkait dengan berbagai tahap keruntuhan Roma penyembah berhala merupakan jangkar-jangkar nubuatan yang memungkinkan para pelajar nubuatan mengenali Firman nubuatan Allah. Dalam penggenapan ayat empat belas dari Daniel sebelas, Roma menegakkan penglihatan itu, dan salah satu cara Roma melakukan hal itu adalah melalui kejatuhannya. Ayat itu berbunyi, "juga para perampok bangsamu akan meninggikan diri untuk menegakkan penglihatan; tetapi mereka akan jatuh."

When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.

Ketika Roma diserang oleh kapal-kapal Chittim, dan sesudah itu menyerang ke selatan, hal itu tidak seperti yang terdahulu maupun yang kemudian, sebab mulai dari sini kejatuhan kekuasaan Romawi sedang digambarkan. Empat sangkakala pertama dari tujuh sangkakala dalam Wahyu pasal delapan secara khusus menggambarkan empat kekuatan besar yang pada akhirnya mengakhiri Roma Barat pada tahun 476. Penglihatan itu diteguhkan ketika para perampok bangsamu meninggikan diri dan jatuh. Penglihatan kenabian itu digambarkan berdasarkan kerangka kejatuhan Roma. Roma kafir Barat jatuh dari tahun 330 sampai 538. Roma kepausan jatuh pada tahun 1798. Dalam sejarah sangkakala kelima dan keenam, Roma Timur jatuh ke tangan Turki Utsmani pada tahun 1453. Ketiga kejatuhan itu adalah bagian dari penglihatan yang diteguhkan oleh para perampok bangsamu.

The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Ayat itu menyatakan, "juga para perampok bangsamu akan meninggikan diri untuk meneguhkan penglihatan; tetapi mereka akan jatuh." Dari 31 SM hingga 330 Roma kafir "meninggikan diri" dalam supremasinya atas dunia. Dari 330 hingga 538 Roma kafir mundur untuk mempersiapkan jalan bagi manusia durhaka untuk duduk di bait Allah, menyatakan dirinya sebagai Allah. Dari 538 hingga 1798 kekuasaan kepausan "meninggikan diri," dan pada 1798 kekuasaan itu jatuh. Dari 31 SM hingga 330 Roma Barat "meninggikan diri" sebagai pusat Kekaisaran Romawi, dan dari 330 hingga 476 ia jatuh. Pada tahun 330 Konstantinus "meninggikan" Konstantinopel sebagai pusat Roma Timur dan pada 1453 Roma Timur jatuh. Periode-periode dari berbagai representasi Roma masing-masing memiliki suatu masa ketika Roma meninggikan diri, diikuti oleh masa yang menggambarkan kejatuhannya, sebab "para perampok bangsamu akan meninggikan diri untuk meneguhkan penglihatan; tetapi mereka akan jatuh."

The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.

Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "robbers" lebih baik diterjemahkan sebagai "breakers" karena lebih selaras dengan makna utama akar katanya—yakni menembus atau mengacaukan—daripada sekadar "robbers" (yang menyiratkan pencurian). Istilah ini menyiratkan mereka yang merusak batas-batas, hukum, atau perjanjian, bukan sekadar mencuri barang. Roma adalah "breaker" dalam nubuat Alkitab, meskipun diterjemahkan sebagai "robbers" pada ayat empat belas. Dalam Daniel pasal dua, Roma adalah kerajaan besi, dan kemudian dalam pasal tujuh, binatang keempat juga adalah Roma.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.

> Sesudah itu, dalam penglihatan malam, aku melihat: tampaklah seekor binatang keempat, yang mengerikan dan dahsyat serta sangat kuat; ia mempunyai gigi-gigi besi yang besar; ia melahap dan menghancurkan berkeping-keping, dan menginjak-injak sisanya dengan kakinya; ia berbeda dari semua binatang yang mendahuluinya; dan ia mempunyai sepuluh tanduk. Daniel 7:7.

The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”

Binatang keempat—yaitu Roma—memiliki gigi "besi", sebab itulah kerajaan keempat yang sama yang digambarkan sebagai besi dalam pasal dua. Dalam ayat tujuh binatang keempat dari Roma "memecah-mecahkan", dan ketika ia memecah-mecahkan ia "menginjak-injak sisanya dengan kakinya." Binatang Roma adalah kerajaan besi dan ciri memecah-mecahkan serta menginjak-injak sisa itu melambangkan tindakan penganiayaan. Penganiayaan yang menimpa Israel kuno adalah sebuah "tanda."

> Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.

> Selain itu semua kutuk ini akan datang menimpa engkau, akan mengejar engkau dan menyusul engkau, sampai engkau binasa; karena engkau tidak mendengarkan suara TUHAN, Allahmu, untuk memegang perintah-perintah-Nya dan ketetapan-ketetapan-Nya yang diperintahkan-Nya kepadamu. Dan semuanya itu akan menjadi tanda dan keajaiban atas dirimu dan atas keturunanmu untuk selama-lamanya. Karena engkau tidak melayani TUHAN, Allahmu, dengan sukacita dan kegirangan hati ketika engkau berada dalam kelimpahan segala sesuatu; maka engkau akan melayani musuh-musuhmu yang akan diutus TUHAN melawan engkau, dalam kelaparan, kehausan, ketelanjangan, dan kekurangan segala sesuatu; dan ia akan meletakkan kuk besi pada lehermu, sampai ia memusnahkan engkau. TUHAN akan mendatangkan suatu bangsa melawan engkau dari jauh, dari ujung bumi, secepat elang terbang; suatu bangsa yang bahasanya tidak akan engkau mengerti; suatu bangsa yang berwajah garang, yang tidak menghormati orang tua dan tidak menunjukkan belas kasihan kepada yang muda. Ulangan 28:45-50.

The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.

Kutuk atas Israel kuno yang ditimbulkan oleh pemberontakan mereka merupakan "tanda dan mujizat, dan atas keturunanmu untuk selama-lamanya." Kutuk itu akan didatangkan atas mereka oleh "sebuah bangsa yang berwajah garang." Binatang bergigi besi yang "meremukkan dan menginjak-injak sisanya" dalam pasal tujuh itu juga adalah kerajaan keempat yang berasal dari pembagian kerajaan Aleksander, dan sebagaimana dalam Ulangan, kerajaan itu adalah suatu bangsa yang bahasanya tidak akan dimengerti oleh Israel kuno. Kerajaan Roma dalam Daniel pasal delapan adalah bangsa yang berwajah garang dan yang berbicara bahasa lain.

> Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.

> Dan setelah yang itu patah, dan empat yang lain berdiri menggantikannya, empat kerajaan akan bangkit dari bangsa itu, tetapi bukan dengan kekuatannya. Dan pada akhir masa kerajaan mereka, ketika para pelanggar telah mencapai kepenuhan, akan bangkit seorang raja yang bermuka garang dan yang mengerti ucapan-ucapan yang gelap. Daniel 8:22, 23.

The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.

"Para perampok (penghancur) umatmu" meneguhkan penglihatan itu; mereka meninggikan diri dan mereka jatuh. Kerajaan besi yang keempat adalah Roma kafir yang memerintah secara mutlak sambil meninggikan diri, tetapi kejatuhan akhirnya menjadi ciri kenabian yang meneguhkan penglihatan itu. Mereka adalah para penghancur karena mereka menginjak-injak umat Allah melalui penganiayaan.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

Back to Articles