Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Kitab Daniel - Nomor Sembilan Puluh Lima

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

Mengungkap Makna Nubuatan dari Pekabaran Malaikat Kedua

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

Dalam sejarah gerakan baik malaikat pertama maupun malaikat ketiga, pesan itu dapat diringkas dalam pesan malaikat kedua.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Lalu seorang malaikat lain menyusul, katanya: Babel telah rubuh, telah rubuh, kota besar itu, karena ia telah membuat segala bangsa minum dari anggur murka percabulannya. Wahyu 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

Malaikat kedua mengidentifikasi penerapan rangkap tiga dari nubuatan, bagi mereka yang ingin melihatnya. Malaikat kedua menyampaikan sebuah pesan nubuatan, dan pesannya adalah bahwa Babel telah jatuh dua kali. Ia mengidentifikasi Babel sebagai "kota besar" yang dalam pasal tujuh belas dan delapan belas diidentifikasi sebagai Babel Modern. Babel Modern telah jatuh dua kali, dan kejatuhannya terjadi karena ia membuat semua bangsa "minum dari murka perzinahannya." Perzinahannya dilakukan dengan raja-raja di bumi. Hubungan itu memungkinkannya menggunakan kekuatan raja-raja dengan siapa ia berzina untuk melaksanakan "murkanya", yaitu penganiayaan yang ia timpakan atas umat Allah yang setia.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Anggur adalah suatu ajaran, dan ajaran yang ia dorong semua bangsa untuk meminumnya adalah ajaran palsu yang menyatakan bahwa penyembahan matahari akan menghasilkan kedamaian. Semua bangsa menerima "tanda" otoritasnya, yaitu penyembahan matahari, sebagaimana diwakili oleh ibadah hari Minggu. Penerimaan "tanda" itu oleh semua bangsa digerakkan oleh kekuatan Amerika Serikat, tetapi hal itu terjadi pada masa ketika peperangan yang kian meningkat ditimpakan atas planet Bumi oleh Celaka Ketiga dari Islam. Bangsa-bangsa menerima anggur amarahnya, berdasarkan janji "damai dan aman."

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “Sekarang munculkah perkataan yang telah saya nyatakan bahwa New York akan disapu lenyap oleh gelombang pasang? Hal ini tidak pernah saya katakan. Saya telah mengatakan, ketika saya memandang bangunan-bangunan besar yang sedang didirikan di sana, tingkat demi tingkat, ‘Betapa mengerikan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi ketika Tuhan bangkit untuk mengguncangkan bumi dengan dahsyat! Maka kata-kata Wahyu 18:1–3 akan digenapi.’ Seluruh pasal kedelapan belas dari kitab Wahyu adalah suatu amaran tentang apa yang akan menimpa bumi. Tetapi saya tidak memiliki terang khusus berkenaan dengan apa yang akan menimpa New York, selain bahwa saya mengetahui bahwa pada suatu hari bangunan-bangunan besar di sana akan dirobohkan oleh pembalikan dan penjungkirbalikan kuasa Allah. Dari terang yang diberikan kepada saya, saya mengetahui bahwa kebinasaan ada di dunia. Satu firman dari Tuhan, satu sentuhan kuasa-Nya yang perkasa, dan bangunan-bangunan besar ini akan roboh. Peristiwa-peristiwa akan terjadi dengan kedahsyatan yang tidak dapat kita bayangkan.” Review and Herald, 5 Juli 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

Pesan kedua para malaikat diulang pada 11 September 2001, ketika gedung-gedung besar di Kota New York diruntuhkan oleh sentuhan tangan Tuhan.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “Nabi itu berkata, ‘Aku melihat seorang malaikat lain turun dari sorga, mempunyai kuasa yang besar; dan bumi menjadi terang oleh kemuliaannya. Dan ia berseru dengan suara nyaring, katanya: Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, dan ia telah menjadi tempat kediaman roh-roh jahat’ (Wahyu 18:1, 2). Inilah pekabaran yang sama yang diberikan oleh malaikat yang kedua. Babel sudah rubuh, ‘karena ia telah memabukkan segala bangsa dengan anggur murka percabulannya’ (Wahyu 14:8). Apakah anggur itu?—Ajaran-ajarannya yang palsu. Ia telah memberikan kepada dunia sabat yang palsu sebagai ganti Sabat dari hukum yang keempat, dan telah mengulangi dusta yang mula-mula Iblis katakan kepada Hawa di Eden—kekekalan alamiah jiwa. Banyak kesalahan sejenis telah disebarkannya jauh dan luas, ‘mengajarkan sebagai ajaran, perintah-perintah manusia’ (Matius 15:9).”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya di hadapan umum, Ia menyucikan Bait Suci dari penajisan yang menghujat kesuciannya. Di antara tindakan-tindakan terakhir dari pelayanan-Nya ialah penyucian Bait Suci yang kedua kali. Demikian pula, dalam pekerjaan terakhir untuk memberikan amaran kepada dunia, dua panggilan yang berbeda disampaikan kepada gereja-gereja. Pekabaran malaikat yang kedua adalah, ‘Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, karena ia telah membuat semua bangsa minum dari anggur murka percabulannya’ (Wahyu 14:8). Dan dalam seruan nyaring dari pekabaran malaikat yang ketiga terdengarlah suatu suara dari surga yang berkata, ‘Keluarlah kamu dari padanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan turut menerima malapetaka-malapetakanya. Sebab dosa-dosanya telah mencapai langit, dan Allah telah mengingat segala kejahatannya’ (Wahyu 18:4, 5).” Selected Messages, buku 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

Antara 11 September 2001 dan undang-undang hari Minggu yang akan segera datang di Amerika Serikat, tiga ayat pertama dari Wahyu pasal delapan belas digenapi, karena pada saat undang-undang hari Minggu itulah panggilan untuk keluar dari Babel dimulai.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> Wahyu 18 merujuk pada saat ketika, sebagai akibat dari penolakan terhadap peringatan tiga rangkap dari Wahyu 14:6-12, gereja telah sepenuhnya mencapai keadaan yang dinubuatkan oleh malaikat kedua, dan umat Allah yang masih berada di Babel akan dipanggil untuk memisahkan diri dari persekutuannya. Pekabaran ini adalah yang terakhir yang akan pernah diberikan kepada dunia; dan itu akan menuntaskan pekerjaannya. Ketika mereka yang 'tidak percaya akan kebenaran, melainkan menyukai ketidakbenaran' (2 Tesalonika 2:12), dibiarkan untuk menerima tipu daya yang kuat dan mempercayai kebohongan, maka terang kebenaran akan bersinar atas semua orang yang hatinya terbuka untuk menerimanya, dan semua anak-anak Tuhan yang masih tinggal di Babel akan mengindahkan panggilan itu: 'Keluarlah daripadanya, umat-Ku' (Wahyu 18:4)." Pertentangan Besar, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Pada saat undang-undang Hari Minggu yang segera tiba, umat perjanjian yang dahulu akan menerima kesesatan yang kuat. Sejak 11 September 2001 sampai kesesatan yang kuat dicurahkan pada undang-undang Hari Minggu, pekabaran malaikat kedua diulangi, dan penolakannya merupakan penolakan terhadap “peringatan tiga serangkai dari Wahyu pasal empat belas, ayat enam sampai dua belas.” Dalam pengertian ini, ketiga malaikat itu diwakili oleh pekabaran malaikat kedua. Pekabaran malaikat kedua adalah “Babel telah jatuh, telah jatuh”, dan pekabaran malaikat kedua ditempatkan di antara pekabaran pertama dan ketiga.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Pernyataan dari suara pertama dalam Wahyu pasal delapan belas merupakan pengulangan pekabaran malaikat kedua, tetapi hal itu merupakan penolakan terhadap ketiga malaikat dalam Wahyu pasal empat belas. Pekabaran malaikat kedua mewakili ketiga pekabaran itu, dan memiliki tanda tangan Alfa dan Omega, sebab itu telah diproklamasikan dalam sejarah gerakan malaikat pertama, dan kemudian akan diproklamasikan kembali dalam gerakan malaikat ketiga. Pekabaran itu menyatakan bahwa Babel telah jatuh dua kali, dan dalam pengertian nubuat seperti ini hal itu mengidentifikasi sebuah "penerapan nubuat rangkap tiga".

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Dua kali pertama Babilon jatuh, sebagaimana diwakili oleh Babel dan Babilon, melambangkan kejatuhan terakhir Babilon modern. Pernyataan ganda tentang kejatuhan Babilon diapit oleh pesan pertama dan terakhir dari tiga malaikat. Struktur tiga malaikat memiliki ciri khas Alfa dan Omega, karena pesan pertama diidentifikasi sebagai "injil yang kekal", yang menurut definisinya berarti injil yang bersifat kekal, atau pesan injil yang sama untuk sepanjang masa. Pesan malaikat ketiga adalah pesan injil yang memperingatkan agar tidak menerima tanda binatang, jadi pesan pertama dan pesan ketiga, yang merupakan pesan pertama dan terakhir, adalah pesan yang sama, karena keduanya adalah injil.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa dan Omega membubuhkan tanda tangan-Nya berupa “Kebenaran” pada ketiga pekabaran itu, sebab kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai “kebenaran” dibentuk oleh Sang Ahli Bahasa yang Ajaib dengan menggabungkan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari abjad Ibrani. “Tiga belas” sebagai simbol melambangkan pemberontakan, dan dalam pekabaran kedua inilah pemberontakan Babel, sebagaimana diwakili oleh ajaran-ajaran palsu dan percabulannya, diidentifikasi. Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, pekabaran kedua juga memuat tanda tangan Alfa dan Omega, sebab pekabaran yang dikumandangkan dalam sejarah Millerit untuk mengumumkan pembukaan penghakiman diulangi dalam gerakan malaikat ketiga untuk menandai penutupan penghakiman.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Kejatuhan Babel dalam Kejadian pasal sebelas merupakan rujukan pertama tentang kejatuhan Babilon, dan kesaksian tentang pemberontakan Nimrod yang terang-terangan mengandung ciri khas pekabaran malaikat pertama. Seperti telah ditunjukkan dalam artikel-artikel sebelumnya, ketiga pekabaran dari tiga malaikat itu juga terkandung dalam pekabaran malaikat pertama. Dalam pekabaran malaikat pertama, ungkapan "takutlah akan Allah" mewakili pekabaran pertama, dan ungkapan "muliakanlah Dia" mewakili pekabaran malaikat kedua. Pekabaran yang ketiga terdapat dalam yang pertama, ketika pekabaran itu menyatakan bahwa "saat penghakiman-Nya telah tiba."

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

Dalam kejatuhan Nimrod, yang merupakan kejatuhan pertama Babel, tiga langkah dari tiga malaikat juga diidentifikasi. Hal itu diwakili oleh ungkapan 'go to.'

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Dan seluruh bumi memakai satu bahasa dan satu tutur kata. Ketika mereka berangkat dari arah timur, mereka menemukan suatu dataran di tanah Shinar; lalu mereka menetap di sana. Dan mereka berkata seorang kepada yang lain, “Mari, kita membuat batu bata dan membakarnya sampai keras.” Mereka memakai batu bata sebagai ganti batu, dan aspal sebagai perekat. Lalu mereka berkata, “Mari, kita membangun sebuah kota dan sebuah menara yang puncaknya mencapai langit; dan marilah kita membuat nama bagi diri kita, supaya kita jangan terserak ke seluruh muka bumi.” Maka Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang dibangun oleh anak-anak manusia. Dan Tuhan berfirman, “Lihatlah, bangsa ini satu, dan mereka semua satu bahasa; ini yang mulai mereka lakukan, dan sekarang tidak ada yang akan menghalangi mereka dari apa yang mereka bayangkan untuk dilakukan. Mari, kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, supaya mereka tidak saling mengerti.” Maka Tuhan menyerakkan mereka dari sana ke seluruh muka bumi; dan mereka berhenti membangun kota itu. Itulah sebabnya namanya disebut Babel, karena di sana Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi; dan dari sana Tuhan menyerakkan mereka ke seluruh muka bumi. Kejadian 11:1-9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Kejatuhan pertama Babilon, yang digambarkan sebagai Babel, diungkapkan dengan frasa "go to" sebanyak tiga kali. Ketiga malaikat semuanya terwakili dalam malaikat pertama. Daniel pasal satu juga merepresentasikan pekabaran malaikat pertama, dan seperti telah diidentifikasi sebelumnya dalam artikel-artikel ini, proses pengujian tiga langkah dari Injil kekal ditemukan pada langkah pertama, ketika Daniel menolak untuk makan pola makan Babilonia dan memilih sebagai gantinya untuk memuliakan Allah. Ujian pertamanya adalah ujian malaikat pertama yang turun dalam sejarah Millerite pada 11 Agustus 1840 dengan sebuah kitab kecil, yang diperintahkan kepada Yohanes untuk dimakan.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Ia kemudian diberi uji visual selama sepuluh hari, yang menunjukkan perbedaan antara mereka yang mengikuti pola makan Babilonia dan mereka yang, seperti Daniel, memilih makan kacang-kacangan. Ujian kedua menghasilkan dua golongan, sebagaimana halnya kedatangan malaikat kedua pada tahun 1844. Ujian kedua itu diikuti oleh ujian pada akhir tiga tahun, ketika Nebukadnezar menyatakan penghakimannya, sebagaimana diwakili oleh kedatangan malaikat ketiga pada 22 Oktober 1844.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Setelah air bah, Nuh diperintahkan untuk mendirikan mezbah-mezbah, dan ketika melakukannya ia tidak boleh sekalipun memotong atau merapikan batu-batu yang digunakannya, juga tidak boleh menggunakan adukan untuk mezbahnya. Nimrod si pemberontak menggunakan batu bata dan adukan, meniru secara palsu mezbah hubungan perjanjian yang telah diarahkan untuk digunakan oleh mereka yang mengisi kembali bumi. Seruan "marilah" yang pertama dalam kesaksian Nimrod melambangkan sebuah "perjanjian maut" yang dibentuk dalam pemberontakan terhadap pekabaran pertama. Seruan "marilah" yang kedua melambangkan pembangunan sebuah menara (sebuah Gereja) dan sebuah kota (sebuah Negara). Seruan "marilah" yang kedua dalam kesaksian Nimrod adalah penyatuan Gereja dan Negara, yang merupakan percabulan dari pekabaran malaikat kedua. Seruan "marilah" yang ketiga melambangkan penghakiman berupa penceraiberaian orang-orang dan pengacauan bahasa.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Kejatuhan pertama Babel melambangkan pekabaran malaikat pertama, dan kejatuhan kedua Babel, dalam dua perwujudan yang menetapkan unsur-unsur kejatuhan Babel modern, melambangkan pekabaran malaikat kedua. Hal itu demikian sebab kejatuhan Babel sebagaimana dicatat dalam kitab Daniel menggambarkan sebuah awal dan sebuah akhir; demikian pula pekabaran malaikat kedua yang dikumandangkan pada awal dan akhir Adventisme. Saudari White secara khusus menyatakan bahwa penghakiman yang dijatuhkan atas Belsyazar telah dilambangkan oleh penghakiman yang dijatuhkan atas Nebukadnezar.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “Kepada penguasa terakhir Babel, sebagaimana secara tipologis kepada yang pertama, telah datang putusan dari Sang Penjaga ilahi: ‘Ya raja, ... kepadamu diberitahukan: kerajaan telah diambil daripadamu.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Kejatuhan Babel yang kedua memiliki ciri Alfa dan Omega, demikian juga pekabaran malaikat kedua. Ciri itu diwakili oleh kejatuhan raja pertama dan terakhir Babel. Penghakiman dan kejatuhan Nebukadnezar digambarkan sebagai “tujuh kali,” yang merupakan rujukan kepada “tujuh kali” dalam Imamat pasal dua puluh enam; dan “penceraiberaian” dalam penghakiman dan kejatuhan Nimrod juga merupakan rujukan kepada “tujuh kali” dalam Imamat pasal dua puluh enam. Penghakiman dan kejatuhan Belsyazar digambarkan oleh huruf-huruf yang menyala yang berjumlah dua ribu lima ratus dua puluh, yang juga menunjukkan rujukan kepada “tujuh kali” dalam Imamat pasal dua puluh enam.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

Sebuah "penerapan nubuatan rangkap tiga" ditetapkan oleh dua saksi pertama yang mengidentifikasi dan menetapkan ciri-ciri penggenapan ketiga dan terakhir. Melalui tiga kejatuhan Babel, pesan itu sendiri yang mengidentifikasi kejatuhan Babel juga mengidentifikasi aturan yang menjadi dasar bagi penerapan nubuatan rangkap tiga. Dua kejatuhan pertama Babel mengidentifikasi ciri-ciri kenabian dari kejatuhan ketiga dan terakhir.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Sejarah kaum Millerit diulangi sama persis dalam sejarah Future for America. Dalam sejarah kaum Millerit, sebuah himpunan aturan yang dikenal oleh William Miller dan ia gunakan untuk menetapkan kerangka kebenaran yang dipakainya dalam menyampaikan pekabaran malaikat pertama merupakan tonggak dalam sejarah itu. “Penerapan rangkap tiga nubuatan” adalah salah satu aturan yang telah dihimpun pada hari-hari terakhir ini untuk menetapkan kerangka kebenaran di mana pekabaran malaikat ketiga diidentifikasi.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Ketiga perwujudan Roma, bila digabungkan dengan tiga perwujudan kejatuhan Babel, berkaitan erat, tetapi memiliki perbedaan-perbedaan. Pelacur Tirus, atau Babel, yang berzina dengan raja-raja di bumi menjadi satu daging dengan mereka, tetapi ia memerintah atas raja-raja itu seperti Izebel memerintah atas raja Ahab. Roma modern adalah binatang dalam Wahyu pasal tujuh belas yang ditunggangi oleh pelacur Babel modern dan atasnya ia memerintah.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan ini dalam artikel berikutnya.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> Lalu pandangan saya dialihkan dari kemuliaan, dan saya diperlihatkan umat yang tersisa di bumi. Malaikat itu berkata kepada mereka, 'Maukah kalian menghindari tujuh malapetaka terakhir? Akankah kalian pergi kepada kemuliaan dan menikmati semua yang telah disediakan Allah bagi mereka yang mengasihi-Nya dan rela menderita demi Dia? Jika demikian, kalian harus mati supaya kalian dapat hidup. Bersiaplah, bersiaplah, bersiaplah. Kalian harus memiliki persiapan yang lebih besar daripada yang kalian miliki sekarang, sebab hari Tuhan akan datang, kejam dengan murka dan amarah yang menyala-nyala, untuk menjadikan negeri itu sunyi sepi dan membinasakan orang-orang berdosa dari dalamnya. Persembahkan semuanya kepada Allah. Letakkan semuanya di atas mezbah-Nya: diri, harta benda, dan semuanya, sebagai korban yang hidup. Itu akan menuntut semuanya untuk masuk ke dalam kemuliaan. Kumpulkanlah bagimu harta di surga, di mana tidak ada pencuri yang dapat mendekat dan karat tidak merusak. Kalian harus mengambil bagian dalam penderitaan Kristus di sini jika kalian hendak mengambil bagian bersama-Nya dalam kemuliaan-Nya kelak.'

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> Surga akan sepadan harganya, jika kita memperolehnya melalui penderitaan. Kita harus menyangkal diri sepanjang jalan, mati terhadap diri setiap hari, membiarkan Yesus saja yang tampak, dan senantiasa memandang kemuliaan-Nya. Saya melihat bahwa mereka yang belakangan ini telah menerima kebenaran harus mengetahui apa artinya menderita demi Kristus, bahwa mereka akan melewati ujian-ujian yang tajam dan menyakitkan, agar mereka dimurnikan dan dipersiapkan melalui penderitaan untuk menerima meterai Allah yang hidup, melewati masa kesusahan, melihat Sang Raja dalam keelokan-Nya, dan diam di hadirat Allah serta para malaikat yang murni dan kudus.

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> "Ketika aku melihat bagaimana seharusnya kita agar dapat mewarisi kemuliaan, dan kemudian melihat betapa besar penderitaan yang telah Yesus tanggung untuk memperoleh bagi kita warisan yang begitu kaya, aku berdoa agar kita dibaptis ke dalam penderitaan Kristus, agar kita tidak mundur menghadapi cobaan, melainkan menanggungnya dengan kesabaran dan sukacita, karena mengetahui apa yang telah Yesus derita supaya melalui kemiskinan dan penderitaan-Nya kita dijadikan kaya. Kata malaikat, 'Sangkal diri; kalian harus melangkah cepat.' Sebagian dari kita telah mempunyai waktu untuk mendapatkan kebenaran dan maju selangkah demi selangkah, dan setiap langkah yang kita ambil telah memberi kita kekuatan untuk mengambil langkah berikutnya. Tetapi sekarang waktu hampir berakhir, dan apa yang telah kita pelajari selama bertahun-tahun, mereka harus mempelajarinya dalam beberapa bulan saja. Mereka juga akan memiliki banyak hal yang harus ditanggalkan dari yang telah dipelajari, dan banyak yang harus dipelajari kembali. Mereka yang tidak mau menerima tanda binatang itu dan patungnya ketika ketetapan itu dikeluarkan, harus sekarang memiliki ketegasan untuk berkata, Tidak, kami tidak akan mengindahkan lembaga binatang itu." Tulisan-Tulisan Awal, 67.

Back to Articles