Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Two

Masa Depan untuk Amerika dan 18 Juli 2020 - Nomor Dua

Eating the Message

Memakan Pesan

Author

Jeff Pippenger

Published

August 24, 2023

Formats

PDF
Word

Just before probation closes a command is made to “seal not the sayings of the prophecy of this book.”

Tepat sebelum masa percobaan berakhir, dikeluarkan perintah: "Jangan memeteraikan perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini."

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Dan ia berkata kepadaku, “Jangan memeteraikan perkataan-perkataan nubuat dalam kitab ini, sebab waktunya sudah dekat. Siapa yang tidak adil, biarlah ia tetap tidak adil; siapa yang najis, biarlah ia tetap najis; siapa yang benar, biarlah ia tetap berlaku benar; dan siapa yang kudus, biarlah ia tetap kudus.” Wahyu 22:10, 11.

In chapter five of Revelation, God the Father is seated upon His throne and He has a book in His hand that is sealed with seven seals.

Dalam pasal kelima Kitab Wahyu, Allah Bapa duduk di atas takhta-Nya dan di tangan-Nya ada sebuah kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai.

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. Revelation 5:1.

> Dan aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di takhta sebuah kitab yang tertulis di bagian dalam dan di bagian belakang, dimeteraikan dengan tujuh meterai. Wahyu 5:1.

As the narrative from verse one, continues on through to chapter seven, we find that Jesus, represented as the Lion of the tribe of Judah is the One who takes the book from His Father’s hand and begins to progressively open the seals. When He opens the sixth seal and presents the message represented by the seal, chapter six ends. It ends with a question that leads into chapter seven, where we find the answer to the question raised in the last verse of chapter six.

Seiring narasi sejak ayat pertama berlanjut hingga pasal tujuh, kita mendapati bahwa Yesus, yang digambarkan sebagai Singa dari suku Yehuda, adalah Dia yang mengambil kitab dari tangan Bapa-Nya dan mulai membuka meterai-meterai itu secara bertahap. Ketika Dia membuka meterai yang keenam dan menyampaikan pesan yang diwakili oleh meterai itu, pasal enam berakhir. Pasal itu berakhir dengan sebuah pertanyaan yang mengantarkan ke pasal tujuh, di mana kita menemukan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dalam ayat terakhir pasal enam.

> For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

> Sebab hari besar murka-Nya telah tiba; dan siapakah yang sanggup bertahan? Wahyu 6:17.

Chapter seven introduces the one hundred and forty-four thousand and the “great multitude.” After God’s people are presented in chapter seven, then we find the seventh and final of the seals being removed. The only other prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the seven thunders of chapter ten. The simple point is that the only prophecy in the book of Revelation that is sealed up and can be unsealed before probation closes is the “seven thunders.”

Pasal tujuh memperkenalkan seratus empat puluh empat ribu dan "kumpulan besar orang banyak." Setelah umat Allah dipaparkan dalam pasal tujuh, kita kemudian mendapati meterai yang ketujuh dan terakhir dilepaskan. Satu-satunya nubuat lain dalam Kitab Wahyu yang telah dimeteraikan adalah tujuh guruh dalam pasal sepuluh. Intinya sederhana: satu-satunya nubuat dalam Kitab Wahyu yang dimeteraikan dan dapat dibukakan sebelum masa percobaan berakhir adalah "tujuh guruh."

For years, if not decades Future for America has identified what the “seven thunders” represent. The “seven thunders” represent the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October 22, 1844. Sister White confirms this fact and adds that the “seven thunders” also represent “future events that will be disclosed in their order.” A detailed presentation of these facts can be found in Habakkuk’s Tables, for any that are unfamiliar with these prophetic realities.

Selama bertahun-tahun, kalau bukan puluhan tahun, Future for America telah mengidentifikasi apa yang dilambangkan oleh "tujuh guruh". "Tujuh guruh" melambangkan sejarah gerakan Millerit dari 11 Agustus 1840 hingga 22 Oktober 1844. Saudari White menegaskan fakta ini dan menambahkan bahwa "tujuh guruh" juga melambangkan "peristiwa-peristiwa masa depan yang akan dinyatakan menurut urutannya." Pemaparan terperinci mengenai fakta-fakta ini dapat ditemukan dalam Tabel-tabel Habakuk, bagi siapa pun yang belum akrab dengan realitas-realitas kenabian ini.

The truth of the seven thunders that has been presented in the past is still truth, but since August of this year the Lord has removed His hand from these subjects and more understanding has been revealed. We will begin with chapter ten of Revelation, then consider Sister White’s commentary on the chapter. Before we do this, we must identify two points unrelated to the consideration of the seven thunders.

Kebenaran tentang tujuh guruh yang telah dipaparkan di masa lalu masih benar, tetapi sejak Agustus tahun ini Tuhan telah mengangkat tangan-Nya dari pokok-pokok bahasan ini dan pemahaman yang lebih lanjut telah dinyatakan. Kita akan mulai dengan Kitab Wahyu pasal sepuluh, lalu meninjau komentar Saudari White tentang pasal itu. Sebelum kita melakukan ini, kita harus mengidentifikasi dua hal yang tidak terkait dengan pembahasan tujuh guruh.

The first point is that the identification of the truth of the seven thunders that is now opened up requires several lines of truth to put everything the seven thunders represent in place. Here I pray, is the patience of the saints. The second point connected with this is that the program that produces the audio presentation of these articles has a limitation on the amount of time it can read and speak. The articles must each fit within that period of time. From the outset of this study, I am informing you that it will require a few articles to establish the truth represented by the seven thunders. Now to chapter ten.

Poin pertama adalah bahwa penentuan kebenaran tentang tujuh guruh yang kini dibukakan memerlukan beberapa pokok kebenaran agar segala sesuatu yang diwakili oleh tujuh guruh berada pada tempatnya. Di sinilah, saya berdoa, ketekunan orang-orang kudus. Poin kedua yang terkait dengan hal ini adalah bahwa program yang menghasilkan presentasi audio untuk artikel-artikel ini memiliki batasan durasi untuk membaca dan melafalkan. Setiap artikel harus masuk dalam rentang waktu tersebut. Sejak awal kajian ini, saya memberi tahu Anda bahwa diperlukan beberapa artikel untuk menetapkan kebenaran yang diwakili oleh tujuh guruh. Sekarang, ke pasal sepuluh.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:1–11.

> Dan aku melihat seorang malaikat lain yang perkasa turun dari surga, berselubungkan awan; di atas kepalanya ada pelangi, wajahnya seperti matahari, dan kakinya seperti tiang-tiang api. Di tangannya ada sebuah kitab kecil yang terbuka; ia menaruh kaki kanannya di atas laut dan kaki kirinya di atas bumi, dan ia berseru dengan suara nyaring seperti auman singa; dan ketika ia berseru, tujuh guruh memperdengarkan suara mereka. Dan ketika tujuh guruh itu memperdengarkan suara mereka, aku hendak menulis; tetapi aku mendengar suara dari surga berkata kepadaku, “Meterailah apa yang diucapkan oleh tujuh guruh itu dan jangan engkau menuliskannya.” Dan malaikat yang kulihat berdiri di atas laut dan di atas bumi itu mengangkat tangannya ke surga, dan bersumpah demi Dia yang hidup sampai selama-lamanya, yang menciptakan surga dan segala yang ada di dalamnya, dan bumi dan segala yang ada di dalamnya, dan laut dan segala yang ada di dalamnya, bahwa tidak akan ada lagi penundaan; tetapi pada hari-hari ketika suara malaikat ketujuh itu terdengar, ketika ia mulai membunyikannya, rahasia Allah akan mencapai kesudahannya, sebagaimana telah Ia nyatakan kepada hamba-hamba-Nya, para nabi. Dan suara yang kudengar dari surga itu berbicara lagi kepadaku, katanya, “Pergilah dan ambillah kitab kecil yang terbuka di tangan malaikat yang berdiri di atas laut dan di atas bumi itu.” Dan aku pergi kepada malaikat itu dan berkata kepadanya, “Berikan kepadaku kitab kecil itu.” Ia berkata kepadaku, “Ambillah dan makanlah; itu akan membuat perutmu pahit, tetapi di mulutmu manis seperti madu.” Dan aku mengambil kitab kecil itu dari tangan malaikat dan memakannya; itu terasa manis seperti madu di mulutku, tetapi setelah kumakan, perutku menjadi pahit. Dan ia berkata kepadaku, “Engkau harus bernubuat lagi di hadapan banyak bangsa-bangsa, suku-suku bangsa, bahasa-bahasa, dan raja-raja.” Wahyu 10:1-11.

Commenting on chapter ten, Sister White states:

Saat mengomentari bab sepuluh, Saudari White menyatakan:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.

> Malaikat perkasa yang memberi petunjuk kepada Yohanes itu tidak lain adalah Yesus Kristus. Menempatkan kaki kanan-Nya di laut dan kaki kiri-Nya di darat menunjukkan peran yang Ia jalankan dalam adegan-adegan penutup dari pertentangan besar dengan Setan. Posisi ini menandakan kuasa dan otoritas-Nya yang tertinggi atas seluruh bumi. Pertentangan itu kian menguat dan semakin teguh dari zaman ke zaman, dan akan terus demikian hingga adegan-adegan penutup ketika karya lihai kuasa-kuasa kegelapan mencapai puncaknya. Setan, bersatu dengan orang-orang jahat, akan menipu seluruh dunia dan gereja-gereja yang tidak menerima kasih akan kebenaran. Namun malaikat perkasa itu menuntut perhatian. Ia berseru dengan suara nyaring. Ia akan memperlihatkan kuasa dan otoritas suara-Nya kepada mereka yang telah bersatu dengan Setan untuk menentang kebenaran.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> Setelah ketujuh guruh ini memperdengarkan suaranya, perintah itu datang kepada Yohanes seperti halnya kepada Daniel mengenai kitab kecil itu: "Meterailah hal-hal yang dikatakan oleh ketujuh guruh itu." Hal-hal ini berkaitan dengan peristiwa-peristiwa masa depan yang akan dinyatakan menurut urutannya. Daniel akan mendapat bagiannya pada akhir zaman. Yohanes melihat bahwa kitab kecil itu dibuka meterainya. Kemudian nubuat-nubuat Daniel menempati tempatnya yang semestinya dalam pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga yang harus diberikan kepada dunia. Pembukaan meterai atas kitab kecil itu adalah pekabaran yang berkaitan dengan waktu.

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> Kitab Daniel dan Kitab Wahyu adalah satu. Yang satu adalah nubuat, yang lain penyataan; yang satu kitab yang dimeteraikan, yang lain kitab yang dibukakan. Yohanes mendengar rahasia-rahasia yang diucapkan oleh guruh-guruh itu, tetapi ia diperintahkan untuk tidak menuliskannya.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> Terang khusus yang diberikan kepada Yohanes yang dinyatakan dalam tujuh guruh merupakan penggambaran peristiwa-peristiwa yang akan terjadi di bawah pekabaran malaikat pertama dan kedua. Bukanlah yang terbaik bagi umat untuk mengetahui hal-hal ini, karena iman mereka memang harus diuji. Dalam rencana Allah, kebenaran-kebenaran yang paling menakjubkan dan lebih maju akan diwartakan. Pekabaran malaikat pertama dan kedua harus diwartakan, tetapi tidak ada terang lebih lanjut yang akan dinyatakan sebelum pekabaran-pekabaran ini menyelesaikan pekerjaan khususnya. Hal ini dilambangkan oleh malaikat yang berdiri dengan satu kaki di laut, memaklumkan dengan sumpah yang paling khidmat bahwa waktu tidak akan ada lagi. Komentar Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 971.

The “mighty angel” who descended on August 11, 1840 was Christ, and he had a message in his hand that John was told to eat. What John ate was a message, but it was distinctly a message that was to be taken to God’s people, and not the world. It is important to recognize who the target audience is in the passage, for even though Christ descended on August 11, 1840, marking the empowerment of the first angel’s message, and thus identifying when the first angel’s message would be carried to the entire world, the little book that John was to eat is identifying when Protestantism surrendered the mantle of Protestantism unto the Millerites. When Christ descended with the little book, He was terminating His covenant relationship with the church from the wilderness and simultaneously identifying the Millerite people as His new chosen covenant people. The Millerites were a people who had formerly not been the people of God. The prophets never contradict each other.

“Malaikat yang perkasa” yang turun pada 11 Agustus 1840 adalah Kristus, dan di tangan-Nya ada sebuah pesan yang diperintahkan kepada Yohanes untuk dimakan. Apa yang dimakan Yohanes itu adalah sebuah pesan, tetapi secara tegas merupakan pesan yang harus dibawa kepada umat Allah, bukan kepada dunia. Adalah penting untuk menyadari siapa audiens yang dituju dalam bagian itu, sebab sekalipun Kristus turun pada 11 Agustus 1840—yang menandai penguatan pekabaran malaikat pertama dan dengan demikian menunjukkan kapan pekabaran malaikat pertama akan dibawa ke seluruh dunia—kitab kecil yang harus dimakan Yohanes itu menunjukkan kapan Protestantisme menyerahkan jubah Protestanisme kepada kaum Millerit. Ketika Kristus turun dengan kitab kecil itu, Ia mengakhiri hubungan perjanjian-Nya dengan gereja dari padang gurun dan sekaligus menetapkan umat Millerit sebagai umat perjanjian pilihan-Nya yang baru. Kaum Millerit adalah suatu umat yang sebelumnya bukan umat Allah. Para nabi tidak pernah saling bertentangan.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me wh en he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. And thou, son of man, be not afraid of them, neither be afraid of their words, though briers and thorns be with thee, and thou dost dwell among scorpions: be not afraid of their words, nor be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. And thou shalt speak my words unto them, whether they will hear, or whether they will forbear: for they are most rebellious. But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Moreover he said unto me, Son of man, all my words that I shall speak unto thee receive in thine heart, and hear with thine ears. Ezekiel 2:1–3:10.

> Dan Ia berfirman kepadaku: Anak manusia, berdirilah di atas kakimu, dan Aku akan berbicara kepadamu. Dan roh itu masuk ke dalam aku ketika Ia berbicara kepadaku, dan menegakkan aku sehingga aku berdiri, maka aku mendengar Dia yang berbicara kepadaku. Dan Ia berfirman kepadaku: Anak manusia, Aku mengutus engkau kepada bani Israel, kepada bangsa pemberontak yang telah memberontak terhadap Aku; mereka dan nenek moyang mereka telah melanggar terhadap Aku sampai pada hari ini. Sebab mereka adalah anak-anak yang tidak tahu malu dan tegar hati. Aku mengutus engkau kepada mereka; dan engkau harus berkata kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH. Dan mereka, entah mereka mau mendengarkan atau tidak mau mendengarkan—sebab mereka kaum pemberontak—namun akan mengetahui bahwa ada seorang nabi di tengah-tengah mereka. Dan engkau, anak manusia, jangan takut kepada mereka dan jangan takut kepada perkataan mereka, sekalipun engkau dikelilingi onak dan duri dan tinggal di tengah-tengah kalajengking; jangan takut kepada perkataan mereka dan jangan gentar terhadap pandangan mereka, meskipun mereka kaum pemberontak. Dan engkau harus menyampaikan perkataan-Ku kepada mereka, entah mereka mau mendengarkan atau tidak mau mendengarkan, sebab mereka sangat pemberontak. Tetapi engkau, anak manusia, dengarkanlah apa yang Aku firmankan kepadamu; janganlah engkau menjadi pemberontak seperti kaum pemberontak itu. Bukalah mulutmu dan makanlah apa yang Kuberikan kepadamu. Ketika aku melihat, tampaklah ada sebuah tangan diulurkan kepadaku, dan lihat, di dalamnya ada sebuah gulungan kitab. Lalu Ia membentangkannya di hadapanku; dan di sebelah dalam dan di sebelah luar gulungan itu ada tulisan; dan yang tertulis di dalamnya ialah ratapan, perkabungan, dan celaka. Lagi Ia berfirman kepadaku: Anak manusia, makanlah apa yang kaudapati; makanlah gulungan ini, lalu pergilah berbicara kepada kaum Israel. Maka kubukalah mulutku, dan Ia membuat aku memakan gulungan itu. Dan Ia berfirman kepadaku: Anak manusia, jadikanlah perutmu makan dan penuhilah isi perutmu dengan gulungan ini yang Kuberikan kepadamu. Lalu kumakannya, dan rasanya di dalam mulutku manis seperti madu. Dan Ia berfirman kepadaku: Anak manusia, pergilah, datanglah kepada kaum Israel, dan sampaikanlah kepada mereka perkataan-Ku. Sebab engkau tidak diutus kepada suatu bangsa yang berbahasa asing dan berbahasa sukar, melainkan kepada kaum Israel; bukan kepada banyak bangsa yang berbahasa asing dan berbahasa sukar, yang perkataannya tidak dapat kaupahami. Sesungguhnya, kalau Aku mengutus engkau kepada mereka, mereka pasti akan mendengarkan engkau. Tetapi kaum Israel tidak akan mendengarkan engkau, sebab mereka tidak mau mendengarkan Aku; karena segenap kaum Israel adalah orang-orang yang tidak tahu malu dan tegar hati. Sesungguhnya, Aku membuat mukamu keras menentang muka mereka, dan dahimu keras menentang dahi mereka. Aku membuat dahimu sekeras intan, lebih keras daripada batu padas; jangan takut kepada mereka dan jangan gentar terhadap pandangan mereka, meskipun mereka kaum pemberontak. Dan lagi Ia berfirman kepadaku: Anak manusia, segala perkataan-Ku yang akan Kufirmankan kepadamu terimalah dalam hatimu dan dengarkanlah dengan telingamu. Yehezkiel 2:1–3:10.

When Christ descended with the little book which John took and ate, it was in his “mouth as honey for sweetness.” John the Revelator and Ezekiel, both take a message from Christ’s “hand.” Ezekiel, and therefore John had a message to deliver to “the house of Israel,” not to those outside of Israel. If those outside Israel would have heard the message, they would have accepted it, but not Israel, for “all the house” of Israel “are impudent and hardhearted.” The complete house of Israel (all the house) was totally rebellious. Israel in 1840 was represented in Revelation chapter ten as the church in the wilderness. They had filled the cup of their probationary time.

Ketika Kristus turun dengan kitab kecil yang diambil dan dimakan Yohanes, kitab itu di "mulutnya manis seperti madu." Yohanes sang Pewahyu dan Yehezkiel, keduanya menerima sebuah pesan dari "tangan" Kristus. Yehezkiel, dan karena itu Yohanes, mempunyai sebuah pesan untuk disampaikan kepada "rumah Israel," bukan kepada mereka yang di luar Israel. Seandainya mereka yang di luar Israel mendengar pesan itu, mereka akan menerimanya, tetapi tidak demikian dengan Israel, sebab "seluruh rumah" Israel "tegar muka dan keras hati." Seluruh rumah Israel (segenap rumah) benar-benar memberontak. Israel pada tahun 1840 digambarkan dalam Wahyu pasal sepuluh sebagai jemaat di padang gurun. Mereka telah memenuhi cawan masa pencobaan mereka.

Though the message would not be heard by Israel, the prophet was still commanded to take them the message of the little book, for the purpose of holding them accountable for rejecting the light of the first angel. In the books of judgment, they were to be held accountable for refusing to hear the message of the “prophet” that had been “among them.” Rejecting the prophet is to reject the message that had been given to the prophet by the angel Gabriel, who had himself received that message from Christ, who had received it from the Father. When Christ descended with the message of the little book in His hand it paralleled when the Holy Spirit descended at His baptism. That had been prefigured by Moses at the burning bush, and that very same waymark that exists in every reformatory movement.

Meskipun pesan itu tidak akan didengar oleh Israel, nabi tetap diperintahkan untuk menyampaikan kepada mereka pesan dari kitab kecil itu, dengan tujuan menuntut pertanggungjawaban mereka atas penolakan terhadap terang malaikat pertama. Di dalam kitab-kitab penghakiman, mereka akan dimintai pertanggungjawaban karena menolak untuk mendengarkan pesan dari “nabi” yang telah “ada di antara mereka.” Menolak nabi berarti menolak pesan yang telah diberikan kepada nabi oleh malaikat Gabriel, yang sendiri telah menerima pesan itu dari Kristus, yang telah menerimanya dari Bapa. Ketika Kristus turun dengan pesan dari kitab kecil itu di tangan-Nya, hal itu sejalan dengan saat Roh Kudus turun pada baptisan-Nya. Hal itu telah digambarkan sebelumnya oleh Musa di semak yang menyala-nyala, dan itulah penanda jalan yang sama yang ada dalam setiap gerakan reformasi.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> Pekerjaan Allah di bumi menunjukkan, dari zaman ke zaman, suatu keserupaan yang mencolok dalam setiap reformasi besar atau gerakan keagamaan. Prinsip-prinsip cara Allah berurusan dengan manusia selalu sama. Gerakan-gerakan penting pada masa kini mempunyai padanan pada masa lalu, dan pengalaman gereja pada zaman dahulu mengandung pelajaran yang sangat berharga bagi zaman kita sekarang. Kontroversi Besar, 343.

The demise of the Ottoman supremacy on August 11, 1840, (which is when John and Ezekiel ate the little book that was in Christ’s “hand,”) marks the “empowerment” of the first angel’s message that had “arrived” at the “time of the end” in 1798. It was “empowered” by the confirmation of the premier prophetic rule of the Millerites; the year for a day principle. Christ then began to erect the Millerite temple foundation, as He had done at His baptism.

Runtuhnya supremasi Utsmani pada 11 Agustus 1840, (yang merupakan saat ketika Yohanes dan Yehezkiel memakan kitab kecil yang ada di "tangan," Kristus) menandai "pemberdayaan" pekabaran malaikat pertama yang telah "tiba" pada "waktu kesudahan" pada tahun 1798. Hal itu "diberdayakan" oleh peneguhan terhadap aturan nubuat utama kaum Millerit; prinsip satu tahun untuk satu hari. Kristus kemudian mulai meletakkan dasar bait Millerit, sebagaimana Ia telah melakukannya pada saat baptisan-Nya.

> “Nathanael’s wavering faith was now strengthened, and he answered and said, ‘Rabbi, thou art the son of God; thou art the King of Israel. Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee under the fig tree, believest thou? Thou shalt see greater things than these. And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see Heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man.’

> "Iman Nathanael yang tadinya goyah kini dikuatkan, dan ia menjawab, katanya, 'Rabi, Engkau adalah Anak Allah; Engkau adalah Raja Israel.' Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya, 'Hanya karena Aku berkata kepadamu bahwa Aku melihat engkau di bawah pohon ara, maka engkau percaya? Engkau akan melihat hal-hal yang lebih besar daripada ini.' Dan Ia berkata kepadanya, 'Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mulai sekarang kamu sekalian akan melihat langit terbuka, dan malaikat-malaikat Allah naik dan turun ke atas Anak Manusia.'"

> “In these first few disciples the foundation of the Christian church was being laid by individual effort. John first directed two of his disciples to Christ. Then one of these finds a brother, and brings him to Christ. He then calls Philip to follow him, and he went in search of Nathanael.” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.

> "Pada para murid yang pertama ini, dasar gereja Kristen sedang diletakkan melalui upaya pribadi. Yohanes terlebih dahulu mengarahkan dua dari murid-muridnya kepada Kristus. Kemudian salah seorang dari mereka menemukan saudaranya dan membawanya kepada Kristus. Kristus lalu memanggil Filipus untuk mengikuti Dia, dan ia pergi mencari Natanael." Spirit of Prophecy, jilid 2, 66.

When Christ descended on August 11, 1840 with the little book open in His hand, it had been prefigured in the reform movement of Christ’s earthly history, for every reform movement possesses the identical waymarks. Moses and the reformatory movement he led out in had the same waymark. The experience of Moses at the burning bush typified the Holy Spirit descending at Christ baptism, that in turn typified 1840, which in turn typifies September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended.

Ketika Kristus turun pada 11 Agustus 1840 dengan buku kecil yang terbuka di tangan-Nya, hal itu telah lebih dahulu dilambangkan dalam gerakan reformasi dalam sejarah duniawi Kristus, sebab setiap gerakan reformasi memiliki tonggak-tonggak yang sama. Musa dan gerakan reformasi yang ia pimpin memiliki tonggak yang sama. Pengalaman Musa di semak yang menyala-nyala melambangkan turunnya Roh Kudus pada pembaptisan Kristus, yang pada gilirannya melambangkan tahun 1840, yang pada gilirannya melambangkan 11 September 2001 ketika malaikat perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun.

The “arrival” of the first angel’s message, and the “arrival” of the second angel’s message and the “arrival” of the third angel’s message are all represented by angels. The first angel has a little book in his hand, the second had a writing in his hand and the third had a parchment in his hand. Upon the testimony of two or three a truth is established. All three angels, whether at their arrival or empowerment have a message in their hand.

"Kedatangan" pesan malaikat pertama, "kedatangan" pesan malaikat kedua, dan "kedatangan" pesan malaikat ketiga semuanya diwakili oleh para malaikat. Malaikat pertama memegang sebuah kitab kecil di tangannya, yang kedua memegang sebuah tulisan di tangannya, dan yang ketiga memegang sebuah perkamen di tangannya. Atas kesaksian dua atau tiga saksi, suatu kebenaran ditegakkan. Ketiga malaikat itu, baik pada saat kedatangan mereka maupun saat diberi kuasa, memiliki pesan di tangan mereka.

John and Ezekiel represent those that ate the message when the first angel’s message was “empowered,” which is a different historical waymark than when the first angel’s message “arrived” in 1798.

Yohanes dan Yehezkiel mewakili mereka yang memakan pesan itu ketika pesan malaikat pertama itu "diberi kuasa", yang merupakan tonggak sejarah yang berbeda dengan saat pesan malaikat pertama itu "tiba" pada tahun 1798.

The difference between the “arrival” of a message and its “empowerment” is an extremely important distinction to note. As we consider the following passage take note that the purpose of the first angel is identical to the purpose of the angel in Revelation eighteen that lightens the earth with his glory. Also note that each message causes a division producing two classes of worshippers.

Perbedaan antara “kedatangan” suatu pekabaran dan “pemberian kuasa” atasnya merupakan hal yang sangat penting untuk diperhatikan. Saat kita mempertimbangkan bagian berikut, perhatikan bahwa tujuan malaikat pertama identik dengan tujuan malaikat dalam Wahyu pasal delapan belas yang menerangi bumi dengan kemuliaannya. Perhatikan juga bahwa setiap pekabaran menimbulkan pemisahan yang menghasilkan dua golongan penyembah.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel [the first angel] to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> Kepadaku diperlihatkan betapa besar perhatian seluruh surga terhadap pekerjaan yang sedang berlangsung di bumi. Yesus menugaskan seorang malaikat yang perkasa [malaikat pertama] untuk turun dan memperingatkan penduduk bumi agar bersiap untuk kedatangan-Nya yang kedua. Ketika malaikat itu meninggalkan hadirat Yesus di surga, cahaya yang sangat terang dan mulia mendahuluinya. Kepadaku diberitahukan bahwa misinya adalah menerangi bumi dengan kemuliaannya dan memperingatkan manusia tentang murka Allah yang akan datang. Banyak orang menerima terang itu. Sebagian dari mereka tampak sangat khidmat, sementara yang lain bersukacita dan terpesona. Semua yang menerima terang itu menengadahkan wajah mereka ke surga dan memuliakan Allah. Walaupun terang itu dicurahkan atas semua orang, ada yang hanya berada di bawah pengaruhnya, tetapi tidak menerimanya dengan sepenuh hati. Banyak yang dipenuhi amarah besar. Para pendeta dan umat bersatu dengan orang-orang keji dan dengan gigih menentang terang yang dicurahkan oleh malaikat yang perkasa itu. Namun semua yang menerimanya memisahkan diri dari dunia dan erat bersatu satu dengan yang lain.

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.

> Setan dan malaikat-malaikatnya sibuk berusaha menarik pikiran sebanyak mungkin orang menjauh dari terang. Kelompok yang menolaknya ditinggalkan dalam kegelapan. Aku melihat malaikat Allah mengamati dengan perhatian yang paling mendalam umat yang mengaku milik-Nya, untuk mencatat tabiat yang mereka tunjukkan ketika pesan yang berasal dari surga disampaikan kepada mereka. Dan ketika sangat banyak orang yang mengaku mengasihi Yesus berpaling dari pesan surgawi itu dengan cemooh, ejekan, dan kebencian, seorang malaikat dengan selembar perkamen di tangannya membuat catatan yang memalukan itu. Seluruh surga dipenuhi dengan kemurkaan karena Yesus diremehkan sedemikian rupa oleh para pengikut yang mengaku milik-Nya.

> “I saw the disappointment of the trusting ones, as they did not see their Lord at the expected time. It had been God’s purpose to conceal the future and to bring His people to a point of decision. Without the preaching of definite time for the coming of Christ, the work designed of God would not have been accomplished. Satan was leading very many to look far in the future for the great events connected with the judgment and the end of probation. It was necessary that the people be brought to seek earnestly for a present preparation.

> Saya melihat kekecewaan orang-orang yang percaya, ketika mereka tidak melihat Tuhan mereka pada waktu yang diharapkan. Memang maksud Allah adalah menyembunyikan masa depan dan membawa umat-Nya pada titik pengambilan keputusan. Tanpa pemberitaan tentang waktu yang pasti bagi kedatangan Kristus, pekerjaan yang telah direncanakan Allah tidak akan terlaksana. Iblis menuntun banyak orang untuk menatap jauh ke masa depan, menantikan peristiwa-peristiwa besar yang berkaitan dengan penghakiman dan berakhirnya masa kasihan. Perlu agar umat dibawa untuk dengan sungguh-sungguh mempersiapkan diri sekarang ini.

> “As the time passed, those who had not fully received the light of the angel united with those who had despised the message, and they turned upon the disappointed ones with ridicule. Angels marked the situation of Christ’s professed followers. The passing of the definite time had tested and proved them, and very many were weighed in the balance and found wanting. They loudly claimed to be Christians, yet in almost every particular failed to follow Christ. Satan exulted at the state of the professed followers of Jesus.

> Seiring berlalunya waktu, mereka yang belum sepenuhnya menerima terang dari malaikat bersatu dengan mereka yang telah meremehkan pesan itu, dan mereka berbalik mencemooh orang-orang yang kecewa. Para malaikat mencatat keadaan orang-orang yang mengaku sebagai pengikut Kristus. Berlalunya waktu yang telah ditentukan menguji dan membuktikan mereka, dan sangat banyak yang ditimbang dengan neraca dan didapati kurang. Mereka dengan lantang mengaku sebagai orang Kristen, namun dalam hampir setiap hal mereka gagal mengikuti Kristus. Iblis bersorak-sorai atas keadaan orang-orang yang mengaku sebagai pengikut Yesus.

> “He had them in his snare. He had led the majority to leave the straight path, and they were attempting to climb up to heaven some other way. Angels saw the pure and holy mixed up with sinners in Zion and with world-loving hypocrites. They had watched over the true disciples of Jesus; but the corrupt were affecting the holy. Those whose hearts burned with an intense desire to see Jesus were forbidden by their professed brethren to speak of His coming. Angels viewed the scene and sympathized with the remnant who loved the appearing of their Lord.

> Ia telah menjerat mereka dalam perangkapnya. Ia telah menyesatkan sebagian besar untuk meninggalkan jalan yang lurus, dan mereka berusaha naik ke surga dengan cara lain. Para malaikat melihat yang murni dan kudus bercampur dengan orang-orang berdosa di Sion dan dengan para munafik yang mencintai dunia. Mereka telah menjaga para murid sejati Yesus; tetapi yang fasik mempengaruhi yang kudus. Mereka yang hatinya menyala-nyala dengan kerinduan yang mendalam untuk melihat Yesus dilarang oleh mereka yang mengaku sebagai saudara seiman untuk berbicara tentang kedatangan-Nya. Para malaikat memandang kejadian itu dan bersimpati kepada kaum sisa yang mengasihi kedatangan Tuhan mereka.

> “Another mighty angel [the second angel] was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.

> "Seorang malaikat lain yang perkasa [malaikat kedua] ditugaskan untuk turun ke bumi. Yesus menaruh sebuah tulisan di tangannya, dan ketika ia datang ke bumi, ia berseru, 'Babilon telah jatuh, telah jatuh.' Lalu aku melihat mereka yang kecewa kembali mengangkat mata mereka ke surga, memandang dengan iman dan harapan akan kedatangan Tuhan mereka. Tetapi banyak yang tampaknya tetap dalam keadaan linglung, seolah-olah tertidur; namun aku dapat melihat jejak kesedihan yang mendalam pada raut wajah mereka. Mereka yang kecewa melihat dari Kitab Suci bahwa mereka berada dalam masa penantian, dan bahwa mereka harus dengan sabar menantikan penggenapan penglihatan itu. Bukti yang sama yang menuntun mereka untuk menantikan Tuhan mereka pada tahun 1843, menuntun mereka untuk mengharapkan-Nya pada tahun 1844. Namun aku melihat bahwa mayoritas tidak memiliki semangat yang menandai iman mereka pada tahun 1843. Kekecewaan mereka telah melemahkan iman mereka."

> “As the people of God united in the cry of the second angel, the heavenly host marked with the deepest interest the effect of the message. They saw many who bore the name of Christians turn with scorn and derision upon those who had been disappointed. As the words fell from mocking lips, ‘You have not gone up yet!’ an angel wrote them. Said the angel, ‘They mock God.’ I was pointed back to a similar sin committed in ancient times. Elijah had been translated to heaven, and his mantle had fallen upon Elisha. Then wicked youth, who had learned from their parents to despise the man of God, followed Elisha, and mockingly cried, ‘Go up, thou bald head; go up, thou bald head.’ In thus insulting His servant, they insulted God and met their punishment then and there. In like manner, those who have scoffed and mocked at the idea of the saints’ going up, will be visited with the wrath of God, and will be made to feel that it is not a light thing to trifle with their Maker.

> Ketika umat Allah bersatu dalam seruan malaikat kedua, bala tentara surgawi memperhatikan dengan minat yang paling mendalam dampak pekabaran itu. Mereka melihat banyak orang yang menyandang nama Kristen mencemooh dan mengejek mereka yang telah kecewa. Saat kata-kata itu meluncur dari bibir yang mengejek, “Kalian belum naik juga!”, seorang malaikat menuliskannya. Kata malaikat itu, “Mereka mengejek Allah.” Aku ditunjukkan kembali pada dosa serupa yang dilakukan pada zaman dahulu. Elia telah diangkat ke surga, dan jubahnya jatuh kepada Elisa. Kemudian anak-anak muda yang jahat, yang telah belajar dari orang tua mereka untuk meremehkan abdi Allah, mengikuti Elisa, dan dengan mengejek berseru, “Naiklah, hai kepala botak; naiklah, hai kepala botak.” Dengan demikian menghina abdi-Nya, mereka menghina Allah dan menerima hukuman mereka saat itu juga. Demikian pula, mereka yang telah mencemooh dan mengejek gagasan tentang naiknya orang-orang kudus, akan ditimpa murka Allah, dan akan dibuat merasakan bahwa mempermainkan Pencipta mereka bukanlah perkara ringan.

> “Jesus commissioned other angels to fly quickly to revive and strengthen the drooping faith of His people and prepare them to understand the message of the second angel and the important move which was soon to be made in heaven. I saw these angels receive great power and light from Jesus and fly quickly to earth to fulfill their commission to aid the second angel in his work. A great light shone upon the people of God as the angels cried, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ Then I saw these disappointed ones rise and in harmony with the second angel proclaim, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ The light from the angels penetrated the darkness everywhere. Satan and his angels sought to hinder this light from spreading and having its designed effect. They contended with the angels from heaven, telling them that God had deceived the people, and that with all their light and power they could not make the world believe that Christ was coming. But notwithstanding Satan strove to hedge up the way and draw the minds of the people from the light, the angels of God continued their work….

> Yesus menugaskan malaikat-malaikat lain untuk terbang dengan cepat guna menghidupkan kembali dan menguatkan iman umat-Nya yang layu serta mempersiapkan mereka untuk memahami pekabaran malaikat kedua dan tindakan penting yang segera akan diambil di surga. Aku melihat malaikat-malaikat ini menerima kuasa dan terang yang besar dari Yesus dan terbang dengan cepat ke bumi untuk menunaikan penugasan mereka, yakni membantu malaikat kedua dalam pekerjaannya. Suatu terang besar bersinar atas umat Allah ketika para malaikat berseru, 'Lihatlah, Mempelai Laki-laki datang; keluarlah menyongsong Dia.' Kemudian Aku melihat mereka yang kecewa ini bangkit dan, selaras dengan malaikat kedua, menyerukan, 'Lihatlah, Mempelai Laki-laki datang; keluarlah menyongsong Dia.' Terang dari para malaikat itu menembus kegelapan di mana-mana. Setan dan malaikat-malaikatnya berusaha menghalangi terang ini agar tidak menyebar dan mencapai pengaruh yang dimaksudkan. Mereka berbantah dengan malaikat-malaikat dari surga, mengatakan kepada mereka bahwa Allah telah menipu umat, dan bahwa dengan segala terang dan kuasa mereka pun mereka tidak dapat membuat dunia percaya bahwa Kristus akan datang. Namun, sekalipun Setan berusaha menutup jalan dan mengalihkan pikiran orang-orang dari terang itu, malaikat-malaikat Allah tetap melanjutkan pekerjaan mereka....

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245–254.

> Ketika pelayanan Yesus berakhir di tempat kudus, dan Ia masuk ke tempat Mahakudus serta berdiri di hadapan tabut yang berisi hukum Allah, Ia mengutus seorang malaikat perkasa lainnya dengan pekabaran yang ketiga kepada dunia. Secarik perkamen diletakkan di tangan malaikat itu, dan ketika ia turun ke bumi dengan kuasa dan keagungan, ia memaklumkan suatu peringatan yang menakutkan, dengan ancaman paling mengerikan yang pernah disampaikan kepada manusia. Pekabaran ini dimaksudkan untuk membuat anak-anak Allah berjaga-jaga, dengan memperlihatkan kepada mereka saat pencobaan dan kesesakan yang ada di hadapan mereka. Malaikat itu berkata, “Mereka akan dibawa ke dalam konfrontasi langsung dengan binatang itu dan patungnya. Satu-satunya harapan mereka akan hidup kekal adalah tetap teguh. Sekalipun nyawa mereka dipertaruhkan, mereka harus berpegang teguh pada kebenaran.” Malaikat ketiga menutup pekabarannya demikian: “Di sinilah ketekunan orang-orang kudus: mereka yang menuruti perintah-perintah Allah dan iman Yesus.” Ketika ia mengulangi kata-kata ini, ia menunjuk kepada bait suci surgawi. Pikiran semua orang yang menerima pekabaran ini diarahkan ke tempat Mahakudus, di mana Yesus berdiri di hadapan tabut, melakukan pengantaraan terakhir-Nya bagi semua orang yang padanya belas kasihan masih berlanjut dan bagi mereka yang secara tidak sadar telah melanggar hukum Allah. Pendamaian ini dilakukan bagi orang benar yang telah meninggal maupun yang masih hidup. Hal itu mencakup semua orang yang meninggal dengan percaya kepada Kristus, tetapi yang, karena belum menerima terang mengenai perintah-perintah Allah, telah berdosa secara tidak sadar dalam melanggar ketetapan-ketetapannya. Early Writings, 245-254.

A few pages later in the same book, addressing the same concepts just referred to, Sister White identifies that the rejection of the three messages in Millerite history had been typified in the history of Christ. She there provides two witnesses that identify a progressive testing process that requires victory at each test in order to proceed to the next test.

Beberapa halaman kemudian dalam buku yang sama, ketika membahas konsep-konsep yang sama yang baru saja disebutkan, Saudari White menunjukkan bahwa penolakan terhadap tiga pekabaran dalam sejarah Millerite telah ditipologikan dalam sejarah Kristus. Di sana ia memberikan dua saksi yang menunjukkan suatu proses pengujian yang progresif yang menuntut kemenangan pada setiap ujian agar dapat melanjutkan ke ujian berikutnya.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> Aku melihat suatu kelompok yang berdiri berjaga ketat dan teguh, tidak memberi dukungan kepada siapa pun yang hendak menggoyahkan iman umat yang telah mapan. Allah memandang mereka dengan berkenan. Aku diperlihatkan tiga langkah—pekabaran malaikat yang pertama, kedua, dan ketiga. Berkatalah malaikat yang menyertaiku, "Celakalah orang yang menggeser satu batu atau menggoyangkan satu pasak dari pekabaran ini. Pemahaman yang benar tentang pekabaran ini sangat penting. Nasib jiwa-jiwa bergantung pada cara pekabaran ini diterima." Aku sekali lagi dibawa menelusuri pekabaran-pekabaran ini, dan melihat betapa mahal harga yang telah dibayar umat Allah untuk memperoleh pengalaman mereka. Itu diperoleh melalui banyak penderitaan dan pergumulan yang berat. Allah telah menuntun mereka selangkah demi selangkah, sampai Dia menempatkan mereka di atas sebuah landasan yang kokoh dan tak tergoyahkan. Aku melihat orang-orang mendekati landasan itu dan memeriksa fondasinya. Beberapa orang dengan sukacita segera melangkah ke atasnya. Yang lain mulai mencari-cari kesalahan pada fondasinya. Mereka menginginkan perbaikan dilakukan, dan dengan demikian landasan itu akan menjadi lebih sempurna, dan umat akan jauh lebih bahagia. Sebagian turun dari landasan itu untuk memeriksanya dan menyatakan bahwa landasan itu diletakkan dengan salah. Tetapi aku melihat bahwa hampir semua tetap berdiri teguh di atas landasan itu dan menasihati mereka yang telah turun agar menghentikan keluhan mereka; sebab Allah adalah Pembangun Agung, dan mereka sedang melawan Dia. Mereka menceritakan kembali pekerjaan Allah yang ajaib, yang telah menuntun mereka ke landasan yang teguh itu, dan bersama-sama menengadah ke surga dan dengan suara nyaring memuliakan Allah. Hal ini memengaruhi sebagian dari mereka yang telah mengeluh dan meninggalkan landasan itu, dan dengan sikap rendah hati mereka kembali melangkah ke atasnya.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah [typifying the first angel’s message] to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus [typifying the second angel’s message]. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ [typifying the third angel’s message]. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, [typifying the angel of Revelation eighteen] which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rending of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> Saya diarahkan kembali kepada pemberitaan tentang kedatangan pertama Kristus. Yohanes diutus dalam roh dan kuasa Elia [melambangkan pekabaran malaikat pertama] untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat dari ajaran-ajaran Yesus [melambangkan pekabaran malaikat kedua]. Penentangan mereka terhadap pekabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya menempatkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti terkuat bahwa Dia adalah Mesias. Iblis mendorong mereka yang menolak pekabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh, menolak dan menyalibkan Kristus [melambangkan pekabaran malaikat ketiga]. Dengan melakukan hal ini mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, [melambangkan malaikat Wahyu pasal delapan belas] yang seandainya diterima akan mengajarkan kepada mereka jalan masuk ke bait suci surgawi. Robeknya tirai Bait Suci menunjukkan bahwa korban-korban dan upacara-upacara Yahudi tidak lagi diterima. Korban Agung telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta mengalihkan pikiran para murid dari bait suci duniawi ke yang surgawi, tempat di mana Yesus telah masuk oleh darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan kepada para murid-Nya berkat pendamaian-Nya. Tetapi orang-orang Yahudi ditinggalkan dalam kegelapan total. Mereka kehilangan semua terang yang seharusnya dapat mereka miliki tentang rencana keselamatan, dan tetap mempercayai korban-korban dan persembahan-persembahan mereka yang tidak berguna. Bait suci surgawi telah menggantikan yang duniawi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Oleh karena itu mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari perantaraan Kristus di tempat kudus.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> "Banyak orang memandang dengan ngeri pada tindakan orang Yahudi yang menolak dan menyalibkan Kristus; dan ketika mereka membaca sejarah tentang perlakuan memalukan terhadap-Nya, mereka berpikir bahwa mereka mengasihi-Nya, dan tidak akan menyangkal-Nya seperti yang dilakukan Petrus, atau menyalibkan-Nya seperti orang Yahudi. Tetapi Allah yang membaca hati semua orang telah menguji kasih kepada Yesus yang mereka akui rasakan. Seluruh surga menyaksikan dengan perhatian yang terdalam terhadap penerimaan pekabaran malaikat pertama. Namun banyak yang mengaku mengasihi Yesus, dan yang meneteskan air mata ketika membaca kisah salib, mengejek kabar baik tentang kedatangan-Nya. Bukannya menerima pekabaran itu dengan sukacita, mereka menyatakannya sebagai suatu khayalan. Mereka membenci orang-orang yang mengasihi kedatangan-Nya dan mengeluarkan mereka dari gereja-gereja. Mereka yang menolak pekabaran pertama tidak dapat memperoleh manfaat dari pekabaran kedua; demikian pula mereka tidak memperoleh manfaat dari seruan tengah malam, yang dimaksudkan untuk mempersiapkan mereka agar masuk bersama Yesus oleh iman ke Ruang Maha Kudus dari Bait Suci surgawi. Dan dengan menolak dua pekabaran sebelumnya, pengertian mereka menjadi begitu gelap sehingga mereka tidak melihat terang apa pun dalam pekabaran malaikat ketiga, yang menunjukkan jalan ke Ruang Maha Kudus. Aku melihat bahwa sebagaimana orang Yahudi menyalibkan Yesus, demikian juga gereja-gereja nominal telah menyalibkan pekabaran-pekabaran ini, dan karena itu mereka tidak mengetahui jalan ke Ruang Maha Kudus, dan mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari pengantaraan Yesus di sana. Seperti orang Yahudi, yang mempersembahkan korban-korban mereka yang tak berguna, mereka menaikkan doa-doa mereka yang tak berguna ke ruangan yang telah ditinggalkan Yesus; dan Setan, yang senang dengan penipuan itu, menyamar sebagai sosok religius, dan menuntun pikiran orang-orang yang mengaku Kristen ini kepada dirinya, bekerja dengan kuasanya, tanda-tandanya dan mujizat-mujizat dustanya, untuk mengikat mereka dalam jeratnya." Tulisan-Tulisan Awal, 258-261.

The passages from the book Early Writings have been repeatedly taught through the ministry of Future for America. But there are truths these passages illustrate that have been unnoticed.

Bagian-bagian dari buku Early Writings telah berulang kali diajarkan melalui pelayanan Future for America. Namun ada kebenaran-kebenaran yang diungkapkan oleh bagian-bagian ini yang selama ini luput dari perhatian.

The waymarks of the history of the Millerite movement are established upon several reformatory movements in the Bible. Without some familiarity with the waymarks found in every reformatory movement, it is fairly improbable that someone would understand the significance of the distinction of when a message “arrives” and when it is “empowered.” It is also probable that many of those who are familiar with the parallel reformatory movements have missed some very important attributes of the various waymarks of reformatory movements.

Penanda jalan dalam sejarah gerakan Millerite didasarkan pada beberapa gerakan reformasi dalam Alkitab. Tanpa sedikit banyak mengenal penanda jalan yang ditemukan dalam setiap gerakan reformasi, cukup kecil kemungkinan seseorang akan memahami arti penting pembedaan antara kapan sebuah pesan "tiba" dan kapan pesan itu "diberi kuasa." Ada kemungkinan juga bahwa banyak dari mereka yang akrab dengan gerakan-gerakan reformasi yang paralel telah melewatkan beberapa atribut yang sangat penting dari berbagai penanda jalan dalam gerakan-gerakan reformasi.

The “seven thunders” which represent the events at the beginning of Adventism and the events at the end of Adventism, is the light that is unsealed just before probation closes. We are informed that the “seven thunders” represents both “a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages,” and “future events which will be disclosed in their order.” The “seven thunders” contain the signature of Alpha and Omega.

"Tujuh guruh" yang melambangkan peristiwa-peristiwa pada awal Adventisme dan peristiwa-peristiwa pada akhir Adventisme adalah terang yang segelnya dibuka tepat sebelum masa kasihan berakhir. Kita diberitahu bahwa "tujuh guruh" melambangkan baik "suatu garis besar peristiwa yang akan terjadi di bawah pekabaran malaikat pertama dan kedua," maupun "peristiwa-peristiwa masa depan yang akan dinyatakan menurut urutannya." "Tujuh guruh" mengandung tanda tangan Alfa dan Omega.

The “delineation of events” that transpired “under the first and second angels’ messages,” typify the events that transpire under the third angel’s message. When John was commanded to write not what the seven thunders uttered, the command had been typified by the command that was given to Daniel to seal up his book, for we are informed that after the “seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’”

"Penggambaran peristiwa" yang terjadi "di bawah pekabaran malaikat pertama dan kedua," melambangkan peristiwa-peristiwa yang terjadi di bawah pekabaran malaikat ketiga. Ketika Yohanes diperintahkan untuk tidak menuliskan apa yang diucapkan tujuh guruh itu, perintah itu telah dilambangkan oleh perintah yang diberikan kepada Daniel untuk memeteraikan kitabnya, sebab kita diberitahu bahwa setelah "tujuh guruh memperdengarkan suara mereka, perintah datang kepada Yohanes sebagaimana kepada Daniel berkenaan dengan kitab kecil itu: 'Meteraikanlah hal-hal yang diucapkan oleh tujuh guruh itu.'"

Ezekiel and John both illustrate God’s people eating the message at the empowerment of the first angel in 1840, and the prophet Jeremiah illustrates the disappointment that took place among God’s people when the first angel’s message appeared to fail.

Yehezkiel dan Yohanes keduanya menggambarkan umat Allah yang memakan pesan itu ketika malaikat pertama diberi kuasa pada tahun 1840, dan nabi Yeremia menggambarkan kekecewaan yang terjadi di antara umat Allah ketika pesan malaikat pertama tampaknya gagal.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Perkataan-Mu kutemukan dan kumakan; dan perkataan-Mu menjadi bagiku kegirangan dan sukacita hatiku, sebab aku disebut dengan nama-Mu, ya TUHAN, Allah semesta alam. Aku tidak duduk dalam perhimpunan para pencemooh, juga tidak bersukacita; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan kegeraman. Mengapa sakitku berkepanjangan, dan lukaku tidak dapat disembuhkan, yang menolak untuk sembuh? Masakan Engkau sama sekali menjadi bagiku seperti pendusta, dan seperti air yang mengecewakan? Sebab itu beginilah firman TUHAN: Jika engkau kembali, maka Aku akan membawa engkau kembali, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau memisahkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku. Biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi jangan engkau kembali kepada mereka. Dan Aku akan membuat engkau bagi bangsa ini menjadi tembok tembaga yang berkubu; mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan mengalahkan engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan engkau dan melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN. Dan Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang jahat, dan menebus engkau dari tangan orang-orang kejam. Yeremia 15:16-21.

Jeremiah had found the words of the little book as had John and Ezekiel, and he too had eaten the message, but the message had become a message (water) that had failed. It was as if God had lied, which is of course impossible, but the accusation of a “lie” provides the key to locate Jeremiah at the first Millerite disappointment that was represented in Habakkuk.

Yeremia telah menemukan kata-kata dari kitab kecil seperti halnya Yohanes dan Yehezkiel, dan dia pun telah memakan pesan itu, tetapi pesan itu telah menjadi pesan (air) yang gagal. Seakan-akan Tuhan telah berdusta, yang tentu saja mustahil, tetapi tuduhan tentang sebuah "kebohongan" memberikan kunci untuk menempatkan Yeremia pada kekecewaan Millerit pertama yang diwakili dalam Habakuk.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:1–3.

> Aku akan berdiri di tempat penjagaanku, dan menempatkan diriku di atas menara; aku akan berjaga-jaga untuk melihat apa yang akan dikatakan-Nya kepadaku, dan apa yang harus kujawab ketika aku ditegur. Lalu TUHAN menjawab aku dan berfirman: Tuliskan penglihatan itu dan buatlah jelas pada loh-loh, supaya orang yang membacanya dapat berlari. Sebab penglihatan itu masih menanti waktu yang telah ditetapkan; pada akhirnya ia akan berbicara dan tidak berdusta. Sekalipun ia tampak berlambat-lambat, nantikanlah; sebab ia pasti akan datang, ia tidak akan terlambat. Habakuk 2:1-3.

The vision of the first angel’s message was written on the 1843 pioneer chart which was directed by the “hand” of God.

Penglihatan tentang pekabaran malaikat pertama ditulis pada bagan perintis tahun 1843 yang diarahkan oleh "tangan" Tuhan.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> Aku telah melihat bahwa bagan 1843 diarahkan oleh tangan Tuhan, dan bahwa itu tidak boleh diubah; bahwa angka-angka itu sebagaimana yang Dia kehendaki; bahwa tangan-Nya ada di atasnya dan menyembunyikan suatu kesalahan dalam beberapa angka, sehingga tak seorang pun dapat melihatnya, sampai tangan-Nya diangkat. Tulisan-Tulisan Awal, 74.

The “appointed time” of 1843 was represented upon the chart, and that is why it is called the 1843 chart. It was published in 1842, in fulfillment of the command in Habakkuk to “write the vision, and make it plain upon tables.” The vision was to be made plain upon “tables,” in the plural, thus identifying that after the Lord removed His hand from the mistake on the 1843 chart it would be corrected upon the 1850 pioneer chart. The mistake produced the first disappointment and Jeremiah represents those who had eaten the little book on August 11, 1840 and were disappointed when the appointed time of 1843 failed.

“Waktu yang ditetapkan” tahun 1843 ditunjukkan pada bagan itu, dan karena itulah disebut bagan 1843. Bagan tersebut diterbitkan pada tahun 1842, sebagai penggenapan perintah dalam Habakuk untuk “menuliskan penglihatan itu, dan membuatnya jelas pada loh-loh.” Penglihatan itu harus dibuat jelas pada “loh-loh,” dalam bentuk jamak, sehingga menandai bahwa setelah Tuhan menarik tangan-Nya dari kesalahan pada bagan 1843, kesalahan itu akan dikoreksi pada bagan perintis 1850. Kesalahan itu menimbulkan kekecewaan pertama, dan Yeremia mewakili mereka yang telah memakan kitab kecil pada 11 Agustus 1840 dan kecewa ketika waktu yang ditetapkan tahun 1843 tidak terpenuhi.

When Jeremiah had eaten the little book in 1840 it was “the joy and rejoicing” of his heart, but when the disappointment arrived, he no longer “rejoiced,” and he “sat alone because of” God’s “hand.” God’s hand had covered “a mistake in some of the figures,” thus causing Jeremiah to consider the possibility that God had lied. The promise given to Jeremiah was that if he would “return,” from his despondency, God would make Jeremiah as God’s “mouth.” If Jeremiah would return to God from his disappointment and recognize that he was in the tarrying time of the parable of the ten virgins, God would use him to be the mouthpiece that would identify exactly when the vision should arrive and no longer tarry.

Ketika Yeremia telah memakan kitab kecil pada tahun 1840, itu merupakan "sukacita dan kegirangan" di dalam hatinya, tetapi ketika kekecewaan itu tiba, ia tidak lagi "bersukacita", dan ia "duduk seorang diri karena" "tangan" Allah. Tangan Allah telah menutupi "sebuah kesalahan dalam beberapa angka", sehingga membuat Yeremia mempertimbangkan kemungkinan bahwa Allah telah berbohong. Janji yang diberikan kepada Yeremia adalah bahwa jika ia mau "kembali" dari keputusasaannya, Allah akan menjadikan Yeremia sebagai "mulut" Allah. Jika Yeremia mau kembali kepada Allah dari kekecewaannya dan menyadari bahwa ia berada pada masa penantian dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis, Allah akan menggunakannya untuk menjadi juru bicara yang akan menunjukkan dengan tepat kapan penglihatan itu seharusnya tiba dan tidak lagi berlambat-lambat.

The purpose of laying these facts out here, is to establish that with all the angel’s messages, their “arrivals” and “empowerments” present a life-or-death message that produces two classes of worshippers. The three angels are three steps of a progressive testing process. More important to our intended point is that even though the understanding of the seven thunders was recognized shortly after the arrival of the “time of the end” in 1989 when the last six verses of Daniel were unsealed announcing the close of the judgment, there is another unsealing of the seven thunders at the end of history of the third angel.

Tujuan memaparkan fakta-fakta ini di sini adalah untuk menegaskan bahwa melalui semua pesan para malaikat, “kedatangan” dan “pemberian kuasa” mereka menyampaikan pesan hidup atau mati yang menghasilkan dua golongan penyembah. Tiga malaikat itu merupakan tiga langkah dari suatu proses pengujian yang bertahap. Yang lebih penting bagi maksud kami adalah bahwa sekalipun pemahaman tentang tujuh guruh telah dikenali tak lama setelah tibanya “masa kesudahan” pada tahun 1989, ketika enam ayat terakhir dari Daniel dibuka meterainya yang mengumumkan penutupan penghakiman, ada pembukaan meterai tujuh guruh yang lain pada akhir sejarah malaikat ketiga.

The history of the beginning of Adventism starts at the unsealing of the first angel in 1798, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He thereafter removed His hand (unsealed), and revealed the message of the tarrying time.

Sejarah permulaan Adventisme dimulai dengan dibukanya meterai malaikat pertama pada tahun 1798, dan berakhir dengan dibukanya suatu kebenaran yang sebelumnya ditutupi oleh Tuhan dengan tangan-Nya untuk menimbulkan kekecewaan. Sesudah itu Ia menarik tangan-Nya (membuka meterai itu), dan menyatakan pesan tentang masa penantian.

The history of the ending of Adventism starts at the unsealing of the third angel’s message in 1989, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He is now removing His hand, and thus unsealing the message of the first disappointment and tarrying time. He is unsealing the purpose of July 18, 2020.

Sejarah berakhirnya Adventisme dimulai pada saat dibukanya segel pekabaran malaikat ketiga pada tahun 1989, dan berakhir dengan dibukanya segel atas suatu kebenaran yang telah Tuhan tutupi dengan tangan-Nya agar menimbulkan kekecewaan. Kini Ia mengangkat tangan-Nya, dan dengan demikian membuka segel pekabaran tentang kekecewaan pertama dan masa penundaan. Ia sedang membuka segel maksud dari tanggal 18 Juli 2020.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Sebab itu beginilah firman TUHAN: Jika engkau kembali, maka Aku akan mengembalikan engkau, dan engkau akan berdiri di hadapan-Ku; dan jika engkau memisahkan yang berharga dari yang hina, engkau akan menjadi seperti mulut-Ku. Biarlah mereka kembali kepadamu, tetapi janganlah engkau kembali kepada mereka. Dan Aku akan membuat engkau bagi bangsa ini seperti tembok tembaga yang berkubu; mereka akan berperang melawan engkau, tetapi tidak akan mengalahkan engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk menyelamatkan dan melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN. Dan Aku akan melepaskan engkau dari tangan orang-orang jahat, dan Aku akan menebus engkau dari tangan orang-orang yang kejam. Yeremia 15:19-21.

Back to Articles