Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Four

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang Laodikia - Nomor Tiga Puluh Empat

Number Thirty-Four

Nomor Tiga Puluh Empat

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In order for there to be a voice in the wilderness, there must be a wilderness. In July of 2023, a voice began to sound identifying that the Lion of the tribe of Judah was then unsealing the revelation of Himself as set forth in chapter one of the book of Revelation. The disappointment of Sabbath, July 18, 2020, began the three and a half days of Revelation eleven that ended on Sabbath, December 30, 2023. That Sabbath, for the first time since July 2020, Future for America spoke publicly on a zoom meeting.

Agar ada suara di padang gurun, harus ada padang gurun. Pada Juli 2023, suatu suara mulai terdengar yang menyatakan bahwa Singa dari suku Yehuda pada waktu itu sedang membuka meterai penyataan diri-Nya sebagaimana diuraikan dalam pasal pertama Kitab Wahyu. Kekecewaan pada Sabat, 18 Juli 2020, memulai tiga setengah hari dari Wahyu pasal sebelas yang berakhir pada Sabat, 30 Desember 2023. Pada Sabat itu, untuk pertama kalinya sejak Juli 2020, Future for America berbicara di muka umum dalam sebuah rapat Zoom.

From that point on, the Revelation of Jesus Christ has been opening progressively. It started with a revelation of the word “truth,” that was then seen to represent a framework of three steps outlined by the first, thirteenth and twenty-second letters of the Hebrew alphabet, when brought together form the word “truth.” The three steps represented in the framework of the word “truth” was an old truth, placed in a new setting.

Sejak saat itu, Pewahyuan Yesus Kristus telah dibukakan secara bertahap. Hal itu dimulai dengan suatu pewahyuan mengenai kata "kebenaran", yang kemudian dipandang mewakili suatu kerangka tiga langkah yang digariskan oleh huruf pertama, ketiga belas, dan kedua puluh dua dari abjad Ibrani, yang apabila digabungkan membentuk kata "kebenaran". Ketiga langkah yang terwakili dalam kerangka kata "kebenaran" itu merupakan suatu kebenaran lama yang ditempatkan dalam konteks yang baru.

For years we have shown the three steps of the courtyard, holy place and Most Holy Place, were parallel to the three works of the Holy Spirit as He convicts of sin in the courtyard, manifests righteousness in the holy place and judges in the Most Holy Place. We have identified these three steps are manifested throughout God’s Word, but all those understandings were magnified with the framework of “truth,” as of 2023. Taking an old truth and placing it in a new framework of truth is what Christ does as He progressively unseals His Word. The “wilderness” that ended in 2023, represents a prophetic “time of the end,” when a prophecy is unsealed. That prophecy is the revelation of Jesus Christ, who is the “Truth.”

Selama bertahun-tahun kami telah menunjukkan bahwa tiga tahap, yakni pelataran, Tempat Kudus, dan Ruang Maha Kudus, berjalan sejajar dengan tiga karya Roh Kudus: Ia menginsafkan akan dosa di pelataran, menyatakan kebenaran di Tempat Kudus, dan melakukan penghakiman di Ruang Maha Kudus. Kami telah mengidentifikasi bahwa ketiga tahap ini ternyatakan di seluruh Firman Allah, tetapi seluruh pemahaman itu dipertegas dalam kerangka “kebenaran” sejak tahun 2023. Mengambil suatu kebenaran lama dan menempatkannya dalam kerangka kebenaran yang baru adalah apa yang Kristus lakukan ketika Ia secara bertahap membuka meterai Firman-Nya. “Padang belantara” yang berakhir pada tahun 2023 melambangkan suatu “masa akhir” yang profetis, ketika meterai atas suatu nubuatan dibuka. Nubuatan itu adalah penyataan Yesus Kristus, yang adalah “Kebenaran.”

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> Pada zaman Juruselamat, orang-orang Yahudi telah begitu menutupi permata-permata berharga kebenaran dengan rongsokan tradisi dan dongeng, sehingga mustahil membedakan yang benar dari yang palsu. Juruselamat datang untuk membersihkan rongsokan takhayul dan kesalahan yang telah lama diyakini, dan untuk menempatkan permata-permata firman Allah dalam kerangka kebenaran. Apa yang akan dilakukan Juruselamat jika Ia datang kepada kita sekarang seperti ketika Ia datang kepada orang-orang Yahudi? Ia harus melakukan pekerjaan serupa dalam menyingkirkan rongsokan tradisi dan upacara. Orang-orang Yahudi sangat terganggu ketika Ia melakukan pekerjaan ini. Mereka telah kehilangan pandangan akan kebenaran asli Allah, tetapi Kristus menampakkannya kembali. Adalah tugas kita untuk membebaskan kebenaran-kebenaran berharga Allah dari takhayul dan kesalahan. Alangkah besar pekerjaan yang dipercayakan kepada kita dalam Injil! Review and Herald, 4 Juni 1889.

It “is our work to free the precious truths of God from superstition and error,” and “set the jewels of God’s Word in the framework of truth.” In 2023 the Lord introduced the framework of truth, in the structure represented by the word “truth.” That framework brings to view the “original” truths “of God.”

Hal itu "adalah tugas kita untuk membebaskan kebenaran-kebenaran Allah yang berharga dari takhayul dan kekeliruan," dan "menempatkan permata-permata Firman Allah dalam kerangka kebenaran." Pada tahun 2023 Tuhan memperkenalkan kerangka kebenaran, dalam struktur yang diwakili oleh kata "truth." Kerangka itu memperlihatkan kebenaran-kebenaran "asli" "dari Allah."

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> "Debu dan sampah dari kesesatan telah menguburkan permata-permata berharga kebenaran, tetapi para pekerja Tuhan dapat menyingkapkan harta ini, sehingga ribuan orang akan memandangnya dengan sukacita dan kekaguman. Malaikat-malaikat Allah akan berada di sisi pekerja yang rendah hati, memberikan kasih karunia dan pencerahan ilahi, dan ribuan orang akan dipimpin untuk berdoa bersama Daud, 'Bukalah mataku, supaya aku melihat keajaiban-keajaiban dari hukum-Mu.' Kebenaran-kebenaran yang selama berabad-abad tak terlihat dan tak diindahkan, akan menyala terang dari halaman-halaman firman kudus Allah yang diterangi. Gereja-gereja pada umumnya yang telah mendengar, menolak, dan menginjak-injak kebenaran, akan berbuat lebih jahat; tetapi 'orang-orang bijak,' yaitu mereka yang jujur, akan mengerti. Kitab itu terbuka, dan firman Allah mencapai hati mereka yang rindu mengetahui kehendak-Nya. Pada seruan nyaring malaikat dari surga yang bergabung dengan malaikat ketiga, ribuan orang akan terbangun dari kelesuan yang telah mencengkeram dunia selama berabad-abad, dan akan melihat keindahan dan nilai kebenaran." Review and Herald, 15 Desember 1885.

The “Lord’s workers” who are “the wise” and “who are honest” “will understand,” and will “uncover” “treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.” Unfortunately for Laodicean Adventism it is not they who wake up from their stupor at the loud cry of the third angel, for that is the Sunday law, and that is much too late for Adventism to awaken. The eleventh-hour workers awaken from their “stupor” “at the loud cry of the angel who joins the third angel” at the soon-coming Sunday law. Since 2024, “Truths that have been for ages unseen and unheeded,” have been blazing “forth from the illuminated pages of God’s holy word.”

Para "pekerja Tuhan" yang adalah "orang-orang bijaksana" dan "yang jujur" "akan mengerti," dan akan "menyingkapkan" "harta-harta, sehingga ribuan orang akan memandang harta-harta itu dengan sukacita dan kekaguman." Sayangnya bagi Adventisme Laodikia, bukan mereka yang bangun dari kelengahan mereka pada seruan nyaring malaikat ketiga, karena itulah undang-undang hari Minggu, dan itu sudah terlalu terlambat bagi Adventisme untuk terbangun. Para pekerja jam kesebelas bangun dari "kelengahan" mereka "pada seruan nyaring malaikat yang bergabung dengan malaikat ketiga" pada undang-undang hari Minggu yang segera datang. Sejak 2024, "kebenaran-kebenaran yang selama berabad-abad tidak terlihat dan tidak diindahkan," telah menyala-nyala "keluar dari halaman-halaman firman kudus Allah yang diterangi."

In Isaiah 22:22 Eliakim is given a key, and in Matthew 16 Peter is given the keys to the kingdom.

Dalam Yesaya 22:22, Eliakim diberi sebuah kunci, dan dalam Matius 16, Petrus diberi kunci-kunci kerajaan.

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> Dan Aku akan meletakkan kunci rumah Daud di atas bahunya; maka ia akan membuka dan tak seorang pun akan menutup; ia akan menutup dan tak seorang pun akan membuka. Yesaya 22:22.

The “key” is given to Philadelphia, for that is the only other place in the Scriptures the key of opening and shutting is referenced.

"Kunci" itu diberikan kepada Filadelfia, sebab itulah satu-satunya tempat lain dalam Kitab Suci di mana kunci untuk membuka dan menutup dirujuk.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Dan kepada malaikat jemaat di Filadelfia tuliskan: Beginilah firman Dia yang kudus, yang benar, yang memegang kunci Daud, yang membuka dan tak seorang pun dapat menutup; yang menutup dan tak seorang pun dapat membuka: Aku tahu pekerjaanmu; lihat, Aku telah menempatkan di hadapanmu sebuah pintu yang terbuka, yang tak seorang pun dapat menutupnya; sebab engkau mempunyai sedikit kekuatan, dan engkau telah memelihara firman-Ku, dan tidak menyangkal nama-Ku. Wahyu 3:7-8.

At the last interaction with the quibbling Jews, Christ raised a question that the Jews could not answer.

Pada pertemuan terakhir-Nya dengan orang-orang Yahudi yang suka berkilah, Kristus mengajukan sebuah pertanyaan yang tidak dapat mereka jawab.

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> Ketika orang-orang Farisi sedang berkumpul, Yesus bertanya kepada mereka: “Apakah pendapatmu tentang Kristus? Anak siapakah Dia?” Mereka berkata kepada-Nya: “Anak Daud.” Ia berkata kepada mereka: “Jika demikian, bagaimana Daud, oleh Roh, menyebut Dia Tuan, dengan mengatakan: ‘Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu’? Jika Daud menyebut Dia Tuan, bagaimana mungkin Ia adalah anaknya?”

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> Dan tak seorang pun sanggup menjawabnya sepatah kata pun, dan sejak hari itu tak seorang pun berani lagi mengajukan pertanyaan apa pun kepadanya. Matius 22:41-46.

The Jews were unable to understand the prophetic relationship of David and Christ, for they lacked the prophetic keys to understand the biblical language of line upon line. Christ ended His interaction with the Jews by identifying their blindness was based upon their inability to correctly divide the Word of truth. He had identified that if you understood Moses, you would understand Christ, but they did not understand the Scriptures they claimed to uphold and defend.

Orang-orang Yahudi tidak mampu memahami hubungan kenabian antara Daud dan Kristus, karena mereka tidak memiliki kunci-kunci kenabian untuk memahami bahasa Alkitabiah tentang baris demi baris. Kristus mengakhiri interaksi-Nya dengan orang-orang Yahudi dengan menunjukkan bahwa kebutaan mereka didasarkan pada ketidakmampuan mereka untuk membagi dengan benar Firman kebenaran. Ia telah menyatakan bahwa jika mereka memahami Musa, mereka akan memahami Kristus, tetapi mereka tidak memahami Kitab Suci yang mereka nyatakan mereka junjung dan bela.

The “key” of the “house of David” was given to the Millerites, who were the church of Philadelphia. The “key” was a reformatory movement that was represented by open and shut doors. From 1798 unto 1863 the Millerite movement went from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea, while going from a movement unto a church. A door opened and a door closed on April 19, 1844, as a door opened and a door closed on October 22, 1844, as a door opened and a door closed in 1863.

“Kunci” dari “rumah Daud” diberikan kepada Kaum Millerit, yang adalah jemaat Filadelfia. “Kunci” itu adalah suatu gerakan reformatoris yang diwakili oleh pintu-pintu yang terbuka dan tertutup. Dari tahun 1798 hingga 1863 gerakan Millerit berpindah dari pengalaman Filadelfia kepada pengalaman Laodikia, seraya beralih dari sebuah gerakan menjadi sebuah gereja. Sebuah pintu terbuka dan sebuah pintu tertutup pada 19 April 1844, sebagaimana sebuah pintu terbuka dan sebuah pintu tertutup pada 22 Oktober 1844, sebagaimana sebuah pintu terbuka dan sebuah pintu tertutup pada tahun 1863.

Eliakim had a key, but Peter was given “keys.” The key in the singular was the shut door of 1844.

Eliakim memiliki satu kunci, tetapi Petrus diberi 'kunci-kunci'. Kunci dalam bentuk tunggal itu adalah pintu yang tertutup pada tahun 1844.

> “The subject of the sanctuary was the key which unlocked the mystery of the disappointment of 1844. It opened to view a complete system of truth, connected and harmonious, showing that God’s hand had directed the great advent movement and revealing present duty as it brought to light the position and work of His people.” The Great Controversy, 423.

> "Pokok bahasan tentang Bait Suci merupakan kunci yang membuka misteri kekecewaan tahun 1844. Hal itu menyingkapkan suatu sistem kebenaran yang lengkap, terpadu dan selaras, menunjukkan bahwa tangan Allah telah mengarahkan gerakan Advent yang besar, dan, seraya menyingkapkan kedudukan serta pekerjaan umat-Nya, menyatakan kewajiban masa kini." Pertentangan Besar, 423.

The subject of the sanctuary was the key that unlocked the shut door of 1844, but Peter was also given the keys of the kingdom.

Ajaran tentang Bait Suci merupakan kunci yang membuka pintu yang tertutup pada tahun 1844, namun kepada Petrus juga diberikan kunci-kunci Kerajaan.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> Dan Yesus menjawab dan berkata kepadanya, “Berbahagialah engkau, Simon Barjona, karena bukan daging dan darah yang menyatakannya kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di surga. Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membangun jemaat-Ku; dan gerbang-gerbang neraka tidak akan menguasainya. Kepadamu akan Kuberikan kunci-kunci Kerajaan Surga; apa pun yang kau ikat di bumi akan terikat di surga; dan apa pun yang kau lepaskan di bumi akan terlepas di surga.” Matius 16:17-19.

Line upon line, Philadelphia, the last covenant bride as represented by Peter, is given the key of the house of David as well as the keys to the kingdom of heaven. The key of the house of David is the last subject Jesus interacted with the Pharisees over.

Baris demi baris, Philadelphia, mempelai perempuan perjanjian terakhir sebagaimana diwakili oleh Petrus, diberikan kunci rumah Daud serta kunci-kunci kerajaan surga. Kunci rumah Daud adalah pokok bahasan terakhir yang dibicarakan Yesus dengan orang-orang Farisi.

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> Ketika orang-orang Farisi sedang berkumpul, Yesus bertanya kepada mereka: “Apakah pendapatmu tentang Kristus? Anak siapakah Dia?” Mereka berkata kepada-Nya: “Anak Daud.” Ia berkata kepada mereka: “Jika demikian, bagaimana Daud, oleh Roh, menyebut Dia Tuan, dengan mengatakan: ‘Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu’? Jika Daud menyebut Dia Tuan, bagaimana mungkin Ia adalah anaknya?”

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> Dan tak seorang pun sanggup menjawabnya sepatah kata pun, dan sejak hari itu tak seorang pun berani lagi mengajukan pertanyaan apa pun kepadanya. Matius 22:41-46.

The subject of David and his Lord is exactly where Peter begins at Pentecost in the upper room at the third hour. The subject that closed the door of interaction between the Pharisees and Christ is the key Peter used to open the door of the upper room at Pentecost.

Persis pada pokok tentang Daud dan Tuhannya itulah Petrus memulai pada hari Pentakosta, di ruang atas, pada jam ketiga. Pokok yang menutup pintu interaksi antara kaum Farisi dan Kristus itulah kunci yang dipakai Petrus untuk membuka pintu ruang atas pada hari Pentakosta.

> For David is not ascended into the heavens: but he saith himself, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, Until I make thy foes thy footstool. Therefore let all the house of Israel know assuredly, that God hath made that same Jesus, whom ye have crucified, both Lord and Christ.

> Sebab Daud tidak naik ke surga; tetapi ia sendiri berkata: “Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu.” Karena itu, hendaklah segenap kaum Israel mengetahui dengan pasti bahwa Allah telah menjadikan Yesus itu, yang telah kamu salibkan, sebagai Tuhan dan Kristus.

> Now when they heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and to the rest of the apostles, Men and brethren, what shall we do?

> Ketika mereka mendengar hal ini, hati mereka tertikam, dan mereka berkata kepada Petrus dan kepada para rasul yang lain, “Saudara-saudara, apakah yang harus kami perbuat?”

> Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call. And with many other words did he testify and exhort, saying, Save yourselves from this untoward generation. Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:34–41.

> Lalu Petrus berkata kepada mereka: Bertobatlah, dan hendaklah setiap orang di antara kalian dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa-dosa kalian, maka kalian akan menerima karunia Roh Kudus. Sebab janji itu adalah bagi kalian, dan bagi anak-anak kalian, dan bagi semua orang yang jauh, yaitu sebanyak yang akan dipanggil oleh Tuhan Allah kita. Dan dengan banyak perkataan lain lagi ia memberi kesaksian dan menasihati mereka, katanya: Selamatkanlah diri kalian dari angkatan yang bengkok ini. Maka mereka yang dengan sukacita menerima perkataannya itu dibaptis; dan pada hari itu juga kira-kira tiga ribu jiwa ditambahkan kepada mereka. Kisah Para Rasul 2:34-41.

Peter had the keys to bind or loose, and when he did so, heaven was in agreement with Peter’s action. Peter represents Divinity and humanity working together to unseal the truths of God’s Word. When those truths are unsealed, they are represented as knowledge.

Petrus memegang kunci untuk mengikat atau melepaskan, dan ketika ia melakukannya, surga sejalan dengan tindakan Petrus. Petrus melambangkan Keilahian dan kemanusiaan yang bekerja bersama untuk membuka meterai kebenaran-kebenaran Firman Allah. Ketika meterai kebenaran-kebenaran itu dibuka, kebenaran-kebenaran tersebut digambarkan sebagai pengetahuan.

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> Kunci pengetahuan pada zaman Kristus telah dirampas oleh mereka yang seharusnya memegangnya untuk membuka perbendaharaan hikmat dalam Kitab Suci Perjanjian Lama. Para rabi dan pengajar pada hakikatnya telah menutup pintu Kerajaan Surga bagi orang-orang miskin dan yang tertindas, dan membiarkan mereka binasa. Dalam pengajaran-Nya, Kristus tidak menyajikan banyak hal sekaligus di hadapan mereka, supaya tidak membingungkan pikiran mereka. Ia menjelaskan setiap pokok dengan jelas dan tegas. Ia tidak meremehkan pengulangan kebenaran-kebenaran lama dan yang sudah dikenal dalam nubuat-nubuat bila itu akan melayani maksud-Nya untuk menanamkan gagasan-gagasan.

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> Kristus adalah sumber semua permata kebenaran kuno. Melalui pekerjaan musuh, kebenaran-kebenaran ini telah tergeser. Kebenaran-kebenaran itu telah dipisahkan dari posisinya yang sejati, dan ditempatkan dalam kerangka kesesatan. Pekerjaan Kristus adalah menata kembali dan menegakkan permata-permata yang berharga itu dalam kerangka kebenaran. Prinsip-prinsip kebenaran yang telah Ia sendiri berikan untuk memberkati dunia, melalui perantaraan Setan, telah terkubur dan tampaknya telah lenyap. Kristus menyelamatkan mereka dari puing-puing kesesatan, memberi mereka daya hidup yang baru, dan memerintahkan mereka untuk bersinar sebagai permata yang berharga, dan berdiri teguh selama-lamanya.

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> Kristus sendiri dapat menggunakan kebenaran-kebenaran lama ini tanpa meminjam sezarah pun, sebab Dialah yang mencetuskan semuanya. Ia telah menanamkannya ke dalam pikiran dan benak setiap generasi, dan ketika Ia datang ke dunia kita, Ia menata kembali dan menghidupkan kebenaran-kebenaran yang telah menjadi mati, menjadikannya lebih kuat demi kebaikan generasi-generasi mendatang. Dialah Yesus Kristus yang memiliki kuasa untuk menyelamatkan kebenaran-kebenaran itu dari timbunan sampah, dan kembali memberikannya kepada dunia dengan lebih dari kesegaran dan kuasa aslinya. Manuscript Releases, jilid 13, hlm. 240, 241.

Peter’s keys were to bind and to loose, and Peter represents the last Christian bride, who are the one hundred and forty-four thousand. The binding message of Peter represented in the witness of the one hundred and forty-four thousand is the sealing. The loosing message of Peter in the witness of the one hundred and forty-four thousand is Islam of the third woe.

Kunci-kunci Petrus adalah untuk mengikat dan melepaskan, dan Petrus mewakili mempelai perempuan Kristen yang terakhir, yaitu seratus empat puluh empat ribu. Pesan pengikatan Petrus yang terwakili dalam kesaksian seratus empat puluh empat ribu adalah pemeteraian. Pesan pelepasan Petrus yang terwakili dalam kesaksian seratus empat puluh empat ribu adalah Islam dari celaka yang ketiga.

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his work. Awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal, or bind, the wheat for the heavenly garner. These things should engross the whole mind, the whole attention.’” Early Writings, 119.

> "Kemudian aku melihat malaikat yang ketiga. Malaikat yang menyertaiku berkata, 'Menakutkan pekerjaannya. Mengerikan misinya. Dialah malaikat yang akan memisahkan gandum dari lalang, dan memeteraikan, atau mengikat, gandum itu untuk lumbung surgawi. Hal-hal ini seharusnya menyita seluruh pikiran, seluruh perhatian.'" Early Writings, 119.

The wheat that are bound are represented by the first fruit wheat offering of Pentecost, that as a wave offering would represent the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The sealing of God’s people is Peter’s internal message, that occurs during the history of Islam of the third woe that is progressively loosed from 9/11 onward.

Gandum yang diikat diwakili oleh persembahan buah sulung gandum pada Pentakosta, yang sebagai korban unjukan akan melambangkan pengangkatan panji dari seratus empat puluh empat ribu. Pemeteraian umat Allah adalah pekabaran internal Petrus, yang terjadi selama sejarah Islam pada masa celaka ketiga, yang secara progresif dilepaskan sejak 9/11 dan seterusnya.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Dan sesudah semuanya itu aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi, menahan keempat angin bumi, supaya angin itu jangan berhembus di atas bumi, atau di atas laut, atau pada pohon mana pun. Dan aku melihat seorang malaikat lain naik dari sebelah timur, membawa meterai Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang diberi kuasa untuk merusakkan bumi dan laut itu, katanya, Janganlah merusakkan bumi, atau laut, atau pohon-pohon, sebelum kami memeteraikan hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka. Wahyu 7:1–3.

Those four winds that are restrained during the binding of God’s people were released at 9/11, and then restrained by George Bush the lesser. The external message of Peter is Islam, and the loosening and the restraining if Islam is the external message that runs through the sealing time. Peter’s humanity is connected with Divinity, for the keys given to him represent agreement between heaven and earth.

Keempat angin yang ditahan selama pengikatan umat Allah itu dilepaskan pada 9/11, kemudian ditahan oleh George Bush yang lebih muda. Pesan eksternal Petrus adalah Islam, dan pelepasan serta pengekangan terhadap Islam merupakan pesan eksternal yang berlangsung sepanjang masa pemeteraian. Kemanusiaan Petrus terhubung dengan Keilahian, sebab kunci-kunci yang diberikan kepadanya melambangkan persetujuan antara surga dan bumi.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> “The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.

> Kegelapan si jahat melingkupi mereka yang lalai berdoa. Pencobaan-pencobaan yang dibisikkan oleh musuh membujuk mereka untuk berdosa; dan semuanya itu karena mereka tidak memanfaatkan hak-hak istimewa yang telah Allah karuniakan kepada mereka dalam ketetapan ilahi tentang doa. Mengapa putra-putri Allah harus enggan berdoa, padahal doa adalah kunci di tangan iman untuk membuka perbendaharaan surga, tempat tersimpan sumber-sumber tak terbatas milik Yang Mahakuasa? Tanpa doa yang tak henti-hentinya dan berjaga dengan tekun, kita berada dalam bahaya menjadi lengah dan menyimpang dari jalan yang benar. Sang lawan terus-menerus berusaha menghalangi jalan menuju tutup pendamaian, agar kita jangan oleh permohonan yang sungguh-sungguh dan iman memperoleh kasih karunia dan kuasa untuk melawan pencobaan.

> “There are certain conditions upon which we may expect that God will hear and answer our prayers. One of the first of these is that we feel our need of help from Him. He has promised, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ Isaiah 44:3. Those who hunger and thirst after righteousness, who long after God, may be sure that they will be filled. The heart must be open to the Spirit’s influence, or God’s blessing cannot be received.

> Ada syarat-syarat tertentu yang menjadi dasar bagi kita untuk mengharapkan bahwa Allah akan mendengar dan menjawab doa-doa kita. Salah satu yang terpenting di antaranya ialah bahwa kita menyadari kebutuhan kita akan pertolongan-Nya. Ia telah berjanji, “Aku akan mencurahkan air ke atas orang yang haus, dan arus yang melimpah ke atas tanah yang kering.” Yesaya 44:3. Mereka yang lapar dan haus akan kebenaran, yang merindukan Allah, dapat yakin bahwa mereka akan dipuaskan. Hati harus terbuka bagi pengaruh Roh; jika tidak, berkat Allah tidak dapat diterima.

> “Our great need is itself an argument and pleads most eloquently in our behalf. But the Lord is to be sought unto to do these things for us. He says, ‘Ask, and it shall be given you.’ And ‘He that spared not His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?’ Matthew 7:7; Romans 8:32.

> Kebutuhan kita yang besar itu sendiri merupakan suatu argumen dan berbicara dengan amat fasih untuk membela kita. Namun Tuhan haruslah dicari agar Ia melakukan hal-hal ini bagi kita. Ia berfirman, ‘Mintalah, maka akan diberikan kepadamu.’ Dan ‘Ia yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, melainkan menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimanakah Ia tidak juga bersama-sama dengan Dia menganugerahkan segala sesuatu kepada kita dengan cuma-cuma?’ Matius 7:7; Roma 8:32.

> “If we regard iniquity in our hearts, if we cling to any known sin, the Lord will not hear us; but the prayer of the penitent, contrite soul is always accepted. When all known wrongs are righted, we may believe that God will answer our petitions. Our own merit will never commend us to the favor of God; it is the worthiness of Jesus that will save us, His blood that will cleanse us; yet we have a work to do in complying with the conditions of acceptance.

> Jika kita memelihara kejahatan dalam hati kita, jika kita berpegang pada setiap dosa yang kita ketahui, Tuhan tidak akan mendengarkan kita; tetapi doa jiwa yang bertobat dan remuk hati selalu diterima. Ketika semua kesalahan yang diketahui telah diluruskan, kita boleh percaya bahwa Allah akan menjawab permohonan kita. Jasa kita sendiri tidak akan pernah membuat kita berkenan di hadapan Allah; melainkan kelayakan Yesuslah yang akan menyelamatkan kita, darah-Nya yang akan menyucikan kita; namun kita mempunyai pekerjaan yang harus dilakukan dalam memenuhi syarat-syarat penerimaan.

> “Another element of prevailing prayer is faith. ‘He that cometh to God must believe that He is, and that He is a rewarder of them that diligently seek Him.’ Hebrews 11:6. Jesus said to His disciples, ‘What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them.’ Mark 11:24. Do we take Him at His word?” Steps to Christ, 94–96.

> Unsur lain dalam doa yang berkuasa adalah iman. “Barangsiapa datang kepada Allah harus percaya bahwa Ia ada, dan bahwa Ia adalah pemberi upah bagi mereka yang dengan tekun mencari-Nya.” Ibrani 11:6. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Apa saja yang kamu kehendaki, ketika kamu berdoa, percayalah bahwa kamu menerimanya, maka kamu akan memilikinya.” Markus 11:24. Apakah kita mempercayai Dia berdasarkan perkataan-Nya? Langkah-langkah kepada Kristus, 94-96.

> “Here is a lesson for young men who profess to be servants of God, bearing His message, who are exalted in their own estimation. They can trace nothing remarkable in their experience, as could Elijah, yet they feel above performing duties which to them appear menial. They will not come down from their ministerial dignity to do needful service, fearing that they will be doing the work of a servant. All such should learn from the example of Elijah. His word locked the treasures of heaven, the dew and rain, from the earth three years. His word alone was the key to unlock heaven and bring showers of rain. He was honored of God as he offered his simple prayer in the presence of the king and the thousands of Israel, in answer to which fire flashed from heaven and kindled the fire upon the altar of sacrifice. His hand executed the judgment of God in slaying eight hundred and fifty priests of Baal; and yet, after the exhausting toil and most signal triumph of the day, he who could bring clouds and rain and fire from heaven was willing to perform the service of a menial and run before the chariot of Ahab in the darkness and in the wind and rain to serve the sovereign whom he had not feared to rebuke to his face because of his sins and crimes. The king passed within the gates. Elijah wrapped himself in his mantle and lay upon the bare earth.” Testimonies, volume 3, 287.

> Inilah suatu pelajaran bagi para pemuda yang mengaku diri sebagai hamba-hamba Allah, pembawa amanat-Nya, yang meninggikan diri dalam penilaian mereka sendiri. Mereka tidak dapat menunjukkan sesuatu yang luar biasa dalam pengalaman mereka, sebagaimana Elia dapat menunjukkannya; namun mereka merasa diri terlalu tinggi untuk melakukan kewajiban-kewajiban yang bagi mereka tampak rendah. Mereka tidak mau merendahkan diri dari martabat pelayanan mereka guna melakukan pelayanan yang perlu, karena takut bahwa mereka akan melakukan pekerjaan seorang pelayan. Semua yang demikian hendaknya belajar dari teladan Elia. Perkataannya mengunci perbendaharaan surga—embun dan hujan—dari bumi selama tiga tahun. Hanya perkataannya menjadi kunci untuk membuka surga dan mendatangkan curahan hujan. Ia dimuliakan oleh Allah ketika ia mempersembahkan doa sederhananya di hadapan raja dan ribuan orang Israel; sebagai jawabannya, api menyambar dari surga dan menyalakan api di atas mezbah korban. Melalui tangannya dilaksanakan hukuman Allah dengan membunuh delapan ratus lima puluh imam Baal; namun demikian, setelah jerih lelah yang menguras tenaga dan kemenangan paling gemilang pada hari itu, dia yang dapat mendatangkan awan dan hujan serta api dari surga rela melakukan pekerjaan seorang pelayan dan berlari di depan kereta Ahab dalam kegelapan dan dalam angin serta hujan untuk melayani sang penguasa yang tidak ia gentar untuk menegur berhadapan muka karena dosa dan kejahatannya. Raja itu masuk melalui pintu gerbang. Elia menyelubungi dirinya dengan jubahnya dan berbaring di atas tanah tanpa alas. Testimonies, jilid 3, 287.

Back to Articles