Article

# The Book of Daniel - Number Nine

Kitab Daniel - Nomor Sembilan

The First Angels’ Message

Pesan Para Malaikat Pertama

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

Daniel pasal 1 melambangkan pekabaran malaikat pertama dari Wahyu pasal 14. Yoyakim secara simbolis menunjukkan bahwa itu adalah penguatan pekabaran malaikat pertama, bukan kedatangannya pada “akhir zaman.” Semua nabi menunjuk kepada “hari-hari terakhir” dari penghakiman penyelidikan, jadi pasal itu melambangkan 11 September 2001, ketika proses pengujian atas seratus empat puluh empat ribu dimulai. Dalam Maleakhi pasal 3, proses itu telah digambarkan sebagai proses penyucian ketika seorang utusan mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian untuk datang dengan tiba-tiba ke baitnya. Utusan yang mempersiapkan jalan, yang juga merupakan “suara” yang berseru di padang gurun, juga merupakan suatu ujian, yang merupakan bagian dari proses penyucian. Dalam Maleakhi pasal 3, seratus empat puluh empat ribu itu digambarkan sebagai anak-anak Lewi. Anak-anak Lewi mewakili mereka yang berdiri bersama utusan, yaitu Musa, dalam pemberontakan anak lembu emas yang melambangkan gambar binatang.

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

Lulus ujian tentang patung binatang itu merupakan gambaran Alkitabiah lain tentang ujian kedua dari tiga ujian yang membentuk proses penyucian. Keturunan Lewi harus lulus ujian itu sebelum mereka dimeteraikan.

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

Pemeteraian dalam Yehezkiel pasal delapan dan sembilan adalah ilustrasi lain dari proses pembersihan yang dimulai pada 11 September 2001. Dalam pasal delapan, mereka di Yerusalem yang pada akhirnya sujud menyembah matahari mewakili empat generasi Adventisme Laodikia. Dalam pasal sembilan, mereka yang menerima meterai itu meratap dan menangis atas kekejian yang terjadi di dalam Yerusalem. Yerusalem adalah gereja Tuhan.

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

Pekabaran tiga malaikat juga merupakan ilustrasi proses pemurnian. Tiga pekabaran itu mewakili suatu proses pengujian tiga tahap, dan disyaratkan agar anak-anak Lewi lulus ujian pertama sebelum dapat terlibat dalam ujian kedua. Ujian ketiga adalah jenis ujian yang berbeda, karena ujian itu menunjukkan apakah anak-anak Lewi telah berhasil lulus dua ujian pertama. Itu adalah tolak ukur nubuatan. Ujian pertama adalah ujian pola makan (dalam arti rohani), sebab kelulusan atau kegagalannya ditentukan oleh apakah anak-anak Lewi menerima pekabaran yang diberikan Roh Kudus melalui Elia, utusan yang mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian.

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

Ayat pertama kitab Wahyu menekankan betapa seriusnya pesan tersebut. Ayat itu dengan sengaja menyatakan bahwa pesan yang dikirimkan oleh utusan manusia, yang diwakili oleh Yohanes, kepada jemaat-jemaat, diberikan kepadanya oleh Gabriel, yang menerimanya dari Kristus, yang pada gilirannya menerimanya dari Bapa. Pesan Elia memiliki otoritas ilahi, dan menolak pesan Yohanes, atau Elia, atau “suara yang berseru-seru di padang gurun”, sama artinya dengan menolak Wahyu Yesus Kristus.

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

Ujian yang kedua adalah ujian visual, sebab ketika anak-anak Lewi telah memakan pesan Elia, yang ada di tangan malaikat yang turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaannya, mereka telah menerima metodologi Alkitabiah yang memungkinkan mereka membedakan dengan benar tanda-tanda zaman. Metodologi itu memungkinkan anak-anak Lewi menyadari bahwa tanda-tanda zaman itu menunjukkan bahwa gereja dan negara sedang bersatu di Amerika Serikat, sebagai penggenapan ujian citra binatang. Yang lebih penting, tanda-tanda zaman itu, ketika ditempatkan dalam konteks garis-garis reformasi yang suci, merupakan esensi dari Alfa dan Omega, awal yang menggambarkan akhir. Garis-garis reformasi yang suci menunjukkan bahwa umat Allah harus melakukan segala sesuatu yang ada dalam kemampuan mereka untuk bekerja sama dalam pekerjaan mempersiapkan diri bagi meterai Allah.

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> Karena itu, saudara-saudaraku yang kukasihi, sebagaimana kamu selalu taat, bukan hanya ketika aku hadir, tetapi sekarang terlebih lagi ketika aku tidak hadir, kerjakanlah keselamatanmu sendiri dengan takut dan gentar. Sebab Allahlah yang bekerja di dalam kamu, yang menimbulkan kemauan dan perbuatan sesuai dengan kerelaan-Nya. Lakukanlah segala sesuatu tanpa bersungut-sungut dan tanpa perbantahan, supaya kamu menjadi tak bercela dan murni, sebagai anak-anak Allah yang tak bernoda, di tengah-tengah angkatan yang bengkok dan sesat, di antara mereka kamu bersinar seperti terang di dunia. Filipi 2:12-15.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah, yang berjumlah empat orang, mewakili umat Advent Hari Ketujuh di seluruh dunia, yang mengakui 11 September 2001 sebagai identifikasi turunnya malaikat Wahyu pasal delapan belas, dan mereka memilih untuk mengambil manna tersembunyi yang ada di tangannya dan memakannya. Manna tersembunyi yang harus dimakan itu, sebagaimana baru saja disebutkan oleh rasul Paulus, melambangkan Allah (manna tersembunyi itu), yang bekerja di dalam umat-Nya untuk melakukan kehendak-Nya dan kerelaan-Nya. Paulus mewakili utusan kepada orang-orang Filadelfia, dan menolak pesannya berarti kematian. Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah mewakili mereka yang memilih untuk memakan manna tersembunyi itu.

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> Di antara mereka ada juga beberapa orang dari keturunan Yehuda: Daniel, Hananya, Misael, dan Azarya. Kepada mereka kepala para kasim memberi nama: ia menamai Daniel Beltsazar; Hananya dinamakannya Sadrakh; Misael dinamakannya Mesakh; dan Azarya dinamakannya Abednego. Tetapi Daniel berketetapan dalam hatinya untuk tidak menajiskan dirinya dengan santapan raja maupun dengan anggur yang diminumnya; sebab itu ia memohon kepada kepala para kasim supaya ia tidak menajiskan dirinya. Daniel 1:6-8.

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

Daniel memutuskan untuk memakan pesan yang dibawa turun dari surga pada 11 September 2001, dan juga untuk menolak pesan yang digambarkan sebagai makanan dan minuman Babel. Ashpenaz telah memilih siapa di antara para tawanan Yehuda yang harus dibawa menghadap raja.

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> Dan raja berkata kepada Ashpenaz, kepala para sida-sidanya, supaya ia membawa sebagian dari anak-anak Israel, dari keturunan raja dan dari para bangsawan; orang-orang muda yang tidak bercela, elok rupanya, mahir dalam segala hikmat, cerdas dalam pengetahuan, mengerti ilmu pengetahuan, dan yang cakap untuk melayani di istana raja, serta yang dapat diajarkan sastra dan bahasa orang Kasdim. Daniel 1:4, 5.

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

Jika kita mengikuti jalur komando yang disebutkan dalam Wahyu pasal satu ayat satu, Nebukadnezar telah memerintahkan Ashpenaz untuk memilih anak-anak yang memenuhi nubuat yang dinyatakan Yesaya kepada Hizkia. Ashpenaz menerima pesan itu lalu menyampaikannya kepada Melzar, pemimpin para sida-sida. Nebukadnezar melambangkan Bapa Surgawi; Ashpenaz melambangkan Kristus dan Melzar melambangkan Gabriel. Ashpenaz tahu anak-anak mana yang harus dipilih, dan ia tahu Daniel akan mengambil keputusan yang benar mengenai makanan, sebelum ia membawanya menghadap raja.

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> Maka Allah membuat Daniel beroleh kemurahan dan kasih sayang di hadapan kepala para sida-sida. Dan kepala para sida-sida berkata kepada Daniel, “Aku takut kepada tuanku raja, yang telah menetapkan makanan dan minumanmu; mengapa ia harus melihat wajah kalian tampak lebih buruk daripada anak-anak muda lain yang sebaya dengan kalian? Kalau begitu, kalian akan membuat aku mempertaruhkan kepalaku di hadapan raja.” Daniel 1:9, 10.

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

Melzar di sini mengidentifikasi langkah pertama dari pekabaran tiga malaikat. Langkah pertama adalah takut akan Allah, sebagaimana digambarkan oleh ketakutan Melzar terhadap Nebukadnezar. Kata Ibrani "kebenaran" yang dibentuk dengan menggabungkan huruf pertama, ketiga belas, dan terakhir dari alfabet Ibrani sebelumnya telah ditunjukkan dalam artikel-artikel ini sebagai lambang proses pengujian tiga tahap sebagaimana diwakili oleh tiga malaikat. Dengan demikian, melalui beberapa saksi telah ditegaskan bahwa pekabaran malaikat pertama memuat ketiga ujian yang diwakili oleh pekabaran tiga malaikat. Pekabaran malaikat pertama diidentifikasi sebagai Injil yang kekal, yang menegaskan bahwa itu adalah Injil yang sama sejak zaman Adam sampai pada Kedatangan Kedua Kristus.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Dan aku melihat malaikat lain terbang di tengah-tengah langit, yang membawa Injil yang kekal untuk diberitakan kepada mereka yang diam di bumi, dan kepada setiap bangsa, suku, bahasa, dan kaum, sambil berseru dengan suara nyaring: Takutlah akan Allah, dan muliakanlah Dia, karena saat penghakiman-Nya telah tiba; dan sembahlah Dia yang menjadikan langit, bumi, laut, dan sumber-sumber air. Wahyu 14:6, 7.

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

Langkah pertama dari pesan malaikat pertama adalah takut akan Allah. Langkah kedua adalah memberi-Nya kemuliaan, dan yang ketiga adalah tibanya jam penghakiman-Nya. Dalam kaitannya dengan dua pesan malaikat lainnya, pesan malaikat pertama adalah: "takutlah akan Allah." Pesan malaikat kedua kemudian mengumumkan kejatuhan Babel, dan baik dalam gerakan Millerit dari malaikat pertama maupun dalam gerakan malaikat ketiga, panggilan untuk keluar dari Babel adalah saat di mana perwujudan pencurahan Roh Kudus terlaksana. Dalam masa itu, apakah itu dinyatakan sebagai Seruan Tengah Malam, seruan nyaring, atau hujan akhir, mereka yang memberitakan pesan itu memuliakan Allah. Melalui pesan malaikat kedua Allah diberi kemuliaan, dan masa itu mengarah pada suatu titik ketika penghakiman penyelidikan dimulai dalam sejarah Millerit, atau penghakiman atas pelacur Babel yang terjadi dalam krisis Undang-undang Hari Minggu.

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

Rasa takut Melzar melambangkan pekabaran malaikat pertama, dan hal itu memulai pengujian makanan selama sepuluh hari, di mana angka sepuluh juga melambangkan ujian. Ungkapan Melzar bahwa ia takut kepada raja sama halnya dengan Daniel yang lebih takut kepada Allah daripada kepada raja, dan menetapkan dalam hatinya untuk tidak menajiskan diri dengan makanan Babilon. Masa pengujian terhadap Daniel dan tiga orang yang terhormat itu adalah tiga tahun, sehingga melambangkan tiga tahap dari pekabaran tiga malaikat.

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> Dan raja menetapkan bagi mereka jatah harian dari santapan raja, dan dari anggur yang diminumnya: dengan demikian memelihara mereka selama tiga tahun, agar pada akhir masa itu mereka dapat menghadap raja. Daniel 1:5.

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

Daniel pasal 1 melambangkan penguatan pekabaran malaikat pertama, dan di sana ditandai awal ujian makanan, yang dalam sejarah Millerit diwakili oleh memakan kitab kecil. Masa ujian bagi Daniel dan ketiga orang yang setia itu dituntaskan dalam sepuluh hari pertama dari tiga tahun tersebut. Angka sepuluh adalah simbol proses pengujian, sebagaimana ditunjukkan oleh Israel kuno ketika mereka menolak ujian yang kesepuluh yang diwakili oleh pekabaran Yosua dan Kaleb. Hal itu juga tergambar dalam masa penganiayaan di jemaat Smirna.

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> Jangan takut terhadap apa pun yang akan engkau derita: sesungguhnya, Iblis akan melemparkan beberapa di antara kamu ke dalam penjara, supaya kamu diuji; dan kamu akan mengalami kesusahan selama sepuluh hari. Tetaplah setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan. Wahyu 2:10.

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

Nasihat kepada jemaat di Smirna adalah agar tidak takut terhadap proses pengujian, sebab jika mereka takut akan Allah, Ia akan menganugerahkan mahkota kehidupan sebagai upah atas ketakutan yang kudus itu. Ketakutan yang kudus itu dilambangkan oleh keinginan Daniel untuk makan manna surgawi.

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> Kemudian berkatalah Daniel kepada Melzar, yang telah ditugaskan oleh kepala sida-sida atas Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah, “Ujilah hamba-hambamu ini, kumohon, selama sepuluh hari; dan biarkan kami diberi sayur-sayuran untuk dimakan dan air untuk diminum. Kemudian lihatlah rupa kami di hadapanmu, dan rupa anak-anak yang makan santapan raja; dan sesuai dengan apa yang kaulihat, perlakukanlah hamba-hambamu ini.” Maka ia pun menyetujui permintaan mereka dalam hal itu dan menguji mereka selama sepuluh hari. Daniel 1:10-14.

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

Ujian pertama adalah takut akan Allah, sebagaimana dicontohkan oleh Melzar dan oleh tekad Daniel dalam hatinya untuk tidak menajiskan dirinya dengan makanan dan minuman Babilonia. Unsur kedua dari pekabaran malaikat pertama adalah memberikan kemuliaan kepada Allah, yang merupakan manifestasi visual dari dampak pola makan tersebut. Pada akhir sepuluh hari, Daniel dan ketiga orang terhormat itu memuliakan Allah melalui penampilan fisik mereka.

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> Dan pada akhir sepuluh hari, wajah mereka tampak lebih baik dan tubuh mereka lebih gemuk daripada semua orang muda yang makan bagian santapan raja. Maka Melzar mengambil bagian santapan mereka dan anggur yang harus mereka minum, lalu memberikan kepada mereka sayur-sayuran. Adapun keempat orang muda ini, Allah memberikan kepada mereka pengetahuan dan kecakapan dalam segala pelajaran dan hikmat; dan Daniel memahami segala penglihatan dan mimpi. Daniel 1:15-17.

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

Keempat anak muda itu lulus ujian pertama mengenai makanan, yaitu tempat di mana Adam dan Hawa jatuh, dan yang melambangkan ujian pertama yang dihadapi Kristus segera setelah baptisan-Nya. Baptisan Kristus merupakan pelimpahan kuasa atas pesan pertama dalam garis kenabian-Nya. Itu memberi kuasa dan mengesahkan pesan yang dinyatakan oleh “suara di padang gurun”. Kemudian, sebagaimana pada Daniel dan ketiga orang yang setia itu, Kristus diuji dalam hal makanan selama empat puluh hari, sebagaimana Daniel selama sepuluh hari. Daniel dan Kristus melambangkan ujian manna tersembunyi di tangan malaikat yang turun pada 11 September 2001. Dua ujian akan menyusul bagi Kristus, dan bagi Daniel. Ujian kedua adalah ketika Daniel dan ketiga orang yang setia itu memuliakan Allah melalui raut wajah mereka. Ujian yang mengikuti ujian makanan bagi Kristus juga melambangkan kemuliaan.

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> Dan Iblis berkata kepada-Nya, Jika Engkau Anak Allah, perintahkan supaya batu ini menjadi roti. Dan Yesus menjawabnya: Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti saja, melainkan oleh setiap firman Allah. Dan Iblis, membawa-Nya ke sebuah gunung yang tinggi, memperlihatkan kepada-Nya semua kerajaan dunia dalam sekejap waktu. Dan Iblis berkata kepada-Nya: Segala kuasa ini akan kuberikan kepada-Mu, dan juga kemuliaannya; sebab semuanya itu telah diserahkan kepadaku, dan kepada siapa yang kukehendaki akan kuberikannya. Karena itu, jika Engkau mau menyembah aku, semuanya akan menjadi milik-Mu. Dan Yesus menjawab dan berkata kepadanya: Enyahlah di belakang-Ku, Iblis! Sebab ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia engkau harus berbakti. Matius 4:3-8.

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

Setelah Kristus lulus ujian makanan, Setan kemudian menawarkan “kemuliaan” dari semua kerajaan di dunia, namun Kristus memilih untuk memuliakan Raja segala raja. Adam dan Hawa gagal dalam ujian pertama, dan segera berusaha menutupi diri mereka dengan daun ara, karena mereka tidak lagi memancarkan kemuliaan Allah, yang dilambangkan oleh jubah terang yang sebelumnya mereka kenakan. Ketika Daniel dan ketiga orang yang setia itu lulus ujian makanan, mereka kemudian diberi “pengetahuan dan kecakapan dalam segala ilmu dan hikmat; dan Daniel memiliki pengertian dalam segala penglihatan dan mimpi.”

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

Mereka lulus ujian kedua, yaitu ujian yang bersifat visual yang dilaksanakan oleh Melzar. Dalam sejarah Millerit, pekabaran malaikat kedua menandai pembedaan antara mereka yang menerima dan mereka yang menolak pekabaran dari “suara” yang berseru di padang gurun, sebagaimana diwakili oleh William Miller. Secara nubuatan, gerakan Millerit kemudian menjadi tanduk yang terlihat dan satu-satunya yang benar dari Protestanisme, dan mereka yang menolak pekabaran dan gerakan itu menjadi putri-putri Roma. Mereka telah memilih untuk memakan santapan dan meminum anggur Babel, alih-alih kitab kecil itu. Pada akhir tiga tahun, Daniel dan kawan-kawannya dibawa masuk untuk dinilai oleh Nebukadnezar.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> Ketika berakhir masa yang telah ditetapkan raja untuk membawa mereka menghadap, kepala sida-sida membawa mereka menghadap Nebukadnezar. Dan raja bercakap-cakap dengan mereka; dan di antara mereka semua tidak didapati seorang pun seperti Daniel, Hananya, Misael, dan Azarya; sebab itu mereka berdiri di hadapan raja. Dalam segala hal mengenai hikmat dan pengertian yang ditanyakan raja kepada mereka, didapatinya mereka sepuluh kali lebih baik daripada semua ahli sihir dan juru bintang di seluruh kerajaannya. Dan Daniel tetap ada sampai tahun pertama Raja Koresh. Daniel 1:18-21.

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

Daniel dan tiga orang terhormat itu lulus ujian selama "sepuluh" hari, dan kemudian ternyata mereka "sepuluh" kali lebih bijaksana daripada semua yang lain ketika mereka lulus ujian/tes akhir mereka.

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

Daniel pasal satu merupakan rujukan pertama kepada pekabaran malaikat pertama dalam kitab yang mencakup kitab Daniel dan Wahyu. Ia memiliki ciri-ciri yang sama persis dengan malaikat pertama dalam Wahyu pasal empat belas. Hal itu menegaskan kebenaran yang pertama kali disebutkan dalam ayat pertama kitab Wahyu, karena Nebukadnezar memberikan pesan kepada Ashpenaz, yang kemudian menyampaikan pesan itu kepada Melzar, yang lalu berinteraksi dengan Daniel. Bapa memberikan pesan kepada Kristus, yang kemudian menyampaikan pesan itu kepada Gabriel, yang lalu berinteraksi dengan Yohanes.

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

Pesan yang disampaikan, yang kini sedang dibuka segelnya, mengidentifikasi proses komunikasi Bapa kepada gereja-Nya. Hal pertama yang Bapa pilih untuk dinyatakan kepada gereja-Nya adalah proses pengujian tiga tahap dari tiga malaikat. Firman nubuatan Allah telah dengan sangat cermat merinci proses ini melalui beberapa garis nubuatan, dan juga melalui sejarah Kaum Millerit. Kebenaran-kebenaran ini merupakan unsur penting dari manna tersembunyi yang ada di tangan malaikat itu, ketika ia turun pada 11 September 2001.

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

Tidak mungkin untuk berpartisipasi—dan karena itu lulus ujian kedua—jika Anda belum lulus ujian pertama. Kebenaran ini digambarkan dengan jelas dalam sejarah Kristus dan kaum Millerit. Daniel pasal dua adalah ujian kedua, yang melaluinya, sebagaimana dinyatakan oleh Saudari White, "takdir kekal kita akan ditentukan." Ia juga menyatakan bahwa itulah ujian yang harus kita "lulus, sebelum kita dimeteraikan." Ujian itu sekarang hampir selesai.

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

Daniel pasal dua berbicara tentang ujian gambar binatang, dan memang tepat bahwa pasal itu berkisah tentang sebuah patung yang besar, dan bahwa hanya karena Daniel telah lulus ujian makanan dan diberkati dengan "sepuluh kali" lebih banyak "pengertian" dan "hikmat" ia dapat mengenali ujian itu. Seperti halnya peringatan tentang ujian tersebut dalam tulisan-tulisan Ellen White, ujian gambar dalam Daniel pasal dua adalah ujian yang memiliki konsekuensi hidup atau mati.

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> Karena itu raja menjadi marah dan sangat murka, lalu memerintahkan agar semua orang bijak Babilon dibinasakan. Maka keluarlah titah bahwa orang-orang bijak itu harus dibunuh; dan mereka mencari Daniel serta teman-temannya untuk dibunuh. Daniel 2:12, 13.

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

Ada beberapa persoalan nubuatan lainnya dalam Daniel pasal satu yang perlu kita bahas, dan kita akan melanjutkan pembahasannya dalam artikel berikutnya.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> Aku melihat suatu kelompok yang berdiri berjaga ketat dan teguh, tidak memberi dukungan kepada siapa pun yang hendak menggoyahkan iman umat yang telah mapan. Allah memandang mereka dengan berkenan. Aku diperlihatkan tiga langkah—pekabaran malaikat yang pertama, kedua, dan ketiga. Berkatalah malaikat yang menyertaiku, "Celakalah orang yang menggeser satu batu atau menggoyangkan satu pasak dari pekabaran ini. Pemahaman yang benar tentang pekabaran ini sangat penting. Nasib jiwa-jiwa bergantung pada cara pekabaran ini diterima." Aku sekali lagi dibawa menelusuri pekabaran-pekabaran ini, dan melihat betapa mahal harga yang telah dibayar umat Allah untuk memperoleh pengalaman mereka. Itu diperoleh melalui banyak penderitaan dan pergumulan yang berat. Allah telah menuntun mereka selangkah demi selangkah, sampai Dia menempatkan mereka di atas sebuah landasan yang kokoh dan tak tergoyahkan. Aku melihat orang-orang mendekati landasan itu dan memeriksa fondasinya. Beberapa orang dengan sukacita segera melangkah ke atasnya. Yang lain mulai mencari-cari kesalahan pada fondasinya. Mereka menginginkan perbaikan dilakukan, dan dengan demikian landasan itu akan menjadi lebih sempurna, dan umat akan jauh lebih bahagia. Sebagian turun dari landasan itu untuk memeriksanya dan menyatakan bahwa landasan itu diletakkan dengan salah. Tetapi aku melihat bahwa hampir semua tetap berdiri teguh di atas landasan itu dan menasihati mereka yang telah turun agar menghentikan keluhan mereka; sebab Allah adalah Pembangun Agung, dan mereka sedang melawan Dia. Mereka menceritakan kembali pekerjaan Allah yang ajaib, yang telah menuntun mereka ke landasan yang teguh itu, dan bersama-sama menengadah ke surga dan dengan suara nyaring memuliakan Allah. Hal ini memengaruhi sebagian dari mereka yang telah mengeluh dan meninggalkan landasan itu, dan dengan sikap rendah hati mereka kembali melangkah ke atasnya.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> Saya diarahkan kembali kepada pemberitaan kedatangan pertama Kristus. Yohanes diutus dalam roh dan kuasa Elia untuk mempersiapkan jalan bagi Yesus. Mereka yang menolak kesaksian Yohanes tidak memperoleh manfaat dari ajaran-ajaran Yesus. Perlawanan mereka terhadap pekabaran yang menubuatkan kedatangan-Nya menempatkan mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat dengan mudah menerima bukti terkuat bahwa Dialah Mesias. Iblis menuntun mereka yang menolak pekabaran Yohanes untuk melangkah lebih jauh lagi, menolak dan menyalibkan Kristus. Dengan melakukan hal itu mereka menempatkan diri mereka pada keadaan di mana mereka tidak dapat menerima berkat pada hari Pentakosta, yang seharusnya mengajarkan kepada mereka jalan ke dalam kaabah surgawi. Terbelahnya tirai bait suci menunjukkan bahwa korban-korban dan ketetapan-ketetapan Yahudi tidak lagi diterima. Korban yang agung telah dipersembahkan dan telah diterima, dan Roh Kudus yang turun pada hari Pentakosta mengalihkan pikiran para murid dari kaabah duniawi kepada yang surgawi, tempat Yesus telah masuk dengan darah-Nya sendiri, untuk mencurahkan kepada murid-murid-Nya manfaat pendamaian-Nya. Tetapi orang-orang Yahudi ditinggalkan dalam kegelapan total. Mereka kehilangan semua terang yang seharusnya dapat mereka miliki tentang rencana keselamatan, dan masih menaruh kepercayaan pada korban dan persembahan mereka yang sia-sia. Kaabah surgawi telah menggantikan yang duniawi, namun mereka tidak mengetahui perubahan itu. Karena itu mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari perantaraan Kristus di tempat kudus.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> "Banyak orang memandang dengan ngeri pada tindakan orang Yahudi yang menolak dan menyalibkan Kristus; dan ketika mereka membaca sejarah tentang perlakuan memalukan terhadap-Nya, mereka berpikir bahwa mereka mengasihi-Nya, dan tidak akan menyangkal-Nya seperti yang dilakukan Petrus, atau menyalibkan-Nya seperti orang Yahudi. Tetapi Allah yang membaca hati semua orang telah menguji kasih kepada Yesus yang mereka akui rasakan. Seluruh surga menyaksikan dengan perhatian yang terdalam terhadap penerimaan pekabaran malaikat pertama. Namun banyak yang mengaku mengasihi Yesus, dan yang meneteskan air mata ketika membaca kisah salib, mengejek kabar baik tentang kedatangan-Nya. Bukannya menerima pekabaran itu dengan sukacita, mereka menyatakannya sebagai suatu khayalan. Mereka membenci orang-orang yang mengasihi kedatangan-Nya dan mengeluarkan mereka dari gereja-gereja. Mereka yang menolak pekabaran pertama tidak dapat memperoleh manfaat dari pekabaran kedua; demikian pula mereka tidak memperoleh manfaat dari seruan tengah malam, yang dimaksudkan untuk mempersiapkan mereka agar masuk bersama Yesus oleh iman ke Ruang Maha Kudus dari Bait Suci surgawi. Dan dengan menolak dua pekabaran sebelumnya, pengertian mereka menjadi begitu gelap sehingga mereka tidak melihat terang apa pun dalam pekabaran malaikat ketiga, yang menunjukkan jalan ke Ruang Maha Kudus. Aku melihat bahwa sebagaimana orang Yahudi menyalibkan Yesus, demikian juga gereja-gereja nominal telah menyalibkan pekabaran-pekabaran ini, dan karena itu mereka tidak mengetahui jalan ke Ruang Maha Kudus, dan mereka tidak dapat memperoleh manfaat dari pengantaraan Yesus di sana. Seperti orang Yahudi, yang mempersembahkan korban-korban mereka yang tak berguna, mereka menaikkan doa-doa mereka yang tak berguna ke ruangan yang telah ditinggalkan Yesus; dan Setan, yang senang dengan penipuan itu, menyamar sebagai sosok religius, dan menuntun pikiran orang-orang yang mengaku Kristen ini kepada dirinya, bekerja dengan kuasanya, tanda-tandanya dan mujizat-mujizat dustanya, untuk mengikat mereka dalam jeratnya." Tulisan-Tulisan Awal, 258-261.

Back to Articles