Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

Kitab Daniel - Nomor Sembilan Puluh Delapan

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

Penerapan Rangkap Tiga Elia dan Penghakiman Akhir Zaman: Memahami Tahap Penyelidikan dan Pelaksanaan

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

Penerapan rangkap tiga tentang Elia menunjukkan bahwa pada hari-hari terakhir akan ada seorang Elia pada awal hari-hari terakhir dan pada akhir hari-hari terakhir. “Hari-hari terakhir” adalah hari-hari penghakiman, yang bersifat progresif dan terbagi menjadi dua jenis penghakiman. Penghakiman penyelidikan yang dimulai pada awal hari-hari terakhir, dan penghakiman eksekutif yang berlangsung pada akhir hari-hari terakhir. Penerapan rangkap tiga tentang Elia terutama mewakili sejarah penghakiman eksekutif yang dimulai pada undang-undang hari Minggu yang akan segera datang.

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

Penghakiman penyelidikan terbatas pada mereka yang telah menyatakan diri sebagai pengikut Allah, terutama melalui pengakuan langsung, tetapi juga, dalam sebagian kecil kasus, melalui pengakuan tidak langsung lewat gaya hidup.

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (Sebab bukan para pendengar hukum Taurat yang benar di hadapan Allah, melainkan para pelaku hukum Tauratlah yang akan dibenarkan. Sebab ketika orang-orang bukan Yahudi, yang tidak memiliki hukum Taurat, secara alami melakukan hal-hal yang dituntut oleh hukum Taurat, mereka ini, sekalipun tidak memiliki hukum Taurat, menjadi hukum bagi diri mereka sendiri; mereka menunjukkan bahwa tuntutan hukum Taurat itu tertulis di hati mereka, hati nurani mereka juga turut bersaksi, dan pikiran-pikiran mereka pada saat yang sama saling menuduh atau saling membenarkan.) Roma 2:13-15.

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

Pengadilan pemeriksaan memiliki dua bagian utama, karena hal itu dimulai dengan pemeriksaan atas kehidupan orang-orang mati (sejak zaman Adam dan seterusnya) yang telah mengaku percaya kepada Allah yang benar, dan pada 11 September 2001 dimulailah proses pengadilan pemeriksaan atas "orang-orang yang hidup." Pengadilan pemeriksaan juga memiliki pembagian lain selain dari orang mati ke orang hidup, sebab pengadilan dimulai dari rumah Allah, dan pada hari-hari terakhir rumah Allah adalah Adventisme Laodikia. Setelah pengadilan atas rumah Allah berakhir pada Undang-Undang Hari Minggu yang akan segera datang, maka kawanan domba Allah yang lain yang saat itu berada di Babel akan dihakimi.

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

Penghakiman eksekutif adalah hukuman Allah atas mereka yang menolak tawaran keselamatan-Nya. Penghakiman eksekutif dimulai pada saat undang-undang hari Minggu yang segera datang itu diberlakukan. Pada saat itu Amerika Serikat telah memenuhi piala murkanya, yang juga merupakan piala masa percobaannya, dan kemurtadan nasional akan diikuti oleh kehancuran nasional. Setiap bangsa di planet Bumi akan mengikuti teladan Amerika Serikat dalam memberlakukan undang-undang hari Minggu, dan masing-masing bangsa itu kemudian akan memenuhi piala mereka dan juga mengalami kehancuran nasional.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “Ketika Amerika, negeri kebebasan beragama, akan bersatu dengan Kepausan dalam memaksa hati nurani dan mendorong manusia untuk menghormati sabat palsu, umat di setiap negeri di seluruh dunia akan dituntun untuk mengikuti teladannya.” Testimonies, volume 6, 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

Penghakiman pelaksanaan juga terbagi menjadi dua bagian. Sejak diberlakukannya hukum hari Minggu di Amerika Serikat sampai penutupan masa kasihan manusia ketika Mikael berdiri, penghakiman Allah bercampur dengan belas kasihan; tetapi ketika Mikael berdiri, murka Allah, sebagaimana diwakili oleh pencurahan tujuh malapetaka terakhir, tidak mengandung belas kasihan. Selama masa krisis hukum hari Minggu, penghakiman pelaksanaan atas manusia dan bangsa-bangsa akan bercampur dengan belas kasihan, karena masih akan ada sebagian orang di Babel yang pada waktu itu diberi kesempatan untuk memahami perbedaan antara ibadah Sabat dan hari Minggu.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> Oh, kiranya umat mengetahui waktu pelawatan mereka! Ada banyak yang belum mendengar kebenaran yang menguji untuk masa ini. Ada banyak orang yang sedang ditarik oleh Roh Allah. Masa penghukuman Allah yang membinasakan adalah masa kemurahan bagi mereka yang tidak pernah berkesempatan belajar apa itu kebenaran. Dengan lembut Tuhan akan memandang mereka. Hati-Nya yang penuh belas kasihan tersentuh; tangan-Nya masih terulur untuk menyelamatkan, sementara pintu ditutup bagi mereka yang tidak mau masuk.

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> "Belas kasihan Allah dinyatakan dalam kesabaran-Nya yang panjang. Ia menahan hukuman-hukuman-Nya, menunggu sampai pesan peringatan dikumandangkan kepada semua orang. Oh, sekiranya umat kita merasakan sebagaimana mestinya tanggung jawab yang ada pada mereka untuk memberikan pesan belas kasihan yang terakhir kepada dunia, betapa pekerjaan yang luar biasa akan terlaksana!" Testimonies, jilid 9, 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

"Waktu hukuman Allah yang membinasakan adalah waktu kemurahan bagi mereka yang tidak memiliki kesempatan untuk belajar apa itu kebenaran." Kedua "waktu" itu dimulai bersamaan ketika "pintu ditutup" atas Adventis Laodikia "yang tidak mau masuk."

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> "Aku melihat bahwa Hari Sabat yang kudus adalah, dan akan menjadi, tembok pemisah antara Israel sejati milik Allah dan orang-orang yang tidak percaya; dan bahwa Hari Sabat merupakan pokok persoalan besar yang mempersatukan hati umat kudus Allah yang terkasih yang sedang menantikan. Dan jika seseorang percaya, memelihara Hari Sabat, menerima berkat yang menyertainya, lalu melepaskannya dan melanggar perintah kudus itu, ia akan menutup gerbang Kota Kudus terhadap dirinya sendiri, sepasinya adanya Allah yang memerintah di surga di atas. Aku melihat bahwa Allah memiliki anak-anak yang belum melihat dan belum memelihara Hari Sabat. Mereka belum menolak terang tentang hal itu. Dan pada permulaan masa kesusahan, kami dipenuhi Roh Kudus ketika kami pergi dan memberitakan Hari Sabat dengan lebih penuh. Hal ini membuat gereja dan Adventis nominal murka, karena mereka tidak dapat membantah kebenaran Sabat. Dan pada waktu itu, orang-orang pilihan Allah semuanya melihat dengan jelas bahwa kami memiliki kebenaran, dan mereka keluar serta menanggung penganiayaan bersama kami." Sepatah Kata kepada Kawanan Kecil, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

Pintu tertutup pada saat hukum hari Minggu yang akan segera datang, sehingga masa sebelum hukum hari Minggu menjadi "waktu" "kunjungan" umat Allah.

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> Bagaimana kamu berkata, Kami berhikmat, dan Taurat TUHAN ada pada kami? Lihatlah, sesungguhnya itu dibuat dengan sia-sia; pena para juru tulis itu sia-sia. Orang-orang bijak menjadi malu, mereka terkejut dan tertangkap; lihatlah, mereka telah menolak firman TUHAN; hikmat apakah yang ada pada mereka? Karena itu Aku akan menyerahkan istri-istri mereka kepada orang lain, dan ladang-ladang mereka kepada orang-orang yang akan mewarisinya; sebab setiap orang, dari yang terkecil sampai yang terbesar, dikuasai oleh ketamakan; dari nabi sampai imam, setiap orang berbuat dusta. Mereka telah menyembuhkan luka putri umat-Ku secara dangkal, sambil berkata, Damai, damai; padahal tidak ada damai. Apakah mereka malu ketika melakukan kekejian? Tidak, mereka sama sekali tidak malu, bahkan tidak dapat merah padam; sebab itu mereka akan jatuh di antara mereka yang jatuh; pada waktu penghukuman atas mereka, mereka akan dijatuhkan, demikianlah firman TUHAN. Yeremia 8:8-12.

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

Sebagaimana Israel kuno, demikian pula Israel modern: keduanya dibinasakan, sebab mereka tidak mengetahui waktu lawatan mereka. Waktu lawatan Allah bagi Adventisme Laodikia dimulai pada 11 September 2001, dan akan berakhir pada undang-undang hari Minggu yang segera datang.

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> Dan ketika ia sudah dekat, ia memandang kota itu dan menangisinya, seraya berkata: Seandainya engkau tahu—ya, engkau juga—sekurang-kurangnya pada harimu ini, apa yang mendatangkan damai sejahteramu! Tetapi sekarang semuanya itu tersembunyi dari matamu. Karena akan datang hari-hari atasmu, ketika musuh-musuhmu akan membangun tanggul pengepungan di sekelilingmu, mengepung engkau dan menahanmu dari segala penjuru, dan mereka akan meratakan engkau dengan tanah, beserta anak-anakmu yang ada di tengah-tengahmu; dan mereka tidak akan membiarkan di dalammu satu batu pun tinggal di atas batu yang lain, karena engkau tidak mengenal waktu engkau dikunjungi. Lukas 19:41–44.

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

Pada saat kedatangan Tuhan, orang bijak dan orang bodoh dipisahkan untuk selamanya.

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> “Kita tahu bahwa umat Advent Hari Ketujuh yang tidak dikuduskan, yang memiliki pengetahuan tentang kebenaran, tetapi yang telah mengikatkan diri dengan orang-orang dunia, akan sama sekali meninggalkan iman, dengan menuruti roh-roh penyesat. Musuh dengan senang hati akan menawarkan bujukan kepada mereka, untuk menuntun mereka melancarkan peperangan melawan umat Allah. Tetapi mereka yang setia dan teguh akan memiliki perlindungan yang kuat dan perkasa di dalam Allah.” Manuscript Releases, jilid 7, 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

Masa lawatan mereka dimulai pada 11 September 2001, sebagaimana dilambangkan oleh masa lawatan atas gereja-gereja Protestan pada 11 Agustus 1840, dan sebagaimana masa lawatan telah dimulai bagi Israel kuno ketika Roh Kudus turun pada saat baptisan Kristus.

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

Penghakiman eksekutif dimulai ketika Amerika Serikat telah memenuhi cawan masa kasihannya pada saat hukum hari Minggu yang segera datang, yang juga merupakan saat ketika Gereja Advent Laodikia telah memenuhi cawannya. Penghakiman dimulai dari rumah Allah, dan juga menyangkut cawan masa kasihan bagi kedua tanduk Amerika Serikat yang telah rusak. Tanduk Protestanisme yang telah rusak, yang sebelumnya diwakili oleh Gereja Advent Laodikia, kemudian berakhir, dan gerakan Filadelfia dari malaikat ketiga kemudian menjadi tanduk sejati dari Protestanisme, dan Yerusalem rohani yang diangkat sebagai panji. Pada saat itu Yerusalem berubah dari gereja yang berjuang menjadi gereja yang menang.

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

Penghakiman eksekutif dimulai dengan masa penghakiman Allah yang menghancurkan, yang juga merupakan masa belas kasihan bagi domba-domba Allah yang lain yang masih di Babel. Ini dimulai ketika masa visitasi Allah atas Adventisme Laodikia berakhir. Penghakiman eksekutif berlanjut hingga Tujuh Malapetaka Terakhir, ketika penghakiman itu tidak lagi bercampur dengan belas kasihan, lalu Yesus datang kembali.

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

Ketika Yesus kembali, milenium (seribu tahun) dalam Wahyu pasal dua puluh menunjukkan bahwa Setan diikat di bumi yang tandus dan sunyi, sendirian, hanya ditemani para malaikat pemberontak yang turut serta dalam serangan terhadap Allah.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> Dan aku melihat seorang malaikat turun dari surga, memegang kunci jurang maut dan sebuah rantai besar di tangannya. Ia menangkap naga, ular tua itu, yang adalah Iblis dan Setan, dan mengikatnya seribu tahun. Ia melemparkannya ke dalam jurang maut, mengurungnya, dan menaruh meterai di atasnya, supaya ia tidak lagi menyesatkan bangsa-bangsa sampai genap seribu tahun; sesudah itu ia harus dilepaskan untuk waktu yang singkat. Wahyu 20:1-3.

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

Selama seribu tahun itu orang-orang yang ditebus akan melakukan penghakiman penyelidikan atas orang-orang yang terhilang, yang masih tidur di dalam kubur mereka sambil menunggu berakhirnya penghakiman tiap-tiap orang. Orang-orang yang ditebus akan menelaah kehidupan dan keadaan orang-orang yang terhilang, termasuk Iblis dan malaikat-malaikatnya, untuk menentukan siapa yang layak menerima hukuman yang lebih berat pada akhir seribu tahun itu.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> Dan aku melihat takhta-takhta, dan mereka duduk di atasnya, dan penghakiman diberikan kepada mereka; dan aku melihat jiwa-jiwa orang-orang yang dipenggal karena kesaksian tentang Yesus dan karena firman Allah, dan yang tidak menyembah binatang itu atau patungnya, dan tidak menerima tandanya pada dahi mereka atau pada tangan mereka; dan mereka hidup dan memerintah bersama Kristus seribu tahun. Wahyu 20:4.

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

Karena itu, masa milenium mencakup penghakiman penyelidikan, yang, ketika selesai, mendatangkan pelaksanaan penghakiman terakhir pada waktu orang-orang fasik yang mati dibangkitkan, dan Iblis, yang kemudian memiliki kendali penuh atas mereka, meyakinkan orang-orang fasik untuk menyerang Yerusalem, yang pada akhir seribu tahun turun dari surga. Ketika orang-orang fasik melancarkan serangan mereka, api turun dari surga dan pelaksanaan penghakiman terakhir pun terlaksana.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> Dan apabila seribu tahun itu telah berakhir, Iblis akan dilepaskan dari penjaranya, dan ia akan keluar untuk menyesatkan bangsa-bangsa yang ada di keempat penjuru bumi, yaitu Gog dan Magog, untuk mengumpulkan mereka untuk berperang; jumlah mereka seperti pasir di laut. Dan mereka maju meliputi permukaan bumi dan mengepung perkemahan orang-orang kudus serta kota yang dikasihi itu; lalu api turun dari Allah, dari surga, dan memusnahkan mereka. Wahyu 20:7-9.

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

Walaupun penerapan rangkap tiga tentang Elia dan tentang utusan yang mempersiapkan jalan bagi Sang Utusan Perjanjian untuk datang secara tiba-tiba ke bait-Nya saling berkaitan erat, perbedaan dalam pekerjaan mereka dapat dilihat pada kenyataan bahwa Elia terutama mengidentifikasi pekerjaan sang utusan, serta gerakan yang terkait dengan pekabaran utusan itu, yang diselesaikan selama penghakiman eksekutif yang dimulai pada saat undang-undang Hari Minggu yang segera datang. Utusan yang mempersiapkan jalan bagi Sang Utusan Perjanjian terutama mengidentifikasi suatu pekerjaan yang dilaksanakan selama penghakiman penyelidikan. Adventisme Laodikia tidak mengetahui waktu saat mereka dikunjungi, yang merupakan suatu periode waktu penghakiman yang khusus.

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

Mereka pun tidak memahami pesan "kebenaran masa kini" yang diberitakan selama masa kunjungan mereka. Mereka dituntut untuk mengetahui baik penghakiman maupun pesan pada hari-hari itu. Mereka juga dituntut untuk mengetahui siapa utusan pada masa itu. Dalam kebutaan Laodikia mereka, mereka menentang pesan pada masanya, menyangkal waktu kunjungan mereka dengan pesan "damai dan aman," dan tidak yakin siapa utusan pilihan pada masa tersebut. Kebenaran ini dinyatakan dengan jelas dalam kesaksian Elia yang kedua, yaitu Yohanes Pembaptis.

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

Orang-orang Yahudi tahu bahwa nubuat menyatakan akan datang seorang utusan, dan Yesus secara langsung mengajarkan bahwa Yohanes adalah utusan yang akan datang itu.

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> Sebab semua nabi dan hukum Taurat bernubuat sampai Yohanes. Dan jika kamu mau menerimanya, dialah Elia yang akan datang. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar. Matius 11:13-15.

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

Pada penutup masa kunjungan ilahi atas mereka (waktu dalam sejarah Kristus yang melambangkan undang-undang Hari Minggu yang segera datang), ketika Kristus tergantung di kayu salib, orang-orang Yahudi menduga-duga apakah Elia akan datang saat itu untuk menyelamatkan Yesus. Jika mereka tidak mengenali utusan yang seharusnya mempersiapkan kedatangan Utusan Perjanjian—yang pada waktu itu sedang meneguhkan perjanjian dengan darah-Nya sendiri—mereka tidak akan dapat mengenali Mesias mereka. Adventisme Laodikia pada akhir zaman dituntut untuk mengetahui penghakiman mereka, yaitu masa kunjungan ilahi atas mereka. Mereka dituntut untuk mengenali pekabaran pada masa itu, dan mereka dituntut untuk mengenali utusan yang dipilih pada masa itu. Pemberontakan tahun 1888 diwakili pada 11 September 2001, ketika malaikat dari Kitab Wahyu pasal delapan belas turun. Para pemberontak tahun 1888 menolak mengakui para utusan yang dipilih dalam sejarah yang melambangkan akhir zaman.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan pembahasan ini dalam artikel berikutnya.

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> Sebab beginilah firman Tuhan, Allah Israel, kepadaku: Ambillah dari tangan-Ku cawan anggur kemurkaan ini, dan buatlah semua bangsa, kepada siapa Aku mengutus engkau, meminumnya. Dan mereka akan minum, terhuyung-hayang, dan menjadi gila, karena pedang yang akan Kukirim di tengah-tengah mereka. Maka aku mengambil cawan itu dari tangan Tuhan, dan membuat semua bangsa yang kepadanya Tuhan telah mengutus aku, meminumnya: yaitu Yerusalem dan kota-kota Yehuda, para rajanya dan para pembesarnya, untuk menjadikan mereka suatu keruntuhan, kedahsyatan, siulan ejekan, dan kutuk, seperti keadaannya sampai hari ini; Firaun, raja Mesir, para hambanya, para pangerannya, dan seluruh rakyatnya; dan semua bangsa campuran; dan semua raja di tanah Uz; dan semua raja di tanah orang Filistin, Askelon, Azzah, Ekron, dan sisa Ashdod; Edom, Moab, dan bani Amon; dan semua raja Tirus, dan semua raja Zidon, serta raja-raja pulau-pulau yang di seberang laut; Dedan, Tema, Buz, dan semua yang berada di penjuru-penjuru paling jauh; dan semua raja Arab, dan semua raja dari bangsa-bangsa campuran yang tinggal di padang gurun; dan semua raja Zimri, dan semua raja Elam, dan semua raja Media; dan semua raja di utara, yang jauh dan yang dekat, satu dengan yang lain, dan semua kerajaan dunia yang ada di muka bumi; dan raja Sheshach akan minum sesudah mereka. Oleh sebab itu katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan semesta alam, Allah Israel: Minumlah, jadilah mabuk, muntahlah, rebahlah dan jangan bangkit lagi, karena pedang yang akan Kukirim di antara kamu. Dan apabila mereka menolak mengambil cawan dari tanganmu untuk meminumnya, maka katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan semesta alam: Kamu pasti akan minum. Sebab, lihatlah, Aku mulai mendatangkan malapetaka atas kota yang disebut dengan nama-Ku, masakan kamu sama sekali tidak akan dihukum? Kamu tidak akan dibiarkan tanpa hukuman, sebab Aku akan menyerukan pedang atas semua penduduk bumi, demikian firman Tuhan semesta alam. Sebab itu bernubuatlah melawan mereka dengan semua kata ini, dan katakan kepada mereka: Tuhan akan mengaum dari tempat yang tinggi, menyuarakan suara-Nya dari kediaman-Nya yang kudus; Ia akan mengaum dahsyat atas tempat kediaman-Nya; Ia akan berseru seperti orang yang menginjak-injak buah anggur terhadap semua penduduk bumi. Gemuruh akan sampai ke ujung-ujung bumi, sebab Tuhan berperkara dengan bangsa-bangsa; Ia akan mengadili segala manusia; orang-orang fasik akan diserahkan-Nya kepada pedang, demikian firman Tuhan. Beginilah firman Tuhan semesta alam: Lihat, malapetaka akan menjalar dari bangsa ke bangsa, dan angin puyuh yang besar akan dibangkitkan dari ujung-ujung bumi. Dan pada hari itu, orang-orang yang dibunuh Tuhan akan ada dari ujung bumi yang satu sampai ke ujung bumi yang lain; mereka tidak akan diratapi, tidak akan dikumpulkan, dan tidak akan dikuburkan; mereka akan menjadi kotoran di atas tanah. Yeremia 25:15-33.

Back to Articles