Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

Kitab Daniel - Nomor Dua Puluh Sembilan

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

Perjamuan Belsyazar dan Saat Kenabian: Mengungkap Undang-undang Hari Minggu, Kejatuhan Babel, dan Krisis Terakhir

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

Perjamuan Belshazzar mengidentifikasi "saat" dari hukum hari Minggu, tetapi menekankan penghakiman atas tanduk Republikan. Patung emas Nebuchadnezzar dalam Daniel pasal tiga menempatkan sejarah yang sama dalam konteks umat Allah yang setia, yang kemudian ditinggikan sebagai panji. Daniel pasal enam membahas garis yang sama, tetapi menyoroti peran tanduk Protestan. Belshazzar mewakili "negara", dan ia memanggil seribu orang "bangsawan"-nya.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> Raja Belsyazar mengadakan perjamuan besar bagi seribu pembesarnya, dan minum anggur di hadapan seribu orang itu. Belsyazar, sementara ia mengecap anggur itu, memerintahkan untuk membawa bejana-bejana emas dan perak yang telah diambil ayahnya, Nebukadnezar, dari Bait Suci yang ada di Yerusalem, supaya raja serta para pembesarnya, istri-istrinya dan gundik-gundinya minum dari bejana-bejana itu. Kemudian dibawalah bejana-bejana emas yang diambil dari Bait Suci, rumah Allah, yang ada di Yerusalem; dan raja serta para pembesarnya, istri-istrinya dan gundik-gundinya minum dari bejana-bejana itu. Mereka minum anggur dan memuji dewa-dewa dari emas, dari perak, dari tembaga, dari besi, dari kayu, dan dari batu. Pada saat itu juga tampaklah jari-jari suatu tangan manusia yang menulis pada plester dinding istana raja, berhadapan dengan kaki dian; dan raja melihat bagian tangan yang menulis itu. Daniel 5:1-5.

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

Angka "sepuluh" melambangkan naga, dan seratus serta seribu hanyalah pembesaran dari simbol yang sama. Dalam pasal enam, seratus dua puluh mendorong hukum yang menipu, dan seratus dua puluh adalah simbol bagi para imam. Mempertimbangkan "baris demi baris," pesta Belshazzar menggambarkan penghakiman atas politik kenegaraan yang rusak, dan penghakiman atas politik gerejawi yang rusak. Belshazzar mabuk oleh anggur Babilonia, lalu memutuskan untuk menajiskan bejana-bejana kudus dari bait Allah di Yerusalem.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> Nabi itu berkata, "Aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, yang memiliki kuasa besar; dan bumi diterangi oleh kemuliaannya. Dan ia berseru dengan suara yang kuat, katanya, 'Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan'" (Wahyu 18:1, 2). Ini adalah pekabaran yang sama yang diberikan oleh malaikat kedua. Babel telah jatuh, "karena ia telah membuat semua bangsa minum dari anggur kegeraman percabulannya" (Wahyu 14:8). Apakah anggur itu?—Ajaran-ajarannya yang palsu. Ia telah memberikan kepada dunia suatu Sabat palsu sebagai ganti Sabat dari perintah keempat, dan telah mengulang kebohongan yang pertama kali dikatakan Setan kepada Hawa di Eden—keabadian jiwa yang alami. Banyak kesalahan sejenis telah ia sebarkan ke mana-mana, "mengajarkan perintah-perintah manusia sebagai ajaran" (Matius 15:9). Selected Messages, buku 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

Anggur yang diminum Belshazzar adalah sabat berhala milik kepausan, sebab perjamuan itu melambangkan "jam" nubuatan dari hukum hari Minggu. Bejana-bejana Bait Suci yang ia bawa ke aula perjamuan itu tidak hanya melambangkan pemberontakan terhadap Allah, tetapi bejana-bejana kudus juga melambangkan umat Allah, sebab yang harfiah melambangkan yang rohani, dan manusia adalah bejana.

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> Namun demikian, dasar Allah tetap teguh, dengan meterai ini: Tuhan mengenal mereka yang menjadi milik-Nya. Dan: Hendaklah setiap orang yang menyebut nama Kristus menjauh dari kejahatan. Tetapi di sebuah rumah yang besar bukan hanya ada bejana dari emas dan perak, melainkan juga dari kayu dan tanah liat; sebagian untuk kehormatan, dan sebagian untuk kehinaan. Karena itu, jika seseorang membersihkan dirinya dari hal-hal itu, ia akan menjadi bejana untuk kehormatan, dikuduskan, layak dipakai oleh tuannya, dan dipersiapkan untuk setiap pekerjaan yang baik. 2 Timotius 2:19-21.

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

Di tengah-tengah penodaan terhadap umat Allah melalui pemaksaan ibadah hari Minggu, tulisan tangan yang menyala-nyala menuliskan vonis kebinasaan atas Belshazzar.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> Pada saat yang sama muncullah jari-jari sebuah tangan manusia dan menulis pada plester dinding istana raja, tepat di seberang kaki dian; dan raja melihat bagian tangan yang menulis itu. Maka berubah air muka raja dan pikirannya menggelisahkannya, sehingga sendi-sendi pinggangnya menjadi lemas dan lututnya saling beradu. Raja berseru dengan nyaring supaya dibawa masuk para ahli nujum, orang Kasdim, dan para peramal. Lalu raja berkata kepada orang-orang bijak Babel: Siapa pun yang dapat membaca tulisan ini dan memperlihatkan kepadaku tafsirannya, akan dikenakan pakaian kirmizi, akan dikalungkan rantai emas pada lehernya, dan akan menjadi penguasa ketiga dalam kerajaan. Daniel 5:5-7.

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

Secara historis, bagian itu dipahami sebagai menunjukkan bahwa ayah Belsyazar telah menyerahkan takhta politik kepada Belsyazar; karena itu, tawaran terbaik yang dapat diberikan sang putra sebagai imbalan atas penafsiran tulisan tangan itu adalah kedudukan sebagai penguasa ketiga. Menjelang diberlakukannya undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, kepemimpinan politik akan berada pada posisi yang tunduk kepada kepemimpinan keagamaan yang akan berupaya memperkenalkan bentuk ibadah yang baru. Gambar binatang itu melambangkan perpaduan gereja dan negara, dengan gereja yang mengendalikan hubungan tersebut; dan pada saat undang-undang hari Minggu itu, Belsyazar adalah raja secara politik, sehingga melambangkan negara, tetapi ia hanya orang nomor dua di bawah otoritas keagamaan ayahnya. Tawaran terbaik yang bisa ia berikan kepada Daniel adalah menjadi yang ketiga.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> Ketika gereja mula-mula menjadi rusak karena menyimpang dari kesederhanaan Injil dan menerima ritus serta adat istiadat kafir, ia kehilangan Roh dan kuasa Allah; dan untuk mengendalikan hati nurani orang-orang, ia mencari dukungan dari kekuasaan sekuler. Hasilnya adalah kepausan, sebuah gereja yang mengendalikan kekuasaan negara dan menggunakannya untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri, terutama untuk menghukum 'ajaran sesat.' Agar Amerika Serikat membentuk suatu gambar dari binatang itu, kuasa agama harus sedemikian rupa mengendalikan pemerintahan sipil sehingga otoritas negara juga akan digunakan oleh gereja untuk mencapai tujuan-tujuannya sendiri. . . .

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> Pemaksaan pemeliharaan hari Minggu oleh gereja-gereja Protestan adalah pemaksaan penyembahan kepada kepausan—kepada binatang itu. Mereka yang, dengan memahami tuntutan perintah keempat, memilih untuk memelihara Sabat yang palsu alih-alih Sabat yang benar, dengan demikian memberi penghormatan kepada kuasa yang olehnya saja hal itu diperintahkan. Namun, dalam tindakan memaksakan kewajiban agama dengan kuasa sekuler, gereja-gereja itu sendiri akan membentuk suatu patung bagi binatang itu; oleh karena itu, pemaksaan pemeliharaan hari Minggu di Amerika Serikat akan merupakan pemaksaan penyembahan kepada binatang itu dan patungnya. The Great Controversy, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

Dalam krisislah karakter terungkap, dan tulisan misterius di dinding menimbulkan krisis dalam pengalaman Belsyazar dan menandai akhir kerajaannya, dengan demikian melambangkan akhir kerajaan binatang dari bumi. Belsyazar mati pada malam itu juga, yang melambangkan hukum hari Minggu, ketika Amerika Serikat digulingkan sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab pada saat hukum hari Minggu, tetapi Amerika Serikat segera beralih menjadi raja utama dari sepuluh raja. Sepuluh raja itu adalah kerajaan ketujuh dalam nubuatan Alkitab, dan mereka segera sepakat untuk menyerahkan kerajaan ketujuh mereka kepada binatang itu.

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> Sebab Allah telah menaruh di dalam hati mereka untuk melaksanakan kehendak-Nya, untuk bersepakat, dan menyerahkan kerajaan mereka kepada binatang itu, sampai genaplah firman Allah. Wahyu 17:17.

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

Pergerakan-pergerakan terakhir berlangsung cepat, dan peralihan dari kerajaan keenam ke ketujuh, lalu ke kedelapan pun berlangsung cepat, sebab saat itu dunia berada dalam krisis besar. Penggulingan binatang dari bumi membuat Belshazzar takut, dan sebagai raja terkemuka dari sepuluh raja, ia mewakili ketakutan yang akan dialami semua raja di bumi ketika Amerika Serikat digulingkan. Dalam Wahyu pasal sebelas, "jam" ketika tulisan tangan muncul di dinding adalah "jam" gempa bumi besar. Pada saat itu tiga simbol Islam ditandai, dan Islamlah yang menyebabkan para raja ketakutan pada hari-hari terakhir.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> Sebab, sesungguhnya, para raja telah berkumpul; mereka bersama-sama melintas. Mereka melihatnya, maka mereka heran; mereka terguncang dan bergegas pergi. Ketakutan menimpa mereka di sana, dan sakit seperti seorang perempuan yang melahirkan. Engkau memecahkan kapal-kapal Tarsis dengan angin timur. Seperti yang telah kami dengar, demikian juga kami melihatnya di kota TUHAN semesta alam, di kota Allah kami: Allah akan menegakkannya untuk selama-lamanya. Sela. Mazmur 48:4-8.

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

Para pembesar, atau raja-raja, berkumpul dalam perjamuan Belsyazar, meminum anggur Babel dan memegang serta memandangi perkakas kudus dari Bait Suci Allah, ketika ketakutan menguasai mereka, sebagaimana dilambangkan oleh ketakutan Belsyazar ketika tulisan tangan itu muncul di dinding. Ketakutan Belsyazar memulai ketakutan yang semakin memuncak yang dilambangkan oleh seorang perempuan yang sedang mengalami sakit bersalin, dan "satu jam" dalam Wahyu pasal sebelas mengantar ke pasal dua belas, di mana panji itu dilambangkan sebagai seorang perempuan yang akan melahirkan. Sakit bersalin yang pertama adalah tulisan tangan di dinding ruang perjamuan. Ketakutan itu disebabkan oleh "angin timur" Islam, yang "memecahkan kapal-kapal Tarsis."

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

Di balai perjamuan Belsyazar, "seribu pembesar" sedang meminum anggur Babel, yang melambangkan pemaksaan hari Minggu. Pada saat itu, orkestra Nebukadnezar mulai memainkan musik, sementara Belsyazar menyuruh membawa masuk perhiasan-perhiasan dari tempat kudus. Pelacur dari Tirus mulai bernyanyi, dan Israel yang murtad mulai menari-nari mengelilingi patung emas Nebukadnezar. Namun pesta itu digemparkan oleh "angin timur," yang adalah "celaka ketiga" yang datang dengan cepat, dan merupakan "sangkakala ketujuh." Ketika Islam mengacaukan pesta itu, "bangsa-bangsa menjadi marah." Mereka menjadi marah, sebab kapal-kapal Tarsis, lambang struktur ekonomi planet Bumi, kemudian ditenggelamkan di tengah laut.

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> Tarshish adalah pedagangmu karena banyaknya segala macam kekayaan; dengan perak, besi, timah, dan timbal, mereka berdagang di pasar-pasarmu. Javan, Tubal, dan Meshech, mereka adalah pedagangmu: mereka memperdagangkan manusia dan bejana-bejana dari tembaga di pasarmu. Mereka dari kaum Togarmah berdagang di pasar-pasarmu dengan kuda, para penunggang kuda, dan bagal. Orang-orang Dedan adalah pedagangmu; banyak pulau menjadi pasar bagi barang daganganmu: mereka membawa kepadamu sebagai persembahan gading dan kayu hitam. Syria adalah pedagangmu karena banyaknya barang-barang buatanmu; mereka berdagang di pasar-pasarmu dengan zamrud, kain ungu, pekerjaan sulaman, lenan halus, karang, dan akik. Judah dan tanah Israel, mereka adalah pedagangmu: mereka berdagang di pasarmu gandum dari Minnith, dan Pannag, serta madu, minyak, dan balsam. Damascus adalah pedagangmu karena banyaknya barang-barang buatanmu, karena banyaknya segala kekayaan; dalam anggur dari Helbon dan wol putih. Dan juga Dan dan Javan yang datang dan pergi berdagang di pasar-pasarmu: besi yang berkilau, kasia, dan kalamus ada di pasarmu. Dedan adalah pedagangmu dalam pakaian berharga untuk kereta-kereta. Arabia dan semua pangeran Kedar berdagang dengan engkau dalam anak domba, domba jantan, dan kambing; dalam hal-hal ini mereka adalah pedagangmu. Para pedagang Sheba dan Raamah, mereka adalah pedagangmu: mereka berdagang di pasar-pasarmu dengan yang terbaik dari segala rempah-rempah, dan dengan semua batu berharga, serta emas. Haran, dan Canneh, dan Eden, para pedagang Sheba, Asshur, dan Chilmad, adalah pedagangmu. Mereka ini adalah pedagangmu dalam aneka barang: kain biru, pekerjaan sulaman, dan peti-peti berisi pakaian mewah, diikat dengan tali dan dibuat dari kayu aras, termasuk di antara barang daganganmu. Kapal-kapal Tarshish bernyanyi tentang engkau di pasarmu; dan engkau diperkaya dan dijadikan sangat mulia di tengah lautan. Para pendayungmu telah membawamu ke perairan yang luas; angin timur telah memecahkan engkau di tengah lautan. Kekayaanmu, pasar-pasarmu, barang daganganmu, para pelautmu dan para nakhoda, para penambal kapalmu, dan para pengelola barang daganganmu, serta semua orang perangmu yang ada padamu, dan seluruh rombonganmu yang ada di tengah-tengahmu, akan jatuh ke tengah-tengah lautan pada hari kehancuranmu. Ezekiel 27:12-26.

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

"Kapal-kapal Tarsis" adalah simbol struktur ekonomi planet Bumi, dan kapal-kapal itu ditenggelamkan di tengah laut oleh "angin timur". Ezekiel memberitahu kita bahwa hal ini terjadi pada "hari kehancuranmu", dan pokok bahasan Ezekiel pasal dua puluh tujuh adalah ratapan atas Tyrus.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> Firman Tuhan datang lagi kepadaku, demikian: Sekarang, hai anak manusia, angkatlah ratapan atas Tyrus; dan katakanlah kepada Tyrus: Hai engkau yang terletak di pintu gerbang laut, yang menjadi pedagang bangsa-bangsa bagi banyak pulau, beginilah firman Tuhan Allah: Hai Tyrus, engkau telah berkata: Aku sempurna dalam keelokan. Yehezkiel 27:1-3.

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

Hari keruntuhan Tirus adalah pokok ratapan itu. Hari keruntuhan Tirus adalah hukum hari Minggu, karena Tirus adalah simbol kepausan yang penghakimannya dimulai pada 'saat' ketika suara kedua dari Wahyu pasal delapan belas mulai memanggil orang-orang keluar dari Babel.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> Dan aku mendengar suara lain dari surga berkata: Keluarlah daripadanya, umat-Ku, supaya kamu tidak turut mengambil bagian dalam dosa-dosanya dan supaya kamu tidak menerima tulah-tulahnya. Karena dosa-dosanya telah mencapai surga, dan Allah telah mengingat kejahatan-kejahatannya. Balaskanlah kepadanya seperti ia membalaskan kepadamu, dan lipatgandakanlah baginya dua kali lipat menurut perbuatannya; dalam piala yang telah diisinya, isilah baginya dua kali lipat. Betapa besar ia telah memuliakan diri dan hidup berfoya-foya, sebesar itu juga berikanlah kepadanya siksaan dan dukacita; karena ia berkata dalam hatinya: Aku duduk sebagai ratu, bukan janda, dan tidak akan melihat dukacita. Sebab itu tulah-tulahnya akan datang dalam satu hari: maut, perkabungan, dan kelaparan; dan ia akan dibakar habis dengan api, karena kuatlah Tuhan Allah yang menghakiminya. Dan raja-raja di bumi, yang telah berzina dan hidup berfoya-foya dengan dia, akan meratap dan berkabung karena dia, ketika mereka melihat asap pembakarannya, sambil berdiri dari jauh karena takut akan siksanya, dan berkata: Celaka, celaka, kota besar Babel, kota yang kuat! karena dalam satu jam saja hukumanmu telah datang. Dan para pedagang di bumi akan menangis dan berkabung karena dia, sebab tidak ada lagi orang yang membeli barang dagangan mereka. Wahyu 18:4-11.

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

Kata yang dipakai sebanyak lima kali sebagai "hour" dalam Kitab Daniel selalu melambangkan suatu jenis penghakiman. Jenis penghakiman itu ditentukan oleh konteks bagian teks tempat kata tersebut digunakan. Dalam Daniel pasal empat, kata "hour" pertama-tama dipakai untuk mengumumkan datangnya penghakiman, apakah itu penghakiman penyelidikan yang dimulai pada 22 Oktober 1844, atau penghakiman eksekutif yang dimulai pada saat undang-undang hari Minggu. Dalam kedua kasus, baik penghakiman penyelidikan maupun eksekutif bersifat progresif. Penghakiman eksekutif atas kepausan dimulai pada undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat. Itulah yang menandai "hour" dimulainya penghakiman eksekutif atas kepausan, dan "hour" itu adalah "hour" gempa bumi besar dalam Wahyu pasal sebelas, ketika dua saksi, yang diwakili oleh Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, dilemparkan ke dalam perapian sebagai panji yang diangkat sebagai tentara perkasa dalam Kitab Yehezkiel. "Hour" itu adalah saat tulisan tangan muncul di dinding Belsyazar.

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

"Kapal-kapal Tarsis", yang melambangkan struktur jalur pasokan ekonomi planet Bumi, ditenggelamkan di tengah lautan pada saat itu, dan hal itu membuat para pedagang dan para raja di bumi ketakutan, sebagaimana digambarkan oleh Belsyazar.

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

Di Wahyu pasal sebelas, “saat” itu adalah ketika “celaka ketiga” dari Islam datang dengan cepat, Sangkakala ketujuh dibunyikan, dan bangsa-bangsa menjadi marah. Ketiga simbol tersebut menunjuk kepada Islam sebagai alat providensial yang digunakan Tuhan untuk melaksanakan pembunuhan Belsyazar tepat pada “saat” itu. Belsyazar dibunuh oleh musuh-musuh yang diam-diam masuk ke dalam kerajaannya melalui gerbang-gerbang yang dibiarkan terbuka dengan sembrono, sama seperti tembok perbatasan antara Meksiko dan Amerika Serikat telah dibiarkan terbuka dengan sembrono, ketika “saat” dari “gempa bumi besar” semakin mendekat.

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

Penyembuhan luka mematikan kepausan diuraikan dalam enam ayat terakhir Kitab Daniel pasal sebelas. Dalam ayat-ayat itu diidentifikasi tiga rintangan yang diatasi seiring luka mematikan kepausan dipulihkan. Raja Utara selalu menaklukkan tiga rintangan dalam perjalanannya menuju kekuasaan tertinggi, dan selalu dalam urutan: pertama musuhnya, kedua sekutunya, dan akhirnya korbannya. Yang pertama ditaklukkan adalah Raja Selatan, yang mewakili Uni Soviet, musuh terakhir Roma, yang disapu bersih pada tahun 1989. Rintangan kedua adalah tanah yang mulia, yang merupakan sekutu Roma yang menaklukkan Uni Soviet untuk Roma, yaitu Amerika Serikat, yang ditaklukkan dalam “saat” yang sedang kita pertimbangkan. Sesudah itu rintangan ketiga, yang digambarkan sebagai Mesir, melambangkan saat kepausan mengambil kendali atas korbannya, Perserikatan Bangsa-Bangsa.

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

Pada tahun 1989, ketika segel atas ayat-ayat itu dibuka, dan sesudahnya pengetahuan tentang ayat-ayat itu bertambah, disadari bahwa Roma kafir, Roma kepausan, dan kemudian Roma modern (yang digambarkan sebagai Raja Utara dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas), masing-masing perlu mengatasi tiga rintangan geografis sebelum mereka ditegakkan sebagai sebuah kerajaan. Bagi Roma kafir, tiga rintangan itu digambarkan sebagai tiga arah.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Dan dari salah satunya muncullah sebuah tanduk kecil, yang menjadi sangat besar, ke arah selatan, ke arah timur, dan ke arah tanah yang permai. Daniel 8:9.

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

Bagi Roma Kepausan, mereka adalah tiga tanduk yang perlu dicabut.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Aku memperhatikan tanduk-tanduk itu, dan lihat, muncullah di antara tanduk-tanduk itu sebuah tanduk kecil yang lain; di hadapannya tiga dari tanduk-tanduk yang pertama tercabut sampai ke akar-akarnya; dan lihat, pada tanduk itu ada mata seperti mata manusia, dan sebuah mulut yang mengucapkan kata-kata besar. Daniel 7:8.

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

Bagi Roma modern (raja dari utara), yang diwakili dalam enam ayat terakhir Daniel sebelas, tiga rintangannya adalah raja dari selatan, tanah yang mulia, dan Mesir. Seperti halnya pada Roma kafir dan Roma kepausan, ketiga rintangan itu mewakili rintangan geografis. Roma modern, yang digambarkan sebagai raja dari utara dalam enam ayat terakhir Daniel sebelas, perlu mengatasi tiga “tembok”, dan pada tembok pertama terdapat “tembok” filosofis yang disingkirkan bersamaan dengan diruntuhkannya sebuah tembok fisik. Pada tahun 1989, ketika raja dari utara meruntuhkan Uni Soviet (raja dari selatan), “tembok” filosofis dari “tirai besi” disingkirkan, seiring Tembok Berlin dibongkar.

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

Pada "saat" penghakiman Belshazzar, ketika tulisan tangan tertera di dinding, dan musuh-musuhnya diam-diam masuk melalui gerbang-gerbang yang tidak dijaga, "tembok" filosofis pemisahan gereja dan negara dihapuskan, sementara Islam dari "Celaka" ketiga telah diam-diam masuk melalui "tembok" yang tidak diawasi di perbatasan selatan tanah yang mulia.

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

Ketika "Mesir", yang mewakili Perserikatan Bangsa-Bangsa, ditaklukkan, dan "tembok kedaulatan nasional" yang bersifat filosofis disingkirkan, sementara setiap bangsa dipaksa menerima pemerintahan dunia tunggal yang diarahkan oleh pelacur dari Tirus. Pada waktu itu, akan terjadi kehancuran finansial yang menimbulkan darurat militer dan despotisme pada hari-hari terakhir. Sesuatu sangat mungkin terjadi di sebuah jalan yang disebut "Wall Street".

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> Harta yang sekarang begitu sedikit diinvestasikan bagi pekerjaan Tuhan, dan yang ditahan secara egois, akan, dalam waktu singkat, dicampakkan bersama semua berhala kepada tikus tanah dan kelelawar. Uang akan segera turun nilainya dengan sangat mendadak ketika realitas hal-hal kekal tersingkap bagi indera manusia. Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

Kami akan melanjutkan kajian tentang Belshazzar pada artikel berikutnya.

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> Hari ini, sebagaimana pada zaman Elia, garis pemisah antara umat yang menuruti perintah-perintah Allah dan para penyembah ilah-ilah palsu digariskan dengan jelas. 'Berapa lama lagi kamu bimbang di antara dua pendapat?' seru Elia; 'jika TUHAN itu Allah, ikutilah Dia; tetapi jika Baal, ikutilah dia.' 1 Raja-raja 18:21. Dan pesan untuk hari ini adalah: 'Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh.... Keluarlah daripadanya, umat-Ku, supaya kamu jangan turut mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan menerima tulah-tulahnya. Sebab dosa-dosanya telah sampai ke surga, dan Allah telah mengingat kejahatan-kejahatannya.' Wahyu 18:2, 4, 5.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> "Waktunya tidak jauh lagi ketika ujian itu akan datang kepada setiap jiwa. Pemeliharaan Sabat palsu akan didesakkan kepada kita. Pertentangan itu akan terjadi antara perintah-perintah Allah dan perintah-perintah manusia. Mereka yang selangkah demi selangkah telah menyerah pada tuntutan duniawi dan menyesuaikan diri dengan kebiasaan-kebiasaan dunia, pada waktu itu akan tunduk kepada penguasa yang ada, daripada menanggung cemooh, penghinaan, ancaman pemenjaraan, dan kematian. Pada waktu itu emas akan dipisahkan dari teraknya. Kesalehan sejati akan dengan jelas dibedakan dari penampilan lahiriah dan gemerlapnya yang semu. Banyak bintang yang telah kita kagumi karena sinarnya pada waktu itu akan padam dalam kegelapan. Mereka yang telah mengenakan perhiasan bait suci, tetapi tidak berpakaian dengan kebenaran Kristus, akan tampak dalam aib ketelanjangan mereka sendiri." Para Nabi dan Raja, 187, 188.

Back to Articles