Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Seven

Kitab Daniel - Nomor Tujuh Puluh Tujuh

Unveiling the Prophetic Parallel: Laodicean Adventism in 1863 and Biblical Typology

Mengungkap paralel kenabian: Adventisme Laodikia pada tahun 1863 dan tipologi Alkitabiah

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2024

Formats

PDF
Word

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the curse pronounced against rebuilding Jericho.

Pemberontakan Adventisme Laodikia pada tahun 1863 telah disimbolkan oleh kutuk yang diucapkan atas pembangunan kembali Yerikho.

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> Dan pada waktu itu Yosua menyuruh mereka bersumpah, katanya, “Terkutuklah di hadapan TUHAN orang yang bangkit dan membangun kota Yerikho ini: dengan kehilangan anak sulungnya ia akan meletakkan dasar kota itu, dan dengan kehilangan anak bungsunya ia akan memasang pintu gerbangnya.” Yosua 6:26.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the builders rejecting the corner stone.

Pemberontakan Adventisme Laodikia pada tahun 1863 telah dilambangkan oleh para tukang bangunan yang menolak batu penjuru.

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. Matthew 21:42, 43.

> Yesus berkata kepada mereka, Belum pernahkah kalian membaca dalam Kitab Suci: Batu yang ditolak para pembangun telah menjadi batu penjuru; hal itu adalah perbuatan Tuhan, dan menakjubkan di mata kita? Karena itu Aku berkata kepada kamu, Kerajaan Allah akan diambil dari kamu, dan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buah-buahnya. Matius 21:42, 43.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Aaron’s golden calf.

Pemberontakan Adventisme Laodikia pada tahun 1863 telah dilambangkan oleh anak lembu emas Harun.

> For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies). Exodus 32:23–25.

> Karena mereka berkata kepadaku, “Buatkanlah bagi kami ilah-ilah yang akan berjalan di depan kami; sebab mengenai Musa ini, orang yang telah membawa kami keluar dari tanah Mesir, kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia.” Lalu aku berkata kepada mereka, “Siapa pun yang mempunyai emas, hendaklah ia melepaskannya.” Maka mereka memberikannya kepadaku; kemudian aku melemparkannya ke dalam api, maka keluarlah anak lembu ini. Dan ketika Musa melihat bahwa bangsa itu telanjang (sebab Harun telah membuat mereka telanjang sehingga mereka menjadi aib di antara musuh-musuh mereka). Keluaran 32:23-25.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Jeroboam’s two golden calves.

Pemberontakan Adventisme Laodikia pada tahun 1863 telah dilambangkan oleh dua anak lembu emas Yerobeam.

> If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. 1 Kings 12:27–29.

> Jika bangsa ini pergi untuk mempersembahkan korban di rumah TUHAN di Yerusalem, maka hati bangsa ini akan berbalik lagi kepada tuan mereka, yakni kepada Rehabeam, raja Yehuda, dan mereka akan membunuh aku dan kembali kepada Rehabeam, raja Yehuda. Lalu raja berunding dan membuat dua anak lembu emas, dan ia berkata kepada mereka, “Terlalu berat bagimu untuk naik ke Yerusalem; lihatlah ilah-ilahmu, hai Israel, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir.” Ia menempatkan yang satu di Betel, dan yang lain ditempatkannya di Dan. 1 Raja-raja 12:27-29.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the prophet from Judah who died between the ass and the lion.

Pemberontakan Adventisme Laodikia pada tahun 1863 telah dilambangkan oleh nabi dari Yehuda yang mati di antara keledai dan singa.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. 1 Kings 13:23, 24.

> Dan terjadilah, setelah ia makan roti dan minum, bahwa ia memasang pelana pada keledai untuknya, yakni untuk nabi yang telah dibawanya kembali. Dan ketika ia telah pergi, seekor singa menemui dia di jalan dan membunuhnya; mayatnya tergeletak di jalan, dan keledai itu berdiri di dekatnya; singa itu juga berdiri di dekat mayat itu. 1 Raja-raja 13:23, 24.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the tenth test of ancient Israel that began their wandering in the wilderness.

Pemberontakan Adventisme Laodikia pada tahun 1863 telah dilambangkan oleh ujian kesepuluh Israel kuno yang memulai pengembaraan mereka di padang gurun.

> But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:21–23.

> Demi Aku yang hidup, sesungguhnya seluruh bumi akan penuh dengan kemuliaan TUHAN. Sebab semua orang itu yang telah melihat kemuliaan-Ku dan mujizat-mujizat-Ku yang Kulakukan di Mesir dan di padang gurun, dan telah mencobai Aku sampai sepuluh kali, dan tidak mendengarkan suara-Ku, pastilah mereka tidak akan melihat negeri yang telah Kujanjikan dengan sumpah kepada nenek moyang mereka; seorang pun dari mereka yang telah menghina Aku tidak akan melihatnya. Tetapi hamba-Ku Kaleb, karena ada roh yang lain padanya dan ia telah mengikuti Aku sepenuhnya, dia akan Kubawa masuk ke negeri yang dimasukinya, dan keturunannya akan memilikinya. Bilangan 14:21-23.

The apostle Paul taught:

Rasul Paulus mengajarkan:

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai teladan; dan semuanya itu dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, yang kepada kita zaman akhir telah tiba. 1 Korintus 10:11.

Commenting on that prophetic principle, Sister White said:

Mengomentari prinsip kenabian itu, Saudari White berkata:

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “Masing-masing nabi zaman dahulu berbicara bukan terutama untuk zaman mereka sendiri, melainkan untuk zaman kita, sehingga nubuat mereka tetap berlaku bagi kita. ‘Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai contoh, dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, yang kepada kita zaman akhir telah tiba.’ 1 Korintus 10:11. ‘Bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk kita mereka melayani hal-hal yang sekarang diberitakan kepadamu oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepadamu dengan Roh Kudus yang diutus dari surga; hal-hal itulah yang ingin diselidiki oleh para malaikat.’ 1 Petrus 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “Alkitab telah menghimpun dan mengikat bersama harta-hartanya bagi generasi terakhir ini. Semua peristiwa besar dan kejadian-kejadian khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, terulang kembali dalam gereja pada hari-hari terakhir ini.” Selected Messages, buku 3, 338, 339.

The message of the latter rain, according to Isaiah, is a message, for he identifies that the wicked will refuse to hear it, and he describes that message as “line upon line”.

Pesan tentang hujan akhir, menurut Yesaya, adalah sebuah pesan, sebab ia menyatakan bahwa orang-orang fasik akan menolak mendengarnya, dan ia menggambarkan pesan itu sebagai "garis demi garis".

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Kepada siapakah Ia akan mengajarkan pengetahuan? dan kepada siapakah Ia akan membuat pengajaran dimengerti? kepada mereka yang telah disapih dari susu, dan dijauhkan dari buah dada. Sebab haruslah ajaran demi ajaran, ajaran demi ajaran; baris demi baris, baris demi baris; di sini sedikit, dan di sana sedikit: Sebab dengan bibir yang gagap dan dengan bahasa lain Ia akan berbicara kepada bangsa ini. Kepada mereka Ia telah berfirman, Inilah perhentian yang dengannya kamu dapat membuat orang yang letih mendapat perhentian; dan inilah kesegaran itu: namun mereka tidak mau mendengar. Tetapi firman Tuhan menjadi bagi mereka ajaran demi ajaran, ajaran demi ajaran; baris demi baris, baris demi baris; di sini sedikit, dan di sana sedikit; supaya mereka berjalan, lalu jatuh terlentang, dan diremukkan, dan terjerat, dan tertangkap. Yesaya 28:9–13.

Of the six lines we have just identified, and there are of course others we have not pointed out, one emphasizes 1863, as the end of a progressive test that led to wandering in the wilderness. Two emphasize a former covenant people being passed by and replaced by a new chosen people. One marks a curse for rebuilding something that was intended to be left destroyed and abandoned under God’s curse as it was, and another marks a curse for returning where you were forbidden to go. Two provide examples of counterfeits of the two tables of the Ten Commandments, that represented Habakkuk’s two tables.

Dari enam garis yang baru saja kita identifikasi, dan tentu saja ada yang lain yang belum kita tunjukkan, satu menekankan tahun 1863 sebagai akhir dari sebuah ujian progresif yang berujung pada pengembaraan di padang gurun. Dua di antaranya menekankan bahwa umat perjanjian sebelumnya dilewatkan dan digantikan oleh umat pilihan yang baru. Satu menandai sebuah kutuk atas upaya membangun kembali sesuatu yang dimaksudkan untuk dibiarkan hancur dan ditinggalkan di bawah kutuk Allah sebagaimana adanya, dan satu lagi menandai sebuah kutuk karena kembali ke tempat yang dilarang untuk dimasuki. Dua di antaranya memberikan contoh tiruan dari dua loh Sepuluh Perintah, yang mewakili dua loh Habakuk.

The golden calves of Aaron and Jeroboam represent a counterfeit image of jealousy, that represented the counterfeit 1863 chart. When brought together, the two witnesses of Aaron and Jeroboam teach that Habakkuk’s two tables represent one table, the very same way the two tables of the Ten Commandments represent one law of God. Together they become one symbol, that is made up of two when they are brought together. The same prophetic dynamics of the two tables of the law of God exist in Habakkuk’s two tables, and together Aaron and Jeroboam’s counterfeits address that prophetic phenomenon.

Anak lembu emas Harun dan Yerobeam melambangkan citra kecemburuan yang palsu, yang melambangkan bagan palsu tahun 1863. Ketika disatukan, dua saksi, yaitu Harun dan Yerobeam, mengajarkan bahwa dua loh Habakuk melambangkan satu loh, sama seperti dua loh Sepuluh Perintah melambangkan satu hukum Allah. Bersama-sama keduanya menjadi satu simbol, yang terdiri dari dua hal ketika dipersatukan. Dinamika nubuatan yang sama dari dua loh hukum Allah terdapat pada dua loh Habakuk, dan bersama-sama kepalsuan Harun dan Yerobeam menyoroti fenomena nubuatan itu.

The first generation of Adventism has been typified by the image of jealousy in Ezekiel chapter eight. The vision that begins on the fifth day, of the sixth month in the sixth year in chapter eight of Ezekiel, continues into chapter nine, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is represented. When addressing the illustration of the sealing of chapter nine, Sister White includes the attribute of God’s character that identifies that it is in the third and fourth generation where God judges those who are disobedient. She therefore incorporates the truth associated directly with the second commandment, which is the commandment that forbids the worship of idols, as were Aaron’s and Jeroboam’s golden calves.

Generasi pertama Adventisme dilambangkan oleh patung yang menimbulkan cemburu dalam Yehezkiel pasal delapan. Penglihatan yang dimulai pada hari kelima bulan keenam tahun keenam dalam pasal delapan Yehezkiel berlanjut ke pasal sembilan, di mana pemeteraian seratus empat puluh empat ribu digambarkan. Ketika membahas gambaran pemeteraian dalam pasal sembilan, Saudari White menyertakan sifat karakter Allah yang menyatakan bahwa pada generasi ketiga dan keempatlah Allah menghukum mereka yang tidak taat. Karena itu ia memasukkan kebenaran yang secara langsung terkait dengan perintah kedua, yaitu perintah yang melarang penyembahan berhala, seperti anak lembu emas milik Harun dan Yerobeam.

> “‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> 'Dan Ia memanggil orang yang berpakaian lenan, yang di pinggangnya ada tempat tinta penulis; dan TUHAN berfirman kepadanya: Pergilah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkan tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan menangis karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya. Dan kepada yang lain-lain Ia berkata di hadapanku: Ikutilah dia melalui kota dan pukullah; janganlah matamu sayang, janganlah kamu berbelaskasihan: tumpaslah habis orang tua dan orang muda, baik gadis-gadis, anak-anak kecil maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang padanya ada tanda itu; dan mulailah dari tempat kudus-Ku. Maka mereka mulai dengan para tua-tua yang berada di depan rumah itu.'

> “Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.

> Yesus hendak meninggalkan tutup pendamaian di Bait Suci surgawi untuk mengenakan pakaian pembalasan dan mencurahkan murka-Nya melalui penghakiman atas mereka yang tidak menanggapi terang yang telah Allah berikan kepada mereka. "Sebab karena hukuman terhadap perbuatan jahat tidak segera dilaksanakan, hati anak-anak manusia makin teguh untuk berbuat jahat." Bukannya dilunakkan oleh kesabaran dan panjang sabar yang telah Tuhan tunjukkan kepada mereka, orang-orang yang tidak takut akan Allah dan tidak mengasihi kebenaran justru mengeraskan hati mereka dalam jalan kejahatan mereka. Namun bahkan kesabaran Allah pun ada batasnya, dan banyak yang melampaui batas-batas ini. Mereka telah melampaui batas kasih karunia, dan karena itu Allah harus campur tangan dan membela kehormatan-Nya sendiri.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Tentang orang Amori Tuhan berkata: “Pada keturunan yang keempat mereka akan kembali ke sini, sebab kedurjanaan orang Amori itu belum genap.” Walaupun bangsa ini menonjol karena penyembahan berhala dan kebobrokannya, mereka belum juga memenuhi piala kedurjanaannya, dan Allah tidak akan memerintahkan pemusnahan mereka secara total. Mereka harus melihat kuasa ilahi dinyatakan dengan cara yang nyata, supaya mereka tidak mempunyai alasan lagi. Sang Pencipta yang penuh belas kasihan rela bersabar terhadap kedurjanaan mereka sampai keturunan yang keempat. Kemudian, jika tidak terlihat perubahan ke arah yang lebih baik, hukuman-Nya akan menimpa mereka.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> Dengan ketepatan yang tak pernah meleset, Yang Tak Terbatas masih menyimpan pembukuan mengenai semua bangsa. Selama belas kasihan-Nya ditawarkan melalui seruan untuk bertobat, pembukuan ini akan tetap terbuka; tetapi ketika angka-angkanya mencapai jumlah tertentu yang telah ditetapkan Allah, pelaksanaan murka-Nya dimulai. Pembukuan itu ditutup. Kesabaran ilahi berakhir. Tidak ada lagi permohonan belas kasihan bagi mereka.

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> Nabi itu, memandang jauh melintasi zaman, diperlihatkan masa ini dalam penglihatannya. Bangsa-bangsa pada zaman ini telah menerima rahmat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Berkat-berkat surga yang paling pilihan telah diberikan kepada mereka, tetapi kesombongan yang semakin meningkat, ketamakan, penyembahan berhala, penghinaan terhadap Allah, dan ketidakbersyukuran yang hina tercatat melawan mereka. Mereka dengan cepat menutup catatan mereka di hadapan Allah.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> Namun yang membuat saya gentar adalah kenyataan bahwa mereka yang telah menerima terang dan hak istimewa terbesar telah tercemar oleh kedurhakaan yang merajalela. Dipengaruhi oleh ketidakbenaran di sekitar mereka, banyak orang, bahkan di antara mereka yang mengakui kebenaran, menjadi dingin dan terseret arus kuat kejahatan. Cemooh yang meluas terhadap kesalehan dan kekudusan sejati menuntun mereka yang tidak berhubungan erat dengan Allah untuk kehilangan rasa hormat terhadap hukum-Nya. Seandainya mereka mengikuti terang dan menaati kebenaran dari hati, hukum yang kudus ini akan tampak semakin berharga bagi mereka ketika dihina dan disisihkan seperti itu. Seiring ketidakhormatan terhadap hukum Allah makin nyata, garis pembatas antara para pemeliharanya dan dunia makin jelas. Kasih terhadap ketetapan ilahi bertambah pada satu golongan seiring bertambahnya penghinaan terhadapnya pada golongan yang lain.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> Krisis itu cepat mendekat. Angka-angka yang cepat membengkak menunjukkan bahwa waktu lawatan Allah hampir tiba. Meskipun enggan menghukum, namun Ia akan menghukum, dan itu dengan segera. Mereka yang hidup di dalam terang akan melihat tanda-tanda bahaya yang mendekat; namun mereka tidak boleh duduk diam, menantikan kebinasaan itu dengan tenang tanpa kepedulian, sambil menghibur diri dengan kepercayaan bahwa Allah akan melindungi umat-Nya pada hari lawatan. Sama sekali tidak. Mereka harus menyadari bahwa adalah tugas mereka untuk bekerja dengan tekun menyelamatkan orang lain, sambil memandang kepada Allah dengan iman yang teguh untuk mendapat pertolongan. 'Doa yang sungguh-sungguh dari orang yang benar sangat besar kuasanya.'

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Ragi kesalehan belum sepenuhnya kehilangan kuasanya. Pada saat bahaya dan keterpurukan gereja paling besar, kelompok kecil yang berdiri dalam terang akan merintih dan menangis karena kekejian-kekejian yang dilakukan di negeri itu. Namun terlebih lagi, doa-doa mereka akan naik bagi gereja, karena para anggotanya bertindak menurut cara-cara dunia.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> Doa-doa yang sungguh-sungguh dari segelintir orang yang setia ini tidak akan sia-sia. Ketika Tuhan datang sebagai pembalas, Ia juga akan datang sebagai pelindung bagi semua orang yang telah memelihara iman dalam kemurniannya dan menjaga diri tetap tak tercemar oleh dunia. Pada saat inilah Allah telah berjanji untuk menuntut bela bagi orang-orang pilihan-Nya yang berseru kepada-Nya siang dan malam, sekalipun Ia sabar terhadap mereka.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.

> "Perintahnya adalah: 'Berjalanlah melalui tengah-tengah kota, melalui tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkan suatu tanda pada dahi orang-orang yang berkeluh kesah dan menangis karena semua kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.' Orang-orang yang berkeluh kesah dan menangis ini telah menyampaikan firman kehidupan; mereka telah menegur, menasihati, dan memohon dengan sungguh-sungguh. Beberapa orang yang sebelumnya tidak memuliakan Allah bertobat dan merendahkan hati mereka di hadapan-Nya. Tetapi kemuliaan Tuhan telah meninggalkan Israel; sekalipun banyak orang masih mempertahankan bentuk-bentuk keagamaan, kuasa dan kehadiran-Nya tidak ada." Testimonies, jilid 5, 207-210.

To rightly divide the vision of the sealing as set forth by Ezekiel, it is essential to understand the four generations of Adventism. Sister White begins the passage we selected by directly referencing Ezekiel chapter nine, and the portion we have selected also ends with a direct reference of Ezekiel chapter nine. In the passage she says of Ezekiel, “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision.” Ezekiel saw the circumstances that are occurring during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Untuk menafsirkan dengan benar penglihatan tentang pemeteraian sebagaimana dinyatakan oleh Yehezkiel, sangat penting untuk memahami empat generasi Adventisme. Saudari White memulai petikan yang kami pilih dengan secara langsung merujuk Yehezkiel pasal sembilan, dan bagian yang kami pilih itu juga diakhiri dengan rujukan langsung kepada Yehezkiel pasal sembilan. Dalam petikan itu ia berkata tentang Yehezkiel, “Sang nabi, ketika memandang melintasi zaman, melihat waktu ini dihadirkan di hadapan penglihatannya.” Yehezkiel melihat keadaan-keadaan yang terjadi selama pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

In the previous article we identified with three specific passages from the Spirit of Prophecy that Isaiah’s “drunkards of Ephraim,” who in this passage are identified as the “ancient men,” and who in both passages represent the leadership of Jerusalem (Adventism), cannot see that there is to be a mighty manifestation of the power of God as in former years. In this passage the very manifestation of God’s power that they refuse to see will occur as part of the divine judgment which is brought upon them, for it is stated that, “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”

Dalam artikel sebelumnya kami menunjukkan, dengan tiga kutipan khusus dari Roh Nubuatan, bahwa "para pemabuk Efraim" menurut Yesaya, yang dalam bagian ini diidentifikasi sebagai "para tua-tua", dan yang dalam kedua bagian itu mewakili kepemimpinan Yerusalem (Adventisme), tidak dapat melihat bahwa akan ada pernyataan kuasa Allah yang dahsyat seperti pada tahun-tahun yang lampau. Dalam bagian ini, justru pernyataan kuasa Allah yang mereka enggan lihat itu akan terjadi sebagai bagian dari penghakiman ilahi yang ditimpakan atas mereka, sebab dinyatakan bahwa: "umat itu akan melihat kuasa ilahi dinyatakan dengan cara yang nyata, sehingga mereka tidak mempunyai alasan lagi."

Laodicean Adventism refuses to see the manifestation of the latter rain that began sprinkling on September 11, 2001, but they will see the climax of that rainfall when the message of the Midnight Cry is repeated in the last days. That message is Islam of the third Woe. Did not the leadership of ancient Israel, who had just crucified their Messiah watch as the Holy Spirit was poured out at Pentecost?

Adventisme Laodikia menolak melihat manifestasi hujan akhir yang mulai turun rintik-rintik pada 11 September 2001, tetapi mereka akan melihat klimaks dari hujan itu ketika pekabaran Seruan Tengah Malam diulangi pada hari-hari terakhir. Pekabaran itu adalah Islam dari Celaka yang ketiga. Bukankah para pemimpin Israel kuno, yang baru saja menyalibkan Mesias mereka, menyaksikan ketika Roh Kudus dicurahkan pada Pentakosta?

The passage is identifying the church, which by context is represented by Ezekiel as Jerusalem, and the members within the church (Jerusalem), are contrasted by a “little company,” who are also identified as those “that walk in the light,” and are the “faithful few.” The Bible teaches that “many” are called, but “few” are chosen. The subject of the passage includes the wrath of God that is brought upon His people. The people have brought their judgment upon themselves, but God is specific in emphasizing that it is His angels that accomplish the work of destruction. God never lies, and He has promised that it is He that visits the iniquity of men unto the third and fourth generation. To attribute the execution of judgment to any other than God is to deny His character, and suggest He is a liar.

Bagian ini sedang mengidentifikasi gereja, yang dalam konteksnya oleh Yehezkiel digambarkan sebagai Yerusalem, dan para anggota di dalam gereja (Yerusalem) itu dikontraskan dengan sebuah “kelompok kecil,” yang juga diidentifikasi sebagai mereka “yang berjalan dalam terang,” yaitu “segelintir yang setia.” Alkitab mengajarkan bahwa “banyak” yang dipanggil, tetapi “sedikit” yang dipilih. Pokok bahasan bagian ini mencakup murka Allah yang ditimpakan atas umat-Nya. Umat itu telah mendatangkan hukuman atas diri mereka sendiri, tetapi Allah secara tegas menekankan bahwa para malaikat-Nyalah yang melaksanakan pekerjaan pemusnahan. Allah tidak pernah berdusta, dan Dia telah berjanji bahwa Dialah yang menghukum kesalahan manusia sampai kepada keturunan ketiga dan keempat. Mengaitkan pelaksanaan hukuman kepada selain Allah berarti menyangkal karakter-Nya dan menyiratkan bahwa Dia pembohong.

The passage identifies that when the destroying angels of Ezekiel begin to go through Jerusalem, that it is then that, “the ministry of His wrath commences.” God’s wrath begins with Jerusalem, which is his church, which is Laodicean Adventism.

Bagian ini menyatakan bahwa ketika para malaikat pembinasa dalam kitab Yehezkiel mulai melintasi Yerusalem, maka saat itulah "pelayanan murka-Nya dimulai." Murka Allah dimulai dari Yerusalem, yang adalah gereja-Nya, yaitu Adventisme Laodikia.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> Karena waktunya telah tiba bahwa penghakiman harus dimulai dari rumah Allah; dan jika itu terlebih dahulu dimulai dari kita, apakah kesudahan orang-orang yang tidak taat kepada Injil Allah? 1 Petrus 4:17.

God’s wrath is accomplished by God’s angels, and when their work begins, they are commanded to “smite,” all and to “let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” The wrath of God is carried out by holy angels, and the point we are wishing to identify here is that the commencement of God’s ministry of wrath is accomplished in the fourth generation.

Murka Allah dilaksanakan oleh para malaikat Allah, dan ketika pekerjaan mereka dimulai, mereka diperintahkan untuk “pukullah semuanya” dan untuk “jangan sayang mata, jangan juga berbelas kasihan: tumpas habis orang tua dan orang muda, baik anak-anak dara, anak-anak kecil, maupun perempuan; tetapi janganlah mendekati siapa pun yang ada tanda padanya; dan mulailah dari tempat kudus-Ku.” Murka Allah dijalankan oleh para malaikat kudus, dan pokok yang ingin kami tekankan di sini adalah bahwa permulaan tindakan murka Allah terjadi pada generasi keempat.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit. And it shall come to pass in that day, saith the Lord, that there shall be the noise of a cry from the fish gate, and an howling from the second, and a great crashing from the hills. Howl, ye inhabitants of Maktesh, for all the merchant people are cut down; all they that bear silver are cut off. And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will he do evil. Zephaniah 1:8–12.

> Dan akan terjadi pada hari korban Tuhan, bahwa Aku akan menghukum para pangeran, anak-anak raja, dan semua orang yang mengenakan pakaian asing. Pada hari yang sama Aku juga akan menghukum semua orang yang melompat di ambang pintu, yang memenuhi rumah tuan mereka dengan kekerasan dan tipu daya. Dan akan terjadi pada hari itu, firman Tuhan, bahwa akan terdengar suara jeritan dari Pintu Gerbang Ikan, ratap tangis dari bagian kedua, dan gemuruh besar dari bukit-bukit. Merataplah, hai penduduk Maktesh, sebab seluruh kaum pedagang ditebas; semua yang membawa perak dilenyapkan. Dan akan terjadi pada waktu itu, bahwa Aku akan menyelidiki Yerusalem dengan pelita, dan menghukum orang-orang yang tinggal diam di ampasnya, yang berkata dalam hatinya, Tuhan tidak akan berbuat baik dan Ia pun tidak akan berbuat jahat. Zefanya 1:8-12.

Back to Articles