Article

# Parallel Warnings - Number Four

Peringatan Paralel - Nomor Empat

Foundations of Faith and the Peril of Forgetting: Lessons from Prophecy and History

Landasan Iman dan Bahaya Melupakan: Pelajaran dari Nubuat dan Sejarah

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

Formats

PDF
Word

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> Siapa yang akan dia ajari pengetahuan? Dan siapa yang akan dia buat mengerti ajaran? Mereka yang disapih dari susu, dan dipisahkan dari payudara.

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

> Sebab harus ada ketetapan demi ketetapan, ketetapan demi ketetapan; baris demi baris, baris demi baris; di sini sedikit, di sana sedikit:

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> Dengan ucapan yang terbata-bata dan dengan bahasa lain ia akan berbicara kepada bangsa ini. Kepada mereka ia berkata: "Inilah perhentian; berilah perhentian kepada yang lelah; dan inilah penyegaran; namun mereka tidak mau mendengar."

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Tetapi firman Tuhan bagi mereka menjadi: ketetapan demi ketetapan, ketetapan demi ketetapan; baris demi baris, baris demi baris; sedikit di sini, sedikit di sana; supaya mereka pergi, lalu jatuh ke belakang, remuk, terjerat, dan tertangkap. Yesaya 28:9-13.

These verses from Isaiah have been addressed repeatedly in Habakkuk’s Tables. Here I need to simply touch upon to take a point or two from these previous verses, to add to the current discussion. This passage shows a people that fail a test for they “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.” They were a people that failed a test concerning who God would attempt to “teach” to “understand” “knowledge” or “doctrine.” It was a test that was based upon understanding an increase of knowledge, so it was the same test that separated the wise and the wicked in Daniel chapter twelve, for all the prophets agree and identify the end of the world. In Daniel twelve the “wise” understand, but the “wicked” do not understand the increase of knowledge.

Ayat-ayat dari Yesaya ini telah dibahas berulang kali dalam Loh-loh Habakuk. Di sini saya hanya perlu menyinggungnya sekilas untuk mengambil satu dua poin dari ayat-ayat sebelumnya, untuk menambah pembahasan saat ini. Bagian ini menunjukkan suatu umat yang gagal dalam ujian karena mereka "pergi, lalu jatuh ke belakang, dan hancur, dan terjerat, dan tertangkap." Mereka adalah suatu umat yang gagal dalam ujian mengenai siapa yang akan Allah coba "ajar" agar "memahami" "pengetahuan" atau "ajaran." Itu adalah ujian yang didasarkan pada pemahaman tentang peningkatan pengetahuan, sehingga itu adalah ujian yang sama yang memisahkan orang bijak dan orang fasik dalam Daniel pasal dua belas, sebab semua nabi sependapat dan menunjuk kepada akhir dunia. Dalam Daniel pasal dua belas, "orang bijak" mengerti, tetapi "orang fasik" tidak mengerti peningkatan pengetahuan itu.

The people in Isaiah’s passage were tested by “the word of the Lord” which “they would not hear.” And the specific “word of the Lord” that they rejected, and that would have allowed them to “understand” the increase of “knowledge” was the biblical rule that defines how to correctly align prophetic histories. Those that fall in Isaiah’s passage rejected the rule that identifies that in order to understand a prophetic history you must seek for that line “here a little, and there a little.” The word of the Lord that produced a test which they rejected was the technique of selecting prophetic lines from here and there, and then to place one of those selected lines of prophetic history in parallel to the other lines of prophetic history that address the same theme. The success of the endeavor to lay line upon line in this way depends on the application of the genuine rules of prophetic interpretation. Those rules, which are “precepts” also to be brought together and they are found here and there within the Bible. Isaiah’s virgins who fail the test, do so because they forget, the main thing they should not have forgotten, and that is, that history repeats.

Orang-orang dalam perikop Yesaya diuji oleh "firman Tuhan" yang "tidak mau mereka dengar." Dan "firman Tuhan" khusus yang mereka tolak, yang sebenarnya akan memungkinkan mereka untuk "memahami" peningkatan "pengetahuan", adalah kaidah Alkitabiah yang mendefinisikan bagaimana menyelaraskan sejarah-sejarah kenabian dengan benar. Mereka yang jatuh dalam perikop Yesaya menolak kaidah yang menyatakan bahwa untuk memahami sebuah sejarah kenabian Anda harus mencari garis itu "sedikit di sini, dan sedikit di sana." Firman Tuhan yang menghasilkan sebuah ujian yang mereka tolak itu adalah teknik memilih garis-garis sejarah kenabian dari sana-sini, lalu menempatkan salah satu dari garis sejarah kenabian yang dipilih itu sejajar dengan garis-garis sejarah kenabian lain yang membahas tema yang sama. Keberhasilan upaya untuk menyusun garis demi garis dengan cara ini bergantung pada penerapan kaidah-kaidah asli penafsiran kenabian. Aturan-aturan itu, yang merupakan "ketetapan-ketetapan" yang juga harus dihimpun, ditemukan sedikit di sini dan sedikit di sana di dalam Alkitab. Gadis-gadis dalam Yesaya yang gagal dalam ujian itu melakukannya karena mereka melupakan hal utama yang seharusnya tidak mereka lupakan, yaitu bahwa sejarah berulang.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> "Kita tidak perlu takut akan masa depan, kecuali bila kita melupakan bagaimana Tuhan telah menuntun kita, dan ajaran-Nya dalam sejarah kita yang lampau." Life Sketches, 196.

God is not the author of confusion, and an anchor point of that fact is that every prophet in the Bible is identifying the same prophetic line. They do not all see the identical events on the line, but it is always the same line of events at the end of the world. It is the events that lead to the close of probation, followed by the seven last plagues which concludes with the Second Coming of Christ. One prophet’s story might be of God’s faithful people in that line of history, but another prophet’s testimony may be of God’s unfaithful people, or of the United States, the Vatican, the United Nations, the merchants of the earth or Islam, but it is always the same line.

Allah bukan sumber kekacauan, dan salah satu landasan dari fakta itu ialah bahwa setiap nabi dalam Alkitab mengidentifikasi garis nubuatan yang sama. Mereka tidak semuanya melihat peristiwa-peristiwa yang sama persis pada garis itu, tetapi selalu merupakan rangkaian peristiwa yang sama pada akhir dunia. Inilah peristiwa-peristiwa yang mengarah kepada penutupan masa kasihan, diikuti oleh tujuh tulah terakhir yang berakhir dengan Kedatangan Kristus yang Kedua. Kisah seorang nabi mungkin tentang umat Allah yang setia dalam garis sejarah itu, tetapi kesaksian nabi yang lain mungkin tentang umat Allah yang tidak setia, atau tentang Amerika Serikat, Vatikan, Perserikatan Bangsa-Bangsa, para pedagang di bumi, atau Islam, namun garisnya tetap sama.

Malachi’s Elijah message, as well as the messages represented in Revelation chapters one, fourteen and eighteen, and the message of Daniel eleven and twelve are the very same message. They are all the same line of history, but each with their own special contribution to the story.

Pesan Elia dalam Maleakhi, demikian juga pesan-pesan yang terwakili dalam Wahyu pasal satu, empat belas, dan delapan belas, serta pesan Daniel pasal sebelas dan dua belas, adalah pesan yang sama persis. Semuanya berada pada alur sejarah yang sama, tetapi masing-masing memberikan kontribusi khusus pada kisah tersebut.

What is almost universally misunderstood about that special message is the fact that it is only revealed to God’s people just before the close of human probation. Knowing that the special message always warns of the soon coming close of probation, we will consider perhaps the clearest illustration of the close of probation in the Bible.

Hal yang hampir semua orang salah pahami tentang pesan khusus itu adalah bahwa pesan itu hanya dinyatakan kepada umat Allah tepat sebelum penutupan masa percobaan manusia. Mengetahui bahwa pesan khusus itu selalu memperingatkan tentang segera tibanya penutupan masa percobaan, kita akan mempertimbangkan barangkali ilustrasi yang paling jelas tentang penutupan masa percobaan dalam Alkitab.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

> Barangsiapa yang tidak benar, biarlah ia tetap tidak benar; dan barangsiapa yang cemar, biarlah ia tetap cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia tetap benar; dan barangsiapa yang kudus, biarlah ia tetap kudus. Wahyu 22:11.

Before the end of probationary time is announced in the sanctuary above with the words of verse eleven, there is to be a special warning prophetic message from the book of Revelation that is unsealed to God’s servants.

Sebelum berakhirnya masa percobaan diumumkan di bait suci di surga dengan kata-kata ayat kesebelas, akan ada sebuah pesan kenabian berupa peringatan khusus dari Kitab Wahyu yang disingkapkan kepada hamba-hamba Allah.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Dan ia berkata kepadaku, Janganlah memeteraikan perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, sebab waktunya sudah dekat. Barangsiapa yang tidak adil, biarlah ia tetap tidak adil; barangsiapa yang najis, biarlah ia tetap najis; barangsiapa yang benar, biarlah ia tetap benar; dan barangsiapa yang kudus, biarlah ia tetap kudus. Wahyu 22:10, 11.

There is to be a special prophetic message recognized by God’s people just before the seven last plagues. When that “time is at hand” “the prophecy of this book” (the prophecy of Revelation) that has been sealed is to be unsealed. The only prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the prophecy of the seven thunders.

Akan ada sebuah pesan kenabian khusus yang akan diakui oleh umat Allah tepat sebelum tujuh malapetaka terakhir. Ketika "waktunya sudah dekat", "nubuat dari kitab ini" (nubuat Kitab Wahyu) yang telah dimeteraikan itu akan dibuka meterainya. Satu-satunya nubuat dalam Kitab Wahyu yang telah dimeteraikan adalah nubuat tentang tujuh guruh.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:1–4.

> Dan aku melihat malaikat lain yang perkasa turun dari surga, diselubungi awan; dan ada pelangi di atas kepalanya, dan wajahnya bagaikan matahari, dan kakinya seperti tiang-tiang api. Dan di tangannya ada sebuah kitab kecil yang terbuka; dan ia menjejakkan kaki kanannya di atas laut, dan kaki kirinya di atas bumi, dan ia berseru dengan suara nyaring, seperti auman singa; dan ketika ia berseru, tujuh guruh memperdengarkan suara mereka. Dan ketika tujuh guruh itu telah memperdengarkan suara mereka, aku hendak menulis; dan aku mendengar suatu suara dari surga berkata kepadaku, Meterailah hal-hal yang dikatakan oleh tujuh guruh itu, dan jangan engkau menuliskannya. Wahyu 10:1-4.

Just before human probation closes, when “the time is at hand” there will be an unsealing of a special Bible truth identifying “things which must shortly come to pass.” The mighty angel of Revelation ten is Jesus Christ, who cried as a Lion.

Tepat sebelum masa pengujian manusia berakhir, ketika "waktunya sudah dekat" akan ada penyingkapan suatu kebenaran Alkitab yang khusus yang menyatakan "hal-hal yang harus segera terjadi." Malaikat yang perkasa dalam Wahyu pasal sepuluh adalah Yesus Kristus, yang mengaum seperti singa.

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “Malaikat yang perkasa yang memberikan petunjuk kepada Yohanes itu tidak kurang dari pribadi Yesus Kristus. Dengan meletakkan kaki kanan-Nya di laut dan kaki kiri-Nya di daratan, hal itu menunjukkan peran yang sedang Ia jalankan dalam adegan-adegan penutup dari pertentangan besar melawan Setan. Sikap ini menandakan kuasa dan wewenang-Nya yang tertinggi atas seluruh bumi. Pertentangan itu telah kian menguat dan kian teguh dari zaman ke zaman, dan akan terus demikian sampai pada adegan-adegan penutup ketika pekerjaan ulung dari kuasa-kuasa kegelapan mencapai puncaknya. Setan, yang bersatu dengan orang-orang jahat, akan menipu seluruh dunia dan gereja-gereja yang tidak menerima kasih akan kebenaran. Namun malaikat yang perkasa itu menuntut perhatian. Ia berseru dengan suara nyaring. Ia akan menunjukkan kuasa dan wewenang suara-Nya kepada mereka yang telah bersatu dengan Setan untuk menentang kebenaran.” Komentar Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 971.

At the end the “churches” that “Satan” deceives are deceived because they received not the love of the “truth.” The word “truth” in the passage from second Thessalonians which Sister White just referred to is the primary Greek word that is derived from the Hebrew word translated as “truth” that is composed with three Hebrew letters and represents the Alpha and Omega. Is there any biblical evidence that the truth connected with the rule of first mention that represents an attribute of Christ’s character is the truth that is rejected and consequently produces strong delusion?

Pada akhirnya, "gereja-gereja" yang ditipu oleh "Setan" tertipu karena mereka tidak menerima kasih akan "kebenaran." Kata "kebenaran" dalam bagian dari 2 Tesalonika yang baru saja dirujuk oleh Saudari White adalah kata utama dalam bahasa Yunani yang diturunkan dari kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "kebenaran," yang tersusun dari tiga huruf Ibrani dan melambangkan Alfa dan Omega. Adakah bukti Alkitabiah bahwa kebenaran yang terkait dengan hukum penyebutan pertama yang mewakili suatu sifat dari karakter Kristus itulah kebenaran yang ditolak dan akibatnya mendatangkan kesesatan yang kuat?

> Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:1–12.

> Sekarang kami memohon kepada kamu, saudara-saudara, oleh kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus dan oleh perhimpunan kita kepada-Nya, supaya kamu jangan lekas goyah dalam pikiran atau gelisah, baik oleh suatu roh, maupun oleh perkataan, maupun oleh surat yang seolah-olah dari kami, seakan-akan hari Kristus sudah dekat. Janganlah ada orang menipu kamu dengan cara apa pun, karena hari itu tidak akan datang sebelum terlebih dahulu terjadi kemurtadan dan dinyatakan manusia durhaka, anak kebinasaan, yang menentang dan meninggikan diri di atas segala yang disebut Allah atau yang disembah, sehingga ia duduk di Bait Allah seakan-akan ia Allah, memperlihatkan dirinya bahwa ia adalah Allah. Tidakkah kamu ingat, bahwa ketika aku masih bersama kamu, aku telah mengatakan hal-hal ini? Dan sekarang kamu tahu apa yang menahan, supaya ia dinyatakan pada waktunya. Sebab rahasia kedurhakaan itu sudah bekerja; hanya yang sekarang menahannya akan terus menahan sampai ia disingkirkan. Dan kemudian orang fasik itu akan dinyatakan, yang akan dilenyapkan Tuhan dengan napas mulut-Nya dan dimusnahkan oleh cahaya kemuliaan kedatangan-Nya; yaitu dia yang kedatangannya sesuai dengan pekerjaan Iblis, disertai segala kuasa serta tanda-tanda dan mujizat-mujizat palsu, dan dengan segala tipu daya kelaliman bagi mereka yang binasa, karena mereka tidak menerima kasih akan kebenaran supaya mereka diselamatkan. Itulah sebabnya Allah mengirim kepada mereka kesesatan yang kuat, sehingga mereka percaya kepada dusta, supaya semua yang tidak percaya kepada kebenaran tetapi menyenangi kelaliman dihukum. 2 Tesalonika 2:1-12.

This passage from Thessalonians has been addressed often in Habakkuk’s Tables, so a brief comment is all we will make at this point. What Sister White calls “Satan’s marvelous act” is Paul’s “the working of Satan with all power and signs and lying wonders.” The deceptive work identified by Sister White and Paul begins at the Sunday law in the United States.

Bagian dari Tesalonika ini sering dibahas dalam Tabel Habakuk, jadi saat ini kami hanya akan memberikan komentar singkat. Apa yang disebut oleh Saudari White sebagai "perbuatan menakjubkan Setan" adalah, menurut Paulus, "pekerjaan Setan dengan segala kuasa dan tanda-tanda serta mujizat-mujizat palsu." Pekerjaan penyesatan yang diidentifikasi oleh Saudari White dan Paulus dimulai pada saat undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> "Melalui dekrit yang memaksakan lembaga Kepausan dengan melanggar hukum Allah, bangsa kita akan sepenuhnya memisahkan diri dari kebenaran. Ketika Protestanisme mengulurkan tangannya melintasi jurang untuk meraih tangan kuasa Roma, ketika ia menjangkau melampaui jurang untuk berjabatan tangan dengan Spiritisme, ketika, di bawah pengaruh persatuan tiga serangkai ini, negara kita menolak setiap prinsip Konstitusinya sebagai pemerintahan Protestan dan republik, dan memberi tempat bagi penyebaran kepalsuan dan tipu daya kepausan, maka kita dapat mengetahui bahwa waktunya telah tiba bagi pekerjaan ajaib Setan dan bahwa kesudahan sudah dekat." Testimonies, jilid 5, 451.

In this passage of Thessalonians, we are considering, Paul identifies the pope at the end of the world with four different terms. The pope is the “man of sin,” he is the “son of perdition,” he is the “mystery of iniquity” and “that Wicked.” Paul provides a few other characteristics of the pope beyond the four names, for he informs us that the pope, (who was still future to Paul’s day) “would be revealed in his time.”

Dalam bagian dari Tesalonika yang sedang kita bahas ini, Paulus mengidentifikasi paus pada akhir dunia dengan empat sebutan yang berbeda. Paus adalah "manusia berdosa," ia adalah "anak kebinasaan," ia adalah "rahasia kedurhakaan" dan "yang jahat itu." Paulus memberikan beberapa ciri lain tentang paus di luar keempat sebutan itu, sebab ia memberitahukan bahwa paus itu (yang pada zaman Paulus masih berada di masa depan) "akan dinyatakan pada waktunya."

The pope “would be revealed in his time” and the clearest biblical proof, though by no means the only biblical truth; the clearest biblical truth that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy is established by seven different and direct references in the Bible identifying the “time” that the papacy would dominate the earth, the very “time” mankind calls the Dark Ages. The Bible reveals the pope as the papacy by identifying repeatedly the exact period of “time,” from 538 until 1798, that the papacy would rule the world. Paul said he would be revealed in his time.

Paus "akan dinyatakan pada waktunya" dan bukti alkitabiah yang paling jelas, meskipun bukan satu-satunya kebenaran alkitabiah; kebenaran alkitabiah yang paling jelas bahwa paus Gereja Roma adalah antikristus dalam nubuat Alkitab ditegaskan oleh tujuh rujukan yang berbeda dan langsung dalam Alkitab yang mengidentifikasi "waktu" ketika kepausan akan mendominasi bumi, yaitu "waktu" yang oleh umat manusia disebut Abad Kegelapan. Alkitab menyingkapkan paus sebagai kepausan dengan berulang kali mengidentifikasi periode "waktu" yang tepat, dari 538 hingga 1798, ketika kepausan akan memerintah dunia. Paulus berkata bahwa ia akan dinyatakan pada waktunya.

Paul also identifies that it is the pope that “opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.” Among other things this identifies that the antichrist of Bible prophecy is a religious symbol. He is not a Hitler, or an Alexander the Great. This further narrows the identification of the pope down, for he is not simply a religious tyrant, he is a religious tyrant that professes to be within God’s temple. The antichrist claims to be seated within the Christian church.

Paulus juga menyatakan bahwa Pauslah yang “menentang dan meninggikan dirinya di atas semua yang disebut Allah atau yang disembah; sehingga ia sebagai Allah duduk di bait Allah, memperlihatkan dirinya bahwa ia adalah Allah.” Antara lain, ini menunjukkan bahwa antikristus dalam nubuat Alkitab adalah sebuah simbol keagamaan. Ia bukan seorang Hitler, atau seorang Aleksander Agung. Ini semakin mempersempit identifikasi terhadap Paus, sebab ia bukan sekadar tiran religius; ia adalah tiran religius yang mengaku berada di dalam bait Allah. Antikristus mengklaim bersemayam di dalam gereja Kristen.

According to Paul and Daniel, when the pope is in his professed Christian church, he manifests the character of Satan who desired to be seated upon God’s throne and to be exalted above all things. I say Paul and Daniel for most biblical commentators recognize that when Paul demonstrates that one of the characteristics of the pope is that he is a complete narcissist, that Paul was simply quoting from Daniel’s description of the pope in Daniel chapter eleven where Daniel there records:

Menurut Paulus dan Daniel, ketika paus berada di gereja Kristen yang ia akui, ia menampakkan tabiat Setan yang ingin duduk di takhta Allah dan ditinggikan di atas segala sesuatu. Saya menyebut Paulus dan Daniel karena kebanyakan penafsir Alkitab mengakui bahwa ketika Paulus menunjukkan bahwa salah satu ciri paus adalah bahwa ia seorang narsisis sejati, Paulus sebenarnya hanya mengutip dari uraian Daniel tentang paus dalam Daniel pasal sebelas, di mana Daniel mencatat:

> “And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> Dan raja itu akan bertindak menurut kehendaknya; ia akan meninggikan diri dan mengagungkan diri di atas setiap ilah, dan akan mengucapkan perkataan-perkataan yang menghujat terhadap Allah di atas segala ilah, dan ia akan berhasil sampai kemurkaan itu digenapkan; sebab apa yang telah ditetapkan akan terlaksana. Daniel 11:36.

When Paul addresses the narcissistic character of the pope, he paraphrases Daniel’s verse and states that it is the pope who “opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.” The verse in Daniel that identifies the character of the papacy also references the “time” which was designed to “reveal” that the papacy was the antichrist as he identifies that the papacy would “prosper” until the “indignation be accomplished.”

Ketika Paulus membahas karakter narsistik Paus, ia memparafrasekan ayat Daniel dan menyatakan bahwa Paus-lah yang “menentang dan meninggikan diri di atas segala yang disebut Allah, atau yang disembah; sehingga ia sebagai Allah duduk di bait Allah, memperlihatkan dirinya bahwa ia adalah Allah.” Ayat dalam Daniel yang mengidentifikasi karakter kepausan juga merujuk pada “waktu” yang dimaksudkan untuk “menyingkapkan” bahwa kepausan adalah antikristus, sebagaimana ia menyatakan bahwa kepausan akan “berjaya” sampai “kemurkaan itu digenapi.”

The “indignation” ended in 1798, so Daniel in the verse (though this is not one of the seven direct places in the books of Daniel and Revelation where the 1260-year history is mentioned), does however directly identify the papal power and marks that it received “a deadly wound,” as John calls it, in 1798. Thus, the verse identifies the end of the period of papal rule, though not identifying the duration of the rule.

“Kemurkaan” berakhir pada tahun 1798, jadi Daniel dalam ayat itu (meskipun ini bukan salah satu dari tujuh bagian yang secara langsung, dalam kitab Daniel dan Wahyu, menyebutkan sejarah 1260 tahun), namun demikian secara langsung mengidentifikasi kekuasaan kepausan dan menandai bahwa kekuasaan itu menerima “luka yang mematikan,” sebagaimana Yohanes menyebutnya, pada tahun 1798. Dengan demikian, ayat tersebut menandai berakhirnya periode pemerintahan kepausan, meskipun tidak menyebutkan lamanya pemerintahan tersebut.

In the passage, Paul also identifies a power that would restrain the papacy from taking control of the world in 538, when he stated that the Thessalonians who he was writing to already knew this particular truth. He raised the question, “Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?” He reminds them that they already knew “what withholdeth” (meaning restrains) the papacy until he would “be revealed in his time.” The power that preceded and prevented the papacy from taking control of the world was the power in control of the world when Paul wrote the letter. It was pagan Rome. Paul wrote that pagan Rome would be “taken out of the way” in order for the papacy to take control of the world.

Dalam bagian itu, Paulus juga mengidentifikasi suatu kuasa yang akan menahan kepausan agar tidak mengambil alih dunia sampai tahun 538. Ia menyatakan bahwa jemaat Tesalonika yang kepadanya ia menulis sudah mengetahui kebenaran khusus ini. Ia mengajukan pertanyaan, "Tidakkah kamu ingat bahwa ketika aku masih bersama kamu, aku telah mengatakan hal-hal ini?" Ia mengingatkan mereka bahwa mereka sudah mengetahui "apa yang menahan" (yang berarti menahan) kepausan sampai ia "dinyatakan pada waktunya." Kuasa yang mendahului dan mencegah kepausan mengambil alih dunia adalah kuasa yang menguasai dunia ketika Paulus menulis surat itu. Itu adalah Roma kafir. Paulus menulis bahwa Roma kafir akan "disingkirkan" agar kepausan dapat mengambil alih dunia.

It was this understanding that led William Miller to recognize that the power symbolized as “the daily” in the book of Daniel was pagan Rome. Adventism acknowledges that the structure, and therefore all of William Miller’s prophetic understandings, were based upon his understanding of the books of Daniel and Revelation and that those two books address the two desolating powers of pagan Rome and papal Rome. In the passage in Thessalonians Miller, already knowing (as every Protestant knew in his day, that the pope was the antichrist); when he recognized that pagan Rome was the historical power that preceded the papal rule, and that Paul had stated that pagan Rome was to be taken away in advance of the papacy ascending to the throne of the earth, he then connected this with the book of Daniel and “the daily,” where it references three times that the daily had to be “taken away” before the papacy took control of the world. Paul’s testimony allowed Miller to see that pagan Rome was Daniel’s “daily,” and thereafter he could recognize that Daniel’s two desolating powers were pagan and papal Rome. This truth represents the foundation of the Millerite movement. Adventism most certainly rejects the work of Miller today, but they still understand that this overview of Miller’s development of understanding of “the daily” in Daniel proves that the power that Paul says “withholds” the rise of the papal power until it was removed was pagan Rome, is the correct analysis of Miller’s thinking on these subjects.

Pengertian inilah yang mendorong William Miller untuk mengenali bahwa kuasa yang disimbolkan sebagai “the daily” dalam kitab Daniel adalah Roma kafir. Adventisme mengakui bahwa struktur, dan karena itu semua pemahaman nubuatan William Miller, didasarkan pada pemahamannya tentang kitab Daniel dan Wahyu serta bahwa kedua kitab itu membahas dua kuasa pembinasa, yaitu Roma kafir dan Roma kepausan. Dalam bagian di Tesalonika, Miller, yang sudah mengetahui (sebagaimana setiap Protestan pada zamannya tahu, bahwa paus adalah antikristus); ketika ia menyadari bahwa Roma kafir adalah kuasa historis yang mendahului pemerintahan kepausan, dan bahwa Paulus telah menyatakan bahwa Roma kafir harus disingkirkan terlebih dahulu sebelum kepausan naik ke takhta dunia, ia kemudian menghubungkan hal ini dengan kitab Daniel dan “the daily”, di mana tiga kali disebutkan bahwa “the daily” harus “diambil” sebelum kepausan menguasai dunia. Kesaksian Paulus memungkinkan Miller melihat bahwa Roma kafir adalah “the daily” menurut Daniel, dan setelah itu ia dapat mengenali bahwa dua kuasa pembinasa menurut Daniel adalah Roma kafir dan Roma kepausan. Kebenaran ini merupakan dasar dari gerakan Millerit. Adventisme memang menolak karya Miller pada masa kini, tetapi mereka tetap memahami bahwa ikhtisar tentang perkembangan pemahaman Miller mengenai “the daily” dalam Daniel ini membuktikan bahwa kuasa yang Paulus katakan “menahan” kebangkitan kuasa kepausan sampai kuasa itu disingkirkan adalah Roma kafir, dan bahwa inilah analisis yang benar atas pemikiran Miller tentang hal-hal ini.

With the truth of “the daily” in the book of Daniel being a symbol of pagan Rome that preceded the kingdom of papal Rome which Daniel had represented as the abomination of desolation, Miller could then recognize the prophetic times associated with the kingdoms of Bible prophecy, and as his mind was opened up to these insights he assembled a series of truths that represent the foundations of Adventism. Those truths became enshrined on the two tables of the 1843 and 1850 pioneer charts. Those truths are the foundation of Adventism and they were based upon the recognition of “time.” The history of when the foundations were put in place is a primary discussion on Habakkuk’s Tables.

Dengan kebenaran bahwa “yang sehari-hari” dalam kitab Daniel adalah lambang Roma kafir yang mendahului kerajaan Roma kepausan yang oleh Daniel digambarkan sebagai kekejian yang membinasakan, Miller kemudian dapat mengenali waktu-waktu nubuatan yang berkaitan dengan kerajaan-kerajaan dalam nubuatan Alkitab, dan ketika pemahamannya terbuka terhadap wawasan-wawasan ini ia menyusun serangkaian kebenaran yang menjadi fondasi Adventisme. Kebenaran-kebenaran itu diabadikan pada dua loh, yakni bagan perintis tahun 1843 dan 1850. Kebenaran-kebenaran itu adalah fondasi Adventisme dan semuanya didasarkan pada pengenalan akan “waktu.” Sejarah tentang kapan fondasi-fondasi itu diletakkan merupakan pokok bahasan utama pada Loh-loh Habakuk.

What is not pointed out in Habakkuk’s Tables is that the foundations that were based upon time produced a structure that provides the view necessary for the final generation to recognize that there were truths that were represented as the foundations. There was a first truth that was the very first stone placed in the foundation, but “the daily” in the book of Daniel was not Miller’s first truth. The truth that would become the first stone in the foundation that Miller was raised up to build was “the seven times” of Leviticus twenty-six, but without the truth of “the daily,” Miller would not have recognized the structure of prophecy he needed to recognize in order to present the first angel’s message. His structure was placing prophecy in the perspective of two desolating powers. Miller was addressing the dragon (pagan Rome) and the beast (the papacy). The third angel addresses the dragon (United Nations), the beast (the papacy), and the false prophet (the United States).

Yang tidak ditunjukkan dalam Tabel-Tabel Habakuk adalah bahwa fondasi-fondasi yang didasarkan pada waktu menghasilkan sebuah struktur yang memberikan sudut pandang yang diperlukan bagi generasi terakhir untuk menyadari bahwa ada kebenaran-kebenaran yang direpresentasikan sebagai fondasi. Ada satu kebenaran pertama yang merupakan batu pertama yang diletakkan dalam fondasi, tetapi “the daily” dalam kitab Daniel bukanlah kebenaran pertama Miller. Kebenaran yang akan menjadi batu pertama dalam fondasi yang Miller dibangkitkan untuk bangun adalah “tujuh kali” dari Imamat dua puluh enam, namun tanpa kebenaran tentang “the daily,” Miller tidak akan mengenali struktur nubuatan yang perlu ia kenali untuk menyampaikan pekabaran malaikat pertama. Strukturnya adalah menempatkan nubuatan dalam perspektif dua kuasa yang membinasakan. Miller membahas naga (Roma kafir) dan binatang itu (kepausan). Malaikat ketiga membahas naga (Perserikatan Bangsa-Bangsa), binatang itu (kepausan), dan nabi palsu (Amerika Serikat).

If a person accepts all, not some, but all the time prophecies set forth by the Millerites on the two sacred pioneer charts, that person would need to investigate those truths personally. How could you accept them, if you had never inspected them? If those persons investigating the foundational truths make those truths their personal responsibility to test, and thereafter accepts all those truths, then they have built upon the Rock and not the sand.

Jika seseorang menerima semua—bukan sebagian, melainkan semua—nubuat waktu yang dikemukakan oleh kaum Millerit di dua bagan perintis yang kudus, orang itu perlu menyelidiki kebenaran-kebenaran itu secara pribadi. Bagaimana Anda dapat menerimanya, jika Anda belum pernah menelitinya? Jika orang-orang yang menyelidiki kebenaran-kebenaran dasar menjadikan kebenaran-kebenaran itu sebagai tanggung jawab pribadi mereka untuk diuji, dan kemudian menerima semua kebenaran tersebut, maka mereka telah membangun di atas Batu Karang dan bukan di atas pasir.

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> Biarlah mereka yang berdiri sebagai penjaga milik Allah di tembok Sion menjadi orang-orang yang dapat melihat bahaya yang ada di hadapan umat—orang-orang yang dapat membedakan antara kebenaran dan kesesatan, antara kesalehan dan kefasikan.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “Peringatan telah datang: Tidak boleh ada sesuatu pun yang dibiarkan masuk yang akan menggoyahkan dasar iman yang di atasnya kita telah membangun sejak pekabaran itu datang pada tahun 1842, 1843, dan 1844. Aku berada dalam pekabaran ini, dan sejak saat itu aku berdiri di hadapan dunia, setia kepada terang yang telah Allah berikan kepada kita. Kami tidak berniat beranjak dari landasan yang kami pijak, yang telah ditetapkan ketika hari demi hari kami mencari Tuhan dengan doa yang sungguh-sungguh, mencari terang. Apakah kamu mengira bahwa aku dapat melepaskan terang yang telah Allah berikan kepadaku? Itu harus menjadi seperti Batu Karang yang Kekal. Terang itu telah membimbingku sejak terang itu diberikan.” Review and Herald, 14 April 1903.

In order for those who would hear to analyze the time prophecies of the Millerite history it requires the action of looking at the historical periods that are represented by the time prophecies. This represents the work of illustrating events upon a time line. When a student of prophecy has reached the level of investigation where he considers these prophetic periods, identified by the Millerites from the Bible and thereafter supported by the historical record, he will be in a position to recognize that the history at the beginning of the time prophecy symbolically typifies the history at the end of that same prophecy. With that vantage point the student should learn that history is repeated. With that understanding in place He should also see that Jesus illustrates the end with the beginning.

Agar mereka yang mau mendengar dapat menganalisis nubuat-nubuat waktu dalam sejarah Kaum Millerit, diperlukan tindakan meninjau periode-periode sejarah yang diwakili oleh nubuat-nubuat waktu tersebut. Hal ini merupakan pekerjaan menggambarkan peristiwa-peristiwa pada sebuah garis waktu. Ketika seorang pelajar nubuat telah mencapai tingkat penyelidikan di mana ia mempertimbangkan periode-periode nubuatan ini, yang diidentifikasi oleh Kaum Millerit dari Alkitab dan kemudian didukung oleh catatan sejarah, ia akan berada pada posisi untuk menyadari bahwa sejarah pada permulaan nubuat waktu itu secara simbolis melambangkan sejarah pada akhir dari nubuat yang sama. Dengan sudut pandang itu, sang pelajar seharusnya belajar bahwa sejarah berulang. Dengan pemahaman itu, ia juga seharusnya melihat bahwa Yesus menggambarkan akhir melalui permulaan.

And from the prophetic line of prophecy that portrays the end of the world as the “building of a temple,” the student should know that there is a final capstone that is placed upon the temple that is built upon the foundation. He should come to see that the temple foundation that Miller was used to bring to light (which represents Jesus Christ, for there is no other foundation that can be laid than Jesus Christ), was a foundation built upon prophetic time. Because Jesus illustrates the end with the beginning the student should also see that the capstone, the final stone on the temple—must parallel the foundation. The foundation of the temple for Miller was prophetic time, but the foundation was none-the-less Jesus Christ.

Dan dari garis nubuatan yang menggambarkan akhir dunia sebagai "pembangunan sebuah Bait Suci," pelajar itu harus tahu bahwa ada batu puncak terakhir yang diletakkan di atas Bait Suci yang dibangun di atas fondasi. Ia harus sampai melihat bahwa fondasi Bait Suci yang melalui Miller dibawa ke terang (yang mewakili Yesus Kristus, sebab tidak ada fondasi lain yang dapat diletakkan selain Yesus Kristus), adalah fondasi yang dibangun berdasarkan waktu nubuatan. Karena Yesus menggambarkan akhir dengan permulaan, pelajar itu juga harus melihat bahwa batu puncak, batu terakhir pada Bait Suci, harus paralel dengan fondasi. Fondasi Bait Suci bagi Miller adalah waktu nubuatan, tetapi fondasi itu tetaplah Yesus Kristus.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:10, 11.

> Menurut kasih karunia Allah yang diberikan kepadaku, sebagai seorang ahli bangunan yang bijaksana, aku telah meletakkan dasar, dan orang lain membangun di atasnya. Tetapi hendaklah setiap orang memperhatikan bagaimana ia membangun di atasnya. Sebab tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain daripada dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. 1 Korintus 3:10, 11.

Paul is identifying his work as the erecting of a temple of which he laid the foundation or beginning. He was the apostle to the Gentiles and he was used to lay the foundation of the Christian church. In the same passage Paul also identifies that our bodies are the temple of the Holy Spirit. There is also the temple of Solomon and the sanctuary from the wilderness that all have foundations that are all represented as Jesus Christ. The foundation that Miller was used to erect was the temple of Adventism, and the foundation of that temple is most certainly Jesus Christ, but it is more specifically the temple that is erected with materials that are spiritual and prophetic.

Paulus mengidentifikasi pekerjaannya sebagai pendirian sebuah bait, yang dasar atau permulaannya ia letakkan. Ia adalah rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi dan dipakai untuk meletakkan dasar gereja Kristen. Dalam bagian yang sama Paulus juga menyatakan bahwa tubuh kita adalah bait Roh Kudus. Ada pula Bait Salomo dan Kemah Suci di padang gurun, yang semuanya memiliki dasar yang adalah Yesus Kristus. Miller dipakai untuk meletakkan dasar bagi bait Adventisme, dan dasar bait itu sudah pasti Yesus Kristus, namun lebih khusus lagi bait itu didirikan dengan bahan-bahan yang bersifat rohani dan profetis.

The capstone therefore must also be Jesus Christ, but the capstone must also include a premier prophetic rule, for Miller was given a set of rules which contains the premier rule of the Millerites which was the “year-for-a-day” principle. Without that rule, there is no recognition of time prophecy and there is therefore no foundation. There must be a counterpart at the end that represents Jesus Christ (the Foundation) that is a premier rule within a set of rules that establishes the Revelation of Jesus Christ. The rule is of course the rule of “first mention”, representing the attribute of Christ’s character that identifies the end from the beginning.

Dengan demikian, batu puncak itu juga haruslah Yesus Kristus, tetapi batu puncak itu juga harus mencakup sebuah kaidah kenabian utama, sebab kepada Miller diberikan seperangkat kaidah yang memuat kaidah utama kaum Millerit, yaitu prinsip "tahun-untuk-sehari". Tanpa kaidah itu, tidak ada pengenalan terhadap nubuatan waktu dan karena itu tidak ada fondasi. Harus ada padanan di akhir yang mewakili Yesus Kristus (Fondasi), yakni kaidah utama dalam seperangkat kaidah yang menetapkan Wahyu Yesus Kristus. Kaidah itu tentu saja adalah kaidah "penyebutan pertama", yang mewakili atribut karakter Kristus yang menyatakan kesudahan sejak permulaan.

In 2 Thessalonians those who received not the love of the truth that they might be saved, rejected the truth as represented by the Greek word that is derived from the Hebrew word created by three letters which is translated as “truth” in the Old Testament. The group that receives the strong delusion, because they believed a lie, refused to return to the old paths, the foundations of Adventism as represented upon the two sacred charts. So, in the passage we have been considering for some time now states:

Dalam 2 Tesalonika, mereka yang tidak menerima kasih akan kebenaran supaya mereka diselamatkan, menolak kebenaran sebagaimana diwakili oleh kata Yunani yang diturunkan dari kata Ibrani yang terdiri dari tiga huruf, yang diterjemahkan sebagai "kebenaran" dalam Perjanjian Lama. Kelompok yang menerima kesesatan yang kuat, karena mereka mempercayai suatu kebohongan, menolak untuk kembali ke jalan-jalan lama, dasar-dasar Adventisme sebagaimana diwakili pada dua bagan suci. Jadi, bagian yang telah kita pertimbangkan selama beberapa waktu ini menyatakan:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “Malaikat yang perkasa yang memberikan petunjuk kepada Yohanes itu tidak kurang dari pribadi Yesus Kristus. Dengan meletakkan kaki kanan-Nya di laut dan kaki kiri-Nya di daratan, hal itu menunjukkan peran yang sedang Ia jalankan dalam adegan-adegan penutup dari pertentangan besar melawan Setan. Sikap ini menandakan kuasa dan wewenang-Nya yang tertinggi atas seluruh bumi. Pertentangan itu telah kian menguat dan kian teguh dari zaman ke zaman, dan akan terus demikian sampai pada adegan-adegan penutup ketika pekerjaan ulung dari kuasa-kuasa kegelapan mencapai puncaknya. Setan, yang bersatu dengan orang-orang jahat, akan menipu seluruh dunia dan gereja-gereja yang tidak menerima kasih akan kebenaran. Namun malaikat yang perkasa itu menuntut perhatian. Ia berseru dengan suara nyaring. Ia akan menunjukkan kuasa dan wewenang suara-Nya kepada mereka yang telah bersatu dengan Setan untuk menentang kebenaran.” Komentar Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 7, 971.

In this previous passage “the churches who received not the love of the truth” are Daniel’s and Matthew’s wicked and foolish virgins that Amos 8:12 identifies will begin to search for God’s final warning message when it is too late. It is too late, because they believed a lie concerning the foundations of Adventism. Adventism first began to imbibe in that lie in 1863, and from then on it was simply downhill all the way.

Dalam petikan sebelumnya, "gereja-gereja yang tidak menerima kasih akan kebenaran" adalah perawan-perawan jahat dan bodoh menurut Daniel dan Matius, yang menurut Amos 8:12 akan mulai mencari pesan peringatan terakhir dari Allah ketika sudah terlambat. Sudah terlambat, karena mereka mempercayai suatu kebohongan mengenai dasar-dasar Adventisme. Adventisme pertama kali mulai menganut kebohongan itu pada tahun 1863, dan sejak saat itu keadaannya terus menurun.

What I am about to write is totally subjective I suppose, but what new prophetic light was introduced into Adventism since 1863? Ellen White says of Jones and Waggoners’ 1888 message, that it was the message she had been presenting for years. Their message may have sounded new and shocking to Adventism in 1888, but the newness and the shock were produced not by a new message, but by a blindness that had been settling upon God’s people since 1863.

Apa yang akan saya tulis ini sepenuhnya bersifat subjektif, saya kira, tetapi cahaya kenabian baru apa yang diperkenalkan ke dalam Adventisme sejak 1863? Ellen White mengatakan tentang pekabaran Jones dan Waggoner tahun 1888 bahwa itulah pekabaran yang telah ia sampaikan selama bertahun-tahun. Pekabaran mereka mungkin terdengar baru dan mengguncang bagi Adventisme pada tahun 1888, tetapi kebaruan dan guncangan itu bukan disebabkan oleh pekabaran baru, melainkan oleh kebutaan yang telah menyelimuti umat Allah sejak 1863.

Ellen White identified Adventism as in the Laodicean condition before 1863, so the blindness of Laodicea was already encroaching upon Adventism before 1863, but in 1863 the church officially set aside the truth concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the very first “time prophecy” Miller discovered. There has been no prophetic light that has surfaced in Adventism since 1863! What changed?

Ellen White menyatakan bahwa Adventisme berada dalam kondisi Laodikia sebelum tahun 1863, sehingga kebutaan Laodikia sudah merambah Adventisme sebelum 1863, tetapi pada tahun 1863 gereja secara resmi mengesampingkan kebenaran mengenai “tujuh kali” dari Imamat dua puluh enam, yang merupakan “nubuatan waktu” pertama yang ditemukan Miller. Tidak ada terang nubuatan yang muncul dalam Adventisme sejak 1863! Apa yang berubah?

The very first stone of the temple foundation that was built upon prophetic time and represented Jesus Christ, was set aside by Adventism in 1863. The first stone placed by Miller into the temple foundation that was based upon time as presented in Daniel by Christ who represented Himself as Palmoni the “wonderful numberer” was rejected and set aside. The very first stone Miller discovered…

Batu pertama sekali dari fondasi Bait Suci, yang dibangun berdasarkan waktu nubuatan dan melambangkan Yesus Kristus, telah disisihkan oleh Adventisme pada tahun 1863. Batu pertama yang ditempatkan Miller ke dalam fondasi Bait Suci—yang didasarkan pada waktu sebagaimana dipaparkan dalam Kitab Daniel oleh Kristus, yang memperkenalkan diri-Nya sebagai Palmoni, “penghitung yang ajaib”—telah ditolak dan dikesampingkan. Batu pertama sekali yang ditemukan Miller...

> “In quoting the prophecy of the rejected stone, Christ referred to an actual occurrence in the history of Israel. The incident was connected with the building of the first temple. While it had a special application at the time of Christ’s first advent, and should have appealed with special force to the Jews, it has also a lesson for us. When the temple of Solomon was erected, the immense stones for the walls and the foundation were entirely prepared at the quarry; after they were brought to the place of building, not an instrument was to be used upon them; the workmen had only to place them in position. For use in the foundation, one stone of unusual size and peculiar shape had been brought; but the workmen could find no place for it, and would not accept it. It was an annoyance to them as it lay unused in their way. Long it remained a rejected stone. But when the builders came to the laying of the corner, they searched for a long time to find a stone of sufficient size and strength, and of the proper shape, to take that particular place, and bear the great weight which would rest upon it. Should they make an unwise choice for this important place, the safety of the entire building would be endangered. They must find a stone capable of resisting the influence of the sun, of frost, and of tempest. Several stones had at different times been chosen, but under the pressure of immense weights they had crumbled to pieces. Others could not bear the test of the sudden atmospheric changes. But at last attention was called to the stone so long rejected. It had been exposed to the air, to sun and storm, without revealing the slightest crack. The builders examined this stone. It had borne every test but one. If it could bear the test of severe pressure, they decided to accept it for the cornerstone. The trial was made. The stone was accepted, brought to its assigned position, and found to be an exact fit. In prophetic vision, Isaiah was shown that this stone was a symbol of Christ. He says:

> Dalam mengutip nubuat tentang batu yang ditolak, Kristus merujuk pada suatu peristiwa nyata dalam sejarah Israel. Peristiwa itu terkait dengan pembangunan Bait Suci yang pertama. Meskipun memiliki penerapan khusus pada masa kedatangan pertama Kristus, dan seharusnya sangat menggugah orang-orang Yahudi, hal itu juga mengandung pelajaran bagi kita. Ketika Bait Suci Salomo didirikan, batu-batu raksasa untuk dinding dan fondasinya seluruhnya dipersiapkan di tambang; setelah dibawa ke lokasi pembangunan, tidak satu pun alat boleh digunakan pada batu-batu itu; para pekerja hanya perlu menempatkannya pada posisinya. Untuk digunakan pada fondasi, sebuah batu berukuran luar biasa besar dan berbentuk khas telah dibawa; tetapi para pekerja tidak menemukan tempat untuknya, dan tidak mau menerimanya. Batu itu menjadi gangguan bagi mereka karena tergeletak tak terpakai dan menghalangi mereka. Lama sekali batu itu tetap menjadi batu yang ditolak. Namun ketika para pembangun sampai pada peletakan batu penjuru, mereka lama mencari sebuah batu yang cukup besar dan kuat, serta berbentuk tepat, untuk menempati tempat khusus itu dan menanggung beban besar yang akan bertumpu padanya. Jika mereka membuat pilihan yang tidak bijak untuk tempat penting ini, keselamatan seluruh bangunan akan terancam. Mereka harus menemukan batu yang mampu menahan pengaruh matahari, embun beku, dan badai. Beberapa batu pada waktu-waktu tertentu telah dipilih, tetapi di bawah tekanan beban yang sangat besar batu-batu itu hancur berkeping-keping. Yang lain tidak dapat menahan ujian perubahan cuaca yang mendadak. Tetapi akhirnya perhatian tertuju pada batu yang begitu lama ditolak itu. Batu itu telah terpapar udara, matahari, dan badai tanpa memperlihatkan retakan sedikit pun. Para pembangun memeriksa batu ini. Batu itu telah menanggung semua ujian kecuali satu. Jika batu itu dapat menahan ujian tekanan berat, mereka memutuskan untuk menerimanya sebagai batu penjuru. Uji coba pun dilakukan. Batu itu diterima, dibawa ke posisi yang telah ditentukan, dan ternyata pas sempurna. Dalam penglihatan kenabian, Yesaya diperlihatkan bahwa batu ini adalah simbol Kristus. Ia berkata:

> “‘Sanctify the Lord of hosts Himself; and let Him be your fear, and let Him be your dread. And He shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’ Carried down in prophetic vision to the first advent, the prophet is shown that Christ is to bear trials and tests of which the treatment of the chief cornerstone in the temple of Solomon was symbolic. ‘Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ Isaiah 8:13–15; 28:16.

> "'Kuduskanlah TUHAN semesta alam; biarlah Dia menjadi ketakutanmu, dan biarlah Dia menjadi kegentaranmu. Dan Dia akan menjadi tempat kudus; tetapi juga menjadi batu yang membuat orang tersandung dan batu sandungan bagi kedua rumah Israel, menjadi jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem. Dan banyak di antara mereka akan tersandung, jatuh, hancur, terjerat, dan tertangkap.' Dibawa dalam penglihatan nubuatan sampai kepada kedatangan pertama, nabi diperlihatkan bahwa Kristus akan menanggung cobaan dan ujian yang dilambangkan oleh perlakuan terhadap batu penjuru utama di bait Salomo. 'Sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sebagai dasar, batu yang teruji, batu penjuru yang berharga, dasar yang teguh; siapa yang percaya tidak akan tergesa-gesa.' Yesaya 8:13-15; 28:16."

> “In infinite wisdom, God chose the foundation stone, and laid it Himself. He called it ‘a sure foundation.’ The entire world may lay upon it their burdens and griefs; it can endure them all. With perfect safety they may build upon it. Christ is a ‘tried stone.’ Those who trust in Him, He never disappoints. He has borne every test. He has endured the pressure of Adam’s guilt, and the guilt of his posterity, and has come off more than conqueror of the powers of evil. He has borne the burdens cast upon Him by every repenting sinner. In Christ the guilty heart has found relief. He is the sure foundation. All who make Him their dependence rest in perfect security.

> Dalam hikmat-Nya yang tak terbatas, Allah memilih batu dasar itu, dan meletakkannya sendiri. Ia menyebutnya “dasar yang teguh.” Seluruh dunia boleh meletakkan di atasnya beban dan dukanya; semuanya sanggup ditanggungnya. Dengan keamanan yang sempurna mereka dapat membangun di atasnya. Kristus adalah “batu yang teruji.” Ia tidak pernah mengecewakan orang-orang yang percaya kepada-Nya. Ia telah menanggung setiap ujian. Ia telah menanggung tekanan dari kesalahan Adam, dan kesalahan keturunannya, dan keluar sebagai lebih dari pemenang atas kuasa-kuasa kejahatan. Ia telah memikul beban yang diletakkan ke atas-Nya oleh setiap orang berdosa yang bertobat. Di dalam Kristus hati yang bersalah telah menemukan kelegaan. Ia adalah dasar yang teguh. Semua yang menjadikan Dia sandaran mereka beristirahat dalam keamanan yang sempurna.

> “In Isaiah’s prophecy, Christ is declared to be both a sure foundation and a stone of stumbling. The apostle Peter, writing by inspiration of the Holy Spirit, clearly shows to whom Christ is a foundation stone, and to whom a rock of offense:

> Dalam nubuat Yesaya, Kristus dinyatakan sebagai dasar yang teguh sekaligus batu yang menyebabkan tersandung. Rasul Petrus, yang menulis oleh ilham Roh Kudus, dengan jelas menunjukkan kepada siapa Kristus menjadi batu dasar, dan kepada siapa Ia menjadi batu sandungan:

> “‘If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the Scripture, Behold, I lay in Sion a chief cornerstone, elect, precious: and he that believeth on Him shall not be confounded. Unto you therefore which believe He is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, and a stone of stumbling, and a rock of offense, even to them which stumble at the word, being disobedient.’ 1 Peter 2:3–8.

> Jika memang kamu telah mengecap bahwa Tuhan itu baik. Ketika kamu datang kepada-Nya, kepada batu yang hidup, yang memang ditolak manusia, tetapi dipilih oleh Allah dan berharga, kamu juga, sebagai batu-batu hidup, dibangun menjadi rumah rohani, suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan korban-korban rohani yang berkenan kepada Allah oleh Yesus Kristus. Karena itu juga tertulis dalam Kitab Suci: Lihat, Aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru utama, pilihan, berharga; dan siapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dipermalukan. Karena itu, bagi kamu yang percaya, Ia berharga; tetapi bagi mereka yang tidak taat, batu yang ditolak para tukang bangunan itu telah menjadi batu penjuru, dan menjadi batu sandungan dan batu karang yang menimbulkan kejatuhan, bagi mereka yang tersandung pada firman karena tidak taat. 1 Petrus 2:3-8.

> “To those who believe, Christ is the sure foundation. These are they who fall upon the Rock and are broken. Submission to Christ and faith in Him are here represented. To fall upon the Rock and be broken is to give up our self-righteousness and to go to Christ with the humility of a child, repenting of our transgressions, and believing in His forgiving love. And so also it is by faith and obedience that we build on Christ as our foundation.

> Bagi mereka yang percaya, Kristus adalah dasar yang teguh. Merekalah yang jatuh di atas Batu Karang dan remuk. Penyerahan diri kepada Kristus dan iman kepada-Nya digambarkan di sini. Jatuh di atas Batu Karang dan remuk berarti melepaskan kebenaran diri sendiri dan datang kepada Kristus dengan kerendahan hati seorang anak, bertobat dari pelanggaran kita, dan percaya pada kasih-Nya yang mengampuni. Demikian pula, melalui iman dan ketaatanlah kita membangun di atas Kristus sebagai dasar kita.

> “Upon this living stone, Jews and Gentiles alike may build. This is the only foundation upon which we may securely build. It is broad enough for all, and strong enough to sustain the weight and burden of the whole world. And by connection with Christ, the living stone, all who build upon this foundation become living stones. Many persons are by their own endeavors hewn, polished, and beautified; but they cannot become ‘living stones,’ because they are not connected with Christ. Without this connection, no man can be saved. Without the life of Christ in us, we cannot withstand the storms of temptation. Our eternal safety depends upon our building upon the sure foundation. Multitudes are today building upon foundations that have not been tested. When the rain falls, and the tempest rages, and the floods come, their house will fall, because it is not founded upon the eternal Rock, the chief cornerstone Christ Jesus.

> Di atas Batu yang hidup ini, orang Yahudi dan orang-orang bukan Yahudi sama-sama dapat membangun. Inilah satu-satunya dasar di mana kita dapat membangun dengan aman. Dasar ini cukup luas bagi semua, dan cukup kuat untuk menopang berat dan beban seluruh dunia. Dan melalui hubungan dengan Kristus, Batu yang hidup, semua yang membangun di atas dasar ini menjadi batu-batu yang hidup. Banyak orang oleh upaya mereka sendiri dipahat, dipoles, dan diperindah; tetapi mereka tidak dapat menjadi 'batu-batu yang hidup', karena mereka tidak terhubung dengan Kristus. Tanpa hubungan ini, tidak seorang pun dapat diselamatkan. Tanpa kehidupan Kristus di dalam kita, kita tidak dapat bertahan menghadapi badai pencobaan. Keamanan kekal kita bergantung pada kita membangun di atas dasar yang teguh. Banyak orang dewasa ini sedang membangun di atas dasar-dasar yang belum teruji. Ketika hujan turun, badai mengamuk, dan banjir datang, rumah mereka akan roboh, karena tidak didirikan di atas Batu yang kekal, Batu Penjuru yang utama, Kristus Yesus.

> “‘To them which stumble at the word, being disobedient,’ Christ is a rock of offense. But ‘the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner.’ Like the rejected stone, Christ in His earthly mission had borne neglect and abuse. He was ‘despised and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief: … He was despised, and we esteemed Him not.’ Isaiah 53:3. But the time was near when He would be glorified. By the resurrection from the dead He would be declared ‘the Son of God with power.’ Romans 1:4. At His second coming He would be revealed as Lord of heaven and earth. Those who were now about to crucify Him would recognize His greatness. Before the universe the rejected stone would become the head of the corner.

> 'Bagi mereka yang karena ketidaktaatan tersandung pada firman,' Kristus adalah batu sandungan. Tetapi 'batu yang ditolak oleh para tukang bangunan, itulah yang dijadikan batu penjuru.' Seperti batu yang ditolak itu, Kristus dalam misi-Nya di bumi telah menanggung pengabaian dan penghinaan. Ia 'dihina dan ditolak orang; seorang yang penuh penderitaan, dan akrab dengan dukacita: ... Ia dihina, dan kami pun tidak menghargai-Nya.' Yesaya 53:3. Tetapi waktunya hampir tiba ketika Ia akan dimuliakan. Melalui kebangkitan dari antara orang mati Ia akan dinyatakan sebagai 'Anak Allah dengan kuasa.' Roma 1:4. Pada kedatangan-Nya yang kedua Ia akan dinyatakan sebagai Tuhan atas langit dan bumi. Mereka yang sekarang hendak menyalibkan-Nya akan mengakui kebesaran-Nya. Di hadapan alam semesta, batu yang ditolak itu akan menjadi batu penjuru.

> “And on ‘whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’ The people who rejected Christ were soon to see their city and their nation destroyed. Their glory would be broken, and scattered as the dust before the wind. And what was it that destroyed the Jews? It was the rock which, had they built upon it, would have been their security. It was the goodness of God despised, the righteousness spurned, the mercy slighted. Men set themselves in opposition to God, and all that would have been their salvation was turned to their destruction. All that God ordained unto life they found to be unto death. In the Jews’ crucifixion of Christ was involved the destruction of Jerusalem. The blood shed upon Calvary was the weight that sank them to ruin for this world and for the world to come. So it will be in the great final day, when judgment shall fall upon the rejecters of God’s grace. Christ, their rock of offense, will then appear to them as an avenging mountain. The glory of His countenance, which to the righteous is life, will be to the wicked a consuming fire. Because of love rejected, grace despised, the sinner will be destroyed.

> Dan, 'barangsiapa yang ditimpanya, akan dilumatkan menjadi debu.' Orang-orang yang menolak Kristus tak lama lagi akan menyaksikan kota dan bangsa mereka dihancurkan. Kemuliaan mereka akan hancur, dan terserak bagai debu di hadapan angin. Dan apakah yang membinasakan orang Yahudi? Itulah batu karang yang, seandainya mereka membangun di atasnya, akan menjadi perlindungan mereka. Itulah kebaikan Allah yang dihina, kebenaran yang ditolak, belas kasihan yang disepelekan. Manusia menempatkan diri menentang Allah, dan segala sesuatu yang seharusnya menjadi keselamatan mereka berubah menjadi kebinasaan mereka. Segala sesuatu yang ditetapkan Allah untuk kehidupan, mereka dapati menjadi maut bagi mereka. Dalam penyaliban Kristus oleh orang Yahudi terkandung kehancuran Yerusalem. Darah yang tertumpah di Kalvari itulah beban yang menenggelamkan mereka ke dalam kebinasaan, bagi dunia ini dan bagi dunia yang akan datang. Demikian juga kelak pada hari besar yang terakhir, ketika penghakiman menimpa para penolak kasih karunia Allah. Kristus, batu sandungan mereka, akan menampakkan diri kepada mereka sebagai gunung pembalasan. Kemuliaan wajah-Nya, yang bagi orang benar adalah hidup, akan menjadi api yang menghanguskan bagi orang fasik. Karena kasih yang ditolak, kasih karunia yang dihina, orang berdosa akan binasa.

> “By many illustrations and repeated warnings, Jesus showed what would be the result to the Jews of rejecting the Son of God. In these words He was addressing all in every age who refuse to receive Him as their Redeemer. Every warning is for them. The desecrated temple, the disobedient son, the false husbandmen, the contemptuous builders, have their counterpart in the experience of every sinner. Unless he repent, the doom which they foreshadowed will be his.” Desire of Ages, 597–600.

> Melalui banyak perumpamaan dan peringatan yang berulang-ulang, Yesus menunjukkan apa akibatnya bagi orang-orang Yahudi jika menolak Anak Allah. Dengan kata-kata ini Dia sedang berbicara kepada semua orang di setiap zaman yang menolak menerima-Nya sebagai Penebus mereka. Setiap peringatan ditujukan kepada mereka. Bait Suci yang dinajiskan, anak yang tidak taat, para penggarap kebun anggur yang tidak setia, para pembangun yang meremehkan, semuanya memiliki padanannya dalam pengalaman setiap orang berdosa. Kecuali ia bertobat, hukuman yang telah mereka isyaratkan akan menimpanya. Desire of Ages, 597-600.

We will continue this in the next article.

Kita akan melanjutkannya di artikel berikutnya.

Back to Articles