Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Roma Menetapkan Visi - Nomor Lima Belas

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Ujian Terakhir: Kesadaran akan Kontroversi Kenabian tentang Patung Binatang itu

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Kita kini berada dalam masa ujian tentang patung binatang, dan kontroversi nubuatan pertama dalam sejarah Adventisme kini sedang berulang. Pada Juli 2023, Mikael, penghulu malaikat, turun untuk membangunkan tulang-tulang kering Yehezkiel yang mati, yang terbujur mati di jalanan kota besar itu, Sodom dan Mesir. Di sana, dalam pasal sebelas Kitab Wahyu, mereka dibangunkan dari tidur kematian mereka melalui penganugerahan Roh. Dalam pasal tiga puluh tujuh Kitab Yehezkiel, pekabaran keempat angin diidentifikasi sebagai pekabaran yang mengubah tulang-tulang kering yang mati, yang diidentifikasi sebagai seluruh kaum Israel, menjadi bala tentara Tuhan. Nabi Daniel mewakili dua saksi Yohanes yang terbunuh, dan ia juga mewakili mereka yang berada di lembah tulang-tulang kering yang mati, serta para gadis bijaksana dalam perumpamaan.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Ketika Kaum Millerit menggenapi perumpamaan itu, mereka menyadari bahwa pengalaman mereka diwakili dalam perumpamaan tersebut. Seratus empat puluh empat ribu juga perlu menyadari bahwa mereka telah berada dalam masa penantian. Seperti Daniel dalam pasal sembilan, mereka perlu menyadari bahwa mereka telah tercerai-berai ke negeri musuh sebagaimana diwakili oleh tujuh masa dalam Imamat pasal dua puluh enam, dan juga memahami gambaran rahasia Nebukadnezar tentang binatang-binatang.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

Dalam masing-masing garis ini digambarkan suatu ujian nubuatan dari firman Allah. Dua saksi yang mati di jalanan dipenuhi oleh Roh ketika mereka dibangkitkan. Tulang-tulang mati Yehezkiel perlu mendengar sebuah pesan nubuatan. Daniel sedang mempelajari tulisan-tulisan Musa dan Yeremia ketika ia disadarkan akan keadaan terpencarnya. Dalam pasal dua, Daniel dan tiga orang yang terhormat itu secara kiasan disadarkan akan kenyataan bahwa mereka telah ditempatkan di bawah ketetapan hukuman mati, dan kemudian terang nubuatan yang telah tersembunyi dan lalu dibuka segelnya menyelamatkan Daniel dan ketiga temannya. Gadis-gadis dalam perumpamaan itu dibangunkan oleh sebuah "seruan" pada tengah malam. Kaum Millerit dibangunkan ketika Kristus mengangkat tangan-Nya dari angka-angka pada bagan itu. Dalam keenam saksi itu, pesan nubuatanlah yang membangunkan mereka yang mati atau tertidur. Hal itu kemudian menghasilkan suatu ujian di mana dua golongan dinyatakan pada penutup proses pengujian tersebut.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Berdasarkan baris-baris ini, dapat dipastikan bahwa ketika seratus empat puluh empat ribu itu dibangunkan pada hari-hari terakhir, itulah pesan dari Ezekiel tentang empat angin, dan tentang pencerai-beraian tujuh kali lipat menurut Moses dalam Leviticus dua puluh enam. Itulah pesan tentang kebangkitan yang dibawa oleh Michael sang malaikat agung. Itulah pesan tentang mimpi rahasia Nebuchadnezzar mengenai gambaran binatang-binatang.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Gadis-gadis itu diuji berdasarkan apakah mereka memiliki minyak, yang diidentifikasi sebagai "pesan-pesan Roh Allah." Kaum Millerit dibangunkan ketika mereka menyadari bahwa mereka teridentifikasi di dalam firman nubuatan Allah, dan juga ketika mereka melihat bahwa bukti yang sama yang semula menuntun mereka memprediksi tahun 1843 itu sebenarnya menunjuk kepada 22 Oktober 1844. Berdasarkan garis-garis ini, terbukti bahwa ketika seratus empat puluh empat ribu itu dibangunkan pada akhir zaman, mereka akan disadarkan akan sebuah pesan pengujian yang bersifat nubuatan yang menghasilkan dua golongan penyembah.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Semua garis ini menemukan penggenapan yang sempurna dan terakhir pada masa pengujian nubuatan yang dilambangkan oleh pembentukan gambar bagi dan dari binatang itu. Ujian itu berakhir ketika pintu kasihan tertutup atas para gadis pada saat undang-undang hari Minggu. Karena itu, proses pengujian gambar binatang, yang berulang kali digambarkan sebagai ujian yang menampakkan siapa yang telah mengerti pekabaran yang dibukakan, diwakili oleh semua garis nubuatan ini. Dalam Daniel dua belas, orang-orang bijak yang mengerti pertambahan pengetahuan menapaki proses pengujian tiga tahap yang digambarkan sebagai dimurnikan, diputihkan, dan diuji. Ketiga tahap itu adalah tahap-tahap keinsafan yang dibawa oleh Roh Kudus, yakni keinsafan akan dosa, kebenaran, dan penghakiman. Ketiga tahap itu adalah pelataran, tempat kudus, dan ruang maha kudus. Ketiga tahap itu juga diwakili dalam tiga malaikat Wahyu empat belas, demikian pula dalam pengalaman Daniel dan ketiga sahabatnya di pasal satu. Di sana, pertama-tama mereka lulus ujian makanan, lalu ujian penglihatan, dan akhirnya mereka lulus ujian ketiga yang diberikan oleh raja utara—yang diwakili oleh Nebukadnezar.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Adapun keempat orang muda ini, Allah memberi mereka pengetahuan dan kecakapan dalam segala ilmu dan hikmat; dan Daniel mempunyai pengertian dalam segala penglihatan dan mimpi. Pada akhir masa yang telah ditetapkan raja untuk membawa mereka masuk, penghulu para kasim membawa mereka menghadap Nebukadnezar. Raja berbicara dengan mereka; dan di antara mereka semua tidak didapati seorang pun seperti Daniel, Hananya, Misael, dan Azarya; sebab itu mereka berdiri di hadapan raja. Dalam segala perkara hikmat dan pengertian yang ditanyakan raja kepada mereka, ia mendapati mereka sepuluh kali lebih baik daripada semua ahli sihir dan para ahli perbintangan yang ada di seluruh kerajaannya. Daniel 1:17-20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Yang terakhir dari tiga ujian bagi Daniel dan tiga orang yang mulia adalah sebuah ujian yang dilakukan oleh Nebukadnezar; dengan demikian hal itu melambangkan bahwa ujian nubuatan terakhir yang dilambangkan oleh Daniel dan tiga orang yang mulia itu berkaitan dengan Babel, sebab Nebukadnezar adalah raja; dan dalam Yesaya pasal tujuh, ayat delapan dan sembilan ditegaskan bahwa seorang raja, ibu kota suatu bangsa, dan sebuah "kepala" adalah simbol-simbol yang saling dapat dipertukarkan. "Kepala" itu mewakili kepala Babel modern pada akhir zaman. "Kepala" itu pada akhir zaman adalah pelacur dalam Wahyu pasal tujuh belas, yang pada dahinya tertulis, "RAHASIA, BABEL YANG BESAR, IBU DARI PELACUR-PELACUR DAN KEKEJIAN-KEKEJIAN DI BUMI."

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Ujian kenabian terakhir dari seratus empat puluh empat ribu berkaitan dengan pemahaman yang benar atau salah tentang "kepala" Babilon modern pada akhir zaman. Ujian terakhir mereka juga mencakup pemahaman bahwa Babilon modern dan Roma modern adalah simbol yang dapat dipertukarkan, dan karena itu "kepala" Babilon modern adalah "kepala" yang sama pada masing-masing garis, sebab keduanya adalah simbol yang dapat dipertukarkan.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> “Dunia dipenuhi badai, perang, dan pertentangan. Namun di bawah satu kepemimpinan—kekuasaan kepausan—orang-orang akan bersatu untuk menentang Allah dalam diri para saksi-Nya.” Testimonies, jilid 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniel dan ketiga orang yang setia menunjukkan bahwa ujian nubuatan terakhir—sebab itu selalu merupakan ujian atas nubuatan—adalah ujian mengenai Roma, karena kepala pada hari-hari terakhir itu adalah kuasa kepausan, yang dilambangkan oleh Nebukadnezar, kepala pertama Babel, yang secara pribadi menguji Daniel dan ketiga orang yang setia itu. Kontroversi yang dilambangkan oleh Daniel dan ketiga orang yang setia itu juga digambarkan sebelumnya oleh kontroversi pertama dalam sejarah dasar Adventisme, sebagaimana ditampilkan pada bagan 1843, yang diarahkan oleh tangan Tuhan dan tidak boleh diubah. Kontroversi yang ditampilkan pada bagan 1843 itu didasarkan pada pengidentifikasian Antiochus Epiphanes atau Roma kafir sebagai kuasa yang meneguhkan penglihatan dalam ayat empat belas dari Daniel pasal sebelas.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

Dalam sejarah akhir zaman, seratus empat puluh empat ribu orang akan diuji dalam hal pemahaman nubuatan mereka. Pemahaman nubuatan diteguhkan oleh beberapa garis nubuatan yang menegaskan bahwa ujian akhir itu bersifat nubuatan. Ujian itu akan bersifat progresif dan akan mencapai kesudahannya dengan munculnya dua golongan penyembah.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Seperti yang digambarkan dalam Daniel pasal dua belas, pengujian dimulai ketika terang nubuatan yang baru dibuka segelnya, dan ujian pertama adalah apakah akan memakan pesan itu atau menolak pesan itu. Ujian itu digambarkan oleh Daniel sebagai "disucikan", dan ujian berikutnya disebut Daniel sebagai "diputihkan", dan prosesnya berakhir pada ujian ketiga sekaligus terakhir yang digambarkan sebagai "diuji". Ujian ketiga dan terakhir adalah saat kedua golongan itu "diuji", dan di sanalah mereka menunjukkan apakah mereka memiliki minyak atau tidak.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Daniel pasal pertama secara langsung mengidentifikasi ujian terakhir; oleh karena itu, Daniel mengidentifikasi ujian yang digambarkan sebagai "pembentukan gambar binatang" yang merupakan "ujian yang harus dilalui umat Allah," baik sebelum "mereka dimeteraikan" maupun sebelum "masa kasihan ditutup" pada saat hukum hari Minggu yang segera datang.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Ujian tentang bagaimana citra binatang itu dibentuk melibatkan ujian kenabian atas pemahaman terhadap struktur kenabian dari persatuan tiga serangkai. Naga, binatang itu, dan nabi palsu memiliki struktur kenabian tertentu yang ditegakkan berdasarkan banyak saksi kenabian. Memahami bagaimana persatuan tiga serangkai itu berhimpun menjadi satu kuasa kenabian pada hari-hari terakhir berarti memahami bagaimana citra binatang itu dibentuk.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Sebuah ilustrasi yang sekaligus sederhana dan kompleks tentang pentingnya memahami bagaimana gambar binatang itu terbentuk pada akhir zaman adalah kesaksian Paulus tentang manusia berdosa dalam pasal dua dari 2 Tesalonika. Paulus membahas hubungan nubuatan antara Roma kafir dan Roma kepausan, dan ketika ia melakukannya, ia menyatakan bahwa "hubungan nubuatan antara Roma kafir dan Roma kepausan" adalah suatu pokok yang memperlihatkan dua golongan penyembah.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Ada satu kelompok yang mengasihi kebenaran tentang "hubungan nubuatan antara Roma kafir dan Roma kepausan", dan kelompok lain yang tidak mengasihi kebenaran itu dan karena itu menerima kesesatan yang kuat. Hubungan nubuatan antara Roma kafir dan Roma kepausan yang Paulus kemukakan hanyalah salah satu dari banyak bagian nubuatan yang menggambarkan hubungan antara kedua kuasa itu, dan juga hubungan kedua kuasa itu dengan Amerika Serikat.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Roma penyembah berhala adalah naga, Roma kepausan adalah binatang, dan Amerika Serikat adalah nabi palsu. Ahab adalah naga, raja dari sepuluh raja, yang menikah dengan Izebel si pelacur, yang memerintah atas dua golongan nabi palsu. Para nabi laki-laki adalah para nabi Baal, dan para imam hutan mewakili dewi perempuan Ashtaroth. Bersama-sama mereka melambangkan nabi palsu pada akhir zaman yang membentuk suatu citra binatang itu sebagaimana diwakili oleh para imam perempuan dan para nabi laki-laki.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Naga itu Ahab, yang merupakan simbol dari sepuluh raja dalam Wahyu pasal tujuh belas, dan merupakan kerajaan ketujuh dari delapan kerajaan. Kerajaan keenam adalah Amerika Serikat, nabi-nabi palsu Izebel; kerajaan ketujuh adalah sepuluh raja, Perserikatan Bangsa-Bangsa, kuasa naga; dan kerajaan kedelapan, yang berasal dari ketujuh, adalah kerajaan kelima yang menerima luka maut, yang dibangkitkan sebagai kerajaan kedelapan dan terakhir yang adalah binatang, yang baginya dan tentangnya Amerika Serikat, dan kemudian seluruh dunia, membuat suatu gambar.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Daniel pasal satu menunjukkan ujian nubuatan terakhir yang melibatkan pemahaman tentang Roma sebagaimana digambarkan dalam Firman Tuhan. 2 Tesalonika menyatakan bahwa ujian nubuatan terakhir itu mencakup terang mengenai struktur Roma Modern, sebagaimana digambarkan melalui hubungan profetis dan politis antara Roma kafir dan Roma kepausan.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Daniel pasal dua menggambarkan bahwa ada sebuah rahasia yang pada akhir zaman dibuka segelnya dan menguji seratus empat puluh empat ribu orang, sebab Daniel dan ketiga orang yang setia dalam pasal itu melambangkan umat Allah pada akhir zaman. Rahasia nubuatan yang segelnya dibuka itu, dan karena itu menguji mereka, adalah mimpi rahasia Nebukadnezar tentang citra binatang-binatang, sehingga melambangkan ujian terakhir bagi seratus empat puluh empat ribu orang, yaitu, seperti yang dicatat oleh Saudari White, "pembentukan citra binatang itu."

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Ujian yang diwakili oleh pasal kedua kitab Daniel berlangsung di bawah ancaman hukuman mati. Sebagai gambaran tentang hari-hari terakhir, hal itu menegaskan apa yang diajarkan Paulus ketika ia mengidentifikasi kesesatan yang kuat yang datang atas mereka yang tidak mengasihi kebenaran. Dalam sejarah Daniel, pemahamannya menyelamatkan orang-orang bijak Babel, tetapi tidak ada lagi masa tenggang setelah ujian terakhir pada hari-hari terakhir.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Setiap aspek dari kontroversi tentang Roma sebagai simbol yang telah kami identifikasi memberikan kesaksian langsung atas kontroversi yang kini sedang berlangsung. Ketika gerakan untuk undang-undang Hari Minggu kini bergerak dalam kegelapan, firman nubuatan Allah sedang menunjukkan pendekatannya, meskipun sangat sedikit jiwa yang adalah anak-anak siang; dan mereka yang bukan anak-anak siang, karena itu tidak menyadari bahwa waktu masa kasihan sedang cepat habis. Hal ini terjadi dalam konteks yang diidentifikasi oleh Saudari White, di mana pergerakan-pergerakan terakhir akan berlangsung dengan cepat. Pada Juli 2023, Mikael turun untuk menegakkan tentara-Nya yang perkasa, tetapi untuk menjadi bagian dari tentara itu ada pekerjaan kenabian yang harus terlebih dahulu diselesaikan, dan hal itu diselesaikan dalam lingkungan politik di mana gambar binatang itu sedang dibentuk.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Pekerjaan kenabian yang harus diselesaikan mencakup pengenalan terhadap pembentukan citra binatang. Pelajar nubuatan harus mengenali dari peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam sejarah masa kini bahwa faktor-faktor keagamaan dan politik yang menghasilkan citra binatang di Amerika Serikat sedang berlangsung. Pelajar itu juga harus mengenali bagaimana citra binatang dibentuk secara nubuatan sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah. Ia juga harus menyadari bahwa ketika citra binatang sedang dibentuk di Amerika Serikat, citra Allah sedang dibentuk dalam seratus empat puluh empat ribu. Ia harus memahami kesejajaran sejarah hari-hari terakhir dengan kaum Millerit selama perkembangan pekabaran Seruan Tengah Malam dalam sejarah mereka, ketika mereka disadarkan akan fakta bahwa mereka berada dalam masa penantian dari perumpamaan itu, dan karena itu merekalah para gadis itu. Ketiga unsur ini merupakan bagian dari ujian nubuatan yang mulai terungkap pada Juli 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

"Baris demi baris", setiap kontroversi mengenai Roma yang telah muncul dalam sejarah Advent merupakan sejarah suci yang diulang pada hari-hari terakhir. Kontroversi terakhir mengenai Roma merupakan konsekuensi langsung dari penolakan umat Allah untuk terbangun oleh pesan yang tiba pada Juli 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> Allah akan membangunkan umat-Nya; jika cara-cara lain gagal, ajaran-ajaran sesat akan masuk di tengah-tengah mereka, yang akan menampi mereka, memisahkan sekam dari gandum. Tuhan memanggil semua yang percaya akan firman-Nya untuk bangun dari tidur. Terang yang berharga telah datang, tepat untuk masa ini. Itu adalah kebenaran Alkitab, yang menunjukkan bahaya-bahaya yang ada tepat di hadapan kita. Terang ini seharusnya menuntun kita kepada studi Kitab Suci yang tekun dan pemeriksaan yang sangat kritis terhadap pendirian-pendirian yang kita pegang. Allah menghendaki agar seluruh aspek dan pendirian-pendirian kebenaran diselidiki dengan saksama dan tekun, disertai doa dan puasa. Orang-orang percaya tidak boleh berpuas diri dengan dugaan-dugaan dan gagasan-gagasan yang samar tentang apa yang merupakan kebenaran. Iman mereka harus ditegakkan kokoh di atas firman Allah, sehingga ketika masa ujian datang dan mereka dibawa ke hadapan dewan-dewan untuk mempertanggungjawabkan iman mereka, mereka dapat memberikan alasan tentang pengharapan yang ada di dalam mereka, dengan kelemahlembutan dan rasa takut.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> Bahas, bahas, bahas. Pokok-pokok yang kita kemukakan kepada dunia harus merupakan kenyataan yang hidup bagi kita. Penting bahwa dalam membela doktrin-doktrin yang kita anggap sebagai pasal-pasal iman yang mendasar, kita jangan pernah membiarkan diri memakai argumen yang tidak sepenuhnya sahih. Argumen-argumen seperti itu mungkin dapat membungkam seorang penentang, tetapi tidak memuliakan kebenaran. Kita harus mengemukakan argumen-argumen yang sahih, yang bukan saja akan membungkam para penentang kita, tetapi juga tahan terhadap pemeriksaan yang paling ketat dan paling menyelidik. Pada mereka yang telah mendidik diri sebagai pendebat, ada bahaya besar bahwa mereka tidak akan memperlakukan firman Allah dengan adil. Dalam menghadapi seorang lawan, hendaknya upaya sungguh-sungguh kita ialah menyajikan pokok-pokok sedemikian rupa sehingga membangkitkan keyakinan dalam pikirannya, bukannya sekadar berusaha meneguhkan keyakinan orang beriman.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> "Apa pun tingkat kemajuan intelektual manusia, janganlah ia sedetik pun mengira bahwa tidak diperlukan penyelidikan Kitab Suci yang saksama dan berkesinambungan untuk memperoleh terang yang lebih besar. Sebagai umat, kita dipanggil secara pribadi untuk menjadi pelajar nubuat. Kita harus berjaga dengan sungguh-sungguh agar kita dapat mengenali setiap sinar terang yang Allah nyatakan kepada kita. Kita harus menangkap kilasan pertama dari kebenaran; dan melalui studi yang disertai doa, terang yang lebih jelas dapat diperoleh, yang dapat disampaikan kepada orang lain." Kesaksian. Jilid 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Kaum Protestan pada zaman Miller menolak tunduk pada kaidah tata bahasa, dan memilih untuk mengabaikan kata "also" pada ayat empat belas, yang secara tata bahasa menunjukkan bahwa "the robbers of thy people" mewakili suatu kuasa baru yang diperkenalkan ke dalam alur peristiwa yang digambarkan dalam ayat-ayat tempat ayat empat belas itu berada. Uriah Smith melakukan hal yang sama ketika ia mengabaikan bukti tata bahasa yang membuktikan bahwa raja dari utara pada ayat tiga puluh enam dan kemudian pada ayat empat puluh haruslah raja dari utara yang sama yang telah menjadi pokok bahasan sejak ayat tiga puluh satu.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Saat ini, mereka yang mengajarkan bahwa Amerika Serikat adalah "perampok" menggunakan sebuah kutipan dari Saudari White yang mengidentifikasi kekuasaan kepausan dan Amerika Serikat sebagai dua kekuatan penganiaya utama pada akhir zaman, dan memelintir tata bahasa untuk berargumen bahwa rujukan "dunia lama" yang digunakan Saudari White untuk mendefinisikan Eropa sebenarnya menunjuk pada sejarah masa lampau. Tata bahasa dalam kutipan tersebut membuktikan bahwa anggapan ini keliru, dan cara Saudari White menggunakan "dunia lama" dalam kutipan itu selaras dengan cara beliau menggunakannya di tempat-tempat lain dalam tulisan-tulisan beliau. Ketika beliau berbuat demikian, beliau juga sejalan dengan para sejarawan yang menggunakan ungkapan "dunia lama" dalam kaitannya dengan "dunia baru" untuk membedakan antara Eropa dan benua-benua Amerika.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> "Romanisme di Dunia Lama dan Protestantisme murtad di Dunia Baru akan menempuh jalan serupa terhadap mereka yang menghormati semua ketetapan ilahi." The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Secara tata bahasa, ungkapan "will pursue" menunjukkan bahwa kedua kuasa yang diwakili oleh "old world" dan "new" sama-sama "pursue" penganiayaan terhadap umat Allah pada hari-hari terakhir, dan secara tata bahasa keliru untuk mengklaim bahwa kalimat ini merujuk pada "old world" sebagai sejarah masa lalu, dan "new" sebagai hari-hari terakhir. "Baris demi baris" semua kontroversi lama Roma memberitahukan kepada para pelajar nubuatan tentang hari-hari terakhir bahwa ketika mereka terbangun, ujian "gambar binatang" akan mencakup suatu lingkungan di mana identifikasi yang benar atas "perampok bangsamu" dinyatakan. Pemahaman yang benar tentang "perampok" dipaparkan dalam bagan perintis 1843, dan karena itu merupakan kebenaran dasar yang dikonfirmasi oleh otoritas Roh Nubuatan. Hal ini menunjukkan bahwa ketika para pelajar nubuatan terbangun untuk ujian terakhir mereka, topik tentang "perampok" juga akan mewakili serangan terakhir terhadap kebenaran-kebenaran dasar dan Roh Nubuatan.

We will continue these thoughts in the next article.

Kami akan melanjutkan pembahasan ini pada artikel berikutnya.

Back to Articles