Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Six

Kitab Daniel - Nomor Delapan Puluh Enam

The Prophetic Unveiling: Understanding the Increase of Knowledge and the Midnight Cry Message

Penyingkapan Kenabian: Memahami Peningkatan Pengetahuan dan Pesan Seruan Tengah Malam

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2024

Formats

PDF
Word

We are dealing with the parallel between the movements of the first and third angels, in order to better understand what the increase of knowledge represents symbolically when it is unsealed at the time of the end. We are attempting to demonstrate that it represents an escalation of truth that ultimately climaxes as the latter rain, which is the message of the Midnight Cry. As a symbol, the “increase of knowledge” is derived from the book of Daniel, and it is there identified as the prophetic knowledge that tests and produces two classes of worshippers.

Kita sedang membahas kesejajaran antara gerakan malaikat pertama dan ketiga, untuk lebih memahami apa yang secara simbolis diwakili oleh "bertambahnya pengetahuan" ketika segelnya dibuka pada akhir zaman. Kami berupaya menunjukkan bahwa hal itu mewakili suatu eskalasi kebenaran yang pada akhirnya memuncak sebagai hujan akhir, yang merupakan pekabaran Seruan Tengah Malam. Sebagai simbol, "bertambahnya pengetahuan" berasal dari Kitab Daniel, dan di sana diidentifikasi sebagai pengetahuan nubuatan yang menguji dan menghasilkan dua golongan penyembah.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Lalu ia berkata, Pergilah, Daniel, sebab perkataan-perkataan ini tertutup dan termeteraikan sampai pada waktu kesudahan. Banyak orang akan disucikan, dibuat putih, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan berbuat fasik; dan tidak seorang pun dari orang-orang fasik akan mengerti, tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti. Daniel 12:9, 10.

In 1989 an “increase of knowledge” was unsealed that will ultimately demonstrate two classes of worshippers. Those two classes are illustrated in the context of how they relate to the message of the latter rain. The wicked do not recognize or receive the latter rain, and the wise do. The wicked therefore do not see when the latter rain begins to fall, and it began to fall when the nations were angered on September 11, 2001. We have been addressing the leadership of Laodicean Adventism as represented in Ezekiel chapters eight and nine, and also in Isaiah chapter twenty-eight. In Isaiah the “scornful men” “made lies” their “refuge” and “hid” themselves “under falsehood.”

Pada tahun 1989 sebuah "peningkatan pengetahuan" dibuka meterainya yang pada akhirnya akan menunjukkan dua golongan penyembah. Kedua golongan itu digambarkan dalam konteks bagaimana mereka menanggapi pekabaran Hujan Akhir. Orang fasik tidak mengenali atau menerima Hujan Akhir, sedangkan orang bijak menerimanya. Karena itu orang fasik tidak melihat kapan Hujan Akhir mulai turun, dan Hujan itu mulai turun ketika bangsa-bangsa menjadi marah pada 11 September 2001. Kami telah menyoroti kepemimpinan Adventisme Laodikia sebagaimana digambarkan dalam Yehezkiel pasal delapan dan sembilan, dan juga dalam Yesaya pasal dua puluh delapan. Dalam Yesaya, "orang-orang pencemooh" "membuat dusta" sebagai "tempat perlindungan" mereka dan "bersembunyi" "di bawah kepalsuan."

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.

> Sebab itu, dengarlah firman TUHAN, hai orang-orang pencemooh, yang memerintah bangsa ini di Yerusalem. Karena kalian berkata: Kami telah mengikat perjanjian dengan maut, dan dengan dunia orang mati kami telah membuat persetujuan; ketika cambuk yang melanda-landa itu melintas, itu tidak akan menimpa kami, sebab dusta telah kami jadikan tempat perlindungan, dan di balik kepalsuan kami telah menyembunyikan diri. Yesaya 28:14, 15.

The ancient men of Jerusalem of the last days fail the test of “the rest and refreshing” that is represented by the methodology of “line upon line,” which allows the wise to recognize the latter rain of the last days, through the historical illustration of the latter rain in the Millerite history. The prophetic characteristic of “the scornful men” that Isaiah emphasizes in the passage, is the lies and falsehood that they hid under and made their refuge. Therefore, in connection with the test of the latter rain message (the rest and refreshing that they would not hear), the ancient men of Jerusalem have accepted a lie.

Para tua-tua Yerusalem pada hari-hari terakhir gagal dalam ujian "perhentian dan penyegaran" yang diwakili oleh metode "baris demi baris", yang memungkinkan orang-orang bijak mengenali hujan akhir pada hari-hari terakhir melalui gambaran historis tentang hujan akhir dalam sejarah Millerit. Ciri kenabian dari "para pencemooh" yang ditekankan Yesaya dalam bagian itu adalah kebohongan dan kepalsuan yang di bawahnya mereka menyembunyikan diri dan yang mereka jadikan tempat perlindungan. Karena itu, sehubungan dengan ujian atas pesan hujan akhir (perhentian dan penyegaran yang tidak mau mereka dengar), para tua-tua Yerusalem telah menerima kebohongan.

The latter rain message arrives with a debate, as represented in Habakkuk chapter two, when the watchman there asks God what he should answer in the “debate” of his history, for the word “reproved” in verse one of chapter two means “argued with”.

Pesan hujan akhir datang disertai suatu perdebatan, sebagaimana digambarkan dalam Habakuk pasal dua, ketika sang penjaga di sana bertanya kepada Allah apa yang harus ia jawab dalam "perdebatan" sejarahnya, sebab kata "reproved" pada ayat pertama pasal dua berarti "dibantah".

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Aku akan berdiri di tempat jagaanku, menempatkan diriku di atas menara, dan berjaga untuk melihat apa yang akan ia katakan kepadaku, dan apa yang akan kujawab ketika aku ditegur. Habakuk 2:1.

The wise during the debate of the latter rain, present the truths represented as Miller’s jewels, which are also the foundational truths identified, established and presented by the Millerites. Those truths are represented as Christ, the Rock of Ages.

Orang-orang bijak, dalam perdebatan tentang hujan akhir, mengemukakan kebenaran-kebenaran yang digambarkan sebagai permata-permata Miller, yang juga merupakan kebenaran-kebenaran dasar yang diidentifikasi, ditegakkan, dan disampaikan oleh kaum Millerit. Kebenaran-kebenaran itu dilambangkan sebagai Kristus, Batu Karang yang Kekal.

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> Biarlah mereka yang berdiri sebagai penjaga milik Allah di tembok Sion menjadi orang-orang yang dapat melihat bahaya yang ada di hadapan umat—orang-orang yang dapat membedakan antara kebenaran dan kesesatan, antara kesalehan dan kefasikan.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “Peringatan itu telah datang: Tidak boleh diizinkan apa pun masuk yang akan mengganggu dasar iman yang di atasnya kita telah membangun sejak berita itu datang pada tahun 1842, 1843, dan 1844. Saya berada dalam berita ini, dan sejak itu saya telah berdiri di hadapan dunia, setia kepada terang yang telah Allah berikan kepada kita. Kita tidak bermaksud memindahkan kaki kita dari landasan tempat kaki itu telah ditempatkan ketika hari demi hari kita mencari Tuhan dengan doa yang sungguh-sungguh, sambil mencari terang. Apakah kamu mengira bahwa saya dapat melepaskan terang yang telah Allah berikan kepada saya? Terang itu harus seperti Gunung Batu Zaman. Itulah yang telah menuntun saya sejak terang itu diberikan.” Review and Herald, 14 April 1903.

The ancient men present a false latter rain message that is represented by Isaiah as a “lie” and a falsehood. In Ezekiel chapter eight, the history that identifies when the ancient men of Jerusalem are bowing to the sun, and are contrasted with those who receive the seal of God in the next chapter. The third abomination (generation), represents a false latter rain message, as represented by the “weeping for Tammuz.” In the third generation of Adventism, which began in 1919, a “lie” was introduced in connection with the false gospel publicly presented by W. W. Prescott at the 1919 Bible Conference. That “lie” is a specific subject of the third generation, and the “lie” is the false foundation of the false latter rain message, represented by the “weeping for Tammuz.”

Para tua-tua menyampaikan pesan hujan akhir yang palsu yang digambarkan oleh Yesaya sebagai "dusta" dan kepalsuan. Dalam Yehezkiel pasal delapan dicatat sejarah yang menunjukkan saat para tua-tua Yerusalem sujud menyembah matahari, dan mereka dikontraskan dengan orang-orang yang menerima meterai Allah pada pasal berikutnya. Kekejian ketiga (generasi) mewakili sebuah pesan hujan akhir yang palsu, sebagaimana diwakili oleh "menangisi Tammuz." Dalam generasi ketiga Adventisme, yang dimulai pada tahun 1919, sebuah "dusta" diperkenalkan sehubungan dengan injil palsu yang disampaikan secara terbuka oleh W. W. Prescott pada Konferensi Alkitab 1919. "Dusta" itu merupakan tema khusus generasi ketiga, dan "dusta" itu adalah dasar palsu dari pesan hujan akhir yang palsu, yang diwakili oleh "menangisi Tammuz."

It is important to spend time pinpointing the “lie” in prophecy, for the “lie” is the major reason Laodicean Adventism cannot see the increase of knowledge in 1989. The “lie” is that “the daily” in the book of Daniel represents Christ’s sanctuary ministry. Applying “the daily” prophetically as Christ’s sanctuary ministry is a false and incorrect prophetic application, but the “lie” is not simply identifying the false identification of “the daily” as a prophetic symbol, it also represents a “lie” that claims that Sister White agreed with the false application, and then using that falsehood to then establish the incorrect application as established truth.

Penting meluangkan waktu untuk mengidentifikasi “kebohongan” dalam nubuatan, karena “kebohongan” itulah alasan utama mengapa Adventisme Laodikia tidak dapat melihat pertambahan pengetahuan pada tahun 1989. “Kebohongan” itu adalah bahwa “the daily” dalam kitab Daniel mewakili pelayanan bait suci Kristus. Menerapkan “the daily” secara nubuatan sebagai pelayanan bait suci Kristus adalah penerapan nubuatan yang keliru dan tidak benar, tetapi “kebohongan” itu bukan sekadar menunjuk pada identifikasi yang keliru terhadap “the daily” sebagai simbol nubuatan; kebohongan itu juga mencakup klaim bahwa Saudari White menyetujui penerapan yang salah tersebut, lalu menggunakan kepalsuan itu untuk menetapkan penerapan yang keliru sebagai kebenaran yang mapan.

The correct understanding of the last six verses of Daniel eleven, have been typified by verses thirty to thirty-six, and when Sister White identifies the complete fulfillment of Daniel chapter eleven, she states that “scenes similar to those described” in verses thirty to thirty-six “will be repeated.”

Pemahaman yang benar tentang enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas telah digambarkan secara tipologis oleh ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam, dan ketika Saudari White mengidentifikasi penggenapan lengkap Daniel pasal sebelas, ia menyatakan bahwa "adegan-adegan yang serupa dengan yang digambarkan" dalam ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam "akan berulang".

Employing the false definition of “the daily,” produces a false historical structure. The history represented in Daniel chapter eleven, verses thirty to thirty-six, includes the taking away of “the daily.” “The daily” is either the Millerite application, or application of Prescott and Daniells. Depending on which application is chosen, two different historical structures will be produced.

Menggunakan definisi yang keliru tentang "the daily" menghasilkan struktur sejarah yang keliru. Sejarah yang diwakili dalam Daniel pasal sebelas, ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam, mencakup pencabutan "the daily". "The daily" adalah salah satu dari dua penerapan: penerapan Millerite, atau penerapan Prescott dan Daniells. Bergantung pada penerapan yang dipilih, dua struktur sejarah yang berbeda akan dihasilkan.

> And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

> Dan laskar akan berdiri di pihaknya, dan mereka akan menajiskan tempat kudus, yakni benteng itu; mereka akan menghentikan korban sehari-hari, dan mereka akan menempatkan kekejian yang membinasakan. Daniel 11:31.

According to inspiration the prophetic history represented in this verse, and including verse thirty, and verses thirty-two through thirty-six is to be repeated in verses forty through forty-five of Daniel eleven.

Berdasarkan ilham, sejarah kenabian yang digambarkan dalam ayat ini, yang mencakup ayat tiga puluh dan ayat tiga puluh dua sampai tiga puluh enam, akan diulang dalam ayat empat puluh sampai empat puluh lima dari Daniel pasal sebelas.

> “The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]

> Nubuat dalam pasal kesebelas Kitab Daniel telah hampir mencapai penggenapan sepenuhnya. Banyak peristiwa sejarah yang telah terjadi dalam penggenapan nubuat ini akan terulang. Dalam ayat ke-30 disebutkan suatu kuasa yang 'akan berdukacita,' [Daniel 11:30-36 dikutip.]

> “Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> "Adegan-adegan yang serupa dengan yang digambarkan dalam kata-kata ini akan terjadi." Manuscript Releases, nomor 13, 394.

The verse where we find “the daily,” is verse thirty-one.

Ayat di mana kita menemukan "the daily," adalah ayat tiga puluh satu.

> And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

> Dan laskar akan berdiri di pihaknya, dan mereka akan menajiskan tempat kudus, yakni benteng itu; mereka akan menghentikan korban sehari-hari, dan mereka akan menempatkan kekejian yang membinasakan. Daniel 11:31.

The “arms” in the verse stand up on “his part.” The “arms” are a power, as is the one they “stand up” for. It is the “arms” in the verse that “stand on his part,” and the “arms” that “pollute the sanctuary of strength,” and the “arms” “take away the daily” and it is also the “arms” that “place the abomination that maketh desolate.” In Revelation chapter thirteen, the dragon, which is pagan Rome provides three things for the papacy.

“Pasukan” dalam ayat itu bangkit di “pihaknya.” “Pasukan” itu adalah suatu kuasa, begitu pula dia yang untuknya mereka “bangkit.” Yang “berdiri di pihaknya” dalam ayat itu adalah “pasukan,” dan “pasukan” itulah yang “menajiskan tempat kudus kekuatan,” dan “pasukan” itu “meniadakan yang sehari-hari,” dan juga “pasukan” itulah yang “menempatkan kekejian yang membinasakan.” Dalam Wahyu pasal tiga belas, naga itu, yaitu Roma kafir, menyediakan tiga hal bagi kepausan.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Dan binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang, dan mulutnya seperti mulut singa; dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, takhtanya, dan kekuasaan yang besar. Wahyu 13:2.

The leopard-like beast is identified by Sister White as the papacy, and in chapter twelve Sister White identifies that the dragon is both Satan, and also pagan Rome.

Saudari White mengidentifikasi binatang yang menyerupai macan tutul sebagai kepausan, dan dalam bab dua belas Saudari White menyatakan bahwa naga itu adalah baik Setan maupun Roma kafir.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> “Jadi, sementara naga itu, terutama, melambangkan Setan, dalam pengertian sekunder, ia merupakan simbol Roma kafir.” The Great Controversy, 439.

In verse two, of Revelation chapter thirteen, pagan Rome gave its military power, its “arms”, unto the papacy, beginning with Clovis king of the Franks (France), in the year 496. Pagan Rome gave papal Rome its seat of authority in the year 330, when the emperor Constantine vacated the city of Rome and moved the capitol of imperial Rome to the city of Constantinople. Pagan Rome gave the civil authority to the papacy in the year 533, when Justinian issued a decree identifying the papacy as the head of all the churches, and the corrector of heretics.

Dalam ayat dua dari Wahyu pasal tiga belas, Roma kafir menyerahkan kekuatan militernya, “persenjataannya”, kepada kepausan, dimulai dengan Clovis, raja bangsa Franka (Prancis), pada tahun 496. Roma kafir memberikan kepada Roma kepausan takhta kekuasaannya pada tahun 330, ketika Kaisar Konstantinus meninggalkan kota Roma dan memindahkan ibu kota Kekaisaran Romawi ke kota Konstantinopel. Roma kafir memberikan otoritas sipil kepada kepausan pada tahun 533, ketika Yustinianus mengeluarkan sebuah dekret yang menetapkan kepausan sebagai kepala atas semua gereja dan pengoreksi kaum bidat.

In verse thirty-one the “arms” that stand up, are the military forces of pagan Rome, that stood up for the papacy beginning with Clovis in the year 496. For this act the papacy identifies France as the “first born of the Catholic church,” and sometimes as “the eldest daughter of the Catholic church.” In verse thirty-one, after Constantine passed a Sunday law in the year 321, and then moved the capital from the city of Rome unto the city of Constantinople in the year 330, the formerly invincible empire began to crumble, as the first four Trumpet powers of Revelation chapter eight began an ongoing warfare against the Roman empire. The focus of the attacks carried out by the Barbarians and Genseric were directed against the city of Rome, which before the year 330, had been the “sanctuary of strength” for the Roman empire. From the year 330 and onward invading barbarian warfare was to “pollute the sanctuary of strength,” until the “arms” of pagan Rome were to stand up for the papacy, beginning in the year 496.

Dalam ayat tiga puluh satu, "kekuatan bersenjata" yang bangkit itu adalah kekuatan militer Roma kafir, yang bangkit membela kepausan mulai dari Clovis pada tahun 496. Atas tindakan ini, kepausan menyebut Prancis sebagai "anak sulung Gereja Katolik" dan kadang-kadang sebagai "putri tertua Gereja Katolik." Dalam ayat tiga puluh satu, setelah Konstantinus memberlakukan undang-undang Hari Minggu pada tahun 321, lalu memindahkan ibu kota dari kota Roma ke kota Konstantinopel pada tahun 330, kekaisaran yang sebelumnya tak terkalahkan mulai runtuh, ketika empat kuasa Sangkakala pertama dari Wahyu pasal delapan memulai peperangan yang terus-menerus melawan Kekaisaran Romawi. Fokus serangan yang dilakukan oleh bangsa-bangsa Barbar dan Genseric diarahkan terhadap kota Roma, yang sebelum tahun 330 telah menjadi "tempat kudus kekuatan" bagi Kekaisaran Romawi. Sejak tahun 330 dan seterusnya, peperangan invasi bangsa-bangsa barbar itu akan "menajiskan tempat kudus kekuatan" itu, sampai "kekuatan bersenjata" Roma kafir bangkit membela kepausan, mulai pada tahun 496.

Not only did pagan Rome provide three things for the papal power, by giving it the military power, the civil authority and the seat of the city of Rome, but it also removed three horns for papal Rome.

Bukan hanya Roma kafir memberikan tiga hal kepada kuasa kepausan, yaitu kekuatan militer, otoritas sipil, dan kedudukan di kota Roma, tetapi juga menyingkirkan tiga tanduk demi Roma kepausan.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Aku memperhatikan tanduk-tanduk itu, dan lihat, muncullah di antara tanduk-tanduk itu sebuah tanduk kecil yang lain; di hadapannya tiga dari tanduk-tanduk yang pertama tercabut sampai ke akar-akarnya; dan lihat, pada tanduk itu ada mata seperti mata manusia, dan sebuah mulut yang mengucapkan kata-kata besar. Daniel 7:8.

The three horns that were to be “plucked up” in Daniel chapter seven, represented three primary powers that were resisting the rise of the papacy to power. The last of those three horns was removed when the Goths were driven from the city of Rome in the year 538. They were driven out of the city by the “arms” of pagan Rome, for those “arms” were to place the papacy (the abomination of desolation), on the throne of the then-known world in the year 538.

Tiga tanduk yang akan "dicabut" dalam Daniel pasal tujuh mewakili tiga kekuatan utama yang menentang kenaikan kepausan ke tampuk kekuasaan. Tanduk terakhir dari ketiganya disingkirkan ketika bangsa Goth diusir dari kota Roma pada tahun 538. Mereka diusir dari kota itu oleh "lengan" Roma kafir, sebab "lengan" itu akan menempatkan kepausan (kekejian yang membinasakan) di atas takhta dunia yang dikenal saat itu pada tahun 538.

Verse thirty-one of Daniel eleven, identifies four things the “arms” (pagan Rome), were going to do. They were to “stand up” for the papacy, as they did in the year 496. They were to pollute the “sanctuary of strength” as represented by the military struggles that were carried out upon the city of Rome for roughly two centuries. They were to “place” the papacy on the throne of the earth in the year 538, and they were also to “take away the daily.”

Ayat tiga puluh satu dari Daniel sebelas mengidentifikasi empat hal yang akan dilakukan oleh "lengan-lengan" (Roma kafir). Mereka akan "berdiri" bagi kepausan, seperti yang mereka lakukan pada tahun 496. Mereka akan menajiskan "tempat kudus kekuatan", sebagaimana tergambar dalam pergumulan militer yang dilancarkan atas kota Roma selama kurang lebih dua abad. Mereka akan "menempatkan" kepausan di takhta bumi pada tahun 538, dan mereka juga akan "menyingkirkan yang sehari-hari".

The Hebrew word translated as “take away” in the verse (sur), means “to remove”. By the year 508, the resistance from paganism that existed in the Roman empire, that had been working to prevent the rise of the papacy to power, had been fully brought into subjection or eliminated.

Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "take away" dalam ayat tersebut (sur) berarti "to remove". Pada tahun 508, perlawanan dari paganisme yang ada di Kekaisaran Romawi, yang telah berupaya mencegah kebangkitan kepausan ke tampuk kekuasaan, telah sepenuhnya ditaklukkan atau disingkirkan.

To identify “the daily,” as Christ’s sanctuary ministry is a false application, but the actual work that was accomplished in Laodicean Adventist history that identified the false application as the truth, was based upon a specific “lie” that was accomplished in the third generation of Adventism. Sister White’s direction that the history of verses thirty to thirty-six will be repeated in the final fulfillment of Daniel eleven, made it impossible for “the scornful men” that rule Jerusalem to place an interpretation upon verse thirty-one without simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy.

Mengidentifikasi "yang terus-menerus" sebagai pelayanan Bait Suci Kristus adalah penerapan yang keliru, tetapi pekerjaan yang sebenarnya yang dilakukan dalam sejarah Adventis Laodikea, yang menyatakan penerapan yang keliru itu sebagai kebenaran, didasarkan pada sebuah "dusta" tertentu yang dilakukan pada generasi ketiga Adventisme. Arahan Saudari White bahwa sejarah ayat tiga puluh sampai tiga puluh enam akan diulangi dalam penggenapan akhir Daniel sebelas, membuat "orang-orang pencemooh" yang memerintah Yerusalem mustahil memberikan tafsiran atas ayat tiga puluh satu tanpa sekaligus menolak Roh Nubuatan.

The “scornful men” teach that the papacy took away the true understanding of Christ’s sanctuary ministry, by the introduction of the papal mass, which is a counterfeit of Christ’s work in the heavenly sanctuary. If this were the actual meaning of “the daily,” then the “arms” that stood up in verse thirty-one would be the papacy, for the grammatical structure of the verse demands that the “arms” are the power that takes away “the daily.”

‘Para pencemooh’ mengajarkan bahwa kepausan telah menghilangkan pemahaman yang benar tentang pelayanan Kristus di Bait Suci, dengan memperkenalkan misa kepausan, yang merupakan tiruan dari pekerjaan Kristus di Bait Suci surgawi. Jika ini adalah makna sebenarnya dari ‘yang sehari-hari’, maka ‘lengan-lengan’ yang bangkit pada ayat tiga puluh satu itu adalah kepausan, sebab struktur gramatikal ayat tersebut menuntut bahwa ‘lengan-lengan’ itulah kuasa yang meniadakan ‘yang sehari-hari’.

In order to uphold their dish of fables, they argue that the papacy (arms) polluted Christ’s heavenly sanctuary. The Hebrew word translated as “sanctuary (miqdash) of strength” is either a pagan sanctuary or God’s sanctuary. If Daniel wanted to convey that God’s sanctuary was to be polluted by the papacy, he would have employed the Hebrew word “qodesh”, which can only represent God’s sanctuary. So where is it recorded in the Bible or the Spirit of Prophecy that the heavenly sanctuary ever was or ever will be, polluted by the papacy?

Untuk menopang rangkaian dongeng mereka, mereka berpendapat bahwa kepausan (pasukan) telah menajiskan Bait Suci surgawi Kristus. Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "bait suci (miqdash) kekuatan" dapat merujuk pada bait suci kafir atau Bait Suci Allah. Seandainya Daniel ingin menyampaikan bahwa Bait Suci Allah akan dinajiskan oleh kepausan, ia akan memakai kata Ibrani "qodesh", yang hanya dapat menunjuk pada Bait Suci Allah. Jadi, di manakah dicatat dalam Alkitab atau Roh Nubuat bahwa Bait Suci surgawi pernah, atau akan pernah, dinajiskan oleh kepausan?

Certainly, the sins of Christians are registered in the books of the heavenly sanctuary, but that representation does not mean God’s sanctuary was polluted. The cleansing of the sanctuary represented the cleansing of the record books that are located in the sanctuary. Furthermore, the papal power has never been Christian, so it has never been entered into the books of the investigative judgment. The only judgment identified for the papacy is the executive judgment of God’s wrath.

Tentu saja, dosa-dosa orang Kristen dicatat dalam kitab-kitab di bait suci surgawi, tetapi gambaran itu tidak berarti bait suci Allah telah dinajiskan. Pembersihan bait suci melambangkan pembersihan kitab-kitab catatan yang berada di dalam bait suci. Selain itu, kekuasaan kepausan tidak pernah bersifat Kristen, sehingga tidak pernah dimasukkan ke dalam kitab-kitab penghakiman penyelidikan. Satu-satunya penghakiman yang ditetapkan bagi kepausan adalah penghakiman pelaksanaan murka Allah.

The “arms” also were to “place the abomination that maketh desolate,” which would be what power? What power did the papacy place? And what power is it, in the very opening of verse thirty-one that the papacy stood up for?

"Pasukan" juga akan "menempatkan kekejian yang membinasakan," itu merujuk pada kekuatan apa? Kekuatan apa yang ditempatkan oleh kepausan? Dan kekuatan apakah itu, pada bagian awal ayat tiga puluh satu, yang kepausan bela?

The unlearned in Laodicean Adventism who have placed their eternal life into the hands of men who have been identified as being unable to read the book that is sealed, may be comfortable having their itching ears soothed with that type of corrupted biblical application, but it is even more absurd to try and take the history they must identify to uphold their error, and align it with the last six verses of Daniel eleven.

Orang-orang yang tidak mengerti dalam Adventisme Laodikia, yang telah menyerahkan kehidupan kekal mereka ke tangan orang-orang yang telah diidentifikasi sebagai tidak mampu membaca kitab yang dimeteraikan, mungkin merasa nyaman ketika telinga gatal mereka disenangkan dengan jenis penerapan Alkitab yang menyimpang seperti itu, tetapi lebih tidak masuk akal lagi untuk mencoba menggunakan sejarah yang harus mereka kenali untuk mempertahankan kesalahan mereka, dan menyelaraskannya dengan enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas.

In the history leading up to the collapse of the Soviet Union, which can be shown to be represented as the King of the South in verse forty of Daniel eleven, the military strength of the United States stood up for the papacy, as Ronald Reagan formed a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. In so doing, it signaled that any Protestant resistance to the rise of the papacy had been subdued in the United States, as typified by the removal of the resistance of paganism in the year 508. The King of the North (the papacy) in the passage first swept away the Soviet Union in 1989, and did so in partnership with “chariots” and “horseman,” representing the military strength of the United States, and also with the economic strength of the United States as represented by the “ships.”

Dalam sejarah menjelang runtuhnya Uni Soviet, yang dapat ditunjukkan sebagai Raja Selatan dalam ayat ke-40 dari Daniel pasal 11, kekuatan militer Amerika Serikat mendukung kepausan, ketika Ronald Reagan membentuk aliansi rahasia dengan antikristus dalam nubuatan Alkitab. Dengan demikian, hal itu menandakan bahwa perlawanan Protestan apa pun terhadap kebangkitan kepausan telah ditundukkan di Amerika Serikat, sebagaimana dilambangkan oleh penghapusan perlawanan paganisme pada tahun 508. Raja Utara (kepausan) dalam bagian tersebut terlebih dahulu menyapu bersih Uni Soviet pada tahun 1989, dan melakukannya bekerja sama dengan "kereta" dan "pasukan berkuda," yang mewakili kekuatan militer Amerika Serikat, dan juga dengan kekuatan ekonomi Amerika Serikat yang diwakili oleh "kapal-kapal".

The United States was the “arms” that stood up for the papacy. Protestantism was taken away, just as the resistance of paganism was subdued by the year 508. In verse forty-one the United States will be conquered by the papacy, and the Constitution of the United States, which is the “sanctuary of strength” of the United States will be overturned as the United States places the King of the North (the papacy), upon the throne of the earth, as did pagan Rome in 538. If you are reading the articles on this website, then you can download The Time of the End magazine, and read a more thorough presentation of the last six verses of Daniel eleven, but we are now simply identifying that the identification of “the daily,” as Christ’s sanctuary ministry is a false application of the symbol. We are doing this in order to show that the false application was brought upon Laodicean Adventism by a purposeful lie.

Amerika Serikat adalah "kekuatan bersenjata" yang bangkit membela kepausan. Protestantisme disingkirkan, sebagaimana perlawanan paganisme ditundukkan pada tahun 508. Dalam ayat empat puluh satu Amerika Serikat akan ditaklukkan oleh kepausan, dan Konstitusi Amerika Serikat, yang merupakan "tempat kudus kekuatan" Amerika Serikat, akan digulingkan ketika Amerika Serikat menempatkan Raja Utara (kepausan) di atas takhta bumi, sebagaimana Roma kafir melakukannya pada tahun 538. Jika Anda sedang membaca artikel-artikel di situs web ini, maka Anda dapat mengunduh majalah The Time of the End, dan membaca pemaparan yang lebih menyeluruh tentang enam ayat terakhir dari Daniel sebelas, tetapi sekarang kami hanya menegaskan bahwa pengartian "yang sehari-hari" sebagai pelayanan bait suci Kristus adalah penerapan simbol yang keliru. Kami melakukan ini untuk menunjukkan bahwa penerapan yang keliru itu diperkenalkan ke dalam Adventisme Laodikea melalui sebuah kebohongan yang disengaja.

We will continue to consider the prophetic lie in the next article.

Kami akan melanjutkan pembahasan tentang kebohongan profetik dalam artikel berikutnya.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.

> Kita tidak punya waktu untuk disia-siakan. Masa-masa yang penuh kesusahan ada di hadapan kita. Dunia diguncang oleh semangat perang. Segera, peristiwa-peristiwa kesusahan yang disebutkan dalam nubuatan-nubuatan akan terjadi. Nubuatan dalam Daniel pasal sebelas telah hampir mencapai penggenapannya yang penuh. Banyak hal dalam sejarah yang telah terjadi sebagai penggenapan nubuatan ini akan terulang.

> “In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> "Pada ayat ketiga puluh disebutkan suatu kuasa yang 'akan berdukacita, lalu kembali, dan murka terhadap perjanjian kudus; demikianlah ia akan bertindak; bahkan ia akan kembali dan bersekongkol dengan mereka yang meninggalkan perjanjian kudus. Dan pasukan-pasukan akan bangkit di pihaknya, dan mereka akan menajiskan tempat kudus, yakni benteng, dan akan meniadakan korban sehari-hari, dan mereka akan menempatkan kekejian yang membinasakan. Dan orang-orang yang bertindak fasik terhadap perjanjian akan dirusaknya dengan bujukan; tetapi bangsa yang mengenal Allahnya akan tetap kuat dan melakukan perbuatan-perbuatan besar. Dan orang-orang yang mengerti di antara rakyat akan mengajar banyak orang; namun mereka akan jatuh oleh pedang dan api, oleh penawanan dan perampasan, berhari-hari lamanya. Ketika mereka jatuh, mereka akan ditolong dengan sedikit pertolongan; tetapi banyak orang akan berpaut kepada mereka dengan rayuan. Dan beberapa dari orang-orang yang berpengertian itu akan jatuh juga, untuk mencobai mereka, untuk menyucikan dan memutihkan mereka, sampai pada waktu kesudahan; sebab itu masih untuk waktu yang telah ditetapkan. Dan raja itu akan bertindak menurut kehendaknya; ia akan meninggikan dirinya dan membesarkan dirinya atas setiap allah, dan akan mengucapkan hal-hal yang menakjubkan melawan Allah segala allah, dan ia akan berhasil sampai amarah itu berakhir; sebab apa yang telah ditentukan pasti akan terlaksana.' Daniel 11:30-36."

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> Peristiwa-peristiwa serupa dengan yang digambarkan dalam kata-kata ini akan terjadi. Kami melihat bukti bahwa Iblis dengan cepat memperoleh kendali atas pikiran manusia yang tidak memiliki rasa takut akan Allah. Hendaklah semua orang membaca dan memahami nubuat-nubuat dari kitab ini, sebab kita sekarang sedang memasuki masa kesusahan yang telah disebutkan:

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> 'Dan pada waktu itu Mikhael akan bangkit, penghulu besar yang berdiri bagi anak-anak bangsamu; dan akan ada suatu masa kesesakan, seperti yang belum pernah terjadi sejak ada suatu bangsa sampai pada waktu itu; dan pada waktu itu bangsamu akan diselamatkan, setiap orang yang didapati tertulis dalam kitab itu. Dan banyak dari mereka yang tidur di dalam debu tanah akan bangun, sebagian untuk hidup yang kekal, dan sebagian untuk aib dan kehinaan yang kekal. Dan orang-orang yang bijaksana akan bercahaya seperti kilauan cakrawala; dan mereka yang menuntun banyak orang kepada kebenaran seperti bintang-bintang untuk selama-lamanya. Tetapi engkau, hai Daniel, tutuplah kata-kata ini, dan memeteraikanlah kitab itu, sampai pada waktu kesudahan: banyak orang akan pergi ke sana kemari, dan pengetahuan akan bertambah.' Daniel 12:1-4. Manuscript Releases, nomor 13, 394.

Back to Articles