Article

# Panium - Number Four

Panium - Nomor Empat

An Alliance

Sebuah Aliansi

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2025

Formats

PDF
Word

In the history of Panium an alliance was formed between Antiochus Magnus and Philip of Macedon. The battle was directly carried out against the child Ptolemy V by Antiochus, and Philip contributed in the sense that his warfare in other parts of the realm prevented other armies from coming to the aid of the Egyptian child king. This means that Putin, the final king of the south—typified by the child king of Egypt (child meaning last generation prophetically) is defeated by Trump represented as Antiochus Magnus who defeated Ptolemy V at Panium and as Reagan defeated the USSR in 1989.

Dalam sejarah Panium, sebuah aliansi dibentuk antara Antiochus Magnus dan Philip dari Makedonia. Pertempuran itu secara langsung dilancarkan oleh Antiochus terhadap Ptolemy V yang masih kanak-kanak, dan Philip berkontribusi dalam arti bahwa peperangannya di bagian-bagian lain dari kerajaan itu mencegah bala tentara lain datang menolong raja kanak-kanak Mesir tersebut. Hal ini berarti bahwa Putin, raja terakhir dari selatan—yang ditipologikan oleh raja kanak-kanak Mesir (kanak-kanak bermakna generasi terakhir secara profetis)—dikalahkan oleh Trump yang ditipologikan sebagai Antiochus Magnus yang mengalahkan Ptolemy V di Panium dan sebagaimana Reagan mengalahkan Uni Soviet pada tahun 1989.

Philip means “a lover of horses” and “horses” symbolize both military and economic power. Horses pull chariots and are ridden by soldiers, and horses also move goods to the market. “Horses” are a symbol of “chariots, ships and horsemen” which is the primary symbol of the United States in its proxy relationship with the king of the north as set forth in verse forty.

Philip berarti "seorang pencinta kuda" dan "kuda" melambangkan baik kekuatan militer maupun ekonomi. Kuda menarik kereta perang dan ditunggangi oleh prajurit, dan kuda juga mengangkut barang dagangan ke pasar. "Kuda" melambangkan "kereta, kapal, dan pasukan berkuda", yang menjadi lambang utama Amerika Serikat dalam hubungan proksinya dengan raja dari utara sebagaimana dinyatakan dalam ayat keempat puluh.

Trump’s ally has two typifications in Philip of Macedon and Herod Philip the Tetrarch. Whether it is Herod Philip or Philip of Macedon the symbol identifies one who loves the power supplied to it by either Caesar or Antiochus, respectively. Philip loves horses, and one Philip was from Macedon, which held a central and foundational role in Alexander the Great’s kingdom.

Sekutu Trump memiliki dua tipifikasi pada diri Filipus dari Makedonia dan Herodes Filipus, sang Tetrark. Baik Herodes Filipus maupun Filipus dari Makedonia, simbol tersebut mengidentifikasi sosok yang mencintai kekuasaan yang diberikan kepadanya oleh Kaisar atau Antiokhus, masing-masing. Filipus mencintai kuda, dan salah satu Filipus berasal dari Makedonia, yang memegang peran sentral dan fundamental dalam kerajaan Aleksander Agung.

It was his homeland, the kingdom he inherited from his father, Philip II, and the springboard for his vast empire. Located in the northern part of Greece, Macedon was distinct as the political and military core where Alexander was born (in Pella, 356 BC) and raised, and it provided the initial resources, manpower, and organizational structure that fueled his conquests. In essence, Macedon was the nucleus of Alexander’s kingdom—its starting point, military engine, and the region that anchored his identity as a Macedonian king, even as his empire grew far beyond its borders.

Itu adalah tanah airnya, kerajaan yang ia warisi dari ayahnya, Philip II, dan batu loncatan bagi kekaisaran luasnya. Terletak di bagian utara Yunani, Makedonia menonjol sebagai inti politik dan militer tempat Alexander lahir (di Pella, 356 SM) dan dibesarkan, dan wilayah itu menyediakan sumber daya awal, personel, dan struktur organisasi yang mendorong penaklukannya. Pada hakikatnya, Makedonia adalah inti dari kerajaan Alexander—titik awalnya, mesin militernya, dan wilayah yang meneguhkan identitasnya sebagai raja Makedonia, bahkan ketika kekaisarannya meluas jauh melampaui batas-batasnya.

Macedon represents the northern area of Alexander’s fourfold kingdom. Thus, one Philip is the Tetrarch, meaning ‘a fourth part,’ and the other Philip is ‘one-fourth’ of the four winds of Alexander’s former empire.

Makedonia melambangkan wilayah utara dari kerajaan empat bagian Aleksander. Dengan demikian, salah seorang Filipus adalah seorang Tetrark, yang berarti 'seperempat', dan Filipus yang lain adalah 'seperempat' dari empat penjuru angin bekas kekaisaran Aleksander.

Herod represents one who rejects the covenant. Esau, the blood line that leads to Herod rejected his birthright. At the very beginning of the history of a chosen covenant people Esau becomes a symbol of those who reject the covenant Christ died to confirm. At the very point where God was going to expand his chosen covenant people into twelve tribes, Esau rebelled. At the end of ancient Israel, when at the cross the Jews claimed they had “no other king than Caesar” the Jewish nation became the symbol at the end which had been typified by Esau in the beginning. Herod’s family tree is made up of the blood line of Esau and the Jews, a blood line symbolized by a rebellious covenant breaker at the beginning and a rebellious covenant people at the end.

Herodes mewakili orang yang menolak perjanjian. Esau, leluhur dalam garis darah yang mengarah kepada Herodes, menolak hak kesulungannya. Pada awal sejarah umat perjanjian pilihan, Esau menjadi simbol bagi mereka yang menolak perjanjian yang Kristus mati untuk meneguhkan. Tepat ketika Allah hendak memperluas umat perjanjian pilihan-Nya menjadi dua belas suku, Esau memberontak. Pada akhir sejarah Israel kuno, ketika di kayu salib orang Yahudi menyatakan bahwa mereka tidak mempunyai raja selain Kaisar, bangsa Yahudi menjadi simbol di bagian akhir yang sebelumnya telah dilambangkan oleh Esau pada permulaan. Silsilah Herodes tersusun dari garis keturunan Esau dan orang Yahudi, suatu garis darah yang dilambangkan oleh seorang pelanggar perjanjian yang memberontak pada permulaan dan oleh umat perjanjian yang memberontak pada akhirnya.

Herod the Great imposed the taxes that brought Joseph and Mary to Bethlehem, and one of his three sons, Herod Antipas the son of Herod the Great ruled during the time of the cross. The period of Christ’s life from His birth to His death is symbolically represented by the family of Herod, thus identifying the history as the time of the chosen people’s visitation, a visitation the Jews by and large never saw.

Herodes Agung memberlakukan pajak-pajak yang membawa Yusuf dan Maria ke Betlehem, dan salah seorang dari tiga putranya, Herodes Antipas, putra Herodes Agung, memerintah pada masa penyaliban. Masa kehidupan Kristus dari kelahiran-Nya hingga kematian-Nya secara simbolis diwakili oleh keluarga Herodes, dengan demikian menandai sejarah itu sebagai masa pelawatan atas umat pilihan, suatu pelawatan yang pada umumnya tidak pernah disaksikan oleh orang-orang Yahudi.

Herod the Great murdered the children in response to Jesus’ birth, thus repeating the history of the birth of Moses when Egypt was murdering children. The first child slaughter was an attempt to murder the expected chosen one and the last child slaughter was again an attempt to murder the expected chosen one. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses and the Lamb, and prophetically a “song” represents an experience. The one hundred and forty-four thousand live in a period that possesses parallel experiences. One of those parallels arrived on January 22, 1973 with a Supreme Court ruling allowing abortions in the USA. In the following forty-nine years roughly 66 million potential candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were slaughtered through federally sanctioned abortion.

Herodes Agung membunuh anak-anak sebagai tanggapan atas kelahiran Yesus, sehingga mengulang sejarah kelahiran Musa ketika Mesir membunuh anak-anak. Pembantaian anak-anak yang pertama adalah upaya untuk membunuh Sang Terpilih yang dinantikan, dan pembantaian anak-anak yang terakhir sekali lagi merupakan upaya untuk membunuh Sang Terpilih yang dinantikan. Seratus empat puluh empat ribu itu menyanyikan nyanyian Musa dan Anak Domba, dan secara nubuatan sebuah “nyanyian” mewakili suatu pengalaman. Seratus empat puluh empat ribu itu hidup pada suatu masa yang memiliki pengalaman-pengalaman yang paralel. Salah satu kesejajaran itu hadir pada 22 Januari 1973 melalui putusan Mahkamah Agung AS yang mengizinkan aborsi. Dalam empat puluh sembilan tahun berikutnya, kira-kira 66 juta calon potensial untuk menjadi bagian dari seratus empat puluh empat ribu telah dibantai melalui aborsi yang disahkan oleh pemerintah federal.

Power symbolizes military strength:

Kuasa melambangkan kekuatan militer:

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Dan binatang yang kulihat itu serupa dengan macan tutul, dan kakinya seperti kaki beruang, dan mulutnya seperti mulut singa; dan naga itu memberikan kepadanya kekuatannya, takhtanya, dan kekuasaan yang besar. Wahyu 13:2.

The dragon, who is pagan Rome provided three things for the papacy, i.e. “his power, and his seat, and great authority.” In verse twelve the USA, the earth beast is represented as exercising all the “power” of the beast before him. Yet the word “power” in verse two is a different Greek word than the word translated as “power” in verse twelve. In verse two “power” is G1722: meaning in the face of (literally or figuratively): in the presence (sight) of.

Naga, yang adalah Roma kafir, menyediakan tiga hal bagi kepausan, yaitu: "kekuasaannya, takhtanya, dan otoritas besar." Dalam ayat dua belas, Amerika Serikat, binatang dari bumi, digambarkan menjalankan seluruh "kuasa" dari binatang yang mendahuluinya. Namun, kata "kuasa" pada ayat dua merupakan kata Yunani yang berbeda dari kata yang diterjemahkan sebagai "kuasa" pada ayat dua belas. Dalam ayat dua, "kuasa" adalah G1722: yang berarti di hadapan (secara harfiah atau kiasan): dalam kehadiran (pandangan).

The word “power” in verse twelve is a different Greek word.

Kata "power" dalam ayat dua belas adalah kata Yunani yang berbeda.

> And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:12.

> Dan ia menjalankan seluruh kuasa binatang yang pertama itu di hadapannya, dan menyebabkan bumi dan para penghuninya menyembah binatang yang pertama itu, yang luka mematikannya telah disembuhkan. Wahyu 13:12.

The word “power” G1832 here means, (in the sense of ability); privilege, that is, delegated influence: authority, jurisdiction, liberty, power, right, strength. The word “power” in verse twelve is identifying that the earth beast is the sea beast’s delegated authority—the USA is the proxy representative of the sea beast. The USA exercises all the delegated authority of the first beast. In verse two pagan Rome gave three things to the papacy. Clovis gave his military and economic might to the papacy in 496 at the Battle of Tolbiac. Constantine gave the “seat” of the empire away in 330 and Justinian identified the pope as the corrector of heretics and the head of the churches by a decree in 533. Clovis in 496 typifies Reagan in 1989. Reagan typifies Trump.

Kata “power” G1832 di sini berarti (dalam pengertian kemampuan); hak istimewa, yaitu pengaruh yang didelegasikan: otoritas, yurisdiksi, kebebasan, kuasa, hak, kekuatan. Kata “power” dalam ayat dua belas menunjukkan bahwa binatang dari bumi adalah otoritas yang didelegasikan dari binatang dari laut—Amerika Serikat adalah perwakilan proksi dari binatang laut. Amerika Serikat menjalankan seluruh otoritas yang didelegasikan dari binatang yang pertama. Dalam ayat dua, Roma kafir memberikan tiga hal kepada kepausan. Clovis menyerahkan kekuatan militer dan ekonominya kepada kepausan pada tahun 496 dalam Pertempuran Tolbiac. Konstantinus menyerahkan “takhta” kekaisaran pada tahun 330 dan Yustinianus menetapkan paus sebagai korektor kaum bidah dan kepala gereja-gereja melalui sebuah dekret pada tahun 533. Clovis pada tahun 496 merupakan tipe dari Reagan pada tahun 1989. Reagan merupakan tipe dari Trump.

According to Gregory of Tours (writing nearly a century later), Clovis was losing the battle and, in desperation, called upon the Catholic god for aid. His wife, Clotilde, was a Catholic Burgundian princess who had been urging him to convert from paganism. Clovis vowed that if he won, he would adopt Catholicism. The tide turned—whether by divine intervention or military strategy—and Clovis defeated the Alemanni, killing their king and scattering their forces. True to his vow, he converted to Catholicism and was baptized, traditionally dated to Christmas Day 496 in Reims by Bishop Remigius (St. Remi).

Menurut Gregorius dari Tours (yang menulis hampir satu abad kemudian), Clovis sedang kalah dalam pertempuran dan, dalam keputusasaan, memohon pertolongan kepada Tuhan orang Katolik. Istrinya, Clotilde, adalah seorang putri Burgundia yang Katolik yang telah mendesaknya untuk beralih dari paganisme. Clovis bersumpah bahwa jika ia menang, ia akan memeluk agama Katolik. Keadaan berbalik—entah karena campur tangan ilahi atau strategi militer—dan Clovis mengalahkan Alemanni, membunuh raja mereka dan mencerai-beraikan pasukan mereka. Setia pada sumpahnya, ia memeluk agama Katolik dan dibaptis, yang secara tradisional dianggap terjadi pada Hari Natal tahun 496 di Reims oleh Uskup Remigius (St. Remi).

His conversion marked a turning point, making Clovis the first Catholic king among the Germanic rulers (unlike the Arian Christian Visigoths or Ostrogoths). This aligned the Franks with the Roman Church, gaining him support from the Gallo-Roman population and the papacy. Clovis’ baptism is often seen as the symbolic “birth of France” as a Catholic nation, distinguishing it from other barbarian kingdoms that adhered to Arianism or paganism. For this reason, Catholicism refers to France as “the firstborn of the Catholic church,” and also “the eldest daughter of the Catholic church.”

Pertobatannya menandai titik balik, menjadikan Clovis raja Katolik pertama di antara para penguasa Jermanik (tidak seperti Visigoth atau Ostrogoth yang beragama Kristen Arian). Hal ini menyelaraskan bangsa Franka dengan Gereja Roma, memberinya dukungan dari penduduk Gallo-Romawi dan kepausan. Pembaptisan Clovis sering dipandang sebagai "kelahiran Prancis" secara simbolis sebagai sebuah bangsa Katolik, yang membedakannya dari kerajaan-kerajaan barbar lain yang menganut Arianisme atau paganisme. Karena alasan ini, Gereja Katolik menyebut Prancis sebagai "anak sulung Gereja Katolik", dan juga "putri sulung Gereja Katolik."

When Clovis became the first proxy power of the papacy in 496, he typified Reagan who became the proxy power in 1989. In the history of Reagan and pope John Paul II a secret alliance was formed for the purpose of bringing down the king of the south. From 1798 unto the Sunday law the whore of Tyre is hidden, and she is the very same whore who traces her roots back to Macedon the northern most kingdom. She is the king of the north, hidden prophetically, but still professing to be infallible.

Ketika Clovis menjadi kekuatan proksi pertama dari kepausan pada tahun 496, ia melambangkan Reagan yang menjadi kekuatan proksi pada tahun 1989. Dalam sejarah Reagan dan Paus Yohanes Paulus II, sebuah aliansi rahasia dibentuk dengan tujuan menjatuhkan raja selatan. Sejak 1798 hingga Hukum Hari Minggu, pelacur dari Tirus tersembunyi, dan dialah pelacur yang sama yang menelusuri akar-usulnya kembali ke Makedon, kerajaan paling utara. Dialah raja utara, tersembunyi secara nubuatan, namun tetap mengaku tak dapat salah.

The pope also represents “them that forsake the covenant,” who though prophetically hidden throughout the three proxy wars; will ultimately come into view in the history of the Battle of Panium. In the transition from Imperial Rome to papal Rome Daniel identifies when pagan Rome was reaching the end of its time as the fourth kingdom of Bible prophecy.

Paus juga mewakili "mereka yang meninggalkan perjanjian", yang, meskipun secara nubuatan tersembunyi selama tiga perang proksi tersebut, pada akhirnya akan muncul ke permukaan dalam sejarah Pertempuran Panium. Dalam transisi dari Roma Kekaisaran ke Roma Kepausan, Daniel menandai saat ketika Roma kafir mendekati akhir masanya sebagai kerajaan keempat dalam nubuatan Alkitab.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Sebab kapal-kapal dari Kittim akan datang melawan dia; maka patahlah semangatnya, lalu ia kembali dan melampiaskan amarahnya terhadap perjanjian kudus; demikianlah ia akan bertindak; bahkan ia akan kembali dan bersekongkol dengan orang-orang yang meninggalkan perjanjian kudus. Daniel 11:30.

In the verse “them that forsake the holy covenant” is the Catholic church. Those who forsake the holy covenant are John the Revelator’s compromising church of Pergamos, that according to Paul would fall away before the man of sin would be revealed. Catholicism is those who have forsaken the covenant as represented by the attack that was brought against the Word of God, and also the seventh-day Sabbath which were both brought under progressive attacks from the time of Constantine onward. Earlier in chapter eleven the “covenant” is also referenced.

Dalam ayat itu, frasa "mereka yang meninggalkan perjanjian kudus" menunjuk kepada Gereja Katolik. Mereka yang meninggalkan perjanjian kudus adalah jemaat Pergamus yang kompromistis menurut Yohanes sang Pewahyu, yang menurut Paulus akan murtad terlebih dahulu sebelum manusia durhaka dinyatakan. Katolikisme adalah pihak yang telah meninggalkan perjanjian sebagaimana ditunjukkan oleh serangan yang dilancarkan terhadap Firman Allah, dan juga terhadap Sabat hari ketujuh, yang keduanya berada di bawah serangan yang berkembang secara bertahap sejak masa Konstantinus dan seterusnya. Lebih awal dalam pasal sebelas, "perjanjian" juga dirujuk.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27–29.

> Dan hati kedua raja ini berniat melakukan kejahatan, dan mereka akan berkata dusta di meja yang sama; tetapi hal itu tidak akan berhasil, karena kesudahannya akan terjadi pada waktu yang telah ditetapkan. Kemudian ia akan kembali ke negerinya dengan kekayaan besar; hatinya akan melawan perjanjian kudus; ia akan bertindak dan kembali ke negerinya. Pada waktu yang telah ditetapkan ia akan kembali dan datang ke arah selatan; tetapi hal itu tidak akan seperti yang dahulu maupun seperti yang kemudian. Daniel 11:27-29.

In these verses “he” returns to his own land, then later he returns to his own land again. The two returning’s represent two victories that were then followed by a triumphal “return” to the city of Rome. The first was the Battle of Actium in 31 BC against Antony and Cleopatra, and the second was after the destruction of Jerusalem in 70 AD. The “time appointed” in the verses is the year 330, which identified the conclusion of the prophetic “time” of verse twenty-four that equates to three hundred and sixty years.

Dalam ayat-ayat ini "ia" kembali ke negerinya sendiri, lalu kemudian ia kembali lagi ke negerinya. Kedua kepulangan itu melambangkan dua kemenangan yang kemudian diikuti oleh "kembali" secara triumfal ke kota Roma. Yang pertama adalah Pertempuran Actium pada 31 SM melawan Antonius dan Cleopatra, dan yang kedua terjadi setelah penghancuran Yerusalem pada 70 M. "Waktu yang ditetapkan" dalam ayat-ayat tersebut adalah tahun 330, yang menandai berakhirnya "waktu" profetis pada ayat dua puluh empat yang setara dengan tiga ratus enam puluh tahun.

The two kings who speak lies at one table do so before the “time appointed,” “for yet the end shall be at the time appointed.” A question which should be considered is what does the verse mean when it states, “Then shall he return into his land with great riches?” Does it mean at the time appointed, then shall he return; or does it mean once the two tell lies at the table, then shall he return, and therefore the return is before the time appointed.

Dua raja yang berdusta di satu meja melakukannya sebelum “waktu yang telah ditetapkan,” “sebab kesudahannya itu masih pada waktu yang telah ditetapkan.” Pertanyaan yang perlu dipertimbangkan adalah apa yang dimaksud ayat tersebut ketika menyatakan, “Kemudian ia akan kembali ke negerinya dengan harta yang besar?” Apakah itu berarti pada waktu yang telah ditetapkan barulah ia akan kembali; ataukah itu berarti setelah keduanya berdusta di meja, barulah ia kembali, sehingga kepulangannya terjadi sebelum waktu yang telah ditetapkan.

Uriah Smith identifies the two returns as 31 BC and 70 AD, which represents a history before the year 330, which is the time appointed. Smith also points out that the “return” of verse twenty-nine is post 330, and that it is not successful as were the returns following the battles of Actium and Jerusalem. What this means is that before the time appointed there is a meeting where lies are told, that is followed by one of the two kings who had been telling lies returning with great riches, who then opposes the holy covenant, does exploits and returns at the year 330, which is the time appointed.

Uriah Smith mengidentifikasi dua kali kembali itu sebagai tahun 31 SM dan 70 M, yang mewakili sejarah sebelum tahun 330, yaitu waktu yang telah ditetapkan. Smith juga menunjukkan bahwa “kembali” pada ayat dua puluh sembilan terjadi setelah tahun 330, dan bahwa hal itu tidak berhasil seperti halnya kembalinya setelah pertempuran Actium dan Yerusalem. Artinya, sebelum waktu yang telah ditetapkan ada suatu pertemuan di mana kebohongan dikatakan, yang diikuti oleh salah satu dari dua raja yang telah berdusta itu kembali dengan kekayaan besar, yang kemudian menentang perjanjian kudus, melakukan tindakan-tindakan besar, dan kembali pada tahun 330, yaitu waktu yang telah ditetapkan.

He then attacks the south, but it will be unlike the Battle of Actium or the destruction of Jerusalem. The history of 70 AD in the verses portrays the end of God’s chosen covenant people as represented by “the holy covenant” in the passage. In verse thirty pagan Rome has intelligence with those who forsake the holy covenant. 70 AD was the very end of ancient literal Israel as God’s covenant people, and verse thirty is identifying the history four centuries after 70 AD. Those who forsake the covenant in the history represented in verse thirty, are those who have forsaken the covenant entered into by God and His Christian people. Papal Rome is the church represented as those who forsake the holy covenant in verse thirty.

Ia kemudian menyerang ke selatan, tetapi itu tidak akan seperti Pertempuran Actium atau kehancuran Yerusalem. Sejarah tahun 70 M dalam ayat-ayat tersebut menggambarkan berakhirnya umat perjanjian pilihan Allah sebagaimana diwakili oleh “perjanjian kudus” dalam perikop itu. Dalam ayat tiga puluh, Roma kafir bersekongkol dengan mereka yang meninggalkan perjanjian kudus. Tahun 70 M merupakan akhir yang sesungguhnya dari Israel harfiah kuno sebagai umat perjanjian Allah, dan ayat tiga puluh menunjuk kepada sejarah empat abad sesudah tahun 70 M. Mereka yang meninggalkan perjanjian dalam sejarah yang diwakili oleh ayat tiga puluh adalah mereka yang telah meninggalkan perjanjian yang diadakan oleh Allah dengan umat Kristen-Nya. Roma kepausan adalah gereja yang digambarkan sebagai pihak yang meninggalkan perjanjian kudus dalam ayat tiga puluh.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Sebab kapal-kapal dari Kittim akan datang melawan dia; maka patahlah semangatnya, lalu ia kembali dan melampiaskan amarahnya terhadap perjanjian kudus; demikianlah ia akan bertindak; bahkan ia akan kembali dan bersekongkol dengan orang-orang yang meninggalkan perjanjian kudus. Daniel 11:30.

Verse twenty-nine brings us to the year 330, which was the time appointed as fulfilled by Constantine moving the capital city to Constantinople. At that waymark pagan Rome would be drawn into a southern war that would not be successful as had been Actium and Jerusalem. Then in verse thirty pagan Rome is attacked by Genseric who launched his naval warfare from Chittim, which is known today as Carthage. This warfare against pagan Rome was also represented as the second trumpet of the seven trumpets in the book of Revelation. The first four of those trumpet powers brought Western Rome to a conclusion by 476. Of those first four trumpets, the second trumpet, which is the ships of Chittim was the most severe, for Genseric took control of the seas and the wealth of the Empire dried up.

Ayat dua puluh sembilan membawa kita ke tahun 330, yang merupakan waktu yang ditetapkan dan digenapi ketika Konstantinus memindahkan ibu kota ke Konstantinopel. Pada tonggak itu Roma kafir akan terseret ke dalam perang selatan yang tidak akan berhasil seperti halnya di Aktium dan Yerusalem. Lalu dalam ayat tiga puluh, Roma kafir diserang oleh Genserik yang melancarkan perang lautnya dari Kitim, yang kini dikenal sebagai Kartago. Perang ini terhadap Roma kafir juga digambarkan sebagai sangkakala kedua dari tujuh sangkakala dalam kitab Wahyu. Empat sangkakala pertama itu membawa Roma Barat kepada kesudahannya pada tahun 476. Dari keempat sangkakala pertama itu, sangkakala kedua, yaitu kapal-kapal dari Kitim, adalah yang paling dahsyat, karena Genserik menguasai lautan dan kekayaan Kekaisaran pun mengering.

Confronted and grieved by the ships of Chittim he returns and has indignation against the holy covenant. This was fulfilled in the history leading up to the empowerment of the papacy in 538, through a warfare against God’s Word. After that he returns and has “intelligence with them that forsake the holy covenant.” That interaction between pagan and papal Rome was fulfilled in 533 with the decree of Justinian. The next verse, verse thirty-one then continues with how pagan Rome was “grieved.” In 2 Thessalonians, Paul teaches that pagan Rome “restrained” the papacy from taking control in 538. After he is grieved by an attack from the seas which wreck the economics of the kingdom, he has indignation against the holy covenant, then intelligence with those who forsake the covenant. In the next verses, “arms” which represents the power given to the papacy in 496 by Clovis, stand up and they pollute the sanctuary of strength, which in history represented the city of Rome, and then pagan Rome would remove the religion of paganism (the daily) from the realm and replace it with Catholicism and then they place the papacy on the throne in 538.

Dihadang dan disusahkan oleh kapal-kapal dari Kittim, ia kembali dan murka terhadap perjanjian kudus. Hal ini digenapi dalam sejarah yang mengarah pada pengukuhan kekuasaan kepausan pada tahun 538, melalui suatu peperangan melawan Firman Allah. Sesudah itu ia kembali dan “bersekongkol dengan mereka yang meninggalkan perjanjian kudus.” Interaksi antara Roma kafir dan Roma kepausan itu digenapi pada tahun 533 dengan dekret Yustinianus. Ayat berikutnya, ayat tiga puluh satu, kemudian melanjutkan bagaimana Roma kafir “disusahkan.” Dalam 2 Tesalonika, Paulus mengajarkan bahwa Roma kafir “menahan” kepausan untuk mengambil alih kekuasaan pada tahun 538. Setelah ia disusahkan oleh suatu serangan dari laut yang merusakkan perekonomian kerajaan, ia menaruh kemurkaan terhadap perjanjian kudus, lalu bersekongkol dengan mereka yang meninggalkan perjanjian itu. Dalam ayat-ayat berikutnya, “arms,” yang melambangkan kuasa yang diberikan kepada kepausan pada tahun 496 oleh Clovis, berdiri, dan mereka menajiskan “tempat kudus kekuatan,” yang dalam sejarah melambangkan kota Roma; kemudian Roma kafir menyingkirkan agama paganisme (the daily) dari wilayah itu dan menggantikannya dengan Katolik, dan kemudian Roma kafir menempatkan kepausan di takhta pada tahun 538.

When the papacy was empowered in 538 it provided both a prophetic witness, and also a historical witness that are represented in the verses we are considering. The year 538 is typified by 31 BC and the Battle of Actium. In Daniel chapter eight, verse nine pagan Rome would conquer three geographical obstacles to take the throne of the earth. The first was Syria to the east, then Judah and Jerusalem followed by Egypt at the Battle of Actium. Papal Rome would also have three horns removed, the third of which was the Goths who were driven from the city of Rome in 538. Pagan Rome and papal Rome provide two witnesses that identify that the Battle of Actium aligns with 538, and 538 illustrates the Sunday law in the USA, when modern Rome rules supremely until probation closes.

Ketika kepausan diberi kuasa pada tahun 538, hal itu memberikan baik kesaksian kenabian maupun kesaksian sejarah yang diwakili dalam ayat-ayat yang kita pertimbangkan. Tahun 538 dilambangkan oleh tahun 31 SM dan Pertempuran Aktium. Dalam Daniel pasal delapan ayat sembilan, Roma kafir akan menaklukkan tiga rintangan geografis untuk merebut takhta dunia. Yang pertama adalah Siria di sebelah timur, lalu Yehuda dan Yerusalem, diikuti oleh Mesir pada Pertempuran Aktium. Roma kepausan juga akan dicabut tiga tanduknya, yang ketiga di antaranya adalah bangsa Goth yang diusir dari kota Roma pada tahun 538. Roma kafir dan Roma kepausan memberikan dua saksi yang menegaskan bahwa Pertempuran Aktium selaras dengan tahun 538, dan tahun 538 menggambarkan undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat, ketika Roma modern berkuasa sepenuhnya sampai masa kasihan berakhir.

We have concluded an overview of verses twenty-seven to thirty-one.

Kita telah mengakhiri tinjauan umum terhadap ayat dua puluh tujuh sampai tiga puluh satu.

In the next article, we will focus on these verses and begin the work of aligning the passage with the history of verses eleven through fifteen.

Dalam artikel berikutnya, kita akan menitikberatkan pembahasan pada ayat-ayat ini dan memulai upaya penyelarasan perikop tersebut dengan sejarah ayat sebelas sampai lima belas.

Back to Articles