Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Six

Kitab Daniel - Nomor Seratus Enam

Unveiling the Judgment: From 9/11 to the Sunday Law – A Prophetic Analysis

Menyingkap Penghakiman: Dari 9/11 hingga Undang-undang Hari Minggu - Sebuah Analisis Kenabian

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The investigative judgment of the living began on September 11, 2001, and the executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. Those two periods of judgment represent the work of the messenger who prepares the way for the third Messenger of the Covenant, and the third Elijah, which is the ending of the Elijah messenger that began in Millerite history.

Penghakiman penyelidikan atas orang-orang yang hidup dimulai pada 11 September 2001, dan penghakiman eksekutif akan dimulai pada saat hukum hari Minggu yang akan segera datang. Kedua periode penghakiman itu mewakili pekerjaan utusan yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian yang ketiga dan Elia ketiga, yang merupakan akhir dari utusan Elia yang dimulai dalam sejarah Millerite.

In Christ fulfillment of the Messenger of the Covenant He twice cleansed the literal earthly temple, which typified His body and His spiritual temple. His literal earthly temple began as the Tabernacle temple of the wilderness, then Solomon’s temple, then the temple which was rebuilt after the seventy years of captivity in Babylon, and that same temple after a forty-six year remodeling project carried out by Herod.

Dalam penggenapan Kristus sebagai Utusan Perjanjian, Ia dua kali menyucikan bait suci fisik di bumi, yang melambangkan tubuh-Nya dan bait rohani-Nya. Bait suci fisik-Nya bermula sebagai Kemah Suci di padang gurun, lalu bait Salomo, kemudian bait yang dibangun kembali setelah tujuh puluh tahun pembuangan di Babel, dan bait yang sama itu setelah proyek renovasi selama empat puluh enam tahun yang dilakukan oleh Herodes.

God’s physical presence blessed the Tabernacle temple and Solomon’s temple, but not the temple which was rebuilt after the captivity, but that remodeled temple was blessed by the physical presence of Christ. In the history of Herod’s remodeled temple, Christ twice cleansed the temple in fulfillment of Malachi chapter three. The first cleansing, Christ identified the temple as His father’s house, but at the last temple cleansing Christ identified it as the Jews’ house.

Kehadiran fisik Allah memberkati Kemah Suci dan Bait Suci Salomo, tetapi tidak memberkati Bait Suci yang dibangun kembali setelah pembuangan; namun Bait Suci yang kemudian dipugar itu diberkati oleh kehadiran fisik Kristus. Dalam sejarah Bait Suci yang dipugar Herodes, Kristus dua kali menyucikan Bait Suci sebagai penggenapan Maleakhi pasal tiga. Pada penyucian pertama, Kristus menyebut Bait Suci itu sebagai rumah Bapa-Nya, tetapi pada penyucian yang terakhir Ia menyebutnya sebagai rumah orang-orang Yahudi.

In the history of the Millerites Christ erected a spiritual temple in forty-six years from 1798 unto 1844. On October 22, 1844, in fulfillment of Malachi chapter three, He suddenly came to His temple, thus purging the foolish virgins. He then arrived as the third angel to accomplish the second and final cleansing, but as with the beginning of ancient Israel, modern Israel lacked the faith necessary to finish the work.

Dalam sejarah kaum Millerit, Kristus mendirikan sebuah bait rohani dalam kurun waktu empat puluh enam tahun, dari 1798 hingga 1844. Pada 22 Oktober 1844, sebagai penggenapan Maleakhi pasal tiga, Ia tiba-tiba datang ke bait-Nya, sehingga menyisihkan gadis-gadis bodoh. Ia kemudian datang sebagai malaikat ketiga untuk melaksanakan penyucian kedua dan terakhir, tetapi seperti halnya pada permulaan Israel kuno, Israel modern tidak memiliki iman yang diperlukan untuk menyelesaikan pekerjaan itu.

On September 11, 2001, Christ returned to accomplish the second temple cleansing that is accomplished when the foolish virgins are purged at the soon-coming Sunday law, when they awaken to the reality that they do not understand the increase of knowledge that was unsealed in 1989. That increase of knowledge represents the latter rain message, which is the Midnight Cry message when placed in the context of the parable of the ten virgins. The message of the last six verses of Daniel eleven that was unsealed at the time of the end in 1989, is represented in verse forty-four of those verses as “tidings out of the east and out of the north.”

Pada 11 September 2001, Kristus kembali untuk melaksanakan pembersihan bait suci yang kedua, yang terjadi ketika para gadis bodoh disingkirkan pada undang-undang hari Minggu yang segera datang, saat mereka tersadar akan kenyataan bahwa mereka tidak memahami pertambahan pengetahuan yang disingkapkan pada tahun 1989. Pertambahan pengetahuan itu mewakili pesan hujan akhir, yang merupakan pesan Seruan Tengah Malam ketika ditempatkan dalam konteks perumpamaan tentang sepuluh gadis. Pesan dari enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas yang disingkapkan pada waktu kesudahan pada tahun 1989, diwakili dalam ayat empat puluh empat dari ayat-ayat tersebut sebagai "kabar dari timur dan dari utara."

The message of the latter rain, is the message of the Midnight Cry and it is the message of the east and the north. The east and north represent Islam and the papacy respectively, and as a message they represent the message that is counterfeited by Laodicean Adventism between September 11, 2001 and the soon-coming Sunday law. September 11, 2001, represents Islam (the east), and the Sunday law represents the mark of the beast (the north).

Pesan hujan akhir adalah pesan Seruan Tengah Malam, dan itu adalah pesan dari timur dan utara. Timur dan utara masing-masing melambangkan Islam dan kepausan, dan sebagai sebuah pesan, keduanya mewakili pesan yang dipalsukan oleh Adventisme Laodikia antara 11 September 2001 dan undang-undang hari Minggu yang akan segera diberlakukan. 11 September 2001 melambangkan Islam (timur), dan undang-undang hari Minggu melambangkan tanda binatang (utara).

The deathbed for Laodicean Adventism is represented between those two waymarks, as typified by the disobedient prophet’s death between the ass and the lion. The deathbed for those who accept the mark of the beast is represented by the “tidings out of the east and the north” that enrages the papal power and initiates the final persecution of God’s people. That message begins at the soon coming Sunday law in the United States, which is where and also when Islam of the third Woe suddenly strikes. That unexpected attack produces national ruin, and angers the nations, thus providing the economic and political impetus to bring all nations together against Islam, under the auspices of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet.

Ranjang maut bagi Adventisme Laodikia digambarkan di antara dua tonggak itu, sebagaimana dilambangkan oleh kematian nabi yang tidak taat di antara keledai dan singa. Ranjang maut bagi mereka yang menerima tanda binatang digambarkan oleh "kabar-kabar dari timur dan utara" yang membangkitkan amarah kekuasaan kepausan dan memulai penganiayaan terakhir terhadap umat Allah. Pesan itu dimulai dengan undang-undang hari Minggu yang segera datang di Amerika Serikat, yang merupakan tempat dan juga waktu ketika Islam dari Celaka ketiga secara tiba-tiba menyerang. Serangan tak terduga itu menimbulkan kehancuran nasional dan membangkitkan amarah bangsa-bangsa, sehingga memberikan dorongan ekonomi dan politik untuk menyatukan semua bangsa melawan Islam, di bawah naungan persatuan tiga serangkai naga, binatang, dan nabi palsu.

In the history represented by the third Elijah, the message that identifies the third Woe, informs the dragon, the beast and the false prophet that Islam is the tool of judgment that God uses to punish men for the worship of the papal mark of authority. As with the three Rome’s, the three Babylon’s, the three Elijah’s and the three messengers who prepare the way, the third Woe is established by the triple application of the three Woes.

Dalam sejarah yang diwakili oleh Elia ketiga, pesan yang mengidentifikasi Celaka ketiga menyatakan kepada naga, binatang, dan nabi palsu bahwa Islam adalah alat penghakiman yang digunakan Allah untuk menghukum manusia karena penyembahan terhadap tanda otoritas kepausan. Sebagaimana halnya dengan tiga Roma, tiga Babel, tiga Elia, dan tiga utusan yang mempersiapkan jalan, Celaka ketiga ditetapkan melalui penerapan rangkap tiga atas tiga Celaka.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Dan aku melihat dan mendengar seorang malaikat terbang di tengah-tengah langit, berkata dengan suara nyaring, Celaka, celaka, celaka bagi penduduk bumi oleh karena bunyi sangkakala yang lain dari ketiga malaikat, yang masih akan meniup! Wahyu 8:13.

Sister White profoundly endorsed Smith’s book, Daniel and Revelation, identifying that every Seventh-day Adventist should own the book, although she did not express it as directly as I just wrote, but the fact is there in her endorsement.

Saudari White sangat mendukung buku karya Smith, Daniel dan Wahyu, dan menyatakan bahwa setiap orang Advent Hari Ketujuh seharusnya memiliki buku tersebut, meskipun ia tidak mengungkapkannya sejelas yang baru saja saya tulis, namun kenyataannya ada dalam pernyataan dukungannya.

> “The Lord calls for workers to enter the canvassing field that the books containing the light of present truth may be circulated. The people in the world need to know that the signs of the times are fulfilling. Take to them the books that will enlighten them. Daniel and Revelation, The Great Controversy, Patriarchs and Prophets, and The Desire of Ages should now go to the world. The grand instruction contained in Daniel and Revelation has been eagerly perused by many in Australia. This book has been the means of bringing many precious souls to a knowledge of the truth. Everything that can be done should be done to circulate Thoughts on Daniel and the Revelation. I know of no other book that can take the place of this one. It is God’s helping hand.

> Tuhan memanggil para pekerja untuk memasuki ladang kolportase agar buku-buku yang mengandung terang kebenaran masa kini dapat diedarkan. Orang-orang di dunia perlu mengetahui bahwa tanda-tanda zaman sedang digenapi. Bawakan kepada mereka buku-buku yang akan menerangi mereka. Daniel and Revelation, The Great Controversy, Patriarchs and Prophets, dan The Desire of Ages kini harus dibawa kepada dunia. Pengajaran yang agung yang terkandung dalam Daniel and Revelation telah dibaca dengan antusias oleh banyak orang di Australia. Buku ini telah menjadi sarana untuk membawa banyak jiwa yang berharga kepada pengetahuan akan kebenaran. Segala sesuatu yang dapat dilakukan harus dilakukan untuk mengedarkan Thoughts on Daniel and the Revelation. Saya tidak mengetahui buku lain yang dapat menggantikan buku ini. Ini adalah tangan penolong Tuhan.

> “Those who have been long in the truth are asleep. They need to be sanctified by the Holy Spirit. The third angel’s message is to be proclaimed with a loud voice. Tremendous issues are before us. We have no time to lose. God forbid that we should allow minor matters to eclipse the light which should be given to the world.” Manuscript Releases, volume 21, 444.

> "Mereka yang telah lama dalam kebenaran sedang tertidur. Mereka perlu disucikan oleh Roh Kudus. Pekabaran malaikat yang ketiga harus diberitakan dengan suara nyaring. Persoalan-persoalan besar ada di hadapan kita. Kita tidak punya waktu untuk disia-siakan. Jangan sampai kita membiarkan perkara-perkara kecil menutupi terang yang seharusnya diberikan kepada dunia." Manuscript Releases, jilid 21, 444.

The book, which those who rejected the Millerite view of “the daily” in the book of Daniel also rejected, was identified as “God’s helping hand.” If God’s people have been given the responsibility to circulate the books mentioned in the previous citation, it means that God’s people would need to own the book themselves. The book was the focus of the attack of those who promoted the “new” view of “the daily” in the book of Daniel, for it was the book they desired to re-write and remove the correct view of “the daily”.

Buku itu, yang juga ditolak oleh mereka yang menolak pandangan kaum Millerite tentang "the daily" dalam Kitab Daniel, disebut sebagai "tangan penolong Tuhan". Jika umat Tuhan telah diberi tanggung jawab untuk mengedarkan buku-buku yang disebutkan dalam kutipan sebelumnya, itu berarti umat Tuhan perlu memiliki buku itu sendiri. Buku itulah yang menjadi fokus serangan mereka yang mempromosikan pandangan "baru" tentang "the daily" dalam Kitab Daniel, sebab buku itulah yang ingin mereka tulis ulang dan menghapus pandangan yang benar tentang "the daily".

When Sister White referred to the two primary leaders in the rebellion of “the daily” in the book of Daniel, she often pointed out that they (Prescott and Daniells) did not have the ability to “reason from cause to effect.” The Laodicean Adventists historical revisionists appear to have the same problem.

Ketika Saudari White merujuk pada dua pemimpin utama dalam pemberontakan terkait "the daily" dalam kitab Daniel, ia sering menunjukkan bahwa mereka (Prescott dan Daniells) tidak memiliki kemampuan untuk "menalar dari sebab ke akibat." Para revisionis sejarah Adventis Laodikia tampaknya memiliki masalah yang sama.

The leading men, that throughout the history of rebellion from 1888 and onward, had at some point in their personal experience, accepted the false teaching of “the daily.” Their rebellion was the “effect,” and the wrong understanding of “the daily,” was the “cause.” The Laodicean Adventist revisionists lead the unlearned to believe that those very historical rebels of Advent history, were actually not in rebellion, though their revised testimony is never upheld by the testimony of the Bible and Spirit of Prophecy. Because they do not consider the “effect” as a rebellion, they close the possibility of seeking for the “cause.”

Para pemimpin, yang sepanjang sejarah pemberontakan sejak 1888 dan seterusnya, pada suatu saat dalam pengalaman pribadi mereka telah menerima ajaran palsu tentang "the daily." Pemberontakan mereka adalah "akibat," dan pemahaman yang salah tentang "the daily" adalah "sebab." Kaum revisionis Adventis Laodikia membuat orang-orang yang tidak mengerti percaya bahwa para pemberontak dalam sejarah Advent itu sebenarnya tidak sedang memberontak, meskipun kesaksian yang telah mereka revisi itu tidak pernah didukung oleh kesaksian Alkitab dan Roh Nubuatan. Karena mereka tidak menganggap "akibat" itu sebagai pemberontakan, mereka menutup kemungkinan untuk mencari "sebab."

> As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 22:6.

> Seperti burung yang berkeliaran, seperti burung layang-layang yang terbang, demikianlah kutuk tanpa sebab tidak akan datang. Amsal 22:6.

God’s people are to recognize rebellion, and when they do, they are to seek for the cause. Then they are to remedy the cause. In the following passage Sister White is commenting on the story of Achan.

Umat Allah harus mengenali pemberontakan, dan ketika mereka menyadarinya, mereka harus mencari penyebabnya. Kemudian mereka harus mengatasi penyebab itu. Dalam kutipan berikut, Saudari White mengomentari kisah Achan.

> “I have been shown that God here illustrates how He regards sin among those who profess to be His commandment-keeping people. Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath. He would teach His people that disobedience and sin are exceedingly offensive to Him and are not to be lightly regarded. He shows us that when His people are found in sin they should at once take decided measures to put that sin from them, that His frown may not rest upon them all. But if the sins of the people are passed over by those in responsible positions, His frown will be upon them, and the people of God, as a body, will be held responsible for those sins. In His dealings with His people in the past the Lord shows the necessity of purifying the church from wrongs. One sinner may diffuse darkness that will exclude the light of God from the entire congregation. When the people realize that darkness is settling upon them, and they do not know the cause, they should seek God earnestly, in great humility and self-abasement, until the wrongs which grieve His Spirit are searched out and put away.

> Saya telah diperlihatkan bahwa di sini Allah menggambarkan bagaimana Dia memandang dosa di antara mereka yang mengaku sebagai umat-Nya yang memelihara perintah-perintah-Nya. Mereka yang secara khusus telah Dia muliakan dengan menyaksikan manifestasi yang menakjubkan dari kuasa-Nya, seperti Israel purba, dan yang bahkan kemudian berani mengabaikan petunjuk-Nya yang jelas, akan menjadi sasaran murka-Nya. Dia hendak mengajar umat-Nya bahwa ketidaktaatan dan dosa sangatlah menyinggung Dia dan tidak boleh dipandang ringan. Dia menunjukkan kepada kita bahwa ketika umat-Nya kedapatan berada dalam dosa, mereka harus segera mengambil langkah tegas untuk menyingkirkan dosa itu dari antara mereka, agar ketidaksenangan-Nya tidak menimpa mereka semua. Tetapi jika dosa-dosa umat dibiarkan begitu saja oleh mereka yang memegang tanggung jawab, ketidaksenangan-Nya akan menimpa mereka, dan umat Allah, sebagai satu tubuh, akan dianggap bertanggung jawab atas dosa-dosa itu. Dalam perlakuan-Nya terhadap umat-Nya di masa lalu, Tuhan menunjukkan perlunya menyucikan gereja dari kesalahan-kesalahan. Satu orang berdosa dapat menebarkan kegelapan yang akan menghalau terang Allah dari seluruh jemaat. Ketika umat menyadari bahwa kegelapan mulai menyelimuti mereka, dan mereka tidak mengetahui penyebabnya, mereka harus sungguh-sungguh mencari Allah, dengan kerendahan hati dan perendahan diri yang mendalam, hingga kesalahan-kesalahan yang mendukakan Roh-Nya diselidiki dan disingkirkan.

> “The prejudice which has arisen against us because we have reproved the wrongs that God has shown me existed, and the cry that has been raised of harshness and severity, are unjust. God bids us speak, and we will not be silent. If wrongs are apparent among His people, and if the servants of God pass on indifferent to them, they virtually sustain and justify the sinner, and are alike guilty and will just as surely receive the displeasure of God; for they will be made responsible for the sins of the guilty. In vision I have been pointed to many instances where the displeasure of God has been incurred by a neglect on the part of His servants to deal with the wrongs and sins existing among them. Those who have excused these wrongs have been thought by the people to be very amiable and lovely in disposition, simply because they shunned to discharge a plain Scriptural duty. The task was not agreeable to their feelings; therefore they avoided it.” Testimonies, volume 3, 265.

> “Prasangka yang timbul terhadap kami karena kami menegur kesalahan-kesalahan yang Allah tunjukkan kepada saya sebagai benar-benar ada, dan seruan yang telah dibangkitkan tentang kekasaran dan kekerasan, adalah tidak adil. Allah memerintahkan kami untuk berbicara, dan kami tidak akan berdiam diri. Jika kesalahan-kesalahan tampak di antara umat-Nya, dan jika hamba-hamba Allah berlalu begitu saja dengan bersikap acuh tak acuh terhadapnya, pada hakikatnya mereka menopang dan membenarkan si pendosa, dan sama-sama bersalah dan sama pastinya akan menerima ketidaksenangan Allah; sebab mereka akan dimintai pertanggungjawaban atas dosa-dosa orang yang bersalah. Dalam penglihatan saya telah ditunjukkan banyak kejadian di mana ketidaksenangan Allah ditimbulkan oleh kelalaian para hamba-Nya untuk menangani kesalahan dan dosa yang ada di antara mereka. Mereka yang memaklumi kesalahan-kesalahan ini dianggap oleh orang-orang sangat ramah dan menyenangkan tabiatnya, semata-mata karena mereka menghindari menunaikan kewajiban Alkitabiah yang jelas. Tugas itu tidak sesuai dengan perasaan mereka; karena itu mereka menghindarinya.” Testimonies, jilid 3, 265.

The histories of leaders that have rebelled in Adventism testify to the fact that one of the steps that is almost always seen in their rebellion is that at some point in their personal experience they accepted the false view of “the daily.” That being said, the book by Smith, though not inspired and containing some doctrinal problems, still provides an excellent overview of the pioneer understanding of Revelation chapters eight and nine, where we see the prophetic history of the first six trumpets set forth. We will refer to Smith’s commentary from his book, Daniel and Revelation, as we begin to consider the triple application of the three Woes.

Sejarah para pemimpin yang telah memberontak dalam Adventisme memberi kesaksian bahwa salah satu langkah yang hampir selalu terlihat dalam pemberontakan mereka ialah bahwa pada suatu titik dalam pengalaman pribadi mereka, mereka menerima pandangan yang salah tentang "the daily." Namun demikian, buku karya Smith, meskipun tidak diilhami dan mengandung beberapa masalah doktrinal, tetap memberikan ikhtisar yang sangat baik tentang pemahaman para pionir terhadap Wahyu pasal delapan dan sembilan, di mana kita melihat sejarah nubuatan dari enam sangkakala pertama dipaparkan. Kita akan merujuk pada tafsiran Smith dalam bukunya, Daniel and Revelation, ketika kita mulai mempertimbangkan penerapan rangkap tiga dari tiga Celaka.

Sister White informs us that William Miller was given great light upon the book of Revelation, but his understanding of chapters thirteen, and sixteen through eighteen was incorrect, for he was at the wrong vantage point in history to see that there are three, and not two desolating powers. His great light was upon chapters two through nine of Revelation.

Saudari White memberitahukan kepada kita bahwa William Miller diberi terang besar mengenai Kitab Wahyu, tetapi pemahamannya tentang pasal tiga belas dan enam belas sampai delapan belas keliru, karena ia berada pada perspektif sejarah yang tidak tepat untuk melihat bahwa ada tiga, bukan dua, kuasa pembinasa. Terang besarnya adalah pada pasal dua sampai sembilan dari Kitab Wahyu.

> “Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

> "Para pengkhotbah dan umat memandang Kitab Wahyu sebagai sesuatu yang misterius dan kurang penting daripada bagian-bagian lain dari Kitab Suci. Tetapi aku melihat bahwa kitab ini memang suatu wahyu yang diberikan untuk manfaat khusus bagi mereka yang akan hidup pada hari-hari terakhir, untuk menuntun mereka agar mengetahui kedudukan mereka yang sebenarnya dan kewajiban mereka. Allah mengarahkan pikiran William Miller kepada nubuat-nubuat dan memberinya terang besar tentang Kitab Wahyu." Early Writings, 231.

Miller set forth his understanding of the churches, seals, trumpets and vials as follows.

Miller memaparkan pemahamannya tentang jemaat-jemaat, meterai-meterai, sangkakala-sangkakala, dan cawan-cawan sebagai berikut.

> “The seven churches of Asia is a history of the church of Christ in her seven forms, in all her windings and turnings, in all her prosperity and adversity, from the days of the apostles down to the end of the world. The seven seals are a history of the transactions of the powers and kings of the earth over the church, and God’s protection of his people during the same time. The seven trumpets are a history of seven peculiar and heavy judgments sent upon the earth, or Roman kingdom. And the seven vials are the seven last plagues sent upon Papal Rome. Mixed with these are many other events, woven in like tributary streams, and filling up the grand river of prophecy, until the whole ends us in the ocean of eternity.

> Tujuh jemaat di Asia adalah sejarah gereja Kristus dalam ketujuh bentuknya, dalam segala kelok-beloknya, dalam segala kemakmuran dan kesusahannya, sejak zaman para rasul sampai akhir dunia. Tujuh meterai adalah sejarah tentang tindakan kuasa-kuasa dan raja-raja di bumi terhadap gereja, dan tentang perlindungan Allah atas umat-Nya selama masa yang sama. Tujuh sangkakala adalah sejarah tentang tujuh penghakiman yang khas dan berat yang dijatuhkan atas bumi, atau kerajaan Romawi. Dan tujuh cawan adalah tujuh tulah terakhir yang dijatuhkan atas Roma Kepausan. Bercampur dengan semua ini ada banyak peristiwa lain, terjalin bagaikan anak-anak sungai, yang memenuhi sungai besar nubuat, hingga semuanya membawa kita berakhir di lautan kekekalan.

> “This, to me, is the plan of John’s prophecy in the book of Revelation. And the man who wishes to understand this book, must have a thorough knowledge of other parts of the word of God. The figures and metaphors used in this prophecy, are not all explained in the same, but must be found in other prophets, and explained in other passages of Scripture. Therefore it is evident that God has designed the study of the whole, even to obtain a clear knowledge of any part.” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.

> Bagi saya, inilah rencana nubuat Yohanes dalam Kitab Wahyu. Dan orang yang ingin memahami kitab ini harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang bagian-bagian lain dari firman Allah. Simbol-simbol dan metafora yang digunakan dalam nubuat ini tidak semuanya dijelaskan di dalamnya, melainkan harus ditemukan dalam tulisan para nabi lainnya dan dijelaskan dalam bagian-bagian lain dari Alkitab. Karena itu jelas bahwa Allah menghendaki kita mempelajari keseluruhannya, agar kita dapat memperoleh pemahaman yang jelas tentang bagian mana pun. William Miller, Kuliah-kuliah Miller, jilid 2, kuliah 12, 178.

Just as the third messenger, who prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents the internal history of the judgment of the church, in contrast with the third Elijah, who represents an external history in the judgment of modern Babylon, the pioneer understanding of the churches and seals identified the same internal-external testimony.

Sama seperti utusan ketiga, yang mempersiapkan jalan bagi Utusan Perjanjian, mewakili sejarah internal penghakiman atas gereja, berbeda dengan Elia ketiga, yang mewakili sejarah eksternal dalam penghakiman atas Babel modern, pemahaman para perintis tentang gereja-gereja dan meterai-meterai mengidentifikasi kesaksian internal dan eksternal yang sama.

> “The seals are introduced to our notice in the 4th, 5th, and 6th chapters of Revelation. The scenes presented under these seals are brought to view in Revelation 6, and the first verse of Revelation 8. They evidently cover events with which the church is connected from the opening of this dispensation to the coming of Christ.

> Meterai-meterai diperkenalkan kepada kita dalam pasal 4, 5, dan 6 Kitab Wahyu. Adegan-adegan yang disajikan di bawah meterai-meterai ini ditampilkan dalam Wahyu 6 dan ayat pertama Wahyu 8. Jelas bahwa semuanya mencakup peristiwa-peristiwa yang terkait dengan gereja sejak permulaan dispensasi ini hingga kedatangan Kristus.

> “While the seven churches present the internal history of the church, the seven seals bring to view the great events of its external history.” Uriah Smith, The Biblical Institute, 253.

> "Sementara tujuh jemaat menyajikan sejarah internal gereja, tujuh meterai menampilkan peristiwa-peristiwa besar dalam sejarah eksternal gereja." Uriah Smith, The Biblical Institute, 253.

Uriah Smith was identifying the Millerite understanding of the internal and external relationship of the churches, and James White presents a similar overview in terms of parallel histories.

Uriah Smith sedang mengidentifikasi pemahaman kaum Millerite tentang hubungan internal dan eksternal gereja-gereja, dan James White menyajikan gambaran umum serupa dalam kerangka sejarah yang paralel.

> “We have now traced the churches, the seals, and the beasts, or living beings, as far as they will compare as covering the same periods of time. The seals are seven in number, the beasts but four. And it may be well here to notice, that at the opening of the first, second, third and fourth seals the first, second, third and fourth beasts are heard to say ‘Come and see;’ but when the fifth, sixth and seventh seals are opened, there is no such voice heard. Neither do the last three churches, and the last three seals, compare, as covering the same periods of time, as the first four churches, and the first four seals do. But, as we have shown, the churches, seals and beasts do agree, as covering the same periods of time for the space of nearly 1800 years, till we come down to a little more than half a century of the present time.” James White, Review and Herald, February 12, 1857.

> Kami sekarang telah menelusuri jemaat-jemaat, meterai-meterai, dan binatang-binatang, atau makhluk-makhluk hidup, sejauh mereka dapat dibandingkan sebagai mencakup periode-periode waktu yang sama. Meterai berjumlah tujuh, sedangkan binatang hanya empat. Dan patut dicatat di sini bahwa pada pembukaan meterai pertama, kedua, ketiga, dan keempat, binatang pertama, kedua, ketiga, dan keempat terdengar berkata 'Datang dan lihat;' tetapi ketika meterai kelima, keenam, dan ketujuh dibuka, tidak ada suara seperti itu terdengar. Demikian pula, tiga jemaat terakhir dan tiga meterai terakhir tidak dapat dibandingkan sebagai mencakup periode waktu yang sama, seperti halnya empat jemaat pertama dan empat meterai pertama. Namun, sebagaimana telah kami tunjukkan, jemaat-jemaat, meterai-meterai, dan binatang-binatang itu memang selaras, dalam hal mencakup periode waktu yang sama selama hampir 1800 tahun, sampai kita tiba pada sedikit lebih dari setengah abad dari masa sekarang." James White, Review and Herald, 12 Februari 1857.

We just cited three of the primary pioneers of Millerite history. All three held to the correct view of “the daily,” and they all held to the overview of the churches, seals, and trumpets in the framework of truth which Miller was led to understand and present.

Kami baru saja mengutip tiga dari para pionir utama sejarah Millerit. Ketiganya berpegang pada pandangan yang benar tentang "the daily", dan semuanya berpegang pada gambaran umum tentang gereja-gereja, meterai-meterai, dan sangkakala-sangkakala dalam kerangka kebenaran yang Miller dituntun untuk memahami dan menyampaikan.

> “When men come in who would move one pin or pillar from the foundation which God has established by His Holy Spirit, let the aged men who were pioneers in our work speak plainly, and let those who are dead speak also by the reprinting of their articles in our periodicals. Gather up the rays of divine light that God has given as He has led His people on step by step in the way of truth. This truth will stand the test of time and trial.” Manuscript Release, 760, 10.

> "Ketika ada orang yang datang dan berusaha menggeser satu pasak atau tiang dari dasar yang telah Allah dirikan melalui Roh Kudus-Nya, biarlah para pria lanjut usia yang menjadi pelopor dalam pekerjaan kita berbicara dengan terus terang, dan biarlah mereka yang telah meninggal pun berbicara melalui pencetakan ulang tulisan-tulisan mereka di terbitan berkala kita. Kumpulkan sinar-sinar terang ilahi yang telah Allah berikan sebagaimana Ia telah menuntun umat-Nya selangkah demi selangkah di jalan kebenaran. Kebenaran ini akan bertahan menghadapi ujian waktu dan cobaan." Manuscript Release, 760, 10.

On September 11, 2001, the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended and began the work of leading those who would accept and eat the Bread that had just come down from heaven back to the “old paths,” of Jeremiah chapter six. The Alpha and Omega needed those who were willing to strive to be among the one hundred and forty-four thousand to see that what brought Him down out of heaven on August 11, 1840, was not simply a fulfillment of a time prophecy, but a fulfillment of the time prophecy of the second Woe. He needed His people to rediscover the old paths of the history where He had erected the temple of the Millerites in the forty-six years from 1798 to 1844.

Pada 11 September 2001, malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun dan mulai melakukan pekerjaan menuntun mereka yang mau menerima dan memakan Roti yang baru saja turun dari surga kembali ke "jalan-jalan yang dahulu" dari Yeremia pasal enam. Alfa dan Omega memerlukan orang-orang yang bersedia berjuang untuk termasuk di antara seratus empat puluh empat ribu untuk melihat bahwa apa yang menurunkan Dia dari surga pada 11 Agustus 1840 bukan sekadar penggenapan suatu nubuatan waktu, melainkan penggenapan nubuatan waktu tentang celaka kedua. Dia memerlukan umat-Nya untuk menemukan kembali jalan-jalan yang dahulu dalam sejarah, di mana Dia telah mendirikan bait kaum Millerit selama empat puluh enam tahun dari 1798 sampai 1844.

That history had been covered with rubbish and counterfeit coins and jewels. That history was obscured by a false foundational message that was built upon sand, and not the Rock of Ages. It was in the history of the Millerites, the history where, as Peter describes it, the Millerites, “which in time past were not a people, but” then became “the people of God,” who had been raised up and built up as “a spiritual house, an holy priesthood.” The Lion of the tribe of Judah descended on September 11, 2001, and led His last-day people into the work of cleaning out the “temple” of the history of the raising up of the Millerite temple. That work had been typified by a prophecy, which predicted that the Lord would raise up a man named Josiah, (which means foundation of God).

Sejarah itu telah tertutup oleh sampah dan koin serta permata palsu. Sejarah itu dikaburkan oleh pesan dasar yang palsu yang dibangun di atas pasir, bukan di atas Gunung Batu yang Kekal. Hal itu terjadi dalam sejarah kaum Millerit, sejarah di mana, seperti yang digambarkan Petrus, kaum Millerit, "yang dahulu bukan suatu umat, tetapi" kemudian menjadi "umat Allah," yang telah dibangkitkan dan dibangun sebagai "rumah rohani, imamat yang kudus." Singa dari suku Yehuda turun pada 11 September 2001 dan menuntun umat-Nya pada akhir zaman untuk melakukan pekerjaan membersihkan "bait" yaitu sejarah pendirian bait Millerit. Pekerjaan itu telah digambarkan sebelumnya melalui sebuah nubuat, yang menubuatkan bahwa Tuhan akan membangkitkan seorang bernama Yosia (yang berarti dasar Allah).

When Josiah was raised up in fulfillment of the prophecy of the disobedient prophet, he began the work of repairing the temple which was in disarray. In the work of repairing and cleaning “the curse of Moses” was discovered, and when read before Josiah it brought about the reformation of Josiah. We will address that prophecy, in connection with the rediscovery of the “seven times,” post-September 11, 2001.

Ketika Yosia dibangkitkan sebagai penggenapan nubuat nabi yang tidak taat, ia mulai pekerjaan memperbaiki Bait Suci yang porak-poranda. Dalam pekerjaan perbaikan dan pembersihan, "kutuk Musa" ditemukan, dan ketika dibacakan di hadapan Yosia, hal itu menyebabkan reformasi Yosia. Kita akan membahas nubuat itu, sehubungan dengan penemuan kembali "tujuh kali", pasca 11 September 2001.

We will begin that study in the next article.

Kami akan memulai kajian itu pada artikel berikutnya.

> “Just as long as those who profess the truth are serving Satan, his hellish shadow will cut off their views of God and heaven. They will be as those who have lost their first love. They cannot view eternal realities. That which God has prepared for us is represented in Zechariah, chapters 3 and 4, and 4:12–14: ‘And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my Lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.’

> Selama mereka yang mengaku kebenaran melayani Setan, bayangan nerakanya akan menutup pandangan mereka terhadap Allah dan surga. Mereka akan seperti orang-orang yang telah kehilangan kasih mula-mula mereka. Mereka tidak dapat memandang realitas kekal. Apa yang telah disediakan Allah bagi kita digambarkan dalam Zakharia, pasal 3 dan 4, dan 4:12-14: "Dan aku menjawab lagi dan berkata kepadanya, Apakah kedua cabang zaitun ini, yang melalui dua pipa emas mengosongkan minyak emas dari diri mereka? Dan ia menjawab kepadaku dan berkata, Tidakkah engkau tahu apa ini? Dan aku berkata, Tidak, Tuhanku. Lalu katanya, Inilah kedua yang diurapi, yang berdiri di sisi Tuhan seluruh bumi."

> “The Lord is full of resources. He has no lack of facilities. It is because of our lack of faith, our earthliness, our cheap talk, our unbelief, manifested in our conversation, that dark shadows gather about us. Christ is not revealed in word or character as the One altogether lovely, and the chiefest among ten thousand. When the soul is content to lift itself up unto vanity, the Spirit of the Lord can do little for it. Our shortsighted vision beholds the shadow, but cannot see the glory beyond. Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> Tuhan kaya akan sumber daya. Ia tidak kekurangan sarana. Karena kurangnya iman kita, keduniawian kita, omong kosong kita, ketidakpercayaan kita, yang tampak dalam percakapan kita, bayang-bayang gelap pun berkumpul di sekitar kita. Kristus tidak dinyatakan dalam perkataan atau tabiat sebagai Dia yang elok seluruhnya, dan yang paling utama di antara sepuluh ribu. Ketika jiwa puas meninggikan diri dalam kesia-siaan, Roh Tuhan tidak dapat berbuat banyak baginya. Pandangan kita yang sempit hanya melihat bayang-bayang, tetapi tidak dapat melihat kemuliaan di baliknya. Para malaikat sedang menahan keempat angin, yang digambarkan sebagai seekor kuda yang marah yang berusaha melepaskan diri dan melanda seluruh muka bumi, membawa kebinasaan dan kematian di jalannya.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 216, 217.

> Akankah kita tidur di ambang dunia kekal itu sendiri? Akankah kita menjadi lesu, dingin, dan mati? Oh, sekiranya di gereja-gereja kita Roh dan napas Allah dihembuskan ke dalam umat-Nya, sehingga mereka dapat berdiri di atas kaki mereka dan hidup. Kita perlu melihat bahwa jalannya sempit, dan pintunya sesak. Namun ketika kita melewati pintu yang sesak itu, keluasan di baliknya tidak terbatas. Manuscript Releases, jilid 20, 216, 217.

Back to Articles