Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Three

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nomor Tiga

A Vineyard of Red Wine

Kebun Anggur untuk Anggur Merah

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2025

Formats

PDF
Word

We ended the previous article with the question, “With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost?”

Kami mengakhiri artikel sebelumnya dengan pertanyaan, "Setelah konsep-konsep ini dipaparkan, dapat diajukan pertanyaan: bagaimana mungkin pada peristiwa 9/11 Kitab Yoel menjadi pesan yang diidentifikasi Petrus pada Hari Pentakosta?"

Peter was identifying that Joel was being fulfilled on the day of Pentecost, which is a point in time marking the end of the Pentecostal season. In the Pentecostal season there was a manifestation of the Holy Spirit at the beginning, and then a greater manifestation of the Holy Spirit at the end. By faith understanding that both the Bible and Spirit of Prophecy apply Joel to the time of the latter rain we may know that the book of Joel became present truth at 9/11; and that every element of the book will speak directly of the prophetic history beginning at 9/11 on through to and including the seven last plagues, which Joel identifies as the “day of the Lord.”

Petrus menyatakan bahwa nubuat Yoel sedang digenapi pada Hari Pentakosta, yang merupakan suatu titik waktu yang menandai akhir musim Pentakosta. Dalam musim Pentakosta ada manifestasi Roh Kudus pada permulaannya, dan kemudian manifestasi Roh Kudus yang lebih besar pada akhirnya. Dengan iman memahami bahwa baik Alkitab maupun Roh Nubuatan menerapkan Yoel pada waktu hujan akhir, kita dapat mengetahui bahwa kitab Yoel menjadi kebenaran kini pada 9/11; dan bahwa setiap unsur dari kitab tersebut akan berbicara langsung tentang sejarah nubuatan yang dimulai pada 9/11 dan berlanjut hingga mencakup tujuh tulah terakhir, yang disebut Yoel sebagai 'hari Tuhan'.

As typified by 1888, on 9/11 the presentation of the Laodicean message became present testing truth. Isaiah typifies that same message in chapter fifty-eight with the trumpet voice showing God’s people their transgressions. The “day” when Isaiah begins sounding his voice like a trumpet is the same day he sings the song of the vineyard.

Sebagaimana dilambangkan oleh tahun 1888, pada 11 September penyampaian pekabaran Laodikia menjadi kebenaran yang menguji pada masa kini. Yesaya melambangkan pekabaran yang sama itu dalam pasal lima puluh delapan dengan suara sangkakala yang menunjukkan kepada umat Allah pelanggaran-pelanggaran mereka. “Hari” ketika Yesaya mulai memperdengarkan suaranya seperti sangkakala adalah hari yang sama ketika ia menyanyikan nyanyian kebun anggur.

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:2–6.

> Pada hari itu, nyanyikanlah baginya: “Suatu kebun anggur yang menghasilkan anggur merah.” Aku, TUHAN, menjaganya; Aku akan menyiraminya setiap saat; supaya tidak seorang pun merusaknya, Aku akan menjaganya siang dan malam. Murka tidak ada pada-Ku; siapa yang akan menghadapkan semak duri dan onak melawan Aku dalam pertempuran? Aku akan menerjangnya, Aku akan membakarnya bersama-sama. Atau biarlah ia memegang kekuatan-Ku, supaya ia berdamai dengan Aku; dan ia akan berdamai dengan Aku. Ia akan membuat keturunan Yakub berakar; Israel akan berbunga dan bertunas, dan memenuhi muka dunia dengan buah. Yesaya 27:2-6.

Modern spiritual “Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit” during the period of the latter rain, for the early rain cause the budding and blossoming of a plant, and the latter rain produces the fruit. When the buildings of New York came down on 9/11 the mighty angel of Revelation eighteen descended and the latter rain began to sprinkle. At that time God’s watchmen were to blow the trumpet to the Laodicean church. Isaiah’s message identifying the sins of God’s people is also the song of the vineyard of red wine. The first chapter of Joel is that very message.

Israel rohani modern "akan berkembang dan bertunas, dan memenuhi muka dunia dengan buah" selama masa hujan akhir, karena hujan awal menyebabkan tanaman bertunas dan berbunga, dan hujan akhir menghasilkan buah. Ketika gedung-gedung New York runtuh pada 9/11 malaikat perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun dan hujan akhir mulai memercik. Pada saat itu para penjaga Allah harus meniup sangkakala kepada jemaat Laodikia. Pesan Yesaya yang mengidentifikasi dosa-dosa umat Allah juga adalah nyanyian tentang kebun anggur anggur merah. Pasal pertama kitab Yoel adalah pesan itulah.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> Firman Tuhan yang datang kepada Yoel, anak Pethuel.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation.

> Dengarkanlah ini, hai orang-orang tua, dan pasanglah telinga, hai semua penduduk negeri. Pernahkah ini terjadi pada zaman kalian, atau bahkan pada zaman leluhur kalian? Ceritakanlah hal ini kepada anak-anak kalian, dan biarkan anak-anak kalian menceritakannya kepada anak-anak mereka, dan anak-anak mereka kepada generasi yang lain.

> That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten.

> Apa yang ditinggalkan ulat daun telah dimakan belalang; dan apa yang ditinggalkan belalang telah dimakan ulat penggerek; dan apa yang ditinggalkan ulat penggerek telah dimakan ulat bulu.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth.

> Bangunlah, hai para pemabuk, dan menangislah; dan merataplah, hai semua peminum anggur, karena anggur baru telah dirampas dari mulut kalian.

> For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. He hath laid my vine waste, and barked my fig tree: he hath made it clean bare, and cast it away; the branches thereof are made white. Lament like a virgin girded with sackcloth for the husband of her youth. The meat offering and the drink offering is cut off from the house of the Lord; the priests, the Lord’s ministers, mourn. The field is wasted, the land mourneth; for the corn is wasted: the new wine is dried up, the oil languisheth.

> Sebab suatu bangsa telah datang menyerang tanahku, kuat dan tak terhitung jumlahnya, yang giginya adalah gigi seekor singa, dan ia mempunyai geraham seekor singa besar. Ia telah memusnahkan pohon anggurku dan mengelupasi kulit pohon araku; ia menelanjangkannya sampai bersih dan membuangnya; ranting-rantingnya menjadi putih. Merataplah seperti seorang perawan yang berikatkan kain kabung karena suami masa mudanya. Persembahan sajian dan persembahan curahan terhenti di rumah Tuhan; para imam, para pelayan Tuhan, berkabung. Ladang menjadi rusak, tanah berkabung; sebab gandum musnah: anggur baru mengering, minyak merana.

> Be ye ashamed, O ye husbandmen; howl, O ye vinedressers, for the wheat and for the barley; because the harvest of the field is perished. The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.

> Malulah kamu, hai para petani; merataplah, hai para pengurus kebun anggur, atas gandum dan jelai; sebab hasil panen ladang telah binasa. Pohon anggur mengering, dan pohon ara merana; pohon delima, juga pohon kurma dan pohon apel, bahkan semua pohon di ladang, menjadi layu: sebab sukacita telah sirna dari anak-anak manusia.

> Gird yourselves, and lament, ye priests: howl, ye ministers of the altar: come, lie all night in sackcloth, ye ministers of my God: for the meat offering and the drink offering is withholden from the house of your God. Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders and all the inhabitants of the land into the house of the Lord your God, and cry unto the Lord, Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. Is not the meat cut off before our eyes, yea, joy and gladness from the house of our God? The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.

> Ikatlah pinggangmu dan merataplah, hai para imam; melolonglah, hai para pelayan mezbah; datanglah, berbaringlah semalam suntuk dengan kain kabung, hai para pelayan Allahku, sebab persembahan makanan dan persembahan minuman telah ditahan dari rumah Allahmu. Kuduskanlah puasa, maklumkanlah suatu pertemuan raya, kumpulkanlah para tua-tua dan semua penduduk negeri ke rumah Tuhan, Allahmu, dan berserulah kepada Tuhan: Celakalah hari itu! Sebab hari Tuhan sudah dekat, dan sebagai kebinasaan dari Yang Mahakuasa ia akan datang. Bukankah makanan terputus di depan mata kita, bahkan sukacita dan kegirangan dari rumah Allah kita? Benih membusuk di bawah gumpalan tanahnya, lumbung-lumbung menjadi sunyi, gudang-gudang roboh; sebab gandum mengering. Betapa binatang-binatang mengerang! Kawanan lembu kebingungan, karena mereka tidak mempunyai padang rumput; bahkan kawanan domba menjadi merana.

> O Lord, to thee will I cry: for the fire hath devoured the pastures of the wilderness, and the flame hath burned all the trees of the field. The beasts of the field cry also unto thee: for the rivers of waters are dried up, and the fire hath devoured the pastures of the wilderness. Joel 1:1–20.

> Ya TUHAN, kepada-Mu aku berseru: sebab api telah melahap padang-padang rumput di padang gurun, dan nyala api telah membakar semua pohon di ladang. Binatang-binatang di padang pun berseru kepada-Mu: sebab aliran-aliran air telah kering, dan api telah melahap padang-padang rumput di padang gurun. Yoel 1:1-20.

The first chapter of Joel is addressing the destruction of God’s vineyard. Isaiah establishes “that day” as the day when the latter rain begins, for the plants on that day begin to blossom and bud. The fact that Isaiah informs us that God’s people will “take root,” “blossom and bud” and fill the earth with “fruit” is illustrating a progressive history of three steps. A plant takes “root” in the ground. To “take root” therefore means to stand upon the ground, which is the ground floor or the foundation. Those who “come out of Jacob” “take root” and then they are called “Israel.” Those who come out of the Laodicean experience are then called Philadelphians, though to retain that experience requires victory in a testing process that ends at the Sunday law.

Pasal pertama kitab Yoel membahas kehancuran kebun anggur Tuhan. Yesaya menetapkan "hari itu" sebagai hari ketika hujan akhir mulai turun, sebab pada hari itu tanaman mulai mekar dan bertunas. Fakta bahwa Yesaya menyatakan bahwa umat Tuhan akan "berakar," "mekar dan bertunas" dan memenuhi bumi dengan "buah" menggambarkan sebuah sejarah yang bertahap dalam tiga tahap. Sebuah tanaman "berakar" di dalam tanah. Jadi "berakar" berarti berdiri di atas tanah, yaitu tanah dasar atau fondasi. Mereka yang "berasal dari Yakub" akan "berakar" dan kemudian mereka disebut "Israel." Mereka yang keluar dari pengalaman Laodikia kemudian disebut Jemaat Filadelfia, meskipun untuk mempertahankan pengalaman itu diperlukan kemenangan dalam suatu proses pengujian yang berakhir pada undang-undang hari Minggu.

The prophetic relationship of Jacob, (the supplanter) and Israel, (the overcomer) is identifying that at 9/11 those who “take root” by returning to the foundations, there and then enter into a covenant relationship. Prophetically a change of name is a symbol of a covenant, as represented by Abram to Abraham, Sarai to Sarah, Jacob to Israel and others. In the verse those who returned to the old foundational truths at 9/11 entered into a covenant relationship as the rain began to produce blossoms and buds. At the Sunday law the whole world will be filled with “fruit” as the rain is then poured out without measure.

Hubungan nubuatan antara Yakub (sang pengganti) dan Israel (sang pemenang) menunjukkan bahwa pada 9/11 mereka yang “berakar” dengan kembali kepada dasar-dasar pada saat itu juga masuk ke dalam hubungan perjanjian. Secara nubuatan, perubahan nama adalah simbol perjanjian, sebagaimana ditunjukkan pada Abram menjadi Abraham, Sarai menjadi Sarah, Yakub menjadi Israel, dan lain-lain. Dalam ayat itu, mereka yang kembali kepada kebenaran-kebenaran dasar yang lama pada 9/11 masuk ke dalam hubungan perjanjian ketika hujan mulai menumbuhkan bunga dan kuncup. Pada saat undang-undang hari Minggu, seluruh dunia akan dipenuhi dengan “buah” ketika hujan kemudian dicurahkan tanpa batas.

Isaiah must agree with Isaiah, and of course all the other prophets, but Isaiah is to lift up his voice like a trumpet and show Laodicean Seventh-day Adventists their sins in the context of the song of the vineyard. That song was sung by Jesus in the parable of the vineyard. The vineyard caused him to weep as He for the last time before the cross looked out over Jerusalem; knowing ancient Israel had reached the end of their probationary period and were being passed by as God’s covenant people. Simultaneously Christ was entering into a covenant with a people who would bring forth the appropriate fruits from God’s vineyard. Whether the vineyard story of Joshua at the beginning or of Jesus at the end those who became the new covenant people typified the one hundred and forty-four thousand.

Yesaya harus selaras dengan Yesaya, dan tentu saja dengan semua nabi yang lain, tetapi Yesaya harus mengangkat suaranya nyaring seperti sangkakala dan menunjukkan dosa-dosa umat Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia dalam konteks nyanyian tentang kebun anggur. Nyanyian itu dinyanyikan oleh Yesus dalam perumpamaan tentang kebun anggur. Kebun anggur itu membuat-Nya menangis ketika, untuk terakhir kalinya sebelum salib, Ia memandang ke Yerusalem; Ia tahu bahwa Israel kuno telah mencapai akhir masa kasihan mereka dan sedang dikesampingkan sebagai umat perjanjian Allah. Pada saat yang sama Kristus sedang mengikat perjanjian dengan suatu umat yang akan menghasilkan buah-buah yang semestinya dari kebun anggur Allah. Baik kisah kebun anggur pada zaman Yosua di awal maupun pada zaman Yesus di akhir, mereka yang menjadi umat perjanjian yang baru melambangkan seratus empat puluh empat ribu.

Christ spoke of Isaiah’s vineyard prophecy, as does Sister White.

Kristus berbicara tentang nubuat Yesaya mengenai kebun anggur, demikian juga Saudari White.

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ Object Lessons, 296.

> Perumpamaan tentang kebun anggur itu tidak hanya berlaku bagi bangsa Yahudi. Perumpamaan itu mengandung pelajaran bagi kita. Gereja pada zaman ini telah dianugerahi Allah banyak hak istimewa dan berkat besar, dan Ia mengharapkan hasil yang sepadan. Christ Object Lessons, 296.

It is instructive to read the passage which leads to the last statement from the Spirit of Prophecy.

Ada pelajaran berharga dalam membaca bagian yang mengarah pada pernyataan terakhir dari Roh Nubuatan.

> “Chapter 23—The Lord’s Vineyard

> Bab 23-Kebun Anggur Tuhan

> “The Jewish Nation

> Bangsa Yahudi

> “The parable of the two sons was followed by the parable of the vineyard. In the one, Christ had set before the Jewish teachers the importance of obedience. In the other, He pointed to the rich blessings bestowed upon Israel, and in these showed God’s claim to their obedience. He set before them the glory of God’s purpose, which through obedience they might have fulfilled. Withdrawing the veil from the future, He showed how, by failure to fulfill His purpose, the whole nation was forfeiting His blessing, and bringing ruin upon itself.

> Perumpamaan tentang dua anak laki-laki diikuti oleh perumpamaan tentang kebun anggur. Dalam yang pertama, Kristus telah mengemukakan kepada para guru Yahudi pentingnya ketaatan. Dalam yang lain, Ia menunjuk pada berkat-berkat melimpah yang dikaruniakan kepada Israel, dan melalui hal-hal itu memperlihatkan tuntutan Allah akan ketaatan mereka. Ia mengemukakan kepada mereka kemuliaan maksud Allah, yang melalui ketaatan dapat mereka genapi. Dengan menyingkapkan tabir masa depan, Ia menunjukkan bagaimana, karena gagal menggenapi maksud-Nya, seluruh bangsa itu kehilangan berkat-Nya dan mendatangkan kebinasaan atas dirinya sendiri.

> “‘There was a certain householder,’ Christ said, ‘which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country.’

> "Ada seorang tuan tanah," kata Kristus, "yang menanam sebuah kebun anggur, memagari sekelilingnya, menggali tempat pemerasan anggur di dalamnya, membangun sebuah menara, menyewakannya kepada para penggarap, dan pergi ke negeri yang jauh."

> “A description of this vineyard is given by the prophet Isaiah: ‘Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching His vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill; and He fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein; and He looked that it should bring forth grapes.’ Isaiah 5:1, 2.

> Suatu gambaran tentang kebun anggur ini diberikan oleh Nabi Yesaya: 'Sekarang aku akan menyanyikan bagi kekasihku nyanyian kekasihku tentang kebun anggur-Nya. Kekasihku mempunyai kebun anggur di bukit yang sangat subur; Ia memagarinya, menyingkirkan batu-batunya, menanaminya dengan pokok anggur pilihan, membangun sebuah menara di tengah-tengahnya, dan juga membuat tempat pemerasan anggur di dalamnya; lalu Ia menantikan supaya kebun itu menghasilkan buah anggur.' Yesaya 5:1, 2.

> “The husbandman chooses a piece of land from the wilderness; he fences, clears, and tills it, and plants it with choice vines, expecting a rich harvest. This plot of ground, in its superiority to the uncultivated waste, he expects to do him honor by showing the results of his care and toil in its cultivation. So God had chosen a people from the world to be trained and educated by Christ. The prophet says, ‘The vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah His pleasant plant.’ Isaiah 5:7. Upon this people God had bestowed great privileges, blessing them richly from His abundant goodness. He looked for them to honor Him by yielding fruit. They were to reveal the principles of His kingdom. In the midst of a fallen, wicked world they were to represent the character of God.

> Seorang petani memilih sebidang tanah dari belantara; ia memagarinya, membersihkannya, dan mengolahnya, lalu menanaminya dengan pokok anggur pilihan, dengan harapan panen yang melimpah. Sebidang tanah ini, karena keunggulannya atas tanah liar yang tak diolah, diharapkannya akan mendatangkan kehormatan baginya dengan menunjukkan hasil dari kepedulian dan jerih lelahnya dalam penggarapannya. Demikian juga Allah telah memilih suatu umat dari dunia untuk dididik dan dilatih oleh Kristus. Nabi berkata, “Kebun anggur TUHAN semesta alam ialah kaum Israel, dan orang Yehuda ialah tanaman kesenangan-Nya.” Yesaya 5:7. Kepada umat ini Allah telah menganugerahkan hak-hak istimewa yang besar, melimpahkan berkat kepada mereka dari kelimpahan kebaikan-Nya. Ia mengharapkan mereka memuliakan Dia dengan menghasilkan buah. Mereka seharusnya menyatakan prinsip-prinsip kerajaan-Nya. Di tengah-tengah dunia yang jatuh dan jahat, mereka seharusnya mewakili karakter Allah.

> “As the Lord’s vineyard they were to produce fruit altogether different from that of the heathen nations. These idolatrous peoples had given themselves up to work wickedness. Violence and crime, greed, oppression, and the most corrupt practices, were indulged without restraint. Iniquity, degradation, and misery were the fruits of the corrupt tree. In marked contrast was to be the fruit borne on the vine of God’s planting.

> Sebagai kebun anggur Tuhan, mereka seharusnya menghasilkan buah yang sama sekali berbeda dari bangsa-bangsa kafir. Bangsa-bangsa penyembah berhala ini telah menyerahkan diri untuk melakukan kejahatan. Kekerasan dan kejahatan, keserakahan, penindasan, dan praktik-praktik yang paling bejat diperturutkan tanpa kendali. Kefasikan, kehinaan, dan kesengsaraan adalah buah dari pohon yang rusak. Sebaliknya, buah yang dihasilkan pada pokok anggur yang ditanam Allah seharusnya sangat bertolak belakang.

> “It was the privilege of the Jewish nation to represent the character of God as it had been revealed to Moses. In answer to the prayer of Moses, ‘Show me Thy glory,’ the Lord promised, ‘I will make all My goodness pass before thee.’ Exodus 33:18, 19. ‘And the Lord passed by before him, and proclaimed, The Lord, the Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin.’ Exodus 34:6, 7. This was the fruit that God desired from His people. In the purity of their characters, in the holiness of their lives, in their mercy and loving-kindness and compassion, they were to show that ‘the law of the Lord is perfect, converting the soul.’ Psalm 19:7.

> Merupakan hak istimewa bangsa Yahudi untuk mewakili karakter Allah sebagaimana telah dinyatakan kepada Musa. Sebagai jawaban atas doa Musa, 'Perlihatkanlah kepadaku kemuliaan-Mu,' Tuhan berjanji, 'Aku akan membuat seluruh kebaikan-Ku lewat di hadapanmu.' Keluaran 33:18, 19. 'Dan Tuhan lewat di depan dia dan berseru: Tuhan, Tuhan, Allah yang penyayang dan pengasih, panjang sabar, dan berlimpah dalam kebaikan dan kebenaran, memelihara kasih setia bagi beribu-ribu orang, mengampuni kesalahan, pelanggaran, dan dosa.' Keluaran 34:6, 7. Inilah buah yang dikehendaki Allah dari umat-Nya. Dalam kemurnian karakter mereka, dalam kekudusan hidup mereka, dalam kemurahan hati, kasih setia, dan belas kasihan mereka, mereka harus menunjukkan bahwa 'hukum Tuhan itu sempurna, memulihkan jiwa.' Mazmur 19:7.

> “Through the Jewish nation it was God’s purpose to impart rich blessings to all peoples. Through Israel the way was to be prepared for the diffusion of His light to the whole world. The nations of the world, through following corrupt practices, had lost the knowledge of God. Yet in His mercy God did not blot them out of existence. He purposed to give them opportunity for becoming acquainted with Him through His church. He designed that the principles revealed through His people should be the means of restoring the moral image of God in man.

> Melalui bangsa Yahudi, Allah bermaksud mengaruniakan berkat yang berlimpah kepada segala bangsa. Melalui Israel, jalan itu harus dipersiapkan bagi penyebaran terang-Nya ke seluruh dunia. Bangsa-bangsa di dunia, karena mengikuti praktik-praktik yang rusak, telah kehilangan pengenalan akan Allah. Namun dalam belas kasihan-Nya, Allah tidak melenyapkan mereka dari muka bumi. Ia bermaksud memberi mereka kesempatan untuk mengenal Dia melalui jemaat-Nya. Ia merancang agar prinsip-prinsip yang dinyatakan melalui umat-Nya menjadi sarana untuk memulihkan citra moral Allah dalam diri manusia.

> “It was for the accomplishment of this purpose that God called Abraham out from his idolatrous kindred and bade him dwell in the land of Canaan. ‘I will make of thee a great nation,’ He said, ‘and I will bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a blessing.’ Genesis 12:2.

> Untuk mencapai tujuan inilah Allah memanggil Abraham keluar dari kerabatnya yang menyembah berhala dan memerintahkannya untuk tinggal di tanah Kanaan. "Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar," firman-Nya, "dan Aku akan memberkati engkau dan membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat." Kejadian 12:2.

> “The descendants of Abraham, Jacob and his posterity, were brought down to Egypt that in the midst of that great and wicked nation they might reveal the principles of God’s kingdom. The integrity of Joseph and his wonderful work in preserving the lives of the whole Egyptian people were a representation of the life of Christ. Moses and many others were witnesses for God.

> Keturunan Abraham—yakni Yakub dan anak cucunya—dibawa ke Mesir, supaya di tengah-tengah bangsa yang besar dan jahat itu mereka dapat menyatakan prinsip-prinsip Kerajaan Allah. Integritas Yusuf dan pekerjaannya yang ajaib dalam menyelamatkan hidup seluruh bangsa Mesir merupakan gambaran tentang kehidupan Kristus. Musa dan banyak yang lain adalah saksi bagi Allah.

> “In bringing forth Israel from Egypt, the Lord again manifested His power and His mercy. His wonderful works in their deliverance from bondage and His dealings with them in their travels through the wilderness were not for their benefit alone. These were to be as an object lesson to the surrounding nations. The Lord revealed Himself as a God above all human authority and greatness. The signs and wonders He wrought in behalf of His people showed His power over nature and over the greatest of those who worshiped nature. God went through the proud land of Egypt as He will go through the earth in the last days. With fire and tempest, earthquake and death, the great I AM redeemed His people. He took them out of the land of bondage. He led them through the ‘great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought.’ Deuteronomy 8:15. He brought them forth water out of ‘the rock of flint,’ and fed them with ‘the corn of heaven.’ Psalm 78:24. ‘For,’ said Moses, ‘the Lord’s portion is His people; Jacob is the lot of His inheritance. He found him in a desert land, and in the waste howling wilderness; He led him about, He instructed him, He kept him as the apple of His eye. As an eagle stirreth up her nest, fluttereth over her young, spreadeth abroad her wings, taketh them, beareth them on her wings: so the Lord alone did lead him, and there was no strange God with him.’ Deuteronomy 32:9–12. Thus He brought them unto Himself, that they might dwell as under the shadow of the Most High.

> Dalam membawa Israel keluar dari Mesir, Tuhan kembali menyatakan kuasa-Nya dan kemurahan-Nya. Perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib dalam pembebasan mereka dari perbudakan dan perlakuan-Nya terhadap mereka dalam perjalanan mereka melalui padang gurun bukanlah untuk kepentingan mereka saja. Semua itu dimaksudkan menjadi pelajaran bagi bangsa-bangsa di sekeliling mereka. Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Allah yang di atas segala otoritas dan kebesaran manusia. Tanda-tanda dan mujizat yang dikerjakan-Nya bagi umat-Nya menunjukkan kuasa-Nya atas alam dan atas yang paling agung di antara para penyembah alam. Allah melintasi negeri Mesir yang congkak sebagaimana Ia akan melintasi bumi pada hari-hari terakhir. Dengan api dan badai, gempa bumi dan maut, Sang “AKU ADALAH AKU” yang agung menebus umat-Nya. Ia membawa mereka keluar dari negeri perbudakan. Ia menuntun mereka melalui “padang gurun yang besar dan mengerikan, yang di dalamnya ada ular-ular yang berapi, dan kalajengking, dan kekeringan.” Ulangan 8:15. Ia mengeluarkan air bagi mereka dari “batu api,” dan memberi mereka makan dengan “gandum dari surga.” Mazmur 78:24. “Sebab,” kata Musa, “bagian Tuhan adalah umat-Nya; Yakub ialah milik pusaka-Nya. Ia mendapatinya di tanah gurun, dan di padang belantara yang tandus lagi menderu; Ia menuntun dia berkeliling, Ia mengajarinya, Ia menjaganya seperti biji mata-Nya. Seperti induk rajawali yang mengusik sarangnya, melayang-layang di atas anak-anaknya, mengembangkan sayapnya, menampung mereka, membawa mereka di atas sayapnya: demikianlah Tuhan seorang diri memimpin dia, dan tidak ada allah asing menyertainya.” Ulangan 32:9-12. Demikian Ia membawa mereka kepada diri-Nya, agar mereka tinggal di bawah naungan Yang Mahatinggi.

> “Christ was the leader of the children of Israel in their wilderness wanderings. Enshrouded in the pillar of cloud by day and the pillar of fire by night, He led and guided them. He preserved them from the perils of the wilderness, He brought them into the land of promise, and in the sight of all the nations that acknowledged not God He established Israel as His own chosen possession, the Lord’s vineyard.

> Kristus adalah pemimpin anak-anak Israel dalam pengembaraan mereka di padang gurun. Diselubungi oleh tiang awan pada siang hari dan tiang api pada malam hari, Ia menuntun dan membimbing mereka. Ia melindungi mereka dari bahaya-bahaya padang gurun, Ia membawa mereka ke tanah perjanjian, dan di hadapan semua bangsa yang tidak mengakui Allah Ia menetapkan Israel sebagai milik pilihan-Nya sendiri, kebun anggur Tuhan.

> “To this people were committed the oracles of God. They were hedged about by the precepts of His law, the everlasting principles of truth, justice, and purity. Obedience to these principles was to be their protection, for it would save them from destroying themselves by sinful practices. And as the tower in the vineyard, God placed in the midst of the land His holy temple.

> Kepada umat ini dipercayakan firman-firman Allah. Mereka dipagari oleh ketetapan-ketetapan hukum-Nya, prinsip-prinsip kekal tentang kebenaran, keadilan, dan kemurnian. Ketaatan kepada prinsip-prinsip ini dimaksudkan menjadi perlindungan mereka, sebab hal itu akan menyelamatkan mereka dari membinasakan diri mereka sendiri melalui praktik-praktik dosa. Dan seperti menara di kebun anggur, Allah menempatkan bait-Nya yang kudus di tengah-tengah negeri itu.

> “Christ was their instructor. As He had been with them in the wilderness, so He was still to be their teacher and guide. In the tabernacle and the temple His glory dwelt in the holy shekinah above the mercy seat. In their behalf He constantly manifested the riches of His love and patience.

> Kristus adalah guru mereka. Sebagaimana Ia telah menyertai mereka di padang gurun, demikian juga Ia tetap akan menjadi guru dan penuntun mereka. Di dalam kemah pertemuan dan bait suci kemuliaan-Nya berdiam dalam shekinah yang kudus di atas tutup pendamaian. Demi mereka Ia senantiasa menyatakan kekayaan kasih dan kesabaran-Nya.

> “God desired to make of His people Israel a praise and a glory. Every spiritual advantage was given them. God withheld from them nothing favorable to the formation of character that would make them representatives of Himself.

> Allah berkehendak menjadikan umat-Nya Israel sebagai pujian dan kemuliaan. Segala keistimewaan rohani telah diberikan kepada mereka. Allah tidak menahan dari mereka sesuatu pun yang baik bagi pembentukan tabiat yang akan menjadikan mereka wakil-wakil-Nya.

> “Their obedience to the law of God would make them marvels of prosperity before the nations of the world. He who could give them wisdom and skill in all cunning work would continue to be their teacher, and would ennoble and elevate them through obedience to His laws. If obedient, they would be preserved from the diseases that afflicted other nations, and would be blessed with vigor of intellect. The glory of God, His majesty and power, were to be revealed in all their prosperity. They were to be a kingdom of priests and princes. God furnished them with every facility for becoming the greatest nation on the earth.

> Ketaatan mereka kepada hukum Allah akan menjadikan mereka keajaiban kemakmuran di hadapan bangsa-bangsa di dunia. Dia yang dapat memberikan kepada mereka hikmat dan keahlian dalam segala pekerjaan yang penuh keterampilan akan terus menjadi guru mereka, dan akan memuliakan serta meninggikan mereka melalui ketaatan kepada hukum-hukum-Nya. Jika taat, mereka akan dipelihara dari penyakit-penyakit yang menimpa bangsa-bangsa lain, dan akan diberkati dengan kekuatan akal budi. Kemuliaan Allah, keagungan dan kuasa-Nya, akan dinyatakan dalam seluruh kemakmuran mereka. Mereka akan menjadi kerajaan para imam dan pangeran. Allah membekali mereka dengan segala kemudahan untuk menjadi bangsa terbesar di bumi.

> “In the most definite manner Christ through Moses had set before them God’s purpose, and had made plain the terms of their prosperity. ‘Thou art an holy people unto the Lord thy God,’ He said; ‘the Lord thy God hath chosen thee to be a special people unto Himself, above all people that are upon the face of the earth…. Know therefore that the Lord thy God, He is God, the faithful God, which keepeth covenant and mercy with them that love Him and keep His commandments to a thousand generations…. Thou shalt therefore keep the commandments, and the statutes, and the judgments, which I command thee this day, to do them. Wherefore it shall come to pass, if ye hearken to these judgments, and keep, and do them, that the Lord thy God shall keep unto thee the covenant and the mercy which He sware unto thy fathers; and He will love thee, and bless thee, and multiply thee: He will also bless the fruit of thy womb, and the fruit of thy land, thy corn, and thy wine, and thine oil, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep, in the land which He sware unto thy fathers to give thee. Thou shalt be blessed above all people…. And the Lord will take away from thee all sickness, and will put none of the evil diseases of Egypt, which thou knowest, upon thee.’ Deuteronomy 7:6, 9, 11–15.

> Dengan cara yang paling tegas Kristus melalui Musa telah mengemukakan di hadapan mereka maksud Allah, dan telah menjelaskan syarat-syarat kemakmuran mereka. ‘Engkau adalah umat yang kudus bagi TUHAN, Allahmu,’ firman-Nya; ‘TUHAN, Allahmu, telah memilih engkau menjadi umat khusus bagi-Nya, di atas semua bangsa yang ada di muka bumi.... Sebab itu ketahuilah bahwa TUHAN, Allahmu, Dialah Allah, Allah yang setia, yang memelihara perjanjian dan kasih setia kepada mereka yang mengasihi Dia dan berpegang pada perintah-perintah-Nya sampai kepada seribu keturunan.... Oleh karena itu engkau harus memelihara perintah-perintah, ketetapan-ketetapan, dan peraturan-peraturan yang Kuperintahkan kepadamu pada hari ini, untuk melakukannya. Maka akan terjadi, jika kamu mendengarkan peraturan-peraturan ini, dan memeliharanya, dan melakukannya, maka TUHAN, Allahmu, akan memelihara bagimu perjanjian dan kasih setia yang telah Dia sumpahkan kepada nenek moyangmu; dan Dia akan mengasihi engkau, memberkati engkau, dan membuat engkau bertambah banyak: Dia juga akan memberkati buah kandunganmu dan hasil tanahmu, gandummu, anggurmu, dan minyakmu, pertambahan lembu sapimu, dan kawanan dombamu, di negeri yang Dia sumpahkan kepada nenek moyangmu untuk memberikannya kepadamu. Engkau akan diberkati lebih dari semua bangsa.... Dan TUHAN akan menjauhkan daripadamu segala penyakit, dan tidak akan menimpakan kepadamu satu pun dari penyakit-penyakit jahat Mesir yang engkau ketahui.’ Ulangan 7:6, 9, 11-15.

> “If they would keep His commandments, God promised to give them the finest of the wheat, and bring them honey out of the rock. With long life would He satisfy them, and show them His salvation.

> Jika mereka menaati perintah-perintah-Nya, Allah berjanji akan memberikan kepada mereka gandum yang terbaik dan mengeluarkan madu dari batu karang bagi mereka. Dengan umur panjang Ia akan memuaskan mereka, dan memperlihatkan kepada mereka keselamatan-Nya.

> “Through disobedience to God, Adam and Eve had lost Eden, and because of sin the whole earth was cursed. But if God’s people followed His instruction, their land would be restored to fertility and beauty. God Himself gave them directions in regard to the culture of the soil, and they were to co-operate with Him in its restoration. Thus the whole land, under God’s control, would become an object lesson of spiritual truth. As in obedience to His natural laws the earth should produce its treasures, so in obedience to His moral law the hearts of the people were to reflect the attributes of His character. Even the heathen would recognize the superiority of those who served and worshiped the living God.

> Karena ketidaktaatan kepada Allah, Adam dan Hawa telah kehilangan Eden, dan karena dosa, seluruh bumi dikutuk. Tetapi jika umat Allah mengikuti petunjuk-Nya, kesuburan dan keindahan tanah mereka akan dipulihkan. Allah sendiri memberikan petunjuk kepada mereka mengenai pengolahan tanah, dan mereka harus bekerja sama dengan-Nya dalam pemulihannya. Dengan demikian, seluruh negeri, di bawah kendali Allah, akan menjadi contoh yang nyata tentang kebenaran rohani. Sebagaimana bumi, ketika menaati hukum-hukum alam-Nya, menghasilkan kekayaannya, demikian juga hati umat itu, ketika menaati hukum moral-Nya, harus mencerminkan sifat-sifat-Nya. Bahkan orang-orang kafir akan mengakui keunggulan mereka yang melayani dan menyembah Allah yang hidup.

> “‘Behold,’ said Moses, ‘I have taught you statutes and judgments, even as the Lord my God commanded me, that ye should do so in the land whither ye go to possess it. Keep therefore and do them; for this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes, and say, Surely this great nation is a wise and understanding people. For what nation is there so great, who hath God so nigh unto them, as the Lord our God is in all things that we call upon Him for? And what nation is there so great, that hath statutes and judgments so righteous as all this law, which I set before you this day?’ Deuteronomy 4:5–8.

> “Lihatlah,” kata Musa, “aku telah mengajarkan kepadamu ketetapan dan peraturan, seperti yang diperintahkan kepadaku oleh Tuhan, Allahku, supaya kamu melakukannya di negeri yang kamu masuki untuk mendudukinya. Karena itu peliharalah dan lakukanlah; sebab inilah kebijaksanaanmu dan pengertianmu di hadapan bangsa-bangsa yang akan mendengar semua ketetapan ini dan berkata: Sesungguhnya bangsa besar ini adalah bangsa yang bijaksana dan berpengertian. Sebab bangsa besar manakah yang mempunyai Allah yang begitu dekat kepadanya seperti Tuhan, Allah kita, dalam segala hal yang kita mohonkan kepada-Nya? Dan bangsa besar manakah yang mempunyai ketetapan dan peraturan yang begitu adil seperti seluruh hukum ini, yang kuletakkan di hadapanmu pada hari ini?” Ulangan 4:5-8.

> “The children of Israel were to occupy all the territory which God appointed them. Those nations that rejected the worship and service of the true God were to be dispossessed. But it was God’s purpose that by the revelation of His character through Israel men should be drawn unto Him. To all the world the gospel invitation was to be given. Through the teaching of the sacrificial service Christ was to be uplifted before the nations, and all who would look unto Him should live. All who, like Rahab the Canaanite, and Ruth the Moabitess, turned from idolatry to the worship of the true God, were to unite themselves with His chosen people. As the numbers of Israel increased they were to enlarge their borders, until their kingdom should embrace the world.

> Bangsa Israel harus menduduki seluruh wilayah yang telah Allah tetapkan bagi mereka. Bangsa-bangsa yang menolak penyembahan dan pelayanan kepada Allah yang sejati harus diusir. Namun maksud Allah ialah agar melalui penyataan tabiat-Nya lewat Israel, manusia ditarik kepada-Nya. Kepada seluruh dunia undangan Injil harus disampaikan. Melalui pengajaran tentang pelayanan korban, Kristus harus ditinggikan di hadapan bangsa-bangsa, dan semua yang memandang kepada-Nya akan hidup. Semua orang yang, seperti Rahab orang Kanaan dan Rut orang Moab, berbalik dari penyembahan berhala kepada penyembahan Allah yang sejati, harus mempersatukan diri dengan umat pilihan-Nya. Seiring jumlah orang Israel bertambah, mereka harus memperluas batas-batas mereka, sampai kerajaan mereka mencakup seluruh dunia.

> “God desired to bring all peoples under His merciful rule. He desired that the earth should be filled with joy and peace. He created man for happiness, and He longs to fill human hearts with the peace of heaven. He desires that the families below shall be a symbol of the great family above.

> Allah berkehendak membawa semua bangsa di bawah pemerintahan-Nya yang penuh belas kasihan. Dia berkehendak agar bumi dipenuhi dengan sukacita dan damai sejahtera. Dia menciptakan manusia untuk kebahagiaan, dan Dia rindu memenuhi hati manusia dengan damai sejahtera dari surga. Dia menghendaki agar keluarga-keluarga di bumi menjadi lambang dari keluarga besar di surga.

> “But Israel did not fulfill God’s purpose. The Lord declared, ‘I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto Me?’ Jeremiah 2:21. ‘Israel is an empty vine, he bringeth forth fruit unto himself.’ Hosea 10:1. ‘And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt Me and My vineyard. What could have been done more to My vineyard, that I have not done in it? Wherefore when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to My vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: and I will lay it waste; it shall not be pruned nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. For … He looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry.’ Isaiah 5:3–7.

> Tetapi Israel tidak memenuhi tujuan Allah. Tuhan menyatakan, 'Aku telah menanam engkau sebagai pokok anggur yang mulia, seluruhnya dari benih yang benar; bagaimana mungkin engkau berubah menjadi tanaman yang merosot, pokok anggur asing bagi-Ku?' Yeremia 2:21. 'Israel adalah pokok anggur yang kosong; ia menghasilkan buah bagi dirinya sendiri.' Hosea 10:1. 'Dan sekarang, hai penduduk Yerusalem dan orang-orang Yehuda, aku mohon, hakimilah antara Aku dan kebun anggur-Ku. Apalagi yang dapat dilakukan pada kebun anggur-Ku yang belum Kulakukan padanya? Mengapa, ketika Aku mengharapkan ia menghasilkan buah anggur, ia justru menghasilkan anggur liar? Dan sekarang, Aku akan memberitahukan apa yang akan Kulakukan terhadap kebun anggur-Ku: Aku akan mengambil pagar pelindungnya, dan itu akan dimakan habis; dan merobohkan temboknya, dan itu akan diinjak-injak: dan Aku akan membiarkannya menjadi padang tandus; tidak akan dipangkas atau dicangkul; melainkan onak dan duri akan tumbuh di sana; Aku juga akan memerintahkan awan-awan untuk tidak menurunkan hujan atasnya. Sebab ... Ia menantikan keadilan, tetapi lihat, penindasan; menantikan kebenaran, tetapi lihat, jeritan.' Yesaya 5:3-7.

> “The Lord had through Moses set before His people the result of unfaithfulness. By refusing to keep His covenant, they would cut themselves off from the life of God, and His blessing could not come upon them. ‘Beware,’ said Moses, ‘that thou forget not the Lord thy God, in not keeping His commandments, and His judgments, and His statutes, which I command thee this day: lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein; and when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied; then thine heart be lifted up, and thou forget the Lord thy God…. And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth…. And it shall be, if thou do at all forget the Lord thy God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that ye shall surely perish. As the nations which the Lord destroyeth before your face, so shall ye perish; because ye would not be obedient unto the voice of the Lord your God.’ Deuteronomy 8:11–14, 17, 19, 20.

> Melalui Musa, Tuhan telah mengemukakan kepada umat-Nya akibat dari ketidaksetiaan. Dengan menolak memelihara perjanjian-Nya, mereka akan memisahkan diri dari kehidupan Allah, dan berkat-Nya tidak dapat datang atas mereka. "Waspadalah," kata Musa, "jangan kamu melupakan Tuhan, Allahmu, dengan tidak memelihara perintah-perintah-Nya, peraturan-peraturan-Nya, dan ketetapan-ketetapan-Nya yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini; jangan sampai, setelah kamu makan sampai kenyang, dan membangun rumah-rumah yang indah serta tinggal di dalamnya; dan ketika lembu sapimu dan kambing dombamu bertambah banyak, dan perakmu serta emasmu bertambah banyak, dan segala yang kamu miliki bertambah banyak; lalu hatimu meninggi, dan kamu melupakan Tuhan, Allahmu.... Dan kamu berkata dalam hatimu, 'Kekuatanku dan kekuatan tanganku telah memperoleh kekayaan ini bagiku'.... Dan akan terjadi, apabila kamu sama sekali melupakan Tuhan, Allahmu, dan mengikuti allah-allah lain, beribadah kepada mereka dan sujud menyembah mereka, maka pada hari ini aku bersaksi terhadap kamu bahwa kamu pasti binasa. Sama seperti bangsa-bangsa yang dimusnahkan Tuhan di hadapanmu, demikianlah kamu akan binasa, karena kamu tidak mau taat kepada suara Tuhan, Allahmu." Ulangan 8:11-14, 17, 19, 20.

> “The warning was not heeded by the Jewish people. They forgot God, and lost sight of their high privilege as His representatives. The blessings they had received brought no blessing to the world. All their advantages were appropriated for their own glorification. They robbed God of the service He required of them, and they robbed their fellow men of religious guidance and a holy example. Like the inhabitants of the antediluvian world, they followed out every imagination of their evil hearts. Thus they made sacred things appear a farce, saying, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, are these’ (Jeremiah 7:4), while at the same time they were misrepresenting God’s character, dishonoring His name, and polluting His sanctuary.

> Peringatan itu tidak diindahkan oleh bangsa Yahudi. Mereka melupakan Allah dan kehilangan kesadaran akan kehormatan luhur mereka sebagai wakil-wakil-Nya. Berkat yang telah mereka terima tidak membawa berkat bagi dunia. Semua kelebihan mereka dipergunakan untuk memuliakan diri sendiri. Mereka merampas dari Allah pelayanan yang dituntut-Nya dari mereka, dan mereka merampas dari sesama manusia bimbingan rohani serta teladan yang kudus. Seperti penduduk zaman sebelum air bah, mereka menuruti setiap khayalan hati mereka yang jahat. Dengan demikian mereka membuat hal-hal kudus tampak sebagai olok-olok, sambil berkata, “Inilah bait TUHAN, bait TUHAN, bait TUHAN” (Yeremia 7:4), sementara pada saat yang sama mereka menyalahgambarkan karakter Allah, menodai nama-Nya, dan mencemarkan tempat kudus-Nya.

> “The husbandmen who had been placed in charge of the Lord’s vineyard were untrue to their trust. The priests and teachers were not faithful instructors of the people. They did not keep before them the goodness and mercy of God and His claim to their love and service. These husbandmen sought their own glory. They desired to appropriate the fruits of the vineyard. It was their study to attract attention and homage to themselves.

> Para penggarap yang telah ditempatkan untuk mengelola kebun anggur Tuhan tidak setia kepada amanat yang dipercayakan kepada mereka. Para imam dan para pengajar bukanlah pembimbing yang setia bagi umat. Mereka tidak senantiasa menempatkan di hadapan umat kebaikan dan kemurahan Allah serta hak-Nya atas kasih dan pelayanan mereka. Para penggarap ini mencari kemuliaan diri mereka sendiri. Mereka ingin menguasai hasil kebun anggur itu. Mereka berusaha menarik perhatian dan penghormatan kepada diri mereka sendiri.

> “The guilt of these leaders in Israel was not like the guilt of the ordinary sinner. These men stood under the most solemn obligation to God. They had pledged themselves to teach a ‘Thus saith the Lord’ and to bring strict obedience into their practical life. Instead of doing this they were perverting the Scriptures. They laid heavy burdens upon men, enforcing ceremonies that reached to every step in life. The people lived in continual unrest, for they could not fulfill the requirements laid down by the rabbis. As they saw the impossibility of keeping man-made commandments, they became careless in regard to the commandments of God.

> Kesalahan para pemimpin ini di Israel tidak sama seperti kesalahan orang berdosa pada umumnya. Orang-orang ini berada di bawah kewajiban yang paling khidmat kepada Tuhan. Mereka telah berikrar untuk mengajarkan 'Beginilah firman Tuhan' dan menerapkan ketaatan yang ketat dalam kehidupan sehari-hari mereka. Namun, alih-alih melakukan hal itu, mereka justru memutarbalikkan Kitab Suci. Mereka membebani orang-orang dengan beban-beban berat, memaksakan upacara-upacara yang mengatur sampai ke setiap langkah hidup. Rakyat hidup dalam kegelisahan yang terus-menerus, karena mereka tidak dapat memenuhi tuntutan yang ditetapkan oleh para rabi. Ketika mereka melihat mustahilnya menaati perintah-perintah buatan manusia, mereka menjadi lalai terhadap perintah-perintah Tuhan.

> “The Lord had instructed His people that He was the owner of the vineyard, and that all their possessions were given them in trust to be used for Him. But the priests and teachers did not perform the work of their sacred office as if they were handling the property of God. They were systematically robbing Him of the means and facilities entrusted to them for the advancement of His work. Their covetousness and greed caused them to be despised even by the heathen. Thus the Gentile world was given occasion to misinterpret the character of God and the laws of His kingdom.

> Tuhan telah memerintahkan umat-Nya bahwa Dialah pemilik kebun anggur itu, dan bahwa semua harta milik mereka diberikan kepada mereka sebagai titipan untuk digunakan bagi-Nya. Namun para imam dan para pengajar tidak melaksanakan tugas jabatan suci mereka seolah-olah mereka mengelola milik Allah. Mereka secara sistematis merampas dari-Nya sarana dan fasilitas yang dipercayakan kepada mereka untuk kemajuan pekerjaan-Nya. Ketamakan dan keserakahan mereka membuat mereka dihina bahkan oleh kaum kafir. Dengan demikian, dunia bangsa-bangsa lain diberi kesempatan untuk menafsirkan secara keliru karakter Allah dan hukum-hukum Kerajaan-Nya.

> “With a father’s heart, God bore with His people. He pleaded with them by mercies given and mercies withdrawn. Patiently He set their sins before them, and in forbearance waited for their acknowledgment. Prophets and messengers were sent to urge God’s claim upon the husbandmen; but instead of being welcomed, they were treated as enemies. The husbandmen persecuted and killed them. God sent still other messengers, but they received the same treatment as the first, only that the husbandmen showed still more determined hatred.

> Dengan hati seorang Bapa, Allah bersabar terhadap umat-Nya. Ia membujuk mereka melalui kemurahan yang diberikan-Nya dan yang ditarik-Nya kembali. Dengan sabar Ia menunjukkan dosa-dosa mereka di hadapan mereka, dan dengan panjang sabar menunggu pengakuan mereka. Para nabi dan utusan diutus untuk menegaskan tuntutan Allah kepada para penggarap kebun anggur; tetapi alih-alih disambut, mereka diperlakukan sebagai musuh. Para penggarap itu menganiaya dan membunuh mereka. Allah mengutus utusan-utusan lain lagi, tetapi mereka menerima perlakuan yang sama seperti yang terdahulu, hanya saja kebencian para penggarap makin menjadi-jadi.

> “As a last resource, God sent His Son, saying, ‘They will reverence My Son.’ But their resistance had made them vindictive, and they said among themselves, ‘This is the heir; come, let us kill Him, and let us seize on His inheritance.’ We shall then be left to enjoy the vineyard, and to do as we please with the fruit.

> "Sebagai upaya terakhir, Allah mengutus Anak-Nya, sambil berkata, 'Mereka akan menghormati Anak-Ku.' Namun penolakan mereka telah membuat mereka pendendam, dan mereka berkata satu sama lain, 'Inilah ahli warisnya; mari, kita bunuh Dia, dan kita rebut warisan-Nya.' Lalu kita akan dibiarkan menikmati kebun anggur itu, dan memperlakukan buahnya sesuka hati."

> “The Jewish rulers did not love God; therefore they cut themselves away from Him, and rejected all His overtures for a just settlement. Christ, the Beloved of God, came to assert the claims of the Owner of the vineyard; but the husbandmen treated Him with marked contempt, saying, We will not have this man to rule over us. They envied Christ’s beauty of character. His manner of teaching was far superior to theirs, and they dreaded His success. He remonstrated with them, unveiling their hypocrisy, and showing them the sure results of their course of action. This stirred them to madness. They smarted under the rebukes they could not silence. They hated the high standard of righteousness which Christ continually presented. They saw that His teaching was placing them where their selfishness would be uncloaked, and they determined to kill Him. They hated His example of truthfulness and piety and the elevated spirituality revealed in all He did. His whole life was a reproof to their selfishness, and when the final test came, the test which meant obedience unto eternal life or disobedience unto eternal death, they rejected the Holy One of Israel. When they were asked to choose between Christ and Barabbas, they cried out, ‘Release unto us Barabbas!’ Luke 23:18. And when Pilate asked, ‘What shall I do then with Jesus?’ they cried fiercely, ‘Let Him be crucified.’ Matthew 27:22. ‘Shall I crucify your King?’ Pilate asked, and from the priests and rulers came the answer, ‘We have no king but Caesar.’ John 19:15. When Pilate washed his hands, saying, ‘I am innocent of the blood of this just person,’ the priests joined with the ignorant mob in declaring passionately, ‘His blood be on us, and on our children.’ Matthew 27:24, 25.

> Para penguasa Yahudi tidak mengasihi Allah; oleh karena itu mereka memisahkan diri dari-Nya, dan menolak semua upaya-Nya untuk penyelesaian yang adil. Kristus, yang dikasihi Allah, datang untuk menegaskan hak-hak Pemilik kebun anggur; tetapi para penggarap kebun anggur itu memperlakukan Dia dengan penghinaan yang nyata, sambil berkata, Kami tidak mau orang ini memerintah atas kami. Mereka iri terhadap keindahan tabiat Kristus. Cara-Nya mengajar jauh lebih unggul daripada cara mereka, dan mereka takut akan keberhasilan-Nya. Ia menegur mereka, menyingkapkan kemunafikan mereka, dan menunjukkan kepada mereka akibat-akibat pasti dari tindakan mereka. Hal ini membuat mereka murka besar. Mereka tersakiti oleh teguran-teguran yang tidak dapat mereka bungkam. Mereka membenci standar kebenaran yang tinggi yang terus-menerus ditunjukkan Kristus. Mereka melihat bahwa pengajaran-Nya menempatkan mereka pada keadaan di mana keegoisan mereka akan tersingkap, dan mereka bertekad untuk membunuh-Nya. Mereka membenci teladan kejujuran dan kesalehan-Nya serta kerohanian yang luhur yang nyata dalam semua yang Ia lakukan. Seluruh hidup-Nya adalah teguran terhadap keegoisan mereka, dan ketika ujian terakhir datang, ujian yang berarti ketaatan menuju hidup kekal atau ketidaktaatan menuju maut kekal, mereka menolak Yang Kudus dari Israel. Ketika mereka diminta memilih antara Kristus dan Barabas, mereka berteriak, 'Bebaskan Barabas bagi kami!' Lukas 23:18. Dan ketika Pilatus bertanya, 'Kalau begitu, apa yang harus kulakukan dengan Yesus?' mereka berteriak dengan keras, 'Salibkan Dia.' Matius 27:22. 'Haruskah aku menyalibkan Rajamu?' tanya Pilatus, dan dari para imam dan penguasa datang jawaban, 'Kami tidak mempunyai raja selain Kaisar.' Yohanes 19:15. Ketika Pilatus membasuh tangannya sambil berkata, 'Aku tidak bersalah atas darah orang benar ini,' para imam bergabung dengan gerombolan yang bodoh itu, dengan berapi-api menyatakan, 'Biarlah darah-Nya ditanggungkan atas kami dan atas anak-anak kami.' Matius 27:24, 25.

> “Thus the Jewish leaders made their choice. Their decision was registered in the book which John saw in the hand of Him that sat upon the throne, the book which no man could open. In all its vindictiveness this decision will appear before them in the day when this book is unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

> Demikianlah para pemimpin Yahudi menentukan pilihan mereka. Keputusan mereka dicatat di dalam kitab yang dilihat Yohanes di tangan Dia yang duduk di atas takhta, kitab yang tak seorang pun dapat membukanya. Dengan segala sifat pendendamnya, keputusan ini akan tampak di hadapan mereka pada hari ketika meterai kitab ini dibuka oleh Singa dari suku Yehuda.

> “The Jewish people cherished the idea that they were the favorites of heaven, and that they were always to be exalted as the church of God. They were the children of Abraham, they declared, and so firm did the foundation of their prosperity seem to them that they defied earth and heaven to dispossess them of their rights. But by lives of unfaithfulness they were preparing for the condemnation of heaven and for separation from God.

> Bangsa Yahudi memelihara keyakinan bahwa mereka adalah kesayangan surga, dan bahwa mereka akan senantiasa ditinggikan sebagai gereja Allah. Mereka menyatakan bahwa mereka adalah anak-anak Abraham, dan dasar kemakmuran mereka tampak begitu kokoh bagi mereka sehingga mereka menantang bumi dan surga untuk merampas hak-hak mereka. Namun, melalui kehidupan yang tidak setia, mereka sedang mempersiapkan diri untuk penghukuman dari surga dan untuk dipisahkan dari Allah.

> “In the parable of the vineyard, after Christ had portrayed before the priests their crowning act of wickedness, He put to them the question, ‘When the Lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen?’ The priests had been following the narrative with deep interest, and without considering the relation of the subject to themselves they joined with the people in answering, ‘He will miserably destroy those wicked men, and will let out His vineyard unto other husbandmen, which shall render Him the fruits in their seasons.’

> Dalam perumpamaan kebun anggur, setelah Kristus menggambarkan di hadapan para imam tindakan puncak kejahatan mereka, Ia mengajukan kepada mereka pertanyaan, 'Karena itu, ketika tuan kebun anggur itu datang, apa yang akan Ia lakukan terhadap para penggarap itu?' Para imam telah mengikuti kisah itu dengan penuh perhatian, dan tanpa menyadari keterkaitannya dengan diri mereka sendiri, mereka bersama-sama dengan orang banyak menjawab, 'Ia akan membinasakan dengan mengenaskan orang-orang jahat itu, dan akan menyewakan kebun anggur-Nya kepada para penggarap yang lain, yang akan menyerahkan kepada-Nya hasilnya pada musimnya.'

> “Unwittingly they had pronounced their own doom. Jesus looked upon them, and under His searching gaze they knew that He read the secrets of their hearts. His divinity flashed out before them with unmistakable power. They saw in the husbandmen a picture of themselves, and they involuntarily exclaimed, ‘God forbid!’

> Tanpa sadar mereka telah menjatuhkan hukuman atas diri mereka sendiri. Yesus memandang mereka, dan di bawah tatapan-Nya yang menyelidik mereka tahu bahwa Ia membaca rahasia hati mereka. Keilahian-Nya memancar di hadapan mereka dengan kuasa yang tak dapat disangkal. Mereka melihat pada para penggarap itu cerminan diri mereka sendiri, dan mereka pun spontan berseru, 'Jangan sampai Tuhan mengizinkannya!'

> “Solemnly and regretfully Christ asked, ‘Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner; this is the Lord’s doing, and it is marvelous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken; but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’

> "Dengan khidmat dan penuh penyesalan, Kristus bertanya, 'Tidakkah kalian pernah membaca dalam Kitab Suci, Batu yang ditolak para tukang bangunan itu telah menjadi batu penjuru; itu adalah perbuatan Tuhan, dan itu ajaib di mata kita? Karena itu Aku berkata kepadamu, Kerajaan Allah akan diambil dari kalian dan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buahnya. Dan siapa pun yang jatuh ke atas batu ini akan remuk; tetapi siapa pun yang ditimpanya, ia akan dihancurkan sampai menjadi debu.'"

> “Christ would have averted the doom of the Jewish nation if the people had received Him. But envy and jealousy made them implacable. They determined that they would not receive Jesus of Nazareth as the Messiah. They rejected the Light of the world, and thenceforth their lives were surrounded with darkness as the darkness of midnight. The doom foretold came upon the Jewish nation. Their own fierce passions, uncontrolled, wrought their ruin. In their blind rage they destroyed one another. Their rebellious, stubborn pride brought upon them the wrath of their Roman conquerors. Jerusalem was destroyed, the temple laid in ruins, and its site plowed like a field. The children of Judah perished by the most horrible forms of death. Millions were sold, to serve as bondmen in heathen lands.

> Seandainya umat itu menerima-Nya, Kristus tentu telah mencegah kebinasaan bangsa Yahudi. Namun iri hati dan kedengkian menjadikan mereka tak dapat didamaikan. Mereka memutuskan bahwa mereka tidak akan menerima Yesus dari Nazaret sebagai Mesias. Mereka menolak Terang dunia, dan sejak itu hidup mereka dikelilingi kegelapan sepekat kegelapan tengah malam. Malapetaka yang telah dinubuatkan menimpa bangsa Yahudi. Nafsu mereka yang garang dan tak terkendalikan membawa kehancuran atas diri mereka sendiri. Dalam amarah buta mereka saling membinasakan. Keangkuhan mereka yang memberontak dan keras kepala mendatangkan murka para penakluk Romawi atas mereka. Yerusalem dihancurkan, Bait Suci menjadi reruntuhan, dan tempatnya dibajak seperti ladang. Anak-anak Yehuda binasa dengan cara-cara kematian yang paling mengerikan. Jutaan orang dijual untuk menjadi budak di negeri-negeri kafir.

> “As a people the Jews had failed of fulfilling God’s purpose, and the vineyard was taken from them. The privileges they had abused, the work they had slighted, was entrusted to others.

> Sebagai suatu umat, orang-orang Yahudi telah gagal memenuhi tujuan Allah, dan kebun anggur itu diambil dari mereka. Keistimewaan-keistimewaan yang telah mereka salahgunakan, pekerjaan yang telah mereka abaikan, dipercayakan kepada orang lain.

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ’s Object Lessons. 284–296.

> "Perumpamaan tentang kebun anggur tidak hanya berlaku bagi bangsa Yahudi. Itu mengandung pelajaran bagi kita. Gereja pada generasi ini telah dianugerahi oleh Allah hak istimewa dan berkat besar, dan Ia mengharapkan hasil yang sepadan." Christ's Object Lessons. 284-296.

The book of Joel identifies the history of the latter rain at the end of the world. The latter rain is God’s final warning message of the third angel of Revelation fourteen. Although the latter rain represents the message of the third angel, it also represents the communication process between Divinity and humanity as symbolized by Zechariah’s golden oil, the early and latter rains, the fire from the altar and other representations. The latter rain is not only a message, and the communication process between God and man, but it is also the only sanctified “methodology” of Bible study sustained in God’s Word. That methodology is Isaiah’s “line upon line” found in chapter twenty-eight.

Kitab Yoel mengidentifikasi sejarah hujan akhir pada akhir zaman. Hujan akhir adalah pesan peringatan terakhir Allah dari malaikat ketiga di Wahyu pasal empat belas. Meskipun hujan akhir mewakili pesan malaikat ketiga, hal itu juga mewakili proses komunikasi antara Keilahian dan umat manusia sebagaimana dilambangkan oleh minyak emas Zakharia, hujan awal dan hujan akhir, api dari mezbah, dan simbol-simbol lainnya. Hujan akhir bukan hanya sebuah pesan, dan bukan hanya proses komunikasi antara Allah dan manusia, tetapi juga satu-satunya "metodologi" yang dikuduskan untuk mempelajari Alkitab yang diteguhkan dalam Firman Allah. Metodologi itu adalah "baris demi baris" dari Yesaya yang terdapat dalam pasal dua puluh delapan.

At the beginning of ancient and also modern Israel, God, “the husbandman” brought Israel “from the wilderness.” Whether the captivity of four hundred and thirty years captivity in Egypt or the captivity of the Dark Ages from 538 unto 1798, Israel was taken out of “the wilderness,” for a “wilderness” is a symbol of slavery and captivity. Whether ancient literal Israel or modern spiritual Israel God delivered them out of a wilderness captivity and “established” them “as His own chosen possession, the Lord’s vineyard” called to be priests and princes who “were committed” with the privilege of representing “the oracles of God.” The “oracles” for ancient Israel being the Law and to modern Israel being both the Law and the prophecies.

Pada permulaan Israel kuno maupun Israel modern, Allah, "pengusaha kebun anggur", membawa Israel "keluar dari padang gurun". Baik penawanan selama empat ratus tiga puluh tahun di Mesir maupun penawanan pada Zaman Kegelapan dari 538 sampai 1798, Israel dibawa keluar dari "padang gurun", sebab "padang gurun" adalah simbol perbudakan dan penawanan. Baik Israel literal kuno maupun Israel rohani modern, Allah melepaskan mereka dari penawanan di padang gurun dan "menetapkan" mereka "sebagai milik pilihan-Nya sendiri, kebun anggur Tuhan" yang dipanggil untuk menjadi imam-imam dan pangeran-pangeran yang "diamanatkan" dengan hak istimewa untuk mewakili "firman-firman Allah". "Firman-firman" bagi Israel kuno adalah Hukum Taurat, dan bagi Israel modern adalah baik Hukum Taurat maupun nubuat-nubuat.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> “Allah telah memanggil gereja-Nya pada zaman ini, sebagaimana Ia memanggil Israel kuno, untuk berdiri sebagai terang di bumi. Dengan pembelah kebenaran yang perkasa, yaitu pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga, Ia telah memisahkan mereka dari gereja-gereja dan dari dunia untuk membawa mereka ke dalam kedekatan yang kudus dengan diri-Nya. Ia telah menjadikan mereka pemegang amanat hukum-Nya dan telah mempercayakan kepada mereka kebenaran-kebenaran besar nubuatan untuk masa ini. Sebagaimana firman-firman ilahi yang kudus dipercayakan kepada Israel kuno, demikian pula semuanya ini merupakan suatu kepercayaan suci yang harus disampaikan kepada dunia. Ketiga malaikat dalam Wahyu 14 melambangkan umat yang menerima terang dari pekabaran Allah dan maju sebagai alat-alat-Nya untuk mengumandangkan amaran ke seluruh pelosok bumi.” Testimonies, jilid 5, 455.

Modern Israel was ordained to proclaim the loud cry of the third angel under the power of the latter rain, while manifesting the character of Christ in their personal experience under the power of the Holy Spirit. The loud cry of the third angel is fulfilled during the outpouring of the latter rain, during a time when a false peace and safety latter rain message is being promoted by a class of men who are drunken with the wine of Babylon. These are Isaiah’s drunkards of Ephraim and Joel’s drinkers of wine who have the new wine cut off from their mouths. Those receiving the true latter rain message are represented by Daniel, Mishael, Hananiah and Azariah who rejected the Babylonian food for heavenly fare. These are the one hundred and forty-four thousand who sing the song of Moses and the Lamb, but also of the vineyard, for the vineyard parable was fulfilled in the history of Moses in the beginning of ancient Israel’s covenant relationship, and it was fulfilled again at the end of ancient Israel’s covenant relationship in the history of the Lamb.

Israel modern ditetapkan untuk memaklumkan seruan nyaring malaikat ketiga di bawah kuasa hujan akhir, sambil menyatakan tabiat Kristus dalam pengalaman pribadi mereka di bawah kuasa Roh Kudus. Seruan nyaring malaikat ketiga digenapi selama pencurahan hujan akhir, pada masa ketika sebuah pesan hujan akhir palsu tentang “damai dan aman” sedang disebarkan oleh suatu golongan orang yang mabuk oleh anggur Babel. Merekalah para pemabuk Efraim menurut Yesaya dan para peminum anggur menurut Yoel, yang anggur barunya telah diambil dari mulut mereka. Mereka yang menerima pesan hujan akhir yang sejati diwakili oleh Daniel, Misael, Hananya, dan Azarya yang menolak makanan Babel demi santapan surgawi. Merekalah seratus empat puluh empat ribu yang menyanyikan nyanyian Musa dan Anak Domba, tetapi juga nyanyian kebun anggur, sebab perumpamaan kebun anggur digenapi dalam sejarah Musa pada awal hubungan perjanjian Israel kuno, dan digenapi lagi pada akhir hubungan perjanjian Israel kuno dalam sejarah Anak Domba.

The song of the vineyard concludes with a former covenant people being passed by when a new covenant people are being married to the Lord. The Lord passed by those who died in the forty-year wilderness wandering and entered into covenant with Joshua at the very same time he was divorcing those who would die. The Lord was divorcing ancient Israel at the very same time He was marrying the Christian church. The alpha or beginning history is represented by Moses and the omega is represented by the Lamb. The history they both represent is the history of the vineyard parable, thus Isaiah’s song of the vineyard is John the Revelator’s song of Moses and the Lamb.

Nyanyian kebun anggur berakhir dengan umat perjanjian sebelumnya dilewati ketika umat perjanjian baru sedang dinikahkan dengan Tuhan. Tuhan melewati mereka yang mati dalam pengembaraan di padang gurun selama empat puluh tahun dan masuk ke dalam perjanjian dengan Yosua pada saat yang sama Ia sedang menceraikan mereka yang akan mati. Tuhan sedang menceraikan Israel kuno pada saat yang sama ketika Ia sedang menikahi gereja Kristen. Alfa atau sejarah permulaan diwakili oleh Musa dan Omega diwakili oleh Anak Domba. Sejarah yang keduanya wakili adalah sejarah perumpamaan kebun anggur; karena itu, nyanyian kebun anggur Yesaya adalah nyanyian Musa dan Anak Domba dari Yohanes Sang Pewahyu.

We will continue these thoughts in the next article.

Kami akan melanjutkan pemikiran-pemikiran ini dalam artikel berikutnya.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> Ini bukanlah kata-kata Saudari White, melainkan kata-kata Tuhan, dan utusan-Nya telah memberikannya kepada saya untuk saya sampaikan kepadamu. Tuhan memanggilmu untuk tidak lagi bekerja dengan tujuan yang bertentangan dengan Dia. Banyak pengajaran diberikan mengenai orang-orang yang mengaku Kristen padahal mereka menampakkan sifat-sifat Setan, yang, dalam roh, perkataan, dan tindakan, melawan kemajuan kebenaran, dan pasti mengikuti jalan ke mana Setan menuntun mereka. Dalam kekerasan hati mereka, mereka telah merampas wewenang yang sama sekali bukan milik mereka, dan yang tidak seharusnya mereka gunakan. Berkata Guru yang Agung, 'Aku akan menggulingkan, menggulingkan, menggulingkan.' Orang-orang berkata di Battle Creek, 'Bait Tuhan, bait Tuhan ialah kami,' tetapi mereka menggunakan api biasa. Hati mereka tidak dilunakkan dan ditaklukkan oleh kasih karunia Tuhan." Manuscript Releases, jilid 13, 222.

> “The patience of God has an object, but you are defeating it. He is allowing a state of things to come that you would fain see counteracted by and by, but it will be too late. God commanded Elijah to anoint the cruel and deceitful Hazael king over Syria, that he might be a scourge to idolatrous Israel. Who knows whether God will not give you up to the deceptions you love? Who knows but that the preachers who are faithful, firm, and true may be the last who shall offer the gospel of peace to our unthankful churches? It may be that the destroyers are already training under the hand of Satan and only wait the departure of a few more standard-bearers to take their places, and with the voice of the false prophet cry, ‘Peace, peace,’ when the Lord hath not spoken peace. I seldom weep, but now I find my eyes blinded with tears; they are falling upon my paper as I write. It may be that erelong all prophesyings among us will be at an end, and the voice which has stirred the people may no longer disturb their carnal slumbers.

> Kesabaran Allah memiliki tujuan, tetapi kalian sedang menggagalkannya. Ia membiarkan suatu keadaan muncul, yang kelak sangat ingin kalian tangkal, tetapi saat itu akan terlalu terlambat. Allah memerintahkan Elia untuk mengurapi Hazael yang kejam dan curang menjadi raja atas Suriah, supaya ia menjadi cambuk bagi Israel yang menyembah berhala. Siapa tahu apakah Allah tidak akan menyerahkan kalian kepada tipu daya yang kalian cintai? Siapa tahu kalau para pengkhotbah yang setia, teguh, dan benar itulah yang terakhir yang akan menawarkan Injil damai sejahtera kepada gereja-gereja kita yang tidak bersyukur? Boleh jadi para pembinasa sedang dilatih di bawah tangan Iblis dan hanya menantikan kepergian beberapa lagi pembawa panji untuk mengambil tempat mereka, dan dengan suara nabi palsu berseru, 'Damai, damai,' padahal Tuhan tidak berfirman tentang damai. Aku jarang menangis, tetapi kini mataku terasa dibutakan oleh air mata; air itu menetes ke atas kertas saat aku menulis. Boleh jadi tak lama lagi segala nubuat di tengah-tengah kita akan berakhir, dan suara yang telah menggugah orang banyak itu tak lagi mengusik tidur kedagingan mereka.

> “When God shall work His strange work on the earth, when holy hands bear the ark no longer, woe will be upon the people. Oh, that thou hadst known, even thou, in this thy day, the things that belong unto thy peace! Oh, that our people may, as did Nineveh, repent with all their might and believe with all their heart, that God may turn away His fierce anger from them.” Testimonies, volume 5, 77.

> Ketika Allah melakukan pekerjaan-Nya yang tidak biasa di bumi, ketika tangan-tangan kudus tidak lagi memikul tabut, celaka akan menimpa umat itu. Aduhai, sekiranya engkau, bahkan engkau pun, pada harimu ini mengetahui hal-hal yang mendatangkan damai sejahteramu! Aduhai, kiranya umat kita, seperti Niniwe, bertobat dengan segenap kekuatan dan percaya dengan segenap hati, agar Allah menjauhkan murka-Nya yang menyala-nyala dari mereka. Testimonies, jilid 5, 77.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> Jika engkau menuruti kekerasan hati, dan karena kesombongan serta merasa diri benar tidak mengakui kesalahanmu, engkau akan dibiarkan menjadi sasaran pencobaan-pencobaan Setan. Jika ketika Tuhan menyatakan kesalahanmu engkau tidak bertobat atau mengaku, penyelenggaraan-Nya akan membawa engkau melalui jalan yang sama berulang-ulang. Engkau akan dibiarkan membuat kesalahan-kesalahan yang serupa, engkau akan terus kekurangan hikmat, dan akan menyebut dosa sebagai kebenaran, dan kebenaran sebagai dosa. Berbagai penyesatan yang akan merajalela pada hari-hari terakhir ini akan mengepung engkau, dan engkau akan mengganti pemimpin, dan tidak tahu bahwa engkau telah melakukannya." Review and Herald, 16 Desember 1890.

Back to Articles