Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang bersifat Laodikia - Nomor Empat Puluh

Number Forty

Bilangan Empat Puluh

Author

Jeff Pippenger

Published

February 3, 2026

Formats

PDF
Word

Peter was symbolically at Caesarea Philippi at the third hour, on his way to Caesarea Maritima and the ninth hour. According to Matthew and Mark, six days later, Peter, James and John were at the Mount of Transfiguration. Luke says eight days, between Panium and the Mount. From the gates of hell, at Caesarea Philippi to the death of the cross, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration. Three steps from Panium to the Sunday law. Caesarea at the beginning, the Mount in the middle, and Caesarea at the end. Hell at the beginning, death at the end, with God’s glory in the middle. An alpha rebellion represented by the gates of hell and an omega rebellion represented by the death of the Son of God.

Petrus secara simbolis berada di Kaisarea Filipi pada jam ketiga, dalam perjalanannya menuju Kaisarea Maritima dan jam kesembilan. Menurut Matius dan Markus, enam hari kemudian, Petrus, Yakobus, dan Yohanes berada di Gunung Perubahan Rupa. Lukas menyebut delapan hari, antara Panium dan Gunung itu. Dari pintu gerbang alam maut di Kaisarea Filipi sampai kepada kematian di kayu salib, dengan satu persinggahan dalam perjalanan di Gunung Perubahan Rupa. Tiga langkah dari Panium ke hukum hari Minggu. Kaisarea di awal, Gunung di tengah, dan Kaisarea di akhir. Alam maut di awal, kematian di akhir, dengan kemuliaan Allah di tengah. Sebuah pemberontakan alfa dilambangkan oleh pintu gerbang alam maut dan sebuah pemberontakan omega dilambangkan oleh kematian Anak Allah.

Caesarea Philippi is the foundation, for it was there that Christ identified the Rock on which He would build His church. The Mount of Transfiguration is the second step, where the temple is finished and the capstone is placed. The third step of judgment at the cross followed after.

Caesarea Filipi adalah fondasinya, sebab di sanalah Kristus menyatakan Batu Karang di atas mana Ia akan membangun Gereja-Nya. Gunung Perubahan Rupa adalah tahap kedua, tempat Bait itu diselesaikan dan batu puncaknya diletakkan. Tahap ketiga, yakni penghakiman di salib, menyusul kemudian.

> And he said unto them, Verily I say unto you, That there be some of them that stand here, which shall not taste of death, till they have seen the kingdom of God come with power. And after six days Jesus taketh with him Peter, and James, and John, and leadeth them up into an high mountain apart by themselves: and he was transfigured before them. And his raiment became shining, exceeding white as snow; so as no fuller on earth can white them. And there appeared unto them Elias with Moses: and they were talking with Jesus.

> Dan Ia berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: di antara orang yang berdiri di sini ada beberapa yang tidak akan merasakan maut sebelum mereka melihat Kerajaan Allah datang dengan kuasa. Enam hari kemudian Yesus membawa serta Petrus, Yakobus, dan Yohanes, dan menuntun mereka naik ke sebuah gunung yang tinggi, menyendiri, hanya mereka; dan Ia berubah rupa di hadapan mereka. Pakaian-Nya menjadi berkilau, putih cemerlang seperti salju, sehingga tak seorang pemutih kain di bumi pun sanggup memutihkannya demikian. Lalu tampak kepada mereka Elia bersama Musa, dan mereka berbicara dengan Yesus.

> And Peter answered and said to Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias.

> Dan Petrus menjawab dan berkata kepada Yesus: “Guru, adalah baik bagi kita berada di sini; baiklah kami mendirikan tiga kemah: satu untuk-Mu, satu untuk Musa, dan satu untuk Elia.”

> For he wist not what to say; for they were sore afraid. And there was a cloud that overshadowed them: and a voice came out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him. And suddenly, when they had looked round about, they saw no man any more, save Jesus only with themselves. And as they came down from the mountain, he charged them that they should tell no man what things they had seen, till the Son of man were risen from the dead. And they kept that saying with themselves, questioning one with another what the rising from the dead should mean. Mark 9:1–10.

> Sebab ia tidak tahu apa yang harus dikatakannya; karena mereka sangat ketakutan. Lalu datanglah awan yang menaungi mereka, dan dari awan itu terdengar suara yang berkata, “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi; dengarkanlah Dia.” Dan seketika itu juga, ketika mereka memandang sekeliling, mereka tidak melihat seorang pun lagi, selain Yesus saja bersama mereka. Dan ketika mereka turun dari gunung itu, Ia berpesan kepada mereka agar jangan menceritakan kepada siapa pun apa yang telah mereka lihat, sebelum Anak Manusia bangkit dari antara orang mati. Maka mereka menyimpan perkataan itu di antara mereka, sambil saling bertanya-tanya apa arti kebangkitan dari antara orang mati itu. Markus 9:1-10.

At the mount, Peter proposes to erect a tabernacle for Moses, Christ and Elijah.

Di atas gunung itu, Petrus mengusulkan untuk mendirikan sebuah kemah bagi Musa, Kristus, dan Elia.

> “Moses passed through death, but Michael came down and gave him life before his body had seen corruption. Satan tried to hold the body, claiming it as his; but Michael resurrected Moses and took him to heaven. Satan railed bitterly against God, denouncing Him as unjust in permitting his prey to be taken from him; but Christ did not rebuke His adversary, though it was through his temptation that the servant of God had fallen. He meekly referred him to His Father, saying, ‘The Lord rebuke thee.’

> Musa melewati kematian, tetapi Mikhael turun dan memberinya hidup kembali sebelum tubuhnya mengalami pembusukan. Setan berusaha menahan jasad itu, mengklaimnya sebagai miliknya; tetapi Mikhael membangkitkan Musa dan membawanya ke surga. Setan mencaci-maki Allah dengan getir, menuduh-Nya tidak adil karena mengizinkan mangsanya direnggut darinya; tetapi Kristus tidak menghardik musuh-Nya, sekalipun melalui pencobaannya hamba Allah itu telah jatuh. Ia dengan lemah lembut menyerahkan perkara itu kepada Bapa-Nya, sambil berkata, “Kiranya Tuhan menghardik engkau.”

> “Jesus had told His disciples that there were some standing with Him who should not taste of death till they should see the kingdom of God come with power. At the transfiguration this promise was fulfilled. The countenance of Jesus was there changed and shone like the sun. His raiment was white and glistening. Moses was present to represent those who will be raised from the dead at the second appearing of Jesus. And Elijah, who was translated without seeing death, represented those who will be changed to immortality at Christ’s second coming and will be translated to heaven without seeing death. The disciples beheld with astonishment and fear the excellent majesty of Jesus and the cloud that overshadowed them, and heard the voice of God in terrible majesty, saying, ‘This is My beloved Son; hear Him.’” Early Writings, 164.

> Yesus telah memberitahukan kepada murid-murid-Nya bahwa ada beberapa orang yang berdiri bersama-Nya yang tidak akan merasakan maut sampai mereka melihat Kerajaan Allah datang dengan kuasa. Pada peristiwa perubahan rupa itu, janji ini digenapi. Di sana wajah Yesus berubah dan bersinar seperti matahari. Pakaian-Nya putih dan berkilauan. Musa hadir untuk mewakili mereka yang akan dibangkitkan dari antara orang mati pada kedatangan Yesus yang kedua kali. Dan Elia, yang diangkat tanpa mengalami kematian, mewakili mereka yang akan diubahkan menjadi tidak fana pada kedatangan Kristus yang kedua kali dan akan diangkat ke surga tanpa mengalami kematian. Para murid memandang dengan keheranan dan ketakutan keagungan mulia Yesus dan awan yang menaungi mereka, dan mendengar suara Allah dalam keagungan yang dahsyat, yang berkata, "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi; dengarkanlah Dia." Early Writings, 164.

The Mount of Transfiguration identifies three tabernacles. The tabernacle of Moses at the beginning of ancient Israel, the tabernacle of Christ as represented by His incarnation and the tabernacle that is the one hundred and forty-four thousand as represented by Elijah. The one hundred and forty-four thousand are those who do not taste of death, until they see the Second Coming of Christ. The Mount is identifying the point where the seal is impressed upon the one hundred and forty-four thousand.

Gunung Transfigurasi mengidentifikasi tiga tabernakel: tabernakel Musa pada awal Israel kuno, tabernakel Kristus sebagaimana diwakili oleh inkarnasi-Nya, dan tabernakel yang adalah seratus empat puluh empat ribu sebagaimana diwakili oleh Elia. Seratus empat puluh empat ribu merupakan orang-orang yang tidak mengecap maut hingga mereka melihat Kedatangan Kedua Kristus. Gunung itu menandai titik di mana meterai itu dicapkan atas seratus empat puluh empat ribu.

The tabernacle of the one hundred and forty-four thousand is raised up in the antitypical feast of Tabernacles. The Mount identifies those who do not taste death, and sets forth three witnesses that when they see the glory of God in the mount, it is the antitypical feast of Tabernacles.

Tabernakel seratus empat puluh empat ribu didirikan dalam Hari Raya Pondok Daun yang antitipikal. Gunung itu menandai mereka yang tidak mengecap maut, dan mengemukakan tiga saksi bahwa ketika mereka melihat kemuliaan Allah di atas Gunung itu, itulah Hari Raya Pondok Daun yang antitipikal.

They are raised up as the tabernacle of Elijah, that began to be reared up in 2023, when both Moses and Elijah were resurrected. First the foundation was laid, that is the only foundation that can be laid, and that foundation is Christ, the corner and foundation stone. Then the capstone is placed, which represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand as represented at the Mount of Transfiguration. At the Mount Peter, James and John represent those who actually do not taste of death. Peter later recorded that the kingdom of priests is those who have tasted that the Lord is good, and who were a spiritual house. They tasted life, so they do not taste death.

Mereka ditegakkan sebagai Tabernakel Elia, yang mulai didirikan pada tahun 2023, ketika baik Musa maupun Elia dibangkitkan. Mula-mula dasar diletakkan, itulah satu-satunya dasar yang dapat diletakkan, dan dasar itu adalah Kristus, batu penjuru sekaligus batu dasar. Kemudian batu puncak ditempatkan, yang melambangkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu sebagaimana digambarkan di Gunung Perubahan Rupa. Di gunung itu Petrus, Yakobus, dan Yohanes melambangkan mereka yang sesungguhnya tidak mengecap maut. Petrus kemudian menuliskan bahwa kerajaan imam-imam ialah mereka yang telah mengecap bahwa Tuhan itu baik, dan yang adalah suatu rumah rohani. Mereka telah mengecap hidup, karena itu mereka tidak mengecap maut.

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. 1 Peter 2:3–6.

> Jika memang kamu telah mengecap bahwa Tuhan itu penuh kasih karunia. Kamu datang kepada-Nya, batu yang hidup, yang memang ditolak manusia, tetapi dipilih oleh Allah dan berharga. Kamu juga, sebagai batu-batu yang hidup, dibangun menjadi rumah rohani, suatu imamat yang kudus, untuk mempersembahkan korban-korban rohani yang berkenan kepada Allah melalui Yesus Kristus. Karena itu juga tertulis dalam Kitab Suci: “Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru utama, terpilih, berharga; dan siapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dipermalukan.” 1 Petrus 2:3-6.

The word translated as “confounded” means “to be ashamed.” The remnant is represented by Peter, and their joy is contrasted with those who rejected the latter rain message. A key of the one hundred and forty-four thousand, for Peter was given the “keys” to the kingdom, is the “chief corner stone” that was laid in Sion. That stone is marvelous in the eyes of the righteous, and a stone of stumbling to the drunkards of Ephraim.

Kata yang diterjemahkan sebagai "confounded" berarti "merasa malu." Umat sisa diwakili oleh Petrus, dan sukacita mereka dikontraskan dengan mereka yang menolak pekabaran hujan akhir. Salah satu kunci tentang seratus empat puluh empat ribu—sebab kepada Petrus diberikan "kunci-kunci" kerajaan—ialah "batu penjuru utama" yang diletakkan di Sion. Batu itu ajaib di mata orang-orang benar, dan menjadi batu sandungan bagi para pemabuk Efraim.

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. Psalms 118:22, 23.

> Batu yang ditolak para pembangun telah menjadi batu kepala sudut. Inilah pekerjaan TUHAN; itu ajaib di mata kita. Mazmur 118:22, 23.

Jesus commented on these verses in the conclusion of the parable of the vineyard.

Yesus memberikan komentar atas ayat-ayat ini pada bagian penutup perumpamaan kebun anggur.

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet. Matthew 21:42–46.

> Yesus berkata kepada mereka, “Tidakkah kamu pernah membaca dalam Kitab Suci: ‘Batu yang dibuang oleh para tukang bangunan, telah menjadi batu penjuru; hal itu adalah perbuatan Tuhan, dan itu ajaib di mata kita’?” Karena itu Aku berkata kepadamu: Kerajaan Allah akan diambil dari padamu dan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buah-buahnya. Dan barangsiapa jatuh ke atas batu ini, ia akan remuk; tetapi barangsiapa yang ditimpa olehnya, ia akan dihancurkan sampai menjadi debu.” Dan ketika para imam kepala dan orang-orang Farisi mendengar perumpamaan-perumpamaan-Nya, mereka menyadari bahwa Ia berbicara tentang mereka. Namun ketika mereka berusaha menangkap-Nya, mereka takut akan orang banyak, karena orang banyak itu menganggap-Nya seorang nabi. Matius 21:42-46.

Whoever accepts the foundational message, shall be broken, for the Rock is Christ, and the work of the gospel is to humble the human into the dust.

Barangsiapa menerima pesan yang menjadi dasar itu, akan remuk, sebab Batu Karang itu adalah Kristus, dan pekerjaan Injil ialah merendahkan manusia ke dalam debu.

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> Apakah pembenaran oleh iman? Itu adalah pekerjaan Allah merendahkan kemuliaan manusia ke dalam debu, dan melakukan bagi manusia apa yang tidak berada dalam kuasanya untuk dilakukannya sendiri. Ketika manusia melihat kehampaannya sendiri, ia dipersiapkan untuk dipakaikan kebenaran Kristus. Ketika ia mulai memuji dan meninggikan Allah sepanjang hari, maka dengan memandang, ia diubahkan menjadi gambar yang sama. Apakah kelahiran kembali? Itu adalah menyingkapkan kepada manusia apa hakikat sejatinya, bahwa pada dirinya sendiri ia tak berharga. Manuscript Releases, jilid 20, 117.

Whoever rejects the foundation stone is destroyed, as was the case with ancient Israel in fulfillment of Jesus’ application of the parable of the vineyard. The Jews rejected Christ, they also rejected Moses, for if they had believed Moses, they would have also believed Christ. They rejected God’s law, teaching for doctrine the commandments of men. Christ, Moses and the Law are all symbols of foundations, and Christ is the only foundation that can be laid, but Christ as the foundation is represented with many symbols. Moses and the Law are both illustrations of this fact. Christ is the only foundation, but this only means that the other foundations in His prophetic Word are simply symbols of some aspect of His character.

Barangsiapa menolak batu dasar itu akan dibinasakan, sebagaimana terjadi pada Israel zaman dahulu, sebagai penggenapan dari penerapan Yesus atas perumpamaan tentang kebun anggur. Orang-orang Yahudi menolak Kristus; mereka juga menolak Musa, sebab jika mereka percaya kepada Musa, mereka juga akan percaya kepada Kristus. Mereka menolak Hukum Allah, dengan menjadikan perintah-perintah manusia sebagai doktrin. Kristus, Musa, dan Hukum semuanya merupakan lambang-lambang dasar, dan Kristus adalah satu-satunya dasar yang dapat diletakkan; namun Kristus sebagai dasar digambarkan dengan banyak lambang. Musa dan Hukum keduanya merupakan ilustrasi dari kenyataan ini. Kristus adalah satu-satunya dasar, tetapi hal ini hanya berarti bahwa dasar-dasar lain dalam Firman nubuatan-Nya hanyalah lambang-lambang dari beberapa aspek karakter-Nya.

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> Sebab tak seorang pun dapat meletakkan dasar lain daripada yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. 1 Korintus 3:11.

Jesus is the Word, and as such the rules within His Word represent Himself. This is why Sister White records that the Ten Commandments are a transcript of Christ’s character. He is the First and the Last, and when represented in this fashion it identifies that Christ always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. As the Word, He is also “Truth,” and truth is a prophetic framework. He is the Lion of the tribe of Judah when He seals and unseals His Word. He is also the corner stone that becomes the cap stone. The corner stone is simply an illustration of Him as the foundation, or the first letter of the Hebrew word “truth.” The cap stone is the crowning work on the temple, and when aligned with the framework of truth, the cap stone is twenty-two times more powerful than the corner stone. What is marvelous in the eyes of those who have tasted that the Lord is good, is how the principles of the framework of truth aligned with the corner and cap stone identifies one of the prophetic keys that were given to Peter.

Yesus adalah Firman, dan karena itu ketetapan-ketetapan di dalam Firman-Nya mewakili diri-Nya. Inilah sebabnya Saudari White mencatat bahwa Sepuluh Hukum adalah salinan tabiat Kristus. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, dan ketika dinyatakan dengan cara demikian, hal itu menandakan bahwa Kristus senantiasa menggambarkan akhir suatu perkara bersamaan dengan permulaannya. Sebagai Firman, Ia juga adalah “Kebenaran,” dan kebenaran merupakan suatu kerangka kenabian. Dialah Singa dari suku Yehuda ketika Ia memeteraikan dan membuka meterai Firman-Nya. Ia juga adalah batu penjuru yang menjadi batu puncak. Batu penjuru itu hanyalah suatu gambaran tentang Dia sebagai dasar, atau huruf pertama dari kata Ibrani “kebenaran.” Batu puncak adalah pekerjaan pemahkotaan pada bait, dan ketika disejajarkan dengan kerangka kebenaran, batu puncak itu dua puluh dua kali lebih berkuasa daripada batu penjuru. Yang menakjubkan di mata mereka yang telah mengecap bahwa Tuhan itu baik ialah bagaimana prinsip-prinsip dari kerangka kebenaran yang disejajarkan dengan batu penjuru dan batu puncak itu mengidentifikasi salah satu kunci kenabian yang diberikan kepada Petrus.

The alpha first letter is one, but the omega last letter is twenty-two. Miller’s jewels shine as the sun, but when the dirt brush man assembled the jewels, they were ten times brighter. The recognition that the end of a prophetic line is the same, but more powerful than the beginning of a prophetic lines is “marvelous.” It is an element of Christ’s character; it is one of the keys given to Peter to bind the one hundred and forty-four thousand.

Huruf pertama, Alfa, adalah satu, tetapi huruf terakhir, Omega, adalah dua puluh dua. Permata-permata Miller bersinar seperti matahari, tetapi ketika orang dengan sikat pembersih kotoran itu menghimpun permata-permata itu, permata-permata itu sepuluh kali lebih terang. Pengakuan bahwa akhir dari suatu garis kenabian adalah sama, tetapi lebih berkuasa daripada permulaan dari garis-garis kenabian, adalah "ajaib." Hal itu merupakan salah satu unsur tabiat Kristus; itu adalah salah satu kunci yang diberikan kepada Petrus untuk mengikat seratus empat puluh empat ribu.

Peter’s “spiritual house” is the casket of William Miller’s dream and also Malachi’s storehouse of tithes and offerings. When the windows of heaven are opened; one class is cast out of the room, and the other class is cast into the casket and given the white linen uniforms of God’s triumphant church.

“Rumah rohani” Petrus adalah peti dalam mimpi William Miller dan juga rumah perbendaharaan untuk persepuluhan dan persembahan menurut Maleakhi. Ketika tingkap-tingkap langit dibukakan, satu golongan dilemparkan keluar dari ruangan itu, sedangkan golongan yang lain dilemparkan ke dalam peti itu dan diberi pakaian seragam lenan putih milik Gereja Allah yang jaya.

> “Solemnly and publicly the people of Judah had pledged themselves to obey the law of God. But when the influence of Ezra and Nehemiah was for a time withdrawn, there were many who departed from the Lord. Nehemiah had returned to Persia. During his absence from Jerusalem, evils crept in that threatened to pervert the nation. Idolaters not only gained a foothold in the city, but contaminated by their presence the very precincts of the temple. Through intermarriage, a friendship had been brought about between Eliashib the high priest and Tobiah the Ammonite, Israel’s bitter enemy. As a result of this unhallowed alliance, Eliashib had permitted Tobiah to occupy an apartment connected with the temple, which heretofore had been used as a storeroom for tithes and offerings of the people.

> Dengan khidmat dan di hadapan umum, umat Yehuda telah berikrar untuk menaati hukum Allah. Namun ketika untuk sementara waktu pengaruh Ezra dan Nehemia tidak lagi dirasakan, banyak yang berpaling dari TUHAN. Nehemia telah kembali ke Persia. Selama ketidakhadirannya di Yerusalem, kejahatan merayap masuk dan mengancam menyesatkan bangsa itu. Para penyembah berhala bukan saja memperoleh pijakan di kota itu, melainkan dengan kehadiran mereka mencemari bahkan pelataran Bait Suci itu sendiri. Melalui perkawinan campur, terjalinlah persahabatan antara Elyasib, imam besar, dan Tobia, orang Amon, musuh sengit Israel. Sebagai akibat dari persekutuan yang tidak kudus ini, Elyasib telah mengizinkan Tobia menempati sebuah kamar yang terhubung dengan Bait Suci, yang sebelumnya digunakan sebagai gudang untuk persepuluhan dan persembahan umat.

> “Because of the cruelty and treachery of the Ammonites and Moabites toward Israel, God had declared through Moses that they should be forever shut out from the congregation of His people. See Deuteronomy 23:3–6. In defiance of this word, the high priest had cast out the offerings stored in the chamber of God’s house, to make a place for this representative of a proscribed race. Greater contempt for God could not have been shown than to confer such a favor on this enemy of God and His truth.

> Karena kekejaman dan pengkhianatan orang Amon dan Moab terhadap Israel, Allah telah menyatakan melalui Musa bahwa mereka harus dikeluarkan dari jemaat-Nya untuk selama-lamanya. Lihat Ulangan 23:3-6. Bertentangan dengan firman ini, imam besar telah mengeluarkan persembahan-persembahan yang disimpan di bilik rumah Allah untuk menyediakan tempat bagi wakil dari bangsa yang terlarang ini. Tidak ada penghinaan yang lebih besar terhadap Allah daripada menganugerahkan perkenanan seperti itu kepada musuh Allah dan kebenaran-Nya.

> “On returning from Persia, Nehemiah learned of the bold profanation and took prompt measures to expel the intruder. ‘It grieved me sore,’ he declares; ‘therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense.’

> Sepulangnya dari Persia, Nehemia mengetahui penodaan yang terang-terangan itu dan segera mengambil tindakan untuk mengusir penyusup tersebut. "Hatiku sangat berduka," katanya; "sebab itu kulemparkan ke luar semua perabot rumah tangga milik Tobia dari ruang itu. Lalu aku memberi perintah, dan mereka mentahirkan ruang-ruang itu; dan ke sana kubawa kembali perkakas-perkakas rumah Allah, bersama korban sajian dan kemenyan."

> “Not only had the temple been profaned, but the offerings had been misapplied. This had tended to discourage the liberalities of the people. They had lost their zeal and fervor, and were reluctant to pay their tithes. The treasuries of the Lord’s house were poorly supplied; many of the singers and others employed in the temple service, not receiving sufficient support, had left the work of God to labor elsewhere.

> Bukan hanya Bait Suci telah dinajiskan, melainkan persembahan pun telah disalahgunakan. Hal ini cenderung melemahkan kedermawanan umat. Mereka telah kehilangan semangat dan kegairahan, dan enggan membayar persepuluhan mereka. Perbendaharaan rumah Tuhan kurang terisi; banyak penyanyi dan yang lain yang dipekerjakan dalam pelayanan Bait Suci, karena tidak menerima dukungan yang memadai, telah meninggalkan pekerjaan Allah untuk bekerja di tempat lain.

> “Nehemiah set to work to correct these abuses. He gathered together those who had left the service of the Lord’s house, ‘and set them in their place.’ This inspired the people with confidence, and all Judah brought ‘the tithe of the corn and the new wine and the oil.’ Men who ‘were counted faithful’ were made ‘treasurers over the treasuries,’ ‘and their office was to distribute unto their brethren.’” Prophets and Kings, 669, 670.

> Nehemia mengambil tindakan untuk memperbaiki penyalahgunaan-penyalahgunaan ini. Ia mengumpulkan mereka yang telah meninggalkan pelayanan di rumah Tuhan, 'dan menempatkan mereka pada kedudukan mereka.' Hal ini membangkitkan kepercayaan umat, dan seluruh Yehuda membawa 'persepuluhan dari gandum dan anggur baru dan minyak.' Orang-orang yang 'dipandang setia' diangkat menjadi 'bendahara atas perbendaharaan,' 'dan tugas mereka ialah membagikan kepada saudara-saudara mereka.' Prophets and Kings, 669, 670.

When Nehemiah “cast out Tobiah,” he was prefiguring Christ casting the money-changers out of the very same temple. It wasn’t simply the temple, but the very room in the temple where the tithes were stored. When Eliakim the Philadelphian replaced Shebna the Laodicean, Shebna was the treasurer that was cast into a far field.

Ketika Nehemia “mengusir Tobia”, ia sedang memprabayangkan Kristus yang mengusir para penukar uang dari Bait Suci yang sama itu. Itu bukan sekadar Bait Suci, melainkan justru bilik di dalam Bait Suci tempat persepuluhan disimpan. Ketika Elyakim yang Filadelfia menggantikan Sebna yang Laodikia, Sebna adalah bendahara yang dilemparkan ke suatu ladang yang jauh.

> Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down.

> Beginilah firman Tuhan, Allah semesta alam: Pergilah, datangi bendahara ini, yakni Sebna, yang mengepalai istana, dan katakan: Apakah yang ada padamu di sini? dan siapakah yang ada padamu di sini, sehingga engkau memahat bagimu sebuah kubur di sini, seperti orang yang memahat baginya sebuah kubur di tempat tinggi, dan yang menggali bagi dirinya suatu kediaman di dalam batu karang? Sesungguhnya, Tuhan akan membawa engkau pergi dengan penawanan yang dahsyat, dan pasti akan menyelubungi engkau. Ia pasti akan memutarbalikkan engkau dengan keras dan melemparkan engkau seperti bola ke suatu negeri yang luas; di sana engkau akan mati, dan di sana kereta-kereta kemuliaanmu akan menjadi aib bagi rumah tuanmu. Dan Aku akan mengusir engkau dari jabatanmu, dan dari kedudukanmu ia akan menurunkan engkau.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open.

> Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa Aku akan memanggil hamba-Ku Elyakim bin Hilkia; Aku akan mengenakan jubahmu kepadanya dan mengikat pinggangnya dengan ikat pinggangmu, dan pemerintahanmu akan Kuserahkan ke dalam tangannya; dan ia akan menjadi bapa bagi penduduk Yerusalem dan bagi rumah Yehuda. Dan kunci rumah Daud akan Kutaruh di atas bahunya; maka bila ia membuka, tak seorang pun akan menutup; dan bila ia menutup, tak seorang pun akan membuka.

> And I will fasten him as a nail in a sure place; and he shall be for a glorious throne to his father’s house. And they shall hang upon him all the glory of his father’s house, the offspring and the issue, all vessels of small quantity, from the vessels of cups, even to all the vessels of flagons. In that day, saith the Lord of hosts, shall the nail that is fastened in the sure place be removed, and be cut down, and fall; and the burden that was upon it shall be cut off: for the Lord hath spoken it. Isaiah 22:15–22.

> Aku akan menancapkannya bagaikan paku di tempat yang teguh; dan ia akan menjadi takhta yang mulia bagi rumah ayahnya. Dan mereka akan menggantungkan kepadanya segala kemuliaan rumah ayahnya, keturunan dan anak cucu, segala bejana berukuran kecil, mulai dari bejana-bejana berupa cawan hingga semua bejana berupa kendi. Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam, paku yang ditancapkan di tempat yang teguh itu akan dicabut, dipatahkan, dan jatuh; dan beban yang bergantung padanya akan diputuskan: sebab Tuhan telah berfirman. Yesaya 22:15-22.

In the day that Shebna the foolish Laodicean is cast out, Eliakim is given the government of the church triumphant. When Christ cleanses the temple of the one hundred and forty-four thousand, from the rubbish that has covered up the precious jewels, He identifies that He would “cover” those represented by Shebna. Before the windows of heaven were opened the jewels were covered with rubbish, and when the rubbish is cast out, the rubbish is then covered with shame. William Miller’s dream is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Pada hari ketika Shebna, orang Laodikia yang bodoh, disingkirkan, Eliakim diberi pemerintahan atas Gereja Triumfan. Ketika Kristus mentahirkan bait seratus empat puluh empat ribu dari sampah yang telah menutupi permata-permata yang berharga, Ia menyatakan bahwa Ia akan “menutupi” mereka yang diwakili oleh Shebna. Sebelum tingkap-tingkap langit dibukakan, permata-permata itu tertutup oleh sampah; dan ketika sampah itu dibuang, sampah itu kemudian diselubungi aib. Mimpi William Miller mengidentifikasi pemeteraian seratus empat puluh empat ribu.

The casket, is Malachi’s storehouse, Peter’s spiritual house and the tabernacle of Elijah that Peter wished to build. The dirt brush man illustrates the sealing of the one hundred and forty-four thousand when He casts the jewels into the box. Malachi identifies the test that proves that God’s people have truly returned unto Him.

Peti itu adalah rumah perbendaharaan Maleakhi, rumah rohani Petrus, dan kemah Elia yang hendak didirikan Petrus. Pria yang memegang sikat kotoran menggambarkan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu ketika Ia melemparkan permata-permata itu ke dalam peti. Maleakhi mengidentifikasi ujian yang membuktikan bahwa umat Allah benar-benar telah kembali kepada-Nya.

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> Maka mereka yang takut akan TUHAN sering berkata-kata seorang kepada yang lain; dan TUHAN memperhatikan dan mendengarnya, dan sebuah kitab peringatan ditulis di hadapan-Nya bagi mereka yang takut akan TUHAN dan yang merenungkan nama-Nya. Dan mereka akan menjadi milik-Ku, firman TUHAN semesta alam, pada hari ketika Aku menghimpun permata-permata-Ku; dan Aku akan mengasihani mereka, seperti seorang mengasihani anaknya sendiri yang melayani dia. Kemudian kamu akan kembali dan membedakan antara orang benar dan orang fasik, antara dia yang melayani Allah dan dia yang tidak melayani Dia. Maleakhi 3:16–18.

Return is a key word in the passage, for God calls on His people to return unto Him, but He also challenges those people to test Him, by returning tithes and offerings, and there is also a time when the righteous will “return,” and in so doing, they will “discern” between the wise and the foolish. Those who feared the Lord, and who thought upon His name are those that are to be the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Kata “kembali” merupakan kata kunci dalam perikop ini, sebab Allah memanggil umat-Nya untuk kembali kepada-Nya; tetapi Ia juga menantang umat itu untuk menguji-Nya dengan mengembalikan persepuluhan dan persembahan; dan ada pula suatu waktu ketika orang-orang benar akan “kembali”, dan dengan demikian mereka akan “membedakan” antara yang bijak dan yang bodoh. Mereka yang takut akan TUHAN dan yang mengingat akan nama-Nya adalah mereka yang akan menjadi panji bagi seratus empat puluh empat ribu.

The fear of the Lord is the first test, so when verse sixteen says, “then” they that feared the Lord, it is pointing back into the prophetic narrative.

Takut akan TUHAN adalah ujian pertama; karena itu, ketika ayat keenam belas berkata, “maka” mereka yang takut akan TUHAN, hal itu menunjuk kembali ke dalam narasi kenabian.

> Your words have been stout against me, saith the Lord. Yet ye say, What have we spoken so much against thee? Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts? And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered. Malachi 3:13–15.

> Kata-katamu telah keras menentang Aku, firman TUHAN. Namun kamu berkata: Apa yang telah kami ucapkan menentang Engkau? Kamu telah berkata: Adalah sia-sia melayani Allah; dan apa faedahnya bahwa kami telah memelihara ketetapan-Nya dan bahwa kami telah berjalan dengan berkabung di hadapan TUHAN semesta alam? Dan sekarang kita menyebut orang congkak berbahagia; ya, orang-orang yang melakukan kefasikan beruntung; bahkan orang-orang yang mencobai Allah pun dilepaskan. Maleakhi 3:13-15.

Malachi says, “and now we call the proud happy.” The drunkards of Ephraim are called the “crown of pride” and they are happy when they think Moses and Elijah, the two prophets that tormented them were dead. They were so happy, that they sent gifts to one another.

Maleakhi berkata, "Dan sekarang kita menyebut orang congkak berbahagia." Para pemabuk Efraim disebut "mahkota kesombongan" dan mereka bersukacita ketika mereka mengira bahwa Musa dan Elia, dua nabi yang menyiksa mereka, telah mati. Mereka begitu bersukacita sehingga mereka saling mengirimkan hadiah.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> Mayat-mayat mereka akan tergeletak di jalan kota besar itu, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan kita disalibkan. Dan orang-orang dari kaum-kaum, suku-suku, bahasa-bahasa, dan bangsa-bangsa akan melihat mayat mereka selama tiga setengah hari, dan tidak akan mengizinkan mayat-mayat mereka dikuburkan. Dan mereka yang diam di bumi akan bersukacita atas mereka, dan bersenang-senang, dan akan saling mengirimkan hadiah, karena kedua nabi ini telah menyiksa orang-orang yang diam di bumi. Wahyu 11:8-10.

The proud are happy from July 18, 2020 on through 2023. On July 18, 2020 the message was “stout” against the “Lord.” On July 18, 2020 we did not recognize how terribly we had spoken against God and His Word. Disappointed we entered the tarrying time as represented by the lament of “It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts?” This is parallel to Jeremiah’s lament, when he illustrates the first disappointment.

Orang-orang congkak berbahagia sejak 18 Juli 2020 hingga 2023. Pada 18 Juli 2020 pesannya “keras” terhadap “TUHAN.” Pada 18 Juli 2020 kita tidak menyadari betapa buruknya kita telah berbicara menentang Allah dan Firman-Nya. Karena kecewa, kita memasuki masa penantian yang digambarkan oleh ratapan: “Sia-sia melayani Allah; apakah untungnya bahwa kita telah memelihara ketetapan-Nya dan bahwa kita telah berjalan dengan dukacita di hadapan TUHAN semesta alam?” Hal ini paralel dengan ratapan Yeremia, ketika ia menggambarkan kekecewaan pertama.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Aku tidak duduk dalam perkumpulan para pencemooh, dan tidak bersukacita; aku duduk seorang diri karena tangan-Mu ada atasku, sebab Engkau telah memenuhi aku dengan amarah. Mengapa sakitku berkepanjangan, dan lukaku tidak dapat disembuhkan, yang enggan sembuh? Akankah Engkau sama sekali menjadi bagiku seperti pendusta, dan seperti air yang menipu? Yeremia 15:17, 18.

Our words were stout with the prediction of July 18, 2020, and we did not then know how badly we had rebelled. At the disappointment the tarrying time was underway, while one class mourned and the other class rejoiced. In that context Malachi states:

Perkataan kami telah keras sehubungan dengan prediksi 18 Juli 2020, dan pada waktu itu kami tidak mengetahui betapa parahnya kami telah memberontak. Pada saat kekecewaan itu, masa penangguhan tengah berlangsung, sementara satu golongan berkabung dan golongan yang lain bersukacita. Dalam konteks itulah Maleakhi menyatakan:

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him.

> Maka mereka yang takut akan TUHAN seringkali bercakap-cakap satu dengan yang lain; dan TUHAN memperhatikan dan mendengarkannya, dan sebuah kitab peringatan ditulis di hadapan-Nya bagi mereka yang takut akan TUHAN dan yang merenungkan nama-Nya. Dan mereka akan menjadi milik-Ku, firman TUHAN semesta alam, pada hari ketika Aku menghimpun permata-permata-Ku; dan Aku akan menyayangkan mereka, seperti seorang menyayangkan anaknya sendiri yang melayani dia.

> Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> Maka kamu akan kembali dan membedakan antara orang benar dan orang fasik, antara orang yang melayani Allah dan orang yang tidak melayani-Nya. Maleakhi 3:16-18.

In 2024, the foundational test represented as the fear of the Lord arrived. Two classes were manifested in that test, and the group that made up the two classes had been often talking to one another on regular zoom meetings, throughout the three and a half days. The Lord listened to their discussions. The class who feared the Lord thought upon His name; Palmoni, the Lion of the tribe of Judah, the Alpha and Omega, the Truth, the Word, the Wonderful Linguist, the corner and cap stone, the Lamb, the Heavenly High Priest, the Temple, the Rock. Those who made it into that book are to be jewels upon the crown representing the ensign of the kingdom of glory. When He makes up those jewels, then they return, and discern between the righteous and the wicked. When He casts the jewels into the casket, it is then discerned who is foolish and who is wise.

Pada tahun 2024, ujian dasar yang digambarkan sebagai takut akan Tuhan itu tiba. Dua golongan dinyatakan dalam ujian itu, dan kelompok yang membentuk dua golongan itu sering saling berbicara dalam pertemuan Zoom yang rutin, sepanjang tiga setengah hari. Tuhan mendengarkan pembicaraan mereka. Golongan yang takut akan Tuhan merenungkan nama-Nya: Palmoni, Singa dari suku Yehuda, Alfa dan Omega, Kebenaran, Firman, Ahli Bahasa yang Ajaib, Batu Penjuru dan Batu Puncak, Anak Domba, Imam Besar Surgawi, Bait Suci, Batu Karang. Mereka yang tercatat dalam kitab itu akan menjadi permata pada mahkota yang mewakili panji kerajaan kemuliaan. Ketika Ia membentuk permata-permata itu, maka mereka kembali, dan membedakan antara orang benar dan orang fasik. Ketika Ia melemparkan permata-permata itu ke dalam peti, pada saat itulah dapat dibedakan siapa yang bodoh dan siapa yang bijaksana.

Malachi records:

Maleakhi mencatat:

> Return unto me, and I will return unto you,

> Kembalilah kepada-Ku, maka Aku akan kembali kepadamu,

> But ye said, Wherein shall we return?

> Tetapi kamu sekalian berkata, “Dalam hal apakah kami akan kembali?”

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Bawalah seluruh persepuluhan ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada makanan di rumah-Ku, dan ujilah Aku sekarang ini dalam hal ini, firman TUHAN semesta alam, apakah Aku tidak akan membukakan kepadamu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan kepadamu berkat, sampai tidak ada lagi tempat untuk menampungnya.

The storehouse is the casket and the tithes are the wise virgins. The storehouse is God’s Word placed into a new framework of truth. The jewels that get cast into that casket are the truths associated with the message of the Midnight Cry. The tithes were kept in a specific room in the temple, as identified in Nehemiah’s cleansing. The casket and the storehouse, or Peter spiritual house represents God’s temple and the jewels represent human temples who are joined with Divinity in the secret place of the Most High. The human messengers cannot be separated from the Divine message. The jewels are both God’s messengers and they are also the message they proclaim. Inspiration often identifies the message and the messenger combined.

Rumah perbendaharaan adalah peti, dan persepuluhan adalah gadis-gadis yang bijaksana. Rumah perbendaharaan adalah Firman Allah yang ditempatkan ke dalam kerangka kebenaran yang baru. Permata-permata yang dimasukkan ke dalam peti itu adalah kebenaran-kebenaran yang terkait dengan pekabaran Seruan Tengah Malam. Persepuluhan disimpan di suatu ruangan tertentu di Bait Allah, sebagaimana dicatat dalam penyucian oleh Nehemia. Peti dan rumah perbendaharaan, atau rumah rohani Petrus, melambangkan Bait Allah, dan permata-permata itu melambangkan bait-bait manusia yang dipersatukan dengan Keallahan di tempat rahasia Yang Mahatinggi. Para utusan manusia tidak dapat dipisahkan dari pekabaran Ilahi. Permata-permata itu sekaligus adalah para utusan Allah dan juga pekabaran yang mereka wartakan. Ilham kerap mengidentikkan pekabaran dan pembawanya sebagai suatu kesatuan.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> Allah telah memanggil jemaat-Nya pada zaman ini, sebagaimana Ia memanggil Israel purba, untuk berdiri sebagai terang di bumi. Dengan kapak pemisah kebenaran yang perkasa, yaitu pekabaran malaikat pertama, kedua, dan ketiga, Ia telah memisahkan mereka dari gereja-gereja dan dari dunia untuk membawa mereka kepada kedekatan yang kudus dengan diri-Nya. Ia telah menjadikan mereka pemegang amanat hukum-Nya dan telah mempercayakan kepada mereka kebenaran-kebenaran besar nubuat untuk masa ini. Seperti firman-firman suci yang dipercayakan kepada Israel purba, semuanya ini adalah amanat kudus yang harus disampaikan kepada dunia. Tiga malaikat dalam Wahyu 14 melambangkan orang-orang yang menerima terang pekabaran Allah dan pergi sebagai utusan-utusan-Nya untuk menyuarakan peringatan ke seluruh penjuru bumi. Kristus menyatakan kepada para pengikut-Nya: 'Kamulah terang dunia.' Kepada setiap jiwa yang menerima Yesus, salib Kalvari berbicara: 'Lihatlah nilai jiwa: "Pergilah ke seluruh dunia, dan beritakan Injil kepada segala makhluk."' Tidak boleh ada sesuatu pun yang dibiarkan menghalangi pekerjaan ini. Inilah pekerjaan yang paling penting untuk masa ini; pekerjaan ini harus menjangkau sejauh kekekalan. Kasih yang Yesus nyatakan bagi jiwa-jiwa manusia dalam pengorbanan yang Ia lakukan untuk penebusan mereka akan menggerakkan semua pengikut-Nya." Testimonies, jilid 5, 455.

We will begin to draw together these concepts in the next article.

Dalam artikel berikutnya, kami akan mulai memadukan konsep-konsep ini.

> “During the last fifty years of my life, I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.

> Selama lima puluh tahun terakhir hidup saya, saya telah memperoleh kesempatan-kesempatan yang berharga untuk mendapatkan pengalaman. Saya telah memiliki pengalaman dalam pekabaran malaikat yang pertama, yang kedua, dan yang ketiga. Malaikat-malaikat itu digambarkan sedang terbang di tengah-tengah langit, memaklumkan kepada dunia suatu pekabaran peringatan, serta mempunyai kaitan langsung dengan orang-orang yang hidup pada hari-hari terakhir sejarah bumi ini. Tidak seorang pun mendengar suara malaikat-malaikat ini, sebab mereka adalah suatu lambang yang mewakili umat Allah yang bekerja selaras dengan alam semesta surga. Laki-laki dan perempuan, yang diterangi oleh Roh Allah dan dikuduskan melalui kebenaran, memaklumkan ketiga pekabaran itu menurut urutannya.

> “I have acted a part in this solemn work. Nearly all my Christian experience is interwoven with it. There are those now living who have an experience similar to my own. They have recognized the truth unfolding for this time; they have kept in step with the great Leader, the Captain of the Lord’s host.

> Saya telah mengambil bagian dalam pekerjaan yang khidmat ini. Hampir seluruh pengalaman Kristen saya terjalin dengannya. Ada orang-orang yang hidup pada masa ini yang memiliki pengalaman serupa dengan pengalaman saya. Mereka telah mengenali kebenaran yang sedang tersingkap bagi masa ini; mereka telah tetap seiring langkah dengan Pemimpin yang agung, Panglima balatentara TUHAN.

> “In the proclamation of the messages, every specification of prophecy has been fulfilled. Those who were privileged to act a part in proclaiming these messages have gained an experience which is of the highest value to them; and now when we are amid the perils of these last days, when voices will be heard on every side saying, ‘Here is Christ,’ ‘Here is truth’; while the burden of many is to unsettle the foundation of our faith which has led us from the churches and from the world to stand as a peculiar people in the world, like John our testimony will be borne:

> Dalam pemakluman pekabaran-pekabaran itu, setiap rincian nubuatan telah digenapi. Mereka yang beroleh hak istimewa untuk mengambil bagian dalam memaklumkan pekabaran-pekabaran ini telah memperoleh suatu pengalaman yang bagi mereka bernilai paling tinggi; dan sekarang, ketika kita berada di tengah-tengah bahaya-bahaya pada hari-hari terakhir ini, ketika suara-suara akan terdengar dari segala penjuru mengatakan, 'Di sini Kristus,' 'Di sini kebenaran'; sementara beban banyak orang adalah menggoyahkan dasar iman kita yang telah menuntun kita keluar dari gereja-gereja dan dari dunia untuk berdiri sebagai suatu umat yang istimewa di dunia, seperti Yohanes, kesaksian kita akan disampaikan:

> “‘That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of life;… that which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us.’

> "Apa yang ada sejak semula, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami pandang, dan yang telah tangan kami raba, tentang Firman hidup; ... apa yang telah kami lihat dan dengar itu kami beritakan juga kepadamu, supaya kamu pun beroleh persekutuan dengan kami."

> “I testify the things which I have seen, the things which I have heard, the things which my hands have handled of the Word of life. And this testimony I know to be of the Father and the Son. We have seen and do testify that the power of the Holy Ghost has accompanied the presentation of the truth, warning with pen and voice, and giving the messages in their order. To deny this work would be to deny the Holy Ghost, and would place us in that company who have departed from the faith, giving heed to seducing spirits.

> Aku bersaksi tentang apa yang telah kulihat, apa yang telah kudengar, dan apa yang telah kuraba dengan tanganku, tentang Firman hidup. Dan aku tahu bahwa kesaksian ini berasal dari Bapa dan Anak. Kami telah melihat dan bersaksi bahwa kuasa Roh Kudus telah menyertai pemaparan kebenaran, memberi peringatan melalui pena dan suara, serta menyampaikan pekabaran-pekabaran menurut urutannya. Mengingkari pekerjaan ini berarti mengingkari Roh Kudus, dan akan menempatkan kita di kalangan mereka yang telah meninggalkan iman, mengindahkan roh-roh penyesat.

> “The enemy will set everything in operation to uproot the confidence of the believers in the pillars of our faith in the messages of the past, which have placed us upon the elevated platform of eternal truth, and which have established and given character to the work. The Lord God of Israel has led out His people, unfolding to them truth of heavenly origin. His voice has been heard, and is still heard, saying, Go forward from strength to strength, from grace to grace, from glory to glory. The work is strengthening and broadening, for the Lord God of Israel is the defense of His people.

> Musuh akan menggerakkan segala daya upaya untuk mencabut keyakinan orang-orang percaya terhadap pilar-pilar iman kita sebagaimana dinyatakan dalam pekabaran-pekabaran masa lalu, yang telah menempatkan kita di atas landasan yang luhur dari kebenaran yang kekal, dan yang telah menegakkan serta memberi watak pada pekerjaan ini. Tuhan Allah Israel telah memimpin umat-Nya, menyingkapkan kepada mereka kebenaran yang berasal dari surga. Suara-Nya telah terdengar, dan masih terdengar, berkata: Majulah dari kekuatan kepada kekuatan, dari kasih karunia kepada kasih karunia, dari kemuliaan kepada kemuliaan. Pekerjaan ini kian menguat dan meluas, sebab Tuhan Allah Israel adalah pertahanan umat-Nya.

> “Those who have a hold of the truth theoretically, with their fingertips as it were, who have not brought its principles into the inner sanctuary of the soul, but have kept the vital truth in the outer court, will see nothing sacred in the past history of this people which has made them what they are, and has established them as earnest, determined, missionary workers in the world.

> Mereka yang memegang kebenaran itu secara teoretis, seakan-akan hanya dengan ujung jari mereka, yang belum membawa prinsip-prinsipnya ke dalam bilik suci terdalam jiwa, melainkan membiarkan kebenaran yang vital itu tetap di pelataran luar, tidak akan melihat sesuatu yang kudus dalam sejarah masa lalu umat ini, yang telah menjadikan mereka seperti adanya sekarang, dan telah mengukuhkan mereka sebagai pekerja misioner yang sungguh-sungguh dan berketetapan hati di dunia.

> “The truth for this time is precious, but those whose hearts have not been broken by falling on the rock Christ Jesus, will not see and understand what is truth. They will accept that which pleases their ideas, and will begin to manufacture another foundation than that which is laid. They will flatter their own vanity and esteem, thinking that they are capable of removing the pillars of our faith, and replacing them with pillars they have devised.

> Kebenaran masa kini amat berharga, tetapi mereka yang hatinya belum diremukkan karena jatuh di atas Batu Karang, yaitu Kristus Yesus, tidak akan melihat dan memahami apakah kebenaran itu. Mereka akan menerima apa yang menyenangkan gagasan-gagasan mereka, dan akan mulai mendirikan dasar lain daripada yang telah diletakkan. Mereka akan menyanjung kesombongan dan harga diri mereka sendiri, dengan menyangka bahwa mereka sanggup menyingkirkan tiang-tiang iman kita dan menggantikannya dengan tiang-tiang yang mereka rancang.

> “This will continue to be as long as time shall last. Anyone who has been a close student of the Bible will see and understand the solemn position of those who are living in the closing scenes of this earth’s history. They will feel their own inefficiency and weakness, and will make it their first business to have not merely a form of godliness, but a vital connection with God. They will not dare to rest until Christ is formed within, the hope of glory. Self will die; pride will be expelled from the soul, and they will have the meekness and gentleness of Christ.” Notebook Leaflets, 60, 61.

> Hal ini akan terus berlangsung selama waktu masih ada. Setiap orang yang telah menjadi pelajar Alkitab yang saksama akan melihat dan memahami kedudukan khidmat orang-orang yang hidup dalam adegan-adegan penutup sejarah bumi ini. Mereka akan merasakan ketidakcukupan dan kelemahan mereka sendiri, dan menjadikan urusan pertama mereka bukan sekadar memiliki bentuk kesalehan, melainkan memiliki hubungan yang hidup dengan Allah. Mereka tidak akan berani beristirahat sampai Kristus terbentuk di dalam diri mereka, pengharapan kemuliaan. Keakuan akan mati; kesombongan akan disingkirkan dari jiwa, dan mereka akan memiliki kelemahlembutan dan kelembutan Kristus. Notebook Leaflets, 60, 61.

Back to Articles