Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Two

Kitab Yoel dan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia - Nomor Dua

Number Two

Nomor Dua

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> "Dengan kerinduan yang mendalam aku menantikan saat ketika peristiwa pada hari Pentakosta akan terulang dengan kuasa yang bahkan lebih besar daripada pada kesempatan itu. Yohanes berkata, 'Aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, dengan kuasa yang besar; dan bumi diterangi oleh kemuliaannya.' Kemudian, sebagaimana pada masa Pentakosta, orang-orang akan mendengar kebenaran disampaikan kepada mereka, setiap orang dalam bahasanya sendiri."

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> "Allah dapat menghembuskan hidup yang baru ke dalam setiap jiwa yang sungguh-sungguh ingin melayani-Nya, dan dapat menyentuh bibir dengan sepotong bara api yang menyala dari atas mezbah, serta menjadikan mulut mereka fasih memuji-Nya. Ribuan suara akan diresapi oleh kuasa untuk menyatakan kebenaran-kebenaran yang menakjubkan dari Firman Allah. Lidah yang gagap akan terlepas, dan yang penakut akan dikuatkan untuk memberi kesaksian yang berani tentang kebenaran. Kiranya Tuhan menolong umat-Nya untuk menyucikan bait jiwa dari setiap kecemaran, dan memelihara hubungan yang begitu erat dengan-Nya sehingga mereka dapat turut mengambil bagian dalam hujan akhir ketika hujan itu dicurahkan." Review and Herald, 20 Juli 1886.

Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.

Pentakosta, ketika dianggap sebagai hari raya Tuhan, tidak dapat dipisahkan dari Paskah, hari raya roti tidak beragi, persembahan buah sulung, dan hari raya tujuh minggu. Pentakosta adalah suatu kurun waktu, meskipun juga merupakan suatu titik waktu. Itulah sebabnya hal itu disebut "musim Pentakosta." Musim itu dimulai dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus. Setelah kenaikan-Nya, Kristus memberikan empat puluh hari pengajaran pribadi yang kemudian diikuti oleh sepuluh hari di ruang atas, di mana kesatuan dicapai. 9/11 memulai suatu periode yang berakhir pada undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat. Undang-undang Hari Minggu itu diwakili oleh hari Pentakosta sebagai sebuah titik waktu; suatu titik waktu yang didahului oleh suatu periode waktu yang dimulai pada 9/11. Dari 9/11 hingga undang-undang Hari Minggu, "musim Pentakosta" itu terulang.

Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.

Petrus menjelaskan bahwa fenomena ajaib "lidah-lidah api" bukanlah kebodohan karena mabuk, melainkan penggenapan kitab Yoel, sebab telah timbul perbantahan terhadap pekabaran itu. "Lidah" melambangkan penyampaian sebuah pesan, dan api melambangkan Roh Kudus. Pekabaran Pentakosta melambangkan perpaduan antara keilahian (Allah adalah api yang menghanguskan) dengan kemanusiaan lidah. Sebagaimana Petrus mewakili seratus empat puluh empat ribu pada masa hujan akhir, demikian pula orang-orang Yahudi yang suka berdalih itu mewakili umat perjanjian terdahulu yang sedang dilewati tepat pada saat hujan akhir sedang turun.

> And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.

> Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mulai berkata-kata dengan bahasa-bahasa lain, sebagaimana Roh memberi mereka kemampuan untuk berbicara. Dan di Yerusalem tinggal orang-orang Yahudi, orang-orang saleh, dari setiap bangsa di bawah langit. Ketika hal itu terdengar, orang banyak berkumpul dan menjadi bingung, karena masing-masing mendengar mereka berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Dan mereka semua heran dan takjub, sambil berkata satu kepada yang lain, Lihat, bukankah semua yang berbicara ini orang-orang Galilea? Maka bagaimana kita masing-masing mendengar mereka dalam bahasa kita sendiri, tempat kita dilahirkan? Orang Partia, Media, Elam, dan penduduk Mesopotamia, dan di Yudea, dan Kapadokia, di Pontus, dan Asia, Frigia, dan Pamfilia, di Mesir, dan di daerah-daerah Libya yang berdekatan dengan Kirene, dan pendatang dari Roma, orang Yahudi dan proselit, orang Kreta dan orang Arab—kami mendengar mereka berbicara dalam bahasa kami tentang perbuatan-perbuatan besar Allah. Dan mereka semua heran, dan bimbang, sambil berkata satu kepada yang lain, Apa artinya ini? Tetapi yang lain mengejek dan berkata, Orang-orang ini penuh anggur baru. Tetapi Petrus, berdiri bersama kesebelas orang lainnya, meninggikan suaranya, dan berkata kepada mereka, Hai orang-orang Yudea, dan semua yang tinggal di Yerusalem, ketahuilah hal ini dan dengarkanlah perkataanku: Sebab orang-orang ini tidak mabuk, seperti yang kalian sangka, karena sekarang baru jam ketiga. Kisah Para Rasul 2:4-15.

Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.

Petrus menjelaskan Pentakosta sebagai penggenapan kitab Yoel. Ia melakukannya secara nubuatan ketika seluruh dunia diwakili, sebab bagian tersebut menyatakan bahwa para pendengarnya datang "dari setiap bangsa di bawah kolong langit." Pada 9/11 bumi diterangi oleh kemuliaan Kristus, dan kemudian pada undang-undang hari Minggu seratus empat puluh empat ribu akan mencerminkan kemuliaan Kristus secara sempurna ketika mereka ditinggikan sebagai panji di hadapan seluruh dunia. Periode Pentakosta dimulai pada 9/11 dan berakhir pada undang-undang hari Minggu.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.

> Tak seorang pun dari kita akan pernah menerima meterai Allah sementara tabiat kita masih memiliki satu noda atau cela. Menjadi tugas kita untuk memperbaiki kekurangan dalam tabiat kita, untuk menyucikan bait jiwa dari segala kenajisan. Kemudian hujan akhir akan turun atas kita sebagaimana hujan awal turun atas para murid pada Hari Pentakosta.

> “We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …

> Kita terlalu mudah merasa puas dengan apa yang telah kita capai. Kita merasa kaya dan berkecukupan dengan harta benda dan tidak tahu bahwa kita 'malang, dan sengsara, dan miskin, dan buta, dan telanjang.' Sekaranglah waktunya mengindahkan teguran dari Saksi yang Benar: 'Aku menasihatkan engkau untuk membeli dari-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, supaya engkau menjadi kaya; dan pakaian putih, supaya engkau berpakaian dan aib ketelanjanganmu tidak kelihatan; dan urapi matamu dengan salep mata, supaya engkau dapat melihat.' ...

> “It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.

> Sekaranglah kita harus menjaga diri kita dan anak-anak kita supaya tetap tidak dicemarkan oleh dunia. Sekaranglah kita harus membasuh jubah tabiat kita dan memutihkannya dalam darah Anak Domba. Sekaranglah kita harus mengalahkan kesombongan, hawa nafsu, dan kemalasan rohani. Sekaranglah kita harus bangun dan mengusahakan dengan tekad bulat keselarasan tabiat. 'Hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu.' Kita berada dalam keadaan yang sangat berat, menunggu dan berjaga-jaga menantikan kedatangan Tuhan kita. Dunia berada dalam kegelapan. 'Tetapi kamu, saudara-saudara,' kata Paulus, 'tidak berada dalam kegelapan, sehingga hari itu menimpa kamu seperti pencuri.' Tujuan Allah senantiasa adalah untuk menghadirkan terang dari kegelapan, sukacita dari dukacita, dan kelegaan dari keletihan bagi jiwa yang menanti dan merindukan.

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.

> Apa yang sedang kamu lakukan, saudara-saudara, dalam pekerjaan persiapan yang besar? Mereka yang menyatu dengan dunia sedang menerima pola duniawi dan mempersiapkan diri untuk tanda binatang. Mereka yang tidak mengandalkan diri sendiri, yang merendahkan diri di hadapan Allah, dan yang menyucikan jiwa mereka dengan menaati kebenaran—merekalah yang sedang menerima pola surgawi dan bersiap untuk menerima meterai Allah pada dahi mereka. Ketika ketetapan itu dikeluarkan dan cap itu dibubuhkan, tabiat mereka akan tetap murni dan tak bernoda sampai selama-lamanya.

> “Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> Sekaranglah waktunya untuk mempersiapkan diri. Meterai Allah tidak akan pernah ditempatkan pada dahi pria atau wanita yang tidak murni. Itu tidak akan pernah ditempatkan pada dahi pria atau wanita yang ambisius, yang mencintai dunia. Itu tidak akan pernah ditempatkan pada dahi pria atau wanita yang berlidah dusta atau berhati penuh tipu daya. Semua yang menerima meterai itu harus tak bernoda di hadapan Allah—calon penghuni surga. Majulah, saudara-saudara dan saudari-saudari. Pada saat ini saya hanya dapat menulis secara singkat tentang hal-hal ini, sekadar menarik perhatian saudara-saudara pada perlunya persiapan. Selidikilah Kitab Suci sendiri, agar saudara-saudara mengerti kesungguhan yang menggentarkan pada saat ini. Testimonies, jilid 5, 214, 216.

Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.

Di sini Saudari White mengidentifikasi Pentakosta sebagai suatu titik waktu, sejalan dengan hukum hari Minggu di Amerika Serikat, "ketika dekret itu dikeluarkan." Namun, sekalipun ia menandai hukum hari Minggu dan Pentakosta sebagai suatu titik waktu, pesan yang menyerukan persiapan itu menunjuk pada suatu periode yang mendahului hukum hari Minggu, yang dilambangkan oleh musim Pentakosta. Hukum hari Minggu adalah ujian Sabat hari ketujuh, dan periode dari 9/11 hingga hukum hari Minggu dapat diidentifikasi sebagai "hari persiapan Tuhan" yang bersifat simbolis. Persiapan mendahului ujian.

The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.

"Hujan akhir akan turun atas" seratus empat puluh empat ribu, persis "sebagaimana hujan awal turun atas para murid pada Hari Pentakosta." Masa yang digambarkan sebagai musim Pentakosta dimulai dengan percikan ketika Kristus kembali setelah kenaikan-Nya.

> And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.

> Dan setelah Ia mengatakan hal ini, Ia mengembusi mereka dan berkata kepada mereka, “Terimalah Roh Kudus.” Yohanes 20:22.

His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.

Napas-Nya membawa Roh Kudus, dan napaslah yang menghasilkan bunyi kata-kata. Yesus adalah Firman, dan napas-Nya membawa Roh Kudus melalui penyampaian Firman-Nya. Napaslah yang menghidupkan tubuh Adam, dan napas jugalah yang menghidupkan bala tentara Yehezkiel dari tulang-tulang kering yang dibangkitkan.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> Tindakan Kristus menghembuskan Roh Kudus ke atas murid-murid-Nya, dan menganugerahkan damai sejahtera-Nya kepada mereka, adalah bagaikan beberapa tetes sebelum curahan yang berlimpah yang akan turun pada hari Pentakosta. Spirit of Prophecy, jilid 3, 243.

At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.

Pada awal masa Pentakosta, "napas" Kristus menganugerahkan Roh Kudus kepada para murid, namun sebagian masih ragu.

> But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.

> Tetapi Tomas, salah satu dari dua belas, yang disebut Didimus, tidak bersama mereka ketika Yesus datang. Maka murid-murid yang lain berkata kepadanya, “Kami telah melihat Tuhan.” Tetapi ia berkata kepada mereka, “Kecuali aku melihat bekas paku pada tangan-Nya, dan menaruh jariku ke dalam bekas paku itu, serta memasukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, aku tidak akan percaya.” Yohanes 2:24, 25.

The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.

Periode Pentakosta memulai suatu masa "pengujian", yang diawali dengan hembusan napas Kristus dan kontroversi keraguan Tomas. Kontroversi Tomas pada permulaan melambangkan kontroversi orang-orang Yahudi pada akhir periode Pentakosta. Kristus memberikan firman-Nya dan Roh Kudus kepada para murid pada permulaan, dan para murid memberikan firman dan Roh Kudus kepada dunia pada akhir periode Pentakosta.

The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.

Pekerjaan yang telah diselesaikan Kristus ketika Ia menghembusi para murid merupakan kesaksian kedua atas pekerjaan yang sama yang baru saja Ia selesaikan bersama para murid di jalan ke Emaus.

> And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …

> Dan terjadilah, ketika mereka berbincang-bincang dan bertukar pikiran, Yesus sendiri mendekat dan berjalan bersama mereka. Tetapi mata mereka terhalang sehingga mereka tidak mengenal Dia. ...

> Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.

> Lalu Ia berkata kepada mereka, “Hai orang-orang bodoh dan lamban hati untuk percaya akan semua yang telah dikatakan para nabi! Bukankah Mesias harus menderita hal-hal ini dan masuk ke dalam kemuliaan-Nya?” Dan mulai dari Musa dan semua nabi, Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang diri-Nya dalam seluruh Kitab Suci. Ketika mereka mendekati desa yang mereka tuju, Ia seolah-olah hendak meneruskan perjalanan. Tetapi mereka mendesak-Nya, katanya, “Tinggallah bersama kami, sebab hari telah menjelang malam dan hari sudah hampir berlalu.” Maka Ia masuk untuk tinggal bersama mereka. Ketika Ia duduk makan bersama mereka, Ia mengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya, dan memberikannya kepada mereka. Maka terbukalah mata mereka, dan mereka mengenal Dia; lalu Ia lenyap dari pandangan mereka. Mereka berkata seorang kepada yang lain, “Bukankah hati kita berkobar-kobar di dalam kita, ketika Ia berbicara dengan kita di jalan dan ketika Ia membuka Kitab Suci bagi kita?” Lukas 24:15, 16, 25-32.

Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.

Sebagaimana Yesus “duduk makan” di Emaus, Ia kemudian makan bersama para murid. Dalam kedua peristiwa itu, tindakan makan ditampilkan. Bersama-sama, keduanya menunjukkan bahwa awal periode Pentakosta ditandai oleh hembusan Roh Kudus dan juga oleh makan. Peristiwa-peristiwa awal itu menimbulkan kontroversi antara kelompok yang percaya dan kelompok yang meragukan. Tindakan makan, penganugerahan Roh Kudus, dan pembukaan Kitab Suci mencakup kenyataan bahwa Kristus memulai pengajaran-Nya dengan “Musa dan semua nabi.” Pengajaran Kristus disampaikan dengan mengambil garis kenabian Musa dan menyelaraskannya dengan garis semua nabi, sedikit di sini dan sedikit di sana.

On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.

Pada 9/11, hembusan dari keempat angin dalam Kitab Yehezkiel bertiup atas tulang-tulang kering yang mati dalam pasal tiga puluh tujuh. Pada waktu itu, sebagaimana dilambangkan oleh malaikat yang turun pada 11 Agustus 1840 dan memberi kuasa kepada pekabaran malaikat pertama, malaikat Wahyu pasal delapan belas turun dengan sebuah pekabaran yang harus dimakan, sebagaimana para murid makan pada permulaan masa Pentakosta. Ketidaksediaan Thomas untuk percaya menunjukkan bahwa pengenalan pekabaran itu ditandai oleh terjadinya penggoncangan.

Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.

Berbicara tentang runtuhnya Menara Kembar pada 9/11, kita diberitahu bahwa Tuhan bangkit untuk "mengguncangkan bangsa-bangsa dengan dahsyat." Penting untuk diingat bahwa sebuah "guncangan" di antara umat Allah ditimbulkan oleh mereka yang melawan pesan kebenaran. Ada "guncangan" yang bersifat eksternal, tetapi guncangan internal di dalam gereja terjadi dalam konteks penyampaian suatu pesan.

> “I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.

> Saya menanyakan makna goncangan yang telah saya lihat, dan diperlihatkan kepada saya bahwa hal itu akan disebabkan oleh kesaksian yang lugas yang dibangkitkan oleh nasihat Saksi yang Benar kepada Jemaat di Laodikia. Hal ini akan berdampak pada hati orang yang menerimanya, dan akan mendorongnya untuk meninggikan panji-panji dan mencurahkan kebenaran yang lugas. Sebagian orang tidak akan tahan terhadap kesaksian yang lugas ini. Mereka akan bangkit menentangnya, dan inilah yang akan menyebabkan goncangan di antara umat Allah.

> “I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.

> Saya melihat bahwa kesaksian Saksi yang Benar belum separuh pun diindahkan. Kesaksian yang khidmat yang menjadi tumpuan nasib gereja telah dipandang ringan, jika tidak sama sekali diabaikan. Kesaksian ini harus menghasilkan pertobatan yang mendalam; semua yang sungguh-sungguh menerimanya akan menaatinya dan disucikan. Early Writings, 271.

The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.

"Guncangan" internal disebabkan oleh mereka yang menolak penyampaian pesan Laodikia. Saudari White menyebut pesan Jones dan Waggoner tahun 1888 sebagai pesan Laodikia.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> Pesan yang diberikan kepada kita oleh A. T. Jones dan E. J. Waggoner adalah pesan Allah kepada jemaat Laodikia, dan celakalah setiap orang yang mengaku percaya akan kebenaran namun tidak memantulkan kepada orang lain sinar-sinar yang dianugerahkan Allah. The 1888 Materials, 1053.

The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.

Perlawanan terhadap pekabaran Laodikia menimbulkan goncangan dan Saudari White menghubungkan pekabaran 1888 dengan turunnya malaikat Wahyu pasal delapan belas.

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> Ketidaksediaan untuk melepaskan pendapat-pendapat yang telah terbentuk sebelumnya, dan untuk menerima kebenaran ini, menjadi dasar bagi sebagian besar penentangan yang ditunjukkan di Minneapolis terhadap pesan Tuhan melalui Saudara Waggoner dan Jones. Dengan membangkitkan penentangan itu, Setan berhasil, dalam kadar yang besar, menghalangi umat kita untuk menerima kuasa khusus Roh Kudus yang Allah rindu karuniakan kepada mereka. Musuh menghalangi mereka untuk memperoleh efektivitas yang mungkin menjadi milik mereka dalam membawa kebenaran kepada dunia, sebagaimana para rasul memberitakannya setelah hari Pentakosta. Terang yang akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya telah ditentang, dan oleh tindakan saudara-saudara kita sendiri, dalam derajat yang besar, telah dijauhkan dari dunia. Selected Messages, buku 1, 235.

The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?

Keraguan Tomas pada awal musim Pentakosta, yang melambangkan pemberontakan terhadap pekabaran yang datang pada hari Pentakosta, melambangkan goncangan yang terjadi ketika kepemimpinan Adventisme Masehi Hari Ketujuh berdiri menentang pekabaran kepada gereja Laodikia sebagaimana disampaikan oleh Jones dan Waggoner pada tahun 1888. Pada tahun 1888 malaikat yang perkasa dari Wahyu pasal delapan belas turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaan-Nya, tetapi, sebagian besar karena keengganan para pemimpin itu untuk mengesampingkan pendapat-pendapat yang sudah terbentuk sebelumnya, pemberontakan Korah, Datan, dan Abiram pun terulang. Tomas, orang-orang Yahudi pada hari Pentakosta, pemberontakan Korah pada zaman Musa, pemberontakan tahun 1888 semuanya melambangkan 9/11 ketika, menurut Yoel, sebuah sangkakala harus ditiup. Sangkakala itu, menurut Yesaya, ditiup untuk menunjukkan dosa-dosa umat Allah, sehingga melambangkan 1888 dan pekabaran kepada Laodikia. Penjaga Yeremia, yang meniup sangkakala untuk kembali ke "jalan-jalan yang dahulu", selaras dengan Yesaya yang mengangkat suaranya seperti sangkakala. Para penjaga Yeremia adalah para penjaga Habakuk yang mengajukan pertanyaan tentang apa posisinya dalam perbantahan atau perdebatan pada masanya?

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Aku akan berdiri di tempat jagaanku, menempatkan diriku di atas menara, dan berjaga untuk melihat apa yang akan ia katakan kepadaku, dan apa yang akan kujawab ketika aku ditegur. Habakuk 2:1.

The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.

Kata "reproved" berarti "ditegur atau dibantah" dan ini menyiratkan sebuah pertanyaan, sebab ayat berikutnya memberikan jawabannya.

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> Dan TUHAN menjawab aku dan berkata: Tuliskanlah penglihatan itu dan tulislah dengan jelas pada loh-loh, supaya orang yang membacanya dapat berlari. Habakuk 2:2.

The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.

“Perdebatan” atau goncangan yang dimulai dalam penggenapan sejarah kaum Millerit adalah pekabaran William Miller beserta aturan-aturan penafsiran nubuatan miliknya yang berhadapan dengan para teolog Protestan. Perdebatan dalam sejarah Millerit dimulai dengan peneguhan pekabaran Millerit pada 11 Agustus 1840, ketika tidak “kurang dari pribadi Yesus Kristus” turun dengan sebuah kitab kecil yang harus diambil dan dimakan oleh Yohanes. Perdebatan para penjaga dalam kitab Habakuk, keraguan Tomas, pemberontakan tahun 1888, pemberontakan Korah, tuduhan kemabukan pada hari Pentakosta—semuanya memberi kesaksian tentang suatu perdebatan yang dimulai pada 9/11. Kontroversi yang diperdebatkan adalah seputar pekabaran hujan akhir, yang mulai memercik pada 9/11.

The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.

Jawaban dalam Kitab Habakuk yang mendorong kaum Millerit membuat bagan tahun 1843 berkaitan dengan perkembangan dua golongan penyembah yang dicerminkan dalam: Korah dan rekan-rekannya berhadapan dengan Musa; Thomas dan para murid lainnya; tuduhan orang Yahudi tentang kemabukan pada hari Pentakosta; kepemimpinan Adventisme pada tahun 1888; kaum Protestan berhadapan dengan kaum Millerit pada tahun 1844; serta gadis-gadis bodoh dan bijaksana pada 22 Oktober 1844.

On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.

Pada 9/11 Kristus menghembuskan Roh Kudus kepada murid-murid-Nya sebagai beberapa tetes sebelum pencurahan penuh pada undang-undang hari Minggu. Lalu Ia membuka pengertian mereka terhadap pekabaran nubuatan, dimulai "garis demi garis" dari Musa, dengan menuntun para murid itu kembali ke jalan-jalan yang dahulu menurut Yeremia, di mana mereka diurapi untuk meniup sangkakala peringatan. Hembusan napas Kristus pada 9/11 berasal dari empat angin Yehezkiel dan Yohanes, dan itu adalah pekabaran Laodikia, yaitu "kesaksian yang tegas" yang menyebabkan goncangan ketika ditentang. Tahun 1888 melambangkan pemberontakan Korah, Dathan, dan Abiram, sebab yang ditolak bukan hanya pekabarannya, melainkan juga para penjaga pilihan yang memberikan bunyi sangkakala yang pasti.

Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.

Saudari White menuliskan bahwa "penggoncangan yang telah saya lihat" "akan disebabkan oleh kesaksian yang tegas yang dibangkitkan oleh nasihat Saksi Yang Benar kepada Jemaat Laodikia." Pesan tahun 1888 adalah kesaksian yang tegas itu, dan baik 1888 maupun 9/11 menandai turunnya malaikat Wahyu 18.

> “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’

> "Kesaksian yang tegas harus disampaikan kepada gereja-gereja dan lembaga-lembaga kita, untuk membangunkan mereka yang tertidur.'"

> “When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.

> Ketika firman Tuhan dipercayai dan ditaati, kemajuan yang mantap akan dicapai. Marilah sekarang kita melihat betapa besar kebutuhan kita. Tuhan tidak dapat memakai kita sampai Ia menghembuskan napas hidup ke dalam tulang-tulang yang kering. Aku mendengar kata-kata ini diucapkan: "Tanpa gerakan Roh Allah yang mendalam di dalam hati, tanpa pengaruh-Nya yang memberi hidup, kebenaran menjadi huruf mati." Review and Herald, 18 November 1902.

At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.

Pada 9/11, pesan Laodikia mencapai penggenapan yang sempurna ketika panggilan terakhir kepada umat perjanjian-Nya yang dahulu mulai dikumandangkan. Saat itulah Saudari White mencatat, "Sebuah kesaksian yang lurus harus disampaikan kepada gereja-gereja dan lembaga-lembaga kita, untuk membangunkan mereka yang tertidur." Pesan Laodikia dimulai ketika malaikat dari Wahyu pasal delapan belas turun pada 9/11, yang berarti bahwa pada 9/11 pesan kepada orang-orang Advent Hari Ketujuh yang Laodikia adalah dan tetap "bangunlah." Yoel memerintahkan para pemabuk untuk bangun dalam ayat lima pasal satu. 9/11 menandai kedatangan periode ujian terakhir bagi Adventisme dan hal itu melambangkan perintah Yoel untuk bangun. Permulaan musim Pentakosta dimulai dengan kebangkitan umat Allah pada 9/11 dan berakhir dengan penggenapan perumpamaan sepuluh gadis tepat sebelum undang-undang hari Minggu.

The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.

Kebangunan pada 9/11 adalah panggilan kepada generasi terakhir dari umat perjanjian yang berada dalam kemurtadan. Kebangunan tepat sebelum undang-undang hari Minggu menutup pintu bagi umat perjanjian yang terdahulu. Awal dan akhir adalah sama, dan pada bulan Juli 2023 dua saksi dari Wahyu pasal sebelas disadarkan akan pemberontakan terhadap prediksi 18 Juli 2020. Kebangunan yang di tengah diwakili oleh pemberontakan, yang mengidentifikasi 9/11 sebagai huruf pertama dari abjad Ibrani, 18 Juli 2020 sebagai huruf ketiga belas, dan undang-undang hari Minggu sebagai huruf kedua puluh dua sekaligus terakhir dari abjad Ibrani. Huruf kedua puluh dua melambangkan perpaduan keilahian dengan kemanusiaan yang dituntaskan pada kebangunan terakhir dari ketiga kebangunan itu.

The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.

Tuhan "menghembuskan napas kehidupan ke dalam tulang-tulang kering" pada 9/11, sebagaimana Ia menghembuskan Roh Kudus kepada para murid pada awal masa Pentakosta. Para murid setelah kenaikan-Nya mewakili mereka yang menerima Roh Kudus, dan yang kemudian pemahaman mereka tentang Firman kenabian dibukakan melalui metode "baris demi baris." Penerimaan Roh Kudus terjadi saat makan, sebab untuk makan secara rohani engkau harus makan daging dan minum darah Yesus, yang adalah Firman.

The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.

Para pemberontak yang bergabung dengan Korah, Dathan, dan Abiram mewakili (sebagaimana juga kepemimpinan Adventisme pada tahun 1888) golongan yang menyebabkan goncangan dengan menentang pekabaran sangkakala yang mengidentifikasi dosa-dosa umat Allah dan yang juga menyerukan kembali ke jalan-jalan lama, yaitu kebenaran-kebenaran dasar yang diwakili oleh "tujuh kali" dalam Imamat dua puluh enam. Sangkakala itu memanggil kepada kebangunan dan reformasi. Permata nubuatan Miller yang pertama, yang juga merupakan yang pertama ditolak oleh Adventisme, mewakili awal dan akhir gerakan Millerit. Awal dan akhir pekabaran malaikat pertama, sebagaimana diberitakan oleh kaum Millerit, ditandai oleh "tujuh kali" yang dinyatakan oleh Musa. Pada mulanya itu diterima, pada akhirnya ditolak. Karena penolakan itu, Yehezkiel menggambarkan Adventisme sebagai suatu lembah tulang-tulang yang mati dan kering. Periode dari 1863 hingga hukum hari Minggu di Amerika Serikat adalah lembah penglihatan, menurut Yesaya dua puluh dua, tetapi itu adalah lembah tulang-tulang yang mati dan kering menurut Yehezkiel. Kedua lembah profetis itu selaras dengan lembah Yosafat menurut Yoel, yang juga diidentifikasi oleh Yoel sebagai lembah keputusan.

With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.

Dengan konsep-konsep ini sebagai landasan, dapat diajukan pertanyaan: bagaimana bisa pada 9/11 Kitab Yoel menjadi pesan yang diidentifikasi Petrus pada Pentakosta? Kami akan mencoba memperjelas konsep-konsep ini dalam artikel-artikel berikut.

> “(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)

> (Ditulis 5 November 1892, dari Adelaide, Australia Selatan, kepada 'Keponakan laki-laki dan keponakan perempuan terkasih, Frank dan Hattie [Belden].')

> “When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

> Ketika engkau diterangi oleh Roh Kudus, engkau akan melihat segala kejahatan di Minneapolis sebagaimana adanya, sebagaimana Allah memandangnya. Jika aku tidak pernah melihat engkau lagi di dunia ini, yakinlah bahwa aku mengampuni engkau atas kesedihan, kesusahan, dan beban jiwa yang telah engkau timpakan kepadaku tanpa sebab apa pun. Tetapi demi jiwamu, demi Dia yang telah mati bagimu, aku ingin engkau melihat dan mengakui kesalahanmu. Engkau telah bergabung dengan mereka yang menentang Roh Allah. Engkau memiliki semua bukti yang engkau perlukan bahwa Tuhan sedang bekerja melalui Saudara Jones dan Waggoner; tetapi engkau tidak menerima terang itu; dan setelah menuruti perasaan-perasaan itu dan mengucapkan kata-kata yang menentang kebenaran, engkau tidak merasa siap untuk mengakui bahwa engkau telah berbuat salah, bahwa orang-orang ini memiliki pesan dari Allah, dan engkau telah meremehkan baik pesan maupun para utusannya.

> “Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

> Belum pernah sebelumnya saya melihat di antara umat kita kepuasan diri yang begitu teguh dan ketidaksediaan untuk menerima dan mengakui terang seperti yang dinyatakan di Minneapolis. Saya telah diperlihatkan bahwa tidak seorang pun dari kelompok yang memelihara semangat yang dinyatakan pada pertemuan itu akan kembali menerima terang yang jelas untuk menyadari berharganya kebenaran yang dikirimkan kepada mereka dari surga sampai mereka merendahkan kesombongan mereka dan mengakui bahwa mereka tidak digerakkan oleh Roh Allah, melainkan bahwa pikiran dan hati mereka dipenuhi dengan prasangka. Tuhan ingin mendekati mereka, memberkati mereka dan menyembuhkan mereka dari kemurtadan mereka, tetapi mereka tidak mau mendengarkan. Mereka digerakkan oleh roh yang sama yang mengilhami Korah, Dathan, dan Abiram. Orang-orang Israel itu bertekad menolak segala bukti yang akan menunjukkan bahwa mereka salah, dan mereka terus-menerus menempuh jalan pemberontakan mereka sampai banyak orang terseret untuk bergabung dengan mereka.

> “Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

> Siapakah mereka ini? Bukan yang lemah, bukan yang bodoh, bukan yang tidak tercerahkan. Dalam pemberontakan itu ada dua ratus lima puluh pemuka yang termasyhur di tengah jemaat, orang-orang ternama. Apa kesaksian mereka? 'Seluruh jemaat itu kudus, masing-masing dari mereka, dan Tuhan ada di tengah-tengah mereka; mengapa lalu kamu meninggikan diri di atas jemaat Tuhan?' [Bilangan 16:3]. Ketika Korah dan para pengikutnya binasa di bawah penghukuman Allah, orang-orang yang telah mereka tipu tidak melihat tangan Tuhan dalam mukjizat ini. Keesokan paginya seluruh jemaat menuduh Musa dan Harun, 'Kamu telah membunuh umat Tuhan' [ayat 41], dan tulah menimpa jemaat itu, dan lebih dari empat belas ribu orang binasa.

> “When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

> Ketika aku bermaksud meninggalkan Minneapolis, malaikat Tuhan berdiri di sampingku dan berkata: 'Jangan demikian; Tuhan mempunyai pekerjaan bagimu di tempat ini. Umat itu sedang mengulang pemberontakan Korah, Datan, dan Abiram. Aku telah menempatkan engkau pada kedudukanmu yang semestinya, yang tidak akan diakui oleh mereka yang tidak berada dalam terang; mereka tidak akan mengindahkan kesaksianmu; tetapi Aku akan menyertaimu; kasih karunia-Ku dan kuasa-Ku akan menopang engkau. Bukan engkau yang mereka hinakan, melainkan para utusan dan pesan yang Aku kirim kepada umat-Ku. Mereka telah meremehkan firman Tuhan. Iblis telah membutakan mata mereka dan memutarbalikkan pertimbangan mereka; dan kecuali setiap jiwa bertobat dari dosa mereka ini—yakni kemandirian yang tidak disucikan yang menghina Roh Tuhan—mereka akan berjalan dalam kegelapan. Aku akan mengambil kaki dian dari tempatnya kecuali mereka bertobat dan berbalik, supaya Aku menyembuhkan mereka. Mereka telah mengaburkan penglihatan rohani mereka. Mereka tidak menghendaki Tuhan menyatakan Roh-Nya dan kuasa-Nya; sebab mereka mempunyai roh ejekan dan rasa muak terhadap firman-Ku. Kesembronoan, main-main, senda gurau, dan kelakar dipraktikkan setiap hari. Mereka tidak menetapkan hati untuk mencari Aku. Mereka berjalan dalam percikan api yang mereka nyalakan sendiri, dan jika mereka tidak bertobat mereka akan berbaring dalam dukacita. Beginilah firman Tuhan: Berdirilah di pos tugasmu; sebab Aku menyertai engkau; Aku tidak akan membiarkan engkau dan tidak akan meninggalkan engkau.' Kata-kata dari Tuhan ini tidak berani aku abaikan.

> “Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

> Cahaya telah bersinar di Battle Creek dalam sinar yang jelas dan terang; tetapi siapakah dari mereka yang turut berperan dalam pertemuan di Minneapolis yang telah datang kepada terang dan menerima harta kekayaan kebenaran yang melimpah yang Tuhan kirimkan kepada mereka dari surga? Siapa yang tetap seiring sejalan dengan Pemimpin, Yesus Kristus? Siapa yang telah mengakui sepenuhnya semangat mereka yang keliru, kebutaan mereka, kecemburuan dan prasangka jahat mereka, penentangan mereka terhadap kebenaran? Tidak seorang pun; dan karena kelalaian mereka yang berkepanjangan untuk mengakui terang itu, terang itu telah meninggalkan mereka jauh di belakang; mereka tidak bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhan kita. Mereka gagal menerima kasih karunia yang diperlukan, yang sebenarnya dapat mereka miliki, dan yang akan menjadikan mereka orang-orang yang kuat dalam pengalaman rohani.

> “The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

> Sikap yang diambil di Minneapolis tampaknya merupakan penghalang yang tak dapat diatasi, yang pada tingkat yang besar mengurung mereka bersama para peragu, para penyoal, para penolak kebenaran dan kuasa Allah. Ketika krisis lain datang, mereka yang begitu lama menolak bukti demi bukti yang menumpuk akan kembali diuji pada hal-hal di mana mereka begitu nyata gagal, dan akan sukar bagi mereka untuk menerima apa yang dari Allah dan menolak apa yang dari kuasa kegelapan. Karena itu satu-satunya jalan aman bagi mereka adalah berjalan dalam kerendahan hati, membuat jalan yang lurus bagi kaki mereka, supaya yang pincang jangan terpalingkan dari jalan. Sangat menentukan dengan siapa kita bergaul, apakah dengan orang-orang yang berjalan dengan Allah dan yang percaya serta mempercayakan diri kepada-Nya, atau dengan orang-orang yang mengikuti hikmat mereka sendiri yang mereka kira benar, berjalan dalam percikan api yang mereka nyalakan sendiri.

> “The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

> Waktu, perhatian, dan jerih payah yang diperlukan untuk menanggulangi pengaruh mereka yang telah bekerja melawan kebenaran merupakan kerugian yang mengerikan; sebab kita mungkin sudah bertahun-tahun lebih maju dalam pengetahuan rohani; dan banyak, banyak jiwa mungkin sudah ditambahkan kepada jemaat jika mereka yang seharusnya berjalan dalam terang telah terus mengikuti untuk mengenal Tuhan, supaya mereka mengetahui bahwa kedatangan-Nya adalah pasti seperti fajar. Namun, ketika begitu banyak jerih payah harus dicurahkan di tengah-tengah jemaat untuk menanggulangi pengaruh para pekerja yang telah berdiri bagaikan tembok granit melawan kebenaran yang Allah kirimkan kepada umat-Nya, dunia pun dibiarkan dalam kegelapan yang relatif.

> “God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.

> Tuhan bermaksud agar para penjaga bangkit dan dengan suara yang bersatu menyampaikan pekabaran yang tegas, meniupkan sangkakala dengan bunyi yang pasti, supaya semua orang segera menempati pos tugas mereka dan melakukan bagian mereka dalam pekerjaan besar itu. Kemudian terang yang kuat dan jelas dari malaikat lain itu, yang turun dari surga dengan kuasa besar, sudah akan memenuhi bumi dengan kemuliaannya. Kita ketinggalan bertahun-tahun; dan mereka yang berada dalam kebutaan dan menghambat kemajuan pekabaran itu sendiri yang dikehendaki Tuhan untuk keluar dari pertemuan Minneapolis sebagai pelita yang menyala, perlu merendahkan hati mereka di hadapan Tuhan dan melihat serta memahami bagaimana pekerjaan itu telah terhalang oleh kebutaan pikiran dan kekerasan hati mereka.

> “Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.

> "Berjam-jam dihabiskan untuk berdebat kusir tentang hal-hal kecil; kesempatan-kesempatan emas telah disia-siakan sementara para malaikat surga berdukacita, tidak sabar terhadap keterlambatan itu. Roh Kudus—betapa sedikit penghargaan terhadap nilainya atau terhadap kebutuhan setiap jiwa untuk menerimanya. Mereka yang menerima karunia surgawi itu akan maju, mengenakan zirah kebenaran, untuk bertempur bagi Allah. Mereka akan menghargai tuntunan Tuhan dan dipenuhi rasa syukur kepada-Nya atas kemurahan-Nya. Tetapi di banyak sekali tempat, dan pada banyak sekali kesempatan, dapat dengan jujur dikatakan seperti pada zaman Kristus mengenai mereka yang mengaku sebagai umat Allah, bahwa tidak banyak mujizat yang dapat dilakukan karena ketidakpercayaan mereka. Banyak orang yang telah terbelenggu dalam belenggu kegelapan telah dihormati karena Allah telah memakai mereka, dan ketidakpercayaan mereka telah membangkitkan keraguan dan prasangka terhadap pekabaran kebenaran yang para malaikat surga sedang berusaha untuk sampaikan melalui saluran manusia—pembenaran oleh iman, kebenaran Kristus." The 1888 Materials, 1066-1070.

Back to Articles