Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Kitab Daniel - Nomor Seratus Sembilan Puluh

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Kresendo Kenabian: Menyingkap Pertempuran Panium dan Pengantar Menuju Undang-Undang Hari Minggu

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Artikel terakhir diakhiri dengan sebuah bagian yang memuat paragraf yang berbunyi, "Pelanggaran hampir mencapai batasnya. Kekacauan memenuhi dunia, dan kengerian besar segera akan menimpa umat manusia. Kesudahan sudah sangat dekat. Kita yang mengetahui kebenaran seharusnya bersiap untuk apa yang segera akan menimpa dunia sebagai sebuah kejutan yang luar biasa." "Pelanggaran" mencapai batasnya ketika cawan masa percobaan penuh, dan batas itu dicapai bagi Amerika Serikat pada undang-undang hari Minggu.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> Tetapi Kristus menyatakan bahwa tidak satu iota atau satu titik pun dari hukum itu akan gugur sebelum langit dan bumi lenyap. Pekerjaan yang justru Ia datang untuk melakukannya ialah meninggikan hukum itu, dan menunjukkan kepada dunia-dunia yang diciptakan dan kepada surga bahwa Allah itu adil, dan bahwa hukum-Nya tidak perlu diubah. Namun di sini ada orang kepercayaan Setan yang siap meneruskan pekerjaan yang dimulai Setan di surga, yaitu berusaha mengubah hukum Allah. Dan dunia Kristen telah merestui usahanya dengan mengadopsi anak dari kepausan ini—lembaga hari Minggu. Mereka telah memeliharanya, dan akan terus memeliharanya, sampai Protestanisme mengulurkan tangan persekutuan kepada kuasa Roma. Kemudian akan ada undang-undang yang menentang Sabat ciptaan Allah, dan pada saat itulah Allah 'akan melakukan suatu pekerjaan yang aneh di bumi.' Ia telah lama bersabar menghadapi kebengkokan umat manusia; Ia telah berusaha menarik mereka kepada diri-Nya. Tetapi akan datang waktunya ketika mereka telah memenuhi ukuran kejahatan mereka; dan pada saat itulah Allah akan bertindak. Waktu itu hampir tiba. Allah menyimpan catatan tentang bangsa-bangsa: angka-angka itu kian bertambah menentang mereka di kitab-kitab di surga; dan ketika telah menjadi undang-undang bahwa pelanggaran terhadap hari pertama dalam minggu akan dikenai hukuman, maka piala mereka akan penuh. Review and Herald, 9 Maret 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third Woe is the Seventh Trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

Pada saat undang-undang Hari Minggu, Amerika Serikat akan mengisi cawannya sampai penuh, dan kemurtadan nasional akan diikuti oleh kehancuran nasional. Paragraf yang kita pertimbangkan mengatakan, "pelanggaran hampir mencapai batasnya," "dan suatu kengerian besar segera akan menimpa manusia." Pada saat undang-undang Hari Minggu, yang merupakan "saat gempa bumi besar" dalam pasal sebelas dari Wahyu, "sepersepuluh bagian kota itu roboh," dan "lihat, celaka yang ketiga datang segera," dan "malaikat ketujuh membunyikan sangkakala." Celaka ketiga adalah Sangkakala ketujuh, dan ia tiba pada undang-undang Hari Minggu membawa "kengerian besar." Pada saat itu "kesudahan sangat dekat," dan hal itu datang sebagai "suatu kejutan yang luar biasa." Pada saat undang-undang Hari Minggu cawan masa percobaan juga menjadi penuh bagi kepausan, sebab pada saat itu suara kedua dari Wahyu delapan belas memaklumkan, "Keluarlah dari padanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan menerima tulah-tulahnya. Karena dosa-dosanya telah sampai ke langit, dan Allah telah mengingat kejahatannya. Balaskanlah kepadanya seperti ia membalas kamu, dan lipatgandakanlah kepadanya dua kali lipat menurut perbuatannya: dalam cawan yang telah diisinya isilah kepadanya dua kali lipat."

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s Executive Judgment begins. It is followed by the second phase which is the Seven Last Plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s Executive Judgment is placed within the context of war.

Sejarah itu terbuka pada saat hukum hari Minggu, dan menandai suatu periode waktu simbolis ketika kepausan “akan maju dengan amarah yang besar untuk membinasakan, dan sama sekali melenyapkan banyak orang,” karena “pada hari-hari terakhir akan ada banyak martir.” Yang membangkitkan amarah kepausan adalah “kabar dari timur dan dari utara” yang “akan menggelisahkannya,” tetapi “ia akan sampai pada akhirnya, dan tak seorang pun akan menolongnya.” Sejak hukum hari Minggu hingga akhir kepausan, tahap pertama Penghakiman Eksekutif Allah berlangsung. Hal itu diikuti oleh tahap kedua yaitu Tujuh Tulah Terakhir, dan akhirnya kebinasaan kekal orang-orang fasik pada penutupan milenium seribu tahun. Sejarah Penghakiman Eksekutif Allah ditempatkan dalam konteks peperangan.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> Kita berdiri di ambang peristiwa-peristiwa yang besar dan khidmat. Nubuat-nubuat sedang digenapi. Sejarah yang aneh dan penuh peristiwa sedang dicatat dalam kitab-kitab surga. Segala sesuatu di dunia kita bergolak. Ada peperangan dan kabar tentang perang. Bangsa-bangsa marah, dan telah tiba waktunya bagi orang-orang mati untuk dihakimi. Peristiwa-peristiwa berubah untuk mendatangkan hari Allah yang semakin cepat mendekat. Seolah-olah hanya sesaat saja yang masih tersisa. Namun sekalipun bangsa bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan, sekarang ini belum terjadi pertempuran besar yang menyeluruh. Untuk saat ini keempat angin masih ditahan sampai para hamba Allah dimeteraikan pada dahi mereka. Kemudian kuasa-kuasa di bumi akan mengerahkan kekuatan mereka untuk pertempuran besar yang terakhir. Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receive the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third Woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Allah memeteraikan seratus empat puluh empat ribu orang itu dan kemudian memanggil kawanan-Nya yang lain keluar dari Babilon, dan kawanan-Nya yang lain itu juga menerima meterai Allah, walaupun mereka digambarkan sebagai “rombongan besar” berbeda dengan seratus empat puluh empat ribu. Pokok penting yang perlu diperhatikan dalam kutipan sebelumnya adalah bahwa “keempat angin itu ditahan sampai para hamba Allah dimeteraikan pada dahi mereka.” Pada saat undang-undang hari Minggu, seratus empat puluh empat ribu itu telah dimeteraikan, “dan lihat, Celaka yang ketiga segera datang,” namun barulah ketika yang terakhir dari kawanan Allah yang lain telah menerima meterai itu, keempat angin itu dilepaskan sepenuhnya.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> "Bangsa-bangsa sekarang sedang marah, tetapi ketika Imam Besar kita telah menyelesaikan pekerjaan-Nya di Bait Suci, Ia akan bangkit, mengenakan jubah pembalasan, dan kemudian tujuh malapetaka terakhir akan dicurahkan. Aku melihat bahwa keempat malaikat akan menahan keempat angin sampai pekerjaan Yesus selesai di Bait Suci, dan kemudian akan datang tujuh malapetaka terakhir." Review and Herald, 1 Agustus 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle” begins. That “last great battle” is the Third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

Peristiwa-peristiwa "besar dan khidmat" yang kita "berdiri di ambangnya" digambarkan sebagai "perang dan kabar tentang perang." Hal itu digambarkan terjadi ketika "segala sesuatu di dunia kita bergejolak," ketika bangsa-bangsa "sudah bangkit melawan bangsa lain." Panium melambangkan "sejarah yang aneh dan penuh peristiwa," dalam Daniel pasal sebelas ayat lima belas, yang menuntun dan mengantarkan kepada ayat enam belas, yaitu hukum Hari Minggu, di mana "pertempuran besar-besaran," ketika semua "kekuatan bumi" mengerahkan pasukan mereka untuk "pertempuran besar terakhir," dimulai. "Pertempuran besar terakhir" itu adalah Perang Dunia Ketiga, dan dilambangkan oleh Pertempuran Actium pada 31 SM.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Ayat satu dan dua, serta ayat sepuluh sampai lima belas mewakili sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh dalam Daniel pasal sebelas. Ayat empat puluh mengidentifikasi sejarah Amerika Serikat dan Adventisme dari 1798 hingga 1989. Setelah itu ayat itu diam sampai pada akhir dari Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, dan dimuntahkannya gereja Advent Hari Ketujuh yang Laodikia pada ayat empat puluh satu, yaitu hukum hari Minggu, yang juga adalah ayat enam belas. Ayat satu dan dua menandai waktu kesudahan pada 1989, dan para presiden Amerika Serikat sejak saat itu, hingga presiden kaya keenam yang menghasut para globalis satanik. Ayat dua membawa sejarah itu sampai pada pemilihan Donald Trump pada 2016, lalu ayat tiga melanjutkan sejarah sepuluh raja, yang diwakili oleh Aleksander Agung, yang adalah kerajaan ketujuh dalam nubuatan Alkitab, yang memberikan kerajaan mereka kepada kepausan pada krisis hukum hari Minggu yang segera datang.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Ayat sepuluh ditutup dengan mengidentifikasi tahun 1989 sebagai waktu kesudahan, dan ayat sebelas serta dua belas memaparkan perang di Ukraina, dengan menyatakan bahwa Putin dan Rusia akan memenangkan perang, tetapi mereka tidak akan diuntungkan oleh kemenangan itu. Perang Ukraina dimulai pada 2014, setahun sebelum kampanye pertama Trump dimulai. Ayat-ayat ini mengarah pada kebangkitan (secara politik) Donald Trump saat ia memulai kampanye ketiganya untuk menjadi presiden kedelapan, yakni yang dari ketujuh. Ayat tiga belas mengidentifikasi pergumulan politik Trump yang mendahului kemenangannya di Panium pada ayat lima belas, dan ayat empat belas membahas sejarah yang terjadi selama Pertempuran Panium hingga kemenangannya pada ayat lima belas, sejarah ketika manusia durhaka mulai secara terbuka ikut campur dalam sejarah politik. Ketika kepausan ikut campur dalam sejarah nubuatan, pelacur dari Tirus mulai bernyanyi dan penglihatan itu ditetapkan.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

Kemenangan di Panium pada 200 SM diikuti oleh tonggak berupa "pemberontakan" kaum Makabe di Modein (berarti protes) pada 167 SM. Pada 164 SM, kaum Makabe mendedikasikan kembali Bait Suci, dan Antiochus Epiphanes wafat, menandai titik balik dalam perjuangan kaum Makabe melawan pengaruh keagamaan Yunani. Dalam kurun 161 SM hingga 158 SM, upaya untuk menjalin suatu persekutuan dimulai dan diselesaikan. Tonggak-tonggak kenabian itu berulang dalam Dinasti Hasmonean di dalam sejarah yang dicatat pada ayat lima belas hingga ayat dua puluh tiga.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Persekutuan dengan Roma dalam ayat dua puluh tiga merupakan rujukan langsung, tetapi dalam ayat lima belas, empat tonggak Makabe pada 167 SM, 164 SM, 161 SM, dan 158 SM, hanya terlihat ketika sejarah “persekutuan” itu diterapkan pada ayat tersebut. Ketika Pompeius menaklukkan Yerusalem dalam ayat enam belas, ia berhadapan dengan perang saudara yang sedang terjadi di dalam kota, dan dua pihak yang saling berseberangan itu sama-sama merupakan kelompok pecahan dari Dinasti Hasmonean. Karena itu, kaum Makabe juga terdapat dalam sejarah ayat enam belas.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Ayat dua puluh mengidentifikasi kelahiran Kristus dan ayat dua puluh satu serta dua puluh dua mengidentifikasi sejarah kematian Kristus; karena itu sejarah tersebut mempunyai garis Dinasti Hasmonea yang diwakili oleh kaum Farisi. Ayat lima belas sampai dua puluh tiga mengidentifikasi tanah yang mulia secara harfiah, serta umat Yehuda milik Allah yang murtad yang mengaku sebagai pembela kebenaran-Nya, tetapi tidak lebih merupakan wakil Allah daripada Protestanisme yang murtad.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Saudari White memberitahu kita bahwa "sebagian besar sejarah yang telah terjadi dalam penggenapan" "Daniel pasal sebelas" "akan berulang." Garis nubuat yang diwakili oleh Dinasti Hasmonean mewakili garis nubuat yang menggambarkan tanduk murtad dari Protestanisme, yang dimulai pada kampanye kepresidenan ketiga yang dijalani oleh presiden terkaya keenam. Trump mencalonkan diri sebagai presiden tiga kali; pada pencalonan pertama dan terakhir ia menang, tetapi pada yang kedua, pemberontakan yang diwakili oleh angka tiga belas mengidentifikasi pemilu 2020 yang dicuri. Dunia kemudian dibagi menjadi dua golongan, satu golongan dapat melihat 2020, dan golongan lainnya buta. Hal itu melambangkan ujian besar yang mendahului penutupan masa kasihan bagi umat Advent dalam pembentukan gambar binatang.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> Persiapan-persiapan sudah semakin maju, dan gerakan-gerakan sedang berlangsung, yang akan berakibat pada terbentuknya patung untuk binatang itu. Peristiwa-peristiwa akan terjadi dalam sejarah bumi yang akan menggenapi nubuatan-nubuatan untuk hari-hari terakhir ini. Review and Herald, 23 April 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three on Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

"Persiapan" yang semakin maju, "gerakan" yang sekarang "sedang berlangsung, dan "peristiwa" "yang akan menghasilkan pembuatan suatu gambar bagi binatang itu", dan "yang akan menggenapi prediksi nubuat untuk hari-hari terakhir ini," mencakup penanda jalan dari Dinasti Hasmonean dari ayat lima belas hingga dua puluh tiga dalam Daniel pasal sebelas. Dinasti Hasmonean yang murtad, yang mewakili Protestanisme yang murtad, terjalin dalam kesaksian Donald Trump, presiden dari Partai Republik yang keenam dan kedelapan, yang mengobarkan dan mengerahkan MAGA-isme-nya melawan woke-isme tatanan dunia baru.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Kesaksian Trump menjangkau hingga tahun 2020 pada ayat dua dari Daniel pasal sebelas, dan itu mencakup kampanyenya dan masa jabatan pertamanya, lalu ayat tiga belas sampai lima belas mengidentifikasi kampanye ketiga dan terakhirnya, kemenangannya, dan masa jabatan terakhirnya. Di antara kedua masa jabatan itu, Kitab Wahyu pasal sebelas menyatakan bahwa tanduk Partai Republik dibunuh dan dibiarkan tergeletak mati di jalan selama tiga setengah hari. Garis sejarah Trump itu menghubungkan awal dan akhir masa kepresidenannya dalam Daniel pasal sebelas. Dengan demikian, kesaksian Donald Trump terdapat dalam kedua kitab, Daniel dan Wahyu, dan dalam kedua kitab itu berada pada pasal sebelas.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

Tiga garis parsial, ketika disatukan, menunjukkan keseluruhan sejarah Trump sebagai presiden keenam dan kedelapan, dan disusun berdasarkan ciri khas "Kebenaran". Garis-garis itu berasal dari Kitab Daniel dan Kitab Wahyu, dan membentuk sebuah garis sejarah yang selaras dengan "bagian dari Kitab Daniel yang berkaitan dengan hari-hari terakhir".

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Bagian dari kitab Daniel itulah yang dibuka segelnya oleh Singa dari suku Yehuda, tepat sebelum penutupan pintu kasihan, dan karena itu merupakan unsur dari pesan pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu. Namun, dibutuhkan penglihatan rohani 20/20 untuk melihat tonggak-tonggak nubuatan yang menunjuk pada terbunuhnya kedua saksi pada tahun 2020.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Ayat lima belas dari Daniel sebelas mewakili Pertempuran Panium dan garis keturunan Dinasti Hasmonean, yang digenapi oleh sebuah pertempuran yang nyata, sehingga melambangkan gambaran nubuatan tentang perang rohani antara agama Protestan murtad dan agama zaman baru kaum globalis. Pertempuran Panium, yang terjadi pada 200 SM, mewakili pertempuran tanduk Republikan, dan pergumulan yang diwakili oleh Pemberontakan Makabe mewakili pertempuran tanduk Protestan murtad. Meskipun pemberontakan Makabe terjadi pada 167 SM, secara nubuatan hal itu selaras dengan pertempuran tanduk Republikan pada 200 SM, sebab secara nubuatan tanduk-tanduk itu memiliki sejarah yang saling sejajar.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Ayat kelima belas menggambarkan sejarah nubuatan yang langsung mendahului dan menuntun kepada hukum hari Minggu yang segera datang. Karena itu, ayat ini menunjukkan titik tepat dalam masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu ketika kuasa di dalam pekabaran pemeteraian itu secara kekal mencapkan meterai atas umat Allah pada akhir zaman.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Adalah Singa dari suku Yehuda yang membuka segel atas kebenaran itu, dan kebenaran itu adalah Wahyu Yesus Kristus. Seratus empat puluh empat ribu adalah mereka yang "mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi," dan ketika Ia membuka segel atas ayat lima belas, Singa dari suku Yehuda telah menuntun umat-Nya pada zaman akhir ke Panium. Yesus menggambarkan hal ini dalam proses pemeteraian ketika Ia membawa murid-murid-Nya ke Panium, menjelang penyaliban.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

Perang Panium dibahas secara khusus oleh Kristus, ketika Ia berdiri di Panium bersama para murid-Nya dan di sana Ia mengajar mereka bahwa Gereja-Nya akan dibangun di atas pengakuan Petrus, dan bahwa "gerbang neraka" tidak akan menguasainya. Yesus mengidentifikasi peperangan yang digambarkan oleh Pertempuran Panium. Pertempuran Panium adalah ayat lima belas, dan ayat enam belas adalah Pertempuran Actium. Kristus berdiri di Panium, tepat sebelum peristiwa wafat-Nya terjadi.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two apostate horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Dari Panium hingga hukum hari Minggu adalah sejarah pergumulan politik dan agama dari dua tanduk murtad dari binatang yang berasal dari bumi, yakni Protestanisme dan Republikanisme. Keduanya diserang oleh binatang ateistik yang keluar dari jurang maut pada tahun 2020, dan peperangan kedua tanduk itu melawan ilah-ilah politik dan agama globalisme diwakili dalam sejarah yang tercatat dalam ayat sebelas hingga enam belas.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

Dari Perang Ukraina yang dimulai pada 2014, hingga kampanye presiden pertama Donald Trump yang dimulai pada 2015, hingga kematian kedua tanduk pada 2020, hingga kebangkitan pada 2023, hingga kampanye ketiga Trump yang dimulai pada 15 November 2022, sejarah itu mengarah pada ayat tiga belas sampai lima belas. Dalam ayat-ayat itu, sejarah yang dinyatakan oleh firman kenabian Allah mewakili kebenaran-kebenaran nubuatan yang memeteraikan seratus empat puluh empat ribu.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Kebenaran-kebenaran itu digambarkan dalam kunjungan Kristus ke Kaisarea Filipi di Matius pasal enam belas dan tujuh belas. Dalam ayat-ayat itu, manusia durhaka muncul kembali dalam sejarah nubuatan sambil menyanyikan lagu-lagu si pelacur dari Tirus, dan dengan demikian meneguhkan penglihatan itu, sehingga menempatkan ayat-ayat tersebut dalam konteks Seruan Tengah Malam, sebab di mana tidak ada penglihatan, umat binasa.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Bila tidak ada wahyu, rakyat menjadi liar; tetapi berbahagialah orang yang berpegang pada hukum. Amsal 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

Mereka yang memiliki mata, tetapi tidak mau melihat, dan telinga, tetapi menolak mendengar adalah gadis-gadis Laodikia yang bodoh yang tidak memiliki “minyak.” “Minyak” itu adalah pertambahan pengetahuan yang dihasilkan ketika Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya tepat sebelum masa percobaan berakhir, dan menurut Hosea, umat Allah yang menolak serta menampik pengetahuan akan dibinasakan.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Umat-Ku binasa karena kurangnya pengetahuan; karena engkau telah menolak pengetahuan, Aku pun akan menolak engkau, sehingga engkau tidak akan menjadi imam bagi-Ku. Oleh karena engkau telah melupakan hukum Allahmu, Aku pun akan melupakan anak-anakmu. Hosea 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Firman TUHAN juga datang kepadaku: Hai anak manusia, engkau tinggal di tengah-tengah kaum pemberontak; mereka mempunyai mata untuk melihat, tetapi tidak melihat; mereka mempunyai telinga untuk mendengar, tetapi tidak mendengar, sebab mereka adalah kaum pemberontak. Yehezkiel 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Dan Ia berfirman, Pergilah, dan katakanlah kepada bangsa ini: Kamu memang mendengar, tetapi tidak mengerti; kamu memang melihat, tetapi tidak memperhatikan. Buatlah hati bangsa ini tebal, dan buatlah telinganya berat, dan tutuplah matanya, supaya jangan mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan mengerti dengan hati mereka, lalu berbalik dan disembuhkan. Yesaya 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Dan murid-murid itu datang dan berkata kepada-Nya, Mengapa Engkau berbicara kepada mereka dalam perumpamaan? Ia menjawab dan berkata kepada mereka, Karena kepadamu diberikan untuk mengetahui rahasia Kerajaan Surga, tetapi kepada mereka tidak diberikan. Sebab barangsiapa mempunyai, kepadanya akan diberi, dan ia akan berkelimpahan; tetapi barangsiapa tidak mempunyai, daripadanya akan diambil bahkan apa yang ada padanya. Itulah sebabnya Aku berbicara kepada mereka dalam perumpamaan: karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat; dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar, juga tidak mengerti. Dan pada mereka genaplah nubuat Yesaya, yang berkata, Dengan mendengar kamu akan mendengar, tetapi tidak akan mengerti; dan dengan melihat kamu akan melihat, tetapi tidak akan menyadari. Sebab hati bangsa ini telah menebal, telinga mereka tumpul untuk mendengar, dan mata mereka telah mereka pejamkan; supaya jangan mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan mengerti dengan hati mereka, lalu berbalik, dan Aku menyembuhkan mereka. Tetapi berbahagialah matamu, karena melihat; dan telingamu, karena mendengar. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Banyak nabi dan orang benar ingin melihat hal-hal yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya; dan ingin mendengar hal-hal yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya. Matius 13:10-17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> “Semua pekabaran yang diberikan dari tahun 1840–1844 harus disampaikan dengan kuat sekarang, karena ada banyak orang yang telah kehilangan arah. Pekabaran-pekabaran itu harus pergi kepada semua gereja.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “Kristus berkata, ‘Berbahagialah matamu, karena matamu melihat; dan telingamu, karena telingamu mendengar. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa banyak nabi dan orang benar telah rindu melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya; dan mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya’ [Matius 13:16, 17]. Berbahagialah mata yang melihat perkara-perkara yang terlihat pada tahun 1843 dan 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “Pekabaran itu telah diberikan. Dan tidak boleh ada penundaan dalam mengulangi pekabaran itu, sebab tanda-tanda zaman sedang digenapi; pekerjaan penutupan harus diselesaikan. Suatu pekerjaan besar akan dilakukan dalam waktu singkat. Suatu pekabaran segera akan diberikan menurut penetapan Allah yang akan berkembang menjadi seruan nyaring. Kemudian Daniel akan berdiri dalam bagiannya, untuk memberikan kesaksiannya.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

We will continue this study in the next article.

Kita akan melanjutkan kajian ini dalam artikel berikutnya.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Penyataan Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi; dan Ia telah mengutus malaikat-Nya untuk menyatakannya dengan tanda-tanda kepada hamba-Nya, Yohanes: yang telah memberi kesaksian tentang firman Allah, dan tentang kesaksian Yesus Kristus, dan tentang segala sesuatu yang dilihatnya. Berbahagialah ia yang membacakan, dan mereka yang mendengarkan perkataan-perkataan nubuat ini, dan yang menuruti apa yang tertulis di dalamnya; sebab waktunya sudah dekat. Wahyu 1:1–3.

Back to Articles