Article

# The Book of Daniel - Number Eight

Kitab Daniel - Nomor Delapan

A Process

Suatu Proses

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2023

Formats

PDF
Word

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. Daniel 1:1, 2.

> Pada tahun ketiga pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, datanglah Nebukadnezar, raja Babel, ke Yerusalem dan mengepungnya. Dan TUHAN menyerahkan Yoyakim, raja Yehuda, ke dalam tangannya, bersama sebagian dari perkakas-perkakas rumah Allah; semuanya itu dibawanya ke tanah Sinear, ke rumah dewanya; dan perkakas-perkakas itu dibawanya ke dalam perbendaharaan rumah dewanya. Daniel 1:1, 2.

The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same prophetic lines that are represented in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation. The Revelation of Jesus Christ, represents the final prophetic message that is unsealed just before the close of probation.

Kitab Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, dan garis-garis nubuatan yang sama yang digambarkan dalam Kitab Daniel diangkat kembali dalam Kitab Wahyu. Wahyu Yesus Kristus merupakan pekabaran nubuatan terakhir yang disingkapkan tepat sebelum penutupan masa pencobaan.

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Revelation but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

Kebenaran-kebenaran yang pada masa lalu telah dipahami dengan benar dari Kitab Wahyu tetapi telah dimeteraikan oleh adat istiadat dan tradisi, tetaplah kebenaran; dan hari ini kebenaran-kebenaran itu sedang dibuka kembali oleh Singa dari suku Yehuda, dan kini kebenaran-kebenaran itu menyingkapkan penggenapan yang sempurna.

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Daniel but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

Kebenaran-kebenaran yang pada masa lalu telah dipahami dengan benar dari Kitab Daniel tetapi telah disegel oleh adat istiadat dan tradisi, tetaplah kebenaran; dan hari ini segel itu sedang dibukakan kembali oleh Singa dari suku Yehuda, dan kebenaran-kebenaran itu kini menyatakan penggenapannya yang sempurna.

Daniel is simply the first of the two books that represent the Revelation of Jesus Christ.

Daniel hanyalah yang pertama dari dua kitab yang menggambarkan Wahyu Yesus Kristus.

Jehoiakim is a symbol of the empowerment of the first message in a reform movement. He is also a symbol of the covenant, for the change of a name prophetically identifies the beginning of a covenant relationship. The covenant relationship that God enters into with a people who had formerly not been God’s covenant people, begins at the empowerment of the first message.

Jehoiakim adalah simbol pemberdayaan pesan pertama dalam suatu gerakan reformasi. Ia juga merupakan simbol perjanjian, karena perubahan nama secara profetis menandai permulaan hubungan perjanjian. Hubungan perjanjian yang diadakan Allah dengan suatu umat yang sebelumnya bukan umat perjanjian-Nya dimulai pada pemberdayaan pesan pertama.

> Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:10.

> Yang dahulu bukan suatu bangsa, tetapi sekarang adalah umat Allah; yang dahulu tidak beroleh belas kasihan, tetapi sekarang telah beroleh belas kasihan. 1 Petrus 2:10.

The symbol of a name being changed representing a covenant relationship is established by Abram’s name being changed to Abraham, Sarai’s name to Sarah, Jacob’s name to Israel and Saul to Paul. There are other witnesses to the symbol, but in chapter one of Daniel, Daniel’s name is changed to Belteshazzar, and Hananiah’s name is changed to Shadrach, Mishael’s to Meshach, and Azariah’s to Abednego.

Simbol perubahan nama yang melambangkan hubungan perjanjian ditegaskan oleh pergantian nama Abram menjadi Abraham, Sarai menjadi Sara, Yakub menjadi Israel, dan Saulus menjadi Paulus. Ada bukti-bukti lain bagi simbol ini, namun dalam pasal pertama kitab Daniel, nama Daniel diubah menjadi Beltsazar, dan nama Hananya menjadi Sadrakh, Misael menjadi Mesakh, dan Azarya menjadi Abednego.

When the Lord enters into a covenant relationship with a people, he is simultaneously passing by a former covenant people. Jehoiakim represents the covenant people who are being passed by and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the covenant people that are then being chosen. When people enter into a covenant relationship, they are then tested as to whether they will uphold the terms of the covenant. The test is represented by the act of eating.

Ketika Tuhan memasuki hubungan perjanjian dengan suatu umat, pada saat yang sama Dia mengabaikan umat perjanjian yang sebelumnya. Jehoiakim mewakili umat perjanjian yang sedang diabaikan, dan Daniel, Hananiah, Mishael, serta Azariah mewakili umat perjanjian yang kemudian dipilih. Ketika orang-orang memasuki hubungan perjanjian, mereka kemudian diuji apakah mereka akan menaati ketentuan-ketentuan perjanjian itu. Ujian itu diwakili oleh tindakan makan.

Adam and Eve failed the test with the act of eating, and when God first entered into a covenant with a chosen people, he began the relationship by testing them with manna. Ancient Israel ultimately failed that test, but in doing so they provided the first reference and first witness to the fact that a covenant test is not a singular test, but it is a testing process. By the tenth test, they were assigned to die in the wilderness over the next forty years. God then entered into covenant with Joshua and Caleb, thus providing witness that when the Lord enters into covenant with a chosen people, He is also passing by a former covenant people. At the end of ancient Israel, which was also the beginning of spiritual Israel, the last testing process for ancient Israel was the first testing process for spiritual Israel, and it was represented as the Bread of Heaven. It had been typified by the manna in the first covenant testing process.

Adam dan Hawa gagal dalam ujian melalui tindakan makan, dan ketika Allah pertama kali mengikat perjanjian dengan umat pilihan, Ia memulai hubungan itu dengan menguji mereka melalui manna. Israel kuno pada akhirnya gagal dalam ujian itu, tetapi dengan demikian mereka memberikan rujukan pertama dan kesaksian pertama bahwa ujian perjanjian bukanlah satu ujian tunggal, melainkan suatu proses pengujian. Pada ujian kesepuluh, mereka dihukum untuk mati di padang gurun selama empat puluh tahun berikutnya. Allah kemudian mengikat perjanjian dengan Yosua dan Kaleb, sehingga memberikan kesaksian bahwa ketika Tuhan masuk dalam perjanjian dengan umat pilihan, Ia juga melewati umat perjanjian sebelumnya. Pada akhir Israel kuno, yang juga merupakan awal Israel rohani, proses pengujian terakhir bagi Israel kuno merupakan proses pengujian pertama bagi Israel rohani, dan hal itu digambarkan sebagai Roti dari Surga. Hal itu telah dilambangkan oleh manna dalam proses pengujian perjanjian yang pertama.

In that testing process, which was both the first and the last testing process, Jesus identified the test of heavenly Bread when he said that those who are his covenant people must eat his flesh and drink his blood. He lost more disciples at that presentation than any other time in his ministry. That controversy in his ministry was the high point of the illustration of the covenant testing process, and Sister White comments at length upon the event in the Desire of Ages, where the title of the chapter is “The Crisis in Galilee”. The name Galilee means “a hinge,” or “a turning point,” and in the chapter, she outlines why the disciples turned away from him. They refused to apply his testimony of the requirement of eating his flesh and drinking his blood with the proper prophetic methodology. She identified that they held to customs and traditions of prophetic concepts that Satan had inculcated into ancient Israel’s biblical understanding. Those misunderstandings provided them with, what they thought, was an excuse to apply his words literally, instead of spiritually. She also points out that when those who “turned” away from Jesus (Galilee) who are identified in the sixth chapter of John (John 6:66), they walked with him no more forever.

Dalam proses pengujian itu, yang sekaligus merupakan proses pengujian yang pertama dan terakhir, Yesus mengidentifikasi ujian Roti surgawi ketika Ia mengatakan bahwa mereka yang adalah umat perjanjian-Nya harus makan daging-Nya dan minum darah-Nya. Pada pemaparan itu Ia kehilangan lebih banyak murid daripada pada waktu lain mana pun dalam pelayanan-Nya. Kontroversi dalam pelayanan-Nya itu merupakan puncak ilustrasi proses pengujian perjanjian, dan Saudari White mengulas panjang lebar peristiwa tersebut dalam Desire of Ages, di mana judul babnya adalah "The Crisis in Galilee". Nama Galilea berarti "engsel" atau "titik balik", dan dalam bab itu ia menguraikan mengapa para murid berpaling dari-Nya. Mereka menolak menerapkan kesaksian-Nya tentang persyaratan makan daging-Nya dan minum darah-Nya dengan metodologi kenabian yang tepat. Ia menunjukkan bahwa mereka berpegang pada adat dan tradisi konsep-konsep kenabian yang telah ditanamkan Iblis ke dalam pemahaman alkitabiah Israel kuno. Kesalahpahaman tersebut memberi mereka, menurut anggapan mereka, alasan untuk menerapkan kata-kata-Nya secara harfiah, alih-alih secara rohani. Ia juga menunjukkan bahwa mereka yang "berpaling" dari Yesus (Galilea), yang diidentifikasi dalam Yohanes pasal enam (Yohanes 6:66), tidak lagi berjalan bersama-Nya untuk selama-lamanya.

With the first as with the last covenant testing process of ancient Israel, we find that when God enters into a covenant relationship with a chosen people, He is simultaneously passing by the former covenant people. We also find that he tests those people, not with a singular test, but with a process of testing. We also see that the testing process is represented by something that is to be eaten. We also find that the food represents the Word of God, and that the test involves a choice between two types of food to eat. Do we eat of every tree that God has said we can eat of, or do we eat from the tree which we have been forbidden to eat? We also find that the choice of what to eat includes the test of how we eat the food offered.

Dalam proses pengujian perjanjian Israel kuno, baik yang pertama maupun yang terakhir, kita mendapati bahwa ketika Allah memasuki hubungan perjanjian dengan suatu umat pilihan, pada saat yang sama Ia mengesampingkan umat perjanjian yang terdahulu. Kita juga mendapati bahwa Ia menguji umat itu, bukan dengan satu ujian tunggal, melainkan dengan suatu proses pengujian. Kita juga melihat bahwa proses pengujian itu dilambangkan oleh sesuatu yang harus dimakan. Kita juga mendapati bahwa makanan itu melambangkan Firman Allah, dan bahwa ujian itu melibatkan pilihan antara dua jenis makanan yang akan dimakan. Apakah kita makan dari setiap pohon yang telah dikatakan Allah boleh kita makan, atau kita makan dari pohon yang telah dilarang untuk dimakan? Kita juga mendapati bahwa pilihan tentang apa yang dimakan mencakup ujian tentang bagaimana kita memakan makanan yang ditawarkan.

At the end of spiritual Israel, in the time of the Millerite movement, the first message was empowered on August 11, 1840. Jehoiakim there represents the Protestants that are then being carried into Babylon to become her daughters. They were confronted with a test when the angel of Revelation ten descended and had a little book open in his hand. Just as Jehoiakim rebelled against Nebuchadnezzar’s demands, and was thereafter led into captivity, the Protestants refused to eat the food in the angel’s hand, based upon the traditions and customs they brought with them out of the Dark Ages.

Pada akhir Israel rohani, pada masa gerakan Millerit, pekabaran pertama diberi kuasa pada 11 Agustus 1840. Yoyakim di sana melambangkan kaum Protestan yang pada waktu itu sedang dibawa ke Babel untuk menjadi anak-anak perempuannya. Mereka dihadapkan pada suatu ujian ketika malaikat dari Wahyu pasal sepuluh turun dan memegang sebuah kitab kecil yang terbuka di tangannya. Sama seperti Yoyakim memberontak terhadap tuntutan Nebukadnezar dan kemudian dibawa ke dalam pembuangan, kaum Protestan menolak memakan makanan di tangan malaikat itu, berdasarkan tradisi dan adat kebiasaan yang mereka bawa bersama mereka dari Abad Kegelapan.

By the spring of 1844, the testing process had reached a “turning point” for Jehoiakim and the Protestants, and just as in the first testing process for spiritual Israel, they “turned” and walked no more with Jesus. In that history Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the Millerites, who chose to eat the little book which was sweet in their mouth, but became bitter in their stomach.

Pada musim semi tahun 1844, proses pengujian telah mencapai sebuah "titik balik" bagi Jehoiakim dan kaum Protestan, dan sama seperti dalam proses pengujian pertama bagi Israel rohani, mereka "berbalik" dan tidak lagi berjalan bersama Yesus. Dalam sejarah itu Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah mewakili kaum Millerite, yang memilih untuk memakan kitab kecil yang manis di mulut mereka, tetapi menjadi pahit di perut mereka.

If we include Adam and Eve, we have four classic witnesses that the test is represented by the act of eating. We have several prophetic witnesses, that all have the signature of the first and the last. The witness of the test of manna is a first witness, and the test of the Bread of Heaven is both a first test for spiritual Israel, while also being the last witness for ancient Israel. The test of the little book is both the first and the last. It is the end of spiritual Israel’s wandering as the church in the wilderness, and it is the first of those who were chosen to be the final denominated people of God. The Millerites were the beginning of God’s denominated people, which were to be identified as the true horn of Protestantism. There are several witnesses to the testing process that begins when the first message is empowered.

Jika kita memasukkan Adam dan Hawa, kita memiliki empat saksi klasik bahwa ujian itu diwakili oleh tindakan makan. Kita memiliki beberapa saksi nubuatan, yang semuanya memiliki ciri khas yang pertama dan yang terakhir. Saksi dari ujian manna adalah saksi pertama, dan ujian Roti dari Surga sekaligus merupakan ujian pertama bagi Israel rohani, sekaligus saksi terakhir bagi Israel kuno. Ujian kitab kecil itu sekaligus yang pertama dan yang terakhir. Itu adalah akhir dari pengembaraan Israel rohani sebagai gereja di padang gurun, dan menjadi yang pertama bagi mereka yang dipilih untuk menjadi umat Allah yang terakhir yang berdenominasi. Kaum Millerit adalah awal dari umat Allah yang berdenominasi, yang akan diidentifikasi sebagai tanduk sejati dari Protestanisme. Ada beberapa saksi atas proses pengujian yang dimulai ketika pekabaran pertama diberi kuasa.

In those processes of testing there arrives a “turning point”, where nearly all of the disciples turn away. At Joshua and Caleb’s testimony all Israel turned away and sought to return to Egypt. At the church in Galilee, the majority of disciples turned away. Because Jesus is the Alpha and Omega, the “turning point” that is represented at the end of the testing process is also illustrated at the beginning of the testing process. When the manna was first provided for ancient Israel, there were those that immediately turned away from the instructions. At Christ’s baptism He turned away and went into the wilderness. Sister White uses the symbol of a turning point in a very informative fashion.

Dalam proses-proses pengujian itu tibalah suatu "titik balik", ketika hampir semua murid berpaling. Pada kesaksian Yosua dan Kaleb, seluruh Israel berpaling dan berusaha kembali ke Mesir. Di gereja di Galilea, sebagian besar murid berpaling. Karena Yesus adalah Alfa dan Omega, "titik balik" yang ditunjukkan pada akhir proses pengujian juga digambarkan pada awal proses pengujian. Ketika manna pertama kali disediakan bagi Israel kuno, ada yang segera mengabaikan perintah-perintah itu. Pada saat baptisan Kristus, Dia berpaling dan pergi ke padang gurun. Saudari White menggunakan simbol titik balik dengan cara yang sangat informatif.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement. From that word we understand that the forces are now at work that will usher in the last great conflict between good and evil—between Satan, the prince of darkness, and Christ, the Prince of life. But the coming triumph for the men who love and fear God is as sure as that His throne is established in the heavens.” Bible Echo, August 26, 1895.

> Ada masa-masa yang menjadi titik balik dalam sejarah bangsa-bangsa dan gereja. Dalam pemeliharaan Allah, ketika berbagai krisis ini tiba, terang untuk masa itu diberikan. Jika diterima, terjadi kemajuan rohani; jika ditolak, kemunduran rohani dan karamnya iman menyusul. Tuhan dalam firman-Nya telah menyingkapkan pekerjaan Injil yang giat sebagaimana telah dijalankan di masa lalu, dan akan dijalankan di masa depan, bahkan sampai kepada konflik penutup, ketika kuasa-kuasa Setan akan melakukan gerakan terakhir mereka yang menakjubkan. Dari firman itu kita mengerti bahwa kekuatan-kekuatan kini sedang bekerja yang akan mengantarkan konflik besar terakhir antara yang baik dan yang jahat—antara Setan, sang pangeran kegelapan, dan Kristus, Sang Pangeran kehidupan. Namun kemenangan yang akan datang bagi orang-orang yang mengasihi dan takut akan Allah sama pastinya dengan tegaknya takhta-Nya di surga. Bible Echo, 26 Agustus 1895.

When the manna was first given to ancient Israel, the light for that history was given. At Christ’s baptism the light for that history was given. On August 11, 1840 the light for that history was given. Each of those turning points mark the beginning of a testing process that ultimately ends at another turning point, when the former covenant people turn away and walk with Christ no more.

Ketika manna pertama kali diberikan kepada Israel kuno, terang bagi sejarah tersebut diberikan. Pada pembaptisan Kristus, terang bagi sejarah tersebut diberikan. Pada 11 Agustus 1840, terang bagi sejarah tersebut diberikan. Masing-masing titik balik itu menandai awal dari suatu proses pengujian yang pada akhirnya berakhir pada titik balik lain, ketika umat perjanjian sebelumnya berpaling dan tidak lagi berjalan bersama Kristus.

Because these various testing processes represent both a testing process for the former covenant people and also for the new covenant people, there are two conclusions of the testing process. The conclusion of the testing process, and therefore the final turning point for the Protestants in the Millerite history, was the spring of 1844. The conclusion of the testing process (in the Fall of 1844), or turning point for the Millerites themselves, came after the turning point for the former people of God.

Karena beragam proses pengujian ini mewakili baik proses pengujian bagi umat perjanjian yang terdahulu maupun bagi umat perjanjian yang baru, ada dua kesimpulan dari proses pengujian tersebut. Kesimpulan dari proses pengujian itu, dan karena itu titik balik terakhir bagi kaum Protestan dalam sejarah Millerit, terjadi pada musim semi tahun 1844. Kesimpulan dari proses pengujian itu (pada musim gugur tahun 1844), atau titik balik bagi kaum Millerit sendiri, datang setelah titik balik bagi umat Allah yang terdahulu.

In the history of Christ, the testing process is identified by his twice cleansing the temple, once at the beginning of his ministry, and then again at the ending of his ministry.

Dalam sejarah Kristus, proses pengujian ditandai oleh tindakannya menyucikan Bait Suci sebanyak dua kali, sekali pada awal pelayanannya, dan sekali lagi pada akhir pelayanannya.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya di muka umum, Ia mentahirkan Bait Allah dari penodaan yang menista kekudusan. Di antara tindakan-tindakan terakhir pelayanan-Nya ialah penyucian Bait Allah untuk kedua kalinya. Demikian juga, dalam pekerjaan terakhir untuk memperingatkan dunia, dua panggilan yang jelas berbeda disampaikan kepada gereja-gereja. Pekabaran malaikat kedua adalah, ‘Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, karena ia telah membuat segala bangsa minum dari anggur murka percabulannya’ (Wahyu 14:8). Dan dalam seruan nyaring dari pekabaran malaikat ketiga terdengar suatu suara dari sorga yang berkata, ‘Keluarlah dari padanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan turut mengambil bagian dalam dosa-dosanya, dan supaya kamu jangan menerima tulah-tulahnya. Sebab dosa-dosanya telah sampai ke sorga, dan Allah telah mengingat kejahatan-kejahatannya’ (Wahyu 18:4, 5).” Selected Messages, buku 2, 118.

The testing process of the two temple cleansings of Christ is aligned with Malachi chapter three, in the writings of the Spirit of Prophecy.

Proses pengujian terkait dua pembersihan Bait Suci oleh Kristus selaras dengan Maleakhi pasal tiga, dalam tulisan-tulisan Roh Nubuatan.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> "Dalam membersihkan bait suci dari para pembeli dan penjual duniawi, Yesus menyatakan misi-Nya untuk membersihkan hati dari kenajisan dosa, dari keinginan-keinginan duniawi, nafsu-nafsu yang mementingkan diri sendiri, kebiasaan-kebiasaan jahat, yang merusak jiwa. Maleakhi 3:1-3 dikutip." The Desire of Ages, 161.

The cleansing of God’s people represents the testing process that is repeatedly identified with several lines of prophecy. Every reference, beginning with Adam and Eve unto the Millerite history represents the cleansing of the one hundred and forty-four thousand.

Penyucian umat Allah melambangkan proses pengujian yang berulang kali dikaitkan dengan beberapa garis nubuatan. Setiap rujukan, mulai dari Adam dan Hawa hingga sejarah Millerite, melambangkan penyucian seratus empat puluh empat ribu.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> “Pada hari-hari terakhir sejarah bumi ini, perjanjian Allah dengan umat-Nya yang memelihara hukum-hukum-Nya akan diperbarui.” Review and Herald, 26 Februari 1914.

The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is the first reference in the book of Daniel, which is the first book of the two books that together represent the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before human probation closes. The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the sealing process. When the first message of the cleansing, sealing process of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, it was a turning point for the church and for the world. In Revelation chapter eighteen, the angel that lightens the world with his glory then arrived. Yet in Revelation eighteen, the angel is not represented as having anything to eat in his hand—but it is there. The little book is there. It can be easily recognized by those who choose to eat the methodology represented as “line upon line,” by the prophet Isaiah.

Proses penyucian dari seratus empat puluh empat ribu merupakan rujukan pertama dalam kitab Daniel, yang merupakan kitab pertama dari dua kitab yang bersama-sama mewakili Wahyu Yesus Kristus yang dibuka segelnya tepat sebelum masa percobaan manusia ditutup. Proses penyucian seratus empat puluh empat ribu itu juga digambarkan sebagai proses pemeteraian. Ketika pekabaran pertama dari proses penyucian dan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu itu dimulai pada 11 September 2001, hal itu menjadi titik balik bagi gereja dan bagi dunia. Dalam Wahyu pasal delapan belas, malaikat yang menerangi dunia dengan kemuliaannya itu pun tiba. Namun dalam Wahyu pasal delapan belas, malaikat itu tidak digambarkan sedang memegang sesuatu untuk dimakan di tangannya—namun hal itu ada. Kitab kecil itu ada di sana. Kitab kecil itu dapat dengan mudah dikenali oleh mereka yang memilih untuk “memakan” metodologi yang digambarkan sebagai “baris demi baris” oleh nabi Yesaya.

By laying “line upon line” we understand that when Christ descended on September 11, 2001, he also had a “little book” which had been represented as “manna”, the “bread of heaven” and the “little book”. But on September 11, 2001, the former chosen people, represented by Jehoiakim, chose to hold to the customs and traditions of Adventism, and then began their march into the captivity of Babylon which will be complete at the Sunday law.

Dengan menyusun "baris demi baris", kita memahami bahwa ketika Kristus turun pada 11 September 2001, Ia juga membawa sebuah "kitab kecil" yang telah digambarkan sebagai "manna", "roti dari surga", dan "kitab kecil". Tetapi pada 11 September 2001, umat pilihan yang dahulu, yang diwakili oleh Jehoiakim, memilih berpegang pada kebiasaan dan tradisi Adventisme, dan kemudian memulai perjalanan mereka ke dalam penawanan Babel yang akan tuntas pada undang-undang Hari Minggu.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “Sekarang beredar kabar bahwa saya telah menyatakan bahwa New York akan disapu bersih oleh gelombang pasang? Ini tidak pernah saya katakan. Saya telah mengatakan, ketika saya memandang bangunan-bangunan besar yang didirikan di sana, tingkat demi tingkat, ‘Betapa dahsyatnya pemandangan yang akan terjadi ketika Tuhan bangkit untuk menggoncangkan bumi dengan dahsyat! Ketika itu perkataan dalam Wahyu 18:1–3 akan digenapi.’ Seluruh pasal ke-18 dari Kitab Wahyu merupakan suatu peringatan tentang apa yang akan datang atas bumi. Namun saya tidak memiliki terang yang khusus mengenai apa yang akan menimpa New York, hanya bahwa saya tahu bahwa suatu hari bangunan-bangunan besar di sana akan diruntuhkan oleh pembalikan dan penggulingan kuasa Allah. Dari terang yang diberikan kepada saya, saya tahu bahwa kebinasaan ada di dunia. Satu firman dari Tuhan, satu sentuhan kuasa-Nya yang perkasa, dan bangunan-bangunan besar ini akan runtuh. Akan terjadi pemandangan-pemandangan yang kedahsyatannya tak dapat kita bayangkan.” Review and Herald, 5 Juli 1906.

When the “great buildings” of “New York” were “thrown down by the turning and overturning of God’s power,” on September 11, 2001, the light of the angel of Revelation eighteen filled the whole earth, for a turning point had come in the history of the earth beast of Revelation thirteen.

Ketika "gedung-gedung besar" di "New York" "dijatuhkan oleh pembalikan dan penggulingan kuasa Allah," pada 11 September 2001, terang malaikat dari Kitab Wahyu pasal delapan belas memenuhi seluruh bumi, sebab sebuah titik balik telah tiba dalam sejarah binatang dari bumi dalam Kitab Wahyu pasal tiga belas.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” Bible Echo, August 26, 1895.

> Ada masa-masa yang menjadi titik balik dalam sejarah bangsa-bangsa dan gereja. Dalam penyelenggaraan Allah, ketika berbagai krisis ini datang, terang bagi masa itu diberikan. Jika diterima, ada kemajuan rohani; jika ditolak, kemerosotan rohani dan karam menyusul. Bible Echo, 26 Agustus 1895.

When the light of the angel of Revelation eighteen arrived on September 11, 2001, those who received the light progressed spiritually and those who rejected the light declined spiritually, and began their rebellious journey onward to their final turning point of the Sunday law, where they forever make shipwreck of their profession as the messengers of the third angel. Those in Galilee that turned away and walked no more with Christ in John 6:66, were turning away from the light that had first arrived at his baptism, which is where the first message of that testing history was empowered. In Daniel chapter one, two classes of worshippers are illustrated in the history when the first message is empowered. Jehoiakim represents those that make shipwreck of faith, and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the faithful.

Ketika terang dari malaikat Wahyu 18 tiba pada 11 September 2001, mereka yang menerima terang itu bertumbuh secara rohani dan mereka yang menolak terang itu merosot secara rohani, serta memulai perjalanan pemberontakan mereka menuju titik balik terakhir mereka, yaitu undang-undang hari Minggu, di mana mereka untuk selamanya membuat kandas pengakuan mereka sebagai utusan malaikat ketiga. Mereka di Galilea yang berpaling dan tidak lagi mengikuti Kristus dalam Yohanes 6:66 sedang berpaling dari terang yang pertama kali datang pada baptisan-Nya, yaitu saat pekabaran pertama dari sejarah pengujian itu diberi kuasa. Dalam Daniel pasal satu, dua golongan penyembah digambarkan dalam sejarah ketika pekabaran pertama itu diberi kuasa. Yoyakim mewakili mereka yang membuat iman mereka kandas, dan Daniel, Hananya, Misael, dan Azarya mewakili orang-orang setia.

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:1-8.

> Pada tahun ketiga pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, datanglah Nebukadnezar, raja Babel, ke Yerusalem dan mengepungnya. Dan Tuhan menyerahkan Yoyakim, raja Yehuda, ke dalam tangannya, bersama sebagian dari perkakas rumah Allah; semuanya itu dibawanya ke tanah Sinear, ke rumah dewanya, dan perkakas itu dimasukkannya ke perbendaharaan dewanya. Lalu raja berkata kepada Aspenas, kepala para kasimnya, supaya ia membawa beberapa orang dari anak-anak Israel, dari keturunan raja dan dari para pembesar: anak-anak muda yang tidak bercela, elok rupanya, mahir dalam segala hikmat, cerdas dalam pengetahuan, dan mengerti ilmu, serta yang memiliki kemampuan untuk bertugas di istana raja, dan yang dapat diajarkan pelajaran dan bahasa orang Kasdim. Raja menetapkan bagi mereka jatah harian dari santapan raja dan dari anggur yang diminumnya; demikianlah mereka dipelihara selama tiga tahun, supaya pada akhir waktu itu mereka dapat menghadap raja. Di antara mereka ada dari bani Yehuda: Daniel, Hananya, Misael, dan Azarya. Kepada mereka pemimpin para kasim memberi nama: kepada Daniel diberinya nama Beltsazar; kepada Hananya, Sadrakh; kepada Misael, Mesakh; dan kepada Azarya, Abednego. Tetapi Daniel berketetapan dalam hatinya untuk tidak menajiskan dirinya dengan bagian santapan raja dan dengan anggur yang diminumnya; sebab itu ia memohon kepada pemimpin para kasim supaya ia tidak menajiskan dirinya. Daniel 1:1-8.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah were the children of Judah. They were made into eunuchs, thus representing the final generation of Adventism. Nebuchadnezzar, as many ancient kings, had the four Judean youths castrated, to remove any concerns the king might have when they served as slaves and interacted with the king’s wives and concubines.

Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah adalah keturunan Yehuda. Mereka dijadikan kasim, dengan demikian mewakili generasi terakhir Adventisme. Nebukadnezar, sebagaimana banyak raja kuno lainnya, mengebiri keempat pemuda Yehuda itu untuk menghilangkan kekhawatiran apa pun yang mungkin dimiliki sang raja ketika mereka melayani sebagai budak dan berinteraksi dengan istri-istri serta selir-selir raja.

Symbolically it represents the final generation of Adventism, for there would be no more line of Judah after these four. Four is a symbol of worldwide, and thus represents the final generation of Seventh-day Adventists around the world who recognize September 11, 2001, as a fulfillment of God’s prophetic Word.

Secara simbolis hal itu melambangkan generasi terakhir Adventisme, karena tidak akan ada lagi garis keturunan Yehuda setelah keempat ini. Empat melambangkan seluruh dunia, dan dengan demikian mewakili generasi terakhir umat Advent Hari Ketujuh di seluruh dunia yang mengakui 11 September 2001 sebagai penggenapan firman kenabian Allah.

Those Seventh-day Adventists are the subject of God’s prophetic Word, for they are those called to be the one hundred and forty-four thousand. Yet their prophetic heritage began with the rebellion of their fathers, in 1863. That initial rebellion is almost impossible to recognize for it has been covered by the traditions and customs of four generations of escalating rebellion. Though difficult to recognize it must be seen and acknowledged, as Daniel ultimately does in Daniel chapter nine. He did so by recognizing the truth located in God’s prophetic Word.

Orang-orang Advent Hari Ketujuh itu adalah fokus dari Firman nubuatan Allah, karena merekalah yang dipanggil untuk menjadi seratus empat puluh empat ribu. Namun warisan kenabian mereka bermula dengan pemberontakan leluhur mereka pada tahun 1863. Pemberontakan awal itu hampir mustahil dikenali, karena telah tertutupi oleh tradisi dan kebiasaan empat generasi pemberontakan yang semakin meningkat. Meskipun sulit dikenali, hal itu harus dilihat dan diakui, seperti yang pada akhirnya dilakukan Daniel dalam Daniel pasal sembilan. Ia melakukannya dengan mengakui kebenaran yang terdapat dalam Firman nubuatan Allah.

The rebellion that Daniel and the three worthies directly descended from, was their father’s refusal to remain separate from the heathen influences that surrounded them. In 1863, Laodicean Adventism returned to the biblical methodology of apostate Protestantism and Catholicism, to uphold their rejection of Miller’s identification of the “seven times” of Leviticus twenty-six. That rebellion for Daniel and the three worthies was represented by king Hezekiah.

Daniel dan ketiga orang yang setia itu adalah keturunan langsung dari sebuah pemberontakan, yakni penolakan ayah mereka untuk tetap terpisah dari pengaruh bangsa-bangsa kafir yang mengelilingi mereka. Pada tahun 1863, Adventisme Laodikia kembali kepada metodologi Alkitabiah dari Protestanisme murtad dan Katolikisme, untuk mempertahankan penolakan mereka terhadap identifikasi Miller tentang "tujuh kali" dalam Imamat 26. Pemberontakan itu, bagi Daniel dan ketiga orang yang setia itu, diwakili oleh raja Hizkia.

King Hezekiah pled with the Lord not to die, and his prayer was answered when the Lord gave him another 15 years. In doing so, he then fathered Manasseh, one of the most wicked kings of Judah, but also the king that marks the beginning of the progressive seven-step conquering and enslavement of Judah. In 1856, the True Witness came to knock on Laodicean Adventism’s door, but they chose to live and not die to self. By 1863, they had rebuilt “Jericho” and started the escalating rebellion that ultimately prevented them from recognizing September 11, 2001 as the beginning of their three-step journey into the slavery of spiritual Babylon that ends at the Sunday law.

Raja Hizkia memohon kepada Tuhan agar tidak mati, dan doanya dikabulkan ketika Tuhan memberinya 15 tahun lagi. Dengan demikian, ia kemudian menjadi ayah Manasye, salah satu raja Yehuda yang paling jahat, tetapi juga raja yang menandai awal dari penaklukan dan perbudakan Yehuda melalui tujuh langkah bertahap. Pada tahun 1856, Saksi yang Benar datang mengetuk pintu Adventisme Laodikia, tetapi mereka memilih untuk hidup dan tidak mati bagi diri sendiri. Pada tahun 1863, mereka telah membangun kembali “Yerikho” dan memulai pemberontakan yang semakin meningkat yang pada akhirnya menghalangi mereka untuk mengenali 11 September 2001 sebagai awal dari perjalanan tiga langkah mereka menuju perbudakan Babel rohani yang berakhir pada hukum hari Minggu.

For king Hezekiah, 1863 came when his prayer to live was granted. The Lord provided a sign that his prayer had been accepted. God confirmed the prayer by moving the sun, and the Babylonians saw the activity of God in the heavens, though they knew not what it meant. The Babylonians then came to Jerusalem to find out about the God who had the power to control the sun. Instead of glorifying the God of Heaven, king Hezekiah, instead of dying to self, chose to glorify his temple and city instead of the God who had chosen to place His name in that temple and city.

Bagi Raja Hizkia, tahun 1863 tiba ketika doanya untuk hidup dikabulkan. Tuhan memberikan tanda bahwa doanya telah diterima. Allah meneguhkan doa itu dengan menggerakkan matahari, dan orang-orang Babel melihat tindakan Allah di langit, meskipun mereka tidak tahu apa artinya. Orang-orang Babel kemudian datang ke Yerusalem untuk mengetahui tentang Allah yang berkuasa mengendalikan matahari. Alih-alih memuliakan Allah yang di surga, Raja Hizkia, bukannya mati terhadap diri sendiri, memilih untuk memuliakan baitnya dan kotanya, bukan Allah yang telah memilih menempatkan nama-Nya di bait dan kota itu.

That rebellion brought the prophecy that children from his blood line would become slaves and eunuchs in Babylon. Those children were Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, and represent the spiritual final generation of those Seventh-day Adventists that recognize September 11, 2001 as a turning point in the history of the nations of the world and of the church, when the light is given that is to test and seal the one hundred and forty-four thousand.

Pemberontakan itu mendatangkan nubuatan bahwa anak-anak dari garis keturunannya akan menjadi budak dan kasim di Babilon. Anak-anak itu adalah Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah, dan mereka mewakili generasi rohani terakhir dari orang-orang Advent Hari Ketujuh yang mengakui 11 September 2001 sebagai titik balik dalam sejarah bangsa-bangsa di dunia dan gereja, ketika terang diberikan untuk menguji dan memeteraikan seratus empat puluh empat ribu.

> In those days was Hezekiah sick unto death. And the prophet Isaiah the son of Amoz came to him, and said unto him, Thus saith the Lord, Set thine house in order; for thou shalt die, and not live. Then he turned his face to the wall, and prayed unto the Lord, saying, I beseech thee, O Lord, remember now how I have walked before thee in truth and with a perfect heart, and have done that which is good in thy sight. And Hezekiah wept sore. And it came to pass, afore Isaiah was gone out into the middle court, that the word of the Lord came to him, saying, Turn again, and tell Hezekiah the captain of my people, Thus saith the Lord, the God of David thy father, I have heard thy prayer, I have seen thy tears: behold, I will heal thee: on the third day thou shalt go up unto the house of the Lord. And I will add unto thy days fifteen years; and I will deliver thee and this city out of the hand of the king of Assyria; and I will defend this city for mine own sake, and for my servant David’s sake. And Isaiah said, Take a lump of figs. And they took and laid it on the boil, and he recovered. And Hezekiah said unto Isaiah, What shall be the sign that the Lord will heal me, and that I shall go up into the house of the Lord the third day? And Isaiah said, This sign shalt thou have of the Lord, that the Lord will do the thing that he hath spoken: shall the shadow go forward ten degrees, or go back ten degrees? And Hezekiah answered, It is a light thing for the shadow to go down ten degrees: nay, but let the shadow return backward ten degrees. And Isaiah the prophet cried unto the Lord: and he brought the shadow ten degrees backward, by which it had gone down in the dial of Ahaz. At that time Berodachbaladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present unto Hezekiah: for he had heard that Hezekiah had been sick. And Hezekiah hearkened unto them, and shewed them all the house of his precious things, the silver, and the gold, and the spices, and the precious ointment, and all the house of his armour, and all that was found in his treasures: there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah shewed them not. Then came Isaiah the prophet unto king Hezekiah, and said unto him, What said these men? and from whence came they unto thee? And Hezekiah said, They are come from a far country, even from Babylon. And he said, What have they seen in thine house? And Hezekiah answered, All the things that are in mine house have they seen: there is nothing among my treasures that I have not shewed them. And Isaiah said unto Hezekiah, Hear the word of the Lord. Behold, the days come, that all that is in thine house, and that which thy fathers have laid up in store unto this day, shall be carried into Babylon: nothing shall be left, saith the Lord. And of thy sons that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall be eunuchs in the palace of the king of Babylon. Then said Hezekiah unto Isaiah, Good is the word of the Lord which thou hast spoken. And he said, Is it not good, if peace and truth be in my days? And the rest of the acts of Hezekiah, and all his might, and how he made a pool, and a conduit, and brought water into the city, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? And Hezekiah slept with his fathers: and Manasseh his son reigned in his stead. 2 Kings 20:1–21.

> Pada hari-hari itu Hizkia jatuh sakit sampai hampir mati. Maka nabi Yesaya bin Amoz datang kepadanya dan berkata: Beginilah firman TUHAN: Aturlah urusan rumahmu, sebab engkau akan mati dan tidak akan hidup. Lalu ia memalingkan wajahnya ke dinding dan berdoa kepada TUHAN, katanya, Aku memohon kepada-Mu, ya TUHAN, ingatlah kiranya bahwa aku telah hidup di hadapan-Mu dalam kebenaran dan dengan hati yang tulus, dan bahwa aku telah melakukan apa yang baik di mata-Mu. Dan Hizkia menangis tersedu-sedu. Dan terjadilah, sebelum Yesaya keluar ke pelataran tengah, datanglah firman TUHAN kepadanya, demikian: Kembalilah dan katakan kepada Hizkia, pemimpin umat-Ku: Beginilah firman TUHAN, Allah Daud, ayahmu: Aku telah mendengar doamu, Aku telah melihat air matamu; sesungguhnya, Aku akan menyembuhkan engkau; pada hari ketiga engkau akan pergi ke rumah TUHAN. Aku akan menambahkan kepada umurmu lima belas tahun; dan Aku akan melepaskan engkau dan kota ini dari tangan raja Asyur; dan Aku akan membela kota ini demi diri-Ku sendiri dan demi hamba-Ku Daud. Dan Yesaya berkata: Ambillah segumpal kue ara. Maka mereka mengambilnya dan meletakkannya pada bisul itu, lalu ia sembuh. Lalu Hizkia berkata kepada Yesaya: Apakah tandanya bahwa TUHAN akan menyembuhkan aku, dan bahwa pada hari ketiga aku akan pergi ke rumah TUHAN? Jawab Yesaya: Inilah tanda bagimu dari TUHAN, bahwa TUHAN akan melakukan apa yang telah difirmankan-Nya: haruskah bayang-bayang itu maju sepuluh derajat atau mundur sepuluh derajat? Jawab Hizkia: Mudah bagi bayang-bayang untuk turun sepuluh derajat; tidak, biarlah bayang-bayang itu mundur sepuluh derajat. Maka nabi Yesaya berseru kepada TUHAN, dan Ia membuat bayang-bayang itu mundur sepuluh derajat dari penurunan yang telah dilaluinya pada jam matahari Ahas. Pada waktu itu Berodakhbaladan bin Baladan, raja Babel, mengirim surat-surat dan hadiah kepada Hizkia, karena ia mendengar bahwa Hizkia telah sakit. Hizkia menyambut mereka dan menunjukkan kepada mereka seluruh rumah benda-benda berharganya: perak dan emas, rempah-rempah dan minyak yang berharga, serta seluruh rumah persenjataannya dan segala yang terdapat dalam perbendaharaannya. Tidak ada sesuatu pun di istananya ataupun di seluruh kekuasaannya yang tidak ditunjukkan Hizkia kepada mereka. Kemudian datanglah nabi Yesaya kepada raja Hizkia dan berkata kepadanya: Apa yang dikatakan orang-orang itu, dan dari mana mereka datang kepadamu? Jawab Hizkia: Mereka datang dari negeri yang jauh, yakni dari Babel. Lalu katanya: Apa yang telah mereka lihat di istanamu? Jawab Hizkia: Semua yang ada di istanaku telah mereka lihat; tidak ada sesuatu pun di antara perbendaharaanku yang tidak kutunjukkan kepada mereka. Lalu Yesaya berkata kepada Hizkia: Dengarkanlah firman TUHAN. Sesungguhnya, akan datang waktunya, bahwa semua yang ada di istanamu dan yang telah disimpan oleh nenek moyangmu sampai hari ini akan dibawa ke Babel: tidak akan ada sesuatu pun yang tertinggal, demikianlah firman TUHAN. Dan sebagian dari anak-anakmu yang akan lahir darimu, yang akan kauperanakkan, akan mereka bawa; dan mereka akan menjadi sida-sida di istana raja Babel. Lalu kata Hizkia kepada Yesaya: Baik firman TUHAN yang telah engkau sampaikan. Dan lagi katanya: Bukankah itu baik, asal ada damai dan kebenaran pada zamanku? Selebihnya dari riwayat Hizkia, segala keperkasaannya, dan bagaimana ia membuat kolam dan saluran dan membawa air ke dalam kota, bukankah semuanya itu tertulis dalam Kitab Tawarikh raja-raja Yehuda? Kemudian Hizkia tidur bersama nenek moyangnya, lalu Manasye, anaknya, menjadi raja menggantikan dia. 2 Raja-raja 20:1-21.

The next verse says:

Ayat berikutnya berbunyi:

> Manasseh was twelve years old when he began to reign, and reigned fifty and five years in Jerusalem. And his mother’s name was Hephzibah. 2 Kings 21:1.

> Manasseh berumur dua belas tahun ketika ia mulai memerintah, dan ia memerintah lima puluh lima tahun di Yerusalem. Dan ibunya bernama Hephzibah. 2 Raja-raja 21:1.

What would have been the result if king Hezekiah had accepted the Lord’s will, and simply got his house in order and died? He was given fifteen extra years, and three years later wicked Manasseh was born. What would have happened in 1856, if Adventism had accepted the transition from Philadelphia unto Laodicea and got their house in order and left the foundational truths of William Miller intact? I suppose we will never know the answer to that question, but what we do know is that “Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank.”

Apa yang akan terjadi seandainya Raja Hizkia menerima kehendak Tuhan, lalu sekadar membereskan urusannya dan meninggal? Ia diberi tambahan lima belas tahun, dan tiga tahun kemudian Manasye yang jahat lahir. Apa yang akan terjadi pada tahun 1856, jika Adventisme menerima peralihan dari Filadelfia ke Laodikia dan membereskan urusan mereka serta membiarkan kebenaran-kebenaran dasar William Miller tetap utuh? Saya kira kita tidak akan pernah mengetahui jawaban atas pertanyaan itu, tetapi yang kita tahu adalah bahwa "Daniel berketetapan dalam hatinya untuk tidak menajiskan dirinya dengan santapan raja maupun dengan anggur yang diminumnya."

We will continue Daniel chapter one in the next article.

Kami akan melanjutkan Daniel pasal satu dalam artikel berikutnya.

Back to Articles