Article

# Panium - Number Nineteen

Panium - Nomor Sembilan Belas

The Greats: Antiochus, Constantine, and the Last President

Para Tokoh Besar: Antiokhus, Konstantinus, dan Presiden Terakhir

Author

Jeff Pippenger

Published

March 1, 2026

Formats

PDF
Word

The key to rightly dividing verses ten through sixteen of Daniel eleven is found in the basic prophetic applications that were employed over thirty years ago, in 1996, when The Time of the End magazine was published. Thirty years later, the Lord has revealed that another prophetic message is to be formalized as was the Millerite message formalized in 1831. In the omega history of these thirty years the message to be formalized is represented as a correction of a previous message of Islam, as represented by Josiah Litch and also a corrected message of the closed door, as represented by Samuel Snow, which is the symbol of the parable of the ten virgins. A message of Islam, accompanied with a warning of the progressive closing doors of probation as Christ finishes His work of judgment will be proclaimed. The message is twofold, possessing and internal and external line, which in turn represent the first two steps of the three-step testing process that always occurs when a prophecy is unsealed, as was the revelation of Jesus Christ on December 31, 2023.

Kunci untuk menafsirkan dengan benar ayat sepuluh sampai enam belas dari Daniel pasal sebelas terdapat pada penerapan-penerapan nubuatan yang mendasar yang digunakan lebih dari tiga puluh tahun lalu, pada tahun 1996, ketika majalah The Time of the End diterbitkan. Tiga puluh tahun kemudian, Tuhan telah menyatakan bahwa satu pekabaran nubuatan yang lain akan diformalkan sebagaimana pekabaran Millerit diformalkan pada tahun 1831. Dalam sejarah omega selama tiga puluh tahun ini, pekabaran yang akan diformalkan itu digambarkan sebagai suatu koreksi atas pekabaran sebelumnya tentang Islam, sebagaimana diwakili oleh Josiah Litch, dan juga sebagai pekabaran “pintu tertutup” yang dikoreksi, sebagaimana diwakili oleh Samuel Snow, yang merupakan simbol dari perumpamaan tentang sepuluh anak dara. Suatu pekabaran tentang Islam, disertai peringatan mengenai penutupan progresif pintu-pintu masa kasihan ketika Kristus menyelesaikan pekerjaan penghakiman-Nya, akan diproklamasikan. Pekabaran itu bersifat dua sisi, memiliki garis internal dan garis eksternal, yang pada gilirannya mewakili dua tahap pertama dari proses pengujian tiga tahap yang selalu terjadi ketika suatu nubuatan dibukakan meterainya, sebagaimana pewahyuan Yesus Kristus pada 31 Desember 2023.

The Time of the End magazine contains the basic overview of the future for America as represented in the last six verses of Daniel eleven which were unsealed at the time of the end in 1989. The magazine has been in the public record for thirty years and no one saw that a main theme of the magazine was the religious struggle between communism and the churches under the influence of Catholicism, especially in the Ukraine. That religious battle from the period of 1989, explains the context of the religious demise of Putin as represented by Ptolemy and Uzziah in the rebellion they both manifested at the temple in Jerusalem. The temple in Jerusalem was Uzziah’s temple, not Ptolemy’s temple. Both Putin and Zelenskyy desecrate the same temple in two different ways; one as an Egyptian and one as a Jew.

Majalah The Time of the End memuat gambaran pokok tentang masa depan bagi Amerika sebagaimana diwakili dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas, yang segelnya dibuka pada waktu kesudahan pada tahun 1989. Majalah tersebut telah berada dalam catatan publik selama tiga puluh tahun dan tidak seorang pun menyadari bahwa salah satu tema utamanya adalah pergumulan keagamaan antara komunisme dan gereja-gereja di bawah pengaruh Katolikisme, khususnya di Ukraina. Pertempuran keagamaan dari periode 1989 itu menjelaskan konteks kejatuhan religius Putin sebagaimana diwakili oleh Ptolemy dan Uzziah dalam pemberontakan yang keduanya nyatakan di Bait Suci di Yerusalem. Bait di Yerusalem adalah bait Uzziah, bukan bait Ptolemy. Baik Putin maupun Zelenskyy menajiskan bait yang sama dengan dua cara yang berbeda; yang satu sebagai seorang Mesir dan yang lain sebagai seorang Yahudi.

The church that was struggling against the king of the south in 1989 was the Catholic church. And why not? Atheism of France delivered the deadly wound to the king of the north in 1798, so why wouldn’t the papacy retaliate against atheism’s long-drawn-out persecution of the Catholic church, especially in the Ukraine? More significant is that this clear testimony about the Ukraine came from a publication in 1996, that was citing the secular historians about the history of 1989. Now that the Lord is unsealing the hidden history of verse forty, He has pointed to the struggle between two orthodox churches to provide the prophetic and historical context of the battle of Raphia and its aftermath, and He had already included the necessary insights in The Time of the End magazine that was published thirty years ago.

Gereja yang sedang berjuang melawan raja selatan pada tahun 1989 adalah Gereja Katolik. Dan mengapa tidak? Ateisme Prancis memberikan luka mematikan kepada raja utara pada tahun 1798, jadi mengapa Kepausan tidak akan membalas penganiayaan ateisme yang berkepanjangan terhadap Gereja Katolik, khususnya di Ukraina? Yang lebih penting adalah bahwa kesaksian yang jelas tentang Ukraina ini berasal dari sebuah publikasi pada tahun 1996, yang mengutip para sejarawan sekuler mengenai sejarah tahun 1989. Sekarang, ketika Tuhan sedang membuka segel sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh, Ia telah menunjuk pada pergumulan antara dua gereja ortodoks untuk menyediakan konteks profetis dan historis bagi pertempuran Raphia dan akibat-akibat sesudahnya, dan Ia telah lebih dahulu memasukkan wawasan-wawasan yang diperlukan dalam majalah The Time of the End yang diterbitkan tiga puluh tahun yang lalu.

The demise of Napoleon aligns with the progressive demise of Lenin, Stalin and the system of the Soviet Union. When the prophetic southern kingdom moved its capital to Russia there were two major revolutions in 1917. The first is what is called the Russian revolution when the Czar was overthrown, and then in the same year the Bolshevik Revolution followed, which led to the civil war of 1917 unto 1922. In 1922 the Soviet Union was formed.

Kejatuhan Napoleon selaras dengan kemerosotan bertahap Lenin, Stalin, dan sistem Uni Soviet. Ketika kerajaan selatan yang profetis memindahkan ibu kotanya ke Rusia, terjadi dua revolusi besar pada tahun 1917. Yang pertama adalah apa yang disebut Revolusi Rusia ketika Tsar digulingkan, dan kemudian pada tahun yang sama menyusul Revolusi Bolshevik, yang berujung pada perang saudara dari 1917 hingga 1922. Pada tahun 1922 Uni Soviet dibentuk.

The beginning of Russia as the spiritual king of the south represented a two-step revolution that led to civil war, then the formation of a confederacy of countries. The collapse of the Soviet Union was also two steps, beginning with the tearing down of the Berlin wall on November 9, 1989, which then led to the dissolution of the Soviet Union on December 31, 1991. As the last ruler of Russia, the king of the south, Vladimir Putin was typified by the first Russian ruler—Vladimir Lenin.

Permulaan Rusia sebagai raja rohani dari selatan merupakan suatu revolusi dua tahap yang berujung pada perang saudara, kemudian pembentukan suatu konfederasi negara-negara. Keruntuhan Uni Soviet juga terjadi melalui dua tahap, dimulai dengan perobohan Tembok Berlin pada 9 November 1989, yang kemudian berujung pada pembubaran Uni Soviet pada 31 Desember 1991. Sebagai penguasa terakhir Rusia, raja dari selatan, Vladimir Putin ditipologikan oleh penguasa Rusia pertama, Vladimir Lenin.

Vladimir means “a great leader” and Putin means “the path.” Lenin means “a great river,” but Vladimir Lenin chose the name of Lenin to hide his real name, which was Vladimir Ilyich Ulyanov. Ilyich means “son of Elijah,” and Ulyanov means “youthful son of Elijah.”

Vladimir berarti "seorang pemimpin besar" dan Putin berarti "jalan". Lenin berarti "sungai besar", tetapi Vladimir Lenin memilih nama Lenin untuk menyembunyikan nama aslinya, yakni Vladimir Ilyich Ulyanov. Ilyich berarti "putra Elia", dan Ulyanov berarti "putra Elia yang belia".

The great Russian leader on the path, in the history represented by the battle of Raphia in 217 BC, was typified by the first leader of Russia, who as Vladimir Lenin was the great leader of the mighty river, but who hid his name. A name is a symbol of character, and for Vladimir to hide his two names represents a character that chose a great river of political thought, over a character represented by Elijah, which means “God is Jehovah.” The root of atheism is the denial of God, and atheism is a prime characteristic of the king of the south. The second and third given name of Lenin emphasize Elijah and his son, and the end of Russia as the king of the south is represented by Ptolemy IV, who was victorious at the battle of Raphia, but when Antiochus returned in 200 BC at the battle of Panium Ptolemy’s five-year-old son was then ruling. Lenin’s two original names identify Elijah and his son, and align with Ptolemy and his son. Elijah and the message to his children occurs in the latter days, just before “the great and dreadful day of the Lord;” which is where the battles of Raphia and Panium are also located.

Pemimpin besar Rusia pada lintasan itu, dalam sejarah yang diwakili oleh pertempuran Raphia pada 217 SM, ditipologikan oleh pemimpin pertama Rusia, yang sebagai Vladimir Lenin adalah pemimpin besar dari sungai yang perkasa, namun yang menyembunyikan namanya. Nama adalah simbol tabiat, dan tindakan Vladimir menyembunyikan kedua namanya mewakili tabiat yang memilih sebuah sungai besar dari pemikiran politik, alih-alih tabiat yang diwakili oleh Elia, yang berarti “Allah adalah Yehovah.” Akar ateisme adalah penyangkalan terhadap Allah, dan ateisme merupakan ciri utama raja negeri Selatan. Nama pemberian Lenin yang kedua dan ketiga menekankan Elia dan putranya, dan akhir Rusia sebagai raja negeri Selatan diwakili oleh Ptolemy IV, yang menang dalam pertempuran Raphia, tetapi ketika Antiochus kembali pada 200 SM di pertempuran Panium, putra Ptolemy yang berusia lima tahunlah yang sedang memerintah. Dua nama asli Lenin mengidentifikasi Elia dan putranya, dan selaras dengan Ptolemy dan putranya. Elia dan pekabaran kepada anak-anaknya terjadi pada hari-hari terakhir, tepat sebelum “hari Tuhan yang besar dan dahsyat;” yang juga di sanalah pertempuran Raphia dan Panium ditempatkan.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Sesungguhnya, Aku akan mengutus kepadamu nabi Elia sebelum datangnya hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu. Dan ia akan membuat hati para bapa berbalik kepada anak-anaknya, dan hati anak-anak kepada para bapanya, supaya jangan Aku datang lalu memukul bumi dengan kutuk. Maleakhi 4:5, 6.

The testimony of Uzziah and Ptolemy align in verse eleven of Daniel eleven, and Uzziah lived for eleven years after his rebellion and leprosy; whereas, Ptolemy ruled for a total of seventeen years, which is the same number of years between the battles of verse eleven and verse fifteen. The 250-year prophecy that began in 457 BC, ended in 207 BC in the middle of those two battles; ten years after Raphia and seven before Panium. Ptolemy IV’s reign began in 221 BC, and he died in 204 BC, so the seventeen years of Ptolemy are not the same line as the seventeen years from Raphia to Panium. Nor are they the same seventeen years that are represented by the conclusion of the 250-year prophecy beginning with Nero in 64 and ending in 313. From 313 to the first Sunday law in 321 is eight years, and nine years later in 330 Constantine divided the kingdom into east and west.

Kesaksian Uzia dan Ptolemaios selaras dalam Daniel 11:11, dan Uzia hidup selama sebelas tahun setelah pemberontakannya dan penyakit kusta yang menimpanya; sedangkan Ptolemaios memerintah selama total tujuh belas tahun, yang merupakan jumlah tahun yang sama dengan selang waktu antara pertempuran pada ayat sebelas dan ayat lima belas. Nubuatan 250 tahun yang dimulai pada 457 SM berakhir pada 207 SM di pertengahan antara kedua pertempuran itu; sepuluh tahun sesudah Raphia dan tujuh tahun sebelum Panium. Masa pemerintahan Ptolemaios IV dimulai pada 221 SM, dan ia wafat pada 204 SM, sehingga tujuh belas tahun Ptolemaios itu bukan garis waktu yang sama dengan tujuh belas tahun dari Raphia hingga Panium. Demikian pula, itu bukan tujuh belas tahun yang sama yang diwakili oleh penutup nubuatan 250 tahun yang bermula dengan Nero pada tahun 64 M dan berakhir pada 313 M. Dari 313 hingga hukum hari Minggu yang pertama pada 321 adalah delapan tahun, dan sembilan tahun kemudian, pada 330, Konstantinus membagi kerajaan menjadi timur dan barat.

In the very near future Putin and Russia will defeat Ukraine and the footsteps of Ptolemy and Uzziah will begin to repeat in the history represented by verse twelve. The two biblical witnesses place the final crisis for Putin in a church and state crisis. Their rebellion was manifested at the temple in Jerusalem, thus identifying Uzziah’s temple and religion as the point of prophetic reference.

Dalam waktu yang sangat dekat, Putin dan Rusia akan mengalahkan Ukraina, dan jejak langkah Ptolemaios dan Uzia akan mulai terulang dalam sejarah yang diwakili oleh ayat dua belas. Kedua saksi Kitab Suci menempatkan krisis terakhir bagi Putin sebagai krisis gereja dan negara. Pemberontakan Ptolemaios dan Uzia dinyatakan di Bait Suci di Yerusalem, sehingga mengidentifikasi Bait Suci dan agama Uzia sebagai titik rujukan profetis.

Zelenskyy, which means “green,” is the puppet of the globalist bureaucrats of the European Union and the United Nations, whose globalist agenda is aptly represented by the green political movement that worships mother earth. It is fitting that Zelenskyy was an actor, for he is clearly a proxy of other powers, and his name meaning “green” identifies the political philosophy that guides his movements on the chess board of human history. Checkmate is right around the corner for Zelenskyy.

Zelenskyy, yang berarti “hijau”, adalah boneka para birokrat globalis Uni Eropa dan Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang agenda globalisnya dengan tepat diwakili oleh gerakan politik hijau yang menyembah ibu bumi. Tepatlah bahwa Zelenskyy dahulu seorang aktor, sebab ia dengan jelas merupakan perpanjangan tangan kuasa-kuasa lain, dan arti namanya, “hijau”, menandai falsafah politik yang mengarahkan langkah-langkahnya di papan catur sejarah manusia. Skakmat bagi Zelenskyy sudah di ambang pintu.

In this final history the rebellion of Uzziah and Ptolemy will once again be acted out, but Ptolemy (Putin) died four years before the battle of Panium, and the last ruler of the king of the south is represented by a five-year-old child who is being handled by a series of corrupt and incompetent regents.

Dalam sejarah penutup ini pemberontakan Uzia dan Ptolemaios akan sekali lagi diperankan, namun Ptolemaios (Putin) wafat empat tahun sebelum pertempuran Panium, dan penguasa terakhir dari pihak Raja Negeri Selatan diwakili oleh seorang anak berusia lima tahun yang diasuh oleh serangkaian wali raja yang korup dan tidak cakap.

Ptolemy V was only about 5–6 years old when he ascended the throne in 204 BC (after his father’s mysterious death), and the Ptolemaic kingdom was paralyzed by a series of incompetent or corrupt regencies during his reign. The initial regency was from 204–202 BC, after Ptolemy IV’s death was concealed and his mother Arsinoe III murdered. The court favorites Sosibius, a longtime minister under Ptolemy IV, and Agathocles the brother of Ptolemy IV’s mistress Agathoclea, declared themselves regents. They forged or presented a will making them guardians, placed the young king under the care of Agathoclea and her family, and purged potential rivals. Sosibius handled much of the early administration.

Ptolemy V baru berusia sekitar 5–6 tahun ketika ia naik takhta pada 204 SM (setelah kematian ayahnya yang misterius), dan Kerajaan Ptolemaik dilumpuhkan oleh serangkaian pemerintahan pemangku takhta yang tidak cakap atau korup selama masa pemerintahannya. Masa perwalian awal berlangsung dari 204–202 SM, setelah kematian Ptolemy IV disembunyikan dan ibunya, Arsinoe III, dibunuh. Para favorit istana—Sosibius, seorang menteri lama di bawah Ptolemy IV, dan Agathocles, saudara Agathoclea, gundik Ptolemy IV—menyatakan diri mereka sebagai pemangku takhta. Mereka memalsukan atau mengajukan suatu wasiat yang menunjuk mereka sebagai pemangku takhta, menempatkan raja muda itu di bawah asuhan Agathoclea dan keluarganya, serta menyingkirkan para pesaing potensial. Sosibius menangani sebagian besar administrasi pemerintahan pada tahap awal.

A shift occurred around 202 BC, when Agathocles became the dominant regent, but was widely hated for debauchery and mismanagement. A popular uprising in Alexandria led to his brutal lynching by a mob, with the boy-king nominally approving. Subsequent regents were Tlepolemus the governor of Pelusium, and then Aristomenes. By the time of the battle of Panium in 200 BC, the kingdom was under this rotating series of regents and court advisors.

Suatu pergeseran terjadi sekitar tahun 202 SM, ketika Agathocles menjadi wali raja yang dominan, namun sangat dibenci karena kebejatan dan salah urusnya. Sebuah pemberontakan rakyat di Aleksandria berujung pada penghukuman massa secara brutal terhadap dirinya hingga tewas, yang secara nominal disetujui oleh raja belia. Wali-wali raja berikutnya ialah Tlepolemus, gubernur Pelusium, kemudian Aristomenes. Pada saat pertempuran Panium tahun 200 SM, kerajaan berada di bawah rangkaian bergilir para wali raja dan penasihat istana ini.

At the battle of Panium the Ptolemaic forces were led in the field by the general Scopas of Aetolia, a mercenary commander appointed under the regency, not by Ptolemy V himself. The young king had no real control—the decisions, military strategy, and kingdom’s overall weakness stemmed from the regents’ paralysis, internal revolts (like the native Egyptian uprisings), and court intrigue. This instability allowed Antiochus III the Great to decisively defeat Scopas at Panium, seizing Coele-Syria, including Judea permanently from Ptolemaic control.

Dalam Pertempuran Panium, pasukan Ptolemaik dipimpin di medan perang oleh Jenderal Scopas dari Aetolia, seorang komandan tentara bayaran yang diangkat oleh para pemangku takhta pada masa perwalian, bukan oleh Ptolemy V sendiri. Sang raja muda tidak memiliki kendali yang sesungguhnya—baik keputusan-keputusan, strategi militer, maupun kelemahan menyeluruh kerajaan berpangkal pada kelumpuhan para pemangku takhta, pemberontakan internal (seperti pemberontakan orang Mesir pribumi), dan intrik istana. Ketidakstabilan ini memungkinkan Antiochus III the Great mengalahkan Scopas secara menentukan di Panium, merebut Coele-Syria, termasuk Yudea, secara permanen dari kendali Ptolemaik.

Historians discuss the probability that Ptolemy IV’s death was by poisoning, which is also part of the historical speculation concerning Vladimir Lenin, Joseph Stalin, as well as the queen of the south, Cleopatra. Putin prevails in the Ukrainian War, but then his demise begins with his desire to implement the controlling relationship that the Soviet Union formerly had with the Ukrainian church, which when removed in 1989, was the symbol of the victory of the king of the north over the king of the south.

Para sejarawan membahas kemungkinan bahwa kematian Ptolemy IV terjadi karena diracuni, yang juga merupakan bagian dari spekulasi historis mengenai Vladimir Lenin, Joseph Stalin, serta ratu dari selatan, Cleopatra. Putin unggul dalam Perang Ukraina, tetapi kemudian kejatuhannya bermula dari keinginannya untuk menerapkan kembali hubungan pengendalian yang dahulu dimiliki Uni Soviet atas gereja Ukraina, yang, ketika dihapus pada tahun 1989, menjadi lambang kemenangan raja dari utara atas raja dari selatan.

The Ukraine is the cradle of Eastern Slavic Orthodoxy. The baptism of Vladimir the Great took place in 988 in Kyiv. Moscow later claimed the title “Third Rome” after Constantinople fell, positioning itself as the rightful heir and spiritual guardian of all Russian lands, including the Ukraine as its “canonical territory”.

Ukraina adalah buaian Ortodoksi Slavia Timur. Pembaptisan Vladimir Agung berlangsung pada tahun 988 di Kyiv. Moskow kemudian mengklaim gelar “Roma Ketiga” setelah Konstantinopel jatuh, dengan menempatkan dirinya sebagai ahli waris yang sah serta pelindung rohani atas seluruh tanah Rusia, termasuk Ukraina sebagai “wilayah kanonik”-nya.

The Moscow Patriarchate has always viewed Ukraine as spiritually inseparable from Russia with the motto of “One people, one faith,” which is a phrase Putin himself has repeatedly used. Ukraine, especially since 2014/2022, increasingly sees Moscow’s oversight as colonial and imperial domination rather than true spiritual motherhood. As of February 2026, there are two competing Orthodox structures. One is the Orthodox Church of Ukraine, which since 2019 has been independent from Ecumenical Patriarch Bartholomew of Constantinople. In Kyiv the Orthodox Church of Ukraine is considered as the truly national church.

Patriarkat Moskwa senantiasa memandang Ukraina sebagai entitas yang secara rohani tak terpisahkan dari Rusia dengan motto “Satu bangsa, satu iman,” suatu frasa yang berulang kali digunakan oleh Putin sendiri. Ukraina, terutama sejak 2014/2022, kian memandang pengawasan Moskwa sebagai dominasi kolonial dan imperial alih-alih keibuan rohani yang sejati. Per Februari 2026, terdapat dua struktur Ortodoks yang saling bersaing. Salah satunya adalah Gereja Ortodoks Ukraina, yang sejak 2019 telah independen dari Patriark Ekumenis Bartolomeus dari Konstantinopel. Di Kyiv, Gereja Ortodoks Ukraina dipandang sebagai gereja nasional yang sejati.

Reader beware: the Orthodox Church of Ukraine is a different church than the Ukrainian Orthodox church. The Ukrainian Orthodox church is connected with Russia’s orthodox church, and for this reason Zelenskyy has been attacking it. The Vatican opposes the attacks of Zelenskyy that are already underway, but Putin’s rebellion of verse twelve follows his victory at Raphia, and is yet future.

Pembaca harap waspada: Orthodox Church of Ukraine adalah gereja yang berbeda dengan Ukrainian Orthodox church. Ukrainian Orthodox church terhubung dengan Gereja Ortodoks Rusia, dan karena alasan ini Zelenskyy terus menyerangnya. Vatikan menentang serangan-serangan Zelenskyy yang sedang berlangsung, tetapi pemberontakan Putin pada ayat dua belas menyusul kemenangannya di Raphia, dan masih akan terjadi di masa depan.

The Ukrainian Orthodox Church was historically linked to the Moscow body. In the aftermath of the invasion of 2022, the Ukrainian Orthodox Church declared full autonomy in May 2022, but Ukrainian state investigations (DESS) have repeatedly argued it remains canonically and legally affiliated with Moscow. Ukraine passed a law in August 2024 (signed by Zelenskyy) banning any religious body tied to the Russian Orthodox Church (the “aggressor state”). The Ukrainian Orthodox Church has been ordered to fully sever ties or face court-ordered dissolution of its Kyiv Metropolis. As of late 2025 and early 2026, there are ongoing raids, parish transfers to the Ukrainian Orthodox Church (over 1,300 since 2022), court cases, and UN experts warning of religious-freedom concerns regarding the Ukrainian Orthodox Church.

Gereja Ortodoks Ukraina secara historis terkait dengan badan gerejawi di Moskow. Pasca-invasi tahun 2022, Gereja Ortodoks Ukraina menyatakan otonomi penuh pada Mei 2022, tetapi penyelidikan negara Ukraina (DESS) berulang kali menyatakan bahwa gereja tersebut tetap berafiliasi dengan Moskow secara kanonis maupun yuridis. Ukraina mengesahkan undang-undang pada Agustus 2024 (ditandatangani oleh Zelenskyy) yang melarang setiap badan keagamaan yang terikat dengan Gereja Ortodoks Rusia (“negara agresor”). Gereja Ortodoks Ukraina telah diperintahkan untuk sepenuhnya memutuskan hubungan atau menghadapi pembubaran Metropolis Kyiv-nya berdasarkan perintah pengadilan. Hingga akhir 2025 dan awal 2026, terdapat penggerebekan yang terus berlangsung, perpindahan paroki ke Gereja Ortodoks Ukraina (lebih dari 1.300 sejak 2022), perkara pengadilan, dan peringatan dari para pakar PBB mengenai keprihatinan atas kebebasan beragama terkait Gereja Ortodoks Ukraina.

The Vatican has publicly opposed any forced dissolution of the Ukrainian Orthodox Church. Russia and Putin frame this as outright persecution of canonical Orthodoxy and have made protection of the “Russian Orthodox churches” an explicit demand in any peace negotiations. Russian propaganda consistently ties the Ukrainian Orthodox Church and the Ukrainian state attacks upon it as “Nazism” and as part of their “denazification” justification.

Vatikan secara terbuka menentang setiap pembubaran paksa Gereja Ortodoks Ukraina. Rusia dan Putin membingkai hal ini sebagai penganiayaan terang-terangan terhadap Ortodoksi kanonik dan telah menjadikan perlindungan terhadap "gereja-gereja Ortodoks Rusia" sebagai tuntutan eksplisit dalam setiap perundingan damai. Propaganda Rusia secara konsisten mengaitkan Gereja Ortodoks Ukraina, beserta serangan negara Ukraina terhadapnya, dengan "Nazisme" dan menjadikannya bagian dari pembenaran "denazifikasi" mereka.

Putin will presumptuously “enter the temple” and claim full spiritual dominion over Ukrainian Orthodoxy in attempt to re-subordinate the entire Ukrainian church structure under Moscow, demanding recognition as the rightful spiritual head of the Russian orthodox world.

Putin dengan lancang akan “memasuki Bait Suci” dan mengklaim kekuasaan rohani penuh atas Ortodoksi Ukraina, dalam upaya untuk menundukkan kembali seluruh struktur gerejawi Ukraina di bawah Moskow, sambil menuntut pengakuan sebagai kepala rohani yang sah dari dunia Ortodoks Rusia.

This is the exact parallel to Ptolemy entering the Most Holy Place, while Uzziah is Zelenskyy seeking to burn incense. Ptolemy’s rebellion was in the Most Holy Place and Uzziah’s was in the holy place. A southern king, flushed with the victory of the “borderline,” ending the proxy-power of Nazism, and then overstepping into the place that belongs only to the realm of religion. Then will come a sudden providential humbling, and Putin will disappear from the scene (as Ptolemy IV died in 204 BC). After the power vacuum of a ‘weak-successors phase,’ the northern king returns with greater force and prevails at the modern battle of Panium in verse 15.

Ini merupakan padanan persis dari Ptolemaios yang memasuki Ruang Mahakudus, sementara Uzia adalah Zelenskyy yang hendak membakar ukupan. Pemberontakan Ptolemaios terjadi di Ruang Mahakudus dan pemberontakan Uzia terjadi di Ruang Kudus. Seorang raja selatan, yang dilambungkan oleh kemenangan “perbatasan,” mengakhiri kekuasaan proksi Nazisme, lalu melangkahi batas memasuki tempat yang hanya milik ranah agama. Kemudian akan datang suatu perendahan yang mendadak oleh penyelenggaraan ilahi, dan Putin akan lenyap dari panggung (sebagaimana Ptolemaios IV wafat pada 204 SM). Setelah kekosongan kekuasaan dari suatu “fase para penerus yang lemah,” raja utara kembali dengan kekuatan yang lebih besar dan menang dalam pertempuran Panium modern pada ayat 15.

## Seventeen

Tujuh belas

Seventeen years occurs three times in the history where the battles of Raphia and Panium merge together, line upon line. The seventeen years from the edict of Milan where the eastern and western thrones of the empire were brought together through marriage, until the kingdom was divided and divorced in 330. The seventeen years beginning and ending are waymarks of two other related prophetic periods. Beginning with Nero in the year 64 a period of persecution is marked that ended in the history of Constantine the Great. The transition from Nero’s period of persecution unto the compromise represented by Constantine identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos. 313 and the edict of Milan identify the end of the church of Smyrna, and the end of the seventeen-year period is the year 330, which was the fulfillment of the three-hundred-and-sixty-year prophecy of Daniel 11:24.

Periode tujuh belas tahun muncul tiga kali dalam sejarah ketika pertempuran Raphia dan Panium dipadukan, garis demi garis. Yaitu tujuh belas tahun sejak Edik Milan, ketika takhta-takhta timur dan barat kekaisaran dipersatukan melalui perkawinan, hingga kerajaan itu terbagi dan bercerai pada tahun 330. Permulaan dan akhir dari tujuh belas tahun itu merupakan tonggak bagi dua periode profetis lain yang berkaitan. Dimulai dengan Nero pada tahun 64, suatu periode penganiayaan ditandai, yang berakhir dalam sejarah Konstantinus Agung. Peralihan dari masa penganiayaan Nero kepada kompromi yang diwakili oleh Konstantinus menandai peralihan dari jemaat di Smirna kepada jemaat di Pergamus. Tahun 313 dan Edik Milan menandai berakhirnya jemaat di Smirna, dan akhir dari periode tujuh belas tahun itu adalah tahun 330, yang merupakan penggenapan nubuat tiga ratus enam puluh tahun dari Daniel 11:24.

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Ia akan masuk dengan damai bahkan ke tempat-tempat yang paling subur di provinsi itu; dan ia akan melakukan apa yang tidak dilakukan oleh ayah-ayahnya, bahkan oleh kakek-kakeknya; ia akan membagi-bagikan kepada mereka jarahan, rampasan, dan kekayaan; ya, dan ia akan merancang siasatnya terhadap benteng-benteng yang kuat, untuk suatu waktu. Daniel 11:24.

The seventeen years from 313 and the edict of Milan, begins with a fulfillment of prophecy and ends at the fulfillment of another prophecy. The first prophetic fulfillment which marks the beginning, identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos, and the prophecy that marks the end of those seventeen years, identifies the division of Rome into eastern and western Rome. The seventeen years is identified by prophetic history, not by any specific seventeen-year proclamation. The alpha of the division of the second church from the third church aligned with the division of the empire into east and west at the fulfillment of the time prophecy of 360 years. Those two prophecies establish a period of seventeen years, and they need to be established as a legitimate prophetic period based upon the witness of two or three; if seventeen is a valid prophetic symbol.

Periode tujuh belas tahun yang dimulai pada tahun 313 dengan Maklumat Milan diawali oleh penggenapan suatu nubuat dan diakhiri oleh penggenapan nubuat yang lain. Penggenapan nubuat pertama yang menandai awalnya mengidentifikasi peralihan dari jemaat Smirna kepada jemaat Pergamus; sedangkan nubuat yang menandai akhir dari tujuh belas tahun itu mengidentifikasi pembagian Roma menjadi Roma Timur dan Roma Barat. Jangka tujuh belas tahun itu dikenali melalui sejarah kenabian, bukan melalui suatu proklamasi tertentu tentang jangka tujuh belas tahun. Alfa dari pemisahan jemaat kedua dari jemaat ketiga bertepatan dengan pembagian kekaisaran menjadi timur dan barat pada penggenapan nubuat waktu selama 360 tahun. Dua nubuat itu menetapkan suatu periode tujuh belas tahun, dan periode tersebut perlu diteguhkan sebagai suatu periode kenabian yang sah berdasarkan kesaksian dua atau tiga saksi; jika tujuh belas merupakan simbol kenabian yang sah.

Those witnesses exist in another 250-year period which began in 457 BC. On that date the 2,300-year prophecy of Daniel 8:14 began. 457 BC is a prophetic starting point, and an established prophetic waymark. Extending 250 years into the future brings you to 207 BC, which is the history between the battles of Raphia and Panium. The battle of Raphia and Panium cannot be separated, for they are both engaged in by Antiochus the Great. From the battle of Raphia in 217 BC unto the battle of Panium in 200 BC is seventeen years. The 2,300-year prophecy identifies a change of dispensation at the beginning, when the third decree restored Judah’s national sovereignty and then at the ending there was a change of dispensation when Christ moved from the holy place to the Most Holy Place. 207 BC represents the change of dispensation of Egyptian rule over Judea, unto the Seleucid dispensation of rule over the glorious land. The dispensation of Seleucid control over the glorious land produced the revolt of the Maccabees in 167 BC.

Saksi-saksi itu ada dalam periode lain selama 250 tahun yang dimulai pada 457 SM. Pada tahun tersebut nubuatan 2.300 tahun dari Daniel 8:14 dimulai. Tahun 457 SM adalah titik awal nubuatan, dan suatu tonggak nubuatan yang telah mapan. Jika diperpanjang 250 tahun ke depan, hal itu menempatkan kita pada 207 SM, yang merupakan periode sejarah antara pertempuran Raphia dan Panium. Pertempuran Raphia dan Panium tidak dapat dipisahkan, sebab keduanya melibatkan Antiochus yang Agung. Dari pertempuran Raphia pada 217 SM hingga pertempuran Panium pada 200 SM terdapat tujuh belas tahun. Nubuatan 2.300 tahun menandai suatu perubahan dispensasi pada permulaannya, ketika dekrit ketiga memulihkan kedaulatan nasional Yehuda, dan pada penutupannya terjadi perubahan dispensasi ketika Kristus beralih dari Ruang Kudus ke Ruang Maha Kudus. Tahun 207 SM merepresentasikan perubahan dispensasi dari pemerintahan Mesir atas Yudea kepada dispensasi pemerintahan Seleukid atas tanah yang permai. Dispensasi kendali Seleukid atas tanah yang permai melahirkan pemberontakan Makabe pada 167 SM.

The Nero period of 250 years ends with the history of Constantine the GREAT and the 250 years that conclude between the two battles is the history of Antiochus the GREAT. At the battle of Raphia, Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and Ptolemy reigned for seventeen years. Both 250-year periods contain a distinct seventeen-year period. Both end in the history of a ruler who is known as the GREAT. Both 250-year periods begin at an established prophetic waymark and they both end at an established prophetic waymark.

Periode Nero selama 250 tahun berakhir dengan sejarah Konstantinus Agung, dan 250 tahun yang berkesudahan di antara dua pertempuran itu adalah sejarah Antiokhus Agung. Dalam Pertempuran Raphia, Ptolemaios IV mengalahkan Antiokhus Agung dan Ptolemaios memerintah selama tujuh belas tahun. Kedua periode 250 tahun itu memuat suatu periode tujuh belas tahun yang tersendiri. Keduanya berakhir dalam sejarah seorang penguasa yang dikenal sebagai “Agung”. Kedua periode 250 tahun itu bermula pada suatu tonggak nubuatan yang telah ditetapkan dan keduanya berakhir pada suatu tonggak nubuatan yang telah ditetapkan.

The United States began on July 4, 1776 and 250 years later brings you to July 4, 2026 when Donald Trump, who is known as the one seeking to make America “great,” is going to celebrate those 250 years. 2026, like unto the 250 years from 457 BC concludes in the middle of the history of the modern battles of Raphia and Panium, known as the Ukrainian and Third World War. The reign of a southern king, the period of the first Sunday law and the period from the battle of Raphia to Panium provide three periods of seventeen years that are all connected with the same prophetic history. Three 250-year periods all arrive together in the same prophetic histories. The three periods of 250 years establish three lines of prophetic truth with history associated with Donald Trump, represented as either Constantine the Great, or Antiochus the Great.

Amerika Serikat berawal pada 4 Juli 1776, dan 250 tahun kemudian jatuh pada 4 Juli 2026, ketika Donald Trump, yang dikenal sebagai sosok yang berupaya menjadikan Amerika “besar,” akan merayakan 250 tahun tersebut. Tahun 2026, sebagaimana halnya periode 250 tahun yang dihitung sejak 457 SM, berakhir di pertengahan sejarah pertempuran modern Raphia dan Panium, yang dikenal sebagai Perang Ukraina dan Perang Dunia Ketiga. Masa pemerintahan seorang raja selatan, masa hukum hari Minggu yang pertama, dan masa dari pertempuran Raphia sampai Panium memberikan tiga periode selama tujuh belas tahun yang semuanya terhubung dengan sejarah nubuatan yang sama. Tiga periode 250 tahun semuanya tiba bersamaan dalam sejarah-sejarah nubuatan yang sama. Ketiga periode 250 tahun itu menetapkan tiga garis kebenaran nubuatan dengan sejarah yang dikaitkan dengan Donald Trump, yang direpresentasikan sebagai entah Konstantinus Agung ataupun Antiokhus Agung.

The three lines of 250 years provide three different, but complementary illustrations of the latter days. Nero’s line identifies the seventeen-year history of compromise that perfectly speaks to the prophetic characteristics of the formation of the image of the beast.

Tiga garis yang masing-masing berdurasi 250 tahun memberikan tiga gambaran yang berbeda, namun saling melengkapi, tentang hari-hari terakhir. Garis Nero mengidentifikasi sejarah kompromi selama tujuh belas tahun yang secara sempurna menunjuk kepada karakteristik profetis dari pembentukan gambar binatang itu.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “Tuhan telah menunjukkan kepadaku dengan jelas bahwa patung binatang itu akan dibentuk sebelum masa kasihan berakhir; sebab itulah yang akan menjadi ujian besar bagi umat Allah, yang olehnya nasib kekal mereka akan ditentukan. Pendirianmu merupakan suatu kekacauan ketidakkonsistenan sedemikian rupa sehingga hanya sedikit orang yang akan diperdaya.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “Dalam Wahyu 13 pokok ini dikemukakan dengan jelas; [Wahyu 13:11–17, dikutip].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Inilah ujian yang harus dihadapi umat Allah sebelum mereka dimeteraikan. Semua yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Allah dengan menaati hukum-Nya, dan menolak menerima suatu sabat palsu, akan berdiri di bawah panji Tuhan Allah Yehova, dan akan menerima meterai Allah yang hidup. Mereka yang melepaskan kebenaran yang berasal dari surga dan menerima sabat hari Minggu, akan menerima tanda binatang itu.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The image of the beast is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The compromise of Constantine in attempting to bring paganism together with Christianity is the classic example of the compromise of the latter days.

Citra binatang itu adalah perpaduan gereja dan negara, dengan gereja yang memegang kendali atas hubungan tersebut. Kompromi Konstantinus dalam upayanya untuk mempersatukan paganisme dengan Kekristenan merupakan contoh klasik dari kompromi pada hari-hari terakhir.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> “Dalam gerakan-gerakan yang kini sedang berlangsung di Amerika Serikat untuk memperoleh bagi lembaga-lembaga dan kebiasaan-kebiasaan gereja dukungan negara, kaum Protestan sedang mengikuti jejak kaum papis. Bahkan lebih dari itu, mereka sedang membuka pintu bagi kepausan untuk mendapatkan kembali di Amerika Protestan supremasi yang telah hilang darinya di Dunia Lama. Dan yang memberikan arti yang lebih besar kepada gerakan ini ialah kenyataan bahwa sasaran utama yang dimaksudkan adalah penegakan pemeliharaan hari Minggu—suatu kebiasaan yang berasal dari Roma, dan yang diklaim olehnya sebagai tanda otoritasnya. Roh kepausan—roh penyesuaian diri kepada kebiasaan-kebiasaan duniawi, penghormatan terhadap tradisi-tradisi manusia di atas perintah-perintah Allah—sedang meresapi gereja-gereja Protestan dan menuntun mereka untuk melakukan pekerjaan yang sama dalam meninggikan hari Minggu seperti yang telah dilakukan kepausan sebelum mereka.”

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> “Jika pembaca ingin memahami sarana-sarana yang akan digunakan dalam pertentangan yang segera datang, ia hanya perlu menelusuri catatan tentang cara-cara yang dipakai Roma untuk mencapai tujuan yang sama pada zaman-zaman lampau. Jika ia ingin mengetahui bagaimana kaum papis dan Protestan yang bersatu akan memperlakukan mereka yang menolak dogma-dogma mereka, biarlah ia melihat roh yang telah dinyatakan Roma terhadap hari Sabat dan para pembelanya.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 574.

> Dekrit-dekrit kerajaan, konsili-konsili umum, dan ketetapan-ketetapan gereja yang ditopang oleh kekuasaan sekuler merupakan langkah-langkah yang melaluinya hari raya kafir itu mencapai kedudukan terhormat di dunia Kristen. Ketetapan umum pertama yang mewajibkan pemeliharaan hari Minggu adalah undang-undang yang diundangkan oleh Konstantinus (321 M). Undang-undang ini mewajibkan penduduk kota beristirahat pada 'hari matahari yang patut dihormati,' tetapi mengizinkan penduduk pedesaan untuk melanjutkan kegiatan pertanian mereka. Meskipun pada hakikatnya merupakan suatu undang-undang kafir, undang-undang itu ditegakkan oleh kaisar setelah ia secara nominal menerima Kekristenan. Pertentangan Besar, 574.

The progression of compromise that led to, and will again lead to the Sunday law is represented with the seventeen-year period from 313 to 330, with the first Sunday law of 321 as the midpoint of the history. At the beginning was a marriage of east and west, and at the end was the divorce of east and west. The first Sunday law is the middle waymark representing rebellion, just as the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, when preceded by the first letter and followed by the twenty-second and last letter of the alphabet makes up the Hebrew word truth. Marriage at the beginning and divorce at the end identifies the alpha letter in agreement with the omega letter. The period of 250-years that began with Nero has the signature of Christ, and it speaks to a subject of present truth in the latter days.

Perkembangan kompromi yang mengarah kepada, dan akan kembali mengarah kepada, undang-undang hari Minggu diwakili oleh periode tujuh belas tahun dari 313 hingga 330, dengan undang-undang hari Minggu pertama pada tahun 321 sebagai titik tengah sejarah tersebut. Pada awalnya terjadi perkawinan antara Timur dan Barat, dan pada akhirnya terjadi perceraian antara Timur dan Barat. Undang-undang hari Minggu yang pertama itu adalah tonggak pertengahan yang melambangkan pemberontakan, sebagaimana huruf ketiga belas dari abjad Ibrani, ketika didahului oleh huruf pertama dan diikuti oleh huruf kedua puluh dua—yang terakhir—dari abjad itu, membentuk kata Ibrani “kebenaran.” Perkawinan di awal dan perceraian di akhir menandakan kesesuaian huruf Alfa dengan huruf Omega. Periode 250 tahun yang dimulai dengan Nero memiliki tanda tangan Kristus, dan hal itu berbicara tentang suatu pokok kebenaran masa kini pada akhir zaman.

The 250-year period that begins with 457 BC is emphasizing the statecraft represented by Antiochus the Great as he stands within the seventeen-year period from Raphia to Panium. We understand it as statecraft, for in 457 BC a prophecy of 2,300 years also began. The 2,300 years is the internal line of prophecy that speaks to God’s work of redemption, which aligns with a symbol of churchcraft. Unlike the 250-year period that began with Nero, the period that begins in 457 BC is addressing the political role of the last American president who is seeking to make America and then the world great, as he promotes the erroneous Catholic concept of a golden age of a thousand years of peace.

Periode 250 tahun yang dimulai pada 457 SM menitikberatkan pada seni kenegaraan yang diwakili oleh Antiochus Agung ketika ia berada dalam rentang tujuh belas tahun dari Raphia hingga Panium. Kita memahaminya sebagai kenegaraan, sebab pada 457 SM sebuah nubuat selama 2.300 tahun juga dimulai. Dua ribu tiga ratus tahun itu merupakan garis nubuat internal yang berbicara tentang karya penebusan Allah, yang selaras dengan sebuah simbol kuasa gerejawi. Berbeda dengan periode 250 tahun yang dimulai dengan Nero, periode yang dimulai pada 457 SM ini membahas peran politik presiden Amerika yang terakhir, yang berupaya menjadikan Amerika—dan kemudian dunia—besar, seraya ia mempromosikan konsep Katolik yang keliru tentang suatu zaman keemasan seribu tahun damai.

The 250 years of the United States, who is the earth beast of Revelation thirteen identifies the conclusion of the sixth kingdom of Bible prophecy, that ends where it began, in the midst of war. The victors of history, define the record of history that is preserved. The globalist dragon powered Democrats, view the current anarchy as a revolution, and the all-talk and no action Republicans view this current history as a civil war. The Democrats are representatives of the dragon of Bible prophecy, and the Republicans are represented as apostate Protestants, or in the terms of John in Revelation sixteen, they are the false prophet. The United States began in a war of revolution and it ends with a war of revolution. The Republican party began in a civil war and they end in a civil war. Republicans see the civil war that Democrats call a revolution.

Dua ratus lima puluh tahun keberadaan Amerika Serikat, yang adalah binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas, menandai kesimpulan dari kerajaan keenam dalam nubuat Alkitab, yang berakhir di mana ia bermula, di tengah-tengah perang. Para pemenang dalam sejarah menetapkan catatan sejarah yang diabadikan. Kaum Demokrat yang digerakkan oleh kuasa naga globalis memandang anarki saat ini sebagai sebuah revolusi, dan kaum Republik yang hanya pandai bicara tanpa bertindak memandang sejarah yang sedang berlangsung ini sebagai sebuah perang saudara. Kaum Demokrat adalah wakil dari naga dalam nubuat Alkitab, dan kaum Republik digambarkan sebagai Protestan murtad, atau, menurut istilah Yohanes dalam Wahyu pasal enam belas, mereka adalah nabi palsu. Amerika Serikat bermula dalam perang revolusi dan berakhir dengan perang revolusi. Partai Republik bermula dalam sebuah perang saudara dan berakhir dalam sebuah perang saudara. Kaum Republik melihat perang saudara yang oleh kaum Demokrat disebut revolusi.

Trump, as the last Republican president possesses the prophetic attributes of the first Republican president, who arrived in the external history of the Civil War. Lincoln’s external Civil War was also the internal history of Isaiah’s prophecy of chapter seven, verse eight that ended in 1863, the very year of the Emancipation Proclamation. The distinction between the two parties is a primary and foundational prophetic principle. It began with Cain and Abel, who in the time of Christ were represented by the Sadducees and the Pharisees, two classes of Cain who were to murder one Abel.

Trump, sebagai presiden Partai Republik yang terakhir, memiliki sifat-sifat kenabian dari presiden Partai Republik yang pertama, yang muncul dalam sejarah eksternal Perang Saudara. Perang Saudara yang eksternal pada masa Lincoln juga merupakan sejarah internal dari nubuat Yesaya pasal tujuh ayat delapan, yang berakhir pada tahun 1863, tepat pada tahun Proklamasi Emansipasi. Pembedaan antara kedua partai merupakan prinsip profetis yang utama dan mendasar. Hal itu bermula dengan Kain dan Habel, yang pada zaman Kristus diwakili oleh golongan Saduki dan Farisi, dua golongan Kain yang akan membunuh satu Habel.

The Pharisees and Sadducees represent those who agreed to crucify their Messiah, for different reasons, but agreement—just the same. The Pharisees professed to uphold the law, but didn’t, as with Republicans. The Pharisees professed to uphold the original divine law, but interpreted the law through their own bigoted logic. The original Law for the Pharisees is the Constitution for the Republicans, the very Constitution they claim to support, but don’t. The Sadducees rejected the power of God, and though a smaller sect than the Pharisees, the Sadducees controlled the religious and political landscape of Judea in the time of Christ. The Democrats are a smaller sect than the Republicans, so small they must cheat to stay in power, but stay in power they do, for their opponents who profess to uphold equal justice for all, do nothing to enforce the principles of the law they profess to uphold.

Kaum Farisi dan Saduki mewakili mereka yang bersepakat untuk menyalibkan Mesias mereka, karena alasan yang berbeda-beda, namun pada akhirnya sama-sama bersepakat. Kaum Farisi mengaku menjunjung hukum, tetapi tidak menaatinya, sebagaimana halnya kaum Republikan. Kaum Farisi mengaku menjunjung hukum ilahi yang mula-mula, tetapi menafsirkan hukum itu melalui logika mereka sendiri yang sempit dan penuh prasangka. Hukum yang asli bagi kaum Farisi adalah Konstitusi bagi kaum Republikan; Konstitusi itulah yang mereka klaim mereka dukung, tetapi tidak mereka junjung. Kaum Saduki menolak kuasa Allah, dan meskipun merupakan sekte yang lebih kecil daripada kaum Farisi, kaum Saduki menguasai lanskap keagamaan dan politik Yudea pada zaman Kristus. Kaum Demokrat adalah sekte yang lebih kecil daripada kaum Republikan, sedemikian kecilnya hingga mereka harus berbuat curang untuk tetap berkuasa; namun mereka tetap berkuasa juga, sebab para lawan mereka, yang mengaku menjunjung keadilan yang setara bagi semua, tidak melakukan apa pun untuk menegakkan prinsip-prinsip hukum yang mereka akui mereka junjung.

There is nothing new under the sun, and the two political parties in the United States are as much a part of the prophetic landscape as were the Pharisees and Sadducees. There are of course many other parallels along this prophetic line, but it is only when you see the prophetic relationship of the two unholy powers, who though adversaries, become united against holiness, that you then see Ptolemy and Uzziah in the proper light. Both southern kings attempted to sacrifice at the same temple, but Ptolemy, from Egypt represents a dragon power—the Democrats. Uzziah, as king of Judea is the leader of the glorious land, who is apostate Protestantism, or the false prophet—the Republicans.

Tidak ada yang baru di bawah matahari, dan dua partai politik di Amerika Serikat sama-sama merupakan bagian dari lanskap profetik sebagaimana kaum Farisi dan Saduki dahulu. Tentu ada banyak paralel lain sepanjang garis profetik ini, tetapi barulah ketika Anda melihat relasi profetik antara dua kuasa yang tidak kudus—yang, sekalipun bermusuhan, bersatu melawan kekudusan—Anda akan melihat Ptolemaios dan Uzia dalam terang yang semestinya. Kedua raja dari selatan berupaya mempersembahkan korban di Bait Suci yang sama, tetapi Ptolemaios, dari Mesir, melambangkan kuasa naga—Partai Demokrat. Adapun Uzia, sebagai raja Yehuda, adalah pemimpin tanah yang mulia, yakni Protestan murtad, atau nabi palsu—Partai Republik.

The relationship of the dragon and false prophet is classically represented at Mount Carmel. At the mount, Ahab represented the dragon and Jezebel’s prophets of Baal and Ashtaroth represented the false prophets who stood against Elijah. The beast that is Jezebel was still behind the scenes in Samaria. The dragon united with the false prophet was also represented by pagan Rome and the Jews unification at the cross, as will be the unification of the Democrats and the Republicans at the Sunday law. The elements of a united power are represented by the Democrats and Republicans within the Republican horn of the earth beast. Those two unholy political powers are represented by Cain, and the line of Abel also possesses a twofold division.

Hubungan antara naga dan nabi palsu digambarkan secara klasik di Gunung Karmel. Di gunung itu, Ahab melambangkan naga, dan para nabi Baal dan Asytoret dari pihak Izebel melambangkan para nabi palsu yang berdiri melawan Elia. Sang binatang, yakni Izebel, masih berada di balik layar di Samaria. Penyatuan naga dengan nabi palsu juga digambarkan oleh penyatuan Roma kafir dan orang-orang Yahudi di kayu salib, sebagaimana kelak akan terjadi penyatuan Partai Demokrat dan Partai Republik pada saat undang-undang hari Minggu. Unsur-unsur suatu kuasa yang bersatu digambarkan oleh Partai Demokrat dan Partai Republik di dalam tanduk republik dari binatang bumi. Kedua kuasa politik yang tidak kudus itu dilambangkan oleh Kain, dan garis keturunan Habel juga terdiri atas dua bagian.

Abel’s line, which in relation to Cain’s external line is the internal line, and is represented by two classes of virgins. The progression of the Protestant horn of the earth beast that is the United States is represented by a series of religious purging’s beginning with the church of Sardis in 1798, when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy. Sardis was a church who had a name claiming that it lived, but it was dead. By 1798 the Protestant sects that had broken away from the papal church were already returning to Rome. Christians were first named Christians in Antioch.

Garis Habel—yang, dalam kaitannya dengan garis lahiriah Kain, merupakan garis batiniah—diwakili oleh dua golongan anak dara. Perkembangan tanduk Protestan dari binatang yang keluar dari bumi—yaitu Amerika Serikat—diwakili oleh serangkaian pembersihan keagamaan yang dimulai dengan jemaat Sardis pada tahun 1798, ketika Amerika Serikat menjadi kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Sardis adalah jemaat yang memiliki nama seolah-olah hidup, tetapi sesungguhnya mati. Pada tahun 1798, sekte-sekte Protestan yang telah memisahkan diri dari gereja kepausan sudah mulai kembali ke Roma. Para pengikut Kristus pertama kali disebut Kristen di Antiokhia.

> “It was in Antioch that the disciples were first called Christians. The name was given them because Christ was the main theme of their preaching, their teaching, and their conversation. Continually they were recounting the incidents that had occurred during the days of His earthly ministry, when His disciples were blessed with His personal presence. Untiringly they dwelt upon His teachings and His miracles of healing. With quivering lips and tearful eyes they spoke of His agony in the garden, His betrayal, trial, and execution, the forbearance and humility with which He had endured the contumely and torture imposed upon Him by His enemies, and the Godlike pity with which He had prayed for those who persecuted Him. His resurrection and ascension, and His work in heaven as the Mediator for fallen man, were topics on which they rejoiced to dwell. Well might the heathen call them Christians, since they preached Christ and addressed their prayers to God through Him.

> Di Antiokhia-lah para murid untuk pertama kalinya disebut orang-orang Kristen. Nama itu diberikan kepada mereka karena Kristus adalah tema utama pemberitaan mereka, pengajaran mereka, dan percakapan mereka. Tanpa henti mereka menceritakan kembali peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masa pelayanan-Nya di bumi, ketika para murid-Nya diberkati dengan kehadiran pribadi-Nya. Dengan tak kenal lelah mereka membahas pengajaran-pengajaran-Nya dan mujizat-mujizat penyembuhan-Nya. Dengan bibir bergetar dan mata berlinang air mata mereka berbicara tentang penderitaan-Nya di taman, pengkhianatan-Nya, pengadilan-Nya, dan eksekusi-Nya; tentang bagaimana dengan kesabaran dan kerendahan hati Ia menanggung penghinaan dan penyiksaan yang ditimpakan kepada-Nya oleh musuh-musuh-Nya; serta tentang belas kasihan yang ilahi dengan mana Ia berdoa bagi mereka yang menganiaya-Nya. Kebangkitan dan kenaikan-Nya, serta karya-Nya di surga sebagai Pengantara bagi manusia yang jatuh, adalah pokok-pokok yang dengan sukacita mereka tekuni. Memang pantas orang-orang kafir menyebut mereka Kristen, karena mereka memberitakan Kristus dan menyampaikan doa-doa mereka kepada Allah melalui Dia.

> “It was God who gave to them the name of Christian. This is a royal name, given to all who join themselves to Christ. It was of this name that James wrote later, ‘Do not rich men oppress you, and draw you before the judgment seats? Do not they blaspheme that worthy name by the which ye are called?’ James 2:6, 7. And Peter declared, ‘If any man suffer as a Christian, let him not be ashamed; but let him glorify God on this behalf.’ ‘If ye be reproached for the name of Christ, happy are ye; for the spirit of glory and of God resteth upon you.’ 1 Peter 4:16, 14.” Acts of the Apostles, 157.

> Allah-lah yang memberikan kepada mereka nama Kristen. Ini adalah nama yang mulia, diberikan kepada semua yang bersatu dengan Kristus. Tentang nama ini pula Yakobus kemudian menulis, 'Bukankah orang-orang kaya menindas kamu dan menyeret kamu ke hadapan pengadilan? Bukankah mereka menghujat nama yang mulia itu, yang dengan nama itu kamu disebut?' Yakobus 2:6, 7. Dan Petrus menyatakan, 'Jika ada orang menderita sebagai orang Kristen, janganlah ia malu; sebaliknya, hendaklah ia memuliakan Allah dalam hal itu.' 'Jika kamu dihina karena nama Kristus, berbahagialah kamu; sebab Roh kemuliaan dan Roh Allah tinggal atas kamu.' 1 Petrus 4:16, 14. Kisah Para Rasul, 157.

The church of Ephesus was given the name of Christian which led to the persecuted church of Smyrna, that was followed by the church of compromise in the history of Pergamos. When the papacy took the throne, a separation identified God’s true church as the church in the wilderness. The Roman church was Thyatira. At the ending of the wilderness of twelve hundred and sixty years, the church of Protestantism arose, and from that point onward the Protestant horn is represented by a divine series of tests and purges.

Gereja Efesus diberi nama “Kristen”, yang berujung pada gereja Smirna yang dianiaya, yang kemudian diikuti oleh gereja yang berkompromi dalam sejarah Pergamus. Ketika kepausan menduduki takhta, suatu pemisahan mengidentifikasi gereja sejati Allah sebagai gereja di padang gurun. Gereja Roma adalah Tiatira. Pada berakhirnya masa padang gurun selama seribu dua ratus enam puluh tahun, muncullah gereja Protestan, dan sejak saat itu tanduk Protestan diwakili oleh serangkaian ujian dan pemurnian yang bersifat ilahi.

Protestantism began when Martin Luther nailed his 95 theses upon the door in 1517, and “23” years later in 1540 the Jesuit order began. In 2013 the 95th and final presentation of Habakkuk’s Tables was nailed to the door, and on March 13, 2013¸ the first Jesuit pope was inaugurated. Martin Luther was excommunicated in that very history by pope Leo. Go figure…

Protestantisme bermula ketika Martin Luther memakukan 95 tesisnya pada pintu pada tahun 1517, dan “23” tahun kemudian pada 1540 Ordo Yesuit berdiri. Pada tahun 2013, presentasi ke-95 dan yang terakhir dari Tabel-tabel Habakuk dipakukan pada pintu, dan pada 13 Maret 2013, Paus Yesuit pertama dilantik. Pada masa itulah Martin Luther diekskomunikasi oleh Paus Leo. Silakan dipikirkan...

In 1798 the church of Sardis claimed to hold to the name of “Protestant,” but by returning to Rome they were already failing to uphold their name. When Millerite Adventism took the torch of Protestantism in 1844, they represented a rebuke against Jeroboam the first king of Israel, a nation who were blood relatives of the tribe in Judah, where God had placed His temple. Jeroboam set up a counterfeit, based upon the religion that represented his nation’s former bondage. He repeated Aaron’s foundational rebellion of erecting an image of a beast with all the prophetic significance associated with the story. But at his dedication service Millerite Adventism rebuked his unwillingness to continue to direct true worship to the sanctuary where God lives. Jeroboam, wanted the focus of worship to be in Bethel and Dan, representing those from Sardis in 1844 who refused to follow Christ into the Most Holy Place.

Pada tahun 1798 gereja Sardis mengaku menyandang nama “Protestan”, tetapi dengan kembali kepada Roma mereka sudah gagal mempertahankan nama itu. Ketika Adventisme Millerit mengambil obor Protestantisme pada tahun 1844, mereka menjadi teguran terhadap Yerobeam, raja pertama Israel—sebuah bangsa yang sedarah dengan suku di Yehuda, tempat Allah telah menempatkan Bait-Nya. Yerobeam menegakkan suatu tiruan palsu, yang didasarkan pada agama yang melambangkan perhambaan masa lalu bangsanya. Ia mengulangi pemberontakan mendasar Harun dengan mendirikan patung seekor binatang, dengan segenap makna kenabian yang terkait dengan kisah itu. Namun pada upacara pentahbisannya Adventisme Millerit mengecam ketidaksediaannya untuk terus mengarahkan penyembahan yang benar kepada bait suci tempat Allah berdiam. Yerobeam menghendaki agar fokus penyembahan berada di Betel dan Dan, yang melambangkan mereka dari Sardis pada tahun 1844 yang menolak mengikuti Kristus ke dalam Ruang Maha Kudus.

Millerite Adventism chose to return to the religion of Rome, and took up the very doctrinal arguments of those who had just been exposed as false prophets through their rejection of Miller’s message; as their theological masters in order to justify their rejection of the prophetic message of the seven times. Millerite Adventism, as with the disobedient prophet chose their own path, instead of following God’s direction. The path that is chosen by the foolish in all the tests and purges of the wise and foolish virgins from the Protestant reformation onward in prophetic history is the path which returns to the worship of the land that you were delivered from, and as they say, “all roads lead to Rome.” All roads except Jeremiah’s old paths.

Adventisme Millerit memilih untuk kembali kepada agama Roma, dan mengadopsi argumen-argumen doktrinal dari mereka yang baru saja terungkap sebagai nabi-nabi palsu melalui penolakan mereka terhadap pekabaran Miller; menjadikan mereka sebagai para guru teologi mereka guna membenarkan penolakan mereka terhadap pekabaran nubuatan tentang tujuh kali. Adventisme Millerit, sebagaimana halnya nabi yang tidak taat, memilih jalannya sendiri, alih-alih mengikuti petunjuk Allah. Jalan yang dipilih oleh orang-orang bodoh dalam semua ujian dan penyaringan atas perawan-perawan bijaksana dan bodoh sejak Reformasi Protestan dan seterusnya dalam sejarah nubuatan adalah jalan yang kembali kepada ibadah di negeri dari mana engkau telah dilepaskan; dan, seperti kata pepatah, “semua jalan menuju Roma.” Semua jalan, kecuali jalan-jalan lama Yeremia.

The Protestant reformation had been typified by Moses’ return to Egypt in order to lead God’s people into the Promised Land. Once out of the land of captivity God purposed to give His chosen people His law. In the line of Moses and the Protestant reformation rebellion was manifested immediately after the deliverance. God tested Sardis, a people who claimed to have a living name, but were dead by the time of the message of William Miller. Two purging’s took place in 1844; the first was the purge of the church of Sardis, who had claimed to be Protestants, but were proven to be dead; and then the Millerite’s were purged in the same year, in fulfillment of the parable of the ten virgins.

Reformasi Protestan telah ditipologikan melalui kembalinya Musa ke Mesir untuk memimpin umat Allah masuk ke Tanah Perjanjian. Setelah keluar dari tanah perbudakan, Allah bermaksud memberikan hukum-Nya kepada umat pilihan-Nya. Selaras dengan pola pada masa Musa dan dalam Reformasi Protestan, pemberontakan segera menampakkan diri setelah pembebasan. Allah menguji Sardis, suatu umat yang mengaku memiliki nama yang hidup, namun pada waktu pekabaran William Miller mereka telah mati. Dua pengayakan terjadi pada tahun 1844; yang pertama ialah pengayakan atas jemaat Sardis, yang telah mengaku sebagai Protestan, tetapi terbukti mati; lalu kaum Millerit pun diayak pada tahun yang sama, sebagai penggenapan perumpamaan tentang sepuluh anak dara.

The Democrats and Republicans represent two political classes that together make up the Republican horn on the earth beast of Revelation thirteen. The wise and foolish virgins are two religious classes that together make up the Protestant horn on the earth beast. The wise virgins possess the first name given at Antioch. The wise virgins are Christians, but they are also Philadelphians who have the promise of receiving a name.

Partai Demokrat dan Partai Republik mewakili dua golongan politik yang bersama-sama membentuk tanduk republik pada binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas. Gadis-gadis bijaksana dan gadis-gadis bodoh adalah dua golongan keagamaan yang bersama-sama membentuk tanduk Protestan pada binatang dari bumi itu. Gadis-gadis bijaksana memiliki nama yang pertama kali diberikan di Antiokhia. Gadis-gadis bijaksana adalah orang Kristen, tetapi mereka juga adalah kaum Filadelfia yang mempunyai janji untuk menerima sebuah nama.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Barangsiapa menang, akan Kujadikan ia suatu tiang di Bait Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi; dan akan Kutuliskan atasnya nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem yang baru, yang turun dari surga, dari Allah-Ku; dan akan Kutuliskan atasnya nama-Ku yang baru. Wahyu 3:12.

The first time God named His people Christian was at Antioch, and the history where the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand is also the history of Antiochus the Great, who the city of Antioch is named after, and who is represented at the end of a 250-year period between the battles of Raphia and Panium.

Pertama kali Allah menamai umat-Nya Kristen adalah di Antiokhia, dan sejarah di mana gerakan Laodikia dari seratus empat puluh empat ribu berubah menjadi gerakan Filadelfia dari seratus empat puluh empat ribu juga merupakan sejarah Antiokhus Agung, yang daripadanya kota Antiokhia memperoleh namanya, dan yang diwakili pada akhir suatu periode 250 tahun di antara pertempuran Rafia dan Panium.

We will continue these things in the next article.

Kami akan melanjutkan ini di artikel berikutnya.

Back to Articles