Article

# Panium - Number Seventeen

Panium - Nomor Tujuh Belas

The Thing and the Vision: Daniel’s Two Lines of Prophecy and the Unsealing of Revelation

Firman dan Penglihatan: Dua Garis Nubuatan Daniel dan Pembukaan Meterai Kitab Wahyu

Author

Jeff Pippenger

Published

February 22, 2026

Formats

PDF
Word

On July 18, 2020 the first disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand arrived. It occurred within the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven. The disappointment occurred well into that “hidden history”—a history that began with the collapse of the Soviet Union in 1989. Verse forty-one represents the Sunday law in the United States, that is also represented in verse sixteen of the same chapter. The “unsealing” of the truths that make up the “hidden history” of verse forty in 2023 is presented by Daniel in chapter twelve. Chapters ten through twelve are the same vision, and the vision begins by identifying that Daniel represents the “wise” who understand both the internal and external messages of prophecy, which is there represented as “the thing” and “the vision.”

Pada 18 Juli 2020, kekecewaan pertama dari gerakan seratus empat puluh empat ribu terjadi. Hal itu terjadi di dalam “sejarah tersembunyi” ayat empat puluh dari Daniel pasal sebelas. Kekecewaan itu terjadi jauh di dalam “sejarah tersembunyi” tersebut, yaitu sejarah yang dimulai dengan runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1989. Ayat empat puluh satu melambangkan undang-undang Hari Minggu di Amerika Serikat, yang juga dilambangkan dalam ayat enam belas dari pasal yang sama. “Pembukaan meterai” atas kebenaran-kebenaran yang membentuk “sejarah tersembunyi” ayat empat puluh pada tahun 2023 dipaparkan oleh Daniel dalam pasal dua belas. Pasal sepuluh hingga dua belas merupakan penglihatan yang sama, dan penglihatan itu dimulai dengan menyatakan bahwa Daniel mewakili “orang-orang bijaksana” yang memahami baik pesan-pesan nubuatan yang internal maupun yang eksternal, yang di sana dinyatakan sebagai “perkara” dan “penglihatan.”

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Pada tahun ketiga pemerintahan Koresh, raja Persia, suatu perkara dinyatakan kepada Daniel, yang disebut Beltsazar; dan perkara itu benar, tetapi waktu yang ditetapkan itu panjang; dan ia memahami perkara itu, serta mendapat pengertian tentang penglihatan itu. Daniel 10:1.

## Two Visions

Dua Penglihatan

The “thing” and the “vision” represent the internal and external visions of prophecy, and Daniel represents a people who understand both, for both the “thing” and the “vision” were “revealed” to Daniel in chapter ten. In the chapter, on the twenty-second day, the vision of Christ in the sanctuary was “revealed” to Daniel. The Hebrew word translated as “thing” is translated as “matter” in chapter nine, and it is also presented there in connection with the “vision.”

“Thing” dan “vision” melambangkan penglihatan nubuatan yang internal dan eksternal, dan Daniel mewakili suatu umat yang memahami keduanya, sebab baik “thing” maupun “vision” telah “diwahyukan” kepada Daniel dalam pasal sepuluh. Dalam pasal itu, pada hari kedua puluh dua, penglihatan tentang Kristus di tempat kudus “diwahyukan” kepada Daniel. Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai “thing” diterjemahkan sebagai “matter” dalam pasal sembilan, dan di sana juga dikemukakan dalam kaitannya dengan “vision.”

> At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:23.

> Pada awal doa-doa permohonanmu, perintah itu dikeluarkan, dan aku datang untuk memberitahukan kepadamu; sebab engkau sangat dikasihi. Karena itu, pahamilah perkara ini dan perhatikanlah penglihatan itu. Daniel 9:23.

The word “thing” in chapter ten is the same word translated as “matter” in verse twenty-three of chapter nine. In Daniel’s final vision of chapters ten through twelve; the “thing” of chapter eleven or the “matter” of chapter ten are both connected with “the vision.” The “vision” is the Hebrew word, “mareh,” and means “appearance.” Daniel identifies two “visions” in his book, though one of those two “visions” is represented by in the feminine tense and then again in the masculine tense. Daniel in verse one of chapter ten represents those who understand the “vision” of the appearance, and also the “matter” or the “thing.” In chapter eight Daniel identifies two “visions” connected with one another. In the English the word vision is found eight times in the chapter, and one of the Hebrew words translated as “vision” is “mareh,” and the other is “chazon.” Mareh means “appearance,” and chazon means “a dream, a revelation or an oracle.” The context of chapter eight establishes that when the word “mareh” is translated as “vision” it represents the “appearance of Christ.”

Kata "thing" dalam pasal sepuluh adalah kata yang sama yang diterjemahkan sebagai "matter" dalam ayat dua puluh tiga dari pasal sembilan. Dalam penglihatan terakhir Daniel pada pasal sepuluh sampai dua belas; "thing" dari pasal sebelas atau "matter" dari pasal sepuluh keduanya berkaitan dengan "the vision." "The vision" adalah kata Ibrani "mareh" dan berarti "penampakan." Daniel mengidentifikasi dua "vision" dalam bukunya, meskipun salah satu dari kedua "vision" itu dinyatakan dalam bentuk feminin dan kemudian lagi dalam bentuk maskulin. Daniel pada ayat pertama dari pasal sepuluh mewakili mereka yang memahami "vision" tentang penampakan, dan juga "matter" atau "thing." Dalam pasal delapan Daniel mengidentifikasi dua "vision" yang saling berhubungan. Dalam bahasa Inggris, kata vision ditemukan delapan kali dalam pasal tersebut, dan salah satu kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai "vision" adalah "mareh," dan yang lain adalah "chazon." Mareh berarti "penampakan," dan chazon berarti "sebuah mimpi, suatu wahyu atau sebuah orakel." Konteks pasal delapan menetapkan bahwa ketika kata "mareh" diterjemahkan sebagai "vision" hal itu mewakili "penampakan Kristus."

As an example, it is the “mareh” or the “appearance vision” in Daniel 8:14, meaning that on October 22, 1844 Christ would suddenly appear in the temple in fulfillment of Malachi three’s Messenger of the Covenant, which Sister White said was fulfilled on October 22, 1844. When Sister White identifies that the angel of Revelation ten that descended and placed one foot on the land and one on the sea was “no less a personage than Jesus Christ” she was identifying a waymark in prophecy where Christ appears. It is one of His many appearances. He appeared at the resurrection of Moses according to Jude. There He appeared as Michael the archangel, but never-the-less it was a prophetic appearance. The mareh vision in chapter eight is also translated as “appearance,” in agreement with its meaning.

Sebagai contoh adalah “mareh,” atau “penglihatan penampakan,” dalam Daniel 8:14, yang berarti bahwa pada 22 Oktober 1844 Kristus akan tiba-tiba menampakkan diri di Bait Suci sebagai penggenapan “Utusan Perjanjian” dalam Maleakhi tiga, yang dikatakan oleh Saudari White telah digenapi pada 22 Oktober 1844. Ketika Saudari White menyatakan bahwa malaikat dalam Wahyu pasal sepuluh yang turun dan meletakkan satu kaki di darat dan satu di laut adalah “tidak kurang dari Pribadi Yesus Kristus sendiri,” ia sedang mengidentifikasi suatu penanda jalan dalam nubuatan di mana Kristus menampakkan diri. Itu adalah salah satu dari banyak penampakan-Nya. Ia menampakkan diri pada kebangkitan Musa menurut kitab Yudas. Di sana Ia menampakkan diri sebagai Mikhael, sang penghulu malaikat, namun demikian itu tetap merupakan suatu penampakan profetis. Penglihatan mareh dalam pasal delapan juga diterjemahkan sebagai “penampakan,” selaras dengan maknanya.

> And it came to pass, when I, even I Daniel, had seen the vision, and sought for the meaning, then, behold, there stood before me as the appearance of a man. Daniel 8:15.

> Dan terjadilah, ketika aku, bahkan aku, Daniel, telah melihat penglihatan itu dan mencari maknanya, maka, lihatlah, tampaklah berdiri di hadapanku seorang yang rupanya seperti manusia. Daniel 8:15.

The context here identifies that it was the angel Gabriel that had the “appearance of a man, and the word “appearance” is the mareh vision’s appearance of Christ, for just as Christ is represented by Michael the archangel, and by the mighty angel of Revelation ten, Christ is interchangeable prophetically with the symbolism of angels, and even men. Whether Gabriel in the verse or Christ in Revelation ten or as Michael the archangel, they each represent a message, and for this reason Sister White compares the angels of Revelation with both the message they represent and the people that proclaim the message represented by the angels. This truth is so important that within the first three verses of Revelation chapter one, the three verses that announce the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes, for “the time is at hand,” the communication process of God to man is specifically identified as a message from the Father, that was given to the Son, who then gives the message to an angel, who then takes it to a man, who in turn sends it to the churches. Every step of the communication process is sacred and holy, and that sanctified holiness is represented at the prophetic waymarks where Christ appears as Himself, or through an angel, man or message. When He directly associates Himself at a waymark it is the “mareh” “appearance vision.”

Konteks di sini mengidentifikasi bahwa malaikat Gabriel-lah yang memiliki “penampakan seorang manusia”, dan kata “penampakan” itu adalah penampakan visi “mareh” tentang Kristus, sebab sebagaimana Kristus diwakili oleh Mikhael sang penghulu malaikat, dan oleh malaikat yang perkasa dalam Wahyu pasal sepuluh, secara profetis Kristus dapat dipertukarkan dengan simbolisme para malaikat, bahkan juga manusia. Baik Gabriel dalam ayat tersebut, maupun Kristus dalam Wahyu pasal sepuluh, ataupun sebagai Mikhael sang penghulu malaikat, masing-masing mewakili suatu pekabaran; dan karena alasan inilah Saudari White membandingkan malaikat-malaikat dalam Kitab Wahyu dengan pekabaran yang mereka wakili sekaligus dengan orang-orang yang memaklumkan pekabaran yang diwakili oleh malaikat-malaikat itu. Kebenaran ini begitu penting sehingga, dalam tiga ayat pertama dari Wahyu pasal satu—tiga ayat yang mengumumkan pembukaan meterai dari Wahyu Yesus Kristus, tepat sebelum masa kasihan berakhir, karena “waktunya sudah dekat”—proses komunikasi Allah kepada manusia diidentifikasi secara khusus sebagai sebuah pekabaran dari Bapa, yang diberikan kepada Anak, yang kemudian memberikan pekabaran itu kepada seorang malaikat, yang lalu membawanya kepada seorang manusia, yang pada gilirannya mengirimkannya kepada jemaat-jemaat. Setiap langkah dari proses komunikasi itu adalah sakral dan kudus, dan kekudusan yang telah dikuduskan itu direpresentasikan pada tonggak-tonggak nubuatan di mana Kristus menampakkan diri sebagai diri-Nya sendiri, atau melalui seorang malaikat, manusia, atau pekabaran. Ketika Ia secara langsung mengaitkan diri-Nya pada suatu tonggak nubuatan, itulah “mareh”, “visi penampakan”.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 1:1–3; 22:10, 11.

> Wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya untuk memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya hal-hal yang harus segera terjadi; dan Ia mengutus malaikat-Nya dan melalui dia menyatakannya kepada hamba-Nya, Yohanes; yang telah memberi kesaksian tentang firman Allah dan tentang kesaksian Yesus Kristus, dan tentang segala sesuatu yang dilihatnya. Berbahagialah orang yang membaca, dan mereka yang mendengarkan perkataan-perkataan nubuat ini, dan yang menuruti hal-hal yang tertulis di dalamnya; sebab waktunya sudah dekat. ... Dan ia berkata kepadaku: "Jangan memeteraikan perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, sebab waktunya sudah dekat. Barangsiapa yang tidak benar, biarlah ia tetap tidak benar; dan barangsiapa yang cemar, biarlah ia tetap cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia tetap benar; dan barangsiapa yang kudus, biarlah ia tetap kudus." Wahyu 1:1-3; 22:10, 11.

In chapter eight, “chazon” is the other Hebrew word which is translated as “vision.” In relation to the “appearance” the “marah” vision is identifying a waymark, and the “chazon” vision is identifying a prophetic period. There is a divine symmetry with the two words translated as “vision” in chapter eight, in the sense the Hebrew word “mareh” is also employed by Daniel in its feminine form of “marah.” With the chazon Daniel represents it two ways, but not through a masculine and feminine contrast, but with two words that identify the same meaning, but in doing so, they expand exponentially.

Dalam pasal kedelapan, “chazon” adalah kata Ibrani lainnya yang diterjemahkan sebagai “vision.” Dalam kaitannya dengan “penampakan,” penglihatan “marah” mengidentifikasi sebuah penanda jalan, dan penglihatan “chazon” mengidentifikasi suatu periode nubuatan. Terdapat suatu simetri ilahi pada dua kata yang diterjemahkan sebagai “vision” dalam pasal kedelapan, dalam arti bahwa kata Ibrani “mareh” juga dipakai oleh Daniel dalam bentuk femininnya, “marah.” Adapun mengenai chazon, Daniel menyajikannya dengan dua cara, namun bukan melalui kontras maskulin-feminin, melainkan dengan dua kata yang menunjuk pada makna yang sama; tetapi, dengan demikian, maknanya berkembang secara eksponensial.

Chazon means the vision, or the oracle, or prophecy and the word that is translated as either “matter” or “thing” in the English is the Hebrew word “dabar” which means “the word.” When it understood that “chazon” vision is also represented by Daniel with the word “dabar,” then together they represent the prophetic messages of God’s Word. Daniel always contrasts “dabar” or “chazon” with “mareh.” When considered at the prophetic level the “prophetic messages of God’s Word,” as represented by “dabar” and “chazon” when brought together with the “marah” vision of Christ’s appearance you then have the sacred waymarks of the prophetic history of God’s Word. Then if you add “marah,” the feminine tense of the word “mareh” to the line of meanings of vision in Daniel you have the looking glass vision of justification by faith.

Chazon berarti penglihatan, atau orakel, atau nubuat, dan kata yang dalam bahasa Inggris diterjemahkan sebagai "matter" atau "thing" adalah kata Ibrani "dabar" yang berarti "firman." Ketika dipahami bahwa penglihatan "chazon" juga diwakili oleh Daniel dengan kata "dabar," maka keduanya bersama-sama mewakili pesan-pesan kenabian dari Firman Allah. Daniel selalu mengontraskan "dabar" atau "chazon" dengan "mareh." Ketika dipertimbangkan pada tataran kenabian, "pesan-pesan kenabian dari Firman Allah" sebagaimana diwakili oleh "dabar" dan "chazon," apabila dipadukan dengan penglihatan "marah" tentang penampakan Kristus, menghasilkan penanda-penanda suci dari sejarah kenabian Firman Allah. Selanjutnya, apabila "marah," bentuk feminin dari kata "mareh," ditambahkan ke dalam rangkaian makna penglihatan dalam Daniel, maka diperoleh penglihatan cermin tentang pembenaran oleh iman.

In Daniel’s last vision, represented by the last three chapters of his book, Daniel represents a people in the last days who understand the “prophetic visions” of “God’s Word,” and the sacredness of holy waymarks which make up the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand, for they are those who follow the Lamb withersoever He goeth in His sacred prophetic Word. As they follow the Lamb, He leads them to the looking glass vision of Daniel 10:7 where they either flee to hide under error, where they are buried for eternity, or they are humbled in the dust, justified and empowered to give the prophetic message of the latter days.

Dalam penglihatan terakhir Daniel, yang diwakili oleh tiga pasal terakhir dari kitabnya, Daniel mewakili suatu umat pada akhir zaman yang memahami “penglihatan-penglihatan nubuatan” dari “Firman Allah,” dan kesucian tonggak-tonggak suci yang membentuk gerakan reformasi seratus empat puluh empat ribu, sebab merekalah yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi di dalam Firman nubuatan-Nya yang suci. Ketika mereka mengikuti Anak Domba, Ia menuntun mereka kepada penglihatan cermin dalam Daniel 10:7, di mana mereka entah melarikan diri untuk bersembunyi di bawah kesesatan, tempat mereka dikuburkan untuk selama-lamanya, atau mereka merendahkan diri dalam debu, dibenarkan dan diberi kuasa untuk menyampaikan pekabaran nubuatan pada hari-hari terakhir.

Gabriel commands Daniel to “understand” both the “matter” and the “vision.” The Hebrew word translated as “understand” means “to make a mental distinction.” Daniel, who represents you and I dear reader, was commanded to understand the difference and distinction between the “matter” and the “vision.” The chazon vision represents the external line of prophetic history and the mareh vision represents the appearance of Christ. The “matter” and the “thing” is the Hebrew word “dabar” which means the word. Jesus is the “dabar,” for He is the Word. The “thing” and the “matter,” both being the “dabar” are presented in connection with the vision of the appearance.

Gabriel memerintahkan Daniel untuk “memahami” baik “perkara” maupun “penglihatan.” Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai “memahami” berarti “membuat pembedaan secara mental.” Daniel, yang mewakili Anda dan saya, pembaca yang budiman, diperintahkan untuk memahami perbedaan dan pembedaan antara “perkara” dan “penglihatan.” Penglihatan chazon mewakili garis eksternal sejarah kenabian, dan penglihatan mareh mewakili penampakan Kristus. “Perkara” dan “hal” merupakan terjemahan dari kata Ibrani “dabar” yang berarti firman. Yesus adalah “dabar,” sebab Ia adalah Firman. “Hal” dan “perkara,” keduanya sebagai “dabar,” disajikan dalam kaitan dengan penglihatan tentang penampakan itu.

The dabar, which is the matter and the thing, is also the chazon vision of chapter eight and it represents the vision of prophetic history. Each of those representations (chazon, dabar, matter and thing) identify the external line of prophecy, and the mareh, and its feminine expression of marah, represent the internal line of prophecy. God’s latter-day people, represented in verse one of Daniel ten, understand both the internal and external lines of prophetic history. In the book of Revelation, the internal line is represented with seven churches and the external line is represented by seven seals.

Dabar, yang adalah perkara dan hal, juga merupakan penglihatan chazon dari pasal delapan, dan hal itu mewakili penglihatan atas sejarah kenabian. Masing-masing representasi tersebut (chazon, dabar, perkara dan hal) mengidentifikasi garis eksternal dari nubuatan, dan mareh, beserta ekspresi femininnya, marah, mewakili garis internal dari nubuatan. Umat Allah pada akhir zaman, yang diwakili dalam ayat pertama dari Daniel pasal sepuluh, memahami baik garis internal maupun garis eksternal dari sejarah kenabian. Dalam Kitab Wahyu, garis internal diwakili oleh tujuh jemaat dan garis eksternal diwakili oleh tujuh meterai.

When Daniel saw the vision of Christ after a twenty-one day fast, he saw the feminine expression of the mareh vision. The mareh is the “appearance” and when Daniel saw Christ, He saw the “marah” vision, and though mareh means appearance, the feminine of the same word means “a looking glass.” Sister White informs us the vision Daniel saw was the vision which John saw, and John saw the vision when Christ was in the heavenly sanctuary.

Ketika Daniel melihat penglihatan tentang Kristus setelah berpuasa selama dua puluh satu hari, ia melihat bentuk feminin dari penglihatan mareh. Mareh berarti "penampakan"; dan ketika Daniel melihat Kristus, ia menyaksikan penglihatan "marah". Walaupun mareh berarti penampakan, bentuk feminin dari kata yang sama berarti "cermin". Saudari White menyatakan bahwa penglihatan yang disaksikan Daniel adalah penglihatan yang juga disaksikan Yohanes, dan Yohanes menyaksikan penglihatan itu ketika Kristus berada di Bait Suci surgawi.

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> Pada saat kunjungan Gabriel, nabi Daniel tidak sanggup menerima petunjuk lebih lanjut; tetapi beberapa tahun kemudian, karena ingin mengetahui lebih banyak tentang hal-hal yang belum sepenuhnya dijelaskan, ia kembali menyiapkan dirinya untuk mencari terang dan hikmat dari Allah. 'Pada waktu itu aku, Daniel, berkabung selama tiga minggu penuh. Makanan yang sedap tidak kumakan, daging maupun anggur tidak masuk ke mulutku, dan aku sama sekali tidak mengurapi diriku.... Kemudian kuangkat mataku dan melihat, tampak seorang laki-laki berpakaian lenan, dan pinggangnya berikat emas murni dari Uphaz. Tubuhnya pun seperti beril, dan wajahnya seperti kilat, dan matanya seperti nyala api, dan lengan serta kakinya warnanya seperti kilau perunggu yang dipoles, dan suara kata-katanya seperti suara orang banyak.'

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> Tak kurang dari Anak Allah sendiri menampakkan diri kepada Daniel. Gambaran ini serupa dengan yang diberikan oleh Yohanes ketika Kristus dinyatakan kepadanya di Pulau Patmos. Tuhan kita kini datang bersama malaikat lain untuk mengajarkan kepada Daniel apa yang akan terjadi pada hari-hari terakhir. Pengetahuan ini diberikan kepada Daniel dan dicatat melalui ilham bagi kita, atas siapa akhir zaman telah datang.

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.” Review and Herald, February 8, 1881.

> Kebenaran-kebenaran besar yang diwahyukan oleh Penebus dunia adalah bagi mereka yang mencari kebenaran seperti orang mencari harta yang tersembunyi. Daniel adalah seorang yang sudah lanjut usia. Hidupnya telah dijalani di tengah pesona sebuah istana kafir, pikirannya terbebani oleh urusan-urusan sebuah kerajaan besar; namun ia mengesampingkan semuanya itu untuk merendahkan jiwanya di hadapan Allah, dan mencari pengetahuan tentang maksud-maksud Yang Mahatinggi. Dan sebagai jawaban atas doa-doa permohonannya, terang dari balairung surgawi disampaikan bagi mereka yang akan hidup pada hari-hari terakhir. Maka, betapa bersungguh-sungguhnya kita harus mencari Allah, supaya Ia membuka pengertian kita untuk memahami kebenaran-kebenaran yang disampaikan kepada kita dari Surga. Review and Herald, 8 Februari 1881.

## The 144,000

Seratus Empat Puluh Empat Ribu

Daniel understands the “thing” and the “vision” and he is identified as Daniel and also as Belteshazzar. The change of a name in prophecy represents a covenant relationship, so Daniel represents the final covenant people who are the one hundred and forty-four thousand, who are tested by the vision of Christ in the temple. That test causes a separation of two classes of worshippers.

Daniel memahami “perkara” itu dan “penglihatan” itu, dan ia diidentifikasi sebagai Daniel sekaligus sebagai Belteshazzar. Perubahan nama dalam nubuatan melambangkan suatu hubungan perjanjian, sehingga Daniel melambangkan umat perjanjian terakhir, yakni seratus empat puluh empat ribu, yang diuji oleh penglihatan tentang Kristus di Bait Suci. Ujian itu menyebabkan pemisahan antara dua golongan penyembah.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

> Dan aku, Daniel, seorang diri melihat penglihatan itu; sebab orang-orang yang bersama-sama dengan aku tidak melihat penglihatan itu; tetapi kegentaran yang besar menimpa mereka, sehingga mereka lari untuk bersembunyi. Daniel 10:7.

Daniel is directly identifying the second and temple test associated with God’s latter-day people; a test that is premised upon seeing Christ in the heavenly sanctuary. The vision of verse seven is the feminine of the mareh vision, represented as the marah vision. If you respond to the temple vision of Christ as represented by Daniel’s response, the prophetic “thing” and the prophetic “vision” will be “revealed” to you.

Daniel secara langsung mengidentifikasi ujian kedua, yakni ujian bait suci, yang terkait dengan umat Allah pada zaman akhir; suatu ujian yang berlandaskan pada memandang Kristus di bait suci surgawi. Penglihatan pada ayat tujuh adalah bentuk feminin dari penglihatan mareh, yang dinyatakan sebagai penglihatan marah. Jika Anda menanggapi penglihatan bait suci tentang Kristus sebagaimana ditunjukkan oleh respons Daniel, maka “perkara” kenabian dan “penglihatan” kenabian akan “disingkapkan” kepada Anda.

If you relate to the very same temple vision of Christ by fleeing to hide, you go into eternal darkness. The temple test, which is the second test of the three steps of the everlasting gospel is preceded by the first and foundational test. The testing question of the foundations is represented in verse fourteen of Daniel eleven, where Rome is represented as the “robbers of thy people” that establishes the “vision.”

Jika engkau menanggapi penglihatan Kristus di Bait Suci yang sama itu dengan melarikan diri untuk bersembunyi, engkau masuk ke dalam kegelapan kekal. Ujian Bait Suci, yang merupakan ujian kedua dari tiga tahap Injil yang kekal, didahului oleh ujian yang pertama dan mendasar. Pertanyaan pengujian mengenai dasar-dasar itu digambarkan dalam Daniel pasal sebelas ayat empat belas, di mana Roma digambarkan sebagai “perampok dari bangsamu” yang menegakkan “penglihatan.”

## The Time is at Hand

Waktunya sudah dekat

Three and a half days after July 18, 2020’s disappointment, on December 31, 2023 the revelation of Jesus Christ began to be unsealed, for the “time was at hand.”

Tiga setengah hari setelah kekecewaan pada 18 Juli 2020, pada 31 Desember 2023, meterai atas Wahyu Yesus Kristus mulai dibuka, karena "waktunya sudah dekat."

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 1:3; 22:10.

> Berbahagialah orang yang membacakan, dan mereka yang mendengarkan perkataan nubuat ini, dan yang menuruti apa yang tertulis di dalamnya: sebab waktunya sudah dekat. ... Dan ia berkata kepadaku, Jangan memeteraikan perkataan nubuat kitab ini: sebab waktunya sudah dekat. Wahyu 1:3; 22:10.

The “time” that identifies the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is referenced at the beginning of the book of Revelation and at the end of the book the identical pronouncement adds to the alpha statement, with an omega statement.

“Waktu” yang menandai pembukaan meterai atas Wahyu Yesus Kristus dirujuk pada awal Kitab Wahyu, dan pada akhir kitab pernyataan yang identik itu menambahkan pada pernyataan Alfa dengan pernyataan Omega.

The revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation. On the twenty-second day, following a fast of twenty-one days the “thing,” which is also the “matter,” which is also the dabar or the Word, which is also the chazon vision of external prophetic history was revealed to Daniel as he experienced the looking glass, marah vision of the heavenly high priest in the Most Holy Place.

Wahyu Yesus Kristus dibuka segelnya tepat sebelum penutupan masa kasihan. Pada hari kedua puluh dua, setelah berpuasa dua puluh satu hari, “perkara”—yang juga “perihal”, yang juga dabar atau Firman, yang juga penglihatan chazon tentang sejarah nubuatan eksternal—diwahyukan kepada Daniel ketika ia mengalami penglihatan cermin, marah, tentang Imam Besar surgawi di Ruang Maha Kudus.

Daniel represents those who have the experience of the looking glass vision, and who also understand the prophetic appearances of Christ, as well as the external history represented by the chazon vision. The marah vision represents Christ as a prophetic waymark, and the feminine of the same word represents the experience produced through beholding the glory of God, as represented by Daniel, John, Isaiah, Sister White and other prophets.

Daniel mewakili mereka yang memiliki pengalaman penglihatan melalui cermin, dan yang juga memahami penampakan Kristus yang bersifat nubuatan, serta sejarah eksternal yang diwakili oleh penglihatan chazon. Penglihatan marah mewakili Kristus sebagai tonggak nubuatan, dan bentuk feminin dari kata yang sama mewakili pengalaman yang dihasilkan melalui memandang kemuliaan Allah, sebagaimana diwakili oleh Daniel, Yohanes, Yesaya, Saudari White, dan nabi-nabi yang lain.

At this level the chazon external vision represents the foundational test, and the mareh vision of Christ’s appearances in the prophetic sequence of events is the temple test. Has Christ appeared in the Most Holy Place within your own Most Holy Place? That is where Divinity is joined to humanity. This is the test that must be passed, before probation closes at the litmus test. The litmus test which manifests character is the marah looking glass vision.

Pada tingkat ini, penglihatan chazon yang bersifat eksternal mewakili ujian dasar, dan penglihatan mareh tentang penampakan Kristus dalam urutan peristiwa kenabian merupakan ujian Bait Suci. Apakah Kristus telah menampakkan diri di Ruang Maha Kudus dalam Ruang Maha Kudus Anda sendiri? Di sanalah Keilahian dipersatukan dengan kemanusiaan. Inilah ujian yang harus dilalui, sebelum masa pencobaan ditutup pada uji lakmus. Uji lakmus yang memanifestasikan karakter adalah penglihatan marah sebagai cermin.

On December 31, 2023, the external test of the foundation began over verse fourteen’s “robbers of thy people,” and when the current pope was inaugurated on May 8, 2025 the “vision” of verse fourteen was established. The foundational test moved to the temple test. Since May 9, 2025 the temple test has been under way. The resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, was represented in verse eleven of Revelation eleven, and the resurrection which began on that date occurred within the period of the Ukraine War that began in 2014, escalating in 2022. The external and internal lines of prophecy came together in that history. On December 31, 2023, the work of laying a foundation was under way, a work typified by the history of 1798 unto 1840, and also by 1840 unto 1844, and also by April 19, 1844 unto October 22, 1844.

Pada 31 Desember 2023, ujian eksternal atas fondasi dimulai sehubungan dengan frasa pada ayat empat belas, “para perampok bangsamu,” dan ketika Paus yang sekarang dilantik pada 8 Mei 2025, “penglihatan” dari ayat empat belas itu ditetapkan. Ujian fondasi beralih kepada ujian Bait Suci. Sejak 9 Mei 2025 ujian Bait Suci sedang berlangsung. Kebangkitan kedua saksi pada 31 Desember 2023 digambarkan dalam ayat sebelas dari Wahyu pasal sebelas, dan kebangkitan yang dimulai pada tanggal itu terjadi dalam periode Perang Ukraina yang dimulai pada 2014 dan bereskalasi pada 2022. Garis-garis nubuatan eksternal dan internal berpadu dalam sejarah itu. Pada 31 Desember 2023, pekerjaan peletakan fondasi sedang berlangsung, suatu pekerjaan yang ditipologikan oleh sejarah 1798 hingga 1840, dan juga oleh 1840 hingga 1844, dan juga oleh 19 April 1844 hingga 22 Oktober 1844.

Daniel eleven verse eleven, arrived in history as the external line of prophecy and connected with the very history that is the internal line of Revelation eleven. In 2014, the Ukrainian War began, as typified by the battle of Raphia in 217 BC. In 2015, the fourth and far richer king of verse two of Daniel eleven, stood up and announced his intent to run for the office of president. That announcement enraged the dragon minded globalists, represented as the realm of Grecia.

Daniel pasal sebelas ayat sebelas, hadir dalam sejarah sebagai garis eksternal dari nubuatan dan terhubung dengan sejarah itu sendiri yang merupakan garis internal dari Wahyu pasal sebelas. Pada tahun 2014, Perang Ukraina dimulai, sebagaimana ditipologikan oleh pertempuran Raphia pada tahun 217 SM. Pada tahun 2015, raja keempat, yang jauh lebih kaya, dari ayat dua Daniel pasal sebelas, bangkit dan mengumumkan niatnya untuk mencalonkan diri sebagai presiden. Pengumuman itu menyulut kemurkaan para globalis berjiwa naga, yang direpresentasikan sebagai kerajaan Grecia.

Revelation eleven, verse eleven identified December 31, 2023 as the point where the two witnesses were resurrected. The period from July 18, 2020 unto December 31, 2023 was then understood to be a prophetic ‘wilderness.’ At the ending of the ‘wilderness period’ a voice began to cry in July of 2023, and then exactly twelve hundred and sixty days after the failed prediction of Nashville, on July 18, 2020, the Lion of the tribe of Judah then began to unseal His prophetic Word. The unsealing of God’s prophetic Word always produces a three-step testing process as set forth in Daniel twelve.

Wahyu 11:11 mengidentifikasi 31 Desember 2023 sebagai saat ketika kedua saksi itu dibangkitkan. Masa dari 18 Juli 2020 hingga 31 Desember 2023 kemudian dipahami sebagai sebuah “padang gurun” kenabian. Pada penghujung masa “padang gurun” itu, suatu suara mulai berseru pada Juli 2023, dan kemudian, tepat seribu dua ratus enam puluh hari setelah prediksi yang gagal tentang Nashville pada 18 Juli 2020, Singa dari suku Yehuda mulai membuka segel Firman nubuat-Nya. Pembukaan segel Firman nubuat Allah selalu menghasilkan suatu proses pengujian tiga tahap sebagaimana digariskan dalam Daniel 12.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Banyak orang akan disucikan, dimurnikan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan tetap berlaku fasik; dan tidak seorang pun dari orang-orang fasik itu akan mengerti; tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti. Daniel 12:10.

In Revelation nineteen, the bride makes herself ready and she is then given a white garment. Those white garments represent that the bride is ready, and it takes place in Revelation nineteen when the windows of heaven are opened. Before the bride is made white with the garment of Christ’s righteousness, she is first purified.

Dalam Wahyu pasal sembilan belas, sang mempelai perempuan mempersiapkan diri dan kemudian ia diberi sebuah jubah putih. Jubah-jubah putih itu melambangkan bahwa sang mempelai telah siap, dan hal itu terjadi dalam Wahyu pasal sembilan belas ketika tingkap-tingkap langit dibukakan. Sebelum sang mempelai diputihkan dengan jubah kebenaran Kristus, ia terlebih dahulu disucikan.

On December 31, 2023 the test of the foundations began to purify those who would be pure. That purification is accomplished by an increase of knowledge, for the Lion of the tribe of Judah, then began to unseal the final revelation of Himself. That revelation includes that He is the only foundation that can be laid. To reject the foundational truth that identifies that Rome is “the robbers of thy people,” is to reject the only foundation that can be laid.

Pada 31 Desember 2023, ujian terhadap dasar-dasar dimulai untuk memurnikan mereka yang hendak menjadi murni. Pemurnian itu terlaksana melalui pertambahan pengetahuan, sebab Singa dari suku Yehuda pada waktu itu mulai membuka meterai pewahyuan terakhir tentang Diri-Nya. Pewahyuan itu mencakup bahwa Dialah satu-satunya dasar yang dapat diletakkan. Menolak kebenaran dasar yang mengidentifikasi Roma sebagai "para perampok bangsamu" berarti menolak satu-satunya dasar yang dapat diletakkan.

December 31, 2023 began a testing process that immediately produced a separation of two classes. The Lion of the tribe of Judah has now unsealed that the historical fulfillment of verse fourteen was May 8, 2025, and in doing so; He upheld Miller’s identification of Rome as the symbol that establishes the external vision of prophecy. When Trump returned in 2024, he fulfilled verse thirteen of Daniel eleven, then in the next verse, we mark 2025, with the election of pope Leo. Both Trump and his antichrist counterpart were inaugurated in 2025.

Pada 31 Desember 2023 dimulai suatu proses pengujian yang segera menghasilkan pemisahan dua golongan. Singa dari suku Yehuda kini telah membuka meterai bahwa penggenapan historis ayat empat belas terjadi pada 8 Mei 2025, dan dengan demikian Ia meneguhkan identifikasi Miller atas Roma sebagai simbol yang menetapkan penglihatan eksternal nubuatan. Ketika Trump kembali pada tahun 2024, ia menggenapi ayat tiga belas dari Daniel sebelas, lalu pada ayat berikutnya, kita menandai 2025 dengan pemilihan Paus Leo. Baik Trump maupun padanannya yang antikristus dilantik pada 2025.

The dates we identify in this movement are essentially sanctified hindsight. We identify the time of the end as 1989, then the formalization of the message was 1996. At 9/11 the formalized message was empowered. In the presentation of Habakkuk’s Tables in 2012 and ending in January of 2013 the foundations were laid.

Tanggal-tanggal yang kita identifikasi dalam gerakan ini pada hakikatnya merupakan tinjauan ke belakang yang dikuduskan. Kita mengidentifikasi waktu kesudahan sebagai tahun 1989, kemudian formalisasi pekabaran terjadi pada tahun 1996. Pada 9/11, pekabaran yang telah diformalkan itu diberi kuasa. Dalam pemaparan Tabel-tabel Habakuk pada tahun 2012 yang berakhir pada Januari 2013, dasar-dasarnya diletakkan.

On July 18, 2020 the first disappointment arrived, then in July of 2023 a voice began to cry in the wilderness, and on December 31, 2023 the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began and the first external foundational test began.

Pada 18 Juli 2020 tibalah kekecewaan pertama; kemudian pada Juli 2023 suatu suara mulai berseru di padang gurun; dan pada 31 Desember 2023 pembukaan meterai atas Wahyu Yesus Kristus mulai berlangsung dan ujian dasar eksternal yang pertama pun dimulai.

On May 8, 2025 the second internal temple test began. The third litmus test is just ahead. There it will be made manifest whether the soul has the oil of the message represented by the first and external test and the accompanying oil of the second internal test. The testing represents external, followed by internal, followed by experience.

Pada 8 Mei 2025, ujian internal Bait Suci yang kedua dimulai. Uji lakmus ketiga telah menjelang. Di sana akan dinyatakan apakah jiwa memiliki minyak dari pesan yang diwakili oleh ujian pertama yang bersifat eksternal dan minyak yang menyertai ujian internal yang kedua. Pengujian itu merepresentasikan yang eksternal, diikuti oleh yang internal, lalu oleh pengalaman.

The internal line of prophecy consists of the previous waymarks I just cited. Each of those waymarks align with identical waymarks of Millerite history. 1798 as the time of the end corresponds to 1989, also the time of the end. There the Lion of the tribe of Judah unsealed his Word, for He is the Word. When Adventism fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion by returning to eat with the lying prophet of Bethel, they returned to the arguments of fallen Protestantism that were employed against William Miller’s identification of the seven times. For this reason, they don’t fully, if at all, understand why 1863 is the last waymark for the alpha movement of the first and second angels.

Garis nubuatan internal terdiri dari tengara-tengara sebelumnya yang baru saja saya sebutkan. Masing-masing tengara itu selaras dengan tengara-tengara yang identik dalam sejarah Millerit. Tahun 1798 sebagai waktu kesudahan bersesuaian dengan 1989, yang juga waktu kesudahan. Di sana Singa dari suku Yehuda membuka segel atas Firman-Nya, sebab Dia adalah Firman. Ketika Adventisme memenuhi peran nabi yang tidak taat pada pemberontakan mendasar Yerobeam dengan kembali makan bersama nabi pendusta dari Betel, mereka kembali kepada argumen-argumen Protestantisme yang jatuh yang digunakan untuk menentang identifikasi William Miller atas tujuh kali. Oleh sebab itu, mereka tidak sepenuhnya, kalaupun sama sekali, memahami mengapa tahun 1863 merupakan tengara terakhir bagi gerakan alfa dari malaikat pertama dan kedua.

For this reason, it means nothing to them that it is 126 years, a symbol of 1,260, a symbol of a “wilderness” that spans the history from 1863 unto the time of the end in 1989. At the end of forty years Joshua led the movement into the Promised Land. In 1989 the Lord began the work of leading His omega movement out of the “wilderness” of 1863 unto 1989, the way He had brought the alpha movement out of the “wilderness” of 538 unto 1798.

Karena itu, bagi mereka tidak ada artinya bahwa periode itu adalah 126 tahun, suatu simbol 1.260, suatu simbol "padang gurun" yang membentangi sejarah dari 1863 hingga masa kesudahan pada tahun 1989. Pada akhir empat puluh tahun Yosua memimpin gerakan itu masuk ke Tanah Perjanjian. Pada tahun 1989 Tuhan memulai karya untuk menuntun gerakan omega-Nya keluar dari "padang gurun" 1863 hingga 1989, sebagaimana Ia telah membawa gerakan alfa keluar dari "padang gurun" 538 hingga 1798.

In 1989, the vision of the Hiddekel River representing the last three chapters of Daniel was unsealed, just as the vision of the Ulai River representing chapters 7, 8 and 9 of Daniel was unsealed in 1798. Two hundred and twenty years after the publication of the King James Bible, William Miller published his message based upon the vision of the Ulai for the first time, thus formalizing his message in 1831; as was the message of the Hiddekel published for the first time in 1996, two hundred and twenty years after 1776, the birthplace of the glorious land of the United States.

Pada tahun 1989, penglihatan tentang Sungai Hiddekel yang mewakili tiga pasal terakhir Kitab Daniel dibuka segelnya, sebagaimana penglihatan tentang Sungai Ulai yang mewakili Daniel pasal 7, 8, dan 9 dibuka segelnya pada tahun 1798. Dua ratus dua puluh tahun setelah diterbitkannya Alkitab King James, William Miller untuk pertama kalinya menerbitkan pekabarannya berdasarkan penglihatan tentang Sungai Ulai, dengan demikian memformalkan pekabarannya pada tahun 1831; demikian pula pekabaran tentang Hiddekel diterbitkan untuk pertama kalinya pada tahun 1996, dua ratus dua puluh tahun setelah 1776, tahun kelahiran tanah yang mulia, yakni Amerika Serikat.

Miller’s formalization of the message two hundred and twenty years after the King James version identifies William Miller as the very first sacred messenger to employ the prophecies of the Bible, both the Old and New Testaments, to bring about a revival and reformation. The Bible is Divine and it connected with the human 220 years later to produced the message of the Ulai.

Formalisasi pesan oleh Miller, dua ratus dua puluh tahun setelah Versi King James, mengidentifikasi William Miller sebagai utusan kudus yang pertama-tama yang menggunakan nubuat-nubuat Alkitab, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, untuk mendatangkan kebangunan dan reformasi. Alkitab bersifat Ilahi, dan dua ratus dua puluh tahun kemudian ia berpadu dengan yang manusiawi untuk menghasilkan pesan Ulai.

Jesus is Alpha and Omega, and He is the Word of God, so the publication of the King James Version of the Bible in 1611, places Jesus both at 1611, and also at 1831. Christ appears at the time of the end as the Lion of the tribe of Judah, the when the message is formalized He is the Alpha and the Omega and Word. The relation of Miller to the beginning is recognized that both beginning and ending are emphasizing publishing the message. 1776 unto 1996 bears the same characteristics, though different.

Yesus adalah Alfa dan Omega, dan Ia adalah Firman Allah, sehingga penerbitan Alkitab Versi Raja James pada tahun 1611 menempatkan Yesus baik pada tahun 1611 maupun pada tahun 1831. Kristus menampakkan diri pada waktu kesudahan sebagai Singa dari suku Yehuda; ketika pekabaran itu diformalkan, Ia adalah Alfa dan Omega dan Firman. Hubungan Miller dengan permulaan diakui, bahwa baik permulaan maupun kesudahan menekankan penerbitan pekabaran. 1776 hingga 1996 memiliki ciri-ciri yang sama, meskipun berbeda.

The message of the Hiddekel is the message of the Sunday law in the United States as set forth in verse forty-one of Daniel eleven. 1776 and the publication of the Declaration of Independence represents the starting point for the two-hundred and twenty year period that ended with the publication providentially, not purposely titled, Time of the End. In the same year, 1996 a ministry corporation with the name of Future for America was given to us. The message of the glorious land, that is the United States, was formalized with a direct connection between the beginning and ending of the prophecy. Every major waymark of Millerite history has been repeated under the guiding pattern of the parable of the ten virgins. Both two-hundred and twenty year periods possess a beginning and ending that are marked by a publication.

Pesan Hiddekel adalah pesan tentang undang-undang hari Minggu di Amerika Serikat sebagaimana dinyatakan dalam Daniel pasal sebelas ayat empat puluh satu. Tahun 1776 dan penerbitan Deklarasi Kemerdekaan merupakan titik awal bagi periode dua ratus dua puluh tahun yang berakhir dengan penerbitan yang—secara providensial, bukan secara sengaja—berjudul “Time of the End.” Pada tahun yang sama, 1996, sebuah korporasi pelayanan bernama Future for America diberikan kepada kami. Pesan tentang tanah yang mulia, yaitu Amerika Serikat, diformalkan dengan suatu kaitan langsung antara awal dan akhir nubuatan itu. Setiap tonggak utama dalam sejarah Millerite telah diulangi menurut pola penuntun perumpamaan tentang sepuluh gadis. Kedua periode dua ratus dua puluh tahun itu memiliki awal dan akhir yang ditandai oleh sebuah penerbitan.

Miller’s message and methodology was confirmed and empowered with a fulfillment of Islam of the second woe. What was employed by the Lord to empower the message was Miller’s day for a year principle, and the principle that empowered the message and methodology at 9/11, when the descent of the angel of Revelation eighteen repeated the descent, He had made on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. Those two angels represent a prophetic appearance of Christ as an angel. The principle that is as foundational to the movement of 9/11 as was the day for a year principle to the movement of August 11, 1840 is that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Pesan dan metodologi Miller diteguhkan dan diberi kuasa melalui penggenapan tentang Islam pada celaka kedua. Yang dipakai Tuhan untuk memberi kuasa kepada pesan itu ialah prinsip “sehari untuk setahun” milik Miller; dan pada 9/11, prinsip yang memberi kuasa kepada pesan dan metodologi itu adalah bahwa turunnya malaikat dalam Wahyu pasal delapan belas mengulangi penurunan yang telah Ia lakukan pada 11 Agustus 1840, sebagaimana diwakili dalam pasal sepuluh Kitab Wahyu. Kedua malaikat itu merepresentasikan penampakan profetis Kristus sebagai malaikat. Prinsip yang sama mendasarnya bagi gerakan 9/11 sebagaimana prinsip “sehari untuk setahun” bagi gerakan 11 Agustus 1840 ialah bahwa sejarah kaum Millerit diulangi dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu.

When a fulfillment of a prophecy of Islam of the third woe, arrived in the history of the omega and third angel that aligned with the fulfillment of a prophecy of Islam of the first and second woe, that arrived in the history of the alpha first and second angels—the principle that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand was as soundly confirmed as was Miller’s day for a year principle in connection with the first and second woes of Revelation nine. Some who might know of the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that is set forth in Revelation 9:15, may miss my previous point. Let me explain.

Ketika penggenapan suatu nubuat tentang Islam mengenai celaka ketiga tiba dalam sejarah omega dan malaikat ketiga—yang selaras dengan penggenapan nubuat tentang Islam mengenai celaka pertama dan kedua yang tiba dalam sejarah alfa malaikat pertama dan kedua—prinsip bahwa sejarah kaum Millerit diulang dalam sejarah seratus empat puluh empat ribu diteguhkan sekuat diteguhkannya prinsip hari-untuk-setahun menurut Miller dalam kaitannya dengan celaka pertama dan kedua dari Wahyu pasal sembilan. Sebagian orang yang mungkin mengetahui nubuat waktu tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang dinyatakan dalam Wahyu 9:15, mungkin tidak menangkap pokok saya sebelumnya. Izinkan saya menjelaskan.

The first and second woe are aligned with the history of the first and second angels, and the history of the third woe is aligned with the history of the third angel. The point here is that the starting point for the three hundred ninety-one years and fifteen days set forth in the history of the second woe is found in the history of the first woe. There is a one hundred and fifty year prophecy in the history of the first woe of Revelation nine, and the day that prophetic period ends, the prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days begins. The two prophecies directly connect the first and second woes, so when a prophecy of Islam was predicted, based upon the day for a year principle, that prophecy was a prophecy of the first and second woes of Islam, which was the message that confirmed Miller’s methodology and message in the history of the first and second angels.

Celaka pertama dan kedua selaras dengan sejarah malaikat pertama dan kedua, dan sejarah celaka ketiga selaras dengan sejarah malaikat ketiga. Pokoknya di sini ialah bahwa titik awal bagi tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang digariskan dalam sejarah celaka kedua ditemukan dalam sejarah celaka pertama. Terdapat sebuah nubuatan seratus lima puluh tahun dalam sejarah celaka pertama di Wahyu pasal sembilan, dan pada hari ketika periode nubuatan itu berakhir, nubuatan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari itu dimulai. Kedua nubuatan tersebut secara langsung menghubungkan celaka pertama dan celaka kedua, sehingga ketika suatu nubuatan tentang Islam disampaikan, berdasarkan prinsip satu hari sama dengan satu tahun, nubuatan itu merupakan nubuatan tentang celaka pertama dan celaka kedua yang berkaitan dengan Islam, yang merupakan pekabaran yang meneguhkan metodologi dan pekabaran Miller dalam sejarah malaikat pertama dan kedua.

When that history concluded on October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound, and the seventh trumpet is both the third woe, and the mystery of godliness, which is Christ in you the hope of glory. That trumpet is an external warning message and an internal warning message. For this reason, the 2,520-year prophecy is associated with the seventh-year rest for the land, which includes the jubilee. On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound in fulfillment of the 2,520 year and 2,300 year prophecies.

Ketika sejarah itu berakhir pada 22 Oktober 1844, sangkakala ketujuh mulai berbunyi, dan sangkakala ketujuh itu sekaligus merupakan celaka yang ketiga dan rahasia kesalehan, yaitu Kristus di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan. Sangkakala itu adalah pekabaran peringatan yang lahiriah dan pekabaran peringatan yang batiniah. Atas dasar inilah nubuat 2.520 tahun dikaitkan dengan perhentian tahun ketujuh bagi tanah, yang mencakup tahun Yobel. Pada 22 Oktober 1844 sangkakala ketujuh mulai berbunyi sebagai penggenapan nubuat 2.520 tahun dan 2.300 tahun.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Tetapi pada hari-hari ketika suara malaikat yang ketujuh terdengar, ketika ia mulai bersuara, rahasia Allah akan selesai, sebagaimana telah Ia nyatakan kepada hamba-hamba-Nya, para nabi. Wahyu 10:7.

October 22, 1844 was the day of Atonement, and the jubilee trumpet was to be sounded on the day of atonement. Since that time, we are living in the history of the third angel, and also of the third woe, which is the seventh trumpet. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended to lighten the earth with his glory as did the angel of Revelation eighteen at 9/11.

22 Oktober 1844 adalah Hari Pendamaian, dan sangkakala Yobel harus dibunyikan pada Hari Pendamaian. Sejak waktu itu, kita hidup dalam sejarah malaikat ketiga, dan juga dalam sejarah celaka ketiga, yaitu sangkakala ketujuh. Pada 11 Agustus 1840 malaikat yang perkasa dari Kitab Wahyu pasal sepuluh turun untuk menerangi bumi dengan kemuliaannya, sebagaimana halnya malaikat dari Kitab Wahyu pasal delapan belas pada 9/11.

In 2012 into January of 2013, the series titled Habakkuk’s Tables was produced, and aligned with the publication of the 1843 pioneer chart in May of 1842. The foundations of the movement were then laid, whether it was the alpha movement of the first and second angel, or the movement of the third angel Habakkuk’s two tables were woven into the history and message. The failed prediction of July 18, 2020 paralleled April 19, 1844, and the tarrying time in the parable was under way.

Pada tahun 2012 hingga Januari 2013, seri berjudul Tabel-tabel Habakuk diproduksi, dan diselaraskan dengan penerbitan bagan perintis tahun 1843 pada Mei 1842. Dasar-dasar gerakan pun diletakkan, baik gerakan alfa dari malaikat pertama dan kedua, maupun gerakan malaikat ketiga. Dua tabel Habakuk dijalin ke dalam sejarah dan pekabaran. Prediksi yang gagal pada 18 Juli 2020 sejajar dengan 19 April 1844, dan masa berlambat-lambat dalam perumpamaan sedang berlangsung.

A wilderness of 1,260 days ended at the unsealing of December 31, 2023. It is good to remember that Christ twice cleansed His temple from its sacrilegious profanation, as Sister White labels it. He did so at the beginning and at the close of His ministry, making the two cleansings an alpha and an omega cleansing.

Suatu masa di padang gurun selama 1.260 hari berakhir pada pembukaan meterai tanggal 31 Desember 2023. Patut diingat bahwa Kristus dua kali menyucikan Bait-Nya dari penodaan yang bersifat sakrilegi, sebagaimana Saudari White menyebutnya. Ia melakukan hal itu pada awal dan pada penutupan pelayanan-Nya, menjadikan kedua penyucian tersebut sebagai penyucian Alfa dan Omega.

Sister White clearly aligns the first temple cleansing with 9/11 and the first voice, which she identifies as the first three verses of Revelation eighteen. She then identifies the “other voice” of verse four, as the second temple cleansing, and also the Sunday law. April 19, 1844 was the first temple cleansing for the Millerites and October 22, 1844 was the second. In the forty-six years from 1798 unto 1844 the Millerite temple was erected, and a fractal of the Millerite temple erection is found in the history of the two disappointments which both represent temple cleansings. That history is about the temple.

Nyonya White dengan jelas menyelaraskan penyucian Bait Allah yang pertama dengan 9/11 dan dengan “suara yang pertama”, yang ia identifikasikan sebagai tiga ayat pertama dari Wahyu pasal delapan belas. Ia kemudian mengidentifikasi “suara yang lain” pada ayat empat sebagai penyucian Bait Allah yang kedua, dan juga sebagai undang-undang hari Minggu. 19 April 1844 merupakan penyucian Bait Allah yang pertama bagi kaum Millerit, dan 22 Oktober 1844 merupakan yang kedua. Selama empat puluh enam tahun, dari 1798 hingga 1844, bait kaum Millerit dibangun, dan suatu fraktal dari pembangunan bait kaum Millerit itu ditemukan dalam sejarah dua kekecewaan, yang keduanya mewakili penyucian Bait Allah. Sejarah itu adalah tentang Bait Allah.

From July 18, 2020 to December 31, 2023, the virgins slept during the tarrying time. When they awaken, they awaken to their responsibility to lay the foundation and raise the temple. Since that time Christ, as the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic light, and prophetic light that is unsealed always produces a three-step testing process which ends at the litmus test where character is manifested, but never developed. At the litmus test the faithful virgins will receive an outpouring of the Holy Spirit that surpasses every manifestation of the power of God among God’s people ever recorded. There will be an increase of light that has never been witnessed. That being said I will present another historical line which upholds the parallel of Millerite history to that of the one hundred and forty-four thousand.

Dari 18 Juli 2020 hingga 31 Desember 2023, para gadis tertidur selama masa penangguhan. Ketika mereka bangun, mereka sadar akan tanggung jawab mereka untuk meletakkan dasar dan membangun Bait Suci. Sejak waktu itu Kristus, sebagai Singa dari suku Yehuda, terus membuka meterai atas terang nubuatan, dan terang nubuatan yang meterainya dibuka selalu menghasilkan suatu proses pengujian tiga tahap yang berakhir pada ujian lakmus, di mana karakter dinyatakan, tetapi tidak pernah dikembangkan. Pada ujian lakmus itu para gadis yang setia akan menerima pencurahan Roh Kudus yang melampaui setiap manifestasi kuasa Allah di tengah umat Allah yang pernah tercatat. Akan ada peningkatan terang yang belum pernah disaksikan. Sehubungan dengan itu, saya akan mengemukakan satu garis sejarah lain yang meneguhkan kesejajaran sejarah Millerit dengan sejarah seratus empat puluh empat ribu.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> Tetapi engkau, hai Daniel, tutuplah perkataan-perkataan itu dan meteraikanlah kitab itu sampai pada masa kesudahan; banyak orang akan berlari kian kemari, dan pengetahuan akan bertambah. Dan ia berkata: Pergilah, Daniel, sebab perkataan-perkataan itu tertutup dan termeterai sampai masa kesudahan. Banyak orang akan dimurnikan, diputihkan, dan diuji; tetapi orang-orang fasik akan berbuat fasik; dan tak seorang pun dari orang fasik itu akan mengerti, tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti. Daniel 12:4, 9, 10.

We will continue these things in the next article.

Kami akan melanjutkan ini di artikel berikutnya.

## Singularity

Singularitas

Elon Musk claimed on February 21, 2026 that “we are now in ‘singularity’”.

Elon Musk mengklaim pada 21 Februari 2026 bahwa "kita kini berada pada 'singularitas'."

## Technological Singularity

Singularitas Teknologis

The technological singularity (often just called ‘the singularity’) is a hypothetical future point in time when technological progress—driven primarily by artificial intelligence—becomes so rapid and powerful that it accelerates beyond human control and comprehension, leading to unpredictable and profound transformations in human civilization. The core idea is an intelligence explosion: once we create an AI system that is smarter than the smartest humans (often called Artificial Superintelligence or ASI), that system can redesign and improve itself faster than any human team ever could. This creates a recursive self-improvement loop where capability doubles again and again in extremely short timeframes (days → hours → minutes), making further developments explosive and impossible for “pre-singularity humans” to meaningfully predict or steer. The term “singularity” is borrowed from physics and mathematics, where in “a black hole,” the singularity is the point where gravity becomes infinite and our current laws of physics break down—we can’t see or predict what happens beyond the event horizon.

Singularitas teknologi (sering hanya disebut "singularitas") adalah suatu titik waktu di masa depan yang bersifat hipotetis ketika kemajuan teknologi—yang terutama didorong oleh kecerdasan buatan—menjadi sedemikian cepat dan kuat sehingga melaju melampaui kendali dan pemahaman manusia, yang pada gilirannya menimbulkan transformasi yang tak terduga dan mendalam dalam peradaban manusia. Gagasan intinya adalah suatu ledakan kecerdasan: begitu kita menciptakan suatu sistem AI yang lebih cerdas daripada manusia paling cerdas (sering disebut Artificial Superintelligence atau ASI), sistem itu dapat merancang ulang dan memperbaiki dirinya sendiri lebih cepat daripada yang pernah mungkin dilakukan oleh tim manusia mana pun. Hal ini menciptakan suatu siklus perbaikan diri yang rekursif, di mana kemampuan berlipat ganda berulang kali dalam rentang waktu yang sangat singkat (hari → jam → menit), sehingga perkembangan selanjutnya menjadi eksplosif dan mustahil bagi "manusia pra-singularitas" untuk meramalkannya atau mengarahkannya secara bermakna. Istilah "singularitas" dipinjam dari fisika dan matematika; dalam "sebuah lubang hitam", singularitas adalah titik ketika gravitasi menjadi tak terhingga dan hukum-hukum fisika kita saat ini gagal berlaku; kita tidak dapat melihat atau meramalkan apa yang terjadi melampaui cakrawala peristiwa.

Similarly, the technological singularity is viewed as an “event horizon” in history: we can forecast trends up to that point, but beyond it, the future becomes opaque to un-augmented human minds.

Demikian pula, singularitas teknologi dipandang sebagai sebuah "cakrawala peristiwa" dalam sejarah: kita dapat memproyeksikan kecenderungan hingga titik tersebut, tetapi melampaui titik itu, masa depan menjadi buram bagi akal budi manusia yang tidak ditingkatkan.

## Brief History and Main Thinkers

Sejarah Ringkas dan Para Pemikir Utama

1950’s—Early seeds appear in the work of mathematician John von Neumann (who spoke of accelerating technological change) and mathematician/cryptologist I.J. Good (who in 1965 described an “intelligence explosion” once machines design better machines).

1950-an—Benih-benih awal muncul dalam karya matematikawan John von Neumann (yang berbicara tentang percepatan perubahan teknologi) dan matematikawan/kriptolog I.J. Good (yang pada tahun 1965 menggambarkan sebuah "ledakan kecerdasan" begitu mesin merancang mesin yang lebih baik).

1993—Computer scientist and sci-fi author Vernor Vinge popularizes the modern concept in his essay, The Coming Technological Singularity. He predicted we would create superhuman intelligence sometime between 2005–2030, after which “the human era” would end (in the sense that unaided humans would no longer be the dominant intelligence).

1993—Ilmuwan komputer dan penulis fiksi ilmiah Vernor Vinge memopulerkan konsep modern itu dalam esainya, The Coming Technological Singularity. Ia meramalkan bahwa kita akan menciptakan kecerdasan supermanusia pada suatu waktu antara tahun 2005–2030, setelah itu "era manusia" akan berakhir (dalam pengertian bahwa manusia tanpa bantuan tidak lagi menjadi kecerdasan yang dominan).

2005—Inventor/futurist Ray Kurzweil brings the idea to mainstream attention with his book, The Singularity Is Near. He argues the singularity arrives around 2045, driven by exponential growth in computing power (following his Law of Accelerating Returns), nanotechnology, biotechnology, and brain-computer interfaces. He has consistently maintained this timeline, recently reaffirming AGI 2029 and singularity ~2045.

2005—Penemu/futuris Ray Kurzweil memperkenalkan gagasan tersebut ke khalayak arus utama melalui bukunya, The Singularity Is Near. Ia berargumen bahwa singularitas akan tiba sekitar tahun 2045, didorong oleh pertumbuhan eksponensial dalam daya komputasi (mengikuti Hukum Percepatan Pengembalian yang ia kemukakan), nanoteknologi, bioteknologi, dan antarmuka otak-komputer. Ia secara konsisten mempertahankan garis waktu ini, dan baru-baru ini menegaskan kembali AGI tahun 2029 serta singularitas sekitar 2045.

## Timeline Predictions (as of early 2026)

Prediksi Kronologi (per awal tahun 2026)

Predictions have noticeably compressed in the last few years due to the extremely fast progress in large language models, reasoning systems, and scaling laws: Most aggressive / near-term views (2026–2027): Some prominent AI leaders (e.g., Dario Amodei of Anthropic, Elon Musk) have publicly stated that superintelligence or something functionally equivalent to the singularity trigger could arrive as early as 2026 or within 1–3 years.

Rentang prediksi telah menyempit secara mencolok dalam beberapa tahun terakhir karena kemajuan yang sangat cepat dalam model bahasa besar, sistem penalaran, dan hukum penskalaan: Pandangan paling agresif/berjangka pendek (2026–2027): Beberapa pemimpin AI terkemuka (misalnya, Dario Amodei dari Anthropic, Elon Musk) telah secara terbuka menyatakan bahwa kecerdasan super atau sesuatu yang secara fungsional setara dengan pemicu singularitas dapat muncul sedini tahun 2026 atau dalam 1–3 tahun.

Median expert surveys still cluster around 2040–2050 for full superintelligence/singularity.

Median dari survei para pakar masih mengelompok pada kisaran tahun 2040–2050 untuk superkecerdasan penuh/singularitas.

## Two camps of possible outcomes

Dua golongan hasil yang mungkin

Utopian / optimistic → radical abundance, elimination of disease and poverty, effective immortality via mind uploading or nanomedicine, humanity merging with AI (transhumanism), solving previously unsolvable scientific problems in minutes.

Utopis / optimistis → kelimpahan radikal, penghapusan penyakit dan kemiskinan, keabadian efektif melalui pengunggahan pikiran atau nanomedisin, umat manusia menyatu dengan Kecerdasan Buatan (transhumanisme), penyelesaian masalah-masalah ilmiah yang sebelumnya tak terselesaikan dalam hitungan menit.

Dystopian / pessimistic → loss of human agency/control, misalignment (AI pursues goals orthogonal or hostile to human values), economic & social collapse, or even existential risks to humanity.

Distopik/pesimistik → kehilangan agensi/kendali manusia, ketidakselarasan (kecerdasan buatan mengejar tujuan yang ortogonal atau bermusuhan terhadap nilai-nilai manusia), keruntuhan ekonomi dan sosial, atau bahkan risiko eksistensial bagi umat manusia.

Singularity isn’t just “very advanced AI,” it’s the moment when technological evolution escapes biological/human-speed constraints and becomes an autonomous, runaway process. Whether that happens in 2026, 2030, 2045, or never, it remains one of the most consequential open questions in human history right now.

Singularitas bukan sekadar "kecerdasan buatan yang sangat maju", melainkan momen ketika evolusi teknologi melepaskan diri dari batasan kecepatan pada skala biologis/manusia dan menjadi suatu proses otonom yang lepas kendali. Apakah itu terjadi pada 2026, 2030, 2045, atau bahkan tidak pernah, hal tersebut tetap merupakan salah satu pertanyaan terbuka paling menentukan dalam sejarah umat manusia saat ini.

## The Time of the End – 1989

Waktu Kesudahan - 1989

The Networked World Begins

Permulaan Dunia Berjejaring

The transition from isolated computing to connected computing. Tim Berners-Lee proposes the World Wide Web at CERN (1989). Commercial neural network research expands (military + academic use), Intel 80486 ships—personal computing power jumps, ARPANET transitions toward what becomes the modern Internet. Before this, computing was powerful but mostly siloed. After 1989, computing becomes network-oriented. Neural networks in 1989 were early, hardware-limited, and mostly rule-augmented pattern systems—but the military and research labs were already testing learning systems for targeting, guidance, and signal classification. This was the foundational layer for everything that came later.

Transisi dari komputasi terisolasi menuju komputasi terhubung. Tim Berners-Lee mengusulkan World Wide Web di CERN (1989). Penelitian jaringan saraf komersial berkembang (penggunaan militer dan akademik), Intel 80486 diluncurkan—daya komputasi pribadi melonjak, ARPANET bertransisi menuju apa yang kelak menjadi Internet modern. Sebelum itu, komputasi kuat namun sebagian besar terisolasi. Setelah 1989, komputasi menjadi berorientasi jaringan. Jaringan saraf pada 1989 masih pada tahap awal, dibatasi oleh perangkat keras, dan kebanyakan berupa sistem pola yang dilengkapi aturan—namun militer dan laboratorium penelitian telah menguji sistem pembelajaran untuk penargetan, pemanduan, dan klasifikasi sinyal. Ini merupakan lapisan dasar bagi segala sesuatu yang datang kemudian.

## The Message Formalized – 1996

Pesan yang Diformalkan - 1996

The Internet Commercial Explosion

Ledakan Komersial Internet

The Web becomes public, commercial, and global. Netscape and browser in wars, Amazon and eBay proving online commerce works. Google founded (as BackRub at Stanford, 1996), Windows 95 adoption accelerates consumer computing. 1996 is when the Internet stops being academic and becomes economic. The infrastructure from 1989 now hits consumer scale. The dot-com era is not about websites—it’s about digitizing business. This period changed commerce, advertising, information discovery and communication patterns.

Web menjadi publik, komersial, dan global. Perang peramban yang melibatkan Netscape berlangsung; Amazon dan eBay membuktikan bahwa niaga daring berhasil. Google didirikan (sebagai BackRub di Stanford, 1996). Adopsi Windows 95 mempercepat komputasi konsumen. Tahun 1996 menandai saat Internet berhenti bersifat akademik dan menjadi fenomena ekonomi. Infrastruktur yang dibangun sejak 1989 kini mencapai skala konsumen. Era dot-com bukan tentang situs web—melainkan tentang digitalisasi bisnis. Periode ini mengubah niaga, periklanan, penemuan informasi, dan pola komunikasi.

## Message Empowered – 9/11, 2001

Pesan yang Diberi Kuasa - 9/11, 2001

The Mobile + Platform Era Begins

Era Seluler + Platform Dimulai

Digitization of media + early cloud infrastructure + always-on broadband. Apple releases the iPod (portable digital ecosystem begins), Wikipedia launches (collective knowledge platform model), Broadband adoption surges, Amazon begins quietly building what becomes AWS. Post-9/11 surveillance technology massively accelerates, data analytics infrastructure grows rapidly. The beginning of cloud computing, platform ecosystems, digital content dominance, always-connected infrastructure and the groundwork for social media and smartphones is laid here.

Digitalisasi media + infrastruktur awan tahap awal + broadband yang selalu aktif. Apple merilis iPod (awal ekosistem digital portabel), Wikipedia diluncurkan (model platform pengetahuan kolektif), adopsi broadband melonjak, Amazon mulai diam-diam membangun apa yang kelak menjadi AWS. Teknologi pengawasan pasca-9/11 mengalami percepatan masif, infrastruktur analitik data tumbuh pesat. Di sini diletakkan permulaan komputasi awan, ekosistem platform, dominasi konten digital, infrastruktur yang senantiasa terhubung, serta landasan bagi media sosial dan ponsel cerdas.

## Foundation Laid – Habakkuk’s Tables – 2012, 2013

Peletakan Dasar - Loh-loh Habakuk - 2012, 2013

The Deep Learning Breakthrough

Terobosan dalam Pembelajaran Mendalam

The Birth of Modern Artificial Intelligence

Kelahiran Kecerdasan Buatan Modern

This is the pivotal moment when neural networks stopped being experimental and became practically powerful— the exact bridge between the 2001 “platform/cloud” era and the 2023 “generative AI” explosion. September 2012: AlexNet (a deep convolutional neural network) wins the ImageNet competition by a massive margin—crushing all previous algorithms. This single event is universally recognized in AI research as the moment modern deep learning was born. 2012: Geoffrey Hinton’s team proves that deep neural nets, trained on GPUs, can learn hierarchical features automatically. 2013: Google acquires Hinton’s company (DNNresearch). Industry suddenly pours billions into deep learning. NVIDIA’s GPU advancements (CUDA) become the standard hardware for AI. Big data tools (Spark 1.0 released in 2013) mature alongside this, enabling the massive datasets needed for deep learning.

Ini adalah momen penentu ketika jaringan saraf berhenti bersifat eksperimental dan menjadi berdaya guna tinggi dalam praktik—merupakan jembatan yang tepat antara era "platform/cloud" tahun 2001 dan ledakan "AI generatif" tahun 2023. September 2012: AlexNet (sebuah jaringan saraf konvolusional dalam) memenangi kompetisi ImageNet dengan selisih yang sangat besar—mengalahkan telak seluruh algoritma sebelumnya. Peristiwa tunggal ini diakui secara universal dalam penelitian AI sebagai saat lahirnya pembelajaran mendalam modern. 2012: Tim Geoffrey Hinton membuktikan bahwa jaringan saraf dalam, yang dilatih pada GPU, dapat mempelajari fitur-fitur hierarkis secara otomatis. 2013: Google mengakuisisi perusahaan Hinton (DNNresearch). Industri tiba-tiba mengucurkan miliaran dolar ke pembelajaran mendalam. Kemajuan GPU NVIDIA (CUDA) menjadi standar perangkat keras untuk AI. Perangkat big data (Spark 1.0 dirilis pada 2013) turut matang seiring dengan ini, memungkinkan kumpulan data masif yang diperlukan untuk pembelajaran mendalam.

## Unsealing – 2023

Pembukaan Meterai - 2023

Generative AI Crosses the Threshold

Kecerdasan Buatan Generatif Melewati Ambang Pintu

AI becomes accessible, usable, and economically disruptive. Not just “better neural nets.” This is the moment AI writes code, generates images, automates white-collar work, scales reasoning tasks and for the first time AI stops being specialized and becomes general-purpose cognitive tooling.

AI menjadi dapat diakses, dapat digunakan, dan mendisrupsi secara ekonomi. Bukan sekadar “jaringan saraf yang lebih baik.” Inilah saat AI menulis kode, menghasilkan gambar, mengotomatiskan pekerjaan kerah putih, menskalakan tugas-tugas penalaran, dan untuk pertama kalinya AI berhenti menjadi terspesialisasi serta menjadi perangkat kognitif serbaguna.

## 2026 – Singularity?

2026 - Singularitas?

- 1989 as the unsealing of the time of the end itself (networked connectivity begins, foundation for global knowledge flow; tied to the USSR collapse as the waymark for Adventism’s final probationary period).

  1989 sebagai saat dibukakannya meterai masa kesudahan itu sendiri (dimulainya konektivitas berjaringan, peletakan fondasi bagi arus pengetahuan global; terkait dengan runtuhnya Uni Soviet sebagai penanda jalan bagi masa kasihan terakhir Adventisme).

- 1996 as the formalization of the message (commercial web scales the information economy, digitizing commerce and discovery).

  1996 sebagai formalisasi pesan (web komersial meningkatkan skala ekonomi informasi, mendigitalkan perdagangan dan penemuan).

- 2001 as the empowerment of the message (platforms, cloud, always-on access lay the digital ecosystem for collective, mobile knowledge).

  2001 sebagai pemberdayaan pesan (platform-platform, komputasi awan, dan akses yang senantiasa aktif meletakkan landasan bagi ekosistem digital untuk pengetahuan kolektif yang bergerak).

- 2012/2013 as the laying of the foundation for true intelligence (deep learning breakthrough makes machine understanding practical and scalable).

  2012/2013 sebagai peletakan fondasi bagi kecerdasan sejati (terobosan pembelajaran mendalam menjadikan pemahaman mesin bersifat praktis dan dapat diskalakan).

- 2023 as the unsealing climax (generative AI crosses into general-purpose cognition, making knowledge creation and reasoning accessible and disruptive).

  Tahun 2023 sebagai puncak pembukaan meterai (AI generatif memasuki ranah kognisi serbaguna, menjadikan penciptaan pengetahuan dan penalaran dapat diakses serta bersifat disruptif).

The progression is elegant: each stage builds cumulatively on the prior one, shifting from connectivity → commercialization → ecosystem → intelligence → cognition.

Progresinya elegan: setiap tahap secara kumulatif membangun di atas tahap sebelumnya, bergeser dari konektivitas → komersialisasi → ekosistem → kecerdasan → kognisi.

2012/2013 is the critical hinge; the moment neural nets proved capable of hierarchical, automatic learning (AlexNet/ImageNet win, Hinton’s work validated, GPU scaling enabled), which made the 2023 generative explosion inevitable. Without the 2012 architectural shift, the transformer models (2017) and massive scaling wouldn’t have produced ChatGPT-level generality.

2012/2013 merupakan titik balik yang krusial; momen ketika jaringan saraf tiruan terbukti mampu melakukan pembelajaran hierarkis dan otomatis (kemenangan AlexNet di ImageNet, karya Hinton tervalidasi, penskalaan GPU dimungkinkan), yang menjadikan ledakan generatif pada 2023 tak terelakkan. Tanpa pergeseran arsitektural pada 2012, model transformer (2017) dan penskalaan masif tidak akan menghasilkan generalitas setingkat ChatGPT.

Back to Articles