Article

# The Seventy Forgotten Years of Tyre

Tujuh Puluh Tahun yang Terlupakan dari Tirus

The Seventy Forgotten Years of Tyre

Tujuh Puluh Tahun yang Terlupakan dari Tirus

Author

Jeff Pippenger

Published

August 12, 2023

Formats

PDF
Word

All the prophets identify the end of the world.

Semua nabi mengidentifikasi akhir dunia.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> Setiap nabi zaman dahulu berbicara bukan terutama untuk zaman mereka sendiri, melainkan untuk zaman kita, sehingga nubuat mereka berlaku bagi kita. “Sekarang segala perkara ini terjadi pada mereka sebagai teladan; dan semuanya itu dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita, atas siapa akhir zaman telah datang.” 1 Korintus 10:11. “Bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita mereka melayani hal-hal itu, yang sekarang diberitakan kepadamu oleh mereka yang mengabarkan Injil kepadamu dengan Roh Kudus yang diutus dari surga; hal-hal yang ingin diselidiki para malaikat.” 1 Petrus 1:12. . . .

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> "Alkitab telah menghimpun dan menyatukan harta kekayaannya bagi generasi terakhir ini. Semua peristiwa besar dan tindakan-tindakan khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, terulang di dalam gereja pada hari-hari terakhir ini." Pesan-Pesan Terpilih, buku 3, 338, 339.

All the books of the Bible conclude in the book of Revelation.

Semua kitab dalam Alkitab berakhir pada Kitab Wahyu.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> "Dalam Kitab Wahyu semua kitab Alkitab bertemu dan berakhir." Kisah Para Rasul, 585.

The final warning message for planet earth’s inhabitants is identified in Revelation eighteen.

Pesan peringatan terakhir bagi para penghuni planet Bumi ditunjukkan dalam Wahyu pasal 18.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> Sesudah itu aku melihat seorang malaikat lain turun dari surga, yang mempunyai kuasa yang besar; dan bumi menjadi terang oleh kemuliaannya. Ia berseru dengan suara yang kuat, katanya, Babel yang besar telah jatuh, telah jatuh, dan telah menjadi tempat kediaman setan-setan, dan tempat tahanan bagi setiap roh najis, dan sangkar bagi setiap burung yang najis dan yang dibenci. Sebab semua bangsa telah minum anggur murka dari percabulannya, dan raja-raja di bumi telah berbuat cabul dengan dia, dan para pedagang di bumi telah menjadi kaya karena kelimpahan kemewahannya. Wahyu 18:1-3.

The phrase “Babylon the great” represents the Roman Catholic church and in Isaiah chapter twenty-three “Babylon the great” is represented as Tyre.

Ungkapan "Babel yang besar" melambangkan Gereja Katolik Roma dan dalam Kitab Yesaya pasal dua puluh tiga, "Babel yang besar" digambarkan sebagai Tirus.

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Ucapan ilahi tentang Tirus. Merataplah, hai kapal-kapal Tarsis, sebab ia telah diporak-porandakan, sehingga tidak ada rumah, tidak ada yang masuk; dari negeri Kitim hal itu dinyatakan kepada mereka. Diamlah, hai penduduk pulau; engkau yang telah dipenuhi oleh para pedagang Sidon yang melintasi laut. Dan di air yang besar, benih Sihor, hasil sungai itu, menjadi penghasilannya; dan ia adalah pasar bagi bangsa-bangsa. Malulah, hai Sidon, sebab laut telah berbicara, bahkan kekuatan laut: Aku tidak berjerih payah, tidak melahirkan anak, tidak membesarkan orang-orang muda, dan tidak membesarkan para dara. Seperti pada kabar tentang Mesir, demikianlah mereka akan sangat gelisah mendengar kabar tentang Tirus. Seberanglah ke Tarsis; merataplah, hai penduduk pulau. Inikah kotamu yang riang, yang asal-usulnya dari zaman purbakala? Kakinya sendiri akan membawanya jauh untuk tinggal sebagai pendatang. Siapakah yang telah mengambil keputusan ini melawan Tirus, kota mahkota, yang para saudagarnya para pangeran, dan para pedagangnya orang-orang terhormat di bumi? Tuhan semesta alam telah menetapkannya untuk merendahkan kesombongan segala kemuliaan dan membawa kehinaan atas semua orang terhormat di bumi. Lalui negerimu seperti sungai, hai putri Tarsis; tidak ada lagi kekuatan. Ia mengulurkan tangan-Nya atas laut, Ia menggoncangkan kerajaan-kerajaan; Tuhan telah memberikan perintah melawan kota dagang itu untuk menghancurkan kubu-kubunya. Dan Ia berkata: Engkau tidak akan bersukacita lagi, hai perawan yang tertindas, putri Sidon; bangkitlah, seberangilah ke Kitim; di sana pun engkau tidak akan mendapat perhentian. Lihat negeri orang Kasdim; bangsa ini dahulu tidak ada, sampai orang Asyur mendirikannya bagi orang-orang yang tinggal di padang gurun; mereka mendirikan menara-menara mereka, mereka menegakkan istana-istana mereka; lalu ia membuatnya menjadi reruntuhan. Merataplah, hai kapal-kapal Tarsis, sebab kekuatanmu telah dibinasakan. Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa Tirus akan dilupakan selama tujuh puluh tahun, menurut hari-hari satu raja; setelah berakhirnya tujuh puluh tahun Tirus akan bernyanyi seperti seorang pelacur. Ambillah kecapi, berkelilinglah kota, hai pelacur yang telah dilupakan; petiklah melodi yang manis, nyanyikan banyak lagu, supaya engkau diingat kembali. Dan akan terjadi, setelah berakhirnya tujuh puluh tahun, bahwa Tuhan akan mengunjungi Tirus; ia akan kembali kepada upahnya dan berzina dengan semua kerajaan di dunia di atas muka bumi. Dan barang dagangannya serta upahnya akan menjadi kudus bagi Tuhan; itu tidak akan ditimbun atau disimpan, sebab barang dagangannya akan menjadi milik mereka yang tinggal di hadapan Tuhan, untuk makan secukupnya dan untuk pakaian yang tahan lama. Yesaya 23:1-18.

Sister White writes: “All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.”

Saudari White menulis: "Semua peristiwa besar dan tindakan-tindakan khidmat dalam sejarah Perjanjian Lama telah, dan sedang, berulang di dalam gereja pada hari-hari terakhir ini."

Isaiah twenty-three addresses the prophetic relationships of the United Nations, the Papacy, the United States and Islam. In order to recognize these truths certain symbols in the chapter must be defined by Inspiration. Once the symbols are defined, the sequence of events is fairly straightforward. The symbols in the chapter that need to be defined are:

Yesaya pasal dua puluh tiga membahas hubungan nubuatan antara Perserikatan Bangsa-Bangsa, Kepausan, Amerika Serikat, dan Islam. Agar kebenaran-kebenaran ini dapat dikenali, simbol-simbol tertentu dalam pasal tersebut harus didefinisikan oleh Inspirasi. Setelah simbol-simbol itu didefinisikan, urutan peristiwa menjadi cukup lugas. Simbol-simbol dalam pasal itu yang perlu didefinisikan adalah:

The Burden, Tyre, The harlot, The Assyrian, The land of the Chaldeans, Towers and Palaces, Tarshish, The Seed of Sihor, The Land of Chittim, Zidon, The Merchants City, The report of Egypt and the report of Tyre, The Howling, A Daughter, Seventy Years, The Days of One King, Forgetting, and Remembering

Beban, Tirus, Pelacur, Orang Asyur, Tanah Kasdim, Menara dan Istana, Tarsis, Benih Sihor, Tanah Kitim, Sidon, Kota Para Pedagang, Kabar tentang Mesir dan kabar tentang Tirus, Ratapan, Seorang Anak Perempuan, Tujuh Puluh Tahun, Hari-hari Seorang Raja, Melupakan, dan Mengingat

The word “burden” in verse one identifies a prophecy of doom against the kingdom of Tyre.

Kata "burden" pada ayat pertama menandai sebuah nubuat tentang kehancuran terhadap kerajaan Tirus.

Burden: H4853—From H5375; a burden; specifically tribute, or (abstractly) porterage; figuratively an utterance, chiefly a doom, especially singing; mental, desire: – burden, carry away, prophecy, X they set, song, tribute.

Beban: H4853-Dari H5375; suatu beban; khususnya upeti, atau (secara abstrak) pengangkutan; secara kiasan suatu ucapan, terutama suatu malapetaka, khususnya nyanyian; mental, keinginan: - beban, membawa pergi, nubuat, X mereka menetapkan, nyanyian, upeti.

The burden of Tyre is one of many passages in the Bible where the final judgment of the Roman Catholic church is identified. A “burden” by use and definition is a prophecy, and primarily a prophecy of doom. There are eleven “burdens” in Isaiah and eight times the word is used to describe a burden carried on the shoulders. The eleven times the word “burden” is represented as prophecy of doom are Isaiah 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 and of course chapter twenty-three where we find the burden of Tyre. It is worthwhile to place all of Isaiah’s prophecies of doom together in order to evaluate which power is being represented in the last days. Eleven prophecies of doom are difficult to cover at one time, so I will give a brief definition of each doom prophecy to set the context for chapter twenty-three.

Beban Tirus adalah salah satu dari banyak bagian dalam Alkitab di mana penghakiman terakhir atas Gereja Katolik Roma diidentifikasi. “Beban” menurut penggunaan dan definisinya adalah sebuah nubuat, dan terutama nubuat tentang kebinasaan. Ada sebelas “beban” dalam kitab Yesaya dan delapan kali kata itu digunakan untuk menggambarkan beban yang dipikul di atas bahu. Sebelas kali kata “beban” itu dipakai sebagai nubuat kebinasaan terdapat di Yesaya 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 dan tentu saja pasal dua puluh tiga di mana kita menemukan beban Tirus. Ada baiknya menempatkan semua nubuat kebinasaan dalam Yesaya secara berdampingan untuk menilai kuasa mana yang sedang diwakili pada akhir zaman. Sebelas nubuat kebinasaan sulit dibahas sekaligus, jadi saya akan memberikan definisi singkat masing-masing nubuat kebinasaan untuk menetapkan konteks bagi pasal dua puluh tiga.

In chapter thirteen the prophecy of doom against Babylon is modern Babylon at the end of the world, which is the whore of Rome that is also illustrated in chapter seventeen of the book of Revelation.

Dalam pasal tiga belas, nubuat tentang kehancuran atas Babel adalah Babel modern pada akhir dunia, yang merupakan pelacur Roma yang juga digambarkan dalam pasal tujuh belas kitab Wahyu.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:1–5.

> Lalu datang salah satu dari tujuh malaikat yang memegang ketujuh cawan dan berbicara kepadaku, katanya: Datanglah kemari; aku akan menunjukkan kepadamu penghakiman atas pelacur besar yang duduk di atas banyak air, yang dengannya raja-raja di bumi telah melakukan percabulan dan para penduduk bumi telah mabuk oleh anggur percabulannya. Lalu ia membawaku dalam roh ke suatu padang gurun, dan aku melihat seorang perempuan duduk di atas seekor binatang berwarna merah kirmizi, penuh dengan nama-nama penghujatan, yang mempunyai tujuh kepala dan sepuluh tanduk. Perempuan itu berpakaian ungu dan merah kirmizi, serta berhias emas, batu-batu berharga, dan mutiara; di tangannya ada sebuah piala emas, penuh dengan kekejian dan kenajisan dari percabulannya. Dan pada dahinya tertulis suatu nama: RAHASIA, BABEL YANG BESAR, IBU DARI PELACUR-PELACUR DAN KEKEJIAN BUMI. Wahyu 17:1-5.

I need to digress a little. The purpose of the study of the prophecy of Tyre is ultimately to align the prophetic history of the United States with that of the Seventh-day Adventist church. We will show that the government of the United States is one horn on the lamb-like beast of Revelation thirteen and that Protestantism that came out of the Dark Ages was the other horn. The horn of Protestantism became Millerite Adventism at the point the Protestants of the United States rejected the first angel’s message. When we have that in place, we will show that the history of the Protestant horn and the history of the Republican horn run parallel to one another and possess parallel prophetic characteristics. After all they are on the same beast representing that both horns are contemporary to one another. I will illustrate one example of this parallel of the horns of church and state in the United States. They both ‘forget’ in their own way.

Saya perlu menyimpang sedikit. Tujuan dari kajian nubuatan tentang Tirus pada akhirnya adalah menyelaraskan sejarah nubuatan Amerika Serikat dengan sejarah Gereja Advent Hari Ketujuh. Kami akan menunjukkan bahwa pemerintah Amerika Serikat adalah salah satu tanduk pada binatang yang seperti anak domba dalam Wahyu pasal tiga belas dan bahwa Protestanisme yang keluar dari Abad Kegelapan adalah tanduk yang lain. Tanduk Protestanisme menjadi Adventisme Millerit pada saat kalangan Protestan di Amerika Serikat menolak pekabaran malaikat pertama. Setelah itu, kami akan menunjukkan bahwa sejarah tanduk Protestan dan sejarah tanduk republikan berjalan sejajar satu sama lain dan memiliki karakteristik nubuatan yang paralel. Bagaimanapun, keduanya berada pada binatang yang sama, yang menunjukkan bahwa kedua tanduk itu sezaman satu sama lain. Saya akan mengilustrasikan satu contoh dari paralel ini antara tanduk gereja dan negara di Amerika Serikat. Keduanya sama-sama 'melupakan' dengan caranya masing-masing.

Isaiah twenty-three marks the prophetic point that the papal power is forgotten for seventy years, and in those seventy symbolic years men forget the papacy and why the Dark Ages are called the Dark Ages. The Protestant horn’s motto when they separated from the Catholic church was the Bible and the Bible alone. They forgot that the Bible informs us who the papacy really is. They forgot the message enshrined in the sacred document they were entrusted with, and professed to be the champion defenders of.

Yesaya dua puluh tiga menandai titik nubuatan bahwa kuasa kepausan dilupakan selama tujuh puluh tahun, dan dalam tujuh puluh tahun simbolis itu orang-orang melupakan kepausan dan mengapa Zaman Kegelapan disebut Zaman Kegelapan. Semboyan tanduk Protestan ketika mereka berpisah dari Gereja Katolik adalah Alkitab dan Alkitab saja. Mereka lupa bahwa Alkitab memberitahu kita siapa sebenarnya kuasa kepausan itu. Mereka lupa akan pesan yang diabadikan dalam dokumen suci yang dipercayakan kepada mereka, dan yang mereka nyatakan diri sebagai pembela utamanya.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> Mereka yang menjadi bingung dalam pemahaman tentang firman, yang gagal melihat makna antikristus, pasti menempatkan diri mereka di pihak antikristus. Sekarang bukan waktunya bagi kita untuk berbaur dengan dunia. Daniel berdiri pada bagiannya dan di tempatnya. Nubuat-nubuat Daniel dan Yohanes harus dipahami. Nubuat-nubuat itu saling menafsirkan. Nubuat-nubuat tersebut menyampaikan kepada dunia kebenaran yang seharusnya dipahami setiap orang. Nubuat-nubuat ini harus menjadi kesaksian di dunia. Melalui penggenapannya pada hari-hari terakhir ini, nubuat-nubuat itu akan menjelaskan diri mereka sendiri. Kress Collection, 105.

Likewise, the Republican horn representing the government of the United States was to be by the people and for the people, but the citizens of the United States have also forgotten the sacred document that they were entrusted with. That sacred document is the Constitution of the United States and the motto of the government that was designed to be for the people was the separation of church and state. They have forgotten the message of the Constitution they were entrusted with, and professed defenders of.

Demikian pula, tanduk republik yang mewakili pemerintah Amerika Serikat dimaksudkan untuk dijalankan oleh rakyat dan untuk rakyat, tetapi warga Amerika Serikat juga telah melupakan dokumen suci yang dipercayakan kepada mereka. Dokumen suci itu adalah Konstitusi Amerika Serikat, dan semboyan dari pemerintah yang dirancang untuk rakyat itu adalah pemisahan gereja dan negara. Mereka telah melupakan pesan Konstitusi yang dipercayakan kepada mereka, dan yang konon mereka bela.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> Dan hendaklah diingat, adalah kebanggaan Roma bahwa ia tidak pernah berubah. Prinsip-prinsip Gregory VII dan Innocent III tetap menjadi prinsip-prinsip Gereja Katolik Roma. Dan seandainya ia memiliki kekuasaan, ia akan menerapkannya dengan semangat yang sama kuatnya sekarang seperti pada abad-abad yang lampau. Kaum Protestan sedikit sekali menyadari apa yang mereka lakukan ketika mereka mengusulkan untuk menerima bantuan Roma dalam usaha pemuliaan hari Minggu. Sementara mereka bertekad untuk mencapai tujuan mereka, Roma sedang berupaya menegakkan kembali kekuasaannya, merebut kembali supremasi yang hilang. Sekali saja prinsip ini ditegakkan di Amerika Serikat, bahwa gereja boleh menggunakan atau mengendalikan kekuasaan negara; bahwa praktik-praktik keagamaan dapat dipaksakan oleh undang-undang sekuler; singkatnya, bahwa otoritas gereja dan negara akan mendominasi hati nurani, maka kemenangan Roma di negeri ini pun terjamin.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> Firman Tuhan telah memberi peringatan tentang bahaya yang akan segera datang; jika ini tidak diindahkan, dunia Protestan baru akan mengetahui apa sebenarnya maksud-maksud Roma, ketika sudah terlambat untuk melepaskan diri dari jerat itu. Ia diam-diam bertambah berkuasa. Ajaran-ajarannya sedang memengaruhi lembaga-lembaga legislatif, gereja-gereja, dan hati manusia. Ia sedang mendirikan bangunan-bangunan yang tinggi dan besar, di relung-relung rahasia bangunan-bangunan itu penganiayaan-penganiayaan lamanya akan diulangi. Secara diam-diam dan tanpa dicurigai ia memperkuat barisannya untuk mencapai tujuan-tujuannya sendiri ketika waktunya tiba untuk menyerang. Yang diinginkannya hanyalah posisi yang menguntungkan, dan hal itu sudah mulai diberikan kepadanya. Kita segera akan melihat dan merasakan apa tujuan unsur Romawi itu. Siapa pun yang percaya dan menaati firman Tuhan, dengan demikian akan menanggung celaan dan penganiayaan.

If you can locate any dictionary that was published before 1950, and look up “scarlet colored woman” or some variation of that phrase from Revelation seventeen, every one of those pre-1950 dictionaries identifies that the Roman Catholic church is the whore of Revelation seventeen. The United States, Revelation thirteen’s two-horned earth-beast forgets its past, whether it be the horn of Protestantism or the horn of Republicanism. Both of these institutions came about from the protest against the religious tyranny of the papacy and the political tyranny of the kings that supported her, or as the Bible says, the kings that “committed fornication” with her. Before we take up Isaiah twenty-three, we will briefly give an overview of the other ten times Isaiah identifies a ‘prophecy of doom,’ for all of the eleven “burdens” are just that.

Jika Anda dapat menemukan kamus apa pun yang diterbitkan sebelum tahun 1950, lalu mencari entri "perempuan berwarna kirmizi" atau variasi frasa itu dari Wahyu pasal tujuh belas, setiap kamus pra-1950 tersebut menyatakan bahwa Gereja Katolik Roma adalah pelacur dalam Wahyu pasal tujuh belas. Amerika Serikat, binatang dari bumi yang bertanduk dua dalam Wahyu pasal tiga belas, melupakan masa lalunya, baik tanduk Protestanisme maupun tanduk Republikanisme. Kedua lembaga ini lahir dari protes terhadap tirani keagamaan kepausan dan tirani politik para raja yang mendukungnya, atau seperti yang dikatakan Alkitab, para raja yang "berzina" dengan dia. Sebelum kita membahas Yesaya pasal dua puluh tiga, kita akan secara singkat memberikan ikhtisar tentang sepuluh kesempatan lain ketika Yesaya mengidentifikasi "nubuat malapetaka", sebab kesebelas "beban" itu memang demikian.

Isaiah thirteen is the burden of Babylon in the “last days.” Babylon, though controlled and directed by the Catholic church in the last days is made up of three powers that lead the world to Armageddon in chapter sixteen of Revelation. In chapter thirteen’s prophecy of doom against modern Babylon there are three powers represented; Babylon, Lucifer and Assyria representing the beast (Assyria), the dragon (Lucifer) and the false prophet (Babylon). Assyria and Babylon are the two desolating powers God employed to punish ancient Israel and Assyria came first taking the northern ten tribes into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah.

Yesaya pasal tiga belas adalah ucapan ilahi tentang Babel pada "akhir zaman." Babel, meskipun dikendalikan dan diarahkan oleh Gereja Katolik pada akhir zaman, terdiri dari tiga kuasa yang menuntun dunia ke Armagedon dalam pasal enam belas Kitab Wahyu. Dalam nubuat pasal tiga belas tentang kehancuran atas Babel modern terdapat tiga kuasa yang diwakili: Babel, Lucifer, dan Asyur, yang melambangkan binatang (Asyur), naga (Lucifer), dan nabi palsu (Babel). Asyur dan Babel adalah dua kuasa pemusnah yang dipakai Allah untuk menghukum Israel kuno, dan Asyur datang lebih dahulu dengan membawa sepuluh suku di utara ke dalam pembuangan; setelah itu Babel menawan dua suku selatan Yehuda.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Israel adalah domba yang tercerai-berai; singa-singa telah menghalaunya: mula-mula raja Asyur telah melahapnya; dan terakhir Nebukadnezar, raja Babel ini, telah mematahkan tulang-tulangnya. Sebab itu beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel: Sesungguhnya, Aku akan menghukum raja Babel dan negerinya, seperti Aku telah menghukum raja Asyur. Yeremia 50:17, 18.

First Assyria took the northern ten tribes of Israel into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah into captivity. Both of these captivities were fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” The “seven times” of Leviticus was the very first “time prophecy” William Miller discovered, and it identifies that when Assyria captured the northern tribe it marked the beginning of a scattering that continued for twenty-five hundred and twenty years. That period began at their captivity in 723BC and ended at the “time of the end” in 1798. The southern tribes were taken by Babylon in 677BC, beginning the “seven times” against Judah which ended at the same point as the 2300-year prophecy of Daniel eight verse fourteen, on October 22, 1844. Assyria and Babylon fulfilled the same purpose of punishment against the rebellion of God’s people, but the punishment was first carried out by Assyria and then by Babylon.

Mula-mula Asyur membawa sepuluh suku Israel di utara ke pembuangan, dan sesudah itu Babel membawa dua suku Yehuda di selatan ke pembuangan. Kedua pembuangan ini merupakan penggenapan “tujuh kali” dalam Imamat 26. “Tujuh kali” dalam Imamat adalah nubuat waktu pertama yang ditemukan William Miller, dan menyatakan bahwa ketika Asyur menaklukkan suku-suku di utara, hal itu menandai awal dari suatu pencerai-beraian yang berlangsung selama dua ribu lima ratus dua puluh tahun. Periode itu dimulai pada pembuangan mereka pada 723 SM dan berakhir pada “waktu kesudahan” pada tahun 1798. Suku-suku selatan dibawa oleh Babel pada 677 SM, memulai “tujuh kali” terhadap Yehuda yang berakhir pada titik yang sama dengan nubuat 2300 tahun dari Daniel pasal delapan ayat empat belas, pada 22 Oktober 1844. Asyur dan Babel menggenapi tujuan yang sama sebagai hukuman atas pemberontakan umat Allah, tetapi hukuman itu pertama-tama dilaksanakan oleh Asyur dan kemudian oleh Babel.

In the prophetic relationship of the three powers in chapter thirteen Babylon is the image of Assyria, for she came after but did the same work against God’s people.

Dalam hubungan kenabian dari tiga kuasa dalam pasal tiga belas, Babel adalah gambaran Asyur, sebab ia datang kemudian tetapi melakukan pekerjaan yang sama melawan umat Allah.

In chapter fifteen, the burden against Moab is against the Protestant churches.

Dalam pasal lima belas, nubuat terhadap Moab itu ditujukan kepada gereja-gereja Protestan.

> “This description of Moab represents the churches that have become like Moab. They have not stood at their post of duty as faithful sentinels. They have not cooperated with the heavenly intelligences by exercising their God-given ability to do the will of God, pressing back the powers of darkness, and using every power God has given them to advance truth and righteousness in our world. They have a knowledge of the truth, but they have not practiced what they know.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

> "Gambaran tentang Moab ini melambangkan gereja-gereja yang telah menjadi seperti Moab. Mereka tidak tetap di pos tugas mereka sebagai para penjaga yang setia. Mereka tidak bekerja sama dengan makhluk-makhluk surgawi dengan mengerahkan kemampuan yang dikaruniakan Allah kepada mereka untuk melakukan kehendak-Nya, mendesak mundur kuasa-kuasa kegelapan, dan menggunakan setiap kuasa yang telah Allah berikan kepada mereka untuk memajukan kebenaran dan hidup benar di dunia kita. Mereka memiliki pengetahuan tentang kebenaran, tetapi mereka tidak mempraktikkan apa yang mereka ketahui." Komentar Alkitab Advent Hari Ketujuh, jilid 4, 1159.

The Protestant church that has fallen is the church that continued to walk with the Lord when the rest of Protestantism fled at the second angel’s message. Moab is Adventism, the fallen Protestant horn.

Gereja Protestan yang telah jatuh adalah gereja yang terus berjalan bersama Tuhan ketika yang lain dalam Protestanisme melarikan diri saat pesan malaikat kedua disampaikan. Moab adalah Adventisme, tanduk Protestan yang telah jatuh.

Chapter seventeen is about Damascus, and it is identified as a city that is taken away. A city is a symbol of a kingdom and the kingdom that is taken away in the “last days” is the United States.

Bab tujuh belas membahas Damaskus, dan kota itu diidentifikasi sebagai sebuah kota yang disingkirkan. Sebuah kota adalah simbol sebuah kerajaan dan kerajaan yang disingkirkan pada "hari-hari terakhir" adalah Amerika Serikat.

Chapter nineteen is the prophecy of doom against Egypt, representing the United Nations and the whole world.

Pasal sembilan belas adalah nubuat kehancuran atas Mesir, yang mewakili Perserikatan Bangsa-Bangsa dan seluruh dunia.

The next three prophecies of doom in chapter twenty-one are against the terrible desert land of the south, Dumah and Arabia. These three prophecies of doom identify Islam, in agreement with the three woes of Revelation 8:13.

Tiga nubuat malapetaka berikutnya dalam pasal dua puluh satu ditujukan terhadap tanah padang gurun yang mengerikan di selatan, Dumah, dan Arabia. Ketiga nubuat malapetaka ini mengidentifikasi Islam, sejalan dengan tiga celaka di Wahyu 8:13.

The prophecy of doom in chapter twenty-two portrays the separation of the Laodicean Adventists from the Philadelphian Adventists at the Sunday law.

Nubuatan tentang kehancuran dalam bab dua puluh dua menggambarkan pemisahan umat Advent Laodikia dari umat Advent Filadelfia pada saat undang-undang hari Minggu.

And then in chapter thirty we find the burden of the beasts of the south, which is a second illustration of the rebellion of Laodicean Adventists. Bringing all the burdens of Isaiah together virtually addresses every prophetic player in the “last days.” I am selecting Isaiah twenty-three in order to demonstrate that the history of the United States, as the sixth kingdom of Bible prophecy, reigns from 1798 to the Sunday law.

Dan kemudian dalam pasal tiga puluh kita menemukan beban tentang binatang-binatang dari selatan, yang merupakan ilustrasi kedua dari pemberontakan kaum Adventis Laodikia. Jika semua beban dalam Yesaya dihimpun, secara praktis hal itu membahas setiap tokoh nubuatan pada "hari-hari terakhir." Saya memilih Yesaya dua puluh tiga untuk menunjukkan bahwa, dalam sejarah, Amerika Serikat, sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, memerintah dari 1798 hingga hukum hari Minggu.

Because “each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us,” every prophetic utterance is addressing the events at the end of the world. This truth combined with the fact that “all the books of the Bible meet and end” in the book of Revelation, establishes the book of Revelation as the point of reference for aligning the prophetic testimony about the events at the end of the world.

Karena “setiap nabi pada zaman dahulu berbicara bukan terutama untuk zaman mereka sendiri, melainkan untuk zaman kita, sehingga nubuat mereka berlaku bagi kita,” setiap pernyataan kenabian berbicara tentang peristiwa-peristiwa pada akhir zaman. Kebenaran ini, dipadukan dengan fakta bahwa “semua kitab dalam Alkitab bermuara dan berakhir” dalam Kitab Wahyu, menetapkan Kitab Wahyu sebagai titik acuan untuk menyelaraskan kesaksian kenabian tentang peristiwa-peristiwa pada akhir zaman.

In the seventeenth chapter of Revelation, we see the great whore that commits fornication with the kings of the earth and her final judgment.

Dalam pasal ke-17 Kitab Wahyu, kita melihat pelacur besar yang berbuat cabul dengan raja-raja di bumi dan penghakiman terakhir atasnya.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> Lalu datanglah salah satu dari ketujuh malaikat yang mempunyai ketujuh cawan itu dan berbicara denganku, katanya: “Mari ke sini; aku akan menunjukkan kepadamu penghakiman atas pelacur besar yang duduk di atas banyak air; yang dengannya raja-raja di bumi telah berzinah, dan penduduk bumi telah mabuk oleh anggur percabulannya.” Wahyu 17:1, 2.

The prophets never contradict one another.

Para nabi tidak pernah saling bertentangan.

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> Dan roh para nabi tunduk kepada para nabi. Sebab Allah bukan sumber kekacauan, melainkan damai sejahtera, seperti di semua jemaat orang-orang kudus. 1 Korintus 14:32, 33.

At the end of the world “the judgment of the great whore that sitteth upon many waters,” the great whore with “whom the kings of the earth have committed fornication,” the great whore that has made “the inhabitants of the earth” drunk “with the wine of her fornication;” is represented by Isaiah as the “harlot” who is forgotten for “the days of one king,” or seventy prophetic years. When the seventy years conclude Tyre “shall commit fornication with all the kingdoms of the world.” Isaiah’s harlot is John’s great whore. Isaiah’s harlot and John’s whore represent the Roman Catholic church, for a woman is a symbol of a church in God’s Word.

Pada akhir zaman, “penghakiman atas pelacur besar yang duduk di atas banyak air,” pelacur besar yang “dengan siapa raja-raja di bumi telah berzina,” pelacur besar yang telah membuat “penduduk bumi” mabuk “dengan anggur percabulannya,” digambarkan oleh Yesaya sebagai “pelacur” yang dilupakan selama “masa satu raja,” atau tujuh puluh tahun kenabian. Ketika tujuh puluh tahun itu berakhir, Tirus “akan berzina dengan semua kerajaan di dunia.” Pelacur Yesaya adalah pelacur besar Yohanes. Pelacur Yesaya dan pelacur Yohanes melambangkan Gereja Katolik Roma, karena seorang perempuan adalah simbol sebuah gereja dalam Firman Tuhan.

> Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord. For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in everything. Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it; That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word, That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself. For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church: For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband. Ephesians 5:22–33.

> Istri-istri, tunduklah kepada suami-suamimu sendiri seperti kepada Tuhan. Karena suami adalah kepala istri, sama seperti Kristus adalah kepala jemaat; Dialah Juruselamat tubuh. Karena itu, sebagaimana jemaat tunduk kepada Kristus, demikian juga istri-istri kepada suami mereka dalam segala sesuatu. Suami-suami, kasihilah istri-istrimu, sebagaimana Kristus juga telah mengasihi jemaat dan menyerahkan diri-Nya untuknya; supaya Ia menguduskannya, setelah menyucikannya dengan memandikannya dengan air oleh firman; supaya Ia menempatkannya di hadapan diri-Nya sebagai jemaat yang mulia, tanpa noda atau kerut atau sesuatu yang serupa, tetapi supaya kudus dan tak bercela. Demikianlah suami-suami wajib mengasihi istri mereka seperti tubuh mereka sendiri. Siapa yang mengasihi istrinya mengasihi dirinya sendiri. Sebab tidak seorang pun pernah membenci tubuhnya sendiri, melainkan memeliharanya dan merawatnya, sama seperti Tuhan terhadap jemaat; karena kita adalah anggota tubuh-Nya, dari daging-Nya dan dari tulang-Nya. Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, dan keduanya akan menjadi satu daging. Rahasia ini besar; tetapi yang aku maksudkan ialah Kristus dan jemaat. Namun demikian, hendaklah masing-masing dari kamu mengasihi istrinya seperti dirinya sendiri, dan istri hendaklah menghormati suaminya. Efesus 5:22-33.

The apostle Paul identifies that the church of Christ is prophetically represented as a woman. Therefore, a woman in prophecy is a church, but Christ’s church is “holy and without blemish.” An unholy church is represented as an unholy woman, thus Isaiah identifies a harlot and John a whore. They represent the papacy as a whore and God’s church is a virgin.

Rasul Paulus menyatakan bahwa gereja Kristus secara profetis digambarkan sebagai seorang perempuan. Karena itu, perempuan dalam nubuatan melambangkan gereja, tetapi gereja Kristus adalah "kudus dan tak bercela." Gereja yang tidak kudus digambarkan sebagai perempuan yang tidak kudus; maka Yesaya menyebut perempuan sundal dan Yohanes pelacur. Mereka menggambarkan kepausan sebagai pelacur dan gereja Allah sebagai perawan.

> For I am jealous over you with godly jealousy: for I have espoused you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ. 2 Corinthians 11:2.

> Sebab aku cemburu terhadap kamu dengan kecemburuan ilahi: aku telah mempertunangkan kamu kepada seorang suami, supaya aku dapat mempersembahkan kamu kepada Kristus sebagai perawan yang suci. 2 Korintus 11:2.

Not only is God’s church represented as a virgin, but she is espoused to only one husband. Tyre and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth. The Catholic church has relations with several men, not one. Daniel informs us the kings are kingdoms.

Bukan hanya Gereja Allah digambarkan sebagai perawan, tetapi ia hanya dipertunangkan dengan satu suami. Tirus dan pelacur besar menurut Yohanes berzina dengan raja-raja di bumi. Gereja Katolik memiliki hubungan dengan beberapa pria, bukan satu. Daniel memberi tahu kita bahwa raja-raja adalah kerajaan-kerajaan.

> This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth. And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. Daniel 2:36–40.

> Inilah mimpi itu; dan kami akan memberitahukan tafsirnya di hadapan raja. Engkau, ya raja, adalah raja segala raja, karena Allah yang di surga telah memberikan kepadamu kerajaan, kuasa, kekuatan, dan kemuliaan. Dan di mana pun manusia tinggal, Ia telah menyerahkan ke dalam tanganmu binatang-binatang di padang dan burung-burung di langit, dan Ia telah menjadikan engkau penguasa atas semuanya. Engkaulah kepala emas itu. Dan sesudah engkau akan bangkit suatu kerajaan lain yang lebih rendah daripada kerajaanmu, dan kemudian kerajaan ketiga dari tembaga, yang akan memerintah atas seluruh bumi. Dan kerajaan yang keempat akan kuat seperti besi, sebab besi memecah-mecahkan dan menaklukkan segala sesuatu; dan seperti besi yang menghancurkan semuanya itu, demikianlah ia akan memecah-mecahkan dan meremukkan. Daniel 2:36-40.

In Daniel two, the kingdoms of Bible prophecy are identified and explained. As Daniel explains the dream to Nebuchadnezzar, he informs Nebuchadnezzar that he is the head of gold. The head of gold is a king, but a king represents a kingdom. The Roman Catholic church is the great harlot that commits fornication with all the kings of the earth at the end of seventy prophetic years. The kings are symbolic of men, and Tyre is an impure woman. A woman is a church, a whore is an unholy church; a man is a king and a king is a kingdom. A woman is a church and a king is a state. The unlawful relationship of these two entities represents spiritual fornication.

Dalam Daniel pasal dua, kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab diidentifikasi dan dijelaskan. Ketika Daniel menjelaskan mimpi itu kepada Nebukadnezar, ia memberitahukan kepada Nebukadnezar bahwa Nebukadnezar adalah kepala dari emas. Kepala dari emas itu adalah seorang raja, tetapi seorang raja mewakili sebuah kerajaan. Gereja Katolik Roma adalah perempuan sundal besar yang melakukan percabulan dengan semua raja di bumi pada akhir tujuh puluh tahun nubuatan. Raja-raja merupakan simbol bagi laki-laki, dan Tirus adalah perempuan yang najis. Perempuan adalah gereja, perempuan sundal adalah gereja yang tidak kudus; laki-laki adalah raja dan raja adalah kerajaan. Perempuan adalah gereja dan raja adalah negara. Hubungan yang tidak sah antara kedua entitas ini melambangkan percabulan rohani.

The Constitution of the United States is a divine document that enshrines the necessity of keeping these two entities separate. Though we are not yet finished with identifying Tyre as the Roman Catholic church, it seems appropriate at this point to address another symbol in Isaiah twenty-three that explains the symbolism of man and woman—church and state.

Konstitusi Amerika Serikat adalah sebuah dokumen ilahi yang mengukuhkan keharusan untuk menjaga kedua entitas ini tetap terpisah. Meskipun kita belum selesai mengidentifikasi Tirus sebagai Gereja Katolik Roma, pada tahap ini tampaknya tepat untuk membahas simbol lain dalam Yesaya pasal dua puluh tiga yang menjelaskan simbolisme laki-laki dan perempuan—gereja dan negara.

> Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Isaiah 23:13.

> Lihatlah negeri orang Kasdim; bangsa ini dahulu tidak ada, sampai Asyur mendirikannya bagi mereka yang tinggal di padang gurun: mereka menegakkan menara-menara negeri itu, mereka mendirikan istana-istananya; dan ia meruntuhkannya. Yesaya 23:13.

In the verse, the Assyrian founded the land of the Chaldeans and set up both “towers” and “palaces.” The Assyrian is a symbol of Nimrod, and the Chaldeans represent the religious leaders of Babylon’s mystery religions. A “tower” is a symbol of a church. When Jesus set forth the parable of the vineyard, Sister White comments on the parable as follows:

Dalam ayat tersebut, orang Asyur mendirikan negeri orang Kasdim dan membangun baik "menara-menara" maupun "istana-istana." Orang Asyur itu melambangkan Nimrod, dan orang Kasdim mewakili para pemimpin agama dari agama-agama misteri Babel. Sebuah "menara" adalah simbol gereja. Ketika Yesus mengemukakan perumpamaan tentang kebun anggur, Saudari White mengomentari perumpamaan itu sebagai berikut:

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” Desire of Ages, 596.

> Dalam perumpamaan itu, tuan rumah melambangkan Allah, kebun anggur melambangkan bangsa Yahudi, dan pagar melambangkan hukum ilahi yang menjadi perlindungan mereka. Menara itu adalah simbol bait suci. Kerinduan Segala Zaman, 596.

The Assyrian founded the land of the Chaldeans who set up a church (tower) and a “palace.” A “palace’ represents a “king” which in turn represents a kingdom. A kingdom is also represented as a city.

Orang Asyur itu mendirikan negeri orang Kasdim, yang membangun sebuah gereja (menara) dan sebuah "istana". Sebuah "istana" melambangkan seorang "raja" yang pada gilirannya melambangkan sebuah kerajaan. Sebuah kerajaan juga dilambangkan sebagai sebuah kota.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Dan mereka berkata, Marilah, kita dirikan bagi kita sebuah kota dan sebuah menara yang puncaknya sampai ke langit; dan marilah kita buat nama bagi diri kita, supaya kita jangan tercerai-berai di seluruh muka bumi. Kejadian 11:4.

The “tower” and “palace” that the Assyrian founded are the “city” and “tower” which Nimrod built.

"Menara" dan "istana" yang didirikan oleh orang Asyur adalah "kota" dan "menara" yang dibangun oleh Nimrod.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.

> Dan mayat-mayat mereka akan tergeletak di jalan kota besar itu, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan kita disalibkan. Wahyu 11:8.

Inspiration informs us the “great city” in Revelation eleven represents the kingdom of France during the period of the French Revolution.

Ilham menyatakan kepada kita bahwa "kota besar" dalam Wahyu pasal sebelas melambangkan Kerajaan Prancis pada masa Revolusi Prancis.

> “‘The great city’ in whose streets the witnesses are slain, and where their dead bodies lie, is ‘spiritually’ Egypt. Of all nations presented in Bible history, Egypt most boldly denied the existence of the living God and resisted His commands. No monarch ever ventured upon more open and highhanded rebellion against the authority of Heaven than did the king of Egypt. When the message was brought him by Moses, in the name of the Lord, Pharaoh proudly answered: ‘Who is Jehovah, that I should hearken unto His voice to let Israel go? I know not Jehovah, and moreover I will not let Israel go.’ Exodus 5:2, A.R.V. This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness. And this sin was also to be a pre-eminent characteristic of the nation that should fulfill the specifications of this scripture.

> 'Kota besar' yang di jalan-jalannya para saksi itu dibunuh, dan tempat mayat-mayat mereka terbaring, adalah 'secara rohani' Mesir. Dari semua bangsa yang disebutkan dalam sejarah Alkitab, Mesir paling berani menyangkal keberadaan Allah yang hidup dan melawan perintah-perintah-Nya. Tidak ada raja yang pernah berani melakukan pembangkangan yang lebih terbuka dan sewenang-wenang terhadap otoritas Surga daripada raja Mesir. Ketika pesan itu disampaikan kepadanya oleh Musa, atas nama Tuhan, Firaun dengan angkuh menjawab: 'Siapakah Jehovah, sehingga aku harus mendengarkan suara-Nya untuk membiarkan Israel pergi? Aku tidak kenal Jehovah, lagi pula aku tidak akan membiarkan Israel pergi.' Keluaran 5:2, A.R.V. Ini adalah ateisme, dan bangsa yang diwakili oleh Mesir akan menyuarakan penyangkalan serupa terhadap tuntutan Allah yang hidup dan akan menampakkan roh ketidakpercayaan dan pembangkangan yang sama. 'Kota besar' itu juga dibandingkan, 'secara rohani,' dengan Sodom. Kebobrokan Sodom dalam melanggar hukum Allah terutama dinyatakan dalam percabulan. Dan dosa ini juga akan menjadi ciri utama bangsa yang akan memenuhi ciri-ciri yang disebutkan dalam nas ini.

> “According to the words of the prophet, then, a little before the year 1798 some power of satanic origin and character would rise to make war upon the Bible. And in the land where the testimony of God’s two witnesses should thus be silenced, there would be manifest the atheism of the Pharaoh and the licentiousness of Sodom.

> Menurut perkataan nabi itu, sedikit sebelum tahun 1798 akan bangkit suatu kuasa yang berasal dan berwatak iblisiah untuk memerangi Alkitab. Dan di negeri tempat kesaksian dua saksi Allah dengan demikian akan dibungkam, akan tampak ateisme Firaun dan kemesuman Sodom.

> “This prophecy has received a most exact and striking fulfillment in the history of France. During the Revolution, in 1793, ‘the world for the first time heard an assembly of men, born and educated in civilization, and assuming the right to govern one of the finest of the European nations, uplift their united voice to deny the most solemn truth which man’s soul receives, and renounce unanimously the belief and worship of a Deity.’—Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. ‘France is the only nation in the world concerning which the authentic record survives, that as a nation she lifted her hand in open rebellion against the Author of the universe. Plenty of blasphemers, plenty of infidels, there have been, and still continue to be, in England, Germany, Spain, and elsewhere; but France stands apart in the world’s history as the single state which, by the decree of her Legislative Assembly, pronounced that there was no God, and of which the entire population of the capital, and a vast majority elsewhere, women as well as men, danced and sang with joy in accepting the announcement.’—Blackwood’s Magazine, November, 1870.” The Great Controversy, 269.

> "Nubuat ini telah menerima penggenapan yang sangat tepat dan mencolok dalam sejarah Prancis. Pada masa Revolusi, pada tahun 1793, 'untuk pertama kalinya dunia mendengar suatu majelis orang-orang, yang dilahirkan dan dididik dalam peradaban, dan yang mengklaim hak untuk memerintah salah satu bangsa Eropa yang terbaik, mengangkat suara mereka bersama-sama untuk menyangkal kebenaran paling khidmat yang diterima jiwa manusia, dan dengan bulat suara melepaskan kepercayaan dan ibadah kepada Tuhan.'-Sir Walter Scott, Life of Napoleon, jil. 1, bab 17. 'Prancis adalah satu-satunya bangsa di dunia yang tentangnya ada catatan autentik yang masih bertahan, bahwa sebagai sebuah bangsa ia mengangkat tangannya dalam pemberontakan terbuka melawan Pencipta alam semesta. Banyak penghujat, banyak orang tak beriman, telah ada, dan masih terus ada, di Inggris, Jerman, Spanyol, dan di tempat-tempat lain; tetapi Prancis menempati posisi tersendiri dalam sejarah dunia sebagai satu-satunya negara yang, melalui dekret Majelis Legislatifnya, menyatakan bahwa tidak ada Tuhan, dan yang penduduk ibu kotanya seluruhnya, dan sebagian besar di tempat lain, perempuan maupun laki-laki, menari dan bernyanyi dengan sukacita dalam menerima pengumuman itu.'-Blackwood's Magazine, November, 1870." The Great Controversy, 269.

The “great city” in Revelation eleven was the nation of France that passed a “decree of her Legislative Assembly” pronouncing that there was no God. The decree was an expression of atheism as represented by the rebellion of Pharaoh. A great city is a kingdom, or a “nation” or a “state.” In Revelation eleven France consists of two symbols—Egypt and Sodom.

"Kota besar" dalam Wahyu sebelas adalah bangsa Prancis yang mengesahkan "dekrit dari Majelis Legislatifnya" yang menyatakan bahwa tidak ada Tuhan. Dekrit itu merupakan ungkapan ateisme sebagaimana dilambangkan oleh pemberontakan Firaun. Sebuah kota besar adalah sebuah kerajaan, atau sebuah "bangsa" atau sebuah "negara." Dalam Wahyu sebelas, Prancis terdiri dari dua simbol—Mesir dan Sodom.

We are informed, “This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness.”

Kita diberi tahu, "Inilah ateisme, dan bangsa yang diwakili oleh Mesir akan menyuarakan penyangkalan serupa terhadap tuntutan Allah yang hidup dan akan menampakkan semangat ketidakpercayaan dan pembangkangan yang sama. 'Kota besar' itu juga, 'secara rohani,' dibandingkan dengan Sodom. Kebejatan Sodom dalam melanggar hukum Allah terutama dinyatakan dalam percabulan."

The great city or nation of France is symbolically represented by a nation (Egypt) and a city (Sodom.) Egypt “would give voice,” and the speaking of a nation represents statecraft, not churchcraft. Egypt was the state and Sodom was the church is the representation found in chapter eleven of Revelation

Kota besar atau bangsa Prancis secara simbolis diwakili oleh sebuah bangsa (Mesir) dan sebuah kota (Sodom). Mesir "akan bersuara", dan ketika suatu bangsa berbicara hal itu melambangkan urusan kenegaraan, bukan urusan gerejawi. Mesir adalah negara dan Sodom adalah gereja; itulah representasi yang ditemukan dalam pasal sebelas dari Kitab Wahyu.

> “The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.

> 'Berbicara'-nya negara adalah tindakan lembaga legislatif dan yudisialnya. The Great Controversy, 442.

In Revelation eleven John sets forth the events of the French Revolution in prophetic symbolism. The actual Revolution provided ample historical evidence of the validity of John’s predictions in the chapter. John predicted, then the French Revolution fulfilled the prediction, and then in turn—both the prediction and the historical fulfillment of the prediction identify and parallel events at the end of the world, when once again a corrupt state is combined with a corrupt church. Of course, a bloodbath follows that unholy marriage. The kingdom of God is also a great city.

Dalam Wahyu pasal sebelas, Yohanes memaparkan peristiwa Revolusi Prancis dalam simbolisme kenabian. Revolusi yang sesungguhnya memberikan bukti sejarah yang berlimpah tentang keabsahan nubuat Yohanes dalam pasal itu. Yohanes bernubuat, lalu Revolusi Prancis menggenapi nubuat itu, dan kemudian pada gilirannya, baik nubuat maupun penggenapan sejarahnya, mengidentifikasi dan menjadi paralel bagi peristiwa-peristiwa pada akhir zaman, ketika sekali lagi negara yang korup dipadukan dengan gereja yang korup. Tentu saja, pertumpahan darah menyusul pernikahan yang tidak kudus itu. Kerajaan Allah juga merupakan sebuah kota besar.

> And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God. Revelation 21:10.

> Dan ia membawa aku dalam roh ke sebuah gunung yang besar dan tinggi, dan memperlihatkan kepadaku kota besar itu, Yerusalem yang kudus, yang turun dari surga, dari Allah. Wahyu 21:10.

> “The coming of the bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. The marriage represents the reception by Christ of His kingdom. The Holy City, the New Jerusalem, which is the capital and representative of the kingdom, is called ‘the bride, the Lamb’s wife.’ Said the angel to John: ‘Come hither, I will show thee the bride, the Lamb’s wife.’ ‘He carried me away in the spirit,’ says the prophet, ‘and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God.’ Revelation 21:9, 10.” The Great Controversy, 426.

> Kedatangan mempelai laki-laki, yang diperlihatkan di sini, terjadi sebelum pernikahan. Pernikahan itu melambangkan saat Kristus menerima kerajaan-Nya. Kota Suci, Yerusalem Baru, yang merupakan ibu kota dan wakil dari kerajaan itu, disebut ‘mempelai perempuan, istri Anak Domba.’ Kata malaikat kepada Yohanes: ‘Datanglah ke mari, aku akan menunjukkan kepadamu mempelai perempuan, istri Anak Domba.’ ‘Ia membawa aku dalam Roh,’ kata nabi itu, ‘dan memperlihatkan kepadaku kota besar itu, Yerusalem yang kudus, turun dari surga, dari Allah.’ Wahyu 21:9, 10.” Kontroversi Besar, 426.

Nimrod’s rebellion is represented by his building a tower and a city, which typifies the combination of church and state at the end of the world, for all the prophets spoke of the end of the world. Nimrod’s rebellion was also a continuation of the rebellion of Lucifer whose desire was to take control of both God’s church and God’s state.

Pemberontakan Nimrod diwakili oleh pembangunan sebuah menara dan sebuah kota, yang melambangkan perpaduan gereja dan negara pada akhir zaman, sebab semua nabi berbicara tentang akhir zaman. Pemberontakan Nimrod juga merupakan kelanjutan dari pemberontakan Lucifer yang berkeinginan untuk mengambil alih kendali atas gereja Allah maupun negara Allah.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Betapa engkau telah jatuh dari langit, hai Lucifer, putra fajar! Betapa engkau telah ditumbangkan ke bumi, engkau yang melemahkan bangsa-bangsa! Sebab engkau telah berkata dalam hatimu: Aku akan naik ke surga; aku akan meninggikan takhtaku di atas bintang-bintang Allah; aku pun akan duduk di atas gunung pertemuan, pada sisi-sisi utara; aku akan naik melampaui puncak-puncak awan; aku akan menyamai Yang Mahatinggi. Yesaya 14:12-14.

As Isaiah reveals Lucifer’s secret heart-desires to be “like the most High,” he points out that Lucifer is seeking to be seated in two distinctly different chairs. He wishes to “exalt” his “throne above the stars of God” and to “sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north.”

Ketika Yesaya mengungkapkan keinginan rahasia hati Lucifer untuk menjadi "seperti Yang Mahatinggi," ia menunjukkan bahwa Lucifer berusaha untuk menduduki dua kursi yang jelas berbeda. Ia ingin "meninggikan" "takhtanya di atas bintang-bintang Allah" dan "duduk juga di atas gunung pertemuan, jauh di sebelah utara."

The throne is a symbol of the king’s authority—or state authority and “the sides of the north” is God’s church.

Takhta adalah simbol kekuasaan raja—atau kekuasaan negara—dan "sisi-sisi di sebelah utara" adalah gereja Allah.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Sebuah nyanyian dan mazmur bagi bani Korah. Besar TUHAN dan sangat terpuji di kota Allah kita, di gunung kekudusan-Nya. Elok letaknya, kegirangan seluruh bumi, ialah Gunung Sion, di sebelah utara, kota Raja yang agung. Allah dikenal di puri-purinya sebagai tempat perlindungan. Mazmur 48:1-3.

Jerusalem is “the city of the great King,” thus marking the political throne of God, and Jerusalem is also “the mountain of his holiness,” “on the sides of the north,” thus marking the religious throne of God. From the beginning Satan’s rebellion and warfare are portrayed within the context of his desire to rule over both God’s church and God’s state. Satan thereafter led in the rebellion of Nimrod and the land that he founded for the Chaldeans is represented as a land where Nimrod built both a tower and a city—church and state.

Yerusalem adalah "kota Raja yang agung," dengan demikian menandai takhta politik Allah, dan Yerusalem juga "gunung kekudusan-Nya," "pada sisi-sisi utara," dengan demikian menandai takhta keagamaan Allah. Sejak semula, pemberontakan dan peperangan Iblis digambarkan dalam konteks keinginannya untuk memerintah baik gereja Allah maupun negara Allah. Kemudian Iblis memimpin pemberontakan Nimrod, dan negeri yang didirikannya bagi orang Kasdim dilukiskan sebagai negeri tempat Nimrod membangun baik sebuah menara maupun sebuah kota—gereja dan negara.

Therefore, when Isaiah’s harlot and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth, prophecy is marking that an unholy relationship takes place between the Roman Catholic church and the kings of the earth at the end of seventy prophetic years.

Oleh karena itu, ketika perempuan sundal menurut Yesaya dan pelacur besar menurut Yohanes berzina dengan raja-raja di bumi, nubuatan menandakan bahwa terjadi hubungan yang tidak kudus antara Gereja Katolik Roma dan raja-raja di bumi pada akhir tujuh puluh tahun nubuatan.

Isaiah’s line of prophecy describes the judgment of the harlot Tyre in chapter twenty-three and John describes the same judgment with the symbol of a scarlet-colored woman who is identified as “Babylon the great.” A third witness to the same judgment of the same whore is as follows:

Nubuat Yesaya menggambarkan penghakiman atas sundal Tirus dalam pasal dua puluh tiga, dan Yohanes menggambarkan penghakiman yang sama dengan lambang seorang perempuan berwarna kirmizi yang diidentifikasi sebagai "Babel yang besar." Saksi ketiga atas penghakiman yang sama atas sundal yang sama adalah sebagai berikut:

> “The woman (Babylon) of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness: . . . and upon her forehead was a name written, Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> "Perempuan (Babel) dalam Wahyu 17 digambarkan sebagai 'berpakaian ungu dan kirmizi, dan berhias dengan emas, batu-batu berharga, dan mutiara, dengan sebuah cawan emas di tangannya yang penuh dengan kekejian dan kenajisan: . . . dan pada dahinya tertulis suatu nama, Rahasia, Babel yang Besar, ibu para pelacur.' Kata nabi: 'Aku melihat perempuan itu mabuk oleh darah orang-orang kudus dan oleh darah para martir Yesus.' Babel selanjutnya dinyatakan sebagai 'kota besar itu yang berkuasa atas raja-raja di bumi.' Wahyu 17:4-6, 18. Kuasa yang selama berabad-abad mempertahankan cengkeraman despotik atas para raja di dunia Kristen itu adalah Roma." The Great Controversy, 382.

Tyre is the Roman Catholic church in the “last days.” At that time the papacy will go forth and sing her seductive songs to the kings of the earth, thus leading the kings into the act of fornication, which is prophetically the combination of church and state.

Tirus adalah Gereja Katolik Roma pada "akhir zaman." Pada waktu itu kepausan akan keluar dan menyanyikan lagu-lagu rayuannya kepada raja-raja di bumi, sehingga menjerumuskan para raja ke dalam perbuatan percabulan, yang secara nubuatan merupakan perpaduan gereja dan negara.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.

> Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa Tirus akan dilupakan selama tujuh puluh tahun, menurut umur seorang raja; sesudah genap tujuh puluh tahun, Tirus akan bernyanyi seperti seorang pelacur. Yesaya 23:15.

A king is a kingdom in Bible prophecy, so Tyre shall be forgotten during the time when a prophetic kingdom rules for seventy years.

Dalam nubuat Alkitab, raja melambangkan kerajaan, jadi Tirus akan dilupakan selama masa ketika sebuah kerajaan yang bersifat nubuatan berkuasa selama tujuh puluh tahun.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Pada hari itu akan terjadi bahwa Tirus akan dilupakan selama tujuh puluh tahun, menurut umur seorang raja; setelah berakhirnya tujuh puluh tahun, Tirus akan bernyanyi seperti seorang pelacur. Ambillah kecapi, pergilah keliling kota, hai pelacur yang telah dilupakan; perdengarkanlah musik yang merdu, nyanyikanlah banyak lagu, supaya engkau diingat kembali. Dan akan terjadi, setelah berakhirnya tujuh puluh tahun, TUHAN akan mengunjungi Tirus, dan ia akan kembali kepada pelacurannya, dan akan berzina dengan semua kerajaan di muka bumi. Yesaya 23:15-17.

During the days of one kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will be forgotten. At the end of the seventy years, the papal power will “make sweet melody, sing many songs.” Prophetically a “song” represents “experience.”

Selama masa salah satu kerajaan yang memerintah selama tujuh puluh tahun nubuatan, Gereja Katolik Roma akan dilupakan. Pada akhir tujuh puluh tahun itu, kuasa kepausan akan "melagukan nada-nada merdu, menyanyikan banyak lagu." Secara nubuatan, sebuah "lagu" melambangkan "pengalaman."

> “Upon the crystal sea before the throne, that sea of glass as it were mingled with fire,—so resplendent is it with the glory of God,—are gathered the company that have ‘gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name.’ With the Lamb upon Mount Zion, ‘having the harps of God,’ they stand, the hundred and forty and four thousand that were redeemed from among men; and there is heard, as the sound of many waters, and as the sound of a great thunder, ‘the voice of harpers harping with their harps.’ And they sing ‘a new Song’ before the throne, a song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand. It is the song of Moses and the Lamb—a song of deliverance. None but the hundred and forty-four thousand can learn that song; for it is the song of their experience—an experience such as no other company have ever had. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth.’ These, having been translated from the earth, from among the living, are counted as ‘the first fruits unto God and to the Lamb.’ Revelation 15:2, 3; 14:1-5. ‘These are they which came out of great tribulation;’ they have passed through the time of trouble such as never was since there was a nation; they have endured the anguish of the time of Jacob’s trouble; they have stood without an intercessor through the final outpouring of God’s judgments. But they have been delivered, for they have ‘washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.’ ‘In their mouth was found no guile: for they are without fault’ before God. ‘Therefore are they before the throne of God, and serve Him day and night in His temple: and He that sitteth on the throne shall dwell among them.’ They have seen the earth wasted with famine and pestilence, the sun having power to scorch men with great heat, and they themselves have endured suffering, hunger, and thirst. But ‘they shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat. For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.’ Revelation 7:14-17.” The Great Controversy, 648.

> Di atas laut kristal di hadapan takhta—laut kaca yang seakan-akan bercampur dengan api, begitu cemerlang oleh kemuliaan Allah—berkumpul sekelompok orang yang telah ‘mengalahkan binatang itu, dan patungnya, dan tandanya, dan bilangan namanya.’ Bersama Anak Domba di Gunung Sion, ‘memegang kecapi Allah,’ mereka berdiri, seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari antara manusia; dan terdengarlah, seperti bunyi banyak air dan seperti deru guruh yang besar, ‘suara para pemetik kecapi yang memetik kecapinya.’ Dan mereka menyanyikan ‘sebuah nyanyian baru’ di hadapan takhta, suatu nyanyian yang tidak seorang pun dapat pelajari selain seratus empat puluh empat ribu itu. Itulah nyanyian Musa dan Anak Domba—nyanyian pembebasan. Tak seorang pun selain seratus empat puluh empat ribu itu yang dapat mempelajari nyanyian itu; sebab itulah nyanyian pengalaman mereka—pengalaman yang tidak pernah dialami oleh kelompok mana pun yang lain. ‘Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi.’ Orang-orang ini, yang telah diangkat dari bumi, dari antara orang-orang yang hidup, dianggap sebagai ‘buah sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba.’ Wahyu 15:2, 3; 14:1-5. ‘Mereka adalah orang-orang yang keluar dari kesusahan besar;’ mereka telah melewati masa kesesakan yang belum pernah terjadi sejak ada bangsa; mereka telah menanggung kepedihan masa kesesakan Yakub; mereka telah berdiri tanpa seorang pengantara melalui pencurahan terakhir hukuman-hukuman Allah. Tetapi mereka telah dilepaskan, karena mereka telah ‘mencuci jubah mereka, dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba.’ ‘Di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta: karena mereka tak bercacat’ di hadapan Allah. ‘Karena itu mereka berada di hadapan takhta Allah, dan melayani Dia siang dan malam di dalam bait-Nya; dan Dia yang duduk di atas takhta itu akan berdiam di tengah-tengah mereka.’ Mereka telah melihat bumi dilanda kelaparan dan sampar, matahari diberi kuasa untuk membakar manusia dengan panas yang dahsyat, dan mereka sendiri telah menanggung penderitaan, kelaparan, dan kehausan. Tetapi ‘mereka tidak akan lapar lagi, tidak akan haus lagi; matahari tidak akan menimpa mereka, ataupun panas terik.’ ‘Sebab Anak Domba yang di tengah-tengah takhta akan menggembalakan mereka dan menuntun mereka ke mata air kehidupan; dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka.’ Wahyu 7:14-17. Kontroversi Besar, 648.

> “‘In His temple doth everyone speak of His glory’ (Psalm 29:9), and the song which the ransomed ones will sing—the song of their experience—will declare the glory of God: ‘Great and marvelous are Thy works, O Lord God, the Almighty; righteous and true are Thy ways, Thou King of the ages. Who shall not fear, O Lord, and glorify Thy name? for Thou only art holy.’ Revelation 15:3, 4, R.V.” Education, 308.

> "'Di bait-Nya setiap orang berbicara tentang kemuliaan-Nya' (Mazmur 29:9), dan nyanyian yang akan dinyanyikan oleh orang-orang yang telah ditebus—nyanyian pengalaman mereka—akan menyatakan kemuliaan Allah: 'Besar dan ajaib pekerjaan-Mu, ya Tuhan Allah, Yang Mahakuasa; adil dan benar jalan-jalan-Mu, Engkau Raja segala zaman. Siapakah yang tidak akan takut, ya Tuhan, dan memuliakan nama-Mu? sebab hanya Engkau yang kudus.' Wahyu 15:3, 4, R.V." Pendidikan, 308.

At the end of seventy prophetic years the papacy will “make sweet melody, sing many songs, that” she “mayest be remembered.” At the end of the kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will remind the world of the experience of her past history. In that history she ruled as the moral authority in a relationship between her and the kings of Europe. That history is rightly identified as the Dark Ages, and all the darkness that might in any way be associated with the history where the Papacy ruled over the kings of Europe can be attributed to the very foundational action that produced all the following darkness. That action was the combination of church and state, the combination of the kings of Europe and the Catholic church. In a biblical marriage the man is to rule over the woman, but the fornication that took place in that history was upside down from the true order of the relationship of man and woman.

Pada akhir tujuh puluh tahun profetis, kepausan akan "membuat melodi yang merdu, menyanyikan banyak lagu, supaya" ia "diingat." Pada akhir kerajaan yang memerintah selama tujuh puluh tahun profetis, Gereja Katolik Roma akan mengingatkan dunia akan pengalaman sejarah masa lalunya. Dalam sejarah itu, ia berkuasa sebagai otoritas moral dalam hubungan antara dirinya dan raja-raja Eropa. Sejarah itu dengan tepat diidentifikasi sebagai Abad Kegelapan, dan segala kegelapan yang mungkin, dengan cara apa pun, dikaitkan dengan sejarah ketika Kepausan memerintah atas raja-raja Eropa dapat diatribusikan kepada tindakan yang sangat mendasar yang menghasilkan semua kegelapan berikutnya. Tindakan itu adalah penyatuan gereja dan negara, penyatuan raja-raja Eropa dan Gereja Katolik. Dalam pernikahan yang alkitabiah, laki-laki harus berkuasa atas perempuan, tetapi percabulan yang terjadi dalam sejarah itu terbalik dari tatanan hubungan yang benar antara laki-laki dan perempuan.

At the end of seventy years there will be a great crisis when the kingdom of Bible prophecy that rules the world during the period of time when the Papacy is prophetically forgotten comes to a conclusion. The worldwide crisis produced by the collapse of that kingdom opens the door for the Catholic church to begin to inform the world that in order to navigate the troublous times produced by the collapse of that kingdom, the world must submit to the moral authority of the Roman Catholic church, as illustrated in the history of the Dark Ages.

Pada akhir tujuh puluh tahun akan terjadi krisis besar ketika kerajaan dalam nubuatan Alkitab yang memerintah dunia selama masa ketika Kepausan secara nubuatan dilupakan berakhir. Krisis global yang ditimbulkan oleh keruntuhan kerajaan itu membuka jalan bagi Gereja Katolik untuk mulai menyampaikan kepada dunia bahwa, agar dapat menghadapi masa-masa sulit yang diakibatkan oleh keruntuhan kerajaan itu, dunia harus tunduk pada otoritas moral Gereja Katolik Roma, sebagaimana ditunjukkan dalam sejarah Abad Kegelapan.

When the kingdom ends and the papacy sings the song of her past experience, an experience that historians label as darkness; so how could that dark history possibly be a message for the papacy to share with the kings of the earth that would convince them to commit fornication with her? In a great crisis why would the experience of the past ages, (her song) her experience before she was forgotten prophetically, provide the logic for the kings of the earth to accept the experience of darkness as the solution for their great crisis?

Ketika kerajaan itu berakhir dan kepausan menyanyikan lagu pengalaman masa lalunya, suatu pengalaman yang oleh para sejarawan disebut sebagai kegelapan; maka bagaimana mungkin sejarah yang gelap itu menjadi pesan yang disampaikan kepausan kepada para raja di bumi sehingga meyakinkan mereka untuk berzina dengannya? Dalam sebuah krisis besar, mengapa pengalaman dari zaman-zaman yang lampau—lagunya, pengalamannya sebelum ia dilupakan secara profetis—dapat memberikan landasan bagi para raja di bumi untuk menerima pengalaman kegelapan sebagai solusi bagi krisis besar mereka?

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> Suatu golongan besar orang, bahkan di antara mereka yang tidak menyukai Romanisme, hampir tidak melihat bahaya dari kekuatan dan pengaruhnya. Banyak yang berpendapat bahwa kegelapan intelektual dan moral yang berlaku selama Abad Pertengahan mendukung penyebaran dogma, takhayul, dan penindasannya, dan bahwa kecerdasan yang lebih tinggi pada zaman modern, penyebaran pengetahuan secara umum, serta meningkatnya keterbukaan dalam urusan agama mencegah kebangkitan kembali intoleransi dan tirani. Gagasan bahwa keadaan seperti itu akan ada pada zaman yang tercerahkan ini saja sudah ditertawakan. Memang benar bahwa terang besar, baik intelektual, moral, maupun keagamaan, sedang menyinari generasi ini. Dalam lembaran-lembaran terbuka Firman Kudus Allah, terang dari surga telah dicurahkan atas dunia. Namun harus diingat bahwa semakin besar terang yang dianugerahkan, semakin besar pula kegelapan orang-orang yang memutarbalikkan dan menolaknya.

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> Suatu studi Alkitab yang disertai doa akan menunjukkan kepada kaum Protestan watak sebenarnya dari kepausan dan akan membuat mereka membencinya dan menjauhinya; tetapi banyak orang begitu merasa bijak dalam pandangan mereka sendiri sehingga mereka merasa tidak perlu dengan rendah hati mencari Allah agar mereka dapat dipimpin kepada kebenaran. Walaupun membanggakan diri atas pencerahan mereka, mereka tidak mengenal baik Kitab Suci maupun kuasa Allah. Mereka harus memiliki suatu cara untuk menenangkan hati nurani mereka, dan mereka mencari yang paling sedikit bersifat rohani dan paling tidak merendahkan. Yang mereka inginkan adalah suatu cara melupakan Allah yang akan dianggap sebagai cara mengingat Dia. Kepausan sangat cocok untuk memenuhi semua itu. Ia disiapkan bagi dua golongan umat manusia, yang mencakup hampir seluruh dunia—mereka yang ingin diselamatkan oleh perbuatan mereka, dan mereka yang ingin diselamatkan dalam dosa-dosa mereka. Inilah rahasia kekuatannya.

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.” The Great Controversy, 572.

> Suatu masa kegelapan intelektual yang besar telah terbukti menguntungkan bagi keberhasilan kepausan. Akan terbukti pula bahwa suatu masa terang intelektual yang besar sama-sama menguntungkan bagi keberhasilan kepausan. Pada zaman dahulu, ketika manusia tanpa firman Allah dan tanpa pengetahuan akan kebenaran, mata mereka ditutup, dan ribuan orang terjerat, tidak melihat jaring yang dibentangkan bagi kaki mereka. Dalam generasi ini ada banyak orang yang matanya menjadi silau oleh kilau spekulasi manusia, 'sains yang disebut secara keliru;' mereka tidak mengenali jaring itu, dan melangkah masuk ke dalamnya semudah seakan-akan mata mereka tertutup. Allah bermaksud agar kemampuan intelektual manusia dipandang sebagai karunia dari Penciptanya dan digunakan dalam pelayanan bagi kebenaran dan kesalehan; tetapi ketika kesombongan dan ambisi dipelihara, dan manusia meninggikan teori-teori mereka di atas firman Allah, maka kecerdasan dapat mendatangkan kerugian yang lebih besar daripada kebodohan. Dengan demikian, ilmu pengetahuan palsu pada masa kini, yang merongrong iman kepada Alkitab, akan terbukti sama berhasilnya dalam mempersiapkan jalan bagi penerimaan kepausan, dengan bentuk-bentuknya yang memikat, sebagaimana penahanan pengetahuan di masa lalu membuka jalan bagi pengagungan kepausan pada Zaman Kegelapan. The Great Controversy, 572.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> Kaum Katolik Roma mengakui bahwa perubahan pada Sabat dibuat oleh gereja mereka, dan mereka mengutip perubahan ini sebagai bukti otoritas tertinggi gereja. Mereka menyatakan bahwa dengan memelihara hari pertama pekan sebagai Sabat, kaum Protestan mengakui kekuasaannya untuk menetapkan hukum dalam perkara-perkara ilahi. Gereja Roma belum melepaskan klaimnya atas ketidakbersalahan; dan ketika dunia serta gereja-gereja Protestan menerima Sabat palsu ciptaannya, sementara mereka menolak Sabat Jehovah, mereka pada hakikatnya mengakui klaim ini. Mereka mungkin mengutip kewenangan atas perubahan ini, tetapi kekeliruan dalam penalaran mereka mudah dikenali. Penganut kepausan cukup tajam untuk melihat bahwa orang Protestan menipu diri mereka sendiri, dengan sukarela menutup mata terhadap fakta-fakta dalam perkara ini. Seiring lembaga Hari Minggu semakin mendapat dukungan, ia bersukacita, merasa yakin bahwa itu pada akhirnya akan membawa seluruh dunia Protestan di bawah panji Roma.

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> Perubahan hari Sabat adalah tanda atau meterai otoritas Gereja Roma. Mereka yang, setelah memahami tuntutan perintah keempat, memilih untuk memelihara Sabat palsu sebagai pengganti Sabat yang benar, dengan demikian memberikan penghormatan kepada kuasa yang semata-mata menetapkannya. Tanda binatang itu adalah Sabat kepausan, yang telah diterima dunia sebagai pengganti hari yang ditetapkan oleh Allah.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> Namun waktu untuk menerima tanda binatang itu, sebagaimana dinubuatkan, belum tiba. Masa ujian itu belum tiba. Ada orang Kristen sejati di setiap gereja, tidak terkecuali Gereja Katolik Roma. Tidak seorang pun dihukum sebelum mereka menerima terang dan menyadari kewajiban dari perintah keempat. Tetapi ketika ketetapan dikeluarkan untuk memaksakan Sabat palsu, dan ketika seruan nyaring dari malaikat ketiga memperingatkan manusia terhadap penyembahan kepada binatang itu dan patungnya, garis pemisah akan ditarik dengan jelas antara yang palsu dan yang benar. Kemudian mereka yang masih terus hidup dalam pelanggaran akan menerima tanda binatang itu di dahi mereka atau di tangan mereka.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> Dengan langkah cepat kita mendekati masa ini. Ketika gereja-gereja Protestan akan bersatu dengan kekuasaan sekuler untuk menegakkan suatu agama palsu, yang karena menentangnya para leluhur mereka menanggung penganiayaan yang paling kejam, maka Sabat kepausan akan diberlakukan oleh otoritas gabungan gereja dan negara. Akan ada kemurtadan nasional, yang hanya akan berakhir pada kehancuran nasional. Bible Training School, 2 Februari 1913.

We have now touched upon five of the symbols we are seeking to identify before we fully address the chapter itself. A city is a kingdom in Bible prophecy and in Isaiah twenty-three there are two kingdoms that are closely related, but distinctly different. The first is the “crowning city” and the other is the “merchant city.” In the last days the power who is in control of the three-fold union of the dragon, beast and false prophet is the papacy. It is the kingdom that has the crown.

Kita sekarang telah menyinggung lima simbol yang sedang kita coba identifikasi sebelum kita membahas pasal itu sendiri secara tuntas. Sebuah kota adalah sebuah kerajaan dalam nubuat Alkitab, dan dalam Yesaya pasal dua puluh tiga ada dua kerajaan yang saling berkaitan erat, namun jelas berbeda. Yang pertama adalah "kota yang menobatkan" dan yang lainnya adalah "kota niaga." Pada hari-hari terakhir, kuasa yang mengendalikan persatuan tiga serangkai dari naga, binatang, dan nabi palsu adalah kepausan. Itulah kerajaan yang memiliki mahkota.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> "Ketika kita mendekati krisis terakhir, sangat penting bahwa keharmonisan dan kesatuan ada di antara alat-alat Tuhan. Dunia dipenuhi badai, perang, dan perselisihan. Namun, di bawah satu kepala—kekuasaan kepausan—orang-orang akan bersatu untuk menentang Allah dalam diri para saksi-Nya. Persatuan ini dipererat oleh si murtad besar. Sementara ia berusaha mempersatukan para agennya untuk memerangi kebenaran, ia akan bekerja untuk memecah-belah dan mencerai-beraikan para pembela kebenaran. Kecemburuan, sangkaan jahat, dan ucapan jahat dihasut olehnya untuk menimbulkan perselisihan dan perpecahan." Testimonies, jilid 7, 182.

The kingdom with the crown is Tyre, which means, “a rock.” In this chapter Tyre represents the papacy that works to counterfeit Christ, for the papacy is antichrist. The word “anti” in antichrist means “in place of.” The papacy seeks to counterfeit Christ at every level, and the name Tyre means rock, for the papacy is a counterfeit of the “Rock of Ages.”

Kerajaan yang bermahkota itu adalah Tirus, yang berarti "batu." Dalam pasal ini Tirus melambangkan kepausan yang berusaha memalsukan Kristus, sebab kepausan adalah antikristus. Kata "anti" dalam antikristus berarti "sebagai pengganti." Kepausan berupaya memalsukan Kristus di setiap tingkat, dan nama Tirus berarti batu, sebab kepausan adalah pemalsuan dari "Batu Karang yang Kekal."

> Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. Isaiah 23:8–11.

> Siapakah yang telah mengambil keputusan ini terhadap Tirus, kota yang memahkotai, yang saudagar-saudagarnya adalah para pangeran, yang pedagang-pedagangnya orang-orang terhormat di bumi? TUHAN semesta alam telah menentukannya, untuk menodai keangkuhan segala kemuliaan dan merendahkan semua orang terhormat di bumi. Laluilah negerimu seperti sungai, hai putri Tarsis; tidak ada lagi kekuatan. Ia mengulurkan tangan-Nya atas laut, Ia mengguncangkan kerajaan-kerajaan; TUHAN telah memberikan perintah terhadap kota dagang itu untuk menghancurkan benteng-bentengnya. Yesaya 23:8-11.

We intend to show upon many witnesses that “the shaking of the kingdoms” is accomplished by God, through Islam. Islam is the power that angers the nations and is used to shake the nations. At this point we are identifying that the Lord has determined to bring into contempt “all the honorable of earth,” who are the “merchants” and “traffickers” whose “strong holds” are to be destroyed. The merchant city and the crowning city “have provoked the displeasure of heaven” and the Lord has purposed to destroy their “strong holds” and that represents the economy. The collapse of the economy occurs before the Sunday law in the United States, for before the Sunday law the citizens of the United States are demanding to be returned “to divine favor and temporal prosperity.” Their argument is that the judgments of God will not end until Sunday is “strictly enforced.” Several Bible witnesses agree that we are on the verge of a tremendous crash in the economy of the world. That crash occurs before the Sunday law, just as the crash of 1837, occurred before October 22, 1844.

Kami bermaksud menunjukkan melalui banyak saksi bahwa "guncangan kerajaan-kerajaan" dilaksanakan oleh Allah melalui Islam. Islam adalah kuasa yang membangkitkan amarah bangsa-bangsa dan dipakai untuk mengguncang bangsa-bangsa. Pada titik ini kami menyatakan bahwa Tuhan telah menetapkan untuk mendatangkan kehinaan atas "semua orang terpandang di bumi," yaitu "para saudagar" dan "pedagang" yang "benteng-bentengnya" akan dihancurkan. Kota saudagar dan kota yang dimahkotai "telah menimbulkan ketidaksenangan surga," dan Tuhan bermaksud menghancurkan "benteng-benteng" mereka, yang melambangkan perekonomian. Keruntuhan perekonomian terjadi sebelum hukum hari Minggu di Amerika Serikat, karena sebelum hukum hari Minggu diberlakukan warga Amerika Serikat menuntut untuk dikembalikan "kepada perkenanan ilahi dan kemakmuran sementara." Argumen mereka adalah bahwa hukuman-hukuman Allah tidak akan berakhir sampai hari Minggu "diterapkan secara ketat." Beberapa saksi Alkitab sepakat bahwa kita berada di ambang sebuah kejatuhan yang dahsyat dalam perekonomian dunia. Kejatuhan itu terjadi sebelum hukum hari Minggu, sama seperti kehancuran tahun 1837 terjadi sebelum 22 Oktober 1844.

> “And then the great deceiver will persuade men that those who serve God are causing these evils. The class that have provoked the displeasure of Heaven will charge all their troubles upon those whose obedience to God’s commandments is a perpetual reproof to transgressors. It will be declared that men are offending God by the violation of the Sunday sabbath; that this sin has brought calamities which will not cease until Sunday observance shall be strictly enforced; and that those who present the claims of the fourth commandment, thus destroying reverence for Sunday, are troublers of the people, preventing their restoration to divine favor and temporal prosperity. Thus the accusation urged of old against the servant of God will be repeated and upon grounds equally well established: ‘And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim.’ 1 Kings 18:17, 18. As the wrath of the people shall be excited by false charges, they will pursue a course toward God’s ambassadors very similar to that which apostate Israel pursued toward Elijah.” The Great Controversy, 590.

> Dan kemudian penipu besar itu akan meyakinkan orang-orang bahwa mereka yang melayani Allah menyebabkan bencana-bencana ini. Golongan yang telah membangkitkan murka Surga akan menimpakan semua kesusahan mereka kepada mereka yang ketaatannya kepada perintah-perintah Allah merupakan teguran yang terus-menerus bagi para pelanggar. Akan dinyatakan bahwa manusia menyinggung Allah dengan melanggar sabat hari Minggu; bahwa dosa ini telah mendatangkan bencana-bencana yang tidak akan berhenti sampai pemeliharaan hari Minggu diberlakukan dengan ketat; dan bahwa mereka yang menyampaikan tuntutan perintah keempat, sehingga menghancurkan penghormatan terhadap hari Minggu, adalah pengacau rakyat, yang menghalangi pemulihan mereka kepada perkenan ilahi dan kemakmuran duniawi. Dengan demikian, tuduhan yang dahulu diarahkan terhadap hamba Allah akan diulangi, dan atas dasar yang sama kuatnya: 'Dan terjadilah, ketika Ahab melihat Elia, berkatalah Ahab kepadanya, Engkaukah itu yang mengacaukan Israel? Dan ia menjawab, Aku tidak mengacaukan Israel; melainkan engkau dan kaum keluargamu, karena kamu telah meninggalkan perintah-perintah TUHAN, dan engkau telah mengikuti Baalim.' 1 Raja-raja 18:17, 18. Ketika amarah rakyat dibangkitkan oleh tuduhan-tuduhan palsu, mereka akan menempuh tindakan terhadap para utusan Allah yang sangat mirip dengan yang ditempuh Israel yang murtad terhadap Elia. Kontroversi Besar, 590.

Elijah confronting the prophets of Baal and the priests of the grove on Mount Carmel represents the Sunday law. The message for the church was “choose this day whom you will serve.” When this history is repeated at the Sunday law the question is “which day are you going to choose, for the day you pick indicates whom you serve.” Before Mount Carmel the was three and a half years of severe drought. Before the Sunday law there is a series of Sunday laws, but they have not been “strictly enforced.” The principle associated with a Sunday law is that national apostacy is followed by national ruin. The example of that is Constantine in the year 321 passed a Sunday law and shortly thereafter the first four trumpets of Revelation chapter eight began to bring Western Rome to its conclusion by the year 476. The story of Constantine is important for it included a progressive exalting of Sunday, and simultaneous progressive restrictions on the seventh-day Sabbath. The progressive history reached its conclusion when the citizens were forced to observe Sunday or be persecuted for keeping the Sabbath. That is also the conclusion of the escalating Sunday legislation in the United States. One principle associated with Sunday worship enforcement is “national apostasy is followed by national ruin.” This principle means escalating Sunday law enforcements, produces an escalation of God’s judgments, before the actual Sunday law of Revelation thirteen verse eleven. Every enactment will bring a corresponding ruin. The judgments the citizens are accusing the Sabbath-keepers of producing are actually produced by the escalating enforcement of Sunday legislation. We have included a passage from The Great Controversy, which I titled Sunday Progression. I would recommend that you read that once again. It is in the category entitled The Spirit of Prophecy.

Elia yang menghadapi nabi-nabi Baal dan para imam dari hutan suci di Gunung Karmel melambangkan hukum hari Minggu. Pesan bagi gereja adalah, “pilihlah pada hari ini siapa yang akan kamu layani.” Ketika sejarah ini terulang pada hukum hari Minggu, pertanyaannya adalah, “hari mana yang akan kamu pilih, karena hari yang kamu pilih menunjukkan siapa yang kamu layani.” Sebelum peristiwa di Gunung Karmel, ada tiga setengah tahun kekeringan yang parah. Sebelum hukum hari Minggu, ada serangkaian undang-undang hari Minggu, tetapi undang-undang itu belum “ditegakkan secara ketat.” Prinsip yang terkait dengan hukum hari Minggu adalah bahwa kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional. Contohnya adalah Konstantinus pada tahun 321 mengesahkan sebuah hukum hari Minggu, dan tak lama sesudah itu empat sangkakala pertama dari Wahyu pasal delapan mulai membawa Roma Barat kepada kesudahannya pada tahun 476. Kisah Konstantinus penting karena di dalamnya terdapat pengangkatan hari Minggu secara bertahap, dan sekaligus pembatasan yang progresif terhadap Sabat hari ketujuh. Sejarah yang progresif itu mencapai kesimpulannya ketika warga dipaksa untuk memelihara hari Minggu atau dianiaya karena menjaga Sabat. Itu juga merupakan kesimpulan dari eskalasi legislasi hari Minggu di Amerika Serikat. Salah satu prinsip yang terkait dengan penegakan ibadah hari Minggu adalah, “kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional.” Prinsip ini berarti bahwa eskalasi penegakan hukum hari Minggu menyebabkan eskalasi hukuman Allah, sebelum hukum hari Minggu yang sebenarnya dari Wahyu tiga belas ayat sebelas. Setiap pemberlakuan akan mendatangkan kehancuran yang sepadan. Hukuman-hukuman yang dituduhkan warga sebagai akibat dari para pemelihara Sabat sebenarnya dihasilkan oleh penegakan legislasi hari Minggu yang semakin meningkat. Kami telah menyertakan sebuah kutipan dari The Great Controversy, yang saya beri judul Sunday Progression. Saya menganjurkan agar Anda membacanya sekali lagi. Itu berada dalam kategori berjudul The Spirit of Prophecy.

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.

> Allah telah menyingkapkan apa yang akan terjadi pada hari-hari terakhir, agar umat-Nya dipersiapkan untuk berdiri menghadapi badai perlawanan dan murka. Orang-orang yang telah diperingatkan tentang peristiwa-peristiwa di hadapan mereka tidak boleh duduk dalam harapan yang tenang menantikan badai yang akan datang, dengan menghibur diri bahwa Tuhan akan melindungi orang-orang setia-Nya pada hari kesesakan. Kita harus seperti orang-orang yang menantikan Tuhannya, bukan dalam penantian yang sia-sia, melainkan dalam pekerjaan yang sungguh-sungguh, dengan iman yang tak tergoyahkan. Ini bukan waktunya untuk membiarkan pikiran kita disibukkan oleh hal-hal yang kurang penting. Ketika manusia tertidur, Iblis dengan giat mengatur segala sesuatu sehingga umat Tuhan tidak memperoleh belas kasihan atau keadilan. Gerakan Hari Minggu kini sedang merayap dalam kegelapan. Para pemimpinnya menyembunyikan persoalan yang sebenarnya, dan banyak orang yang bergabung dalam gerakan itu sendiri tidak melihat ke mana arus bawah itu menuju. Pernyataan-pernyataannya lembut dan tampaknya Kristen, tetapi ketika ia berbicara, ia akan menyingkapkan roh naga. Adalah kewajiban kita untuk melakukan segala sesuatu yang ada dalam kemampuan kita untuk mencegah bahaya yang mengancam itu. Kita harus berupaya melucuti prasangka dengan menempatkan diri kita dalam terang yang benar di hadapan orang banyak. Kita harus membawa ke hadapan mereka pokok persoalan yang sebenarnya, dengan demikian mengajukan protes yang paling efektif terhadap langkah-langkah untuk membatasi kebebasan hati nurani. Kita harus menyelidiki Kitab Suci dan mampu memberikan alasan bagi iman kita. Berkata nabi: “Orang-orang fasik akan bertindak fasik; dan tidak seorang pun dari orang fasik itu akan mengerti; tetapi orang-orang bijaksana akan mengerti.” Kesaksian, jilid 5, hlm. 452.

It is difficult to recognize the movement for Sunday legislation, for it is making its way in “darkness” and the papacy is “stealthily and unsuspectedly” “strengthening her forces to further her own ends.” It is a fact that the work to pass Sunday legislation in darkness is a central issue in the testing process of the one hundred and forty-four thousand. “None of the wicked shall understand” according to Daniel and Sister White. The “wicked” in Daniel are Matthew’s “foolish virgins,” who Sister White identifies as Laodiceans. The wise will understand the events that are now taking place, even if the history around us appears to contradict God’s word. Do we believe God’s word or what is happening around us? Yet we have been forewarned that the end would be as the days of Noah.

Sulit untuk mengenali gerakan untuk memberlakukan undang-undang hari Minggu, karena gerakan itu bergerak dalam "kegelapan" dan kepausan sedang "secara diam-diam dan tanpa disadari" "memperkuat barisannya untuk memajukan tujuan-tujuannya sendiri." Adalah suatu kenyataan bahwa upaya untuk meloloskan undang-undang hari Minggu dalam kegelapan merupakan isu sentral dalam proses ujian bagi seratus empat puluh empat ribu. "Tidak seorang pun dari orang fasik yang akan mengerti," menurut Daniel dan Saudari White. "Orang-orang fasik" dalam Daniel adalah "gadis-gadis bodoh" menurut Matius, yang oleh Saudari White diidentifikasi sebagai orang-orang Laodikia. Orang-orang bijaksana akan memahami peristiwa-peristiwa yang sedang terjadi sekarang, sekalipun sejarah di sekitar kita tampaknya bertentangan dengan firman Tuhan. Apakah kita percaya kepada firman Tuhan atau kepada apa yang terjadi di sekitar kita? Namun kita telah diperingatkan sebelumnya bahwa kesudahannya akan seperti pada zaman Nuh.

> “The world, full of rioting, full of godless pleasure, is asleep, asleep in carnal security. Men are putting afar off the coming of the Lord. They laugh at warnings. The proud boast is made, ‘All things continue as they were from the beginning.’ ‘Tomorrow shall be as this day, and much more abundant.’ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. We will go deeper into pleasure loving. But Christ says, ‘Behold, I come as a thief.’ Revelation 16:15. At the very time when the world is asking in scorn, ‘Where is the promise of His coming?’ the signs are fulfilling. While they cry, ‘Peace and safety,’ sudden destruction is coming. When the scorner, the rejecter of truth, has become presumptuous; when the routine of work in the various money-making lines is carried on without regard to principle; when the student is eagerly seeking knowledge of everything but his Bible, Christ comes as a thief.

> Dunia, penuh pesta pora, penuh kesenangan tanpa Allah, sedang tertidur, tertidur dalam rasa aman yang kedagingan. Manusia menangguhkan kedatangan Tuhan. Mereka menertawakan peringatan. Dengan sombong mereka berkata, 'Segala sesuatu tetap berlangsung seperti sejak dari permulaan.' 'Besok akan sama seperti hari ini, bahkan lebih berlimpah lagi.' 2 Petrus 3:4; Yesaya 56:12. Kita akan semakin tenggelam dalam kecintaan pada kesenangan. Tetapi Kristus berkata, 'Lihat, Aku datang seperti pencuri.' Wahyu 16:15. Tepat pada saat dunia dengan cemooh bertanya, 'Di manakah janji kedatangan-Nya?' tanda-tandanya sedang digenapi. Sementara mereka berseru, 'Damai dan aman,' kebinasaan yang mendadak akan datang. Ketika pencemooh, penolak kebenaran, menjadi lancang; ketika rutinitas pekerjaan dalam berbagai bidang usaha mencari uang dijalankan tanpa mengindahkan prinsip; ketika pelajar dengan bernafsu mengejar pengetahuan tentang segala sesuatu kecuali Alkitabnya, Kristus datang seperti pencuri.

> “Everything in the world is in agitation. The signs of the times are ominous. Coming events cast their shadows before. The Spirit of God is withdrawing from the earth, and calamity follows calamity by sea and by land. There are tempests, earthquakes, fires, floods, murders of every grade. Who can read the future? Where is security? There is assurance in nothing that is human or earthly. Rapidly are men ranging themselves under the banner they have chosen. Restlessly are they waiting and watching the movements of their leaders. There are those who are waiting and watching and working for our Lord’s appearing. Another class are falling into line under the generalship of the first great apostate. Few believe with heart and soul that we have a hell to shun and a heaven to win.

> Segala sesuatu di dunia sedang bergolak. Tanda-tanda zaman terasa mengkhawatirkan. Peristiwa yang akan datang sudah menebarkan bayang-bayangnya. Roh Allah sedang menarik diri dari bumi, dan malapetaka menyusul malapetaka, di laut maupun di darat. Ada badai, gempa bumi, kebakaran, banjir, pembunuhan dalam berbagai bentuk. Siapa yang dapat membaca masa depan? Di mana keamanan? Tidak ada kepastian pada apa pun yang bersifat manusiawi atau duniawi. Dengan cepat orang-orang menempatkan diri di bawah panji yang telah mereka pilih. Dengan gelisah mereka menunggu dan mengamati gerak-gerik para pemimpin mereka. Ada yang menunggu, berjaga, dan bekerja bagi kedatangan Tuhan kita. Golongan lain sedang masuk barisan di bawah komando sang murtad besar yang pertama. Sedikit yang sungguh-sungguh percaya, dengan segenap hati dan jiwa, bahwa ada neraka yang harus dihindari dan surga yang harus diraih.

> “The crisis is stealing gradually upon us. The sun shines in the heavens, passing over its usual round, and the heavens still declare the glory of God. Men are still eating and drinking, planting and building, marrying, and giving in marriage. Merchants are still buying and selling. Men are jostling one against another, contending for the highest place. Pleasure lovers are still crowding to theaters, horse races, gambling hells. The highest excitement prevails, yet probation’s hour is fast closing, and every case is about to be eternally decided. Satan sees that his time is short. He has set all his agencies at work that men may be deceived, deluded, occupied and entranced, until the day of probation shall be ended, and the door of mercy be forever shut.

> Krisis itu kian menyelinap menghampiri kita. Matahari bersinar di cakrawala, menempuh peredarannya yang biasa, dan langit masih menyatakan kemuliaan Allah. Orang-orang masih makan dan minum, menanam dan membangun, menikah dan menikahkan. Para pedagang masih membeli dan menjual. Orang-orang saling berdesakan, bersaing memperebutkan tempat tertinggi. Para pencinta kesenangan masih berbondong-bondong ke teater, pacuan kuda, tempat perjudian. Kegairahan yang paling tinggi merajalela, namun waktu kesempatan itu cepat berlalu, dan setiap perkara sebentar lagi akan diputuskan untuk selama-lamanya. Setan melihat bahwa waktunya singkat. Ia telah mengerahkan semua agennya agar manusia tertipu, disesatkan, disibukkan, dan terpukau, sampai hari kesempatan itu berakhir, dan pintu belas kasihan tertutup untuk selama-lamanya.

> “Solemnly there come to us down through the centuries the warning words of our Lord from the Mount of Olives: ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares.’ ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’” Desire of Ages, 635, 636.

> Selama berabad-abad, dengan khidmat, kata-kata peringatan Tuhan kita dari Bukit Zaitun datang kepada kita: 'Jagalah dirimu, supaya jangan kapan pun juga hatimu sarat oleh pesta pora dan kemabukan serta kekhawatiran hidup ini, sehingga hari itu datang menimpa kamu tanpa kamu sadari.' 'Karena itu berjaga-jagalah dan berdoalah senantiasa, supaya kamu dianggap layak untuk luput dari semua yang akan terjadi, dan untuk berdiri di hadapan Anak Manusia.' Desire of Ages, 635, 636.

In chapter twenty-three of Isaiah Zidon is the United States and Tyre is the papacy. Tyre and Zidon were ancient contemporary Phoenician cities located on the Mediterranean coast. They were known for their maritime trade, wealth, and influence in the ancient world. Zidon and its “merchants” replenished Tarshish in the passage. Zidon’s merchants trafficked the “seed of Sihor,” which is “the harvest of a river,” and is the fruit “of the river,” and it is “her revenue,” for she is the “mart of nations.” All the prophets speak of the end of the world, so who is the mart of nations at the end of the world? It’s the USA.

Dalam Yesaya pasal dua puluh tiga, Zidon adalah Amerika Serikat dan Tyre adalah kepausan. Tyre dan Zidon adalah kota-kota Fenisia kuno sezaman yang terletak di pesisir Laut Tengah. Mereka dikenal karena perdagangan maritim, kekayaan, dan pengaruh mereka di dunia kuno. Zidon dan “para pedagangnya” memasok Tarsis dalam bagian itu. Para pedagang Zidon memperdagangkan “benih Sihor,” yang merupakan “hasil panen sebuah sungai,” dan merupakan “buah dari sungai,” dan itulah “pendapatannya,” sebab ia adalah “pusat dagang bangsa-bangsa.” Semua nabi berbicara tentang akhir dunia, jadi siapakah pusat dagang bangsa-bangsa pada akhir dunia? Itu adalah Amerika Serikat.

Sihor is a river in Egypt (likely the Nile delta) and is used to represent the wealth of the world, for Egypt is the world. Zidon’s “virgin daughter” represents the last generation of the USA, and she is oppressed from the martial law that accompanies the Sunday law and the national ruin that immediately follows. Those virgins of Zidon are rebuked by the question concerning Tyre saying, “is this your joyous city” (kingdom) that the USA rejoiced in? Is “this the kingdom “whose antiquity is of ancient days,” when according to the passage it was founded by Nimrod, just after the flood?

Sihor adalah sebuah sungai di Mesir (kemungkinan delta Nil) dan dipakai untuk melambangkan kekayaan dunia, karena Mesir adalah dunia. "Putri perawan" Zidon melambangkan generasi terakhir Amerika Serikat, dan ia tertindas oleh darurat militer yang menyertai hukum hari Minggu dan kehancuran nasional yang segera menyusul. Para perawan Zidon itu ditegur oleh pertanyaan tentang Tyre yang mengatakan, "apakah ini kota sukacitamu" (kerajaan) yang di dalamnya Amerika Serikat bersukacita? Apakah "ini kerajaan "yang keantikannya dari hari-hari purbakala," ketika, menurut bagian itu, kerajaan itu didirikan oleh Nimrod, segera setelah air bah?

God has determined and “purposed” for “Tyre, the crowning city,” to punish her. The papacy’s punishment includes the collapse of the financial structure of the world, for “the Lord hath given” “a commandment against” “Zidon” “the merchant city,” (the United States.) His commandment “to destroy the strong holds,” or the economy of the United States is the Sabbath commandment, for national apostasy is followed by national ruin.

Allah telah menetapkan dan "bermaksud" agar "Tirus, kota pemberi mahkota," dihukum. Hukuman bagi kepausan mencakup runtuhnya struktur keuangan dunia, sebab "Tuhan telah memberikan" "suatu perintah menentang" "Zidon" "kota dagang," (Amerika Serikat.) Perintah-Nya "untuk menghancurkan benteng-benteng yang kuat," yakni perekonomian Amerika Serikat, adalah perintah Sabat, sebab kemurtadan nasional diikuti oleh kehancuran nasional.

The punishment of the papacy begins with the economic collapse of the entire world in response to the economy of the United States being destroyed. Zidon has a “house” associated with its economy, thus representing a financial structure that is destroyed, for you can no longer enter in. No more investments or profits from that “house,” for it is destroyed. The destruction takes place at the Sunday law, even though prior to the Sunday law there are already escalating judgments. When the collapse hits, the papacy, the USA with its merchant princes and honorable traffickers and the ships of Tarshish are going to “howl.”

Hukuman terhadap kepausan dimulai dengan runtuhnya ekonomi seluruh dunia sebagai tanggapan atas hancurnya perekonomian Amerika Serikat. Zidon memiliki sebuah "rumah" yang terkait dengan ekonominya, sehingga melambangkan suatu struktur keuangan yang hancur, karena tidak lagi dapat dimasuki. Tidak ada lagi investasi atau laba dari "rumah" itu, karena rumah itu telah hancur. Kehancuran itu terjadi pada saat undang-undang Hari Minggu, sekalipun sebelum undang-undang Hari Minggu sudah ada penghakiman yang kian meningkat. Ketika kehancuran itu menerjang, kepausan, Amerika Serikat dengan para pangeran pedagangnya dan para pedagang terhormatnya, serta kapal-kapal Tarsis akan "meratap".

The location of “Tarshish” in the passage is associated with wealth in antiquity, and the ships of Tarshish in the Bible are the premier symbol of economic strength.

Lokasi "Tarshish" dalam bagian tersebut dikaitkan dengan kekayaan pada zaman kuno, dan kapal-kapal Tarshish dalam Alkitab merupakan simbol utama kekuatan ekonomi.

> For the king’s ships went to Tarshish with the servants of Huram: every three years once came the ships of Tarshish bringing gold, and silver, ivory, and apes, and peacocks. And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom. 2 Chronicles 9:21, 22.

> Sebab kapal-kapal raja pergi ke Tarsis bersama hamba-hamba Huram; tiga tahun sekali datanglah kapal-kapal dari Tarsis membawa emas, perak, gading, kera, dan burung merak. Dan Raja Salomo melebihi semua raja di bumi dalam hal kekayaan dan hikmat. 2 Tawarikh 9:21, 22.

Ships represent economic strength, and Tarshish is the leading economic ship in Bible prophecy. The final generation of Tarshish, represented by the “daughter” of Tarshish is told to “pass through thy land as a river,” and what she finds is that her land has “no more strength,” and can no longer “rejoice” over the kingdom of Tyre. The strength they were looking for was the former economic strength of Zidon, but it was gone for the sea had spoken “saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins,” thus identifying the final generation of the sea, which is the peoples of the world lamenting the destruction of the economy of the world and at which point the people of the world wake up to the reality that they are the last generation of earth’s history, and its too late to prepare for eternal life.

Kapal-kapal melambangkan kekuatan ekonomi, dan Tarshish adalah kapal ekonomi terkemuka dalam nubuatan Alkitab. Generasi terakhir Tarshish, yang diwakili oleh "putri" Tarshish, diperintahkan untuk "melintasi negerimu seperti sungai," dan yang ia dapati adalah bahwa negerinya "tidak lagi memiliki kekuatan," dan tidak lagi dapat "bersukacita" atas kerajaan Tyre. Kekuatan yang mereka cari adalah kekuatan ekonomi Zidon yang dahulu, tetapi itu telah lenyap karena laut telah berkata, "Aku tidak bersusah payah, tidak melahirkan anak, tidak membesarkan orang-orang muda, dan tidak membesarkan perawan-perawan," sehingga mengidentifikasi generasi terakhir dari laut, yaitu bangsa-bangsa di dunia yang meratapi kehancuran ekonomi dunia, dan pada saat itulah orang-orang di dunia menyadari kenyataan bahwa mereka adalah generasi terakhir dalam sejarah bumi, dan sudah terlambat untuk mempersiapkan diri bagi kehidupan kekal.

> “Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Evangelism, 62.

> "Uang akan segera merosot nilainya dengan sangat mendadak ketika kenyataan pemandangan-pemandangan kekal tersingkap bagi indra manusia." Evangelism, 62.

There are two “reports” or messages that cause pain to everyone in the passage. The first “report” concerns Egypt and the second “report” is Tyre. The report of Egypt is in the past tense for Isaiah says, “as at the report concerning Egypt,” thus showing that God had done something with Egypt prior to His destruction of Zidon (the USA.) What God did to Egypt, that also represents the “report” of Egypt, is that He destroyed Egypt in connection with the first time God entered into covenant with a chosen people. The two reports are the same “report.” The report of Egypt is the beginning and the report of Tyre is the ending. The Alpha and Omega has illustrated the covenant with the one hundred and forty-four thousand in the last days with the beginning history of that subject. The “report” concerning Egypt is the Red Sea deliverance when Pharaoh and his host were destroyed, which typifies the final deliverance of God’s people as represented by the “report” which is the “burden of Tyre.”

Ada dua "laporan" atau pesan yang membuat semua orang dalam bagian itu menderita. "Laporan" pertama berkaitan dengan Mesir dan "laporan" kedua adalah Tirus. Laporan tentang Mesir dinyatakan dalam bentuk lampau, sebab Yesaya berkata, "seperti pada laporan tentang Mesir," sehingga menunjukkan bahwa Allah telah melakukan sesuatu terhadap Mesir sebelum Dia membinasakan Sidon (Amerika Serikat). Apa yang Allah lakukan terhadap Mesir, yang juga mewakili "laporan" tentang Mesir, ialah bahwa Dia membinasakan Mesir sehubungan dengan pertama kalinya Allah mengadakan perjanjian dengan umat pilihan. Kedua laporan itu adalah "laporan" yang sama. Laporan tentang Mesir adalah permulaannya dan laporan tentang Tirus adalah akhirnya. Alfa dan Omega telah menggambarkan perjanjian dengan seratus empat puluh empat ribu pada akhir zaman melalui sejarah permulaan dari pokok tersebut. "Laporan" mengenai Mesir adalah pembebasan di Laut Merah ketika Firaun dan bala tentaranya dibinasakan, yang melambangkan pembebasan terakhir umat Allah sebagaimana diwakili oleh "laporan" yang merupakan "beban Tirus."

The power represented in the Bible that destroys the ships of Tarshish is Islam. The subject of Islam will be taken up later, so we will address the subject more fully at a later time. It is represented in the passage as “Chittim” an ancient word for Cyprus, and the passage says that the destruction of Zidon and Tyre is revealed from “Chittim.” The symbol of Islam includes a very specific illustration of the destruction of the United States in Bible prophecy.

Kekuatan yang diwakili dalam Alkitab yang menghancurkan kapal-kapal Tarshish adalah Islam. Topik mengenai Islam akan dibahas nanti, jadi kita akan membahasnya lebih lengkap pada waktu lain. Dalam bagian tersebut, hal itu dilambangkan sebagai "Chittim", sebuah kata kuno untuk Siprus, dan bagian itu mengatakan bahwa kehancuran Zidon dan Tyre diungkapkan dari "Chittim". Simbol Islam mencakup ilustrasi yang sangat spesifik tentang kehancuran Amerika Serikat dalam nubuatan Alkitab.

It is important to follow the days and years referenced in the book of Isaiah for they often identify the prophetic time of the passage that follows. Isaiah twenty-three follows the “burden” of the valley of vision in chapter twenty-two, that is preceded by chapter twenty-one that has three burdens,” and all three identify Islam. Before that chapter, in verse one of chapter twenty the setting of the prophetic history where the following prophecies of doom are identified in the following chapters.

Penting untuk memperhatikan hari-hari dan tahun-tahun yang disebutkan dalam kitab Yesaya karena hal itu sering kali menunjukkan waktu kenabian dari bagian yang menyusul. Yesaya pasal dua puluh tiga mengikuti “beban” lembah penglihatan dalam pasal dua puluh dua, yang didahului oleh pasal dua puluh satu yang memiliki tiga “beban”, dan ketiganya mengidentifikasi Islam. Sebelum pasal itu, pada ayat pertama pasal dua puluh, ditetapkan latar sejarah kenabian di mana nubuat-nubuat malapetaka berikutnya diidentifikasi dalam pasal-pasal selanjutnya.

> In the year that Tartan came unto Ashdod (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it. Isaiah 20:1.

> Pada tahun Tartan datang ke Asdod (ketika Sargon, raja Asyur, mengutus dia), ia berperang melawan Asdod dan merebutnya. Yesaya 20:1.

The word “Tartan” may be a name or it is most likely a title of a military leader. Tartan came to Ashdod, a city in Egypt and took it in the period of history when the Assyrians were progressively taking control of the world. Assyria typified Babylon. Both Assyria and Babylon were kingdoms that came from the north, kingdoms identified as “lions” that “scattered” God’s sheep and both receive the same punishment. Assyria was first Babylon was last.

Kata "Tartan" mungkin adalah sebuah nama atau kemungkinan besar merupakan gelar seorang pemimpin militer. Tartan datang ke Ashdod, sebuah kota di Mesir, dan merebutnya pada periode sejarah ketika bangsa Asyur secara bertahap mengambil alih kendali dunia. Asyur melambangkan Babilonia. Baik Asyur maupun Babilonia adalah kerajaan yang datang dari utara, kerajaan yang diidentifikasi sebagai "singa" yang "mencerai-beraikan" domba-domba Allah, dan keduanya menerima hukuman yang sama. Asyur yang pertama, Babilonia yang terakhir.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Israel adalah domba yang tercerai-berai; singa-singa telah menghalaunya: mula-mula raja Asyur telah melahapnya; dan terakhir Nebukadnezar, raja Babel ini, telah mematahkan tulang-tulangnya. Sebab itu beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel: Sesungguhnya, Aku akan menghukum raja Babel dan negerinya, seperti Aku telah menghukum raja Asyur. Yeremia 50:17, 18.

Prophetically they are both the “haughty Assyrian.”

Menurut nubuat, keduanya adalah "orang Asyur yang angkuh."

> “When Sennacherib, the haughty Assyrian, reproached and blasphemed God, and threatened Israel with destruction, ‘it came to pass that night, that the angel of the Lord went out, and smote in the camp of the Assyrians an hundred fourscore and five thousand.’ There were ‘cut off all the mighty men of valor, and the leaders and captains,’ from the army of Sennacherib. ‘So he returned with shame of face to his own land.’ [2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21.]” The Great Controversy, 512.

> Ketika Sanherib, orang Asyur yang angkuh, mencela dan menghujat Allah, serta mengancam Israel dengan kehancuran, 'maka pada malam itu, malaikat Tuhan keluar dan menewaskan seratus delapan puluh lima ribu orang di perkemahan orang Asyur.' 'Dibinasakan semua pahlawan yang gagah perkasa, serta para pemimpin dan kepala pasukan,' dari tentara Sanherib. 'Maka ia kembali dengan rasa malu di wajahnya ke negerinya sendiri.' [2 Raja-raja 19:35; 2 Tawarikh 32:21.] The Great Controversy, 512.

The year that “Tartan came unto Ashdod” and “took it,” represents the progressive conquering of the world by the papal power as illustrated in the last six verses of Daniel eleven. The history of the Sunday law crisis, which is the “last days” of the investigative judgment, and which leads directly into the executive judgment, (the seven last plagues) is the historical setting represented by the “year” that Tartan came to Ashdod. With the context of that history in place Isaiah then gives three prophecies of doom concerning Islam, one concerning Laodicean Adventism and then the burden of Tyre. Chapter twenty-four is one of the classic examples of the seven last plagues that is followed by chapter twenty-five representing the final deliverance of God’s people, where we find God’s people expressing one of the most well-known statements during the great time of trouble.

Tahun ketika "Tartan datang ke Ashdod" dan "merebutnya" melambangkan penaklukan dunia secara bertahap oleh kekuasaan kepausan sebagaimana digambarkan dalam enam ayat terakhir dari Daniel pasal sebelas. Sejarah krisis undang-undang hari Minggu, yang merupakan "hari-hari terakhir" dari penghakiman penyelidikan dan yang langsung mengarah kepada penghakiman eksekutif (tujuh tulah terakhir), adalah latar sejarah yang diwakili oleh "tahun" ketika Tartan datang ke Ashdod. Dengan konteks sejarah itu, Yesaya kemudian memberikan tiga nubuat kebinasaan tentang Islam, satu tentang Adventisme Laodikia, dan kemudian beban Tirus. Pasal dua puluh empat adalah salah satu contoh klasik dari tujuh tulah terakhir, yang diikuti oleh pasal dua puluh lima yang mewakili pembebasan terakhir umat Allah, di mana kita mendapati umat Allah menyatakan salah satu pernyataan yang paling dikenal selama masa kesusahan besar.

> And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the Lord; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation. Isaiah 25:9.

> Dan pada hari itu akan dikatakan: Sesungguhnya, inilah Allah kita; kita telah menantikan Dia, dan Dia akan menyelamatkan kita. Inilah TUHAN; kita telah menantikan Dia; kita akan bersukacita dan bergembira atas keselamatan-Nya. Yesaya 25:9.

The one hundred and forty-four thousand are the wise virgins that waited for their Lord to come to the wedding, though He tarried in agreement with the parable of the ten virgins. They are not Laodiceans, they are Philadelphians. Up to this point this article has been setting the context.

Seratus empat puluh empat ribu orang itu adalah gadis-gadis bijaksana yang menantikan Tuan mereka datang ke pesta pernikahan, sekalipun Ia menunda, sesuai dengan perumpamaan tentang sepuluh gadis. Mereka bukan orang-orang Laodikia; mereka adalah orang-orang Filadelfia. Sampai di sini, artikel ini telah menyiapkan konteks.

In 1798, Napoleon took the pope captive delivering the prophetic deadly wound that is healed at the end of the world according to Revelation thirteen. At that point the United States took its place as the sixth kingdom of Bible prophecy according to Daniel two, seven, eight and eleven and Revelation twelve, thirteen, sixteen, seventeen and eighteen. From that point on both the Republican horn of the United States and the Protestant horn (Adventism) have forgotten who the papacy is. 1798 is the first year that the nations of the rest of the world acknowledged the United States as a sovereign nation, and it is also the year the first angel’s message arrived in history.

Pada tahun 1798, Napoleon menawan Paus, memberikan luka mematikan yang dinubuatkan, yang disembuhkan pada akhir zaman menurut Wahyu pasal 13. Pada saat itu Amerika Serikat menempati posisinya sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab menurut Daniel pasal 2, 7, 8, dan 11 serta Wahyu pasal 12, 13, 16, 17, dan 18. Sejak saat itu, baik tanduk republik dari Amerika Serikat maupun tanduk Protestan (Adventisme) telah melupakan siapa kepausan itu. Tahun 1798 adalah tahun pertama ketika bangsa-bangsa lain di seluruh dunia mengakui Amerika Serikat sebagai negara berdaulat, dan itu juga tahun ketika pekabaran malaikat pertama muncul dalam sejarah.

The “motto” of a Protestant at that time was, “the Bible and the Bible only.” Protestants identify themselves as defenders of the Bible alone, and when Adventism took their mantel at the arrival of the second angel, they accepted that “motto,” and were afterward labelled the “people of the book.” They had been given, through the ministry of William Miller a set of rules that would, if properly employed open the Bible to the minds of all who wished to hear. Miller’s Rules of Prophetic Interpretation are what inspiration says we must study if we are to give the third angel’s message.

"Semboyan" seorang Protestan pada masa itu adalah "Alkitab dan hanya Alkitab." Kaum Protestan mengidentifikasi diri sebagai pembela Alkitab semata, dan ketika Adventisme mengambil alih peran mereka pada kedatangan malaikat kedua, mereka menerima semboyan itu, dan kemudian dijuluki "umat Alkitab." Melalui pelayanan William Miller, mereka telah diberikan seperangkat aturan yang, jika diterapkan dengan benar, akan membukakan Alkitab bagi pikiran semua orang yang ingin mendengar. Aturan-aturan Penafsiran Nubuatan Miller adalah, menurut ilham, apa yang harus kita pelajari jika kita hendak menyampaikan pekabaran malaikat ketiga.

> “Said Christ, ‘If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me.’ Again he said, ‘I am the light of the world; he that followeth me shall not walk in darkness.’ The light of truth is going forth like a burning lamp, and those who love the light will not walk in darkness. They will study the Scriptures, that they may know of a surety that they are listening to the voice of the true Shepherd, and not that of a stranger.

> Kristus berkata, 'Jika ada orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku.' Ia berkata lagi, 'Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan.' Terang kebenaran memancar bagaikan pelita yang menyala, dan mereka yang mengasihi terang tidak akan berjalan dalam kegelapan. Mereka akan mempelajari Kitab Suci, agar mereka tahu dengan pasti bahwa mereka sedang mendengarkan suara Gembala yang sejati, bukan suara orang asing.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:

> Mereka yang terlibat dalam memberitakan pekabaran malaikat ketiga sedang menyelidiki Alkitab dengan metode yang sama yang dipakai oleh Bapak Miller. Dalam buku kecil berjudul Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Bapak Miller memberikan kaidah-kaidah berikut yang sederhana namun cerdas dan penting untuk studi dan penafsiran Alkitab:

> “‘1. Every word must have its proper bearing on the subject presented in the Bible; 2. All Scripture is necessary, and may be understood by diligent application and study; 3. Nothing revealed in Scripture can or will be hid from those who ask in faith, not wavering; 4. To understand doctrine, bring all the scriptures together on the subject you wish to know, then let every word have its proper influence; and if you can form your theory without a contradiction, you cannot be in error; 5. Scripture must be its own expositor, since it is a rule of itself. If I depend on a teacher to expound to me, and he should guess at its meaning, or desire to have it so on account of his sectarian creed, or to be thought wise, then his guessing, desire, creed, or wisdom is my rule, and not the Bible.’

> '1. Setiap kata harus memiliki kaitan yang semestinya dengan pokok yang dipaparkan dalam Alkitab; 2. Seluruh Kitab Suci itu perlu dan dapat dipahami dengan usaha dan studi yang tekun; 3. Tidak ada sesuatu pun yang dinyatakan dalam Kitab Suci yang dapat atau akan tersembunyi dari mereka yang meminta dengan iman, tidak bimbang; 4. Untuk memahami ajaran, kumpulkan semua ayat Kitab Suci tentang pokok yang ingin Anda ketahui, lalu biarkan setiap kata memiliki pengaruhnya yang semestinya; dan jika Anda dapat merumuskan teori Anda tanpa kontradiksi, Anda tidak mungkin keliru; 5. Kitab Suci harus menjadi penafsir bagi dirinya sendiri, karena ia adalah patokan bagi dirinya sendiri. Jika saya bergantung pada seorang pengajar untuk menguraikannya bagi saya, dan ia menebak maknanya, atau menginginkan agar demikian karena kredo sektariannya, atau agar dianggap bijak, maka tebakannya, keinginannya, kredonya, atau kebijaksanaannya menjadi patokan saya, dan bukan Alkitab.'

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.

> Uraian di atas hanyalah sebagian dari aturan-aturan ini; dan dalam mempelajari Alkitab, sebaiknya kita semua memperhatikan prinsip-prinsip yang telah diuraikan.

> “Genuine faith is founded on the Scriptures; but Satan uses so many devices to wrest the Scriptures and bring in error, that great care is needed if one would know what they really do teach. It is one of the great delusions of this time to dwell much upon feeling, and to claim honesty while ignoring the plain utterances of the word of God because that word does not coincide with feeling. Many have no foundation for their faith but emotion. Their religion consists in excitement; when that ceases, their faith is gone. Feeling may be chaff, but the word of God is the wheat. And ‘what,’ says the prophet, ‘is the chaff to the wheat?’

> "Iman yang sejati berlandaskan Kitab Suci; tetapi Setan menggunakan begitu banyak tipu daya untuk memutarbalikkan Kitab Suci dan memasukkan kesesatan, sehingga diperlukan kehati-hatian besar bila seseorang ingin mengetahui apa sebenarnya yang diajarkan Kitab Suci. Salah satu kesesatan besar pada masa ini ialah terlalu menekankan perasaan, dan mengaku jujur sambil mengabaikan pernyataan-pernyataan jelas dari Firman Allah karena firman itu tidak sejalan dengan perasaan. Banyak orang tidak memiliki dasar bagi iman mereka selain emosi. Agama mereka hanya berupa kegairahan; ketika itu berhenti, iman mereka pun lenyap. Perasaan mungkin hanya sekam, tetapi Firman Allah adalah gandum. Dan 'apakah,' kata nabi, 'sangkut pautnya sekam dengan gandum?'"

> “None will be condemned for not heeding light and knowledge that they never had, and they could not obtain. But many refuse to obey the truth that is presented to them by Christ’s ambassadors, because they wish to conform to the world’s standard; and the truth that has reached their understanding, the light that has shone in the soul, will condemn them in the Judgment. In these last days we have the accumulated light that has been shining through all the ages, and we shall be held correspondingly responsible. The path of holiness is not on a level with the world; it is a way cast up. If we walk in this way, if we run in the way of the Lord’s commandments, we shall find that the ‘path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day.’” Review and Herald, November 25, 1884.

> Tak seorang pun akan dihukum karena tidak mengindahkan terang dan pengetahuan yang tidak pernah mereka miliki dan tidak dapat mereka peroleh. Namun banyak yang menolak menaati kebenaran yang disampaikan kepada mereka oleh para utusan Kristus, karena mereka ingin menyesuaikan diri dengan standar dunia; dan kebenaran yang telah sampai kepada pengertian mereka, terang yang telah bersinar dalam jiwa, akan menghukum mereka pada Penghakiman. Pada hari-hari terakhir ini kita memiliki terang yang terkumpul yang telah bersinar sepanjang segala zaman, dan kita akan dimintai pertanggungjawaban sepadan. Jalan kekudusan tidak berada sejajar dengan dunia; itu adalah jalan yang ditinggikan. Jika kita berjalan di jalan ini, jika kita berlari di jalan perintah-perintah Tuhan, kita akan mendapati bahwa 'jalan orang benar bagaikan cahaya yang bersinar, yang kian lama kian terang sampai hari yang sempurna.' Review and Herald, 25 November 1884.

You can read in more detail about William Miller’s rules in the Article entitled William Miller under the Prophetic Keys category.

Anda dapat membaca lebih rinci tentang aturan-aturan William Miller dalam Artikel berjudul William Miller di bawah kategori Prophetic Keys.

In “our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth” within “Father Miller’s” rules of prophetic interpretation. The horn of Protestantism was given the sacred document we call the Bible, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein, and the Protestant horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent.

Dalam "studi kita tentang Alkitab kita semua akan berbuat baik untuk memperhatikan prinsip-prinsip yang ditetapkan" dalam aturan-aturan penafsiran nubuat "Father Miller". Tanduk Protestanisme diberi dokumen suci yang kita sebut Alkitab, dan juga diberi tanggung jawab untuk membela dan menegakkan prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya, dan tanduk Protestan itu juga diberi seperangkat aturan untuk menafsirkan dengan benar makna dan maksud dokumen suci tersebut.

The horn of Republicanism was given a sacred document we call the Constitution, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein. The Republican horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent. The rules given to rightly divide the Constitution is the Bill of Rights and it enshrines the most important purpose of the Constitution in the first rules of the Bill of Rights. The First Amendment listed in the Bill of Rights is the freedom of religion, expression, speech, and the press.

Tanduk Republikanisme diberi sebuah dokumen suci yang kita sebut Konstitusi, dan juga diberi tanggung jawab untuk membela dan memajukan prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya. Tanduk Republikanisme juga diberi seperangkat aturan untuk menafsirkan dengan benar makna dan maksud dokumen-dokumen suci itu. Aturan yang diberikan untuk menafsirkan Konstitusi dengan benar adalah Bill of Rights, dan dokumen itu mengukuhkan tujuan paling penting dari Konstitusi dalam ketentuan-ketentuan pertama dalam Bill of Rights. Amandemen Pertama yang tercantum dalam Bill of Rights adalah kebebasan beragama, berekspresi, berbicara, dan kebebasan pers.

> “Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.” U.S. Constitution, amend. I

> Kongres tidak boleh membuat undang-undang yang berkenaan dengan pendirian agama, atau yang melarang pelaksanaan bebas agama; atau yang membatasi kebebasan berbicara atau kebebasan pers; atau hak rakyat untuk berkumpul secara damai, serta untuk mengajukan petisi kepada Pemerintah guna memperoleh pemulihan atas keluhan-keluhan. Konstitusi Amerika Serikat, Amandemen I

The Sunday law is an open attack against the first issue of the Constitution, which guarantees freedom of religion, which is eliminated at the Sunday law, thus marking the end of the Constitution, the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the beginning of the persecution against those who are then proclaiming the third angel’s message in a loud cry. Those who are proclaiming the loud cry of the third angel and protesting against the destruction of the first Amendment and the Constitution are persecuted by those who were supposed to be upholding and applying the sacred rules, which defend the sacred document they were ordained to defend. This is an illustration of understanding and applying the parallel histories of the two horns of the lamb-like earth beast. The founding Fathers of the Constitution parallel Father Miller. The term Father used for Miller is used to designate a leader, not a popish priest. The Bible forbids calling men father who are professing to be spiritual guides. The Millerites are named after their father, as is often the case. To miss this distinction is to miss some of what the Elijah message means, when it turns the hearts of the fathers unto the children and vice-versa.

Undang-Undang Hari Minggu adalah serangan terbuka terhadap Amandemen Pertama Konstitusi, yang menjamin kebebasan beragama, yang dihapuskan melalui undang-undang itu, sehingga menandai berakhirnya Konstitusi, berakhirnya Amerika Serikat sebagai kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, dan dimulainya penganiayaan terhadap mereka yang pada waktu itu memaklumkan pekabaran malaikat ketiga dengan seruan nyaring. Mereka yang memaklumkan seruan nyaring malaikat ketiga dan memprotes penghancuran Amandemen Pertama dan Konstitusi dianiaya oleh mereka yang seharusnya menegakkan dan menerapkan ketentuan-ketentuan suci demi mempertahankan dokumen suci yang memang menjadi tugas mereka untuk dibela. Ini adalah ilustrasi tentang pemahaman dan penerapan sejarah paralel dari dua tanduk binatang bumi yang menyerupai anak domba. Para Bapak Pendiri Konstitusi disejajarkan dengan Father Miller. Istilah 'Father' yang digunakan untuk Miller dipakai untuk menunjuk seorang pemimpin, bukan imam kepausan. Alkitab melarang menyebut laki-laki 'bapa' yang mengaku diri sebagai pembimbing rohani. Kaum Millerit dinamai menurut 'bapa' mereka, sebagaimana sering terjadi. Mengabaikan pembedaan ini berarti mengabaikan sebagian dari arti pesan Elia, ketika ia memalingkan hati para bapa kepada anak-anak dan sebaliknya.

The United States in Isaiah twenty-three is the sixth kingdom of Bible prophecy and it remains so until it overturns its Constitution at the rapidly approaching Sunday law. The sixth kingdom rules for seventy prophetic years, which are the days of one king. The kingdom (a king is a kingdom) that ruled for seventy years was Babylon. During the seventy years the horn of the state was the government of Babylon and the horn of the church was the Chaldeans. Daniel, Shadrach, Meshack and Abednego represent the one hundred and forty-four thousand. Both horns and God’s people are represented in Daniel’s testimony. The seventy years of captivity in Babylon was the days of one king that Isaiah employs to identify that the prophetic history of the United States and the history of Adventism as 1798 until the Sunday law.

Amerika Serikat dalam Yesaya pasal dua puluh tiga adalah kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab dan tetap demikian sampai ia membatalkan Konstitusinya pada saat hukum hari Minggu yang dengan cepat semakin mendekat. Kerajaan keenam memerintah selama tujuh puluh tahun nubuatan, yaitu hari-hari seorang raja. Kerajaan (seorang raja adalah sebuah kerajaan) yang memerintah selama tujuh puluh tahun adalah Babel. Selama tujuh puluh tahun itu, tanduk negara adalah pemerintahan Babel dan tanduk gereja adalah orang Kasdim. Daniel, Shadrach, Meshack dan Abednego mewakili seratus empat puluh empat ribu. Kedua tanduk dan umat Allah diwakili dalam kesaksian Daniel. Tujuh puluh tahun pembuangan di Babel adalah hari-hari seorang raja yang digunakan Yesaya untuk mengidentifikasi bahwa sejarah nubuatan Amerika Serikat dan sejarah Adventisme adalah 1798 hingga hukum hari Minggu.

Identifying that the line of prophetic history for both horns of the United States allows us to consider the ending and beginning, with the two horn witnesses to identify the characteristic of the other horn. After all the horns were the same. In Daniel there were horns, some broken, with horns that grew out of the broken horn. Some horns in Daniel were not the same size as each other, coming up later than the other. Not so, with the two horns of the United States. Those two horns parallel each other through the same history and produce the same waymarks, though different from one another in terms of their purpose. There are caveats within the history that are also important to understand.

Mengetahui bahwa garis sejarah nubuatan bagi kedua tanduk Amerika Serikat memungkinkan kita mempertimbangkan awal dan akhir, dengan kedua tanduk itu sebagai saksi untuk mengenali sifat tanduk yang lain. Lagipula, kedua tanduk itu sama. Dalam kitab Daniel ada tanduk-tanduk, sebagian patah, dengan tanduk-tanduk yang tumbuh dari tanduk yang patah. Beberapa tanduk dalam Daniel tidak sama besar satu sama lain, muncul lebih belakangan daripada yang lain. Tidak demikian dengan dua tanduk Amerika Serikat. Kedua tanduk itu sejajar melalui sejarah yang sama dan menghasilkan tonggak-tonggak yang sama, meskipun berbeda satu sama lain dalam hal tujuan. Ada catatan-catatan dalam sejarah itu yang juga penting untuk dipahami.

In the beginning of Adventism there was a change from the prophetic history represented by the church of Philadelphia unto the church of Laodicea. There must be therefore at the end a change from the prophetic history of Laodicea. The Revelation of Jesus Christ includes the light of this understanding and it is part of what is being unsealed at this time.

Pada awal Adventisme, terjadi perubahan dari sejarah kenabian yang diwakili oleh jemaat Filadelfia kepada jemaat Laodikia. Karena itu, pada akhirnya harus ada perubahan dari sejarah kenabian Laodikia. Wahyu Yesus Kristus mencakup terang mengenai pemahaman ini, dan itu merupakan bagian dari apa yang sedang disingkapkan saat ini.

And “after the end of seventy years” the pope will “sing” and the “forgotten” “harlot” will be remembered. She is “remembered” at the Sunday law, where the issue is between the worship of the sun, or the worship of the day that God’s law informed mankind to “remember.”

Dan "setelah berakhirnya tujuh puluh tahun" Paus akan "bernyanyi" dan "pelacur" yang "terlupakan" akan diingat. Ia "diingat" pada saat undang-undang hari Minggu, di mana persoalannya adalah antara penyembahan terhadap matahari atau penyembahan terhadap hari yang hukum Allah telah memberitahukan kepada umat manusia untuk "mengingat."

In this article we have identified that the history of Babylon’s seventy-year rule typifies the history of the United States from 1798 until the Sunday law. In a previous article and often in Habakkuk’s Tables we identify that the captivity in and deliverance from Egypt, also typifies the history of the United States and God’s people. Those four histories of Babylon, Egypt, Adventism and the United States are not the only lines to bring upon these lines, but when we apply the rule of first mention to those four lines—it is absolutely amazing. I will close this article with one simple and partial illustration of what I mean, and what I intend to continue with when we further address the history of Isaiah twenty-three at a later time.

Dalam artikel ini kami telah mengidentifikasi bahwa sejarah pemerintahan tujuh puluh tahun Babel melambangkan sejarah Amerika Serikat dari tahun 1798 sampai undang-undang hari Minggu. Dalam artikel sebelumnya dan sering kali dalam Tabel Habakuk kami mengidentifikasi bahwa perbudakan di Mesir dan pembebasan darinya juga melambangkan sejarah Amerika Serikat dan umat Tuhan. Keempat sejarah—Babel, Mesir, Adventisme, dan Amerika Serikat—itu bukan satu-satunya garis yang dapat ditumpangkan di atas garis-garis ini, tetapi ketika kami menerapkan prinsip penyebutan pertama pada keempat garis tersebut, hasilnya benar-benar menakjubkan. Saya akan menutup artikel ini dengan satu ilustrasi yang sederhana dan sebagian tentang apa yang saya maksud, dan yang akan saya lanjutkan ketika kami selanjutnya membahas sejarah Yesaya dua puluh tiga pada waktu lain.

The history of Babylon has a converted king at the beginning and a wicked king at the end. Doesn’t matter if it were Biden or Trump, for the book of Daniel teaches that it is God who sets up rulers and takes them down. What can be sure about either a Democrat or Republican leader at the time of the Sunday law is that they are a wicked leader. Nebuchadnezzar was Babylon, he was the tyrant of Babylon, willing to throw three good men into the fire. But he was eventually converted to Daniel’s God. Not so with the last leader Belshazzar. He was a wicked king. The United States in prophecy begins as a lamb, a symbol of Christ and His sacrifice for mankind. At the end the United States will speak as a dragon. The change from Christ to Satan in this line of history is represented by the difference of Nebuchadnezzar and Belshazzar.

Sejarah Babel memiliki seorang raja yang bertobat di awal dan seorang raja yang jahat di akhir. Tidak penting apakah itu Biden atau Trump, sebab Kitab Daniel mengajarkan bahwa Allahlah yang mengangkat para penguasa dan menjatuhkan mereka. Hal yang dapat dipastikan tentang seorang pemimpin, entah dari Partai Demokrat maupun Partai Republik, pada masa undang-undang hari Minggu adalah bahwa pemimpin itu jahat. Nebukadnezar adalah Babel; ia adalah tiran Babel, rela melemparkan tiga orang baik ke dalam api. Namun akhirnya ia bertobat kepada Allahnya Daniel. Tidak demikian dengan pemimpin terakhir, Belsyazar. Ia adalah raja yang jahat. Amerika Serikat dalam nubuatan dimulai sebagai anak domba, simbol Kristus dan pengorbanan-Nya bagi umat manusia. Pada akhirnya Amerika Serikat akan berbicara seperti naga. Perubahan dari Kristus kepada Setan dalam garis sejarah ini digambarkan oleh perbedaan antara Nebukadnezar dan Belsyazar.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> Belshazzar telah diberi banyak kesempatan untuk mengenal dan melakukan kehendak Allah. Ia telah melihat kakeknya, Nebuchadnezzar, diasingkan dari pergaulan manusia. Ia telah melihat akal budi yang dibanggakan sang raja yang congkak itu diambil oleh Dia yang memberikannya. Ia telah melihat sang raja diusir dari kerajaannya dan menjadi teman bagi binatang-binatang di padang. Tetapi kecintaan Belshazzar pada hiburan dan pemuliaan diri menghapuskan pelajaran-pelajaran yang seharusnya tidak pernah ia lupakan; dan ia melakukan dosa-dosa serupa dengan yang mendatangkan hukuman yang nyata atas Nebuchadnezzar. Ia menyia-nyiakan kesempatan-kesempatan yang dengan murah hati dianugerahkan kepadanya, lalai menggunakan peluang yang ada dalam jangkauannya untuk mengenal kebenaran. “Apa yang harus aku lakukan untuk diselamatkan?” adalah pertanyaan yang diabaikan begitu saja oleh raja yang besar namun bodoh itu. Bible Echo, 25 April 1898.

Notice that the wicked Belshazzar was the foolish king. He suffered the same judgment as his father Nebuchadnezzar, for both judgments were represented as the “seven times” of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar was in the fields living like a beast for twenty-five hundred and twenty days, which is seven biblical years and his son Belshazzar’s judgment which written on the wall represents twenty-five hundred and twenty as well. The difference was the judgment against Nebuchadnezzar converted him and made him a wise king, whereas Belshazzar’s judgment was upon the foolish king.

Perhatikan bahwa Belsyazar yang jahat adalah raja yang bodoh. Ia mengalami hukuman yang sama seperti ayahnya, Nebukadnezar, karena kedua hukuman itu dinyatakan sebagai "tujuh kali" dalam Imamat 26. Nebukadnezar berada di padang, hidup seperti binatang, selama dua ribu lima ratus dua puluh hari, yaitu tujuh tahun Alkitabiah, dan hukuman atas putranya, Belsyazar—yang ditulis di dinding—juga melambangkan dua ribu lima ratus dua puluh. Perbedaannya, hukuman atas Nebukadnezar membuatnya bertobat dan menjadikannya raja yang bijaksana, sedangkan hukuman atas Belsyazar menimpa sang raja yang bodoh.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> "Kepada penguasa terakhir Babel—seperti halnya, dalam lambang, kepada penguasa yang pertama—telah dijatuhkan ketetapan oleh Sang Penjaga Ilahi: 'Hai raja, . . . kepadamu hal ini disampaikan; kerajaan telah diambil daripadamu.' Daniel 4:31." Nabi-nabi dan Raja-raja, 533.

The handwriting on the wall for the last president is the first amendment which identifies the “wall” of separation of church and state, which the final foolish king does not understand. The “seven times” of Leviticus twenty-six represents a “scattering of the people” that is accomplished by the king of the north at the Sunday law. That scattering is the national ruin that follows the Sunday law. The sixth nation forgot the lessons of their founding fathers who penned the Constitution to protect not only from a corrupt church, but also from the tyrannical European kings that the corrupt woman slept with. The founding fathers represent those who rejected the papacy and the kings of Europe for they knew from their own experience after coming out of a scattering of twelve hundred and sixty years of papal darkness, that protections against that type of tyranny must be the center piece of their new Constitution. They were wise fathers, they were lamb-like, but not so with the last father, for he will speak as a dragon. The Fathers came out of a scattering and the son goes back into a scattering. The tyrant in both instances is the first papacy and the last papacy.

Tulisan di dinding bagi presiden terakhir adalah Amandemen Pertama yang menyatakan adanya "tembok" pemisahan antara gereja dan negara, yang tidak dipahami oleh raja terakhir yang bodoh. "Tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam melambangkan "pencerai-beraian umat" yang dilaksanakan oleh raja dari utara pada saat hukum hari Minggu. Pencerai-beraian itu adalah kehancuran nasional yang menyusul hukum hari Minggu. Bangsa keenam melupakan pelajaran dari para bapak pendiri mereka yang merumuskan Konstitusi untuk melindungi bukan hanya dari gereja yang korup, tetapi juga dari raja-raja Eropa yang tiranik yang dengan mereka perempuan korup itu tidur. Para bapak pendiri mewakili mereka yang menolak kepausan dan raja-raja Eropa, karena mereka tahu dari pengalaman mereka sendiri, setelah keluar dari pencerai-beraian selama seribu dua ratus enam puluh tahun kegelapan kepausan, bahwa perlindungan terhadap jenis tirani seperti itu harus menjadi inti dari Konstitusi baru mereka. Mereka adalah para bapak yang bijak, mereka seperti anak domba, tetapi tidak demikian dengan bapak yang terakhir, sebab ia akan berbicara seperti seekor naga. Para bapak keluar dari pencerai-beraian dan sang anak kembali masuk ke dalam pencerai-beraian. Si tiran dalam kedua keadaan tersebut adalah kepausan yang pertama dan kepausan yang terakhir.

The symbol of the judgment upon Nebuchadnezzar, the first king and the last king Belshazzar was the “seven times” scattering of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar lived it, and Belshazzar had it written upon the wall as his epitaph the very night he died. The symbol of the Republican horn in the beginning was its escape from the king of the north’s bondage and the symbol of the Republican horn at its end is captivity brought about from the king of the north. The Sunday law is the “very night” that it dies as the sixth kingdom of Bible prophecy. In all four illustrations, Belshazzar, Nebuchadnezzar, and the beginning and ending of the Republican horn the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six, is the symbol represented at the beginning and the ending. That represents the signature of Alpha and Omega.

Simbol penghakiman atas Nebukadnezar, raja pertama, dan atas raja terakhir, Belsyazar, adalah pencerai-beraian "tujuh masa" dari Imamat dua puluh enam. Nebukadnezar mengalaminya, dan Belsyazar mendapatkannya tertulis pada dinding sebagai epitafnya pada malam itu juga ketika ia mati. Simbol tanduk Republikan pada mulanya adalah pelariannya dari belenggu raja dari utara, dan simbol tanduk Republikan pada akhirnya adalah penawanan yang dibawa oleh raja dari utara. Hukum hari Minggu adalah "malam itu juga" ketika ia mati sebagai kerajaan keenam dari nubuatan Alkitab. Dalam keempat ilustrasi, Belsyazar, Nebukadnezar, serta permulaan dan akhir tanduk Republikan, "dua ribu lima ratus dua puluh" dari Imamat dua puluh enam adalah simbol yang ditampilkan pada permulaan dan pada akhir. Itu mewakili tanda tangan Alfa dan Omega.

The first “time prophecy” William Miller discovered was the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six. It was the first stone in the foundation that Jesus laid through the work of Miller. It was also the first foundational truth that was set aside by Adventism in 1863. When all of Miller’s stones of truth were put into the foundation, those truths were represented on the two tables of Habakkuk, which are the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two tables represent the covenant relationship between God and His denominated people just as the two tables of the Ten Commandments represented the covenant with ancient Israel.

"Nubuatan waktu" pertama yang ditemukan William Miller adalah "dua ribu lima ratus dua puluh" dari Imamat 26. Itu adalah batu pertama dalam fondasi yang Yesus letakkan melalui pekerjaan Miller. Itu juga merupakan kebenaran dasar pertama yang dikesampingkan oleh Adventisme pada tahun 1863. Ketika semua batu kebenaran Miller ditempatkan ke dalam fondasi, kebenaran-kebenaran itu digambarkan pada dua loh Habakuk, yaitu bagan perintis 1843 dan 1850. Kedua loh itu melambangkan hubungan perjanjian antara Allah dan umat-Nya yang bernama, sebagaimana dua loh batu Sepuluh Perintah melambangkan perjanjian dengan Israel kuno.

At the end of Laodicean Adventism, when it is spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law, the handwriting on the wall is those two sacred pioneer charts. Charts which they are unable to read, for they refused to be benefitted by the warning message in their beginning of their history….

Pada akhir Adventisme Laodikia, ketika itu dimuntahkan dari mulut Tuhan pada saat undang-undang hari Minggu, tulisan di dinding itu adalah dua bagan pionir yang kudus itu. Bagan-bagan yang tidak dapat mereka baca, karena mereka menolak untuk menerima manfaat dari pekabaran amaran pada permulaan sejarah mereka....

The financial crisis of 1837 in the United States was a complex event triggered by a combination of economic factors, policies, and speculative activities.

Krisis keuangan tahun 1837 di Amerika Serikat merupakan peristiwa kompleks yang dipicu oleh kombinasi faktor ekonomi, kebijakan, dan aktivitas spekulatif.

Speculative Bubble: In the years leading up to 1837, there was a speculative boom in land and investments, driven in part by the westward expansion of the country. Land speculation, particularly in the western frontier, led to inflated land prices and excessive borrowing.

Gelembung Spekulatif: Dalam tahun-tahun menjelang 1837, terjadi ledakan spekulatif di bidang tanah dan investasi, yang sebagian didorong oleh ekspansi negara ke arah barat. Spekulasi tanah, terutama di wilayah perbatasan barat, menyebabkan harga tanah melambung dan peminjaman berlebihan.

Easy Credit and Speculative Lending: Banks and financial institutions were issuing large amounts of credit and loans, often without adequate collateral. This easy access to credit contributed to the speculative frenzy and increased the risks of financial instability.

Kredit Mudah dan Pemberian Kredit Spekulatif: Bank dan lembaga keuangan menyalurkan kredit dan pinjaman dalam jumlah besar, sering kali tanpa agunan yang memadai. Akses kredit yang mudah ini turut mendorong euforia spekulatif dan meningkatkan risiko ketidakstabilan keuangan.

Overexpansion of Banks: Banks were expanding their operations rapidly, often issuing more paper money (banknotes) than they had specie (gold and silver) to back it up. This practice, known as “wildcat banking,” resulted in an overabundance of unregulated and unreliable currency in circulation.

Ekspansi Berlebihan Bank: Bank-bank memperluas operasi mereka dengan cepat, sering kali menerbitkan uang kertas (banknotes) lebih banyak daripada uang logam (emas dan perak) yang mereka miliki untuk menjaminnya. Praktik ini, yang dikenal sebagai "wildcat banking", mengakibatkan kelimpahan berlebihan mata uang yang tidak diatur dan tidak dapat diandalkan dalam peredaran.

Jackson’s Economic Policies: President Andrew Jackson’s policies played a role in exacerbating the crisis. He issued the Specie Circular in 1836, which required that public lands be purchased with hard currency (gold and silver) rather than paper money. This led to a rush to convert banknotes into specie, causing financial strains and bank failures.

Kebijakan Ekonomi Jackson: Kebijakan Presiden Andrew Jackson berperan dalam memperparah krisis. Ia mengeluarkan Specie Circular pada tahun 1836, yang mewajibkan tanah milik negara dibeli dengan uang keras (emas dan perak) alih-alih uang kertas. Hal ini memicu lonjakan penukaran uang kertas menjadi emas dan perak, sehingga menyebabkan tekanan keuangan dan kebangkrutan bank.

International Factors: The crisis in the United States was also influenced by international economic conditions. A slump in the British economy, a major trading partner of the United States, led to a reduction in demand for American goods and exports. This, in turn, affected American businesses and contributed to economic distress.

Faktor Internasional: Krisis di Amerika Serikat juga dipengaruhi oleh kondisi ekonomi internasional. Kemerosotan perekonomian Inggris, yang merupakan mitra dagang utama Amerika Serikat, menyebabkan penurunan permintaan terhadap barang dan ekspor Amerika. Hal ini, pada gilirannya, memengaruhi dunia usaha Amerika dan turut menyumbang pada kesulitan ekonomi.

Panic and Bank Runs: In May 1837, a series of financial shocks, including bank failures and credit contractions, led to a panic among investors and depositors. This panic triggered a wave of bank runs and a severe contraction of credit.

Panik dan Penarikan Dana Massal di Bank: Pada Mei 1837, serangkaian guncangan keuangan, termasuk kegagalan bank dan kontraksi kredit, menyebabkan kepanikan di kalangan investor dan deposan. Kepanikan ini memicu gelombang penarikan dana massal di bank dan kontraksi kredit yang tajam.

Contraction of Money Supply: As banks failed and credit tightened, the overall money supply in the economy contracted significantly. This contraction of money aggravated economic difficulties and deepened the recession. The combination of these factors led to a severe economic downturn, characterized by bank failures, unemployment, reduced consumer spending, and a general economic depression.

Kontraksi Jumlah Uang Beredar: Ketika bank-bank gagal dan kredit mengetat, jumlah uang beredar dalam perekonomian menyusut secara signifikan. Kontraksi uang ini memperburuk kesulitan ekonomi dan memperdalam resesi. Kombinasi faktor-faktor tersebut menyebabkan kemerosotan ekonomi yang parah, yang ditandai dengan kegagalan bank, pengangguran, berkurangnya belanja konsumen, dan depresi ekonomi secara umum.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> Kita tidak perlu takut akan masa depan, kecuali sejauh kita melupakan bagaimana Tuhan telah menuntun kita dan ajaran-Nya dalam sejarah masa lalu kita. Sketsa Kehidupan, 196.

Back to Articles