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# Panium - Number Twelve

Panium - Numero Dodici

Daniel 11:40 and the Three Unsealings of Prophecy

Daniele 11:40 e i tre disigillamenti della profezia

Author

Jeff Pippenger

Published

September 12, 2025

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Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in the Bible. It represents the unsealing of the book of Daniel in 1798, 1989 and 2023. The three times the book was unsealed mark the conclusion of a scattering of “seven times.” 1798 marked the conclusion of the twenty-five hundred and twenty years of scattering that began in 723 BC when Assyria carried the northern ten tribes into captivity. 1989 marked the conclusion of 126 years since the rebellion of 1863, when the Seventh-day Adventist Church officially set aside the “seven times” of Leviticus twenty-six. 2023 marked the conclusion of the three and a half days of Revelation eleven’s two witnesses being dead in the street. At the conclusion of the 2,520 years, (the 126 years and the 3½ days—all symbols of the “seven times”) the book of Daniel was unsealed.

Il versetto quaranta di Daniele undici è uno dei versetti più profondi della Bibbia. Esso rappresenta la dissigillazione del libro di Daniele nel 1798, nel 1989 e nel 2023. Le tre volte in cui il libro fu dissigillato segnano la conclusione di una dispersione di «sette tempi». Il 1798 segnò la conclusione dei duemilacinquecentoventi anni di dispersione che ebbero inizio nel 723 a.C., quando l’Assiria condusse in cattività le dieci tribù del nord. Il 1989 segnò la conclusione di 126 anni a partire dalla ribellione del 1863, quando la Chiesa Avventista del Settimo Giorno mise ufficialmente da parte i «sette tempi» di Levitico ventisei. Il 2023 segnò la conclusione dei tre giorni e mezzo in cui i due testimoni di Apocalisse undici giacquero morti nella strada. Alla conclusione dei 2.520 anni (i 126 anni e i 3 giorni e mezzo — tutti simboli dei «sette tempi»), il libro di Daniele fu dissigillato.

Sister White informs us that in 1798 it was needful that men be presented with the events connected with the close of probation. When she records this fact, she is identifying parallel histories, for she also represents the message of the last days as the events connected with the close of probation. Speaking of Millerite history she records:

Sorella White ci informa che nel 1798 era necessario che agli uomini fossero presentati gli avvenimenti connessi con la chiusura del tempo di prova. Quando ella registra questo fatto, sta identificando storie parallele, poiché presenta anche il messaggio degli ultimi giorni come gli avvenimenti connessi con la chiusura del tempo di prova. Parlando della storia millerita, ella scrive:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> «Era necessario che gli uomini fossero risvegliati al loro pericolo; che fossero destati a prepararsi per i solenni eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia». The Great Controversy, 310.

Speaking of the last days she records:

Parlando degli ultimi giorni, ella scrive:

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> «Prima della Sua crocifissione il Salvatore spiegò ai Suoi discepoli che doveva essere messo a morte e risorgere dalla tomba, e degli angeli erano presenti per imprimere le Sue parole nelle menti e nei cuori. Ma i discepoli attendevano una liberazione temporale dal giogo romano, e non potevano tollerare il pensiero che Colui nel quale si concentravano tutte le loro speranze dovesse subire una morte ignominiosa. Le parole che avevano bisogno di ricordare furono bandite dalle loro menti; e quando giunse il tempo della prova, li trovò impreparati. La morte di Gesù distrusse le loro speranze tanto completamente come se Egli non li avesse preavvertiti. Così, nelle profezie, il futuro è aperto davanti a noi con la stessa chiarezza con cui fu aperto ai discepoli dalle parole di Cristo. Gli eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia e con l’opera di preparazione per il tempo di angoscia sono chiaramente presentati. Ma moltitudini non comprendono queste importanti verità più di quanto le comprenderebbero se non fossero mai state rivelate. Satana veglia per portar via ogni impressione che li renderebbe saggi a salvezza, e il tempo di angoscia li troverà impreparati». The Great Controversy, 595.

The Millerite message was unsealed in 1798 and it presented “the events connected with the close of probation.” When speaking of the last days, she applies the history of the disciples to illustrate the fact that “the events connected with the close of probation” are what make men wise unto salvation, but are not understood. The messages that were unsealed in 1798, 1989 and 2023 were messages that identified the “events connected with the close of probation.”

Il messaggio millerita fu dissigillato nel 1798 e presentò «gli eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia». Quando parla degli ultimi giorni, ella applica la storia dei discepoli per illustrare il fatto che «gli eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia» sono ciò che rende gli uomini savi a salvezza, ma non sono compresi. I messaggi che furono dissigillati nel 1798, nel 1989 e nel 2023 erano messaggi che identificavano gli «eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia».

Verse forty represents a historical line when the book of Daniel is unsealed three times. In 1798 Daniel’s vision of the Ulai River representing chapters seven through nine was unsealed. In 1989 Daniel’s vision of the Hiddekel River representing chapter ten through twelve was unsealed. In 2023 the hidden history of verse forty of Daniel eleven was unsealed.

Il versetto quaranta rappresenta una linea storica nella quale il libro di Daniele viene disigillato tre volte. Nel 1798 fu disigillata la visione di Daniele del fiume Ulai, che rappresenta i capitoli da sette a nove. Nel 1989 fu disigillata la visione di Daniele del fiume Hiddekel, che rappresenta i capitoli da dieci a dodici. Nel 2023 fu disigillata la storia nascosta del versetto quaranta di Daniele undici.

The history of verse forty represents 1798 unto the Sunday law of verse forty-one, which is the history of the United States that is also the earth beast of Revelation thirteen, the false prophet of Revelation sixteen and the sixth kingdom of Bible prophecy. The same history represented in verse forty of Daniel eleven is also represented in one verse in the book of Revelation.

La storia del versetto quaranta rappresenta il periodo dal 1798 fino alla legge domenicale del versetto quarantuno, che è la storia degli Stati Uniti, i quali sono anche la bestia che sale dalla terra di Apocalisse tredici, il falso profeta di Apocalisse sedici e il sesto regno della profezia biblica. La medesima storia rappresentata nel versetto quaranta di Daniele undici è altresì rappresentata in un solo versetto nel libro dell’Apocalisse.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> E vidi un’altra bestia salire dalla terra; ed essa aveva due corna simili a quelle di un agnello, e parlava come un dragone. Apocalisse 13:11.

This verse, as in verse forty is the history that begins with the Alien and Sedition Acts of 1798 and ends with the Sunday law when the nation speaks as a dragon, a history that begins when papal Rome is taken off the throne and ends when papal Rome is restored to the throne. The history represented by both Revelation 13:11 and Daniel 11:40 begins with the removal of the fifth kingdom of Bible prophecy and ends with the removal of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Questo versetto, come il versetto quaranta, è la storia che comincia con gli Alien and Sedition Acts del 1798 e termina con la legge domenicale, quando la nazione parla come un drago; una storia che inizia quando Roma papale viene deposta dal trono e si conclude quando Roma papale è restaurata sul trono. La storia rappresentata sia da Apocalisse 13:11 sia da Daniele 11:40 comincia con la rimozione del quinto regno della profezia biblica e termina con la rimozione del sesto regno della profezia biblica.

The “seventy” years which Babylon reigned as the first kingdom of Bible prophecy unto the second kingdom of Bible prophecy represents the history of verse forty from 1798 unto the Sunday law.

I «settanta» anni durante i quali Babilonia regnò come primo regno della profezia biblica fino al secondo regno della profezia biblica rappresentano la storia del versetto quaranta dal 1798 fino alla legge domenicale.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> E avverrà in quel giorno che Tiro sarà dimenticata per settant’anni, secondo i giorni di un re; dopo la fine di settant’anni Tiro canterà come una prostituta. Prendi un’arpa, percorri la città, o prostituta dimenticata; fa’ dolce melodia, canta molti canti, affinché tu sia ricordata. E avverrà, dopo la fine di settant’anni, che il Signore visiterà Tiro, ed essa tornerà al suo guadagno, e si prostituirà con tutti i regni del mondo sulla faccia della terra. Isaia 23:15–17.

The history of 1798 unto the Sunday law is also the history when the whore of Tyre is forgotten as recorded in Isaiah twenty-three, which expresses the period as “seventy years” and as the “days of one king.” From Nebuchadnezzar to Belshazzar the first kingdom of Bible prophecy reigned, thus typifying the sixth kingdom of Bible prophecy who began as a lamb but ends up speaking as a dragon. Nebuchadnezzar represents a follower of the lamb and Belshazzar a follower of the dragon.

La storia dal 1798 fino alla legge domenicale è anche la storia in cui la prostituta di Tiro è dimenticata, come è riportato in Isaia ventitré, che esprime il periodo come “settanta anni” e come i “giorni di un re”. Da Nabucodonosor a Baldassarre regnò il primo regno della profezia biblica, prefigurando così il sesto regno della profezia biblica, che cominciò come un agnello ma finisce per parlare come un dragone. Nabucodonosor rappresenta un seguace dell’Agnello e Baldassarre un seguace del dragone.

The history of 1798 unto the Sunday law is also the history of the three angels of Revelation fourteen, beginning with the reformation of the Millerites and ending with the reformation of the one hundred and forty-four thousand. The message of the three angels is the judgment hour message. The Millerites announced the events connected with the opening of the judgment and the one hundred and forty-four thousand announce the events connected with the close of probation.

La storia dal 1798 fino alla legge domenicale è anche la storia dei tre angeli di Apocalisse quattordici, che inizia con la riforma dei Milleriti e termina con la riforma dei centoquarantaquattromila. Il messaggio dei tre angeli è il messaggio dell’ora del giudizio. I Milleriti annunciarono gli eventi connessi con l’apertura del giudizio e i centoquarantaquattromila annunciano gli eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia.

The events connected with the close of probation are portrayed upon internal and external lines of prophecy, and the events take place primarily in the history represented by verse forty of Daniel eleven. The events of verse forty end at the Sunday law in the United States, so the events of the final ingathering of God’s other children who are still in Babylon is not represented in verse forty; still the crisis that then confronts the world has just finished in the United States. Those events represent the judgment upon the United States and the purification of God’s church in advance of the church being lifted up as an ensign.

Gli eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia sono raffigurati su linee profetiche interne ed esterne, e tali eventi si svolgono principalmente nella storia rappresentata dal versetto quaranta di Daniele undici. Gli eventi del versetto quaranta terminano con la legge domenicale negli Stati Uniti, perciò gli eventi del raccolto finale degli altri figli di Dio che sono ancora in Babilonia non sono rappresentati nel versetto quaranta; nondimeno, la crisi che allora si presenta al mondo si è appena conclusa negli Stati Uniti. Tali eventi rappresentano il giudizio sugli Stati Uniti e la purificazione della chiesa di Dio prima che la chiesa sia innalzata come vessillo.

The internal events connected with the close of probation identify Christ’s work as High Priest in finishing the mystery of God among His last day people. The external events identify the role of the United States in restoring power to the papacy. The entire history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, the entire history of Laodicea occurs during the history represented by verse forty.

Gli eventi interni connessi con la chiusura del tempo di grazia identificano l’opera di Cristo quale Sommo Sacerdote nel portare a compimento il mistero di Dio fra il Suo popolo degli ultimi giorni. Gli eventi esterni identificano il ruolo degli Stati Uniti nel restaurare il potere al papato. L’intera storia degli Stati Uniti quale sesto regno della profezia biblica, l’intera storia di Laodicea, si svolge durante la storia rappresentata dal versetto quaranta.

The internal and external lines within verse forty are represented by the two horns of the earth beast. The horn of Republicanism is the external line and the horn of Protestantism is the internal line. Both lines exist within the history of the sixth kingdom, and at the conclusion of the history of the sixth kingdom God’s judgment is brought upon both the Protestant and Republican horns. The message that identifies the events connected with the close of probation is the message that identifies the events that are brought upon the United States as it fills up its cup of probationary time. The message that identifies the events connected with the close of probation is also the message that identifies the events that are brought upon Seventh-day Adventism as it fills up its cup of probationary time.

Le linee interne ed esterne all’interno del versetto quaranta sono rappresentate dalle due corna della bestia della terra. Il corno del Repubblicanesimo è la linea esterna e il corno del Protestantesimo è la linea interna. Entrambe le linee esistono entro la storia del sesto regno, e alla conclusione della storia del sesto regno il giudizio di Dio si abbatte sia sul corno protestante sia su quello repubblicano. Il messaggio che identifica gli eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia è il messaggio che identifica gli eventi che si abbattono sugli Stati Uniti mentre colmano la loro coppa del tempo di prova. Il messaggio che identifica gli eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia è anche il messaggio che identifica gli eventi che si abbattono sull’Avventismo del Settimo Giorno mentre colma la sua coppa del tempo di prova.

Within the history of verse forty there are three times the book of Daniel is unsealed, and each of the three times produces an internal and external line that presents the events connected with the close of probation. Each of the three waymarks is preceded by a scattering of seven times. Verse forty therefore represents the history of 1798 unto the Sunday law, and the prophetic waymarks within that history are the “events connected with the close of probation.” Within the history of verse forty the internal line represents a transition from Philadelphia unto Laodicea at the beginning and a transition from Laodicea to Philadelphia at the ending. The beginning represented a reformatory movement as illustrated by the parable of the ten virgins which typified a reformatory movement at the ending that also fulfilled the parable to the very letter.

All’interno della storia del versetto quaranta, il libro di Daniele viene disigillato tre volte, e ciascuna delle tre volte produce una linea interna e una linea esterna che presentano gli eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia. Ciascuno dei tre waymarks è preceduto da una dispersione di sette tempi. Il versetto quaranta rappresenta pertanto la storia dal 1798 fino alla legge domenicale, e i waymarks profetici all’interno di quella storia sono gli “eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia”. All’interno della storia del versetto quaranta, la linea interna rappresenta una transizione da Filadelfia a Laodicea all’inizio e una transizione da Laodicea a Filadelfia alla fine. L’inizio rappresentava un movimento di riforma, come illustrato dalla parabola delle dieci vergini, che prefigurava un movimento di riforma alla fine, il quale pure adempì la parabola fin nei minimi particolari.

The Philadelphian Millerite movement began with a fulfillment of the “seven times” of Leviticus twenty-six in 1798, and then another fulfillment of the “seven times” on October 22, 1844. At least by 1856 both James White and Sister White identified the movement as in a Laodicean condition. In the same year new light on the “seven times” was presented in the official church publication that was never finished. “Seven times” was fulfilled in 1798, and thereafter William Miller discovered the “commencement of the chain of truth” as Sister White called it, and the commencement of the chain of truth was the “seven times.” 1798 was a fulfillment of the “seven times,” thereafter Miller makes his foundational discovery of the “seven times” as the book of Daniel is unsealed. After that October 22, 1844 marks another fulfillment of the “seven times, which is in turn followed by a transition in the movement from Philadelphia unto Laodicea in the same year that new light upon the “seven times” is left unfinished. In 1863 what had been the Millerite Philadelphian movement until 1856 when it transitioned into the Millerite Laodicean movement became an legally registered church, largely under the premises and pressures of the Civil War and protecting the youth of the church. The movement ended in 1863 when it became a church. Seven years prior, in 1856 Laodicea set aside a message of new light upon the very topic which was William Miller’s first prophetic discovery.

Il movimento millerita filadelfiano ebbe inizio con un adempimento dei «sette tempi» di Levitico ventisei nel 1798, e poi con un altro adempimento dei «sette tempi» il 22 ottobre 1844. Almeno dal 1856, sia James White sia Sister White identificarono il movimento come versante in una condizione laodicea. Nello stesso anno fu presentata, nella pubblicazione ufficiale della chiesa che non fu mai portata a termine, una nuova luce sui «sette tempi». I «sette tempi» si adempirono nel 1798, e in seguito William Miller scoprì il «cominciamento della catena della verità», come lo definì Sister White, e il cominciamento della catena della verità era costituito dai «sette tempi». Il 1798 fu un adempimento dei «sette tempi»; successivamente Miller compie la sua scoperta fondamentale dei «sette tempi» mentre il libro di Daniele viene disigillato. Dopo di ciò, il 22 ottobre 1844 segna un altro adempimento dei «sette tempi», cui a sua volta segue una transizione del movimento da Filadelfia a Laodicea nello stesso anno in cui la nuova luce sui «sette tempi» viene lasciata incompiuta. Nel 1863, ciò che era stato il movimento millerita filadelfiano fino al 1856, quando passò al movimento millerita laodiceo, divenne una chiesa legalmente registrata, in larga misura sotto le premesse e le pressioni della Guerra Civile e per proteggere i giovani della chiesa. Il movimento terminò nel 1863, quando divenne una chiesa. Sette anni prima, nel 1856, Laodicea mise da parte un messaggio di nuova luce proprio sul tema che era stato la prima scoperta profetica di William Miller.

The Millerite movement and the light that is called “the commencement of the chain of truth,” the light of the “seven times” was opened up to the leadership of the Laodicean movement who gradually set aside a desire to uphold the “seven times” and at the end of seven years (“seven times”) in 1863, a new chart and prophetic message is produced without any reference to the “seven times.”

Il movimento Millerita e la luce che è chiamata «l’inizio della catena della verità», la luce dei «sette tempi», fu dischiusa alla dirigenza del movimento Laodiceano, la quale gradualmente mise da parte il desiderio di sostenere i «sette tempi» e, alla fine di sette anni («sette tempi») nel 1863, viene prodotta una nuova tavola e un nuovo messaggio profetico senza alcun riferimento ai «sette tempi».

In 1863 the conclusion of Isaiah’s sixty-five year prophecy concluded right where it started, with a civil war between north and south. The issue of slavery in 1863 had been typified by the carrying away of both the northern and southern kingdoms in fulfillment of the “seven times,” and the slavery into which Israel was carried into fitly represented the issues of slavery at the end. 1863 represents the end of the prophetic structure based upon Isaiah’s sixty-five year prophecy.

Nel 1863 la conclusione della profezia di sessantacinque anni di Isaia si concluse esattamente là dove era iniziata, con una guerra civile tra il nord e il sud. La questione della schiavitù nel 1863 era stata prefigurata dalla deportazione sia del regno settentrionale sia di quello meridionale in adempimento dei «sette tempi», e la schiavitù nella quale Israele fu condotto rappresentava in modo appropriato le questioni della schiavitù alla fine. Il 1863 rappresenta la fine della struttura profetica fondata sulla profezia di sessantacinque anni di Isaia.

> Thus saith the Lord God, It shall not stand, neither shall it come to pass. For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7–9.

> Così dice il Signore Dio: Questo non avrà effetto e non avverrà. Poiché il capo della Siria è Damasco, e il capo di Damasco è Rezin; e fra sessantacinque anni Efraim sarà infranto, sì da non essere più un popolo. E il capo di Efraim è Samaria, e il capo di Samaria è il figlio di Remalia. Se voi non credete, certo non sarete resi stabili. Isaia 7:7–9.

Rightly understood this prophecy beginning in 742 BC identifies three waymarks within a sixty-five year span. Two of the waymarks identify the starting points of twenty-five hundred and twenty years of captivity and slavery for both the northern and southern kingdoms of Israel. In 742 BC the northern and southern kingdoms were involved in a civil war, and the northern ten tribes had formed an alliance with Syria to invade the southern kingdom of Judah. Nineteen years later in 723 BC the northern ten tribes were carried into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the Assyrians captured Manasseh and took him to Babylon. Twenty-five hundred and twenty years after 723 BC arrives at 1798, the time of the end and beginning of verse forty. Forty-six years later the “seven times” against the southern kingdom that began in 677 BC ended in 1844. Nineteen years later in 1863 the prophetic characteristics of 742 BC are represented to the very letter. A civil war between the northern and southern kingdoms is under way in 742 BC and 1863. In 742 BC the prediction given by Isaiah to wicked King Ahaz was concerning the impending enslavement of both the northern and southern kingdoms, and in 1863, the very center point of the Civil War President Lincoln proclaimed the Emancipation Proclamation beginning the process of ending slavery. The warning given to wicked King Ahaz in 742 BC was given in the literal glorious land typifying the message given by Lincoln in the spiritual glorious land.

Compresa correttamente, questa profezia, che ha inizio nel 742 a.C., identifica tre pietre miliari entro un arco di sessantacinque anni. Due di queste pietre miliari individuano i punti iniziali di duemilacinquecentoventi anni di cattività e schiavitù sia per il regno settentrionale sia per il regno meridionale d’Israele. Nel 742 a.C. i regni settentrionale e meridionale erano coinvolti in una guerra civile, e le dieci tribù del nord avevano formato un’alleanza con la Siria per invadere il regno meridionale di Giuda. Diciannove anni più tardi, nel 723 a.C., le dieci tribù del nord furono condotte in schiavitù dagli Assiri. Quarantasei anni più tardi, nel 677 a.C., gli Assiri catturarono Manasse e lo portarono a Babilonia. Duemilacinquecentoventi anni dopo il 723 a.C. si giunge al 1798, il tempo della fine e l’inizio del versetto quaranta. Quarantasei anni più tardi, i “sette tempi” contro il regno meridionale, che ebbero inizio nel 677 a.C., terminarono nel 1844. Diciannove anni più tardi, nel 1863, le caratteristiche profetiche del 742 a.C. sono rappresentate alla lettera. Una guerra civile tra i regni settentrionale e meridionale è in corso nel 742 a.C. e nel 1863. Nel 742 a.C. la predizione data da Isaia al malvagio re Acaz riguardava l’imminente assoggettamento in schiavitù sia del regno settentrionale sia di quello meridionale; e nel 1863, proprio nel punto centrale della Guerra Civile, il presidente Lincoln promulgò il Proclama di Emancipazione, avviando il processo di abolizione della schiavitù. L’avvertimento dato al malvagio re Acaz nel 742 a.C. fu dato nella letterale terra gloriosa, prefigurando il messaggio dato da Lincoln nella spirituale terra gloriosa.

Seven years after the messages of the “seven times” by Hiram Edson were published in 1856 Adventism produced the 1863 chart which removed the Millerite teaching of the seven times, thus calling into question multitudes of passages where Ellen White teaches that we are to repeat the messages of the Millerites, and also that we are to defend against those messages being attacked. The same year they became a legally registered church. There is more which can be written about 1863 and its prophetic implications, but what I am here noting is that there are several witnesses, both internal and external that identify the rebellion of 1863, whether it be the rebellion of the external with the southern states, or the rebellion of the internal with the rejection of the first foundational truth. 1863 is one of the events within the history of verse forty that represents a waymark that makes up the “events connected with the close of probation.”

Sette anni dopo che i messaggi dei «sette tempi» di Hiram Edson furono pubblicati nel 1856, l’Avventismo produsse il grafico del 1863 che rimosse l’insegnamento millerita dei sette tempi, mettendo così in discussione moltissimi passi nei quali Ellen White insegna che dobbiamo ripetere i messaggi dei Milleriti, e anche che dobbiamo difenderli dagli attacchi contro di essi. Nello stesso anno essi divennero una chiesa legalmente registrata. Vi è altro che si potrebbe scrivere riguardo al 1863 e alle sue implicazioni profetiche, ma ciò che qui sto rilevando è che vi sono diverse testimonianze, sia interne sia esterne, che identificano la ribellione del 1863, sia che si tratti della ribellione esterna degli stati del Sud, sia della ribellione interna con il rigetto della prima verità fondamentale. Il 1863 è uno degli eventi all’interno della storia del versetto quaranta che rappresenta un waymark che costituisce gli «eventi connessi con la chiusura del tempo di grazia».

1863 aligns with the beginning of forty years in the wilderness for ancient literal Israel. At the end of the forty years Joshua led ancient Israel into the Promised Land and they brought down Jericho and pronounced a curse upon any who would rebuild Jericho. In 1863 the leadership of Laodicean Adventism rebuilt Jericho. 1863 is represented in the beginning and ending of the forty years in the wilderness. 1863 is a prophetic waymark that ties together history of the external and internal lines of verse forty’s history. There is the seventh church, “a church judged” as the word “Laodicea” means, entering into a period represented by an entire generation dying in the wilderness. At the same point, the first Republican president is beginning the work of freeing the slaves, thus typifying the last Republican Presidents who will implement martial law in a period of crisis leading to what inspiration calls “national ruin.”

Il 1863 coincide con l’inizio dei quarant’anni nel deserto per l’antico Israele letterale. Alla fine dei quarant’anni Giosuè condusse l’antico Israele nella Terra Promessa, ed essi abbatterono Gerico e pronunciarono una maledizione su chiunque avesse ricostruito Gerico. Nel 1863 la dirigenza dell’Avventismo laodiceano ricostruì Gerico. Il 1863 è rappresentato sia all’inizio sia alla fine dei quarant’anni nel deserto. Il 1863 è un waymark profetico che collega la storia delle linee esterna e interna della storia del versetto quaranta. Vi è la settima chiesa, «una chiesa giudicata», come significa la parola «Laodicea», che entra in un periodo rappresentato da un’intera generazione che muore nel deserto. Nello stesso momento, il primo presidente repubblicano sta iniziando l’opera di liberare gli schiavi, prefigurando così gli ultimi Presidenti repubblicani che imporranno la legge marziale in un periodo di crisi che conduce a ciò che l’ispirazione chiama «rovina nazionale».

In the waymarks of the beginning the waymarks of the end are represented and the events connected with the close of the judgment were typified in the events connected with the opening of the judgment. The rebellion at Kadesh in rejecting the message of Joshua and Caleb at the beginning of the forty years typified the rebellion of Moses’ in striking the Rock at Kadesh at the end of the forty years. 1863 identifies the Sunday law where Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and where the twenty-five ancient men in Jerusalem are bowing to the sun in Ezekiel chapter eight, and where Shiloh is repeated upon those who trust in the lying words, “the temple of the Lord are we.”

Nei segnali di riferimento del principio sono rappresentati i segnali di riferimento della fine, e gli eventi connessi con la chiusura del giudizio furono prefigurati negli eventi connessi con l’apertura del giudizio. La ribellione a Kadesh, nel respingere il messaggio di Giosuè e Caleb all’inizio dei quarant’anni, prefigurò la ribellione di Mosè nel colpire la Roccia a Kadesh alla fine dei quarant’anni. Il 1863 identifica la legge domenicale, quando Laodicea è vomitata dalla bocca del Signore, e quando i venticinque anziani a Gerusalemme si prostrano davanti al sole in Ezechiele capitolo otto, e quando Silo è ripetuto su coloro che confidano nelle parole menzognere: «Noi siamo il tempio del Signore».

We will continue this study of Panium in the next article.

Continueremo questo studio di Panium nel prossimo articolo.

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