Article

# The Book of Daniel - Number Thirty

Il Libro di Daniele - Numero Trenta

The Hour of Fear

L’Ora della Paura

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2023

Formats

PDF
Word

Belshazzar’s fear of the mysterious handwriting addresses not only his death and the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the point in prophetic history when fear takes hold of the kings of the earth. Their fear is produced by the “east wind” of Islam. Their fear is as a woman in travail, thus identifying a progressively increasing pain, which comes with more and more rapidity. The fear begins at the “hour” of Belshazzar’s feast, though it initially arrived on September 11, 2001. From then onward the winds begin to slip through the hands of the four angels who are holding them during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The lamentation for Tyrus that Ezekiel identifies, defines Tyrus by asking the prophetic question, “What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea?”

La paura di Belshatsar dinanzi alla misteriosa scrittura riguarda non soltanto la sua morte e la fine del sesto regno della profezia biblica, ma anche il punto della storia profetica in cui la paura si impadronisce dei re della terra. La loro paura è prodotta dal «vento orientale» dell’Islam. La loro paura è come quella di una donna nelle doglie del parto, identificando così un dolore progressivamente crescente, che sopraggiunge con rapidità sempre maggiore. La paura ha inizio all’«ora» del banchetto di Belshatsar, sebbene sia inizialmente giunta l’11 settembre 2001. Da quel momento in poi i venti cominciano a sfuggire dalle mani dei quattro angeli che li trattengono durante il tempo del suggellamento dei centoquarantaquattromila. Il lamento su Tiro che Ezechiele identifica definisce Tiro ponendo la domanda profetica: «Quale città è simile a Tiro, simile a colei che è stata distrutta in mezzo al mare?»

> The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. The suburbs shall shake at the sound of the cry of thy pilots. And all that handle the oar, the mariners, and all the pilots of the sea, shall come down from their ships, they shall stand upon the land; And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes: And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing. And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea? When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise. In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall. All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance. The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more. Ezekiel 27:25–36.

> Le navi di Tarsis cantavano di te nel tuo mercato; e tu eri ricolma e resa gloriosissima in mezzo ai mari. I tuoi rematori ti hanno condotta in grandi acque; il vento orientale ti ha infranta in mezzo ai mari. Le tue ricchezze, e le tue fiere, la tua mercanzia, i tuoi marinai e i tuoi piloti, i tuoi calafati, e coloro che trafficano nella tua mercanzia, e tutti i tuoi uomini di guerra che sono in te, e tutta la tua compagnia che è in mezzo a te, cadranno in mezzo ai mari nel giorno della tua rovina. Le campagne tremeranno al suono del grido dei tuoi piloti. E tutti quelli che maneggiano il remo, i marinai e tutti i piloti del mare, scenderanno dalle loro navi, staranno sulla terra; e faranno udire la loro voce contro di te, e grideranno amaramente, e si getteranno polvere sul capo, si rotoleranno nella cenere; e si renderanno del tutto calvi per te, e si cingeranno di sacco, e piangeranno per te con amarezza di cuore e con amaro lamento. E nel loro lamento leveranno per te una lamentazione, e si lamenteranno su di te, dicendo: Quale città era simile a Tiro, simile a quella distrutta in mezzo al mare? Quando le tue merci uscivano dai mari, tu saziavi molti popoli; arricchivi i re della terra con la moltitudine delle tue ricchezze e della tua mercanzia. Nel tempo in cui sarai infranta dai mari nelle profondità delle acque, la tua mercanzia e tutta la tua compagnia che è in mezzo a te cadranno. Tutti gli abitanti delle isole saranno attoniti per te, e i loro re saranno presi da grande spavento, il loro volto sarà sconvolto. I mercanti fra i popoli sibileranno contro di te; tu sarai oggetto di terrore, e non sarai mai più. Ezechiele 27:25–36.

Tyrus is the city, or kingdom that the merchants of the earth cry bitterly over, and then ask, “what city is like Tyrus?” They do so in the “time,” when the city is broken in the sea. In Revelation chapter eighteen, the whore of Tyre, who is the whore of Rome, who has committed fornication with the kings of the earth and is identified as that great city whose judgment comes in one hour, and in one day. She is the city that raises the prophetic question from the wailing kings and merchants.

Tiro è la città, o il regno, sul quale i mercanti della terra piangono amaramente, e poi domandano: «Quale città è simile a Tiro?». Lo fanno nel «tempo» in cui la città è infranta nel mare. Nel capitolo diciotto dell’Apocalisse, la prostituta di Tiro, che è la prostituta di Roma, che ha commesso fornicazione con i re della terra ed è identificata come quella grande città il cui giudizio viene in un’ora e in un giorno. Essa è la città che suscita la domanda profetica da parte dei re e dei mercanti in lamento.

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more: The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and marble, And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all. The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing, And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls! For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off, And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city! And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate. Revelation 18:8–19.

> Perciò le sue piaghe verranno in un medesimo giorno: morte, cordoglio e fame; ed ella sarà interamente consumata dal fuoco; perché potente è il Signore Dio che la giudica. E i re della terra, che hanno fornicato e vissuto nelle delizie con lei, la piangeranno e faranno lamento per lei, quando vedranno il fumo del suo incendio, stando da lungi per timore del suo tormento, e dicendo: Ahi, ahi, la gran città Babilonia, la città potente! perché in un’ora è venuto il tuo giudizio. E i mercanti della terra piangeranno e faranno cordoglio per lei, perché nessuno compra più le loro mercanzie: mercanzie d’oro, d’argento, di pietre preziose, di perle, di lino finissimo, di porpora, di seta, di scarlatto, ogni sorta di legno odoroso, ogni sorta di vasi d’avorio, ogni sorta di vasi di legno preziosissimo, di rame, di ferro e di marmo, e cinnamomo, aromi, unguenti, incenso, vino, olio, fior di farina, frumento, bestie, pecore, cavalli, carri, schiavi e anime d’uomini. E i frutti che l’anima tua desiderava sono scomparsi da te, e tutte le cose delicate e splendide sono perdute per te, e non le troverai mai più. I mercanti di queste cose, che da lei si erano arricchiti, se ne staranno da lungi per timore del suo tormento, piangendo e facendo cordoglio, e dicendo: Ahi, ahi, la gran città, che era vestita di lino finissimo, di porpora e di scarlatto, ed era adorna d’oro, di pietre preziose e di perle! perché in un’ora sì grandi ricchezze sono state ridotte a nulla. E ogni nocchiero, e tutti quelli che navigano da luogo a luogo, e i marinai, e quanti trafficano sul mare, se ne stettero da lungi, e gridavano vedendo il fumo del suo incendio, dicendo: Qual città era simile a questa gran città? E si gettarono polvere sul capo e gridavano, piangendo e facendo cordoglio, dicendo: Ahi, ahi, la gran città, nella quale tutti coloro che avevano navi in mare si erano arricchiti a motivo della sua magnificenza! perché in un’ora è stata ridotta in desolazione. Apocalisse 18:8–19.

The unsealing of the Revelation of Jesus Christ includes the message of the Midnight Cry. That message is the second prophecy of Ezekiel thirty-seven that brings the dead dry bones that have laid in the streets for three and a half days to life as a mighty army. That message is the message that includes the truth that it is Islam that the Lord employs to bring executive judgment upon the United States for Sunday enforcement. That judgment arrives in the “hour” of the great earthquake, which is also the “hour” that the handwriting came upon Belshazzar’s wall. The handwriting produced the fear, that is represented as taking hold of all the kings and merchants when the economic structure of planet earth is taken down by the “east wind” of Islam, who have secretly slipped into Belshazzar’s kingdom, through the neglected lower “wall” to the south.

La dissigillazione della Rivelazione di Gesù Cristo include il messaggio del Grido di Mezzanotte. Quel messaggio è la seconda profezia di Ezechiele trentasette, che riporta in vita, come un potente esercito, le aride ossa morte che sono rimaste distese nelle strade per tre giorni e mezzo. Quel messaggio è il messaggio che include la verità secondo cui è l’Islam che il Signore impiega per recare un giudizio esecutivo sugli Stati Uniti a motivo dell’imposizione della domenica. Quel giudizio giunge nell’“ora” del grande terremoto, che è anche l’“ora” in cui la scritta apparve sul muro di Belshazzar. La scritta produsse il timore, che è rappresentato come impadronirsi di tutti i re e i mercanti quando la struttura economica del pianeta terra viene abbattuta dal “vento orientale” dell’Islam, che si è segretamente introdotto nel regno di Belshazzar, attraverso la trascurata “mura” inferiore a sud.

The “city” or kingdom that the kings and merchants lament of and ask, “what city is like unto this great city” is the kingdom of the whore of Tyre, who is then singing her songs and committing fornication with those very kings. All the prophets speak of the end of the world and they agree with one another, so Ezekiel’s merchants are the same merchants in Revelation chapter eighteen. Three times in Revelation chapter eighteen they lament “alas, alas,” as the great city and the financial structure of planet earth is taken down. The Greek word translated as “alas,” in the passage, is the very same word that is translated three times in Revelation chapter eight, and verse thirteen, which is there translated with a different English word.

La «città» o regno che i re e i mercanti piangono e della quale chiedono: «quale città è simile a questa grande città?» è il regno della prostituta di Tiro, la quale allora canta i suoi canti e commette fornicazione con quegli stessi re. Tutti i profeti parlano della fine del mondo e concordano gli uni con gli altri; pertanto, i mercanti di Ezechiele sono gli stessi mercanti di Apocalisse, capitolo diciotto. Tre volte, in Apocalisse capitolo diciotto, essi lamentano: «ahimè, ahimè», mentre la grande città e la struttura finanziaria del pianeta terra vengono abbattute. La parola greca tradotta con «ahimè» nel passo è esattamente la stessa parola che è tradotta tre volte in Apocalisse, capitolo otto, versetto tredici, dove è resa con una diversa parola inglese.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> E vidi, e udii un angelo che volava in mezzo al cielo, dicendo a gran voce: Guai, guai, guai agli abitanti della terra a motivo degli altri suoni della tromba dei tre angeli che stanno ancora per suonare! Apocalisse 8:13.

The kings and merchants are lamenting the destruction of the world’s economy with the words, “alas, alas,” meaning “woe, woe,” and the “Woe” is a symbol of Islam. The fear that takes hold of Belshazzar and his lords when the handwriting appears on the wall, is the fear produced when the economic structure of planet earth is destroyed by ongoing attacks from Islam, which God employs as His providential tool to bring about His executive judgment upon those who drink the wine of Babylon, that is Sunday enforcement. This truth is the theme of the Isaiah twenty-three “burden” of the whore of “Tyre.”

I re e i mercanti lamentano la distruzione dell’economia del mondo con le parole «ahimè, ahimè», che significano «guai, guai», e il «Guai» è un simbolo dell’Islam. Il timore che si impadronisce di Baldassarre e dei suoi signori quando la scrittura appare sulla parete è il timore prodotto quando la struttura economica del pianeta terra viene distrutta dai continui attacchi dell’Islam, che Dio impiega come Suo strumento provvidenziale per eseguire il Suo giudizio esecutivo su coloro che bevono il vino di Babilonia, cioè l’imposizione dell’osservanza della domenica. Questa verità è il tema del «carico» di Isaia ventitré sulla meretrice di «Tiro».

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Oracolo su Tiro. Urlate, o navi di Tarsis, poiché essa è devastata, al punto che non v’è più casa, né ingresso; dal paese di Chittim ne è stata data loro notizia. State attoniti, o abitanti dell’isola; tu, che i mercanti di Sidone, i quali solcano il mare, hanno colmato. E sulle grandi acque il seme di Sihor, il raccolto del fiume, costituiva la sua rendita; ed essa era il mercato delle nazioni. Vergognati, o Sidone; poiché il mare ha parlato, la fortezza del mare ha detto: Io non sono stata in doglie, non ho partorito figli, non ho allevato giovani, né fatto crescere vergini. Come alla notizia riguardante l’Egitto, così saranno profondamente angosciati alla notizia di Tiro. Passate a Tarsis; urlate, o abitanti dell’isola. È questa la vostra città gaudente, la cui origine risale ai tempi antichi? I suoi propri piedi la porteranno lontano, per soggiornare altrove. Chi ha decretato questo contro Tiro, la città che incorona, i cui mercanti sono principi, i cui trafficanti sono gli onorati della terra? Il Signore degli eserciti lo ha decretato, per profanare l’orgoglio di ogni gloria e ridurre al disprezzo tutti gli onorati della terra. Attraversa il tuo paese come un fiume, o figlia di Tarsis: non vi è più forza. Egli ha steso la sua mano sul mare, ha scosso i regni; il Signore ha dato un comando contro la città mercantile, per distruggerne le fortezze. E ha detto: Non ti rallegrerai più, o vergine oppressa, figlia di Sidone; lèvati, passa a Chittim: neppure là avrai riposo. Ecco il paese dei Caldei; questo popolo non esisteva, finché l’Assiro lo fondò per quelli che abitano nel deserto; essi ne innalzarono le torri, ne eressero i palazzi; ed egli la ridusse in rovina. Urlate, o navi di Tarsis, poiché la vostra fortezza è devastata. E avverrà, in quel giorno, che Tiro sarà dimenticata per settant’anni, secondo i giorni di un re; dopo la fine di settant’anni, avverrà a Tiro come nel canto della prostituta. Prendi una cetra, va’ attorno per la città, o prostituta dimenticata; fa’ una dolce melodia, canta molte canzoni, affinché tu sia ricordata. E avverrà, dopo la fine dei settant’anni, che il Signore visiterà Tiro, ed essa tornerà al suo guadagno e si prostituirà con tutti i regni del mondo sulla faccia della terra. E il suo commercio e il suo guadagno saranno consacrati al Signore: non saranno accumulati né messi da parte; poiché il suo commercio sarà per quelli che dimorano davanti al Signore, perché mangino a sazietà e abbiano vesti durevoli. Isaia 23:1–18.

The seventy years, which is as “the days of one king”, is represented by the kingdom of Babylon, for a king is a kingdom, and literal Babylon reigned for seventy years. The seventy years of literal Babylon ended in the “hour” the handwriting appeared upon the walls of Belshazzar’s banquet hall. That very night he was slain, by the power that came through the “wall” unnoticed, for he was having a party drinking the wine of Babylon, while Nebuchadnezzar’s orchestra was playing the music, and the whore of Tyre sang the sweet melody, and apostate Israel danced and bowed.

I settant’anni, che sono come «i giorni di un re», sono rappresentati dal regno di Babilonia, poiché un re è un regno, e la Babilonia letterale regnò per settant’anni. I settant’anni della Babilonia letterale terminarono nell’«ora» in cui la scritta apparve sulle pareti della sala del banchetto di Belshatsar. Quella stessa notte egli fu ucciso, dalla potenza che giunse attraverso il «muro» inosservata, poiché stava facendo festa bevendo il vino di Babilonia, mentre l’orchestra di Nebucadnetsar suonava la musica, e la prostituta di Tiro cantava la dolce melodia, e l’Israele apostata danzava e si prostrava.

Then fear took hold of all involved, for God had “taken counsel against Tyre” and had “purposed” “to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth.” God therefore “shook the kingdoms” with the “great earthquake” of that “hour,” for God had “given a commandment against the merchant” kingdom, “to destroy the strong holds thereof.” In the “hour” of fear for Belshazzar, the kings and the merchants began a search to understand the meaning of the fiery words on the wall. The death of Belshazzar is about to happen, but at that point, he is still alive. He therefore sought to understand the mysterious words and offered rewards to the wise men, if they could interpret the writing, but it could not be done, for the wise men of Babylon employ the methodology of biblical study that was a counterfeit of truth. The mysterious words are as the vision of a book that is sealed.

Allora il timore si impadronì di tutti i coinvolti, poiché Dio aveva «preso consiglio contro Tiro» e aveva «stabilito» «di contaminare l’orgoglio di tutta la gloria e di ridurre al disprezzo tutti gli onorati della terra». Dio dunque «scosse i regni» con il «gran terremoto» di quell’«ora», poiché Dio aveva «dato un comandamento contro» il regno «mercantile», «per distruggerne le fortezze». Nell’«ora» del timore per Baldassar, i re e i mercanti cominciarono una ricerca per comprendere il significato delle parole di fuoco sulla parete. La morte di Baldassar sta per avvenire, ma a quel punto egli è ancora vivo. Cercò dunque di comprendere le parole misteriose e offrì ricompense ai sapienti, se avessero potuto interpretare lo scritto, ma ciò non poteva essere fatto, poiché i sapienti di Babilonia impiegano una metodologia di studio biblico che era una contraffazione della verità. Le parole misteriose sono come la visione di un libro sigillato.

> Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Now the queen by reason of the words of the king and his lords came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live forever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed: There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and showing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will show the interpretation. Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee. And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not show the interpretation of the thing: And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:8–16.

> Allora entrarono tutti i savi del re; ma non poterono leggere lo scritto, né farne conoscere al re l’interpretazione. Allora il re Baldassar fu grandemente turbato, e il suo volto cambiò in lui, e i suoi grandi furono attoniti. Or la regina, a motivo delle parole del re e dei suoi grandi, entrò nella sala del convito; e la regina prese a parlare e disse: O re, vivi per sempre; i tuoi pensieri non ti turbino, né il tuo volto si muti. Vi è nel tuo regno un uomo nel quale è lo spirito degli dèi santi; e ai giorni di tuo padre si trovarono in lui luce, intelligenza e sapienza, pari alla sapienza degli dèi; e il re Nebucadnetsar tuo padre, il re, dico, tuo padre, lo costituì capo dei magi, degli astrologi, dei Caldei e degli indovini; poiché in quel medesimo Daniele, al quale il re pose nome Beltsatsar, furono trovati uno spirito eccellente, conoscenza, intelligenza, l’interpretazione dei sogni, la spiegazione degli enigmi e lo scioglimento dei dubbi; ora dunque si chiami Daniele, ed egli ne darà l’interpretazione. Allora Daniele fu introdotto davanti al re. E il re prese a parlare e disse a Daniele: Sei tu quel Daniele, che sei dei figli della cattività di Giuda, che il re mio padre condusse fuori dalla Giudea? Ho udito parlare di te, che lo spirito degli dèi è in te, e che luce, intelligenza e sapienza eccellente si trovano in te. Or ora i savi, gli astrologi, sono stati introdotti davanti a me, affinché leggessero questo scritto e me ne facessero conoscere l’interpretazione; ma non hanno potuto mostrare l’interpretazione della cosa. Ma ho udito di te, che tu puoi dare interpretazioni e sciogliere dubbi; ora, se puoi leggere lo scritto e farmene conoscere l’interpretazione, sarai vestito di porpora, avrai al collo una catena d’oro e sarai il terzo dominatore nel regno. Daniele 5:8–16.

The queen in the palace was not Belshazzar’s wife, but the queen of his grandfather, and she knew who could read the writing on the wall. There was a church (for a woman is a church prophetically), in the kingdom that knew who could understand the secrets of God.

La regina nel palazzo non era la moglie di Belsazzar, ma la regina di suo nonno, ed ella sapeva chi potesse leggere la scritta sul muro. Vi era una chiesa (poiché una donna è, profeticamente, una chiesa), nel regno, che sapeva chi potesse comprendere i segreti di Dio.

> “There was in the palace a woman who was wiser than them all,—the queen of Belshazzar’s grandfather. In this emergency she addressed the king in language that sent a ray of light into the darkness. ‘O king, live forever,’ she said, ‘let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed. There is a man in thy kingdom in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar, thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; …now let Daniel be called, and he will show the interpretation.’

> «Nel palazzo vi era una donna più saggia di tutti loro: la regina, moglie del nonno di Baldassar. In questa emergenza ella si rivolse al re con parole che fecero penetrare un raggio di luce nelle tenebre. “O re, vivi per sempre”, disse, “i tuoi pensieri non ti turbino, né cambi il tuo volto. C’è nel tuo regno un uomo nel quale è lo spirito degli dèi santi; e ai giorni di tuo padre furono trovati in lui luce, intelligenza e sapienza, simile alla sapienza degli dèi; e il re Nabucodonosor, tuo padre, il re, dico, tuo padre, lo costituì capo dei maghi, degli astrologi, dei Caldei e degli indovini; …ora dunque sia chiamato Daniele, ed egli ne darà l’interpretazione.”»

> “‘Then was Daniel brought in before the king.’ Making an effort to brace himself and to show his authority, Belshazzar said, ‘Art thou that Daniel which art of the children of the captivity of Judah, which the king, my father, brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee…. Now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.’

> “Allora Daniele fu fatto entrare alla presenza del re.” Sforzandosi di farsi coraggio e di mostrare la propria autorità, Baldassar disse: “Sei tu quel Daniele che è tra i figli della cattività di Giuda, che il re, mio padre, condusse fuori dalla Giudea? Ho anche udito di te che lo spirito degli dèi è in te, e che luce, intelligenza e sapienza eccellente si trovano in te…. Ora, se puoi leggere lo scritto e farmene conoscere l’interpretazione, sarai rivestito di scarlatto, avrai al collo una catena d’oro e sarai il terzo dominatore del regno.”

> “Daniel was not awed by the king’s appearance, nor confused or intimidated by his words. ‘Let thy gifts be to thyself,’ he answered, ‘and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation. O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour…. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him…. And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this, but hast lifted up thyself against the God of heaven; and they have brought the vessels of His house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk in them, and thou hast praised the gods of silver and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know; and the God in whose hand thy breath is, and whose all thy ways, hast thou not glorified.’

> «Daniele non si lasciò impressionare dall’aspetto del re, né confondere o intimidire dalle sue parole. “Tieni per te i tuoi doni,” rispose, “e dà a un altro le tue ricompense; nondimeno io leggerò la scrittura al re e gliene farò conoscere l’interpretazione. O re, l’Iddio altissimo diede a Nebucadnetsar tuo padre un regno, maestà, gloria e onore…. Ma quando il suo cuore s’innalzò e il suo spirito s’indurì per l’orgoglio, egli fu deposto dal suo trono regale, e gli fu tolta la sua gloria…. E tu, suo figlio, o Baldassarre, non hai umiliato il tuo cuore, benché tu sapessi tutto questo, ma ti sei innalzato contro il Dio del cielo; e sono stati portati davanti a te i vasi della Sua casa, e tu, i tuoi grandi, le tue mogli e le tue concubine vi avete bevuto, e hai lodato gli dèi d’argento, d’oro, di bronzo, di ferro, di legno e di pietra, che non vedono, non odono e non comprendono; ma il Dio, nella cui mano è il tuo respiro e dal quale dipendono tutte le tue vie, non l’hai glorificato.”»

> “‘This is the writing that was written, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. This is the interpretation of the thing: Mene: God hath numbered thy kingdom and finished it. Tekel: Thou art weighed in the balances, and art found wanting. Peres: Thy kingdom is divided and given to the Medes and Persians.’

> «Questa è l’iscrizione che è stata tracciata: Mene, Mene, Tekel, Upharsin. Questa è l’interpretazione della cosa: Mene: Dio ha contato il tuo regno e gli ha posto fine. Tekel: Tu sei stato pesato nella bilancia e sei stato trovato mancante. Peres: Il tuo regno è diviso ed è dato ai Medi e ai Persiani».

> “Daniel did not swerve from his duty. He held the king’s sin before him, showing him the lessons he might have learned but did not. Belshazzar had not heeded the events so significant to him. He had not read his grandfather’s history correctly. The responsibility of knowing truth had been laid upon him, but the practical lesson he might have learned and acted upon had not been taken to heart; and his course of action brought the sure result.

> «Daniele non deviò dal suo dovere. Egli pose dinanzi al re il suo peccato, mostrandogli gli insegnamenti che avrebbe potuto apprendere ma non aveva appreso. Baldassarre non aveva dato ascolto agli eventi per lui così significativi. Non aveva interpretato correttamente la storia di suo nonno. Su di lui era stata posta la responsabilità di conoscere la verità, ma la lezione pratica che avrebbe potuto imparare e mettere in atto non era stata presa a cuore; e il suo modo di agire produsse il sicuro risultato. »

> “This was the last feast of boasting held by the Chaldean king; for He who bears long with man’s perversity had passed the irrevocable sentence. Belshazzar had greatly dishonoured the One who had exalted him as king, and his probation was taken from him. While the king and his nobles were at the height of their revelry, the Persians turned the Euphrates out of its channel, and marched into the unguarded city. As Belshazzar and his lords were drinking from the sacred vessels of Jehovah, and praising their gods of silver and gold, Cyrus and his soldiers stood under the walls of the palace. ‘In that night,’ the record says, ‘was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom.’” Bible Echo, May 2, 1898.

> «Questa fu l’ultima festa di vanteria celebrata dal re dei Caldei; poiché Colui che sopporta a lungo la perversità dell’uomo aveva pronunciato la sentenza irrevocabile. Baldassar aveva grandemente disonorato Colui che lo aveva esaltato a re, e il suo tempo di prova gli fu tolto. Mentre il re e i suoi nobili erano al culmine delle loro gozzoviglie, i Persiani deviarono l’Eufrate dal suo corso ed entrarono in marcia nella città incustodita. Mentre Baldassar e i suoi signori bevevano dai vasi sacri di Geova e lodavano i loro dèi d’argento e d’oro, Ciro e i suoi soldati stavano sotto le mura del palazzo. “In quella stessa notte”, dice il racconto, “Baldassar, re dei Caldei, fu ucciso. E Dario il Medo ricevette il regno.”» Bible Echo, 2 maggio 1898.

In the midst of the crisis, the queen (a church), identified that there is a source that can identify the “Future for America”. Daniel once again stands in his lot to fulfill his purpose at the end of the days. The witness of the ensign given in the fiery furnace by Shadrach, Meshach and Abednego is now given by Daniel, as he adds to the line of truth that in the “hour” of the Sunday law crisis, those who represent the ensign will be brought before the state authorities to testify of the truth.

Nel mezzo della crisi, la regina (una chiesa) riconobbe che vi è una fonte capace di identificare il «Futuro per l’America». Daniele si leva ancora una volta nel suo posto per adempiere il suo scopo alla fine dei giorni. La testimonianza del vessillo data nella fornace ardente da Shadrach, Meshach e Abednego viene ora data da Daniele, mentre egli aggiunge alla linea di verità che, nell’«ora» della crisi della legge domenicale, coloro che rappresentano il vessillo saranno condotti davanti alle autorità dello Stato per rendere testimonianza alla verità.

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.” The Desire of Ages, 354.

> “‘Vi consegneranno ai tribunali, … anzi sarete condotti davanti a governatori e re per cagion mia, per rendere testimonianza a loro e ai Gentili.’ Matteo 10:17, 18, R. V. La persecuzione diffonderà la luce. I servitori di Cristo saranno condotti davanti ai grandi del mondo, i quali, se non fosse per questo, forse non udrebbero mai il Vangelo. La verità è stata travisata davanti a questi uomini. Essi hanno prestato ascolto a false accuse riguardo alla fede dei discepoli di Cristo. Spesso il loro unico mezzo per conoscerne il vero carattere è la testimonianza di coloro che vengono processati per la loro fede. Sottoposti a esame, costoro sono chiamati a rispondere, e i loro giudici ad ascoltare la testimonianza resa. La grazia di Dio sarà impartita ai Suoi servitori per far fronte all’emergenza. ‘Vi sarà dato,’ dice Gesù, ‘in quell’ora stessa ciò che dovrete dire. Poiché non siete voi che parlate, ma è lo Spirito del Padre vostro che parla in voi.’ Quando lo Spirito di Dio illumina le menti dei Suoi servitori, la verità sarà presentata nella sua divina potenza e preziosità. Coloro che rigettano la verità si leveranno per accusare e opprimere i discepoli. Ma nella perdita e nella sofferenza, fino alla morte stessa, i figli del Signore devono rivelare la mansuetudine del loro divino Esempio. Così si vedrà il contrasto tra gli agenti di Satana e i rappresentanti di Cristo. Il Salvatore sarà innalzato davanti ai governanti e al popolo.” The Desire of Ages, 354.

As with the three worthies, Daniel was not interested in any gifts, nor did he need to rehearse what he was going to say. He very simply presented the interpretation of the “seven times,” represented upon the wall.

Come nel caso dei tre valorosi, Daniele non era interessato ad alcun dono, né aveva bisogno di preparare in anticipo ciò che avrebbe detto. Presentò con grande semplicità l’interpretazione dei «sette tempi», rappresentati sulla parete.

We will continue the story of Belshazzar in the next article.

Continueremo la storia di Baldassar nel prossimo articolo.

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> «Coloro che sono infedeli nell’opera di Dio mancano di principio; i loro motivi non sono di tale natura da indurli a scegliere il giusto in ogni circostanza. I servitori di Dio devono sentire in ogni tempo di essere sotto lo sguardo del loro Datore di lavoro. Colui che osservò il convito sacrilego di Baldassar è presente in tutte le nostre istituzioni, nell’ufficio contabile del mercante, nel laboratorio privato; e la mano senza sangue registra con la stessa certezza la vostra negligenza con cui registrò il terribile giudizio del re blasfemo. La condanna di Baldassar fu scritta con parole di fuoco: “Tu sei stato pesato con la bilancia e sei stato trovato mancante”; e se mancate di adempiere gli obblighi che Dio vi ha affidato, la vostra condanna sarà la stessa». Messages to Young People, 229.

Back to Articles