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# The Revelation of Jesus Christ - Number Eleven

La Rivelazione di Gesù Cristo - Numero Undici

The Image of the Beast

L’immagine della bestia

Author

Jeff Pippenger

Published

November 5, 2023

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> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him. And I heard a loud voice saying in heaven, Now is come salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ: for the accuser of our brethren is cast down, which accused them before our God day and night. And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. And when the dragon saw that he was cast unto the earth, he persecuted the woman which brought forth the man child. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ. Revelation 12:1–17.

> E apparve nel cielo un altro prodigio; ed ecco un gran dragone rosso, che aveva sette teste e dieci corna, e sulle sue teste sette corone. E la sua coda trascinava la terza parte delle stelle del cielo e le scagliò sulla terra; e il dragone si pose davanti alla donna che stava per partorire, per divorare suo figlio non appena fosse nato. Ed ella partorì un figlio maschio, il quale doveva reggere tutte le nazioni con una verga di ferro; e suo figlio fu rapito presso Dio e presso il suo trono. E la donna fuggì nel deserto, dove ha un luogo preparato da Dio, affinché vi sia nutrita per milleduecentosessanta giorni. E vi fu guerra nel cielo: Michele e i suoi angeli combatterono contro il dragone; e il dragone combatté insieme ai suoi angeli, ma non vinsero, e il loro posto non fu più trovato nel cielo. E il gran dragone fu precipitato, il serpente antico, chiamato Diavolo e Satana, che seduce tutto il mondo; fu precipitato sulla terra, e con lui furono precipitati anche i suoi angeli. E udii una gran voce nel cielo che diceva: Ora è venuta la salvezza, e la potenza, e il regno del nostro Dio, e l’autorità del suo Cristo; perché è stato precipitato l’accusatore dei nostri fratelli, colui che li accusava davanti al nostro Dio giorno e notte. Ma essi lo hanno vinto per mezzo del sangue dell’Agnello e per mezzo della parola della loro testimonianza; e non hanno amato la loro vita fino alla morte. Perciò rallegratevi, o cieli, e voi che abitate in essi. Guai agli abitanti della terra e del mare! poiché il diavolo è sceso a voi con grande ira, sapendo di avere poco tempo. E quando il dragone vide che era stato precipitato sulla terra, perseguitò la donna che aveva partorito il figlio maschio. Ma alla donna furono date le due ali della grande aquila, affinché volasse nel deserto, nel suo luogo, dove è nutrita per un tempo, dei tempi e la metà di un tempo, lontano dalla presenza del serpente. E il serpente gettò dalla sua bocca, dietro alla donna, acqua come un fiume, per farla travolgere dalla corrente. Ma la terra soccorse la donna, e la terra aprì la sua bocca e inghiottì il fiume che il dragone aveva gettato dalla sua bocca. E il dragone si adirò contro la donna e andò a far guerra al rimanente della sua progenie, a quelli che osservano i comandamenti di Dio e hanno la testimonianza di Gesù Cristo. Apocalisse 12:1–17.

The first battle in the great controversy between Christ and Satan, began in the third heaven with Lucifer’s rebellion, and that first battle typifies the last battle in the first heaven. There is more warfare, for at the end of the thousand-year millennium, Satan is loosed for a little season, and mounts an attack against Jerusalem, but that battle has no possibility of victory. The battle in the third heaven at the beginning, which represents the battle in the first heaven at the end, was carried out while probation was open.

La prima battaglia nel grande conflitto tra Cristo e Satana ebbe inizio nel terzo cielo con la ribellione di Lucifero, e quella prima battaglia prefigura l’ultima battaglia nel primo cielo. Vi è un’ulteriore guerra, poiché alla fine del millennio di mille anni Satana viene sciolto per un breve tempo e muove un attacco contro Gerusalemme, ma quella battaglia non ha alcuna possibilità di vittoria. La battaglia nel terzo cielo all’inizio, che rappresenta la battaglia nel primo cielo alla fine, fu combattuta mentre il tempo di prova era ancora aperto.

The “woman” that is pregnant with child, represents God’s church throughout history, and in the history of Christ she was about to give birth to the man child Jesus. In the last days, she gives birth to twins. Just before the Sunday law she births the one hundred and forty-four thousand, of Revelation seven, and at the Sunday law she begins the travail of birthing the great multitude of Revelation seven. Her twins are not identical, but they are twins, and the first born is Elijah and the younger son is Moses.

La «donna» incinta rappresenta la chiesa di Dio nel corso della storia, e nella storia di Cristo era sul punto di dare alla luce il figlio maschio Gesù. Negli ultimi giorni, ella dà alla luce dei gemelli. Poco prima della legge domenicale partorisce i centoquarantaquattromila di Apocalisse sette, e alla legge domenicale comincia le doglie del parto della grande folla di Apocalisse sette. I suoi gemelli non sono identici, ma sono gemelli, e il primogenito è Elia e il figlio minore è Mosè.

In the beginning of spiritual Israel, the dragon of pagan Rome was waiting to devour the man child Jesus, and the dragon of modern Rome is now waiting to devour the man child of the one hundred and forty-four thousand. As pagan Rome persecuted the early Christian church, modern Rome will repeat the persecution during the Sunday law crisis. In the early Christian church, the woman fled into the wilderness for twelve hundred and sixty literal years, and the persecution of the Sunday law crisis is symbolized by the forty-two months of Revelation thirteen and verse five. In the wilderness God’s people have a place prepared for them where they are fed and nourished.

Agli inizi dell’Israele spirituale, il dragone della Roma pagana stava aspettando di divorare il bambino maschio, Gesù, e il dragone della Roma moderna ora sta aspettando di divorare il bambino maschio dei centoquarantaquattromila. Come la Roma pagana perseguitò la chiesa cristiana primitiva, così la Roma moderna ripeterà la persecuzione durante la crisi della legge domenicale. Nella chiesa cristiana primitiva, la donna fuggì nel deserto per milleduecentosessanta anni letterali, e la persecuzione della crisi della legge domenicale è simboleggiata dai quarantadue mesi di Apocalisse tredici, versetto cinque. Nel deserto il popolo di Dio ha un luogo preparato per lui, dove è nutrito e sostenuto.

In Revelation chapter eight, and verse thirteen, the last three trumpets are identified as three woes. The woes in Revelation represent the trumpet judgments of Islam against the powers that pass Sunday laws. In the warfare that is illustrated in chapter twelve, the role of Islam is identified when it states, “Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time.” The persecution that Jezebel accomplishes through her apostate husband Ahab, is directed at the “earth” beast and the “sea” beast.

In Apocalisse, al capitolo otto, versetto tredici, le ultime tre trombe sono identificate come tre guai. I guai nell’Apocalisse rappresentano i giudizi delle trombe dell’Islam contro le potenze che promulgano leggi domenicali. Nella guerra illustrata nel capitolo dodici, il ruolo dell’Islam è identificato quando si dichiara: «Guai agli abitanti della terra e del mare! perché il diavolo è sceso a voi con grande ira, sapendo di avere poco tempo». La persecuzione che Izebel attua per mezzo di suo marito apostata Acab è diretta contro la bestia della «terra» e la bestia del «mare».

The movement of the mighty angel of Revelation eighteen, as with every reform movement, has four primary waymarks that lead to and include the judgment. For the movement of the first angel, those four waymarks were August 11, 1840, the first disappointment in the Spring of 1843, the arrival of the message of the Midnight Cry August 12 through 17 in 1844, and the opening of the judgment on October 22, 1844. Each of those four waymarks possessed the same overlying theme of “time.” August 11, 1840, was a fulfillment of the time prophecy of Revelation chapter nine, and verse fifteen. The first disappointment of 1843, represented a failed prediction of time. The Midnight Cry message was the correction of the previously failed prediction of time, and October 22, 1844, was the fulfillment of the predicted time of the message of the Midnight Cry.

Il movimento del potente angelo di Apocalisse diciotto, come ogni movimento di riforma, ha quattro principali pietre miliari che conducono al giudizio e lo includono. Per il movimento del primo angelo, quelle quattro pietre miliari furono l’11 agosto 1840, la prima delusione nella primavera del 1843, l’arrivo del messaggio del Grido di Mezzanotte dal 12 al 17 agosto 1844, e l’apertura del giudizio il 22 ottobre 1844. Ciascuna di quelle quattro pietre miliari possedeva lo stesso tema dominante del “tempo”. L’11 agosto 1840 fu un adempimento della profezia di tempo di Apocalisse capitolo nove, versetto quindici. La prima delusione del 1843 rappresentò una previsione fallita di tempo. Il messaggio del Grido di Mezzanotte fu la correzione della precedente previsione di tempo fallita, e il 22 ottobre 1844 fu l’adempimento del tempo predetto dal messaggio del Grido di Mezzanotte.

The movement of the third angel has those same four waymarks, for they exist in every reform line, and as with all of those four waymarks of every reform line, each waymark possesses the same prophetic theme. Islam of the third woe, is the theme of the four waymarks in the movement of the one hundred and forty-four thousand. On September 11, 2001 Islam of the third woe was released and then restrained. The failed prediction of July 18, 2020 identified an Islamic attack upon Nashville, Tennessee, and represented Islam of the third woe. The message that awakens the dead dry bones that are in the street of Revelation eleven, is the perfect and final fulfillment of the Midnight Cry message, and it represents a correction of the Nashville prediction (without the element of time). It will be fulfilled at the fourth waymark, which is the Sunday law, where Islam of the third woe will strike the United States because of its enforcement of the soon-coming Sunday law.

Il movimento del terzo angelo possiede quei medesimi quattro waymarks, poiché essi esistono in ogni linea di riforma; e, come avviene per tutti quei quattro waymarks di ogni linea di riforma, ciascun waymark possiede il medesimo tema profetico. L’Islam del terzo guaio è il tema dei quattro waymarks nel movimento dei centoquarantaquattromila. L’11 settembre 2001 l’Islam del terzo guaio fu scatenato e poi trattenuto. La previsione fallita del 18 luglio 2020 identificò un attacco islamico contro Nashville, Tennessee, e rappresentò l’Islam del terzo guaio. Il messaggio che risveglia le ossa secche morte che si trovano nella strada di Apocalisse undici è il compimento perfetto e finale del messaggio del Grido di Mezzanotte, e rappresenta una correzione della previsione di Nashville (senza l’elemento del tempo). Esso si adempirà al quarto waymark, che è la legge domenicale, quando l’Islam del terzo guaio colpirà gli Stati Uniti a motivo dell’applicazione dell’imminente legge domenicale.

When this truth is recognized, in conjunction with the fact that the mighty movement of the third angel is a warning of impending judgment, the Islamic judgment represented by the third woe can be easily understood as the “woe” that is brought upon “earth” and “sea.”

Quando questa verità è riconosciuta, unitamente al fatto che il possente movimento del terzo angelo è un avvertimento di giudizio imminente, il giudizio islamico rappresentato dal terzo guaio può essere facilmente compreso come il «guaio» che è portato sulla «terra» e sul «mare».

The judgment of the living began on September 11, 2001, and from that point, until the soon-coming Sunday law, the test of the formation of the image of the beast takes place in the United States. From the Sunday law until Michael stands up and human probation closes, the rest of the world will then be tested by the formation of the image of the beast. Whether Seventh-day Adventists in the United States are being tested, or the entire world after the Sunday law is being tested, the test is defined as the test where our eternal destiny will be decided. It is also the test we must pass, before probation closes at the Sunday law. The prophetic phenomenon of an image to the beast test first in the United States and then again in the world, is essential to understand correctly.

Il giudizio dei viventi ebbe inizio l’11 settembre 2001 e, da quel momento fino all’imminente legge domenicale, negli Stati Uniti si svolge la prova della formazione dell’immagine della bestia. Dalla legge domenicale fino a quando Michele si alzerà e il tempo di grazia dell’umanità si chiuderà, il resto del mondo sarà allora messo alla prova dalla formazione dell’immagine della bestia. Sia che vengano messi alla prova gli Avventisti del Settimo Giorno negli Stati Uniti, sia che, dopo la legge domenicale, venga messo alla prova il mondo intero, la prova è definita come la prova nella quale sarà deciso il nostro destino eterno. È anche la prova che dobbiamo superare prima che il tempo di grazia si chiuda alla legge domenicale. Il fenomeno profetico di una prova dell’immagine della bestia prima negli Stati Uniti e poi di nuovo nel mondo è essenziale da comprendere correttamente.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> «Quando l’America, il paese della libertà religiosa, si unirà al Papato nel forzare la coscienza e nel costringere gli uomini a onorare il falso sabato, i popoli di ogni paese del globo saranno indotti a seguire il suo esempio». Testimonies, volume 6, 18.

When the symbols are understood, then the passage in Revelation thirteen, that addresses these two successive, but identical image of the beast tests, can be easily recognized. It is important for a variety of reasons. One reason is the corrupted communications that Lucifer employed in the first war in the third heaven illustrate how Satan’s corrupted communications will manifest again in the last war in the first heaven.

Quando i simboli vengono compresi, allora il passo di Apocalisse tredici, che tratta di queste due successive, ma identiche prove dell’immagine della bestia, può essere facilmente riconosciuto. Ciò è importante per una varietà di ragioni. Una ragione è che le comunicazioni corrotte impiegate da Lucifero nella prima guerra nel terzo cielo illustrano come le comunicazioni corrotte di Satana si manifesteranno di nuovo nell’ultima guerra nel primo cielo.

The war of the first heaven that begins at the Sunday law, is accomplished during the testing period of the image of the beast for the entire world. Since September 11, 2001, the testing period of the image of the beast in the United States has been taking place. When we recognize these two testing periods as sequential, beginning with the United States and then the world, we can then factor in truths that are represented in the war of Revelation chapter twelve, back into the history of 2001, unto the Sunday law. As an example, the corrupted communications of Lucifer that is defined as hypnosis, will be employed in a modern application by the dragon power during the battle of the first heaven, of Revelation chapter twelve. The hypnosis that is employed by the dragon in that history is for the purpose of murdering those that Jezebel has identified as heretics.

La guerra del primo cielo, che inizia alla legge domenicale, si compie durante il periodo di prova dell’immagine della bestia per il mondo intero. Dal 11 settembre 2001, il periodo di prova dell’immagine della bestia negli Stati Uniti è in corso. Quando riconosciamo questi due periodi di prova come sequenziali, iniziando con gli Stati Uniti e poi con il mondo, possiamo allora ricondurre alla storia del 2001, fino alla legge domenicale, le verità che sono rappresentate nella guerra di Apocalisse capitolo dodici. A titolo di esempio, le comunicazioni corrotte di Lucifero, definite come ipnosi, saranno impiegate in un’applicazione moderna dal potere del dragone durante la battaglia del primo cielo, di Apocalisse capitolo dodici. L’ipnosi impiegata dal dragone in quella storia ha lo scopo di uccidere coloro che Izebel ha identificato come eretici.

In the history of 2001, to the Sunday law, two witnesses were murdered in the street of Sodom and Egypt. In the first fulfillment of Revelation eleven, the nation represented by Sodom and Egypt, was France. France is a prophetic nation that consists of two powers, as did the Medo-Persian Empire, as did ancient Israel in its divided kingdoms, and as did the two tribes of Judah represented by Judah and Benjamin. All two-horned nations symbolically represent the two-horned nation of the United States.

Nella storia del 2001, alla legge domenicale, due testimoni furono uccisi nella piazza di Sodoma e d’Egitto. Nel primo adempimento di Apocalisse undici, la nazione rappresentata da Sodoma e dall’Egitto era la Francia. La Francia è una nazione profetica che consiste di due poteri, come l’Impero medo-persiano, come l’antico Israele nei suoi regni divisi, e come le due tribù di Giuda rappresentate da Giuda e Beniamino. Tutte le nazioni con due corna rappresentano simbolicamente la nazione con due corna degli Stati Uniti.

The city of Sodom, and nation of Egypt, represents the two horns of Republicanism (Egypt) and Protestantism (Sodom). Two horns were slain in 2020, the horn of Republicanism and the horn of Protestantism. The hypnotism employed by the globalist dragon powers, through the medium of the worldwide web was then employed, in the same fashion that it will be employed in the upcoming war of the first heaven. By controlling the message that the worldwide web produced, the election of 2020, was scientifically manipulated to produce an outcome that agreed with the philosophy of globalism. This is simply an example of the necessity of understanding that the image of the beast test is accomplished first in the United States, and then in the world.

La città di Sodoma e la nazione d’Egitto rappresentano le due corna del Repubblicanesimo (Egitto) e del Protestantesimo (Sodoma). Due corna furono uccise nel 2020: il corno del Repubblicanesimo e il corno del Protestantesimo. L’ipnotismo impiegato dai poteri globalisti del dragone, attraverso il mezzo del web mondiale, fu allora impiegato, nello stesso modo in cui sarà impiegato nell’imminente guerra del primo cielo. Controllando il messaggio prodotto dal web mondiale, l’elezione del 2020 fu scientificamente manipolata per produrre un esito conforme alla filosofia del globalismo. Questo è semplicemente un esempio della necessità di comprendere che la prova dell’immagine della bestia si compie dapprima negli Stati Uniti, e poi nel mondo.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> «Il Signore mi ha mostrato chiaramente che l’immagine della bestia sarà formata prima che il tempo di grazia si chiuda; poiché essa dovrà costituire la grande prova per il popolo di Dio, mediante la quale sarà deciso il loro destino eterno. La vostra posizione è un tale ammasso di incoerenze che ben pochi ne saranno ingannati.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> «In Apocalisse 13 questo soggetto è presentato chiaramente; [Apocalisse 13:11–17, citato].»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Questa è la prova che il popolo di Dio deve sostenere prima di essere suggellato. Tutti coloro che hanno dimostrato la loro lealtà a Dio osservando la Sua legge e rifiutando di accettare un sabato spurio, si schiereranno sotto la bandiera del Signore Dio Geova e riceveranno il suggello del Dio vivente. Coloro che abbandonano la verità di origine celeste e accettano il sabato domenicale, riceveranno il marchio della bestia.» Manuscript Releases, volume 15, 15.

Probation closes for Seventh-day Adventists, at the enforcement of the Sunday law. Those countries that follow the example of the United States, will close their probation as did the United States.

Il tempo di grazia si chiude per gli Avventisti del Settimo Giorno al momento dell’imposizione della legge domenicale. Quei Paesi che seguono l’esempio degli Stati Uniti chiuderanno il loro tempo di grazia come fecero gli Stati Uniti.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «Le nazioni straniere seguiranno l’esempio degli Stati Uniti. Benché essa prenda l’iniziativa, tuttavia la medesima crisi sopraggiungerà sul nostro popolo in ogni parte del mondo». Testimonies, volume 6, 395.

The final movements are rapid ones.

Gli ultimi movimenti sono rapidi.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> «Le forze del male stanno unendo e consolidando le loro energie. Si stanno rafforzando per l’ultima grande crisi. Grandi cambiamenti stanno per verificarsi nel nostro mondo, e i movimenti finali saranno rapidi.» Testimonianze, volume 9, 11.

To understand the test of the image of the beast, requires a certain amount of technical prophetic application. To start with, the mark of the beast and the image of the beast are two different symbols.

Per comprendere la prova dell’immagine della bestia, è necessario un certo grado di applicazione tecnica della profezia. Per cominciare, il marchio della bestia e l’immagine della bestia sono due simboli differenti.

> “The ‘image to the beast’ represents that form of apostate Protestantism which will be developed when the Protestant churches shall seek the aid of the civil power for the enforcement of their dogmas. The ‘mark of the beast’ still remains to be defined.” The Great Controversy, 445.

> «L’“immagine della bestia” rappresenta quella forma di protestantesimo apostata che si svilupperà quando le chiese protestanti cercheranno l’aiuto del potere civile per l’imposizione dei loro dogmi. Il “marchio della bestia” resta ancora da definire». The Great Controversy, 445.

The mark of the beast is Sunday observance, and the image of the beast is a church that employs the civil power to enforce her religious doctrines.

Il marchio della bestia è l’osservanza della domenica, e l’immagine della bestia è una chiesa che si serve del potere civile per imporre le proprie dottrine religiose.

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 448, 449.

> «L’imposizione dell’osservanza della domenica da parte delle chiese protestanti è un’imposizione del culto del papato, della bestia. Coloro che, comprendendo le esigenze del quarto comandamento, scelgono di osservare il falso sabato invece di quello vero, rendono così omaggio a quel potere dal quale soltanto esso è comandato. Ma proprio nell’atto di imporre un dovere religioso mediante il potere secolare, le chiese formerebbero esse stesse un’immagine della bestia; perciò l’imposizione dell’osservanza della domenica negli Stati Uniti sarebbe un’imposizione del culto della bestia e della sua immagine». The Great Controversy, 448, 449.

The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship. Jezebel ruled over Ahab, as Herodias ruled over Herod. The mark of the beast is Sunday keeping. The image of the beast develops over a period of time. The mark of the beast represents a point in time. The image of the beast progressively develops, but only reaches its full maturity, when it has the power to force the state to pass its religious dogmas. The test is associated with the “formation” of the image.

L’immagine della bestia rappresenta la combinazione di Chiesa e Stato, con la Chiesa che esercita il controllo sul rapporto. Jezebel dominava su Ahab, come Herodias dominava su Herod. Il marchio della bestia è l’osservanza della domenica. L’immagine della bestia si sviluppa nell’arco di un periodo di tempo. Il marchio della bestia rappresenta un punto nel tempo. L’immagine della bestia si sviluppa progressivamente, ma giunge alla sua piena maturità soltanto quando ha il potere di costringere lo Stato a promulgare i suoi dogmi religiosi. La prova è associata alla «formazione» dell’immagine.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> «Ma che cos’è l’“immagine della bestia”? e come deve essere formata? L’immagine è fatta dalla bestia con due corna, ed è un’immagine della bestia. È anche chiamata immagine della bestia. Per comprendere dunque a che cosa somigli l’immagine e come debba essere formata, dobbiamo studiare le caratteristiche della bestia stessa — il papato.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> «Quando la chiesa primitiva si corruppe allontanandosi dalla semplicità del Vangelo e accettando riti e usanze pagani, essa perdette lo Spirito e la potenza di Dio; e, per controllare le coscienze del popolo, cercò l’appoggio del potere secolare. Il risultato fu il papato, una chiesa che controllava il potere dello Stato e lo impiegava per promuovere i propri fini, specialmente per la punizione dell’“eresia”. Affinché gli Stati Uniti formino un’immagine della bestia, il potere religioso deve esercitare un tale controllo sul governo civile che l’autorità dello Stato sia anch’essa impiegata dalla chiesa per conseguire i propri fini.» The Great Controversy, 443.

The distinction between the image of the beast and the mark of the beast is fairly traditional Adventist understanding. Where Adventism generally loses its way on this subject is in Revelation thirteen. They somehow mix the activity of the United States after the Sunday law, when it forces the world to set up an image to the beast, with the setting up of the image of the beast in the United States. They are two different prophetic periods.

La distinzione tra l’immagine della bestia e il marchio della bestia è una comprensione avventista piuttosto tradizionale. Dove l’avventismo generalmente smarrisce la via su questo argomento è in Apocalisse tredici. In qualche modo essi confondono l’attività degli Stati Uniti dopo la legge domenicale, quando costringono il mondo a erigere un’immagine alla bestia, con l’erezione dell’immagine della bestia negli Stati Uniti. Si tratta di due differenti periodi profetici.

Christ came to confirm the covenant with many for one week, and in the middle of the week He was crucified. Thus, that week typifies the two periods of time when an image of the beast is formed. Christ’s week was divided into two identical periods, representing the image of Christ. The two testing periods of times in the last days, represents the image of the antichrist.

Cristo venne per confermare il patto con molti per una settimana, e a metà della settimana Egli fu crocifisso. Così, quella settimana prefigura i due periodi di tempo nei quali si forma un’immagine della bestia. La settimana di Cristo fu divisa in due periodi identici, che rappresentano l’immagine di Cristo. I due periodi di prova negli ultimi giorni rappresentano l’immagine dell’anticristo.

In the first period of twelve hundred and sixty days, Christ bore His own testimony, and then He died on the cross. There was then an identical twelve hundred and sixty days where the disciples testified, until Michael stood up at the stoning of Stephen. The cross typifies the Sunday law. The two periods of testing in connection with the formation of the image of the beast, identify the first period in connection with the one hundred and forty-four thousand, who are typified by Christ, and that period ends at the Sunday law, which is typified by the cross. The last identical period of testing that was represented by the work of the disciples in the time of Christ, focuses upon the great multitude, and it ends when Michael stands up, not at the stoning of Stephen, but at the close of human probation in Daniel 12:1.

Nel primo periodo di milleduecentosessanta giorni, Cristo rese la propria testimonianza, e poi morì sulla croce. Vi fu quindi un identico periodo di milleduecentosessanta giorni durante il quale i discepoli resero testimonianza, finché Michele si levò alla lapidazione di Stefano. La croce è il tipo della legge domenicale. I due periodi di prova, in relazione alla formazione dell’immagine della bestia, identificano il primo periodo in connessione con i centoquarantaquattromila, che sono tipificati da Cristo, e quel periodo termina alla legge domenicale, che è tipificata dalla croce. L’ultimo identico periodo di prova, rappresentato dall’opera dei discepoli al tempo di Cristo, si concentra sulla grande moltitudine e termina quando Michele si leva, non alla lapidazione di Stefano, ma alla chiusura del tempo di grazia per l’umanità in Daniele 12:1.

Some fail to see the actual sequence of events in Revelation thirteen, verse eleven and onward, due to what often appears to be a purposeful unwillingness to acknowledge that when the United States speaks as a dragon, it represents the complete formation of the image of the beast in the United States. In order for the United States to pass a Sunday law, the image of the beast in the United States must be formed before the Sunday law. Read the few previous passages just cited from The Great Controversy again, if you do not understand the point.

Alcuni non riescono a vedere l’effettiva sequenza degli eventi in Apocalisse 13, dal versetto 11 in poi, a causa di ciò che spesso appare come una deliberata riluttanza a riconoscere che, quando gli Stati Uniti parlano come un dragone, ciò rappresenta il completo formarsi dell’immagine della bestia negli Stati Uniti. Affinché gli Stati Uniti promulgano una legge domenicale, l’immagine della bestia negli Stati Uniti deve essere formata prima della legge domenicale. Rileggete ancora i pochi passi precedenti appena citati da Il gran conflitto, se non comprendete il punto.

When the United States speaks as a dragon in verse eleven of chapter thirteen, it represents the action of the legislative and judicial authorities passing a Sunday law at the direction of the apostate churches in the United States. The Sunday law decree goes out of the mouth of the United States.

Quando gli Stati Uniti parlano come un dragone nel versetto undici del capitolo tredici, ciò rappresenta l’azione delle autorità legislative e giudiziarie che promulgano una legge domenicale su indicazione delle chiese apostate negli Stati Uniti. Il decreto della legge domenicale esce dalla bocca degli Stati Uniti.

> “I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth.” Spalding and Magan, 1.

> «Vidi che la bestia con due corna aveva una bocca di drago, e che il suo potere era nel suo capo, e che il decreto sarebbe uscito dalla sua bocca». Spalding and Magan, 1.

It has always amazed me that Adventism has a hard time recognizing that when the two horned earth beast speaks as a dragon, it is not simply marking the Sunday law in the United States, but is also marking that the image of the papal sea beast has been fully developed. In order for the United States to pass the Sunday law, the combination of church and state has to have first been fully developed. The apostate churches of the United States do not simply come together on a Monday, then go to Congress on Tuesday, and tell Congress they want Sunday legislation passed by Wednesday. The combining process that takes place between church and state, is represented as the “formation” of the image of the beast like the “formation” of the golden image in Daniel chapter 3, it will take some time to construct. The image of the beast is the system the papacy used to murder the millions of martyrs in the Dark Ages, and it takes social, political, religious and economic developments to create the social environment, and legal precedence necessary, for the Sunday law to be enforced. Those developments represent the test of the image of the beast, by “which our eternal destiny will be decided,” and it represents the test we must pass “before we are sealed.”

Mi ha sempre stupito che l’Avventismo faccia fatica a riconoscere che, quando la bestia della terra dalle due corna parla come un dragone, non sta semplicemente segnalando la legge domenicale negli Stati Uniti, ma sta anche segnalando che l’immagine della bestia papale del mare è stata pienamente sviluppata. Affinché gli Stati Uniti possano promulgare la legge domenicale, la combinazione di chiesa e stato deve prima essersi pienamente sviluppata. Le chiese apostate degli Stati Uniti non semplicemente si riuniscono il lunedì, poi si recano al Congresso il martedì e dicono al Congresso di approvare una legislazione domenicale entro il mercoledì. Il processo di unificazione che ha luogo tra chiesa e stato è rappresentato come la «formazione» dell’immagine della bestia, analogamente alla «formazione» della statua d’oro nel capitolo 3 di Daniele; richiederà del tempo per essere costruita. L’immagine della bestia è il sistema che il papato usò per assassinare i milioni di martiri nel Medioevo oscuro, e occorrono sviluppi sociali, politici, religiosi ed economici per creare l’ambiente sociale e il precedente giuridico necessari perché la legge domenicale venga imposta. Tali sviluppi rappresentano la prova dell’immagine della bestia, mediante la quale «sarà deciso il nostro destino eterno», e rappresentano la prova che dobbiamo superare «prima di essere suggellati».

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. . .. This is the test that the people of God must have before they are sealed.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Il Signore mi ha mostrato chiaramente che l’immagine della bestia sarà formata prima che il tempo di grazia si chiuda; poiché essa deve costituire la grande prova per il popolo di Dio, mediante la quale sarà deciso il suo destino eterno.... Questa è la prova che il popolo di Dio deve affrontare prima di essere suggellato». Manuscript Releases, volume 15, 15.

The Sunday law is the crisis at midnight, that finds its final perfect fulfillment of the parable of the ten virgins. In that midnight crisis, it will be manifested whether we are wise Philadelphian or foolish Laodicean virgins. The foolish receive the mark of the beast and the wise receive the seal of God. Anyone who has ever joined the Seventh-day Adventist church, agreed to the list of doctrinal truths in advance of becoming a member, and therefore every Seventh-day Adventist has been presented with the light of the truth of the Sabbath.

La legge domenicale è la crisi di mezzanotte, che trova il suo compimento finale e perfetto nella parabola delle dieci vergini. In quella crisi di mezzanotte, si manifesterà se siamo vergini sagge di Filadelfia oppure vergini stolte di Laodicea. Le stolte ricevono il marchio della bestia e le sagge ricevono il sigillo di Dio. Chiunque si sia mai unito alla Chiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno, abbia acconsentito all’elenco delle verità dottrinali prima di divenirne membro, e perciò ogni Avventista del Settimo Giorno è stato posto dinanzi alla luce della verità del sabato.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> «Se la luce della verità vi è stata presentata, rivelandovi il sabato del quarto comandamento e mostrando che non vi è alcun fondamento nella Parola di Dio per l’osservanza della domenica, e tuttavia voi vi aggrappate ancora al falso sabato, rifiutando di santificare il sabato che Dio chiama “il mio santo giorno”, ricevete il marchio della bestia. Quando avviene questo?—Quando ubbidite al decreto che vi comanda di cessare dal lavoro la domenica e di adorare Dio, mentre sapete che non vi è una parola nella Bibbia che mostri la domenica essere altro che un comune giorno lavorativo, acconsentite a ricevere il marchio della bestia e rifiutate il sigillo di Dio. Se riceviamo questo marchio sulle nostre fronti o sulle nostre mani, i giudizi pronunciati contro i disubbidienti devono ricadere su di noi. Ma il sigillo del Dio vivente è posto su coloro che osservano coscienziosamente il sabato del Signore». Review and Herald, 27 aprile 1911.

The formation of the image of the beast in the United States began prophetically on September 11, 2001. There are several prophetic witnesses to uphold this fact. From that point until the soon-coming Sunday law, Seventh-day Adventists are determining their eternal destiny, based upon whether they pass the image of the beast test or fail the image of the beast test. I would argue that very few Seventh-day Adventists even know that the image of the beast is a test. Few, if any, know how it can be a test, and more importantly, they do not know what is required to pass the test. We are judged, not alone by the light we possess, but also by the light we could have possessed, if we would have applied ourselves to understanding the increase of knowledge. Laodicean blindness is therefore the greatest blindness in six thousand years of sin.

La formazione dell’immagine della bestia negli Stati Uniti ebbe inizio profeticamente l’11 settembre 2001. Vi sono diverse testimonianze profetiche a sostegno di questo fatto. Da quel momento fino all’imminente legge domenicale, gli Avventisti del Settimo Giorno stanno determinando il loro destino eterno, in base al fatto che superino la prova dell’immagine della bestia oppure la falliscano. Sosterrei che ben pochi Avventisti del Settimo Giorno sappiano perfino che l’immagine della bestia costituisce una prova. Pochi, se ve ne sono, sanno in che modo essa possa essere una prova e, cosa ancor più importante, non sanno che cosa sia richiesto per superarla. Siamo giudicati non soltanto in base alla luce che possediamo, ma anche in base alla luce che avremmo potuto possedere, se ci fossimo applicati a comprendere l’aumento della conoscenza. La cecità laodicea è dunque la più grande cecità in seimila anni di peccato.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Il mio popolo perisce per mancanza di conoscenza; poiché tu hai rigettato la conoscenza, anch’io rigetterò te, perché tu non sia più sacerdote per me; poiché hai dimenticato la legge del tuo Dio, anch’io dimenticherò i tuoi figli. Osea 4:6.

The test of the formation of the image of the beast ends at the soon-coming Sunday law, and if we have not passed that test, we will receive the mark of the beast with all the other foolish Laodicean virgins, who refused to obtain the oil. I am not here defending why I understand the image of the beast test began on September 11, 2001, and ends at the Sunday law. I am simply identifying the prophetic logic necessary to understand the role of the United States, as identified in Revelation thirteen, after it passes the Sunday law. In verse eleven, it speaks as a dragon, and from that point on it is important to follow the word “he.” The image of the beast that the United States is then forcing the world to set up, is not the image of the beast in the United States, for that is already in the past.

La prova della formazione dell’immagine della bestia termina con l’imminente legge domenicale, e se non avremo superato quella prova, riceveremo il marchio della bestia insieme a tutte le altre vergini laodicee stolte, che hanno rifiutato di procurarsi l’olio. Non sono qui a difendere il motivo per cui comprendo che la prova dell’immagine della bestia sia iniziata l’11 settembre 2001 e termini con la legge domenicale. Mi limito semplicemente a identificare la logica profetica necessaria per comprendere il ruolo degli Stati Uniti, come identificato in Apocalisse tredici, dopo che avranno promulgato la legge domenicale. Nel versetto undici, parla come un dragone, e da quel punto in poi è importante seguire la parola «egli». L’immagine della bestia che gli Stati Uniti stanno allora costringendo il mondo a erigere non è l’immagine della bestia negli Stati Uniti, poiché quella appartiene già al passato.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.

> E vidi un’altra bestia che saliva dalla terra; ed essa aveva due corna simili a quelle d’un agnello, e parlava come un dragone. Ed essa esercita tutta la potenza della prima bestia in sua presenza, e fa sì che la terra e coloro che abitano in essa adorino la prima bestia, la cui piaga mortale era stata guarita. E compie grandi prodigi, fino a far scendere fuoco dal cielo sulla terra in presenza degli uomini, e seduce coloro che abitano sulla terra per mezzo dei miracoli che le fu dato di compiere in presenza della bestia; dicendo a coloro che abitano sulla terra di fare un’immagine della bestia che aveva ricevuto la ferita della spada ed era tornata in vita. E le fu dato di dare uno spirito all’immagine della bestia, affinché l’immagine della bestia parlasse e facesse sì che tutti quelli che non adorassero l’immagine della bestia fossero uccisi. Ed essa fa sì che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e servi, ricevano un marchio sulla mano destra o sulla fronte; e che nessuno possa comprare o vendere, se non colui che ha il marchio, o il nome della bestia, o il numero del suo nome. Apocalisse 13:11–17.

In those seven verses, the word “he” occurs eight times. Every time the word “he” is employed it refers back to the original “he,” “that spake as a dragon,” at the Sunday law in the United States. The image of the beast test that Adventists in the United States either passed or failed, when the United States spake as a dragon, is then repeated for Adventists in the other nations of the world, and also for God’s other children that are still in Babylon. We will continue our consideration of the United States in Revelation thirteen in the next article, but let me remind you of why we are considering this truth at this time.

In quei sette versetti, la parola «egli» ricorre otto volte. Ogni volta che viene impiegata la parola «egli», essa rinvia all’«egli» originario, «che parlava come un dragone», al tempo della legge domenicale negli Stati Uniti. La prova dell’immagine della bestia che gli Avventisti negli Stati Uniti superarono o non superarono, quando gli Stati Uniti parlarono come un dragone, viene poi ripetuta per gli Avventisti delle altre nazioni del mondo, e anche per gli altri figli di Dio che si trovano ancora in Babilonia. Continueremo nel prossimo articolo il nostro esame degli Stati Uniti nel capitolo tredicesimo dell’Apocalisse, ma permettetemi di ricordarvi perché stiamo considerando questa verità in questo tempo.

The war that began with Lucifer in the third heaven typifies the war that begins in the first heaven at the Sunday law. The corrupted communications of the dragon are represented in both battles. The modern manifestation of Satan’s corrupted communications represents the hypnotic trance that planet earth succumbs to in the history after the soon coming Sunday law. That delusion is accomplished through the worldwide web’s control of what is called “the information super highway.” Those various avenues of the “information super highway” are social, economic, religious, so-called science, entertainment and more importantly the avenue of the news media.

La guerra che ebbe inizio con Lucifero nel terzo cielo prefigura la guerra che ha inizio nel primo cielo alla legge domenicale. Le comunicazioni corrotte del dragone sono rappresentate in entrambe le battaglie. La moderna manifestazione delle comunicazioni corrotte di Satana rappresenta la trance ipnotica alla quale il pianeta Terra soccombe nella storia successiva all’imminente legge domenicale. Tale illusione viene compiuta mediante il controllo del world wide web su ciò che è chiamato “l’autostrada dell’informazione”. Le varie vie di tale “autostrada dell’informazione” sono quelle sociali, economiche, religiose, della cosiddetta scienza, dell’intrattenimento e, soprattutto, quella dei mezzi d’informazione.

Once the truth is recognized that the “information super highway,” is the modern manifestation of the Satanic hypnotic communications, and also the subtle hypnosis that was employed by Satan in the battle of the angels in the third heaven, we can establish the “information super highway” is an element of the “last” image of the beast test for the world, that takes place after the Sunday law. It will then be easy to recognize that the “first” image of the beast test for the United States must possess the same corrupted Satanic communications as the last. The witness of Satan’s work of corrupting “the information super highway” from the Sunday law through to the close of probation provides the evidence of how the murder of the two horns of Republicanism and the remnant of true Protestantism on the earth beast was accomplished in 2020. It was accomplished by the “information super highway,” that John calls a “street” in Revelation eleven.

Una volta riconosciuta la verità che la “superautostrada dell’informazione” è la manifestazione moderna delle comunicazioni ipnotiche sataniche, e anche della sottile ipnosi che fu impiegata da Satana nella battaglia degli angeli nel terzo cielo, possiamo stabilire che la “superautostrada dell’informazione” è un elemento dell’“ultima” prova dell’immagine della bestia per il mondo, che ha luogo dopo la legge domenicale. Sarà allora facile riconoscere che la “prima” prova dell’immagine della bestia per gli Stati Uniti deve possedere le stesse corrotte comunicazioni sataniche dell’ultima. La testimonianza dell’opera di Satana nel corrompere “la superautostrada dell’informazione” dalla legge domenicale fino alla chiusura del tempo di prova fornisce l’evidenza di come l’assassinio delle due corna del repubblicanesimo e del residuo del vero protestantesimo sulla bestia della terra sia stato compiuto nel 2020. Esso fu compiuto mediante la “superautostrada dell’informazione”, che Giovanni chiama una “strada” in Apocalisse undici.

The unsealing of these prophetic facts is a portion of what is required to be understood by those who intend to pass the test of the image of the beast, which was clearly seen by the prophetess, to be formed before probation closes and before the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Il disvelamento di questi fatti profetici costituisce parte di ciò che deve essere compreso da coloro che intendono superare la prova dell’immagine della bestia, la quale fu chiaramente vista dalla profetessa come destinata a formarsi prima della chiusura del tempo di grazia e prima che i centoquarantaquattromila siano suggellati.

> “When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.

> «Quando il decreto sarà emanato e il sigillo sarà impresso, il loro carattere rimarrà puro e senza macchia per l’eternità». Testimonies, volume 5, 216.

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