The Book of Daniel - Number Forty

Daniele capitolo uno, quando viene sovrapposto a Daniele capitolo quattro, rappresenta la storia del primo e del secondo angelo, dal 1798 al 1844. In quella storia il libro di Daniele fu dissuggellato, e la parte che fu dissuggellata furono i capitoli sette, otto e nove. «Precetto dopo precetto», i capitoli uno, quattro e poi dal sette al nove illustrano la storia del movimento millerita del primo angelo.

In quella storia (dal 1798 al 1844), le verità fondamentali dell’Avventismo furono stabilite, e tali verità furono infine rappresentate sulla carta pionieristica del 1843. L’immagine di Nabucodonosor di Daniele capitolo due è sulla carta. Le visioni di Daniele sette e otto sono sulla carta. «Il continuo» del capitolo otto vi è rappresentato, così come i «sette tempi» di Levitico ventisei. I tre Guai dell’Islam, come rappresentati in Apocalisse capitolo nove, vi si trovano. Dio preavvertì ripetutamente che quelle verità fondamentali sarebbero state attaccate.

L’opera dell’uomo con la spazzola della polvere, che deve essere compiuta con la partecipazione del popolo di Dio degli ultimi giorni, è anch’essa rappresentata da Isaia, quando egli identifica il popolo degli ultimi giorni e l’opera che esso è chiamato a compiere, poiché i fondamenti erano destinati a essere sepolti dall’errore prima che gli ultimi giorni giungessero.

Le «antiche rovine» si riferiscono alle verità dottrinali associate ai due poteri desolatori del paganesimo e del papismo. Il fatto che i due poteri desolatori del paganesimo siano seguiti dal papismo è ciò che William Miller utilizzò come quadro di riferimento per ogni profezia che presentò.

La struttura della profezia che è rappresentata come il quadro portante, è la storia e la relazione di quelle due potenze. Restaurare «i sentieri in cui abitare» è la restaurazione del quadro portante di Miller, che fu rappresentata nel suo sogno dall’opera dell’uomo con la spazzola per la polvere. Isaia usò l’illustrazione della storia di Esdra e di coloro che tornarono da Babilonia e ripararono Gerusalemme, per identificare la restaurazione delle antiche desolazioni.

Esdra e coloro che ripararono Gerusalemme rappresentano il «rimanente», che sono i restauratori dei sentieri in cui abitare, ed essi sono coloro che compiono l’opera nel contesto della preghiera di Levitico ventisei, alla quale Esdra fa riferimento dicendo che «dai giorni dei nostri padri fino a questo giorno siamo stati in una grande colpa; e per le nostre iniquità noi, i nostri re e i nostri sacerdoti, siamo stati dati nelle mani dei re di quei paesi, alla spada, alla cattività, al saccheggio e alla confusione del volto». Il «giorno» al quale egli si riferisce è il «giorno» in cui il «rimanente» degli ultimi giorni restaura i sentieri in cui abitare.

Il rimanente di Esdra è costituito dai due testimoni che risuscitano alla fine di tre giorni e mezzo e adempiono la preghiera di Levitico ventisei, come illustrato da Daniele nel capitolo nove. Quando Esdra e i suoi collaboratori tornarono dall’esilio e ricostruirono Gerusalemme, essi prefigurarono l’opera di restaurazione dei gioielli di Miller, che è l’opera di restaurazione delle verità fondamentali di Miller. Per questa ragione, comprendere l’impianto dell’opera di Miller è essenziale.

In entrambi i passi di Isaia, l’opera consiste nel rialzare le fondamenta e le desolazioni di molte generazioni. Isaia identifica un’opera spirituale che era illustrata dall’opera letterale. Le fondamenta dovevano essere custodite, ma invece furono infine totalmente ricoperte da un falso fondamento di gemme contraffatte. Coloro che Isaia identifica stanno restaurando le verità fondamentali dei Milleriti, non mattoni e pietre letterali. Il simbolo di tali verità è la struttura di Miller dei due poteri desolanti che calpestarono il santuario e l’esercito per “sette tempi”.

Quell’opera di restaurazione è rappresentata come l’innalzare “le fondamenta” e “le desolazioni di molte generazioni”, e rappresenta l’opera profetica di restaurare le verità fondamentali mediante la metodologia che reca linea profetica su linea profetica, qui un poco e là un poco. L’opera di ristabilire le fondamenta e le desolazioni è l’opera di presentare e difendere le verità originali rappresentate nelle carte pionieristiche del 1843 e del 1850, che sono le due tavole di Habacuc capitolo due. E l’opera è compiuta con la metodologia della pioggia dell’ultima stagione di “linea su linea”. È l’opera di ritornare ai sentieri antichi di Geremia nella controversia con coloro che desiderano sostenere un fondamento contraffatto, come rappresentato dai falsi gioielli del sogno di Miller.

L’“opera di preparare un popolo per sussistere negli ultimi giorni” è l’opera associata alle due profezie di Ezechiele nel capitolo trentasette. Un messaggio è proclamato dalla voce d’Isaia nel deserto, e il primo messaggio di Ezechiele riunisce coloro che sono stati morti nella strada della città di Sodoma ed Egitto per tre giorni e mezzo. Essi riconoscono allora di essere stati nel tempo dell’indugio di Matteo, nella parabola delle dieci vergini. Odono poi l’appello rivolto a Geremia di separare il prezioso dal vile, se desiderano ritornare. Riconoscono anche la preghiera di Daniele nel capitolo nove come verità presente. Perciò, se e quando scelgono di ritornare accettando e adempiendo le condizioni del Vangelo, allora ricevono il secondo messaggio di Ezechiele e si levano in piedi come un potente esercito.

L’«opera di preparare un popolo per stare in piedi negli ultimi giorni» si compie mediante la metodologia della pioggia dell’ultima stagione del «linea dopo linea». Tale opera implica un’opera di restaurazione delle verità millerite rappresentate sulle carte pionieristiche del 1843 e del 1850. Queste due carte sono le due tavole di Abacuc e devono essere poste l’una sull’altra (linea dopo linea), e così facendo le due carte rappresentano le verità fondamentali che devono essere restaurate negli ultimi giorni dall’uomo con la spazzola per la polvere.

Quando vengono accostate, linea dopo linea, esse individuano l’errore nel diagramma del 1843, che fu in seguito corretto nel diagramma del 1850. Quando sono considerate come un’unica tavola (linea dopo linea), esse rappresentano allora sia l’esperienza del popolo di Dio sia la storia nascosta dei sette tuoni, poiché insieme illustrano la prima delusione, il tempo dell’indugio, il Grido di Mezzanotte e il 22 ottobre 1844, e la grande delusione.

È la prima delusione, il Grido di Mezzanotte e la grande delusione a costituire la storia nascosta dei sette tuoni. Essa è la struttura della verità, poiché la verità si fonda sul fatto che la prima e l’ultima lettera della parola ebraica «verità» sono le stesse della prima e dell’ultima delusione di quella storia. La lettera centrale, la tredicesima, è un simbolo di ribellione, come rappresentato da coloro che respingono il messaggio del Grido di Mezzanotte. I due grafici, quando vengono accostati, forniscono due testimoni delle verità profetiche dei Milleriti che devono essere restaurate dall’uomo con la spazzola per la polvere, ma identificano anche l’esperienza che prefigura l’esperienza dei centoquarantaquattromila.

Coloro che sono chiamati a essere il vessillo (i centoquarantaquattromila) si trovarono di fronte alla loro prima delusione il 18 luglio 2020, e poi, nel luglio del 2023, fu loro presentato un messaggio da parte di una voce che grida nel deserto. La voce li chiamava a ritornare.

È a questo punto, nella storia nascosta dei sette tuoni, che la ribellione sarà manifestata, poiché il prossimo waymark è quando l’uomo con la spazzola per la polvere raccoglie i gioielli e li getta nel cofanetto. Essi allora risplendono dieci volte più luminosi. A quel punto Miller fu risvegliato. Quando le vergini (Miller) si risvegliano, è troppo tardi. La restaurazione delle desolazioni di molte generazioni è un’opera alla quale i due testimoni devono partecipare. Quest’opera è ora in corso.

Il quadro delle profezie di William Miller, rappresentato dalla visione del fiume Ulai, di Daniele capitoli sette, otto e nove, era costituito dalle due potenze desolatrici del paganesimo e del papismo; e il quadro per Future for America è il paganesimo (il dragone), seguito dal papismo (la bestia) e dal protestantesimo apostata (il falso profeta). La chiave che stabilisce entrambi i quadri è costituita dagli scritti dell’apostolo Paolo. L’apostolo Paolo fu la voce profetica che collegò l’antico Israele con l’Israele spirituale. Prima della sua conversione, il nome di Paolo era Saulo, che significa “selezionato” o “posto innanzi”.

Paolo fu scelto per essere l’apostolo dei Gentili, e fu scelto, fra le altre cose, per la sua comprensione dell’Antico Testamento. Avendo scritto la maggior parte del Nuovo Testamento, non vi è alcun altro autore del Nuovo Testamento che possedesse la comprensione dell’Antico Testamento che Paolo possedeva. Egli fu scelto per prendere l’iniziativa nel presentare il vangelo ai Gentili, ma fu anche scelto per stabilire la relazione delle storie profetiche dell’Antico Testamento con la storia profetica che seguì il periodo della croce. Senza la testimonianza di Paolo, la comprensione profetica dei Milleriti, e quella di Future for America, non esisterebbe. Nella stessa storia in cui Israele letterale fu ripudiato quale popolo eletto di Dio, Paolo fu scelto per identificare quell’antico Israele, sebbene allora ripudiato da Dio, come il simbolo della storia profetica dell’Israele spirituale. Le necessarie regole profetiche per i movimenti del primo e del terzo angelo si fondano principalmente sugli scritti dell’apostolo Paolo.

Per questa ragione, prenderemo in esame alcuni dei princìpi profetici individuati da Paolo che influenzarono il messaggio dei Milleriti, collocato entro il quadro di due potenze desolatrici; e, così facendo, considereremo anche in che modo tali princìpi incidano sul quadro di tre potenze desolatrici.

In dieci brevi versetti, Paolo indica che il rito del battesimo era prefigurato nell’attraversamento del Mar Rosso, che la Roccia che seguiva l’antico Israele era una «Roccia spirituale», e che essa era Cristo. Egli afferma che l’antico Israele era l’esempio per coloro che vivono negli ultimi giorni. Questo passo è un avvertimento, ed è un punto di controversia tra coloro che sostengono la verità e coloro che si oppongono alla verità. I teologi avventisti insegnano che Paolo stava semplicemente indicando che le storie dell’antico Israele illustravano lezioni morali che dovevano essere comprese da coloro che vivono negli ultimi giorni, ma insistono sul fatto che Paolo non stesse affermando che le vicende dell’Israele letterale dovessero effettivamente ripetersi nell’Israele spirituale. Sorella White usa spesso questo passo per confermare esattamente ciò che Paolo intendeva.

I “grandi eventi e le solenni vicende della storia dell’Antico Testamento si sono ripetuti, e si stanno ripetendo, nella chiesa in questi ultimi giorni”: è così che la Sorella White riassume il significato di Paolo nei versetti. Nel tentativo di sovvertire l’identificazione paolina dell’antico Israele come illustrazione simbolica della storia dell’Israele letterale, Satana ha avanzato due attacchi principali contro questo principio profetico. Il primo, che ho già menzionato, è l’affermazione secondo cui Paolo stesse semplicemente indicando che quelle storie rappresentavano lezioni morali. Quel falso insegnamento è una mezza verità, e una mezza verità non è affatto verità. È vero che le lezioni morali che possono essere tratte dalla storia dell’antico Israele sono a beneficio di coloro che vivono negli ultimi giorni, ma quando ciò viene usato per negare che quelle storie siano anche un’illustrazione di eventi che saranno ripetuti, allora diventa una mezza verità, concepita per negare la verità.

Una verità non deve essere usata per negare un’altra verità, perché, quando ciò avviene, si muta la verità di Dio in menzogna.

L’insegnamento secondo cui la storia dell’antico Israele rappresenterebbe soltanto lezioni morali è spesso usato dai teologi avventisti per distruggere la Parola profetica di Dio, ed è una delle mezze verità incluse nel piatto di favole preparato per ingannare il popolo di Dio inducendolo ad accogliere una menzogna; e la menzogna che essi accolgono è identificata negli scritti dell’apostolo Paolo.

L’altro principale attacco contro il principio secondo cui la storia dell’antico Israele illustra la storia dell’Israele moderno fu inventato dai Gesuiti nel corso della storia della Controriforma, e consiste nell’acconsentire all’idea che la storia dell’antico Israele si ripeta. La menzogna gesuitica è che la storia si ripeta letteralmente, non spiritualmente. La menzogna fu escogitata come mezzo per impedire la comprensione che il papa di Roma è l’anticristo della profezia biblica, poiché tale insegnamento acconsente alla verità che vi è un anticristo negli ultimi giorni, ma sostiene che l’anticristo è rappresentato da una potenza letterale, non da una potenza spirituale. La prostituta di Apocalisse diciassette, che ha scritto sulla fronte mistero, Babilonia, sarebbe dunque una prostituta che sorge nel territorio letterale di Babilonia, che oggi è l’Iraq.

Il papa è una persona letterale, che rappresenta un potere letterale (la Chiesa cattolica), ma lui e la sua organizzazione sono stati profeticamente identificati mediante la Babilonia letterale, e possono essere correttamente identificati solo quando il soggetto dell’anticristo è esposto come l’adempimento spirituale di un esempio letterale. Paolo identificò che l’Israele letterale illustra l’Israele spirituale, ma non si trattava di una nuova verità profetica da lui presentata, poiché la sua comprensione era generalmente fondata sull’Antico Testamento, ed è lì che la sua testimonianza trova il suo fondamento.

Noi dobbiamo essere testimoni di Cristo, come lo fu Paolo, del fatto che l’Alfa e l’Omega designò non solo l’antico Israele, ma tutti gli antichi popoli biblici come simboli per mostrare «le cose che stanno per avvenire» su coloro che vivono negli ultimi giorni. Paolo era un esperto dell’Antico Testamento, ed egli fu suscitato per essere l’anello di congiunzione profetico tra la dispensazione dell’Israele letterale e quella dell’Israele spirituale. Furono i suoi scritti a guidare coloro che compresero l’aumento della conoscenza al tempo della fine nel 1798, e anche nel 1989.

L’antica Babilonia letterale, gli antichi figli dell’oriente, l’antico Egitto, l’antica Grecia e l’antico impero medo-persiano sono simboli di potenze spirituali alla fine del mondo. Gli antichi simboli sono il letterale che precede e rappresentano lo spirituale che segue. Paolo si spinge fino a identificare che l’Adamo letterale simboleggiava l’Adamo spirituale (che è Cristo).

Vi sono alcune lezioni assai profonde che Paolo insegna riguardo al primo e all’ultimo Adamo, ma noi ci limitiamo semplicemente a individuare il principio che egli espone con grande chiarezza nel passo, quando afferma: «non viene prima ciò che è spirituale, bensì ciò che è naturale; e poi ciò che è spirituale». Il letterale, che qui Paolo identifica come «naturale», viene prima, e lo spirituale viene dopo. Israele letterale venne per primo, ed era naturale, e Israele spirituale viene «poi».

La Babilonia letterale precede la Babilonia spirituale. Il successivo punto importante che viene messo in risalto negli scritti di Paolo è il momento della storia in cui deve essere applicato il passaggio dal letterale allo spirituale. È il periodo della croce in cui viene identificato il cambiamento profetico dal letterale allo spirituale.

Non importa quale possa essere il vostro diritto di nascita: se e quando accettate Cristo, diventate allora la progenie di Abrahamo. Voi non siete Israele letterale; siete Israele spirituale. Il passaggio dal letterale allo spirituale fu la croce. Paolo divide l’umanità in due classi. Ciascuna classe ha il proprio patto, ciascuna discende da Abrahamo. Ciascuna ha una città che rappresenta la propria famiglia e il proprio patto. Ciascuno è o figlio di Adamo letterale o di Adamo spirituale.

Nel periodo della croce, l’antico letterale divenne simbolo del moderno spirituale. L’apostolo Paolo chiarì queste verità profetiche essenziali che permisero a William Miller di stabilire la struttura di due potenze desolatrici, sulla quale egli fondò tutte le sue conclusioni profetiche. La medesima opera compiuta dall’apostolo Paolo è ciò che identifica le tre potenze desolatrici che costituiscono la struttura di tutte le conclusioni profetiche di Future for America.

La struttura della comprensione di Miller circa l’aumento della conoscenza rappresentato dalla visione del fiume Ulai dei capitoli sette, otto e nove era fondata sulla sua scoperta che “il continuo” nel libro di Daniele rappresentava la Roma pagana. Egli fece tale scoperta nella seconda lettera di Paolo ai Tessalonicesi. Quella comprensione è la verità primaria identificata in associazione con la “menzogna” profetica, che fa sì che una potente seduzione venga sui Avventisti del Settimo Giorno negli ultimi giorni.

Nel prossimo articolo continueremo il nostro studio dell’aumento della conoscenza rappresentato dalla visione del fiume Ulai, esaminando ciò che Miller riconobbe nella lettera di Paolo.