The Book of Daniel - Number Fifty-Six

L’ultima rappresentazione dei regni della profezia biblica si trova nel capitolo diciassette dell’Apocalisse. In quel capitolo, al versetto tre, Giovanni viene trasportato nel «deserto», affinché l’angelo possa mostrargli il giudizio della «grande prostituta» della profezia, che siede su «molte acque» e che ha commesso «fornicazione» con i «re della terra».

Secondo le stesse parole di Giovanni, il «deserto» rappresenta i milleduecentosessant’anni del dominio papale dall’anno 538 fino al tempo della fine nel 1798.

Nello spirito, Giovanni fu trasportato nei milleduecentosessant’anni del dominio papale. Quegli anni erano stati prefigurati dai tre anni e mezzo di siccità durante la storia di Jezebel, Acab ed Elia. Quegli anni dovevano continuare finché il papato avesse ricevuto la sua piaga mortale nel 1798, poiché era stato “determinato” che ciò avvenisse alla fine della prima indignazione, che segnava il termine della guerra recata sul santuario e sull’esercito mediante i due poteri desolatori del paganesimo e del papalismo. Tutti questi fatti sono stati esposti in articoli recenti.

La «grande meretrice» è la meretrice di Tiro di cui parla Isaia, che doveva essere dimenticata per settanta anni simbolici, i quali erano i «giorni di un re». La storia degli Stati Uniti è la storia dei settanta anni simbolici, che erano stati prefigurati dai settanta anni di cattività durante il regno di Babilonia, il primo regno della profezia biblica. Durante quella storia la grande meretrice di Tiro doveva essere dimenticata. Alla fine di quella storia doveva essere ricordata e nuovamente uscire a cantare i suoi canti, commettendo così fornicazione con i re della terra. Giovanni fu trasportato spiritualmente nella storia del dominio papale per vedere il giudizio del potere papale. Il giudizio di una figlia di un sacerdote che commetteva fornicazione era che doveva essere arsa con il fuoco.

Nella visione del giudizio della grande prostituta, che fu data a Giovanni da uno degli angeli che versarono una delle sette ultime piaghe, si vide che ella fu arsa con il fuoco.

Le acque sulle quali siede la grande prostituta sono i popoli del mondo, che saranno condotti sotto la sua autorità quando gli Stati Uniti inganneranno il mondo intero affinché adori la bestia, che è anch’essa la grande prostituta. Gli Stati Uniti diventano quindi il re principale dei dieci re che sono rappresentati nella profezia di Apocalisse diciassette, e in questa illustrazione gli Stati Uniti rappresentano il primo re a fornicare con la prostituta, sebbene in seguito ella compirà quell’atto con tutti i re.

Il primo re di molti re è rappresentato da Acab, che era sposato con la grande prostituta, la quale è rappresentata come Izebel nella chiesa di Tiatira. Il giudizio di Izebel (la grande prostituta) è compiuto dai dieci re, che saranno costretti a entrare in un’alleanza tra chiesa e stato dal potere degli Stati Uniti. Quei re concorderanno nel permettere al papato di governare il mondo (sedere sulle acque), nonostante il loro odio verso la prostituta.

I “dieci re” (le Nazioni Unite), in realtà odiano il papato, ma sono costretti dalle circostanze a consegnare il loro regno di breve durata al potere papale, nella vana speranza di salvare il mondo dalle sue calamità sempre più gravi. Quando si rendono conto del suo inganno, diventano lo strumento per bruciarla col fuoco, in adempimento della legge nel Levitico.

I «dieci re» «combatteranno contro l’Agnello» mediante la persecuzione che infliggono al popolo di Dio degli ultimi giorni.

La persecuzione che i re della terra compiono per il papato fu pure perpetrata contro Cristo alla croce.

I «re della terra» che insorsero contro Cristo alla sua crocifissione rappresentano i «dieci re» di Apocalisse diciassette che di nuovo fanno guerra all’Agnello perseguitando il suo popolo. Alla croce, quei re erano l’«assemblea degli empi» che «circondò» Cristo, e che fanno altrettanto di nuovo con il suo popolo degli ultimi giorni.

I dieci re, che eseguono il giudizio sulla grande prostituta, la bruciano con il fuoco, poiché è una prostituta che professa di essere figlia di un sacerdote. Quei re sono anche rappresentati come «cani», e i dieci re non solo bruceranno con il fuoco la grande prostituta, ma «mangeranno le sue carni». La morte di Gezabele avvenne quando fu gettata dalle mura e si sfracellò al suolo, e poi vennero i cani e ne mangiarono le carni.

I dieci re, che sono le Nazioni Unite, il cui re principale è gli Stati Uniti, recheranno giudizio al papato, bruciandola con il fuoco e divorandone la carne. Quel giudizio è ciò che l’angelo venne a mostrare a Giovanni, e per farlo condusse Giovanni nella storia del deserto, ma non semplicemente in un punto qualsiasi della storia del deserto, bensì proprio alla fine del periodo. È evidente che Giovanni fu posto alla fine dei milleduecentosessant’anni, poiché quando vede la donna, ella era già ebbra del sangue della persecuzione e già identificata come la madre delle prostitute.

La prostituta di Tiro, che è altresì la «grande prostituta» rappresentata in Apocalisse diciassette, doveva essere dimenticata fino al tempo in cui avrebbe nuovamente cantato i suoi canti e commesso fornicazione con i re della terra.

Qualunque dizionario autorevole pubblicato prima del 1950 identifica la donna vestita di scarlatto in Apocalisse diciassette come un simbolo della Chiesa cattolica romana, ma oggi il mondo ritiene che la Chiesa cattolica sia una chiesa cristiana. Il mondo ha dimenticato chi ella sia realmente.

Quando Giovanni la vide, la persecuzione dei Secoli Bui era giunta al termine, poiché ella era già ebbra del sangue dei santi. Il naturale illustra lo spirituale, e una persona si ubriaca dopo aver bevuto, non prima.

I Protestanti che si separarono dal Cattolicesimo secoli prima del 1798 avevano già intrapreso, entro il 1798, il loro ritorno alla comunione cattolica, poiché essa era identificata come la «MADRE DELLE MERETRICI». Quando Giovanni la vide e si meravigliò, le chiese che in precedenza si erano separate dalla sua comunione erano già ritornate. Così Giovanni fu trasportato al 1798, quando la grande meretrice aveva già assassinato milioni di Cristiani e aveva già sedotto le antiche chiese protestanti ad accettare la sua presuntuosa pretesa di essere il capo delle chiese, come Giustiniano l’aveva identificata nell’anno 533.

Dal punto di vista profetico del 1798, l’angelo presentò quindi a Giovanni l’ultima raffigurazione dei regni della profezia biblica.

Una bestia è un regno nella profezia biblica, come si può facilmente identificare nei capitoli sette e otto di Daniele, e il mistero che l’angelo presenta a Giovanni è il mistero della bestia e della donna che cavalca la bestia. La donna sulla bestia è la grande meretrice che commette fornicazione con i re della terra. Ella è Jezebel e suo marito è Acab.

Un uomo è un uomo e una donna è una donna, ma insieme sono una sola carne. Il mistero della bestia è che essa è una combinazione di chiesa e stato, la combinazione della donna (chiesa) e della bestia (re) che costituiscono un solo regno, il quale consiste di due parti. L’arte di governo e la politica ecclesiastica combinate, con la donna al controllo della relazione, sono l’«immagine della bestia». A Giovanni viene mostrata la donna portata dalla bestia, poiché è lei ad avere il controllo della relazione.

Insieme, la bestia e la donna rappresentano un solo regno (una sola carne), ma l’angelo sta sottolineando la relazione della grande meretrice con i re della terra. «La bestia che» «era, e non è», la quale «salirà dall’abisso e andrà in perdizione», e dietro alla quale «si meraviglieranno gli abitanti della terra», è il papato quando la piaga mortale della grande meretrice sarà guarita. Essa «era» il quinto regno della profezia biblica, ma era stato «determinato» che nel 1798 avrebbe ricevuto una piaga mortale.

Quando Giovanni fu trasportato spiritualmente al 1798, ella «non era» una bestia; e tuttavia, quando la sua piaga mortale sarà guarita alla fine dei settant’anni simbolici che si concludono con l’imminente legge domenicale, ella «è» di nuovo viva, canta i suoi canti, commette fornicazione e uccide i cristiani.

Il capitolo diciassette è l’ultima presentazione dei regni della profezia biblica e, come tale, deve concordare con la prima menzione dei regni della profezia biblica. La prima menzione di quei regni si trova nel capitolo due di Daniele, che è rappresentato su entrambe le tavole che furono un adempimento del comando di Abacuc di scrivere la visione e renderla chiara sulle tavole.

I Milleriti avevano ragione nella loro comprensione dei regni di Daniele della profezia biblica, come rappresentati nei capitoli due, sette e otto, ma la loro comprensione era incompleta. I gioielli di Miller del capitolo due di Daniele risplendono dieci volte più luminosi negli ultimi giorni, poiché si riconosce che esso identifica il primo riferimento, non solo dei regni della profezia biblica, ma anche del primo riferimento della rivelazione che l’ottavo è dei sette. Gesù illustra sempre la fine di una cosa con l’inizio di una cosa.

Tutti i profeti stanno parlando degli ultimi giorni, e Giovanni, in Apocalisse diciassette, identifica l’ultimo regno terreno quando presenta «la bestia che» «era, e non è; e salirà dall’abisso, e andrà in perdizione». La bestia sale dall’«abisso», che è un simbolo di una «nuova manifestazione del potere satanico».

Alcuni teologi sosterranno che, poiché la «bestia che sale dall’abisso» in Apocalisse undici è identificata nel passo come l’ateismo della Rivoluzione francese, l’espressione «abisso» sia un simbolo dell’ateismo. Ma l’Islam salì dall’«abisso» in Apocalisse nove, e l’Islam non è ateismo. L’abisso rappresenta una manifestazione satanica.

Qualcosa che viene «dal Diavolo» è qualcosa che viene «dall’abisso». In Apocalisse diciassette, la bestia che sale fuori dall’abisso è il potere che va in perdizione e dietro al quale si meraviglieranno coloro i cui nomi non sono scritti nel libro. «Perdizione» significa dannazione eterna ed è rappresentata nell’Apocalisse come lo «stagno di fuoco», nel quale la bestia è gettata.

Nel capitolo tredici viene identificata la prima bestia che sale dal mare, che Sorella White identifica direttamente come il papato. In quel passo il mondo si meraviglia dietro la bestia papale.

La bestia di Apocalisse diciassette, dietro alla quale «gli abitanti della terra si meraviglieranno», è la manifestazione finale del potere satanico che si verifica quando la ferita mortale del papato è guarita con l’imminente legge domenicale. Ogni caratteristica profetica della donna e della bestia che essa cavalca nel capitolo diciassette identifica la chiesa di Roma, proprio come identificavano i dizionari pubblicati prima del 1950.

La bestia di Apocalisse diciassette è un simbolo della combinazione di chiesa e stato, che è l’immagine della bestia. La bestia con sette teste e dieci corna è il regno composto dai dieci re (le Nazioni Unite), sul quale la donna cavalca e sul quale domina. La donna è il papato, identificato come Babilonia la grande, la madre delle meretrici. Dopo che i simboli sono stati identificati, possiamo ritornare al 1798, il punto della storia al quale Giovanni fu trasportato per ricevere l’ultima rappresentazione dei regni della profezia biblica.

Nel prossimo articolo tratteremo di quei regni e della loro rappresentazione nel capitolo due di Daniele.