The Revelation of Jesus Christ - Number Eleven

La prima battaglia nel grande conflitto tra Cristo e Satana ebbe inizio nel terzo cielo con la ribellione di Lucifero, e quella prima battaglia prefigura l’ultima battaglia nel primo cielo. Vi è un’ulteriore guerra, poiché alla fine del millennio di mille anni Satana viene sciolto per un breve tempo e muove un attacco contro Gerusalemme, ma quella battaglia non ha alcuna possibilità di vittoria. La battaglia nel terzo cielo all’inizio, che rappresenta la battaglia nel primo cielo alla fine, fu combattuta mentre il tempo di prova era ancora aperto.

La «donna» incinta rappresenta la chiesa di Dio nel corso della storia, e nella storia di Cristo era sul punto di dare alla luce il figlio maschio Gesù. Negli ultimi giorni, ella dà alla luce dei gemelli. Poco prima della legge domenicale partorisce i centoquarantaquattromila di Apocalisse sette, e alla legge domenicale comincia le doglie del parto della grande folla di Apocalisse sette. I suoi gemelli non sono identici, ma sono gemelli, e il primogenito è Elia e il figlio minore è Mosè.

Agli inizi dell’Israele spirituale, il dragone della Roma pagana stava aspettando di divorare il bambino maschio, Gesù, e il dragone della Roma moderna ora sta aspettando di divorare il bambino maschio dei centoquarantaquattromila. Come la Roma pagana perseguitò la chiesa cristiana primitiva, così la Roma moderna ripeterà la persecuzione durante la crisi della legge domenicale. Nella chiesa cristiana primitiva, la donna fuggì nel deserto per milleduecentosessanta anni letterali, e la persecuzione della crisi della legge domenicale è simboleggiata dai quarantadue mesi di Apocalisse tredici, versetto cinque. Nel deserto il popolo di Dio ha un luogo preparato per lui, dove è nutrito e sostenuto.

In Apocalisse, al capitolo otto, versetto tredici, le ultime tre trombe sono identificate come tre guai. I guai nell’Apocalisse rappresentano i giudizi delle trombe dell’Islam contro le potenze che promulgano leggi domenicali. Nella guerra illustrata nel capitolo dodici, il ruolo dell’Islam è identificato quando si dichiara: «Guai agli abitanti della terra e del mare! perché il diavolo è sceso a voi con grande ira, sapendo di avere poco tempo». La persecuzione che Izebel attua per mezzo di suo marito apostata Acab è diretta contro la bestia della «terra» e la bestia del «mare».

Il movimento del potente angelo di Apocalisse diciotto, come ogni movimento di riforma, ha quattro principali pietre miliari che conducono al giudizio e lo includono. Per il movimento del primo angelo, quelle quattro pietre miliari furono l’11 agosto 1840, la prima delusione nella primavera del 1843, l’arrivo del messaggio del Grido di Mezzanotte dal 12 al 17 agosto 1844, e l’apertura del giudizio il 22 ottobre 1844. Ciascuna di quelle quattro pietre miliari possedeva lo stesso tema dominante del “tempo”. L’11 agosto 1840 fu un adempimento della profezia di tempo di Apocalisse capitolo nove, versetto quindici. La prima delusione del 1843 rappresentò una previsione fallita di tempo. Il messaggio del Grido di Mezzanotte fu la correzione della precedente previsione di tempo fallita, e il 22 ottobre 1844 fu l’adempimento del tempo predetto dal messaggio del Grido di Mezzanotte.

Il movimento del terzo angelo possiede quei medesimi quattro waymarks, poiché essi esistono in ogni linea di riforma; e, come avviene per tutti quei quattro waymarks di ogni linea di riforma, ciascun waymark possiede il medesimo tema profetico. L’Islam del terzo guaio è il tema dei quattro waymarks nel movimento dei centoquarantaquattromila. L’11 settembre 2001 l’Islam del terzo guaio fu scatenato e poi trattenuto. La previsione fallita del 18 luglio 2020 identificò un attacco islamico contro Nashville, Tennessee, e rappresentò l’Islam del terzo guaio. Il messaggio che risveglia le ossa secche morte che si trovano nella strada di Apocalisse undici è il compimento perfetto e finale del messaggio del Grido di Mezzanotte, e rappresenta una correzione della previsione di Nashville (senza l’elemento del tempo). Esso si adempirà al quarto waymark, che è la legge domenicale, quando l’Islam del terzo guaio colpirà gli Stati Uniti a motivo dell’applicazione dell’imminente legge domenicale.

Quando questa verità è riconosciuta, unitamente al fatto che il possente movimento del terzo angelo è un avvertimento di giudizio imminente, il giudizio islamico rappresentato dal terzo guaio può essere facilmente compreso come il «guaio» che è portato sulla «terra» e sul «mare».

Il giudizio dei viventi ebbe inizio l’11 settembre 2001 e, da quel momento fino all’imminente legge domenicale, negli Stati Uniti si svolge la prova della formazione dell’immagine della bestia. Dalla legge domenicale fino a quando Michele si alzerà e il tempo di grazia dell’umanità si chiuderà, il resto del mondo sarà allora messo alla prova dalla formazione dell’immagine della bestia. Sia che vengano messi alla prova gli Avventisti del Settimo Giorno negli Stati Uniti, sia che, dopo la legge domenicale, venga messo alla prova il mondo intero, la prova è definita come la prova nella quale sarà deciso il nostro destino eterno. È anche la prova che dobbiamo superare prima che il tempo di grazia si chiuda alla legge domenicale. Il fenomeno profetico di una prova dell’immagine della bestia prima negli Stati Uniti e poi di nuovo nel mondo è essenziale da comprendere correttamente.

Quando i simboli vengono compresi, allora il passo di Apocalisse tredici, che tratta di queste due successive, ma identiche prove dell’immagine della bestia, può essere facilmente riconosciuto. Ciò è importante per una varietà di ragioni. Una ragione è che le comunicazioni corrotte impiegate da Lucifero nella prima guerra nel terzo cielo illustrano come le comunicazioni corrotte di Satana si manifesteranno di nuovo nell’ultima guerra nel primo cielo.

La guerra del primo cielo, che inizia alla legge domenicale, si compie durante il periodo di prova dell’immagine della bestia per il mondo intero. Dal 11 settembre 2001, il periodo di prova dell’immagine della bestia negli Stati Uniti è in corso. Quando riconosciamo questi due periodi di prova come sequenziali, iniziando con gli Stati Uniti e poi con il mondo, possiamo allora ricondurre alla storia del 2001, fino alla legge domenicale, le verità che sono rappresentate nella guerra di Apocalisse capitolo dodici. A titolo di esempio, le comunicazioni corrotte di Lucifero, definite come ipnosi, saranno impiegate in un’applicazione moderna dal potere del dragone durante la battaglia del primo cielo, di Apocalisse capitolo dodici. L’ipnosi impiegata dal dragone in quella storia ha lo scopo di uccidere coloro che Izebel ha identificato come eretici.

Nella storia del 2001, alla legge domenicale, due testimoni furono uccisi nella piazza di Sodoma e d’Egitto. Nel primo adempimento di Apocalisse undici, la nazione rappresentata da Sodoma e dall’Egitto era la Francia. La Francia è una nazione profetica che consiste di due poteri, come l’Impero medo-persiano, come l’antico Israele nei suoi regni divisi, e come le due tribù di Giuda rappresentate da Giuda e Beniamino. Tutte le nazioni con due corna rappresentano simbolicamente la nazione con due corna degli Stati Uniti.

La città di Sodoma e la nazione d’Egitto rappresentano le due corna del Repubblicanesimo (Egitto) e del Protestantesimo (Sodoma). Due corna furono uccise nel 2020: il corno del Repubblicanesimo e il corno del Protestantesimo. L’ipnotismo impiegato dai poteri globalisti del dragone, attraverso il mezzo del web mondiale, fu allora impiegato, nello stesso modo in cui sarà impiegato nell’imminente guerra del primo cielo. Controllando il messaggio prodotto dal web mondiale, l’elezione del 2020 fu scientificamente manipolata per produrre un esito conforme alla filosofia del globalismo. Questo è semplicemente un esempio della necessità di comprendere che la prova dell’immagine della bestia si compie dapprima negli Stati Uniti, e poi nel mondo.

Il tempo di grazia si chiude per gli Avventisti del Settimo Giorno al momento dell’imposizione della legge domenicale. Quei Paesi che seguono l’esempio degli Stati Uniti chiuderanno il loro tempo di grazia come fecero gli Stati Uniti.

Gli ultimi movimenti sono rapidi.

Per comprendere la prova dell’immagine della bestia, è necessario un certo grado di applicazione tecnica della profezia. Per cominciare, il marchio della bestia e l’immagine della bestia sono due simboli differenti.

Il marchio della bestia è l’osservanza della domenica, e l’immagine della bestia è una chiesa che si serve del potere civile per imporre le proprie dottrine religiose.

L’immagine della bestia rappresenta la combinazione di Chiesa e Stato, con la Chiesa che esercita il controllo sul rapporto. Jezebel dominava su Ahab, come Herodias dominava su Herod. Il marchio della bestia è l’osservanza della domenica. L’immagine della bestia si sviluppa nell’arco di un periodo di tempo. Il marchio della bestia rappresenta un punto nel tempo. L’immagine della bestia si sviluppa progressivamente, ma giunge alla sua piena maturità soltanto quando ha il potere di costringere lo Stato a promulgare i suoi dogmi religiosi. La prova è associata alla «formazione» dell’immagine.

La distinzione tra l’immagine della bestia e il marchio della bestia è una comprensione avventista piuttosto tradizionale. Dove l’avventismo generalmente smarrisce la via su questo argomento è in Apocalisse tredici. In qualche modo essi confondono l’attività degli Stati Uniti dopo la legge domenicale, quando costringono il mondo a erigere un’immagine alla bestia, con l’erezione dell’immagine della bestia negli Stati Uniti. Si tratta di due differenti periodi profetici.

Cristo venne per confermare il patto con molti per una settimana, e a metà della settimana Egli fu crocifisso. Così, quella settimana prefigura i due periodi di tempo nei quali si forma un’immagine della bestia. La settimana di Cristo fu divisa in due periodi identici, che rappresentano l’immagine di Cristo. I due periodi di prova negli ultimi giorni rappresentano l’immagine dell’anticristo.

Nel primo periodo di milleduecentosessanta giorni, Cristo rese la propria testimonianza, e poi morì sulla croce. Vi fu quindi un identico periodo di milleduecentosessanta giorni durante il quale i discepoli resero testimonianza, finché Michele si levò alla lapidazione di Stefano. La croce è il tipo della legge domenicale. I due periodi di prova, in relazione alla formazione dell’immagine della bestia, identificano il primo periodo in connessione con i centoquarantaquattromila, che sono tipificati da Cristo, e quel periodo termina alla legge domenicale, che è tipificata dalla croce. L’ultimo identico periodo di prova, rappresentato dall’opera dei discepoli al tempo di Cristo, si concentra sulla grande moltitudine e termina quando Michele si leva, non alla lapidazione di Stefano, ma alla chiusura del tempo di grazia per l’umanità in Daniele 12:1.

Alcuni non riescono a vedere l’effettiva sequenza degli eventi in Apocalisse 13, dal versetto 11 in poi, a causa di ciò che spesso appare come una deliberata riluttanza a riconoscere che, quando gli Stati Uniti parlano come un dragone, ciò rappresenta il completo formarsi dell’immagine della bestia negli Stati Uniti. Affinché gli Stati Uniti promulgano una legge domenicale, l’immagine della bestia negli Stati Uniti deve essere formata prima della legge domenicale. Rileggete ancora i pochi passi precedenti appena citati da Il gran conflitto, se non comprendete il punto.

Quando gli Stati Uniti parlano come un dragone nel versetto undici del capitolo tredici, ciò rappresenta l’azione delle autorità legislative e giudiziarie che promulgano una legge domenicale su indicazione delle chiese apostate negli Stati Uniti. Il decreto della legge domenicale esce dalla bocca degli Stati Uniti.

Mi ha sempre stupito che l’Avventismo faccia fatica a riconoscere che, quando la bestia della terra dalle due corna parla come un dragone, non sta semplicemente segnalando la legge domenicale negli Stati Uniti, ma sta anche segnalando che l’immagine della bestia papale del mare è stata pienamente sviluppata. Affinché gli Stati Uniti possano promulgare la legge domenicale, la combinazione di chiesa e stato deve prima essersi pienamente sviluppata. Le chiese apostate degli Stati Uniti non semplicemente si riuniscono il lunedì, poi si recano al Congresso il martedì e dicono al Congresso di approvare una legislazione domenicale entro il mercoledì. Il processo di unificazione che ha luogo tra chiesa e stato è rappresentato come la «formazione» dell’immagine della bestia, analogamente alla «formazione» della statua d’oro nel capitolo 3 di Daniele; richiederà del tempo per essere costruita. L’immagine della bestia è il sistema che il papato usò per assassinare i milioni di martiri nel Medioevo oscuro, e occorrono sviluppi sociali, politici, religiosi ed economici per creare l’ambiente sociale e il precedente giuridico necessari perché la legge domenicale venga imposta. Tali sviluppi rappresentano la prova dell’immagine della bestia, mediante la quale «sarà deciso il nostro destino eterno», e rappresentano la prova che dobbiamo superare «prima di essere suggellati».

La legge domenicale è la crisi di mezzanotte, che trova il suo compimento finale e perfetto nella parabola delle dieci vergini. In quella crisi di mezzanotte, si manifesterà se siamo vergini sagge di Filadelfia oppure vergini stolte di Laodicea. Le stolte ricevono il marchio della bestia e le sagge ricevono il sigillo di Dio. Chiunque si sia mai unito alla Chiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno, abbia acconsentito all’elenco delle verità dottrinali prima di divenirne membro, e perciò ogni Avventista del Settimo Giorno è stato posto dinanzi alla luce della verità del sabato.

La formazione dell’immagine della bestia negli Stati Uniti ebbe inizio profeticamente l’11 settembre 2001. Vi sono diverse testimonianze profetiche a sostegno di questo fatto. Da quel momento fino all’imminente legge domenicale, gli Avventisti del Settimo Giorno stanno determinando il loro destino eterno, in base al fatto che superino la prova dell’immagine della bestia oppure la falliscano. Sosterrei che ben pochi Avventisti del Settimo Giorno sappiano perfino che l’immagine della bestia costituisce una prova. Pochi, se ve ne sono, sanno in che modo essa possa essere una prova e, cosa ancor più importante, non sanno che cosa sia richiesto per superarla. Siamo giudicati non soltanto in base alla luce che possediamo, ma anche in base alla luce che avremmo potuto possedere, se ci fossimo applicati a comprendere l’aumento della conoscenza. La cecità laodicea è dunque la più grande cecità in seimila anni di peccato.

La prova della formazione dell’immagine della bestia termina con l’imminente legge domenicale, e se non avremo superato quella prova, riceveremo il marchio della bestia insieme a tutte le altre vergini laodicee stolte, che hanno rifiutato di procurarsi l’olio. Non sono qui a difendere il motivo per cui comprendo che la prova dell’immagine della bestia sia iniziata l’11 settembre 2001 e termini con la legge domenicale. Mi limito semplicemente a identificare la logica profetica necessaria per comprendere il ruolo degli Stati Uniti, come identificato in Apocalisse tredici, dopo che avranno promulgato la legge domenicale. Nel versetto undici, parla come un dragone, e da quel punto in poi è importante seguire la parola «egli». L’immagine della bestia che gli Stati Uniti stanno allora costringendo il mondo a erigere non è l’immagine della bestia negli Stati Uniti, poiché quella appartiene già al passato.

In quei sette versetti, la parola «egli» ricorre otto volte. Ogni volta che viene impiegata la parola «egli», essa rinvia all’«egli» originario, «che parlava come un dragone», al tempo della legge domenicale negli Stati Uniti. La prova dell’immagine della bestia che gli Avventisti negli Stati Uniti superarono o non superarono, quando gli Stati Uniti parlarono come un dragone, viene poi ripetuta per gli Avventisti delle altre nazioni del mondo, e anche per gli altri figli di Dio che si trovano ancora in Babilonia. Continueremo nel prossimo articolo il nostro esame degli Stati Uniti nel capitolo tredicesimo dell’Apocalisse, ma permettetemi di ricordarvi perché stiamo considerando questa verità in questo tempo.

La guerra che ebbe inizio con Lucifero nel terzo cielo prefigura la guerra che ha inizio nel primo cielo alla legge domenicale. Le comunicazioni corrotte del dragone sono rappresentate in entrambe le battaglie. La moderna manifestazione delle comunicazioni corrotte di Satana rappresenta la trance ipnotica alla quale il pianeta Terra soccombe nella storia successiva all’imminente legge domenicale. Tale illusione viene compiuta mediante il controllo del world wide web su ciò che è chiamato “l’autostrada dell’informazione”. Le varie vie di tale “autostrada dell’informazione” sono quelle sociali, economiche, religiose, della cosiddetta scienza, dell’intrattenimento e, soprattutto, quella dei mezzi d’informazione.

Una volta riconosciuta la verità che la “superautostrada dell’informazione” è la manifestazione moderna delle comunicazioni ipnotiche sataniche, e anche della sottile ipnosi che fu impiegata da Satana nella battaglia degli angeli nel terzo cielo, possiamo stabilire che la “superautostrada dell’informazione” è un elemento dell’“ultima” prova dell’immagine della bestia per il mondo, che ha luogo dopo la legge domenicale. Sarà allora facile riconoscere che la “prima” prova dell’immagine della bestia per gli Stati Uniti deve possedere le stesse corrotte comunicazioni sataniche dell’ultima. La testimonianza dell’opera di Satana nel corrompere “la superautostrada dell’informazione” dalla legge domenicale fino alla chiusura del tempo di prova fornisce l’evidenza di come l’assassinio delle due corna del repubblicanesimo e del residuo del vero protestantesimo sulla bestia della terra sia stato compiuto nel 2020. Esso fu compiuto mediante la “superautostrada dell’informazione”, che Giovanni chiama una “strada” in Apocalisse undici.

Il disvelamento di questi fatti profetici costituisce parte di ciò che deve essere compreso da coloro che intendono superare la prova dell’immagine della bestia, la quale fu chiaramente vista dalla profetessa come destinata a formarsi prima della chiusura del tempo di grazia e prima che i centoquarantaquattromila siano suggellati.