The Revelation of Jesus Christ - Number Nine

Il libro di Isaia, e in particolare la narrazione profetica conclusiva di Isaia contenuta nei capitoli quaranta fino a sessantasei, è una presentazione che mette in risalto una manciata di importanti verità profetiche collegate direttamente alla Rivelazione di Gesù Cristo, la quale ora viene dissigillata mentre ci avviciniamo alla chiusura del tempo di grazia dell’umanità. Una di queste verità è la rivelazione dell’Alfa e dell’Omega. Nessun altro libro della Bibbia si avvicina alla testimonianza di Isaia riguardo a quell’elemento del carattere di Dio che illustra la fine di una cosa con il principio di una cosa.

È in Isaia che Dio identifica ciò che prova che Dio è Dio.

Il racconto profetico finale di Isaia sottolinea il compimento perfetto e definitivo della venuta del Consolatore che Gesù promise.

Il Consolatore giunse nel luglio del 2023. Un’altra verità messa in risalto nella narrazione di Isaia è la storia nascosta, in tre fasi, dei sette tuoni, che costituisce la struttura di «emeth», la parola ebraica formata dalla prima, dalla tredicesima e dall’ultima lettera dell’alfabeto ebraico.

Un’altra importante verità presentata in Isaia è il ruolo dell’Islam come strumento del giudizio esecutivo di Dio, dapprima sugli Stati Uniti, e in seguito sul mondo, per il passaggio dell’imposizione della domenica.

Tutte queste verità potrebbero essere classificate come componenti del messaggio del Grido di Mezzanotte, il quale è la rappresentazione, nella parabola delle dieci vergini, del messaggio della Rivelazione di Gesù Cristo che il Padre diede a Gesù, il quale la diede a Gabriele, che la diede a Giovanni, il quale la mise per iscritto e la inviò alle chiese. Abbiamo fatto ricorso all’ultima narrazione di Isaia per sostenere la linea degli eventi profetici che ha inizio nel capitolo undici dell’Apocalisse, e siamo ora giunti al capitolo dodici, dove troviamo la donna vestita di sole rappresentata con quel simbolismo che è così solidamente confermato da Isaia, cioè: che Cristo illustra la fine di una cosa mediante l’inizio di una cosa.

La donna di Apocalisse dodici è un simbolo del popolo eletto di Dio nel corso della storia. Le dodici tribù dell’antico Israele letterale rappresentano l’inizio del popolo eletto di Dio del patto. Le dodici tribù prefigurano la fine dell’antico Israele letterale, quando Cristo scelse dodici discepoli. Quei dodici discepoli, alla fine dell’antico Israele letterale, erano anche i dodici apostoli all’inizio del moderno Israele spirituale. Due testimoni iniziali e un testimone finale si uniscono per stabilire tre testimoni che identificano i centoquarantaquattromila come la conclusione del moderno Israele spirituale.

I centoquarantaquattromila sono anche il vessillo che fu scacciato dai loro fratelli. Essi sono il vessillo che era una valle di ossa secche e morte, giacenti sulla piazza della grande città di Sodoma e d’Egitto, che furono uccisi dalla bestia che ascese dall’abisso. Essi sono il vessillo, che sono le pietre della corona, che la donna porta sul suo capo.

L’insegna, che è i centoquarantaquattromila, è composta di pietre, come lo è Cristo.

Cristo è il tipo dei centoquarantaquattromila, e Pietro concorda con Paolo nel dire che Cristo è la «pietra vivente» che è stata rigettata; inoltre Pietro ha pure identificato il popolo di Dio come «pietre viventi».

I centoquarantaquattromila non sono soltanto le pietre nella corona della donna; essi sono la corona stessa.

Cristo è il tipo dei centoquarantaquattromila. Egli è la Roccia, ed essi sono «pietre». Essi sono «una corona di gloria nella mano del Signore», e Cristo è la corona di gloria.

Quando si considera il numero dodici nel contesto del principio e della fine, la donna rappresenta il popolo del patto eletto, dall’antico Israele al monte Sinai, fino alla storia dei centoquarantaquattromila. Essi sono stati tipificati da Cristo, e la Sua nascita ha tipificato la risurrezione delle aride ossa morte dalla strada in cui erano stati assassinati il 18 luglio 2020. Il processo in due fasi che Ezechiele trentasette identifica in modo così succinto, e che riporta in vita quei due profeti, è «menzionato per la prima volta» nella creazione di Adamo.

Adamo fu creato in due fasi. Prima fu formato, poi Cristo soffiò in lui l’alito della vita, proprio come il soffio proveniente dai quattro venti in Ezechiele riportò in vita le ossa aride. Adamo fu creato come un uomo pienamente maturo, ma la sua creazione fu nondimeno la sua nascita. I centoquarantaquattromila nascono dopo tre giorni e mezzo simbolici trascorsi giacendo morti nella strada che attraversa la valle della morte. I centoquarantaquattromila sono partoriti dalla donna che diede alla luce il «figlio maschio», «che doveva reggere tutte le nazioni con una verga di ferro». In quanto simbolo della chiesa nel corso della storia, la donna di Apocalisse dodici rappresenta lo stesso simbolismo del «monte» di Daniele due.

La medesima linea profetica che si trova in Daniele è ripresa nell’Apocalisse. La pietra di Daniele, tagliata dal monte senza mano d’uomo, sono le «pietre viventi» di Pietro, che «sono edificati una casa spirituale, un santo sacerdozio», e la pietra di Daniele rappresenta anche i centoquarantaquattromila. Il monte è la chiesa di Dio attraverso la storia.

Il messaggio del Grido di Mezzanotte dei centoquarantaquattromila è anche rappresentato come la pioggia dell’ultima stagione, ed è nel tempo della pioggia dell’ultima stagione che Dio «stabilisce» il regno rappresentato dalla pietra di Daniele.

I quattro venti dell’Islam sono sciolti alla legge domenicale, e allora Cristo stabilisce il Suo regno. Ciò avviene nei giorni dei regni spirituali di Daniele, capitolo due. Gli ultimi quattro regni spirituali nel sogno di Nebucadnetsar furono prefigurati dai primi quattro regni letterali. La Babilonia letterale, la Medo-Persia, la Grecia e Roma rappresentano la Babilonia spirituale, la Medo-Persia, la Grecia e Roma.

Babilonia spirituale è il capo d’oro, che ricevette una ferita mortale nel 1798, come prefigurato da Nabucodonosor che fu temporaneamente rimosso dal potere per «sette tempi». Quando l’unione triplice del dragone, della bestia e del falso profeta formerà l’ottavo regno, che è dei sette, esso sarà composto da tutti i regni spirituali, rappresentati nell’immagine di Nabucodonosor del capitolo due. Il papato morto e il papato risuscitato sono il capo spirituale d’oro all’inizio e alla fine dei quattro regni spirituali dell’immagine. Gli Stati Uniti, come il secondo dei quattro regni, sono rappresentati come la Medo-Persia spirituale. Le Nazioni Unite, come il terzo dei quattro regni, sono rappresentate come la Grecia spirituale e, insieme, essi costituiscono l’unione triplice del dragone, della bestia e del falso profeta per stabilire l’ottavo regno, che è dei sette. Il papato è l’anticristo e cerca di contraffare Cristo. A questo riguardo, degli ultimi quattro regni spirituali, il papato è il primo e l’ultimo.

La pietra tagliata dal monte diventa un regno che riempie tutta la terra, ed è innalzata come un vessillo «ai giorni di questi re», poiché tutti i regni spirituali dell’immagine sono attivamente rappresentati «negli ultimi giorni». L’innalzamento del vessillo, che è l’instaurazione del regno di Cristo, ha luogo quando i quattro venti dell’Islam vengono sciolti, e la pioggia dell’ultima stagione è sparsa senza misura al tempo della legge domenicale.

La pietra staccatasi dal monte frantumerà tutti i regni spirituali della terra, rappresentati dal «ferro, il bronzo, l’argilla, l’argento e l’oro». I centoquarantaquattromila rappresentano Cristo, il quale in Apocalisse dodici è «il figlio maschio», la cui nascita prefigurò la nascita dei centoquarantaquattromila. Il «figlio maschio» deve «reggere tutte le nazioni con una verga di ferro». Con quella verga, egli spezzerà le nazioni.

Il Figlio di Dio fu generato dal Padre. Molti prendono questa verità e la stravolgono a propria perdizione. «Generato» significa dare alla luce, ma sappiamo che non vi fu mai un tempo in cui Cristo non esisteva.

Quando Cristo è identificato come il «generato» del Padre, si sta identificando una verità associata a Cristo, una verità che viene distrutta se la si costringe entro il modello della genitorialità umana. Non possiamo valutare Dio dalla nostra prospettiva umana. Possiamo valutare Dio soltanto come Egli ci presenta la Sua valutazione di Se stesso.

Stravolgere il termine «generato» per sostenere che vi sia stato un tempo in cui il Padre diede nascita a Cristo significa prestare «attenzione a spiriti seduttori e a dottrine di demòni». Ai fini del nostro studio presente, mi limito semplicemente a rilevare che la donna di Apocalisse dodici doveva dare alla luce il «figlio maschio» che deve governare le nazioni con una verga di ferro. Anche i centoquarantaquattromila governeranno le nazioni con una verga di ferro.

La chiesa di Tiatira ritorna quando la ferita mortale del papato è guarita con la legge domenicale. In quella storia, la promessa fatta al popolo di Dio è che coloro che vincono governeranno le «nazioni» con «una verga di ferro».

Il popolo di Dio che si trova nella manifestazione finale della chiesa di Tiatira è costituito dai centoquarantaquattromila. La donna, all’inizio, diede alla luce Cristo e, alla fine, dà alla luce i centoquarantaquattromila, i quali seguono l’Agnello.

Cristo nacque «per primo», e i centoquarantaquattromila seguono l’Agnello, perciò essi nascono «per ultimi». Cristo fu «rapito presso Dio», proprio come lo furono i due testimoni di Apocalisse undici. Entrambi i suoi figli ascendono al Padre.

Cristo, quale Signore degli eserciti, è anche la «porzione di Giacobbe», e Israele è «la verga della sua eredità»; e Israele è anche la sua «mazza da guerra» e le sue «armi di guerra», di cui Egli si serve per «frantumare le nazioni».

Cristo e i centoquarantaquattromila regnano entrambi e fanno a pezzi le nazioni con una verga di ferro. Cristo è la «porzione di Giacobbe», ma lo è pure il suo popolo.

La pietra tagliata dal monte, che rappresenta la chiesa di Dio, è la manifestazione finale della Sua chiesa che riempie la terra della Sua gloria, ed essi sono usati come mazza da guerra di Dio per colpire i piedi della statua e ridurre quei regni alla «pula delle aie d’estate». Quei regni sono portati via dal vento.

Era necessario collocare il simbolismo della donna nel contesto dell’insegna innalzata al cielo, poiché il capitolo dodicesimo dell’Apocalisse identifica l’inizio di una guerra tra Cristo e Satana che ebbe inizio in cielo, e così facendo identifica una guerra in cielo che identifica la fine del grande conflitto tra Cristo e Satana. I capitoli dodicesimo e tredicesimo dell’Apocalisse illustrano la guerra finale del grande conflitto, e lo fanno illustrando i rappresentanti di Satana e i centoquarantaquattromila che combattono nei cieli.

Nel prossimo articolo, procederemo ad affrontare la guerra in cielo negli «ultimi giorni», della quale fu figura la guerra in cielo che ebbe inizio al principio.