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# The Revelation of Jesus Christ - Number Thirteen

イエス・キリストの啓示 - 第十三号

The War in Heaven and the Last Days: Unveiling the Prophetic Timeline from Revelation 12 & 13

天における戦いと終末の時代：黙示録12章と13章から預言の時系列を解き明かす

Author

Jeff Pippenger

Published

November 9, 2023

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We have been identifying the war in heaven described in chapter twelve of the book of Revelation. Employing the principle of Christ’s character that is Alpha and Omega, we have approached the war in heaven in chapter twelve as a typification of the war in heaven that occurs in the “last days.” The expression “the last days” in the Bible and Spirit of Prophecy means the last days of the investigative judgment.

私たちは、ヨハネの黙示録第12章に記された天における戦いが何を指すのかを明らかにしてきました。キリストの品性はアルファでありオメガであるという原則を用いて、私たちは第12章の天における戦いを、「終わりの日々」に起こる天における戦いの予表として理解してきました。聖書と『預言の霊』における「終わりの日々」という表現は、調査審判の最後の時期を意味します。

We have identified the three satanic powers of chapter twelve and thirteen, not as powers that find their fulfillment in past history, but as the modern fulfillment of those powers that lead the world to Armageddon. The dragon of chapter twelve is the United Nations, the Catholic church who is to be resurrected at the Sunday law in the United States, is the sea beast of chapter thirteen, and the earth beast with two horns is the United States.

私たちは、第12章と第13章に出てくる三つのサタン的勢力を、過去の歴史において成就した勢力としてではなく、世界をハルマゲドンへと導くそれらの勢力の現代的成就として特定している。第12章の竜は国際連合であり、アメリカ合衆国における日曜法の際に復活するとされるカトリック教会は第13章の海の獣であり、二本の角を持つ地の獣はアメリカ合衆国である。

We have been identifying that the warfare customarily understood in chapter twelve as exclusively a representation of Lucifer’s rebellion in heaven, actually illustrates a war that is about to happen in the earthly heavens, beginning at the soon-coming Sunday law in the United States. We have taken time to identify that there is a testing process illustrated from Revelation thirteen, verses eleven through seventeen, that involves recognizing the formation of the image of the beast. The image of the beast represents the combination of church and state, with the church in control of the relationship. When the church is in control, it then uses the state to enforce its doctrines and persecute those it defines as heretics. The worldwide testing process associated with the formation of the image of the beast, is first accomplished within the United States. The prophetic characteristics of each of the two testing processes, is essentially the same in either the United States or the world.

私たちは、第十二章で慣例的に、天におけるルシファーの反逆を専ら表すものと理解されてきたその戦いが、実際には、アメリカ合衆国において間もなく施行される日曜法を起点として、地上の天で起ころうとしている戦争を描いていることを明らかにしてきた。私たちはまた、黙示録十三章十一節から十七節に示されている、獣の像の形成を見分けることを含む試練の過程があることを確認してきた。獣の像は、教会がこの関係を主導するかたちでの教会と国家の結合を表している。教会が主導権を握ると、国家を用いて自らの教義を強制し、自ら異端と定めた者たちを迫害する。獣の像の形成に伴う全世界的な試練の過程は、まずアメリカ合衆国において行われる。これら二つの試練の過程の預言的特徴は、アメリカ合衆国であれ世界であれ、本質的には同じである。

We pointed to the two identical periods of twelve hundred and sixty days that preceded and followed the cross as a second witness to the identification of two consecutive image of the beast testing processes at the end of the world. The formation of the image of the beast in the United States between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law, precedes the formation of the image of the beast in the United Nations after the soon-coming Sunday law. The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry from His baptism to the cross preceded the twelve hundred and sixty days of His disciple’s ministry that followed the cross. The two lines, both containing two periods that represent identical tests in each period, represent the theme of either the image of Christ or the image of the antichrist.

私たちは、十字架の前後にあった千二百六十日の同一の二期間を、世の終わりにおける獣の像に関する二つの連続した試練の過程を特定するための第二の証しとして指し示した。2001年9月11日からやがて施行される日曜法までの間にアメリカ合衆国で獣の像が形成されることは、その日曜法の後に国際連合で獣の像が形成されることに先立つ。キリストのバプテスマから十字架までの奉仕の千二百六十日は、十字架の後に弟子たちの奉仕が続いた千二百六十日に先行していた。この二つの線は、それぞれの期間で同一の試練を表す二つの期間を含んでおり、キリストの像か反キリストの像かという主題を表している。

The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry that ended at the cross, began when the Holy Spirit descended at His baptism, aligning with the mighty angel of Revelation eighteen descending on September 11, 2001.

十字架で終わったキリストの宣教期間の千二百六十日は、彼の洗礼の際に聖霊が下ったときに始まり、2001年9月11日に下った黙示録18章の力ある天使と一致している。

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> 「いま、私がニューヨークは津波によって一掃されると宣言した、という話が出ているのですか。私はそのようなことは一度も言っていません。そこに次々と階を重ねて建ち上がっていく巨大な建物を見ながら、私はこう言いました。『主が立ち上がり、この地を激しく揺り動かされるとき、どれほど恐ろしい光景が起こることだろう！そのとき、黙示録18章1節から3節の言葉が成就するだろう。』黙示録第18章全体は、この地上に臨もうとしている事柄への警告です。しかし、ニューヨークに何が起ころうとしているかについて、私には特別な光は与えられていません。ただ、いつの日か、そこでそびえる大建造物が、神の力によってひっくり返され、打ち倒されることは知っています。私に与えられた光によって、私は世に破壊があることを知っています。主のひと言、全能の力のひと触れによって、これらの巨大な建造物は倒れるのです。私たちの想像を絶するほどの恐ろしい光景が起こるでしょう。」Review and Herald、1906年7月5日。

The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ, that ended at the cross, represents the period of time that concludes at the soon-coming Sunday law. The cross typifies the Sunday law. Both are symbols of judgment. Both represent the coming of national ruin for the nation where the event of judgment takes place. Both took place in the glorious land of Judah. In Christ’s history it was the literal glorious land of Judah, and at the Sunday law it is the spiritual glorious land of Judah, the United States of America. At the cross, Christ was lifted up for the purpose of drawing all men to Himself.

キリストの歴史において十字架で終結した千二百六十日の期間は、間もなく到来する日曜法で締めくくられる時期を表している。十字架は日曜法の型である。両者はともに裁きの象徴である。また、裁きが起こるその国に国家的破滅の到来を意味している。どちらもユダの栄光の地で起こった。キリストの歴史ではそれは文字どおりのユダの栄光の地であり、日曜法においては霊的な意味でのユダの栄光の地、すなわちアメリカ合衆国である。十字架において、キリストはすべての人を御自身のもとへ引き寄せるために高く上げられた。

> And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:32, 33.

> そして、わたしが地上から上げられるなら、すべての人々をわたしのもとに引き寄せる。これは、彼がどのような死を遂げることになるかを示して言われたのである。ヨハネ 12:32、33。

At the Sunday law the ensign of the one hundred and forty-four thousand are lifted up in order to draw all men to Christ.

日曜法のとき、すべての人々をキリストのもとに引き寄せるために、十四万四千人の旗印が掲げられる。

> And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:26.

> 彼は遠方の諸国民に向けて旗印を掲げ、地の果てから彼らを口笛で呼び寄せる。見よ、彼らは急いで、すみやかにやって来る。イザヤ書 5:26

The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ that follows the cross, ends with Michael standing up at the stoning of Stephen.

キリストの歴史において十字架に続く一千二百六十日の期間は、ステパノの石打ちの際にミカエルが立ち上がることで終わる。

> But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Acts 7:55, 56.

> しかし、彼は聖霊に満たされ、天をじっと見つめ、神の栄光と神の右に立っておられるイエスを見た。そして言った。「見よ、天が開け、人の子が神の右に立っておられるのが見える。」使徒の働き7:55、56。

The symbolic forty-two months of the last image of the beast testing time, ends with Michael standing up and marks the close of human probation.

獣の像の最後の試練の時の象徴的な四十二か月は、ミカエルが立ち上がることで終わり、人類の恩恵期間の終結を告げる。

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> その時、あなたの民の子らのために立っている大いなる君ミカエルが立ち上がる。その時には、国が存在して以来その時までかつてなかったほどの苦難の時が訪れる。その時、あなたの民のうち、書に名が記されている者は皆、救い出される。ダニエル書 12:1

The complete history of both image to the beast testing processes, contains other internal prophetic witnesses. Correctly understood, and I acknowledge few persons do understand this truth; but the first image of the beast testing process that is fulfilled in the United States, began on September 11, 2001, when the third woe arrived into history. The Sunday law where that first image of the beast testing process ends, marks the arrival of the third woe in judgment against the United States for the passage of the Sunday law. At that time the arrival of the third woe fulfills the angering of the nations, in fulfillment of Revelation eleven, and verse eighteen and the first mention of Islam’s role to anger the nations in Bible prophecy.

「獣の像」に対する二つの試練の過程の全史には、他にも内的な預言的な証しが含まれている。これを正しく理解するならば（この真理を理解している人は少ないことを私は認めるが）、アメリカ合衆国で成就する最初の「獣の像」の試練の過程は、第三の災いが歴史に到来した2001年9月11日に始まった。その最初の「獣の像」の試練の過程の終点となる日曜法は、日曜法の制定に対するアメリカ合衆国への裁きとして、第三の災いの到来を示す。その時、第三の災いの到来は、黙示録11章18節にある「諸国が怒る」を成就し、また聖書預言においてイスラムが諸国を怒らせるという役割について最初に言及されることの成就ともなる。

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> 彼は荒々しい人となり、彼の手はすべての人に敵対し、すべての人の手は彼に敵対する。彼はすべての兄弟たちの面前に住むであろう。創世記 16:12。

The soon coming Sunday law is the ending of the first testing period, and also the beginning of the last testing period. The last testing period ends when human probation closes, and at that point in time the four winds, which are a symbol of the third woe, are fully released.

間近に迫っている日曜法は、最初の試練の期間の終わりであり、同時に最後の試練の期間の始まりでもある。最後の試練の期間は、人類の猶予期間が閉ざされるときに終わり、その時点で、第三の災いの象徴である四つの風が完全に解き放たれる。

> “When the Saviour saw in the Jewish people a nation divorced from God, He saw also a professed Christian Church united to the world and the papacy. And as He stood upon Olivet, weeping over Jerusalem till the sun sank behind the western hills, so He is weeping over and pleading with sinners in these last moments of time. Soon He will say to the angels who are holding the four winds, ‘Let the plagues loose; let darkness, destruction, and death come upon the transgressors of my law.’ Will He be obliged to say to those who have had great light and knowledge, as He said to the Jews, ‘If thou hadst known, even thou at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes’?” Review and Herald, October 8, 1901.

> 救い主は、ユダヤの民の中に神から離反した民の姿をご覧になったとき、世と教皇権とに結びついた名ばかりのキリスト教会の姿もまたご覧になった。そして、オリーブ山に立ち、西の丘の向こうに日が沈むまでエルサレムのために涙を流されたように、今、この終わりの時の最後の瞬間に、罪人たちのために涙を流し、彼らに懇願しておられる。まもなく、四つの風を押さえている御使いたちにこう言われるだろう。「災厄を解き放て。わたしの律法を犯す者たちの上に、闇と滅びと死を臨ませよ。」かつてユダヤ人に言われたように、多くの光と知識を与えられてきた者たちに対しても、こう言わねばならなくなるのだろうか。「ああ、もしこの日、せめてあなたにでも、あなたの平和に関わることがわかっていたなら！ しかし今や、それはあなたの目から隠されている。」レビュー・アンド・ヘラルド、1901年10月8日。

In the history of Christ, the first waymark of the first period of twelve hundred and sixty days began at His baptism, which was a symbol of His death and resurrection. That period ended at His death and resurrection, which simultaneously began the last period of twelve hundred and sixty days. That period ended with the death and promised resurrection of Stephen.

キリストの歴史において、一千二百六十日の最初の期間の第一の道標は、彼の死と復活の象徴であった彼の洗礼に置かれた。その期間は彼の死と復活で終わり、同時に最後の一千二百六十日の期間が始まった。その期間は、ステパノの死と約束された復活をもって終わった。

The line of history that represents the image of Christ, has the identical prophetic structure as the line of history that represents the image of antichrist.

キリストの像を表す歴史の流れは、反キリストの像を表す歴史の流れと同一の預言的構造を持っている。

In the Scriptures, Christ is the true king of the north, and it has always been Satan’s purpose to overthrow and counterfeit Christ’s royal authority.

聖書によれば、キリストは真の北の王であり、サタンの目的は常に、キリストの王権を覆し、偽って模倣することにある。

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> なんとおまえは天から落ちたことか、暁の子、ルシファーよ！ 国々を弱らせた者よ、なんとおまえは地に切り倒されたことか！ おまえは心の中で言った、『私は天に上ろう。神の星々の上に私の王座を高く据えよう。私はまた、北の果てにある会衆の山に座ろう。私は雲の頂よりも高く上り、いと高き方のようになろう』と。 イザヤ書 14:12-14

The “sides of the north” is Jerusalem, the city of the great king, where His sanctuary is.

「『北の側』とは、大いなる王の都であるエルサレムのことで、そこに彼の聖所がある。」

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. Psalms 48:1, 2.

> コラの子らのための歌、詩。主は大いなる方。われらの神の都、その聖なる山において、大いに賛美されるべき方。その立地の美しさにおいて麗しく、全地の喜びであるシオンの山は、北の方の山腹にある大いなる王の都である。詩篇 48:1,2.

In the Scriptures, the earthly “kings of the north,” are always represented as enemies of the people of God. They represent Satan’s effort to counterfeit the true king of the north, who is seated upon his throne in Jerusalem, which is the sides of the north. The line that represents two testing processes of the image of the beast, which runs parallel to the line of two testing processes of the image of Christ, has a third witness in the theme of Satan’s effort to be the king of the north who rules over God’s people.

聖書において、この地上の「北の王たち」は、常に神の民の敵として描かれている。彼らは、真の「北の王」を偽って自らがその座に就こうとするサタンの企てを表している。その真の「北の王」は、エルサレム、すなわち「北の方」と呼ばれる所で王座に就いておられる。獣の像の二つの試練の過程を表す線は、キリストの像の二つの試練の過程を表す線と並行しており、神の民を支配する北の王になろうとするサタンの企てという主題において、第三の証言が見いだされる。

In 723 BC, the king of the north, as represented by Assyria, took the northern ten kingdoms of Israel into slavery in fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” Twelve hundred and sixty years later, in 538, the king of the north, represented at that point in history by literal pagan Rome, surrendered the throne to papal Rome, who then became the spiritual king of the north for another twelve hundred and sixty years. That second period of twelve hundred and sixty years ended in 1798, when the spiritual Roman king of the north received a deadly wound. When the papacy received its deadly wound in 1798, it typified the close of human probation, when the resurrected papacy finally and forever comes to his end with none to help.

紀元前723年に、アッシリアによって代表される北の王は、レビ記26章の「七つの時」の成就として、イスラエルの北の十の王国を奴隷として連れ去った。一千二百六十年後の538年には、北の王は当時は文字どおりの異教ローマによって代表されていたが、王座を教皇ローマに譲り渡し、こうして教皇ローマはさらに一千二百六十年間、霊的な北の王となった。その第二の一千二百六十年の期間は1798年に終わり、そのとき霊的なローマの北の王は致命的な傷を受けた。1798年に教皇権が致命的な傷を受けたとき、それは人類の猶予期間の終結を象徴し、復活した教皇権がついに永遠に、誰の助けもなくその終わりに至るときを示した。

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.

> 彼は栄光の聖なる山において、海と海の間にその宮の天幕を張る。しかし、彼はその終わりに至り、彼を助ける者はひとりもいない。その時、あなたの民の子らのために立っている大いなる君ミカエルが立ち上がる。国が成って以来、その時までかつてなかったような苦難の時が来る。その時、あなたの民は救い出される。すなわち、書に記されていると見いだされる者は皆。ダニエル書 11:45、12:1。

The “seven times,” of Leviticus twenty-six, which equates to twenty-five hundred and twenty years, identifies Assyria as the king of the north in 723 BC, and as the king of the north he conquered the “northern” kingdom of ancient Israel. From that point on, paganism, beginning with Assyria on to pagan Rome, trampled down God’s people, the “host” of Daniel 8:13, for twelve hundred and sixty years. In 538, the literal Roman king of the north, was prophetically conquered by the spiritual Roman king of the north, who trampled down God’s spiritual Israel for another twelve hundred and sixty years. The second period of trampling down ended with the spiritual Roman king of the north receiving his deadly wound in 1798.

レビ記26章の「七つの時」は2520年に相当し、紀元前723年にアッシリアを「北の王」として特定し、北の王であった彼は古代イスラエルの「北王国」を征服した。その時以降、アッシリアに始まり異教ローマに至るまでの異教が、ダニエル8章13節の「軍勢」である神の民を1260年間踏みにじった。538年には、文字通りのローマの北の王が、預言的には霊的なローマの北の王に征服され、彼はさらに1260年間、神の霊的イスラエルを踏みにじった。二度目の踏みにじりの期間は、1798年に霊的なローマの北の王が致命的な傷を受けて終わった。

In the line of the image of Christ, the center point is the cross, where death is identified. In the two periods of the test of the formation of the image of the beast, the center point is the death of the earth beast. In the line of the counterfeit king of the north, the center point is the death of the literal Roman king of the north.

キリストの像の線上では、中心点は十字架であり、そこで死が示される。獣の像の形成が試される二つの期間において、中心点は地の獣の死である。偽りの北の王の線上では、中心点は文字通りのローマの北の王の死である。

These lines represent three biblical witnesses, which each contains two sequential periods of time within one period of time. Each center point is marked by physical death, or death of a kingdom of Bible prophecy. With Christ the center point was His death and resurrection. With the image of the beast the center point is the death of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law. With the line of the counterfeit king of the north, the center point represents the death of the literal Roman king of the north, the fourth kingdom of Bible prophecy.

これらの線は三つの聖書的な証人を表しており、それぞれが一つの期間の中に二つの連続する期間を含んでいます。それぞれの中心点は、肉体的な死、または聖書の預言における王国の死によって示されています。キリストの場合、その中心点は彼の死と復活でした。獣の像に関しては、その中心点は日曜法において、地の獣、すなわち聖書の預言における第六の王国の死です。偽の北の王の線では、その中心点は、聖書の預言における第四の王国である文字どおりのローマの北の王の死を表しています。

The two witnesses of Revelation eleven, according to Sister White in The Great Controversy, represent the Word of God. Christ is the Word of God. Those two witnesses were given power to prophesy for a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. They were then slain in the street, and did not arise for three days and a half. “A thousand two hundred and threescore days,” and “three days and a half” are both symbols of the wilderness period of twelve hundred and sixty years. They began with an empowerment where they prophesied clothed in sackcloth that ended in death. Then for the same prophetic period they were silent and clothed with death, until they were resurrected to present the warning of the third angel that announces the close of probation.

『大争闘』においてシスター・ホワイトによれば、黙示録11章の二人の証人は神の言葉を象徴している。キリストは神の言葉である。その二人の証人は荒布をまとって一千二百六十日のあいだ預言する権威を与えられた。彼らはその後、通りで殺され、三日半のあいだよみがえらなかった。「一千二百六十日」と「三日半」は、いずれも一千二百六十年の荒野の期間の象徴である。彼らは荒布をまとって預言する権威を与えられるところから始まり、それは死によって終わった。それから同じ預言的期間のあいだ、彼らは沈黙し、死をまとっていたが、やがて恩恵期間の終結を告げる第三の天使の警告を宣べ伝えるために復活させられた。

These four prophetic lines equate to four witnesses. The prophetic structure of each of the four witnesses is identical. The periods of time of each of the eight periods, with the exception of September 11, 2001, to the soon-coming Sunday law, which is found in the four lines are prophetically identical. Every center point represents some type of death. Two of the lines address Christ, either as His image, or as the Word of God. The other two lines represent the antichrist, either as his desire to counterfeit Christ as king of the north, or to counterfeit Christ’s system of government.

これら四つの預言的な線は、四つの証しに相当する。四つの証しそれぞれの預言的構造は同一である。四本の線に見出される八つの各時期の期間は、2001年9月11日から間もなく訪れる日曜法に至る時期だけを例外として、預言的に同一である。すべての中心点は何らかの死を表している。四本のうち二本の線はキリストを扱い、その御姿として、または神の言葉として示している。残る二本の線は反キリストを表し、北の王としてのキリストを偽って模倣しようとする彼の欲望、またはキリストの統治制度を偽って模倣しようとする欲望を示している。

We will try to bring together the one hundred and forty-four thousand with the battle in the first heaven in our next article. Dear reader, or listener: Whether you refuse to see these truths, or you do see them, it needs to be pointed out that the information that is being presented in all these articles, is identified and thereafter supported and sustained through the application of employing the beginning of a thing in order to identify the end of a thing. This is the prophetic signature of Alpha and Omega, and is a large element of the Revelation of Jesus Christ that is now being unsealed.

次回の記事では、十四万四千人と第一の天における戦いを関連づけて考察します。 親愛なる読者、または聴者の皆さんへ。あなたがこれらの真理を認めるか認めないかにかかわらず、次の点を指摘しておく必要があります。すなわち、これらすべての記事で提示されている情報は、物事の終わりを見極めるためにその初めを用いるという原則を適用することによって特定され、その後も裏付けられ、一貫して支持されているということです。これはアルファでありオメガである方の預言的なしるしであり、今まさに封印が解かれつつあるイエス・キリストの啓示の大きな要素です。

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> 隠されたことは、私たちの神、主のもの。しかし、明らかにされたことは、永遠に、私たちと私たちの子どもたちのもの。それは、私たちがこの律法のすべてのことばを行うためである。申命記 29:29。

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