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# Panium - Number Sixteen

パニウム - 第十六番

The Time of the End

終わりの時

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

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Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

ダニエル書第十一章は、聖書預言における第六の王国の最後の大統領としてドナルド・トランプを提示することから始まる。第十章で幻が始まった起点である「キュロスの第三年」という表現は、第十一章第一節の「また」という語によって補完されている。

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> また、私自身が、メディア人ダリウスの治世第一年に、彼を堅め、力づけるために立った。ダニエル書 11:1。

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

ガブリエルは、第十一章の叙述を始めるにあたって、周到にダリウスの時代にまで遡り、ダリウスをキュロスと結びつけている。第十章は、一つの幻として第十二章の最終節に至るまで続いており、その始まりはキュロスの第三年である。

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> ペルシアの王クロスの第三年に、ダニエル、すなわち名をベルテシャザルと呼ばれた者に、一つの事が示された。その事は真実であったが、その定められた期間は長かった。彼はその事を理解し、幻を悟った。ダニエル書 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

ダリウスはキュロスとともに、メディアとペルシアという二つから成る国家の象徴をなす。これは、アメリカ合衆国における共和主義とプロテスタンティズムという二重の勢力を表し、ゆえに、終わりの時の二重の象徴となる。古代イスラエルの初めにおいて、アブラハムの四百年の預言の終わりの時を画したのは、アロンとモーセの誕生であった。同様に、古代イスラエルの終わりにおいては、バプテスマのヨハネとキリストの誕生が、終わりの時の二つの標識を表した。イエスは常に、初めをもって終わりを示される。

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

ダリウスとキュロスは共に、バビロンにおける七十年の捕囚が終結した時、すなわち「終わりの時」として示される道標を象徴している。

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> 「地上の神の教会は、この長く容赦のない迫害の期間中、捕囚の期間にイスラエルの子らがバビロンで囚われていたのと同様に、まさしく捕囚の状態に置かれていた。」『預言者と王たち』714ページ。

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

ダリウスとキュロスは、終わりの時を表す1798年と1799年を予表している。その時、霊的バビロンにおける霊的イスラエルの並行した捕囚は終結した。1798年は、ローマの淫婦がその上に乗っていた獣に象徴される教皇権の政治体制の終わりを画した。

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> それで、彼は私を霊において荒野へ連れて行った。そして私は、冒涜の名で満ち、七つの頭と十本の角を持つ緋色の獣の上に座っている女を見た。黙示録 17:3

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

ナポレオンは1798年にその獣の命を絶ち、1799年には、その獣に乗っていた女が流刑の地で死去した。1989年には、ロナルド・レーガンとジョージ・ブッシュ（父）の双方が大統領であり、1989年は終わりの時を画する年となった。ダレイオスとキュロスは、ロナルド・レーガンとジョージ・ブッシュ（父）を表す。第二節はこう述べる。

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> 今や、わたしはあなたに真理を示す。見よ、ペルシアにはさらに三人の王が起こり、第四の者は彼らすべてにまさってはるかに富むであろう。そして、その富によるその力をもって、彼はすべての者を奮い立たせ、ギリシアの王国に敵対させるであろう。ダニエル書 11:2

## Awakening

覚醒

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

ダリウスはレーガン、キュロスは大ブッシュであった。キュロスに続く三人はクリントン、小ブッシュ、分断者たるオバマであり、その第四の「はるかに富める」大統領としてグレシアのグローバリストたちを目覚めさせたのはトランプであった。「stir」という語は、目覚めさせることを意味する。2015年にトランプが出馬を表明したとき、ヨエルが「異邦人」と同定するグローバリストたちは目覚めさせられた。

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> 諸国民は目覚め、ヨシャパテの谷に上って来よ。そこでわたしは座して、周囲のすべての諸国民を裁くからである。鎌を入れよ。刈り入れは熟したからだ。さあ、下って来よ。酒ぶねは満ち、酒槽はあふれ出ている。彼らの悪がはなはだしいからだ。群衆、群衆が、決定の谷にいる。決定の谷において、主の日が近いからである。ヨエル書 3:12-14。

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

「異邦人」が呼び覚まされるとき、「ヨシャパテの谷」において「主の日は近い」。 「ヨシャパテ」は「エホバの裁き」を意味し、その谷はまた「決断の谷」とも呼ばれる。2015年以降、神に仕える決断をしないために人々が持ち出すそれぞれの言い訳に応じて用意されたさまざまな束の中へと、地球上の「群衆」は移り始める。9/11に生ける者の裁きが始まり、2015年にはドナルド・トランプが大統領選への出馬を表明した。9/11に「後の雨」の第一段階が降り始め、後の雨こそが作物を結実に至らせるのであり、そして、熟した収穫を生み出すその雨が始まってから十四年目に当たる2015年に、ヨエル書は、ドナルド・トランプが「ギリシアの国を奮い立たせる」とき、すなわちヨエルの言葉で言えば、トランプが「2015年に異邦人を目覚めさせる」とき、地球の収穫が熟し始めていることを警告している。

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

ダニエル書十一章において最初に言及されている真理は、ドナルド・トランプの預言的役割である。ダニエル書に描かれる聖書預言の第一の王国はバビロンである。もしネブカドネザルが、預言的範型を確立するために霊感によって用いられることがなかったとしたら、ダニエル書におけるバビロンの物語がいかなるものであったかを想像してみよ。聖書預言における第六の王国は、その王国の最後の支配者の証言がなければ不完全である。三週間の断食の後、第二十二日目にダニエルが受けた幻において、初出の法則は、トランプを最重要の象徴とする意義を確立する。

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> しかし、ペルシアの国の君が二十一日間、わたしに立ちはだかった。だが、見よ、かしらたる君たちの一人であるミカエルが、わたしを助けに来たので、わたしはそこにあってペルシアの王たちのもとにとどまった。今、わたしは、終わりの日にあなたの民に何が臨むかを、あなたに悟らせるために来た。というのも、この幻はなお多くの日にわたるからである。ダニエル書 10:13,14

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

第十一章の幻は、終わりの時に神の民に起こることを描き出しており、また、トランプがアメリカ合衆国の指導者であり、さらにその後に国際連合の指導者となるという事柄は、それを理解するか否かが永遠に関わる帰結をもたらす真理である。その真理はガブリエルがダニエルに伝えるべき事柄として極めて重要であったため、十四節において、ダニエルは天使ガブリエルから与えられた光に基づき、幻を成就させるのは「あなたの民を略奪する者たち」であると記している。ダニエル書十一章の預言的歴史を通じてトランプの足跡を識別するにあたり、ローマを型として用いなければ、預言におけるドナルド・トランプの動向を正しく追うことは不可能である。

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

日曜法の時期において、アメリカ合衆国の象徴としてのトランプは獣の像を造り、そのことによって彼は獣に栄誉を与えている。したがって、それは獣の像であると同時に、獣に栄誉をささげる像でもある。黙示録17章では、教皇権は第八であり、すなわち七に属する者であるが、ドナルド・トランプは1989年の終わりの時におけるレーガン以降で数えて八人目の米国大統領であり、しかも六人目でもある。すなわち、彼は七に属する第八である。

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

ヨハネの黙示録第十七章において、ヨハネは三節で荒野へ運ばれ、そこで獣にまたがる大淫婦を目にする。終末の時代に至っては彼ら自身がその根本的信条を否認しているとはいえ、この大淫婦は、すべての主要なプロテスタント諸教派によってカトリック教会と同定されてきた。ヨハネが彼女を見たとき、ローマ教会は殉教者たちの血に酔いしれており、また彼女は「淫婦どもの母」という称号を帯びていた。これは、ヨハネが1798年へと移されていたことを示している。そこでは教皇権は殉教の血にまみれ、かつてのプロテスタントのいくつかの教会はすでにローマ・カトリックの交わりに回帰しつつあった。その視座からヨハネは「七人の王」を見たが、そのうち五つは1798年にはすでに倒れており、一つの王国が1798年に存在していて、それがアメリカ合衆国であった。しかしその後、十人の王から成る別の王国が到来する。というのも、ヨハネが立っていた1798年の時点では第七の王国は未だ到来していなかったからである。この十人の王は日曜法の危機のひとときの間だけ支配し、彼らは自らの第七の王国を、1798年に致命的な傷を受けた第五の王国の獣に与えることに同意する。

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

数「8」は復活を表す。そして、間近に迫る日曜法において生起する竜・獣・偽預言者の三者連合の時にその致命的な傷が癒されると、教皇権は「七のうちに属する八番目」である。2020年、グローバリストたちはトランプから選挙を奪い取り、彼は黙示録十一章の街路で殺害された。黙示録十一章の二人の証人は、地から上ってくる獣の二本の角を表し、両者とも2020年に殺された。トランプは、1989年の終わりの時において、レーガン以降の六番目の大統領である。しかし2024年現在、彼はまた、先の七人の王のうちに属する八番目でもある。2024年に、その致命的な傷は癒され、幻を確立する預言的象徴と完全に一致して、同時に「七のうちに属する八番目」となった。ローマがなければ、ローマの像の動向を追う能力はない。

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

ネロの「250」年が満了する時にトランプがコンスタンティヌス大帝であること、あるいは紀元前207年に彼が大王アンティオコスであること、さらにはアメリカを「偉大」にすることを前提とする彼の黄金時代運動全体において彼が最後の大統領であることを理解するためには、当該章がまずトランプと彼の預言的役割に言及していることを認識する必要がある。

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

ヘブライ文字の第1・第13・第22の文字から成る「真理」という語によって表象される「真理」の刻印は、第一の文字をレーガンに、また、前任の異端審問所の長の後を初のイエズス会出身の教皇が継いだ2013年に示されるように、叛逆の第十三の文字をオバマに比定する。異端審問所の長が退任したため、その終点はイエズス会教皇の始点と一致する。オバマにとっての二人の教皇の間のその接点は2013年3月13日であった。オバマは叛逆の第十三の文字に符合し、第二十二の文字はトランプである。

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

合衆国憲法修正第22条は大統領の任期を二期に制限しており、二期務めた大統領のうち、その任期が連続していなかった者を考えると、二人しかいない。グロバー・クリーブランドは非連続二期大統領のアルファであり、トランプはそのオメガである。グロバー・クリーブランドは第22代大統領であり、クリーブランドに対するオメガとしてのトランプは、「22」というアルファの標識を帯びている。クリーブランドとトランプは、ヘブライ語アルファベットの第二十二文字の象徴性を含むアルファとオメガを体現している。非連続の二期を務めた大統領は二人しかおらず、トランプはその二人目である。オメガの「二」とアルファの「二十二」を掛け合わせると「四十四」となり、これは1844年の象徴である。それは、1844年の閉ざされた戸によって型示されるように、日曜法における閉ざされた戸の象徴である。トランプは大統領となった異なる人物としては第44番目であり、日曜法において戸が閉ざされるとき、彼が大統領である。

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

トランプはキュロス大王によって予表されてきた。キュロス大王は第一の勅令を発し、アルタクセルクセス大王は第三の勅令を発した。第一と第三は互いに呼応する。なぜなら、イエスは常に初めをもって終わりを示されるからである。ネロの「250」年の終結はコンスタンティヌス大帝によって表象され、その時にトランプが在る。紀元前457年から数えた「250」年の終わりに、トランプはアンティオコス大王によって表され、彼は十三節の成就として2024年に以前よりも強く戻ってきた。

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> 北の王は帰還し、以前のものよりも大いなる軍勢を整え、幾年かの後、必ず大いなる軍勢と多くの富を伴って来る。ダニエル書 11:13

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

日曜法のもとでアメリカ合衆国がローマに征服されると、世界のすべての国々はローマに屈服することを強いられる。

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> 「諸外国はアメリカ合衆国の手本に倣うだろう。たとえ米国が先頭に立つとしても、同じ危機が世界の至る所で私たちの民に及ぶであろう。」『証言』第6巻、395頁。

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

「異邦の国々」は、間もなく到来する日曜法の時に国際連合の主導権を握る合衆国によって、そのようにすることを強いられる。国際連合は、イゼベルと結婚している北の十部族の王アハブに支配されている、黙示録十七章の「十人の王」である。イゼベルとアハブの結婚は、間もなく到来する日曜法において成就する婚姻である。日曜法において、合衆国、すなわちダニエル書十一章の「麗しの地」にして、黙示録十三章の「地から上る獣」は、聖書予言における第六の王国としての歴史を終える。カルメル山において、バアルの八百五十人の預言者と、イゼベルの食卓で食した木立の祭司たちは、エリヤによって殺された。合衆国は、カルメル山での偽預言者たちがそうであったように、間もなく到来する日曜法において討たれる。その後の物語は、エリヤと、アハブおよびイゼベルとの対峙であり、アハブは、イゼベルと最初に姦淫を犯した者によって統治される十重の王国を表象する。イゼベルはあらゆる王国と姦淫することを意図しているが、アハブはその最初のものを表し、カルメル山で死ぬのは合衆国であり、直ちにイゼベルの最初の愛人となる。ダニエル書十一章の観点から言えば、まさにその日曜法の時に、トランプが、アレクサンドロス大王によって表象されるギリシャの力ある王として立ち上がる。

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> やがて一人の強大な王が興り、大いなる権勢をもって支配し、自らの意のままに行うであろう。ところが、彼が興ったのち、その王国は打ち砕かれ、天の四方へと分割される。それは彼の子孫のものとはならず、また、彼が治めていたときの権勢に見合うものでもない。というのも、その王国は根こそぎにされ、彼の子孫以外の他の者たちに与えられるからである。ダニエル書 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

ドナルド・トランプは、国際連合における「強大な王」として起つ。この「強大な王」は、その聖句の中で表され、その後アレクサンドロス大王の歴史によって類型的に示される。彼が起つとき、聖書預言における第六の王国であるアメリカ合衆国は終焉を迎え、黙示録十七章における十人の王による第七の王国が始まる。十人の王は、その時その場で、自らの第七の王国を教皇権に譲り渡すことに同意することによって、その第七の王国を開始する。教皇権は、前の七つに属する第八の王国である。彼らの合意は神の御旨を成就するためのものであり、その御旨は真理の聖書全篇にわたり、行に行を重ねて示されている。

## Typifying Rome

ローマの予表

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

ダニエル書十一章の第五節から第九節は、同章三十一節から四十節において示されている教皇権の歴史を完全に予表する預言的歴史によって成就した。第五節から第九節における歴史の流れは、三十一節から四十節における歴史の流れと並行している。両者はいずれも、教皇ローマを代表する権力がまず三つの障害を克服し、一定の期間支配し、やがて協定が破られて、その結果南の王が彼らに臨み、致命的な傷を与えるに至るという一時期を指し示している。これら二つの線を精査して歴史と比較すればするほど、それらがいかにきわめて正確であるかがいよいよ明らかになる。その正確さは、諸節の内部構造をどれほど緊密に表現しているか、また、それらの節を成就した歴史をどれほど厳密に反映しているか、という点に関わっている。

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

当該五つの節を成就した歴史は、三十一節から四十節に示されている教皇ローマの歴史と並行し、これと符合しており、さらに十節から十五節におけるアンティオコス大王の導入のための舞台を整えている。

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> しかし彼の子らは奮い立って大軍を集め、そのうちの一人が必ずや来て、押し流し、通り過ぎる。やがて彼は引き返し、彼の要塞に至るまで再び奮い立つ。ダニエル書 11:10。

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

十節の成就として、アンティオコス大王はエジプトの要塞に至るまで勝利を重ね、兵力を再編するためにそこで戦役を終えた。その歴史は、同章四十節に示されているとおり、1989年におけるソビエト連邦の崩壊を予表している。

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> 終わりの時には、南の王が彼に攻めかかり、北の王は戦車と騎兵と多くの船を従えて、つむじ風のように彼に向かって来る。彼は諸国に侵入し、洪水のように押し流して通り過ぎる。ダニエル書 11章40節。

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

十節の「必ず来たり、氾濫し、通り過ぎる」という句は、ヘブライ語原文において、四十節の「彼は諸国に入り、氾濫して通り越す」と同一である。両節はいずれも、北の王（十節ではアンティオコス、四十節ではレーガン）が南の王（十節ではプトレマイオス、四十節ではソビエト連邦）を打ち破る時を指し示している。いずれの攻撃も、南の王の先行する勝利（五～九節のプトレマイオス、四十節のナポレオン）に対する報復であった。南の王が攻撃に出た動機は、破られた盟約にあった（五～九節のベレニケの婚姻、およびナポレオンとの1797年のトレンティーノ条約の破棄）。これらの節に表象された予言的構造と、その後の歴史における成就とは、イザヤ書8章8節とも符合する。

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> 彼はユダを通り抜け、氾濫して押し寄せ、越えていき、首にまで達する。伸ばしたその翼は、インマヌエルよ、あなたの地の広がりを満たす。イザヤ書 8:8

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

イザヤがセンナケリブの軍勢が「氾濫して越え行く」と預言するとき、それは第10節と第40節におけるのと同一のヘブライ語語句である。イザヤは、それが北の王センナケリブが南王国ユダを征服した時のことであると指し示しているが、彼は「首にまで」達したにすぎなかったため、エルサレムはそのまま残された。これは、第10節でアンティオコスが国境にまで至ったのと同様である。センナケリブの動機は、ヒゼキヤが取り決められていた貢納を停止することによってアッシリアとの条約を破ったという点にあった。この条約破棄に関する点が、三つの並行する節における異例である。三つはいずれも条約破棄を含むが、プトレマイオスとナポレオンの場合には、条約を破ったとされたのは北の王であった。これに対して、北の王センナケリブは、定められた貢納の支払いを拒んだとしてヒゼキヤを非難した。

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> さて、ユダの王ヒゼキヤの治世第十四年に、アッシリアの王センナケリブが、ユダの城壁で囲まれたすべての町々に攻め上り、それらを攻め取った。そこでユダの王ヒゼキヤは、ラキシュにいるアッシリアの王のもとに使者を遣わして言った、「私は過ちを犯しました。どうか私から退いてください。あなたが私に課すものは、私が負います。」そこでアッシリアの王は、ユダの王ヒゼキヤに、銀三百タラントと金三十タラントを科した。ヒゼキヤは、主の宮に見いだされた銀、および王宮の宝物庫にある銀をことごとく彼に与えた。列王記下 18:13-15

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

セナケリブの北方の軍勢は、エルサレムへの行軍の途上でユダの四十六の都市を占領した。イザヤ書8章8節が十節および四十節と結び付いていることは大きな預言的意義を持ち、かくして、1989年におけるソビエト連邦の南の王国の崩壊に対する第三の証しを与えている。その崩壊は、四十節において空白となっている期間の始まりを画する。1989年における四十節の成就から、間もなく到来する日曜令を表す四十一節に至るまで、四十節には空白の期間がある。その期間は1989年に始まり、日曜令で終わる。四十節自体はその期間について何も語っていないが、四十節は行に行を積み重ねる方法論によって理解することができる。

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

第四十節の秘められた歴史を確立するための主要な「鍵」は、北王国が南王国に対して遂行した勝利の報復戦についてのイザヤの証言である。アッシリアに「貢納」を供するという既往の約定の遵守を中止したヒゼキヤの反逆であれ、アンティオコスによるベレニケの排斥であれ、あるいはナポレオンのトレンティーノ条約であれ、これら三節はいずれも、攻撃の根底にある動機として破られた条約を強調する歴史によって成就した。オバマ政権期、ジョン・ケリーの下の国務省において、次官補ヴィクトリア・ヌーランドがウクライナ政府を打倒するためのカラー革命を引き起こした。その時点以後、ウクライナ戦争をめぐる一つの論争には二つの立場が存在する。プーチンは、それは破られた条約であったと主張し、彼の反対者たちは、プーチンが指し示す条約は、プーチンが主張する文脈においては存在しなかったと言う。条約が実際に締結されてその後に破られたのか、あるいはその逆であったのかは問題ではない。というのも、預言の記録は、戦争の動機として破られた条約があったことを、単に記録しているにすぎないからである。

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

イザヤ書8章8節は、北の王が首まで、すなわち頭に至るところまでしか征服しないことを理解するための「鍵」を与える。その「鍵」は、1989年に身体が崩壊した後に立ち残った頭としてロシアを特定する。8節の預言的意義は、頭を識別するという「鍵」にのみ存するのではない。むしろ、頭、すなわち首都を表す「首」の同定は、イザヤ書8章における同一の幻の先行箇所と結びつけてのみ確立されうる。その幻は7章に始まり、同章7節と8節において、頭は王、あるいはその王国、もしくは王国の首都と定義されている。エルサレムはユダの首都であり、ユダの46の都市はセンナケリブの軍によって征服されたが、センナケリブは首都エルサレムを攻め落とさずに残した。

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> アラムの頭はダマスコ、ダマスコの頭はレツィン。六十五年のうちにエフライムは打ち砕かれて、もはや民ではなくなる。エフライムの頭はサマリヤ、サマリヤの頭はレマリヤの子。もしあなたがたが信じなければ、必ず堅く立つことはできない。イザヤ書 7:8、9

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

紀元前701年、セナケリブの軍勢がエルサレムの城壁まで進軍して来たとき、彼は「首」にまで迫り、このことにより、1989年の崩壊の後にもロシアが存続することの歴史的証言を残した。大アンティオコスが南の王国に対する報復を開始したとき、10節において彼はエジプトの国境にまで来たが、入らなかった。10節におけるアンティオコスの勝利の意義は、それが、明確な会戦を欠きながら、かつて失われた地理的領域を再確立するという彼の業を示す軍事行動の終結を画する点にある。10節における彼の征服は、いくつかの勝利の終結を示している。彼は第四次シリア戦争の遠征をラフィアで終結させたが、ラフィアとは「国境地帯」を意味し、ラフィアはエジプトの国境、すなわちエジプトの「首」であった。紀元前219年から紀元前217年にかけてのアンティオコスの遠征は、1989年におけるソビエト連邦の崩壊が1991年に至るまで「氾濫し、過ぎ越す」こと、すなわち王が諸国を過ぎ越した時を表している。

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

預言的に言えば、イザヤ書8章8節は、セナケリブの戦いにおける「首」あるいはアンティオコスのそれにおける「要塞」としてのロシアを、十一節の成就によって示されているように、ラフィアの戦いにおける南の王として同定することを可能にする。こうして、それは、竜（南の王）、獣（北の王）、および偽預言者（北の王の代理勢力）によって表象される外的歴史を、七章七節の六十五年の預言によって表象される内的な預言の系譜と、直接に結びつける。

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

預言的観点からすれば、センナケリブがエルサレムに上って来たことの意義は、聖書における神の力の最も力強い預言的証言の一つをなしている。というのも、そこで神は一夜のうちにセンナケリブの十八万五千の軍勢を滅ぼされたからである。その前日、エルサレムの城壁の上にはエルヤキムとシェブナの両者がいたが、彼らは、1844年の閉ざされた戸と日曜法の閉ざされた戸において印を付されるラオディキア的およびフィラデルフィア的アドベンティズムの象徴である。

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> さて、ヒゼキヤ王の第十四年に、アッシリヤの王センナケリブがユダのすべての堅固な町々に向かって攻め上り、これを攻め取った。アッシリヤの王はまた、ラキシュから大軍を率いて、ラブ・シャケをエルサレムのヒゼキヤ王のもとへ遣わした。彼は上の池の水道のかたわら、さらし野の大路に立った。すると、宮内長官であるヒルキヤの子エリヤキム、書記官シェブナ、記録官アサフの子ヨアが、彼のもとに出て来た。イザヤ書 36:1-3。

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

イザヤ書第七章において、イザヤは、南王国ユダの王である悪しきアハズに使信を携えて遣わされる。その王国こそ、八章八節でセンナケリブが攻めている王国である。イザヤが悪しきアハズ王に会ったのは、「さらし場の大路にある上の池の水道のところ」であり、そこはまさにラブシャケが主の御名を冒瀆した場所である。イザヤは、自分とその子らがしるしであると教えた。

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> 見よ、私と、主が私に与えられた子らは、イスラエルにおいて、シオンの山に住んでおられる万軍の主からのしるしと不思議である。イザヤ書 8:18

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

イザヤが「さらし屋の野の大路にある上の池の水道のそばで」悪しき王アハズと会ったとき、イザヤはその子シェアル・ヤシュブを伴っていた。これは「残りの者は帰って来る」という意味である。

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> そのとき、主はイザヤに言われた。「あなたとあなたの子シェアル・ヤシュブは、今、出て行って、さらしやの野の大路にある上の池の水道の端でアハズに会いなさい。」イザヤ書 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

シェアル・ヤシュブは、イザヤが「さらし職人の野への大路にある上の池の水道の端」において宣言したメッセージが、帰ってくる残りの者を指し示すものであることを明らかにしている。その残りの者とは、『マラキ書』において、主のもとに立ち帰り、また十分の一を宝物倉に携えて帰すことによって主を試してみるようにと召されている人々である。帰還する者たちはまた、最初の失望の後に帰ってくる者として、エレミヤによっても表象されている。七章では、「さらし職人の野への大路にある上の池の水道の端」が、イザヤが南王国の邪悪な王にメッセージを与える場面を描いており、イザヤ書三十六章では、エリヤキム、シェブナ、そして書記官ヨアがヒゼキヤに代わって応対し、ラブシャケはセンナケリブを代表した。

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

「さらし工の畑の大路にある上の池の水道の端」における最初のメッセージはイザヤとその子によって宣言され、同じく「さらし工の畑の大路にある上の池の水道の端」における最後のメッセージは三人によって宣言された。最初のメッセージは内部の王に対するものであり、第二のメッセージは外部の王に対するものであった。境界線は壁であり、それは神の律法の象徴である。また、政教分離の壁の撤去を表すのが日曜法である。日曜法、すなわちこの壁のところには三つの象徴がある。エリヤキムはフィラデルフィヤ、シェブナはラオデキヤ、書記官ヨアブはサルデスである。

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

日曜法の時、ダニエル書11章41節によれば多くの者が倒されるが、その者たちは第七日安息日に関する光について責任を問われる者たちである。41節で倒される者たちはラオデキヤ的なセブンスデー・アドベンチストであり、エリヤキムはフィラデルフィアを象徴する。

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> その日には、わたしはわがしもべヒルキヤの子エリヤキムを召し、あなたの衣を彼に着せ、あなたの帯を彼に締めさせ、あなたの政務を彼の手に委ねる。彼はエルサレムの住民とユダの家との父となる。わたしはダビデの家の鍵を彼の肩に置く。彼が開けば、だれも閉じず、彼が閉じれば、だれも開かない。イザヤ書 22:20-22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> フィラデルフィアにある教会の御使いに書き送れ。聖なる方、まことの方、ダビデの鍵を持つ方、開けばだれも閉じることができず、閉じればだれも開くことができない方が、こう言われる。わたしはあなたのわざを知っている。見よ、わたしはあなたの前に開かれた門を置いた。だれもそれを閉じることはできない。あなたにはわずかな力があり、わたしの言葉を守り、わたしの名を否まなかったからである。見よ、自分はユダヤ人であると言いながら実はそうではなく、偽っている「サタンの会堂」に属する者たちを、わたしは来させ、あなたの足もとでひれ伏させ、わたしがあなたを愛していることを彼らに悟らせよう。ヨハネの黙示録 3:7-9

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

シェブナはエリヤキムに代えられ、城壁上のシェブナは、初雨または後の雨のメッセージによって益を受けることを拒むラオデキア的なセブンスデー・アドベンチストを表している。教会における初雨は、イザヤと帰還した余民によって表され、そのメッセージは、邪悪な王アハズに象徴される背教の教会に向けられていた。城壁からのメッセージは、エルサレムを打ち負かそうとしていた邪悪な北の王に与えられ、それは初雨との関係における後の雨を表している。神の教会が審判されている間、初雨すなわち前の雨は霧雨のように降るが、日曜法の時には、その雨は限りなく注ぎ出される。アハズへのメッセージは内部的メッセージであり、センナケリブへのメッセージは外部的である。黙示録18章1-3節の第一の声は第二の天使のメッセージの繰り返しであり、内部的である。黙示録18章4節の第二の声は外部的であり、第三のメッセージである。イザヤとその子は内部的な第二の天使のメッセージを携えて来た。城壁の上では、外部的メッセージに関して三つの魂が存在する。

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

エリヤキムは十四万四千人である。シェブナは、その時、主の御口から吐き出されるラオデキヤ的セブンスデー・アドベンチズムである。記録官ヨアブは、城壁に至るまでの歴史を記録する神のほかの羊の群れを表す。彼らがそうするのは、エリヤキムの旗印が掲げられるときにそれを識別するためである。

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

イザヤ書8章8節は、イザヤ書6章から12章にわたるメッセージをダニエル書11章10節へと持ち込む。そうすることにより、攻撃後にも王国の元首が倒れずに立ち続けていることについての第二の証言を与える。また、戦闘を誘発するために用いられる、条約が破られたという主張を明示する。

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

1989年のソ連崩壊（第四十節）から、次の節に象徴される間もなく到来する日曜法に至るまでには、三十七年に及ぶ預言史が存在するが、第四十節はそれについて何も述べていない。ダニエル書十一章十〜十五節は、第四十節で取り上げられていないその預言史を表している。それは、「行に行を重ね、教に教を重ねる」という方法論を用いるときにのみ見いだしうる。「もしあなたがたが信じなければ、必ず確立されることはない」は、1989年を記述する三節に付されている予言的警告であり、イザヤ書八章八節の歴史的成就は、エリヤキムとシェブナに対する試練を描写している。あなたがたは見えるのか、それとも盲目なのか。

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

ダニエル書11章41節は、同章16節を成就した歴史によって予表された、アメリカ合衆国において間もなく制定される日曜法である。

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> しかし、彼に向かって攻めて来る者は、自分の思うままに行い、誰も彼の前に立つことはできない。彼は麗しい地に立ち、その地は彼の手によって滅び尽くされる。ダニエル書 11:16

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> 彼はまた麗しい地に侵入し、多くの国々が打ち倒される。しかし、エドムとモアブ、そしてアンモンの子らの主だった者たちは、彼の手から逃れる。ダニエル書 11:41

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

ダニエル書十一章の十六節から三十節に至るまでの歴史的成就は、異教ローマの歴史である。ダニエル書十一章におけるすべての預言的叙述は、異教ローマ、教皇ローマ、あるいは現代ローマの歴史を予表している。すべての叙述は、直接にローマの歴史を指し示すか、将来のローマの歴史を予表するのである。すべてである。異教ローマによって成就した歴史を直接に指す諸節は、教皇ローマを予表している。異教ローマと教皇ローマは共に現代ローマを証言する。ローマがこの幻を確立している。というのも、この章の初めから終わりに至るまで、その幻はローマについてであるからである。

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

イエスは、ユダの裏切りが明らかになったときに弟子たちが信じるよう助けるため、裏切り者の存在を示された。

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> 「ユダに対して『災い』を宣告されたとき、キリストはまた、弟子たちに対する憐れみの目的をもお持ちであった。かくして主は、ご自身のメシア性の決定的証拠を彼らにお与えになった。『それが起こる前に、あなたがたに言っておく。起こったときに、あなたがたが、わたしがI AMであると信じるためである』と主は言われた。もしイエスが沈黙を守り、ご自身に降りかかろうとしている事柄について無知であるかのように見受けられたなら、弟子たちは、自分たちの師には神的な先見がなく、殺意に満ちた暴徒の手に不意を突かれ、裏切られて引き渡されたのだと考えたかもしれない。それより一年前に、イエスは弟子たちに、十二人をお選びになったこと、そしてそのうちの一人は悪魔であることを告げておられた。いまや、ユダに向けられた主の言葉――その裏切りが師に完全に知られていたことを示す言葉――は、主の受難と辱めの時にあって、キリストの真の弟子たちの信仰を強めることとなるであろう。そしてユダがその恐るべき最期に至ったとき、彼らは、裏切り者に対してイエスが宣告されたその『災い』を思い起こすであろう。」The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

2023年12月31日、ユダの部族の獅子がご自身に関する啓示の封印を解き始め、基礎的な試験が始まった。その試験は、第十四節において異象を確立する象徴が依然としてローマであるのか、あるいは状況が変化したのかをめぐるものであった。2025年5月8日に米国から出た第一の反キリストが支配を開始したとき、第十四節は成就していた。その時、トランプと教皇レオとの関係が、レーガンとヨハネ・パウロ二世によって予表されていたことが明らかになった。2014年、合衆国国務省がウクライナでカラー革命を引き起こしたときに始まったウクライナ戦争は、二人の教皇の在位期にまたがって在任していたオバマの大統領任期中に起こった。第十節はレーガンとヨハネ・パウロ二世に対応し、そして2014年には、第十一節の「境界地の戦い」すなわちラフィアの戦いによって表象されるウクライナ戦争が始まった。ラフィアは「境界地」を意味し、「ウクライナ」という語も同様である。その歴史において、オバマと二人の教皇が、第十節から第十五節にわたる三つの戦いのうち第二の戦いを画する。そして2024年には、第十三節の成就としてトランプが復帰した。さらに第十四節においては、トランプの教皇的対応者の到来によって、その異象が確立される。

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

確立されたのは、10節から15節にかけての三つの戦いが、日曜法におけるカルメル山へと至る途上でイゼベルとアハブの関係をそれぞれ指し示す三つの道標を表しているということである。レーガンの時代には、イゼベルはサマリアにあって、秘かな同盟によって隠されていた。ついで、バアルの祭司と林の預言者は、“woke”リベラル・カトリシズムの心霊主義を、背教的プロテスタンティズムの偽預言者とイスラームの偽預言者双方を示すオバマの統合失調症的象徴性、母なる大地の崇拝、ならびにフランス革命の放縦とアナーキーと結び合わせて掲げた。その後、2024年にトランプが帰還し、2025年には獣とその像との公然たる関係が顕在化した。2026年となり、基礎に関する外的な視野の試験は通過し、われわれはいま神殿に関する視野の試験の只中にある。

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

第十一節は、紀元前217年のラフィアの戦いにおいて成就し、2014年に始まり2022年に激化し、現在終結の瀬戸際にあるウクライナ戦争を予表している。プーチンは勝利を収めるだろうが、その勝利は彼の没落の始まりを告げるにすぎない。第十一節の預言的構造と、その成就としての紀元前217年ラフィアの戦いにおけるプトレマイオスの勝利（すなわち第十一章第十一節の成就）は、ウジヤ王の預言的歴史と符合する。プトレマイオスもウジヤも南の王であり、軍事的成功のゆえに心が高ぶったが、その高ぶった心が両者を没落へと導いた。そして両者の没落は、それぞれがエルサレムの聖所で供え物をささげようと試みたことと結び付けられている。

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

次稿では、第十五節のパニウムの戦いへと至るプーチンの終焉について、引き続き考察する。

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