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# Future for America and July 18, 2020 - Number Four

アメリカの未来と2020年7月18日 - 第4号

1863

千八百六十三

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

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The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.

ウライ川によって象徴されているダニエル書8章と9章のメッセージは、1798年に封印が解かれた。8章の預言は9章でガブリエルによって解釈されたが、それは、聖書の中でも最も重要な人の祈りの一つと見なされる祈りをダニエルがささげた後になってからであった。その祈りの中でダニエルは、エレミヤ書で見いだしたことに基づき、エルサレムの荒廃が七十年続くことを悟っていたと述べている。

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> アハシュエロスの子でメディア人の血筋に属するダリウスがカルデヤの国の王にされたその第一年に、彼の治世の第一年に、私ダニエルは、書物によって、主の言葉が預言者エレミヤに臨み、エルサレムの荒廃が七十年で満ちると告げられていた年数を悟った。ダニエル書 9:1,2。

Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.

エレミヤはまた、その七十年の終わりに、ダリウスの将軍であるキュロスがバビロンを征服する時に、ベルシャザルが死ぬことを指摘した。

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> この全地は荒れ果て、驚きの的となる。これらの諸国民は七十年のあいだバビロンの王に仕える。そして、七十年が満ちたとき、主は言われる。わたしは彼らの不義のゆえにバビロンの王とその国を罰し、カルデヤ人の地を永遠の荒廃とする。エレミヤ書 25章11、12節。

Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.

ダニエルはまた、荒廃の七十年がモーセが記した預言の成就であることを認識した。

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> まことに、イスラエルのすべてはあなたの律法に背き、離れ去って、あなたの御声に従いませんでした。そのゆえに、神のしもべモーセの律法に記されている呪いと誓いが私たちの上に注がれました。私たちがあなたに対して罪を犯したからです。あなたは、私たちに、また私たちを裁いた裁き司に対して語られた御言葉を、私たちの上にもたらした大いなるわざわいによって確かなものとされました。天の下のどこにも、エルサレムになされたほどのことは、かつてなされたことがありません。モーセの律法に書かれているとおり、このすべてのわざわいが私たちに臨みました。それでも私たちは、私たちの不義から立ち返ってあなたの真理を悟るために、私たちの神、主のみ前に祈りをささげませんでした。ダニエル書 9:11-13

The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.

イスラエルが破って「呪い」を生じさせた「誓い」は、レビ記26章の「七つの時」であった。レビ記26章で「七つの時」と訳されている語は、ダニエル書9章で「誓い」と訳されているのと同じヘブライ語である。「七つの時」と訳されている語で表されるモーセの誓いは、ウィリアム・ミラーが見いだした最初の時の預言であり、1863年に退けられた彼の基礎的真理の最初のものであった。ウィリアム・ミラーはエリヤを象徴しており、これは「預言の霊」によって確証されている。

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.

> 「ウィリアム・ミラーが宣べ伝えた真理を受け入れるように、何千人もの人々が導かれ、神のしもべたちが、エリヤの霊と力によって、そのメッセージを宣べ伝えるために起こされた。」『初期の著作』233ページ。

In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.

1863年、かつてその運動にいた人々がセブンスデー・アドベンチスト教会を創始したことで、ミラー派運動は終焉を迎えた。彼らが教会として始動したとき、その運動は終わった。レビ記二十六章の「七倍」によって表されているように、彼らがモーセを殺し、同時にその運動にモーセの「誓い」を提示した使者であるエリヤをも殺したとき、それは終わった。モーセとエリヤは1863年に共に殺され、神がFuture for Americaという運動を古き道へと立ち返らせた2001年9月11日以降まで、復活することはなかった。

Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.

フューチャー・フォー・アメリカは、2001年9月11日を第三の災いの到来と認識し、9月11日のイスラムの攻撃をそう特定することを裏づけたのは、ミラー派が特定した最初の二つの災いの歴史であり、それは1843年と1850年の両方の先駆者の図表に具体的に示されているとした。イスラムの現代における役割を支持するためにミラー派の歴史に立ち返ることによって、主はそのとき、レビ記26章の「七つの時」についてのフューチャー・フォー・アメリカの理解を開かれた。これは両方の図表の中央の列に図示されている。そして両方の図表において、その中央の列の中心は十字架である。神がハバククの両方の表の作成を導かれたとき、モーセの「誓い」、すなわちレビ記26章の「七つの時」が他のすべての預言的な図解の中心となるようにし、また両方の表でキリストがまさに中心に置かれるようにされた。

This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.

これは、ダニエル書九章でガブリエルによって解釈された別の預言に示されている一定の期間と一致しており、その預言は、キリストが一週のあいだ多くの者と契約を確かなものとすることを明らかにしていた。

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> 彼は一週のあいだ多くの者と契約を堅く定め、週の半ばにいけにえと供え物をやめさせ、忌むべきものの蔓延のゆえにそれを荒廃させる。終局に至るまでそうであり、定められたものが荒廃の上に注ぎかけられる。ダニエル書 9:27

A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.

預言の一週間は二千五百二十日という象徴的な期間であり、ガブリエルが説明していた預言は、その二千五百二十日という象徴的な期間の「半ば」、すなわち中心でキリストが十字架にかけられることを示していた。キリストは、ハバククの二つの表における『二五二〇』の中心であり、また、彼が多くの者と契約を確証したその一週の中心でもある。

In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.

1863年、アドベンティズムは教会として発足し、エリヤの霊に力づけられていたミラー派運動は打ち倒された。ミラー派運動は、黙示録の七つの教会という文脈において、自分たちはフィラデルフィアの教会であると理解していた。1844年の大失望の後に彼らから分離した者たちは、ラオデキアと見なされた。1856年、ジェームズ・ホワイトは『レビュー・アンド・ヘラルド』誌上で、フィラデルフィアとして始まった運動がラオデキアになってしまい、会員はラオデキアの教会に示された治療法を求める必要があることを指摘する連載を開始した。同年、同じ刊行物で、ジェームズ・ホワイトは、ハイラム・エドソンによるレビ記二十六章の二千五百二十年の預言に関する連載記事を掲載した。その連載は完結しなかった。

When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.

2001年9月11日以後、主がFuture for Americaの運動を古き道へと立ち返らせたとき、エドソンの論考が再発見され、そして歴史上初めて、2520年という二つの期間が二つの呪いとして認識された。一つは北の十部族に対するもので、もう一つは南の二部族に対するものである。ミラーは南王国ユダに対する「七つの時」を特定していたが、エドソンは北王国イスラエルに対する「七つの時」を特定した。Future for Americaは、その双方が適用されるべきだと見いだした。その二つの離散を組み合わせると、ミラーもエドソンも認識していなかった預言的な光がもたらされる。

When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!

主が2001年以降にFuture for Americaを古い道に戻されたとき、モーセの「誓い」は息を吹き返し、立ち上がった。その「誓い」に結び付いたメッセージは、第一の天使の使者たちによって提示され予表されていたのと同様に、第三の天使の使者たちによって提示された。Future for Americaは、「エリヤ」の力にあって「モーセ」によって表されるメッセージを宣べ伝えた運動であり、そして「Habakkuk's Tables」と題された一連の発表が2012年ごろに終わるまで、エリヤは明確にモーセの証しを与え続けた。その一連の発表が終わったとき、底知れぬ淵からの獣が、モーセとエリヤに戦いを挑むために上ってきた。その戦いは、Future for Americaが1996年以来行ってきた働きをやめ、学校を始めることを決めたときに始まった。彼らはその学校を、高慢にも「預言者の学校」と呼んだ。むしろ「偽預言者の学校」と呼ぶべきだった！

The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.

主がご自身の使者として認めたことのない者たちに彼ら自身の考えを持ち込むことを学校が許し始めたときに生じた混乱と困惑は、2020年7月18日、フューチャー・フォー・アメリカの死をもって終わりを告げた。その時点で、モーセとエリヤは路上で殺されていた。

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.

> そして彼らがその証しを終えると、底知れぬ淵から上ってくる獣が彼らに対して戦いを挑み、彼らに打ち勝って、彼らを殺す。彼らの死体は、大いなる都の大通りに横たわる。その都は霊的にはソドムとエジプトと呼ばれ、そこはまた私たちの主が十字架につけられた所でもある。黙示録 11:7、8。

The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.

信頼できる証しとは、『Habakkuk's Tables』という題のシリーズの結びで終わったあの証しである。すると、獣が襲いかかってきた。現在のこれらの記事を誰が追っているのか私には皆目見当がつかないが、読者は『Future for America』の敵と、7月18日の失望をいまだに受け止めようとしている人々とが同程度を占めているのだろうと推測している。したがって、私が敵と定義する部類の者たちは、この預言史の適用が彼らの目にはいかに自己都合に見えるかを指摘してくるだろうと予想している。それでよい。時間はあまりに短い。『Future for America』の歴史がミラー派の運動を型とする運動として明確に示されていないかのように装うには短すぎるし、その運動を率いるために立てられた欠点のあるラオデキア的な人間の使者がウィリアム・ミラーによって型示されていなかったかのように装うにも短すぎる。

Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.

ミラーはフィラデルフィア人であり、私は1975年に世からアドベンチズムに入ったので、正真正銘のラオデキアのアドベンチストです。私の人生の歩みがその事実を証ししています。とはいえ、憐れみ深い天の神は最近、いま明らかにしておられるメッセージを書き記し、それを諸教会に送るよう私に命じられました。そのお命じには、神がモーセとエリヤをよみがえらせる時、彼らはラオデキア人としてではなくフィラデルフィア人としてよみがえらされる、という約束が伴っていました。ミラー派の歴史の中で始まったその運動はフィラデルフィアの時代でしたが、1856年にミラー派が据えた基礎を退ける過程を開始したとき、最終的にラオデキアへと移行しました。拒絶は、ハイラム・エドソンの筆を通して与えられた新しい光の展開を棚上げすることから始まりました。七年後の1863年、モーセのメッセージを提示していたエリヤの運動は殺されました。同時に、その運動に取って代わる教会が設立されました。モーセとエリヤはアドベンチズムの始まりに殺され、そしてアドベンチズムの終わりにも再び殺されました。

At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.

預言的なラオデキアの終局にあたる1989年、ヒデケル川の幻の封印が解かれ、ラオデキア的な母体から生まれた運動が始まった。主は不意を突かれたのではなく、三天使の働きを始められたとおりに終えられることをご存じであった。主はそれを、始めと同じくフィラデルフィア人の運動で終えられるのであり、そのためには、生まれながらにラオデキア的であったその運動がいったん殺され、フィラデルフィア人として復活しなければならなかった。こうして、ラオデキア教会から出てきたその運動は、「三重の連合」が「七つに属する八番目」となるそのまさに同じ歴史において、自らも「七つに属する八番目」となる。そして同じ歴史において、共和主義の角もまた、エジプトとソドムの「ウォーク主義」によって殺されていた「七つに属する八番目」の復活を経験するだろうが、その系統の預言については後の稿で扱う。

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> また、あらゆる民族、部族、言語、国々の人々は、三日半の間、彼らの死体を見、彼らの死体が墓に葬られるのを許さない。地に住む者たちは彼らのことで喜び楽しみ、互いに贈り物を送り合う。これは、この二人の預言者が地に住む者たちを苦しめたからである。ところが三日半の後、神からのいのちの霊が彼らのうちに入り、彼らは立ち上がった。彼らを見た者たちの上に大いなる恐れが臨んだ。ヨハネの黙示録 11:9-11。

Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.

Future for America は墓に葬られたのではなく、その見かけ上の死をその敵たちが喜んでいる間、殺されたその場所である通りにただ横たわっていた。ところが「三日半ののち、神からのいのちの息が彼らのうちに入ったので、彼らは自分の足で立った」。時はもはやないので、この三日半は、黙示録十二章六節と十四節で聖所と軍勢が踏みにじられた荒野を表す千二百六十日または千二百六十年の象徴である。もし彼らが墓に入れられていたなら、踏みにじられるような通りにはいなかっただろう。Future for America の踏みにじりの期間は、単なる象徴的な期間であるだけでなく、モーセの誓いによって表された「七たび」のメッセージの象徴的期間でもある。

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> また、彼らは剣の刃に倒れ、捕囚として万国に連れ去られる。エルサレムは、異邦人の時の満ちるまで、異邦人に踏みにじられる。ルカ 21:24

There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.

エルサレムが踏みにじられたのは三度あった。最初は紀元前677年から紀元前607年までのバビロンによるもの。二度目の踏みにじりは西暦66年から70年までの異教ローマによるもの。三度目は西暦538年から1798年に至るまでの霊的ローマによるものであった。ルカ21章で示されている異邦人によるエルサレムの踏みにじりは、教皇支配の1260年間を指している。モーセとエリヤの証しが見いだされる黙示録11章は、その期間の特定から始まる。

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> そして、わたしに杖のような葦が一本与えられた。御使いが立って言った、「起きて、神の神殿と祭壇と、その中で礼拝する者たちとを測れ。しかし、神殿の外庭は除いて、これを測ってはならない。これは異邦人に与えられているからである。彼らは四十二か月の間、聖なる都を踏みにじるであろう。」ヨハネの黙示録 11:1, 2.

The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.

ヨハネに神殿とその中で礼拝する者たちを測るように命じられたことは、1844年に審判が始まったことを表している。というのも、その直前の二節は、ヨハネが1844年の大失望の苦さを経験したことを示し、その後、彼がそのメッセージを宣べ伝える働きを繰り返さなければならないと告げられ、さらに第十一章の第一節で、審判が始まったばかりであることが示されるからである。

> “The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.

> 揺り動かすことのできるものはすべて揺り動かされ、揺り動かされないものだけが残る時が来た。一つひとつの事柄は神の前で審査に付されつつある。というのも、神は神の宮と、その中の礼拝者たちを測っておられるからである。「右の手に七つの星を持ち、七つの金の燭台の間を歩む方がこう言われる。『わたしはあなたの行いを知っている……。あなたに対して言うべきことがある。あなたは初めの愛を失ってしまった。だから、どこから落ちたかを思い起こし、悔い改め、初めの行いをしなさい。そうでなければ、わたしはすぐにあなたのところに行き、燭台をその場所から取りのけてしまう。』」 「悔い改めなさい。そうでなければ、わたしはすぐにあなたのところに行き、わたしの口の剣であなたに立ち向かう。耳のある者は、御霊が諸教会に言われることを聞きなさい。勝利を得る者には、隠されたマナを食べさせ、白い小石を与えよう。その小石には新しい名が記されており、それを受ける者のほかはだれもそれを知らない。」 1888年の資料、1116。

As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.

ヨハネが1844年における調査審判の開始を示している箇所で、彼は神殿の外庭を除外するように告げられる。そこは異邦人に与えられており、彼らは聖なる都を千二百六十年のあいだ踏みにじるからである。ルカ二十一章は、異邦人の「時」が満ちるまで、異邦人がエルサレムを踏みにじることを示している。ヨハネは十一章で、異邦人によるエルサレム踏みにじりの時期が538年から1798年に及ぶ歴史であったことを明らかにしている。さらに十二章でヨハネは、この期間を二度にわたり「荒野」として示し、教会が教皇による迫害を避けるために逃れ込んだ時期であると述べている。

When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

モーセとエリヤが殺され、三日半のあいだ踏みにじられるまま通りに放置されるとき、過去にエルサレムが踏みにじられた三つの歴史的出来事は、その期間を象徴するものとして理解されるべきである。ルカ21章では、異邦人の「時」が満ちるまで、聖なる都は異邦人に踏みにじられると述べられている。

Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.

このように、ルカは複数の「異邦人の時」を示しているが、「異邦人の時」が満ちたのは1798年であることを私たちは知っている。最初の「異邦人の時」は、紀元前723年、イスラエル北王国がアッシリアによって踏みにじられたときに始まった。その踏みにじりは異教勢力による踏みにじりの始まりであり、538年まで続いた。そこで教皇権がその働きを引き継ぎ、1798年まで続けた。異教は文字通りのイスラエルを散らして踏みにじり、教皇制は霊的イスラエルを散らして踏みにじった。「異邦人の時（複数）」は、レビ記26章の二千五百二十年を表しており、それは二つの踏みにじりの期間を示している。第一は、アッシリア、ついでバビロン、そして異教ローマに代表される異教によって行われた。次に、ミラーが自ら用いた聖なる預言の枠組みの中で特定した第二の荒廃させる勢力は、1798年まで踏みにじりを継続する教皇制であった。異教と教皇制の双方による踏みにじりという問題こそが、天上の対話において提起され、その対話がもたらす答えが、アドベンチズムの土台であり中心の柱である。

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> そのとき、私は一人の聖なる者が語るのを聞いた。すると別の聖なる者が、語っていたその聖なる者に言った。「常の献げ物に関する幻と、荒廃をもたらす背きによって聖所も軍勢も踏みにじられることは、いつまで続くのですか。」そして彼は私に言った。「二千三百日までである。その後、聖所は清められる。」ダニエル書 8章13、14節。

The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.

天使ガブリエルとほかの天使たちは、ミラーに、「常のもの」は異教を表し、「荒廃の背き」は教皇主義を表すのだと理解するように導いた。異教も教皇主義も、聖所と軍勢を踏みにじるだろう。したがって、ルカが言及する異邦人の「時」は、千二百六十年の踏みにじりの二つの期間を指しており、それらを合わせるとレビ記二十六章の七つの時となる。

The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.

モーセの「誓い」のメッセージは、モーセのメッセージを宣べ伝えた使者エリヤとともに、1863年に殺された。モーセのメッセージとエリヤという使者の双方は、2001年9月11日以後に復活した。エリヤによって再び宣べ伝えられたモーセのメッセージの後、彼らは共に殺され、通りに放置され、千二百六十日のあいだ埋葬されないままであった。これは、ダニエルがモーセの「誓い」と呼ぶ「七つの時」のメッセージに直接結び付いている。ミラーとミラー派に象徴されるように、エリヤのモーセのメッセージを繰り返すその運動と使者は、最終的に自らの足で立ち上がり、復活するだろう。

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> そして三日半の後、神からのいのちの霊が彼らのうちに入り、彼らは自分の足で立ち上がった。彼らを見た者たちの上に大いなる恐れが臨んだ。彼らは天から「ここに上って来なさい」と告げる大きな声を聞いた。すると彼らは雲に包まれて天に上って行き、彼らの敵はそれを見た。黙示録 11:11、12。

We will address this truth in the next article.

この真実は次回の記事で取り上げます。

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