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# The Hidden History of Verse Forty - Number Six

第四十節の隠された歴史――その六

Eleven

十一

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2026

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As we take up the study of the hidden history we will consider both the internal and external lines of prophecy that are now understood as aligning with the history from the time of the end in verse forty unto the Sunday law of verse forty-one. The internal line of that prophetic history is marked by the book of Revelation in chapter eleven and verse eleven. The external line is marked by the book of Daniel in chapter eleven verse eleven. The external line of Daniel eleven—verse eleven arrived in history in 2014, and the internal line of Revelation eleven—verse eleven arrived in history on December 31, 2023. The external line represents the Republican horn of the earth beast and the internal line represents the Protestant horn of the earth beast.

隠された歴史の研究に取りかかるにあたり、われわれは、現在、四十節における終わりの時から四十一節の日曜法に至る歴史と一致するものとして理解されている、預言の内的系統と外的系統の両方を考察する。 その預言的歴史の内的系統は、黙示録第十一章十一節によって画されている。外的系統は、ダニエル書第十一章十一節によって画されている。ダニエル書十一章の外的系統――十一節――は2014年に歴史の中に到来し、黙示録十一章の内的系統――十一節――は2023年12月31日に歴史の中に到来した。外的系統は地の獣の共和党の角を表し、内的系統は地の獣のプロテスタントの角を表している。

## The United States

アメリカ合衆国

The book of Revelation identifies one primary nation as the subject of the latter days. That nation is the earth beast who forces the entire world to worship the papal sea beast. The book of Revelation identifies one primary nation, one confederacy of ten nations and one counterfeit church. The nation is the United States, the earth beast of chapter thirteen, the counterfeit church is the sea beast of chapter thirteen and the biblical ten-king confederacy of evil is the United Nations. Those three powers, represented as the dragon, the beast and the false prophet in Revelation sixteen, lead the world to Armageddon.

黙示録は、終わりの日における主要な一つの国家を、その主題として示している。その国家とは、全世界に教皇権の海の獣を拝ませる地の獣である。黙示録は、一つの主要な国家、一つの十か国の連合体、そして一つの偽の教会を示している。その国家とは、すなわち第十三章の地の獣であるアメリカ合衆国であり、偽の教会とは第十三章の海の獣であり、聖書にいう悪の十王連合体とは国際連合である。これら三つの勢力は、黙示録第十六章において竜、獣、そして偽預言者として表され、世界をハルマゲドンへと導く。

They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church received a deadly wound and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel, is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships and horsemen.

それらはそれぞれ、ダニエル書十一章四十節から四十五節において特定されている。そこでは、偽りの教会が四十五節において「海と麗しい聖なる山との間」でその終わりを迎えるが、これは地理的に黙示録のハルマゲドンと一致する。四十節は、一七九八年、すなわち海の獣、すなわち偽りの教会が致命的な傷を受けた時点に始まり、この箇所は、その復活した海の獣、すなわち黙示録十七章の淫婦が二度目の死を遂げるところで終わっており、こうしてこの箇所は、それが始まったまさにその地点で終結する。黙示録とダニエル書の双方における主要な国家は、反逆の章である黙示録十三章の地の獣、すなわちアメリカ合衆国である。地の獣はまた、黙示録十六章における偽預言者でもあり、ダニエル書十一章四十節においては、それは戦車、船、および騎兵である。

## Half Truths are No Truth at All

半分だけの真理は、まったく真理ではない

The nation that is the subject of both Daniel and Revelation in the latter days is the United States and Daniel chapter eleven begins by specifically identifying that nation’s final president. This truth is an established biblical fact which Laodicean Seventh-day Adventists reject by hiding behind a half-truth. The half truth they hide behind on this subject is their agreement that it is the United States that is both the earth beast of Revelation thirteen and also the false prophet of chapter sixteen; yet they refuse to see that Donald Trump is a primary subject of biblical prophecy in the latter days. God never changes and when He interacted with Egypt, Pharoah was a primary subject of the prophetic history, then with Babylon, Nebuchadnezzar and Belshazzar are named. Cyrus was named. Darius was named. The Bible specifically identifies the last ruler of the earth beast, and it is not a casual reference. Adventism knows who the United States is, in end-time prophecy, but cannot see that God addresses both the nation and its leader in every prophetic scenario, and all of those previous sacred histories illustrate the latter days.

終わりの時代において、ダニエル書と黙示録の双方の主題となっている国民はアメリカ合衆国であり、またダニエル書第十一章は、その国民の最後の大統領を明確に特定することから始まっている。この真理は、ラオディキア的セブンスデー・アドベンチストが半ばの真理の背後に身を隠すことによって退けている、すでに確立された聖書的事実である。この主題に関して彼らが身を隠している半ばの真理とは、黙示録第十三章の地の獣も、また第十六章の偽預言者もアメリカ合衆国であるという点では彼らも同意している、ということである。しかるに彼らは、ドナルド・トランプが終わりの時代における聖書預言の主要な主題の一つであることを認めようとしない。神は決して変わることがない。神がエジプトと関わられたとき、ファラオは預言的歴史の主要な主題であった。次いでバビロンにおいては、ネブカドネザルとベルシャザルの名が記されている。キュロスの名も記され、ダレイオスの名も記されている。聖書は、地の獣の最後の支配者を明確に特定しており、それは何気ない言及ではない。アドベンチズムは、終末時代の預言においてアメリカ合衆国が何者であるかを知っている。だが神があらゆる預言的場面において、その国民とその指導者の双方に言及されること、そしてそれら過去のすべての聖なる歴史が終わりの時代を例証していることを見ることができないのである。

## Trump in the Final Vision

最後の幻におけるラッパ

Donald Trump is the first subject in Daniel’s final vision, which is the climax of all the prophetic visions, not simply in the book of Daniel, but the entire Bible.

ドナルド・トランプは、ダニエルの最後の幻における最初の主題であり、それはダニエル書におけるすべての預言的幻の頂点であるのみならず、聖書全体におけるそれらの頂点でもある。

The theme of the last vision of prophetic history within God’s Word is Donald Trump. He is the symbol that identifies the footsteps of the external latter-day prophecy of the hidden history of verse forty. He is also the link that identifies and establishes the internal line of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand are the Protestant horn upon the earth beast of Revelation thirteen, and Donald Trump represents the Republican horn of the same beast. The beast is the Constitution of the United States as represented by the constitutional republican government that initially placed a separation between the two horns, but ultimately unites the horns into an image of the papal sea beast.

神の御言葉の中にある預言的歴史の最後の幻の主題は、ドナルド・トランプである。彼は、第四十節の隠された歴史における終末時代の外面的預言の足跡を識別する象徴である。彼はまた、十四万四千人の内的系統を識別し、かつ確立する連結点でもある。十四万四千人は、黙示録十三章の地の獣の上にあるプロテスタントの角であり、ドナルド・トランプは同じ獣の共和党の角を表している。その獣とはアメリカ合衆国憲法であり、それは当初、二つの角の間に分離を設けた立憲共和政体によって表されているが、最終的にはその角々を教皇制の海獣の像へと一つに結び合わせる。

Sister White repeatedly aligns Daniel chapter three’s golden image with the Sunday law of the latter days; so, who does Nebuchadnezzar represent? Adventism will inform you it is the United States, the earth beast of chapter thirteen of Revelation, which equates to identifying that it was Babylon that threw Shadrach, Meshak and Abednego into the fire. It was Nebuchadnezzar that the Bible identifies as the one who was responsible at the Sunday law, so who is Nebuchadnezzar, if it is not the president that rules when the soon coming Sunday law arrives?

ホワイト姉妹は、ダニエル書第三章の金の像を終末時代の日曜法と繰り返し結び付けている。では、ネブカドネザルはだれを表しているのか。アドベンチズムは、それが合衆国、すなわち黙示録第十三章の地の獣であると教えるが、それは、シャデラク、メシャク、アベデネゴを火の中に投げ込んだのがバビロンであったと同定することに等しい。聖書が日曜法の時にその責任を負う者として示しているのはネブカドネザルである。では、間もなく到来する日曜法の時に統治している大統領でないとすれば、ネブカドネザルとはだれなのか。

## Three

三つ

Daniel’s last vision, which is the vision of the Hiddekel River is broken into three chapters that each align with the characteristics of the three angels of Revelation fourteen. The three chapters represent the first, second and third angels, but they also represent Daniel’s last message. His first message of chapter one also represents the three angels of Revelation fourteen, and in so doing the signature of Alpha and Omega is placed upon chapter one and the vision of the Hiddekel River.

ダニエルの最後の幻、すなわちヒデケル川の幻は、黙示録第十四章の三天使それぞれの特質に対応する三つの章に分けられている。その三つの章は第一、第二、第三の天使を表しているが、同時にまたダニエルの最後のメッセージをも表している。第一章における彼の最初のメッセージもまた、黙示録第十四章の三天使を表しており、こうしてアルファでありオメガである方の印が第一章とヒデケル川の幻の上に置かれている。

Daniel’s last vision is set upon the framework of the Hebrew word “truth,” which is made up of the first, thirteenth and the last and twenty-second letter of the Hebrew alphabet. Chapter ten identifies Daniel as a student of prophecy who is transformed from a Laodicean unto a Philadelphian on the twenty-second day. Daniel is then empowered to understand the unsealed increase of knowledge represented in chapter twelve. The first and last chapters of the vision identify Daniel as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who are genuine students of prophecy.

ダニエルの最後の幻は、ヘブライ語の「真理」という語の枠組みの上に置かれている。この語は、ヘブライ語アルファベットの第一、十三、そして最後の第二十二の文字によって構成されている。第十章は、ダニエルを預言の学徒として示しており、彼は第二十二日にラオデキヤ的状態からフィラデルフィヤ的状態へと変えられる。それによってダニエルは、第十二章に示されている、封印が解かれた知識の増大を理解する力を与えられる。この幻の最初と最後の章は、ダニエルを、真に預言を学ぶ者たちである十四万四千人の象徴として示している。

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy.” Testimonies, volume 5, 708.

> 「人間の知的進歩がいかなるものであろうとも、より大いなる光を得るために、聖書を徹底的かつ継続的に探究する必要がないなどと、決して一瞬たりとも考えてはならない。われわれは、一人ひとりが預言の研究者となるよう召されている民である。」『証の書』第5巻、708頁。

Chapter one identifies the same truths of the Hiddekel River vision, and the Hiddekel River vision’s first chapter identifies the same truth as its third and last chapter. The book of Daniel bears the signature of Alpha and Omega for chapter one identifies the three step testing process of the everlasting gospel and so does chapter twelve. Then within the three chapters which make up Daniel’s final vision, the first chapter is the alpha and the third chapter is the omega. This aligns with Daniel’s first test of what food to eat and his third and final test when he was judged by Nebuchadnezzar after three years. Daniel one’s alpha test was over the methodology of Bible study as represented by eating either the Babylonian fare or the vegetarian fare.

第一章はヒデケル川の幻と同じ真理を明らかにしており、またヒデケル川の幻の第一章は、その第三章、すなわち最後の章と同じ真理を明らかにしている。ダニエル書にはアルファとオメガの刻印がある。というのは、第一章が永遠の福音の三段階の試みの過程を示しており、第十二章もまた同様だからである。さらに、ダニエルの最後の幻を構成する三つの章の中にあって、第一章はアルファであり、第三章はオメガである。これは、何を食べるべきかに関するダニエルの最初の試みと、三年の後にネブカデネザルによって審査された彼の第三にして最後の試みとに一致している。ダニエル書第一章のアルファの試みは、バビロンの食物を食べるか菜食を食べるかによって表される、聖書研究の方法論をめぐるものであった。

Daniel’s faithfulness to the methodology of “line upon line” allowed him to be found “in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” In the omega chapter twelve it is the wise who understand all matters of wisdom that are increased when the prophetic Word is unsealed. Chapter twelve is the omega to chapter one, and it is also the omega to chapter ten, the alpha of the Hiddekel vision. In that alpha chapter ten, Daniel settles into the spiritual experience aligning with the wise settling into the intellectual experience in chapter twelve. Chapter one underlines that it is the methodology of biblical study that allows the student of prophecy to settle into the truth both spiritually and intellectually in order to be sealed.

ダニエルが「一つ一つ積み上げる」方法論に忠実であったことにより、彼は「王が彼らに尋ねた知恵と悟りに関するすべての事柄について、その全領土にいたすべての呪法師と星占い師よりも十倍すぐれていることを見いだされた」。オメガである第十二章においては、預言の御言葉が封印を解かれるとき、知恵に関するすべての事柄を理解する賢い者たちが増し加えられるのである。第十二章は第一章に対するオメガであり、またヒデケルの幻のアルファである第十章に対するオメガでもある。そのアルファである第十章において、ダニエルは、第十二章において賢い者たちが知的経験において定着することに対応して、霊的経験において定着する。第一章は、預言の学徒が封印されるために、霊的にも知的にも真理のうちに定着することを可能にするのは、聖書研究の方法論であることを強調している。

Representing the genuine students of prophecy in the latter days, Daniel and the three worthies are the wise who not only understand the increase of knowledge that is unsealed at the time of the end in 1989, but they also understand the increase of knowledge at 9/11. Ultimately, they understand the unsealed increase of knowledge on December 31, 2023.

終わりの日における預言の真の学徒を表すものとして、ダニエルと三人の傑出した者たちは、1989年の終わりの時に封印が解かれて増し加わる知識を理解するだけでなく、9・11における知識の増加をも理解する賢い者たちである。究極的には、彼らは2023年12月31日における、封印の解かれた知識の増加を理解するのである。

In their pursuit of God’s prophetic light, they are changed from the Laodicean Seventh-day Adventist movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. When the change occurs, they are separated from those who fled from the vision of the looking glass.

神の預言的光を追い求めることにおいて、彼らは十四万四千人のラオデキヤ的セブンスデー・アドベンチスト運動から、十四万四千人のフィラデルフィヤ的運動へと変えられる。その変化が生じるとき、彼らは鏡の幻から逃れ去った者たちから分離される。

## Message of Human Rebellion

人間の反逆のメッセージ

Chapters ten and twelve address the one hundred and forty-four thousand, for they are the first and third steps in the framework of truth. Once empowered by the internal experience of the looking glass vision of chapter ten, along with being enlightened with the unsealed understanding of Daniel twelve, they are to proclaim the message of human rebellion. The message of human rebellion is represented by the books of Daniel and Revelation, and the message of rebellion is placed within the prophetic framework of the kingdoms of Bible prophecy set forth in Daniel. The prophetic symbolism of the testimony of human rebellion within the book of Daniel is fully represented in chapter eleven. Chapter eleven is a history beginning at the ending of Babylon and the beginning of the Medes and Persians. It is therefore beginning with the deadly wound of Babylon, which typifies the deadly wound of the papacy in 1798. When the papacies’ deadly wound is healed at the soon coming Sunday law, she becomes the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. She then is the woman riding the beast in Revelation seventeen, and that woman has Babylon the Great written upon her forehead. At the soon coming Sunday law the deadly wound of both Babylon and the papacy is healed.

第十章と第十二章は十四万四千人に言及している。なぜなら、それらは真理の枠組みにおける第一および第三の段階だからである。第十章の鏡の幻の内的経験によって力を与えられ、さらにダニエル十二章の封印の解かれた理解によって啓発されたのち、彼らは人間の反逆のメッセージを宣べ伝えるのである。人間の反逆のメッセージはダニエル書と黙示録によって表されており、反逆のメッセージは、ダニエル書に示された聖書預言の諸王国という預言的枠組みの中に置かれている。ダニエル書のうちにある人間の反逆の証しの預言的象徴は、第十一章において完全に表現されている。第十一章は、バビロンの終焉とメディア・ペルシアの始まりを起点とする歴史である。したがって、それはバビロンの致命的な傷をもって始まっており、それは1798年における教皇制の致命的な傷を予表している。教皇制の致命的な傷が、まもなく到来する日曜法において癒やされるとき、彼女は竜と獣と偽預言者の三重の連合の頭となる。そのとき彼女は黙示録第十七章において獣に乗る女であり、その女の額には「大いなるバビロン」と記されている。まもなく到来する日曜法において、バビロンと教皇制の双方の致命的な傷は癒やされるのである。

The human rebellion represented from the time of Babylon through to the end of the world is the framework of the book of Daniel, and chapter eleven is the external prophetic message that chronicles that rebellion of the last days. That testimony of rebellion found in chapter eleven aligns with and within the last six verses of the chapter. The last six verses are the message of human rebellion, and those last six verses are represented with and within the hidden history of verse forty. In so doing the book of Daniel is reduced to one chapter, which in turn is reduced to six verses of that very chapter, which is in turn reduced to the hidden history of the last half of one verse.

バビロンの時代から世の終わりに至るまでに表される人類の反逆は、ダニエル書の枠組みであり、第十一章は、その終末の時代におけるその反逆を記録する外的な預言的メッセージである。第十一章に見いだされるその反逆の証しは、同章の最後の六節と一致し、かつその中に含まれている。最後の六節は人類の反逆のメッセージであり、そしてその最後の六節は、第四十節の隠された歴史と一致し、かつその中に表されている。このようにして、ダニエル書は一章にまで集約され、その一章はさらにその章の六節にまで集約され、さらにまたその六節は、一節の後半にある隠された歴史にまで集約される。

Chapter eleven represents the thirteenth letter that is preceded by the first and followed by the last letters of the Hebrew alphabet, and the first and last are always the same. The first chapter identifies the wise being separated from the foolish at the looking glass vision and the last chapter identifies the wise being separated from the foolish at the unsealing. Inspiration informs us that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a “settling into the truth, both intellectually and spiritually.” Chapter ten identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand spiritually and chapter twelve shows the intellectual. Chapter ten identifies three touches and three interactions with heavenly beings. Chapter twelve identifies a three-step purification of the wise that is accomplished by the increase of the intellectual prophetic truth as “purified, made white and tried.” Just as chapter ten has two symbols of three, with the three touches and three heavenly encounters; chapter twelve has the three-step testing process, as well as, three time prophecies.

第十一章は、ヘブライ語アルファベットの最初の文字と最後の文字に先行されかつ後続される第十三の文字を表しており、最初と最後は常に同一である。第一章は、鏡を見る幻において賢い者が愚かな者から分けられることを示し、最後の章は、開封において賢い者が愚かな者から分けられることを示している。霊感は、十四万四千人の印することが、「知的にも霊的にも真理のうちに定着すること」であると告げている。第十章は十四万四千人への印を霊的側面から示し、第十二章はその知的側面を示している。第十章は三度の接触と三度の天の存在との相互作用を示している。第十二章は、知的な預言的真理の増加によって成し遂げられる賢い者たちの三段階の清めを、「清められ、白くされ、試される」として示している。ちょうど第十章が、三度の接触と三度の天的遭遇という二つの三の象徴を有しているように、第十二章もまた、三段階の試験の過程を有し、さらに三つの時の預言を有している。

Chapter ten’s three heavenly encounters bear the signature of truth for the first and last heavenly being to interact with Daniel was the angel Gabriel, and the middle being was Michael. Three angels, but Christ was the angel in the second step. The three touches represent a progressive three-step empowerment of Daniel. Within the passage Daniel identifies the looking glass vision three times, and in so doing he is placing the three looking glass visions within seven references of the mareh vision in chapter ten. Twice the Hebrew word mareh is translated as “appearance,” and twice as “vision,” and three other times it is translated as “vision.” The ‘three other times’ are not mareh, they are the feminine expression of mareh, which is marah. Chapter ten has three touches of progressive empowerment, three heavenly encounters that bear the signature of truth and three looking glass visions that are a part of seven references of the appearance of Christ.

第十章における三つの天的出会いは真理の刻印を帯びている。というのも、ダニエルと最初および最後に関わった天的存在は御使いガブリエルであり、中間の存在はミカエルであったからである。三人の御使いであるが、第二の段階における御使いはキリストであった。これら三度の接触は、ダニエルに対する漸進的な三段階の力づけを表している。この箇所において、ダニエルは「鏡を見るような幻」を三度言い表しており、そうすることによって、第十章にある mareh の幻に関する七つの言及の中に、その三つの「鏡を見るような幻」を位置づけている。ヘブライ語 mareh は二度「appearance」と訳され、また二度「vision」と訳され、さらに他の三箇所でも「vision」と訳されている。この「他の三箇所」は mareh ではなく、その女性形である marah である。第十章には、漸進的な力づけとしての三度の接触、真理の刻印を帯びた三つの天的出会い、そしてキリストの現れに関する七つの言及の一部を成す三つの「鏡を見るような幻」がある。

## Appearance

外観

The two times mareh is translated as appearance align with the two times it is translated as vision. Together they identify Christ as a symbol that appears as a waymark in prophetic history. In Revelation chapter ten, an angel descends and places one foot on the land and the other on the sea. Sister White informs us the angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The angel of Revelation ten is the “appearance” of Christ in prophetic history. He appears in verse thirteen of Daniel chapter eight as Palmoni, and in Revelation chapter five onward He appears as the Lion of the tribe of Judah. Daniel is representing those of the last days who follow the prophetic appearances of Christ, wherever He might go. If they are faithful to do so, they are led to the looking glass vision where the unfaithful flee.

「mareh」が「appearance」と訳されている二箇所は、それが「vision」と訳されている二箇所と一致している。これらを合わせると、キリストが預言の歴史において道しるべとして現れる象徴であることが示される。黙示録第十章において、一人の御使いが降って来て、一方の足を地の上に、他方を海の上に置く。ホワイト姉妹は、その御使いは「イエス・キリストにほかならないお方」であったと告げている。黙示録第十章の御使いは、預言の歴史におけるキリストの「appearance」である。彼はダニエル第八章十三節においてパルモニとして現れ、また黙示録第五章以降においてはユダ族の獅子として現れる。ダニエルは、キリストがどこへ行かれようとも、その預言的出現に従う終わりの日の人々を表している。もし彼らが忠実にそうするなら、不忠実な者たちが逃げ去るところの、looking glassの幻へと導かれるのである。

Chapter twelve’s three-step purification based upon understanding the knowledge that is increased when a prophecy is unsealed is accompanied by three ‘time prophecies,’ which represent three distinct fulfillments for each of the three verses. Verse seven’s twelve hundred and sixty years, verse eleven’s twelve hundred and ninety years and verse twelves thirteen hundred and thirty-five years identify three verses that each contain a time prophecy which was fulfilled in history, and thereafter recognized by the Millerites as historical confirmation of the message they proclaimed. The prediction in the verse, the historical fulfillment and the Millerite application of that history witness to the latter-day fulfillment of those three prophecies. But the Millerites application of time is no longer valid, so the time references in the verses are to be applied as symbols, not as time. The symbolism is established in the verses through applying the verse, the verse’s fulfillment in history and the Millerite presentation of the message.

第十二章における、封印が解かれたときに増し加わる知識の理解に基づく三段階の清めには、三つの「時の預言」が伴っており、それらは三つの節のそれぞれについて三つの異なる成就を表している。第七節の千二百六十年、第十一節の千二百九十年、および第十二節の千三百三十五年は、それぞれ時の預言を含む三つの節を示しており、その預言は歴史の中で成就し、その後、ミラー派によって、彼らの宣べ伝えた使命の歴史的確認として認識された。その節における予告、歴史的成就、そしてその歴史に対するミラー派の適用は、これら三つの預言の終末時代における成就を証ししている。しかし、ミラー派による時の適用はもはや有効ではないので、それらの節における時の言及は、時としてではなく、象徴として適用されなければならない。その象徴性は、その節、その節の歴史における成就、そしてミラー派によるその使命の提示を適用することによって、それらの節の中に確立される。

Chapter eleven’s chronology of human rebellion is woven together by leagues, treaties and covenants. The human covenants that are represented within the history of chapter eleven are contrasted with the Divine covenant.

第十一章における人類の反逆の年代記は、同盟、条約、契約によって織り成されている。第十一章の歴史の中に示されている人間の契約は、神の契約と対比されている。

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> 「この地上の歴史の終末の時代において、神の戒めを守る民との神の契約は、更新されるのである。」『Review and Herald』1914年2月26日。

Rome establishes the entire vision, and when papal Rome is first addressed in chapter eleven, she is identified as “them that forsake the holy covenant.” The internal line in Daniel eleven, which is also the internal line within the hidden history of verse forty, represents those who enter into covenant with God in the latter days, and the external line identifies those who forsake that very covenant. In illustrating the class who will not be benefitted by the increase of knowledge in the latter days, their external history is woven upon the prophetic thread of broken human treaties.

ローマはこの幻全体を確立しており、そして教皇制ローマが第十一章において最初に言及されるとき、彼女は「聖なる契約を捨てる者たち」として示されている。ダニエル書第十一章における内的系統、すなわち第四十節の隠された歴史の中にある内的系統もまた、終わりの日に神と契約に入る者たちを表しており、これに対して外的系統は、まさにその契約を捨てる者たちを示している。終わりの日における知識の増加によって益を受けることのない階級を例示するにあたり、彼らの外的歴史は、破られた人間の条約という預言的な糸の上に織り込まれている。

Woven into the internal line of the one hundred and forty-four thousand are multiple symbols and illustrations of the covenant relationship of God with His latter-day remnant people. The symbol of the number “eleven” is one of those truths, and the fact that the eleventh verse of chapter eleven identifies the external and internal vision of the latter days is emphasized by Isaiah identifying the purpose and work of God’s last day covenant people in chapter eleven, and verse eleven.

十四万四千人の内的な系統の中には、神と終末時代の残りの民との契約関係を示す複数の象徴と例証が織り込まれている。数「十一」の象徴もそれらの真理の一つであり、さらに第十一章第十一節が終わりの日の外的および内的な幻を特定しているという事実は、イザヤが第十一章第十一節において、神の終末時代の契約の民の目的と働きを明らかにしていることによって強調されている。

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> その日、主は再び、第二度その御手を伸ばして、その民の残りの者、すなわち、アッシリア、エジプト、パテロス、クシュ、エラム、シナル、ハマテ、および海の島々から残されている者を贖い出されるであろう。イザヤ書 11:11

## The Scattering

離散

In the last days the remnant people of God will have been twice scattered, needing to be gathered. Verse seven of Daniel twelve identifies a scattering of God’s people in the last days, thus representing the twelve hundred and sixty days as a symbol of a scattering.

終わりの日において、神の残りの民は二度散らされており、集められることを必要とするであろう。ダニエル書十二章七節は、終わりの日における神の民の散らしを示しており、それゆえ千二百六十日は散らしの象徴として表されている。

> And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.

> 私は、亜麻布をまとい、川の水の上にいるその人が、右手と左手を天に向けて上げ、とこしえに生きる方をさして誓い、「それは一時と二時と半時である」と言うのを聞いた。そして、彼が聖なる民の力を打ち砕き散らすことを成し遂げるとき、これらすべてのことは成就するのである。ダニエル 12:7。

The two witnesses were scattered in Revelation chapter eleven after they gave their testimony.

二人の証人は、自らの証言を終えた後、黙示録第十一章において散らされた。

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> そして、彼らがその証しを終えるとき、底知れぬ所から上って来る獣が彼らに戦いを挑み、彼らに打ち勝ち、彼らを殺す。彼らの死体は、大いなる都の大路にさらされる。その都は、霊的にはソドムおよびエジプトと呼ばれ、また、そこで私たちの主も十字架につけられたのである。もろもろの民、部族、国語、国民に属する者たちは、三日半の間、彼らの死体を見、それを墓に葬ることを許さない。地に住む者たちは彼らのことで喜び、楽しみ合い、互いに贈り物を交わす。これら二人の預言者が、地に住む者たちを苦しめたからである。黙示録 11:7–10

In the next verse, verse eleven, the two witnesses are resurrected from their death in the street of Sodom and Egypt. That same death is portrayed by Ezekiel as a valley of scattered, dead, dry bones. The two witnesses represent the Republican and Protestant horns that were slain in 2020. The Protestant horn died at its false prediction of July 18, 2020 and the Republican horn died at the stolen election of 2020. Isaiah identifies that when the witnesses are resurrected, which he identifies as being gathered a second time, those witnesses become the ensign that gathers the eleventh-hour workers.

次の節、すなわち第十一節において、二人の証人は、ソドムとエジプトの大路におけるその死から復活する。同じその死は、エゼキエルによって、散らされた死んだ枯れた骨の谷として描かれている。二人の証人は、2020年に殺された共和主義とプロテスタントの二つの角を表している。プロテスタントの角は、2020年7月18日のその偽りの予言において死に、共和主義の角は、2020年の盗まれた選挙において死んだ。イザヤは、証人たちが復活するとき、彼がそれを二度目の集めであると示しているが、そのときそれらの証人たちは、第十一時の労働者たちを集める旗となると明らかにしている。

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> その日、エッサイの根が立って、もろもろの民の旗となり、国々はこれに求めて集い、その憩いの場は栄光に満ちる。その日、主は再び御手を伸ばし、二度目に、その民の残りの者を取り戻される。すなわち、アッシリア、エジプト、パテロス、クシュ、エラム、シナル、ハマテ、および海の島々から残された者を。主は国々のために旗を掲げ、イスラエルの追いやられた者たちを集め、ユダの散らされた者たちを地の四方から寄せ集められる。イザヤ 11:10–12.

When the Lord sets his hand the second time to gather, he assembles “the outcasts of Israel.” The “outcasts of Israel” become the ensign to the Gentiles, and for this reason they must be cast out before they are gathered. They were cast out into Ezekiel’s valley of dead bones and once slain, they laid in the street where also our Lord was crucified, while the other class rejoiced.

主が再び御手を伸べて集められるとき、主は「イスラエルの追放された者たち」を集められる。「イスラエルの追放された者たち」は異邦人への旗印となるのであり、このゆえに、彼らは集められる前に、まず追い出されていなければならない。彼らはエゼキエルの死骨の谷へ追い出され、いったん殺されると、わたしたちの主もまた十字架につけられたその大路に横たわっていたが、その間、他の一群は喜んでいた。

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.

> 主の言葉におののく者たちよ、主の言葉を聞け。あなたがたを憎み、わたしの名のゆえにあなたがたを追い出したあなたがたの兄弟たちは、「主があがめられるように」と言った。だが、主はあなたがたの喜びのために現れ、彼らは恥を見るであろう。イザヤ書 66:5

Those who tremble at God’s Word are cast out by their brethren which hated them. Jeremiah identifies what happens to the brethren that hated the ensign.

神の御言葉におののく者たちは、彼らを憎んだその兄弟たちによって追い出される。エレミヤは、その旗印を憎んだ兄弟たちに何が起こるかを明らかにしている。

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> それゆえ、主はこう言われる。見よ、わたしは彼らの上に災いをもたらす。彼らはそれを免れることができない。彼らがわたしに向かって叫んでも、わたしは彼らに聞き従わない。エレミヤ 11:11

The context of verse eleven is God’s covenant, and all the prophets address the last days, so the covenant being discussed is the renewing of the covenant with the one hundred and forty-four thousand.

第十一節の文脈は神の契約であり、またすべての預言者は終わりの日について語っているので、ここで論じられている契約とは、十四万四千人との契約の更新である。

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them, Thus saith the Lord God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O Lord.

> 主からエレミヤに臨んだ言葉はこうである。すなわち、「この契約の言葉を聞き、ユダの人々とエルサレムの住民に語れ。彼らに言え。イスラエルの神、主はこう仰せられる。この契約の言葉に聞き従わない者はのろわれよ。この契約は、わたしがあなたがたの先祖をエジプトの地、鉄の炉の中から導き出した日に、彼らに命じて言ったものである。『わたしの声に従い、わたしがあなたがたに命じるすべてのことを行え。そうすれば、あなたがたはわたしの民となり、わたしはあなたがたの神となる。こうして、わたしがあなたがたの先祖に誓った誓い、すなわち乳と蜜の流れる地を彼らに与えるということを、今日のこの日のように成就するためである。』」そこで私は答えて言った。「主よ、そのとおりです。」

> Then the Lord said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.

> 主はわたしに言われた。「ユダの町々とエルサレムの街路で、これらすべてのことばを宣べ伝えて言え。『この契約のことばを聞き、これを行え。わたしは、あなたがたの先祖をエジプトの地から導き上った日から今日に至るまで、早くから起きて切に戒めつつ、『わたしの声に聞き従え』と言い続けた。しかし彼らは従わず、その耳を傾けず、おのおのその悪い心のかたくなさに従って歩んだ。それゆえ、わたしはこの契約のすべてのことば、すなわち彼らに行うよう命じたのに、彼らが行わなかったそのことばを、彼らの上にもたらす。』」

> And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers. Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:1–11.

> 主は私に言われた。「ユダの人々の間に、またエルサレムの住民の間に、陰謀が見いだされた。彼らは、わたしの言葉に聞き従うことを拒んだ先祖たちの咎に立ち返り、他の神々に従ってこれに仕えた。イスラエルの家とユダの家は、わたしが彼らの先祖たちと結んだ契約を破った。それゆえ、主はこう言われる。見よ、わたしは彼らの上に、彼らが逃れることのできない災いをもたらす。彼らがわたしに叫び求めても、わたしは彼らに聞こうとはしない。」エレミヤ 11:1–11。

The subject of the judgment of Laodicean Seventh-day Adventism that Jeremiah identifies is repeated by Ezekiel in chapter eleven, verse eleven.

エレミヤが明示しているラオディキア的セブンスデー・アドベンチズムに対する裁きという主題は、エゼキエル書第十一章十一節においてエゼキエルによって繰り返されている。

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> この都はあなたがたの大鍋とはならず、あなたがたもその中の肉とはならない。わたしはイスラエルの国境であなたがたをさばく。エゼキエル 11:11。

Inspiration directly identifies the sealing of Ezekiel chapter nine as the very same sealing of the one hundred and forty-four thousand in Revelation seven. Verse eleven of chapter eleven is simply the continuation of Ezekiel’s running narrative of the judgment upon the Seventh-day Adventist church, which Sister White identifies as Jerusalem of Ezekiel chapter nine. Those who did not receive the seal are judged and destroyed in the vision of chapter nine through eleven.

霊感は、エゼキエル書第九章の印が、黙示録第七章の十四万四千人に施される印そのものであることを、直接に明示している。第十一章第十一節は、エゼキエルによる、第七日再臨教会に対する裁きについての継続した叙述の単なる延長であり、この教会を、ホワイト姉妹はエゼキエル書第九章のエルサレムであると特定している。印を受けなかった者たちは、第九章から第十一章にわたる幻の中で、裁かれ、滅ぼされるのである。

The vision of 9/11 in Ezekiel identifies the unfaithful as being taken outside of Jerusalem to be judged, thus identifying the final separation of those who profess to be the final church illustrated in the book of Revelation. The symbol of “eleven, eleven” is a symbol of the covenant which the one hundred and forty-four thousand enter into with God. When added together the numbers represent twenty-two, which is a tenth of two hundred and twenty, one of the symbols of the combination of Divinity with humanity.

エゼキエルにおける9/11の幻は、不忠実な者たちが裁きを受けるためにエルサレムの外へ連れ出されることを示しており、それによって、黙示録に描かれている終末の教会であると告白する者たちの最終的分離を明らかにしている。「十一、十一」という象徴は、十四万四千人が神と結ぶ契約の象徴である。これらの数字を加えると二十二となるが、これは二百二十の十分の一であり、神性と人性の結合を表す象徴の一つである。

Two hundred and twenty years between 677 and 457 BC connect Daniel’s prophecy of twenty-three hundred days, with Moses’ time prophecy of seven times. Much can be identified of the two hundred and twenty years as a symbol of the work of the atonement which began when those two prophecies arrived together in 1844. Much can be set forth of what is symbolically represented by the number twenty-two as a tithe of two hundred and twenty, as is the case with the number eleven. What I wish to identify here is the relation between eleven and twenty-two.

紀元前677年から457年までの二百二十年は、ダニエルの二千三百日の預言と、モーセの七つの時の預言とを結びつけている。この二百二十年については、それら二つの預言が1844年に共に到来したときに始まった贖罪の働きの象徴として、多くのことを見いだすことができる。二百二十の十分の一である二十二という数が、十一という数の場合と同様に、何を象徴的に表しているかについても、多くのことを提示することができる。ここで私が明らかにしたいのは、十一と二十二との関係である。

We will continue these thoughts in the next article.

これらの考察は、次の記事で引き続き扱うことにする。

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