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# The Book of Daniel - Number Fifteen

ダニエル書 - 第十五番

Daniel Chapter Two – Summary and Conclusion Part Two

ダニエル書 第2章―要約と結論 第2部

Author

Jeff Pippenger

Published

December 10, 2023

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At the end of July, 2023, the voice in the wilderness began to cry unto the dead dry bones, as represented by Daniel going to Arioch and informing him that he understood the “secret.” Daniel in relation to Hananiah, Mishael and Azariah represent the Elijah messenger, and the Elijah message identifies that whether God’s people understand or accept it or not, they are already under a curse.

2023年7月末、荒野で叫ぶ者の声が、死に絶えて干からびた骨に向かって叫び始めた。これは、ダニエルがアリオクのもとに行き、自分が「奥義」を理解したと告げたことで表されている。ダニエルはハナニヤ、ミシャエル、アザリヤとの関係においてエリヤの使者を表しており、エリヤのメッセージは、神の民がそれを理解しようと、受け入れようと、そうでなかろうと、彼らはすでに呪いのもとにあることを明らかにしている。

> And now, O ye priests, this commandment is for you. If ye will not hear, and if ye will not lay it to heart, to give glory unto my name, saith the Lord of hosts, I will even send a curse upon you, and I will curse your blessings: yea, I have cursed them already, because ye do not lay it to heart. Malachi 2:1, 2.

> 今や、祭司たちよ、この戒めはあなたがたのためである。もしあなたがたが聞き従わず、わたしの名に栄光を帰すことを心に留めないなら、わたしはあなたがたの上に呪いを送り、あなたがたの祝福を呪う、と万軍の主は言われる。まことに、あなたがたがそれを心に留めないゆえに、わたしはすでにそれらを呪った。マラキ書 2:1、2。

The “priests” of the last days, according to Peter, are the covenant people of God who were formerly not the covenant people of God. They are those who ate of the “hidden book” when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001. Yet according to Malachi, they are cursed.

終わりの日の「祭司」は、ペテロによれば、以前は神の契約の民ではなかった神の契約の民である。彼らは、2001年9月11日に黙示録十八章の力ある御使いが降りてきたときに、「隠された書」を食べた者たちである。しかし、マラキによれば、彼らは呪われている。

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed. But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:3–10.

> もし、あなたがたが主の恵み深さを味わったのなら、人には捨てられたが、神に選ばれ尊い、生ける石であるこの方のもとに来なさい。あなたがたもまた、生ける石として、霊的な家に築き上げられ、聖なる祭司となり、イエス・キリストによって神に受け入れられる霊的ないけにえをささげるためである。だから、聖書にはこう書かれている。「見よ、わたしはシオンに、選ばれ、尊い、隅のかしら石を据える。彼に信頼する者は決して失望することがない。」こうして、信じているあなたがたにとっては、この方は尊い。しかし、不従順な者たちにとっては、「家を建てる者らが捨てた石が、隅のかしら石となった」、また「つまずきの石、さまたげの岩」となったのである。彼らは不従順であるがゆえに、みことばにつまずくのであり、しかも、そのようになるように定められていたのである。しかし、あなたがたは、選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神の所有とされた民である。それは、あなたがたをやみからその驚くべき光へと召してくださった方の栄誉を宣べ伝えるためである。あなたがたは、かつては民ではなかったが、今は神の民であり、あわれみを受けていなかったが、今はあわれみを受けた者である。第一ペテロ 2:3-10

The “priests” of the last days are those who “have tasted that the Lord is good.” “In times past” they “were not a people, but now are the people of God.” They are those who have found the “living stone,” that was “disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious.” That stone is the “seven times” of Leviticus twenty-six, that the “builders” of the Millerite movement “disallowed” in 1863. The Millerite “builders” constructed a temple in the forty-six years from 1798 unto 1844, but they thereafter chose to reject the “increase of knowledge” upon the “seven times” that arrived in 1856.

終わりの時代の「祭司たち」とは、「主が恵み深いことを味わった」者たちである。「かつては」彼らは「民ではなかった」が、今は「神の民」である。彼らは「生ける石」を見いだした者たちであり、その石は「人々には確かに退けられたが、神に選ばれ、尊ばれた」ものである。その石とはレビ記二十六章の「七つの時」であり、ミラー派運動の「建築者たち」が1863年にそれを「退けた」。ミラー派の「建築者たち」は1798年から1844年までの四十六年間に神殿を築いたが、その後、1856年に到来した「七つの時」に関する「知識の増大」を拒むことを選んだ。

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. Hosea 4:6, 7.

> わたしの民は知識がないために滅びる。あなたが知識を退けたので、わたしもあなたを退け、わたしの祭司とはしない。あなたがあなたの神の律法を忘れたので、わたしもあなたの子らを忘れる。彼らが数を増すにつれて、わたしに対して罪を犯した。それゆえ、わたしは彼らの栄光を恥に変える。ホセア書 4:6、7。

The “priests” of the last days accepted the message of “seven times” when they were led back to the old paths of Adventism post-September 11, 2001. They tasted the message of the hidden book, and it was “precious.” Yet Malachi says the priests of the last days are “cursed”, and of course the “seven times” is a curse. They are under the curse of “seven times,” for they have repeated the sins of their fathers. Malachi says the priests profaned God’s name, by offering a “polluted offering”. That offering was the prediction of July 18, 2020.

終わりの時代の「祭司」たちは、2001年9月11日以降にアドベンティズムの古い道へと導き戻されたとき、「七つの時」のメッセージを受け入れた。彼らは隠された書のメッセージを味わい、それは「尊い」ものであった。だがマラキは、終わりの時代の祭司たちは「呪われている」と言い、もちろん「七つの時」は呪いである。彼らは父祖たちの罪を繰り返したため、「七つの時」の呪いの下にある。マラキは、祭司たちが「汚れた供え物」を捧げることで神の御名を汚したと言う。その供え物とは、2020年7月18日の予言であった。

> For from the rising of the sun even unto the going down of the same my name shall be great among the Gentiles; and in every place incense shall be offered unto my name, and a pure offering: for my name shall be great among the heathen, saith the Lord of hosts. But ye have profaned it, in that ye say, The table of the Lord is polluted; and the fruit thereof, even his meat, is contemptible. Ye said also, Behold, what a weariness is it! and ye have snuffed at it, saith the Lord of hosts; and ye brought that which was torn, and the lame, and the sick; thus ye brought an offering: should I accept this of your hand? saith the Lord. But cursed be the deceiver, which hath in his flock a male, and voweth, and sacrificeth unto the Lord a corrupt thing: for I am a great King, saith the Lord of hosts, and my name is dreadful among the heathen. And now, O ye priests, this commandment is for you. If ye will not hear, and if ye will not lay it to heart, to give glory unto my name, saith the Lord of hosts, I will even send a curse upon you, and I will curse your blessings: yea, I have cursed them already, because ye do not lay it to heart. Behold, I will corrupt your seed, and spread dung upon your faces, even the dung of your solemn feasts; and one shall take you away with it. And ye shall know that I have sent this commandment unto you, that my covenant might be with Levi, saith the Lord of hosts. Malachi 1:11–2:4.

> 日の昇るところからその沈むところに至るまで、わが名は異邦人の間で大いなるものとなる。あらゆる所で、わが名のために香がささげられ、清い供え物がささげられる。異邦の民の間でわが名は大いなるものとなるからだ、と万軍の主は言われる。 しかしあなたがたは、「主の食卓は汚れている。その実り、すなわちその食物は軽蔑すべきものだ」と言って、それを汚した。 あなたがたはまた、「見よ、なんと骨の折れることか」と言い、それを鼻であしらった、と万軍の主は言われる。そしてあなたがたは、裂かれたもの、足なえのもの、病んだものを持って来た。そうして供え物を持って来た。わたしがあなたがたの手からそれを受けるべきだろうか、と主は言われる。 しかし、群れの中に雄がありながら誓いを立て、主に欠陥のあるものをささげる欺く者はのろわれよ。わたしは大いなる王である、と万軍の主は言われる。わが名は異邦の民の間で恐れられる。 さて今、祭司たちよ、この命令はあなたがたのためである。もしあなたがたが聞かず、心に留めてわが名に栄光を帰さないなら、と万軍の主は言われる、わたしはあなたがたにのろいを送り、あなたがたの祝福をのろう。そうだ、わたしはすでにそれらをのろった。あなたがたがそれを心に留めないからだ。 見よ、わたしはあなたがたの種を腐らせ、あなたがたの顔に糞を塗りつける。あなたがたの厳粛な祭りの糞さえも。それとともにあなたがたは運び出される。 こうして、わたしがこの命令をあなたがたに送ったのは、レビとのわたしの契約が保たれるためであることを、あなたがたが知るためである、と万軍の主は言われる。マラキ 1:11–2:4。

The covenant with Levi is the symbol of the Levites’ faithfulness in the image of the beast test in the rebellion of Aaron’s golden calf. The Levites in the book of Malachi, who are cleansed by the messenger of the covenant, are cleansed in order to offer “an offering” in righteousness. The offering is the message of Christ’s name, which is His character.

レビと結ばれた契約は、アロンの金の子牛の反逆における「獣の像」の試練において現れたレビ人の忠実さの象徴である。マラキ書において契約の使者によって清められるレビ人は、義にかなって「ささげ物」をささげるために清められる。そのささげ物とはキリストの御名のメッセージであり、すなわち彼の品性である。

> “It is the darkness of misapprehension of God that is enshrouding the world. Men are losing their knowledge of His character. It has been misunderstood and misinterpreted. At this time a message from God is to be proclaimed, a message illuminating in its influence and saving in its power. His character is to be made known. Into the darkness of the world is to be shed the light of His glory, the light of His goodness, mercy, and truth.

> 世界を覆い隠しているのは、神についての誤解という暗闇である。人々は神の御品性についての知識を失いつつある。それは誤解され、曲解されてきた。今この時、神からのメッセージが宣べ伝えられるべきである。人々を照らし、その力によって救うメッセージである。神の御品性が明らかにされなければならない。世の暗闇に、神の栄光の光、すなわちその慈しみ、憐れみ、そして真理の光が注がれるべきである。

> “This is the work outlined by the prophet Isaiah in the words, ‘O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Behold, the Lord God will come with strong hand, and His arm shall rule for Him; behold, His reward is with Him, and His work before Him.’ Isaiah 40:9, 10.

> これは、預言者イザヤが次の言葉で示している働きである。「良い知らせを携えるエルサレムよ、力強く声をあげよ。声をあげよ、恐れるな。ユダの町々に言え、『見よ、あなたがたの神を！ 見よ、主なる神は力ある御手をもって来られ、その御腕は統べ治める。見よ、その報いは主とともにあり、その働きは主の御前にある。』」イザヤ書40章9、10節。

> “Those who wait for the Bridegroom’s coming are to say to the people, ‘Behold your God.’ The last rays of merciful light, the last message of mercy to be given to the world, is a revelation of His character of love. The children of God are to manifest His glory. In their own life and character they are to reveal what the grace of God has done for them.” Christ’s Object Lessons, 415.

> 「花婿の来臨を待つ者たちは、人々に『見よ、あなたがたの神を』と言うべきである。あわれみの光の最後の光線、世に与えられる最後のあわれみのメッセージは、神の愛の品性の啓示である。神の子らは、神の栄光をあらわすべきである。彼ら自身の生活と品性において、神の恵みが彼らに何をなしてくださったかを示すのである。」『キリストの実物教訓』415.

Malachi’s priests offered an offering that corrupted God’s name. The offering represents a message, and the message of Nashville on July 18, 2020, was a corrupted offering. It was corrupted by the rebellion of disregarding the prophetic command that “there should be time no longer”, that was given by Christ himself in Revelation ten.

マラキ書の祭司たちは、神の御名を汚す捧げ物を献げた。その捧げ物はメッセージを象徴しており、2020年7月18日にナッシュビルで発せられたメッセージは、堕落した捧げ物であった。それは、黙示録十章でキリストご自身が与えられた「もはや時がない」という預言的命令を無視するという反逆によって汚されたものである。

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> また、私が海の上と地の上に立っているのを見た御使いは、天に向かって手を上げ、とこしえに生きておられる方、すなわち天とその中にあるもの、地とその中にあるもの、海とその中にあるものを創造された方にかけて誓った。「もはや時はない。」黙示録 10:5, 6.

The “offering of righteousness” that is represented by the Levites in Malachi chapter three, is as an offering in the days of old, and it represents a message. The “former years” represent the purity of the message which produced the first disappointment in the Millerite history. The corrupted offering represents the corrupted message of July 18, 2020, yet it is still a parallel event.

マラキ書第3章でレビ人によって象徴される「義のささげ物」は、昔の日々のささげ物と同様であり、それはメッセージを表している。「昔の年月」は、ミラー派の歴史における最初の失望をもたらしたメッセージの純粋さを表している。汚れたささげ物は、2020年7月18日の腐敗したメッセージを表しているが、それでもなお、それは並行する出来事である。

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> 彼は銀を精錬し清める者として座し、レビの子らを清め、彼らを金銀のように精錬して、彼らが主に義のささげ物をささげることができるようにする。そのとき、ユダとエルサレムのささげ物は、昔の日々のように、往年のように、主に喜ばれるものとなる。マラキ書 3:3、4。

The “curse” that is identified in Malachi identifies a test of an acknowledgement of what Elijah represents. Those of us that are now awakening must understand that the reality of the curse of “seven times” has been fulfilled upon us in the rebellion we manifested in making the sinful prediction of July 18, 2020. We must also once again decide what prophetic methodology we choose to eat. Two witnesses to this fact, and there are others, can be found in Malachi’s presentation of the Elijah to come, and also from Elijah’s own history. Elijah clearly identified that there would only be one correct message and methodology.

マラキ書に記されている「呪い」は、エリヤが何を表しているのかを認めるかどうかが試されることを示している。今まさに目覚めつつある私たちは、「七倍」の呪いの現実が、2020年7月18日の罪深い予告を行って反逆を現した私たちの上に下ったのだと理解しなければならない。私たちはまた、どのような預言の方法論を自らの糧として選ぶのかを、もう一度決めなければならない。この事実を証するものは他にもあるが、その二つは、来るべきエリヤに関するマラキの記述と、エリヤ自身の歴史の中に見いだされる。エリヤは、正しいメッセージと方法論はただ一つしかないことを明確に示した。

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> ギレアデの住民の中のテシベ人エリヤはアハブに言った。「私が御前に立って仕えるイスラエルの神、主は生きておられる。私の言葉によらなければ、この数年の間、露も雨も降らない。」列王記上 17:1

Malachi identified a “curse” that God’s priests are under in the period when the final Elijah appears in connection with a curse associated with God’s tithe. The “curse” of the tithe in Malachi, represents a decision on the part of the people of God, for in order to remove the curse they are already under they must decide where and what is the “storehouse”.

マラキは、神の十分の一に関わる呪いに関連して、最後のエリヤが現れる時期に神の祭司たちにかけられている「呪い」を指摘した。マラキ書における十分の一の「呪い」は、神の民の側の決断を表している。というのも、彼らがすでに受けている呪いを取り除くためには、「倉」がどこにあり、何であるのかを決めなければならないからである。

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation. Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1–11.

> 見よ、わたしは使者を遣わす。彼はわたしの前に道を整える。あなたがたが求めている主が、突然、その神殿に来られる。すなわち、あなたがたが喜ぶ契約の使者が。見よ、彼は来る、と万軍の主は言われる。 しかし、誰がその来る日を耐え忍べるか。彼が現れるとき、誰が立っていられようか。彼は精錬する者の火のようで、布を洗って漂白する者の石鹸のようだからである。 彼は銀を精錬し清める者として座し、レビの子らをきよめ、金や銀のように彼らを精錬して、彼らが主に義のささげ物をささげることができるようにする。 そのとき、ユダとエルサレムのささげ物は、昔の日々、いにしえの年のように、主にとって喜ばしいものとなる。 わたしはあなたがたに近づいてさばきを行い、魔術を行う者、姦淫する者、偽って誓う者、雇い人の賃金を搾取する者、やもめとみなしごをしいたげる者、寄留者の権利を曲げる者、そしてわたしを恐れない者に対して、すみやかな証人となる、と万軍の主は言われる。 わたしは主、変わることがない。それゆえ、ヤコブの子らよ、あなたがたは滅び尽くされていない。 あなたがたは、あなたがたの先祖の日から、わたしの定めからそれて、それを守らなかった。わたしに立ち帰れ。そうすれば、わたしもあなたがたに立ち帰る、と万軍の主は言われる。するとあなたがたは言う、「どのようにして立ち帰ればよいのか」と。 人が神から奪うことができるだろうか。ところが、あなたがたはわたしから奪っている。あなたがたは言う、「どのようにしてあなたから奪ったというのか」と。十分の一とささげ物においてである。 あなたがたは呪いをもって呪われている。あなたがた、この国民全体が、わたしから奪っているからだ。 十分の一のすべてを倉に携えてきて、わたしの家に食物があるようにせよ。こうして、わたしを今、これによって試してみよ、と万軍の主は言われる。わたしがあなたがたのために天の窓を開き、受けきれないほどの祝福をあなたがたに注ぐかどうかを。 また、あなたがたのために食い荒らす者を叱りつけ、彼があなたがたの地の実りを滅ぼすことのないようにしよう。畑で、あなたがたのぶどうの木が時ならぬうちに実を落とすこともない、と万軍の主は言われる。 マラキ書 3章1-11節。

The Lord does not change, nor does he change methodology. Whatever the “curse” may or may not be, that is represented by Malachi’s curse of “tithe”, the tithe is to be brought into the storehouse, for the purpose of having “meat” in God’s house. That fact demands that a decision be made as to what the “storehouse” is, and what was the food represented by William Miller in the movement of the first angel, which typified the food to be eaten in the movement of the third angel? One of the symbols of that food is “rain” and “dew”.

主は変わらないし、その方法も変えない。「十分の一」に関するマラキの「呪い」によって表されているその「呪い」が何であるにせよ、また何でないにせよ、十分の一は「倉」に携えて来るべきであり、それは神の家に「食物」があるためである。その事実は、「倉」が何であるか、また、第一の天使の運動においてウィリアム・ミラーによって表された食物――それは第三の天使の運動で食べられるべき食物の型を示していた――が何であったかを決定することを求める。その食物の象徴の一つは「雨」と「露」である。

> Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God. He is the Rock, his work is perfect: for all his ways are judgment: a God of truth and without iniquity, just and right is he. Deuteronomy 32:1–4.

> 天よ、耳を傾けよ、わたしは語る。地よ、わたしの口の言葉を聞け。 わたしの教えは雨のように滴り、わたしの言葉は露のようにしたたる。柔らかな若草に降る細雨のように、草の上に降り注ぐにわか雨のように。 わたしは主の御名を告げ知らせる。われらの神に偉大さを帰せよ。 彼こそ岩、御業は完全である。その道はみな公正であり、真実の神で、不正のない方。正しく、まっすぐな方である。 申命記 32:1-4

Did Elijah truly mean what he said to Ahab? Did he actually mean that in the last days, when the perfect fulfillment of the Elijah movement and message occurs, that “there shall not be dew nor rain these years, but according to my word?” Does the “rain” that Elijah speaks of being withheld, except at his word, align with the “rain” that Malachi promises as a blessing?

エリヤは、アハブに言ったことを本当にその意味のとおりに言ったのだろうか。彼は実際、終わりの時代に、エリヤ運動とそのメッセージが完全に成就するとき、「私の言葉によらなければ、この数年の間、露も雨も降らない」ということを意味していたのだろうか。エリヤが自分の言葉によらなければ降らないと語った「雨」は、マラキが祝福として約束する「雨」と一致するのだろうか。

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> 十分の一をことごとく倉に携えて来て、わたしの家に食物があるようにせよ。今これによってわたしを試してみよ、と万軍の主は言う。わたしがあなたがたのために天の窓を開き、受けきれないほどの祝福を注ぐかどうか、見よ。マラキ 3:10.

And does the “curse” of the unsanctified “offering” of the “priests”, and the misuse of “tithe” that has already been brought about, also represent the “curse” of the “seven times”?

では、「祭司」たちの聖別されていない「捧げ物」に対する「呪い」や、すでにもたらされている「十分の一」の乱用は、「七度」の「呪い」も表しているのか。

At the end of July, 2023, we began to publish articles that are essentially a repetition of the message found in the series of studies called Habakkuk’s Tables. The difference in the current presentation is that after July 18, 2020, the Lord began to place some of the old teachings in a new light.

2023年7月末に、私たちは、本質的には「ハバククの板」と呼ばれる一連の研究に見いだされるメッセージを繰り返す記事の公開を始めました。今回の提示が従来と異なるのは、2020年7月18日以降、主がいくつかの古い教えを新たな光で示し始められた点です。

He began to open things up that appeared to me to be profound, but I was personally out of touch and unwilling to be in touch with the work I had previously been given to accomplish. From July 19, 2020, I understood that the prediction of the previous day was wrong, and that I was personally more responsible for that sinful prediction and its horrible aftermath than any other person.

彼は、私には深遠に思える事柄を解き明かし始めたが、私は以前に成し遂げるよう与えられていた務めから個人的に離れており、それに向き合おうとしなかった。2020年7月19日に、私は前日の予言が誤っていたこと、そしてその罪深い予言とそれがもたらした恐ろしい結果について、私自身が他の誰よりも大きな責任を負っているのだと理解した。

Then in July of 2023, I was overwhelmed with a conviction, that in spite of my complete failure as a leader of God’s movement of the third angel, I should at least begin to write out what I had come to understand since July of 2020. I determined to put into writing what had been opened up to me since the sin of July 18, 2020, and then place it into the public record, before I was laid to rest.

そして2023年7月、私は、神の第三の天使の運動の指導者として完全に失敗していたにもかかわらず、少なくとも2020年7月以来自分が理解するに至ったことを書き記していくことを始めるべきだという、圧倒的な確信にとらわれた。私は、2020年7月18日の罪以来私に明らかにされてきたことを書面にし、永眠する前に公の記録として残すことを決意した。

In the three months since July, there are over seventy countries around the world that are now following these articles. Yes, some are no doubt following for unholy purposes and intent, but not all. We are on the verge of turning on a program that will place these articles into all the major languages of planet earth, for at this point, those seventy-plus countries are forced to consider these truths in only the English language.

7月以来のこの3か月で、これらの記事を追っている国は世界で70カ国以上にのぼる。確かに、中には邪な目的や意図で追っている者もいるに違いないが、すべてではない。私たちは、これらの記事を地球上の主要なすべての言語に載せるプログラムを、まさに稼働させようとしている。というのも、現時点では、それら70余りの国々は英語だけでこれらの真理を考えざるを得ないからだ。

We are already working to help some around the globe, that do not have the ways and means to do much with these truths, and I wonder if Malachi’s “storehouse”, that has a defined purpose of providing “food” in God’s house, may not be referring to the work of spreading the truth that has been proceeding from these articles since July of 2023?

私たちはすでに、世界各地で、これらの真理を十分に活用するための手段や資源を持たない人々を助けるために取り組んでいます。そして、神の家に「食物」を備えるという明確な目的を持つマラキ書の「倉」は、2023年7月以来これらの記事から発信されてきた真理を広める働きを指しているのではないかと、私は思います。

We will begin our consideration of Daniel chapter three in the next article.

次回の記事でダニエル書第3章の考察を始めます。

> “We are living in a special period of this earth’s history. A great work must be done in a very short time, and every Christian is to act a part in sustaining this work. God is calling for men who will consecrate themselves to the work of soulsaving. When we begin to comprehend what a sacrifice Christ made in order to save a perishing world, there will be seen a mighty wrestling to save souls. Oh, that all our churches might see and realize the infinite sacrifice of Christ!

> 私たちは、この地球の歴史における特別な時代に生きています。ごく短い間に大いなる働きを成し遂げなければならず、すべてのキリスト者がこの働きを支えるためにそれぞれの役割を果たすべきです。神は、魂の救いの働きに献身する人々を召しておられます。滅びゆく世界を救うためにキリストがどれほどの犠牲を払われたかを私たちが悟り始めるとき、魂を救うための力強い奮闘が現れるでしょう。ああ、私たちのすべての教会が、キリストの計り知れない犠牲を見て悟ることができますように！

> “In visions of the night, representations passed before me of a great reformatory movement among God’s people. Many were praising God. The sick were healed, and other miracles were wrought. A spirit of intercession was seen, even as was manifested before the great Day of Pentecost. Hundreds and thousands were seen visiting families and opening before them the word of God. Hearts were convicted by the power of the Holy Spirit, and a spirit of genuine conversion was manifest. On every side doors were thrown open to the proclamation of the truth. The world seemed to be lightened with the heavenly influence. Great blessings were received by the true and humble people of God. I heard voices of thanksgiving and praise, and there seemed to be a reformation such as we witnessed in 1844.

> 夜の幻の中で、神の民の間での大いなる改革運動のさまざまな光景が、私の前を次々と通り過ぎていった。多くの人々が神を賛美していた。病人は癒され、ほかの奇跡も行われた。取りなしの霊が見られ、まさに偉大なペンテコステの日の前に現れたのと同じであった。何百、何千という人々が家庭を訪ね、彼らの前に神の御言葉を開いているのが見られた。心は聖霊の力によって確信に導かれ、真の回心の霊が現れた。あらゆるところで、真理を宣べ伝えるために扉が開かれた。世界は天来の感化によって明るく照らされたかのように見えた。神の真実で謙遜な民は大いなる祝福を受けた。私は感謝と賛美の声を聞いた。そして、1844年に私たちが目撃したような改革が起こっているかのようであった。

> “Yet some refused to be converted. They were not willing to walk in God’s way, and when, in order that the work of God might be advanced, calls were made for freewill offerings, some clung selfishly to their earthly possessions. These covetous ones became separated from the company of believers.

> それでも、回心することを拒む者もいた。彼らは神の道を歩もうとせず、神の御業が前進するようにと自発的な献金を募る呼びかけがなされたとき、何人かは利己的にこの世の財産にしがみついた。こうした貪欲な者たちは、信者の群れから離れていった。

> “The judgments of God are in the earth, and, under the influence of the Holy Spirit, we must give the message of warning that He has entrusted to us. We must give this message quickly, line upon line, precept upon precept. Men will soon be forced to great decisions, and it is our duty to see that they are given an opportunity to understand the truth, that they may take their stand intelligently on the right side. The Lord calls upon His people to labor—labor earnestly and wisely—while probation lingers.” Testimonies, volume 9, 126.

> 「神の裁きが地に臨んでおり、私たちは聖霊の感化のもとに、主が私たちに委ねられた警告のメッセージを伝えなければならない。私たちはこのメッセージを速やかに、行に行を、戒めに戒めを重ねて、述べなければならない。人々はまもなく重大な決断を迫られることになり、彼らが真理を理解する機会を与えられ、正しい側に思慮深く立場を取れるようにすることは、私たちの務めである。主は、その民に、猶予の時がなお残されている間に、熱心かつ賢明に働くよう召しておられる。」『証言』第9巻、126頁。

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