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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

ダニエル書 - 第百三十三番

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

預言のタペストリーを解き明かす：十四万四千人に印が押される時への洞察

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

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All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

すべての預言者は互いに一致しており、彼らは自分たちが生きた時代よりも世の終わりについて、より具体的に証ししている。彼らの証しは、十四万四千人の封印の時期という預言的な期間に適用されるべきである。というのも、すべての幻の成就はそこで起こるからである。イザヤは第六章で、幻の中で、十四万四千人の封印の時期に、至聖所を見ることを許され、そこで神の栄光を見た。それが2001年9月11日以後であったことは、三節で彼が、地がそのとき神の栄光で満ちていると天使たちが告げるのを聞いたことからわかる。

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> 神がご自分の民へのメッセージを携えてイザヤを遣わそうとされたとき、まず預言者に、聖所のうちの至聖所を幻のうちにのぞき見ることを許された。にわかに、神殿の門と内垂れ幕が引き上げられ、あるいは取りのけられたかのように見え、彼には、預言者の足さえ踏み入れることのできない至聖所の内を見つめることが許された。そこには、高くあげられた御座に着いておられるエホバの幻が彼の前に現れ、その栄光の衣の裾が神殿に満ちていた。御座の周りには、大いなる王の護衛のようにセラフィムがいて、彼らは自分たちを取り囲む栄光を映し出していた。彼らの賛美の歌が深い崇敬の調べで響き渡ると、門の柱は地震に揺さぶられたかのように震えた。罪に汚されていない唇で、これらの天使は神への賛美をほとばしらせた。「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主」と彼らは叫んだ。「全地はその栄光で満ちている。」［イザヤ書6:1-8参照。］

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> 御座のまわりの熾天使たちは、神の栄光を仰ぎ見て畏敬の念に満たされ、片時も自分自身を賞賛の目で見ることはない。彼らの賛美は万軍の主にささげられている。やがて全地が御栄光で満たされる未来を見つめつつ、勝利の歌が調べ美しい詠唱となって互いにこだまし、「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主」と響き渡る。彼らは神をあがめることで全く満ち足りている。御前にとどまり、御喜びの微笑みのもとにあって、彼らはそれ以上何も望まない。御かたちを帯び、御命に従い、神を礼拝することにおいて、彼らの最高の志は達せられる。福音の働き人、21。

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

イザヤと同様に、預言者エゼキエルも至聖所の中を見ることを許された。エゼキエルの幻は第1章1節に始まる。

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> 第三十年の第四の月の五日に、わたしがケバル川のほとりで捕囚のうちにいたとき、天が開かれて、わたしは神の幻を見た。エゼキエル書 1:1。

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

彼の幻は何章にもわたって続き、第8章と第9章でも同じ幻が続いており、そこでは十四万四千人に印が押されることが明らかにされている。これは彼の綿密な証言からわかる。

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> 第六年の第六の月の五日、私が自分の家に座しており、ユダの長老たちが私の前に座っていたとき、神である主の御手がそこで私の上に臨んだ。私が見ると、見よ、火のような姿をしたものがいた。腰から下に見えるところは火のようで、腰から上は輝きのようで、琥珀の色のようであった。彼は手の形を差し伸べ、私の頭の髪のひと房をつかんだ。すると霊が私を地と天との間に持ち上げ、神の幻のうちに私をエルサレムへ、北を向く内なる門の入口へと連れて行った。そこには、妬みを引き起こす妬みの像の座があった。見よ、イスラエルの神の栄光がそこにあり、私が平地で見た幻と同じであった。エゼキエル書 8:1-4。

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

第8章と第9章にある、十四万四千人の封印の過程で形成される二つの階級を示す幻は、エゼキエルが「平地で」見た「その幻に従って」いた。彼が平地で見たその幻は、第3章で示されている。

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> そのとき、そこに主の御手が私の上に臨み、主は私に言われた。「立って、平地に出よ。そこで、わたしはあなたと語ろう。」そこで私は立ち上がり、平地に出て行った。すると、見よ、主の栄光がそこに立っていた。ケバル川のほとりで私が見た栄光のようであった。私は顔を地に伏せた。エゼキエル書 3:22、23。

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

エゼキエルの「平地」の幻は、エゼキエルが「ケバル川のほとりで見た」「栄光」と同じであり、それは第一章一節の幻であった。第九章の封印の幻と「平地」の幻は、ケバル川の幻の単なる継続にすぎなかった。それは、ちょうどイザヤの幻がそうであったように、十四万四千人の封印の期間における至聖所の神の栄光の幻であった。イザヤの幻は、封印の時に使者たちを起こされるという神の業を明らかにしていたが、エゼキエルは第二章と第三章で、その同じ業をイザヤよりも詳しく明らかにしている。というのも、彼はラオデキヤのアドベンティズムにメッセージを運ぶべき一人の使者を描写しており、見過ごされつつある反逆の民に携えるべきそのメッセージを理解するために、エゼキエルは、2001年9月11日に降りてきたとき御使いの手にあった小さな巻物を食べるよう命じられているからである。

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> さらに彼は私に言った。「人の子よ、見いだすものを食べよ。さあ、この巻物を食べ、行ってイスラエルの家に語れ。」そこで私は口を開けると、彼は私にその巻物を食べさせた。彼は私に言った。「人の子よ、あなたの腹にそれを収め、わたしが与えるこの巻物であなたのはらわたを満たせ。」それで私はそれを食べた。するとそれは私の口に甘く、蜜のようであった。彼はまた私に言った。「人の子よ、行け。イスラエルの家に行き、わたしの言葉をもって彼らに語れ。あなたは、言葉が異なり難しい言語の民に遣わされるのではなく、イスラエルの家に遣わされるのだ。あなたが理解できない、言葉が異なり難しい言語の多くの民にではない。もしわたしがあなたを彼らに遣わしたなら、彼らは必ずあなたに聞き従ったであろう。しかしイスラエルの家はあなたに聞き従わない。彼らはわたしにも聞き従わないからだ。イスラエルの家はことごとく厚顔で、心がかたくなである。見よ、わたしはあなたの顔を彼らの顔に向かって堅くし、あなたの額を彼らの額に向かって堅くした。わたしはあなたの額を燧石よりもなお硬い金剛石のようにした。彼らを恐れるな。彼らの顔つきを見ておののくな。たとい彼らが反逆の家であっても。」エゼキエル書 3:1-9

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

聖書における異邦人はよそ者であり、よそ者は異国の言葉を話す。エゼキエルは現代イスラエルの家に遣わされたが、封印の時においてそれはラオデキア状態にあるセブンスデー・アドベンチスト教会であり、今や見過ごされつつある。封印の時における十四万四千の者たちに関するメッセージは、まず裁かれる神の教会に向けられており、そして間もなく到来する日曜法の際に、黙示録18章の第二の声が、神の異邦人の群れをバビロンから呼び出す。イザヤは6章で、ラオデキアのメッセージを携えて反逆の家に遣わされるという召しを受け入れる者たちを代表しているが、彼は、彼らが見ても悟らず、聞いても理解しない民であると前もって警告されている。イザヤはその性質を6章に記しており、イエスはまさにその箇所を引用し、その性質を、キリストの時代に見過ごされつつあった論難を繰り返すユダヤ人に当てはめた。

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

エゼキエルは第12章でもまったく同じ用語を用いており、それによって第12章を十四万四千人の封印の時に明確に位置づけている。

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> 主の言葉がまた私に臨み、こう言われた。「人の子よ、あなたは反逆の家のただ中に住んでいる。彼らには見る目があっても見ない、聞く耳があっても聞かない。彼らは反逆の家だからである。」エゼキエル書 12:1, 2

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

エゼキエル書第十二章は、十四万四千人の封印の時を示しており、その中で、エルサレムの民を支配するエフライムの酔漢たち、すなわち封印された書を読むことのできない酔漢たちが唱える偽りの「後の雨」のメッセージを取り上げている。彼らの偽りの「後の雨」のメッセージは、神の言葉にある預言の幻を、はるか未来のこととしてしまうことに基づいている。

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

3節から15節で、エゼキエルは、神の民がバビロンの捕囚に入っていくことを示すように命じられる。バビロンでの捕囚は、間近に迫る日曜令を表している。続く16節から20節では、彼は、大地震の時、すなわち間近に迫る日曜令の時に始まる都市の破壊に伴う飢饉を指摘する。その危機の時期における田園生活の利点がそこで示され、さらに21節から28節では、ミラー派の歴史において現代の真理として認められた箇所が示される。その箇所は、書物『The Great Controversy』の中のミラー派の歴史の記述において、一字一句そのまま引用されている。

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> 主の言葉が私に臨んだ。「人の子よ、イスラエルの地で彼らが言っている『日は長引き、すべての幻は外れる』というあの諺は何か。だから彼らに告げよ。『神である主はこう言われる。わたしはこの諺をやめさせる。イスラエルではもはやこれを諺として用いない。むしろ彼らにこう言え。「日は近く、すべての幻の成就も近い。」』イスラエルの家のうちには、もはやむなしい幻も、へつらいの占いもない。わたしは主である。わたしが語れば、わたしの語る言葉は成就し、もはや引き延ばされることはない。反逆の家よ、あなたがたの日に、わたしは言葉を語り、それを行う、と神である主は言われる。」 さらに主の言葉が私に臨んだ。「人の子よ、見よ、イスラエルの家の者たちはこう言っている。『彼が見る幻は多くの日の後のことであり、彼は遠い時代について預言している。』それゆえ彼らに言え。『神である主はこう言われる。わたしの言葉は、もはや一つとして引き延ばされない。わたしが語った言葉は行われる。』と神である主は言われる。」 エゼキエル書12章21-28節

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

十四万四千人の封印の時に提示される偽の後の雨のメッセージは、「日は延び、すべての幻は消えうせる」と主張する。結局のところ、モーセ、エリヤ、エゼキエル、イザヤ、そしてヨハネに象徴されるあの使者たちは、2020年7月18日の予言に失敗したのではなかったか。そのときのラオデキア的アドベンチストのメッセージは、「彼が見る幻はなお多くの日のちのためであり、彼は遠くの時代について預言している」というものである。その歴史においては、すべての幻が成就するだけでなく、使者は現代イスラエルの失われた家にこう告げることになっている。「神である主はこう言われる。『わたしはラオデキア的アドベンチズムの偽りの「ことわざ」をやめさせる。』」彼らに告げよ、「日は近づき、すべての幻の成就も近い」と。「『わたしの言葉は、もはやこれ以上延ばされることはない。わたしが語った言葉は実行される』と、神である主は言われる。」

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

ラオデキアのメッセージは、すべての幻が成就する「日々」が間近に来ていることを示すことを求めており、その「日々」とは、十四万四千人の封印の時である。この箇所で見落としてはならない要点は、その「日々」—すなわち封印の時期を表す期間—において、神がラオデキア的アドベンチズムの「むなしい幻」「へつらいの占い」そして偽りの「ことわざ」をやめさせると、直接述べておられるということである。神は、間もなく到来する日曜法の前に、彼らの偽りの「後の雨」のメッセージをやめさせる。というのも、神はご自身が言及しておられるその「日々」のうちに、それをやめさせるからである。神は、間もなく来る日曜法の時に旗印として立てられるよう選ばれている者たちを高く掲げつつ、真の「後の雨」のメッセージを確証することによって、それをやめさせる。その選ばれた者たちは、「地震」の前に封印される。

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

彼が偽の「後の雨」のメッセージにまつわるむなしいことわざをやめさせるもう一つの方法は、予期せず、しかも次第に激しさを増していく神の裁きが到来することによってである。それは闇の子らには圧倒的な不意打ちとなって襲いかかるが、光の子らがこれまで予告してきたまさにそのメッセージの一部である。私たちが今入りつつある歴史は、まさに神の裁きに直面しようとしている。これらの裁きは神の言葉の中に繰り返し示されており、2001年9月11日に始まった封印の期間こそ、神の裁きに関する幻を含むあらゆる幻が到達しなければならない点である。というのも、神の言葉は決して成就し損なうことがないからである。

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

以前の記事で、ダニエル書の最初の三章が、黙示録第14章の三天使のメッセージを表していることを示しました。第二章は第二の天使のメッセージであり、ゆえに封印の期間における第二の試練の象徴です。最初の試練は第一章であり、それは人が天の食物を選ぶのか、それともバビロンの食物を選ぶのかという食事の試練でした。第二章は、王国を象徴する獣の像に関するネブカドネザルの夢の中に隠された真理によって表されていました。

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

ダニエル書第2章は、十四万四千人の封印の期間における獣の像の試練を表しており、ネブカドネツァルが夢を思い出せなかったため、それには隠された理解が含まれている。これは、十四万四千人の歴史の中で封印が解かれる隠された真理と、その像に示されている聖書の預言における諸王国に関する隠された真理を表している。それはダニエルと三人の勇士にとって、またバビロンの食物を食していたカルデヤの賢者たちにとっても、生死を分ける試練であった。

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

エレン・ホワイトは、「獣の像は恩恵期間が閉じる前に形成される。というのも、それは神の民に対する大いなる試練であり、それによって彼らの永遠の運命が決定されるからである」と示された。ネブカドネザルの隠された夢は、その試練を表している。すべての幻の成就がもはや引き延ばされないこの時代に明らかにされた像の隠された真理とは、アルファでありオメガであるイエスが、聖書預言における諸王国に関する最初と最後の言及において、第八の獣が七つから出ていることを示されたということである。

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

黙示録第十七章の八番目の獣、すなわち七つに属するその者は、地上の王座に返り咲いた教皇権であり、明らかにされたさらに深い秘められた秘密とは、アメリカ合衆国がこの国において獣の像を形づくるとき、合衆国自身もまた「七つに属しつつ八番目である」という現象を表すようになる、ということである。1989年に始まった終わりの時以来の六番目の大統領、すなわち竜の全領域をかき立てた富裕な大統領は、2020年に進歩派のウォーク的リベラル・グローバリストの手にかかり、致命的な政治的傷を負った。というのも、黙示録第十一章の無神論的な獣によって、共和党の角が街頭で暗殺されたからである。

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

同時に、第三天使の運動は、黙示録第十一章の無神論的な獣の手によって、2020年7月18日に致命的な傷を受けた。その運動はラオデキヤのセブンスデー・アドベンチストたちから成っていたが、2023年には第三天使のフィラデルフィア運動として起こされた。両方の角は2020年に打ち倒され、象徴的な三日半の後に両方の角が再び立ち上がる。獣の像の政治的形成とは、アメリカ合衆国における教会と国家の結合から成ることであり、終わりの日々に彼らが像を造る獣は、第八の獣であり、すなわち七つから出たものである。アメリカ合衆国で獣の像が形成されるとき、それはローマの第八の獣のまさにその預言的属性を備えることになる。

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

獣の像の試練が真のプロテスタントの角に臨むとき、地の獣の両の角における獣の像の形成に関する預言的真理を認める者たちは、キリストの像によって永遠に封印される。人をへつらう虚しい幻を受け入れた愚かな乙女たちは、永遠のものとして獣の像を形作ってしまっていることになる。

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> 地上の支配者の事柄をも超えて主宰する力を明らかにする象徴が、彼の驚いた目の前に描き出されたとき、預言者エゼキエルが見たのはまさにこれであった。互いに交差する車輪が、四つの生き物によって動かされていた。これらすべてのはるか上には「サファイアのように見える玉座のかたちがあり、その玉座のかたちの上には、あたかも人の姿のようなかたちが座していた」。エゼキエル書 1:26、RSV。

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> 一見すると混乱しているかのように見えるほど複雑なその車輪は、完全な調和のうちに動いていた。天の御使いたちがその車輪を動かしていた。人間の出来事の複雑な成り行きは、神の支配のもとにある。諸国の争いと騒擾のただ中にあっても、ケルビムの上に座しておられる方は、なおこの地の事柄を導いておられる。すべての国々と個人に、神はご自身の偉大な計画の中でそれぞれの位置を定めておられる。今日、人々も諸国も自らの選択によって自らの運命を定めており、神はご自身の目的を成就するために万事を摂理しておられる。

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> 大いなるI AMが御言葉のうちにお与えになった預言は、時代の流れの中で私たちがどこにいるのかを告げている。現在に至るまで預言が前もって告げてきたすべてのことは歴史のページに跡づけられており、なおこれから起こるすべてのことも、その順序に従って成就する。

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> 時のしるしは、私たちが偉大で厳粛な出来事の門口に立っていることを告げている。世界のすべてが動揺している。救い主は、ご自身の来臨に先立つ出来事についてこう預言された。「あなたがたは戦争と戦争のうわさを聞くであろう…。民族は民族に、国は国に対して立ち上がり、また、ききんと疫病と地震が、さまざまな場所で起こるであろう」。マタイ 24:6, 7。為政者や政治家たちは、偉大で決定的な何かがまもなく起ころうとしており、世界が空前の大危機の瀬戸際にあることを認識している。

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> すでに前兆の影を投げかけ、その接近の響きが地を震わせ、人々の心を恐れのあまり挫けさせている出来事について、正しい見通しを与えるのは、聖書、ただ聖書のみである。「見よ、主は地を荒廃させ、これを荒れ果てさせ、その表をねじ曲げ、その住民を散らされる。」「彼らは法を踏み越え、掟を犯し、永遠の契約を破ったからである。それゆえ、呪いが地を食い尽くし、その住民は自らの咎のために苦しむ。」イザヤ書24:1、5、6（RSV）。

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> 『ああ！その日は大いなる日で、それに並ぶものはない。まさしくヤコブの苦難の時である。しかし、彼はその中から救い出される。』エレミヤ書30章7節。

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> 「あなたが、わが避け所である主、いと高き方を、あなたの住まいとしたからである。災いはあなたにふりかからず、いかなる疫病もあなたの住まいに近づかない。」詩篇 91:9、10。

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> 神は、ご自分の教会が最大の危機に瀕する時にも、決して見捨てない。神は救いを約束しておられる。神の御国の原則は、日の下のすべての者に尊ばれるであろう。Historical Sketches 277-279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

「人間の出来事の複雑な絡み合い」は、封印の時に、至聖所に関するエゼキエルの幻で、車輪が車輪と交差する情景によって表されていた。これらの出来事は神の支配のもとにある。というのも、それらは神の言葉のすべての幻の成就であり、その幻は封印の時において最終的かつ完全に実現するからである。「世界がまさに直面しようとしている」「途方もない危機」を示す「音」がある。その「音」は、「地を震わせ、人々の心を恐怖のあまり挫けさせる」。地の震えも、人々の心が恐れで挫けることも、第三の災いである第七にして最後のラッパの響きの象徴である。

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

第三のわざわいにおけるイスラムが諸国民を怒らせるさまは、陣痛に苦しむ女のようであり、したがって、増大し激化していく危機を表している。そのエスカレートする危機は2001年9月11日に始まり、2023年10月7日には次の激しい陣痛が襲い、そして神の御言葉は決して失敗しないのだから、次の陣痛はまもなく来て、さらに破壊的なものとなる。あなたはまだ都市に住んでいますか？

We will continue this study in the next article.

次回の記事でこの研究を続けます。

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> 「預言者には、輪の中の輪、その輪に連なった生き物の姿、すべてが複雑で説明しがたいものに思われた。しかし無限の知恵の御手がその輪の間に見いだされ、その働きの結果は完全な秩序である。神の御手に導かれるすべての輪は、他のすべての輪と完全な調和のうちに働く。私は、人間の手段が、力を過度に求め、自分たちでその働きを支配しようとする傾向があることを示された。彼らは、力ある働き手である主なる神を、自らの方法や計画からあまりにも除外してしまい、働きの前進に関わるすべてのことを神にゆだねようとしない。だれひとりとして、大いなる『わたしはある』なるお方に属する事柄を、自分で取り仕切ることができるなどと一瞬たりとも思い込むべきではない。神は御摂理のうちに、その働きが人間の働き手によって行われるための道を備えておられる。ゆえに、各々は自らの務めの持ち場に立ってこの時のために自分の分を果たし、神こそ自分の教師であることを知りなさい。」『証言』第9巻、259頁。

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