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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

ダニエルの書 - 第百三十五号

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

1776年、1789年、1798年の預言的な声：十四万四千人の封印への序章

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Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

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The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

1776年、1789年、1798年の歴史は、十四万四千人の封印の歴史を例証している。それらの各年において、地の獣が語った。地の獣が三度語ったことにより象徴される三つの道標は、2001年9月11日、2023年7月、そして間もなく到来する日曜法におけるキリストの三つの声と並行している。

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> 私は主の日に御霊にあって、背後にラッパのような大きな声を聞いた。黙示録 1:10。

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

それら三つの声の道標はそれぞれ、第三のわざわいの高まっていく「鳴り響き」を示しており、それはまた第七の警告のラッパでもある。そしてラッパは声である。

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> 声を限りに叫べ、ためらうな。ラッパのようにあなたの声を上げ、わたしの民にその背きを、ヤコブの家にその罪を告げよ。イザヤ書58章1節。

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

2001年9月11日、プロテスタントの角笛に響いた声は、ラオデキヤ的アドベンチズムをエレミヤの古き道へ呼び戻す見張り人たちの声であったが、あざける者たちの会衆はその道を歩むことを拒んだ。

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> 主はこう言われる。道の分かれ道に立ち、見渡し、昔からの道、どこに良い道があるかを尋ね、その中を歩め。そうすれば、あなたがたは魂の安らぎを見いだす。しかし彼らは、「私たちはそこを歩まない」と言った。また、私はあなたがたの上に見張り人を立て、「ラッパの音に耳を傾けよ」と言った。しかし彼らは、「私たちは聞かない」と言った。エレミヤ書 6:16、17。

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

2020年7月18日の最初の失望以来沈黙していたFuture for Americaの働きの復活こそが、2023年7月の声であった。間近に来られるメシアを告げたヨハネの場合と、間近に現れる反キリストを告げたユスティニアヌスの場合と同様に、Future for Americaは、近く制定される日曜法と、その道標における第七のラッパの吹き鳴らしによって、アメリカの未来が永遠に変えられようとしていることを明らかにした。荒野で叫ぶ者の声こそ、2023年7月の声であった。

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

黙示録18章の第二の声は、地の獣が竜のように語るとき、すなわちまもなく到来する日曜法において響く。その時に「ロバ」は三度目に打たれ、その後「ロバ」は語る。「ロバ」は2001年9月11日の直後に、また2023年10月7日の後にも打たれ、そしてまもなく到来する日曜法において再び打たれ、そこで語る。バラムの証しでは、「ロバ」は天使によって道から外れさせられ、その天使はイスラムの四つの風を押さえるよう命じられた四人の天使を表している。だが日曜法においては、イスラムの「ロバ」は第七のラッパの響き、すなわち第三の災いでもあるその響きをもって語る。

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

そこで、2020年7月18日以来遅れていたイスラムの異象が語る。というのも、そのときにはもはや遅れることがないからである。十四万四千人の封印の期間には多くの声があり、その期間は、間もなく施行される日曜法をもって始まる神の執行的裁きに先行する。神の執行的裁きは、七つの鉢を携えた七人の天使によって表されている。その期間は聖霊の注ぎ出しから始まり、それは、聖霊が注がれ、炎のような舌がその出来事を証したペンテコステの繰り返しを表す。その時点での注ぎ出しはもはや制限されない。というのも、そのとき聖霊は限りなく注がれるからである。

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> 第三天使のメッセージの宣言に加わる天使は、その栄光によって全地を照らすであろう。ここには、世界的規模でこれまでにない力をもつ働きが予告されている。1840年から44年の再臨運動は、神の力の栄光に満ちた現れであった。第一天使のメッセージは世界のあらゆる宣教地にまで運ばれ、いくつかの国々では、16世紀の宗教改革以来いずれの地でも目撃されたことのないほどの宗教的関心が起こった。しかし、これらは、第三天使の最後の警告のもとで起こる力強い運動によって、なおいっそう凌駕されるだろう。

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> 「その働きは五旬節の日のそれと同様になる。福音の始まりにおいて、尊い種が芽を出すように、聖霊の注ぎとして『初めの雨』が与えられたように、その終わりには、収穫を熟させるために『後の雨』が与えられるであろう。」『大いなる論争』611頁。

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

2001年9月11日、十四万四千人の封印が始まり、聖霊は測りをもって注がれた。この注ぎの測りは、キリストの復活に始まるペンテコステの歴史の中に表されており、そこで天使が「神の子よ、出て来なさい。父があなたを呼んでおられる」と語った。これは、イエスが「ラザロよ、出て来なさい」と言って墓からラザロを呼び出したのと同じである。2023年には、キリストは二人の証人の死んで乾いた骨に向かって「出て来なさい」と呼びかけられた。

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

キリストの復活の後、彼はまず御父のもとへ昇られ、その後、2001年9月11日のときと同じように降りて来られた。続いて、まずマリアに会われ、エマオへの道では弟子たちに会って教えられ、その後は残りの弟子たちに現れるなどして、段階的に弟子たちを啓いていかれた。最後の昇天の前に四十日の間、彼は弟子たちを教え、さらに十日後、彼らは皆心を一つにして一つ所におり、聖霊が限りなく注がれた。

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> イエスが弟子たちと会われたとき、イエスは、ご自身の死の前に彼らに語っておられた言葉、すなわち、モーセの律法、預言者たちの書、そして詩篇に彼について書かれているすべてのことが成就されなければならない、ということを思い起こさせた。「そこでイエスは彼らの悟りを開いて聖書を悟らせ、彼らに言われた。『こう書いてある。キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえらなければならない。また、悔い改めと罪の赦しが、その名によって、エルサレムから始めて、すべての国々の人々に宣べ伝えられなければならない。あなたがたはこれらのことの証人である。』」 『The Desire of Ages』804。

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

2023年7月、イエスの御声が死んでいた二人の証人を呼び覚まし、モーセの律法（「七つの時」）、預言者（ネブカドネザルの獣の像）、そして詩篇（モーセと小羊の経験）に書かれているすべてのことについて、弟子たちの悟りを開き始めた。彼の教えの働きはご自身の復活の時に始まり、その後の四十日間でさらに高まっていった。それは、何か食べ物があるかと求められたことから始まった。

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> 彼らが喜びのあまりなお信じられず、驚いていると、彼は彼らに言った。「ここに何か食べる物があるか。」そこで、彼らは焼いた魚の一切れと蜂の巣の蜜を彼に差し出した。彼はそれを受け取り、彼らの前で食べた。さらに彼は彼らに言った。「わたしがまだあなたがたと共にいたとき、あなたがたに語った言葉はこれである。すなわち、モーセの律法と預言者たちと詩篇に、わたしについて書かれているすべてのことは、必ず成就しなければならないということだ。」ルカによる福音書 24:41-44。

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

祈りは展開しつつある歴史における主要な道標であり、キリストの復活から四十日後の昇天までの歴史は、聖霊が限りなく注がれるはずのペンテコステまで十日間（十は試みである）を残した。彼の復活と昇天、そして再びの降臨は、2001年9月11日を表している。2023年7月はその四十日の終わりを表しており、その2023年7月に続く十日間は、間もなく到来する日曜法へとつながる。その最後の十日間においては、一致と祈りが道標である。その一致は、骨と筋と肉を一つに集めたエゼキエル書三十七章の第一の預言によって表されている。エゼキエルの第二の預言は、四方の風の息であり、この息は祈りの象徴である。その最後の十日間に、十四万四千人が封印される。彼らはラザロによって型示されてきたからである。

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> これは、彼がベタニヤへ行くのを遅らせた理由であった。この頂点となる奇跡、すなわちラザロのよみがえりは、彼の働きと彼の神性の主張に神の印を押すためのものであった。『The Desire of Ages』529頁

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

この最後を飾る奇跡のときには、賢い乙女たちが印づけられるだけでなく、愚かな乙女たちもまた、事の誤った側に印づけられる。

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> 「キリストの頂点をなす奇跡—ラザロの復活—は、民衆に対する彼らの影響力を急速に打ち砕きつつあったイエスとその驚くべきみわざを世から葬り去ろうとする祭司たちの決意を、確固たるものにした。」使徒行伝、67。

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

間もなく到来する日曜法へと至る、十四万四千人の封印の歴史における多くの声は、「行に行を重ねる」、神の預言のことばの声であり、そして「すべての幻の成就」がなされる時期に響く。第七の封印が開かれるとき、それらは響く。

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> また、彼が第七の封印を解いたとき、天には半時間ばかり静寂があった。私は、神の御前に立っている七人の御使いを見た。彼らには七つのラッパが与えられた。また、もうひとりの御使いが来て祭壇のそばに立ったが、その手には金の香炉があった。そして、多くの香が彼に与えられた。すべての聖徒たちの祈りとともに、それを御座の前にある金の祭壇の上にささげるためであった。香の煙は、聖徒たちの祈りとともに、御使いの手から神の御前に立ち上った。すると、その御使いは香炉を取り、祭壇の火でそれを満たし、それを地に投げつけた。すると、さまざまの声と雷鳴と稲妻と地震が起こった。黙示録 8:1–5。

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

第七の封印が開かれると沈黙が生じた。というのも、その期間は経綸の変化を表しており、聖なる経綸の変化においては、十字架において天使たちが音楽と賛美をやめたことが証しているように、天では常に沈黙があるからである。天における沈黙は、贖罪日の規定によっても証しされており、1844年10月22日には、ハバクク書2章20節が全地に沈黙を保つよう命じた。

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> 神がその御子を死に渡し、人が赦しを得て生きることができるようにしてくださった、その偉大な愛とへりくだりが私に示された。エデンの園の美しさと麗しさを仰ぎ見る特権を与えられ、園の木のうち一本を除いてすべてから食べることを許されていたアダムとエバが私に示された。しかし、蛇がエバを誘惑し、彼女は夫を誘惑し、二人は共に禁じられた木の実を食べた。彼らは神の戒めを破り、罪人となった。その知らせは天界に広まり、すべての竪琴は鳴りをひそめた。天使たちは悲しみ、アダムとエバが再び手を伸ばしていのちの木の実を食べ、不死の罪人になってしまうのではないかと恐れた。しかし神は、違反者たちを園から追い出し、ケルビムと炎の剣によっていのちの木への道を守り、人がそれに近づいてその実、すなわち不死を永続させる実を食べることのないようにすると言われた。『初期の著作』125頁。

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

人間が罪人となったとき、天は沈黙し、罪人を贖うためにキリストの血が流されたときにも天は沈黙し、キリストがご自分の民から罪を取り除くための裁きの働きを始められたときにも天は沈黙した。

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> 天の聖所におけるキリストの人類のための執り成しは、彼の十字架上での死と同様に、救いの計画にとって不可欠である。彼はご自身の死によってその働きを始め、復活の後、それを天で完成するために昇天された。『大争闘』489頁。

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

審判の働きは1844年に第三の天使が到来した時に始まったが、神の民は、神と永遠に一つとなることよりも、荒野で死ぬことを選んだ。第三の天使は2001年9月11日に再び到来し、天には再び沈黙があった。するとユダ族の獅子は、天使たちが最後の世代の歴史における第三の天使の到来を見守る中で、第七の封印を解き始めた。

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

七人の裁きの天使は破壊の働きに取りかかる用意をしてそこにいたが、十四万四千人に封印が施されている間は「待て、待て、待て、待て」と言い渡された。忠実な者たちの二重の祈りは天に送られ、それは荒野の象徴である四十日の後に始まり、ペンテコステに先立つ十日間によって型示され、黙示録11章の（荒野の象徴である）三日半を表している。そのとき、二人の証人は荒野からの声によって、ダニエルの二つの祈りを成就しなければならないと告げられた。すなわち、ダニエル書二章の祈り（ダニエルと三人の勇士が、獣の像に関するネブカドネザルの秘められた夢を悟るための光を求めて祈ったもの）と、ダニエル書九章の祈り（ダニエルが独りで祈り、レビ記二十六章の祈りの要件を満たしているもの）である。

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

ダニエル2章の共同の祈りは、預言史の外的な線の中に隠されていた秘められた奥義についての光を求めるものであった。ダニエル9章の私的で個人的な祈りは、内的な必要に関して憐れみを求めるものであった。2001年に後の雨の火が降り始めると、線に線を重ねる方法論を理解していた者たちには、多くの声が聞こえた。地に投げ入れられていた祭壇からの火は、賢い者と愚かな者の最終的な分離を生み出すメッセージであり、そのメッセージがその象徴的な十日間にわたって発展し続けるにつれて、そのメッセージはますます明確になっていった。

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

そのメッセージとは第三の災いの深刻化する危機であり、エゼキエル書三十七章では、まず二人の証人を一つに集め、次に彼らを強大な軍勢として立たせる二つの預言として表されている。その後、彼らは一本の棒に合わせられ、一本の棒としての結合が示すのは神性と人性の結合であり、これは十四万四千人の封印の最終段階で成就する。

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

2023年7月、祈りが天に昇り始めた。それはダニエル書第9章と第2章の祈りであった。すると、声と雷鳴が聞こえ、稲妻も見えた。稲妻と雷鳴は、自然界でも預言においても、雨に伴う。雨は2001年9月11日に始まった。稲妻と雷鳴への最初の言及は、それが敬虔な恐れを生み出すことを意図したメッセージであることを示している。

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> そして三日目の朝になったとき、雷鳴と稲妻が起こり、山を厚い雲が覆い、非常に大きなラッパの音が鳴り響いた。そのため、宿営にいた民は皆、震え上がった。出エジプト記 19:16。

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

稲光と雷鳴はラッパの「声」を伴っていた。それらには雨も伴い、神の民を導くための預言的な歩みを表している。

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> 雲は水を注ぎ出し、天は声を放ち、あなたの矢も四方に飛び交った。あなたの雷の声は天にとどろき、稲妻は世界を照らし、地は震えて揺れ動いた。あなたの道は海の中にあり、あなたの通り道は大水の中にあり、あなたの足跡は知られていない。あなたはモーセとアロンの手によって、群れのようにあなたの民を導かれた。詩篇 77:17-20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

稲妻と雷鳴は神の声であり、それは雨の時に起こる。その期間、神はご自分の宝庫から風（イスラームは東風である）を取り出される。

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> 彼が声を発すると、天には大水のとどろきが起こり、彼は地の果てから蒸気を立ちのぼらせ、雨とともに稲妻を造り、彼の宝物庫から風を出す。エレミヤ書 10:13

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

神は獅子のように叫ばれたとき、その御声を発せられ、それに応じて七つの雷が声を発した。そしてその七つの雷は、ミラー派運動の歴史における神の足跡、また第三天使の運動における神の足跡を表しており、第三天使の運動は、神が御自分の宝庫から東風を出された2001年9月11日に再び到来した。

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> 彼は地の果てから蒸気を立ちのぼらせ、雨のために稲妻を造り、その倉から風を取り出す。彼はエジプトの人と獣の初子を打った。詩篇135:7,8

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

彼は、エジプトの長子が打たれたとき、御自分の宝庫から風を取り出した。そして過越祭は十字架を予表し、それはさらに1844年における第三の天使の到来を予表し、さらにそれは2001年9月11日の東風の日における第三の天使の再来を予表した。

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

七つの封印で封じられた書の封印が取り去られるとき、それは真理の漸進的な展開を表している。第七の封印が取り除かれることは、十四万四千人が封印される時期を表している。七つの封印で封じられたその書が最初に言及されるときには、稲妻と雷鳴と声はあるが、地震はない。

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> また、御座から稲妻と雷鳴と声が発していた。御座の前には七つの火のともしびが燃えており、それは神の七つの霊である。黙示録 4:5

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

声と稲妻と雷が最初に言及される箇所では、雨は七つの火のともしびである聖霊によって表されているが、地震はない。間もなく来る日曜法に関わる地震が明らかにされるのは、第七の封印が解かれる時である。黙示録第4章は、ユダ族の獅子によって真理の封印が解かれ始める起点を示し、また封印の時期が示されると、その期間の始まりと終わりも示される。

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

現在の期間の始まりは、2001年9月11日、天使がその栄光をもって地を照らすために降りてきた時であった。そしてイザヤ書6章では、日曜法で結末を迎える「声、稲妻、雷鳴、風と雨」で表されるそのメッセージは、見るには見るが稲妻の意味を悟ることができず、聞くには聞くがその声と雷鳴を理解することができない民に向けて宣べ伝えられる、と知らされている。彼らは大地震に襲われるまで、そうした状態にとどまる。十四万四千人の封印の期間は、すべての幻の成就が果たされる時期である。

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

その歴史は二種類の礼拝者を生み出し、明らかにする。一方の人々は雨を見分け、それゆえそれを受ける。彼らは稲妻を見、声と雷鳴と風の音を聞くことができるからだ。封印の期間の終わりには、間もなく到来する日曜法に伴う大地震が起こり、それが神の裁きの執行の幕開けとなる。

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> そして、天にある神の神殿が開かれ、その神殿の中に神の契約の箱が見えた。また、いなずまや声や雷鳴、地震、そして大きな雹が起こった。ヨハネの黙示録 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

大地震のとき、「稲妻、声、雷鳴」には「雹」も含まれる。 この「雹」は、封印の時期の初め、第七の封印が開かれつつあったとき、七人の御使いが裁きを注ぎ出す備えをしていて、しかも、地（外面的）と教会（内面的）で行われた忌むべきことのために嘆き叫ぶ者たちに印を付けるために御使いがエルサレムを行き巡るのを彼らが待っていた、まさにそのときに始まる裁きを表している。

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

「hail」は、神の破壊的な裁きの時を示しており、それは神のもう一つの群れにとっては憐れみの時で、その群れはそのときバビロンから呼び出されている。そして、その大群衆の最後の者が神の群れに加わったとき、人類の猶予期間は完全に閉ざされる。

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> 第七の天使がその鉢を空中に注いだ。すると、天にある神殿の御座から大きな声がして、「事は成った」と言った。また、声と雷鳴と稲妻が起こり、人が地上にいるようになって以来かつてなかったほどの、非常に激しく大きな地震が起こった。大いなる都は三つに裂け、諸国の町々は倒れた。そして大いなるバビロンが神の御前に思い起こされ、神の激しい怒りのぶどう酒の杯を彼女に与えるためであった。ヨハネの黙示録 16:17-19

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

親愛なる読者へ：声や雷鳴が聞こえるか。稲妻が見えるか。風を感じるか。間もなく、油を乞う愚かな乙女たちの声を耳にするだろう。

We will continue this study in the next article.

次回の記事でこの研究を続けます。

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> 私たちは平安を待ち望んだが、良いことは来なかった。癒しの時を期待したが、見よ、苦難が来た。 ダンから彼の馬の鼻息が聞こえた。彼の駿馬のいななきの音に、全土は震えた。彼らは来て、地とその中にあるすべてのもの、町とその住む者を食い尽くしたからだ。 見よ、わたしはあなたがたの中に、まじないでは手なずけられない蛇、まむしを送る。それらはあなたがたをかむ、と主は言われる。 悲しみに対して自分を慰めようとしても、私の心はうちで弱り果てている。 見よ、遠い国に住む者たちのゆえに、わが民の娘の叫びの声がする。 主はシオンのうちにおられないのか。彼女のうちにその王はおられないのか。 なぜ彼らは、自分たちの刻んだ像と、見知らぬ虚しいものによって、わたしを怒らせたのか。 刈り入れは過ぎ、夏は終わったのに、私たちは救われていない。 わが民の娘の傷のために私は傷つく。私は喪に服し、驚愕が私をとらえた。 ギレアデには香油がないのか。そこには医者がいないのか。ではなぜ、わが民の娘の治癒は得られないのか。 エレミヤ書 8:15-22

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