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# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

ダニエル書 - 第九十四番

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

預言の枠組みを解き明かす：ハルマゲドンへと導く三つの力を理解する

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

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The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

ウィリアム・ミラーが適用した預言的枠組みは、異教ローマ、そしてそれに続く教皇ローマという、荒廃させる二つの勢力から成る構造であった。Future for America が適用している預言的枠組みは、異教ローマ、教皇ローマ、そして背教的プロテスタントという、荒廃させる三つの勢力の構造である。ローマの三つの現れは、竜、獣、偽預言者という三つの荒廃させる勢力である。その枠組みが広く認識されるようになったのは、1989年の終わりの時に封印が解かれたダニエル書11章の最後の六節の光に向けられた反発によるところが大きい。

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

ローマの最初の二つの顕現は、第三にして最後の顕現である現代のローマの預言的性格を明らかにする。現代のローマは、終末における最終的な三重の迫害勢力の構造を示している。密接に関連しているが、はっきりと異なるのが、バビロンの三つの顕現である。最初はニムロドのバベルであった。第二はネブカドネザルとベルシャツァルのバビロンであった。これら二つの預言的証人は合わせて、現代のバビロンの預言的特質を明らかにする。ある次元では、現代のローマと現代のバビロンは同一の存在であるが、バビロンの三つの顕現は、バビロンの最終的な倒壊と、罪の人の傲慢を指し示している。

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

バビロンの滅びは聖書の預言において重要かつ明確な主題であり、ローマ教皇の傲慢も同様である。黙示録17章では、最後の七つの災いを注ぐ天使の一人が来て、バビロンに対する裁きを明確に示すが、これは彼女の滅びの別の表現である。

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> 七つの鉢を持っていた七人の御使いのうちの一人が来て、私に語りかけて言った。「ここへ来なさい。多くの水の上に座っている大淫婦に対する裁きをあなたに見せよう。」地の王たちは彼女と淫行を行い、地に住む者たちは彼女の淫行のぶどう酒によって酔わされた。そこで彼は私を霊において荒野へ連れて行った。すると私は、冒涜の名で満ちた、七つの頭と十の角を持つ緋色の獣の上に座る女を見た。ヨハネの黙示録 17:1-3。

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

天使の務めは、額に「MYSTERY BABYLON」と記されている女に対する裁きをジョンに示すことである。

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> 女は紫と緋の衣をまとい、金と宝石と真珠で身を飾り、手には金の杯を持っており、その中は忌むべきものと彼女の淫行の汚れで満ちていた。また、その額には、こう書かれていた。「奥義、大いなるバビロン、淫婦たちと地の忌むべきものの母」。そして私は、その女が聖徒たちの血とイエスの殉教者たちの血に酔っているのを見た。彼女を見たとき、私は大いに驚いた。ヨハネの黙示録 17:4-6。

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

終末の時代に、教皇権が異端と見なす者たちを迫害するために用いる地政学的な仕組みは、「七つの頭と十の角を持ち、冒涜の名で満ちた緋色の獣」として表されている。教皇権がその獣に乗っているという事実は、馬を操る騎手のように、教皇権がその獣を支配していることを示している。

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> あなたが見た女は、地の王たちを支配するあの大いなる都である。黙示録 17:8

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

「七つの頭と十本の角を持つ緋色の獣」は現代のローマであり、終末に彼女が神に忠実な者たちを迫害するために用いる地政学的な構造を表している。その女は現代のバビロンであり、姦淫を行い地の王たちを支配する大いなる都である。創世記11章のバベルとダニエル書4章および5章のバビロンによって表される、バビロンの最初の二つの現れは、終末における現代のバビロンの高慢と没落を描いている。黙示録17章で裁かれる女は現代のバビロンであり、彼女が支配している獣は現代のローマである。彼女は諸王たちと姦淫を行い、彼らは彼女と一体となっている。

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> それゆえに、人は父と母を離れ、妻に結びつき、二人は一体となる。創世記 2:24

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

両者は一つであるが、現代のローマと現代のバビロンに関する特定の預言的要素は、神のことばの中で個別に示されている。バベルとバビロンという二つの証しによって示されるように、現代のバビロンの物語は、彼女の傲慢とその最終的な没落についてのものである。ダニエル書11章の最後の六節では、北の王はローマ教皇制を表すものとして用いられている。ローマの教皇はサタンの地上における代理者である。

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> 世の利得と名誉を確保するために、教会はこの世の有力者たちの好意と支持を求めるように仕向けられ、こうしてキリストを退け、ついにはサタンの代表者—ローマの司教—に忠誠を誓うに至った。『大論争』、50。

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

サタンは神になることを望み、彼の願いは神の政治的・宗教的な王座を奪うことだった。

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> なんとおまえは天から落ちたことか、暁の子、ルシファーよ！ 国々を弱らせた者よ、なんとおまえは地に切り倒されたことか！ おまえは心の中で言った、『私は天に上ろう。神の星々の上に私の王座を高く据えよう。私はまた、北の果てにある会衆の山に座ろう。私は雲の頂よりも高く上り、いと高き方のようになろう』と。 イザヤ書 14:12-14

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

サタンは、自分の王座（王権を象徴するもの）を「神の星々の上に」高く掲げたいと望んだ。神の星々とは天使のことであり、神の統治の機構を表している。サタンは「また」、「北の果てにある会衆の山」に座することを望んだ。この会衆とは教会のことであり、それはエルサレムにあり、エルサレムは北の果てに位置している。「北の果て」にある王座に座することは、北の王となることを意味する。キリストこそ真の北の王であり、また神の統治をも治める王である。サタンは「いと高き方のようになろう」と望んだ。

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> コラの子らのための歌と詩。主は偉大で、我らの神の都、その聖なる山において大いに賛美される。美しくそびえ、全地の喜びであるシオンの山は、北の方にあり、偉大な王の都である。神はその宮殿において、避け所として知られている。詩篇 48:1-3

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

サタンの地上における代表はローマの司教（教皇）である。ダニエル書11章の最後の六節には、ローマ教皇の最終的な興隆と没落が描かれており、そこで教皇は「北の王」として表されている。彼はカトリック教会の長であり、「カトリック」という語は「普遍的」という意味である。サタンがキリストの二つの王座（政治的なものと宗教的なもの）を模倣するために、終わりの時代にキリストを装い始める際、世界規模の宗教制度を持つ目的でカトリック教会を創設した。

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> 「異教とキリスト教とのこの妥協は、神に逆らい、神よりも自らを高く掲げる者として預言において前もって告げられている『罪の人』の出現をもたらした。その巨大な偽りの宗教体系は、サタンの力の傑作であり、彼が自分の意のままに地を支配するために自らを王座に据えようとする努力の記念碑である。」The Great Controversy, 50.

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

サタンは、真の北の王が座している二つの権威の座を偽って模倣するために、全世界的な宗教制度と全世界的な政治構造を築いた。黙示録17章の十人の王、すなわち終わりの日にその淫婦が彼らと姦淫を行い、彼らの上に君臨する者たちは、七つの頭と十本の角を持つ獣を表しており、その獣は額に「バビロン」と記された女に支配されている。17章では、十人の王は「その淫婦を憎み、彼女を荒廃させ裸にし、その肉を食らい、火で焼き尽くす」。こうして彼女の裁きが描かれている。バビロンの三つの現れは、バビロンの最終的な滅びを指し示している。ローマの三つの現れは、彼女が支配している政治構造を指し示している。

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

黙示録第十四章の三天使のメッセージは、現代のバビロンの最終的な没落を取り扱っており、ダニエル書第十一章四十四節と四十五節も同様である。その最終的な没落は黙示録第十七章で言及されるが、第十八章ではさらに具体的に詳述されている。ダニエル書第十一章における現代のバビロンの最終的な没落の描写に、第十四章の三天使の描写、そして第十七章と第十八章における最終的な没落の記述を添え、行に行を重ねるようにして総合すべきである。ダニエル書第十一章では、現代のバビロンの最終的な没落は、誰の助けも受けることなく起こるものとして特定されている。

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> 彼は海と海との間にある栄光の聖なる山に自分の王宮の天幕を張る。しかし、彼はその終わりに至り、彼を助ける者はだれもいない。ダニエル書 11:45。

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

次の節ではミカエルが立ち上がり、人類の恵みの時が閉じられる。その節は「そして、その時に」と述べて始まる。現代のバビロンが倒れるとき、人類の恵みの時は終わり、彼女はひとりで死ぬ。第三の天使は、世界が獣の刻印を持つ者と神の印を持つ者という二つの階級に分けられたことを明らかにし、それによって恵みの時の終わりを示している。その時、神の怒りは現代のバビロンと、彼女の権威のしるしを受け入れた者たちの上に注がれる。

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> そして第三の御使いも彼らに従って来て、大声で言った。「だれでも、獣とその像を拝み、額か手にその刻印を受けるなら、 その者は、薄められることなくその憤りの杯に注がれた神の怒りのぶどう酒を飲み、聖なる御使いたちと小羊の御前で、火と硫黄によって苦しめられる。 そして彼らの苦しみの煙は世々限りなく立ち上り、獣とその像を拝む者、またその名の刻印を受ける者は、昼も夜も安らぎを得ない。 ここに聖徒の忍耐がある。ここに神の戒めを守り、イエスに対する信仰を守る者たちがいる。」 ヨハネの黙示録 14:9-12

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

ヨハネの黙示録18章では、大淫婦の裁きは、間もなく施行される日曜法のとき、第二の声が神の他の群れをバビロンから呼び出すことから始まる段階的な裁きとして示されている。21節までに恩恵期間の終わりが示され、したがって、米国で間もなく施行される日曜法からミカエルが立ち上がる時までの期間が、激しい迫害のただ中で現代のバビロンの裁きがもたらされる時期であることが明らかにされている。

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> そして、力ある天使が大きな石臼のような石を取り上げ、海に投げ込んで言った。「このように激しい勢いで、あの大いなる都バビロンは打ち倒され、もはや決して見いだされることはない。」また、あなたのうちでは、竪琴弾きや楽人、笛吹きやラッパ吹きの声は、もはや決して聞こえない。どんな職人であっても、あなたのうちで見いだされることは、もはやない。石臼の音も、あなたのうちで、もはや決して聞こえない。また、ともし火の光は、あなたのうちで、もはや決して輝かない。花婿と花嫁の声も、あなたのうちで、もはや決して聞こえない。というのは、あなたの商人たちは地上の有力者であり、あなたの魔術によってすべての国々が惑わされたからである。また、その中には、預言者たちと聖徒たち、そして地上で殺されたすべての者の血が見いだされた。黙示録 18:21-24

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

石が投げ落とされること、楽師や労働者が沈黙すること、ろうそくの火が消されること、花嫁と花婿の声が途絶えることは、いずれも旧約聖書に由来し、猶予期間の終わりを表す表現である。

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

ダニエル書第11章を預言的に黙示録第13章と第14章に重ね合わせ、さらにそれら二つの箇所を黙示録第17章と第18章に重ねると、ほかの真理とともに、現代のバビロンの最終的な崩壊を表す三つの預言の流れが見いだされる。これら三つの流れはそれぞれ、世界をハルマゲドンへと導く三つの勢力の一つを表している。ダニエル書第11章は獣（ローマ教皇制）を指し示している。黙示録第13章と第14章は同じ歴史を示しているが、偽預言者（アメリカ合衆国）の視点からである。黙示録第17章と第18章は同じ預言の筋を示すが、そこで描かれている歴史は竜（国際連合）に焦点が当てられている。

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

三つの線はそれぞれ、1798年の「終わりの時」から始まる。ダニエル書11章40節は「そして終わりの時に」という言葉で始まる。節の冒頭にある「終わりの時」は1798年を指しており、この節が1989年に成就したときもそれは「終わりの時」であった。というのも、イエスは重要な事実にご自身の印を押そうとされるとき、初めによって終わりを示されるからである。ホワイト夫人は、黙示録13章もまた1798年に始まると私たちに教えている。

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> そして、教皇制が力をそがれ、迫害をやめざるを得なくなったとき、ヨハネは、竜の声に呼応し、同じ残酷で冒涜的な行いを推し進める新しい勢力が台頭するのを見た。教会と神の律法に戦いを挑む最後のこの勢力は、小羊のような角を持つ獣として象徴された。『時のしるし』1899年11月1日

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

ダニエル書11章40節で、1798年に始まる予言の流れは、ミカエルが立たれ、人類の恩恵期間が閉じられる時まで続く。1798年、すなわち「その力を奪われた教皇制が迫害を中止せざるを得なくなった」時に始まるこの予言の線は、教皇権の「刻印」を受け入れた者たちに神の怒りが注がれることで終わる。黙示録17章で、御使いがヨハネのもとに来て教皇制の大淫婦の裁きを見せるとき、ヨハネは、538年から1798年までの歴史を表す「荒野」の、まさにその終わりへと連れて行かれる。霊的に1798年に置かれたヨハネは、現代バビロンに対する裁きを記すが、それは黙示録18章の第二の声によって始まり、その声は教皇制がその恩恵期間の杯を満たしたことを告げる。そして彼女への裁きは、大きな石臼が海に投げ込まれるときに恩恵期間が閉じられるまで続く。

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

行に行を重ねて、これら三つの筋は、現代ローマの王たちと淫行を働いてきた現代のバビロンの最終的な没落を指し示している。ダニエル書11章は、北の王として表される教皇制について証言している。黙示録13章と14章は偽預言者について証言し、17章と18章は竜（十人の王たち）の役割について証言している。Future for Americaが用いる預言的枠組みは、世界をハルマゲドンへと導く三つの勢力に基づいている。

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

バベルとバビロンの二人の証人は、現代のバビロンの預言的特質を明らかにする。その二人の証人は、キリスト者であると公言し、神の神殿に座を占め、自らを神と宣言する、教皇という指導者の傲慢について語る。また、その二人の証人は、彼の最終的な没落も指摘する。バビロンの三つの顕現において示される教皇の自己高揚と最終的な没落こそが、預言的歴史のビジョンを確立するのである。

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> また、そのころには多くの者が南の王に逆らって立ち上がる。さらに、あなたの民の略奪者たちも、幻を成就させようとして高ぶる。しかし、彼らは倒れる。ダニエル 11:14。

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

次回の記事で、バビロンの三つの様相についての考察を続けます。

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> そして私は天から別の声がこう言うのを聞いた。「わたしの民よ、彼女から出て来なさい。彼女の罪にあずからず、彼女の災厄を受けないためである。彼女の罪は天にまで達し、神は彼女の咎を覚えておられる。彼女があなたがたにしたとおりに彼女に報い、その行いにしたがって彼女に倍に返せ。彼女が満たした杯には、彼女のために倍に満たせ。彼女がどれほど自らを栄えさせ、ぜいたくに暮らしてきたことか。その分だけの苦しみと悲しみを彼女に与えよ。彼女は心の中で言っている、『私は女王として座し、やもめではなく、悲しみを見ることはない』と。それゆえ、彼女の災厄は一日のうちに来る。死と嘆きと飢饉が。そして彼女は完全に火で焼き尽くされる。彼女をさばく主なる神は力強いからである。」ヨハネの黙示録 18:4-8

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