Article

# Elijah - Number Twelve

ಎಲೀಯನು — ಸಂಖ್ಯೆ ಹನ್ನೆರಡು

Every valley shall be exalted

ಪ್ರತಿ ಕಣಿವೆಯೂ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಲ್ಪಡುವದು

Author

Jeff Pippenger

Published

October 17, 2023

Formats

PDF
Word

We are still addressing Elijah as a prophetic symbol. Elijah proclaimed to Ahab that there would not be rain, except at his word for three years.

ನಾವು ಇನ್ನೂ ಎಲೀಯನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಎಲೀಯನು ಆಹಾಬನಿಗೆ, ತನ್ನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲದೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮಳೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> ಗಿಲ್ಯಾದಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ ತಿಶ್ಬಿಯ ಏಲೀಯನು ಆಹಾಬನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಯಾರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವೆನೋ ಆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವದರಿಂದ, ನನ್ನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲದೆ ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಜುವೂ ಮಳೆಯೂ ಇರಲಾರವು. 1 ಅರಸುಗಳು 17:1.

Christ informs us in the book of Luke, that the three years was actually three and a half years.

ಲೂಕನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವದೇನಂದರೆ, ಆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಷ ಅರ್ಧವಾಗಿದ್ದವು.

> An he said, Verily, I say unto you, No prophet is accepted in his own country. But I tell you of a truth, many widows were in Israel in the days of Elias, when the heaven was shut up three years and six months, when great famine was throughout all the land; But unto none of them was Elias sent, save unto Sarepta, a city of Sidon, unto a woman that was a widow. Luke 4:24–26.

> ಆತನೂ ಹೀಗೆಂದನು: ನಿಜವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾವ ಪ್ರವಾದಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಎಲೀಯನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಮೂರು ವರ್ಷ ಆರು ತಿಂಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಗ, ದೇಶಮೆಲ್ಲಾ ಭಾರೀ ಬರವಿದ್ದಾಗ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧವೆಯರು ಇದ್ದರು; ಆದರೂ ಅವರಲ್ಲೊಬ್ಬಳ ಬಳಿಗೂ ಎಲೀಯನು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ; ಸೀದೋನಿನ ಸಾರೆಪ್ತ ಎಂಬ ಊರಿನ ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆಯ ಬಳಿಗೇ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಲೂಕ 4:24–26.

The three and a half years took place in the time of Ahab and Jezebel, thus identifying the three and a half prophetic years from 538 until 1798, when the papacy, represented as Jezebel in the church of Thyatira, ruled during the Dark Ages.

ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷಗಳು ಅಹಾಬನೂ ಈಜೆಬೆಲಿನೂ ಇದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು; ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು 538ರಿಂದ 1798ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಮೂರುವರೆ ಪ್ರವಾದ್ಯಾತ್ಮಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಿಯತೀರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈಜೆಬೆಲಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಾಸತ್ವವು ಅಂಧಕಾರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಳಿತು.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. And I will kill her children with death; and all the churches shall know that I am he which searcheth the reins and hearts: and I will give unto every one of you according to your works. Revelation 2:20–23.

> ಆದರೂ ನಿನ್ನ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನನಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತಾನು ಪ್ರವಾದಿನಿ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯಾದ ಜೆಜಬೆಲನ್ನು ನನ್ನ ದಾಸರಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬೋಧಿಸಿ ಮರುಳಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನೀನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಮತ್ತು ಅವಳ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸುಮಾರ್ಪಡಲು ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಕಾಲಕೊಟ್ಟೆನು; ಆದರೆ ಅವಳು ಮನಸ್ಸುಮಾರ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಇಗೋ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂಗಡ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸುಮಾರ್ಪಡದಿದ್ದರೆ ಮಹಾ ಸಂಕಟದೊಳಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವೆನು; ಆಗ ಸಭೆಗಳೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಅಂತರಂಗವನ್ನೂ ಹೃದಯಗಳನ್ನೂ ಪರಿಶೋಧಿಸುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವು; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ 2:20–23.

Jezebel’s “space to repent” was three and a half years in the days of Elijah, and three and a half prophetic years from 538 until 1798 in the Dark Ages of papal persecution. The punishment of Jezebel and the kings of Europe who committed fornication with her, was to be cast into a bed of tribulation and the death of her children. There were faithful souls during the Dark Ages, that had also been cast into a bed of tribulation, but they would live. When cast into the bed of tribulation, the outcome of life for the faithful or death for the unfaithful was based upon their “works.” The faithful’s bed of tribulation, produced patience and life. Their bed of tribulation would cease towards the end of the three and a half years, just before Elijah left Sarepta to command Ahab to call all Israel to Mount Carmel.

ಏಲೀಯನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಜಬೆಲಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ” ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷಗಳಾಗಿತ್ತು; ಹಾಗೆಯೇ ಪಾಪೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕತ್ತಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರಿಂದ 1798ರವರೆಗೆ ಮೂರುವರೆ ಪ್ರವಾದಿಕ ವರ್ಷಗಳೂ ಆಗಿದ್ದವು. ಯೆಜಬೆಲಿಗೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜರಿಗೂ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಂಕಟದ ಹಾಸಿಗೆಯೊಳಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳ ಮರಣವಾಗಿತ್ತು. ಕತ್ತಲ ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕಟದ ಹಾಸಿಗೆಯೊಳಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಆತ್ಮಗಳೂ ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಬದುಕುವರು. ಸಂಕಟದ ಹಾಸಿಗೆಯೊಳಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗಾಗಲಿ ಅನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗಾಗಲಿ, ಜೀವನವೋ ಮರಣವೋ ಎಂಬ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವರ “ಕೃತ್ಯಗಳ” ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಸಂಕಟದ ಹಾಸಿಗೆಯು ಸಹನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅವರ ಸಂಕಟದ ಹಾಸಿಗೆಯು ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ, ಏಲೀಯನು ಸಾರೆಪ್ತಾವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಹಾಬನಿಗೆ ಸಮಸ್ತ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲು ಹೊರಟುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುನ್ನ, ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿತ್ತು.

> “The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.

> “ಸಭೆಯ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರವು 1260 ವರ್ಷಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದುವರಿಯಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿ, ಅವರ ಅಗ್ನಿಮಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕಾಲವನ್ನು ಕಡಿಮೆಮಾಡಿದನು. ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ಬರುವ ‘ಮಹಾ ಸಂಕಟವನ್ನು’ ಮುಂಚೆಯೇ ತಿಳಿಸುತ್ತಾ ರಕ್ಷಕನು ಹೀಗೆಂದನು: ‘ಆ ದಿನಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲ್ಪಡದೆ ಇದ್ದರೆ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ನಿಮಿತ್ತ ಆ ದಿನಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುವವು.’ ಮತ್ತಾಯ 24:22. ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ, 1798 ಕ್ಕಿಂತ ಮುನ್ನವೇ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು.” The Great Controversy, 266, 267.

The judgment of the “bed of tribulation” for the papacy would “kill her children with death,” but the judgment of the “bed of tribulation” contained a promise of life for those whose works demonstrated their faithfulness, as illustrated in the death of the widow of Sarepta’s son.

ಪಾಪಾಸನದ ಮೇಲೆ ಬರುವ “ಸಂಕಟದ ಹಾಸಿಗೆಯ” ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು “ಅವಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವುದು”; ಆದರೆ “ಸಂಕಟದ ಹಾಸಿಗೆಯ” ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲೇ, ಸಾರೆಪ್ತದ ವಿಧವೆಯ ಮಗನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿರುವಂತೆ, ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವರಿಗೆ ಜೀವನದ ವಾಗ್ದಾನವೂ ಅಡಕವಾಗಿತ್ತು.

> And it came to pass after these things, that the son of the woman, the mistress of the house, fell sick; and his sickness was so sore, that there was no breath left in him. And she said unto Elijah, What have I to do with thee, O thou man of God? art thou come unto me to call my sin to remembrance, and to slay my son? And he said unto her, Give me thy son. And he took him out of her bosom, and carried him up into a loft, where he abode, and laid him upon his own bed. And he cried unto the Lord, and said, O Lord my God, hast thou also brought evil upon the widow with whom I sojourn, by slaying her son? And he stretched himself upon the child three times, and cried unto the Lord, and said, O Lord my God, I pray thee, let this child’s soul come into him again. And the Lord heard the voice of Elijah; and the soul of the child came into him again, and he revived. And Elijah took the child, and brought him down out of the chamber into the house, and delivered him unto his mother: and Elijah said, See, thy son liveth. And the woman said to Elijah, Now by this I know that thou art a man of God, and that the word of the Lord in thy mouth is truth. 1 Kings 17:17–24.

> ಈ ಸಂಗತಿಗಳಾದ ನಂತರ, ಮನೆಯ ಒಡೆಯಳಾದ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯ ಮಗನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾದನು; ಮತ್ತು ಅವನ ರೋಗವು ಅತಿಯಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅವನಲ್ಲಿ ಉಸಿರು ಉಳಿಯದೆ ಹೋಯಿತು. ಆಗ ಅವಳು ಏಲೀಯನಿಗೆ, “ಓ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನೇ, ನನಗೂ ನಿನಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತಂದು, ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರುವೆಯೋ?” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ, “ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು” ಎಂದನು. ಆಗ ಅವನು ಅವಳ ಮಡಿಲಿಂದ ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೇಲ್ಮನೆಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಮಲಗಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಮೊರೆಯಿಟ್ಟು, “ಓ ಯೆಹೋವನೇ, ನನ್ನ ದೇವರೇ, ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ವಿಧವೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಅವಳ ಮಗನನ್ನು ಕೊಂದು ಅಪಾಯವನ್ನು ತಂದಿರುವೆಯೋ?” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಬಳಿಕ ಅವನು ಆ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಸಾರಿ ತನ್ನನ್ನು ಚಾಚಿಕೊಂಡು, ಯೆಹೋವನನ್ನು ಮೊರೆಯಿಟ್ಟು, “ಓ ಯೆಹೋವನೇ, ನನ್ನ ದೇವರೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಮಗುವಿನ ಪ್ರಾಣವು ಮತ್ತೆ ಅವನೊಳಗೆ ಬರಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಯೆಹೋವನು ಏಲೀಯನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಪ್ರಾಣವು ಮತ್ತೆ ಅವನೊಳಗೆ ಬಂದು, ಅವನು ಬದುಕಿಬಿಟ್ಟನು. ನಂತರ ಏಲೀಯನು ಆ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮೇಲ್ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದು, ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಏಲೀಯನು, “ನೋಡು, ನಿನ್ನ ಮಗನು ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದನು. ಆಗ ಆ ಸ್ತ್ರೀ ಏಲೀಯನಿಗೆ, “ಈಗ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನೀನು ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನು, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿರುವ ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. 1 ಅರಸುಗಳು 17:17–24.

The widow recognized that Elijah was “a man of God,” for “the word of the Lord” that brought her child back to life, was the word “truth.” The three-step process of Elijah stretching himself upon the widow’s son was understood by the widow as the “word” in Elijah’s mouth as “truth.” The Hebrew word ‘emeth,’ is translated in the passage as “truth,” and represents the creative power of Alpha and Omega. It is the Hebrew word created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and represents the Power who can bring the dead back to life.

ಆ ವಿಧವೆ, ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಮರುಜೀವಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟ “ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯ”ವು “ಸತ್ಯ”ವಾದ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಎಲೀಯನು “ದೇವರ ಮನುಷ್ಯ”ನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದಳು. ಎಲೀಯನು ವಿಧವೆಯ ಮಗನ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡ ಘಟನೆಯನ್ನು, ಎಲೀಯನ ಬಾಯಲ್ಲಿದ್ದ “ವಾಕ್ಯ”ವು “ಸತ್ಯ”ವೆಂದು ಆ ವಿಧವೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ‘ಎಮೆತ್,’ ಈ ಪದ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ “ಸತ್ಯ”ವೆಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೊದಲನೆಯ, ಹದಿಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಸತ್ತವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ತರುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

The faithful, just as the unfaithful in the “space” of probationary time represented by the three and a half years, received the judgment of a “bed of tribulation.” Death was the outcome for the children of the class that followed the whore who committed fornication and taught the doctrines of paganism. Life was given to the other class who followed the directions of Elijah, and believed the Word of “truth.”

ಮೂರು ವರ್ಷಗಳೂ ಅರ್ಧವೂ ಸೂಚಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ “ಅವಕಾಶ”ದಲ್ಲಿ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಂತೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೂ ಸಹ “ಸಂಕಟದ ಹಾಸಿಗೆ”ಯ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ವರ್ಗದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮರಣವೇ ಫಲವಾಗಿ ಬಂತು. ಎಲೀಯನ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ “ಸತ್ಯ”ದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಜೀವವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

The widow had followed Elijah’s command to fetch him some water and give him some bread, and her obedience to the prophet’s word represents the faithful in the Dark Ages of Thyatira. (It is worth noting that when Elijah commands the widow to first feed him, and thereafter feed her son and herself that what is represented is that Elijah is the first to receive the food to eat. He is first to receive the message, and thereafter the church.) We are informed that the works of the faithful, were greater at the end than the beginning.

ವಿಧವೆ ಎಲೀಯನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರನ್ನು ತಂದು, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪ್ಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು; ಪ್ರವಾದಿಯ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಳು ತೋರಿದ ವಿಧೇಯತೆ ತಿಯತೀರದ ಅಂಧಕಾರಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದ ನಂಬಿಗಸ್ತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. (ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಎಲೀಯನು ವಿಧವೆಗೆ ಮೊದಲು ತನಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡಲು, ನಂತರ ಅವಳ ಮಗನಿಗೂ ಅವಳಿಗೂ ಕೊಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಾರ್ಥವೆಂದರೆ, ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಎಲೀಯನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಅವನೇ; ಅದರ ನಂತರ ಸಭೆ.) ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

> And unto the angel of the church in Thyatira write; These things saith the Son of God, who hath his eyes like unto a flame of fire, and his feet are like fine brass; I know thy works, and charity, and service, and faith, and thy patience, and thy works; and the last to be more than the first. Revelation 2:18, 19.

> ಥುವಾತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಸಭೆಯ ದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯು: ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯಂತಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೂ, ಶುಭ್ರ ತಾಮ್ರದಂತಿರುವ ಪಾದಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರ ಕುಮಾರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ, ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ, ಸೇವೆಯನ್ನೂ, ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ, ನಿನ್ನ ಸಹನೆಯನ್ನು, ನಿನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ 2:18, 19.

The faithful manifested good “works” during the “space” the papacy was given to repent, but their works at the last were “more than the first.” As the “space” was ending, Christ sent the morning star of the reformation, who began the work of no longer suffering the papacy, who taught the church to “commit fornication, and eat things sacrificed unto idols.”

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಪಾಪಾಸನಕ್ಕೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ “ಕಾಲಾವಧಿ” ಯೊಳಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಒಳ್ಳೆಯ “ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು” ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳು “ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು.” ಆ “ಕಾಲಾವಧಿ” ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಭಾತತಾರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಅವನು ಸಭೆಗೆ “ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನಲು” ಬೋಧಿಸಿದ್ದ ಪಾಪಾಸನವನ್ನು ಇನ್ನು ಸಹಿಸದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು.

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. And I will give him the morning star. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 2:26–29.

> ಮತ್ತು ಜಯಿಸಿ ನನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯವರೆಗೂ ಕಾಪಾಡುವವನಿಗೆ ನಾನು ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಡುವೆನು; ಅವನು ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಳುವನು; ಕುಂಭಾರನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ತುಂಡುತುಂಡಾಗುವಂತೆ ಅವರು ಚೂರಾಗಿಸಲ್ಪಡುವರು; ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಭಾತತಾರೆಯನ್ನು ಕೊಡುವೆನು. ಕಿವಿಯುಳ್ಳವನು ಆತ್ಮನು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲಿ. ಪ್ರಕಟಣೆ 2:26–29.

Christ had “a few things against” the faithful at the beginning of the “space” given the papacy to repent, for they had allowed Jezebel “which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols.” But at the end of the “space” the faithful would cease to suffer the papacy to continue her seductions.

ಪಾಪಾಸನಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ “ಅವಕಾಶ”ದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ “ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು” ಇದ್ದವು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು “ತಾನು ಪ್ರವಾದಿನಿ ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ಕರೆಯಿಕೊಳ್ಳುವ ಯೆಜಬೆಲಿಗೆ, ನನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವಂತೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಬಲಿಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರುಳುಗೊಳಿಸಲು” ಅವಕಾಶಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಆ “ಅವಕಾಶ”ದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಪಾಪಾಸನವು ತನ್ನ ಮರುಳುಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹಿಸಲಾರರು.

> “In the fourteenth century arose in England the ‘morning star of the Reformation.’ John Wycliffe was the herald of reform, not for England alone, but for all Christendom. The great protest against Rome which it was permitted him to utter was never to be silenced. That protest opened the struggle which was to result in the emancipation of individuals, of churches, and of nations.” The Great Controversy, 80.

> “ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ‘ಧರ್ಮಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಪ್ರಭಾತತಾರೆ’ ಉದಯವಾಯಿತು.” ಜಾನ್ ವೈಕ್ಲಿಫ್ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಗಾರನಾಗಿದ್ದನು; ಕೇವಲ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸಮಸ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತಲೋಕಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು. ರೋಮಿನ ವಿರುದ್ಧ ಅವನಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಮಹಾ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಎಂದಿಗೂ ಮೌನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ, ಸಭೆಗಳ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಫಲಿಸುವ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು.” The Great Controversy, 80.

The food God’s servants eat, is the doctrines or message they receive. Fornication is the church employing state power to accomplish the enforcement of her idolatrous doctrines. In the “space” Jezebel was given to repent, the church fled into the wilderness for protection.

ದೇವರ ಸೇವಕರು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರವೆಂದರೆ, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಸಂದೇಶವೇ ಆಗಿದೆ. ವ್ಯಭಿಚಾರವೆಂದರೆ, ಸಭೆಯು ತನ್ನ ಮೂರ್ತಿಪೂಜಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಯೆಜಬೆಲಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ನೀಡಲಾದ ಆ “ಅವಕಾಶ”ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋಯಿತು.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days…. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:6, 14–16.

> ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದಳು; ಅಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೋಸ್ಕರ ದೇವರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪೋಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು…. ಮತ್ತು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯಿಗೆ ಮಹಾ ಗರುಡದ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು, ಅವಳು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಸರ್ಪದ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಒಂದು ಕಾಲ, ಕಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧಕಾಲದವರೆಗೆ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಹಾರಿಹೋಗುವದಕ್ಕೋಸ್ಕರ. ಮತ್ತು ಸರ್ಪವು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು, ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಅವಳ ಹಿಂದೆ ನೀರನ್ನು ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಹೊರಹಾಕಿತು. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯಿಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಿತು; ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆದು, ಅಜಗರು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ಆ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ 12:6, 14–16.

During the time of persecution of Jezebel and Ahab, Obadiah represented the protection that was provided by the wilderness in the time of the papal rule.

ಯೆಜಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಹಾಬನ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಾಪರ ಆಡಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯವು ಒದಗಿಸಿದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಓಬದ್ಯನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

> And Ahab called Obadiah, which was the governor of his house. (Now Obadiah feared the Lord greatly: For it was so, when Jezebel cut off the prophets of the Lord, that Obadiah took an hundred prophets, and hid them by fifty in a cave, and fed them with bread and water.) 1 Kings 18:3, 4.

> ಆಹಾಬನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಾಗಿದ್ದ ಓಬದ್ಯನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿದನು. (ಓಬದ್ಯನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಯೆಜಬೆಲಳು ಯೆಹೋವನ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ, ಓಬದ್ಯನು ನೂರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರನ್ನು ಐವತ್ತು ಐವತ್ತು ಜನರಾಗಿ ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದನು.) 1 ಅರಸುಗಳು 18:3, 4.

Obadiah’s work of hiding the prophets by fifty in caves is the symbol of the place in the wilderness that was prepared by God to feed the faithful, who refused to eat the doctrines of the papacy and who also refused to accept the unholy relationship represented by her fornication with the kings of Europe. The space of time that Elijah had been directed to the widow of Sarepta for food and protection from Jezebel and Ahab, was the space of time the church fled into the wilderness, and the place prepared for them by God was represented by the work of Obadiah.

ಗುಹೆಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಐವತ್ತು ಐವತ್ತಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಅಡಗಿಸಿದ ಓಬದ್ಯನ ಕಾರ್ಯವು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆ ಸ್ಥಳದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು—ಪಾಪಾಸ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಭೋಜಿಸಲಿಕ್ಕೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದವರೂ, ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಶುದ್ಧ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಕ್ಕೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದವರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಯೆಜೆಬೆಲಿನಿಂದಲೂ ಅಹಾಬಿನಿಂದಲೂ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಎಲೀಯನು ಸಾರೇಪ್ತದ ವಿಧವೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಕಾಲಾವಕಾಶವೇ, ಸಭೆಯು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದ ಕಾಲಾವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು; ದೇವರು ಅವರಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಓಬದ್ಯನ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

Elijah’s place of hiding in Sarepta, called “Zarephath” in the Hebrew, means purification. When the space given Jezebel to repent ended, Elijah went to Obadiah and summoned Ahab to call all Israel to Carmel.

ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಜರೆಫಾತ್” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾರೆಪ್ತದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲೀಯನ ಅಡಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಅರ್ಥ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಯೆಜೆಬೆಲಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಧಿ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ, ಎಲೀಯನು ಓಬದ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಹಾಬನು ಸಮಸ್ತ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಕರ್ಮೇಲಿಗೆ ಕರೆಯುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

> And as Obadiah was in the way, behold, Elijah met him: and he knew him, and fell on his face, and said, Art thou that my lord Elijah? And he answered him, I am: go, tell thy lord, Behold, Elijah is here. 1 Kings 18:17, 18.

> ಒಬದ್ಯನು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇಗೋ, ಏಲೀಯನು ಅವನಿಗೆ ಎದುರಾದನು; ಅವನು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಮುಖಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು, “ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ ಏಲೀಯನೇ, ನೀವು ತಾನೇ?” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಅವನಿಗೆ, “ನಾನೇ; ಹೋಗಿ ನಿನ್ನ ಸ್ವಾಮಿಗೆ, ‘ಇಗೋ, ಏಲೀಯನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ತಿಳಿಸು” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 1 ಅರಸುಗಳು 18:17, 18.

Elijah’s time with the widow of Sarepta symbolizes the Dark Ages. In the narrative of Elijah and the widow, she was gathering two sticks, for she was about to die. A widow in prophecy is a church, and she represented the church in the wilderness that was about to die.

ಎಲೀಯನು ಸಾರೆಪ್ತದ ವಿಧವೆಯೊಡನೆ ಕಳೆದ ಕಾಲವು ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲೀಯನೂ ವಿಧವೆಯೂ ಕುರಿತ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಸಾಯಲಿರುವ ಕಾರಣ ಎರಡು ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧವೆ ಒಂದು ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಯಲಿರುವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಕೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಳು.

> And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith he that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God. Revelation 3:1, 2.

> ಸಾರ್ದೀಸ್ ಸಭೆಯ ದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯು: ದೇವರ ಏಳು ಆತ್ಮಗಳನ್ನೂ ಏಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಬದುಕಿದ್ದೀಯೆಂಬ ಹೆಸರು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸತ್ತವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರು, ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಉಳಿದಿರುವವುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಟನೆ 3:1, 2.

She was “gathering two sticks”, and preparing for her death when Elijah interrupts her.

ಅವಳು “ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು”, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಎಲೀಯನು ಅವಳನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿದನು.

> And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. 1 Kings 17:8–12.

> ಆಗ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಬಂದಿತು: “ಎದ್ದು, ಸೀದೋನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜರೆಫತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸು; ಇಗೋ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ.” ಆದದರಿಂದ ಅವನು ಎದ್ದು ಜರೆಫತ್ತಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಪಟ್ಟಣದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಇಗೋ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆ ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಆಗ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕರೆದು, “ನಾನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರನ್ನು ನನಗೆ ತಂದುಕೊಡು” ಎಂದನು. ಅವಳು ಅದನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆದು, “ದಯವಿಟ್ಟು ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ರೊಟ್ಟಿಯ ತುಂಡನ್ನೂ ನನಗೆ ತಂದುಕೊಡು” ಎಂದನು. ಆಗ ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: “ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಜೀವಂತನಾಗಿರುವದರಿಂದ, ನನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೊಟ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಷ್ಟಿಯಷ್ಟು ಹಿಟ್ಟೂ, ಒಂದು ಕುಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಎಣ್ಣೆಯೂ ಇದೆ. ಇಗೋ, ನಾನು ಎರಡು ಕಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ನನಗೂ ನನ್ನ ಮಗನಿಗೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ತಿಂದು ಸಾಯಬೇಕೆಂದು.” 1 ಅರಸುಗಳು 17:8–12.

The widow of Sarepta was gathering “two sticks.” The widow represents the faithful in the time of Jezebel. Her son represents those during the history of Thyatira that died with the promise of being resurrected in the first resurrection.

ಸಾರೆಪ್ತದ ವಿಧವೆ “ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು” ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದಳು. ಆ ವಿಧವೆ ಯೆಜೆಬೆಲಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಮಗನು ಥುವಾತೀರದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುವೆವು ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years. Revelation 20:4–6.

> ಆಗ ನಾನು ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಕುಳಿತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯೇಸುವಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತ ಶಿರಚ್ಛೇದನಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು; ಹಾಗೆಯೇ ಮೃಗವನ್ನಾಗಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಆರಾಧಿಸದವರನ್ನೂ, ತಮ್ಮ ನೆತ್ತಿಗಳ ಮೇಲಾದರೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಅದರ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದವರನ್ನೂ ಕಂಡೆನು; ಅವರು ಜೀವಿಸಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಡನೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ರಾಜ್ಯವಾಳಿದರು. ಆದರೆ ಉಳಿದ ಸತ್ತವರು ಆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿಯುವ ತನಕ ಮತ್ತೆ ಜೀವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದೇ ಮೊದಲನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಮೊದಲನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಿರುವವನು ಧನ್ಯನೂ ಪರಿಶುದ್ಧನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಇಂಥವರ ಮೇಲೆ ಎರಡನೆಯ ಮರಣಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾಜಕರಾಗಿ ಅವನೊಡನೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ರಾಜ್ಯವಾಳುವರು. ಪ್ರಕಟನೆ 20:4–6.

The widow also represents the few in Sardis, that were worthy and given white garments.

ವಿಧವೆಯು ಸಹ ಸಾರ್ದಿಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

> Thou hast a few names even in Sardis which have not defiled their garments; and they shall walk with me in white: for they are worthy. He that overcometh, the same shall be clothed in white raiment; and I will not blot out his name out of the book of life, but I will confess his name before my Father, and before his angels. Revelation 3:4, 5.

> ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ದಿಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸದ ಕೆಲವರು ನಿನ್ನ ಬಳಿಯಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುವದರಿಂದ ನನ್ನ ಸಂಗಡ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವರು. ಜಯಿಸುವವನು ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲ್ಪಡುವನು; ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜೀವಪಸ್ತಕದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಅಳಿಸಿಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆತನ ದೂತರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವೆನು. ಪ್ರಕಟನೆ 3:4, 5.

Those in the fourth church of Thyatira, who faithfully died, represented by the widow’s son, were given white garments in the fifth seal.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸಭೆಯಾದ ಥುವತೀರದಲ್ಲಿದ್ದವರು, ವಿಧವೆಯ ಮಗನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದವರು, ಐದನೆಯ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> ಅವನು ಐದನೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತವೂ ತಾವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದ್ದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತವೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಲಿಪೀಠದ ಕೆಳಗೆ ಕಂಡೆನು. ಅವರು ಮಹಾಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಗಿ, “ಪವಿತ್ರನೂ ಸತ್ಯನೂ ಆಗಿರುವ ಕರ್ತನೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ನೀನು ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮಾಡುವದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಾಲ ವಿಳಂಬಿಸುವಿ?” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವರಂತೆಯೇ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಸಹದಾಸರೂ ಅವರ ಸಹೋದರರೂ ಪೂರ್ಣಸಂಖ್ಯೆಗೆ ತಲುಪುವ ತನಕ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆ 6:9–11.

The martyrs of the Dark Ages were given white robes, and were told to rest in their graves, until another group of papal martyrs were to be killed, as they had been killed. They had been murdered by the papacy during the space of three and a half years, and they were promised that the papacy would ultimately be judged, but not until a second group of papal martyrs were to be murdered, during the soon-coming Sunday law crisis. Sister White connects the martyrs’ request for judgment upon the papacy, with two passages in the book of Revelation.

ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗಗಳ ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾಪಾಸ್ತಾನೀಯ ಹುತಾತ್ಮರ ಗುಂಪು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ತನಕ ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸ್ತಾನದಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಪಾಪಾಸ್ತಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸ್ತಾನೀಯ ಹುತಾತ್ಮರ ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾಗುವ ತನಕ ಅಲ್ಲ. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಪಾಪಾಸ್ತಾನದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಬರಬೇಕೆಂಬ ಹುತಾತ್ಮರ ವಿನಂತಿಯನ್ನು, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> “ಐದನೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾದಾಗ, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಯೋಹಾನನು ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಕೆಳಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮೂಹವನ್ನು ಕಂಡನು. ಇದರ ನಂತರ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೃಶ್ಯಗಳು ಬಂದವು; ಅಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರಾಗಿಯೂ ಇರುವವರನ್ನು ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. [ಪ್ರಕಟನೆ 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

Revelation eighteen verses one through five represents the two voices of verse one and verse four. The second voice is the call out of Babylon, and it marks the beginning of the Sunday law persecution, when the mighty movement of the third angel, calls God’s other flock out of Babylon. She also places the passage from the fifth seal at the opening of the seventh seal.

ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಒಂದುರಿಂದ ಐದನೇ ವಚನಗಳವರೆಗೆ, ಮೊದಲನೇ ವಚನದ ಧ್ವನಿಯನ್ನೂ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದ ಧ್ವನಿಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಧ್ವನಿಯು ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಕರೆ ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಹಿಂಸೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ದೂತನ ಮಹಾ ಚಳುವಳಿಯು ದೇವರ ಇತರ ಹಿಂಡನ್ನು ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಐದನೇ ಮುದ್ರೆಯ ಭಾಗವನ್ನೂ ಏಳನೇ ಮುದ್ರೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.

> “[Revelation 6:9–11 quoted]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> “[ಪ್ರಕಟನೆ 6:9–11 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ]. ಇಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಅವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದವುಗಳಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.”

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> “ಪ್ರಕಟನೆ 8:1–4 ಉದ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.” ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಬಿಡುಗಡೆಗಳು, ಸಂಪುಟ 20, 197.

In Revelation chapter eight, verses one through four, the seventh seal is opened.

ಪ್ರಕಟನೆಯ ಗ್ರಂಥದ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲನೆಯದಿಂದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ವಚನಗಳವರೆಗೆ, ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. Revelation 8:1–4.

> ಅವನು ಏಳನೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯಷ್ಟು ಕಾಲ ಮೌನವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ನಾನು ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಏಳು ದೂತರನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಅವರಿಗೆ ಏಳು ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೂತನು ಬಂದು ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತನು; ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಧೂಪಪಾತ್ರೆಯಿತ್ತು; ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಬಂಗಾರದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಶುದ್ಧರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಗಡ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಧೂಪವು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹಾಗೆಯೇ ಧೂಪದ ಹೊಗೆ, ಅಂದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಗಡ ಬಂದದ್ದು, ಆ ದೂತನ ಕೈಯಿಂದ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಏರಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ 8:1–4.

The prayers of the martyrs of the Dark Ages, who in the fifth seal are requesting that God bring judgment upon the whore that commits fornication with the kings of the earth, ascend “up before God,” when the seventh seal is opened. Inspiration aligns the opening of the seventh seal, with Revelation eighteen’s second voice, for it is at the second voice, that God remembers her iniquities, and he then doubles her judgment. Once for the martyrs of the Dark Ages, and once for the blood bath of the Sunday law crisis.

ಐದನೇ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಆ ವೇಶ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವರು ತೀರ್ಪನ್ನು ತರಲೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಅಂಧಯುಗಗಳ ಶಹೀದರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಏಳನೇ ಮುದ್ರೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ “ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಏರಿ” ಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಏಳನೇ ಮುದ್ರೆಯ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೆಂಟರ ಎರಡನೇ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರು ಆಕೆಯ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆಗ ಅವಳ ತೀರ್ಪನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅಂಧಯುಗಗಳ ಶಹೀದರ ನಿಮಿತ್ತ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ರಕ್ತಸ್ನಾನದ ನಿಮಿತ್ತ.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> ಆಮೇಲೆ ನಾನು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು; ಅದು ಹೀಗೆಂದಿತು: ನನ್ನ ಜನರೇ, ನೀವು ಅವಳ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಷ್ಟಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಅವಳೊಳಗಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಪಾಪಗಳು ಪರಲೋಕವರೆಗೂ ತಲುಪಿವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವಳ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳು ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಕೊಟ್ಟ ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳಿಗೂ ಪ್ರತಿಫಲಕೊಡಿರಿ; ಅವಳ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಕೊಡಿ; ಅವಳು ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗಾಗಿಯೂ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ತುಂಬಿರಿ. ಪ್ರಕಟಣೆ 18:4–6.

The few in Sardis that had not defiled their garments, represent those that came out of the history of Thyatira that ended in 1798. They are represented by the widow of Sarepta, a widow who was going to the marriage in 1844.

ಸಾರ್ದೀಸಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಮಷಗೊಳಿಸದ ಕೆಲವರು, 1798ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡ ತ್ಯಾತೀರದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಹೊರಬಂದವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸರೇಪ್ತದ ವಿಧವೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆ ವಿಧವೆ 1844ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳು.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಮಹಾಯಾಜകനಾಗಿ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುವುದು—ದಾನಿಯೇಲ 8:14ರಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು; ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಪ್ರಾಚೀನ ದಿನಗಳವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದು—ದಾನಿಯೇಲ 7:13ರಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು; ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದು—ಮಲಾಕಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಂತಾಗಿಯೇ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಘಟನೆಯ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿವೆ; ಮತ್ತೂ, ಇದು ಮತ್ತಾಯ 25ರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ವರನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಬರುವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.” The Great Controversy, 426.

The widow, was preparing her last supper before her death, when Elijah commanded her to serve him. She illustrates the faithful few in Thyatira, transitioning into the faithful few in Sardis that were gathering “two sticks” for a “fire”.

ವಿಧವೆ ತನ್ನ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಮುನ್ನ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಊಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಲೀಯನು ಅವಳಿಗೆ ತನಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಅವಳು ಥುವತೀರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾದ ಕೆಲವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವರು “ಬೆಂಕಿ”ಗಾಗಿ “ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು” ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಸರ್ಡಿಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾದ ಕೆಲವರೊಳಗೆ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

The “two sticks” represent both houses of ancient Israel, that were trampled down by paganism and then papalism, but were to be gathered together and joined as “one stick,” in the history of 1798 to 1844.

“ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳು” ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಎರಡೂ ಮನೆತನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಮೊದಲು ಅನ್ಯಜನರ ಧರ್ಮದಿಂದಲೂ ನಂತರ ಪಾಪಾಸತ್ವದಿಂದಲೂ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ಆದರೆ 1798ರಿಂದ 1844ರವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ “ಒಂದು ಕಡ್ಡಿ”ಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children forever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:15–28.

> ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವು ಮತ್ತೆ ನನಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆಂದಿತು: “ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರನೇ, ನೀನು ಒಂದು ಕೋಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಮೇಲೆ, ‘ಯೆಹೂದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ’ ಎಂದು ಬರೆಯು; ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಮೇಲೆ, ‘ಯೋಸೇಫಿಗಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಎಫ್ರಾಯಿಮನ ಕೋಲು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸಮಸ್ತ ಮನೆಯಿಗಾಗಿ’ ಎಂದು ಬರೆಯು. ಆಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ ಒಂದು ಕೋಲನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು; ಅವು ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವವು. ನಿನ್ನ ಜನರ ಮಕ್ಕಳು ನಿನಗೆ, ‘ಇವುಗಳಿಂದ ನೀನು ಏನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತೀಯೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳು: ‘ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಗೋ, ಎಫ್ರಾಯಿಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಯೋಸೇಫನ ಕೋಲನ್ನೂ, ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಗೋತ್ರಗಳನ್ನೂ ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವನೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಯೆಹೂದನ ಕೋಲಿನೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿ, ಅವನ್ನು ಒಂದು ಕೋಲನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವೆನು; ಅವು ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವವು.’ ನೀನು ಬರೆಯುವ ಆ ಕೋಲುಗಳು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ. ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳು: ‘ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಗೋ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳು ಹೋಗಿರುವ ಜನಾಂಗಗಳ ಮಧ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಸಿ, ಅವರ ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇನೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಾನು ಒಂದು ಜನಾಂಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವೆನು; ಒಬ್ಬನೇ ಅರಸನು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆಯೂ ಅರಸನಾಗಿರುವನು; ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರಡು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಅಸಹ್ಯಕರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಯಾವ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದಲೂ ತಮನ್ನು ಅಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರು ಪಾಪಮಾಡಿದ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಾನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವೆನು; ಹೀಗೆ ಅವರು ನನ್ನ ಜನರಾಗುವರು, ನಾನು ಅವರ ದೇವರಾಗಿರುವೆನು. ನನ್ನ ದಾಸನಾದ ದಾವೀದನು ಅವರ ಮೇಲೆಯೆಲ್ಲ ಅರಸನಾಗಿರುವನು; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬನೇ ಕುರಿಗಾಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವರು; ಅವರು ನನ್ನ ನ್ಯಾಯವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆಯುವರು, ನನ್ನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ಅವನ್ನು ಆಚರಿಸುವರು. ನಾನು ನನ್ನ ದಾಸನಾದ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ವಾಸಿಸಿದ್ದ ಅದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾಸಿಸುವರು; ಅವರು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಮಕ್ಕಳು ಸದಾಕಾಲವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವರು; ನನ್ನ ದಾಸನಾದ ದಾವೀದನು ಅವರಿಗೆ ಸದಾಕಾಲವೂ ಪ್ರಧಾನನಾಗಿರುವನು. ಇದಲ್ಲದೆ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವೆನು; ಅದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ನಿತ್ಯವಾದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿರುವುದು; ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ನನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾಕಾಲವೂ ಸ್ಥಾಪಿಸುವೆನು. ನನ್ನ ನಿವಾಸವೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವದು; ಹೌದು, ನಾನು ಅವರ ದೇವರಾಗಿರುವೆನು, ಅವರು ನನ್ನ ಜನರಾಗಿರುವರು. ನನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾಕಾಲವೂ ಇರುವಾಗ, ನಾನು ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವವನೆಂದು ಜನಾಂಗಗಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವು.’” ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 37:15–28.

When Elijah leaves Sarepta to call Ahab and all Israel to Mount Carmel, the widowed church that has fled into the wilderness was gathering two sticks for the fire that purifies the widow in advance of the wedding on October 22, 1844. The gathering of the two sticks is the gathering of the Millerite movement that is accomplished in the last sixty-five year period identified in Isaiah seven. The northern kingdom suffered the curse of Moses from 723 BC through 1798, and the southern kingdom suffered the same curse from 677 BC until 1844. In 1844, the spiritual descendants of those two literal nations, were gathered together as one stick, or one nation.

ಎಲೀಯನು ಅಹಾಬನನ್ನೂ ಸರ್ವ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನೂ ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು ಸಾರೇಪ್ತವನ್ನು ಬಿಡುವಾಗ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದ ವಿಧವೆ ಸಭೆಯು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ನಡೆಯುವ ವಿವಾಹಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ಅಗ್ನಿಗಾಗಿ ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳ ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೇ ಯೆಶಾಯ ಏಳು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕೊನೆಯ ಅರವತ್ತೈದು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 723ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. 1798ರವರೆಗೆ ಮೋಶೆಯ ಶಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 677ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. 1844ರವರೆಗೆ ಅದೇ ಶಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. 1844ರಲ್ಲಿ, ಆ ಎರಡು ನೈಜ ಜನಾಂಗಗಳ ಆತ್ಮಿಕ ಸಂತತಿಗಳು ಒಂದು ಕಡ್ಡಿಯಂತೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಜನಾಂಗದಂತೆ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

If nothing else Ezekiel defines the two sticks as two nations, that become one nation.

ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಏಜೆಕಿಯೇಲನು ಆ ಎರಡು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಜನಾಂಗಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವು ಒಂದೇ ಜನಾಂಗವಾಗುತ್ತವೆ.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> ಏಕೆಂದರೆ ಅರಾಮಿನ ತಲೆಯು ದಮಸ್ಕಸ್ಸು, ದಮಸ್ಕಸ್ಸಿನ ತಲೆಯು ರೆಚೀನು; ಮತ್ತು ಅರವತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ ಎಫ್ರಾಯಿಮನು ಒಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿರದಂತೆ ಆಗುವನು. ಎಫ್ರಾಯಿಮನ ತಲೆಯು ಸಮಾರ್ಯ, ಸಮಾರ್ಯದ ತಲೆಯು ರೆಮಲ್ಯನ ಮಗನು. ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆಶಾಯ 7:8, 9.

If we will not believe the prophecy of sixty-five years, we will not be established.

ಅರವತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ನಾವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

We will continue to present Elijah’s symbolism in the next article.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲೀಯನ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವೆವು.

Back to Articles