Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Six

ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಸಂಖ್ಯೆ ನಲವತ್ತಾರು

The Rest and Refreshing

ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ತಾಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವನು? ಯಾರಿಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಸುವನು? ಹಾಲಿನಿಂದ ಬಿಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೋ, ಸ್ತನಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೋ? ಏಕೆಂದರೆ ನಿಯಮದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮ, ನಿಯಮದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮ; ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಇರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ತಡಕಾಡುವ ತುಟಿಗಳಿಂದಲೂ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಿಂದಲೂ ಆತನು ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುವನು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ, “ಇದೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ; ಇದರ ಮೂಲಕ ದಣಿದವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಬಹುದು; ಇದೇ ತಾಜಾಕರಣ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು; ಆದರೂ ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ನಿಯಮದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮ, ನಿಯಮದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮ; ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಗಿತ್ತು; ಅವರು ಹೋಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಒಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ, ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಆಯಿತು. ಆದಕಾರಣ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಜನರನ್ನು ಆಳುವ ಹಾಸ್ಯಗಾರರೇ, ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ನೀವು, “ನಾವು ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಪಾತಾಳದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ; ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಹರಿದುಬರುವ ದಂಡನೆ ಹಾದುಹೋದಾಗ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸುಳ್ಳನ್ನೇ ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯವಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅಸತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದದರಿಂದ ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇಗೋ, ನಾನು ಸಿಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿವಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ—ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಲು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೂಲೆಗಲ್ಲು, ದೃಢವಾದ ಅಸ್ತಿವಾರ; ನಂಬುವವನು ತ್ವರೆಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯವನ್ನೂ ನಾನು ಅಳತೆಸಾಲಾಗಿಯೂ, ನೀತಿಯನ್ನು ಲಂಬದೋರಾಗಿಯೂ ಇಡುತ್ತೇನೆ; ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳು ಸುಳ್ಳಿನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕುವವು, ನೀರುಗಳು ಮರೆವಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುವವು. ನಿಮ್ಮ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ರದ್ದಾಗುವುದು, ಪಾತಾಳದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಿಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದ ನಿಲ್ಲದು; ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಹರಿದುಬರುವ ದಂಡನೆ ಹಾದುಹೋದಾಗ ನೀವು ಅದರಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಿರಿ.” ಯೆಶಾಯ 28:9–18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

1863ರಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಸ್ಯಮಾಡುವ ಪುರುಷರು ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿ, ಅವುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ನಕಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನೂ ಆಭರಣಗಳನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕ್ರಮೇಣವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರು “ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು,” ತಮ್ಮ “ಆಶ್ರಯ”ವಾಗಿ “ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು” ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು “ಸುಳ್ಳಿನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ” ತಮ್ಮನ್ನು “ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡರು.” ಆದರೆ ಅವರು ಅಪೋಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ಹೇಳುವ “ವಿಶ್ರಾಂತಿ” ಮತ್ತು “ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ” ಎಂಬ ಅಂತ್ಯದಿನದ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಂಕಟ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಮೂಲಕ ಮುಂಚೆಯೇ ತಿಳಿಸಿದ್ದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆತನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದದರಿಂದ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಹೀಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಿಹೋಗುವವು; ಆಗ ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾಲಗಳು ಬರುವವು. ಮತ್ತು ಆತನು ನಿಮಗಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವನು. ಸರ್ವವಸ್ತುಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾಲಗಳವರೆಗೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ದೇವರು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಮೂಲಕ ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ನೆರವೇರುವತನಕ, ಪರಲೋಕವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಬೇಕು. ಯಾಕಂದರೆ ಮೋಶೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: ‘ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ നിന്നೇ ನನ್ನಂತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಎಬ್ಬಿಸುವನು; ಅವನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀವು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವವೂ ಜನರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲವಾಗುವುದು.’ ಹೌದು, ಸಮುವೇಲನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಅವನ ನಂತರ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ, ಮಾತನಾಡಿದಷ್ಟು ಜನರೂ, ಇದೇ ದಿನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದರೆಂದು ಇದೆ. ಅ.ಕಾ. 3:18–24.

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಶಾಂತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಅಂತ್ಯದ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಕುರಿತು ಮಾತಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಪೇತ್ರನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧನಾ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪವು ಅಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಹಾಗೂ ಅಂತ್ಯದ ಮಳೆ ಸುರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಶಾಂತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾಲಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವರ್ಗವನ್ನು ಯೆಶಾಯನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೆಶಾಯನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಮರಣದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಆ ವರ್ಗವು, ಪೇತ್ರನ ಪ್ರಕಾರ, “ಜನರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದು.” ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರು ಯೆಶಾಯನ ಈ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವ ಇದೇ ಕಾಲವನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ದೂತನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ಅಪೂರ್ವ ಶಕ್ತಿಯೂಳ್ಳ ಕಾರ್ಯವು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿಯೇ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1840–44ರ ಆಗಮನ ಚಳುವಳಿಯು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಯುತ ಪ್ರಕಟನೆ ಆಗಿತ್ತು; ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಿಷನರಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೂ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗದಷ್ಟು ಮಹತ್ತಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಕಂಡುಬಂತು; ಆದರೆ ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಬಲ ಚಳುವಳಿಯು ಮೀರಿಸಲಿದೆ.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “ಈ ಕಾರ್ಯವು ಪೆಂತೆಕೊಸ್ತಿನ ದಿನದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದು. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಧಾರಾಳ ಸುರಿತದಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ಬೀಜವು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ‘ಮುಂಗಾರು’ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ, ಅದರ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು ಪಕ್ವವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ‘ಹಿಂಗಾರು’ ಕೊಡಲ್ಪಡುವುದು. ‘ಆಗ ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆವು; ಯೆಹೋವನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದುವರಿದರೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆವು; ಆತನ ಉದಯವು ಪ್ರಭಾತದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಆತನು ಮಳೆಯಂತೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುವ ಹಿಂಗಾರೂ ಮುಂಗಾರೂ ಆಗಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವನು.’ ಹೋಶೇಯ 6:3. ‘ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಯೋನಿನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಸಂತೋಷಿಸಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸಿರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ನಿಮಗೆ ಯುಕ್ತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಂಗಾರನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ನಿಮಗಾಗಿ ಮಳೆಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮುಂಗಾರನ್ನೂ ಹಿಂಗಾರನ್ನೂ, ಸುರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವನು.’ ಯೋವೇಲ 2:23. ‘ಇದು ಕಡೇ ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವದು ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಕಲ ಶರೀರದ ಮೇಲೆಯೂ ಸುರಿಸುವೆನು.’ ‘ಆಗ ಯಾರು ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುವರೋ ಅವರು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವರು.’ ಅ. ಕೃತ್ಯಗಳು 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯವು ಅದರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸಿದ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟನೆಗಿಂತ ಕಡಿಮಾದ ಪ್ರಕಟನೆతో ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು ಅಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಳೆಯ ಸುರಿವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು, ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಮಳೆಯ ಸುರಿವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೆರವೇರಬೇಕಾಗಿವೆ. ಅಪೋಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಮುಂದೆ ದೃಷ್ಟಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ‘ಶಾಂತಿಯ ಕಾಲಗಳು’ ಇವುಗಳೇ: ‘ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ತಿರುಗಿ ಬನ್ನಿರಿ; ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಲ್ಪಡುವವು; ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಶಾಂತಿಯ ಕಾಲಗಳು ಬರುವವು; ಆತನು ನಿಮಗಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯೇಸುವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವನು.’ ಅಪೋಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

ಪರೀಕ್ಷೆಯು “ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆಯೇ ಸಾಲು” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಂದೇಶವು “ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯ”ವರಾಗಿರುವ ಕಾವಲುಗಾರರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅವರು “ತಡಕಾಡುವ ತುಟಿಗಳ”ವರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಂದೇಶವು, ತನ್ನ ಬಂಡಾಯದ ಇತಿಹಾಸದ മുഴುವರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಮತ್ತು ಕಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಗೊಳ್ಳದ ಕಾವಲುಗಾರರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> “ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಬರುವ ಕಾಲವು ಈಗ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮೃಗದ ಗುರುತನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದು. ಲೋಕದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿ, ಲೋಕದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡವರು, ತಮಗೆ ಇರುವ ಅಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು—ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ, ಬೆದರಿಕೆಯ ಕಾರಾಗೃಹವಾಸಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ—ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹೋರಾಟವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೂ ಮನುಷ್ಯರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಬಂಗಾರವು ಕಲ್ಮಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದು. ನಿಜವಾದ ದೈವಭಕ್ತಿಯು ಅದರ ಹೊರಾಂಗಿಕ ತೋರ್ಪು ಮತ್ತು ಮಿನುಗುಮಿನುಗಾದ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭೇದಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ನಾವು ಅದರ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅನೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಆಗ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ನಶಿಸಿಹೋಗುವವು. ಸಮೃದ್ಧ ಗೋಧಿಯ ನೆಲಗಳೇ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದಲೂ, ಹುಲ್ಲುಕಡ್ಡಿಯು ಮೋಡದಂತೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಡುವುದು. ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುವವರಾದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿರೂಪವಾದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದಿರುವವರೆಲ್ಲರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಗ್ನತೆಯ ಲಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವರು.

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> “ಫಲವಿಲ್ಲದ ಮರಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಭಾರವಾಗಿರುವವುಗಳೆಂದು ಕಡಿದುಹಾಕುವಾಗ, ಸುಳ್ಳು ಸಹೋದರರ ಗುಂಪುಗಳು ಸತ್ಯವಂತರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ, ಆಗ ಅಡಗಿರುವವರು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುವರು ಮತ್ತು ‘ಹೊಸನ್ನಾ’ಗಳೊಡನೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗಟ್ಟುವರು. ಭಯಭೀತರೂ ಸ್ವಯಂ-ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿಯೂ ಅವನ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ತಮನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವರು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅತಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯರು ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಯುವವರು ದಾವೀದನಂತಾಗುವರು—ಮಾಡಲೂ ಸಾಹಸಿಸಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವರು. ದೇವಜನರಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಎಷ್ಟೇ ಗಾಢವಾಗುತ್ತದೋ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುವವು. ಸೈತಾನನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸುವನು; ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ನಾಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರಾಗಿ ಹೊರಬರುವರು. ಆಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಭೆಯು ‘ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸುಂದರಳಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ನಿರ್ಮಲಳಾಗಿ, ಧ್ವಜಗಳೊಡನೆ ಬಂದ ಸೇನೆಯಂತೆ ಭಯಂಕರಳಾಗಿ’ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಳು.”

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಬಿತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಸತ್ಯದ ಬೀಜಗಳು ಆಗ ಮೊಳೆದು, ಅರಳಿ, ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಯೇಸುವಿನ ನಿಮಿತ್ತ ತಾವು ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವರಾಗಿ, ಕಷ್ಟಸಹನೆಯನ್ನು ತಾಳುವ ಆತ್ಮಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವರು. “ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಂಕಟ ಉಂಟಾಗುವುದು; ಆದರೂ ಧೈರ್ಯವಾಗಿರಿ; ನಾನು ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ.” ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಹಿಸುವ ಮಹಾಮಾರಕ ದಂಡನೆಯು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಯೆಹೋವನ ಕಣಜವನ್ನು ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವ ಗಾಳಿಗೋಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯವಾಗಿರುವನು. ಸೈತಾನನ ಜಯಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಮಲರೂ ಪರಿಶುದ್ಧರೂ ಆದವರ ವಿಶ್ವಾಸವು ಧೈರ್ಯಚ್ಯುತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> “ಎಲೀಯನು ಎಲೀಶನನ್ನು ಹೊಲಗದ್ದೆಯ ನಂಗಲಿನಿಂದ ಕರೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು. ಈ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕರೆಯು ವಿದ್ಯಾವಂತರಿಗೂ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೊಂದಿದವರಿಗೂ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಇವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಪರೆಂದು ಎಣಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಧ್ವಜವನ್ನು ವಿಜಯೋತ್ಸವದಿಂದ ಜಯದತ್ತ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಗೌರವವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕರಾಗಿ, ಲೋಕದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು; ಆದದರಿಂದ ಕರ್ತನು ಅವರನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದನು.

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> “ಅನೇಕರೂ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉನ್ನತಪಡಿಸಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ದೇವರನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಸಭೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೀಗಿರಲಿಲ್ಲ.

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> “ದೇವರು ನಮ್ಮ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂಥ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವನು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದಲೇ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಆತನು ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿ ಉನ್ನತಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತರುವನು. ಈ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಬಾರದು; ಅವು ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ನೀಡಬಲ್ಲದು ಹೊರಂಗಣ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ. ದೇವರು ತಾನು ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಸ್ವಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರಣಶೀಲರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವನು.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

“ಹೊಳೆದು ಮೀರಿಸುವ ದಂಡನೆ” ಎಂಬುದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದರ ಮಹಾಭೂಕಂಪದ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು-ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “ವಿದೇಶಿ ಜನಾಂಗಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವು. ಅವಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೂ ಸಹ, ಅದೇ ಸಂಕಟವು ನಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬರುವುದು.” Testimonies, volume 6, 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ಮುನ್ನ, ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನ ನಕಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದುಹಾಕುವಂತೆಯೇ, ಲಾವೋದಿಕ್ಯದ ಅದ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕರ್ತನ ಬಾಯಿಂದ ಉಗುಳಿಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಸಭೆಯು ಒಂದು ಧ್ವಜದಂತೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, “ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸುಂದರಳಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ನಿರ್ಮಳಳಾಗಿ, ಧ್ವಜಗಳೊಡನೆ ಬಂದ ಸೈನ್ಯದಂತೆ ಭಯಂಕರಳಾಗಿ” ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. “ಬೇರೊಂದು ಭಾಷೆ” ಮತ್ತು “ತಡಕಾಡುವ ತುಟಿಗಳು” ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಯೆಶಾಯನ ಸಂದೇಶವು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಾಹ್ಯ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆತನ ಆತ್ಮನ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಡುವವರಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫ್ರಾಯಿಮನ ಕುಡುಕರು “ಪಂಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪಂಕ್ತಿ” ಎಂಬ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವಾದನೆಯು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕದಂತಾಗಿದೆ.

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

ಪೇತ್ರನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮುವೇಲನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಆ ಇತಿಹಾಸವು, ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಾಶದ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವುದು ದೈಹಿಕ ಮರಣವಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತಕಾಲಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಾವು ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವವರು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಒಂದು ಆತ್ಮಿಕ ಮರಣವಾಗಿದೆ; ಇದು, ಆಮೋಸದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ತಾವು ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವವರು ಎಂಬ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಬುದ್ಧಿಹೀನ ಕನ್ಯೆಯರ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> ಇಗೋ, ದಿನಗಳು ಬರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ನಾನು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವೆನು; ಅದು ಅನ್ನದ ಬರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರಿನ ದಾಹವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರ ಬರವಾಗಿರುವುದು. ಅವರು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ, ಉತ್ತರದಿಂದ ಪೂರ್ವದವರೆಗೆ ಅಲೆದಾಡುವರು; ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆಯರೂ ಯುವಕರೂ ದಾಹದಿಂದ ಮೂರ್ಛಿಸುವರು. ಸಮಾರ್ಯದ ಪಾಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವವರೂ, “ಓ ದಾನೇ, ನಿನ್ನ ದೇವರು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವವರೂ, “ಬೇರ್ಷೆಬದ ಮಾರ್ಗ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವವರೂ—ಅವರು ಬೀಳುವರು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎಂದಿಗೂ ಏಳರು. ಆಮೋಸ 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

“ಅಧಿಕವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಚಾಟಿ” ಎಂಬ ಸಂಕೇತದ ಮೂಲಕ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಘಳಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ನಂತರ, ಮರಣದೊಡನೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡವರ ನಿರಂತರ ಭಯ ಹಾಗೂ ಆತಂಕವನ್ನು ಯೆಶಾಯನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ರದ್ದಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಪಾತಾಳದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವು ನಿಲ್ಲದು; ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ದಂಡನೆಯು ದಾಟಿ ಹೋಗುವಾಗ, ನೀವು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಿರಿ. ಅದು ಹೊರಟು ಹೋಗುವ ಸಮಯದಿಂದಲೇ ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತೀ ಪ್ರಭಾತದ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಭಾತ, ಹಗಲಿರುಳು ಅದು ದಾಟಿ ಹೋಗುವುದು; ಮತ್ತು ಆ ವರದಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಕೇವಲ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಯಾಗಿರುವುದು. ಯೆಶಾಯ 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

ಆಗ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ವೃದ್ಧಿಯ ಕುರಿತು ಇರುವ ಅರಿವು ಲಭ್ಯವಾಗದು; ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ವರದಿಯ “ಅರಿವು” ಅವರ ಮರಣದೊಡನೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. “ಸುಳ್ಳಿನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ” ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದವರು ಆಗ “ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು” “ಸಿಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿವಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು, ಪರೀಕ್ಷಿತ ಕಲ್ಲನ್ನು, ಅಮೂಲ್ಯ ಮೂಲೆಗಲ್ಲನ್ನು, ದೃಢ ಅಸ್ತಿವಾರವನ್ನು” ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವರು; ಆದರೆ ಆಗ ಬಹಳ ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ತಾವು ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆ ಸುಳ್ಳುಗಳು ಆಗ ಒರೆಸಿಹಾಕಲ್ಪಡುವವು. ಆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸುಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವನ್ನು ಉಲಾಯ್ ನದಿಯ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು, ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅದೇ ರಾಜ್ಯಗಳೆಂದು ಮಿಲ್ಲರೈಟರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಭೇದವೆಂದರೆ, ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ರಾಜ್ಯಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಭಾಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಸಂಕೇತವೂ ವಿಕೃತಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸತ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮಗಳ ಮಧ್ಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕುರಿ ದೇವರ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮರ್ಪಣೆಯೂ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಕುರಿ ದೇವರ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಕೊಂಬುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> ಆಗ ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ನೋಡಿದೆನು; ಮತ್ತು ಇಗೋ, ನದಿಯ ಮುಂದೆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಿದ್ದ ಒಂದು ಗಂಡು ಕುರಿ ನಿಂತಿತ್ತು; ಆ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳೂ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಒಂದೊಂದು ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರವಾದದ್ದು ನಂತರ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದು ಬಂದಿತು. ದಾನಿಯೇಲನು 8:3.

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

ವಿವಿಧ ಉದ್ದಗಳ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಗಂಡು ಕುರಿಯನ್ನು ದೇವರ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವು ದೇವರ ಸತ್ಯಧರ್ಮದದ್ದಲ್ಲ, ಅದು ಸೈತಾನನ ನಕಲಿ ಧರ್ಮವಾದ ಪೇಗನ್‌ಧರ್ಮದದ್ದಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಗಂಡು ಮೇಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಯಿತು; ಅದೂ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಅರ್ಪಣೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆ ಗಂಡು ಮೇಕೆಯು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಂಬು ಇತ್ತು; ಹೀಗಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಮಮಿತಿಯನ್ನು ಅದು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> ನಾನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಇಗೋ, ಒಂದು ಗಂಡು ಮೇಕೆ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ದಾಟಿ ಬಂತು, ಮತ್ತು ಅದು ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ; ಆ ಮೇಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಂಬು ಇತ್ತು. ದಾನಿಯೇಲನು 8:5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಮೇಕೆಯ ಕೊಂಬು ಒಡೆದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬುಗಳು ಉಂಟಾದವು; ಇದರಿಂದಲೂ ಅದು ದೇವರ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಲು ಅಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಗಂಡು ಆಡು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತಾದವನಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅದು ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಂಬು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು; ಅದರ ಬದಲಾಗಿ ಆಕಾಶದ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಬುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ದಾನಿಯೇಲ 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂಕೇತದ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯವಾದ ಬಾಬಿಲೋನು ಈಗಾಗಲೇ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಎಂಬ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಾಬಿಲೋನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಪಾಪಾಸನವು ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕ ಗಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಣಮುಖವಾಗುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕ ಗಾಯದಿಂದ ಅದು ಗುಣಮುಖವಾಗುವವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪಾಸನವು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಥವಾ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ. ಈ ಮರೆಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ರಾಜ್ಯವು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಎರಡನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ನೇರ ಸಂಕೇತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಮೇದೋ-ಪರ್ಷಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಕುರಿಗಂಡವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ನಂತರ ಗ್ರೀಸ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭ್ರಷ್ಟವಾದ ಗಂಡು ಮೇಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಳಿಕ, ಗ್ರೀಸ್‌ನ ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬುಗಳು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ಚದುರಿಹೋದ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ, ದಾನಿಯೇಲನು ನಾಲ್ಕನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ರೋಮನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು ರೋಮಿನ ಎರಡೂ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅವು ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪುರುಷಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ರೋಮನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಪಾಪೀಯ ರೋಮನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೊಂಬು ಹೊರಬಂತು; ಅದು ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೂ, ಪೂರ್ವದ ಕಡೆಗೂ, ಸುಂದರ ದೇಶದ ಕಡೆಗೂ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡದಾಯಿತು. ಅದು ಆಕಾಶದ ಸೇನೆಯವರೆಗೂ ದೊಡ್ಡದಾಯಿತು; ಆ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವರನ್ನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನೂ ಭೂಮಿಗೆ ಕೆಡವಿಬಿಟ್ಟು, ಅವರನ್ನು ತುಳಿದುಹಾಕಿತು. ಹೌದು, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಆ ಸೇನೆಯ ಪ್ರಧಾನನಷ್ಟಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಅವನಿಂದ ನಿತ್ಯಬಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಸ್ಥಳವು ಕೆಡವಿಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿತ್ಯಬಲಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ಸೇನೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಕೆಡವಿಬಿಟ್ಟಿತು; ಹೀಗೆ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು. ದಾನಿಯೇಲ 8:9–12.

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

ಒಂಬತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಕಥನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ರೋಮಿನ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು ಪುಲ್ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬಳಿಕ ಹತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ನಂತರ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು ಪುಲ್ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಂಟರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯವು ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ನಂತರದ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಮೃಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಕೊಂಬಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಕೊಂಬು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಾಗಿ, ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿ, ಬಳಿಕ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಾಗಿ, ಮತ್ತು ಆಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> ಸ್ತ್ರೀಯು ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದದ್ದನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು; ಪುರುಷನೂ ಸ್ತ್ರೀಯ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು; ಯಾಕಂದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅಸಹ್ಯರು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯ ರೋಮಿನ ಸಣ್ಣ ಕೊಂಬಿನ ಪುರುಷ ಸ್ವರೂಪವು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಪಾಪಾಸನಾಧಿಪತ್ಯದ ರೋಮಿನ ಸಣ್ಣ ಕೊಂಬಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವರೂಪವು ಹತ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಕೊಂಬಿನ ಲಿಂಗವು ದಾನಿಯೇಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮೂಲಪಾಠದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಿಲ್ಲರ್ ಅದನ್ನು ಕಾಣಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಕೇವಲ ಕ್ರೂಡನ್‌ನ ಕಾಂಕೋರ್ಡನ್ಸ್‌ನನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಕ್ರೂಡನ್‌ನ ಕಾಂಕೋರ್ಡನ್ಸ್ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗಗಳ ಅಲೆಯುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್‌ನ ಅನುವಾದಕರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

ಅನುವಾದಕರು ಒಂಬತ್ತರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು “it” ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲಕ ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅದಕ್ಕಾಗಿ “it” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಂಟು, ವಚನ ಹತ್ತು ನೋಡಿ:

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> ಅದು ಬೆಳೆದು ಆಕಾಶಸೇನೆಯವರೆಗೂ ಮಹತ್ತಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವರನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಕೆಡವಿಬಿಟ್ಟು, ಅವರನ್ನು ತುಳಿದುಹಾಕಿತು. ದಾನಿಯೇಲ 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

ಅದು “ಮಹತ್ತಾಯಿತು,” ಮತ್ತು “ಅದು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸಿತು,” ಹೀಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬನ್ನು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಚನವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> ಅಪರಾಧದ ನಿಮಿತ್ತ ನಿತ್ಯಬಲಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ಸೈನ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು. ದಾನಿಯೇಲ 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ “ಅವನನ್ನು” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ವಚನದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ “ಅದು” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುವಾದಕರು ದಾನಿಯೇಲನ ಲಿಂಗಭೇದವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೆಂಬುದು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ದಾನಿಯೇಲನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು ಅವರಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇಟಾಲಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ “ಅವನನ್ನು” ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲಕ ಆ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬನ್ನು ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅದು ದಾನಿಯೇಲನ ನಿಜವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು “ಅದು” (ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು) ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೇ ಎಸೆದಿತು; ಮತ್ತು “ಅದು” (ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು.

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

ಒಂಬತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ “ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು” ಎಂಬ ವಾಕ್ಯಾಂಶವು ಪುಲ್ಲಿಂಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದು ಪೈಗನ್ ರೋಮನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಕರಗಿಹೋದ “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ” ಒಂದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಪೈಗನ್ ರೋಮ್ ಮೂರು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿತು.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು ಹೊರಬಂದಿತು; ಅದು ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೂ, ಪೂರ್ವದ ಕಡೆಗೂ, ಸುಂದರ ದೇಶದ ಕಡೆಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು. ದಾನಿಯೇಲನು 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ (“ನಿತ್ಯ” ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತ ವಿವಾದವು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ವಾದಭೂಮಿಗಳಲ್ಲೊಂದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳ ಇದೇ), ಆ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬನ್ನು “ಅವನು,” “ಅವನನ್ನು” ಮತ್ತು “ಅವನ” ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> ಹೌದು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸೇನೆಯ ಅಧಿಪತಿಯವರೆಗೆ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅವನಿಂದ ನಿತ್ಯಬಲಿಯು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಆತನ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ಸ್ಥಳವು ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ದಾನಿಯೇಲ 8:11.

We will continue this study in the next article.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> “ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವಕ್ಕೂ ಅದರ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಅದರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆ ರಚನೆಯು ತನ್ನ ಕర్తನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂಥ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನಂತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮನಸ್ಸೂ ಕಲ್ಪಿಸಲಾರದು, ನಿರ್ಮಿಸಲಾರದು.” Education, 123.

Back to Articles