Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Seven

ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂವತ್ತೇಳು

Restoring the Original Truths: Unveiling William Miller’s Dream and the Prophetic Resurgence in the Last Days

ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು: ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕನಸನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರವಾದಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವುದು

Author

Jeff Pippenger

Published

January 1, 2024

Formats

PDF
Word

William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.

ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕನಸು *Early Writings* ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿರುವುದರಿಂದ, ಸತ್ಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಅದೇ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅದು ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕನಸನ್ನು *Future for America* ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು 1798ರಲ್ಲಿ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ” ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ “ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳ” ಎಂಬ ಅಧ್ಯಯನದೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಕನಸು ಹೆಚ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಸಂದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶಗಳ ಚಳವಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಒಂದು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.

ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸು ಅವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಆರಂಭಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಯು, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಯವು “ಡರ್ಟ್ ಬ್ರಷ್ ಮ್ಯಾನ್”ನಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವುದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮುನ್ನೋಟವಾಗಿ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವು, ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ “ಡರ್ಟ್ ಬ್ರಷ್ ಮ್ಯಾನ್”ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದೂ ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಆತನು ಮೋಶೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮೂಲಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಹತ್ತರಗೊಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರು ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದಾಗ, ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಡುವವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆತನು ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> “ರಕ್ಷಕನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸತ್ಯದ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಸದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿದ್ದರು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಕ್ಷಕನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಪ್ಪುಗಳ ಕಸವನ್ನು ತೆಗೆಯಲು, ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲು ಬಂದನು. ಆತನು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಈಗ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೂ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ರಕ್ಷಕನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು? ಆತನು ಸಹ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಕಸವನ್ನು ತೆಗೆಯುವ ಇಂತಹದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತನು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಬಹಳವಾಗಿ ಕಳವಳಗೊಂಡರು. ಅವರು ದೇವರ ಮೂಲ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ದೇವರ ಅಮೂಲ್ಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಎಂಥ ಮಹತ್ತರ ಕಾರ್ಯ!” Review and Herald, June 4, 1889.

Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.

ಇಂದು ಧೂಳು ತೂಗುವ ಮನುಷ್ಯನು (ಕ್ರಿಸ್ತನು), ಯೆಹೂದ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಾ ಗೋತ್ರದ ಸಿಂಹನು (ಕ್ರಿಸ್ತನು) ನೆರವೇರಿಸಿದಂತೆ, “ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಕಸವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾನವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು” ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಣಿಗೊಂಡಿದ್ದ ಸತ್ಯದ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳು, ಕಸದ ಹಾಗೂ ನಕಲಿ ರತ್ನಗಳ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಆ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಕಸದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು, ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತೆ ಇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗಿನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರತ್ನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು “ಅತಿಯಾದ ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಗಿದನು; ಆ ಕೂಗು” ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿತು. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸು 1847ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಮೊದಲ ದೂತನ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನಿಂದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ; ಆದಕಾರಣ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗೇ ಆಗಿದೆ. ಆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗನ್ನು ಅಗಾಧ ಕುಳಿಯಿಂದ ಏರಿಬಂದ ಮೃಗವು ಕೊಂದುಹಾಕಿದ್ದ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮೂರೂವರೆ ದಿನಗಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದವರು, ನಂತರ ಒಣಗಿದ ಸತ್ತ ಎಲುಬುಗಳ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಜೀವಕ್ಕೆ ತಂದು, ಆನಂತರ ಧ್ವಜದ ಗುರುತಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸು ಆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಅವನು “ತನ್ನ ಕೊಠಡಿ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಅದೇ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.

ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕರ್ತನು ಮಿಲ್ಲರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಆ ಸತ್ಯಗಳು ಹೂಣಲ್ಪಡುವುವು ಎಂದು ಅವನ ಸ್ವಪ್ನವು ಗುರುತಿಸಿತು. ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಕಸಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಈ ಘಟನೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಸ್ವಪ್ನದ ಅಂತಿಮ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದನು.

The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.

ಯೆಹೂದ್ಯರು “ದೇವರ ಮೂಲ ಸತ್ಯವನ್ನು” ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತಂದನು,” ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು “ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯ”ವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು “ದೇವರ ಅಮೂಲ್ಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು.” ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕನಸು ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳ ಕಂಡುಹಿಡಿತ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರ, ಹಾಗೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ಯವನ್ನು “ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ” ಇರಿಸಿದನು. ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ “ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟು” ಎಂದರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಾಸತ್ವ ಎಂಬ ಎರಡೂ ನಿರ್ಜನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕುರಿತು ಅವನಿಗಿದ್ದ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ “ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟು” ಎಂದರೆ ಅಜಗಜಾಂತರ, ಮೃಗ, ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂಬ ಮೂರು ನಿರ್ಜನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> “ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನೂ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಆಳಬೇಕಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉನ್ನತಪಡಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಬಹು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರ ಮೇಲೆ ಅಸತ್ಯವು ಅಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿತ್ತು; ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮನಸ್ಸೂ ಅವರಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನೂ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪರಲೋಕೀಯ ಬೋಧಕನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು; ಮಹಿಮೆಯ ಕರ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಅದೇ ಆತ್ಮವು ಇಂದಿಗೂ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳ್ಳುವುವೋ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವುವೋ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದೆ; ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಮಾನವೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತಪಡಿಸಲು ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವರು; ಆದರೆ ದೈವಿಕವೂ ನಿತ್ಯವೂ ಆದದ್ದನ್ನು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಂದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ಯದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇರಿಸಿದ ಮಾನವೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವ “ಅದೇ ಆತ್ಮವನ್ನು” ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಧೂಳು ತೂತುಹಾಕುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಧೂಳು ತೂತುಹಾಕುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಮಿಲ್ಲರ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮಹಾಘೋಷದ ಕೂಗಿನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಮೂಲ ರತ್ನಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವು.

The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.

ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟು ಎರಡು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು Future for Americaಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟು ಮೂರು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ “ಕೀಲಿಯು” ಮುಚ್ಚಳ ತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ Future for Americaಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> ಕ್ರಿಸ್ತನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಕೀಲಿಯು, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನಭಂಡಾರವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿರಬೇಕಾದವರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ರಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರು ಪರಲೋಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದರಿದ್ರರು ಮತ್ತು ಪೀಡಿತರ ಮುಂದೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿ, ಅವರನ್ನು ನಾಶವಾಗಲು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳದಿರಲೆಂದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ತರಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವೂ ವಿಭಿನ್ನವೂ ಆಗಿ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸಲು ಅವು ಉಪಯೋಗವಾಗುವುದಾದರೆ, ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವುದನ್ನು ಆತನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> “ಸತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರತ್ನಗಳ ಆದಿಕಾರಣನು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಶತ್ರುವಿನ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಈ ಸತ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದುವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ತಪ್ಪಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಲೋಕಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗುವಂತೆ ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ ಸತ್ಯದ ತತ್ತ್ವಗಳು ಸೈತಾನನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಾಗಿದ್ದುವು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿನ ಕಸದ ರಾಶಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೊಸದಾದ ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಅಮೂಲ್ಯಾಭರಣಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿ ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಟ್ಟನು.

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> “ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಸ್ವತಃ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಣುವಷ್ಟೂ ಸಹ ಸಾಲವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಆತನೇ ಉದ್ಭವಗೊಳಿಸಿದ್ದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಲೆಮಾರಿನ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ್ನು ಆತನೇ ನೆಟ್ಟಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಆತನು ನಮ್ಮ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮೃತವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಸಂವಿಧಾನಗೊಳಿಸಿ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿಸಿದನು. ಆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳ ಕಸದ ರಾಶಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ತಾಜಾತನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಜಾತನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೇ ಸೇರಿತ್ತು.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.

ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೇನಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಕೀಲಿಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೀಲಿಯು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿತು; ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕನಸಿನ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೀಲಿಯು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಕೃಪಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮುದ್ರೆತೆರೆಯುವ ಕಾರ್ಯವು ಯೂದನ ಗೋತ್ರದ ಸಿಂಹನಿಂದ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಧೂಳು-ಬ್ರಷ್ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಧೂಳು-ಬ್ರಷ್ ಮನುಷ್ಯನ ಕಾರ್ಯವು ಕೃಪಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

> “The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> “ಜನವರಿ 26ರಂದು ಕರ್ತನು ನನಗೆ ಒಂದು ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಅದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಂದಬುದ್ಧಿಯವರಾಗಿಯೂ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದರು; ಅವರು ಕೇವಲ ಅರ್ಧಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದು, ನಾವು ಈಗ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ ಇದ್ದರು; ಮತ್ತು ‘ಕಸ-ಬುರುಡೆಯುಳ್ಳ’ ಆ ‘ಮನುಷ್ಯನು’ ಒಳನುಗ್ಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಾಗೂ ಕೆಲವರು ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆ. ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು, ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕೆಂದು, ಮತ್ತು ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಡವಾಗುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗುವಂತೆ, ತಮ್ಮ ಭಯಾನಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರಿವಾಗಲು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡೆ. ದೂತನು ಹೇಳಿದನು, ‘ನಾಶವು ಪ್ರಬಲ ಸುಳಿಗಾಳಿಯಂತೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.’ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದವರ ಮೇಲೂ, ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದವರ ಮೇಲೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದೆ, ಆತ್ಮಿಕ ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಸಿದ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಮ್ಮತಿಸದಿದ್ದವರ ಮೇಲೂ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ದೂತನಿಗೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡೆ.

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.

> “ನಾನು ವರ್ತಮಾನ ಸತ್ಯದ ಅಭಾವದಿಂದ ಬಡ ಆತ್ಮಗಳು ಸಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವರು ದೇವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದು, ಅವರನ್ನು ಸಾಯಲು ಬಿಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಆ ದೃಶ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ವೇದನಾಕರವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ದೂರಮಾಡುವಂತೆ ನಾನು ದೇವದೂತನಿಗೆ ವಿನಂತಿಸಿದೆನು. ದೇವರ ಕಾರ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತ ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳಲಾದಾಗ, ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಆ ಯುವಕನಂತೆಯೇ [Matthew 19:16–22.] ಅವರು ದುಃಖಪಟ್ಟು ಹೊರಟುಹೋಗುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು; ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ದಂಡನೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಟಿಹೋಗಿ, ಅವರ ಸೊತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಒಯ್ಯಿಹಾಕುವುದನ್ನೂ, ಆಗ ಭೌಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಡಲು ಬಹಳ ತಡವಾಗಿರುವುದನ್ನೂ ನಾನು ಕಂಡೆನು.” Review and Herald, April 1, 1850.

The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.

“ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಕೋರಡೆ” ಎಂಬುದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುವ ಬ್ರಷ್ ಹಿಡಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಕಾರ್ಯವು ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆತನು ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಅವು ಸೂರ್ಯನಿಗಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಉತ್ತಮರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದರು.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> ರಾಜನು ಅವರನ್ನು ಒಳಗೆ ತರಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಪುಂಸಕರ ಪ್ರಧಾನನು ಅವರನ್ನು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಸಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ತಂದನು. ರಾಜನು ಅವರೊಡನೆ ಸಂಭಾಷಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲೆಲ್ಲ ದಾನಿಯೇಲ, ಹನನ್ಯ, ಮೀಶಾಯೇಲ, ಅಜರ್ಯ ಇವರಂತೆ ಯಾರೂ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ; ಆದದರಿಂದ ಅವರು ರಾಜನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ರಾಜನು ಅವರ ವಿಷಯವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ತನ್ನ ಸಮಸ್ತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗಿಂತಲೂ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅವರು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಉತ್ತಮರೆಂದು ಕಂಡನು. ದಾನಿಯೇಲ 1:18–20.

The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.

ದಾನಿಯೇಲನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ” ಎನ್ನುವುದು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯದ ಸತ್ಯಗಳು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವು. ಆ ಸತ್ಯಗಳೂ, ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಘೋಷಣೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾದ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವರು.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “ನೀವು ಕರ್ತನ ಆಗಮನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಉತ್ತರಮಳೆಯು [ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗಿನಷ್ಟು] ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು.” Spalding and Magan, 5.

The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.

ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ “line upon line” ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮೇಲೆ, ಮಿಲ್ಲರ್ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗಿದ್ದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳು “ten times” ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬಾಬೆಲಿನ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುವವರಿಗಿಂತ “ten times” ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಮಲಿನತೆಯನ್ನು ಒರೆಸುವ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವವರು, ಮೂಲ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೂ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತಾವು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ತಪ್ಪುಗಳೊಡನೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

A false doctrine is an idol.

ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆ ಒಂದು ವಿಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.

> “ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರು ಅದರ ಕರ್ತೃನನ್ನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತುಳಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಾತನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೇ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರದಿಂದಲೋ ಕಲ್ಲಿನಿಂದಲೋ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿಯೇ, ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನೂ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನೂ ವಿಗ್ರಹವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.” The Great Controversy, 584.

The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.

ಎಫ್ರಾಯಿಮನ ಅನುಗ್ರಹಾವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಎಫ್ರಾಯಿಮನ ಮೇಲಿನ ಆ ತೀರ್ಪುಪ್ರಕಟನೆ, ನೆಲವನ್ನು ಒರೆಸುವಾಗ ಧೂಳಿನ ಕುಂಚ ಹಿಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

> Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.

> ಎಫ್ರಾಯಿಮನು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡಿರಿ. ಹೋಶೇಯ 4:17.

You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.

ದಾನಿಯೇಲನು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯುವಕರು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ನೀವು ತಿನ್ನುವುದೇ ನೀವು ಆಗುತ್ತೀರಿ. “ಮಂದಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರೂ ಸುಸ್ತಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದವರೂ” ಎಂಬವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಆತಂಕವು, ಅವರ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಗೂ, “ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಯ”ದ ಮಹತ್ವದ ಕುರಿತು ಅವರ ವಿವೇಕಭಾವದ ಕೊರತೆಯಿಗೂ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಆತಂಕವು, ತನ್ನ ಕಾಲದ ತರ್ಕವಾಡುವ ಯೆಹೂದ್ಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಿದ್ದ ಚಿಂತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಸಿದ್ದರು. ಮಿಲ್ಲರನ ಕನಸು, ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಬ್ದಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿತಗೊಂಡಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಆತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

> “The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

> “ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ತಾವು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೂ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳೂ ಸೂತ್ರಗಳೂ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತಾ ಹೋದವು. ಅದರ ಆತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್ಯವು ಜನರಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕದಂತಾಯಿತು, ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಯಿತು.” Signs of the Times, May 17, 1905.

A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.

1863ರಿಂದ ಲಾವೋದಿಕೇಯ ಅದ್ವೆಂಟಿಸಂ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮೇಣ ಗಾಢವಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಂಧಕಾರವು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಬೈಬಲೂ ಹಾಗೂ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಆತ್ಮವೂ ಅವರಿಗೆ ಮುದ್ರೆಯಿಟ್ಟು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಂತಾಗಿವೆ. ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನವೇ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಟನೆ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

> “We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.

> “ನಮಗೆ ಅನಂತ ವಿಮೋಚಕನಿದ್ದಾನೆ; ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಸತ್ಯದ ರತ್ನಗಳು ಎಷ್ಟೋ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಮೂಲ್ಯ ಮಣಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ, ಭ್ರಾಂತೋಪದೇಶಗಳ, ಸೈತಾನನೇ ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ಕಪಟಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಪಾರ ಕಸದ ಗುಡ್ಡದ ಕೆಳಗೆ ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವನ ಉಪಾಯಗಳು ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ. ದೇವರಿಗೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಶತ್ರುವಾದವನು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮೋಹಬಲವನ್ನು ಬೀಸಿದ್ದಾನೆ; ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಅನೇಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದಾಗಿದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂದರ್ಶನದ ಕಾಲವನ್ನು ಅರಿತಿಲ್ಲ.” Review and Herald, August 16, 1898.

Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.

ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸು “ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳ” ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು, ಅವುಗಳ ನಂತರದ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃಪಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯದ ಅಲ್ಪಕಾಲದ ಮೊದಲು “ಮಣ್ಣು ತೂತು ಹಾಕುವ ಮನುಷ್ಯನು” ಈ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು “ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು” ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಮಹಾ ಕೂಗಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗು ಪರಿಶೋಧನಾ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಬಂದಂತೆಯೇ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಕನ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗೆ ಮರಳಿ ಹಾಕುವಾಗ, ಆಗಾಗಲೇ ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಆ ಘಟನೆ ನೆಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿ ತೂದಿಬಿಟ್ಟ “ನಂತರ” ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> “ತಪ್ಪಿನ ಧೂಳು ಮತ್ತು ಕಸವು ಸತ್ಯದ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹೂತುಬಿಟ್ಟಿವೆ; ಆದರೆ ಕರ್ತನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ತೋರಿಸಬಲ್ಲರು, ಆಗ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಆನಂದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯಗಳಿಂದ ನೋಡುವರು. ದೇವದೂತರು ವಿನಯಶೀಲ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಕೃಪೆಯನ್ನೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವರು; ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ದಾವೀದನೊಂದಿಗೆ, ‘ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುವಂತೆ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆ’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ನಡೆಸಲ್ಪಡುವರು. ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಕಾಣದೆ, ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಸತ್ಯಗಳು ದೇವರ ಪರಿಶುದ್ಧ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಪುಟಗಳಿಂದ ಜ್ವಲಿಸಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವವು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ತುಳಿದುಹಾಕಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವ ಸಭೆಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ದುಷ್ಟತನ ಮಾಡುವವು; ಆದರೆ ‘ಜ್ಞಾನಿಗಳು,’ ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾದವರು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವರು. ಪುಸ್ತಕವು ತೆರೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಗಳು ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯ ದೂತನೊಡನೆ ಸೇರುವ ಪರಲೋಕದ ದೂತನ ಘನ ಘೋಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮಂಕಿನಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಸತ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯವನ್ನೂ ಕಾಣುವರು.” Review and Herald, December 15, 1885.

The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.

ಆಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ “ಸಾವಿರಾರು” ಜನರು ಇನ್ನೂ ಬಾಬೆಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರ ಮತ್ತೊಂದು ಕುರಿಹಿಂಡನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕಂದರೆ “ಜೋರಾದ ಕೂಗು” ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. “ಧೂಳಿನ ಬ್ರಷ್ ಮನುಷ್ಯನ” ಕಾರ್ಯವು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ರಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು 2023ರ ಜುಲೈಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

> “The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.

> “ಪ್ರೇರಿತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ‘ಸಕಲ ಶಾಸ್ತ್ರವೂ ದೇವಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ, ಖಂಡನೆಗೆ, ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ, ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ; ಇದರಿಂದ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ, ಸಕಲ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧನಾಗುವನು.’ ಬೈಬಲ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಇತರ ವಾಕ್ಯಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಾಕ್ಯದ ಗುಪ್ತಾರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಚನಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

> “Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! T he jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’

> “ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ತಾವು ಶಾಸ್ತ್ರವಿವರಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಲೇಬೇಕು ಎಂದು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಾಸ್ತ್ರವಿವರಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ನಾವು ತಾಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರ ಮಾತುಗಳ ರಾಶಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಹಳ ವಿವೇಚನೆ ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲನ್ನು ನಂಬುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಸಭೆಯು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಚದುರಿದ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸರಪಣಿಯಾಗಿ ಕೂರಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅಲ್ಪವಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ! ಅನೇಕರ ಊಹೆಯಂತೆ ಸತ್ಯದ ಮಣಿಗಳು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲೇ ಬಿದ್ದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟತನದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಧಾನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಸತ್ಯವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಇರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಹಾಮನುಷ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸದಾ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಬೆಳಕನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಸುಕುಗೊಳಿಸಲು ಶತ್ರು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ‘ಇದೇ ಮಾರ್ಗ; ಇದರಲ್ಲೇ ನಡೆಯಿರಿ’ ಎಂದು ಕರ್ತನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಕೇಳಬಾರದು ಎಂಬುದೇ ಅವನ ಉದ್ದೇಶ.”

> “The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.

> “ಸತ್ಯದ ರತ್ನಗಳು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಾದ್ಯಂತ ಚದರಿಹೋಗಿವೆ; ಆದರೆ ಅವು ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಮನುಷ್ಯರ ಮಾತುಗಳಿಗೂ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೂ ಕೆಳಗೆ ಹೂಣಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಬರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸೈತಾನನು ಲೋಕವು ಮನುಷ್ಯರ ಮಾತುಗಳೂ ಸಾಧನೆಗಳೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳವು ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು, ಅನಂತ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೈವಿಕ ಸಾಧನದ ಮೂಲಕ, ಜೀವಜಲದ ಬುಗ್ಗೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವರಿಗಾಗಿ ಪರಲೋಕೀಯ ಸಾಂತ್ವನದ ಸಂತೋಷಕರ, ತಾಜಾಕಾರಕ ಉಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಧೈರ್ಯಪ್ರದಾನವು ತೆರೆದಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಅನ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಸತ್ಯದ ಧಾತುಶಿರೆಗಳು ಇವೆ; ಆದರೆ ಆತ್ಮಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೇ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಕೆಟ್ಟತನದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆಯೇ ಸತ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಾರವು.” Review and Herald, December 1, 1891.

The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”

ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಧೂಳು ತೂಡುವವನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯ ದ್ವಿವಿಧವಾಗಿದೆ. ಅದು ದೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದೂ, ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದೂ ಆಗಿದೆ. ದೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದೂ ಸಹ ದ್ವಿವಿಧವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೋಷವನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಒರೆಸಿ ಹಾಕಿದಾಗ, ಆ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡೇ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವವರನ್ನೂ ಆ ದೋಷ ತನ್ನೊಡನೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಧೂಳು ತೂಡುವವನಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯೆರೆಮೀಯನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ; “ಕರ್ತನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ತೋರಿಸಬಲ್ಲರು; ಆಗ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ನೋಡುವರು” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷಿಯೊಡನೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> ಆದಕಾರಣ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀನು ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿರುಗಿ ತಂದು, ನೀನು ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವೆ; ಮತ್ತು ನೀನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದನ್ನು ನೀಚವಾದುದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಂತಿರುವೆ; ಅವರು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲಿ; ಆದರೆ ನೀನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಡ. ಯೆರೆಮಿಯಾ 15:19.

The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.

ಯೆರೆಮೀಯನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಭಾಗದ ಸಂದರ್ಭವು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದನ್ನು ನೀಚವಾದುದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕೇವಲ “Dirt Brush Man”ನ ಕಾರ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯೆರೆಮೀಯನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಕಾರ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ; ಅವರು ಕರ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವವರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕರ್ತನೊಂದಿಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆತನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕಾರಣವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಆ ಬಳಿಕ ಆತನ ಬಾಯಿಪಾತ್ರರಾಗುವಾಗ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದನ್ನು ನೀಚವಾದುದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿರುವವರಾಗಿರುವರು. “Dirt Brush Man”ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾಣರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ “Dirt Brush Man”ನ ಕಾರ್ಯವು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕಣವನ್ನು ಶೋಧಿಸುವಾಗಲೂ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದೆ.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> “ಈ ಶೋಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲಾರೆನು; ಆದರೆ ಅದು ಬಹುಕಾಲ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಾಳಣಿ ಇದೆಯೋ ಆತನು ತನ್ನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಅದರ ನೈತಿಕ ಕಲ್ಮಷದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವನು. ಆತನು ತನ್ನ ಕಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೋಧಿಸುವನು.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.

ಅಂತಿಮ “ಶೋಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ” 2023ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅದು ಮಲಾಕಿಯ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಶೋಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ ಆಗಿದೆ.

> “Malachi 3:1–4 quoted.

> “ಮಲಾಕಿ 3:1–4 ಉದ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.

> “A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.

> “ದೇವಜನರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶೋಧಿಸುವ, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದುದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಶುದ್ಧತೆ ದೂರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪರಲೋಕದ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ, ಆತನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತಾಗುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಶೋಧಿಸಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ದೇವರ ಕಾರ್ಯವು, ಆತನ ಸೇವಕರು ಅಷ್ಟು ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟು ಸತ್ತವರಾಗಿ, ಸಕ್ರಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಏಕಾಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಾಗುವ ತನಕ ಮುಂದುವರಿಯಲೇಬೇಕು.” Review and Herald, April 10, 1894.

Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.

ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಎರಡನೆಯ ಕನಸು ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಜನರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಎರಡನೆಯ ಕನಸು ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸು ಮೂಲ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೂಣಿಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳೆಂದು, ಆ ಸತ್ಯಗಳು “ಚದುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು” ಎಂಬ ಪರಿವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. “ಚದುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು” ಎಂಬ ಪದವು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಕನಸು “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” “ಚದುರಿಸುವಿಕೆ” ಕುರಿತು ಇದೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು 1798ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಿಲ್ಲರ್ 1798ರಲ್ಲಿ “ಜ್ಞಾನಿಗಳು” ಎಂಬವರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾನೆ.

We will continue Miller’s dream in the next article.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

> “When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.

> “ನಾವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಇತರರು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗಲಿ, ನಾವು ಕ್ರೈಸ್ತಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ತಾಳಬಲ್ಲದು ಎಂಬ ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದಿರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದರ ಬೆಳಕು ಅಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು. ಕಠೋರತೆ ಮತ್ತು ಕಟುತೆಯ ವಾಸನೆ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೇಲೂ ಕರ್ತನು ಅಸಮಾಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ತಮ್ಮೊಡನೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಭೇದ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯನ್ನು ಸುರಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗದರಿಕೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂಥದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಸಮಸ್ತ ಪರಲೋಕವು ಪರಲೋಕವು ಫರಿಸಾಯರ ಕಡೆ ನೋಡಿದಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಅರಿಯದವರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿಸಲಾರರು. ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತುಳಿದು ಹಾಕಬಹುದು; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೆಡವಿ, ಕಸದಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ನಂಬಿಗಸ್ತರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ—ಆ ಕಸವನ್ನು ತೊಳೆದು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಸತ್ಯದ ಸಮಗ್ರ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವನು.”

> “In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.

> “ಸತ್ಯವು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ, ತಾವು ಸತ್ಯವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸದೆ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿರೋಧಿಸುವವರು ಇರುವರು; ಮತ್ತು ತಾವು ಕೇವಲ ತಪ್ಪಿನ ವಿರುದ್ಧವೇ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ತಮ್ಮನ್ನೇ ತಾವು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವಾಗಲೂ, ಅವರು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹರಹಿತ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಕೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದಾಗಲೇ ಅವರು ಸತ್ಯವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವರು, ಮತ್ತು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿಯೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಯೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ, ಹೀಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು (sic) ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರ ಉದಾಹರಣೆ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇದೆ. ಮಹತ್ತರವಾದ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಮಹತ್ತರವಾದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರ್ತನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ವಿಫಲರಾದವರ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಭಾರಿಯಾಗಿರುವುದು. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರ್ತನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಧೈರ್ಯಪಟ್ಟರೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭ ಬಂದಾಗಲೂ ಅವರು ಅಖಂಡತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಡುವರು. ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸದ ನೀತಿಯ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನೀಡುವನು. ಸರಿ ಎಂಬುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸರಿಯಾದದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವವರಾಗಿ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವನು, ನ್ಯಾಯವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ, ಸಮನ್ಯಾಯವು ಒಳನುಗ್ಗಲಾರದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವೂ ಕಲಂಕರಹಿತವೂ ಆದದ್ದು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವರು; ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತರೂ ಅನುಭವಿಗಳೂ ಆಗಿ, ಅವರನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲು ಕುತರ್ಕದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದವರಿಗೂ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಅವರು ತಿರುಗಿಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪು ಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸುವ ಈ ಸಮಸ್ತ ಹೋರಾಟದ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಅವರು ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ಅವರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಖಂಡಿಸಲಾರರು, ತಡೆಯಲಾರರು ಎಂಬಂತೆ ತಮ್ಮ ನಡೆನುಡಿಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವರು. ಅವರು ತತ್ತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯಂತೆ ನಿಲ್ಲುವರು, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಂಧಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನನ್ನೂ ಲಕ್ಷಣಗೊಳಿಸುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರು.”

> “He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.

> “ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿರುವವನು ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವನು; ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೂ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವನು; ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ‘ಅವರ ಫಲಗಳಿಂದ ನೀವು ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರೈಸ್ತನು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ವಿರೋಧಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಮುಂದುವರಿಯುವನು. ಅವನು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ತಾತ್ಸಾರ ಮಾಡುವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸೈತಾನನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು. ಅವನು ದೂರುಹೇರಿಕೆಯನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡುವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದುಷ್ಟನ ಆಯುಧವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ದೇವರಿಗೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ವಿರೋಧಿಯಾದವನ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಗುಪ್ತಚರರಂತೆ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಯೇಸುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ತಿರಸ್ಕೃತ ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದನು. ಯೆಹೂದ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆತನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಸಿಬಿಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಆತನು ಮಾತಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿ, ಒಂದು ಮಾತಿನ ನಿಮಿತ್ತ ಆತನನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” ಹೋಮ್ ಮಿಷನರಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 1894.

Back to Articles