Article

# ಪಾನಿಯುಮ್ - ಸಂಖ್ಯೆ ಏಳು

ದಾನಿಯೇಲ 11 ಅನಾವರಣಗೊಂಡಿತು: 1989ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೆ ಇರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳು

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2025

Formats

PDF
Word

ನಾವು ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲುಗಳನ್ನು, 1989ರಿಂದ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳ್ಳುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ ಇರುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರವಾದನೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ನಮಗೆ ಸತ್ಯದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದೇ ನಮ್ಮ ಕರೆಯಾಗಿದೆ.

> ನಿನ್ನನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅಂಗೀಕೃತನಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡು; ನಾಚಿಕೆಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಮಿಕನಾಗಿ, ಸತ್ಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವವನಾಗಿರು. 2 ತಿಮೋಥೆಯನಿಗೆ 2:15

ದಾನಿಯೇಲನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹತ್ತು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಿಂದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಐದನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಎರಡನೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಹತ್ತನೆಯ ವಚನವು ಮೂರನೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ವಚನಗಳು ನಾಲ್ಕನೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಐದನೆಯ ರೇಖೆಯು ಹದಿಮೂರನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಹದಿನೈದನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಇದೆ. ಆರನೆಯ ರೇಖೆಯು ಹದಿನಾರನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಇದೆ. ಏಳನೆಯ ರೇಖೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ವಚನಗಳಾಗಿವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಮೂವತ್ತೊಂದನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಎಂಟನೆಯ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂವತ್ತೊಂದನೆಯ ವಚನದಿಂದ ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಹತ್ತನೆಯ ಹಾಗೂ ಅಂತಿಮ ರೇಖೆಯು ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದಿಂದ ನಲವತ್ತೈದನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಇದೆ. ಈ ಹತ್ತು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ರೇಖೆಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬೇಕು.

> ಅವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವನು? ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವನು? ಹಾಲಿನಿಂದ ಬಿಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೋ, ಸ್ತನಗಳಿಂದ ದೂರಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೋ.

> ಯಾಕಂದರೆ ಉಪದೇಶದ ಮೇಲೆ ಉಪದೇಶ, ಉಪದೇಶದ ಮೇಲೆ ಉಪದೇಶ; ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಇರಬೇಕು.

> ಏಕೆಂದರೆ ತುಸು ತುಸು ಜಡವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ತುಟಿಗಳಿಂದಲೂ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಯಿಂದಲೂ ಆತನು ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುವನು. ಇವರಿಗೆ ಆತನು, “ಇದೇ ನೀವು ದಣಿದವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಡಿಸಬಹುದಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ; ಇದೇ ತಾಜಾತನ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು; ಆದರೂ ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ.

> ಆದರೆ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಆಜ್ಞೆ, ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಆಜ್ಞೆ; ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಹೋಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಿದ್ದು, ಒಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಉರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ, ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದಕ್ಕಾಗಿ. ಯೆಶಾಯ 28:9–13.

ಹತ್ತು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೇಖೆಯೊಳಗೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೇಖೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಧಾನ ವಿಷಯವಿದ್ದರೂ, ಆ ರೇಖೆಗಳು ಏಕೈಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹತ್ತು ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

## ಮೊದಲ ಸಾಲು

> ಮೇದನಾದ ದಾರ್ಯಾವೇಶನ ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನೇ ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ ಬಲಪಡಿಸಲು ನಿಂತಿದ್ದೆನು. ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವೆನು. ಇಗೋ, ಪರ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ರಾಜರು ಏಳುವರು; ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಅವರಿಗಿಂತಲೂ ಬಹು ಹೆಚ್ಚಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಾಗಿರುವನು; ತನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಅವನು ಗ್ರೀಸ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವನು. ಅನಂತರ ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಏಳುವನು; ಅವನು ಮಹಾ ಅಧಿಪತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆಳುವನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವನು. ಆದರೆ ಅವನು ಏಳಿದಾಗಲೇ ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಒಡೆದುಹೋಗಿ ಆಕಾಶದ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಿಭಾಗವಾಗುವುದು; ಅದು ಅವನ ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಆಳಿದ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವೂ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವರ ಹೊರತಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಸೇರಲಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲ 11:1–4.

ದಾರಿಯನ ಮೊದಲ ವರ್ಷವು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅದು ಅಂತ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರವಾದಕೀಯ ಕಾಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ವಚನಕ್ಕೆ ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ವಚನಕ್ಕೆ ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 1989ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲವಾಗಿ ದಾರಿಯನನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಎರಡನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರನ್ನು ನಾವು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿ, “ಮತ್ತೆಯೂ ದಾರಿಯನ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ದಶಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ದರ್ಶನದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ತಾನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದ ವಿಷಯವನ್ನೇ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

> ಪರ್ಷ್ಯದ ರಾಜನಾದ ಕುರೂಷನ ಮೂರನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ತೆಶಚ್ಚರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಆ ವಿಷಯವು ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಲವು ದೀರ್ಘವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅವನು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ದರ್ಶನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ದಾನಿಯೇಲ 10:1.

“ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಕೇತಗಳಿವೆ. ಮೋಶೆಯ ಪ್ರವಾದಿಕ ರೇಖೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ವು ಆರೋನನ ಜನನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮೋಶೆಯ ಜನನವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆರೋನ ಮತ್ತು ಮೋಶೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ದ ದ್ವಿಗುಣ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ನಡೆದ ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮದಾತನ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. 1798ರಲ್ಲಿ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ವು ರೋಮಿನ ಪೋಪನ ಬಂಧನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು; ಅವನು ನಂತರ ಬಂಧನದಲ್ಲಿಯೇ 1799ರಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು. “ಮೇದ್ಯನಾದ ದಾರಿಯಸದ ಮೊದಲನೇ ವರ್ಷ”ದಿಂದ “ಪರ್ಷ್ಯದ ಅರಸನಾದ ಕೋರೆಷನ ಮೂರನೇ ವರ್ಷ”ದವರೆಗೆ; ದಾರಿಯಸ ಮತ್ತು ಕೋರೆಷರು 1989ರಲ್ಲಿ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದ ದಿನಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿಯೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

> ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು; ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯಕಾಲಗಳು ಬಂದಿರುವ ನಮ್ಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ಅವು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 10:11.

ದಾರಿಯೂಸನು ಮತ್ತು ಕೋರೇಶನು 1989ರಲ್ಲಿ ರೋನಾಲ್ಡ್ ರೀಗನ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಬುಶ್ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ವರ್ಷ ಇಬ್ಬರೂ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ವಚನವು ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೋರೇಶನ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ರೀಗನ್‌ನ ನಂತರ ಬುಶ್ ಹಿರಿಯರು ಬಂದದ್ದರಿಂದ, ದಾರಿಯೂಸನ ನಂತರ ಕೋರೇಶನು ಬಂದಂತೆ, ಜಾರ್ಜ್ ಬುಶ್ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ವಚನವು ಇನ್ನೂ ಮೂವರು ರಾಜರು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇವನು ಅವರ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಧನವಂತನಾಗಿರುವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಅಂತಿಮ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ವು 1989ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಬುಶ್ ಹಿರಿಯರ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಮೂವರು ರಾಜರು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಬುಶ್ ಹಿರಿಯರ ನಂತರ ಬಂದ ಮೂವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಮೂವರು ರಾಜರು ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಬುಶ್ ಕಿರಿಯ, ಬರಾಕ್ ಒಬಾಮಾ; ನಂತರ ಅತಿ ಧನವಂತನಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ “ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ” ಮತ್ತು “ತನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಸಿಯ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವನು”.

ಅನಂತರ ಮೂರನೆಯ ವಚನವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಹಾನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಕಾರಣ ಅವನು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವ ಐಕ್ಯರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕೊನೆಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪಾಪಾಸನದಂತೆಯೇ ಅವನೂ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಹದಿನೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಹತ್ತು ರಾಜರಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಆ ಹತ್ತು ರಾಜರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಘಳಿಗೆಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಏಳನೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಾಪಾಸನದ ಮೃಗಕ್ಕೆ ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

> ನೀನು ಕಂಡ ಆ ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು ಇನ್ನೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದದ ಹತ್ತು ರಾಜರು; ಆದರೆ ಅವರು ಮೃಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಘಳಿಗೆಯ ಕಾಲ ರಾಜರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವರು. ಇವರು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ಮೃಗಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವರು. ಇವರು ಕುರಿಮರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡುವರು; ಆದರೆ ಕುರಿಮರಿ ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸುವನು; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ಪ್ರಭುಗಳ ಪ್ರಭುವೂ ರಾಜರ ರಾಜನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಆತನೊಂದಿಗಿರುವವರು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರೂ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೂ ನಂಬಿಗಸ್ತರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕಟನೆ 17:12–14.

ಆ ಹತ್ತು ರಾಜರು ಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ವಚನಗಳಿಂದಲೂ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆ ವಚನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮಹಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಪತನದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಸ್ ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಾಗ, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂಬ ತ್ರಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ನಾಗನಿಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ “ಯೆಹೂದ್ಯರ ಅರಸನು” ಎಂಬ ಸಂದೇಶವು ಹೀಬ್ರೂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತಗೊಂಡಿತ್ತು; ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು, ರೋಮನ್ನರನ್ನು, ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಕ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕರು ನಾಗನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೋಮನ್ನರು ಮೃಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳು, ಮಾನವನ ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಪಾಪಾಸನಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಭೌಮ ಅಜಗಶಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ವಚನಗಳು ಭೌಮ ಅಜಗಶಕ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ಅವಿರ್ಭಾವದ ಕೊನೆಯ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಚನಗಳು ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೃಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕೊನೆಯ ಆರು ವಚನಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳು ಸಹಾಯಮಾಡುವವರಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳು ಕೊನೆಯ ಆರು ವಚನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿದ್ದು, ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಫಲಕವೊಂದನ್ನೂ ಕೊನೆಯ ಆರು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಫಲಕವೊಂದನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರತೀಕವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತವೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಇದೇ ವೇಳೆ 1989ರಲ್ಲಿ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ” ಆರಂಭವಾಗುವಂತೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ವಚನಗಳು 1989ರಿಂದ ಮಾನವ ಕೃಪಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ 1989ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಾವಿಮೋಚನಗೊಂಡ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಯಾಗಿರುವ ಕೊನೆಯ ಆರು ವಚನಗಳ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಕೃಪಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ವಚನಗಳು, 1989ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಇರುವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇವನು ಹಿಂದಿನ ಏಳು ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಳಗಿಂದಿರುವವನಾಗಿರುವನು. ಹೀಗೆ, ಈ ಭಾಗವನ್ನು “ಎಂಟನೇವನು ಏಳರೊಳಗಿಂದಿರುವನು” ಎಂಬ ಗೂಢಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ; ಇದು ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತಮಾನ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ವಚನಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ತೂರಿನ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಅಜಗದ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಆ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. 496ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋವಿಸ್ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಾಪಾಸಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾಚೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಭೆಯ ಮೊದಲಜನನಾದಂತೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಭೂಮಿಮೃಗವೂ ಸಹ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ರಾಜರಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿರುವುದು. ಅಂತ್ಯದ ಆರು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭದ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳು ಲೋಕವನ್ನು ಆರ್ಮಗೆದೋನಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಮೂರೂ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆಯೇ, ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗ್ರೀಸಿಯ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಜಗದ ಶಕ್ತಿಯೇ ಆಗಿದೆ.

ರೀಗನ್ ಎಂಟು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು; ಅದು ಈಗ ಆ ಎಂಟು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿಯ ಕೊನೆಯವನ ಕಡೆಗೆ ತಂದಿದೆ. ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷನು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವನು; ಹಾಗೆಯೇ, ಅವನನ್ನು ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಘದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿಸುವ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾಡಿ ರೂಪಿಸುವನು; ಆ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಚರ್ಚ್-ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು.

ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿಮೂರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವಾಗಿರುವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆರನೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಏಳನೇ ರಾಜ್ಯದ ತಲೆಯಾಗುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಾಗುವಾಗ, ಹಾಗೆಯೇ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಎಂಟನೇ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 1989 ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೊದಲನೇ ವಚನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ದಾರಿಗೆಳೆುವ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠ ರಾಜನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಬಲಿಷ್ಠ ರಾಜನು ಟ್ರಂಪ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಈಗ ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ನೇಷನ್ಸ್‌ನ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ.

## ಎರಡನೇ ಸಾಲು

ಐದನೇ ವಚನದಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಚನದವರೆಗೆ ಇರುವ ಭಾಗವು ಉತ್ತರದ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿಯೂ, ಆ ಯುದ್ಧದ ಅಂಶಾನುಕ್ರಮ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿಯೂ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ; ಇದೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ವಚನವು ಈ ಭಾಗದ ವಿಷಯವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

> ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಬಲಿಷ್ಠನಾಗುವನು; ಅವನ ಪ್ರಧಾನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೂ ಬಲಿಷ್ಠನಾಗುವನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿ ಆಳುವನು; ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮಹಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಾಗಿರುವುದು. ದಾನಿಯೇಲನು 11:5.

ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ಟೋಲಮಿ I ಸೋಟರ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ I ನಿಕೇಟರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಇಬ್ಬರೂ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ರಾಜ್ಯದ “ಡಿಯಾಡೋಚಿ” (ಅಂದರೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ) ಎನ್ನಲ್ಪಡುವ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದರ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಮೊದಲನೆಯ “ಉತ್ತರದ ರಾಜನು”; ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ರೋಮ್, ಪಾಪಪದ್ಧತಿಯ ರೋಮ್, ಹಾಗೂ ಆಧುನಿಕ ರೋಮ್ ಇವುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ—ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಉತ್ತರದ ರಾಜನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಕೇವಲ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಜಯಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರವೇ: ಕ್ರಿ.ಪೂ. 312ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಾಬೆಲನ್ನು ಮರಳಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 301ರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಸಸ್ ಯುದ್ಧ, ಹಾಗೂ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 281ರಲ್ಲಿ ಕೋರೂಪೆಡಿಯಮ್ ಯುದ್ಧ. ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು, ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು.

ಎರಡನೆಯ ರೇಖೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ (Diadochi) ಯಾರಿಗಿಂತಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನೂ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು, ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ಕೇವಲ ಮೂರು ವಿಜಯಗಳ ನಂತರವೇ ಅಧಿಕಾರಪ್ರಾಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆರನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಅವಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಉತ್ತರದ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಇವು, ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಸೋಲಿಸುವ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ದಾರಿಕಾಣಿಸುವ ಮಾರ್ಗಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ, ಅಧ್ಯಾಯದೊಳಗೆ ಮೂರು ಆಂತರಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

> ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಬಲವಂತನಾಗುವನು; ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಧಾನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೂ ಬಲವಂತನಾಗುವನು; ಆತನು ಅವನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲವಂತನಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವನು; ಅವನ ಅಧಿಪತ್ಯವು ಮಹತ್ತರವಾದ ಅಧಿಪತ್ಯವಾಗಿರುವುದು. ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಗಡಿಗರಾಗುವರು; ಯಾಕಂದರೆ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನ ಮಗಳು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ತರದ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವಳು; ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಭುಜದ ಬಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಳು; ಅವನೂ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಭುಜವೂ ಅಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವಳು ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಡುವಳು, ಅವಳನ್ನು ಕರೆತಂದವರೂ, ಅವಳನ್ನು ಹೆತ್ತವನೂ, ಈ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ್ದವನೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಅವಳ ಮೂಲಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎದ್ದುನಿಲ್ಲುವನು; ಅವನು ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದು ಉತ್ತರದ ರಾಜನ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವನು; ಅವರ ದೇವರುಗಳನ್ನು, ಅವರ ಪ್ರಧಾನರನ್ನು, ಬೆಳ್ಳಿ ಬಂಗಾರದ ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಗಳಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವನು; ಮತ್ತು ಆತನು ಉತ್ತರದ ರಾಜನಿಗಿಂತ ಇನ್ನಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುವನು. ಹೀಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತನ್ನ ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವನು. ದಾನಿಯೇಲ 11:5–9.

ಈ ವಚನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಪೂರಣೆಯು, ಮೂವತ್ತೊಂದನೆಯ ವಚನದಿಂದ ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೋಪರ ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಪರಿಪೂರಣೆಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 217ರಲ್ಲಿ ರಾಫಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪರಿಪೂರಣೆಯಾದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ವಚನದ ಪರಿಪೂರಣೆಗೆ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಅಂತಿಮ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನಾದ ಪುಟಿನ್, ಉತ್ತರದ ಪೋಪೀಯ ರಾಜನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೇನೆಯ ಮೇಲೆ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವ ಉಕ್ರೇನಿನ ಯುದ್ಧದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದ ಎರಡನೇ ಸಾಲಿನ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, 1798ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಸತ್ತೆಗೆ ಮಾರಕ ಗಾಯವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು; ಇದನ್ನು ಐದನೇಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು, ಅಂದರೆ ಐಗುಪ್ತ, ಅಜಗರ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

> ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರನೇ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರಸನಾದ ಫರೋಹನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧವೂ ಸಮಸ್ತ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿರುದ್ಧವೂ ಪ್ರವಾದಿಸು; ಮಾತನಾಡಿ ಹೇಳು, ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಗೋ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರಸನಾದ ಫರೋಹನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದೇನೆ; ತನ್ನ ನದಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಮಹಾ ನಾಗನೇ, “ನನ್ನ ನದಿ ನನ್ನದೇ; ನಾನು ಅದನ್ನು ನನಗಾಗಿಯೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದವನೇ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 29:2, 3.

ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಉತ್ತರದ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಸೇರಿ, ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ರಾಜನ ಅಂತಿಮ ಪತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.

> ಅವನು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಗುಡಾರಗಳನ್ನು ನೆಡುವನು; ಆದರೂ ಅವನು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವನು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ದಾನಿಯೇಲ 11:45.

ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಅದು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕವು, ಅವಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದು ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಕೆಳಗೆಳೆಯುವುದು ಅಜಗನ ಶಕ್ತಿಯೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಜಗನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಕೆಳಗೆಳೆಯಲಿರುವ ರಾಜರನ್ನು—ಅವರು ಅಜಗನೂ ಆಗಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ—ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ದಾನಿಯೇಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಮೂರು ನೇರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಪಾಪೀಯ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಕಟನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಪಾಪೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ದ್ರಾಕ್ಷಣಶಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

> ನೀನು ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಕಂಡ ಆ ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು ಆ ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವು; ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಜನಳಾಗಿಯೂ ನಗ್ನಳಾಗಿಯೂ ಮಾಡುವವು; ಅವಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವವು; ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದಹಿಸುವವು. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವದಕ್ಕೂ, ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಾಗಿರುವದಕ್ಕೂ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯಗಳು ನೆರವೇರಿಸುವವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೃಗಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವದಕ್ಕೂ ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಕಟನೆ 17:16, 17.

ಹತ್ತು ರಾಜರು ಪಾಪಾಧಿಕಾರದ ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದಹಿಸಿ, ಅವಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳ ರಾಜರು ಅಜಗನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

> “ರಾಜರು, ಆಳುವವರು ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಯೇಸುವಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಾದ ಪರಿಶುದ್ಧರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಹೊರಡುವ ಡ್ರಾಗನ್‌ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ವೈರಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬದಲು ಬರಬ್ಬನನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡ ದೋಷಕ್ಕೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.” Testimonies to Ministers, 38.

ಹತ್ತು ರಾಜರು ಅಂದರೆ ನಾಗಶಕ್ತಿ; ಅದು ಗ್ರೀಸ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ರಾಜರು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಐಗುಪ್ತದ ಅರಸನಾದ ಫರೋನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅವಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೀರ್ತನಕಾರನು “ದುಷ್ಟರ ಸಭೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ “ನಾಯಿಗಳು” ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

> ನಾಯಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿವೆ; ದುಷ್ಟರ ಸಭೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅವರು ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನೂ ಚುಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ನಾನು ಎಣಿಸಬಲ್ಲೆನು; ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ತಿರುಗಿ ತಿರುಗಿ ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಟ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನನ್ನ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಉಡುಪಿನ ಮೇಲೆ ಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಕೀರ್ತನೆಗಳು 22:16–18.

ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸನವೇ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು, ಮತ್ತು ತ್ಯಾತೀರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಸನವು ಯೆಜಬೆಲಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

> ಆದಾಗ್ಯೂ ನಿನ್ನ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನನಗೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ; ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆ ಯೆಜಬೆಲ ಎಂಬ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ನೀನು ಬೋಧಿಸುವುದಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರಮಾಡುವಂತೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಅವಳ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದಕ್ಕೆ ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಕಾಲಕೊಟ್ಟೆನು; ಆದರೆ ಅವಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲಿಲ್ಲ. ಇಗೋ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸುವೆನು; ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂಗಡ ವ್ಯಭಿಚಾರಮಾಡುವವರನ್ನು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದಿದ್ದರೆ, ಮಹಾ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸುವೆನು. ಪ್ರಕಟಣೆ 2:20–22.

ಯೆಜಬೆಲಿನ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ತೀರ್ಪು ಅವಳು ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಭಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

> ಯೆಜಬೆಲಿನ ವಿಷಯವಾಗಿಯೂ ಕರ್ತನು ಹೀಗೆಂದನು: ಯೆಜ್ರೆವೇಲಿನ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳು ಯೆಜಬೆಲನ್ನು ತಿನ್ನುವವು. 1 ಅರಸುಗಳು 21:23.

ನಾಯಿಗಳು ಅಂದರೆ ಪೇಗನ್ ರೋಮ್, ಅಂದರೆ ಅಜಗರ್‌ಶಕ್ತಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಿದ್ದು ಪೇಗನ್ ರೋಮ್ തന്നಾಗಿತ್ತು.

> “ಸಿಲುವೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನೆ ನೆರವೇರಿತು. ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲೆಯೇ, ತಾನು ಹೊಂದಬೇಕಾಗಿದ್ದ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಕನು ಮುಂಚೆಯೇ ತಿಳಿಸಿದ್ದನು. ಆತನು ಹೀಗೆಂದನು: ‘ನಾಯಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿವೆ; ದುಷ್ಟರ ಸಭೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ; ಅವರು ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನೂ ಚುಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ನಾನು ಎಣಿಸಬಲ್ಲೆನು; ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಯೇ ತಿರುಗಿ ತಿರುಗಿ ದೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನನ್ನ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನ ಉಡುಪಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.’ ಕೀರ್ತನೆ 22:16–18. ಆತನ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನೆ, ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಆತನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಲಿ ಶತ್ರುಗಳಾಗಲಿ ಅವರ ಸಲಹೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ನೆರವೇರಿತು. ಆತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ್ದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಆತನ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಉಂಟಾದ ವಾಗ್ವಾದವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೇಳಿದನು. ಆತನ ಅಂಗಿಯು ಹೊಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳವರೆಗೆ ನೇಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು; ಆಗ ಅವರು, ‘ಇದನ್ನು ಹರಿದುಬಿಡಬೇಡಿರಿ; ಇದು ಯಾರದಾಗಬೇಕೋ ಎಂದು ಇದರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಕೋಣ,’ ಎಂದರು.” The Desire of Ages, 746.

ಕೆಟ್ಟವರ ಸಭೆಯಾದ, ನಾಯಿಗಳಾದ, ಗ್ರೀಸೂ ಐಗುಪ್ತವೂ ಆಗಿರುವ ಆ ಹತ್ತು ಅರಸರು ವೇಶ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದಲೂ ಸುಡುವರು.

> ಯಾವ ಯಾಜಕನಾದರೂ ಅವನ ಮಗಳು ವ್ಯಭಿಚಾರಮಾಡಿ ತನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಳಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದಹಿಸಬೇಕು. ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ 21:9.

ಹತ್ತು ರಾಜರು ಆ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವಳು ತಾನು ಯಾಜಕಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.

> ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ, ತೂರ್ ಒಂದೇ ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ದಿನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮರೆತುಹೋಗಿರುವದು; ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೂರ್ ವೇಶ್ಯೆಯಂತೆ ಹಾಡುವಳು. ವೀಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪಟ್ಟಣದ ಸುತ್ತಲೂ ತಿರುಗು, ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ವೇಶ್ಯೆಯೇ; ನೀನು ನೆನಪಾಗುವಂತೆ ಮಧುರಸ್ವರವನ್ನು ಮಾಡು, ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡು. ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯವಾದ ನಂತರ, ಕರ್ತನು ತೂರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವನು; ಆಗ ಅವಳು ತನ್ನ ಕೂಲಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಮೇಲಿರುವ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳೊಡನೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವಳು. ಯೆಶಾಯ 23:15–17.

ಐದರಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೊಂದರಿಂದ ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪಾಪಾಸನವು ಡ್ರಾಗನ್ ಶಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ತತ್ತ್ವವು ಈಗ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ನಲವತ್ತೈದನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ನೆರವಾಗುವವರಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಡ್ರಾಗನ್ ಅವಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಿ ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದಹಿಸುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ, ಡ್ರಾಗನ್‌ನ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಇರುವ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಐದರಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯ ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 253ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 260ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧ ಆರಂಭವಾಗಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳಾದಾಗ, ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಉತ್ತರದ ರಾಜನಿಗೆ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಆ ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಒಂದು ಶಾಂತಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ನೆರವೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಾಹದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 246ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ದಕ್ಷಿಣದ ವಧುವನ್ನು ತಳ್ಳಿ ಹಾಕಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಾಗ ತಾನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದ ತನ್ನ ಮೂಲ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರೇರಣೆಯಾದದ್ದು ಮುರಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು.

ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಂಗವು ಕ್ರಿ.ಶ. 1797ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಟೋಲೆಂಟಿನೊ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಂಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು; ಅದುವೇ ಕ್ರಿ.ಶ. 1798ರಲ್ಲಿ ನಪೋಲಿಯನ್ನಿಗೆ ಪೋಪರನ್ನು ಬಂಧಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 246ರಲ್ಲಿ ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯು ಸೆಲ್ಯೂಕಸನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಪ್ಟೋಲೆಮಿ III, ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ IIನ ಉತ್ತರದ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಅಷ್ಟೊಂದು ಅನೇಕ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತಂದನು, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ ತಮ್ಮ “ಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದ ದೇವರುಗಳನ್ನು” ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಐಗುಪ್ತದವರು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IIIನಿಗೆ “ಯೂಎರ್ಗೇಟೆಸ್” (“ಉಪಕಾರಕ” ಎಂಬರ್ಥ) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು.

> ಆದರೆ ಅವಳ ಬೇರುಗಳ ಒಂದು ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಬರುವನು; ಅವನು ಸೈನ್ಯದೊಡನೆ ಬಂದು, ಉತ್ತರದ ಅರಸನ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವನು. ಅವರ ದೇವರುಗಳನ್ನೂ, ಅವರ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನೂ, ಬೆಳ್ಳಿಯೂ ಬಂಗಾರವೂ ಆದ ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಅವನು ಬಂಧಿಗಳಾಗಿ ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ತರದ ಅರಸನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳು ಉಳಿಯುವನು. ದಾನಿಯೇಲ 11:7, 8.

1798ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪೋಪರನ್ನು ಬಂಧಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನ ಖಜಾನೆಗಳನ್ನು ದೋಚಿ ಅವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಂದನು; ಇದು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IIIನ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಖಜಾನೆಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ IIನನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು; ಅಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ II ಕುದುರೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದು ಸತ್ತನು. ಇದು 1798ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪಶುವಿನಿಂದ ಪಾಪಸಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದುದನ್ನೂ, 1799ರಲ್ಲಿ ಪೋಪರ ಮರಣವನ್ನೂ ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿತು. ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಪಾಪಸಿಯು ಪಶುವಿನ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್‌ನ ಸೋಲು, ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವುದು, ಹಾಗೂ ನಂತರ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಅವನ ಮರಣವು, ಪ್ರಕಟನೆ ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಪಶುವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪಾಪಸಿಯ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದುದನ್ನು ಪೂರ್ವರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

> ಆದದರಿಂದ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು; ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮೃಗದ ಮೇಲೇರಿ ಕೂತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಅದು ದೂಷಣೆಯ ಹೆಸರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಏಳು ತಲೆಗಳನ್ನೂ ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿತ್ತು. … ಆಗ ಆ ದೂತನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ನೀನು ಏಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟೆ? ಸ್ತ್ರೀಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನೂ, ಅವಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ, ಏಳು ತಲೆಗಳನ್ನೂ ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಮೃಗದ ರಹಸ್ಯವನ್ನೂ ನಾನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸುವೆನು. … ನೀನು ಕಂಡ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಭೂಮಿಯ ರಾಜರ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಆ ಮಹಾನಗರವೇ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟನೆ 17:3, 7, 18.

ಐದನೇ ವಚನದಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಚನದವರೆಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಅರಸನಿಗೂ ದಕ್ಷಿಣದ ಅರಸನಿಗೂ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ವಚನವು ಉತ್ತರದ ಅರಸನಾಗಿ ರೋಮಿಗೆ ಆಧಾರಬಿಂದು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಪರಮಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಆಳುವ ಮೊದಲು ಉತ್ತರದ ಅರಸನು ಮೂರು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವನೆಂದು ಅದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಚನಗಳು ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು ಉತ್ತರದ ಅರಸನು ಆಳುವ ಒಂದು ಕಾಲವನ್ನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದನ್ನೂ, ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದುವೇ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂಲ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೂ ವಾಗ್ದಾನವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸಾಲಿನ ವಿಷಯವು ಉತ್ತರದ ಪಾಪಾಸನದ ಅರಸನ ಪ್ರಾಣಾಂತಕ ಗಾಯ, ಅಥವಾ ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನ ಹೇಳುವಂತೆ, “ಅವನು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.” ಈ ಸತ್ಯವು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ವರ್ತಮಾನ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯುವೆವು.

Back to Articles