Article

# Panium - Number One

ಪಾನಿಯುಮ್ - ಸಂಖ್ಯೆ ಒಂದು

Chapter Eleven

ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದು

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2025

Formats

PDF
Word

For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:

ಕೆಲವು ಕಾಲದಿಂದ ನಾವು ದಾನಿಯೇಲ 11:40ರ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ನಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು 27ನೇ ವಚನದ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> ಈ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರ ಹೃದಯಗಳೂ ಕೇಡುಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆಯೇ ನೆಲಸಿರುವವು; ಅವರು ಒಂದೇ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವರು; ಆದರೂ ಅದು ಫಲಿಸುವದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಭವಿಸುವದು. ದಾನಿಯೇಲ 11:27.

Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ಪರಸ್ಪರ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಆಡಿದವರು ಯಾರು ಎಂಬ ವಿವರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅನಿಶ್ಚಿತನಾಗಿದ್ದೆನು—ಆದರೆ ಈಗ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ಸಬ್ಬತ್ತುಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲವು ತಪ್ಪು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟೆನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ದೈವಾನುಗ್ರಹದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವೆಂದು ನಂಬುವದರ ಮೂಲಕ, ಕೈಸರೆಯ ಫಿಲಿಪ್ಪಿ ಎಂಬ ಪ್ರತೀಕದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ 13–15ನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿನ ಮೈತ್ರಿಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದವು. ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸಿದರೂ, ಈ ವಚನಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಹಸ್ತವನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನಿಂದ ಎತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.

ಈ ಅರಿವು ಕಳೆದ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ನಂತರ ನಡೆದ Zoom ಸಭೆಯ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಾರ ಮೊದಲು, 10–15ನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಟ್ಟಿತ್ತು. ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ರೂಪರೇಷೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಬರೆದು ಪಠ್ಯಸಂದೇಶವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿ, ಶುಕ್ರವಾರ ಸಂಜೆ ಅವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಕೋರಿದೆನು. ಆ ವಚನಗಳೊಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಏನೋ ಇದೆ ಎಂಬ ದೃಢನಂಬಿಕೆ ನನಗಿತ್ತು. ಇದೆ; ಆದರೆ ಅದು ನಾನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದದ್ದಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಒಂದೂವರೆ ವಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ನಾನು ಎಡವಿದ್ದರೂ, ಪರಿಚಿತವಾದ ದೈವಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕರ್ತನು ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾದ, ಜೀವಾಳಭರಿತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಾಭಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಾನವ ಅಂಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಯಲಾಗಿಸಿ ಬದಿಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಳಿಕ, ಯೆಹೂದದ ಗೋತ್ರದ ಸಿಂಹನು ತೆರೆಯಿಸಿದ ಆ ಸತ್ಯವು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದುದಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

## Verse Five through Nine

ಐದನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ

Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.

ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನಾಗಿ ಪುಟಿನ್, ವಚನ 11 ಅನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವ ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ರಾಫಿಯಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IV ಫಿಲೋಪೇಟರ್‌ನ ವಿಜಯವು ಈ ವಚನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿತು; ಅದು ಪುಟಿನ್‌ನ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪೂರ್ವಛಾಯೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿತು. ವಚನಗಳು 5–9, ಪಾಪಾಸಿಯ 1,260 ವರ್ಷದ ಆಡಳಿತವನ್ನು (538–1798) ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿವರಗಳು ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುನಃಪುನಃ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ವಚನಗಳು 5–9ರಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದ ಮತ್ತು 538ರಿಂದ 1798ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರವಾದಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ.

This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.

ಈ ಅವಧಿಯು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ಟೋಲೆಮೈಕ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಸೆಲ್ಯೂಕಿದ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಉತ್ತರದ ರಾಜನಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಾಗ ಆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಮುದ್ರೆಯಾಯಿತು. ಈ ಸಂಯೋಗವು ಏಳು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿತು; ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಉತ್ತರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಬಂಧಿಯಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಬಂಧಿ ರಾಜನು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದು ಸತ್ತನು.

## A Broken Treaty

ಮುರಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆ

The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.

ಆಕ್ರಮಣವು ಮುರಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಏಳು ವರ್ಷದ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಬಳಿಕ, ಅವನು ದಕ್ಷಿಣದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತನ್ನ ಮೂಲ ರಾಣಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಇದರಿಂದ ಮೊದಲ ರಾಣಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪರಿವಾರವನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈಯುವಂತೆ ಪ್ರೇರಿತಳಾದಳು; ಇದರಿಂದ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಣಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಕೋಪೋದ್ರಿಕ್ತವಾಯಿತು.

With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.

ಪ್ರವಾದಾತ್ಮಕ ವಿವೇಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಏಳು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ವರ್ಷಗಳ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮುನ್ನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ವಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದವು. ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 723 ರಿಂದ 1798ರವರೆಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಶಾಪದಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” 538 ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಬಿಂದುವಾಗಿ ಹೊಂದಿ, ಒಂದು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತುಗಳ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಏಳನ್ನು ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧದ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿರುವ ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ; ಅವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿವೆ.

In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.

ವಾರದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು; ಶಿಲುಬೆ ಅದರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದಾದ ನಂತರ, ಅದೇ ಅವಧಿಗೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಏಳು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, 538 ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದು ಅವಧಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತವು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನೂ ಸೈನ್ಯವನ್ನೂ ತುಳಿದುಹಾಕಿತು; ಅದರ ನಂತರ ಅದೇ ಅವಧಿಗೆ ಪಾಪಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನೂ ಸೈನ್ಯವನ್ನೂ ತುಳಿದುಹಾಕಿತು. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ “ಏಳು” ಅನ್ನು ಮೂರುವರೆ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿ ನಲವತ್ತೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು, ಮೂರುವರೆ ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳು, ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಇಪ್ಪತ್ತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲ, ಕಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧಕಾಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ.

The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the second Syrian War and it ends with the third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.

ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 253ರಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಈಜಿಪ್ತವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಹಾನನೊಬ್ಬ ಸೇನಾಪತಿಯಾದ ಪ್ಟೊಲೆಮಿ ಪ್ರಥಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ಟೊಲೆಮಾಯಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸೇನಾಪತಿಯಾದ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಪ್ರಥಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಇವರ ನಡುವೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಯುದ್ಧವು ಇದರ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 260ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅದು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 246ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳು, ಎರಡು ಏಳು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೊದಲ ಅರ್ಧವು ಯುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಧವು ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳು ದ್ವಿತೀಯ ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ತೃತೀಯ ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಮಿತಿಯು, ಆ ಇತಿಹಾಸವು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಐದರಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಚನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ವಚನಗಳನ್ನೂ ಅವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಟ್ಟಿರುವುದು ಆ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೇ.

This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered into a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.

ಇದು ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರಿಂದ 1798ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ಪಾಪಪೀಠದ ಅಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೊನಪಾರ್ಟ್ ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. 1797ರ ಟೋಲೆಂಟಿನೊ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ 1798ರಲ್ಲಿ ಪೋಪರನ್ನು ಬಂಧಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಜನರಲ್ ಬರ್ಥಿಯರ್‌ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಪೋಪರು 1799ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಈ 1,260 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು 31–39ನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:

5–9ನೇ ವಚನಗಳ ಇತಿಹಾಸವು 31–39ನೇ ವಚನಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ದಾನಿಯೇಲ 11ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಕ್ರಮಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಚಲನವಲನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಧಿಯೂ ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಕೇತಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಉತ್ತರದ ರಾಜನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ದಕ್ಷಿಣದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಆ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರೂ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುವಂತೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ಕೊಳ್ಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ:

> And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.

> ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರುಗಳನ್ನು, ಅವರ ಪ್ರಧಾನರೊಂದಿಗೆ, ಬೆಳ್ಳಿಯೂ ಬಂಗಾರವೂ ಆದ ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ಪಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಗಳಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ತರದ ಅರಸನಿಗಿಂತ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳು ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಇರುವನು. ದಾನಿಯೇಲ 11:8.

For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:

ಪ್ಟೋಲೆಮಿಗೆ, ಇದು ಮೊದಲು ಉತ್ತರದ ರಾಜನಿಂದ ದೋಚಲ್ಪಟ್ಟ ಖಜಾನೆಯಾಗಿತ್ತು; ನೆಪೋಲಿಯನ್‌ಗೆ, ಇದು ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನ ಐಶ್ವರ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ದೋಚಲ್ಪಟ್ಟು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಈ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಉತ್ತರದ ರಾಜನ ಮರಣವು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ 17ರಲ್ಲಿ, ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ:

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> ಆದದರಿಂದ ಆತನು ನನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು; ಆಗ ನಾನು ಕಡುಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಕೂತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಆ ಮೃಗವು ದೂಷಣೆಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಏಳು ತಲೆಗಳೂ ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಪ್ರಕಟಣೆ 17:3.

The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:

ಅವಳು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮೃಗವು ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ 17ರಲ್ಲಿ, 1798ರ ಮಾರಕ ಗಾಯದ ನಂತರ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟನೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ, ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ:

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> ನೀನು ಕಂಡ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಭೂಮಿಯ ರಾಜರ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಆ ಮಹಾನಗರಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರಕಟನೆ 17:18.

The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.

1798ರ ಮಾರಕ ಗಾಯವು, ಉತ್ತರದ ರಾಜನು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದು ಸತ್ತನು ಎಂಬ 5–9ನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಛಾಯೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ದಾನಿಯೇಲ 11ರ ಈ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು 41–45ನೇ ವಚನಗಳಿಗೆ ಸಮಾಂತರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ. 41ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರ ಕಾಯಿದೆಯು, ಮೃಗದ ಮೇಲೆ ಪಾಪಪೀಠದ ಅಂತಿಮ ಸವಾರಿಯ ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದು—ಈ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರು ದಾನಿಯೇಲ 11ರಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿರುವ “ಇತಿಹಾಸದ ಬಹು ಭಾಗ” “ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದು” ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಾಗ, 5–9 ಮತ್ತು 31–39ನೇ ವಚನಗಳು 41–45ನೇ ವಚನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

## Only Verse Forty

ನಲವತ್ತನೇ ವಚನ ಮಾತ್ರ

From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:

31ನೇ ವಚನದಿಂದ 45ನೇ ವಚನದವರೆಗೆ, ಕೇವಲ 40ನೇ ವಚನವೇ ಮೂರೂವರೆ ದಿನಗಳ ಪ್ರವಾದಿಕ ಅವಧಿಯ ಹೊರಗೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅದು ದಾನಿಯೇಲನ 45 ವಚನಗಳ ಅಂತಿಮ ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದೊಳಗಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 16ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಅನ್ಯಜನರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ರೋಮಿನ ಇತಿಹಾಸವು ನಾಲ್ಕು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೂಲಕ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಪಾಂಪೇ, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್, ಆಗಸ್ಟಸ್ ಸೀಸರ್, ಮತ್ತು ಟೈಬೀರಿಯಸ್ ಸೀಸರ್. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 31ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಟಿಯಮ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟಸ್ ಪಡೆದ ಜಯವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ರೋಮಿನ 360 ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದು, 24ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ “ಕಾಲ”ವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿತು:

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> ಅವನು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲಕ್ಕೂ ಶಾಂತಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು; ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಮಾಡದದ್ದನ್ನೂ, ಅವನ ಪಿತಾಮಹರು ಮಾಡದದ್ದನ್ನೂ ಅವನು ಮಾಡುವನು; ಅವನು ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಬೇಟೆಯ ಲಾಭವನ್ನೂ, ದೋಚಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಹಂಚುವನು; ಹೌದು, ಅವನು ಕೋಟೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಯುಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವನು, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಾಲಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ದಾನಿಯೇಲ 11:24.

After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.

ಆಕ್ಟಿಯಮ್‌ನ ನಂತರ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 30ರಲ್ಲಿ ರೋಮವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿ.ಶ. 330ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ರೋಮದಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. ಈ “ಸಮಯ”ವು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪಾಪಪದಾಧಿಕಾರದ 1,260 ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು 5–9ನೇ ವಚನಗಳ 7 ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.

16ನೇ ವಚನದಿಂದ 30ನೇ ವಚನದವರೆಗೆ, ಅನ್ಯಜಾತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೋಮವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಬೀಯರ ರೋಮೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶರೇಖೆಯೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 16–30ನೇ ವಚನಗಳು 31–39 ಮತ್ತು 41–45ನೇ ವಚನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದಾನಿಯೇಲ 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ 30 ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸತತವಾದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ—40ನೇ ವಚನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ; ಅಲ್ಲಿ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ವು 1798 ಮತ್ತು 1989ರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who are both the beast and the dragon.

2 ಮತ್ತು 3ನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಅಪವಾದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ—ಅಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯವನು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಹತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುವನು—ಮೊದಲ ಎರಡು ವಚನಗಳು 40ನೇ ವಚನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನೂ ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಏಳನೆಯ ಹಾಗೂ ಎಂಟನೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಗುವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. 3 ಮತ್ತು 4ನೇ ವಚನಗಳು 45ನೇ ವಚನಕ್ಕೂ ದಾನಿಯೇಲ 12:1ಕ್ಕೂ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕರ ರಾಜ್ಯದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಪತನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ; ಇದು 41ನೇ ವಚನದಿಂದ ದಾನಿಯೇಲ 12:1ರವರೆಗೆ ಪಾಪಾಸನದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪತನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಆ ಸ್ತ್ರೀಯೂ ಅವಳು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮೃಗವೂ ಎರಡೂ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಇದರಿಂದ ದಾನಿಯೇಲ 11ರ ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ 40ನೇ ವಚನದ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರಗಿನವುಗಳೆಂದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತೂರ್‌ನ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (41ನೇ ವಚನದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರದ ರಾಜ), ಅವಳೇ ಮೃಗವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾಗನೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.

## Verses Nine and Ten

ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ವಚನಗಳು

Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.

5–9ನೇ ವಚನಗಳು 1798ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಆದರೆ 10ನೇ ವಚನವು 1989 ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಕಾರಣ, 9 ಮತ್ತು 10ನೇ ವಚನಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿ—1798ರಿಂದ 1989ರವರೆಗೆ—40ನೇ ವಚನದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಅದರ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು: ದಾನಿಯೇಲ 11ರ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಚನವೂ 538ರಿಂದ 1798ರವರೆಗೆ ಪಾಪಸತ್ತೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. 40ನೇ ವಚನವು 1798ರಿಂದ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. 6–9ನೇ ವಚನಗಳು ಪಾಪಸತ್ತೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, 10ನೇ ವಚನವು 1989ರಲ್ಲಿ USSRನ ಪತನವನ್ನು ಪೂರ್ವಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 11–15ನೇ ವಚನಗಳು 1989ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ; ಅದು 16, 31 ಮತ್ತು 41ನೇ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ.

Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).

40ನೇ ವಚನವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು 1798ರಿಂದ 1989ರವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು ಅದೇ “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲ”ದಿಂದಲೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವು, ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ 1989ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 1 ಮತ್ತು 2ನೇ ವಚನಗಳು 1989ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಸರಣಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಇದು 40ನೇ ವಚನದ ಎರಡನೆಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. 11ನೇ ವಚನವು 2014ರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಾಗ, 12ನೇ ವಚನವು ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ತಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 13ನೇ ವಚನವು ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದುದು ಏನೆಂದರೆ, 11ನೇ ವಚನವು 40ನೇ ವಚನದ ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದೊಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ—ಅಂದರೆ 1989ರ ನಂತರದದ್ದಾದರೂ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ (41ನೇ ವಚನ) ಪೂರ್ವವಾದದ್ದು.

Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.

13–15ನೇ ವಚನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 200ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪಾನಿಯಮ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲೇ ಆ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡು ಪೌರಾಣಿಕ ರೋಮ್ ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಇದು 16ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಪೊಂಪೇಯನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರಿಂದ, 41ನೇ ವಚನವು ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”

ದಾನಿಯೇಲ 11ರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆ, ವಚನ 40ರ ಇತಿಹಾಸದ (1798ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುವರೆಗೆ) ಒಳಗಲ್ಲದೆ, ಅಥವಾ ವಚನ 41ರಿಂದ ದಾನಿಯೇಲ 12:1ರವರೆಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಒಟ್ಟು 45 ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, 1, 2, 7–15 ಮತ್ತು 40ನೇ ವಚನಗಳು—ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು—ಸಾಲಿನ ಮೇಲಿಂದ ಸಾಲು ಅಳವಡಿಸಿದಾಗ ವಚನ 40ರ ಕಾಲರೇಖೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ವಚನ 40ವು 1989ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ವಚನಗಳು 1, 2, ಮತ್ತು 10–15 ಅದರ ದ್ವಿತೀಯ ಅರ್ಧಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ವಚನಗಳು 1 ಮತ್ತು 2 ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ವಚನಗಳು 10–15 ಉತ್ತರದ ಅರಸನಿಂದ (ಪಾಪಸತ್ತೆ) 1989ರಿಂದ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನವರೆಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧಗಳು, ವಚನ 40ರಲ್ಲಿ “ರಥಗಳು, ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರರು” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.

We will continue in the next article.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮುಂದುವರೆಯುವೆವು.

Back to Articles