Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty

ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ನೂರ ಅರವತ್ತುನೇದು

The Prophetic Significance of Daniel’s Last Vision: Unveiling Truth for the Last Days

ದಾನಿಯೇಲನ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವ: ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಅನಾವರಣ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 26, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel is identified in chapter ten, as being resurrected from the days of mourning by the three-step process of the everlasting gospel. Gabriel then provides Daniel with the prophetic history of chapter eleven, thus identifying the history of the light of the great River Hiddekel.

ದಶಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನು ನಿತ್ಯಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಶೋಕದ ದಿನಗಳಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರ ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದ ಮಹಾನದಿಯಾದ ಹಿದ್ದೆಕೇಲಿನ ಬೆಳಕಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

> “There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.

> “ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೀಪವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಾನಿಯೇಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆಯು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಗದಷ್ಟು ಗಮನಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗಬೇಕು. ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪಾಸಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ದೇವರ ಆತ್ಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಡಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ತಲರು ಬರೆದಿರುವುದರ ಕಡೆಗೆ ನಾವು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಬೇಕು. ಪರಿಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನು, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೀಡುವದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿತವಾದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಮಾನವ ಸಾಧನವು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರೂ ಆತನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಲ್ಪಡಲಿ.”

> “Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.

> “ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿರಿ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಂಶಂಶವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕರೆತರುವಿರಿ. ರಾಜ್ಯಪುರುಷರನ್ನು, ಸಭೆಗಳನ್ನು, ಪ್ರಬಲ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿರಿ; ಮನುಷ್ಯರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಧೂಳಿಗೆ ಸಮಗೊಳಿಸಲು ದೇವರು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ದೇವರೊಬ್ಬನೇ ಮಹಾನ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಆತನು ಒಬ್ಬ ಬಲಿಷ್ಠ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಕೆಡವಿಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಏಳಿಸಲಿಟ್ಟವನಾಗಿ ಕಾಣಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ವಿಶ್ವದ ಸಾಮ್ರಾಟನಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ತನ್ನ ನಿತ್ಯರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿರುವವನಾಗಿ—ದಿನಗಳ ಪ್ರಾಚೀನನು, ಜೀವಂತ ದೇವರು, ಸಮಸ್ತ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ, ವರ್ತಮಾನದ ಅಧಿಪತಿ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವವನು. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ದೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಷ್ಟು ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪುಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಷ್ಟು ಅಪರಾಧಿಯು ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.”

> “The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].

> “ಯೆಶಾಯನ ಮುಖಾಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ನಮ್ಮ ಗಮನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ—ಜೀವಂತ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ—ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ—ನಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ‘ನಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಶಿಶು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ನಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರನು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ರಾಜ್ಯಭಾರವು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲಿರುವದು; ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಅದ್ಭುತನು, ಸಲಹೆಗಾರನು, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ದೇವರು, ನಿತ್ಯಪಿತನು, ಸಮಾಧಾನದ ಪ್ರಧಾನನು ಎಂದು ಕರೆಯುವರು’ [ಯೆಶಾಯ 9:6].”

> “The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

> “ದಾನಿಯೇಲನು ದೇವರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆದ ಬೆಳಕು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶಿನಾರಿನ ಮಹಾ ನದಿಗಳಾದ ಉಲಾಯಿ ಮತ್ತು ಹಿದ್ದೆಕೆಲಿನ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಂಡ ದರ್ಶನಗಳು ಈಗ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇವೆ; ಮತ್ತು ಮುಂತಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳೂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಭವಿಸಿ ತೀರಲಿವೆ.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

The Holy Spirit “so shaped matters” in the giving of the prophecy “and events” of Daniel’s last vision that the first chapter (ten), represents the experience of God’s people in the latter days, as does the last chapter (twelve). The shaping of those three chapters that make up the light of the Hiddekel River, that “was given especially for these last days,” was designed to bear the three-step definition of “truth.” In the first agreeing with the last, and the middle representing rebellion, we have not only the structure of the Hebrew word “truth,” which was created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, but we also see the signature of Alpha and Omega.

ದಾನಿಯೇಲನ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನದ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ “ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು” ಪರಿಶುದ್ಧಾತ್ಮನು “ಹೀಗೆ ರೂಪಿಸಿದನು”; ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು (ಹತ್ತು) ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಜನರ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ಇದೆ; ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು (ಹನ್ನೆರಡು) ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿದ್ದೆಕೇಲ್ ನದಿಯ ಬೆಳಕನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಆ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು, ಅದು “ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು,” “ಸತ್ಯ” ಎಂಬದರ ಮೂರು-ಹಂತಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊರುವಂತೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದು ಕೊನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದು ದಂಗೆತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೊದಲ, ಹದಿಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ “ಸತ್ಯ”ದ ರಚನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾದ ಸಹಿಯನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

Daniel chapter ten identifies the one hundred and forty-four thousand who understand both the “chazon” vision of the twenty-five hundred and twenty years, and the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. Not only do they understand those two visions, but they possess the experience of justification by faith that is produced by the feminine and causative “marah” vision of “the appearance”.

ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹತ್ತು, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ “chazon” ದರ್ಶನವನ್ನೂ, ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ “mareh” ದರ್ಶನವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ನೂರನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆ ಎರಡು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, “the appearance” ಎಂಬ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕಾರಕ “marah” ದರ್ಶನದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀತೀಕರಣದ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

> “For the mind and the soul, as well as for the body, it is God’s law that strength is acquired by effort. It is exercise that develops. In harmony with this law, God has provided in His word the means for mental and spiritual development.

> “ದೇಹದಂತೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಸಹ, ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕವೇ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ದೇವರ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಅಭ್ಯಾಸವೇ. ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ದೇವರು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ.

> “The Bible contains all the principles that men need to understand in order to be fitted either for this life or for the life to come. And these principles may be understood by all. No one with a spirit to appreciate its teaching can read a single passage from the Bible without gaining from it some helpful thought. But the most valuable teaching of the Bible is not to be gained by occasional or disconnected study. Its great system of truth is not so presented as to be discerned by the hasty or careless reader. Many of its treasures lie far beneath the surface, and can be obtained only by diligent research and continuous effort. The truths that go to make up the great whole must be searched out and gathered up, ‘here a little, and there a little.’ Isaiah 28:10.

> “ಮಾನವರು ಈ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಲಿ ಬರುವ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಲಿ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಲು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಗಳೂ ಬೈಬಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅದರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮನೋಭಾವವಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಬೈಬಲ್ಲಿನ ಒಂದೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಓದಿದರೂ, ಅದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೋ ಸಹಾಯಕವಾದ ಚಿಂತನೆ ದೊರೆಯದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮಹತ್ತಾದ ಸತ್ಯವ್ಯವಸ್ಥೆ ಆತುರದ ಅಥವಾ ಅಲಕ್ಷ್ಯಪೂರ್ಣ ಓದುಗರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅದರ ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ನಿಧಿಗಳು ಮೇಲ್ಮೈಗಿಂತ ಬಹಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಮಹಾಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ‘ಸ್ವಲ್ಪ ಇಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಅಲ್ಲಿ’ ಎಂದು ಹುಡುಕಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.” ಯೆಶಾಯ 28:10.

> “When thus searched out and brought together, they will be found to be perfectly fitted to one another. Each Gospel is a supplement to the others, every prophecy an explanation of another, every truth a development of some other truth. The types of the Jewish economy are made plain by the gospel. Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.

> “ಈ ರೀತಿ ಅವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವುದಾಗಿ ಕಾಣುವುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯೂ ಇತರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವಾದನೆಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತ್ಯವೂ ಇನ್ನೊಂದು ಸತ್ಯದ ವಿಕಾಸವಾಗಿದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವಕ್ಕೂ ಅದರ ಸ್ಥಾನವಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಗತಿಗೂ ಅದರ ಸಂಬಂಧಾರ್ಥವಿದೆ. ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆ ರಚನೆ ತನ್ನ ಕರ್ತೃನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅನಂತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮತ್ತಾವ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಇಂಥ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದಾಗಲಿ ರೂಪಿಸುವುದಾಗಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.”

> “In searching out the various parts and studying their relationship, the highest faculties of the human mind are called into intense activity. No one can engage in such study without developing mental power.

> ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಉನ್ನತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ತೀವ್ರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಯಾರೂ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಕಸಿಸದೆ ಇರಲಾರರು.

> “And not alone in searching out truth and bringing it together does the mental value of Bible study consist. It consists also in the effort required to grasp the themes presented. The mind occupied with commonplace matters only, becomes dwarfed and enfeebled. If never tasked to comprehend grand and far-reaching truths, it after a time loses the power of growth. As a safeguard against this degeneracy, and a stimulus to development, nothing else can equal the study of God’s word. As a means of intellectual training, the Bible is more effective than any other book, or all other books combined. The greatness of its themes, the dignified simplicity of its utterances, the beauty of its imagery, quicken and uplift the thoughts as nothing else can. No other study can impart such mental power as does the effort to grasp the stupendous truths of revelation. The mind thus brought in contact with the thoughts of the Infinite cannot but expand and strengthen.

> “ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರವೇ ಬೈಬಲ್‌ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಾನಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ನಿಲುಕಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು, ಅಲ್ಲದೆ, ಮಂಡಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಕಾಗುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಲುಕಿದೆ. ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೇ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಕುಂಠಿತವೂ ದುರ್ಬಲವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ತರವಾಗಿಯೂ ದೂರವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಭ್ಯಾಸಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲದ ನಂತರ ಅದು ವಿಕಸನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅವನತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಒಂದು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿಯೂ, ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿಯೂ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗುವದೇ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್‌ ಯಾವುದೇ ಬೇರೆ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಅಥವಾ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಷ್ಟಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ಮಹತ್ವ, ಅದರ ವಚನಗಳ ಗಂಭೀರ ಸರಳತೆ, ಅದರ ರೂಪಕಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಮಾಡಲಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಿ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮಹತ್ತರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ನೀಡುವಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವ ಅಧ್ಯಯನವೂ ನೀಡಲಾರದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅನಂತನ ಚಿಂತನೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುವ ಮನಸ್ಸು ವಿಸ್ತರಿಸದೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗದೆ ಇರಲಾರದು.”

> “And even greater is the power of the Bible in the development of the spiritual nature. Man, created for fellowship with God, can only in such fellowship find his real life and development. Created to find in God his highest joy, he can find in nothing else that which can quiet the cravings of the heart, can satisfy the hunger and thirst of the soul. He who with sincere and teachable spirit studies God’s word, seeking to comprehend its truths, will be brought in touch with its Author; and, except by his own choice, there is no limit to the possibilities of his development.

> “ಆತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹತ್ತರವಾದುದು. ದೇವರ ಸಂಗಾತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನು, ಅಂಥ ಸಂಗಾತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನೂ ವಿಕಾಸವನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲನು. ತನ್ನ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾದ ಅವನು, ಹೃದಯದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದು, ಆತ್ಮದ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾರನು. ಯಾರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಗ್ರಾಹಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಅದರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅದರ ಕರ್ತೃನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಿಸಲ್ಪಡುವನು; ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನ ವಿಕಾಸದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಮಿತಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.”

> “In its wide range of style and subjects the Bible has something to interest every mind and appeal to every heart. In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic. Immeasurably superior in value to the productions of any human author are the Bible writings, even when thus considered; but of infinitely wider scope, of infinitely greater value, are they when viewed in their relation to the grand central thought. Viewed in the light of this thought, every topic has a new significance. In the most simply stated truths are involved principles that are as high as heaven and that compass eternity.

> “ತನ್ನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವಂತದ್ದನ್ನೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮನವೊಲಿಸುವಂತದ್ದನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠವಾದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಗೃಹದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಇರುವ ಆಡಳಿತಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ—ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವು ಎಂದಿಗೂ ಸಮನಾಗಿಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವೂ ಅತ್ಯುನ್ನತವೂ ಆದ ಕಾವ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸುಕಭಾವಪೂರ್ಣವೂ ಅತ್ಯಂತ ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕವೂ ಆದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಲೇಖಕನ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಬೈಬಲಿನ ಬರಹಗಳು ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಆ ಮಹೋನ್ನತ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯೊಡನೆ ಇರುವ ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವು ಅನಂತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯವು, ಅನಂತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದವು ಆಗಿವೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವೂ ಹೊಸ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಕಾಶದಷ್ಟು ಉನ್ನತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅನಂತಕಾಲವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ತತ್ತ್ವಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.”

> “The central theme of the Bible, the theme about which every other in the whole book clusters, is the redemption plan, the restoration in the human soul of the image of God. From the first intimation of hope in the sentence pronounced in Eden to that last glorious promise of the Revelation, ‘They shall see His face; and His name shall be in their foreheads’ (Revelation 22:4), the burden of every book and every passage of the Bible is the unfolding of this wondrous theme,—man’s uplifting,—the power of God, ‘which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.’ 1 Corinthians 15:57.” Education, 123–125.

> “ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವೂ ಸುತ್ತುಗಟ್ಟಿರುವ ಆ ಮೂಲ ವಿಷಯವೂ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಯೋಜನೆಯೇ ಆಗಿದೆ—ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವೇ ಅದು. ಏದೇರಿನಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲ ಆಶಾಕಿರಣದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಅಂತಿಮ ಮಹಿಮೆಯುತ ವಾಗ್ದಾನವಾದ, ‘ಅವರು ಆತನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವರು; ಆತನ ಹೆಸರು ಅವರ ನೆತ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿರುವುದು’ (ಪ್ರಕಟನೆ 22:4) ಎಂಬುದರವರೆಗೆ, ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದ ಸಾರವೂ ಈ ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯದ ಅನಾವರಣವೇ ಆಗಿದೆ—ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಕಾರ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ—‘ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಜಯವನ್ನು ಕೊಡುವ’ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯೇ ಅದು. 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 15:57.” ಶಿಕ್ಷಣ, 123–125.

In the passage just cited it is identified that the Bible, when considered from any avenue of literature, is by far superior to any human production. Sister White stated, “In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic,” and that “such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.”

ಈಗಷ್ಟೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗಲೂ, ಬೈಬಲ್ ಯಾವ ಮಾನವೀಯ ಕೃತಿಗಿಂತಲೂ ಅಪಾರವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಅದರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಇತಿಹಾಸವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಜೀವಂತಿಕೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠವಾದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿಯೂ, ಗೃಹವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಯಮಿತ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆಂದೂ ಆಡಳಿತದ ತತ್ತ್ವಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ—ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಮಾನಗೊಳಿಸಲಾರದ ತತ್ತ್ವಗಳು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಗಂಭೀರವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅತಿ ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ಅತಿ ಉನ್ನತವಾದ ಕಾವ್ಯ, ಅತಿ ಉರಿಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಅತಿ ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಡಕವಾಗಿದೆ,” ಮತ್ತು “ಅನಂತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಂತಹ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಲಿ ರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.”

All the recognized rules of humanity that identify the rules that provide the structure of literature are surpassed by the Bible. The principles that are presented in universities of humanity, which identify the difference between average or lesser literature, all the way to the masterpieces of human literature, are all surpassed by the Bible. With that in mind, it is worth recognizing that the climax, the grand conclusion of the prophetic testimony of the entire Bible, is represented in Daniel’s last vision. It is the capstone of the prophetic testimony, and there is no climax in human literature that comes close to the testimony of Daniel chapter eleven, beginning in verse one and continuing on through chapter twelve verse four.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೂಪುರೇಷೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾನವಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಮೀರಿ ನಿಂತಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ತಳಮಟ್ಟದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಾನವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳವರೆಗೆ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಾಗಿ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನೂ ಬೈಬಲ್ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಅದರ ಮಹಾ ಸಮಾಪ್ತಿ, ದಾನಿಯೇಲನ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಶಿಖರಶಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮೀಪಕ್ಕೂ ಬರುವಂತಹ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮಾನವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

In the book of Revelation, all the books of the Bible meet and end, and in the revelation the same lines of prophecy are taken up as in the book of Daniel, but in relation to one-another the book of Daniel is the first mention, and Revelation the last. Everything exists in the first mention, and everything exists in the book of Daniel, and the climax to the book is the vision given by the Hiddekel River. The climax to the events represented in that vision begin in verse forty, and continue until the book is sealed in verse four of chapter twelve. Those verses represent the grand finale of every prophetic truth ever uttered or recorded by the holy men of old, including Sister White.

ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಪ್ರವಾದನಾ ರೇಖೆಗಳೇ ಮತ್ತೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವು ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕಟನೆ ಕೊನೆಯದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಆ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಹಿದ್ದೆಕೆಲ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಆ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಘಟನೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ನಾಲ್ವತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ತನಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ವಚನಗಳು, ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರಿಂದ ಎಂದಾದರೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರವಾದನಾ ಸತ್ಯದ ಮಹಾ ಸಮಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

What leads up to that conclusion in chapter eleven are histories within the chapter that provide witnesses to the correct understanding of the last six verses of chapter eleven, where the threefold enemies of the dragon, the beast and the false prophet are now leading the world to the close of human probation. Sister White directly identifies this internal principle.

ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಆ ತೀರ್ಮಾನದ ಕಡೆಗೆ ದಾರಿತೋರಿಸುವುದು, ಅಧ್ಯಾಯದೊಳಗಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳೇ ಆಗಿವೆ; ಅವು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಆರು ವಚನಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ನಾಗ, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂಬ ತ್ರಿವಿಧ ಶತ್ರುಗಳು ಮಾನವ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಈ ಆಂತರಿಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> “ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಲವಿಲ್ಲ. ಕಳವಳಕರವಾದ ಕಾಲಗಳು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇವೆ. ಲೋಕವು ಯುದ್ಧದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದ್ರಿಕ್ತಗೊಂಡಿದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಷ್ಟದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿವೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾದನೆ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ತಲುಪಿದೆ. ಈ ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರುವ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಭಾಗವು ಮರುಕಳಿಸಲಿದೆ. ಮೂವತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧಿಕಾರದ ಕುರಿತು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ‘ದುಃಖಗೊಂಡು ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದು; ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುವನು; ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರ ಸಂಗಡ ಬುದ್ಧಿವೈಖರಿ ಹೊಂದುವನು. ಸೈನ್ಯವು ಅವನ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಅವರು ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವರು, ನಿತ್ಯ ಬಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವರು, ಮತ್ತು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಸಹ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವರು. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದುಷ್ಟವಾಗಿ ನಡೆಯುವವರನ್ನು ಅವನು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವನು; ಆದರೆ ತಮ್ಮ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದು ಮಹಾಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವರು. ಜನರಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಿಗಳಾಗಿರುವವರು ಅನೇಕರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವರು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಕತ್ತಿಯಿಂದಲೂ, ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದಲೂ, ಸೆರೆಯಿಂದಲೂ, ದೋಚಿಕೆಯಿಂದಲೂ, ಅನೇಕ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಬೀಳುವರು. ಅವರು ಬೀಳುವಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೆರವು ದೊರಕುವುದು; ಆದರೆ ಅನೇಕರೂ ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವರು. ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ಬೆಳ್ಳಗಾಗಿಸಲು, ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಬೀಳುವರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ನಿಯೋಜಿತ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದೆ. ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುವನು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವರಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ತಾನು ತನ್ನನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಮಹಿಮಾಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು, ದೇವರ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿರುವನು; ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ತನಕ ಅವನು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿರುವನು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ನೆರವೇರಲೇಬೇಕು.’ ದಾನಿಯೇಲ 11:30–36.”

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> “ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆಯೇ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿವೆ. ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸೈತಾನನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಓದಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿ, ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಈಗ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಕಟಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ:”

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “‘ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಜನರ ಮಕ್ಕಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಮಹಾ ಪ್ರಧಾನನಾದ ಮಿಖಾಯೇಲನು ಎದ್ದುನಿಲ್ಲುವನು; ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜನಾಂಗವು ಉಂಟಾದಂದಿನಿಂದಲೂ ಎಂದಿಗೂ ಉಂಟಾಗಿರದ ಸಂಕಟಕಾಲವು ಉಂಟಾಗುವುದು; ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಾದ ನಿನ್ನ ಜನರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವರು; ಕೆಲವರು ನಿತ್ಯಜೀವಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನಾಚಿಕೆಗೂ ನಿತ್ಯ ಅವಮಾನಕ್ಕೂ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರು ಆಕಾಶಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವರು; ಮತ್ತು ಅನೇಕರನ್ನು ನೀತಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುವವರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವರು. ಆದರೆ ನೀನು, ಓ ದಾನಿಯೇಲನೇ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮುದ್ರೆಹಾಕು, ಅಂತ್ಯಕಾಲದವರೆಗೆ; ಅನೇಕರೂ ಇತ್ತಿತ್ತ ಓಡಾಡುವರು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚುವುದು.’ ದಾನಿಯೇಲ 12:1–4.” Manuscript Releases, ಸಂಖ್ಯೆ 13, 394.

In this passage Sister White first references Daniel chapter eleven and then identifies the principle “that much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” She then directly quotes verse thirty to thirty-six and follows with the statement that, “scenes similar to those described in these words will take place.” After identifying verse thirty to thirty-six, and saying scenes similar to those verses will take place, she then identifies the close of probation, when Michael stands up in verse one of chapter twelve. In doing so, she is isolating those seven verses, and placing them in the history which immediately precedes Michael standing up.

ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಮೊದಲು ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ನಂತರ “ಈ ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿರುವ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಭಾಗವು ಪುನಃ ಸಂಭವಿಸುವುದು” ಎಂಬ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಂತರ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಮுப்பತ್ತನೇಯಿಂದ ಮுப்பತ್ತಾರನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅದರ ಹಿಂದೆ “ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿವೆ” ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಮுப்பತ್ತನೇಯಿಂದ ಮுப்பತ್ತಾರನೆಯ ವಚನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಆ ವಚನಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೆರಡರ ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಏಳುನಿಲ್ಲುವಾಗ ಸಂಭವಿಸುವ ಕೃಪಾಕಾಲದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಆ ಏಳು ವಚನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಗೊಳಿಸಿ, ಅವನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಏಳುನಿಲ್ಲುವದಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣ ಪೂರ್ವವಾಗಿರುವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

More than once we have addressed the history of verses thirty to thirty-six, and how they parallel verses forty to forty-five of Daniel eleven, and we will now begin to consider other periods of prophetic history in chapter eleven that is repeated in those final six verses. However, before we do we will once again present a brief summary of the parallel of verses thirty to thirty-six with verses forty to forty-five.

ಮೂವತ್ತಿನಿಂದ ಮೂವತ್ತಾರುನೇ ವಚನಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ, ಅವು ದಾನಿಯೇಲ 11ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತಿನಿಂದ ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಮಾಂತರವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ನಾವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಈಗ ಆ ಅಂತಿಮ ಆರು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ 11ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದ ಇತರ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುವೆವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಮೂವತ್ತಿನಿಂದ ಮೂವತ್ತಾರುನೇ ವಚನಗಳು ನಲವತ್ತಿನಿಂದ ನಲವತ್ತೈದನೇ ವಚನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಂತರತೆಯ ಕುರಿತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಮಂಡಿಸುವೆವು.

Verse thirty marks the transition from pagan Rome to papal Rome. That transitional history is addressed in a variety of prophetic passages that identify such dates as the years 330, 508, 533 and 538. There are other prophetic markers in the transition from the fourth kingdom to the fifth kingdom of Bible prophecy, but in verse thirty-one pagan Rome stands up for the papacy, as represented by Clovis in the year 496. The pagan powers initially represented by Clovis in the verse accomplish the work of removing any pagan resistance (the daily) to the rise of the papacy by the year 508. The warfare of those times brings destruction against the City of Rome during that history as represented by the “sanctuary of strength”, and by the year 538, the pagan powers place the papacy on the throne of the earth, and she then passes a Sunday law at the Council of Orleans.

ಮೂವತ್ತನೇ ವಚನವು ಅಜಾತಿ ರೋಮಿನಿಂದ ಪಾಪಪೀಠದ ರೋಮಿನ ಕಡೆಗಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಕ್ರಮಣದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವರ್ಷಗಳಾದ 330, 508, 533 ಮತ್ತು 538 ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಐದನೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗುವ ಆ ಸಂಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಗುರುತುಗಳೂ ಇವೆ; ಆದರೆ ಮೂವತ್ತೊಂದುನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. 496ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋವಿಸ್‌ನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅಜಾತಿ ರೋಮು ಪಾಪಪೀಠದ ಪರವಾಗಿ ಏಳುತ್ತದೆ. ವಚನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋವಿಸ್‌ನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಜಾತಿ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಕ್ರಿ.ಶ. 508ರೊಳಗೆ, ಪಾಪಪೀಠದ ಉದಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಅಜಾತಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು (“ನಿತ್ಯ”) ನಿವಾರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಕಾಲದ ಯುದ್ಧಗಳು, “ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯ”ದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಪಟ್ಟಣದ ವಿರುದ್ಧ ವಿನಾಶವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರೊಳಗೆ, ಅಜಾತಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪಾಪಪೀಠವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ; ನಂತರ ಅವಳು ಓರ್ಲಿಯಾನ್ಸ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verses thirty-two through thirty-six identify the murderous warfare the papacy then brought against God’s faithful during the twelve hundred and sixty years of the Dark Ages. Ultimately the papacy comes to her end in verse thirty-six. In verse forty, Reagan formed a secret alliance with the antichrist, marking when the resistance of Protestantism had been taken away, as represented by the year 508. Reagan’s commitment of finances and military might had been typified by the “arms” standing up for the papacy in 496. The destruction of pagan Rome’s sanctuary of strength, represented by the city of Rome, typifies the destruction of the US Constitution at the soon coming Sunday law, for the Constitution is the sanctuary of strength for the United States. At the Sunday law the papacy will once again be placed upon the throne of the earth, as represented by the year 538.

ಮுப்பತ್ತೆರಡನೆಯ ವಚನದಿಂದ ಮுப்பತ್ತಾರನೆಯ ವಚನದವರೆಗೆ, ಅಂಧಕಾರ ಯುಗಗಳ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಾಧಿಕಾರವು ಆಗ ತಂದ ರಕ್ತಪಾತಮಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮுப்பತ್ತಾರನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪಾಪಾಧಿಕಾರವು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ, ರೀಗನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸ್ತನೊಡನೆ ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು; ಇದರಿಂದ 508ನೇ ವರ್ಷದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಪ್ರತಿರೋಧವು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಪಾಧಿಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತ 496ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿನ “ಬಾಹುಗಳು” ಎಂಬ ಪ್ರತಿರೂಪದಿಂದ, ಹಣಕಾಸು ಹಾಗೂ ಸೈನಿಕ ಬಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೀಗನ್‌ನ ಬದ್ಧತೆಯು ಪೂರ್ವಸೂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮ್ ನಗರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಗಾನ ರೋಮ್‌ನ ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದ ನಾಶವು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂವಿಧಾನದ ನಾಶವನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಸಂವಿಧಾನವೇ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಬಲದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, 538ನೇ ವರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಪಾಪಾಧಿಕಾರವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವುದು.

Then will begin the final period of murderous papal persecution brought against God’s faithful as occurred in the Dark Ages from 538 unto 1798. This will lead to the close of human probation, when Michael stands up, as represented by 1798, when the papacy, who had prospered for twelve hundred and sixty years, received the indignation of the deadly wound.

ಆಗ 538ರಿಂದ 1798ರವರೆಗೆ ಇರುವ ಅಂಧಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ, ದೇವರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಣಾಂತಕ ಪಾಪಸೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿ ಆರಂಭವಾಗುವುದು. ಇದು ಮಾನವನ ಪರಿಶೋಧನಾ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿಯಾಗುವುದು, ಅಂದರೆ 1798ರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಮೀಕಾಯೇಲನು ಎದ್ದುನಿಲ್ಲುವಾಗ; ಆಗ ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಪಾಪಸತ್ವವು ಮರಣಾಂತಿಕ ಗಾಯದ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.

We will continue this study in the next article.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> “ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನ್ಯೂಯೋರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕದ ಕಡೆಗೆ ಮಹಡಿ ಮೇಲ್ಮಹಡಿಯಾಗಿ ಏರಿಬರುತ್ತಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ನನಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಗ್ನಿರೋಧಕವೆಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕರನ್ನೂ ನಿರ್ಮಾತാക്കളನ್ನೂ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಇನ್ನೂ ಇನ್ನೂ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಬರುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವೋ, ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ: ‘ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಬಹುದು?’ ಕರ್ತನು ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.”

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> “ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆನು: ‘ಅಯ್ಯೋ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೇವರು ನೋಡುವಂತೆಯೇ ನೋಡಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತೋ! ಅವರು ಭವ್ಯವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ರಾಶಿರಾಶಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಈ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಉಪಾಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತೆಯಾಗಿವೆ! ಅವರು ಹೃದಯದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳೊಡನೆ ತಾವು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಹಿಮைப்படಿಸಬಹುದೆಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯವಾದ ಇದನ್ನು ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ.’”

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> “ಈ ಭವ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮೇಲೇರಿದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕರು ಸ್ವಾರ್ಥತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಲು ಬಳಸುವ ಧನವು ತಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹರ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಧನದ ಬಹುಭಾಗವು ಬಲವಂತದ ವಸೂಲಾತಿಯ ಮೂಲಕ, ಬಡವರನ್ನು ನುರಿದು ಹಿಂಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರದ ಲೆಕ್ಕ ಇಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನ್ಯಾಯಕರ ಒಪ್ಪಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೋಸಪೂರಿತ ಕೃತ್ಯ, ಅಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮರೆತರು. ತಮ್ಮ ಮೋಸ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಮೀರಲು ಅನುಮತಿಸದ ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುವ ಕಾಲ ಬರುತ್ತಿದೆ; ಆಗ ಅವರು ಯೆಹೋವನ ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಗೆ ಒಂದು ಮಿತಿ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವರು.”

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> “ಅದಾದ ನಂತರ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋದ ದೃಶ್ಯವು ಅಗ್ನಿಆಪತ್ತಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಜನರು ಎತ್ತರವಾದ, ಅಗ್ನಿರೋಧಕವೆಂದು ಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ‘ಇವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ’ ಎಂದರು. ಆದರೆ ಆ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪಿಚ್ಚಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ ಭಸ್ಮಗೊಂಡವು. ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಯಂತ್ರಗಳು ಆ ವಿನಾಶವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಏನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಆ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.”

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> “ಕರ್ತನ ಸಮಯವು ಬಂದಾಗ, ಅಹಂಕಾರಿಗಳೂ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳೂ ಆದ ಮಾನವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸದೆ ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಲವಾಗಿದ್ದ ಆ ಕೈ ನಾಶಮಾಡಲೂ ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವರು ಎಂದು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಕೈಯನ್ನು ಯಾವ ಭೌಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯೂ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾರದು. ಮನುಷ್ಯರು ಆತನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವಗಣಿಸಿರುವುದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಮಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗೆಗಾಗಿಯೂ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ದೇವರು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶದಿಂದ ಕಾಪಾಡುವಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.”

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> “ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯನಾಯಕರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅನೇಕರಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತದ ಲಗಾಮನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವರು ನೈತಿಕ ಭ್ರಷ್ಟತೆ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ನಿರ್ಧನತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಪರಾಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭದ್ರವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬೋಧನೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಿವಿಗೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕಂಗೆಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.”

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದ ತಕ್ಷಣದ ಮುನ್ನಲಿನ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಹಾಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಕಡೇ ದಿನಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ನೀವು ಧನವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇಗೋ, ನಿಮ್ಮ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ದ ಕೂಲಿಕಾರರ ಕೂಲಿಯನ್ನು ನೀವು ವಂಚನೆಯಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿದಿದ್ದೀರಿ; ಅದು ಕೂಗುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ಕೊಯ್ದವರ ಕೂಗು ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಖವಿಲಾಸದಲ್ಲಿ ಬಾಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ವಿಹಾರಮಯ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ್ದೀರಿ; ಕೊಯ್ಲಿನ ದಿನದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ನೀತಿವಂತನನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಿ ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ; ಅವನು ನಿಮಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” ಯಾಕೋಬ 5:3–6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> “ಆದರೆ ಕಾಲಚಿಹ್ನೆಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವು ನೀಡುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೆ? ಲೋಕಾಸಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀಳುತ್ತದೆ? ಅವರ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ? ನೋಹನ ಕಾಲದ ಲೋಕನಿವಾಸಿಗಳ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಕಂಡದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಕವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸುಖಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋದ ಆ ಜಲಪ್ರಳಯಪೂರ್ವದ ಜನರು ‘ಪ್ರಳಯವು ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಯ್ಯುವ ತನಕ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.’ ಮತ್ತಾಯ 24:39. ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ದೊರಕಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವರು ಆಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಇಂದೂ ಲೋಕವು ದೇವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ನಿತ್ಯನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಅವಸರವಾಗಿ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದೆ.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.” Testimonies, volume 9, 12–14.

> “ಲೋಕವು ಯುದ್ಧದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಕದಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದನೆಯು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ತಲುಪಿದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಕಟದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿವೆ.” ಟೆಸ್ಟಿಮೊನೀಸ್, ಸಂಪುಟ 9, 12–14.

Back to Articles