Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Four

ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ನೂರನೇ ನಾಲ್ಕು

Unveiling the Prophetic Rule: Understanding the Investigative and Executive Judgments in the Last Days

ಪ್ರವಚನಾತ್ಮಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವುದು: ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.

1989ರಲ್ಲಿ, “ಅಂತ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ,” ರೋನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಮತ್ತು ರೋಮಿನ ಪೋಪ್ ಅವರ ನಡುವಿನ ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗಿದಾಗ, ದಾನಿಯೇಲ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಆರು ವಚನಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹನು ಗುರುತಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ರೋಮಿನ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಬೇಲಿನ ಪತನವು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನೇಳರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನೂ ಅವಳು ಏರಿ ಕುಳಿತು ಆಳುವ ಮೃಗವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತೋರಿಸಿದ್ದೇವೆ.

The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.

ಹದಿನೇಳನೆಯ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯೂ ಮೃಗವೂ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಧವು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಮೈಕೆಲ್ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ, ಆಧುನಿಕ ಬಾಬೆಲಿನ ಮೇಲೆ ದೇವರು ತರಲಿರುವ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅವಧಿಯು ದೇವರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣಾ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಆತನ ಕರುಣೆಯ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಏಳು ಕೊನೆಯ ಪೀಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆತನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ಹಂತಗಳು 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ವಿಚಾರಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವಿಚಾರಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಸತ್ತವರ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಜೀವಂತರ ವಿಚಾರಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಆರಂಭವಾಯಿತು.

The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.

ಜೀವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಸಹ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮೊದಲನೆಯದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ರಂದು ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ದೇವರ ಮನೆಯಿಂದಲೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದರಿಂದ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರೊಳಗೆ ಸೇರಲು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾಗಿರುವವರ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಪರಿಶೋಧನಾ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಯಾವದೋ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಪുസ്തಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವರ ಮೇಲೆಯೇ ಮಾತ್ರ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಸತ್ತವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಪಾಪಗಳ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅಂಗೀಕರಿಸದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಜೀವಪുസ്തಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜೀವರ ಪರಿಶೋಧನಾ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ದೇವರ ಮನೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಸತ್ತವರ ಪರಿಶೋಧನಾ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.

ಜೀವಿತರ ಪರಿಶೋಧನಾ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ದೇವರ ಸಭೆಯಾದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಜಾಗರೂಕವಾಗಿತ್ತು. ಬೈಬಲು ಈ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಎರಡನೆಯ ನೇರ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> ಯಾಕಂದರೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಆರಂಭವಾಗಬೇಕಾದ ಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ; ಅದು ಮೊದಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಆರಂಭವಾದರೆ, ದೇವರ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರ ಅಂತ್ಯವು ಹೇಗಿರುವುದು? 1 ಪೇತ್ರ 4:17.

The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.

ಜೀವಂತರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ದೇವರ ಮನೆಯಾಗಿರುವ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಆರಂಭವಾಗುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲವಿದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಮಸಿದೊಣ್ಣೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮಧ್ಯವಾಗಿ ಹೋಗಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯುವ ಅಸಹ್ಯ ಕೃತ್ಯಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ ಅಳುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ಇಡುವಾಗ, ಜೀವಂತರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.

ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದ ವರ್ಗವು, ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನು ಅವರನ್ನು “ಮಹಾ ಸಮೂಹ”ವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾ ಸಮೂಹವು ಜೀವಂತರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧೇಯರಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪೋಪನ ಸೂರ್ಯದಿನದಂದು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ ಗ್ರಂಥದ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಲೇಖಕನ ಮಸಿಕೊಂಬು ಹೊಂದಿದ ದೂತನಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರಕಟನೆ ಗ್ರಂಥದ ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮುದ್ರಣವೂ ಆಗಿರುವವರು, ಒಂದು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವರು. ಆಗ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರು ಏಳನೇ ದಿನದ ಶಬ್ಬತ್ತಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಲ್ಪಡುವರು.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> “ಆದರೆ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಭಾನುವಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರು ಬೈಬಲಿನ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನೂ ಹೊರತಾಗಿಸದೆ, ಭಾನುವಾರವು ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಬ್ಬತ್ತೆಂದು ಸತ್ಯಸಂಧವಾಗಿ ನಂಬುವ ನಿಜವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದ್ದಾರೆ. ದೇವರು ಅವರ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಭಾನುವಾರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಗುವಾಗ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಲೋಕವು ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗುವಾಗ, ಆಗ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ರೋಮಿನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾದ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು, ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗಿಂತ ಪೋಪತನವನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುವವನಾಗುವನು. ಅವನು ರೋಮಿಗೂ, ರೋಮಿನಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೂ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವನು. ಅವನು ಮೃಗವನ್ನೂ ಅದರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿರುವನು. ಆಗ ಜನರು ದೇವರು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ರೋಮೇ ತನ್ನ ಪರಮಾಧಿಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಆ ಮೂಲಕ ರೋಮಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಗುರುತಾದ—‘ಮೃಗದ ಗುರುತು’—ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವರು. ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವು ಜನರ ಮುಂದೆ ಹೀಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟು, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಾಗುವ ತನಕ, ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವವರು ‘ಮೃಗದ ಗುರುತು’ವನ್ನು ಹೊಂದುವದಿಲ್ಲ.” The Great Controversy, 449.

The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.

ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಧ್ವಜವು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯೊಳಗೆ ಕರೆಯುವವರದ್ದಾಗಿದೆ.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯೆಸ್ಸೆಯ ಬೇರುವು ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು; ಜನಾಂಗಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಅರಸಿಕೊಂಡು ಬರುವರು; ಅವನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಿರುವದು. ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಸಾರಿ ಚಾಚಿ, ಅಶ್ಶೂರಿನಿಂದಲೂ, ಐಗುಪ್ತದಿಂದಲೂ, ಪಥ್ರೋಸಿನಿಂದಲೂ, ಕೂಷಿನಿಂದಲೂ, ಏಲಾಮಿನಿಂದಲೂ, ಶಿನಾರಿನಿಂದಲೂ, ಹಮಾತಿನಿಂದಲೂ, ಸಮುದ್ರದ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದಲೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ತನ್ನ ಜನರ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಮರಳಿ ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಆತನು ಜನಾಂಗಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ, ಯೆಹೂದದ ಚದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಭೂಮಿಯ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವನು. ಯೆಶಾಯ 11:10–12.

Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.

ಈಗ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರು ತಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಜೀವಂತರಾದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪರಿಶೋಧನಾ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ನಂತರವೇ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಂಡು ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಲೋಕವನ್ನು ಪಾಪದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ, ನೀತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ, ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ದೋಷಾರೋಪಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವವರು ಸತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪರಿಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತತ್ತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೂ ಅವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಲಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಿಯುವವರಿಗೂ ಇರುವ ವಿಭಾಜನರೇಖೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ, ಉದಾತ್ತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಾತ್ರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮನ ಪರಿಶುದ್ಧೀಕರಣವು ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೂ, ಕಪಟವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದಿನವನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಬಂದಾಗ, ಮೃಗದ ಗುರುತು ಏನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಅದು ಭಾನುವಾರವನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರವೂ ಈ ದಿನವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವವರು, ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದ ಪಾಪಪುರುಷನ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.” Bible Training School, December 1, 1903.

The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.

ಮೂರನೆಯ ಎಲೀಯನ ಕಾರ್ಯವು ನೆರವೇರುವ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎರಡು ಕಾಲಾವಧಿಗಳಾಗಿವೆ; ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರಿಗಾಗಿ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ಕರುಣೆಯೊಡನೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಿಸಲ್ಪಡುವ ಕೊನೆಯ ಏಳು ಪೀಡೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> “ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ದೇವರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಡೆಯುವ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಆತನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರಿಗೂ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಆ ಕರೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಆತನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜನರೊಡನೆ ಮತ್ತು ಲೋಕದೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ತೀರ್ಪುಗಳ ಕಾಲವು, ಸತ್ಯವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದವರಿಗಾಗಿ ಕರುಣೆಯ ಕಾಲವಾಗಿದೆ. ಕರ್ತನು ಅವರನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವನು. ಆತನ ಕರುಣೆಯ ಹೃದಯವು ಸ್ಪಂದಿಸಿದೆ; ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಆತನ ಕೈ ಇನ್ನೂ ಚಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವವರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯವರು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಡಿಲಿನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವರು.” Review and Herald, November 22, 1906.

Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.

ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರು ಯೇಸು ಕರೆಯುವೆನೆಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ “ಇತರೆ ಕುರಿಗಳು”; ಆತನು ಕರೆಯುವಾಗ ಅವರು ಆತನ ಸ್ವರವನ್ನು ಕೇಳುವರು.

> And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.

> ಈ ಕುರಿಮಂದೆಯಿಂದಲ್ಲದ ಇತರ ಕುರಿಗಳೂ ನನಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನೂ ನಾನು ಕರೆತರಬೇಕಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳು ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವವು; ಆಗ ಒಂದೇ ಕುರಿಮಂದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ಕಾಯುವವನು ಇರುವನು. ಯೋಹಾನ 10:16.

The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.

ಅವರು ಕೇಳುವ “ಧ್ವನಿ”ಯು ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟರ ಎರಡನೆಯ “ಧ್ವನಿ”ಯಾಗಿದ್ದು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯ ತೀರ್ಪು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅದು ಮಹಾ ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಗುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಪಾಪದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “ಪ್ರವಾದಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ‘ನಾನು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಇಳಿದುಬರುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೂತನನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಅವನಿಗೆ ಮಹಾ ಅಧಿಕಾರವಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು. ಅವನು ಬಲವಾದ ಸ್ವರದಿಂದ ಮಹಾಶಬ್ದವಾಗಿ ಕೂಗಿ ಹೀಗೆಂದನು, ಮಹಾ ಬಾಬೆಲೋನು ಬಿದ್ದಿಹುದು, ಬಿದ್ದಿಹುದು, ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳ ನಿವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿಹುದು’ (ಪ್ರಕಟನೆ 18:1, 2). ಇದು ಎರಡನೆಯ ದೂತನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಬಾಬೆಲೋನು ಬಿದ್ದಿಹುದು, ‘ಯಾಕಂದರೆ ಆಕೆಯ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಕೋಪದ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಆಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೂ ಕುಡಿಸಿದೆ’ (ಪ್ರಕಟನೆ 14:8). ಆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವೆಂದರೆ ಏನು?—ಅವಳ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಗಳು. ಅವಳು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಬದಲಾಗಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಪಟ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಮತ್ತು ಏದನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ಹವ್ವಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳಾದ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ. ‘ಮನುಷ್ಯರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆಗಳೆಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ’ (ಮತ್ತಾಯ 15:9), ಈ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಿತ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅವಳು ದೂರದೂರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದಾಳೆ.”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “ಯೇಸು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅದರ ಅಪವಿತ್ರ ಅವಮಾನಕರ ದೂಷಣೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದನು. ಅವನ ಸೇವೆಯ ಕೊನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಎರಡನೇ ಶುದ್ಧೀಕರಣವೂ ನಡೆದಿತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಕರೆಯುಗಳು ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ, ‘ಬಾಬಿಲೋನ್ ಬಿದ್ದಿತು, ಬಿದ್ದಿತು, ಆ ಮಹಾ ಪಟ್ಟಣವು; ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಕೋಪದ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಕುಡಿಸಿದೆ’ (ಪ್ರಕಟನೆ 14:8). ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಘೋಷಮಯ ಕೂಗಿನಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ: ‘ನನ್ನ ಜನರೇ, ನೀವು ಅವಳ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗದಿರಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಾಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದದಿರಲು ಅವಳೊಳಗಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿರಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವಳ ಪಾಪಗಳು ಪರಲೋಕದವರೆಗೆ ತಲುಪಿವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವಳ ಅಧರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ’ (ಪ್ರಕಟನೆ 18:4, 5).” ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಮೆಸೇಜಸ್, ಪುಸ್ತಕ 2, 118.

At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.

ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಮೇಣ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಎರಡು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಆವರಿಸುವುದರಿಂದ ಜೀವಂತರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮೂರನೆಯ ದೂತನು, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರಂದು ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನೂ ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟರ ಎರಡನೆಯ ಸ್ವರವನ್ನು ಕೇಳಿ ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ತನಕ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಜೀವಂತರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕಾರ್ಯವು, ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ದೂತನ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೂರು ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ದೇವಾಲಯದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅನಂತರ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನಿಗೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ದೂತನ ಸೇವೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಸಮೂಹದ ದೇವಾಲಯದ ಕಳೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೆಂತೆಕೊಸ್ತಿನ ದಿನ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .

> “ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲೆ ಅಥವಾ ಮಸಿ ಇದ್ದರೂ ಸಹ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ದೇವರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು, ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಆಗ ಪಂಚಾಶತ್ತಮ ದಿನದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಮುಂಗಾರು ಮಳೆಯು ಬಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಅಂತಿಮ ಮಳೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೂ ಬೀಳುವುದು....”

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> “ಸಹೋದರರೇ, ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಿರಿ? ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಿರುವವರು ಲೋಕದ ಮುದ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮೃಗದ ಗುರುತಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮನ್ನೇ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಸುವವರು, ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು—ಇವರು ಪರಲೋಕದ ಮುದ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತಮ್ಮ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುದ್ರೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಆದೇಶ ಹೊರಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಆ ಮುದ್ರೆ ಅಚ್ಚುಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವರ ಗುಣಸ್ವಭಾವವು ನಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಶುದ್ಧವೂ ಕಲಂಕರಹಿತವೂ ಆಗಿಯೇ ಉಳಿಯುವುದು.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.

ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರುವಂತಿರುವ ಒಂದು ವೈಪರೀತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯಾರಾದರೂ ತಡಕಾಡಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಶಿಷ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೆಂತೆಕೊಸ್ತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಗೊಂಡ ಸಂದೇಶವು ಅನ್ಯಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ; ಅನ್ಯಜನರೆಂದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರು. ಪೆಂತೆಕೊಸ್ತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಗೊಂಡ ಸಂದೇಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಬಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಕೃಪಾಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು.

> Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.

> ನಿನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆಯೂ ನಿನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆಯೂ ಎಪ್ಪತ್ತು ವಾರಗಳು ನಿಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳಿಸಲು, ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯಮಾಡಲು, ಅಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಮಾಡಲು, ನಿತ್ಯನೀತಿಯನ್ನು ತರಲು, ದರ್ಶನವನ್ನೂ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನೂ ಮುದ್ರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು. ದಾನಿಯೇಲ 9:24.

The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.

ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಗೊಂಡ ಸಂದೇಶವು, ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರ ಬಳಿಗೆ, ಕ್ರಿ.ಶ. 34ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಫನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲುವವರೆಗೂ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> “ಆಗ,” ದೂತನು ಹೇಳಿದನು, “‘ಅವನು ಒಂದು ವಾರ [ಏಳು ವರ್ಷಗಳು] ಅನೇಕರೊಡನೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವನು.’ ರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಸೇವಾಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ನಂತರದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಸುವಾರ್ತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಸಾರಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೇ; ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಪೋಸ್ತಲರಿಂದ. ‘ವಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವನು.’ ದಾನಿಯೇಲ 9:27. ಕ್ರಿ.ಶ. 31ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾದ ಯಜ್ಞಬಲಿಯಾಗಿ ಕಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆಗ ದೇವಾಲಯದ ತೆರೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಯಿತು; ಇದರಿಂದ ಯಜ್ಞಸೇವೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯೂ ಅದರ ಮಹತ್ವವೂ ತೊಲಗಿಹೋಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭೌಮಿಕ ಯಜ್ಞವೂ ಕಾಣಿಕೆಯೂ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿತ್ತು.

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> “ಆ ಒಂದು ವಾರ—ಏಳು ವರ್ಷಗಳು—ಕ್ರಿ.ಶ. 34ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಸ್ಟೀಫನನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಿದರು; ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಚದುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಷ್ಯರು ‘ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಿ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಾರುತ್ತಿದ್ದರು’ (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 8:4); ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹಿಂಸಕನಾಗಿದ್ದ ಸೌಲನು ಪರಿವರ್ತಿತನಾಗಿ, ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲನಾದ ಪೌಲನಾದನು.” The Desire of Ages, 233.

The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ, ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನಂದು ಶಕ್ತಿಗೊಂಡ ಸಂದೇಶವು, ಸುವಾರ್ತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತರೆ ಮಂದೆಯನ್ನು ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆಯುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಲುಬೆಯ ನಂತರ ಮೂರು ವರ್ಷಾರ್ಧಗಳವರೆಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯರು “ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ತಮ್ಮ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ,” ಮತ್ತು ಬಳಿಕ ಆ ಸಂದೇಶವು ಆಗ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರದವರಾದ ಅನ್ಯಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಶ. 34ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ತಮ್ಮ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು ಎಂಬ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಗೋಚರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

> “Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.

> “ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಮೌಲ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯೆಹೂದ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ದೇವಾಲಯಕ್ಕೂ ಅದರ ಸೇವೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅದರ ಪವಿತ್ರತೆ ಅದನ್ನು ತೊರೆದುಹೋಗಿತ್ತು. ಅದು ನಾಶಕ್ಕೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಬಲಿಯರ್ಪಣೆಗಳೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೇವೆಯೂ ಅರ್ಥಹೀನವಾದವು. ಕಾಯಿನನ ಅರ್ಪಣೆಯಂತೆಯೇ, ಅವು ರಕ್ಷಕನ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಯೆಹೂದ್ಯರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯವನ್ನೇ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ದೇವಾಲಯದ ಒಳಪರದೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳವರೆಗೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಇದರ ಮೂಲಕ ಮಹತ್ತರವಾದ ಅಂತಿಮ ಬಲಿಯು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಯರ್ಪಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.” The Desire of Ages, 165.

Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.

ಸ್ಟೀಫನನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಂದಾಗ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದರೋ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೋ? ಈ ತೋರಿಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು, ಪೆಂತೆಕೋಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ತೋರಿಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಈ ತೋರಿಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಹರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ ಆ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಮಗೆ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ—ಅಂದರೆ, ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಲವೋದಿಕೇಯ ಜನರು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾನುಷ್ಠಾನಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಎರಡೂ ಹೇಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಹೊಂದುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನೂ ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಈಗಲೇ ಉನ್ನತಿಗೊಳಿಸಿದ ಈ ತೋರಿಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕಟನೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಆಗಬೇಕಾದರೆ, ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

We will continue this study in the next article.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುವೆವು.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> “ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಭೆಯೇ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥಲಿಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನೇ ಅವರು ಸಭೆಯ ಪರಮಾಧಿಕಾರದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾರದ ಮೊದಲ ದಿನವನ್ನು ಸಬ್ಬತ್ತಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನ ಮಾಡಲು ಅವಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಸಭೆಯು ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದಿಕೆಯ ಹಕ್ಕುದಾವೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಲೋಕವೂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಭೆಗಳೂ ಯೆಹೋವನ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಪಟ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಹಕ್ಕುದಾವೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ತರ್ಕದ ಭ್ರಾಂತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ತಾವೇ ತಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಈ ವಿಷಯದ ನಿಜಾಂಶಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪಾಪಪಕ್ಷಸ್ಥನು ತಿಳಿಯುವಷ್ಟು ಚತುರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭಾನುವಾರದ ಸಂಸ್ಥೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಲೋಕವನ್ನು ರೋಮಿನ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಗೆ ತರುವುದೆಂಬ ದೃಢಭರವಸೆಯಿಂದ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.”

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> “ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಬದಲಾವಣೆ ರೋಮನ್ ಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರದ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಆಜ್ಞೆಯ ಹಕ್ಕುಹಾಕಿಕೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಸತ್ಯವಾದ ಸಬ್ಬತ್ತಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಅದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿರುವ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕಾರವಾದ ಆ ಶಕ್ತಿಗೆ ಈ ಮೂಲಕ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೃಗದ ಮುದ್ರೆ ಎಂದರೆ ಪಾಪಾಯ ಸಭೆಯ ಸಬ್ಬತ್ತು; ದೇವರು ನೇಮಿಸಿದ ದಿನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಲೋಕವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ.”

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> “ಆದರೆ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ಮೃಗದ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕಾಲವು ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯವೂ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸದೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಆಜ್ಞೆಯ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಯಾರೂ ದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಪಟ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶವು ಹೊರಡುವಾಗ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಘೋಷಣೆಯು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೃಗವನ್ನೂ ಅದರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸುವದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸುವಾಗ, ಆಗ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವುದು. ಆಗಲೂ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವವರು ತಮ್ಮ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೋ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಮೇಲೋ ಮೃಗದ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವರು.”

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> “ವೇಗವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಈ ಅವಧಿಯತ್ತ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಭೆಗಳು ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಾಳಲು ಲೌಕಿಕ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವಾಗ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾಗ, ಆಗ ಸಭೆಯೂ ರಾಜ್ಯವೂ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಯುಕ್ತ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಪಾಪಸೀಯ ಸಬ್ಬತ್ತನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಉಂಟಾಗುವುದು; ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಶದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು.” Bible Training School, February 2, 1913.

Back to Articles