Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Four

ಅಮೇರಿಕೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜುಲೈ 18, 2020 - ಸಂಖ್ಯೆ ನಾಲ್ಕು

1863

1863

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

Formats

PDF
Word

The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.

ಉಲೈ ನದಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದಾನಿಯೇಲನ ಎಂಟನೆಯ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸಂದೇಶವು 1798ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದನಗೊಂಡಿತು. ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ದಾನಿಯೇಲನು ಮೊದಲು ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಬಳಿಕವೇ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು; ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಬೈಬಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವನಿಂದ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನು, ಯೆರೆಮೀಯನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದದರ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹಾಳುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುವುದು ಎಂದು ತಾನು ಅರಿತಿದ್ದನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> ಕಲ್ದಾಯರ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ರಾಜನಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಮೇದ್ಯರ ವಂಶದ ಅಹಶ್ವೇರೋಷನ ಮಗನಾದ ದಾರಿಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ; ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲೇ ನಾನು ದಾನಿಯೇಲನು, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹಾಳಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವು ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಯೆರೆಮೀಯನಿಗೆ ಬಂದು, ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವದೆಂದು ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆನು. ದಾನಿಯೇಲ 9:1, 2.

Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.

ಯೆರೆಮಿಯನು ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾರಿಯನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಕೋರೆಷನು ಬಾಬಿಲೋನನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ ಬೆಲ್ಶಚ್ಚರನು ಸಾಯುವನು ಎಂದು ಸಹ ಸೂಚಿಸಿದನು.

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> ಈ ಸಮಸ್ತ ದೇಶವು ಹಾಳಾಗುವದಕ್ಕೂ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುವದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುವುದು; ಮತ್ತು ಈ ಜನಾಂಗಗಳು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಾಬೆಲಿನ ಅರಸನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವು. ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಅಧರ್ಮದ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ಬಾಬೆಲಿನ ಅರಸನನ್ನೂ ಆ ಜನಾಂಗವನ್ನೂ, ಮತ್ತು ಕಲ್ದಾಯರ ದೇಶವನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಿಸುವೆನು ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿತ್ಯವಾದ ಹಾಳುಸ್ಥಳಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವೆನು. ಯೆರೆಮಿಯ 25:11, 12.

Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.

ಹಾಳಾದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮೋಶೆಯವರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನೂ ದಾನಿಯೇಲನು ಗುರುತಿಸಿದನು.

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> ಹೌದು, ಸಮಸ್ತ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನಿನ್ನ ಧ್ವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದಿರಲು ಅವರು ಅದರಿಂದ ತೊಲಗಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದದರಿಂದ ಶಾಪವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೇವಕನಾದ ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಮಾಣವೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಅವನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನ್ಯಾಯತೀರಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಆತನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ತನ್ನ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಕೇಡನ್ನು ಬರಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ತ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತದ್ದು ಎಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಈ ಸಮಸ್ತ ಕೇಡು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಿದೆ; ಆದರೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳಿಂದ ತಿರುಗಿ, ನಿನ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ದಾನಿಯೇಲ 9:11–13.

The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದ, ಅದರ ಫಲವಾಗಿ “ಶಾಪ” ಬಂದಿದ್ದ “ಪ್ರಮಾಣ”ವು ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ “ಏಳು ಬಾರಿ”ಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರರಲ್ಲಿ “ಏಳು ಬಾರಿ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪದವೇ, ದಾನಿಯೇಲನು ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ “ಪ್ರಮಾಣ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅದೇ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿದೆ. “ಏಳು ಬಾರಿ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದದ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಶೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು, ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮೊದಲ ಕಾಲಪ್ರವಾದನೆಯಾಗಿತ್ತು; ಹಾಗೆಯೇ 1863ರಲ್ಲಿ ಬದಿಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅವನ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಎಲೀಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.

> “ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಬೋಧಿಸಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರುವದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲೀಯನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವಕರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.” Early Writings, 233.

In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.

1863ರಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು; ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಆ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಸೆವೆಂಥ್-ಡೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಭೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಚಳವಳಿಯು ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಲೇವಿಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು”ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ ಅವರು ಮೋಶೆಯನ್ನು ಕೊಂದಾಗ ಅದು ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೋಶೆಯ “ಪ್ರಮಾಣ”ವನ್ನು ಚಳವಳಿಗೆ ಮಂಡಿಸಿದ್ದ ದೂತನಾದ ಎಲೀಯನನ್ನೂ ಅವರು ಕೊಂದರು. ಮೋಶೆಯೂ ಎಲೀಯನೂ ಇಬ್ಬರೂ 1863ರಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; ಮತ್ತು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿ ನಡೆಸಿದಾಗವರೆಗೆ, ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.

ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ಅನ್ನು ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಆಗಮನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದ ಮೊದಲ ಎರಡು ಶಾಪಗಳ ಇತಿಹಾಸವೇ ಆಗಿತ್ತು, ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1843 ಮತ್ತು 1850ರ ಪಯನಿಯರ್ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಕರ್ತನು ನಂತರ ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾಗೆ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತೆರೆದನು; ಅದು ಎರಡೂ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳ ಮಧ್ಯದ ಕಾಲಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದ ಕಾಲಮ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗವೇ ಶಿಲುಬೆಯಾಗಿದೆ. ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡೂ ಪಟ್ಟಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದಾಗ, ಮೋಶೆಯ “ಪ್ರಮಾಣ,” ಅಂದರೆ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು,” ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನಾ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವಂತೆ ಆತನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೇಂದ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.

ಇದು ದಾನಿಯೇಲನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾದ ಒಂದು ಕಾಲಾವಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ವಾರದ ಕಾಲ ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> ಮತ್ತು ಅವನು ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವನು; ಮತ್ತು ವಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಲಿಯನ್ನೂ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವನು; ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಕೃತ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಜನಗೊಳಿಸುವನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ; ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಆ ನಿರ್ಜನವಾದದರ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುವುದು. ದಾನಿಯೇಲ 9:27.

A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.

ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾರವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ದಿನಗಳಾಗಿದ್ದು, ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ದಿನಗಳ “ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ” ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಡುವನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡೂ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿರುವ ‘the twenty-five twenty’ ಯ ಕೇಂದ್ರವೂ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆತನು ಅನೇಕರೊಡನೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ವಾರದ ಕೇಂದ್ರವೂ ಆತನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.

1863ರಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಒಂದು ಸಭೆಯಾಗಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲೀಯನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಶಕ್ತಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆ ಗ್ರಂಥದ ಏಳು ಸಭೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ತಾವೇ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. 1844ರ ಮಹಾ ನಿರಾಶೆಯ ನಂತರ ಅವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕರಾದವರು ಆಗ ಲವೊದಿಕಾಯ ಸಭೆಯವರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1856ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಅವರು Review and Herald ನಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಎಂದು ಆರಂಭವಾದ ಚಳವಳಿಯೇ ಲವೊದಿಕಾಯವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಸ್ಯರು ಲವೊದಿಕಾಯ ಸಭೆಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲೇ, ಅದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಕುರಿತು ಹೈರಂ ಎಡ್ಸನ್ ಬರೆದಿದ್ದ ಲೇಖನಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿಯನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆ ಲೇಖನಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.

2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ನಂತರ ಕರ್ತನು Future for America ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮರುನಡೆಸಿದಾಗ, ಎಡ್ಸನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಮರುಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಆಗ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಎರಡೂ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಶಾಪಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದೊಂದು ಉತ್ತರದ ಹತ್ತು ಕುಲಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತೊಂದು ದಕ್ಷಿಣದ ಎರಡು ಕುಲಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರು ಯೆಹೂದದ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಏಳು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೆ, ಎಡ್ಸನ್ ಅವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಏಳು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕೆಂದು Future for America ಕಂಡಿತು. ಈ ಎರಡು ಚದುರಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ, ಮಿಲ್ಲರ್ ಅಥವಾ ಎಡ್ಸನ್ ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಗುರುತಿಸದಿದ್ದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!

2001ರ ನಂತರ ಕರ್ತನು ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾವನ್ನು ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದಾಗ, ಮೋಶೆಯ “ಪ್ರಮಾಣ”ವು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತು. ಆ “ಪ್ರಮಾಣ”ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಆಗ ಮೂರನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶವಹಕರಿಂದ, ಮೊದಲ ದೂತನ ಸಂದೇಶವಹಕರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿ ಪ್ರತೀಕರಿಸಿದ್ದರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. “ಎಲೀಯ”ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ “ಮೋಶೆ”ಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಚಳುವಳಿಯೇ ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾ ಆಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಎಲೀಯನು, ಸುಮಾರು 2012ರ ವೇಳೆಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡ ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಫಲಕಗಳು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಉಪನ್ಯಾಸಮಾಲೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ, ಮೋಶೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಆ ಉಪನ್ಯಾಸಮಾಲೆ ಮುಗಿದಾಗ, ಅತಲಗುಂಡಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮೃಗವು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಎಲೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಆ ಯುದ್ಧವು ಫ್ಯೂಚರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾ 1996ರಿಂದ ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಶಾಲೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ‘ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಶಾಲೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು!

The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.

ಶಾಲೆಯು ತನ್ನ ದೂತರಾಗಿ ಕರ್ತನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಡದವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ ಉಂಟಾದ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ, 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು Future for Americaಯ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಏಲೀಯರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹತರಾಗಿದ್ದರು.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.

> ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅಗುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಅಬ್ಧದಿಂದ ಏರುವ ಮೃಗವು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡಿ, ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು. ಅವರ ಮೃತ ದೇಹಗಳು ಆ ಮಹಾನಗರದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರಲಿವೆ; ಆತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸದೋಮ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಸಹ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪ್ರಕಟನೆ 11:7, 8.

The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.

ನಂಬಿಗಸ್ತವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೆಂದರೆ, Habakkuk’s Tables ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸರಣಿಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲೇ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ. ನಂತರ ಮೃಗವು ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಯಾರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ July 18ರ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮನಗಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವವರಷ್ಟೇ Future for America ಯ ಶತ್ರುಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವರೆಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದಕಾರಣ, ನಾನು ಶತ್ರುಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರು, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಅನ್ವಯವು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥಪರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವರೆಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಿರಲಿ. Future for America ಯ ಇತಿಹಾಸವು Millerite ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಳವಳಿಯೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸಲು ಕಾಲವು ಅತೀ ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ದೋಷಪೂರಿತ Laodicean ಮಾನವ ಸಂದೇಶವಾಹಕನು William Miller ನಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸಲು ಸಹ ಕಾಲವು ಅತೀ ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿದೆ.

Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.

ಮಿಲ್ಲರ್ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯನಾಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ನಾನು 1975ರಲ್ಲಿ ಲೋಕದಿಂದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂಗೆ ಬಂದೆನು; ಆದಕಾರಣ, ನಾನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲವೊದಿಕಾಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೇ ಆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಂದಾಗಿಯೂ, ಪರಲೋಕದ ಕರುಣಾಮಯನಾದ ದೇವರು, ಆತನು ಈಗ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಬರೆದು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನನಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಮೋಶೆಯನ್ನೂ ಏಲೀಯನನ್ನೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಲವೊದಿಕಾಯರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯರಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವರು ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಆ ನಿರ್ದೇಶನವು ಬಂದಿತು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಚಳುವಳಿಯೇ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಕಾಲವಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1856ರಲ್ಲಿ ಲವೊದಿಕಾಯಕ್ಕೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿತು, ಯಾಕಂದರೆ ಆಗ ಅದು ಮಿಲ್ಲರೈಟರು ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಆ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಹೈರಂ ಎಡ್ಸನ್ ಅವರ ಲೇಖನಿಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಬೆಳಕಿನ ಅಭಿವೃದ್ದಿಯನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1863ರಲ್ಲಿ, ಮೋಶೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದ ಏಲೀಯನ ಚಳುವಳಿಯು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚಳುವಳಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಚಳುವಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯೂ ಏಲೀಯನೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.

ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲವೊದಿಕೀಯದ ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ, 1989ರಲ್ಲಿ ಹಿದ್ದೆಕೆಲ್ ನದಿಯ ದರ್ಶನವು ಮುದ್ರಾವಿಚ್ಛೇದಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಲವೊದಿಕೀಯ ತಾಯಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಒಂದು ಚಳವಳಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಕರ್ತನು ಅಜ್ಞಾತನಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನಲ್ಲ; ಆತನು ತನ್ನ ಮೂರು ದೂತರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಆತನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯರ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವನು; ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಜನನದಿಂದಲೇ ಲವೊದಿಕೀಯವಾಗಿದ್ದ ಆ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಕೊಂದು, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯರಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಲವೊದಿಕೀಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಆ ಚಳವಳಿ, ಮೂರರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಂಟನೆಯದಾಗುವ ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ, ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎಂಟನೆಯದಾಗುವುದು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದದ ಕೊಂಬೂ ಸಹ ಏಳರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹಾಗೂ ಸೊದೋಮಿನ “ವೋಕ್-ಇಸಂ” ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಎಂಟನೆಯದಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು; ಆದರೆ ಆ ಪ್ರವಾದನಾ ರೇಖೆಯನ್ನು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು.

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವರು ಅವರ ಶವಗಳನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳೂ ಅರ್ಧವೂ ನೋಡುವರು; ಮತ್ತು ಅವರ ಶವಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರು ಅವರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುವರು, ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳುವರು, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವರು; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ಯಾತನೆಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳೂ ಅರ್ಧವೂ ಆದ ಮೇಲೆ ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಜೀವಾತ್ಮವು ಅವರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು; ಅವರನ್ನು ಕಂಡವರ ಮೇಲೆ ಮಹಾಭಯವು ಬಿತ್ತು. ಪ್ರಕಟನೆ 11:9–11.

Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.

Future for America ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿಯೊಳಗೆ ಇಡಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಸ್ಥಳವಾದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬಿದ್ದಿತ್ತು, ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಶತ್ರುಗಳು ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ. ಆದರೂ “ಮೂರು ದಿನಗಳೂ ಅರ್ಧದ ನಂತರ ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಜೀವಾತ್ಮವು ಅವರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಆಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು.” ಕಾಲವು ಇನ್ನು ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂರು ದಿನಗಳೂ ಅರ್ಧವು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾವಿರ ಎರಡೂ ನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರನೆಯ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವೂ ಸೈನ್ಯವೂ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿಯೊಳಗೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತುಳಿಯಲ್ಪಡಬಹುದಾದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. Future for America ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಮೋಶೆಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಸಂದೇಶದ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> ಅವರು ಕತ್ತಿಯ ಧಾರೆಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳೊಳಗೆ ಬಂಧಿಗಳಾಗಿ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವರು; ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಕಾಲಗಳು ನೆರವೇರುವ ತನಕ ಯೆರೂಸಲೇಮು ಅನ್ಯಜನರಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಲೂಕ 21:24.

There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.

ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಮೂರು ಬಾರಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 677ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 607ರವರೆಗೆ. ಎರಡನೆಯ ತುಳಿಯುವಿಕೆ ಕ್ರಿ.ಶ. 66ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರವರೆಗೆ ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ರೋಮದಿಂದ ನಡೆಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿ ಆತ್ಮಿಕ ರೋಮದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. 1798ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಲೂಕ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಿಕೆ ಪಾಪಾಸನದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾಗಿತ್ತು. ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಏಲೀಯರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವ ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆ ಕಾಲಾವಧಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> ನನಗೆ ದಂಡದಂತಿರುವ ಒಂದು ಅಳತೆಕೋಲು ಕೊಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ದೂತನು ನಿಂತುಕೊಂಡು, “ಎದ್ದು ದೇವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನೂ, ಬಲಿಪೀಠವನ್ನೂ, ಅದರೊಳಗೆ ಆರಾಧಿಸುವವರನ್ನೂ ಅಳೆಯು. ಆದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗಿರುವ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಅದನ್ನು ಅಳೆಯಬೇಡ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು ನಲವತ್ತೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಕಾಲಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಿಯುವರು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಪ್ರಕಟಣೆ 11:1, 2.

The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.

ಯೋಹಾನನು ದೇವಾಲಯವನ್ನೂ ಅದರೊಳಗೆ ಆರಾಧಿಸುವವರನ್ನೂ ಅಳೆಯಬೇಕೆಂಬ ಆಜ್ಞೆಯು 1844ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಮುಂಚಿನ ಎರಡು ವಚನಗಳು ಯೋಹಾನನು 1844ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹಾ ನಿರಾಶೆಯ ಕಹಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ; ಬಳಿಕ ಅವನಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ವಚನವು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಈಗಷ್ಟೇ ಆರಂಭಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

> “The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.

> “ಕದಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಕದಡಲ್ಪಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ; ಕದಡಲಾಗದವುಗಳು ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣವೂ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ದೇವರ ಆಲಯವನ್ನೂ ಅದರೊಳಗಿನ ಆರಾಧಕರನ್ನೂ ಅಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ‘ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಏಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವನು, ಏಳು ಬಂಗಾರದ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ…. ಆದಾಗ್ಯೂ ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ದ ನನಗೊಂದು ವಿಷಯವಿದೆ; ನೀನು ನಿನ್ನ ಮೊದಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀ. ಆದದರಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿಹೆಯೋ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಂಡು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡು, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಾನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ನಿನ್ನ ದೀಪಸ್ತಂಭವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವೆನು.’ ‘ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಾನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ನನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡುವೆನು. ಕಿವಿಯುಳ್ಳವನು ಆತ್ಮನು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಲಿ: ಜಯಹೊಂದುವವನಿಗೆ ನಾನು ಗುಪ್ತ ಮನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಕೊಡುವೆನು; ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲನ್ನೂ ಕೊಡುವೆನು; ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಹೆಸರೊಂದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಹೊಂದುವವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.’” The 1888 Materials, 1116.

As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.

ಯೋಹಾನನು 1844ರಲ್ಲಿ ತನಿಖಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವರು ಪರಿಶುದ್ಧ ನಗರವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತುಳಿದುಹಾಕುವರು. ಲೂಕ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯವು, ಅನ್ಯಜನರ “ಕಾಲಗಳು” ನೆರವೇರುವ ತನಕ ಅನ್ಯಜನರು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ತುಳಿದುಹಾಕುವರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಹಾನನು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನ್ಯಜನರಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ತುಳಿದುಹಾಕಿದ ಕಾಲವು ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರಿಂದ 1798ರವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇತ್ತೀಚಿಗಷ್ಟೇ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯೋಹಾನನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಅರಣ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಪೋಪನು ತರಲಿದ್ದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಭೆಯು ಓಡಿಹೋದ ಕಾಲಾವಧಿಯಾಗಿತ್ತು.

When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಎಲೀಯರನ್ನು ಕೊಂದು, ಮೂರೂವರೆ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಾಗ, ಯೆರೂಸಲೇಮು ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಮೂರು ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಆ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವವುಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಲೂಕ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನ್ಯಜನರ “ಕಾಲಗಳು” ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ತನಕ ಅನ್ಯಜನರು ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು ತುಳಿದುಕೊಳ್ಳುವರು.

Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.

ಹೀಗಾಗಿ, ಲೂಕನು ಅನ್ಯಜನರ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅನ್ಯಜನರ ಕಾಲವು ನೆರವೇರಿದದ್ದು ಕ್ರಿ.ಶ. 1798ರಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯ “ಅನ್ಯಜನರ ಕಾಲ” ಕ್ರಿ.ಪೂ. 723ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯವು ಅಶ್ಶೂರರಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಿಕೆ ಒಂದು ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಯುವ ಅಡಿತಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು; ನಂತರ ಪಾಪಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಕ್ತಿಯು ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ ಕ್ರಿ.ಶ. 1798ರವರೆಗೆ ಸಾಗಿಸಿತು. ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯತೆ ಶಾಬ್ದಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಚದರಿಸಿ ತುಳಿಯಿತು; ಪಾಪಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದವು ಆತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಚದರಿಸಿ ತುಳಿಯಿತು. ಅನ್ಯಜನರ “ಕಾಲಗಳು” ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಐನೂರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಶ್ಶೂರದಿಂದ, ನಂತರ ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ, ತದನಂತರ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯ ರೋಮಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಂತರ, ಮಿಲ್ಲರ್ ತಾನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೂಪರೇಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಎರಡನೆಯ ಹಾಳುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಪಾಪಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಕ್ರಿ.ಶ. 1798ರವರೆಗೆ ಆ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಎರಡರ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯೇ ಪರಲೋಕದ ಸಂಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಉತ್ತರವೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಡಿಪಾಯವೂ ಕೇಂದ್ರಸ್ತಂಭವೂ ಆಗಿದೆ.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> ಆಗ ನಾನು ಒಬ್ಬ ಪರಿಶುದ್ಧನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು; ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಿದ ಆ ಪರಿಶುದ್ಧನಿಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪರಿಶುದ್ಧನು, “ನಿತ್ಯಬಲಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿಯೂ, ಹಾಳುಮಾಡುವ ದ್ರೋಹದ ವಿಷಯವಾಗಿಯೂ, ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಲವನ್ನೂ ಸೈನ್ಯವನ್ನೂ ಕಾಲಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಆ ದರ್ಶನವು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುವದು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವನು ನನಗೆ, “ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೂರು ನೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ; ಆನಂತರ ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಲವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವದು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ದಾನಿಯೇಲ 8:13, 14.

The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.

ಗಬ್ರಿಯೇಲ ದೂತನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೂತರು ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ “ದೈನಂದಿನ” ಎಂಬುದು ಪೌರಾಣಿಕ ಮತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು “ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅತಿಕ್ರಮಣ” ಎಂಬುದು ಪಾಪಾತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವಂತೆ ನಡೆಸಿದರು. ಪೌರಾಣಿಕ ಮತವೂ ಪಾಪಾತ್ವವೂ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವನ್ನೂ ಸೈನ್ಯವನ್ನೂ ತುಳಿದುಹಾಕುವವು. ಆದಕಾರಣ ಲೂಕನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅನ್ಯಜನರ “ಕಾಲಗಳು” ಎಂದರೆ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಎರಡು ತುಳಿದುಹಾಕುವ ಅವಧಿಗಳು; ಅವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಏಳು ಕಾಲಗಳಾಗಿವೆ.

The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.

ಮೋಶೆಯ “ಶಪಥ” ಎಂಬ ಸಂದೇಶವು, ಮೋಶೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದ ದೂತನಾದ ಎಲೀಯನೊಡನೆ ಸೇರಿ, 1863ರಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೋಶೆಯ ಸಂದೇಶವೂ ಎಲೀಯ ದೂತನೂ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ನಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವು. ಎಲೀಯನಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಶೆಯ ಸಂದೇಶದ ನಂತರ, ಅವೆರಡೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟು, ಒಂದು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡದೆ ಇರಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದು, ದಾನಿಯೇಲನು ಮೋಶೆಯ “ಶಪಥ” ಎಂದು ಕರೆಯುವ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ನೇರವಾದ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮೋಶೆಯ ಎಲೀಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಚಳುವಳಿಯೂ ದೂತನೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವವು.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> ಮೂರು ದಿನಗಳೂ ಅರ್ಧದ ನಂತರ ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಜೀವಾತ್ಮನು ಅವರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು; ಅವರನ್ನು ಕಂಡವರ ಮೇಲೆ ಮಹಾಭಯವು ಬಿದ್ದಿತು. ಆಗ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಅವರಿಗೆ, “ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮಹಾಸ್ವರವನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಮೇಘದಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿಹೋದರು; ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪ್ರಕಟನೆ 11:11, 12.

We will address this truth in the next article.

ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುವೆವು.

Back to Articles