ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹತ್ತು

ದಾನಿಯೇಲನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಯೆರೆಮಿಯನು ಪ್ರವಾದಿಸಿದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ದಾನಿಯೇಲನು ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಕೋರೇಶನ ಮೊದಲನೆಯ ವರ್ಷವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿದನು.

ಹೀಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗಲು ಅನುಮತಿಸಿದ ಆಜ್ಞಾಪನೆಯವರೆಗೆ, ದಾನಿಯೇಲನು ಬಂಧನದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬದುಕಿ ಕಂಡನು.

ಆದುದರಿಂದ ದಾನಿಯೇಲನು, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾಗಿ, ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬರಲು ಮಾಡುವ ಕರೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ “ಡಿಕ್ರಿ”ವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುವ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಬಂಧನದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೂರನೆಯ ಕೇಡು ಬಂತು. ಇದನ್ನು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವವರೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಕೇಡು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಕೇಡು ಎರಡನ್ನೂ ಪಯನಿಯರ್‌ಗಳು ಇಸ್ಲಾಂವೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ 1843 ಮತ್ತು 1850ರ ಪಯನಿಯರ್ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತು ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂವನ್ನು ಐದನೆಯ ಮತ್ತು ಆರನೆಯ ತುತೂರಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಮೂರು ತುತೂರಿಗಳು ಕೇಡು ತುತೂರಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೂರು ಅಯ್ಯೋ ತುತೂರಿಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಹಾಗೂ ಎರಡನೆಯ ಅಯ್ಯೋ ತುತೂರಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋ ತುತೂರಿಯೂ ಸಹ ಇಸ್ಲಾಮೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬಹಳ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ ತುತೂರಿಗಳಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಂಕೇತದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಅವುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯ. ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆ ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು, “ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುದುರೆ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು “ಬಂಧನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು” ತನ್ನ ಹಿಂದೆ “ಸಾವು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು” ತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಿರುವ ಆ ನಾಲ್ಕು ದೂತರು, ಮರಣ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ “ಕ್ರೋಧಿತ ಕುದುರೆಯನ್ನು” ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಅಯ್ಯೋ ತುತ್ತೂರಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕಟನೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂಬತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಕಟನೆ “ಒಂಬತ್ತು-ಹನ್ನೊಂದು”ರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ಅದರ ಹೆಸರೂ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂನ ರಾಜನ ಸ್ವಭಾವವೂ, ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಬದ್ದೋನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಲ್ಲ್ಯೋನ್ ಆಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳೆರಡರಲ್ಲಿಯೂ, ಈ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸ್ವಭಾವವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು “ಮರಣ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ” ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಹೇಳುವದೇನೆಂದರೆ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾಲ್ಕು ದೂತರು ತಡೆಹಿಡಿದಿರುವ “ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುದುರೆ” ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ “ಮರಣ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ”ವನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರ ಪಿತನಾದ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಶುದ್ಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಇರುವ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು “ಕಾಡು” ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪದದ ಅರ್ಥ “ಕಾಡು ಅರಬ್ಬಿಯ ಕತ್ತೆ” ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕುದುರೆಕುಲದ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಹಾಗೂ ಎರಡನೆಯ ಅಯ್ಯೋಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆ ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗರು ಇಸ್ಲಾಂನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕಟನೆಯ ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳು, ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಮುದ್ರೆಹಾಕುವ ತನಕ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅಥವಾ “ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ”. ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅದು ಮೊದಲ ಸಂದೇಶದ ಶಕ್ತೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವಾದ ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಪುರುಷರನ್ನೂ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನೂ ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆಯುವ “ಆಜ್ಞೆ”ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನನ್ನು ಮೊದಲು ತಡೆದು, ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು, ಬೈಬಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಇರುವ ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಅವುಗಳನ್ನು “ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳು” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ದೇವರ ಸೇವಕರಿಗೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840 ರಂದು ನೆರವೇರಿದ ಮೂರು ನೂರು ತೊಂಬತ್ತೊಂದು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಇಸ್ಲಾಂನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ದೂತರು “ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟರು.” ಪ್ರವಾದನೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು “ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು.”

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ರಂದು, ಒಂದು ನೂರು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಸಂದೇಶವು, ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋಗೆ ಸೇರಿದ ಇಸ್ಲಾಂ “ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡಾಗ,” ಶಕ್ತಿಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ “ತಡೆಗಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು”. ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮೊದಲು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬೈಬಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿಯೇ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಕೈ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನ ಕೈ ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ, ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಸಬ್ಬತ್‌ ಆಚರಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ಧ ಏಕೀಕರಿಸುವುದಾಗಿದೆ. 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು, 9/11 ಅನ್ನು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಆರಂಭವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ದಾನಿಯೇಲನು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಾಬಿಲೋನಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗಿದ್ದಂತೆ “ದಾನಿಯೇಲ”ನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯೆಹೋಯಾಕೀಮು ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಮೂರನೇ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳಿತು, ಆದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾದವು; ಆಗ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡು, ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿಮೂರರ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವನ್ನು ಏಕಾಏಕಿ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊಡೆದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಹೀಗೆ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆಯಿತು. ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕುವುದಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆ ಕಾರ್ಯವು ಆರಂಭವಾದಾಗ ಉತ್ತರಮಳೆ “ಚಿಮುಕಲು” ಆರಂಭವಾಯಿತು. ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂದು, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟರ ಎರಡನೆಯ “ಧ್ವನಿ” ದೇವರ ಇತರ ಹಿಂಡನ್ನು ಬಾಬೆಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆಯುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುವ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಕಾರಣ ದಾನಿಯೇಲನು, ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಸಮಾಪ್ತಿವರೆಗೂ, ಈಗ ಆತ್ಮಿಕ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಸಮಾಪ್ತಿಯನ್ನು “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ, ದಾನಿಯೇಲನು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವದು, ಅವರು ನೆಬುಕದ್ನೆಚ್ಚರನಿಂದ ತೀರ್ಪುಗೊಂಡು, “ತನ್ನ ಸಮಸ್ತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕರೂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯರೂಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಉತ್ತಮರು” ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮೂರನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೀರ್ಪು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ತೀರ್ಪು “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ” ಸಂಭವಿಸಿತು. ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ”ವೆಂಬುದು ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನ ಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ”ವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹತ್ತನೇ ವಚನದ ಜೊತೆಗೆ ಹದಿಮೂರನೇ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ” ಎಂಬ ಪದಪ್ರಯೋಗವನ್ನೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿದ್ದ ದಾನಿಯೇಲನ ಸೆರೆಯ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕರಣವು, ದಾನಿಯೇಲನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹತ್ತನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ವಚನವು “ಸತ್ಯ”ದ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ “ಸತ್ಯ” ಎಂಬ ಹೆಬ್ರೂ ಪದದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಅದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವರು, ಬಿಳಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವರು, ತದನಂತರ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವರು. ದಾನಿಯೇಲನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದೇವಭಯದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಪೋಷಿತವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುವ ಮುಖಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರ ಮುಖಕಾಂತಿಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿದೆ. ನಂತರ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

“ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ,” ದಾನಿಯೇಲನು “ತನ್ನ ಪಾಲಿನಲ್ಲಿ” ನಿಲ್ಲುವಾಗ, “ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಷಯವಾದ ಜ್ಞಾನವೂ ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳೂ ದೇವರ ಜನರಿಗಾಗಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲ್ಪಡುವವು.” ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು “ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ” ದಾನಿಯೇಲನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು “ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಿಕರೂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯರೂಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಉತ್ತಮರು” ಎಂದು “ಕಂಡನು.”

ದಾನಿಯೇಲನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಅನುಭವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕುರಿತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಸಹೋದರಿ ವೈಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಮಾತುಗಳು ಈ ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಅರ್ಧದಷ್ಟೂ ಜಾಗೃತರಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾಡಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಶಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು, ಏಕತೆಯೊಳಗೆ ಬರಬೇಕು. ಈಗ, ಇದೇ ಈಗ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೂ ಕ್ಷಮೆಯೂ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರುವಂತಹ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಯಾವ ತರಹದ ಕಲಹವೂ ಇರಬಾರದು.”

“ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ”ಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001ರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು. “ನಾವು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು, ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಬರಬೇಕು.” ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನಮ್ಮ “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಾಪಣೆ” ಆಗಿರುವವು. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೂ ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪಗಳಿಗೂ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ; ಜೊತೆಗೆ, ಜುಲೈ 18, 2020ರಂದು ತಡವಾಗುವ ಕಾಲದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಿರಾಶೆಯಂದೇ ತಾನು ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತ ಬಂದಿದ್ದೇನೆಂಬುದನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರೂ ತನಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತ ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂಬುದನ್ನೂ ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದಾನಿಯೇಲನು ಜುಲೈ 18, 2020ರಿಂದಲೇ “ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ” ಬಂಧನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಬಂದಿರುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪುರಾವೃತ್ತಗಳ ಗ್ರಂಥವು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವದೇನೆಂದರೆ, ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದಂಗೆತನದ ಕಾರಣದಿಂದ ದೇಶವು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಡಲಾಗದಿದ್ದ ಶಬ್ಬತ್ತುಗಳನ್ನು ದೇಶವು “ಅನುಭವಿಸುವ” ಅವಧಿಯೇ ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಾಗಿತ್ತು.

ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ “ಅರಣ್ಯ”ದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ನಂತರ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾಗಿದ್ದ “ಮೂರುವರೆ ದಿನಗಳು” “ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ” ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಜೊತೆಗೆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಸಂಕೇತವೂ ಆಗಿದೆ. “ಆ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ” ಎಂಬುದು ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಪ್ರವಾದಿಕ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

1798ರಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವು ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನ ಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.

1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು, ದಾನಿಯೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ ಎಂಟು, ವಚನ ಹದಿನಾಲ್ಕರ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಪಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತು. 1798 ಮತ್ತು 1844 ವರ್ಷಗಳು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕ್ರೋಧಗಳ ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆದಕಾರಣ ಅವು “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ” ಎಂಬುದು “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬಂಧನದ ಸಮಾಪ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ, ನೆಬೂಕದ್ನೆಜ್ಜರನ ಮೇಲೆ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಕಳೆದಿರುವವರೆಗೂ ಅವನು ಮೃಗದಂತೆ ಜೀವಿಸಿದ್ದನು. “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ,” ಅವನ ರಾಜ್ಯವೂ ಅವನ ವಿವೇಕವೂ ಅವನಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಣಕಾಲದ ಅಂತ್ಯವು “ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯ”ವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದಕಾರಣ ಅದು “ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ” ಹಾಗೂ “ಏಳು ಕಾಲಗಳ” ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಪ್ತಿಯನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ”ಗಳು, ಸತ್ತ ಒಣ ಎಲುಬುಗಳ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾಗಿದ್ದವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರುವವು.

ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಾರ್ಯದ ದೃಶ್ಯಮಾನ ಲಕ್ಷಣವು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂಬತ್ತರಲ್ಲಿ “ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ ಅಳುವುದಾಗಿ” ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವರ ಜನರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಡುವಾಗ, ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಅದೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಾವು ಮರುಕಳಿಸಿದ್ದೇವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಾಗ, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗರ್ವವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ತಾವು ದೇವರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮತ್ತು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ತಡಮಾಡುವ ಕಾಲವು ಬಂದಂದಿನಿಂದ ಆತನು ಸಹ ಅವರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಆಗ ಅವರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗಿಂತ “ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು” ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವರು.

ಮುದ್ರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಡಿಲಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆರಂಭವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ. ಅದು ಮುದ್ರಿಸುವ ಕಾಲದ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಆ ಕಾಲವು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬಾಬಿಲೋನಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದ ಸೈರಸನ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು “ಆಜ್ಞೆಯ” ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ “ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು” ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಇರುವುದಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದು.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವೆವು.