ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ಸಂಖ್ಯೆ ಹನ್ನೊಂದು

ದಾನಿಯೇಲನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದೇಶವು ದೇವರನ್ನು ಭಯಪಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯ ಸಂದೇಶವು ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯ ಸಂದೇಶವು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಘಳಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಶೀಲನೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಪತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ದೂತನು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಪತನವನ್ನು, ಅವಳು “ತನ್ನ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಕೋಪದ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಕುಡಿಸಿದಳು” ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಪತನವು, ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಅವಳ ಸುಳ್ಳು ಉಪದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು “ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ”ವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಭೆಯು ಅನೇಕ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಆದರೆ ಅವಳ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆ ಎಂದರೆ, ಅವಳ “ಕೋಪ”ವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಆ ಬೋಧನೆ ಎಂದರೆ, ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಭೆಯೇ ಆ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವುದು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಭೆಯ ಕೋಪವೆಂದರೆ, ಅವಳು ವಿಧರ್ಮಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುವವರ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಹಿಂಸೆ. ಅವಳ ಕೋಪವು ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ನಡೆಸುವ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಸಂಪರ್ಕವೂ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ನಿಯಂತ್ರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವಳು ವಿಧರ್ಮಿಗಳೆಂದು ನಿರ್ವಚಿಸುವವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅವಳಿಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ, ಅವಳ ಎರಡನೆಯ ಪತನವು, ಭೂಮಿಯ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ನಡೆಸುವ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಫಲವಾಗಿ, ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಅವಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಲ್ಲ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ರಾಜರು ಅವಳ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಆ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಹದಿನೆಂಟರಲ್ಲಿ ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಪತನವು ಅಂತಿಮ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಭೆಯ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಪಾತ್ರೆಯು 1798ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಡೆಸಿದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅವಳು ಮರುಕಳಿಸಲಿದ್ದಾಳೆ.

ಅವಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಸಾವಿರ ಎರಡು ನೂರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಕಾರ್ಮೇಲ ಬೆಟ್ಟದತ್ತ ದಾರಿತೋರಿಸಿದ ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಬರವೂ ಇಜೇಬೆಲಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅವಳೂ ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುವ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರ ನಿಯಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳೇ ಆಗಿದೆ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭೂಮೃಗ. ಆಗ ಅದು ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೊಂಡಾಗ, ಮೃಗದ ಗುರುತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ “ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು” ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬರುವುದು; ಆದರೆ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಒಂದು ಕಾಲಾವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲಾವಧಿಯೇ ದಾನಿಯೇಲನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ದಾನಿಯೇಲ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಬಂಧನದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾದವು; ಇದು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಮೊದಲ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆತ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು “ಕೈರಸದ ಆಜ್ಞೆ”ಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅವು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡವು.

ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ದಾನಿಯೇಲನ ಪ್ರವಾದಿಕ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರೇಖೆಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಒಂದೂವರೆ ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂರು ದೂತರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ “ಸತ್ಯ”ದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವ ಲೇವಿಯ ಪುತ್ರರ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಘಟನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಎಂಟು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನೊಳಗಿನ ಕ್ರಮೇಣ ಉಂಟಾಗುವ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸಹ ಆಹಾಬನೊಂದಿಗೆ ಯೆಜಬೆಲಳ ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ, ಹೆರೋದ್ಯಳೊಂದಿಗೆ ಹೆರೋದನ ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ, ಅಹರೋನನ ದಂಗೆಗಿನ ಬಂಗಾರದ ಕರುದಿಂದ, ಬೇತೇಲು ಮತ್ತು ದಾನಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಯೆರೊಬೋವಾಮನ ಎರಡು ನಕಲಿ ಆರಾಧನಾ ಮಂದಿರಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಕರ್ಮೇಲ ಪರ್ವತದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಳನ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅಷ್ಟರೋಥಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ, ಸಭೆಯೇ ಆ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೀತಿಯ ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಯೋಗವೇ ಆಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಭೆಯು ಆಳುವ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಸಂವಿಧಾನವೆಂಬ ಪವಿತ್ರ ದಸ್ತಾವೇಜು ಕಾವಲಿರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದದರ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿರುವ ಭಾನುವಾರ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೃಗವು ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಸಂಯೋಗವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ರಿಂದ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಭಾನುವಾರ ಕಾಯಿದೆವರೆಗೆ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಇದೆ; ಅದು ಪ್ರವಾದನೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈಗ ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರ ಕಾಯಿದೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಗುರುತು ಜಾರಿಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಹಲವಾರು ಚಳವಳಿಗಳು ಇವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು ಇವೆ. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಪ್ರಗತಿಶೀಲವಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ “ಘಟನೆಗಳು” ಮತ್ತು “ಚಳವಳಿಗಳು” ಎರಡೂ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿವೆ. ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಬಂಧನದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತಿಹಾಸವು ಯೆಹೋಯಾಕೀಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಕೋರೆಶನ ಆಜ್ಞಾಪತ್ರದಿಂದ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು. ಯೇಸು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯದ ಆರಂಭದ ಮೂಲಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವರ್ಷಗಳು ಪ್ರತಿರೂಪಿಸುವ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು “ಆಜ್ಞಾಪತ್ರ” ಇದೆ. ಆ “ಆಜ್ಞಾಪತ್ರ”ವೇ USA Patriot Act ಆಗಿತ್ತು; ಅದು ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ ಗೃಹಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ್ದ ಏಕಾಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಆದೇಶಗಳಂತೆಯೂ, ಅಥವಾ ದ್ವಿತೀಯ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರ್ಯಾಂಕ್ಲಿನ್ ರೂಸವೆಲ್ಟ್ ಹೊರಡಿಸಿದ್ದ ಆದೇಶಗಳಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲದೆ, Patriot Act ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿನೊಂದಿಗೆ ವೈಮನಸ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವಂತೆ ಅದು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಗೃಹಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧ ಎರಡರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಆದೇಶಗಳು ವೈಮನಸ್ಯಗಳ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡುವು; ಆದರೆ ಜಾಗತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿನೊಂದಿಗೆ ವೈಮನಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಲೋಕದಾದ್ಯಂತ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವವು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿವೆ: ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲತತ್ತ್ವವೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೋಷಿಯೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುವ ತನಕ ಅವನು ನಿರಪರಾಧಿ; ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲತತ್ತ್ವವೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರಪರಾಧಿಯೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುವ ತನಕ ಅವನು ದೋಷಿ. USA Patriot Act ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ನೇರ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದ “ಘಟನೆ”ಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಸಿಸಂನ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಲಿರುವುದಾದರೆ, ಮೃಗದ ಗುರುತನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಭಾಗವು “ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು” ಎಂಬುದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು, 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಟ್ ಆಕ್ಟ್, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡೇನೆಂದರೆ, ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಟ್ ಆಕ್ಟ್.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಗತಿ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರಾದ ನಮ್ಮ ಪರಿಶೋಧನಾವಧಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯಮುದ್ರೆ ಅಚ್ಚುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧ್ವಜವು ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆ, ದೃಶ್ಯಮುದ್ರಣಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧನಾವಧಿಯ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಬಂಧನಕಾಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ದಾನಿಯೇಲನು ಮೊದಲು ದೇವರನ್ನು ಭಯಪಡುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು, ದೇವರ ಆಹಾರವನ್ನಷ್ಟೇ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ತೇರ್ಗಡೆಯಾದನು. ದಾನಿಯೇಲನ ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆ ಆಹಾರಸಂಬಂಧಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ದೃಶ್ಯಸಂಬಂಧಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬಾಬೆಲಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೇವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನೇ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಪರೀಕ್ಷಾ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆ ಆಹಾರಕ್ರಮದ ಯಶಸ್ಸು ದಾನಿಯೇಲನ ದೈಹಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ದೃಶ್ಯಸಂಬಂಧಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಆಹಾರಸಂಬಂಧಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೇರ್ಗಡೆಯಾದನು; ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಬೆಲಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದವರಿಗಿಂತ ತಾನು “ಹೆಚ್ಚು ದಪ್ಪವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ” ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ದಾನಿಯೇಲನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೋಡಲಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಯಾವಾಗಲೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾಣುವವರಾಗಿದ್ದರೂ ಕಸದಂತಿರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ಇರುವರು; ಹಾಗೆಯೇ ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮರಣದಂತೆಯೇ ಕಾಣುವವರೂ ಇರುವರು.

ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಿದ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ತಾಳಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು, ಯದ್ಪಿ ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ಅವಧಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವು “ಕತ್ತಲೆ”ಯಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. 1840ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಿಂದ ಮಿಲ್ಲರೈಟರು, ನಂತರ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕೂಗು ಸಂದೇಶದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದರು; ಆ ಸಂದೇಶವು ಪ್ರವಾಹದ ಅಲೆಯಂತೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ದೃಶ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಶಾಬ್ದಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಿಕ ಆಹಾರಸಂಬಂಧಿ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯು, ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಒಂದು ದೃಶ್ಯಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾದ ಆಹಾರಕ್ರಮವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲೇ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ.

ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವುದು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ಅನ್ನು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಪರಿಪೂರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಆ ಪ್ರವಾದನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಿಂದರು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು 1843 ಮತ್ತು 1850ರ ಪಯನಿಯರ್ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್‌ನ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮರುನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮೊದಲ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು; ನಂತರ ಅವರು ಅದೇ ಮೂರನೇ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೂಲ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಅವರಿಗೆ ದೊರೆತ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದವು. ಆ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅವನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಸಂದೇಶವು ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಂದು ಶಕ್ತಿಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾದಾಗ ಅದು ದೃಢಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಮನುಷ್ಯರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ಅನ್ನು ಪ್ರವಾದನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು Future for America “ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸರಿತನದ ಕುರಿತು ನಿಶ್ಚಯಗೊಂಡರು.” ದೂತನು ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಇಳಿದುಬಂದು, ತಿನ್ನುವವರಾದವರಿಗೆ ತಿನ್ನುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅಡಕವಾಗಿರುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ತರ್ಕವು, ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರಚನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಟಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತಿಂದ ನಂತರ, ಅಂದರೆ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾತ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತಾನು ಮೊದಲು ತಿಂದಿದ್ದುದರ ದೃಶ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ತರುವಾಯ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆ, “ಕತ್ತಲೆಯ” ಅಂತ್ಯಫಲದಿಂದ ದಾಟಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕು.

ಮೊದಲ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿರುವ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳು, ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕೀಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂರು ದೂತರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತಿನ್ನಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತನ್ನೊಡನೆ ತಂದಿದ್ದಾನೆಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಧಾನವು ಆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಂತರ, ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೂತನು 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಇಳಿದುಬಂದಾಗ, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲ್ಪಡಲೇಬೇಕಾದ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಪ್ತ ಪುಸ್ತಕವಿತ್ತು. ದಾನಿಯೇಲನು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಅದೇ ಪ್ರವಾದ್ಯಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಣಲು ಆ ಪ್ರವಾದ್ಯಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯೇ ಅವಶ್ಯಕ; ಏಕೆಂದರೆ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ “ಚಳವಳಿಗಳು” ಮತ್ತು “ಘಟನೆಗಳು” ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಳವಳಿ “ಕತ್ತಲಿಯಲ್ಲಿ” ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕತ್ತಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲವರಾಗಲು ನಾವು ಆತ್ಮಿಕ “ರಾತ್ರಿ-ದರ್ಶನ ಕಣ್ಣಕಗಳು” ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅದು “ಕತ್ತಲಿಯಲ್ಲಿ” ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದನೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಆಗಮನದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿ 2001ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದ ಪ್ರವಾದ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದು.

ದಾನಿಯೇಲನು “ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ” ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ರೂಪಿಸುವ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಲ್ಲ “ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು” ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೃಶ್ಯಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವನು ಆಹಾರಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾದನು. ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯಪರೀಕ್ಷೆ “ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ” ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಎರಡನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವೆವು.