ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕ - ನೂರು ಎಂಬತ್ತೊಂದನೆಯದು

“ಯೇಸು ಮತ್ತು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಈಗ ಕೈಸರಿಯಾ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯ ಸಮೀಪದ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಗಲಿಲಾಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರು ಯೂದಾಯ ಧರ್ಮದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೂರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅನ್ಯಜನರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಮೀಪದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲೂ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದ್ದುವು. ಈ ಸಂಗತಿಗಳ ದೃಶ್ಯವು ಅನ್ಯಜನರ ವಿಷಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಮನಗಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲೆಂದು ಯೇಸು ಬಯಸಿದನು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆತನು ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.”

“ತಮಗೆ ಎದುರಾಗಬೇಕಾಗಿದ್ದ ದುಃಖಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಆತನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಮೊದಲು ಆತನು ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆತನು ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಬರಲಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಅವರು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡಲೆಂದು, ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆತನ ಮೇಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಆತನು ಕೇಳಿದನು: ‘ನಾನು ಮಾನವನ ಮಗನಾಗಿರುವ ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?’”

ದುಃಖಕರವಾಗಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ತಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸಿಯನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಶಿಷ್ಯರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಆತನ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಆತನನ್ನು ದಾವೀದನ ಪುತ್ರನೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಬೇತ್ಸಾಯಿದದಲ್ಲಿ ಆಹಾರಪಾನ ಹೊಂದಿದ ಬಹುಜನರು ಆತನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕರು ಆತನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಯನೆಂದು ಅವರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

“ಈಗ ಯೇಸು ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು, ಶಿಷ್ಯರನ್ನೇ ಸಂಬಂಧಿಸಿದುದಾಗಿ, ಕೇಳಿದರು: ‘ಆದರೆ ನಾನು ಯಾರು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವಿರಿ?’ ಪೇತ್ರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ನೀನೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಜೀವಂತ ದೇವರ ಪುತ್ರನು.’”

“ಆದಿಯಿಂದಲೇ ಪೇತ್ರನು ಯೇಸುವೇ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ಯೋಹಾನ ಬಾಪ್ತಿಸ್ತನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಪಾಪಬೋಧನೆ ಉಂಟಾಗಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ಯೋಹಾನನು ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವನ ಸೇವಾಕಾರ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಶಯಪಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ತಾವು ಇಷ್ಟಕಾಲದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಯೇಸುವೇ ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಈಗ ಸಂಶಯಪಟ್ಟರು. ಯೇಸು ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವನೆಂದು ಉತ್ಸುಕತೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರು, ಆತನು ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶವೇ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಆದರೆ ಪೇತ್ರನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರು ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನೆ ಸ್ತುತಿಸಿ ಇಂದು ದೂಷಿಸುವವರ ಚಂಚಲ ನಡೆ ರಕ್ಷಕನ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪೇತ್ರನು, ‘ನೀನು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಜೀವಸ್ವರೂಪನಾದ ದೇವರ ಕುಮಾರನು’ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಗೌರವಗಳು ಕಿರೀಟವಾಗುವ ತನಕ ಅವನು ಕಾಯದೆ, ಅವನ ಅವಮಾನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದನು.”

“ಪೇತ್ರನು ಆ ಹನ್ನೆರವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಷ್ಯರು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಾಗಿದ್ದರು. ಯಾಜಕರೂ ಅಧಿಪತಿಗಳೂ ತೋರಿಸಿದ ವಿರೋಧವೂ ತಪ್ಪು ಪ್ರತಿನಿಧಾನವೂ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಲಾರದೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಮಹಾ ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಭಾವ, ರಬ್ಬಿಗಳ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶಕ್ತಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದ ಕುರಿತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರೂ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವರು ನೆರಳುಗಳ ನಡುವೆ ತಡಕಾಡುತ್ತಾ ನಡೆಯುವ ಮನುಷ್ಯರಂತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ದಿನ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವರು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಇಳಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ‘ಕಾಣುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ’ ತಿರುಗಿ, ‘ಕಾಣದಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು’ ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. 2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 4:18. ಮಾನವತ್ವದ ಆವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ಮಗನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡರು.”

ಯೇಸು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೀಗೆಂದನು: “ಶಿಮೋನ ಬಾರ್-ಯೋನಾ, ನೀನು ಧನ್ಯನು; ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಂಸವೂ ರಕ್ತವೂ ಇದನ್ನು ನಿನಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿಲ್ಲ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ತಂದೆಯೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.”

“ಪೇತ್ರನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸತ್ಯವೇ ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಾನೇ ನಿತ್ಯಜೀವವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದದ್ದು. ಆದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಾಮ್ಯವು ಸ್ವಯಂಮಹಿಮಾಪನೆಗೆ ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದಲೂ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡದ್ದಲ್ಲ. ಮಾನವಕುಲವು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಲಾರದು. ‘ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ? ಅದು ಪಾತಾಳಕ್ಕಿಂತ ಆಳವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಏನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ?’ ಯೋಬ 11:8. ‘ಕಣ್ಣು ಕಾಣದವುಗಳನ್ನೂ, ಕಿವಿ ಕೇಳದವುಗಳನ್ನೂ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಏರದವುಗಳನ್ನೂ’ ಆದ ದೇವರ ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಬಲ್ಲದು ದತ್ತಪುತ್ರತ್ವದ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ. ‘ಆದರೆ ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಹೌದು, ದೇವರ ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.’ 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 2:9, 10. ‘ಯೆಹೋವನ ಗುಟ್ಟು ಆತನನ್ನು ಭಯಪಡುವವರ ಸಂಗಡಿರುವದು;’ ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದುದೇ ಅವನು ‘ದೇವರಿಂದ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದನು’ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಕೀರ್ತನೆ 25:14; ಯೋಹಾನ 6:45. ಅಹಾ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ‘ಸೀಮೋನ ಬರ್‌ಯೋನನೇ, ನೀನು ಧನ್ಯನು; ಯಾಕಂದರೆ ಮಾಂಸವೂ ರಕ್ತವೂ ಇದನ್ನು ನಿನಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ.’”

ಯೇಸು ಮುಂದುವರಿದು ಹೇಳಿದರು: ‘ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಪೇತ್ರನು; ಈ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ನಾನು ನನ್ನ ಸಭೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವೆನು; ಮತ್ತು ನರಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.’ ಪೇತ್ರ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಒಂದು ಕಲ್ಲು,—ಉರುಳುವ ಕಲ್ಲು. ಸಭೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಶಿಲೆ ಪೇತ್ರನಲ್ಲ. ಅವನು ಶಾಪ ಹಾಕುತ್ತಾ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾ ತನ್ನ ಕರ್ತನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ನರಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಶಾಲಿಯಾದವು. ನರಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಲಾರದೇ ಇದ್ದ ಒಬ್ಬನ ಮೇಲೆಯೇ ಸಭೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

“ರಕ್ಷಕನ ಆಗಮನಕ್ಕಿಂತ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮೋಶೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದನು. ಕೀರ್ತನಕಾರನು ‘ನನ್ನ ಬಲದ ಶಿಲೆ’ಯ ಕುರಿತು ಗಾಯಿಸಿದ್ದನು. ಯೆಶಾಯನು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದನು: ‘ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಗೋ, ನಾನು ಸಿಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿವಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು, ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಲನ್ನು, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೂಲೆಗಲ್ಲನ್ನು, ದೃಢವಾದ ಅಸ್ತಿವಾರವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ.’ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 32:4; ಕೀರ್ತನೆ 62:7; ಯೆಶಾಯ 28:16. ಪ್ರೇರಿತಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಲೇ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಪೇತ್ರನು ಈ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ‘ಕರ್ತನು ಕೃಪಾಳುವೆಂದು ನೀವು ಆಸ್ವಾದಿಸಿರುವದಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತನಾದರೂ ದೇವರ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಜೀವಶಿಲೆಯಾಗಿರುವ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ; ನೀವು ಸಹ ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಆತ್ಮೀಕ ಮನೆಯಾಗುವಂತೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.’ 1 ಪೇತ್ರ 2:3–5, R. V.”

“‘ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಹಾಕಲಾರನು; ಆ ಅಡಿಪಾಯ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ.’ 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 3:11. ‘ಈ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆಯೇ,’ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದರು, ‘ನಾನು ನನ್ನ ಸಭೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವೆನು.’ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ ಪರಲೋಕದ ಸಮಸ್ತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಣದ ನರಕಸೈನ್ಯದ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸಭೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಬಂಡೆ ಆತನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ,—ನಮ್ಮ ನಿಮಿತ್ತ ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ನಜ್ಜುಗುಜ್ಜಾದ ಆತನ ಸ್ವದೇಹವೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ಸಭೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾತಾಳದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಜಯ ಹೊಂದಲಾರವು.”

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ಸಭೆಯು ಎಷ್ಟೋ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು! ದೆವ್ವಗಳ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯರ ಸಮಸ್ತ ಶಕ್ತಿಯೂ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಷ್ಟೇ ಇದ್ದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭಯಪಡಬಾರದೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಬಲದ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾದ ಅವರು, ಉರುಳಿಸಲ್ಪಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

“ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸೈತಾನೀಯ ಕ್ರೋಧದ ಪ್ರವಾಹಗಳೂ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳೂ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪ್ಪಳಿಸುತ್ತಿವೆ; ಆದರೆ ಅದು ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.

“ಪೇತ್ರನು ಸಭೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದನು; ಈಗ ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಸಮಸ್ತ ಸಮೂಹದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಆತನು ಹೀಗೆಂದನು, ‘ನಿನಗೆ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುವೆನು; ನೀನು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಬಂಧಿಸುವೆಯೋ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವುದು; ಮತ್ತು ನೀನು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಬಿಡಿಸುವೆಯೋ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡಿಸಲ್ಪಡುವುದು.’”

“‘ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯದ ಕೀಲಿಗಳು’ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಕ್ಯಗಳೇ. ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಯಗಳೂ ಅವನದೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅವು ಇಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ವಾಕ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುವದಕ್ಕೂ ಮುಚ್ಚುವದಕ್ಕೂ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಮಾನವರು ಯಾವ ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇರೆಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಾರುವವರ ಕಾರ್ಯವು ಕೆಲವರಿಗೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಜೀವದ ಸುಗಂಧವಾಗಿಯೂ, ಇತರರಿಗೆ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮರಣದ ಸುಗಂಧವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರದೇ ನಿತ್ಯಫಲಗಳಿಂದ ಭಾರಿತವಾದ ಒಂದು ಧರ್ಮಕಾರ್ಯ.”

“ರಕ್ಷಕನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಆತನು ಅವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಭೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಅರ್ಥಸಾರದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಮೂಹದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಹನ್ನೆರಡಿಗೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಯೇಸು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲೊಬ್ಬನಿಗೆ ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅತಿದೊಡ್ಡವನು ಎಂಬ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವರು ಇಷ್ಟು ಬಾರಿ ವಿವಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರುವರ್ಯನ ಅಭಿಲಾಷೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ಆತನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.”

ತಮ್ಮ ತಲೆಯಾಗಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: “ನಿಮಗೆ ರಬ್ಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡಬೇಡಿರಿ;” “ಮತ್ತೂ ನೀವು ಗುರುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡಬೇಡಿರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಗುರು ಒಬ್ಬನೇ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು.” ಮತ್ತಾಯ 23:8, 10.

“‘ಪ್ರತಿ ಪುರುಷನ ತಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ.’ ರಕ್ಷಕನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸಮಸ್ತವನ್ನೂ ಇಟ್ಟ ದೇವರು, ‘ಅವನನ್ನು ಸಭೆಗೆ ಸಮಸ್ತದರ ಮೇಲಿನ ತಲೆಯಾಗಿರುವವನಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು; ಸಭೆಯೇ ಅವನ ದೇಹವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಸ್ತದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ತುಂಬಿಸುವವನ ಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.’ 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 11:3; ಎಫೆಸದವರಿಗೆ 1:22, 23. ಸಭೆಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿವಾರವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆಯೇ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ತನ್ನ ತಲೆಯಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗಿರಬೇಕು. ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿಯೂ ಇರಬಾರದು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಭಾರಿತ ಸ್ಥಾನವೊಂದು ತಮಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ, ಇತರರು ಏನು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ವಿಧಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ತಮಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಾವೆಯನ್ನು ದೇವರು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಕ್ಷಕನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: ‘ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಸಹೋದರರು.’ ಎಲ್ಲರೂ ಶೋಧನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಯಾವ ಸೀಮಿತ ಜೀವಿಯ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು. ವಿಶ್ವಾಸದ ಶಿಲೆಯೆಂದರೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವಂತ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವೇ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲನೂ ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದು; ತಾವೇ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠರೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅತೀ ದುರ್ಬಲರೆಂದು ತೋರುವರು. ‘ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಭರವಸವಿಟ್ಟು, ಶರೀರವನ್ನೇ ತನ್ನ ಭುಜವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನುಷ್ಯನು ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.’ ಕರ್ತನು ‘ಶಿಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆತನ ಕಾರ್ಯವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.’ ‘ಆತನಲ್ಲಿ ಭರವಸವಿಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ಧನ್ಯರು.’ ಯೆರೆಮಿಯ 17:5; ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 32:4; ಕೀರ್ತನೆ 2:12.”

“ಪೇತ್ರನ ಅಂಗೀಕಾರದ ನಂತರ, ಆತನೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದೆಂದು ಯೇಸು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೂ ಫರಿಸಾಯರೂ ತೋರಿದ ದೃಢವಾದ ವಿರೋಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜನರು, ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರೂ ಸಹ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕುರಿತು ಅಷ್ಟು ತಪ್ಪಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಆತನ ಸ್ವಭಾವದ ಅಥವಾ ಆತನ ಕಾರ್ಯದ ಯಥಾರ್ಥವಾದ ಕಲ್ಪನೆ ಯಾವುದೂ ದೊರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದಿನೇದಿನೇ ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ಅವರಿಗೇ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು; ಹೀಗಾಗಿ, ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿ ಆತನ ಕುರಿತು ಅವರಿಗೆ ಯಥಾರ್ಥವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದೇ ಆತನ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು.”

“ಶಿಷ್ಯರು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೌತಿಕ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿ ಆಳುವನೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತನು ಇಷ್ಟೊಂದು ಕಾಲ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮರೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಸದಾಕಾಲ ದಾರಿದ್ರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು; ಆತನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸಿತ್ತು. ಯಾಜಕರ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿಗಳ ದ್ವೇಷವು ಎಂದಿಗೂ ಜಯಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನದೇ ಜನಾಂಗದಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತನಾಗಿ, ಮೋಸಗಾರನೆಂದು ದೋಷಾರೋಪಣೆಗೊಳಗಾಗಿ, ಅಪರಾಧಿಯಂತೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಡುವನು,—ಇಂತಹ ಯೋಚನೆಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯರು ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ತಂದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಂಧಕಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಘಳಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಮುಂದಿದ್ದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೆರೆದಿಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆತನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರಲಿದ್ದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಕಂಡು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು.” The Desire of Ages, 411-415.

“ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಸೈತಾನನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವನ ನರಕಸಮಾನ ನೆರಳು ದೇವರನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರಂತಾಗಿರುವರು. ಅವರು ನಿತ್ಯಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಲಾರರು. ದೇವರು ನಮಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರುವುದನ್ನು ಜೆಕರ್ಯ 3 ಮತ್ತು 4ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು 4:12–14ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ: ‘ಆಗ ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತರಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆನು, ಈ ಎರಡು ಬಂಗಾರದ ಕೊಳವೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ಬಂಗಾರದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಈ ಎರಡು ಆಲಿವ್ ಕೊಂಬೆಗಳು ಯಾವುವು? ಅವನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು, ಇವು ಯಾವುವೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ? ಆಗ ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು, ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಪ್ರಭುವೇ. ಆಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು, ಇವು ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯ ಕರ್ತನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಆ ಇಬ್ಬರು ಅಭಿಷಿಕ್ತರು.’”

“ಕರ್ತನು ಸಮೃದ್ಧ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನಿಗೆ ಯಾವ ಸಾಧನ-ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕಾಸಕ್ತಿ, ನಮ್ಮ ಲಘುಮಾತುಗಳು, ನಮ್ಮ ಅವಿಶ್ವಾಸವು ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ತೋರುವದರಿಂದಲೇ ಕತ್ತಲೆಯ ನೆರಳುಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಕೂಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೂ ಸರ್ವತೋಮುಖವಾಗಿ ಸುಂದರನೂ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಆಗಿರುವವನಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವು ವ್ಯರ್ಥತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಾನೇ ತಾನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಕರ್ತನ ಆತ್ಮವು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅತಿ ಸ್ವಲ್ಪವಷ್ಟೇ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ನಮ್ಮ ಅಲ್ಪದೃಷ್ಟಿಯು ನೆರಳನ್ನೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಆಚೆಯಿರುವ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಾಣಲಾರದು. ದೇವದೂತರು ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೋಪಭರಿತ ಕುದುರೆಯೊಂದು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲದರ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಧಾವಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶವನ್ನೂ ಮರಣವನ್ನೂ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಯತ್ನಿಸುವಂತದ್ದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.”

“ನಾವು ನಿತ್ಯಲೋಕದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರಬೇಕೆ? ನಾವು ಮಂದರೂ, ಶೀತರೂ, ಮೃತರಂತೆಯೂ ಇರಬೇಕೆ? ಅಯ್ಯೋ, ನಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರ ಆತ್ಮವೂ ಉಸಿರೂ ಆತನ ಜನರೊಳಗೆ ಊದಲ್ಪಡಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಜೀವಿಸಲಿ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಆಶೆ. ಮಾರ್ಗವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿಯೂ ದ್ವಾರವು ಕಿರಿದಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಆ ಕಿರಿದಾದ ದ್ವಾರವನ್ನು ದಾಟಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ವಿಶಾಲತೆಗೆ ಮಿತಿಯೇ ಇಲ್ಲ.” Manuscript Releases, ಸಂಪುಟ 20, 217.

“ಸರ್ವ ಭೂಮಿಯ ಕರ್ತನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಅಭಿಷಿಕ್ತರು, ಒಮ್ಮೆ ಆವರಣಕರೂಬನಾಗಿ ಸೈತಾನನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಂಗಾರದ ಎಣ್ಣೆಯು ದೇವರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ದೀಪಗಳನ್ನು ಆರಿಹೋಗದೆ, ಮಿನುಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸದೆ ಇರಲೆಂದು ಪೂರೈಸುವ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಸಂದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಪವಿತ್ರ ಎಣ್ಣೆ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಸುರಿಯಲ್ಪಡದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಕೆಟ್ಟತನದ ಕಾರ್ಯಶಕ್ತಿಗಳು ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದುವು.”

ದೇವರು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸದಾಗ, ದೇವರಿಗೆ ಅವಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಾವು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಹಂಚಲ್ಪಡುವಂತೆ ಆತನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಸಬೇಕೆಂದಿರುವ ಸುವರ್ಣತೈಲವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. “ಇಗೋ, ವರನು ಬರುತ್ತಾನೆ; ಅವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟುಬನ್ನಿರಿ” ಎಂಬ ಕೂಗು ಬಂದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ತೈಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದವರು, ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸದವರು, ಮೂರ್ಖ ಕನ್ಯೆಯರಂತೆ, ತಮ್ಮ ಕರ್ತನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ತಾವು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರು. ತಮ್ಮೊಳಗೇ ಆ ತೈಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನಗಳು ಹಾಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಮೋಶೆಯು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, “ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸು” ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡರೆ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುವುದು. ಸುವರ್ಣನಾಳಗಳ ಮೂಲಕ ಸುವರ್ಣತೈಲವು ನಮಗೆ ಸಂವಹಿಸಲ್ಪಡುವುದು. “‘ಬಲದಿಂದಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ನನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಆಗುವುದು ಎಂದು ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.’” ನೀತಿಯ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವರು.” Review and Herald, July 20, 1897.