Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

Даниял кітабы — Он жетінші бөлім

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

Пайғамбарлық байланыстар: Набуходоносордың алтын мүсіні және жексенбілік заң

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

Уайт ханым Дура жазығындағы алтын мүсінді жексенбілік заңмен жиі теңестіреді.

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> «Дура жазығында алтын мүсін орнатылғаны сияқты, пұттық сенбі де орнатылды. Вавилон патшасы Набуходоносор осы мүсінге тағзым етіп, табынудан бас тартқандардың бәрі өлтірілуі тиіс деген жарлық шығарғаны сияқты, жексенбі күнін ұлықтайтын осы мекемеге құрмет көрсетпейтіндердің бәрі түрмеге қамалып, өліммен жазаланатыны туралы да жариялау жасалатын болады. Осылайша Жаратқан Иенің сенбісі тапталады. Бірақ Жаратқан Ие былай деп мәлімдеді: “Әділетсіз жарлықтар шығаратындарға, өздері белгілеған ауыртпалықты жазып қоятындарға қасірет!” [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]» Manuscript Releases, 14-том, 91-бет.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

Осы нақты үзіндіде Уайт ханым Зепания кітабына сілтеме жасайды, әрі сол арқылы ол Даниял кітабының екінші және үшінші тарауларының пайғамбарлық байланысын толықтыра түседі. Зепания Құдай халқының жарлық шықпас бұрын жиналуға тиіс екенін айқындайды. Ол сондай-ақ керней үніндей хабарды көрсетеді, бұл — қалаларға (штаттарға) және мұнараларға (шіркеулерге) қарсы бағытталған ескерту хабарының нышаны. Ол Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы дұға ұсынылған кезде жүзеге асатын «жеті рет» дегеннің құрамдас бөлігі болып табылатын жиналуды да көрсетеді. Ол сонымен бірге «қаланбайтын халықты» атап көрсетеді, әрі осының бәрі барысында жексенбілік заңнан басталып, Мәсіхтің Екінші келуіне дейін үдей түсетін Құдайдың атқарушы үкімінің келуін ерекше атап өтеді.

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

Жексенбілік заң туралы жарлықтың алдында аңның мүсінінің қалыптасуы келеді. Аңның мүсінінің қалыптасуы — бұған дейін тағамдық сынақтан өтіп қойған Құдай халқының алдынан шығатын көрнекі сынақ. Үшінші сынақ болып табылатын жарлыққа дейін Сефания «қаланбайтын халық» деп сипаттайтын Құдай халқы бірігуге шақырылады. Езекиел кітабының алғашқы пайғамбарлығы — жиналу туралы хабар, бірақ ол тек өздерінің бытыраңқы күйін танып, Даниял тоғызыншы тараудағыдай, Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы дұғаны айтатындар үшін ғана жүзеге асады.

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> Жаратқан Иенің ұлы күні жақын, ол жақын, әрі өте тез келе жатыр; тіпті Жаратқан Иенің күнінің үні де естіледі: сол жерде алып батыр ащы зар еңірейді. Ол күн — қаһар күні, қасірет пен таршылық күні, қаңырау мен қирау күні, түнек пен қараңғылық күні, бұлт пен қап-қара түнек күні, бекіністі қалаларға және биік мұнараларға қарсы керней мен дабыл күні. Мен адамдардың басына таршылық түсіремін, сонда олар соқырлардай сипалап жүреді, өйткені олар Жаратқан Иеге қарсы күнә жасады; олардың қаны топырақтай төгіледі, ал тәні тезектей шашылады. Жаратқан Иенің қаһар күні келгенде оларды күмістері де, алтындары да құтқара алмайды; бірақ бүкіл жер Оның қызғанышының отымен жалмап жұтылады, өйткені Ол осы жерде тұратындардың бәрін кенеттен, тіпті мүлдем жойып жібереді. Жиналыңдар, иә, жиналыңдар, ей, қадірленбеген халық; жарлық жүзеге аспай тұрып, күн топандай ұшып кетпей тұрып, Жаратқан Иенің лапылдаған қаһары бастарыңа келмей тұрып, Жаратқан Иенің қаһар күні бастарыңа жетпей тұрып. Жер бетіндегі барлық момындар, Оның әділ үкімін орындағандар, Жаратқан Иені іздеңдер; әділдікті іздеңдер, момындықты іздеңдер: бәлкім, Жаратқан Иенің қаһар күні сендер жасырыларсыңдар. Зефания 1:14–2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

Киелі Жазбада «күшті адам» — құдірет иесі; ал «күшті адам» туралы алғашқы сілтеме — Гедеон.

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> Сонда Жаратқан Иенің періштесі келіп, Офрада тұрған, Әбиезрлік Жоашқа тиесілі еменнің түбіне отырды. Ал оның ұлы Гедеон бидайды Мидиандықтардан жасыру үшін жүзім сығатын орында бастырып жатты. Жаратқан Иенің періштесі оған көрініп, былай деді: «Жаратқан Ие сенімен бірге, әй, ержүрек батыр!» Сонда Гедеон оған былай деді: «Уа, тақсыр, егер Жаратқан Ие бізбен бірге болса, онда неге мұның бәрі біздің басымызға түсті? Әкелеріміз бізге: “Жаратқан Ие бізді Мысырдан алып шыққан жоқ па?” — деп айтып берген Оның барлық кереметтері қайда? Ал енді Жаратқан Ие бізді тастап, Мидиандықтардың қолына тапсырды». Сонда Жаратқан Ие оған назарын аударып, былай деді: «Осы күшіңмен бар, сонда сен Исраилді Мидиандықтардың қолынан құтқарасың. Сені жіберген Мен емес пе?» Ал ол Оған былай деді: «Уа, тақсыр, мен Исраилді немен құтқарамын? Міне, менің руым Манаседе кедей, ал мен әкемнің үйіндегі ең кішісімін». Жаратқан Ие оған былай деді: «Мен, сөзсіз, сенімен бірге боламын, сонда сен Мидиандықтарды бір адамды ұрғандай қырып-жоясың». Билер 6:11–16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

Зепанияда құдіретті адам, яғни Гедеон да, ащы түрде зарлауға тиіс. «Зарлау» сөзі соңғы күндердегі Түн ортасындағы дауыстың нышаны, ал «ащы» сөзі әділ қаһарды білдіреді. Гедеон, немесе Зепанияның «құдіретті адамы», Құдай халқының өз күнәларын, сондай-ақ, әрине, әкелерінің күнәларын көрсету міндеті жүктелген Ілиястың хабарының нышаны болып табылады.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Айғайла, тайынба; даусыңды кернейдей көтер де, Менің халқыма олардың қылмысын, Жақып үйіне олардың күнәларын көрсет. Ишая 58:1.

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

Соңғы күндері барлық пайғамбарлар бір-бірімен үйлеседі; сондықтан Ишаяның керней хабары Зефаниядағы құдіретті ердің, яғни Гедеонның, «айқайы» да болып табылады, әрі олардың барлығы соңғы күндердегі Ілияс хабаршыны және оның қызметін айқындап көрсетеді. Ишаяда келесі аяттар олардың күнәларын өзімшіл сенімділік ретінде анықтайды, өйткені олар шын мәнінде Иемізге ғибадат етіп, Оған қызмет етіп жатырмыз деп сенеді.

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> Соған қарамастан олар Мені күн сайын іздейді, жолдарымды тануға ләззат алады, әділдік істеген және өз Құдайының қаулысын тастамаған халықтай; олар Менен әділдіктің үкімдерін сұрайды; Құдайға жақындауға ләззат алады. Ишая 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

Құдіретті адамның ащы зары — Түн ортасындағы Айғайдың хабары; бұл хабардың құрамына 2020 жылғы 18 шілденің Жаратқан Иеге қарсы жасалған менмендік күнә болғаны және сол үшін тәубеге келіп, оны мойындау қажеттігі туралы аян кіреді. Түн ортасындағы Айғай хабарының өзекті тетіктері — аңның мүсінінің қалыптасуы, сондай-ақ содан кейін Ислам арқылы Америка Құрама Штаттарына, ал одан соң бүкіл әлемге түсірілген үкім.

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

Аян он бірдің үш жарым күніне созылған шөлінің соңында Леуіліктер жиырма алтының дұғасы жүзеге асқанда, қымбат пен арам ажыратылады. Даналар мен ақымақтардың не алтын майы болады, не болмайды, және сол уақытта олар Ғидеонның «бір адамы» сияқты болады. Софонияның айтуынша, жексенбілік заң туралы жарлықтан бұрын, Ілияс болып табылатын, Езекиел болып табылатын, құдіретті адам болып табылатын Ғидеон Түн ортасындағы айқайдың хабарын ұсынады; бұл Құдай халқына олардың 2020 жылғы 18 шілде туралы болжамға қатысу күнәсін және ол болжамы мүлде жүзеге аспай қалғаннан кейін оны ақтауға жасаған негізсіз әрекетін көрсетудің ащылығымен қатар жүреді.

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

Софония соңғы күндерде жексенбілік заң туралы жарлықтан бұрын болатын Құдай халқының бір жерге жиналуын көрсетеді. Бұл жиналу Езекиелдің отыз жетінші тараудағы алғашқы пайғамбарлығында да бейнеленген.

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> Сонда мен өзіме бұйырылғандай пайғамбарлық еттім; мен пайғамбарлық еткенімде, бір дауыс шықты, міне, сілкініс болды, және сүйектер өз сүйегіне қарай қосылды. Мен қарағанымда, міне, олардың үстіне сіңірлер мен ет бітіп, жоғары жағынан тері қаптады; бірақ олардың ішінде тыныс жоқ еді. Езекиел 37:7, 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

Езекиел Аян кітабының он бірінші тарауындағы, сондай-ақ Иеміз айқышқа шегеленген сол қаланың көшесінде өлі күйінде жатқан құрғақ сүйектерге пайғамбарлық етті. Әуелі олар бір жерге жиналады.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> Олардың өлі денелері рухани тұрғыдан Содом және Мысыр деп аталатын ұлы қаланың көшесінде жатады; сол жерде Иеміз де айқышқа шегеленген еді. Халықтардан, рулардан, тілдерден және ұлттардан болғандар олардың өлі денелерін үш жарым күн бойы көріп, олардың өлі денелерін қабірге қоюға жол бермейді. Жер бетінде тұратындар оларға қарап қуанып, мәз-мейрам болады және бір-біріне сыйлықтар жібереді, өйткені бұл екі пайғамбар жер бетінде тұратындарды азапқа салған еді. Аян 11:8–10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

Олар үш жарым күн аяқталуға таяған кезде жиналады. Үш жарым күн — Матайдың жиырма бесінші тарауындағы кідіру уақытын білдіреді, бірақ ол сондай-ақ Леуіліктер жиырма алтыдағы «жеті уақыттың» бытырауын да білдіреді. Жиналғандар бұған дейін бытырап кеткен болатын, және Зефания оларды «қалаусыз ұлт» деп атайды. Қалаусыз ұлт — дүниежүзі олардың өлі денелеріне қуанып тұрған кезде көшелерде өлі жатқан, бірақ кейін жиналып, соңғы күндердегі айдаһар билігінің шабуыл нысанына айналатын, ал олар Тирдің жезөкшесін өздеріне бас етіп көтеретіндер.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> Асафтың жыры немесе Забуры. Уа, Құдай, үнсіз қалма; тынып қалма, тыншымай тұр, уа, Құдай. Өйткені, міне, жауларың дүрлікпе шығарып жатыр, ал Сені жек көретіндер бастарын көтерді. Олар халқыңа қарсы айлакерлікпен кеңес құрды, әрі Өзіңнің жасырын сақтаулыларыңа қарсы ақылдасты. Олар: «Келіңдер, оларды халық болудан жойып жіберейік, сонда Исраилдің есімі ендігәрі еске алынбасын»,— деді. Өйткені олар бір ауыздан кеңесті; олар Саған қарсы одақтасты. Забур 83:1–5.

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

Олардың ниеті — соңғы күндердегі рухани Исраилді алып, Набуходоносордың жанып тұрған отты пешіне тастау. Өлі сүйектер алғаш рет Ишаяның Түн ортасындағы Айқай хабарының жаршысы болған «дауысын» естіген кезде, олар әлі де үш жарым күннің шөлінде болады. Содан кейін олар Мәсіх жіберуге уәде еткен, 2020 жылғы 18 шілдедегі күнәлары үшін әшкерелейтін Жұбатушыны қабылдауды не қабылдамауды таңдауы тиіс.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> Жұбатыңдар, жұбатыңдар Менің халқымды, — дейді Құдайларың. Иерусалимге жүрекке жылы тиетін сөз айтыңдар да, оған былай деп жар салыңдар: оның соғысы аяқталды, оның заңсыздығы кешірілді; өйткені ол барлық күнәлары үшін Жаратқан Иенің қолынан екі есе алды. Айдалада жар салушының даусы: Жаратқан Иеге жол дайындаңдар, шөлде Құдайымызға тура даңғыл салыңдар. Әрбір аңғар көтерілсін, әрбір тау мен төбе аласартылсын; қисық жерлер түзетілсін, бұдырлы жерлер тегістелсін. Сонда Жаратқан Иенің ұлылығы ашылады, әрі оны барлық адамзат бірге көреді; өйткені мұны Жаратқан Иенің аузы айтты. Ишая 40:1–5.

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

Айдалада жар салушы дауыстың қызметін айқындайтын үзіндіде өте егжей-тегжейлі мәлімет берілген. Оның хабары Мәсіхтің мінез-құлқының аянына негізделетін болады, бұған «даңқтың», яғни Мәсіхтің мінез-құлқының, ашылатыны дәлел болады. Сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын Иса Мәсіхтің Аяны — Оның мінез-құлқының Альфа мен Омега ретінде бейнеленген сипаты арқылы көрсетілген қырының ашылуы. Сондай-ақ Оның мінез-құлқының «ақиқат» екені де ашылатын болады.

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

Тағы бір егжей-тегжей мынау: дауыс айқайлай бастағанда, ол әлі де үш жарым күндік шөлде, өйткені ол шөлде айқайлап тұр. Пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, оның қызметі басталған кезде екі куәгер әлі де Езекиелдің аңғары арқылы өтетін көшеде өлі жатыр. Тағы бір нақты дерек — дауыс өз қызметін бастағанда, бүкіл әлем бұл хабарға қол жеткізе алады. Тағы бір байқау: бұл хабар соңғы күндер кезеңінде, Мәсіх жүз қырық төрт мыңның күнәларын өшіріп жатқан уақытта беріледі, өйткені олардың әділетсіздігі кешірілген. Сондай-ақ “жол үстіне жол” арқылы ашылатын қайғылы шындық мынау: сол тарихта жүзеге асырылып жатқан кешірімді Ізгі хабардың талаптарына сай келетіндер ғана қабылдайды.

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

Тек Леуіліктер жиырма алтыдағы дұғамен байланысты талаптарға жауап беретіндердің ғана өз күнәлары мен ата-бабаларының күнәлары өшіріледі, өйткені олар «оның барлық күнәлары үшін екі есе» қабылдаған болады. Олардың күнәларымен және ата-бабаларының күнәларымен байланысты Жаратқан Иенің «қолы» алғашқы көңіл қалушылықтың нышаны болып табылады; сол кезде Жаратқан Ие алғашқы көңіл қалушылыққа әкелген қателіктің үстінен Өз қолын ұстап тұрды. Миллериттер тарихында Оның қолы Құдай халқының жасырын ақиқатты көруіне кедергі жасады. Сол тарихтағы Оның қолы Оның құдайлық қамқорлығын білдірді. Соңғы күндері Оның қолы Құдай халқының ашылған ақиқатты кері қағуын білдіреді, ал содан кейін Оның қолы Оның құдайлық үкімін білдіреді.

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

Езекиелдің алғашқы пайғамбарлығының үнімен өлілер бірігіп құралады, бірақ әлі де құдіретті әскер болып тік тұрған жоқ. Мұны Езекиелдің отыз жетінші тарауындағы екінші пайғамбарлық төрт желден келетін тынысты әкелу арқылы жүзеге асырады.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> Сонда Ол маған былай деді: Желге пайғамбарлық ет, пайғамбарлық ет, адам баласы, және желге айт: Тәңір Ие Жаратушы былай дейді: Төрт желден кел, ей, тыныс, және тірілуі үшін осы өлтірілгендерге үрле. Сондықтан мен Ол маған бұйырғанындай пайғамбарлық еттім, сонда олардың ішіне тыныс кірді, олар тірілді де, аяқтарына тік тұрып, аса зор бір қол болды. Сонда Ол маған былай деді: Адам баласы, бұл сүйектер — бүкіл Исраил үйі. Міне, олар: «Сүйектеріміз кеуіп қалды, үмітіміз жоғалды; біз бөлініп, жойылдық»,— дейді. Сондықтан пайғамбарлық ет те, оларға айт: Тәңір Ие Жаратушы былай дейді: Міне, халқым, Мен қабірлеріңді ашамын, сендерді қабірлеріңнен шығарамын да, Исраил жеріне алып келемін. Уа, халқым, қабірлеріңді ашып, сендерді қабірлеріңнен шығарғанымда, Менің Жаратқан Ие екенімді білетін боласыңдар. Мен сендердің іштеріңе Өз Рухымды саламын, сонда тірілесіңдер; әрі сендерді өз жерлеріңе орналастырамын. Сонда Менің, Жаратқан Иенің, осыны айтып, оны орындағанымды білетін боласыңдар,— дейді Жаратқан Ие. Езекиел 37:9–14.

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

Езекиел пайғамбарлығының сол тынысы — мөр басу туралы хабар, өйткені ол төрт желден келеді.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Осыдан кейін мен жердің төрт бұрышында тұрған төрт періштені көрдім; олар жел жер бетіне де, теңізге де, ешбір ағашқа да соқпасын деп, жердің төрт желін ұстап тұр екен. Сондай-ақ мен шығыстан көтеріліп келе жатқан, тірі Құдайдың мөрі бар басқа бір періштені көрдім; ол жер мен теңізге зиян келтіру құқығы берілген төрт періштеге зор дауыспен былай деп айқай салды: «Біздің Құдайымыздың құлдары маңдайларына мөрленіп болғанша, жерге де, теңізге де, ағаштарға да зиян келтірмеңдер». Аян 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

Төрт жел шығыстан көтеріледі, әрі пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, ислам әрі «шығыс желі», әрі «шығыстың ұлдары» болып табылады. Езекиелдегі «тыныс», қалыпталған денелерді «аса ұлы, сансыз көп әскерге» айналдыратын нәрсе, — жүз қырық төрт мыңды мөрлейтін хабар. Аян кітабының жетінші тарауындағы мөрлеу хабары шығыстан көтеріледі. Бұл хабар — Түн ортасындағы Айқай хабары, ал Софония оны «қамалданған қалаларға қарсы және биік мұнараларға қарсы» керней дабылы деп айқындайды.

A tower is a symbol of the church.

Мұнара — қауымның нышаны.

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> «Мысалда үй иесі Құдайды, жүзімдік яһуди халқын, ал қоршау олардың қорғаны болған Құдай заңын білдірді. Мұнара ғибадатхананың нышаны болды». The Desire of Ages, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

Киелі кітаптағы пайғамбарлықта қала — патшалық. Папалық — «Бабыл», «сол ұлы қала». Франция және содан кейін Америка Құрама Штаттары — «Содом мен Мысырдың» «ұлы қаласы». Иерусалим — көктен түсіп келетін «ұлы қала». Зефанияның хабары қалалар мен мұнараларға, яғни анықтамасы бойынша аңның бейнесі болып табылатын шіркеу мен мемлекеттің одағына қарсы бағытталған. Бұл — Даниял кітабының екінші тарауындағы «құпия» хабар.

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

Жексенбілік заң туралы жарлықтың дәл алдында, яғни Даниял кітабының үшінші тарауындағы Набуходоносордың алтын мүсініне қатысты сынақ кезінде, өлі денелер оянып, шіркеу мен мемлекеттің одағының құрылуын айқындап, соған қарсы тұратын хабарды жариялау үшін құдіретті әскерге айналады; сонымен бірге бұл хабар Құдайдың бұрынғы тарихта қалай істегеніндей, жексенбілік ғибадатты күштеп енгізетіндерге Өзінің үкімін жүзеге асыру үшін қолданатын қамқорлықпен белгіленген құралы Ислам екенін де айқындайды. Хабар мүсін толық қалыптасып, аңның таңбасын күштеп енгізген кезде, үкімнің орындалатынын айқындайды.

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

Даниял кітабының үшінші тарауында жексенбілік заңға апарып, сонда кемеліне жететін аңның мүсініне тікелей сілтеме жоқ, бірақ бірінші және екінші хабарсыз үшінші хабар болуы мүмкін емес, өйткені Даниялдың екінші тарауы үшінші тарауда бейнеленген ақиқаттардың ашылуына міндетті түрде енгізілуі тиіс. Екінші тараудағы мүсін туралы түстің «құпиясы» Құдай халқының Набуходоносордың аңның мүсінінің өмір мен өлімге қатысты салдарын танып-білуге келе жатқанын айқындайды.

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

Қасиеттелген логика Набуходоносор өзінің алтын мүсініне бағыштау рәсімін өткізуді ұйғарған кезде, сол мүсін әуелі жасалып бітуге тиіс болғанын, ал музыканттардың рәсімде орындайтын музыкаларын алдын ала жаттықтыруы қажет болғанын талап етеді. Белгілі бір уақыт кезеңі бойы қазу жұмыстары, іргетас қалау, ағаш қалыптар орнату, жұмысшылардың келіп-кетуі сияқты құрылысқа алдын ала дайындық жүруге тиіс еді; әрі сол дайындық Набуходоносордың түсіндегі мүсіннің қалыптасуы болатын. Алайда Набуходоносордың тәкаппарлығы Киелі кітап пайғамбарлығындағы барлық патшалықтардың емес, тек бір ғана аңның бейнесін жасауды белгіледі. Сол мүсіннің тұрғызылуы — рақым мерзімі жабылардың алдында, әрі мөрленердің алдында, музыка ойнамай тұрып, Құдай халқы тапсыруға тиіс сынақ.

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

Киелі логика Шадрах, Мешах және Абеднегоның алтын мүсінді бағыштау рәсіміне алдын ала жүргізілген дайындықтың куәсі болған жалғыз еврей құлдары болмағанын да айқындайды. Олар сол дайындықтардың мәнін өмір мен өлімге қатысты ескерту ретінде түсініп, алда келе жатқан дағдарысқа өздерінің жеке дайындықтарын жасаған жалғыз еврейлер ғана болды.

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

Осы мақаланың басындағы Уайт әпкейнiң үзіндісінде ол Софониядағы жарлықты Набуходоносордың алтын мүсінімен және жексенбілік заңмен ғана байланыстырып қоймай, Ишаядағы әділетсіз жарлықты да айқындайды.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> Зұлым жарлықтар шығаратындарға, өздері белгілеген қасіретті қаулыларды жазатындарға қасірет! Олар мұқтаждарды әділ соттан тайдырып, халқымның кедейлерін құқығынан айырады; жесірлерді өздеріне олжа етіп, жетімдерді тонайды! Ал алыстан келетін қирау мен жазалау күні келгенде не істейсіңдер? Көмек сұрап кімге қашасыңдар? Даңқтарыңды қайда қалдырасыңдар? Ишая 10:1–3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

Ишаяның «әділетсіз жарлығы» — жексенбілік заң; әрі ол Америка Құрама Штаттары үшін «жазалау күні» де, «қирау» да, өйткені «ұлттық безіну» соңынан «ұлттық күйреу» ереді. Ишаяның айтуынша, жексенбілік заң кезінде — ол Набуходоносордың алтын мүсіні де болып табылады — «қирау» «алыстан келеді».

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> Мұны естеріңде сақтаңдар және еркекше берік болыңдар; тағы да ойларыңа алыңдар, уа, күнәкарлар. Ежелгі замандардағы бұрынғы істерді еске түсіріңдер; өйткені Мен — Құдаймын, және Өзгеден басқа ешкім жоқ; Мен — Құдаймын, әрі Маған ұқсас ешкім жоқ. Басталуынан-ақ ақырын жариялаймын, әрі ежелгі замандардан бері әлі болмаған нәрселерді білдіремін де: «Менің кеңесім тұрады, және Мен Өз еркімнің бәрін орындаймын», — деймін. Шығыстан жыртқыш құсты, сондай-ақ алыстағы елден Өз кеңесімді жүзеге асыратын адамды шақырамын; иә, Мен айттым, Мен оны жүзеге де асырамын; Мен ниет еттім, Мен оны орындаймын да. Тыңдаңдар Мені, жүректері қатты, әділдіктен алыс тұрғандар: Мен Өз әділдігімді жақындатамын; ол алыс болмайды, және Менің құтқарылуым кешікпейді; әрі Мен Сионға, Даңқым болған Исраил үшін, құтқарылу орнатамын. Ишая 46:8–13.

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

Ишая бұл үзіндіні кідіру уақытының соңына орналастырады, өйткені сол кезде оның «құтқарылуы» енді «кешікпейді». Бұл — Аян кітабының он бірінші тарауындағы үш жарым күннің соңы. Кідіру уақытының соңы Түн ортасындағы Айқай хабарламасының келуімен белгіленеді, сол кезде Езекиелдің ұлы әскері орындарынан тұрады. Олар орындарынан тұрған кезде, Аян кітабының он бірінші тарауында ту іспетті жоғары көтеріледі.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> Үш жарым күннен кейін Құдайдан келген өмір рухы олардың ішіне енді, және олар аяқтарына тік тұрды; ал оларды көргендердің үстіне зор қорқыныш түсті. Сонда олар көктен өздеріне: «Осында шығыңдар», — деген зор дауысты естіді. Олар бұлтпен көкке көтерілді; ал олардың жаулары оларға қарап тұрды. Сол сағатта қатты жер сілкінісі болды, қаланың оннан бір бөлігі құлады, және жер сілкінісінен жеті мың адам қаза тапты; ал қалғандары үрейге түсіп, көктің Құдайын мадақтады. Екінші қасірет өтті; міне, үшінші қасірет тез келеді. Аян 11:11–14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куә көктегі ту ретінде, жер сілкінісімен бір сағатта, яғни жексенбілік заңмен бір мезгілде көтеріледі. Сол кезде, немесе Жохан айтқандай, «сол сағатта», Ишаяның қырық алтыншы тарауына сәйкес, Құдай Өз кеңесін жүзеге асыратын «адамды» шақырады; ол сондай-ақ «шығыстан келетін жыртқыш құс». Жыртқыш құс, яғни Құдай Өз кеңесін орындау үшін қолданатын «адам», «алыс елден» келеді. Ишаяның оныншы тарауында «әділетсіз жарлық» уақытында, яғни жексенбілік заң кезінде, Америка Құрама Штаттарының «қирауы» «алыстан» келеді. «Шығыс» — исламның рәмізі, өйткені пайғамбарлықта олар «шығыс ұлдары» да, «шығыс желі» де болып табылады. Пайғамбарлықта «құс» — діннің рәмізі, қалайша Бабыл жеккөрінішті әрі арам құстарға толы тор ретінде бейнеленсе, сол сияқты. Шығыстағы алыс елден келетін «жыртқыш құс» — ислам діні.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> Содан ол зор дауыспен қатты айқайлап былай деді: «Ұлы Бабыл құлады, құлады; ол жындардың мекені, әрбір арам рухтың панасы, әрі әрбір арам және жиренішті құстың қамауы болды». Аян 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

Қазіргі Бабылдың үштік одағы басқарудың үш түрін, сондай-ақ діннің де үш түрін бейнелейді. Біріккен Ұлттар Ұйымының діні — спиритизм, Америка Құрама Штаттарының діні — жолдан тайған протестантизм, ал папаның діні — католицизм. Бұл діни бағыттардың барлығы кейде әйелдер ретінде, сондай-ақ құстар ретінде де бейнеленеді. Жер бетінің тағына папалықты отырғызатын күш — Америка Құрама Штаттары басты патша ретінде қатысатын Біріккен Ұлттар Ұйымының діни әрі саяси күші. Зәкәрия кітабында папаны орнықтыратын — екі құс; елші Пауыл Екінші Салониқалықтарға жазған хатында оны сол “зұлым” деп айқындайды.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> Сонда менімен сөйлескен періште алға шығып, маған былай деді: «Енді көзіңді көтеріп, шығып бара жатқан мынау ненің өзі екенін көр». Мен: «Бұл не?» — дедім. Ол: «Бұл — шығып бара жатқан ефа», — деді. Тағы да ол: «Бұл — бүкіл жер жүзіндегі олардың кейпі», — деді. Міне, қорғасыннан бір талант көтерілді; ал ефа ортасында отырғаны — бір әйел еді. Сонда ол: «Бұл — зұлымдық», — деді. Сосын оны ефа ортасына тастады да, оның аузына қорғасынның салмағын жауып қойды. Сонда мен көзімді көтеріп қарап едім, міне, екі әйел шықты; олардың қанаттарында жел бар еді, өйткені олардың қанаттары ләйлектің қанаттарындай еді; олар ефаны жер мен көктің арасына көтеріп әкетті. Сонда менімен сөйлескен періштеден: «Бұлар ефаны қайда апарып барады?» — деп сұрадым. Ол маған: «Оған Шинар жерінде үй салу үшін; сонда ол орнығып, өз тұғырының үстіне қойылады», — деді. Зәкәрия 5:5–11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

Ефа — өлшеуге қолданылатын себет. Папалық оның ортасында отырған ефаға, яғни себетке, орналастыратын екі әйел — екі шіркеу. Екі дін Киелі кітапта «әлгі зұлым» деп айқындалған дінді алып, оған Шинар жерінде үй салып береді. Шинар — Бабылдың өзге атауы, ал Католик шіркеуі соңғы күндерде ұлы Бабыл болып табылады.

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

Бабылдағы зұлым әйелді «орнықтыратын» екі әйелдің «қанаттарында жел» бар. Ол әйелдер сондай-ақ құстар, өйткені олардың «қанаттары» бар; ал әйелді орналастырудағы олардың ақталуы — Исламның «желi», өйткені Ислам әркімнің қолын біріктіреді. Жоғары көтерілетін әйел 1798 жылғы өзіне түскен өлімші жарадан бері ефа ішінде қамауда болды, өйткені өзі жатқан ефа сауытының аузына қорғасыннан жасалған салмақ қойылған еді. Бірақ Набуходоносордың ғибадат рәсіміндегі музыка басталған кезде, діннен тайған протестантизм мен спиритизмнің екі әйелі қорғасын салмақты алып тастап, жетеудің ішінен шыққан сегізінші басты жоғары көтереді.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> «Соңғы дағдарысқа жақындаған сайын, Жаратқан Иенің қызмет құралдарының арасында келісім мен бірлік болуы аса маңызды. Дүние дауылға, соғысқа және алауыздыққа толы. Алайда бір басшылықтың астында — папалық билік астында — халық Құдайға Оның куәгерлерінің тұлғасында қарсы тұру үшін бірігеді. Бұл одақты ұлы жолдан тайған бекітеді. Ол өз қызметшілерін ақиқатқа қарсы соғысуға біріктіруге ұмтылған кезде, оның жақтаушыларын бөлуге және бытыратып жіберуге де әрекет етеді. Қызғаныш, жаман күмән, жаман сөз — осылардың бәрін ол алауыздық пен келіспеушілік туғызу үшін қоздырады». Testimonies, volume 7, 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

Үштаған одақ папалықты бас ретінде жоғары көтереді, өйткені олар қалаулы емес халықты жоюды ниет етеді.

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> Өйткені, міне, жауларың дүрлігуде; Саған өшіккендер бас көтерді. Олар Сенің халқыңа қарсы айлакерлікпен кеңес құрды, әрі Сенің жасырындарыңа қарсы ақылдасты. Олар: «Келіңдер, оларды халық болудан жояйық, сонда Исраилдің аты енді еске алынбасын»,— деді. Забур 83:2–4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

Құс — дін, ал Құдай Жексенбілік заңның «сағатында», Түн ортасындағы айқайдың хабары жарияланып жатқан кезде шақыратын «шығыстан келген жыртқыш құс» — Ислам. Сондықтан дәл сол сағатта қайта тірілген өлілер белгі ретінде көкке көтерілгенде, Исламның «үшінші қасіреті» тез келеді. Міне, сондықтан Ишая оныншы тараудың бірінші аятында: әділетсіз жарлықтар шығаратындарға «қасірет» дейді. Аян кітабындағы «Қасіреттер» — Ислам, ал Ислам — Құдай жексенбілік ғибадатты күштеп енгізгені үшін Америка Құрама Штаттарын жазалау үшін қолданатын алдын ала белгілеген соты, не құралы, не таяғы (Ишая 10:5).

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

Ишая пайғамбардың қырық алтыншы тарауында «шығыстан келген жыртқыш құс» «Менің кеңесімді орындайтын адам» деп айқындалады. Сол «адам» — ислам, әрі ол «алыс елден» деп аталады, өйткені Құдай жексенбілік заңды күштеп орындатқаны үшін Құрама Штаттарды, содан кейін дүниені, бұрынғы замандарда пұтқа табынушы Римді алғашқы төрт керней арқылы соттағаны сияқты, ал содан соң папалық Римді бесінші және алтыншы «Қасірет» кернейлері арқылы соттағаны сияқты, соттауды «ниет еткен». Ишая пайғамбардың қырық алтыншы тарауындағы Оның мақсаты — «шығыстан келген жыртқыш құсты» шақыру, әрі Ол Өзінің кеңесі мен мақсатын түсінуді қалайтын халқына былай деп хабарлайды: «Ежелгі өткен істерді еске түсіріңдер; өйткені Мен — Құдаймын, әрі басқа ешкім жоқ; Мен — Құдаймын, әрі Маған ұқсас ешкім жоқ. Бастапқыдан ақырын жариялаймын, ежелгі замандардан әлі орындалмаған істерді білдіремін, былай деймін: Менің кеңесім тұрады, әрі Мен Өзіме ұнағанның бәрін орындаймын».

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

Ишаяның оныншы тарауының үшінші аятында Ишая үш маңызды сұрақты жазады:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> Жаза келетін күні және алыстан келетін күйреу уақытында не істейсіңдер? Көмек үшін кімге қашасыңдар? Даңқтарыңды қайда қалдырасыңдар? Ишая 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

Соңғы сұрақ салтанатты жердің әділетсіз жарлық шыққанда өз салтанатынан айырылатынын айқындайды. Америка Құрама Штаттарының даңқы — Конституциясы, ал ол жексенбілік заң қабылданғанда толықтай жойылады.

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> «Ал Конституция халыққа өзін-өзі басқару құқығын кепілдеп, жалпыхалықтық дауыс беру арқылы сайланған өкілдер заңдарды қабылдап, оларды жүзеге асыруға тиіс екенін белгіледі. Діни сенім бостандығы да берілді, әр адамға ар-ұжданының нұсқауына сай Құдайға құлшылық етуге рұқсат етілді. Республикализм мен протестантизм ұлттың іргелі қағидаттарына айналды. Осы қағидаттар — оның күші мен гүлденуінің құпиясы». «Ұлы күрес», 441-бет.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

Дәл Конституция жексенбілік заң кезінде шаңда қалған даңқты айқындайды.

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> «Құдай осыншалық ғажайып түрде әрекет еткен әрі Оның Құдіреті шексіздің қалқанын жайып қорғаған халық протестанттық қағидаларды тәрк етіп, өз заң шығарушы органы арқылы діни бостандықты шектеуде римшілдікке қолдау мен сүйеу көрсеткен кезде, Құдай Өзіне адал халқы үшін Өз құдіретімен әрекет етеді. Римнің зорлығы жүзеге асырылады, бірақ Мәсіх — біздің панамыз». Testimonies to Ministers, 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

Ишаяның «әділетсіз жарлығы» — жексенбілік заң — кезінде Америка Құрама Штаттарының даңқы жойылады, әрі бұл Ишаяның екінші сұрағына бірден жауап береді, өйткені ол пайғамбарлық тұрғыдан көмек алу үшін Біріккен Ұлттар Ұйымына, Аян кітабының он жетінші тарауындағы он патшаның одағына, үшінші «Қасіреттегі» Исламның шабуылына қарсы тұру мақсатында қашады. Үш сұрақтың біріншісі Америка Құрама Штаттарының шіркеу мен мемлекеттің қосылуын бүкіл әлемге күштеп қабылдатуға бағытталған келесі ісін бастайтын, жексенбілік заңның қаңырауына себеп болатын жағдайды анықтайды; бұл шіркеу мен мемлекеттің қосылуы Біріккен Ұлттар Ұйымы мен Католик шіркеуінің бірігуі арқылы бейнеленеді, ал осы қасиетсіз қатынасты папа басқарады. Ол сол қаңырауды «жазалау күні» деп атайды. Осы пайғамбарлық шындықтардың бәрі Набуходоносордың алтын мүсінді бағыштау рәсімімен сәйкес келеді.

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

Келесі мақалада Даниял кітабының үшінші тарауын жалғастырамыз.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> «Набуходоносор мен Белшазардың тарихында Құдай бүгінгі күннің адамдарына сөйлейді. Осы күні жер тұрғындарының басына түсетін айыптау олардың жарықты қабылдамай тастауының салдарынан болады. Соттағы біздің айыпталуымыз қателікте өмір сүргендігімізден емес, ақиқатты танып-білу үшін Көктен жіберілген мүмкіндіктерді елемей қойғандығымыздан болады. Ақиқатпен таныс болудың құралдары баршаға қолжетімді; бірақ еркінсіген, өзімшіл патша іспетті, біз ақыл-ойды байытатын нәрселерге, ақиқаттың құдайлық қазыналарына қарағанда, құлақты арбайтын, көзге жағатын және таңдайды қанағаттандыратын нәрселерге көбірек көңіл бөлеміз. Біз ұлы сұраққа: “Құтқарылуым үшін не істеуім керек?” — деген сұраққа дәл осы ақиқат арқылы жауап бере аламыз». Bible Echo, September 17, 1894.

Back to Articles