Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

Даниял кітабы — жиырма тоғызыншы бөлім

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

Белшатсардың тойы және пайғамбарлық сағат: Жексенбілік заңның, Бабылдың құлауының және соңғы дағдарыстың ашылуы

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

Белшатсардың тойы жексенбілік заңның «сағатын» айқындайды, бірақ ол екпінді республикалық мүйіздің сотына түсіреді. Даниял кітабының үшінші тарауындағы Набуходоносордың алтын мүсіні сол тарихты Құдайдың адал халқының мәнмәтінінде көрсетеді; сол кезде олар ту ретінде көтеріліп қойылады. Даниял кітабының алтыншы тарауы сол желіні қарастырады, бірақ протестанттық мүйіздің рөлін сөз етеді. Белшатсар «мемлекетті» бейнелейді, әрі ол өзінің «әміршілерінің» бір мыңын шақырды.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> Белшатсар патша өзінің мың әміршісіне арнап зор той жасады да, сол мыңның алдында шарап ішті. Белшатсар шараптың дәмін татып отырған кезінде, әкесі Набуходоносор Иерусалимдегі ғибадатханадан алып шыққан алтын және күміс ыдыстарды әкелуді бұйырды, сонда патша да, оның әміршілері де, әйелдері мен кәнизақтары да солардан ішсін деді. Сонда Иерусалимдегі Құдай үйінің ғибадатханасынан әкетілген алтын ыдыстарды алып келді; патша да, оның әміршілері де, әйелдері мен кәнизақтары да солардан ішті. Олар шарап ішіп, алтынның, күмістің, жездің, темірдің, ағаштың және тастың тәңірлерін мадақтады. Дәл сол сағатта адам қолының саусақтары көрініп, патша сарайының қабырғасындағы сылаққа, шамдалдың қарсы жағына жазды; патша жазып тұрған қолдың бөлігін көрді. Даниял 5:1–5.

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

«Он» саны айдаһарды білдіреді, ал жүз бен мың — сол бір белгінің жай ғана ұлғайтылған көрінісі. Алтыншы тарауда жүз жиырма алдамшы заңды ілгерілетеді, әрі жүз жиырма — діни қызметкерлердің белгісі. «Жол үстіне жол» қағидасын ескерсек, Белшазардың тойы бүлінген мемлекеттік басқаруға шығарылған сотты және бүлінген шіркеулік басқаруға шығарылған сотты бейнелейді. Белшазар Бабыл шарабына мас болды, содан кейін Иерусалимдегі Құдай ғибадатханасының қасиетті ыдыстарын қорлауға бел буды.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> «Пайғамбар былай дейді: “Мен көктен түсіп келе жатқан, зор билікке ие басқа бір періштені көрдім; жер оның даңқымен нұрланды. Ол қатты дауыспен айқайлап былай деді: Ұлы Бабыл құлады, құлады, әрі жындардың мекені болды” (Аян 18:1, 2). Бұл — екінші періште жеткізген сол хабардың өзі. Бабыл құлады, “өйткені ол барлық халықтарға өз азғындығының қаһарлы шарабын ішкізді” (Аян 14:8). Ол шарап деген не? — Оның жалған ілімдері. Ол дүниеге төртінші өсиеттің Демалыс күнінің орнына жалған сенбі күнін берді, әрі Шайтанның әуелде Едемде Хауаға айтқан өтірігін — жанның табиғи өлмес екендігі туралы жалғанды — қайталады. Осыларға туыстас көптеген адасуларды ол алысқа да, кеңге де таратты, “адам өсиеттерін ілім ретінде үйретіп” (Матай 15:9)». Selected Messages, book 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

Белшазар ішіп отырған шарап папалықтың пұтқа айналған сенбілік күні еді, өйткені сол той жексенбілік заңның пайғамбарлық «сағатын» бейнеледі. Ол мәжіліс залына алып кірген киелі ғибадатхана ыдыстары Құдайға қарсы бүлікті ғана емес, сондай-ақ Құдай халқын да білдірді, өйткені тура мағынадағы нәрсе руханиды бейнелейді, ал адамдар — ыдыстар.

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> Соған қарамастан Құдайдың іргетасы берік тұр, онда мынадай мөр бар: «Жаратқан Ие Өзінікілерді біледі». Сондай-ақ: «Мәсіхтің атын атайтын әркім әділетсіздіктен аулақ болсын». Ал үлкен үйде тек алтын мен күмістен жасалған ыдыстар ғана емес, ағаш пен топырақтан жасалғандары да бар; олардың кейбірі құрметке, ал кейбірі қорлыққа арналған. Сондықтан егер біреу өзін осылардан тазартса, ол құрметке арналған ыдыс болады, қасиетті етілген, Иесінің қажетіне жарамды, әрі әрбір игі іске дайындалған. 2 Тімотеге 2:19–21.

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

Құдай халқын жексенбілік ғибадатты күштеп орындату арқылы арамдап жатқан сәтте, оттай жалынды жазу Белшазардың құритынын білдіреді.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> Сол сәттің өзінде адам қолының саусақтары пайда болып, патша сарайының қабырғасындағы сылақтың үстіне, шамдалдың қарсы бетіне жазды; патша жазып тұрған қолдың бөлігін көрді. Сонда патшаның өңі өзгеріп, ойлары оны мазалады; белінің буындары босап, тізелері бір-біріне соғылды. Патша жұлдызшыларды, халдейлерді және балгерлерді әкелуді қатты дауыспен бұйырды. Патша сөйлеп, Бабылдың данышпандарына былай деді: «Кімде-кім осы жазуды оқып, оның мәнін маған ашып берсе, сол алқызыл киімге киіндіріліп, мойнына алтын шынжыр тағылады және патшалықта үшінші әмірші болады». Даниел 5:5–7.

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

Тарихи тұрғыдан алғанда, бұл үзінді Белшазардың әкесі саяси тақты Белшазарға қалдырғанын білдіреді деп түсініледі, сондықтан да жазудың мағынасын жорып бергені үшін ұлы ұсына алған ең жоғарғы мәртебе үшінші билеуші болу қызметі еді. Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңға дейінгі кезеңде саяси басшылық жаңа ғибадат түрін енгізуге әрекет ететін діни басшылыққа бағынышты жағдайда болады. Аңның бейнесі шіркеу мен мемлекеттің шіркеу осы қатынасты бақылауда ұстайтын бірігуін білдіреді, ал жексенбілік заң кезінде Белшазар саяси патша болды, осылайша мемлекетті бейнеледі, бірақ ол діни билікке ие әкесінен кейінгі екінші орында ғана тұрды. Оның Даниялға ұсына алған ең жоғарғысы — үшінші болу еді.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> «Ерте қауым Ізгі хабардың қарапайымдылығынан ауытқып, пұтқа табынушылықтың жоралғылары мен әдет-ғұрыптарын қабылдау арқылы бүлінген кезде, ол Құдайдың Рухы мен күшінен айырылды; ал халықтың ар-ожданын бақылауда ұстау үшін, ол зайырлы биліктің қолдауын іздеді. Соның нәтижесінде папалық пайда болды, яғни мемлекеттің билігін өз бақылауында ұстаған және оны өз мақсаттарын ілгерілету үшін, әсіресе “бидғатты” жазалау үшін пайдаланған шіркеу. Америка Құрама Штаттары аңның бейнесін жасау үшін, діни билік азаматтық үкіметті соншалықты бақылауға алуы керек, сонда мемлекеттің өкілеттігі де шіркеу тарапынан өз мақсаттарын жүзеге асыру үшін қолданылатын болады....»

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> «Протестанттық шіркеулер тарапынан жексенбіні сақтау міндетін күштеп орындату — папалыққа, яғни аңға табынуды күштеп орындату болып табылады. Төртінші өсиеттің талаптарын түсіне отырып, шынайы сенбі күні орнына жалғанын сақтауды таңдайтындар, сол арқылы тек соның бұйрығымен ғана әмір етілетін билікке тағзым етеді. Ал шіркеулердің зайырлы биліктің күшімен діни міндетті орындатуының дәл өз әрекетінің өзінде олар аңның мүсінін жасап шығарар еді; демек, Америка Құрама Штаттарында жексенбіні сақтауды күштеп орындату — аңға және оның мүсініне табынуды күштеп орындату болар еді». Ұлы күрес, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

Дағдарыс кезінде мінез-құлық ашылады, ал қабырғадағы жұмбақ жазу Белшазардың өмірінде дағдарыс туғызып, оның патшалығының ақырын белгіледі; осылайша ол жердегі аң патшалығының ақырын бейнелейді. Белшазар дәл сол түні өлді, бұл Жексенбілік заңды бейнелейді; сол кезде Америка Құрама Штаттары Жексенбілік заң тұсында Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретінде құлатылады, бірақ Америка Құрама Штаттары бірден он патшаның басты патшасына айналады. Он патша — Киелі кітап пайғамбарлығындағы жетінші патшалық, әрі олар дереу өздерінің жетінші патшалығын аңға беруге келіседі.

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> Өйткені Құдай олардың жүректеріне Өзінің еркін орындауды, келісімге келуді және Құдайдың сөздері орындалғанға дейін өз патшалықтарын аңға беруді салды. Аян 17:17.

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

Соңғы қозғалыстар шапшаң өтеді, әрі алтыншы патшалықтан жетіншіге, содан кейін сегізіншіге ауысу да тез жүзеге асады, өйткені сол кезде әлем ұлы дағдарыс үстінде болады. Жер аңын құлату Белшазарды қорқынышқа салады, ал он патшаның бас патшасы ретінде ол Америка Құрама Штаттарының құлауында жер бетіндегі барлық патшалардың бастан кешіретін қорқынышын бейнелейді. Аян кітабының он бірінші тарауында қабырғада жазу пайда болатын «сағат» — ұлы жер сілкінісінің «сағаты». Сол сәтте Исламның үш нышаны белгіленеді, әрі соңғы күндері патшаларды қорқынышқа салатын да — Ислам.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> Өйткені, міне, патшалар жиналды, олар бірге өтіп кетті. Олар оны көріп, қайран қалды; абыржып, асығыс қаша жөнелді. Сол жерде оларды қорқыныш басты, толғатып жатқан әйелдің азабындай қасірет қысты. Сен Таршиш кемелерін шығыс желімен талқандайсың. Біз қалай естіген болсақ, Әскерлер Иесінің қаласында, Құдайымыздың қаласында солай көрдік: Құдай оны мәңгілікке орнықтырады. Селаһ. Забур 48:4–8.

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

Төрелер, яғни патшалар, Белшазардың тойында жиналып, Бабылдың шарабын ішіп, Құдай киелі үйінің қасиетті ыдыстарын ұстап, оларға қарап тұрған кезде, қабырғада жазу пайда болғанда Белшазарды билеген қорқынышпен бейнеленгендей, оларды да қорқыныш билеп алды. Белшазардың қорқынышы толғатып жатқан әйел арқылы бейнеленген үдей түсетін қорқыныштың басталуы болды, әрі Аян кітабының он бірінші тарауындағы «сағат» он екінші тарауға ұласады, онда туар сәті таяған әйел ретінде ту бейнеленеді. Алғашқы толғақ азабы — той залындағы қабырғаға түскен жазу. Қорқыныш Таршиш кемелерін «күйрететін» Исламның «шығыс желінен» туады.

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

Белшазардың салтанат залында «мың әмірші» Вавилонның шарабын ішіп отыр; бұл жексенбіні мәжбүрлеп ұстануды бейнелейді. Сол кезде Белшазар киелі орынның әшекейлерін әкелдіргенде, Набуходоносордың оркестрі музыка ойнай бастайды. Тирдің жезөкшесі ән сала бастайды, ал жолдан тайған Исраил Набуходоносордың алтын мүсінін айнала билей бастайды. Бірақ бұл думанды «шығыс желі» бұзады; ол тез келетін «үшінші қасірет» әрі «жетінші керней» болып табылады. Ислам бұл думанды бұзғанда, «халықтар қаһарланады». Олар қаһарланады, өйткені сол кезде жер шарының экономикалық құрылымының нышаны болып табылатын Таршиш кемелері теңіздің ортасында суға батады.

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> Таршиш сенің саудагерің еді, барлық түрлі байлықтың молдығына бола; олар сенің жәрмеңкелеріңде күміс, темір, қалайы және қорғасынмен сауда жасады. Жаван, Тубал және Мешех — сенің саудагерлерің еді: олар сенің базарыңда адам жандарын және мыс ыдыстарын саудалады. Тоғарма әулетіндегілер сенің жәрмеңкелеріңде аттармен, салт аттылармен және қашырлармен сауда жасады. Дедан адамдары сенің саудагерлерің еді; көптеген аралдар сенің қолыңның тауары болды: олар саған тарту ретінде піл сүйегі мен қара ағаштың мүйіздерін әкелді. Сирия сенің жасаған бұйымдарыңның молдығына бола сенің саудагерің болды: олар сенің жәрмеңкелеріңде зүбәржат, пурпур, кестелі бұйымдар, жұқа зығыр мата, маржан және ақықпен сауда жасады. Яһуда және Исраил жері — сенің саудагерлерің еді: олар сенің базарыңда Миннит бидайын, Паннагты, балды, майды және бальзамды саудалады. Дамаск сенің жасаған бұйымдарыңның молдығы үшін, барлық байлықтың көптігіне бола, сенің саудагерің болды; Хелбон шарабымен және ақ жүнмен сауда жасады. Дан да, ары-бері жүретін Жаван да сенің жәрмеңкелеріңде сауда жасады: жарқыраған темір, кассия және қоға сенің базарыңда болды. Дедан сенің саудагерің еді, соғыс арбаларына арналған қымбат киімдермен сауда жасады. Арабия және Кедардың барлық әмірлері сенімен қозылар, қошқарлар және ешкілер жөнінде сауда жасады: осылармен олар сенің саудагерлерің болды. Шеба мен Рағма саудагерлері — сенің саудагерлерің еді: олар сенің жәрмеңкелеріңде барлық дәмдеуіштердің таңдаулысымен, барлық асыл тастармен және алтынмен сауда жасады. Харан, Канне, Еден, Шебаның саудагерлері, Ашшур және Хилмад — сенің саудагерлерің еді. Бұлар сенің саудагерлерің болды — алуан түрлі заттармен, көк маталармен, кестелі бұйымдармен, баулармен буылған, балқарағайдан жасалған қымбат киім салынған сандықтармен — сенің тауарларыңның арасында. Таршиш кемелері сенің базарыңда сені жырлады; сен теңіздердің ортасында молайып, аса даңқты болдың. Ескекшілерің сені ұлы суларға алып барды; шығыс желі сені теңіздердің ортасында талқандады. Сенің байлығың, жәрмеңкелерің, тауарларың, теңізшілерің мен жүргізушілерің, жарықтарыңды бітейтіндер, тауарларыңмен айналысатындар, ішіңдегі барлық соғыс адамдарың және сенің ортаңдағы бүкіл жиының — бәрі де сенің құлаған күніңде теңіздердің ортасына құлайды. Езекиел 27:12–26.

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

«Таршиш кемелері» жер шарының экономикалық құрылымының нышаны болып табылады, және олар «шығыс желінің» әсерінен теңіздің ортасында суға батады. Езекиел бізге мұның «қирауың күні» жүзеге асатынын хабарлайды, ал Езекиел кітабының жиырма жетінші тарауының тақырыбы — Тир туралы жоқтау.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> Маған тағы да Жаратқан Иенің сөзі келіп, былай деді: «Ал енді, адам ұлы, Тир туралы жоқтау жырын айт; Тирге былай де: “Ей, теңізге кірер ауызда орналасқан, көптеген аралдар үшін халықтармен сауда жасайтын қала, Құдіретті Жаратқан Ие былай дейді: Ей, Тир, сен: ‘Менің көркім кемел’,— дедің”». Езекиел 27:1–3.

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

Тирдің күйреу күні — жоқтаудың тақырыбы. Тирдің күйреу күні — жексенбілік заң, өйткені Тир — папалықтың рәмізі, ал оның соты Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші дауыс адамдарды Бабылдан шығып шығуға шақыра бастайтын «сағатта» басталады.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> Сонда мен көктен шыққан тағы бір дауысты естідім; ол былай деді: «Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақтасып қалмауларың үшін және оның пәлелерінен үлес алмауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, әрі Құдай оның заңсыздықтарын есіне алды. Ол сендерге қалай қайтарса, сендер де оған солай қайтарыңдар; оның істеріне қарай оған еселеп, екі есе етіп беріңдер. Ол толтырған тостағанға өзіне екі есе етіп толтырыңдар. Ол өзін қаншалықты дәріптеп, сайран-салтанатпен өмір сүрсе, оған соншалық азап пен қайғы беріңдер; өйткені ол жүрегінде: “Мен патшайым болып отырмын, жесір емеспін, әрі ешқашан қайғы көрмеймін”,— дейді. Сондықтан оның пәлелері бір күнде келеді: өлім, жоқтау және аштық; әрі ол отқа өртеліп, мүлде жойылады. Өйткені оны соттайтын Жаратушы Ие Құдай құдіретті. Жердің онымен азғындық жасап, сайран-салтанатпен өмір сүрген патшалары оның жанып жатқан түтінін көрген кезде, оны жоқтап, оған жылайды; оның азабының қорқынышынан алыс тұрып: “Қасірет, қасірет саған, ұлы қала Бабыл, құдіретті қала! Өйткені сенің үкімің бір сағаттың ішінде келді”,— дейді. Ал жердің саудагерлері ол үшін жылап, қайғырады, өйткені енді ешкім олардың тауарларын сатып алмайды». Аян 18:4–11.

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

Даниял кітабында бес рет «сағат» деп қолданылған сөз әрдайым қандай да бір үкімнің түрін білдіреді. Үкімнің қай түрі екені оның қолданылған үзіндісінің мәнмәтіні арқылы анықталады. Даниял кітабының төртінші тарауында «сағат» сөзі алдымен келе жатқан үкімді жариялау үшін қолданылады; ол 1844 жылғы 22 қазанда басталған тергеуші үкім болсын, не жексенбілік заңнан басталатын атқарушы үкім болсын. Екі жағдайда да, тергеуші не атқарушы үкімдер үдемелі сипатқа ие. Папалықтың атқарушы үкімі Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан басталады. Бұл папалықтың атқарушы үкімі басталатын «сағатты» белгілейді, әрі сол «сағат» — Аян кітабының он бірінші тарауындағы ұлы жер сілкінісінің «сағаты»; сол кезде Шадрах, Мешах және Абеднего арқылы бейнеленген екі куә Езекиелдің құдіретті әскері ретінде көтерілген ту іспетті болып, пешке тасталады. Сол «сағат» — Белшазардың қабырғасында жазу пайда болатын уақыт.

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

Жер шарының экономикалық жабдықтау желілерінің құрылымын бейнелейтін «Таршиш кемелері» сол кезде теңіздердің ортасында суға батады, және бұл Белшазар арқылы бейнеленгендей, жердің саудагерлері мен патшаларына қорқыныш туғызады.

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

Аян кітабының он бірінші тарауында «сағат» — Исламның «үшінші Қасіреті» тез келетін, Жетінші Керней үн қататын және халықтар қаһарланатын уақыт. Осы үш нышанның бәрі де Жаратқан Иенің дәл сол «сағатта» Белшазардың өлтірілуін жүзеге асыру үшін қолданатын тағдырлық құралы ретінде Исламды нұсқайды. Белшазар өз патшалығына абайсызда ашық қалдырылған қақпалар арқылы жасырын кірген жаулардың қолынан өлтірілді; дәл сол сияқты, «ұлы жер сілкінісінің» «сағаты» жақындаған сайын, Мексика мен Америка Құрама Штаттарының арасындағы шекара дуалы да абайсызда ашық қалдырылды.

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

Папалықтың өлімші жарасының жазылуы Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятында баяндалған. Сол аяттарда папалықтың өлімші жарасы жазылып жатқан кезде еңсерілетін үш кедергі анықталып көрсетілген. Солтүстік патша әрдайым өз жолындағы үш кедергіні асқан билікке жету жолында жеңіп шығады, әрі әрдайым мына ретпен: әуелі өз жауын, екіншіден өз одақтасын, ақырында өз құрбанын. Ең алдымен жеңілгені Оңтүстік патша болды; ол 1989 жылы жойылып кеткен Римнің соңғы жауы — Кеңес Одағын білдіреді. Екінші кедергі — даңқты жер; ол Римнің одақтасы, Рим үшін КСРО-ны жеңген — Америка Құрама Штаттары, әрі дәл қазір біз қарастырып отырған «сағатта» жеңіліске ұшырайды. Одан кейін үшінші кедергі, Мысыр ретінде бейнеленген, папалықтың өз құрбаны — Біріккен Ұлттар Ұйымын бақылауына алатын уақытын білдіреді.

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

1989 жылы сол аяттардың мөрі ашылған кезде, әрі содан кейін сол аяттар туралы білім артқанда, пұтқа табынушы Рим, папалық Рим, содан соң қазіргі Рим (Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятында Солтүстік патша ретінде бейнеленген) — олардың әрқайсысы патшалық ретінде орнығудан бұрын үш географиялық кедергіні жеңуі қажет болғаны танылды. Пұтқа табынушы Рим үшін сол үш кедергі үш бағыт ретінде бейнеленді.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Солардың бірінен оңтүстікке, шығысқа және көркем жерге қарай аса ұлғайған бір кішкене мүйіз шығып келді. Даниял 8:9.

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

Папалық Рим үшін олар тамырымен жұлынуға тиіс болған үш мүйіз еді.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Мен әлгі мүйіздерге назар аударып тұрғанымда, міне, олардың арасынан тағы бір кішкентай мүйіз өсіп шықты; оның алдында бұрынғы мүйіздердің үшеуі түбімен жұлынып тасталды. Міне, осы мүйізде адам көзіндей көздер және асқақ сөздер сөйлейтін ауыз бар еді. Даниял 7:8.

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

Даниелдің он бірінші тарауының соңғы алты аятында бейнеленген қазіргі Рим үшін (солтүстіктің патшасы) үш кедергі — оңтүстіктің патшасы, даңқты жер және Мысыр болды. Пұтқа табынушы Рим мен папалық Рим жағдайындағыдай, бұл үш кедергі де географиялық кедергілерді білдірді. Даниелдің он бірінші тарауының соңғы алты аятында солтүстіктің патшасы ретінде бейнеленген қазіргі Римге үш «қабырғаны» жеңіп шығу қажет болды, әрі бірінші қабырғамен бірге нақты қабырға алынған сол сәтте философиялық «қабырға» да жойылды. 1989 жылы солтүстіктің патшасы Кеңес Одағын (оңтүстіктің патшасын) құлатқан кезде, Берлин қабырғасы бұзылғандай, «темір перденің» философиялық «қабырғасы» да жойылды.

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

Белшазардың сотталу «сағатында», қабырғада жазу пайда болып, ал оның жаулары күзетсіз қақпалар арқылы жасырын еніп жатқан кезде, шіркеу мен мемлекеттің бөлінуінің философиялық «қабырғасы» алынып тасталады, ал үшінші Қасіреттің Исламы даңқты жердің оңтүстік шекарасындағы қараусыз қалған «қабырға» арқылы жасырын түрде ішке енген.

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

Біріккен Ұлттар Ұйымын бейнелейтін «Мысыр» жаулап алынғанда және Тир жезөкшесі басқаратын біртұтас әлемдік үкіметті қабылдауға әрбір ұлт мәжбүр етілгенде, «ұлттық егемендіктің қабырғасы» деген философиялық тосқауыл жойылады. Сол кезде соңғы күндердің әскери жағдайы мен деспотизмін туындататын қаржылық күйреу орын алады. «Уолл-стрит» деп аталатын көшеде де бір нәрсе болуы әбден мүмкін.

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> «Қазір Құдай ісіне тым сараңдықпен жұмсалып, өзімшілдікпен ұсталып отырған сол қаржы аз уақыттан соң барлық пұттармен бірге көртышқандар мен жарқанаттарға тасталатын болады. Мәңгілік көріністердің шындығы адам сезіміне ашылғанда, ақшаның құны кенеттен және өте тез төмендейді». Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

Келесі мақалада Белшазар туралы зерттеуімізді жалғастырамыз.

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> «Бүгін, Ілиястың күндеріндегідей, Құдайдың өсиеттерін сақтайтын халқы мен жалған құдайларға табынушылардың арасындағы шекара айқын түрде сызылған. “Екі ойдың арасында қашанға дейін теңселіп жүресіңдер?” — деп Ілияс жалбарынды; “егер Жаратқан Ие Құдай болса, Оған еріңдер; ал егер Бағал болса, соның соңынан еріңдер”. Патшалықтар 3-жазба 18:21. Ал бүгінгі күнге арналған хабар мынау: “Ұлы Бабыл құлады, құлады…. Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақтасып қалмауларың үшін және оның пәлелерін қабылдамауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, әрі Құдай оның заңсыздықтарын есіне алды”. Аян 18:2, 4, 5.»

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> «Әрбір жан үшін сын келетін уақыт алыс емес. Жалған сенбіні сақтау бізге таңылатын болады. Күрес Құдайдың өсиеттері мен адамдардың өсиеттерінің арасында болмақ. Қадам сайын осы дүниенің талаптарына беріліп, дүниелік әдет-ғұрыптарға бейімделгендер сол кезде мазаққа, қорлыққа, түрмемен қорқытуға және өлімге өздерін душар еткеннен гөрі, билік иелеріне бой ұсынатын болады. Сол уақытта алтын қоқыстан ажыратылатын болады. Шынайы тақуалық оның сыртқы көрінісі мен жылтырағынан анық ажыратылатын болады. Біз оның жарқырауына сүйсінген талай жұлдыз сонда қараңғылықта сөніп қалады. Киелі үйдің әшекейлерін иеленген, бірақ Мәсіхтің әділдігіне киінбегендер сол кезде өз жалаңаштығының ұятымен көрінетін болады». Prophets and Kings, 187, 188.

Back to Articles