Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty

Даниял кітабы — Жүз жиырмасыншы бөлім

Unveiling the Prophetic Signs: Understanding the Fulfillment of Biblical Prophecies

Пайғамбарлық белгілердің ашылуы: Киелі кітаптағы пайғамбарлықтардың орындалуын түсіну

Author

Jeff Pippenger

Published

March 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.

Күн, ай және жұлдыздар арқылы бейнеленген белгілердің орындалуы тарихшылар тарапынан, адвентизмнің ізашарлары арқылы және Уайт қарындастың жазбаларында жан-жақты қарастырылған. Иса айтқан белгілердің кейбірі өзгелеріндей кеңінен таныс емес. Аз ғана адам «жердегі» «халықтардың күйзелісінің» нақты бір орындалуы болғанын таниды. Олар «жер күштерінің» шайқалуын білдіретін мағынадан бөлек, «аспан күштерінің» шайқалуы нышанының нені білдіретінін анық түсінбейді. Ал лаодикиялық адвентистердің аз ғана бөлігі «бұлт ішінде келе жатқан Адам Ұлының» «келуі» Миллерлік тарихта орындалғанын түсінеді.

> “The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’

> «Мәсіхтің келуінің дәл күні мен сағаты ашылып берілген жоқ. Құтқарушы Өзінің шәкірттеріне Өзінің екінші рет келуінің уақытын Өзі де жария ете алмайтынын айтты. Бірақ Ол оларға Өзінің келуі жақын қалғанын біле алатындай белгілі бір оқиғаларды атап көрсетті. “Күнде, айда және жұлдыздарда белгілер болады”, — деді Ол. “Күн қараңғыланады, ай өз жарығын бермейді, және көктегі жұлдыздар құлайды”. Жер бетінде, деді Ол, “ұлттардың абыржып, тығырыққа тірелген қайғы-қасіреті болады; теңіз бен толқындар шулайды; жер жүзіне келетін нәрселерді күткен қорқыныштан адамдардың жүректері әлсірейді”».

> “‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> “‘Сонда олар Көк Адам Ұлын аспан бұлттарының үстінде құдіретпен және зор ұлылықпен келе жатқанын көреді. Сонда Ол Өз періштелерін кернейдің зор үнімен жібереді, әрі олар Оның таңдаулыларын төрт тараптан, көктің бір шетінен екінші шетіне дейін жинап алады.’”

> “The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.

> «Күндегі, айдағы және жұлдыздардағы белгілер орындалды. Сол уақыттан бері жер сілкіністері, дауылдар, тасқын толқындар, індеттер мен ашаршылық көбейді. От пен су арқылы болатын ең сұмдық күйреулер бірінің соңынан бірі жедел түрде келуде. Апта сайын болып жатқан алапат апаттар бізге салмақты ескерту үндерімен сөйлеп, ақырдың жақын екенін, көп ұзамай ұлы да шешуші бір нәрсенің сөзсіз жүзеге асатынын жариялауда.»

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> «Сынақ уақыты көпке созылмайды. Қазір Құдай жер бетінен Өзінің тежеп тұрған қолын тартып алуда. Ұзақ уақыт бойы Ол ерлер мен әйелдерге Өзінің Киелі Рухының қызметі арқылы сөйлеп келді; бірақ олар бұл шақыруға құлақ аспады. Енді Ол Өз халқына да, дүниеге де Өзінің сот үкімдері арқылы сөйлеп тұр. Бұл үкімдердің уақыты — әлі ақиқаттың не екенін білуге мүмкіндік алмағандар үшін мейірім уақыты. Жаратқан Ие оларға ілтипатпен қарайтын болады. Оның мейірімге толы жүрегі толқиды; Оның қолы әлі де құтқару үшін созулы. Осы соңғы күндері ақиқатты алғаш рет еститін көптеген адамдар амандық отарына қабылданатын болады.» Review and Herald, November 22, 1906.

The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.

Миллериттік тарих соңғы күндері әріпке дейін дәл қайталанады. Бірінші періштенің келуі мен тарихын белгілеген «белгілер» соңғы күндердегі үшінші періштенің келуі мен тарихын белгілейтін «белгілердің» бейнесі болып табылады. Барлық қасиетті реформаторлық қозғалыстар соңғы күндердегі үшінші періштенің қозғалысымен параллель келеді.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> «Жер бетіндегі Құдайдың ісі әр дәуірде, әрбір ұлы реформацияда немесе діни қозғалыста, таңғаларлық ұқсастық танытады. Адамдармен Құдайдың әрекет ету қағидалары әрдайым бірдей. Қазіргі уақыттағы маңызды қозғалыстардың өткен дәуірлердегі құбылыстармен өз параллелі бар, ал бұрынғы замандардағы шіркеудің тәжірибесі біздің өз уақытымыз үшін аса құнды сабақтар береді». Ұлы тартыс, 343-бет.

The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.

Аян кітабының он сегізінші тарауындағы құдіретті періштемен бейнеленген тарих — үшінші періштенің тарихы; ал үшінші періште арқылы бейнеленген тарих Миллерлік тарихтағы бірінші және екінші періштелердің тарихымен қатарласа жүреді.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> «Құдай Аян 14-тегі хабарларға пайғамбарлық желісінде өз орнын берді, әрі олардың ісі осы жердің тарихы аяқталғанға дейін тоқтамауға тиіс. Бірінші және екінші періштелердің хабарлары осы уақыт үшін әлі де ақиқат болып табылады және бұдан кейін келетін осы хабармен қатар жүруге тиіс. Үшінші періште өз ескертуін қатты дауыспен жариялайды. “Осыдан кейін, — деді Жохан, — мен көктен түсіп келе жатқан, зор билікке ие басқа бір періштені көрдім, және жер оның салтанатымен нұрланды”. Осы нұрлануда үш хабардың бәрінің нұры біріккен». The 1888 Materials, 803, 804.

The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.

Бірінші және екінші періштелердің қызметі, үшінші періштенің қызметімен қатар қойылатын, он қыз туралы астарлы әңгімеде де бейнеленген.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Маған он қыз туралы астарлы әңгіме жиі еске салынады: олардың бесеуі дана, ал бесеуі ақымақ еді. Бұл астарлы әңгіме әрбір сөзіне дейін орындалды және орындалады, өйткені оның осы уақытқа қатысты ерекше қолданылуы бар, әрі үшінші періштенің хабары сияқты, ол орындалды және уақыттың ақырына дейін осы шақтағы ақиқат болып қала береді». Review and Herald, August 19, 1890.

The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.

Аян кітабының оныншы тарауында бейнеленген тарих жеті күн күркіреуі ретінде көрсетілген, ал жеті күн күркіреуі Миллериттердің тарихы барысында орын алған оқиғаларды білдіреді; бұл — бірінші және екінші періштелердің хабарларының тарихы. Жеті күн күркіреуі сондай-ақ соңғы күндері болатын «болашақ оқиғаларды» да білдіреді, және олар Миллериттердің тарихында қалай орындалса, дәл сол «ретпен» орындалады.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …

> Жеті күркіреуде айтылып, Жоханға берілген ерекше жарық бірінші және екінші періштелердің хабарлары кезінде жүзеге асатын оқиғалардың бейнеленіп көрсетілуі еді. …

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> «Осы жеті күн күркіреуі өз дауыстарын шығарғаннан кейін, Жоханға Даниялға кіші кітапқа қатысты берілгендей өсиет беріледі: “Жеті күн күркіреуі айтқан нәрселерді мөрлеп қой”. Бұлар өз ретімен ашылатын болашақтағы оқиғаларға қатысты». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7-том, 971.

All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Барлық реформалық қозғалыстар бір-біріне параллель, әрі олар жүз қырық төрт мыңның соңғы реформаторлық қозғалысын бейнелеу үшін «жолма-жол» біріктірілуге тиіс. Он қыз туралы астарлы әңгіме Құдай халқының Миллершілдер қозғалысындағы және жүз қырық төрт мыңның қозғалысындағы ішкі тәжірибесін бейнелейді.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «Матай 25-тағы он қыз туралы астарлы әңгіме де Адвентист халқының тәжірибесін бейнелейді». Ұлы күрес, 393.

The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.

Миллериттердің де, бір жүз қырық төрт мыңның да еңбегі мен хабары Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періште арқылы бейнеленген.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> «Менде тәжірибе алуға қымбат мүмкіндіктер болды. Мен бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарларында тәжірибе алдым. Періштелер көктің ортасында ұшып бара жатқандай, дүниеге ескерту хабарын жариялап, осы жер тарихының соңғы күндерінде өмір сүріп жатқан халыққа тікелей қатысы бар хабарды жеткізіп жатқандай бейнеленген. Бұл періштелердің даусын ешкім естімейді, өйткені олар — көктің бүкіл әлемімен үйлесімде еңбек етіп жүрген Құдай халқын бейнелейтін нышан. Құдай Рухымен нұрландырылған және ақиқат арқылы киелі етілген ерлер мен әйелдер осы үш хабарды өз ретімен жариялайды». Life Sketches, 429.

The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.

Аян кітабының оныншы тарауында бейнеленген пайғамбарлық оқиғалар жеті күн күркіреуі арқылы көрсетілген. Бұл оқиғалар Құдайлықтың адамдықпен қосылатын тұсын белгілейді. Мәсіх Матайдың жиырма төртінші, Марктің он үшінші және Лұқаның жиырма бірінші тарауларында көрсеткен «белгілер» Миллерит қозғалысын әкеліп енгізген «белгілерді» білдіреді және жүз қырық төрт мыңның қозғалысына параллель куәлік болып табылады. Жүз қырық төрт мың, Енох пен Ілияс арқылы бейнеленгендей, өлімнің дәмін татпайды. 2001 жылғы 11 қыркүйек — Мәсіх жер тарихының соңғы ұрпағының келуін белгілейтін нышан ретінде көрсеткен «белгі» — Лұқаның жиырма бірінші тарауында айқындалған. Жүз қырық төрт мың деп аталатын, Енох пен Ілияс арқылы бейнеленген сол топтың қатарында болу үшін, әлгі «белгінің» және оның білдіретін бүкіл мазмұнының танылуы талап етіледі.

After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.

Иса өз шәкірттерін Миллерит қозғалысын бастап әкелген «белгілердің» тарихы арқылы жүргізіп өткеннен кейін, Ол сол тарихи куәлігін қайтадан қайталап, сол бір тарихты бейнелейтін астарлы әңгімені қоса отырып, оны кеңейтті.

> And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.

> Содан кейін Ол оларға бір астарлы әңгіме айтты: «Інжір ағашына және барлық ағаштарға қараңдар; олар бүршік жара бастағанда, соны көріп, жаздың таяп қалғанын өздерің-ақ білесіңдер. Сол сияқты сендер де, осының бәрінің болып жатқанын көргенде, Құдай Патшалығының жақындап қалғанын біліңдер. Сендерге шындығын айтамын: осының бәрі орындалмайынша, бұл ұрпақ өтпейді. Аспан мен жер өтеді, бірақ Менің сөздерім өтпейді». Лұқа 21:29–33.

Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.

Иса астарлы әңгімені «інжір ағашы» — жекеше түрде — мен «барлық ағаштардың» арасындағы айырмашылықты айқындаудан бастайды. «Інжір ағашы» — келісім халқы; ол ақырғы күндерде Құдайдың қалдық халқы екенін мойындайтын Лаодикеялық адвентизм болып табылады. Ал өзге «ағаштар» басқа ұлттар еді.

> “Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

> “Яһуди ұлтын бейнелейтін, мойындаудың жапырақтарына оранған, бірақ үстінен ешқандай жеміс табылмаған інжір ағашының қарғысқа ұшыратылуын назарға алыңдар. Қарғыс інжір ағашына айтылады; ол Құдай қарғысына ұшыраған, өнегелі, ойлайтын, тірі әрекет иесін бейнелейді; яһудилер осы оқиғадан кейін қырық жыл бойы өмір сүргендей өмір сүрді, алайда өлі еді. Назар аударыңдар, басқа ағаштар өзге ұлттарды бейнелейді, олар жапырақпен қапталмаған еді. Олар Құдайды танимыз деген ешбір даңғаза талап білдірмей, жапырақсыз тұрды. Олардың жеміс беру уақыты әлі келген жоқ еді.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.

Соңғы күндердегі Лаодикеялық адвентизм қарғысқа ұшыраған, өйткені ол өзін Құдайдың қалдық халқы деп жариялағанымен, оның бұл мойындауы жеміссіз. Иса осы үзіндіде өзара байланысты, бірақ әртүрлі екі ойды айтып отыр. Ол Құдайдың заңын ұстанамыз деп мойындамайтын және соңғы күндердегі қалдықтың сипаттамалары болып табылатын Пайғамбарлық Рухына иеміз деп мәлімдемейтін басқа ұлттардан Құдайдың өздерін солай деп жариялайтын халқының айырмашылығын айқындап отыр; ал Лаодикеялық адвентизм осының бәрін ұстанамыз деп мойындайды. Соңғы күндердегі жапырақтар Аян кітабында Жохан айқындаған қалдық екендігі туралы мәлімделетін мойындауды бейнелейді.

> “The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.

> «Басқа ұлттар дүниесі жапырақсыз, жеміссіз інжір ағаштарымен бейнеленді. Яһудилер сияқты, басқа ұлттар да тақуалықтан мақұрым еді, бірақ олар Құдайдың ықыласына бөлендік деп мәлімдемеген болатын. Олар асқақ руханилықпен мақтанған жоқ. Олар Құдайдың жолдары мен істеріне қатысты барлық жағынан соқыр еді. Оларда інжірдің уақыты әлі келген жоқ еді. Олар өздеріне жарық пен үміт әкелетін күнді әлі де алдан күтіп жүрген еді.» Signs of the Times, February 15, 1899.

The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.

Інжір ағашы мен өзге ағаштардың арасындағы айырмашылыққа Мәсіх тағы бір өзгешелік қосты. Інжір үшін ағаштардың бүршік жару уақыты басқа ұлттардың ағаштарының бүршік жару уақытынан өзгеше болды. Соңғы күндері “шіркеулерге екі бөлек шақыру беріледі”, және Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің алғашқы дауысы жүз қырық төрт мыңның бүршік жару кезеңі қашан басталуы керектігін айқындайды. Аян 18-тараудағы “екінші дауыс” өзге ағаштардың қашан бүршік жаруы керектігін білдіреді.

In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.

Мәсіхтің күндерінде яһудилер інжір ағашы болды, ал басқа ұлттар өзге ағаштар еді. Миллерлік тарихта протестанттар інжір ағашы болды, ал миллериттер өзге ағаштар еді. Соңғы күндері Лаодикеялық адвентизм — Иерусалимнен (жүзімдіктен) алынып тасталатын жеміссіз інжір ағашы, ал жүз қырық төрт мың — жеміс беретін інжір ағаштары. Құдайдың әлі де Бабылда жүрген басқа балалары басқа ұлттар ретінде бейнеленеді.

A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.

Анықтамасы бойынша «басқа ұлт адамы» — «жат жұрттық». Басқа ұлттардың ағаштары інжір ағашы бүршік жарып, тіріле бастаған кезде қимылсыз күйде болады (өлі), оларда не бүршік, не жеміс болмайды. Қимылсыз ағаш — қураған ағаш; ал басқа ұлт өкілдері Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші дауыспен Бабылдан шығуға шақырылғанда, сонда олар жетінші күнгі сенбіні ұстануды таңдап, Жаратқан Иемен келісімге кіреді.

> Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.

> Жаратқан Иеге қосылған жатжерліктің ұлы: «Жаратқан Ие мені Өз халқынан мүлде бөліп тастады»,— демесін; әтек те: «Міне, мен қураған ағашпын»,— демесін. Өйткені Жаратқан Ие былай дейді: Менің сенбіліктерімді сақтайтын, Маған ұнамдыны таңдайтын және Менің келісімімді берік ұстайтын әтектерге — Мен Өз үйімде және Өз қабырғаларымның ішінде ұлдар мен қыздардікінен де артық орын мен есім беремін; оларға мәңгілік есім беремін, ол өшірілмейді. Сондай-ақ Жаратқан Иеге қосылып, Оған қызмет ету үшін, Жаратқан Иенің есімін сүю үшін, Оның қызметшілері болу үшін келген жатжерліктің ұлдарын, сенбілікті арамдамай сақтайтын және Менің келісімімді берік ұстайтын әркімді — соларды Мен Өзімнің қасиетті тауыма әкелемін және ғибадат үйімде қуантамын; олардың өртелетін құрбандықтары мен басқа құрбандықтары Менің құрбандық үстелімде қабыл болады; өйткені Менің үйім барлық халықтар үшін ғибадат үйі деп аталады. Ишая 56:3–7.

A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.

Жатжұрттық — бұл «басқа ұлт адамы», ал «екінші дауыс» оларды Бабылдан шығуға шақырады, әрі олар Құдайдың киелі тауына әкелінеді; сонда ол Оның «киелі» тауы болады, өйткені «бірінші дауыс» тарихында бейнеленген сыналу үдерісі арқылы бидай мен арамшөп бір-бірінен ажыратылған болады. Олар соңғы күндері Жаратқан Иенің тауына келгенде, басқа ұлт адамдары енді жатжұрттықтар да, қураған ағаштар да болмайды.

> The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.

> Күн мен ай қараңғыланады, ал жұлдыздар өз нұрын тартынар. Сондай-ақ Жаратқан Ие Сионнан ақырып, Иерусалимнен Өз үнін шығарар; сонда көк пен жер сілкінер. Бірақ Жаратқан Ие Өз халқының үміті, әрі Исраил ұлдарының күші болады. Осылайша сендер Менің Сионда, Менің киелі тауымда тұратын Құдайларың Жаратқан Ие екенімді білесіңдер; сонда Иерусалим киелі болады, және енді оның ішінен бөтендер ешқашан өтпейтін болады. Жоел 3:15–17.

The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”

Құдайдың өзге отарын Бабылдан шақырып шығаратын «екінші дауыстың» тарихқа енуінің Миллерит қозғалысының белгілерімен бейнеленіп көрсетілген «нышандары» бар. Біз қарастырып отырған Мәсіхтің куәлігі Матайдың жиырма төртінші тарауында, Марктың он үшінші тарауында және Лұқаның жиырма бірінші тарауында баяндалған. Осы үш куәліктің әрқайсысында айқындалған «нышандардың» бірі — көктің күштері шайқалатындығы; ал Иоелдің Иерусалим қашан «қасиетті» болатынын айқындайтын «нышандарды» суреттеуінде «аспан да, жер де шайқалады».

Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”

Жоел Иерусалим қасиетті болған кезде жүзеге асатын алдын ала айтылған «белгілердің» кемел орындалуын айқындап отыр. Сол уақыт — Жаратқан Ие жүз қырық төрт мыңнан күнәларды алып тастаған, ал Лаодикея қауымы Филадельфия қозғалысына ауысқан кез. Дәл сонда алтыншы қозғалыс (Филадельфия) жеті қауымның ішінен сегізінші қозғалысқа (Филадельфия) айналады. Дәл сонда Соғысушы Шіркеу Жеңімпаз Шіркеуге айналады. Соғысушы Шіркеу — бидай мен арамшөптен құралған Құдайдың шіркеуінің атауы. Жеңімпаз Шіркеу — «қасиетті» Құдайдың қасиетті тауы, әрі «бөгде жұрт енді оның ішінен ешқашан өтпейді».

The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.

Жоғары көтерілген ту іспетті нышанның — яғни Жеңісті Шіркеудің, «жетінің ішінен шыққан сегізіншінің», Иерусалимнің «қасиетті» болатын сәтінің — келуі «белгілермен» қатар жүреді. Исаның Өз халқына жүз қырық төрт мыңның мөрленуін айқындайтын өмір не өлім «белгісін» тануы үшін тірек нүктесін беру мақсатында, Ол аса маңызды осы сабақты үйрету үшін ағаштарды және ағаш өмірінің табиғи айналымын қолданды.

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> «Мәсіх Өз халқын Өзінің келуінің белгілерін қадағалап, келе жатқан Патшаларының нышандарын көргенде қуануға бұйырған еді. “Осы нәрселер жүзеге аса бастағанда,” — деді Ол, — “жоғары қараңдар, бастарыңды көтеріңдер; өйткені құтқарылуларың жақындап келеді”.» Ол Өзінің ізбасарларының назарын көктемде бүршік атқан ағаштарға аударып, былай деді: «Олар енді бүршік жара бастағанда, мұны көріп, өздерің-ақ жаздың жақындағанын білесіңдер. Сол сияқты сендер де, осы нәрселердің жүзеге асып жатқанын көргенде, Құдай Патшалығының жақын екенін біліңдер». Лұқа 21:28, 30, 31.» Ұлы күрес, 308.

When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.

Көктем ағаштары бүршік жара бастағанда, Жаз жақын.

> The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.

> Орақ уақыты өтіп кетті, жаз да аяқталды, ал біз құтқарылған жоқпыз. Еремия 8:20.

The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.

Бүршік жарған ағаштар Көктемнің келгенін білдіреді, содан кейін біз Жаздың жақын екенін білеміз, ал өнім Жаз мезгілінде жиналады.

> The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.

> Оларды сепкен жау — шайтан; орақ уақыты — дүниенің соңы; ал орақшылар — періштелер. Матай 13:39.

The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.

Орақ-десте дәуірдің ақырында болады. Ағаштар бүршік жара бастағанда, сендерден дүниенің ақырының жақын қалғанын білу талап етіледі.

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.

> «Құтқарушының бір сөзін екіншісін жою үшін пайдалануға болмайды. Ешбір адам Оның келуінің күнін де, сағатын да білмегенімен, бізге оның жақындағанын білу үйретілген әрі талап етіледі. Бұдан әрі бізге Оның ескертуіне құлақ аспау және Оның келуі қашан жақын екенін білуден бас тарту немесе соған немқұрайды қарау, Нұхтың күндерінде өмір сүргендердің топан судың қашан келетінін білмегені олар үшін қаншалықты қасіретті болса, біз үшін де соншалықты қасіретті болатыны үйретіледі». The Great Controversy, 371.

We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.

Лұқа жазған Ізгі хабардың жиырма бірінші тарауын зерттеуімізді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> «Мен жердің күш-қуаттарының қазір шайқалып жатқанын және оқиғалардың өз ретімен келіп жатқанын көрдім. Соғыс, соғыс туралы хабарлар, қылыш, ашаршылық және індет — әуелі жердің күш-қуаттарын шайқайды; содан кейін Құдайдың дауысы күнді, айды, жұлдыздарды және осы жерді де шайқайды. Мен Еуропадағы күш-қуаттардың шайқалуы, кейбіреулер үйрететіндей, көктің күш-қуаттарының шайқалуы емес, қайта қаһарланған халықтардың шайқалуы екенін көрдім». Early Writings, 41.

Back to Articles