Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Six

Жоел кітабы және Лаодикиялық Жетінші күн Адвентистер шіркеуі — Қырық алтыншы саны

Number Forty-Six

Қырық алтыншы саны

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Caesarea Philippi to Caesarea Maritima represents the period from the third to the ninth hour, which is divided at the sixth hour. The division of Caesarea to Caesarea was the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration aligns two other lines to the waymark of three steps that precedes the Pentecostal Sunday law by five days.

Кесария Филиппиден Кесария Маритимаға дейінгі кезең үшінші сағаттан тоғызыншы сағатқа дейінгі уақытты бейнелейді, ол алтыншы сағатта бөлінеді. Кесариядан Кесарияға дейінгі бөліну Өзгеру тауы болды. Өзгеру тауы тағы екі желіні Елуінші күн мейрамының жексенбілік заңының алдында бес күн бұрын келетін үш қадамдық жолайрықпен сәйкестендіреді.

At the Mount, God the Father spoke a second time. The first time He spoke was at Christ’s baptism, the last time was just before the cross.

Тауда Құдай Әке екінші рет сөйледі. Оның алғаш сөйлеген кезі Мәсіхтің шомылдыру рәсімінде болды, ал соңғы рет айқыштың алдында сөйледі.

> Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. John 12:27–29.

> Қазір жаным мазасызданып тұр; мен не деймін? Әке, Мені осы сағаттан құтқара гөр: бірақ Мен осы сағат үшін келдім. Әке, Өз атыңды дәріптей гөр. Сонда көктен бір дауыс естіліп: Мен оны дәріптедім де, тағы да дәріптеймін, — деді. Сондықтан қасында тұрғандар мұны естіп, күн күркіреді деді; ал басқалары: Оған періште сөйледі, — деді. Жохан 12:27–29.

God glorifies His name when He seals the one hundred and forty-four thousand and writes upon them His name.

Құдай жүз қырық төрт мыңға мөрін басып, олардың үстіне Өзінің атын жазған кезде, Өз есімін ұлықтайды.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Жеңіп шыққанды Мен Өз Құдайымның ғибадатханасында бағана етемін, және ол енді одан сыртқа шықпайды; әрі оның үстіне Мен Өз Құдайымның есімін, және Өз Құдайымның қаласының — көктен, Өз Құдайымнан түсіп келетін жаңа Иерусалимнің — атын, сондай-ақ Өзімнің жаңа атымды жазамын. Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтып тұрғанын естісін. Аян 3:12, 13.

At the Mount of Transfiguration, Peter, James and John were the only disciples present, as they were at the resurrection of Jairus’ daughter and also again at Gethsemane. Gethsemane, like unto the Father speaking in John twelve—came just before the cross. Gethsemane means “oil press,” identifying the oil test of the virgins. Gethsemane is the “crisis” that brings the soul “face to face with death,” and the wise virgins pass the test, for in the second temple test they came face to face with life, as Jesus taught “face to face” for thirty days.

Өзгеру Тауының үстінде Петір, Жақып және Жохан ғана болған еді; дәл солар Жайырдың қызының қайта тірілуінде де және кейінірек Гетсеманиде де бірге болды. Жоханның он екінші тарауында Әкенің сөйлеуі сияқты, Гетсемани де айқыштың дәл алдында келді. Гетсемани «май сығатын орын» дегенді білдіреді, бұл қыздардың майға қатысты сынағын айқындайды. Гетсемани — жанды «өліммен бетпе-бет» келтіретін «дағдарыс», ал дана қыздар бұл сынақтан өтеді, өйткені екінші ғибадатхана сынағында олар өмірмен бетпе-бет келді, Иса отыз күн бойы «бетпе-бет» үйреткеніндей.

The first time the Father spoke was at Christ’s baptism and the first time He exclusively took Peter, James and John was when the twelve-year-old daughter of Jairus was resurrected. The resurrection of the twelve-year-old virgin aligns with the baptism of Christ, which symbolizes the power of the resurrection. The resurrection of Jairus’s daughter aligns with the baptism of Christ and Caesarea Philippi. Gethsemane and the troubling of Christ when the Father spoke just before the cross align with Caesarea Maritima.

Әкенің алғаш рет сөйлеген кезі — Мәсіхтің шомылдыру рәсімі кезінде болды, ал Оның Петірді, Жақыпты және Жоханды алғаш рет өзгелерден бөле алып барған кезі — Жайырдың он екі жасар қызы қайта тірілген кезде болды. Он екі жасар пәк қыздың қайта тірілуі қайта тірілудің құдіретін бейнелейтін Мәсіхтің шомылдыру рәсімімен сәйкес келеді. Жайыр қызының қайта тірілуі Мәсіхтің шомылдыру рәсімімен және Кесария Філіппімен сәйкес келеді. Гетсимания және Әке айқыштың алдында сөйлегенде Мәсіхтің жан күйзелісі Кесария Маритимамен сәйкес келеді.

Line upon line Peter represents the one hundred and forty-four thousand who are sealed at Caesarea Philippi, when Simon Barjona’s name is changed to Peter. Once sealed at Panium, which is Caesarea Philippi, Peter goes to the sixth hour of the Mount, where he is lifted up as an ensign as he continues on to answer the call of Cornelius at Caesarea Maritima. At Caesarea Philippi Peter leaves the Exeter camp meeting with the seal of God and the message of the Midnight Cry to proclaim. The message of Islam as represented by the feast of trumpets carries Peter on to Caesarea by the sea. The message of Islam lifts up Peter to the view of the world, for Peter has predicted the prophetic arrival of Islam in advance of the feast of trumpets.

Жолма-жол алғанда, Петір Қайсария Філіпиде Симон Баржонаның есімі Петір болып өзгертілген кезде мөрленетін жүз қырық төрт мыңды бейнелейді. Паниде, яғни Қайсария Філіпиде мөрленгеннен кейін, Петір таудың алтыншы сағатына барады; сол жерде ол теңіз жағасындағы Қайсарияда Қорнелийдің шақыруына жауап беру үшін әрі қарай жүргенінде ту ретінде жоғары көтеріледі. Қайсария Філіпиде Петір Құдайдың мөрі мен жариялауға арналған Түн ортасындағы айқай хабарымен Эксетер лагерьлік жиналысынан шығады. Кернейлер мейрамымен бейнеленетін ислам хабары Петірді теңіз жағасындағы Қайсарияға дейін алып барады. Ислам хабары Петірді дүниенің назарына көтереді, өйткені Петір исламның пайғамбарлық келуін кернейлер мейрамының алдында алдын ала айтып кеткен.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Міне, Жаратқан Иенің ұлы да қаһарлы күні келердің алдында Мен сендерге Ілияс пайғамбарды жіберемін: ол әкелердің жүрегін балаларға, ал балалардың жүрегін әкелеріне бұрады; әйтпесе Мен келіп, жерді қарғысқа ұшыратамын. Малахи 4:5, 6.

Line upon line the Elijah message is the message that is premised upon aligning the fathers with their children. Elijah was Father Miller, who illustrates his children. The one hundred and forty-four thousand are the children of William Miller, and to turn the hearts of Miller to his children is to align Millerite history with the history of Elijah, as well as John the Baptist with the messenger associated with the one hundred and forty-four thousand. An element of the alignment of these four lines is that in each of the testing histories of Elijah, John and Miller the only message of present truth—was the message which came through the messenger.

Ілиястың хабары жол үстіне жол болып, әкелерді өз балаларына сәйкестендіруге негізделген хабар болып табылады. Ілияс Әке Миллер еді, ол өз балаларын бейнелейді. Жүз қырық төрт мың — Уильям Миллердің балалары, ал Миллердің жүрегін өз балаларына бұру дегеніміз — Миллериттер тарихын Ілиястың тарихымен, сондай-ақ Жақия Шомылдырушыны жүз қырық төрт мыңмен байланысты хабаршымен сәйкестендіру. Осы төрт желінің сәйкестендірілуінің бір қыры мынада: Ілияс, Жақия және Миллердің сынақ тарихтарының әрқайсысында қазіргі ақиқаттың жалғыз хабары — хабаршы арқылы келген хабар болды.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> Ғилақад тұрғындарының бірі болған тишбилік Ілияс Ахабқа былай деді: «Мен алдында тұрған Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие тірі болғанындай, осы жылдары менің сөзімсіз шық та, жаңбыр да болмайды». Патшалықтар 3-жазба 17:1.

Sister White is clear that those who did not accept the message of John, who Jesus identified as Elijah, would not be benefitted by the teachings of Jesus, and also that those who rejected the message of Miller, as represented as the first angel’s message, could not be benefitted by the message of the second angel. Accompanying Elijah’s announcement that rain would only come at his command, was the ultimate test that included the command to choose between Elijah’s message or Baal’s message. The prophetic symbol of “how long” aligns Elijah’s Mount Carmel with the Sunday law.

Уайт әпке Исаның Ілияс деп таныған Жоханның хабарын қабылдамағандардың Иса ілімінен пайда көрмейтінін, сондай-ақ бірінші періштенің хабары ретінде бейнеленген Миллердің хабарын теріске шығарғандардың екінші періштенің хабарынан да пайда көре алмайтынын айқын көрсетеді. Жаңбыр тек оның бұйрығымен ғана жауатыны туралы Ілиястың жариялауымен бірге, Ілиястың хабары мен Бағалдың хабарының арасынан таңдауды бұйыратын шешуші сынақ та қатар келді. «Қашанға дейін» деген пайғамбарлық нышан Ілиястың Кармил тауындағы оқиғасын жексенбілік заңмен сабақтастырады.

> So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. Let them therefore give us two bullocks; and let them choose one bullock for themselves, and cut it in pieces, and lay it on wood, and put no fire under: and I will dress the other bullock, and lay it on wood, and put no fire under: And call ye on the name of your gods, and I will call on the name of the Lord: and the God that answereth by fire, let him be God. And all the people answered and said, It is well spoken. 1 Kings 18:20–24.

> Сонда Ахаб бүкіл Исраил ұлдарына кісі жіберіп, пайғамбарларды Кармел тауына жинады. Ілияс бүкіл халыққа жақындап келіп: «Екі ойдың арасында қашанға дейін теңселіп жүресіңдер? Егер Жаратқан Ие Құдай болса, Оған еріңдер; ал егер Бағал болса, соның соңынан еріңдер»,— деді. Бірақ халық оған бір ауыз сөзбен де жауап бермеді. Сонда Ілияс халыққа былай деді: «Мен, жалғыз өзім ғана, Жаратқан Иенің пайғамбары болып қалдым; ал Бағалдың пайғамбарлары төрт жүз елу адам. Ендеше бізге екі бұқа берсін; олар өздері үшін бір бұқаны таңдап алып, оны бөлшектеп, отынның үстіне қойсын, бірақ астына от жақпасын; ал мен екінші бұқаны әзірлеп, отынның үстіне қоямын да, астына от жақпаймын. Сонда сендер өз құдайларыңның атын шақырыңдар, ал мен Жаратқан Иенің атын шақырамын; отпен жауап беретін Құдай — Сол Құдай болсын». Бүкіл халық жауап беріп: «Бұл сөз орынды»,— десті. Патшалықтар туралы 3-жазба 18:20–24.

The test of Carmel was choosing between two messages. A test between true and false prophecy, and the messenger Elijah or the prophets who sat at Jezebel’s table. It was about the messenger and the message. In 1844, Carmel was repeated as the Lord brought about a test which manifested Miller as the true prophet, and Miller’s message as the dew and rain. The distinction between the true prophet and true message in contrast with the false prophet and the false message was represented at the Exeter camp meeting by the Exeter tent and the tent of the Watertown group. Two tabernacles representing the true in contrast with the false. The distinction made at Carmel and the history of 1844 is identified at Caesarea Philippi when Peter is sealed and lifted up to the Mount as an ensign. He is lifted up because he had claimed that his message was the only true message of the latter rain. He was lifted up when his prediction was fulfilled.

Кармелдегі сынақ екі хабардың арасынан таңдауға қатысты болды. Бұл шынайы және жалған пайғамбарлықтың арасындағы, сондай-ақ елші Ілияс пен Езабелдің дастарқанында отырған пайғамбарлардың арасындағы сынақ еді. Мәселе елші мен хабарға қатысты болды. 1844 жылы Кармел қайтадан қайталанды, өйткені Жаратқан Ие Миллерді шынайы пайғамбар, ал Миллердің хабарын шық пен жаңбыр ретінде айқындап көрсеткен сынақты жүзеге асырды. Шынайы пайғамбар мен шынайы хабардың, жалған пайғамбар мен жалған хабарға қарама-қарсы қойылған айырмашылығы Эксетердегі лагерлік жиналыста Эксетер шатыры мен Уотертаун тобының шатыры арқылы бейнеленді. Шынайыны жалғанға қарсы қоятын екі киелі шатыр. Кармелде жасалған айырмашылық пен 1844 жылдың тарихы Петір мөрленіп, белгі ретінде Тауға көтерілген кезде Кесария Филиппиде айқындалады. Ол жоғары көтерілді, өйткені өз хабарын кейінгі жаңбырдың жалғыз шынайы хабары деп мәлімдеген еді. Оның алдын ала айтуы орындалғанда, ол жоғары көтерілді.

The feast of trumpets is the third and litmus test in the Pentecostal season and before the litmus test Peter identifies that Islam is to be loosed to mark the beginning of the proclamation of the Midnight Cry. The fulfillment of prophecy is what made the distinction between the Millerites and the Protestants, who represent the former covenant people who are being passed by. Elijah personally killed the false prophets, once the distinction between true and false was manifested. The distinction is made at the feast of trumpets, when a prediction of Islam is fulfilled.

Кернейлер мейрамы — Елуіндік маусымдағы үшінші әрі шешуші сынақ, және осы шешуші сынақтың алдында Петір Исламның босатылуы Түн ортасындағы Айқайдың жариялануының басталуын белгілеу үшін болатынын айқындайды. Пайғамбарлықтың орындалуы — назардан тыс қалып жатқан бұрынғы келісім халқын бейнелейтін миллериттер мен протестанттардың арасындағы айырмашылықты айқындаған нәрсе. Ілияс жалған пайғамбарларды, шынайы мен жалғанның арасындағы айырмашылық әшкереленген соң, жеке өзі өлтірді. Бұл айырмашылық Кернейлер мейрамында, Ислам туралы алдын ала айтылған сөз орындалған кезде, айқындалады.

The Midnight Cry of Millerite history was a prediction that was corrected and thereafter fulfilled. It was fulfilled on October 22, 1844, whereas Miller’s original understanding of the Midnight Cry was the year 1843. Samuel Snow represents the correction of the message, and his message became known as the “true” Midnight Cry message.

Миллериттер тарихындағы Түн ортасындағы айқай — түзетілген болжам, содан кейін оның орындалуы болды. Ол 1844 жылғы 22 қазанда орындалды, ал Миллердің Түн ортасындағы айқай туралы бастапқы түсінігі 1843 жыл болған еді. Самуэл Сноу осы хабардың түзетілуін білдіреді, және оның хабары «шынайы» Түн ортасындағы айқай хабары ретінде белгілі болды.

1844 was an illustration of the distinction between the message of Miller and the message of the Protestants. In the testing process the Protestants were slain by Miller and they then became apostate Protestantism, the daughters of Rome, the priests of Jezebel. The distinction was manifested by either a reception or rejection of the prophetic message. With John and Miller the prophetic message exposed the false message of the former covenant people who were being passed by. Elijah’s message claimed there would be no rain except at his word, and after three and a half years the test of that claim was to be made manifest.

1844 жыл — Миллердің хабары мен протестанттардың хабары арасындағы айырмашылықтың көрнекі бейнесі болды. Сынақ үдерісінде протестанттар Миллер арқылы өлтірілді, содан кейін олар Римнің қыздары, Езабелдің діни қызметкерлері болған жолдан тайған протестантизмге айналды. Бұл айырмашылық пайғамбарлық хабарды не қабылдау, не қабылдамау арқылы көрініс тапты. Жохан мен Миллердің жағдайында пайғамбарлық хабар назардан тыс қалдырылып жатқан бұрынғы келісім халқының жалған хабарын әшкереледі. Ілиястың хабары оның сөзі болмаса, жаңбыр болмайтынын мәлімдеді, ал үш жарым жылдан кейін сол мәлімдеменің сынағы айқын көрінуге тиіс болды.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:17–19.

> Ахаб Ілиясты көргенде, Ахаб оған: «Исраилді бүлікке салған сенбісің?» — деді. Сонда ол былай деп жауап берді: «Исраилді бүлікке салған мен емес, сен және әкеңнің әулеті; өйткені сендер Жаратқан Иенің өсиеттерін тастап, Бағалдарға ердіңдер. Енді адам жіберіп, бүкіл Исраилді Кармил тауына, сондай-ақ Езабелдің дастарқанынан тамақтанатын Бағалдың төрт жүз елу пайғамбарын және тоғайлардың төрт жүз пайғамбарын менің қасыма жина». 1 Патшалықтар 18:17–19.

The distinction between the false and true, whether it be the messenger or the message was made in a testing process that included accusations against both the message and the messenger. Elijah was the one who was accused of troubling Israel, for his message had stopped the rain. Had it continued to rain in Israel, no issue about Elijah would have been raised. The issue was based upon Elijah’s prediction, and its fulfillment over the three and a half years.

Жалған мен шынның арасындағы айырмашылық, мейлі ол хабаршыға қатысты болсын, мейлі хабарға қатысты болсын, хабарға да, хабаршыға да қарсы айыптауларды қамтыған сынақ үдерісінде айқындалды. Исраилді бүлікке салды деп айыпталған Ілияс еді, өйткені оның хабары жаңбырды тоқтатқан болатын. Егер Исраилде жаңбыр жауа берген болса, Ілиясқа қатысты ешқандай мәселе көтерілмес еді. Мәселе Ілиястың алдын ала айтқанына және оның үш жарым жыл бойы орындалуына негізделді.

When Peter is at the litmus test of Caesarea Philippi, which is the feast of trumpets, and also where the ass is loosed, the beginning of the message of the Midnight Cry is marked. Peter like unto Elijah, has just witnessed the confirmation of his prediction, and the distinction between the true and false has been demonstrated for all to see. The prediction’s confirmation is represented by the feast of trumpets—which is the litmus test. The prediction was typified by both 1840 and 1844, where a prediction is corrected and thereafter fulfilled. The corrected prediction of Josiah Litch empowered the first angel on August 11, 1840 and the prediction of the year 1843 by Miller was corrected by Snow.

Петір Кесария Філіппідегі шешуші сынақта тұрған кезде, бұл кернейлер мейрамы болып табылады, әрі дәл сол жерде есек босатылады, Түн ортасындағы зар үнінің хабарламасының басталуы белгіленеді. Ілияске ұқсас Петір өз болжамының расталуына жаңа ғана куә болды, әрі ақиқат пен жалғанның арасындағы айырмашылық бәрінің көруі үшін айқын көрсетілді. Болжамның расталуы шешуші сынақ болып табылатын кернейлер мейрамымен бейнеленген. Бұл болжам 1840 және 1844 жылдарымен типологиялық түрде көрсетілді, онда бір болжам түзетіліп, содан кейін орындалады. Жосия Литчтің түзетілген болжамы 1840 жылғы 11 тамызда бірінші періштеге күш берді, ал Миллердің 1843 жыл туралы болжамын Сноу түзетті.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> «1840 жылы пайғамбарлықтың тағы бір айрықша орындалуы кең көлемде қызығушылық туғызды. Бұдан екі жыл бұрын екінші келуді уағыздаған жетекші қызметшілердің бірі Жосайя Литч Аян 9-тарауға түсіндірме жариялап, Осман империясының құлайтынын алдын ала айтты. Оның есептеулері бойынша, бұл билік... 1840 жылдың 11 тамызында құлатылуға тиіс еді, сол кезде Константинопольдегі Осман билігінің күйреуі күтілуі мүмкін. Ал мен бұның дәл солай болатыны анықталатынына сенемін».

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> «Дәл көрсетілген мезгілде Түркия өз елшілері арқылы Еуропаның одақтас державаларының қамқорлығын қабылдап, осылайша өзін христиан халықтарының бақылауына берді. Бұл оқиға алдын ала айтылған пайғамбарлықты дәлме-дәл орындады. Бұл белгілі болған кезде, қалың жұртшылық Миллер мен оның серіктері ұстанған пайғамбарлықты түсіндіру қағидаларының дұрыстығына көз жеткізді, әрі адвенттік қозғалысқа ғажайып серпін берілді. Білімді әрі беделді адамдар Миллерге қосылып, оның көзқарастарын уағыздауда да, жариялауда да онымен біріккен еді, ал 1840 жылдан 1844 жылға дейін бұл іс тез кеңейе түсті». The Great Controversy, 334, 335.

The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door. When Litch’s prediction was fulfilled, the methodology that established the message was accepted, and those who accepted the message “united” with the messenger. Both the message and the messenger was recognized in the fulfillment of the prediction. The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door.

Литчтің пайғамбарлық болжамы ислам туралы болды, ал Сноудың болжамы жабық есік туралы болды. Литчтің болжамы орындалғанда, сол хабарды негіздеген әдіс қабылданды, әрі хабарды қабылдағандар хабаршымен «бірікті». Болжамның орындалуында хабар да, хабаршы да мойындалды. Литчтің пайғамбарлық болжамы ислам туралы болды, ал Сноудың болжамы жабық есік туралы болды.

> “I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake, and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

> «Мен Құдай халқын үмітке толы қуанышпен өз Иелерін күтіп тұрғанын көрдім. Бірақ Құдай оларды сынап көруді ниет етті. Оның қолы пайғамбарлық мерзімдерді есептеудегі бір қателікті жауып тұрды. Өз Иелерін күткендер бұл қателікті аңғармады, сондай-ақ уақытқа қарсы шыққан ең білімді адамдардың өздері де оны көре алмады. Құдай Өз халқының түңілуге ұшырауын ниет етті. Уақыт өтіп кетті, ал Құтқарушыларын қуанышты үмітпен күткендер қайғыға батып, рухтары түсіп кетті; ал Исаның келуін сүймеген, бірақ хабарды қорқынышпен қабылдағандар Оның күтілген уақытта келмегеніне риза болды. Олардың мойындауы жүрекке әсер етіп, өмірді тазарта қоймаған еді. Уақыттың өтіп кетуі осындай жүректерді әшкерелеу үшін өте дәл белгіленген еді. Өз Құтқарушыларының көрінуін шын сүйген қайғылы да түңілген жандарды келемеждеп, мазақ етіп кері бұрылғандар ең алдымен солар болды. Мен Құдайдың Өз халқын сынап, сын сағатында тайсақтап, кері шегінетіндерді анықтау үшін оларға жан-жақты тексеруші сынақ беруіндегі даналығын көрдім.

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> «Иса мен көктегі барлық қалың қол өз жандарымен сүйген Тұлғаны көруді тәтті үмітпен аңсап күткендерге жанашырлық пен сүйіспеншілікпен қарады. Періштелер оларды сынақ сағатында демеп тұру үшін төңіректерінде қалықтап жүрді. Көктен келген хабарды қабылдауды елемегендер қараңғылықта қалдырылды, ал Құдайдың қаһары оларға тұтанды, өйткені Ол көктен жіберген нұрды қабылдағылары келмеді. Иеміз неге келмегенін түсіне алмаған, бірақ адал болып қалған сол үміті үзілген жандар қараңғылықта қалдырылған жоқ. Олар пайғамбарлық кезеңдерді зерттеу үшін қайтадан Киелі кітаптарына бет бұрды. Жаратқан Иенің қолы мерзімдерден алынды да, қателік түсіндірілді. Олар пайғамбарлық кезеңдердің 1844 жылға дейін созылатынын көрді, әрі пайғамбарлық кезеңдердің 1843 жылы аяқталатынын көрсету үшін өздері келтірген дәл сол айғақтар олардың 1844 жылы аяқталатынын дәлелдейтінін ұқты. Құдай Сөзінен түскен нұр олардың жағдайына сәуле шашты, және олар кідіріс уақытын байқады: “Though it [the vision] tarry, wait for it.” Мәсіхтің дереу келуіне деген сүйіспеншіліктерінде олар аянның кідірісін назардан тыс қалдырған еді; ал сол кідіріс шынайы күтіп жүргендерді танытуға арналған болатын. Тағы да олардың уақытқа қатысты бір нүктесі болды. Алайда мен олардың көпшілігі 1843 жылы сенімдерін ерекшелендірген құлшыныс пен жігердің сол дәрежесіне жету үшін өздерінің ауыр түңілуінен жоғары көтеріле алмағанын көрдім.»

> “Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God’s people, who were living out the heaven-sent message.

> «Шайтан мен оның періштелері олардың үстінен жеңіске жетті, ал хабарды қабылдамағандар өздерін, өздері оны атағандай, сол адасуды қабылдамағандықтары үшін көреген пайымдары мен даналықтары жайында құттықтады. Олар өздеріне қарсы Құдайдың кеңесін теріске шығарып жатқанын және көктен жіберілген хабарды өмірлерінде жүзеге асырып жүрген Құдай халқына абыржу мен күмән келтіру үшін Шайтанмен және оның періштелерімен одақтаса әрекет етіп жатқанын ұқпады.»

> “The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it. Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel.” Early Writings, 235–237.

> Осы хабардағы сенушілер шіркеулерде қудаланды. Біраз уақыт бойы бұл хабарды қабылдағысы келмегендер өз жүректеріндегі сезімдерін іс жүзінде көрсетуден қорқыныштың әсерімен тежеліп тұрды; бірақ уақыттың өтуі олардың шынайы көңіл-күйін ашып берді. Олар пайғамбарлық мерзімдер 1844 жылға дейін созылғаны туралы күтіп жүргендердің айтуға мәжбүр болған куәлігінің үнін өшіргісі келді. Сенушілер өз қателіктерін айқын түрде түсіндіріп, не себепті 1844 жылы Иелерін күтетіндерін дәлелдеп берді. Олардың қарсыластары келтірілген қуатты дәлелдерге қарсы қоярлық ешбір уәж келтіре алмады. Соған қарамастан шіркеулердің ашу-ызасы лап етті; олар дәлелдерге құлақ аспауға және куәлікті шіркеулерден аластауға бел байлады, сонда өзгелер оны ести алмайтын болсын деді. Құдайдың өздеріне берген нұрын өзгелерден жасырып қалуға батылы жетпегендер шіркеулерден шығарылды; бірақ Иса олармен бірге болды, және олар Оның дидарының нұрында қуанышқа бөленді. Олар екінші періштенің хабарын қабылдауға даярланды.» Early Writings, 235–237.

Peter represents the one hundred and forty-four thousand who like unto Litch present a corrected prediction about Islam and the end of a kingdom; and like unto Snow, Peter also presents a corrected prediction of the closed door. Litch’s message of the second woe of Islam was an external prediction, and Snow’s closed door was an internal prediction. For Snow the work began when the Lord removed his hand from the figures, and it was then seen that same evidence that had been previously been thought to prove 1843, actually proved October 22, 1844. For Litch it was a calculation that when fulfilled brought the angel of Revelation ten down to stand upon the earth and the sea.

Петір Литчке ұқсап, Ислам туралы және бір патшалықтың ақыры туралы түзетілген болжамды ұсынатын жүз қырық төрт мыңды бейнелейді; әрі Сноуға ұқсап, Петір де жабық есік туралы түзетілген болжамды ұсынады. Литчтің Исламның екінші қасіреті туралы хабары сыртқы болжам болды, ал Сноудың жабық есік туралы хабары ішкі болжам болды. Сноу үшін бұл жұмыс Жаратқан Ие Өз қолын мерзімдік есептеулерден алып тастаған кезде басталды, және дәл сол сәтте бұған дейін 1843 жылды дәлелдейді деп есептелген айғақтардың, шын мәнінде, 1844 жылғы 22 қазанды дәлелдейтіні көрінді. Ал Литч үшін бұл сондай бір есептеу болды, ол орындалған кезде Аян кітабының оныншы тарауындағы періштені жер мен теңіздің үстіне тұру үшін төмен түсірді.

The fact that Litch recalculated his prediction ten days before its fulfillment identifies the work of correcting a previous prediction as a test. Is the beginning in 1840 and the ending in 1844 actually a prophetic symbol of a prediction that is recalculated to become the true Midnight Cry? Does the alpha and omega of Millerite history which concluded with the proclamation of the Midnight Cry actually typify the prophetic characteristics of the true Midnight Cry of the one hundred and forty-four thousand?

Литчтің өз болжамын оның орындалуынан он күн бұрын қайта есептеп шыққаны — бұрынғы бір болжамды түзету ісін сынақ ретінде айқындайды. 1840 жылғы басталу мен 1844 жылғы аяқталу шын мәнінде қайта есептеліп, нағыз Түн ортасындағы Айқайға айналатын бір болжамның пайғамбарлық нышаны ма? Түн ортасындағы Айқайдың жариялануымен аяқталған Миллерит тарихының альфасы мен омегасы шын мәнінде жүз қырық төрт мыңның нағыз Түн ортасындағы Айқайының пайғамбарлық сипаттарын бейнелей ме?

In both periods of the corrected prediction’s proclamation, controversy was manifested against the Millerite message, for the message troubled the people. When Peter stands at Caesarea Philippi there is a controversy over the message that began prior to Caesarea Philippi, for it is the fulfillment that confirms that it was only at Peter’s word that the message of rain would fall. Caesarea Philippi is the feast of trumpets aligns with Christ sending two disciples, representing the second angel, to loose the ass of Islam. The loosing of the ass of Islam announces the beginning of the message of the Midnight Cry at Exeter camp meeting, for arriving on horse a day late, on August 13, Samuel Snow, who had tarried rather than arrive on the opening day, marks the end of the tarrying time and the beginning of the message that would be carried like a tidal wave when the meeting ended on the 17th.

Түзетілген болжамның жариялануының екі кезеңінде де Миллериттік хабарға қарсы қайшылық көрінді, өйткені бұл хабар халықты мазалады. Петір Қайсария Филиппиде тұрған кезде, Қайсария Филиппиге дейін басталған хабар төңірегінде қайшылық бар, өйткені дәл сол орындалу жаңбыр туралы хабардың тек Петірдің сөзімен ғана жауатынын растайды. Қайсария Филиппи — кернейлер мейрамы, ол Мәсіхтің Исламның есегін босату үшін екінші періштені бейнелейтін екі шәкіртін жіберуімен сәйкеседі. Исламның есегінің босатылуы Экзетер лагерлік жиналысында Түн ортасындағы айқай хабарының басталуын жариялайды, өйткені атпен бір күн кешігіп, 13 тамызда келген, ашылу күні келудің орнына кідірген Самуил Сноу кідіру уақытының аяқталуын және жиналыс 17-сі күні аяқталғанда тасқын толқын іспетті таралатын хабардың басталуын белгілейді.

The controversy of Millerite history, the accusations of king Ahab and the resistance of the quibbling Jews as Christ entered Jerusalem all identify a controversy that reaches its conclusion at the feast of trumpets, when the ass is loosed. The loosing of the ass is the confirmation of a prophecy that identifies a closed door upon Adventism in the beginning at Caesarea Philippi and a closed door at the end of the period at Caesarea Maritima. The ass is a symbol of Islam of the third woe that strikes the United States, including Nashville, Tennessee. The failed prediction of July 18, 2020, is now being progressively corrected as the Lord removes His hand, and unseals the revelation of Jesus Christ. That unsealing began in the wilderness in July of 2023.

Миллериттік тарихтың дауы, Ахаб патшаның айыптаулары және Мәсіх Иерусалимге кірген кезде сөзталастырғыш яһудилердің қарсылығы — мұның бәрі кернейлер мейрамында, есек босатылған кезде, өз қорытындысына жететін бір дауды айқындайды. Есектің босатылуы — басында Кесария Филиппиде адвентизмге жабық есік барын және кезеңнің соңында Кесария Маритимада жабық есік барын анықтайтын пайғамбарлықтың расталуы. Есек — Америка Құрама Штаттарын, соның ішінде Теннесси штатының Нэшвилл қаласын соғатын үшінші қайғыдағы исламның нышаны. 2020 жылғы 18 шілдедегі орындалмаған болжам енді Ие Өз қолын алып, Иса Мәсіхтің аянын мөрінен ашқан сайын, біртіндеп түзетіліп жатыр. Сол мөрден ашу 2023 жылғы шілдеде шөлде басталды.

## The vision of Daniel Eleven

Даниялдың он бірінші тараудағы аяны

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is an external warning message of war, but it may also be understood as an internal call to a holy convocation. As the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes, it is both an external and internal message. The first foundational test arrived in the spring of 2024 with the external vision of antichrist as represented in Daniel 11:14.

Кернейлер мейрамы үшінші қасірет болып табылатын, яғни Ислам болып табылатын, жетінші кернейді білдіреді. Керней — соғыс туралы сыртқы ескерту хабары, бірақ ол сондай-ақ қасиетті жиналысқа ішкі шақыру ретінде де түсінілуі мүмкін. Екінші ғибадатхана сынағының отыз күні аяқталғанда басталатын лакмус сынағы ретінде, ол әрі сыртқы, әрі ішкі хабар болып табылады. Бірінші іргелі сынақ 2024 жылдың көктемінде Даниял 11:14-те бейнеленген антихристің сыртқы көрінісімен келді.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Сол замандарда оңтүстіктің патшасына қарсы көп адам көтеріледі; сенің халқыңның зорлықшылдары да аянды орнықтыру үшін өздерін жоғары қояды; бірақ олар құлайды. Даниял 11:14.

The previous verse introduced Panium, and the testimony of Panium continues through to verse fifteen.

Алдыңғы аятта Панийум таныстырылды, ал Панийум туралы куәлік он бесінші аятқа дейін жалғасады.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Солтүстіктің патшасы қайта оралып, бұрынғысынан да көп санды әскер шығарады; және бірнеше жылдан кейін ол зор әскермен әрі мол байлықпен міндетті түрде келеді. Даниял 11:13.

The king of the north in verses ten through fifteen is the proxy power of the papacy, who was represented by Ronald Reagan in verse ten when the wall of the iron curtain was removed as typified by the fall of the Berlin Wall on November 9, 1989. Verse sixteen marks the removal of the wall of separation of church and state at the Sunday law. Verse eleven and twelve represent the Ukrainian war that began in 2014, and verse thirteen is identifying the election of 2024, when Trump, the eighth president since Reagan, who is also the eighth president who is of the seven previous presidents, “returns” with more power, for when he returns he “shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years.” The “certain years” are the four years of Joe Biden.

Оннан он бесінші аяттарға дейінгі солтүстіктің патшасы — папалықтың өкілдік етуші билігі; ол оныншы аятта Рональд Рейган арқылы бейнеленген, бұл темір перденің қабырғасы 1989 жылғы 9 қарашада Берлин қабырғасының құлауымен ишараланған түрде алынғанда көрінді. Он алтыншы аят жексенбілік заң кезінде шіркеу мен мемлекетті бөліп тұрған бөгеттің жойылуын білдіреді. Он бірінші және он екінші аяттар 2014 жылы басталған украин соғысын бейнелейді, ал он үшінші аят 2024 жылғы сайлауды көрсетеді: Рейганнан бергі сегізінші президент Трамп, әрі алдыңғы жеті президенттің арасынан шыққан сегізінші президент ретінде, көбірек билікпен «қайтып келеді», өйткені ол қайтып келгенде, «әуелгісінен де зор көпшілікпен шығады және, сөзсіз, белгілі бір жылдардан кейін келеді». «Белгілі бір жылдар» — Джо Байденнің төрт жылы.

After 2024, in agreement with verse thirteen, Rome will insert itself into the prophetic history of Panium. May 8, 2025 the first pope from the spiritual glorious land was selected and He chose the name of Leo, that carries with it many significant prophetic characteristics. Then in verse fifteen the battle is engaged.

2024 жылдан кейін, он үшінші аятқа сәйкес, Рим Паниумның пайғамбарлық тарихына араласады. 2025 жылғы 8 мамырда рухани даңқты жерден шыққан алғашқы папа таңдалып, ол көптеген маңызды пайғамбарлық сипаттарды өзімен бірге алып жүретін Лео деген атты таңдады. Содан кейін он бесінші аятта шайқас басталады.

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> Сонда солтүстіктің патшасы келіп, үйінді тұрғызады да, ең берік қорғалған қалаларды басып алады; ал оңтүстіктің қарулы күштері де, оның таңдаулы халқы да төтеп бере алмайды, әрі қарсы тұрарлық ешқандай күш болмайды. Даниял 11:15.

The battle of Panium is engaged in verse fifteen and the earth-beast represented by Donald Trump will defeat the kingdom of the south. The king of the south in verse eleven began a war with Ukraine, the papacy’s proxy power who was financed and supported by the papacy’s proxy power of verse ten—the United States. The king of the south would be victorious in the battle of Raphia, but in the aftermath of the victory the progressive dissolution which is always associated with the demise of a dragon kingdom of the south, leaves the king of the south in an extremely vulnerable position as the king of the north returns, stronger than ever and prepares for the battle of Panium. Russia and Putin are the king of the south when the United States initiated the Ukrainian War in 2014. In 2022 the invasion began and blood began to flow. In 2024 the king of the north returned.

Он бесінші аятта Паниум шайқасы басталып, Дональд Трамппен бейнеленген жердегі аңтүлік оңтүстіктің патшалығын жеңеді. Он бірінші аяттағы оңтүстіктің патшасы Украинамен соғыс бастады; Украина папалықтың сенімді өкілетті күші еді, ал оны оныншы аяттағы папалықтың сенімді өкілетті күші — Америка Құрама Штаттары — қаржыландырып, қолдап отырды. Оңтүстіктің патшасы Рафия шайқасында жеңіске жетер еді, бірақ сол жеңістің салдарынан, оңтүстіктегі айдаһар патшалығының күйреуімен әрдайым байланысты болатын біртіндеп ыдырау оңтүстіктің патшасын аса осал жағдайда қалдырады, өйткені солтүстіктің патшасы бұрынғыдан да күштірек болып қайта оралып, Паниум шайқасына дайындалады. 2014 жылы Америка Құрама Штаттары Украина соғысын бастаған кезде, Ресей мен Путин оңтүстіктің патшасы болып табылады. 2022 жылы басып кіру басталып, қан төгіле бастады. 2024 жылы солтүстіктің патшасы қайта оралды.

Peter is at Caesarea Philippi, which is the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry. Peter, like unto Elijah and the Millerites as represented by Litch and Snow has previously set forth a prediction of a closed door and Islam. Its fulfillment identifies the distinction between the true and false latter rain messages, and the true and false messengers. Peter’s message is the corrected message of Nashville and Islam, and when he is standing in Caesarea Philippi, he is standing at Panium, the battle that leads to the Sunday law of verse sixteen. The fulfillment of Peter’s prediction identifies the beginning of the proclamation of the Midnight Cry, when Islam is loosed, which is also, line upon line when the battle of Panium arrives.

Петір Кесария Филиппиде тұр; бұл — Түн ортасындағы айқай туралы хабардың жариялануының басталуы. Петір, Ілиясқа және Литч пен Сноу арқылы бейнеленген Миллериттерге ұқсас түрде, бұған дейін жабық есік пен Ислам туралы алдын ала айтылған болжамды ұсынған. Оның орындалуы кейінгі жаңбыр туралы шынайы және жалған хабарлардың, сондай-ақ шынайы және жалған хабаршылардың арасындағы айырмашылықты айқындайды. Петірдің хабары — Нэшвилл мен Ислам туралы түзетілген хабар; әрі ол Кесария Филиппиде тұрған кезде, ол Панийумда тұр, яғни он алтыншы аяттағы жексенбілік заңға алып баратын шайқаста тұр. Петірдің алдын ала айтқан сөзінің орындалуы Түн ортасындағы айқайдың жариялануының басталуын айқындайды; бұл Ислам босатылатын кез, әрі желі үстіне желі бойынша, Панийум шайқасы келген кездегі сәт те сол.

## The Vision of Daniel ten

Даниялдың оныншы тараудағы аяны

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is a warning message, and also a call to a holy convocation. It also is the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes. The first foundational external testing vision of antichrist arrived in the spring of 2024, and the second internal testing vision of Christ, as represented in Daniel 10 arrived in 2026.

Кернейлер мейрамы үшінші қасірет болып табылатын, ал ол Ислам болып табылатын жетінші кернейді бейнелейді. Керней — ескерту хабары, сондай-ақ қасиетті жиынға шақыру. Ол сондай-ақ екінші ғибадатхана сынағының отыз күні аяқталған кезде басталатын лакмус сынағы болып табылады. Антихристке қатысты алғашқы іргелі сыртқы сынау аяны 2024 жылдың көктемінде келді, ал Даниел 10-та бейнеленгендей, Мәсіхке қатысты екінші ішкі сынау аяны 2026 жылы келді.

> Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.

> Содан кейін мен көзімді көтеріп қарадым, міне, зығыр матадан киінген, белі Упаздың асыл алтынымен буылған бір кісіні көрдім. Оның денесі берилл тастай еді, жүзі найзағайдың көрінісіндей, көздері от шырақтарындай, қолдары мен аяқтары жалтыратылған жездей жарқырап тұрды, ал сөздерінің үні қалың жұрттың даусындай еді.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves.

> Мен, Данияр, аянды жалғыз өзім көрдім; менімен бірге болған адамдар аянды көрген жоқ; бірақ олардың үстіне қатты діріл түсті, сондықтан олар тығылу үшін қашып кетті.

> Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.

> Сондықтан мен жалғыз қалдым да, осы ұлы аянды көрдім; менде ешбір күш қалмады, өйткені менің өңім бұзылып, азғындыққа айналды, әрі бойымда ешбір күш сақталмады.

> Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground.

> Бірақ мен оның сөздерінің үнін естідім; оның сөздерінің үнін естігенімде, бетіммен жерге қараған күйі терең ұйқыға кеттім.

> And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb.

> Міне, бір қол маған тиіп, мені тізем мен қолымның алақанына сүйендіріп көтерді. Сонда ол маған былай деді: «Уа, Даниял, аса сүйікті адам, саған айтып тұрған сөздерімді ұқ та, тік тұра ғой; өйткені мен енді саған жіберілдім». Ол осы сөзді маған айтқан кезде, мен дірілдеп орнымнан тұрдым. Сонда ол маған: «Қорықпа, Даниял; өйткені сен ұғуға жүрегіңді қойған және Құдайыңның алдында өзіңді қорлаған алғашқы күннен-ақ сөздерің естілді, мен сенің сөздерің үшін келдім. Бірақ Парсы патшалығының әміршісі маған жиырма бір күн қарсы тұрды; алайда, міне, басты әміршілердің бірі Михаил маған көмектесуге келді; мен сол жерде Парсы патшаларының қасында қалдым. Енді мен саған ақырғы күндерде халқыңның басына не түсетінін ұқтырмақ үшін келдім; өйткені бұл аян әлі көп күндерге арналған»,— деді. Ол маған осындай сөздерді айтқан кезде, мен жүзімді жерге қаратып, тілсіз болып қалдым.

> And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me.

> Міне, адам ұлдарының бейнесіне ұқсас біреу еріндеріме тиді; сонда мен аузымды ашып, сөйлеп, алдымда тұрғанға былай дедім: Уа, тақсыр ием, осы аяннан қайғым үстіме түсіп, бойымда ешбір күш қалмады. Өйткені осы иемнің құлы осы иеммен қалай сөйлесе алады? Себебі маған келсек, сол сәтте-ақ бойымда ешбір күш қалмады, тіпті дем де қалмады.

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:5–19.

> Сонда адам кейпіне ұқсас біреу тағы келіп, маған қолын тигізіп, мені нығайтты. Ол: «Уа, аса сүйікті адам, қорықпа; саған тыныштық болсын; мықты бол, иә, мықты бол»,— деді. Ол маған сөйлеп болғанда, мен нығайтылып: «Тәңірім, сөйлей беріңіз; өйткені мені нығайттыңыз»,— дедім. Даниял 10:5–19.

Daniel on the twenty-second day, sees the vision of the heavenly High Priest in the latter days. The vision of Rome establishing the vision was the foundational and alpha test of 2024, and the vision of Christ is the temple test. It produces a separation of the class who flee from Daniel and hide. That class hides under lies and falsehoods, and for this reason they receive strong delusion.

Даниял жиырма екінші күні соңғы күндердегі көктегі Ұлы Бас Діни Қызметкердің көрінісін көреді. Римнің осы көріністі орнықтыруы туралы көрініс 2024 жылдың іргелі әрі альфа сынағы болды, ал Мәсіхтің көрінісі — ғибадатхана сынағы. Ол Даниялдан қашып, жасырынатын топтың бөлінуін туындатады. Сол топ өтірік пен жалғандықтың астына жасырынады, сондықтан да оларға күшті адасу жіберіледі.

Daniel is then touched three times, the first by Gabriel then by Christ and then a third time by Gabriel. In the Most Holy Place, when Daniel is touched three times he is portraying a strengthening, for it begins with him having no strength when he saw the vision, but by the third touch he is ultimately strengthened. He is strengthened to understand what shall befall God’s people in the latter days. The prophetic message of what befalls God’s people in the latter days is the message represented within the parable of the ten virgins.

Содан кейін Даниялға үш рет жанасу болады: әуелі Жәбірейіл, сосын Мәсіх, содан соң үшінші рет тағы да Жәбірейіл жанасады. Қасиеттілердің Қасиеттісінде Даниялға үш рет жанасу оның нығайтылуын бейнелейді, өйткені аянды көрген кезде оның мүлде күші болмаған еді, бірақ үшінші жанасу арқылы ол ақырында нығаяды. Ол соңғы күндері Құдай халқының басына не түсетінін түсіну үшін нығайтылады. Соңғы күндері Құдай халқының басына түсетін жайлы пайғамбарлық хабар он қыз туралы астарлы әңгімеде бейнеленген хабар болып табылады.

Daniel begins with no strength, for the looking glass vision of Christ left him with no strength, but by the end of the three touches he is strengthened, and the command to “be strong, yea, be strong,” is a doubling, which marks the second angel or the second test. The second test is the temple test where God’s people are strengthened to proclaim the message of the Midnight Cry when the Exeter camp meeting ends. That test is the temple test where the cap stone, that was the foundation and corner stone becomes the marvelous capstone of the temple, thus marking its completion. Daniel is strengthened on the twenty-second day, when he enters the Most Holy Place by faith. When he does Gabriel touches him, then Christ touches him and then Gabriel touches him again. Daniel is therefore strengthened to proclaim the message in the Most Holy Place where he sees Christ between two angels, and the place in the Most Holy Place where Christ is in the middle is the mercy seat with the two covering cherubs looking to the ark that is illuminated from the light of the Shekinah glory of Christ seated upon His throne. The vision of Daniel ten is prophetically structured with Daniel looking upon the glory of Christ as the Shekinah upon the throne of the mercy seat, while the two covering cherubs gaze into the ark!

Даниял басында күш-қуатсыз болды, өйткені Мәсіхтің айнадағыдай көрінген аяны оны дәрменсіз қалдырды; бірақ үш мәрте жанасудың соңында ол нығаяды, ал «күшті бол, иә, күшті бол» деген бұйрықтың қайталануы — екінші періштені немесе екінші сынақты білдіретін қосарлау. Екінші сынақ — ғибадатхана сынағы; онда Құдай халқы Exeter лагерлік жиналысы аяқталғанда Түн жарымындағы Айғай хабарын жариялау үшін нығайтылады. Сол сынақ — іргетас әрі бұрыш тас болған төбе тасының ғибадатхананың ғажайып төбе тасына айналып, сол арқылы оның аяқталуын белгілейтін ғибадатхана сынағы. Даниял жиырма екінші күні, Ең Қасиетті Орынға сенім арқылы кірген кезде, нығаяды. Ол солай еткенде, Жәбірейіл оған жанасады, содан кейін Мәсіх жанасады, содан соң Жәбірейіл оған тағы да жанасады. Сондықтан Даниял Ең Қасиетті Орында, Мәсіхті екі періштенің арасында көретін жерде, хабарды жариялау үшін нығайтылады; ал Ең Қасиетті Орындағы Мәсіх ортасында тұрған орын — Оның тағының үстінде отырған Мәсіхтің Шекина даңқының нұрынан жарықтандырылған сандыққа қарап тұрған екі жабушы керубтың арасындағы рақым тақтығы. Даниялдың оныншы тараудағы аяны пайғамбарлық тұрғыдан былайша құрылған: Даниял рақым тақтығының тағы үстіндегі Шекина ретінде Мәсіхтің ұлылығына қарайды, ал екі жабушы керуб сандыққа үңіледі!

Before the feast of trumpets Elijah claims his message of rain is the only message of rain that is of the Lord, and he sets forth a prediction that reaches its conclusion with a demonstration which proves who is or is not the messenger and what is or what isn’t the message. For three and a half years before Carmel king Ahab was searching for Elijah, for there is a period of controversy that precedes Carmel. Mount Carmel is simply the litmus test where character is manifested. The same period in Millerite history contained the same witness, as those who hated the message shut the faithful out of the churches and the faithful thereafter raised a message calling people out of the fallen former covenant people who were being passed by.

Сурнайлар мейрамының алдында Ілияс өзінің жаңбыр туралы хабарын Иемізден келген жалғыз жаңбыр хабары деп жариялайды және ол өз түйініне бір дәлелдеу арқылы жететін алдын ала айтуды ұсынады; сол дәлелдеу кімнің хабаршы екендігін не еместігін және ненің хабар екендігін не еместігін көрсетеді. Кармилге дейінгі үш жарым жыл бойы Ахаб патша Ілиясты іздеп жүрді, өйткені Кармилдің алдында дау-дамай кезеңі болады. Кармил тауы — мінездің айқын көрінетін жеріндегі лакмус сынағы ғана. Миллериттік тарихтағы дәл осы кезеңде де сондай куәлік болды, өйткені хабарды жек көргендер адалдарды шіркеулерден қуып шығарды, ал содан кейін адалдар назардан тыс қалып бара жатқан, құлаған бұрынғы келісім халқының арасынан адамдарды шақырып шығаратын хабарды көтерді.

Peter is at the Pentecostal Sunday law proclaiming the message of Joel, which means Peter is proclaiming the same message when the period of the Midnight Cry begins at the end of the Exeter camp meeting, which began when the prediction of Peter had been corrected as was Snow and Litch’s messages. A controversy always precedes the fulfillment of the prediction. The controversy therefore begins before the fulfillment of the prediction.

Петір Елуінші күн мейрамына қатысты жексенбілік заң кезінде Жоелдің хабарын жариялап тұр; бұл, демек, Сноу мен Литчтің хабарлары сияқты Петірдің алдын ала айтқаны да түзетілген кезде басталған Эксетер лагерьлік жиналысының соңында Түн ортасындағы Айқай кезеңі басталғанда, Петір сол бір хабарды жариялап тұрғанын білдіреді. Даулы тартыс әрдайым алдын ала айтылғанның орындалуынан бұрын болады. Сондықтан даулы тартыс алдын ала айтылғанның орындалуынан бұрын басталады.

The message that causes anxiety for Ahab, Jezebel and her prophets, and the quibbling Jews of Christ day, and the fallen Protestants of Millerite history is identified by Peter as the book of Joel. Before the third litmus test that is marked by the loosing of the ass, Peter’s message is attacked by Laodicean Adventism, and Peter responds to the resistance by identifying that the messengers are not drunk, they are simply a fulfillment of Joel’s three chapters. Joel’s three chapters begin with a scathing condemnation of Laodicean Adventism. When the message reaches the ears of those who are drunken with strong drink they will respond. They confronted Christ as He descended the mount on His way to Jerusalem, and they confronted Him again in Jerusalem.

Ахабты, Езабелді және оның пайғамбарларын, сондай-ақ Мәсіхтің күндеріндегі ұсақ-түйекке таласқыш яһудилерді және миллерит тарихындағы құлаған протестанттарды үрейге салатын хабарды Петір Жоел кітабы деп айқындайды. Есектің босатылуымен белгіленетін үшінші лакмус сынағына дейін Петірдің хабарына Лаодикиялық адвентизм шабуыл жасайды, ал Петір бұл қарсылыққа жауап ретінде хабаршылардың мас емес екенін, қайта олардың Жоелдің үш тарауының жай ғана орындалуы екенін көрсетеді. Жоелдің үш тарауы Лаодикиялық адвентизмді ащы әшкерелеуден басталады. Хабар күшті ішімдіктен мас болғандардың құлағына жеткенде, олар жауап қатады. Олар Иса Иерусалимге бара жатқан жолында таудан төмен түсіп келе жатқан кезде Оған қарсы шықты, және Иерусалимде де тағы да Оған қарсы шықты.

The ass is loosed, the entry begins; the quibbling Jews want the message silenced. Jesus continues and then stops and weeps over the Adventism’s last day of probationary time. Then in Jerusalem another confrontation with the Jews who wish the people to cease their message. When the sun went down that day, probation for the Jewish nation reached another step. The progression of resistance continues to the death of the cross, and it began in earnest with the resurrection of Lazarus, which marked the arrival of the second angel and the tarrying time.

Есек шешілді, кіру басталады; ұсақ-түйекке шүйлігетін яһудилер хабардың үнін өшіруді қалайды. Иса жалғастырады, содан кейін тоқтап, Адвентизмнің сынақ мерзімінің соңғы күні үстінен жылайды. Содан соң Иерусалимде халықтың өз хабарын тоқтатуын қалайтын яһудилермен тағы бір қақтығыс болады. Сол күні күн батқанда, яһуди ұлты үшін сынақ мерзімі тағы бір сатыға жетті. Қарсылықтың үдеуі айқыштағы өлімге дейін жалғасады, әрі ол шынайы түрде Лазардың қайта тірілуінен басталды; бұл екінші періштенің келуін және кідіріс уақытын белгілеп берді.

> “Bethany was so near Jerusalem that the news of the raising of Lazarus was soon carried to the city. Through spies who had witnessed the miracle the Jewish rulers were speedily in possession of the facts. A meeting of the Sanhedrin was at once called to decide as to what should be done. Christ had now fully made manifest His control of death and the grave. That mighty miracle was the crowning evidence offered by God to men that He had sent His Son into the world for their salvation. It was a demonstration of divine power sufficient to convince every mind that was under the control of reason and enlightened conscience. Many who witnessed the resurrection of Lazarus were led to believe on Jesus. But the hatred of the priests against Him was intensified. They had rejected all lesser evidence of His divinity, and they were only enraged at this new miracle. The dead had been raised in the full light of day, and before a crowd of witnesses. No artifice could explain away such evidence. For this very reason the enmity of the priests grew deadlier. They were more than ever determined to put a stop to Christ’s work.

> «Бетания Иерусалимге соншалықты жақын еді, сондықтан Лазардың қайта тірілгені туралы хабар көп ұзамай қалаға жетті. Ғажайыпқа куә болған жансыздар арқылы яһуди басшылары болған жайттың мән-жайын тез арада біліп алды. Не істеу керектігін шешу үшін бірден-ақ Синедрионның мәжілісі шақырылды. Мәсіх енді өлім мен көрдің үстінен Өзінің билігін толық айқын көрсетті. Сол құдіретті ғажайып Құдайдың адамдарға Өз Ұлын олардың құтқарылуы үшін дүниеге жібергенінің ең жоғарғы дәлелі болды. Бұл — ақыл-парасат пен нұрланған ар-ожданның билігінде болған әрбір сананы иландыруға жеткілікті құдайлық құдіреттің айқын көрінісі еді. Лазардың қайта тірілгеніне куә болғандардың көбі Исаға сенуге келді. Бірақ діни қызметкерлердің Оған деген өшпенділігі күшейе түсті. Олар Оның құдайлық болмысының бұған дейінгі барлық бәсеңдеу дәлелдерін теріске шығарған еді, ал бұл жаңа ғажайып оларды тек одан бетер қаһарландырды. Өлі адам қалың куәгердің алдында, күн жарығында тірілтілді. Мұндай айғақты ешбір айламен жоққа шығару мүмкін емес еді. Дәл осы себептен діни қызметкерлердің дұшпандығы бұрынғыдан бетер өлімшіл сипат алды. Олар Мәсіхтің ісіне тоқтау салуға бұрынғыдан да бетер бел буды.»

> “The Sadducees, though not favorable to Christ, had not been so full of malignity toward Him as were the Pharisees. Their hatred had not been so bitter. But they were now thoroughly alarmed. They did not believe in a resurrection of the dead. Producing so-called science, they had reasoned that it would be an impossibility for a dead body to be brought to life. But by a few words from Christ their theory had been overthrown. They were shown to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They could see no possibility of removing the impression made on the people by the miracle. How could men be turned away from Him who had prevailed to rob the grave of its dead? Lying reports were put in circulation, but the miracle could not be denied, and how to counteract its effect they knew not. Thus far the Sadducees had not encouraged the plan of putting Christ to death. But after the resurrection of Lazarus they decided that only by His death could His fearless denunciations against them be stopped.” The Desire of Ages, 537.

> «Саддукейлер Мәсіхке ілтипатты болмағанымен, парызшылдар сияқты Оған соншалықты зұлымдыққа толы болмаған еді. Олардың өшпенділігі де соншалықты ащы болмаған. Алайда енді олар қатты үрейленді. Олар өлілердің қайта тірілуіне сенбейтін. Жалған аталған ғылымды алға тартып, олар өлі дененің қайтадан тірілуі мүмкін емес деп ой қорытқан еді. Бірақ Мәсіхтің бірнеше-ақ сөзімен олардың теориясы күйреді. Олардың әрі Жазбаларды, әрі Құдайдың құдіретін білмейтіні әшкереленді. Олар халыққа осы кереметтің қалдырған әсерін жоюдың ешбір мүмкіндігін көре алмады. Қабірді өлілерінен айыруға күші жеткен Кісіден адамдарды қалай теріс бұруға болар еді? Өтірік хабарлар таратылды, бірақ кереметті теріске шығару мүмкін болмады, әрі оның ықпалын қалай тойтаруды олар білмеді. Осы уақытқа дейін саддукейлер Мәсіхті өлтіру жоспарын қолдамаған еді. Бірақ Лазардың қайта тірілуінен кейін олар тек Оның өлімі арқылы ғана Олардың өздеріне қарсы айтқан тайсалмас әшкерелеулерін тоқтатуға болады деп шешті». The Desire of Ages, 537.

Lazarus’s death marked the beginning of the four days that Jesus tarried. His death represented the arrival of the second angel, that marks the beginning of the tarrying time. His resurrection marks the resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11. His resurrection marks the resurrection of Ezekiel’s dead dry bones. His resurrection was typified by the creation of Adam, which consisted of humanity, represented by clay, being combined with Divinity, represented by the breath of life.

Лазардың өлімі Исаның кідірген төрт күнінің басталуын белгіледі. Оның өлімі кідіру уақытының басталуын белгілейтін екінші періштенің келуін бейнеледі. Оның қайта тірілуі 2023 жылғы 31 желтоқсанда, 11 қыркүйектен кейін жиырма екі жыл өткен соң, екі куәгердің қайта тірілуін белгілейді. Оның қайта тірілуі Езекиелдің өлі, қураған сүйектерінің қайта тірілуін белгілейді. Оның қайта тірілуінің түпбейнесі Адамның жаратылуында көрінді; ол сазбалшықпен бейнеленген адамзаттың тіршілік тынысымен бейнеленген Құдайлықпен біріктірілуінен тұрды.

> “The priests and rulers of the Jews hated Jesus; but multitudes thronged to listen to His words of wisdom and to witness His mighty works. The people were stirred with the deepest interest and anxiously followed Jesus to hear the instructions of this wonderful teacher. Many of the rulers believed on Him, but dared not confess their faith lest they should be put out of the synagogue. The priests and elders decided that something must be done to draw the attention of the people from Jesus. They feared that all men would believe on Him. They could see no safety for themselves. They must lose their position or put Jesus to death. And after they should put Him to death, there would still be those who were living monuments of His power. Jesus had raised Lazarus from the dead, and they feared that if they should kill Jesus, Lazarus would testify of His mighty power. The people were flocking to see him who was raised from the dead, and the rulers determined to slay Lazarus also, and put down the excitement. Then they would turn the people to the traditions and doctrines of men, to tithe mint and rue, and again have influence over them. They agreed to take Jesus when He was alone; for if they should attempt to take Him in a crowd, when the minds of the people were all interested in Him, they would be stoned.” Early Writings, 165.

> «Яһудилердің діни қызметкерлері мен билеушілері Исаны жек көрді; бірақ қалың жұрт Оның даналыққа толы сөздерін тыңдау және Оның құдіретті істерінің куәсі болу үшін ағылып келіп жатты. Халықтың жүрегі аса терең ықыласпен қозғалып, осы ғажайып Ұстаздың тәлімін есту үшін Исаның соңынан алаңдай ерді. Билеушілердің көбі Оған сенді, бірақ синагогадан аластатылып қаламыз деп қорыққандықтан, өз сенімдерін мойындауға батылы бармады. Діни қызметкерлер мен ақсақалдар халықтың назарын Исадан басқа жаққа бұру үшін бірдеңе істеу керек деп шешті. Олар бәрі Оған сеніп кетеді деп қорықты. Өздері үшін ешбір қауіпсіздік көрмеді. Не өз орындарынан айырылуы керек, не Исаны өлтіруі керек еді. Ал Оны өлтіргеннен кейін де, Оның құдіретінің тірі ескерткіштері болып қала беретіндер болатын. Иса Лазарды өлімнен тірілткен еді, сондықтан олар, егер Исаны өлтірсе, Лазарь Оның құдіретті күшіне куәлік етеді деп қорықты. Халық өлімнен тірілген сол кісіні көру үшін лек-легімен келіп жатты, ал билеушілер де толқуды басу үшін Лазарьды да өлтіруге бел буды. Сонда олар халықты қайтадан адамдардың салт-дәстүрлері мен ілімдеріне, жалбыз бен аскөктің оннан бірін беруге бұрып, тағы да оларға ықпалын жүргізетін еді. Олар Исаны жалғыз қалған кезінде ұстауға келісті; өйткені егер Оны халықтың бәрінің ойы Оған ауып тұрған шақта, қалың топтың ішінде ұстауға әрекеттенсе, өздері таспен ұрылатын еді». Early Writings, 165.

On July 18, 2020 the two witnesses of Revelation were slain and the second angel and tarrying time arrived. December 31, 2023 the two step resurrection process began. The first step was the foundation; the second step was the erection of the temple upon the foundation. The Laodicean Seventh-day Adventist church hated the message from the time it was born in 1989, and they hate it still. Now that the hated witnesses they thought were dead, are alive again; they will hate the message even more. They will argue about the prediction of July 18, 2020 with a venom that the Jews had for the resurrection of Lazarus. In the history of the temple test, Peter will answer their erroneous charges by pointing to the book of Joel as the answer to all their lies.

2020 жылғы 18 шілдеде Аян кітабындағы екі куә өлтірілді, әрі екінші періште мен кідіру уақыты келіп жетті. 2023 жылғы 31 желтоқсанда қайта тірілудің екі сатылы үдерісі басталды. Бірінші саты — іргетас; екінші саты — іргетастың үстіне ғибадатхананың тұрғызылуы. Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі бұл хабарды 1989 жылы туған кезінен бастап жек көрді, әрі қазір де жек көреді. Енді олар өлі деп ойлаған жек көрінішті куәлардың қайта тірілгенін көрген соң, бұл хабарды одан бетер жек көретін болады. Олар 2020 жылғы 18 шілде туралы алдын ала айтылған хабарға яһудилердің Лазардың қайта тірілуіне деген уытты өшпенділігімен таласатын болады. Ғибадатхана сынағының тарихында Петір олардың қате айыптауларына Жоел кітабын олардың барлық өтіріктеріне жауап ретінде нұсқау арқылы жауап береді.

We will continue this study in the next article.

Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

Back to Articles