Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Five

Даниял кітабы — Жиырма бесінші саны

The Unveiling of Babylon’s Decline: A Prophetic Passage from Nebuchadnezzar to Belshazzar

Бабылдың құлдырауының ашылуы: Набуходоносордан Белшазарға дейінгі пайғамбарлық үзінді

Author

Jeff Pippenger

Published

December 20, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The fall of Belshazzar in chapter five had been typified by Nebuchadnezzar’s fall in chapter four.

Бесінші тараудағы Белшазардың құлауы төртінші тараудағы Набуходоносордың құлауымен алдын ала бейнеленген еді.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> «Бабылдың соңғы әміршісіне де, оның алғашқысына бейнелі түрде қалай болса, солай, Құдайдың Күзетушісінің үкімі келді: “Уа, патша,... саған айтылуда: патшалық сенен алынды”» (Даниял 4:31). Пайғамбарлар мен Патшалар, 533.

Nebuchadnezzar represents the beginning and Belshazzar the end of the kingdom that ruled for seventy years, and thus symbolized the reign of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), that was to reign during the time when the whore of Tyre (the papacy), was forgotten.

Набуходоносор жетпіс жыл билік еткен патшалықтың басталуын, ал Белшазар оның аяқталуын білдіреді; сондықтан олар Аян кітабының он үшінші тарауындағы жер аңының (Америка Құрама Штаттарының) билігін бейнеледі, ол Тир жезөкшесі (папалық) ұмытылған уақытта билік етуге тиіс еді.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.

> Сол күні Тир жетпіс жыл бойы, бір патшаның күндеріндей мерзімге, ұмыт болады; жетпіс жылдың соңында Тир жезөкше сияқты ән салады. Ишая 23:15.

Nebuchadnezzar therefore represents the beginning of the United States, and Belshazzar represents the end of the United States. Nebuchadnezzar represents the beginning of the Republican horn and the beginning of the Protestant horn. Belshazzar represents the ending of the Republican and Protestant horn.

Сондықтан Набуходоносор Америка Құрама Штаттарының басталуын, ал Белшазар Америка Құрама Штаттарының аяқталуын бейнелейді. Набуходоносор республикалық мүйіздің басталуын және протестанттық мүйіздің басталуын бейнелейді. Белшазар республикалық және протестанттық мүйіздің аяқталуын бейнелейді.

The judgment brought upon Nebuchadnezzar was “seven times.” The story of Nebuchadnezzar’s living as a beast for twenty-five hundred and twenty days, was employed by William Miller in his application of the “seven times” of Leviticus twenty-six, though he did not address the twenty-five hundred and twenty, that is symbolized in Belshazzar’s judgment.

Набуходоносорға келген жаза «жеті уақыт» болды. Набуходоносордың екі мың бес жүз жиырма күн бойы аң сияқты өмір сүргені туралы оқиғаны Уильям Миллер Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақытты» қолдануда пайдаланды, бірақ ол Белшацардың сот үкімінде бейнеленген екі мың бес жүз жиырма санын қарастырған жоқ.

> And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians. Daniel 5:25–28.

> Міне, жазылған жазу мынау: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УФАРСИН. Мұның мағынасы мынадай: МЕНЕ — Құдай сенің патшалығыңның күндерін санап, оны аяқтады. ТЕКЕЛ — сен таразыға тартылып, кем болып табылдың. ПЕРЕС — сенің патшалығың бөлініп, мидиялықтар мен парсыларға берілді. Даниял 5:25–28.

Beyond the interpretation Daniel assigned to the mysterious handwriting on the wall, the words “mene” and “tekel,” represent a measurement of weight, and those words also represent a specific value of coinage (Exodus 30:13, Ezekiel 45:12). A “mene” is fifty shekels, or one thousand gerahs. “Mene, mene” therefore equates to two thousand gerahs. A “tekel” is twenty gerahs. Therefore “mene, mene, tekel” equates to two thousand and twenty gerahs. “Upharsin” means “to divide” and therefore means is one-half of a “mene,” and represents five hundred gerahs. Combined they represent the sum of twenty-five hundred and twenty.

Даниял қабырғадағы құпия жазуға берген түсіндірмеден тыс, “мене” және “текел” деген сөздер салмақ өлшемін білдіреді, сондай-ақ бұл сөздер тиынның белгілі бір құнын да білдіреді (Мысырдан шығу 30:13, Езекиел 45:12). Бір “мене” — елу шекел, немесе бір мың гера. Сондықтан “мене, мене” екі мың гераға тең. Бір “текел” — жиырма гера. Демек, “мене, мене, текел” екі мың жиырма гераға тең. “Уфарсин” “бөлу” дегенді білдіреді, сондықтан ол бір “мененің” жартысын білдіреді және бес жүз гераны көрсетеді. Біріктірілгенде, олар екі мың бес жүз жиырма деген жиынтықты білдіреді.

The last reference of Sister White identifies that Belshazzar was typified by Nebuchadnezzar, but more specifically she emphasized their mutual judgment, and both judgments are represented as a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six. There are a few terms that the Scriptures employ to represent the “seven times” of Leviticus twenty-six. Jeremiah represents it as God’s indignation.

Уайт әпкенің соңғы сілтемесі Белшазардың Набуходоносормен нышандалғанын көрсетеді, бірақ ол бұдан да нақтырақ түрде олардың екеуіне ортақ сотты ерекше атап өтеді, әрі екі сот та Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыттың» рәмізі ретінде бейнеленген. Жазбаларда Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақытты» білдіру үшін қолданылатын бірнеше термин бар. Еремия оны Құдайдың қаһары ретінде бейнелейді.

> How hath the Lord covered the daughter of Zion with a cloud in his anger, and cast down from heaven unto the earth the beauty of Israel, and remembered not his footstool in the day of his anger! The Lord hath swallowed up all the habitations of Jacob, and hath not pitied: he hath thrown down in his wrath the strong holds of the daughter of Judah; he hath brought them down to the ground: he hath polluted the kingdom and the princes thereof. He hath cut off in his fierce anger all the horn of Israel: he hath drawn back his right hand from before the enemy, and he burned against Jacob like a flaming fire, which devoureth round about. He hath bent his bow like an enemy: he stood with his right hand as an adversary, and slew all that were pleasant to the eye in the tabernacle of the daughter of Zion: he poured out his fury like fire. The Lord was as an enemy: he hath swallowed up Israel, he hath swallowed up all her palaces: he hath destroyed his strong holds, and hath increased in the daughter of Judah mourning and lamentation. And he hath violently taken away his tabernacle, as if it were of a garden: he hath destroyed his places of the assembly: the Lord hath caused the solemn feasts and sabbaths to be forgotten in Zion, and hath despised in the indignation of his anger the king and the priest. The Lord hath cast off his altar, he hath abhorred his sanctuary, he hath given up into the hand of the enemy the walls of her palaces; they have made a noise in the house of the Lord, as in the day of a solemn feast. The Lord hath purposed to destroy the wall of the daughter of Zion: he hath stretched out a line, he hath not withdrawn his hand from destroying: therefore he made the rampart and the wall to lament; they languished together. Lamentations 2:1–8.

> Жаратқан Ие Сион қызын Өз қаһарында бұлтпен қаптап, Исраилдің көркін көктен жерге құлатты, қаһарланған күні Өзінің табан тірер орнын да есіне алмады! Жаратқан Ие Жақыптың барлық қоныстарын жалмап қойды, аямай, Яһуда қызының берік қамалдарын ашуымен құлатты; оларды жермен-жексен етті; патшалықты да, оның әмірлерін де арамдады. Ол Өзінің жалынды қаһарында Исраилдің бүкіл мүйізін шауып тастады; дұшпанның алдында оң қолын кейін тартты, әрі айнала жұтып жіберетін лапылдаған оттай Жақыпқа қарсы өртенді. Ол садағын жаудай керді; оң қолымен қарсылас тәрізді тұрды да, Сион қызының шатыры ішіндегі көзге сүйкімдінің бәрін қырды; қаһарын оттай төкті. Жаратқан Ие жау секілді болды: Ол Исраилді жалмап қойды, оның барлық сарайларын жалмап қойды; оның берік қамалдарын қиратып, Яһуда қызының арасында аза мен жоқтауды көбейтті. Ол Өзінің киелі шатырын бақтағы күркедей күшпен алып тастады; жиналыс орындарын қиратты; Жаратқан Ие Сионда салтанатты мейрамдар мен демалыс күндерін ұмыттырды, әрі қаһарының ашуында патшаны да, діни қызметкерді де жек көрді. Жаратқан Ие Өзінің құрбандық үстелін тәрк етті, киелі орнын жиреніш көрді, оның сарайларының қабырғаларын жау қолына берді; олар Жаратқан Иенің үйінде салтанатты мейрам күніндегідей шу көтерді. Жаратқан Ие Сион қызының дуалын қиратуды ұйғарды: өлшеу жібін тартты, қиратудан қолын кері қайтармады; сондықтан Ол қорған мен дуалды бірге жоқтатты; екеуі де бірдей жүдеп қалды. Жоқтаулар 2:1–8.

The Lord’s anger is represented as the “indignation of his anger,” and his anger was accomplished upon both the northern kingdom and southern kingdom of Israel. This is why the book of Daniel identifies a “first” and a “last” indignation. Jeremiah identifies a “line” that the Lord “hath stretched out,” when he exercised his anger towards his chosen people. That line is also referred to in second Kings.

Жаратқан Иенің қаһары «оның ашу-ызасының ыза-кегі» ретінде бейнеленеді, әрі Оның қаһары Исраилдің солтүстік патшалығының да, оңтүстік патшалығының да үстінде жүзеге асты. Міне, сондықтан Даниял кітабында «алғашқы» және «соңғы» ыза-кек атап көрсетіледі. Еремия Жаратқан Иенің Өзінің таңдаулы халқына қарсы қаһарын жүзеге асырған кезде «созып тартқан» бір «өлшеу жібін» атайды. Сол өлшеу жібі Патшалықтар туралы екінші кітапта да аталады.

> And the Lord spake by his servants the prophets, saying, Because Manasseh king of Judah hath done these abominations, and hath done wickedly above all that the Amorites did, which were before him, and hath made Judah also to sin with his idols: Therefore thus saith the Lord God of Israel, Behold, I am bringing such evil upon Jerusalem and Judah, that whosoever heareth of it, both his ears shall tingle. And I will stretch over Jerusalem the line of Samaria, and the plummet of the house of Ahab: and I will wipe Jerusalem as a man wipeth a dish, wiping it, and turning it upside down. And I will forsake the remnant of mine inheritance, and deliver them into the hand of their enemies; and they shall become a prey and a spoil to all their enemies. 2 Kings 21:10–14.

> Жаратқан Ие Өз құлдары — пайғамбарлар арқылы былай деді: «Яһуда патшасы Манасе осы жиіркенішті істерді істегендіктен, өзінен бұрын болған аморлықтардың істегендерінің бәрінен де артық зұлымдық жасағандықтан, әрі Яһуданы да өз пұттарымен күнәға батырғандықтан, сондықтан Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие былай дейді: міне, Мен Иерусалим мен Яһуданың басына сондай бір пәле түсіремін, оны естіген әркімнің екі құлағы шыңылдайтын болады. Сондай-ақ Мен Иерусалимнің үстіне Самарияның өлшеу жібін және Ахаб үйінің тіктеуішін тартамын; адам табақты сүртіп, сүрткен соң төңкеріп тастағандай, Мен де Иерусалимді солай сүртіп тастаймын. Өз мирасымның аман қалғандарын да тастап кетемін, оларды жауларының қолына тапсырамын; сонда олар барлық жауларына жем және олжа болады». Патшалықтар 4-жазба 21:10–14.

The “line” of God’s indignation that is Moses’ “seven times,” was first stretched over the northern kingdom (the house of Ahab), and then over Judah. Another biblical term for the “seven times” that is derived from Leviticus twenty-six is the term “scattered”.

Құдайдың қаһарының «жібі» болып табылатын Мұсаның «жеті уақыты» әуелі солтүстік патшалықтың үстіне (Ахабтың үйінің үстіне), содан кейін Яһуданың үстіне тартылды. Леуіліктер жиырма алтыншы тарауынан туындайтын «жеті уақыт» ұғымының тағы бір киелі кітаптық атауы — «шашырау».

> Then I will walk contrary unto you also in fury; and I, even I, will chastise you seven times for your sins. And ye shall eat the flesh of your sons, and the flesh of your daughters shall ye eat. And I will destroy your high places, and cut down your images, and cast your carcases upon the carcases of your idols, and my soul shall abhor you. And I will make your cities waste, and bring your sanctuaries unto desolation, and I will not smell the savour of your sweet odours. And I will bring the land into desolation: and your enemies which dwell therein shall be astonished at it. And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Then shall the land enjoy her sabbaths, as long as it lieth desolate, and ye be in your enemies’ land; even then shall the land rest, and enjoy her sabbaths. As long as it lieth desolate it shall rest; because it did not rest in your sabbaths, when ye dwelt upon it. Leviticus 26:28–35.

> Сонда Мен де сендерге қаһармен қарсы жүремін; әрі Мен, дәл Өзім, сендерді күнәларың үшін жеті есе жазалаймын. Сонда сендер ұлдарыңның етін жейсіңдер, қыздарыңның да етін жейсіңдер. Мен сендердің биік орындарыңды қиратып, пұт бейнелеріңді шауып түсіремін; өлі денелеріңді пұттарыңның өлекселерінің үстіне тастаймын, әрі жаным сендерден жеркенетін болады. Қалаларыңды қаңыратып, киелі орындарыңды қираған күйге түсіремін; хош иісті құрбандықтарыңның жұпар иісін де иіскемеймін. Елді қаңыратып тастаймын; онда тұратын жауларың соған қайран қалады. Сендерді басқа халықтардың арасына шашыратып жіберемін, әрі соңдарыңнан қылыш суырамын; сонда жерлерің қаңырап, қалаларың қирайды. Сонда сендер жауларыңның жерінде жүргенде, ел қаңырап жатқан бар уақытында өз сенбілік тыныштықтарын рақатпен өткізеді; дәл сол кезде ел тынығып, өз сенбілік тыныштықтарына ие болады. Қаңырап жатқан бар уақытында ол тынығады; өйткені сендер онда тұрған кезде, сендердің сенбілік күндеріңде ол тынықпаған еді. Леуіліктер 26:28–35.

The scattering among the heathen was fulfilled for Daniel when he was carried as a slave into Babylon, at the captivity of Jehoiakim. Then, while Daniel was in the “enemies’ land” the land rested and enjoyed “her sabbaths.” Second Chronicles informs us that the period of time was the seventy years of Jeremiah, which Daniel came to recognize in chapter nine.

Бөтен халықтардың арасына бытырап-шашылу Даниял үшін Еһоякімнің тұтқынға алынуы кезінде, өзі Бабылға құл ретінде әкетілгенде, орындалды. Содан кейін, Даниял «жаулардың жерінде» жүрген уақытта, жер тынығып, «өзінің сенбілік тынығуларын» көрді. Екінші Шежіре бізге бұл мерзімнің Еремия айтқан жетпіс жыл болғанын хабарлайды; осыны Даниял тоғызыншы тарауда танып-білді.

> And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord spoken by the mouth of Jeremiah might be accomplished, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying, Thus saith Cyrus king of Persia, All the kingdoms of the earth hath the Lord God of heaven given me; and he hath charged me to build him an house in Jerusalem, which is in Judah. Who is there among you of all his people? The Lord his God be with him, and let him go up. 2 Chronicles 36:20–23.

> Қылыштан аман қалғандарды ол Бабылға айдап әкетті; олар Парсы патшалығының билігі орнағанға дейін оған және оның ұлдарына құл болды. Бұл Жаратқан Иенің Еремияның аузы арқылы айтқан сөзін орындау үшін болды, жер өз сенбіліктерінен ләззат алғанға дейін; өйткені ол қаңырап бос жатқан бүкіл уақытында сенбілікті сақтап, жетпіс жылды толтырды. Ал Парсы патшасы Кирдің бірінші жылы, Жаратқан Иенің Еремияның аузы арқылы айтқан сөзі орындалсын деп, Жаратқан Ие Парсы патшасы Кирдің рухын қозғады; сондықтан ол бүкіл патшалығы бойынша жарлық жариялап, оны жазбаша түрде де бекітті де былай деді: «Парсы патшасы Кир былай дейді: Көктің Құдайы Жаратқан Ие жер жүзінің барлық патшалықтарын маған берді; әрі Ол маған Яһудадағы Иерусалимде Өзіне арнап бір үй салуды бұйырды. Оның бүкіл халқының арасынан араларыңда кім бар? Құдайы Жаратқан Ие онымен бірге болсын, және ол жоғары көтерілсін». 2 Шежірелер 36:20–23.

The term “scattering” is a symbol of the “seven times.” The judgment of Nebuchadnezzar of “seven times” living as a beast, typified the judgment of Belshazzar, as represented by the mystical words upon the wall, “mene, mene, tekel upharsin.” Belshazzar’s judgment was represented by the handwriting that equated to twenty-five hundred and twenty, the same number of days that Nebuchadnezzar lived like a beast, and the same number of years represented with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

«Шашырау» деген термин «жеті уақыттың» нышаны болып табылады. Набуходоносорға қатысты, «жеті уақыт» бойы аң сияқты өмір сүру жөніндегі үкім, қабырғаға жазылған тылсым сөздермен — «mene, mene, tekel upharsin» — бейнеленген Белшазардың үкімінің түрлік бейнесі болды. Белшазардың үкімі қабырғадағы жазумен бейнеленді; ол жиырма бес жүз жиырма санына тең келді, бұл Набуходоносордың аң сияқты өмір сүрген күндерінің санына да, сондай-ақ Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақытпен» бейнеленген жылдардың санына да сәйкес еді.

The judgment of Belshazzar, that was typified by the judgment of Nebuchadnezzar, was symbolically represented by the “seven times,” and both of those judgments represented a “fall of Babylon,” which is the symbol of the second angel’s message. The first fall of Babylon was when Nimrod’s tower was brought down.

Набуходоносорға шығарылған үкіммен типтік түрде бейнеленген Белшазардың үкімі “жеті уақыт” арқылы рәміздік түрде көрсетілді, әрі сол екі үкімнің екеуі де екінші періштенің хабарының рәмізі болып табылатын “Бабылдың құлауын” бейнеледі. Бабылдың алғашқы құлауы — Нимродтың мұнарасы құлатылған кезде болды.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them thoroughly. And they had brick for stone, and slime had they for mortar. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Genesis 11:1–8.

> Бүкіл жер жүзінде бір тіл, бір сөз болды. Олар шығыстан көшіп келе жатып, Шинар жерінен бір жазық тауып, сонда қоныстанды. Сонда олар бір-біріне: «Келіңдер, кірпіш құйып, оны әбден күйдірейік»,—десті. Олар тас орнына кірпішті, ал лайды ерітінді орнына қолданды. Сосын олар: «Келіңдер, өзімізге қала және төбесі көкке жететін мұнара тұрғызайық; әрі бүкіл жер бетіне тарап кетпес үшін, өзімізге ат жасайық»,—десті. Сонда Жаратқан Ие адам баласының салып жатқан қаласы мен мұнарасын көру үшін төмен түсті. Жаратқан Ие былай деді: «Міне, халық біртұтас, һәм бәрінің тілі бір; әрі олардың істей бастағаны осы; енді ойлағандарын істеуден олар үшін еш нәрсе тыйылмайды. Келіңдер, төмен түсіп, олардың бір-бірінің сөзін түсінбейтіндей етіп, тілін шатастырайық». Осылайша Жаратқан Ие оларды сол жерден бүкіл жер бетіне шашыратып жіберді; сөйтіп олар қаланы салуды тоқтатты. Жаратылыс 11:1–8.

At the judgment of Babel, which was the judgment of Nimrod, the Lord “scattered” Nimrod’s rebels across the “face of the whole earth.” Nimrod and his cohorts knew their rebellion would cause them to be scattered, for they had said the motivation for building the tower and city was to “make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth.”

Нимродтың үкімі болған Бабылдың сотында Жаратқан Ие Нимродтың бүлікшілерін «бүкіл жердің жүзіне» бытыратып жіберді. Нимрод пен оның серіктері өз бүліктерінің өздерін бытыратып жіберуге себеп болатынын білді, өйткені олар мұнара мен қаланы салудағы ниеттерін: «өзімізге ат шығарайық, әйтпесе бүкіл жердің жүзіне бытырап кетерміз», — деп айтқан еді.

A “name” prophetically is a symbol of character. The character that Nimrod and his cohorts established is represented by their works, for by the fruits you shall know the character. The fruit of Nimrod’s rebellion, and therefore the symbol of his character, was the construction of the tower and the city. A “tower” is a symbol of a church, and a “city” is a symbol of a state. The name of Nimrod’s rebels, which represents their character, was the combination of church and state, which is also symbolically represented as the image of the beast.

Пайғамбарлық мағынада «есім» — мінез-құлықтың нышаны. Нимрод пен оның сыбайластары қалыптастырған мінез-құлық олардың істері арқылы бейнеленеді, өйткені мінезді жемісінен танисыңдар. Нимродтың бүлігінің жемісі, демек оның мінезінің нышаны, мұнара мен қаланың салынуы болды. «Мұнара» — шіркеудің нышаны, ал «қала» — мемлекеттің нышаны. Нимрод бүлікшілерінің есімі, олардың мінезін білдіретін бұл атау, шіркеу мен мемлекеттің қосылуы болды; бұл сондай-ақ нышандық түрде аңның мүсіні ретінде де бейнеленеді.

The passage identifying the fall of Babel has the expression “go to” repeated three times. The third is when God brings the judgment of confounding their language, and scattering them abroad. The first “go to” was the preparation for the second “go to,” when they constructed their city and tower. When they had accomplished their work during the history of the second expression of “go to,” God came down to visually consider their rebellion. The third “go to,” was judgment, and the second “go to” was a visual test. The first “go to” represents their first failure, and prophetically the three times “go to” is expressed identifies the three-step testing process of the everlasting gospel. There is much more information in the testimony of Nimrod’s rebellion and fall, but we are simply identifying that the first time Babylon (Babel) fell, the symbol of “seven times,” as represented by the “scattering,” is identified. Nimrod’s judgment was represented by a scattering, Nebuchadnezzar’s by “seven times” and Belshazzar’s by “twenty-five hundred and twenty”.

Бабылдың құлауын айқындайтын үзіндіде “кәне” деген тіркес үш рет қайталанады. Үшіншісі — Құдай олардың тілін шатастырып, оларды жан-жаққа таратып жіберу туралы үкімін жүзеге асырған сәт. Алғашқы “кәне” — олардың қаласы мен мұнарасын тұрғызған екінші “кәнеге” дайындық болды. Олар “кәне” деген екінші айтылымның тарихы барысында өз істерін аяқтаған кезде, Құдай олардың бүлігін көзбен көру үшін төмен түсті. Үшінші “кәне” — үкім болды, ал екінші “кәне” — көзге көрінетін сынақ болды. Алғашқы “кәне” олардың алғашқы сәтсіздігін білдіреді, әрі пайғамбарлық тұрғыдан “кәне” дегеннің үш рет айтылуы мәңгілік Ізгі хабардың үш сатылы сынақ үдерісін айқындайды. Нымродтың бүлігі мен құлауы туралы куәлікте бұдан да көп мәлімет бар, бірақ біз тек Бабыл (Бабел) алғаш рет құлаған кезде “таралу” арқылы бейнеленген “жеті уақыт” нышаны айқындалатынын ғана атап өтудеміз. Нымродқа шығарылған үкім таралу арқылы, Набуходоносорға шығарылғаны “жеті уақыт” арқылы, ал Белшазарға шығарылғаны “екі мың бес жүз жиырма” арқылы бейнеленді.

The signature of the Alpha and Omega identifies that the line of prophecy represented by chapters four and five, is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. The line begins with the fall of Babylon represented by Nebuchadnezzar, identifying 1798, which is when spiritual Babylon (the papacy) fell the first time. Then at the end of the line, Belshazzar’s Babylon falls, marking the beginning of the progressive fall of spiritual Babylon (the papacy again), beginning at the Sunday law crisis. There are two witnesses of the fall of Babylon at the beginning of the line and two witnesses at the end of the line. Prophetic logic recognizes the signature of the great Beginning and Ending, while seeing the subject of Babylon’s fall testified to by four witnesses in the line represented by Daniel chapters four and five.

Альфа мен Омеганың қолтаңбасы төртінші және бесінші тараулар арқылы бейнеленген пайғамбарлық желінің екінші періштенің хабары мен Түн ортасындағы Айқайдың соңғы жаңбыры екендігін айқындайды. Бұл желі Набуходоносор арқылы бейнеленген Бабылдың құлауынан басталады; бұл 1798 жылды көрсетеді, дәл сол кезде рухани Бабыл (папалық) алғаш рет құлады. Содан кейін желінің соңында Белшазардың Бабылы құлайды, бұл жексенбілік заң дағдарысынан басталатын рухани Бабылдың (тағы да папалықтың) біртіндеп құлауының басталуын белгілейді. Желінің басында Бабылдың құлауына қатысты екі куәгер бар және соңында да екі куәгер бар. Пайғамбарлық қисын Даниял кітабының төртінші және бесінші тарауларымен бейнеленген желіде Бабылдың құлауы тақырыбының төрт куәгер арқылы расталғанын көре отырып, ұлы Бастау мен Аяқталудың қолтаңбасын таниды.

In the type and antitype relationship of Nebuchadnezzar and Belshazzar, when aligned with the last days, we find the earth beast in its lamblike condition represented by Nebuchadnezzar, and then, when it speaks as a dragon, we see Belshazzar. We see in the prophetic relationship, the Republican horn being led by the Constitution of the United States represented by Nebuchadnezzar, and the overturning of the Constitution represented by Belshazzar. We will also see Nebuchadnezzar as a wise virgin and Belshazzar as a foolish virgin.

Небухаднецар мен Белшацардың бейне мен қарсыбейне ретіндегі өзара байланысында, оны ақырғы күндермен сәйкестендіргенде, қозыға ұқсас күйіндегі жердегі аңның Небухаднецар арқылы бейнеленетінін, ал оның айдаһарша сөйлейтін шағында Белшацарды көретінімізді байқаймыз. Пайғамбарлықтағы осы өзара байланыста Америка Құрама Штаттарының Конституциясы бастап жүретін республикалық мүйіздің Небухаднецар арқылы бейнеленетінін, ал Конституцияның төңкерілуінің Белшацар арқылы бейнеленетінін көреміз. Сондай-ақ Небухаднецарды дана қыз, ал Белшацарды ақылсыз қыз ретінде де көреміз.

We will continue our consideration of Daniel chapters four and five in the next article.

Келесі мақалада Даниял кітабының төртінші және бесінші тарауларын қарастыруымызды жалғастырамыз.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.

> «Белшазарға Құдайдың еркін біліп, оны орындауға көптеген мүмкіндіктер берілген еді. Ол өз атасы Набуходоносордың адамдар қоғамынан қуылғанын көрген еді. Ол тәкаппар патша мақтан тұтқан ақыл-парасаттың оны берген Біреу тарапынан тартып алынғанын көрген еді. Ол патшаның өз патшалығынан қуылып, түз тағысының серігі етілгенін көрген еді. Бірақ Белшазардың сауық-сайранға және өзін-өзі дәріптеуге деген сүйіспеншілігі оның ешқашан ұмытпауы тиіс болған сабақтарды өшіріп жіберді; сөйтіп ол Набуходоносорға айрықша үкімдер түсірген күнәларға ұқсас күнәлар жасады. Ол өзіне рақыммен берілген мүмкіндіктерді босқа өткізіп, шындықпен танысу үшін қолы жететін мүмкіндіктерді пайдалануды елемеді. “Құтқарылуым үшін не істеуім керек?” деген сұрақты ұлы, бірақ ақылсыз патша немқұрайдылықпен айналып өтті.»

> “This is the danger of heedless, reckless youth today. The hand of God will awaken the sinner as it did Belshazzar, but with many it will be too late to repent.

> «Бүгінгі күнгі ойсыз да алаңғасар жастықтың қаупі — осы. Құдайдың қолы Белшазарды оятқандай, күнәкарды да оятады, бірақ көпшілігі үшін тәубеге келуге тым кеш болады. »

> “The ruler of Babylon had riches and honour, and in his haughty self-indulgence he had lifted himself up against the God of heaven and earth. He had trusted in his own arm, not supposing that any would dare to say, ‘Why doest thou this?’ But as the mysterious hand traced letters on the wall of his palace, Belshazzar was awed and silenced. In a moment he was completely shorn of his strength and humbled as a child. He realized that he was at the mercy of One greater than Belshazzar. He had been making sport of sacred things. Now his conscience was awakened. He realized that he had had the privilege of knowing and doing the will of God. The history of his grandfather stood out as vividly before him as the writing on the wall.” Bible Echo, April 25, 1898.

> «Бабыл патшасының байлығы мен даңқы бар еді, әрі ол өзімшіл тәкәппарлықпен көк пен жердің Құдайына қарсы өзін көтерді. Ол ешкім: “Сен мұны неге істеп отырсың?” — деп айтуға батылы бармас деп ойлап, өз қарымына сенді. Бірақ әлгі тылсым қол сарайының қабырғасына әріптерді жазып жатқанда, Белшатсардың үрейі ұшып, тілі байланып қалды. Бір сәттің ішінде ол күш-қуатынан мүлде айырылып, баладай болып төмендетілді. Ол өзін Белшатсардан да ұлы Біреудің еркінде тұрғанын ұқты. Ол қасиетті нәрселерді келеке етіп жүрген еді. Енді оның ар-ожданы оянды. Ол Құдайдың еркін біліп, оны орындау артықшылығына ие болғанын ұқты. Атасының тарихы қабырғадағы жазу сияқты оның көз алдына айқын елестеді.» Bible Echo, April 25, 1898.

Back to Articles