Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Four

Даниял кітабы - Жүз төртінші бөлім

Unveiling the Prophetic Rule: Understanding the Investigative and Executive Judgments in the Last Days

Пайғамбарлық қағиданы ашып көрсету: Соңғы күндердегі тергеу және атқарушы үкімдерді түсіну

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.

Біз 1989 жылы, «ақырзаман уақытында», Рональд Рейган мен Рим папасының арасындағы құпия одақтың нәтижесінде Кеңес Одағы жойылған кезде, Яһуда руының Арыстаны Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятының мөрін ашу ісінде айқындап берген пайғамбарлық ережені орнықтырып жатырмыз. Біз Римнің үш мәрте қолданылуы мен Бабылдың құлауы Аянның он жетінші тарауында әйелді және оның мініп отырған әрі үстінен билік жүргізіп отырған аңын айқындайтынын көрсеттік.

The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.

Он жетінші және он сегізінші тараулардағы әйел мен аңызының бейнеленуі Құдайдың Қазіргі Бабылға түсіретін үдемелі сотын айқындайды; ол жуық арада келетін жексенбілік заңнан басталып, Михаил орнынан тұрып, адамзатқа берілген сынақ мерзімі жабылғанға дейін созылады. Бұл уақыт кезеңі Құдайдың рақымымен аралас жүзеге асырылатын Оның Атқарушы сотының алғашқы бөлігін белгілейді. Ал соңғы жеті пәле келгенде, Оның соттарына ешқандай рақым араласпайды. Осы екі кезең 1844 жылғы 22 қазанда басталған Тергеу сотында да аңғарылған. Тергеу соты өлілерді тергеп, үкім шығарудан басталды, ал 2001 жылғы 11 қыркүйекте тірілерге қатысты тергеу соты басталды.

The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.

Тірілерге қатысты сот та екі кезеңге бөлінеді: біріншісі 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталып, жүз қырық төрт мыңның қатарына үміткер болып табылатындардың тергелуі мен сотынан басталады, өйткені сот Құдайдың үйінен басталады. Өлгендерге қатысты тергеу соты тек есімдері өмірлерінің белгілі бір уақытында өмір кітабына жазылғандарға ғана жүзеге асырылды. Жазылып, тіркелген өлгендердің есімдері содан кейін күнәлар кітабымен салыстырылды. Егер мойындалмаған күнәлары болса, олардың есімдері өмір кітабынан өшірілді. Тірілерге қатысты тергеу соты Құдайдың үйінен басталады деп айқындалады, ал өлгендерге қатысты тергеу сотында мұндай айқындау қажет болған жоқ.

In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.

Тірілерге жүргізілетін тергеу сотында Құдай Сөзі жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақыты кезіндегі сол соттың Құдайдың қауымы болып табылатын Иерусалимнен басталғанын анық көрсетуге мұқият болды. Киелі кітап бұл шындыққа екінші тікелей куәлік береді.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> Өйткені соттың Құдайдың үйінен басталатын уақыты келді; ал егер ол әуелі бізден басталса, онда Құдайдың Ізгі хабарына мойынсұнбайтындардың ақыры не болмақ? 1 Петір 4:17.

The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.

Тірілердің соты Құдайдың үйі — Иерусалимнен басталады, әрі сол соттың басталатын нақты бір уақыты бар. Тірілердің соты Иерусалимде жазушының сиясауыты Иерусалимнің арасымен өтіп, шіркеуде де, сондай-ақ елде де жасалып жатқан жиіркенішті істер үшін күрсініп, зар еңіреген ерлер мен әйелдердің маңдайына таңба қойған кезде басталады.

The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.

Ізгі хабарға мойынсұнбайтын топ Аян кітабының жетінші тарауында жүз қырық төрт мыңға қарама-қарсы қойылып айқындалады; Жохан оларды сол жерде ұлы халық деп атайды. Ұлы халық тірілердің соты кезеңінде сотталатын тірі жандардың бір тобын білдіреді, өйткені олар Құдай заңына толық мойынсұнбаған, себебі папаның күн күніне табынып келген. Құрама Штаттарда жуықта келетін жексенбілік заң кезінде Езекиелдің тоғызыншы тарауындағы жазушының сиясауыты бар періште арқылы мөрленгендер, бұл сондай-ақ Аян кітабының жетінші тарауындағы мөрлеу, ту іспетті жоғары көтеріледі. Сонда қазіргі уақытта Ізгі хабарға мойынсұнбай жүргендер жетінші күнгі сенбі үшін жауапқа тартылады.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> «Бірақ өткен ұрпақтардың мәсіхшілері жексенбіні ұстанды, әрі осылайша Киелі кітаптағы сенбіні сақтап жүрміз деп ойлады; сондай-ақ қазір де әрбір шіркеуде, Рим-католик қауымын да қоспағанда емес, жексенбі — Құдай тағайындаған сенбі деп шын жүректен сенетін ақиқат мәсіхшілер бар. Құдай олардың ниетінің шынайылығын және Өзінің алдындағы адалдығын қабыл етеді. Алайда жексенбіні сақтау заңмен мәжбүрлі түрде енгізілгенде, әрі әлемге шынайы сенбінің міндеттілігі туралы жарық берілгенде, сонда Құдайдың өсиетін бұзып, Римнен жоғарырақ билігі жоқ жарлыққа бағынатын әркім сол арқылы папалықты Құдайдан жоғары құрметтейтін болады. Ол Римге және Рим бекіткен мекемені мәжбүрлеп орындататын билікке тағзым етіп отыр. Ол аңға және оның мүсініне табынып отыр. Адамдар Құдай Өз билігінің белгісі деп жариялаған орнатуды теріске шығарып, оның орнына Рим өз үстемдігінің нышаны ретінде таңдағанды құрметтеген кезде, олар сол арқылы Римге адалдық белгісін — “аңның таңбасын” — қабылдайтын болады. Және бұл мәселе осылайша халықтың алдына айқын қойылып, олар Құдайдың өсиеттері мен адамдардың өсиеттерінің арасынан таңдау жасауға келтірілмейінше, заңсыздықта қала беретіндер “аңның таңбасын” қабылдамайды». Ұлы күрес, 449.

The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.

Мөрленгендердің туы — Ізгі хабарға мойынсұнбайтындарды мойынсұнуға шақыратын Тұлға.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Сол күні халықтар үшін ту болып тұратын Ессейдің тамыры болады; халықтар соған ұмтылатын болады; әрі Оның тыныштығы даңқты болады. Сол күні Жаратқан Ие Өз қолын екінші рет созып, Ассурдан, Мысырдан, Патростан, Күштен, Еламнан, Шинардан, Хаматтан және теңіз аралдарынан аман қалған Өз халқының қалдығын қайта иемденіп алатын болады. Сонда Ол халықтар үшін ту көтеріп, Исраилдің қуғындалғандарын жинайды, әрі Яһуданың бытырап кеткендерін жердің төрт бұрышынан қосып әкеледі. Ишая 11:10–12.

Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.

Қазіргі уақытта Ізгі хабарға мойынсұнбайтындар тірі кезінде сотталады, бірақ олардың соты тірі жүз қырық төрт мыңның тергеу сотынан кейін келуге тиіс, өйткені оларды тек жуық арада келетін жексенбілік заң дағдарысы кезінде Құдайдың мөрі бар ерлер мен әйелдерді көру арқылы ғана ескертуге болады.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “Киелі Рухтың ісі — дүниені күнә, әділдік және сот туралы әшкерелеу. Дүниеге ескерту тек ақиқатқа сенетіндердің ақиқат арқылы қасиеттелгенін, биік әрі қасиетті қағидаларға сай әрекет ететінін, Құдайдың өсиеттерін сақтайтындар мен оларды аяқасты ететіндердің арасындағы айырмашылық шебін биік, асқақ мағынада айқын көрсететінін көру арқылы ғана беріле алады. Рухтың қасиеттеуі Құдайдың мөріне ие болғандар мен жалған тынығу күнін ұстайтындардың арасындағы айырмашылықты айқындайды. Сынақ келгенде, аңның таңбасының не екені анық көрсетіледі. Ол — жексенбіні сақтау. Ақиқатты естігеннен кейін де осы күнді қасиетті деп санауын жалғастыратындар, уақыттар мен заңдарды өзгертпек болды деп есептелетін күнә адамының таңбасын алып жүреді.” Bible Training School, December 1, 1903.

The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.

Үшінші Ілиястың ісі атқарылатын атқарушы сот жақында шығатын жексенбілік заңнан басталады. Ол екі уақыт кезеңінен тұрады: бірінші кезеңде Құдайдың үкімдері қазір Ізгі хабарға мойынсұнбайтындар үшін рақыммен аралас болады, ал содан кейін рақымсыз төгілетін соңғы жеті оба ілесе келеді.

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> «Сынақ уақыты енді көпке созылмайды. Қазір Құдай жерден Өзінің тежеп тұрған қолын тартып алуда. Ол ұзақ уақыт бойы ерлер мен әйелдерге Өзінің Киелі Рухының құралы арқылы сөйлеп келді; бірақ олар бұл шақыруға құлақ аспады. Енді Ол Өз үкімдері арқылы халқына да, дүниеге де сөйлеп тұр. Бұл үкімдердің уақыты — ақиқаттың не екенін білуге әлі мүмкіндік алмағандар үшін рақым уақыты. Жаратқан Ие оларға мейіріммен қарайтын болады. Оның рақымға толы жүрегі тебіренеді; Оның құтқарушы қолы әлі де созулы. Осы соңғы күндерде ақиқатты алғаш рет еститін көптеген адамдар қауіпсіздік қорасына қабылданатын болады». Review and Herald, November 22, 1906.

Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.

Ізгі хабарға мойынсұнбайтындар — Исаның шақыруға уәде еткен «басқа қойлары»; Ол шақырған кезде, олар Оның дауысын еститін болады.

> And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.

> Менің осы қорадан емес басқа қойларым да бар: Мен оларды да әкелуім керек, сонда олар Менің даусымды естиді; және бір отар, бір Бағушы болады. Жохан 10:16.

The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.

Олардың еститін «даусы» — Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші «дауыс»; ол жуықта келетін жексенбілік заң кезінде қатты айқайлайды, сол кезде ұлы жезөкшенің үстінен шығарылған сот үкімі екі еселенеді, өйткені ол өз күнәсінің сынақ мерзіміне берілген тостағанын толтырып қойған.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> Пайғамбар былай дейді: «Мен көктен түсіп келе жатқан, зор билікке ие басқа бір періштені көрдім; жер оның ұлылығымен нұрланды. Ол қатты дауыспен айқайлап: Ұлы Бабыл құлады, құлады, жындардың мекеніне айналды»,— деді (Аян 18:1, 2). Бұл — екінші періште жариялаған сол хабардың өзі. Бабыл құлады, «өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындығы қаһарының шарабынан ішкізді» (Аян 14:8). Ол қандай шарап? — Оның жалған ілімдері. Ол дүниеге төртінші өсиеттің Сенбісінің орнына жалған демалыс күнін берді, сондай-ақ Шайтанның Едемде Хауаға алғаш айтқан өтірігін — жанның табиғи өлместігін — қайталады. Ол осыған тектес көптеген адасуларды алысқа кең жайды, «адам өсиеттерін ілім деп үйретіп» (Матай 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> «Иса Өзінің жария қызметін бастағанда, ғибадатхананы оның қасиетті нәрсені қорлайтын арамдалуынан тазартып шықты. Ал Оның қызметінің соңғы істерінің бірі — ғибадатхананы екінші рет тазарту болды. Дәл солай, дүниеге ескерту беруге арналған соңғы істе шіркеулерге екі айқын үндеу жасалады. Екінші періштенің хабары: “Ұлы қала Бабыл құлады, құлады, өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындық қаһарының шарабын ішкізді” (Аян 14:8). Ал үшінші періште хабарының қатты даусында көктен бір дауыс естіліп, былай дейді: “Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақ болып қалмау үшін және оның пәлелерінен үлес алмау үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, әрі Құдай оның заңсыздықтарын есіне алды” (Аян 18:4, 5).» Selected Messages, book 2, 118.

At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.

Америка Құрама Штаттарында жуық арада болатын жексенбілік заң кезінде Қазіргі Бабылға шығарылатын үдемелі атқарушы сот басталады, әрі екі сот үдерісі қабаттасқан шақта тірілерге арналған соттың соңғы кезеңі де басталады. Келісімнің Хабаршысына жол дайындайтын үшінші хабаршының қызметі 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталып, Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші дауысты естіп, қазіргі таңда Ізгі хабарға мойынсұнбай жүргендердің соңғылары Бабылдан шыққан кезде аяқталатын тірілерге арналған сот уақытындағы істі бейнелейді. Сол іс жол дайындаушы хабаршы қызметінің басында жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасының тазартылуы мен арылтылуын, ал содан кейін Келісімнің Хабаршысына жол дайындайтын хабаршы қызметінің соңында ұлы көпшіліктің ғибадатханасының арылтылуы мен тазартылуын айқындайды.

At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.

Жақында қабылданатын жексенбілік заң кезінде Құдайдың құдіретінің Алғашқы өнім мейрамында көрінген көрінісі қайтадан қайталанады.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .

> «Мінез-құлқымызда бір ғана дақ не кіршік тұрған болса, ешқайсымыз да Құдайдың мөрін ешқашан қабылдамаймыз. Мінез-құлқымыздағы кемшіліктерді түзету, жан ғибадатханасын әрбір арамдықтан тазарту — біздің еншіміздегі іс. Сонда Алғашқы жаңбыр Елуінші күн мейрамында шәкірттердің үстіне жауғаны сияқты, Кешкі жаңбыр да біздің үстімізге жауады....»

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> «Уа, бауырластар, сендер осы ұлы дайындық ісінде не істеп жүрсіңдер? Дүниемен бірігіп жатқандар осы дүниенің қалыбын қабылдап, аңның таңбасына дайындалып жатыр. Ал өз-өзіне сенімсіз болып, Құдайдың алдында кішірейіп, шындыққа мойынсұну арқылы жандарын тазартып жатқандар көктегі қалыпты қабылдап, маңдайларына Құдайдың мөрін алуға дайындалып жатыр. Жарлық шыққанда және таңба басылғанда, олардың мінезі мәңгілікке таза да дақсыз болып қала береді». Testimonies, volume 5, 214, 216.

It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.

Дәл осы жерде пайғамбарлық Сөздегі көзге көрінерлік бір қайшылыққа сүрінуі мүмкін, бірақ бұлай істеу қажет емес. Елшілер заманындағы Алғашқы өнім мейрамында құдірет берілген хабар Інжілге мойынсұнбайтын, яғни жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде мойынсұнбайтын басқа ұлттарға жеткізілген жоқ. Алғашқы өнім мейрамында құдірет берілген хабар ежелгі Исраилге жеткізілді, өйткені олар тағы да үш жарым жыл бойы өздерінің соңғы сынақ мерзімінде болатын.

> Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.

> Жетпіс апта сенің халқыңа және сенің қасиетті қалаңа белгіленді: қылмысты аяқтау, күнәларға тоқтам салу, заңсыздық үшін татуластыруды жүзеге асыру, мәңгілік әділдікті енгізу, көрініс пен пайғамбарлықты мөрлеу және Ең Қасиеттісін майлау үшін. Даниял 9:24.

The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.

Елуінші күн мейрамында құдіретпен бекітілген хабар Ізгі хабарға мойынсұнбағандарға 34-жылы Степан таспен атылғанға дейін жеткізілмейтін еді. Уайт апай бұл фактіні жиі атап көрсетеді.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> «Сонда періште: “Ол көптеген адамдармен бір аптаға [жеті жылға] келісімді бекітеді”,— деді». Құтқарушы Өз қызметін бастағаннан кейін жеті жыл бойы Ізгі хабар, әсіресе, яһудилерге уағыздалуға тиіс болды: үш жарым жыл бойы — Мәсіхтің Өзі арқылы, ал содан кейін — елшілер арқылы. «Аптаның ортасында Ол құрбандық пен тартуды тоқтатады». Даниял 9:27. Б. з. 31 жылдың көктемінде Мәсіх — шынайы Құрбандық — Қалварияда ұсынылды. Сонда ғибадатхананың шымылдығы қақ айырылып, құрбандық қызметінің киелілігі мен мәні жойылғанын көрсетті. Жердегі құрбандық пен тартудың тоқтайтын уақыты келген еді.

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> «Бір апта — жеті жыл — б. з. 34 жылы аяқталды. Сонда Степанды таспен атып өлтіру арқылы яһудилер Ізгі хабарды қабылдамауларын түпкілікті бекітті; ал қудалау салдарынан жан-жаққа бытырап кеткен шәкірттер “сөзді уағыздап, барлық жерді аралап жүрді” (Елшілердің істері 8:4); содан көп ұзамай қудалаушы Саул тәубеге келтіріліп, басқа ұлттарға жіберілген елші Пауылға айналды». The Desire of Ages, 233.

The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.

Мәсіхтің қайта тірілуінен елу күн өткен соң, Елуінші күн мейрамында құдірет берілген хабар Інжіл Мәсіхтің өзге отарын Бабылдан шақырып шығатын жексенбілік заңмен сәйкес келеді; алайда айқыштан кейін үш жарым жыл өткенге дейін яһудилер «Інжілді қабылдамауларын бекіткен» жоқ, ал содан кейін хабар басқа ұлттарға барды, яғни сол кезде Інжілге мойынсұнбағандарға. Көзге көрінетін бұл қайшылық 34 жылы яһудилер Інжілді қабылдамауларын бекітті деген тұжырыммен одан әрі ұлғая түседі, өйткені Уайт қарындас басқаша айтады.

> “Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.

> «Бүкіл рәсімдік жүйе Мәсіхтің нышаны болғандықтан, Онсыз оның ешқандай құны болған жоқ. Яһудилер Мәсіхті өлімге тапсыру арқылы Оны қабылдамайтындарын түпкілікті бекіткенде, олар ғибадатханаға және ондағы қызметтерге мән-мағына беріп тұрғанның бәрін де қабылдамай тастады. Оның қасиеттілігі кетіп қалды. Ол жойылуға кесілді. Сол күннен бастап құрбандық тартулар да, соларға байланысты қызмет те мәнсіз болды. Қабылдың тартуындай, олар Құтқарушыға деген сенімді білдірмеді. Мәсіхті өлтіру арқылы яһудилер, шын мәнінде, өз ғибадатханаларын өздері қиратты. Мәсіх айқышқа шегеленген кезде, ғибадатхананың ішкі пердесі жоғарыдан төменге дейін қақ айырылып жыртылды, бұл ұлы да ақырғы құрбандықтың шалынғанын және құрбандық тартулар жүйесінің мәңгілікке тоқтағанын білдірді». The Desire of Ages, 165.

Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.

Яһудилер Ізгі хабарды қабылдамай тастағандарын Степанды таспен атып өлтірген кезде ме, әлде Мәсіхтің айқышында ма түпкілікті бекітті? Бұл көзге көрінер қайшылық Құдай құдіретінің Елуінші күн мейрамында көрініс табуын жуырда келетін жексенбілік заңмен байланыстырып айқындаудағы көзге көрінер қайшылықпен сабақтас.

We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.

Көріністегі қайшылықты келесі мақалада ретке келтіруді ниет етіп отырмыз, бірақ осы қарастырудың мақсаты пайғамбарлар айқындап көрсеткен мына жайтқа негізделгенін еске салғым келеді: соңғы күндердегі Құдайдың Лаодикея халқы сотты түсінбейді. Тергеуші және атқарушы соттың екеуі де жуық арада келетін жексенбілік заңда қалай тоғысатынын айқын түсіну үшін, біз соттың әртүрлі кезеңдері мен мақсаттарын қайта қарастыруға уақыт бөлдік. Жаңа ғана көтерген көріністегі қайшылықтармен байланысты аянды көру үшін осы мәселелерді қайта қарастыру қажет болды.

We will continue this study in the next article.

Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> «Рим-католиктері сенбілік күннің өзгертілуін өз шіркеуі жүзеге асырғанын мойындайды және дәл осы өзгерісті шіркеудің ең жоғарғы билігінің дәлелі ретінде келтіреді. Олар аптаның бірінші күнін сенбілік күн ретінде сақтау арқылы протестанттар оның құдайлық істерге қатысты заң шығару билігін мойындап отыр деп мәлімдейді. Рим шіркеуі өзінің қателеспеушілікке деген талабынан бас тартқан жоқ; әрі әлем мен протестанттық шіркеулер Ехобаның сенбілік күнін қабылдамай, оның өзі жасаған жалған сенбілік күнді қабылдаған кезде, олар іс жүзінде осы талапты мойындайды. Олар бұл өзгеріске негіз болатын беделді алға тартуы мүмкін, бірақ олардың пайымдауының жаңсақтығы оңай аңғарылады. Папашыл адам протестанттардың өздерін өздері алдап, осы мәселеге қатысты фактілерге әдейі көз жұматынын көруге жеткілікті қырағы. Жексенбі мекемесі барған сайын қолдау тапқан сайын, ол қуанады, өйткені мұның ақырында бүкіл протестанттық дүниені Римнің туының астына алып келетініне нық сенеді.»

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> «Сенбілік күннің өзгертілуі — Рим шіркеуінің билігінің белгісі, яғни таңбасы. Төртінші өсиеттің талаптарын түсіне отырып, шынайы сенбіліктің орнына жалған сенбілікті сақтауды таңдайтындар, сол арқылы оны бұйыратын жалғыз билікке құрмет көрсетеді. Аңның таңбасы — Құдай белгілеп қойған күннің орнына әлем қабылдаған папалық сенбілік. »

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> «Бірақ пайғамбарлықта белгіленгендей, аңның таңбасын қабылдайтын уақыт әлі келген жоқ. Сынақ уақыты әлі келген жоқ. Әрбір шіркеуде, Рим-католик қауымын да қоспағанда емес, шынайы мәсіхшілер бар. Адамдарға нұр беріліп, олар төртінші өсиеттің міндеттілігін ұққанға дейін, ешкім де айыпталмайды. Бірақ жалған сенбі күнін күштеп орындататын жарлық шыққанда, әрі үшінші періштенің қатты дауысы адамдарды аңға және оның мүсініне табынудан сақтандырғанда, жалған мен шынның арасындағы шек айқын тартылады. Сонда заңсыздықта табанды түрде қала беретіндер маңдайларына немесе қолдарына аңның таңбасын қабылдайды.»

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> «Біз бұл кезеңге тез қадамдармен жақындап келеміз. Протестант шіркеулері жалған дінді қолдау үшін зайырлы билікпен біріккен кезде, ал сол жалған дінге қарсы тұрғаны үшін олардың ата-бабалары ең қатал қудалауды бастан кешірген болса, сонда папалық сенбі шіркеу мен мемлекеттің біріккен билігі арқылы мәжбүрлі түрде орындатылатын болады. Ұлттық діннен безу орын алады, ол тек ұлттық күйреумен ғана аяқталады». Bible Training School, February 2, 1913.

Back to Articles