Article

# Elijah - Number Fourteen

Ілия — Он төртінші саны

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

Пайғамбарлық параллель: Ілиястың рухында Миллериттерден Future for America-ға дейін

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

1798 жылы ақырзаман уақытында Даниял кітабының сегізінші және тоғызыншы тарауларындағы Ұлай өзені туралы пайғамбарлық хабардың мөрі ашылды, әрі Уильям Миллер Құдайдың сотының жақындығын жариялау үшін Ілиястың рухы мен күшімен көтерілді.

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> «Уильям Миллерге және онымен бірге еңбек еткендерге Америкада осы ескертуді уағыздау тапсырылды. Бұл ел ұлы Адвент қозғалысының орталығына айналды. Дәл осы жерде бірінші періштенің хабары туралы пайғамбарлық ең тікелей түрде орындалды. Миллер мен оның серіктестерінің жазбалары алыс елдерге жеткізілді. Бүкіл әлемде миссионерлер енген қай жерлер болса, сол жерлерге Мәсіхтің жуық арада қайта оралуы туралы қуанышты хабар жіберілді. Мәңгілік Ізгі хабардың: “Құдайдан қорқыңдар және Оған мадақ беріңдер; өйткені Оның сотының уақыты келді”, — деген хабары кеңінен тарады». The Great Controversy, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

1989 жылғы ақырғы уақытта Даниял кітабының оныншыдан он екінші тарауларына дейінгі Хиддекел өзенінің пайғамбарлық хабарының мөрі ашылды, әрі Future for America Ілиястың рухы мен құдіретінде Құдай сотының жақындығын жариялау үшін көтерілді.

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

Миллериттер соттың басталғанын жариялады, ал Future for America соттың аяқталуын жариялайды. Миллериттердің пайғамбарлық негізі пұтқа табынушылықтың қаңыратып-жоятын екі күші, ал содан кейін папалық еді. Future for America ұйымының пайғамбарлық негізі — пұтқа табынушылықтың қаңыратып-жоятын үш күші, содан кейін папалық, ал одан кейін жолдан тайған протестантизм.

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

Миллериттер Филадельфиялықтар ретінде басталып, Лаодикиялықтарға ауысты. Future for America Лаодикиялықтар ретінде басталып, Филадельфиялықтарға ауысады. Миллериттер үшін Филадельфиядан Лаодикияға өту Ілиястың өлімімен және оның Мұсаның анты туралы хабарымен байланысты болды. Future for America-ның ауысуы Аян кітабының он бірінші тарауындағы Ілияс пен Мұсаның өлімі және қайта тірілуімен байланысты.

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

1844 жылы тергеу соты ашылған кезде, Миллершілер Кармил тауындағы Ілиястың ісін орындап шыққан еді. Соттың соңында, жексенбілік заң тұсында, Future for America қозғалысы Кармил тауындағы Ілиястың ісін орындап шыққан болады. Миллершілер тарихында Ишая кітабының жетінші тарауы, сегізінші аятында айқындалған алпыс бес жылдық пайғамбарлықтың үш межесі екі халықтың бір халық болып бірігуі арқылы қайталанып, Аян он үшінші тарауындағы жер аңының протестант мүйізін орнатты. Future for America тарихында сол алпыс бес жылдың дәл сол үш межесі екі халықтың бірігіп, айдаһарша сөйлейтін республикализм мүйізін құраған кезде қайталанады.

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

Future for America-ның пайғамбарлық тарихындағы сол үш меженің біріншісі — 1989 жылғы ақырзаман уақыты. Екіншісі — 2001 жылғы 11 қыркүйек, ал үшіншісі — жуық арада келетін жексенбілік заң болмақ. Миллериттер тарихында Ишая жетінші тарауда айқындалған межелердің реті Ишаяның өз тарихындағы межелердің ретінен керісінше болды. Future for America тарихында бұл рет алпыс бес жыл туралы алғашқы сілтемемен сәйкеседі, бірақ ақырында уақыт элементі енді болмайды. 1844 жылғы 22 қазаннан бері пайғамбарлық уақыттың қандай да бір қолданылуы — шайтандық алдау.

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

Ишаяның жетінші тарауында баяндалғандай, үш межелік белгінің реттілігін сақтаудың пайғамбарлық негіздемесі — олардың Миллершілдер тарихындағы кері тәртібіне қарсы қойылатын негіздеме — ішінара алғашқы аталу қағидасына сүйенеді. Алпыс бес жылдың тәртібі алғаш рет Ишаяның жетінші тарауында аталады; әрі алпыс бес жыл уақытының элементі енді жоқ болғанымен, сол жылдармен бейнеленген пайғамбарлық тарихтың соңындағы қозғалыстағы ақырғы орындалуы жүзеге асқанда, үш межелік белгі әлі де айқындалады және олар Ишая тарихындағыдай өз ретін сақтайды.

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

Белгілердің алғашқы ретін сақтап қалудың екінші негіздемесі — алпыс бес жыл орындалған Миллерит тарихының өзара байланысы және Миллерит қозғалысының Future for America қозғалысымен сабақтастығы. Миллерит тарихы — бастау, ал Future for America — аяқталу.

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

Миллериттер қозғалысы 1863 жылы, заңды түрде ұйымдастырылған Жетінші күн адвентистері шіркеуі басталған кезде, аяқталды. Сол кезде 1798 жылы, Ұлай өзені туралы аянның мөрі ашылғанда, ақырзаман уақытында келген Ілияс хабаршысы үнсіз қалдырылып, мөрленіп жабылды. 1989 жылы, Хиддекел өзені туралы аянның мөрі ашылған ақырзаман уақытында, Ілияс хабаршысы қайта оралды.

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

Белгілердің бастапқы ретін сақтап қалудың үшінші негіздемесі жер аңына және оның екі мүйізіне қатысты пайғамбарлық желісінен табылады. Миллерит тарихында протестантизм мүйізін қалыптастыру үшін екі ұлт біріктірілді. Future for America тарихында жолдан тайған протестантизм мен жолдан тайған республикализмнің екі мүйізі «аңның бейнесі» болып табылатын әрі сонымен бірге аңға «бейне» болатын бір ұлтты қалыптастыру үшін біріктіріледі. Аяқталу тарихында шіркеу мен мемлекеттің біртұтас мүйізін қалыптастыру үшін біріккен осы екі ұлт өздерінің сол орындалуына жексенбілік заң кезінде жетеді.

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

Аңның мүсіні толық қалыптасқанда, оның қорытындысы жексенбілік заңды өткізу қабілеті арқылы айғақталады. Сол мүсіннің қалыптасуы — уақытқа созылатын үдеріс, ал аңның таңбасы — уақыт ішіндегі бір мезет. Мүсінді қалыптастыру уақыты 1798 жылдан 1844 жылға дейін ғибадатхананың тұрғызылған қырық алты жылымен бейнеленген. Республикалық мүйіз аңның мүсіні қалыптасып жатқан уақыт кезеңінде діни-саяси ғибадатхананы тұрғызады.

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

Аңның бейнесінің дамуы пайғамбарлық тұрғыдан 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталды. Сол дағдарыс Патриоттық актінің қабылдануына түрткі болды, ал ол өз кезегінде конституциялық құқықтағы өзгерісті ағылшын құқығының қағидатынан рим құқығының қағидатына көшуімен белгіледі. Ағылшын құқығы адамның кінәсі дәлелденгенге дейін кінәсіз деп есептелетіні деген қағидатқа негізделген, ал рим құқығы адамның кінәсіздігі дәлелденгенге дейін кінәлі деп есептелетіні деген қағидатқа негізделген.

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

2001 жылғы 11 қыркүйектен бастап жексенбілік заңға дейін тұрғызылатын саяси ғибадатхана аңның мүсінінің қалыптасуы арқылы да бейнеленген. Пайғамбарлық уақыт енді қолданылмайды, сондықтан протестантизм мүйізі рухани ғибадатхананы тұрғызған қырық алты жыл уақыттың белгілі бір нүктесін емес, республикализм мүйізі өзінің діни-саяси ғибадатханасын көтеретін кезеңді бейнелейді.

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

Ишаяның жетінші тарауында бейнеленген алпыс бес жылдың үш межесінің бірдей тізбегін қолданудың негізгі үш негіздемесі мыналар: біріншісі — алғашқы рет аталуы қағидасы; б.з.д. 742 жыл, б.з.д. 723 жыл және б.з.д. 677 жыл, осылайша он тоғыз жылдан кейін қырық алты жыл. Миллериттер тарихында бұл керісінше болды: 1798, 1844 және 1863, осылайша қырық алты жылдан кейін он тоғыз жыл.

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

Екінші негіздеме — Ілиястың рөлі мен ісінің хабарының сабақтастығы. Ілияс ақыр заман кезінде, 1798 жылы, Даниял кітабының мөрі ашылған кезде келді (Даниял 8:14), содан кейін 1840 жылдан 1844 жылға дейін Кармил тауындағы тартысқа келді, ал одан соң 1863 жылы әдет-ғұрып пен дәстүрдің теологиясымен бірге қайтадан мөрленіп жабылды. Ілияс Даниял кітабының мөрі ашылған кезде, 1989 жылы, ақыр заман кезінде тағы да келді. Ол пайғамбарлық тұрғыдан 2001 жылдың 11 қыркүйегіне дейін сапар шекті, сол жерде Кармил тауындағы тартыс басталады да, тек жуық арада келетін жексенбілік заңмен аяқталады. Ілиястың рөлі мен ісінің сабақтастығы Ишаяның жетінші тарауында анықталған белгілер тізбегін қуаттайды.

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

Жердегі аңның екі мүйізінің мәнмәтіні Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалықтың басында да, соңында да екі биліктің біреуге ауысатынын айқындайды: біреуі бастауында, біреуі аяқталуында. Бастауға не аяқталуға тән екі таяқ жиналып, бір халық болып біріктірілген кезде, олар не бастауында рухани ғибадатхана тұрғызушы, не соңында діни-саяси рухани ғибадатхана тұрғызушы ретінде бейнеленеді. Жалған ғибадатхана — папалық ғибадатхананың бейнесі; онда папа Құдайдың ғибадатханасында отырып, өзін Құдаймын деп жариялайды.

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

Америка Құрама Штаттары жексенбілік заң кезінде айдаһарша сөйлегенде, дәл сол бейнені жүзеге асыратын болады, өйткені ол шіркеу мен мемлекет бір таяққа біріктірілген жалған ғибадатхана тұрғызған болады, әрі бұл қарым-қатынаста шіркеу басшылық ететін болады.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

Ишаяның жетінші тарауында Ишая пайғамбар өз ұлын ертіп алып, Ахаз патшаға жоғарғы тоғанның су жүргізгіші жанында, кір жуушының танабы қасында хабарды жариялауға барды.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Сонда Жаратқан Ие Ишаяға былай деді: «Енді сен де, ұлың Шеаржашуб та шығып, Ахаһазға қарсы алдыңғы жақтағы жоғарғы хауыздың су ағар жолының шетіне, кір жуушының танабына баратын үлкен жолға барып жолық». Ишая 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

“Шеаржашуб” сөзі “қалдық қайтып оралады” дегенді білдіреді. Миллериттердің бастапқы қозғалысының қалдығы 1989 жылы Future for America қозғалысында қайта оралды. Ишая мен оның ұлы, әке мен бала ретіндегі өзара қатынастары арқылы, бір бастау мен бір аяқталуды бейнелейді. Олар әкелердің жүректерін балаларға, ал балалардың жүректерін әкелерге бұруға тиіс болған Ілиястың рухын жеткізеді. Ишая зұлым патша Ахазға Ілиястың хабарын жариялап тұрған еді. Өзге де зұлым істерімен қатар, Ахаз киелі орынның қызметтерін тоқтатқаны және оның орнына Ассур ғибадатханасының көшірмесін орнатқаны арқылы белгілі.

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> Ахаз патшалық құра бастағанда жиырма жаста еді; ол Иерусалимде он алты жыл патшалық құрды, бірақ әкесі Дәуіт сияқты өз Құдайы Жаратқан Иенің алдында дұрыс болғанды істемеді. Қайта, ол Исраил патшаларының жолымен жүрді, тіпті Жаратқан Ие Исраил ұрпақтарының алдынан қуып шығарған халықтардың жиіркенішті істеріне сай, өз ұлын оттан өткізді. Сондай-ақ ол биік орындарда, төбелерде және әрбір жапырағы жайқалған ағаштың түбінде құрбандық шалып, ладан түтетті. Сонда Арам патшасы Резин мен Исраил патшасы Ремалия ұлы Пеқақ Иерусалимге қарсы соғысуға көтерілді; олар Ахазды қоршауға алды, бірақ оны жеңе алмады. Сол уақытта Арам патшасы Резин Елатты қайтадан Арамға қайтарып алып, яһудилерді Елаттан қуып шықты; арамдықтар Елатқа келіп, осы күнге дейін сонда тұрып жатыр. Сонда Ахаз Ассур патшасы Тиглат-Пилесерге елшілер жіберіп: «Мен сенің қызметшіңмін әрі ұлыңмын; көтеріліп кел де, маған қарсы көтерілген Арам патшасының қолынан және Исраил патшасының қолынан мені құтқар»,— деді. Ахаз Жаратқан Иенің үйінен және патша сарайының қазыналарынан табылған күміс пен алтынды алып, Ассур патшасына сыйлық етіп жіберді. Ассур патшасы оны тыңдады; өйткені Ассур патшасы Дамаскіге қарсы көтеріліп барып, оны басып алды да, оның халқын Кирге жер аударып, Резинді өлтірді. Патша Ахаз Ассур патшасы Тиглат-Пилесерге жолығу үшін Дамаскіге барды; сонда ол Дамаскідегі бір құрбандық үстелін көрді. Патша Ахаз діни қызметкер Ұрияға сол құрбандық үстелінің бейнесін және оның барлық жасалу үлгісіне сай сызбасын жіберді. Діни қызметкер Ұрия патша Ахаздың Дамаскіден жібергенінің бәріне сай құрбандық үстелін жасап шықты; діни қызметкер Ұрия оны патша Ахаз Дамаскіден келгенше бітірді. Патша Дамаскіден келгенде, патша құрбандық үстелін көрді; патша құрбандық үстеліне жақындап, оның үстінде құрбандық шалды. Ол өзінің түгел өртелетін құрбандығын, астық тартуын өртеді, сусын тартуын төкті, әрі татулық құрбандықтарының қанын құрбандық үстелінің үстіне шашты. Сондай-ақ ол Жаратқан Иенің алдында тұрған қола құрбандық үстелін үйдің алдынан, яғни құрбандық үстелі мен Жаратқан Иенің үйінің арасынан әкеліп, жаңа құрбандық үстелінің солтүстік жағына қойды. Содан кейін патша Ахаз діни қызметкер Ұрияға былай деп бұйырды: «Үлкен құрбандық үстелінің үстінде таңертеңгі түгел өртелетін құрбандықты, кешкі астық тартуын, патшаның түгел өртелетін құрбандығы мен оның астық тартуын, сондай-ақ елдегі бүкіл халықтың түгел өртелетін құрбандығын, олардың астық тартулары мен сусын тартуларын өртегін; оның үстіне түгел өртелетін құрбандықтың барлық қанын және басқа құрбандықтың барлық қанын шаш. Ал қола құрбандық үстелі менің сұрау салуыма қалсын». Діни қызметкер Ұрия патша Ахаз бұйырғанның бәрін солай істеді. Патша Ахаз тұғырлардың жақтауларын кесіп алып тастады да, легендерді олардың үстінен алып тастады; әрі теңізді астындағы қола өгіздердің үстінен түсіріп, тас төселген жерге қойды. Үйдің ішінде сенбі күніне арнап салынған жабық өткелді де, патшаның сыртқы кіреберісін де ол Ассур патшасы үшін Жаратқан Иенің үйінен бұрып жіберді. 2 Патшалар 16:2–18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

Ассур патшасы — папалықтың нышаны болып табылатын солтүстік патшасын бейнелейді. Зұлым патша Ахаз — тура мағынасындағы даңқты жер Яһуданың тура мағынасындағы басшысы еді. Ишая мен оның ұлы оған «қалдық қайта оралады» деген хабармен ағартушының егістігі жанындағы жоғарғы тоғанның су өткізгішінде жолыққанда, бұл зұлым патша солтүстік пен оңтүстік арасындағы азаматтық соғыстың дағдарысы ішінде тұрған еді. Сол дағдарыста ол Ишая пайғамбар арқылы Құдай ұсынған хабарды қабылдамай, қорғаныш іздеп, тура мағынасындағы солтүстік патшасына жүгінді.

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

Ишаяның жетінші тарауындағы жағдай рухани даңқты жердің бір басшысының азаматтық соғыс кезінде Құдайға жүгінудің орнына, одақ үшін папалыққа қол созатынын бейнелейді. Ахаздың Құдайға қарсы бүлігі оның солтүстік патшаға барып, солтүстік патшаның құдайының ғибадатханасының үлгісін жасап, сол үлгіні Иерусалимдегі бас діни қызметкерге жіберуі арқылы көрсетілген; ал ол өз кезегінде Құдайдың киелі үйінің қасиетті аумағында сол жалған ғибадатхананың көшірмесін тұрғызды. Зұлым патша Ахаз мемлекетті бейнелейді, ал бас діни қызметкердің ынтымақтасуы шіркеу мен мемлекеттің қосылуын білдіреді.

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

Сол тура мағынадағы бүлік рухани даңқты елдің басшысының бүлігін бейнелейді; ол папалықтың (солтүстік патшасының) ғибадат қызметін қайталап, Құдайдың киелі үйіндегі шынайы ғибадатты тоқтатады. Ахаздың бүлігі солтүстік патшасының ғибадатханасының көшірмесі болып табылатын жалған ғибадатхананы даңқты елде тұрғызатын Америка Құрама Штаттарының басшылығын бейнелейді.

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

Ишаяның жетінші тарауының пайғамбарлық көрінісі жердегі аңның алғашқы алпыс бес жылын, әрі бұдан да тікелей түрде жердегі аңның аяқталу кезеңін бейнелейді. Ишаяның жетінші тарауының пайғамбарлық көрінісінен алынар жарық мол, бірақ осы тұста біз Мәсіх бір нәрсенің басталуы арқылы оның соңын көрсетеді деген қағиданы ғана қолданып отырмыз. Біз бұл қолдануды осы жерде Ишаяның жетінші тарауының тарихи жағдайының салдарларын тереңірек қазбалау үшін емес, көбірек осы қағиданы қолдану үшін жасап отырмыз. Біз жолдан тайған республикализмнің мүйізі жолдан тайған протестантизмнің мүйізімен қосылғанда, бұл жалған ғибадатхананың тұрғызылуының бейнесі екенін айқындап отырмыз.

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

Солтүстіктің патшасының ғибадатханасына ұқсастырылып тұрғызылған жалған ғибадатхананың орнатылуы аңның мүсіні жасалатын кезеңнің тарихын білдіреді, әрі бұл — Құдай халқы үшін олардың мәңгілік тағдыры шешілетін ұлы сынақ.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> «Ие маған аңның мүсіні сынақ мерзімі жабылмай тұрып қалыптасатынын анық көрсетті; өйткені бұл Құдай халқы үшін олардың мәңгілік тағдыры шешілетін ұлы сынақ болмақ.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> «Құдай халқы мөрленбестен бұрын өтуге тиіс сынақ — осы. Құдайға деген адалдығын Оның заңын сақтау арқылы және жалған сенбілікті қабылдаудан бас тарту арқылы дәлелдегендердің бәрі Ие Құдай Ехобаның туының астына жиналып, тірі Құдайдың мөрін алады. Ал көктен бастау алған ақиқатты тәрк етіп, жексенбілік сенбілікті қабылдайтындар аңның таңбасын алады» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7-том, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

Құдайдың Лаодикеядағы “халқы” болып табылатын Жетінші күн адвентистерінің сынақ мерзімі жабылардың алдында өтетін “ұлы сынағы” бар. Бұл — олардың “мөрленбестен бұрын” өтуге тиіс “сынағы”. Құдайдың мөрі мен сынақ мерзімінің жабылуы жексенбілік заң кезінде жүзеге асады. Аңның мүсінінің қалыптасуы жексенбілік заңға алып баратын және сол заңмен шегіне жететін кезеңде жүзеге асады. Аңның мүсіні және оның қалыптасуы — біздің мәңгілік тағдырымызды айқындайтын ақиқат. Сол мүсіннің қалыптасуы бір ұлтты құрау үшін екі таяқтың біріктірілуі ретінде бейнеленіп көрсетілген. Екі таяқтың бірігуі Америка Құрама Штаттарының тарихының басында болады, содан кейін оның соңында тағы да қайталанады. Басында протестанттық мүйізді орнату үшін екі таяқ біріктірілді, ал соңында республикалық мүйізді орнату үшін екі таяқ біріктіріледі.

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

1798 жылдан 1844 жылға дейінгі бастапқы тарихта протестанттық мүйіздің ғибадатханасы тұрғызылды. Он тоғыз жылдан кейін республикалық мүйіздің алғашқы республикалық президенті қозыдай сөйледі, сөйтіп құлдарды азат ету үдерісін бастады, бірақ бұл оған өміріне түсті. Құдайдың Тоқтысы адамзатты күнәнің құлдығынан азат ету үшін айқышта өлді, бірақ бұл Оған өміріне түсті. Айқыш — Азат ету туралы Жарлық. Республикалық мүйіз құлдарды азат етіп жатқан тарихта протестанттық мүйіз құлдық туралы пайғамбарлықты қабылдамай тастады. Жексенбілік заң тарихында, республикалық мүйіз рухани құлдықты қайта орнатып жатқан кезде, протестанттық мүйіз тұтқындарды азат ететін хабарды жариялайтын болады.

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

Жердегі аңның республикалық мүйізінің соңғы президенті айдаһарша сөйлейтін болады, әрі ол солай еткенде, шынайы протестанттық мүйіз ту іспетті көтерілетін болады. Бұл тура және рухани Мидия-Парсы империясының екі мүйізінде бейнеленген. Тура Мидия-Парсы империясы Киелі кітап пайғамбарлығындағы екінші патшалық болды, ал Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық — рухани Мидия-Парсы империясы. Даниял кітабында Мидия-Парсының қошқарының екі мүйізі болды, дәл сол сияқты Америка Құрама Штаттарының да екі мүйізі бар, бірақ екінші мүйіз кейінірек шықты.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Содан кейін мен көзімді көтеріп қарадым, міне, өзеннің алдында екі мүйізі бар бір қошқар тұр екен; екі мүйізі де биік еді, бірақ біреуі екіншісінен биігірек еді, әрі биігірегі соңынан шықты. Даниял 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

Жердегі аң мен оның екі мүйізіне қатысты пайғамбарлық тарихта әуелі протестанттық мүйіз айқындалды, бірақ ол жоғары көтеріліп, істі аяқтаудың орнына Лаодикеялық соқырлықтың шөліне шегінді. Республикашыл мүйіз айдаһарша сөйлеп, жуық арада келетін жексенбілік заңды қабылдайтын тарихта ғана шынайы протестанттық мүйіз ақырында байрақ ретінде көтеріледі. Аңның мүсінінің құрылуымен бейнеленген сынақты мойындайтын Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері ғана сынақ мерзімі жабылғанда Құдайдың мөрін алады. Осы сынау үдерісін айқындайтын хабар қазір одан пайда алуды қалайтындардың бәрі үшін ашылуда.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> Ілияс бүкіл халыққа келіп, былай деді: «Қашанға дейін екі пікірдің арасында қақсап тұрасыңдар? Егер Жаратқан Ие Құдай болса, Оған еріңдер; ал егер Бағал болса, соған еріңдер». Ал халық оған бір ауыз сөзбен де жауап бермеді. Патшалықтар туралы 3-жазба 18:21.

Back to Articles