Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Two

Америка үшін болашақ және 2020 жылғы 18 шілде — Екінші нөмір

Eating the Message

Хабарды жеу

Author

Jeff Pippenger

Published

August 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Just before probation closes a command is made to “seal not the sayings of the prophecy of this book.”

Сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында «осы кітаптағы пайғамбарлық сөздерді мөрлеме» деген бұйрық беріледі.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Сонда ол маған былай деді: «Осы кітаптағы пайғамбарлық сөздерді мөрлеме, өйткені уақыт жақын. Әділетсіз әділетсіздігін әлі де істей берсін; арамдалған арам күйінде әлі де қала берсін; әділ әділдігін әлі де істей берсін; қасиетті қасиеттілігін әлі де сақтай берсін». Аян 22:10, 11.

In chapter five of Revelation, God the Father is seated upon His throne and He has a book in His hand that is sealed with seven seals.

Аян кітабының бесінші тарауында Құдай Әке Өз тағында отыр, әрі Оның қолында жеті мөрмен мөрленген бір кітап бар.

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. Revelation 5:1.

> Тақта отырғанның оң қолында ішкі жағына да, сыртқы жағына да жазылған, жеті мөрмен мөрленген бір кітапты көрдім. Аян 5:1.

As the narrative from verse one, continues on through to chapter seven, we find that Jesus, represented as the Lion of the tribe of Judah is the One who takes the book from His Father’s hand and begins to progressively open the seals. When He opens the sixth seal and presents the message represented by the seal, chapter six ends. It ends with a question that leads into chapter seven, where we find the answer to the question raised in the last verse of chapter six.

Бірінші аяттан басталатын баяндау жетінші тарауға дейін жалғасқанда, Яһуда руының Арыстаны ретінде бейнеленген Исаның Өз Әкесінің қолынан кітапты алып, мөрлерді біртіндеп аша бастағанын көреміз. Ол алтыншы мөрді ашып, сол мөр бейнелейтін хабарды ұсынғанда, алтыншы тарау аяқталады. Ол жетінші тарауға бастайтын сұрақпен аяқталады; сол жерде біз алтыншы тараудың соңғы аятында көтерілген сұрақтың жауабын табамыз.

> For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

> Өйткені Оның қаһарының ұлы күні келді; және кім төтеп бере алады? Аян 6:17.

Chapter seven introduces the one hundred and forty-four thousand and the “great multitude.” After God’s people are presented in chapter seven, then we find the seventh and final of the seals being removed. The only other prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the seven thunders of chapter ten. The simple point is that the only prophecy in the book of Revelation that is sealed up and can be unsealed before probation closes is the “seven thunders.”

Жетінші тарауда жүз қырық төрт мың және «ұлы көпшілік» таныстырылады. Құдай халқы жетінші тарауда көрсетілгеннен кейін, біз жеті мөрдің жетіншісі әрі соңғысының алынғанын көреміз. Аян кітабындағы мөрленген жалғыз басқа пайғамбарлық — оныншы тараудағы жеті күркірек. Қарапайым ой мынау: сынақ мерзімі жабылардың алдында Аян кітабындағы мөрленіп, кейін мөрі ашыла алатын жалғыз пайғамбарлық — «жеті күркірек».

For years, if not decades Future for America has identified what the “seven thunders” represent. The “seven thunders” represent the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October 22, 1844. Sister White confirms this fact and adds that the “seven thunders” also represent “future events that will be disclosed in their order.” A detailed presentation of these facts can be found in Habakkuk’s Tables, for any that are unfamiliar with these prophetic realities.

Көп жылдар бойы, тіпті ондаған жылдар бойы деуге болатын, Future for America ұйымы «жеті күркірдің» нені бейнелейтінін айқындап келеді. «Жеті күркір» 1840 жылғы 11 тамыздан 1844 жылғы 22 қазанға дейінгі Миллерит қозғалысының тарихын бейнелейді. Уайт ханым бұл шындықты растайды және «жеті күркірдің» сондай-ақ «өз ретімен ашылатын болашақ оқиғаларды» да бейнелейтінін қосып айтады. Осы жайттардың егжей-тегжейлі түсіндірмесін, осы пайғамбарлық шындықтармен таныс емес кез келген адам үшін, Habakkuk’s Tables еңбегінен табуға болады.

The truth of the seven thunders that has been presented in the past is still truth, but since August of this year the Lord has removed His hand from these subjects and more understanding has been revealed. We will begin with chapter ten of Revelation, then consider Sister White’s commentary on the chapter. Before we do this, we must identify two points unrelated to the consideration of the seven thunders.

Бұрын ұсынылған жеті күркіреу туралы ақиқат әлі де ақиқат болып қала береді, бірақ осы жылдың тамыз айынан бері Жаратқан Ие бұл тақырыптардан Өз қолын алып, тереңірек түсінік ашылды. Біз Аян кітабының оныншы тарауынан бастаймыз, содан кейін Уайт қарындастың осы тарауға берген түсіндірмесін қарастырамыз. Мұны істеуден бұрын, жеті күркіреуді қарастыруға қатысы жоқ екі жайтты анықтап алуымыз керек.

The first point is that the identification of the truth of the seven thunders that is now opened up requires several lines of truth to put everything the seven thunders represent in place. Here I pray, is the patience of the saints. The second point connected with this is that the program that produces the audio presentation of these articles has a limitation on the amount of time it can read and speak. The articles must each fit within that period of time. From the outset of this study, I am informing you that it will require a few articles to establish the truth represented by the seven thunders. Now to chapter ten.

Бірінші мәселе мынада: қазір ашылып отырған жеті күркіреудің ақиқатын айқындау, жеті күркіреу нені бейнелесе, соның бәрін өз орнына қою үшін бірнеше ақиқат желісін талап етеді. Міне, осы жерде әулиелердің сабыры болғай деп тілеймін. Осыған байланысты екінші мәселе мынау: осы мақалалардың дыбыстық тұсаукесерін жасайтын бағдарламада оның оқып, дыбыстап бере алатын уақытына қатысты шектеу бар. Әрбір мақала сол уақыт шегіне сыйысуы тиіс. Осы зерттеудің басынан-ақ мен сендерге жеті күркіреу бейнелейтін ақиқатты орнықтыру үшін бірнеше мақала қажет болатынын хабарлап отырмын. Енді оныншы тарауға көшейік.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:1–11.

> Сосын мен көктен түсіп келе жатқан тағы бір құдіретті періштені көрдім; ол бұлтқа оранған еді; оның басының үстінде кемпірқосақ тұрды, жүзі күн секілді, ал аяқтары от бағаналарындай еді. Оның қолында ашық тұрған кішкене кітап болды; ол оң аяғын теңіздің үстіне, сол аяғын жердің үстіне қойды. Сосын арыстан ақырғандай қатты дауыспен айқай салды; ал ол айқай салғанда, жеті күн күркіреуі өз дауыстарын шығарды. Жеті күн күркіреуі өз дауыстарын шығарып болған кезде, мен жазғалы тұр едім; бірақ көктен маған: «Жеті күн күркіреуі айтқан сөздерді мөрлеп қой да, оларды жазба», — деген дауысты естідім. Сонда мен теңіз бен жердің үстінде тұрғанын көрген періште қолын көкке көтерді де, көкті және ондағы нәрселерді, жерді және ондағы нәрселерді, теңізді және ондағы нәрселерді жаратқан, мәңгілік өмір сүретіннің атымен ант етіп: «Енді уақыт болмайды; бірақ жетінші періштенің даусы шығатын күндерде, ол керней тарта бастағанда, Құдайдың құпиясы Оның пайғамбарларға, яғни Өз құлдарына, жариялағанындай, аяқталады», — деді. Сонда мен көктен естіген дауыс маған тағы да сөйлеп: «Бар да, теңіз бен жердің үстінде тұрған періштенің қолындағы ашық тұрған кішкене кітапты ал», — деді. Мен періштенің қасына барып, оған: «Кішкене кітапты маған бер», — дедім. Ал ол маған: «Оны ал да жеп қой; ол ішіңді ащы етеді, бірақ аузыңда балдай тәтті болады», — деді. Сонда мен кішкене кітапты періштенің қолынан алып, жеп қойдым; ол аузымда балдай тәтті болды, бірақ оны жеп болған соң, ішім ащы болды. Сонда ол маған: «Сен көптеген халықтар, ұлттар, тілдер және патшалар туралы тағы да пайғамбарлық етуге тиіссің», — деді. Аян 10:1–11.

Commenting on chapter ten, Sister White states:

Оныншы тарауға түсініктеме бере отырып, Уайт ханым былай дейді:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.

> Жоханды нұсқаған құдіретті періште Иса Мәсіхтің Өзінен кем тұлға емес еді. Оның оң аяғын теңізге, ал сол аяғын құрғақ жерге қоюы — Оның Шайтанмен болатын ұлы тайталастың қорытынды көріністерінде атқарып жатқан ісінің қандай екенін көрсетеді. Бұл қалып бүкіл жер жүзі үстінен Оның жоғарғы құдіреті мен билігін білдіреді. Бұл тайталас ғасырдан ғасырға қарай күшейіп, барған сайын табанды сипат алып келді, әрі қараңғылық күштерінің асқан айлакер әрекеті шегіне жететін қорытынды көріністерге дейін солай жалғаса береді. Шайтан, зұлым адамдармен бірігіп, шындыққа деген сүйіспеншілікті қабылдамаған бүкіл дүниені және шіркеулерді алдайды. Бірақ құдіретті періште назар аударуды талап етеді. Ол қатты дауыспен айқайлайды. Ол шындыққа қарсы тұру үшін Шайтанмен бірігіп кеткендерге Өз дауысының күші мен билігін көрсетуге тиіс.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> «Осы жеті найзағай өз дауыстарын шығарғаннан кейін, Жоханға Даниялға кішкентай кітап жөнінде берілген нұсқау сияқты мынадай әмір келеді: “Жеті найзағай айтқан нәрселерді мөрлеп қой”. Бұлар өз ретімен ашылатын болашақ оқиғаларға қатысты. Даниял күндердің соңында өз үлесінде тұрады. Жохан кішкентай кітаптың мөрі ашылғанын көреді. Сонда Даниялдың пайғамбарлықтары дүниеге жариялануға тиісті бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарларында өзіне тиісті орнын табады. Кішкентай кітаптың мөрінің ашылуы уақытқа қатысты хабар болды.»

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> «Даниял мен Аян кітаптары — біртұтас. Бірі — пайғамбарлық, екіншісі — аян; бірі — мөрленген кітап, екіншісі — ашылған кітап. Жохан күн күркірлерінің жариялаған құпияларын естіді, бірақ оған оларды жазбау бұйырылды. »

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “Жоханға берілген, жеті күн күркіреуінде білдірілген айрықша нұр бірінші және екінші періштелердің хабарлары кезінде жүзеге асатын оқиғалардың бейнесі еді. Халықтың бұл нәрселерді білгені дұрыс болмас еді, өйткені олардың сенімі міндетті түрде сыналуға тиіс болатын. Құдайдың тәртібі бойынша ең ғажайып әрі озық ақиқаттар жариялануға тиіс еді. Бірінші және екінші періштелердің хабарлары жариялануға тиіс болды, бірақ бұл хабарлар өздерінің ерекше қызметін атқарып болмайынша, одан арғы нұр ашылмауға тиіс еді. Бұл бір аяғын теңізге қойып тұрған періштенің уақыт енді болмайтынын аса салтанатты антпен жариялауымен бейнеленген”. Жетінші күн адвентистерінің Киелі кітап түсіндірмесі, 7-том, 971-бет.

The “mighty angel” who descended on August 11, 1840 was Christ, and he had a message in his hand that John was told to eat. What John ate was a message, but it was distinctly a message that was to be taken to God’s people, and not the world. It is important to recognize who the target audience is in the passage, for even though Christ descended on August 11, 1840, marking the empowerment of the first angel’s message, and thus identifying when the first angel’s message would be carried to the entire world, the little book that John was to eat is identifying when Protestantism surrendered the mantle of Protestantism unto the Millerites. When Christ descended with the little book, He was terminating His covenant relationship with the church from the wilderness and simultaneously identifying the Millerite people as His new chosen covenant people. The Millerites were a people who had formerly not been the people of God. The prophets never contradict each other.

1840 жылғы 11 тамызда төмен түскен «құдіретті періште» — Мәсіх еді, және оның қолында Жақанға жеу бұйырылған хабар болды. Жақанның жегені — хабар еді, бірақ ол айқын түрде дүниеге емес, Құдай халқына жеткізілуге тиісті хабар болатын. Үзіндідегі нысаналы аудиторияның кім екенін тану маңызды, өйткені Мәсіх 1840 жылғы 11 тамызда төмен түсіп, бірінші періштенің хабарының күшпен бекітілуін белгілеп, сол арқылы бірінші періштенің хабары бүкіл әлемге қашан жеткізілетінін айқындағанымен, Жақан жеуге тиіс болған кішкене кітап протестантизмнің протестантизм жамылғысын миллериттерге қашан тапсырғанын көрсетеді. Мәсіх кішкене кітаппен төмен түскен кезде, Ол айдаладағы шіркеумен болған Өзінең өсиеттік қарым-қатынасын тоқтатып, сонымен қатар миллерит халқын Өзінең жаңа таңдап алған өсиеттік халқы ретінде танытты. Миллериттер бұрын Құдай халқы болмаған халық еді. Пайғамбарлар ешқашан бір-біріне қайшы келмейді.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me wh en he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. And thou, son of man, be not afraid of them, neither be afraid of their words, though briers and thorns be with thee, and thou dost dwell among scorpions: be not afraid of their words, nor be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. And thou shalt speak my words unto them, whether they will hear, or whether they will forbear: for they are most rebellious. But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Moreover he said unto me, Son of man, all my words that I shall speak unto thee receive in thine heart, and hear with thine ears. Ezekiel 2:1–3:10.

> Сонда Ол маған былай деді: «Адам ұлы, аяғыңа тік тұр, сонда Мен саған сөйлеймін». Ол маған сөйлеген кезде, рух менің ішіме кіріп, мені аяғыма тұрғызды; сонда мен өзіме сөйлегенді естідім. Және Ол маған былай деді: «Адам ұлы, Мен сені Исраил ұлдарына, Маған қарсы бас көтерген бүлікшіл халыққа жіберемін; олар да, олардың әкелері де осы күнге дейін Маған қарсы күнә жасап келді. Өйткені олар — беті қатты, жүрегі қасарысқан балалар. Мен сені соларға жіберемін; сен оларға: “Жаратушы Тәңір Ие былай дейді”, — деп айт. Олар тыңдай ма, тыңдамай қоя ма, — өйткені олар бүлікшіл үй, — бәрібір, араларында пайғамбар болғанын білетін болады. Ал сен, адам ұлы, олардан қорықпа, олардың сөздерінен де қорықпа; айналаңда тікен мен жантақ болса да, сен шаяндардың арасында тұрсаң да, олардың сөздерінен қорықпа, түрлерінен де сескенбе, өйткені олар — бүлікшіл үй. Олар тыңдай ма, тыңдамай қоя ма, сен оларға Менің сөздерімді айт; өйткені олар тым бүлікшіл. Ал сен, адам ұлы, Менің саған айтқанымды тыңда; сол бүлікшіл үй секілді бүлікшіл болма. Аузыңды аш та, Мен саған не берсем, соны же». Мен қарағанымда, міне, маған қарай бір қол созылды; ал оның ішінде бір кітап шиырымы бар екен. Ол оны менің алдыма жайып жіберді; ол ішінен де, сыртынан да жазулы екен; оның ішінде жоқтау, аза және қасірет жазылыпты. Сонан соң Ол маған былай деді: «Адам ұлы, алдыңнан нені тапсаң, соны же; осы шиырымды же де, бар, Исраил үйіне сөйле». Сонда мен аузымды аштым, ал Ол маған сол шиырымды жегізді. Және Ол маған былай деді: «Адам ұлы, ішіңе жегіз, Мен саған беріп отырған осы шиырыммен құрсағыңды толтыр». Сонда мен оны жедім; ол аузымда балдай тәтті болды. Және Ол маған былай деді: «Адам ұлы, бар, Исраил үйіне бар да, оларға Менің сөздеріммен сөйле. Өйткені сен бөгде тілді, сөзі ауыр халыққа емес, Исраил үйіне жіберілдің; сөздерін сен түсінбейтін бөгде тілді, сөзі ауыр көп халықтарға емес. Расында, егер Мен сені соларға жіберген болсам, олар саған құлақ асар еді. Бірақ Исраил үйі саған құлақ аспайды, өйткені олар Маған құлақ аспайды; себебі бүкіл Исраил үйі — беті қатты, жүрегі қасарысқан. Міне, Мен сенің жүзіңді олардың жүздеріне қарсы мықты, маңдайыңды олардың маңдайларына қарсы мықты еттім. Шақпақ тастан да қатты алмас секілді Мен сенің маңдайыңды қатайттым; олардан қорықпа, түрлерінен де сескенбе, өйткені олар — бүлікшіл үй». Сонымен қатар Ол маған былай деді: «Адам ұлы, Мен саған айтатын барлық сөздерімді жүрегіңе қабыл ал да, құлағыңмен тыңда». Езекиел 2:1–3:10.

When Christ descended with the little book which John took and ate, it was in his “mouth as honey for sweetness.” John the Revelator and Ezekiel, both take a message from Christ’s “hand.” Ezekiel, and therefore John had a message to deliver to “the house of Israel,” not to those outside of Israel. If those outside Israel would have heard the message, they would have accepted it, but not Israel, for “all the house” of Israel “are impudent and hardhearted.” The complete house of Israel (all the house) was totally rebellious. Israel in 1840 was represented in Revelation chapter ten as the church in the wilderness. They had filled the cup of their probationary time.

Жохан алып жеген кішкентай кітаппен Мәсіх түскен кезде, ол оның «аузында балдай тәтті» болды. Аяншы Жохан да, Езекиел де Мәсіхтің «қолынан» хабар алады. Езекиелге, демек Жоханға да, «Исраил үйіне» жеткізетін хабар берілді, Исраилден тысқары тұрғандарға емес. Егер Исраилден тысқары тұрғандар бұл хабарды естіген болса, олар оны қабылдар еді, ал Исраил қабылдамас еді, өйткені Исраилдің «бүкіл үйі» «бетсіз әрі жүрегі қасаң». Исраилдің толық үйі (бүкіл үйі) тұтасымен бүлікшіл болды. 1840 жылы Исраил Аян кітабының оныншы тарауында шөлдегі қауым ретінде бейнеленді. Олар өздеріне берілген сынақ мерзімінің тостағанын толтырған еді.

Though the message would not be heard by Israel, the prophet was still commanded to take them the message of the little book, for the purpose of holding them accountable for rejecting the light of the first angel. In the books of judgment, they were to be held accountable for refusing to hear the message of the “prophet” that had been “among them.” Rejecting the prophet is to reject the message that had been given to the prophet by the angel Gabriel, who had himself received that message from Christ, who had received it from the Father. When Christ descended with the message of the little book in His hand it paralleled when the Holy Spirit descended at His baptism. That had been prefigured by Moses at the burning bush, and that very same waymark that exists in every reformatory movement.

Исраил бұл хабарды тыңдамайтын болса да, пайғамбарға бәрібір оларға кіші кітаптың хабарын жеткізу бұйырылды, мұның мақсаты — оларды бірінші періштенің нұрынан бас тартқандары үшін жауапты ету еді. Сот кітаптарында олар өздерінің «араларында» болған «пайғамбардың» хабарын тыңдаудан бас тартқандары үшін жауапқа тартылуға тиіс еді. Пайғамбарды қабылдамау — пайғамбарға Жәбірейіл періште жеткізген хабарды қабылдамау, ал ол бұл хабарды Мәсіхтен, ал Мәсіх оны Әкеден алған еді. Мәсіх қолында кіші кітаптың хабарымен төмен түскен кезде, бұл Оның шомылдыру рәсімінде Киелі Рухтың түсуімен параллель болды. Бұл жанып тұрған бұта жанында Мұса арқылы алдын ала бейнеленген еді, әрі дәл сол межелік белгі әрбір реформаторлық қозғалыста бар.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> «Жер бетіндегі Құдайдың ісі әр дәуірде, әрбір ұлы реформацияда немесе діни қозғалыста, таңғаларлық ұқсастық танытады. Құдайдың адамдармен әрекет етуінің қағидаттары әрдайым бірдей. Қазіргі маңызды қозғалыстардың өткендегі қозғалыстармен өз параллелі бар, ал бұрынғы ғасырлардағы шіркеудің тәжірибесі біздің заманымыз үшін аса құнды сабақтар береді». «Ұлы күрес», 343-бет.

The demise of the Ottoman supremacy on August 11, 1840, (which is when John and Ezekiel ate the little book that was in Christ’s “hand,”) marks the “empowerment” of the first angel’s message that had “arrived” at the “time of the end” in 1798. It was “empowered” by the confirmation of the premier prophetic rule of the Millerites; the year for a day principle. Christ then began to erect the Millerite temple foundation, as He had done at His baptism.

1840 жылғы 11 тамызда Осман үстемдігінің күйреуі (дәл осы кезде Жохан мен Езекиел Мәсіхтің «қолындағы» кішкентай кітапты жеген) 1798 жылы «ақырзаман уақытына» «жетіп келген» бірінші періштенің хабарының «күш-қуат алуын» білдіреді. Ол миллериттердің басты пайғамбарлық қағидасының — бір күн бір жыл қағидасының — расталуы арқылы «күш-қуат алды». Содан кейін Мәсіх, Өзінің шомылдыру рәсімінен өткен кезінде істегеніндей, миллериттік ғибадатхананың іргетасын қалап бастады.

> “Nathanael’s wavering faith was now strengthened, and he answered and said, ‘Rabbi, thou art the son of God; thou art the King of Israel. Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee under the fig tree, believest thou? Thou shalt see greater things than these. And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see Heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man.’

> «Натанаелдің толқымалы сенімі енді нығайды да, ол жауап беріп: “Рабби, Сен — Құдайдың Ұлысың; Сен — Исраилдің Патшасысың”,— деді. Иса оған былай деп жауап берді: “Саған: ‘Мен сені інжір ағашының астында көрдім’,— дегенім үшін сенесің бе? Сен бұлардан да зор істерді көресің”. Сосын Ол оған былай деді: “Ақиқат, ақиқат, сендерге айтамын: бұдан былай көктің ашылғанын және Құдай періштелерінің Адам Ұлының үстіне көтеріліп, түсіп жүргенін көресіңдер”».

> “In these first few disciples the foundation of the Christian church was being laid by individual effort. John first directed two of his disciples to Christ. Then one of these finds a brother, and brings him to Christ. He then calls Philip to follow him, and he went in search of Nathanael.” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.

> «Осы алғашқы азғана шәкірттердің бойында мәсіхшілік қауымының іргетасы жекелеген күш-жігер арқылы қаланып жатты. Әуелі Жохан өз шәкірттерінің екеуін Мәсіхке бағыттады. Содан кейін олардың бірі өз бауырын тауып, оны Мәсіхке алып келді. Одан соң Ол Філіпті Өзіне еруге шақырды, ал Філіп Нафанаилді іздеуге шықты». Рухани пайғамбарлық, 2-том, 66-бет.

When Christ descended on August 11, 1840 with the little book open in His hand, it had been prefigured in the reform movement of Christ’s earthly history, for every reform movement possesses the identical waymarks. Moses and the reformatory movement he led out in had the same waymark. The experience of Moses at the burning bush typified the Holy Spirit descending at Christ baptism, that in turn typified 1840, which in turn typifies September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended.

1840 жылғы 11 тамызда Мәсіх қолында ашық кішкене кітаппен төмен түскен кезде, бұл Оның жер бетіндегі тарихындағы реформалық қозғалыста алдын ала бейнеленген еді, өйткені әрбір реформалық қозғалыс дәл сондай жол белгілеріне ие. Мұса мен ол бастап шыққан реформалық қозғалыс та сол жол белгісіне ие болды. Мұсаның жанып тұрған бұтадағы тәжірибесі Мәсіхтің шомылдыру рәсімі кезінде Киелі Рухтың түсуін бейнеледі; бұл, өз кезегінде, 1840 жылды бейнеледі, ал ол өз кезегінде Аян кітабының он сегізінші тарауындағы құдіретті періште төмен түскен 2001 жылғы 11 қыркүйекті бейнелейді.

The “arrival” of the first angel’s message, and the “arrival” of the second angel’s message and the “arrival” of the third angel’s message are all represented by angels. The first angel has a little book in his hand, the second had a writing in his hand and the third had a parchment in his hand. Upon the testimony of two or three a truth is established. All three angels, whether at their arrival or empowerment have a message in their hand.

Бірінші періштенің хабарламасының «келуі», екінші періштенің хабарламасының «келуі» және үшінші періштенің хабарламасының «келуі» — мұның бәрі періштелер арқылы бейнеленген. Бірінші періштенің қолында кішкентай кітап бар, екіншісінің қолында жазба болды, ал үшіншісінің қолында пергамент болды. Екі не үш куәліктің айғағымен шындық орнығады. Үш періштенің бәрінің де, мейлі олардың келуі кезінде болсын, мейлі күш-қуатпен жабдықталуы кезінде болсын, қолдарында хабарлама бар.

John and Ezekiel represent those that ate the message when the first angel’s message was “empowered,” which is a different historical waymark than when the first angel’s message “arrived” in 1798.

Жохан мен Езекиел бірінші періштенің хабары «құдіреттендірілген» кезде сол хабарды жегендерді бейнелейді; бұл бірінші періштенің хабары 1798 жылы «жеткен» уақыттан өзгеше тарихи межені білдіреді.

The difference between the “arrival” of a message and its “empowerment” is an extremely important distinction to note. As we consider the following passage take note that the purpose of the first angel is identical to the purpose of the angel in Revelation eighteen that lightens the earth with his glory. Also note that each message causes a division producing two classes of worshippers.

Хабардың «келуі» мен оның «күш-қуат алуына» арасындағы айырмашылық — назар аударуға тиіс аса маңызды ерекшелік. Келесі үзіндіні қарастырғанымызда, бірінші періштенің мақсаты жерді өз даңқымен нұрландыратын Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің мақсатымен бірдей екеніне назар аударыңыз. Сондай-ақ әрбір хабар бөліну туғызып, табынушыларды екі топқа бөлетінін де ескеріңіз.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel [the first angel] to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> «Маған көктегі күллі әлемнің жерде жүріп жатқан іске қандай зор ықылас танытқаны көрсетілді. Иса құдіретті бір періштеге [бірінші періште] жерге түсіп, жер тұрғындарын Оның екінші рет келуіне дайындалуға ескерту жөнінде тапсырма берді. Періште көкте Исаның құзырынан шыққан кезде, оның алдында аса жарқын әрі салтанатты нұр жүріп отырды. Маған оның міндеті жерді өз даңқымен нұрландырып, адамзатты Құдайдың келе жатқан қаһары туралы ескерту екені айтылды. Көптеген адамдар сол нұрды қабылдады. Солардың кейбірі өте байсалды болып көрінді, ал басқалары қуанышқа бөленіп, шаттыққа кенелді. Нұрды қабылдағандардың бәрі жүздерін көкке бұрып, Құдайды мадақтады. Ол барлығына төгілгенімен, кейбіреулер тек оның ықпалына ғана ілігіп, бірақ оны шын жүректен қабылдамады. Көпшілігі зор қаһарға толды. Қызметшілер мен халық арамдармен бірігіп, құдіретті періште төккен нұрға табанды түрде қарсы тұрды. Ал оны қабылдағандардың бәрі дүниеден бөлініп шығып, өзара тығыз бірікті.»

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.

> «Шайтан мен оның періштелері мүмкін болғанынша көп жанның ойын нұрдан бұруға тырысып, бар ынтасымен әрекет етті. Оны қабылдамаған топ қараңғылықта қалдырылды. Мен Құдайдың періштесінің көктен шыққан хабар оларға ұсынылған кезде, өздерін Құдай халқымыз деп мойындағандардың қандай мінез-құлық қалыптастырғанын жазып алу үшін, оларды аса зор ықыласпен бақылап тұрғанын көрдім. Ал Исаға сүйіспеншілік танытатындықтарын мойындағандардың өте көбісі көктен келген хабардан мысқылмен, келекемен және өшпенділікпен теріс бұрылғанда, қолында шиыршық қағазы бар бір періште сол масқара жазбаны түсірді. Өздерін Оның ізбасарымыз деп мойындағандар тарапынан Исаның осылайша менсінілмеуіне бүкіл аспан қаһарға толды.»

> “I saw the disappointment of the trusting ones, as they did not see their Lord at the expected time. It had been God’s purpose to conceal the future and to bring His people to a point of decision. Without the preaching of definite time for the coming of Christ, the work designed of God would not have been accomplished. Satan was leading very many to look far in the future for the great events connected with the judgment and the end of probation. It was necessary that the people be brought to seek earnestly for a present preparation.

> «Мен сенім артқан жандардың күдерлері үзілгенін көрдім, өйткені олар өздерінің Иелерін күткен уақытта көрмеді. Болашақты жасырып, Өз халқын шешім қабылдайтын бір нүктеге жеткізу Құдайдың мақсаты еді. Мәсіхтің келуінің нақты уақыты туралы уағыздалмаған болса, Құдай белгілеген іс жүзеге аспаған болар еді. Шайтан тым көп адамдарды сотпен және сынақ мерзімінің аяқталуымен байланысты ұлы оқиғаларды болашақтың тым алысына ысырып қарауға жетелеп жүрді. Халықтың дәл қазіргі уақытқа қажетті дайындықты жан-тәнімен іздеуге жеткізілуі қажет болды.»

> “As the time passed, those who had not fully received the light of the angel united with those who had despised the message, and they turned upon the disappointed ones with ridicule. Angels marked the situation of Christ’s professed followers. The passing of the definite time had tested and proved them, and very many were weighed in the balance and found wanting. They loudly claimed to be Christians, yet in almost every particular failed to follow Christ. Satan exulted at the state of the professed followers of Jesus.

> Уақыт өте келе, періштенің нұрын толық қабылдамағандар хабарды менсінбегендермен бірігіп, үміті ақталмағандарға мазақпен қарсы шықты. Періштелер Мәсіхтің соңынан ерушіміз деп жариялағандардың жағдайын белгіледі. Белгілі уақыттың өтіп кетуі оларды сынап, әшкереледі, және өте көпшілігі таразыға тартылып, кем болып табылды. Олар өздерін дауыстап христиандармыз деп мәлімдеді, бірақ дерлік барлық жағынан Мәсіхке еруде дәрменсіздік көрсетті. Шайтан Исаны мойындайтындардың осындай күйіне масаттанды.

> “He had them in his snare. He had led the majority to leave the straight path, and they were attempting to climb up to heaven some other way. Angels saw the pure and holy mixed up with sinners in Zion and with world-loving hypocrites. They had watched over the true disciples of Jesus; but the corrupt were affecting the holy. Those whose hearts burned with an intense desire to see Jesus were forbidden by their professed brethren to speak of His coming. Angels viewed the scene and sympathized with the remnant who loved the appearing of their Lord.

> «Ол оларды өзінің тұзағына түсірген еді. Ол көпшілікті тура жолдан тайдырып әкеткен, және олар көкке басқа бір жолмен көтерілуге әрекеттеніп жатқан еді. Періштелер таза әрі қасиеттілердің Сиондағы күнәкарлармен және дүниені сүйетін екіжүзділермен араласып кеткенін көрді. Олар Исаның шынайы шәкірттерін күзетіп келген еді; бірақ бұзылғандар қасиеттілерге ықпал етіп жатқан болатын. Жүректері Исаны көруге деген жалынды ынтамен лапылдағандарға Оның келуі туралы айтуға өздерін бауырларымыз деп атайтындар тыйым салды. Періштелер бұл көрініске назар аударып, Иелерінің көрінуін сүйген сол қалдыққа жанашырлық танытты.»

> “Another mighty angel [the second angel] was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.

> «Тағы бір құдіретті періште [екінші періште] жерге түсуге жіберілді. Иса оның қолына бір жазуды берді, және ол жерге келгенде: “Бабыл құлады, құлады”,— деп дауыстады. Сонда мен көңілі қалғандардың қайтадан көздерін көкке көтеріп, Иелерінің келуін сеніммен әрі үмітпен күтіп тұрғанын көрдім. Бірақ көпшілігі ұйқыда жатқандай, меңіреу күйде қала бергендей көрінді; дегенмен мен олардың жүздерінен терең қайғының ізін көре алдым. Көңілі қалғандар Жазбалардан өздерінің кідіру уақытында тұрғанын және аянның орындалуын сабырмен күтуге тиіс екенін көрді. Оларды 1843 жылы өз Иелерін күтуге жетелеген сол айғақтар 1844 жылы да Оны күтуге алып келді. Алайда мен көпшілігінің 1843 жылы олардың сенімін ерекшелендірген сол жігерге ие болмағанын көрдім. Олардың көңілі қалуы сенімдерін мұқалтқан еді.»

> “As the people of God united in the cry of the second angel, the heavenly host marked with the deepest interest the effect of the message. They saw many who bore the name of Christians turn with scorn and derision upon those who had been disappointed. As the words fell from mocking lips, ‘You have not gone up yet!’ an angel wrote them. Said the angel, ‘They mock God.’ I was pointed back to a similar sin committed in ancient times. Elijah had been translated to heaven, and his mantle had fallen upon Elisha. Then wicked youth, who had learned from their parents to despise the man of God, followed Elisha, and mockingly cried, ‘Go up, thou bald head; go up, thou bald head.’ In thus insulting His servant, they insulted God and met their punishment then and there. In like manner, those who have scoffed and mocked at the idea of the saints’ going up, will be visited with the wrath of God, and will be made to feel that it is not a light thing to trifle with their Maker.

> “Құдай халқы екінші періштенің үндеуінде біріге шыққанда, көктегі әскер сол хабардың әсерін аса терең ықыласпен бақылап тұрды. Олар христиан есімін иеленген көптеген адамдардың үміті үзілгендерге мысқылмен әрі келемежбен қарағанын көрді. «Сендер әлі де жоғары көтерілген жоқсыңдар!» деген сөздер мазақтаушы еріндерден шыққанда, бір періште оларды жазып алды. Періште: «Олар Құдайды мазақ етіп отыр»,— деді. Маған ежелгі заманда жасалған соған ұқсас күнә көрсетілді. Ілияс көкке алынып кеткен еді, ал оның жамылғысы Елішаның үстіне түскен болатын. Сонда ата-аналарынан Құдай адамына жеккөрінішпен қарауды үйренген зұлым жастар Елішаның соңынан еріп, мазақтап: «Шық, тазбас; шық, тазбас!»— деп айқайлады. Осылайша Оның қызметшісін қорлау арқылы олар Құдайдың Өзін қорлады да, өз жазаларын сол жерде-ақ тартты. Дәл сол сияқты, әулиелердің жоғары көтерілуі туралы ойды келеке етіп, мазақ қылғандарға Құдайдың қаһары түседі, сонда олар Өз Жаратушысымен ойнаудың жеңіл нәрсе емес екенін сезінетін болады.”

> “Jesus commissioned other angels to fly quickly to revive and strengthen the drooping faith of His people and prepare them to understand the message of the second angel and the important move which was soon to be made in heaven. I saw these angels receive great power and light from Jesus and fly quickly to earth to fulfill their commission to aid the second angel in his work. A great light shone upon the people of God as the angels cried, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ Then I saw these disappointed ones rise and in harmony with the second angel proclaim, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ The light from the angels penetrated the darkness everywhere. Satan and his angels sought to hinder this light from spreading and having its designed effect. They contended with the angels from heaven, telling them that God had deceived the people, and that with all their light and power they could not make the world believe that Christ was coming. But notwithstanding Satan strove to hedge up the way and draw the minds of the people from the light, the angels of God continued their work….

> «Иса Өз халқының солғындаған сенімін жандандырып, нығайтуға және оларды екінші періштенің хабары мен көкте көп ұзамай жүзеге асырылуға тиіс болған маңызды қозғалысты түсінуге дайындау үшін, өзге періштелерге тез ұшып баруды тапсырды. Мен бұл періштелердің Исадан ұлы күш пен нұр қабылдап, екінші періштеге оның қызметінде жәрдемдесу жөніндегі өз тапсырмаларын орындау үшін жерге тез ұшып барғанын көрдім. Періштелер: “Міне, Күйеу жігіт келе жатыр; Оны қарсы алуға шығыңдар”,— деп жар салғанда, Құдай халқының үстіне зор нұр шашылды. Сонда мен осы үміті үзілгендердің орнынан тұрып, екінші періштемен үйлесімде: “Міне, Күйеу жігіт келе жатыр; Оны қарсы алуға шығыңдар”,— деп жариялағанын көрдім. Періштелерден тараған нұр барлық жерде қараңғылықты тесіп өтті. Шайтан мен оның періштелері бұл нұрдың таралуына және көзделген әсерін беруіне кедергі жасауға тырысты. Олар көктегі періштелермен тартысып, Құдай халықты алдады, әрі бүкіл нұрлары мен күштеріне қарамастан, олар дүниені Мәсіхтің келе жатқанына сендіре алмайды деді. Бірақ Шайтан жолды бөгеп, халықтың ойын нұрдан бұруға қанша тырысса да, Құдайдың періштелері өз істерін жалғастыра берді….»

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245–254.

> «Исаның киелі орында атқарған қызметі аяқталып, Ол аса киелі орынға өтіп, Құдайдың заңын сақтаған сандықтың алдында тұрған кезде, Ол дүниеге үшінші хабармен тағы бір құдіретті періштені жіберді. Періштенің қолына бір шиыршық берілді, ал ол құдіретпен және салтанатпен жерге түскенінде, адамға бұрын-соңды жеткізілген ең үрейлі ескертумен, ең қорқынышты қоқан-лоққымен жар салды. Бұл хабар Құдай балаларының алдыларында тұрған азғыру мен қасірет сағатын оларға көрсету арқылы, оларды сақтандыру үшін арналды. Періште былай деді: “Олар аңмен және оның мүсінімен бетпе-бет шайқасқа түседі. Олардың мәңгілік өмірге деген жалғыз үміті — берік болып қалу. Өмірлері қатерге тігілсе де, олар ақиқатты нық ұстануы тиіс”. Үшінші періште өз хабарын былай аяқтайды: “Міне, әулиелердің сабыры: Құдайдың өсиеттерін және Исаның сенімін сақтайтындар осылар”. Осы сөздерді қайталаған кезінде, ол көктегі киелі үйге нұсқады. Осы хабарды қабылдайтындардың бәрінің ойы аса киелі орынға бағытталады; сол жерде Иса сандықтың алдында тұрып, мейірім әлі де созылып тұрғандардың бәрі үшін және Құдай заңын білместіктен бұзғандар үшін Өзінің соңғы араағайындығын атқаруда. Бұл татуластыру әділ өлгендер үшін де, әділ тірілер үшін де жасалады. Оған Мәсіхке сеніп қайтыс болған, бірақ Құдайдың өсиеттері жөніндегі жарықты қабылдамағандықтан, оның қағидаларын бұзу арқылы білместіктен күнә жасағандардың бәрі кіреді». Early Writings, 245–254.

A few pages later in the same book, addressing the same concepts just referred to, Sister White identifies that the rejection of the three messages in Millerite history had been typified in the history of Christ. She there provides two witnesses that identify a progressive testing process that requires victory at each test in order to proceed to the next test.

Сол кітаптың бірнеше беті кейініректе, жаңа ғана аталған сол ұғымдарға қайта оралып, Уайт ханым Миллерлік тарихтағы үш хабардың қабылданбауы Мәсіхтің тарихында бейнеленгенін айқындайды. Сол жерде ол келесі сынаққа өту үшін әрбір сынақта жеңіс талап етілетін ілгерілемелі сынау үдерісін айқындайтын екі куәлікті келтіреді.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> «Мен бір қауымды көрдім: олар берік қорғалып, мызғымай тұр екен, әрі дененің орныққан сенімін шайқалтқысы келгендерге ешбір қолдау көрсетпеді. Құдай оларға ризашылықпен қарады. Маған үш қадам — бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарлары көрсетілді. Менімен бірге жүрген періште: “Осы хабарлардың бір тосқауылын қозғалтатын не бір шегесін қимылдататын адамның халі қасірет болсын. Бұл хабарларды дұрыс түсінудің өмірлік маңызы бар. Жандардың тағдыры олардың қалай қабылдануына байланысты”,— деді. Мені осы хабарлар арқылы қайтадан алып өтіп, Құдай халқының өз тәжірибесін қандай қымбат құнмен иеленгенін көрдім. Ол көп азап пен қатты күрес арқылы алынған еді. Құдай оларды қадам сайын бастап келіп, ақырында берік, қозғалмас тұғырға қойған екен. Мен адамдардың сол тұғырға жақындап, оның негізін тексеріп жатқанын көрдім. Кейбіреулері қуанышпен бірден оның үстіне шықты. Басқалары болса, негізден мін іздей бастады. Олар оған өзгерістер енгізілсін деп қалады, сонда тұғыр анағұрлым кемел болар еді де, халық та әлдеқайда бақыттырақ болар еді. Кейбіреулері оны тексеру үшін тұғырдан түсіп, оның қате қаланғанын мәлімдеді. Бірақ мен олардың дерлік бәрі тұғырда берік тұрғанын және одан түсіп кеткендерді шағымдарын доғаруға үндегенін көрдім; өйткені Шебер Құрылысшы — Құдайдың Өзі еді, ал олар Оған қарсы күресіп жатқан болатын. Олар өздерін осы берік тұғырға алып келген Құдайдың ғажайып ісін қайта-қайта айтып, бірлікпен көздерін көкке көтеріп, зор дауыспен Құдайды мадақтады. Бұл шағымданып, тұғырдан кеткендердің кейбіріне әсер етті, сөйтіп олар да кішіпейіл кейіппен қайтадан оның үстіне шықты.»

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah [typifying the first angel’s message] to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus [typifying the second angel’s message]. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ [typifying the third angel’s message]. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, [typifying the angel of Revelation eighteen] which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rending of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> «Маған Мәсіхтің алғашқы келуі туралы жариялауға қайта назар аудартылды. Жохан Ілиястың рухы мен күшімен [бірінші періштенің хабарының бейнесі ретінде] Исаның жолын дайындау үшін жіберілді. Жоханның куәлігін қабылдамағандар Иса ілімдерінен [екінші періштенің хабарының бейнесі ретінде] пайда көрмеді. Оның келуін алдын ала хабарлаған хабарға қарсы шығулары оларды Оның Мәсіх екенінің ең күшті дәлелдерін оңай қабылдай алмайтын күйге түсірді. Шайтан Жоханның хабарын қабылдамағандарды одан әрі жетелеп, Мәсіхті де қабылдамай, айқышқа шегелеуге алып келді [үшінші періштенің хабарының бейнесі ретінде]. Осылай істеу арқылы олар өздерін Елуінші күн мейрамындағы [Аян он сегізінші тараудағы періштенің бейнесі ретінде] батаны қабылдай алмайтын жағдайға қойды; сол бата оларға көктегі қасиетті орынға апарар жолды үйретер еді. Ғибадатхана шымылдығының жыртылуы яһудилердің құрбандықтары мен рәсімдері енді қабылданбайтынын көрсетті. Ұлы Құрбандық ұсынылды және қабыл етілді, ал Елуінші күн мейрамында түскен Киелі Рух шәкірттердің ойларын жердегі қасиетті орыннан көктегі қасиетті орынға бұрды; Иса Өз қаны арқылы сол жерге кіріп, Өзінің татуластыруының игіліктерін шәкірттерінің үстіне төгу үшін барған еді. Бірақ яһудилер толық қараңғылықта қалдырылды. Олар құтқарылу жоспарына қатысты иеленуі мүмкін болған барлық нұрдан айырылды да, бұрынғыдай пайдасыз құрбандықтары мен тартуларına сенім артты. Көктегі қасиетті орын жердегінің орнын басты, бірақ олар бұл өзгерістен бейхабар болды. Сондықтан олар қасиетті орында Мәсіхтің араағайындығынан пайда көре алмады.»

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> «Көптеген адамдар яһудилердің Мәсіхті теріске шығарып, айқышқа шегелеудегі іс-әрекетіне үреймен қарайды; әрі Оның масқара қорлық көргені туралы тарихты оқығанда, өздерін Оны сүйеміз деп ойлайды, және Петір сияқты Одан бас тартпас едік, не яһудилер сияқты Оны айқышқа шегелемес едік деп есептейді. Бірақ барлық жүректерді оқитын Құдай олардың Исаға деген сезіндік деп мойындаған сүйіспеншілігін сынақтан өткізді. Бірінші періштенің хабарының қалай қабылданғанын бүкіл аспан аса зор ықыласпен бақылап тұрды. Алайда Исаны сүйеміз деп мойындаған, әрі айқыш туралы хикаяны оқығанда көз жасын төккен көпшілік Оның келуі туралы ізгі хабарды келемеждеді. Олар бұл хабарды қуанышпен қабылдаудың орнына, оны алдау деп жариялады. Олар Оның келуін сүйгендерді жек көріп, оларды қауымдардан шығарып тастады. Бірінші хабарды қабылдамағандар екіншісінен де пайда таба алмады; оларды түн ортасындағы айқай да жарылқай алмады, өйткені ол оларды сенім арқылы Исамен бірге көктегі киелі үйдің ең қасиетті орнына кіруге дайындауға тиіс еді. Ал бұрынғы екі хабарды қабылдамай, олар өз түсініктерін соншалық қараңғыландырды, сондықтан ең қасиетті орынға апаратын жолды көрсететін үшінші періштенің хабарындағы ешбір жарықты көре алмайды. Яһудилер Исаны айқышқа шегелегендей, атаулы шіркеулер де осы хабарларды айқышқа шегелегенін көрдім; сондықтан олардың ең қасиетті орынға апаратын жол туралы білімі жоқ, әрі олар Иса сол жерде атқарып жатқан ара ағайындығынан пайда таба алмайды. Пайдасыз құрбандықтарын ұсынған яһудилер сияқты, олар да Иса тастап кеткен бөлімге өздерінің пайдасыз дұғаларын ұсынады; ал алдауға риза болған Шайтан діни сипатқа еніп, өзін мәсіхшіміз деп мойындайтын осы адамдардың ой-санасын өзіне қарай жетелейді де, өз тұзағына мықтап түсіру үшін өз күш-қуатымен, белгілерімен және жалған ғажайыптарымен әрекет етеді». Early Writings, 258–261.

The passages from the book Early Writings have been repeatedly taught through the ministry of Future for America. But there are truths these passages illustrate that have been unnoticed.

«Ерте жазбалар» кітабынан алынған үзінділер Future for America қызметі арқылы қайта-қайта үйретіліп келді. Бірақ бұл үзінділер бейнелейтін, назардан тыс қалған ақиқаттар бар.

The waymarks of the history of the Millerite movement are established upon several reformatory movements in the Bible. Without some familiarity with the waymarks found in every reformatory movement, it is fairly improbable that someone would understand the significance of the distinction of when a message “arrives” and when it is “empowered.” It is also probable that many of those who are familiar with the parallel reformatory movements have missed some very important attributes of the various waymarks of reformatory movements.

Миллерит қозғалысы тарихының межелік нүктелері Киелі кітаптағы бірнеше реформалық қозғалыстардың негізінде айқындалған. Әрбір реформалық қозғалыста кездесетін осы межелік нүктелермен белгілі бір дәрежеде таныстық болмаса, біреудің хабардың қашан «келетінін» және қашан «күшке енетінін» ажыратудың маңызын түсінуі едәуір екіталай. Сондай-ақ реформалық қозғалыстардың параллельдерімен таныс көптеген адамдардың өзі реформалық қозғалыстардың әртүрлі межелік нүктелеріне тән кейбір аса маңызды сипаттарды назардан тыс қалдырған болуы да ықтимал.

The “seven thunders” which represent the events at the beginning of Adventism and the events at the end of Adventism, is the light that is unsealed just before probation closes. We are informed that the “seven thunders” represents both “a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages,” and “future events which will be disclosed in their order.” The “seven thunders” contain the signature of Alpha and Omega.

Адвентизмнің басындағы оқиғалар мен адвентизмнің соңындағы оқиғаларды бейнелейтін «жеті күркірек» — сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын нұр. Бізге «жеті күркірек» әрі «бірінші және екінші періштелердің хабарлары аясында жүзеге асатын оқиғалардың суреттелуін», әрі «өз ретімен ашылатын болашақ оқиғаларды» білдіретіні хабарланған. «Жеті күркірек» Альфа мен Омеганың таңбасын қамтиды.

The “delineation of events” that transpired “under the first and second angels’ messages,” typify the events that transpire under the third angel’s message. When John was commanded to write not what the seven thunders uttered, the command had been typified by the command that was given to Daniel to seal up his book, for we are informed that after the “seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’”

«Бірінші және екінші періштелердің хабарлары кезінде» болған «оқиғалардың баяндалуы» үшінші періштенің хабары кезінде болатын оқиғаларды бейнелейді. Жоханға жеті күн күркіреу не айтқанын жазбау бұйырылған кезде, бұл бұйрық Даниялға өз кітабын мөрлеу туралы берілген бұйрықпен бейнеленген еді, өйткені бізге былай деп хабарланады: «жеті күн күркіреу өз дауыстарын шығарғаннан кейін, кіші кітапқа қатысты Жоханға, Даниялға берілгендей, мынадай өсиет келеді: “Жеті күн күркіреу айтқан нәрселерді мөрлеп қой.”»

Ezekiel and John both illustrate God’s people eating the message at the empowerment of the first angel in 1840, and the prophet Jeremiah illustrates the disappointment that took place among God’s people when the first angel’s message appeared to fail.

Езекиел де, Жохан да 1840 жылы бірінші періштенің қуаттандырылуы кезінде Құдай халқының хабарды жегенін бейнелейді, ал Жеремия пайғамбар бірінші періштенің хабары орындалмай қалғандай көрінген кезде Құдай халқының арасында болған түңілуді бейнелейді.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Сенің сөздерің табылды, мен оларды жедім; және Сенің сөзің менің жүрегіме қуаныш пен шаттық болды, өйткені мен Сенің атыңмен аталдым, Уа, Әскерлердің Құдайы Жаратқан Ие. Мен келемеждеушілердің мәжілісінде отырған жоқпын, әрі қуанған да жоқпын; Сенің қолыңның себебінен мен жалғыз отырдым, өйткені Сен мені ашу-ызаға толтырдың. Неліктен менің қасіретім үздіксіз, ал жарам жазылудан бас тартып, ем қонбайтын болды? Сонда Сен мен үшін жалғаншыдай, суы тартылып қалатын жылғалардай болмақсың ба? Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Егер сен қайтып оралсаң, Мен сені қайтадан қабылдаймын, сонда сен Менің алдымда тұрасың; ал егер сен құндыны құнсыздан ажыратсаң, сен Менің аузымдай боласың; олар саған қайтып келсін, бірақ сен оларға қайтып барма. Мен сені осы халық үшін қоршалған қола қабырға етемін; олар саған қарсы шайқасады, бірақ сені жеңе алмайды, өйткені Мен сені құтқару үшін әрі аман алып қалу үшін сенімен біргемін, — дейді Жаратқан Ие. Мен сені зұлымдардың қолынан құтқарамын, әрі қаһарлылардың қолынан азат етемін. Еремия 15:16–21.

Jeremiah had found the words of the little book as had John and Ezekiel, and he too had eaten the message, but the message had become a message (water) that had failed. It was as if God had lied, which is of course impossible, but the accusation of a “lie” provides the key to locate Jeremiah at the first Millerite disappointment that was represented in Habakkuk.

Еремия Жохан мен Езекиел сияқты кіші кітаптың сөздерін тапқан еді, әрі ол да сол хабарды жеп қойған болатын, бірақ ол хабар сәтсіздікке ұшыраған хабарға (суға) айналды. Бұл Құдай өтірік айтқандай көрінді, ал бұл, әрине, мүмкін емес, бірақ «өтірік» деген айыптау Еремияның Хабакукта бейнеленген алғашқы миллериттік түңілу кезеңіндегі орнын анықтаудың кілтін береді.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:1–3.

> Мен өз күзетімде тұрамын, мұнараға шығып орнығамын, Ол маған не айтар екен деп, әрі әшкереленгенімде не деп жауап берерімді көру үшін қадағалап тұрамын. Сонда Жаратқан Ие маған жауап беріп, былай деді: «Аянды жазып ал да, оны тақталарға анық етіп түсір, оқыған адам жүгіріп өте алатындай болсын. Өйткені аян әлі де белгіленген уақытқа арналған, бірақ ақырында ол сөйлеп, өтірік айтпайды; егер кешеуілдегендей көрінсе, оны күт, өйткені ол міндетті түрде келеді, кешікпейді». Абақұқ 2:1–3.

The vision of the first angel’s message was written on the 1843 pioneer chart which was directed by the “hand” of God.

Бірінші періштенің хабарындағы аян Құдайдың «қолы» басшылық еткен 1843 жылғы ізашарлық кестеде жазылған еді.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> «Мен 1843 жылғы кестенің Жаратқан Иенің қолымен бағытталғанын, әрі оны өзгертуге болмайтынын көрдім; сандардың Оның қалағанындай болғанын; Оның қолы олардың кейбіріндегі бір қатені жауып, жасырып тұрғанын, сондықтан Оның қолы алынғанға дейін оны ешкім көре алмағанын көрдім.» Early Writings, 74.

The “appointed time” of 1843 was represented upon the chart, and that is why it is called the 1843 chart. It was published in 1842, in fulfillment of the command in Habakkuk to “write the vision, and make it plain upon tables.” The vision was to be made plain upon “tables,” in the plural, thus identifying that after the Lord removed His hand from the mistake on the 1843 chart it would be corrected upon the 1850 pioneer chart. The mistake produced the first disappointment and Jeremiah represents those who had eaten the little book on August 11, 1840 and were disappointed when the appointed time of 1843 failed.

1843 жылғы «белгіленген уақыт» кестеде бейнеленген, сондықтан ол 1843 жылғы кесте деп аталады. Ол 1842 жылы, Хабаққұқтағы «аянды жаз да, оны тақталарға анық етіп түсір» деген әмірдің орындалуы ретінде жарияланды. Аян «тақталарға» — көпше түрде — анық етіп түсірілуі тиіс еді; бұл, Ие Өз қолын 1843 жылғы кестедегі қателіктен алып тастағаннан кейін, оның 1850 жылғы пионерлік кестеде түзетілетінін көрсетеді. Сол қателік алғашқы түңілуді туғызды, ал Еремия 1840 жылғы 11 тамызда кішкене кітапты жеп, 1843 жылғы белгіленген уақыт жүзеге аспай қалған кезде түңілгендерді бейнелейді.

When Jeremiah had eaten the little book in 1840 it was “the joy and rejoicing” of his heart, but when the disappointment arrived, he no longer “rejoiced,” and he “sat alone because of” God’s “hand.” God’s hand had covered “a mistake in some of the figures,” thus causing Jeremiah to consider the possibility that God had lied. The promise given to Jeremiah was that if he would “return,” from his despondency, God would make Jeremiah as God’s “mouth.” If Jeremiah would return to God from his disappointment and recognize that he was in the tarrying time of the parable of the ten virgins, God would use him to be the mouthpiece that would identify exactly when the vision should arrive and no longer tarry.

1840 жылы Еремия кішкене кітапты жеп қойған кезде, ол оның жүрегінің «қуанышы мен шаттығы» болды; бірақ түңілу келгенде, ол енді «қуанбады» және Құдайдың «қолының кесірінен» «жалғыз отырды». Құдайдың қолы «сандардың кейбірінде кеткен бір қателікті» бүркеп тұрған еді; осының салдарынан Еремия Құдай жалған айтқан болуы мүмкін дегенді қарастыруға мәжбүр болды. Еремияға берілген уәде мынау еді: егер ол өзінің торығуынан «қайтып оралса», Құдай Еремияны Өзінің «аузы» етеді. Егер Еремия өзінің түңілуінен Құдайға қайтып оралып, он қыз туралы астарлы әңгіменің кідіріс уақытының ішінде тұрғанын мойындаса, Құдай оны аянның дәл қашан келіп, енді бұдан былай кешеуілдемейтінін анық көрсететін жаршы етіп қолданар еді.

The purpose of laying these facts out here, is to establish that with all the angel’s messages, their “arrivals” and “empowerments” present a life-or-death message that produces two classes of worshippers. The three angels are three steps of a progressive testing process. More important to our intended point is that even though the understanding of the seven thunders was recognized shortly after the arrival of the “time of the end” in 1989 when the last six verses of Daniel were unsealed announcing the close of the judgment, there is another unsealing of the seven thunders at the end of history of the third angel.

Бұл деректерді мұнда баяндап қоюдағы мақсат — періштенің барлық хабарларымен бірге олардың «келулері» мен «күш-қуат алулары» өмір мен өлім мәселесін қозғайтын, табынушылардың екі тобын қалыптастыратын хабар екендігін орнықтыру. Үш періште — біртіндеп өрбитін сынақ үдерісінің үш сатысы. Біздің көздеген негізгі ойымыз үшін бұдан да маңыздысы — жеті күркіректің мәні соттың аяқталуын жариялаған Даниялдың соңғы алты аятының мөрі ашылып, «ақырғы уақыттың» 1989 жылы келуінен көп ұзамай-ақ танылғанымен, үшінші періштенің тарихының соңында жеті күркіректің тағы бір мөрден ашылуы бар.

The history of the beginning of Adventism starts at the unsealing of the first angel in 1798, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He thereafter removed His hand (unsealed), and revealed the message of the tarrying time.

Адвентизмнің басталуының тарихы 1798 жылы бірінші періштенің мөрінің ашылуынан басталып, Иеміздің бір көңілі қалуды тудыру үшін қолымен жауып ұстаған шындықтың ашылуымен аяқталады. Осыдан кейін Ол Өз қолын алып тастады (мөрін ашты) да, кідіру уақыты туралы хабарды ашып көрсетті.

The history of the ending of Adventism starts at the unsealing of the third angel’s message in 1989, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He is now removing His hand, and thus unsealing the message of the first disappointment and tarrying time. He is unsealing the purpose of July 18, 2020.

Адвентизмнің аяқталу тарихы 1989 жылы үшінші періштенің хабарын ашудан басталады да, Жаратқан Ие түңілу тудыру үшін үстінен қолын ұстап тұрған бір ақиқатты ашумен аяқталады. Енді Ол Өз қолын алып тастап жатыр, осылайша алғашқы түңілудің және кідіріс уақытының хабарын ашуда. Ол 2020 жылғы 18 шілденің мақсатын ашып жатыр.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Егер сен қайтып оралсаң, Мен сені қайтадан қабылдаймын, сонда сен Менің алдымда тұрасың; егер сен қымбаттыны құнсыздан айырып шығарсаң, Менің аузымдай боласың; олар саған қайтып оралсын, бірақ сен оларға қайтып барма. Мен сені осы халыққа қорғанды жез қабырға етемін; олар саған қарсы соғысады, бірақ сені жеңе алмайды; өйткені сені құтқару және азат ету үшін Мен сенімен біргемін, — дейді Жаратқан Ие. Мен сені зұлымдардың қолынан құтқарамын, әрі сені қатыгездердің қолынан құтқарып аламын. Еремия 15:19–21.

Back to Articles