Article

# Directed by the Hand of the Lord

Жаратқан Иенің қолымен бағытталған

Habakkuk's Two Tables

Аббақұқтың Екі Тақтасы

Author

Jeff Pippenger

Published

October 16, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 4 of 95

Аббақұқтың Екі Тақтасы 95-тен 4

For me it is pretty difficult to get through eight pages of notes in an hour's presentation, roughly. And if you will notice, we have 20 pages; so, I am just letting you know that I do not intend to read these notes. I intend to read some of these passages in here for those who are watching on LiveStream that can download the notes; and for those that ultimately watch this on DVD that they have this in the record for themselves, if they do not already have these articles available to them. What we are dealing with is Habakkuk's Two Tables, and at this point all we are doing is trying to demonstrate that Ellen White was in agreement with the truths represented on this 1843 Chart.

Мен үшін шамамен бір сағаттық баяндаманың ішінде сегіз беттік жазбаны толық өтіп шығу едәуір қиын. Ал егер байқайтын болсаңыздар, бізде 20 бет бар; сондықтан мен бұл жазбаларды оқып шықпақ ниетім жоқ екенін жай ғана алдын ала айтып отырмын. Мен мұндағы кейбір үзінділерді LiveStream арқылы көріп, жазбаларды жүктей алатындар үшін, сондай-ақ мұны кейінірек DVD арқылы көретіндер үшін, егер бұл мақалалар олардың қолында бұрыннан болмаса, өздері үшін жазбада сақталып қалуы үшін оқып бермекпін. Біздің қарастырып отырғанымыз — Хабаккуктің Екі Кестесі, және осы тұста істеп отырған бар жұмысымыз — Эллен Уайттың 1843 жылғы осы Кестеде бейнеленген ақиқаттармен келісімде болғанын көрсетуге талпыну ғана.

The first three presentations we concluded yesterday were showing that Ellen White clearly and specifically endorses the 2520 time prophecy as valid in Early Writings, page 236.

Кеше қорытындылаған алғашқы үш баяндама Ellen White-тың Early Writings кітабының 236-бетінде 2520 уақыт пайғамбарлығын жарамды деп айқын да нақты түрде құптайтынын көрсетіп тұрды.

When speaking of the first disappointment in March of 1844, she says that after the disappointment the Millerites continued to study the Bible, and they discovered that the same evidence that had led them to predict 1843 for the 2520, the 2300, and the 1335, that same evidence was then recognized in 1844, to prove that these prophetic periods ended in 1844. And we discussed how the only prophetic periods that she could be speaking of are these two [referring to the 2520 and the 2300 on the 1843 Chart], not the 1335. The 1335 started in the AD time period; it ended in 1843. Therefore, she is putting her endorsement upon the understanding of the 2520 and the 2300-year prophecy.

1844 жылдың наурыз айындағы алғашқы түңілу туралы айта отырып, ол түңілуден кейін миллершілердің Киелі кітапты зерттеуді жалғастырғанын және оларды 2520, 2300 және 1335 мерзімдері жөнінде 1843 жылды болжауға алып келген дәл сол айғақтардың кейін 1844 жылы да танылып, осы пайғамбарлық кезеңдердің 1844 жылы аяқталғанын дәлелдеу үшін қолданылғанын айтады. Сондай-ақ, біз оның айтып отырған жалғыз пайғамбарлық кезеңдері — осы екеуі ғана екенін [1843 жылғы кестедегі 2520 мен 2300-ге сілтеме жасай отырып], 1335 емес, талқыладық. 1335 христиандық дәуірде басталды; ол 1843 жылы аяқталды. Сондықтан ол 2520 және 2300 жылдық пайғамбарлықты түсінуге өзінің қолдауын білдіріп отыр.

And then she went on further to say that during that time period, as they began to prove that three time prophecies ended in 1844, this is what caused the persecution that drove the Millerites out of the church. So, it is not a coincidence that here at the end of the world men and women are being persecuted in the Adventist Church for presenting the information for why the 2520 ended in 1844.

Сосын ол әрі қарай былай деді: сол уақыт кезеңінде олар үш уақыт пайғамбарлығының 1844 жылы аяқталғанын дәлелдей бастағанда, дәл осы нәрсе Миллериттерді шіркеуден қуып шығарған қудалауға себеп болды. Сондықтан дүниенің ақырында ерлер мен әйелдердің Адвентистер Шіркеуінде 2520-ның неге 1844 жылы аяқталғаны жөніндегі мәліметті ұсынғаны үшін қудаланып жатқаны кездейсоқтық емес.

## Directed by the Hand of the Lord

Жаратқан Иенің қолымен бағытталған

So, now we are moving to another subject, this one right here [referring to AD508 on the 1843 Chart]. You will find, if you have not looked at these Charts, Sister White says of this 1843 Chart, "I saw that the Lord directed in this Chart," and she says of this 1850 Chart that God was in the publishment of this Chart. So, she has told us that God was involved in the production of both of these Charts, and how they are structured was humanly purposeful. The Millerites did it on purpose, but it was by God's design.

Енді біз басқа бір тақырыпқа көшеміз, дәл осы жердегі [1843 жылғы Кестедегі Б.з. 508 жылға нұсқап]. Егер сіздер бұл Кестелерді қарап шықпаған болсаңыздар, Уайт ханым осы 1843 жылғы Кесте туралы: «Мен Жаратқан Иенің осы Кестеге басшылық еткенін көрдім»,— дейді; ал осы 1850 жылғы Кесте туралы Құдайдың бұл Кестенің жариялануына қатысқанын айтады. Демек, ол бізге Құдайдың осы екі Кестенің де жасалуына қатысқанын айтқан, ал олардың қалай құрылымдалғаны адами тұрғыдан әдейі жасалған. Миллериттер мұны әдейі істеді, бірақ ол Құдайдың ниеті бойынша болды.

Up here, from 677BC down to what they believed, AD1843, this is the column [referring to the second column right the left on the 1843 Chart] that defines the 2520, that begins in 677BC and they thought ended in AD1843.

Мұнда, б.з.д. 677 жылдан бастап олар сенгендей, б.з. 1843 жылға дейін, бұл — 2520-ны айқындайтын бағана [1843 жылғы сызбадағы сол жақтан екінші бағанаға нұсқап], ол б.з.д. 677 жылы басталып, олардың ойынша б.з. 1843 жылы аяқталады.

And they retained this graphic illustration on the 1850 Chart, from here [referring to the third column from the left] 677BC to here, AD1844. This is the column of the 2520 that exists on both Charts.

Олар бұл көрнекі бейнені 1850 жылғы кестеде осы жерден [сол жақтан үшінші бағананы меңзеп] б.з.д. 677 жылдан осы жерге, б.з. 1844 жылға дейін сақтап қалды. Бұл — екі кестеде де бар 2520-ның бағанасы.

And right in the middle of these columns is the cross, in both instances.

Осы бағандардың нақ ортасында, екі жағдайда да, айқыш тұр.

And right below the cross is the reference to the Daily. And the symbol of the Daily, Paganism, the root of the Pagan religion, is self-exaltation; and, this is where you can see the Lord's hand in it, not necessarily the human hand on both of these charts.

Ал айқыштың дәл астында Күнделіктіге сілтеме бар. Ал Күнделіктінің нышаны — пұтқа табынушылық; ал пұтқа табынушылық дінінің түбірі — өзін-өзі дәріптеу; әрі мұнда, осы екі сызбаның екеуінде де міндетті түрде адам қолын емес, Жаратқан Иенің қолын көруге болады.

For you and me, or anyone, to have our self-exaltation removed from us, we must come to the foot of the cross, reflected on both of these Charts. That lesson is illustrated.

Сен үшін де, мен үшін де, не кез келген адам үшін де, өз-өзімізді дәріптеу бізден аластатылуы үшін, осы екі кестеде де бейнеленгендей, айқыштың түбіне келуіміз қажет. Бұл тағылым көрнекі түрде суреттелген.

And, of course, when we talk about the columns of the 2520 with the cross in the middle, we know that in fulfillment of Daniel 9, when Christ came to confirm the covenant with many for one week, that one week equates to 2520 days, and in the midst of that week He was crucified. So, in the middle of these columns on each of these Charts we see the cross, and these are inferring the 2520 days that Christ confirmed the covenant with many.

Әрине, біз ортасында айқыш тұрған 2520-ның бағандары туралы айтқанда, Даниял 9-дың орындалуында Мәсіхтің көптеген адамдармен келісімді бір аптаға бекіту үшін келгенін білеміз; сол бір апта 2520 күнге сәйкес келеді, әрі сол аптаның ортасында Ол айқышқа шегеленді. Сондықтан осы Сызбалардың әрқайсысындағы осы бағандардың ортасында біз айқышты көреміз, және бұлар Мәсіхтің көптеген адамдармен келісімді бекіткен 2520 күнге ишара етеді.

So, now we are going to take up the Daily and Ellen White's endorsement of it.

Енді біз «Күнделіктіні» және Эллен Уайттың оны құптауын қарастырамыз.

> "September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered. I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.

> «23 қыркүйекте Ием маған Өз халқының аман қалған бөлігін қайтадан қайтарып алу үшін қолын екінші рет созғанын және осы жинау уақытында күш-жігердің екі еселенуге тиіс екенін көрсетті. Шашырау кезінде Исраил соғылып, быт-шыт етілді, ал енді, жинау уақытында, Құдай Өз халқын сауықтырып, жарасын таңады. Шашырау кезінде ақиқатты тарату үшін жасалған күш-жігердің әсері өте аз болды, өте аз не мүлде ешнәрсе тындырмады; бірақ жинау кезінде, Құдай Өз халқын жинау үшін қолын созған шақта, ақиқатты таратуға жұмсалған күш-жігер көзделген нәтижесін береді. Барлығы да осы іске біріккен әрі құлшынысты болуы тиіс. Маған қазір, жинау кезінде, бізге басшылық ету үшін шашырау кезеңін үлгі ретінде келтірудің кез келгені үшін теріс екені көрсетілді; өйткені егер Құдай қазір біз үшін сол кезде істегенінен артық ештеңе істемесе, онда Исраил ешқашан жиналмас еді. Маған 1843 жылғы кестенің Иеміздің қолымен бағытталғаны және оған өзгеріс енгізілмеуге тиіс екені көрсетілді; ондағы сандардың Ол қалай қалаған болса, дәл солай болғаны; Оның қолы кейбір сандардағы қателікті жауып, жасырып тұрғаны, сондықтан Оның қолы алынғанға дейін оны ешкім көре алмағаны көрсетілді.»

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

> Содан кейін мен «күнделіктіге» (Даниял 8:12) қатысты мынаны көрдім: «құрбандық» деген сөз адам даналығымен қосылып енгізілген, әрі ол мәтінге тиесілі емес; ал оның дұрыс түсінігін Жаратқан Ие сот сағаты туралы жар салғандарға берген. 1844 жылға дейін, бірлік болған кезде, «күнделікті» туралы дұрыс көзқараста дерлік бәрі біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бергі шатасу кезінде басқа көзқарастар қабылданып, соның ізін ала қараңғылық пен абыржу келді. 1844 жылдан бері уақыт сынақ болған жоқ, әрі ол енді ешқашан да сынақ болмайды.

> "The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time. I saw that some were getting a false excitement, arising from preaching time; but the third angel's message is stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation and needs not time to strengthen it; and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.

> «Иеміз маған үшінші періштенің хабары баруға тиіс екенін және Иеміздің бытырап кеткен балаларына жариялануға тиіс екенін көрсетті, бірақ ол уақытқа байланыстырылмауға тиіс. Мен кейбіреулердің уақытты уағыздаудан туындаған жалған қозуға беріліп жатқанын көрдім; алайда үшінші періштенің хабары уақыт бере алатыннан да күштірек. Мен бұл хабардың өз іргетасының үстінде өздігінен тұра алатынын және оны нығайту үшін уақыттың қажет еместігін көрдім; әрі оның зор құдіретпен барып, өз жұмысын атқаратынын және әділдікпен қысқартылатынын көрдім.»

> "Then I was pointed to some who are in the great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem, and think they have a work to do there before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of the Lord, under the message of the third angel; for those who think that they are yet to go to Jerusalem will have their minds there, and their means will be withheld from the cause of present truth to get themselves and others there. I saw that such a mission would accomplish no real good, that it would take a long while to make a very few of the Jews believe even in the first advent of Christ, much more to believe in His second advent. I saw that Satan had greatly deceived some in this thing and that souls all around them in this land could be helped by them and led to keep the commandments of God, but they were leaving them to perish. I also saw that Old Jerusalem never would be built up; and that Satan was doing his utmost to lead the minds of the children of the Lord into these things now, in the gathering time, to keep them from throwing their whole interest into the present work of the Lord, and to cause them to neglect the necessary preparation for the day of the Lord." Early Writings, 74–76.

> «Содан соң маған өздерінің міндеті Ескі Иерусалимге бару деп сенетін, әрі Иеміз келмес бұрын онда атқаратын бір істері бар деп ойлайтын кейбіреулер көрсетілді; бұл — зор адасу. Мұндай көзқарас үшінші періштенің хабары аясындағы Иеміздің қазіргі ісінен ой мен ықыласты бұрып әкетуге бейім; өйткені Иерусалимге әлі баруымыз керек деп ойлайтындардың ойы сонда болады, әрі өздерін де, басқаларды да сонда жеткізу үшін олардың қаражаты қазіргі ақиқат ісінен ұсталып қалады. Маған мұндай миссияның ешбір шынайы игілік әкелмейтіні көрсетілді; яһудилердің тым азғантай бөлігінің Мәсіхтің тіпті алғашқы келуіне сенуіне жеткізудің өзіне де ұзақ уақыт керек болар еді, ал Оның екінші келуіне сендіру тіпті одан да қиын. Мен Шайтанның осы мәселеде кейбіреулерді қатты алдағанын да көрдім; ал осы елде олардың айналасындағы жандар өздері арқылы жәрдем алып, Құдайдың өсиеттерін сақтауға жетектеле алар еді, бірақ олар соларды құрып кетуге тастап бара жатты. Мен сондай-ақ Ескі Иерусалимнің ешқашан қайта тұрғызылмайтынын көрдім; әрі Шайтан жинау уақытында Иеміздің балаларының ойларын осы нәрселерге аудару үшін бар күшін салып жатқанын көрдім, мұндағы мақсаты — олардың бүкіл ықыласын Иеміздің қазіргі ісіне толықтай салуына кедергі жасау және оларды Иеміздің күніне қажетті дайындықты елемеуге итермелеу». Early Writings, 74–76.

A few things that we are going to show is we have a passage from Early Writings, page 74. We have dealt with this before. Many of these things we will be dealing with in this presentation, we have dealt with before; but, most of us do not understand that this passage in Early Writings went through an evolution. As it exists in the book Early Writings, men will use what is in Early Writings to misrepresent the truth. But, if you go back to the original source documents, the logic for their misrepresenting the truth is removed.

Біз көрсететін бірнеше жайттың бірі — Early Writings кітабының 74-бетіндегі үзінді. Біз мұны бұрын қарастырғанбыз. Осы баяндамада талқылайтын нәрселердің көбімен біз бұрын да айналысқанбыз; алайда, көпшілігіміз Early Writings-тағы осы үзіндінің өзгеру үдерісінен өткенін түсінбейміз. Ол Early Writings кітабында қалай берілсе, адамдар ақиқатты бұрмалап көрсету үшін Early Writings-та бар нәрсені қолданатын болады. Бірақ бастапқы түпнұсқа құжаттарға қайта оралсаңыз, олардың ақиқатты бұрмалап көрсетуіне негіз болған уәж жойылады.

So, there is much that can be said about this. I am only going to identify a couple of points, because we are dealing with the Daily here. But, in this passage from Early Writings, I would have you take note of the very first two thoughts, September 23rd.

Сонымен, бұл туралы көп нәрсе айтуға болады. Мен тек бірнеше жайтты ғана атап өтпекпін, өйткені біз мұнда «Күнделіктімен» айналысып отырмыз. Бірақ, «Early Writings»-тағы осы үзіндіде мен сіздердің назарларыңызды ең алғашқы екі ойға, 23 қыркүйекке аударғым келеді.

Okay. September 23rd, if you are not familiar with it, you can put 1850 there; September 23, 1850. This has an impact on correctly understanding the Daily.

Жақсы. 23 қыркүйек, егер сізге бұл таныс болмаса, оған 1850 жылды қоя аласыз; 1850 жылғы 23 қыркүйек. Бұл «Күнделіктіні» дұрыс түсінуге әсер етеді.

The end of the first paragraph is a statement that we have dealt with here already for the past few days, "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it until His hand was removed."

Бірінші абзацтың соңында біз осында соңғы бірнеше күн бойы қарастырып келген мынадай мәлімдеме бар: «Мен 1843 жылғы кестенің Жаратқан Иенің қолымен бағытталғанын және оған өзгеріс енгізілмеуі керектігін көрдім; сандар Оның қалауындағыдай болғанын; Оның қолы кейбір сандардағы қателіктің үстінде болып, оны жасырғанын, сондықтан Оның қолы алынғанға дейін оны ешкім көре алмағанын».

The second paragraph says, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) . . . ." Now, I want you to just put in your memory bank—we will deal with this no doubt later, the Lord willing—when the Daily is represented on the 1843 Chart, right here, it says, "taking away the daily"; it says, "Daniel 12: 11 and 12." On the 1850 Chart, when it is dealing with the Daily, it says, "pagan dominion or when the daily taken away, Daniel 11:31." So, on these two Charts, the emphasis that they are identifying from Daniel 11:31 and Daniel 12:11 is the taking away of the Daily. All right?

Екінші абзацта былай делінген: «Содан кейін мен “күнделіктіге” қатыстыны көрдім (Даниял 8:12) . . . .» Енді, мен сізден мұны жадыңызға сақтап қоюыңызды қалаймын — бұған кейінірек, Иеміз қаласа, сөзсіз тоқталамыз — 1843 жылғы кестеде Күнделікті осы жерде берілген кезде, онда: «күнделіктінің алынып тасталуы» деп жазылған; сондай-ақ: «Даниял 12:11 және 12» делінген. 1850 жылғы кестеде, Күнделікті туралы сөз болғанда, онда: «пұтқа табынушылық үстемдік немесе күнделікті алынып тасталған кезде, Даниял 11:31» деп жазылған. Демек, осы екі кестеде олар Даниял 11:31 мен Даниял 12:11-ден айқындап көрсетіп отырған екпін — Күнделіктінің алынып тасталуы. Дұрыс па?

> And in Daniel 11:31 and Daniel 12:11, the Hebrew word that is translated as "take away" is sur, and it means "to take away"; it means "to remove."

> Даниял 11:31 және Даниял 12:11-де «алып тастау» деп аударылған еврей сөзі — sur, және оның мағынасы «алып тастау»; ол «жоюды» білдіреді.

But, in Daniel 8, in verse 11, where it says the Daily is taken away, it is a different Hebrew word. It is rum, and it means "to lift up and to exalt."

Алайда Даниял 8-тарауда, 11-аятта, Күнделіктінің алынып тасталғаны айтылған жерде, өзге еврей сөзі қолданылған. Ол — rum, әрі ол «жоғары көтеру және ұлықтау» дегенді білдіреді.

So, William Miller used the Cruden's Concordance, and the Cruden's Concordance does not give you any insight on the Hebrew or the Greek. So, the Lord was directing the Millerites; because, of the three places where the Daily is referenced in the Book of Daniel, Daniel chapter 8, Daniel chapter 11, and Daniel chapter 12, in chapters 11 and 12 the Hebrew that is translated "take away" means "take away." And that is what they are emphasizing on these Charts, is when Paganism was taken away the 1290 and the 1335 prophecies would begin.

Сонымен, Уильям Миллер Круденнің Concordance еңбегін қолданды, ал Круденнің Concordance еңбегі сізге еврей немесе грек тілдері жөнінде ешқандай түсінік бермейді. Сондықтан Жаратқан Ие миллериттерді бағыттап отырды; өйткені Даниял кітабында «Күнделікті» туралы айтылатын үш жердің — Даниял 8-тарау, Даниял 11-тарау және Даниял 12-тараудың — 11 және 12-тарауларында «алып тастау» деп аударылған еврей сөзі шынында «алып тастау» дегенді білдіреді. Осы Кестелерде олардың ерекше атап көрсететіні де сол: Пұтқа табынушылық алынып тасталған кезде, 1290 және 1335 жөніндегі пайғамбарлықтар басталады.

But, in Daniel 8, when the Daily is taken away, it is not talking about being removed; it is talking about the religion of Paganism being lifted up and exalted. So, the Millerites got it right. They referenced the two chapters in Daniel that are about the Daily being taken away.

Алайда Даниял 8-та, Күнделіктінің алынып тасталуы туралы айтылғанда, бұл оның жойылып кетуі туралы емес; бұл Пұтқа табынушылық дінінің көтеріліп, дәріптелуі туралы айтылып тұр. Демек, Миллериттер мұны дұрыс түсінді. Олар Даниялдағы Күнделіктінің алынып тасталуы туралы айтылатын екі тарауға сілтеме жасады.

But here in Early Writings and as we go back through the original source documents you are going to see in this chapter that originally this reference of Daniel 8:12 is not there. I do not know that Ellen White told them to include that in there in 1882 when they printed Early Writings, or if one of the editors put it in. I am not threatened by it, because it is not talking about the taking away here.

Бірақ мұнда, *Early Writings*-те, әрі түпнұсқа дерекқұжаттарға қайта үңілгенімізде, сіз осы тарауда бастапқыда Даниял 8:12-ге жасалған бұл сілтеменің онда болмағанын көресіз. 1882 жылы *Early Writings*-ті басып шығарғанда мұны сол жерге енгізуді Эллен Уайттың өзі тапсырды ма, әлде редакторлардың бірі қосты ма — мен мұны білмеймін. Бұл мені алаңдатпайды, өйткені мұнда сөз болып тұрған нәрсе алып тасталу туралы емес.

It says in the second paragraph, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry."

Екінші абзацта былай делінген: «Содан кейін мен “күнделіктіге” қатысты (Daniel 8:12) “құрбандық” деген сөздің адам даналығымен қосылғанын, мәтінге тиесілі еместігін, әрі Жаратқан Иенің оның дұрыс түсінігін сот сағаты туралы жарды жариялағандарға бергенін көрдім».

Now, we had a meeting with some of the prominent pastors in Germany and some of the seminary teachers from Germany several years ago, in Germany, where I presented and they threw their stones at this message.

Бірнеше жыл бұрын Германияда біз Германиядағы бірқатар беделді пасторлармен және Германиядан келген кейбір семинария оқытушыларымен кездесу өткіздік; сол жерде мен баяндама жасадым, ал олар осы хабарға өз тастарын атты.

And there was a pastor there from Italy, and he expressed one of the foolish arguments about this verse. And what he said was—and there are several foolish arguments about the Daily, so you find this foolish argument used often and we will put it in the record here. It says, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry." Here is the foolish argument: They say Ellen White is not endorsing the Daily here; she is endorsing the Pioneer understanding that the word sacrifice was added by human wisdom and does not belong to the text. Okay? So, this Italian pastor is making this argument.

Сол жерде Италиядан келген бір пастор болды, және ол осы аятқа қатысты ақымақ дәлелдердің бірін алға тартты. Оның айтқаны мынау болды,—ал «Күнделіктіге» қатысты бірнеше ақымақ дәлел бар, сондықтан бұл ақымақ дәлелді жиі қолданылатынын көресіз, әрі біз оны осы жерде жазбаға енгіземіз. Онда былай делінеді: «Содан кейін мен “күнделіктіге” (Даниял 8:12) қатысты, “құрбандық” деген сөздің адам даналығымен қосылғанын және мәтінге жатпайтынын, сондай-ақ Жаратқан Иенің бұл жөніндегі дұрыс түсінікті үкім сағатының айқайын жариялағандарға бергенін көрдім». Міне, ақымақ дәлел осы: олар Эллен Уайт бұл жерде «Күнделіктіні» құптап тұрған жоқ, қайта «құрбандық» деген сөз адам даналығымен қосылған және мәтінге жатпайды деген ізашарлардың түсінігін құптап тұр дейді. Дұрыс па? Сонымен, осы италиялық пастор осы уәжді келтіріп отыр.

And I said, "Well, explain the next sentence to me, Pastor."

Сонда мен: «Онда келесі сөйлемді маған түсіндіріп беріңізші, Пастор», — дедім.

The next sentence says, "When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; . . . ." This is not about the correct view of the word sacrifice being added by human wisdom. Ellen White here—and this is a hard one, this is a hard one for these people that are refusing to hear and are refusing to see in Adventism today. This paragraph, there are probably more theologians have lost their salvation over this paragraph than any other paragraph in the Spirit of Prophecy. I am not exaggerating; I think that is probably accurate.

Келесі сөйлемде былай делінген: «Бірлік болған кезде, 1844 жылға дейін, барлығы дерлік “күнделікті” туралы дұрыс көзқараста біріккен еді; . . . .» Бұл sacrifice сөзінің адам даналығымен қосылғаны жөніндегі дұрыс көзқарас туралы емес. Мұнда Эллен Уайт — және бұл қиын мәселе, бүгінгі Адвентизмде тыңдаудан да, көруден де бас тартып жүрген осы адамдар үшін бұл өте қиын мәселе. Осы абзацтың кесірінен, бәлкім, Пайғамбарлық Рухындағы кез келген басқа абзацқа қарағанда көбірек теолог өз құтқарылуынан айырылған шығар. Мен асырып айтып тұрған жоқпын; меніңше, бұл, сірә, дәл солай.

In the early part of the 20th Century when the false view of the Daily is being introduced into Adventism, everyone that was fighting about it on both sides of the issue knew that they were fighting about this paragraph. When Stephen Haskell came to the defense of the Pioneer view that the Daily was Paganism, what did he do? He reprinted this 1843 Chart, and he put this paragraph on the bottom. So this paragraph is the focus of controversy, and it is here where many, many men have fallen on their swords and died.

XX ғасырдың алғашқы кезеңінде «Күнделікті» туралы жалған көзқарас Адвентизмге енгізіле бастағанда, осы мәселенің екі жағында да ол жөнінде күрескендердің бәрі өздерінің дәл осы абзац туралы таласып жатқанын білді. Стивен Хаскелл «Күнделікті» пұтқа табынушылық деген Пионерлер көзқарасын қорғауға шыққанда, ол не істеді? Ол 1843 жылғы осы сызбаны қайта басып шығарды да, төменгі жағына осы абзацты орналастырды. Демек, дау-дамайдың негізгі өзегі — осы абзац, әрі дәл осы жерде көптеген, көптеген адамдар өз қылыштарына құлап, қаза тапты.

So, at a minimum level of what I want you to see here, because you have men like recently, Steve Wohlberg of White Horse Ministries, he has been opposing this message. And one of his arguments is, "Well, Ellen White never had a position on the Daily, so I don't have to have one," which was just an absolutely foolish position. But, even if we grant him the possibility that Ellen White did not have a position on it, what does she say in this quote? She says that the Pioneers had the correct view of it. Even if she did not know what it was, here she is saying that there is a correct view, which means there are a wrong view, maybe several wrong views.

Сонымен, мен мұнда сіздердің көрулеріңізді қалайтын нәрсенің ең кем дегендегі деңгейінде айтарым: жуырда White Horse Ministries қызметінен Стив Вольберг сияқты адамдар бұл хабарға қарсы шығып жүр. Оның уәждерінің бірі: «Еллен Уайттың “Күнделіктіге” қатысты ешқашан ұстанымы болмаған, сондықтан менің де оған қатысты ұстаным ұстауым міндетті емес»,— дейді; бұл мүлде қисынсыз ұстаным болды. Алайда, тіпті Еллен Уайттың бұл жөнінде ұстанымы болмаған деген мүмкіндікті оған берсек те, осы дәйексөзде ол не дейді? Ол ізашарлардың бұл мәселеге қатысты дұрыс көзқарасы болғанын айтады. Ол оның не екенін білмеген болса да, дәл осы жерде дұрыс көзқарас бар екенін айтып тұр, демек қате көзқарас та бар, бәлкім, бірнеше қате көзқарас бар.

You have men like Vance Ferrell. Vance Ferrell; people have confidence in Vance Ferrell's prophetic interpretations, and I do not know why. Vance Ferrell is not the only one but he is one of the men that says that the Daily represents both Paganism and Christ's Sanctuary ministry. Okay? He is saying that this symbol represents Satan and Christ.

Сізде Вэнс Феррелл сияқты адамдар бар. Вэнс Феррелл; адамдар Вэнс Ферреллдің пайғамбарлық түсіндірмелеріне сенім артады, ал мен неге олай екенін білмеймін. Вэнс Феррелл жалғыз емес, бірақ ол «Күнделікті» әрі пұтқа табынушылықты, әрі Мәсіхтің Киелі орын қызметін білдіреді деп айтатын адамдардың бірі. Дұрыс па? Ол бұл нышан Шайтанды да, Мәсіхті де білдіреді деп айтып отыр.

What kind of discernment is being employed with that kind of reasoning?

Мұндай пайымдаумен қандай рухани ажырату қолданылып отыр?

Okay, Sister White, no matter what the Daily represents here, she says there is a correct view. So, we can at least agree with that premise here, right?

Жақсы, Уайт ханым, мұнда «күнделікті» нені білдірсе де, сіз дұрыс көзқарас бар екенін айтасыз. Ендеше, кем дегенде, осы алғышартпен келісе аламыз, солай емес пе?

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union exited, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced,"—

> Содан кейін мен «күнделіктіге» (Даниял 8:12) қатысты мынаны көрдім: «құрбандық» деген сөз адам даналығымен қосылған, әрі ол мәтінге жатпайды; сондай-ақ Жаратқан Ие сот сағаты туралы жар салғандарға оның дұрыс түсінігін берді. 1844 жылдан бұрын бірлік болған кезде, барлығы дерлік «күнделікті» туралы дұрыс көзқараста біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бергі абыржуда басқа көзқарастар қабылданды,

This is what I told the Italian pastor. I said, "Okay. Can you give me any historical references where after 1844 there were other views about the word sacrifice that have been embraced?

Мен италиялық пасторға мынаны айттым. Мен: «Жақсы. 1844 жылдан кейін “құрбандық” сөзіне қатысты қабылданған өзге көзқарастар болғаны жөнінде қандай да бір тарихи дереккөздерді маған бере аласыз ба?» — дедім.

And he kind of backed out of that at this point.

Осы тұста ол бұдан белгілі бір дәрежеде тайсақтай бастады.

Since 1844 other views of the Daily have been embraced, and what have they produced? Darkness and confusion.

1844 жылдан бері «Күнделікті» туралы өзге көзқарастар қабылданды, ал олар не тудырды? Қараңғылық пен абыржу.

Underline "darkness and confusion," because when Sister White further talks about the Daily, she talks about darkness and confusion, and we are going to show you some of those this morning.

«қараңғылық пен шатасуды» сызып белгілеңіздер, өйткені Уайт апай «Күнделікті» туралы әрі қарай айтқанда, ол қараңғылық пен шатасу туралы айтады, және бүгін таңертең біз сіздерге солардың кейбірін көрсетеміз.

## Take the wrong view of the Daily and it produces darkness and confusion.

Күнделіктінің жөнінде қате көзқарас ұстансаң, бұл қараңғылық пен абыржуды туғызады.

"Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test."

«1844 жылдан бері уақыт сынақ болған жоқ, және ол енді ешқашан да сынақ болмайды».

So, in connection with the Daily you see here, here is the argument. Here is the argument today; here is the argument that was introduced by Ellen White's son. It was introduced by others, but he is the one that put it into the historical record of Adventism. It is that when you read this passage, the context of time setting is what you need to understand.

Осылайша, мұнда көріп отырған Күнделіктіге байланысты уәж мынадай. Бүгінгі уәж міне осы; бұл — Эллен Уайттың ұлы енгізген уәж. Оны өзге адамдар да енгізген, бірақ оны Адвентизмнің тарихи жазбасына енгізген — сол. Яғни, осы үзіндіні оқығанда, түсінуіңіз қажет нәрсе — уақыт белгілеу мәнмәтіні.

—"other views have been embraced,"—in concerning the Daily—"and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

—«өзге көзқарастар қабылданды»,— Күнделіктіге қатысты — «соның салдарынан қараңғылық пен абыржу ілесті. 1844 жылдан бері уақыт сынақ болған емес, енді ол ешқашан да қайтадан сынақ болмайды.»

"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time."

Жаратқан Ие маған үшінші періштенің хабары таралып, Жаратқан Иенің бытырап кеткен балаларына жариялануға тиіс екенін көрсетті, бірақ ол уақытқа байланыстырылмауға тиіс.

Do you see why Willy White is saying that we need to see the context of time-setting?

Енді Вилли Уайттың неге уақыт белгілеудің мәнмәтінін көруіміз қажет деп айтып отырғанын көріп тұрсыз ба?

It talks about the confusion that the wrong views of the Daily produced, time has not been a test; and then there is a paragraph about time setting.

Онда «Тұрақты құрбандық» туралы қате көзқарастар тудырған абыржу жайында айтылып, уақыт сынақ болмағаны баяндалады; содан кейін уақыт белгілеу туралы бір абзац беріледі.

Okay, this is what you have to understand: This paragraph about time setting, it was not in the original source document; and, the statement about time has not been a test, that sentence has been altered. It misrepresents Ellen White's original thought. She did not connect anything about time setting with the Daily. This is what we want to look at this morning.

Жарайды, мынаны түсінуіңіз қажет: мерзім белгілеу туралы осы абзац түпнұсқа дерекқұжатта болмаған; ал уақыт туралы мәлімдеме сынақ болмағаны жөніндегі сол сөйлем өзгертілген. Бұл Эллен Уайттың бастапқы ойын бұрмалап көрсетеді. Ол Күнделіктіге қатысты ешнәрсені мерзім белгілеумен байланыстырмаған. Бүгін таңертең біз қарастырғымыз келетіні — осы.

So, as I said, we are not going to read all these pages. I am just going to make sure that you have them in your possession so you can test what I am saying; because, as a human being, there is a possibility that I am misleading you.

Сондықтан, жоғарыда айтқанымдай, біз бұл беттердің бәрін оқымаймыз. Мен тек олар сіздердің қолдарыңызда болуын қамтамасыз етемін, сонда менің айтып отырғанымды тексере аласыздар; өйткені адам ретінде менің сіздерді жаңылыстырып жіберуімнің мүмкіндігі бар.

Arthur White—"The Context of Time Setting"

Артур Уайт — «Уақыт межелеуінің мәнмәтіні»

"The advocates of the old view maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74–75.] placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith.

Ескі көзқарасты жақтаушылар бұл мәлімдеменің тұжырымы [Early Writings, 74–75.] Миллер ұстанған әрі кейіннен Урия Смит қайта баяндаған «күнделікті» туралы көзқарасқа Көктің құптауын білдіреді деп табандылықпен қорғады.

Arthur White, the son of Willy White, in his six-volume set about the history of Ellen White, speaking of his father's position rejecting the correct view of the Daily, he says, in EGW, volume 6, on page 252,

Уилли Уайттың ұлы Артур Уайт Эллен Уайттың тарихы туралы алты томдық еңбегінде әкесінің «Күнделіктіге» қатысты дұрыс көзқарасты қабылдамаған ұстанымы жөнінде былай дейді: EGW, 6-том, 252-бетте,

"The advocates of the old view"—that the Daily represented Paganism—"maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74–75.] placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith."—

«Ескі көзқарасты» — яғни Күнделікті пұтқа табынушылықты білдіреді деген көзқарасты — жақтаушылар «осы мәлімдеменің тұжырымы [Early Writings, 74–75.] Миллер ұстанған, кейіннен Уриа Смит қайталап айтқан күнделік туралы көзқарасқа Көктің мақұлдауын берді» деп есептеді.

If Arthur White was going to be a genuine, accurate historian, do you know what he would have said there? He would have just put one word in there; but, Arthur White, he missed the boat here. He would have said, "The advocates of the old view maintained [correctly] that the wording of this statement, —maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74-75.],' placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith."

Егер Артур Уайт шынайы, дәл тарихшы болмақ болса, оның онда не айтары сізге мәлім бе? Ол ол жерге бір-ақ сөзді енгізер еді; бірақ, Артур Уайт, бұл жерде қателесті. Ол былай дер еді: «Ескі көзқарасты жақтаушылар бұл мәлімдеменің тұжырымы [дұрыс түрде] — бұл мәлімдеменің тұжырымы [Early Writings, 74–75.] көктегі мақұлдауды Миллер ұстанған және кейінірек Урия Смит қайталап айтқан “daily” жөніндегі көзқарасқа бергенін қуаттады».

But he does not put correctly in there. He is just saying what they maintain, like there is the possibility that they were maintaining a wrong position. But they were not; they had the right position.

Бірақ ол мұны онда дұрыс жеткізбейді. Ол тек олардың ұстанып отырғанын ғана айтып отыр, яғни олардың қате ұстанымды ұстап отырған болуы мүмкін дегендей. Бірақ олай емес еді; олар дұрыс ұстанымды ұстанған болатын.

—"The new-view advocates"—his father, Willy, A. G. Daniells, W. W. Prescott, and I will not go there right now—"The new-view advocates held that the statement must be taken in its context—the context of time setting."—

—«Жаңа көзқарасты жақтаушылар»— оның әкесі Уилли, A. G. Daniells, W. W. Prescott, және мен қазір оған тоқталмаймын — «бұл мәлімдеме өз мәнмәтінінде, яғни уақыт белгілеу мәнмәтінінде, қарастырылуға тиіс деп есептеді».

We just told you their argument in Early Writings, page 74.

Біз сіздерге олардың дәлелін Early Writings, 74-бетте жаңа ғана айттық.

—"The new-view advocates held that the statement must be taken in its context—the context of time setting. Ellen White's repeated statements that I have no light on the point' (Letter 226, 1908) and I am unable to define clearly the points that are questioned' (Letter 250, 1908), and her inability to make a definite statement when the question was urged upon her, seemed to give support to their conclusion. They were confident also that the messages given through Ellen White would not conflict with the clearly established events of history." Arthur White, EGW, volume 6, 252.

—«Жаңа көзқарасты жақтаушылар бұл мәлімдеме өз мәнмәтінінде—уақыт белгілеу мәнмәтінінде—қабылдануға тиіс деп санады. Эллен Уайттың: “осы мәселеге қатысты маған ешқандай жарық берілген жоқ” (Letter 226, 1908) және “күмән келтіріліп отырған мәселелерді анық айқындап бере алмаймын” (Letter 250, 1908) деген қайталанған мәлімдемелері, сондай-ақ бұл сұрақ өзіне табандылықпен қойылғанда оның нақты тұжырым жасай алмауы, олардың қорытындысын қуаттайтындай көрінді. Олар, сондай-ақ, Эллен Уайт арқылы берілген хабарлардың тарихтың анық орныққан оқиғаларына қайшы келмейтініне нық сенді.» Arthur White, EGW, 6-том, 252-бет.

The Original Version—Review and Herald, November 1, 1850

Түпнұсқа нұсқа — Review and Herald, 1850 жылғы 1 қараша

And Early Writings, page 74, when was it printed? 1882; the book Early Writings was printed in 1882.

Ал «Ерте еңбектер», 74-бет, ол қашан басылып шықты? 1882 жылы; «Ерте еңбектер» кітабы 1882 жылы басылып шықты.

But where in the passage of Early Writings that we are considering is originally found is in the Review and Herald, November 1, 1850, and you have that in your notes. And it is several paragraphs, and as I have said, we are not going to read them all.

Алайда біз қарастырып отырған «Early Writings» еңбегіндегі осы үзіндінің түпнұсқасы бастапқыда Review and Herald басылымының 1850 жылғы 1 қарашадағы санында жарияланған, әрі ол сіздердің жазбаларыңызда бар. Ол бірнеше абзацтан тұрады, және мен айтқанымдай, біз олардың бәрін оқымаймыз.

We see four paragraphs on page 2, then four paragraphs on page 3:

2-бетте төрт абзацты, содан кейін 3-бетте төрт абзацты көреміз:

> "Dear Brethren and Sisters I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God's people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message —sell that ye have and give alms' had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the —loaves and fishes.' Such had much better been at home laboring with their hands, —the thing that is good,' to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.

> «Қымбатты бауырластар мен әпке-сіңлілер, Жаратқан Иенің маған жуырда аянда көрсеткендерінің қысқаша сипатын сендерге бергім келеді. Маған Исаның сүйкімділігі және періштелердің бір-біріне деген сүйіспеншілігі көрсетілді. Періште былай деді: — Олардың сүйіспеншілігін көрмейсіңдер ме? — соған еліктеңдер. Дәл солай Құдай халқы да бірін-бірі сүюге тиіс. Айыпты бауырыңа артқаннан гөрі, өзіңе артқан дұрыс. Мен «қолдарыңдағыны сатып, садақа беріңдер» деген хабардың кейбіреулер тарапынан өзінің айқын нұрында берілмегенін көрдім; Құтқарушымыздың осы сөздерінің шынайы мақсаты анық түрде ұсынылмағанын көрдім. Мен сатудың мақсаты — еңбек етіп, өзін-өзі қамтамасыз ете алатындарға беру емес, қайта шындықты тарату екенін көрдім. Еңбек ете алатындарды жалқаулықта ұстап, солайша қолдап, еркелету — күнә. Кейбіреулер барлық жиналыстарға қатысуға құлшына ұмтылды; бірақ Құдайды дәріптеу үшін емес, «нан мен балық» үшін. Ондайлардың отбасыларының мұқтажын өтеу үшін және қазіргі шындықтың қымбат ісін қолдауға беретін бірдеңесі болуы үшін, үйінде қалып, өз қолдарымен «игі нәрсемен» еңбек еткені әлдеқайда дұрыс болар еді.»

> "Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.

> Кейбіреулердің науқастардың сауығып кетуі үшін сенбейтіндердің алдында дұға етуде қателескенін мен көрдім. Егер арамызда біреу науқас болып, Жақып 5:14, 15-ке сәйкес, шіркеу ақсақалдарын өзіне келіп, оның үстінен дұға етуге шақырса, біз Иса Мәсіхтің үлгісіне еруіміз керек. Ол сенбейтіндерді бөлмеден шығарып жіберді де, содан кейін науқасты сауықтырды; сол сияқты, арамыздағы науқастар үшін дұға еткенде, иманы жоқтардың сенімсіздігінен бөлектенуге ұмтылуымыз керек.

> "Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.

> Содан кейін менің назарым Иса шәкірттерін оңаша ертіп, жоғарғы бөлмеге апарған, әуелі олардың аяқтарын жуып, содан соң оларға Өзінің сындырылған тәнін бейнелеу үшін сындырылған нанды жеуге, әрі төгілген қанын бейнелеу үшін жүзімнің шырынын ішуге берген уақытқа қайта аударылды. Мен бәрі де осы істерде түсінікпен әрекет етіп, Исаның үлгісіне еруі тиіс екенін, әрі осы рәсімдерді атқарған кезде, сенбейтіндерден мүмкін болғанынша бөлек болуы тиіс екенін көрдім.

> "Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.

> Содан кейін маған Иса Қасиетті орыннан шыққаннан соң, соңғы жеті індеттің төгілетіні көрсетілді. Періште былай деді: — Зұлымдардың жойылуына немесе өліміне себеп болатын — Құдай мен Тоқтының қаһары. Құдайдың дауысы естілгенде, әулиелер туларымен тұрған әскердей құдіретті де үрейлі болады; бірақ олар сол кезде жазылған үкімді орындамайды. Үкімнің орындалуы 1000 жылдың соңында болады.

> "After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that —pierced him,' being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.

> Әулиелер өлместікке өзгертіліп, бірге көкке көтерілгеннен кейін, әрі өздерінің арфаларын, тәждерін және тағы басқаларын алып, Қасиетті Қалаға кірген соң, Иса мен әулиелер сотқа отырады. Кітаптар ашылады: өмір кітабы және өлім кітабы; өмір кітабында әулиелердің игі істері, ал өлім кітабында зұлымдардың жаман істері жазылған. Бұл кітаптар Заң кітабымен, яғни Киелі кітаппен салыстырылды, және сол бойынша олар сотталды. Әулиелер Исамен бірлікте зұлым өлгендерге үкім шығарады. Міне, қараңдар! — деді періште, — әулиелер Исамен бірлікте сотқа отырады да, тәнде істеген істеріне қарай зұлымдардың әрқайсысына өлшеп береді, әрі үкім орындалғанда олардың не алуға тиіс екені есімдерінің тұсына жазылады. Мен көргенім бойынша, бұл — Қасиетті Қала жерге түспей тұрып, мың жыл бойы, Исамен бірге әулиелер атқаратын іс еді. Содан кейін мың жылдың соңында Иса, періштелер және Онымен бірге барлық әулиелер Қасиетті Қаладан шығады, ал Ол олармен бірге жерге түсіп келе жатқанда, зұлым өлгендер қайта тіріледі; сонда өзін — «Оны түйреген» — нақ сол адамдар қайта тіріліп, Оны барлық салтанатымен, Өзінің жанындағы періштелерімен және әулиелерімен бірге алыстан көреді де, Оның кесірінен зар еңірейді. Олар Оның қолдарындағы және аяқтарындағы шегелердің іздерін, сондай-ақ найзаны бүйіріне сұққан жерді көреді. Сол кезде шегелер мен найзаның іздері Оның даңқы болады. Дәл мың жылдың соңында Иса Зәйтүн тауына тұрады, сонда тау қақ айырылып, ұлан-ғайыр жазыққа айналады, ал сол кезде қашатындар — жаңа ғана қайта тірілген зұлымдар. Содан соң Қасиетті Қала төмен түсіп, сол жазыққа орнығады.

> "Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, —Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.' We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.

> Содан кейін Шайтан қайта тірілген зұлымдарға өз рухын дарытады. Ол оларға Қаладағы жасақтың аз екенін, ал өзінің жасағының көп екенін, әрі олардың қасиеттілерді жеңіп, Қаланы басып ала алатынын жағындыра айтады. Шайтан өз әскерін жинап жатқанда, қасиеттілер Қаланың ішінде болып, Құдай Жұмағының сұлулығы мен ұлылығын тамашалап тұрды. Иса олардың алдында болып, оларға жол бастап жүрді. Кенеттен сүйікті Құтқарушы біздің ортамыздан ғайып болды; бірақ көп ұзамай біз Оның сүйкімді үнін естідік: «Келіңдер, Әкемнің батасын алғандар, сендерге дүние жаратылғаннан бері әзірленген патшалықты мұра етіңдер». Біз Исаға жиналдық, әрі Ол Қаланың қақпаларын жапқан сәтте-ақ, зұлымдардың үстіне қарғыс жарияланды. Қақпалар жабылды. Сонда қасиеттілер қанаттарын пайдаланып, Қаланың қабырғасының үстіне көтерілді. Иса да олармен бірге болды; Оның тәжі жарқыраған да даңқты еді. Ол жеті қабат, бірінің ішінде бірі орналасқан тәж еді. Қасиеттілердің тәждері жұлдыздармен безендірілген ең таза алтыннан еді. Олардың жүздері даңқпен нұрланды, өйткені олар Исаның айқын бейнесінде еді; әрі олар көтеріліп, барлығы бірге Қаланың төбесіне қарай қозғалғанда, мен бұл көрініске тәнті болып, шаттыққа бөлендім.

> "Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.

> Сонда зұлымдар өздерінің неден айырылғанын көрді; және Құдайдан оларға от демделіп, оларды жалмап қойды. Бұл Соттың орындалуы еді. Сонда зұлымдар Исамен бірлікте болған әулиелердің 1000 жыл бойы өздеріне өлшеп бергеніне сай жазаларын алды. Зұлымдарды жалмап қойған Құдайдың сол оты бүкіл жерді де тазартып шықты. Сынған, жырым-жырым таулар қатты ыстықтан еріп кетті, сондай-ақ атмосфера да, әрі барлық сабан да жойылды. Сонда біздің мұрамыз алдымызда ашылды — даңқты да көркем, әрі біз жаңадан жаратылған бүкіл жерді мұраға алдық. Біз бәріміз қатты дауыспен: «Даңқ! Әлилуя!» — деп айқайладық.

> "I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd."—

> «Мен сондай-ақ шопандардың Киелі кітап қолдайды деп ойлайтын қандай да бір маңызды жаңа тармақты жақтамас бұрын, өздері сенім артуға негізі бар, барлық хабарларға қатысқан және осы шақтағы ақиқаттың бәрінде берік тұрған адамдармен ақылдасулары керектігін көрдім. Сонда шопандар толықтай бірлікте болады, ал шопандардың бірлігі қауым тарапынан сезілетін болады. Мен мұндай жол қайғылы жікке бөлінулердің алдын алатынын көрдім; сонда қымбат отардың бөлініп кетуіне, ал қойлардың бағушысыз шашырап қалуына ешқандай қауіп болмас еді».—

And then it concludes with five more paragraphs which I have in a box for you, because these five paragraphs out of the article are the ones that are going to end up in Early Writings. That is why these final five paragraphs have the box around them.

Содан кейін ол тағы бес абзацпен аяқталады; мен оларды сіз үшін жақшаға алып қойдым, өйткені мақаладан алынған осы бес абзац кейіннен *Early Writings* еңбегіне енеді. Міне, сондықтан осы соңғы бес абзац жақшаға алынған.

> "September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> «23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған Өз халқының қалдығын қайтарып алу үшін қолын екінші рет созғанын көрсетті, әрі осы жинау уақытында күш-жігерді екі еселеу керектігін көрсетті. Шашырау уақытында Исраил соққы жеп, жұлмаланды; ал енді, жинау уақытында, Құдай Өз халқын сауықтырып, жарасын таңады. Шашырау кезінде ақиқатты тарату үшін жасалған күш-жігер өте аз әсер берді, өте аз нәрсе атқарды немесе мүлде ештеңе тындырмады; бірақ жинау кезінде, Құдай Өз халқын жинау үшін қолын созған кезде, ақиқатты таратуға бағытталған күш-жігер көзделген нәтижесін береді. Барлығы да осы іске біріккен әрі жалынды болуы тиіс. Маған қазір, жинау уақытында, бізді басқаруға мысал ретінде шашырау кезеңіне жүгінудің кез келген адам үшін ұят екені көрсетілді; өйткені егер Құдай біз үшін қазір сол кезде істегенінен артық ештеңе істемесе, онда Исраил ешқашан жиналмас еді. Ақиқаттың қағаз жүзіндегі басылымда жариялануы оны уағыздаудың қаншалықты қажет болса, соншалықты қажет».

> "The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> Жаратқан Ие маған 1843 жылғы кестенің Өз қолымен бағытталғанын және оның ешбір бөлігі өзгертілмеуге тиіс екенін көрсетті; ондағы сандар Оның қалағанындай болды. Оның қолы кейбір сандардағы бір қателіктің үстінде болып, оны жасырып тұрғандықтан, Оның қолы алынғанға дейін ешкім оны көре алмады.

> "Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.

> Содан кейін мен «Тұрақтыға» қатысты мынаны көрдім: «құрбандық» деген сөз адам даналығымен қосылған, әрі мәтінге тиесілі емес; ал бұл жөніндегі дұрыс түсінікті Иеміз сот сағаты туралы жар салғандарға берді. 1844 жылдан бұрын, бірлік бар кезде, барлығы дерлік «Тұрақты» туралы дұрыс көзқараста біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бері, абыржу кезінде, өзге көзқарастар қабылданып, соның салдарынан қараңғылық пен абыржу келіп шықты.

> "The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.

> Иеміз маған 1844 жылдан бері уақыттың сынақ болмағанын және уақыттың енді ешқашан да қайтадан сынақ болмайтынын көрсетті.

> "Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past." Review and Herald, November 1, 1850."

> Содан кейін маған Жаратқан Ие келместен бұрын қасиеттілер әлі де Ескі Иерусалимге баруға тиіс, т.с.с., деген ұлы адасуда жүрген кейбіреулер көрсетілді. Мұндай көзқарас үшінші періштенің хабары аясындағы Құдайдың қазіргі ісінен ақыл-ой мен ықыласты бұрып әкетуге бейім; өйткені егер біз Иерусалимге баруға тиіс болсақ, онда біздің ойымыз табиғи түрде сонда болады, әрі қасиеттілерді Иерусалимге жеткізу үшін қаражатымыз басқа мақсаттардан ұсталып қалады. Маған олардың осы ұлы адасуға неге жіберілгені көрсетілді: себебі олар өздері бірнеше жылдар бойы болып келген қателіктерін мойындап, олардан бас тартпаған. Review and Herald, November 1, 1850.

Do you see them? Do you know what I am talking about?

Оларды көріп тұрсың ба? Менің не туралы айтып тұрғанымды білесің бе?

Okay. If we go into these five final paragraphs, you will see some things that are different in the original than you will find in Early Writings, page 74.

Жарайды. Егер біз осы соңғы бес абзацқа үңілсек, олардың түпнұсқада Early Writings, 74-бетте табатыныңыздан өзгеше кейбір тұстары бар екенін көресіз.

FROM THE AUDIENCE: So, you are saying these in the box are the originals?

ТЫҢДАУШЫЛАР АРАСЫНАН: Сонда сіз қораптағы бұлар түпнұсқалар деп айтып тұрсыз ба?

These in the box, these are the last five paragraphs in this original article, and this box is around them. These five paragraphs are what ultimately end up in Early Writings, page 74.

Мына қоршаудың ішіндегі мәтін — осы түпнұсқа мақаланың соңғы бес абзацы, және бұл қоршау солардың айналасында тұр. Ақырында дәл осы бес абзац Early Writings кітабының 74-бетіне енді.

But, when was this printed, when was this written? November 1850.

Бірақ, бұл қашан басылып шықты, бұл қашан жазылды? 1850 жылдың қарашасы.

So, I have in bold-faced the things that are going to be changed from these five paragraphs. There is going to be a metamorphosis with this; because, in the very near future in 1851 the book A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White is going to be printed and they are going to take these paragraphs and put them in A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White. And from here [article in Review and Herald, November 1850] to A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White there are some minor editorial changes that happened to these five paragraphs. And then from A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White in 1851 to Early Writings in 1882, there are some more editorial changes, and those editorial changes are what make Early Writings, page 74, convoluted.

Сонымен, мен осы бес абзацтан өзгертілетін тұстарды қалың қаріппен белгілеп қойдым. Мұнда бір метаморфоза болады; өйткені 1851 жылы, өте жақын болашақта, Ellen G. White-тың A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White атты кітабы басылып шығады да, олар осы абзацтарды алып, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White кітабына енгізеді. Ал осы жерден [Review and Herald, November 1850 мақаласынан] A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White-қа дейін осы бес абзацқа кейбір болмашы редакторлық өзгерістер енгізілген. Содан кейін 1851 жылғы A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White-тан 1882 жылғы Early Writings-ке дейін тағы да бірқатар редакторлық өзгерістер жасалған, міне, дәл сол редакторлық өзгерістер Early Writings, 74-бетті күрделі етіп жібереді.

So, in these five paragraphs that conclude in the original manuscript, in the first paragraph, "September 23d, the Lord showed me . . . ," that is going to be changed.

Сонымен, түпнұсқа қолжазбада қорытындыланатын осы бес абзацта, бірінші абзацтағы: «23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған көрсетті . . .» деген сөздер өзгертіледі.

In the next paragraphs: "Then I saw . . ."; "Then I saw . . ."; The Lord showed me . . . "; and, "Then I was pointed to . . ."; these things get some minor adjustments.

Келесі абзацтарда: «Содан кейін мен көрдім . . .»; «Содан кейін мен көрдім . . .»; «Жаратқан Ие маған . . . көрсетті»; және «Содан кейін менің назарым . . . аударылды» дегендерге кейбір болмашы түзетулер енгізіледі.

Shown Ten Primary Truths in Thirteen Paragraphs

Он үш абзацта көрсетілген он негізгі ақиқат

But, what I want you to see in these thirteen paragraphs from the original article, she has shown ten primary things.

Бірақ түпнұсқа мақаланың осы он үш абзацында оның он негізгі нәрсені көрсеткенін көргендеріңізді қалаймын.

And now I remember why I have these things bold-faced. It is not because those are going to get changed. I am emphasizing something for you, if you will see, that in these thirteen paragraphs she was shown this . . . , she was shown this . . . , she was shown this . . . , she was shown this. And when she was shown one thing, after she tells us about it, then she is shown something that is not necessarily connected to what she was just shown: "I was shown this . . . ; I was shown this . . . ; I was shown this . . . .

Енді мен бұларды неге қалың әріппен белгілегенімді есіме түсірдім. Бұл олардың өзгертілетіндігінен емес. Мен, егер байқайтын болсаңыз, сіз үшін бір нәрсеге айрықша назар аударып отырмын: осы он үш абзацта оған мынау көрсетілді . . . , оған мынау көрсетілді . . . , оған мынау көрсетілді . . . , оған мынау көрсетілді. Ал оған бір нәрсе көрсетілген кезде, ол сол туралы бізге айтып болғаннан кейін, содан соң оған дәл жаңа ғана көрсетілген нәрсемен міндетті түрде байланысты емес басқа бір нәрсе көрсетіледі: «Маған мынау көрсетілді . . . ; маған мынау көрсетілді . . . ; маған мынау көрсетілді . . . .»

You can check me out and read it for yourself, but she was shown ten primary truths in these thirteen paragraphs.

Мені тексеріп көріп, мұны өзіңіз де оқи аласыз, бірақ осы он үш абзацта оған он негізгі ақиқат көрсетілді.

Here is what she was shown. She was shown about God's love, about offerings, about prayer for the sick, about the communion service, about the Seven Last Plagues connected with the Millennium, about new light, about the gathering after 1844, about the publishing work, about the 1843 Chart, about the "Daily," about "time" as a test, and about pilgrimages to Jerusalem. And if you read it carefully, this is not a flow of thought. This is a very, "I was shown this," and she records what she was shown; and, she was shown something that is not necessarily connected. You have to see that; because, as they begin to pull these paragraphs together, they begin to create the thought that she saying something that she really did not say.

Міне, оған не көрсетілгені. Оған Құдайдың сүйіспеншілігі туралы, тартулар туралы, науқастар үшін дұға ету туралы, Қасиетті Қауымдастық қызметі туралы, Мыңжылдықпен байланысты Жеті Соңғы Індет туралы, жаңа нұр туралы, 1844 жылдан кейінгі жиналу туралы, баспа ісі туралы, 1843 жылғы Кесте туралы, «Күнделікті» туралы, сынақ ретіндегі «уақыт» туралы және Иерусалимге жасалатын қажылықтар туралы көрсетілді. Егер сіз мұны мұқият оқысаңыз, бұл ой ағымы емес. Бұл анық түрде: «Маған мыналар көрсетілді»,— деген сипатта, әрі ол өзіне не көрсетілгенін жазып отыр; сондай-ақ оған міндетті түрде өзара байланысты емес нәрсе де көрсетілді. Мұны сіз түсінуіңіз керек; өйткені олар осы абзацтарды өзара біріктіре бастағанда, ол шын мәнінде айтпаған нәрсені айтып тұрғандай ой қалыптастыра бастайды.

Review and Herald, November 1, 1850

Review and Herald, 1850 жылғы 1 қараша

Okay. Notice the first paragraph of the five paragraphs that we are dealing with from November 1850.

Жақсы. Біз қарастырып отырған 1850 жылғы қарашаға тиесілі бес абзацтың біріншісіне назар аударыңыз.

> "September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached."—

> «23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған Өз халқының аман қалған тобын қайтадан қайтару үшін Өз қолын екінші рет созғанын көрсетті, әрі осы жинау уақытында күш-жігерді екі есе арттыру қажет екенін білдірді. Бытырау уақытында Исраил соғылып, жұлынған еді; ал енді, жинау уақытында, Құдай Өз халқын сауықтырып, жарасын таңады. Бытырау кезінде ақиқатты тарату үшін жасалған күш-жігер өте аз әсер етті, өте аз не мүлде ештеңе тындырмады; бірақ жинау кезінде, Құдай Өз халқын жинау үшін қолын созған шақта, ақиқатты тарату жолындағы күш-жігер өзіне белгіленген нәтижесін береді. Барлығы да осы іске біріккен әрі құлшынысты болуы тиіс. Маған аян етілгендей, қазіргі жинау кезінде бізді бағыттау үшін мысал ретінде бытырауға сілтеме жасаудың өзі кез келген адам үшін ұят нәрсе; өйткені егер Құдай қазір біз үшін сол кезде істегенінен артық ештеңе істемесе, онда Исраил ешқашан жиналмас еді. Ақиқаттың уағыздалуы қаншалықты қажет болса, оның газетте жариялануы да соншалықты қажет».—

The last sentence from that paragraph, it says, "It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached." Okay. This thought is going to be dropped.

Сол абзацтағы соңғы сөйлемде: «Ақиқаттың қағаз бетінде жариялануы да, оның уағыздалуы сияқты, соншалықты қажет», — делінген. Жарайды. Бұл ой кейінге қалдырылады.

The second paragraph of the five that we are considering, where it says, "The Lord showed me," you see I have it underlined.

Біз қарастырып отырған бес абзацтың екіншісінде: «Жаратқан Ие маған көрсетті» деп айтылған жерде, көріп тұрсыздар, мен оның астын сыздым.

—"The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed."—

—«Иеміз маған 1843 жылғы кестенің Оның қолымен бағытталғанын және оның ешбір бөлігі өзгертілмеуге тиіс екенін көрсетті; сандардың Ол қалай қалаған болса, дәл солай болғанын да көрсетті. Оның қолы кейбір сандардағы бір қатені жауып, жасырып тұрғанын, сондықтан Оның қолы алынғанға дейін оны ешкім көре алмағанын көрсетті.»—

The reason I have anything underlined in these four paragraphs at the top of the page is that those are going to have editorial changes when it gets reprinted in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White in 1851.

Беттiң жоғарғы жағындағы осы төрт абзацта менiң бір нәрсенiң астын сызған себебiм — олар 1851 жылы қайта басылып шыққан Ellen G. White in 1851 кітабындағы A Sketch of the Christian Experience and Views нұсқасында редакциялық өзгерістерге ұшырайтын болады.

Okay. "The Lord showed me," is going to be changed; "by his hand" is going to be changed, "that no part of it should be altered" is going to be changed.

Жақсы. «Жаратқан Ие маған көрсетті» дегені өзгертіледі; «оның қолымен» дегені өзгертіледі; «оның ешбір бөлігі өзгертілмеуге тиіс» дегені өзгертіледі.

Then in the next bold-faced paragraph [fourth paragraph] on the page says,

Содан кейін осы беттегі келесі қалың қаріппен терілген абзацта [төртінші абзац] былай делінген,

—"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test."—

—«Жаратқан Ие маған 1844 жылдан бері Уақыттың сынақ болмағанын және уақыттың енді ешқашан да сынақ болмайтынын көрсетті».—

"The Lord showed me," that is going to be changed. What they are going to do the next year in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, they are going to take that one-sentence paragraph and they are going to combine it with the previous paragraph. They are going to turn it into one paragraph.

«Жаратқан Ие маған көрсетті», — бұл өзгертілетін болады. Келесі жылы олар Ellen G. White-тың A Sketch of the Christian Experience and Views атты еңбегінде сол бір сөйлемнен тұратын абзацты алып, оны алдыңғы абзацпен біріктіретін болады. Олар оны бір абзацқа айналдыратын болады.

But, also, if a word or words are bold-faced, there is going to be some other types of changes; and, I will give you an example of what I mean.

Бірақ, сонымен бірге, егер бір сөз не сөздер қалың қаріппен терілсе, онда әріп терімінде тағы да өзге өзгерістер болады; мұнымен нені айтқым келетінін мен мысалмен көрсетемін.

And in the third paragraph it says,

Ал үшінші абзацта былай делінген,

—"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed."—

—«Содан кейін мен —Тұрақтыға' қатысты мынаны көрдім: —құрбандық' деген сөз адам даналығымен қосылған, әрі мәтінге жатпайды; және Жаратқан Ие сот сағаты туралы жар салғандарға осының дұрыс түсінігін берген. 1844 жылдан бұрын, бірлік болған кезде, дерлік бәрі —Тұрақты' туралы дұрыс көзқараста біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бері, абыржу кезінде, басқа көзқарастар қабылданып, соның салдарынан қараңғылық пен абыржу ерді».

Then in the next bold-faced paragraph [fourth paragraph] on the page says,

Содан кейін беттегі келесі қалың қаріппен берілген абзацта [төртінші абзацта] былай делінген,

"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test."—

«Жаратқан Ие маған Уақыттың 1844 жылдан бері сынақ болмағанын, әрі уақыттың енді ешқашан қайтадан сынақ болмайтынын көрсетті».—

"The Lord showed me," that is going to be changed.

«Жаратқан Ие маған көрсетті», — бұл өзгертілетін болады.

What they are going to do the next year in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, they are going to take that one-sentence paragraph and they are going to combine it with the previous paragraph. They are going to turn it into one paragraph.

Келесі жылы олар Эллен Г. Уайттың «A Sketch of the Christian Experience and Views» еңбегінде сол бір сөйлемнен тұратын абзацты алып, оны алдыңғы абзацпен біріктірмек. Олар оны бір абзацқа айналдырмақ.

And they are going to change "The Lord showed me" to "I was also shown." Okay? They are going to make those two paragraphs one paragraph, and they are going to change it to, "I was also shown," in 1851.

Сондай-ақ олар «Жаратқан Ие маған көрсетті» дегенді «Маған да көрсетілді» деп өзгертпек. Жақсы ма? Олар сол екі абзацты бір абзацқа біріктіріп, 1851 жылы оны «Маған да көрсетілді» деп өзгертпек.

—"Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past." Review and Herald, November 1, 1850.

—«Содан кейін маған қасиеттілер Иеміз келерден бұрын әлі де Ескі Иерусалимге баруы тиіс деген зор адасуда жүрген кейбіреулер көрсетілді, т.б. Мұндай көзқарас үшінші періштенің хабары аясындағы Құдайдың қазіргі ісінен ой мен ықыласты бұрып әкетуге бейім; өйткені егер біз Иерусалимге баруға тиіс болсақ, онда біздің ойымыз табиғи түрде сонда ауып, қасиеттілерді Иерусалимге жеткізу үшін қаражатымыз өзге мақсаттардан ұсталып қалады. Маған олардың осы зор адасуға жіберілуінің себебі мынау екені көрсетілді: олар бірнеше жылдар бойы ішінде болып келген қателіктерін мойындап, олардан бас тартпаған». Review and Herald, November 1, 1850.

But, when you get to Early Writings, do you know what they do? They drop the "I was also shown," where in Early Writings this one paragraph, it is going to say, "When union existed before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily,' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed." They dropped the "I was also shown," and the next sentence is, "time had not been a test since 1844." Suddenly you do not know that this thought about time not being a test is one of things that she was specifically shown. You believe that this was part of her light on the Daily in the false view producing confusion.

Бірақ, Early Writings кітабына келгенде, олардың не істейтінін білесіз бе? Олар “I was also shown” деген сөздерді алып тастайды; сөйтіп Early Writings-та осы бір абзацта былай делінетін болады: “1844 жылға дейін бірлік болған кезде, барлығы дерлік ‘Daily’-дің дұрыс түсінігіне біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бері, абыржу жағдайында, басқа көзқарастар қабылданып, содан кейін қараңғылық пен абыржу ілесті.” Олар “I was also shown” дегенді алып тастады, ал келесі сөйлем: “time had not been a test since 1844.” Кенеттен сіз уақыттың 1844 жылдан бері сынақ болмағаны туралы бұл ойдың оған арнайы түрде көрсетілген жайттардың бірі екенін білмей қаласыз. Сіз мұны оның Daily туралы нұрының, жалған көзқарастың абыржу туғызатыны жөніндегі бөлігінің бір бөлігі деп сенесіз.

That is not the original. You have the original. Check it out.

Бұл түпнұсқа емес. Түпнұсқа сізде бар. Оны тексеріп көріңіз.

The Next Step (Step Two)—1851 A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White

Келесі қадам (Екінші қадам) — 1851 Эллен Г. Уайттың «Мәсіхшілік тәжірибе мен көзқарастың қысқаша очеркі»

Then underneath this, you have, A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White, printed in 1851; and, you have the breakdowns of the changes that took place, and there is a very, very significant change.

Содан кейін мұның астында 1851 жылы басылып шыққан Эллен Г. Уайттың «Мәсіхшілік тәжірибесі мен көзқарасының қысқаша очеркі» бар; сондай-ақ, орын алған өзгерістердің жіктелуі берілген, әрі онда өте, өте елеулі өзгеріс бар.

"September 23d, the Lord shewed [formerly—"showed"] me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. [Removed: It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.] [Paragraphs Combined] I have seen [formerly—"the Lord showed me] that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, [formerly—"by His hand"] and that it should not be altered; [formerly—"no part of it should be altered"] that the figures were as he wanted them. That his hand was over, and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

«23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған Өз халқының қалдығын қайтарып алу үшін қолын екінші рет созғанын көрсетті, әрі осы жинау уақытында күш-жігерді екі еселеу қажет екенін білдірді. Бытырау кезінде Исраил соғылып, жыртылып-тоздырылды; ал енді, жинау уақытында, Құдай Өз халқын сауықтырып, жарасын таңады. Бытырау кезінде ақиқатты тарату үшін жасалған әрекеттердің әсері тым аз болды, өте аз нәрсе атқарды немесе мүлде ештеңе тындырмады; бірақ жинау кезінде, Құдай Өз халқын жинау үшін қолын іске қосқанда, ақиқатты таратуға бағытталған әрекеттер көзделген нәтижесін береді. Барлығы да осы істе біріккен және құлшынысты болуы тиіс. Маған көрсетілгеніндей, қазір, жинау кезінде, бізді басқаруға үлгі ретінде бытырау кезеңіне жүгіну — кез келген адам үшін теріс; өйткені егер Құдай біз үшін қазір сол кезде істегенінен артық ештеңе істемесе, онда Исраил ешқашан жиналмас еді. [Алып тасталған: Ақиқаттың қағаз бетінде жариялануы оның уағыздалуы сияқты қажет.] [Абзацтар біріктірілген] Мен [бұрынғысы—«Жаратқан Ие маған көрсетті] 1843 жылғы кесте Жаратқан Иенің қолымен бағытталғанын, [бұрынғысы—«Оның қолымен»] және оны өзгертуге болмайтынын; [бұрынғысы—«оның ешбір бөлігі өзгертілмеуі тиіс»] сандардың Ол қалағандай болғанын көрдім. Оның қолы үстінде болып, кейбір сандардағы бір қателікті жасырып тұрған, сондықтан Оның қолы алынғанға дейін оны ешкім көре алмады.»

"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. [Paragraphs Combined] I have also seen [Formerly—"the Lord showed me"] that time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.]" A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 61–62.

«Содан кейін мен —Күнделіктіге» қатысты мынаны көрдім: «құрбандық» деген сөз адамның даналығымен қосылған, әрі мәтінге тиесілі емес; сондай-ақ сот сағаты туралы үндеуді жариялағандарға Жаратқан Ие оның дұрыс түсінігін берген. 1844 жылға дейін, бірлік болған кезде, дерлік бәрі —Күнделікті» туралы дұрыс көзқараста біріккен еді; ал 1844 жылдан бері, абыржу жағдайында, басқа көзқарастар қабылданып, соның салдарынан қараңғылық пен шатасу келді. [Параграфтар біріктірілген] Мен сондай-ақ [Бұрын: «Жаратқан Ие маған көрсетті»] 1844 жылдан бері уақыт сынақ болмағанын және уақыт енді ешқашан сынақ болмайтынын көрдім.] Ellen G. White-тың A Sketch of the Christian Experience and Views еңбегі, ExV 61–62.

Time not Connected with the Message of the Third Angel

Үшінші періштенің хабарымен байланысы жоқ уақыт

Ellen White had a different vision than the vision that she had that ultimately ends up in Early Writings. She had several visions; but, she had a vision where she was told something; she was told one paragraph, and she wrote it down.

Эллен Уайттың кейіннен «Ерте жазбаларға» енген аянымен бірдей емес, өзге бір аяны болды. Оның бірнеше аяны болған; бірақ оған бір нәрсе айтылған бір аян болды; оған бір абзац айтылды, және ол оны жазып алды.

"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel's message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness." A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.

«Жаратқан Ие маған үшінші періштенің хабары баруы, әрі Жаратқан Иенің жан-жаққа бытырап кеткен балаларына жариялануы керектігін көрсетті, және оның уақытқа байланыстырылмауы тиіс екенін көрсетті; өйткені уақыт енді ешқашан қайтадан сынақ болмайды. Мен кейбіреулердің уақытты уағыздаудан туындайтын жалған бір қозуға беріліп жатқанын көрдім; үшінші періштенің хабары уақыт көтере алатыннан да күштірек еді. Мен бұл хабардың өз іргетасында нық тұра алатынын, оны нығайту үшін уақыттың қажет еместігін, оның құдіретті күшпен ілгерілеп, өз жұмысын атқаратынын, әрі әділдікпен қысқартылатынын көрдім». A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.

What is she speaking about there? That we should never connect the Third Angel's Message with time again, right?

Ол мұнда не туралы айтып тұр? Үшінші Періштенің Хабарын енді ешқашан уақытпен байланыстырмауымыз керек деп айтып тұр, солай емес пе?

Amen? Are you with me?

Әумин бе? Менімен біргесіздер ме?

Where do you find this? Where is it located?

Мұны қайдан табасыз? Ол қай жерде орналасқан?

FROM THE AUDIENCE: (No response.)

ТЫҢДАУШЫЛАР ТАРАПЫНАН: (Жауап жоқ.)

FROM THE AUDIENCE: A Sketch of the Christian Experience and Views.

ТЫҢДАУШЫЛАРДАН: мәсіхшілік тәжірибе мен көзқарастардың қысқаша очеркі.

A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, page 48, page 48.

Эллен Г. Уайттың «Христиандық тәжірибе мен көзқарастардың қысқаша очеркі», 48-бет, 48-бет.

Okay. Where do we find the passage that we are discussing that is derived from Review and Herald, November 1850; where is that located in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White? Well, it is located, if you back up in your notes, it is located in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, page 61 and page 62.

Жақсы. Біз талқылап отырған, 1850 жылғы қарашадағы *Review and Herald* басылымынан алынған осы үзіндіні қайдан табамыз; ол Ellen G. White-тың *A Sketch of the Christian Experience and Views* еңбегінің қай жерінде орналасқан? Ендеше, жазбаларыңыздан сәл кейін шегінсеңіз, оның Ellen G. White-тың *A Sketch of the Christian Experience and Views* еңбегінің 61 және 62-беттерінде орналасқанын көресіз.

You have a vision in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White that is recorded on page 48; then you have the vision that ultimately is going to end up in Early Writings, on pages 61 and 62. They are separated by 13 or 14 pages, right?

Сізде Ellen G. White-тың *A Sketch of the Christian Experience and Views* атты еңбегінің 48-бетінде жазылған аян бар; содан кейін ақыр соңында *Early Writings* кітабының 61 және 62-беттеріне енетін аян бар. Олардың арасы 13 не 14 бетпен бөлінген, солай емес пе?

And what are they going to do when it comes to Early Writings? They are going to take this paragraph from page 48 and they are going to insert it right after her statement that time is no longer a test. They are going to put two visions together.

Ал «Ерте жазбаларға» келгенде, олар не істемек? Олар 48-беттегі осы абзацты алып, оны оның уақыт енді сынақ емес деген мәлімдемесінен кейін бірден кірістірмек. Олар екі аянды біріктірмек.

Are you following what I mean?

Менің не меңзеп тұрғанымды түсініп отырсыз ба?

MAN IN THE AUDIENCE: Yes.

ТЫҢДАУШЫЛАР ІШІНДЕГІ ЕР АДАМ: Иә.

Are you following what I mean?

Менің нені меңзеп тұрғанымды аңғарып отырсыз ба?

INDIVIDUAL ADDRESSED IN THE AUDIENCE: (Affirmation.)

ТЫҢДАУШЫЛАР АРАСЫНДА СӨЙЛЕНІП ОТЫРҒАН ЖЕКЕ ТҰЛҒА: (Растау.)

Okay, because you are the one that I am seeing less confirmation with.

Жақсы, өйткені мен растауды азырақ көріп отырған адам — өзіңіз.

The Last Step (Step Three)—1882 Early Writings

Соңғы Қадам (Үшінші Қадам)—1882 жылғы Ерте Жазбалар

Okay. Now, I am back to page 6 of your notes; and, now you have Early Writings again.

Жарайды. Енді мен сіздің жазбаларыңыздың 6-бетіне қайта оралдым; енді сізде тағы да *Early Writings* бар.

> "September 23, . . . I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.

> «23 қыркүйек, . . . Мен 1843 жылғы кестенің Жаратқан Иенің қолымен бағытталғанын көрдім және оның өзгертілмеуі керектігін; сандардың Оның қалауындағыдай болғанын; Оның қолы кейбір сандардағы бір қателіктің үстінде болып, оны жасырып тұрғанын, сондықтан Оның қолы алынғанға дейін оны ешкім көре алмағанын көрдім.

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

> Содан кейін мен «күнделіктіге» (Даниял 8:12) қатысты мынаны көрдім: «құрбандық» деген сөз адам даналығымен қосылып енгізілген, әрі ол мәтінге тиесілі емес; сондай-ақ сот сағаты туралы жар салғандарға Жаратқан Ие бұл жөніндегі дұрыс түсінікті берген. 1844 жылға дейін, бірлік болған кезде, «күнделікті» туралы дұрыс көзқараста барлығы дерлік біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бергі абыржуда басқа көзқарастар қабылданып, соның салдарынан қараңғылық пен абыржу ерді. 1844 жылдан бері уақыт сынақ болған жоқ, және ол енді ешқашан да сынақ болмайды.

> "The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time. I saw that some were getting a false excitement, arising from preaching time; but the third angel's message is stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation and needs not time to strengthen it; and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.

> Жаратқан Ие маған үшінші періштенің хабары таралуы және Жаратқан Иенің бытырап жүрген балаларына жариялануы тиіс екенін көрсетті, бірақ ол мерзімге байланып қалмауы керек. Мен кейбіреулердің уақытты уағыздаудан туындаған жалған қозу үстінде жүргенін көрдім; бірақ үшінші періштенің хабары уақыт бере алатыннан да күштірек. Мен бұл хабардың өз іргетасының үстінде нық тұра алатынын және оны бекіту үшін уақыттың қажет емес екенін көрдім; әрі оның зор құдіретпен таралатынын, өз ісін атқаратынын және әділдікпен қысқартылатынын көрдім.

> "Then I was pointed to some who are in the great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem . . ." Early Writings, 74-76.

> «Содан кейін мен ескі Иерусалимге бару — өздерінің міндеті деп сенудің ұлы адасуында жүрген кейбіреулерге назар аудардым . . .» Early Writings, 74–76.

And the reason that this is bold-faced, this is the paragraph here where it says, ". . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test." you need to remember that originally in her first record of this vision, she said, "I was shown that time has not been a test since 1844," and it was a different paragraph. She had made sure that there was a distinction in what she was shown about the Daily and what was shown her about time being a test; and that the next paragraph, which is talking about no connecting time with the Third Angel's Message, it was not in the original vision. It was on page 48 of Life Sketches, not pages 61 and 62.

Ал мұның жуан әріппен берілген себебі — дәл осы жерде: «... Бірлік болған кезде, 1844 жылға дейін, дерлік бәрі де “күнделіктіге” қатысты дұрыс көзқараста біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бергі шатасуда өзге көзқарастар қабылданды, соның салдарынан қараңғылық пен абыржу ілесті. 1844 жылдан бері уақыт сынақ болған жоқ, әрі ол енді ешқашан сынақ болмайды»,— деп жазылған осы абзац екендігін есте ұстауыңыз керек. Өйткені ол осы көрініс туралы алғашқы жазбасында бастапқыда: «Маған 1844 жылдан бері уақыттың сынақ болмағаны көрсетілді»,— деген, әрі бұл өзге бір абзацта болған. Ол өзіне “Күнделіктіге” қатысты көрсетілген нәрсе мен уақыттың сынақ болуы туралы өзіне көрсетілген нәрсенің арасында айырмашылық бар екеніне көз жеткізген; ал Үшінші Періштенің Хабарымен уақытты байланыстырмау туралы айтылатын келесі абзац бастапқы көріністе болмаған. Ол Life Sketches кітабының 61 және 62-беттерінде емес, 48-бетінде болған.

But, when you come to Early Writings in 1882, they put them together; and, therefore, when you get to the 1930s and you are going off into deep darkness in Adventism, and Willie White says that when you are studying the Daily you must study it in the context of time—"Sorry, Willie, your responsibility was to be the one that gave the accurate historical record of the Spirit of Prophecy. You were to be the one that defeated the Spirit of Prophecy. And in your presentation of Early Writings, page 75, you disregarded the original sources, and those original sources say that when you lifted the argument that the Daily has to be considered in the context of time in Early Writings, 74, that is absolutely untrue."—It is untrue! It cannot be sustained by the record in the Spirit of Prophecy. It cannot be sustained by the history of that time period.

Алайда, 1882 жылы шыққан Early Writings еңбегіне келгенде, оларды біріктіріп қойды; сондықтан да, 1930-жылдарға жеткенде және сіз Адвентизмде қалың қараңғылыққа кетіп бара жатқанда, Уилли Уайт «Күнделіктіні» зерттегенде оны уақыт тұрғысындағы мәнмәтінде зерттеуің керек дейді — «Кешіріңіз, Уилли, сіздің міндетіңіз Пайғамбарлық Рухының дәл тарихи жазбасын ұсынатын адам болу еді. Сіз Пайғамбарлық Рухын жоққа шығаратын адам болмауға тиіс едіңіз. Ал Early Writings, 75-беттегі баяндауыңызда сіз бастапқы дереккөздерді елемедіңіз, ал сол бастапқы дереккөздер Early Writings, 74-бетте «Күнделікті» уақыт мәнмәтінінде қарастыру қажет деген уәжді енгізген кезде, мұның мүлде шындыққа жанаспайтынын айтады». — Бұл шындыққа жанаспайды! Мұны Пайғамбарлық Рухындағы жазба дәлелдей алмайды. Мұны сол уақыт кезеңінің тарихы да растай алмайды.

Okay. Point 1, Sister White says that there is a correct view of the Daily, in Early Writings, 74. The primary argument that is foisted later on in history is that when you study that passage in Early Writings, 74, you have to place it in the context of time setting. That argument is bogus; it is not valid!

Жақсы. 1-тармақ: Уайт апай Early Writings, 74 еңбегінде «Күнделіктіге» қатысты дұрыс көзқарас бар екенін айтады. Кейінірек тарих барысында таңылатын негізгі уәж мынау: Early Writings, 74-тегі сол үзіндіні зерттегенде, оны уақыт белгілеу мәселесінің аясында қарастыру қажет-мыс. Бұл уәж жалған; ол негізді емес!

So, now we are stuck with just the position that there is a correct view of the Daily. Okay? But, we are going to take up one more thought out of this paragraph.

Сонымен, енді бізге «Күнделіктінің» дұрыс көзқарасы бар деген ұстаным ғана қалады. Жақсы ма? Алайда, біз осы абзацтан тағы бір ойды қарастырамыз.

It says, "September 23d, the Lord showed me . . . ." September 23d, when? 1850: "September 23d, 1850, the Lord showed me."

Онда былай делінген: «23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған . . . көрсетті». 23 қыркүйек, қашан? 1850 жылы: «1850 жылғы 23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған көрсетті».

What did He show her?

Оған Ол нені көрсетті?

Well one of the things that He showed her was that since 1844, other views of the Daily have been embraced.

Оның оған көрсеткендерінің бірі — 1844 жылдан бері «Тәуліктік» туралы өзге көзқарастардың қабылданғаны еді.

"September 23, 1850 the Lord showed me . . . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed. The Review and Herald, November 1850."

«1850 жылғы 23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған көрсетті . . . . 1844 жылға дейін, бірлік бар кезде, дерлік бәрі “Күнделікті” туралы дұрыс көзқараста біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бері, абыржу кезінде, басқа көзқарастар қабылданды, соның салдарынан қараңғылық пен абыржу келді. The Review and Herald, November 1850.»

March 1850 The "Daily" is the Earthly Sanctuary

1850 жылғы наурыздағы «Күнделікті» — Жердегі киелі орын

So, on the bottom of page 6 you have a paragraph that comes from the Review and Herald of March 1850, and it is an article by David Arnold.

Осылайша, 6-беттің төменгі жағында 1850 жылғы наурыздағы Review and Herald басылымынан алынған бір абзац бар, және ол Дэвид Арнольдтың мақаласы.

> "He [Daniel] also sees the same oppressive power —standing up against the Prince of princes;' thus putting an end to the legality of all the daily sacrifices instituted at Sinai to be daily observed until the Seed should come. Here Christ, the substance, or great antitypical sacrifice was slain by the Roman soldiers. Thus by Rome —the daily sacrifice was taken away,' and the place of his sanctuary was cast down by Titus, a Roman general, when he destroyed the city of Jerusalem, and the temple of God, which contained —the sanctuary.' Here commenced the fulfillment of Christ's prophetic declaration. And they shall fall by the edge of the sword and shall be led away captive into all nations, and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, UNTIL THE TIMES OF THE GENTILES BE FULFILLED.' Luke 21:24." David Arnold, Review and Herald, March 1850, Volume 1, Number 8.

> «Ол [Даниял] сондай-ақ сол бір езуші билікті де көреді — «ханзадалардың Әміршісіне қарсы көтерілгенін»; осылайша Синайда тағайындалып, Ұрпақ келгенге дейін күн сайын атқарылуға тиіс болған барлық күнделікті құрбандықтардың заңды күшін тоқтатты. Бұл жерде мәннің Өзі, яғни ұлы антитиптік құрбандық — Мәсіх — римдік сарбаздардың қолынан өлтірілді. Осылайша Рим арқылы — «күнделікті құрбандық жойылды», әрі «оның киелі орнының орны құлатылды» римдік қолбасшы Тит Иерусалим қаласын және ішінде — «киелі орын» болған Құдайдың ғибадатханасын қиратқан кезде. Міне, осы жерде Мәсіхтің пайғамбарлық мәлімдемесінің орындалуы басталды: «Олар семсер жүзінен құлап, барлық халықтарға тұтқын болып айдалып кетеді; ал Иерусалим басқа ұлттар тарапынан, БАСҚА ҰЛТТАРДЫҢ УАҚЫТТАРЫ ТОЛҒАНША, тапталатын болады». Лұқа 21:24». David Arnold, Review and Herald, March 1850, Volume 1, Number 8.

In this article David Arnold teaches that the Daily in the Book of Daniel represents the Jewish sanctuary in Jerusalem that was removed by Pagan Rome in AD70.

Осы мақалада Дэвид Арнолд Даниял кітабындағы «Күнделікті» біздің заманымыздың 70 жылы Пұтқа табынушы Рим жойып жіберген Иерусалимдегі яһудилердің киелі үйін білдіретінін үйретеді.

September 1850 The "Daily" is Christ's Sanctuary Ministry

1850 жылғы қыркүйек «Күнделікті» — Мәсіхтің Киелі үйдегі қызметі

Then in September 1850, the same year—and by the way, who is the editor of the Review and Herald in 1850? His name is James White.

Содан кейін 1850 жылдың қыркүйегінде, сол жылдың өзінде — айтпақшы, 1850 жылы Review and Herald басылымының редакторы кім? Оның аты — Джеймс Уайт.

James White, then, in September of 1850, he prints an article by Crosier which teaches that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry.

Олай болса, 1850 жылдың қыркүйегінде Джеймс Уайт Крозьердің «Күнделікті» Мәсіхтің Киелі үйдегі қызметін білдіретінін үйрететін мақаласын басып шығарады.

Now, James White does not teach it directly, but people take the inference there and say that is what he is teaching. And why am I saying this? I am saying this for his reason: In September of 1850, Sister White says that since 1844 other views of the Daily have been embraced in darkness and confusion has followed.

Енді Джеймс Уайт мұны тікелей үйретпейді, бірақ адамдар ондағы ишараны алып, оны үйретіп отырғаны осы деп айтады. Ал мен мұны неге айтып отырмын? Мұны мен мына себеппен айтып отырмын: 1850 жылдың қыркүйегінде Уайт қарындас 1844 жылдан бері «Күнделікті» туралы өзге көзқарастар қараңғылықта қабылданып, соның салдарынан шатасу ергенін айтады.

These two views [Arnold and Crosier] are not the Pioneer view that the Daily is Paganism.

Бұл екі көзқарас [Arnold пен Crosierдікі] «Күнделікті» — пұтқа табынушылық деген Пионерлердің көзқарасы емес.

And on page 7 you have the two paragraphs from Crosier's article, where he is inferring that the Daily is Christ's Sanctuary ministry.

Ал 7-бетте сенде Кросьердің мақаласынан алынған екі абзац бар, онда ол «Күнделіктіні» Мәсіхтің Киелі үйдегі қызметі деп тұжырымдап отыр.

> "—And the place of His Sanctuary was cast down;' Daniel 8:11. This casting down was in the days and by the means of the Roman power; therefore, the Sanctuary of this text was not the Earth, nor Palestine, because the former was cast down at the fall, more than 4,000 years, and the latter at the captivity, more than 700 years previous to the event of this passage, and neither by Roman agency.

> «—Оның киелі орнының мекені құлатылды»; Даниял 8:11. Бұл құлатылу Рим билігінің кезінде және сол билік арқылы жүзеге асты; сондықтан осы мәтіндегі Киелі орын Жер де, Палестина да емес, өйткені біріншісі күнәға құлаған кезде, яғни осы аяттағы оқиғадан 4 000 жылдан астам бұрын, ал екіншісі тұтқындық кезінде, яғни осы аяттағы оқиғадан 700 жылдан астам бұрын құлатылған болатын, әрі екеуі де Римнің ықпалымен емес.

> "The Sanctuary cast down is His against whom Rome magnified himself, which was the Prince of the host, Jesus Christ; and Paul teaches that His Sanctuary is in heaven. Again, Daniel 11:30–31, —For the ships of Chittim shall come against him; therefore, shall he be grieved and return, and have indignation (the staff to chastise) against the holy covenant (Christianity), so shall he do; he shall even return and have intelligence with them (priests and bishops) that forsake the holy covenant. And arms (civil and religious) shall stand on his part, and they (Rome and those that forsake the holy covenant) shall pollute the Sanctuary of strength.' What was this that Rome and the apostles of Christianity should joint pollute? This combination was formed against the —holy covenant', and it was the Sanctuary of that covenant they polluted; which they could do as well as to pollute the name of God; Jeremiah 34:16; Ezekiel 20; Malachi 1:7. This was the same as profaning or blaspheming His name. In this sense this —politico-religious' beast polluted the Sanctuary, (Revelation 13:6), and cast it down from its place in heaven, (Psalm 102:19; Jeremiah 17:12; Hebrews 8:1–2) when they called Rome the holy city, (Revelation 21:2) and installed the Pope there with the titles, —Lord God the Pope', —Holy Father', —Head of the Church', etc., and there, in the counterfeit, —temple of God', he professes to do what Jesus actually does in His Sanctuary; 2 Thessalonians 2:1–8. The Sanctuary has been trodden under foot (Daniel 8:13), the same as the Son of God has. (Hebrews 10:29.)" O. R. L. Crosier, —The Sanctuary', Review and Herald, September, 1850.

> «Құлатылған Киелі орын — Римнің өзін ұлықтаған Тұлғасының, яғни әскердің Әміршісі Иса Мәсіхтің Киелі орны; ал Пауыл Оның Киелі орны көкте екенін үйретеді. Тағы да, Даниял 11:30–31: —Өйткені Киттим кемелері оған қарсы келеді; сондықтан ол қайғырып, кері қайтады да, қасиетті келісімге (христиандыққа) қарсы ашуланады (жазалау таяғы), солай істейді; ол тіпті қайта оралып, қасиетті келісімді тастап кеткендермен (діни қызметкерлермен және епископтармен) астасады. Сондай-ақ қару-жарақтар (азаматтық және діни) оның жағында тұрады, әрі олар (Рим және қасиетті келісімді тастап кеткендер) күштің Киелі орнын арамдайды’. Рим мен христиандықтың елшілері бірігіп арамдаған нәрсе не болды? Бұл одақ —қасиетті келісімге’ қарсы құрылды, әрі олардың арамдағаны сол келісімнің Киелі орны болды; мұны олар Құдайдың есімін арамдағандары сияқты істей алды; Еремия 34:16; Езекиел 20; Малахи 1:7. Бұл Оның есімін қорлау немесе тілдеу дегенмен бірдей еді. Осы мағынада бұл —саяси-діни’ аң Киелі орынды арамдады (Аян 13:6), әрі оны көктегі орнынан құлатып тастады (Забур 102:19; Еремия 17:12; Еврейлерге 8:1–2), олар Римді қасиетті қала деп атағанда (Аян 21:2), әрі сол жерде Папаны —Иеміз Құдай Папа’, —Қасиетті Әке’, —Шіркеудің Басшысы’ және т.б. атақтарымен таққа отырғызғанда, және де сол жерде, жалған —Құдайдың ғибадатханасында’, ол Исаның Өз Киелі орнында шын мәнінде не істейтінін істейтін болып жариялайды; 2 Салониқалықтарға 2:1–8. Киелі орын аяқасты етілді (Даниял 8:13), дәл сол сияқты Құдай Ұлы да аяқасты етілді. (Еврейлерге 10:29.)» O. R. L. Crosier, —The Sanctuary', Review and Herald, September, 1850.

The Logic of James White

Джеймс Уайттың логикасы

Why would James White print this article if he knew better? The reason for it is "The Logic of James White" in your notes.

Егер Джеймс Уайт жақсырақ білген болса, неге ол бұл мақаланы басып шығарды? Мұның себебі — сіздің жазбаларыңыздағы «Джеймс Уайттың логикасы».

The first thing that was printed after the Disappointment is called A Word to the Little Flock, and the three people who were authors in that publication were James and Ellen White and Joseph Bates. The first thing that was printed after October 22, 1844, by those people that were following on the path was this article; and, in this article Sister White endorses Crosier's view, not his view of the Daily but his view of Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place.

Ұлы Көңіл Қалудан кейін басылып шыққан алғашқы еңбек A Word to the Little Flock деп аталады, және сол жарияланымның авторлары болған үш адам — Джеймс пен Эллен Уайт және Джозеф Бейтс. 1844 жылғы 22 қазаннан кейін сол жолмен ілесіп жүрген осы адамдар бастырып шығарған алғашқы нәрсе — осы мақала еді; әрі осы мақалада Уайт қарындас Крозьердің Күнделіктіге қатысты көзқарасын емес, Мәсіхтің Қасиетті орыннан Ең Қасиетті орынға өткені жөніндегі көзқарасын құптайды.

Notice, this is Sister White. This is why James White would be willing to print Crosier's article, it says,

Назар аударыңыздар, бұл — Уайт қарындас. Сондықтан Джеймс Уайт Крозьердің мақаласын басып шығаруға дайын болған, онда былай делінген,

"I believe the Sanctuary, to be cleansed at the end of the 2300 days, is the New Jerusalem Temple, of which Christ is a minister."—this is Ellen White—"The Lord shew me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was his will, that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day-Star, Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint.

«2300 күннің соңында тазартылуға тиіс Киелі үй — Мәсіх қызмет етуші болып табылатын Жаңа Иерусалим ғибадатханасы деп мен сенемін». — бұл Эллен Уайттың сөзі — «Жаратқан Ие маған аянда, бір жылдан астам уақыт бұрын, Кросьер бауырлас Киелі үйдің тазартылуы, т.б. туралы шынайы нұрға ие екенін көрсетті; әрі К. бауырласқа 1846 жылғы 7 ақпандағы Day-Star, Extra басылымында бізге ұсынған көзқарасын жазып шығару Оның еркі екенін де көрсетті. Мен сол Extra басылымын әрбір әулиеге ұсынуға Жаратқан Иеден толық өкілет алғанымды сезінемін.

"I pray that these lines may prove a blessing to you, and all the dear children who may read them." A Word to the Little Flock, May 12, 1847.

«Осы жолдардың саған да, оларды оқуы мүмкін барлық сүйікті балаларға да игілік әкелуін тілеймін». A Word to the Little Flock, 1847 ж. 12 мамыр.

So, people even to this day, some of the modern historians in Adventism say, "Look at there. Ellen White is giving her blanket endorsement on Crosier's article; and, therefore, what Crosier said about the Daily being Christ's Sanctuary ministry that has to be true." And when they say that, they are misrepresenting history; because, Crosier's article had eight sections in it and, from the very beginning, the Adventists understood that four of those sections were total darkness and they have never, ever, ever been reprinted in Adventism.

Сонымен, адамдар бүгінгі күннің өзінде, Адвентизмдегі кейбір қазіргі заманғы тарихшылар: «Мынаған қараңыздар. Эллен Уайт Крозьердің мақаласына тұтастай қолдауын беріп отыр; демек, Крозьердің “Тұрақты” туралы, оны Мәсіхтің Киелі үйдегі қызметі деп айтқаны шын болуы тиіс», — дейді. Ал олар осылай айтқанда, тарихты бұрмалап көрсетеді; өйткені Крозьердің мақаласы сегіз бөлімнен тұрған, әрі әуел бастан-ақ адвентистер сол бөлімдердің төртеуі толық қараңғылық екенін түсінген, және олар Адвентизмде ешқашан, ешқашан, ешқашан қайта басылып шыққан емес.

As an example, one of his positions in that article was that when Jesus returns there is going to be a thousand years of peace. Adventists do not believe that and they never did. That understanding is an understanding that William Miller rejected that actually puts William Miller in the right path for understanding truth. That teaching is one of the teachings that is directly opposite to Millerite understanding.

Мысал ретінде айтсақ, сол мақаладағы оның ұстанымдарының бірі — Иса қайтып келгенде мың жылдық бейбітшілік орнайды деген пікір болды. Адвентистер бұған сенбейді және ешқашан сенген де емес. Бұл түсінік — Уильям Миллер теріске шығарған түсінік; шын мәнінде, дәл осы теріске шығару Уильям Миллерді ақиқатты түсінудің дұрыс жолына қойған. Бұл ілім — Миллерит түсінігіне тікелей қарама-қарсы келетін ілімдердің бірі.

So, when Crosier comes out with this eight-part article, they know right off the bat that four of these parts are not reprintable.

Сонымен, Крозье осы сегіз бөлімнен тұратын мақаламен шыққанда, олар әуел бастан-ақ бұл бөлімдердің төртеуін қайта басуға болмайтынын бірден біледі.

But, James White prints the part where Crosier does infer that the Daily is Christ's Sanctuary ministry; but, he is only going to reprint those four parts. He is not going to reprint the other four. But, in order for James White to reprint Crosier's four parts, he has to print it in two issues. He had to print it twice in September 1850.

Алайда Джеймс Уайт Кроузьердің «Күнделікті» Мәсіхтің киелі орын қызметі екенін тұспалдап білдіретін бөлігін басып шығарады; бірақ ол тек сол төрт бөлімді ғана қайта баспақ. Қалған төрт бөлімді ол қайта баспайды. Алайда Джеймс Уайт Кроузьердің сол төрт бөлімін қайта басып шығару үшін, оны екі нөмірде жариялауға мәжбүр болды. Ол 1850 жылдың қыркүйегінде оны екі рет басып шығаруға мәжбүр болды.

There was not enough room in his Review and Herald in September 1850, so he printed two Review and Heralds in September 1850 so he could get all of Crosier's article on Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place.

1850 жылдың қыркүйегіндегі өзінің Review and Herald басылымында орын жеткіліксіз болғандықтан, ол 1850 жылдың қыркүйегінде Review and Herald-тың екі санын басып шығарды, осылайша Кросьердің Мәсіхтің Қасиетті орыннан Ең Қасиетті орынға өтуі туралы мақаласын толықтай жариялай алды.

Now, you will notice from Gerard Damsteegt that he is giving the historical evaluation that Adventists always knew that there were parts of Crosier's articles that were incorrect and that they could not be reprinted.

Енді, Gerard Damsteegt-тің жазғанынан сіз оның тарихи бағалау жасап отырғанын байқайсыз: Адвентистер Крозьердің мақалаларында қате болған, сондықтан қайта басып шығаруға болмайтын тұстар бар екенін әрдайым білген.

"She [Ellen Harmon] said: —The Lord showed me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was His will that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day Star Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint' (Letter. E. G. White to Curtis, Word to the Little Flock, 12). Seventh-day Adventists have usually interpreted this statement to mean that Crosier's presentations were not without mistakes, but that his major typological argumentation was correct. Reprints of the article omitted the aspects which they felt to be inaccurate." P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.

Ол [Эллен Хармон] былай деді: — «Жаратқан Ие маған аянда, бір жылдан астам уақыт бұрын, Кроузьер бауырлас Қасиетті орынның тазартылуы және т.б. туралы шынайы жарыққа ие болғанын көрсетті; әрі Day Star Extra басылымының 1846 жылғы 7 ақпандағы санында бізге ұсынған көзқарасын бауырлас К.-ның жазып шығуы Оның еркі екенін көрсетті. Мен Жаратқан Ие тарапынан сол Extra-ны әрбір әулиеге ұсынуға толық өкілеттімін» (Хат. Э. Г. Уайттан Кертиске, Word to the Little Flock, 12). Жетінші күн адвентистері, әдетте, бұл мәлімдемені Кроузьердің тұсаукесерлері қателіктерден ада болған дегенді емес, бірақ оның негізгі типологиялық дәлелдеуі дұрыс болған деген мағынада түсіндіріп келді. Мақаланың қайта басылымдарында олар дәл емес деп санаған тұстары алынып тасталды». P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.

Never Could Reprint His Complete Document

Оның толық құжатын ешқашан қайта басып шығара алмады

Now, on the next page you have W. A. Spicer giving testimony to the same thing: They always knew that Crosier's articles had error in them, and they never reprinted those four sections.

Енді келесі бетте W. A. Spicer дәл осының айғағын келтіреді: олар Crosier-дің мақалаларында қателік бар екенін әрдайым білген, және сол төрт бөлімді ешқашан қайта басып шығармаған.

"Sad to say, young Crosier walked in the light of the Sabbath truth but a very little time. He later repudiated the sanctuary teaching that he had helped to establish. Our pioneer brethren reprinted his exposition on the sanctuary several times in their early papers, but they never could reprint his complete document. In it he had added to the sanctuary exposition some ideas on the age to come a temporal millennium, with a glorious age on this earth at the Second Advent. These things our brethren always omitted. These teachings of the age to come were all abroad in those days. The doctrine never fitted in with the definite advent message; and doubtless this leaven of error helped to lead the younger men away from the Sabbath and the sanctuary truths. He soon turned to bitter opposition to our early movement." W. A. Spicer, Review and Herald, December 14, 1939

Өкінішке қарай, жас Крозье сенбі ақиқатының жарығында тым аз ғана уақыт жүрді. Кейін ол өзі орнықтыруға жәрдемдескен ғибадатхана туралы ілімнен бас тартты. Біздің ізашар бауырластарымыз оның ғибадатхана жөніндегі түсіндірмесін өздерінің алғашқы басылымдарында бірнеше рет қайта басты, бірақ оның толық құжатын ешқашан қайта баса алмады. Онда ол ғибадатхана түсіндірмесіне келер дәуір туралы кейбір ойларды — уақытша мыңжылдықты, Екінші Келуде осы жер бетінде болатын салтанатты дәуірді — қосып жіберген еді. Осы нәрселерді біздің бауырластарымыз әрдайым алып тастап отырған. Сол күндері келер дәуір туралы бұл ілімдер кеңінен тарап жүрген еді. Бұл ілім айқын адвенттік хабарға ешқашан үйлеспеді; әрі, сөзсіз, осы адасушылықтың ашытқысы жас адамдарды сенбі мен ғибадатхана ақиқаттарынан алыстатуға ықпал етті. Көп ұзамай ол біздің алғашқы қозғалысымызға ащы қарсылыққа көшті.» W. A. Spicer, Review and Herald, December 14, 1939

The point is, there are those people today that take Sister White's endorsement of Crosier's article in A Word to the Little Flock, people like Heidi Heikes, Heidi Heikes with his foolish book about the Daily being Christ's Sanctuary ministry. This is one of his arguments.

Мәселе мынада: бүгінде Уайт әпкенің Crosier-дің A Word to the Little Flock еңбегіндегі мақаласын мақұлдауын өздеріне дәлел ететін адамдар бар, солардың қатарында Күнделіктінің Мәсіхтің киелі орында атқаратын қызметі екені туралы өзінің ақылсыз кітабымен белгілі Heidi Heikes та бар. Бұл — оның уәждерінің бірі.

People that do this are disregarding the historical facts. They never could reprint all of Crosier's articles. And to insist that Ellen White's endorsement in A Word to the Little Flock is a blanket endorsement of Crosier's position is to insist that Adventists believe that there is going to be a thousand years of peace. It is a foolish argument.

Мұны істейтін адамдар тарихи фактілерді елемей отыр. Олар Крозьердің барлық мақалаларын ешқашан қайта басып шығара алмас еді. Ал Ellen White-тың A Word to the Little Flock еңбегіндегі құптауы Крозьердің ұстанымын тұтасымен құптау деп табандап талап ету — адвентистер мың жылдық бейбітшілік болады деп сенуі тиіс деп талап етумен бірдей. Бұл — қисынсыз уәж.

It is a misrepresentation of history, and it is done to deceive people and to produce confusion and darkness.

Бұл — тарихты бұрмалап көрсету, әрі бұл адамдарды алдау және абыржу мен қараңғылық туғызу үшін жасалады.

So, you have two historians, Spicer who is deceased and Damsteegt who is still alive; but, I guarantee you, Spicer or Damsteegt, neither one of them, would agree with me with what I present. Okay, they would not. So, you have two antagonistic historians that are in agreement with what I am telling you. There is no justification whatsoever for taking Ellen White's endorsement of Crosier's article to mean that everything in it was perfect.

Сонымен, сізде екі тарихшы бар: Спайсер — дүниеден өткен, ал Дамстегт — әлі тірі; бірақ мен сізге кепілдік беремін: Спайсер де, Дамстегт те, екеуінің ешқайсысы да менің ұсынып отырғанымды менімен бірге құптамас еді. Жарайды, құптамас еді. Демек, мен сізге айтып отырған нәрсемен келісетін, өзара қарсы ұстанымдағы екі тарихшы бар. Эллен Уайттың Крозьердің мақаласын қолдағанын ондағының бәрі мінсіз болған деген мағынада түсінуге мүлде ешқандай негіз жоқ.

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number 3

Advent Review — 1-том, Оберн, Нью-Йорк, № 3

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number 4

Advent Review — 1-том, Оберн, Нью-Йорк, 4-нөмір

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number Special

Адвент Ревью — 1-том, Оберн, Нью-Йорк, Арнайы нөмір

When James White began to print Crosier's article in September of 1850, of The Review and Herald, that was Volume 1, Number 3

Джеймс Уайт Крозьердің мақаласын 1850 жылдың қыркүйегінде The Review and Herald басылымында жариялай бастағанда, бұл 1-томның 3-нөмірі еді.

But, he could not get it all in Volume 1, Number 3; so, he finished off the article in Volume 1 of The Review and Herald,, Number 4. And when did he do this? In September of 1850.

Алайда ол мұның бәрін 1-томның 3-нөміріне сыйғыза алмады; сондықтан мақаланы The Review and Herald басылымының 1-томының 4-нөмірінде аяқтады. Ал мұны ол қашан істеді? 1850 жылдың қыркүйегінде.

Well, what happened in September of 1850? Sister White had a vision that says, "September 23, 1850 the Lord showed me . . . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed. The Review and Herald, November 1850."

Ал 1850 жылдың қыркүйегінде не болды? Уайт әпке аян алып, онда былай делінген: «1850 жылғы 23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған көрсетті . . . . 1844 жылға дейін, бірлік болған кезде, дерлік барлығы “Күнделікті” туралы дұрыс көзқараста біріккен еді; ал 1844 жылдан бері, абыржу жағдайында, басқа көзқарастар қабылданып, соның соңынан қараңғылық пен шатасу ілесті. The Review and Herald, November 1850.»

Who was her husband? He was the editor of The Review and Herald.

Оның күйеуі кім еді? Ол The Review and Herald басылымының редакторы болған.

So, what did he do when his wife said, "Do you know what I just was told by the Lord, James? I was told that we were not supposed to be introducing the views of the Daily that contradict the Pioneer understanding that the Daily is Paganism, because it is bringing darkness and confusion."

Сонымен, әйелі: «Жақып, Иеміз маған жаңа ғана не айтқанын білесің бе? Маған Күнделікті туралы Пионерлердің оны пұтқа табынушылық деп түсінгеніне қайшы келетін көзқарастарды енгізбеуіміз керек деп айтылды, өйткені бұл қараңғылық пен абыржушылық әкеледі»,— деген кезде, ол не істеді?

So, what did James White do? In September of 1850 he printed another Review and Herald, three in one month. It is called Volume 1, Special Edition.

Сонымен, Джеймс Уайт не істеді? 1850 жылдың қыркүйегінде ол тағы бір Review and Herald басып шығарды, бір айдың ішінде үшеуін. Ол 1-том, Арнайы басылым деп аталады.

And what did he do? He reprinted Crosier's article and removed what Crosier said about the Daily!

Ал ол не істеді? Ол Крозьердің мақаласын қайта басып шығарып, Крозьердің «Күнделікті» туралы айтқанын алып тастады!

Brothers and Sisters, this is historical proof that James and Ellen White understood that Crosier's view about the Daily was wrong and that it brought darkness and confusion.

Бауырымдар мен қарындастар, бұл — Джеймс пен Эллен Уайттың Кросьердің «Күнделікті» туралы көзқарасының қате екенін және оның қараңғылық пен шатасу әкелгенін түсінгенінің тарихи дәлелі.

And what was Crosier's view about the Daily? That it was Christ's Sanctuary ministry.

Ал Крозьердің «Күнделікті» туралы көзқарасы қандай болды? Ол оның Мәсіхтің Киелі үйдегі қызметі екендігі еді.

So, in Early Writings, 74, when she says, "September 23rd, the Lord showed me that the Millerites had the correct view of the Daily," the historical evidence is that the Millerites understood—

Осылайша, «Ерте жазбалар», 74-бетте, ол: «23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған миллериттердің “Күнделікті” туралы дұрыс көзқараста болғанын көрсетті»,— дегенде, тарихи айғақ миллериттердің былай түсінгенін көрсетеді—

Now, Brothers and Sisters, Brothers and Sisters, do not miss this fact: What is this: September 1850 Sister White is shown that since 1844 other views of the Daily had been embraced; May 1850, Arnold presents the Daily as the Jewish sanctuary; September 1850, part 1 of 2 of Crosier's article is published, inclusive of his presentation of the Daily as Christ's Sanctuary ministry; September 1850, part 2 of 2 of Crosier's article is published; September 1850, Crosier's article is reprinted, but his view on the Daily has been removed? What is taking place?

Енді, бауырластар, бауырластар, мына жайтты назардан тыс қалдырмаңыздар: Бұл не деген сөз: 1850 жылғы қыркүйекте Уайт қарындасқа 1844 жылдан бері «Күнделіктіге» қатысты өзге көзқарастардың қабылданғаны көрсетілді; 1850 жылғы мамырда Арнольд «Күнделіктіні» яһудилердің қасиетті орны ретінде ұсынады; 1850 жылғы қыркүйекте Крозьердің мақаласының 1-бөлімі (2 бөлімнің 1-і) жарияланады, соның ішінде оның «Күнделіктіні» Мәсіхтің қасиетті орында атқаратын қызметі ретінде таныстыруы да бар; 1850 жылғы қыркүйекте Крозьердің мақаласының 2-бөлімі (2 бөлімнің 2-і) жарияланады; 1850 жылғы қыркүйекте Крозьердің мақаласы қайта басылып шығады, бірақ оның «Күнделіктіге» қатысты көзқарасы алынып тасталған? Не болып жатыр?

We see the same year that this 1850 Chart is produced, and what does this Chart say about the Daily? "Pagan Dominion or The DAILY taken away. Dan. 11:31 508."

Біз осы 1850 жылғы кесте жасалған сол жылдың өзін көріп отырмыз, әрі бұл кесте «Күнделікті» туралы не дейді? «Пұтқа табынушылық үстемдік немесе алып тасталған КҮНДЕЛІКТІ. Дан. 11:31 508.»

Ellen White knew what those who gave the Judgment Hour's cry position of the Daily was. When she says they had the correct view, she knew that the correct view was that it represented the Pagan Dominion being taken; the Daily represented Paganism.

Эллен Уайт Үкім Сағаты туралы жар салғандардың «Күнделікті» жөніндегі ұстанымы қандай болғанын білді. Ол олардың көзқарасы дұрыс болғанын айтқанда, дұрыс көзқарастың пұтқа табынушылық үстемдіктің алынып тасталуын білдіретінін білді; «Күнделікті» пұтқа табынушылықты білдіретін.

And in this year, 1850, the historical record proves that she rejected and her husband rejected the teaching that the Daily represents Christ Sanctuary ministry, which is the teaching that the Biblical Research Institute of the Seventh-day Adventist Church upholds. It is the teaching that the self-supporting ministries, such as Heartland and Steps to Life support. It is the teaching that brings darkness and confusion.

Осы 1850 жылы тарихи жазбалар оның да, күйеуінің де «Күнделікті» Мәсіхтің Киелі үйдегі қызметін білдіреді деген ілімді қабылдамағанын дәлелдейді; ал бұл — Жетінші күн адвентистері шіркеуінің Киелі кітапты зерттеу институты қолдайтын ілім. Бұл — Heartland және Steps to Life сияқты өзін-өзі қолдайтын қызметтердің жақтайтын ілімі. Бұл — қараңғылық пен шатасу әкелетін ілім.

Now, notice this concerning the 1850 Chart. This is in November of 1850. This is the same month that she has the vision that she records that ultimately goes through the evolution in 1851, and then in 1882 ends up in Early Writing, in this very month, in this very month, in November of 1850. It says,

Енді 1850 жылғы Сызбаға қатысты мынаны байқаңыз. Бұл — 1850 жылдың қарашасы. Дәл осы айда ол кейінірек 1851 жылы өңделу кезеңінен өтіп, ақырында 1882 жылы «Ерте жазбаларға» енген аянды алады да, оны жазып қалдырады — дәл осы айда, нақ осы 1850 жылдың қарашасында. Онда былай делінеді,

"Monday we returned to Dorchester where our dear Brother Nichols and family live."—

«Дүйсенбі күні біз сүйікті бауырымыз Николс пен оның отбасы тұратын Дорчестерге қайта оралдық.»

Right up here [referring to the 1850 Chart, upper right-hand corner], "Published by Otis Nichols, Dorchester, Massachusetts." Okay? She is talking about this, right? Do you see it, this Chart?

Дәл осы жерде [1850 жылғы кестенің жоғарғы оң жақ бұрышын нұсқап], «Отис Николс жариялаған, Дорчестер, Массачусетс». Жарай ма? Ол осы туралы айтып тұр, солай емес пе? Мұны, осы Кестені көріп тұрсыз ба?

—"There in the night God gave me a very interesting vision, the most of which you will see in the paper. God shewed me the necessity of getting out a chart. I saw it was needed and that the truth made plain upon tables would effect much and would cause souls to come to the knowledge of the truth." Manuscript Releases, number 15, 210 November, 1850.

—«Сол түні Құдай маған өте қызықты аян берді; оның көп бөлігін сіздер басылымнан көресіздер. Құдай маған кесте шығарудың қажеттілігін көрсетті. Мен мұның қажет екенін және кестелерде айқын етіп берілген ақиқаттың көп әсер ететінін әрі жандардың ақиқатты тануға келуіне себеп болатынын көрдім». Manuscript Releases, number 15, 210 November, 1850.

She had a vision at Nichols's house in Dorchester—that is all on this Chart—saying, "You need to make a chart."

Ол Дорчестердегі Николстың үйінде аян көрді — мұның бәрі осы Кестеде — былай деді: «Сендерге бір кесте жасау керек».

And what does she say about the chart? How does she describe it?

Ал ол сызба туралы не дейді? Оны ол қалай сипаттайды?

Go to Habakkuk 2, "I saw the need of getting out a chart," and what would it do? It was needed, "that the truth made plain upon tables." Habakkuk 2, verse 2, says, "And the Lord answered me and said, Write the vision, and make it plain upon tables, . . . ." She is saying that this Otis Nichols 1850 Chart, printed in Dorchester, Massachusetts, is a fulfillment of Habakkuk, just like she says in The Great Controversy that the 1843 Chart is a fulfillment of Habakkuk.

Хабаққұқ 2-тарауға барыңыз: «Сызбаны жарыққа шығарудың қажеттігін көрдім», ал ол не істер еді? Ол «ақиқат кестелерде анық жазылуы үшін» қажет болды. Хабаққұқ 2-тарау, 2-аятта былай делінген: «Сонда Жаратқан Ие маған жауап беріп: аянды жаз да, оны кестелерге анық түсір, . . .» дейді. Ол Массачусетс штатының Дорчестер қаласында басылып шыққан Отис Николстың 1850 жылғы осы Сызбасы Хабаққұқтың орындалуы екенін айтып отыр; дәл сол сияқты, ол «Ұлы күресте» 1843 жылғы Сызбаның да Хабаққұқтың орындалуы екенін айтады.

Okay, do you see that? Do you see when she got this vision? In the same time that this was going on: "September 23d, the Lord showed me . . . . that the teaching of the Daily as Christ's Sanctuary ministry brings darkness and confusion," and her husband immediately reprinted the article and removed those two paragraphs. It was never reprinted again in Adventism until 1931 when Willie White reprinted it; and, when he did so, he had some false witness in the very tract that he printed. It can be demonstrated.

Жарайды, мұны көріп тұрсыз ба? Оның бұл көріністі қашан алғанын көріп тұрсыз ба? Дәл осы болып жатқан уақытта: «23 қыркүйекте Жаратқан Ие маған . . . . “Күнделіктіні” Мәсіхтің Киелі үйдегі қызметі деп үйрету қараңғылық пен шатасу әкелетінін көрсетті», — деген кезде, оның күйеуі сол мақаланы дереу қайта бастырып, әлгі екі абзацты алып тастады. Ол кейіннен Адвентизмде 1931 жылға дейін ешқашан қайта басылған жоқ; ал 1931 жылы Уилли Уайт оны қайта бастырғанда, өзі бастырған дәл сол кітапшаға жалған куәлікті де енгізді. Мұны дәлелдеп көрсетуге болады.

Now, I want to read something here to you, a longer quote, about this same time period. This is from November 27, 1850.

Енді мен осы арада сендерге осының өзімен бірдей уақыт кезеңі туралы бір нәрсені, ұзағырақ бір дәйексөзді, оқып бергім келеді. Бұл 1850 жылдың 27 қарашасынан.

"I have neglected writing you for some time. I will now give my reasons. First, I had no time to write for weeks after I received Sister Arabella's kind and welcome letter, or I should have complied with her request to have answered it within two weeks. I liked the letter very much. We were all interested in the letter and hope my delay will not prevent you from answering this as soon as you read it, and I will not wait so long next time.

Біраз уақыттан бері сізге хат жазуды елемей келдім. Енді соның себептерін айтайын. Біріншіден, Арабелла қарындастың мейірімді де қуанышпен қабылданған хатын алғаннан кейін, бірнеше апта бойы жазуға уақытым болмады; әйтпесе, оның хатына екі аптаның ішінде жауап беру туралы өтінішін орындаған болар едім. Маған ол хат өте ұнады. Хат бәріміздің қызығушылығымызды оятты, әрі бұл кешігуім сіздің осы хатты оқи сала тез жауап беруіңізге кедергі болмайды деп үміттенеміз; ал мен келесі жолы соншалықты ұзақ күтпейтін боламын.

"James' and my health is quite good now. Our home is in Paris, at Brother Andrews', within a few steps of the post office and printing office. We shall stay here some little time. This is a very kind family, yet quite poor. Everything here is free as far as they have. We do not think it right to be any expense to them while here. I want to see you all very much and dear Sister Gorham.

Қазір Джеймстің де, менің де денсаулығымыз әжептәуір жақсы. Біздің үйіміз Парижде, бауырлас Эндрюстің үйінде, пошта бөлімшесі мен баспаханадан бірнеше-ақ қадам жерде. Біз мұнда аз уақыт боламыз. Бұл өте мейірімді отбасы, дегенмен едәуір кедей. Олардағы бардың бәрі бізге тегін. Біз мұнда болғанымызда оларға қандай да бір шығын түсіруді дұрыс деп санамаймыз. Мен сендердің бәріңді де, қымбатты Горхэм қарындасты да өте қатты көргім келеді.

"Our conference at Topsham was one of deep interest. Twenty-eight were present; all took part in the meeting.

Топшемдегі біздің конференциямыз аса зор қызығушылыққа толы болды. Жиырма сегіз адам қатысты; барлығы да жиналысқа қатысты.

"Sunday the power of God came upon us like a mighty rushing wind. All arose upon their feet and praised God with a loud voice; it was something as it was when the foundation of the house of God was laid. The voice of weeping could not be told from the voice of shouting. It was a triumphant time; all were strengthened and refreshed. I never witnessed such a powerful time before.

Жексенбі күні Құдайдың құдіреті үстімізге қатты екпінмен соққан қуатты желдей түсті. Бәрі орындарынан тұрып, Құдайды қатты дауыспен мадақтады; бұл Құдай үйінің іргетасы қаланған кездегідей бір көрініс еді. Жылаудың үні мен шаттық дауысының аражігін ажырату мүмкін болмады. Бұл салтанатты жеңіс уақыты болды; бәрі де нығайып, сергітілді. Мен бұған дейін мұндай құдіретті уақытты ешқашан көрген емеспін.

"Our next conference was in Fairhaven. Brother Bates and wife were present. It was quite a good meeting. On our return to Brother Nichols', the Lord gave me a vision and showed me that the truth must be made plain upon tables, and it would cause many to decide for the truth by the three angels' messages, with the two former being made plain upon tables."—

Келесі конференциямыз Фэйрхейвенде болды. Бейтс бауырлас пен оның жұбайы сонда болды. Жиналыс өте игілікті өтті. Никольс бауырластың үйіне қайтып келгенімізде, Жаратқан Ие маған аян беріп, ақиқаттың тақталарға анық жазылуы керектігін көрсетті; сондай-ақ бұл, алғашқы екеуі тақталарға анық түсірілген үш періштенің хабарлары арқылы, көпшіліктің ақиқат үшін шешім қабылдауына себеп болатынын көрсетті.»

That is right down here, [indicating the lower left corner of the 1850 Chart]. Okay? They are on this Chart, what she is talking about.

Бұл дәл осы жерде, [1850 жылғы сызбаның төменгі сол жақ бұрышын көрсетіп тұр]. Жақсы ма? Ол айтып отырған нәрселер осы сызбада бар.

—"I also saw it was as necessary for the paper to be published as for the messengers to go, for the messengers need a paper to carry with them, containing present truth, to put in the hands of those that hear, and then the truth would not fade from the mind, and that the paper would go where the messengers could not go. Other things I saw which will appear in the paper.

— «Мен сондай-ақ бұл басылымның жариялануының хабаршылардың баруындай қажетті екенін көрдім, өйткені хабаршыларға өздерімен бірге алып жүру үшін, тыңдаушылардың қолына беретін, қазіргі шындықты қамтитын бір басылым қажет; сонда шындық олардың санасынан өшіп қалмайтын еді, әрі бұл басылым хабаршылар бара алмайтын жерлерге баратын еді. Мен тағы да басқа нәрселерді көрдім; олар басылымда жарық көреді. »

"How do you all get along? Are you all striving for eternal life? I want to see you very, very much and think I shall before long. Now is the preparation time and I hope we shall all make sure work for eternity. Time looks very short and what we do we must do quickly.

«Бәрің өзара қалай тату тұрып жатырсыңдар? Бәрің мәңгілік өмірге ұмтылып жүрсіңдер ме? Сендерді өте, өте қатты көргім келеді, әрі көп ұзамай көретін шығармын деп ойлаймын. Қазір — даярлық уақыты, және бәріміз де мәңгілік үшін ісіміздің берік болуын қамтамасыз етеміз деп үміттенемін. Уақыт өте қысқа болып көрінеді, ал не істесек те, оны тез істеуіміз керек. »

"November 20, one week ago, Brother Henry Nichols and self went to Topsham. We had just risen from the dinner table Thursday [Nov. 21], when one of Brother Foey's children came in and said their mother was insensible. We hastened over the river one mile and found our dear Sister Foey dying. My distress was great as I found she did not know me. She continued long in great distress until between three and four o'clock and then breathed her last. She has left a husband and three children to mourn their loss.

20 қарашада, бір апта бұрын, мен және Генри Николс бауырлас Топшамға бардық. Бейсенбі күні [21 қараша] түскі астан жаңа ғана тұрған едік, сол сәтте Фоуи бауырластың балаларының бірі кіріп келіп, аналарының ес-түссіз жатқанын айтты. Біз өзеннің арғы бетіне, бір миль жерге, асыға жеттік те, сүйікті Фоуи қарындастың өлім аузында жатқанын көрдік. Оның мені танымағанын көргенде, қайғым қатты болды. Ол сағат үш пен төрттің арасына дейін қатты азап шегіп жатты, содан кейін соңғы демін шығарды. Ол артында қазасына қайғырған күйеуі мен үш баласын қалдырды.

"Friday morning [Nov. 22], Brother Henry came to Paris for James to shave him to attend the funeral. We had a very solemn, interesting time. The Lord did not leave us but let His Spirit rest upon us. Sister Foey's last days were decidedly her most spiritual and best days. Brother Foey has this to console him, that she died a Christian. He bears up well. God gives him grace to endure the affliction. Oh, how good it is to have a hope in God that will sustain in all scenes of trial and affliction. Praise God for a hope, a good hope. What would you, any of you, give for your hope?

Жұма күні таңертең [22 қараша], Генри бауырлас жерлеу рәсіміне қатысу үшін Джеймсқа сақалын алдыруға Парижге келді. Біз аса салтанатты әрі әсерлі уақыт өткіздік. Жаратқан Ие бізді тастап кеткен жоқ, қайта Өз Рухының үстімізде тынығуына жол берді. Фои апайдың соңғы күндері сөзсіз оның ең рухани әрі ең жақсы күндері болды. Фои бауырласқа жұбаныш болатын нәрсе — оның мәсіхші болып қайтыс болғаны. Ол өзін жақсы ұстап жүр. Құдай оған осы қайғы-қасіретке төзу үшін рақым беріп отыр. О, барлық сынақ пен қайғы-қасірет көріністерінде демеу болатын Құдайға деген үміттің болуы қандай игі. Үміт үшін, игі үміт үшін, Құдайды мадақтаңдар. Сіздер, қай-қайсыңыз болсаңыздар да, өз үміттеріңіз үшін не берер едіңіздер?

"Hold fast the faith. Be strong in God and lean upon His everlasting arm. It will never fail you but will bear you up under every affliction. I hope you will all grow stronger and stronger in the truth. Do not falter but press your way to the kingdom."—

Сенімді берік ұстаңдар. Құдайда күшті болыңдар және Оның мәңгілік қаруына сүйеніңдер. Ол сендерді ешқашан жерге қаратпайды, қайта әрбір қайғы-қасіретте демеп, көтеріп тұрады. Барлығыңның ақиқатта барған сайын нығая түсулеріңе үміт етемін. Тайсалмаңдар, қайта Патшалыққа қарай жолдарыңды табандылықпен жалғастырыңдар.»—

Here we go. Here is what I want you to see.

Міне, бастайық. Мен сенің мынаны көруіңді қалаймын.

—"One week ago, last Sabbath, we had a very interesting meeting. Brother Hewit from Dead River was there. He came with a message to the effect that the destruction of the wicked and the sleep of the dead was an abomination within a shut door that a woman Jezebel, a prophetess had brought in and he believed that I was that woman, Jezebel."—

—«Бір апта бұрын, өткен сенбі күні, бізде өте қызықты жиналыс болды. Ол жерде Дед-Риверден бауырлас Хьюит болды. Ол мынадай мазмұндағы хабармен келді: зұлымдардың жойылуы мен өлгендердің ұйқысы — жабық есік ішіндегі жиіркенішті ілім, оны Езабел атты бір әйел, пайғамбар әйел, енгізген, әрі ол сол әйел, Езабел, менмін деп сенді».

Okay? Brother Hewit is saying that Ellen White is Jezebel and she has introduced three errors.

Жарай ма? Хьюит бауырлас Эллен Уайт — Изабел деп және оның үш адасуды енгізгенін айтып отыр.

"—We told him of some of his errors in the past, that the 1335 days were ended and numerous errors of his. It had but little effect. His darkness was felt upon the meeting and it dragged."—

«—Біз оған өткендегі кейбір қателіктерін, яғни 1335 күннің аяқталғанын және оның көптеген өзге де қателіктерін айттық. Бірақ мұның әсері өте аз болды. Оның қараңғылығы жиналысқа сезіліп тұрды да, жиналыс созылып кетті.»

Now, I want you to see this. I have something to say about this paragraph that I want you to follow, if you can.

Енді, осыны көрулеріңізді қалаймын. Мүмкін болса, осы абзац туралы айтатын бір нәрсем бар, соған назар аударуларыңызды қалаймын.

If you have ever dealt with those in Adventism that reapply the time prophecies at the end of the world, they only have three quotes that they use—they use lots of quotes, but they have three primary quotes that they use. This is one of them; because, they will go there and say, "We told him of some of his errors in the past," and they will claim that when she says "that the 1335 days were ended" that that was one of his errors. Do you see how you can kind of twist that grammar a little bit: "We told him of some of his errors in the past? We also told him that the 1335 days were ended; but the time setters say we told him some of his errors in the past and one of those errors was that you are teaching the 1335 days is ended and that is an error." So, you can twist it either way.

Егер сіз ақырзаманның соңында уақытқа қатысты пайғамбарлықтарды қайта қолданатын адвентизм ішіндегі адамдармен әлдеқашан бетпе-бет келген болсаңыз, олар қолданатын небәрі үш дәйексөз бар екенін білесіз,—әрине, олар көптеген дәйексөздерді пайдаланады, бірақ негізінен сүйенетін үш негізгі дәйексөздері бар. Бұл — солардың бірі; өйткені олар осыған барып: «Біз оған бұрынғы кейбір қателіктерін айттық»,— деп айтады да, ол «1335 күннің аяқталғанын» айтқанда, мұны оның қателіктерінің бірі болған деп мәлімдейді. Көріп тұрсыз ба, осы грамматикалық құрылымды аздап бұрмалауға болатынын: «Біз оған бұрынғы кейбір қателіктерін айттық па? Біз оған 1335 күннің аяқталғанын да айттық; бірақ уақыт белгілейтіндер мұны: біз оған бұрынғы кейбір қателіктерін айттық, ал сол қателіктердің бірі — сенің 1335 күн аяқталды деп үйретіп жүргенің, және бұл — қателік, деп айттық» деген мағынада қолданады. Демек, мұны екі түрлі бағытта бұрмалауға болады.

The first time I had a face-to-face confrontation with Eugene Prewitt was in Oklahoma, and he is arguing that the Millerite History does not repeat at the end of the world, and I give him a couple of quotes in the Spirit of Prophecy.

Юджин Прюиттпен бетпе-бет алғаш рет қақтығысқаным Оклахомада болды, әрі ол Миллериттер тарихы дүниенің соңында қайталанбайды деп дауласып жатқан еді; мен оған Пайғамбарлық Рухынан бірнеше дәйексөз келтірдім.

And he says, "Jeff, you know that Ellen White was a careless writer."

Сонда ол: «Джефф, сен Эллен Уайттың ұқыпсыз жазушы болғанын білесің»,— дейді.

And I said, "What do you mean?"

Сонда мен: «Сіз не айтқыңыз келеді?» — дедім.

And he went to this quote. He says that this quote proves that she is a careless writer; because she knows that I know that the time setters can twist this quote, if they wish to.

Содан кейін ол осы дәйексөзге жүгінді. Ол бұл дәйексөз оның ұқыпсыз жазушы екенін дәлелдейді дейді; өйткені ол, егер қаласа, мерзім белгілеушілердің осы дәйексөзді бұрмалап жібере алатынын менің білетінімді өзінің де білетінін біледі.

Now, the fact that someplace like Washita has the influence that teaches its students that Ellen White is a careless writer is one thing; but, is she a careless writer here?

Енді, Уошита сияқты бір жердің өз студенттеріне Эллен Уайтты ұқыпсыз жазушы деп үйрететіндей ықпалы бар екені — бір басқа; бірақ ол мұнда ұқыпсыз жазушы ма?

—"I felt that I must say a few words. In the name of Jesus, I got up and in about five minutes the meeting changed. Everyone felt it at the same instant. Every countenance was lighted up. The presence of God filled the place. Brother Hewit dropped upon his knees and began to cry and pray. I was taken off in vision and saw much that I cannot write. It had a great effect upon Brother Hewit. He confessed it was of God and was humbled in the dust. He has been writing ever since that meeting, and is now writing from the same table renouncing all his errors that he has advanced. I believe God is bringing him up and he is calculated to do good, if God moves through him.

—«Бірнеше ауыз сөз айтуым керек екенін сезіндім. Исаның атымен орнымнан тұрдым, сөйтіп шамамен бес минуттың ішінде жиналыс өзгеріп кетті. Мұны бәрі бір сәтте сезінді. Әрбір жүз нұрланып кетті. Құдайдың қатысуы сол орынды толтырды. Хьюит бауырлас тізерлеп құлап, жылап, дұға ете бастады. Мен аянға алынып, жаза алмайтын көп нәрсені көрдім. Бұл Хьюит бауырласқа зор әсер етті. Ол мұның Құдайдан екенін мойындап, топырақтай кішірейіп, кішіпейіл болды. Сол жиналыстан бері ол үнемі жазып келеді, әрі дәл қазір сол бір үстелдің басында өзі насихаттаған барлық қателіктерінен бас тартып жазып отыр. Мен Құдайдың оны көтеріп келе жатқанына сенемін, егер Құдай ол арқылы әрекет етсе, ол игілік әкелуге лайық.»

"Much love to dear Sister Gorham. Tell her to be strong. God is with her and He will not leave her. Much love to you all. I hope the children will not get sleepy, but will be interested in the truth and be diligent to make their calling and election sure. Write, be sure and write, and do not do as I have done. I love you, all of you. Write." Manuscript Releases, volume 16, 206–209. Written from Paris, Maine, November 27, 1850.

Қымбатты Горэм әпкеге зор сүйіспеншілік жолдаймын. Оған мықты болсын деп айтыңдар. Құдай онымен бірге, және Ол оны тастап кетпейді. Баршаңа зор сүйіспеншілік. Балалар ұйқышыл болып кетпей, қайта шындыққа қызығушылық танытып, өздерінің шақырылуы мен таңдалуының берік екеніне көз жеткізуге ынталы болады деп үміттенемін. Жазыңдар, міндетті түрде жазыңдар, әрі мен істегендей істемеңдер. Мен сендерді, бәріңді де, сүйемін. Жазыңдар. Manuscript Releases, 16-том, 206–209. Мэн штатының Париж қаласынан жазылған, 1850 жылғы 27 қараша.

Brothers and Sisters, what is the historical context of this; where is she writing this at? She is writing this in 1850, in Brother Nichols's house.

Бауырымдар мен әпке-қарындастар, мұның тарихи мәнмәтіні қандай; ол мұны қай жерде жазып отыр? Ол мұны 1850 жылы, бауырлас Николстың үйінде жазып отыр.

In this time period, what is the Lord doing? He is showing that the Pioneers have the correct view of the Daily, and she is dealing with that. She is saying that Christ's Sanctuary ministry is the false view of the Daily.

Осы уақыт кезеңінде Жаратқан Ие не істеп жатыр? Ол Пионерлердің «Күнделікті» туралы көзқарасының дұрыс екенін көрсетіп жатыр, ал ол сонымен айналысып отыр. Ол Мәсіхтің Киелі үйдегі қызметі «Күнделікті» туралы жалған көзқарас деп айтып отыр.

In this history, this very history—not this very history and not just the very year, but the very month of the year she is getting visions and she is clarifying this truth about the Pioneer position of the Daily, saying those that gave the Judgment Hour Cry had the correct view of the Daily; and, in the same paragraph, she says, "I saw that the 1843 Chart was directed by the hand of the Lord and it should not be altered and that those that gave the Judgment Hour Cry had the correct view of the Daily."

Осы тарихта, дәл осы тарихтың өзінде,—осы тарихтың өзі ғана емес және сол жылдың өзі ғана емес, тіпті жылдың нақ сол айында,—ол аяндар алып жатыр әрі «Күнделіктіге» қатысты Пионерлердің ұстанымы туралы осы ақиқатты айқындап, Сот Сағатының Айқайын жариялағандардың «Күнделікті» жөнінде дұрыс көзқараста болғанын айтып отыр; әрі сол бір абзацтың өзінде ол былай дейді: «Мен 1843 жылғы Кестенің Жаратқан Иенің қолымен бағытталғанын, оны өзгертуге болмайтынын және Сот Сағатының Айқайын жариялағандардың “Күнделікті” жөнінде дұрыс көзқараста болғанын көрдім».

And what does it say about the Daily on this 1843 Chart? Well, it says that it was taken away in AD508; and, at 1335 years later brings you to 1843 and that the 1335 is in the past.

Ал 1843 жылғы осы кестеде «Күнделікті» туралы не делінген? Онда оның б.з. 508 жылы жойылғаны айтылған; әрі 1335 жыл кейін бұл сені 1843 жылға алып келеді, сондықтан 1335 өткен шақта болып табылады.

Can you imagine, in the very month, in the very year, that she would tell Brother Hewit from Dead River that it was still future?

Сіз елестете аласыз ба: дәл сол айдың өзінде, дәл сол жылдың өзінде оның Дед-Риверден келген Хьюит бауырға мұның әлі де болашақта екенін айтқанын?

Okay, these time setters, these time setters, and these people that believe that Sister White is a careless writer. History does not uphold this.

Жарайды, мына мерзім белгілеушілер, мына мерзім белгілеушілер, әрі Уайт апайдың ұқыпсыз жазушы екеніне сенетін бұл адамдар. Тарих мұны растамайды.

So, I want you to see, in connection with the Daily, Ellen White even understood the 1335.

Сондықтан мен сендердің «Күнделіктімен» байланыста Эллен Уайттың тіпті 1335-ті де түсінгенін көргендеріңді қалаймын.

Ellen White just did not put her seal of approval on the Daily being Paganism; she understood that it started the 1335-year prophecy, which ended in 1843, and she defended that position in public against Brother Hewit from Dead River. Do you see that?

Еллен Уайт «күнделіктіні» пұтқа табынушылық деп тануға жай ғана өз мақұлдау мөрін басып қойған жоқ; ол мұның 1843 жылы аяқталған 1335 жылдық пайғамбарлықты бастағанын түсінді және осы ұстанымды Dead River-ден келген бауырлас Хьюитке қарсы көпшілік алдында қорғады. Мұны көріп тұрсыз ба?

And in the same month, where she is saying that Christ's Sanctuary ministry as the Daily only brings darkness and confusion; and, her husband, in response to that vision, removes that teaching from the Review and Herald.

Сол айдың өзінде, ол Мәсіхтің Күнделікті ретіндегі Қасиетті орындағы қызметі тек қараңғылық пен шатасу әкеледі деп айтып жүрген шақта, оның күйеуі сол аянға жауап ретінде бұл ілімді Review and Herald басылымынан алып тастайды.

Up here in your notes, where it says "1850 Chart," this is what it says right here [referring to the third column from the left on the 1850 Chart, the text following Jesus on the cross in AD31]. I wanted you to be able to have it in your notes.

Жазбаларыңыздың осы жоғарғы бөлігінде, «1850 жылғы кесте» деп тұрған жерде, дәл осы жерде былай делінген [1850 жылғы кестедегі сол жақтан үшінші бағанға, б.з. 31 жылы айқыштағы Исадан кейінгі мәтінге сілтеме жасап]. Мен мұның жазбаларыңызда болуы үшін сіздің соны иелене алуыңызды қаладым.

> Away Daniel 11:31 508

> Алыстатылсын Даниял 11:31 508

And then on the 1843 Chart over here [referring to the center column, underneath Jesus on the cross in AD31]:

Содан кейін 1843 жылғы кестеде, дәл осы жерде [1843 жылы Иса айқышқа шегеленген AD31 белгісінің астындағы ортаңғы бағанға сілтеп]:

Taking away of the daily sacrifice. Dan. 12:11, 12

Күнделікті құрбандықтың жойылып алынуы. Дан. 12:11, 12

Okay, these are these two Charts.

Жақсы, міне, осы екі сызба.

Sister White understood that these men had the correct view, and she understood that it initiated the 1335-year prophecy that ended in 1843; and, she understood that it represented the Pagan Dominion being taken away in 508.

Уайт ханым бұл адамдардың көзқарасы дұрыс екенін түсінді, әрі ол оның 1843 жылы аяқталған 1335 жылдық пайғамбарлықты бастағанын түсінді; сондай-ақ, оның 508 жылы пұтқа табынушылық үстемдіктің жойылып тасталуын білдіретінін түсінді.

Under these two references to the Charts you have another quote in the time period of Brother Nichols, and she is rebuking people from making other charts because their artwork is satanic; whereas, she says that the artwork upon these two Charts is heavenly. She says,

Осы диаграммаларға қатысты осы екі сілтеменің астында сізде Бауырлас Николс кезеңіндегі тағы бір дәйексөз бар, онда ол адамдарды басқа диаграммалар жасағаны үшін әшкерелейді, өйткені олардың көркем безендірілуі шайтандық; ал, ол айтқандай, осы екі Диаграммадағы көркем безендірілу көктен. Ол былай дейді,

"I saw the chart-making business was all wrong. It originated with Brother Rhodes and was followed out by Brother Case. Means has been spent in making charts and forming uncouth disgusting images to represent angels and the glorious Jesus. Such things I saw were displeasing to God. I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols."—

«Мен кесте жасаумен айналысу ісінің түгелдей теріс екенін көрдім. Ол Родс бауырластан бастау алып, кейін Кейс бауырлас тарапынан жалғастырылды. Қаражат кестелер жасауға және періштелер мен даңқты Исаны бейнелеу үшін тұрпайы, жиіркенішті суреттер қалыптастыруға жұмсалған. Мен мұндай нәрселердің Құдайға ұнамсыз екенін көрдім. Мен Құдайдың Николс бауырлас шығарған кестені жариялау ісінде болғанын көрдім».

Who was in the publishment of this 1850 Chart? God!

1850 жылғы осы кестенің жариялануында кім болды? Құдай!

—"I saw that there was"—what?—"a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God's people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.

—«Мен көрдім: Киелі кітапта осы кесте туралы пайғамбарлық бар»—не туралы?—«және егер бұл кесте Құдай халқы үшін арналған болса, егер ол біреу үшін жеткілікті болса, басқасы үшін де жеткілікті; ал егер біреуге үлкенірек ауқымда салынған жаңа кесте қажет болса, онда ол дәл сол шамада бәріне де қажет».

"I saw that it was a restless, uneasy, unsatisfied, ungrateful feeling in Brother Case that desired another chart. I saw that these painted charts had a bad effect upon the congregation. It caused a light, chaffy spirit of ridicule to be in the meeting."—

«Мен Бауырлас Case-тің бойында басқа бір кестені қалаған мазасыз, тынышсыз, қанағаттанбаған, шүкірсіз бір сезім бар екенін көрдім. Мен бұл бояулы кестелердің қауымға жаман әсер еткенін көрдім. Бұл жиналыста келеке-мазаққа бейім жеңілтек, ұшқалақ рухтың болуына себеп болды».—

Now, this is the one that I want you to think through.

Енді, мен сендердің мұны терең ой елегінен өткізулеріңді қалаймын.

—"I saw that the charts ordered by God struck the mind favorably, even without an explanation."—

—«Құдайдың бұйыруымен жасалған кестелердің, тіпті түсіндірмесіз-ақ, санаға игі әсер еткенін көрдім».—

"I saw that the charts," plural, "ordered by God . . . ." What charts, in the plural, were ordered by God? These two Charts [the 1843 and 1850 Charts] were ordered by God."

«Құдай бұйырған кестелерді», — көпше түрде, — «көрдім . . . .» Құдай қай кестелерді, көпше түрде, бұйырды? Осы екі Кесте [1843 және 1850 жылдардағы Кестелер] Құдайдың бұйрығымен жасалды.

> These two Charts are a fulfillment of Habakkuk 2.

> Бұл екі кесте Хабаққұқ 2-тараудың орындалуы болып табылады.

—"There is something light, lovely, and heavenly in the representation of the angels on the charts. The mind is almost imperceptibly led to God and heaven. But the other charts that have been gotten up disgust the mind, and cause the mind to dwell more on earth than heaven. Images representing angels look more like fiends than beings of heaven. I saw that the charts had for days and weeks occupied Brother Case's mind when he should have been seeking heavenly wisdom from God, and should have been growing in graces of the Spirit and the knowledge of the truth.

—«Кестелердегі періштелердің бейнеленуінде жеңіл, сүйкімді әрі көктік бір сипат бар. Ақыл-ой білінер-білінбес түрде Құдай мен көкке қарай жетеленеді. Ал жасалып шыққан басқа кестелер ойды жирендіріп, сананы көктен гөрі жерге көбірек байлайды. Періштелерді бейнелейтін суреттер көктің жаратылыстарынан гөрі жын-перілерге көбірек ұқсайды. Маған аян етілгендей, бұл кестелер бірнеше күндер мен апталар бойы Кейс бауырластың ойын иемденіп келді, ал ол сол уақытта Құдайдан көктік даналық іздеуі, Рухтың рақымдарында және ақиқатты тануда өсуі тиіс еді.»

"I saw that if the means that has been wasted in getting out charts had been spent in getting out the truth clear before the brethren in publishing tracts, etc., it would have done much good and saved souls. I saw that the chart-making business has spread like the fever." Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

«Мен диаграммалар шығаруға жұмсалып, рәсуа етілген қаражаттың бауырластардың алдына ақиқатты айқын түрде қою үшін трактаттар және т.б. жариялауға жұмсалғанында, оның көп игілік әкеліп, жандарды құтқарар еді деп көрдім. Мен диаграмма жасаумен айналысу ісінің қызба тәрізді жайылып кеткенін көрдім». Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

The 1290 and 1335 Days

1290 және 1335 күн

I have following an article from the Review and Herald, January 28, 1858. The reason I have it in your notes is because you can see that in 1858 they are still teaching that the Daily is Paganism. You have it in your reference, eight years after 1850 they still understand the Daily is Paganism.

Менде 1858 жылғы 28 қаңтардағы Review and Herald басылымынан алынған мынадай мақала бар. Оны жазбаларыңызға енгізуімнің себебі — 1858 жылы олардың әлі де «Күнделікті» Пұтқа табынушылық деп үйретіп отырғанын көре алуыңыз үшін. Бұл сіздің дереккөздеріңізде бар: 1850 жылдан сегіз жыл өткен соң да олар «Күнделікті» Пұтқа табынушылық екенін әлі де солай түсінген.

> "ANOTHER important prophetic period upon which the Advent doctrine is based, is the 1335 days of Daniel 12, with which the 1290 days are so intimately connected. These two periods are introduced to us as follows:

> Адвент ілімі негізделетін тағы бір маңызды пайғамбарлық кезең — Даниял 12-тараудағы 1335 күн; онымен 1290 күн соншалық тығыз байланысты. Бұл екі кезең бізге былайша ұсынылады:

> "—And from the time that the daily (sacrifice) shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be; for thou shalt rest and stand in thy lot at the end of the days.' Daniel 12:11–13.

> «—Күн сайынғы (құрбандық) тоқтатылып, қаңыратып-бүлдіретін жиіркеніш орнатылған уақыттан бастап бір мың екі жүз тоқсан күн болады. Мың үш жүз отыз бес күнге дейін күтіп жеткен адам бақытты. Ал сен ақырзаманға дейін өз жолыңмен жүр; өйткені сен тыным табасың және күндердің ақырында өз үлесіңде тұрасың». Даниял 12:11–13.

"The questions at once arise, Can we tell what the events are, from which these periods are to be dated; and if so, can we tell when they took place? We first enquire. What is the—'daily' (sacrifice) and the —abomination that maketh desolate'? It will be noticed that the word, sacrifice, is in italics: denoting that it is a supplied word. The same will be noticed in the other instances of its occurrence in the book of Daniel, viz., chapter 11:31 and 8:11–13. Let us briefly refer to this latter chapter. In verse 13 it will be observed that two desolations are brought to view; the daily (desolation,) and the transgression of desolation. This fact is made so plain by Josiah Litch that we cannot do better than quote his language:*

Бірден мынадай сұрақтар туады: бұл кезеңдердің қай оқиғалардан бастап есептелуі керектігін біз анықтай аламыз ба; ал егер солай болса, олардың қашан болғанын айта аламыз ба? Әуелі мына жайтты қарастырайық: «күнделікті» (құрбандық) деген не, және «қаңыратып кетіретін жиіркеніш» деген не? «Құрбандық» деген сөздің курсивпен берілгені байқалады: бұл оның толықтыру үшін енгізілген сөз екенін білдіреді. Мұның дәл солай екені оның Даниял кітабындағы басқа қолданылу орындарында да байқалады, атап айтқанда, 11:31 және 8:11–13-тарауларда. Енді қысқаша осы соңғы тарауға жүгінейік. 13-аятта қаңыраудың екі түрі назарға ұсынылғаны көрінеді: күнделікті (қаңырау) және қаңыраудың күнәсі. Бұл жайтты Жосия Литч соншалық айқын етіп көрсеткендіктен, оның өз сөздерін келтіргеннен артық істей алмаймыз:*

"—The daily sacrifice is the present reading of the text; but no such thing as sacrifice is found in the original. This is acknowledged on all hands. It is a gloss or construction put upon it by the translators. The true reading is, "the daily and the transgression of desolation;" daily and transgression being connected together by "and" the daily desolation and the transgression of desolation. They are two desolating powers which were to desolate the Sanctuary and the host.'

—«Күнделікті құрбандық» — мәтіннің қазіргі оқылымы; бірақ түпнұсқада «құрбандық» дегендей ештеңе жоқ. Мұны бәрі де мойындайды. Бұл — аудармашылар тарапынан оған таңылған глосса немесе түсіндірмелік құрылым. Дұрыс оқылымы: «күнделікті және қаңыратып-жоятын күнә»; мұнда «күнделікті» мен «күнә» «және» арқылы өзара байланыстырылған: күнделікті қаңырау және қаңыратып-жоятын күнә. Бұлар Киелі орынды және әскерді қаңыратып-жоюға тиіс болған екі қаңыратып-жоятын күш еді».

"From this it is evident that the —daily,' can have no reference to the Jewish worship to which it has been applied by the older and more prevalent opinion; and this is further evident from the consideration that if these periods, taken either literally or figuratively, be dated from any taking away of this worship, they do not bring us to any event whatever worthy of note.

Осыдан «күн сайынғының» көне әрі кең таралған пікір оны қатыстырып келген яһудилік ғибадатқа ешқандай қатысы болуы мүмкін еместігі айқын көрінеді; мұның дұрыстығы мына жайттан да анықталады: егер бұл мерзімдер тура мағынада болсын, бейнелі мағынада болсын, осы ғибадаттың қандай да бір жойылуынан бастап есептелсе, олар бізді назар аударуға тұрарлық ешбір оқиғаға алып келмейді.

"The daily and the abomination then, are two desolating powers which were to oppress the church: can we ascertain what these powers are? We have only to adopt William Miller's method of reasoning on this point to arrive at the same conclusion with him. He says:

«Онда күнделікті құрбандық пен жиіркенішті арамдық — шіркеуді езгіге салуы тиіс болған қаңыратып-тоздыратын екі күш; бұл күштердің не екенін анықтай аламыз ба? Бұл мәселеде Уильям Миллердің пайымдау тәсілін қабылдасақ қана, біз де онымен бірдей қорытындыға келеміз. Ол былай дейді:»

> "—I read on, and could find no other case in which if [the daily] was found but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, —take away;' —he shall take away the daily'; —from the time that the daily shall be taken away'; &c. I read on and thought I should find no light on the text. Finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8, —For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed.'&c. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is —the daily!' Well, now, what does Paul mean by —he who now letteth' or hindereth? By —the Man of Sin,' and the —wicked,' Popery is meant. Well what is it which hinders Popery from being revealed? Why it is Paganism. Well, then, —the daily' must mean Paganism.'+

> «—Мен әрі қарай оқыдым да, [күнделікті] сөзі қолданылған Данелден басқа ешбір орынды таба алмадым. Сонда мен [конкорданстың көмегімен] онымен байланысты тұрған мына сөздерді қарастырдым: —алып тастау;’ —ол күнделіктіні алып тастайды’; —күнделікті алып тасталатын уақыттан бастап’; және т.б. Оқи бердім, бірақ бұл мәтінге жарық таба алмаймын деп ойладым. Ақырында 2 Салониқалықтарға 2:7, 8-ге келдім: —Өйткені заңсыздықтың құпиясы әлден-ақ әрекет етуде; тек қазір ұстап тұрған кісі жолдан алынғанға дейін ұстай тұрады, сонда әлгі зұлым ашылады.’ және т.б. Осы мәтінге келгенімде, о, ақиқат қандай айқын әрі даңқты болып көрінді! Міне, сол! Міне, —күнделікті’ деген осы! Ал енді, Пауыл —қазір ұстап тұрған’ немесе кедергі жасап тұрған дегенде нені меңзейді? —Күнә Адамы’ және —зұлым’ дегенмен папалық меңзеледі. Ендеше, папалықтың ашылуына не кедергі келтіріп тұр? Ол — пұтқа табынушылық. Олай болса, —күнделікті’ пұтқа табынушылықты білдіруге тиіс.»+

> "We see from Daniel 8, that it is the little horn, which succeeded the goat, or Grecian empire, that takes away the —daily;' and it is the only power brought to view after the division of Alexander's kingdom down to the time when the Sanctuary should be cleansed at the end of the 2300 days. This little horn we have in its proper place showed to be Rome taken as a unit, corresponding with the fourth kingdom of Daniel's other visions. Now it is a fact that a change did take place in the Roman power from Paganism to Papacy. Paganism from the days of the Assyrian kings down to the time of its modification into Popery, had been the daily, or as Professor Whiting renders it, —the continual' desolation, by which Satan had stood up against the cause of Jehovah. In its priests, its altars and its sacrifices, it bore resemblance to the Levitical form of Jehovah's worship; but when the Levitical gave place to the Christian form of worship, Satan, in order to successfully oppose the work, must change also his form of opposition; hence the temples, altars and statues of Paganism are baptized into the blasphemies of Popery.

> Даниял 8-тараудан біз күнделіктіні алып қоятын күш — текенің, яғни Грек империясының, орнын басқан кішкене мүйіз екенін көреміз; әрі ол — Александр патшалығы бөлінгеннен кейін, 2300 күннің соңында Киелі орын тазартыласы уақытқа дейін көрініске шығарылған жалғыз билік. Бұл кішкене мүйіздің өз тиісті орнында Даниялдың өзге көріністеріндегі төртінші патшалыққа сәйкес келетін, тұтас бірлік ретінде алынған Рим екені көрсетілген. Енді Рим билігінде пұтқа табынушылықтан папалыққа ауысу болғаны — шындық. Ассурия патшаларының күндерінен бастап, папизмге айналып өзгерген уақытына дейін пұтқа табынушылық күнделікті, немесе профессор Уайтинг аударғандай, Ехобаның ісіне қарсы Шайтан тұрған «үздіксіз» қаңырау болған. Өзінің абыздарында, құрбандық орындарында және құрбандықтарында ол Ехобаның леуілік ғибадат түріне ұқсастық танытты; бірақ леуілік ғибадат өз орнын мәсіхшілік ғибадат түріне бергенде, Шайтан да бұл іске табысты түрде қарсы тұру үшін өз қарсыласу түрін өзгертуге тиіс болды; сондықтан пұтқа табынушылықтың ғибадатханалары, құрбандық орындары және мүсіндері папизмнің күпірліктеріне шоқындырылды.

> "But the daily, Paganism, is said in the prophecy, to have a sanctuary, and the place of its sanctuary was to be cast down. That a sanctuary is frequently connected with idolatry and heathenism, as the place of its devotion and worship, is evident from the following scriptures: Isaiah 16:12; Amos 7:9, 13, margin. Ezekiel 28:18. Concerning the sanctuary of the daily of Daniel 8, we offer the following from Apollos Hale:*

> Бірақ күнделікті — яһудишілдік емес, пұтқа табынушылық — туралы пайғамбарлықта оның киелі орны бар деп айтылады, әрі оның киелі орнының орны құлатылуға тиіс еді. Киелі орынның жалған тәңірлерге табынушылықпен және басқа ұлттардың дінімен, олардың құлшылық пен табыну орны ретінде, жиі байланыстырылатыны мына Жазбалардан айқын көрінеді: Isaiah 16:12; Amos 7:9, 13, margin. Ezekiel 28:18. Daniel 8-тағы күнделіктінің киелі орны жөнінде біз Apollos Hale-ден мына келтіріндіні ұсынамыз:*

"—What can be meant by the —sanctuary' of Paganism? Paganism, and error of every kind, have their sanctuaries, as well as truth. These are the temples or asylums consecrated to their service. Some particular and renowned temple of Paganism may, then, be supposed to be here spoken of. Which of its numerous distinguished temples may it be? One of the most magnificent specimens of classic architecture is called the Pantheon. Its name signifies the —temple or asylum of all the gods.' The place of its location is Rome.+ The idols of the nations conquered by the Romans were sacredly deposited in some niche or department of this temple, and in many cases became objects of worship by the Romans themselves. Could we find a temple of Paganism that was more strikingly —his sanctuary.'"

«—Пұтқа табынушылықтың “қасиетті орны” дегенде не меңзелуі мүмкін? Пұтқа табынушылықтың да, сондай-ақ әртүрлі жалған ілімнің де, ақиқат сияқты, өз қасиетті орындары бар. Бұлар — солардың қызметіне бағышталған ғибадатханалар немесе паналау орындары. Демек, мұнда Пұтқа табынушылықтың белгілі бір ерекше әрі атақты ғибадатханасы туралы айтылып тұр деп жорамалдауға болады. Оның көптеген әйгілі ғибадатханаларының қайсысы болуы мүмкін? Классикалық сәулет өнерінің ең айбынды үлгілерінің бірі Пантеон деп аталады. Оның атауы “барлық құдайлардың ғибадатханасы немесе паналау орны” дегенді білдіреді. Ол Римде орналасқан.+ Римдіктер жаулап алған халықтардың пұттары осы ғибадатхананың қандай да бір қуысына не бөліміне қасиетті түрде орналастырылатын, әрі көп жағдайда римдіктердің өздері де соларға табынатын. Пұтқа табынушылықтың бұдан да айқынырақ түрде “оның қасиетті орны” бола алатын ғибадатханасын таба алар ма едік?»

"Having now ascertained that the daily is Paganism, and the transgression of desolation, or —the abomination that maketh desolate,' is the Papacy, and that the especial sanctuary of Paganism was the Pantheon, and that the —place' of its location was Rome, we inquire further.

Енді «күнделікті» ұғымының пұтқа табынушылық екенін, ал қаңыратып тастайтын күнә, немесе «қаңыратып тастайтын жиіркеніштің» Папалық екенін, әрі пұтқа табынушылықтың ерекше киелі орны Пантеон болғанын, ал оның орналасқан «орны» Рим екенін анықтағаннан кейін, біз әрі қарай зерттейміз.

"1. Was Paganism —taken away' by the Roman civil power? The following statement of an important and well-known fact in the history of the church and world, we think answers to the prophecy. It refers to Constantine the first Christian emperor, and says:

«1. Пұтқа табынушылық Римнің азаматтық билігінің күшімен «алынып тасталды» ма? Шіркеу мен әлем тарихындағы маңызды әрі көпке мәлім бір дерек туралы мынадай мәлімдеме, біздің ойымызша, осы пайғамбарлыққа жауап береді. Ол алғашқы мәсіхші император Константинге қатысты айтылып, былай дейді:

"—His first act of government was the dispatch of an edict throughout the empire, exhorting his subjects to embrace Christianity.'++

—Оның билігінің алғашқы ісі бүкіл империяға жарлық жолдап, қол астындағы халықты христиандықты қабылдауға үндегені болды.'++

"2. Was Rome the city or place of his sanctuary, (the Pantheon,) cast down by the authority of the State? The following extract answers:

«2. Рим оның киелі орнының қаласы не орны болды ма, (Пантеон,) және ол Мемлекеттің билігімен құлатылды ма? Төмендегі үзінді жауап береді:»

"—The death of the last rival of Constantine had sealed the peace of the empire. Rome was once more the undisputed queen of nations. But, in that hour of elevation and splendor, she had been raised to the edge of a precipice. Her next step was to be downward and irrecoverable. The change of the government to Constantinople still perplexes the historian. It was an act in direct repugnance to the whole course of the ancient and honorable prejudices of the Roman mind. It was the work of no luxurious Asiatic, devoted to the indulgences of eastern customs and climates, but an iron conqueror, born in the west, and contemptuous, like all Romans, of the habits of the orientals; it was the work of a keen politician, yet it was impolitic in the most palpable degree. Yet Constantine abandoned Rome, the great citadel and throne of the Caesars, for an obscure corner of Thrace, and expended the remainder of his vigorous and ambitious life in the double toil of raising a colony into the capital of his empire, and degrading the capital into the feeble honors and humiliated strength of a colony.'*

«—Константиннің соңғы қарсыласының қазасы империяның тыныштығын бекемдеді. Рим қайтадан халықтардың даусыз ханшайымы болды. Бірақ, сол өрлеу мен салтанат сағатында, ол жардың жиегіне дейін көтерілген еді. Оның келесі қадамы төмен қарай және қайта оралмас болуға тиіс еді. Биліктің Константинопольге көшірілуі тарихшыны әлі де таңдандырады. Бұл римдік ой-санаға тән ежелгі әрі ардақты ұстанымдардың бүкіл бағытына тікелей қайшы келген әрекет еді. Бұл шығыс салттары мен ауа райының рақаттарына берілген әлдебір сән-салтанатты азиялықтың ісі емес, батыста туған, әрі барлық римдіктер сияқты шығыстықтардың әдеттерін менсінбеген темірдей жаулап алушының ісі еді; бұл көреген саясаткердің ісі еді, алайда ол ең айқын дәрежеде саяси парасатқа қайшы қадам болды. Соған қарамастан Константин Римді — Цезарьлардың ұлы қамалы мен тағы отырған орнын — тастап, Фракияның көмескі бір бұрышын таңдады да, өз күш-қуаты кемел әрі даңққұмар өмірінің қалған бөлігін отарды өз империясының астанасына айналдырудың және астананы отарға тән әлсіз мәртебе мен қорланған қуатқа түсірудің қосарлы ауыр еңбегіне сарп етті».*

"This record from the pen of the historian is too plain to need comment. The place of his sanctuary was cast down, says the prophecy; and after a statement of facts like the above, the most fastidious in prophetic interpretation must be satisfied of its application.

Тарихшының қаламынан туған бұл жазбаға түсініктеме берудің қажеті жоқтай айқын. Пайғамбарлықта: «Оның қасиетті орны құлатылды»,— делінеді; ал жоғарыда келтірілгендей деректер баяндалғаннан кейін, пайғамбарлықтарды түсіндіруде ең талғампаздардың өзі де мұның қолданылуына қанағаттануға тиіс.

"From the time that the daily shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth and cometh to the thousand three hundred five and thirty days. With the facts before us that the daily is Paganism, that the abomination that maketh desolate is the Papacy, that there was a change from the former to the latter in the Roman power, and by the authority of State we have but to inquire further when this took place in a manner to fulfill the prophecy; for if we can ascertain this, we have the starting point from which the prophetic periods in the text before us are to be dated. Therefore,

«Күнделікті құрбандық жойылып, ойран салатын жиіркеніш орнатылған уақыттан бастап бір мың екі жүз тоқсан күн болады. Мың үш жүз отыз бес күнге дейін күтіп жеткен адам бақытты. Алдымызда тұрған деректер бойынша, күнделікті құрбандық — пұтқа табынушылық, ойран салатын жиіркеніш — папалық, Рим билігінде біріншісінен соңғысына ауысу болғаны және бұл мемлекеттік биліктің өкілеттігімен іске асқаны анық болғандықтан, енді бұл пайғамбарлықтың орындалуына сәйкес оның қашан болғанын ғана әрі қарай анықтауымыз керек; өйткені егер осыны айқындай алсақ, онда алдымыздағы мәтіндегі пайғамбарлық мерзімдер есептеле бастайтын бастапқы нүктені табамыз. Сондықтан,

> "3. When did the event referred to in the prophecy take place? Let it be observed, the question is not, when were the saints given into the hands of the Papacy, but when had the change of religion from Paganism to Papacy been so far effected as to make the latter the national religion, and place it in a condition to start upon its career. This, like all other great revolutions, was not the work of a moment. Its incipient workings were manifest long before. Paul said that even in his day the mystery of iniquity, the Man of Sin, the —abomination that maketh desolate,' was already at work. And it is in the light of this scripture that we must understand our Lord's words in Mathew 24:15, concerning the abomination of desolation, where he makes evident reference to Daniel 9:27. For although Paganism had not given place to the Papacy in the year 70 when Jerusalem was destroyed by the Romans we do understand that the power which then appeared modified somewhat in name and form, was the very power that should, as the abomination of desolation, wear out the saints and desolate the church of the Most High.

> «3. Пайғамбарлықта айтылған оқиға қашан орын алды? Мынаған назар аударылсын: мәселе әулиелердің қашан Папалықтың қолына берілгенінде емес, қайта пұтқа табынушылықтан Папалыққа қарай діннің ауысуы қашан соншалықты жүзеге асқанында, яғни соңғысының мемлекеттік дінге айналып, өз жолын бастауға қабілетті халге қашан жеткенінде. Бұл, өзге барлық ұлы төңкерістер сияқты, бір сәттің ісі болған жоқ. Оның бастапқы әрекеттері бұдан көп бұрын-ақ айқын көрінген еді. Пауылдың айтуынша, заңсыздықтың құпиясы, Күнә Адамы, —“қаңыратып кетіретін жиіркеніш”—, оның өз дәуірінің өзінде-ақ әрекет етіп тұрған. Міне, Матай 24:15-тегі Иеміздің қаңыратып кетіретін жиіркеніш туралы сөздерін де, онда Оның Даниял 9:27-ге анық сілтеме жасайтынын, осы Жазбаның нұрында түсінуіміз керек. Өйткені Иерусалим римдіктер тарапынан қиратылған 70-жылы пұтқа табынушылық әлі Папалыққа орын бермеген болса да, сол кезде аздап атауы мен пішіні өзгерген түрде көрінген биліктің, кейін қаңыратып кетіретін жиіркеніш ретінде, әулиелерді титықтатып, Ең Жоғарының қауымын қаңыратып кетіретін дәл сол билік екенін түсінеміз.»

"Up to the time of the conversion of Clovis, king of France, which took place in 496, the French and other nations of western Rome were Pagan; but subsequent to that event the efforts to convert idolaters to Christ were crowned with great success. It is said that the conversion of Clovis gave rise to the custom of addressing the French monarch with the titles of Most Christian Majesty and Eldest Son of the Church.+ Between that time and A.D. 508 by "alliances," "capitulations" and conquests, "the Avborici," the "Roman garrisons in the west," Brittany, the Burgundians and the Visigoths, were brought into subjection.'++

Франция патшасы Кловистің 496 жылы болған дінге келуіне дейін француздар мен Батыс Римнің өзге де халықтары пұтқа табынушы еді; бірақ осы оқиғадан кейін пұтқа табынушыларды Мәсіхке кіргізу жолындағы әрекеттер зор табыспен тәжделді. Кловистің дінге келуі француз монархына «Ең Христиан Мәртебелісі» және «Шіркеудің Тұңғыш Ұлы» деген атақтармен қайрылу дәстүрінің пайда болуына себеп болды делінеді.+ Сол уақыт пен б.з. 508 жылының аралығында «одақтар», «капитуляциялар» және жаулап алулар арқылы «авбориктер», «батыстағы Рим гарнизондары», Британия, бургундтар және вестготтар бағындырылды.'++

"—Paganism in the western Roman Empire, though it doubtless retarded the progress of the Christian faith, especially in those nations which were molested, as in the case of England, by the inroads of the barbarous clans, who continued idolaters, henceforth had not the power, if it had the disposition to suppress the Catholic faith, or to hinder the encroachments of the Roman Pontiff.

—Батыс Рим империясындағы пұтқа табынушылық, сөзсіз, әсіресе Англиядағы жағдайдағыдай, пұтқа табынушы күйінде қалған тағы тайпалардың шапқыншылықтарынан жапа шеккен халықтар арасында христиан сенімінің өркендеуін тежегенімен, бұдан былай оның, егер католик сенімін жаншуға немесе Рим понтификінің өктемдікпен ілгерілеуіне бөгет жасауға ниеті болған күннің өзінде де, мұндайға күші жетпейтін еді.

"From that time, the Papal abomination was triumphant, so far as Paganism was concerned. Its future contests were with the other Christian sects, who were always treated as heretics; and with princes who were always treated as rebels or dividers of the body of Christ. The prominent powers of Europe gave up their attachment to Paganism only to perpetuate its abominations in another form; for Paganism needed only to be baptized to become Christian in the Catholic sense; and when the interests or vengeance of its presiding minister made the demand, their possessions and thrones,—perhaps their lives,—must be laid on the altar. SS

Сол уақыттан бастап, Папалық жексұрындық Пұтқа табынушылыққа қатысты алғанда жеңімпаз күйде болды. Оның келешектегі қақтығыстары әрдайым еретиктер ретінде қарастырылған өзге христиандық секталармен; әрі әрдайым бүлікшілер немесе Мәсіхтің денесін бөлушілер ретінде қарастырылған әміршілермен болды. Еуропаның көрнекті державалары Пұтқа табынушылыққа деген бейілділігін тек оның жексұрындықтарын басқа бір түрде мәңгілендіру үшін ғана тастады; өйткені Пұтқа табынушылыққа католиктік мағынада христиандыққа айналу үшін шомылдыру рәсімінен өту ғана қажет еді; ал оның басшылық етуші қызметшісінің мүддесі немесе кегі соны талап еткенде, олардың иеліктері мен тақтары, бәлкім, тіпті өмірлері де құрбандық үстеліне қойылуға тиіс еді. SS

"* Prophetic Exposition, Volume 1, 127.

* Пайғамбарлық Түсіндірме, 1-том, 127.

"+ Goodrich's Universal Hist. and Gutherie's Geog.'

«Гудричтің “Жалпы тарихы” және Гутридің “Географиясы”»

"+ Mosheim Christian History, Volume 1, 132, 133.

+ Мосхейм, «Христиан тарихы», 1-том, 132, 133.

"In England, Arthur, the first Christian king, founded the Christian worship on the ruins of the Pagan.* Rapin, who claims to be more exact in the chronology of events in his history, states that he was elected monarch of Britain in 508. Book 2, 129.

Англияда алғашқы христиан патшасы Артур пұтқа табынушылықтың қирандыларының үстіне христиан ғибадатын орнатты.* Оқиғалар хронологиясын өз тарихында неғұрлым дәл беретінін мәлімдейтін Рапен оның 508 жылы Британияның монархы болып сайланғанын айтады. 2-кітап, 129.

"What was the condition of the See of Rome at this time? —Symmachus was Pope from 498 or 9 to 514. His pontificate was distinguished by these remarkable circumstances and events:

Осы уақытта Рим Тақының жағдайы қандай болды? — Симмах 498 немесе 499 жылдан 514 жылға дейін Папа болды. Оның понтификаты мынадай айрықша жайттар мен оқиғалармен ерекшеленді:

"1. He —left Paganism' when he entered the —church of Rome.'

1. Ол «Рим шіркеуіне» кірген кезде «пұтқа табынушылықтан бас тартты».

"2. He found his way to the Papal chair by striving with his competitor even unto blood. Du Pin.

«2. Ол өз қарсыласымен тіпті қан төгіске дейін күресу арқылы Папа тағына жол тапты. Du Pin. »

"3. By the adulation paid to him as the successor of St. Peter.

«3. Оған Әулие Петірдің мұрагері ретінде көрсетілетін мадақтау арқылы.»

"4. By the excommunication of the Emperor Anastasius.+

«4. Император Анастасийді аластау арқылы.+»

"—How much,' says Mosheim, —the opinions of some were favorable to the lordly demands of the Roman Pontiffs, may be easily imagined from an expression of Ennodius, that infamous and extravagant flatterer of Symmachus, who was a prelate of ambiguous fame. This parasitical panegyrist, among other impertinent assertions maintained that the Pontiff was constituted judge in the place of God, which he filled as the Vicegerent of the Most High.'++

«—Қаншалықты,— дейді Мосхайм, —кейбіреулердің пікірлері Рим понтификтерінің өктем талаптарына қолайлы болғанын, екіұшты даңқы бар прелат Симмахтың масқара да әсіре жағымпазы Эннодийдің бір сөзінен-ақ оңай аңғаруға болады. Осы жағымпаз мадақтаушы, орынсыз пайымдарының арасында, понтифик Құдайдың орнында төреші болып тағайындалған, оны Ең Жоғарғының жердегі орынбасары ретінде атқарады деп табандап тұрып мәлімдеді».++

"By the strength secured to the Catholic cause in the west, by these successes, and the agency of the vicars, and other agents of the See of Rome, the Papal party in Constantinople were —placed' in a position to justify open hostilities in behalf of their master at Rome. In 508 the whirlwind of fanaticism and civil war swept in fire and blood through the streets of the eastern capital.'

Батыстағы католик ісіне қамтамасыз етілген күштің, осы жетістіктердің, сондай-ақ викарийлер мен Рим Тақының өзге де өкілдерінің қызметінің арқасында Константинопольдегі папашыл партия Римдегі өз қожайынының мүддесі үшін ашық қимыл-жаулықты ақтауға мүмкіндік беретін жағдайға «орналастырылды». 508 жылы фанатизм мен азаматтық соғыстың құйыны шығыс астанасының көшелері арқылы от пен қан сеуіп өтті.

"Gibbon, under the years 508–514, speaking of the commotions in Constantinople, says —The statues of the emperor were broken, and his person was concealed in a suburb, till, at the end of three days, he dared to implore the mercy of his subjects. [Popery is triumphant.] Without his diadem, and in the posture of a suppliant, Anastasius appeared on the throne of the circus. The Catholics, before his face, rehearsed the genuine Trisagion; they exulted in the offer which he proclaimed by the voice of a herald, of abdicating the purple; they listened to the admonition, that, since all could not reign, they should previously agree in the choice of a sovereign; and they accepted the blood of two unpopular ministers, whom their master, without hesitation, condemned to the lions. These furious but transient seditions were encouraged by the success of Vitalian, who with his army of Huns and Bulgarians, for the most part idolaters, declared himself the champion of the Catholic faith. In this pious rebellion he depopulated Thrace, besieged Constantinople, exterminated sixty-five thousand of his fellow Christians, till he obtained the recall of the bishops, the satisfaction of the Pope, and the establishment of the council of Chalcedon, an orthodox treaty, reluctantly signed by the dying Anastasius, and more faithfully performed by the uncle of Justinian. And such was the event of the first of the religious wars which have been waged in the name, and by the disciples, of the God of Peace." SS

Гиббон 508–514 жылдарға қатысты Константинопольдегі толқулар туралы былай дейді: —Императордың мүсіндері қиратылды, ал оның өзі үш күннің соңында ғана қол астындағыларынан рақым сұрауға батылы жеткенше, қала маңындағы бір жерде жасырылды. [Поптық үстемдік салтанат құрды.] Тәжінсіз әрі жалбарынушы кейпінде Анастасий цирктың тағына көрінді. Католиктер оның көз алдында шынайы Трисагионды қайталап айтты; олар оның жаршының даусымен жариялаған күлгіндіктен бас тарту ұсынысын шаттана қарсы алды; олар, бәрі бірдей патшалық ете алмайтындықтан, әуелі билеушіні таңдауда өзара келісулері керек деген ескертуді тыңдады; әрі өз әміршісі ешбір кідірместен арыстандарға тастауға үкім еткен, халыққа жақпаған екі министрдің қанымен қанағаттанды. Осы долы, бірақ өткінші бүліктерді өз әскерімен, негізінен пұтқа табынушылардан құралған ғұндар мен болгарлармен бірге католик сенімінің қорғаушысы ретінде жарияланған Виталианның табысы жігерлендірді. Осы тақуа бүлікте ол Фракияны қаңыратып, Константинопольді қоршады, өзімен сенімдес алпыс бес мың христианды қырып-жойды, ақырында епископтардың кері шақырылуына, Папаның қанағаттандырылуына және Халкидон кеңесінің орнатылуына қол жеткізді; бұл — өлім аузындағы Анастасий ықылассыз қол қойған православиелік шарт, ал оны Юстинианның көкесі анағұрлым адал орындады. Міне, Бейбітшілік Құдайының атымен және Оның шәкірттері арқылы жүргізілген діни соғыстардың алғашқысының нәтижесі осындай болды. SS

"With the following extract from Appollos Hale, we close the testimony on this point: —We now invite our modern Gamaliels to take a position with us in the place of the sanctuary of Paganism (since claimed as the "patrimony of St. Peter") in 508. We look a few years into the past, and the rude Paganism of the northern barbarians is pouring down upon the nominally Christian empire of Western Rome—triumphing everywhere—and its triumphs everywhere distinguished by the most savage cruelty. . . . The empire falls and is broken into fragments. One by one the lords and rulers of these fragments, abandon their Paganism and profess the Christian faith. In religion the conquerors are yielding to the conquered. But still Paganism is triumphant. Among its supporters there is one stern and successful conqueror. (Clovis.) But soon he also bows before the power of the new faith and becomes its champion. He is still triumphant, but, as a hero and conqueror, reaches the zenith at the point we occupy, A.D. 508.

«Аполлос Хейлден алынған төмендегі үзіндімен осы мәселеге қатысты куәлікті қорытындылаймыз: —Енді біз қазіргі заманның Ғамалиелдерін 508 жылы Пұтқа табынушылықтың қасиетті орны болған жерде (кейінірек «Әулие Петрдің мұрасы» деп жарияланған) бізбен бірге ұстаным алуға шақырамыз. Біз өткенге қарай бірнеше жыл көз жібереміз, сонда солтүстіктің тағылықтағы варварларының дөрекі пұтқа табынушылығы Батыс Римнің аты ғана христиан империясына лап қояды да, барлық жерде жеңіске жетіп, оның жеңістері барлық жерде аса айуандық қатыгездікпен ерекшеленеді. . . . Империя құлап, быт-шыт болып бөлшектенеді. Осы бөлшектердің әміршілері мен билеушілері бірінен соң бірі өздерінің пұтқа табынушылығын тастап, христиан сенімін мойындайды. Дінде жеңімпаздар жеңілгендерге бой ұсынуда. Бірақ соған қарамастан пұтқа табынушылық жеңімпаз күйінде қалады. Оның жақтастарының арасында бір қатал әрі табысты жаулап алушы бар. (Кловис.) Бірақ көп ұзамай ол да жаңа сенімнің құдіретінің алдында бас иіп, соның қорғанына айналады. Ол әлі де жеңімпаз, бірақ қаһарман әрі жаулап алушы ретінде біз тұрған межеде, яғни б.з. 508 жылы, өзінің шарықтау шегіне жетеді.»

"—In or near the same year, the last important subdivision of the fallen empire is publicly, and by the coronation of its triumphant —monarch' Christianized.

—Сол жылы немесе соған жуық уақытта құлаған империяның соңғы маңызды тармағы оның жеңімпаз «монархының» тәж кигізілуі арқылы жұрт алдында мәсіхшілдендіріледі.

"—The pontiff for the period on which we stand is a recently converted Pagan. The bloody contest which placed him in the chair was decided by the interposition of an Arian king. He is bowed to and saluted as filling —the place of God on earth.' The senate is so far under his power, that, on suspicion that the interests of the See of Rome demand it, they excommunicate the emperor. . . . In 508 the mine is sprung beneath the throne of the Eastern Empire. The result of the confusion and strife it occasions is the humiliation of its rightful lord. Now the question is, at what time was Paganism so far suppressed, as to make room for its substitute and successor, the Papal abomination? When was this abomination placed in a position to start on its career of blasphemy and blood? Is there any other date for its being "placed," or "set up" in the room of Paganism, but 508? If the mysterious enchantress has not now brought all her victims within her power, she has taken her position, and some have yielded to the fascination.

—Біз тұрған кезеңнің понтификі — жуырда ғана дінге кірген пұтқа табынушы. Оны таққа отырғызған қанды тартыс ариан патшасының араласуымен шешілді. Оған жер бетіндегі Құдайдың орнын иеленуші ретінде тағзым етіп, сәлем береді. Сенат соншалықты оның билігінің астында, Рим Тақының мүдделері соны талап етеді деген күдік туғанның өзінде-ақ, олар императорды аластайды. . . . 508 жылы Шығыс империясының тағының астында мина жарылды. Оның туғызған абыржу мен тартысының нәтижесі — заңды иесінің қорлануы. Енді мәселе мынада: Папалық жексұрындық деп аталатын оның алмастырушысы мен мұрагеріне орын беру үшін пұтқа табынушылық қай уақытта соншалықты басып-жаншылды? Бұл жексұрындық қашан өз күпірлігі мен қан төгу жолын бастауға лайық орынға қойылды? Оның пұтқа табынушылықтың орнына «қойылуы» немесе «орнатылуы» үшін 508 жылдан өзге қандай да бір дата бар ма? Егер сол тылсым азғырушы әлі барлық құрбандарын өз билігіне түсіріп үлгермеген болса да, ол өз орнын иеленді, әрі кейбіреулер оның еліктіргіш ықпалына берілді.

"The others are at length subdued, —and kings, and peoples and multitudes, and nations, and tongues,' are brought under the spell which prepares them, even while —drunken with the blood of the martyrs of Jesus,' to —think they are doing God service,' and to fancy themselves the exclusive favorites of heaven, while becoming an easier and richer prey for the damnation of hell'*

«Басқалары ақырында бағындырылады, — әрі патшалар, әрі халықтар, әрі қалың жұрттар, әрі ұлттар, әрі тілдер,' — өздерін, тіпті —Исаның азап шеккен куәгерлерінің қанынан мас болып тұрғанның өзінде,' —Құдайға қызмет етіп жүрміз деп ойлауға' және өздерін көктің айрықша сүйіктілері санауға әзірлейтін сол арбаудың ықпалына түсіріледі; сонымен бірге олар тозақтың қарғысына бұрынғыдан да жеңілірек әрі молырақ олжаға айналады'*

"We have the date. The —daily' was taken away, and the abomination that maketh desolate set up in 508. Dating from this point the 1290 days or years terminate in 1798 where, as has already been shown, the civil power was stricken from the Pope by the arm of Buonaparte. The 1335 days bring us 45 full years this side of that event.

«Бізде мерзім бар. «Күнделікті» алынып тасталып, қаңыратып қоятын жиіркеніш 508 жылы орнатылды. Осы нүктеден бастап есептегенде, 1290 күн немесе жыл 1798 жылы аяқталады; сол кезде, бұған дейін көрсетілгендей, Буонапарттың қолы арқылы Рим Папасынан азаматтық билік тартып алынды. 1335 күн бізді сол оқиғаның бергі жағындағы толық 45 жылға алып келеді.

"But some may say, How is it that you make the periods terminate in the past? Does it not read that Daniel should rest and stand in his lot at the end of the days? Certainly; and we believe it. But what is it for Daniel to stand in his lot? This point will come under consideration when we come to an explanation of the passing of the time, and an examination of the events that did take place at the end of the days. Meanwhile we here cast anchor till another week." Review and Herald, January 28, 1858.

«Бірақ кейбіреулер: Сендер кезеңдердің аяқталуын өткен шаққа қалай жатқызасыңдар? Даниял күндердің соңында тынығып, өз үлесінде тұрады деп жазылмаған ба?» — деуі мүмкін. Әрине; және біз бұған сенеміз. Бірақ Даниялдың өз үлесінде тұруы нені білдіреді? Бұл мәселе уақыттың өтуіне түсініктеме беруге және күндердің соңында шынында болған оқиғаларды қарастыруға келгенде талқыланатын болады. Ал әзірше біз мұнда келесі аптаға дейін аялдай тұрамыз». Review and Herald, January 28, 1858.

Errors and Dangers of Prescott and Daniells; The Cities to Be Worked

Прескотт пен Даниеллстің қателіктері мен қауіптері; қалаларда атқарылуға тиіс іс

(A. G. Daniells was elected president of the General Conference in 1901. This suggests that this document was written in 1910, a time when Mrs. White was very concerned about Daniells' neglect of the cities and his involvement in the controversy over the "Daily.")

(A. G. Даниэллс 1901 жылы Бас конференцияның президенті болып сайланды. Бұл осы құжаттың 1910 жылы жазылғанын аңғартады; сол кезде Уайт ханым Даниэллстің қалаларды елемеуіне және оның «Күнделіктіге» қатысты дау-дамайға араласуына қатты алаңдаған еді.)

Now, recently Steve Wohlberg was saying that he does not have to take a position on the Daily because Ellen White never had a position on the Daily, and if it is good enough for the prophetess to take that position, it is good enough for him.

Жақында Стив Уолберг «Күнделіктіге» қатысты ұстаным ұстануға міндетті емес екенін айтты, өйткені Эллен Уайттың өзі де «Күнделіктіге» қатысты ешқандай ұстанымда болмаған; әрі пайғамбар әйел үшін мұндай ұстаным жеткілікті болса, өзі үшін де жеткілікті екенін мәлімдеді.

Well, Ellen White did have a position on the Daily. She said the Millerites had the correct view of it, and she understood it was Paganism. She understood that when Paganism was taken away, the 1335 began; and, she understood that other views than that only produced darkness and confusion.

Иә, Эллен Уайттың «Күнделіктіге» қатысты ұстанымы болды. Ол миллериттердің бұл жөніндегі көзқарасы дұрыс екенін айтты және оның пұтқа табынушылық екенін түсінді. Ол пұтқа табынушылық жойылып тасталған кезде, 1335-тің басталғанын түсінді; сондай-ақ, бұдан өзге көзқарастардың тек қараңғылық пен шатасу ғана туғызатынын да түсінді.

And the one that you can demonstrate from the history of 1850 that was really isolated as bringing darkness and confusion is Crosier's view that the Daily represented Christ's Sanctuary ministry; so, I think she had an understanding what the Daily was, not only what it was but what it represented because, if you left that position, you go into darkness and confusion.

Ал 1850 жылдың тарихынан сендер шынында да қараңғылық пен абыржуды алып келген оқшау көзқарас ретінде көрсете алатын нәрсе — Кросьердің «Күнделікті» Мәсіхтің Киелі орындағы қызметін білдіреді деген көзқарасы; сондықтан, меніңше, ол «Күнделіктінің» не екенін де, оның нені білдіретінін де түсінген, өйткені, егер сен сол ұстанымды тастап кетсең, қараңғылық пен абыржуға түсесің.

But, in 1910 Ellen White also rebuked the General Conference President and W. W. Prescott for pushing this same view as Crosier's.

Алайда 1910 жылы Эллен Уайт Бас конференцияның президенті мен У. У. Прескоттты Крозьердің осы көзқарасын ілгерілеткені үшін де әшкереледі.

And no historian is going to argue that Prescott and Willie White and A. G. Daniells, that when they were pushing the Daily, they were pushing the idea that the Daily represented Christ's Sanctuary ministry. Everyone knows that.

Әрі ешбір тарихшы Прескотт пен Уилли Уайттың және А. Г. Даниэллстің «Күнделіктіні» ілгерілеткен кезде, «Күнделікті» Мәсіхтің киелі үйдегі қызметін білдіреді деген ұстанымды ілгерілеткені туралы таласпайды. Мұны бәрі біледі.

But, you have got the entire article here from Manuscript Releases, volume 20.

Алайда, сізде бұл жерде Manuscript Releases, 20-томнан алынған мақаланың толық мәтіні бар.

When was this released? Well, it was released in 1988; so, it is available for students of Adventism to consider in 1988.

Бұл қашан жарық көрді? Ол 1988 жылы жарық көрді; демек, ол 1988 жылы адвентизмді зерттеушілердің қарастыруына қолжетімді болды.

When did Willie White and Prescott and Daniells establish the false view of the Daily in Adventism? From 1919 to 1931 is when they accomplished their work. By 1931, forget about it!! Adventism is going to teach that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry because they have accepted the interpretation of the Scriptures that comes from apostate Protestantism and Catholicism. And from this point on, the Daily is identified as Christ's Sanctuary ministry.

Уилли Уайт, Прескотт және Даниэллс Адвентизмде «күнделіктіге» қатысты жалған көзқарасты қашан орнықтырды? Олар өз істерін 1919 жылдан 1931 жылға дейін жүзеге асырды. 1931 жылға қарай мұны ұмыта беріңіз!! Адвентизм енді «күнделіктіні» Мәсіхтің ғибадатханадағы қызметін білдіреді деп үйрететін болады, өйткені олар діннен тайған протестантизм мен католицизмнен шыққан Киелі жазбаларды түсіндіруді қабылдады. Осы сәттен бастап «күнделікті» Мәсіхтің ғибадатханадағы қызметі ретінде айқындалады.

Awe, there are some voices that are opposing this that know better, but the tide has totally turned from that point on.

Өкінішке қарай, бұған қарсы шығып жатқан, анығын білетін кейбір дауыстар бар, бірақ содан бастап беталыс мүлде кері бұрылды.

And then in 1988, the Ellen White Estate releases for us this statement from 1910 at the very time the Daily was being agitated by Prescott, Daniells, and Willie White.

Сосын 1988 жылы, дәл Күнделікті мәселесі Прескотт, Даниэллс және Уилли Уайт тарапынан қызу түрде талқыланып жатқан шақта, Эллен Уайт мұрасы 1910 жылғы мына мәлімдемені біз үшін жариялады.

> "At this stage of our experience we are not to have our minds drawn away from the special light given [us] to consider at the important gathering of our conference. And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working;"

> Тәжірибеміздің осы кезеңінде санамызды конференциямыздың маңызды жиналысында қарастыру үшін [бізге] берілген айрықша нұрдан басқа жаққа аудартпауымыз керек. Ал сонда Даниелс бауырлас болды, оның санасында жау әрекет етіп жатты;

What does that mean? What does it mean that the enemy is working your mind? It means the Holy Spirit is not working your mind.

Бұл нені білдіреді? Жаудың сіздің ой-санаңызға ықпал етіп жатқаны нені білдіреді? Бұл Киелі Рухтың сіздің ой-санаңызда әрекет етпей тұрғанын білдіреді.

> "...and your mind and Elder Prescott's mind were being worked by the angels that were expelled from heaven..."

> «...және сіздің ойыңыз бен ақсақал Прескоттың ойына көктен қуылған періштелер ықпал етіп жатты...»

> "Satan's work was to divert your minds that jots and tittles should be brought in which the Lord did not inspire you to bring in. They were not essential. But this meant much to the cause of truth. And the ideas of your minds, if you could be drawn away to jots or tittles, is a work of Satan's devising. To correct little things in the books written, you suppose would be doing a great work. But I am charged, Silence is eloquence."

> Шайтанның ісі — ойларыңды басқа жаққа бұрып, Жаратқан Ие сендерді енгізуге рухтандырмаған ұсақ-түйектер мен титтлдерді енгіздіру еді. Олар маңызды емес болатын. Алайда бұл ақиқат ісі үшін зор мәнге ие еді. Егер ойларыңды ұсақ-түйектер мен титтлдерге бұрып әкетуге болатын болса, бұл — шайтанның ойлап тапқан амалы. Сендер жазылған кітаптардағы болмашы нәрселерді түзетуді ұлы іс атқару деп ойлайсыңдар. Бірақ маған: «Үнсіздік — шешендік», — деп тапсырылды.

They wanted to go into Uriah Smith's book, Thoughts on Daniel and Revelation, and remove what he said about the Daily being Paganism. That is why in this time period one of the men that is fighting against Willie White and Prescott and Daniells is a man named Larry Smith.

Олар Урия Смиттің «Даниел мен Аян туралы ойлар» атты кітабына еніп, оның «Күнделікті» туралы пұтқа табынушылық деп айтқанын алып тастауды қалады. Сондықтан осы уақыт кезеңінде Уилли Уайтқа, Прескоттқа және Даниеллске қарсы күресіп жүрген адамдардың бірі Ларри Смит есімді адам болды.

Who is Larry Smith? That is Uriah's son, and he knows what they want to do and he is standing with his dad: the Daily is Paganism.

Ларри Смит деген кім? Бұл — Урияның ұлы, және ол олардың не істегісі келетінін біледі әрі әкесімен бірге нық тұр: күнделікті — пұтқа табынушылық.

> "I am to say, Stop your picking flaws. If this purpose of the devil could only be carried out, then [it] appears to you [that] your work would be considered as most wonderful in conception. It was the enemy's plan to get all the supposed objectionable features where all classes of minds did not agree.

> «Мен мынаны айтуым керек: мін іздеулеріңді тоқтатыңдар. Егер шайтанның осы мақсаты жүзеге аса қалса, онда сендерге өз жұмыстарың ойластырылуы жағынан ең керемет деп саналатындай болып көрінеді. Барлық санаттағы адамдардың ойлары бірдей келіспейтін барлық жорамалданған күмәнді қырларды ортаға шығаруға жаудың жоспары осындай еді.»

> "And what then? The very work that pleases the devil would come to pass. There would be a representation given to the outsiders not of our faith just what would suit them, that would develop traits of character which would"

> «Ал енді не болмақ? Дәл шайтанға ұнайтын істің өзі жүзеге асар еді. Сырттағыларға біздің сеніміміз туралы дәл соларға лайық келетіндей түсінік берілер еді; бұл мінез-құлық қасиеттерін дамытар еді, олар»

do what? "cause great confusion."

не істесін? «зор абыржу туғызсын».

Other views of the Daily have been adopted that bring confusion and darkness.

Күнделіктіге қатысты абыржу мен қараңғылық әкелетін өзге көзқарастар да қабылданды.

> "and occupy the golden moments which should be used zealously to bring the great message before the people. The presentations upon any subject we have worked upon could not all harmonize, and the results would be to confuse the minds of believers and unbelievers. This is the very thing that Satan had planned that should take place—anything that could be magnified as a disagreement.

> «және халықтың алдына ұлы хабарды жеткізу үшін құлшыныспен пайдаланылуға тиісті алтын сәттерді иемденеді. Біз қандай да бір тақырып бойынша әзірлеген баяндамалардың бәрі толық үйлесім таба алмас еді, ал соның нәтижесі сенушілер мен сенбейтіндердің ой-санасын шатастыру болар еді. Міне, Шайтанның жүзеге асуын жоспарлағаны дәл осы еді,—келіспеушілік ретінде үлкейтіліп көрсетілуі мүмкін кез келген нәрсе.»

Lord willing, when we begin to prove these doctrines from our Bible study, we will look at Ezekiel 28; because, Ezekiel 28 is where the very root of the Daily is identified. Ezekiel 28 is about the exaltation of Lucifer, and she is marking it; because, as they are trying to say that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry, not only were they rejecting the true view of the Daily, a symbol of self-exaltation, but they were manifesting that very self-exaltation in their own experience. She emphasizes they would bring confusion into our ranks.

Иеміз қаласа, осы ілімдерді Киелі кітапты зерттеу арқылы дәлелдей бастайтын кезімізде, біз Езекиел 28-тарауға назар аударамыз; өйткені Күнделіктінің нақ түбірі Езекиел 28-де айқындалады. Езекиел 28 Люцифердің асқақтауын баяндайды, әрі ол соны атап көрсетеді; өйткені олар Күнделіктіні Мәсіхтің Қасиетті орындағы қызметін білдіреді деп айтуға тырысқан кезде, олар Күнделіктінің шынайы көзқарасын — өз-өзін дәріптеудің нышанын — жоққа шығарып қана қойған жоқ, сонымен бірге дәл сол өз-өзін дәріптеуді өз тәжірибелерінде де паш етті. Ол олардың біздің қатарымызға шатасу енгізетінін ерекше атап көрсетеді.

> "Now, here is a grand work, where strange spirits can figure. But the Lord has a work to [be] done to save perishing souls; and the places which Satan, disguised, could fill in, bringing confusion into our ranks, he will do to perfection, and all those little differences will become enlarged, prominent.

> Енді, міне, бөтен рухтар әрекет ете алатын зор іс бар. Бірақ Жаратқан Иеде құрып бара жатқан жандарды құтқару үшін атқарылуға тиіс іс бар; ал Шайтан, бетперде жамылып, арамызға іріткі салып, ене алатын орындарды ол мүлтіксіз пайдаланады, сөйтіп сол ұсақ айырмашылықтардың бәрі ұлғайып, көзге айқын көрінетін болады.

And what does it mean, "And I was shown"? God specifically told her this.

Ал «Маған көрсетілді» деген нені білдіреді? Құдай мұны оған арнайы айтты.

> "And I was shown from the first that the Lord had given neither Elders Daniells nor Prescott the burden of this work. Should Satan's wiles be brought in, should this "Daily" be such a great matter as to be brought in to confuse minds and hinder the advancement of the work at this important period of time? It should not, whatever may be. This subject should not be introduced,"

> «Маған әуел бастан-ақ Жаратқан Иенің бұл жұмыстың жүгін не ақсақал Даниэллске, не Прескоттқа жүктемегені көрсетілді. Шайтанның айла-шарғылары енгізілуге тиіс пе, бұл “Күнделікті” ақыл-ойларды шатастырып, осы маңызды кезеңде істің ілгерілеуіне кедергі келтіретіндей соншалықты зор мәселе болуы тиіс пе? Қалай болғанда да, олай болмауы керек. Бұл тақырып көтерілмеуге тиіс»,

Sister White understood the Daily, and she understood that teaching the Daily was Christ's Sanctuary ministry is something that came from angels that were expelled from Heaven and that it only brings confusion and darkness; and, she knew the Pioneer position that the Daily represented Paganism, and that when the Daily was taken away, the 1335-year time prophecy began. She knew that. She knew the difference, no matter what these guys want to say.

Уайт қарындас «Күнделіктіні» түсінді және «Күнделіктіні» Мәсіхтің киелі үйдегі қызметі деп үйрету Көктен қуылған періштелерден шыққан нәрсе екенін, әрі оның тек шатасу мен қараңғылық әкелетінін түсінді; сондай-ақ, ол «Күнделікті» пұтқа табынушылықты білдіреді деген ізашарлардың ұстанымын және «Күнделікті» алынып тасталған кезде 1335 жылдық уақыт пайғамбарлығы басталғанын білді. Ол мұны білді. Бұл жігіттер не айтқысы келсе де, ол айырмашылықты білді.

> "It should not, whatever may be. This subject should not be introduced, for the spirit that would be brought in would be forbidding, and Lucifer is watching every movement. Satanic agencies would commence his work and there would be confusion brought into our ranks. You have no call to hunt up the difference of opinion that is not a testing question; but your silence is eloquence. I have the matter all plainly before me. If the devil could involve any one of our own people on these subjects, as he has proposed to do, Satan's cause would triumph. Now the work without delay is to be taken up and not a [difference] of opinion expressed.

> Қандай жағдай болса да, олай болмауға тиіс. Бұл тақырыпты қозғауға болмайды, өйткені енгізілетін рух тыйым салушы сипатта болар еді, ал Люцифер әрбір қимылды бақылап тұр. Шайтандық күштер өз ісін бастар еді де, біздің қатарларымызға абыржу енгізілер еді. Сізде сынақ мәселесі болып табылмайтын пікір айырмашылықтарын іздеуге ешқандай шақыру жоқ; бірақ сіздің үнсіздігіңіз — шешендік. Бұл мәселе маған түгелдей айқын түрде көрсетілді. Егер шайтан өз ойлағанындай осы тақырыптарда өз халқымыздың біреулерін болса да араластыра алса, онда Шайтанның ісі салтанат құрар еді. Ендігі атқарылатын іс — еш кідірместен қолға алынуға тиіс, әрі ешқандай [пікір] айырмашылығы білдірілмеуге тиіс.

> "Satan would inspire those men who have gone out from us to unite with evil angels and retard our work on unimportant questions, and what rejoicing [there] would be in the camp of the enemy. Press together, press together. Let every difference be buried. Our work now is to devote all our physical and brain-nerve power to put these differences out of the way, and all harmonize. If Satan could with his great unsanctified wisdom be permitted to get the least hold, [he would rejoice].

> Шайтан арамыздан шығып кеткен сол адамдарды зұлым періштелермен бірігуге және мәні жоқ мәселелер арқылы біздің ісімізді бөгеп, кейінге қалдыруға рухтандырар еді; ал жау лагерінде қандай зор шаттық болар еді. Бірігіңдер, бірігіңдер. Әрбір айырмашылық көмілсін. Қазіргі міндетіміз — осы айырмашылықтарды жолдан алып тастау үшін бүкіл тәндік күшіміз бен ми-жүйке қуатымызды арнау және бәріміздің үйлесімге келуіміз. Егер Шайтанға өзінің ұлы, қасиеттелмеген даналығымен титтей болса да орнығуға жол берілсе, [ол қуанар еді].

> "Now, when I saw how you were working, my mind took in the whole situation and the results if you should go forward and give the parties that have left us the least chance to bring confusion into our ranks. Your lack of wisdom would be just what Satan would have it. Your loud proclamation was not under the inspiration of the Holy Spirit. I was instructed to say to you that your picking flaws in the writings of men that have been led of God is not inspired of God. And if this is the wisdom that Elder Daniells would give to the people, by no means give him an official position, for he cannot reason from cause to effect. Your silence on this subject is your wisdom. Now, everything like picking flaws in the publications of men who are not alive is not the work God has given any of you to do. For if these men—Elders Daniells and Prescott—had followed the directions given in working the cities, there would have been many, very many, convinced of the truth and converted, able men that [now] are in positions where they never will be reached.

> Енді, сендердің қалай жұмыс істеп жатқандарыңды көргенімде, егер алға басып, бізден бөлініп кеткен тараптарға біздің қатарларымызға бүлік енгізуге болар-болмас мүмкіндік берсеңдер, бүкіл жағдай мен соның салдарын санам толық қамтып ұқты. Сендердің даналықтан кенде болуың дәл Шайтан қалар нәрсе болар еді. Сендердің қатты жариялауларың Киелі Рухтың шабытынан туған жоқ. Маған сендерге былай деу тапсырылды: Құдай жетелеген адамдардың жазбаларынан мініс іздеулерің Құдайдан келген шабыт емес. Ал егер бұл ақсақал Дэниелстің халыққа берер даналығы болса, онда оған ешбір жағдайда ресми қызмет бермеңдер, өйткені ол себептен салдарға қарай пайымдай алмайды. Осы мәселедегі үнсіздіктерің — сендердің даналықтарың. Енді, тірі емес адамдардың басылымдарынан мін іздеуге ұқсас нәрсенің бәрі сендердің ешқайсыларыңа Құдай тапсырған іс емес. Өйткені егер бұл адамдар — ақсақалдар Дэниелс пен Прескотт — қалаларда жұмыс істеуге қатысты берілген нұсқауларға ергенде, онда шындыққа көздері жеткен әрі тәубеге келген, қабілетті адамдар көп, өте көп болар еді; ал [қазір] олар енді ешқашан қол жетпейтін орындарда отыр.

> "All the world is to be regarded as one great family. And when you have such a fountain of knowledge to draw from, why have you left the world to perish for years with the testimonies given by our Lord Jesus Christ? True religion teaches us to regard every man and woman as a person to whom we can do good.

> «Бүкіл әлем бір ұлы отбасы ретінде қарастырылуға тиіс. Ал сендерде суырып алатын осындай білім бұлағы бола тұра, неге Иеміз Иса Мәсіх берген куәліктермен дүниені жылдар бойы құрып кетуге қалдырдыңдар? Шынайы дін бізге әрбір ер мен әйелге игілік жасай алатын тұлға ретінде қарауды үйретеді. »

> "This has been in print many years: —A Balanced Mind,' testimony to Elder Andrews. The mind may be cultivated to become a power to know when to speak and what burdens to take up and to bear, for Christ is your teacher. And I feared greatly for you [when I saw you] exalting your wisdom and pursuing a course to bring in differences of opinion. The Lord calls for wise men who can hold their peace when it [is] wisdom for them to do so. If you would be a whole man, you need sanctification through Jesus Christ. Now there is a work just started, and let wisdom be seen in every minister, in every president of [a] conference. But here was a work for you to take hold of years ago where you were needed to lift your voice for this very work. Christ gave all His people special directions what they shall do and the things they shall not do. And there is a little time left us to work out the righteousness of the Lord. You can understand the way of the Lord. I saw your purpose of carrying things after your own devising after you were placed as president. You had thought you would do wonderful things, which would be a work God had not placed in your hands to do. Now, your work is not to oppress but to release every necessity possible if the Lord has accepted you to serve. But you have very early given evidence that wisdom and sanctified judgment have not been manifested by you. You blazed out matters that would not be received unless the Lord should give light.

> «Бұл талай жылдар бойы баспада жүр: — „Теңгерімді ақыл“, — ақсақал Эндрюске берілген куәлік. Ақыл-ойды қашан сөйлеу керектігін және қандай ауыртпалықтарды мойнына алып, көтеру керектігін білетін күшке айналатындай етіп тәрбиелеуге болады, өйткені Мәсіх — сенің Ұстазың. Ал мен сен үшін қатты қорықтым [сені] өз даналығыңды асырып, пікір алшақтықтарын енгізетін жолды ұстанып жүргеніңді [көргенімде]. Жаратқан Ие даналығымен үндемей тұру керек болған кезде тыныштық сақтай алатын дана адамдарды шақырады. Егер сен тұтас адам болғың келсе, Иса Мәсіх арқылы киелі болуға мұқтажсың. Енді ғана басталған бір іс бар, және әрбір қызметшіде, әрбір конференция президентінде даналық көрінсін. Бірақ саған осының дәл өзі үшін даусыңды көтеруге қажет болған кезде, осыдан көп жыл бұрын сен қолға алуға тиіс бір іс болған еді. Мәсіх Өз халқының бәріне не істеулері керектігі және не істемеулері керектігі туралы ерекше нұсқаулар берді. Ал бізге Жаратқан Иенің әділдігін жүзеге асыру үшін аз ғана уақыт қалды. Сен Жаратқан Иенің жолын түсіне аласың. Мен сенің президент болып тағайындалғаннан кейін істерді өз ойыңша жүргізбек болған ниетіңді көрдім. Сен Құдай сенің қолыңа істеу үшін тапсырмаған бір істі атқарып, таңғаларлық істер жасаймын деп ойлағансың. Енді сенің жұмысың езгі жасау емес, қайта, егер Жаратқан Ие сені қызмет етуге қабылдаған болса, мүмкін болған әрбір мұқтаждықты жеңілдету. Бірақ сен өте ерте бастан-ақ даналық пен киелендірілген пайымның өзіңнен көрінбегенінің дәлелін бердің. Жаратқан Ие нұр бермейінше қабылданбайтын мәселелерді сен жарқырата алға шығардың.»

> "I have been instructed that such hasty movements should not have [been] made [such] as selecting you as president of the conference even another year. But the Lord forbids any more such hasty transactions until the matter is brought before the Lord in prayer; and as you have had the message come to you that the work of the Lord resting upon the president is a most solemn responsibility, you had no moral right to blaze out as you did upon the subject of the —Daily' and suppose your influence would decide the question. There was Elder Haskell, who has carried the heavy responsibilities, and there is Elder Irwin and several men I might mention who have the heavy responsibilities.

> Маған тағы бір жылға болса да сізді конференцияның президенті етіп сайлау тәрізді асығыс қадамдардың жасалмауы керектігі жөнінде нұсқау берілді. Бірақ бұл іс дұға арқылы Жаратқан Иенің алдына қойылғанға дейін, Иеміз мұндай асығыс әрекеттердің ендігәрі жасалуына тыйым салады; әрі Жаратқан Иенің ісі президенттің мойнына артылғанда, оның аса салтанатты жауапкершілік екені туралы хабар сізге келгендіктен, сіздің «Daily» мәселесі жөнінде өзіңіз істегендей лап ете түсуге және өз ықпалыңыз бұл сұрақты шешеді деп ойлауға ешқандай моральдық құқығыңыз болған жоқ. Онда ауыр жауапкершіліктерді көтеріп жүрген ақсақал Хаскелл бар, сондай-ақ ақсақал Ирвин және мен атай алатын тағы бірнеше кісі бар, олардың да мойнында ауыр жауапкершіліктер бар.

> "Where was your respect for the men of age? What authority could you exercise without taking all the responsible men to weigh the matter? But let us now investigate the matter. We must now reconsider whether it is the Lord's judgment, in the face of the work that has been neglected, of showing your zeal to carry the work even another year. If you should carry the work another year with the help that shall unite with you, there should be a change take place in you and Elder Prescott. And humble your own hearts before God. The Lord will have to see in you a showing of a different experience, for if ever men needed to be reconverted at this present [time], it [is] Elder Daniells and Elder Prescott.

> «Жасы үлкен кісілерге деген құрметтерің қайда еді? Мәселені таразылау үшін жауапты адамдардың бәрін қатыстырмай, қандай билік жүргізе алар едіңдер? Бірақ енді осы істі тексеріп қарайық. Енді біз, қараусыз қалған жұмыстың алдында, оны тағы бір жыл алып жүруге деген құлшыныстарыңды көрсету — Иеміздің үкімі ме, жоқ па, соны қайта қарастыруға тиіспіз. Егер сендермен бірігетін көмектің жәрдемімен жұмысты тағы бір жыл алып жүретін болсаңдар, онда сендерде де, ақсақал Прескоттта да өзгеріс болуы тиіс. Өз жүректеріңді Құдайдың алдында кішірейтіңдер. Жаратқан Ие сендерден өзгеше бір рухани тәжірибенің көрінісін көруі керек, өйткені егер дәл осы қазіргі уақытта қайтадан бет бұруға мұқтаж болған адамдар болған болса, олар — ақсақал Дэниелс пен ақсақал Прескотт».

> "Seven men should be chosen that are men of wisdom and through the working of the grace of God [give] evidence [of] a reconversion. For any men who are so blinded that they cannot reason from cause to effect, that they would ignore the men who have borne the responsibilities of the work and these presidents of conferences, [that] men [who] carry the work for over two years should be disregarded and such an impulsive consequence take place that men would neglect the very work kept before them for years—work the cities—and no, or but very little, attention [be] given to the old men for counsel, but proclaim the things they choose to give the people, bears its own testimony of the unsafety of the men to be entrusted with such a grand and wonderful work.

> «Жеті адам таңдалуға тиіс; олар даналық иелері болып, әрі Құдай рақымының әрекеті арқылы қайта бет бұрғандарының айғағын көрсетуге тиіс. Өйткені себептен салдарға қарай ой қорыта алмайтындай дәрежеде соқырланған кез келген адамдар, осы істің жауапкершіліктерін көтеріп жүрген кісілерді және осы конференциялар президенттерін елемек болса, екі жылдан астам уақыт бойы істі алып жүрген адамдар назардан тыс қалдырылса, әрі сондай бір асығыс салдар орын алып, адамдардың жылдар бойы өз алдарында ұсталып келген істі — қалалардағы жұмысты — елемеуіне әкелсе, және ақсақалдардан кеңес сұрауға ешқандай, не өте аз ғана, көңіл бөлініп, оның орнына олар халыққа өздері ұсынуды таңдаған нәрселерді жариялайтын болса, мұның өзі-ақ осындай ұлы да ғажайып іске сеніп тапсыруға болатын адамдардың қаншалықты қауіпті екеніне өз айғағын береді.»

> "Christ is not dead. He will never suffer His work to be carried on in this strange way. Let the books alone. If any change is essential, God will have the harmony in that change consistent, but when a message has been entrusted to men with the large responsibilities involved, [God] demands faithfulness that will work by love and purify the soul. Elders Daniells and Prescott both need reconversion. A strange work has come in, and it is not in harmony with the work Christ came to our world to do; and all who are truly converted will work the works of Christ.

> «Мәсіх өлі емес. Ол Өз ісінің осындай оғаш жолмен жүргізілуіне ешқашан жол бермейді. Кітаптарды өз күйінде қалдырыңдар. Егер қандай да бір өзгеріс шын мәнінде қажет болса, Құдай сол өзгерісте үйлесімнің сәйкес болуын қамтамасыз етеді; бірақ хабар адамдарға, соған байланысты зор жауапкершіліктермен бірге, сеніп тапсырылған кезде, [Құдай] сүйіспеншілік арқылы әрекет ететін және жанды тазартатын адалдықты талап етеді. Ақсақалдар Дэниелс пен Прескотттың екеуі де қайтадан бет бұруға мұқтаж. Бір оғаш іс еніп келді, және ол Мәсіхтің біздің дүниемізге істеу үшін келген ісімен үйлесімде емес; ал шын мәнінде бет бұрғандардың бәрі Мәсіхтің істерін істейтін болады.»

> "We are everyone [to] work out the work which shall glorify the Father. We have come to the crisis—either to conform to the character of Jesus Christ right in this preparatory time or not attempt [it]. Elder Daniells, [you are not] to feel at liberty to let your voice be heard on high as you have done under similar circumstances. And understand, the president of a conference is not a ruler. He works in connection with the wise men who occupy the position as presidents whom God has accepted. He has not liberty to meddle with the writings in printed books from the pens that God has accepted. They are no longer to bear sway unless they show less of the ruling, dominating power. The crisis has come, for God will be dishonored.

> Бәріміз де Әкені дәріптейтін істі жүзеге асыруға тиіспіз. Біз шешуші дағдарысқа келіп жеттік: не дәл осы даярлық уақытында Иса Мәсіхтің мінезіне сай болуымыз керек, не бұған мүлде талпынбауымыз керек. Ақсақал Дэниелс, [сізге] осындай жағдайларда бұрын істегеніңіздей даусыңызды жоғары көтеріп естіртуге еркінбін деп сезінуге [болмайды]. Сондай-ақ мынаны ұғыныңыздар: конференцияның президенті әмірші емес. Ол Құдай қабылдаған президенттік қызметтегі дана кісілермен байланыста еңбек етеді. Оның Құдай қабылдаған қалам иелерінің баспа кітаптарындағы жазбаларына араласуға еркі жоқ. Егер олар билік жүргізуші, үстемдік етуші күшті азырақ көрсетпесе, енді бұдан былай ықпалын жүргізбеуге тиіс. Дағдарыс келді, өйткені Құдай қорланады.

> "How does the Lord look upon the unworked cities? Christ is in heaven. Now its acknowledgment is to be, —There is no kingly rule. And now is the crisis of this world. Now I am the Power to save or to destroy. Now is the time when the destiny of all is in My hands. I have given My life to save the world. And "I, if I be lifted up," the saving grace I shall impart will prove that all who will be fashioned after the divine similitude and will be one with Me shall work as I work with My power of redeeming grace.' Whoever will, [let him] take hold with his brethren to do the work given them to do when in responsible places under the counsel the Lord gives, and seek most earnestly to work in complete harmony with Him who so loved the world He gave His life a full sacrifice for the saving of the world. I speak to our ministers, that as they enter upon the work in our cities let there be a calm sacredness attending the ministry of the Word. We cannot make the proper impression upon the minds of the people if we . . . [Lower third of this page left blank.]

> «Иеміз өңделмеген қалаларға қалай қарайды? Мәсіх көкте. Енді мойындалуға тиісі — патшалық билік жоқ. Ал енді осы дүниенің дағдарыс шағы. Енді Мен — құтқаруға да, құртуға да Құдіретпін. Енді баршаның тағдыры Менің қолымда болатын уақыт. Мен дүниені құтқару үшін Өз өмірімді бердім. Және: “Ал Мен жоғары көтерілсем”, — Мен дарытатын құтқарушы рақым, Құдайлық бейнеге сай қалыптасатын және Менімен бір болатындардың бәрі Менің құтқарушы рақымымның құдіретімен қалай әрекет етсем, солай әрекет ететінін дәлелдейді». Кім қаласа, [сол] бауырластарымен бірге, Жаратқан Ие беретін кеңеске сай жауапты орындарда өздеріне жүктелген істі атқаруға кіріссін және дүниені соншалық сүйгендіктен, дүниенің құтқарылуы үшін Өз өмірін толық құрбандық етіп берген Сол Иемен толық үйлесімде еңбек етуге бар ынтасымен ұмтылсын. Қалаларымыздағы іске кіріскенде, Сөз қызметіне тыныш та қасиетті салтанат ілесіп жүрсін деп, мен қызметшілерімізге айтамын. Егер біз . . . болса, халықтың санасына тиісті әсер ете алмаймыз. [Осы беттің төменгі үштен бірі бос қалдырылған.]

> "I copy from my Diary. The truth as it is in Jesus—talk it, pray it, believe every word in its simplicity. What would you gain if mistakes are brought before the men who have departed from the faith and given heed to seducing spirits, men who were not long ago with us in the faith? Will you stand on the devil's side? Give your attention to the unworked fields. A world-wide work is before us. I was given representations of John Kellogg.

> «Күнделігімнен көшіріп жазамын. Исадағы ақиқат — оны айтыңдар, ол туралы дұға етіңдер, оның әрбір сөзін өз қарапайымдылығында сеніңдер. Сенімнен тайып, азғырушы рухтарға құлақ асқан, жуырда ғана бізбен бірге сенімде болған адамдардың алдына қателіктер шығарылып әкелінсе, бұдан не ұтар едіңдер? Шайтанның жағында тұрасыңдар ма? Назарларыңды әлі игерілмеген алқаптарға аударыңдар. Біздің алдымызда бүкіл әлемді қамтитын іс тұр. Маған Джон Келлогқа қатысты көріністер берілді.»

> "A very attractive personage was representing the ideas of the specious arguments that he was presenting, sentiments different from the genuine Bible truth. And those who are hungering and thirsting after something new were advancing ideas [so specious] that Elder Prescott was in great danger. Elder Daniells was in great danger [of] becoming wrapped in a delusion that if these sentiments could be spoken everywhere it would be as a new world.

> Өзі ұсынып отырған жалған дәлелдердің идеяларын өте тартымды бір тұлға бейнелеп тұрды; бұл пікірлер Киелі кітаптың шынайы ақиқатынан өзгеше еді. Ал жаңа бір нәрсеге ашығып, шөлдеп жүргендер [соншалықты жалған көркем] идеяларды алға тартып жатқандықтан, пресвитер Прескотт зор қауіпке душар болды. Пресвитер Дэниелс, егер осы көзқарастар барлық жерде айтылатын болса, бұл жаңа бір әлем болар еді деген алдануға шырмалып қалу [қаупінде] еді.

> "Yes, it would, but while their minds were thus absorbed I was shown that Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect."

> «Иә, солай болар еді, бірақ олардың ойлары осылайша әбден шоғырланған кезде, маған Бауырымыз Дэниелс пен Бауырымыз Прескотт өз тәжірибелеріне рухани[стік] сипаттағы сезімдерді араластырып, халқымызды, мүмкін болса, тіпті таңдаулылардың өзін де алдап кететін әсем сезімдерге қарай тартып жүргені көрсетілді».

The very elect is not going to be deceived, but there are going to be people who are standing with the very elect that are going to get deceived. The very elect are the wise virgins. The foolish virgins are going to get deceived, right?

Ең таңдаулылар алданбайды, бірақ ең таңдаулылармен бірге тұрғандардың арасында алданатын адамдар болады. Ең таңдаулылар — дана қыздар. Ал ақымақ қыздар алданады, солай емес пе?

And as the wise virgins in this time period, when the temptation is there to deceive the very elect, as the wise virgins are receiving the outpouring of the Holy Spirit, what are the foolish virgins receiving? The strong delusion of 2 Thessalonians. We will deal with that, too, in connection with the Daily.

Ал осы уақыт кезеңінде, азғырудың өзі таңдаулыларды да алдауға ұмтылған шақта, дана қыздар Киелі Рухтың төгілуін қабылдап жатқанда, ақылсыз қыздар нені қабылдап жатыр? 2 Салониқалықтарға жазылған хатта айтылған күшті адасуды. Біз мұны да Тұрақтыға байланысты қарастыратын боламыз.

—"were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect."

—«өздерінің тәжірибесіне рухани[стік] сипаттағы сезімдерді тоғыстырып, халқымызды, мүмкін болса, тіпті таңдап алынғандарды да алдап кететін әсем сезімдерге тартып жатыр еді».

What is the very bottom line of spiritualism?

Спиритизмнің ең түпкі мәні неде?

When it comes to the story of King Saul, what did Samuel say? "Rebellion is as witchcraft." Rebellion is witchcraft.

Саул патша туралы оқиғаға келер болсақ, Самуил не деді? «Бүлікшілік — сиқыршылықпен тең». Бүлікшілік — сиқыршылық.

Where does Saul end up?

Саул ақырында қайда барады?

FROM THE AUDIENCE: With the witch of Endor.

ТЫҢДАУШЫЛАРДАН: Ен-Дордағы балгер әйел туралы.

With the witch of Endor.

Ен-Дордағы балгермен бірге.

What was it that King Sault did to produce this train of events that leads him to the witch of Endor? He set his word above God's Word. He had been told what to do, but he went ahead and he did what he wanted to do.

Патша Саулды Ендордағы балгер әйелге апарып соқтырған осы оқиғалар тізбегін туғызған не еді? Ол өз сөзін Құдай Сөзінен жоғары қойды. Оған не істеу керектігі айтылған еді, бірақ ол соған қарамастан өз қалауынша әрекет етті.

The very bottom line of spiritualism is placing your word above God's Word. That is where it all starts. That is witchcraft.

Спиритизмнің ең түпкі мәні — өз сөзіңді Құдай Сөзінен жоғары қою. Бәрі дәл осы жерден басталады. Бұл — сиқыршылық.

Witchcraft is identifying how Satan brings you under his influence. How he entrances you it is a magical term dealing with magical deception.

Сиқыршылық — Шайтанның сені өз ықпалының астына қалай түсіретінін айқындау. Оның сені қалай арбайтыны — бұл сиқырлы алдауға қатысты магиялық термин.

When you are bewitched, who is the first to become bewitched? The witch. It all starts when I place my word above God's Word. That is witchcraft, that is rebellion, and I am the one that has become bewitched. And that is what happened to Daniells and Prescott.

Сен арбалған кезде, ең алдымен кім арбалмақ? Сиқыршының өзі. Мұның бәрі мен өз сөзімді Құдай Сөзінен жоғары қойған кезде басталады. Міне, осы — сиқыршылық, осы — бүлік, әрі арбалған адам — менің өзім. Дәл осы нәрсе Дэниеллс пен Прескотттың басынан өтті.

And what sentiments were Daniells and Prescott trying to bring in when this was happening? A wrong view of the Daily.

Ал осы болып жатқан кезде Дэниелс пен Прескотт қандай пікірлерді енгізуге тырысып жүрді? «Күнделікті» туралы қате көзқарасты.

And what is the true view of the Daily? Is that it is Paganism, and Paganism is the religion of self-exaltation. It is a religion that began in the courts of Heaven when Satan, when Satan, set his word above God's Word and introduced into the history of mankind the mystery of iniquity.

Ал «Күнделікті» туралы шынайы көзқарас қандай? Ол — пұтқа табынушылық, ал пұтқа табынушылық — өзін-өзі дәріптеу діні. Бұл — көктегі сарайларда басталған дін; сонда Шайтан, Шайтан, өз сөзін Құдай Сөзінен жоғары қойып, адамзат тарихына заңсыздықтың құпиясын енгізді.

The mystery of iniquity is Satan's work in bewitching us. It is Satan's work in getting us to place our word or his word above God's Word.

Заңсыздықтың құпиясы — Шайтанның бізді арбаудағы ісі. Бұл — Шайтанның бізді өз сөзімізді не оның сөзін Құдай Сөзінен жоғары қоюға итермелеудегі ісі.

Do you follow my thought?

Менің ойымды қадағалап отырсыз ба?

Look up iniquity. It will define iniquity in Strong's Concordance. And when you take it down to the root word, what is the root word for iniquity? Alpha, alpha. That is the Alpha Apostasy.

Зұлымдықты қараңыз. Ол Strong’s Concordance-та зұлымдықты анықтап береді. Ал оны түбір сөзге дейін түсіріп қарағанда, зұлымдықтың түбір сөзі қандай? Альфа, альфа. Бұл — Альфа жолдан тайушылығы.

When were Daniells and Prescott pushing this foolish view? In the time period of the Alpha Apostasy.

Даниэлс пен Прескотт бұл ақылсыз көзқарасты қашан алға тартты? Альфа жолдан таю кезеңінде.

So, do not miss what Sister White is saying here about deceiving the very elect and about reading Ezekiel 28. She knew what was going on. She knew that this Daily thing is something that is not only wrong doctrinally but it requires those who are going to preach the wrong view of the Daily to place their word above God's Word and puts them in the position where they are bewitched; and, therefore, they are a tool in the hand of Satan to bewitch others with their rebellion.

Ендеше, Уайт апайдың дәл осы жерде «таңдап алынғандардың өзін де алдау» туралы және Езекиел 28-тарауын оқу туралы не айтып тұрғанын назардан тыс қалдырмаңыз. Ол не болып жатқанын білді. Ол осы «Күнделікті» деп аталатын мәселенің ілімдік тұрғыдан қате ғана емес екенін, сонымен бірге «Күнделікті» жөніндегі қате көзқарасты уағыздауға ниеттенгендерді өз сөзін Құдай Сөзінен жоғары қоюға мәжбүр ететінін және оларды арбалып қалған күйге түсіретінін білді; сондықтан да олар өз бүлігі арқылы өзгелерді де арбау үшін Шайтанның қолындағы құралға айналады.

> "I have to trace with my pen [the fact] that these brethren would see defects in their delusive ideas that would place the truth in an uncertainty; and [yet] they [would] stand out as [if they had] great spiritual discernment. Now I am to tell them [that] when I was shown this matter,"

> «Мен қаламыммен мынаны айқындап жазуға тиіспін: бұл бауырластар шындықты бұлдыр, сенімсіз күйге түсіретін өздерінің алдамшы түсініктеріндегі кемшіліктерді көрер еді; бірақ соған қарамастан, олар өздерін зор рухани қырағылыққа ие адамдардай көрсететін еді. Енді мен оларға, маған бұл мәселе көрсетілген кезде»,

People say, "Oh, Ellen White, she doesn't have a position on the Daily."

Адамдар: «О, Эллен Уайттың Тұрақты құрбандыққа қатысты ұстанымы жоқ», — дейді.

> "when I was shown this matter when Elder Daniells was lifting up his voice like a trumpet in advocating his ideas of the —Daily,' the after results were presented. Our people were becoming confused. I saw the result, and then there were given me cautions that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God,"—

> «Маған бұл мәселе көрсетілген кезде, ақсақал Дэниэллс “Күнделіктіге” қатысты өз көзқарастарын жақтап, дауысын кернейдей көтеріп сөйлеп жатқан еді; ал кейінгі салдарлары маған көрсетілді. Біздің халқымыз абдырап, шатаса бастады. Мен соның нәтижесін көрдім, содан кейін маған мынадай ескертулер берілді: егер ақсақал Дэниэллс, ақыры немен тынатынын ескермей, осылайша осындай әсерге беріліп, өзін Құдайдың рухтандыруының астындамын деп сенуге жол берсе,»

This is spiritualism. He has placed his word above God's Word. He is believing that he is being inspired by God.

Бұл — спиритизм. Ол өз сөзін Құдайдың Сөзінен жоғары қойды. Ол өзіне Құдайдан аян беріліп жатыр деп сеніп отыр.

> "that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God, skepticism would be sown among our ranks everywhere, and we should be where Satan would carry his messages. Set unbelief and skepticism would be sown in human minds, and strangecrops of evil would take the place of truth. Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.

> «Егер ақсақал Даниэллс салдарына қарамастан осылайша әсерленіп, өзін Құдайдың рухының жетелеуі астындамын деп сендірсе, онда біздің қатарымыздың барлық жерінде күмәншілдік себілер еді, әрі біз Шайтан өз хабарларын жеткізетін орынға түсіп қалар едік. Адамдардың санасына орныққан сенімсіздік пен күмәншілдік себілер еді, ал ақиқаттың орнын зұлымдықтың жат жемістері басар еді. Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.

The strange crops of evil are growing all over Adventism today.

Бүгінгі күні адвентизмнің бүкіл аумағында зұлымдықтың жат өнімдері өсіп келеді.

Ellen White places her endorsement on the Pioneer understanding of the 2520.

Эллен Уайт 2520 жөніндегі Пионерлердің түсінігін өз мақұлдауымен бекітеді.

Ellen White places her endorsement on the Pioneer understanding that the Daily in the Book of Daniel represents Paganism.

Еллен Уайт Даниял кітабындағы «Күнделікті» пұтқа табынушылықты білдіреді деген Пионерлер түсінігін қолдайды.

Back to Articles