Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Four

Даниял кітабы — Жиырма төртінші бөлім

Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar

Нимрод, Набуходоносор және Белшазар

Author

Jeff Pippenger

Published

December 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The books of Daniel and Revelation are the same book, just as assuredly as the Old Testament and the New Testament are the same book. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed.

Даниял мен Аян кітаптары — Ескі Өсиет пен Жаңа Өсиет бір кітап болғаны қаншалықты анық болса, соншалықты бір кітап. Сынақ мерзімі аяқталар алдында Иса Мәсіхтің Аянының мөрі ашылады.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> Сонда ол маған былай деді: «Осы кітаптағы пайғамбарлық сөздерін мөрлеме, өйткені уақыт таяп қалды. Әділетсіз әділетсіздігін әлі де істей берсін; арам болған арамдығын әлі де істей берсін; әділ болған әділдігін әлі де істей берсін; қасиетті болған қасиеттілігін әлі де сақтай берсін. Міне, Мен жуық арада келемін; әркімге ісіне қарай қайтару үшін, сыйым Өзіммен бірге. Мен — Альфа мен Омега, басы мен соңы, алғашқысы мен соңғысы». Аян 22:10–13.

The biblical “rule of first mention,” which includes the truth that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, emphasizes the significance of the first three chapters of the book of Daniel, for they are the first truth mentioned in the book that is the books of Daniel and Revelation. Jesus is Alpha and Omega, so the beginning of the book that is the books of Daniel and Revelation, must represent the truth which is unsealed at the end. At one level then, the truth which is unsealed is the everlasting gospel of the angels of Revelation fourteen.

Киелі кітаптағы «алғашқы рет айтылу қағидасы» — оған бір нәрсенің соңы оның басталуы арқылы бейнеленетіні туралы ақиқат та кіреді — Даниял кітабының алғашқы үш тарауының маңызын айқындайды, өйткені олар Даниял мен Аян кітаптарынан тұратын кітаптағы алғаш айтылған ақиқат болып табылады. Иса — Альфа мен Омега, сондықтан Даниял мен Аян кітаптарынан тұратын кітаптың басы соңында мөрі ашылатын ақиқатты бейнелеуге тиіс. Ендеше, бір деңгейде, мөрі ашылатын ақиқат — Аян кітабының он төртінші тарауындағы періштелердің мәңгілік Ізгі хабары.

The Revelation of Jesus Christ that is introduced in the first verse of chapter one of Revelation, is the message that is to be conveyed to the churches when the “time is at hand,” and the time that is “at hand” in chapter one of Revelation, must be the same time that is “at hand,” just before probation closes in chapter twenty-two of Revelation.

Аян кітабының бірінші тарауының бірінші аятында таныстырылатын Иса Мәсіхтің Аяны — «уақыт жақын» болған кезде шіркеулерге жеткізілуге тиісті хабар; ал Аян кітабының бірінші тарауындағы «жақын» делінген уақыт, Аян кітабының жиырма екінші тарауында сынақ мерзімі жабылардың дәл алдындағы «жақын» уақытпен бірдей болуы тиіс.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1-3.

> Иса Мәсіхтің Аяны — оны Құдай оған Өз қызметшілеріне жуық арада болуы тиіс нәрселерді көрсету үшін берді; әрі ол оны өз періштесі арқылы жіберіп, Өз қызметшісі Жоханға білдірді. Ол Құдай сөзінің, Иса Мәсіхтің куәлігінің және өзінің көргендерінің бәрінің куәсін жеткізді. Осы пайғамбарлықтың сөздерін оқитын адам да, оларды тыңдап, онда жазылғандарды сақтайтындар да бақытты; өйткені уақыт жақын. Аян 1:1-3.

The message that is the final message, which is unsealed just before probation closes, when “the time is at hand,” is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. It is the truth connected with the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the revelation of “the eighth being of the seven”, and the golden thread that weaves all these precious revelations together into the beautiful garment of Christ’s righteousness is the “precious” “seven times,” of Leviticus twenty-six. Daniel chapter one, and then again, Daniel chapters one through three, is that message. The “secret” of chapter two, is also that message.

Сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында, «уақыт таяп қалғанда», мөрі ашылатын соңғы хабар болып табылатын хабар — екінші періштенің және Түн ортасындағы дауыстың кейінгі жаңбыр хабары. Бұл — Жеті Күркіректің «жасырын тарихымен» байланысты ақиқат. Бұл — «жетінің ішіндегі сегізіншінің» ашылуы, ал осы қымбат аяндардың бәрін Мәсіхтің әділдігінің көркем киіміне тоқып біріктіретін алтын жіп — Леуіліктер жиырма алтыншы тараудағы «қымбат» «жеті рет». Даниялдың бірінші тарауы, содан кейін тағы да Даниялдың бірінші тарауынан үшінші тарауына дейін — сол хабар. Екінші тараудағы «құпия» да — сол хабар.

Chapter one of Daniel represents the first angel’s message, and just as all the prophetic waymarks of all three angels’ messages are represented in the first angel’s message of chapter fourteen of Revelation; all the prophetic waymarks of all three messages are represented in chapter one, of Daniel. Those elements are the three-step testing process, which in Daniel chapter one, represents a dietary test, that is followed by a visual test, which leads to a litmus test. Chapter one, when considered in relation to chapters two and three, represents the dietary test, and chapter two the visual test, and chapter three the litmus test. The three angels’ messages of Revelation fourteen, and Daniel chapters one through three, provide four witnesses to the three-step testing process.

Даниял кітабының бірінші тарауы бірінші періштенің хабарын бейнелейді; және Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші періштенің хабарында үш періштенің барлық хабарларына тән пайғамбарлық межелердің бәрі қалай бейнеленсе, сол сияқты Даниялдың бірінші тарауында да үш хабардың барлық пайғамбарлық межелері бейнеленген. Бұл құрамдас бөліктер — үш сатылы сынақ үдерісі; ол Даниялдың бірінші тарауында азыққа қатысты сынақты білдіреді, содан кейін көзбен көрінетін сынақ келеді, ал ол өз кезегінде айқындаушы сынаққа алып барады. Бірінші тарау, екінші және үшінші тараулармен байланыста қарастырылғанда, азыққа қатысты сынақты білдіреді; екінші тарау — көзбен көрінетін сынақты, ал үшінші тарау — айқындаушы сынақты білдіреді. Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің хабарлары мен Даниял кітабының бірінші мен үшінші тараулары үш сатылы сынақ үдерісі туралы төрт куәлік береді.

Chapters four and five of Daniel represent a very profound line of prophetic history. The line produced by those two chapters, contains at least six distinct prophetic lines. One of those prophetic lines, begins in the year 723 BC, and continues through to the Sunday law. Another of the six lines represents the history of 1798, through to the Sunday law, and in that line, three lines of prophecy are simultaneously represented; the line of the earth beast (the United States), then the line of the Protestant horn and also the line of the Republican horn. Together they establish a fifth line in the beginning of the prophetic line of the United States. That line marks the unsealing of chapters seven, eight and nine of Daniel in 1798. At the ending of the prophetic line of the United States, a sixth line is produced, which marks the unsealing of chapters ten, eleven and twelve in 1989.

Даниял кітабының төртінші және бесінші тараулары пайғамбарлық тарихтың өте терең бір желісін білдіреді. Осы екі тарау түзетін желіде, кемінде, алты айқын пайғамбарлық желі бар. Сол пайғамбарлық желілердің бірі б.з.д. 723 жылдан басталып, жексенбілік заңға дейін жалғасады. Алты желінің тағы бірі 1798 жылдың тарихын жексенбілік заңға дейін бейнелейді, әрі сол желіде пайғамбарлықтың үш желісі бір мезгілде көрсетілген: жердегі аңның желісі (Америка Құрама Штаттары), содан кейін протестант мүйіздің желісі, сондай-ақ республикалық мүйіздің желісі. Бұлардың барлығы бірігіп, Америка Құрама Штаттарының пайғамбарлық желісінің басында бесінші желіні орнықтырады. Сол желі 1798 жылы Даниялдың жетінші, сегізінші және тоғызыншы тарауларының мөрінің ашылуын белгілейді. Америка Құрама Штаттарының пайғамбарлық желісінің соңында алтыншы желі пайда болады, ол 1989 жылы оныншы, он бірінші және он екінші тараулардың мөрінің ашылуын белгілейді.

The beginning of the prophetic line of the earth beast, as represented by Daniel chapter four, is marked by the symbol of the “seven times,” and the ending of the prophetic line of the earth beast is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of chapters seven, eight and nine is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of Daniel chapters ten, eleven and twelve is also marked by the “seven times.”

Даниял кітабының төртінші тарауында бейнеленген жердегі аңның пайғамбарлық желісінің басталуы «жеті уақыт» нышанымен белгіленген, ал жердегі аңның пайғамбарлық желісінің аяқталуы да «жеті уақыт» нышанымен белгіленген. Жетінші, сегізінші және тоғызыншы тараулардың мөрінің ашылуымен бейнеленетін тарих кезеңінің басталуы мен аяқталуы да «жеті уақыт» нышанымен белгіленген. Даниял кітабының оныншы, он бірінші және он екінші тарауларының мөрінің ашылуымен бейнеленетін тарих кезеңінің басталуы мен аяқталуы да «жеті уақыт» нышанымен белгіленген.

The ending of the period of history that began when Daniel chapters seven, eight and nine were unsealed at “the time of the end” in 1798, was 1863. The beginning of the period of history that began when Daniel chapters ten, eleven and twelve was unsealed at “the time of the end” was 1989. From 1863, to 1989 equates to one hundred and twenty-six years. One hundred and twenty-six years is a tenth, or a tithe, of twelve hundred and sixty years. The number one hundred and twenty-six is therefore a symbol of the twelve hundred and sixty years, that represent the “wilderness,” which in turn is a symbol of the twenty-five hundred and twenty years of the “seven times.”

1798 жылы «ақырзаман уақытында» Даниял кітабының жетінші, сегізінші және тоғызыншы тарауларының мөрі ашылғанда басталған тарих кезеңінің соңы 1863 жыл болды. «Ақырзаман уақытында» Даниял кітабының оныншы, он бірінші және он екінші тарауларының мөрі ашылғанда басталған тарих кезеңінің басы 1989 жыл болды. 1863 жылдан 1989 жылға дейінгі аралық бір жүз жиырма алты жылға тең. Бір жүз жиырма алты жыл — бір мың екі жүз алпыс жылдың оннан бірі, яғни ондығы. Сондықтан бір жүз жиырма алты саны «шөлді» білдіретін бір мың екі жүз алпыс жылдың нышаны болып табылады; ал «шөл» өз кезегінде «жеті уақыттың» екі мың бес жүз жиырма жылының нышаны болып табылады.

This reality identifies that in the history of the earth beast, in the movement of the first angel at the beginning, and then at the movement of the third angel at the ending, are both marked at their beginnings and endings with the “seven times.” And the period of time between those two movements which binds them together is also represented by the “seven times.”

Бұл шындық жердегі аңның тарихында, бірінші періштенің қозғалысында — басында, содан кейін үшінші періштенің қозғалысында — соңында, екеуінің де өз басталуы мен аяқталуында «жеті мезгілмен» белгіленгенін көрсетеді. Ал осы екі қозғалысты өзара байланыстырып тұрған олардың арасындағы уақыт кезеңі де «жеті мезгілмен» бейнеленген.

Without applying the biblical methodology of “line upon line,” this type of revelation is impossible to see and understand, for without that methodology the sealed book, could be given to one who was educated in the art of theology, and then he could be asked for an explanation of what the book that was sealed meant. His pride of opinion would lead him to point out that the sealed book cannot be understood, for it was sealed. You could then take that sealed book and give it to one of the flock that is controlled and neutered by that enlightened one, and the flock that has become comfortable dining on the theologian’s dishes of fables, would decline from making an application of the sealed book, for they know full well that only those that are members of the theological Sanhedrin have been appointed to decide what truth is.

Киелі кітаптағы «қатарға қатар» деген әдістемені қолданбайынша, мұндай аянды көру де, түсіну де мүмкін емес; өйткені сол әдістемесіз мөрленген кітапты теология өнеріне машықтанған бір білімді кісіге беруге болар еді, сосын одан мөрленген кітаптың нені білдіретіні туралы түсіндірме сұралар еді. Өз пікіріне деген тәкаппарлығы оны мөрленген кітаптың түсінілуі мүмкін емес екенін айтуға жетелер еді, өйткені ол мөрленген. Сонда сіз әлгі мөрленген кітапты алып, оны сол ағартылған кісінің билігіне бағынып, піштірілген отардың біріне бере алар едіңіз; ал теологтың аңыз-ертегілерден дайындалған тағамдарымен қоректенуге дағдыланып кеткен сол отар мөрленген кітапты қолданудан бас тартар еді, өйткені олар шындықтың не екенін шешуге тек теологиялық синедрионның мүшелері ғана тағайындалғанын әбден біледі.

> “‘Stay yourselves, and wonder, cry ye out, and cry; they are drunken but not with wine; they stagger; but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes; the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men delivered to one that is learned saying, read this, I pray thee; and he saith, I am not learned.’

> «Таңырқап тұрыңдар да, қайран қалыңдар; айқайлаңдар да, еңіреңдер; олар шараптан емес, мас; олар күшті ішімдіктен емес, теңселеді. Өйткені Жаратқан Ие сендердің үстіңе терең ұйқы рухын төкті, көздеріңді жұмды; пайғамбарларды және басшыларыңды, көріпкелдерді Ол бүркемеледі. Сонда бәріңе берілген аян мөрленген кітаптың сөздеріне ұқсап қалды; оны бір білімді адамға беріп: “Мұны оқышы, өтінемін”,— дейді; ал ол: “Оқи алмаймын, өйткені ол мөрленген”,— дейді».

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouths, and with their lips do honor me, but have removed their hearts afar from me, and their fear toward me is taught by the precept of men; therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work, and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potters clay; for shall the work say of him that made it, He made me not, or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding?’

> “‘Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Бұл халық Маған аузымен жақындап, еріндерімен Мені құрметтегенімен, жүректерін Менен алыс ұстады, әрі Маған деген қорқынышы адам өсиеті бойынша үйретілген; сондықтан, міне, Мен осы халық арасында ғажайып іс, тіпті таңғажайып іс жасаймын; олардың данышпандарының даналығы жойылады, ал парасаттыларының түсінігі жасырын болады. Жаратқан Иеден өз кеңестерін терең жасыруға ұмтылатындардың қасіреті неткен! Олардың істері қараңғылықта, әрі олар: Бізді кім көреді, бізді кім біледі? — дейді. Расында, сендердің бәрін төңкеріп жіберулерің қышшының балшығындай болып саналмақ; өйткені жаратылған нәрсе өзін жаратқан туралы: Ол мені жаратпады, — дей ме? Немесе жасалған нәрсе өзін жасаған туралы: Оның түсінігі болмады, — дей ме?’”

> “Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.

> «Мұның әрбір сөзі орындалады. Жүректерін Құдай алдында кішірейтпейтін, әрі тура жолмен жүрмейтіндер бар. Олар өздерінің шынайы мақсаттарын жасырады да, өтірікті сүйіп, оны жасайтын құлаған періштемен қарым-қатынаста болады. Жау ішінара қараңғылықта жүргендерді алдау үшін пайдалана алатын адамдарға өз рухын дарытады. Кейбіреулер үстем болып тұрған қараңғылықты бойына сіңіріп, ақиқатты теріске қойып, жалғандыққа бет бұруда. Пайғамбарлық нұсқаған күн келді. Иса Мәсіх ұғынылмайды. Иса Мәсіх олар үшін аңыз ғана. Жер тарихының осы кезеңінде көп адам мас адамдар сияқты әрекет етеді. “Таңырқап тұрыңдар да, қайран қалыңдар; айқайлаңдар да, зар еңіреңдер; олар мас, бірақ шараптан емес; олар теңселеді, бірақ күшті ішімдіктен емес. Өйткені Жаратқан Ие сендердің үстіңе терең ұйқы рухын төкті де, көздеріңді жұмды. Пайғамбарларды да, басқарушыларыңды да, көріпкелдерді де Ол бүркеп тастады.” Өздерін жоғары көтерілуге тиіс халықпыз деп санайтындардың көбінің үстінде рухани масаңдық бар. Олардың діни сенімі осы Жазбада қалай бейнеленсе, дәл сондай. Оның ықпалы астында олар түзу жүре алмайды. Олар іс-әрекеттерінің барысында қисық жолдар жасайды. Бірі, сосын енді бірі әрі-бері теңселеді. Жаратқан Ие оларға зор аяушылықпен қарайды. Олар ақиқат жолын танымаған. Олар — ғылыми айла-шарғыға шебер қулық жасаушылар; ал айқын рухани көрегендігінің арқасында көмектесе де, көмектесуге тиіс те болғандар өздері алдануда және зұлым істі қолдап тұр.»

> “The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.

> «Осы соңғы күндердегі оқиғалар жуырда айқындалып, шешімін табады. Руханишылдыққа тән осы алдаулардың шын мәнінде не екені әшкереленген кезде,—зұлым рухтардың құпия әрекеттері екені белгілі болғанда,—оларға қатысқан адамдар ақыл-есінен айырылған жандардай болып қалады.

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’

> “Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Бұл халық Маған ауыздарымен жақындап, еріндерімен Мені құрметтейді, бірақ жүректерін Менен алыс әкеткен, ал Маған деген қорқыныштары адам өсиетімен үйретілген болғандықтан, міне, Мен осы халық арасында ғажайып іс жасаймын, шын мәнінде ғажайып іс пен керемет жасаймын; сонда олардың данышпандарының даналығы жойылып, парасаттыларының түсінігі жасырын болады. Жаратқан Иеден өз кеңестерін терең жасыруға ұмтылатындарға қасірет! Олардың істері қараңғылықта, әрі олар: Бізді кім көреді, бізді кім біледі? — дейді. Сендердің бәрін төңкеріп жіберулерің құмырашының балшығымен бірдей саналмақ; өйткені жасалған нәрсе өзін жасаған туралы: Ол мені жасаған жоқ, — дей ала ма? Немесе қалыпталған нәрсе өзін қалыптастырған туралы: Оның түсінігі жоқ еді, — дей ала ма?”

> “It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> «Маған біздің тәжірибемізде дәл осындай жағдайға тап болғанымыз және тап болып отырғанымыз көрсетілді. Үлкен нұр мен тамаша артықшылықтарға ие болған адамдар өздерін дана санайтын жетекшілердің сөзіне ерді; бұл жетекшілер Жаратқан Иеден мол ілтипат көріп, батасын алған еді, бірақ өздерін Құдайдың қолынан шығарып алып, жаудың қатарына қойды. Дүние жалғанға ұқсас, алдамшы софизмдерге толып тасуы тиіс. Осындай адасуларды қабылдаған бір адамның ойы Құдай ақиқатының қымбат айғақтарын өтірікке айналдырып жүрген басқа адамдардың ойына әсер ететін болады. Бұл адамдар құлаған періштелерге алданып қалады, ал олар есеп беруге тиіс адамдар ретінде жандарды бағып, адал күзетшілер болып тұрулары керек еді. Олар өздерінің рухани күрес қаруларын тастап, азғырушы рухтарға құлақ асты. Олар Құдайдың кеңесін әсерсіз етіп, Оның ескертулері мен әшкерелеулерін жоққа шығарады және анық түрде Шайтанның жағында болып, азғырушы рухтар мен жындардың ілімдеріне құлақ асады.

> “Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.

> «Рухани маскүнемдік енді күшті ішімдіктің әсерінен теңселіп жүрген адамдардай болмауға тиіс кісілердің үстіне түсті. Қылмыстар мен заңсыздықтар, алаяқтық, айлакерлік және әділетсіз іс-әрекет аспандағы сарайларда бүлік шығарған көсемнің іліміне сәйкес дүниені толтырып тұр.»

> “History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.

> «Тарих қайталануға тиіс. Жақын болашақта не болатынын мен нақтылап айта алар едім, бірақ оның уақыты әлі келген жоқ. Өлгендердің бейнелері Шайтанның айлакерлікпен ойластырылған тәсілі арқылы пайда болады, және көпшілік өтірікті сүйетін әрі жасайтын біреумен байланысады. Мен халқымызға ескерту жасаймын: дәл арамыздағылардың кейбірі сенімнен теріс айналып, азғырушы рухтар мен жындардың ілімдеріне құлақ асады, әрі солар арқылы шындыққа жала жабылып, ол туралы жаман сөз айтылады». Battle Creek Letters, 123–125.

Daniel chapter one, representing the message of the first angel of Revelation fourteen, aligns with the beginning history of the earth beast. Daniel chapters one, two and three representing the messages of all three angels in Revelation fourteen, aligns with the ending of the United States. Nebuchadnezzar represents the history of the first angel, and the first chapter of Daniel. Belshazzar represents the history of the third angel, and the first three chapters of Daniel.

Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші періштенің хабарын бейнелейтін Даниял кітабының бірінші тарауы жердегі аңның бастапқы тарихымен сәйкес келеді. Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің де хабарларын бейнелейтін Даниял кітабының бірінші, екінші және үшінші тараулары Америка Құрама Штаттарының ақырғы кезеңімен сәйкес келеді. Набуходоносор бірінші періштенің тарихын және Даниял кітабының бірінші тарауын бейнелейді. Белшазар үшінші періштенің тарихын және Даниял кітабының алғашқы үш тарауын бейнелейді.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> «Бабылдың соңғы билеушісіне де, оның алғашқысына бейнелік түрде қалай айтылса, солай, Құдайдың Күзетушісінің үкімі келді: “Уа, патша, ... саған былай делінеді: патшалық сенен кетті”. Даниял 4:31». Пайғамбарлар мен патшалар, 533.

We will continue our study of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.

Набуходоносор мен Белшазар туралы зерттеуімізді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “Belshazzar, awed by this representation of God’s power, showing that they had a witness, though they knew it not, had had great opportunities of knowing the works of the living God, and His power, and of doing His will. He had been privileged with much light. His grandfather, Nebuchadnezzar, had been warned of his danger in forgetting God and glorifying himself. Belshazzar had a knowledge of his banishment from the society of men, and his association with the beasts of the field; and these facts, which ought to have been a lesson to him, he disregarded, as if they had never occurred; and he went on repeating the sins of his grandfather. He dared to commit the crimes which brought God’s judgments upon Nebuchadnezzar. He was condemned, not alone that he himself was doing wickedly, but that he had not availed himself of opportunities and capabilities, if cultivated, of being right.” Testimonies to Ministers, 436.

> «Белшазар, олардың өздері оны білмесе де, куәгері болғанын көрсеткен Құдай құдіретінің осы көрінісінен қайран қалып, тірі Құдайдың істерін, Оның құдіретін тануға және Оның еркін орындауға мол мүмкіндіктерге ие болған еді. Оған мол нұр берілген болатын. Оның атасы Набуходоносор Құдайды ұмытып, өзін дәріптеудегі қауіптілігі жөнінде ескертілген еді. Белшазар оның адамдар қоғамынан аластатылғанын және дала аңдарымен бірге жүргенін білген; әрі өзіне сабақ болуы тиіс болған осы жайттарды ол ешқашан болмағандай елемей, атасының күнәларын қайталауын жалғастыра берді. Ол Набуходоносорға Құдайдың соттарын түсірген қылмыстарды істеуге батылы барды. Ол тек өзі зұлымдық істегені үшін ғана емес, сонымен бірге дұрыс болуға жеткізер, егер дамытылған болса, мүмкіндіктері мен қабілеттерін пайдаланбағаны үшін де айыпталды». Testimonies to Ministers, 436.

Back to Articles