Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Рим аянды орнықтырады — он бесінші саны

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Соңғы сынақ: Жыртқыштың мүсініне қатысты пайғамбарлық қайшылықты ұғыну

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Біз қазір аңның мүсінінің сыналу кезеңіндеміз, әрі Адвентизм тарихындағы алғашқы пайғамбарлық қайшылық енді қайтадан қайталануда. 2023 жылдың шілде айында ұлыс періштесі Михаил Содом мен Мысыр деп аталатын ұлы қаланың көшесінде өлтіріліп жатқан Езекиелдің өлі, құрғақ сүйектерін ояту үшін төмен түсті. Аянның он бірінші тарауында олар Рухтың дарытылуы арқылы өлім ұйқысынан шығарылып, тірілтіледі. Езекиелдің отыз жетінші тарауында төрт жел туралы хабар бүкіл Исраил үйі деп анықталған өлі, құрғақ сүйектерді Жаратқан Иенің әскеріне айналдыратын хабар екені көрсетіледі. Даниял пайғамбар Жоханның өлтірілген екі куәсін бейнелейді; ол сондай-ақ өлі, құрғақ сүйектер жатқан аңғардағы адамдарды да, астарлы әңгіменің дана қыздарын да бейнелейді.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Миллершілер астарлы әңгімені орындап шыққанда, өздерінің тәжірибесінің сол астарлы әңгімеде бейнеленгенін таныды. Жүз қырық төрт мың да өздерінің кідіру уақытында болғанын тануы тиіс болады. Тоғызыншы тараудағы Даниял сияқты, олар Леуіліктер жиырма алтыдағы жеті уақыт арқылы бейнеленгендей, жаулардың жеріне бытырап жіберілгендерін тануы, сондай-ақ Набуходоносордың аңдар туралы құпия бейнесін де түсінуі қажет болады.

In each of these lines a prophetic test from God’s Word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

Осы жолдардың әрқайсысында Құдай Сөзінен алынған пайғамбарлық сынақ бейнеленген. Көшеде өлі жатқан екі куә қайта тірілген кезде Рухқа толтырылады. Езекиелдің өлі сүйектері пайғамбарлық хабарды естуге мұқтаж болды. Даниял өз бытыраңқы күйіне оянған кезде Мұса мен Еремияның жазбаларын зерттеп отырған еді. Екінші тарауда Даниял мен үш қадірлі жан өздерінің өлім жарлығының астына қойылғанын бейнелі түрде ұқтырылып оянды, содан кейін жасырылған, кейін мөрі ашылған пайғамбарлық нұр Даниял мен оның үш досын құтқарып қалды. Мысалдағы қыздар түн ортасында шыққан «айқай» арқылы оянады. Миллериттер Мәсіх кестедегі бейнелерден Өз қолын алған кезде оянды. Осы алты куәнің бәрінде өлі не ұйықтап жатқан жандарды оятатын нәрсе — пайғамбарлық хабар. Содан соң ол сынақ процесінің соңында екі таптың айқындалатын сынағын тудырады.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Осы жолдарға сүйене отырып, соңғы күндері жүз қырық төрт мың оятылған кезде, бұл — Езекиелдің төрт жел туралы хабары және Леуіліктер жиырма алтыдағы Мұсаның жеті ретке шашырау туралы хабары екені айқындалады. Бұл — бас періште Михаил алып келетін қайта тірілу туралы хабар. Бұл — Набуходоносордың аңдар мүсіні туралы құпия түсінің хабары.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic Word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Қыздардың сыналуы олардың майының бар-жоғына қарай жүргізіледі; бұл май «Құдай Рухының хабарлары» деп айқындалады. Миллериттер Құдайдың пайғамбарлық Сөзінің ішінде өздерінің көрсетілгенін ұққан кезде, сондай-ақ оларды алғаш рет 1843 жылды болжауға алып келген сол дәлелдің шын мәнінде 1844 жылғы 22 қазанды көрсететінін көрген кезде оянды. Осы желілердің негізінде, соңғы күндерде жүз қырық төрт мың оянғанда, олардың құлшылық етушілердің екі тобын туғызатын пайғамбарлық сынақ хабарына оянатыны анықталады.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Осы желілердің барлығы да аңға және аңның мүсініне қатысты қалыптасумен бейнеленген пайғамбарлық сыналу кезеңінде өздерінің кемелді әрі соңғы орындалуын табады. Бұл сынақ жексенбілік заң кезінде қыздар үшін сынақ мерзімі жабылғанда аяқталады. Сондықтан қайта-қайта мөрі ашылған хабарды кімдердің түсінгенін айқындайтын сынақ ретінде бейнеленетін аңның мүсініне қатысты сынау үдерісі осы пайғамбарлық желілердің барлығымен бейнеленеді. Даниялдың он екінші тарауында білімнің артуын түсінетін дана адамдар тазартылу, ағару және сыналу ретінде бейнеленген үш сатылы сынақ үдерісінен өтеді. Бұл үш саты — Киелі Рух әкелетін әшкерелеудің сатылары, яғни күнә, әділдік және сот туралы әшкерелеуді білдіреді. Бұл үш саты — аула, Қасиетті орын және Ең Қасиетті орын. Бұл үш саты сондай-ақ Аянның он төртінші тарауындағы үш періштемен, сондай-ақ Даниял мен бірінші тараудағы үш лайықтының тәжірибесімен де бейнеленеді. Онда олар әуелі тағамға қатысты сынақтан өтті, содан кейін көзбен көруге қатысты сынақтан өтті, ақырында солтүстіктің патшасы — Набуходоносормен бейнеленген — берген үшінші сынақтан өтті.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Ал осы төрт жасөспірімге Құдай бүкіл ілім мен даналықта білім мен парасат берді; ал Даниял барлық аяндар мен түстерді түсіну қабілетіне ие болды. Патша оларды алдына әкелсін деп белгілеген күндер аяқталған кезде, әтектердің бастығы оларды Набуходоносордың алдына алып келді. Патша олармен сөйлесті; сонда олардың бәрінің арасынан Даниял, Ханания, Мишаил және Азарияға тең келер ешкім табылмады; сондықтан олар патшаның алдында қызмет етті. Патша олардан сұраған даналық пен түсінікке қатысты барлық істерде оларды бүкіл патшалығындағы барлық сиқыршылар мен жұлдызшылардан он есе артық деп тапты. Даниял 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Даниял мен үш адал жан үшін болған үш сынақтың соңғысы Набуходоносор арқылы жүзеге асырылды; осылайша, Даниял мен үш адал жан бейнелейтін соңғы пайғамбарлық сынақ Бабылға қатысты екенін меңзейді, өйткені Набуходоносор патша болды, ал Ишаяның жетінші тарауының сегізінші және тоғызыншы аяттарында патша, бір халықтың астанасы және «бас» өзара алмастырылатын нышандар ретінде белгіленеді. «Бас» соңғы күндердегі Қазіргі Бабылдың басын бейнелейді. Соңғы күндердегі сол «бас» — Аян кітабының он жетінші тарауындағы жезөкше әйел; оның маңдайына: «ҚҰПИЯ, ҰЛЫ БАБЫЛ, ЖЕЗӨКШЕЛЕР МЕН ЖЕР БЕТІНДЕГІ ЖИРКЕНІШТЕРДІҢ АНАСЫ» деп жазылған.

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Жүз қырық төрт мыңның соңғы пайғамбарлық сынағы ақырғы күндердегі қазіргі Бабылдың «басын» дұрыс не қате түсінуге байланысты. Олардың соңғы сынағы сондай-ақ қазіргі Бабыл мен Қазіргі Римнің өзара алмастырылатын рәміздер екенін, сондықтан қазіргі Бабылдың «басы» қай желіде де сол бір «бас» екенін түсінуді де қамтиды, өйткені олар өзара алмастырылатын рәміздер.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> «Әлем дауылға, соғысқа және алауыздыққа толы. Алайда бір бастың астында — папалық билік астында — халық Құдайдың куәгерлерінің тұлғасында Құдайға қарсы шығу үшін бірігеді». Testimonies, volume 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Даниял мен үш ізгі жас соңғы пайғамбарлық сынақтың — өйткені ол әрдайым пайғамбарлыққа қатысты сынақ — Рим тақырыбы төңірегіндегі сынақ екенін көрсетеді; себебі соңғы күндердегі бас — папалық билік, ол Бабылдың алғашқы басы Набуходоносормен бейнеленген, әрі дәл сол Набуходоносордың өзі Даниял мен үш ізгі жасты сынаған еді. Даниял мен үш ізгі жас арқылы бейнеленген дау-тартыс Адвентизмнің іргетастық тарихындағы алғашқы дау-тартыспен де алдын ала көрсетілген; ол Жаратқан Иенің қолымен бағытталған және өзгертілмеуі тиіс болған 1843 жылғы кестеде бейнеленген. 1843 жылғы кестеде көрсетілген дау-тартыс Даниял кітабының он бірінші тарауының он төртінші аятындағы көріністі орнатқан күштің кім екендігін — Антиох Эпифан ба, әлде пұтқа табынушы Рим бе — айқындау мәселесіне негізделген еді.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

Соңғы күндердің тарихында жүз қырық төрт мың адам өздерінің пайғамбарлық түсінігі бойынша сыналатын болады. Пайғамбарлық түсінік соңғы сынның пайғамбарлық сипатта екенін қуаттайтын пайғамбарлықтың бірнеше желісі арқылы орнықтырылады. Бұл сын біртіндеп өрістеп, ақырында ғибадат етушілердің екі тобының көрінуімен өз қорытындысына жетеді.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Даниял кітабының он екінші тарауында бейнеленгендей, сынақ жаңа пайғамбарлық нұр мөрден аршылған кезде басталады, ал алғашқы сынақ — хабарды қабылдау ма, әлде оны қабылдамай кері қағу ма деген мәселе. Бұл сынақты Даниял «тазартылған» деп бейнелейді, ал келесі сынақты ол «ағарған» деп атайды; осылайша бұл үдеріс үшінші әрі соңғы сынақпен аяқталады, ол «сыналған» ретінде көрсетілген. Үшінші әрі соңғы сынақ — екі топтың «сыналатын» жері, әрі дәл сол жерде олардың майы бар ма, жоқ па екені айқын көрінеді.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Даниял кітабының бірінші тарауы соңғы сынақты тікелей айқындайды; сондықтан Даниял «аңның бейнесінің жасалуы» ретінде бейнеленетін, Құдай халқы «өтуі тиіс сынақты» — олардың «мөрленуінен» бұрын да, сондай-ақ жақында келетін жексенбілік заң кезінде «сынақ мерзімі жабылардан» бұрын да — айқындап отыр.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Аңның бейнесінің қалай қалыптасатынына қатысты сынақ үштік одақтың пайғамбарлық құрылымын түсінудің пайғамбарлық сынағын қамтиды. Айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың көптеген пайғамбарлық куәліктерге негізделіп орнықтырылған айқын пайғамбарлық құрылымы бар. Соңғы күндерде бұл үштік одақтың біртұтас пайғамбарлық күш ретінде қалай тоғысатынын түсіну — аңның бейнесінің қалай қалыптасатынын түсіну болып табылады.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of 2 Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Соңғы күндерде аңның мүсінінің қалай қалыптасатынын түсінудің маңыздылығын көрсететін қарапайым, бірақ күрделі мысал — Пауылдың 2 Салониқалықтарға арналған хаттың екінші тарауындағы күнә адамы туралы куәлігі. Пауыл пұтқа табынушы Рим мен папалық Римнің пайғамбарлық өзара байланысын қарастырады, әрі мұны істегенде, ол «пұтқа табынушы Рим мен папалық Римнің пайғамбарлық өзара байланысы» табынушылардың екі тобын айқын көрсететін тақырып екенін анықтайды.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

«пұтқа табынушы Рим мен папалық Римнің пайғамбарлық байланысы» туралы ақиқатты сүйетін бір топ, ал басқа бір топ бұл ақиқатты сүймейді, сондықтан күшті адасуға ұшырайды. Пауыл баяндап көрсеткен пұтқа табынушы Рим мен папалық Римнің пайғамбарлық байланысы — сол екі биліктің арасындағы байланысты, сондай-ақ сол екі биліктің Америка Құрама Штаттарымен байланысын бейнелейтін көптеген пайғамбарлық үзінділердің бірі ғана.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Пұтқа табынушы Рим — айдаһар, папалық Рим — аң, ал Америка Құрама Штаттары — жалған пайғамбар. Ахаб — он патшаның айдаһар патшасы; ол жезөкше Езабелге үйленген, ал Езабел жалған пайғамбарлардың қосарлы тобына үстемдік етеді. Ер пайғамбарлар Бағалдың пайғамбарлары болды, ал тоғайдың абыздары әйел тәңірі Аштаротты бейнеледі. Олар бірге, әйел абыздар мен ер пайғамбарлар арқылы бейнеленгендей, аңның мүсінін жасайтын ақырғы күндердің жалған пайғамбарын бейнелейді.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Айдаһар — Аян кітабының он жетінші тарауындағы он патшаның нышаны болып табылатын Ахаб, әрі сегіз патшалықтың ішіндегі жетінші патшалық. Алтыншы патшалық — Құрама Штаттар, Езабелдің жалған пайғамбарлары; жетінші патшалық — он патша, Біріккен Ұлттар Ұйымы, айдаһардың билігі; ал жетеудің ішінен шыққан сегізінші патшалық — өлімші жара алған бесінші патшалық, ол сегізінші әрі соңғы патшалық ретінде, яғни аң ретінде, қайта тіріледі; соған әрі соның бейнесіне Құрама Штаттар, ал содан кейін бүкіл дүние бейне жасайды.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. 2 Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Даниял кітабының бірінші тарауы Құдай Сөзінде бейнеленген Римді түсінумен байланысты соңғы пайғамбарлық сынақты айқындайды. 2 Салониқалықтарға арналған хат соңғы пайғамбарлық сынаққа пұтқа табынушы Рим мен папалық Рим арасындағы пайғамбарлық әрі саяси қатынас арқылы бейнеленетін Қазіргі Римнің құрылымы жөніндегі нұрдың да кіретінін көрсетеді.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Даниял кітабының екінші тарауы соңғы күндерде ашылатын бір құпияның бар екенін көрсетеді; сол құпия жүз қырық төрт мыңды сынайды, өйткені екінші тараудағы Даниял мен үш адал серігі Құдайдың соңғы күндердегі халқын бейнелейді. Ашылатын пайғамбарлық құпия, демек оларды сынайтын нәрсе, — Набуходоносордың аңдардың мүсіні туралы құпия түсі; осылайша ол, Уайт әпке жазып кеткендей, жүз қырық төрт мың үшін соңғы сынақты білдіреді: “the formation of the image of the beast.”

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Даниялдың екінші тарауымен бейнеленген сынақ өлім қаупінің астына қойылған. Соңғы күндердің көрінісі ретінде ол Пауылдың, шындықты сүймейтіндердің басына келетін күшті алдауды атап көрсеткендегі үйреткенін растайды. Даниялдың тарихында оның түсінігі Бабылдың даналарын құтқарып қалды, бірақ соңғы күндердің ақырғы сынағынан кейін енді сынақ мерзімі болмайды.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic Word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July, 2023, Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Біз анықтаған Римнің рәміз ретіндегі дауына қатысты әрбір тармақ қазір жүріп жатқан дауға тікелей куәлік етеді. Жексенбілік заңнаманы ілгерілету қозғалысы қазір қараңғылықта өз жолын жасап жатқан шақта, Құдайдың пайғамбарлық Сөзі оның жақындап келе жатқанын айқындап көрсетуде; алайда жандардың өте азы ғана күннің балалары, ал күннің балалары емес болғандар сынақ уақытының құмының тез таусылып бара жатқанын сондықтан аңғармайды. Бұл Сестра Уайт соңғы қозғалыстар шапшаң болатынын көрсеткен жағдай аясында болып жатыр. 2023 жылдың шілдесінде Михаил Өзінің құдіретті әскерін аяққа тұрғызу үшін төмен түсті, бірақ әскердің бір бөлігі болу үшін алдымен орындалуға тиіс пайғамбарлық іс бар, және ол аңның бейнесі қалыптасып жатқан саяси ортада орындалады.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s Word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Аяқталуға тиіс пайғамбарлық қызметтің құрамына аңның бейнесінің қалыптасуын тану да кіреді. Пайғамбарлықты зерттеуші қазіргі тарихта болып жатқан оқиғалар арқылы Америка Құрама Штаттарында аңның бейнесін тудыратын діни және саяси факторлардың іске қосылып жатқанын тануға тиіс. Зерттеуші сондай-ақ Құдай Сөзінде баяндалғандай, аңның бейнесінің пайғамбарлық тұрғыдан қалай қалыптасатынын да тануға тиіс. Ол сондай-ақ Америка Құрама Штаттарында аңның бейнесі қалыптасып жатқан кезде, бір жүз қырық төрт мыңның ішінде Құдайдың бейнесі қалыптасып жатқанын да тануға тиіс. Ол соңғы күндер тарихының Миллершілердің өз тарихында Түн ортасындағы айқай хабары дамып жатқан кезеңдегі тәжірибесімен параллелін түсінуге тиіс; сол кезде олар астарлы әңгімедегі кідіру уақытының ішінде тұрғандарын оянып ұқты, сондықтан қыздар өздері екенін түсінді. Осы үш элементтің бәрі де 2023 жылғы шілдеде жүзеге аса бастаған пайғамбарлық сынақтың бір бөлігі болып табылады.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

«Жол үстіне жол» ретінде, Адвент тарихында Римге қатысты туындаған әрбір қайшылық — соңғы күндерде қайталанатын қасиетті тарих. Римге қатысты ақырғы қайшылық — Құдай халқының 2023 жылдың шілдесінде келген хабарға оянудан бас тартуының тікелей салдары.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> «Құдай Өз халқын оятады; егер өзге амалдар нәтижесіз болса, олардың арасына жалған ілімдер енеді, және солар оларды електен өткізіп, арамшөпті бидайдан айырады. Ие Өз сөзіне сенетіндердің бәрін ұйқыдан оянуға шақырады. Осы уақытқа лайық қымбат нұр келді. Бұл — тура алдымызда тұрған қауіп-қатерлерді көрсететін Киелі кітап ақиқаты. Осы нұр бізді Жазбаларды ыждағатпен зерттеуге және өзіміз ұстанатын ұстанымдарды барынша сындарлы түрде тексеруге жетелеуі тиіс. Құдай ақиқаттың барлық қырлары мен қағидаларының дұғамен және оразамен мұқият та табанды түрде зерттелуін қалайды. Сенушілер ақиқаттың нені құрайтыны туралы жорамалдар мен айқындалмаған түсініктерге сүйеніп тоқмейілсімеуге тиіс. Олардың сенімі Құдай сөзінің үстіне берік негізделуге тиіс, сонда сынақ уақыты келгенде және олар өз сенімдері үшін жауап беру мақсатымен кеңестердің алдына әкелінгенде, іштеріндегі үміттің себебін момындықпен және қорқынышпен айта алатын болады.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> «Қозғаңдар, қозғаңдар, қозғаңдар. Біз дүниеге ұсынатын тақырыптар өзіміз үшін тірі шындық болуға тиіс. Біз сенімнің іргелі баптары деп есептейтін ілімдерді қорғау барысында ешқашан толықтай негізді емес дәлелдерді қолдануға жол бермеуіміз маңызды. Мұндай дәлелдер қарсыласын үнсіз қалдыруы мүмкін, бірақ олар шындыққа құрмет көрсетпейді. Біз қарсыластарымызды тек үнсіз қалдырып қана қоймай, ең жақын әрі ең қатаң тексеріске де төтеп бере алатын орнықты дәлелдерді ұсынуға тиіспіз. Өздерін пікірсайысшы ретінде тәрбиелеген адамдарда Құдай Сөзін әділдікпен қолданбау қаупі зор. Қарсыласпен жүздескенде, сенушіге жай ғана сенімділік беруді көздеудің орнына, оның санасында айыптау емес, илану тудыратындай етіп тақырыптарды ұсыну — біздің шынайы талпынысымыз болуға тиіс.»

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, Volume 5, 708.

> «Адамның зияткерлік ілгерілеуі қандай болса да, ол бір сәтке де Киелі Жазбаларды терең әрі үздіксіз зерттеудің, молырақ нұр алу үшін, қажеті жоқ деп ойламасын. Халық ретінде біз жеке-жеке пайғамбарлықты зерттеушілер болуға шақырылдық. Құдай бізге ұсынатын нұрдың қандай да бір сәулесін айыра тануымыз үшін, біз қырағылықпен бақылауымыз керек. Біз ақиқаттың алғашқы шапағын қағып алуға тиіспіз; және дұғалы зерттеу арқылы анағұрлым айқынырақ нұрға ие болуға болады, оны өзгелердің алдына ұсынуға болады». Testimonies, Volume 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Миллер заманындағы протестанттар грамматика ережелеріне бағынудан бас тартып, он төртінші аяттағы “сондай-ақ” деген сөзді елемеуді таңдады; ал бұл сөз грамматикалық тұрғыдан “сенің халқыңның тонаушылары” он төртінші аят орналасқан үзінділерде бейнеленген оқиғалар ағысына енгізіліп отырған жаңа бір билікті білдіретінін айқындайды. Дәл осыны Урия Смит те істеді: ол отыз алтыншы аяттағы және кейін қырықыншы аяттағы солтүстік патша отыз бірінші аяттан бері сөз болып келе жатқан сол солтүстік патшаның өзі болуға тиіс екенін дәлелдейтін грамматикалық айғақты елемеді.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Бүгінде Америка Құрама Штаттары «қарақшылар» деп үйрететіндер Сестра Уайттың соңғы күндердегі қудалаушы екі негізгі күш ретінде папалық билік пен Америка Құрама Штаттарын айқындайтын бір үзіндісін қолданады да, Сестра Уайт Еуропаны анықтау үшін пайдаланған «ескі дүние» деген сілтемені шын мәнінде өткен тарихты білдіреді деп дәлелдеу үшін грамматиканы бұрмалайды. Аталған үзіндідегі грамматика мұның қате жорамал екенін дәлелдейді, әрі Сестра Уайттың сол үзіндіде «ескі дүние» тіркесін қолдану тәсілі оның өзге жазбаларында оны қалай қолданатынымен үйлеседі. Ол мұны осылай қолданғанда, «ескі дүние» деген тіркесті «жаңа дүниеге» қатысты Еуропа мен Америкалардың арасын айыру үшін пайдаланатын тарихшылармен де келісімде болады.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> «Ескі Дүниедегі римшілдік пен Жаңа Дүниедегі діннен безген протестантизм Құдайдың барлық өсиеттерін қастерлейтіндерге қатысты ұқсас бағыт ұстанатын болады». Ұлы тартыс, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened to the image of the beast test, it will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Грамматикалық тұрғыдан алғанда, «қудалайтын болады» деген тіркес «ескі дүниемен» де, «жаңамен» де бейнеленген екі биліктің те соңғы күндері Құдай халқын «қудалайтынын» білдіреді; сондықтан бұл сөйлем «ескі дүниеге» өткен тарих ретінде, ал «жаңаға» соңғы күндер ретінде сілтейді деу — грамматикалық қате. «Жол үстіне жол» қағидасы бойынша Римге қатысты барлық ескі даулар соңғы күндердің пайғамбарлығын зерттеушіге, олар аңның мүсініне байланысты сынаққа оянғанда, сол жағдайдың сенің халқыңның қарақшыларының дұрыс анықталуы көрінетін ортаны да қамтитынын ұқтырады. «Қарақшылардың» дұрыс түсінігі 1843 жылғы ізашарлар кестесінде баяндалған, сондықтан ол — Пайғамбарлық Рухының беделімен расталған іргелі ақиқат. Бұл пайғамбарлықты зерттеушілер өздерінің ақырғы сынағына оянғанда, «қарақшылар» тақырыбының да іргелі ақиқаттар мен Пайғамбарлық Рухына қарсы жасалатын соңғы шабуылды бейнелейтінін көрсетеді.

We will continue these thoughts in the next article.

Бұл ойларды келесі мақалада жалғастырамыз.

Back to Articles