Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

Даниял кітабы — он тоғызыншы саны

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

Даниял кітабындағы «сағат» сөзінің пайғамбарлық маңызы

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

Ескі Өсиетте тек Даниял кітабында ғана кездесетін «сағат» деген сөз әрдайым қандай да бір үкіммен байланысты. Үшінші тарауда ол жексенбілік заңды білдіреді, мұндағы екпін Шадрах, Мешах және Абед-Него арқылы бейнеленген ту үстіндегідей қойылған.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

Төртінші тарауда бұл 1798 жылы бірінші періштенің ескерту хабарының келуін білдіреді. Төртінші тарауда екінші рет қолданылғанда, ол 1844 жылғы 22 қазанда тергеуші соттың ашылуын білдірді. Төртінші тарауда «сағат» сөзінің екі рет қолданылуы 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі бірінші және екінші періштелердің хабарларының тарихын білдіреді. Сол тарих — Аян кітабының оныншы тарауындағы жеті күн күркіреуінің тарихы. Жеті күн күркіреуі төртінші тарауда «сағат» сөзінің екі рет қолданылуы арқылы бейнеленген, сондықтан ол сондай-ақ 1989 жылдан бастап, жақында келетін жексенбілік заңға дейінгі үшінші періштенің тарихын да білдіреді.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

Бесінші тарауда «сағат» сөзі сондай-ақ жексенбілік заңды білдіреді, алайда ондағы екпін Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың алтыншы патшалығы — Америка Құрама Штаттарының — аяқталуына, бұл аяқталудың Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың бірінші патшалығы — Бабылдың — аяқталуымен бейнеленетініне түсірілген. Үшінші тарауда екпін пеш ішіндегі тудың өзіне түсірілген болса, бесінші тарауда екпін Белшазардың тағдырына және оған қатысты ерекше сотына түсірілген, дегенмен Даниял, ақырында, туды бейнелейтін тұлға ретінде осы оқиғаға енеді.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

Жексенбілік заң кезінде Набуходоносордың бағыштауы мен Белшатсардың өлімі бейнеленеді. Төртінші тарауда соттың ашылуы ретінде бейнеленген «сағат» 1844 жылғы 22 қазанда тергеу сотының ашылуын көрсетеді, сондай-ақ ол жексенбілік заң кезіндегі атқарушы соттың ашылуын да көрсетеді. Мейлі 1844 жылғы 22 қазанда көктегі киелі орында сот кітаптарының ашылуы болсын, мейлі жексенбілік заң кезіндегі атқарушы соттың басында құтқарылуды қабылдамай қойғандардың үстіне түсірілетін Құдай сотының басталуы болсын, осы екі соттың қайсысы жақындап келе жатса да, оның ескертуі Даниял кітабының төртінші тарауында «сағат» сөзінің алғашқы қолданылуы арқылы бейнеленген, ал осы екі түрлі соттың қай-қайсысының да нақты басталуы төртінші тарауда «сағат» сөзінің екінші рет қолданылуы арқылы бейнеленген.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

Даниял қолданған “сағат” сөзінің грамматикалық тұрғыдағы термині — оның “көпмағыналы сөз” болуы. Көпмағыналы сөз — түрлі анықтамалары бар, бірақ олардың бәрі бір ортақ атаудың аясында топтастырылатын сөз. Даниял “сағат” сөзін бес рет қолданады, және олардың бәрі де сотқа қатысты, алайда әрқайсысы не Құдайдың жазалаушы сотының, яғни Оның атқарушы соты деп аталатын сотының, не болмаса кімнің құтқарылатынын, кімнің құтқарылмайтынын анықтап жатқан Құдайдың тергеуші сотының әртүрлі қырларын қарастырады. Мейлі 1844 жылғы 22 қазанда басталған тергеуші сот болсын, мейлі таяуда келетін жексенбілік заңнан басталатын атқарушы сот болсын, бұл екі соттың да сипаты үдерісті. Құдайдың жазалаушы, немесе атқарушы соты жексенбілік заңнан басталып, біртіндеп күшейе түседі де, ақырында адамзат сынақ мерзімінің жабылуына және соңғы жеті бәлеге жетеді.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

Даниял кітабының бесінші тарауында Белшазардың өлімімен және оның билік еткен халқының ақырымен бейнеленген Құдайдың атқарушы үкімін көрсету үшін «сағат» сөзі қолданылады.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> Сол сағатта патша сарайының қабырғасындағы сылақтың үстіне, шамдалдың қарсы алдына, адам қолының саусақтары шығып, жаза бастады; әрі патша жазып тұрған қолдың бөлігін көрді. Даниел 5:5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

Атқарушы үкім жексенбілік заңнан басталады; ол сондай-ақ Набуходоносордың алтын мүсінді бағыштауымен де бейнеленеді, бірақ сол «сағат» көбірек жексенбілік заң кезінде туындайтын дағдарыста Құдай халқының құтқарылуына қатысты. Тир жезөкшесіне, сондай-ақ Америка Құрама Штаттарына шығарылатын атқарушы үкім жексенбілік заңнан басталады; бұл — Даниял кітабында үкімнің нышаны болып табылатын «сағат».

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> Содан мен көктен шыққан басқа бір дауысты естідім; ол былай деді: «Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақтасып қалмауларың үшін және оның пәлелерінен үлес алмауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, әрі Құдай оның заңсыздықтарын есіне алды. Оның сендерге қайтарғанының қарымтасын өзіне де қайтарыңдар, әрі істеген істеріне қарай оған екі есе етіп қайтарыңдар; ол толтырған тостағанға өзіне екі есе етіп толтырыңдар. Ол өзін қаншалық дәріптеп, рахат-сауықта өмір сүрсе, соншалық азап пен қайғы беріңдер; өйткені ол өз жүрегінде: “Мен патшайым болып отырмын, жесір емеспін, қайғыны ешқашан көрмеймін”,— дейді. Сондықтан оның пәлелері бір күннің ішінде келеді: өлім, жоқтау және ашаршылық; әрі ол отпен түбегейлі өртеледі; өйткені оны соттайтын Жаратушы Құдай құдіретті. Және жердің патшалары, онымен зинақорлық жасап, рақат-сауықта өмір сүргендер, оның жанып жатқан түтінін көрген кезде, ол үшін жылап, жоқтайды; оның азабының қорқынышынан алыста тұрып: “Қасірет, қасірет саған, ұлы қала Бабыл, қуатты қала! Өйткені сенің үкімің бір сағаттың ішінде келді”,— дейді». Аян 18:4–10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заң — атқарушы соттың басталуы болып табылатын әрі ілгерілеп дамитын үкім — Құдайдың әлі де Бабылда жүрген балалары байрақ арқылы шақырылып шығарылатын «сағатта» басталады. Дәл сол «сағатта» үкім «ұлы қала — Бабылға» келеді. Оның «сағат» деген сөзбен бейнеленген үкімі Құдайдың өзге отары Бабылдан шақырылып шығарылатын кезеңді қамтиды.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Сол күні халықтарға ту болатын Есейдің тамыры пайда болады; басқа ұлттар соған ұмтылады; әрі Оның тыныштығы даңқты болады. Сол күні Жаратқан Ие Өз халқының аман қалған қалдығын — Ассурдан, Мысырдан, Патростан, Куштан, Еламнан, Шинардан, Хаматтан және теңіз аралдарынан қалғандарын — қайтадан, екінші рет, қайтарып алу үшін қолын созады. Сонда Ол халықтар үшін ту көтеріп, Исраилдің қуғындалғандарын жинайды және Яһуданың бытырап кеткендерін жердің төрт бұрышынан біріктіреді. Ишая 11:10–12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

1844 жылы бірінші періштенің қозғалысында Жаратқан Ие адамдарды Бабылдан шақырып шығарды, ал сол тарихтағы екінші періште соңғы күндері, «Жаратқан Ие Өз халқының қалғанын қайтарып алу үшін қолын екінші рет созғанда», қайтадан қайталануға тиіс. Ол «қайтадан» шақырып шығарып жатқан халықтың қалдығы ту емес, өйткені ту — «Есейдің тамыры», яғни «бас көтеріп тұрған ту», оны «басқа ұлттар іздейді». Екінші рет Құдай халықтарды Бабылдан шақырып шығарады.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

Ол мұны, ең әуелі, Аян кітабының он бірінші тарауындағы көшеде өлі күйінде үш жарым күн жату мерзімінің соңында жиналатын, Езекиелдің өлі әрі кеберсіген сүйектер аңғары арқылы өтетін, «Исраилдің қуылғандарын», яғни «Яһуданың шашырап кеткендерін», «жердің төрт бұрышынан» жинау арқылы жүзеге асырады.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

Атқарушы үкім «құдіретті қала» саналатын «Бабылға» қарсы басталатын «сағат» — Аян кітабының он бірінші тарауындағы «ұлы жер сілкінісінің» дәл сол «сағаты». Құдайдың атқарушы үкімі сол «сағатта» басталады, өйткені Аян кітабының он бірінші тарауында жер сілкінісінің «сағатында» жеті мың адамның өлтірілгені айтылған. Сол жеті мың қалыптыдан «жеті есе» артық қыздырылған пешке Шадрахты, Мешақты және Абеднегону тастаған кезде өздері қаза тапқан Набуходоносордың «ең күшті адамдары» арқылы бейнеленген еді. Француз революциясында «жеті мың» Францияның патшалық әулетін, немесе оның құдіретті адамдарын, бейнеледі. Бесінші тарауда Белшацар ғана өлтіріліп қойған жоқ, оның әскері де жойылды. Жексенбілік заңның «сағаты» Құдай халқының пешке тасталуы арқылы бейнеленген қудалауды бастайды, бірақ ол сондай-ақ ұлы қала Бабылға қарсы Құдайдың атқарушы үкімінің басталуын да білдіреді.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

Бұл сондай-ақ Аян кітабының он бірінші тарауындағы ұлы жер сілкінісінің «сағаты» — түпсіз шыңыраудан шыққан аң көшеде өлтірген, бұрын өлі болған сүйектер ту ретінде көкке көтерілетін кез. Сондай-ақ дәл сол «сағатта» үшінші Қасірет те, яғни жетінші керней де тартылады. Жетінші керней — үшінші Қасірет, әрі сол соңғы Қасірет кернейінің мақсаты жексенбілік ғибадатты күштеп орындататындарға үкім түсіру ғана емес, сонымен бірге халықтарды қаһарландыру да болып табылады. Үшінші Қасірет, жетінші керней және халықтардың қаһарландырылуы — мұның бәрі Исламның пайғамбарлық рөліне қатысты нышандар, әрі олардың бәрі ұлы жер сілкінісінің «сағатына» орналастырылған.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> Сонда олар көктен өздеріне: «Мұнда көтеріліңдер»,— деген зор дауысты естіді. Олар бұлтпен көкке көтерілді, ал жаулары оларды көрді. Сол сағатта қатты жер сілкінісі болып, қаланың оннан бір бөлігі құлады; жер сілкінісінен жеті мың адам қаза тапты. Ал қалғандары қатты үрейленіп, көктің Құдайын мадақтады. Екінші қасірет өтті; міне, үшінші қасірет тез келеді. Жетінші періште керней тартты; сонда көкте зор дауыстар шығып: «Бұл дүниенің патшалықтары енді Иеміздің және Оның Мәсіхінің патшалықтарына айналды; әрі Ол мәңгілік мәңгі патшалық етеді»,— деді. Сонда Құдайдың алдында өз тақтарында отырған жиырма төрт ақсақал жүздерімен жерге жығылып, Құдайға тағзым етіп: «Саған алғыс айтамыз, Уа, Құдіреті шексіз Ие Құдай, бар болған, болып тұрған және келетін Сен; өйткені Сен Өзіңнің ұлы құдіретіңді қолға алып, патшалық еттің. Халықтар қаһарланды, бірақ Сенің қаһарың келді, сондай-ақ өлілерге үкім шығарылатын уақыт та, Сенің қызметшілерің — пайғамбарларға, әулиелерге және атыңнан қорқатын кішіге де, ұлыға да сый берілетін уақыт та, әрі жерді бүлдірушілерді құртып жіберетін уақыт та келді»,— деді. Аян 11:12–18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

Езекиелдің өлі сүйектері «бұлт ішінде көкке көтеріледі; және олардың жаулары» «оларды» Набуходоносордың музыкасы ойнай бастаған, Тирдің жезөкшесі ән сала бастаған, ал жолдан тайған Исраил билей бастаған «сағатта» көреді. Жолдан тайған Исраил жалған пайғамбарды бейнелейді, Набуходоносор патша — айдаһар, ал Тирдің жезөкшесі — аң. Би Ілиястың тарихындағы Бағал пайғамбарлары мен тоғай пайғамбарлары арқылы бейнеленген. Ол сондай-ақ Иродияның қызы Саломенің биі арқылы да бейнеленген. Бағал — жалған ер тәңір, ал Аштәрөт — әйел тәңірді білдіретін тоғай пайғамбарлары. Екеуі бірге шіркеу (әйел) мен мемлекеттің (ер) қосылуын бейнелейді. Екеуі бірге Америка Құрама Штаттарының жалған пайғамбарын бейнелейді. Саломе жалған пайғамбардың Римнің қызы екенін, ал оның мүсіні Америка Құрама Штаттарындағы шіркеу мен мемлекеттің қосылуы екенін көрсетеді.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> Сондықтан сол кезде кейбір халдейлер келіп, яһудилерді айыптады. Олар патша Набуходоносорға тіл қатып: «Уа, патша, мәңгі жасағайсың. Сен, уа, патша, мынадай жарлық шығардың: кернейдің, сыбызғының, жетігеннің, самбықтың, псалтирьдің, дульцимердің және әртүрлі музыкалық аспаптардың үнін естіген әрбір адам жығылып, алтын мүсінге табынуға тиіс; ал кімде-кім жығылып табынбаса, ол жанып тұрған отты пештің ортасына тасталуға тиіс. Сен Бабыл аймағының істеріне қойған кейбір яһудилер бар, олар — Шадрах, Мешах және Абеднего; бұл адамдар, уа, патша, сені елемеді: олар сенің тәңірлеріңе қызмет етпейді және сен орнатқан алтын мүсінге табынбайды». Даниял 3:8–12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

Сол «сағатта» Шадрах, Мешах және Әбденегоның жаулары олардың аңның таңбасын қабылдаудан бас тартқанын көрді де, содан кейін патшаға белгіленген үкімді орындатуды сұрап өтініш жасады. Сол «сағатта» жердегі аңға қарсы тұратын сілкініс (жер сілкінісі) болып табылатын жексенбілік заң кезінде Набуходоносордың қаһары мен ызасы көрініс табады.

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> Сонда Набуходоносор қаһары мен ашу-ызасына булығып, Шадрахты, Мешахты және Абеднегоны әкелуді бұйырды. Содан кейін бұл адамдарды патшаның алдына алып келді. Даниял 3:13.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

Құдайдың екі куәгеріне (Шадрах, Мешах және Абеднего) қарсы жасалатын қудалау, олар тағзым етуден бас тартқанда, немесе Аян кітабының он бірінші тарауында көрсетілгендей, аяқтарына тік тұрған кезде жүзеге асырылады.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Үш жарым күннен кейін Құдайдан келген өмір Рухы олардың ішіне енді, сонда олар аяқтарына тік тұрды; әрі оларды көргендердің үстіне зор қорқыныш түсті. Сонда олар көктен өздеріне: «Мұнда көтеріліп шығыңдар»,— деген зор дауысты естіді. Олар бұлт ішінде көкке көтерілді; ал жаулары оларға қарап тұрды. Аян 11:11, 12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

Иілуден бас тартып, олар Езекиелдің құдіретті әскері іспетті аяқтарына тік тұрады. Олар мөрлеу туралы хабарды қабылдап, содан кейін жариялаған кезде тік тұрады; бұл хабар Америка Құрама Штаттарында шіркеу мен мемлекеттің одағының құрылуына қарсы наразылық білдіреді, жуық арада келетін жексенбілік заң туралы ескертеді және Құдайдың кек қайтарушы соты үшінші Қасіреттегі ислам арқылы жүзеге асқалы тұрғанын айқындайды. Түн ортасындағы айқай хабары Даниял кітабының екінші тарауында оған ашылған “құпиямен” бейнеленген, әрі Құдайдың соңғы күндегі халқы сол “ақиқатқа” орныққанда, олар жақындап келе жатқан жер сілкінісінен шайқала да алмайды, шайқалмайды да.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> «Батл-Криктегі іс те дәл сол тәртіппен жүріп жатыр. Санаторийдегі жетекшілер сенбейтіндермен араласып, оларды азды-көпті өз кеңестеріне қатыстырды, бірақ бұл көздерін жұмып алып іске кіріскендей. Оларда кез келген уақытта біздің үстімізге не төніп келетінін көре алатын байыптылық жетіспейді. Үмітсіздік, соғыс және қантөгіс рухы бар, әрі сол рух уақыттың ақырғы шегіне дейін күшейе бермек. Құдай халқы маңдайларына мөр басылған бойда — бұл көзге көрінетін қандай да бір мөр не белгі емес, қайта ақиқатқа ақыл-ой және рухани жағынан орнығып, енді оларды ешнәрсе қозғалта алмайтындай күйге келуі — Құдай халқы мөрленіп, сілкінуге даяр болған бойда, ол келеді. Шынында, ол әлдеқашан басталып та кетті. Құдайдың үкімдері қазір жер бетінде болып жатыр, бізге ескерту беру үшін, алда не келе жатқанын білуіміз үшін». Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

Мөрлеу әуелде адамдар көре алмайтын, бірақ содан кейін баршаға көрінетін бір таңбаны білдіреді. Құдай халқы Түн ортасындағы Айғайдың хабарын қабылдағанда, ол Даниял кітабының екінші тарауында ашылған “құпия” арқылы бейнеленген, олар аңның таңбасына алып баратын аң мүсінінің “құпиясын” қабылдаған болады; ол таңба Құдайдың сотын әкеледі, ал бұл сот Ислам арқылы жүзеге асырылады. Бұл “түңілу, соғыс пен қан төгіс рухы” күшейіп жатқан уақытта орын алады. Ол уақыт — қазір. Бұл Адвентизм жетекшілері Лаодикеялық соқырлықтың салдарынан көре алмайтын кезде болады. Түн ортасындағы Айғайда аяқталатын мөрлеу үдерісі барысында мөр дана қыздардың маңдайларына басылады, бірақ ол көзге көрінбейді. Шадрах, Мешах және Абеднего Набуходоносормен болған сұхбаттары арқылы бейнеленгендей, ақиқатта берік орныққан адамдарды білдіреді.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> Набуходоносор оларға тіл қатып былай деді: «Шадрах, Мешах және Абеднего, расында да менің құдайларыма қызмет етпей, мен орнатқан алтын мүсінге табынбай жүрсіңдер ме? Енді, егер кернейдің, сыбызғының, жетігеннің, сазсырнайдың, псалтирьдің, дульцимердің және әртүрлі музыкалық аспаптардың үнін естіген кезде жерге жығылып, мен жасаған мүсінге табынуға дайын болсаңдар, жақсы; ал егер табынбасаңдар, сол сағатта-ақ лапылдаған отты пештің ішіне тасталасыңдар; сонда сендерді менің қолымнан құтқаратын қандай құдай бар?» Шадрах, Мешах және Абеднего патшаға жауап беріп, былай деді: «Уа, Набуходоносор, бұл іс жөнінде саған жауап беруге мұқтаж емеспіз. Егер солай болса, біз қызмет ететін Құдайымыз бізді лапылдаған отты пештен құтқаруға құдіретті, әрі Ол бізді сенің қолыңнан да құтқарады, уа, патша. Ал егер олай болмаса да, саған мәлім болсын, уа, патша, біз сенің құдайларыңа қызмет етпейміз де, сен орнатқан алтын мүсінге табынбаймыз». Даниял 3:14–18.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

Осыдан кейін сол үш лайықты жан көрінетін Құдайдың мөрін айқын танытады. Әуелі ішінде көрінбейтін мөрі барлар ғана, ол көрінуі тиіс уақытта, Құдайдың мөрін таныту ісіне қатысады.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> Сонда Набуходоносор қаһарға мініп, Шадрахқа, Мешаққа және Әбденагоға қарсы жүзінің кейпі өзгерді; сондықтан ол сөйлеп, пешті әдеттегіден жеті есе артық қыздыруды бұйырды. Сондай-ақ ол өз әскеріндегі ең күшті адамдарға Шадрахты, Мешақты және Әбденагоны байлап, жанып тұрған отты пештің ішіне тастауды бұйырды. Сонда бұл адамдар өз шапандарымен, ішкі киімдерімен, бас киімдерімен және өзге де киімдерімен қоса байланып, жанып тұрған отты пештің қақ ортасына тасталды. Патшаның бұйрығы шұғыл болғандықтан және пеш аса қатты қыздырылғандықтан, Шадрахты, Мешақты және Әбденагоны көтеріп апарған адамдарды оттың жалыны өлтірді. Ал осы үш адам — Шадрах, Мешақ және Әбденаго — байланып, жанып тұрған отты пештің қақ ортасына құлап түсті. Сонда Набуходоносор патша таңырқап, асығыс орнынан тұрды да, кеңесшілеріне тіл қатып: «Біз оттың ортасына байлаулы үш адамды тастаған жоқ па едік?» — деді. Олар патшаға жауап беріп: «Рас, тақсыр патша», — десті. Ол сөзін жалғастырып: «Міне, мен оттың ортасында бос жүрген төрт адамды көріп тұрмын, оларға еш зақым келмеген; ал төртіншісінің түрі Құдай Ұлына ұқсайды», — деді. Даниел 3:19–25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

Шадрах, Мешах және Әбденаго арқылы бейнеленген екі куә содан кейін ту іспетті көтеріліп қойылады, содан соң мөр көрінетін болады.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> «Киелі Рухтың қызметі — дүниені күнә, әділдік және сот туралы әшкерелеп, иландыру. Дүние ақиқатқа сенетіндердің ақиқат арқылы қасиеттеліп, жоғары да қасиетті қағидаттарға сай әрекет етіп, Құдайдың өсиеттерін сақтайтындар мен оларды аяқасты ететіндердің арасындағы айырмашылық шебін асқақ әрі биік мағынада көрсеткенін көру арқылы ғана ескертіле алады. Рухтың қасиеттеуі Құдайдың мөріне ие болғандар мен жалған тынығу күнін ұстайтындардың арасындағы айырмашылықты айқын көрсетеді. Сынақ келгенде, аңның таңбасының не екені анық көрсетілетін болады. Ол — жексенбіні сақтау. Ақиқатты естігеннен кейін де осы күнді қасиетті деп есептеуді жалғастыратындар уақыттар мен заңдарды өзгертуді ойлаған күнә адамының қолтаңбасын алып жүреді. Bible Training School, December 1, 1903.»

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

Жексенбілік заң кезінде Америка Құрама Штаттары өзінің пайғамбарлық ісін жүзеге асыру үшін Біріккен Ұлттар Ұйымына жүгінеді. Ол Саломенің биімен бейнеленгендей, өзі істейтін кереметтері арқылы дүниені алдауға тиіс. Ол өзінің алдау биін билеп жатқанда, Тирдің жезөкшесі өз әндерін айтып тұратын болады, ал Набуходоносордың оркестрі музыканы ойнайтын болады. Америка Құрама Штаттары дүниені сол әнді қабылдауға және мүсіннің алдында тағзым етуге мәжбүрлеуде алдыңғы қатарға шығады.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Содан кейін мен жерден шығып келе жатқан тағы бір аңды көрдім; оның тоқтынікі секілді екі мүйізі бар екен, бірақ ол айдаһарша сөйледі. Ол алдыңғы аңның бүкіл билігін оның көз алдында жүзеге асырады да, жерді және онда тұратындарды өлімші жарасы жазылып кеткен бірінші аңға табынуға мәжбүр етеді. Ол ұлы белгілер көрсетеді, тіпті адамдардың көз алдында көктен жерге от түсіреді. Сондай-ақ аңның көз алдында көрсетуге билік берілген сол кереметтер арқылы жерде тұратындарды алдайды; әрі жерде тұратындарға қылыштан жараланып, бірақ тірі қалған аңға арнап мүсін жасауды бұйырады. Оған аңның мүсініне жан бітіруге билік берілді, сонда аңның мүсіні сөйлейтін де болып, аңның мүсініне табынбағандардың бәрін өлтіруге себепші болады. Сондай-ақ ол баршасына — кішілер мен ұлыларға, байлар мен кедейлерге, еріктілер мен құлдарға — оң қолдарына не маңдайларына бір таңба салдыруға мәжбүр етеді. Сол таңбасы, не аңның аты, не оның атының саны жоқ ешкімнің сатып алуына да, сатуына да мүмкіндік болмайды. Міне, даналық осы. Кімде ақыл-парасат болса, аңның санын есептесін; өйткені бұл — адамның саны, әрі оның саны алты жүз алпыс алты. Аян 13:11–18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

Соңғы күндерде Мысыр дүниені (ол кезде Біріккен Ұлттар Ұйымы басқаратын) бейнелейді, бірақ көмек үшін Мысырға жүгінетіндерге (Америка Құрама Штаттарына) қарсы жарияланған бір «Қасірет» (Исламның рәмізі) бар. Үш игі жан пешке тасталып, дүниеге ту болған кезде, ол пеш шын мәнінде Набуходоносордың пеші емес.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> Көмек үшін Мысырға түсетіндерге қасірет! Олар аттарға сүйенеді, соғыс арбаларына сенеді, өйткені олар көп; салт аттыларға арқа сүйейді, өйткені олар өте күшті; бірақ олар Исраилдің Киелісіне көз салмайды, Жаратқан Иені іздемейді! Алайда Ол да дана, пәле-жала жібереді, әрі Өз сөздерін қайтарып алмайды; қайта зұлымдық істеушілердің үйіне қарсы, заңсыздық жасаушыларға көмек беретіндерге қарсы көтеріледі. Ал мысырлықтар — Құдай емес, адам; олардың аттары — рух емес, тән. Жаратқан Ие қолын созғанда, жәрдем беруші де сүрінеді, жәрдем алушы да құлайды, сөйтіп бәрі бірге құриды. Өйткені Жаратқан Ие маған былай деді: олжасының үстінде ақырған арыстан мен жас арыстанға қарсы көптеген бақташылар шақырылса да, ол олардың даусынан қорықпайды, олардың шуынан именбейді; сол сияқты Әскерлердің Жаратқан Иесі Сион тауы үшін және оның төбесі үшін шайқасуға түседі. Қалықтап ұшқан құстар секілді, Әскерлердің Жаратқан Иесі Иерусалимді қорғайды; қорғай отырып, оны құтқарады; жанынан өтіп бара жатып, оны сақтайды. Ей, Исраил ұлдары, өздерің терең опасыздық жасаған Тұлғаға қайтыңдар. Өйткені сол күні әркім өз қолдарың өздеріңе күнә үшін жасап берген күміс пұттарын да, алтын пұттарын да лақтырып тастайды. Сонда Ассур алып адамның семсерімен емес, қарапайым адамның семсерімен емес, семсерден құлайды; семсер оны жалмайды; ал өзі семсерден қашады, оның жас жігіттері күйрейді. Ол қорыққанынан өз қамалына өтіп кетеді, әміршілері тудан үрейленеді, — дейді оты Сионда, пеші Иерусалимде тұрған Жаратқан Ие. Ишая 31:1–9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

Иерусалим — дүние назар аударатын пеш болады, сонда олар оның ішінде жүрген төрт адамды көреді.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> Сонда Набуходоносор жалындап тұрған отты пештің аузына жақындап келіп, тіл қатып былай деді: Шадрах, Мешах және Абед-Него, Құдай Тағаланың құлдары, шығыңдар, бері келіңдер. Сонда Шадрах, Мешах және Абед-Него оттың ортасынан шықты. Әкімдер, уәлилер, сардарлар және патшаның кеңесшілері жиналып, мына адамдарды көрді: олардың денелеріне оттың ешқандай күші болмапты; бастарындағы бір тал шашы да күймепті; киімдері де өзгермепті; тіпті оттың иісі де оларға жұқпапты. Сонда Набуходоносор тіл қатып былай деді: Шадрах, Мешах және Абед-Негоның Құдайы мадақталсын! Ол Өзінің періштесін жіберіп, Өзіне сенім артқан құлдарын құтқарды; олар патшаның әмірін өзгертіп, өз тәндерін қиды, өйткені олар өз Құдайларынан басқа ешбір құдайға қызмет етпек те, табынбақ та болмады. Даниял 3:26–28.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

Содан кейін Набуходоносор тағы бір жарлық шығарды. Бұл жарлық соңғы күндердегі ақырғы жарлықты бейнелейді. Ол өлім туралы жарлық шығарады; бұл оның көктің Құдайын дәріптеуге деген әлсіз талпынысы іспетті көрінгенімен, шын мәнінде дүниенің ақырындағы өлім жарлығының пайғамбарлық нышаны болып табылады. Набуходоносор, дүниенің ақырындағы патшаны бейнелей отырып, Римнің жезөкшесімен зинақорлық жасайтын айдаһардың он патшасының нышаны болып табылады. Пайғамбарлық көріністегі келесі жарлық — өлім жарлығы; әрі Набуходоносор өз заманы үшін жарлық жариялап тұрғанымен, шын мәнінде ол соңғы күндердегі үштік одақтың соңғы жарлығын бейнелейді. Бұл — сынақ мерзімі жабылғаннан кейін күшіне енгізілетін, бірақ Құдай халқының үстінен ешқашан орындалмайтын өлім жарлығы.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> Сондықтан мен жарлық етемін: Шадрахтың, Мешақтың және Абеднегоның Құдайына қарсы теріс сөз айтатын қандай да бір халық, ұлт немесе тіл иелері бөлшектеп шабылатын болсын, ал олардың үйлері қоқыс үйіндісіне айналдырылсын; өйткені осылай құтқара алатын басқа ешбір Құдай жоқ. Сонда патша Шадрахты, Мешақты және Абеднегоны Бабыл аймағында жоғарылатты. Даниял 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

Енді Даниял кітабының алғашқы үш тарауының жеткілікті бөлігін жазбаға енгіздік, енді «қайталану және кеңейту» деген пайғамбарлық принципімен реттелетін төртінші және бесінші тарауларды қарастыруға кірісе аламыз. Даниялдың төртінші тарауы 1798 жылды және жердегі аңның басталуын айқындайды, ал Даниялдың бесінші тарауы жексенбілік заңды және айдаһарша сөйлейтін жердегі аңның ақырын айқындайды. Үш періштенің хабарларының құрылымын негізге ала отырып, осы екі тарауды алғашқы үш тараумен «жол үстіне жол» қағидасы бойынша біріктіру керек. Осыған байланысты біз әуелі «жол үстіне жол» принципін мұқият анықтап аламыз.

We will continue in the next article.

Келесі мақалада жалғастырамыз.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> «Белшазарға Құдайдың еркін танып-білуге де, оны орындауға да көп мүмкіндіктер берілген еді. Ол өзінің атасы Набуходоносордың адамдар қоғамынан аластатылғанын көрді. Ол тәкаппар патша мақтан тұтқан ақыл-сананың оны берген Біреудің тарапынан одан тартып алынғанын көрді. Ол патшаның өз патшалығынан қуылып, дала аңдарына серік етілгенін көрді. Бірақ Белшазардың сауық-сайранды және өзін-өзі дәріптеуді сүйетіндігі ешқашан ұмытпауы тиіс болған сабақтарды өшіріп жіберді; сөйтіп ол Набуходоносорға айрықша үкімдерді әкелген күнәларға ұқсас күнәлар жасады. Ол өзіне мейіріммен берілген мүмкіндіктерді рәсуа етті, шындықпен танысу үшін қолы жеткен мүмкіндіктерді пайдалануды елемеді. “Құтқарылуым үшін не істеуім керек?” — деген сұрақты осы ұлы, бірақ ақылсыз патша немқұрайдылықпен айналып өтті». Bible Echo, April 25, 1898.

Back to Articles