Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

Иса Мәсіхтің Аян Кітабы — Он Төртінші Нөмір

The Seventh Seal

Жетінші мөр

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

Аян кітабының он екінші тарауында бейнеленген үшінші аспанда Люциферден басталған періштелердің сынақтық соғысы, бірінші аспанда аяқталатын адамдар мен періштелердің сынақтық соғысының бейнесі болып табылады. Шайтан мен оның періштелері үшінші аспаннан қуылып тасталғанда, Шайтан Едем бағында жаңа шайқас майданын ашты. Үшінші аспандағы Люцифермен болған соғыстағы сияқты, Құдай адамзат үшін де сынақ мерзімін белгіледі. Жуық арада келетін жексенбілік заңнан шындап басталатын бірінші аспандағы соғыс адамзат үшін сынақ мерзімінің аяқталуын білдіреді.

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

Аян кітабының он екінші және он үшінші тарауларында айдаһар, аң және жалған пайғамбар бейнеленген. Әдетте, бұл үш күш ең алдымен сол үш күштің өткен тарихын білдіреді деп түсініледі, алайда Жоханға «болатын нәрселерді» жазу бұйырылды, әрі Аян кітабының түгелі «соңғы күндер» туралы сөз етеді; сондықтан біз ақырдың бастау арқылы бейнеленетіні жөніндегі Киелі кітап қағидатын қолданып, Аянның рәміздерін өткен шындық ретінде емес, қазіргі шындық ретінде қолданамыз.

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

Шайтан өзі бастаған үшінші көктегі соғыста да, сондай-ақ Едем бағында адамзатқа әкелген алғашқы шайқаста да, өз соғысын жүзеге асыру үшін бұзылған хабарларын жеткізуде «гипнозды» қолданғаны арқылы сипатталған.

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> «Шайтан Едем бағында алғашқы Адамды азғырды, ал Адам жаумен пайымдасып, сол арқылы оған басымдық берді. Шайтан Адам мен Хауаға өзінің гипноздық күшін жүргізді, әрі осы күшті Мәсіхке қарсы да қолдануға тырысты. Бірақ Жазба сөзі келтірілгеннен кейін, Шайтан өзінің жеңіске жетуге ешқандай мүмкіндігі жоқ екенін білді.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> «Ерлер мен әйелдер өздерімен араласатын адамдардың санасын қалай тұтқындаудың ғылымын зерттемеуі тиіс. Шайтан үйрететін ғылым — осы. Біз мұндай нәрсенің бәріне қарсы тұруымыз керек. Біз месмеризммен де, гипнозбен де айналыспауымыз керек, өйткені бұл — өзінің бастапқы дәрежесінен айырылып, көктегі сарайлардан қуылып тасталғанның ғылымы». Mind, Character and Personality, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

«Шайтан үйрететін ғылымды» жаһанданушы саудагерлер кемеліне жеткізді, әрі ол «соңғы күндері» «ақпараттық супер тас жол» арқылы жүзеге асырылуда. Шайтан — өтіріктің әкесі; ал медиа алпауыттары жалғандықты насихаттап қана қоймай, ақиқатты да сүзгіден өткізеді, өздері күпір деп санайтындарды қадағалайды, әрі жер шары тарихында бұрын-соңды қолданылғандардың ішіндегі ең жетілген гипноз түрін қолданады. Үшінші аспанда басталған соғыс, бірінші аспанның соғысы өрши бастаған кезде өмір сүретін адалдардың алдын ала білім арқылы алдын ала ескертілуі үшін, Шайтан соғысының осы сипатына ерекше назар аударады. Бүкіләлемдік желінің және «ақпараттық супер тас жолдың» басқару орталығы Америка Құрама Штаттарында басқарылып, қадағаланып отырғанын түсінгенде, Америка Құрама Штаттарының көктен от түсіріп, бүкіл әлемді алдайтыны нені білдіретінін ұғына аламыз. Аян кітабында «от» хабарды білдіреді.

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

Аян кітабының он үшінші тарауы мен он үшінші аятындағы рәміздік бейнелеу Кармил тауындағы шайқастан алынған; онда Бағалдың пайғамбарлары мен ағаш-тоғайлардың пайғамбарлары Бағал мен Астароттың шынайы құдайлар екенін растау үшін көктен от түсіре алмады. Бағал еркек тәңір, ал Астарот әйел тәңір бола отырып, аңның мүсінін, яғни қауым мен мемлекеттің киесіз қосылысын білдіреді. Олар Ахаппен киесіз қатынаста болған Езабелдің пайғамбарлары еді. Кармил тауы туралы әңгімедегі аң мүсінінің сол екі пайғамбарлық куәгері алдымен Америка Құрама Штаттарында, ал содан кейін бүкіл дүниеде папалық жүйенің бейнесін қалыптастырудағы Америка Құрама Штаттарының рөлін айқындайды. Кармилдегі “от” шынайы Құдайдың кім екенін дәлелдейтін айғақ болуға тиіс еді. Ол көктен келген аянды, яғни шынайы Құдайды танытатын ашылуды білдірді; Америка Құрама Штаттары көктен от түсірген кезде де дәл сол мәселе бар.

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

Ишая кітабында бастан-ақ ақырын жариялайтын Құдай ежелгі Кармил тауының дәл сол сахнасына да, сондай-ақ Америка Құрама Штаттары көктен от түсірген кезде бейнеленетін пайғамбарлық көрініске де үн қатады.

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> Істеріңді алға тартыңдар, — дейді Жаратқан Ие; күшті дәлелдеріңді келтіріңдер, — дейді Жақыптың Патшасы. Оларды алға шығарсын да, бізге не болатынын көрсетсін; бұрынғы істерді де айтсын, олардың не екенін білдірсін, сонда біз оларды ой елегінен өткізіп, ақырын білейік; немесе бізге келешек істерді жарияласын. Бұдан кейін болатын істерді көрсетіңдер, сонда біз сендердің құдайлар екендеріңді білейік; иә, жақсылық істеңдер немесе жамандық істеңдер, сонда біз қайран қалып, мұны бірге көрейік. Міне, сендер түк емессіңдер, және істерің де түкке тұрмайды; сендерді таңдаушы — жиіркенішті. Мен солтүстіктен біреуді көтердім, және ол келеді; күншығыстан ол Менің атымды шақырады; әрі ол әміршілерді лайша таптайды, құмырашы сазды таптағандай. Басында кім жариялады, сонда біз білер едік? және әуелден кім айтты, сонда біз: «Ол әділ», — дер едік? Расында, көрсетуші ешкім жоқ; расында, жариялаушы ешкім жоқ; расында, сөздеріңді естуші де ешкім жоқ. Алғашқысы Сионға: «Міне, міне, олар!» — дейді; ал Иерусалимге Мен ізгі хабар жеткізушіні беремін. Ишая 41:21–27.

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

Жақында қабылданатын жексенбілік заңмен басталатын бірінші аспанның соғысында Америка Құрама Штаттарына, сондай-ақ Шайтанның өзіне де өз «ісін» «көрсетуге» рұқсат етіледі, әрі олар Езабелдің құдайы шынайы Құдай екенін дәлелдеуге әрекеттеніп, аспаннан от түсіреді. Дүние сол құдайдың ғибадат күні белгісін қабылдауға мәжбүр етіледі. «Ақпараттық супермагистраль» арқылы бүкіл адамзатқа аспаннан түсірілетін от — «еш нәрсенің» ісі, ал сол арна арқылы жеткізілген хабарды таңдаушы — «жексұрындық».

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

Сол соғыста жүз қырық төрт мың, ал содан кейін ұлы көпшілік, шынайы Құдайдың кім екендігі туралы дауда Құдайдың куәгерлері болады. Соғыстың екі жағынан да жеткізілетін хабарлар “от” ретінде бейнеленеді. Барлық халықтар шынайы Құдайдың кім екенін анықтау үшін жиналады, әрі “ақиқатты” орнықтыру үшін куәгерлердің екі тобы болады.

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> Барлық ұлттар жиналсын, барлық халықтар бас қоссын: олардың қайсысы мұны жариялап, бізге бұрынғыны көрсете алады? Ақталулары үшін өз куәларын алып келсін; не болмаса тыңдап, «Бұл — ақиқат»,— десін. «Сендер — Менің куәларымсыңдар,— дейді Жаратқан Ие,— әрі Мен таңдаған құлымсыңдар; Менің сол екенімді біліп, Маған сеніп, түсінулерің үшін: Менен бұрын ешбір құдай жаратылған жоқ, Менен кейін де болмайды. Мен, Мен Өзім, Жаратқан Иемін; Менен басқа құтқарушы жоқ. Мен жарияладым, Мен құтқардым, Мен білдірдім, араларыңда бөтен құдай болмаған кезде де; сондықтан сендер — Менің куәларымсыңдар,— дейді Жаратқан Ие,— Менің Құдай екендігіме». Ишая 43:9–12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

Кармел тауының ақырғы көрінісінде Шайтан үшін де, Құдай үшін де куәгерлер бар. Көрсетілетін дәлел кімнің шынайы Құдай екенін айқындау үшін берілмек, бірақ Құдайдың адал куәгерлері неге куәлік етуге тиіс?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> Исраилдің Патшасы Жаратқан Ие, әрі оның Құтқарушысы — Әскерлер Иесі Жаратқан Ие — былай дейді: Мен — Біріншімін, әрі Мен — Соңғымын; Менен басқа Құдай жоқ. Мен сияқты кім шақыра алады, кім мұны жариялап, Маған рет-ретімен баяндай алады, ежелгі халықты Мен тағайындағаннан бері? Болуға тиістілерді және әлі болатындарды оларға көрсетсін. Қорықпаңдар, үрейленбеңдер: мұны Мен саған сол кездің өзінде-ақ айтып, жариялаған жоқпын ба? Сендер — Менің куәгерлерімсіңдер. Менен басқа Құдай бар ма? Иә, басқа Құдай жоқ; Мен ешбірін білмеймін. Мүсін жасайтындардың бәрі де — түкке тұрғысыз; олардың сүйкімді нәрселері пайда келтірмейді; өздері-ақ өздеріне куә: олар көрмейді де, білмейді де; сондықтан масқара болады. Ишая 44:6–9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

Кармел тауының ақырғы бетпе-бетінде адалдар Құдайдың Бастапқы да, Соңғы да екендігіне шындыққа куәлік етуге тиіс. Ол — «ежелгі халықты тағайындаған» Құдай, мұның мақсаты — «келіп жатқан істерді» айқындау. Құдайдың куәгерлері Кармел тауының соңғы шайқасының дәл алдында мөрі ашылатын Иса Мәсіхтің Аянын ұсынуға тиіс.

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

Шайтанның Кармел тауындағы хабары көктен түсетін отпен бейнеленеді.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> Ол ұлы ғажайыптар жасайды, тіпті адамдардың көз алдында көктен жерге от түсіреді, Аян 13:13.

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

Бұл аят «ақпараттық супермагистраль» арқылы адамзатқа жеткізілетін гипноздың заманауи ғылымы арқылы Америка Құрама Штаттарының жүзеге асыратын ғажайыптарын сипаттайды. Бірақ бұл аят сондай-ақ Шайтанның Мәсіхтің кейпіне еніп, өзі көрінетін сәті туралы да айтады.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> «Үшінші періштенің хабарының жариялануына қосылатын періште бүкіл жер бетін өз даңқымен нұрландыруы тиіс. Мұнда ауқымы дүниежүзілік, күші бұрын-соңды болмаған бір іс алдын ала айтылған. 1840–44 жылдардағы адвент қозғалысы Құдай құдіретінің даңқты көрінісі болды; бірінші періштенің хабары дүниежүзіндегі әрбір миссионерлік бекетке жеткізілді, ал кейбір елдерде он алтыншы ғасырдағы Реформациядан бері қандай да бір елде куә болған ең зор діни ықылас байқалды; бірақ бұлардың бәрінен үшінші періштенің соңғы ескертуі кезіндегі құдіретті қозғалыс асып түсуге тиіс.»

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> «Бұл іс Елуінші күн мейрамының күніндегі іске ұқсас болады. Інжіл ісінің басталуында Киелі Рухтың төгілуі арқылы асыл тұқымның көктеп шығуына себеп болу үшін “алғашқы жаңбыр” қалай берілген болса, сол сияқты егіннің пісіп-жетілуі үшін оның соңында “соңғы жаңбыр” да беріледі. “Сонда біз білетін боламыз, егер Жаратқан Иені тануды жалғастырсақ: Оның шығуы таң шапағындай дайындалған; әрі Ол бізге жаңбыр сияқты, жерге жауатын соңғы және алғашқы жаңбыр сияқты келеді”. Ошия 6:3. “Ендеше, Сион ұлдары, қуаныңдар, Құдайларың Жаратқан Иеде шаттаныңдар; өйткені Ол сендерге алғашқы жаңбырды өлшемімен берді, әрі сендер үшін жаңбырды, алғашқы жаңбырды және соңғы жаңбырды жаудырады”. Жоел 2:23. “Соңғы күндері, дейді Құдай, Мен Өз Рухымнан барлық тән иесінің үстіне төгемін”. “Сонда Жаратқан Иенің атын шақырған әркім құтқарылады”. Елшілердің істері 2:17, 21.»

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> «Ізгі хабардың ұлы ісі оның басталуын айқындаған Құдай құдіретінің көрінісінен кем көрініспен аяқталуға тиіс емес. Ізгі хабардың басталуында алғашқы жаңбырдың төгілуінде орындалған пайғамбарлықтар оның аяқталуында соңғы жаңбырда тағы да орындалуға тиіс. Міне, елші Петір көз тіккен “сергіту уақыттары” осылар; ол былай деген: “Сондықтан күнәларың өшірілуі үшін тәубеге келіп, Құдайға бет бұрыңдар, сонда Иеміздің алдында сергіту уақыттары келіп, Ол Иса Мәсіхті жібереді”. Елшілердің істері 3:19, 20.»

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> «Қасиетті бағышталумен нұрланып, жүздері жарқыраған Құдайдың қызметшілері көктен келген хабарды жариялау үшін бір жерден екінші жерге асығады. Жер жүзінің түкпір-түкпірінде мыңдаған дауыстар арқылы ескерту берілетін болады. Ғажайыптар жасалатын болады, науқастар сауығады, ал белгілер мен кереметтер сенушілердің соңынан ереді. Шайтан да жалған кереметтер арқылы әрекет етеді, тіпті адамдардың көз алдында көктен от түсіреді. Аян 13:13. Осылайша жер тұрғындары өз ұстанымын айқындауға жеткізіледі». Ұлы күрес, 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

Шайтан көктен от түсіретін уақытқа жеткенімізде, «жер тұрғындары өз ұстанымдарын айқындауға жеткізіледі». Сол уақытта Құдайдың куәлігі «көктен келген хабарды жариялау үшін бір жерден бір жерге асығады. Мыңдаған дауыстар арқылы, бүкіл жер жүзінде, ескерту берілетін болады». Құдай куәгерлерінің атқаратын қызметі «Үйлесім күні емес, Елуінші күн мейрамының ісіне ұқсас болады», сол кезде «үшінші періштенің хабарын жариялауға қосылатын періште бүкіл жерді өз даңқымен нұрландыруға тиіс». Елуінші күн мейрамында от Киелі Рухтың төгілуінің нышаны болды, ал от сондай-ақ Шайтанның арам рухының төгілуінің де нышаны болып табылады.

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

Жохан Аян кітабының жетінші тарауында бір жүз қырық төрт мыңды және ұлы көпшілікті бейнелегеннен кейін, жетінші әрі соңғы мөрдің ашылуын айқындайды. Соңғы немесе жетінші мөр Иса Мәсіхтің Аянының ашылуын білдіреді, әрі ол — сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында ашылуы тиіс болған Аян кітабындағы жалғыз пайғамбарлық. Жетінші мөр, жеті күркіреу және Иса Мәсіхтің Аяны — бәрі де сынақ мерзімі жабылардың қарсаңында ашылатын бір шындықтың нышандары. Иса Мәсіхтің Аяны Мәсіхтің болмысын және Оның Альфа мен Омега ретіндегі жаратушылық құдіретін айрықша атап көрсетеді. Жеті күркіреу бір жүз қырық төрт мыңның мөрленетін тарихын айқындайды, ал жетінші мөр екі куәгер қайта тіріліп, Құдайдың “ақиқатының” жаратушылық құдіретін қабылдайтын тарих барысында Киелі Рухтың төгілуін айқындайды; бұл ақиқаттың құдіреті Әкеден Ұлға, Ұлдан Ғабриелге, Ғабриелден пайғамбарға, одан ішіндегі құдіретті оқуды, естуді және сақтауды таңдағандарға жеткізіледі.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Ол жетінші мөрді ашқанда, көкте жарты сағаттай үнсіздік орнады. Сонда мен Құдайдың алдында тұрған жеті періштені көрдім; оларға жеті керней берілді. Тағы бір періште келіп, алтын хош иісті зат түтеткішті ұстап, құрбандық үстелінің қасына барып тұрды; оған көп хош иісті зат берілді, сонда ол оны тақтың алдындағы алтын құрбандық үстелінде барлық әулиелердің дұғаларымен бірге ұсынуы керек еді. Әулиелердің дұғаларымен бірге көтерілген хош иісті заттың түтіні періштенің қолынан Құдайдың алдына көтерілді. Сонда періште түтеткішті алып, оны құрбандық үстелінің отымен толтырды да, жерге лақтырды; сонда дауыстар, күн күркіреулері, найзағайлар және жер сілкінісі болды. Аян 8:1–5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

Аяттарда «жеті періште» «Құдайдың алдында тұрды», олардың қолында «жеті керней» болды. Бұл жеті кернейші періште, дәстүрлі түсінік бойынша, жексенбілік ғибадатты күштеп енгізгені үшін Құдайдың Римге шығарған үкімдерін бейнелейді деп дұрыс ұғынылып келген. Пұтқа табынушы Рим Константиннің тұсында 321 жылы жексенбі туралы алғашқы заңды қабылдады, ал 330 жылға қарай оның империясы шығыс және батыс болып бөлінді. Сол кезден бастап алғашқы төрт керней тартыла бастады, және олар оның империясына қарсы жіберілген тарихи күштерді бейнеледі; сол күштердің салдарынан 476 жылға қарай Рим қаласы енді ешқашан қала үстінен билік жүргізетін римдік әміршіге ие болмады; ал бұл қала Римнің қуаты мен даңқының нышаны еді. 538 жылы папалық Орлеан кеңесінде жексенбі туралы заңды қабылдағанда, Мұхаммед Рим шіркеуіне қарсы үкім әкелу үшін көтерілді; бұл бесінші және алтыншы кернейлер арқылы бейнеленген, олар сондай-ақ бірінші және екінші қасірет болып табылады және Исламды бейнелейді. Бұл кернейлер жөніндегі дәстүрлі түсінік қаншалықты дұрыс болса да, олар Аян кітабының тоғызыншы тарауында берілген үзіндіде «індеттер» деп анықталады.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> Ал осы пәлелерден өлтірілмеген өзге адамдар өз қолдарының істері үшін тәубеге келмеді; жындарға, сондай-ақ алтыннан, күмістен, жезден, тастан және ағаштан жасалған, көре де алмайтын, ести де алмайтын, жүре де алмайтын пұттарға табынбаулары үшін де тәубеге келмеді. Олар кісі өлтірулерінен де, сиқыршылықтарынан да, азғындықтарынан да, ұрлықтарынан да тәубеге келмеді. Аян 9:20, 21.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

Жеті кернейдің мінсіз әрі түпкілікті орындалуы — Аян кітабының он алтыншы тарауындағы соңғы жеті пәле. Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы жеті кернейдің пайғамбарлық сипаттарына үстірт шолу жасаудың өзі-ақ олардың соңғы жеті пәленің сипаттарымен параллель екенін көрсетеді. Жетінші мөрдің ашылуы сынақ мерзімі жабылуға таяп, Құдайдың қаһары — соңғы жеті пәле арқылы бейнеленген қаһар — төгілгелі тұрған тарих кезеңінде орын алады.

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

Мәсіх Яһуда руының Арыстаны ретінде «жетінші мөрді ашқанда», алтын хош иістендіргіші бар бір періште келіп, құрбандық үстелінің жанына тұрды; әрі оған көп ладан берілді, оны тақтың алдында тұрған алтын құрбандық үстелінде барлық әулиелердің дұғаларымен бірге ұсынуы үшін. «Сонда әулиелердің дұғаларымен бірге келген ладандардың түтіні періштенің қолынан Құдайдың алдында жоғары көтерілді». Киелі Рухтың Алғашқы өнім мейрамындағы төгілуінің алдында Иерусалимде жиналған сенушілердің бірлікпен еткен дұғасы болды.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> «Арамызда шынайы тақуалықтың қайта жандануы — біздің барлық мұқтаждықтарымыздың ішіндегі ең ұлысы әрі ең шұғылы. Мұны іздеу — біздің ең алғашқы ісіміз болуы тиіс. Жаратқан Иенің батасын алу үшін шынайы құлшыныс қажет, бұл Құдай бізге Өз батасын беруге ықылассыз болғандықтан емес, қайта, біз оны қабылдауға даяр болмағандықтан. Көктегі Әкеміз Өзінен сұрағандарға Киелі Рухын беруге, жердегі ата-аналардың балаларына игі сыйлықтар беруге дайын болғанынан да бетер дайын. Бірақ мойындау, кішірею, тәубе және ықыласты дұға арқылы Құдай бізге Өз батасын беруге уәде еткен шарттарды орындау — біздің міндетіміз. Қайта жандануды тек дұғаға жауап ретінде ғана күтуге болады». Selected Messages, 1-кітап, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

Жетінші мөрдің ашылуы жүз қырық төрт мыңның мөрленуін айқындайды. Мөрлеу дұғамен басталады, бірақ жай ғана дұға ету әрекетімен емес, белгілі бір нақты дұғамен басталады. Сол нақты дұға Даниял кітабында көрсетілген, ал ол, сөзсіз, Аян кітабы да болып табылады.

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

Аян кітабындағы Жохан мен өз кітабындағы Даниял «соңғы күндердегі» жүз қырық төрт мыңды бейнелейді. «Соңғы күндерде» алғашқы аспанның шайқасы кезінде Құдайдың куәгерлері болуға тиістілер сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын пайғамбарлыққа куәлік етеді. Біз қазір қарастырып отырған аяттарда бұл жетінші мөр ретінде бейнеленген. «Алтын шырағданы» бар періштеге келетін дұғалар Даниялдың өз кітабының тоғызыншы тарауындағы дұғасымен бейнеленеді. Ол дұға — Мұса «жеті уақыт» туралы пайғамбарлыққа байланысты баяндап берген нақтылы дұға. Бұл дұға екі қырлы, әрі Даниял өзінің осы екі қырлы дұғасының мәнмәтінін Мұсаның «қарғысы» мен «антының» терминдерімен береді. Даниял мен Аян кітаптары — бір кітап, әрі Даниял кітабындағы сол бір пайғамбарлық желілер Аян кітабында қайта жалғасады.

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

Аян кітабының он сегізінші тарауындағы құдіретті періштенің қозғалысында киелі оттың төгілуін тудыратын дұға — Даниялдың «жеті уақыт» туралы дұғасы. Бұл — Жәбірейіл періштені көктен түсіріп, Даниялға пайғамбарлықтарды түсіндіруге себеп болған дұға. Даниял тоғызыншы тарауының алғашқы жиырма аяты қамтитын осы дұғасының соңында, Жәбірейіл кешкі тарту уақытына таман төмен түсті. Алтын шоғыр сауытын ұстаған періште қабылдайтын жоғары көтерілетін дұғалар — күн батып бара жатқанда, «соңғы күндердің» кешінде көкке көтерілетін дұғалар.

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> Мен сөйлеп, дұға етіп, өз күнәм мен халқым Исраилдің күнәсін мойындап, Құдайымның киелі тауы үшін Құдайым Жаратқан Иенің алдында жалбарынуымды ұсынып тұрғанымда; иә, мен әлі дұғада сөйлеп тұрғанымда, бастамадағы аянда көргенім сол Ғабриел деген кісі, тез ұшып келіп, кешкі құрбандық шалу уақыты шамасында маған тиді. Даниел 9:20, 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Даниялдың дұғасы тек өзінің күнәларын ғана емес, Құдай халқының күнәларын да мойындау еді. Оның дұғасы Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті ретпен» байланысты тәубе дұғасының үлгісі болып табылады.

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> Араларыңнан аман қалғандарың жауларыңның жерлерінде өз заңсыздықтары үшін әлсіреп құриды; сондай-ақ әкелерінің заңсыздықтары үшін де олармен бірге әлсіреп құриды. Егер олар өз заңсыздықтарын және әкелерінің заңсыздықтарын, Маған қарсы жасаған опасыздықтарын мойындаса, сондай-ақ Маған қарсы жүргендерін де мойындаса; ал Мен де оларға қарсы жүріп, оларды жауларының жеріне алып барғанымды мойындаса; егер сонда олардың сүндеттелмеген жүректері кішірейіп, өз заңсыздықтарының жазасын қабылдаса: Сонда Мен Жақыппен жасаған келісімімді, сондай-ақ Ысқақпен жасаған келісімімді, сондай-ақ Ыбырайыммен жасаған келісімімді есіме аламын; және сол жерді де есіме аламын. Леуіліктер 26:39–42.

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

Мұса «жеті есе» уақытымен байланысты жазаны, оны Құдайдың «келісімінің дауы» деп атай отырып, баяндап болған соң, Даниял сияқты жау жерінде құл екендіктерін қашан және егер ұғынатын болса, Құдай халқының не істеуі керектігін айқындайды. Оларға, Даниялдың үлгі көрсеткеніндей, өз күнәларын, сондай-ақ әкелерінің күнәларын да мойындау қажет еді.

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

Жүз қырық төрт мың болуға шақырылғандар осы айрықша дұғаны ұсынған кезде, алтын хош иісті сауыт ұстаған періште «хош иісті сауытты алып», оны «құрбандық үстелінің отымен толтырып, жерге тастайды; сонда дауыстар, күн күркіреулері, найзағайлар және жер сілкінісі болады». Америка Құрама Штаттары мен Шайтан көктен түсіретін «от» деген жалған хабарға қарама-қарсы қойылатын «ақиқат» хабарының бейнесі болып табылатын киелі от — жексенбілік заң болып табылатын «жер сілкінісінің» сағатында жүзеге асады.

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

Зәкәрия кітабында бізге Даниял да қатысқан құлдықтан қайтып келгеннен кейін ғибадатхана мен Иерусалимді қайта тұрғызу тарихында Зоробабылдың ғибадатхананың іргетасын да, төбелік тасын да қалағаны хабарланады.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> Сонда ол маған жауап беріп, былай деді: «Бұл — Жаратқан Иенің Зоробабелге айтқан сөзі: “Әскермен де емес, күшпен де емес, Менің Рухыммен”, — дейді Әлемнің Иесі Жаратқан Ие. Сен кімсің, ей, ұлы тау? Зоробабелдің алдында сен жазыққа айналасың; және ол соның төбе тасын шаттық айқайларымен шығарып, “Ілтипат, ілтипат оған!” деп жар салады». Сонымен қатар Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Бұл үйдің іргетасын Зоробабелдің қолдары қалады; оның қолдары оны аяқтайтын да болады; сонда сендер Әлемнің Иесі Жаратқан Иенің мені сендерге жібергенін білесіңдер. Өйткені кіші істер күнін кім менсінбей қарады? Өйткені олар қуанып, Зоробабелдің қолындағы тіктеуішті сол жетеумен бірге көреді; олар — бүкіл жер жүзін шарлап жүретін Жаратқан Иенің көздері». Зәкәрия 4:6–10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

Зоробабел «Бабылдың ұрпағы» дегенді білдіреді және Түн ортасындағы айқайдың хабарымен біріктірілгенде, адвентизмнің бастапқы қозғалысында «іргетасты» қалаған екінші періштенің хабарының нышаны болып табылады. Зоробабел сондай-ақ «маңдайтас» қойылар кезде, Future for America қозғалысындағы адвентизмнің аяқталу қозғалысында екінші періштенің хабарының қайталануын да бейнелейді.

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

Өлі сүйектер аңғарында, «ақпараттық супер тасжол» болып табылатын көшеде өлтірілген екі куәгер үшін дүние қуанды. Сол екі куәгер қайта тірілген кезде, дүние үрейленді, ал аспан қуанды. Зәкәрия, барлық пайғамбарлар сияқты, Құдай халқы қуанатын «соңғы күндерді» көрсетіп отыр. Зәкәрия олардың екі куәгердің қайта тірілуіне, «сол жетеуді» көрген кезде қуанатынын бізге хабарлайды. «Сол жетеу» — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауында «жеті рет» деп аударылған сол бір еврей сөзі. Бірінші періштенің қозғалысы Мұсаның «жеті ретінің» іргетас тасын қалады, әрі 1863 жылы оның қабылданбай тасталғанына қарамастан, сол «ақиқат» үшінші періштенің қозғалысының да төбелік тасы болуға тиіс.

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

Ол танылып, орындалып, оған лайықты екі құрамды дұғамен жүзеге асырылғанда, шынайы от жерге тасталады, Елуінші күн мейрамындағыдай.

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

Келесі мақалада жетінші мөрдің ашылуын қарастыруды жалғастырамыз.

Back to Articles