Article

# Panium - Number Nineteen

Паниум — Он тоғызыншы саны

The Greats: Antiochus, Constantine, and the Last President

Ұлылар: Антиох, Константин және соңғы Президент

Author

Jeff Pippenger

Published

March 1, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The key to rightly dividing verses ten through sixteen of Daniel eleven is found in the basic prophetic applications that were employed over thirty years ago, in 1996, when The Time of the End magazine was published. Thirty years later, the Lord has revealed that another prophetic message is to be formalized as was the Millerite message formalized in 1831. In the omega history of these thirty years the message to be formalized is represented as a correction of a previous message of Islam, as represented by Josiah Litch and also a corrected message of the closed door, as represented by Samuel Snow, which is the symbol of the parable of the ten virgins. A message of Islam, accompanied with a warning of the progressive closing doors of probation as Christ finishes His work of judgment will be proclaimed. The message is twofold, possessing and internal and external line, which in turn represent the first two steps of the three-step testing process that always occurs when a prophecy is unsealed, as was the revelation of Jesus Christ on December 31, 2023.

Даниял 11-тараудың оннан он алтыншы аяттарын дұрыс бөлуінің кілті 1996 жылы «The Time of the End» журналы жарияланған кезде, осыдан отыз жылдан астам бұрын қолданылған негізгі пайғамбарлық қолданылымдардан табылады. Отыз жыл өткен соң, Жаратқан Ие 1831 жылы Миллериттік хабар ресімделгендей, тағы бір пайғамбарлық хабардың да ресімделуге тиіс екенін ашты. Осы отыз жылдың омега тарихында ресімделуге тиіс хабар Ислам жөніндегі бұрынғы бір хабардың түзетілуі ретінде, Жосия Литч арқылы бейнеленгендей, сондай-ақ жабық есік жөніндегі түзетілген хабар ретінде, он қыз туралы астарлы әңгіменің нышаны болып табылатын Самуэл Сноу арқылы бейнеленгендей көрсетілген. Мәсіх Өзінің сот ісін аяқтап жатқан кезде сынақ мерзімі есіктерінің біртіндеп жабылуы туралы ескертумен қатар жүретін Ислам жөніндегі хабар жарияланатын болады. Бұл хабар екі қырлы, оның ішкі және сыртқы желісі бар, ал бұлар, өз кезегінде, пайғамбарлық мөрі ашылған сайын әрдайым орын алатын үш сатылы сынау үдерісінің алғашқы екі қадамын бейнелейді; мұның мысалы — 2023 жылғы 31 желтоқсандағы Иса Мәсіхтің аяны.

The Time of the End magazine contains the basic overview of the future for America as represented in the last six verses of Daniel eleven which were unsealed at the time of the end in 1989. The magazine has been in the public record for thirty years and no one saw that a main theme of the magazine was the religious struggle between communism and the churches under the influence of Catholicism, especially in the Ukraine. That religious battle from the period of 1989, explains the context of the religious demise of Putin as represented by Ptolemy and Uzziah in the rebellion they both manifested at the temple in Jerusalem. The temple in Jerusalem was Uzziah’s temple, not Ptolemy’s temple. Both Putin and Zelenskyy desecrate the same temple in two different ways; one as an Egyptian and one as a Jew.

«Ақырзаман уақыты» журналы 1989 жылғы ақырзаман уақытында мөрі ашылған Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятында бейнеленгендей, Америка үшін болашақтың негізгі шолуын қамтиды. Бұл журнал отыз жыл бойы жұртшылықтың қолында болды, бірақ журналдың басты тақырыптарының бірі, әсіресе Украинада, коммунизм мен католицизмнің ықпалындағы шіркеулер арасындағы діни күрес болғанын ешкім көрмеді. 1989 жылғы кезеңдегі сол діни шайқас Птолемей мен Ұзияхтың Иерусалимдегі ғибадатханада екеуі де көрсеткен бүлігі арқылы бейнеленген Путиннің діни күйреуінің мәнмәтінін түсіндіреді. Иерусалимдегі ғибадатхана Птолемейдің ғибадатханасы емес, Ұзияхтың ғибадатханасы болды. Путин де, Зеленский де бір ғибадатхананы екі түрлі жолмен арамдайды: бірі мысырлық ретінде, бірі яһуди ретінде.

The church that was struggling against the king of the south in 1989 was the Catholic church. And why not? Atheism of France delivered the deadly wound to the king of the north in 1798, so why wouldn’t the papacy retaliate against atheism’s long-drawn-out persecution of the Catholic church, especially in the Ukraine? More significant is that this clear testimony about the Ukraine came from a publication in 1996, that was citing the secular historians about the history of 1989. Now that the Lord is unsealing the hidden history of verse forty, He has pointed to the struggle between two orthodox churches to provide the prophetic and historical context of the battle of Raphia and its aftermath, and He had already included the necessary insights in The Time of the End magazine that was published thirty years ago.

1989 жылы оңтүстіктің патшасына қарсы күресіп жатқан шіркеу Католик шіркеуі еді. Неліктен олай болмасын? Францияның атеизмі 1798 жылы солтүстіктің патшасына өлім жарасын салды, ендеше папалық атеизмнің Католик шіркеуін, әсіресе Украинада, ұзақ уақыт бойы қудалағаны үшін кек қайтармасқа неге тиіс? Бұдан да маңыздысы — Украина туралы бұл айқын куәлік 1996 жылғы бір басылымнан келді, ал ол 1989 жылдың тарихы жөнінде зайырлы тарихшыларға сілтеме жасаған еді. Енді Жаратқан Ие қырқыншы аяттың жасырын тарихын ашып жатқандықтан, Ол Рафия шайқасы мен одан кейінгі оқиғалардың пайғамбарлық әрі тарихи мәнмәтінін көрсету үшін екі православ шіркеуінің арасындағы күреске нұсқады, әрі Ол осы үшін қажетті түсініктерді отыз жыл бұрын жарық көрген «Ақырзаман уақыты» журналында-ақ беріп қойған еді.

The demise of Napoleon aligns with the progressive demise of Lenin, Stalin and the system of the Soviet Union. When the prophetic southern kingdom moved its capital to Russia there were two major revolutions in 1917. The first is what is called the Russian revolution when the Czar was overthrown, and then in the same year the Bolshevik Revolution followed, which led to the civil war of 1917 unto 1922. In 1922 the Soviet Union was formed.

Наполеонның күйреуі Лениннің, Сталиннің және Кеңес Одағы жүйесінің біртіндеп күйреуімен сәйкес келеді. Пайғамбарлықтағы оңтүстік патшалық өз астанасын Ресейге көшірген кезде, 1917 жылы екі ірі төңкеріс болды. Біріншісі — патша тақтан тайдырылған кезде орын алған, Ресей революциясы деп аталатын оқиға; содан кейін сол жылдың өзінде 1917 жылдан 1922 жылға дейін созылған азамат соғысына алып келген Большевиктік революция болды. 1922 жылы Кеңес Одағы құрылды.

The beginning of Russia as the spiritual king of the south represented a two-step revolution that led to civil war, then the formation of a confederacy of countries. The collapse of the Soviet Union was also two steps, beginning with the tearing down of the Berlin wall on November 9, 1989, which then led to the dissolution of the Soviet Union on December 31, 1991. As the last ruler of Russia, the king of the south, Vladimir Putin was typified by the first Russian ruler—Vladimir Lenin.

Ресейдің рухани тұрғыдағы оңтүстіктің патшасы ретіндегі бастауы азамат соғысына, содан кейін елдер конфедерациясының құрылуына алып келген екі сатылы революцияны білдірді. Кеңес Одағының күйреуі де екі сатыдан тұрды: ол 1989 жылғы 9 қарашада Берлин қабырғасының құлатылуынан басталып, кейін 1991 жылғы 31 желтоқсанда Кеңес Одағының тарауымен аяқталды. Ресейдің, яғни оңтүстіктің патшасының, соңғы билеушісі ретінде Владимир Путинге Ресейдің алғашқы билеушісі — Владимир Лениннің бейнесі тән болды.

Vladimir means “a great leader” and Putin means “the path.” Lenin means “a great river,” but Vladimir Lenin chose the name of Lenin to hide his real name, which was Vladimir Ilyich Ulyanov. Ilyich means “son of Elijah,” and Ulyanov means “youthful son of Elijah.”

Владимир «ұлы көсем» дегенді, ал Путин «жол» дегенді білдіреді. Ленин «ұлы өзен» дегенді білдіреді, бірақ Владимир Ленин өзінің шын аты — Владимир Ильич Ульяновты жасыру үшін Ленин деген есімді таңдады. Ильич «Ілиястың ұлы» дегенді, ал Ульянов «Ілиястың жас ұлы» дегенді білдіреді.

The great Russian leader on the path, in the history represented by the battle of Raphia in 217 BC, was typified by the first leader of Russia, who as Vladimir Lenin was the great leader of the mighty river, but who hid his name. A name is a symbol of character, and for Vladimir to hide his two names represents a character that chose a great river of political thought, over a character represented by Elijah, which means “God is Jehovah.” The root of atheism is the denial of God, and atheism is a prime characteristic of the king of the south. The second and third given name of Lenin emphasize Elijah and his son, and the end of Russia as the king of the south is represented by Ptolemy IV, who was victorious at the battle of Raphia, but when Antiochus returned in 200 BC at the battle of Panium Ptolemy’s five-year-old son was then ruling. Lenin’s two original names identify Elijah and his son, and align with Ptolemy and his son. Elijah and the message to his children occurs in the latter days, just before “the great and dreadful day of the Lord;” which is where the battles of Raphia and Panium are also located.

Жолдағы ұлы орыс көсемі, б.з.д. 217 жылғы Рафия шайқасымен бейнеленген тарихта, өзінің есімін жасырған Ресейдің алғашқы көсемі арқылы нышандалды; ол Владимир Ленин ретінде алып өзеннің ұлы көсемі болды. Есім — мінездің нышаны, сондықтан Владимирдің өзінің екі есімін жасыруы «Құдай — Жаратқан Ие» деген мағынаны білдіретін Ілияс арқылы бейнеленген мінезден гөрі, саяси ойдың ұлы өзенін таңдаған мінезді көрсетеді. Атеизмнің түбірі — Құдайды теріске шығару, ал атеизм — оңтүстіктің патшасының басты сипаты. Лениннің екінші және үшінші қойылған есімдері Ілиясты және оның ұлын айқындай түседі, ал Ресейдің оңтүстіктің патшасы ретіндегі соңы Рафия шайқасында жеңіске жеткен Птолемей IV арқылы бейнеленген; бірақ б.з.д. 200 жылы Паней шайқасында Антиох қайта оралғанда, сол кезде Птолемейдің бес жасар ұлы билік етіп тұрған еді. Лениннің бастапқы екі есімі Ілиясты және оның ұлын айқындайды әрі Птолемеймен және оның ұлымен сәйкеседі. Ілияс пен оның балаларына арналған хабар соңғы күндерде, «Жаратқан Иенің ұлы да қорқынышты күні» қарсаңында келеді; Рафия мен Паней шайқастары да дәл сол жерде орналасқан.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Міне, Мен сендерге Жаратқан Иенің ұлы да үрейлі күні келместен бұрын Ілияс пайғамбарды жіберемін: ол әкелердің жүрегін балаларға, ал балалардың жүрегін әкелеріне бұрады; Мен келіп, жер бетін қарғысқа ұшыратпауым үшін. Малахи 4:5, 6.

The testimony of Uzziah and Ptolemy align in verse eleven of Daniel eleven, and Uzziah lived for eleven years after his rebellion and leprosy; whereas, Ptolemy ruled for a total of seventeen years, which is the same number of years between the battles of verse eleven and verse fifteen. The 250-year prophecy that began in 457 BC, ended in 207 BC in the middle of those two battles; ten years after Raphia and seven before Panium. Ptolemy IV’s reign began in 221 BC, and he died in 204 BC, so the seventeen years of Ptolemy are not the same line as the seventeen years from Raphia to Panium. Nor are they the same seventeen years that are represented by the conclusion of the 250-year prophecy beginning with Nero in 64 and ending in 313. From 313 to the first Sunday law in 321 is eight years, and nine years later in 330 Constantine divided the kingdom into east and west.

Даниялдың он бірінші тарауындағы он бірінші аятта Ұзиях пен Птоломейдің куәлігі сәйкеседі, әрі Ұзиях өзінің бүлігі мен алапесі басталғаннан кейін он бір жыл өмір сүрді; ал Птоломей барлығы он жеті жыл билік етті, бұл — он бірінші аят пен он бесінші аяттағы шайқастардың арасындағы жылдар санына тең. Б.з.д. 457 жылы басталған 250 жылдық пайғамбарлық Б.з.д. 207 жылы, сол екі шайқастың дәл ортасында аяқталды; Рафиядан он жыл кейін және Паниумнан жеті жыл бұрын. Птоломей IV-тің билігі Б.з.д. 221 жылы басталып, ол Б.з.д. 204 жылы қайтыс болды, сондықтан Птоломейдің он жеті жылы Рафиядан Паниумға дейінгі он жеті жылдық мерзіммен бір желі емес. Сондай-ақ олар 64 жылы Нероннан басталып, 313 жылы аяқталатын 250 жылдық пайғамбарлықтың қорытындысымен бейнеленетін сол он жеті жыл да емес. 313 жылдан 321 жылғы алғашқы жексенбілік заңға дейін сегіз жыл, ал тоғыз жылдан кейін, 330 жылы, Константин патшалықты шығыс пен батысқа бөлді.

In the very near future Putin and Russia will defeat Ukraine and the footsteps of Ptolemy and Uzziah will begin to repeat in the history represented by verse twelve. The two biblical witnesses place the final crisis for Putin in a church and state crisis. Their rebellion was manifested at the temple in Jerusalem, thus identifying Uzziah’s temple and religion as the point of prophetic reference.

Өте жақын болашақта Путин мен Ресей Украинаны жеңеді, әрі он екінші аятта бейнеленген тарихта Птолемей мен Ұзияхтың іздері қайтадан қайталана бастайды. Інжілдегі екі куә Путин үшін соңғы дағдарысты шіркеу мен мемлекет дағдарысы аясында орналастырады. Олардың бүлігі Иерусалимдегі ғибадатханада көрінді, осылайша Ұзияхтың ғибадатханасы мен дінін пайғамбарлық сілтеменің нүктесі ретінде айқындайды.

Zelenskyy, which means “green,” is the puppet of the globalist bureaucrats of the European Union and the United Nations, whose globalist agenda is aptly represented by the green political movement that worships mother earth. It is fitting that Zelenskyy was an actor, for he is clearly a proxy of other powers, and his name meaning “green” identifies the political philosophy that guides his movements on the chess board of human history. Checkmate is right around the corner for Zelenskyy.

«Жасыл» дегенді білдіретін Зеленский — жер-ананы табынатын жасыл саяси қозғалыс арқылы орынды түрде бейнеленетін жаһанданушылық күн тәртібін ұстанатын Еуропалық Одақ пен Біріккен Ұлттар Ұйымының жаһанданушы бюрократтарының қуыршағы. Зеленскийдің актер болғаны лайықты, өйткені оның өзге күштердің өкілі екені айқын, ал оның есімінің «жасыл» деген мағынасы адамзат тарихының шахмат тақтасындағы оның жүрістерін бағыттайтын саяси философияны айқындайды. Зеленский үшін мат сәті таяп қалды.

In this final history the rebellion of Uzziah and Ptolemy will once again be acted out, but Ptolemy (Putin) died four years before the battle of Panium, and the last ruler of the king of the south is represented by a five-year-old child who is being handled by a series of corrupt and incompetent regents.

Осы соңғы тарихта Ұзиях пен Птолемейдің бүлігі тағы да қайталанып көрініс табады, бірақ Птолемей (Путин) Паниум шайқасынан төрт жыл бұрын қайтыс болды, ал оңтүстіктің патшасының соңғы билеушісі жемқор да дәрменсіз регенттердің бірқатарының қолында отырған бес жасар баламен бейнеленеді.

Ptolemy V was only about 5–6 years old when he ascended the throne in 204 BC (after his father’s mysterious death), and the Ptolemaic kingdom was paralyzed by a series of incompetent or corrupt regencies during his reign. The initial regency was from 204–202 BC, after Ptolemy IV’s death was concealed and his mother Arsinoe III murdered. The court favorites Sosibius, a longtime minister under Ptolemy IV, and Agathocles the brother of Ptolemy IV’s mistress Agathoclea, declared themselves regents. They forged or presented a will making them guardians, placed the young king under the care of Agathoclea and her family, and purged potential rivals. Sosibius handled much of the early administration.

Птолемей V б.з.д. 204 жылы (әкесінің жұмбақ өлімінен кейін) таққа отырғанда бар болғаны шамамен 5–6 жаста еді, әрі оның билігі кезінде Птолемейлер патшалығы біліксіз не жемқор регенттіктердің бірқатарынан сал болып қалды. Алғашқы регенттік б.з.д. 204–202 жылдары болды: ол Птолемей IV-тің өлімі жасырылғаннан және оның анасы Арсиноя III өлтірілгеннен кейін орнады. Сарайдағы ықпалды таңдаулылар — Птолемей IV тұсында ұзақ жылдар бойы қызмет еткен министр Сосибий мен Птолемей IV-тің көңілдесі Агафоклеяның ағасы Агафокл — өздерін регенттер деп жариялады. Олар өздерін қамқоршы етіп көрсететін өсиетті қолдан жасап не сондай өсиетті ұсынды, жас патшаны Агафоклея мен оның әулетінің қарауына берді және ықтимал бақталастарды аластады. Ерте кезеңдегі басқарудың көп бөлігін Сосибий жүргізді.

A shift occurred around 202 BC, when Agathocles became the dominant regent, but was widely hated for debauchery and mismanagement. A popular uprising in Alexandria led to his brutal lynching by a mob, with the boy-king nominally approving. Subsequent regents were Tlepolemus the governor of Pelusium, and then Aristomenes. By the time of the battle of Panium in 200 BC, the kingdom was under this rotating series of regents and court advisors.

Шамамен б.з.д. 202 жылы бетбұрыс болды: сол кезде Агафокл үстем регентке айналды, бірақ азғындығы мен жөнсіз басқаруы үшін жұрт оны қатты жек көрді. Александриядағы халық көтерілісі оның тобыр қолынан айуандықпен линчтелуіне әкелді, мұны жас патша атаулы түрде мақұлдады. Одан кейінгі регенттер Пелусийдің әміршісі Тлеполем, содан соң Аристомен болды. Б.з.д. 200 жылғы Паний шайқасы кезіне қарай патшалық регенттер мен сарай кеңесшілерінің осылай алма-кезек ауысып отырған тізбегінің билігі астында болды.

At the battle of Panium the Ptolemaic forces were led in the field by the general Scopas of Aetolia, a mercenary commander appointed under the regency, not by Ptolemy V himself. The young king had no real control—the decisions, military strategy, and kingdom’s overall weakness stemmed from the regents’ paralysis, internal revolts (like the native Egyptian uprisings), and court intrigue. This instability allowed Antiochus III the Great to decisively defeat Scopas at Panium, seizing Coele-Syria, including Judea permanently from Ptolemaic control.

Паниум шайқасында Птолемей әскерлерін майданда Птолемей V-нің өзі емес, регенттік билік тұсында тағайындалған жалдамалы қолбасшы — этолиялық қолбасшы Скопас басқарды. Жас патшаның шынайы билігі болған жоқ — шешімдер, әскери стратегия және патшалықтың жалпы әлсіздігі регенттердің дәрменсіздігінен, ішкі көтерілістерден (жергілікті мысырлықтардың көтерілістері сияқты) және сарай ішіндегі қастандықтардан туындады. Осы тұрақсыздық Антиох III Ұлыға Паниумда Скопасты шешуші түрде талқандауға мүмкіндік беріп, Келесирияны, соның ішінде Яһудеяны да, Птолемейлердің билігінен біржола тартып алуға жол ашты.

Historians discuss the probability that Ptolemy IV’s death was by poisoning, which is also part of the historical speculation concerning Vladimir Lenin, Joseph Stalin, as well as the queen of the south, Cleopatra. Putin prevails in the Ukrainian War, but then his demise begins with his desire to implement the controlling relationship that the Soviet Union formerly had with the Ukrainian church, which when removed in 1989, was the symbol of the victory of the king of the north over the king of the south.

Тарихшылар Птолемей IV-тің өлімі уландырудан болды деген ықтималдықты талқылайды; бұл жайт Владимир Ленин, Иосиф Сталин, сондай-ақ оңтүстіктің патшайымы Клеопатра туралы тарихи жорамалдардың да бір бөлігі болып табылады. Путин Украинадағы соғыста жеңіске жетеді, бірақ содан кейін оның күйреуі Кеңес Одағының бұрын украин шіркеуімен ұстап тұрған бақылаушы қарым-қатынасын қайта орнатуға деген тілегінен басталады; ал сол қарым-қатынас 1989 жылы жойылған кезде, бұл солтүстіктің патшасының оңтүстіктің патшасын жеңгенінің нышаны болды.

The Ukraine is the cradle of Eastern Slavic Orthodoxy. The baptism of Vladimir the Great took place in 988 in Kyiv. Moscow later claimed the title “Third Rome” after Constantinople fell, positioning itself as the rightful heir and spiritual guardian of all Russian lands, including the Ukraine as its “canonical territory”.

Украина — Шығыс славян православиесінің бесігі. Ұлы Владимирдің шомылдыру рәсімі 988 жылы Киевте өтті. Кейінірек Константинополь құлағаннан кейін Мәскеу өзін «Үшінші Рим» деп жариялап, өзін барлық орыс жерлерінің, соның ішінде өз «канондық аумағы» ретіндегі Украинаның да заңды мұрагері әрі рухани қамқоршысы ретінде танытты.

The Moscow Patriarchate has always viewed Ukraine as spiritually inseparable from Russia with the motto of “One people, one faith,” which is a phrase Putin himself has repeatedly used. Ukraine, especially since 2014/2022, increasingly sees Moscow’s oversight as colonial and imperial domination rather than true spiritual motherhood. As of February 2026, there are two competing Orthodox structures. One is the Orthodox Church of Ukraine, which since 2019 has been independent from Ecumenical Patriarch Bartholomew of Constantinople. In Kyiv the Orthodox Church of Ukraine is considered as the truly national church.

Мәскеу Патриархаты Украинаны әрдайым «Бір халық, бір сенім» деген ұранмен Ресейден рухани ажырамас деп қарастырып келді; бұл — Путиннің өзі де қайта-қайта қолданған тіркес. Украина, әсіресе 2014/2022 жылдардан бері, Мәскеудің қадағалауын шынайы рухани аналықтан гөрі отаршылдық және империялық үстемдік ретінде барған сайын көбірек қабылдап келеді. 2026 жылғы ақпан айындағы жағдай бойынша, өзара бәсекелес екі православиелік құрылым бар. Соның бірі — 2019 жылдан бері Константинопольдің Ғаламдық Патриархы Варфоломейден тәуелсіз болып келе жатқан Украина Православие Шіркеуі. Киевте Украина Православие Шіркеуі шынайы ұлттық шіркеу деп есептеледі.

Reader beware: the Orthodox Church of Ukraine is a different church than the Ukrainian Orthodox church. The Ukrainian Orthodox church is connected with Russia’s orthodox church, and for this reason Zelenskyy has been attacking it. The Vatican opposes the attacks of Zelenskyy that are already underway, but Putin’s rebellion of verse twelve follows his victory at Raphia, and is yet future.

Оқырман сақ болсын: Украина Православие Шіркеуі — Украин Православие шіркеуінен өзге шіркеу. Украин Православие шіркеуі Ресейдің православие шіркеуімен байланысты, сондықтан Зеленский оған қарсы шабуыл жасап келеді. Ватикан Зеленскийдің қазірдің өзінде басталып кеткен шабуылдарына қарсы, алайда он екінші аяттағы Путиннің бүлігі оның Рафиядағы жеңісінен кейін болады және әлі келешектегі оқиға.

The Ukrainian Orthodox Church was historically linked to the Moscow body. In the aftermath of the invasion of 2022, the Ukrainian Orthodox Church declared full autonomy in May 2022, but Ukrainian state investigations (DESS) have repeatedly argued it remains canonically and legally affiliated with Moscow. Ukraine passed a law in August 2024 (signed by Zelenskyy) banning any religious body tied to the Russian Orthodox Church (the “aggressor state”). The Ukrainian Orthodox Church has been ordered to fully sever ties or face court-ordered dissolution of its Kyiv Metropolis. As of late 2025 and early 2026, there are ongoing raids, parish transfers to the Ukrainian Orthodox Church (over 1,300 since 2022), court cases, and UN experts warning of religious-freedom concerns regarding the Ukrainian Orthodox Church.

Украин Православие Шіркеуі тарихи тұрғыдан Мәскеу құрылымымен байланысты болды. 2022 жылғы басып кіруден кейін Украин Православие Шіркеуі 2022 жылғы мамырда толық автономия жариялады, алайда Украинаның мемлекеттік тергеулері (DESS) оның канондық әрі заңдық жағынан Мәскеумен байланысы сақталып отырғанын қайта-қайта мәлімдеп келді. Украина 2024 жылғы тамызда (Зеленський қол қойған) Ресей Православие Шіркеуімен ( «агрессор мемлекетпен» ) байланысты кез келген діни ұйымға тыйым салатын заң қабылдады. Украин Православие Шіркеуіне байланыстарды толық үзу не Киев Митрополиясын сот шешімімен тарату қатеріне ұшырау жөнінде нұсқама берілді. 2025 жылдың соңы мен 2026 жылдың басындағы жағдай бойынша Украин Православие Шіркеуіне қатысты тінтулер, приходтарды Украин Православие Шіркеуіне көшірулер (2022 жылдан бері 1 300-ден астам), сот істері жалғасуда, сондай-ақ БҰҰ сарапшылары Украин Православие Шіркеуіне қатысты дін бостандығына байланысты алаңдаушылықтар жөнінде ескерту жасауда.

The Vatican has publicly opposed any forced dissolution of the Ukrainian Orthodox Church. Russia and Putin frame this as outright persecution of canonical Orthodoxy and have made protection of the “Russian Orthodox churches” an explicit demand in any peace negotiations. Russian propaganda consistently ties the Ukrainian Orthodox Church and the Ukrainian state attacks upon it as “Nazism” and as part of their “denazification” justification.

Ватикан Украина Православие Шіркеуін күштеп таратуға бағытталған кез келген әрекетке жария түрде қарсы шықты. Ресей мен Путин мұны канондық Православиеге қарсы ашық қудалау ретінде сипаттайды және кез келген бейбіт келіссөздерде «Орыс православ шіркеулерін» қорғауды айқын талап ретінде алға тартты. Ресейлік насихат Украина Православие Шіркеуін және Украина мемлекетінің оған қарсы шабуылдарын тұрақты түрде «нацизм» деп әрі олар ұсынатын «денацификация» уәждемесінің бір бөлігі ретінде байланыстырып келеді.

Putin will presumptuously “enter the temple” and claim full spiritual dominion over Ukrainian Orthodoxy in attempt to re-subordinate the entire Ukrainian church structure under Moscow, demanding recognition as the rightful spiritual head of the Russian orthodox world.

Путин өктемдікпен «ғибадатханаға кіреді» де, бүкіл украиналық шіркеу құрылымын қайтадан Мәскеуге бағындыруға ұмтылып, Украин православиесі үстінен толық рухани үстемдікке талап қояды және өзін орыс православиелік әлемінің заңды рухани басшысы ретінде мойындауды талап етеді.

This is the exact parallel to Ptolemy entering the Most Holy Place, while Uzziah is Zelenskyy seeking to burn incense. Ptolemy’s rebellion was in the Most Holy Place and Uzziah’s was in the holy place. A southern king, flushed with the victory of the “borderline,” ending the proxy-power of Nazism, and then overstepping into the place that belongs only to the realm of religion. Then will come a sudden providential humbling, and Putin will disappear from the scene (as Ptolemy IV died in 204 BC). After the power vacuum of a ‘weak-successors phase,’ the northern king returns with greater force and prevails at the modern battle of Panium in verse 15.

Бұл — Птолемейдің Ең Қасиетті орынға кіруімен дәлме-дәл параллель, ал Ұзиях — хош иісті зат түтетуге ұмтылған Зеленский. Птолемейдің бүлігі Ең Қасиетті орында болды, ал Ұзияхтың бүлігі қасиетті орында болды. «Шекаралықтың» жеңісінен масаттанған, нацизмнің прокси-күшін тоқтатқан оңтүстік патша содан кейін дін саласына ғана тиесілі орынға өктемдікпен аяқ басады. Сонда кенеттен Құдайдың қамқорлықпен жүзеге асқан төмендетуі келеді, және Путин сахнадан жоғалады (Птолемей IV б.з.д. 204 жылы қайтыс болғанындай). «Әлсіз мұрагерлер кезеңінің» билік вакуумынан кейін солтүстік патша зор күшпен қайта оралып, 15-аяттағы заманауи Паний шайқасында жеңіске жетеді.

## Seventeen

Он жеті

Seventeen years occurs three times in the history where the battles of Raphia and Panium merge together, line upon line. The seventeen years from the edict of Milan where the eastern and western thrones of the empire were brought together through marriage, until the kingdom was divided and divorced in 330. The seventeen years beginning and ending are waymarks of two other related prophetic periods. Beginning with Nero in the year 64 a period of persecution is marked that ended in the history of Constantine the Great. The transition from Nero’s period of persecution unto the compromise represented by Constantine identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos. 313 and the edict of Milan identify the end of the church of Smyrna, and the end of the seventeen-year period is the year 330, which was the fulfillment of the three-hundred-and-sixty-year prophecy of Daniel 11:24.

Тарихта Рафия мен Паниум шайқастары жол үстіне жол болып өзара тоғысатын жерде он жеті жыл үш рет кездеседі. Империяның шығыс және батыс тақтары неке арқылы біріктірілген Милан жарлығынан бастап, патшалық 330 жылы бөлініп, ажырасқанға дейінгі он жеті жыл. Басталуы мен аяқталуы өзара байланысты тағы екі пайғамбарлық кезеңнің межелік белгілері болып табылатын он жеті жыл. Б.з. 64 жылындағы Нероннан басталып, Ұлы Константин тарихында аяқталған қудалау кезеңі белгіленген. Неронның қудалау кезеңінен Константин бейнелейтін ымыраға өту Смирна қауымынан Пергам қауымына өтуді анықтайды. 313 жыл және Милан жарлығы Смирна қауымының аяқталуын білдіреді, ал он жеті жылдық кезеңнің соңы 330 жыл болып табылады; бұл Даниял 11:24-тегі үш жүз алпыс жылдық пайғамбарлықтың орындалуы еді.

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Ол елдің ең құнарлы жерлеріне де бейбіт түрде кіріп, өз әкелері де, әкелерінің әкелері де істемегенді істейді; ол олардың арасына олжа, тоналған дүние және байлық шашады; тіпті ол бекіністерге қарсы өз айла-тәсілдерін де белгілі бір уақытқа дейін ойластырады. Даниял 11:24.

The seventeen years from 313 and the edict of Milan, begins with a fulfillment of prophecy and ends at the fulfillment of another prophecy. The first prophetic fulfillment which marks the beginning, identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos, and the prophecy that marks the end of those seventeen years, identifies the division of Rome into eastern and western Rome. The seventeen years is identified by prophetic history, not by any specific seventeen-year proclamation. The alpha of the division of the second church from the third church aligned with the division of the empire into east and west at the fulfillment of the time prophecy of 360 years. Those two prophecies establish a period of seventeen years, and they need to be established as a legitimate prophetic period based upon the witness of two or three; if seventeen is a valid prophetic symbol.

313 жылдан және Милан жарлығынан басталатын он жеті жыл бір пайғамбарлықтың орындалуымен басталып, басқа бір пайғамбарлықтың орындалуымен аяқталады. Бастауын белгілейтін алғашқы пайғамбарлықтың орындалуы Смирна қауымынан Пергам қауымына өтуді айқындайды, ал сол он жеті жылдың аяқталуын белгілейтін пайғамбарлық Римнің шығыс және батыс Рим болып бөлінуін айқындайды. Бұл он жеті жыл қандай да бір нақты он жеті жылдық жариялаумен емес, пайғамбарлық тарихпен айқындалады. Екінші қауымның үшінші қауымнан бөлінуінің альфасы 360 жылдық уақыт пайғамбарлығының орындалуында империяның шығыс пен батысқа бөлінуімен сәйкес келді. Осы екі пайғамбарлық он жеті жылдық кезеңді белгілейді, әрі егер он жеті жарамды пайғамбарлық рәміз болса, олар екі не үш куәгердің айғақтығы негізінде заңды пайғамбарлық кезең ретінде дәлелденуге тиіс.

Those witnesses exist in another 250-year period which began in 457 BC. On that date the 2,300-year prophecy of Daniel 8:14 began. 457 BC is a prophetic starting point, and an established prophetic waymark. Extending 250 years into the future brings you to 207 BC, which is the history between the battles of Raphia and Panium. The battle of Raphia and Panium cannot be separated, for they are both engaged in by Antiochus the Great. From the battle of Raphia in 217 BC unto the battle of Panium in 200 BC is seventeen years. The 2,300-year prophecy identifies a change of dispensation at the beginning, when the third decree restored Judah’s national sovereignty and then at the ending there was a change of dispensation when Christ moved from the holy place to the Most Holy Place. 207 BC represents the change of dispensation of Egyptian rule over Judea, unto the Seleucid dispensation of rule over the glorious land. The dispensation of Seleucid control over the glorious land produced the revolt of the Maccabees in 167 BC.

Сол куәгерлер б.з.д. 457 жылы басталған тағы бір 250 жылдық кезеңде бар. Сол күні Даниял 8:14-тегі 2 300 жылдық пайғамбарлық басталды. Б.з.д. 457 жыл — пайғамбарлық бастапқы нүкте әрі орныққан пайғамбарлық межетас. Одан болашаққа қарай 250 жылды созсаңыз, б.з.д. 207 жылға жетесіз; бұл — Рафия мен Паниум шайқастарының арасындағы тарих. Рафия мен Паниум шайқастарын бір-бірінен ажыратуға болмайды, өйткені екеуіне де Ұлы Антиох қатысқан. Б.з.д. 217 жылғы Рафия шайқасынан б.з.д. 200 жылғы Паниум шайқасына дейін он жеті жыл бар. 2 300 жылдық пайғамбарлық басында диспенсацияның ауысуын көрсетеді: үшінші жарлық Яһуданың ұлттық егемендігін қалпына келтірді; ал соңында да диспенсацияның ауысуы болды, Мәсіх Қасиетті орыннан Ең Қасиетті орынға өтті. Б.з.д. 207 жыл Яһудея үстінен Мысыр билігінің диспенсациясынан даңқты жер үстінен Селевкилік билік диспенсациясына өтуді білдіреді. Даңқты жер үстінен Селевкилік бақылау диспенсациясы б.з.д. 167 жылы Маккавейлер көтерілісін туғызды.

The Nero period of 250 years ends with the history of Constantine the GREAT and the 250 years that conclude between the two battles is the history of Antiochus the GREAT. At the battle of Raphia, Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and Ptolemy reigned for seventeen years. Both 250-year periods contain a distinct seventeen-year period. Both end in the history of a ruler who is known as the GREAT. Both 250-year periods begin at an established prophetic waymark and they both end at an established prophetic waymark.

Нерон дәуірінің 250 жылы ҰЛЫ Константиннің тарихымен аяқталады, ал екі шайқастың арасындағы қорытындыланатын 250 жыл — ҰЛЫ Антиохтың тарихы. Рафия шайқасында IV Птолемей ҰЛЫ Антиохты жеңді, ал Птолемей он жеті жыл патшалық құрды. Екі 250 жылдық кезеңнің де ішінде айқын он жеті жылдық кезең бар. Екеуі де ҰЛЫ деген атпен белгілі әміршінің тарихында аяқталады. Екі 250 жылдық кезең де орныққан пайғамбарлық межеден басталады және екеуі де орныққан пайғамбарлық межеде аяқталады.

The United States began on July 4, 1776 and 250 years later brings you to July 4, 2026 when Donald Trump, who is known as the one seeking to make America “great,” is going to celebrate those 250 years. 2026, like unto the 250 years from 457 BC concludes in the middle of the history of the modern battles of Raphia and Panium, known as the Ukrainian and Third World War. The reign of a southern king, the period of the first Sunday law and the period from the battle of Raphia to Panium provide three periods of seventeen years that are all connected with the same prophetic history. Three 250-year periods all arrive together in the same prophetic histories. The three periods of 250 years establish three lines of prophetic truth with history associated with Donald Trump, represented as either Constantine the Great, or Antiochus the Great.

Америка Құрама Штаттары 1776 жылғы 4 шілдеде басталды, ал 250 жыл өткен соң бұл сені 2026 жылғы 4 шілдеге алып келеді; сол күні Американы «ұлы» етуді көздейтін тұлға ретінде белгілі Дональд Трамп осы 250 жылдықты атап өтпек. 2026 жыл, б.з.д. 457 жылдан бергі 250 жыл іспетті, қазіргі Рафиа мен Паниум шайқастарының тарихының қақ ортасында аяқталады; бұл тарих Украин соғысы және Үшінші дүниежүзілік соғыс ретінде белгілі. Оңтүстіктің патшасының билігі, алғашқы жексенбілік заңның кезеңі және Рафиа шайқасынан Паниумға дейінгі кезең — бәрі бірдей пайғамбарлық тарихпен байланысты он жеті жылдан тұратын үш кезеңді береді. Екі жүз елу жылдық үш кезеңнің барлығы бірдей пайғамбарлық тарихтарда бір мезгілде келіп тоғысады. Осы 250 жылдық үш кезең Дональд Трамппен байланысты тарихпен ұштасқан пайғамбарлық ақиқаттың үш желісін орнықтырады; ол не Ұлы Константин, не Ұлы Антиох ретінде бейнеленеді.

The three lines of 250 years provide three different, but complementary illustrations of the latter days. Nero’s line identifies the seventeen-year history of compromise that perfectly speaks to the prophetic characteristics of the formation of the image of the beast.

250 жылдық үш желі соңғы күндердің үш түрлі, бірақ бірін-бірі толықтыратын көрінісін береді. Нероның желісі ымыраға келудің он жеті жылдық тарихын айқындайды; бұл тарих аңның мүсінінің қалыптасуының пайғамбарлық сипаттарына дәлме-дәл сай келеді.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “Жаратқан Ие маған аңның бейнесі сынақ уақыты аяқталмай тұрып-ақ құрылатынын анық көрсетті; өйткені ол Құдай халқы үшін ұлы сынақ болмақ, сол арқылы олардың мәңгілік тағдыры шешілетін болады. Сенің ұстанымың қайшылықтардың соншалықты шатасқан үйіндісі болғандықтан, аз ғана адам алданатын болады.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> «Аян 13-тарауда бұл тақырып анық түрде баяндалған; [Аян 13:11–17, дәйексөз келтірілген].»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Бұл — Құдай халқы мөрленбестен бұрын бастан кешіруге тиіс сынақ. Оның заңын ұстану және жалған сенбілікті қабылдаудан бас тарту арқылы Құдайға адалдығын дәлелдегендердің бәрі Ие Құдай Ехобаның туы астына жиналып, тірі Құдайдың мөрін қабылдайды. Ал көктен шыққан ақиқатты тәрк етіп, жексенбілік сенбілікті қабылдайтындар аңның таңбасын алады». Manuscript Releases, 15-том, 15-бет.

The image of the beast is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The compromise of Constantine in attempting to bring paganism together with Christianity is the classic example of the compromise of the latter days.

Аңның бейнесі — шіркеу мен мемлекеттің бірігуі, әрі бұл қатынаста бақылау шіркеудің қолында болады. Пұтқа табынушылықты христиандықпен біріктіруге ұмтылған Константиннің ымырасы — ақырғы күндердегі ымыраның классикалық үлгісі.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> «Қазіргі уақытта Америка Құрама Штаттарында шіркеудің мекемелері мен дәстүрлеріне мемлекеттің қолдауын қамтамасыз етуге бағытталған қозғалыстарда протестанттар папашылдардың ізімен жүріп келеді. Тіпті одан да әрі, олар папалыққа Ескі Дүниеде жоғалтқан үстемдігін протестанттық Америкада қайтадан иеленуі үшін есік ашып отыр. Ал бұл қозғалысқа одан да зор мән беретін жайт — көзделіп отырған басты мақсат жексенбіні сақтауды мәжбүрлеп орындату екендігі; ал бұл — Римнен шыққан және Рим өзінің билігінің белгісі деп мәлімдейтін дәстүр. Протестанттық шіркеулердің ішіне еніп, оларды папалықтың өздерінен бұрын істеген жексенбіні дәріптеу ісін дәл солай атқаруға жетелеп отырған нәрсе — папалықтың рухы, яғни дүниелік әдет-ғұрыптарға бейімделу рухы, Құдайдың өсиеттерінен жоғары адамдық дәстүрлерді қастерлеу рухы.»

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> «Егер оқырман жуықта болатын қақтығыста қолданылатын күштерді түсінгісі келсе, оған Римнің өткен замандарда сол мақсат үшін пайдаланған құралдарының тарихын ғана қадағалау жеткілікті. Егер ол папистер мен протестанттардың өздерінің догмаларын қабылдамайтындарға біріге отырып қалай қарайтынын білгісі келсе, Римнің сенбі күніне және оны қорғаушыларға қатысты танытқан рухына қарасын.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 574.

> «Зайырлы билік қолдап отырған патшалық жарлықтар, жалпыға ортақ кеңестер және шіркеу қаулылары — мүшріктік мейрамның христиан әлемінде құрметті орынға көтерілуіне апарған сатылар болды. Жексенбі күнін сақтауды міндеттеген алғашқы жария шара — Константин шығарған заң еді. (A.D. 321) Бұл жарлық қала тұрғындарының “қасиетті күн — күн күнінде” тынығуын талап етті, бірақ ауыл адамдарына егіншілік істерін жалғастыруға рұқсат берді. Шын мәнінде, бұл мүшріктік сипаттағы заң болғанымен, ол император тарапынан оның христиандықты аты ғана қабылдағанынан кейін күшіне енгізілді». The Great Controversy, 574.

The progression of compromise that led to, and will again lead to the Sunday law is represented with the seventeen-year period from 313 to 330, with the first Sunday law of 321 as the midpoint of the history. At the beginning was a marriage of east and west, and at the end was the divorce of east and west. The first Sunday law is the middle waymark representing rebellion, just as the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, when preceded by the first letter and followed by the twenty-second and last letter of the alphabet makes up the Hebrew word truth. Marriage at the beginning and divorce at the end identifies the alpha letter in agreement with the omega letter. The period of 250-years that began with Nero has the signature of Christ, and it speaks to a subject of present truth in the latter days.

Жексенбілік заңға алып келген және тағы да алып баратын ымыраға келудің үдерісі 313-тен 330 жылға дейінгі он жеті жылдық кезең арқылы бейнеленеді, бұл тарихтың ортаңғы нүктесі ретінде 321 жылғы алғашқы жексенбілік заңмен көрсетілген. Басында шығыс пен батыстың некелесуі болды, ал соңында шығыс пен батыстың ажырасуы болды. Алғашқы жексенбілік заң — бүлікті білдіретін ортаңғы межелік белгі, дәл сол сияқты еврей әліпбиінің он үшінші әрпі, оның алдында бірінші әріп, ал соңынан әліпбидің жиырма екінші әрі соңғы әрпі келгенде, еврейше «ақиқат» деген сөзді құрайды. Бастағы неке мен соңындағы ажырасу альфа әрпінің омега әрпімен үйлесімде екенін айқындайды. Нероннан басталған 250 жылдық кезең Мәсіхтің таңбасына ие, әрі ол ақырғы күндердегі қазіргі ақиқаттың бір тақырыбы туралы айтады.

The 250-year period that begins with 457 BC is emphasizing the statecraft represented by Antiochus the Great as he stands within the seventeen-year period from Raphia to Panium. We understand it as statecraft, for in 457 BC a prophecy of 2,300 years also began. The 2,300 years is the internal line of prophecy that speaks to God’s work of redemption, which aligns with a symbol of churchcraft. Unlike the 250-year period that began with Nero, the period that begins in 457 BC is addressing the political role of the last American president who is seeking to make America and then the world great, as he promotes the erroneous Catholic concept of a golden age of a thousand years of peace.

Б.з.д. 457 жылдан басталатын 250 жылдық кезең Рафиядан Паниумға дейінгі он жеті жылдық кезеңнің ішінде тұрған Ұлы Антиох бейнелейтін мемлекеттік саясатқа баса назар аударады. Біз мұны мемлекеттік саясат деп түсінеміз, өйткені б.з.д. 457 жылы 2 300 жылдық пайғамбарлық та басталды. Бұл 2 300 жыл — Құдайдың құтқару ісі туралы айтатын пайғамбарлықтың ішкі желісі, ол шіркеулік саясаттың нышанымен үйлеседі. Нероннан басталған 250 жылдық кезеңнен өзгеше, б.з.д. 457 жылы басталатын кезең Американы, содан кейін дүниені ұлы етуге ұмтылып, мың жылдық бейбітшіліктің алтын ғасыры туралы қате католиктік тұжырымдаманы насихаттап жүрген Американың соңғы президентінің саяси рөліне қатысты.

The 250 years of the United States, who is the earth beast of Revelation thirteen identifies the conclusion of the sixth kingdom of Bible prophecy, that ends where it began, in the midst of war. The victors of history, define the record of history that is preserved. The globalist dragon powered Democrats, view the current anarchy as a revolution, and the all-talk and no action Republicans view this current history as a civil war. The Democrats are representatives of the dragon of Bible prophecy, and the Republicans are represented as apostate Protestants, or in the terms of John in Revelation sixteen, they are the false prophet. The United States began in a war of revolution and it ends with a war of revolution. The Republican party began in a civil war and they end in a civil war. Republicans see the civil war that Democrats call a revolution.

Аян кітабының он үшінші тарауындағы жер аңына теңестірілген Америка Құрама Штаттарының 250 жылы Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалықтың қорытындысын айқындайды; ол соғыс ортасында қалай басталса, солай аяқталады. Тарихта жеңімпаздар сақталып қалатын тарихи жазбаның сипатын айқындайды. Айдаһардың қуатымен әрекет ететін жаһанданушы демократтар қазіргі анархияны революция деп қарайды, ал сөзі көп те ісі жоқ республикашылдар осы қазіргі тарихты азаматтық соғыс деп қарайды. Демократтар Киелі кітап пайғамбарлығындағы айдаһардың өкілдері, ал республикашылдар жолдан тайған протестанттар ретінде бейнеленеді, немесе Аян кітабының он алтыншы тарауындағы Жоханның сөзімен айтқанда, олар — жалған пайғамбар. Америка Құрама Штаттары революциялық соғыспен басталды және революциялық соғыспен аяқталады. Республикашылдар партиясы азаматтық соғыста басталды және азаматтық соғыспен аяқталады. Республикашылдар демократтар революция деп атайтын азаматтық соғысты көреді.

Trump, as the last Republican president possesses the prophetic attributes of the first Republican president, who arrived in the external history of the Civil War. Lincoln’s external Civil War was also the internal history of Isaiah’s prophecy of chapter seven, verse eight that ended in 1863, the very year of the Emancipation Proclamation. The distinction between the two parties is a primary and foundational prophetic principle. It began with Cain and Abel, who in the time of Christ were represented by the Sadducees and the Pharisees, two classes of Cain who were to murder one Abel.

Трамп, соңғы республикалық президент ретінде, Азаматтық соғыстың сыртқы тарихында келген алғашқы республикалық президенттің пайғамбарлық сипаттарын иеленеді. Линкольннің сыртқы Азаматтық соғысы Ишая пайғамбардың жетінші тарау, сегізінші аяттағы 1863 жылы аяқталған пайғамбарлығының ішкі тарихы да болды; дәл сол жылы Азат ету туралы Жарлық жарияланды. Екі партияның арасындағы айырмашылық — негізгі әрі іргелі пайғамбарлық қағида. Ол Қабыл мен Әбілден басталды, ал Мәсіхтің заманында олар бір Әбілді өлтіруге тиіс болған Қабылдың екі тобы — саддукейлер мен парызшылдар арқылы бейнеленді.

The Pharisees and Sadducees represent those who agreed to crucify their Messiah, for different reasons, but agreement—just the same. The Pharisees professed to uphold the law, but didn’t, as with Republicans. The Pharisees professed to uphold the original divine law, but interpreted the law through their own bigoted logic. The original Law for the Pharisees is the Constitution for the Republicans, the very Constitution they claim to support, but don’t. The Sadducees rejected the power of God, and though a smaller sect than the Pharisees, the Sadducees controlled the religious and political landscape of Judea in the time of Christ. The Democrats are a smaller sect than the Republicans, so small they must cheat to stay in power, but stay in power they do, for their opponents who profess to uphold equal justice for all, do nothing to enforce the principles of the law they profess to uphold.

Парызшылдар мен саддукейлер әртүрлі себептермен болса да, Өздерінің Мәсіхін айқышқа шегелеуге келіскендерді бейнелейді; алайда қалай болғанда да, бұл — келісім еді. Парызшылдар заңды ұстанамыз деп мәлімдеді, бірақ оны ұстанған жоқ, дәл республикалықтар сияқты. Парызшылдар бастапқы Құдайлық заңды қорғаймыз деп жариялады, бірақ заңды өздерінің тар өрісті, теріс логикасы арқылы түсіндірді. Парызшылдар үшін бастапқы Заң қандай болса, республикалықтар үшін Конституция да сондай — өздері қолдаймыз деп мәлімдейтін, бірақ шын мәнінде қолдамайтын сол Конституцияның өзі. Саддукейлер Құдайдың құдіретін жоққа шығарды, әрі парызшылдардан саны аз топ болғанына қарамастан, Мәсіхтің заманында Яһудеяның діни әрі саяси кеңістігін саддукейлер билеп-төстеді. Демократтар республикалықтардан гөрі саны аздау топ, соншалық аз болғандықтан, билікте қалу үшін олар алдауға мәжбүр; бірақ сонда да билікте қалып қояды, өйткені баршаға тең әділдікті қорғаймыз деп мәлімдейтін қарсыластары өздері қорғаймыз дейтін заң қағидаттарын жүзеге асыру үшін ештеңе істемейді.

There is nothing new under the sun, and the two political parties in the United States are as much a part of the prophetic landscape as were the Pharisees and Sadducees. There are of course many other parallels along this prophetic line, but it is only when you see the prophetic relationship of the two unholy powers, who though adversaries, become united against holiness, that you then see Ptolemy and Uzziah in the proper light. Both southern kings attempted to sacrifice at the same temple, but Ptolemy, from Egypt represents a dragon power—the Democrats. Uzziah, as king of Judea is the leader of the glorious land, who is apostate Protestantism, or the false prophet—the Republicans.

Күн астында жаңа еш нәрсе жоқ, әрі Америка Құрама Штаттарындағы екі саяси партия да пайғамбарлық көріністің бір бөлігі болып табылады, дәл сол сияқты парызшылдар мен саддукейлер де сондай болған. Әрине, осы пайғамбарлық желі бойында басқа да көптеген параллельдер бар, бірақ тек бір-біріне қарсылас бола тұра, киелілікке қарсы бірігетін осы екі қасиетсіз биліктің пайғамбарлық байланысын көрген кезде ғана Птолемей мен Ұзияхты дұрыс қырынан көре бастайсың. Оңтүстіктің осы екі патшасы да бір ғибадатханада құрбандық шалуға әрекеттенді, алайда Мысырдан шыққан Птолемей айдаһар билігін — Демократтарды білдіреді. Ал Яһудея патшасы ретіндегі Ұзиях даңқты жердің басшысы болып табылады, ол — жолдан тайған протестантизм, немесе жалған пайғамбар — Республикашылдар.

The relationship of the dragon and false prophet is classically represented at Mount Carmel. At the mount, Ahab represented the dragon and Jezebel’s prophets of Baal and Ashtaroth represented the false prophets who stood against Elijah. The beast that is Jezebel was still behind the scenes in Samaria. The dragon united with the false prophet was also represented by pagan Rome and the Jews unification at the cross, as will be the unification of the Democrats and the Republicans at the Sunday law. The elements of a united power are represented by the Democrats and Republicans within the Republican horn of the earth beast. Those two unholy political powers are represented by Cain, and the line of Abel also possesses a twofold division.

Айдаһар мен жалған пайғамбардың арасындағы байланыс Кармил тауында классикалық түрде бейнеленген. Сол тауда Ахаб айдаһарды, ал Езабелдің Бағал мен Астарта пайғамбарлары Ілиясқа қарсы тұрған жалған пайғамбарларды бейнеледі. Езабел болып табылатын аң әлі де Самарияда сахна сыртында тұрған еді. Жалған пайғамбармен біріккен айдаһар айқышта пұтқа табынушы Рим мен яһудилердің бірігуі арқылы да бейнеленді, сол сияқты жексенбілік заң кезінде демократтар мен республикашылдардың бірігуі де солай болады. Біріккен биліктің құрамдас бөліктері жердегі аңның республикашыл мүйізінің ішіндегі демократтар мен республикашылдар арқылы бейнеленеді. Сол екі қасиетсіз саяси билік Қабыл арқылы бейнеленеді, ал Әбілдің ұрпағы да екі жақты бөлініске ие.

Abel’s line, which in relation to Cain’s external line is the internal line, and is represented by two classes of virgins. The progression of the Protestant horn of the earth beast that is the United States is represented by a series of religious purging’s beginning with the church of Sardis in 1798, when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy. Sardis was a church who had a name claiming that it lived, but it was dead. By 1798 the Protestant sects that had broken away from the papal church were already returning to Rome. Christians were first named Christians in Antioch.

Қабылдың сыртқы әулетіне қатысты ішкі әулет болып табылатын Әбілдің әулеті екі түрлі пәк қыздар тобы арқылы бейнеленеді. Америка Құрама Штаттары болып табылатын жердегі аңның протестанттық мүйізінің ілгерілеуі 1798 жылы, Америка Құрама Штаттары Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың алтыншы патшалығы болған кезде, Сардис қауымынан басталатын діни тазартулар тізбегімен бейнеленеді. Сардис өзін тіріміз деп атайтын атағы бар, бірақ өлі қауым еді. 1798 жылға қарай папалық шіркеуден бөлініп шыққан протестанттық ағымдар Римге қайта оралып та болған еді. Мәсіхшілер алғаш рет Антиохияда мәсіхшілер деп аталды.

> “It was in Antioch that the disciples were first called Christians. The name was given them because Christ was the main theme of their preaching, their teaching, and their conversation. Continually they were recounting the incidents that had occurred during the days of His earthly ministry, when His disciples were blessed with His personal presence. Untiringly they dwelt upon His teachings and His miracles of healing. With quivering lips and tearful eyes they spoke of His agony in the garden, His betrayal, trial, and execution, the forbearance and humility with which He had endured the contumely and torture imposed upon Him by His enemies, and the Godlike pity with which He had prayed for those who persecuted Him. His resurrection and ascension, and His work in heaven as the Mediator for fallen man, were topics on which they rejoiced to dwell. Well might the heathen call them Christians, since they preached Christ and addressed their prayers to God through Him.

> «Антиохияда шәкірттер алғаш рет мәсіхшілер деп аталды. Бұл атау оларға Мәсіх олардың уағызының, тәлімінің және әңгімесінің басты өзегі болғандықтан берілді. Олар Оның жер бетіндегі қызметі күндерінде болған оқиғаларды, шәкірттері Оның жеке қатысуының батасына кенелген сол күндерде болған жайттарды, үнемі қайта-қайта еске алып айтатын. Олар Оның ілімдері мен сауықтыру кереметтері туралы жалықпай толғанатын. Дірілдеген ерінмен, көздеріне жас алып, олар Оның бағындағы азап шегуі, сатылып берілуі, сотталуы және өлімге кесілуі туралы, сондай-ақ жауларының Оған көрсеткен қорлығы мен азабына қандай сабырлылықпен және кішіпейілділікпен төзгені туралы, әрі Өздерін қудалағандар үшін Құдайға тән аяушылықпен қалай дұға еткені туралы айтатын. Оның қайта тірілуі мен көкке көтерілуі, сондай-ақ құлаған адамзат үшін Көкте Ара түсуші ретіндегі қызметі — олар қуана-қуана тоқталатын тақырыптар еді. Олар Мәсіхті уағыздап, Құдайға Оны арқылы дұға бағыштағандықтан, басқа ұлт адамдарының оларды мәсіхшілер деп атауы әбден орынды еді.»

> “It was God who gave to them the name of Christian. This is a royal name, given to all who join themselves to Christ. It was of this name that James wrote later, ‘Do not rich men oppress you, and draw you before the judgment seats? Do not they blaspheme that worthy name by the which ye are called?’ James 2:6, 7. And Peter declared, ‘If any man suffer as a Christian, let him not be ashamed; but let him glorify God on this behalf.’ ‘If ye be reproached for the name of Christ, happy are ye; for the spirit of glory and of God resteth upon you.’ 1 Peter 4:16, 14.” Acts of the Apostles, 157.

> «Оларға “Мәсіхші” деген атты берген — Құдайдың Өзі. Бұл — Мәсіхке қосылатындардың бәріне берілген патшалық есім. Кейінірек Жақып осы есім туралы былай деп жазды: “Байлар сендерді езгілемей ме, әрі сот орындарының алдына сүйремей ме? Сендер аталатын сол қадірлі есімді олар қорламай ма?” Жақып 2:6, 7. Ал Петір былай деп мәлімдеді: “Егер біреу Мәсіхші ретінде азап шексе, ұялмасын, қайта осы үшін Құдайды дәріптесін”. “Егер Мәсіхтің есімі үшін қорлық көрсеңдер, бақыттысыңдар; өйткені ұлылықтың және Құдайдың Рухы сендердің үсттеріңде тынығады”. 1 Петір 4:16, 14.» Елшілердің істері, 157.

The church of Ephesus was given the name of Christian which led to the persecuted church of Smyrna, that was followed by the church of compromise in the history of Pergamos. When the papacy took the throne, a separation identified God’s true church as the church in the wilderness. The Roman church was Thyatira. At the ending of the wilderness of twelve hundred and sixty years, the church of Protestantism arose, and from that point onward the Protestant horn is represented by a divine series of tests and purges.

Ефес қауымына мәсіхшілік атауы берілді, бұл қудаланған Смирна қауымына алып келді; одан кейін тарихта Пергамның ымыраға түскен қауымы келді. Папалық таққа отырған кезде, айырылу Құдайдың шынайы қауымын шөлдегі қауым ретінде айқындады. Рим қауымы Тиатира еді. Мың екі жүз алпыс жылдық шөл кезеңінің соңында протестантизм қауымы пайда болды, және сол сәттен бастап протестанттық мүйіз Құдайдың сынақтары мен тазартуларының киелі тізбегі арқылы бейнеленеді.

Protestantism began when Martin Luther nailed his 95 theses upon the door in 1517, and “23” years later in 1540 the Jesuit order began. In 2013 the 95th and final presentation of Habakkuk’s Tables was nailed to the door, and on March 13, 2013¸ the first Jesuit pope was inaugurated. Martin Luther was excommunicated in that very history by pope Leo. Go figure…

Протестантизм 1517 жылы Мартин Лютер өзінің 95 тезисін есікке шегелеп қаққан кезде басталды, ал содан «23» жыл өткен соң, 1540 жылы, иезуиттер ордені пайда болды. 2013 жылы Аббақұқтың Кестелерінің 95-ші әрі соңғы таныстырылымы есікке шегеленіп ілінді, ал 2013 жылғы 13 наурызда алғашқы иезуит папасы таққа отырғызылды. Мартин Лютер сол тарихтың өзінде папа Лев тарапынан аластатылды. Енді өзіңіз пайымдап көріңіз…

In 1798 the church of Sardis claimed to hold to the name of “Protestant,” but by returning to Rome they were already failing to uphold their name. When Millerite Adventism took the torch of Protestantism in 1844, they represented a rebuke against Jeroboam the first king of Israel, a nation who were blood relatives of the tribe in Judah, where God had placed His temple. Jeroboam set up a counterfeit, based upon the religion that represented his nation’s former bondage. He repeated Aaron’s foundational rebellion of erecting an image of a beast with all the prophetic significance associated with the story. But at his dedication service Millerite Adventism rebuked his unwillingness to continue to direct true worship to the sanctuary where God lives. Jeroboam, wanted the focus of worship to be in Bethel and Dan, representing those from Sardis in 1844 who refused to follow Christ into the Most Holy Place.

1798 жылы Сардис шіркеуі өзін «протестант» деген атқа берікпіз деп мәлімдеді, бірақ Римге қайта оралу арқылы олар өз атын ақтамай-ақ қойған еді. 1844 жылы миллериттік адвентизм протестантизмнің алауын қолға алған кезде, олар Құдай Өз ғибадатханасын орналастырған Яһудадағы руға қандас туыс болған халық — Исраилдің алғашқы патшасы Еробоғамға қарсы әшкерелеуді білдірді. Еробоғам өз халқының бұрынғы құлдығын бейнелеген дінге негізделген жалған үлгіні орнатты. Ол осы оқиғамен байланысты бүкіл пайғамбарлық мән-маңызымен бірге аңның мүсінін тұрғызған Һаронның іргелі бүлігін қайталады. Бірақ өзінің арнау рәсімінде миллериттік адвентизм оның шынайы ғибадатты Құдай тұратын киелі орынға бағыттауды жалғастыруға құлықсыздығын әшкереледі. Еробоғам құлшылықтың назарын Бетел мен Данда болуын қалады, бұл 1844 жылы Мәсіхтің соңынан Ең Киелі Орынға кіруден бас тартқан Сардистегілерді бейнелейді.

Millerite Adventism chose to return to the religion of Rome, and took up the very doctrinal arguments of those who had just been exposed as false prophets through their rejection of Miller’s message; as their theological masters in order to justify their rejection of the prophetic message of the seven times. Millerite Adventism, as with the disobedient prophet chose their own path, instead of following God’s direction. The path that is chosen by the foolish in all the tests and purges of the wise and foolish virgins from the Protestant reformation onward in prophetic history is the path which returns to the worship of the land that you were delivered from, and as they say, “all roads lead to Rome.” All roads except Jeremiah’s old paths.

Миллерлік адвентизм Рим дініне қайта оралуды таңдады және Миллердің хабарын теріске шығару арқылы жалған пайғамбарлар екені әшкереленгендердің дәл сол доктриналық уәждерін жеті уақыт туралы пайғамбарлық хабарды теріске шығаруларын ақтау үшін өздеріне теологиялық ұстаз етіп қабылдады. Миллерлік адвентизм де, тіл алмаған пайғамбар сияқты, Құдайдың басшылығына ерудің орнына өз жолын таңдады. Пайғамбарлық тарихта Протестанттық реформациядан бері дана және ақымақ қыздарды айыру мен тазарту сынақтарының бәрінде ақымақтардың таңдайтын жолы — өзің құтқарылып шығарылған жердің табынуына қайта оралатын жол; әрі айтылатындай, «барлық жолдар Римге апарады». Еремияның көне жолдарынан басқасы.

The Protestant reformation had been typified by Moses’ return to Egypt in order to lead God’s people into the Promised Land. Once out of the land of captivity God purposed to give His chosen people His law. In the line of Moses and the Protestant reformation rebellion was manifested immediately after the deliverance. God tested Sardis, a people who claimed to have a living name, but were dead by the time of the message of William Miller. Two purging’s took place in 1844; the first was the purge of the church of Sardis, who had claimed to be Protestants, but were proven to be dead; and then the Millerite’s were purged in the same year, in fulfillment of the parable of the ten virgins.

Протестанттық реформация Құдай халқын Уәде етілген жерге алып кіру үшін Мұсаның Мысырға қайта оралуымен бейнеленген еді. Құлдық жерінен шыққаннан кейін Құдай Өзінің таңдап алған халқына Өз заңын беруді мақсат етті. Мұса мен Протестанттық реформацияның желісінде құтқарылудан кейін-ақ бүлік бірден көрінді. Құдай тірі аты бармыз деп мәлімдеген, бірақ Уильям Миллердің хабары кезінде өлі болып шыққан Сардис халқын сынады. 1844 жылы екі рет тазарту болды: біріншісі — өздерін протестантпыз деп мәлімдеген, бірақ өлі екендері дәлелденген Сардис шіркеуінің тазартылуы; содан кейін сол жылдың өзінде он қыз туралы астарлы әңгіменің орындалуы ретінде миллериттер де тазартылды.

The Democrats and Republicans represent two political classes that together make up the Republican horn on the earth beast of Revelation thirteen. The wise and foolish virgins are two religious classes that together make up the Protestant horn on the earth beast. The wise virgins possess the first name given at Antioch. The wise virgins are Christians, but they are also Philadelphians who have the promise of receiving a name.

Демократтар мен республикалықтар бірігіп, Аян кітабының он үшінші тарауындағы жерден шыққан аңның республикалық мүйізін құрайтын екі саяси тапты білдіреді. Даналы қыздар мен ақылсыз қыздар бірігіп, жерден шыққан аңның протестанттық мүйізін құрайтын екі діни тапты білдіреді. Даналы қыздар Антиохияда алғаш берілген есімге ие. Даналы қыздар — мәсіхшілер, бірақ олар сондай-ақ есім алуға уәде берілген Филадельфиялықтар да болып табылады.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Жеңгенді Мен Құдайымның ғибадатханасында бір тірек етемін, және ол енді одан тысқа шықпайды; әрі оның үстіне Мен Құдайымның атын, Құдайымның қаласының атын — Құдайымнан көктен түсетін жаңа Иерусалимнің атын — және Өзімнің жаңа атымды жазамын. Аян 3:12.

The first time God named His people Christian was at Antioch, and the history where the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand is also the history of Antiochus the Great, who the city of Antioch is named after, and who is represented at the end of a 250-year period between the battles of Raphia and Panium.

Құдай Өз халқын алғаш рет «христиан» деп атаған жер — Антиохия болды, ал жүз қырық төрт мыңның Лаодикия қозғалысы жүз қырық төрт мыңның Филадельфия қозғалысына ауысатын тарих — сондай-ақ Антиохия қаласы кімнің құрметіне аталған болса, сол Ұлы Антиохтың тарихы, әрі ол Рафия мен Паниум шайқастарының арасындағы 250 жылдық кезеңнің соңында бейнеленеді.

We will continue these things in the next article.

Бұл мәселелерді келесі мақалада жалғастырамыз.

Back to Articles