Article

# Rome Establishes the Vision - Number Nine

Рим аянды орнықтырады — тоғызыншы нөмір

Rejecting the Foundations: The Controversy of ‘The Daily’ and the Consequences of Denying Truth in Adventist Prophecy

Негіздерден бас тарту: «Күнделікті» жөніндегі дау және Адвентистік пайғамбарлықтағы ақиқатты теріске шығарудың салдары

Author

Jeff Pippenger

Published

August 21, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are currently addressing the prophetic line of the controversies within Advent history that have taken place concerning the various symbols of Rome. We are currently addressing “the daily” in the book of Daniel. That controversy represents a rejection of the foundations of Adventism, the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy, and the rejection of the messenger that was chosen by God. Rejecting the work of Miller also represents a rejection of the instruction that had been given to Miller by heavenly angels, who led Miller to his understanding of the message produced by the increase of knowledge when the book of Daniel was unsealed in 1798.

Қазіргі кезде біз Адвентизм тарихының аясында Римнің әртүрлі нышандарына қатысты орын алған даулардың пайғамбарлық желісін қарастырып жатырмыз. Қазіргі кезде біз Даниял кітабындағы «күнделікті» мәселесін қарастырып жатырмыз. Бұл дау Адвентизмнің іргетастарын теріске шығаруды, Пайғамбарлық Рухының билігін теріске шығаруды және Құдай таңдаған хабаршыны теріске шығаруды білдіреді. Миллердің еңбегін теріске шығару, сондай-ақ, 1798 жылы Даниял кітабының мөрі ашылған кезде білімнің артуынан туған хабарды түсінуге Миллерді жетелеген көктегі періштелердің Миллерге берген тәлімін теріске шығаруды да білдіреді.

Those that reject the truth identifying the power (pagan Rome) that restrained the papal power from being revealed in 2 Thessalonians, manifest that they do not love the truth, and for rejecting the love of truth, they receive a lie. The lie in turn brings strong delusion upon them. The lie is the cause, and the strong delusion they receive is the effect. The lack of love of the truth is their motivation. The lie represents the choice of a pluralistic acceptance of biblical doctrine, as opposed to those who believe in absolute truth. This is why Isaiah’s representation of Paul’s strong delusion is represented as delusions, not simply a delusion. The other class are those who do love the truth, accept the premise of absolute truth, and are identified by Isaiah as those who tremble at God’s Word.

2 Салониқалықтардағы папалық биліктің ашылуына кедергі жасаған күшті (пұтқа табынушы Римді) айқындайтын ақиқатты қабылдамайтындар ақиқатты сүймейтіндерін көрсетеді; әрі ақиқатқа деген сүйіспеншілікті қабылдамағандары үшін олар өтірікті қабылдайды. Ал сол өтірік өз кезегінде олардың үстіне күшті адасуды әкеледі. Өтірік — себеп, ал олардың қабылдайтын күшті адасуы — салдар. Ақиқатқа деген сүйіспеншіліктің жоқтығы — олардың түрткісі. Өтірік абсолютті ақиқатқа сенетіндерге қарама-қарсы, Киелі кітап ілімін плюралистік тұрғыдан қабылдау таңдауын білдіреді. Сондықтан Ишаяның Пауыл айтқан күшті адасуды бейнелеуі жай ғана бір адасу емес, адасулар ретінде берілген. Екінші топ — ақиқатты сүйетіндер, абсолютті ақиқат қағидасын қабылдайтындар, әрі Ишая оларды Құдай Сөзі алдында дірілдейтіндер ретінде сипаттайды.

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:1–5.

> Жаратқан Ие былай дейді: Көк — Менің тағым, ал жер — аяқ қояр тұғырым; Маған арнап салатын үй қайда? Тынығатын орным қайда? Өйткені осының бәрін Менің қолым жаратты, осылардың бәрі де солай пайда болды, — дейді Жаратқан Ие. Бірақ Мен мынаған назар саламын: кішіпейіл, рухы қайғыдан езілген және Менің сөзімнен қалтырап тұратын адамға. Өгіз сойған адам кісі өлтіргендей; тоқтыны құрбандыққа шалған адам иттің мойнын шапқандай; тарту ұсынған адам доңыздың қанын ұсынғандай; ладан жаққан адам пұтқа бата бергендей. Иә, олар өз жолдарын таңдады, әрі олардың жаны өздерінің жиіркенішті істерінен ләззат табады. Мен де олардың адасуларын таңдаймын және бастарына өздері қорқатын нәрселерді түсіремін; өйткені Мен шақырғанда, ешкім жауап бермеді; Мен сөйлегенде, олар тыңдамады; қайта, олар Менің көз алдымда зұлымдық істеді және Маған ұнамайтынды таңдады. Жаратқан Иенің сөзіне қалтырайтындар, Оның сөзін тыңдаңдар: сендерді Менің атым үшін жек көрген, қуып шыққан бауырларың: «Жаратқан Ие ұлықталсын», — деді; бірақ Ол сендердің қуаныштарың үшін көрінеді, ал олар ұятқа қалады. Ишая 66:1–5.

Those who tremble at God’s Word are the outcasts of Israel, who in the last days are those who are represented as the ensign.

Құдайдың Сөзінен дірілдейтіндер — ақырғы күндерде ту ретінде бейнеленетін Исраилдің аластатылғандары.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> Ол халықтар үшін бір байрақ көтеріп, Исраилдің қуылғандарын жинайды да, Яһуданың бытырап кеткендерін жердің төрт бұрышынан қосады. Ишая 11:12.

God identifies that it is He who made the house that the class who are presenting corrupted offerings claim to have made. It is that house they trust in when they proclaim “the temple of the Lord are these.”

Құдай бүлінген құрбандықтарды ұсынып жүрген топ өздері салдық деп мәлімдейтін үйді жасағанның Өзі екенін білдіреді. Олар «бұлар — Жаратқан Иенің ғибадатханасы» деп жар салғанда, дәл сол үйге сенеді.

> Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. Jeremiah 7:2–4.

> Жаратқан Иенің үйінің қақпасына барып тұр да, сол жерде мына сөзді жариялап, былай де: Уа, осы қақпалардан Жаратқан Иеге құлшылық ету үшін кіретін бүкіл Яһуда халқы, Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар. Әскербасы Жаратқан Ие, Исраилдің Құдайы, мынаны айтады: жолдарың мен істеріңді түзетіңдер, сонда Мен сендерді осы жерде қоныстандырамын. Өтірік сөздерге сенбеңдер, былай деп айтпаңдар: «Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы — міне, осылар». Еремия 7:2–4.

Those who “trust” in lying words, are those who believe a lie. The house which the Lord built was raised upon the foundation which He also made. The class who refused to answer when God called, chose their own ways and delighted in abominations. They chose “ways,” and “abominations,” in the plural, when Jeremiah stated that there was only one way to walk within.

Өтірік сөздерге «сенетіндер» — өтірікке нанатындар. Жаратқан Ие салған үй Өзінің Өзі қалаған іргетасының үстіне тұрғызылды. Құдай шақырғанда жауап беруден бас тартқан топ өз жолдарын таңдап, жиіркенішті істерден ләззат алды. Еремия ішінде жүруге бір ғана жол бар екенін айтқан кезде, олар «жолдарды» да, «жиіркенішті істерді» де көпше түрде таңдады.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. To what purpose cometh there to me incense from Sheba, and the sweet cane from a far country? your burnt offerings are not acceptable, nor your sacrifices sweet unto me. Jeremiah 6:16–20.

> Жаратқан Ие былай дейді: Жолдардың бойына тұрып, қараңдар, ежелгі соқпақтарды сұраңдар: жақсы жол қайда екенін біліп, сонымен жүріңдер, сонда жандарыңа тыныштық табасыңдар. Бірақ олар: «Онымен жүрмейміз», — деді. Сондай-ақ Мен сендердің үстіңе күзетшілер қойып: «Кернейдің даусына құлақ салыңдар», — дедім. Бірақ олар: «Құлақ салмаймыз», — деді. Сондықтан тыңдаңдар, ей, халықтар, және біл, ей, қауым, олардың арасында не бар екенін. Тыңда, ей, жер: міне, Мен осы халықтың басына жамандық түсіремін, бұл — олардың ойларының жемісі, өйткені олар Менің сөздеріме де, Менің заңыма да құлақ аспады, қайта оны теріске шығарды. Шебадан Маған хош иісті заттың, ал алыс елден тәтті қамыстың келуінен не пайда? Сендердің өртелетін құрбандықтарың Маған ұнамды емес, әрі құрбандықтарың да Маған жағымды емес. Еремия 6:16–20.

In chapter fifteen, Jeremiah calls the evil congregation that would not hearken, though they had ears, the “assembly of mockers.” This congregation was given a “watchman” in both the history of the first and second angels’ messages, and again in the history of the third angel, but they refused to walk in the good way, which is the old paths. Instead, they walked in the “ways.” For this reason, Isaiah identifies that God will choose multiple delusions, for they chose a plurality of false paths instead of the absolute way of the old paths. As with Isaiah’s testimony the assembly of mockers’ worship is rejected by the Lord. Sister White directly associates Isaiah’s plurality of delusions with Paul’s strong delusion, and she places it in the context of the rejection of the foundational truths, the foundation which the Lord built and builds His house upon.

Он бесінші тарауда Еремия құлақтары бола тұра құлақ аспаған зұлым қауымды «мысқылдаушылар жамағаты» деп атайды. Бұл қауымға бірінші және екінші періштелер хабарларының тарихында да, сондай-ақ үшінші періштенің тарихында да «күзетші» берілді, бірақ олар көне соқпақтар болып табылатын игі жолмен жүруден бас тартты. Оның орнына олар «жолдармен» жүрді. Осы себептен Ишая Құдайдың көптеген адасуларды таңдайтынын көрсетеді, өйткені олар көне соқпақтардың дара жолының орнына жалған жолдардың көптүрлілігін таңдады. Ишаяның куәлігіне сай, мысқылдаушылар жамағатының ғибадаты Жаратқан Ие тарапынан қабылданбайды. Уайт қарындас Ишая айтқан адасулардың көптүрлілігін Пауылдың күшті адасуымен тікелей байланыстырады және оны іргетастық шындықтарды, яғни Жаратқан Ие Өз үйін соның үстіне салған әрі салып жатқан іргетасты қабылдамау контексінде орналастырады.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> «Барлығының жүректерін оқитын, сыртқы көріністің ар жағындағыны көретін Құдай зор нұрға ие болғандар туралы былай дейді: “Олар өздерінің адамгершілік және рухани жағдайына бола қасірет шегіп, таңданбайды”. Иә, олар өз жолдарын өздері таңдады, және олардың жаны өз жиіркеніштерінен ләззат табады. “Мен де олардың адасуларын таңдаймын, және олардың қорқатындарын бастарына түсіремін; өйткені Мен шақырғанда, ешкім жауап бермеді; Мен сөйлегенде, олар тыңдамады; бірақ олар Менің көз алдымда зұлымдық істеді, әрі Маған ұнамағанды таңдады”. “Құдай оларға өтірікке сенулері үшін күшті адасуды жібереді”, өйткені “құтқарылулары үшін шындыққа деген сүйіспеншілікті қабылдамады”, “қайта әділетсіздіктен ләззат алды”. Ишая 66:3, 4; 2 Салониқалықтарға 2:11, 10, 12.»

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> «Көктегі Ұстаз былай деп сұрады: “Ақыл-ойды сендердің дұрыс іргетастың үстіне құрып жатқандарың және Құдай сендердің істеріңді қабылдайды деген жалған сенімнен де күшті қандай адасу арбай алады, ал шын мәнінде сендер көп нәрсені дүниелік саясатқа сай атқарып, Ехобаға қарсы күнә жасап жүрген болсаңдар? О, бұл — бір кезде ақиқатты білген адамдар құдайшылдықтың рухы мен құдіретінің орнына оның сыртқы түрін шатастырып алғанда; өздерін баймыз, молшылыққа кенелдік, еш нәрсеге мұқтаж емеспіз деп ойлаған кезде, ал шын мәнінде барлық нәрсеге мұқтаж болып тұрғандарында, ақыл-ойды билеп алатын зор алдау, еліктіргіш адасу.”»

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> «Құдай киімдерін дақсыз сақтап жүрген Өзінің адал қызметшілеріне деген көзқарасын өзгерткен жоқ. Бірақ кенеттен келетін күйреу олардың үстіне төніп тұрғанда, көпшілік: “Бейбітшілік пен қауіпсіздік”,— деп дауыстауда. Егер түбегейлі тәубе болмаса, егер адамдар мойындау арқылы жүректерін кішірейтпесе және шындықты Исадағы қалпында қабылдамаса, олар ешқашан көкке кірмейді. Біздің арамызда тазару жүзеге асқанда, біз енді баймыз, байлыққа кенелдік, еш нәрсеге мұқтаж емеспіз деп мақтанып, бейқам тыныштықта отырмайтын боламыз.»

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> «Кім шындықпен былай дей алады: “Біздің алтынымыз отта сыналған; біздің киімдеріміз дүниенің дағынан таза”? Мен Ұстазымыздың әділдік деп аталатын киімдерді нұсқап тұрғанын көрдім. Ол оларды шешіп тастап, астындағы арамдықты әшкереледі. Содан кейін Ол маған былай деді: “Олардың өз арамдығы мен мінез-құлқының шірігендігін қалайша жасанды түрде бүркемелегенін көрмейсің бе? ‘Адал қала қалайша жезөкшеге айналды!’ Әкемнің үйі сауда үйіне айналдырылды, ол — Құдайдың қатысуы мен ұлылығы кетіп қалған орын! Сондықтан әлсіздік бар, әрі күш жоқ”». Testimonies, volume 8, 249, 250.

In the passage, Jeremiah’s assembly of mockers is identified as Laodiceans, who are foolish virgins.

Бұл үзіндіде Еремияның мысқылдаушылар жиналысы ақылсыз қыздар болып табылатын Лаодикеялықтар деп айқындалады.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Ақымақ қыздар бейнелейтін Шіркеудің күйі Лаодикеялық күй ретінде де айтылады». Review and Herald, 1890 жылғы 19 тамыз.

The foolish virgins manifest their lack of oil at the arrival of the Midnight Cry, when they receive a delusion that aligns with their own previous choice of which way to take, while rejecting Jeremiah’s old paths. The old paths are where rest and refreshing are to be found, and the rest and refreshing is the latter rain.

Ақылсыз қыздар Түн ортасындағы Айқай келген кезде өздерінің майының жоқтығын айқын көрсетеді; сол сәтте олар Еремияның ежелгі жолдарын қабылдамай, өздері бұрын таңдаған бағытына сәйкес келетін адасушылықты қабылдайды. Ежелгі жолдарда тыныштық пен сергіту бар, ал сол тыныштық пен сергіту — кешкі жаңбыр.

> “I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.

> «Мен үшінші періштенің хабары аяқталып келе жатқан уақытқа қарай жетектелдім. Құдайдың құдіреті Өз халқына қонған еді; олар өз істерін аяқтап, өздерінің алдындағы сын сағатына дайын тұрған еді. Олар кейінгі жаңбырды, яғни Жаратқан Иенің алдында болудан келетін сергуді, қабылдаған еді, және тірі куәлік қайта жанданған еді. Соңғы ұлы ескерту барлық жерде жарияланған еді, әрі ол хабарды қабылдағысы келмеген жер тұрғындарын қоздырып, ашу-ызасына булықтырған еді». Early Writings, 279.

It is during the outpouring of the Holy Spirit that the strong delusion is poured out upon the foolish Laodicean virgins who do not love the truth, and therefore chose a lie to believe instead of the truth. The rejection of the truth is equated with rejecting the law, for God’s law is embodied in His prophetic rules.

Киелі Рух төгілген уақытта-ақ ақиқатты сүймейтін, сондықтан ақиқаттың орнына өтірікке сенуді таңдаған ақылсыз лаодикеялық қыздардың үстіне күшті адастыру төгіледі. Ақиқатты қабылдамау заңды қабылдамаумен теңестіріледі, өйткені Құдайдың заңы Оның пайғамбарлық ережелерінде көрініс тапқан.

> “Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.

> «Аян — жаңа бір нәрсені жарату не ойдан шығару емес, қайта, ашылғанға дейін адам баласына беймәлім болып келгеннің көрініс табуы. Ізгі хабарда қамтылған ұлы әрі мәңгілік ақиқаттар ыждағатпен іздену және Құдайдың алдында өзімізді кішірейту арқылы ашылады. Құдайлық Ұстаз шындықты іздеуші кішіпейіл жанның ойын жетелейді; әрі Киелі Рухтың басшылығымен Сөздің ақиқаттары оған мәлім етіледі. Осылайша жетектелуден артық сенімді де пәрменді таным жолы жоқ. Құтқарушының уәдесі мынау еді: “When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.” Құдай Сөзін ұғынуымыз Киелі Рухтың дарытылуы арқылы жүзеге асады.»

> “The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’

> Забур жыршысы былай деп жазады: «Жас жігіт өз жолын немен тазарта алады? Сенің сөзіңе сай оны сақтаумен. Мен Сені шын жүрегіммен іздедім; о, Өзіңнің өсиеттеріңнен адасуыма жол берме!... Көздерімді аш, сонда мен Сенің заңыңнан ғажайып нәрселерді көрейін».

> “We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

> «Бізге ақиқатты жасырын қазына іздегендей іздеуге насихат етілген. Ие шынайы ақиқат іздеушінің түсінігін ашады; ал Киелі Рух оған аян ақиқаттарын ұғынуға мүмкіндік береді. Забур жыршысы көздерім Заңнан керемет нәрселерді көретіндей ашылсын деп өтінгенде, осыны меңзейді. Жан Иса Мәсіхтің кемелдіктеріне аңсағанда, ақыл-ойға жақсырақ дүниенің салтанатын ұғыну қабілеті беріледі. Құдай Сөзінің ақиқаттарын біз тек Құдайлық Ұстаздың жәрдемі арқылы ғана түсіне аламыз. Мәсіхтің мектебінде біз момын да кішіпейіл болуды үйренеміз, өйткені бізге Құдайға тән қасиеттіліктің құпияларын түсіну берілген». Sabbath School Worker, December 1, 1909.

To reject the message or the methodology of the latter rain is to reject the law of God. When Jeremiah stated that “they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it,” he is agreeing with Hosea.

Кейінгі жаңбырдың хабарын не оның әдіснамасын қабылдамай қою — Құдайдың заңын қабылдамай қоюмен бірдей. Еремия: «олар Менің сөздеріме де, заңымыма да құлақ аспады, қайта оны қабылдамай тастады» дегенде, ол Ошиямен келісіп отыр.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Менің халқым білімнің жоқтығынан құрып барады: сен білімді тәрк еткендіктен, Мен де сені тәрк етемін, сонда сен Маған діни қызметкер бола алмайсың; Құдайыңның заңын ұмытқаның үшін, Мен де сенің балаларыңды ұмытамын. Ошия 4:6.

The knowledge the foolish reject is the increase of knowledge, identified by Daniel as occurring at the time of the end. At the time of the end in 1798, and then again at the time of the end in 1989, there was an increase of knowledge that was formalized by the messenger which God chose to employ as He erected the foundation for each of those two parallel generations. Those foundational truths were organized by certain biblical rules which were revealed to the chosen messengers of their respective histories, and those foundational truths are Jeremiah’s old paths, and they are the truths which ultimately represent the oil of the midnight and the loud cry messages. The latter rain, produces the Midnight Cry message in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and thereafter produces the loud cry message in the history of the gathering of God’s other flock that is still in Babylon. The latter rain is both a message and the methodology that produces the message. Daniel’s increase of knowledge initiates a three-step testing process.

Ақымақтар қабылдамайтын білім — Даниял ақырзаман уақытында болады деп айқындаған білімнің артуы. Ақырзаман уақытында, 1798 жылы, содан кейін тағы да ақырзаман уақытында, 1989 жылы, Құдай осы екі параллель ұрпақтың әрқайсысының іргетасын қалауда қолдануды таңдаған хабаршы арқылы ресімделген білімнің артуы болды. Сол іргелі шындықтар өздерінің тиісті тарихтарында таңдап алынған хабаршыларға ашылған белгілі бір киелі кітаптық ережелер бойынша жүйелендірілді, әрі сол іргелі шындықтар — Еремияның ежелгі соқпақтары, және олар, ақырында, түн ортасы мен қатты айқай хабарларының майын бейнелейтін шындықтар болып табылады. Кейінгі жаңбыр жүз қырық төрт мыңның мөрлену тарихында Түн ортасы айқайы хабарын туындатады, ал содан кейін әлі де Бабылда тұрған Құдайдың басқа отарын жинау тарихында қатты айқай хабарын туындатады. Кейінгі жаңбыр — әрі хабар, әрі сол хабарды туындататын әдіснама. Даниял айтқан білімнің артуы сынаудың үш сатылы үдерісін бастайды.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Сонда ол: «Өз жөніңмен жүр, Даниял; өйткені бұл сөздер ақырзаман уақытына дейін жабық әрі мөрленген. Көптеген адамдар тазартылады, ағартылады және сыналады; ал зұлымдар зұлымдық істеуді жалғастырады; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді, ал даналар түсінеді»,— деді. Даниял 12:9, 10.

Daniel’s wicked are Matthew’s foolish virgins who choose to retain their Laodicean condition. Their condition is manifested in the third step of Daniel’s three tests, when both the wise and wicked are tried. The final test is where judgment is executed, and both classes manifest whether they have the oil.

Даниялдағы зұлымдар — өздерінің Лаодикиялық күйінде қалуды таңдаған Матайдағы ақылсыз қыздар. Олардың күйі Даниялдың үш сынағының үшінші сатысында, дана мен зұлым екеуі де сыналатын кезде, айқын көрінеді. Соңғы сынақ — үкім жүзеге асырылатын жер, әрі сол жерде екі топтың да майы бар-жоғы мәлім болады.

> “Again these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> «Тағы да бұл астарлы әңгімелер соттан кейін ешқандай сынақ мерзімі болмайтынын үйретеді. Ізгі хабардың ісі аяқталған кезде, содан кейін бірден жақсылар мен жамандардың арасы ажыратылады, әрі әрбір топтың тағдыры мәңгілікке бекітіледі.» Christ’s Object Lessons, 123.

The manifestation of character at the third test identifies the worshippers as either a foolish Laodicean or a wise Philadelphian. The final test is accomplished in conjunction with the latter rain message, which has been brought to light by the methodology of the latter rain. To reject the methodology of the latter rain places a soul in the position where they cannot understand the message of the latter rain. The message and methodology are identified by Isaiah as the final test.

Үшінші сынақтағы мінез-құлықтың айқындалуы құлшылық етушілерді не ақылсыз Лаодикиялық, не дана Филадельфиялық ретінде танытады. Соңғы сынақ кейінгі жаңбырдың әдіснамасы арқылы жарыққа шығарылған кейінгі жаңбыр хабарымен тығыз байланыста жүзеге асады. Кейінгі жаңбырдың әдіснамасын теріске шығару жанды кейінгі жаңбыр хабарын түсіне алмайтын жағдайға қояды. Хабар мен әдіснаманы Ишая соңғы сынақ ретінде айқындайды.

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> Ол білімді кімге үйретпек? Ілімді кімге ұқтырмақ? Сүттен айырылғандарға ма, емшектен шығарылғандарға ма? Өйткені өсиет үстіне өсиет, өсиет үстіне өсиет; жол үстіне жол, жол үстіне жол; мұнда аздап, онда аздап болуға тиіс. Себебі Ол осы халыққа кекештенген ерінмен және бөтен тілмен сөйлейді. Ол оларға: «Міне, шаршағанға тыныштық беретін орын осы; міне, сергіту осы», — деді; бірақ олар тыңдағылары келмеді. Сондықтан Жаратқан Иенің сөзі оларға өсиет үстіне өсиет, өсиет үстіне өсиет; жол үстіне жол, жол үстіне жол; мұнда аздап, онда аздап болды; сөйтіп олар барып, шалқасынан құлап, мерт болып, тұзаққа түсіп, қолға түсуі үшін. Сондықтан, Иерусалимдегі осы халыққа билік жүргізіп отырған келемеждеуші адамдар, Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар. Өйткені сендер: «Біз өліммен келісім жасадық, о дүниемен шарттастық; тасқындаған пәле өткенде, ол бізге жетпейді; өйткені біз өтірікті панамыз еттік, жалғанның астына жасырындық», — дедіңдер. Сондықтан Тәңір Ие Жаратқан былай дейді: «Міне, Мен Сионда іргетас үшін бір тасты, сыналған тасты, қымбат бұрыштық тасты, сенімді іргетасты қалап жатырмын; сенуші асықпайды. Сондай-ақ сотты өлшеуіш жіпке, ал әділдікті тік өлшеуішке қоямын; бұршақ өтіріктің панасын swept away, ал сулар жасырынатын орынды басып қалады. Сонда сендердің өліммен жасаған келісімдерің күшін жояды, о дүниемен жасаған шарттарың тұрмайды; тасқындаған пәле өткенде, сендер соның табанында тапталасыңдар». Ишая 28:9–18.

The “overflowing scourge” of Bible prophecy is the progressive Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Those foolish, wicked Laodiceans who do not possess the “love of the truth,” and therefore reject the increase of knowledge, believe the “overflowing scourge” will “not come” upon them, for among other things, they chose to accept a false definition of a symbol of Rome in Bible prophecy. In doing so, they produced a false prophetic model based upon their own prophetic foundation. Their foundation is built upon sand, which represents a multitude of tiny crushed rocks. The foundation of the wise is built upon the singular Rock.

Киелі кітап пайғамбарлығындағы «тасып өтуші дүре» — Америка Құрама Штаттарында жуық арада шығатын жексенбілік заңнан басталатын, біртіндеп өршитін жексенбілік заң дағдарысы. «Ақиқатқа деген сүйіспеншілікке» ие емес, сондықтан білімнің артуын қабылдамайтын сол ақымақ, зұлым Лаодикеялықтар, өзге жайттармен қатар, Киелі кітап пайғамбарлығындағы Римнің бір рәмізіне жалған анықтаманы қабылдауды таңдағандықтан, «тасып өтуші дүре» өздеріне «келмейді» деп сенеді. Осылайша олар өздерінің пайғамбарлық іргетасына негізделген жалған пайғамбарлық үлгісін қалыптастырды. Олардың іргетасы құмның үстіне салынған, ал құм уатылған ұсақ тастардың көптігін білдіреді. Даналардың іргетасы жалғыз Жартастың үстіне салынған.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> Маған берілген Құдайдың рақымына сай, мен дана құрылысшыдай іргетас қаладым, ал басқа біреу оның үстіне құрылыс салып жатыр. Бірақ әркім оның үстіне қалай салып жатқанына мұқият болсын. Өйткені ешкім қаланған іргетастан басқа іргетас қоя алмайды; ол — Иса Мәсіх. Ал егер біреу осы іргетастың үстіне алтын, күміс, асыл тастар, ағаш, шөп, сабан салса, әркімнің ісі айқын болады; өйткені оны сол күн әшкерелейді, себебі ол отпен ашылады; әрі от әркімнің ісін, оның қандай екендігін, сынап көреді. 1 Қорынттықтарға 3:10–13.

The false foundations are contrasted with the true foundation, which is Christ Jesus—the Rock. The true or false foundation is revealed in the final of Daniel’s three tests. It is “revealed by fire”—the fire of the Messenger of the Covenant, who will suddenly come to His temple. Then a class is manifested who have made a covenant with death, and a class is manifested who have made a covenant of life.

Жалған іргетастар шынайы іргетаспен, яғни Жартас — Мәсіх Исамен, қарама-қарсы қойылады. Шынайы не жалған іргетас Даниялдың үш сынағының соңғысында әшкереленеді. Ол «от арқылы ашылады» — бұл кенеттен Өз ғибадатханасына келетін Келісім Хабаршысының оты. Сонда өліммен келісім жасаған бір топ және өмір келісімін жасаған бір топ әшкереленеді.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1–5.

> Міне, Мен Өз хабаршымды жіберемін, ол Менің алдымда жол дайындайды; сонда сендер іздеген Ие, өз ғибадатханасына кенеттен келеді, яғни сендер сүйсінетін келісімнің Хабаршысы келеді; міне, Ол келеді, — дейді Әскерлер Иесі. Бірақ Оның келетін күніне кім төтеп бере алады? Ол көрінген кезде кім тұра алады? Өйткені Ол тазартушының отындай, әрі маташының сілтісіндей. Ол күмісті балқытып, тазартушыдай отырып, Леуінің ұлдарын тазартады, оларды алтын мен күмістей арылтады, сонда олар Жаратқан Иеге әділдікпен тарту ұсынатын болады. Сонда Яһуда мен Иерусалимнің тартуы Жаратқан Иеге ежелгі күндердегідей, бұрынғы жылдардағыдай жағымды болады. Мен сендерге сот үшін жақындаймын; сиқыршыларға, неке адалдығын бұзушыларға, жалған ант ішушілерге, жалдамалының ақысын жегендерге, жесір мен жетімді езушілерге, жатжерлікті құқынан айыратындарға және Менен қорықпайтындарға қарсы тез куә боламын, — дейді Әскерлер Иесі. Малахи 3:1–5.

The Messenger of the Covenant comes near in judgment when the testing process of Daniel reaches the third test, and the wise and wicked are tried. The three-step testing process of Daniel begins at the time of the end, when the book of Daniel is unsealed and knowledge is increased. The increase of knowledge is brought into clarity through the work of the chosen messenger who sounds a trumpet. That messenger is addressed by Malachi as the “messenger” that “prepares the way” before the arrival of the Messenger of the Covenant who reveals by fire who has entered into covenant with Him, or who chose to make a covenant with death. In Millerite history Christ came suddenly to His temple on October 22, 1844, a waymark which prefigures the soon-coming Sunday law.

Келісімнің Хабаршысы Данилдағы сынақ үдерісі үшінші сынаққа жетіп, дана мен зұлым сыналатын кезде сотпен жақындайды. Данилдың үш сатылы сынақ үдерісі ақыр заман кезінде, Данил кітабының мөрі ашылып, білім артқанда басталады. Білімнің артуы керней тартатын таңдап алынған хабаршының қызметі арқылы айқындыққа келтіріледі. Сол хабаршыны Малахи Келісімнің Хабаршысы келердің алдында «жол дайындайтын» «хабаршы» деп атайды; Ол от арқылы кімнің Онымен келісімге кіргенін, не кімнің өліммен келісім жасауды таңдағанын ашады. Миллериттер тарихында Мәсіх 1844 жылғы 22 қазанда кенеттен Өзінің ғибадатханасына келді; бұл жақында келетін жексенбілік заңды алдын ала бейнелейтін межелік белгі.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> «Мәсіхтің киелі үйді тазарту үшін біздің Ұлы Діни қызметкеріміз ретінде ең қасиетті орынға келуі, Даниял 8:14-те көрсетілгендей; Адам Ұлының Көне Күндерге келуі, Даниял 7:13-те баяндалғандай; және Жаратқан Иенің Өз ғибадатханасына келуі, Малахи арқылы алдын ала айтылғандай, — бұлардың бәрі бір оқиғаның сипаттамалары; әрі бұл сондай-ақ Мәсіхтің Матай 25-тараудағы он қыз туралы астарлы әңгімесінде суреттелген күйеу жігіттің неке тойына келуі арқылы да бейнеленген». «Ұлы айқас», 426-бет.

The final of Daniel’s three tests occurs at the soon-coming Sunday law, when the Messenger of the Covenant arrives to reveal by fire who has made a covenant with life or death which is placed in the context of the Levites. When Malachi describes Matthew’s wise and foolish virgins, who are John’s Laodicean's and Philadelphian's, and Daniel’s wise and wicked, both groups are tested by fire, and they then manifest who is, or who is not, a Levite.

Даниялдың үш сынағының соңғысы жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде болады; сол кезде Келісімнің Хабаршысы келіп, леуіліктердің аясында өмірмен не өліммен жасалған келісімнің кім арқылы бекітілгенін отпен әшкерелейді. Малахи Матайдағы дана және ақымақ қыздарды — Жоханның Лаодикеялықтары мен Филадельфиялықтарын және Даниялдың даналары мен зұлымдарын — суреттегенде, екі топ та отпен сыналады, содан кейін кімнің леуілік екені, ал кімнің леуілік еместігі айқын көрінеді.

The Levites are the symbol of those who stood faithfully in the two rebellions of the golden calves. The first rebellion being that of Aaron, and the second being the rebellion of Jeroboam. In both illustrations the Levites represented the faithful, and both illustrations provide two witnesses of the faithfulness of a group represented by the Levites at the soon coming Sunday law. Aaron made a golden calf. Gold is the symbol of Babylon, and a calf is an image of a beast. He then ordained a feast and the foolish people danced naked around the calf. All their rebellion was premised and motivated in their rejection of Moses, the chosen messenger.

Леуіліктер — алтын бұзауларға қатысты екі бүлікте де адалдықпен берік тұрғандардың нышаны. Бірінші бүлік — Һаронның бүлігі, ал екіншісі — Еробоғамның бүлігі. Екі мысалда да леуіліктер адалдарды бейнелейді, әрі екі мысалдың екеуі де жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде леуіліктер арқылы бейнеленген бір топтың адалдығына екі куәлік береді. Һарон алтын бұзау жасады. Алтын — Бабылдың нышаны, ал бұзау — аңның бейнесі. Содан кейін ол мейрам тағайындады, ал ақылсыз халық бұзаудың айналасында жалаңаш күйде биледі. Олардың бүкіл бүлігі таңдалған хабаршы Мұсаны қабылдамай тастауларына негізделіп, содан туындады.

> And Moses said unto Aaron, What did this people unto thee, that thou hast brought so great a sin upon them? And Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot: thou knowest the people, that they are set on mischief. For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:21–28.

> Сонда Мұса Һаронға: «Бұл халық саған не істеді, сен олардың үстіне осыншалық зор күнә келтіргендей?» — деді. Ал Һарон: «Тақсырымның қаһары тұтанбасын; өзіңіз бұл халықты білесіз, олар жамандыққа бейім. Өйткені олар маған: “Біздің алдымыздан жүретін құдайлар жасап бер; өйткені бізді Мысыр жерінен алып шыққан анау Мұсаға не болғанын білмейміз”, — деді. Сонда мен оларға: “Кімде алтын болса, шешіп алсын”, — дедім. Олар оны маған берді; мен оны отқа тастап едім, мына бұзау шыға келді», — деді. Мұса халықтың жүгенсіз кеткенін көрді; өйткені Һарон оларды жауларының алдында масқара болатындай етіп жүгенсіздікке жіберген еді. Сонда Мұса қосынның қақпасына тұрып: «Кім Жаратқан Иенің жағында болса, жаныма келсін!» — деді. Сонда Леуінің барлық ұлдары оның қасына жиналды. Ол оларға: «Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие мынаны айтады: әрқайсың семсерлеріңді белдеріңе тағып, қосынның бір қақпасынан екінші қақпасына дейін ары-бері жүріп, әркім өз бауырын, әркім өз жолдасын, әркім өз көршісін өлтірсін», — деді. Леуінің ұлдары Мұсаның сөзі бойынша істеді; сол күні халықтан шамамен үш мың адам қаза тапты. Мысырдан шығу 32:21–28.

Those who danced were Laodiceans who manifested the “shame of their nakedness,” which is the warning of the sixth plague, a warning of the necessity to correctly understand the threefold makeup of modern Rome as the dragon, the beast and the false prophet. That warning sharply contradicts Uriah Smith’s private interpretation that destroyed the truths associated with the six plague and Armageddon.

Билегендер — өздерінің «жалаңаштықтарының ұятын» паш еткен лаодикеялықтар еді; бұл — алтыншы індеттің ескертуі, яғни қазіргі Римнің айдаһар, аң және жалған пайғамбар ретіндегі үш қырлы болмысын дұрыс түсіну қажеттігі туралы ескерту. Бұл ескерту алтыншы індет пен Армагеддонға қатысты ақиқаттарды жойып жіберген Урия Смиттің жеке түсіндірмесіне үзілді-кесілді қайшы келеді.

Those who manifested their Laodicean condition had rejected the authority of the chosen messenger and manifested the same confused understanding as those who choose to identify the satanic symbol of “the daily” as the godly symbol of Christ’s sanctuary ministry. They attributed their deliverance to a symbolic god, but the god they chose to worship was a symbol of the god of Egypt, and Egypt is a symbol of the dragon. As with Laodicean Adventism they rejected the truth that “the daily” is a symbol of pagan Rome, the dragon, and identified the satanic symbol as a symbol of Christ.

Өздерінің Лаодикиялық күйін танытқандар таңдалған хабаршының билігін қабылдамай, «күнделіктіні» Мәсіхтің киелі орындағы қызметінің тәңіршілдікке сай нышаны деп тануды таңдағандардың дәл сондай шатасқан түсінігін көрсетті. Олар өздерінің құтқарылуын бейнелік бір құдайға теліді, бірақ олар құлшылық етуді таңдаған құдай Мысыр құдайының нышаны еді, ал Мысыр — айдаһардың нышаны. Лаодикиялық адвентизмдегідей, олар «күнделіктінің» пұтқа табынушы Римнің, яғни айдаһардың, нышаны екендігі туралы шындықты теріске шығарып, шайтандық нышанды Мәсіхтің нышаны ретінде таныды.

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> Адам ұлы, жүзіңді Мысыр патшасы перғауынға қарсы бұр да, оған және бүкіл Мысырға қарсы пайғамбарлық ет: сөйлеп, былай де: Тәңір Ие былай дейді: Міне, Мен саған қарсымын, Мысыр патшасы перғауын, өзендерінің ортасында жатқан ұлы айдаһар, сен: «Менің өзенім — өзімдікі, мен оны өзім үшін жасадым»,— дедің. Езекиел 29:2, 3.

Aaron’s rebels believed the lie that a symbol of the dragon, represented by the golden calf was the god that had delivered them from the bondage of Egypt. Laodicean Adventism believes the lie that a symbol of pagan Rome (the dragon), represented by “the daily,” is a symbol of Christ whose work is to deliver men from the bondage of sin in His ministry in the heavenly sanctuary. They also rejected the chosen messenger, as did Laodicean Adventism in the controversy over the symbolism of “the daily.”

Һаронға қарсы шыққан бүлікшілер алтын бұзаумен бейнеленген айдаһардың бір нышанын өздерін Мысырдың құлдығынан азат еткен құдай деп қабылдап, өтірікке сенді. Лаодикиялық адвентизм де «күнделікті» арқылы бейнеленген пұтқа табынушы Римнің (айдаһардың) бір нышанын көктегі киелі орында атқаратын қызметінде адамдарды күнәнің құлдығынан азат ететін Мәсіхтің нышаны деп есептеп, сол өтірікке сенеді. Олар да, дәл сол сияқты, таңдалған хабаршыны қабылдамай тастады; Лаодикиялық адвентизм де «күнделіктінің» рәміздік мағынасына қатысты дау-дамайда солай етті.

In the first generation (1844 to 1888) of Laodicean Adventism, they rejected Miller’s work in identifying the seven times. In the second generation (1888 to 1919) they began the process of rejecting the truth of “the daily.” In their third generation (1919 to 1957) they had reverted to the understanding of apostate Protestantism that the robbers of thy people is Antiochus Epiphanes. On September 11, 2001 they rejected the role of Islam in Bible prophecy when the third woe arrived on that date. Each of those four truths were upheld by Miller and are represented upon Habakkuk’s two tables, and each are foundational truths attributed to the work of Miller, who Sister White calls the “chosen one.”

Лаодикеялық адвентизмнің бірінші ұрпағында (1844-тен 1888 жылға дейін) олар Миллердің жеті мезгілді анықтаудағы еңбегін теріске шығарды. Екінші ұрпағында (1888-ден 1919 жылға дейін) олар «күнделікті» туралы шындықты теріске шығару үдерісін бастады. Үшінші ұрпағында (1919-дан 1957 жылға дейін) олар сенің халқыңның тонаушылары Антиох Епифан деген жолдан тайған протестантизмнің түсінігіне қайта оралды. 2001 жылғы 11 қыркүйекте, үшінші қасірет сол күні келген кезде, олар Исламның Киелі кітап пайғамбарлығындағы рөлін теріске шығарды. Осы төрт ақиқаттың әрқайсысын Миллер қолдап ұстанды және олар Хабақұқтың екі кестесінде бейнеленген; сондай-ақ олардың әрқайсысы Миллердің еңбегіне тән іргетастық ақиқаттар болып табылады, ал Уайт ханым оны «таңдалған жан» деп атайды.

Jeroboam’s rebellion began at the beginning of the northern kingdom which consisted of the ten tribes who made Jeroboam their first king. Jeroboam made two golden calves and placed one in Bethel, meaning house of God, and the other at Dan, meaning judgment. Together Bethel and Dan represent the combination of church (Bethel) and state (Dan.) And as with Aaron’s rebellion the calves were made of gold, a symbol of Babylon, and both were an image of a beast. As with Aaron, Jeroboam ordained an annual feast and identified the calves as the god’s that delivered God’s people out of Egypt.

Еробоғамның бүлігі солтүстіктегі патшалықтың басталуымен бірге басталды; бұл патшалық Еробоғамды өздерінің тұңғыш патшасы еткен он рудан құралды. Еробоғам екі алтын бұзау жасап, бірін Бетелге, яғни «Құдай үйіне», ал екіншісін Данға, яғни «сотқа», орналастырды. Бетел мен Дан бірігіп қауымның (Бетел) және мемлекеттің (Дан) қосылысын бейнелейді. Һаронның бүлігі кезіндегідей, бұл бұзаулар Бабылдың нышаны болып табылатын алтыннан жасалды, әрі екеуі де аңның бейнесі еді. Һарондағыдай, Еробоғам жыл сайынғы мейрамды тағайындап, сол бұзауларды Құдай халқын Мысырдан алып шыққан құдайлар деп жариялады.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> Сонда Еробоғам өз жүрегінде былай деді: Енді патшалық Дәуіттің әулетіне қайтып барады: егер бұл халық Иерусалимдегі Жаратқан Иенің үйіне құрбандық шалуға барса, онда осы халықтың жүрегі өз мырзасына, яғни Яһуданың патшасы Рохобоғамға, қайта бет бұрады; сонда олар мені өлтіріп, Яһуданың патшасы Рохобоғамға қайта барады. Сондықтан патша кеңес құрып, екі алтын бұзау жасап, оларға былай деді: Иерусалимге барып жүру сендерге тым ауыр; міне, уа, Исраил, сені Мысыр жерінен алып шыққан құдайларың осылар. Оның біреуін Бетелге қойды, ал екіншісін Данға орналастырды. Бұл іс күнәға айналды, өйткені халық әлгі біреуіне табыну үшін тіпті Данға дейін барды. Ол сондай-ақ биік орындардың үйін жасап, Леуінің ұлдарынан емес, халықтың ең төменгі тобынан діни қызметкерлер тағайындады. Еробоғам сегізінші айда, сол айдың он бесінші күні, Яһудада болатын мейрамға ұқсас мейрам белгіледі де, құрбандық үстелінде құрбандық шалды. Ол Бетелде де солай істеп, өзі жасаған бұзауларға құрбандық шалды; және өзі жасаған биік орындардың діни қызметкерлерін Бетелге орналастырды. Осылайша ол Бетелде өзі жасаған құрбандық үстелінде сегізінші айдың он бесінші күні, яғни өз жүрегінен ойлап тапқан айда, құрбандық шалды; әрі Исраил ұлдарына мейрам белгіледі; құрбандық үстеліне көтеріліп, хош иісті зат түтетті. 3 Патшалықтар 12:26–33.

Jeroboam “devised in his own heart,” which represents the work of Uriah Smith in introducing a “private interpretation” in which to build his prophetic model. Jeroboam followed the pattern of Aaron and thereby misrepresented a god of Egypt as the true God. The god that both Aaron and Jeroboam produced was based upon a misapplication of a symbol of Rome’s twofold nature as a symbol of statecraft and churchcraft. Aaron and Jeroboam were both identifying an image of the dragon power, with the symbolism of an image of a beast. Thus, both those sacred histories of rebellion represent the great test of the people of God, by which their eternal destiny will be decided. That test according to inspiration is the test of the formation of the image of the beast.

Еробоғам «өз жүрегінде ойлап тапты», бұл Уриа Смиттің өз пайғамбарлық үлгісін құру үшін «жеке түсіндірмені» енгізудегі іс-әрекетін бейнелейді. Еробоғам Һаронның үлгісіне еріп, сол арқылы Мысырдың бір құдайын шынайы Құдай ретінде бұрмалап көрсетті. Һарон мен Еробоғамның екеуі де жасап шығарған құдай Римнің екіжақты болмысының — мемлекеттік билік пен шіркеулік биліктің — нышанын теріс қолдануға негізделген еді. Һарон да, Еробоғам да айдаһар билігінің бейнесін аңның бейнесі ретіндегі символикамен теңестірді. Сондықтан бүлік туралы сол екі қасиетті тарих та Құдай халқының ұлы сынағын бейнелейді; сол сынақ арқылы олардың мәңгілік тағдыры шешілетін болады. Рухтандырылған куәлікке сәйкес, бұл сынақ — аңның бейнесінің қалыптасуының сынағы.

The first controversy over the symbol of Rome as the robbers of thy people, which made its way on to the 1843 pioneer chart argued that Antiochus Epiphanes was the robber, in place of the fact that the robbers are Rome. The first controversy represented the last controversy over the robbers of thy people being Rome, where it is now argued that the United States is the robbers, and not Rome. However, Antiochus is a symbol of the United States in verses ten through fifteen of Daniel eleven, so the beginning lie and the ending lie about who is represented is identical.

1843 жылғы пионерлік кестеге енген, Римді «сенің халқыңның қарақшылары» деген рәмізге қатысты алғашқы дауда Антиох Епифан қарақшы деп, ал шын мәнінде қарақшылар Рим екендігіне қарсы уәж айтылды. Алғашқы дау, қазір «сенің халқыңның қарақшылары» Рим емес, Америка Құрама Штаттары деп уәж айтылатын соңғы дауды бейнеледі. Алайда Даниял кітабының он бірінші тарауының оныншыдан он бесінші аяттарына дейін Антиох Америка Құрама Штаттарының рәмізі болып табылады; сондықтан кімнің бейнеленіп тұрғаны туралы бастапқы өтірік пен соңғы өтірік бірдей.

The darkness and confusion over what Antiochus represented in the last days, produces a confusion over the image of the beast, as did the rebellion of Aaron and Jeroboam. The confusion over the image of the beast is occurring at the very time when the great test for the people of God is the formation of the image of the beast.

Соңғы күндерде Антиохтың нені бейнелегені жөніндегі қараңғылық пен түсінбеушілік, Һарон мен Еробоғамның бүлігі сияқты, аңның мүсініне қатысты да түсінбеушілік тудырады. Аңның мүсіні жөніндегі түсінбеушілік дәл Құдай халқы үшін ұлы сынақ — аңның мүсінінің қалыптасуы — болып жатқан кезде орын алуда.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> «Жаратқан Ие маған аңның мүсіні сынақ мерзімі жабылардан бұрын қалыптасатынын анық көрсетті; өйткені ол Құдай халқы үшін олардың мәңгілік тағдыры шешілетін ұлы сынақ болмақ. Сенің ұстанымың сондай қайшылықтардың бытыраңқы шатасуына айналғандықтан, оған өте аз ғана адам алданатын болады. »

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Аян 13-та бұл мәселе айқын түрде баяндалған; [Аян 13:11–17 келтірілген].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Бұл — Құдай халқы мөрленбестен бұрын өтуге тиіс сынақ. Оның заңын сақтау және жалған сенбіні қабылдаудан бас тарту арқылы Құдайға адалдықтарын дәлелдегендердің бәрі Жаратушы Ие Құдай Ехобаның туы астында сап түзеп, тірі Құдайдың мөрін алады. Ал көктен шыққан ақиқатты тәрк етіп, жексенбілік сенбіні қабылдайтындар аңның таңбасын алады.» Manuscript Releases, 15-том, 15-б.

When Sister White endorsed Miller’s view of “the daily” representing pagan Rome, she stated that since 1844, “other views”, in the plural, have been embraced which produced “darkness and confusion.” The confusion produced by false views of “the daily,” which is a symbol of pagan Rome, as the “robbers of thy people,” produces confusion and darkness concerning the distinction between Rome and Rome’s image.

Уайт әпке Миллердің «күн сайынғы» дегеннің пұтқа табынушы Римді бейнелейтіні туралы көзқарасын мақұлдағанда, 1844 жылдан бері көпше түрде айтылған «басқа көзқарастардың» қабылданып, «қараңғылық пен абыржуға» әкелгенін мәлімдеді. Пұтқа табынушы Римнің, яғни «сенің халқыңның тонаушыларының» нышаны болып табылатын «күн сайынғы» туралы жалған көзқарастар туғызатын абыржу мен қараңғылық Рим мен Римнің мүсінінің арасындағы айырмашылыққа қатысты да абыржу мен қараңғылық туындатады.

The first and last controversies over a symbol of Rome occurred between a former covenant people who were being passed by and a people who were then becoming the new covenant people of God. The controversy included an unwillingness to be governed by the established rules of grammar, for the word “also” in verse fourteen, was disallowed by the Protestants, thus claiming that the robbers must be the same power represented within the previous verses.

Римнің бір рәмізіне қатысты алғашқы және соңғы дау-дамайлар бұрынғы келісім халқы ретінде шетке ысырылып бара жатқан бір халық пен сол кезде Құдайдың жаңа келісім халқы болып қалыптасып жатқан бір халықтың арасында болды. Бұл дау-дамай бекітілген грамматикалық ережелерге бағынуға құлықсыздықты да қамтыды, өйткені он төртінші аяттағы “сондай-ақ” деген сөзді протестанттар қабылдамай тастады; осылайша олар қарақшылар алдыңғы аяттарда бейнеленген сол биліктің өзі болуы тиіс деп мәлімдеді.

It represented a wresting of the Scriptures when Antiochus was forced to be the robbers. It was a private interpretation, for any false doctrine in opposition to truth is a private interpretation. The controversy itself became a foundational truth, for it was recorded upon the 1843 pioneer chart. The ratification of the chart by inspiration confirmed and validated “the robbers” as a symbol of Rome, and magnified the seriousness of the truth, for to reject the doctrine was to reject both, the foundations and the authority of the Spirit of Prophecy.

Антиохтың «қарақшылар» болуға мәжбүр етілуі Жазбаларды бұрмалау болғанын көрсетті. Бұл жеке түсіндіру еді, өйткені ақиқатқа қарсы тұрған кез келген жалған ілім — жеке түсіндіру. Даудың өзі іргетастық ақиқатқа айналды, өйткені ол 1843 жылғы ізашарлар кестесінде жазылып қойылған еді. Кестенің шабыт арқылы бекітілуі «қарақшыларды» Римнің нышаны ретінде растады әрі заңдастырды және бұл ақиқаттың салмағын арттырды, өйткені осы ілімді теріске шығару іргетастарды да, Пайғамбарлық Рухының беделін де теріске шығару болатын.

The correct understanding of the robbers of thy people representing Rome, added to the prophetic model which angels gave unto William Miller, for it agreed with the prophetic model he came to understand and present, that being: that pagan and papal Rome were the foundation of all his prophetic applications.

Сенің халқыңның қарақшылары Римді білдіретіні туралы дұрыс түсінік, періштелер Уильям Миллерге берген пайғамбарлық үлгіге қосылды, өйткені ол оның өзі түсініп, ұсынған пайғамбарлық үлгімен сәйкес келді; ал ол мынау еді: пұтқа табынушы Рим мен папалық Рим оның барлық пайғамбарлық қолдануларының негізі болды.

Uriah Smith’s private interpretation identifying the king of the north in verse thirty-six of Daniel eleven as France, and then as Turkey in verse forty, consisted of two false identifications of the king of the north. Smith’s rejection of the foundations in 1863, produced a blindness that disallowed him from seeing a most basic rule of prophecy, that being: that roughly at the time of Christ prophecy illustrated the modern spiritual entities that were typified by the ancient literal entities. Paul specifically taught this truth as he identified that what came first was the literal and afterward the spiritual.

Урия Смиттің Даниял кітабының он бірінші тарауының отыз алтыншы аятындағы солтүстік патшаны Франция деп, ал қырқыншы аятында Түркия деп таныған жеке түсіндірмесі солтүстік патшаны екі рет жалған түрде сәйкестендіруден тұрды. Смиттің 1863 жылы іргетастарды теріске шығаруы, оны пайғамбарлықтың ең негізгі қағидаларының бірін көруге мүмкіндік бермейтін соқырлыққа ұрындырды; ол қағида мынау еді: шамамен Мәсіхтің заманы тұсында пайғамбарлық ежелгі тура мағынадағы болмыстардың бейнесі болған қазіргі рухани болмыстарды бейнеледі. Пауыл бұл шындықты айрықша түрде үйретті, өйткені ол әуелі тура мағынадағысы, содан кейін рухани мағынадағысы келетініне нұсқады.

> Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. 1 Corinthians 15:46.

> Алайда әуелі рухани болған жоқ, қайта табиғи болды; ал содан кейін рухани болды. 1 Қорынттықтарға 15:46.

Smith was of the covenant people who had replaced apostate Protestantism as God’s people, but he championed their rebellion when he rejected the seven times, and introduced his 1863 chart. Applying his private interpretation produced a false understanding of Armageddon in Revelation chapter sixteen, which is another test over the correct understanding of Rome.

Смит Құдайдың халқы ретінде діннен тайған протестантизмнің орнын басқан келісім халқының қатарынан еді, бірақ ол жеті уақытты теріске шығарып, өзінің 1863 жылғы кестесін енгізгенде, олардың бүлігін жақтады. Өзінің жеке түсіндірмесін қолдану Аян кітабының он алтыншы тарауындағы Армагеддон туралы жалған түсінікке алып келді; бұл да Римді дұрыс түсінуге қатысты тағы бір сынақ болып табылады.

With the first controversy over the robbers, Smith represented those who had been involved with the first fulfillment of the parable of the ten virgins. Thus, with his personal view of the king of the north, he represents a covenant people who were being passed by between 1856 and 1863, as they became the Laodicean Seventh-day Adventist Church. As with the Protestants in the controversy of the robbers, Smith disregarded the grammatical authority of the passage he wrested with his private interpretation, because grammatically the king of the north from verse thirty-one to verse forty-five is always and only the papal power.

Қарақшыларға қатысты алғашқы дауда Смит он қыз туралы астарлы әңгіменің алғашқы орындалуына қатысқандарды бейнеледі. Осылайша, солтүстіктің патшасы жөніндегі өзінің жеке көзқарасы арқылы ол 1856 бен 1863 жылдардың аралығында назардан тыс қалып, Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуіне айналған келісім халқын бейнелейді. Қарақшыларға қатысты дауда протестанттар қандай болса, Смит те өзі жеке түсіндірмесімен бұрмалаған үзіндінің грамматикалық беделін елемеді, өйткені грамматикалық тұрғыдан алғанда отыз бірінші аяттан қырық бесінші аятқа дейінгі солтүстіктің патшасы әрдайым да, тек қана папалық билік болып табылады.

With the controversy of “the daily,” lies were introduced into Advent history by Willie White and A. G. Daniells to uphold the old Protestant view that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That particular history has been identified in Habakkuk’s Tables, but is important to note the false witness associated with the promotion and establishment of the incorrect view, for the correct understanding was recognized by Miller in 2 Thessalonians, where the issue is the contrast between those who love the truth and those who believe a lie.

«Күнделікті» жөніндегі дау-дамаймен бірге Уилли Уайт пен А. Г. Даниэллс Адвентист тарихына «күнделікті» Мәсіхтің киелі ғибадатханадағы қызметін білдіреді деген ескі протестанттық көзқарасты қолдау үшін жалғандықтарды енгізді. Сол нақты тарих Хабаккуктың Кестелерінде айқындалған, бірақ дұрыс емес көзқарасты ілгерілету және орнықтырумен байланысты жалған куәлікті атап өту маңызды, өйткені дұрыс түсінік 2 Салониқалықтарда Миллер тарапынан танылған, мұндағы мәселе — ақиқатты сүйетіндер мен өтірікке сенетіндердің арасындағы қарама-қарсылық.

“The daily” controversy adds to the line upon line understanding that the final controversy of Rome takes place in the time of the outpouring of the Holy Spirit. As the Holy Spirit is being poured out from above, a power from beneath is rising up and possessing those who receive it as the power of God, though it is a strong delusion.

«Күнделікті» туралы дау-дамай Римге қатысты ақырғы дау-дамайдың Киелі Рухтың төгілуі уақытында болатыны жөніндегі жол үстіне жол болып ашылатын түсінікке қосымша болады. Киелі Рух жоғарыдан төгіліп жатқан кезде, төменнен бір күш көтеріліп, өзін Құдайдың күші ретінде қабылдайтындарды иемденеді, алайда ол — күшті адастыру.

> “The two great powers in controversy are working, one from beneath, the other from above. Every man is under the secret influence of the one or the other, and his acts will reveal the character of the inspiration from which they proceed. Those who are united with Christ will work always in Christ’s lines. Those who are in union with Satan will work under the inspiration of their leader, opposed to the Holy Spirit’s power and action. The will of man is left free to act, and by action is revealed what spirit is moving upon the heart. ‘By their fruits ye shall know them.’” The 1888 Materials, 1508.

> «Даудағы екі ұлы күштің бірі төменнен, екіншісі жоғарыдан әрекет етуде. Әрбір адам не бірінің, не екіншісінің жасырын ықпалының астында болады, әрі оның істері өздері қайнар алатын рухтандырудың сипатын ашып көрсетеді. Мәсіхпен біріккендер әрдайым Мәсіхтің жолымен әрекет етеді. Ал Шайтанмен одақтас болғандар Киелі Рухтың күші мен әрекетіне қарсы тұратын, өз көсемінің рухтандыруымен әрекет етеді. Адамның еркі әрекет етуге ерікті күйінде қалдырылған, ал оның қандай әрекет ететіні арқылы жүрекке қай рух әсер етіп тұрғаны ашылады. “Оларды жемістерінен танисыңдар”». The 1888 Materials, 1508.

The prophetic contrast in the controversy of “the daily” is the identification of a symbol of the dragon as a symbol of Christ. Those who reject the truth, are also rejecting the role of Miller who discovered this truth, and in so doing they are rejecting the Holy Spirit and accomplishing the unpardonable sin.

«Күнделікті» жайындағы даудағы пайғамбарлық қарама-қарсылық — айдаһардың бір нышанын Мәсіхтің нышаны ретінде айқындау болып табылады. Шындықты қабылдамайтындар осы шындықты ашқан Миллердің рөлін де теріске шығарады, әрі солай ете отырып, олар Киелі Рухты теріске шығарып, кешірілмейтін күнәні жүзеге асырады.

We will take up a controversy over Rome that occurred shortly after September 11, 2001 in the next article.

Келесі мақалада біз 2001 жылғы 11 қыркүйектен көп ұзамай Римге қатысты туындаған дауды қарастырамыз.

> “We are living in a time when life is most precious and most interesting. The end of all things is at hand. Startling developments will be continually unfolding before us; for unseen agencies are at work, manifesting intense activity. The powers of darkness from beneath are moving upon human agents, and evil men are cooperating with evil angels to war against the commandments of God and the faith of Jesus; at the same time a power from above is moving upon those who will yield to divine influences, and the people of God are cooperating with heavenly intelligences. Nothing short of real, genuine faith will survive the strain that will come upon every soul of man in these last days to test and try him. God must be our refuge; we cannot trust in form, profession, ceremony, or position, or think that because we have a name to live, we shall be able to stand in the day of trial. Everything that can be shaken will be shaken, and those things that cannot be shaken by the deceptions and delusions of these last days, will remain. Rivet the soul to the eternal Rock; for in Christ alone there will be safety. Jesus described the days in which we are living as days of peril. He said, ‘As the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.’ ‘Likewise also as it was in the days of Lot; they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded; but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed them all. Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed.’ ‘When the Son of man shall come in his glory, and all the holy angels with him, then shall he sit upon the throne of his glory: and before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from another, as a shepherd divideth his sheep from the goats: and he shall set the sheep on his right hand, but the goats on the left. Then shall the King say unto them on his right hand, Come, ye blessed of my Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ Our course in this life will decide our eternal destiny there; it is left with us to say whether we shall be with those who inherit the kingdom of God, or with those who go away into outer darkness. God has made every provision for our salvation; then let us avail ourselves of that which has been purchased at infinite cost. ‘For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.’” Youth Instructor, August 3, 1893.

> «Біз өмір аса қымбат әрі аса маңызды болатын заманда өмір сүріп жатырмыз. Барлық нәрсенің ақыры таяп қалды. Таңғаларлық оқиғалар көз алдымызда үздіксіз ашыла беретін болады; өйткені көзге көрінбейтін күштер әрекет етіп, зор белсенділік танытуда. Төмендегі қараңғылық күштері адамдық құралдарға ықпал етуде, ал зұлым адамдар Құдайдың өсиеттеріне және Исаның сеніміне қарсы соғысу үшін зұлым періштелермен бірлесіп әрекет етуде; сонымен бірге жоғарыдан келетін бір күш Құдайдың ықпалына берілетіндерге әсер етуде, және Құдай халқы көктегі ақыл-ой иелерімен бірлесіп еңбек етуде. Осы соңғы күндерде әрбір адамның жанын сынап, тексеру үшін келетін қысымға шынайы, нағыз сенімнен басқа ештеңе төтеп бере алмайды. Құдай біздің панамыз болуға тиіс; біз сыртқы түрге, діни атаққа, салт-жораға немесе орынға сене алмаймыз, не болмаса тірі деген атымыз бар болғандықтан, сынақ күні төтеп бере аламыз деп ойлай алмаймыз. Сілкіндіруге болатынның бәрі сілкіндіріледі, ал осы соңғы күндердің алдаулары мен адастырулары сілкіндіре алмайтын нәрселер ғана қалады. Жанды Мәңгілік Жартасқа нықтап бекітіңдер; өйткені қауіпсіздік тек Мәсіхтің өзінде ғана болады. Иса біздің өмір сүріп жатқан күндерімізді қауіпті күндер деп сипаттады. Ол былай деді: “Нұхтың заманында қалай болса, Адам Ұлының келуі де солай болады. Топан судың алдында өткен күндерде адамдар Нұх кемеге кірген күнге дейін ішіп-жеп, үйленіп, тұрмысқа шығып жатты, әрі топан су келіп, олардың бәрін алып кеткенге дейін ұқпады; Адам Ұлының келуі де дәл солай болады”. “Лұттың күндерінде де солай болған: олар ішіп-жеді, ішті, сатып алды, сатты, екті, салды; бірақ Лұт Содомнан шыққан сол күні көктен от пен күкірт жауып, бәрін де қырып жіберді. Адам Ұлы ашылатын күні де дәл солай болады”. “Адам Ұлы Өзінің ұлылығымен және барлық қасиетті періштелермен бірге келген кезде, Өзінің ұлылық тағының үстіне отырады; Оның алдына барлық халықтар жиналады; сонда Ол қойшы қойларды серкелерден айырғандай, оларды бір-бірінен айырады: қойларды оң жағына, ал серкелерді сол жағына қояды. Сонда Патша Өзінің оң жағындағыларға: ‘Келіңдер, Әкемнің батасын алғандар, сендер үшін дүниенің іргесі қаланғаннан бері дайындалған Патшалықты мұра етіңдер’,— дейді”. Бұл өмірдегі жүріс-тұрысымыз сол жақтағы мәңгілік тағдырымызды шешеді; Құдай Патшалығын мұра ететіндермен бірге боламыз ба, әлде сыртқы қараңғылыққа кететіндермен бірге боламыз ба — соны таңдау өзімізге берілген. Құдай біздің құтқарылуымыз үшін барлық жағдайды жасап қойған; ендеше шексіз құнмен сатып алынған нәрсені пайдаланып қалайық. “Өйткені Құдай дүниені соншалық сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, Оған сенетін әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын деп”.» Youth Instructor, August 3, 1893.

Back to Articles