Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Seven

Жоел кітабы және Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі — Жиырма жетінші бөлім

Number Twenty-Seven

Жиырма жетінші нөмір

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are recording the truths which the Lion of the tribe of Judah is now unsealing. We are aligning truths in order to address the message of Joel, which Peter identified as the message of the latter rain in the book of Acts. We are approaching the truths that are now in the process of fulfillment, as the truths that accomplish the final separation of the two classes that are always manifested when a testing truth is unsealed. We also are addressing these very same unsealed truths as not only the words of the third angel who separates, but also as the words that accomplish the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The third angel both purges and purifies.

Біз қазір Яһуда руының Арыстаны ашып жатқан шындықтарды жазып алып жатырмыз. Біз Жоелдің хабарын қарастыру үшін шындықтарды сәйкестендіріп жатырмыз; Петір Елшілердің істері кітабында осы хабарды кейінгі жаңбыр туралы хабар деп айқындаған. Біз қазір орындалу үдерісінде тұрған шындықтарға жақындап келеміз; бұлар — сынайтын шындық ашылған кезде әрдайым көрінетін екі топтың ақырғы бөлінуін жүзеге асыратын шындықтар. Сонымен қатар біз осы дәл сол ашылған шындықтарды тек бөліп-жаратын үшінші періштенің сөздері ретінде ғана емес, сонымен бірге жүз қырық төрт мыңның мөрленуін жүзеге асыратын сөздер ретінде де қарастырып отырмыз. Үшінші періште әрі тазартады, әрі пәктендіреді.

Since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been progressively unsealing truths associated with the external and internal lines in the history of the remnant people of God. We are now opening the book of Matthew, for the purpose of understanding the role of Peter. Peter is a symbol of Christ’s covenant relationship with His Christian bride—the church that He would build upon the Rock. Peter represents the first and also the last Christian bride. Peter is represented as that very symbol in the middle verse of chapters eleven and twenty-two of Matthew, and those chapters are the middle chapters of Genesis and Revelations’ parallel lines of chapter eleven to twenty-two. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the latter days, and in the passage, he is at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel 11:13–15.

2023 жылдың шілде айынан бері Яһуда руының Арыстаны Құдайдың қалдық халқының тарихындағы сыртқы және ішкі желілерге қатысты ақиқаттарды біртіндеп мөрден ашып келеді. Енді біз Петірдің рөлін түсіну мақсатымен Матай кітабын ашып отырмыз. Петір — Мәсіхтің Өзінің мәсіхшілік қалыңдығымен, яғни Өзі Жартастың үстіне тұрғызатын қауымымен жасасқан өсиеттік қарым-қатынасының нышаны. Петір алғашқы әрі соңғы мәсіхшілік қалыңдықты білдіреді. Матайдың он бірінші және жиырма екінші тарауларының ортаңғы аятында Петір дәл сол нышан ретінде бейнеленген, ал бұл тараулар — Жаратылыс пен Аян кітаптарының он бірінші тараудан жиырма екінші тарауға дейінгі параллель желілерінің ортаңғы тараулары. Петір соңғы күндердегі жүз қырық төрт мыңды бейнелейді, әрі осы үзіндіде ол Қайсария Філіппиде, яғни Даниял 11:13–15-тегі Паниумда тұр.

Peter is at Panium, and He is also located at the day of Pentecost, in the upper room at the third hour, and then in the temple at the ninth hour. The six hours represent the period of time when the one hundred and forty-four thousand are sealed leading up to the arrival of the Sunday law. The crucifixion of Christ also began at the third hour and He died at the ninth hour, which led to the resurrection, that began the Pentecostal season that ended with Peter at Pentecost at the third and ninth hour. When Providence sent the gospel to the Gentiles, Cornelius sent for Peter at the ninth hour. The third hour also represented the morning offering and the ninth hour the evening offering.

Петір Панийда, әрі ол сондай-ақ Алғашқы өнім мейрамының күні, жоғарғы бөлмеде, үшінші сағатта, содан кейін ғибадатханада тоғызыншы сағатта орналасқан. Осы алты сағат жексенбілік заңның келуіне дейін бір жүз қырық төрт мыңның мөрленетін уақыт кезеңін бейнелейді. Мәсіхтің айқышқа шегеленуі де үшінші сағатта басталып, Ол тоғызыншы сағатта жан тапсырды; бұл қайта тірілуге алып келді, ал қайта тірілу Алғашқы өнім мейрамы маусымын бастады; ол маусым Алғашқы өнім мейрамында Петірдің үшінші және тоғызыншы сағаттағы көрінісімен аяқталды. Қамқорлық Ізгі хабарды басқа ұлттарға жіберген кезде, Қорнилыс тоғызыншы сағатта Петірді шақыртты. Үшінші сағат таңертеңгі құрбандықты, ал тоғызыншы сағат кешкі құрбандықты да бейнеледі.

The six-hour period was represented by the period of the Exeter Camp meeting and the great disappointment of October 22, 1844. In Acts, Peter is represented as coming into unity with the others who make up the one hundred and forty-four thousand at the end of chapter one, when Judas is replaced with Matthias. The number has then been made up. There is a specific progression identified in the story.

Алты сағаттық кезең Эксетер лагерлік жиналысы мен 1844 жылғы 22 қазандағы ұлы түңілу кезеңі арқылы бейнеленді. Елшілердің істері кітабында Петір бірінші тараудың соңында, Яһуданың орнына Маттия таңдалғанда, жүз қырық төрт мыңды құрайтын өзге адамдармен бірлікке келген ретінде көрсетіледі. Сонда олардың саны толық болады. Бұл оқиға желісінде айқын белгіленген белгілі бір ілгерілеу бар.

Peter is first in the upper room, and thereafter in the temple. When he is in the upper room it is the third hour, and in the temple, it is the ninth hour. The presentation at the third hour produced the baptism of three thousand souls.

Петір әуелі жоғарғы бөлмеде, содан кейін ғибадатханада көрінеді. Ол жоғарғы бөлмеде болғанда, үшінші сағат еді, ал ғибадатханада — тоғызыншы сағат. Үшінші сағаттағы жария етілу үш мың жанның шомылдыру рәсімінен өтуіне себеп болды.

> Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:41.

> Сонда оның сөзін қуана қабылдағандар шомылдыру рәсімінен өтті; сол күні оларға шамамен үш мың жан қосылды. Елшілердің істері 2:41.

From the numbering at the end of chapter one, until the temple at the ninth hour the period represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Бірінші тараудың соңындағы нөмірлеуден бастап, тоғызыншы сағаттағы ғибадатханаға дейінгі кезең жүз қырық төрт мыңның мөрленуін білдіреді.

The one hundred and forty-four thousand will present the message of justification by faith, which is the third angel’s message in verity. Justification is the work of God in laying the glory of man in the dust, as Sister White has so aptly noted.

Жүз қырық төрт мың шынайы мағынасындағы үшінші періштенің хабары болып табылатын сенім арқылы ақталу туралы хабарды жариялайды. Ақталу — Уайт ханым өте дәл атап өткендей, адамның даңқын топыраққа түсірудегі Құдайдың ісі.

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless. These lessons you have never learned. Oh, that you could realize the value of the human soul.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> «Сенім арқылы ақталу деген не? Ол — Құдайдың адам даңқын топыраққа түсіріп, адам өз күшімен өзі үшін істей алмайтынды адам үшін істеуі. Адамдар өздерінің түкке тұрғысыз екенін көргенде, олар Мәсіхтің әділдігіне киінуге дайындалады. Олар күні бойы Құдайды мадақтап, Оны ұлықтай бастағанда, қарау арқылы сол бейненің өзіне өзгеріп бара жатады. Қайта жаңару деген не? Ол — адамға оның өз шынайы болмысының қандай екенін, яғни өз бойында еш құны жоқ екенін ашып көрсету. Сендер бұл сабақтарды ешқашан үйренген емессіңдер. О, адам жанының құнын ұғына алсаңдар ғой». Manuscript Releases, 20-том, 117-б.

An example of the message of justification as presented by the one hundred and forty-four thousand is Gideon, who is a covenant man, for his name was changed to Jerubbaal. Gideon’s message consisted of him placing a lit torch inside an earthen vessel, then smashing the vessel, blowing a trumpet and crying out, “the sword of the Lord and Gideon.” The sword of Gideon was also the Lord’s sword, for the sword is God’s Word, which is the combination of Divinity with humanity. That message was represented by the trumpet and his shout, as he broke the vessel. The vessel is humanity, that must be broken, or humbled into the dust, so the glory of God’s light might shine forth.

Жүз қырық төрт мың ұсынатын ақталу туралы хабардың бір үлгісі — есімі Еруббағал болып өзгертілгендіктен, өсиет адамы болған Гедеон. Гедеонның хабары оның саз құмыраның ішіне жанған алауды қойып, содан кейін құмыраны сындырып, керней тартып: «Жаратқан Иенің және Гедеонның қылышы», — деп айқайлауынан тұрды. Гедеонның қылышы сондай-ақ Жаратқан Иенің қылышы болды, өйткені қылыш — Құдай Сөзі, ал ол Құдайлық пен адамдықтың қосындысы. Сол хабар оның құмыраны сындырған кезінде тартқан кернейі мен айқайы арқылы бейнеленді. Құмыра — адамдық табиғат; ол сындырылуға, яғни шаңға дейін төмендетілуге тиіс, сонда Құдай нұрының даңқы жарқырап көрінсін.

Before proclaiming the message Gideon gathered 300 men through a testing process. When the process ended, Gideon had three hundred men. 300 is a tithe of the three thousand at Pentecost. They represent the army that is raised up in Ezekiel thirty-seven, who enter into the everlasting covenant.

Хабарды жарияламас бұрын, Гедеон сынақ үдерісі арқылы 300 адамды жинады. Бұл үдеріс аяқталған кезде, Гедеонның қолында үш жүз адам болды. 300 — Алғашқы өнім мейрамындағы үш мыңның оннан бірі. Олар Езекиелдің отыз жетінші тарауында көтерілетін және мәңгілік келісімге енетін әскерді бейнелейді.

> So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:10, 11.

> Мен маған бұйырылғандай пайғамбарлық еттім, сонда олардың ішіне рух кірді, олар тірілді де, өз аяқтарына тік тұрды, — өте ұлы бір қалың қол болды. Сонда Ол маған былай деді: «Адам ұлы, бұл сүйектер — бүкіл Исраил үйі. Міне, олар: “Сүйектеріміз кеуіп кетті, үмітіміз үзілді, біз өз үлесімізден ажыратылдық”, — дейді». Езекиел 37:10, 11.

The house of Israel is cut off for their parts, and Ezekiel is going to illustrate how the parts of Judah and Ephraim that have been cut off will become one nation. That army is made up of two sticks that have been apart, but that are joined into one stick, when they enter into covenant with God.

Исраил үйі өз үлестері үшін кесіліп тасталды, ал Езекиел кесіліп тасталған Яһуда мен Ефремнің үлестерінің қалайша бір халыққа айналатынын көрсетпек. Сол әскер бір-бірінен бөлініп тұрған екі таяқтан құралады, бірақ олар Құдаймен келісімге кірген кезде бір таяққа біріктіріледі.

> Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:26–28.

> Сонымен қатар Мен олармен тыныштық келісімін жасаймын; ол олар үшін мәңгілік келісім болады. Мен оларды орнықтырамын, оларды көбейтемін, әрі Өз киелі мекенімді олардың ортасына мәңгілікке қоямын. Менің шатырым да олармен бірге болады; иә, Мен олардың Құдайы боламын, ал олар Менің халқым болады. Сонда халықтар Менің — Жаратқан Иенің — Исраилді киелі ететінімді біледі, өйткені Менің киелі мекенім олардың ортасында мәңгілікке болады. Езекиел 37:26–28.

The “heathen shall know that the Lord” sanctifies Israel, when He puts His sanctuary into their midst. The joining of God’s sanctuary to God’s people represents the joining of the human temple with the divine temple, and when that occurs, God’s faithful 300 are sealed, and the world can only be warned by seeing a people who are sanctified during the Sunday law crisis.

Жат халықтар Жаратқан Иенің Исраилді Өзінің қасиетті орнын олардың арасына орнатқанда қасиеттейтінін білетін болады. Құдайдың қасиетті орнының Құдай халқына қосылуы адами ғибадатхананың Құдайлық ғибадатханамен бірігуін бейнелейді; ал бұл жүзеге асқанда, Құдайдың адал 300-і мөрленеді, әрі дүниеге тек жексенбілік заң дағдарысы кезінде қасиеттелген бір халықты көру арқылы ғана ескерту берілмек.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «Киелі Рухтың ісі — дүниені күнә, әділдік және сот туралы әшкерелеп, иландыру. Дүние тек ақиқатқа сенетіндердің ақиқат арқылы қасиеттеліп, биік әрі киелі ұстанымдар бойынша әрекет етіп, Құдайдың өсиеттерін сақтайтындар мен оларды аяқасты ететіндердің арасындағы айырмашылық шебін асқақ, биік мағынада көрсеткенін көру арқылы ғана ескертіле алады. Рухтың қасиеттеуі Құдайдың мөріне ие болғандар мен жалған тынығу күнін ұстанатындардың арасындағы айырманы айқын көрсетеді. Сынақ келгенде, аңның таңбасының не екені анық көрсетілетін болады. Ол — жексенбіні сақтау. Ақиқатты естігеннен кейін де осы күнді қасиетті деп есептеуді жалғастыратындар, уақыттар мен заңдарды өзгертемін деп ойлаған күнә адамының таңбасын алып жүреді.» Bible Training School, December 1, 1903.

God’s sanctuary is joined to His church when the church transforms from the church militant unto the church triumphant. The covenant referred to by Ezekiel, is set forth in connection with the joining of the two sticks, that form one nation.

Құдайдың киелі орны Оның қауымымен қауым соғысушы қауымнан жеңімпаз қауымға айналған кезде біріктіріледі. Езекиел айтқан келісім бір халықты құрайтын екі таяқтың бірігуімен байланысты түрде баяндалған.

> Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them,

> Оларға айт: Тәңір Ие былай дейді: Міне, Мен Ефремнің қолындағы Жүсіптің таяғын және оған серік Исраил руларының таяқтарын алып, оларды Яһуданың таяғымен, яғни онымен біріктіріп, бір таяқ етемін; сонда олар Менің қолымда бір болады. Ал сен жазған таяқтар олардың көз алдында сенің қолыңда болады. Оларға айт:

> Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwellingplaces, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:19–23.

> Жаратушы Тәңір Ие былай дейді: Міне, Мен Исраил ұлдарын өздері кеткен халықтардың арасынан алып, оларды жан-жағынан жинап, өз жеріне алып келемін. Мен оларды Исраил тауларындағы жерде біртұтас халық етемін; олардың бәріне бір патша патша болады. Олар енді екі халық болмайды, ендігәрі ешқашан екі патшалыққа бөлінбейді. Олар енді өз пұттарымен де, өздерінің жиіркенішті нәрселерімен де, қандай да бір күнәларымен де өздерін арамдамайды. Қай жерлерде күнә жасаған болса да, Мен оларды барлық мекендерінен құтқарып, тазартып аламын. Сонда олар Менің халқым болады, ал Мен олардың Құдайы боламын. Езекиел 37:19–23.

The stick of Ephraim and the stick of Judah are the two 2520 year scatterings against Ephraim and Judah that reached their conclusion on 1798 and October 22, 1844, respectively. They became the single nation of modern spiritual Israel on October 22, 1844, when the work of cleansing His people, or His sanctuary began. That history typifies the history of the one hundred and forty-four thousand who will be purged and purified (cleansed) by the Messenger of the Covenant who suddenly comes to his temple at the Sunday law. When that purging is fulfilled, just in advance of the Sunday law, the church triumphant will have a king over them, and that king is David, who began his reign at thirty years old. It is the same David that in Matthew chapter one, is the fourteenth generation since Abraham. This identifies a third witness of David at the Sunday law. The mighty army that is raised up from the two sticks is led by king David, when the church is purged of tares.

Ефремнің таяғы мен Яһуданың таяғы — Ефрем мен Яһудаға қарсы болған, тиісінше 1798 жылы және 1844 жылғы 22 қазанда өз қорытындысына жеткен екі 2520 жылдық бытырау. Олар 1844 жылғы 22 қазанда, Оның халқын, яғни Оның киелі орнын тазарту ісі басталған кезде, қазіргі рухани Исраилдің біртұтас халқына айналды. Бұл тарих жексенбілік заң кезінде кенеттен Өзінің ғибадатханасына келетін Келісімнің Хабаршысы тарапынан аластатылып, тазартылатын (аршылатын) бір жүз қырық төрт мыңның тарихын бейнелейді. Сол аластау жүзеге асқанда, дәл жексенбілік заңның қарсаңында, жеңімпаз қауымның үстінен патша болады, ал сол патша — отыз жасында патшалық ете бастаған Дәуіт. Матайдың бірінші тарауында Ибраһимнен бері он төртінші ұрпақ ретінде көрсетілетін де сол Дәуіт. Бұл жексенбілік заң кезіндегі Дәуітке қатысты үшінші куәлікті айқындайды. Екі таяқтан тұрғызылатын құдіретті әскерге патша Дәуіт басшылық етеді, бұл қауым арамшөптен тазартылған кезде болады.

> And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.

> Олардың үстінен қызметшім Дәуіт патша болады; олардың бәріне бір Бағушы болады; олар Менің үкімдерім бойынша жүріп, жарлықтарымды сақтап, оларды орындайды. Олар Менің қызметшім Жақыпқа берген, әкелерің қоныстанған жерде тұрады; сол жерде өздері де, балалары да, балаларының балалары да мәңгі тұрады; ал қызметшім Дәуіт оларға мәңгілік әмірші болады. Езекиел 37:24, 25.

That army is also the priests of first Peter chapter two, that are thirty years old when they begin their service.

Сол әскер — қызметін бастаған кезде жасы отызда болатын, Бірінші Петірдің екінші тарауында айтылған діни қызметкерлер де.

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> Сендер де тірі тастар іспетті рухани үй, киелі діни қызметкерлік болып құрылып жатырсыңдар; Иса Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды рухани құрбандықтар ұсыну үшін. 1 Петір 2:5.

Those priests were also typified by the three hundred Millerite preachers who took the three hundred 1843 charts that were published, and employed the charts to take the message to their generation.

Сол діни қызметкерлер сондай-ақ жарық көрген 1843 жылғы үш жүз кестені алып, сол кестелерді өз ұрпағына хабарды жеткізу үшін пайдаланған үш жүз миллерит уағызшысымен де бейнеленді.

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> «Осы мәселе жөнінде біраз талқылаудан кейін, осыған ұқсас үш жүз дананы литография арқылы бастырып шығару туралы бірауыздан шешім қабылданды, бұл іс көп ұзамай орындалды. Олар “’43 жылғы кестелер” деп аталды. Бұл өте маңызды конференция болды». The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> «Енді біздің тарихымыз Уильям Миллер қолданған сол бір хронологиялық кестелерден үйреткен, бәрі бір қалыптағы, жүздеген адамдар болғанын көрсетеді. Ол кезде хабардың бірлігі — бәрінің бір тақырыпқа, яғни Иеміз Иса Мәсіхтің белгілі бір уақытта, 1844 жылы, келуіне бағытталғандығы еді». Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

The 300 Millerite preachers accomplished their work during the history of the first angel, and inspiration informs us the first angel typifies the third angel. They were according to Joseph Bates, “all of one stamp.” Gideon instructs his army of three hundred to do as he did. The 300 Millerite preachers, who were typified by Gideon’s army of three hundred, are to be aligned at 9/11, where the first message is empowered and the testing begins.

Үш жүз миллерит уағызшысы өз қызметін бірінші періштенің тарихы барысында атқарды, әрі шабыт бізге бірінші періштенің үшінші періштені бейнелейтінін хабарлайды. Олар, Джозеф Бейтстің айтуынша, «бәрі бір қалыптан шыққандай» болды. Гедеон өзінің үш жүздік әскеріне өзі істегендей істеуді бұйырады. Гедеонның үш жүздік әскерімен бейнеленген 300 миллерит уағызшысы бірінші хабарға күш беріліп, сынақ басталатын 9/11-де сапқа түзелуі тиіс.

> Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and pitched beside the well of Harod: so that the host of the Midianites were on the north side of them, by the hill of Moreh, in the valley. And the Lord said unto Gideon, The people that are with thee are too many for me to give the Midianites into their hands, lest Israel vaunt themselves against me, saying, Mine own hand hath saved me. Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and depart early from mount Gilead. And there returned of the people twenty and two thousand; and there remained ten thousand. And the Lord said unto Gideon, The people are yet too many; bring them down unto the water, and I will try them for thee there: and it shall be, that of whom I say unto thee, This shall go with thee, the same shall go with thee; and of whomsoever I say unto thee, This shall not go with thee, the same shall not go.

> Сонда Еруббаал, яғни Гедеон, және онымен бірге болған бүкіл халық ерте тұрып, Харод құдығының қасына қонды. Ал мидиандықтардың қосыны олардан теріскей жақта, Морэ төбесінің қасында, аңғарда еді. Жаратқан Ие Гедеонға былай деді: «Сенімен бірге жүрген халық тым көп; Мен мидиандықтарды олардың қолына бере алмаймын, әйтпесе Исраил Маған қарсы мақтанып: “Мені өз қолым құтқарды”,— дер. Енді халықтың құлағына жариялап былай де: кім қорқақ әрі үрейлі болса, Гилеад тауынан ерте қайтып, кете берсін». Сонда халықтан жиырма екі мың адам қайтып кетті, ал он мыңы қалды. Жаратқан Ие Гедеонға тағы былай деді: «Халық әлі де көп; оларды суға түсіріп апар, сонда Мен оларды сен үшін сол жерде сынаймын. Сонда Мен саған: “Мынау сенімен барады”,— деп айтқан кісі сенімен барады; ал қайсысы туралы: “Мынау сенімен бармайды”,— деп айтсам, ол бармайды».

> So he brought down the people unto the water: and the Lord said unto Gideon, Every one that lappeth of the water with his tongue, as a dog lappeth, him shalt thou set by himself; likewise every one that boweth down upon his knees to drink. And the number of them that lapped, putting their hand to their mouth, were three hundred men: but all the rest of the people bowed down upon their knees to drink water. Judges 7:1–6.

> Сөйтіп ол халықты суға алып түсті; сонда Жаратқан Ие Гедеонға былай деді: «Суды ит жалағандай тілімен жалаған әркімді бөлек қой; сондай-ақ су ішу үшін тізерлеп еңкейген әркімді де бөлек қой». Қолын аузына апарып, су жалап ішкендердің саны үш жүз адам еді; ал халықтың қалғандарының бәрі су ішу үшін тізерлеп отырды. Билер 7:1–6.

Gideon’s name is changed to Jerubbaal, meaning “to contend with Baal.” Gideon means “feller,” and John the Baptist laid the ax at the foot of the tree. John typified William Miller, the messenger of the first angel, which is where Gideon aligns. Gideon is Miller, the alpha Elijah, in the history of the three angels.

Гедеонның есімі «Бағалмен тартысу» деген мағынаны білдіретін Ерубағал болып өзгертіледі. Гедеон «шапқыш» дегенді білдіреді, ал Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан балтаны ағаштың түбіне қойды. Жохан бірінші періштенің хабаршысы Уильям Миллердің нышаны болды, Гедеон да дәл осы тұста сәйкес келеді. Үш періштенің тарихында Гедеон — Миллер, яғни әуелгі Ілияс.

The Midianites are the northern enemy, and they pitched by the hill of Moreh, and Gideon by the well of Harod, meaning fear and terror. 9/11 introduced terrorism and the first message is a call to fear God. Gideon is at 9/11, the well of Harod (terrorism), and the northern enemy in the valley by the hill of Moreh, meaning early rain. At 9/11 the sprinkling of the latter rain, which is the early rain, began to fall from the hill of Moreh. After the first of two tests, the twenty-two thousand were sent home from mount Gilead. Gilead means waymark, and the waymark where the twenty-two thousand were sent home is the first disappointment of April 19, 1844 or July 18, 2020. Twenty-two marks the waymark of the first disappointment, just as 22 identifies the day when the great disappointment arrived on October 22, 1844.

Мадиандықтар — солтүстіктегі жау, олар Море төбесінің маңына қоныстанды, ал Гедеон қорқыныш пен үрейді білдіретін Харод құдығының қасында тұрды. 9/11 лаңкестікті таныстырды, ал алғашқы хабар — Құдайдан қорқуға шақыру. Гедеон 9/11-де, Харод құдығының жанында (лаңкестік), ал солтүстіктегі жау аңғарда, Море төбесінің қасында тұр; Море — ерте жаңбыр дегенді білдіреді. 9/11-де кешкі жаңбырдың себеленуі, яғни ерте жаңбыр, Море төбесінен жауа бастады. Екі сынақтың біріншісінен кейін жиырма екі мың адам Ғилаад тауынан үйлеріне қайтарылды. Ғилаад — жол белгісі дегенді білдіреді, ал жиырма екі мыңның үйлеріне қайтарылған сол жол белгісі — 1844 жылғы 19 сәуірдегі немесе 2020 жылғы 18 шілдедегі алғашқы түңілу. Жиырма екі саны алғашқы түңілудің жол белгісін білдіреді, дәл сол сияқты 22 саны 1844 жылғы 22 қазандағы ұлы түңілудің келген күнін көрсетеді.

The next test was the test of the water, illustrated in Millerite history by the Exeter camp meeting, where there were two tents associated with water, thus representing two classes of worshippers. Exeter means “fortress on the water,” and the other tent was occupied by the foolish virgins from Watertown. Exeter represents the water test of Gideon, but it was not the water so much, as the methodology employed to drink the water. One class was too weary to keep moving as they scooped up the water, and the other class kept moving forward. One class was the weary class, represented by Leah in contrast with Rachel, who was the good traveler.

Келесі сынақ су сынағы болды; ол Миллериттер тарихында Эксетердегі лагерлік жиналыс арқылы бейнеленеді, онда сумен байланысты екі шатыр болды, сол арқылы ғибадат етушілердің екі тобы көрсетілді. Exeter “судың үстіндегі қамал” дегенді білдіреді, ал екінші шатыр Уотертауннан келген ақылсыз қыздарға тиесілі болды. Эксетер Гедеонның су сынағын бейнелейді, бірақ мәселе судың өзінде емес, суды ішу үшін қолданылған әдісте еді. Бір топ суды іліп алып ішкенде, қозғалысын жалғастыруға шамадан тыс қажыған еді, ал екінші топ алға қарай жүрісін тоқтатпады. Бір топ — Рахилға қарама-қарсы, жақсы жолаушы болған Рахилмен салыстырылған Леа арқылы бейнеленген қажыған топ еді.

The ministry of Future for America was Gideon at 9/11, when the first of two tests would purge a large class from Gideon’s band. The terrorism of 9/11 identifies the well of Harod’s fear and terror, and the hill of Moreh identifies the beginning of the latter rain. A separation took place on July 18, 2020 when twenty-two-thousand left, thus marking the arrival of the tarrying time with the number twenty-two. Gideon’s three hundred are those who pass the second test, which is the test of the methodology of the latter rain as identified in Isaiah twenty-eight.

Future for America қызметі 11 қыркүйекте Гедеон болды; сол кезде екі сынақтың біріншісі Гедеон тобының ішінен үлкен бір топты тазалап шығаратын еді. 11 қыркүйектегі терроризм Харот құдығындағы қорқыныш пен үрейді айқындайды, ал Море төбесі соңғы жаңбырдың басталуын айқындайды. 2020 жылғы 18 шілдеде жиырма екі мыңның кетуімен бөліну жүзеге асты; осылайша жиырма екі саны арқылы кідіріс уақытының келгені белгіленді. Гедеонның үш жүзі — Ишая жиырма сегізде көрсетілгендей, соңғы жаңбыр әдіснамасының сынағы болып табылатын екінші сынақтан өтетіндер.

Peter is at Panium as well as Pentecost. Pentecost is the Sunday law, and Daniel eleven verse sixteen is also the Sunday law. Verses thirteen through fifteen of chapter eleven of Daniel are Panium, and those verses represent the external prophetic history that leads to the Sunday law, and Peter in Acts, at the third and ninth hour represent the internal prophetic history that leads to the Sunday law. The external line is identifying the history that leads to the mark of the beast, and the internal identifies the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. With Peter being such an important symbol in both the external and internal history that is now in the process of fulfillment, it seemed appropriate to place Peter into the prophetic context which runs below the surface reading of Scripture.

Петір Паниде де, Елуінші күн мейрамында да бар. Елуінші күн мейрамы — жексенбілік заң, ал Даниял кітабының он бірінші тарауының он алтыншы аяты да жексенбілік заң болып табылады. Даниял кітабының он бірінші тарауындағы он үшінші мен он бесінші аяттар Пани болып табылады, және сол аяттар жексенбілік заңға алып баратын сыртқы пайғамбарлық тарихты бейнелейді, ал Елшілер істеріндегі Петір, үшінші және тоғызыншы сағатта, жексенбілік заңға алып баратын ішкі пайғамбарлық тарихты бейнелейді. Сыртқы желі аңның таңбасына алып баратын тарихты айқындайды, ал ішкі желі жүз қырық төрт мыңның мөрленуінің тарихын айқындайды. Петірдің қазір орындалу үдерісінде тұрған сыртқы да, ішкі де тарихта соншалық маңызды нышан болуы себепті, Петірді Жазбаның үстірт оқылымының астарымен өтетін пайғамбарлық мәнмәтінге орналастыру орынды көрінді.

The twelve Messianic prophecies that are marked as fulfilled in the book of Matthew represent the history of the one hundred and forty-four thousand. The “time of the end” marks the beginning of a reformatory movement, and just as the birth of Aaron and Moses marked the “time of the end” in the line of Moses, the alpha of Christ, so too the birth of John, and his cousin Jesus marked the “time of the end” in 1989. Whether it is worthwhile to consider the twelve Messianic prophecies is more intriguing, when placed in context by raising another question. What other biblical book marks as many Messianic fulfillments as found in Matthew?

Матай кітабында орындалған деп белгіленген он екі мессиандық пайғамбарлық бір жүз қырық төрт мыңның тарихын бейнелейді. «Ақыр заман» реформаторлық қозғалыстың басталуын білдіреді, әрі Һарон мен Мұсаның туылуы — Мәсіхтің альфасы, яғни Мұса желісіндегі «ақыр заманның» басталуын белгілегені сияқты, сол секілді Жоханның және оның немере ағасы Исаның туылуы да 1989 жылғы «ақыр заманның» басталуын белгіледі. Он екі мессиандық пайғамбарлықты қарастырудың қаншалықты орынды екені, басқа бір сұрақты көтеру арқылы контексте қарастырылғанда, одан сайын қызықтырақ бола түседі. Киелі кітаптағы тағы қай кітапта Матайда кездесетіндей соншама көп мессиандық орындалулар белгіленген?

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> «Жер бетіндегі Құдайдың ісі әрбір ұлы реформацияда немесе діни қозғалыста дәуірден дәуірге дейін көзге анық көрінетін ұқсастық танытады. Құдайдың адамдармен әрекет ету қағидаттары әрқашан бірдей. Қазіргі заманның маңызды қозғалыстарының өткен дәуірлердегілермен өз параллелі бар, әрі бұрынғы ғасырлардағы шіркеудің тәжірибесі біздің өз уақытымыз үшін аса құнды сабақтар береді». The Great Controversy, 343.

Every reformatory movement has a starting point, which is labelled as “the time of the end,” in the book of Daniel. The time of the end in the reformatory movement of Christ was His birth, which typified both 1798 and 1989,

Әрбір реформаторлық қозғалыстың басталу нүктесі бар; ол Даниял кітабында «ақырғы уақыт» деп аталады. Мәсіхтің реформаторлық қозғалысындағы ақырғы уақыт Оның туылуы болды, ал бұл өз кезегінде 1798 бен 1989 жылдарды да бейнеледі.

## The First Messianic Waymark—1989

Бірінші Мәсіхтік жолбелгі — 1989 жыл

> And they said unto him, In Bethlehem of Judaea: for thus it is written by the prophet, And thou Bethlehem, in the land of Juda, art not the least among the princes of Juda: for out of thee shall come a Governor, that shall rule my people Israel. Matthew 2:5, 6.

> Олар Оған: «Яһудеядағы Бетлехемде, өйткені пайғамбар арқылы былай деп жазылған: “Ал сен, Яһуда жеріндегі Бетлехем, Яһуданың әміршілері арасында ең кішісі емессің; өйткені сенен Менің халқым Исраилді билейтін Билеуші шығады”»,— деді. Матай 2:5, 6.

## Prediction

Болжам

> But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting. Micah 5:2.

> Ал сен, Бетлехем Ефрата, Яһуданың мыңдықтары арасында кішкентай болсаң да, Мен үшін сенен Исраилде билеуші болатын біреу шығады; Оның шығу тегі ежелден, мәңгіліктен. Миха 5:2.

1989 was the time of the end for the movement of the third angel. It arrived 126 years after the rebellion of 1863, and was represented by Ronald Reagan and George Bush the senior. The time of the end in the history of Moses was the birth of Aaron and Moses, as was the time of the end in the history of Christ the birth of John the Baptist and Christ. When the book of Daniel is unsealed, as it was in 1989, there is an increase of knowledge. That increase of knowledge leads to the second waymark, identifying when a testing message is developed from the knowledge that was unsealed.

1989 жыл үшінші періштенің қозғалысы үшін ақырзаман уақыты болды. Ол 1863 жылғы бүліктен кейін 126 жыл өткен соң келді және оны Рональд Рейган мен үлкен Джордж Буш бейнеледі. Мұсаның тарихындағы ақырзаман уақыты Һарон мен Мұсаның туылған кезі болғаны сияқты, Мәсіхтің тарихындағы ақырзаман уақыты да Жақия Шомылдыру рәсімін жасаушы мен Мәсіхтің туылған кезі болды. Даниял кітабы 1989 жылы ашылғандай ашылған кезде, білім артады. Сол білімнің артуы екінші межені айқындайды, өйткені ол ашылған білімнен сынақ хабарының қашан қалыптасатынын көрсетеді.

Every reformatory movement marks a point when the message is formalized and thereafter becomes a testing message. Christ always explains the test, in advance of holding men and women responsible for the test. Adam and Eve were told in advance of the results that would happen if they disobeyed, and God never changes.

Әрбір реформаторлық қозғалыс хабардың ресімделетін кезеңін белгілейді, содан кейін ол сынақ хабарына айналады. Мәсіх ерлер мен әйелдерді сынақ үшін жауапты етпестен бұрын, сол сынақты әрдайым алдын ала түсіндіреді. Адам мен Хауаға мойынсұнбаған жағдайда не болатыны алдын ала айтылды, ал Құдай ешқашан өзгермейді.

> And the Lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat: But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die. Genesis 2:16, 17.

> Сонда Құдай Ие адамға бұйырып, былай деді: «Бақтағы әр ағаштың жемісінен еркін жей аласың; бірақ жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісінен жеме, өйткені одан жеген күніңде, сөзсіз өлесің». Жаратылыс 2:16, 17.

William Miller “formalized” the testing message of the first angel in 1831 through 1833. The message of the one hundred and forty-four thousand was formalized in 1996, with the publication of the Time of the End magazine that covers the last six verses of Daniel eleven, that were unsealed in 1989. In that year the publication titled, Prophetic Time Lines was also published, and set forth the methodology that is twenty-two times more powerful than the rules adopted by William Miller. Those rules are now set forth in the publication Prophetic Keys. The rules which all who proclaim the third angel’s message will employ are Miller’s rules.

Уильям Миллер 1831 жылдан 1833 жылға дейінгі аралықта бірінші періштенің сынау хабарын «ресімдеді». Жүз қырық төрт мың туралы хабар 1996 жылы, 1989 жылы мөрі ашылған Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятын қамтитын Time of the End журналының жариялануымен, ресімделді. Сол жылы Prophetic Time Lines деп аталатын басылым да жарық көріп, Уильям Миллер қабылдаған ережелерден жиырма екі есе қуаттырақ әдіснаманы ұсынды. Бұл ережелер қазір Prophetic Keys басылымында баяндалған. Үшінші періштенің хабарын жариялайтындардың бәрі қолданатын ережелер — Миллердің ережелері.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted.” Review and Herald, November 25, 1884.

> «Үшінші періштенің хабарын жариялаумен айналысушылар Әке Миллер қабылдаған дәл сол жоспар бойынша Жазбаларды зерттеп жүр». Review and Herald, 1884 жылғы 25 қараша.

Miller’s rules are the alpha and Prophetic Keys are the omega. The only way to pass a prophetic testing message, is to employ the methodology of study outlined in God’s Word. The true message cannot be separated from the true methodology that establishes the message. In every reform movement the testing message for that generation is set forth, and it includes the correct methodology as an element of the waymark. Miller’s message was based upon the unsealing of the book of Daniel. His message was Gideon’s message, for it also produced an army of three hundred.

Миллердің қағидалары — альфа, ал Пайғамбарлық Кілттер — омега. Пайғамбарлық сынақ хабарын қабылдап өтудің жалғыз жолы — Құдай Сөзінде баяндалған зерттеу әдістемесін қолдану. Шынайы хабарды сол хабарды негіздейтін шынайы әдістемеден бөліп қарауға болмайды. Әрбір реформалық қозғалыста сол ұрпақ үшін берілген сынақ хабары ұсынылады, әрі оған межелік белгісінің бір құрамдас бөлігі ретінде дұрыс әдістеме де кіреді. Миллердің хабары Даниял кітабының мөрінен арылуына негізделген еді. Оның хабары Гедеонның хабары болды, өйткені ол да үш жүз адамнан тұратын әскер шығарды.

> And he divided the three hundred men into three companies, and he put a trumpet in every man’s hand, with empty pitchers, and lamps within the pitchers. And he said unto them, Look on me, and do likewise: and, behold, when I come to the outside of the camp, it shall be that, as I do, so shall ye do. When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on every side of all the camp, and say, The sword of the Lord, and of Gideon. Judges 7:16–18.

> Ол үш жүз адамды үш топқа бөліп, әрқайсысының қолына бір-бір кернейден, сондай-ақ бос құмыралар берді, ал құмыралардың ішіне шамдар салғызды. Сосын оларға: «Маған қарап, дәл солай істеңдер; міне, мен қосынның сырт жағына жеткенде, мен не істесем, сендер де соны істеңдер. Мен және менімен бірге болғандардың бәрі керней тартқанда, сендер де бүкіл қосынды жан-жағынан қоршап тұрып, кернейлеріңді тартыңдар да: “Жаратқан Иенің және Гедеонның қылышы!” — деп айқайлаңдар», — деді. Билер 7:16–18.

Miller’s message was the “trumpet,” and the “sword.” Yet it was the sword of both Gideon and the Lord. The Word of the Lord was published in 1611, and 220 years later Miller published his message of the first angel. The Declaration of Independence was published in 1776, and 220 years later in 1996, the message of the third angel was published. Millers was the first angel’s internal message of God’s people, as represented by the vision of the Ulai River, announcing the opening of judgment. The third angel’s message of Future for America is the external message of God’s people, as represented by the vision of the Hiddekel River, announcing the close of judgment.

Миллердің хабары «керней» әрі «қылыш» болды. Алайда ол Гедеонның да, Иеміздің де қылышы еді. Иеміздің Сөзі 1611 жылы жарияланды, ал 220 жылдан кейін Миллер бірінші періштенің өз хабарын жариялады. Тәуелсіздік декларациясы 1776 жылы жарияланды, ал 220 жылдан кейін, 1996 жылы, үшінші періштенің хабары жарияланды. Миллердің хабары үкімнің ашылуын жариялаған Ұлай өзені туралы аянмен бейнеленгендей, Құдай халқының бірінші періштенің ішкі хабары болды. Future for America ұйымының үшінші періштенің хабары үкімнің жабылуын жариялаған Хиддекел өзені туралы аянмен бейнеленгендей, Құдай халқының сыртқы хабары болып табылады.

The prophetic methodology is represented by one of the Messianic prophecies identified by Matthew as being fulfilled by Christ, and in so doing typifies 1831, with the “father” representing his son in 1996. The two witnesses of methodology are an alpha and omega, and with the human messenger’s involvement, together they establish a father and son relationship, which is the relationship of Malachi’s Elijah message. The hearts of the father are turned to the children, and vice versa. Miller’s rules are to be joined with the rules titled as Prophetic Keys. The new light must be built upon the old light. Those who choose not to employ the methodology of 1831 and 1996 are cursed. One class is cursed, and the other is blessed. The choice is yours?

Пайғамбарлық әдіснама Мәсіх арқылы орындалған деп Матай айқындаған мессиандық пайғамбарлықтардың бірі арқылы бейнеленеді, әрі осы арқылы 1831 жылды үлгі етеді; мұнда «әке» 1996 жылғы өз ұлын бейнелейді. Әдіснаманың екі куәгері — альфа мен омега; адам хабаршысының қатысуымен олар бірігіп әке мен ұл арасындағы қатынасты орнықтырады, ал бұл — Малахидің Ілияс туралы хабарының қатынасы. Әкенің жүректері балаларға, ал балалардікі әкеге бұрылады. Миллердің қағидалары «Пайғамбарлық кілттер» деп аталған қағидалармен біріктірілуге тиіс. Жаңа нұр ескі нұрдың үстіне құрылуға тиіс. 1831 және 1996 жылдардың әдіснамасын қолдануды таңдамағандар қарғысқа ұшырайды. Бір топ қарғысқа ұшырайды, ал екіншісі жарылқанады. Таңдау өзіңізде?

## The Second Messianic Waymark —1996

Екінші Мәсіхтік межелік белгі —1996

> That it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, I will open my mouth in parables; I will utter things which have been kept secret from the foundation of the world. Matthew 13:35.

> Пайғамбар арқылы айтылған сөз орындалуы үшін: «Мен аузымды астарлы әңгімелермен ашамын; дүниенің іргесі қаланғаннан бері құпия сақталған нәрселерді жария етемін» (Матай 13:35).

## Prediction

Болжам

> I will open my mouth in a parable: I will utter dark sayings of old. Psalms 78:2.

> Аузымды астарлы сөзбен ашамын; ежелгі заманның құпия сөздерін айтамын. Забур 78:2.

The dark sayings; the parables that the Lion of the tribe of Judah “utters” represent line upon line presentations of truths that have been sealed up, or kept secret from the foundation of the world. Once the message is formalized, it is thereafter empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of a testing time.

Қараңғы астарлы сөздер; Яһуда руының Арыстаны «айтатын» астарлы әңгімелер — дүниенің негізі қаланғаннан бері мөрленіп қойылған немесе құпия сақталған ақиқаттардың жолма-жол ұсынылуын білдіреді. Хабар ресми түрде тұжырымдалғаннан кейін, ол содан соң сынақ кезеңінің басталуын белгілейтін пайғамбарлықтың орындалуы арқылы күшке ие болады.

When the latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, the rebellion of 1888 and of Korah was repeated. At the Minneapolis rebellion of 1888 and with Korah’s rebellion, God’s selected messengers were rejected along with the message they presented. Both the baby and the bath water were thrown out together. They were thrown out under the premise that the whole congregation was as holy, as those God had selected. The rebels were unable to see Divinity with the human messengers. All they could see was themselves, humanity void of Divinity, so they thought everyone was the same.

2001 жылғы 11 қыркүйекте кешкі жаңбыр себелей бастағанда, 1888 жылғы және Қорахтың бүлігі қайталанды. 1888 жылғы Миннеаполистегі бүлікте де, Қорахтың бүлігінде де Құдай таңдаған хабаршылар өздері жеткізген хабармен бірге теріске шығарылды. Сәби де, шылау суы да бірге төгілді. Олар бүкіл қауым Құдай таңдағандардай киелі деген уәжбен сыртқа тасталды. Бүлікшілер адамдық хабаршылармен бірге болған Құдайилықты көре алмады. Олар көргені тек өздері ғана болды, Құдайилықтан ада адамзат; сондықтан олар бәрі бірдей деп ойлады.

> Now Korah, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, and Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Peleth, sons of Reuben, took men: And they rose up before Moses, with certain of the children of Israel, two hundred and fifty princes of the assembly, famous in the congregation, men of renown: And they gathered themselves together against Moses and against Aaron, and said unto them, Ye take too much upon you, seeing all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord? Numbers 16:1–3.

> Қорах — Левидің ұлы Қаһаттың ұлы Ізһардың ұлы, сондай-ақ Рубен ұлдарынан Елиябтың ұлдары Датан мен Әбирам және Пелеттің ұлы Он — адамдарды ертіп алды. Олар Мұсаға қарсы көтерілді; олармен бірге Исраил ұлдарының ішінен қауымның екі жүз елу әміршісі, қауым арасында атақты, даңқты адамдар болды. Олар Мұса мен Һаронға қарсы жиналып, оларға былай деді: «Сендер өздеріңе тым көп нәрсе алып отырсыңдар, өйткені бүкіл қауымның бәрі киелі, әрқайсысы да киелі, әрі Жаратқан Ие олардың арасында. Ендеше неге сендер өздеріңді Жаратқан Иенің қауымынан жоғары қоясыңдар?» Руларды санау 16:1–3.

The rebellion of Korah, 1888 and 9/11 is represented as a refusal to submit to God’s choice of selected leadership, while placing confidence in a false definition of God’s congregation. Jeremiah identifies the same phenomenon when the rebels claimed the “temple of the Lord, the temple of the Lord are these.”

Қорахтың бүлігі, 1888 жыл және 9/11 Құдай таңдаған басшылыққа мойынсұнудан бас тарту ретінде бейнеленеді, сонымен бірге Құдайдың қауымы туралы жалған анықтамаға сенім арту арқылы көрсетіледі. Еремия бүлікшілер: «Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы — міне осылар»,— деп мәлімдеген кезде, дәл сол құбылысты айқындайды.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying,

> Жаратқан Иеден Еремияға келген сөз былай деді:

> Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these.

> Жаратқан Иенің үйінің қақпасында тұрып, сол жерде осы сөзді жариялап, былай де: Уа, осы қақпалардан Жаратқан Иеге ғибадат ету үшін кіретін бүкіл Яһуда жұрты, Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар. Әскерлердің Иесі, Исраилдің Құдайы, былай дейді: Жолдарың мен істеріңді түзетіңдер, сонда Мен сендерді осы жерде тұрғызамын. Өтірік сөздерге сенбеңдер, олар: «Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы — міне, осы»,— дейді.

> For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever.

> Өйткені егер сендер өз жолдарың мен істеріңді шын мәнінде түзетсеңдер; егер адам мен оның көршісінің арасындағы төрелікті шын мәнінде жүзеге асырсаңдар; егер осы жерде жатжерлікті, жетімді және жесірді езбесеңдер, жазықсыз қан төкпесеңдер, әрі өз бастарыңа зиян келтіріп, бөтен тәңірлердің соңынан ермесеңдер: Сонда Мен сендерді осы жерде, ата-бабаларыңа берген жерімде, мәңгілікке, иә, мәңгілікке қоныстандырамын.

> Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Jeremiah 7:1–8.

> Міне, сендер пайда келтіре алмайтын жалған сөздерге сеніп отырсыңдар. Еремия 7:1–8.

The lying words of the Jews in Jeremiah’s period, are the lying words of Korah and his cohorts, the rebels of 1888 and of course, the rebels of 9/11. They are the lies that the drunkards of Ephraim hide beneath in Isaiah twenty-eight.

Еремия дәуіріндегі яһудилердің жалған сөздері — Қорах пен оның сыбайластарының, 1888 жылғы бүлікшілердің және, әрине, 9/11-дегі бүлікшілердің жалған сөздері. Олар — Ишаяның жиырма сегізінші тарауында Ефремнің маскүнемдері астына тығылатын өтіріктер.

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.

> Сондықтан Иерусалимдегі осы халықты билеп отырған мазақшыл адамдар, Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар. Өйткені сендер: «Біз өліммен келісім жасадық, әрі о дүние мекенімен уағдаластық; тасқын іспетті дүре соғып өткенде, ол бізге жетпейді; себебі біз өтірікті панамыз еттік, әрі жалғанның астына жасырындық»,— дедіңдер. Ишая 28:14, 15.

It is also the lie that represents a lack of love of the Truth, which brings strong delusion in 2 Thessalonians.

Сондай-ақ бұл — 2 Салониқалықтарда күшті адасушылыққа әкелетін Ақиқатты сүюдің жоқтығын білдіретін өтірік.

> And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:11, 12.

> Сондықтан Құдай оларға өтірікке сенулері үшін күшті адасуды жібереді; шындыққа сенбей, әділетсіздіктен ләззат тапқандардың бәрі де үкімге ұшырасын деп. 2 Салониқалықтарға 2:11, 12.

The “lying words” represent the foolish idea that the church is where salvation is found, not in chosen messengers and their chosen messages. The connection between God and man is accomplished and maintained only through His Word. He is the Word, and no man cometh to the Father except by the Word. Christ is represented by His chosen messengers and the message they present. To believe otherwise, is to hate the Truth and believe a lie. Jeremiah condemns the Jews who trust in the temple, by reminding them of Shiloh, where God’s Ark had been since the entrance into the Promised Land.

«Жалған сөздер» құтқарылу таңдалған хабаршылар мен олардың таңдалған хабарларында емес, шіркеуде табылады деген ақымақтық ойды білдіреді. Құдай мен адам арасындағы байланыс тек Оның Сөзі арқылы жүзеге асады және сақталады. Ол — Сөз, әрі Сөзден басқа ешбір адам Әкеге келе алмайды. Мәсіх Өзі таңдаған хабаршыларымен және олар ұсынатын хабар арқылы таныстырылады. Бұдан өзге түрде сену — Ақиқатты жек көріп, өтірікке сену деген сөз. Еремия ғибадатханаға сенім артқан яһудилерді айыптап, оларға Құдайдың Келісім сандығы Уәде етілген жерге кіргеннен бері тұрған Шилоқты еске салады.

> Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Jeremiah 7:14–16.

> Сондықтан Мен Өз атыммен аталған, сендер соған сенім артатын осы үйге және сендерге де, әкелеріңе де Өзім берген осы орынға Шилоға істегенімдей істеймін. Сондай-ақ бүкіл Ефрем ұрпағын қуып жібергенімдей, сендерді де Өз көз алдымнан қуып тастаймын. Сондықтан бұл халық үшін дұға етпе, олар үшін жалбарынып, мінажат көтерме, Маған араша да түспе; өйткені Мен сені тыңдамаймын. Еремия 7:14–16.

Wicked Eli, and his two wicked sons, Hophni and Phineas parallel and align with Korah, Dathan and Abiram for allowing escalating apostasy to develop until probation closed and all three died on the same day, as did Korah, Dathan and Abiram. They all die at the Sunday law!

Зұлым Ели және оның екі зұлым ұлы — Хофни мен Финехас — Корах, Датан және Авираммен параллель келеді әрі үйлеседі, өйткені олар өрши түскен діннен безушіліктің сынақ мерзімі жабылғанға дейін дамуына жол берді; содан кейін үшеуі де, Корах, Датан және Авирам сияқты, бір күнде өлді. Олардың бәрі де жексенбілік заң кезінде өледі!

At 9/11 Korah’s rebellion, and the rebellion of Eli, the rebellion of the Jews in Jeremiah’s testimony and the rebels of 1888 reject and rebel against the message and messengers of that period. That period concludes at the Sunday law after two tests. The first test is from 9/11 unto July 18, 2020, and the second test is the purging and sealing represented by the message of the Midnight Cry. Out of that purification process Gideon and His three hundred are prepared to blow their trumpets, and they do so when Samuel is raised up at the Sunday law, which is when the Ark is captured by the Philistines. Then the church triumphant is lifted up as an ensign.

11-қыркүйектегі Корахтың бүлігі, Елидің бүлігі, Еремияның куәлігіндегі яһудилердің бүлігі және 1888 жылғы бүлікшілер сол кезеңнің хабары мен хабаршыларын қабылдамай, оларға қарсы бүлік шығарады. Бұл кезең екі сынақтан кейін жексенбілік заңда аяқталады. Бірінші сынақ 11-қыркүйектен 2020 жылғы 18 шілдеге дейін созылады, ал екінші сынақ — Түн ортасындағы айқай хабары арқылы бейнеленген тазарту мен мөр басу. Сол тазарту үдерісінен Гедеон мен оның үш жүзі кернейлерін тартуға дайындалады, әрі олар мұны Самуил жексенбілік заң кезінде көтеріліп шыққанда жүзеге асырады; дәл сол кезде Кеме філістірлердің қолына түседі. Содан кейін жеңімпаз қауым ту ретінде көтеріліп қойылады.

That church has a king, David by name, and a prophet represented by Ezekiel, and Samuel, at the overthrow of Shiloh. The church will also have the priesthood represented by Joseph. The Sunday law testing time is where the fire of the Holy Spirit is poured out without measure, as represented by the seventh seal. That fire destroys the men of renown who rebelled with Korah, Dathan, Abiram, Eli, Hophni, Phineas and the rebels of 1888.

Ол қауымның Дәуіт есімді патшасы және Шилоның құлатылуы кезінде Езекиел мен Самуил арқылы бейнеленген пайғамбары бар. Сондай-ақ ол қауымда Жүсіп арқылы бейнеленген діни қызмет болады. Жексенбілік заңның сынақ уақыты — Киелі Рухтың оты жетінші мөр арқылы бейнеленгендей, өлшеусіз төгілетін кезең. Сол от Қорах, Датан, Абирам, Ели, Хофни, Пінехас және 1888 жылғы бүлікшілермен бірге қарсы шыққан даңқты адамдарды жояды.

That very fire of the outpouring of the Holy Spirit, is the backdrop of the drama of the church triumphant. The church is represented by king David, the prophet Ezekiel and Joseph the priest. Those three are standing in the fire that destroys the 250 men of renown, as did Nebuchadnezzar’s fire destroy the men who threw the three worthies into the furnace. As the church triumphant, the whole world watches as they are thrown into the fiery furnace, and suddenly, the Son of God appears with the churches’ prophet, priest and king—represented by Shadrach, Meshak and Abednego. Four thirty-year old’s in the fiery furnace representing the truth that Divinity combined with humanity does not sin!

Киелі Рухтың төгілуінің нақ сол оты — жеңімпаз қауым драмасының аясы. Қауым Дәуіт патша, Езекиел пайғамбар және діни қызметкер Жүсіп арқылы бейнеленеді. Осы үшеуі атақты 250 адамды жалмаған оттың ішінде тұр; дәл сол сияқты Набуходоносордың оты үш адал жанды пешке тастаған адамдарды жалмап кеткен еді. Жеңімпаз қауым ретінде, олардың жалынды пешке тасталғанын бүкіл әлем тамашалайды, және кенеттен Құдай Ұлы қауымдардың пайғамбары, діни қызметкері және патшасымен бірге көрінеді — Шадрах, Мешах және Абеднего арқылы бейнеленген. Жалынды пештің ішіндегі жастары отыздағы төртеу — Тәңірліктің адамзатпен қосылғанда күнә жасамайтыны туралы ақиқатты бейнелейді!

Korah, Dathan and Abiram, who are also Eli, Hophni and Phineas are the counterfeit of the church triumphant that is made up with a prophet, priest and king. Those three are Gideon’s 300, the three thousand souls at Pentecost, the 300 Millerite preachers, the three-hundred 1843 charts, who are thirty years old when the Sunday law arrives and fire comes down out of heaven. With Elijah the fire was to distinguish between the true and false prophets. The fire that comes down in Leviticus on the “eighth” day, when Aaron begins to serve, consumes Aaron’s offering, which is the offering of Malachi three, that is pleasant as in former years. That same fire destroys those who offer strange or common fire, as represented by Hophni and Phineas, the sons of Aaron.

Қорах, Датан және Абирам, сондай-ақ Ели, Хофни мен Пінехас — пайғамбар, діни қызметкер және патшадан тұратын салтанатты қауымның жалған көшірмесі. Бұл үшеуі — Гедеонның 300-і, Алғашқы өнім мейрамындағы үш мың жан, 300 миллерит уағызшысы, 1843 жылғы үш жүз кесте; олар жексенбілік заң келгенде және көктен от түскенде отыз жаста болады. Ілияспен бірге от шынайы және жалған пайғамбарлардың арасын айқындау үшін түсті. Леуіліктер кітабында Һарон қызмет ете бастаған «сегізінші» күні көктен түскен от Һаронның құрбандығын жалмайды; бұл — бұрынғы жылдардағыдай жағымды болатын Малахи үшінші тараудағы құрбандық. Сол от бөтен немесе қарапайым от ұсынатындарды да жояды; бұлар Һаронның ұлдары Хофни мен Пінехас арқылы бейнеленген.

When God is confirming the true prophet with Elijah, or the true priest with Aaron the fire leads to the death of the false prophets of Baal, who are also Hophni and Phineas. Hophni and Phineas are the sons of Aaron, they are the last generation of a covenant people who are spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law.

Құдай Ілияспен бірге шынайы пайғамбарды, не Һаронмен бірге шынайы діни қызметкерді растап жатқанда, от Бағалдың жалған пайғамбарларының өліміне бастайды; олар, сондай-ақ, Һофни мен Пинехас болып табылады. Һофни мен Пинехас — Һаронның ұлдары; олар жексенбілік заң кезінде Жаратқан Иенің аузынан құсылып шығарылатын келісім халқының соңғы ұрпағы.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> «Бұлар Уайт қарындастың сөздері емес, қайта Иенің сөздері, әрі Оның хабаршысы оларды маған сендерге жеткізуім үшін берді. Құдай сендерді ендігәрі Онымен кереғар мақсатта қызмет етпеуге шақырады. Өздерін мәсіхшіміз деп атайтын, бірақ Шайтанның сипаттарын танытып, рухымен, сөзімен және іс-әрекетімен ақиқаттың ілгерілеуіне қарсы әрекет ететін, әрі Шайтан бастап бара жатқан жолмен анық ілесіп жүрген адамдар туралы көп нұсқау берілді. Жүректерінің қаттылығымен олар өздеріне ешбір түрде тиесілі емес, әрі өздері қолданбауға тиіс билікті иемденіп алды. Ұлы Ұстаз былай дейді: “Мен төңкеремін, төңкеремін, төңкеремін”. Бэтл-Криктегі адамдар: “Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы — бізбіз”,— дейді, бірақ олар жай отты қолданып жүр. Олардың жүректері Құдайдың рақымымен жібітіліп, бағындырылған емес». Manuscript Releases, volume 13, 222.

The “common fire” is what Aaron’s son used when the priesthood began. The number “81” is a symbol of the priesthood, and in Leviticus eight, verse one, the seven days of purification and consecration of the priest is illustrated. Their clothes are removed and replaced with the garments of the Heavenly High Priest’s, as illustrated in Zechariah’s vision of Joshua and the angel in chapter three. The 300 in Zechariah are represented as “men wondered at,” for they represented in the history when God removes the iniquities of His people, which is the Sunday law, when the church is transformed from militant to triumphant. After seven days of consecration, the began to serve on day eight.

«Кәдімгі от» — діни қызметкерлік басталған кезде Һаронның ұлы қолданған от. «81» саны — діни қызметкерліктің нышаны, ал Леуіліктер кітабының сегізінші тарауының бірінші аятында діни қызметкердің жеті күндік тазаруы мен бағышталуы бейнеленген. Олардың киімдері шешіліп алынып, орнына Көктегі Ұлы Бас діни қызметкердің киімдері кигізіледі; бұл Захарияның үшінші тараудағы Ешуә мен періште туралы аянында бейнеленген. Захариядағы 300 «таңданарлық адамдар» ретінде көрсетілген, өйткені олар Құдай Өз халқының заңсыздықтарын алып тастайтын тарихтағы кезеңді — яғни жексенбілік заңды — білдірген; сол кезде шіркеу күресушіден салтанат құрғанға айналады. Жеті күндік бағышталудан кейін олар сегізінші күні қызмет ете бастады.

> And ye shall not go out of the door of the tabernacle of the congregation in seven days, until the days of your consecration be at an end: for seven days shall he consecrate you. Leviticus 8:33.

> Жеті күн бойы, тағайындалу күндерің аяқталғанға дейін, жиналыс киелі шатырының есігінен шықпаңдар; өйткені Ол сендерді жеті күн бойы қасиеттейді. Леуіліктер 8:33.

Day eight, is a symbol of the eighth that is of the seven, of Laodicea turning into Philadelphia, of the eight souls on Noah’s ark, of the eighth day of circumcision, and the eighth day of resurrection. That day is the Sunday law, when the papacy’s deadly wound is healed, and therefore resurrected it becomes the eighth, that is of the seven.

Сегізінші күн — жетінің ішіндегі сегізіншінің, Лаодикияның Филадельфияға айналуының, Нұхтың кемесіндегі сегіз жанның, сүндеттелудің сегізінші күнінің және қайта тірілудің сегізінші күнінің нышаны. Сол күн — жексенбілік заң, сол кезде папалықтың өлімші жарасы жазылып, сондықтан қайта тірілген ол жетінің ішіндегі сегізіншіге айналады.

> And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel. Leviticus 9:1.

> Сегізінші күні Мұса Һаронды, оның ұлдарын және Исраилдің ақсақалдарын шақырды. Леуіліктер 9:1.

On day eight, the priests began to serve, but Aaron’s sons offered “common fire.” Adventism claim that they are the temple of the Lord, and Sister White identified that claim as common fire. Not only is it a lie, but it is common fire, as contrasted with holy fire. The holy fire is the message of the Midnight Cry, and the common fire is the counterfeit peace and safety message, that will be the last message proclaimed by the dumb dogs that refused to bark, and give a warning message. In chapter nine, Aaron presents the offering, and fire comes down out of heaven and consumes the offering. Then his two wicked sons, offer common fire and God’s fire consumes them.

Сегізінші күні діни қызметкерлер қызмет ете бастады, бірақ Һаронның ұлдары «кәдімгі от» ұсынды. Адвентизм олар Жаратқан Иенің ғибадатханасы деп мәлімдейді, ал Уайт әпке бұл мәлімдемені кәдімгі от деп таныды. Бұл тек өтірік қана емес, сонымен бірге қасиетті отқа қарама-қарсы қойылатын кәдімгі от. Қасиетті от — Түн ортасындағы айқай хабары, ал кәдімгі от — тыныштық пен қауіпсіздік туралы қолдан жасалған жалған хабар; ол — үреуден бас тартып, ескерту хабарын бермеген мылқау иттер жариялайтын соңғы хабар болады. Тоғызыншы тарауда Һарон құрбандықты ұсынады, сонда көктен от түсіп, құрбандықты жалмап қояды. Содан кейін оның екі зұлым ұлы кәдімгі от ұсынады, ал Құдайдың оты оларды жалмап қояды.

> And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings. And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the Lord appeared unto all the people. And there came a fire out from before the Lord, and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces. And Nadab and Abihu, the sons of Aaron, took either of them his censer, and put fire therein, and put incense thereon, and offered strange fire before the Lord, which he commanded them not. And there went out fire from the Lord, and devoured them, and they died before the Lord. Leviticus 9:22–10:2.

> Сонда Һарон қолын халыққа қарай көтеріп, оларға батасын берді; содан кейін күнә үшін шалынатын құрбандықты, түгелдей өртелетін құрбандықты және татулық құрбандықтарын ұсынудан түсіп келді. Мұса мен Һарон жиналу шатырына кіріп, кейін шығып, халыққа батасын берді; сонда Жаратқан Иенің ұлылығы бүкіл халыққа көрінді. Жаратқан Иенің алдынан от шығып, құрбандық үстелінің үстіндегі түгелдей өртелетін құрбандық пен майды жалмап кетті; мұны бүкіл халық көргенде, олар шаттанып айқайлап, жүздерімен жерге жығылды. Ал Һаронның ұлдары Надаб пен Әбиһу әрқайсысы өзінің оттық табасын алып, оған от салып, үстіне ладан қойып, Жаратқан Иенің алдында Ол бұйырмаған бөтен от ұсынды. Сонда Жаратқан Иеден от шығып, оларды жалмап кетті, сөйтіп олар Жаратқан Иенің алдында өлді. Леуіліктер 9:22–10:2.

The men of Battle Creek are the modern Sanhedrin who trust in their church structure above the message of the True Witness to Laodicea. The True Witness to Laodicea is Christ, and He never changes, and he has always used men of His own choosing to present the message to a people who were manifesting the characteristics of Laodicea. There is nothing new under the sun.

Батл-Криктің адамдары — Лаодикеяға арналған Адал Куәгердің хабарына қарағанда өз шіркеулік құрылымына көбірек сенетін қазіргі заманғы Синедрион. Лаодикеяға арналған Адал Куәгер — Мәсіх, әрі Ол ешқашан өзгермейді, және Ол әрдайым Лаодикеяның сипаттарын танытып отырған халыққа хабарды жеткізу үшін Өзі таңдаған адамдарды пайдаланған. Күн астында жаңа еш нәрсе жоқ.

He selected Moses, who had been trained by God alone for forty years, just as Jesus and his cousin John had been trained. He selected Moses, Christ and John as examples of those trained outside of the formal educational system. Nazareth represents a symbol of a person who has been chosen, as were the new upstarts; Jones and Waggoner in the 1888 Minneapolis rebellion. Nazareth represents the calling and consecration of a chosen man, but the chosen man is a citizen of a city that is disrespected.

Ол Иса мен Оның немере бауыры Жохан қалай дайындалған болса, дәл солай, қырық жыл бойы тек Құдайдың Өзі тарапынан тәрбиеленген Мұсаны таңдады. Ол Мұса, Мәсіх және Жоханды ресми білім беру жүйесінен тыс тәрбиеленгендердің үлгісі ретінде таңдады. Назарет, 1888 жылғы Миннеаполистегі бүлікте Джонс пен Ваггонер секілді, таңдалып алынған адамның нышанын білдіреді, жаңа шыққан өрендер де сондай еді. Назарет таңдалған адамның шақырылуы мен бағышталуын білдіреді, бірақ таңдалған адам құрметтелмейтін бір қаланың азаматы болып табылады.

> And Nathanael said unto him, Can there any good thing come out of Nazareth? Philip saith unto him, Come and see. John 1:46.

> Сонда Натанайыл оған: «Назареттен қандай да бір игі нәрсе шыға ала ма?» — деді. Філіп оған: «Кел де көр», — деді. Жохан 1:46.

The stammering tongues of Isaiah 28, represent those who came from Nazareth. After the formalization of Miller’s message in 1831, the message was empowered by the fulfillment of the prophecy of the second woe, typifying the fulfillment of a prophecy of the third woe at 9/11. We will take up the third Messianic prophecy in the next article.

Ишая 28-тараудағы кекештенген тілдер Назареттен келгендерді білдіреді. Миллердің хабары 1831 жылы ресми түрде қалыптастырылғаннан кейін, бұл хабар екінші қасірет туралы пайғамбарлықтың орындалуы арқылы қуаттандырылды; бұл өз кезегінде 9/11-дегі үшінші қасірет туралы пайғамбарлықтың орындалуын бейнелейді. Келесі мақалада біз үшінші Мәсіхшілік пайғамбарлықты қарастырамыз.

> “Three nights before the Review office burned, I was in an agony that words cannot describe. I could not sleep. I walked the room, praying to God to have mercy upon His people. Then I seemed to be in the Review office with the men who have the management of the institution. I was trying to speak to them and thus to help them. One of authority arose and said, ‘You say, The temple of the Lord, the temple of the Lord are we; therefore, we have authority to do this thing and that thing and the other thing. But the word of God forbids many of the things that you propose to do.’ At His first advent, Christ cleansed the Temple. Prior to His second advent He will again cleanse the temple. He was there cleansing the temple. Why? Because commercial work had been brought in, and God had been forgotten. With hurry here and hurry there and hurry somewhere else, there was no time to think of heaven. The principles of God’s law were presented, and I heard the question asked, ‘How much of the law have you obeyed?’ Then the word was spoken, ‘God will cleanse and purify His temple in His displeasure.’

> «Review» кеңсесі өртенуден үш түн бұрын мен сөзбен айтып жеткізе алмайтын азап күйінде болдым. Ұйықтай алмадым. Құдай Өз халқына рақым етсін деп, бөлме ішінде ары-бері жүріп, дұға еттім. Содан кейін мен мекеменің басқаруын қолында ұстаған адамдармен бірге «Review» кеңсесінде тұрғандай болдым. Мен оларға сөйлеп, осылайша көмектесуге тырыстым. Билікке ие Біреу орнынан тұрып: «Сендер: “Жаратқан Иенің ғибадатханасымыз, Жаратқан Иенің ғибадатханасымыз біз; сондықтан мына нәрсені де, ана нәрсені де, тағы басқа нәрсені де істеуге билігіміз бар”,— дейсіңдер. Бірақ Құдай Сөзі сендер істемек болып ұсынған нәрселердің көбіне тыйым салады»,— деді. Алғашқы келуінде Мәсіх ғибадатхананы тазартты. Екінші келуінің алдында Ол ғибадатхананы тағы да тазартады. Ол сонда ғибадатхананы тазартып тұрды. Неліктен? Өйткені оған сауда ісі енгізілген еді, ал Құдай ұмытылған болатын. Мұнда асығыс, онда асығыс, тағы бір жерде асығыс болып, көк жайлы ойлануға уақыт қалмаған еді. Құдай заңының принциптері ұсынылды, мен: «Заңның қаншасына мойынсұндыңдар?» — деген сұрақтың қойылғанын естідім. Содан кейін мына сөз айтылды: «Құдай Өз ғибадатханасын Өзінің қаһарымен тазартып, пәк етеді».

> “In the visions of the night I saw a sword of fire hung out over Battle Creek.

> «Түнгі аяндарда мен отты қылыштың Бэтл-Крик үстіне төніп тұрғанын көрдім.

> “Brethren, God is in earnest with us. I want to tell you that if after the warnings given in these burnings the leaders of our people go right on, just as they have done in the past, exalting themselves, God will take the bodies next. Just as surely as He lives, He will speak to them in language that they cannot fail to understand.

> «Бауырлар, Құдай бізбен салмақты түрде әрекет етіп отыр. Сендерге мынаны айтқым келеді: егер осы өрттер арқылы берілген ескертулерден кейін халқымыздың басшылары бұрын істеп келгендеріндей өздерін жоғары көтеруді жалғастыра берсе, Құдай келесі кезекте олардың тәндерін алады. Оның тірі екені қаншалықты анық болса, Ол оларға түсінбей қала алмайтын тілмен сөйлейді.

> “God is watching us to see if we will humble ourselves before Him as little children. I speak these words now that we may come to Him in humility and contrition and find out what He requires of us.’ Publishing Ministry, 170, 171.

> «Құдай біздің Өзінің алдында кішкентай балалардай кішірейетін-кемсінетінімізді көру үшін бізді бақылап отыр. Біз Оған кішіпейілділікпен және жүрек күйзелісімен келіп, Оның бізден не талап ететінін білуіміз үшін, мен бұл сөздерді қазір айтып тұрмын». Publishing Ministry, 170, 171.

> “The message for this time is not, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, the temple of the Lord are we.’ Whom does the Lord receive as vessels unto honor?—Those who co-operate with Christ; those who believe the truth, who live the truth, who proclaim the truth in all its bearings.” Review and Herald, October 22, 1903.

> «Осы уақытқа арналған хабар: “Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы — біз” деген сөз емес. Жаратқан Ие кімді құрметке арналған ыдыстар ретінде қабылдайды? — Мәсіхпен бірлесе әрекет ететіндерді; ақиқатқа сенетін, ақиқатпен өмір сүретін, ақиқатты оның барлық қырларымен жариялайтындарды». Review and Herald, October 22, 1903.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> «Бұлар Уайт әпкеңнің сөздері емес, қайта Жаратқан Иенің сөздері, әрі Оның хабаршысы оларды сіздерге жеткізуім үшін маған тапсырды. Құдай сендерді бұдан былай Онымен қарама-қарсы мақсатта әрекет етпеуге шақырады. Өздерін мәсіхші деп атайтын, бірақ Шайтанның сипаттарын танытып, рухымен, сөзімен және іс-әрекетімен ақиқаттың ілгерілеуіне қарсы тұратын, сөйтіп Шайтан бастап бара жатқан жолмен анық жүріп бара жатқан адамдар туралы көп нұсқау берілді. Жүректерінің қатаңдығында олар өздеріне ешбір түрде тиесілі емес, әрі өздері қолданбауға тиіс билікті иемденіп алды. Ұлы Ұстаз былай дейді: “Мен құлатамын, құлатамын, құлатамын”. Адамдар Батл-Крикте: “Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы — біз”,— дейді, бірақ олар жат отты қолданып жүр. Олардың жүректері Құдайдың рақымымен жібітіліп, мойынсұндырылмаған». Manuscript Releases, 13-том, 222.

Back to Articles