Article

# The Book of Daniel - Number Eight

Даниял кітабы — Сегізінші нөмір

A Process

Үдеріс

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. Daniel 1:1, 2.

> Яһуда патшасы Еһоякімнің патшалығының үшінші жылында Бабыл патшасы Набуходоносор Иерусалимге келіп, оны қоршауға алды. Жаратқан Ие Яһуда патшасы Еһоякімді, сондай-ақ Құдай үйінің ыдыстарының бір бөлігін оның қолына берді. Ол бұларды Шинар еліне, өз құдайының үйіне алып кетті; және сол ыдыстарды өз құдайының қазына үйіне әкелді. Даниел 1:1, 2.

The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same prophetic lines that are represented in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation. The Revelation of Jesus Christ, represents the final prophetic message that is unsealed just before the close of probation.

Даниял мен Аян кітаптары — бір кітап; әрі Даниял кітабында бейнеленген сол бір пайғамбарлық желілер Аян кітабында қайта жалғасады. Иса Мәсіхтің аяны сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын соңғы пайғамбарлық хабарды білдіреді.

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Revelation but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

Бұрын Аян кітабынан дұрыс түсінілген, бірақ әдет-ғұрып пен дәстүр арқылы мөрленіп тасталған ақиқаттар әлі де ақиқат болып қала береді, әрі бүгін олар Яһуда руының Арыстаны арқылы қайтадан мөрінен ашылуда, және сол ақиқаттар қазір өздерінің кемелді орындалуын ашып көрсетуде.

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Daniel but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

Бұрын Даниял кітабынан дұрыс ұғынылған, бірақ әдет-ғұрып пен дәстүр арқылы мөрленіп жабылып қалған ақиқаттар әлі де ақиқат болып табылады, әрі бүгін олар Яһуда руының Арыстаны арқылы қайтадан ашылып, сол ақиқаттар енді өздерінің кемелді орындалуын айқындап көрсетіп жатыр.

Daniel is simply the first of the two books that represent the Revelation of Jesus Christ.

Даниял — Иса Мәсіхтің Аянын білдіретін екі кітаптың біріншісі ғана.

Jehoiakim is a symbol of the empowerment of the first message in a reform movement. He is also a symbol of the covenant, for the change of a name prophetically identifies the beginning of a covenant relationship. The covenant relationship that God enters into with a people who had formerly not been God’s covenant people, begins at the empowerment of the first message.

Еһоякім — реформа қозғалысындағы алғашқы хабардың күш-қуатпен бекітілуінің нышаны. Ол сондай-ақ келісімнің де нышаны, өйткені есімнің өзгертілуі пайғамбарлық тұрғыдан келісімдік қатынастың басталуын білдіреді. Құдай бұрын Құдайдың келісім халқы болмаған бір халықпен жасасатын келісімдік қатынас алғашқы хабардың күш-қуатпен бекітілуінен басталады.

> Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:10.

> Бір кезде халық болмаған сендер, ал қазір Құдайдың халқысыңдар; бір кезде рақымға ие болмаған едіңдер, ал қазір рақымға ие болдыңдар. 1 Петір 2:10.

The symbol of a name being changed representing a covenant relationship is established by Abram’s name being changed to Abraham, Sarai’s name to Sarah, Jacob’s name to Israel and Saul to Paul. There are other witnesses to the symbol, but in chapter one of Daniel, Daniel’s name is changed to Belteshazzar, and Hananiah’s name is changed to Shadrach, Mishael’s to Meshach, and Azariah’s to Abednego.

Есімнің өзгертілуі келісімдік қатынасты бейнелейтін нышан екені мынадан айқындалады: Абрамның есімі Ыбырайымға, Сарайдың есімі Сараға, Жақыптың есімі Исраилге, ал Саулдың есімі Пауылға өзгертілді. Бұл нышанға қатысты өзге де куәліктер бар, бірақ Даниял кітабының бірінші тарауында Даниялдың есімі Белтешазарға, Хананияның есімі Шадрахқа, Мишаелдің есімі Мешахқа, ал Азарияның есімі Абеднегоға өзгертіледі.

When the Lord enters into a covenant relationship with a people, he is simultaneously passing by a former covenant people. Jehoiakim represents the covenant people who are being passed by and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the covenant people that are then being chosen. When people enter into a covenant relationship, they are then tested as to whether they will uphold the terms of the covenant. The test is represented by the act of eating.

Жаратқан Ие бір халықпен келісімдік қарым-қатынасқа кірген кезде, Ол сонымен бір мезгілде бұрынғы келісім халқының жанынан өтіп бара жатады. Ехояким — жанынан өтіліп бара жатқан келісім халқын, ал Даниял, Ханания, Мишаел және Азария — сол кезде таңдалып жатқан келісім халқын бейнелейді. Адамдар келісімдік қарым-қатынасқа кіргенде, содан кейін олардың келісімнің шарттарын сақтай ма, жоқ па деген тұрғыда сыналатыны белгілі. Бұл сынақ жеу әрекеті арқылы бейнеленген.

Adam and Eve failed the test with the act of eating, and when God first entered into a covenant with a chosen people, he began the relationship by testing them with manna. Ancient Israel ultimately failed that test, but in doing so they provided the first reference and first witness to the fact that a covenant test is not a singular test, but it is a testing process. By the tenth test, they were assigned to die in the wilderness over the next forty years. God then entered into covenant with Joshua and Caleb, thus providing witness that when the Lord enters into covenant with a chosen people, He is also passing by a former covenant people. At the end of ancient Israel, which was also the beginning of spiritual Israel, the last testing process for ancient Israel was the first testing process for spiritual Israel, and it was represented as the Bread of Heaven. It had been typified by the manna in the first covenant testing process.

Адам мен Хауа жеу әрекеті арқылы сынақтан өте алмады, ал Құдай таңдаулы халықпен алғаш рет өсиетке кіргенде, олардың арасындағы қатынасты манна арқылы сынаудан бастады. Ежелгі Исраил ақырында сол сынақтан өте алмады, бірақ дәл сол арқылы олар өсиеттік сынақтың бір ғана реттік сынақ емес, қайта сынау үдерісі екендігіне алғашқы сілтеме мен алғашқы куәлікті берді. Оныншы сынаққа дейін олар алдағы қырық жыл ішінде шөл далада өлуге кесілді. Содан кейін Құдай Ешуа және Қалебпен өсиетке кірді, осылайша Иеміз таңдаулы халықпен өсиетке кірген кезде, Ол бұрынғы бір өсиеттік халықтың жанынан да өтіп бара жатқанына куәлік берді. Ежелгі Исраилдің ақырында, бұл сонымен бірге рухани Исраилдің басы болған кезде, ежелгі Исраил үшін соңғы сынау үдерісі рухани Исраил үшін алғашқы сынау үдерісі болды, және ол Көктен түскен Нан ретінде бейнеленді. Бұл алғашқы өсиеттік сынау үдерісіндегі манна арқылы алдын ала бейнеленген еді.

In that testing process, which was both the first and the last testing process, Jesus identified the test of heavenly Bread when he said that those who are his covenant people must eat his flesh and drink his blood. He lost more disciples at that presentation than any other time in his ministry. That controversy in his ministry was the high point of the illustration of the covenant testing process, and Sister White comments at length upon the event in the Desire of Ages, where the title of the chapter is “The Crisis in Galilee”. The name Galilee means “a hinge,” or “a turning point,” and in the chapter, she outlines why the disciples turned away from him. They refused to apply his testimony of the requirement of eating his flesh and drinking his blood with the proper prophetic methodology. She identified that they held to customs and traditions of prophetic concepts that Satan had inculcated into ancient Israel’s biblical understanding. Those misunderstandings provided them with, what they thought, was an excuse to apply his words literally, instead of spiritually. She also points out that when those who “turned” away from Jesus (Galilee) who are identified in the sixth chapter of John (John 6:66), they walked with him no more forever.

Сол сынақ үдерісінде, әрі алғашқы, әрі соңғы сынақ үдерісі болған сол үдерісте, Иса көктегі Нанның сынағын, Өзінің келісім халқы болып табылатындар Оның тәнін жеп, қанын ішуге тиіс деп айтқанда айқындап көрсетті. Ол осы таныстырылым кезінде қызметінің кез келген өзге уақытындағыдан да көбірек шәкірттерінен айырылды. Оның қызметіндегі сол дау-дамай келісімдік сынақ үдерісінің көрнекі бейнеленуінің ең жоғары шегі болды, және Уайт ханым бұл оқиғаға «Ғасырлар аңсауы» еңбегінде кеңінен тоқталады; онда тараудың атауы — «Ғалилеядағы дағдарыс». «Ғалилея» атауы «топса» немесе «бетбұрыс нүктесі» дегенді білдіреді, және сол тарауда ол шәкірттердің неге Одан теріс айналғанын баяндайды. Олар Оның тәнін жеу мен қанын ішу талабы туралы куәлігін тиісті пайғамбарлық әдіснамамен қолданудан бас тартты. Ол олардың Шайтан ежелгі Исраилдің Киелі кітаптық түсінігіне сіңірген пайғамбарлық ұғымдарға қатысты әдет-ғұрыптар мен дәстүрлерді ұстанғанын көрсетті. Сол қате түсініктер оларға Оның сөздерін рухани емес, тура мағынада қолдануға өздерінше ақтау деп санаған нәрсені берді. Ол сондай-ақ Жоханның алтыншы тарауында (John 6:66) айқындалатын, Исадан «бет бұрғандардың» («Ғалилея») енді ешқашан Онымен бірге жүрмегенін де атап көрсетеді.

With the first as with the last covenant testing process of ancient Israel, we find that when God enters into a covenant relationship with a chosen people, He is simultaneously passing by the former covenant people. We also find that he tests those people, not with a singular test, but with a process of testing. We also see that the testing process is represented by something that is to be eaten. We also find that the food represents the Word of God, and that the test involves a choice between two types of food to eat. Do we eat of every tree that God has said we can eat of, or do we eat from the tree which we have been forbidden to eat? We also find that the choice of what to eat includes the test of how we eat the food offered.

Ежелгі Исраилдің соңғы келісімдік сынау үдерісі қалай болса, алғашқысы да солай болғанын көреміз: Құдай таңдап алған бір халықпен келісімдік қарым-қатынасқа кірген кезде, Ол сонымен бір мезгілде бұрынғы келісім халқының жанынан өтіп бара жатады. Сондай-ақ, Оның сол халықты жалғыз бір сынақпен емес, сынау үдерісі арқылы сынайтынын көреміз. Сонымен қатар, бұл сынау үдерісінің жеуге тиіс бір нәрсемен бейнеленетінін де көреміз. Тағы да, сол астың Құдай Сөзін білдіретінін және сынақтың жеуге болатын астың екі түрінің арасынан таңдауды қамтитынын байқаймыз. Құдай жеуге болады деп айтқан әрбір ағаштан жейміз бе, әлде жеуге тыйым салынған ағаштан жейміз бе? Сондай-ақ, не жейтінімізді таңдау ұсынылған асты қалай жейтінімізге қатысты сынақты да қамтитынын көреміз.

At the end of spiritual Israel, in the time of the Millerite movement, the first message was empowered on August 11, 1840. Jehoiakim there represents the Protestants that are then being carried into Babylon to become her daughters. They were confronted with a test when the angel of Revelation ten descended and had a little book open in his hand. Just as Jehoiakim rebelled against Nebuchadnezzar’s demands, and was thereafter led into captivity, the Protestants refused to eat the food in the angel’s hand, based upon the traditions and customs they brought with them out of the Dark Ages.

Рухани Исраилдің соңында, Миллершілер қозғалысы кезінде, бірінші хабар 1840 жылдың 11 тамызында күшке енді. Онда Ехояким кейінірек Бабылға айдалып, оның қыздарына айналатын протестанттарды бейнелейді. Олар Аянның оныншы тарауындағы періште түсіп келіп, қолында ашық кішкене кітап ұстаған кезде, сынаққа тап болды. Ехояким Набуходоносордың талаптарына қарсы шығып, содан кейін тұтқындыққа әкетілгені сияқты, протестанттар да Қараңғы ғасырлардан өздерімен бірге ала келген салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарға сүйеніп, періштенің қолындағы асты жеуден бас тартты.

By the spring of 1844, the testing process had reached a “turning point” for Jehoiakim and the Protestants, and just as in the first testing process for spiritual Israel, they “turned” and walked no more with Jesus. In that history Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the Millerites, who chose to eat the little book which was sweet in their mouth, but became bitter in their stomach.

1844 жылдың көктеміне қарай сынақ үдерісі Еһоияким мен протестанттар үшін «бетбұрыс нүктесіне» жетті, әрі рухани Исраил үшін болған алғашқы сынақ үдерісіндегідей, олар «бұрылып», Исамен бірге енді жүрмейтін болды. Сол тарихта Даниял, Ханания, Мишаил және Азария ауыздарында тәтті болғанымен, қарындарында ащыға айналған кішкене кітапты жеуді таңдаған миллериттерді бейнелейді.

If we include Adam and Eve, we have four classic witnesses that the test is represented by the act of eating. We have several prophetic witnesses, that all have the signature of the first and the last. The witness of the test of manna is a first witness, and the test of the Bread of Heaven is both a first test for spiritual Israel, while also being the last witness for ancient Israel. The test of the little book is both the first and the last. It is the end of spiritual Israel’s wandering as the church in the wilderness, and it is the first of those who were chosen to be the final denominated people of God. The Millerites were the beginning of God’s denominated people, which were to be identified as the true horn of Protestantism. There are several witnesses to the testing process that begins when the first message is empowered.

Егер Адам мен Хауа ананы қоссақ, онда сынақтың жеу әрекеті арқылы бейнеленетінін көрсететін төрт классикалық куәлікке ие боламыз. Бізде алғашқысы мен соңғысының белгісін алып жүрген бірнеше пайғамбарлық куәлік бар. Манна сынағының куәлігі — алғашқы куәлік, ал Көктен түскен Нанның сынағы рухани Исраил үшін алғашқы сынақ болумен қатар, ежелгі Исраил үшін соңғы куәлік те болып табылады. Кішкентай кітаптың сынағы әрі алғашқы, әрі соңғы болып табылады. Бұл — рухани Исраилдің шөлдегі қауым ретіндегі қаңғыруының соңы, әрі Құдайдың соңғы атаулы халқы болу үшін таңдалғандардың алғашқысы. Миллериттер Құдайдың атаулы халқының бастауы болды, олар протестантизмнің шынайы мүйізі ретінде айқындалуға тиіс еді. Алғашқы хабар күшке енген кезде басталатын сынау үдерісінің бірнеше куәлігі бар.

In those processes of testing there arrives a “turning point”, where nearly all of the disciples turn away. At Joshua and Caleb’s testimony all Israel turned away and sought to return to Egypt. At the church in Galilee, the majority of disciples turned away. Because Jesus is the Alpha and Omega, the “turning point” that is represented at the end of the testing process is also illustrated at the beginning of the testing process. When the manna was first provided for ancient Israel, there were those that immediately turned away from the instructions. At Christ’s baptism He turned away and went into the wilderness. Sister White uses the symbol of a turning point in a very informative fashion.

Сол сыналу үдерістерінде шәкірттердің дерлік бәрі теріс бұрылып кететін «бетбұрыс сәті» келеді. Ешуа мен Қалебтің куәлігі кезінде бүкіл Исраил теріс бұрылып, Мысырға қайта оралуды көздеді. Ғалилеядағы қауымда шәкірттердің басым көпшілігі теріс бұрылып кетті. Иса — Альфа мен Омега болғандықтан, сынақ үдерісінің соңында бейнеленетін «бетбұрыс сәті» сынақ үдерісінің басында да көрсетіледі. Ежелгі Исраилге манна алғаш берілген кезде-ақ нұсқаулардан бірден теріс бұрылғандар болды. Мәсіх шомылдыру рәсімінен өткенде, Ол теріс бұрылып, шөлге кетті. Уайт қарындас бетбұрыс сәтінің символын өте танымдық түрде қолданады.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement. From that word we understand that the forces are now at work that will usher in the last great conflict between good and evil—between Satan, the prince of darkness, and Christ, the Prince of life. But the coming triumph for the men who love and fear God is as sure as that His throne is established in the heavens.” Bible Echo, August 26, 1895.

> «Халықтар мен қауымның тарихында бетбұрысты кезеңдер болады. Құдайдың алдын ала қамқорлығында осы әртүрлі дағдарысты уақыттар келгенде, сол уақытқа арналған нұр беріледі. Егер ол қабылданса, рухани ілгерілеу болады; ал егер ол қабылданбай тасталса, рухани құлдырау мен күйреу соның соңынан ереді. Жаратқан Ие Өз Сөзінде Ізгі хабардың өткен замандарда қалай жүргізілгенін және болашақта, тіпті соңғы шешуші шайқасқа дейін, қалай жүргізілетінін ашып көрсетті; сол кезде шайтандық күштер өздерінің соңғы ғажайып қимылын жасайды. Сол Сөзден біз қазір жақсылық пен жамандықтың арасындағы — қараңғылық әміршісі Шайтан мен өмір Әміршісі Мәсіхтің арасындағы — соңғы ұлы қақтығысты бастап әкелетін күштердің әрекет етіп жатқанын түсінеміз. Бірақ Құдайды сүйіп, Одан қорқатын адамдар үшін келер салтанатты жеңіс Оның тағының көктерде орнатылғаны қандай анық болса, соншалық анық». Bible Echo, August 26, 1895.

When the manna was first given to ancient Israel, the light for that history was given. At Christ’s baptism the light for that history was given. On August 11, 1840 the light for that history was given. Each of those turning points mark the beginning of a testing process that ultimately ends at another turning point, when the former covenant people turn away and walk with Christ no more.

Көне Исраилге манна алғаш берілген кезде, сол тарихқа арналған нұр берілді. Мәсіхтің шомылдыру рәсімінде сол тарихқа арналған нұр берілді. 1840 жылғы 11 тамызда сол тарихқа арналған нұр берілді. Осы бетбұрыс сәттерінің әрқайсысы сынақ үдерісінің басталуын белгілейді; ол ақырында тағы бір бетбұрыс сәтімен аяқталады, сол кезде бұрынғы келісім халқы теріс бұрылып, енді Мәсіхпен бірге жүрмейтін болады.

Because these various testing processes represent both a testing process for the former covenant people and also for the new covenant people, there are two conclusions of the testing process. The conclusion of the testing process, and therefore the final turning point for the Protestants in the Millerite history, was the spring of 1844. The conclusion of the testing process (in the Fall of 1844), or turning point for the Millerites themselves, came after the turning point for the former people of God.

Өйткені бұл әртүрлі сынақ үдерістері бұрынғы келісім халқы үшін де, сондай-ақ жаңа келісім халқы үшін де сыналу үдерісін бейнелейді, сынақ үдерісінің екі қорытындысы бар. Сынақ үдерісінің қорытындысы, демек Миллерит тарихындағы протестанттар үшін соңғы бетбұрыс 1844 жылдың көктемі болды. Сынақ үдерісінің қорытындысы (1844 жылдың күзінде), яғни Миллериттердің өздері үшін бетбұрыс, Құдайдың бұрынғы халқы үшін болған бетбұрыстан кейін келді.

In the history of Christ, the testing process is identified by his twice cleansing the temple, once at the beginning of his ministry, and then again at the ending of his ministry.

Мәсіхтің тарихында сынақ үдерісі Оның ғибадатхананы екі рет тазартуымен айқындалады: біріншісі — қызметінің басында, ал екіншісі — қызметінің соңында.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> «Иса Өзінің жария қызметін бастағанда, ғибадатхананы оның қасиеттілікке қарсы қорлануынан тазартты. Оның қызметінің соңғы істерінің бірі — ғибадатхананы екінші рет тазарту болды. Дәл солай, дүниеге ескерту жасауға арналған соңғы істе қауымдарға екі айқын шақыру беріледі. Екінші періштенің хабары: “Құлады, құлады, ұлы Бабыл қаласы, өйткені ол барлық халықтарды өзінің зинақорлығының қаһар шарабынан ішкізді” (Аян 14:8). Ал үшінші періштенің хабарының қатты даусында көктен шыққан бір дауыс былай деп айтқаны естіледі: “Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақ болып қалмау үшін және оның жазаларын қабылдамауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, және Құдай оның әділетсіздіктерін есіне алды” (Аян 18:4, 5).» Selected Messages, book 2, 118.

The testing process of the two temple cleansings of Christ is aligned with Malachi chapter three, in the writings of the Spirit of Prophecy.

Мәсіхтің ғибадатхананы екі рет тазартуының сынау үдерісі Рухани Пайғамбарлық жазбаларында Малахи кітабының үшінші тарауымен үйлеседі.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> «Ғибадатхананы дүниелік сатып алушылар мен сатушылардан тазарту арқылы Иса Өзінің жүректі күнәнің арамдауынан,—жанды бұзатын жерлік құмарлықтардан, өзімшіл нәпсілерден, зұлым әдеттерден,—тазарту миссиясын жария етті. “Міне, Мен Өз хабаршымды жіберемін, ол Менің алдымда жол дайындайды; сонда сендер іздеп жүрген Жаратқан Ие кенеттен Өз ғибадатханасына келеді, және сендер сүйсінетін келісімнің Періштесі, міне, келеді,—деп нөкерлердің Жаратқаны айтады. Бірақ Оның келетін күніне кім төтеп бере алады? Және Ол көрінгенде кім тұра алады? Өйткені Ол балқытушының оты сияқты және кір жуушының сілтісі сияқты. Ол күміс балқытушы әрі тазартушы сияқты отырып, Леви ұлдарын тазартады, оларды алтын мен күмістей тазартады, сонда олар Жаратқан Иеге әділдікпен тарту әкеледі” (Малахи 3:1–3)». The Desire of Ages, 161.

The cleansing of God’s people represents the testing process that is repeatedly identified with several lines of prophecy. Every reference, beginning with Adam and Eve unto the Millerite history represents the cleansing of the one hundred and forty-four thousand.

Құдай халқының тазаруы бірнеше пайғамбарлық желілермен қайта-қайта теңестірілетін сыналу үдерісін білдіреді. Адам мен Хауадан бастап миллериттер тарихына дейінгі әрбір сілтеме жүз қырық төрт мыңның тазаруын білдіреді.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> «Осы жер тарихының соңғы күндерінде Құдайдың Өз өсиеттерін ұстанатын халқымен жасасқан келісімі жаңартылуға тиіс». Review and Herald, February 26, 1914.

The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is the first reference in the book of Daniel, which is the first book of the two books that together represent the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before human probation closes. The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the sealing process. When the first message of the cleansing, sealing process of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, it was a turning point for the church and for the world. In Revelation chapter eighteen, the angel that lightens the world with his glory then arrived. Yet in Revelation eighteen, the angel is not represented as having anything to eat in his hand—but it is there. The little book is there. It can be easily recognized by those who choose to eat the methodology represented as “line upon line,” by the prophet Isaiah.

Жүз қырық төрт мыңның тазару үдерісі — Даниял кітабындағы алғашқы сілтеме; ал Даниял кітабы — екеуі бірігіп адамзатқа берілген сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын Иса Мәсіхтің Аянын бейнелейтін екі кітаптың алғашқысы. Жүз қырық төрт мыңның тазару үдерісі мөрлеу үдерісі ретінде де бейнеленген. Жүз қырық төрт мыңның тазару, мөрлеу үдерісінің алғашқы хабары 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталған кезде, бұл шіркеу үшін де, әлем үшін де бетбұрыс сәті болды. Аян кітабының он сегізінші тарауында дүниені өз даңқымен нұрландырған періште сол кезде келді. Алайда Аянның он сегізінші тарауында ол періштенің қолында жейтін ештеңе бар деп бейнеленбейді, бірақ ол сонда бар. Кішкене кітап сонда бар. Оны Ишая пайғамбар «жолма-жол» деп бейнелеген әдістемені жеуді таңдағандар оңай тани алады.

By laying “line upon line” we understand that when Christ descended on September 11, 2001, he also had a “little book” which had been represented as “manna”, the “bread of heaven” and the “little book”. But on September 11, 2001, the former chosen people, represented by Jehoiakim, chose to hold to the customs and traditions of Adventism, and then began their march into the captivity of Babylon which will be complete at the Sunday law.

«жол үстіне жол» қою арқылы біз Мәсіх 2001 жылғы 11 қыркүйекте түскен кезде, Оның жанында «аз кітапша» да болғанын түсінеміз; ол «манна», «көктен түскен нан» және «аз кітапша» ретінде бейнеленген еді. Бірақ 2001 жылғы 11 қыркүйекте Ехояким арқылы бейнеленген бұрынғы таңдалған халық Адвентизмнің әдет-ғұрыптары мен дәстүрлерін ұстануды таңдады да, содан кейін жексенбілік заң кезінде толық аяқталатын Бабыл тұтқынына қарай өз жүрісін бастады.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Менің Нью-Йоркті алып толқын шайып кетеді деп мәлімдеген сөзім енді қайдан шықты? Мен мұны ешқашан айтқан емеспін. Мен сол жерде қабат үстіне қабат болып бой көтеріп жатқан зәулім ғимараттарға қарағанымда: “Жаратқан Ие жерді қатты сілкіндіру үшін көтерілген кезде, қандай сұмдық көріністер болады десеңші! Сонда Аян 18:1–3 сөздері орындалады”,— деп айттым. Аян кітабының он сегізінші тарауы тұтастай алғанда жер бетіне келетін нәрселер туралы ескерту болып табылады. Бірақ Нью-Йоркке не келетініне қатысты маған арнайы ешқандай нұр берілген жоқ; білетінім тек — бір күні ондағы ұлы ғимараттар Құдай құдіретінің бұрып-төңкеруі мен асты-үстіне келтіруі арқылы құлатылады. Маған берілген нұр бойынша, мен дүниеде жойқын қираудың бар екенін білемін. Иеден шыққан бір ғана сөз, Оның құдіретті күшінің бір ғана жанасуы — сонда осы алып құрылыстар құлап түседі. Біз үрейлілігін көзге елестете де алмайтын көріністер болады». Review and Herald, July 5, 1906.

When the “great buildings” of “New York” were “thrown down by the turning and overturning of God’s power,” on September 11, 2001, the light of the angel of Revelation eighteen filled the whole earth, for a turning point had come in the history of the earth beast of Revelation thirteen.

2001 жылғы 11 қыркүйекте Құдайдың құдіретінің «аударуы мен төңкеруі» арқылы «Нью-Йорктің» «ұлы ғимараттары» «құлатылғанда», Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің нұры бүкіл жер жүзін жарыққа бөледі, өйткені Аян кітабының он үшінші тарауындағы жер аңының тарихында бетбұрысты кезең келген еді.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” Bible Echo, August 26, 1895.

> «Халықтар мен шіркеудің тарихында бетбұрыс кезеңдер болады. Құдайдың қамқорлықпен жүргізуінде осы әртүрлі дағдарысты сәттер жеткен кезде, сол уақытқа арналған нұр беріледі. Егер ол қабылданса, рухани ілгерілеу болады; ал егер ол теріске шығарылса, рухани құлдырау мен күйреу соның соңынан ереді». Bible Echo, August 26, 1895.

When the light of the angel of Revelation eighteen arrived on September 11, 2001, those who received the light progressed spiritually and those who rejected the light declined spiritually, and began their rebellious journey onward to their final turning point of the Sunday law, where they forever make shipwreck of their profession as the messengers of the third angel. Those in Galilee that turned away and walked no more with Christ in John 6:66, were turning away from the light that had first arrived at his baptism, which is where the first message of that testing history was empowered. In Daniel chapter one, two classes of worshippers are illustrated in the history when the first message is empowered. Jehoiakim represents those that make shipwreck of faith, and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the faithful.

Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің нұры 2001 жылғы 11 қыркүйекте келген кезде, сол нұрды қабылдағандар рухани жағынан ілгеріледі, ал нұрды қабылдамағандар рухани жағынан құлдырап, жексенбілік заңның соңғы бетбұрыс нүктесіне қарай өздерінің бүлікшіл сапарын бастады; сол жерде олар үшінші періштенің хабаршылары ретіндегі өз мойындауларын мәңгілікке күйретеді. Жохан 6:66-да теріс бұрылып, Мәсіхпен бірге енді жүрмей қойған Ғалилеядағы адамдар сол сынақ тарихының алғашқы хабары құдіретке енген Оның шомылдыру рәсімінде алғаш келген нұрдан теріс бұрылып бара жатқан еді. Даниял кітабының бірінші тарауында алғашқы хабар құдіретке енген тарихта ғибадат етушілердің екі тобы бейнеленген. Ехояким сенімін күйрететіндерді білдіреді, ал Даниял, Ханания, Мишаил және Азария адалдарды білдіреді.

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:1-8.

> Яһуда патшасы Еһоякимнің патшалығының үшінші жылында Бабыл патшасы Небухаднецар Иерусалимге келіп, оны қоршауға алды. Жаратқан Ие Яһуда патшасы Еһоякимді, сондай-ақ Құдай үйінің ыдыстарының бір бөлігін оның қолына берді; ол бұларды Шинар жеріне, өз құдайының үйіне алып кетті де, ыдыстарды өз құдайының қазына үйіне орналастырды. Сонда патша уәзірлерінің бастығы Ашпеназға Исраил ұлдарының ішінен, патша әулетінен және ақсүйектерден кейбіреулерін алып келуді бұйырды; оларда ешбір мін болмауға, көрікті, барлық даналыққа жетік, білімге ұғымтал, ғылымды түсінетін, патша сарайында қызмет етуге қабілетті болуға және оларға халдейлердің жазуы мен тілін үйрете алатындай болуға тиіс еді. Патша оларға патшаның асынан және өзі ішетін шараптан күн сайын үлес тағайындады; оларды үш жыл бойы солай тәрбиелеп-күту керек болды, содан кейін олар патшаның алдында тұруға тиіс еді. Солардың арасында Яһуда ұлдарынан Даниял, Ханания, Мишаил және Азария бар еді. Уәзірлердің бастығы оларға ат қойды: Даниялға Белтешазар, Хананияға Шадрах, Мишаилге Мешах, ал Азарияға Абеднего деген ат берді. Бірақ Даниял өз жүрегінде патшаның ас үлесімен де, оның ішетін шарабымен де өзін арамдамаймын деп нық бекінді; сондықтан өзін арамдамауы үшін уәзірлердің бастығынан өтінді. Даниял 1:1–8.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah were the children of Judah. They were made into eunuchs, thus representing the final generation of Adventism. Nebuchadnezzar, as many ancient kings, had the four Judean youths castrated, to remove any concerns the king might have when they served as slaves and interacted with the king’s wives and concubines.

Даниял, Ханания, Мишаил және Азария Яһуданың ұлдары еді. Олар әтек етілді, осылайша Адвентизмнің соңғы ұрпағын бейнелейді. Көптеген ежелгі патшалар сияқты, Набуходоносор да яһудилік төрт жасты піштіртті, мұның мақсаты — олар құл ретінде қызмет етіп, патшаның әйелдері мен кәнизақтарымен араласқанда, патшаның көңілінде туындауы мүмкін қандай да бір алаңдаушылықты жою еді.

Symbolically it represents the final generation of Adventism, for there would be no more line of Judah after these four. Four is a symbol of worldwide, and thus represents the final generation of Seventh-day Adventists around the world who recognize September 11, 2001, as a fulfillment of God’s prophetic Word.

Рәміздік тұрғыдан алғанда, бұл Адвентизмнің соңғы ұрпағын білдіреді, өйткені осы төртеуінен кейін Яһудадан бұдан былай ешқандай әулеттік тармақ болмайтын еді. Төрт саны бүкіләлемдіктің нышаны болып табылады, сондықтан ол 2001 жылғы 11 қыркүйекті Құдайдың пайғамбарлық Сөзінің орындалуы ретінде танитын бүкіл әлемдегі Жетінші күн адвентистерінің соңғы ұрпағын білдіреді.

Those Seventh-day Adventists are the subject of God’s prophetic Word, for they are those called to be the one hundred and forty-four thousand. Yet their prophetic heritage began with the rebellion of their fathers, in 1863. That initial rebellion is almost impossible to recognize for it has been covered by the traditions and customs of four generations of escalating rebellion. Though difficult to recognize it must be seen and acknowledged, as Daniel ultimately does in Daniel chapter nine. He did so by recognizing the truth located in God’s prophetic Word.

Жетінші күн адвентистері — Құдайдың пайғамбарлық Сөзінің нысанасы, өйткені олар жүз қырық төрт мың болуға шақырылғандар. Алайда олардың пайғамбарлық мұрасы 1863 жылы әкелерінің бүлігінен басталды. Сол алғашқы бүлікті тану дерлік мүмкін емес, өйткені оны үдей түскен бүліктің төрт ұрпағының дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары бүркемелеп тастаған. Оны тану қиын болғанымен, ол көріліп, мойындалуға тиіс, Даниял тоғызыншы тарауда ақырында солай еткендей. Ол мұны Құдайдың пайғамбарлық Сөзінде жатқан ақиқатты тану арқылы істеді.

The rebellion that Daniel and the three worthies directly descended from, was their father’s refusal to remain separate from the heathen influences that surrounded them. In 1863, Laodicean Adventism returned to the biblical methodology of apostate Protestantism and Catholicism, to uphold their rejection of Miller’s identification of the “seven times” of Leviticus twenty-six. That rebellion for Daniel and the three worthies was represented by king Hezekiah.

Даниял мен үш адал жігіт тікелей тараған бүлік — олардың әкесінің өзін қоршаған пұтқа табынушы ықпалдардан бөлек қалудан бас тартуы еді. 1863 жылы Лаодикеялық адвентизм Левіліктер жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақытты» Миллердің анықтауын теріске шығаруды қолдау үшін, діннен тайған протестантизм мен католицизмнің киелі кітаптық әдіснамасына қайта оралды. Даниял мен үш адал жігіт үшін сол бүлік Хизқия патшамен бейнеленді.

King Hezekiah pled with the Lord not to die, and his prayer was answered when the Lord gave him another 15 years. In doing so, he then fathered Manasseh, one of the most wicked kings of Judah, but also the king that marks the beginning of the progressive seven-step conquering and enslavement of Judah. In 1856, the True Witness came to knock on Laodicean Adventism’s door, but they chose to live and not die to self. By 1863, they had rebuilt “Jericho” and started the escalating rebellion that ultimately prevented them from recognizing September 11, 2001 as the beginning of their three-step journey into the slavery of spiritual Babylon that ends at the Sunday law.

Езекия патша өлмеу үшін Жаратқан Иеге жалбарынып өтінді, сонда Жаратқан Ие оған тағы 15 жыл бергенде, оның дұғасы қабыл болды. Осылайша ол кейін Манасені әкелік етті — Яһуданың ең зұлым патшаларының бірі, әрі Яһуданы жаулап алып, құлдыққа түсірудің үдемелі жеті сатылы үдерісінің басталуын белгілейтін патша. 1856 жылы Шынайы Куәлік Лаодикеялық Адвентизмнің есігін қағуға келді, бірақ олар өз-өзіне өліп, Мәсіхке бағышталудың орнына, өмір сүруді таңдады. 1863 жылға қарай олар “Иерихонды” қайта тұрғызып, өрши түскен бүлікті бастады; ақырында бұл оларды 2001 жылғы 11 қыркүйекті рухани Бабылдың құлдығына апаратын, жексенбілік заңмен аяқталатын үш сатылы сапарының бастауы ретінде тани алмауға жеткізді.

For king Hezekiah, 1863 came when his prayer to live was granted. The Lord provided a sign that his prayer had been accepted. God confirmed the prayer by moving the sun, and the Babylonians saw the activity of God in the heavens, though they knew not what it meant. The Babylonians then came to Jerusalem to find out about the God who had the power to control the sun. Instead of glorifying the God of Heaven, king Hezekiah, instead of dying to self, chose to glorify his temple and city instead of the God who had chosen to place His name in that temple and city.

Езекия патша үшін 1863 жыл оның өмір сүру туралы тілегі қабыл болған кезде келді. Жаратқан Ие оның дұғасының қабыл етілгеніне белгі берді. Құдай күнді жылжыту арқылы сол дұғаны растады, ал бабылдықтар көктердегі Құдайдың әрекетін көрді, бірақ оның нені білдіретінін түсінбеді. Содан кейін бабылдықтар күнді билеуге құдіреті бар Құдай туралы білу үшін Иерусалимге келді. Бірақ көктің Құдайын ұлықтаудың орнына, Езекия патша, өз «меніне» өлу орнына, Өз есімін сол ғибадатхана мен қалаға орнатуды таңдаған Құдайдың орнына, өз ғибадатханасы мен қаласын дәріптеуді таңдады.

That rebellion brought the prophecy that children from his blood line would become slaves and eunuchs in Babylon. Those children were Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, and represent the spiritual final generation of those Seventh-day Adventists that recognize September 11, 2001 as a turning point in the history of the nations of the world and of the church, when the light is given that is to test and seal the one hundred and forty-four thousand.

Сол бүлік оның әулетінен тарайтын балалардың Бабылда құлдар мен әтекке айналатыны туралы пайғамбарлықты алып келді. Сол балалар Даниял, Ханания, Мишаил және Азария еді; олар 2001 жылғы 11 қыркүйекті әлем халықтарының және шіркеудің тарихындағы бетбұрыс кезеңі деп танитын Жетінші күн адвентистерінің рухани соңғы ұрпағын бейнелейді, дәл сол кезде жүз қырық төрт мыңды сынап, мөрлеуге арналған жарық беріледі.

> In those days was Hezekiah sick unto death. And the prophet Isaiah the son of Amoz came to him, and said unto him, Thus saith the Lord, Set thine house in order; for thou shalt die, and not live. Then he turned his face to the wall, and prayed unto the Lord, saying, I beseech thee, O Lord, remember now how I have walked before thee in truth and with a perfect heart, and have done that which is good in thy sight. And Hezekiah wept sore. And it came to pass, afore Isaiah was gone out into the middle court, that the word of the Lord came to him, saying, Turn again, and tell Hezekiah the captain of my people, Thus saith the Lord, the God of David thy father, I have heard thy prayer, I have seen thy tears: behold, I will heal thee: on the third day thou shalt go up unto the house of the Lord. And I will add unto thy days fifteen years; and I will deliver thee and this city out of the hand of the king of Assyria; and I will defend this city for mine own sake, and for my servant David’s sake. And Isaiah said, Take a lump of figs. And they took and laid it on the boil, and he recovered. And Hezekiah said unto Isaiah, What shall be the sign that the Lord will heal me, and that I shall go up into the house of the Lord the third day? And Isaiah said, This sign shalt thou have of the Lord, that the Lord will do the thing that he hath spoken: shall the shadow go forward ten degrees, or go back ten degrees? And Hezekiah answered, It is a light thing for the shadow to go down ten degrees: nay, but let the shadow return backward ten degrees. And Isaiah the prophet cried unto the Lord: and he brought the shadow ten degrees backward, by which it had gone down in the dial of Ahaz. At that time Berodachbaladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present unto Hezekiah: for he had heard that Hezekiah had been sick. And Hezekiah hearkened unto them, and shewed them all the house of his precious things, the silver, and the gold, and the spices, and the precious ointment, and all the house of his armour, and all that was found in his treasures: there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah shewed them not. Then came Isaiah the prophet unto king Hezekiah, and said unto him, What said these men? and from whence came they unto thee? And Hezekiah said, They are come from a far country, even from Babylon. And he said, What have they seen in thine house? And Hezekiah answered, All the things that are in mine house have they seen: there is nothing among my treasures that I have not shewed them. And Isaiah said unto Hezekiah, Hear the word of the Lord. Behold, the days come, that all that is in thine house, and that which thy fathers have laid up in store unto this day, shall be carried into Babylon: nothing shall be left, saith the Lord. And of thy sons that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall be eunuchs in the palace of the king of Babylon. Then said Hezekiah unto Isaiah, Good is the word of the Lord which thou hast spoken. And he said, Is it not good, if peace and truth be in my days? And the rest of the acts of Hezekiah, and all his might, and how he made a pool, and a conduit, and brought water into the city, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? And Hezekiah slept with his fathers: and Manasseh his son reigned in his stead. 2 Kings 20:1–21.

> Сол күндері Езекия өлім аузында қатты науқастанды. Сонда Амостың ұлы Ишая пайғамбар оған келіп: «Жаратқан Ие былай дейді: үй ішіңді ретке келтір, өйткені сен өлесің, тірі қалмайсың»,— деді. Сонда ол жүзін қабырғаға қаратып, Жаратқан Иеге мінажат етіп былай деді: «Уа, Жаратқан Ие, Сенің алдыңда шындықпен және тұтас жүрекпен жүргенімді, әрі Сенің көзіңе игі болған істерді істегенімді енді есіңе ала гөр». Езекия қатты жылады. Ишая ортаңғы ауладан әлі шығып үлгермей жатып, оған Жаратқан Иенің сөзі келіп былай деді: «Қайтып барып, халқымның көсемі Езекияға айт: әкең Дәуіттің Құдайы Жаратқан Ие былай дейді: сенің мінажатыңды естідім, көз жасыңды көрдім. Міне, Мен сені сауықтырамын: үшінші күні Жаратқан Иенің үйіне шығасың. Күндеріңе он бес жыл қосамын; сені де, осы қаланы да Ассур патшасының қолынан құтқарамын; Өзім үшін және құлым Дәуіт үшін осы қаланы қорғаймын». Сонда Ишая: «Інжірден бір жентек алыңдар»,— деді. Олар алып, оны жараның үстіне қойды, сонда ол сауығып кетті. Езекия Ишаяға: «Жаратқан Ие мені сауықтыратынының және үшінші күні Жаратқан Иенің үйіне шығатынымның белгісі қандай болады?»— деді. Ишая былай деді: «Жаратқан Иенің Өзі айтқан сөзін орындайтынының саған белгісі мынау: көлеңке он саты ілгері жүрсін бе, әлде он саты кейін қайтсын ба?» Езекия: «Көлеңкенің он саты төмен түсуі оңай нәрсе; жоқ, көлеңке он саты кейін қайтсын»,— деп жауап берді. Сонда Ишая пайғамбар Жаратқан Иеге жалбарынды; Ол Ахаздың күн сағатында төмен түскен көлеңкені он саты кейін қайтарды. Сол уақытта Бабыл патшасы Баладанның ұлы Беродах-Баладан Езекияға хаттар мен сый-сыяпат жіберді, өйткені оның Езекияның ауырғанын естіген еді. Езекия оларды қабыл алып, өзіндегі бүкіл қымбат дүниелерін: күмісті, алтынды, хош иісті заттарды, бағалы майды, барлық қару-жарақ сақталатын үйін және қазыналарында не бар болса, соның бәрін көрсетті. Езекия оларға өз үйінде де, бүкіл иелігінде де көрсетпеген ештеңе қалмады. Сонда Ишая пайғамбар Езекия патшаға келіп: «Бұл адамдар не деді? Саған қайдан келді?»— деді. Езекия: «Олар алыс елден, Бабылдан келді»,— деді. Сонда ол: «Үйіңде нені көрді?»— деді. Езекия: «Үйімдегі бар нәрсенің бәрін көрді; қазыналарымның арасында оларға көрсетпеген ештеңе жоқ»,— деп жауап берді. Сонда Ишая Езекияға былай деді: «Жаратқан Иенің сөзін тыңда. Міне, күндер келеді, сонда үйіңдегі бар нәрсе және ата-бабаларың осы күнге дейін жинап сақтағанның бәрі Бабылға әкетіледі; еш нәрсе қалмайды, — дейді Жаратқан Ие. Сенен туатын, өзің әкелік ететін ұлдарыңнан да алып кетеді; олар Бабыл патшасының сарайында әтек болады». Сонда Езекия Ишаяға: «Сен айтқан Жаратқан Иенің сөзі игі»,— деді. Тағы да ол: «Менің күндерімде тыныштық пен шындық болса, бұл игі емес пе?»— деді. Езекияның өзге істері, оның бар қаһармандығы, сондай-ақ тоған мен су арнасын жасап, суды қалаға қалай әкелгені — бұлар Яһуда патшаларының жылнамалар кітабында жазылмаған ба? Езекия ата-бабаларымен бірге тыныстады; оның орнына ұлы Манаса патша болды. Патшалықтар 4-жазба 20:1–21.

The next verse says:

Келесі аятта былай делінеді:

> Manasseh was twelve years old when he began to reign, and reigned fifty and five years in Jerusalem. And his mother’s name was Hephzibah. 2 Kings 21:1.

> Манаса патшалық ете бастағанда он екі жаста еді, әрі Иерусалимде елу бес жыл патшалық құрды. Анасының аты Хефзиба еді. 2 Патшалықтар 21:1.

What would have been the result if king Hezekiah had accepted the Lord’s will, and simply got his house in order and died? He was given fifteen extra years, and three years later wicked Manasseh was born. What would have happened in 1856, if Adventism had accepted the transition from Philadelphia unto Laodicea and got their house in order and left the foundational truths of William Miller intact? I suppose we will never know the answer to that question, but what we do know is that “Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank.”

Егер Езекия патша Жаратқан Иенің еркін қабылдап, өз үй ішін ретке келтіріп, жай ғана қайтыс болғанда, мұның нәтижесі қандай болар еді? Оған тағы он бес жыл берілді, ал үш жылдан кейін зұлым Манаса дүниеге келді. Егер 1856 жылы адвентизм Филадельфиядан Лаодикеяға өтуді қабылдап, өз үйін ретке келтіріп, Уильям Миллердің іргелі шындықтарын өзгеріссіз сақтап қалғанда, не болар еді? Менің ойымша, бұл сұрақтың жауабын біз ешқашан білмейтін шығармыз, бірақ біздің білетініміз мынау: “Даниел өз жүрегінде патшаның тағамынан да, өзі ішетін шарабынан да арамданбауға нық бекінді.”

We will continue Daniel chapter one in the next article.

Келесі мақалада Даниял кітабының бірінші тарауын жалғастырамыз.

Back to Articles