Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Three

Жоел кітабы және Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі - Қырық үшінші саны

Number Forty-Three

Қырық Үшінші Нөмір

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

A symbol of the eighty human priests combined with the Divine High Priest is the number “81,” which is where we find Miller’s Dream in the book Early Writings. In Revelation “81” we find that when the very last seal is removed, there is silence in heaven for half an hour. Habakkuk 2:20 says that all the earth should keep quiet when the Lord is in His holy temple.

Құдайлық Ұлы Бас Дін қызметкерімен біріккен сексен адамдық діни қызметкердің нышаны — “81” саны; дәл осы жерден біз Miller’s Dream-ді Early Writings кітабынан табамыз. Аян “81”-де ең соңғы мөр алынғанда, көкте жарты сағаттай үнсіздік орнайтынын көреміз. Хабаккук 2:20-да Жаратқан Ие Өзінің киелі ғибадатханасында болған кезде бүкіл жер беті тыныштық сақтауға тиіс делінген.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. Revelation 8:1.

> Ол жетінші мөрді ашқан кезде, көкте жарты сағаттай үнсіздік орнады. Аян 8:1.

The removing of the seventh seal takes place in the thirty days, for it is the final seal. On December 31, 2023, Ezekiel’s bones began the resurrection process. Christ then began to teach for forty days. That date marked the end of the 1,260 days since the disappointment of July 18, 2020, and John informs us in Revelation eleven that we are to measure the temple, but leave off the courtyard. The courtyard ends at the end of the scattering, for John informs us 1,260 is given to the Gentiles who are the courtyard. When measuring, that history is to be left off.

Жетінші мөрдің алынуы отыз күннің ішінде жүзеге асады, өйткені ол — соңғы мөр. 2023 жылғы 31 желтоқсанда Езекиелдің сүйектері қайта тірілу үдерісін бастады. Содан кейін Мәсіх қырық күн бойы үйрете бастады. Бұл күн 2020 жылғы 18 шілдедегі түңілуден бері өткен 1 260 күннің аяқталғанын белгіледі, әрі Жохан бізге Аян кітабының он бірінші тарауында ғибадатхананы өлшеуіміз керектігін, бірақ ауласын қалдырып кетуіміз тиіс екенін хабарлайды. Аула бытыратудың соңында аяқталады, өйткені Жохан бізге 1 260 күннің басқа ұлттарға берілгенін, ал олардың аула екенін хабарлайды. Өлшеу кезінде сол тарих есепке алынбауы тиіс.

When Miller awakens and sees the dirt brush man, the room is empty, and as he raises his voice, Miller is still in the wilderness. From the history of the resurrection until just before the Sunday law, Christ is raising the temple of the one hundred and forty-four thousand, as He did in the forty-six years from 1798 unto 1844.

Миллер оянып, топырақ сыпырушы адамды көрген кезде, бөлме бос болады, әрі ол дауысын көтерген сәтінде, Миллер әлі де шөлде жүр. Қайта тірілу тарихынан бастап жексенбілік заңның дәл алдындағы кезеңге дейін, Мәсіх жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасын, Өзі 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі қырық алты жыл ішінде қалай көтерген болса, солай көтеріп жатыр.

When He begins to teach, He is working in His temple, especially during the thirty days. The angels then keep silent for thirty minutes, while He teaches His priests of three hundred Millerite preachers, or His army of Gideon’s three hundred, or while He publishes the three hundred 1843 charts; and He does all this during the thirty days from the end of the unleavened bread, unto the message of the trumpets. He is sweeping the floor of Miller’s room, but it is His floor, so Miller’s room is His temple. He is finishing the work of blotting out either the sins or the names of those who were called as candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

Ол үйретуді бастағанда, әсіресе отыз күннің барысында, Ол Өз ғибадатханасында қызмет етуде. Сонда Ол үш жүз Миллерит уағыздаушыдан тұратын Өз діни қызметкерлерін, немесе Гедеонның үш жүзі болып табылатын Өз әскерін үйретіп жатқанда, яки 1843 жылғы үш жүз кестені жариялап жатқанда, періштелер отыз минут бойы үнсіз қалады; әрі осының бәрін Ол ашытқысыз нан мейрамының соңынан бастап, кернейлер туралы хабарға дейінгі отыз күн ішінде істейді. Ол Миллердің бөлмесінің еденін сыпырып жүр, бірақ ол — Оның едені; демек, Миллердің бөлмесі — Оның ғибадатханасы. Ол бір жүз қырық төрт мыңның қатарында болуға үміткерлер ретінде шақырылғандардың не күнәларын, не есімдерін өшіру ісін аяқтап жатыр.

The trumpet message that comes five days before the ascension and ten days before judgment is the litmus test. What happens in the thirty minutes that heaven is quiet, or the thirty days of Christ teaching the priests has already produced two classes when the seal is impressed during the three steps of the trumpet, ascension and judgment. It is simple to see.

Көкке көтерілуге бес күн қалғанда және үкімге он күн қалғанда келетін керней хабары — шешуші сынақ. Аспан тыныш болған отыз минут ішінде, немесе Мәсіхтің діни қызметкерлерді үйреткен отыз күні ішінде не болғаны, мөр кернейдің, көкке көтерілу мен үкімнің үш қадамы барысында басылған кезде, әлдеқашан екі тапты қалыптастырған. Мұны түсіну оңай.

If you come to the point where you are to sound the message of the trumpet, and refuse to sound the message—you fail.

Егер сен кернейдің хабарын жариялауға тиіс болатын кезеңге келіп, сол хабарды жариялаудан бас тартсаң, онда сен сәтсіздікке ұшырайсың.

The three steps of ‘trumpet, ascension and judgment’ are one waymark in three steps, just as in the beginning of the history where one waymark was represented with the ‘death, burial and resurrection.’ The three step test at the end is the litmus test that precedes by five days the Pentecostal Sunday law.

«Керней, көтерілу және үкім» деген үш қадам — бір жолбелгінің үш қадамы, дәл сол сияқты тарихтың басында бір жолбелгі «өлім, жерлену және қайта тірілу» арқылы бейнеленген еді. Соңындағы осы үш қадамдық сынақ — Елуінші күн мейрамының жексенбілік заңының алдында бес күн бұрын келетін шешуші сынақ.

Five days after the resurrection the end of the feast of unleavened bread arrives, and that holy convocation marks the first and foundational test of 2024. Are you going to eat the Bread of Heaven or the bread of human reasoning? That test arrived in 2024, and it had been typified by the foundational rebellion of Adam and Eve, Nimrod, Aaron, Jeroboam, Korah and his rebels, the Protestants of Millerite history, the alpha rebellion of John Harvey Kellogg, the rebellion of 1888 and of course the rebellion of 9/11. The foundational rebellion of Cain, conveys the issue of jealousy against your brother, all down the line of foundational rebellions.

Тірілуден кейін бес күн өткенде ашытқысыз нан мейрамының соңы келеді, және сол қасиетті жиын 2024 жылдың бірінші әрі іргелі сынағын белгілейді. Сен Көктен түскен Нанды жейсің бе, әлде адами пайымның нанын ба? Бұл сынақ 2024 жылы келді, әрі ол Адам мен Хауаның, Нимродтың, Һаронның, Еробоғамның, Қорах пен оның бүлікшілерінің, Миллерит тарихындағы протестанттардың, Джон Харви Келлогтың альфа-бүлігінің, 1888 жылғы бүліктің және, әрине, 9/11 бүлігінің іргелі бүлігі арқылы алдын ала бейнеленген еді. Қабылдың іргелі бүлігі, барлық іргелі бүліктер желісі бойымен, өз бауырыңа қарсы қызғаныш мәселесін жеткізеді.

All the illustrations of foundational rebellion are rebellion against God, but some; such as the rebels of 1888, and the rebels of Korah, include the fact that the chosen messenger is part of the test. The rejection of Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision in Daniel 11:14, is a rejection of both the message and the messenger. The test is foundational for not only did Father Miller identify the robbers of verse fourteen as Rome, but also Miller’s son.

Іргетастық бүліктің барлық көріністері — Құдайға қарсы бүлік, бірақ олардың кейбірі, мысалы, 1888 жылғы бүлікшілер мен Қорахтың бүлікшілері, таңдалған хабаршының да сынақтың бір бөлігі екенін қамтиды. Даниял 11:14-тегі аянды орнықтыратынның Рим екендігі туралы Миллердің айқындауын теріске шығару — хабарды да, хабаршыны да теріске шығару. Бұл сынақ іргетастық болып табылады, өйткені он төртінші аяттағы тонаушыларды Рим деп тек Әке Миллер ғана емес, Миллердің ұлы да айқындаған.

Five days after the resurrection of December 31, 2023, Miller’s preparatory teaching ministry was taken over by the One who followed after John. For thirty days special instruction to the worshippers in the temple would be given “face to face” by Christ. That preparation was to prepare a priesthood of 80, to proclaim the warning message of the feast of trumpets.

2023 жылғы 31 желтоқсандағы қайта тірілуден кейін бес күн өткен соң, Миллердің даярлыққа бағытталған тәлім беру қызметін Жоханнан кейін келген Тұлға өз қолына алды. Отыз күн бойы ғибадатханада сиынушыларға Мәсіхтің Өзі арқылы «бетпе-бет» ерекше нұсқау берілетін болды. Бұл даярлық кернейлер мейрамының ескерту хабарын жариялау үшін 80 адамнан тұратын діни қызметкерлер қауымын дайындауға арналған еді.

That preparation of thirty days consists of a foundational first test in the beginning and a second temple test at the ending. The second temple test is finished before the trumpets are blown, and this detail is therefore represented in Miller’s dream when Christ cast the jewels into the casket. It is after He does this, that He invites Miller to “come and see.” It is from the trumpet warning, to the ascension unto judgment that the ensign is lifted up in advance of the Sunday law. The jewels are all in the temple, before Miller is called to “come and see,” and it is when the two witnesses are lifted up in the clouds, that their enemies behold them.

Отыз күндік сол дайындық басындағы іргелі алғашқы сынақтан және соңындағы ғибадатханаға қатысты екінші сынақтан тұрады. Ғибадатханаға қатысты екінші сынақ кернейлер тартылардың алдында аяқталады, сондықтан бұл жайт Миллердің түсінде Мәсіх асыл тастарды қобдишаға салғанда бейнеленген. Ол мұны істегеннен кейін Миллерді: «кел де, көр», — деп шақырады. Дәл керней ескертуінен үкімге көтерілуге дейін жексенбілік заңнан бұрын ту алдын ала көтеріледі. Миллерге «кел де, көр» делінбей тұрып, барлық асыл тастардың бәрі ғибадатханада болады, ал екі куәгер бұлттардың үстіне көтерілген кезде, олардың жаулары оларды көреді.

Their prediction of an attack from Islam that failed in 2020, is to be repeated after it is corrected, as was the true Midnight Cry of Snow. Miller had an understanding that he identified as the Midnight Cry, but Samuel Snow corrected Miller’s Midnight Cry message, and for this reason, Snow’s Midnight Cry message is called the “true” Midnight Cry message in Millerite history. The message of the Midnight Cry is a message that has been corrected, and empowered by the correction.

Олардың 2020 жылы орындалмай қалған ислам тарапынан болатын шабуыл туралы болжамы, Сноудың шынайы Түн ортасындағы Айқайы сияқты, түзетілгеннен кейін қайта айтылуы тиіс. Миллер өзi Түн ортасындағы Айқай деп таныған бір түсінікке ие болды, бірақ Самуил Сноу Миллердің Түн ортасындағы Айқай жөніндегі хабарын түзетті; сондықтан Миллериттер тарихында Сноудың Түн ортасындағы Айқай хабары «шынайы» Түн ортасындағы Айқай хабары деп аталады. Түн ортасындағы Айқай хабары — түзетілген және сол түзету арқылы күшке ие болған хабар.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> «Түңілгендер Киелі Жазбалардан өздерінің кідіріс уақытында тұрғанын және аянның орындалуын сабырмен күтуге тиіс екенін көрді. Оларды 1843 жылы Иелерін күтуге жетелеген дәл сол айғақтар 1844 жылы да Оны күтуге алып келді». Early Writings, 247.

The phenomenon occurred at the end of the period of 1840 to 1844, and it also occurred at the beginning. Josiah Litch predicted a fulfillment of Islam in 1840. He put his prediction into the public record in 1838, and then corrected it ten days before August 11, 1840. The corrected prediction fulfillment empowered the first angel’s message. The second message was empowered by the corrected message of the Midnight Cry. Two witnesses from one history that are an alpha witness and an omega witness. Together they identify the empowerment of a message based upon the correction of a previous message.

Бұл құбылыс 1840–1844 жылдар аралығындағы кезеңнің соңында болды, әрі оның басында да болды. Жосия Литч 1840 жылы исламға қатысты орындалуды алдын ала айтты. Ол өз болжамын 1838 жылы жұртшылыққа жариялады, содан кейін оны 1840 жылғы 11 тамыздан он күн бұрын түзетті. Түзетілген болжамның орындалуы бірінші періштенің хабарын күшке енгізді. Екінші хабар Түн ортасындағы айқайдың түзетілген хабары арқылы күшке енді. Бір тарихтан шыққан, альфа куәгері мен омега куәгері болып табылатын екі куәгер. Екеуі бірге алдыңғы хабардың түзетілуіне негізделген бір хабардың күшке енуін айқындайды.

The alpha identifies a prophecy of Islam and the omega identifies a prophecy of a shut door. Line upon line, Islam in 1840 and the shut door in 1844, identifies Islam and a shut door as the message of the Midnight Cry. At the beginning of the message Islam is loosed, as in Christ’s triumphal entry. At that point the door is closed in the parable of the ten virgins, as the door is closed upon the judgment of the house of God. At the conclusion of the message, Islam strikes again as the door is closed upon the United States.

Альфа Ислам туралы пайғамбарлықты, ал омега жабық есік туралы пайғамбарлықты айқындайды. Жол үстіне жол, 1840 жылғы Ислам мен 1844 жылғы жабық есік Ислам мен жабық есікті Түн ортасындағы Айғайдың хабары ретінде айқындайды. Хабардың басында Ислам Мәсіхтің салтанатты түрде кіруіндегідей босатылады. Сол сәтте он қыз туралы астарлы әңгімеде есік жабылады, қалай Құдай үйіне қатысты сот кезінде есік жабылса, солай. Хабардың қорытындысында Ислам тағы да соққы береді, өйткені есік Америка Құрама Штаттарының үстінен жабылады.

It is important to see that the line produced by Leviticus twenty-three identifies the three steps of Passover at the beginning and the three steps of the priests at the end. The priests are lifted up as an offering at the Sunday law, but they are purified before that event. When they are lifted up, they are the ensign, and when Christ was lifted up in the three steps at the beginning of the line, He drew all the world unto Himself. The lifting up of the one hundred and forty-four thousand is the end of the line that began with the lifting up of Christ. In both the beginning and ending one waymark of three steps are identified.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауы түзетін желінің басында Құтқарылу мейрамының үш қадамын, ал соңында діни қызметкерлердің үш қадамын айқындайтынын көру маңызды. Діни қызметкерлер жексенбілік заң кезінде тарту ретінде жоғары көтеріледі, бірақ олар сол оқиғадан бұрын тазартылып қойылады. Олар жоғары көтерілген кезде, олар — ту, ал Мәсіх желінің басындағы үш қадамда жоғары көтерілген кезде, бүкіл дүниені Өзіне тартты. Жүз қырық төрт мыңның жоғары көтерілуі — Мәсіхтің жоғары көтерілуінен басталған желінің соңы. Басында да, соңында да үш қадамнан тұратын бір межелік белгі айқындалады.

Three steps at the beginning that are followed by five days, and three steps at the ending that are followed by five days. From that point on, the story is about the great multitude, for the priesthood has been established as the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The seven days of Tabernacles is a period for the Gentiles. If we leave off the time of the Gentiles that begins at the Sunday law, and leave off the three and a half days that ended in 2023, we have the temple of the one hundred and forty-four thousand represented within the fifty days of the Pentecostal season from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law.

Басында бес күнге ұласатын үш қадам, және соңында бес күнге ұласатын үш қадам бар. Сол кезден бастап әңгіме ұлы көпшілік туралы болады, өйткені діни қызмет 144 000-ның туы ретінде орнатылды. Күркелер мейрамының жеті күні басқа ұлттарға арналған кезең болып табылады. Егер жексенбілік заңнан басталатын басқа ұлттардың уақытын алып тастасақ, әрі 2023 жылы аяқталған үш жарым күнді алып тастасақ, онда 144 000-ның ғибадатханасы 2023 жылғы 31 желтоқсаннан бастап жуықта келетін жексенбілік заңға дейінгі Елуінші күн мейрамы маусымының елу күні ішінде бейнеленіп көрсетілгенін көреміз.

Five days from the resurrection for the virgins, thirty days that follow for the priests. Then five days of a trumpet message from the virgins, ending with their ascension when the forty days concludes, followed by five days unto judgment, followed by five days to the Sunday law. As a symbol of the virgins, the number “5” sets forth the footsteps of the one hundred and forty-four thousand, who are virgins and who are also priests.

Қайта тірілуден бастап пәк қыздар үшін бес күн, одан кейін діни қызметкерлер үшін отыз күн. Содан соң пәк қыздардан шығатын керней хабарының бес күні, ол қырық күн аяқталғанда олардың көтерілуімен тәмамдалады; бұдан кейін сотқа дейін бес күн, содан соң жексенбілік заңға дейін бес күн. Пәк қыздардың нышаны ретінде «5» саны әрі пәк қыздар, әрі діни қызметкерлер болып табылатын жүз қырық төрт мыңның іздерін көрсетеді.

During the thirty days of teaching, the final and seventh seal is removed, and it is in that period that Miller sees the jewels being restored. “Come and see” is a symbol based upon the first four seals, so when the seventh seal was opened, Miller was told to “come and see,” but the angels in heaven all just watch on in silence. Miller’s dream is identifying the sealing of the jewels who are the one hundred and forty-four thousand, while also identifying the jewels that are the message of the Midnight Cry. That message conveys the power to the virgins that accomplishes the sealing, and the dirt brush man identifies the One who controls both the messengers and the message.

Отыз күндік тәлім беру барысында соңғы, яғни жетінші мөр алынып тасталады, әрі дәл сол кезеңде Миллер асыл тастардың қайта қалпына келтіріліп жатқанын көреді. «Кел де, қара» — алғашқы төрт мөрге негізделген рәміз, сондықтан жетінші мөр ашылғанда, Миллерге «кел де, қара» делінді, бірақ көктегі періштелердің бәрі үнсіз ғана бақылап тұрады. Миллердің түсі жүз қырық төрт мыңды құрайтын асыл тастардың мөрленуін көрсетумен қатар, Түн ортасындағы айқай хабары болып табылатын асыл тастарды да айқындайды. Сол хабар мөрленуді жүзеге асыратын күшті пәк қыздарға жеткізеді, ал кір щеткасын ұстаған адам хабаршыларды да, хабардың өзін де басқаратын Тұлғаны көрсетеді.

2024 represents the foundational test, and now in 2026 the temple test has arrived. We are now in the thirty-day period where Christ is teaching, and to not recognize this fact is fatal.

2024 жыл іргетастық сынақты білдіреді, ал енді 2026 жылы ғибадатхана сынағы келіп жетті. Біз қазір Мәсіх тәлім беріп жатқан отыз күндік кезеңдеміз, әрі осы ақиқатты танымау — өлімге апарарлық.

Recognizing the message and the messenger was an element of the foundational test represented by Rome establishing the vision, and is an element of the story of Elijah and Ahab.

Хабарды және хабаршыны тану — Римнің аянды орнықтыруы арқылы бейнеленген іргелі сынақтың бір қыры, әрі Ілияс пен Ахабтың хикаясының да бір бөлігі.

> And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:29–17:1.

> Яһуда патшасы Аса патшалық құрғанының отыз сегізінші жылында Омридің ұлы Ахаб Исраилге патша бола бастады; Омридің ұлы Ахаб Самарияда Исраилге жиырма екі жыл патшалық құрды. Омридің ұлы Ахаб Жаратқан Иенің алдында өзінен бұрынғылардың бәрінен де артық зұлымдық істеді. Небат ұлы Еробоғамның күнәларының жолымен жүру оған жеңіл нәрсе болғандай, ол сидондықтардың патшасы Етбағалдың қызы Изебелге әйелдікке үйленді де, барып Бағалға қызмет етіп, соған табынды. Ол Самарияда өзі салған Бағалдың ғибадатханасында Бағалға арнап құрбандық үстелін орнатты. Ахаб киелі тоғай да жасады; Ахаб өзінен бұрынғы Исраилдің барлық патшаларынан да артық Исраилдің Құдайы Жаратқан Иенің қаһарын қоздырды. Оның күндерінде бетелдік Хиел Ерихонды қайта тұрғызды: ол оның іргетасын тұңғышы Абирамның есебінен қалап, қақпаларын кенже ұлы Сегубтың есебінен орнатты, мұның бәрі Нұн ұлы Ешуа арқылы айтылған Жаратқан Иенің сөзіне сай болды. Ғалақад тұрғындарының ішінен шыққан тишбилік Ілияс Ахабқа былай деді: «Алдында қызмет етіп тұрған Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие тірі! Менің сөзім болмаса, осы жылдары шық та, жаңбыр да болмайды». Патшалықтар туралы 3-жазба 16:29–17:1.

The numbers associated with Ahab add to the context of the passage. “Thirty-eight” represents a “rising up.” Israel was commanded to “rise up” and enter the Promised Land in the thirty-eighth year.

Ахабқа қатысты сандар осы үзіндінің мәнмәтінін толықтыра түседі. «Отыз сегіз» «көтерілу» дегенді білдіреді. Исраилге отыз сегізінші жылы «көтеріліп», Уәде етілген Жерге кіру бұйырылды.

> Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

> Сонда мен: «Енді тұрып, Зеред жылғасынан өтіңдер»,— дедім. Біз Зеред жылғасынан өттік. Қадеш-Барнеден шығып, Зеред жылғасынан өткенімізге дейінгі уақыт отыз сегіз жыл болды; Жаратқан Ие оларға ант еткендей, соғысқа жарамды ерлердің бүкіл ұрпағы қосын арасынан түгел жойылып кеткенше солай болды. Второзаконие 2:13, 14.

Jesus healed the crippled man who was thirty-eight years old when He told him to “rise.”

Иса отыз сегіз жастағы сал адамға: «Тұр»,— дегенде, оны сауықтырды.

> And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:5–9.

> Сол жерде отыз сегіз жыл бойы науқас болып жатқан бір кісі бар еді. Иса оның жатқанын көріп, бұл халде көптен бері жатқанын біліп, оған: «Сауыққың келе ме?» — деді. Әлгі дәрменсіз адам Оған: «Мырза, су толқығанда мені хауызға түсіретін ешкімім жоқ; ал мен жеткенше, менен бұрын басқа біреу түсіп кетеді», — деп жауап берді. Иса оған: «Орныңнан тұр, төсек-жабдығыңды ал да, жүр», — деді. Сол сәтте-ақ әлгі кісі сауығып, төсек-жабдығын алып, жүріп кетті. Ал ол күн сенбі күні еді. Жохан 5:5–9.

Josiah Litch made a prediction in 1838, that he fine-tuned in 1840. The thirty-eighth year Moses references in Deuteronomy, was also the fortieth year. Josiah Litch’s two-step process paralleled the two-step revival of his namesake, king Josiah. The numbers of 38 and 40 in relation to one another, represent a rising up, which is what happens to the two witnesses when they are lifted up into the clouds.

Жосия Литч 1838 жылы бір болжам жасады, оны 1840 жылы нақтыландыра түсті. Мұсаның Заңды қайталау кітабында атап өтетін отыз сегізінші жылы, сондай-ақ қырқыншы жыл еді. Жосия Литчтің екі сатылы үдерісі оның аттасы патша Жосияның екі сатылы жаңғыруымен параллель болды. 38 және 40 сандарының бір-біріне қатысты байланысы көтерілу ұғымын білдіреді; бұл — екі куә бұлттарға көтерілген кезде болатын нәрсе.

With Litch, the lifting up was accomplished by the message of Islam of the second woe. The lifting up that is marked by Christ’s ascension, comes after the trumpet message of Islam. Those first two steps of the waymark of trumpet, ascension and judgment was typified by Litch, whose two steps were typified by king Josiah’s two step revival and reformation. In Deuteronomy the command was to rise up and go into the Promised Land, and the lifting up of the ensign at the Sunday law is the identical promise.

Литчтің тәжірибесінде көтерілу екінші қасіреттің — ислам туралы хабарымен жүзеге асты. Мәсіхтің көкке көтерілуімен белгіленген сол көтерілу исламның кернейлік хабарынан кейін келеді. Керней, көкке көтерілу және сот деген жолайрықтың алғашқы екі қадамы Литч арқылы типтендірілді; ал Литчтің осы екі қадамы Жосия патшаның екі сатылы оянуы мен реформасы арқылы типтендірілген еді. Заңды қайталауда бұйрық орныңнан тұрып, Уәде етілген жерге бару еді, ал жексенбілік заң кезінде тудың көтерілуі — дәл сол уәде.

Ahab reigned twenty-two years, thus he reigns during the period when Divinity is combined with humanity, which is the period of thirty days that precedes the trumpet message. Ahab is Trump, who will marry Jezebel in the very near future. In the period of Trump, only Elijah has a message of rain. This fact is foundational, for the movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the methodology of line upon line; and that methodology is based upon the foundational truth that the reform movement of the one hundred and forty-four thousand has been typified by every reform movement of sacred history. In each of those movements the leaders were part of the testing process. Every time.

Ахаб жиырма екі жыл патшалық етті; демек, ол Құдайлықтың адамзатпен біріктірілетін кезеңінде, яғни керней хабарына дейінгі отыз күндік мерзімде патшалық етеді. Ахаб — Трамп, ол өте жақын болашақта Езабелге үйленеді. Трамп кезеңінде жаңбыр туралы хабар тек Ілияда ғана бар. Бұл жайт іргелі негіз болып табылады, өйткені жүз қырық төрт мыңның қозғалысы — «жол үстіне жол» әдіснамасының қозғалысы; ал бұл әдіснама жүз қырық төрт мыңның реформалық қозғалысы қасиетті тарихтағы әрбір реформалық қозғалыспен алдын ала бейнеленген деген іргелі ақиқатқа негізделген. Сол қозғалыстардың әрқайсысында басшылар сынақ үдерісінің бір бөлігі болды. Әр жолы.

Ahab is the seventh king from Jeroboam, and we have repeatedly shown how Ahab is the state during the Sunday law crisis. We have shown how the Laodicean Seventh-day Adventist church rebuilt Jericho in 1863, costing the Whites their oldest and youngest sons, and typifying Jericho at the Sunday law. 1863 typifies the Sunday law.

Ахаб — Еробоғамнан кейінгі жетінші патша, әрі біз Ахабтың жексенбілік заң дағдарысы кезіндегі мемлекетті бейнелейтінін қайта-қайта көрсетіп келдік. Біз Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуінің 1863 жылы Иерихонды қайта тұрғызғанын, мұның Уайттардың ең үлкен және ең кіші ұлдарының құнына түскенін, әрі жексенбілік заң кезіндегі Иерихонның бейнесі болғанын көрсеттік. 1863 жыл жексенбілік заңды бейнелейді.

The passage is full of symbolism identifying the period as the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and in that time period to reject Miller’s understanding of a truth that was placed upon Habakkuk’s 1843 table is foundational rebellion, that includes a disregard for God’s chosen messenger under the same pretext as Korah’s rebels and the rebels of 1888, who claimed that all the congregation is holy.

Бұл үзінді сол кезеңді жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақыты ретінде айқындайтын символизмге толы; әрі сол уақыт кезеңінде Хабақұқтың 1843 жылғы кестесіне орналастырылған шындық жөніндегі Миллердің түсінігін қабылдамай тастау — Корахтың бүлікшілері мен 1888 жылғы бүлікшілердің «бүкіл қауым киелі» деп мәлімдеген дәл сол сылтауымен Құдайдың таңдаған хабаршысын елемеуді қамтитын, іргелі бүлік болып табылады.

We are now in the test of the temple when the windows of heaven are opened along with a dispensational door. The dispensational door marks the transition for the priests from Laodicea unto the priests of Philadelphia. It marks the separation of the counterfeit and true jewels of Miller’s dream. The windows identify a curse or a blessing. Malachi three, premises the test upon returning. Miller’s dream emphasizes the restoration of both the priesthood and the message. Revelation nineteen identifies the army of the Lord that is raised up when a prediction of a trumpet message of Islam is fulfilled.

Біз қазір аспанның терезелері диспенсациялық есікпен бірге ашылатын кезде ғибадатхананың сынағында тұрмыз. Диспенсациялық есік діни қызметкерлер үшін Лаодикеядан Филадельфияның діни қызметкерлеріне өтуді белгілейді. Ол Миллердің түсіндегі жалған және шынайы асыл тастардың бөлінуін белгілейді. Терезелер қарғыс не батаны айқындайды. Малахи үшінші тарау бұл сынақты қайта оралу шартына негіздейді. Миллердің түсі діни қызметтің де, хабардың да қалпына келтірілуін ерекше атап көрсетеді. Аян он тоғыз Ислам туралы керней хабарының алдын ала айтылған болжамы орындалғанда көтерілетін Жаратқан Иенің әскерін айқындайды.

The test that precedes the litmus test of the trumpet message is the second and it is the temple test. Miller’s dream produces a doubling, that is always associated with the second test, for Miller’s dream uses jewels as both the messages and the messengers. The temple test involves the application of the line upon line methodology of the latter rain. It requires the priests to see the temple in the various lines of prophecy in order to align the messages. The dirt brush man’s larger casket is the temple of the one hundred and forty-four thousand, and Malachi’s storehouse is the same. The heart of the temple furnishing is the ark of the covenant, which the covering cherubim’s continually look to, thus emphasizing the focus of all holy beings. The holy in this history need to look unto the temple and gaze into the ark.

Керней хабарының лакмус сынағынан бұрын келетін сынақ — екіншісі, әрі ол ғибадатхана сынағы. Миллердің түсі қосарлануды туындатады, ал бұл әрдайым екінші сынақпен байланысты, өйткені Миллердің түсі асыл тастарды әрі хабарлар, әрі хабаршылар ретінде қолданады. Ғибадатхана сынағы кейінгі жаңбырдың «жол үстіне жол» әдістемесін қолдануды қамтиды. Ол діни қызметкерлерден хабарларды үйлестіру үшін пайғамбарлықтың әртүрлі желілерінде ғибадатхананы көруді талап етеді. Кір тазалаушы адамның үлкенірек сандығы — жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасы, ал Малахидің қамбасы да — сол. Ғибадатхана жиһазының жүрегі — өсиет сандығы; жабушы керубтер соған үздіксіз назар аударады, осылайша барлық қасиетті болмыстардың назарын ерекше айқындайды. Осы тарихтағы қасиеттілер ғибадатханаға қарауы және өсиет сандығына үңілуі керек.

The temple of the one hundred and forty-four thousand is the subject of Leviticus twenty-three and it presents a historical line that was fulfilled in the time of Christ with what Sister White calls “the Pentecostal season.” From the resurrection unto Pentecost, or from December 31, 2023 unto the Sunday law Leviticus twenty-three’s prophetic line represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. That history begins with a waymark of three steps followed by five days and it ends with a waymark of three steps followed by five days. In the middle of the alpha and omega histories is the thirty days of sealing the priests. That overall line begins with the seventh-day Sabbath and ends with the seventh-year Sabbath. At this level the temple of the one hundred and forty-four thousand is the ark that will carry 8 souls to the earth made new, and it is also the ark of the covenant that is shadowed by two angels, just as the two Sabbaths shadow the temple of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand represented with the Pentecostal season.

Жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасы — Леуіліктер жиырма үшінші тараудың тақырыбы, әрі ол Мәсіхтің заманында Уайт қарындас «Елуінші күн мезгілі» деп атайтын нәрсемен орындалған тарихи желіні көрсетеді. Қайта тірілуден Елуінші күнге дейін, немесе 2023 жылғы 31 желтоқсаннан жексенбілік заңға дейін Леуіліктер жиырма үшінші тараудың пайғамбарлық желісі жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасын бейнелейді. Бұл тарих үш қадамнан тұратын межелік белгіден басталып, оның артынан бес күн ілеседі, әрі ол да үш қадамнан тұратын межелік белгімен аяқталып, оның артынан бес күн ілеседі. Альфа мен омега тарихтарының ортасында діни қызметкерлерді мөрлеудің отыз күні орналасқан. Бұл тұтас желі жетінші күнгі сенбіден басталып, жетінші жылғы сенбімен аяқталады. Осы деңгейде жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасы — жаңартылған жерге 8 жанды алып өтетін кеме, сондай-ақ ол екі періште көлеңкелейтін өсиет сандығы да болып табылады; дәл сол сияқты, екі сенбі де Елуінші күн мезгілі арқылы бейнеленген жүз қырық төрт мыңның діни қызметкерлік ғибадатханасына көлеңке түсіреді.

Leviticus twenty-three is about the priesthood of the one hundred and forty-four thousand during the final manifestation of the Pentecostal season that began at Christ’s resurrection and continued until fifty days later at the Day of Pentecost. The Pentecostal season is established when the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three is aligned with the last twenty-two verses. William Miller’s dream identifies that the jewels of God’s word are both the message and the messengers.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауы Мәсіхтің қайта тірілуінен басталып, елу күннен кейін Алғашқы өнім мейрамына дейін жалғасқан Елуінші күн маусымының соңғы көрініс табуы кезіндегі бір жүз қырық төрт мыңның діни қызметі туралы. Елуінші күн маусымы Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауының алғашқы жиырма екі аяты соңғы жиырма екі аятпен сәйкестендірілгенде белгіленеді. Уильям Миллердің түсі Құдай сөзінің асыл тастарының әрі хабар, әрі хабаршылар екенін айқындайды.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> «Мен тәжірибе алуға арналған қымбат мүмкіндіктерге ие болдым. Мен бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарларында тәжірибе иелендім. Періштелер көктің ортасында ұшып бара жатқандай бейнеленген; олар дүниеге ескерту хабарын жариялап, осы жер тарихының соңғы күндерінде өмір сүріп жатқан халыққа тікелей қатысы бар. Бұл періштелердің даусын ешкім естімейді, өйткені олар — көктегі ғаламмен үйлесімде еңбек етіп жүрген Құдай халқын бейнелейтін нышан. Құдай Рухымен нұрландырылған және ақиқат арқылы қасиеттелген ерлер мен әйелдер осы үш хабарды өз ретімен жариялайды». Life Sketches, 429.

The angels are symbols of God’s people who proclaim the message represented by the angel.

Періштелер — періште бейнелейтін хабарды жариялайтын Құдай халқының рәміздері.

> “Time is short. The first, second, and third angel’s messages are the messages to be given to the world. We hear not literally the voice of the three angels, but these angels in Revelation represent a people who will be upon the earth and give these messages.

> «Уақыт қысқа. Бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарлары — дүниеге жеткізілуге тиіс хабарлар. Біз үш періштенің даусын тура мағынасында естімейміз, бірақ Аян кітабындағы бұл періштелер жерде болатын және осы хабарларды жеткізетін бір халықты бейнелейді. »

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> «Жохан көктен түсіп келе жатқан, ұлы билікке ие басқа бір періштені көрді; және бүкіл жер оның даңқымен нұрланды». Аян 18:1. «Бұл іс — Құдай халқының дүниеге ескерту хабарын жариялайтын дауысы». The 1888 Materials, 926.

Angels represent the people who give the messages represented by the angels. William Miller is represented prophetically in a multitude of applications. One of those applications is that Miller is represented by the first and the last time prophecies he was led to proclaim. The seven times or 2,520 years that ended in 1798, was Miller’s alpha discovery and the cleansing of the sanctuary at the end of 2,300 evenings and mornings on October 22, 1844 was Miller’s omega discovery. Millerite history is represented from 1798 to 1844, and though it was the history of the first and second angels’ it is called by the name of the messenger of that history. Millerite history identifies that Miller was the “voice” proclaiming the first and second angels’ message, and the first angel announced the beginning of judgment on October 22, 1844, and the first angel arrived at the time of the end in 1798, at the conclusion of the “seven times” scattering of the kingdom of Israel. Miller is a symbol of both the 2,520-year prophecy and the 2,300-year prophecy.

Періштелер періштелермен бейнеленген хабарларды жеткізетін халықты білдіреді. Уильям Миллер пайғамбарлық тұрғыдан көптеген қолданылуларда бейнеленеді. Сол қолданылулардың бірі — Миллердің жариялауға жетектелген алғашқы және соңғы уақыттық пайғамбарлықтар арқылы бейнеленуі. 1798 жылы аяқталған жеті уақыт, яғни 2 520 жыл, Миллердің альфа-жаңалығы болды, ал 1844 жылғы 22 қазанда 2 300 кеш пен таңның соңында қасиетті орынның тазаруы Миллердің омега-жаңалығы болды. Миллериттік тарих 1798 жылдан 1844 жылға дейін бейнеленеді, әрі ол бірінші және екінші періштелердің тарихы болғанымен, сол тарихтың хабаршысының атымен аталады. Миллериттік тарих Миллердің бірінші және екінші періштелердің хабарын жариялаған «дауыс» болғанын айқындайды, әрі бірінші періште 1844 жылғы 22 қазанда соттың басталуын жариялады, және бірінші періште 1798 жылы, ақырзаман уақытында, Исраил патшалығының «жеті уақыт» бойғы шашырауының соңында келді. Миллер 2 520 жылдық пайғамбарлықтың да, 2 300 жылдық пайғамбарлықтың да символы болып табылады.

The first waymark of 1798 announced that the judgment would begin when the 2,300-years ended on October 22, 1844. Then the Lord opened up the light of the seventh-day Sabbath, and it was His intent to finish the work, so He attempted to open up further light upon the seven times in 1856, but rebellion was manifested, instead of faith. The seven times is the alpha of Millerite history and the 2,300 is the omega.

1798 жылғы алғашқы межелік белгі үкімнің 1844 жылдың 22 қазанында 2 300 жыл аяқталғанда басталатынын жариялады. Содан кейін Жаратқан Ие жетінші күнгі сенбі туралы нұрды ашты, әрі Оның ниеті істі аяқтау болды; сондықтан Ол 1856 жылы жеті уақыт туралы қосымша нұр ашпақ болды, бірақ сенімнің орнына бүлік көрінді. Жеті уақыт — Миллерлік тарихтың альфасы, ал 2 300 — омегасы.

The seven times is represented by the seventh-year Sabbath and the 2,300 is represented by the seventh-day Sabbath. Millerite history is represented by 1798 and 1844, and 1798 represents the seven times and 1844 represents the 2,300 years. Those two Sabbaths are the bookends to the history represented in Leviticus twenty-three. Those two Sabbaths represent two messages, that make one message. Those two messages represent the Millerites, for the people that proclaim the messages represent the angels that symbolize the message. 1798 the first angel arrived and in 1844 the third angel arrived.

Жеті уақыт жетінші жылдың сенбілігімен бейнеленеді, ал 2 300 жетінші күннің сенбілігімен бейнеленеді. Миллериттер тарихы 1798 және 1844 жылдарымен бейнеленеді, әрі 1798 жеті уақытты, ал 1844 — 2 300 жылды бейнелейді. Осы екі сенбілік Леуіліктер жиырма үште бейнеленген тарихтың екі шеті болып табылады. Осы екі сенбілік екі хабарды бейнелейді, ал ол екеуі бір хабарды құрайды. Осы екі хабар Миллериттерді бейнелейді, өйткені хабарларды жариялайтын халық хабарды бейнелейтін періштелерді білдіреді. 1798 жылы бірінші періште келді, ал 1844 жылы үшінші періште келді.

Leviticus twenty-three has seven feasts and seven holy convocations, though every feast is not a holy convocation and vise versa. The feasts all fall between the first and the last holy convocation, which is the seventh-day Sabbath in the beginning and the seventh-year Sabbath at the end. The history of the feasts is bookended with the two Sabbaths that represent William Miller and the Millerites.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауында жеті мейрам және жеті қасиетті жиналыс бар, дегенмен әрбір мейрам қасиетті жиналыс бола бермейді және керісінше де солай. Мейрамдардың барлығы бірінші және соңғы қасиетті жиналыстың арасына орналасады; бұлар — басындағы жетінші күнгі сенбі және соңындағы жетінші жылдық сенбі. Мейрамдардың тарихы Уильям Миллер мен миллериттерді бейнелейтін осы екі сенбімен шектеліп тұр.

When the first twenty-two verses and the last twenty-two verses are combined in Leviticus twenty-three the Pentecostal season is identified. The structure that is established by bringing the lines together is absolutely divine. The Pentecostal season of the structure clearly illustrates the three steps of the three angels. It bears the signature of “Truth.” It bears the signature of Alpha and Omega. It bears the signature of Palmoni. It leads a student to the very heart of the Most Holy Place. It identifies the temple of the one hundred and forty-four thousand. It extends all the way to the earth made new.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауындағы алғашқы жиырма екі аят пен соңғы жиырма екі аят біріктірілген кезде, Алғашқы өнім мейрамының маусымы айқындалады. Жолдарды біріктіру арқылы орнықтырылған құрылым мүлде Құдайлық. Құрылымдағы Алғашқы өнім мейрамының маусымы үш періштенің үш қадамын анық бейнелейді. Онда «Ақиқаттың» таңбасы бар. Онда Альфа мен Омеганың таңбасы бар. Онда Палмонидің таңбасы бар. Ол шәкіртті Ең Қасиетті Орынның қақ жүрегіне бастап барады. Ол жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасын анықтап көрсетеді. Ол жаңадан жаратылған жерге дейін созылады.

This truth of Leviticus twenty-three is now being unsealed in connection with the temple test that precedes the litmus and third test. The third angel arrived in 1844, and then again at 9/11 and then again in 2023. When the third angel arrived in 1844 the faithful were to by faith follow Christ into the Most Holy Place. Leviticus twenty-three is the path into the Most Holy Place and represents an element of the temple test. John was told to measure the temple and also the worshippers therein.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауындағы осы ақиқат қазір лакмус сынағы мен үшінші сынақтың алдында болатын ғибадатхана сынағымен байланысты түрде мөрінен ашылып жатыр. Үшінші періште 1844 жылы келді, содан кейін 11 қыркүйекте, әрі кейін 2023 жылы тағы да келді. Үшінші періште 1844 жылы келген кезде, адалдар сенім арқылы Мәсіхтің соңынан Ең Қасиетті Орынға енуге тиіс еді. Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауы — Ең Қасиетті Орынға апаратын жол және ол ғибадатхана сынағының бір құрамдас бөлігін білдіреді. Жоханға ғибадатхананы, сондай-ақ оның ішінде ғибадат етушілерді де өлшеу бұйырылды.

Miller’s casket is the temple and the jewels are the worshippers therein. Malachi’s storehouse is the temple and the tithes are the worshippers therein. The Pentecostal season, as represented in the line upon line application of Leviticus twenty-three represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. More directly it illustrates the ark of the covenant, with the covering cherubs looking at the Ten Commandments, Aaron’s rod that budded and the golden pot of manna.

Миллердің сандығы — ғибадатхана, ал ондағы асыл тастар — сол жердегі табынушылар. Малахидің қоймасы — ғибадатхана, ал ондағы ондықтар — сол жердегі табынушылар. Леуіліктер жиырма үштің жол үстіне жол түріндегі қолданылуында бейнеленген Елуінші күн мейрамы маусымы жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасын білдіреді. Бұдан да тікелей түрде ол өсиет сандығын, оның қақпағындағы керубтердің Он өсиетке, бүршік атқан Һаронның таяғына және манна салынған алтын құмыраға қарап тұрғанын бейнелейді.

The covering cherubs are angels, and angels represent a message and the messenger. The message that is the alpha message of Leviticus twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega message is the seventh-year Sabbath. Both are messages, and they are also the alpha and omega messages of William Miller and the Millerites, with the fulfillment of the “seven times,” in 1798, a symbol of the seventh-year Sabbath, and in 1844, God led His people into the Most Holy Place, where they discovered the seventh-day Sabbath. Those two Sabbaths are the first and last holy convocations in Leviticus twenty-three, and the Pentecostal season is positioned between them both, just as the ark was positioned between the two covering cherubs.

Жапқыш керубтер — періштелер, ал періштелер хабар мен хабаршыны білдіреді. Леуіліктер жиырма үшінші тараудағы альфа-хабар — жетінші күндік сенбі, ал омега-хабар — жетінші жылдық сенбі. Екеуі де хабарлар, сондай-ақ олар Уильям Миллер мен миллериттердің де альфа және омега хабарлары болып табылады: 1798 жылы «жеті уақыттың» орындалуы — жетінші жылдық сенбінің нышаны, ал 1844 жылы Құдай Өз халқын Ең Киелі Орынға бастап кіргізді, сол жерде олар жетінші күндік сенбіні ашты. Бұл екі сенбі — Леуіліктер жиырма үшінші тараудағы алғашқы және соңғы қасиетті жиналыстар, әрі Елуінші күн мейрамы маусымы дәл сол екеуінің арасында орналасқан, дәл сол сияқты сандық та екі жапқыш керубтің арасында орналасқан еді.

The temple is to be measured, and it includes leaving off the courtyard that is given to the Gentiles. At the Sunday law judgment for the house of God ends, and the judgment of the Gentiles begins. The times of the Gentiles ended in 1798, at the end of 1,260 years, and at the end of three and a half days, (a symbol of 1,260) John was to leave off the courtyard.

Ғибадатхана өлшенуге тиіс, әрі оған басқа ұлттарға берілген сыртқы ауладан бас тарту да кіреді. Жексенбі күні туралы заңға қатысты үкім кезінде Құдай үйіне арналған сот аяқталып, басқа ұлттарға қатысты сот басталады. Басқа ұлттардың уақыты 1798 жылы, 1 260 жылдың соңында аяқталды, әрі үш жарым күннің соңында (1 260-тың нышаны) Жохан сыртқы ауланы қалдыруға тиіс болды.

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> Маған таяққа ұқсас бір құрақ берілді; және періште тұрып былай деді: «Тұр да, Құдайдың ғибадатханасын, құрбандық үстелін және онда ғибадат етушілерді өлше. Ал ғибадатхананың сыртындағы ауланы сыртта қалдыр да, оны өлшеме; өйткені ол басқа ұлттарға берілген; олар киелі қаланы қырық екі ай бойы таптап жүреді». Аян 11:1, 2.

The court was to be left off, for it was given to the Gentiles, who trod it under foot for three and a half days, or forty-two months.

Сыртқы аула тыс қалдырылуға тиіс еді, өйткені ол басқа ұлттарға берілген болатын; олар оны үш жарым күн, яғни қырық екі ай бойы таптап жүрді.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> Олар семсер жүзінен құлап, барлық халықтардың арасына тұтқын болып айдалып кетеді; әрі Иерусалим басқа ұлттар тарапынан, басқа ұлттардың замандары толыққанға дейін, тапталып жатады. Лұқа 21:24.

The times of the Gentiles was fulfilled in 1798, when the book of Daniel was unsealed.

Бөтен халықтардың замандары 1798 жылы, Даниял кітабының мөрі ашылған кезде, орындалды.

> “In the temple at Jerusalem a low wall separated the outer court from all other portions of the sacred building. Upon this wall were inscriptions in different languages, stating that none but Jews were allowed to pass this boundary. Had a Gentile presumed to enter the inner enclosure, he would have desecrated the temple, and would have paid the penalty with his life. But Jesus, the originator of the temple and its service, drew the Gentiles to Him by the tie of human sympathy, while His divine grace brought to them the salvation which the Jews rejected.” The Desire of Ages, 194.

> «Иерусалимдегі ғибадатханада аласа бір қабырға сыртқы ауланы қасиетті ғимараттың өзге барлық бөліктерінен бөліп тұратын. Осы қабырғада әртүрлі тілдерде жазылған жазулар болып, оларда яһудилерден басқа ешкімге бұл шекарадан өтуге рұқсат етілмейтіні көрсетілген еді. Егер бір басқа ұлт өкілі ішкі қоршауға кіруге батылы барған болса, ол ғибадатхананы арамдар еді және мұның жазасын өз өмірімен тартар еді. Бірақ ғибадатхана мен ондағы қызметтің Бастаушысы Иса басқа ұлттарды адамдық жанашырлықтың байланысы арқылы Өзіне тартты, ал Оның Құдайлық рақымы яһудилер қабылдамай тастаған құтқарылуды оларға алып келді». The Desire of Ages, 194.

December 31, 2023 ended the three and a half prophetic days from the disappointment of July 18, 2020. That three and a half years identifies that a prophetic message would then be unsealed, and that the times of the Gentiles was fulfilled, and left off of the measuring of the temple and the worshippers therein. At the Sunday law, which in the Pentecostal season was the Day of Pentecost, judgment passes unto the Gentiles. When we leave off the times of the Gentiles when measuring the temple of the one hundred and forty-four thousand, we find that December 31, 2023 unto the Sunday law is the temple.

2023 жылғы 31 желтоқсанда 2020 жылғы 18 шілдедегі түңілуден бастап есептелетін үш жарым пайғамбарлық күн аяқталды. Сол үш жарым жыл пайғамбарлық хабардың сол кезде мөрі ашылатынын, әрі басқа ұлттардың уақыты толғанын және ғибадатхана мен ондағы ғибадат етушілерді өлшеуден бас тартылғанын айқындайды. Жексенбілік заң кезінде, яғни Елуінші күн мейрамы маусымында Елуінші күн мейрамы болған сәтте, сот басқа ұлттарға өтеді. Біз жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасын өлшеу барысында басқа ұлттардың уақытын артта қалдырғанда, 2023 жылғы 31 желтоқсаннан жексенбілік заңға дейінгі аралықтың ғибадатхана екенін көреміз.

The witness of the temple is that it is raised up in two steps; first the foundation, then the temple is identified as finished when the foundation stone that was rejected, marvelously becomes the head of the corner. The foundation was laid when ancient Israel came out of Babylon in the history of the first decree, and the temple was finished in the history of the second decree, but before the third decree. The foundational test occurred in 2024 and we are now in the temple test. That temple test ends at the third and litmus test, and the temple test requires God’s people to measure the temple.

Ғибадатхананың куәлігі мынау: ол екі кезеңмен тұрғызылады; әуелі іргетасы қаланады, содан кейін қабылданбаған іргетас тасы керемет түрде бұрыштың басы болған кезде, ғибадатхана аяқталған деп танылады. Іргетас көне Исраил бірінші жарлықтың тарихында Бабылдан шыққан кезде қаланды, ал ғибадатхана екінші жарлықтың тарихында, бірақ үшінші жарлыққа дейін аяқталды. Іргетастық сынақ 2024 жылы болды, ал біз қазір ғибадатхана сынағында тұрмыз. Бұл ғибадатхана сынағы үшінші әрі лакмус сынағында аяқталады, әрі ғибадатхана сынағы Құдай халқының ғибадатхананы өлшеуін талап етеді.

The temple in Leviticus twenty-three is raised up from December 31, 2023 unto the Sunday law, and within that prophetic history the three tests that always occur when a prophecy is unsealed are represented. The last of the three is the litmus test, that was represented by the Exeter camp meeting. At that meeting you either attended the meetings in the tent where Elder Snow twice presented his message of the true Midnight Cry, or you attended the emotional and unbalanced meetings over at the Watertown tent. When the meetings ended the message of the true Midnight Cry went like a tidal wave. Exeter was the litmus test, and the litmus test represents the sealing.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауындағы ғибадатхана 2023 жылғы 31 желтоқсаннан бастап жексенбілік заңға дейін көтеріліп тұрғызылған, әрі сол пайғамбарлық тарихтың ішінде пайғамбарлық ашылған сайын әрдайым болатын үш сынақ бейнеленген. Сол үшеуінің соңғысы — литмус сынағы, ол Эксетердегі лагерьлік жиналыс арқылы бейнеленді. Сол жиналыста не Ақсақал Сноу өзінің шынайы Түн ортасындағы Айқай туралы хабарын екі рет ұсынған шатырдағы жиналыстарға қатыстыңыз, не Уотертаун шатырындағы сезімге берілген және теңгерімсіз жиналыстарға қатыстыңыз. Жиналыстар аяқталған кезде шынайы Түн ортасындағы Айқайдың хабары тасқын толқындай тарады. Эксетер литмус сынағы болды, ал литмус сынағы мөрленуді бейнелейді.

The Exeter camp meeting was typified by Christ triumphal entry into Jerusalem, and Lazarus led the ass Jesus rode upon. Lazarus death was the disappointment of July 18, 2020, but he was also Christ’s crowning miracle and the “seal” of His divinity.

Эксетердегі лагерьлік жиын Мәсіхтің Иерусалимге салтанатты кіруі арқылы бейнеленді, ал Лазарь Иса мінген есекті жетектеп келді. Лазарьдың өлімі 2020 жылғы 18 шілдедегі күйзеліс еді, бірақ ол сондай-ақ Мәсіхтің ең ұлы кереметі және Оның құдайлығының «мөрі» болды.

> “Had Christ been in the sickroom, Lazarus would not have died; for Satan would have had no power over him. Death could not have aimed his dart at Lazarus in the presence of the Life-giver. Therefore Christ remained away. He suffered the enemy to exercise his power, that He might drive him back, a conquered foe. He permitted Lazarus to pass under the dominion of death; and the suffering sisters saw their brother laid in the grave. Christ knew that as they looked on the dead face of their brother their faith in their Redeemer would be severely tried. But He knew that because of the struggle through which they were now passing their faith would shine forth with far greater power. He suffered every pang of sorrow that they endured. He loved them no less because He tarried; but He knew that for them, for Lazarus, for Himself, and for His disciples, a victory was to be gained.

> «Егер Мәсіх науқас жатқан бөлмеде болғанда, Лазар өлмес еді; өйткені шайтанның оған қарсы ешқандай билігі болмас еді. Өмір Берушінің алдында өлім Лазарға өз жебесін дарыта алмас еді. Сондықтан Мәсіх сыртта қалды. Ол жауға өз билігін жүргізуге жол берді, сол арқылы кейін оны жеңілген дұшпан ретінде кері ығыстыру үшін. Ол Лазардың өлімнің өктемдігіне түсуіне жол берді; ал қайғыдан қан жұтқан әпкелері өз бауырларының қабірге қойылғанын көрді. Мәсіх олардың өз бауырларының өлі жүзіне қараған сәтте, Құтқарушыларына деген сенімдерінің қатты сыналатынын білді. Бірақ Ол олардың дәл сол кезде бастан кешіп жатқан күресі арқылы сенімдерінің әлдеқайда зор күшпен жарқырап көрінетінін де білді. Ол олардың шеккен қайғысының әрбір жан азабын бірге көтерді. Ол кідіргенімен, оларды бұрынғысынан кем сүйген жоқ; қайта, олар үшін, Лазар үшін, Өзі үшін және Өзінің шәкірттері үшін, жеңіске жету керек екенін білді.»

> “‘For your sakes,’ ‘to the intent ye may believe.’ To all who are reaching out to feel the guiding hand of God, the moment of greatest discouragement is the time when divine help is nearest. They will look back with thankfulness upon the darkest part of their way. ‘The Lord knoweth how to deliver the godly,’ 2 Peter 2:9. From every temptation and every trial He will bring them forth with firmer faith and a richer experience.

> «“Сендер үшін”, “сендер сенулерің үшін”. Құдайдың жетектеуші қолын сезінуге ұмтылып жүргендердің бәрі үшін ең зор торығу сәті — Құдайдың жәрдемі ең жақын тұрған уақыт. Олар өз жолдарының ең қараңғы кезеңіне кейін ризашылықпен қарайтын болады. “Иеміз тақуаларды қалай құтқаруды біледі”, — 2 Петір 2:9. Ол оларды әрбір азғыру мен әрбір сынақтан сенімі нығайған, тәжірибесі молайған күйде алып шығады.»

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> «Мәсіхтің Лазарға келуді кешіктіруінде Оны қабылдамағандарға деген рақымшылық ниеті болды. Ол Лазарды өліден тірілту арқылы қасарысқан, сенбейтін халқына Өзінің шын мәнінде “қайта тірілу және өмір” екенінің тағы бір дәлелін беру үшін аялдады. Ол Исраил үйінің кедей, адасқан қойлары болған бұл халықтан үмітін мүлде үзгісі келмеді. Олардың тәубеге келмейтіндігі салдарынан Оның жүрегі қайғыдан қан жылады. Өзінің рақымымен Ол оларға Өзінің Қалпына Келтіруші, өмір мен мәңгілікті жарыққа шығара алатын жалғыз Тұлға екенінің тағы бір дәлелін беруді мақсат етті. Бұл діни қызметкерлер теріс түсіндіре алмайтын дәлел болуға тиіс еді. Оның Бетанияға баруын кешіктіруінің себебі осы еді. Бұл ең ұлы ғажайып — Лазарды қайта тірілту — Оның ісіне және Өзінің құдайлық болмысы туралы мәлімдемесіне Құдайдың мөрін басуға тиіс еді». The Desire of Ages, 528, 529.

The triumphal entry began with the loosing of an ass for Christ to ride upon.

Салтанатты кіру Мәсіх мінсін деп бір есектің босатылуынан басталды.

> And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them. All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. And the disciples went, and did as Jesus commanded them. Matthew 21:1–6.

> Олар Иерусалимге жақындап, Зәйтүн тауының етегіндегі Бетфагияға келгенде, Иса екі шәкіртін жіберіп, оларға былай деді: «Алдарыңдағы ауылға барыңдар; сонда бірден байлаулы тұрған есекті және оның қасындағы құлынын табасыңдар. Оларды шешіп, Маған алып келіңдер. Егер біреу сендерге бірдеңе десе, онда: “Бұлар Иемізге қажет”, — деңдер; сонда ол оларды дереу жібереді». Мұның бәрі пайғамбар арқылы айтылған сөздің орындалуы үшін болды: «Сион қызына айтыңдар: міне, сенің Патшаң саған келе жатыр, жуас, есекке мінген, әрі есектің құлынына, жүк есегінің төліне мінген». Шәкірттер барып, Исаның өздеріне бұйырғанындай істеді. Матай 21:1–6.

The Midnight Cry message joined the message of the second angel that had arrived at the first disappointment. In the time of Christ that disappointment was the death of Lazarus, and for the Millerites it was the failed prediction of 1843, that arrived on April 19, 1844. Both those disappointments represent July 18, 2020.

Түн ортасындағы айқай хабары алғашқы түңілу кезінде жеткен екінші періштенің хабарына қосылды. Мәсіхтің заманында сол түңілу Лазардың өлімі болды, ал миллершілер үшін ол 1843 жылғы орындалмай қалған болжам еді, ол 1844 жылғы 19 сәуірде келіп жетті. Осы екі түңілу де 2020 жылғы 18 шілдені бейнелейді.

In the Pentecostal season represented by Leviticus twenty-three the litmus test is represented by the threefold waymark of the feast of trumpets, Christ’s ascension and the Day of Atonement. Those three steps represent the litmus test in relation to the first two tests of the foundation and the temple. Those three steps come five days before the Sunday law of Pentecost and represent a lifting up of the one hundred and forty-four thousand as the ensign. If they pass the litmus test, they are lifted up, if they don’t, they are blown out of the windows of Miller’s dream.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауымен бейнеленген Елуінші күн мейрамы кезеңінде лакмус сынағы кернейлер мейрамының, Мәсіхтің көкке көтерілуінің және Татуласу күнінің үш құрамды межелік белгісі арқылы бейнеленеді. Бұл үш қадам іргетас пен ғибадатхананың алғашқы екі сынағына қатысты лакмус сынағын білдіреді. Бұл үш қадам Елуінші күн мейрамындағы жексенбілік заңнан бес күн бұрын келеді және жүз қырық төрт мыңның ту ретінде көтерілетінін білдіреді. Егер олар лакмус сынағынан өтсе, олар жоғары көтеріледі; ал өтпесе, Миллердің түсіндегі терезелерден ұшырылып шығарылады.

The third step of the sealing is the Day of Atonement and it represents the blotting out of sin. The second step is the lifting up of Malachi’s offering of Levites and the first step is the message of the trumpets. Since 1844 mankind has been living in the history of the sounding of the seventh trumpet. The external message of the seventh trumpet is the message of the third woe of Islam and the internal message of the seventh trumpet is Christ’s work of combining His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand.

Мөрленудің үшінші қадамы — Татуластыру күні, және ол күнәнің өшіріліп тасталуын бейнелейді. Екінші қадам — Малахидің леуіліктер тартуын көтеру, ал бірінші қадам — кернейлер туралы хабар. 1844 жылдан бері адамзат жетінші кернейдің шалынып жатқан тарихында өмір сүріп келеді. Жетінші кернейдің сыртқы хабары — Исламның үшінші қасіреті туралы хабар, ал жетінші кернейдің ішкі хабары — Мәсіхтің Өз Құдайлық болмысын жүз қырық төрт мыңның адамдық болмысымен біріктіру ісі.

We will continue in the next article.

Келесі мақалада жалғастырамыз.

> “In the writings of the prophets are portrayed scenes that, although hoary with age, appear to us in the freshness and power of new revelations. Through faith we understand that these records of God’s dealings with his people in past ages have been preserved in order that we may discern the lessons God desires to teach us by present-day experiences.

> «Пайғамбарлардың жазбаларында суреттелген көріністер, қанша жерден көне дәуірлердің шаңына көміліп жатса да, бізге жаңа аяндардың сергектігі мен құдіретінде көрінеді. Сенім арқылы біз Құдайдың өткен замандарда Өз халқымен жасаған іс-әрекеттері туралы осы жазбалардың, Құдайдың қазіргі заманғы бастан кешулер арқылы бізге үйреткісі келетін сабақтарын танып-білуіміз үшін сақталғанын түсінеміз.

> “Living, as we are, in no less momentous a period than that just prior to Christ’s second advent, we need to be especially careful to avoid making mistakes similar to those made by the Jews living in the time of Christ’s first advent.

> Біз Мәсіхтің екінші келуінің дәл алдындағы кезеңнен еш кем емес айрықша маңызды бір дәуірде өмір сүріп отырғандықтан, Мәсіхтің алғашқы келуі кезінде өмір сүрген яһудилер жіберген қателіктерге ұқсас қателіктер жіберуден айрықша сақ болуымыз қажет.

> “Like the Jewish leaders, who gradually devised a formal system of worship, in which the importance of unessential matters was greatly magnified, some men are now in danger of losing sight of the important truths applicable to this generation, and of seeking for those things that are new, strange, entrancing.

> “Біртіндеп, мәні шамалы нәрселердің маңызын тым асыра көрсеткен ресми ғибадат жүйесін ойлап шығарған яһуди жетекшілері сияқты, кейбір адамдар да қазір осы ұрпаққа қатысты маңызды ақиқаттарды назардан шығарып алып, жаңа, тосын, арбаушы нәрселерді іздеудің қаупіне ұшырап отыр.

> “There is need of cherishing elevated principles. Those who search after and advocate fanciful ideas need to be taught what is truth before they attempt to teach others. Man-made theories and suppositions are not to be sought after as truth.

> «Биік ұстанымдарды қастерлеу қажет. Қияли ойларды іздеп, оларды жақтайтындар басқаларды үйретуге ұмтылмастан бұрын, шындықтың не екенін үйренуге тиіс. Адам ойлап шығарған теориялар мен жорамалдарды шындық ретінде іздеуге болмайды. »

> “There are many who are as true as steel to principle, and these will be helped and blessed; for they are weeping between the porch and the altar, saying, ‘Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach.’ We must let the foundation principles of the third angel’s message stand out clear and distinct. The great pillars of our faith will hold all the weight that can be placed upon them.

> «Қағидаға болаттай берік адал болып тұрғандар көп, және соларға жәрдем көрсетіліп, баталар беріледі; өйткені олар кіреберіс пен құрбандық үстелінің арасында тұрып жылап: “Өз халқыңды аяла, Уа, Жаратқан Ие, әрі Өзіңнің мирасыңды қорлыққа берме”,— деп айтып тұр». Біз үшінші періштенің хабарының іргелі қағидаларының айқын да анық көрінуіне жол беруіміз керек. Сеніміміздің ұлы тіректері өздеріне артылуы мүмкін бүкіл салмақты көтеріп тұрады.

> “In this age of error, of day-dreaming and reverie, we need to learn the first principles of the doctrine of Christ. Let us strive to be able to say with the apostle, ‘We have not followed cunningly devised fables when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ.’ The Lord calls upon us to follow high and noble principles.

> «Қателік, қиялға берілу және бос елес дәуірінде бізге Мәсіх ілімінің бастапқы қағидаларын үйрену қажет. Елшімен бірге: “Біз сендерге Иеміз Иса Мәсіхтің құдіреті мен келуін мәлім еткенде, қулықпен құрастырылған ертегілерге ерген жоқпыз”, — деп айта алуға ұмтылайық. Жаратқан Ие бізді биік әрі ізгі принциптерді ұстануға шақырады.

> “Truth, present truth, is all that the word of God represents it to be. The Lord would have his people keep themselves from all superfluities, from all that tends to mysticism. Let those who are tempted to indulge in fanciful, imaginary doctrines sink the shaft deep into the quarries of heavenly truth, and secure the treasure that means life eternal to the receiver. In the word there are the most precious truths. These will be found by those who study with earnestness; for heavenly angels will direct the search.

> «Ақиқат, қазіргі уақытқа арналған ақиқат, — Құдай сөзі оны қандай етіп таныстырса, дәл сондай. Жаратқан Ие Өз халқының өзін барлық артық нәрседен, тылсымшылдыққа жетелейтіннің бәрінен аулақ ұстағанын қалайды. Қиялшыл, ойдан шығарылған ілімдерге бой алдыру азғыруына түсетіндер көктегі ақиқаттың кеніштеріне оқпанын терең бойлатып, оны қабылдаушы үшін мәңгілік өмірді білдіретін қазынаны иеленсін. Сөзде аса қымбат ақиқаттар бар. Бұларды ыждағатпен зерттейтіндер табады; өйткені көктегі періштелер ізденіске жол сілтейтін болады.»

> “Referring to those who are now living upon the earth, Paul declared: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine, but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’

> «Қазір жер бетінде өмір сүріп жатқан адамдарға қатысты Пауыл былай деп мәлімдеді: “Адамдар дұрыс ілімге төзбейтін уақыт келеді, қайта өз құмарлықтарына сай, құлақтарына жағымдыны естуді қалап, өздеріне көптеп ұстаздар жинайды; олар құлақтарын ақиқаттан бұрып, аңыздарға ауып кетеді.”»

> “How significant, how soul-stirring, is the charge Paul gave at the time he prophesied concerning those who would not endure sound doctrine: ‘I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom: Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all long-suffering and doctrine.’

> «Дұрыс ілімге төзбейтіндер туралы пайғамбарлық еткен кезде Пауылдың берген өсиеті қандай маңызды, жанды терең толқытатын десеңізші: “Сондықтан мен сені Құдайдың және Өзінің көрінуі мен Патшалығы арқылы тірілер мен өлілерді соттайтын Иеміз Иса Мәсіхтің алдында қатаң міндеттеймін: Сөзді уағызда; орынды кезде де, орынсыз кезде де дайын бол; әшкереле, тыйым сал, барша сабырлылықпен және іліммен өсиет айт.”»

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> «Құдаймен қарым-қатынаста болатындар Әділдік Күнінің нұрында жүреді. Олар Құдайдың алдында өз жолдарын бұрмалау арқылы Өздерінің Құтқарушысын қорламайды. Көктен түскен нұр олардың үстіне түседі. Осы жер тарихының соңына таяған сайын, олардың Мәсіх туралы және Оған қатысты пайғамбарлықтар туралы білімі қатты арта түседі. Құдайдың көз алдында олардың құны шексіз; өйткені олар Оның Ұлымен бірлікте. Олар үшін Құдай сөзі асқан сұлулық пен сүйкімділікке толы. Олар оның маңызын көреді. Ақиқат оларға ашылады. Тәнге ену туралы ілім жұмсақ нұрға бөленеді. Олар Киелі жазбаның барлық құпияларды ашатын және барлық қиындықтарды шешетін кілт екенін көреді. Нұрды қабылдап, нұрда жүруге ықылассыз болғандар тақуалық құпиясын түсіне алмайды, бірақ айқышты көтеріп, Исаның соңынан еруге тайынбағандар Құдайдың нұрында нұрды көреді». The Southern Watchman, 1905 жылғы 4 сәуір.

Back to Articles