Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Five

Даниял кітабы — Жүз сексен бесінші бөлім

Divinity Embodied: The Profound Confession of Peter and Its Implications

Тәнге енген Құдайлық: Петірдің терең мойындауы және оның салдарлары

Author

Jeff Pippenger

Published

April 15, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Peter set forth his answer to Christ’s question of who the disciples say that Christ is he identified that Jesus was the anointed one, the Christ, the Messiah. He also said He was the Son of God.

Петір Мәсіхтің: шәкірттер Мені кім деп айтады? — деген сұрағына жауап бергенде, Исаның майланған Тұлға, Мәсіх, Мессия екенін білдірді. Сондай-ақ, Оның Құдайдың Ұлы екенін де айтты.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:13–19.

> Иса Қайсария Філіпі аймағына келгенде, шәкірттерінен: «Адамдар Мені, Адам Ұлын, кім деп айтады?» — деп сұрады. Олар: «Біреулер Сені Шомылдырушы Жақия дейді; кейбіреулер Ілияс дейді; ал басқалары Еремия, не пайғамбарлардың бірі дейді», — деді. Сонда Ол оларға: «Ал сендер Мені кім дейсіңдер?» — деді. Сонда Шимон Петір жауап беріп: «Сен — Мәсіхсің, тірі Құдайдың Ұлысың», — деді. Иса оған жауап беріп: «Сен бақыттысың, Шимон Баржона, өйткені мұны саған тән мен қан ашқан жоқ, бірақ көктегі Менің Әкем ашты. Мен де саған айтамын: сен — Петірсің, әрі осы жартас үстіне Мен Өз шіркеуімді құрамын, әрі о дүние қақпалары оған қарсы тұра алмайды. Саған көк Патшалығының кілттерін беремін; жерде не байласаң, көкте де байлаулы болады; және жерде не шешсең, көкте де шешулі болады». Матай 16:13–19.

Through Peter the Holy Spirit presented the essential truth for the one hundred and forty-four thousand to understand. He did so at Panium, which was Caesarea Philippi. Panium is the most sacred temple site in the worship of the dragon, for Greece represents the world, and the world in the last days is the United Nations, who is the dragon’s earthly representative. The “gates of hell” is a name for the temple of Pan, the Greek goat-god. The temple was built in front of a cave that contained the Spring of Panium. The Spring of Panium fed the Jordan River, which is a symbol of Christ.

Петір арқылы Киелі Рух жүз қырық төрт мыңның түсінуі үшін аса маңызды ақиқатты ұсынды. Ол мұны Панийде, яғни Кесария Филиппиде жасады. Паний — айдаһарға табынудағы ең қасиетті ғибадатхана орны, өйткені Грекия дүниені бейнелейді, ал соңғы күндердегі дүние — айдаһардың жердегі өкілі болып табылатын Біріккен Ұлттар Ұйымы. «Тозақ қақпалары» — грек ешкі-құдайы Панның ғибадатханасының атауы. Бұл ғибадатхана Паний бұлағы орналасқан үңгірдің алдында салынған еді. Паний бұлағы Мәсіхтің нышаны болып табылатын Иордан өзенін қоректендірді.

The name “Jordan” means “descender,” and it begins its course in the mountainous region of northern Israel, drawing its main source from the springs of Mount Hermon, the highest peak in the Hermon Range, where the spring called the “gates of hell” is located. Hermon means “sacred” and “Jordon” means “to descend.” The Jordan River flows from the highlands of Mount Hermon and descends through the Jordan Rift Valley, eventually reaching the Dead Sea, which is the lowest point on Earth’s surface.

«Иордан» атауы «төмен түсуші» дегенді білдіреді, әрі ол өз ағысын Исраилдің солтүстігіндегі таулы өңірден бастайды, негізгі бастауын Хермон жотасының ең биік шыңы — «тозақ қақпалары» деп аталатын бұлақ орналасқан Хермон тауындағы қайнарлардан алады. Хермон «қасиетті» дегенді, ал «Иордан» «төмен түсу» дегенді білдіреді. Иордан өзені Хермон тауының қыраттарынан ағып шығып, Иордан жарық аңғары арқылы төмендей ағып, ақырында жер бетінің ең төмен нүктесі болып табылатын Өлі теңізге жетеді.

The waters that feed the Jordan River, that originate in the temple of Pan, and that ultimately arrive at the lowest point on earth represent the descent the Son of God made when He left the highest sacred mountain to descend to the lowest “dead sea” of this world. Christ’s descent from heaven to the death of the cross also represents that He took upon Himself the flesh of fallen man, for his journey from heaven to the cross was fed by the waters that originated in the “gates of hell.”

Иордан өзенін нәрлендіретін, Пан ғибадатханасынан бастау алатын және ақырында жер бетіндегі ең төменгі нүктеге жететін сулар Құдай Ұлының ең биік қасиетті таудан шығып, осы дүниенің ең төменгі «өлі теңізіне» дейін түскенін бейнелейді. Мәсіхтің көктен айқыштағы өлімге дейін түсуі сондай-ақ Оның құлаған адамзаттың тәнін Өзіне қабылдап алғанын білдіреді, өйткені Оның көктен айқышқа дейінгі жолы «тозақ қақпаларынан» бастау алған сулармен нәрлендірілді.

The Dead Sea is not only the lowest place on earth, but it is the saltiest waters on earth, nine times saltier than the ocean. Christ’s death on the cross as typified by the Dead Sea is where He confirmed His covenant with many.

Өлі теңіз жер бетіндегі ең төмен орын ғана емес, ол сондай-ақ жер бетіндегі ең тұзды су, мұхиттан тоғыз есе тұзды. Өлі теңіз бейнелейтін Мәсіхтің айқыштағы өлімі — Оның көптермен жасаған Өз келісімін бекіткен жері.

> And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt. Leviticus 2:3.

> Сенің әрбір астық тартуыңның сыйын тұзбен дәмде; Құдайыңның келісімінің тұзы астық тартуыңнан кем болмасын: барлық тартуларыңмен бірге тұз ұсын. Леуіліктер 2:3.

On the way from the springs of Mount Hermon, the Jordan River passes through the sea of Galilee, which is also known as Lake Tiberius and Lake Kinneret. Galilee means a “hinge” or a “turning point.” Tiberius is the name of the Roman ruler who followed Augustus Caesar, and due to the shape of the lake, it is called Kinneret, which means “a harp” or “a lyre.” The turning point for mankind was when Tiberius Caesar ruled and Jesus was crucified, and every harp in heaven was silenced. The geographical testimony of the Jordan River in connection with the “gates of hell,” which is the temple of the Greek god Pan, speaks to the testimony which Peter proclaimed through the inspiration of the Holy Spirit.

Хермон тауының бастау-бұлақтарынан ағатын жолында Иордан өзені Галилея теңізі арқылы өтеді; бұл теңіз Тиберия көлі және Киннерет көлі деп те аталады. Галилея «топса» немесе «бетбұрыс сәті» дегенді білдіреді. Тиберий — Август Цезарьдан кейін билік еткен Рим әміршісінің есімі, ал көлдің пішініне байланысты ол «арфа» немесе «лира» дегенді білдіретін Киннерет деп аталады. Адамзат үшін бетбұрыс сәті Тиберий Цезарь билік етіп тұрған кезде, Иса айқышқа шегеленгенде болды, әрі көктегі әрбір арфа үнсіз қалды. Иордан өзенінің «тозақ қақпаларымен», яғни грек құдайы Панның ғибадатханасымен байланыстағы географиялық куәлігі Петірдің Киелі Рухтың жетелеуімен жариялаған куәлігіне меңзейді.

The incarnation of Christ was the combination of Divinity and humanity that occurred when the Divine Son of God took upon Himself human flesh, thus combining Divinity with humanity, as represented by the waters from the spring of Pan feeding the Jordan River. What fed the spring of Pan was the dew, rain and snow that fell upon the mountains of Hermon, Hermon representing the “sacred” mountain, which is Jerusalem above.

Мәсіхтің тәнге енуі — Құдайдың Киелі Ұлы Өз Үстіне адам тәнін қабылдаған кезде жүзеге асқан Құдайлық пен адамзаттың бірігуі; осылайша Құдайлық адамзатпен біріктірілді. Бұл Пан бұлағынан ағып шығып, Иордан өзенін қоректендіретін сулар арқылы бейнеленген. Пан бұлағын нәрлендірген нәрсе — Хермон тауларына түскен шық, жаңбыр және қар еді; ал Хермон «киелі» тауды, яғни жоғарыдағы Иерусалимді, білдіреді.

> A Song of Degrees of David. Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity! It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron’s beard: that went down to the skirts of his garments; As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore. Psalms 133:1–3.

> Дәуіттің өрлеу жыры. Міне, бауырластардың бірлікте бірге тұруы қандай игі және қандай сүйкімді! Ол басқа құйылған қымбат май сияқты, сақалға, яғни Һаронның сақалына дейін ағып, оның киімінің етегіне дейін түскендей; Хермонның шықтарындай, Сион тауларына түскен шықтай. Өйткені Жаратқан Ие сол жерде батаны, мәңгілік өмірді бұйырды. Забур 133:1–3.

The “precious ointment” that ran down Aaron’s beard was the oil that was used when he and his sons were anointed as God’s priests.

Һаронның сақалынан төмен аққан «қымбат жақпамай» — оның өзі мен ұлдары Құдайдың діни қызметкерлері ретінде майланған кезде қолданылған май еді.

> And thou shalt take of the blood that is upon the altar, and of the anointing oil, and sprinkle it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon the garments of his sons with him: and he shall be hallowed, and his garments, and his sons, and his sons’ garments with him. Exodus 29:21.

> Сен құрбандық үстелінің үстіндегі қаннан және майлау майынан алып, оны Һаронның үстіне, оның киімдерінің үстіне, оның ұлдарының үстіне және онымен бірге ұлдарының киімдерінің үстіне шаш; сонда ол да, оның киімдері де, оның ұлдары да, онымен бірге ұлдарының киімдері де киелі етіледі. Мысырдан шығу 29:21.

Peter expressed the confession of all the disciples, and in so doing he expressed the confession of the one hundred and forty-four thousand, who are to be anointed as a unified priesthood that is lifted up as an ensign. The “oil” that anointed Aaron, was also as the dew of Mount Hermon and also the dew of the mountains of Zion. The “oil” and the “dew” are the message which represents the anointing of the Holy Spirit.

Петір барлық шәкірттердің мойындауын білдірді, әрі солай ете отырып, белгі ретінде көтерілетін біртұтас діни қызметкерлікке майлануға тиісті жүз қырық төрт мыңның да мойындауын білдірді. Һаронды майлаған “май” Хермон тауының шықтарындай, сондай-ақ Сион тауларының шықтарындай еді. “Май” да, “шық” та Киелі Рухтың майлануын бейнелейтін хабар болып табылады.

> Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God. Deuteronomy 32:1–3.

> Құлақ салыңдар, ей, аспандар, мен сөйлеймін; және тыңда, ей, жер, аузымнан шығатын сөздерді. Ілімім жаңбырдай тамшылап түседі, сөзім шықтай сіңеді, жас шөптің үстіне себелеген майда жаңбырдай, көгалдың үстіне құйылған нөсердей болады; өйткені мен Жаратқан Иенің есімін жариялаймын: Құдайымызға ұлылық беріңдер. Заңды қайталау 32:1–3.

The “dew” is the “doctrine” that falls on the mountains of Zion, and it is the “oil” of anointing that unifies the one hundred and forty-four thousand, who are God’s priests in the last days. The doctrine drops as rain, and distills as dew because it is “published”. It is published because heaven and earth are to give ear and hear the words of His mouth, through a unified priesthood that is the ensign who proclaim the messages of the Midnight Cry and Loud Cry.

«Шық» — Сион тауларына түсетін «ілім», әрі ол соңғы күндердегі Құдайдың діни қызметкерлері болып табылатын жүз қырық төрт мыңды бірлікке келтіретін майлану «майы». Бұл ілім жаңбырдай тамшылап, шықтай сіңеді, өйткені ол «жария етіледі». Ол жария етіледі, себебі көк пен жер құлақ түріп, Оның аузынан шыққан сөздерді естуге тиіс; мұны Түн ортасындағы Айқай мен Қатты Айқайдың хабарларын жариялайтын ту іспетті біртұтас діни қызметкерлер қауымы арқылы жүзеге асырады.

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. The Lord hath made bare his holy arm in the eyes of all the nations; and all the ends of the earth shall see the salvation of our God. Isaiah 52:7–10.

> Таулар үстінде ізгі хабар жеткізушінің, тыныштықты жариялаушының аяқтары қандай әсем! Жақсылық туралы ізгі хабар жеткізушінің, құтқарылуды жариялаушының, Сионға: «Сенің Құдайың билік етеді!» деушінің аяқтары қандай әсем! Сенің күзетшілерің дауыстарын көтереді; олар бәрі бірге ән салады, өйткені Жаратқан Ие Сионды қайта қалпына келтіргенде, олар мұны көзбе-көз көреді. Қуаныштан жарылыңдар, бірге ән салыңдар, ей, Иерусалимнің қираған орындары! Өйткені Жаратқан Ие Өз халқын жұбатты, Иерусалимді құтқарды. Жаратқан Ие барлық халықтардың көз алдында Өзінің киелі білегін жалаңаштады; жердің түкпір-түкпірінің бәрі Құдайымыздың құтқарылуын көреді. Ишая 52:7–10.

The last-day watchmen, represented by Peter, publish salvation and peace, and they shall be unified, for they will see eye to eye. This happens when “the Lord brings again Zion.” The Hebrew word translated as “bring again” means to “reverse.” When the Lord reverses Zion, it means that Zion had been in captivity, as represented by the scattering, and it is reversed when the captivity ceases.

Петір бейнелейтін соңғы күндердегі күзетшілер құтқарылу мен тыныштықты жариялайды, әрі олар бірлікке келеді, өйткені олар өзара толық келісімде болады. Бұл «Жаратқан Ие Сионды қайта әкелгенде» жүзеге асады. «Қайта әкелу» деп аударылған еврей сөзі «кері бұру» дегенді білдіреді. Жаратқан Ие Сионды кері бұрғанда, бұл Сионның шашыраңқылықпен бейнеленген тұтқында болғанын білдіреді, ал тұтқындық тоқтағанда, сол жағдай кері бұрылады.

> For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. For I know the thoughts that I think toward you, saith the Lord, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end. Then shall ye call upon me, and ye shall go and pray unto me, and I will hearken unto you. And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart. And I will be found of you, saith the Lord: and I will turn away your captivity, and I will gather you from all the nations, and from all the places whither I have driven you, saith the Lord; and I will bring you again into the place whence I caused you to be carried away captive. Jeremiah 29:10–14.

> Өйткені Жаратқан Ие былай дейді: Бабылда жетпіс жыл толғаннан кейін, Мен сендерге назар салып, сендерді осы жерге қайта әкелу туралы игі сөзімді орындаймын. Өйткені Мен сендер туралы ойлайтын ойларымды білемін, — дейді Жаратқан Ие, — ол ойлар — зұлымдықтың емес, амандықтың ойлары; сендерге үмітті ақыр бермекпін. Сонда сендер Маған жалбарынып, келіп, Маған сиынасыңдар, ал Мен сендерді тыңдаймын. Сендер Мені іздеп, Мені табасыңдар, егер Мені бар жүректеріңмен іздесеңдер. Мен сендерге табыламын, — дейді Жаратқан Ие; — тұтқындығыңды қайтарамын, сендерді айдап жіберген барлық халықтардың арасынан және барлық жерлерден жинап аламын, — дейді Жаратқан Ие; — әрі сендерді өздеріңді тұтқындыққа айдатып жіберген жерге қайта әкелемін. Еремия 29:10–14.

All the prophets are addressing the last days, and in the last days His people are in a captivity that is to be reversed, in order to fulfill the testimony of prophecy.

Барлық пайғамбарлар соңғы күндер туралы айтып отыр, әрі сол соңғы күндерде Оның халқы пайғамбарлық куәліктің орындалуы үшін кері қайтарылуға тиіс тұтқында болады.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Thus speaketh the Lord God of Israel, saying, Write thee all the words that I have spoken unto thee in a book. For, lo, the days come, saith the Lord, that I will bring again the captivity of my people Israel and Judah, saith the Lord: and I will cause them to return to the land that I gave to their fathers, and they shall possess it. Jeremiah 30:1–3.

> Жаратқан Иеден Еремияға келген сөз мынау болды: Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие былай дейді: Мен саған айтқан барлық сөздерді өзіңе кітапқа жазып қой. Өйткені, міне, сондай күндер келеді, — дейді Жаратқан Ие, — Мен Өз халқым Исраил мен Яһуданың тұтқындығын қайтарамын, — дейді Жаратқан Ие; — оларды ата-бабаларына берген жерге қайта оралтамын, сонда олар оны иеленетін болады. Еремия 30:1–3.

After three and a half days of sleeping, just as Lazarus slept for four days, and Daniel mourned for twenty-one days, Michael resurrects the two witnesses, who are His last-day people and brings them into unity and also anoints them through a message that is published around the world. That message is the “dew” of Mount Hermon (the sacred mountain), that feeds the spring of Pan, which thereafter feeds the Jordan River. The anointing that is accomplished by that message represents the anointing of Jesus, that marked when He became the Christ, which Peter identified.

Үш жарым күн ұйқыда жатқаннан кейін, дәл Лазарь төрт күн ұйқыда жатқандай және Даниял жиырма бір күн бойы қайғырғандай, Михаил Өзінің соңғы күндердегі халқы болып табылатын екі куәгерді қайта тірілтеді, оларды бірлікке келтіреді, сондай-ақ бүкіл әлемге жарияланатын хабар арқылы оларды майлайды. Сол хабар Панның бастауын нәрлендіретін, ал одан кейін Иордан өзенін нәрлендіретін Хермон тауының (қасиетті таудың) «шығы» болып табылады. Сол хабар арқылы жүзеге асырылатын майлау — Петір айқындап көрсеткендей, Исаның Мәсіх болған сәтін белгілеген Оның майлануының бейнесі.

When Peter identified Christ as the Son of God, he represented Christ as both the Son of God and the Son of man, as represented by the waters of the “gates of hell” feeding the Jordan River. The confession of Peter was produced by the inspiration of the Holy Spirit, and it was that truth, that Jesus was the Christ, the Anointed One, and that He was both God and man which was identified by Jesus as the truth which would be the focus of the battle against God’s last-day people, who Christ promised would be victorious, for the “gates of hell,” will not prevail against this truth.

Петір Мәсіхті Құдайдың Ұлы деп таныған кезде, ол Мәсіхті әрі Құдайдың Ұлы, әрі адам Ұлы ретінде көрсетті; бұл, Иордан өзенін нәрлендіріп тұрған «тозақ қақпаларының» сулары арқылы бейнеленген. Петірдің мойындауы Киелі Рухтың шабыттандыруымен айтылды, әрі дәл сол ақиқат — Исаның Мәсіх, Майланған Тұлға екендігі, және Оның әрі Құдай, әрі адам екендігі — Иса тарапынан Құдайдың ақырғы күндердегі халқына қарсы болатын шайқастың өзегі болатын ақиқат ретінде айқындалды; Мәсіх сол халықтың жеңіске жететінін уәде етті, өйткені «тозақ қақпалары» бұл ақиқатқа үстемдік ете алмайды.

The truth is that on September 11, 2001, just as Jesus was anointed at His baptism, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and in that history there would be a disappointment which would slay His last-day people, until He resurrected them and reversed their captivity. The process of resurrection includes the unifying of His people into a mighty army that is lifted up as an ensign. The work of resurrecting, purifying, unifying and lifting up, after the death in the streets, is illustrated in verses ten through fifteen of Daniel chapter eleven, as well as other biblical passages. But in verses thirteen through fifteen Christ has once again brought His disciples to Caesarea Philippi, to Panium, and it is there that the seal of God is impressed for eternity.

Шындық мынау: 2001 жылғы 11 қыркүйекте, Иса шомылдыру рәсімінен өткен сәтте майланғаны сияқты, жүз қырық төрт мыңның мөрленуі басталды, әрі сол тарихта Оның ақырғы күндердегі халқын өлтіретін бір күйініш болуға тиіс еді, Ол оларды қайта тірілтіп, тұтқындығын теріске айналдырғанға дейін. Қайта тірілту үдерісі Оның халқын белгі ретінде көтерілетін құдіретті әскерге біріктіруді қамтиды. Көшелердегі өлімнен кейінгі қайта тірілту, тазарту, біріктіру және жоғары көтеру ісі Даниял кітабының он бірінші тарауындағы оныншыдан он бесінші аяттарға дейін, сондай-ақ Киелі кітаптың өзге де үзінділерінде бейнеленген. Ал он үшіншіден он бесінші аяттарға дейін Мәсіх Өз шәкірттерін тағы да Қайсария Філіпиге, Паниумға алып келді, және дәл сол жерде Құдайдың мөрі мәңгілік үшін басылады.

Only when we understand the profundity of these facts, can we recognize the revelations of truth located in the witness of Caesarea Philippi. In verse eighteen of chapter sixteen of Matthew, Simon Barjonah’s name is changed to Peter, which symbolizes the one hundred and forty-four thousand as previously noted in a recent article. The mathematical revelation established in the verse magnifies Jesus as the Wonderful Numberer, for not only can Peter be understood to represent one hundred and forty-four thousand, but Mathew 16:18 is also the mathematical symbol of “phi”.

Біз осы деректердің терең мәнін ұғынғанда ғана, Қайсария Філіппідегі куәлікте орналасқан ақиқаттың аяндарын тани аламыз. Матайдың он алтыншы тарауының он сегізінші аятында Шимон Баржонаның есімі Петір болып өзгертіледі, бұл, жуырдағы бір мақалада бұған дейін атап өтілгендей, жүз қырық төрт мыңды бейнелейді. Аятта бекітілген математикалық аян Исаны Ғажайып Санаушы ретінде дәріптейді, өйткені Петірді жүз қырық төрт мыңды білдіреді деп түсінуге болатынымен қатар, Матай 16:18 де «фи»-дің математикалық нышаны болып табылады.

Before we address the mathematics associated with “phi,” it should be noted that “phi” is part of the word “Philippi,” the second of the two names of the town of Panium. Verse eighteen identifies that Jesus spoke to Peter in Hebrew, which was recorded in Greek, and later translated into English. Those three steps address Christ’s control over His Word. When the word is considered with the mathematical system of multiplying the numbered positions, it identifies that the name Peter equates to one hundred and forty-four thousand, thus emphasizing Jesus as the Wonderful Numberer. In the very same verse, where Jesus proclaims that He will build His church the Wonderful Numberer controlled the translation process to ensure that the truth represented in verse eighteen in chapter sixteen, would represent the mathematical symbol of “phi.”

«Фи» сөзіне қатысты математиканы қарастырмас бұрын, «фи» сөзінің Паниум қаласының екі атауының екіншісі — «Филиппи» сөзінің құрамына енетінін атап өткен жөн. Он сегізінші аятта Исаның Петірге еврей тілінде сөйлегені, оның грек тілінде жазылып, кейін ағылшын тіліне аударылғаны айқындалады. Осы үш қадам Мәсіхтің Өз Сөзіне үстемдік жүргізетінін көрсетеді. Сөз нөмірленген орындарды көбейтуге негізделген математикалық жүйе арқылы қарастырылғанда, Петір есімінің жүз қырық төрт мыңға тең екені анықталады, осылайша Иса Керемет Санаушы ретінде ерекше айқындалады. Дәл сол аяттың өзінде, Иса Өз қауымын тұрғызатынын жариялаған жерде, Керемет Санаушы он алтыншы тараудағы он сегізінші аятта бейнеленген шындық «фи» математикалық таңбасын білдіретіндей болуын қамтамасыз ету үшін аударма үдерісін басқарды.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Саған да айтамын: сен — Петірсің, осы жартас үстіне Мен Өз шіркеуімді құрамын, әрі тозақ қақпалары оған қарсы тұра алмайды. Матай 16:18.

His church is not simply built upon the doctrine that Jesus is the Christ, and that He is the Son of God, but also the fact that He is the Word, and the Word created and controls all things, including mathematics, grammar and the works of men.

Оның шіркеуі Иса Мәсіх екендігі және Оның Құдайдың Ұлы екендігі туралы ілімнің үстіне ғана емес, сондай-ақ Оның Сөз екендігіне, әрі Сөздің математика, грамматика және адамдардың істерін қоса алғанда, барша нәрсені жаратқанына әрі билеп-төстейтініне негізделген.

> In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will. Ephesians 1:11.

> Сол арқылы біз де мұраға ие болдық; мұның бәрі Өз еркінің кеңесі бойынша барлығын іске асыратын Құдайдың ниетіне сәйкес алдын ала белгіленген еді. Ефестіктерге 1:11.

Phi, often represented by the Greek letter φ (phi), is a mathematical constant approximately equal to 1.618033988749895. This number is known as the golden ratio or the divine proportion. It is an “irrational number”, meaning it cannot be expressed as a simple fraction, and its decimal representation goes on infinitely without repeating.

Фи, көбіне грек әрпі φ (фи) арқылы белгіленетін, шамамен 1.618033988749895-ке тең математикалық тұрақты. Бұл сан алтын қима немесе құдайлық пропорция деп аталады. Ол «иррационал сан», яғни оны қарапайым бөлшек түрінде өрнектеу мүмкін емес, әрі оның ондық жазылуы шексіз жалғасып, қайталанбайды.

The golden ratio has many remarkable properties and appears in various contexts in mathematics, art, architecture, nature, and other fields. It is often found in geometric shapes, such as rectangles, pentagons, and dodecahedrons, where the ratio of the longer side to the shorter side is equal to phi.

Алтын қима көптеген тамаша қасиеттерге ие және математикада, өнерде, сәулетте, табиғатта және басқа да салаларда әртүрлі контекстерде көрініс табады. Ол көбіне тіктөртбұрыштар, бесбұрыштар және додекаэдрлер сияқты геометриялық пішіндерде ұшырасады, мұнда ұзын қабырғаның қысқа қабырғаға қатынасы φ-ге тең болады.

In art and architecture, the golden ratio is believed to create aesthetically pleasing proportions. It has been used by artists and architects throughout history, from ancient civilizations to the Renaissance and beyond, to design compositions, buildings, and artworks. In mathematics, the golden ratio appears in various mathematical equations and sequences, including the Fibonacci sequence, where each term is the sum of the two preceding terms. As the terms of the Fibonacci sequence increase, the ratio of consecutive terms approaches phi.

Өнер мен сәулетте алтын қима эстетикалық тұрғыдан жағымды пропорциялар жасайды деп есептеледі. Ол тарих бойы, ежелгі өркениеттерден бастап Қайта өрлеу дәуірі мен одан кейінгі кезеңдерге дейін, суретшілер мен сәулетшілер тарапынан композицияларды, ғимараттарды және өнер туындыларын жобалауда қолданылып келді. Математикада алтын қима әртүрлі математикалық теңдеулер мен тізбектерде, соның ішінде әрбір мүшесі өзінен алдыңғы екі мүшенің қосындысына тең болатын Фибоначчи тізбегінде көрінеді. Фибоначчи тізбегінің мүшелері артқан сайын, қатар тұрған мүшелердің қатынасы φ санына жуықтай түседі.

In verse 16:18, we find the mathematical phi (1.618…). Jesus, the God “who worketh all things after the counsel of his own will,” determined to place His signature of being Palmoni, the Wonderful Number, or the Numberer of Secrets in the prophetic geography that identifies the battleground of His church against the gates of hell in the last days. At that prophetic battleground, through His control of numbers, He represented the one hundred and forty-four thousand with “Peter”, who had his name changed from “Simon” the one who hears the message of the dove, to “Peter”, thus marking the one hundred and forty-four thousand as His last days covenant people.

16:18-аятта біз математикалық φ-ді (1.618…) табамыз. «Барлық нәрсені Өз еркінің кеңесі бойынша жүзеге асыратын» Құдай Иса соңғы күндерде Өз қауымының тозақ қақпаларына қарсы шайқас алаңын айқындайтын пайғамбарлық географияға Палмони, яғни Ғажайып Сан, немесе Құпиялардың Есептеушісі ретіндегі болмысының қолтаңбасын орналастыруды белгілеп қойды. Сол пайғамбарлық шайқас алаңында Ол сандарға үстемдігі арқылы «Петір» арқылы жүз қырық төрт мыңды бейнеледі; оның аты «көгершіннің хабарын еститін» «Симоннан» «Петірге» өзгертілді. Осылайша Ол жүз қырық төрт мыңды соңғы күндердегі Өзінің келісім халқы ретінде белгілеп көрсетті.

The “rock” that He chose to build His church on, is the foundation rock, the foundation and chief cornerstone of the “seven times” of Leviticus twenty-six, for there is no true foundation that is not Christ. From the baptism of Christ, when Simon “heard” the message of the dove unto the cross of the Dead Sea, for twelve hundred and sixty days, twice each day, there was a morning and evening sacrifice, except on the final day of the twelve hundred and sixty days, for on that day, the evening sacrifice escaped from the priest, and on the cross Christ died as the twenty-five hundred and twentieth offering.

Ол Өз шіркеуін соның үстіне тұрғызуды таңдаған «жартаc» — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыттың» іргетас жартасы, іргетасы әрі басты бұрыштық тасы, өйткені Мәсіх емес ешбір шынайы іргетас жоқ. Мәсіхтің шомылдыру рәсімінен бастап, Симон көгершіннің хабарын «естіген» кезден Өлі теңіз айқышына дейін, бір мың екі жүз алпыс күн бойы күніне екі рет таңертеңгі және кешкі құрбандық шалынды, тек бір мың екі жүз алпыс күннің соңғы күнінен басқа, өйткені сол күні кешкі құрбандық діни қызметкерден қашып кетті, ал айқышта Мәсіх екі мың бес жүз жиырмасыншы тарту ретінде өлді.

> “All is terror and confusion. The priest is about to slay the victim; but the knife drops from his nerveless hand, and the lamb escapes. Type has met antitype in the death of God’s Son. The great sacrifice has been made. The way into the holiest is laid open. A new and living way is prepared for all. No longer need sinful, sorrowing humanity await the coming of the high priest.” The Desire of Ages, 757.

> «Бәрі де үрей мен абыржуға толы. Діни қызметкер құрбандықты шалмақ болған сәтте, бірақ пышақ оның жансызданған қолынан түсіп кетеді де, тоқты қашып құтылады. Бейне Құдай Ұлының өлімінде шындықпен тоғысты. Ұлы құрбандық шалынып болды. Ең қасиетті орынға апарар жол ашылды. Барлығы үшін жаңа әрі тірі жол әзірленді. Енді күнәкар, қайғыға батқан адамзатқа бас діни қызметкердің келуін күтіп отырудың қажеті жоқ». The Desire of Ages, 757.

The “rock” He would build His church upon is the foundation stone that the builders rejected, its number is “twenty-five hundred and twenty.” In one short verse Christ presents Himself as the Master of all things, and when He does so He is standing and speaking in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Ол Өз қауымын соның үстіне салатын «жартас» — құрылысшылар теріске шығарған іргетас тасы; оның саны — «екі мың бес жүз жиырма». Бір ғана қысқа аяттың ішінде Мәсіх Өзін барлық нәрсенің Әміршісі ретінде таныстырады, әрі мұны Ол Даниял кітабының он бірінші тарауының он үшінші мен он бесінші аяттары аралығында тұрып сөйлеген кезде істейді.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Саған тағы айтамын: сен — Петірсің, Мен шіркеуімді осы жартас үстіне құрамын, әрі тозақ қақпалары оны жеңе алмайды. Матай 16:18.

We will continue this study in the next article.

Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “‘The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever.’ Deuteronomy 29:29. Just how God accomplished the work of creation He has never revealed to men; human science cannot search out the secrets of the Most High. His creative power is as incomprehensible as His existence.

> «Құпия істер Жаратқан Ие Құдайымызға тиесілі; ал ашылған нәрселер бізге және балаларымызға мәңгілікке тиесілі». Заңды қайталау 29:29. Құдайдың жаратылыс ісін дәл қалай жүзеге асырғанын Ол адамдарға ешқашан ашып көрсеткен емес; адамзат ғылымы Ең Жоғарғының құпияларын зерттеп таба алмайды. Оның жаратушы құдіреті Өзінің болмысы сияқты ақыл жетпес.

> “God has permitted a flood of light to be poured upon the world in both science and art; but when professedly scientific men treat upon these subjects from a merely human point of view, they will assuredly come to wrong conclusions. It may be innocent to speculate beyond what God’s word has revealed, if our theories do not contradict facts found in the Scriptures; but those who leave the word of God, and seek to account for His created works upon scientific principles, are drifting without chart or compass upon an unknown ocean. The greatest minds, if not guided by the word of God in their research, become bewildered in their attempts to trace the relations of science and revelation. Because the Creator and His works are so far beyond their comprehension that they are unable to explain them by natural laws, they regard Bible history as unreliable. Those who doubt the reliability of the records of the Old and New Testaments, will be led to go a step further, and doubt the existence of God; and then, having lost their anchor, they are left to beat about upon the rocks of infidelity.

> «Құдай ғылым мен өнердің екеуі арқылы да дүниеге нұрдың мол тасқыны төгілуіне жол берді; бірақ өзін ғылыми деп танытатын адамдар бұл мәселелерді тек адами көзқарас тұрғысынан қарастырғанда, олар сөзсіз қате қорытындыларға келеді. Егер біздің теорияларымыз Жазбаларда келтірілген деректерге қайшы келмесе, Құдай сөзінің ашып бергенінен артық жорамал жасау айыпсыз болуы мүмкін; бірақ Құдай сөзін тастап, Оның жаратқан істерін ғылыми қағидалар негізінде түсіндірмек болатындар карта мен компассыз беймәлім мұхитта қалқып бара жатыр. Зерттеулерінде Құдай сөзі басшылық етпесе, ең ұлы ақыл-ой иелері де ғылым мен аянның арақатынасын анықтауға ұмтылған әрекеттерінде адасып қалады. Жаратушы мен Оның істері олардың ұғынуынан соншалықты жоғары болғандықтан, оларды табиғи заңдармен түсіндіре алмаған соң, олар Киелі кітап тарихын сенімсіз деп санайды. Ескі және Жаңа Өсиеттер жазбаларының сенімділігіне күмәнданатындар бір қадам әрі қарай барып, Құдайдың бар екеніне де күмәндануға жетелейді; содан кейін, зәкірінен айырылған соң, олар имансыздықтың жартастарына соғылып сенделіп қалады.»

> “These persons have lost the simplicity of faith. There should be a settled belief in the divine authority of God’s Holy Word. The Bible is not to be tested by men’s ideas of science. Human knowledge is an unreliable guide. Skeptics who read the Bible for the sake of caviling, may, through an imperfect comprehension of either science or revelation, claim to find contradictions between them; but rightly understood, they are in perfect harmony. Moses wrote under the guidance of the Spirit of God, and a correct theory of geology will never claim discoveries that cannot be reconciled with his statements. All truth, whether in nature or in revelation, is consistent with itself in all its manifestations.

> «Бұл адамдар сенімнің қарапайымдылығын жоғалтқан. Құдайдың Қасиетті Сөзінің құдайлық билігіне берік сенім болуы тиіс. Киелі кітапты адамдардың ғылым туралы түсініктерімен сынауға болмайды. Адамзат білімі — сенімсіз жетекші. Кінәрат іздеу үшін Киелі кітапты оқитын күмәншілдер ғылымды да, аянды да толық түсінбегендіктен, олардың арасында қайшылықтар бар деп мәлімдеуі мүмкін; бірақ оларды дұрыс түсінгенде, екеуі де толық үйлесімде болады. Мұса Құдай Рухының жетелеуімен жазды, ал геологияның дұрыс теориясы ешқашан оның айтқандарымен үйлестіріле алмайтын жаңалықтарды аштық деп мәлімдемейді. Барлық ақиқат, табиғатта болсын, аянда болсын, өзінің барлық көріністерінде өзімен-өзі толық үйлесімді.»

> “In the word of God many queries are raised that the most profound scholars can never answer. Attention is called to these subjects to show us how much there is, even among the common things of everyday life, that finite minds, with all their boasted wisdom, can never fully understand.

> «Құдай Сөзінде ең терең ғалымдардың өзі ешқашан жауап бере алмайтын көптеген сауалдар көтеріледі. Бұл тақырыптарға назарымыздың аударылуы — күнделікті өмірдің кәдімгі нәрселерінің өзінде де шектеулі ақыл-ой иелері, қанша жерден даналығымен мақтанса да, ешқашан толық ұғына алмайтын қаншама көп нәрсе бар екенін бізге көрсету үшін.»

> “Yet men of science think that they can comprehend the wisdom of God, that which He has done or can do. The idea largely prevails that He is restricted by His own laws. Men either deny or ignore His existence, or think to explain everything, even the operation of His Spirit upon the human heart; and they no longer reverence His name or fear His power. They do not believe in the supernatural, not understanding God’s laws or His infinite power to work His will through them. As commonly used, the term ‘laws of nature’ comprises what men have been able to discover with regard to the laws that govern the physical world; but how limited is their knowledge, and how vast the field in which the Creator can work in harmony with His own laws and yet wholly beyond the comprehension of finite beings!

> «Алайда ғылым адамдары Құдайдың даналығын, Оның не істегенін не істей алатынын ұғына аламыз деп ойлайды. Оның Өз заңдарының Өзіне шектеу қоятыны туралы түсінік кеңінен таралған. Адамдар не Оның бар екенін жоққа шығарады, не соны елемейді, не бәрін, тіпті Оның Рухының адам жүрегіне әсер етуін де түсіндіріп бермек болады; сөйтіп олар енді Оның есімін қастерлемейді де, Оның құдіретінен де қорықпайды. Олар табиғаттан тыс нәрсеге сенбейді, өйткені Құдайдың заңдарын да, сол заңдар арқылы Өз еркін жүзеге асыратын Оның шексіз құдіретін де түсінбейді. Көпшілік қолданатын мағынасында “табиғат заңдары” деген ұғым адамдардың материалдық дүниені басқаратын заңдар жөнінде аша алғандарын қамтиды; бірақ олардың білімі қаншалық шектеулі, ал Жаратушы Өз заңдарымен үйлесімде әрекет ете отырып, сонымен бірге шекті жаратылыстардың түсінігінен мүлде тыс әрекет ете алатын өрісі қаншалық ұлан-ғайыр!»

> “Many teach that matter possesses vital power—that certain properties are imparted to matter, and it is then left to act through its own inherent energy; and that the operations of nature are conducted in harmony with fixed laws, with which God Himself cannot interfere. This is false science, and is not sustained by the word of God. Nature is the servant of her Creator. God does not annul His laws or work contrary to them, but He is continually using them as His instruments. Nature testifies of an intelligence, a presence, an active energy, that works in and through her laws. There is in nature the continual working of the Father and the Son. Christ says, ‘My Father worketh hitherto, and I work.’ John 5:17.

> «Көптеген адамдар материяның өмірлік қуаты бар деп үйретеді, яғни материяға белгілі бір қасиеттер дарытылады да, содан кейін ол өзіне тән ішкі энергиясы арқылы әрекет етуге қалдырылады; ал табиғаттың әрекеттері Құдайдың Өзі де араласа алмайтын орнықты заңдармен үйлесімде жүзеге асады деп санайды. Бұл — жалған ғылым, әрі ол Құдай Сөзімен расталмайды. Табиғат — өзінің Жаратушысының қызметшісі. Құдай Өз заңдарының күшін жоймайды және оларға қайшы әрекет етпейді, бірақ Ол оларды Өзінің құралдары ретінде үздіксіз пайдаланады. Табиғат өз заңдарының ішінде де, солар арқылы да әрекет ететін зердені, қатысуды, белсенді қуатты айғақтайды. Табиғатта Әке мен Ұлдың толассыз әрекеті бар. Мәсіх: “Менің Әкем осы уақытқа дейін әрекет етіп келеді, Мен де әрекет етіп келемін”,— дейді. Жохан 5:17.»

> “The Levites, in their hymn recorded by Nehemiah, sang, ‘Thou, even Thou, art Lord alone; Thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth, and all things therein, … and Thou preservest them all.’ Nehemiah 9:6. As regards this world, God’s work of creation is completed. For ‘the works were finished from the foundation of the world.’ Hebrews 4:3. But His energy is still exerted in upholding the objects of His creation. It is not because the mechanism that has once been set in motion continues to act by its own inherent energy that the pulse beats and breath follows breath; but every breath, every pulsation of the heart, is an evidence of the all-pervading care of Him in whom ‘we live, and move, and have our being.’ Acts 17:28. It is not because of inherent power that year by year the earth produces her bounties and continues her motion around the sun. The hand of God guides the planets and keeps them in position in their orderly march through the heavens. He ‘bringeth out their host by number: He calleth them all by names by the greatness of His might, for that He is strong in power; not one faileth.’ Isaiah 40:26. It is through His power that vegetation flourishes, that the leaves appear and the flowers bloom. He ‘maketh grass to grow upon the mountains’ (Psalm 147:8), and by Him the valleys are made fruitful. ‘All the beasts of the forest … seek their meat from God,’ and every living creature, from the smallest insect up to man, is daily dependent upon His providential care. In the beautiful words of the psalmist, ‘These wait all upon Thee…. That Thou givest them they gather: Thou openest Thine hand, they are filled with good.’ Psalm 104:20, 21, 27, 28. His word controls the elements; He covers the heavens with clouds and prepares rain for the earth. ‘He giveth snow like wool: He scattereth the hoarfrost like ashes.’ Psalm 147:16. ‘When He uttereth His voice, there is a multitude of waters in the heavens, and He causeth the vapors to ascend from the ends of the earth; He maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of His treasuries.’ Jeremiah 10:13.

> Нехемияда жазылған олардың мадақ жырында леуіліктер былай деп жырлады: «Жалғыз Ие — Өзің, тек Сенсің; аспанды, аспандардың аспанын және ондағы бүкіл әскерді, жерді және ондағының бәрін ... Сен жараттың, әрі олардың бәрін Сен сақтап тұрсың». Нехемия 9:6. Бұл дүниеге қатысты Құдайдың жарату ісі аяқталған. Өйткені «дүниенің негізі қаланғаннан бері істер аяқталған еді». Еврейлерге 4:3. Бірақ Оның құдіреті Өзі жаратқан нәрселерді сақтап тұруда әлі де әрекет етуде. Бір рет қозғалысқа келтірілген тетік өз ішкі қуатымен өздігінен әрекет ете береді деп, тамыр соғып, тыныс тыныстан кейін жалғаса бермейді; қайта, әрбір тыныс, жүректің әрбір соғысы — «Оның ішінде өмір сүріп, қозғалып, тіршілік етіп жүргеніміздің» айғағы. Елшілердің істері 17:28. Жер де өз бойындағы туа біткен күштің арқасында жылдан жылға өз өнімін беріп, күнді айнала қозғалысын жалғастырып тұрған жоқ. Құдайдың қолы ғаламшарларды басқарып, олардың көктердегі реттелген шеруінде өз орындарында ұстап тұр. Ол «олардың әскерін санымен шығарады; Өзінің құдіретінің ұлылығы және күшінің зорлығы арқылы олардың бәрін атымен атайды; бірде-бірі кем болмайды». Ишая 40:26. Өсімдіктің қаулап өсуі, жапырақтың пайда болуы, гүлдің ашылуы — Оның күші арқылы. Ол «тауларға шөп өсіреді» (Забур 147:8), және аңғарларды құнарлы ететін де — Сол. «Ормандағы барлық аңдар ... өз қорегін Құдайдан іздейді», әрі ең кішкентай жәндіктен бастап адамға дейінгі әрбір тіршілік иесі күн сайын Оның қамқорлықпен жүргізетін сақтауына тәуелді. Забур жыршысының көркем сөздерімен айтқанда: «Бұлардың бәрі Сенен күтеді.... Оларға бергеніңді олар теріп алады; қолыңды ашқанда, игілікке тояды». Забур 104:20, 21, 27, 28. Оның сөзі стихияларды билейді; Ол аспанды бұлтпен жабады және жерге жаңбыр әзірлейді. «Ол қарды жүндей жаудырады; қырауды күлдей шашады». Забур 147:16. «Ол дауысын шығарғанда, аспандағы сулар гуілдеп көбейеді, Ол жердің шеттерінен буларды көтереді; жаңбыр үшін найзағай жасайды және желді Өз қазыналарынан шығарады». Еремия 10:13.

> “God is the foundation of everything. All true science is in harmony with His works; all true education leads to obedience to His government. Science opens new wonders to our view; she soars high, and explores new depths; but she brings nothing from her research that conflicts with divine revelation. Ignorance may seek to support false views of God by appeals to science, but the book of nature and the written word shed light upon each other. We are thus led to adore the Creator and to have an intelligent trust in His word.” Patriarchs and Prophets, 113–115.

> «Құдай — барлық нәрсенің негізі. Барлық шынайы ғылым Оның істерімен үйлесімде; барлық шынайы тәрбие Оның билігіне мойынсұнуға жетелейді. Ғылым біздің көз алдымызға жаңа ғажайыптарды ашады; ол биікке самғайды және жаңа тереңдіктерді зерттейді; бірақ өз зерттеулерінен ол Құдайлық аянға қайшы келетін ешнәрсе әкелмейді. Надандық ғылымға жүгіну арқылы Құдай туралы жалған көзқарастарды қолдауға тырысуы мүмкін, бірақ табиғат кітабы мен жазылған Сөз бір-біріне жарық түсіреді. Осылайша біз Жаратушыға тағзым етуге және Оның сөзіне саналы сенім артуға жетелейміз». Патриархтар мен пайғамбарлар, 113–115.

Back to Articles