Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Даниял кітабы - Алпыс сегізінші бөлім

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Езекиел кітабының сегізінші тарауындағы пайғамбарлық хабардың ашылуы: Жексенбілік заң және соңғы күндер

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Езекиел кітабының сегізінші тарауы — Киелі Жазбадағы түсінуге ең жеңіл пайғамбарлық тараулардың бірі. Бұл тараудың айқын басталу нүктесі бар.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Алтыншы жылы, алтыншы айда, айдың бесінші күні, мен өз үйімде отырғанымда, ал Яһуданың ақсақалдары алдымда отырғанда, сол жерде Жаратушы Иенің қолы менің үстіме түсті. Езекиел 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Бұл аян он бірінші тарауда айқын аяқталады.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Содан кейін рух мені көтеріп, Құдай Рухы арқылы көріністе мені Халдеяға, тұтқындағыларға алып барды. Сонда мен көрген көрініс менен алыстап кетті. Содан кейін мен тұтқындағыларға Жаратқан Иенің маған көрсеткен нәрселерінің бәрін айтып бердім. Езекиел 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Сегізінші тараудағы аян алтыншы жылдың алтыншы айының бесінші күні басталады; бұл күн мерзімнің «666»-мен сәйкесуінен тура бір күн бұрын, әрі шынында да, бұл аян жексенбілік заң туралы, яғни санасы «күнә адамының» саны болып табылатын, сондай-ақ жетеудің ішінен шығатын сегізінші патшалықтың да саны болып табылатын аңның белгісі туралы. «666» санына үстемдік алғандар Құдайдың мөрін қабылдайды, ал тоғызыншы тарауда Құдайдың мөрі соңғы күндердегі Құдайдың адал халқының үстіне басылып жатқаны көрсетіледі.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Содан мен көкте тағы бір белгіні көрдім: ұлы әрі ғажайып белгіні — жеті періште соңғы жеті жазаны алып тұр екен; өйткені солармен Құдайдың қаһары толық төгіледі. Сондай-ақ мен отпен араласқан шыны теңіз секілді бір нәрсені көрдім; әрі аңды, оның мүсінін, оның таңбасын және оның есімінің санын жеңіп шыққандар Құдайдың арфаларын ұстап, шыны теңіздің үстінде тұр екен. Олар Құдайдың қызметшісі Мұсаның әнін және Тоқтының әнін айтып: «Уа, Құдіретті Ие Құдай, Сенің істерің ұлы да ғажайып; әулиелердің Патшасы, Сенің жолдарың әділ әрі шынайы»,— дейді. Аян 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында (өйткені соңғы жеті пәлесі бар жеті періште Құдайдың қаһарын Аян кітабының келесі тарауында төкпек), Құдайдың соңғы күндердегі халқы айқындалып көрсетіледі. Олар төрт нәрсені жеңіп шыққан. «Жеңіс» деп аударылған сөз «бағындыру», «жеңу» дегенді білдіреді. Адалдар аңды, аңның мүсінін, аңның таңбасын және оның есімінің санын жеңді. Бұл жеңіс олардың сол төрт рәміздің нені білдіретінін түсінетінін де қамтиды. Адамдардың өте аз ғана пайызы осы төрт пайғамбарлық рәміздің шын мәнінде нені білдіретінін біледі.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Бұрын әлем он жетінші тараудағы папалықтың Бабылдың жезөкшесі екенін білетін, бірақ Құдай Сөзі айқындағандай, жер патшаларымен зинақорлық жасайтын Тирдің жезөкшесі туралы түсінік Америка Құрама Штаттарының тарихы барысында ұмыт болады. Аңды жеңу дегеніміз — Киелі кітап пайғамбарлығындағы аңның папалық екендігін анықтауда ақиқат сөзін дұрыс ажырата білу. Дәл келесі тарауда айдаһар, аң және жалған пайғамбар дүниені Армагеддонға бастап барады, сондықтан соңғы күндердегі Құдайдың адалдары сол үш күштің кім екенін білуге тиіс.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> Алтыншы періште өз тостағанын ұлы Евфрат өзеніне төкті; сонда оның суы тартылып қалды, шығыстан келетін патшалардың жолы дайындалсын деп. Сонда мен айдаһардың аузынан, аңның аузынан және жалған пайғамбардың аузынан бақаларға ұқсас үш арам рухтың шыққанын көрдім. Өйткені бұлар — кереметтер жасайтын жындардың рухтары; олар бүкіл жер жүзінің және күллі дүниенің патшаларына барып, оларды Құдіреті шексіз Құдайдың ұлы күніндегі соғысқа жинайды. Міне, Мен ұры сияқты келемін. Сергек болып, киімдерін сақтайтын адам бақытты, әйтпесе ол жалаңаш жүріп, ұяты көрініп қалар. Сонда оларды еврей тілінде Армагеддон деп аталатын жерге жинады. Аян 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Аңды жеңу — оның кім екенін дұрыс түсінудің жеңісі. Жаңа ғана келтірілген үзінді сергек болып, киімдерін таза сақтайтындарға бата жариялайды, алайда алтыншы обаға қарай барлық адамдар үшін сынақ мерзімі толықтай жабылған болады. Михаил орнынан тұрған кезде, адамзаттың сынақ мерзімі жабылады, содан кейін соңғы жеті оба төгіледі. Сынақ мерзімі жабылғаннан кейін киімді ауыстырудың ешқандай жолы жоқ, дегенмен алтыншы обамен байланысты ескерту бар. Бұл ескерту сынақ мерзімі жабылардан бұрын аң туралы дұрыс түсінікке ие болуға қатысты, ал егер сенде сол түсінік болмаса, онда сен сынақ мерзімі жабылмай тұрып-ақ Мәсіхтің әділдігінің киімінен айырыласың.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «Сөзді түсінуде шатасатындар, антихристің мәнін көре алмайтындар, сөзсіз өздерін антихристің жағына қояды. Қазір бізге дүниемен сіңісіп кететін уақыт емес. Даниял өз үлесінде және өз орнында тұр. Даниял мен Жоханның пайғамбарлықтары түсінілуге тиіс. Олар бірін-бірі түсіндіреді. Олар әлемге әркім түсінуге тиіс ақиқаттарды береді. Бұл пайғамбарлықтар әлемде куәлік болуы керек. Осы соңғы күндерде олардың орындалуы арқылы олар өздерін өздері түсіндіретін болады». Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Егер адам антихристтің папалық билік екенін түсінбесе, ол ақырында папалықтың жағында болады, немесе Жохан жазғандай, жалаңаш жүріп, өз ұятының әшкереленуін көрсетеді. Аңды жеңіп шығу дегеніміз — аңның папалық билік екенін және папалық билік туралы ашылғанның бәрін түсіну. Жеңіске жетіп, папалықтың күнә адамы екенін түсінетіндер, папалықтың бейнесі шіркеу мен мемлекеттің бірігу қағидатын білдіретінін, әрі бұл қатынаста билік шіркеудің қолында болатынын түсінулері қажет.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

Даниял кітабында аң мен мемлекеттің бірлестігі болып табылатын жыртқыштың құрылымы қаңыратып бос қалдыратын заңсыздық ретінде бейнеленген. Заңсыздық — күнә, ал папалық жыртқышты қалыптастыратын күнә — патшалардың өз билігін папалық өкіметке беруі. Осылай ете отырып, олар рухани азғындық жасайды; бұл — Даниял айтқан қаңыратып бос қалдыратын заңсыздық және Жохан айтқан жыртқыштың мүсіні.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Папалық мүсіннің үстінен жеңіске жету дегеніміз — Құдай Сөзі арқылы Америка Құрама Штаттарының әуелі осы қатынасты қалыптастыратынын, оны жуық арада шығатын жексенбілік заң арқылы бекітетінін, содан кейін бүкіл әлемді сол қатынасты қабылдауға мәжбүрлейтінін түсіну.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Америка Құрама Штаттары жер бетіне мәжбүрлеп таңатын шіркеу мен мемлекет арасындағы қарым-қатынас бір дүниежүзілік үкіметтен (Біріккен Ұлттар Ұйымы) және осы құрылымдарда билік жүргізуші күш ретінде папалықпен одаққа кіруден тұрады. Аңның бейнесін жеңу дегеніміз — Құдайдың пайғамбарлық Сөзі арқылы аңның бейнесі нақ осы нәрселерді білдіретінін түсіну.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Аңнан және аңның мүсінінен жеңіске жету аңның (папалықтың) билігінің белгісін түсінуді де қамтиды.

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Аңның таңбасы — жексенбіні Құдайдың сенбілігі ретінде мәжбүрлі түрде сақтау. Таңбаға үстемдікке жету үшін жексенбілік ғибадаттың күнге табыну екенін, әрі оның пұтқа табынушылық Бағалға табынудан еш кем еместігін түсіну қажет. Бұл жеңіс сондай-ақ мына ақиқатты да қамтиды: аңның таңбасын ол адамдарға мәжбүрлеп таңылғанға дейін ешкім қабылдамайды.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> «Бірақ өткен ұрпақтардың мәсіхшілері жексенбіні ұстанды, мұны істеу арқылы Киелі кітаптағы сенбіні сақтап жүрміз деп ойлады; әрі қазір де әрбір шіркеуде, Рим-католик қауымын да қоспағанда емес, жексенбі Құдай тағайындаған сенбі деп шын жүректен сенетін шынайы мәсіхшілер бар. Құдай олардың ниетінің шынайылығын және Өзінің алдында адалдығын қабыл етеді. Бірақ жексенбіні сақтау заңмен мәжбүрлеп енгізілген кезде, әрі дүние шынайы сенбінің міндеттілігі жөнінде нұрландырылған кезде, сонда кімде-кім Құдайдың өсиетін бұзып, Римнің билігінен жоғары ешбір билігі жоқ қағиданы орындаса, сол арқылы Құдайдан жоғары папалықты құрметтеген болады. Ол Римге және Рим белгілеген осы жарлықты күштеп орындататын билікке тағзым етіп тұр. Ол аңға және оның мүсініне табынып тұр. Адамдар сол кезде Құдай Өз билігінің белгісі деп жариялаған мекемені теріске шығарып, оның орнына Рим өзінің үстемдігінің нышаны ретінде таңдағанды құрметтегендіктен, сол арқылы олар Римге адалдық белгісін — “аңның таңбасын” — қабылдайды. Және бұл мәселе халықтың алдына осылайша айқын қойылып, олар Құдайдың өсиеттері мен адамдардың өсиеттерінің арасынан таңдауға келтірілмейінше, заңсыздықта қала беретіндер “аңның таңбасын” қабылдамайды». Ұлы күрес, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Аңнан, аңның мүсінінен және аңның таңбасынан жеңіске жететіндер оның есімінің санының үстінен де жеңіске жетуге тиіс. Тарихтың Тирдің жезөкшесі ұмытылмаған кезеңінде протестанттық әлем папалықтың антихрист екенін білді. Олар Пауылдың папалықты “сол зұлым,” “күнә адамы,” “заңсыздық құпиясы” және “құрып кетудің ұлы” деп танытқанын білді; ол “Құдай деп аталатынның бәріне не табынуға лайық деп саналатынның бәріне қарсы тұрып, өзін солардың бәрінен жоғары қояды; сөйтіп, Құдайдың ғибадатханасында Құдайдай отырып, өзін Құдай етіп көрсетеді.” Бірақ енді Тирдің ұлы жезөкшесі ұмытылды.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

Өткен дәуірлерде «666» санының символдық түрде папалықты білдіретінін көрсеткен изопсефияның, немесе гематрияның, түрлі қолданылулары болған. Соның классикалық бір мысалы — папаның митрасында Vicarius Filii Dei деген сөздердің жазылуы. Vicarius Filii Dei, яғни «Құдай Ұлының орынбасары» дегенді білдіреді, сондықтан бұл оның Құдайдың ғибадатханасында отырып, өзін Құдаймын деп мәлімдеу жөніндегі талабына қатысты. Vicarius Filii Dei деген латын әріптері алты жүз алпыс алты санына тең.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Аң, яғни папалық билік, өзінің санымен айқындалады, ал оның саны — «666», бірақ күнә адамы 1798 жылы өлімге соқтырарлық жарақат алды да, ұмыт қалдырылды. Соңғы күндері сол өлімге соқтырарлық жарақат жазылуға тиіс, ал сол жарақаттың жазылуы Америка Құрама Штаттарының әуелі өз елінде аңның мүсінін жасайтынын, содан кейін бүкіл дүниені де соны істеуге мәжбүрлейтінін айқындайды.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Аңның дүниежүзілік бейнесі әрі екі жақты, әрі үш жақты. Пайғамбарлық тұрғыдан ол екі жақты, өйткені ол шіркеу мен мемлекеттің қосындысынан құралған; бірақ ол үш жақты, өйткені ол айдаһардан, аңнан және жалған пайғамбардан тұрады. Дүниені Армагеддонға бастап баратын нақ сол күштердің үш жақты одағы орнаған кезде, олар жетеудің ішінен шыққан сегізінші патшалық болып табылатын аң болады, әрі ол алтыншы патшалықтың үш жақты одағы да болады. Соңғы күндерде аңның есімінің саны қайтадан «666» болады, өйткені ол әрқайсысы алтыншы патшалықтың бір бөлігі болып табылатын үш патшалықты бейнелейді.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Аңды, оның бейнесін, оның таңбасын және оның есімінің санын жеңу — «сегізіншісі жетеудің өзінен» деген жұмбақты түсіну деген сөз; бұл — Даниял түсіну үшін дұға еткен Даниял кітабының екінші тарауының құпиясы. Бұл — сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында ашылатын Иса Мәсіхтің Аян кітабының бір қыры, өйткені Жохан айтқандай, «уақыт жақын». Осы себепті мұндай жеңіске жеткендер індеттерді төгетін періштелермен бірге бейнеленген, өйткені олар бұл жеңіске, яғни қажетті пайғамбарлық түсінікке, сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында жетеді.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Иса Мәсіхтің Аяны сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрден ашылатынын және «666» саны сол аянның бір бөлігі екенін түсінетіндер Езекиел кітабының сегізінші тарауындағы көрініс алтыншы жылдың алтыншы айының бесінші күніне (яғни алтыншы күннің алдындағы күнге) басталатынын назардан тыс қалдырмайды. Сегізінші тараудың соңына қарай жиырма бес адам күнге тағзым етіп жатады, ал тоғызыншы тарау Құдайдың мөрін алатындарды анықтайды.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Көріністің мәнмәтіні — аңның таңбасы мен Құдайдың мөрі, әрі бұл көрініс «666» саны арқылы бейнеленген жексенбілік заң кезіндегі сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында ашылады. Бірақ Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заң кезінде болады деп көрсетілген сынақ мерзімінің жабылуы адамзатқа берілген сынақ мерзімінің жабылуы емес; ол тек Жетінші күн адвентистері үшін ғана сынақ мерзімінің жабылуы болып табылады.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Бұл аян Иерусалимнің ішінде болып жатқандай етіп бейнеленген; Иерусалим — Жетінші күн адвентистері шіркеуінің нышаны. Америка Құрама Штаттарында жексенбілік заң қабылданған кезде, сол жерде және дәл сол сәтте сенбі күні туралы жарық үшін жауапқа тартылатын жалғыз топ — Жетінші күн адвентистері.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> «Егер ақиқат нұры саған ұсынылып, төртінші өсиеттің сенбісі ашылып көрсетілсе, әрі Құдай Сөзінде жексенбіні ұстануға ешқандай негіз жоқ екені дәлелденсе, соған қарамастан сен әлі де жалған сенбіге жабысып, Құдай “Менің қасиетті күнім” деп атайтын Сенбіні қасиетті сақтаудан бас тартсаң, онда сен аңның таңбасын қабылдайсың. Бұл қашан болады? — Сен жексенбі күні еңбекті тоқтатып, Құдайға ғибадат етуге бұйыратын жарлыққа мойынсұнған кезде, әрі Киелі кітапта жексенбінің кәдімгі жұмыс күнінен өзге нәрсе екенін көрсететін бір ауыз сөз жоқ екенін біле тұра, сен аңның таңбасын қабылдауға келісесің де, Құдайдың мөрінен бас тартасың. Егер біз осы таңбаны маңдайымызға немесе қолымызға қабылдайтын болсақ, онда мойынсұнбаушыларға қарсы жарияланған үкімдер біздің үстімізге түсуге тиіс. Ал тірі Құдайдың мөрі Жаратқан Иенің Сенбісін ар-ұжданмен сақтайтындардың үстіне қойылады». Review and Herald, April 27, 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Езекиел кітабының сегізінші тарауынан он бірінші тарауына дейінгі аян Иерусалим үшін сынақ мерзімінің жабылуына дейінгі тарихты айқындайды. Ол «666» саны келерден небәрі бір күн бұрын болып жатқандай етіп бейнеленеді, ал сегізінші тарау Иерусалим ішіндегі үдей түскен бүлікті көрсетеді; бұл бүлік ақырында басшы ерлердің күнге тағзым етуімен шегіне жетеді, сөйтіп олар аңның таңбасын қабылдайды.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Тоғызыншы тарау бір періштенің Иерусалимнің ішінен өтіп бара жатқанын (осылайша белгілі бір үдерісті айқындай отырып) және содан кейін мөрі жоқтардың бәрін өлтіретін жойғыш періштелерден бұрын бір топтың маңдайына мөр басатынын бейнелейді. Екі тарау да жексенбілік заңға алып баратын үдемелі тарихты көрсетеді; сол жерде бір топ күнге тағзым етеді, ал екінші топ Құдайдың мөрін қабылдайды. Содан кейін зұлымдар Иерусалимнен аластатылады, өйткені жексенбілік заң зұлымдарды даналардан бөліп тастайды.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Езекиел кітабының тоғызыншы тарауында бейнеленген мөр басу — Аян кітабының жетінші тарауында бейнеленген сол мөр басу.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> «Егер осындай көріністер алда тұрса, егер кінәлі дүниеге осыншалық зор үкімдер келмек болса, онда Құдай халқы үшін пана қайда болмақ? Ашу-ыза өтіп кеткенше, олар қалай қорғалады? Жохан табиғат күштерін — жер сілкінісін, дауылды және саяси қақтығысты — төрт періште ұстап тұрған түрде көреді. Бұл желдер Құдай оларды жіберуге сөз бергенге дейін бақылауда тұрады. Міне, Құдай шіркеуінің қауіпсіздігі осында. Құдайдың періштелері Оның әмірін орындай отырып, жердің желдерін тежеп тұр, сондықтан Құдайдың қызметшілерінің маңдайларына мөр басылғанша, желдер жерге де, теңізге де, ешбір ағашқа да соқпасын. Құдіретті періштенің шығыстан (немесе күншығыстан) көтеріліп келе жатқаны көрінеді. Періштелердің осы ең құдіреттісінің қолында тірі Құдайдың, яғни жалғыз Өзі ғана өмір бере алатын, маңдайларға өлместік, мәңгілік өмір берілетіндерге тиесілі белгі не жазуды жаза алатын Тұлғаның мөрі бар. Төрт желді осы іс атқарылғанға дейін тежеп тұруды төрт періштеге бұйыруға билігі бар дауыс — оларды босатуға шақыру берілгенге дейін — осы ең жоғарғы періштенің дауысы еді.»

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> «Әлемді, тәнді және шайтанды жеңетіндер — тірі Құдайдың мөрін алатын ілтипатқа ие болғандар болады. Қолдары таза емес, жүректері пәк емес болғандардың үстінде тірі Құдайдың мөрі болмайды. Күнәні ойластырып, соны іске асырып жүргендер сырт айналып өтіледі. Тек Құдайдың алдында өз қалпында ұлы түпнұсқа Күнәні өтеу күнінде тәубе етіп, күнәларын мойындап тұрғандардың орнын иеленіп жүргендер ғана Құдайдың қорғауына лайық деп танылып, белгіленеді. Өз Құтқарушысының көрінуін таңды күтетіндерден де зор ықыласпен әрі аңсармен іздеп, күтіп, қырағы қарап жүргендердің есімдері мөрленгендердің қатарына қосылады. Жандарына ақиқат нұры жарқырап төгіліп тұрғанымен, жария еткен сенімдеріне сай істері болуы тиіс бола тұра, күнәға еліктіріліп, жүректерінде пұттар орнатып, Құдай алдында жандарын былғап, өздерімен бірге күнәға қосылатындарды арамдайтындардың есімдері өмір кітабынан өшіріледі де, шамдарымен бірге сауыттарында майы жоқ, түн ортасындағы қараңғылықта қалдырылады. “Менің атымнан қорқатын сендерге Әділдік Күні қанаттарында шипамен бірге көтеріледі”».

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> «Құдайдың қызметшілерін осылай мөрлеу — Езекиелге аянда көрсетілген сол нәрсенің өзі. Жохан да осы аса сұмдық аянның куәгері болған. Ол теңіз бен толқындардың ақырып жатқанын, әрі адамдардың жүректері қорқыныштан тоқтап қала жаздағанын көрді. Ол жердің қозғалғанын, таулардың теңіздің ортасына көшіріліп тасталғанын (бұл тура мағынасында болып жатыр), оның суларының шулап, тулап жатқанын, әрі таулардың оның тасуынан шайқалғанын көрді. Оған індеттер, жұқпалы аурулар, ашаршылық пен өлім өздерінің қорқынышты міндетін атқарып жүргені көрсетілді». Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Аян кітабының жетінші тарауындағы жүз қырық төрт мыңның мөрленуі Езекиелдің тоғызыншы тарауында да бейнеленген, ал мөрлеуші періште — шығыстан көтерілетін ең құдіретті періште. Жоғалатындар, яғни өмір кітабынан есімдері өшірілетіндер, «шырақтарымен бірге ыдыстарында майы жоқ» деп бейнеленген. Езекиелдің сегізінші тарауынан он бірінші тарауына дейінгі аяндағы екі топ — Матайдың жиырма бесінші тарауындағы дана және ақылсыз қыздар, сондықтан олар — Адвентистер.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «Матай 25-тағы он қыз туралы астарлы әңгіме де Адвентист халқының бастан кешкен тәжірибесін бейнелейді». Ұлы күрес, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Уайт ханым Езекиелдің көрінісіндегі Иерусалимді Адвентизм деп нақты айқындайды:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> «Жаратқан Иенің ісінің рухы мен жандардың құтқарылуын жүрегіне түйген Құдайдың шынайы халқы күнәні әрдайым оның шын, күнәлі болмысында көреді. Олар Құдай халқын оңай торлайтын күнәларға қатысты әрқашан адал да ашық әшкерелеу жағында болады. Әсіресе қауым үшін жүргізілетін ақырғы істе, Құдай тағының алдында мүлтіксіз тұруға тиісті жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытында, олар Құдайдың атын ұстанамыз деуші халқының әділетсіздіктерін барынша терең сезінетін болады. Бұл пайғамбардың соңғы іске қатысты суреттеуінде, әрқайсысының қолында қырып-жоятын қаруы бар адамдар бейнесі арқылы айқын көрсетілген. Олардың арасындағы бір адам зығыр киім киген еді, белінің жанында хатшының сиясауыты бар болатын. “Жаратқан Ие оған былай деді: Қаланың ортасымен, Иерусалимнің ортасымен өтіп, оның ішінде жасалып жатқан барлық жиіркенішті істер үшін күрсініп, зар еңіреп жүрген адамдардың маңдайларына белгі қой”.» Testimonies, volume 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Езекиелдің сегізінші мен он бірінші тараулары аралығындағы көрініс жексенбілік заңға дейінгі және сол заң тұсындағы Адвентизм тарихына тікелей қатысты. Ол Иерусалимнің (Адвентизмнің) ішіндегі табынушылардың екі тобын айқындайды және пайғамбарлық тұрғыдан Иса Мәсіхтің сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында ашылатын Аянымен байланысты, өйткені ондағы алғашқы сілтемелердің бірі пайғамбарлық рәміздеудегі “666” санын ұсынады. Осылайша ол ақылдылар соңғы күндері жеңіске жетуге тиіс төрт нәрсенің бірін айқындайды, әрі сол төрт нәрсе сегізіншінің “жетінің бірі” болуы туралы нұрдың бір бөлігі болып табылады. Аянның он бесінші тарауы да папалықтың төрт рәміздік қырының үстінен жеңіске жеткендердің Мұса мен Тоқтының әнін айтатынын айқындайды.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

Сол күні, Ишая пайғамбар жиырма жетінші тарауда соңғы күндердің әділдері жүзімдіктің әнін айтатынын айтады; бұл — Тоқты адамзат арасында жүрген кезінде айтқан әні, әрі ол жаңа таңдалған халық іріктеліп жатқанда, жанынан өтіп кетіліп жатқан таңдалған халықты айқындайтын ән. Сол әнді соңғы күндердегі «даналар» Езекиелдің тоғызыншы тарауындағы және Аян кітабының жетінші тарауындағы мөр басу кезінде айтады. Езекиелдің сегізінші тараудан он бірінші тарауға дейінгі аяны — дәл сол әннің бір бөлігі.

We will continue this study in the next article.

Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> «Жаратқан Иенің ісі мен жандардың құтқарылуының рухын жүрегінде сақтаған Құдайдың шынайы халқы күнәні әрдайым өзінің шынайы, күнәлі болмысында қарайтын болады. Олар Құдай халқын оңай шырмайтын күнәларға қатысты әрқашан адал да ашық әшкерелеу жағында болады. Әсіресе қауым үшін жүргізілетін соңғы істе, Құдай тағының алдында мінсіз тұруға тиісті жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытында, олар Құдайдың халқы деп аталатындардың заңсыздықтарын барынша терең сезінетін болады. Бұл пайғамбардың соңғы істі әрқайсысының қолында қыру қаруы бар адамдар бейнесі арқылы берген суреттеуінде айқын көрсетілген. Олардың арасындағы бір адам зығыр киім киген, белінде хатшының сиясауыты бар еді. “Сонда Жаратқан Ие оған былай деді: Қаланың ортасынан, Иерусалимнің ортасынан өтіп, оның ішінде жасалып жатқан барлық жиіркенішті істер үшін күрсініп, зарлайтын адамдардың маңдайларына белгі қой”.»

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> «Қазіргі уақытта Құдайдың кеңесінде тұрған кімдер? Құдайдың халқы деп танылатындар арасындағы теріс істерді іс жүзінде ақтайтындар ма, әрі күнәні әшкерелегісі келетіндерге қарсы, ашық болмаса да, жүректерінде күңкілдейтіндер ме? Оларға қарсы ұстаным алып, теріс іс істейтіндерге жанашырлық білдіретіндер ме? Жоқ, әсте олай емес! Егер олар тәубеге келмесе, әрі істің ауыртпалығын көтеріп жүргендерді жаншып, Сиондағы күнәкарлардың қолын көтеруде Шайтанның ісін тастамаса, олар ешқашан Құдайдың мөрлеуші мақұлдауының белгісін алмайды. Олар қыру қаруын ұстаған бес адамның ісімен бейнеленген зұлымдардың жалпы жойылуында құритын болады. Мына жайтты мұқият белгілеп алыңыздар: Киелі Рухтың құдіретімен олардың бойында жүзеге асқан, зығыр киім киген адам салған белгімен бейнеленген ақиқаттың таза белгісін алатындар — қауымда жасалып жатқан барлық жиіркенішті істер үшін “күрсініп, зарлайтын” жандар. Олардың пәктікке деген сүйіспеншілігі мен Құдайдың абыройы мен даңқына деген ілтипаты сондай, әрі күнәнің шектен тыс күнәлілігін соншалық айқын көретіні себепті, олар тіпті қасірет шегіп, күрсініп, зарлап жүргендер ретінде бейнеленген. Езекиелдің тоғызыншы тарауын оқыңдар.»

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> «Ал күнә мен әділдіктің арасындағы ұлан-ғайыр қарама-қарсылықты осылайша көрмейтін және Құдай кеңесінде тұрып, белгіні қабылдағандар секілді сезінбейтіндердің бәрін жаппай қырып-жою сою қарулары бар бес адамға берілген бұйрықта былай суреттеледі: “Оның соңынан қала арқылы өтіп, өлтіріңдер; көздерің аямасын, рақым етпеңдер: қарт пен жасты да, қыздарды да, кішкентай балалар мен әйелдерді де түгел қырыңдар; бірақ үстінде белгісі бар ешбір адамға жоламаңдар; әрі Менің киелі орнымнан бастаыңдар.” Testimonies, volume 3, 266, 267.»

Back to Articles