Article

# Rome Establishes the Vision - Number Three

Рим аянды орнықтырады — Үшінші нөмір

The United States and the Prophetic Vision: A Call to Deep Biblical Study and Understanding

Америка Құрама Штаттары және пайғамбарлық аян: Киелі кітапты терең зерттеуге әрі түсінуге шақыру

Author

Jeff Pippenger

Published

July 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous two articles addressing the private interpretation that claims that the United States has been typified by the “robbers of thy people” who “establish the vision” in Daniel chapter eleven verse fourteen, we cited a passage from the pen of Ellen White which stated, “The members of the church will individually be tested and proved.” That proving, testing, and sifting process which is represented as the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three, cleansing the silver and gold is now under way. In Malachi chapter three, it identifies a purging.

Даниял кітабының он бірінші тарауының он төртінші аятындағы аянды «орнататын» «сенің халқыңның қарақшылары» арқылы Америка Құрама Штаттары бейнеленген деп мәлімдейтін жеке түсіндірмеге арналған алдыңғы екі мақалада біз Эллен Уайттың қаламынан шыққан мына үзіндіні келтірген едік: «Шіркеу мүшелері әрқайсысы жеке-жеке сыналып, тексерілетін болады». Малахи кітабының үшінші тарауында күміс пен алтынды тазартушы Келісімнің Елшісі ретінде бейнеленген сол дәлелдеу, сынау және електен өткізу үдерісі қазір жүріп жатыр. Малахи кітабының үшінші тарауында тазартып-арылту айқын көрсетілген.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> Ол күмісті балқытып, тазартушыдай отырып, Леви ұлдарын тазартады; оларды алтын мен күмістей арылтады, сонда олар Жаратқан Иеге әділдікпен тарту ұсынады. Сонда Яһуда мен Иерусалимнің тартуы Жаратқан Иеге ежелгі күндердегідей, бұрынғы жылдардағыдай жағымды болады. Малахи 3:3, 4.

Those who hold to the idea that the United States is the symbol which establishes the vision have been unable or unwilling to understand that the message that was unsealed in July of 2023 is what purges the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. In the synagogue at Capernaum the final purging of the one hundred and forty-four thousand was typified.

Көріністі орнықтыратын рәміз — Құрама Штаттар деген көзқарасты ұстанатындар 2023 жылдың шілдесінде мөрі ашылған хабардың жүз қырық төрт мыңның қатарына енуге үміткерлерді тазартатын нәрсе екенін не түсіне алмады, не түсінгісі келмеді. Қапарнаумдағы синагогада жүз қырық төрт мыңның соңғы тазартылуы бейнеленіп көрсетілді.

> “Jesus told them plainly, ‘There are some of you that believe not;’ adding, ‘Therefore said I unto you, that no man can come unto Me, except it were given unto him of My Father.’ He wished them to understand that if they were not drawn to Him it was because their hearts were not open to the Holy Spirit. ‘The natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned.’ 1 Corinthians 2:14. It is by faith that the soul beholds the glory of Jesus. This glory is hidden, until, through the Holy Spirit, faith is kindled in the soul.

> «Иса оларға ашық түрде: “Араларыңда сенбейтіндер бар”,— деді де, былай деп қосты: “Сондықтан Мен сендерге айттым: Әкемнен оған берілмесе, ешкім Маған келе алмайды”. Ол олардың мынаны түсінгенін қалады: егер олар Оған тартылмаса, бұл олардың жүректері Киелі Рухқа ашық болмағандықтан еді. “Тәндік адам Құдай Рухына тән нәрселерді қабылдамайды, өйткені олар оған ақылсыздық болып көрінеді; әрі оларды тани да алмайды, себебі олар рухани түрде сараланады”. 1 Қорынттықтарға 2:14. Жан Иса ұлылығын сенім арқылы көреді. Бұл ұлылық, Киелі Рух арқылы жанның ішінде сенім тұтанғанға дейін, жасырын болады.»

> “By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice,—had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

> «Сенімсіздіктері үшін жұрт алдында әшкереленгендіктен, бұл шәкірттер Исадан бұрынғыдан бетер алыстай түсті. Олар қатты наразы болды да, Құтқарушының жанын жаралап, парызшылдардың зұлымдығына жол беру ниетімен Оған сырт айналып, менсінбей тастап кетті. Олар өз таңдауларын жасады,—рухынсыз сыртқы пішінді, дәнінсіз қауызды таңдады. Олардың бұл шешімі содан кейін ешқашан өзгерген жоқ; өйткені олар енді Исамен бірге жүрген жоқ.»

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> «Оның күрегі Өз қолында, әрі Ол қырманын әбден тазартып, бидайын қамбаға жинайды». Матай 3:12. Бұл тазару кезеңдерінің бірі еді. Ақиқат сөздері арқылы топан бидайдан бөлініп жатты. Әшкерелеуді қабылдауға тым менмен әрі өзін-өзі ақтайтын болғандықтан, кішіпейілділікке толы өмірді қабылдауға тым дүниені сүйгіш болғандықтан, көпшілігі Исадан теріс айналды. Бүгінде де көп адамдар дәл солай етуде. Қапарнаумдағы мәжілісханада болған шәкірттер қалай сыналған болса, бүгін де жандар солай сыналуда. Ақиқат жүрекке жеткенде, олар өз өмірлерінің Құдай еркіне сай емес екенін көреді. Олар өздерінде түбегейлі өзгерістің қажет екенін көреді; бірақ олар өзінен бас тартуды талап ететін істі мойындарына алуға ықыласты емес. Сондықтан күнәлары әшкереленген кезде, олар ашуланады. Шәкірттер Исаны тастап кеткендей, олар да: «Бұл — қиын сөз; мұны кім тыңдай алады?» — деп күңкілдеп, ренжіп кетеді». Ғасырлар үміті, 392.

By “words of truth” the gold and silver of Malachi’s illustration of the final temple cleansing of the one hundred and forty-four thousand was represented.

«ақиқат сөздері» арқылы Малахидің соңғы ғибадатхананы тазарту туралы, жүз қырық төрт мыңға қатысты бейнелеуіндегі алтын мен күміс көрсетілді.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap. Malachi 3:1, 2.

> Міне, Мен Өзімнің хабаршымды жіберемін, ол Менің алдымда жол дайындайды; сонда өздерің іздеп жүрген Иеміз кенеттен Өз ғибадатханасына келеді, яғни өздерің ләззат алатын келісімнің Хабаршысы келеді; міне, Ол келеді, — дейді Әскерлердің Жаратушы Иесі. Бірақ Оның келетін күніне кім төтеп бере алады? Ол көрінгенде кім тұра алады? Өйткені Ол балқытушының оты сияқты, әрі мата ағартушының сабыны сияқты. Малахи 3:1, 2.

All the prophets, including Malachi are identifying the last days. In the first of these articles we cited, The 1888 Materials, page 403, where we are informed, “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” Those identified in the same passage “are not close Bible students,” who have “not studied to a purpose” the “passages of Scripture” where there exists “differences of opinion.” Those being addressed “do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness,” they “must study the Scriptures for a purpose.”

Барлық пайғамбарлар, соның ішінде Малахи да, соңғы күндерді айқындап көрсетеді. Біз келтірген осы мақалалардың біріншісінде, The 1888 Materials, 403-бетте, бізге былай деп хабарланады: «Киелі Жазбалар жөніндегі өзінің қазіргі жетілмеген білімін құтқарылуы үшін жеткілікті деп ойлап, соған қанағат етіп тынышталған адам ажалға бастайтын алдамшылыққа сүйеніп отыр. Көптеген адамдар бар, олар қателікті ажырата біліп, ақиқат ретінде тықпаланған барлық дәстүр мен ырымшылдықты әшкерелей алатындай Киелі Жазба дәлелдерімен толықтай жарақтандырылмаған». Сол үзіндінің өзінде атап көрсетілгендей, бұлар — «Киелі кітапты мұқият зерттеушілер емес», әрі «пікір алшақтығы бар» «Киелі Жазба аяттарын» «нақты мақсатпен» зерттемегендер. Осында сөз болып отырғандар «Киелі кітапты оның кемігі мен майын өз жандарына сіңіру [үшін] оқымайды. Олар мұны өздеріне сөйлеп тұрған Құдайдың дауысы деп сезінбейді. Бірақ егер біз құтқарылу жолын түсінгіміз келсе, егер Әділдік Күнінің сәулелерін көргіміз келсе», олар «Киелі Жазбаларды белгілі бір мақсатпен зерттеуі тиіс».

The first article identified that one of the pieces of their misguided prophetic model is the passage from The Great Controversy, which records, “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Their private interpretation claims this sentence is identifying “Romanism” as past history and “apostate Protestantism” as the modern world. After the grammatical evidence that the application they make on this sentence has been wrested from its correct meaning, they exhibited no public retraction of the false application. In fact they used the very passage to advertise their next zoom meeting. Yet we are informed that “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” There was no effort to retract the false claim, which appears to be evidence that those promoting this false application are not “inquiring diligently” to “know what is truth.”

Бірінші мақалада олардың жаңсақ пайғамбарлық үлгісінің бөліктерінің бірі ретінде *The Great Controversy* кітабындағы мына үзінді көрсетілгені анықталды: «Ескі дүниедегі римшілдік пен Жаңа дүниедегі діннен безген протестантизм Құдайдың барлық өсиеттерін құрметтейтіндерге қатысты ұқсас жол ұстайтын болады». *The Great Controversy*, 615. Олардың жеке түсіндірмесі бұл сөйлем «римшілдікті» өткен тарих ретінде, ал «діннен безген протестантизмді» қазіргі әлем ретінде анықтап тұр деп мәлімдейді. Осы сөйлемге қатысты олардың жасаған қолдануының дұрыс мағынасынан бұрмаланып алынғанын дәлелдейтін грамматикалық айғақтардан кейін, олар бұл жалған қолдануға байланысты ешқандай жария түрде кері қайтару жасаған жоқ. Шын мәнінде, олар дәл сол үзіндіні келесі Zoom жиналыстарын жарнамалау үшін пайдаланды. Алайда бізге: «Адамдардың бәріне Құдай ақиқатын ыждағаттылықпен зерттеу қажеттігін әсерлі түрде ұғындыруымыз керек, сонда олар ақиқаттың не екенін шынында да білетін болсын»,— деп хабарланған. Бұл жалған мәлімдемені кері қайтаруға ешқандай әрекет жасалмады, ал бұл, сірә, осы жалған қолдануды насихаттап жүргендердің «ақиқаттың не екенін білу» үшін «ыждағаттылықпен зерттеп» жүрмегенінің дәлелі болып көрінеді.

From the beginning of this controversy, we have approached it as if it was more than simply a disagreement between truth and error over who the robbers of thy people represent, and I still hold that position. The articles on the book of Daniel had reached a point by number two hundred where the significance of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven had been soundly set forth. The verses represent the history from 1989 unto the soon-coming Sunday law that exists in verse forty of Daniel eleven.

Осы даудың басталуынан бері біз оған сенің халқыңның қарақшылары кімді білдіретіні жөніндегі ақиқат пен адасудың арасындағы жай ғана келіспеушіліктен де артық нәрсе ретінде қарап келдік, және мен әлі де сол ұстанымды берік ұстаймын. Даниял кітабына арналған мақалалар екі жүзінші нөмірге жеткен кезде, Даниял 11-тараудың он үшінші тармақтарынан он бесінші тармақтарына дейінгі аяттардың мағынасы жан-жақты әрі берік түрде баяндалып қойылған еді. Бұл аяттар 1989 жылдан бастап Даниял 11-тараудың қырқыншы аятында көрініс тапқан жуық арада келетін жексенбілік заңға дейінгі тарихты бейнелейді.

We have been identifying that history as the hidden history of verse forty. We have also identified that when Sister Whites states “the book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that the hidden history of Daniel chapter eleven verse forty is “that portion of the prophecy of Daniel.” Verses thirteen through fifteen represent the prophetic truth which is unsealed in the last days. Those three verses are therefore also represented as both the “Revelation of Jesus Christ” and the “Seven Thunders” in the book of Revelation that is unsealed just prior to the close of probation. When Sister White refers to that “portion of the book of Daniel,” the passage where the statement is located states:

Біз бұл тарихты қырықыншы аяттың жасырын тарихы ретінде айқындап келеміз. Сондай-ақ Уайт апай: «мөрленген кітап — Аян емес, қайта Даниял пайғамбарлығының соңғы күндерге қатысты бөлігі» деп айтқан кезде, Даниял кітабының он бірінші тарауының қырықыншы аятының жасырын тарихы «Даниял пайғамбарлығының сол бөлігі» екенін де айқындадық. Он үшінші аяттан он бесінші аятқа дейін соңғы күндерде мөрі ашылатын пайғамбарлық ақиқат бейнеленген. Сондықтан бұл үш аят Аян кітабында сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын «Иса Мәсіхтің Аяны» әрі «Жеті Күркіреу» ретінде де бейнеленген. Уайт апай Даниял кітабының «сол бөлігіне» сілтеме жасағанда, бұл тұжырым орналасқан үзіндіде былай делінген:

> “Let none think, because they cannot explain the meaning of every symbol in the Revelation, that it is useless for them to search this book in an effort to know the meaning of the truth it contains. The One who revealed these mysteries to John will give to the diligent searcher for truth a foretaste of heavenly things. Those whose hearts are open to the reception of truth will be enabled to understand its teachings, and will be granted the blessing promised to those who ‘hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> Ешкім де Аяндағы әрбір рәміздің мағынасын түсіндіре алмайтындықтан, ондағы ақиқатты білу үшін бұл кітапты зерттеудің өздеріне пайдасыз екен деп ойламасын. Осы құпияларды Жоханға ашып берген Тұлға ақиқатты ынтамен іздеушіге көктегі нәрселердің алдын ала дәмін татқызады. Жүректері ақиқатты қабылдауға ашық болғандарға оның ілімдерін түсіну мүмкіндігі беріледі, әрі оларға «осы пайғамбарлықтың сөздерін естіп, онда жазылғандарды сақтайтындарға» уәде етілген игілік беріледі.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

> «Аянда Киелі кітаптың барлық кітаптары тоғысып, өз мәресіне жетеді. Мұнда Даниял кітабының толықтыруы бар. Бірі — пайғамбарлық; екіншісі — аян. Мөрленген кітап — Аян емес, қайта Даниял пайғамбарлығының соңғы күндерге қатысты бөлігі. Періште: “Ал сен, Даниял, осы сөздерді жасыр да, кітапты ақырғы уақытқа дейін мөрлеп қой”,— деп бұйырды. Даниял 12:4». Елшілердің істері, 584, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The portion of the book of Daniel that relates to the last days, which is unsealed at the time of the end, is made perfect when combined, “line upon line” with the “Revelation of Jesus Christ,” and “the Seven Thunders.” Those three representations are the message which is unsealed, and therefore represents the “words of truth” that are employed to “purge” the one hundred and forty four thousand in the final temple cleansing of Malachi, as represented in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. The verse in the middle is the verse where the current controversy is represented, and as such represents the identical controversy that confronted the Millerites in their prophetic history.

«Толықтыру» сөзі кемелдікке жеткізуді білдіреді. Даниял кітабының соңғы күндерге қатысты, ақырзаман кезінде мөрі ашылатын бөлігі «Иса Мәсіхтің Аянымен» және «Жеті Күркіреумен» «жол үстіне жол» қағидасы бойынша біріктірілген кезде кемеліне келеді. Бұл үш бейнелеу — мөрі ашылатын хабар, сондықтан ол Даниял 11-тараудың он үшінші мен он бесінші аяттарында бейнеленгендей, Малахи айтқан ғибадатхананы соңғы рет тазарту кезінде бір жүз қырық төрт мыңды «тазарту» үшін қолданылатын «ақиқат сөздерін» білдіреді. Ортадағы аят — қазіргі даудың бейнеленетін аяты, сондықтан ол өздерінің пайғамбарлық тарихында Миллериттерге қарсы тұрған дәл сол дауды бейнелейді.

To claim the “robbers of thy people” in verse fourteen is the United States is a perfect parallel to the Protestants of Millerite history claiming that the robbers represented Antiochus Epiphanes. The controversy will purge the dross from the gold and silver, but the more important issue is that the controversy has been allowed to lead those represented by the Levites of Malachi chapter three to study more deeply than ever before God’s prophetic Word. The “dirt brush Man” of William Miller’s dream is now sweeping the counterfeit coins and jewels out of the room, in advance of His work in reassembling the genuine jewels into a perfect order which shines ten times brighter than the sun.

Он төртінші аяттағы «сенің халқыңның қарақшылары» дегенді Америка Құрама Штаттары деп санау — Миллериттер тарихындағы протестанттардың сол қарақшылар Антиох Епифан болды деп мәлімдеуіне дәлме-дәл параллель. Бұл тартыс алтын мен күмістен қожды тазартады, бірақ одан да маңызды мәселе — осы тартыс Малхияның үшінші тарауындағы леуіліктермен бейнеленгендерді Құдайдың пайғамбарлық Сөзін бұрын-соңды болмаған тереңдікпен зерттеуге жетелейтіндей етіп рұқсат етілгенінде. Уильям Миллердің түсіндегі «кір сыпырушы Адам» енді жалған теңгелер мен асыл тастарды бөлменің ішінен сыпырып шығарып жатыр, бұл — Оның шынайы асыл тастарды қайтадан жинап, күннен он есе жарығырақ жарқырайтын кемел тәртіпке келтіру ісінің алдында.

The controversy was allowed to take place to accomplish that very work, for we have been informed that, “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.”

Даудың орын алуына нақ сол істі атқару үшін жол берілді, өйткені бізге былай деп хабарланған: «Құдай Өз халқын оятады; егер өзге амалдар нәтижесіз болса, олардың арасына жат ілімдер енеді, солар оларды електен өткізіп, сабанды бидайдан айырады. Жаратқан Ие Өз сөзіне сенетіндердің бәрін ұйқыдан оянуға шақырады. Осы уақытқа сай келетін қымбат нұр келді. Бұл — дәл іргемізде тұрған қауіптерді көрсететін Киелі кітап ақиқаты. Осы нұр бізді Жазбаларды ынтамен зерттеуге және ұстанып жүрген көзқарастарымызды барынша сындарлы түрде тексеруге жетелеуге тиіс. Құдай ақиқаттың барлық қырлары мен қағидаларының дұға және оразамен мұқият та табанды түрде зерттелуін қалайды. Сенушілер ақиқаттың нені құрайтыны туралы жорамалдар мен анық айқындалмаған түсініктерге сүйеніп тынышталмауға тиіс».

The “heresies” He allows and employs to arouse His sleeping saints are “old controversies.”

Оның ұйқыдағы әулиелерін ояту үшін Өзі жол беріп әрі қолданатын «теріс ілімдер» — «ескі даулар».

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.

> «Тарихта және пайғамбарлықта Құдай Сөзі ақиқат пен адасушылық арасындағы ұзаққа созылған қақтығысты бейнелейді. Сол қақтығыс әлі де жалғасып жатыр. Бұрын болған нәрселер қайталанатын болады. Ескі даулар қайта жанданады, әрі жаңа ілімдер үздіксіз туындап отырады. Бірақ сенімінде және пайғамбарлықтың орындалуында бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарларын жариялауда өз үлесін атқарған Құдай халқы өздерінің қай жерде тұрғанын біледі. Оларда саф алтыннан да қымбат тәжірибе бар. Олар жартас сияқты берік тұруға, өздеріне бастапқыда берілген сенімді ақырына дейін мызғымай ұстауға тиіс». Selected Messages, book 2, 109.

The controversy over the “robbers of thy people” is an old controversy from the Millerite history, which is the “beginning of their confidence” that they are told to hold “steadfast to the end.” The “beginning of” the one hundred and forty-four thousand’s “confidence” is the foundational truths which are represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts.

«Халқыңның қарақшылары» жөніндегі дау — Миллериттер тарихынан бастау алатын ежелгі дау, әрі бұл — оларға «соңына дейін берік ұстаңдар» деп айтылған өздерінің «сенімдерінің бастамасы». Жүз қырық төрт мыңның «сенімінің бастамасы» — 1843 және 1850 жылдардағы ізашарлық кестелерде бейнеленген іргелі ақиқаттар.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give John for his people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> «Жау бауырластарымыз бен әпке-қарындастарымыздың ой-санасын осы соңғы күндері нық тұратын халықты даярлау ісінен бұруға ұмтылып жүр. Оның қулықпен өрілген софизмдері саналарды осы уақыттың қауіптері мен міндеттерінен алыстатуға арналған. Олар Мәсіхтің Өз халқы үшін Жоханға беру мақсатымен көктен алып келген нұрын түкке тұрғысыз нәрсе деп бағалайды. Олар дәл алдымызда тұрған көріністер айрықша назар аударуға жеткілікті дәрежеде маңызды емес деп үйретеді. Олар көктен шыққан ақиқатты пәрменсіз етіп, Құдай халқын өткен тәжірибесінен айырады да, оның орнына жалған ғылымды береді.

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’

> “Жаратқан Ие былай дейді: Жолдардың бойында тұрып, қараңдар да ежелгі соқпақтарды сұраңдар: игі жол қайда екенін біліп, сонымен жүріңдер.”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way, and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> «Ешкім де біздің сеніміміздің іргетастарын — Құдай Сөзін дұғамен зерттеу және аян арқылы жұмысымыздың басында қаланған сол іргетастарды — жұлып тастауға ұмтылмасын. Соңғы елу жыл бойы біз сол іргетастардың үстіне құрып келеміз. Адамдар өздері жаңа бір жол таптық және қаланған іргетастан да берігірек іргетас қоя аламыз деп ойлауы мүмкін. Бірақ бұл — зор алдау. Өйткені қаланған іргетастан өзге ешкім ешқандай іргетас қоя алмайды.»

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand?—It soon fell; for it was not founded upon the Rock.

> «Өткен замандарда талай адам жаңа бір сенім құруға, жаңа қағидаларды орнықтыруға кіріскен. Бірақ олардың құрылысы қанша уақыт тұрды? — Ол көп ұзамай құлады; өйткені ол Құздың үстіне іргесі қаланбаған еді.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying, ‘Other foundation can no man lay than that is laid’?

> «Алғашқы шәкірттерге де адамдардың сөздеріне қарсы тұруға тура келмеді ме? Оларға жалған теорияларды тыңдауға да, содан кейін, барлығын орындап болған соң, нық тұрып: “Қаланған іргетастан басқа іргетасты ешкім де қалай алмайды”,— деуге тура келмеді ме?»

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Review and Herald, March 3, 1904.

> «Сондықтан біз сеніміміздің бастауын ақырына дейін мызғымас берік ұстануға тиіспіз. Осы халыққа Құдай мен Мәсіх тарапынан құдіретке толы сөздер жіберілді; оларды осы заман ақиқатының айқын нұрына, қадам сайын, дүниеден алып шықты. Еріндері киелі отпен жанастырылған Құдайдың қызметшілері бұл хабарды жариялады. Құдайлық сөз жария етілген ақиқаттың шынайылығына Өз мөрін басты». Review and Herald, March 3, 1904.

Jeremiah’s “old paths,” are the “foundations that were laid at the beginning of our work.” Those truths were founded “upon the Rock,” and in the Millerite history those foundational truths were the “present truth” message that was proclaimed in 1842, 1843 and 1844.

Еремияның «ежелгі жолдары» — «біздің ісіміздің басында қаланған негіздер». Ол ақиқаттар «Жартасқа» қаланған еді, ал миллериттер тарихында сол іргелі ақиқаттар 1842, 1843 және 1844 жылдары жарияланған «қазіргі ақиқат» хабары болды.

> “May God help you to receive the words that I have spoken. Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> «Құдай менің айтқан сөздерімді қабылдауға сендерге жәрдем етсін. Сион қабырғаларында Құдайдың күзетшілері болып тұрғандар халыққа төнетін қауіп-қатерлерді алдын ала көре алатын адамдар болсын,—ақиқат пен адасуды, әділдік пен әділетсіздікті айыра білетін адамдар болсын.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given. Brethren and sisters, God lives and reigns and works today. His hand is on the wheel, and in his providence he is turning the wheel in accordance with his own will. Let not men fasten themselves to documents, saying what they will do, and what they will not do. Let them fasten themselves to the Lord God of heaven. Then the light of heaven will shine into the soul-temple, and we shall see the salvation of God.” Review and Herald, April 14, 1903.

> «Ескерту келді: 1842, 1843 және 1844 жылдардағы хабар келгеннен бері біз соның үстінде құрып келе жатқан сенімнің іргетасын шайқалтатын ешнәрсенің енуіне жол берілмеуге тиіс. Мен осы хабарда болдым, содан бері Құдай бізге берген нұрға адал болып, дүниенің алдында тұрмын. Біз күн сайын Жаратқан Иені жалынды дұғамен іздеп, нұр сұраған кезде аяқтарымыз қойылған тұғырдан аяғымызды тайдыруды ойламаймыз. Құдай маған берген нұрдан мен бас тарта алады деп ойлайсыз ба? Ол Мәңгілік Жартас сияқты болуға тиіс. Ол маған берілген сәттен бастап мені жетелеп келеді. Бауырластар мен әпке-сіңлілер, Құдай тірі, патшалық етеді және бүгін де әрекет етуде. Оның қолы доңғалақтың үстінде, әрі Өзінің алдын ала қамқорлығында Ол доңғалақты Өз еркіне сай бұрып отыр. Адамдар не істейтінін және не істемейтінін айтып, құжаттарға байланып қалмасын. Олар көктегі Тәңір Иеге байланып берілсін. Сонда көктің нұры жан ғибадатханасына сәуле түсірер, және біз Құдайдың құтқаруын көретін боламыз». Review and Herald, April 14, 1903.

The message that was proclaimed “in 1842, 1843, and 1844” is the message represented upon the 1843 pioneer chart. In May of 1842, three hundred 1843 charts were printed. Ellen White and the pioneers all gave testimony that the chart was a fulfillment of Habakkuk chapter two’s command to write the vision and make it plain upon tables. In that very history there were three hundred Millerite preachers, and SDA historians testify to the fact that they all employed the 1843 chart.

«1842, 1843 және 1844 жылдары» жарияланған хабар — 1843 жылғы пионерлік кестеде бейнеленген хабар. 1842 жылдың мамыр айында 1843 жылғы үш жүз кесте басылып шықты. Эллен Уайт пен пионерлердің барлығы бұл кестенің Хабаққұқ кітабының екінші тарауындағы аянды жазып, оны кестелердің үстіне анық етіп түсір деген бұйрықтың орындалуы екеніне куәлік етті. Дәл сол тарихта үш жүз миллерит уағызшысы болды, әрі Жетінші күн адвентистерінің тарихшылары олардың барлығы 1843 жылғы кестені пайдаланғанын растайды.

What would possess a person to claim that the pioneer identification of Rome as the robbers of thy people, as represented upon the chart, is erroneous? What would possess someone to receive that claim? Yet, what possesses those of us that claim to accept the pioneer understanding that Rome is symbolized with the expression, “robbers of thy people,” and yet in reality not be able to defend that understanding for themselves?

Адамды кестеде бейнеленгендей, Римді «сенің халқыңның талаушылары» деп таныған ізашарлық айқындау қате деп мәлімдеуге не итермелеуі мүмкін? Біреуді сол мәлімдемені қабылдауға не итермелеуі мүмкін? Алайда, Рим «сенің халқыңның талаушылары» деген тіркеспен бейнеленген деп ізашарлық түсінікті қабылдаймыз деп мәлімдейтін, бірақ шын мәнінде сол түсінікті өздері қорғай алмайтын біздерді не итермелеп отыр?

In the first article we cited the following passage:

Бірінші мақалада біз төмендегі үзіндіні келтірдік:

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us.” Testimonies, volume 5, 708.

> «Адамның зияткерлік жағынан қаншалықты ілгерілегені қандай болса да, ол бір сәтке де Киелі Жазбаларды неғұрлым зор жарық алу үшін мұқият әрі үздіксіз зерттеудің қажеті жоқ деп ойламасын. Халық ретінде біз әрқайсымыз жеке-жеке пайғамбарлықты зерттеушілер болуға шақырылдық. Құдай бізге ұсынатын жарықтың қандай да бір сәулесін ажырата білуіміз үшін, біз ықыласпен сергек болуымыз керек». Testimonies, volume 5, 708.

I claim the “light which God” is now presenting “to us” is that we have not fully awakened to our responsibility to personally understand the first fifteen verses of Daniel eleven, and that we have not understood that verses thirteen to fifteen of that same chapter represents the truths that accomplish the final purging and sealing of the one hundred and forty-four thousand. If there were no heresies introduced in this very history it would provide evidence that we are wide awake. But this controversy proves otherwise.

Мен Құдай қазір «бізге» ұсынып отырған «жарық» мынау деп мәлімдеймін: біз Даниял он бірінші тарауының алғашқы он бес аятын жеке өзіміздің түсіну жауапкершілігімізге әлі толық оянған жоқпыз, сондай-ақ сол тараудың он үштен он беске дейінгі аяттары жүз қырық төрт мыңның түпкілікті тазартылуы мен мөрленуін жүзеге асыратын ақиқаттарды білдіретінін де түсінген жоқпыз. Егер дәл осы тарихтың өзіне ешқандай жат ілімдер енгізілмеген болса, бұл біздің сергек екеніміздің дәлелі болар еді. Бірақ осы дау-тартыс керісінше екенін дәлелдейді.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what. . ..

> «Құдай халқының арасында дау-дамайдың да, толқудың да болмауы олардың дұрыс ілімді берік ұстап тұрғанының шешуші айғағы деп саналмауға тиіс. Олардың ақиқат пен адасуды айқын ажыратып отырмағанынан қауіптенуге негіз бар. Киелі Жазбаларды зерттеудің нәтижесінде ешқандай жаңа мәселелер көтерілмегенде, адамдарды өздерінде ақиқаттың бар екеніне көз жеткізу үшін Киелі кітапты өздері ізденіп зерттеуге жетелейтін пікір айырмашылығы туындамағанда, ежелгі замандардағыдай, қазір де көпшілігі дәстүрге жабысып, өздері неге табынып жүргенін білмей табынатын болады....»

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> «Құдай Өз халқын оятады; егер өзге амалдар нәтижесіз болса, олардың арасына жалған ілімдер енеді, сол арқылы олар електен өткізіліп, бидайдан сабан ажыратылады. Иеміз Өз сөзіне сенетіндердің бәрін ұйқыдан оянуға шақырады. Осы уақытқа сай келетін қымбат нұр келді. Бұл — дәл іргемізде тұрған қауіп-қатерлерді көрсететін Киелі кітап ақиқаты. Бұл нұр бізді Жазбаларды ынтамен зерттеуге және өзіміз ұстанып отырған ұстанымдарды барынша сындарлы түрде тексеруге жетелеуге тиіс. Құдай ақиқаттың барлық қырлары мен қағидаларының дұға және оразамен мұқият та табандылықпен зерттелуін қалайды. Сенушілер ақиқаттың не екенін құрайтын жорамалдар мен анық айқындалмаған түсініктерге сүйеніп тыным таппаулары тиіс. Олардың сенімі Құдай сөзіне берік негізделуге тиіс, сонда сынақ уақыты келгенде және олар өз сенімдері үшін жауап беру мақсатында кеңестердің алдына әкелінгенде, олар өздеріндегі үміттің себебін момындықпен және қорқынышпен айта алатын болады.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound.” Testimonies, volume 5, 708.

> «Қозғаңдар, қозғаңдар, қозғаңдар. Біз дүниеге ұсынатын тақырыптар біз үшін тірі шындық болуы тиіс. Сенімнің негізгі қағидалары деп есептейтін ілімдерді қорғауда біз өзімізге ешқашан толықтай берік емес дәлелдерді қолдануға жол бермеуіміз маңызды». Testimonies, 5-том, 708.

As we move forward in this consideration of the robbers of God’s people we will demonstrate that the argument upon verse fourteen of Daniel eleven between the Protestants and the Millerites is identical to the argument between the new and private interpretation that the United States, and not Rome, establishes the vision. The position that The Great Controversy uses the expression, “old world” to identify past history is a “supposition and ill-defined idea” and it is an illustration of an “argument that is not wholly sound.”

Құдай халқын тонаушылар туралы осы қарастыруымызда әрі қарай ілгерілей отырып, біз Даниял 11-тараудың он төртінші аятына қатысты протестанттар мен миллериттер арасындағы даудың Америка Құрама Штаттары емес, Рим аянды орнықтырады дейтін жаңа әрі жеке түсіндірумен арадағы дауға дәлме-дәл ұқсас екенін көрсетеміз. «Ұлы тартыс» кітабы өткен тарихты айқындау үшін «ескі дүние» деген тіркесті қолданады деген ұстаным — «болжам мен анық емес ұғым» және ол «толықтай негізді емес дәлелдің» мысалы болып табылады.

Those who have used the passage to uphold their supposition that the Millerites were incorrect in identifying Rome as the robbers of thy people, should fulfill their Christian obligation and publicly retract their claim, for it is unsustainable grammatically and historically. For those sitting on the side-lines of this controversy, you are responsible to rightly divide the word of truth, for you have been called to be an individual who is a student of prophecy, not a follower of a man’s idea.

Өз жорамалдарын қолдау үшін осы үзіндіні Миллериттердің «сенің халқыңның қарақшылары» ретінде Римді анықтауда қателескенін дәлелдеуге пайдаланғандар өздерінің мәсіхшілік міндеттерін орындап, өз мәлімдемелерін жария түрде кері қайтарып алуы тиіс, өйткені ол грамматикалық та, тарихи тұрғыдан да қорғалмайды. Ал осы даудың шетінде үнсіз отырғандар, сендер ақиқат сөзін дұрыс ажыратуға міндеттісіңдер, өйткені сендер адам ойының ілесушісі болуға емес, пайғамбарлықты зерттеуші жеке тұлға болуға шақырылдыңдар.

Men wrest the Scriptures to their own destruction.

Адамдар Жазбаларды өздерінің құрдымға кетуі үшін бұрмалайды.

> And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and forever. Amen. 2 Peter 3:15–18.

> Иеміздің шыдамдылығын құтқарылу деп біліңдер; сүйікті бауырымыз Пауыл да өзіне берілген даналыққа сай сендерге осылай жазған. Ол барлық хаттарында да осы жайында айтып жазады; солардың ішінде түсінуге қиын кейбір нәрселер бар, оларды білімсіздер мен тұрақсыздар, өзге Жазбаларды да бұрмалайтындары сияқты, өздерінің құрдымға кетуі үшін бұрмалайды. Ендеше, сүйіктілерім, мұны алдын ала білгендіктен, заңсыздардың азғыруына еріп кетіп, өздеріңнің берік тұруларыңнан айырылып қалмауларың үшін сақ болыңдар. Қайта, Иеміз әрі Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымында және Оны тануда өсе беріңдер. Даңқ Оған қазір де, мәңгілікке де болсын. Аумин. 2 Петір 3:15–18.

Peter states that it is the “unlearned and unstable” who “wrest” the Scriptures “unto their own destruction.” In agreement with that fact is Sister White’s repeated warnings to us to study for ourselves. If we are not fulfilling our responsibility to be students of prophecy, we are determining our own destruction.

Петір «жазбаларды өздерінің құруына қарай бұрмалайтындар» — «білімсіздер мен орнықсыздар» екенін айтады. Осы ақиқатқа сай, Уайт ханым бізге қайта-қайта өзіміз үшін зерттеу жүргізуді ескертеді. Егер біз пайғамбарлықты зерттеушілер болу жөніндегі өз жауапкершілігімізді орындамайтын болсақ, онда өз құруымызды өзіміз айқындап отырған боламыз.

It is the robbers of thy people who establish the vision, and Solomon identifies that where there is no vision the people perish.

Аянды орнықтыратындар — сенің халқыңның тонаушылары; ал Сүлеймен аян жоқ жерде халықтың құритынын айқындайды.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Аян жоқ жерде халық азады; ал заңды сақтайтын адам бақытты. Нақыл сөздер 29:18.

One of the definitions of “perish” is to be made naked. Where there is an incorrect understanding of the vision, it is based upon the fact that the symbol that establishes the vision is not understood, or incorrectly understood. To be among those who perish in Solomon’s warning is to secure the nakedness represented by the Laodiceans who are spewed out of the mouth of the Lord at the soon coming Sunday law. Why would we accept an idea that misrepresents the clear meaning of Sister White’s comments upon the old and new world, and that rejects the Millerite identification that it is Rome who establishes the vision, which was directly represented upon the 1843 chart, which represents the foundational truths of Adventism, and which is Christ, the Rock of Ages that is represented by all sacred illustration of the foundations?

«Құрып кетудің» анықтамаларының бірі — жалаңаш етілу. Аян жөнінде қате түсінік бар жерде, ол аянды орнықтыратын рәміздің түсінілмегеніне немесе қате түсінілгеніне негізделеді. Сүлейменнің ескертуіндегі құрып кетушілердің қатарында болу — жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде Иенің аузынан құсырылып тасталатын Лаодикеялықтар арқылы бейнеленген жалаңаштықты иелену деген сөз. Ескі және жаңа дүние жөніндегі Уайт ханымның түсіндірмелерінің айқын мағынасын бұрмалап көрсететін, әрі аянды орнықтыратынның дәл Рим екенін білдіретін миллериттік анықтауды теріске шығаратын бір пікірді неге қабылдауымыз керек? Бұл анықтау тікелей 1843 жылғы кестеде бейнеленген, ол Адвентизмнің іргелі ақиқаттарын білдіреді, әрі ол — барлық киелі іргетас бейнелеулерінде көрсетілген Мәңгілік Жартас — Мәсіх.

> “But every building erected on other foundation than God’s word will fall. He who, like the Jews in Christ’s day, builds on the foundation of human ideas and opinions, of forms and ceremonies of man’s invention, or on any works that he can do independently of the grace of Christ, is erecting his structure of character upon the shifting sand. The fierce tempests of temptation will sweep away the sandy foundation and leave his house a wreck on the shores of time.

> «Бірақ Құдай сөзінен өзге іргетастың үстіне тұрғызылған әрбір құрылыс құлайды. Мәсіхтің күндеріндегі яһудилер сияқты, адамдық ойлар мен пікірлердің, адамның өзі ойлап тапқан формалар мен рәсімдердің іргетасының үстіне, немесе Мәсіхтің рақымынан тыс өз бетімен істей алатын қандай да бір істерге сүйеніп құрылысты тұрғызатын адам, өз мінезінің құрылымын жылжымалы құмның үстіне тұрғызып жатыр. Азғырудың қаһарлы дауылдары сол құмды іргетасты шайып кетіп, оның үйін уақыт жағалауларында қираған үйінді күйінде қалдырады.»

> “‘“Therefore thus saith the Lord God, … Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place.’ Isaiah 28:16, 17.

> “‘Сондықтан Жаратушы Ие мынаны айтады, … Сондай-ақ сотты өлшеуіш сызыққа, ал әділдікті тік өлшеуішке қоямын; бұршақ өтіріктің панасын сыпырып кетеді, ал сулар жасырынатын орынды басып қалады’. Ишая 28:16, 17.

> “But today mercy pleads with the sinner. ‘As I live, saith the Lord God, I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die?’ Ezekiel 33:11. The voice that speaks to the impenitent today is the voice of Him who in heart anguish exclaimed as He beheld the city of His love: ‘O Jerusalem, Jerusalem, which killeth the prophets, and stoneth them that are sent unto her! how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her own brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.’ Luke 13:34, 35 , R.V. In Jerusalem, Jesus beheld a symbol of the world that had rejected and despised His grace. He was weeping, O stubborn heart, for you! Even when Jesus’ tears were shed upon the mount, Jerusalem might yet have repented, and escaped her doom. For a little space the Gift of heaven still waited her acceptance. So, O heart, to you Christ is still speaking in accents of love: ‘Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me.’ ‘Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.’ Revelation 3:20; 2 Corinthians 6:2.

> «Бірақ бүгін рақым күнәкарға жалбарынады. “Өз тіршілігіммен ант етемін, — дейді Жаратушы Ие, — зұлымның өлгеніне Мен қуанбаймын; қайта, зұлым өз жолынан қайтып, тірі болғанын қалаймын: теріс жолдарыңнан қайтыңдар, қайтыңдар; неге өлесіңдер?”» Езекиел 33:11. Бүгін тәубеге келмегендерге сөйлеп тұрған дауыс — Өз сүйіспеншілігінің қаласына қарап, жүрегі азапқа толып, былай деп зарлағанның дауысы: «Уа, Иерусалим, Иерусалим! Пайғамбарларды өлтіріп, өзіңе жіберілгендерді таспен атқылайтын қала! Балапандарын қанатының астына жинаған тауықтай, Мен сенің балаларыңды қаншама рет жинамақ болдым, бірақ сендер қаламадыңдар! Міне, үйлерің қаңырап бос қалады». Лұқа 13:34, 35, R.V. Иерусалимнен Иса Өз рақымын қабылдамай, оны менсінбей тастаған дүниенің рәмізін көрді. Уа, қасарысқан жүрек, Ол сен үшін жылады! Исаның көз жасы тауда төгілген кезде де, Иерусалим әлі де тәубеге келіп, өз жазасынан құтыла алар еді. Аспан Сыйы оның қабылдауын әлі де аз уақыт күтіп тұрды. Сол сияқты, уа, жүрек, Мәсіх саған әлі де сүйіспеншілік үнімен былай дейді: «Міне, Мен есік алдында тұрып, қағып тұрмын; кімде-кім Менің даусымды естіп, есікті ашса, соған кіріп, онымен бірге ас ішемін, ол да Менімен бірге ас ішеді». «Міне, қазір — қолайлы уақыт; міне, қазір — құтқарылу күні». Аян 3:20; 2 Қорынттықтарға 6:2.

> “You who are resting your hope on self are building on the sand. But it is not yet too late to escape the impending ruin. Before the tempest breaks, flee to the sure foundation. ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, of sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ ‘Look unto Me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else.’ ‘Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of My righteousness.’ ‘Ye shall not be ashamed nor confounded world without end.’ Isaiah 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.

> «Үміттеріңді өздеріңе артып отырған сендер құмның үстіне құрылыс салып жатырсыңдар. Бірақ төнгелі тұрған күйреуден құтылу үшін әлі де кеш емес. Дауыл бұрқ ете түспей тұрып, берік іргетасқа қашыңдар. “Құдай Ие былай дейді: Міне, Мен Сионға іргетас үшін бір тасты, сыналған тасты, қымбат бағалы бұрыштық тасты, берік іргетасты қалап отырмын; кім Оған сенсе, абыржымайды”. “Маған бет бұрыңдар, жердің барлық қиырлары, сонда құтқарыласыңдар; өйткені Мен — Құдаймын, және Менен өзге ешкім жоқ”. “Қорықпа, өйткені Мен сенімен біргемін; зәрең ұшпасын, өйткені Мен сенің Құдайыңмын; Мен саған күш беремін; иә, Мен саған жәрдем беремін; иә, Мен әділдігімнің оң қолымен сені сүйемін”. “Сендер мәңгілікке масқара да болмайсыңдар, абыройсыз да қалмайсыңдар”. Ишая 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17». “Thoughts from the Mount of Blessing”, 150–152.

We will continue this study in the next article.

Біз бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

Back to Articles