Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Three

Америка үшін болашақ және 2020 жылғы 18 шілде — Үшінші нөмір

Blessed are the Eyes that See and the Ears that Hear

Көретін көздер мен еститін құлақтар бақытты

Author

Jeff Pippenger

Published

August 25, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The lines of the reformatory movements are a key to understanding the “seven thunders” of Revelation ten. The “seven thunders” represent the history of the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840 until the Great Disappointment on October 22, 1844. Chapter ten provides three internal witnesses within the chapter to support this understanding.

Реформаторлық қозғалыстардың желілері — Аян кітабының оныншы тарауындағы «жеті күн күркіреуін» түсінудің кілті. «Жеті күн күркіреуі» 1840 жылғы 11 тамыздан бастап 1844 жылғы 22 қазандағы Ұлы Түңілуге дейінгі бірінші періштенің хабарының күш-қуат алу тарихын бейнелейді. Оныншы тараудың өзі осы түсінікті растау үшін тарау ішінде үш ішкі куәлік береді.

> “The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> «1840–44 жылдардағы адвенттік қозғалыс Құдай құдіретінің салтанатты көрінісі болды; бірінші періштенің хабары дүниежүзіндегі әрбір миссионерлік бекетке жеткізілді, әрі кейбір елдерде он алтыншы ғасырдағы Реформациядан бері қайсыбір жерде куә болған діни ықыластың ең ұлысы байқалды; бірақ мұның бәрінен үшінші періштенің соңғы ескертуі аясындағы құдіретті қозғалыс асып түседі». The Great Controversy, 611.

The first angel’s message was carried to the world from 1840 onward. Uriah Smith expresses the pioneer understanding, in agreement with Sister White. Smith recognizes the first angel arrived in 1798 and shows it was the first angel that came down in 1840. Smith and the pioneers had simply not noticed the distinction between the arrival of a message and its empowerment. Smith clearly states that when the angel of Revelation ten placed one foot on the sea and one on the earth it identified the message being carried to the world.

Бірінші періштенің хабары 1840 жылдан бастап дүниеге жеткізілді. Урия Смит, Уайт ханыммен үйлесімде, ізашарлардың түсінігін білдіреді. Смит бірінші періштенің 1798 жылы келгенін мойындайды және 1840 жылы төмен түскеннің дәл сол бірінші періште екенін көрсетеді. Смит пен ізашарлар хабардың келуі мен оның күшке енуі арасындағы айырмашылықты жай ғана аңғармай қалған еді. Смит Аян кітабының оныншы тарауындағы періште бір аяғын теңізге, бір аяғын жерге қойған кезде, бұл дүниеге жеткізіліп жатқан хабарды айқындағанын анық айтады.

> “In 1798, therefore, the restriction against proclaiming the day of Christ at hand ceased; in 1798, the time of the end commenced, and the seal was taken from the little book. Since that period, therefore, the angel of Revelation 14 has gone forth proclaiming the hour of God’s judgment come; and it is since that time, too, that the angel of chapter 10 has taken his stand on sea and land, and sworn that time shall be no more. Of their identity there can be no question; and all the arguments which go to locate the one, are equally effective in the case of the other. We need not enter into any argument here to show that the present generation is witnessing the fulfillment of these two prophecies. In the preaching of the advent, more especially from 1840 to 1844, began their full and circumstantial accomplishment. The position of this angel, one foot upon the sea and the other on the land, denotes the wide extent of his proclamation by sea and by land. Had this message been designed for only one country, it would have been sufficient for the angel to take his position on the land only. But he has one foot upon the sea, from which we may infer that his message would cross the ocean, and extend to the various nations and divisions of the globe; and this inference is strengthened by the fact that the Advent proclamation, above referred to, did go to every missionary station in the world. More on this under chapter 14.” Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation, 521.

> «Осылайша, 1798 жылы Мәсіх күнінің таяп қалғанын жариялауға қойылған шектеу тоқтатылды; 1798 жылы ақырзаман уақыты басталды, және кішкентай кітаптан мөр алынды. Сондықтан сол кезеңнен бері Аян 14-тараудағы періште Құдай сотының сағаты келгенін жариялап шықты; әрі дәл сол уақыттан бері 10-тараудағы періште теңіз бен құрлықтың үстінде тұрып, уақыттың бұдан былай болмайтынына ант етті. Олардың біртұтастығына қатысты ешқандай күмән болуы мүмкін емес; әрі біреуінің орнын анықтауға қызмет ететін барлық дәлелдер екіншісіне де дәл сондай дәрежеде қолданылады. Қазіргі ұрпақ осы екі пайғамбарлықтың орындалуына куә болып отырғанын көрсету үшін бізге мұнда қандай да бір дәлелге кірудің қажеті жоқ. Адвентті уағыздауда, әсіресе 1840 жылдан 1844 жылға дейін, олардың толық әрі егжей-тегжейлі орындалуы басталды. Бұл періштенің бір аяғын теңізге, ал екінші аяғын құрлыққа қоюы оның жариялауының теңіз арқылы да, құрлық арқылы да кең таралған ауқымын білдіреді. Егер бұл хабар тек бір елге ғана арналған болса, онда періштенің тек құрлықта ғана тұруы жеткілікті болар еді. Бірақ оның бір аяғы теңіздің үстінде тұр, осыдан біз оның хабары мұхиттан асып өтіп, жер шарының әртүрлі халықтары мен бөліктеріне таралатынын қорытындылай аламыз; әрі бұл қорытынды жоғарыда аталған Адвент жариялауының дүниежүзіндегі әрбір миссионерлік бекетке жеткені фактісімен нығая түседі. Бұл туралы 14-тарауда толығырақ». Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation, 521.

Therefore, verse one of chapter ten is identifying August 11, 1840, for at that time the predicted end of the Ottoman supremacy ceased in agreement with the prediction in Revelation nine. Sister White states:

Сондықтан оныншы тараудың бірінші аяты 1840 жылғы 11 тамызды айқындайды, өйткені дәл сол уақытта Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы пайғамбарлыққа сәйкес Осман үстемдігінің алдын ала айтылған ақыры тоқтады. Уайт қарындас былай дейді:

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> «1840 жылы пайғамбарлықтың тағы бір айрықша орындалуы кеңінен қызығушылық туғызды. Одан екі жыл бұрын екінші келуді уағыздаған жетекші қызметшілердің бірі Жосия Лич Аян 9-тарауға түсіндірме жариялап, Осман империясының құлайтынын алдын ала болжаған еді. Оның есептеулері бойынша, бұл билік ... 1840 жылдың 11 тамызында құлатылуға тиіс болатын, сол кезде Константинопольдегі Осман билігінің күйреуі күтілуі мүмкін. «Мен бұның нақ солай болатыны анықталатынына сенемін»».

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> «Дәл көрсетілген уақытта Түркия өз елшілері арқылы Еуропаның одақтас державаларының қорғауын қабылдап, сол арқылы өзін христиан халықтарының бақылауына берді. Бұл оқиға алдын ала айтылған пайғамбарлықты дәлме-дәл орындады. Бұл белгілі болғанда, көптеген адамдар Миллер мен оның серіктері қабылдаған пайғамбарлықты түсіндіру қағидаларының дұрыстығына көз жеткізді, әрі адвент қозғалысына ғажайып серпін берілді. Ғылымды да, қоғамдағы беделді орынды да иеленген адамдар Миллерге қосылып, оның көзқарастарын уағыздауда да, жариялауда да онымен біріккен еді, және 1840 жылдан 1844 жылға дейін бұл іс тез кеңейді». The Great Controversy, 334, 335.

Verse one of chapter ten is 1840 and in verse ten we see John bitterly disappointed on October 22, 1844. John represented those that took the message of the little book to the world, only to suffer the bitter disappointment on October 22, 1844. Verse one to verse ten represents the history of 1840 to 1844. That is one internal witness within chapter ten.

Оныншы тараудың бірінші аяты — 1840 жыл, ал оныншы аятта біз Жоханның 1844 жылғы 22 қазанда ащы күйзеліске ұшырағанын көреміз. Жохан кіші кітаптың хабарын дүниеге жеткізгендерді бейнеледі, бірақ олар 1844 жылғы 22 қазанда ащы күйзеліске ұшырады. Бірінші аяттан оныншы аятқа дейінгі бөлік 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі тарихты бейнелейді. Бұл — оныншы тараудың ішіндегі бір ішкі куәлік.

The other witness is John who eats the little book and it is sweet in his mouth, representing his acceptance of the message of August 11, 1840 and then it turned bitter in his stomach at the Great Disappointment of October 22, 1844.

Екінші куәгер — кішкентай кітапты жеп, оның аузында тәтті болған Жохан; бұл оның 1840 жылғы 11 тамыздағы хабарды қабылдағанын білдіреді, ал кейін ол 1844 жылғы 22 қазандағы Ұлы Көңіл қалушылықта оның ішінде ащыға айналды.

> And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:10.

> Мен періштенің қолынан кішкентай кітапты алып, оны жеп қойдым; ол аузымда балдай тәтті еді; ал оны жеген бойда ішім ащы болды. Аян 10:10.

Verse ten represents the very history of 1840 to 1844 in one verse. That is the second internal witness within the chapter that the “seven thunders” represent that history. Sister White has already identified that the “seven thunders” represent a delineation of events that transpired under the first and second angel’s messages. The second angel’s message ended at the great disappointment, so the “seven thunders” represent the very same history. Three internal witnesses to support the truth that the history of August 11, 1840 through the Great Disappointment on October 22, 1844 is the prophetic history that is being emphasized in Revelation chapter ten.

Оныншы аят 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі дәл сол тарихты бір-ақ аяттың ішінде бейнелейді. Бұл — осы тараудың ішіндегі «жеті күн күркіреуі» сол тарихты білдіретінінің екінші ішкі куәлігі. Уайт ханым «жеті күн күркіреуі» бірінші және екінші періштенің хабарлары аясында жүзеге асқан оқиғалардың баяндалуын білдіретінін әлдеқашан анықтап қойған. Екінші періштенің хабары Ұлы торығумен аяқталды, сондықтан «жеті күн күркіреуі» дәл сол бір тарихты білдіреді. 1840 жылғы 11 тамыздан 1844 жылғы 22 қазандағы Ұлы торығуға дейінгі тарих — Аян кітабының оныншы тарауында ерекше атап көрсетіліп отырған пайғамбарлық тарих екені туралы шындықты қуаттайтын үш ішкі куәлік бар.

Then in the last verse, in agreement with the truth connected with the “seven thunders” a command is given for the presentation of the message and that the very history must be repeated.

Содан кейін соңғы аятта «жеті күн күркіреуімен» байланысты ақиқатқа сәйкес, хабарды жариялау туралы бұйрық беріледі және дәл сол тарихтың қайталануы тиіс екені көрсетіледі.

> And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:11.

> Сонда ол маған: «Сен көптеген халықтардың, ұлттардың, тілдердің және патшалардың алдында тағы да пайғамбарлық етуге тиіссің»,— деді. Аян 10:11.

The seven thunders are identifying that the beginning of Adventism, beginning when the message that was unsealed at the “time of the end” was empowered would illustrate the end of Adventism when the message that was unsealed in 1989 would be empowered by the descent, not of the angel of Revelation ten, but by the descending angel of Revelation eighteen. The angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001 and we are now approaching the conclusion of the historical repetition of 1840 to 1844.

Жеті күркіреу Адвентизмнің басталуы — яғни “ақыр заман” кезінде ашылған хабарға күш берілген кезден басталғанының — Адвентизмнің ақырын бейнелейтінін көрсетеді; сол ақырда 1989 жылы ашылған хабарға Аян кітабының оныншы тарауындағы періште емес, Аян кітабының он сегізінші тарауынан түсетін періштенің түсуі арқылы күш беріледі. Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періште 2001 жылғы 11 қыркүйекте түсті, ал біз қазір 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі тарихи қайталанудың қорытындысына жақындап келеміз.

These observations of chapter ten have been in the public domain for years. What was never recognized until recently is that with that sacred history is another sacred history that is embedded within. The history will only be recognized by those who accept the Alpha and Omega principle that identifies the end of a thing with the beginning of a thing. The embedded history within the sacred history begins with a disappointment and ends with the Great Disappointment. The history of 1843 to 1844 is a special line of history within but distinct from the history of 1840 to 1844. Sister White and Christ both address this line of history.

Оныншы тарау жөніндегі осы байқаулар талай жылдан бері көпшілік игілігіне айналып келеді. Алайда қасиетті сол тарихтың ішінде ендірілген тағы бір қасиетті тарих бар екені таяу уақытқа дейін ешқашан танылған емес. Бұл тарихты тек бір нәрсенің соңын оның басталуымен сәйкестендіретін Альфа мен Омега қағидасын қабылдайтындар ғана тани алады. Қасиетті тарихтың ішіне ендірілген бұл тарих бір түңілуден басталып, Ұлы Түңілумен аяқталады. 1843-тен 1844 жылға дейінгі тарих — 1840-тан 1844 жылға дейінгі тарихтың ішінде орналасқан, бірақ одан бөлек ерекше бір тарихи желі. Уайт әпке де, Мәсіх те осы тарихи желіге тоқталады.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840–1844 жылдары берілген барлық хабарлар қазір ықпалды түрде жеткізілуге тиіс, өйткені бағыт-бағдарынан жаңылған адамдар көп. Бұл хабарлар барлық қауымдарға жетуге тиіс.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matt. 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> «Мәсіх: “Көздерің бақытты, өйткені олар көреді; құлақтарың да бақытты, өйткені олар естиді. Сендерге шындығын айтамын: көптеген пайғамбарлар мен әділ адамдар сендердің көріп тұрғандарыңды көруді аңсады, бірақ көре алмады; сендердің естіп тұрғандарыңды естуді қалады, бірақ ести алмады”,— деді» [Мат. 13:16, 17]. 1843 және 1844 жылдары көрінген нәрселерді көрген көздер бақытты.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> «Хабар берілді. Уақыт белгілері орындалып жатқандықтан, бұл хабарды қайтадан жариялауда ешбір кідіріс болмауға тиіс; қорытынды іс аяқталуы керек. Қысқа уақыттың ішінде ұлы іс жүзеге асады. Жақында Құдайдың белгілеуімен бір хабар беріліп, ол қатты айқайға ұласады. Сонда Даниял өз үлесінде тұрып, өз куәлігін береді.» Manuscript Releases, 21-том, 437-бет.

The “prophets and righteous men have desired to see those things” that “were seen in 1843 and 1844.” Jesus referenced this sacred history in two gospels, but each reference was in a different context.

«Пайғамбарлар мен әділ адамдар» «1843 және 1844 жылдары көрілген нәрселерді көруді» аңсаған. Иса бұл қасиетті тарихқа екі Ізгі хабарда сілтеме жасады, бірақ әрбір сілтеме әртүрлі мәнмәтінде болды.

> And he spake many things unto them in parables, saying, Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear. And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:3–17.

> Содан Ол оларға көптеген нәрселерді астарлы әңгімелермен айтып, былай деді: «Міне, бір диқан тұқым себуге шықты. Ол сепкен кезде, кейбір тұқымдар жол жиегіне түсті; сонда құстар келіп, оларды шоқып жеп қойды. Кейбірі тастақты жерге түсті, онда топырақ аз еді; топырақ терең болмағандықтан, олар тез көктеп шықты. Бірақ күн шыққанда қурап қалды, әрі тамыры болмағандықтан, солып кетті. Кейбірі тікендердің арасына түсті; тікендер өсіп шығып, оларды тұншықтырды. Ал басқалары жақсы жерге түсіп, өнім берді: бірі жүз есе, бірі алпыс есе, бірі отыз есе. Естуге құлағы бар адам тыңдасын». Сонда шәкірттері келіп, Оған: «Неге Сен оларға астарлы әңгімелермен сөйлейсің?» — деді. Ол оларға жауап беріп: «Өйткені көктегі Патшалықтың құпияларын білу сендерге берілген, ал оларға берілмеген. Себебі кімде бар болса, соған беріледі, әрі онда молынан болады; ал кімде жоқ болса, одан өзінде бар нәрсенің өзі де алынып қойылады. Сондықтан Мен оларға астарлы әңгімелермен сөйлеймін: өйткені олар қарап тұрып көрмейді, естіп тұрып естімейді, әрі түсінбейді. Осылайша оларда Ишаяның пайғамбарлығы орындалады; онда былай делінген: “Есту арқылы естисіңдер, бірақ түсінбейсіңдер; көре тұра көресіңдер, бірақ ұқпайсыңдар. Өйткені бұл халықтың жүрегі қасаңдап кеткен, құлақтары мүкіс еститін болды, ал көздерін өздері жұмып алды; сол себепті олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен түсініп, бет бұрып қайтып, Менің оларды сауықтыруымнан мақұрым қалмасын”. Ал сендердің көздерің бақытты, өйткені көреді; және құлақтарың бақытты, өйткені естиді. Расында, сендерге айтамын: көптеген пайғамбарлар мен әділ адамдар сендер көріп тұрған нәрселерді көруді қалады, бірақ көрмеді; және сендер естіп тұрған нәрселерді естуді қалады, бірақ естімеді». Матай 13:3–17.

Jesus in Matthew while speaking of the effect of the Word of God, and calling on men to “hear,” identifies that the Laodiceans who reject the message which the prophets desired to see, were represented in Isaiah chapter six. Future for America has repeatedly presented Isaiah six in the context of September 11, 2001, for with the attack of Islam on that date the mighty angel of Revelation eighteen descended and lightened the earth with his glory. The prophets all agree with one another and in verse three of Isaiah six we find the direct reference to that very angel.

Иса Матайда Құдай Сөзінің әсері туралы айта отырып және адамдарды «естуге» шақыра отырып, пайғамбарлар көруді аңсаған хабарды қабылдамайтын Лаодикеялықтардың Ишая кітабының алтыншы тарауында бейнеленгенін көрсетеді. Future for America Ишаяның алтыншы тарауын 2001 жылғы 11 қыркүйек оқиғасы аясында қайта-қайта ұсынып келді, өйткені сол күні исламның шабуылымен Аян кітабының он сегізінші тарауындағы құдіретті періште түсіп, жерді өз даңқымен нұрландырды. Барлық пайғамбарлар бір-бірімен келіседі, және Ишаяның алтыншы тарауының үшінші аятында біз дәл сол періштеге тікелей сілтемені табамыз.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:1–3.

> Ұзиях патша қайтыс болған жылы мен де Тәңір Иені көрдім: Ол аса биік әрі асқақ тақта отыр екен, Оның киімінің етегі ғибадатхананы толтырып тұрды. Оның үстінде серафтар тұрды: әрқайсысының алты қанаты бар еді; екеуімен ол жүзін жапты, екеуімен аяқтарын жапты, ал екеуімен ұшты. Сонда бірі екіншісіне дауыстап былай деді: «Қасиетті, қасиетті, қасиетті — Әскербасы Жаратқан Ие; бүкіл жер жүзі Оның ұлылығына толы». Ишая 6:1–3.

The earth is lightened with his glory when the angel of Revelation eighteen descends, and Isaiah provides another important key when he informs us that his vision of the sanctuary took place in the year King Uzziah died. King Uzziah had attempted to do the work of a priest within the temple. Eighty priests and the high priest resisted him from doing so until the Lord struck him with leprosy in his forehead. He received the mark of the beast for attempting to combine his state authority with church authority. He did not immediately die, he was removed from the throne and replaced and over a period of time he finally died on September 11, 2001. The Adventist church progressively dies as did the Jewish church in the time of Christ. But September 11, 2001 Adventism who had already rejected the message of the last six verses of Daniel eleven came to an end as the Protestant horn of the United States, and those represented by Isaiah were then called to take the message represented by the first voice of Revelation eighteen.

Аян он сегізінші тараудағы періште төмен түскен кезде, жер оның даңқымен нұрланады, ал Ишая оның киелі орын туралы көрінісі Ұзиях патша өлген жылы болғанын хабарлау арқылы бізге тағы бір маңызды кілт ұсынады. Ұзиях патша ғибадатхана ішінде діни қызметкердің ісін атқармақ болған еді. Оған бұлай істеуге сексен діни қызметкер мен бас діни қызметкер қарсы тұрды, ақыры Жаратқан Ие оның маңдайына алапес жіберді. Ол мемлекеттік билігін шіркеу билігімен біріктіруге ұмтылғаны үшін хайуанның таңбасын қабылдады. Ол бірден өлген жоқ; тақтан түсіріліп, орнына басқа қойылды, сөйтіп белгілі бір уақыт аралығында, ақырында, 2001 жылғы 11 қыркүйекте қайтыс болды. Адвентист шіркеуі Мәсіх заманындағы яһуди шіркеуі секілді біртіндеп өледі. Бірақ Даниялдың он бірінші тарауының соңғы алты аятының хабарын әлдеқашан қабылдамай қойған 2001 жылғы 11 қыркүйектегі адвентизм Америка Құрама Штаттарының протестанттық мүйізі ретінде ақырына жетті, содан кейін Ишая арқылы бейнеленгендер Аян он сегізінші тараудағы бірінші дауыспен бейнеленген хабарды алып баруға шақырылды.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the kings house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:17–21.

> Сонда діни қызметкер Азария оның артынан кірді, онымен бірге Жаратқан Иенің сексен ержүрек діни қызметкері де кірді. Олар Ұзиях патшаға қарсы тұрып, оған былай деді: «Уа, Ұзиях, Жаратқан Иеге хош иісті түтін түтету саған тиесілі емес, бұл — хош иісті түтін түтетуге бағышталған Һаронның ұлдары, діни қызметкерлер үшін. Киелі орыннан шық, өйткені сен шектен шықтың; мұның саған Жаратушы Құдай Иеден абыройы болмайды». Сонда Ұзиях қаһарланып, хош иісті түтін түтету үшін қолына шырағдан ұстаған еді; ол діни қызметкерлерге қаһарланып тұрған кезде, Жаратқан Иенің үйінде, хош иісті түтін құрбандық үстелінің қасында, оның маңдайына алапес шықты. Бас діни қызметкер Азария және барлық діни қызметкерлер оған қарады, міне, оның маңдайында алапес бар екен; сонда олар оны сол жерден қуып шығарды. Иә, Жаратқан Ие оны соққандықтан, өзі де тезірек шығуға асықты. Ұзиях патша өлген күніне дейін алапес болып, алапес болғандықтан, бөлек үйде тұрды; өйткені ол Жаратқан Иенің үйінен аластатылды. Ал оның ұлы Жотам патшаның сарайына басшылық етіп, елдің халқына төрелік жүргізді. 2 Шежірелер 26:17–21.

It is important to recognize that the Protestant horn was removed from the Seventh-day Adventist church on September 11, 2001, for there are three primary elements to the unsealing of the message of Revelation in the last days. One is the parallel history of the horn of Republicanism and the horn of Protestantism. The other element that must be recognized is the significance of the seven churches, and of course the third is the “seven thunders.” All three prophetic elements make up the message that is being unsealed, and it is necessary to recognize that just as the Jewish church was passed by in the time of Christ, Adventism is passed by in the “last days.”

Протестанттық мүйіздің Жетінші күн адвентистері шіркеуінен 2001 жылғы 11 қыркүйекте алынып тасталғанын мойындау маңызды, өйткені соңғы күндерде Аян кітабының хабарының мөрінің ашылуына қатысты үш негізгі құрамдас бөлік бар. Солардың бірі — республикализм мүйізі мен протестантизм мүйізінің параллель тарихы. Мойындалуға тиісті екінші құрамдас бөлік — жеті шіркеудің маңызы, ал, әрине, үшіншісі — «жеті күркір». Осы үш пайғамбарлық құрамдас бөлік ашылып жатқан хабарды құрайды, және Мәсіхтің кезінде яһуди шіркеуі айналып өтілгені сияқты, «соңғы күндерде» адвентизмнің де айналып өтілетінін мойындау қажет.

Isaiah volunteers to take a message to God’s unfaithful chosen people in his history and Jesus uses the same words to address the same situation in His history. A covenant chosen people are being passed by, and they refuse to “hear” and be healed.

Ишая өз тарихындағы Құдайдың адалдықтан тайған таңдап алған халқына хабар жеткізуге өз еркімен барады, ал Иса дәл сол жағдайға Өз дәуірінде үн қату үшін сол сөздерді қолданады. Келісім арқылы таңдап алынған халық назардан тыс қалып бара жатыр, әрі олар «естіп», сауығудан бас тартады.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Сонда Ол: «Бар, мына халыққа айт: “Естумен естіңдер, бірақ ұқпаңдар; көрумен көріңдер, бірақ аңғармаңдар”. Осы халықтың жүрегін семірт, құлақтарын ауырлат, көздерін жұм; әйтпесе олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен ұғып, теріс жолдан қайтып, сауығып кетер»,— деді. Ишая 6:9, 10.

The work Isaiah takes up is the work that John and Ezekiel took up when they ate the little book. They take a message of rebuke to a covenant chosen people that are in the process of being spewed out of the mouth of the Lord. The second time Jesus refers to the history that prophets and righteous men desired to see is recorded by Luke.

Ишая қолға алған іс — Жохан мен Езекиел кішкене кітапшаны жеген кезде қолға алған іс. Олар Жаратқан Иенің аузынан құсып шығарылу үдерісінде тұрған, келісім арқылы таңдап алынған халыққа әшкерелеу хабарын жеткізеді. Иса пайғамбарлар мен әділ адамдар көруді аңсаған тарихқа екінші рет сілтеме жасағаны Лұқа жазбасында тіркелген.

> And thou, Capernaum, which art exalted to heaven, shalt be thrust down to hell. He that heareth you heareth me; and he that despiseth you despiseth me; and he that despiseth me despiseth him that sent me. And the seventy returned again with joy, saying, Lord, even the devils are subject unto us through thy name. And he said unto them, I beheld Satan as lightning fall from heaven. Behold, I give unto you power to tread on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy: and nothing shall by any means hurt you. Notwithstanding in this rejoice not, that the spirits are subject unto you; but rather rejoice, because your names are written in heaven. In that hour Jesus rejoiced in spirit, and said, I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, that thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes: even so, Father; for so it seemed good in thy sight. All things are delivered to me of my Father: and no man knoweth who the Son is, but the Father; and who the Father is, but the Son, and he to whom the Son will reveal him. And he turned him unto his disciples, and said privately, Blessed are the eyes which see the things that ye see: For I tell you, that many prophets and kings have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Luke 10:15–24.

> Уа, көкке дейін көтерілген Қапарнаум, сен тозаққа дейін құлатыларсың. Сендерді тыңдайтын — Мені тыңдайды; ал сендерді менсінбейтін — Мені менсінбейді; ал Мені менсінбейтін — Мені Жібергенді менсінбейді. Сонда жетпіс шәкірт қуанышпен қайта оралып: «Ием, тіпті жындар да Сенің атың арқылы бізге бағынады»,— деді. Ал Ол оларға: «Мен шайтанның көктен найзағайдай құлағанын көрдім. Міне, сендерге жыландар мен шаяндарды таптауға және жаудың бүкіл күшін жеңуге билік бердім; сендерге еш нәрсе ешбір жолмен зиян келтірмейді. Алайда рухтардың сендерге бағынатынына қуанбаңдар; қайта, есімдеріңнің көкте жазылғанына қуаныңдар»,— деді. Сол сәтте Иса рухымен шаттанып: «Саған алғыс айтамын, уа, Әке, көк пен жердің Иесі, өйткені Сен бұларды дана да парасаттылардан жасырып, сәбилерге аштың. Иә, Әке, өйткені Сенің алдыңда осылай болғаны игі көрінді. Әкем Маған бәрін тапсырды; әрі Ұлдың кім екенін Әкеден басқа ешкім білмейді; және Әкенің кім екенін Ұлдан басқа ешкім білмейді, сондай-ақ Ұл Оны кімге ашқысы келсе, сол біледі»,— деді. Содан кейін Ол шәкірттеріне бұрылып, оңаша былай деді: «Сендер көріп тұрған нәрселерді көретін көздер бақытты! Өйткені сендерге шындығын айтамын: көптеген пайғамбарлар мен патшалар сендер көріп тұрғандарды көруді аңсады, бірақ көрген жоқ; әрі сендер естіп тұрғандарды естуді аңсады, бірақ естіген жоқ». Лұқа 10:15–24.

Again, the context of a blessing associated with those who have the privilege of seeing what the righteous have desired to see is concerning a covenant chosen people who are being passed by and are unwilling to “hear.” Sister White refers to Christ’s condemnation of Capernaum, which is a symbol of the rejection of great light, and she emphasized Adventism by placing the rebuke against Adventism in [brackets.]

Тағы да, әділдердің көруді аңсағанын көру игілігіне ие болғандарға қатысты берілген бата контексі — жанынан өтіп бара жатқан, әрі “естуге” құлықсыз, келісім арқылы таңдап алынған халыққа қатысты. Уайт ханым Мәсіхтің Капернаумды айыптауына сілтеме жасайды; бұл — ұлы нұрдың қабылданбай тасталуының нышаны, әрі ол [жақшалар] ішінде Адвентизмге қарсы айтылған әшкерелеуді орналастыру арқылы Адвентизмге айрықша назар аударды.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> «Құдайдың балалары екенімізді мойындайтындардың арасында қаншалық аз шыдамдылық көрсетілді, біздің сенімімізде емес адамдарға қарсы қаншама ащы сөздер айтылды, қаншама айыптау сөздері жария етілді. Көптеген адамдар басқа шіркеулерге жататындарды зор күнәкарлар деп қарастырды, ал Жаратқан Ие оларға бұлай қарамайды. Басқа шіркеулердің мүшелеріне осылай қарайтындар Құдайдың құдіретті қолының астында өздерін кішірейтуге мұқтаж. Олар айыптайтындар, бәлкім, өте аз жарыққа, аз ғана мүмкіндіктер мен артықшылықтарға ие болған шығар. Егер оларға біздің шіркеулеріміздің көптеген мүшелері алған жарық берілгенде, олар әлдеқайда жоғары қарқынмен ілгерілеп, өз сенімдерін дүниеге бұдан да жақсырақ танытқан болар еді. Өз жарығымен мақтанатын, бірақ соған сай жүрмейтіндер туралы Мәсіх былай дейді: “Бірақ Мен сендерге айтамын: қиямет күні сендерге қарағанда Тир мен Сидонға жеңілірек болады. Ал сен, Қапарнаум [зор жарық алған Жетінші күн адвентистері], көкке дейін көтерілген сен [артықшылық жағынан], тозаққа дейін құлатылатын боласың; өйткені сенде жасалған құдіретті істер Содомда жасалған болса, ол осы күнге дейін сақталып тұрған болар еді. Бірақ Мен сендерге айтамын: қиямет күні сенен гөрі Содом жеріне жеңілірек болады.” Сол кезде Иса жауап беріп: “Саған алғыс айтамын, Уа, Көк пен жердің Иесі Әке, өйткені Сен бұл нәрселерді дана әрі парасаттылардан [өз бағалауларында] жасырып, оларды сәбилерге аштың”,— деді.»

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.” Review and Herald, August 1, 1893.

> “‘Енді сендер осы істердің бәрін істегендіктен,— дейді Жаратқан Ие,— Мен сендерге қайта-қайта ерте тұрып сөйлегеніммен, сендер құлақ аспадыңдар; Мен сендерді шақырғаныммен, сендер жауап бермедіңдер; сондықтан Мен Өз атыммен аталған, сендер соған сенім артатын осы үйге де, сендерге және әкелеріңе Өзім берген осы орынға да, Шилоға не істесем, соны істеймін. Сондай-ақ барлық бауырларыңды, яғни бүкіл Ефрем ұрпағын, аластағаным сияқты, сендерді де көз алдымнан аластаймын’”. Review and Herald, August 1, 1893.

The “mighty works” that had been done in Adventism were the works that righteous men and prophets desired to see and hear. Those mighty works were represented in the history of 1843 and 1844 when the message of the Midnight Cry was proclaimed. Adventism has rejected their history, and especially the history of 1843 and 1844. A history that begins and ends with a disappointment, and also a history that was intended to guide them into the earth made new.

Адвентизмде жүзеге асқан «құдіретті істер» — әділ адамдар мен пайғамбарлар көріп, естуді аңсаған істер еді. Сол құдіретті істер 1843 және 1844 жылдардың тарихында, Түн ортасындағы айқай хабары жарияланған кезде, бейнеленді. Адвентизм өз тарихын, әсіресе 1843 және 1844 жылдардың тарихын, теріске шығарды. Бұл — түңілумен басталып, түңілумен аяқталатын тарих, әрі оларды жаңадан жаратылған жерге бастап баруға арналған тарих.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> «Олардың арт жағында, жолдың басында, жарқын бір нұр орнатылған еді; періште маған оның “түн ортасындағы айқай” екенін айтты. Бұл нұр бүкіл жол бойына сәуле шашып, олардың сүрінбеуі үшін аяқтарына жарық беріп тұрды. »

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Early Writings, 15.

> «Егер олар көздерін өздерінің дәл алдында болып, оларды қалаға бастап келе жатқан Исаға қадап ұстаса, аман болатын. Бірақ көп ұзамай кейбіреулер шаршап, қаланың әлі тым алыста екенін айтып, оған осыған дейін-ақ кіріп қойған боламыз деп күтті. Сонда Иса оларды Өзінің даңқты оң қолын көтеріп жігерлендіретін, ал Оның қолынан адвент тобының үстінде толқындай тербелген бір нұр шығып, олар: “Аллилуйя!” — деп айқайлайтын. Басқалары болса арттарындағы нұрды ойланбастан теріске шығарып, бізді осыншалықты алысқа бастап шыққан Құдай емес деді. Арттарындағы нұр сөніп қалды да, олардың аяқтары қап-қараңғыда қалды, сөйтіп олар сүрініп, межеден де, Исадан да көз жазып қалып, жолдан төмендегі қараңғы да зұлым дүниеге құлап түсті». Early Writings, 15.

What the Lion of the tribe of Judah is now unsealing is the history of 1843 and 1844. The “seven thunders” represent 1840 to 1844, but that period contains a very special history that has been typified since the beginning of covenant history. Each of the reformatory movements parallel each other, possessing the identical waymarks. If they were different from one another Satan would create a different plan of attack for each reformatory movement, but he never does.

Яһуда руының Арыстаны қазір ашып жатқан нәрсе — 1843 және 1844 жылдардың тарихы. «Жеті күркіреген дауыс» 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі кезеңді білдіреді, бірақ сол кезеңнің ішінде келісім тарихының басталуынан бері алдын ала бейнеленіп келген ерекше бір тарих бар. Реформациялық қозғалыстардың әрқайсысы бір-біріне параллель келеді, әрі бірдей межелік белгілерге ие. Егер олар бір-бірінен өзгеше болса, онда Шайтан әрбір реформациялық қозғалыс үшін басқа бір шабуыл жоспарын жасар еді, бірақ ол ешқашан олай етпейді.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> «Бірақ Шайтан бос отырған жоқ. Енді ол әрбір өзге де реформаторлық қозғалыста әрекет еткендей, дәл солай әрекет етуге тырысты — шынайы істің орнына жалғанын тықпалап, халықты алдап, құртып жіберуге. Христиан шіркеуінің бірінші ғасырында жалған Мәсіхтер болғаны сияқты, он алтыншы ғасырда да жалған пайғамбарлар пайда болды». Ұлы күрес, 186.

The essential point in this passage in terms of the overall message we are sharing is that when Adventism ceased to uphold the mantle of Protestantism and had it fully removed on September 11, 2001, they still insist that they are the remnant movement that proclaims the loud cry of the third angel. Yet they are the counterfeit. If you don’t recognize which movement is now carrying the horn of Protestantism it is virtually impossible to understand the parallel between the two horns in the United States.

Біз жеткізіп отырған жалпы хабар тұрғысынан алғанда, осы үзіндідегі негізгі мәселе мынау: адвентизм протестантизмнің жамылғысын ұстап тұруын тоқтатып, ол 2001 жылғы 11 қыркүйекте толықтай алынып тасталған кезде, олар сонда да өздерін үшінші періштенің қатты даусын жариялайтын қалдық қозғалыс деп табандылықпен талап етеді. Алайда олар — жалған. Егер қазір протестантизмнің мүйізін қай қозғалыс көтеріп жүргенін танып білмесеңіз, Америка Құрама Штаттарындағы екі мүйіздің арасындағы параллельді түсіну іс жүзінде мүмкін емес.

The history of 1843 and 1844 is represented in every reform movement and we will now use the beginning of ancient Israel as God’s chosen people and the ending of Israel as God’s chosen people to illustrate the same of modern Israel, with the focus on 1843 and 1844 as represented in each of the lines of reformatory movements.

1843 және 1844 жылдарының тарихы әрбір реформалық қозғалыста бейнеленген, және енді біз Құдайдың таңдаған халқы ретіндегі ежелгі Исраилдің басталуын және Құдайдың таңдаған халқы ретіндегі Исраилдің аяқталуын қазіргі Исраилдегі осының дәл өзін көрсету үшін қолданамыз; басты назар әрбір реформалық қозғалыс желілерінде бейнеленген 1843 және 1844 жылдарына аударылады.

Moses prophesied that the Lord would raise up a prophet like unto himself, and that prophet was Jesus. Luke in Acts confirms that Jesus fulfilled Moses’ prophecy.

Мұса Жаратқан Иенің өзі сияқты бір пайғамбарды тұрғызатынын пайғамбарлық етті, ал сол пайғамбар Иса болды. Елшілердің істері кітабында Лұқа Исаның Мұсаның пайғамбарлығын орындағанын растайды.

> The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall hearken. Deuteronomy 18:15.

> Құдайларың Жаратқан Ие сендерге өз іштеріңнен, бауырларыңның арасынан, мен сияқты бір Пайғамбарды тұрғызады; соған құлақ асыңдар. Заңды қайталау 18:15.

Jesus is the prophet we are to listen to.

Иса — біздің құлақ асуға тиіс пайғамбарымыз.

> For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Ye are the children of the prophets, and of the covenant which God made with our fathers, saying unto Abraham, And in thy seed shall all the kindreds of the earth be blessed. Unto you first God, having raised up his Son Jesus, sent him to bless you, in turning away every one of you from his iniquities. Acts 3:22–26.

> Өйткені Мұса шынында әкелерге былай деген: “Құдайларың Жаратқан Ие сендерге өз бауырларыңның арасынан мен сияқты бір пайғамбарды тұрғызады; ол сендерге не айтса, соның бәрінде соны тыңдаңдар. Және солай болады: кімде-кім сол пайғамбарға құлақ аспаса, халықтың арасынан жойылады”. Иә, сондай-ақ Самуилден бастап, одан кейінгілердің ішіндегі сөйлеген пайғамбарлардың бәрі де осы күндер туралы алдын ала айтқан. Сендер — пайғамбарлардың және Құдайдың біздің әкелерімізбен жасаған келісімінің балаларысыңдар; Ол Ыбырайымға: “Сенің ұрпағың арқылы жер бетіндегі барлық ру-тайпалар жарылқанады”, — деген. Құдай алдымен сендер үшін Өзінің Ұлы Исаны тірілтіп, әрқайсыңды өздеріңнің заңсыздықтарыңнан теріс бұру арқылы сендерге жарылқау үшін Оны жіберді. Елшілердің істері 3:22–26.

The reform line of Christ begins at the time of the end, as all reform lines do. The “time of the end” in the days of Christ was His birth. Scripture identifies that at His birth there was an increase of knowledge in agreement with the definition of the “time of the end” in the book of Daniel. Whether it was the shepherds, the wise men from the east, angry Herod, or Anna and Simeon in the temple there was an increase of knowledge when He was born. At that point the leadership of the Jewish church was passed by. The divorce was progressive, but began by their rejection of the message that was unsealed at the time of the end.

Мәсіхтің реформалық желісі, барлық реформалық желілер секілді, ақырзаман уақытынан басталады. Мәсіхтің күндеріндегі «ақырзаман уақыты» Оның дүниеге келуі болды. Жазбада Оның туған кезінде Даниял кітабындағы «ақырзаман уақытының» анықтамасына сәйкес білімнің артуы болғаны көрсетіледі. Ол шығыстан келген данышпандар болсын, шопандар болсын, қаһарланған Ирод болсын, не ғибадатханадағы Анна мен Симеон болсын — Ол туған кезде білімнің артуы болды. Сол сәтте яһуди қауымының басшылығын айналып өтті. Ажырасу үдерісті түрде жүрді, бірақ ол ақырзаман уақытында мөрі ашылған хабарды олардың қабылдамай тастаудан басталды.

> “Men know it not, but the tidings fill heaven with rejoicing. With a deeper and more tender interest the holy beings from the world of light are drawn to the earth. The whole world is brighter for His presence. Above the hills of Bethlehem are gathered an innumerable throng of angels. They wait the signal to declare the glad news to the world. Had the leaders in Israel been true to their trust, they might have shared the joy of heralding the birth of Jesus. But now they are passed by.” The Desire of Ages, 47.

> «Адамдар мұны білмейді, бірақ бұл хабар көкті қуанышқа бөлейді. Нұр әлемінен келген қасиетті болмыстар жерге одан да тереңірек әрі мейірімге толы ықыласпен тартылады. Оның қатысуынан бүкіл дүние нұрлана түседі. Бетлехем төбелерінің үстінде сан жетпес періштелер тобы жиналған. Олар қуанышты хабарды әлемге жариялау үшін берілетін белгіні күтіп тұр. Егер Исраилдің жетекшілері өздеріне тапсырылған сенімге адал болғанда, олар Иса Мәсіхтің туылуын жар салу қуанышын бөлісер еді. Бірақ енді олар айналып өтілді». The Desire of Ages, 47.

The leadership of Adventism was passed by in 1989 when Daniel eleven verse forty was fulfilled. The “time of the end” in the history of Moses, who typified Jesus, was his birth, where his family and thereafter Pharaoh’s daughter received an increase of knowledge about baby Moses. His name of course means “saved out of the water” and Jesus means “Jehovah saves.”

Адвентизмнің басшылығы 1989 жылы, Даниял 11-тараудың 40-аятындағы сөз орындалғанда, сырт айналып өтілді. Исаны бейнелеген Мұсаның тарихындағы «ақыр заман» оның дүниеге келуі болды; сол кезде оның отбасы, ал содан кейін перғауынның қызы нәресте Мұса туралы білімнің артуын қабылдады. Оның есімі, әрине, «судан құтқарылып алынған» дегенді білдіреді, ал Иса «Ехоба құтқарады» дегенді білдіреді.

After the “time of the end” all the reform lines demonstrate a point when the knowledge that is increased in that particular history is formalized into a message that can be held up as a witness to the generation who are to be held accountable for the light that was unsealed at the time of the end.

«Ақырзаман уақыты» өткеннен кейін, барлық реформалық желілер сол белгілі бір тарихта арттырылған білімнің сол тарихта «ақырзаман уақытында» ашылған нұр үшін жауапқа тартылуға тиіс ұрпаққа куәлік ретінде ұсыныла алатын хабарға ресмилендірілетін бір сәтті көрсетеді.

John the Baptist formalized the message of Christ, and Moses’ message was formalized in his fortieth year, when he attempted to deliver Israel from Egypt in his own strength. The message of the deliverance of Egypt was now in the public record.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Мәсіхтің хабарын ресми түрде бекітті, ал Мұсаның хабары оның қырқыншы жасында, ол Исраилді Мысырдан өз күшімен құтқаруға әрекеттенген кезде, ресми түрде айқындалды. Мысырдан құтқарылу туралы хабар енді жұртшылыққа мәлім жазбада тұрды.

Forty years later Moses’ message was empowered at the burning bush and was accompanied with two signs of God’s divinity as represented by the rod which turned into a snake and the leprous hand that Moses withdrew from his bosom. Jesus’ message was empowered at His baptism that was accompanied with two signs of divinity, the Father’s voice and the Holy Spirit. The next waymark in both histories represent the first disappointment, the tarrying time, the arrival of the second angel or 1843.

Қырық жылдан кейін Мұсаның хабары жанып тұрған бұтада құдіретке ие болды және Құдайдың тәңірлігінің екі белгісімен қатар жүрді: жыланға айналған аса және Мұсаның қойнынан шығарған алапес қол. Исаның хабары Өзінің шомылдыру рәсімінде құдіретке ие болды, әрі ол тәңірліктің екі белгісімен қатар жүрді: Әкенің дауысы және Киелі Рух. Екі тарихтағы келесі waymark алғашқы түңілуді, кідіріс уақытын, екінші періштенің келуін немесе 1843 жылды білдіреді.

The disappointment in the line of Moses was illustrated by his wife when the angel descended to slay Moses for not circumcising his son. In fear Zipporah performed the rite on their son herself. Moses had forgotten to circumcise his son! The very sign of the covenant that was given to Abraham was forgotten by Moses. Father Abraham had set forth the prediction of the Hebrews captivity and deliverance in and from Egypt, and his prophecy was to be specifically fulfilled through Moses, and Moses forgot to circumcise his son. At that point Moses sent Zipporah back to stay with her father until after the deliverance. She tarried in Midian until Moses led the children of Israel through the water of the Red Sea, which the apostle Paul informs us is typifying baptism, the very rite that replaced circumcision. Do not miss that point. The arrival of the waymark representing the second angel in the history of Moses, the waymark that produces the first disappointment in that history was a rejection of the primary rule of Abraham’s covenant relationship with God.

Мұсаның әулетіндегі түңілу оның ұлын сүндеттемегені үшін періште Мұсаны өлтіруге түскен кезде оның әйелі арқылы бейнеленді. Қорыққаннан Сипора рәсімді олардың ұлына өзі орындады. Мұса өз ұлын сүндеттеуді ұмытып кеткен еді! Ыбырайымға берілген келісімнің дәл сол белгісін Мұса ұмытты. Әке Ыбырайым еврейлердің Мысырдағы құлдығы мен Мысырдан азат етілуі туралы алдын ала айтқан болатын, әрі оның пайғамбарлығы нақ Мұса арқылы нақты орындалуға тиіс еді, ал Мұса өз ұлын сүндеттеуді ұмытты. Сол кезде Мұса Сипораны азат етілуден кейінге дейін әкесінің қасында болу үшін кері жіберді. Ол Мидианда Мұса Исраил ұлдарын Қызыл теңіздің суы арқылы алып өткенге дейін аялдап қалды; елші Пауыл бізге мұның сүндеттеудің орнына келген дәл сол рәсім — шомылдыру рәсімін бейнелейтінін хабарлайды. Сол жайтты көзден таса қылмаңыз. Мұсаның тарихында екінші періштені бейнелейтін жолбелгінің келуі, сол тарихтағы алғашқы түңілуді тудыратын жолбелгі, Ыбырайымның Құдаймен жасасқан келісімдік қатынасының негізгі ережесін қабылдамай тастау болды.

The first disappointment in the line of Christ was the death of Lazarus, which Martha and Mary were certain would not have happened if Jesus had not tarried until Lazarus had already been dead for four days. The disappointment of Jesus allowing his close friend Lazarus to die and rot in the tomb was immense, for not only the two sisters, but also the disciples. Yet the resurrection of Lazarus became the seal of Christ’s entire ministry.

Мәсіхтің жолындағы алғашқы түңілу — Лазардың өлімі болды; Марта мен Мәриям егер Иса Лазар төрт күн бойы өлі жатқанша кідіріп қалмағанда, мұндайдың болмасына кәміл сенімді еді. Исаның Өзіне жақын досы Лазардың өліп, қабірде шіріп кетуіне жол беруінен туған түңілу тек әлгі екі апалы-сіңлі үшін ғана емес, шәкірттер үшін де орасан зор болды. Алайда Лазардың қайта тірілуі Мәсіхтің бүкіл қызметінің мөріне айналды.

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> «Лазарға келуді кідірте отырып, Мәсіхтің Өзін қабылдамағандарға деген рақымшылыққа толы мақсаты болды. Ол бөгеліп қалды, өйткені Лазарды өлімнен тірілту арқылы қасарысқан, сенбейтін халқына Өзінің шын мәнінде “қайта тірілу мен өмір” екенінің тағы бір дәлелін бермек болды. Ол Исраил үйінің кедей, адасқан қойлары болған бұл халықтан үміттің бәрін үзгісі келмеді. Олардың тәубеге келмегендігі салдарынан Оның жүрегі жараланып тұрған еді. Өзінің рақымымен Ол оларға Өзінің Қалпына Келтіруші, өмір мен өлместікті жарыққа шығара алатын жалғыз Тұлға екенінің тағы бір дәлелін беруді ниет етті. Бұл діни қызметкерлер бұрмалап түсіндіре алмайтын дәлел болуға тиіс еді. Оның Бетанияға баруын кідіртуінің себебі осы еді. Лазарды тірілту — осы ең ұлы керемет — Оның ісіне және Өзінің Құдайлық болмысы туралы мәлімдемесіне Құдайдың мөрін басуға тиіс еді». Ғасырлар аңсаған Иса, 529.

The sealing of God’s one hundred and forty-four thousand is illustrated in the history of 1843 and 1844, for we are informed that it was Lazarus who led Christ into Jerusalem at the triumphal entry. The history of the triumphal entry is the history Sister White uses to illustrate the Midnight Cry of 1843 and 1844. It was a misunderstanding of Christ having the power to resurrect the dead by God’s creative power. Mary and Elizabeth confessed that they knew Jesus had the power to resurrect Lazarus at the final trump, but could not see that He actually had the power to resurrect then and there. They were in denial of the very truth He came to demonstrate at His baptism and death, the beginning and ending of His personal three-and-a-half-year ministry. They could not see until the stone was removed from the tomb, just as His hand would later be removed from a mistake in some of the figures on the 1843 chart.

Құдайдың жүз қырық төрт мыңының мөрленуі 1843 және 1844 жылдардың тарихында бейнеленген, өйткені бізге Мәсіхтің салтанатты кіруінде Оны Иерусалимге бастап кірген Лазарь болғаны хабарланады. Салтанатты кірудің тарихы — 1843 және 1844 жылдардағы Түн ортасындағы айқайды бейнелеу үшін Уайт қарындас қолданатын тарих. Бұл Мәсіхтің Құдайдың жаратушы құдіреті арқылы өлілерді қайта тірілтуге күші бар екендігін теріс түсіну болды. Мәриям мен Елизавета Исаның Лазарьды соңғы керней кезінде қайта тірілтуге күші бар екенін білетіндерін мойындады, бірақ Оның дәл сол сәтте, дәл сол жерде қайта тірілтуге де күші бар екенін көре алмады. Олар Оның шомылдыру рәсімі мен өлімінде, яғни Оның жеке үш жарым жылдық қызметінің басы мен соңында, көрсетуге келген нақ сол шындықты теріске шығарды. Олар қабірдің аузындағы тас алынғанға дейін көре алмады; дәл сол сияқты кейінірек Оның қолы 1843 жылғы кестедегі кейбір есептердегі қателіктен де алынып тасталатын еді.

Moses, after he sent Zipporah away from the upcoming struggle with Pharaoh, was met by his older brother Aaron and the two messengers proceeded to Egypt representing the second angel’s message. Before any plagues were brought upon Egypt Moses warned Pharaoh that if he would not let Israel, God’s firstborn, go out and worship, then God would slay Egypt’s firstborn.

Мұса алда тұрған перғауынмен тайталастан Сиппораны алыстатып жібергеннен кейін, оны ағасы Һарон қарсы алды, сөйтіп бұл екі жаршы екінші періштенің хабарын білдіре отырып, Мысырға аттанды. Мысырға қандай да бір пәле жіберілердің алдында, Мұса перғауынға ескерту жасап: егер ол Құдайдың тұңғышы — Исраилді — шығып, ғибадат етуге жібермесе, онда Құдай Мысырдың тұңғышын өлтіретінін айтты.

> And the Lord said unto Moses, When thou goest to return into Egypt, see that thou do all those wonders before Pharaoh, which I have put in thine hand: but I will harden his heart, that he shall not let the people go. And thou shalt say unto Pharaoh, Thus saith the Lord, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto thee, Let my son go, that he may serve me: and if thou refuse to let him go, behold, I will slay thy son, even thy firstborn. Exodus 4:21–23.

> Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Мысырға қайтып бара жатқаныңда, қолыңа тапсырған сол барлық кереметтерді перғауынның алдында істеуге абай бол; бірақ Мен оның жүрегін қасарыстырамын, сонда ол халықты жібермейді. Сонда сен перғауынға былай де: “Жаратқан Ие былай дейді: Исраил — Менің ұлым, тұңғышым. Мен саған айтамын: Ұлымды жібер, Маған қызмет етсін; ал егер оны жіберуден бас тартсаң, міне, Мен сенің ұлыңды, тұңғышыңды, өлтіремін”». Мысырдан шығу 4:21–23.

The Midnight Cry was a prediction that in the future would be fulfilled.

Түн ортасындағы айқай — болашақта орындалатын алдын ала айтылған хабар еді.

> “In the deliverance of Israel from Egypt, the dedication of the first-born was again commanded. While the children of Israel were in bondage to the Egyptians, the Lord directed Moses to go to Pharaoh, king of Egypt, and say, ‘Thus saith the Lord, Israel is My son, even My first-born: and I say unto thee, Let My son go, that he may serve Me: and if thou refuse to let him go, behold, I will slay thy son, even thy first-born.’ Exodus 4:22, 23.

> «Исраилді Мысырдан құтқару барысында тұңғышты бағыштау қайтадан бұйырылды. Исраил ұлдары мысырлықтардың құлдығында болған кезде, Жаратқан Ие Мұсаға Мысыр патшасы перғауынға барып: “Жаратқан Ие былай дейді: Исраил — Менің ұлым, Менің тұңғышым. Сондықтан саған айтамын: Ұлыма Менің қызметімді атқаруы үшін оны жібер; ал егер оны жіберуден бас тартсаң, міне, Мен сенің ұлыңды, яғни тұңғышыңды өлтіремін”,— деуді бұйырды. Мысырдан шығу 4:22, 23.

> “Moses delivered his message; but the proud king’s answer was, ‘Who is the Lord, that I should obey His voice to let Israel go? I know not the Lord, neither will I let Israel go.’ Exodus 5:2. The Lord worked for His people by signs and wonders, sending terrible judgments upon Pharaoh. At length the destroying angel was bidden to slay the first-born of man and beast among the Egyptians. That the Israelites might be spared, they were directed to place upon their doorposts the blood of a slain lamb. Every house was to be marked, that when the angel came on his mission of death, he might pass over the homes of the Israelites.” The Desire of Ages, 51.

> «Мұса өз хабарын жеткізді; бірақ тәкаппар патшаның жауабы: “Исраилді жіберу үшін, Мен Оның даусына құлақ асатындай Жаратқан Ие кім? Мен Жаратқан Иені танымаймын, Исраилді де жібермеймін”,— болды. Мысырдан шығу 5:2. Жаратқан Ие Өз халқы үшін белгілер мен ғажайыптар арқылы әрекет етіп, перғауынға қорқынышты жазалар жіберді. Ақырында құртушы періштеге мысырлықтардың арасында адам мен малдың тұңғыштарын өлтіру бұйырылды. Исраилдіктер аман қалуы үшін, оларға сойылған тоқтының қанын есік маңдайшаларына жағу бұйырылды. Періште өлім миссиясымен келгенде, исраилдіктердің үйлерінен айналып өтуі үшін, әр үй белгіленуге тиіс болды». The Desire of Ages, 51.

The Midnight Cry message unto Pharaoh was identifying the death of the firstborn in response to Pharaoh’s rebellion. Once the message was put into the record the plagues, representing the power of the Midnight Cry in the summer of 1844 was brought upon Egypt. The message of the Midnight Cry swept across the land like a tidal wave in the summer of 1844. The plagues swept across Egypt and when the promised death of the firstborn arrived a cry was heard at midnight throughout Egypt.

Перғауынға арналған Түн ортасындағы айқай хабары Перғауынның бүлігіне жауап ретінде тұңғыштардың өлімін айқындап көрсетті. Бұл хабар жазбаға енгізілген соң, 1844 жылдың жазындағы Түн ортасындағы айқайдың күшін бейнелейтін пәлелер Мысырдың үстіне жіберілді. Түн ортасындағы айқай хабары 1844 жылдың жазында бүкіл жерді тасқын толқын іспетті шарпып өтті. Пәлелер Мысырды жайлап өтті, ал уәде етілген тұңғыштардың өлімі жеткенде, түн ортасында бүкіл Мысыр бойынша айқай естілді.

> And Moses said, Thus saith the Lord, About midnight will I go out into the midst of Egypt: And all the firstborn in the land of Egypt shall die, from the firstborn of Pharaoh that sitteth upon his throne, even unto the firstborn of the maidservant that is behind the mill; and all the firstborn of beasts. And there shall be a great cry throughout all the land of Egypt, such as there was none like it, nor shall be like it any more. Exodus 11:4–6.

> Мұса былай деді: Жаратқан Ие мынаны айтады: «Түн ортасы шамасында Мен Мысырдың ортасына кіремін. Сонда Мысыр жеріндегі бүкіл тұңғыштар өледі: тағында отырған перғауынның тұңғышынан бастап, диірменнің ар жағындағы күңнің тұңғышына дейін, сондай-ақ малдың да барлық тұңғышы. Бүкіл Мысыр жерінде зор зар еңіреу болады, ондайы бұрын-соңды болмаған, енді де ешқашан болмайды». Мысырдан шығу 11:4–6.

The triumphal entry of Christ into Jerusalem led to the cross of Calvary, and the disciples of Christ and his other followers experienced a Great Disappointment.

Мәсіхтің Иерусалимге салтанатты кіруі Қалвария айқышына алып келді, ал Мәсіхтің шәкірттері мен Оның өзге ізбасарлары Ұлы Түңілуді бастан өткерді.

> “Our disappointment was not so great as that of the disciples. When the Son of man rode triumphantly into Jerusalem, they expected Him to be crowned king. The people flocked from all the region about, and cried: ‘Hosanna to the Son of David.’ And when the priests and elders besought Jesus to still the multitude, He declared that if they should hold their peace even the stones would cry out, for prophecy must be fulfilled. Yet in a few days these very disciples saw their beloved Master, whom they believed would reign on David’s throne, stretched upon the cruel cross above the mocking, taunting Pharisees. Their high hopes were disappointed, and the darkness of death closed about them.” Testimonies, volume 1, 57, 58.

> «Біздің түңілуіміз шәкірттердің түңілуіндей зор болған жоқ. Адам Ұлы салтанатпен Иерусалимге кірген кезде, олар Оны патша болып тәж кигізіледі деп күтті. Халық бүкіл аймақтан ағылып келіп: “Дәуіт Ұлына Осанна!” — деп айқайлады. Ал діни қызметкерлер мен ақсақалдар Исадан халықты тыйып тастауды өтінгенде, Ол: егер бұлар үнсіз қалса, тіпті тастардың өзі айқай салар еді, өйткені пайғамбарлық орындалуға тиіс, — деп жариялады. Алайда арада бірнеше күн өткенде, дәл осы шәкірттер Дәуіттің тағында патшалық етеді деп сенген сүйікті Ұстазының мазақтап, келемеждеген парызшылдардың үстінен қатыгез айқышқа керілгенін көрді. Олардың асқақ үміттері күйреді, әрі өлімнің қараңғылығы оларды қоршап алды». Testimonies, volume 1, 57, 58.

The great disappointment of the disciples and Millerites is also represented by the Hebrews being stuck between Pharaoh’s army and the Red Sea.

Шәкірттер мен миллериттердің ұлы түңілуі мысырлықтардың әскері мен Қызыл теңіздің арасында қысылып қалған еврейлер арқылы да бейнеленген.

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> «Біздің үстімізге өткен ғасырлардың жиналған нұры түсіп тұр. Исраилдің ұмытшақтығы туралы жазба біздің ағартылуымыз үшін сақталып қалдырылды. Осы дәуірде Құдай Өзіне әрбір ұлттан, рудан және тілден бір халықты жинау үшін қолын созды. Адвенттік қозғалыста Ол Өз мұрасы үшін әрекет етті, дәл сол сияқты исраилдіктерді Мысырдан алып шыққанда да әрекет еткен еді. 1844 жылғы ұлы түңілу кезінде Оның халқының сенімі Қызыл теңіз жағасында еврейлердің сенімі сыналғандай сыналды». Testimonies, volume 8, 115, 116.

It is important to see that when Christ entered Jerusalem the inspiration of the hour produced an outburst of praise, which the Pharisee’s sought to silence. The heart of the chorus of praise was the reference to Jesus being the son of David, the very symbol Christ used to mark the end of his verbal interactions with the quibbling Jews. Most irritating to the Jews was the recognition that when calling Jesus, the Son of David they were by inference referencing King David’s triumphal entry into Jerusalem.

Мәсіхтің Иерусалимге кірген кезінде сол сәттің шабыттандыруы мадақтың лап еткен жарылысын туғызғанын, ал парызшылдардың соны өшіруге ұмтылғанын көру маңызды. Мадақ хорының өзегі — Исаның Дәуіттің Ұлы екеніне жасалған сілтеме болды; дәл осы нышанды Мәсіх сөз қуған яһудилермен Өзінің ауызша қарым-қатынастарының аяқталғанын белгілеу үшін қолданды. Яһудилердің ең қатты ашуына тигені — Исаны Дәуіттің Ұлы деп атағанда, олар сол арқылы астарлап Дәуіт патшаның Иерусалимге салтанатты кіруіне сілтеме жасап тұрғандарын мойындау еді.

In the history of David’s work of bringing the ark to Jerusalem, the empowerment of the message was represented by David’s empowerment.

Дәуіттің сандықты Иерусалимге алып келу ісінің тарихында хабардың күштендірілуі Дәуіттің күштендірілуі арқылы бейнеленді.

> And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. 2 Samuel 5:10.

> Дәуіт ілгерілеп, ұлы бола берді, әрі Әскерлердің Құдайы Жаратқан Ие онымен бірге болды. 2 Патшалықтар 5:10.

Thereafter David determined to bring the ark unto Jerusalem. In bringing the ark to the city of David, there was to be a disappointment, as in every reform line. Uzzah, whose name means strength, knowing full well that he was not authorized to touch the ark, did so anyway. The very issue that took the ark into captivity in the first place, was disobedience unto the Lord’s revealed will, and presumption concerning the power associated with the ark of God. Yet Uzzah, a strong man of David disobeyed, just as Moses disobeyed the command of circumcision. Uzzah was struck dead, and the ark tarried outside of Jerusalem until David understood that those watching over where the ark had remained after Uzzah’s death were being blessed. David then set forth again to bring the ark into Jerusalem. As David danced into Jerusalem his wife saw his nakedness and was greatly disappointed.

Содан кейін Дәуіт сандықты Иерусалимге алып келуге бел буды. Сандықты Дәуіттің қаласына әкелу барысында, әрбір реформалық желідегідей, бір көңіл қалушылық болуы тиіс еді. Есімі «күш» дегенді білдіретін Ұзза сандыққа қол тигізуге өзіне рұқсат етілмегенін жақсы біле тұра, сонда да солай істеді. Сандықтың әуел баста тұтқындыққа түсуіне себеп болған мәселенің өзі — Жаратқан Иенің ашылған еркіне мойынсұнбау және Құдайдың сандығымен байланысты күшке қатысты өзімшіл батылдық еді. Алайда Дәуіттің күшті адамы Ұзза да мойынсұнбады, дәл Мұсаның сүндеттеу туралы өсиетке мойынсұнбағаны сияқты. Ұзза мерт болды, ал сандық Иерусалимнің сыртында қала берді, Дәуіт болса Ұззаның өлімінен кейін сандық тұрған жерді қарауылдап отырғандардың жарылқанып жатқанын түсінгенге дейін солай болды. Содан соң Дәуіт сандықты Иерусалимге алып келу үшін қайта жолға шықты. Дәуіт Иерусалимге билеп кірген кезде, оның әйелі оның жалаңаштығын көріп, қатты көңілі қалды.

Three lines of reformatory movements that all address 1843 and 1844, the period of time that righteous men and prophets desired to see and hear. The characteristics of the arrival of the second angel, thus marking a tarrying time and disappointment are all easy to see. The deeper truths identify that the disappointment was not simply a misunderstanding on the part of Moses, or Uzzah or Martha and Mary, but a disappointment that was connected with rejecting a foundational principle connected to the very history where the disappointment was accomplished. For Moses it was the sign of circumcision, for Uzzah it was presumption about God’s commands concerning the ark, for Martha and Mary it was a lack of faith in Christ’s creative power to resurrect.

1843 және 1844 жылдарға — әділ адамдар мен пайғамбарлар көруді де, естуді де аңсаған сол уақыт кезеңіне — түгелдей қатысты болатын реформаторлық қозғалыстардың үш желісі бар. Екінші періштенің келуінің сипаттары, осылайша кідіріс уақытын және үміттің ақталмауын белгілейтіні, оп-оңай көрінеді. Неғұрлым терең ақиқаттар бұл үміттің ақталмауының жай ғана Мұсаның, не Уззаның, не Марта мен Мәриямның түсінбеушілігі болмағанын, қайта, оның дәл сол үміттің ақталмауы жүзеге асқан тарихтың өзімен байланысты іргелі бір қағиданы теріске шығарумен сабақтас болғанын айқындайды. Мұса үшін бұл сүндеттелудің белгісі болды; Узза үшін бұл — сандыққа қатысты Құдайдың бұйрықтары жөніндегі өзіне-өзі сенушілік; Марта мен Мәриям үшін бұл — Мәсіхтің қайта тірілтуге арналған жаратушы құдіретіне деген сенімнің жетіспеуі болды.

With Moses the very central theme of his ministry was establishing a covenant relationship with a chosen people, and Moses forgot the sign of that covenant. With Uzzah it was the very principle of the sacredness of God’s law, which was embodied in the ark. With Martha and Mary, it was the very center of Christ’s ministry, beginning with His baptism, and ending with His death, burial and resurrection as typified in the beginning of His ministry. The first disappointment of 1843 was brought about through a mistake in some of the figures upon the chart that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk. The mistake involved the premier principle of the movement of Miller’s—the day for a year principle.

Мұсаның жағдайында оның қызметінің ең өзекті тақырыбы таңдап алынған халықпен келісімдік қатынас орнату болды, ал Мұса сол келісімнің белгісін ұмытты. Ұзаның жағдайында бұл қасиетті сандықта бейнеленген Құдай заңының киелілігі қағидасының өзі еді. Марта мен Мәриямның жағдайында бұл Мәсіх қызметінің нақ орталығы болды: Оның шомылдыру рәсімінен басталып, қызметінің басында алдын ала бейнеленгендей, Оның өлімімен, жерленуімен және қайта тірілуімен аяқталды. 1843 жылғы алғашқы түңілу Хабаккук пайғамбарлығының орындалуы болған кестедегі кейбір мерзімдік көрсеткіштерге қатысты қателіктің салдарынан болды. Бұл қателік Миллер қозғалысының басты қағидасына — бір күн бір жыл қағидасына — қатысты еді.

The “seven thunders” represent the Advent movement of 1840 to 1844, but within that movement is the history of 1843 to 1844 which begins and ends with a disappointment, thus placing the signature of Alpha and Omega on that history. And that history is the very history Jesus and Ellen White point to as the sacred history that the righteous have always longed to see.

«Жеті күркірек» 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі Адвент қозғалысын білдіреді, бірақ сол қозғалыстың ішінде 1843 жылдан 1844 жылға дейінгі, басталуы да, аяқталуы да түңілумен белгіленген тарих бар; осылайша сол тарихқа Альфа мен Омеганың таңбасы басылады. Ал дәл сол тарих — Иса мен Эллен Уайт меңзейтін, әділдердің әрдайым көруге ынтық болған қасиетті тарихы.

Those four lines; Moses, David, Christ and the Millerites teach that when the parable of the ten virgins is repeated at the end of the world there will be an empowerment, not of the second, but of the third angel’s message that is followed by a disappointment, that starts a tarrying time.

Сол төрт желі — Мұса, Дәуіт, Мәсіх және Миллериттер — он қыз туралы астарлы әңгіме дүниенің ақырында қайталанғанда, екінші періштенің хабарының емес, үшінші періштенің хабарының қуаттандырылуы болатынын, одан кейін кідіріс уақытын бастайтын бір көңіл қалушылықтың келетінін үйретеді.

When the first angel descended on August 11, 1840 it confirmed the premier prophetic rule of the Millerites, and their first disappointment would be specifically connected to that rule. When that disappointment and tarrying time ended at the Midnight Cry, that message would also relate to the day for a year principle, as would the identification that Christ would come on October 22, 1844. All four waymarks of 1840 to 1844 were associated with the day for a year principle.

1840 жылғы 11 тамызда бірінші періште түскен кезде, бұл Миллершілердің басты пайғамбарлық қағидасын растады, әрі олардың алғашқы түңілуі сол қағидамен нақты байланысты болар еді. Сол түңілу мен кідіру уақыты Түн ортасындағы айқай кезінде аяқталған кезде, бұл хабар да «бір күн — бір жыл» қағидасына қатысты болар еді, сол сияқты Мәсіхтің 1844 жылғы 22 қазанда келетінін айқындау да соған қатысты еді. 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі осы төрт меженің бәрі «бір күн — бір жыл» қағидасымен байланысты болды.

The Jews were made the depositaries of the law of God, and the issue that is represented in Moses line is the law of God and the statutes. In David’s history it was again the law of God. In Christ’s history it was the law of God, for without the shedding of blood there is no remission of the sin that has been revealed to the sinner by the law of God. But Adventism was made the depositaries of not only the law of God but the prophetic Word.

Яһудилер Құдай заңының аманат сақтаушылары етілді, ал Мұсаның желісінде бейнеленген мәселе — Құдай заңы мен ережелері. Дәуіттің тарихында да бұл қайтадан Құдай заңы болды. Мәсіхтің тарихында да бұл Құдай заңы болды, өйткені қан төгілмейінше, Құдай заңы арқылы күнәкарға әшкереленген күнәның кешірімі жоқ. Ал Адвентизм тек Құдай заңының ғана емес, пайғамбарлық Сөздің де аманат сақтаушысы етілді.

Therefore, the theme in the line of Millerite history is the prophetic rules of God. At the end of Adventism, it will once again be about the rules of prophetic interpretation, but since 1844 prophetic time is no longer to be applied. The rules at the end are premised on Alpha and Omega illustrating the end from the beginning.

Сондықтан Миллериттер тарихының желісіндегі тақырып — Құдайдың пайғамбарлық ережелері. Адвентизмнің соңында да ол тағы да пайғамбарлықты түсіндіру ережелері туралы болмақ, бірақ 1844 жылдан бері пайғамбарлық уақыт енді қолданылмауға тиіс. Соңындағы ережелер Альфа мен Омеганың ақырды бастауынан бастап бейнелейтініне негізделген.

When the Ottoman supremacy ceased in fulfillment of the second woe, representing the prophetic activity of Islam, the three hundred ninety-one year and fifteen-day prophecy of Revelation 9:15 was fulfilled and the “day for a year principle,” which is the very heart of Miller’s work was confirmed.

Исламның пайғамбарлық қызметін бейнелейтін екінші қасіреттің орындалуымен Осман үстемдігі тоқтағанда, Аян 9:15-тегі үш жүз тоқсан бір жыл және он бес күндік пайғамбарлық орындалды, әрі Миллер еңбегінің өзегі болып табылатын «бір күн — бір жыл» қағидасы расталды.

When Islam struck on September 11, 2001 the arrival of the third woe in fulfillment of Revelation 8:13 was fulfilled, and the principle that was the very heart of the work of Future for America was confirmed; that principle being simply stated as the repetition of history. A prophecy of a woe trumpet representing Islam was confirmed when both the angel of Revelation ten in 1840 and the angel of Revelation eighteen in 2001 was fulfilled. History had repeated. What would be expected next is a disappointment.

2001 жылғы 11 қыркүйекте Ислам соққы бергенде, Аян 8:13-тің орындалуы ретінде үшінші қасіреттің келуі жүзеге асты, әрі Future for America қызметінің өзегін құраған қағида расталды; ол қағида, қарапайым түрде айтқанда, тарихтың қайталануы еді. Исламды бейнелейтін қасірет кернейі туралы пайғамбарлық Аянның оныншы тарауындағы періштенің 1840 жылы да, Аянның он сегізінші тарауындағы періштенің 2001 жылы да орындалуы арқылы расталды. Тарих қайталанды. Бұдан кейін күтілетіні — түңілу.

The disappointment would usher in a tarrying time. The disappointment would dishearten and scatter those involved with the work. The disappointment would be accomplished by a disregard of a primary law of prophecy, in fact the primary rule of prophecy established in the beginning of Adventism. The empowerment of September 11, 2001 was associated with Islam and the disappointment of July 18, 2020 was about Islam. We are informed that what allowed Samuel Snow and others thereafter to recognize the date of October 22, 1844 was that the Lord removed his hand from a mistake in some of the figures on the 1843 chart. Then Snow and the Millerites saw that the same evidence that had led them to predict the year 1843 for the fulfillment of the twenty-three-hundred-year prophecy was then recognized to be the very same evidence that allowed them to identify October 22, 1844.

Түңілу кідіріс уақытын бастар еді. Түңілу іске қатысқандардың сағын сындырып, оларды жан-жаққа шашыратып жіберер еді. Түңілу пайғамбарлықтың негізгі бір заңын, шын мәнінде Адвентизмнің бастауында бекітілген пайғамбарлықтың ең басты қағидасын елемеу арқылы жүзеге асар еді. 2001 жылғы 11 қыркүйектегі күш беру Исламмен байланысты болды, ал 2020 жылғы 18 шілдедегі түңілу Ислам туралы еді. Бізге Самуил Сноу мен одан кейінгілерге 1844 жылғы 22 қазан күнін тануға мүмкіндік берген нәрсе — Жаратқан Иенің 1843 жылғы кестедегі кейбір сандардағы қателіктен Өз қолын тартқаны — екені хабарланған. Сонда Сноу мен Миллериттер оларды екі мың үш жүз жылдық пайғамбарлықтың орындалуын 1843 жылға болжауға алып келген дәл сол айғақтардың 1844 жылғы 22 қазанды айқындауға мүмкіндік берген нақ сол айғақтар екенін көрді.

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.” Early Writings, 236, 237.

> «Иса мен бүкіл көктегі әскер жандарымен сүйген Өзiн көруді тәтті үмітпен аңсағандарға жанашырлық пен сүйіспеншілікпен қарады. Періштелер олардың айналасында қалықтап жүріп, сынақ сағатында оларды демеп тұрды. Көктен келген хабарды қабылдауды елемегендер қараңғылықта қалдырылды, ал Құдайдың қаһары оларға қарсы тұтанды, өйткені Олар көктен жіберген нұрды қабылдамады. Иелері неге келмегенін түсіне алмаған, бірақ адал болып қалған сол түңілген жандар қараңғылықта қалдырылған жоқ. Олар қайтадан пайғамбарлық мерзімдерді зерттеу үшін Киелі кітаптарына бағытталды. Жаратқан Иенің қолы сандардан алынып тасталды да, қателік түсіндірілді. Олар пайғамбарлық мерзімдердің 1844 жылға дейін жететінін көрді, әрі пайғамбарлық мерзімдер 1843 жылы аяқталады деп дәлелдеу үшін өздері келтірген сол дәлелдердің 1844 жылы аяқталатынын да дәлелдейтінін ұқты. Құдай Сөзінен түскен нұр олардың жағдайына сәуле түсірді, және олар кідіріс уақытын тапты: “Ол [аян] кешіксе де, оны күт.” Олар Мәсіхтің дереу келуіне деген сүйіспеншіліктерінде аянның кідірісін назардан тыс қалдырған еді; ал сол кідіріс шынайы күтушілерді айқындау үшін белгіленген болатын. Енді олардың тағы да бір уақыт нүктесі болды. Алайда мен олардың көпшілігі 1843 жылы сенімдерін ерекшелендірген құлшыныс пен күш-қайрат дәрежесіне ие болу үшін өздерінің ауыр түңілуінен жоғары көтеріле алмағанын көрдім». Early Writings, 236, 237.

We should expect that the evidence that led to a prediction of Islam attacking the United States on July 18, 2020, would confirm that at the soon-coming Sunday law, Islam is the judgment that is brought against the United States, with the element of time no longer associated with the event.

2020 жылғы 18 шілдеде Исламның Америка Құрама Штаттарына шабуыл жасайтыны туралы алдын ала айтылған болжамға алып келген айғақтар, көп ұзамай келетін жексенбілік заң кезінде Исламның Америка Құрама Штаттарына қарсы әкелінетін үкім екендігін, тек бұл оқиғамен енді уақыт элементі байланыстырылмайтынын, растайды деп күтуіміз керек.

Four primary waymarks in the history of 1840 until 1844. Every waymark is associated with the application of Miller’s primary rule—the day for a year principle.

1840 жылдан 1844 жылға дейінгі тарихтағы төрт негізгі межелік белгі. Әрбір межелік белгі Миллердің негізгі ережесінің — бір күннің бір жылға теңдігі қағидасының — қолданылуымен байланысты.

Four primary waymarks in the history of 2001, until the Sunday law. September 11, 2001 was Islam. The failed prediction of July 18, 2020 was about Islam. Every waymark is associated with the application of Future for America’s primary rule—the repetition of history. The “seven thunders” represent future events that will be disclosed in their order. The first of the four waymarks were September 11, 2001 identifying an attack of the United States by Islam in fulfillment of the third woe. The last waymark, representing the Sunday law in our history must be about Islam for the Alpha and Omega always illustrates the end from the beginning, and the Alpha and Omega is He who sealed up the “seven thunders” for this very history. Islam will attack the United States at the Sunday law.

2001 жылдан бергі тарихтағы, жексенбілік заңға дейінгі, төрт негізгі кезеңдік белгі. 2001 жылғы 11 қыркүйек Ислам болды. 2020 жылғы 18 шілдедегі жүзеге аспаған болжам Ислам туралы болды. Әрбір кезеңдік белгі Future for America ұйымының негізгі ережесін — тарихтың қайталануын — қолданумен байланысты. «Жеті күркіреу» өз ретімен ашылатын болашақ оқиғаларды білдіреді. Төрт кезеңдік белгінің біріншісі 2001 жылғы 11 қыркүйек болды; ол үшінші қасіреттің орындалуында Америка Құрама Штаттарына Ислам тарапынан жасалған шабуылды айқындады. Біздің тарихымыздағы жексенбілік заңды білдіретін соңғы кезеңдік белгі Ислам туралы болуы тиіс, өйткені Альфа мен Омега әрдайым ақырды бастауынан көрсетеді, әрі дәл осы тарих үшін «жеті күркіреуді» мөрлеп жапқан да — Альфа мен Омега. Жексенбілік заң кезінде Ислам Америка Құрама Штаттарына шабуыл жасайды.

This is one of three primary elements of the unsealing of the seven thunders that is now being opened up. Once Moses announced the message typifying the Midnight Cry in his line of history the final movements were rapid. Ten supernatural devastating plagues until the prophecy of the firstborn was fulfilled creating the cry at Midnight in Egypt. Once Christ entered Jerusalem the rapid steps to the cross were under way. When the message was announced there was no turning back. From the Exeter camp meeting on August 12, 1844, less than two months later the prediction was fulfilled.

Бұл — қазір ашылып жатқан жеті күн күркіреуінің мөрден шешілуінің негізгі үш құрамдас бөлігінің бірі. Мұса өз тарих желісінде Түн ортасындағы айқайды бейнелейтін хабарды жариялағаннан кейін, ақырғы қозғалыстар жедел болды. Тұңғыштар туралы пайғамбарлық орындалып, Мысырда түн ортасында айқай туындағанға дейін табиғаттан тыс жойқын он індет жіберілді. Мәсіх Иерусалимге кіргеннен кейін, айқышқа апаратын жедел қадамдар басталды. Хабар жарияланған кезде, кері бұрылу енді мүмкін емес еді. 1844 жылғы 12 тамыздағы Экзетер лагерьлік жиналысынан кейін, екі айға да жетпей, алдын ала айтылған сөз орындалды.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Сонда Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Адам ұлы, Исраил жерінде өздеріңде бар: “Күндер созылып барады, әрі әрбір аян орындалмай қалады”,— дейтін бұл мақал не? Сондықтан оларға айт: Тәңір Ие былай дейді: Мен бұл мақалдың күшін жоямын, енді олар оны Исраилде мақал етіп қолданбайды. Қайта оларға: “Күндер жақындап қалды, әрі әрбір аянның орындалуы да”,— деп айт. Өйткені Исраил үйінде енді бос аян да, жағымпаз сәуегейлік те болмайды. Себебі Мен — Жаратқан Иемін: Мен сөйлеймін, және Мен айтатын сөз орындалады; ол енді кешеуілдемейді. Өйткені сендердің күндеріңде, ей, бүлікшіл үй, Мен сөзді айтамын да, оны орындаймын,— дейді Тәңір Ие». Тағы да Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Адам ұлы, міне, Исраил үйіндегілер: “Ол көріп отырған аян әлі талай күндерден кейінгі уақытқа қатысты, әрі ол алыс замандар туралы пайғамбарлық етеді”,— дейді. Сондықтан оларға айт: Тәңір Ие былай дейді: Менің сөздерімнің ешқайсысы енді кешеуілдемейді; бірақ Мен айтқан сөз орындалады,— дейді Тәңір Ие». Езекиел 12:21–28.

Back to Articles