Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Two

Даниял кітабы — Тоқсан екінші бөлім

Unveiling Prophecy: The Triple Application of Daniel’s Last Six Verses and the Advancing Light of the Third Angel

Пайғамбарлықтың ашылуы: Даниял кітабының соңғы алты аятының үш мәртелік қолданылуы және үшінші періштенің ілгерілеп келе жатқан нұры

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.

Миллериттік қозғалыста білімнің артуы мөрден ашылды да, ол, ең алдымен, бірақ тек қана емес, Америка Құрама Штаттарындағы өзін протестант деп мәлімдегендерді сынады. Папалық үстемдіктің қараңғылығынан шығып келе жатқан шіркеу — Сардис — көктегі қасиетті орын көкте ашылған кезде ашылуға тиіс болған Ізгі хабарды неғұрлым толық түсінуге бастап апарылып жатты. Үшінші періштенің қозғалысында білімнің артуы 2001 жылғы 11 қыркүйекте мөрден ашылды да, ол бүкіл әлемдегі Лаодикиялық адвентизмді сынады. Осы себепті Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятында бейнеленген ақиқат, яғни білімнің артуының қайнар көзі, Лаодикиялық адвентизм тарапынан қарсылыққа ұшырады.

> “The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.

> «Шынайы іргетастың үстінде (1 Қорынттықтарға 3:10, 11) адал еңбек еткен аз ғана құрылысшылар жалған ілімнің қоқысы істі бөгегендіктен абдырап, кедергіге ұшырады. Нехемияның күндерінде Иерусалим қабырғасын тұрғызған құрылысшылар сияқты, кейбіреулер: “Жүк көтерушілердің күші әлсіреді, қоқыс көп; сондықтан біз қабырғаны тұрғыза алмаймыз”,— деуге дайын болды. Нехемия 4:10. Қуғын-сүргінге, алдауға, заңсыздыққа және Шайтан олардың ілгерілеуіне бөгет болу үшін ойлап таба алатын өзге де барлық кедергілерге қарсы үздіксіз күрестен қажыған, бұрын адал құрылысшы болған кейбіреулердің сағы сынып; бейбітшілік пен өз мүлкі мен өмірінің қауіпсіздігі үшін олар шынайы іргетастан теріс бұрылды. Ал жауларының қарсылығынан тайсалмаған басқалары қорықпай: “Олардан қорықпаңдар; ұлы әрі қорқынышты Жаратқан Иені еске алыңдар” (14-аят),— деп жариялады; сөйтіп әрқайсысы қылышын беліне байлап, жұмысты жалғастырды. Ефестіктерге 6:17.»

> “The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.

> «Өшпенділік пен ақиқатқа қарсы тұрудың сол бір рухы барлық дәуірлерде Құдайдың жауларына дем беріп келді, әрі Оның қызметшілерінен де дәл сондай қырағылық пен адалдық талап етілді. Мәсіхтің алғашқы шәкірттерге айтқан сөздері заманның ақырына дейінгі Оның ізбасарларына да қатысты: “Сендерге не айтсам, баршаға да соны айтамын: сергек болыңдар”. Марқа 13:37». Ұлы күрес, 56.

The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.

Даниял кітабының соңғы алты аятының хабарын ұсыну Лаодикеялық Адвентизмнің өзін-өзі қаржыландыратын қызметтері ортасында басталды, ал уақыт өте келе ол Лаодикеялық Адвентизмнің әйгілі теологтарымен (ғалымдарымен) бетпе-бет келді. Хабардың беделін түсіруге талпыныс жасауда қолданылған қарулар, сөзсіз, қаралып, шабуылға ұшыраған аяттардың нұры мен айқындығын одан әрі арттыра түсті. Ақырында, сол шабуылдар бұрын танылмаған, бірақ кейін орнықтырылған және үшінші періштенің ілгерілеуші нұрының бір бөлігі екені анықталған пайғамбарлық түсініктерге алып келді.

The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.

Миллершілер Киелі кітап пайғамбарлығындағы тек төрт патшалықты ғана таныды, бірақ 1844 жылдан көп ұзамай Аян кітабының он үшінші тарауындағы жерден шыққан аңның Америка Құрама Штаттары екені түсінілді, әрі сол түсінік папалықтың жай ғана Рим патшалығының бір бөлігі емес, шын мәнінде Киелі кітап пайғамбарлығындағы бесінші патшалық екенін айқындады.

> “Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> «Үлкен қызыл айдаһардың, қабыланға ұқсас аңның және қозыға ұқсас мүйіздері бар аңның рәміздері арқылы Құдайдың заңын таптап, Оның халқына қудалау жүргізуге айрықша қатысатын жердегі үкіметтер Жоханға көрсетілді. Соғыс заманның ақырына дейін жалғасады. Қасиетті әйел мен оның балалары арқылы бейнеленген Құдай халқы өте азшылықта екені көрсетілді. Соңғы күндері тек бір ғана қалдық сақталып қалды. Солар туралы Жохан: “Олар Құдайдың өсиеттерін сақтайды және Иса Мәсіхтің куәлігін иеленеді”,— деп айтады.»

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.

> «Пұтқа табынушылық арқылы, содан кейін Папалық арқылы, Шайтан Құдайдың адал куәгерлерін жер бетінен өшіріп тастау ниетімен көптеген ғасырлар бойы өз билігін жүргізді. Пұтқа табынушылар да, папашылдар да бір айдаһарлық рухтың ықпалында болды. Олардың айырмашылығы тек мынада еді: Құдайға қызмет еткендей көрініс жасап, Папалық неғұрлым қауіпті де қатыгез жау болды. Романизмнің құралы арқылы Шайтан дүниені тұтқынға алды. Құдайдың атымен аталған шіркеу осы адасушылықтың қатарына ілесіп кетті, және мың жылдан астам уақыт бойы Құдай халқы айдаһардың қаһарына ұшырап азап шекті. Ал Папалық өз күшінен айырылып, қудалауды тоқтатуға мәжбүр болған кезде, Жохан айдаһардың үнін қайталап, сол баяғы қатыгез әрі Құдайға тіл тигізетін істі жалғастыру үшін көтеріліп келе жатқан жаңа бір билікті көрді. Құдайдың шіркеуі мен заңының қарсысында соғыс жүргізетін ең соңғы осы билік қозыға ұқсас мүйіздері бар аң арқылы бейнеленді.»

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> «Алайда пайғамбарлық қаламның қатаң сызбасы осы бейбіт көріністегі өзгерісті айқын көрсетеді. Қозыға ұқсас мүйіздері бар аңдаһар айдаһардың үнімен сөйлейді және “өзінен бұрынғы бірінші аңның бүкіл билігін жүргізеді.” Пайғамбарлық оның жер бетінде тұратындарға аңға бір мүсін жасауды айтатынын және “кішіге де, ұлыға да, байға да, кедейге де, азатқа да, құлға да оң қолдарына немесе маңдайларына таңба алғызатынын; әрі таңбасы, не аңның аты, не оның атының саны бар адамнан басқа ешкім сатып та, сата да алмайтындай ететінін” жариялайды. Осылайша протестантизм Папалықтың ізімен жүреді.» Signs of the Times, November 1, 1899.

When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.

Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аяты ашылған кезде, сол алты аятта бейнеленген бүкіл тізбек Уайт апай жаңа ғана «пұтқа табынушылық», «Папалық» және «Протестантизм» деп айқындаған үш күштің өзара әрекеттеріне қатысты екені танылды. Жау қырық бірінші аяттағы «даңқты жер» не Протестантизмнің, не Жетінші күн адвентистері шіркеуінің символы деп дауласты, бірақ «даңқты жер» — Америка Құрама Штаттары, ал қырық бірінші аятта солтүстіктің патшасы (папалық) жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде Америка Құрама Штаттарын жаулап алады. «Даңқты жерді» Америка Құрама Штаттарынан өзге бір нәрсе деп айқындайтын шайтандық адасушылық ерлер мен әйелдердің 1989 жылы Кеңес Одағы құлағаннан кейін, Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятында бейнеленген кезеңдегі келесі пайғамбарлық оқиғаның жуық арада келетін жексенбілік заң екенін тануына жол бермеу үшін жасалған.

For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.

Жетінші күн адвентистері үшін бұл қырық бірінші аят Құдай шіркеуі үшін сынақ мерзімінің жабылуын айқындайтынын білдіреді, ал Лаодикеялық адвентизм естігісі келмейтін ең соңғы нәрсе — олардың сынақ мерзімі сарқылып бара жатқаны! Жаратқан Ие дәлелді сондай бір тұсқа дейін жеткізді, онда б.з.д. 31 жылы Акций шайқасында пұтқа табынушы Рим дүниеге үстемдік еткен кезде, оған алдымен Даниял кітабының сегізінші тарауында бейнеленгендей үш географиялық билікті жаулап алу қажет болғаны мойындалды.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Солардың бірінен оңтүстікке қарай, шығысқа қарай және көркем елге қарай аса зор болып өскен бір кішкене мүйіз шықты. Даниял 8:9.

It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.

«Оңтүстік», «шығыс» және «көркем жер» деп аталғандардың Киелі кітаптағы пайғамбарлықтағы төртінші патшалық ретінде жердің тағына көтерілген пұтқа табынушы Рим өз билігіне алған үш географиялық аймақты білдіретіні орныққан ақиқат еді. Осы ақиқатпен қатар, Даниял кітабының жетінші тарауында бейнеленгендей, Киелі кітаптағы пайғамбарлықтағы бесінші патшалық ретінде жердің тағына көтерілген папалық Римнің де үш географиялық билікті жеңіп шығуы тиіс болғаны да ақиқат еді.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Мен мүйіздерге қарап тұрдым, міне, олардың арасынан тағы бір кіші мүйіз шығып келе жатты; оның алдында әуелгі мүйіздердің үшеуі түп-тамырымен жұлынды. Міне, осы мүйізде адам көзіндей көздер және зор сөздер сөйлейтін ауыз бар еді. Даниял 7:8.

In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.

Қырық бірінші аяттағы «даңқты жер» жөнінде өрбіген тартыста Жаратқан Ие пайғамбарлықта Римнің үш көрінісі бар екенін айқындады. Әуелі пұтқа табынушы Рим болды, одан кейін папалық Рим келді, ал содан соң біз «қазіргі Рим» деп атаған соңғы күндердің Римі болды. Пайғамбарлықтың берік әрі орныққан екі ақиқатына — біріншісі, Құдай ешқашан өзгермейді; екіншісі, ақиқат екі куәнің куәлігімен бекітіледі — сүйене отырып, біз еш тайсалмастан Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятындағы солтүстік патшасына кедергі болатын үш тосқауыл қазіргі заманғы үш географиялық күшті білдіруге тиіс деген қорытындыға келдік.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де бірдей. Еврейлерге 13:8.

> It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.

> Сендердің заңыңда да: «Екі адамның куәлігі ақиқат», — деп жазылған. Жохан 8:17.

This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.

Бұл тану біздің әлдеқашан түйген қорытындымызды растады, өйткені біз «даңқты жерді» географиялық күш (Америка Құрама Штаттары) деп танып келгенбіз де, оның рухани күш болып табылатын шіркеуді білдіреді деген орынсыз пікірді теріске шығарғанбыз. Біз бұл ұстанымды Құдай Сөзінде кездейсоқтық болмайды деген, әрдайым расталып отырған сенімге сүйене отырып қалыптастырдық. Көптеген куәліктерге қарағанда, соңғы күндердегі Құдай шіркеуінің тау екені анық.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> Соңғы күндерде Жаратқан Иенің үйі тұрған тау таулардың басына орнатылып, қыраттардан жоғары көтеріледі; сонда оған барлық халықтар ағылып келеді. Көптеген жұрт барып: «Келіңдер, Жаратқан Иенің тауына, Жақыптың Құдайының үйіне көтерілейік; Ол бізге Өз жолдарын үйретеді, ал біз Оның соқпақтарымен жүреміз; өйткені Сионнан заң шығады, ал Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен тарайды»,— дейді. Ишая 2:2, 3.

Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”

«Даңқты жерді» шіркеу деп ұсынғандар, әрі көбіне оның Жетінші күн адвентистер шіркеуі екенін мәлімдегендер, мұны Даниелдің бұл жерді «даңқты» деп атағанына бола істеді; және олардың үстірт пайымдауы: қырық бесінші аяттағы «даңқты киелі тау» сөзсіз Құдайдың соңғы күндердегі шіркеуі болғандықтан, демек «даңқты жер» де шіркеу болуы тиіс деген қорытындыға келді. Өйткені, қалай болғанда да, екеуінде де «даңқты» деген сын есім бар.

There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.

Құдай Сөзінде қателік жоқ, әрі Даниял «даңқты» деген сөзге байланысты «жер» сөзін қолданғанда, және төрт аяттан кейін «даңқты» деген сөзге байланысты «қасиетті тау» сөзін қолданғанда, Даниял жер мен тау арасындағы әдейі белгіленген айырмашылықты көрсетіп отыр. Тура мағынасындағы даңқты жер — Яһуда, ал Құдайдың ғибадатханасы Иерусалим қаласында тұрғызылды. Иерусалимді, немесе ғибадатхананы, Құдайдың шіркеуі ретінде түсінуге болады, бірақ Иерусалим орналасқан аумақ — Яһуда жері. Үшінші періштенің ілгерілеп келе жатқан нұрында таным артқан сайын көптеген ақиқаттар орнықты, бірақ біз мұнда жай ғана Римнің үш көрінісін айқындайтын пайғамбарлықтың аясын баяндап отырмыз.

When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.

Біз пұтқа табынушы Рим мен папалық Рим қазіргі Римнің пайғамбарлық сипаттарын айқындайтын екі куәлікті бергенін таныған кезде, мен «пайғамбарлықтың үштік қолданылуы» деп атаған түсіндіру қағидасын да таныдық. Белгілі бір пайғамбарлықтардың үш мәрте қайталануы туралы осыған ұқсас ойларды қолданған өзге де адамдар болған, бірақ біз таныған анықтама — бүгінге дейін қолданып келе жатқан анықтама. Америка үшін Болашақ жиі қолданатын пайғамбарлықтың үштік қолданылуы деген пайғамбарлық ереженің Даниялдың он бірінші тарауының соңғы алты аяты жөніндегі дәлел барысында айқындалғанын түсіну маңызды, бірақ дәл соншалықты маңыздысы — сол дәлел пайғамбарлықтың үштік қолданылуының Римге қатысты екендігі алғаш рет танылуына алып келді. Миллериттер тарихында таластардың бірі — Антиох Епифан Даниял халқының «қарақшылары» ма еді, әлде Миллериттер түсінгендей, «қарақшылар» Рим бе еді — деген мәселе болатын. Мұның маңызды болуының себебі — Даниял халқының «қарақшылары» ретіндегі Рим Даниялдың он бірінші тарауы, он төртінші аятында «көріністі орнататындар» болып табылады.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Сол замандарда оңтүстіктің патшасына қарсы талайлар көтерілер; сондай-ақ халқыңның қарақшылары аянды орнықтыру үшін өздерін көтерер; бірақ олар құлар. Даниял 11:14.

The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.

Пайғамбарлықтың үштік қолданылуын біз алғаш рет Киелі кітап пайғамбарлығында Римнің үш көрінісі бар екендігі арқылы таныдық. Рим Миллершілер тарихында болғаны сияқты, үшінші періштенің ілгерілей түсетін нұры туралы көріністі де орнықтырды. Миллершілер тарихында пұтқа табынушылық пен папалық — киелі үй мен әскерді таптаған күштер деген түсінік Миллердің өзінің пайғамбарлыққа қатысты «барлық» ұғымдарын құрған ақиқат қаңқасына айналды. Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аяты Future for America өзінің пайғамбарлық қолдануларының барлығын соның үстіне құрған ақиқат қаңқасын орнықтырды. Сол қаңқа — дүниені Армагеддонға бастап баратын айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың қаңыратып-босатушы үш күші.

That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.

Бұл құрылым пұтқа табынушы Рим мен одан кейінгі папалық Рим қазіргі Римді орнықтыратын екі куәлік беретінін мойындауға негізделген; ал қазіргі Рим — спиритизм айдаһарының (Біріккен Ұлттар Ұйымы), католицизм аңының (папалықтың) және жолдан тайған протестантизмнің жалған пайғамбарының (Америка Құрама Штаттарының) үш жақты одағы. Бұл құрылым — біз пайғамбарлықтың үш еселік қолданылуы деп айқындайтын нәрсе. Келесі мақалаларда біз танылған және үш періштенің ілгерілеп ашылатын нұрының құрылымын құрайтын пайғамбарлықтың әртүрлі үш еселік қолданылуларын талқылайтын боламыз.

We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.

Біз Римнің үш көрінісінің үштік қолданылуын қарастырамыз; олар қазіргі Римнің саяси және діни құрылымын айқындайды, ал оны Уайт ханым шіркеулік айлакерлік пен мемлекеттік айлакерлік деп атаған. Бұл құрылым қазіргі Римдегі сипаттарды айқындау және орнықтыру мақсатымен пұтқа табынушы Римнің пайғамбарлық сипаттарын папалық Римнің пайғамбарлық сипаттарымен біріктіру арқылы танылады.

We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.

Біз Нимрод, Набуходоносор және Белшазар арқылы бейнеленген Вавилонның үш көрінісінің үш еселік қолданылуын қарастырамыз; бұлар Құдайдың ғибадатханасында отырып, өзін Құдаймын деп жариялайтын күнә адамының менмендігін айқындайды, ал Ишая оны «тәкаппар Ассуриялық» деп атаған. Киелі кітап пайғамбарлығының тақырыбы болып табылатын папалық менмендік, қазіргі Вавилонның сипаттарын айқындау және бекіту мақсатымен Бабылдың пайғамбарлық сипаттарын Вавилонның пайғамбарлық сипаттарымен бір арнаға тоғыстыру арқылы танылады.

We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.

Соңғы күндердегі «айдалада айқайлап тұрған дауысты» айқындайтын, Ілияс пен Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия арқылы бейнеленген Ілиястың үш көрінісінің үш еселік қолданылуын қарастырамыз. Соңғы күндердегі айдалада айқайлап тұрған дауыс белгілі бір сақшыны білдіреді; ол — бір қозғалыс, әрі басталуы мен аяқталуы ұқсас болатын бір қозғалыс ішіндегі қос куәлікті айқындайды. Бізге үшінші періштенің бірінші және екіншісіз болуы мүмкін еместігі хабарланған, сондықтан бір деңгейде бірінші періштенің қозғалысын үшінші періштенің қозғалысынан бөліп қарау мүмкін емес, әрі екі қозғалыс та Ілияс пен Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия арқылы нышандалған сақшымен бейнеленген.

> “By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.

> «Біз қаламмен де, дауыспен де осы жариялауды үндеуіміз керек, олардың ретін және бізді үшінші періштенің хабарына алып келетін пайғамбарлықтардың қолданылуын көрсетуіміз керек. Біріншісі мен екіншісі болмайынша, үшіншісі де болуы мүмкін емес. Біз бұл хабарларды дүниеге басылымдарда да, уағыздарда да жеткізуіміз керек, пайғамбарлық тарих желісі арқылы болған нәрселерді де, болашақта болатын нәрселерді де көрсете отырып». Selected Messages, book 2, 105.

We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.

Біз Жақия шомылдырушы мен Уильям Миллер арқылы бейнеленген Келісімнің Хабаршысы кенеттен Өз ғибадатханасына келуі үшін жол дайындайтын хабаршының үш көрінісінің үш еселік қолданылуын қарастырамыз. Соңғы күзетші — Малахия кітабының үшінші тарауының ақырғы орындалуын айқындау үшін Жақия шомылдырушы мен Уильям Миллердің пайғамбарлық сипаттарын біріктіру арқылы танылатын пайғамбарлықтың нысаны.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.

> Міне, Мен Өзімнің елшімді жіберемін, ол Менің алдымда жол әзірлейді; сендер іздейтін Ие, яғни сендер сүйсінетін келісімнің елшісі, кенеттен Өз ғибадатханасына келеді. Міне, Ол келеді, — дейді Әскербасы Жаратқан Ие. Малахи 3:1.

We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.

Біз Аян кітабының сегізінші және тоғызыншы тарауларындағы бірінші және екінші қасіреттердің Исламға тән пайғамбарлық сипаттарымен бейнеленген Исламның үш көрінісінің үштаған қолданылуын қарастырамыз; осы сипаттар Аян кітабының оныншы және он бірінші тарауларында айқындалған үшінші қасіреттегі Исламның пайғамбарлық сипаттарын айқындайды.

We will continue these things in the next article.

Осы мәселелерді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?

> «Ешкімнің сіз үшін ми болуына жол бермеңіздер, ешкімнің сіздің орныңызға ойлауына, зерттеуіне және дұға етуіне жол бермеңіздер. Бүгін біз жүрегімізге сіңіруге тиісті өсиет — осы. Көпшілігіңіз Құдай Патшалығы мен Иса Мәсіхтің қымбат қазынасы өз қолдарыңызда ұстап тұрған Киелі кітапта екеніне кәміл сенесіздер. Ешбір жердегі қазынаға тынымсыз еңбек етпей қол жеткізу мүмкін емес екенін білесіздер. Ендеше неге Құдай сөзінің қазыналарын Жазбаларды ыждағатпен зерттемей-ақ түсінеміз деп күтесіздер?»

> “It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

> «Киелі кітапты оқу орынды әрі дұрыс; бірақ сендердің міндеттерің мұнымен бітпейді; өйткені оның беттерін өздерің зерттеуге тиіссіңдер. Құдай туралы білім ақыл-ой күшін жұмсамай, даналық үшін дұға етпей алына қоймайды; өйткені сендер ақиқаттың таза дәнінен адамдар мен Шайтан ақиқат ілімдерін бұрмалап араластырған қауызды ажырата білулерің керек. Шайтан және онымен ауыз жаласқан адамдық агенттер қателіктің қауызын ақиқаттың бидайымен араластыруға ұмтылды. Біз жасырын қазынаны ыждағатпен іздеуге және адамдық ойдан шығарылғандарды Құдайдың әмірлерінен ажырату үшін көктен даналық сұрауға тиіспіз. Қасиетті Рух құтқарылу жоспарына қатысты ұлы да қымбат ақиқаттарды іздеушіге жәрдемдеседі. Мен баршаға Киелі жазбаларды үстірт оқу жеткіліксіз екендігін ерекше ұқтырғым келеді. Біз зерттеуге тиіспіз, ал бұл осы сөздің бар мәнін іс жүзінде орындауды білдіреді. Кенші алтын тамырларын табу үшін жер қойнауын қалай құштарлықпен шарласа, сендер де Шайтанның адамнан соншама ұзақ уақыт бойы жасыруға тырысқан жасырын қазынасын табу үшін Құдай Сөзін солай зерттеуге тиіссіңдер. Жаратқан Ие былай дейді: “Егер кімде-кім Оның еркін орындауды қаласа, ол осы ілімнің қайдан екенін біледі”. Жохан 7:17». Fundamentals of Christian Education, 307.

Back to Articles