Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty

Жоел кітабы және Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі - Отызыншы саны

Number Thirty

Отызыншы сан

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Messianic fulfillment's in the book of Matthew include the waymark of the time of the end, the waymark of the message being formalized, two witnesses of the waymark of 9/11, one a witness of the internal message to Laodicea and the other the external message of Islam’s terrorism. It is fitting that the waymark of 9/11 is represented by two of the twelve Messianic fulfillment's in Matthew, for 9/11 includes the message of the second angel, where there is always a doubling. The death of July 18, 2020, was the fifth waymark we considered, and then the voice in the wilderness in July 2023, was the sixth and the resurrection of 2024 was number seven. The eighth Messianic fulfillment is the Midnight Cry.

Мәсіхшілік орындалулардың Матай кітабындағы қатарында ақырзаман уақытының жолбелгісі, хабардың ресми түрде қалыптастырылуының жолбелгісі, 9/11 жолбелгісінің екі куәгері бар: біреуі — Лаодикеяға арналған ішкі хабардың куәгері, ал екіншісі — Исламның терроризміне қатысты сыртқы хабар. 9/11 жолбелгісінің Матайдағы он екі Мәсіхшілік орындалудың екеуі арқылы бейнеленуі орынды, өйткені 9/11 екінші періштенің хабарын қамтиды, ал онда әрдайым қосарлану болады. 2020 жылғы 18 шілдедегі өлім біз қарастырған бесінші жолбелгі болды, содан кейін 2023 жылғы шілдедегі айдаладағы дауыс алтыншы, ал 2024 жылғы қайта тірілу жетінші болды. Сегізінші Мәсіхшілік орындалу — Түн ортасындағы айқай.

## The Eighth Messianic Waymark is the Midnight Cry

Сегізінші Мессиандық бағдаршам — Түн ортасындағы үндеу

> All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:4, 5.

> Мұның бәрі пайғамбар арқылы айтылған сөздің орындалуы үшін болды: «Сион қызына айтыңдар: міне, сенің Патшаң саған келе жатыр, момын, есекке және есектің құлынына, құлыншаққа мініп келеді». Матай 21:4, 5.

## Prediction

Болжам

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

> Қуана шаттан, ей, Сион қызы; дауыстап жар сал, ей, Иерусалим қызы: міне, Патшаң саған келеді: Ол әділ, әрі құтқарылуға ие; момын, есекке мінген, иә, ұрғашы есектің құлынына мінген. Зәкәрия 9:9.

> “Five hundred years before, the Lord had declared by the prophet Zechariah, ‘Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem. Behold, thy King cometh unto thee. He is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass.’ [Zechariah 9:9.] Had the disciples realized that Christ was going to judgment and to death, they could not have fulfilled this prophecy.

> «Бұдан бес жүз жыл бұрын Жаратқан Ие Зәкәрия пайғамбар арқылы былай деп жариялаған еді: “Қатты қуан, ей, Сион қызы; шаттықпен дауыста, ей, Иерусалим қызы. Міне, сенің Патшаң саған келе жатыр. Ол әділ, әрі құтқарушы; кішіпейіл, есекке, есектің құлынына мініп келеді.” [Зәкәрия 9:9.] Егер шәкірттер Мәсіхтің сотталуға және өлімге бара жатқанын түсінгенде, олар бұл пайғамбарлықты орындай алмас еді.»

> “In like manner, Miller and his associates fulfilled prophecy, and gave a message which inspiration had foretold should be given to the world, but which they could not have given had they fully understood the prophecies pointing out their disappointment, and presenting another message to be preached to all nations before the Lord should come. The first and second angels’ messages were given at the right time, and accomplished the work which God designed to accomplish by them.” The Great Controversy, 405.

> «Сол сияқты, Миллер мен оның серіктестері де пайғамбарлықты орындап, шабыт арқылы дүниеге берілуі алдын ала айтылған хабарды жариялады; бірақ егер олар өздерінің түңілуін көрсететін және Жаратқан Ие келмей тұрып барлық халықтарға уағыздалуы тиіс басқа бір хабарды таныстыратын пайғамбарлықтарды толық түсінген болса, олар бұл хабарды бере алмас еді. Бірінші және екінші періштелердің хабарлары дәл тиісті уақытта берілді және Құдай солар арқылы жүзеге асырмақ болған істі орындады». Ұлы күрес, 405.

The misunderstanding of God’s prophetic Word was involved with the history of Christ’s triumphal entry, and also with the parallel history of the proclamation of the Midnight Cry message in 1844. The one hundred and forty-four thousand are required to understand “the prophecies pointing out their disappointment.” John in Revelation ten is told in advance, that the message of the little book that was going to be sweet in his mouth, would turn bitter.

Құдайдың пайғамбарлық Сөзін теріс түсіну Мәсіхтің салтанатты түрде Иерусалимге кіруінің тарихымен де, сондай-ақ 1844 жылғы Түн жарымы үндеуінің жариялануының соған параллель тарихымен де байланысты болды. Жүз қырық төрт мыңнан «өздерінің түңілуін көрсететін пайғамбарлықтарды» түсіну талап етіледі. Аянның оныншы тарауында Жоханға оның аузында тәтті болатын шағын кітаптың хабары кейін ащыға айналатыны алдын ала айтылады.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> «Біздің болашақтан қорқатын ешнәрсеміз жоқ, тек Жаратқан Иенің бізді қалай бастап келгенін және өткен тарихымыздағы Оның тәлімін ұмытып қалмасақ болғаны». Life Sketches, 196.

The “Lord’s leading” in the past is represented among other providential acts, as His hand covering a mistake in the figures, for it was not best for the Millerites to understand their disappointment in advance, any more than it was for the disciples to understand all the elements of their disappointment at the cross. But the history of the proclamation of the Midnight Cry is identified as the very light that leads to heaven, and this is noted in Ellen White’s very first vision. The one hundred and forty-four thousand must understand the disappointments of the disciples and the Millerites. To refuse that light is to fall off the path.

Өткендегі «Иеміздің жетелеуі» Өзінің өзге де қамқорлық істерінің қатарында, сандардағы қателікті Өз қолымен жапқандығымен бейнеленеді; өйткені Миллериттердің өздерінің түңілуін алдын ала түсінуі игі болмағаны сияқты, шәкірттердің де айқыштағы өз түңілуінің барлық құрамдас жақтарын түсінуі игі болмаған еді. Бірақ Түн ортасындағы айқайдың жариялану тарихы аспанға бастайтын нағыз нұрдың өзі ретінде айқындалады, әрі бұл Эллен Уайттың ең алғашқы аянында атап көрсетілген. Жүз қырық төрт мың шәкірттердің де, Миллериттердің де түңілулерін түсінуге тиіс. Сол нұрдан бас тарту — жолдан құлап түсу.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> «Олардың арт жағында, жолдың басында, жарқын нұр орнатылған еді; періште маған оның “түн ортасындағы айқай” екенін айтты. Бұл нұр бүкіл жол бойына сәуле шашып, олардың сүрінбеуі үшін аяқтарына жарық беріп тұрды.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> «Егер олар өздерінің көздерін дәл алдарында болып, өздерін қалаға бастап бара жатқан Исаға қадап тұрса, олар аман болатын. Бірақ көп ұзамай кейбіреулер шаршап, қаланың әлі өте алыс екенін және оған бұдан бұрын кіріп қойған боламыз деп күткендерін айтты. Сонда Иса Өзінің даңқты оң қолын көтеріп, оларды жігерлендіретін, ал Оның қолынан адвент тобын үстінен тербеле жарқыраған бір нұр шығатын, сонда олар: “Аллилуйя!” — деп айқайлайтын. Басқалары болса, артына түскен нұрдан ойланбастан бас тартып, өздерін осыншама жерге дейін бастап шыққан Құдай емес еді деп айтты. Арттарындағы нұр сөнді де, олардың аяқтарының асты қап-қара түнекке оранды, сондықтан олар сүрініп, нысананы да, Исаны да көзден таса қылып, жолдан төмендегі қараңғы да зұлым дүниеге құлап түсті». Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

The eighth waymark is the Midnight Cry as typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem.

Сегізінші жол белгісі — Мәсіхтің Иерусалимге салтанатты кіруі арқылы бейнеленген Түн ортасындағы айқай.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

> «Түн ортасындағы айқай соншалықты дәлелмен таратылған жоқ, дегенмен Жазба дәлелдері айқын да бұлтартпас еді. Онымен бірге жанды қозғалысқа келтіретін бір итермелеуші күш жүрді. Ешқандай күмән де, ешқандай күмәндану да болмады. Мәсіхтің Иерусалимге салтанатты түрде кіруі кезінде мейрамды сақтау үшін елдің түкпір-түкпірінен жиналған халық Зәйтүн тауына ағылып келді, және Исаға ілесіп жүрген топқа қосылғанда, сол сәттің рухтандыруын қабыл алып, «Иеміздің атымен Келуші жарылқанған!» [Matthew 21:9.] деген дауысты күшейтуге көмектесті. Сол сияқты, Адвентист жиналыстарына ағылып келген сенбейтіндер де — кейбірі қызығушылықпен, кейбірі тек келеке ету үшін — «Міне, Күйеу жігіт келе жатыр!» деген хабармен бірге жүрген әшкерелеуші күшті сезінді». Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

To be a wise virgin in the latter days, would of prophetic necessity require that those wise virgins suffer a disappointment, that in turn ushers in the tarrying time of the parable. Without the tarrying time experience you are not a wise or a foolish virgin.

Соңғы күндерде дана қыз болу үшін, пайғамбарлық қажеттілік бойынша, сол дана қыздардың түңілуге ұшырауы талап етілер еді; ал бұл, өз кезегінде, астарлы әңгіменің кідіру уақытын енгізеді. Кідіру уақытының тәжірибесінсіз сен не дана қыз емессің, не ақымақ қыз емессің.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «Матай 25-тағы он қыз туралы астарлы әңгіме де Адвентист халқтың тәжірибесін бейнелейді». Ұлы күрес, 393.

Either way, the wise virgins of the last days must experience a disappointment that paralleled April 19, 1844, for the experience of the parable is the experience of the one hundred and forty-four thousand, who John in the Revelation identifies as virgins.

Қалай болғанда да, соңғы күндердің дана қыздары 1844 жылдың 19 сәуіріне сәйкес келетін бір түңілу тәжірибесінен өтуі тиіс, өйткені астарлы әңгіменің тәжірибесі — Жохан Аян кітабында қыздар деп айқындайтын жүз қырық төрт мыңның тәжірибесі.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Бұлар әйелдермен арамдалмағандар, өйткені олар — пәк. Бұлар Тоқты қайда барса, соның соңынан еретіндер. Бұлар адамдардың арасынан Құдай мен Тоқты үшін алғашқы өнім ретінде сатып алынғандар. Аян 14:4.

How many parables of Christ are directly and specifically identified as being fulfilled to the very letter? Every parable will be fulfilled to the very letter, but the parable of the ten virgins is specifically set forth as being fulfilled in the past and the future “to the very letter.” It is compared to the third angel that is to remain present truth from 1844 onward until Michael stands up and human probation closes.

Мәсіхтің астарлы әңгімелерінің қаншасы тура әрі нақты түрде сөзбе-сөз орындалғаны деп айқын көрсетілген? Әрбір астарлы әңгіме сөзбе-сөз орындалады, бірақ он қыз туралы астарлы әңгіме өткенде де, болашақта да «сөзбе-сөз» орындалатын ретінде арнайы көрсетілген. Ол 1844 жылдан бастап Михаил орнынан тұрып, адамзатқа берілген сынақ мерзімі жабылғанға дейін осы шақтағы ақиқат болып қала беруге тиісті үшінші періштемен салыстырылады.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Мені он қыз туралы астарлы әңгімеге жиі сілтейді: олардың бесеуі дана, ал бесеуі ақылсыз болды. Бұл астарлы әңгіме сөзбе-сөз орындалды және орындала береді, өйткені оның дәл осы уақытқа қатысты ерекше қолданылуы бар; әрі үшінші періштенің хабары сияқты, ол орындалды және уақыттың ақырына дейін осы шақтағы ақиқат болып қала береді». Review and Herald, August 19, 1890.

Until the close of time, the parable of the ten virgins is present truth, and the Midnight Cry will be fulfilled again to the very letter.

Уақыттың ақырына дейін он қыз туралы астарлы әңгіме — қазіргі ақиқат, ал Түн ортасындағы айқай қайтадан сөзбе-сөз орындалады.

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> «Зұлымдықтың, алдау мен адасудың, өлім көлеңкесінің қақ ортасында жатқан бір дүние бар,—ұйқыда, ұйқыда. Оларды ояту үшін жан азабын тартып жүргендер кімдер? Оларға қандай үн жете алады? Менің санам болашаққа ауды; сол кезде белгі беріледі. “Міне, Күйеу жігіт келе жатыр; Оны қарсы алуға шығыңдар.” Бірақ кейбіреулер шамдарын толықтыру үшін май алуды кешіктірген болады, сөйтіп олар тым кеш ұғынады: маймен бейнеленетін мінездің біреуден біреуге берілмейтіні анықталады». Review and Herald, February 11, 1896.

The Midnight Cry is the next waymark on the horizon in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That waymark is accompanied by the persecution that begins against the faithful in advance of the Sunday law. That persecution is external, and internal, and the internal persecution includes two distinct symbols. One of those symbols is Judas, the other the Sanhedrin.

Түн ортасындағы айқай — жүз қырық төрт мыңдықтың қозғалысындағы көкжиекте көрінетін келесі межелік белгі. Сол межелік белгі жексенбілік заңнан бұрын адалдарға қарсы басталатын қудалаумен қатар жүреді. Бұл қудалау сыртқы да, ішкі де болады, ал ішкі қудалау өз ішінде бір-бірінен айқын ажыратылатын екі нышанды қамтиды. Сол нышандардың бірі — Яһуда, екіншісі — Синедрион.

## The Ninth Messianic Waymark is the Betrayal for 30 Silver Pieces

Тоғызыншы Мәсіхтік жолбелгі — 30 күміс теңгеге сатқындық

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value; And gave them for the potter’s field, as the Lord appointed me. Matthew 27:9, 10.

> Сонда Еремия пайғамбар арқылы айтылған сөз орындалды: «Олар Исраил ұлдарының бағалағанының бағасы болған отыз күміс теңгені алды; әрі оларды Жаратқан Ие маған бұйырғандай, құмырашының танабына берді». Матай 27:9, 10.

## Prediction

Болжау

> And I said unto them, If ye think good, give me my price; and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter: a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Zechariah 11:12, 13.

> Сонда мен оларға былай дедім: «Егер мұны жөн көрсеңдер, ақымды беріңдер; ал егер жоқ болса, қойыңдар». Сонда олар менің ақым ретінде отыз күміс теңге өлшеп берді. Жаратқан Ие маған былай деді: «Оны құмырашыға таста; олар Мені осыншалықты жоғары бағалады ғой!» Сонда мен әлгі отыз күміс теңгені алып, Жаратқан Иенің үйінде құмырашыға тастадым. Зәкәрия 11:12, 13.

The betrayal of Judas represents the betrayal of the counterfeit priests, for the number 30 represents the age of the priests. The priests, who are also Levites are purified as gold and silver by the Messenger of the Covenant. Judas’s thirty pieces of silver represents the purging of the false priests at the Sunday law, though Judas died just before the cross, it was still the same day. Judas is not the symbol of the Sanhedrin; he is a symbol of one who was thought to be among the disciples of Christ.

Яһуданың сатқындығы жалған дін қызметкерлерінің сатқындығын бейнелейді, өйткені 30 саны дін қызметкерлерінің жасын білдіреді. Леуіліктер де болып табылатын дін қызметкерлері Келісімнің Елшісі арқылы алтын мен күмістей тазартылып тазартылады. Яһуданың отыз күміс теңгесі жексенбілік заң кезінде жалған дін қызметкерлерінің тазартылып аластатылуын білдіреді; Яһуда айқыштан сәл ғана бұрын өлгенімен, бәрібір сол күннің өзі еді. Яһуда синедрионның нышаны емес; ол Мәсіхтің шәкірттерінің арасында болды деп саналған біреудің нышаны.

As a disciple of Christ, you were a disciple of the anointing of Jesus. The anointing at His baptism changed Jesus’ name unto Jesus Christ, for Christ means—the anointed one. His name then changed, for He was then to confirm the covenant with many for one week, and a premier symbol of covenant relationship is a changed name. Jesus was anointed with power at His baptism. To be a disciple of Christ, meant you were a disciple of His baptism. It was at His baptism that He was anointed with power. The statement by Peter in Matthew 16:18 is known in the Christian theological world as the “Christian Confession.” It is one of the great themes for discussion among theologians and scholars. Generally, a discussion of the theologians and scholars identifies something of no, or perhaps minor importance, but the point remains, that Christianity understands that when Jesus was anointed, He then became the Messiah.

Мәсіхтің шәкірті ретінде сен Исаның майлануының шәкірті болдың. Оның шомылдыру рәсіміндегі майлану Исаның атын Иса Мәсіхке айналдырды, өйткені Мәсіх дегеніміз — майланған Кісі. Сонда Оның есімі өзгерді, өйткені Ол сол кезде көпшілікпен бір аптаға арналған келісімді растауға тиіс еді, ал келісімдік қатынастың басты нышандарының бірі — аттың өзгеруі. Иса шомылдыру рәсімінде құдіретпен майланды. Мәсіхтің шәкірті болу дегеніміз — Оның шомылдыру рәсімінің шәкірті болу деген сөз. Дәл сол шомылдыру рәсімінде Ол құдіретпен майланды. Матай 16:18-дегі Петірдің мәлімдемесі христиандық теологиялық әлемде «Christian Confession» деген атпен белгілі. Бұл — теологтар мен ғалымдар арасында талқыланатын ұлы тақырыптардың бірі. Әдетте, теологтар мен ғалымдардың талқылауы ешқандай, не бәлкім болмашы маңызы бар нәрсені ғана айқындайды, дегенмен мәселе мынада: христиандық Ісаның майланған сәтінде Оның Мәсіхке айналғанын түсінеді.

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:15, 16.

> Ол оларға: «Ал сендер Мені кім дейсіңдер?» — деді. Сонда Симон Петір жауап беріп: «Сен — Мәсіхсің, тірі Құдайдың Ұлысың», — деді. Матай 16:15, 16.

Peter’s original name conveyed that very truth, for Simon Barjona means “one who hears the message of the dove,” which was the message of His baptism. His baptism aligns with 9/11, and Judas represents those who at some point professed an understanding of 9/11, but lose their way along the path. Judas is not a symbol of the Sanhedrin, for they represent the Laodicean Seventh-day Adventist church. Judas provided a witness for the Sanhedrin, but the symbolism of the Sanhedrin’s rebellion is different than the rebellion of Judas. The Sanhedrin’s rebellion is expressed in the following dream.

Петірдің бастапқы есімі дәл сол ақиқатты білдіреді, өйткені Симон Баржона «көгершіннің хабарын еститін адам» дегенді білдіреді, ал бұл Оның шомылдыру рәсімінің хабары еді. Оның шомылдыру рәсімі 9/11-ге сәйкес келеді, ал Яһуда 9/11-ді белгілі бір уақытта түсінетінін жариялаған, бірақ жол бойында өз бағдарын жоғалтатындарды бейнелейді. Яһуда Синедрионның нышаны емес, өйткені олар Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуін бейнелейді. Яһуда Синедрион үшін куәлік берді, бірақ Синедрионның бүлігінің нышаны Яһуданың бүлігінен өзгеше. Синедрионның бүлігі келесі түсте көрсетілген.

> “I gathered up my writings, and we started on our journey. On the way we held two meetings in Orange and had evidence that the church was profited and encouraged. We were ourselves refreshed by the Spirit of the Lord. That night I dreamed that I was in Battle Creek looking out from the side glass at the door and saw a company marching up to the house, two and two. They looked stern and determined. I knew them well and turned to open the parlor door to receive them, but thought I would look again. The scene was changed. The company now presented the appearance of a Catholic procession. One bore in his hand a cross, another a reed. And as they approached, the one carrying a reed made a circle around the house, saying three times: ‘This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.’ Terror seized me, and I ran through the house, out of the north door, and found myself in the midst of a company, some of whom I knew, but I dared not speak a word to them for fear of being betrayed. I tried to seek a retired spot where I might weep and pray without meeting eager, inquisitive eyes wherever I turned. I repeated frequently: ‘If I could only understand this! If they will tell me what I have said or what I have done!’

> «Мен жазбаларымды жинап алдым да, жолға шықтық. Жолай Оранжда екі жиналыс өткіздік, және қауымның содан пайда тауып, жігерленгеніне дәлеліміз болды. Өзіміз де Жаратқан Иенің Рухы арқылы сергітілдік. Сол түні мен түс көрдім: мен Батл-Крикте екенмін, есіктің бүйіріндегі шыныдан сыртқа қарап тұр екенмін де, үйге қарай екі-екіден сап түзеп келе жатқан бір топты көрдім. Олардың түрі қатал да, нық еді. Мен оларды жақсы таныдым да, оларды қарсы алу үшін қонақ бөлменің есігін ашуға бұрылдым, бірақ тағы бір рет қарап алуды ойладым. Көрініс өзгеріп кеткен екен. Енді әлгі топ католиктік шеру кейпінде көрінді. Біреуі қолында айқыш ұстапты, тағы бірі қамыс ұстапты. Олар жақындап келгенде, қолында қамысы бары үйді айнала шеңбер жасап жүріп, үш рет былай деді: “Бұл үй тыйым салынған. Мүлік тәркіленуге тиіс. Олар біздің қасиетті орденімізге қарсы сөйлеген”. Мені үрей билеп, мен үйдің ішін кесіп өтіп, солтүстік есіктен сыртқа жүгіріп шықтым да, өзімді бір топ адамның арасында көрдім; олардың кейбірін танитынмын, бірақ әшкереленіп қаламын ба деп қорқып, оларға бір ауыз сөз айтуға да батылым бармады. Қайда бұрылсам да, ынтық, сұқтанғыш көздерге кезікпей, жылап, дұға ете алатын оңаша бір жер іздеуге тырыстым. Мен қайта-қайта: “Осыны тек түсіне алсам ғой! Олар маған не айтқанымды немесе не істегенімді айтса ғой!” — деп қайталай бердім.»

> “I wept and prayed much as I saw our goods confiscated. I tried to read sympathy or pity for me in the looks of those around me, and marked the countenances of several whom I thought would speak to me and comfort me if they did not fear that they would be observed by others. I made one attempt to escape from the crowd, but seeing that I was watched, I concealed my intentions. I commenced weeping aloud, and saying: ‘If they would only tell me what I have done or what I have said!’ My husband, who was sleeping in a bed in the same room, heard me weeping aloud and awoke me. My pillow was wet with tears, and a sad depression of spirits was upon me.” Testimonies, volume 1, 577, 578.

> «Мүлкіміздің тәркіленіп жатқанын көргенімде, мен көп жылап, көп дұға еттім. Айналамдағылардың жүзқарастарынан маған деген жанашырлықты не аяушылықты аңғаруға тырыстым, әрі егер басқалар байқап қояды деп қорықпағанда, менімен сөйлесіп, мені жұбатар еді деп ойлаған бірнеше адамның жүзін қадағаладым. Топтың арасынан сытылып шығуға бір рет әрекет жасадым, бірақ өзімнің бақылауда екенімді көріп, ниетімді жасырып қойдым. Дауыстап жылай бастадым да: “Тек маған не істегенімді немесе не айтқанымды айтса ғой!” — дедім. Күйеуім, сол бөлмедегі төсекте ұйықтап жатқан еді, менің дауыстап жылағанымды естіп, мені оятты. Жастығым көз жасыма малшынып қалыпты, ал жанымды ауыр мұң басып тұрды». Testimonies, volume 1, 577, 578.

Applying the principle that the prophets speak more about the latter days than the days in which they lived, raises a very solemn question for the leaders of the Seventh-day Adventist church. Sister White “gathered up” her “writings” and began a return journey to Battle Creek. Battle Creek was then the heart of the work, as is Tacoma Park today, or Jerusalem in the days of Christ. She gathered up her writings for the trip, after she set forth a struggle she had been having concerning her writings. The context of her dream is about her writings. The struggle took place in the town of Wright.

Пайғамбарлар өздері өмір сүрген күндерден гөрі соңғы күндер туралы көбірек сөйлейді деген қағиданы қолдану Жетінші күн адвентистері шіркеуінің жетекшілері үшін аса салмақты бір сұрақты көтереді. Уайт қарындас өз «жазбаларын» «жинастырып алып», Бэтл-Крикке қайту сапарын бастады. Ол кезде Бэтл-Крик, бүгінгі Такома-Парк қандай болса, не Мәсіхтің күндерінде Иерусалим қандай болса, істің жүрегі сондай еді. Ол өз жазбаларына қатысты басынан өткізіп жүрген күресті баяндап бергеннен кейін, сапарға арнап жазбаларын жинастырып алды. Оның түсінің мәнмәтіні оның жазбалары туралы. Бұл күрес Райт қаласында болды.

> “While in Wright we had sent my manuscript for No. 11 to the office of publication, and I was improving almost every moment when out of meeting in writing out matter for No. 12. My energies, both physical and mental, had been severely taxed while laboring for the church in Wright. I felt that I should have rest, but could see no opportunity for relief. I was speaking to the people several times a week, and writing many pages of personal testimonies. The burden of souls was upon me, and the responsibilities I felt were so great that I could obtain but a few hours of sleep each night.

> «Райтта болған кезімізде мен №11-ге арналған қолжазбамды баспа кеңсесіне жіберген едік, әрі жиналыстан тыс әрбір дерлік сәтте №12-ге арналған материалды қағазға түсіріп, денсаулығым түзеле бастаған еді. Райттағы қауым үшін еңбек еткен кезімде тәндік те, ақыл-ойлық та күш-қуатым қатты титықтатылды. Мен тынығуым керек екенін сезіндім, бірақ жеңілдік табар ешбір мүмкіндікті көре алмадым. Мен халыққа аптасына бірнеше рет уағыз айтып, жеке куәліктердің көптеген беттерін жазып жүрдім. Жандардың ауыртпалығы менің үстімде болды, әрі сезінген жауапкершіліктерім соншалықты зор еді, түн сайын небәрі бірнеше сағат қана ұйықтай алатынмын.»

> “While thus laboring in speaking and writing, I received letters of a discouraging character from Battle Creek. As I read them I felt an inexpressible depression of spirits, amounting to agony of mind, which seemed for a short period to palsy my vital energies. For three nights I scarcely slept at all. My thoughts were troubled and perplexed. I concealed my feelings as well as I could from my husband and the sympathizing family with whom we were. None knew my labor or burden of mind as I united with the family in morning and evening devotion, and sought to lay my burden upon the great Burden Bearer. But my petitions came from a heart wrung with anguish, and my prayers were broken and disconnected because of uncontrollable grief. The blood rushed to my brain, frequently causing me to reel and nearly fall. I had the nosebleed often, especially after making an effort to write. I was compelled to lay aside my writing, but could not throw off the burden of anxiety and responsibility upon me, as I realized that I had testimonies for others which I was unable to present to them.

> «Осылай сөйлеп те, жазып та еңбек етіп жүргенімде, маған Батл-Криктен жігерді құм қылатын сипаттағы хаттар келді. Оларды оқығанымда, жанымды сөзбен жеткізуге келмейтін күйзеліс билеп, ол ақыл-ой азабына ұласып, аз ғана уақытқа тіршілік қуаттарымды жансыздандырғандай болды. Үш түн бойы мен мүлде дерлік ұйықтамадым. Ойым мазасызданып, санам сан-саққа жүгірді. Күйеуімнен де, бірге тұрған, жанашырлық танытқан отбасынан да өз сезімдерімді қолымнан келгенше жасырып жүрдім. Таңертеңгі және кешкі ғибадатта сол отбасымен бірге болып, өз жүгімді ұлы Жүк Көтерушінің мойнына артпақ болғанымда, менің еңбегімді де, жан дүниемнің ауыртпалығын да ешкім білген жоқ. Бірақ менің жалбарынуларым азаптан мыжылған жүректен шықты, ал дұғаларым тізгіндеуге келмейтін қайғының салдарынан үзік-үзік, байланыссыз болды. Қан миыма шауып, мені жиі теңселтіп, құлай жаздататын. Мұрнымнан қан жиі кететін, әсіресе жазуға күш салғаннан кейін. Мен жазуымды доғаруға мәжбүр болдым, бірақ өзгелер үшін айтар куәліктерім бар екенін, алайда оларды өздеріне жеткізе алмай жүргенімді сезінгендіктен, үстімдегі уайым мен жауапкершілік жүгін сілкіп тастай алмадым.»

> “I received still another letter, informing me that it was thought best to defer the publication of No. 11 until I could write out that which I had been shown in regard to the Health Institute, as those in charge of that enterprise stood in great want of means and needed the influence of my testimony to move the brethren. I then wrote out a portion of that which was shown me in regard to the Institute, but could not get out the entire subject because of pressure of blood to the brain. Had I thought that No. 12 would be so long delayed, I should not in any case have sent that portion of the matter contained in No. 11. I supposed that after resting a few days I could again resume my writing. But to my great grief I found that the condition of my brain made it impossible for me to write. The idea of writing testimonies, either general or personal, was given up, and I was in continual distress because I could not write them.

> «Маған тағы бір хат келіп түсті; онда № 11-дің жариялануын мен Денсаулық институтына қатысты өзіме көрсетілгендерді жазып шыққанға дейін кейінге қалдырған дұрыс деп есептелгені хабарланды, өйткені сол істі басқарушылар қаражатқа аса зәру болып, бауырластарды қозғау үшін менің куәлігімнің ықпалына мұқтаж еді. Сонда мен Институт жөнінде өзіме көрсетілгендердің бір бөлігін жазып шықтым, бірақ миға қанның қатты тебуінен бүкіл тақырыпты толық баяндай алмадым. Егер № 12 осыншалық ұзақ кешігетінін білген болсам, № 11-де қамтылған мәселенің сол бөлігін ешбір жағдайда жібермес едім. Бірнеше күн тыныққаннан кейін жазуды қайта жалғастыра аламын деп ойладым. Бірақ зор қайғыме қарай, миымның күйі жазуды мен үшін мүмкін емес ететінін аңғардым. Жалпыға арналған болсын, жеке адамға арналған болсын, куәліктер жазу туралы ойдан бас тартылды, әрі мен оларды жаза алмағандықтан, үздіксіз күйзеліс үстінде болдым.»

> “In this state of things it was decided that we would return to Battle Creek and there remain while the roads were in a muddy, broken-up condition, and that I would there complete No. 12. My husband was very anxious to see his brethren at Battle Creek and speak to them and rejoice with them in the work which God was doing for him. I gathered up my writings, and we started on our journey. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.

> «Осы жағдайлар барысында біз Батл-Крикке қайтып оралып, жолдар лайсаң, бүлініп жатқан күйде сонда қаламыз, ал мен сол жерде № 12-ні аяқтаймын деп шешілді. Күйеуім Батл-Криктегі бауырластарын көріп, олармен сөйлесуді және Құдайдың өзі үшін істеп жатқан ісіне олармен бірге қуаныш етуді қатты қалады. Мен жазбаларымды жинастырып алдым да, сапарымызға шықтық. …» Testimonies, volume 1, 576, 577.

In the latter days, the leadership of the Seventh-day Adventist church, represented as Battle Creek and those she “knew well,” changed into a Catholic procession. The leadership of the Seventh-day Adventist church changed into a Catholic procession. In the dream they came “two by two,” one with a reed, another with a cross. They drew a circle around the house and proclaimed three times, “This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.” What are the “goods” in the “house” which the Catholic leaders of Battle Creek “confiscated?” What “holy order” of the Catholic church was “spoken against?”

Соңғы күндерде, Батл-Крик және өзі «жақсы таныған» адамдар арқылы бейнеленген Жетінші күн адвентистері шіркеуінің басшылығы католиктік шеру түріне енді. Жетінші күн адвентистері шіркеуінің басшылығы католиктік шеру түріне айналды. Түсте олар «екеу-екеуден» келді: бірінде қамыс, екіншісінде айқыш болды. Олар үйді айнала шеңбер сызып, үш рет: «Бұл үйге тыйым салынған. Мүлік тәркіленуге тиіс. Олар біздің қасиетті орденімізге қарсы сөйледі»,— деп жариялады. Батл-Криктің католик басшылары «тәркілеген» «үйдегі» «мүлік» не? Католик шіркеуінің қандай «қасиетті орденіне» «қарсы сөйленді»?

More directly the question might be, “what order of Catholicism led out in the inquisition?” The inquisition began with the order of Dominicans, before the Jesuits arrived in history, but once involved they became the order that championed the cruelty and bloodshed.

Сұрақты бұдан да турарақ былай қоюға болар еді: «инквизицияда католицизмнің қай ордені алға шықты?» Инквизиция иезуиттер тарих сахнасына шыққанға дейін доминикандықтар орденінен басталды, бірақ олар араласқаннан кейін қатыгездік пен қантөгісті ту еткен орденге солар айналды.

> “Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.

> «Бүкіл христиан әлемінде протестантизмге айбарлы жаулар қауіп төндірді. Реформацияның алғашқы жеңістері өткен соң, Рим оны жоюға үміттеніп, жаңа күштерді жұмылдырды. Осы кезде иезуиттер ордені құрылды; ол папалықтың барлық жақтастарының ішіндегі ең қатыгез, ар-ұяттан безген әрі ең қуаттысы еді. Жерлік байланыстар мен адамдық мүдделерден қол үзген, табиғи сүйіспеншіліктің талаптарына өлі, ақыл мен ар-ожданын мүлде тұншықтырған олар өз орденінің ережесінен өзге ешбір заңды, оның мүддесінен өзге ешбір байланысты, оның билігін кеңейтуден өзге ешбір борышты білмеді. Мәсіхтің Ізгі хабары өз жақтастарына қауіпке қарсы тұрып, азапқа төзуге, суықтан, аштықтан, ауыр еңбек пен кедейліктен қаймықпауға, азап құралының, зынданның және отқа өртелетін діңгектің алдында да ақиқат туын жоғары ұстауға күш берген еді. Осы күштерге қарсы күресу үшін иезуитизм өз ізбасарларына сондай бір елірме рух дарытты, соның арқасында олар да сондай қауіптерге төзе алып, ақиқаттың күшіне қарсы алдаудың барлық қаруын қолданды. Олардың істеуге батпайтын тым зор қылмысы, қолдануға арланатын тым төмен айласы, жамылуға шамасы келмейтін тым қиын бүркеншігі болған жоқ. Мәңгілік кедейлік пен кішіпейілділікке ант берген бола тұра, олардың әдейі көздеген мақсаты — байлық пен билікке жету, протестантизмді құлатуға бар күшін арнау және папалық үстемдікті қайта орнату еді.»

> “When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn into an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery.

> «Өз ордендерінің мүшелері ретінде көрінгенде, олар киелілік кейпін киіп, түрмелер мен ауруханаларды аралап, науқастар мен кедейлерге қызмет етіп, дүниеден безгендерін мәлімдеп, игілік жасап жүрген Исаның қасиетті атын алып жүрді. Бірақ осы мінсіз сыртқы көріністің астарында көбіне ең қылмысты да ең ажалды мақсаттар жасырын жататын. Орденнің негізгі қағидаларының бірі — мақсат құралды ақтайды деген ұстаным еді. Осы ережеге сай, өтірік, ұрлық, жалған куәлік, қастандық — шіркеудің мүддесіне қызмет еткен жағдайда — кешірімді ғана емес, мақтауға лайық деп саналды. Әртүрлі бүркенішпен иезуиттер мемлекеттік қызметтерге жол тауып кіріп, патшалардың кеңесшілері дәрежесіне дейін көтеріліп, халықтардың саясатын қалыптастырды. Олар қожайындарының үстінен тыңшылық жасау үшін қызметшіге айналды. Олар әміршілер мен ақсүйектердің ұлдары үшін колледждер, ал қарапайым халық үшін мектептер ашты; сөйтіп протестант ата-аналардың балалары папалық ғұрыптарды ұстануға тартылды. Римдік ғибадаттың бүкіл сыртқы салтанаты мен айшық-көркі сананы шатастыруға, қиялды таңдандырып, баурап алуға жұмсалды, сөйтіп әкелер маңдай тері мен қан төгіп қол жеткізген бостандықты ұлдары сатып кетті. Иезуиттер Еуропаға тез жайылып кетті, әрі олар барған қай жерде де папалықтың қайта жандануы ілесе жүрді.»

> “To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands.

> Оларға зор өкілет беру үшін инквизицияны қайта қалпына келтіретін папалық булла шығарылды. Тіпті католик елдерінің өзінде-ақ ол жалпыға бірдей жиренішпен қабылданғанына қарамастан, бұл сұм трибунал папашыл билеушілер тарапынан қайтадан орнатылды да, күн жарығына төзгісіз жантүршігерлік жауыздықтар оның құпия зындандарында тағы да қайталанды. Көптеген елдерде ұлттың нағыз қаймағы болған, ең таза да ең текті, аса зерделі әрі жоғары білімді, тақуа да адал бағушылар, еңбекқор әрі отаншыл азаматтар, көрнекті ғалымдар, дарынды суретшілер, шебер қолөнершілер — мыңдаған, он мыңдаған адамдар — өлтірілді немесе өзге елдерге қашуға мәжбүр болды.

> “Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages. But under God’s blessing and the labors of those noble men whom He had raised up to succeed Luther, Protestantism was not overthrown. Not to the favor or arms of princes was it to owe its strength. The smallest countries, the humblest and least powerful nations, became its strongholds. It was little Geneva in the midst of mighty foes plotting her destruction; it was Holland on her sandbanks by the northern sea, wrestling against the tyranny of Spain, then the greatest and most opulent of kingdoms; it was bleak, sterile Sweden, that gained victories for the Reformation.” The Great Controversy, 234, 235.

> «Рим Реформацияның нұрын өшіру, адамдардан Киелі кітапты алыстату және Қараңғы ғасырлардың надандығы мен ырымшылдығын қайта орнату үшін осындай құралдарды іске қосты. Бірақ Құдайдың батасы және Оның Лютердің ісін жалғастыру үшін көтерген сол асыл ерлерінің еңбегі арқылы протестантизм күйретілген жоқ. Ол өз күшін әміршілердің ілтипатынан да, қаруынан да алған жоқ. Ең шағын елдер, ең кішіпейіл әрі ең әлсіз халықтар оның тіректеріне айналды. Бұл — өз құритылуын ойлаған құдіретті жаулардың ортасындағы шағын Женева еді; бұл — солтүстіктегі теңіздің құмқайырларындағы Голландия еді, ол сол кезде патшалықтардың ішіндегі ең ұлысы әрі ең байы болған Испанияның озбырлығына қарсы күресті; бұл — Реформация үшін жеңістерге жеткен қуаң, бедеу Швеция еді». «Ұлы күрес», 234, 235-бб.

The Catholic church did all they could to hide the Bible from men, by claiming their pagan traditions and customs are above God’s Word. The leaders of Laodicean Adventism will not take dissenters to court over the writings of Ellen White, but Catholics professing to be the leaders of Battle Creek will. The very essence of the beast of Catholicism is employing secular power to accomplish religious purposes. When Adventism sought the legal secular power to manage its institutions, the fruits of their ”holy order” can be seen.

Католик шіркеуі өздерінің пұтқа табынушылық дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын Құдай Сөзінен жоғары қоямыз деп мәлімдеу арқылы, Киелі кітапты адамдардан жасыру үшін қолдарынан келгеннің бәрін істеді. Лаодикеялық Адвентизмнің жетекшілері қарсы пікір айтушыларды Эллен Уайттың жазбаларына байланысты сотқа тартпайды, бірақ өздерін Батл-Криктің жетекшілеріміз деп жариялайтын католиктер тартатын болады. Католицизмдегі аңның болмысының ең өзекті мәні — діни мақсаттарды жүзеге асыру үшін зайырлы билікті қолдану. Адвентизм өз мекемелерін басқару үшін заңдық зайырлы билікке жүгінген кезде, олардың «қасиетті тәртібінің» жемістері көрінеді.

In the context of the Spanish Inquisitions auto-da-fé (act of faith) ceremonies, the reed and cross appear as symbolic elements tied to Christ’s crucifixion. The reed refers to the mock scepter placed in Jesus’ hand during his crowning with thorns, used by Roman soldiers to strike him, symbolizing mockery, suffering, and scorn.

Испандық инквизицияның auto-da-fé (сенім ісі) рәсімдерінің контексінде қамыс пен айқыш Мәсіхтің айқышқа шегеленуімен байланысты символдық элементтер ретінде көрінеді. Қамыс Исаның тікен тәж кигізілуі кезінде қолына ұстатылған келеке тәжтаяғына нұсқайды; оны римдік сарбаздар Оны ұру үшін қолданған, бұл келемежді, азапты және қорлықты білдіреді.

The cross is prominently featured in auto-da-fé processions. A green cross (often veiled in black crepe) served as the emblem of the Inquisition, carried in a separate preparatory procession the day before and displayed during the event. It symbolized the tribunal’s authority.

Айқыш auto-da-fé шеруінде айрықша орын алады. Жасыл айқыш (көбіне қара креппен жабылған) Инквизицияның нышаны ретінде қызмет етіп, бір күн бұрын өткізілетін бөлек дайындық шеруінде алып жүрілетін және рәсім барысында көрсетілетін. Ол трибуналдың билігін бейнелейтін.

Proscribing of goods refers to the confiscation (sequestration or proscription) of a convicted person’s property, a common Inquisition penalty to fund the tribunal and punish heresy. This was publicly announced in the auto-da-fé sentences, emphasizing public humiliation and deterrence.

Мүлікті тәркілеу деп сотталған адамның меншігін тартып алуды (секвестрлеуді немесе тәркілеуді) айтады; бұл инквизицияның трибуналды қаржыландыру және ересілікті жазалау үшін қолданған кең таралған жазаларының бірі болды. Бұл auto-da-fé үкімдерінде көпшілік алдында жария етіліп, жұртшылық алдындағы қорлауды және сақтандыруды айрықша атап көрсетті.

The writings of Ellen G. White clearly and conclusively condemn the leadership that will proscribe her writings in an attempt to silence the song of the vineyard being sung, but it is the last action of an unholy order, just before they manifest their characters openly at the Sunday law. A “Catholic procession,” aligns with 25 ancient men bowing to the sun. In the following four paragraphs, the first paragraph sets forth the “professed people of God,” in the “last days.” The passage clearly teaches that in the last days, Seventh-day Adventist ministers will in “churches and in large gatherings in the open air,” “urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week.”

Эллен Г. Уайттың жазбалары оның жазбаларын тыйым салу арқылы жүзімдіктің шырқалып жатқан әнін өшіруге ұмтылатын басшылықты анық та түпкілікті түрде айыптайды; алайда бұл — олардың жексенбілік заң кезінде өз мінез-құлықтарын ашық түрде танытуларының дәл алдындағы қасиетсіз тәртіптің соңғы әрекеті. «Католиктік шеру» күнге тағзым еткен жиырма бес ежелгі адаммен сәйкестенеді. Келесі төрт абзацта бірінші абзац «соңғы күндердегі» «Құдайдың атын ұстанатын халқын» алға тартады. Бұл үзінді соңғы күндерде Жетінші күн адвентистерінің қызметкерлері «шіркеулерде және ашық аспан астындағы үлкен жиналыстарда» «халыққа аптаның бірінші күнін сақтаудың қажеттілігін» міндеттей отырып насихаттайтынын анық үйретеді.

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.”

> «Жаратқан Ие осы соңғы күндерде Өзін мойындайтын халқымен дауы бар. Осы дауда жауапты орындардағы адамдар Нехемия ұстанған жолға тікелей қарама-қарсы бағыт ұстайтын болады. Олар сенбі күнін өздері елемей, менсінбей қана қоймай, оны әдет-ғұрып пен дәстүрдің үйіндісінің астына көміп, өзгелерден де жасырмақ болады. Шіркеулерде және ашық аспан астындағы үлкен жиындарда қызметшілер халыққа аптаның бірінші күнін сақтау қажеттігін табанды түрде уағыздайтын болады. Теңізде де, құрлықта да апаттар болады; әрі бұл апаттар үдей түседі, бір қасірет екіншісінің соңынан іле-шала келетін болады; ал ар-ұжданына сай сенбі күнін сақтайтын шағын топ жексенбіні елемегендері үшін дүниеге Құдайдың қаһарын түсіріп отырғандар ретінде нұсқалып көрсетілетін болады».

This is clearly identifying Seventh-day Adventists as the “professed people of God” who will encourage Sunday keeping, and that they will also point “out” “the little band of conscientious Sabbath-keepers.” The next paragraph she emphasizes that the persecution of past ages will be repeated. The previous paragraph ended with her identifying the professed people of God in contrast with those she says are conscientious Sabbath-keepers. She then introduces past histories, and warns those histories will be repeated in the latter days. She is very clear.

Бұл мәтін Жетінші күн адвентистерін жексенбіні сақтауды қолдайтын «Құдайдың атын ғана ұстанушы халқы» ретінде айқын таныстырады, сондай-ақ олардың «ар-ұжданы бойынша сенбіні сақтаушылардың шағын тобын» да нұсқап көрсететінін білдіреді. Келесі абзацта ол өткен дәуірлердегі қудалаудың қайталанатынын ерекше атап көрсетеді. Алдыңғы абзац оның Құдайдың атын ғана ұстанушы халқын, өзі ар-ұжданы бойынша сенбіні сақтаушылар деп атайтындармен қарама-қарсы қойып айқындауымен аяқталған болатын. Содан кейін ол өткен тарихтарды сөз етіп, сол тарихтардың ақырғы күндері қайталанатынын ескертеді. Ол мұны өте анық айтады.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> «Шайтан дүниені тұтқынға түсіруі үшін осы жалғандықты тықпалайды. Адамдарды адасушылықтарды қабылдауға мәжбүрлеу — оның жоспары. Ол барлық жалған діндерді таратуға белсене қатысады және қате ілімдерді күштеп орнықтыру жолындағы әрекеттерінде еш нәрседен тайынбайды. Діни құлшыныс жамылғысының астында, оның рухының ықпалындағы адамдар өз қандастарына арнап ең қатыгез азаптау түрлерін ойлап шығарды және оларға ең сұмдық қасіреттерді тартқызды. Шайтан мен оның нөкерлерінің рухы әлі де сол күйінде; өткеннің тарихы біздің күнімізде қайталанады.

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> «Өз ойы мен еркін жамандық жасауға бағыштаған адамдар бар; жүректерінің қараңғы түкпірлерінде олар қандай қылмыстар жасайтындарын шешіп қойған. Бұл адамдар өздерін өздері алдайды. Олар Құдайдың ұлы әділдік заңын теріске шығарып, оның орнына өз өлшемін орнатқан, әрі өздерін сол өлшеммен салыстырып, өздерін қасиетті деп жариялайды. Жаратқан Ие олардың жүректерінде не бар екенін ашып көрсетуіне, өздерін билеп тұрған қожайынның рухын іс жүзінде танытуына жол береді. Ол олардың Өз заңының талаптарына адал болғандарға жасаған қарым-қатынасы арқылы сол заңға деген өшпенділіктерін көрсетуіне мүмкіндік береді. Оларды Мәсіхті айқышқа шегелеген тобырды айдап салған сол діни ессіздік рухы әрекетке келтіреді; шіркеу мен мемлекет сол бір бұзылған үйлесімде бірігеді.»

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> «Бүгінгі қауым Құдайдың өсиеттерін өз дәстүрлері үшін ысырып тастаған ежелгі яһудилердің ізімен жүрді. Ол жарлықты өзгертті, мәңгілік келісімді бұзды, енді, сол кездегідей, соның нәтижесі — тәкаппарлық, сенімсіздік және опасыздық. Оның шынайы жағдайы Мұсаның жырындағы мына сөздермен бейнеленген: “Олар өздерін арамдады, олардың дағы Оның балаларының дағы емес; олар — бұзық әрі қыңыр ұрпақ. Ей, ақымақ та ақылсыз халық, Жаратқан Иеге осылайша қайтарым жасайсыңдар ма? Сені сатып алған Әкең — Сол емес пе? Сені жаратқан да, нығайтқан да Сол емес пе?”» Review and Herald, 1884 жылғы 18 наурыз.

There is passage after passage in the Spirit of Prophecy identifying the latter-day persecution of God’s faithful, and the “church of today” which she is identifying is not Christianity in general, it is the church she repeatedly identifies as being typified by the Jewish church. Those clear passages in her writings are the motivation for the Seventh-day Adventist church to attempt to place restrictions upon the writings of Sister White, as her dream so aptly identifies. Their actions against her writings, which were the obvious goods of her house that are to be proscribed by the leaders of Battle Creek who changed into a holy order of Catholicism. Their attack upon her writings is also represented by the attack upon Jeremiah’s writings. Ellen White’s dream is a second witness to Jeremiah’s writings being burned.

Пайғамбарлық Рухында Құдайдың адалдарына соңғы күндерде жасалатын қудалауды айқындайтын үзінділер бірінен соң бірі кездеседі, әрі ол атап көрсетіп отырған «бүгінгі қауым» жалпы христиандық емес, қайта өзі қайта-қайта яһуди қауымымен бейнеленген деп көрсететін қауымның өзі. Оның жазбаларындағы сол айқын үзінділер — оның түсі дәлме-дәл көрсеткеніндей, Жетінші күн адвентистері қауымын Уайт қарындастың жазбаларына шектеу қоюға әрекеттендіретін түрткі. Оның жазбаларына қарсы олардың іс-әрекеттері — католицизмнің қасиетті тәртібіне айналып кеткен Батл-Криктің жетекшілері тыйым салуға тиіс оның үйінің көзге анық көрінетін игіліктері еді. Оның жазбаларына жасалған олардың шабуылы сондай-ақ Еремияның жазбаларына жасалған шабуыл арқылы да бейнеленген. Эллен Уайттың түсі — Еремияның жазбаларының өртелгеніне қатысты екінші куә.

In the third generation of Laodicean Adventism compromise was the predominant theme. The third generation is represented by the church of Pergamos. Beginning with the publication of W. W. Prescott’s book titled The Doctrine of Christ in 1919, through to the publication of Questions on Doctrine in 1957, marks a period of transition represented by an alpha publication and ending with an omega publication. The first book represented W. W. Prescott’s rejection of the Lion of the tribe of Judah, for the apostate Protestant view of Christ. Prescott’s book, aptly titled The Doctrine of Christ, gutted the Millerite prophetic message, leaving the empty definition of Jesus that is worshipped by Catholicism and apostate Protestantism. The last book in that generation defines a sanctification and justification that destroys God’s law, His justice and mercy. Ancient Israel was given the responsibility to be the depositaries of God’s law, and Adventism was to be the depositaries of not only God’s law, but also His prophetic Word. In 1919 a book that rejected the defense of God’s prophetic Word, marking the beginning of the third generation of Laodicean Adventism that ended with a book that rejects God’s law.

Лаодикиялық адвентизмнің үшінші ұрпағында ымыраға келу басым тақырып болды. Үшінші ұрпақ Пергам шіркеуімен бейнеленеді. 1919 жылы У. У. Прескоттың «The Doctrine of Christ» атты кітабының жарық көруінен бастап, 1957 жылы «Questions on Doctrine» кітабының жариялануына дейінгі аралық альфа-басылыммен белгіленіп, омега-басылыммен аяқталатын өтпелі кезеңді айқындайды. Алғашқы кітап У. У. Прескоттың Яһуда руының Арыстанын қабылдамай, оның орнына Мәсіх туралы жолдан тайған протестанттық көзқарасты қабылдағанын білдірді. Орнымен «The Doctrine of Christ» деп аталған Прескоттың кітабы миллериттік пайғамбарлық хабардың ішін қуыстап, католицизм мен жолдан тайған протестантизм табынатын Иса туралы бос анықтаманы ғана қалдырды. Сол ұрпақтағы соңғы кітап Құдай заңын, Оның әділдігі мен рақымын жоятын қасиеттелу мен ақталу ұғымын айқындайды. Ежелгі Исраилге Құдай заңының сақтаушылары болу жауапкершілігі берілген еді, ал адвентизм тек Құдай заңының ғана емес, сондай-ақ Оның пайғамбарлық Сөзінің де сақтаушылары болуға тиіс еді. 1919 жылы Құдайдың пайғамбарлық Сөзін қорғауды теріске шығарған кітап жарық көрді; бұл Лаодикиялық адвентизмнің үшінші ұрпағының басталуын белгіледі, ал ол Құдай заңын теріске шығаратын кітаппен аяқталды.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> «Егер жүректің қасарысуына ерік беріп, тәкаппарлық пен өзін-өзі ақтаудың салдарынан өз қателіктеріңізді мойындамасаңыздар, онда Шайтанның азғыруларына тәуелді күйде қаласыздар. Егер Жаратқан Ие сіздердің қателіктеріңізді әшкерелеген кезде тәубеге келмесеңіздер әрі мойындау жасамасаңыздар, Оның қамқорлықпен жүргізетін істері сіздерді сол жолмен қайта-қайта өткізетін болады. Сіздерге сондай сипаттағы қателіктерді тағы да жасауға жол беріледі, даналықтан айырылып қала бересіздер де, күнәні әділдік, ал әділдікті күнә деп атайтын боласыздар. Осы соңғы күндерде үстемдік ететін алдаулардың көптігі сіздерді қоршап алады, және жетекшілеріңізді ауыстырып, мұны істегендеріңізді өздеріңіз де білмей қаласыздар». Review and Herald, December 16, 1890.

Pergamos, the third church led to Thyatira, the papal church, which is the fourth generation, when the 25 men bow to the symbol of Thyatira’s authority.

Үшінші қауым — Пергам — Фиатирге, яғни папалық қауымға, төртінші ұрпаққа алып келді; сол кезде жиырма бес адам Фиатирдің билігінің нышанына тағзым етеді.

> “The regulation adopted by the early colonists, of permitting only members of the church to vote or to hold office in the civil government, led to most pernicious results. This measure had been accepted as a means of preserving the purity of the state, but it resulted in the corruption of the church. A profession of religion being the condition of suffrage and officeholding, many, actuated solely by motives of worldly policy, united with the church without a change of heart. Thus the churches came to consist, to a considerable extent, of unconverted persons; and even in the ministry were those who not only held errors of doctrine, but who were ignorant of the renewing power of the Holy Spirit. Thus again was demonstrated the evil results, so often witnessed in the history of the church from the days of Constantine to the present, of attempting to build up the church by the aid of the state, of appealing to the secular power in support of the gospel of Him who declared: ‘My kingdom is not of this world.’ John 18:36. The union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” The Great Controversy, 297.

> «Ерте отаршылдар қабылдаған — тек қауым мүшелеріне ғана дауыс беруге немесе азаматтық үкіметте қызмет атқаруға рұқсат ету туралы — ереже аса зиянды салдарға алып келді. Бұл шара мемлекеттің тазалығын сақтаудың құралы ретінде қабылданған еді, бірақ оның нәтижесі қауымның азғындауына әкелді. Дауыс беру құқығы мен лауазым иеленудің шарты дінді ұстанатынын жариялау болғандықтан, жүрек өзгерісін бастан кешірместен, тек дүниелік саясаттың түрткілерімен ғана қозғалған көп адам қауымға қосылды. Осылайша қауымдардың елеулі бөлігі қайта туылмаған адамдардан құралатын болды; тіпті қызметте де ілімдегі адасуларды ұстанғандар ғана емес, Киелі Рухтың жаңартушы күшін білмейтіндер де болды. Осылайша тағы да, Константин заманынан бастап бүгінгі күнге дейін қауым тарихында сан рет көрінгендей, мемлекеттің көмегімен қауымды нығайтуға тырысудың, «Менің Патшалығым осы дүниеден емес» деп жариялаған Тұлғаның Ізгі хабарына тірек болу үшін зайырлы билікке жүгінудің жаман салдары дәлелденді. Жохан 18:36. Қауым мен мемлекеттің одағы, дәрежесі қаншалықты шамалы болып көрінбесін, дүниені қауымға жақындатқандай әсер қалдыруы мүмкін, бірақ шын мәнінде ол қауымды дүниеге жақындатады ғана». Ұлы күрес, 297.

The “union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” On May 18, 1977, Bert B. Beach (a director in the church’s Northern Europe-West Africa Division and involved in interchurch relations) presented a gold-covered medallion to the antichrist, Pope Paul VI during a group audience in Rome. It was part of a meeting of the Conference of Secretaries of World Confessional Families. The event was reported in the Adventist Review (August 11, 1977) and noted by Religious News Service as the first time an official SDA representative met a Pontiff.

«Шіркеудің мемлекетпен одағы, оның дәрежесі қаншалықты болмашы болса да, дүниені шіркеуге жақындататындай болып көрінуі мүмкін, алайда іс жүзінде ол шіркеуді дүниеге жақындатады ғана». 1977 жылғы 18 мамырда Берт Б. Бич (шіркеудің Солтүстік Еуропа—Батыс Африка дивизионының директоры және шіркеуаралық қатынастарға қатысқан) Римдегі топтық қабылдау барысында антихрист, Рим Папасы Павел VI-ға алтынмен қапталған медальон табыс етті. Бұл Дүниежүзілік конфессиялық отбасылар хатшылары конференциясының кездесуінің бір бөлігі еді. Бұл оқиға Adventist Review журналында (1977 жылғы 11 тамыз) хабарланды және Religious News Service тарапынан ресми SDA өкілінің Понтификпен алғаш рет кездесуі ретінде атап өтілді.

> “The Lord has pronounced a curse upon those who take from or add to the Scriptures. The great I AM has decided what shall constitute the rule of faith and doctrine, and he has designed that the Bible shall be a household book. The church that holds to the word of God is irreconcilably separated from Rome. Protestants were once thus apart from this great church of apostasy, but they have approached more nearly to her, and are still in the path of reconciliation to the Church of Rome. Rome never changes. Her principles have not altered in the least. She has not lessened the breach between herself and Protestants; they have done all the advancing. But what does this argue for the Protestantism of this day? It is the rejection of Bible truth which makes men approach to infidelity. It is a backsliding church that lessens the distance between itself and the Papacy.

> «Жазбалардан бір нәрсені алып тастайтындарға да, оған бір нәрсені қосатындарға да Жаратқан Ие қарғыс жариялады. Ұлы «МЕН БАРМЫН» сенім мен ілімнің өлшемі нені құрауы тиіс екенін Өзі белгілеп қойды, әрі Киелі кітаптың әрбір шаңырақтың кітабы болуын қалады. Құдай сөзіне берік ұстанатын шіркеу Римнен ымырасыз түрде бөлінген. Протестанттар бір кезде осы ұлы азғындық шіркеуінен осылайша бөлектенген еді, бірақ олар оған барған сайын жақындай түсті және әлі де Рим шіркеуімен татуласу жолында келе жатыр. Рим ешқашан өзгермейді. Оның принциптері титтей де өзгерген жоқ. Ол өзі мен протестанттардың арасындағы алшақтықты азайтқан жоқ; ілгері қадамдардың бәрін солар жасады. Бірақ бұл бүгінгі протестантизм туралы нені білдіреді? Адамдарды кәпірлікке жақындататын нәрсе — Киелі кітап ақиқатын теріске шығару. Өзi мен папалықтың арасындағы қашықтықты қысқартатын — кері кеткен шіркеу.»

> “It is souls like Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, and the thousands of noble men who were martyrs for the truth’s sake, who are the true Protestants. They stood as faithful sentinels of truth, declaring that Protestantism is incapable of union with Romanism, but must be as far separated from the principles of the Papacy as is the east from the west. Such advocates of truth could no more harmonize with ‘the man of sin’ than could Christ and his apostles. In earlier ages the righteous felt that it was impossible to affiliate with Rome, and, though their antagonism to this system of error was maintained at risk of property and life, yet they had courage to maintain their separation, and manfully struggled for the truth. Bible truth was dearer to them than wealth, honor, or even life itself. They could not endure to see the truth buried under a mass of superstition and lying sophistry. They took the word of God in their hands, and raised the standard of truth before the people, boldly declaring that which God had revealed unto them through diligent searching of the Bible. They died the cruelest of deaths for their fidelity to God, but by their blood they purchased for us liberties and privileges that many who claim to be Protestants are easily yielding up to the power of evil. But shall we yield up these dearly bought privileges? Shall we offer insult to the God of heaven, and, after he has freed us from the Romish yoke, again place ourselves in bondage to this antichristian power? Shall we prove our degeneracy by signing away our religious liberty, our right to worship God according to the dictates of our own conscience?

> «Лютер, Крэнмер, Ридли, Хупер секілді жандар және шындық үшін азап шеккен мыңдаған асыл ерлер — міне, нағыз протестанттар солар. Олар ақиқаттың адал күзетшілері ретінде тұрып, протестантизмнің римшілдікпен бірігуге қабілетсіз екенін, қайта Папалықтың принциптерінен шығыс батыстан қаншалықты алыс болса, соншалықты алшақ тұруға тиіс екенін жариялады. Мұндай ақиқат жақтаушылары “күнә адамы”-мен Мәсіх пен Оның елшілері қаншалықты үйлесе алмаса, дәл солай еш үйлесе алмас еді. Бұрынғы дәуірлерде әділдер Риммен байланыс орнатудың мүмкін емес екенін сезінді, әрі осы адасу жүйесіне қарсы тұрғандары мал-мүлкі мен өміріне қатер төндірсе де, олар бөлектену ұстанымын сақтауға батылдық танытып, ерлікпен шындық үшін күресті. Киелі кітап ақиқаты олар үшін байлықтан, абыройдан, тіпті өмірдің өзінен де қымбат еді. Олар шындықтың ырымшылдық пен жалған софистиканың үйіндісінің астында көміліп жатқанына төзе алмады. Олар Құдай Сөзін қолдарына алып, халықтың алдында ақиқаттың туын көтерді де, Киелі кітапты ынтамен зерттеу арқылы Құдайдың Өздеріне ашқанын батыл түрде жариялады. Олар Құдайға адалдығы үшін ең қатыгез өлімдермен өлді, бірақ өз қандарымен біз үшін бостандықтар мен артықшылықтарды сатып әперді; ал өзін протестантпыз деп атайтындардың көбі соларды зұлымдықтың билігіне оп-оңай бере салуда. Бірақ біз осындай қымбат бағамен сатып алынған артықшылықтарды бере салмақпыз ба? Көктегі Құдайға қорлық көрсетіп, Ол бізді римдік езгіден азат еткеннен кейін, өзімізді тағы да осы антихристиандық биліктің құлдығына тапсырмақпыз ба? Діни бостандығымыздан, Құдайға өз ар-ожданымыздың нұсқауы бойынша құлшылық ету құқығымыздан айрылуға қол қойып, азғындағанымызды дәлелдемекпіз бе?»

> “The voice of Luther, that echoed in mountains and valleys, that shook Europe as with an earthquake, summoned forth an army of noble apostles of Jesus, and the truth they advocated could not be silenced by fagots, by tortures, by dungeons, by death; and still the voices of the noble army of martyrs are telling us that the Roman power is the predicted apostasy of the last days, the mystery of iniquity which Paul saw beginning to work even in his day. Roman Catholicism is rapidly gaining ground. Popery is on the increase, and those who have turned their ears away from hearing the truth are listening to her delusive fables. Papal chapels, papal colleges, nunneries, and monasteries are on the increase, and the Protestant world seems to be asleep. Protestants are losing the mark of distinction that distinguished them from the world, and they are lessening the distance between themselves and the Roman power. They have turned away their ears from hearing the truth; they have been unwilling to accept light which God shed upon their pathway, and are therefore going into darkness. They speak with contempt of the idea that there will be a revival of the past cruel persecution on the part of Romanists and those who affiliate with them. They do not recognize the fact that the word of God fully predicts such a revival, and will not concede that the people of God in the last days shall suffer persecution, although the Bible says, ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> «Таулар мен аңғарларда жаңғырып естілген, Еуропаны жер сілкінісіндей дүр сілкіндірген Лютердің даусы Исаның асыл елшілерінің бір жасағын алға шығарды, әрі олар жақтаған ақиқат от шоғырымен де, азаптаулармен де, зындандармен де, өліммен де тұншықтырыла алмады; және шейіттердің сол асыл жасағының дауыстары бізге әлі де Рим билігінің соңғы күндерге алдын ала айтылған діннен безушілік екенін, Пауыл өз заманында-ақ әрекет ете бастағанын көрген заңсыздық құпиясы екенін айтып тұр. Рим католицизмі тез арада ықпалын күшейтіп келеді. Папалық күшею үстінде, ал ақиқатты естуден құлақтарын бұрып әкеткендер оның алдамшы аңыздарына құлақ асып отыр. Папалық ғибадатханалар, папалық колледждер, монах әйелдер монастырьлары мен монахтар монастырьлары көбейіп келеді, ал протестанттық әлем ұйқыда жатқандай көрінеді. Протестанттар өздерін дүниеден ерекшелеп тұрған айырым белгіден айырылып барады, әрі өздері мен Рим билігінің арасындағы қашықтықты қысқартып келеді. Олар ақиқатты естуден құлақтарын бұрып әкетті; Құдай олардың жолына түсірген нұрды қабылдауға ықылассыз болды, сондықтан қараңғылыққа кетіп барады. Олар римшілдер мен соларға ниеттес болғандар тарапынан өткендегі қатыгез қудалаудың қайта жаңғыруы болады деген ойды менсінбей сөйлейді. Олар Құдай Сөзінің мұндай жаңғыруды толықтай алдын ала айтатынын мойындамайды және соңғы күндері Құдай халқы қудалауға ұшырайтынын құптағысы келмейді, дегенмен Киелі кітапта: ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ,’ — деп айтылған.»

> “Popery is the religion of human nature, and the mass of humanity love a doctrine that permits them to commit sin, and yet frees them from its consequences. People must have some form of religion, and this religion, formed by human device, and yet claiming divine authority, suits the carnal mind. Men who think themselves wise and intelligent turn away in pride from the standard of righteousness, the ten commandments, and do not think it is in harmony with their dignity to inquire into the ways of God. Therefore they go into false ways, into forbidden paths, become self-sufficient, self inflated, after the pattern of the pope, not after the pattern of Jesus Christ. They must have the form of religion that has the least requirement of spirituality and self-denial, and as unsanctified human wisdom will not lead them to loathe popery, they are naturally drawn toward its provisions and doctrines. They do not want to walk in the ways of the Lord. They are altogether too much enlightened to seek God prayerfully and humbly, with an intelligent knowledge of his word. Not caring to know the ways of the Lord, their minds are all open to delusions, all ready to accept and believe a lie. They are willing to have the most unreasonable, most inconsistent falsehoods palmed off upon them as truth.

> «Папалық — адам табиғатының діні, әрі адамзаттың қалың көпшілігі оларға күнә жасауға мүмкіндік беретін, сонымен бірге оның салдарынан азат ететін ілімді сүйеді. Адамдарға діннің қандай да бір түрі қажет, ал адам айласымен жасалған, бірақ сонымен қатар Құдайлық билікке ие екенін талап ететін бұл дін тәндік санаға сай келеді. Өздерін дана әрі парасатты санайтын адамдар әділдіктің өлшемі — Он өсиеттен — тәкаппарлықпен теріс бұрылады да, Құдайдың жолдарын зерттеуді өз қадір-қасиеттерімен үйлеседі деп есептемейді. Сондықтан олар жалған жолдарға, тыйым салынған соқпақтарға түседі, Иса Мәсіхтің үлгісімен емес, папаның үлгісімен өз-өзіне жеткілікті, паңданған күйге енеді. Оларға руханилық пен өзінен бас тартуды ең аз талап ететін діннің түрі қажет, ал қасиеттелмеген адамдық даналық оларды папалықтан жиренуге жетелемейтіндіктен, олар оның тәртіптері мен ілімдеріне табиғи түрде тартылады. Олар Жаратқан Иенің жолдарымен жүргілері келмейді. Құдайды Оның сөзі туралы саналы біліммен, дұға етіп әрі кішіпейілдікпен іздеуге олар өздерін тым ағартылған санайды. Жаратқан Иенің жолдарын тануға құлықсыз болғандықтан, олардың ақыл-ойы азғыруларға толық ашық, өтірікті қабылдауға да, оған сенуге де әбден дайын. Олар өздеріне шындық ретінде ең орынсыз, ең үйлесімсіз жалғандықтардың таңылуына да дайын.»

> “Satan’s masterpiece of deception is popery; and while it has been demonstrated that a day of great intellectual darkness was favorable to Romanism, it will also be demonstrated that a day of great intellectual light is also favorable to its power; for the minds of men are concentrated on their own superiority, and do not like to retain God in their knowledge. Rome claims infallibility, and Protestants are following in the same line. They do not desire to search for truth and go on from light to a greater light. They wall themselves in with prejudice, and seem willing to be deceived and to deceive others.

> «Шайтанның алдауының ең асқан туындысы — папалық; және ұлы зияткерлік қараңғылық дәуірі римшілдікке қолайлы болғаны дәлелденгені сияқты, ұлы зияткерлік жарық дәуірі де оның билігіне қолайлы екені де дәлелденетін болады; өйткені адамдардың санасы өз артықшылығына шоғырланып, Құдайды өз білімінде сақтауды қаламайды. Рим қателеспеушілікке үміткерлік етеді, ал протестанттар да сол жолмен жүріп келеді. Олар ақиқатты іздеп, нұрдан одан да зор нұрға қарай ілгерілеуді қаламайды. Олар өздерін теріс нанымның қорғанымен қоршап алады да, алдануға да, өзгелерді алдауға да даяр сияқты көрінеді.

> “But though the attitude of the churches is discouraging, yet there is no need of being disheartened; for God has a people who will preserve their fidelity to his truth, who will make the Bible, and the Bible alone, their rule of faith and doctrine, who will elevate the standard, and hold aloft the banner on which is inscribed, “The commandments of God and the faith of Jesus.” They will value a pure gospel, and make the Bible the foundation of their faith and doctrine.

> «Алайда шіркеулердің ұстанымы жігерді құм қылғандай көрінгенімен, бәрібір түңілудің қажеті жоқ; өйткені Құдайдың өз ақиқатына адалдығын сақтайтын, Киелі кітапты және тек қана Киелі кітапты өз сенімі мен ілімінің ережесі ететін, өлшемді биік көтеріп, үстіне: “Құдайдың өсиеттері және Исаның сенімі” деп жазылған туды жоғары ұстайтын халқы бар. Олар таза Ізгі хабарды қастерлеп, Киелі кітапты өз сенімі мен ілімінің негізі етеді.»

> “For such a time as this, when men are casting aside the law of the Lord of hosts, the prayer of David is applicable,—‘It is time for thee, Lord, to work; for they have made void thy law.’ We are coming to a time when almost universal scorn will be heaped upon the law of God, and God’s commandment-keeping people will be severely tried; but will they lose their respect for the law of Jehovah because others do not see and realize its binding claims? Let God’s commandment-keeping people, like David, reverence God’s law in proportion as men cast it aside and heap upon it disrespect and contempt.” Signs of the Times, February 19, 1894.

> «Міне, дәл осындай уақытта, адамдар Әскерлер Жаратқанының заңын ысырып тастап жатқан кезде, Дәуіттің дұғасы орынды,—“Уа, Жаратқан Ие, әрекет ететін уақытың келді; өйткені олар Сенің заңыңды жоққа шығарды”. Біз Құдай заңына дерлік жаппай менсінбеушілік үйілетін уақытқа таяп келеміз, әрі Құдайдың өсиеттерін сақтайтын халқы қатты сыналатын болады; бірақ басқалар оның міндеттеуші талаптарын көріп, мойындамайды екен деп, олар Ехобаның заңына деген құрметінен айырыла ма? Құдайдың өсиеттерін сақтайтын халық, Дәуіт сияқты, адамдар оны қаншалықты ысырып тастап, оған құрметсіздік пен жеккөрініш үйген сайын, Құдай заңын соншалықты қастерлей берсін». Signs of the Times, February 19, 1894.

Two years before the antichrist was given a golden medal by a leader of the Laodicean Seventh-day Adventist church, in 1975, a lawsuit was brought against the Seventh-day Adventist church; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), where the Equal Employment Opportunity Commission sued the church’s publishing house on behalf of two female employees—Merikay Silver (a former editor who had left by the time of the suit) and Lorna Tobler—alleging gender-based discrimination in pay and benefits. The church defended its practices partly by invoking religious exemptions and discussing its governance structure.

Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуінің бір жетекшісі антихристке алтын медаль табыс еткеннен екі жыл бұрын, 1975 жылы, Жетінші күн адвентистері шіркеуіне қарсы сот ісі қозғалды: EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California). Бұл істе Тең еңбек мүмкіндіктері жөніндегі комиссия шіркеудің баспа үйін екі әйел қызметкердің — Мерикей Сильвердің (сот ісі қозғалған кезге дейін жұмыстан кеткен бұрынғы редактор) және Лорна Тоблердің — атынан сотқа беріп, еңбекақы мен жеңілдіктер төлеуде жынысына қарай кемсітушілік жасалды деп айыптады. Шіркеу өз тәжірибесін ішінара діни босатуларға сілтеме жасау және өзінің басқару құрылымын талқылау арқылы қорғады.

In a sworn statement dated February 6, 1976 (part of a defense brief submitted to the court), Neal C. Wilson (then president of the church’s North American Division, and later General Conference president from 1979–1990) addressed the church’s historical views on Roman Catholicism. The statement was made in the context of arguing against characterizations of the church as having a “hierarchy” similar to the papal system. The full relevant quote is: “Although it is true that there was a period in the life of the Seventh-day Adventist Church when the denomination took a distinctly anti-Roman Catholic viewpoint, and the term ‘hierarchy’ was used in a pejorative sense to refer to the papal form of church governance, that attitude on the Church’s part was nothing more than a manifestation of widespread anti-popery among conservative protestant denominations in the early part of this century and the latter part of the last, and which has now been consigned to the historical trash heap so far as the Seventh-day Adventist Church is concerned.”

1976 жылғы 6 ақпандағы антпен расталған мәлімдемеде (сотқа ұсынылған қорғау жазбасының бір бөлігі), Нил С. Уилсон (ол кезде шіркеудің Солтүстік Америка дивизионының президенті, ал кейін 1979–1990 жылдары Бас конференцияның президенті болған) шіркеудің Рим-католицизмге қатысты тарихи көзқарастарын сөз етті. Бұл мәлімдеме шіркеуді папалық жүйеге ұқсас «иерархиясы» бар деп сипаттауларға қарсы уәж келтіру аясында жасалды. Тиісті толық дәйексөз мынадай: «Жетінші күн адвентистері шіркеуінің тарихында белгілі бір кезеңде бұл конфессияның Рим-католицизмге айқын қарсы ұстанымда болғаны рас, әрі “иерархия” термині шіркеу басқаруының папалық нысанына сілтеме жасау үшін кемсітуші мағынада қолданылғаны да рас, дегенмен шіркеу тарапынан болған мұндай көзқарас осы ғасырдың алғашқы кезеңінде және өткен ғасырдың соңғы кезеңінде консервативті протестанттық конфессиялар арасында кең таралған папалыққа қарсы көңіл-күйдің көрінісінен басқа ештеңе емес еді, әрі енді, Жетінші күн адвентистері шіркеуіне қатысты айтқанда, ол тарихтың қоқыс үйіндісіне тасталды».

This reflects a shift away from the church’s traditional prophetic interpretation, which identified the papacy as the ‘beast’ or antichrist in Revelation. Critics within and outside the church have interpreted it as downplaying or abandoning that anti-Catholic stance to align with modern ecumenism or legal defenses. Wilson, in 1985 identified the Presidents of the various Divisions of the church as “cardinals,” when he stated, “… there is no ‘cardinal’ from all the countries of the Far East, while there will probably be two ‘cardinals’ from Africa.”

Бұл шіркеудің Аян кітабындағы «аң» не антихрист ретінде папалықты таныған дәстүрлі пайғамбарлық түсіндірмесінен алшақтауды көрсетеді. Шіркеу ішіндегі де, сыртындағы да сыншылар мұны қазіргі экуменизмге немесе құқықтық қорғанысқа бейімделу үшін сол католиктікке қарсы ұстанымды бәсеңдету не одан бас тарту ретінде түсіндірді. Уилсон 1985 жылы шіркеудің әртүрлі Дивизиондарының президенттерін «кардиналдар» деп атап, былай деген болатын: «… Қиыр Шығыстың барлық елдерінен бірде-бір “кардинал” жоқ, ал Африкадан, сірә, екі “кардинал” болады.»

Sister White stated that it is a backslidden church that lessens the distance between itself and the pope! The compromise of the third generation is represented as weeping for Tammuz in Ezekiel eight, and by the compromise of Pergamos. The first generation from 1863 unto 1888 represented the church of Ephesus, a church that lost its first love, and the Millerite movements first love was the prophetic message, and the first chapter of that prophetic message was the “seven times” that were set aside in 1863.

Уайт апай шегініске түскен шіркеудің өзі мен папа арасындағы қашықтықты азайтатынын мәлімдеді! Үшінші ұрпақтың ымырашылдығы Езекиелдің сегізінші тарауында Таммуз үшін жылау арқылы және Пергам шіркеуінің ымырасы арқылы бейнеленген. 1863 жылдан 1888 жылға дейінгі бірінші ұрпақ Ефес шіркеуін бейнеледі — алғашқы сүйіспеншілігін жоғалтқан шіркеуді; ал Миллерит қозғалысының алғашқы сүйіспеншілігі пайғамбарлық хабар еді, сол пайғамбарлық хабардың алғашқы тарауы 1863 жылы шетке ысырып қойылған «жеті уақыт» болатын.

From 1888 unto 1919, the second generation represented by Smyrna and Ezekiel’s secret chambers, witnessed the death of the Spirit of Prophecy, as Sister White was laid to rest in 1915. More details of the four generations are necessary to complete the testimony, but the progressive rebellion must be understood to fully appreciate how an apostate people could “proscribe” the writings of Ellen White, or how they could promote the first day of the week as acceptable. Judas works with the “drunkards of Ephraim” that “rule this people” in Jerusalem, and those that rule Jerusalem and bow to the sun, are represented by the Sanhedrin.

1888 жылдан 1919 жылға дейін Смирнамен және Езекиелдің құпия бөлмелерімен бейнеленген екінші ұрпақ 1915 жылы Уайт әпке мәңгілік тыныс тапқанда Пайғамбарлық Рухының өліміне куә болды. Куәлікті аяқтау үшін төрт ұрпақ туралы көбірек мәлімет қажет, бірақ діннен безген халықтың Эллен Уайттың жазбаларына қалай «тыйым» сала алғанын, немесе аптаның бірінші күнін қалай қолайлы деп ілгерілете алғанын толық ұғыну үшін біртіндеп өршіген бүлікті түсіну қажет. Яһуда Иерусалимде «осы халыққа билік жүргізетін» «Ефремнің маскүнемдерімен» бірге әрекет етеді, ал Иерусалимге билік жүргізіп, күнге тағзым ететіндер Синедрион арқылы бейнеленген.

We will continue this study in the next article.

Біз бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> «Құдайдың баласымыз деп мойындайтындардың арасында қаншалық аз сабыр танытылды, біздің сенімімізде емес адамдарға қарсы қаншама ащы сөздер айтылды, қаншама айыптау сөздері жария етілді. Көптеген адамдар өзге шіркеулерге жататындарды ұлы күнәкарлар деп қарастырды, ал Жаратқан Ие оларды олай деп қарамайды. Өзге шіркеулердің мүшелеріне осылай қарайтындардың Құдайдың құдіретті қолының астында өздерін кішірейтуге мұқтаждығы бар. Өздері айыптайтындардың жарығы аз, мүмкіндіктері мен артықшылықтары санаулы ғана болған шығар. Егер олар біздің шіркеулеріміздің көптеген мүшелері алған жарықты алған болса, әлдеқайда зор дәрежеде ілгерілеген болар еді және өз сенімдерін дүниеге жақсырақ танытқан болар еді. Өз жарығымен мақтанатын, бірақ соған сай жүрмейтіндер туралы Мәсіх былай дейді: “Бірақ Мен сендерге айтамын: сот күні Тир мен Сидонға сендерге қарағанда жеңілірек болады. Ал сен, Қапарнаум [зор жарық алған Жетінші күн адвентистері], көкке дейін көтерілгенсің [артықшылық жағынан], тозаққа дейін түсірілесің; өйткені сенде жасалған құдіретті істер Содомда жасалған болса, ол осы күнге дейін сақталып тұрар еді. Бірақ Мен сендерге айтамын: сот күні Содом жеріне саған қарағанда жеңілірек болады”. Сол кезде Иса сөз алып былай деді: “Саған алғыс айтамын, Уа, Көктегі және жердегі Ие болған Әке, өйткені Сен бұларды дана әрі парасаттылардан [өз бағалауларынша] жасырып, нәрестелерге аштың”».

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> “‘Енді сендер осы істердің бәрін істегендіктен, — дейді Жаратқан Ие, — Мен сендерге ерте тұрып сөйлеп, қайта-қайта айттым, бірақ сендер тыңдамадыңдар; Мен сендерді шақырдым, бірақ сендер жауап бермедіңдер; сондықтан Мен Өз атыммен аталатын, сендер соған сенім артатын осы үйге де, сендерге әрі әкелеріңе Мен берген осы орынға да, Шилоға не істеген болсам, соны істеймін. Мен Ефремнің бүкіл ұрпағын, яғни барлық бауырларыңды қуып жібергенімдей, сендерді де Өз көз алдымнан аластаймын.’”

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> «Жаратқан Ие арамызда аса зор маңызы бар мекемелерді орнатты, және олар дүниелік мекемелер басқарылатын жолмен емес, Құдайдың тәртібі бойынша басқарылуға тиіс. Олар Оның даңқына ғана көз тігіп басқарылуға тиіс, осылайша қандай жолмен болса да құрып бара жатқан жандар құтқарылсын. Құдай халқына Рухтың куәліктері келді, алайда көпшілігі әшкерелеулерге, ескертулерге және кеңестерге құлақ аспады.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> «Енді мынаны тыңдаңдар, ей, ақымақ әрі ақылсыз халық: көздері бар, бірақ көрмейді; құлақтары бар, бірақ естімейді. Жаратқан Ие былай дейді: Менен қорықпайсыңдар ма? Теңіздің шекарасы ретінде мәңгілік жарлықпен құмды қойып, ол одан аса алмайтындай еткен Менің алдымда қалтырамайсыңдар ма? Оның толқындары туласа да, жеңіп өте алмайды; гуілдесе де, одан аса алмайды. Ал бұл халықтың жүрегі теріс кететін де бүлікшіл; олар теріс кетіп, өз жолымен кетті. Олар жүректерінде: “Келіңдер, енді Құдайымыз Жаратқан Иеден қорқайық; Ол өз мезгілінде ерте де, кеш те жаңбыр береді; егін орағы үшін белгіленген апталарды біз үшін сақтайды”,— демейді. Сендердің заңсыздықтарың осы игіліктерді кері бұрды, ал күнәларың игі нәрселерді сендерден тыйып қалды.... Олар жетімнің ісін, оның дауын, қарамайды, сонда да гүлденіп жүр; мұқтаждың құқығын да қорғамайды. Жаратқан Ие былай дейді: Осылар үшін Мен жазаламаймын ба? Осындай халықтан жаным кек алмай ма?»

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> «Жаратқан Ие: “Сен бұл халық үшін жалбарынба, олар үшін үн көтеріп жалынба да, мінажат етпе де; Менен олар үшін ара түспе, өйткені Мен сені тыңдамаймын”,— деуге мәжбүр бола ма? “Сондықтан нөсер жаңбыр тоқтатылды, және кешкі жаңбыр болған жоқ.... Осы уақыттан бастап Маған: ‘Әкем, Сен менің жастық шағымның Жетекшісісің’,— деп жалбарынбайсың ба?”» Review and Herald, August 1, 1893.

Back to Articles