Article

# Elijah - Number Four

Ілияс — Төртінші сан

Slavery

Құлдық

Author

Jeff Pippenger

Published

October 1, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Elijah’s witness begins when he identifies that there would be no rain, except at his word for three and a half years.

Ілиястың куәлігі үш жарым жыл бойы оның сөзімен ғана жаңбыр жауатынын, әйтпесе жаңбыр болмайтынын мәлімдеген сәттен басталады.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> Ғилақад тұрғындарының бірі болған тишбелік Ілияс Ахабқа былай деді: «Мен алдында тұрған Исраилдің тірі Құдайы Жаратқан Иенің атымен айтамын: осы жылдары, менің сөзім бойынша болмаса, шық та, жаңбыр да болмайды». Патшалықтар туралы 3-жазба 17:1.

Those three and a half years represent the history of Thyatira from 538 until 1798. In 1798, at the end of the period of drought Elijah summons Ahab to Carmel. The first angels’ message announced the hour of God’s judgment on October 22, 1844. The first angel’s message was the command to Ahab to call all of Israel to Carmel.

Сол үш жарым жыл 538 жылдан 1798 жылға дейінгі Тиатираның тарихын бейнелейді. 1798 жылы, қуаңшылық кезеңінің соңында, Ілияс Ахабты Кармелге шақырады. Бірінші періштенің хабары 1844 жылдың 22 қазанында Құдай сотының сағаты келгенін жариялады. Бірінші періштенің хабары Ахабқа бүкіл Исраилді Кармелге жинауға берілген бұйрық болды.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:17–21.

> Ахаб Ілиясты көргенде, Ахаб оған: «Исраилді бүлікке салушы сенсің бе?» — деді. Сонда ол былай деп жауап берді: «Исраилді бүлікке салған мен емес, сен және әкеңнің әулеті; өйткені сендер Жаратқан Иенің өсиеттерін тастап, Бағалдардың соңынан ердіңдер. Енді адам жіберіп, бүкіл Исраилді Қармил тауына менің қасыма жина; сондай-ақ Изәбелдің дастарқанынан тамақтанатын Бағалдың төрт жүз елу пайғамбарын және тоғайлардың төрт жүз пайғамбарын да жина». Сонда Ахаб Исраилдің барлық ұлдарына кісі жіберіп, пайғамбарларды Қармил тауына жинады. Ілияс бүкіл халыққа келіп, былай деді: «Қашанға дейін екі ойдың арасында теңселіп жүресіңдер? Егер Құдай Жаратқан Ие болса, Оған еріңдер; ал егер Бағал болса, соның соңынан еріңдер». Бірақ халық оған бір ауыз сөз де жауап қайтармады. Патшалар туралы 1-жазба 18:17–21.

All Israel was gathered to Carmel in the time of Elijah, which in turn represented William Miller’s history when the three churches of Revelation chapter three were gathered together. The church that had initially fled into the wilderness in 538 to escape the persecution of Jezebel, as represented by the church of Thyatira, came out of the wilderness as the generation that was to be confronted with the message of Elijah, represented by William Miller. The earth beast then opened its mouth and swallowed up the flood of persecution that had been sent against her for twelve hundred and sixty years.

Ілиястың күндерінде бүкіл Исраил Кармелге жиналды; бұл, өз кезегінде, Аян кітабының үшінші тарауындағы үш қауымның бір жерге жиналған Уильям Миллердің тарихын бейнеледі. Бастапқыда Езавелдің қудалауынан қашып құтылу үшін 538 жылы шөлге қашқан, Фиатир қауымымен бейнеленген қауым, Ілиястың хабарына, яғни Уильям Миллер арқылы берілген хабарға, бетпе-бет келуге тиіс ұрпақ ретінде шөлден шықты. Содан кейін жердегі аң аузын ашып, оған қарсы бір мың екі жүз алпыс жыл бойы жіберілген қудалау тасқынын жұтып қойды.

> And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:16.

> Жер әйелге жәрдемдесті, әрі жер аузын ашып, айдаһар өз аузынан шығарған тасқынды жұтып қойды. Аян 12:16.

In prophecy the “speaking of a nation” is the action of its legislative and judicial authorities, and in 1789 the United States established the divine document that is the Constitution of the United States, thus protecting the rights and freedom necessary to provide protection from the persecution of both the kings of Europe and the apostate Catholic church.

Пайғамбарлықта «ұлттың сөйлеуі» дегеніміз — оның заң шығарушы және сот биліктерінің әрекеті; ал 1789 жылы Америка Құрама Штаттары Америка Құрама Штаттарының Конституциясы болып табылатын құдайлық құжатты бекітіп, сол арқылы Еуропа патшаларының да, діннен тайған католик шіркеуінің де қудалауынан қорғаныс қамтамасыз ету үшін қажет болған құқықтар мен бостандықтарды қорғады.

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> «Ұлттың сөйлеуі — оның заң шығарушы және сот билігінің әрекеті». «Ұлы күрес», 443.

In 1789, just before the beginning of the United States’ prophetic role as the sixth kingdom of Bible prophecy began, it spake as a Lamb, but at the Sunday law it will speak as a dragon.

1789 жылы, Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретінде Америка Құрама Штаттарының пайғамбарлық рөлінің басталуының дәл алдында, ол Тоқтыдай сөйледі, бірақ жексенбілік заң кезінде айдаһардай сөйлейтін болады.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> Содан кейін мен жерден шығып келе жатқан басқа бір мақұлықты көрдім; оның қозыдікіндей екі мүйізі бар еді, бірақ ол айдаһарша сөйледі. Аян 13:11.

The beginning and ending of the earth beast are marked by its speaking. In 1798, Ahab calls all of Israel to Mount Carmel where Elijah is going to set forth a test to prove to those watching whether the God of the Hebrews or the god of Jezebel is the true God. Jezebel had four hundred and fifty prophets of Baal and four hundred prophets of the grove. The false god Baal was a male deity and the false god Ashtaroth was a female deity.

Жердегі аңның басталуы да, аяқталуы да оның сөйлеуімен белгіленген. 1798 жылы Ахаб бүкіл Исраилді Кармил тауына шақырады, онда Ілияс бақылап тұрғандарға еврейлердің Құдайы ма, әлде Езавелдің құдайы ма — қайсысы шынайы Құдай екенін дәлелдеу үшін сынақ ұсынбақ. Езавелдің Бағалдың төрт жүз елу пайғамбары және тоғайлардың төрт жүз пайғамбары болды. Жалған құдай Бағал еркек тәңірі, ал жалған құдай Аштарт әйел тәңірі еді.

Those two classes of false prophets represent the combination of church and state, for in prophecy when a man and woman are represented together, the woman represents a church and the man the state. Elijah was outnumbered eight hundred and fifty to one as he confronted the unholy combination of church and state, as represented by the female and male false deities and also by the marriage of Ahab and Jezebel. Ahab and Jezebel’s illustration of church and state represent the corruption of the horn of Republicanism and Baal and Ashtaroth represent the corruption of the Protestant horn.

Жалған пайғамбарлардың сол екі тобы шіркеу мен мемлекеттің қосылысын білдіреді, өйткені пайғамбарлықта ер мен әйел бірге бейнеленгенде, әйел шіркеуді, ал ер адам мемлекетті білдіреді. Ілияс әйел және еркек жалған тәңірлер арқылы, сондай-ақ Ахаб пен Изабелдің некесі арқылы бейнеленген шіркеу мен мемлекеттің киесіз қосылысына қарсы тұрған кезде, сегіз жүз елуге қарсы бір өзі еді. Ахаб пен Изабелдің шіркеу мен мемлекетті бейнелеуі республикашылдық мүйізінің азғындануын білдіреді, ал Бағал мен Ашторет протестанттық мүйіздің азғындануын білдіреді.

The issue was Elijah’s protest against the corrupt religion represented by Thyatira in Revelation chapter two. Elijah represented a Protestant, for the only definition of Protestant is someone who protests against Rome. Elijah’s protest represents a protest against the combination of church and state that is accomplished by the unholy alliance between a corrupted state with a corrupted church.

Мәселе Аян кітабының екінші тарауындағы Тиатира арқылы бейнеленген бүлінген дінге қарсы Ілиястың қарсылығында еді. Ілияс протестантты білдірді, өйткені «протестант» атауының жалғыз анықтамасы — Римге қарсы наразылық білдіруші адам. Ілиястың қарсылығы бүлінген шіркеу мен бүлінген мемлекеттің қасиетсіз одағы арқылы жүзеге асатын шіркеу мен мемлекеттің бірігуіне қарсы наразылықты білдіреді.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> Алайда саған қарсы айтарымның азы бар: өз-өзін пайғамбар әйелмін деп атайтын Езабел әйелге Менің құлдарыма үйретуге де, оларды азғындық жасауға және пұттарға құрбан етілген тағамдарды жеуге азғыруға да жол беріп отырсың. Мен оған азғындығы үшін тәубеге келуге уақыт бердім, бірақ ол тәубеге келген жоқ. Міне, Мен оны төсекке тастаймын, әрі онымен бірге неке адалдығын бұзатындарды да, егер олар өз істеріне тәубе етпесе, зор қайғы-қасіретке саламын. Аян 2:20–22.

Eating represents the message you accept, and a message that is sacrificed to idols represents the doctrines of Catholicism, the very symbol of the abominable worship of idols. God’s people in the Dark Ages had come to accept many of the pagan doctrines of Catholicism, and especially the worship of the sun.

Жеу сен қабылдайтын хабарды білдіреді, ал пұттарға құрбандыққа шалынған нәрсе пұтқа табынушылықтың жиіркенішті ғибадатының нақ белгісі болып табылатын католицизм ілімдерін білдіреді. Қараңғы ғасырлардағы Құдай халқы католицизмнің көптеген пұтқа табынушылық ілімдерін, әсіресе күнге табынуды, қабылдауға келіп қалған еді.

Fornication is an unlawful relationship and prophetically represents the very essence of what the Constitution prohibits; the combination of church and state. Ahab was in an unlawful relationship with Jezebel, for as a king of Israel he was not to marry a heathen princess. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John also confronted the same unholy relationship when he rebuked Herod for marrying Herodias, his brother’s wife.

Азғындық — заңсыз байланыс, әрі пайғамбарлық тұрғыдан ол Конституция тыйым салатын нәрсенің дәл мәнін, яғни шіркеу мен мемлекеттің қосылуын бейнелейді. Ахаб Езабелмен заңсыз қатынаста болды, өйткені Исраилдің патшасы ретінде оған пұтқа табынушы ханшайымға үйленуге болмайтын. Иса Жақия Шомылдырушыны Ілияс деп таныды, ал Жақия да Иродтың өз бауырының әйелі Иродияға үйленгені үшін оны әшкерелегенде, сол бір қасиетсіз қатынасқа қарсы тұрған еді.

> For Herod had laid hold on John, and bound him, and put him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife. For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. Matthew 14:3, 4.

> Өйткені Ирод бауыры Філіптің әйелі Иродия үшін Жоханды ұстап алып, байлап, түрмеге қамаған еді. Себебі Жохан оған: «Оны әйелдікке алуыңа рұқсат етілмейді»,— деген еді. Матай 14:3, 4.

Elijah’s confrontation with Ahab and Jezebel prefigured John’s confrontation with Herod and Herodias for both relationships represented an unlawful relationship of church and state. Together they represent the Elijah message of the one hundred and forty-four thousand who confronts the papacy (Jezebel & Herodias), the ten kings that represent the United Nations (Ahab & Herod) and the United States that represents the false prophet (the false prophets of Carmel and Salome, Herodias’ daughter).

Ілиястың Ахаб пен Езабелге қарсы бетпе-бет келуі Жақияның Ирод пен Иродияға қарсы бетпе-бет келуінің алдын ала бейнесі болды, өйткені екі қатынас та шіркеу мен мемлекеттің заңсыз одағын бейнеледі. Бұлар бірге папалыққа (Езабел мен Иродия), Біріккен Ұлттар Ұйымын бейнелейтін он патшаға (Ахаб пен Ирод) және жалған пайғамбарды бейнелейтін Америка Құрама Штаттарына (Кармелдің жалған пайғамбарлары мен Иродияның қызы Саломея) қарсы тұратын жүз қырық төрт мыңның Ілияс хабарын бейнелейді.

The prophetic setting at Carmel includes the defense by Elijah of the Constitution of the United States, which enshrines the principle of the separation of church and state.

Кәрмилдегі пайғамбарлық көрініс шіркеу мен мемлекеттің бөліну қағидасын бекітіп қоятын Америка Құрама Штаттары Конституциясын Ілиястың қорғауын қамтиды.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. 1 Kings 18:17, 18.

> Ахаб Ілиясты көргенде, Ахаб оған: «Исраилді бүлікке салушы сенбісің?» — деді. Ал ол былай деп жауап берді: «Исраилді бүлікке салған мен емеспін; қайта, Жаратқан Иенің өсиеттерін тастап, Бағалдардың соңынан ерген сен және әкеңнің әулеті». Патшалар 1-жазба 18:17, 18.

The Constitution established that the two horns of Republicanism and Protestantism would always stay separate from each other. But Revelation identifies that when the United States ultimately speaks as a dragon, it will do so when the apostate churches of the United States take control and combine with the apostate government.

Конституция республикализм мен протестантизмнің екі мүйізі әрқашан бір-бірінен бөлек болып қала беретінін белгіледі. Бірақ Аян Құрама Штаттардың ақырында айдаһардай сөйлейтінін, мұның Құрама Штаттардағы жолдан тайған шіркеулер билікті өз қолына алып, жолдан тайған үкіметпен бірігіп кеткен кезде жүзеге асатынын айқындайды.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> “Бірақ ‘аңға жасалған мүсін’ деген не? және ол қалай жасалуға тиіс? Мүсінді екі мүйізді аң жасайды, әрі ол аңға арналған мүсін болып табылады. Ол сондай-ақ аңның мүсіні деп те аталады. Ендеше мүсіннің қандай екенін және оның қалай жасалуға тиіс екенін білу үшін, біз аңның өзіне — папалыққа — тән сипаттарды зерттеуіміз керек.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> «Ерте қауым Ізгі хабардың қарапайымдылығынан ауытқып, пұтқа табынушылықтың жоралары мен әдет-ғұрыптарын қабылдау арқылы азғындаған кезде, ол Құдайдың Рухы мен құдіретінен айырылды; әрі халықтың ар-ұжданын бақылауда ұстау үшін зайырлы биліктің қолдауын іздеді. Соның нәтижесі — папалық болды: ол мемлекеттің билігін өз қолында ұстаған және оны өз мақсаттарын ілгерілетуге, әсіресе “дінбұзарлықты” жазалауға пайдаланған шіркеу еді. Құрама Штаттар аңның бейнесін қалыптастыруы үшін, діни билік азаматтық үкіметті соншалықты бақылауға алуы керек, сонда мемлекеттің өкілеттігі де шіркеудің өз мақсаттарын жүзеге асыруы үшін қолданылатын болады». «Ұлы күрес», 443-бет.

Elijah at Mount Carmel represented the work of the Millerites, and the Millerites were established as the true prophet in contrast with those that had recently come out from under the influence of Catholicism, but chose through their rejection of the light of the first angel to return to Rome. Thus, the second angel’s message in the spring of 1844 consisted of identifying the Protestant denominations as daughters of Babylon, and the Millerites as the genuine Protestant horn.

Кармел тауындағы Ілияс Миллериттердің ісін бейнеледі, ал Миллериттер жуырда ғана католицизмнің ықпалынан шығып, бірақ бірінші періштенің нұрын қабылдамай, Римге қайта оралуды таңдағандардан қарама-қарсы қойылып, шынайы пайғамбар ретінде орнатылды. Осылайша, 1844 жылдың көктеміндегі екінші періштенің хабары протестанттық конфессияларды Бабылдың қыздары ретінде, ал Миллериттерді шынайы протестанттық мүйіз ретінде айқындаудан тұрды.

When God brought ancient Israel out of the slavery of Egypt and through the waters of the Red Sea, He initiated a progressive testing process that began with the test of the heavenly manna.

Құдай ежелгі Исраилді Мысырдың құлдығынан алып шығып, Қызыл теңіздің сулары арқылы өткізген кезде, Ол көктегі маннаның сынағынан басталған біртіндеп өрбитін сынау үдерісін бастады.

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> «Өткен дәуірлердің жинақталған нұры біздің үстімізге төгілуде. Исраилдің ұмытшақтығы туралы жазба біздің ағартылуымыз үшін сақталған. Осы заманда Құдай Өзінің қолын әрбір ұлттан, ру-тайпадан және тілден Өзіне бір халықты жинауға созды. Адвент қозғалысында Ол Өзінің мұрасы үшін әрекет етті, дәл сол сияқты исраилдіктерді Мысырдан бастап шығарғанда қалай әрекет еткен болса, солай. 1844 жылғы ұлы күйзелісте Оның халқының сенімі Қызыл теңіз жағасында еврейлердің сенімі сыналғандай сыналды». Testimonies, volume 8, 115, 116.

The disappointment of October 22, 1844, led to the understanding of the heavenly sanctuary, which then presented the test of the Sabbath just as the test of the manna became the first of a series of ten tests for ancient Israel.

1844 жылғы 22 қазандағы түңілу көктегі киелі орынды түсінуге алып келді; ал бұл, өз кезегінде, маннаға қатысты сынақ ежелгі Исраил үшін он сынақтың тізбегіндегі алғашқысы болғаны сияқты, сенбі күніне қатысты сынақты алға тартты.

> “The Lord gave me the following view in 1847, while the brethren were assembled on the Sabbath, at Topsham, Maine.

> «Жаратқан Ие маған 1847 жылы, бауырластар Мэн штатындағы Топшамда сенбі күні жиналып отырған кезде, төмендегі көріністі берді. »

> “We felt an unusual spirit of prayer. And as we prayed the Holy Ghost fell upon us. We were very happy. Soon I was lost to earthly things and was wrapped in a vision of God’s glory. I saw an angel flying swiftly to me. He quickly carried me from the earth to the Holy City. In the city I saw a temple, which I entered. I passed through a door before I came to the first veil. This veil was raised, and I passed into the holy place. Here I saw the altar of incense, the candlestick with seven lamps, and the table on which was the shewbread. After viewing the glory of the holy, Jesus raised the second veil and I passed into the holy of holies.

> «Біз ғибадат рухының ерекше бір күйін сезіндік. Біз сиынғанымызда, Киелі Рух үстімізге түсті. Біз өте қуанышты едік. Көп ұзамай мен жердегі нәрселерден қол үзіп, Құдайдың ұлылығы туралы аянға бөлендім. Мен өзіме қарай шапшаң ұшып келе жатқан бір періштені көрдім. Ол мені тез арада жерден Киелі Қалаға алып барды. Қалада мен бір ғибадатхананы көрдім де, соған кірдім. Бірінші шымылдыққа жетпей тұрып, мен бір есіктен өттім. Бұл шымылдық жоғары көтерілді, мен қасиетті орынға өттім. Сол жерде мен хош иісті заттар тарту шалатын құрбандық үстелін, жеті шамы бар шамдалды және үстіне бағышталған нан қойылған үстелді көрдім. Қасиетті орынның ұлылығын көргеннен кейін, Иса екінші шымылдықты көтерді, мен ең қасиетті орынға өттім.

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> «Ең қасиетті орында мен бір сандықты көрдім; оның үсті мен қапталдары тап-таза алтыннан еді. Сандықтың әрбір шетінде бір-бірден көркем керуб тұрды, олардың қанаттары оның үстіне жайылып тұрды. Олардың жүздері бір-біріне қараған, ал назарлары төменге бағытталған еді. Періштелердің арасында алтыннан жасалған хош иісті зат түтеткіш болды. Сандықтың үстінде, періштелер тұрған жерде, Құдай мекен ететін тағы секілді болып көрінген, аса зор жарқыраған даңқ бар еді. Иса сандықтың жанында тұрды, ал әулиелердің дұғалары Оған көтерілген сайын, түтеткіштегі ладан түтіндеп, Ол олардың дұғаларын ладан түтінімен бірге Әкесіне ұсынып тұрды. Сандықтың ішінде алтын манна құтысы, бүршік жарған Һаронның таяғы және кітап секілді жабылатын тас тақталар болды. Иса оларды ашты, сонда мен олардың үстіне Құдайдың саусағымен жазылған Он өсиетті көрдім. Бір тақтада төртеуі, екіншісінде алтауы болды. Бірінші тақтадағы төртеуі басқа алтауына қарағанда жарығырақ жарқырады. Бірақ төртіншісі, яғни Сенбі туралы өсиет, бәрінен де артық жарқырады; өйткені Сенбі Құдайдың қасиетті есімінің құрметі үшін сақталуға арналып бөлінген еді. Қасиетті Сенбі даңқты болып көрінді — оны түгелдей даңқ сәулесі қоршап тұрды. Мен Сенбі туралы өсиет айқышқа шегеленбегенін көрдім. Егер ол шегеленген болса, онда қалған тоғыз өсиет те шегеленген болар еді; ал біз оларды, төртіншісін бұзғанымыз сияқты, түгел бұзуға да еріктіміз. Мен Құдайдың Сенбіні өзгертпегенін көрдім, өйткені Ол ешқашан өзгермейді. Ал папа оны аптаның жетінші күнінен бірінші күніне ауыстырған; өйткені ол уақыттар мен заңдарды өзгертуге тиіс болатын». Early Writings, 32.

When the Protestants came out of the Dark Ages in 1798 and the book of Daniel was unsealed, the sixth kingdom of Bible prophecy, the two-horned earth beast of Revelation thirteen began its march through prophetic history. Protestantism was founded upon the sacred document called the Holy Bible and Republicanism was founded upon the sacred document called the Constitution. God had brought His church in the wilderness out of the Dark Ages, but just as with ancient Israel during the Egyptian period of slavery the Sabbath commandment had been forgotten. As Israel crossed the Red Sea on its way to the giving of the law at Sinai, modern Israel crossed the Atlantic on its way to October 22, 1844, where the law would once again be revealed. The Lord was once again raising up a people who would be the depositaries of His law, the depositaries of His prophetic revelations and who would carry the mantle of Protestantism. Ancient Israel was given the two tables of the Ten Commandments as the symbol of their work to be the depositaries of His law, and modern Israel was given the two tables of Habakkuk as the symbol of their work as depositaries of His prophetic Word.

1798 жылы протестанттар Қараңғы ғасырлардан шыққанда және Даниял кітабының мөрі ашылғанда, Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық — Аян кітабының он үшінші тарауындағы екі мүйізді жер аңы — пайғамбарлық тарихтағы өз жорығын бастады. Протестантизм Қасиетті Киелі кітап деп аталатын қасиетті құжаттың негізінде құрылды, ал республикализм Конституция деп аталатын қасиетті құжаттың негізінде құрылды. Құдай шөлдегі Өз қауымын Қараңғы ғасырлардан алып шықты, бірақ Мысырдағы құлдық кезеңінде ежелгі Исраилмен болғандай, сенбі өсиеті ұмытылып қалған еді. Исраил Синайда заң берілетін жерге бара жатқан жолында Қызыл теңізден өткеніндей, қазіргі Исраил де заң тағы да ашылатын 1844 жылдың 22 қазанына бара жатқан жолында Атлант мұхитынан өтті. Жаратқан Ие тағы да Өз заңының сақтаушылары, Өз пайғамбарлық аяндарының сақтаушылары болатын және протестантизмнің жамылғысын алып жүретін бір халықты көтеріп жатты. Ежелгі Исраилге Оның заңының сақтаушылары болу жолындағы еңбектерінің нышаны ретінде Он өсиеттің екі тақтасы берілді, ал қазіргі Исраилге Оның пайғамбарлық Сөзінің сақтаушылары ретіндегі еңбектерінің нышаны ретінде Хабаққұқтың екі тақтасы берілді.

Modern Israel was to carry both sets of two tables as it presented the third angel’s message to the world, which is the message proclaimed by those who carry the mantle of Protestantism. The Protestantism that came out of the Dark Ages was then incomplete as was ancient Israel as they crossed through the Red Sea. Protestantism had professed the motto of the Bible and the Bible alone, but had an incomplete understanding of God’s Word through centuries of eating the pagan doctrines of Roman Catholicism (things sacrificed unto idols). God designed that a true Protestant would represent the entire Word of God as symbolized by the “law and the prophets,” the two sets of two tables that represent both the work of God’s people and God’s character. The work of the first angel was to produce a genuine Protestant people that would be both the depositaries of His law and of his prophetic Word.

Қазіргі Исраил үшінші періштенің хабарын дүниеге жария еткен кезде екі қос тас тақтаның екеуін де алып жүруге тиіс еді; бұл — протестантизмнің шапанын кигендер жариялайтын хабар. Қараңғы ғасырлардан шыққан протестантизм, ежелгі Исраил Қызыл теңізден өтіп бара жатқан кездегідей, ол уақытта толық емес еді. Протестантизм «Киелі кітап және тек Киелі кітап қана» деген ұранды ұстанатынын мәлімдегенімен, Рим-католицизмінің пұтқа табынушылық ілімдерін (пұттарға шалынған нәрселерді) ғасырлар бойы қорек еткендіктен, Құдай Сөзі туралы түсінігі толық емес болды. Құдай шынайы протестанттың Құдай халқының ісін де, Құдайдың мінез-құлқын да бейнелейтін екі қос тас тақтамен, яғни «заң және пайғамбарлар» арқылы рәмізделген Құдай Сөзінің тұтастығын көрсетуін белгілеген еді. Бірінші періштенің ісі Оның заңының да, Оның пайғамбарлық Сөзінің де сақтаушылары болатын шынайы протестант халықты қалыптастыру еді.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> «Құдай ежелгі Исраилді шақырғанындай, осы заманда да Өз қауымын жер бетінде нұр болып тұруға шақырды. Ақиқаттың құдіретті айырғыш жүзі арқылы, бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарлары арқылы, Ол оларды шіркеулерден де, дүниеден де бөліп алып, Өзіне қасиетті жақындыққа келтірді. Ол оларды Өз заңының аманат сақтаушылары етті және осы уақыт үшін пайғамбарлықтың ұлы шындықтарын оларға сеніп тапсырды. Ежелгі Исраилге сеніп тапсырылған қасиетті нақыл сөздер сияқты, бұлар да дүниеге жеткізілуге тиіс қасиетті аманат болып табылады. Аян 14-тараудағы үш періште Құдай хабарларының нұрын қабылдап, Оның өкілдері ретінде жердің ұзыны мен еніне түгел таралып, ескертуді жариялауға шығатын халықты бейнелейді». Testimonies, volume 5, 455.

The warning that is to be proclaimed by those who have been identified as the depositaries of the two sets of two tables is against receiving the mark of Catholicism. That protest is against the unlawful relationship of Ahab and Jezebel and was represented by Elijah on Mount Carmel. The giving of the two tables of stone at Mount Sinai typified the giving of Habakkuk’s two tables of cloth in the history of 1842 through 1849. Habakkuk’s two tables are the symbol of the covenant relationship between God and His Protestant people. To reject those tables would be the same as ancient Israel rejecting God’s law.

Екі жұп тас тақтаның аманат сақтаушылары ретінде айқындалғандар жариялауға тиіс ескерту — католицизмнің таңбасын қабылдауға қарсы ескерту. Бұл наразылық Ахау мен Езабелдің заңсыз байланысына қарсы бағытталған және ол Ілиястың Қармил тауындағы қызметі арқылы бейнеленді. Синай тауында екі тас тақтаның берілуі 1842 жылдан 1849 жылға дейінгі тарихта Хабаккуктың екі мата тақтасының берілуінің бейнесі болды. Хабаккуктың екі тақтасы — Құдай мен Оның протестант халқы арасындағы өсиеттік қатынастың нышаны. Сол тақталарды қабылдамай тастау ежелгі Исраилдің Құдай заңын теріске шығаруымен бірдей болар еді.

The Millerites entered into the Most Holy Place and received the light of the Sabbath, but the testing process was yet unfinished. Simultaneously the horn of Republicanism was proceeding through the very same history. And both horns would reach a milestone in their march together in 1863.

Миллериттер Ең Қасиетті Орынға кіріп, сенбі туралы нұрды қабылдады, бірақ сыналу үдерісі әлі аяқталмаған еді. Дәл сол уақытта республикашылдықтың мүйізі де нақ сол бір тарих жолымен алға жылжып келе жатты. Екі мүйіз де 1863 жылы өздерінің ортақ ілгерілеуінде бір маңызды межеге жететін еді.

Miller’s Elijah message produced a progressive purification process with the intended purpose of establishing the Protestant horn and in the identical history the Republican horn was involved with a progressive process of political development. Both horns are on the same earth beast, so they must travel in unison through the entire history of the earth beast.

Миллердің Ілияс туралы хабары Протестант мүйізін орнықтыруды көздеген біртіндеп тазарту үдерісін тудырды, ал дәл сол тарихтың өзінде Республикалық мүйіз саяси дамудың біртіндеп жүретін үдерісіне қатысқан еді. Екі мүйіз де бір жер аңында болғандықтан, олар жер аңының бүкіл тарихы бойы бірлікте қатар жүруге тиіс.

The first prophetic characteristic of the Republican horn of the earth beast was the action of speaking the Constitution into effect in 1789. In 1798, (the time of the end when the book of Daniel was unsealed), the earth beast would speak for the first time as the sixth kingdom of Bible prophecy. 1798 was the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, and the speaking that occurred at the beginning of the earth beast’s history in 1798 would typify the last time the sixth kingdom would speak, and that time is represented as the voice of the dragon. When we consider the laws passed by the Republican horn in the United States in 1798, we should expect to see a typification of the laws that will be passed in conjunction with the Sunday law when the United States speaks as a dragon. As we consider the following four laws, ask yourself if the four laws passed in 1798 have the prophetic signature of Alpha and Omega?

Жердегі аңның Республикалық мүйізіне тән алғашқы пайғамбарлық сипат — 1789 жылы Конституцияны күшіне енгізіп, оны сөйлету әрекеті болды. 1798 жылы (Даниял кітабы ашылған ақырзаман уақытында) жердегі аң Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретінде алғаш рет сөйлейтін еді. 1798 жыл — Америка Құрама Штаттарының Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретіндегі бастамасы болды, әрі жердегі аң тарихының басында, 1798 жылы орын алған сол сөйлеу алтыншы патшалықтың соңғы рет сөйлейтін уақытын бейнелейтін еді; ал ол уақыт айдаһардың дауысы ретінде көрсетілген. Америка Құрама Штаттарында 1798 жылы Республикалық мүйіз қабылдаған заңдарды қарастырғанда, Америка Құрама Штаттары айдаһарша сөйлеген кезде жексенбілік заңмен байланысты түрде қабылданатын заңдардың бейнесін көреміз деп күтуіміз керек. Төмендегі төрт заңды қарастыра отырып, өзіңізден: 1798 жылы қабылданған осы төрт заңда Альфа мен Омеганың пайғамбарлық таңбасы бар ма? — деп сұраңыз.

In 1798, the United States passed several significant laws known as the Alien and Sedition Acts. These acts were a series of four laws passed by the Federalist-controlled Congress and signed into law by President John Adams, the second president of the United States and former vice president of George Washington.

1798 жылы Америка Құрама Штаттары «Шетелдіктер және бүлікке итермелеу туралы актілер» деп аталатын бірнеше маңызды заңдарды қабылдады. Бұл актілер Федералистер бақылауындағы Конгресс қабылдап, Америка Құрама Штаттарының екінші президенті әрі Джордж Вашингтонның бұрынғы вице-президенті болған Президент Джон Адамс қол қойған төрт заңнан тұрды.

The Naturalization Act: This law extended the residency requirement for immigrants to become U.S. citizens from 5 to 14 years. It was aimed primarily at curbing the influence of recent immigrants, who were often aligned with the opposition party, the Democratic-Republicans.

Натурализация туралы заң: Бұл заң иммигранттардың АҚШ азаматтары болуы үшін қажетті тұрақты тұру мерзімін 5 жылдан 14 жылға дейін ұзартты. Ол, негізінен, көбіне оппозициялық партия — Демократиялық-республикашылдармен ұстанымы үйлесетін жуырда келген иммигранттардың ықпалын тежеуге бағытталды.

The Alien Friends Act: This act authorized the president to deport non-citizens deemed to be a threat to the security of the United States during peacetime. It allowed the president to detain and deport any non-citizen he considered dangerous.

Шетелдік достар туралы акт: Бұл акт бейбіт уақытта Америка Құрама Штаттарының қауіпсіздігіне қатер төндіреді деп танылған азаматтығы жоқ адамдарды президенттің елден шығаруына өкілеттік берді. Ол президентке өзі қауіпті деп санаған кез келген азаматтығы жоқ адамды қамауға алып, елден шығаруға мүмкіндік берді.

The Alien Enemies Act: This law provided for the apprehension, restraint, and deportation of citizens from countries at war with the United States. It was enacted as a precaution during the tense atmosphere of the late 1790s.

Шетелдік жаулар туралы заң: Бұл заң Америка Құрама Штаттарымен соғыс жағдайында тұрған елдердің азаматтарын ұстауды, шектеуді және елден шығаруды көздеді. Ол 1790-жылдардың соңындағы шиеленісті ахуал жағдайында сақтық шарасы ретінде қабылданды.

The Sedition Act: This is the most controversial of the Alien and Sedition Acts. It made it a criminal offense to publish “false, scandalous, and malicious” writings against the government or its officials, with the intent to defame them or bring them into disrepute. Critics saw this as a direct attack on freedom of speech and the press.

Бүлік туралы заң: Бұл — Шетелдіктер мен Бүлік туралы актілердің ішіндегі ең даулысы. Ол үкіметке немесе оның лауазымды тұлғаларына қарсы, оларды жала жабу немесе абыройын түсіру ниетімен «жалған, жанжал тудыратын және қасақана зиянды» жазбаларды жариялауды қылмыстық құқық бұзушылық деп таныды. Сыншылар мұны сөз бостандығы мен баспасөз бостандығына қарсы жасалған тікелей шабуыл деп бағалады.

The Alien and Sedition Acts were highly controversial and led to significant opposition from Democratic-Republicans, who believed these laws violated fundamental Constitutional rights and targeted their political party. They argued that the laws were an infringement on the First Amendment, which protects freedom of speech and the press. Eventually, these laws played a role in the election of 1800, when Thomas Jefferson and the Democratic-Republicans won the presidency and Congress, leading to the repeal of the Sedition Act.

Шетелдіктер мен бүлікшілдік туралы актілер аса даулы болды және бұл заңдардың негізгі конституциялық құқықтарды бұзып, өздерінің саяси партиясына қарсы бағытталғанына сенген Демократиялық-республикашылдардың елеулі қарсылығына ұшырады. Олар бұл заңдар сөз бостандығы мен баспасөз бостандығын қорғайтын Бірінші түзетуді бұзу болып табылады деп уәж айтты. Ақырында, бұл заңдар 1800 жылғы сайлауда белгілі бір рөл атқарды: сол кезде Томас Джефферсон мен Демократиялық-республикашылдар президенттік қызмет пен Конгресті жеңіп алып, соның нәтижесінде Бүлікшілдік туралы актінің күші жойылды.

The Democratic-Republican party believed these laws violated the fundamental rights upheld by the Constitution, and they also believed the laws were targeting the opposing political party. It matters not that these laws were repealed or later expired, the Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. In the history where these laws were enacted or “spoke” into law the Federalist party was opposed by a party called Democrat-Republicans. The evolution of the Democrat-Republican party ultimately produces the Republican party. A political party primarily coalesced together based upon an anti-slavery position.

Демократиялық-республикалық партия бұл заңдар Конституциямен қорғалатын іргелі құқықтарды бұзады деп сенді, әрі сондай-ақ бұл заңдар қарсы саяси партияны нысанаға алып отыр деп есептеді. Бұл заңдардың күші жойылғаны немесе кейіннен мерзімі өтіп кеткені маңызды емес, өйткені Альфа мен Омега ақырын бастауымен көрсетеді. Бұл заңдар қабылданған, яғни заңға айналып «сөйлеген» тарихта Федералистік партияға Демократиялық-республикашылдар деп аталған партия қарсы тұрды. Демократиялық-республикашылдар партиясының эволюциясы түптің түбінде Республикалық партияны тудырады. Бұл — негізінен құлдыққа қарсы ұстанымның негізінде топтасқан саяси партия.

The historians identify 1863 as the very center point of the civil war, a war which was premised upon the issue of slavery. 1863 is also a waymark for the new standard bearers of the Protestant horn, who then rejected the first time-prophecy given to Miller by angels (the prophecy of “seven times” from Leviticus twenty-six). Could it be a simple coincidence that the prophecy of the seven times just happens to be based upon the laws of slavery set forth in the previous chapter of Leviticus? The “curse” identified by the “seven times” was the promise that if the covenant laws of chapter twenty-five were to be disobeyed, Israel would then end its history by returning into the slavery it was taken out of when it began its journey at the Red Sea.

Тарихшылар 1863 жылды құлдық мәселесіне негізделген азаматтық соғыстың дәл орта тұсы деп таниды. 1863 жыл, сондай-ақ, сол кезде Миллерге періштелер арқылы берілген алғашқы уақыттық пайғамбарлықты (Леуіліктер жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыт» пайғамбарлығын) қабылдамай тастаған протестант мүйізінің жаңа ту ұстаушылары үшін де бір межелік белгі болып табылады. «Жеті уақыт» пайғамбарлығының жай ғана Леуіліктердің алдыңғы тарауында баяндалған құлдық туралы заңдарға негізделуі кездейсоқ сәйкестік қана болуы мүмкін бе? «Жеті уақыт» арқылы көрсетілген «қарғыс» — егер жиырма бесінші тараудағы келісім заңдарына мойынсұнылмаса, онда Исраил өз тарихын Қызыл теңізде сапарын бастаған кезде өздері шығарылып алынған құлдыққа қайта оралумен аяқтайды деген уәде еді.

From 1798 to 1863 the political party that was the Democratic–Republican party went through a series of purges or shakings. From 1798 onward, and especially from August 11, 1840 onward through 1863 the Millerite movement went through a series of purges and shakings.

1798 жылдан 1863 жылға дейін Демократиялық–Республикалық партия болған саяси партия бірқатар тазартулар мен сілкіністерден өтті. 1798 жылдан бастап, әсіресе 1840 жылғы 11 тамыздан 1863 жылға дейін Миллерит қозғалысы да бірқатар тазартулар мен сілкіністерден өтті.

The Democratic-Republican Party, which was one of the early political parties in the United States, did not directly transform into the modern Republican Party as it exists today. Instead, it underwent a series of changes and splits over time, ultimately leading to the formation of several different political parties before the emergence of the Republican Party.

Америка Құрама Штаттарындағы алғашқы саяси партиялардың бірі болған Демократиялық-Республикалық партия бүгінгі күні бар қазіргі Республикалық партияға тікелей айналған жоқ. Керісінше, уақыт өте келе ол бірқатар өзгерістер мен жіктелулерді бастан өткеріп, ақырында Республикалық партия пайда болғанға дейін бірнеше түрлі саяси партиялардың құрылуына алып келді.

The Democratic-Republican Party, often associated with Thomas Jefferson and James Madison, was founded in the late 18th century as a response to the Federalist Party. The Democratic-Republicans favored a strict interpretation of the Constitution, states’ rights, and agrarian interests.

Томас Джефферсон мен Джеймс Мэдисонмен жиі байланыстырылатын Демократиялық-Республикалық партия XVIII ғасырдың соңында Федералистік партияға жауап ретінде құрылды. Демократиялық-республикашылдар Конституцияны қатаң түсіндіруді, штаттардың құқықтарын және аграрлық мүдделерді жақтады.

However, by the 1820s, the Democratic-Republican Party began to fracture along regional and ideological lines. The primary split occurred during the Era of Good Feelings (1817–1825), when there was a lack of strong opposition to James Monroe’s presidency. This period of political tranquility contributed to the decline of the Democratic-Republican Party. The party eventually split into several factions and evolved into the following political groups:

Алайда 1820-жылдарға қарай Демократиялық-республикалық партия аймақтық және идеологиялық жіктер бойынша ыдырай бастады. Негізгі жіктелу Джеймс Монроның президенттігіне күшті оппозицияның болмауы байқалған «Жақсы сезімдер дәуірі» (1817–1825) кезінде орын алды. Саяси тыныштық кезеңі Демократиялық-республикалық партияның құлдырауына ықпал етті. Ақырында партия бірнеше фракцияға бөлініп, төмендегі саяси топтарға айналды:

Democratic Party: The followers of Andrew Jackson, who became the seventh president in 1829, formed the Democratic Party. Jacksonian Democrats supported a strong executive branch, westward expansion, and a broader suffrage for white males.

Демократиялық партия: 1829 жылы жетінші президент болған Эндрю Джексонның ізбасарлары Демократиялық партияны құрды. Джексоншыл демократтар атқарушы биліктің күшті болуын, батысқа қарай кеңеюді және ақ нәсілді ер адамдар үшін сайлау құқығының кеңірек болуын қолдады.

National Republican Party: This party emerged as a response to Andrew Jackson’s presidency and later merged with other anti-Jackson factions to become the Whig Party. The National Republicans were generally more supportive of a strong federal government and economic development.

Ұлттық республикалық партия: Бұл партия Эндрю Джексонның президенттігіне жауап ретінде пайда болды және кейінірек Джексонға қарсы басқа топтармен бірігіп, Вигтер партиясына айналды. Ұлттық республикалықтар, әдетте, күшті федералдық үкіметті және экономикалық дамуды көбірек қолдады.

Anti-Masonic Party: This was a short-lived political party that emerged in the 1820s, primarily in response to concerns about the influence of the secretive Masonic fraternity. It absorbed some former Democratic-Republicans.

Антимасондық партия: Бұл 1820-жылдары пайда болған, негізінен құпия масон бауырластығының ықпалына қатысты алаңдаушылыққа жауап ретінде құрылған, қысқа ғұмырлы саяси партия болды. Ол бұрынғы Демократиялық-республикалықтардың бір бөлігін өзіне сіңірді.

The Whig Party: Formed in the 1830s, the Whigs included former National Republicans, Anti-Masons, and other opposition groups. They were characterized by their opposition to Jacksonian policies, support for a strong federal government, and promotion of industrial and economic development.

Вигтер партиясы: 1830-жылдары құрылған Вигтер құрамына бұрынғы Ұлттық республикалықтар, антимасондар және өзге де оппозициялық топтар кірді. Олар джексондық саясатқа қарсы тұруымен, күшті федералдық үкіметті қолдауымен және өнеркәсіптік әрі экономикалық дамуды ілгерілетуімен сипатталды.

The modern Republican Party was founded in the 1850s as a direct response to the growing sectional tensions over slavery. It attracted former Whigs, anti-slavery Democrats, Free Soilers, and others who opposed the expansion of slavery into new territories. The first Republican presidential candidate, John C. Fremont, ran in the 1856 election, and the party’s first successful candidate, Abraham Lincoln, was elected in 1860. So, the Republican Party emerged separately from the Democratic-Republican tradition and had a distinct trajectory in American political history.

Қазіргі Республикалық партия 1850-жылдары құлдық мәселесіне байланысты күшейе түскен өңірлік қайшылықтарға тікелей жауап ретінде құрылды. Ол бұрынғы вигтерді, құлдыққа қарсы демократтарды, Free Soilers мүшелерін және құлдықтың жаңа аумақтарға таралуына қарсы шыққан өзге де топтарды өзіне тартты. Республикалық партиядан президенттікке ұсынылған алғашқы кандидат Джон С. Фремонт 1856 жылғы сайлауға түсті, ал партияның алғашқы жеңіске жеткен кандидаты Авраам Линкольн 1860 жылы сайланды. Демек, Республикалық партия Демократиялық-республикалық дәстүрден бөлек қалыптасып, Америка саяси тарихында өзіндік айқын даму бағытына ие болды.

By 1860, the Republican party elected its first president. It was based upon a coalition of political parties that were opposed to slavery. In 1863 the Emancipation Proclamation “spoke” slavery out of existence. In 1863 the Republican horn, then represented by the Republican party “spoke” slavery out of existence, while the Protestant horn ceased to be a movement and became the Seventh-day Adventist church. The movement of the Millerites legally and officially ended in May of 1863, and in that year Moses’ oath, the prophecy of slavery was rejected. He that has an ear, let him hear.

1860 жылға қарай Республикалық партия өзінің алғашқы президентін сайлады. Ол құлдыққа қарсы болған саяси партиялардың коалициясына негізделді. 1863 жылы Азат ету туралы жариялау құлдықты өмір сүруден «сөйлеп» шығарды. 1863 жылы сол кезде Республикалық партиямен бейнеленген республикалық мүйіз құлдықты өмір сүруден «сөйлеп» шығарды, ал протестанттық мүйіз қозғалыс болуын тоқтатып, Жетінші күн адвентистері шіркеуіне айналды. Миллериттер қозғалысы заңды әрі ресми түрде 1863 жылдың мамыр айында аяқталды, әрі сол жылы Мұсаның анты, құлдық туралы пайғамбарлық, қабылданбай тасталды. Құлағы бар адам естісін.

At this point it might be informative to provide a brief overview of the “oath of Moses” as labelled by the prophet Daniel.

Осы тұста Даниял пайғамбар атаған «Мұсаның антына» қысқаша шолу беру пайдалы болуы мүмкін.

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> Иә, бүкіл Исраил Сенің заңыңды бұзды, тіпті Сенің даусыңа құлақ аспау үшін одан тайып кетті; сондықтан Құдайдың қызметшісі Мұсаның заңында жазылған қарғыс пен ант біздің үстімізге төгілді, өйткені біз Оған қарсы күнә жасадық. Даниял 9:11.

William Miller who was guided by Gabriel and other angels as he studied the Word of God, was first led to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Miller’s testimony is that in his study of the Bible, he began in the book of Genesis and therefore he obviously came to Leviticus well before he reached the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight and verse fourteen. He exclusively used the Bible and a Cruden’s concordance.

Құдай Сөзін зерттеген кезде Жәбірейіл мен өзге періштелердің басшылығына ие болған Уильям Миллер ең әуелі Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақытқа» жетеленді. Миллердің куәлігіне қарағанда, ол Киелі кітапты зерттеуін Жаратылыс кітабынан бастаған, сондықтан Даниял кітабының сегізінші тарауының он төртінші аятындағы екі мың үш жүз жылға жетпестен бұрын Леуіліктерге келгені анық. Ол тек Киелі кітап пен Круденнің конкорданциясын ғана пайдаланған.

Cruden’s concordance has no references to the Hebrew or Greek words that were thereafter translated into the English of the King James Bible. Miller considered the “context” of the passage he was studying to guide his understanding of a word or passage of Scripture. When it came to his understanding of the “seven times” it is very simple to see the context for the “seven times” of chapter twenty-six of Leviticus is chapter twenty-five.

Круденнің конкордансында кейіннен King James Bible-дың ағылшын тіліне аударылған еврей немесе грек сөздеріне ешқандай сілтемелер жоқ. Миллер зерттеп отырған үзіндінің «мәнмәтінін» Жазбадағы сөзді немесе үзіндіні түсінуіне жетекші етіп қабылдады. Оның «жеті уақытты» түсінуіне келсек, Леуіліктердің жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыттың» мәнмәтіні жиырма бесінші тарау екендігін көру өте қарапайым.

Chapter twenty-five outlines the resting of the land, the Jubilee and the rules of slavery. The rules of chapter twenty-five are part of “the law of Moses the servant of God” that produces a blessing if obeyed and a “curse” if disobeyed. In chapter twenty-six the curse of the “seven times” equates to twenty-five hundred and twenty years and is set forth in the obvious context of the rules of the land resting and the principles of slavery. In chapter twenty-six the punishment is called the “quarrel of my covenant.”

Жиырма бесінші тарауда жердің тынығуы, Мерейтой жылы және құлдыққа қатысты ережелер баяндалады. Жиырма бесінші тараудағы ережелер — мойынсұнған жағдайда игілік әкелетін, ал мойынсұнбаған жағдайда «қарғыс» түсіретін «Құдайдың қызметшісі Мұсаның заңының» бір бөлігі. Жиырма алтыншы тарауда «жеті есе» деген қарғыс екі мың бес жүз жиырма жылға теңестіріліп, жердің тынығуына қатысты ережелер мен құлдық қағидаларының айқын мәнмәтінінде ұсынылады. Жиырма алтыншы тарауда бұл жаза «Менің келісімім үшін талас» деп аталады.

> Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.

> Сонда Мен де сендерге қарсы жүріп, күнәларың үшін сендерді тағы да жеті есе жазалаймын. Сендерге қарсы Өз келісімімнің кегін қайтаратын семсерді алып келемін; сендер қалаларыңның ішіне жиналған кезде, араларыңа оба жіберемін; әрі жаудың қолына тапсырылатын боласыңдар. Леуіліктер 26:24, 25.

In context the “covenant” that God has a “quarrel” over would be the covenant previously cited in chapter twenty-five. The punishment of the seven times is called the “quarrel of” God’s “covenant” and the “curse” attached to it is that Israel would be “delivered into the hand of their” enemies, and once in the enemies’ land, (as Daniel was) Israel would become the slaves of their enemies.

Мәнмәтінде Құдайдың «дауласатын» «келісімі» осыған дейін жиырма бесінші тарауда келтірілген келісім болмақ. Жеті есе жазалау Құдайдың «келісімінің дауы» деп аталады, ал оған бекітілген «қарғыс» — Исраилдің «өз жауларының қолына берілетіні», әрі жауларының жеріне түскен соң, (Даниял сияқты) Исраил өз жауларының құлдарына айналатыны.

When Moses recorded Leviticus twenty-six ancient Israel had just been delivered from the slavery of Egypt and the principles of slavery represented in chapter twenty-five would bring either a blessing or a curse. Ancient Israel never practiced the rules of the Jubilee and ultimately both the northern and southern kingdoms were scattered for “seven times” in fulfillment of what Daniel called the “curse of Moses.”

Мұса Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауын жазған кезде, ежелгі Исраил Мысырдың құлдығынан жаңа ғана азат етілген еді, ал жиырма бесінші тарауда бейнеленген құлдық қағидалары не бата, не қарғыс әкелетін еді. Ежелгі Исраил мерейтой жылына қатысты ережелерді ешқашан іс жүзінде орындаған жоқ, ақырында солтүстік те, оңтүстік те патшалықтар Даниял «Мұсаның қарғысы» деп атағанның орындалуы ретінде «жеті уақытқа» бытырап кетті.

The covenant relationship between God and Israel which had begun with their slavery in Egypt, ended with their slavery to Assyria and Babylon. The “seven times” against the northern kingdom ended in 1798, and “seven times” against the southern kingdom ended in 1844. The starting point for the two periods of seven times is marked in Isaiah chapter seven with a prophecy of sixty-five years that was proclaimed by Isaiah to king Ahaz of Judah in 742 BC.

Құдай мен Исраил арасындағы, олардың Мысырдағы құлдығымен басталған өсиеттік қарым-қатынас, олардың Ассур мен Бабылға құл болуымен аяқталды. Солтүстік патшалыққа қарсы жарияланған «жеті уақыт» 1798 жылы аяқталды, ал оңтүстік патшалыққа қарсы жарияланған «жеті уақыт» 1844 жылы аяқталды. Жеті уақыттан тұратын осы екі кезеңнің басталу нүктесі Ишая пайғамбар кітабының жетінші тарауында, Ишаяның б.з.д. 742 жылы Яһуда патшасы Ахазға жариялаған алпыс бес жыл туралы пайғамбарлығымен белгіленген.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Өйткені Сирияның басы — Дамаск, ал Дамасктің басы — Ресин; және алпыс бес жылдың ішінде Ефрем халық болудан қалып, күйретілетін болады. Ал Ефремнің басы — Самария, ал Самарияның басы — Ремалияның ұлы. Егер сендер сенбесеңдер, расында, орнықпайсыңдар. Ишая 7:8, 9.

Isaiah had identified that “within” sixty-five years from the time when the prophecy was set forth in 742 BC, the northern kingdom would be broken. Nineteen years later in 723 BC the northern kingdom of Israel was taken into slavery by the king of Assyria and forty-six years later the king of Babylon took the southern kingdom of Judah into slavery in 677 BC. The prophecy of sixty-five years produces six historical waymarks. The first is 742 BC when the prediction is set forth. Nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom was taken into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the southern kingdom was taken into slavery by the Babylonians. The first twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC then ended in 1798. Then is 1844 the twenty-five hundred and twenty years that began in 677 BC concluded. From 1844, the prediction extended nineteen years to 1863 in order to complete the entire prophetic structure, for when the Alpha and Omega marked nineteen years to begin the prophetic structure there must be nineteen years to reach its end.

Ишая пайғамбар б.з.д. 742 жылы пайғамбарлық жария етілген уақыттан бастап алпыс бес жылдың «ішінде» солтүстік патшалықтың күйретілетінін көрсеткен еді. Он тоғыз жылдан кейін, б.з.д. 723 жылы, Исраилдің солтүстік патшалығын Ассур патшасы құлдыққа алып кетті, ал қырық алты жылдан кейін, б.з.д. 677 жылы, Вавилон патшасы Яһуданың оңтүстік патшалығын құлдыққа алып кетті. Алпыс бес жыл туралы осы пайғамбарлық тарихтағы алты межені туындатады. Біріншісі — б.з.д. 742 жыл, яғни алдын ала айтылу жария етілген кез. Он тоғыз жылдан кейін, б.з.д. 723 жылы, солтүстік патшалықты ассурлықтар құлдыққа алып кетті. Қырық алты жылдан кейін, б.з.д. 677 жылы, оңтүстік патшалықты вавилондықтар құлдыққа алып кетті. Содан кейін б.з.д. 723 жылы басталған алғашқы екі мың бес жүз жиырма жыл 1798 жылы аяқталды. Ал б.з.д. 677 жылы басталған екі мың бес жүз жиырма жыл 1844 жылы аяқталды. 1844 жылдан бастап, бүкіл пайғамбарлық құрылымды толықтыру үшін, бұл алдын ала айтылу он тоғыз жылға созылып, 1863 жылға жетті; өйткені Альфа мен Омега пайғамбарлық құрылымды бастау үшін он тоғыз жылды белгілегендіктен, оның соңына жету үшін де он тоғыз жыл болуы тиіс.

Ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt and through disobedience both the northern and southern kingdoms were returned to slavery. The prophecies transcend from the prophetic history of ancient literal Israel to modern spiritual Israel and in so doing the theme of all the prophetic waymarks is slavery.

Ежелгі Исраил Мысыр құлдығынан азат етілді, ал мойынсұнбаушылықтың салдарынан солтүстік те, оңтүстік те патшалықтар қайтадан құлдыққа қайтарылды. Пайғамбарлықтар ежелгі тура мағынадағы Исраилдің пайғамбарлық тарихынан қазіргі рухани Исраилге ұласады, және осы арқылы барлық пайғамбарлық межелердің негізгі тақырыбы — құлдық.

The prophecy in Isaiah seven was presented to the wicked king Ahaz by Isaiah in 742BC when an impending civil war between the north and south was being identified. The southern kingdom of Ahaz was the literal glorious land of ancient Israel. In 1798, the spiritual glorious land of Bible prophecy began to rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the seven times against the literal glorious land ended in 1844, there was, as in the history of king Ahaz an impending civil war. By 1844, the turmoil of political parties breaking apart and forming alliances had almost fully settled into two classes of political persuasions. In terms of slavery the Democrats were pro-slavery and the Republicans were anti-slavery. From 1798 to the beginning of the civil war in 1860 the process of developing two classes of political parties had been settled.

Ишаяның жетінші тарауындағы пайғамбарлықты Ишая б.з.д. 742 жылы солтүстік пен оңтүстік арасындағы таяп келе жатқан азаматтық соғыс айқындала бастаған кезде зұлым патша Ахазға жеткізді. Ахаздың оңтүстік патшалығы ежелгі Исраилдің тура мағынасындағы даңқты жері болды. 1798 жылы Киелі кітап пайғамбарлығындағы рухани даңқты жер Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретінде билік жүргізе бастады. Тура мағынасындағы даңқты жерге қарсы айтылған жеті уақыт 1844 жылы аяқталған кезде, Ахаз патшаның тарихындағы сияқты, таяп келе жатқан азаматтық соғыс болды. 1844 жылға қарай саяси партиялардың ыдырап, одақтар құруынан туған толқулар дерлік толықтай саяси нанымдардың екі тобына орнықты. Құлдық мәселесі тұрғысынан демократтар құлдықты жақтады, ал республикашылдар құлдыққа қарсы болды. 1798 жылдан 1860 жылғы азаматтық соғыстың басталуына дейін саяси партиялардың екі тобының қалыптасу үдерісі аяқталған еді.

Ahaz represented the literal glorious land and therefore typified the spiritual glorious land. The history of Ahaz typifies the prophetic history where the prophecy was proclaimed in 742 BC therefore typifies the history where the prophecy ended. In the beginning history the northern kingdom consisting of ten tribes had broken away from the other two tribes in protest against the divinely established government of the southern two tribes. The ten northern tribes had formed a confederacy with Syria, typifying the alliance between the southern confederacy and a power represented symbolically by Syria.

Ахаз тура мағынадағы даңқты жерді бейнеледі, сондықтан рухани даңқты жердің бейнесі болды. Ахаздың тарихы б.з.д. 742 жылы пайғамбарлық жарияланған кездегі пайғамбарлық тарихтың бейнесі болып табылады, демек ол пайғамбарлық аяқталған тарихтың да бейнесі болады. Бастапқы тарихта он рудан тұратын солтүстік патшалық Құдай белгілеген оңтүстіктегі екі рудың билігіне қарсылық білдіріп, өзге екі рудан бөлініп кеткен еді. Солтүстіктегі он ру Сириямен одақ құрды, бұл оңтүстік конфедерация мен символдық түрде Сирия арқылы бейнеленген бір күштің арасындағы одақты бейнелейді.

This brief summary is identifying that the seven times of Leviticus twenty-six is a covenant promise that sets forth either a blessing for obedience or the “curse” of slavery for disobedience. The northern and southern kingdoms started together as one nation that was delivered out of slavery, only to be delivered back into slavery at their respective endings.

Бұл қысқаша түйін Левит жиырма алтыншы тараудағы жеті уақыттың келісімдік уәде екенін айқындайды; ол мойынсұну үшін не игілік, не болмаса мойынсұнбау үшін құлдықтың «қарғысын» белгілейді. Солтүстік және оңтүстік патшалықтар құлдықтан құтқарылып шыққан біртұтас халық ретінде бірге басталып, ақыр соңында әрқайсысы өз мерзімінің соңында қайтадан құлдыққа тапсырылды.

The sixty-five years at the ending of those prophecies of slavery concluded with spiritual Israel in the spiritual glorious land, at the very dead center of a civil war of the north against the south. The antagonists in the civil war was a kingdom that formed a confederacy and broke away from the divinely established government that was located in the opposing kingdom.

Құлдық туралы сол пайғамбарлықтардың соңындағы алпыс бес жыл рухани Исраилдің рухани даңқты жерде, солтүстіктің оңтүстікке қарсы азаматтық соғысының қақ ортасында болуымен аяқталды. Азаматтық соғыстағы қарсылас тараптар конфедерация құрған әрі қарсы патшалықта орналасқан, Құдайдың белгілеуімен орнатылған үкіметтен бөлініп шыққан патшалық болды.

From 1798 onward to the civil war, the horn of Republicanism was put through a process which produced two classes of political antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the practice of slavery lost the battle.

1798 жылдан бастап азамат соғысына дейін Республикашылдықтың мүйізі құлдық мәселесінің екі қырын бейнелейтін саяси қарсыластардың екі тобын тудырған бір үдерістен өткізілді. Құлдықтың тәжірибесін жалғастыруға ұмтылған құлдықты жақтаушы қарсыластар сол күресте жеңілді.

From 1798 onward to the civil war, the horn of Protestantism was put through a process which produced two classes of religious antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the original understanding of the prophecy of slavery lost the battle.

1798 жылдан бастап азаматтық соғысқа дейін протестантизм мүйізі құлдық туралы мәселелердің екі қырын бейнелейтін діни қарсыластардың екі тобын туғызған үдерістен өтті. Құлдықты қолдаушы, құлдық туралы пайғамбарлықтың бастапқы түсінігін сақтап қалуға ұмтылған қарсыластар бұл күресте жеңіліс тапты.

In 1863 the horn of Republicanism succeeded in rejecting the practice of slavery.

1863 жылы республикализм мүйізі құлдық іс-тәжірибесін теріске шығаруда табысқа жетті.

In 1863 the horn of Protestantism succeeded in rejecting the prophecy of slavery.

1863 жылы протестантизмнің мүйізі құлдық туралы пайғамбарлықты теріске шығаруда табысқа жетті.

In doing so they rejected the work of Miller, the Elijah for his time. In so doing they also rejected “the oath of Moses,” the foundation stone for their time. Moses and Elijah were then rejected, only to return on September 11, 2001.

Осылай ете отырып, олар өз заманы үшін Ілияс болған Миллердің ісін қабылдамай тастады. Осылай ете отырып, олар сондай-ақ өз заманы үшін іргетас тасы болған «Мұсаның антын» да қабылдамай тастады. Сөйтіп, Мұса мен Ілияс қабылданбай тасталды, тек 2001 жылғы 11 қыркүйекте қайта оралу үшін.

Alpha and Omega, the wonderful linguist recorded His divine signature throughout the time prophecy of the “oath of Moses” that He himself proclaimed as Palmoni, the Wonderful Numberer. If ye will not believe, surely ye shall not be established.

Альфа мен Омега, ғажайып тілтанушы, Өзі Палмони — Ғажайып Санаушы ретінде жариялаған «Мұсаның антының» уақыттық пайғамбарлығының өн бойына Өзінің құдайлық қолтаңбасын түсіріп қалдырды. Егер сенбесеңдер, расында да орнықпайсыңдар.

Back to Articles