Article

# The Seventy Forgotten Years of Tyre

Тирдің ұмытылған жетпіс жылы

The Seventy Forgotten Years of Tyre

Тирдің ұмытылған жетпіс жылы

Author

Jeff Pippenger

Published

August 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets identify the end of the world.

Барлық пайғамбарлар дүниенің ақырын айқындайды.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «Ежелгі пайғамбарлардың әрқайсысы өз дәуірі үшін емес, біздің уақытымыз үшін көбірек сөйледі, сондықтан олардың пайғамбарлық етуі біз үшін күшінде. “Ал осының бәрі оларға өнеге ретінде болды; әрі заманның ақыры жеткен бізге ескерту болсын деп жазылды”. 1 Қорынттықтарға 10:11. “Оларға емес, бізге қызмет еткені өздеріне аян етілді; сол нәрселер енді көктен жіберілген Киелі Рух арқылы сендерге Ізгі хабарды уағыздағандар арқылы сендерге жария етілді; сол нәрселерге періштелер де үңіліп қарауды аңсайды”. 1 Петір 1:12....»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “Киелі кітап өзінің қазыналарын осы соңғы ұрпақ үшін жинақтап, бір жерге топтастырған. Ескі өсиет тарихындағы барлық ұлы оқиғалар мен салтанатты әрекеттер осы соңғы күндері қауымда қайталанған және қайталанып жатыр.” Selected Messages, 3-кітап, 338, 339.

All the books of the Bible conclude in the book of Revelation.

Киелі кітаптың барлық кітаптары Аян кітабында түйінделеді.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> «Аян кітабында Киелі кітаптың барлық кітаптары тоғысып, аяқталады». Елшілердің істері, 585.

The final warning message for planet earth’s inhabitants is identified in Revelation eighteen.

Жер шары тұрғындарына арналған соңғы ескерту хабары Аян кітабының он сегізінші тарауында айқындалған.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> Осыдан кейін мен көктен түсіп келе жатқан, зор билігі бар тағы бір періштені көрдім; жер оның даңқымен нұрланды. Ол қатты дауыспен зор үн қатып былай деді: Ұлы Бабыл құлады, құлады, әрі жындардың мекені, әрбір арам рухтың ордасы және әрбір арам әрі жиіркенішті құстың қапасы болды. Өйткені барлық халықтар оның азғындығының қаһар шарабынан ішті, жер патшалары онымен азғындық жасады, ал жердің саудагерлері оның сән-салтанатының молдығы арқылы байып кетті. Аян 18:1–3.

The phrase “Babylon the great” represents the Roman Catholic church and in Isaiah chapter twenty-three “Babylon the great” is represented as Tyre.

«Ұлы Бабыл» тіркесі Рим-католик шіркеуін білдіреді, ал Ишая пайғамбар кітабының жиырма үшінші тарауында «Ұлы Бабыл» Тир ретінде бейнеленген.

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Тир туралы ауыр жүк. Зар еңіреңдер, Таршиш кемелері; өйткені ол қирап, үй де қалмады, кіретін жер де жоқ; бұл оларға Киттим жерінен мәлім болды. Тынышталыңдар, арал тұрғындары; сендерді теңізден өтіп келетін Сидон саудагерлері байытқан еді. Ұлы сулар арқылы Сихордың тұқымы, өзеннің өнімі — оның табысы; ол халықтардың базары еді. Ұял, ей, Сидон; өйткені теңіз айтты, иә, теңіздің қорғаны былай деді: «Мен толғатқан жоқпын да, босанған жоқпын; жас жігіттерді өсірген жоқпын, қыздарды да тәрбиелеп жеткізген жоқпын». Мысыр жайлы хабар естілгендегідей, Тир жайлы хабар жеткенде де олар қатты азап шегетін болады. Таршишке өтіңдер; зар еңіреңдер, арал тұрғындары. Бұл сендердің шаттыққа толы қалаларың ба еді, ежелгі замандардан бері бар болған көне қала? Өз аяқтары оны жыраққа, жат жерде тұруға алып кетеді. Тәж кигізуші қала Тирге қарсы, саудагерлері әміршілер, алыпсатарлары жер бетіндегі қадірлілер болған осы қалаға қарсы осы ниетті кім белгіледі? Мұны Әскерлер Иесі Жаратқан Ие барлық салтанаттың тәкаппарлығын былғау үшін және жер бетіндегі барлық қадірлілерді менсінбеушілікке түсіру үшін белгілеп қойды. Ей, Таршиш қызы, жеріңнен өзендей өтіп кет; енді бөгет жоқ. Ол қолын теңіздің үстіне созды, патшалықтарды дүр сілкіндірді; Жаратқан Ие саудагер қалаға қарсы оның бекіністерін қирату жөнінде бұйрық берді. Ол былай деді: «Енді сен шаттанбайсың, ей, езілген пәк қыз, Сидон қызы; тұр да, Киттимге өт; онда да саған тыным болмайды». Міне, халдейлердің жері; бұл халық бұрын жоқ еді, оны шөлде тұратындар үшін Ассур орнатты; олар оның мұнараларын тұрғызды, сарайларын көтерді; ал ол оны күйреуге айналдырды. Зар еңіреңдер, Таршиш кемелері; өйткені сендердің тіректерің қирады. Сол күні Тир бір патшаның күндеріне сай жетпіс жыл ұмыт болады; жетпіс жылдың соңында Тир жезөкше туралы жырдағыдай ән салады: «Арфаңды алып, қаланы арала, ұмытылған жезөкше; тәтті әуен шығар, көп ән айт, сені еске алсын». Жетпіс жылдың соңында Жаратқан Ие Тирге назар аударады, сонда ол қайтадан өз ақысына оралып, жер жүзінің бетіндегі дүниенің барлық патшалықтарымен азғындық жасайтын болады. Бірақ оның саудасы мен ақысы Жаратқан Иеге бағышталған киелілік болады: ол жиналмайды да, сақталмайды да; өйткені оның саудасы Жаратқан Иенің алдында тұратындарға молынан жеу үшін және ұзаққа шыдайтын киім үшін болады. Ишая 23:1–18.

Sister White writes: “All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.”

Уайт әпке былай деп жазады: «Ескі Өсиет тарихындағы барлық ұлы оқиғалар мен салтанатты істер соңғы күндері шіркеуде қайталанған және қайталануда».

Isaiah twenty-three addresses the prophetic relationships of the United Nations, the Papacy, the United States and Islam. In order to recognize these truths certain symbols in the chapter must be defined by Inspiration. Once the symbols are defined, the sequence of events is fairly straightforward. The symbols in the chapter that need to be defined are:

Ишаяның жиырма үшінші тарауы Біріккен Ұлттар Ұйымының, Папалықтың, Америка Құрама Штаттарының және Исламның пайғамбарлық өзара байланыстарын қарастырады. Осы ақиқаттарды тану үшін тараудағы кейбір рәміздер Ілһам арқылы айқындалуға тиіс. Рәміздер айқындалған соң, оқиғалардың реті едәуір анық болады. Тарауда айқындалуы қажет рәміздер мыналар:

The Burden, Tyre, The harlot, The Assyrian, The land of the Chaldeans, Towers and Palaces, Tarshish, The Seed of Sihor, The Land of Chittim, Zidon, The Merchants City, The report of Egypt and the report of Tyre, The Howling, A Daughter, Seventy Years, The Days of One King, Forgetting, and Remembering

Жүк, Тир, жезөкше, Ассур, халдейлердің жері, мұнаралар мен сарайлар, Таршиш, Сихордың ұрпағы, Киттим жері, Сидон, саудагерлер қаласы, Мысыр туралы хабар және Тир туралы хабар, зар еңіру, бір қыз, жетпіс жыл, бір патшаның күндері, ұмытылу және еске түсу

The word “burden” in verse one identifies a prophecy of doom against the kingdom of Tyre.

Бірінші аяттағы «ауыр жүк» деген сөз Тир патшалығына қарсы айтылған апат туралы пайғамбарлықты білдіреді.

Burden: H4853—From H5375; a burden; specifically tribute, or (abstractly) porterage; figuratively an utterance, chiefly a doom, especially singing; mental, desire: – burden, carry away, prophecy, X they set, song, tribute.

Ауыр жүк: H4853—H5375-тен; ауыр жүк; нақтырақ айтқанда алым-салық, не (дерексіз түрде) жүк тасу; ауыспалы мағынада айтылым, негізінен үкім, әсіресе ән; ой-ниет, тілек: – ауыр жүк, алып кету, пайғамбарлық, X олар қояды, ән, алым-салық.

The burden of Tyre is one of many passages in the Bible where the final judgment of the Roman Catholic church is identified. A “burden” by use and definition is a prophecy, and primarily a prophecy of doom. There are eleven “burdens” in Isaiah and eight times the word is used to describe a burden carried on the shoulders. The eleven times the word “burden” is represented as prophecy of doom are Isaiah 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 and of course chapter twenty-three where we find the burden of Tyre. It is worthwhile to place all of Isaiah’s prophecies of doom together in order to evaluate which power is being represented in the last days. Eleven prophecies of doom are difficult to cover at one time, so I will give a brief definition of each doom prophecy to set the context for chapter twenty-three.

Тир туралы ауыр хабар — Киелі кітаптағы Рим-католик шіркеуінің ақырғы соты айқындалатын көптеген үзінділердің бірі. Қолданысы мен анықтамасы бойынша «ауыр хабар» — пайғамбарлық, әрі ең алдымен қасірет туралы пайғамбарлық. Ишая кітабында он бір «ауыр хабар» бар, ал бұл сөз сегіз рет иыққа артылып көтерілетін жүк мағынасында қолданылады. «Ауыр хабар» сөзі қасірет туралы пайғамбарлық ретінде берілген он бір орын мыналар: Ишая 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 және, әрине, Тир туралы ауыр хабарды табатын жиырма үшінші тарау. Соңғы күндері қай биліктің бейнеленіп отырғанын бағамдау үшін Ишаяның қасірет туралы барлық пайғамбарлықтарын бір жерге топтастыру пайдалы. Қасірет туралы он бір пайғамбарлықтың бәрін бірден қамту қиын, сондықтан мен жиырма үшінші тарауға мәнмәтін орнату үшін әрбір қасірет пайғамбарлығына қысқаша анықтама беремін.

In chapter thirteen the prophecy of doom against Babylon is modern Babylon at the end of the world, which is the whore of Rome that is also illustrated in chapter seventeen of the book of Revelation.

Он үшінші тараудағы Бабылға қарсы қасірет пайғамбарлығы — дүниенің ақырындағы қазіргі Бабыл, яғни Аян кітабының он жетінші тарауында да бейнеленетін Римнің жезөкшесі.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:1–5.

> Жеті тостағаны бар жеті періштенің бірі келіп, менімен сөйлесіп, маған былай деді: «Мұнда кел; мен саған көптеген сулардың үстінде отырған ұлы жезөкшенің сотталуын көрсетемін. Жер патшалары онымен зинақорлық жасады, ал жер тұрғындары оның зинақорлығының шарабынан мас болды». Сөйтіп ол мені рухта шөлге алып кетті; сонда мен жеті басы мен он мүйізі бар, күпірлік атауларға толы, ал қызыл түсті аңның үстінде отырған бір әйелді көрдім. Әйел қызылкүрең және алқызыл киім киіп, алтынмен, асыл тастармен және інжулермен безендірілген екен; оның қолында өз зинақорлығының жиіркеніштері мен арамдықтарына толы алтын тостаған бар еді. Ал оның маңдайына: «ҚҰПИЯ, ҰЛЫ БАБЫЛ, ЖЕЗӨКШЕЛЕР МЕН ЖЕРДЕГІ ЖИІРКЕНІШТЕРДІҢ АНАСЫ» деген ат жазылыпты. Аян 17:1–5.

I need to digress a little. The purpose of the study of the prophecy of Tyre is ultimately to align the prophetic history of the United States with that of the Seventh-day Adventist church. We will show that the government of the United States is one horn on the lamb-like beast of Revelation thirteen and that Protestantism that came out of the Dark Ages was the other horn. The horn of Protestantism became Millerite Adventism at the point the Protestants of the United States rejected the first angel’s message. When we have that in place, we will show that the history of the Protestant horn and the history of the Republican horn run parallel to one another and possess parallel prophetic characteristics. After all they are on the same beast representing that both horns are contemporary to one another. I will illustrate one example of this parallel of the horns of church and state in the United States. They both ‘forget’ in their own way.

Маған аздап шегініс жасау қажет. Тир туралы пайғамбарлықты зерттеудің түпкі мақсаты — Америка Құрама Штаттарының пайғамбарлық тарихын Жетінші күн адвентистері шіркеуінің тарихымен сәйкестендіру. Біз Америка Құрама Штаттарының үкіметі Аян кітабының он үшінші тарауындағы қозыға ұқсас аңның бір мүйізі екенін, ал Қараңғы ғасырлардан шыққан протестантизм екінші мүйіз болғанын көрсетеміз. Америка Құрама Штаттарының протестанттары бірінші періштенің хабарын қабылдамай тастаған сәтте протестантизм мүйізі миллериттік адвентизмге айналды. Осыны орнықтырып алғаннан кейін, біз протестанттық мүйіздің тарихы мен республикалық мүйіздің тарихы бір-біріне параллель жүретінін және олардың пайғамбарлық сипаттамалары да параллель екенін көрсетеміз. Өйткені, ақыр соңында, олар бір аңның үстінде, бұл екі мүйіздің де бір-біріне замандас екенін білдіреді. Мен Америка Құрама Штаттарындағы шіркеу мен мемлекеттің мүйіздерінің осы параллелінің бір мысалын келтіремін. Екеуі де өз жолымен «ұмытады».

Isaiah twenty-three marks the prophetic point that the papal power is forgotten for seventy years, and in those seventy symbolic years men forget the papacy and why the Dark Ages are called the Dark Ages. The Protestant horn’s motto when they separated from the Catholic church was the Bible and the Bible alone. They forgot that the Bible informs us who the papacy really is. They forgot the message enshrined in the sacred document they were entrusted with, and professed to be the champion defenders of.

Ишаяның жиырма үшінші тарауы папалық биліктің жетпіс жылға ұмытылатынын білдіретін пайғамбарлық межені көрсетеді, әрі сол жетпіс рәміздік жылдың барысында адамдар папалықты да, Қараңғы ғасырлардың неге Қараңғы ғасырлар деп аталатынын да ұмытады. Католик шіркеуінен бөлінген кезде протестант мүйізінің ұраны — «Киелі кітап және тек Киелі кітап» болды. Олар Киелі кітаптың бізге папалықтың шын мәнінде кім екенін ашып беретінін ұмытты. Олар өздеріне сеніп тапсырылған және өздері қорғаушысы екендерін мойындаған қасиетті құжатта сақталған хабарды ұмытты.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «Сөзді түсінуде шатасатындар, антихристтің мәнін көрмейтіндер, сөзсіз өздерін антихристтің жағына қояды. Қазір бізге дүниемен сіңісіп кететін уақыт емес. Даниял өзіне тиесілі үлесінде және өз орнында тұр. Даниял мен Жоханның пайғамбарлықтары түсінілуге тиіс. Олар бірін-бірі түсіндіреді. Олар әлемге әркім түсінуге тиіс ақиқаттарды береді. Бұл пайғамбарлықтар дүниеде куәлік болуға тиіс. Осы соңғы күндердегі олардың орындалуы арқылы олар өздерін өздері түсіндіретін болады». Kress Collection, 105.

Likewise, the Republican horn representing the government of the United States was to be by the people and for the people, but the citizens of the United States have also forgotten the sacred document that they were entrusted with. That sacred document is the Constitution of the United States and the motto of the government that was designed to be for the people was the separation of church and state. They have forgotten the message of the Constitution they were entrusted with, and professed defenders of.

Сол сияқты, Америка Құрама Штаттарының үкіметін білдіретін республикалық мүйіз де халықтан шығатын әрі халық үшін болатын еді, бірақ Америка Құрама Штаттарының азаматтары өздеріне сеніп тапсырылған қасиетті құжатты да ұмытты. Ол қасиетті құжат — Америка Құрама Штаттарының Конституциясы, ал халық үшін болуға арналған сол үкіметтің ұраны — шіркеу мен мемлекеттің бөлінуі еді. Олар өздеріне сеніп тапсырылған әрі өздерін қорғаушыларымыз деп жариялаған Конституцияның хабарын ұмытты.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> «Және мынау есте сақталсын: Римнің мақтанышы — оның ешқашан өзгермейтіндігі. Григорий VII мен Иннокентий III-тің қағидаттары әлі де Рим-католик шіркеуінің қағидаттары болып табылады. Егер оның қолында билік болса, ол оларды қазір де өткен ғасырлардағыдай-ақ барынша жігермен жүзеге асырар еді. Протестанттар жексенбіні дәріптеу ісінде Римнің көмегін қабылдауды ұсынғанда, не істеп жатқандарын тым аз түсінеді. Олар өз мақсаттарының орындалуына бар күшін салып жатқанда, Рим өз билігін қайта орнатуды, жоғалтқан үстемдігін қайтарып алуды көздеп отыр. Бір рет қана Құрама Штаттарда шіркеу мемлекеттің билігін пайдалана да, оны бақылауда ұстай да алады; діни жоралғылар зайырлы заңдармен күштеп орындатыла алады; қысқасы, шіркеу мен мемлекеттің өкілеттігі ар-ұжданға үстемдік етуі тиіс деген қағида орнықсын, сонда осы елдегі Римнің жеңісі қамтамасыз етілген болады.»

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> «Құдай Сөзі таяп келе жатқан қауіп туралы алдын ала ескерту берді; егер бұған құлақ асылмаса, онда протестанттық әлем Римнің мақсаттары шын мәнінде қандай екенін, тордан құтылуға тым кеш болғанда ғана, білетін болады. Ол үнсіз түрде билікке ие болып келеді. Оның ілімдері заң шығару залдарында, шіркеулерде және адамдардың жүректерінде өз ықпалын жүргізуде. Ол өзінің бұрынғы қудалаулары қайтадан қайталанатын құпия түкпірлерінде асқақ та зілбатпан құрылыстарын үйіп-төгіп тұр. Ол соққы беретін уақыты келгенде, өз мақсаттарын ілгерілету үшін күштерін жасырын әрі еш күдік туғызбастан нығайтып жатыр. Оның көксейтіні — тек тиімді тұғыр ғана, ал бұл оған қазірдің өзінде беріліп жатыр. Біз Римдік элементтің мақсаты қандай екенін жуық арада көреміз және сезінеміз. Кімде-кім Құдай Сөзіне сеніп, оған мойынсұнса, сол арқылы қорлық пен қудалауға ұшырайды». Ұлы күрес, 581.

If you can locate any dictionary that was published before 1950, and look up “scarlet colored woman” or some variation of that phrase from Revelation seventeen, every one of those pre-1950 dictionaries identifies that the Roman Catholic church is the whore of Revelation seventeen. The United States, Revelation thirteen’s two-horned earth-beast forgets its past, whether it be the horn of Protestantism or the horn of Republicanism. Both of these institutions came about from the protest against the religious tyranny of the papacy and the political tyranny of the kings that supported her, or as the Bible says, the kings that “committed fornication” with her. Before we take up Isaiah twenty-three, we will briefly give an overview of the other ten times Isaiah identifies a ‘prophecy of doom,’ for all of the eleven “burdens” are just that.

Егер 1950 жылға дейін жарық көрген қандай да бір сөздікті тауып алып, Аян кітабының он жетінші тарауындағы “қызыл шапанды әйел” немесе сол тіркестің қандай да бір нұсқасын қарасаңыз, 1950 жылға дейінгі сол сөздіктердің әрқайсысы Рим-католик шіркеуін Аян он жетідегі жезөкше деп айқындайды. Америка Құрама Штаттары — Аян он үштегі екі мүйізді жердегі аң — өз өткені қандай болғанын, мейлі ол протестантизмнің мүйізі болсын немесе республикализмнің мүйізі болсын, ұмытып кетеді. Осы екі мекеме де папалықтың діни озбырлығына және оны қолдаған патшалардың саяси озбырлығына қарсы наразылықтан пайда болды; Киелі кітапта айтылғандай, олар онымен “азғындық жасаған” патшалар еді. Ишаяның жиырма үшінші тарауын қарастыруға кіріспес бұрын, Ишаяның тағы он рет “қасірет пайғамбарлығын” қалай атайтынына қысқаша шолу жасаймыз, өйткені он бір “жүк” атаулының бәрі де нақ соның өзі.

Isaiah thirteen is the burden of Babylon in the “last days.” Babylon, though controlled and directed by the Catholic church in the last days is made up of three powers that lead the world to Armageddon in chapter sixteen of Revelation. In chapter thirteen’s prophecy of doom against modern Babylon there are three powers represented; Babylon, Lucifer and Assyria representing the beast (Assyria), the dragon (Lucifer) and the false prophet (Babylon). Assyria and Babylon are the two desolating powers God employed to punish ancient Israel and Assyria came first taking the northern ten tribes into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah.

Ишаяның он үшінші тарауы — «соңғы күндердегі» Бабыл туралы ауыр хабар. Соңғы күндерде Бабыл католик шіркеуінің бақылауы мен басшылығы астында болғанымен, ол Аян кітабының он алтыншы тарауында дүниені Армагеддонға бастайтын үш күштен тұрады. Қазіргі Бабылға қарсы айтылған он үшінші тараудағы қасірет пайғамбарлығында үш күш бейнеленген: Бабыл, Люцифер және Ассур — бұлар аңды (Ассур), айдаһарды (Люцифер) және жалған пайғамбарды (Бабыл) білдіреді. Ассур мен Бабыл — Құдай ежелгі Исраилді жазалау үшін пайдаланған екі ойрандаушы күш; әуелі Ассур келіп, солтүстіктегі он руды тұтқындыққа алып кетті, содан кейін Бабыл Яһуданың оңтүстіктегі екі руын алып кетті.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Исраил — бытырап кеткен қой; арыстандар оны қуып жіберді: әуелі оны Ассур патшасы жалмады; ал соңында Бабыл патшасы Набуходоносор оның сүйектерін сындырды. Сондықтан Әскерлер Иесі, Исраилдің Құдайы, мынаны айтады: Міне, Мен Ассур патшасын жазалағаным сияқты, Бабыл патшасы мен оның жерін де жазалаймын. Еремия 50:17, 18.

First Assyria took the northern ten tribes of Israel into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah into captivity. Both of these captivities were fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” The “seven times” of Leviticus was the very first “time prophecy” William Miller discovered, and it identifies that when Assyria captured the northern tribe it marked the beginning of a scattering that continued for twenty-five hundred and twenty years. That period began at their captivity in 723BC and ended at the “time of the end” in 1798. The southern tribes were taken by Babylon in 677BC, beginning the “seven times” against Judah which ended at the same point as the 2300-year prophecy of Daniel eight verse fourteen, on October 22, 1844. Assyria and Babylon fulfilled the same purpose of punishment against the rebellion of God’s people, but the punishment was first carried out by Assyria and then by Babylon.

Әуелі Ассирия Исраилдің солтүстік он руын тұтқындыққа алып кетті, содан кейін Бабыл Яһуданың оңтүстік екі руын тұтқындыққа алып кетті. Осы екі тұтқындық та Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыттың» орындалуы болды. Леуіліктердегі «жеті уақыт» — Уильям Миллер ашқан ең алғашқы «уақыт пайғамбарлығы» еді, әрі ол Ассирияның солтүстік руды басып алуы жиырма бес жүз жиырма жылға созылған бытыраудың басталуын белгілегенін көрсетеді. Бұл мерзім олардың б.з.д. 723 жылы тұтқындыққа түсуінен басталып, 1798 жылы «соңғы уақытта» аяқталды. Оңтүстік руларды Бабыл б.з.д. 677 жылы алып кетті; осы арқылы Яһудаға қарсы «жеті уақыт» басталды, ол Даниял 8:14-тегі 2300 жылдық пайғамбарлықпен бір нүктеде, 1844 жылғы 22 қазанда аяқталды. Ассирия мен Бабыл Құдай халқының бүлігіне қарсы бірдей жазалау мақсатын орындады, бірақ бұл жаза әуелі Ассирия арқылы, содан кейін Бабыл арқылы жүзеге асырылды.

In the prophetic relationship of the three powers in chapter thirteen Babylon is the image of Assyria, for she came after but did the same work against God’s people.

Он үшінші тараудағы үш биліктің пайғамбарлық арақатынасында Бабыл Ассурдың бейнесі болып табылады, өйткені ол одан кейін келді, бірақ Құдай халқының қарсысында дәл сол істі атқарды.

In chapter fifteen, the burden against Moab is against the Protestant churches.

Он бесінші тараудағы Моабқа қарсы ауыр хабар протестанттық шіркеулерге қарсы бағытталған.

> “This description of Moab represents the churches that have become like Moab. They have not stood at their post of duty as faithful sentinels. They have not cooperated with the heavenly intelligences by exercising their God-given ability to do the will of God, pressing back the powers of darkness, and using every power God has given them to advance truth and righteousness in our world. They have a knowledge of the truth, but they have not practiced what they know.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

> «Моабтың бұл сипаттамасы Моабқа ұқсап кеткен шіркеулерді бейнелейді. Олар өздеріне жүктелген міндет орнында адал күзетшілер ретінде тұрған жоқ. Олар Құдайдың еркін орындау үшін Құдай берген қабілеттерін іске қосып, қараңғылық күштерін кейін серпіп, осы дүниемізде ақиқат пен әділдікті ілгерілету үшін Құдай өздеріне берген әрбір күшті қолдану арқылы көктегі зерделермен ынтымақтаса әрекет еткен жоқ. Оларда ақиқат туралы білім бар, бірақ олар өздері білетінді іс жүзінде орындаған жоқ». Seventh-day Adventist Bible Commentary, 4-том, 1159.

The Protestant church that has fallen is the church that continued to walk with the Lord when the rest of Protestantism fled at the second angel’s message. Moab is Adventism, the fallen Protestant horn.

Құлаған протестанттық шіркеу — протестантизмнің қалған бөлігі екінші періштенің хабары кезінде қашып кеткенде, Иемізбен бірге жүруін жалғастырған шіркеу. Моаб — адвентизм, құлаған протестанттық мүйіз.

Chapter seventeen is about Damascus, and it is identified as a city that is taken away. A city is a symbol of a kingdom and the kingdom that is taken away in the “last days” is the United States.

Он жетінші тарау Дамаск туралы, әрі ол жойылып кететін қала ретінде сипатталады. Қала — патшалықтың нышаны, ал «соңғы күндерде» жойылып кететін патшалық — Америка Құрама Штаттары.

Chapter nineteen is the prophecy of doom against Egypt, representing the United Nations and the whole world.

Он тоғызыншы тарау — Біріккен Ұлттар Ұйымы мен бүкіл дүниені бейнелейтін Мысырға қарсы шығарылған қасірет туралы пайғамбарлық.

The next three prophecies of doom in chapter twenty-one are against the terrible desert land of the south, Dumah and Arabia. These three prophecies of doom identify Islam, in agreement with the three woes of Revelation 8:13.

Жиырма бірінші тараудағы келесі үш қасірет пайғамбарлығы оңтүстіктегі үрейлі шөл дала еліне, Дұмаға және Арабияға қарсы бағытталған. Бұл үш қасірет пайғамбарлығы Аян 8:13-тегі үш қасіретке сәйкес, Исламды айқындайды.

The prophecy of doom in chapter twenty-two portrays the separation of the Laodicean Adventists from the Philadelphian Adventists at the Sunday law.

Жиырма екінші тараудағы қасірет туралы пайғамбарлық жексенбілік заң кезінде лаодикеялық адвентистердің филадельфиялық адвентистерден бөлінуін бейнелейді.

And then in chapter thirty we find the burden of the beasts of the south, which is a second illustration of the rebellion of Laodicean Adventists. Bringing all the burdens of Isaiah together virtually addresses every prophetic player in the “last days.” I am selecting Isaiah twenty-three in order to demonstrate that the history of the United States, as the sixth kingdom of Bible prophecy, reigns from 1798 to the Sunday law.

Содан кейін отызыншы тарауда біз оңтүстіктің аңдарының ауыр жүгін көреміз; бұл — Лаодикеялық Адвентистердің бүлігінің екінші көрінісі. Ишаяның барлық ауыр жүктері бір арнаға тоғыстырылғанда, ол іс жүзінде «соңғы күндердегі» пайғамбарлық сахнадағы әрбір қатысушыға назар аударады. Мен Ишаяның жиырма үшінші тарауын таңдап отырмын, өйткені Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретінде Америка Құрама Штаттарының тарихы 1798 жылдан Жексенбілік заңға дейін билік жүргізетінін көрсету керек.

Because “each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us,” every prophetic utterance is addressing the events at the end of the world. This truth combined with the fact that “all the books of the Bible meet and end” in the book of Revelation, establishes the book of Revelation as the point of reference for aligning the prophetic testimony about the events at the end of the world.

«ежелгі пайғамбарлардың әрқайсысы өз заманы үшін емес, біздің заманымыз үшін көбірек сөйлегендіктен, сондықтан олардың пайғамбарлық етуі біз үшін күшінде», әрбір пайғамбарлық сөз әлемнің ақырындағы оқиғаларға бағытталған. Бұл ақиқат, «Киелі кітаптың барлық кітаптары Аян кітабында тоғысып, сонда аяқталады» деген фактпен ұштаса отырып, Аян кітабын әлемнің ақырындағы оқиғалар туралы пайғамбарлық куәлікті сәйкестендірудің тірек нүктесі ретінде орнықтырады.

In the seventeenth chapter of Revelation, we see the great whore that commits fornication with the kings of the earth and her final judgment.

Аян кітабының он жетінші тарауында біз жер патшаларымен зинақорлық жасайтын ұлы жезөкшені және оның ақырғы үкімін көреміз.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> Жеті тостағаны бар жеті періштенің бірі келіп, менімен сөйлесіп былай деді: «Мұнда кел; мен саған көп сулардың үстінде отырған ұлы жезөкшенің үкімін көрсетемін. Жер патшалары онымен зинақорлық жасады, ал жер тұрғындары оның зинақорлығының шарабынан мас болды». Аян 17:1, 2.

The prophets never contradict one another.

Пайғамбарлар ешқашан бір-біріне қайшы келмейді.

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> Пайғамбарлардың рухтары пайғамбарларға бағынады. Өйткені Құдай берекесіздіктің емес, тыныштықтың Құдайы, әулиелердің барлық қауымдарындағыдай. 1 Қорынттықтарға 14:32, 33.

At the end of the world “the judgment of the great whore that sitteth upon many waters,” the great whore with “whom the kings of the earth have committed fornication,” the great whore that has made “the inhabitants of the earth” drunk “with the wine of her fornication;” is represented by Isaiah as the “harlot” who is forgotten for “the days of one king,” or seventy prophetic years. When the seventy years conclude Tyre “shall commit fornication with all the kingdoms of the world.” Isaiah’s harlot is John’s great whore. Isaiah’s harlot and John’s whore represent the Roman Catholic church, for a woman is a symbol of a church in God’s Word.

Дүниенің ақырында «көп сулардың үстінде отырған ұлы жезөкшеге шығарылатын үкім», жер патшалары «онымен зинақорлық жасаған» ұлы жезөкше, «жер тұрғындарын» «өзінің зинақорлығының шарабымен» мас қылған ұлы жезөкше, Ишая пайғамбарда «бір патшаның күндері» бойы, яғни жетпіс пайғамбарлық жыл бойы ұмыт қалған «жезөкше» ретінде бейнеленеді. Жетпіс жыл аяқталған соң, Тир «дүниенің барлық патшалықтарымен зинақорлық жасайды». Ишаядағы жезөкше — Жохандағы ұлы жезөкше. Ишаядағы жезөкше мен Жохандағы жезөкше Рим-католик шіркеуін білдіреді, өйткені Құдай Сөзінде әйел — шіркеудің нышаны.

> Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord. For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in everything. Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it; That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word, That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself. For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church: For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband. Ephesians 5:22–33.

> Әйелдер, өз күйеулеріңе Иеге бағынғандай бағыныңдар. Өйткені күйеу — Мәсіх шіркеудің басы болғаны сияқты, әйелдің де басы; әрі Ол — дененің Құтқарушысы. Сондықтан шіркеу Мәсіхке қалай бағынса, әйелдер де өз күйеулеріне барлық істе солай бағынсын. Күйеулер, Мәсіх шіркеуді сүйіп, Өзін ол үшін тапсырғаны сияқты, сендер де әйелдеріңді сүйіңдер; Ол оны сөз арқылы суға жуып тазартып, қасиетті ету үшін; оны дақсыз, әжімсіз немесе сондай бір нәрсесіз, даңқты шіркеу етіп Өзіне ұсыну үшін, қайта, қасиетті әрі мінсіз болсын деп істеді. Сол сияқты ерлер де әйелдерін өз тәндерін сүйгендей сүюге тиіс. Өз әйелін сүйетін адам өзін сүйеді. Өйткені ешкім ешқашан өз тәнін жек көрген емес, қайта, Иенің шіркеуді қамқорлағанындай, оны қоректендіріп, аялауда; себебі біз Оның денесінің мүшелеріміз, Оның тәнінен және Оның сүйектеріненбіз. Сондықтан ер адам әкесін де, шешесін де тастап, өз әйеліне қосылады, сонда екеуі бір тән болады. Бұл — ұлы құпия; бірақ мен мұны Мәсіх пен шіркеу туралы айтып тұрмын. Дегенмен, әрқайсысың өз әйеліңді өзіңді сүйгендей сүйсін; ал әйел күйеуін құрметтесін. Ефестіктерге 5:22–33.

The apostle Paul identifies that the church of Christ is prophetically represented as a woman. Therefore, a woman in prophecy is a church, but Christ’s church is “holy and without blemish.” An unholy church is represented as an unholy woman, thus Isaiah identifies a harlot and John a whore. They represent the papacy as a whore and God’s church is a virgin.

Елші Пауыл Мәсіхтің қауымы пайғамбарлық түрде әйел бейнесімен көрсетілетінін айқындайды. Сондықтан пайғамбарлықтағы әйел — қауым, бірақ Мәсіхтің қауымы «қасиетті әрі дақсыз». Қасиетсіз қауым қасиетсіз әйел бейнесімен көрсетіледі; сондықтан Ишая жезөкшені, ал Жохан сайқалды атайды. Олар папалықты сайқал ретінде бейнелейді, ал Құдайдың қауымы — пәк қыз.

> For I am jealous over you with godly jealousy: for I have espoused you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ. 2 Corinthians 11:2.

> Өйткені мен сендер үшін Құдайға тән қызғанышпен қызғанамын; себебі сендерді бір Күйеуге, Мәсіхке, пәк қыз ретінде ұсынуым үшін атастырдым. 2 Қорынттықтарға 11:2.

Not only is God’s church represented as a virgin, but she is espoused to only one husband. Tyre and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth. The Catholic church has relations with several men, not one. Daniel informs us the kings are kingdoms.

Құдайдың қауымы тек қыз бейнесінде ғана көрсетілмейді, сонымен қатар ол тек бір ғана күйеуге атастырылған. Тир мен Жоханның ұлы жезөкшесі жер бетіндегі патшалармен зинақорлық жасайды. Католик шіркеуі біреумен емес, бірнеше еркекпен байланысқа түседі. Даниял бізге патшалардың патшалықтар екенін хабарлайды.

> This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth. And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. Daniel 2:36–40.

> Міне, түс осы; енді оның жоруын патшаның алдында баяндаймыз. Сен, уа, патша, патшалардың патшасысың; өйткені көктегі Құдай саған патшалықты, құдіретті, күшті және даңқты берді. Адам балалары қай жерде тұрса да, даланың аңдарын да, аспан құстарын да сенің қолыңа беріп, бәрінің үстінен билеуші етті. Осы алтын бас — сенсің. Ал сенен кейін сенікінен төменірек басқа бір патшалық көтеріледі, одан кейін бүкіл жер жүзіне үстемдік жүргізетін үшінші бір қола патшалық пайда болады. Төртінші патшалық темірдей берік болады; өйткені темір бәрін быт-шыт қылып сындырып, бағындыратыны сияқты, сол секілді ол да бәрін быт-шыт қылып жаншиды. Даниял 2:36–40.

In Daniel two, the kingdoms of Bible prophecy are identified and explained. As Daniel explains the dream to Nebuchadnezzar, he informs Nebuchadnezzar that he is the head of gold. The head of gold is a king, but a king represents a kingdom. The Roman Catholic church is the great harlot that commits fornication with all the kings of the earth at the end of seventy prophetic years. The kings are symbolic of men, and Tyre is an impure woman. A woman is a church, a whore is an unholy church; a man is a king and a king is a kingdom. A woman is a church and a king is a state. The unlawful relationship of these two entities represents spiritual fornication.

Даниялдың екінші тарауында Киелі кітап пайғамбарлығындағы патшалықтар айқындалып, түсіндірілген. Даниял түсті Набуходоносорға түсіндіргенде, оған өзінің алтын бас екенін білдіреді. Алтын бас — патша, бірақ патша патшалықты бейнелейді. Рим-католик шіркеуі — пайғамбарлық жетпіс жылдың соңында жер бетіндегі барлық патшалармен зинақорлық жасайтын ұлы жезөкше. Патшалар ер адамдардың рәмізі, ал Тир — арам әйел. Әйел — шіркеу, жезөкше — қасиетсіз шіркеу; ер адам — патша, ал патша — патшалық. Әйел — шіркеу, ал патша — мемлекет. Осы екі болмыстың заңсыз қатынасы рухани зинақорлықты білдіреді.

The Constitution of the United States is a divine document that enshrines the necessity of keeping these two entities separate. Though we are not yet finished with identifying Tyre as the Roman Catholic church, it seems appropriate at this point to address another symbol in Isaiah twenty-three that explains the symbolism of man and woman—church and state.

Америка Құрама Штаттарының Конституциясы — осы екі құрылымды бір-бірінен бөлек ұстаудың қажеттілігін бекітетін құдайлық құжат. Біз Тирді Рим-католик шіркеуі ретінде айқындауды әлі толық аяқтамаған болсақ та, осы тұста Ишаяның жиырма үшінші тарауындағы еркек пен әйелдің — шіркеу мен мемлекеттің — рәміздігін түсіндіретін тағы бір нышанға тоқталған орынды сияқты.

> Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Isaiah 23:13.

> Міне, халдейлердің жері; бұл халық бұрын жоқ еді, оны шөлде тұрушылар үшін Ассур орнатты; олар оның мұнараларын тұрғызды, оның сарайларын көтерді; ал ол оны қирауға айналдырды. Ишая 23:13.

In the verse, the Assyrian founded the land of the Chaldeans and set up both “towers” and “palaces.” The Assyrian is a symbol of Nimrod, and the Chaldeans represent the religious leaders of Babylon’s mystery religions. A “tower” is a symbol of a church. When Jesus set forth the parable of the vineyard, Sister White comments on the parable as follows:

Бұл аятта ассириялық халдейлердің жерінің негізін қалап, онда әрі «мұнаралар», әрі «сарайлар» тұрғызды. Ассириялық — Нимродтың нышаны, ал халдейлер Бабылдың құпия діндерінің діни жетекшілерін білдіреді. «Мұнара» — қауымның нышаны. Иса жүзімдік туралы астарлы әңгімені айтқанда, Уайт қарындас бұл астарлы әңгімені былайша түсіндіреді:

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” Desire of Ages, 596.

> «Бұл астарлы әңгімеде үй иесі Құдайды, жүзімдік яһуди халқын, ал қоршау олардың қорғаны болған Құдай заңының өзін бейнеледі. Мұнара ғибадатхананың нышаны болды». Desire of Ages, 596.

The Assyrian founded the land of the Chaldeans who set up a church (tower) and a “palace.” A “palace’ represents a “king” which in turn represents a kingdom. A kingdom is also represented as a city.

Ассурлық халдейлердің жерін қалады; олар шіркеу (мұнара) және «сарай» тұрғызды. «Сарай» «патшаны» білдіреді, ал ол өз кезегінде патшалықты білдіреді. Патшалық сондай-ақ қала түрінде де бейнеленеді.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Сонда олар: «Келіңдер, өзімізге бір қала және төбесі көкке жететін бір мұнара тұрғызайық; бүкіл жердің жүзіне бытырап кетпес үшін, өзімізге ат шығарайық»,— деді. Жаратылыс 11:4.

The “tower” and “palace” that the Assyrian founded are the “city” and “tower” which Nimrod built.

Ассурлықтың негізін қалаған «мұнара» мен «сарай» — Нимрод тұрғызған «қала» мен «мұнара».

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.

> Олардың өлі денелері рухани мағынада Содом және Мысыр деп аталатын ұлы қаланың көшесінде жатады; сол жерде Иеміз де айқышқа шегеленген еді. Аян 11:8.

Inspiration informs us the “great city” in Revelation eleven represents the kingdom of France during the period of the French Revolution.

Аян бізге Аян кітабының он бірінші тарауындағы «ұлы қала» Француз революциясы кезеңіндегі Франция патшалығын білдіретінін хабарлайды.

> “‘The great city’ in whose streets the witnesses are slain, and where their dead bodies lie, is ‘spiritually’ Egypt. Of all nations presented in Bible history, Egypt most boldly denied the existence of the living God and resisted His commands. No monarch ever ventured upon more open and highhanded rebellion against the authority of Heaven than did the king of Egypt. When the message was brought him by Moses, in the name of the Lord, Pharaoh proudly answered: ‘Who is Jehovah, that I should hearken unto His voice to let Israel go? I know not Jehovah, and moreover I will not let Israel go.’ Exodus 5:2, A.R.V. This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness. And this sin was also to be a pre-eminent characteristic of the nation that should fulfill the specifications of this scripture.

> Куәлар өлтірілетін әрі олардың өлі денелері жатқан көшелердегі «ұлы қала» — рухани мағынада Мысыр. Киелі кітап тарихында көрсетілген барлық халықтардың ішінде Мысыр тірі Құдайдың бар екенін ең батыл түрде теріске шығарып, Оның әмірлеріне қарсы тұрған еді. Көктің билігіне қарсы Мысыр патшасындай соншалық ашық әрі өктем бүлікке барған бірде-бір әмірші болған емес. Мұса Жаратқан Иенің атымен оған хабар жеткізгенде, перғауын менмендікпен былай деп жауап берді: «Исраилді жіберу үшін мен Оның даусына құлақ асатындай Жаратқан Ие кім? Мен Жаратқан Иені танымаймын, әрі Исраилді де жібермеймін». Мысырдан шығу 5:2, A.R.V. Бұл — атеизм; ал Мысыр бейнелейтін халық та тірі Құдайдың талаптарын осылайша теріске шығарып, сондай-ақ сенімсіздік пен қасарысудың ұқсас рухын танытар еді. «Ұлы қала» рухани мағынада Содоммен де салыстырылады. Құдай заңын бұзудағы Содомның азғындығы әсіресе нәпсіқұмарлықтан айқын көрінді. Және бұл күнә да осы аяттағы сипаттамаларға сай келетін халықтың айрықша белгісіне айналуға тиіс еді.

> “According to the words of the prophet, then, a little before the year 1798 some power of satanic origin and character would rise to make war upon the Bible. And in the land where the testimony of God’s two witnesses should thus be silenced, there would be manifest the atheism of the Pharaoh and the licentiousness of Sodom.

> «Демек, пайғамбардың сөздеріне сәйкес, 1798 жылдан аз ғана бұрын шайтандық тегі мен сипаты бар бір күш Киелі кітапқа қарсы соғысу үшін көтерілуге тиіс еді. Ал Құдайдың екі куәгерінің куәлігі осылайша үнсіз қалдырылатын елде перғауынның атеизмі мен Содомның азғындығы айқын көрінетін еді.

> “This prophecy has received a most exact and striking fulfillment in the history of France. During the Revolution, in 1793, ‘the world for the first time heard an assembly of men, born and educated in civilization, and assuming the right to govern one of the finest of the European nations, uplift their united voice to deny the most solemn truth which man’s soul receives, and renounce unanimously the belief and worship of a Deity.’—Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. ‘France is the only nation in the world concerning which the authentic record survives, that as a nation she lifted her hand in open rebellion against the Author of the universe. Plenty of blasphemers, plenty of infidels, there have been, and still continue to be, in England, Germany, Spain, and elsewhere; but France stands apart in the world’s history as the single state which, by the decree of her Legislative Assembly, pronounced that there was no God, and of which the entire population of the capital, and a vast majority elsewhere, women as well as men, danced and sang with joy in accepting the announcement.’—Blackwood’s Magazine, November, 1870.” The Great Controversy, 269.

> «Бұл пайғамбарлық Франция тарихында аса дәл әрі айрықша орындалуын тапты. Революция кезінде, 1793 жылы, “әлем алғаш рет өркениет жағдайында туып-өсіп, тәрбиеленген және Еуропаның ең таңдаулы халықтарының бірін басқару құқығын өздеріне теліген адамдар жиналысының адам жаны қабылдайтын ең салтанатты ақиқатты теріске шығару үшін біріккен дауыстарын көтеріп, бірауыздан Құдайға деген сенім мен Оған ғибадат етуден бас тартқанын естіді”.—Сэр Уолтер Скотт, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. “Франция — дүниеде шынайы тарихи куәлігі сақталған, ұлт ретінде ғаламның Жаратушысына қарсы ашық бүлікпен қол көтерген жалғыз халық. Құдайға тіл тигізушілер де, дінсіздер де Англияда, Германияда, Испанияда және өзге жерлерде көп болған, әрі әлі де бар; бірақ Франция дүниежүзі тарихында өзінің Заң шығарушы жиналысының жарлығымен Құдай жоқ деп жариялаған жалғыз мемлекет ретінде дара тұрады, әрі астананың бүкіл халқы және өзге өңірлердегі басым көпшілік, ерлермен бірге әйелдер де, бұл хабарды қабылдағанда қуанышпен билеп, ән салған”.—Blackwood’s Magazine, November, 1870.» The Great Controversy, 269.

The “great city” in Revelation eleven was the nation of France that passed a “decree of her Legislative Assembly” pronouncing that there was no God. The decree was an expression of atheism as represented by the rebellion of Pharaoh. A great city is a kingdom, or a “nation” or a “state.” In Revelation eleven France consists of two symbols—Egypt and Sodom.

Аян кітабының он бірінші тарауындағы «ұлы қала» — «Заң шығарушы жиналысының жарлығы» арқылы Құдай жоқ деп жариялаған Франция халқы еді. Бұл жарлық перғауынның бүлігі арқылы бейнеленген атеизмнің көрінісі болды. Ұлы қала — патшалық, немесе «ұлт», яки «мемлекет». Аян кітабының он бірінші тарауында Франция екі нышаннан — Мысыр мен Содомнан — тұрады.

We are informed, “This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness.”

Бізге былай деп хабарланады: «Бұл — атеизм, ал Мысыр арқылы бейнеленген халық тірі Құдайдың талаптарын осыған ұқсас түрде теріске шығарып, соған ұқсас сенімсіздік пен қасарысу рухын танытар еді. “Ұлы қала” сондай-ақ “рухани” тұрғыдан Содоммен салыстырылады. Содомның Құдай заңын бұзудағы азғындығы әсіресе нәпсіқұмарлықтан айқын көрінді».

The great city or nation of France is symbolically represented by a nation (Egypt) and a city (Sodom.) Egypt “would give voice,” and the speaking of a nation represents statecraft, not churchcraft. Egypt was the state and Sodom was the church is the representation found in chapter eleven of Revelation

Францияның ұлы қаласы немесе ұлты рәміздік түрде бір ұлтпен (Мысыр) және бір қаламен (Содом) бейнеленген. Мысыр «үн қатады», ал бір ұлттың сөйлеуі шіркеулік басқаруды емес, мемлекеттік саясатты білдіреді. Аян кітабының он бірінші тарауында берілген бейнелеуде Мысыр — мемлекет, ал Содом — шіркеу.

> “The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.

> «Ұлттың “сөйлеуі” — оның заң шығарушы және сот билігінің іс-әрекеті». Ұлы күрес, 442.

In Revelation eleven John sets forth the events of the French Revolution in prophetic symbolism. The actual Revolution provided ample historical evidence of the validity of John’s predictions in the chapter. John predicted, then the French Revolution fulfilled the prediction, and then in turn—both the prediction and the historical fulfillment of the prediction identify and parallel events at the end of the world, when once again a corrupt state is combined with a corrupt church. Of course, a bloodbath follows that unholy marriage. The kingdom of God is also a great city.

Аян кітабының он бірінші тарауында Жохан Француз төңкерісінің оқиғаларын пайғамбарлық рәміздер арқылы баяндайды. Төңкерістің өзі осы тараудағы Жоханның алдын ала айтқандарының дұрыстығына жеткілікті тарихи дәлел берді. Жохан алдын ала айтты; содан кейін Француз төңкерісі сол алдын ала айтылғанды жүзеге асырды; ал бұдан соң — сол алдын ала айтылған да, оның тарихи орындалуы да — дүниенің ақыры кезінде, қайтадан азғын мемлекет азғын шіркеумен қосылған шақтағы оқиғаларды айқындап, соларға параллель болады. Әлбетте, сол қасиетсіз неке артынан қантөгіс келеді. Құдай Патшалығы да ұлы қала болып табылады.

> And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God. Revelation 21:10.

> Сонда ол мені Рухпен ұлы да биік тауға алып барып, Құдайдан, көктен түсіп келе жатқан әлгі ұлы қаланы — қасиетті Иерусалимді — көрсетті. Аян 21:10.

> “The coming of the bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. The marriage represents the reception by Christ of His kingdom. The Holy City, the New Jerusalem, which is the capital and representative of the kingdom, is called ‘the bride, the Lamb’s wife.’ Said the angel to John: ‘Come hither, I will show thee the bride, the Lamb’s wife.’ ‘He carried me away in the spirit,’ says the prophet, ‘and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God.’ Revelation 21:9, 10.” The Great Controversy, 426.

> «Мұнда назарға ұсынылған күйеужігіттің келуі неке қиюдан бұрын болады. Неке Мәсіхтің Өз Патшалығын қабылдауын білдіреді. Патшалықтың астанасы әрі өкілі болып табылатын Қасиетті Қала — Жаңа Иерусалим — “қалыңдық, Тоқтының жұбайы” деп аталады. Періште Жоханға былай деді: “Мұнда кел, мен саған қалыңдықты, Тоқтының жұбайын көрсетемін”. Пайғамбар: “Ол мені Рухта алып кетті,— дейді,— және маған Құдайдан көктен түсіп келе жатқан ұлы қаланы, қасиетті Иерусалимді көрсетті”». Аян 21:9, 10. «Ұлы күрес», 426-бет.

Nimrod’s rebellion is represented by his building a tower and a city, which typifies the combination of church and state at the end of the world, for all the prophets spoke of the end of the world. Nimrod’s rebellion was also a continuation of the rebellion of Lucifer whose desire was to take control of both God’s church and God’s state.

Нимродтың бүлігі оның мұнара мен қала салуымен бейнеленеді; бұл дүние ақырындағы шіркеу мен мемлекеттің бірігуінің бейнесі, өйткені барлық пайғамбарлар дүние ақыры туралы айтты. Нимродтың бүлігі сондай-ақ Құдайдың шіркеуі мен Құдайдың мемлекетін де өз билігіне алуды қалаған Люцифер бүлігінің жалғасы болды.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Әй, таң жұлдызы, Люцифер, сен көктен қалай құладың! халықтарды әлсіреткен сен жерге қалай құлатылдың! Ал сен өз жүрегіңде: «Мен көкке көтерілемін, тағымды Құдайдың жұлдыздарынан жоғары қоямын; солтүстіктің қиырында, жиын тауының үстіне де отырамын; бұлттардың биіктіктерінен жоғары көтерілемін; Ең Жоғарғыға ұқсас боламын», — деген едің. Ишая 14:12–14.

As Isaiah reveals Lucifer’s secret heart-desires to be “like the most High,” he points out that Lucifer is seeking to be seated in two distinctly different chairs. He wishes to “exalt” his “throne above the stars of God” and to “sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north.”

Ишая Люцифердің «Ең Жоғарғыға ұқсас» болуға деген жүрегінің құпия қалауларын ашып көрсеткенде, Люцифердің бір-бірінен анық өзгеше екі орындыққа отыруды көздеп жүргенін нұсқайды. Ол өз «тағын Құдайдың жұлдыздарынан жоғары көтеруді» және «сондай-ақ қауым жиналатын таудың үстіне, солтүстіктің қиырларына отыруды» қалайды.

The throne is a symbol of the king’s authority—or state authority and “the sides of the north” is God’s church.

Тақ — патшаның билігінің, не мемлекеттік биліктің нышаны, ал «солтүстіктің жақтары» — Құдайдың шіркеуі.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Қорах ұлдарына арналған ән мен жыр. Құдайымыздың қаласында, Оның киелі тауында Жаратқан Ие ұлы, әрі аса мадақталуға лайық. Бүкіл жер жүзінің қуанышы, орнының көркемдігімен әйгілі Сион тауы, солтүстік жақтарда орналасқан ұлы Патшаның қаласы. Құдай оның сарайларында паналық ретінде танылған. Забур 48:1–3.

Jerusalem is “the city of the great King,” thus marking the political throne of God, and Jerusalem is also “the mountain of his holiness,” “on the sides of the north,” thus marking the religious throne of God. From the beginning Satan’s rebellion and warfare are portrayed within the context of his desire to rule over both God’s church and God’s state. Satan thereafter led in the rebellion of Nimrod and the land that he founded for the Chaldeans is represented as a land where Nimrod built both a tower and a city—church and state.

Иерусалим — «ұлы Патшаның қаласы», осылайша ол Құдайдың саяси тағы екенін білдіреді; сондай-ақ Иерусалим — «Оның қасиеттілік тауы», «солтүстіктің қапталдарында», осылайша ол Құдайдың діни тағы екенін де білдіреді. Әуел бастан-ақ Шайтанның бүлігі мен соғысы оның Құдайдың шіркеуі мен Құдайдың мемлекетінің екеуіне де билік жүргізуге деген қалауымен байланысты аяда бейнеленеді. Содан кейін Шайтан Нимродтың бүлігіне жетекшілік етті, ал оның халдейлер үшін негізін қалаған жері Нимрод мұнара да, қала да салған жер ретінде суреттеледі — шіркеу мен мемлекет.

Therefore, when Isaiah’s harlot and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth, prophecy is marking that an unholy relationship takes place between the Roman Catholic church and the kings of the earth at the end of seventy prophetic years.

Сондықтан Ишаяның жезөкшесі мен Жоханның ұлы жезөкшесі жер патшаларымен зинақорлық жасағанда, пайғамбарлық жетпіс пайғамбарлық жылдың соңында Рим-католик шіркеуі мен жер патшаларының арасында қасиетсіз қарым-қатынас орнайтынын көрсетеді.

Isaiah’s line of prophecy describes the judgment of the harlot Tyre in chapter twenty-three and John describes the same judgment with the symbol of a scarlet-colored woman who is identified as “Babylon the great.” A third witness to the same judgment of the same whore is as follows:

Ишаяның пайғамбарлық желісі жиырма үшінші тарауда жезөкше Тирге шығарылған сотты суреттейді, ал Жохан дәл сол сотты «ұлы Бабыл» деп анықталған алқызыл түсті әйелдің нышаны арқылы суреттейді. Сол бір жезөкшеге шығарылған сол бір сотқа берілетін үшінші куәлік төмендегідей:

> “The woman (Babylon) of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness: . . . and upon her forehead was a name written, Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> Аян 17-тағы әйел (Бабыл) былай суреттеледі: «Ол қызылкүрең және алқызыл киім киіп, алтынмен, асыл тастармен және інжумен безендірілген; қолында жиіркеніштер мен арамдыққа толы алтын тостағаны бар еді: ... маңдайына “Құпия, Ұлы Бабыл, жезөкшелердің анасы” деген ат жазылып қойылған еді». Пайғамбар былай дейді: «Мен әлгі әйелдің әулиелердің қанына және Иса үшін шейіт болғандардың қанына мас болғанын көрдім». Бұдан әрі Бабылдың «жер патшаларына үстемдік жүргізетін ұлы қала» екені мәлімделеді. Аян 17:4–6, 18. «Көптеген ғасырлар бойы христиан әлемінің монархтарына өктем үстемдігін сақтап келген билік — Рим». Ұлы тартыс, 382.

Tyre is the Roman Catholic church in the “last days.” At that time the papacy will go forth and sing her seductive songs to the kings of the earth, thus leading the kings into the act of fornication, which is prophetically the combination of church and state.

Тир — «соңғы күндердегі» Рим-католик шіркеуі. Сол кезде папалық алға шығып, жер жүзінің патшаларына өзінің арбаушы әндерін шырқайды; осылайша патшаларды азғындық жасауға жетелейді, ал бұл пайғамбарлық тұрғыдан шіркеу мен мемлекеттің бірігуін білдіреді.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.

> Сол күні Тир жетпіс жыл бойы, бір патшаның күндерінің өлшеміндей, ұмыт болады; жетпіс жылдың соңында Тир жезөкше әйел сияқты ән салады. Ишая 23:15.

A king is a kingdom in Bible prophecy, so Tyre shall be forgotten during the time when a prophetic kingdom rules for seventy years.

Патша Киелі кітаптағы пайғамбарлықта патшалықты білдіреді, сондықтан пайғамбарлық патшалық жетпіс жыл бойы билік ететін уақытта Тир ұмыт қалады.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Сол күні Тир жетпіс жыл бойы, бір патшаның күндеріндей, ұмыт қалады; жетпіс жылдың соңында Тир жезөкше туралы әндей ән салады. Арфаңды алып, қаланы арала, ұмыт қалған жезөкше; есіңе алынуың үшін әсем әуен шығар, көп ән айт. Жетпіс жылдың соңында Жаратқан Ие Тирге назар аударады, сонда ол өз ақысына қайта оралып, жер жүзінің бетіндегі дүниенің барлық патшалықтарымен зинақорлық жасайды. Ишая 23:15–17.

During the days of one kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will be forgotten. At the end of the seventy years, the papal power will “make sweet melody, sing many songs.” Prophetically a “song” represents “experience.”

Жетпіс пайғамбарлық жыл билік жүргізетін бір патшалықтың күндерінде Рим-католик шіркеуі ұмыт болады. Жетпіс жылдың соңында папалық билік «әсем әуенге салып, көптеген әндер шырқайды». Пайғамбарлық тұрғыдан «ән» «тәжірибені» білдіреді.

> “Upon the crystal sea before the throne, that sea of glass as it were mingled with fire,—so resplendent is it with the glory of God,—are gathered the company that have ‘gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name.’ With the Lamb upon Mount Zion, ‘having the harps of God,’ they stand, the hundred and forty and four thousand that were redeemed from among men; and there is heard, as the sound of many waters, and as the sound of a great thunder, ‘the voice of harpers harping with their harps.’ And they sing ‘a new Song’ before the throne, a song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand. It is the song of Moses and the Lamb—a song of deliverance. None but the hundred and forty-four thousand can learn that song; for it is the song of their experience—an experience such as no other company have ever had. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth.’ These, having been translated from the earth, from among the living, are counted as ‘the first fruits unto God and to the Lamb.’ Revelation 15:2, 3; 14:1-5. ‘These are they which came out of great tribulation;’ they have passed through the time of trouble such as never was since there was a nation; they have endured the anguish of the time of Jacob’s trouble; they have stood without an intercessor through the final outpouring of God’s judgments. But they have been delivered, for they have ‘washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.’ ‘In their mouth was found no guile: for they are without fault’ before God. ‘Therefore are they before the throne of God, and serve Him day and night in His temple: and He that sitteth on the throne shall dwell among them.’ They have seen the earth wasted with famine and pestilence, the sun having power to scorch men with great heat, and they themselves have endured suffering, hunger, and thirst. But ‘they shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat. For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.’ Revelation 7:14-17.” The Great Controversy, 648.

> «Тақтың алдындағы хрусталь теңіздің үстінде, от араласқан шыны теңіз іспетті сол теңізде,—ол Құдайдың ұлылығымен соншалықты жарқырайды,—“аңды, оның мүсінін, оның таңбасын және оның есімінің санын жеңгендер” жиналған. Сион тауында Тоқтымен бірге, “Құдайдың арфаларына ие болып”, олар, адамдар арасынан сатып алынған жүз қырық төрт мың, тік тұрады; және “көп сулардың шуылындай, және қатты күн күркірінің дауысындай”, “арфашылардың өз арфаларымен тартқан үні” естіледі. Олар тақтың алдында “жаңа ән” айтады, ол әнді жүз қырық төрт мыңнан басқа ешкім үйрене алмайды. Бұл — Мұса мен Тоқтының әні, құтқарылу әні. Сол әнді жүз қырық төрт мыңнан басқа ешкім үйрене алмайды; өйткені ол — олардың бастан кешкендерінің әні, ешбір өзге топта ешқашан болмаған бастан кешу. “Бұлар — Тоқты қайда барса, соңынан еріп жүретіндер”. Осылар, жерден, тірілердің арасынан өзгертіліп әкетілгендіктен, “Құдай мен Тоқтыға арналған алғашқы өнім” деп есептеледі. Аян 15:2, 3; 14:1-5. “Бұлар — зор қасіреттен шыққандар”; олар халық пайда болғалы бері ешқашан болмаған ауыртпалық уақытынан өтті; олар Жақыптың ауыртпалығы кезінің азабына төзді; олар Құдайдың үкімдері соңғы рет төгілген кезде арашашысыз тұрды. Бірақ олар құтқарылды, өйткені олар “киімдерін жуып, Тоқтының қанымен ағартты”. “Олардың аузынан қулық табылған жоқ, өйткені олар Құдайдың алдында мінсіз”. “Сондықтан олар Құдай тағының алдында, Оның ғибадатханасында Оған күні-түні қызмет етеді; және тақта Отырушы олардың арасында мекендейтін болады”. Олар жердің аштық пен індеттен қаңырап қалғанын, күннің адамдарды қатты ыстықпен қуыруға күш алғанын көрді, және өздері де азапқа, аштыққа және шөлге төзді. Бірақ “олар енді аштық көрмейді, енді шөлдемейді; оларға күн де тимейді, ешбір аптап та болмайды. Өйткені тақтың ортасындағы Тоқты оларды бағады және тірі су бұлақтарына бастап барады; және Құдай олардың көздерінен барлық жасты сүртіп тастайды”. Аян 7:14-17». Ұлы күрес, 648.

> “‘In His temple doth everyone speak of His glory’ (Psalm 29:9), and the song which the ransomed ones will sing—the song of their experience—will declare the glory of God: ‘Great and marvelous are Thy works, O Lord God, the Almighty; righteous and true are Thy ways, Thou King of the ages. Who shall not fear, O Lord, and glorify Thy name? for Thou only art holy.’ Revelation 15:3, 4, R.V.” Education, 308.

> «“Оның ғибадатханасында әркім Оның ұлылығы туралы айтады” (Забур 29:9), әрі құтқарылып алынғандардың шырқайтын әні — өз бастан кешкендерінің әні — Құдайдың ұлылығын жариялайтын болады: “Уа, Құдіреті шексіз Жаратқан Ие Құдай, Сенің істерің ұлы да ғажайып; Уа, ғасырлардың Патшасы, Сенің жолдарың әділ әрі шынайы. Уа, Ие, кім Сенен қорықпайды және есіміңді дәріптемейді? Өйткені қасиетті жалғыз Өзіңсің”». Аян 15:3, 4, R.V.” Education, 308.

At the end of seventy prophetic years the papacy will “make sweet melody, sing many songs, that” she “mayest be remembered.” At the end of the kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will remind the world of the experience of her past history. In that history she ruled as the moral authority in a relationship between her and the kings of Europe. That history is rightly identified as the Dark Ages, and all the darkness that might in any way be associated with the history where the Papacy ruled over the kings of Europe can be attributed to the very foundational action that produced all the following darkness. That action was the combination of church and state, the combination of the kings of Europe and the Catholic church. In a biblical marriage the man is to rule over the woman, but the fornication that took place in that history was upside down from the true order of the relationship of man and woman.

Жетпіс пайғамбарлық жылдың соңында папалық «тәтті әуенге салып, көп ән айтатын болады, сонда» ол «еске алынсын». Жетпіс пайғамбарлық жыл бойы билік ететін патшалықтың соңында Рим-католик шіркеуі дүниеге өзінің өткен тарихындағы тәжірибесін еске салады. Сол тарихта ол өзімен және Еуропа патшаларымен арасындағы қарым-қатынаста моральдық билік ретінде үстемдік етті. Бұл тарих орынды түрде Қараңғы ғасырлар деп танылады, әрі Папалық Еуропа патшаларына үстемдік еткен тарихпен қандай да бір түрде байланыстырылуы мүмкін болған күллі қараңғылықтың бәрі кейінгі бүкіл қараңғылықты туғызған ең іргелі әрекетке жатқызылуы мүмкін. Ол әрекет шіркеу мен мемлекеттің қосылуы, Еуропа патшалары мен Католик шіркеуінің бірігуі болды. Киелі кітаптағы некеде еркек әйелдің үстінен билік етуге тиіс, бірақ сол тарихта орын алған азғындық еркек пен әйелдің қарым-қатынасының шынайы тәртібіне теріс, төңкерілген күйде болды.

At the end of seventy years there will be a great crisis when the kingdom of Bible prophecy that rules the world during the period of time when the Papacy is prophetically forgotten comes to a conclusion. The worldwide crisis produced by the collapse of that kingdom opens the door for the Catholic church to begin to inform the world that in order to navigate the troublous times produced by the collapse of that kingdom, the world must submit to the moral authority of the Roman Catholic church, as illustrated in the history of the Dark Ages.

Жетпіс жылдың соңында ұлы дағдарыс болады; сол кезде пайғамбарлық тұрғыдан ұмытылған Папалық кезеңінде әлемді билейтін Киелі кітап пайғамбарлығындағы патшалық өз қорытындысына жетеді. Сол патшалықтың күйреуінен туындаған дүниежүзілік дағдарыс Католик шіркеуіне әлемді мынаған құлақтандыруға жол ашады: сол патшалықтың күйреуінен пайда болған аласапыран замандардан өту үшін, әлем Қараңғы ғасырлар тарихында көрсетілгендей, Рим-католик шіркеуінің моральдық билігіне бағынуға тиіс.

When the kingdom ends and the papacy sings the song of her past experience, an experience that historians label as darkness; so how could that dark history possibly be a message for the papacy to share with the kings of the earth that would convince them to commit fornication with her? In a great crisis why would the experience of the past ages, (her song) her experience before she was forgotten prophetically, provide the logic for the kings of the earth to accept the experience of darkness as the solution for their great crisis?

Патшалық аяқталып, папалық өз өткен тәжірибесінің әнін шырқағанда, тарихшылар оны қараңғылық деп атайды; онда оның сол қараңғы тарихы жер патшаларына папалық бөлісетін, оларды онымен бірге азғындық жасауға итермелейтін хабар қалайша бола алмақ? Ұлы дағдарыс кезінде өткен дәуірлердің тәжірибесі — оның әні, пайғамбарлық тұрғыдан ұмытылғанға дейінгі өз тәжірибесі — неге жер патшаларына қараңғылық тәжірибесін өздерінің ұлы дағдарысының шешімі ретінде қабылдаудың қисынын беруге тиіс?

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> «Тіпті римшілдікті құптамайтындардың үлкен бір тобының өзі оның билігі мен ықпалынан төнетін қауіпті жете ұғына бермейді. Көпшілік Орта ғасырларда үстем болған ақыл-ойлық және адамгершілік қараңғылық оның догмаларының, ырымшылдықтарының және езгінің таралуына қолайлы жағдай туғызды, ал қазіргі заманның неғұрлым жоғары зерделілігі, білімнің кеңінен таралуы және дін мәселелеріндегі артып келе жатқан кеңпейілділік төзімсіздік пен озбырлықтың қайта жандануына жол бермейді деп санайды. Осындай ахуалдың осы нұрланған дәуірде орын алуы мүмкін деген ойдың өзі келемеж етіледі. Рас, осы ұрпаққа ақыл-ойлық, адамгершілік және діни тұрғыдан зор нұр төгілуде. Құдайдың Киелі Сөзінің ашық беттерінен көктен келген нұр дүниеге шашылды. Бірақ мынаны есте ұстау керек: берілген нұр қаншалықты зор болса, оны бұрмалап, қабылдамайтындардың қараңғылығы соншалықты қою болады.»

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> «Киелі кітапты дұға рухымен зерттеу протестанттарға папалықтың шынайы болмысын ашып, оны жек көріп, одан бойларын аулақ салуға жеткізер еді; бірақ көпшілігі өз даналығына соншалық сенгендіктен, ақиқатқа жетектелулері үшін Құдайды кішіпейілділікпен іздеуді қажет деп санамайды. Өздерінің нұрланғанын мақтан тұтқанымен, олар Жазбаларды да, Құдайдың құдіретін де білмейді. Оларға ар-ұждандарын тыныштандыратын қандай да бір құрал қажет, сондықтан олар руханилығы ең аз және қорлаушысы ең кем нәрсені іздейді. Олардың қалайтыны — Құдайды еске алудың тәсілі болып көрінетін, бірақ шын мәнінде Оны ұмытудың әдісі. Папалық осының бәрінің мұқтажына сай келуге әбден бейімделген. Ол адамзаттың бүкіл дерлік әлемін қамтитын екі тобына арналған: өз еңбегі арқылы құтқарылғысы келетіндерге және өз күнәларының ішінде қала тұра құтқарылғысы келетіндерге. Міне, оның күш-қуатының сыры осында.»

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.” The Great Controversy, 572.

> «Зияткерлік қараңғылықтың ұлы күні папалықтың табысына қолайлы екені көрсетілді. Әлі де зияткерлік нұрдың ұлы күні де оның табысына дәл сондай қолайлы екені дәлелденетін болады. Өткен ғасырларда, адамдар Құдай Сөзінсіз және ақиқат білімінсіз болған кезде, олардың көздері байланып, аяқтарының алдына жайылған торды көрмегендіктен, мыңдаған адамдар тұзаққа түсті. Осы ұрпақта да көздері адами жорамалдардың, “өтірік аталған ғылымның”, жарқылынан шағылысатындар көп; олар торды аңғармайды да, көздері байлаулы адамдай оған оп-оңай түседі. Құдай адамның зияткерлік қабілеттері Жаратушысынан берілген сый ретінде қабылдансын және ақиқат пен әділдіктің қызметіне жұмсалсын деп белгіледі; бірақ менмендік пен мансапқұмарлыққа жол беріліп, адамдар өз теорияларын Құдай Сөзінен жоғары көтергенде, онда ақыл-парасат надандықтан да зор зиян келтіре алады. Осылайша, қазіргі заманның Киелі кітапқа деген сенімді ірітетін жалған ғылымы, өзінің тартымды қалыптарымен папалықты қабылдауға жол дайындауда, Қараңғы ғасырларда оның ұлғаюына жол ашқан білімнің жасырылуы қандай табысты болса, дәл сондай табысты болатыны анық». Ұлы тартыс, 572.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> «Рим-католиктері сенбі күнінің өзгертілуін өз шіркеуі жасағанын мойындайды және дәл осы өзгерісті шіркеудің ең жоғарғы билігінің дәлелі ретінде келтіреді. Олар аптаның бірінші күнін сенбі ретінде ұстану арқылы протестанттар оның құдайлық істерге қатысты заң шығару билігін мойындап отыр деп мәлімдейді. Рим шіркеуі өзінің қателеспеушілік туралы талабынан бас тартқан жоқ; әрі дүние мен протестант шіркеулері Ехобаның сенбісін теріске шығарып, оның өзі орнатқан жалған сенбіні қабылдағанда, олар іс жүзінде осы талапты мойындайды. Олар бұл өзгеріс үшін беделді негізді алға тартуы мүмкін, бірақ олардың пайымдауларының жаңсақтығы оңай аңғарылады. Папашыл адам протестанттардың бұл істе өз-өздерін алдап, істің нақты жайына өз еріктерімен көз жұмып отырғанын көруге жеткілікті дәрежеде қырағы. Жексенбілік мекеме ықыласқа ие болған сайын, ол ақырында бүкіл протестант әлемін Римнің туының астына алып келетініне сенімді болып, қуанады.»

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> «Сенбілік күннің өзгертілуі — Рим шіркеуі билігінің белгісі не таңбасы. Төртінші өсиеттің талаптарын түсіне отырып, шынайы сенбіліктің орнына жалған сенбілікті сақтауды таңдағандар, сол арқылы оны бұйыратын жалғыз билікке құрмет көрсетеді. Аңның таңбасы — Құдай белгілеп қойған күннің орнына дүние қабылдаған папалық сенбілік.»

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> «Алайда пайғамбарлықта белгіленгендей, аңның таңбасын қабылдайтын уақыт әлі келген жоқ. Сынақ кезеңі әлі келген жоқ. Рим-католик қауымын қоспағанда емес, әрбір шіркеуде шынайы мәсіхшілер бар. Ешкім де нұрды қабылдап, төртінші өсиеттің міндеттілігін көрмейінше айыпталмайды. Бірақ жалған сенбі күнін күштеп орындататын жарлық шыққанда, әрі үшінші періштенің зор дауысы адамдарды аңға және оның мүсініне табынуға қарсы ескерткенде, жалған мен ақиқаттың арасындағы шекара айқын түрде жүргізілетін болады. Сонда әлі де заңсыздықта қала беретіндер маңдайларына немесе қолдарына аңның таңбасын қабылдайды.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> «Жедел қадамдармен біз осы кезеңге жақындап келеміз. Протестанттық шіркеулер жалған дінді қолдау үшін зайырлы билікпен біріккен кезде, ал сол жалған дінге қарсы тұрғаны үшін олардың арғы аталары ең қатал қудалауға төзген еді, сол кезде папалық сенбі шіркеу мен мемлекеттің біріккен билігімен міндетті түрде енгізілетін болады. Ұлттық деңгейдегі діннен безу болады, ол тек ұлттық күйреумен ғана аяқталады». Bible Training School, February 2, 1913.

We have now touched upon five of the symbols we are seeking to identify before we fully address the chapter itself. A city is a kingdom in Bible prophecy and in Isaiah twenty-three there are two kingdoms that are closely related, but distinctly different. The first is the “crowning city” and the other is the “merchant city.” In the last days the power who is in control of the three-fold union of the dragon, beast and false prophet is the papacy. It is the kingdom that has the crown.

Енді біз тараудың өзіне толықтай кіріспес бұрын анықтауға тырысып отырған рәміздеріміздің бесеуіне тоқталдық. Киелі кітаптағы пайғамбарлықта қала — патшалық, ал Ишаяның жиырма үшінші тарауында өзара тығыз байланысты, бірақ айқын түрде әртүрлі екі патшалық бар. Біріншісі — «тәж кигізуші қала», ал екіншісі — «саудагер қала». Соңғы күндерде айдаһар, аң және жалған пайғамбардың үштік одағына билік жүргізіп отырған күш — папалық. Тәжі бар патшалық — сол.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> «Соңғы дағдарысқа жақындаған сайын, Жаратқан Иенің қызмет етуші құралдарының арасында жарасым мен бірлік болуы аса маңызды. Дүние дауылға, соғысқа және алауыздыққа толы. Алайда бір бастықтың — папалық биліктің — астында адамдар Құдайға Оның куәгерлерінің тұлғасында қарсы тұру үшін бірігеді. Бұл одақ ұлы жолдан тайған арқылы бекемделеді. Ол өз агенттерін ақиқатқа қарсы соғысу үшін біріктіруге ұмтылған кезде, оның жақтаушыларын бөлуге және бытыратып жіберуге де әрекет етеді. Қызғаныш, жаман күмән, жамандау — осылардың бәрін ол араздық пен жікке бөлінуді туғызу үшін қоздырады». Testimonies, volume 7, 182.

The kingdom with the crown is Tyre, which means, “a rock.” In this chapter Tyre represents the papacy that works to counterfeit Christ, for the papacy is antichrist. The word “anti” in antichrist means “in place of.” The papacy seeks to counterfeit Christ at every level, and the name Tyre means rock, for the papacy is a counterfeit of the “Rock of Ages.”

Тәжі бар патшалық — Тир, оның мағынасы — «жартас». Осы тарауда Тир Мәсіхті жасанды түрде қайталауға ұмтылатын папалықты білдіреді, өйткені папалық — антихрист. «Антихрист» сөзіндегі «анти» сөзі «орнына» дегенді білдіреді. Папалық әрбір деңгейде Мәсіхтің жалған баламасын орнатуға ұмтылады, ал Тир атауы «жартас» дегенді білдіреді, өйткені папалық — «Ғасырлар Жартасының» жалған көшірмесі.

> Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. Isaiah 23:8–11.

> Тақ тағушы қала — Тирге қарсы бұл кеңесті кім ойластырды? Оның көпестері — әміршілер, ал саудагерлері — жер жүзінің құрметтілері еді. Мұны Әскерлер Иесі Жаратқан Ие ниет етті: барлық даңқтың тәкаппарлығын былғау үшін әрі жер жүзінің барлық құрметтілерін менсінбеуге лайық ету үшін. Өз жеріңнен өзендей өтіп кет, уа, Таршиш қызы: енді күш-қуат жоқ. Ол Өз қолын теңіздің үстіне созды, патшалықтарды сілкіндірді; Жаратқан Ие саудагер қалаға қарсы оның бекіністерін қирату туралы бұйрық берді. Ишая 23:8–11.

We intend to show upon many witnesses that “the shaking of the kingdoms” is accomplished by God, through Islam. Islam is the power that angers the nations and is used to shake the nations. At this point we are identifying that the Lord has determined to bring into contempt “all the honorable of earth,” who are the “merchants” and “traffickers” whose “strong holds” are to be destroyed. The merchant city and the crowning city “have provoked the displeasure of heaven” and the Lord has purposed to destroy their “strong holds” and that represents the economy. The collapse of the economy occurs before the Sunday law in the United States, for before the Sunday law the citizens of the United States are demanding to be returned “to divine favor and temporal prosperity.” Their argument is that the judgments of God will not end until Sunday is “strictly enforced.” Several Bible witnesses agree that we are on the verge of a tremendous crash in the economy of the world. That crash occurs before the Sunday law, just as the crash of 1837, occurred before October 22, 1844.

Біз көптеген куәліктер арқылы «патшалықтардың шайқалуы» Құдай тарапынан, Ислам арқылы жүзеге асырылатынын көрсетпекпіз. Ислам — халықтарды ашуландыратын әрі халықтарды шайқау үшін қолданылатын күш. Осы тұста біз Жаратқан Иенің «жердегі барлық мәртебелілерді» қорлауға бел байлағанын айқындап отырмыз; олар — «саудагерлер» мен «алыпсатарлар», олардың «берік қамалдары» қиратылуға тиіс. Саудагер қала мен тәж кигізуші қала «көк аспанның қаһарын туғызды», сондықтан Жаратқан Ие олардың «берік қамалдарын» жоюды мақсат етті, ал бұл экономиканы білдіреді. Экономиканың күйреуі Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан бұрын болады, өйткені жексенбілік заңға дейін Америка Құрама Штаттарының азаматтары «Құдайдың рақымына және уақытша гүлденуге» қайта оралуды талап етеді. Олардың уәжі — жексенбі «қатаң түрде орындатылмайынша», Құдайдың үкімдері тоқтамайды. Киелі кітаптағы бірнеше куәлік әлем экономикасының алапат күйреуінің табалдырығында тұрғанымызды растайды. Сол күйреу жексенбілік заңнан бұрын болады, дәл 1837 жылғы күйреу 1844 жылғы 22 қазаннан бұрын болғаны сияқты.

> “And then the great deceiver will persuade men that those who serve God are causing these evils. The class that have provoked the displeasure of Heaven will charge all their troubles upon those whose obedience to God’s commandments is a perpetual reproof to transgressors. It will be declared that men are offending God by the violation of the Sunday sabbath; that this sin has brought calamities which will not cease until Sunday observance shall be strictly enforced; and that those who present the claims of the fourth commandment, thus destroying reverence for Sunday, are troublers of the people, preventing their restoration to divine favor and temporal prosperity. Thus the accusation urged of old against the servant of God will be repeated and upon grounds equally well established: ‘And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim.’ 1 Kings 18:17, 18. As the wrath of the people shall be excited by false charges, they will pursue a course toward God’s ambassadors very similar to that which apostate Israel pursued toward Elijah.” The Great Controversy, 590.

> «Сонда ұлы алдаушы адамдарды Құдайға қызмет ететіндердің осы зұлымдықтарға себепкер екеніне иландырады. Көктің наразылығын туғызған топ өздерінің барлық ауыртпалықтарын Құдайдың өсиеттеріне мойынсұнуы заң бұзушылар үшін үздіксіз әшкерелеу болып табылатын адамдардың мойнына артады. Адамдар жексенбілік саббатты бұзу арқылы Құдайды ренжітіп жатыр; осы күнә тоқтамайтын апаттарды әкелді, әрі жексенбіні сақтау қатаң түрде міндеттелмейінше, бұл қасіреттер тыйылмайды деп жария етіледі; ал төртінші өсиеттің талаптарын алға тартатындар, осылайша жексенбіге деген құрметті жойып жатыр деп, халықтың тыныштығын бұзушылар ретінде көрсетіледі, олар халықтың Құдайдың рақымына және уақытша өркендеуге қайта ие болуына кедергі жасайды делінеді. Осылайша ежелде Құдайдың қызметшісіне қарсы айтылған айып тағы да қайталанады, әрі соған пара-пар негіздермен қайталанады: “Ахаб Ілиясты көрген кезде, Ахаб оған: «Исраилді мазасыздандырып жүрген сенбісің?»—деді. Сонда ол: «Исраилді мен мазасыздандырған жоқпын, қайта, Жаратқан Иенің өсиеттерін тастап, Бағалдардың соңынан ерген сен және әкеңнің үйі мазасыздандырды»,—деп жауап берді”. 1 Патшалықтар 18:17, 18. Халықтың қаһары жалған айыптар арқылы қоздырылған кезде, олар Құдайдың елшілеріне қарсы жолдан тайған Исраилдің Ілиясқа қарсы ұстанған жолына өте ұқсас бағыт ұстайтын болады». Ұлы тартыс, 590.

Elijah confronting the prophets of Baal and the priests of the grove on Mount Carmel represents the Sunday law. The message for the church was “choose this day whom you will serve.” When this history is repeated at the Sunday law the question is “which day are you going to choose, for the day you pick indicates whom you serve.” Before Mount Carmel was three and a half years of severe drought. Before the Sunday law there is a series of Sunday laws, but they have not been “strictly enforced.” The principle associated with a Sunday law is that national apostacy is followed by national ruin. The example of that is Constantine in the year 321 passed a Sunday law and shortly thereafter the first four trumpets of Revelation chapter eight began to bring Western Rome to its conclusion by the year 476. The story of Constantine is important for it included a progressive exalting of Sunday, and simultaneous progressive restrictions on the seventh-day Sabbath. The progressive history reached its conclusion when the citizens were forced to observe Sunday or be persecuted for keeping the Sabbath. That is also the conclusion of the escalating Sunday legislation in the United States. One principle associated with Sunday worship enforcement is “national apostasy is followed by national ruin.” This principle means escalating Sunday law enforcements, produces an escalation of God’s judgments, before the actual Sunday law of Revelation thirteen verse eleven. Every enactment will bring a corresponding ruin. The judgments the citizens are accusing the Sabbath-keepers of producing are actually produced by the escalating enforcement of Sunday legislation. We have included a passage from The Great Controversy, which I titled Sunday Progression. I would recommend that you read that once again. It is in the category entitled The Spirit of Prophecy.

Ілиястың Кармил тауында Бағал пайғамбарлары мен тоғай абыздарына қарсы тұруы жексенбілік заңды бейнелейді. Шіркеуге арналған хабар: «бүгін кімге қызмет ететініңді таңда» болды. Бұл тарих жексенбілік заң кезінде қайталанғанда, қойылатын сұрақ: «қай күнді таңдайсың, өйткені сен таңдаған күн кімге қызмет ететініңді көрсетеді». Кармил тауынан бұрын үш жарым жылға созылған қатты құрғақшылық болды. Жексенбілік заңнан бұрын жексенбілік заңдардың бірқатар кезеңдері болады, бірақ олар «қатаң түрде орындатылған» емес. Жексенбілік заңмен байланысты қағида мынау: ұлттық діннен тайу ұлттық күйреумен жалғасады. Бұған мысал ретінде Константин 321 жылы жексенбілік заң қабылдады, содан көп ұзамай Аян кітабының сегізінші тарауындағы алғашқы төрт керней Батыс Римді 476 жылға қарай өз ақырына жеткізе бастады. Константин туралы оқиға маңызды, өйткені ол жексенбіні біртіндеп көтермелеуді және сонымен қатар жетінші күнгі сенбіге біртіндеп шектеу қоюды қамтыды. Бұл үдемелі тарих өз қорытындысына азаматтар жексенбіні ұстануға мәжбүр болғанда немесе сенбіні сақтағаны үшін қудаланғанда жетті. Бұл сондай-ақ Құрама Штаттардағы үдей түскен жексенбілік заңнаманың да қорытындысы. Жексенбілік ғибадатты күштеп орындатумен байланысты қағидалардың бірі: «ұлттық діннен тайу ұлттық күйреумен жалғасады». Бұл қағида Аян кітабының он үшінші тарауының он бірінші аятындағы нақты жексенбілік заңға дейін жексенбілік заңды орындатудың күшеюі Құдай үкімдерінің де күшеюін туғызатынын білдіреді. Әрбір заңдық бекіту соған сәйкес күйреуді алып келеді. Азаматтар сенбі сақтаушыларды туындатып отыр деп айыптап жүрген үкімдер шын мәнінде жексенбілік заңнаманы күшейте орындатудан туындайды. Біз «Ұлы күрестен» мен «Жексенбілік үдеу» деп атаған үзіндіні қостық. Оны тағы бір рет оқып шығуыңызды ұсынар едім. Ол «Пайғамбарлық Рухы» деп аталған санатта орналасқан.

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.

> «Құдай Өз халқы қарсыласу мен қаһардың дауылына төтеп беруге дайын болуы үшін, ақырғы күндерде не болатынын ашып көрсетті. Алдарында тұрған оқиғалар жайында ескертілгендер келе жатқан дауылды тыныш қана күтіп отыруға, Жаратқан Ие қиындық күні Өзінің адалдарын паналатады деп өздерін жұбатуға тиіс емес. Біз Иемізді күтіп тұрған адамдар сияқты болуға тиіспіз: бос үмітпен емес, мызғымас сеніммен, шынайы еңбек үстінде күтуіміз керек. Қазір санамыздың маңызы шамалы нәрселерге шектен тыс беріліп кетуіне жол беретін уақыт емес. Адамдар ұйқыда жатқанда, Шайтан Жаратқан Иенің халқына мейірім де, әділдік те көрсетілмейтіндей етіп, істерді белсенді түрде реттеп жатыр. Жексенбілік қозғалыс қазір қараңғылықта ілгерілеп келеді. Жетекшілер шынайы мәселені жасыруда, әрі бұл қозғалысқа қосылып жатқандардың көбі астардағы ағынның қайда бет алып бара жатқанын өздері де көрмейді. Оның мәлімдемелері жұмсақ және сырттай христиандық сипатта көрінеді, бірақ ол сөйлейтін кезде айдаһардың рухын әшкерелейді. Бізге қауіп төндіріп тұрған қатердің бетін қайтару үшін қолымыздан келгеннің бәрін істеу — біздің парызымыз. Халық алдында өзімізді тиісті түрде көрсету арқылы теріс пікірді сейілтуге ұмтылуымыз керек. Ар-ождан бостандығын шектеуге бағытталған шараларға қарсы барынша пәрменді қарсылық білдіру үшін, даулы мәселенің шын мәнін олардың алдына қоюымыз керек. Жазбаларды зерттеп, сеніміміздің себебін түсіндіріп бере алатындай болуымыз керек. Пайғамбар былай дейді: “Зұлымдар зұлымдық істей береді; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді, ал даналар түсінеді”. Testimonies, volume 5, 452.»

It is difficult to recognize the movement for Sunday legislation, for it is making its way in “darkness” and the papacy is “stealthily and unsuspectedly” “strengthening her forces to further her own ends.” It is a fact that the work to pass Sunday legislation in darkness is a central issue in the testing process of the one hundred and forty-four thousand. “None of the wicked shall understand” according to Daniel and Sister White. The “wicked” in Daniel are Matthew’s “foolish virgins,” who Sister White identifies as Laodiceans. The wise will understand the events that are now taking place, even if the history around us appears to contradict God’s word. Do we believe God’s word or what is happening around us? Yet we have been forewarned that the end would be as the days of Noah.

Жексенбілік заңнаманы ілгерілету қозғалысын танып-білу қиын, өйткені ол «қараңғылықта» өз жолын жасап келеді, ал папалық «жасырын және күдік туғызбастан» «өз мақсаттарын ілгерілету үшін өз күштерін нығайтып жатыр». Жексенбілік заңнаманы қараңғылықта қабылдатуға бағытталған іс — жүз қырық төрт мыңның сыналу үдерісіндегі негізгі мәселе екені шындық. Даниял мен Уайт ханымның айтуынша, «зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді». Даниялдағы «зұлымдар» — Матайдағы «ақымақ қыздар», ал Уайт ханым оларды Лаодикеялықтар деп анықтайды. Даналар, тіпті айналамыздағы тарих Құдай Сөзіне қайшы болып көрінсе де, қазір болып жатқан оқиғаларды түсінеді. Біз Құдай Сөзіне сенеміз бе, әлде айналамызда болып жатқан жайттарға ма? Алайда ақырзаманның Нұхтың күндеріндегідей болатыны бізге алдын ала ескертілген.

> “The world, full of rioting, full of godless pleasure, is asleep, asleep in carnal security. Men are putting afar off the coming of the Lord. They laugh at warnings. The proud boast is made, ‘All things continue as they were from the beginning.’ ‘Tomorrow shall be as this day, and much more abundant.’ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. We will go deeper into pleasure loving. But Christ says, ‘Behold, I come as a thief.’ Revelation 16:15. At the very time when the world is asking in scorn, ‘Where is the promise of His coming?’ the signs are fulfilling. While they cry, ‘Peace and safety,’ sudden destruction is coming. When the scorner, the rejecter of truth, has become presumptuous; when the routine of work in the various money-making lines is carried on without regard to principle; when the student is eagerly seeking knowledge of everything but his Bible, Christ comes as a thief.

> «Дүние, басбұзарлыққа толы, Құдайсыз ләззатқа толы, ұйқыда, тәндік қауіпсіздікке мас болып ұйқыда жатыр. Адамдар Жаратқан Иенің келуін алысқа ысырып қояды. Олар ескертулерге күледі. Тәкаппарлықпен: “Әуел бастан бері бәрі сол қалпынша жалғасып келеді”,— деп мақтанады. “Ертең де бүгінгідей болады, тіпті одан да молырақ болады”. 2 Петір 3:4; Ишая 56:12. Біз ләззатқұмарлыққа бұрынғыдан да тереңірек бойлай түсеміз. Бірақ Мәсіх: “Міне, Мен ұры сияқты келемін”,— дейді. Аян 16:15. Дүние мазақ етіп: “Оның келемін деген уәдесі қайда?”— деп сұрап тұрған дәл сол уақытта, белгілер орындалып жатыр. Олар: “Бейбітшілік және қауіпсіздік”,— деп айқайлап жатқанда, кенеттен күйреу келіп жетеді. Келемеждеуші, ақиқатты қабылдамайтын адам, астамшылыққа салынған кезде; пайда табудың әртүрлі салаларындағы күнделікті жұмыс принципке назар аудармастан жалғасып жатқан кезде; студент Киелі кітабынан өзге барлық нәрсе туралы білімді ынтамен іздеп жатқан кезде, Мәсіх ұры сияқты келеді.»

> “Everything in the world is in agitation. The signs of the times are ominous. Coming events cast their shadows before. The Spirit of God is withdrawing from the earth, and calamity follows calamity by sea and by land. There are tempests, earthquakes, fires, floods, murders of every grade. Who can read the future? Where is security? There is assurance in nothing that is human or earthly. Rapidly are men ranging themselves under the banner they have chosen. Restlessly are they waiting and watching the movements of their leaders. There are those who are waiting and watching and working for our Lord’s appearing. Another class are falling into line under the generalship of the first great apostate. Few believe with heart and soul that we have a hell to shun and a heaven to win.

> «Дүниедегі барлық нәрсе толқуда. Заманның белгілері қатерлі. Келе жатқан оқиғалар өз көлеңкелерін алдын ала түсіреді. Құдайдың Рухы жер бетінен шегінуде, ал қасіреттің соңынан қасірет теңізде де, құрлықта да ілесіп келеді. Дауылдар, жер сілкіністері, өрттер, су тасқындары, әртүрлі дәрежедегі кісі өлтірулер бар. Болашақты кім оқи алады? Қауіпсіздік қайда? Адамдық не жерлік ешнәрседе сенімділік жоқ. Адамдар өздері таңдаған тудың астына тез арада топтасуда. Олар өз жетекшілерінің қимылдарын тынымсыз күтіп, қадағалап отыр. Раббымыздың келуін күтіп, қадағалап әрі соның жолында еңбек етіп жүргендер бар. Басқа бір топ алғашқы ұлы діннен безгеннің қолбасшылығы астында сапқа тұсіп жатыр. Тозақтан қашып құтылып, көкті иеленуіміз керектігіне жүрегімен де, жанымен де сенетіндер аз.»

> “The crisis is stealing gradually upon us. The sun shines in the heavens, passing over its usual round, and the heavens still declare the glory of God. Men are still eating and drinking, planting and building, marrying, and giving in marriage. Merchants are still buying and selling. Men are jostling one against another, contending for the highest place. Pleasure lovers are still crowding to theaters, horse races, gambling hells. The highest excitement prevails, yet probation’s hour is fast closing, and every case is about to be eternally decided. Satan sees that his time is short. He has set all his agencies at work that men may be deceived, deluded, occupied and entranced, until the day of probation shall be ended, and the door of mercy be forever shut.

> «Дағдарыс бізге біртіндеп жақындап келеді. Күн көкте жарқырап, өзінің әдеттегі жолымен өтіп барады, ал аспан әлі де Құдайдың ұлылығын жариялап тұр. Адамдар әлі де ішіп-жеп, егіп, құрылыс салып, үйленіп, тұрмысқа шығып жатыр. Саудагерлер әлі де сатып алып, сатып жатыр. Адамдар әлі де бірін-бірі итермелеп, ең жоғары орын үшін таласуда. Ләззат сүйгіштер әлі де театрларға, ат жарыстарына, құмар ойын орындарына ағылуда. Ең жоғарғы қозу үстемдік етіп тұр, алайда сынақ мерзімінің уақыты тез жабылып келеді, әрі әрбір іс мәңгілікке шешілгелі тұр. Шайтан өз уақытының аз қалғанын көреді. Ол адамдар алдансын, адастырылсын, әуре-сарсаңға түсірілсін әрі арбалып қалсын деп, сынақ күні аяқталып, рақым есігі мәңгіге жабылғанға дейін, барлық өз құралдарын іске қосты.»

> “Solemnly there come to us down through the centuries the warning words of our Lord from the Mount of Olives: ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares.’ ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’” Desire of Ages, 635, 636.

> Ғасырлар бойы бізге Зәйтүн тауынан Раббымыздың ескерту сөздері салтанатты түрде жетіп келеді: «Өздеріңе сақ болыңдар, жүректерің тойымсыздықпен, маскүнемдікпен және осы өмірдің қам-қайғысымен ауырлап кетпесін, сол күн сендерге кенеттен келмесін». «Сондықтан сергек болыңдар және әрдайым дұға етіңдер, сонда болуға тиісті осының бәрінен қашып құтылуға және Адам Ұлының алдында тұруға лайықты деп табыласыңдар». The Desire of Ages, 635, 636.

In chapter twenty-three of Isaiah Zidon is the United States and Tyre is the papacy. Tyre and Zidon were ancient contemporary Phoenician cities located on the Mediterranean coast. They were known for their maritime trade, wealth, and influence in the ancient world. Zidon and its “merchants” replenished Tarshish in the passage. Zidon’s merchants trafficked the “seed of Sihor,” which is “the harvest of a river,” and is the fruit “of the river,” and it is “her revenue,” for she is the “mart of nations.” All the prophets speak of the end of the world, so who is the mart of nations at the end of the world? It’s the USA.

Ишаяның жиырма үшінші тарауында Сидон — Америка Құрама Штаттары, ал Тир — папалық. Тир мен Сидон Жерорта теңізі жағалауында орналасқан ежелгі замандас финикиялық қалалар еді. Олар теңіз саудасымен, байлығымен және көне дүниедегі ықпалымен танылған болатын. Осы үзіндіде Сидон және оның «саудагерлері» Таршишті толықтырады. Сидонның саудагерлері «Сихордың тұқымымен» сауда жасады, бұл — «өзеннің өнімі», әрі «өзеннің» жемісі, және бұл — «оның табысы», өйткені ол «халықтардың сауда орны». Барлық пайғамбарлар дүниенің соңы туралы айтады, ендеше дүниенің соңында халықтардың сауда орны кім? Бұл — АҚШ.

Sihor is a river in Egypt (likely the Nile delta) and is used to represent the wealth of the world, for Egypt is the world. Zidon’s “virgin daughter” represents the last generation of the USA, and she is oppressed from the martial law that accompanies the Sunday law and the national ruin that immediately follows. Those virgins of Zidon are rebuked by the question concerning Tyre saying, “is this your joyous city” (kingdom) that the USA rejoiced in? Is “this the kingdom “whose antiquity is of ancient days,” when according to the passage it was founded by Nimrod, just after the flood?

Сихор — Мысырдағы өзен (сірә, Ніл атырауы) және ол дүниенің байлығын бейнелеу үшін қолданылады, өйткені Мысыр — дүние. Сидонның «пәк қызы» АҚШ-тың соңғы ұрпағын бейнелейді, әрі ол жексенбілік заңмен бірге жүретін әскери жағдайдан және соның артынша бірден келетін ұлттық күйреуден езгі көреді. Сидонның сол қыздары Тир туралы қойылған мына сұрақ арқылы әшкереленіп, жазғыртылады: АҚШ қуанған «бұл сендердің шаттықты қалаларың» (патшалықтарың) ма? Үзіндіге сәйкес, топан судан кейін көп ұзамай Нимрод негізін қалағандықтан, «ежелгі күндерден бастау алатын көне» сол «патшалық осы ма?»

God has determined and “purposed” for “Tyre, the crowning city,” to punish her. The papacy’s punishment includes the collapse of the financial structure of the world, for “the Lord hath given” “a commandment against” “Zidon” “the merchant city,” (the United States.) His commandment “to destroy the strong holds,” or the economy of the United States is the Sabbath commandment, for national apostasy is followed by national ruin.

Құдай оны жазалау үшін «тәж кигізуші қала — Тирге» қатысты мұны белгілеп, «ниет еткен». Папалыққа арналған жазаға дүниенің қаржылық құрылымының күйреуі де кіреді, өйткені «Жаратқан Ие» «саудагер қала» — «Сидонға», (Америка Құрама Штаттарына,) қарсы «бұйрық берді». Оның «бекіністерді қиратып-жою» туралы, яғни Америка Құрама Штаттарының экономикасына қарсы бұйрығы — сенбі өсиеті, өйткені ұлттық діннен безу ұлттық күйреуге ұласады.

The punishment of the papacy begins with the economic collapse of the entire world in response to the economy of the United States being destroyed. Zidon has a “house” associated with its economy, thus representing a financial structure that is destroyed, for you can no longer enter in. No more investments or profits from that “house,” for it is destroyed. The destruction takes place at the Sunday law, even though prior to the Sunday law there are already escalating judgments. When the collapse hits, the papacy, the USA with its merchant princes and honorable traffickers and the ships of Tarshish are going to “howl.”

Папалықтың жазалануы Америка Құрама Штаттарының экономикасы күйретілгеніне жауап ретінде бүкіл әлем экономикасының құлдырауынан басталады. Зидонның өз экономикасымен байланысты «үйі» бар, сондықтан ол енді кіре алмайтындықтан, жойылатын қаржылық құрылымды бейнелейді. Сол «үйден» енді ешқандай инвестициялар да, пайда да болмайды, өйткені ол жойылған. Қирау жексенбілік заң кезінде болады, дегенмен жексенбілік заңға дейін-ақ үдей түсетін үкімдер бар. Құлдырау келгенде, папалық, өз саудагер әміршілері мен даңқты алыпсатарларымен бірге АҚШ және Таршиш кемелері «зарлайтын» болады.

The location of “Tarshish” in the passage is associated with wealth in antiquity, and the ships of Tarshish in the Bible are the premier symbol of economic strength.

Үзіндідегі «Таршиштің» орналасқан жері ежелгі дүниеде байлықпен байланыстырылады, ал Киелі кітаптағы Таршиш кемелері — экономикалық қуаттың ең басты нышаны.

> For the king’s ships went to Tarshish with the servants of Huram: every three years once came the ships of Tarshish bringing gold, and silver, ivory, and apes, and peacocks. And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom. 2 Chronicles 9:21, 22.

> Өйткені патшаның кемелері Хұрамның қызметшілерімен бірге Таршишке барып тұрды; Таршиш кемелері әр үш жыл сайын бір рет келіп, алтын, күміс, піл сүйегі, маймылдар мен тауыс құстарын алып келетін. Ал Сүлеймен патша байлық пен даналықта жер жүзіндегі барлық патшалардан асып түсті. 2 Шежірелер 9:21, 22.

Ships represent economic strength, and Tarshish is the leading economic ship in Bible prophecy. The final generation of Tarshish, represented by the “daughter” of Tarshish is told to “pass through thy land as a river,” and what she finds is that her land has “no more strength,” and can no longer “rejoice” over the kingdom of Tyre. The strength they were looking for was the former economic strength of Zidon, but it was gone for the sea had spoken “saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins,” thus identifying the final generation of the sea, which is the peoples of the world lamenting the destruction of the economy of the world and at which point the people of the world wake up to the reality that they are the last generation of earth’s history, and its too late to prepare for eternal life.

Кемелер экономикалық қуатты білдіреді, ал Таршиш — Киелі кітаптағы пайғамбарлықта көрсетілген жетекші экономикалық кеме. Таршиштің «қызы» арқылы бейнеленген соңғы ұрпағына: «Өз жеріңнен өзен секілді өтіп кет»,— деп айтылады; сонда ол өз жерінде «енді күштің жоқ» екенін және енді Тир патшалығы туралы «шаттана» алмайтынын көреді. Олар іздеген күш Сидонның бұрынғы экономикалық қуаты еді, бірақ ол ғайып болды, өйткені теңіз: «Мен толғатқан жоқпын, бала да туған жоқпын, жас жігіттерді де өсірген жоқпын, қыздарды да тәрбиелеп жеткізген жоқпын»,— деп сөйлеген еді; осылайша теңіздің, яғни әлем халықтарының, дүниежүзілік экономиканың күйреуін жоқтап тұрған соңғы ұрпағы айқындалады; дәл сол сәтте әлем халқы жер тарихының соңғы ұрпағы өздері екенін шынайы түрде ұғынады, әрі мәңгілік өмірге дайындалу үшін енді тым кеш болады.

> “Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Evangelism, 62.

> «Адамның сезім мүшелеріне мәңгілік көріністердің шындығы ашылғанда, ақшаның құны өте тез арада күрт төмендейді.» Evangelism, 62.

There are two “reports” or messages that cause pain to everyone in the passage. The first “report” concerns Egypt and the second “report” is Tyre. The report of Egypt is in the past tense for Isaiah says, “as at the report concerning Egypt,” thus showing that God had done something with Egypt prior to His destruction of Zidon (the USA.) What God did to Egypt, that also represents the “report” of Egypt, is that He destroyed Egypt in connection with the first time God entered into covenant with a chosen people. The two reports are the same “report.” The report of Egypt is the beginning and the report of Tyre is the ending. The Alpha and Omega has illustrated the covenant with the one hundred and forty-four thousand in the last days with the beginning history of that subject. The “report” concerning Egypt is the Red Sea deliverance when Pharaoh and his host were destroyed, which typifies the final deliverance of God’s people as represented by the “report” which is the “burden of Tyre.”

Бұл үзіндіде бәріне азап әкелетін екі «хабар» немесе мәлімдеме бар. Бірінші «хабар» Мысыр туралы, ал екінші «хабар» — Тир туралы. Мысыр туралы хабар өткен шақта берілген, өйткені Ишая: «Мысыр туралы хабар естілгендегідей»,— дейді; осы арқылы Құдайдың Сидонды (АҚШ-ты) жоюынан бұрын Мысырмен байланысты бір іс жасағанын көрсетеді. Құдайдың Мысырмен не істегені, сол да Мысыр туралы «хабарды» білдіреді: Ол Мысырды Құдай таңдаған халықпен алғаш рет келісімге кірген уақытымен байланысты түрде жойды. Бұл екі хабар — бір ғана «хабар». Мысыр туралы хабар — басталуы, ал Тир туралы хабар — аяқталуы. Альфа мен Омега соңғы күндердегі жүз қырық төрт мыңмен жасалған келісімді осы тақырыптың бастапқы тарихы арқылы бейнелеп көрсетті. Мысыр туралы «хабар» — перғауын мен оның жасағы жойылған Қызыл теңіздегі құтқарылу; бұл Құдай халқының соңғы құтқарылуының бейнесі, ал сол соңғы құтқарылу «Тирдің ауыртпалығы» болып табылатын «хабар» арқылы көрсетілген.

The power represented in the Bible that destroys the ships of Tarshish is Islam. The subject of Islam will be taken up later, so we will address the subject more fully at a later time. It is represented in the passage as “Chittim” an ancient word for Cyprus, and the passage says that the destruction of Zidon and Tyre is revealed from “Chittim.” The symbol of Islam includes a very specific illustration of the destruction of the United States in Bible prophecy.

Киелі кітапта Таршиш кемелерін жоятын күш ретінде бейнеленгені — Ислам. Ислам тақырыбы кейінірек қарастырылатын болады, сондықтан бұл мәселеге кейінірек неғұрлым толық тоқталамыз. Бұл үзіндіде ол Кипрдің көне атауы болып табылатын “Хиттим” ретінде көрсетілген, әрі үзіндіде Сидон мен Тирдің қирауы “Хиттимнен” аян етілетіні айтылған. Исламның нышаны Киелі кітап пайғамбарлығында Америка Құрама Штаттарының жойылуының өте нақты бір көрінісін қамтиды.

It is important to follow the days and years referenced in the book of Isaiah for they often identify the prophetic time of the passage that follows. Isaiah twenty-three follows the “burden” of the valley of vision in chapter twenty-two, that is preceded by chapter twenty-one that has three burdens,” and all three identify Islam. Before that chapter, in verse one of chapter twenty the setting of the prophetic history where the following prophecies of doom are identified in the following chapters.

Ишая кітабында аталған күндер мен жылдарды қадағалап отыру маңызды, өйткені олар көбіне одан кейінгі үзіндінің пайғамбарлық уақытын айқындайды. Ишаяның жиырма үшінші тарауы жиырма екінші тараудағы аян аңғары туралы «ауыртпалықтан» кейін келеді; ал оның алдында жиырма бірінші тарау бар, онда үш «ауыртпалық» берілген, және үшеуі де Исламды білдіреді. Сол тарауға дейін, жиырмасыншы тараудың бірінші аятында, кейінгі тарауларда келетін қасірет туралы пайғамбарлықтар айқындалатын пайғамбарлық тарихтың көрінісі берілген.

> In the year that Tartan came unto Ashdod (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it. Isaiah 20:1.

> Тартан Ашдодқа келген жылы (оны Ассур патшасы Саргон жіберген еді), ол Ашдодқа қарсы соғысып, оны басып алды. Ишая 20:1.

The word “Tartan” may be a name or it is most likely a title of a military leader. Tartan came to Ashdod, a city in Egypt and took it in the period of history when the Assyrians were progressively taking control of the world. Assyria typified Babylon. Both Assyria and Babylon were kingdoms that came from the north, kingdoms identified as “lions” that “scattered” God’s sheep and both receive the same punishment. Assyria was first Babylon was last.

«Тартан» сөзі есім болуы да мүмкін, бірақ, сірә, ол әскери басшының лауазымы болса керек. Тартан Мысырдағы Ашдод қаласына келіп, оны ассириялықтар дүниеге біртіндеп өз билігін орнатып жатқан тарих кезеңінде басып алды. Ассур Бабылдың бейнесі болды. Ассур да, Бабыл да солтүстіктен келген патшалықтар еді; екеуі де Құдайдың қойларын «шашыратқан» «арыстандар» деп сипатталады және екеуі де бірдей жазаға ұшырайды. Ассур — алғашқысы, Бабыл — соңғысы.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Исраил — бытырап кеткен қой; арыстандар оны қуып жіберді: әуелі оны Ассур патшасы жалмады; ал ақырында Бабыл патшасы осы Набуходоносор оның сүйектерін сындырды. Сондықтан Әскерлердің Жаратушы Иесі, Исраилдің Құдайы, былай дейді: Міне, Мен Бабыл патшасын да, оның елін де, Ассур патшасын жазалағанымдай, жазалаймын. Еремия 50:17, 18.

Prophetically they are both the “haughty Assyrian.”

Пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, олардың екеуі де — «тәкаппар Ассуриялық».

> “When Sennacherib, the haughty Assyrian, reproached and blasphemed God, and threatened Israel with destruction, ‘it came to pass that night, that the angel of the Lord went out, and smote in the camp of the Assyrians an hundred fourscore and five thousand.’ There were ‘cut off all the mighty men of valor, and the leaders and captains,’ from the army of Sennacherib. ‘So he returned with shame of face to his own land.’ [2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21.]” The Great Controversy, 512.

> «Өркөкірек ассириялық Саннахериб Құдайды қорлап, Оған тіл тигізіп, Исраилді жойып жіберемін деп қоқан-лоқы көрсеткенде, “сол түні Жаратқан Иенің періштесі шығып, ассириялықтардың қосынында бір жүз сексен бес мың адамды қырып салды”. Саннахерибтің әскерінен “барлық ержүрек батырлар, басшылар мен қолбасылар қырылып қалды”. “Сөйтіп, ол масқара болып, өз еліне қайтып кетті”». [Патшалықтар 4-жазба 19:35; Шежірелер 2-жазба 32:21.] Ұлы күрес, 512.

The year that “Tartan came unto Ashdod” and “took it,” represents the progressive conquering of the world by the papal power as illustrated in the last six verses of Daniel eleven. The history of the Sunday law crisis, which is the “last days” of the investigative judgment, and which leads directly into the executive judgment, (the seven last plagues) is the historical setting represented by the “year” that Tartan came to Ashdod. With the context of that history in place Isaiah then gives three prophecies of doom concerning Islam, one concerning Laodicean Adventism and then the burden of Tyre. Chapter twenty-four is one of the classic examples of the seven last plagues that is followed by chapter twenty-five representing the final deliverance of God’s people, where we find God’s people expressing one of the most well-known statements during the great time of trouble.

«Тартан Ашдодқа келіп», «оны алған» жыл, Даниялдың он бірінші тарауының соңғы алты аятында бейнеленгендей, папалық биліктің дүниені біртіндеп жаулап алуын білдіреді. Тергеу сотының «соңғы күндері» болып табылатын және тікелей атқарушы сотқа (соңғы жеті жазаға) алып баратын жексенбілік заң дағдарысының тарихы — Тартанның Ашдодқа келген «жылымен» бейнеленген тарихи көрініс. Осы тарихи мәнмәтін орныққаннан кейін Ишая Исламға қатысты қасірет туралы үш пайғамбарлықты, Лаодикеялық Адвентизмге қатысты бір пайғамбарлықты, содан соң Тир туралы ауыр жүктi баяндайды. Жиырма төртінші тарау — соңғы жеті жазаның классикалық мысалдарының бірі; одан кейінгі жиырма бесінші тарау Құдай халқының түпкілікті құтқарылуын бейнелейді, онда біз Құдай халқының ұлы қасірет уақытында айтатын ең танымал мәлімдемелерінің бірін кездестіреміз.

> And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the Lord; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation. Isaiah 25:9.

> Сол күні: «Міне, бұл — біздің Құдайымыз; біз Оны күттік, және Ол бізді құтқарады; бұл — Жаратқан Ие; біз Оны күттік, Оның құтқаруында қуанып, шаттанайық», — деп айтылады. Ишая 25:9.

The one hundred and forty-four thousand are the wise virgins that waited for their Lord to come to the wedding, though He tarried in agreement with the parable of the ten virgins. They are not Laodiceans, they are Philadelphians. Up to this point this article has been setting the context.

Жүз қырық төрт мың — Он қыз туралы астарлы әңгімеге сәйкес, Иелері кідірсе де, Оның тойға келуін күткен дана қыздар. Олар Лаодикеялықтар емес, олар Филадельфиялықтар. Осы уақытқа дейін бұл мақала мән-жайды баяндап келді.

In 1798, Napoleon took the pope captive delivering the prophetic deadly wound that is healed at the end of the world according to Revelation thirteen. At that point the United States took its place as the sixth kingdom of Bible prophecy according to Daniel two, seven, eight and eleven and Revelation twelve, thirteen, sixteen, seventeen and eighteen. From that point on both the Republican horn of the United States and the Protestant horn (Adventism) have forgotten who the papacy is. 1798 is the first year that the nations of the rest of the world acknowledged the United States as a sovereign nation, and it is also the year the first angel’s message arrived in history.

1798 жылы Наполеон папаны тұтқынға алып, Аянның он үшінші тарауына сәйкес дүниенің ақырында жазылатын пайғамбарлық өлімші жараны салды. Сол кезде Америка Құрама Штаттары Даниялдың екінші, жетінші, сегізінші және он бірінші тарауларына, сондай-ақ Аянның он екінші, он үшінші, он алтыншы, он жетінші және он сегізінші тарауларына сәйкес Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретіндегі орнын иеленді. Сол уақыттан бері Америка Құрама Штаттарының республикалық мүйізі де, протестанттық мүйізі де (Адвентизм) папалықтың кім екенін ұмытты. 1798 жыл — дүниенің өзге халықтары Америка Құрама Штаттарын егемен ел ретінде алғаш мойындаған жыл, әрі бұл — бірінші періштенің хабары тарихта келген жыл.

The “motto” of a Protestant at that time was, “the Bible and the Bible only.” Protestants identify themselves as defenders of the Bible alone, and when Adventism took their mantel at the arrival of the second angel, they accepted that “motto,” and were afterward labelled the “people of the book.” They had been given, through the ministry of William Miller a set of rules that would, if properly employed open the Bible to the minds of all who wished to hear. Miller’s Rules of Prophetic Interpretation are what inspiration says we must study if we are to give the third angel’s message.

Сол кездегі протестанттың «ұраны» — «Киелі кітап және тек қана Киелі кітап» еді. Протестанттар өздерін тек қана Киелі кітаптың қорғаушылары ретінде танытады, ал екінші періштенің келуімен адвентизм олардың жүгін өз мойнына алған кезде, олар сол «ұранды» қабылдады, содан кейін «кітап халқы» деп аталды. Уильям Миллердің қызметі арқылы оларға, егер дұрыс қолданылса, тыңдауды қалайтындардың бәрінің санасына Киелі кітапты ашатын ережелер жиынтығы берілді. Миллердің пайғамбарлықты түсіндіру ережелері — егер үшінші періштенің хабарын жеткізетін болсақ, шабыт бізге зерттеуіміз керек деп айтатын нәрсе.

> “Said Christ, ‘If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me.’ Again he said, ‘I am the light of the world; he that followeth me shall not walk in darkness.’ The light of truth is going forth like a burning lamp, and those who love the light will not walk in darkness. They will study the Scriptures, that they may know of a surety that they are listening to the voice of the true Shepherd, and not that of a stranger.

> Мәсіх былай деді: «Егер кімде-кім Менің артымнан ергісі келсе, өзінен бас тартсын, айқышын көтеріп, Маған ерсін». Тағы да Ол: «Мен — дүниенің нұрымын; Маған ерген адам қараңғылықта жүрмейді»,— деді. Ақиқаттың нұры жанып тұрған шам секілді таралып барады, ал нұрды сүйетіндер қараңғылықта жүрмейді. Олар Киелі жазбаларды зерттейді, сөйтіп өздерінің нағыз Бағушының даусын тыңдап жүргеніне, ал бөтеннің даусын емес екеніне анық көз жеткізуі үшін.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:

> «Үшінші періштенің хабарын жариялаумен айналысып жүргендер Киелі жазбаларды Миллер әкей ұстанған дәл сол әдіс бойынша зерттеуде. «Пайғамбарлықтар және пайғамбарлық хронологияға көзқарастар» атты шағын кітапта Миллер әкей Киелі кітапты зерттеу мен түсіндіруге арналған мынадай қарапайым, бірақ парасатты әрі маңызды ережелерді келтіреді:

> “‘1. Every word must have its proper bearing on the subject presented in the Bible; 2. All Scripture is necessary, and may be understood by diligent application and study; 3. Nothing revealed in Scripture can or will be hid from those who ask in faith, not wavering; 4. To understand doctrine, bring all the scriptures together on the subject you wish to know, then let every word have its proper influence; and if you can form your theory without a contradiction, you cannot be in error; 5. Scripture must be its own expositor, since it is a rule of itself. If I depend on a teacher to expound to me, and he should guess at its meaning, or desire to have it so on account of his sectarian creed, or to be thought wise, then his guessing, desire, creed, or wisdom is my rule, and not the Bible.’

> «1. Әрбір сөз Киелі кітапта ұсынылған тақырыпқа қатысты өзінің тиісті маңызына ие болуы тиіс; 2. Бүкіл Жазба қажет, әрі оны ыждағатты қолдану мен зерттеу арқылы түсінуге болады; 3. Жазбада ашылған ешбір нәрсе сеніммен, күмәнданбай сұрайтындардан жасырылмайды да, жасырын болып та қалмайды; 4. Ілімді түсіну үшін, білгіңіз келген тақырыпқа қатысты барлық аяттарды бір жерге жинаңыз, содан кейін әрбір сөзге өзінің тиісті ықпалын беріңіз; егер сіз қайшылықсыз өз көзқарасыңызды қалыптастыра алсаңыз, онда қателесіп тұрған жоқсыз; 5. Жазба өз-өзінің түсіндірушісі болуы тиіс, өйткені ол өзі үшін ереже болып табылады. Егер мен маған түсіндіріп беруі үшін бір ұстазға тәуелді болсам, ал ол оның мағынасын шамалап жоритын болса, немесе өз секталық сеніміне байланысты оны солай қалап тұрса, яки дана деп танылуды қаласа, онда оның жорамалы, қалауы, сенімі немесе даналығы менің ережем болады, ал Киелі кітап емес.’»

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.

> «Жоғарыда келтірілгендер — осы ережелердің бір бөлігі; әрі біз Киелі кітапты зерттегенде, баяндалған қағидаларды бәріміздің де мұқият ұстанғанымыз игі.

> “Genuine faith is founded on the Scriptures; but Satan uses so many devices to wrest the Scriptures and bring in error, that great care is needed if one would know what they really do teach. It is one of the great delusions of this time to dwell much upon feeling, and to claim honesty while ignoring the plain utterances of the word of God because that word does not coincide with feeling. Many have no foundation for their faith but emotion. Their religion consists in excitement; when that ceases, their faith is gone. Feeling may be chaff, but the word of God is the wheat. And ‘what,’ says the prophet, ‘is the chaff to the wheat?’

> «Шынайы сенім Киелі Жазбаларға негізделеді; бірақ Шайтан Киелі Жазбаларды бұрмалап, адасушылық енгізу үшін соншалықты көп айла-тәсілдерді қолданады, сондықтан олардың шын мәнінде нені үйрететінін білгісі келетін жанға аса зор сақтық қажет. Қазіргі заманның ұлы алдауларының бірі — сезімге тым көп ден қою және Құдай сөзінің анық айтылған сөздерін елемей тұрып, адалдыққа үміт арту, өйткені ол сөз сезіммен сәйкес келмейді. Көптеген адамдардың сенімі үшін эмоциядан басқа іргетасы жоқ. Олардың діні қызбалықтан тұрады; ол басылғанда, сенімдері де жоғалады. Сезім сабан болуы мүмкін, ал Құдай сөзі — бидай. Ал пайғамбар: “Сабанның бидайға не қатысы бар?” — дейді.»

> “None will be condemned for not heeding light and knowledge that they never had, and they could not obtain. But many refuse to obey the truth that is presented to them by Christ’s ambassadors, because they wish to conform to the world’s standard; and the truth that has reached their understanding, the light that has shone in the soul, will condemn them in the Judgment. In these last days we have the accumulated light that has been shining through all the ages, and we shall be held correspondingly responsible. The path of holiness is not on a level with the world; it is a way cast up. If we walk in this way, if we run in the way of the Lord’s commandments, we shall find that the ‘path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day.’” Review and Herald, November 25, 1884.

> «Ешқашан ие болмаған әрі оған қол жеткізе алмаған жарық пен білімге құлақ аспағаны үшін ешкім айыпталмайды. Бірақ көптеген адамдар Мәсіхтің елшілері өздеріне ұсынған ақиқатқа мойынсұнудан бас тартады, өйткені олар дүниенің өлшеміне сай болуды қалайды; сондықтан олардың түсінігіне жеткен ақиқат, жанға нұрын шашқан жарық, Сот күні оларды айыптайтын болады. Осы соңғы күндерде біз барлық ғасырлар бойы жарқырап келген жинақталған жарыққа иеміз, сондықтан соған сәйкес жауапты боламыз. Киелілік жолы дүниемен бір деңгейде емес; ол биікке көтерілген жол. Егер біз осы жолмен жүрсек, егер Жаратқан Иенің өсиеттері жолымен жүгірсек, онда “әділдердің жолы кемел күнге дейін барған сайын жарқырай түсетін нұрдай” екенін табамыз». Review and Herald, November 25, 1884.

You can read in more detail about William Miller’s rules in the Article entitled William Miller under the Prophetic Keys category.

Уильям Миллердің қағидалары туралы толығырақ «Пайғамбарлық кілттер» санатындағы William Miller атты мақалада оқи аласыз.

In “our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth” within “Father Miller’s” rules of prophetic interpretation. The horn of Protestantism was given the sacred document we call the Bible, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein, and the Protestant horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent.

Киелі кітапты зерттеуімізде бәріміз де пайғамбарлықты түсіндірудің «Әке Миллердің» ережелерінде баяндалған қағидаларға құлақ асқанымыз жөн. Протестантизм мүйізіне біз Киелі кітап деп атайтын қасиетті құжат берілді, сондай-ақ ондағы қамтылған қағидаларды қорғап, ілгерілету жауапкершілігі де тапсырылды; әрі протестанттық мүйізге қасиетті құжаттың мәні мен мақсатын дұрыс ажыратып тану үшін ережелер жиынтығы да берілді.

The horn of Republicanism was given a sacred document we call the Constitution, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein. The Republican horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent. The rules given to rightly divide the Constitution is the Bill of Rights and it enshrines the most important purpose of the Constitution in the first rules of the Bill of Rights. The First Amendment listed in the Bill of Rights is the freedom of religion, expression, speech, and the press.

Республикашылдықтың мүйізіне біз Конституция деп атайтын қасиетті құжат берілді, әрі ондағы қамтылған қағидаларды қорғау және ілгерілету жауапкершілігі де жүктелді. Республикашыл мүйізге сондай-ақ осы қасиетті құжаттың мәні мен мақсатын дұрыс ажыратуға арналған ережелер жиынтығы берілді. Конституцияны дұрыс ажырату үшін берілген ережелер — Құқықтар туралы билль, және ол Конституцияның ең маңызды мақсатын Құқықтар туралы билльдің алғашқы ережелерінің өзінде бекітеді. Құқықтар туралы билльде көрсетілген Бірінші түзету — дін бостандығы, ой-пікір білдіру бостандығы, сөз бостандығы және баспасөз бостандығы.

> “Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.” U.S. Constitution, amend. I

> «Конгресс қандай да бір дінді мемлекеттік түрде орнатуға қатысты немесе оның еркін ұстанылуына тыйым салатын; не сөз бостандығын немесе баспасөз бостандығын шектейтін; не халықтың бейбіт түрде жиналу және өз шағымдарын қанағаттандыруды сұрап Үкіметке өтініш жасау құқығын шектейтін ешқандай заң қабылдамайды». АҚШ Конституциясы, I түзету

The Sunday law is an open attack against the first issue of the Constitution, which guarantees freedom of religion, which is eliminated at the Sunday law, thus marking the end of the Constitution, the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the beginning of the persecution against those who are then proclaiming the third angel’s message in a loud cry. Those who are proclaiming the loud cry of the third angel and protesting against the destruction of the first Amendment and the Constitution are persecuted by those who were supposed to be upholding and applying the sacred rules, which defend the sacred document they were ordained to defend. This is an illustration of understanding and applying the parallel histories of the two horns of the lamb-like earth beast. The founding Fathers of the Constitution parallel Father Miller. The term Father used for Miller is used to designate a leader, not a popish priest. The Bible forbids calling men father who are professing to be spiritual guides. The Millerites are named after their father, as is often the case. To miss this distinction is to miss some of what the Elijah message means, when it turns the hearts of the fathers unto the children and vice-versa.

Жексенбілік заң — дін бостандығына кепілдік беретін Конституцияның бірінші түзетуіне қарсы жасалған ашық шабуыл; ал бұл бостандық жексенбілік заң арқылы жойылады, сөйтіп бұл Конституцияның ақырына, Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретіндегі Америка Құрама Штаттарының ақырына және сол кезде үшінші періштенің хабарын зор айқаймен жариялап жүргендерге қарсы қудалаудың басталуына белгі болады. Үшінші періштенің зор айқайын жариялап, Бірінші түзету мен Конституцияның жойылуына қарсы наразылық білдіріп жүргендер, өздері қорғауға тағайындалған қасиетті құжатты қорғайтын қасиетті қағидаларды сақтап, қолданып отыруға тиіс болған адамдар тарапынан қудаланады. Бұл — қозыға ұқсас жер аңындағы екі мүйіздің қатарлас тарихтарын түсініп, қолданудың бір көрінісі. Конституцияның негізін қалаған аталар Миллер әкемен қатар қойылады. Миллерге қатысты қолданылған «Әке» атауы папалық дін қызметкерін емес, жетекшіні білдіру үшін қолданылады. Киелі кітап өзін рухани жетекші ретінде көрсететін адамдарды «әке» деп атауға тыйым салады. Көп жағдайда болатындай, миллериттер де өз әкесінің атымен аталады. Осы айырмашылықты ескермей қалу — Ілиястың хабарының, әкелердің жүректерін балаларға, ал балалардың жүректерін әкелерге бұрған кезде, нені білдіретінінің бір бөлігін жіберіп алу деген сөз.

The United States in Isaiah twenty-three is the sixth kingdom of Bible prophecy and it remains so until it overturns its Constitution at the rapidly approaching Sunday law. The sixth kingdom rules for seventy prophetic years, which are the days of one king. The kingdom (a king is a kingdom) that ruled for seventy years was Babylon. During the seventy years the horn of the state was the government of Babylon and the horn of the church was the Chaldeans. Daniel, Shadrach, Meshack and Abednego represent the one hundred and forty-four thousand. Both horns and God’s people are represented in Daniel’s testimony. The seventy years of captivity in Babylon was the days of one king that Isaiah employs to identify that the prophetic history of the United States and the history of Adventism as 1798 until the Sunday law.

Ишая 23-тараудағы Америка Құрама Штаттары — Киелі кітап пайғамбарлығының алтыншы патшалығы, әрі ол тез жақындап келе жатқан жексенбілік заңда өз Конституциясын төңкеріп тастағанға дейін сол күйінде қалады. Алтыншы патшалық пайғамбарлық жетпіс жыл бойы билік жүргізеді, бұл — бір патшаның күндері. Жетпіс жыл билік жүргізген патшалық — Бабыл болды. Сол жетпіс жылдың ішінде мемлекеттің мүйізі Бабыл үкіметі, ал шіркеудің мүйізі халдейлер болды. Даниял, Шадрах, Мешах және Абеднего жүз қырық төрт мыңды бейнелейді. Екі мүйіз де, Құдай халқы да Даниялдың куәлігінде бейнеленген. Бабылдағы жетпіс жылдық тұтқындық — Ишаяның Америка Құрама Штаттарының пайғамбарлық тарихы мен Адвентизм тарихын 1798 жылдан жексенбілік заңға дейінгі кезең ретінде айқындау үшін қолданатын бір патшаның күндері.

Identifying that the line of prophetic history for both horns of the United States allows us to consider the ending and beginning, with the two horn witnesses to identify the characteristic of the other horn. After all the horns were the same. In Daniel there were horns, some broken, with horns that grew out of the broken horn. Some horns in Daniel were not the same size as each other, coming up later than the other. Not so, with the two horns of the United States. Those two horns parallel each other through the same history and produce the same waymarks, though different from one another in terms of their purpose. There are caveats within the history that are also important to understand.

Америка Құрама Штаттарының екі мүйізіне де қатысты пайғамбарлық тарихтың желісін айқындау бізге аяқталу мен басталуды қарастыруға мүмкіндік береді, әрі басқа мүйіздің сипатын анықтау үшін екі мүйіз куәгерін пайдалануға жол ашады. Өйткені, түптеп келгенде, мүйіздердің бәрі бірдей еді. Даниялда мүйіздер болды: кейбірі сындырылды, ал сынған мүйізден өсіп шыққан мүйіздер де болды. Даниялдағы кейбір мүйіздер бір-бірімен бірдей көлемде болған жоқ, олардың бірі екіншісінен кейінірек көтерілді. Бірақ Америка Құрама Штаттарының екі мүйізіне қатысты олай емес. Бұл екі мүйіз бір тарих бойымен бір-біріне параллель жүреді және бірдей межелік белгілерді туындатады, дегенмен мақсаты жағынан бір-бірінен өзгеше. Осы тарихтың ішінде де түсінуге маңызды ескертпелер бар.

In the beginning of Adventism there was a change from the prophetic history represented by the church of Philadelphia unto the church of Laodicea. There must be therefore at the end a change from the prophetic history of Laodicea. The Revelation of Jesus Christ includes the light of this understanding and it is part of what is being unsealed at this time.

Адвентизмнің бастауында Филадельфия қауымымен бейнеленген пайғамбарлық тарихтан Лаодикия қауымына ауысу болды. Сондықтан ақырында Лаодикияның пайғамбарлық тарихынан да бір ауысу болуы тиіс. Иса Мәсіхтің Аян кітабы осы түсініктің нұрын қамтиды, әрі бұл қазіргі уақытта мөрі ашылып жатқан нәрселердің бір бөлігі болып табылады.

And “after the end of seventy years” the pope will “sing” and the “forgotten” “harlot” will be remembered. She is “remembered” at the Sunday law, where the issue is between the worship of the sun, or the worship of the day that God’s law informed mankind to “remember.”

Жетпіс жыл өткен соң, папа «ән салады», ал «ұмытылған» «жезөкше» еске алынады. Ол жексенбілік заң кезінде «еске алынады»; мұнда мәселе — күнге табыну мен Құдай заңы адамзатқа «еске алуды» бұйырған күнге табынудың арасындағы таңдау.

In this article we have identified that the history of Babylon’s seventy-year rule typifies the history of the United States from 1798 until the Sunday law. In a previous article and often in Habakkuk’s Tables we identify that the captivity in and deliverance from Egypt, also typifies the history of the United States and God’s people. Those four histories of Babylon, Egypt, Adventism and the United States are not the only lines to bring upon these lines, but when we apply the rule of first mention to those four lines—it is absolutely amazing. I will close this article with one simple and partial illustration of what I mean, and what I intend to continue with when we further address the history of Isaiah twenty-three at a later time.

Бұл мақалада біз Бабылдың жетпіс жылдық билігінің тарихы 1798 жылдан Жексенбілік заңға дейінгі Америка Құрама Штаттарының тарихын бейнелейтінін анықтадық. Алдыңғы бір мақалада және Хабақұқтың кестелерінде біз Мысырдағы тұтқындық пен одан құтқарылу да Америка Құрама Штаттарының және Құдай халқының тарихын бейнелейтінін көрсетеміз. Бабылдың, Мысырдың, адвентизмнің және Америка Құрама Штаттарының осы төрт тарихы бұл желілерге әкелінетін жалғыз желілер емес, бірақ біз алғашқы еске алу қағидасын осы төрт желіге қолданғанда — бұл шын мәнінде таңғаларлық. Мен бұл мақаланы нені меңзейтінімді және кейінірек Ишаяның жиырма үшінші тарауының тарихын тағы да қарастырғанда нені жалғастыруды ниет ететінімді көрсететін бір қарапайым әрі ішінара мысалмен аяқтаймын.

The history of Babylon has a converted king at the beginning and a wicked king at the end. Doesn’t matter if it were Biden or Trump, for the book of Daniel teaches that it is God who sets up rulers and takes them down. What can be sure about either a Democrat or Republican leader at the time of the Sunday law is that they are a wicked leader. Nebuchadnezzar was Babylon, he was the tyrant of Babylon, willing to throw three good men into the fire. But he was eventually converted to Daniel’s God. Not so with the last leader Belshazzar. He was a wicked king. The United States in prophecy begins as a lamb, a symbol of Christ and His sacrifice for mankind. At the end the United States will speak as a dragon. The change from Christ to Satan in this line of history is represented by the difference of Nebuchadnezzar and Belshazzar.

Бабылонның тарихы басында тәубеге келген патшамен, ал соңында зұлым патшамен сипатталады. Ол Байден болсын, не Трамп болсын — бәрібір, өйткені Даниял кітабы билеушілерді орнататын да, оларды құлататын да Құдай екенін үйретеді. Жексенбілік заң тұсындағы Демократ не Республикашыл жетекші туралы нық айтуға болатын нәрсе — оның зұлым жетекші болатыны. Набуходоносор Бабылон еді; ол Бабылонның зорлықшыл әміршісі болды, әрі үш ізгі адамды отқа тастауға даяр болды. Бірақ ақырында ол Даниялдың Құдайына бет бұрды. Соңғы билеуші Белшазар туралы бұлай айтуға болмайды. Ол зұлым патша болды. Пайғамбарлықтағы Америка Құрама Штаттары қозы ретінде басталады, ал бұл — Мәсіхтің және Оның адамзат үшін құрбандығының нышаны. Соңында Америка Құрама Штаттары айдаһарша сөйлейтін болады. Осы тарихи желідегі Мәсіхтен Шайтанға ауысу Набуходоносор мен Белшазардың арасындағы айырмашылық арқылы бейнеленеді.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> «Белшазарға Құдайдың еркін танып-білуге де, оны орындауға да көптеген мүмкіндіктер берілген еді. Ол өзінің атасы Набуходоносордың адамдар қоғамынан аластатылғанын көрген еді. Ол тәкаппар патша мақтан еткен ақыл-есті соны бергеннің Өзі тартып алғанын көрген еді. Ол патшаның өз патшалығынан қуылып, даланың аңдарына серік етілгенін көрген еді. Бірақ Белшазардың сауық-сайранға және өзін-өзі дәріптеуге деген сүйіспеншілігі ешқашан ұмытпауға тиіс болған сабақтарды өшіріп жіберді; сөйтіп ол Набуходоносорға айрықша үкімдер әкелген күнәларға ұқсас күнәлар жасады. Оған мейіріммен берілген мүмкіндіктерді ол рәсуа етті, ақиқатты тануға қолы жететін мүмкіндіктерді пайдалануға немқұрайды қарады. “Құтқарылуым үшін не істеуім керек?” — деген сұрақты ұлы, бірақ ақымақ патша селқостықпен айналып өтті». Bible Echo, April 25, 1898.

Notice that the wicked Belshazzar was the foolish king. He suffered the same judgment as his father Nebuchadnezzar, for both judgments were represented as the “seven times” of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar was in the fields living like a beast for twenty-five hundred and twenty days, which is seven biblical years and his son Belshazzar’s judgment which written on the wall represents twenty-five hundred and twenty as well. The difference was the judgment against Nebuchadnezzar converted him and made him a wise king, whereas Belshazzar’s judgment was upon the foolish king.

Зұлым Белшацардың ақымақ патша болғанына назар аударыңыз. Ол әкесі Небуходоносорға түскен үкіммен бірдей үкімге ұшырады, өйткені бұл екі үкім де Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыт» ретінде бейнеленген. Небуходоносор жиырма бес жүз жиырма күн бойы далада аң сияқты өмір сүрді, бұл Киелі жазбадағы жеті жыл, ал қабырғаға жазылған оның ұлы Белшацарға қатысты үкім де сол сияқты жиырма бес жүз жиырманы білдіреді. Айырмашылығы мынада: Небуходоносорға қарсы шығарылған үкім оны тәубеге келтіріп, дана патшаға айналдырды, ал Белшацарға шығарылған үкім ақымақ патшаның үстіне түсті.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> «Бабылдың соңғы билеушісіне, бейнелік тұрғыдан оның алғашқысына келгеніндей, құдайлық Бақылаушының үкімі келді: “Уа, патша,... саған айтылып тұр: патшалық сенен алынды”. Даниял 4:31». Пайғамбарлар мен Патшалар, 533.

The handwriting on the wall for the last president is the first amendment which identifies the “wall” of separation of church and state, which the final foolish king does not understand. The “seven times” of Leviticus twenty-six represents a “scattering of the people” that is accomplished by the king of the north at the Sunday law. That scattering is the national ruin that follows the Sunday law. The sixth nation forgot the lessons of their founding fathers who penned the Constitution to protect not only from a corrupt church, but also from the tyrannical European kings that the corrupt woman slept with. The founding fathers represent those who rejected the papacy and the kings of Europe for they knew from their own experience after coming out of a scattering of twelve hundred and sixty years of papal darkness, that protections against that type of tyranny must be the center piece of their new Constitution. They were wise fathers, they were lamb-like, but not so with the last father, for he will speak as a dragon. The Fathers came out of a scattering and the son goes back into a scattering. The tyrant in both instances is the first papacy and the last papacy.

Соңғы президентке қатысты қабырғадағы жазу — шіркеу мен мемлекеттің бөлінуінің «қабырғасын» айқындайтын бірінші түзету; мұны ақырғы ақымақ патша түсінбейді. Левіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті есе» жексенбілік заң кезінде солтүстіктің патшасы жүзеге асыратын «халықтың бытырауын» білдіреді. Сол бытырау — жексенбілік заңнан кейін келетін ұлттық күйреу. Алтыншы ұлт өздерінің негізін қалаушы әкелерінің тағылымдарын ұмытты; олар Конституцияны тек азғын шіркеуден ғана емес, сондай-ақ азғын әйелмен жатып жүрген еуропалық озбыр патшалардан да қорғану үшін жазып қалдырған еді. Негізін қалаушы әкелер папалықты және Еуропа патшаларын қабылдамай тастағандарды бейнелейді, өйткені олар папалық қараңғылықтың мың екі жүз алпыс жылдық бытырауынан шыққаннан кейін өз тәжірибелерінен мұндай озбырлықтан қорғану олардың жаңа Конституциясының өзекті өзегі болуға тиіс екенін білді. Олар дана әкелер еді, олар қозыға ұқсас еді, бірақ соңғы әке олай емес, өйткені ол айдаһарша сөйлейтін болады. Әкелер бытыраудан шықты, ал ұл қайтадан бытырауға кіреді. Екі жағдайда да озбыр күш — алғашқы папалық пен соңғы папалық.

The symbol of the judgment upon Nebuchadnezzar, the first king and the last king Belshazzar was the “seven times” scattering of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar lived it, and Belshazzar had it written upon the wall as his epitaph the very night he died. The symbol of the Republican horn in the beginning was its escape from the king of the north’s bondage and the symbol of the Republican horn at its end is captivity brought about from the king of the north. The Sunday law is the “very night” that it dies as the sixth kingdom of Bible prophecy. In all four illustrations, Belshazzar, Nebuchadnezzar, and the beginning and ending of the Republican horn the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six, is the symbol represented at the beginning and the ending. That represents the signature of Alpha and Omega.

Алғашқы патша Набуходоносор мен соңғы патша Белшазарға түскен соттың нышаны — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыттық» бытырау еді. Набуходоносор соны өз өмірінде бастан кешті, ал Белшазардың сол түні, өзі өлген дәл түні, бұл оның құлпытас жазуындай болып қабырғаға жазылды. Басында Республикалық мүйіздің нышаны — оның солтүстік патшасының құлдығынан құтылып шығуы болса, ал соңындағы Республикалық мүйіздің нышаны — солтүстік патшасы тарапынан келтірілген тұтқындық. Жексенбілік заң — Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретінде оның өлетін «дәл сол түні». Барлық төрт көріністе — Белшазарда, Набуходоносорда және Республикалық мүйіздің басталуы мен аяқталуында — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы жиырма бес-жиырма тармақ нышан ретінде басталу мен аяқталуда бейнеленген. Бұл Альфа мен Омеганың мөрін білдіреді.

The first “time prophecy” William Miller discovered was the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six. It was the first stone in the foundation that Jesus laid through the work of Miller. It was also the first foundational truth that was set aside by Adventism in 1863. When all of Miller’s stones of truth were put into the foundation, those truths were represented on the two tables of Habakkuk, which are the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two tables represent the covenant relationship between God and His denominated people just as the two tables of the Ten Commandments represented the covenant with ancient Israel.

Уильям Миллер ашқан алғашқы «уақыт пайғамбарлығы» — Леуіліктер жиырма алтыншы тарауындағы екі мың бес жүз жиырма жыл болды. Бұл Иса Мәсіх Миллердің қызметі арқылы қалаған іргетастың алғашқы тасы еді. Сондай-ақ бұл 1863 жылы адвентизм шетке ысырып қойған алғашқы негіз қалаушы ақиқат та болды. Миллердің барлық ақиқат тастары іргетасқа қаланғанда, сол ақиқаттар Хабақұқтың екі тақтасында бейнеленді; олар — 1843 және 1850 жылдардағы пионерлік кестелер. Бұл екі тақта Құдай мен Оның белгілі атпен аталған халқының арасындағы келісімдік қатынасты білдіреді, дәл сол сияқты Он Өсиеттің екі тақтасы ежелгі Исраилмен жасалған келісімді білдірген.

At the end of Laodicean Adventism, when it is spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law, the handwriting on the wall is those two sacred pioneer charts. Charts which they are unable to read, for they refused to be benefitted by the warning message in their beginning of their history….

Лаодикеялық адвентизмнің ақырында, жексенбілік заң тұсында ол Иеміздің аузынан құсып тасталған кезде, қабырғадағы жазу — сол екі қасиетті ізашарлық кесте. Олар оқи алмайтын кестелер; өйткені олар өз тарихтарының бастауында берілген ескерту хабарынан пайда алудан бас тартты….

The financial crisis of 1837 in the United States was a complex event triggered by a combination of economic factors, policies, and speculative activities.

1837 жылғы Америка Құрама Штаттарындағы қаржылық дағдарыс экономикалық факторлардың, саясаттардың және алыпсатарлық әрекеттердің үйлесуі түрткі болған күрделі оқиға еді.

Speculative Bubble: In the years leading up to 1837, there was a speculative boom in land and investments, driven in part by the westward expansion of the country. Land speculation, particularly in the western frontier, led to inflated land prices and excessive borrowing.

Алыпсатарлық көпіршік: 1837 жылға дейінгі жылдарда елдің батысқа қарай кеңеюі ішінара түрткі болған жер мен инвестициялар саласында алыпсатарлық өрлеу болды. Жерге алыпсатарлық, әсіресе батыс шекаралық өңірлерде, жер бағасының шамадан тыс қымбаттауына және шектен тыс қарыз алуға алып келді.

Easy Credit and Speculative Lending: Banks and financial institutions were issuing large amounts of credit and loans, often without adequate collateral. This easy access to credit contributed to the speculative frenzy and increased the risks of financial instability.

Жеңіл несие және алыпсатарлық несиелеу: банктер мен қаржы мекемелері көп мөлшерде несие мен қарыз беріп отырды, көбіне жеткілікті кепілзатсыз. Несиеге мұндай оңай қолжетімділік алыпсатарлық дүрлігуге ықпал етіп, қаржылық тұрақсыздық тәуекелдерін күшейтті.

Overexpansion of Banks: Banks were expanding their operations rapidly, often issuing more paper money (banknotes) than they had specie (gold and silver) to back it up. This practice, known as “wildcat banking,” resulted in an overabundance of unregulated and unreliable currency in circulation.

Банктердің шамадан тыс ұлғаюы: Банктер өз операцияларын жедел түрде кеңейтіп, көбіне өздерінде қамтамасыз етуге жеткілікті нақты қымбат металдан (алтын мен күмістен) артық қағаз ақша (банкноттар) шығаратын. «Wildcat banking» деп аталатын бұл тәжірибе айналымда реттелмеген әрі сенімсіз валютаның шамадан тыс көбейіп кетуіне әкелді.

Jackson’s Economic Policies: President Andrew Jackson’s policies played a role in exacerbating the crisis. He issued the Specie Circular in 1836, which required that public lands be purchased with hard currency (gold and silver) rather than paper money. This led to a rush to convert banknotes into specie, causing financial strains and bank failures.

Джексонның экономикалық саясаты: Президент Эндрю Джексонның саясаты дағдарыстың ушығуына ықпал етті. Ол 1836 жылы Specie Circular жарлығын шығарды; соған сәйкес, мемлекеттік жерлер қағаз ақшамен емес, қатты валютамен (алтын және күміс) сатып алынуға тиіс болды. Бұл банкноттарды металл ақшаға жаппай айырбастауға түрткі болып, қаржылық күйзелістер мен банктердің күйреуіне әкелді.

International Factors: The crisis in the United States was also influenced by international economic conditions. A slump in the British economy, a major trading partner of the United States, led to a reduction in demand for American goods and exports. This, in turn, affected American businesses and contributed to economic distress.

Халықаралық факторлар: Америка Құрама Штаттарындағы дағдарысқа халықаралық экономикалық жағдайлар да ықпал етті. Америка Құрама Штаттарының негізгі сауда серіктестерінің бірі болған Ұлыбритания экономикасындағы құлдырау америкалық тауарлар мен экспортқа деген сұраныстың төмендеуіне алып келді. Бұл, өз кезегінде, америкалық кәсіпорындарға әсер етіп, экономикалық күйзелістің күшеюіне ықпал етті.

Panic and Bank Runs: In May 1837, a series of financial shocks, including bank failures and credit contractions, led to a panic among investors and depositors. This panic triggered a wave of bank runs and a severe contraction of credit.

Үрей мен банктерге жаппай ағылу: 1837 жылғы мамырда банктердің күйреуі мен несиенің қысқаруын қамтыған қаржылық күйзелістер қатары инвесторлар мен салымшылар арасында дүрбелең туғызды. Бұл дүрбелең банктерге жаппай ағылу толқынын және несиенің күрт қысқаруын тудырды.

Contraction of Money Supply: As banks failed and credit tightened, the overall money supply in the economy contracted significantly. This contraction of money aggravated economic difficulties and deepened the recession. The combination of these factors led to a severe economic downturn, characterized by bank failures, unemployment, reduced consumer spending, and a general economic depression.

Ақша ұсынысының қысқаруы: банктер күйреп, несие беру шарттары қатаңдаған сайын, экономикадағы жалпы ақша ұсынысы едәуір қысқарды. Ақша ұсынысының бұл қысқаруы экономикалық қиындықтарды ушықтырып, рецессияны тереңдете түсті. Осы факторлардың жиынтығы банктердің күйреуімен, жұмыссыздықпен, тұтынушылық шығындардың азаюымен және жалпы экономикалық депрессиямен сипатталатын ауыр экономикалық құлдырауға алып келді.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> «Біз келешектен еш қорықпауымыз керек, тек Жаратқан Иенің бізді қалай жетелегенін және өткен тарихымыздағы Оның тәлімін ұмытып кетпесек болды». Life Sketches, 196.

Back to Articles