Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Даниял кітабы — жүз елу алтыншы бөлім

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Даниялдың соңғы аянын ашу: бүгінгі күнге арналған пайғамбарлық ақиқаттарға Миллериттік көзқарас

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Біз Даниялдың соңғы аянына қатысты қарастыруымызды Альфа мен Омега арқылы бейнеленген қағиданы қолданудан бастаймыз; бұл қағида Оның әрдайым соңын басталуымен сәйкестендіретінін көрсетеді. Сондықтан Даниялдың соңғы аянының ең алғашқы аятында көрінетін Белтешатсар — Даниялдың өзі — сол аянның дәл сол өзіндегі соңғы бөлігінде де бейнеленуге тиіс. Біз Белтешатсардың соңғы күндердегі Құдайдың келісім халқын білдіретінін анықтадық; олар бірінші аяттағы “thing” сөзі арқылы бейнеленген пайғамбарлық тарихтың “chazon” аянын түсінеді. Пайғамбарлық тарихтың сол аяны Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы “жеті уақыт”, ол екі мың бес жүз жиырма жылға тең. Белтешатсар сондай-ақ бірінші аяттағы “vision”-ды да түсінеді; бұл — Мәсіхтің кенеттен көрінуін білдіретін екі мың үш жүз жылдық “mareh” аяны.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

Он екінші тарауда Даниял бірінші періштенің қозғалысын, сондай-ақ үшінші періштенің қозғалысын да бейнелейді, өйткені екі қозғалыс та он қыз туралы астарлы әңгімені орындайды. Он екінші тарауда, кем дегенде, Миллерлік қозғалыстың бір бөлігі болған бес ақиқат бар; олар үшінші періштенің қозғалысы да бастан кешіруге және түсінуге тиіс ақиқаттарды бейнелейді. Екі қозғалыс та он қыз туралы астарлы әңгімені орындайды, әрі екі қозғалыстағы дана қыздар сол пайғамбарлық шындықты түсінуге міндетті. Екі қозғалыс та Миллерге тануға жетектелген алғашқы пайғамбарлық ақиқатты — Леуіліктер жиырма алтыдағы «жеті уақытты» — түсінуге тиіс. Қалған үш қатарлас тәжірибе мен түсінік тараудың соңғы бірнеше аятынан табылады.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> Күн сайынғы құрбандық доғарылып, ойран салатын жеркеніш орнатылған уақыттан бастап бір мың екі жүз тоқсан күн болады. Күтіп, бір мың үш жүз отыз бес күнге жеткен адам бақытты. Ал сен ақырзаманға дейін өз жолыңмен жүр; өйткені сен тынығасың да, күндердің ақырында өз үлесіңде тұрасың. Даниял 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Аян кітабындағы Құдайдың қалдық халқының үш негізгі пайғамбарлық сипаты бар. Олар Құдайдың өсиеттерін сақтайды, Исаға деген сенімге ие және Пайғамбарлық Рухын берік ұстанады.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> Сонда ол маған: «Жаз: Тоқтының неке тойының дастарханына шақырылғандар бақытты»,— деді. Және ол маған: «Бұлар — Құдайдың шынайы сөздері»,— деді. Сонда мен оған тағзым етіп, табыну үшін оның аяқтарына жығылдым. Бірақ ол маған: «Олай етпе: мен — сенің әрі Иса туралы куәлігі бар бауырластарыңның бірге қызмет етушісімін; Құдайға табын; өйткені Иса туралы куәлік — пайғамбарлық рухы»,— деді. Аян 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Миллериттер Даниял кітабындағы «күнделікті» ұғымының пұтқа табынушылықты білдіретінін, ал «күнделіктінің» «алынып тасталған уақыты» 508 жыл болғанын дұрыс түсінді. Сол ақиқатты жоққа шығару — «Иса туралы куәліктің» беделін жоққа шығару, ал ол «пайғамбарлық рухы», өйткені Пайғамбарлық рухы Миллериттердің «күнделікті» жөніндегі түсінігінің дұрыс болғанын анық көрсетеді.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> «Содан кейін мен “Күнделіктіге” қатысты мынаны көрдім: “құрбандық” деген сөз адам даналығымен енгізілген, әрі ол мәтінге тиесілі емес; ал Жаратқан Ие оның дұрыс түсінігін сот сағаты туралы жар салғандарға берген. 1844 жылға дейін, бірлік бар кезде, “Күнделікті” туралы дұрыс көзқарасқа дерлік бәрі біріккен еді; бірақ 1844 жылдан бері, абыржу кезінде, өзге көзқарастар қабылданып, соның соңынан қараңғылық пен абыржу ерді». Review and Herald, November 1, 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Миллериттер 538 жылы папалықтың билікке көтерілуіне қарсы тұрған пұтқа табынушылықтың қарсылығы 508 жылы жойылғанын түсінді. Миллериттер дұрыс болды, бірақ олардың түсінігі шектеулі еді. Бірінші аятта Белтешазар арқылы бейнеленген Құдайдың соңғы күндердегі халқы 508 жылдан 538 жылға дейінгі аралық Мәсіхтің Өзінің шомылдыру рәсімінде күш-қуатқа ие болуынан бұрынғы отыз жылдық дайындық кезеңімен бейнеленген пайғамбарлық мерзім екенін көретін болады. Олар бұл пайғамбарлық мерзімнің сондай-ақ 1776 жылдан 1798 жылға дейінгі пайғамбарлық кезеңді білдіретінін, әрі осы үш кезеңнің бәрі 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталып, таяуда келетін жексенбілік заңмен аяқталатын жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытының бейнесі екенін көретін болады.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

Он екінші тарауда Даниял Миллериттерді және Белтешазар арқылы бейнеленгендерде қайталануға тиісті бес маңызды ақиқат пен тәжірибені бейнелейді. Миллериттердің үшінші ақиқаты мен тәжірибесі — “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” Сол ақиқатты қабылдамай тастау — Пайғамбарлық Рухы болып табылатын Эллен Уайттың жазбаларын қабылдамай тастау деген сөз. Миллериттердің және үшінші періштенің хабаршыларының төртінші ақиқаты мен тәжірибесі — 1335 жыл туралы пайғамбарлық, ол “the daily,” алынып тасталған 508 жылы басталды.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

508 жылдан бастап есептегенде, бір мың үш жүз отыз бес жыл 1843 жылға алып келеді; алайда бұл жай ғана 1843 жыл емес, өйткені пайғамбарлық шын мәнінде 1843 жылдың дәл соңғы күнін нұсқайды, себебі онда: «Күтіп, мың үш жүз отыз бес күнге жеткен адам бақытты»,— деп айтылған. «Жеткен» деп аударылған еврей сөзі — «naga», ал оның мағынасы «тию» немесе «қолын тигізу». Сондықтан бұл пайғамбарлықтың мәні: «Күтіп, 1843 жылға тиетін немесе қолын тигізетін адам бақытты».

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Миллершілер тарихындағы күтудің игілігі алғашқы түңілуге ұшыраған, бірақ кешіккен аянды күткен дана қыздарға арналды. Миллершілер он қыз туралы астарлы әңгіменің және Хабаққұқ кітабының екінші тарауының орындалуында «кешіккен аянды» күткен кезде, олар игілікке ие болды. Сол кешігу уақытында олар өздерінің осы астарлы әңгімені орындап жатқанын көрді, әрі ақырында аянның «сөйлейтінін» түсінді. Олардың кешігу уақыты мен түңілуі екі мың үш жүз жылдың 1843 жылы аяқталатыны жөніндегі қате анықтауға негізделді, ал шын мәнінде аян 1844 жылға арналған еді. Олардың түңілуі 1843 жыл Мәсіхтің қайтып келуінсіз аяқталған кезде пайда болған өз бастарынан кешкен тәжірибесіне негізделді. Олардың түңілуі де, содан кейін күтуді таңдағандарға жарияланған игілік те түгелдей 1843 жылдың ең соңғы күніне негізделді, ол 1844 жылға «тиеді» немесе «келіп жетеді».

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Алғашқы түңілудің тәжірибесі, он қыз туралы астарлы әңгіменің орындалуы ретінде, Белтешазар арқылы бейнеленгендерде ұғынылып, қайталанады. Белтешазар арқылы бейнеленгендер танып-білетін бесінші ақиқат пен тәжірибе — «күндердің соңында» Даниялдың «өз сыбағасында тұратыны».

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> «Даниял мөр алынғаннан бері және ақиқат нұры оның көріністеріне сәуле түсіргеннен бері өз үлесінде тұрып келеді. Ол өз үлесінде тұр, соңғы күндерде түсінілуге тиіс болған куәлікті көтеріп тұр». Sermons and Talks, 1-том, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Миллериттер 1798 жылы Даниял кітабының мөрі ашылған кезде одан келген білімнің артуы арқылы жүзеге асқан тазару үдерісін бастан кешті. Белтешазармен бейнеленгендер 1989 жылы Даниял кітабының мөрі ашылған кезде одан келген білімнің артуы арқылы жүзеге асатын тазару үдерісін бастан кешетін болады. Олар сондай-ақ Даниял кітабының жүз қырық төрт мыңды мөрлеу ісінде айрықша мақсаты бар екенін түсінетін болады.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> «Құдай адамға атқару үшін ерекше бір іс берген кезде, ол Даниял сияқты өз үлесі мен орнында тұруға, Құдайдың шақыруына жауап беруге, Оның мақсатын орындауға әзір болуы тиіс». Manuscript Releases, 6-том, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Бұрынғы Лаодикеялықтар ретінде, Белтешазар бейнелейтіндер соңғы жанданудың Даниял мен Аян кітаптары — бір кітап болып табылатын осы екеуі — арқылы жүзеге асатынын ұғынады.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> «Даниял мен Аян кітаптары тереңірек түсінілген кезде, сенушілердің діни тәжірибесі мүлде басқаша болады... Аянды зерттеуден бір нәрсе сөзсіз ұғынылады — Құдай мен Оның халқы арасындағы байланыс жақын әрі айқын». The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Бұрынғы Лаодикеялықтар ретінде, олар өздерінің Лаодикеялық күйін танып-білген болады және рухани жағынан құрғақ сүйектер аңғары сияқты өлі болғандарын танып-білген болады; әрі өздерінің өлі әрі жоғалған күйі туралы тура куәлікке жауап ретінде, олар тірі болу қажеттігін ең бірінші басымдық ретінде танып-білетін болады.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> «Арамызда шынайы құдайшылдықтың қайта жандануы — барлық мұқтаждықтарымыздың ішіндегі ең ұлысы әрі ең шұғылы. Мұны іздеу — біздің ең алғашқы ісіміз болуы тиіс». Selected Messages, 1-кітап, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Киелі кітаптың уәдесі бойынша, кім іздесе, сол табады, әрі содан кейін Киелі Рух оларды қажетті жаңғыруды туғызатыны Даниял мен Аян кітаптары екенін ұғынуға жетелейді.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> «Біз халық ретінде бұл кітаптың біз үшін нені білдіретінін түсінген кезде, арамызда ұлы рухани жаңғыру көрінетін болады.» Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Даниелдің он екінші тарауда бейнеленген соңғы аянының соңы, соңғы аянның бірінші аятында Белтешазар арқылы бейнеленген Құдайдың ақырғы күндердегі келісім халқын тудыратын тәжірибені айқындайды. Сол жерде Белтешазар ретінде бейнеленген Даниел жиырма үш жүз жылдық ішкі аянды да, жиырма бес жүз жиырма жылдық сыртқы аянды да түсінеді. Ол «істі» де, «аянды» да түсінеді. Ол chazon аянын да, mareh аянын да түсінеді. Ол киелі орын мен жасақтың тапталуын да, киелі орын мен жасақтың қалпына келтірілуін де түсінеді. Ол Ұлай мен Хиддекел өзендері туралы аяндардың екеуін де түсінеді.

We will continue this study in the next article.

Біз бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> «Құдай Сөзін әлдеқайда тереңірек зерттеу қажет; әсіресе Даниял мен Аян кітаптарына, біздің қызметіміздің тарихында бұрын-соңды болмағандай, назар аударылуы тиіс. Кейбір мәселелерде Рим билігі мен папалыққа қатысты айтатынымыз аздау болуы мүмкін; бірақ біз Құдайдың Киелі Рухының шабыттандыруымен пайғамбарлар мен елшілердің не жазғанына назар аудартуымыз керек. Киелі Рух, әрі пайғамбарлықтың берілуінде, әрі онда бейнеленген оқиғаларда, адамдық құрал көзден таса, Мәсіхтің ішінде жасырын ұсталуы, ал көктің Иесі Құдай мен Оның заңы дәріптелуі үшін, бәрін солай реттеген. Даниял кітабын оқыңдар. Онда бейнеленген патшалықтардың тарихын тармақ бойынша көз алдарыңа келтіріңдер. Мемлекет қайраткерлерін, кеңестерді, қуатты әскерлерді көріңдер де, Құдайдың адам баласының тәкаппарлығын қалай төмендетіп, адамдық даңқты топыраққа қалай түсіргенін байқаңдар….»

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> «Даниялдың Құдайдан алған нұры ерекше түрде осы соңғы күндер үшін берілген еді. Оның Шинардың ұлы өзендері — Ұлай мен Хиддекел жағасында көрген аяндары қазір орындалу үстінде, әрі алдын ала айтылған барлық оқиғалар жақын арада жүзеге асады.»

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> “Даниялдың пайғамбарлықтары берілген кезде яһуди халқының қандай жағдайда болғанын қарастырыңдар.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> “Киелі кітапты зерттеуге көбірек уақыт бөлейік. Біз Сөзді тиісті дәрежеде түсінбейміз. Аян кітабы өзінің кіріспесінде ондағы нұсқауды түсінуге шақыратын өсиетпен ашылады. ‘Осы пайғамбарлықтың сөздерін оқитын және оны тыңдайтындар, әрі онда жазылғандарды сақтайтындар бақытты,— деп жариялайды Құдай,— өйткені уақыт таяу’. Біз халық ретінде бұл кітаптың біз үшін нені білдіретінін түсінген кезде, арамызда ұлы рухани жаңғыру көрінетін болады. Бізге оны зерттеп, зерделеу бұйырылғанына қарамастан, оның үйрететін сабақтарын толық түсінбейміз.”

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> «Өткен замандарда ұстаздар Даниял мен Аянды мөрленген кітаптар деп жариялап келді, ал халық олардан теріс айналды. Көпшілікті оны көтеріп ашудан тежеп келген көзге тылсым болып көрінетін пердені Құдайдың Өз қолы Өз Сөзінің осы бөліктерінен алып тастады. “Аян” деген атаудың өзі-ақ оның мөрленген кітап екені туралы пайымға қайшы келеді. “Аян” дегеніміз — маңызды бір нәрсенің ашылуы. Бұл кітаптың ақиқаттары осы ақырғы күндерде өмір сүріп жатқандарға арналған. Біз киелі нәрселердің қасиетті орнында пердесі алынған күйде тұрмыз. Біз сыртта тұрмауымыз керек. Біз ішке кіруіміз керек, бірақ бейқам, қастерсіз ойлармен де, асығыс қадамдармен де емес, қайта құрметпен және Құдайдан қорқу сезімімен. Біз Аян кітабының пайғамбарлықтары орындалатын уақытқа жақындап келеміз….»

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> «Бізде Құдайдың өсиеттері және пайғамбарлықтың рухы болып табылатын Иса Мәсіхтің куәлігі бар. Құдай сөзінен баға жетпес асыл қазыналар табылады. Осы Сөзді зерттеушілер саналарын айқын ұстауға тиіс. Олар ішіп-жеуде бұзылған нәпсіқұмарлыққа ешқашан ерік бермеуге тиіс.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> «Егер олар осылай істесе, миы шатасады; олар осы жер тарихының соңғы көріністеріне қатысты нәрселердің мағынасын ашу үшін терең қазып, іздеудің ауыртпалығына төтеп бере алмайды.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> «Даниял мен Аян кітаптары неғұрлым жақсырақ түсінілген кезде, сенушілер мүлде өзгеше діни тәжірибеге ие болады. Оларға көктің ашық қақпаларының сондай көріністері беріледі, сонда жүрек пен сана жүрегі таза болғандарға сый ретінде берілетін игілікке жету үшін бәрі де дамытуға тиіс мінездің қандай екендігімен терең әсерленеді.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> «Аян кітабында ашылған нәрселерді кішіпейілділікпен және момындықпен түсінуге ұмтылатындардың бәріне Иеміз жарылқауын береді. Бұл кітапта мәңгілік өмірге толы мәні зор әрі даңққа толы нәрселер соншалық мол қамтылғандықтан, оны оқып, ынтамен зерттейтіндердің бәрі осы пайғамбарлықтың сөздерін “еститін және онда жазылғандарды сақтайтын” адамдарға арналған жарылқауды қабылдайды.»

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> «Аян кітабын зерттеуден бір нәрсе сөзсіз ұғынылады — Құдай мен Өз халқының арасындағы байланыс жақын да айқын.»

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> «Аспан әлемі мен осы дүниенің арасында ғажайып байланыс көрінеді. Даниялға ашылған нәрселер кейін Патмос аралында Жоханға берілген аянмен толықтырылды. Бұл екі кітап мұқият зерттелуге тиіс. Даниял екі рет: “Ақыр заманның соңына дейін қанша уақыт болады?” — деп сұрады.»

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> «Сонда мен естідім, бірақ түсінбедім; сондықтан: “Ием, мұның соңы не болмақ?” — дедім. Сонда Ол: “Жөніңе бар, Даниял; өйткені бұл сөздер ақырзаман уақытына дейін жабулы да мөрленулі болады. Көп адам тазарады, ағарады және сыналады; ал зұлымдар зұлымдық істей береді; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді, бірақ данышпандар түсінеді. Күн сайынғы құрбандық жойылып, қаңыратып кетіретін жиіркенішті нәрсе орнатылатын уақыттан бастап бір мың екі жүз тоқсан күн болады. Мың үш жүз отыз бес күнге дейін күтіп жеткен адам бақытты. Ал сен ақырына дейін өз жөніңмен жүр; өйткені сен тынығасың және күндердің соңында өз үлесіңе ие болу үшін тұрасың”,— деді.»

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> «Кітапты ашып, Жоханға осы соңғы күндерде не болуға тиіс екендігі туралы аянды берген — Яһуда руының Арыстаны еді.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> «Даниял өз үлесінде тұрып, өз куәлігін берді; ол ақырзаман уақытына дейін мөрленген еді, сол кезде бірінші періштенің хабары біздің дүниемізге жариялануға тиіс болатын. Осы соңғы күндерде бұл мәселелер шексіз маңызды; бірақ “көптеген адамдар тазартылады, ағартылады және сыналады”, ал “зұлымдар зұлымдық жасай береді; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді”. Мұның қаншалықты ақиқат екені анық! Күнә — Құдай заңының бұзылуы; ал Құдай заңы жөніндегі нұрды қабылдағысы келмейтіндер бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарларының жариялануын түсінбейді. Даниял кітабы Жоханға берілген аянда мөрден ашылады да, бізді осы жер тарихының соңғы көріністеріне қарай алып барады.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> «Бауырластарымыз біздің соңғы күндердің қауіп-қатерінің арасында өмір сүріп жатқанымызды естерінде ұстай ма? Аянды Даниялмен байланыстыра оқыңдар. Осы нәрселерді үйретіңдер». Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles