Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Eight

Қырықыншы аяттың жасырын тарихы — сегізінші нөмір

The Mount

Тау

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Mount of Transfiguration for Peter took place between Panium and the cross, and on another line, Peter is between Christ’s baptism at the beginning of His ministry and just after the triumphal entry at the ending of His ministry. Those three waymarks of the baptism, the mount and the conclusion of the triumphal entry are marked by the three times the heavenly Father spoke. The third time in John 12 is when the Greeks were seeking Jesus. The baptism is 9/11, the mount is in the history of Panium unto the Sunday law of verse sixteen. For Peter it was Panium, then the mount unto the conclusion of the triumphal entry, which was just before Christ would be glorified a second time.

Петір үшін Өзгерілу тауы Паниум мен айқыштың арасында орын алды, ал басқа бір желі бойынша Петір Мәсіхтің қызметінің басындағы шомылдыру рәсімі мен Оның қызметінің соңындағы салтанатты кіруден кейінгі кезеңнің арасында тұр. Шомылдыру рәсімі, тау және салтанатты кірудің аяқталуы деген сол үш межелік нүкте көктегі Әкенің сөйлеген үш ретімен белгіленген. Жохан 12-тағы үшінші рет — гректер Исаны іздеп жүрген кез. Шомылдыру рәсімі — 9/11, тау — Паниумнан бастап он алтыншы аяттағы жексенбілік заңға дейінгі тарихта. Петір үшін бұл Паниум, содан кейін тау, одан әрі салтанатты кірудің аяқталуына дейін болды; бұл Мәсіхтің екінші рет ұлықталуының дәл алдында еді.

> Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. Jesus answered and said, This voice came not because of me, but for your sakes. Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:27–33.

> Қазір жаным күйзеліп тұр; енді не деп айтайын? Әке, Мені осы сағаттан құтқара көр; бірақ Мен осы себеп үшін осы сағатқа келдім. Әке, Өзіңнің атыңды ұлықта. Сонда көктен бір дауыс шығып: Мен оны ұлықтадым да, тағы да ұлықтаймын, — деді. Сондықтан сол жерде тұрған, мұны естіген халық: Күн күркіреді, — десті; ал басқалары: Оған періште сөйледі, — десті. Иса жауап беріп: Бұл дауыс Мен үшін емес, сендер үшін келді, — деді. Қазір осы дүниенің үкімі болып жатыр; енді осы дүниенің әміршісі қуылып тасталады. Ал Мен, егер жерден көтерілсем, барлық адамды Өзіме тартамын. Мұны Ол Өзінің қандай өліммен өлетінін білдіру үшін айтты. Жохан 12:27–33.

The line that is framed by Leviticus twenty-three and the Pentecostal season has a beginning waymark of three steps followed by five days and an ending waymark with the identical characteristics. Between those waymarks thirty days represent the period of the priests, which ends at the feast of trumpets. The feast of trumpets, the ascension of Christ after forty days teaching His disciples face to face after His resurrection and the day of atonement represents the three steps of the ending of the line in Leviticus twenty-three. Those three steps are followed by five days unto both Pentecost and the feast of Tabernacles. The third time the heavenly Father spoke was just before the Greeks, representing those who are called out of Babylon at the Sunday law, were seeking an audience with Jesus. Just before the Sunday law Jesus identifies the lifting up of the ensign at the cross. The earth was lightened with His glory at 9/11 and it is lightened again at the Sunday law.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауымен және Елуінші күн мейрамының кезеңімен шектелген сызықтың басында үш қадамнан тұратын межелік белгі бар, содан кейін бес күн келеді; ал соңында да дәл сондай сипаттарға ие межелік белгі бар. Сол межелік белгілердің арасында отыз күн діни қызметкерлердің кезеңін бейнелейді, ол кернейлер мейрамында аяқталады. Кернейлер мейрамы, Мәсіхтің қайта тірілгеннен кейін Өз шәкірттерін қырық күн бойы бетпе-бет үйретіп, содан соң көкке көтерілуі, сондай-ақ Күнәні өтеу күні — бұлар Леуіліктер жиырма үшінші тарауындағы сызықтың соңындағы үш қадамды бейнелейді. Сол үш қадамнан кейін Елуінші күн мейрамына да, сондай-ақ Шатырлар мейрамына да дейін бес күн келеді. Көктегі Әке үшінші рет сөйлеген уақыт, жексенбілік заң кезінде Бабылдан шақырылып шығарылғандарды бейнелейтін гректер Исадан қабылдау іздеп жүргеннің дәл алдында болды. Жексенбілік заңның дәл алдында Иса айқышта тудың көтерілгенін айқындайды. Жер 9/11-де Оның ұлылығымен нұрланды және жексенбілік заң кезінде қайтадан нұрланады.

Caesarea Philippi, which is Panium is the third hour and Caesarea Maritima is the ninth hour of the cross when the call to come out of Babylon is sounded. Before the cross, while in the prophetic history of Panium, Peter is at the mount, but still before the ending of the triumphal entry. Panium continues unto the cross of verse sixteen. Peter in Panium is just before the three-step history of Leviticus twenty-three’s feast of trumpets, ascension and atonement. Peter is in the thirty days of the priest’s special instruction.

Паниум болып табылатын Кесария Філіпі — Бабылдан шығуға шақыру жария етілетін айқыштың үшінші сағаты, ал Кесария Маритима — тоғызыншы сағаты. Айқышқа дейін, Паниумның пайғамбарлық тарихы барысында, Петір тауда болады, бірақ бәрібір салтанатты кірудің аяқталуынан бұрын. Паниум он алтыншы аяттағы айқышқа дейін жалғасады. Паниумдағы Петір Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауындағы кернейлер мейрамының, көтерілу мен татуласудың үш сатылы тарихының дәл алдында тұр. Петір діни қызметкердің ерекше тәлімінің отыз күні ішінде.

Simon becomes Peter at Panium, and has one step at the mount before the triumphal entry. The triumphal entry illustrates the parable of the ten virgins. Only five enter into the marriage, and the five days between the threefold waymark and Pentecost is the beginning of the triumphal entry. It begins at the feast of trumpets, but that waymark consists of a combination of three waymarks. As a single waymark they identify the attack upon Nashville with the feast of trumpets. The message of the Midnight Cry will have just been confirmed and the procession of the five wise virgins begins the process that leads to the death, burial and resurrection of the cross, which is the Sunday law.

Шимон Паниумда Петірге айналады, әрі салтанатты кіруден бұрын тауда бір қадам жасайды. Салтанатты кіру он қыз туралы астарлы әңгімені бейнелейді. Неке тойына тек бесеуі ғана кіреді, ал үш мәртелік бағдар-белгі мен Алғашқы өнім мейрамының арасындағы бес күн — салтанатты кірудің басталуы. Ол кернейлер мейрамында басталады, бірақ сол бағдар-белгі үш бағдар-белгінің қосындысынан тұрады. Біртұтас бір бағдар-белгі ретінде олар Нэшвиллге жасалған шабуылды кернейлер мейрамымен сәйкестендіреді. Түн ортасындағы айқай хабары жаңа ғана расталған болады, әрі бес дана қыздың шеруі айқыштың өліміне, жерленуіне және қайта тірілуіне, яғни жексенбілік заңға, алып баратын үдерісті бастайды.

Peter is in Panium when he corrects the prediction of the fireballs of Nashville, and before the feast of trumpets is sounded at the fulfillment of the prediction. He must of prophetic necessity first go to the mount, for the mount was before the triumphal entry. Before Abraham went to the mount his name was changed, and Peter’s name was changed at Panium, before he went to the mount. The mount is Peter’s test before the prediction of the fireballs of Nashville is fulfilled. The fulfillment is the third and litmus test where character is manifested as either joy or shame.

Петір Нашвиллдің отты шарлары туралы алдын ала айтылғанды түзеткен кезде, сондай-ақ сол алдын ала айтылғанның орындалуында кернейлер мейрамы жарияланардан бұрын, Паниде болады. Пайғамбарлық қажеттілік бойынша ол әуелі тауға баруға тиіс, өйткені салтанатты кіруден бұрын тау болды. Ыбырайым тауға бармас бұрын оның есімі өзгертілді, ал Петірдің есімі де тауға бармай тұрып, Паниде өзгертілді. Тау — Нашвиллдің отты шарлары туралы алдын ала айтылғанның орындалуынан бұрынғы Петірдің сынағы. Орындалу — үшінші әрі лакмус сынағы, онда мінез не қуаныш, не ұят ретінде көрініс табады.

The line of 457 BC ends between Raphia and Panium, the covenant of chapter seventeen of Genesis aligns with Raphia and the covenant of chapter sixteen of Matthew sixteen aligns with Panium. From Panium, Peter goes to the mount, as Abraham went to the sacrifice of Isaac. The mount of Peter’s line aligns with the mount of Abraham’s time.

Б.з.д. 457 жылдың желісі Рафиа мен Паниумның арасында аяқталады; Жаратылыс кітабының он жетінші тарауындағы келісім Рафиамен сәйкеседі, ал Матайдың он алтыншы тарауындағы келісім Паниуммен сәйкеседі. Паниумнан Петір тауға барады, дәл сол сияқты Ыбырайым да Ысқақты құрбандыққа шалуға барған еді. Петірдің желісіндегі тау Ыбырайымның заманындағы таумен сәйкеседі.

Abraham’s waymark consisted of three days. At the triumphal entry, two disciples were sent to fetch an ass to carry Christ, and in Abraham’s line his three-day journey begins with his selection of two servants and an ass to carry the wood for the offering of Isaac. Peter’s eight- or six-day journey to the mount was three days for Abraham. Peter in Panium is before the mount and before the loosing of the ass beginning the entry into Jerusalem, which is where Abraham’s three days began. In the triumphal entry Christ stopped upon the Mount of Olives and wept for Jerusalem, thus marking the conclusion of the covenant relationship between God and ancient literal Israel. Peter’s mount is before the triumphal entry; Christ’s mount is during the triumphal entry and Abraham’s mount is at the conclusion of the entry.

Ыбырайымның жол белгісі үш күннен тұрды. Салтанатты кіру кезінде Мәсіхті алып жүру үшін есек алып келуге екі шәкірт жіберілді; ал Ыбырайымның желісінде оның үш күндік сапары Ысқақты құрбан етуге арналған ағашты алып жүру үшін екі қызметшіні және бір есекті таңдап алуынан басталады. Тауға қарай Петірдің сегіз не алты күндік сапары Ыбырайым үшін үш күн болды. Панийдегі Петір таудың алдында тұр және Иерусалимге кірудің басталуын білдіретін есектің босатылуының да алдында тұр; дәл сол жерде Ыбырайымның үш күні басталған еді. Салтанатты кіру кезінде Мәсіх Зәйтүн тауында тоқтап, Иерусалим үшін жылады, осылайша Құдай мен ежелгі тура мағынадағы Исраил арасындағы келісімдік қатынастың аяқталуын белгілеп көрсетті. Петірдің тауы — салтанатты кірудің алдында; Мәсіхтің тауы — салтанатты кіру кезінде; ал Ыбырайымның тауы — кірудің аяқталуында.

2026 is the midterm elections when the two-hundred and fiftieth year of the sixth kingdom of Bible prophecy celebrates its glorious reign. That celebration as a prophetic midpoint aligns with Antiochus the Great in 207 BC, the midpoint between Raphia and Panium that marks the end of the two hundred and fifty years from 457 BC.

2026 жыл — Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық өзінің даңқты билігінің екі жүз елуінші жылын атап өтетін аралық сайлау жылы. Пайғамбарлық орта нүкте ретіндегі сол мереке б.з.д. 207 жылғы Ұлы Антиохпен, Рафия мен Паний арасындағы орта нүктемен, әрі б.з.д. 457 жылдан басталатын екі жүз елу жылдың аяқталуын белгілейтін кезеңмен сәйкес келеді.

As we consider the four lines that consist of chapters eleven through unto chapter twenty-two that have been unsealed so far, (perhaps there are other examples) we now take up those chapters in The Desire of Ages. Chapter eleven is The Baptism, and chapter twenty-two is Imprisonment and Death of John. John is at the beginning and the ending, and chapter seventeen, the middle chapter is Nicodemus.

Осы уақытқа дейін мөрі ашылған он бірінші тараудан жиырма екінші тарауға дейінгі төрт желіні қарастыра отырып (мүмкін, бұдан өзге де мысалдар бар шығар), енді біз «Ғасырлар аңсары» кітабындағы сол тарауларды назарға аламыз. Он бірінші тарау — «Шомылдыру рәсімі», ал жиырма екінші тарау — «Жоханның түрмеге қамалуы және өлімі». Жохан бастауында да, аяқталуында да тұр, ал ортадағы, он жетінші тарау — Никодим.

> “Nicodemus had come to the Lord thinking to enter into a discussion with Him, but Jesus laid bare the foundation principles of truth. He said to Nicodemus, It is not theoretical knowledge you need so much as spiritual regeneration. You need not to have your curiosity satisfied, but to have a new heart. You must receive a new life from above before you can appreciate heavenly things. Until this change takes place, making all things new, it will result in no saving good for you to discuss with Me My authority or My mission.

> «Никодим Иемізге Онымен пікірталасқа түсемін деген оймен келген еді, бірақ Иса ақиқаттың іргелі қағидаларын ашып берді. Ол Никодимге былай деді: Саған ең алдымен қажет нәрсе — теориялық білім емес, қайта рухани жаңғыру. Саған өз құмарлығыңды қанағаттандыру емес, жаңа жүрек қажет. Көктегі нәрселерді бағалай алуың үшін, жоғарыдан жаңа өмір қабылдауың керек. Бәрін жаңадан ететін осы өзгеріс болмайынша, Менің билігім немесе Менің миссиям туралы Менімен талқылауың саған құтқарушы игілік әкелмейді.»

> “Nicodemus had heard the preaching of John the Baptist concerning repentance and baptism, and pointing the people to One who should baptize with the Holy Spirit. He himself had felt that there was a lack of spirituality among the Jews, that, to a great degree, they were controlled by bigotry and worldly ambition. He had hoped for a better state of things at the Messiah’s coming. Yet the heart-searching message of the Baptist had failed to work in him conviction of sin. He was a strict Pharisee, and prided himself on his good works. He was widely esteemed for his benevolence and his liberality in sustaining the temple service, and he felt secure of the favor of God. He was startled at the thought of a kingdom too pure for him to see in his present state.” The Desire of Ages, 171.

> «Никодим шомылдыру рәсімі мен тәубе туралы, сондай-ақ халықты Киелі Рухпен шомылдырушы Келушіге нұсқаған Шомылдырушы Жақияның уағызын естіген еді. Оның өзі яһудилер арасында руханилықтың жетіспейтінін, олардың едәуір дәрежеде қасаң нанымшылдық пен дүниелік мансапқұмарлықтың билігінде екенін сезген еді. Ол Мәсіх келгенде жағдайдың жақсы жағына өзгеретініне үміттенген болатын. Алайда Шомылдырушының жүректі тексеретін хабары оның бойында күнәға қатысты әшкерелену сезімін тудыра алмады. Ол қатаң парызшыл еді және өзінің игі істерін мақтан тұтатын. Ол өзінің қайырымдылығы мен ғибадатхана қызметін қолдаудағы жомарттығы үшін көпшілік тарапынан жоғары бағаланатын, сондықтан ол Құдайдың ықыласына сенімдімін деп есептейтін. Ол өзінің қазіргі күйінде көруге шамасы жетпейтін, өзіне тым пәк Патшалық туралы ойдан шошып кетті». — The Desire of Ages, 171.

The midpoint in The Desire of Ages is found in the line of Nicodemus, who represents the last call to Adventism in the line of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He represents a class who heard the message of the forerunner of Christ, but who were unaware of their Laodicean condition.

«Ғасырлар аңсауы» кітабының орта тұсы Никодимнің желісінде табылады; ол жүз қырық төрт мыңның мөрленуі желісіндегі Адвентизмге арналған соңғы шақыруды бейнелейді. Ол Мәсіхтің ізашарының хабарын естіген, бірақ өздерінің Лаодикеялық күйінен бейхабар болған бір топты бейнелейді.

> “In the interview with Nicodemus, Jesus unfolded the plan of salvation, and His mission to the world. In none of His subsequent discourses did He explain so fully, step by step, the work necessary to be done in the hearts of all who would inherit the kingdom of heaven. At the very beginning of His ministry He opened the truth to a member of the Sanhedrin, to the mind that was most receptive, and to an appointed teacher of the people. But the leaders of Israel did not welcome the light. Nicodemus hid the truth in his heart, and for three years there was little apparent fruit.” The Desire of Ages, 176.

> “Никодиммен болған сұхбатында Иса құтқарылу жоспарын және Өзінің дүниеге арналған миссиясын ашып баяндады. Кейінгі ешбір уағызында Ол көк Патшалығын мұра ететіндердің бәрінің жүректерінде атқарылуға тиіс істі мұншалықты толық, кезең-кезеңімен түсіндірген жоқ. Қызметінің ең басында-ақ Ол шындықты Синедрионның бір мүшесіне, қабылдауға ең бейім санаға және халыққа тағайындалған бір ұстазға ашты. Бірақ Исраилдің басшылары нұрды қабылдамады. Никодим шындықты өз жүрегінде жасырды, және үш жыл бойы көзге көрінерлік жеміс аз болды.” Ғасырлар аңсауы, 176.

John’s message and his baptism of Christ represented the first angel’s message of fearing God. John’s message was the Laodicean message of justification by faith and that message was empowered at Christ’s baptism, just as was the message of Jones and Waggoner was the message to Laodicea in 1888. The baptism of Christ and 1888 typified the arrival of the message to Laodicea at 9/11, which ends at the midpoint between Raphia and Panium.

Жоханның хабары мен оның Мәсіхті шомылдыруы Құдайдан қорқу туралы бірінші періштенің хабарын бейнеледі. Жоханның хабары сенім арқылы ақталу жөніндегі Лаодикеяға арналған хабар еді, әрі сол хабар Мәсіхтің шомылдыруында құдіретпен бекітілді; дәл сол сияқты, Джоунс пен Уаггонердің хабары 1888 жылы Лаодикеяға арналған хабар болды. Мәсіхтің шомылдыруы мен 1888 жыл Лаодикеяға арналған хабардың 9/11-де келуін алдын ала бейнеледі; ол Рафиа мен Паниумның арасындағы орта нүктеде аяқталады.

Nicodemus means “victory of the people,” and justification by faith is the sealing message that arrived with the message of John, was empowered at the baptism and defined by Nicodemus midnight encounter with Christ. Chapter twenty-two describes the death of John producing a recognition by his disciples of the ensign that would be lifted up and draw all men to Himself. The baptism was both 9/11 and July 18, 2020 unto December 31, 2023, for the baptism illustrates death (2020), burial (three and a half days) and the resurrection (December 31, 2023). Then the midnight encounter where the victory of the people is illustrated as being born again, from the blindness of Laodicea unto the twenty-twenty vision of a Philadelphian. Then the works of Christ are set forth as the lifting up of the ensign.

Никодим дегеніміз — «халықтың жеңісі», ал сенім арқылы ақталу — Жақияның хабарымен бірге келген, шомылдыру рәсімінде құдіретке ие болған және Никодимнің Мәсіхпен түн ортасындағы кездесуі арқылы айқындалған мөрлеуші хабар. Жиырма екінші тарау Жақияның өлімін сипаттайды; соның нәтижесінде оның шәкірттері жоғары көтеріліп, барлық адамзатты Өзіне тартатын туды таныды. Шомылдыру рәсімі әрі 9/11, әрі 2020 жылғы 18 шілдеден 2023 жылғы 31 желтоқсанға дейінгі кезең болды, өйткені шомылдыру рәсімі өлімді (2020), жерленуді (үш жарым күн) және қайта тірілуді (2023 жылғы 31 желтоқсан) бейнелейді. Содан кейін түн ортасындағы кездесу келеді, онда халықтың жеңісі Лаодикеяның соқырлығынан филаделфиялықтың 20/20 айқын көруіне өтіп, қайтадан туылу ретінде бейнеленеді. Содан соң Мәсіхтің істері тудың жоғары көтерілуі ретінде баяндалады.

For Abraham the works of Christ in the line of John aligns with the sacrifice of Isaac. For Peter the line ends at Caesarea by the sea, Caesarea Maritima at the ninth hour, where the cross calls all men to the victory of justification by faith, which is the message of the third angel. The message of the third angel is the message of the third woe of Islam that arrived at 9/11 in Balaam’s first encounter with the ass of Islam, then a doubling of strikes against the literal glorious land on October 7, 2023, and then the second strike at Nashville as Balaam navigates the ass of Islam through the vineyards of the ancient literal and modern spiritual glorious land. The third strike is the earthquake of the soon coming Sunday law. There Isaac is offered, there the disciples of John, a symbol of the great multitude who are given the white robes of martyrdom, heard and saw the works of the ensign. The midpoints of Genesis, Matthew and The Desire of Ages identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand and the calling of the Gentiles.

Ыбырайым үшін Жоханның желісіндегі Мәсіхтің істері Ысқақтың құрбандыққа шалынуымен сәйкес келеді. Петір үшін бұл желі теңіз жағасындағы Қайсарияда, яғни Қайсария Маритимада, тоғызыншы сағатта аяқталады; сол жерде айқыш барлық адамзатты сенім арқылы ақталудың жеңісіне шақырады, ал бұл — үшінші періштенің хабары. Үшінші періштенің хабары — Исламның үшінші қасіретінің хабары; ол 9/11-де Балағамның Исламның есегімен алғашқы кездесуі кезінде келді, содан кейін 2023 жылғы 7 қазанда даңқты жерге қарсы соққылардың екі еселенуі болды, бұдан соң Балағам ежелгі тура мағынадағы және қазіргі рухани даңқты жердің жүзімдіктері арқылы Исламның есегін жүргізіп бара жатқанда, Нэшвиллдегі екінші соққы келді. Үшінші соққы — жуық арада келетін жексенбілік заңның жер сілкінісі. Сол жерде Ысқақ ұсынылады, сол жерде Жоханның шәкірттері — азап шегушіліктің ақ киімдері берілген ұлы көпшіліктің нышаны — туды көтерушінің істерін естіп, көрді. Жаратылыс, Матай және The Desire of Ages кітаптарының орта тұстары жүз қырық төрт мыңның мөрленуін және басқа ұлттардың шақырылуын айқындайды.

The explanation given by Christ to Nicodemus was the work of the wind, though its work is unseen.

Мәсіхтің Никодимге берген түсіндірмесі — желдің ісі секілді, бірақ оның әрекеті көзге көрінбейді.

> “Nicodemus was still perplexed, and Jesus used the wind to illustrate His meaning: ‘The wind bloweth where it listeth, and thou hearest the sound thereof, but canst not tell whence it cometh, and whither it goeth: so is everyone that is born of the Spirit.”

> «Никодим әлі де абдырап тұр еді, сонда Иса Өзінің айтпағын жел арқылы бейнелеп түсіндірді: “Жел қалаған жерінде еседі, сен оның үнін естисің, бірақ оның қайдан келетінін де, қайда баратынын да біле алмайсың; Рухтан туған әркім де дәл солай.”»

> “The wind is heard among the branches of the trees, rustling the leaves and flowers; yet it is invisible, and no man knows whence it comes or whither it goes. So with the work of the Holy Spirit upon the heart. It can no more be explained than can the movements of the wind. A person may not be able to tell the exact time or place, or to trace all the circumstances in the process of conversion; but this does not prove him to be unconverted. By an agency as unseen as the wind, Christ is constantly working upon the heart. Little by little, perhaps unconsciously to the receiver, impressions are made that tend to draw the soul to Christ. These may be received through meditating upon Him, through reading the Scriptures, or through hearing the word from the living preacher. Suddenly, as the Spirit comes with more direct appeal, the soul gladly surrenders itself to Jesus. By many this is called sudden conversion; but it is the result of long wooing by the Spirit of God,—a patient, protracted process.

> «Жел ағаштардың бұтақтарының арасында естіледі, жапырақтар мен гүлдерді сыбдырлатады; алайда оның өзі көзге көрінбейді, әрі оның қайдан келіп, қайда баратынын ешкім білмейді. Киелі Рухтың жүрекке әсер ететін ісі де дәл сондай. Оны желдің қозғалысын түсіндіру мүмкін болмағанындай, түсіндіріп беру де мүмкін емес. Адам нақты қай уақытта немесе қай жерде болғанын айта алмауы, не бет бұру үдерісіндегі барлық жағдайларды түгел қадағалап шыға алмауы мүмкін; бірақ бұл оның қайта айналмағанын дәлелдемейді. Жел сияқты көзге көрінбейтін әрекет арқылы Мәсіх жүрекке үздіксіз әсер етіп тұрады. Аз-аздан, бәлкім, қабылдаушының өзі де аңғармайтындай, жанды Мәсіхке тартуға бейімдейтін әсерлер қалдырылады. Бұлар Ол туралы ой жүгірту арқылы, Жазбаларды оқу арқылы немесе тірі уағыздаушының аузынан сөзді есту арқылы қабылдануы мүмкін. Кенет, Рух неғұрлым тікелей үндеумен келгенде, жан өзін қуана Исаға бағыштайды. Көптеген адамдар мұны кенеттен болған бет бұру деп атайды; бірақ бұл — Құдай Рухының ұзақ уақыт бойы өзіне тартуының, сабырлы да созылыңқы үдерісінің нәтижесі.

> “While the wind is itself invisible, it produces effects that are seen and felt. So the work of the Spirit upon the soul will reveal itself in every act of him who has felt its saving power. When the Spirit of God takes possession of the heart, it transforms the life. Sinful thoughts are put away, evil deeds are renounced; love, humility, and peace take the place of anger, envy, and strife. Joy takes the place of sadness, and the countenance reflects the light of heaven. No one sees the hand that lifts the burden, or beholds the light descend from the courts above. The blessing comes when by faith the soul surrenders itself to God. Then that power which no human eye can see creates a new being in the image of God.” The Desire of Ages, 172, 173.

> «Желдің өзі көзге көрінбейтін болса да, ол көрінетін әрі сезілетін әсерлер тудырады. Сол сияқты, Рухтың жанға жасайтын іс-әрекеті Оның құтқарушы күшін сезінген әрбір адамның әр ісінен айқындалады. Құдай Рухы жүректі толық иеленгенде, Ол өмірді өзгертеді. Күнәлі ойлар аластатылады, зұлым істерден бас тартылады; ашу, қызғаныш және тартыстың орнын сүйіспеншілік, кішіпейілділік және тыныштық басады. Қайғының орнын қуаныш басады, ал жүзден көктің нұры көрініс табады. Жүктi көтеріп әкететін қолды ешкім көрмейді, жоғарыдағы сарайлардан түсетін нұрдың түсуін де ешкім көзімен шолмайды. Жан сенім арқылы өзін Құдайға бағындырғанда, игілік сонда келеді. Сонда адам көзі көре алмайтын сол құдірет Құдайдың бейнесі бойынша жаңа болмысты жаратады». The Desire of Ages, 172, 173.

At 9/11 the latter rain began to sprinkle. At 9/11 Islam, represented as the “east wind” in Bible prophecy arrived as the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The latter rain, which is a message represented as the “golden oil” that descends from Zechariah’s two golden pipes, began the calling of Laodicean Seventh-day Adventists unto repentance. The wind of the Holy Spirit began its work of teaching all things that are written, and employing the message of Jeremiah’s old paths to speak to the hearts of blind Laodiceans. The work of the Holy Spirit represented to Nicodemus explained more fully, the “step by step,” “work necessary to be done in the hearts of all who would inherit the kingdom of heaven.” The process was compared to the work of the wind by Christ, and the process occurs during the period of “the east wind,” that arrived at 9/11. Isaiah addresses this same period in terms of the rough wind.

9/11-де соңғы жаңбыр себелей бастады. 9/11-де Киелі кітап пайғамбарлығында «шығыс желі» ретінде бейнеленген ислам, жүз қырық төрт мыңның мөрленуі басталған сәтте келіп жетті. Зәкәрияның екі алтын құбырынан ағатын «алтын май» ретінде бейнеленетін хабар болып табылатын соңғы жаңбыр, Лаодикеялық Жетінші күн адвентистерін тәубеге шақыру ісін бастады. Киелі Рухтың желі жазылғанның бәрін үйрету ісін бастап, Еремияның көне соқпақтары туралы хабарын пайдаланып, соқыр Лаодикеялықтардың жүректеріне тіл қатты. Никодимге түсіндірілген Киелі Рухтың ісі неғұрлым толық ашылып, көк патшалығын мұра ететіндердің барлығының жүректерінде атқарылуы қажет «қадам сайынғы», «қажетті жұмыс» ретінде көрсетілді. Бұл үдерісті Мәсіх желдің ісімен салыстырды, әрі бұл үдеріс 9/11-де келіп жеткен «шығыс желінің» кезеңінде жүзеге асады. Ишая дәл осы кезеңді долы жел тұрғысынан баяндайды.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Ол қаулап өскен кезде, Сен оны мөлшермен жазалайсың; шығыс желі соққан күні Ол Өзінің қатты желін тежейді. Сондықтан Жақыптың заңсыздығы осы арқылы тазартылады; әрі оның күнәсін алып тастаудың бүкіл жемісі мынау: ол құрбандық үстелінің барлық тастарын уатылып кеткен әк тастары сияқты еткен кезде, ағаш-бұтты табыну орындары мен мүсіндер енді тұрмайды. Ишая 27:8, 9.

All the prophets align with one another in the latter days, and Isaiah’s “rough wind” is John’s winds of strife that are held in check during the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Isaiah’s rough wind is the east wind that is “stayed” in Isaiah’s testimony, and held in check in John’s. John’s winds of strife are held while God’s people are sealed, and Isaiah’s east wind is identified as the period when “the iniquity of Jacob” is “purged.” The Hebrew word “purged” means atoned for. John’s sealing is the same as Ezekiel chapter nine and is the same as the purging of Jacob’s iniquity. The angel who goes through Jerusalem placing a mark upon those that sigh and cry is the angel who ascends from the “east.”

Соңғы күндері барлық пайғамбарлар бір-бірімен үйлеседі, әрі Ишаяның «қатты желі» — Жоханның жүз қырық төрт мыңның мөрленуі кезінде тежеліп тұрған алауыздық желдері. Ишаяның қатты желі — Ишаяның куәлігінде «тоқтатылған», ал Жоханның куәлігінде тежеліп тұрған шығыс желі. Жоханның алауыздық желдері Құдай халқы мөрленіп жатқан кезде ұсталып тұрады, ал Ишаяның шығыс желі «Жақыптың заңсыздығының» «тазартылатын» кезеңі ретінде айқындалады. «Тазартылатын» деген еврей сөзі күнәнің өтелуін білдіреді. Жоханның мөрлеуі Езекиелдің тоғызыншы тарауымен бірдей және Жақыптың заңсыздығының тазартылуымен бірдей. Иерусалимнің арасымен өтіп, күрсініп жылағандардың маңдайына белгі қоятын періште — «шығыстан» көтерілетін сол періште.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Осыдан кейін мен жердің төрт бұрышында тұрған төрт періштені көрдім; олар жел жерге де, теңізге де, ешбір ағашқа да соқпасын деп, жердің төрт желін ұстап тұр екен. Сонан соң мен шығыстан көтеріліп келе жатқан, тірі Құдайдың мөрі бар басқа бір періштені көрдім; ол жер мен теңізге зиян келтіру құқығы берілген төрт періштеге қатты дауыспен былай деп айқай салды: «Құдайымыздың құлдарының маңдайларына мөр басып болғанша, жерге де, теңізге де, ағаштарға да зиян келтірмеңдер». Аян 7:1–3.

The angel is Christ and He ascended at the end of forty days of teaching the disciples face to face in the Pentecostal season, and He ascends at the feast of trumpets in Leviticus twenty-three at the end of the thirty days of face-to-face teaching with the priests who are represented by the number thirty.

Періште — Мәсіх, және Ол Елуінші күн мейрамы маусымында шәкірттерге қырық күн бойы бетпе-бет тәлім бергенінің соңында көкке көтерілді; сондай-ақ Ол Леуіліктер жиырма үшінші тараудағы кернейлер мейрамында, отыз саны арқылы бейнеленетін діни қызметкерлерге бетпе-бет отыз күн тәлім бергенінің соңында көкке көтеріледі.

2026 is the midterm elections, and the elections have already been confirmed as prophetic waymarks. Without the Democrats stealing the election of 2020 Trump would not have fulfilled the enigma of Rome. The enigma of Rome being that it is eighth and is of the seven. That enigma identifies Trump as the representative of the image of the beast, who always comes up eighth, yet is of the seven. In Daniel seven, three of pagan Rome’s ten horns needed to be removed for the little horn to ascend. There papal Rome came up as the eighth among seven other horns, yet it came forth from pagan Rome, for it was to be of the seven. In Daniel eight the Medo-Persian empire was represented by two horns, then Greece was a single horn, that when broken produced four horns, thus before Rome arrives there have been seven horns, and the little horn of Rome is the eighth. There are other witnesses to the fact that Rome always comes up eighth and is of the seven, but the enigma’s primary point of reference is Revelation chapter seventeen.

2026 жыл — аралық сайлаулар жылы, әрі бұл сайлаулар пайғамбарлық межелер ретінде әлдеқашан расталған. Егер демократтар 2020 жылғы сайлауды ұрламағанда, Трамп Римнің жұмбағын орындамаған болар еді. Римнің жұмбағы — оның сегізінші болып, жетінің қатарынан болуы. Бұл жұмбақ Трампты аңның бейнесінің өкілі ретінде айқындайды; ол әрдайым сегізінші болып шығады, дегенмен жетінің қатарынан болады. Даниялдың жетінші тарауында кіші мүйіздің көтерілуі үшін пұтқа табынушы Римнің он мүйізінің үшеуі аластатылуы керек болды. Сол жерде папалық Рим өзге жеті мүйіздің арасында сегізінші болып көтерілді, бірақ ол пұтқа табынушы Римнен шықты, өйткені ол жетінің қатарынан болуы тиіс еді. Даниялдың сегізінші тарауында Мидия-Парсы империясы екі мүйізбен бейнеленді, содан кейін Грекия бір мүйіз ретінде көрсетілді, ал ол сындырылған кезде төрт мүйізді шығарды; осылайша Рим келердің алдында жеті мүйіз болған, ал Римнің кіші мүйізі — сегізінші. Римнің әрдайым сегізінші болып шығып, жетінің қатарынан болатынына қатысты басқа да куәліктер бар, бірақ бұл жұмбақтың негізгі сілтеме нүктесі — Аян кітабының он жетінші тарауы.

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> Міне, даналыққа ие ақыл осы. Жеті бас — әйел отырған жеті тау. Сондай-ақ жеті патша бар: бесеуі құлады, біреуі бар, ал өзгесі әлі келген жоқ; ал келген кезде, ол аз ғана уақыт тұруы тиіс. Ал болған, бірақ қазір жоқ аңның өзі — сегізіншісі, әрі ол жетеудің қатарынан, және құрып кетуге барады. Аян 17:9–11.

The stolen election of 2020 identified an election as a prophetic waymark. A second witness to this fact is with President Carter. Reagan was the first of the presidents that lead to Trump being the eighth that is of the seven, as he forms an image of Rome. Reagan was the first of the line of eight presidents since the time of the end in 1989. 1989 was fulfilled in Daniel eleven, verses one through four, and it sets forth the testimony of the richest president. Reagan was preceded by the worst President in history up to that point. Carter left office with a crisis of Islam unresolved. Forty-seven years later and Trump is currently resolving the problem left to Reagan by the Democrat Carter. Because the first and alpha Reagan was a Republican typifying a Republican at the ending and omega, Trump would also need to inherit a crisis of Islam created by the previous Democrat president, who would of prophetic necessity be the worst president in history up to that point. Obama, of course fulfilled all those prophetic characteristics, and so did Biden. In order for Reagan to typify the last, he also had to typify not only the eighth, but also the sixth. In doing so the Lion of the tribe of Judah had to control the elections to secure a progression of failed presidencies that preceded Trump in both instances. The elections are a prophetic waymark, and 2026 is the midterms for the president that is the eighth that is of the seven.

2020 жылғы ұрланған сайлау сайлаудың пайғамбарлық белес екендігін айқындап көрсетті. Осы ақиқаттың екінші куәлігі Президент Картермен байланысты. Рейган — Трамптың жетіншіден шыққан сегізінші болуына алып баратын президенттердің алғашқысы, өйткені ол Римнің бейнесін қалыптастырады. Рейган 1989 жылғы ақырзаман уақытынан бергі сегіз президенттің тізбегіндегі алғашқысы болды. 1989 жыл Даниял кітабының он бірінші тарауының бірінші-төртінші аяттарында орындалды, әрі ол ең бай президент туралы куәлікті алға тартады. Рейганның алдында сол уақытқа дейінгі тарихтағы ең нашар Президент болды. Картер қызметтен ислам дағдарысын шешілмеген күйде қалдырып кетті. Қырық жеті жылдан кейін Трамп қазір Демократ Картер Рейганға қалдырған мәселені шешіп жатыр. Алғашқы және альфа Рейган аяқталудағы және омегадағы республикашылды бейнелейтін республикашыл болғандықтан, Трамп та алдыңғы Демократ президент тудырған ислам дағдарысын мұра етіп алуы тиіс еді; ал ол пайғамбарлық қажеттілік бойынша сол уақытқа дейінгі тарихтағы ең нашар президент болуы керек еді. Обама, әрине, осы пайғамбарлық сипаттардың бәрін орындады, Байден де солай етті. Рейган соңғыны бейнелеуі үшін, ол сегізіншіні ғана емес, алтыншыны да бейнелеуі тиіс болды. Осылай еткенде Яһуда руының Арыстаны екі жағдайда да Трамптың алдында болған сәтсіз президенттіктердің тізбекті ілгерілеуін қамтамасыз ету үшін сайлауларды басқаруға тиіс болды. Сайлаулар — пайғамбарлық белес, ал 2026 жыл — жетіншіден шыққан сегізінші болып табылатын президенттің аралық сайлауы.

The two-hundred and fifty year line of the United States began in 1776 and culminates in 2026. The two-hundred and fifty year line of 457 BC culminated in 207 BC, between verses eleven and fifteen, the battles of Raphia and Panium. Raphia is prophetically aligned with Genesis seventeen covenant of circumcision, and Panium is prophetically aligned with Matthew sixteen’s covenant of the one hundred and forty-four thousand. 2026, aligns with 207 BC, between verses eleven and fifteen—between Raphia and Panium, which is also between God’s first covenant with a chosen people and God’s last covenant with a chosen people.

Америка Құрама Штаттарының екі жүз елу жылдық желісі 1776 жылы басталып, 2026 жылы шегіне жетеді. Біздің дәуірімізге дейінгі 457 жылдың екі жүз елу жылдық желісі Данияр кітабының он бірінші және он бесінші аяттарының арасындағы, Раффия мен Паний шайқастарының аралығындағы, б.з.д. 207 жылы шегіне жетті. Раффия пайғамбарлық тұрғыдан Жаратылыс он жетідегі сүндеттелу келісімімен үйлеседі, ал Паний пайғамбарлық тұрғыдан Матай он алтыншы тараудағы жүз қырық төрт мыңдық туралы келісіммен үйлеседі. 2026 жыл б.з.д. 207 жылмен, он бірінші және он бесінші аяттардың арасымен — Раффия мен Панийдің арасымен — сәйкеседі; бұл сондай-ақ Құдайдың таңдаулы халықпен жасаған алғашқы келісімі мен Құдайдың таңдаулы халықпен жасайтын соңғы келісімінің арасын білдіреді.

The two-hundred and fifty year lines that end at the midpoint of 207 BC and 2026 align with the two-hundred and fifty year line of persecution that began when the city of Rome burned in the year 64. Beginning there, seven years of warning of the coming destruction, by a strange man were proclaimed to the inhabitants of Jerusalem. When the year seventy arrived and Jerusalem was destroyed God’s church was scattered and they spread the gospel to the entire world. At the same time that the church of Ephesus was proclaiming the Pentecostal message of the resurrection, the persecution represented by the church of Smyrna began, for the two churches of prophetic necessity would run parallel for a period of time. Paul was a leader of the prophetic church of Ephesus, yet he penned of both histories.

Б. з. д. 207 жылдың ортасына және 2026 жылға келіп аяқталатын екі жүз елу жылдық желілер, 64 жылы Рим қаласы өртенген кезде басталған қудалаудың екі жүз елу жылдық желісімен сәйкес келеді. Сол жерден бастап, бір оғаш адам алда келе жатқан күйреу туралы жеті жылдық ескертуді Иерусалим тұрғындарына жариялады. Жетпісінші жыл келгенде және Иерусалим қиратылғанда, Құдайдың қауымы бытырап шашылып, Ізгі хабарды бүкіл әлемге таратты. Ефес қауымы қайта тірілу туралы Елуінші күн мейрамының хабарын жариялап тұрған дәл сол уақытта, Смирна қауымымен бейнеленген қудалау басталды, өйткені пайғамбарлық қажеттілік бойынша бұл екі қауым белгілі бір уақыт бойы қатар жүруге тиіс еді. Пауыл Ефестің пайғамбарлық қауымының жетекшісі болды, дегенмен ол осы екі тарих туралы да жазды.

> Persecutions, afflictions, which came unto me at Antioch, at Iconium, at Lystra; what persecutions I endured: but out of them all the Lord delivered me. Yea, and all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution. 2 Timothy 3:11, 12.

> Антиохияда, Иконияда, Листрада басымнан өткен қудалаулар мен азаптарымды, қандай қудалауларға төзгенімді білесің; бірақ солардың бәрінен Жаратқан Ие мені құтқарды. Иә, Мәсіх Исада тақуалықпен өмір сүргісі келетіндердің бәрі де қудалауға ұшырайды. 2 Тімотеге 3:11, 12.

A.T. Jones identifies the two-hundred and fifty year period that begins in the year 64 and ends at the Edict of Milan in 313. For those years persecution against God’s people was carried on by pagan Rome, but the message to the church in Smyrna identified ten days, that represent the very worst persecution of that period.

А.Т. Джоунс 64 жылы басталып, 313 жылғы Милан жарлығымен аяқталатын екі жүз елу жылдық кезеңді айқындайды. Сол жылдар бойы Құдай халқын қудалауды пұтқа табынушы Рим жүргізді, бірақ Смирнадағы қауымға арналған хабарда сол кезеңдегі ең сұрапыл қудалауды бейнелейтін он күн көрсетілген.

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> Саған тартқызылатын азаптардың ешқайсысынан қорықпа: міне, сыналуларың үшін шайтан араларыңнан кейбіреулеріңді түрмеге тастайды; әрі он күн бойы қайғы-қасірет көресіңдер: өлімге дейін адал бол, сонда Мен саған өмір тәжін беремін. Аян 2:10.

That period of persecution represented by the Emperor Diocletian was for ten years, beginning in 303 and ending in 313, when the Emperor Constantine the Great was ruling, as he would be at the first Sunday law of 321, and when he divided Rome into east and west in 330. 313 was prophetically marked by the diplomatic marriage in Milan when Emperor Constantine (ruler of the West) arranged the marriage of his half-sister, Flavia Julia Constantia to Licinius, the emperor who controlled the eastern (or soon-to-be eastern) part of the Roman Empire. The marriage was symbolically ended when Constantine divided the kingdom into east and west in 330.

Император Диоклетианмен бейнеленген қудалау кезеңі он жылға созылды: ол 303 жылы басталып, 313 жылы аяқталды; сол кезде Ұлы император Константин билік жүргізіп тұрған еді, дәл сол сияқты ол 321 жылғы алғашқы жексенбілік заң кезінде де билікте болды және 330 жылы Римді шығыс пен батысқа бөлді. 313 жыл пайғамбарлық тұрғыдан Миландағы дипломатиялық некемен белгіленді, сол кезде император Константин (Батыстың билеушісі) өзінің өгей қарындасы Флавия Юлия Констанцияны Рим империясының шығыс (немесе көп ұзамай шығысқа айналатын) бөлігін басқарған император Лицинийге ұзатуды ұйымдастырды. Бұл неке Константин 330 жылы патшалықты шығыс пен батысқа бөлген кезде рәміздік тұрғыдан аяқталды.

Nero’s 250-year period begins with a seven-year period that begins and ends with a siege that typifies the end of the world. At the end of the period there was a distinct ten years of persecution. The period began in the time of Ephesus, then covered the history of Smyrna until Constantine’s church of compromise, when the church of Pergamos arrived in 313.

Неронның 250 жылдық кезеңі дүниенің ақырын бейнелейтін қоршаумен басталып, сол қоршаумен аяқталатын жеті жылдық кезеңмен басталады. Кезеңнің соңында қудалаудың айқын он жылы болды. Бұл кезең Ефес дәуірінде басталып, одан кейін Смирна тарихын қамтыды да, ақыры бітімгершілікке барған Константиннің шіркеуімен, яғни 313 жылы Пергам шіркеуі келген кезде, өз жалғасын тапты.

Those seventeen years from 313 to 330 find their counterpoint in the history of Raphia and Panium, where the battle of 217 BC and the battle of 200 BC are separated by seventeen years. At the battle of Raphia, Ptolemy prevailed, but he would be dead and gone before the battle of Panium. Yet he reigned for seventeen years from 221 BC unto 204 BC. Three lines of 250 years tied together by three seventeens force the consideration that 313 aligns with 2026.

313 жылдан 330 жылға дейінгі сол он жеті жыл Рафия мен Паниум тарихындағы өзіне сай қарсы үндестігін табады, мұнда б.з.д. 217 жылғы шайқас пен б.з.д. 200 жылғы шайқастың арасы он жеті жыл. Рафия шайқасында Птолемей жеңіске жетті, бірақ Паниум шайқасы болғанға дейін ол әлдеқашан қайтыс болып кеткен еді. Соған қарамастан, ол б.з.д. 221 жылдан б.з.д. 204 жылға дейін он жеті жыл патшалық құрды. Үш рет он жеті жылмен өзара байланысқан 250 жылдық үш желі 313 жылдың 2026 жылмен сәйкесетінін қарастыруға мәжбүр етеді.

313 was a distinct transition from persecution unto compromise, thus marking 313 as a symbol of a change of some prophetic nature that was typified by the change from Smyrna to Pergamos. The first step was represented by a diplomatic marriage that ended in divorce seventeen years later. The second step was the first Sunday law. Inspiration informs us that the Sunday law is preceded by a progressive step by step process that includes Sunday laws that precede the Sunday law defined as forcing you to observe Sunday and also persecuting you for observing God’s seventh-day Sabbath.

313 жыл қудалаудан ымыраға өтуге айқын бетбұрыс болды; осылайша 313 саны Смирнадан Пергамға ауысу арқылы бейнеленген қандай да бір пайғамбарлық сипаттағы өзгерістің нышанын көрсетті. Алғашқы қадам он жеті жылдан кейін ажырасумен аяқталған дипломатиялық неке арқылы бейнеленді. Екінші қадам алғашқы жексенбілік заң болды. Құдайдың рухтандыруы бізге жексенбілік заңның алдында біртіндеп, қадам-қадаммен жүзеге асатын үдеріс болатынын, оған жексенбілік заңның өзінен бұрын келетін жексенбілік заңдар кіретінін хабарлайды; ал сол жексенбілік заң сені жексенбіні сақтауға мәжбүрлеу, сондай-ақ Құдайдың жетінші күнгі сенбісін сақтағаның үшін қудалау ретінде айқындалады.

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> «Егер оқырман жуықта болатын қақтығыста қолданылатын күштерді түсінгісі келсе, оған тек өткен ғасырларда Римнің сол мақсат үшін қолданған тәсілдерінің жазбасын қадағалау ғана керек. Егер ол папашылдар мен протестанттардың бірігіп, олардың догмаларын қабылдамайтындармен қалай әрекет ететінін білгісі келсе, онда Римнің сенбі күніне және оны қорғаушыларға қатысты танытқан рухын көрсін.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321.) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 573, 574.

> «Патшалық жарлықтар, жалпы кеңестер және зайырлы биліктің күшімен қуатталған шіркеу қаулылары — осының бәрі арқылы пұтқа табынушылық мейрам христиан әлемінде құрметті орынға ие болды. Жексенбіні сақтауды міндеттеген алғашқы жария шара Константин шығарған заң болды. (A.D. 321.) Бұл жарлық қала тұрғындарынан “күннің қастерлі күнінде” тынығуды талап етті, бірақ ауылдық жердегілерге егіншілік істерін жалғастыруға рұқсат берді. Негізінде бұл пұтқа табынушылық сипаттағы заң болғанымен, Константиннің христиандықты сырттай қабылдауынан кейін император оны күшіне енгізді». The Great Controversy, 573, 574.

The Edict of Milan in 313, was the “royal edict” that was followed by “general councils and church ordinances sustained by secular power were the steps.” These were progressive steps which led to the first Sunday law in 321. One of those steps is “church ordinances,” such as Sunday observance, “sustained by secular power.” The period of 1888 identifies a series of Sunday laws introduced into the Senate by Senator Blair that never went anywhere, but during the same history several states were passing state enforced Sunday laws. These two witnesses identify 313 as a waymark where “royal edicts,” such as an executive order would mark a transition in the history of the earth beast, who is destined to speak as a dragon.

313 жылғы Милан жарлығы — кейін «жалпы кеңестер мен зайырлы билік қолдаған шіркеулік қаулылар соның сатылары болды» деп ілескен «патшалық жарлық» еді. Бұлар 321 жылғы алғашқы жексенбілік заңға алып барған біртіндеп жасалған қадамдар болды. Сол қадамдардың бірі — жексенбіні сақтау сияқты «шіркеулік қаулылар», олар «зайырлы биліктің қолдауына» ие болды. 1888 жылғы кезең Сенатор Блэр Сенатқа енгізген, бірақ ешқайда апармаған жексенбілік заңдардың бірқатарын айқындайды, алайда дәл сол тарихи кезеңде бірнеше штат штаттық билік күшімен орындатылатын жексенбілік заңдарды қабылдап жатты. Осы екі куәлік 313 жылды, атқарушы бұйрық тәрізді «патшалық жарлықтар» айдаһарша сөйлеуге жазылған жер аңының тарихындағы өтпелі кезеңді белгілейтін межелік ретінде айқындайды.

When the United States speaks as a dragon it ends as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it does by speaking the same as it did in the beginning of its reign as the sixth kingdom. In 1798, the United States passed the Alien and Sedition Acts, that typified the Sunday law. The Alien and Sedition Acts of 1798 were the third of three steps that began in 1776 with the Declaration of Independence followed by the Constitution in 1789. Those three steps align with 313, 321 and 330.

Америка Құрама Штаттары айдаһардай сөйлеген кезде, ол Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретінде аяқталады, әрі мұны ол алтыншы патшалық ретіндегі өз билігінің басында қалай сөйлесе, дәл солай сөйлеу арқылы жүзеге асырады. 1798 жылы Америка Құрама Штаттары Жексенбілік заңның нышаны болған Alien and Sedition Acts заңдарын қабылдады. 1798 жылғы Alien and Sedition Acts заңдары 1776 жылы Тәуелсіздік декларациясынан басталып, 1789 жылғы Конституциямен жалғасқан үш қадамның үшіншісі болды. Бұл үш қадам 313, 321 және 330 жылдарымен сәйкес келеді.

1776, 1789 and 1798 were all actions that are defined as speaking, for inspiration informs us that the “speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” 313, 321 and 330 are all waymarks associated with Constantine the Great. The ending of ancient literal Israel, both the northern and southern kingdoms, is symbolized as a divorce, which is what is represented by 330. A divorce between east and west in a marriage that began seventeen years before, at the marriage of the Edict of Milan. At the Sunday law the United States will have filled up its cup of probationary time and it will be divorced from God in terms of its prophetic purpose, as typified by the land flowing with milk and honey for ancient Israel. Inspiration says national apostasy is followed by national ruin. That happens when God divorces the glorious land as represented by the year 330. From the marriage of 313 unto the first in a series of escalating Sunday laws in 321 unto the divorce of 330. 1776 aligns with 313, and 1789 aligns with 321 and 1798 aligns with 330.

1776, 1789 және 1798 — бәрі де сөйлеу деп айқындалатын әрекеттер, өйткені шабыт бізге: «ұлттың сөйлеуі — оның заң шығарушы және сот биліктерінің іс-әрекеті», — деп хабарлайды. 313, 321 және 330 — бәрі де Ұлы Константинмен байланысты межелер. Ежелгі тура мағынадағы Исраилдің, солтүстік және оңтүстік патшалықтардың да, аяқталуы ажырасу ретінде бейнеленеді; 330 осыны білдіреді. Бұл — он жеті жыл бұрын, Милан жарлығының некесімен басталған некедегі шығыс пен батыстың арасындағы ажырасу. Жексенбілік заң кезінде Америка Құрама Штаттары сынақ мерзімінің тостағанын толтырып болады да, көне Исраил үшін сүт пен бал ағатын жермен ишараланғандай, өзінің пайғамбарлық мақсаты тұрғысынан Құдайдан ажыратылады. Шабыт ұлттық діннен безу ұлттық күйреумен жалғасатынын айтады. Бұл Құдай 330 жылымен бейнеленген даңқты жерден ажырасқанда орын алады. 313-тегі некеден 321-дегі үдей түсетін жексенбілік заңдар тізбегінің біріншісіне дейін, одан 330-дағы ажырасуға дейін. 1776 жыл 313-пен сәйкеседі, 1789 жыл 321-пен сәйкеседі, ал 1798 жыл 330-пен сәйкеседі.

330 is also the fulfillment of the 360 years since the battle of Actium in 31 BC. Actium was Rome’s third obstacle and thus typifies the Sunday law where modern Rome conquers its second and third obstacles. At the waymark of 330 the battle of Panium joins the battle of Actium. The battle of Raphia in 217 BC aligns with the Ukrainian war in 2014, then in 2015 Trump launched his first presidential campaign, 2020 both horns of the earth beast were slain, 2023 they were both resurrected. 2024 the test of the foundations began and in 2025 the prophetic alliance of the eighth president and his papal counterpart were marked by their mutual inaugurations.

330 — б.з.д. 31 жылғы Акций шайқасынан бергі 360 жылдың да орындалуы. Акций Римнің үшінші кедергісі болды, сондықтан ол қазіргі Рим өзінің екінші және үшінші кедергілерін жеңіп шығатын жексенбілік заңды бейнелейді. 330 деген waymark-та Паний шайқасы Акций шайқасымен қосылады. Б.з.д. 217 жылғы Рафиа шайқасы 2014 жылғы украин соғысымен сәйкеседі, содан кейін 2015 жылы Трамп өзінің алғашқы президенттік науқанын бастады, 2020 жылы жер аңының екі мүйізі де өлтірілді, 2023 жылы екеуі де қайта тірілді. 2024 жылы іргетастардың сынағы басталды, ал 2025 жылы сегізінші президенттің және оның папалық әріптесінің пайғамбарлық одағы олардың өзара ұлықталуларымен белгіленді.

We will continue these things in the next article.

Келесі мақалада осы мәселелерді жалғастырамыз.

Back to Articles