Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Three

Жоел кітабы және Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі — Үшінші нөмір

A Vineyard of Red Wine

Қызыл шараптың жүзімдігі

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

We ended the previous article with the question, “With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost?”

Алдыңғы мақаланы біз мынадай сұрақпен аяқтадық: «Осы тұжырымдар орныққан жағдайда, 9/11 кезінде Жоел кітабының Петір Елуінші күн мейрамында айқындаған хабарға қалай айналғаны туралы сұрақ қойылуы мүмкін?»

Peter was identifying that Joel was being fulfilled on the day of Pentecost, which is a point in time marking the end of the Pentecostal season. In the Pentecostal season there was a manifestation of the Holy Spirit at the beginning, and then a greater manifestation of the Holy Spirit at the end. By faith understanding that both the Bible and Spirit of Prophecy apply Joel to the time of the latter rain we may know that the book of Joel became present truth at 9/11; and that every element of the book will speak directly of the prophetic history beginning at 9/11 on through to and including the seven last plagues, which Joel identifies as the “day of the Lord.”

Петір Елуінші күн мейрамында Жоелдің сөзі орындалып жатқанын білдірді; бұл — Елуінші күн маусымының аяқталуын белгілейтін уақыт нүктесі. Елуінші күн маусымының басында Киелі Рухтың бір көрінісі болды, ал соңында Киелі Рухтың одан да зор көрінісі болды. Киелі Жазба да, Пайғамбарлық Рухы да Жоелді кейінгі жаңбыр уақытына қолданатынын сенім арқылы түсіне отырып, Жоел кітабы 9/11-де осы заманға арналған ақиқатқа айналғанын біле аламыз; әрі кітаптың әрбір бөлігі 9/11-де басталып, жеті соңғы обаға дейін созылатын және оларды да қамтитын пайғамбарлық тарих туралы тікелей сөйлейтінін, ал Жоел мұны «Жаратқан Иенің күні» деп атайтынын біле аламыз.

As typified by 1888, on 9/11 the presentation of the Laodicean message became present testing truth. Isaiah typifies that same message in chapter fifty-eight with the trumpet voice showing God’s people their transgressions. The “day” when Isaiah begins sounding his voice like a trumpet is the same day he sings the song of the vineyard.

1888 жылымен бейнеленгендей, 9/11-де Лаодикеяға арналған хабардың ұсынылуы қазіргі сынақтық ақиқатқа айналды. Ишая сол хабарды елу сегізінші тарауда Құдай халқының күнәларын керней үніндей дауыспен көрсетіп, бейнелейді. Ишая өз дауысын кернейдей шығара бастап, жүзімдіктің әнін шырқайтын «күн» — сол бір күннің өзі.

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:2–6.

> Сол күні ол туралы былай деп жырлаңдар: Қызыл шараптың жүзімдігі. Мен, Жаратқан Ие, оны сақтаймын; оны әр сәт сайын суарып тұрамын; оған біреу зиян келтіріп жүрмесін деп, мен оны күндіз-түні күзетемін. Менде қаһар жоқ; шайқаста маған қарсы тікенектер мен тікенекті бұталарды кім қояр еді? Мен олардың арасынан өтіп, бәрін бірге өртеп жіберер едім. Я болмаса, ол Менің құдіретімнен ұстап, Менімен татулассын; сонда ол Менімен татуласады. Ол Жақыптан тарағандардың тамыр жаюына себеп болады; Исраил гүлдеп, бүршік жарып, жер жүзінің бетін жеміске толтырады. Ишая 27:2–6.

Modern spiritual “Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit” during the period of the latter rain, for the early rain cause the budding and blossoming of a plant, and the latter rain produces the fruit. When the buildings of New York came down on 9/11 the mighty angel of Revelation eighteen descended and the latter rain began to sprinkle. At that time God’s watchmen were to blow the trumpet to the Laodicean church. Isaiah’s message identifying the sins of God’s people is also the song of the vineyard of red wine. The first chapter of Joel is that very message.

Қазіргі рухани «Исраил кешкі жаңбыр кезеңінде гүлдеп, бүр жарып, дүниенің бетін жеміспен толтырады», өйткені ерте жаңбыр өсімдіктің бүр жарып, гүлдеуіне себеп болады, ал кешкі жаңбыр жемісін береді. 11 қыркүйекте Нью-Йорктегі ғимараттар құлаған кезде, Аян кітабының он сегізінші тарауындағы құдіретті періште төмен түсіп, кешкі жаңбыр себелей бастады. Сол уақытта Құдайдың сақшылары Лаодикея қауымына керней тартуға тиіс еді. Құдай халқының күнәларын айқындайтын Ишаяның хабары — қызыл шарап жүзімдігі туралы жыр да болып табылады. Жоелдің бірінші тарауы — нақ сол хабар.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> Петуелдің ұлы Жоелге Жаратқан Иенің сөзі келді.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation.

> Мұны тыңдаңдар, ей, қарттар, және құлақ салыңдар, жердің барлық тұрғындары. Сендердің күндеріңде, не тіпті ата-бабаларыңның күндерінде мұндай болып па еді? Мұны балаларыңа айтып беріңдер, ал балаларың өз балаларына, олардың балалары келесі ұрпаққа айтсын.

> That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten.

> Пальмерқұрттан қалғанды шегіртке жеп қойды; ал шегірткеден қалғанды жұлдызқұрт жеп қойды; ал жұлдызқұрттан қалғанды жапырақжегіш құрт жеп қойды.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth.

> Ояндар, ей, маскүнемдер, және жылаңдар; әрі ұлыңдар, барлық шарап ішушілер, жаңа шарап үшін; өйткені ол ауыздарыңнан кесіліп тасталды.

> For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. He hath laid my vine waste, and barked my fig tree: he hath made it clean bare, and cast it away; the branches thereof are made white. Lament like a virgin girded with sackcloth for the husband of her youth. The meat offering and the drink offering is cut off from the house of the Lord; the priests, the Lord’s ministers, mourn. The field is wasted, the land mourneth; for the corn is wasted: the new wine is dried up, the oil languisheth.

> Өйткені менің жеріме бір халық шықты, ол күшті әрі саны жоқ; оның тістері арыстанның тістеріндей, ал азу тістері ұлы арыстандікіндей. Ол менің жүзімдігімді ойрандап, інжір ағашымның қабығын сыпырды; оны жып-жалаңаш қылып, лақтырып тастады; оның бұтақтары аппақ болып қалды. Жастық шағының күйеуі үшін қара жамылған қыздай жоқтаңдар. Тағамдық тарту мен сусындық тарту Жаратқан Иенің үйінен тоқтатылды; діни қызметкерлер, Жаратқан Иенің қызметшілері, қайғырады. Егістік қаңырап қалды, жер жоқтайды; өйткені астық құрып кетті, жаңа шарап сарқылды, май солды.

> Be ye ashamed, O ye husbandmen; howl, O ye vinedressers, for the wheat and for the barley; because the harvest of the field is perished. The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.

> Ұялыңдар, ей, егіншілер; зар еңіреңдер, ей, жүзімшілер, бидай мен арпа үшін; өйткені танаптың өнімі құрып кетті. Жүзім ағашы қурап қалды, інжір ағашы солды; анар ағашы да, пальма ағашы да, алма ағашы да, тіпті танаптағы барлық ағаштар да қурап қалды; өйткені адам баласынан қуаныш та солып кетті.

> Gird yourselves, and lament, ye priests: howl, ye ministers of the altar: come, lie all night in sackcloth, ye ministers of my God: for the meat offering and the drink offering is withholden from the house of your God. Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders and all the inhabitants of the land into the house of the Lord your God, and cry unto the Lord, Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. Is not the meat cut off before our eyes, yea, joy and gladness from the house of our God? The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.

> Белдеріңді буып, жоқтаңдар, уа, діни қызметкерлер; ұлыңдар, уа, құрбандық үстелінің қызметшілері; келіңдер, қап киіп, түні бойы жатыңдар, уа, Құдайымның қызметшілері; өйткені нан тартуы мен сусын тартуы өз Құдайларыңның үйінен тоқтатылды. Оразаны қасиетті деп жариялаңдар, салтанатты жиын шақырыңдар, ақсақалдар мен жердің барлық тұрғындарын Құдайларың Жаратқан Иенің үйіне жинаңдар да, Жаратқан Иеге жалбарыныңдар: «Қап, сол күн-ай!» Өйткені Жаратқан Иенің күні жақын, әрі ол Құдіреттіден келетін күйрету секілді келеді. Азық көз алдымызда-ақ кесіліп тасталған жоқ па? Иә, Құдайымыздың үйінен қуаныш пен шаттық та жоғалды. Тұқым өз кесектерінің астында шіріп кетті, қамбалар қаңырап қалды, астық қоймалары қирады; өйткені астық қурап қалды. Мал қалай ыңыранады! Ірі қара табындары абыржулы, өйткені оларда жайылым жоқ; иә, қой отарлары да қаңырап қалды.

> O Lord, to thee will I cry: for the fire hath devoured the pastures of the wilderness, and the flame hath burned all the trees of the field. The beasts of the field cry also unto thee: for the rivers of waters are dried up, and the fire hath devoured the pastures of the wilderness. Joel 1:1–20.

> Уа, Жаратқан Ие, мен Саған жалбарынамын; өйткені от айдаладағы жайылымдарды жалмады, жалын даладағы барлық ағаштарды өртеп жіберді. Дала аңдары да Саған жалбарынады; өйткені су өзендері тартылып қалды, және от айдаладағы жайылымдарды жалмады. Жоел 1:1–20.

The first chapter of Joel is addressing the destruction of God’s vineyard. Isaiah establishes “that day” as the day when the latter rain begins, for the plants on that day begin to blossom and bud. The fact that Isaiah informs us that God’s people will “take root,” “blossom and bud” and fill the earth with “fruit” is illustrating a progressive history of three steps. A plant takes “root” in the ground. To “take root” therefore means to stand upon the ground, which is the ground floor or the foundation. Those who “come out of Jacob” “take root” and then they are called “Israel.” Those who come out of the Laodicean experience are then called Philadelphians, though to retain that experience requires victory in a testing process that ends at the Sunday law.

Жоел кітабының бірінші тарауында Құдайдың жүзімдігінің жойылуы сөз болады. Ишая «сол күнді» соңғы жаңбыр басталатын күн ретінде айқындайды, өйткені сол күні өсімдіктер гүлдеп, бүршік жара бастайды. Ишаяның бізге Құдай халқының «тамыр жаятынын», «гүлдеп, бүршік жаратынын» және жер бетін «жеміспен» толтыратынын білдіруі үш қадамнан тұратын үдемелі тарихты бейнелейді. Өсімдік жерге «тамыр жаяды». Сондықтан «тамыр жаю» жер үстінде тұруды, яғни төменгі қабатты немесе іргетасты меңзейді. «Жақыптан шығатындар» «тамыр жаяды», содан кейін олар «Исраил» деп аталады. Лаодикеялық тәжірибеден шығатындар содан кейін филаделфиялықтар деп аталады, бірақ сол тәжірибені сақтап қалу жексенбілік заңмен аяқталатын сынақ үдерісінде жеңіске жетуді талап етеді.

The prophetic relationship of Jacob, (the supplanter) and Israel, (the overcomer) is identifying that at 9/11 those who “take root” by returning to the foundations, there and then enter into a covenant relationship. Prophetically a change of name is a symbol of a covenant, as represented by Abram to Abraham, Sarai to Sarah, Jacob to Israel and others. In the verse those who returned to the old foundational truths at 9/11 entered into a covenant relationship as the rain began to produce blossoms and buds. At the Sunday law the whole world will be filled with “fruit” as the rain is then poured out without measure.

Жақыптың (орын басушының) және Исраилдің (жеңіп шығушының) пайғамбарлық байланысы 9/11-де іргетастарға қайта оралу арқылы «тамыр жайғандардың» дәл сол жерде және сол сәтте келісімдік қатынасқа енгенін көрсетеді. Пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, есімнің өзгеруі — Ыбырамның Ыбырайымға, Сарайдың Сараға, Жақыптың Исраилге және басқалардың есімдерінің өзгеруінде бейнеленгендей, келісімнің нышаны. Аятта 9/11-де ежелгі іргелі ақиқаттарға қайта оралғандардың жаңбыр гүлдер мен бүршіктерді шығара бастаған кезде келісімдік қатынасқа енгені көрсетілген. Жексенбілік заң кезінде бүкіл әлем «жеміске» толады, өйткені сол кезде жаңбыр өлшеусіз төгіледі.

Isaiah must agree with Isaiah, and of course all the other prophets, but Isaiah is to lift up his voice like a trumpet and show Laodicean Seventh-day Adventists their sins in the context of the song of the vineyard. That song was sung by Jesus in the parable of the vineyard. The vineyard caused him to weep as He for the last time before the cross looked out over Jerusalem; knowing ancient Israel had reached the end of their probationary period and were being passed by as God’s covenant people. Simultaneously Christ was entering into a covenant with a people who would bring forth the appropriate fruits from God’s vineyard. Whether the vineyard story of Joshua at the beginning or of Jesus at the end those who became the new covenant people typified the one hundred and forty-four thousand.

Ишая Ишаямен, әрі, әрине, барлық өзге пайғамбарлармен де үйлесуі тиіс, бірақ Ишая жүзімдік туралы әннің мәнмәтінінде Лаодикиялық Жетінші күн адвентистеріне олардың күнәларын көрсету үшін дауысын кернейдей көтеруі керек. Сол әнді Иса жүзімдік туралы астарлы әңгімеде айтты. Жүзімдік Оны айқыштан бұрын соңғы рет Иерусалимге көз салғанда жылатты; өйткені Ол көне Исраилдің сынақ мерзімінің ақырына жеткенін және Құдайдың келісім халқы ретінде шетке ысырылып жатқанын білді. Сонымен бір мезгілде Мәсіх Құдайдың жүзімдігінен лайықты жеміс әкелетін бір халықпен келісімге кіріп жатқан еді. Бастапқыдағы Ешуаның жүзімдік туралы хикаясы болсын, не соңындағы Исаның хикаясы болсын, жаңа келісім халқы болғандар жүз қырық төрт мыңды бейнеледі.

Christ spoke of Isaiah’s vineyard prophecy, as does Sister White.

Мәсіх Ишаяның жүзімдік туралы пайғамбарлығына сілтеме жасады, сондай-ақ Уайт қарындас та солай етті.

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ Object Lessons, 296.

> “Жүзімдік туралы астарлы әңгіменің қолданылуы тек яһуди халқына ғана қатысты емес. Оның біз үшін де тәлімі бар. Осы ұрпақтағы қауым Құдай тарапынан зор артықшылықтар мен баталарға ие болды, әрі Ол соған сай қайтарымды күтеді.” Christ Object Lessons, 296.

It is instructive to read the passage which leads to the last statement from the Spirit of Prophecy.

Пайғамбарлық Рухтан алынған соңғы мәлімдемеге алып баратын үзіндіні оқу тәлімді.

> “Chapter 23—The Lord’s Vineyard

> «23-тарау — Жаратқан Иенің жүзімдігі»

> “The Jewish Nation

> «Яһуди ұлты»

> “The parable of the two sons was followed by the parable of the vineyard. In the one, Christ had set before the Jewish teachers the importance of obedience. In the other, He pointed to the rich blessings bestowed upon Israel, and in these showed God’s claim to their obedience. He set before them the glory of God’s purpose, which through obedience they might have fulfilled. Withdrawing the veil from the future, He showed how, by failure to fulfill His purpose, the whole nation was forfeiting His blessing, and bringing ruin upon itself.

> «Екі ұл туралы астарлы әңгіменің артынан жүзімдік туралы астарлы әңгіме айтылды. Біріншісінде Мәсіх яһуди ұстаздарының алдына мойынсұнудың маңызын қойған еді. Екіншісінде Ол Исраилге дарытылған мол игіліктерді нұсқап, солар арқылы Құдайдың олардың мойынсұнуына деген талабын көрсетті. Ол олардың алдына Құдай ниетінің салтанатын қойды; мойынсұну арқылы олар соны жүзеге асыра алар еді. Болашақтың пердесін ысырып, Ол Өз ниетін орындамай қалудың салдарынан бүкіл халық Оның батасынан айырылып, өз басына күйреу әкеліп жатқанын көрсетті.»

> “‘There was a certain householder,’ Christ said, ‘which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country.’

> «“Бір үй иесі бар еді, — деді Мәсіх, — ол жүзімдік отырғызып, айналасын қоршап, оның ішінен жүзім сығатын орын қазып, мұнара тұрғызып, оны диқаншыларға жалға беріп, алыс бір елге кетіп қалды.”

> “A description of this vineyard is given by the prophet Isaiah: ‘Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching His vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill; and He fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein; and He looked that it should bring forth grapes.’ Isaiah 5:1, 2.

> Осы жүзімдік туралы сипаттаманы Ишая пайғамбар береді: «Енді мен Сүйіктімнің жүзімдігі туралы Өз Сүйіктіме арнап ән айтамын. Менің Сүйіктімнің аса құнарлы төбеде бір жүзімдігі бар еді; Ол оны қоршап, ішіндегі тастарын теріп алып, ең таңдаулы жүзім сабағын отырғызды, оның ортасына мұнара тұрғызды, сондай-ақ онда жүзім сығатын астау жасады; әрі оның жүзім беруін күтті». Ишая 5:1, 2.

> “The husbandman chooses a piece of land from the wilderness; he fences, clears, and tills it, and plants it with choice vines, expecting a rich harvest. This plot of ground, in its superiority to the uncultivated waste, he expects to do him honor by showing the results of his care and toil in its cultivation. So God had chosen a people from the world to be trained and educated by Christ. The prophet says, ‘The vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah His pleasant plant.’ Isaiah 5:7. Upon this people God had bestowed great privileges, blessing them richly from His abundant goodness. He looked for them to honor Him by yielding fruit. They were to reveal the principles of His kingdom. In the midst of a fallen, wicked world they were to represent the character of God.

> «Егінші иен жатқан даладан бір телім жерді таңдап алады; оны қоршап, тазартып, жыртады да, таңдаулы жүзім сабақтарын отырғызып, мол өнім күтеді. Өңделмеген иен жерден артықшылығы бар осы жер телімі өзінің күтіп-бапталуы мен оған сіңірілген еңбектің нәтижесін көрсету арқылы оған құрмет әкеледі деп үміттенеді. Сол сияқты, Құдай да дүниеден Мәсіх арқылы тәрбиеленіп, үйретілуі үшін бір халықты таңдап алған еді. Пайғамбар былай дейді: “Әскербасы Жаратқан Иенің жүзімдігі — Исраил үйі, ал Яһуда адамдары — Оның сүйікті көшеті”. Ишая 5:7. Осы халыққа Құдай ұлы артықшылықтар дарытып, Өзінің мол игілігінен оларды abundantly жарылқады. Ол олардың жеміс беру арқылы Өзін дәріптеуін күтті. Олар Оның Патшалығының қағидаларын ашып көрсетуге тиіс еді. Құлаған, зұлым дүниенің ортасында олар Құдайдың мінез-құлқын бейнелеуге тиіс еді.»

> “As the Lord’s vineyard they were to produce fruit altogether different from that of the heathen nations. These idolatrous peoples had given themselves up to work wickedness. Violence and crime, greed, oppression, and the most corrupt practices, were indulged without restraint. Iniquity, degradation, and misery were the fruits of the corrupt tree. In marked contrast was to be the fruit borne on the vine of God’s planting.

> «Жаратқан Иенің жүзімдігі ретінде олар пұтқа табынушы халықтардың жемісінен мүлде өзгеше жеміс беруі тиіс еді. Бұл пұтқа табынушы жұрттар өздерін зұлымдық істеуге беріп қойған еді. Зорлық-зомбылық пен қылмыс, ашкөздік, езгі және ең азғын істер ешбір тыйымсыз жасалатын. Заңсыздық, азғындау және қайғы-қасірет — сол бұзылған ағаштың жемістері еді. Ал Құдай отырғызған жүзім сабағында берілетін жеміс бұған айқын қарама-қарсы болуы тиіс еді.»

> “It was the privilege of the Jewish nation to represent the character of God as it had been revealed to Moses. In answer to the prayer of Moses, ‘Show me Thy glory,’ the Lord promised, ‘I will make all My goodness pass before thee.’ Exodus 33:18, 19. ‘And the Lord passed by before him, and proclaimed, The Lord, the Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin.’ Exodus 34:6, 7. This was the fruit that God desired from His people. In the purity of their characters, in the holiness of their lives, in their mercy and loving-kindness and compassion, they were to show that ‘the law of the Lord is perfect, converting the soul.’ Psalm 19:7.

> “Яһуди халқының артықшылығы — Мұсаның өзіне ашылғандай Құдайдың мінез-құлқын таныту еді. Мұса: “Маған Өз ұлылығыңды көрсет”,— деп жалбарынғанда, Жаратқан Ие: “Мен бүкіл игілігімді алдыңнан өткіземін”,— деп уәде берді. Мысырдан шығу 33:18, 19. “Сонда Жаратқан Ие оның алдынан өтіп, былай деп жариялады: Жаратқан Ие, Жаратқан Ие Құдай, рақымды да мейірімді, ашуға баяу, игілік пен шындыққа бай, мыңдағандарға мейірім сақтайтын, заңсыздықты, күнәні және қылмысты кешіретін”. Мысырдан шығу 34:6, 7. Құдай Өз халқынан күткен жеміс осы еді. Олар өз мінездерінің тазалығымен, өмірлерінің киелілігімен, мейірімімен, сүйіспеншілікке толы ізгілігімен және жанашырлығымен “Жаратқан Иенің заңы кемел, жанды қалпына келтіреді” екенін көрсетуге тиіс еді. Забур 19:7.

> “Through the Jewish nation it was God’s purpose to impart rich blessings to all peoples. Through Israel the way was to be prepared for the diffusion of His light to the whole world. The nations of the world, through following corrupt practices, had lost the knowledge of God. Yet in His mercy God did not blot them out of existence. He purposed to give them opportunity for becoming acquainted with Him through His church. He designed that the principles revealed through His people should be the means of restoring the moral image of God in man.

> “Яһуди халқы арқылы Құдайдың ниеті барлық халықтарға мол игіліктерді жеткізу еді. Исраил арқылы Оның нұрының бүкіл дүниеге таралуына жол дайындалуға тиіс болды. Дүние жүзінің халықтары азғын әдет-ғұрыптарға еріп, Құдай туралы білімнен айырылып қалған еді. Алайда Құдай Өзінің рақымымен оларды жер бетінен жойып жібермеді. Ол Өз қауымы арқылы оларға Өзімен танысуға мүмкіндік беруді мақсат етті. Ол Өз халқы арқылы ашылған қағидалар адамдағы Құдайдың өнегелік бейнесін қалпына келтірудің құралы болсын деп белгіледі.”

> “It was for the accomplishment of this purpose that God called Abraham out from his idolatrous kindred and bade him dwell in the land of Canaan. ‘I will make of thee a great nation,’ He said, ‘and I will bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a blessing.’ Genesis 12:2.

> Осы мақсаттың жүзеге асуы үшін Құдай Ыбырайымды пұтқа табынушы туыстарының арасынан шақырып алып, оған Қанахан жерінде тұруды бұйырды. «Мен сенен ұлы бір халық жаратамын, — деді Ол, — және саған бата беремін, атыңды ұлы етемін; сен де бата боласың». Жаратылыс 12:2.

> “The descendants of Abraham, Jacob and his posterity, were brought down to Egypt that in the midst of that great and wicked nation they might reveal the principles of God’s kingdom. The integrity of Joseph and his wonderful work in preserving the lives of the whole Egyptian people were a representation of the life of Christ. Moses and many others were witnesses for God.

> «Ыбырайымның ұрпақтары, Жақып және оның әулеті, Мысырға түсірілді; сондағы ұлы да зұлым халықтың ортасында олар Құдай Патшалығының қағидаларын паш етулері үшін. Жүсіптің адалдығы және бүкіл Мысыр халқының өмірін сақтап қалудағы оның ғажайып еңбегі Мәсіхтің өмірінің бейнесі болды. Мұса және тағы басқалар Құдай үшін куәгерлер болды.

> “In bringing forth Israel from Egypt, the Lord again manifested His power and His mercy. His wonderful works in their deliverance from bondage and His dealings with them in their travels through the wilderness were not for their benefit alone. These were to be as an object lesson to the surrounding nations. The Lord revealed Himself as a God above all human authority and greatness. The signs and wonders He wrought in behalf of His people showed His power over nature and over the greatest of those who worshiped nature. God went through the proud land of Egypt as He will go through the earth in the last days. With fire and tempest, earthquake and death, the great I AM redeemed His people. He took them out of the land of bondage. He led them through the ‘great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought.’ Deuteronomy 8:15. He brought them forth water out of ‘the rock of flint,’ and fed them with ‘the corn of heaven.’ Psalm 78:24. ‘For,’ said Moses, ‘the Lord’s portion is His people; Jacob is the lot of His inheritance. He found him in a desert land, and in the waste howling wilderness; He led him about, He instructed him, He kept him as the apple of His eye. As an eagle stirreth up her nest, fluttereth over her young, spreadeth abroad her wings, taketh them, beareth them on her wings: so the Lord alone did lead him, and there was no strange God with him.’ Deuteronomy 32:9–12. Thus He brought them unto Himself, that they might dwell as under the shadow of the Most High.

> «Исраилді Мысырдан алып шыққанда, Жаратқан Ие Өзінің құдіреті мен мейірімін тағы да танытты. Олардың құлдықтан құтқарылуындағы ғажайып істері және шөл даладағы сапарлары кезінде олармен жасаған қарым-қатынасы тек өздерінің игілігі үшін ғана болған жоқ. Бұлар айналасындағы халықтарға өнеге болуға тиіс еді. Жаратқан Ие Өзін адамдық билік пен ұлылықтың бәрінен жоғары Құдай ретінде ашып көрсетті. Өз халқына болысу үшін жасаған белгілері мен ғажайыптары Оның табиғатқа да, табиғатқа табынушылардың ең ұлыларына да үстем құдіретін көрсетті. Құдай тәкаппар Мысыр жерінің үстінен қалай өткен болса, ақырғы күндері жер жүзі үстінен де солай өтеді. Отпен, дауылмен, жер сілкінісімен және өліммен ұлы «Мен Бармын» Өз халқын құтқарды. Оларды құлдық жерінен алып шықты. Оларды «улы жыландар, сарышаяндар және қуаңшылық бар ұлы да қорқынышты шөл» арқылы алып жүрді. Заңды қайталау 8:15. Ол оларға «шақпақ тастан» су шығарды және «көктегі астықпен» тамақтандырды. Забур 78:24. «Өйткені, — деді Мұса, — Жаратқан Иенің үлесі — Оның халқы; Жақып — Оның мұрасының сыбағасы. Ол оны шөл далада, қу медиеннің ұлыған иенінде тапты; оны айналдыра жетеледі, оған тәлім берді, оны көзінің қарашығындай сақтады. Ұясын қозғап, балапандарының үстінде қалықтайтын, қанаттарын жайып, оларды көтеріп алып, қанаттарының үстінде алып жүретін қыран сияқты, Жаратқан Ие ғана оны жетеледі, және онымен бірге бөтен құдай болған жоқ». Заңды қайталау 32:9–12. Осылайша Ол оларды Өзіне алып келді, сонда олар Ең Жоғарғының саясы астында тұратын болсын.»

> “Christ was the leader of the children of Israel in their wilderness wanderings. Enshrouded in the pillar of cloud by day and the pillar of fire by night, He led and guided them. He preserved them from the perils of the wilderness, He brought them into the land of promise, and in the sight of all the nations that acknowledged not God He established Israel as His own chosen possession, the Lord’s vineyard.

> «Мәсіх Исраил ұлдарының шөлдегі қаңғып жүруінде олардың Жетекшісі болды. Күндіз бұлт бағанасына, түнде от бағанасына оранып, Ол оларды бастап, жол көрсетті. Ол оларды шөлдің қауіп-қатерлерінен сақтады, оларды уәде етілген жерге алып кірді, әрі Құдайды мойындамаған барлық халықтардың көз алдында Исраилді Өзінің таңдаулы меншігі — Жаратқан Иенің жүзімдігі — етіп орнықтырды.»

> “To this people were committed the oracles of God. They were hedged about by the precepts of His law, the everlasting principles of truth, justice, and purity. Obedience to these principles was to be their protection, for it would save them from destroying themselves by sinful practices. And as the tower in the vineyard, God placed in the midst of the land His holy temple.

> «Осы халыққа Құдайдың аян сөздері сеніп тапсырылды. Олар Оның заңының өсиеттерімен қоршалды, яғни ақиқаттың, әділдіктің және тазалықтың мәңгілік қағидаларымен. Осы қағидаларға мойынсұну олардың қорғанышы болуға тиіс еді, өйткені бұл оларды күнәлі істер арқылы өздерін өздері құртып жіберуден сақтар еді. Жүзімдіктегі мұнара іспетті, Құдай елдің қақ ортасына Өзінің қасиетті ғибадатханасын орналастырды.»

> “Christ was their instructor. As He had been with them in the wilderness, so He was still to be their teacher and guide. In the tabernacle and the temple His glory dwelt in the holy shekinah above the mercy seat. In their behalf He constantly manifested the riches of His love and patience.

> «Мәсіх олардың тәлімгері болды. Ол шөл далада олармен бірге болғанындай, енді де олардың Ұстазы әрі Жетекшісі болуға тиіс еді. Киелі шатырда да, ғибадатханада да Оның ұлылығы рақым тағына үстіндегі қасиетті Шекинада мекендеді. Олардың игілігі үшін Ол Өзінің сүйіспеншілігі мен шыдамдылығының байлығын ұдайы паш етіп отырды.»

> “God desired to make of His people Israel a praise and a glory. Every spiritual advantage was given them. God withheld from them nothing favorable to the formation of character that would make them representatives of Himself.

> Құдай Өз халқы — Исраилді мадақ пен даңқ етуді қалады. Оларға рухани игіліктің бәрі берілді. Құдай оларды Өзін танытатын өкілдер ететін мінез-құлықты қалыптастыруға қолайлы ешнәрседен айырған жоқ.

> “Their obedience to the law of God would make them marvels of prosperity before the nations of the world. He who could give them wisdom and skill in all cunning work would continue to be their teacher, and would ennoble and elevate them through obedience to His laws. If obedient, they would be preserved from the diseases that afflicted other nations, and would be blessed with vigor of intellect. The glory of God, His majesty and power, were to be revealed in all their prosperity. They were to be a kingdom of priests and princes. God furnished them with every facility for becoming the greatest nation on the earth.

> «Олардың Құдай заңының алдында мойынсұнуы оларды дүние жүзіндегі халықтардың алдында өркендеудің ғажайып үлгісіне айналдырар еді. Оларға даналық пен алуан шебер істердің бәрінде өнер бере алатын Тұлға өздерінің Ұстазы болып қала берер еді және Өз заңдарына мойынсұну арқылы оларды асқақтатып, биіктетер еді. Егер мойынсұнса, олар басқа халықтарды жайлаған аурулардан сақталар еді және ақыл-ой қуатымен жарылқанар еді. Құдайдың ұлылығы, Оның асқақтығы мен құдіреті олардың барша өркендеуінде ашылып көрінуге тиіс еді. Олар діни қызметкерлер мен әміршілер патшалығы болуға тиіс еді. Құдай оларды жер бетіндегі ең ұлы халыққа айналу үшін қажет болған барлық мүмкіндіктермен қамтамасыз етті.»

> “In the most definite manner Christ through Moses had set before them God’s purpose, and had made plain the terms of their prosperity. ‘Thou art an holy people unto the Lord thy God,’ He said; ‘the Lord thy God hath chosen thee to be a special people unto Himself, above all people that are upon the face of the earth…. Know therefore that the Lord thy God, He is God, the faithful God, which keepeth covenant and mercy with them that love Him and keep His commandments to a thousand generations…. Thou shalt therefore keep the commandments, and the statutes, and the judgments, which I command thee this day, to do them. Wherefore it shall come to pass, if ye hearken to these judgments, and keep, and do them, that the Lord thy God shall keep unto thee the covenant and the mercy which He sware unto thy fathers; and He will love thee, and bless thee, and multiply thee: He will also bless the fruit of thy womb, and the fruit of thy land, thy corn, and thy wine, and thine oil, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep, in the land which He sware unto thy fathers to give thee. Thou shalt be blessed above all people…. And the Lord will take away from thee all sickness, and will put none of the evil diseases of Egypt, which thou knowest, upon thee.’ Deuteronomy 7:6, 9, 11–15.

> «Мәсіх Мұса арқылы оларға Құдайдың ниетін барынша айқын түрде көрсетіп, олардың өркендеуінің шарттарын анық білдірген еді. “Сен Құдайың Жаратқан Иеге арналған қасиетті халықсың, — деді Ол, — Құдайың Жаратқан Ие сені жер бетіндегі барлық халықтардың ішінен Өзіне меншікті ерекше халық болу үшін таңдады.... Сондықтан біл: сенің Құдайың Жаратқан Ие — Құдай, Өзiн сүйiп, Өсиеттерiн орындайтындармен мың ұрпаққа дейін келісімі мен рақымын сақтайтын адал Құдай.... Ендеше, мен бүгін саған бұйырып отырған өсиеттерді, жарлықтарды және үкімдерді сақтап, орында. Сонда, егер сендер осы үкімдерге құлақ асып, оларды сақтап, орындасаңдар, Құдайың Жаратқан Ие ата-бабаларыңа ант еткен келісімі мен рақымын саған да сақтайды; Ол сені сүйіп, саған батасын беріп, саныңды көбейтеді; сондай-ақ саған ата-бабаларыңа беремін деп ант еткен жерде құрсағыңның жемісіне де, жеріңнің жемісіне де, астығыңа, шарабыңа, майыңа, ірі қараңның төлiне және қойларыңның өсіміне де батасын береді. Сен барлық халықтардың үстінен батаға кенелесің.... Сондай-ақ Жаратқан Ие сенен барлық ауруды алып тастайды, әрі өзің білетін Мысырдың ауыр дерттерінің ешқайсысын саған салмайды”. Заңды қайталау 7:6, 9, 11–15.»

> “If they would keep His commandments, God promised to give them the finest of the wheat, and bring them honey out of the rock. With long life would He satisfy them, and show them His salvation.

> «Егер олар Оның өсиеттерін сақтайтын болса, Құдай оларға бидайдың ең асылын беріп, жартастан бал ағызуға уәде етті. Ол оларды ұзақ ғұмырмен қанағаттандырып, Өзінің құтқаруын көрсететін еді. »

> “Through disobedience to God, Adam and Eve had lost Eden, and because of sin the whole earth was cursed. But if God’s people followed His instruction, their land would be restored to fertility and beauty. God Himself gave them directions in regard to the culture of the soil, and they were to co-operate with Him in its restoration. Thus the whole land, under God’s control, would become an object lesson of spiritual truth. As in obedience to His natural laws the earth should produce its treasures, so in obedience to His moral law the hearts of the people were to reflect the attributes of His character. Even the heathen would recognize the superiority of those who served and worshiped the living God.

> «Құдайға мойынсұнбаудың салдарынан Адам мен Хауа Едемнен айырылды, ал күнәның кесірінен бүкіл жер беті қарғысқа ұшырады. Бірақ егер Құдай халқы Оның нұсқауларын ұстанса, олардың жері қайтадан құнарлылық пен сұлулыққа бөленетін еді. Топырақты өңдеуге қатысты нұсқауларды оларға Құдай Өзі берді, және олар оны қалпына келтіру ісінде Онымен бірлесе әрекет етуге тиіс болды. Осылайша Құдайдың билігі астындағы бүкіл жер рухани ақиқаттың көрнекі тәліміне айналуға тиіс еді. Жаратылыс заңдарына мойынсұну арқылы жер өз қазыналарын қалай өндіретін болса, сол сияқты Оның моральдық заңына мойынсұну арқылы халықтың жүректері де Оның мінез-құлқының қасиеттерін бейнелеуге тиіс еді. Тіпті басқа ұлттар да тірі Құдайға қызмет етіп, Оған ғибадат ететіндердің артықшылығын мойындайтын еді.»

> “‘Behold,’ said Moses, ‘I have taught you statutes and judgments, even as the Lord my God commanded me, that ye should do so in the land whither ye go to possess it. Keep therefore and do them; for this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes, and say, Surely this great nation is a wise and understanding people. For what nation is there so great, who hath God so nigh unto them, as the Lord our God is in all things that we call upon Him for? And what nation is there so great, that hath statutes and judgments so righteous as all this law, which I set before you this day?’ Deuteronomy 4:5–8.

> «Міне», — деді Мұса, — «Жаратқан Ием, Құдайым, маған бұйырғанындай, мен сендерге жарғылар мен үкімдерді үйреттім, сонда сендер иеленуге бара жатқан жерде соларды орындауларың үшін. Ендеше оларды сақтап, орындаңдар; өйткені барлық осы жарғыларды еститін халықтардың көз алдында осы — сендердің даналықтарың мен парасаттарың; сонда олар: “Шынында, бұл ұлы халық — дана да парасатты халық”, — дейтін болады. Өйткені біз Оған жалбарынған барлық істерде Жаратқан Иеміз, Құдайымыз, бізге соншалық жақын болғанындай, өз құдайы өзіне соншалық жақын болған қандай ұлы халық бар? Сондай-ақ мен бүгін алдарыңа қойып отырған осы бүкіл заңдай әділ жарғылары мен үкімдері бар қандай ұлы халық бар?» Заңды қайталау 4:5–8.

> “The children of Israel were to occupy all the territory which God appointed them. Those nations that rejected the worship and service of the true God were to be dispossessed. But it was God’s purpose that by the revelation of His character through Israel men should be drawn unto Him. To all the world the gospel invitation was to be given. Through the teaching of the sacrificial service Christ was to be uplifted before the nations, and all who would look unto Him should live. All who, like Rahab the Canaanite, and Ruth the Moabitess, turned from idolatry to the worship of the true God, were to unite themselves with His chosen people. As the numbers of Israel increased they were to enlarge their borders, until their kingdom should embrace the world.

> “Исраил ұлдары Құдай өздеріне белгілеп берген бүкіл жерді иеленуге тиіс еді. Ақиқат Құдайға ғибадат етуден және Оған қызмет етуден бас тартқан халықтар өз иеліктерінен айырылуға тиіс еді. Бірақ Құдайдың мақсаты — Өзінің мінез-құлқы Исраил арқылы аян етілуі арқылы адамдардың Өзіне тартылуы еді. Ізгі хабардың шақыруы бүкіл дүниеге жария етілуге тиіс еді. Құрбандық ету қызметінің тәлімі арқылы Мәсіх халықтардың алдында жоғары көтеріліп көрсетілуге тиіс еді, әрі Оған қарайтындардың бәрі өмір сүруге тиіс еді. Қанахандық Рахаб пен моабтық Рут сияқты, кімде-кім пұтқа табынушылықтан бет бұрып, ақиқат Құдайға ғибадат етуге келсе, солар Оның таңдаулы халқымен бірігуге тиіс еді. Исраилдің саны көбейген сайын, олардың шекаралары да кеңеюге тиіс еді, ақырында олардың патшалығы бүкіл дүниені қамтуға тиіс еді.”

> “God desired to bring all peoples under His merciful rule. He desired that the earth should be filled with joy and peace. He created man for happiness, and He longs to fill human hearts with the peace of heaven. He desires that the families below shall be a symbol of the great family above.

> «Құдай барлық халықтарды Өзінің мейірімді билігіне бағындыруды қалады. Ол жер беті қуаныш пен тыныштыққа толсын деп қалады. Ол адамды бақыт үшін жаратты, әрі адам жүректерін көктегі тыныштыққа толтыруды аңсайды. Ол жер бетіндегі отбасылар жоғарыдағы ұлы Отбасының нышаны болуын қалайды. »

> “But Israel did not fulfill God’s purpose. The Lord declared, ‘I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto Me?’ Jeremiah 2:21. ‘Israel is an empty vine, he bringeth forth fruit unto himself.’ Hosea 10:1. ‘And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt Me and My vineyard. What could have been done more to My vineyard, that I have not done in it? Wherefore when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to My vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: and I will lay it waste; it shall not be pruned nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. For … He looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry.’ Isaiah 5:3–7.

> «Бірақ Исраил Құдайдың мақсатын орындамады. Жаратқан Ие былай деп жариялады: “Мен сені таңдаулы жүзім сабағы, түгелдей асыл тұқым етіп отырғыздым; онда қалайша сен Мен үшін бөгде жүзімнің азғын өсімдігіне айналып кеттің?” Еремия 2:21. “Исраил — қуыс жүзім сабағы, ол жемісін өзі үшін береді”. Ошия 10:1. “Енді, уа, Иерусалим тұрғындары мен Яһуда адамдары, өтінемін, Менің жүзімдігім мен Менің арамда төрелік айтыңдар. Менің жүзімдігіме істемеген, тағы не істеуге болар еді? Мен оның жүзім беруін күткенімде, неге ол жабайы жүзім берді? Енді болса, Менің жүзімдігіме не істейтінімді сендерге айтайын: оның қоршауын алып тастаймын, сонда ол жеп қойылатын болады; оның дуалын құлатамын, сонда ол тапталатын болады; Мен оны қаңыратып қоямын; ол бұталмайды да, қопсытылмайды да; онда тікенек пен ошаған өсіп шығады; бұлттарға да оған жаңбыр жаудырмауды бұйырамын. Өйткені … Ол әділ сотты күтті, бірақ, міне, зорлық; әділдікті күтті, бірақ, міне, зар.” Ишая 5:3–7.»

> “The Lord had through Moses set before His people the result of unfaithfulness. By refusing to keep His covenant, they would cut themselves off from the life of God, and His blessing could not come upon them. ‘Beware,’ said Moses, ‘that thou forget not the Lord thy God, in not keeping His commandments, and His judgments, and His statutes, which I command thee this day: lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein; and when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied; then thine heart be lifted up, and thou forget the Lord thy God…. And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth…. And it shall be, if thou do at all forget the Lord thy God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that ye shall surely perish. As the nations which the Lord destroyeth before your face, so shall ye perish; because ye would not be obedient unto the voice of the Lord your God.’ Deuteronomy 8:11–14, 17, 19, 20.

> «Жаратқан Ие Мұса арқылы Өз халқына опасыздықтың нәтижесін алдын ала қойған еді. Егер олар Оның келісімін сақтаудан бас тартса, өздерін Құдайдың өмірінен ажыратып тастар еді, сонда Оның батасы олардың үстіне түсе алмас еді. “Сақ болыңдар, — деді Мұса, — бүгін мен сендерге бұйырып отырған Оның өсиеттерін, үкімдерін және жарлықтарын орындамай, Құдайларың Жаратқан Иені ұмытып кетпеңдер: әйтпесе тойып жеп, қоныстануға жақсы үйлер салып, соларда тұрған кезде; табындарың мен отарларың көбейіп, күмістерің мен алтындарың артылып, барлық иеліктерің молайған кезде; жүректерің көтеріліп, Құдайларың Жаратқан Иені ұмытып кетесіңдер…. Сонда жүрегіңде: «Осы байлықты маған өз күшім мен өз қолымның қуаты әперді», — дейсіңдер…. Ал егер Құдайларың Жаратқан Иені мүлде ұмытып, басқа тәңірлердің соңынан еріп, оларға қызмет етіп, оларға табынсаңдар, бүгін сендерге куәлік етемін: сөзсіз құрисыңдар. Жаратқан Ие көз алдарыңда жойып жатқан халықтар қалай құрып кетсе, сендер де солай құрисыңдар; өйткені Құдайларың Жаратқан Иенің үніне мойынсұнбадыңдар”» Заңды қайталау 8:11–14, 17, 19, 20.

> “The warning was not heeded by the Jewish people. They forgot God, and lost sight of their high privilege as His representatives. The blessings they had received brought no blessing to the world. All their advantages were appropriated for their own glorification. They robbed God of the service He required of them, and they robbed their fellow men of religious guidance and a holy example. Like the inhabitants of the antediluvian world, they followed out every imagination of their evil hearts. Thus they made sacred things appear a farce, saying, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, are these’ (Jeremiah 7:4), while at the same time they were misrepresenting God’s character, dishonoring His name, and polluting His sanctuary.

> “Ескерту яһуди халқына құлақ асқызбады. Олар Құдайды ұмытты да, Оның өкілдері ретіндегі өздерінің асқақ артықшылығын назардан шығарды. Өздері алған игіліктер дүниеге игілік әкелмеді. Олар өздерінің барлық артықшылықтарын өздерін дәріптеуге пайдаланды. Олар өздерінен талап еткен қызметтен Құдайды айырды, сондай-ақ өздерінің жақындарын діни жетекшілік пен қасиетті үлгіден айырды. Топан суға дейінгі дүниенің тұрғындары сияқты, олар зұлым жүректерінің әрбір қиялына ерді. Осылайша олар қасиетті нәрселерді мысқылға айналдырып, ‘Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы, міне, осы’ (Jeremiah 7:4),— деді; ал сол мезгілде олар Құдайдың мінез-құлқын теріс танытып, Оның есімін қорлап, Оның киелі үйін арамдады.”

> “The husbandmen who had been placed in charge of the Lord’s vineyard were untrue to their trust. The priests and teachers were not faithful instructors of the people. They did not keep before them the goodness and mercy of God and His claim to their love and service. These husbandmen sought their own glory. They desired to appropriate the fruits of the vineyard. It was their study to attract attention and homage to themselves.

> “Иенің жүзім бағын басқаруға қойылған бағбандары өздеріне сеніп тапсырылған аманатқа адал болмады. Діни қызметкерлер мен ұстаздар халықтың адал тәлімгерлері болған жоқ. Олар халықтың көз алдында Құдайдың ізгілігі мен мейірімін және Оған деген сүйіспеншілік пен қызмет көрсету жөніндегі Оның талабын ұстап тұрмады. Бұл бағбандар өз даңқын көздеді. Олар жүзім бағының жемісін иемденуді қалады. Олардың бар мақсаты — назар мен тағзымды өздеріне аудару еді.”

> “The guilt of these leaders in Israel was not like the guilt of the ordinary sinner. These men stood under the most solemn obligation to God. They had pledged themselves to teach a ‘Thus saith the Lord’ and to bring strict obedience into their practical life. Instead of doing this they were perverting the Scriptures. They laid heavy burdens upon men, enforcing ceremonies that reached to every step in life. The people lived in continual unrest, for they could not fulfill the requirements laid down by the rabbis. As they saw the impossibility of keeping man-made commandments, they became careless in regard to the commandments of God.

> “Исраилдегі осы басшылардың кінәсі қарапайым күнәкардың кінәсіндей емес еді. Бұл адамдар Құдайдың алдында ең салтанатты міндеттің астында тұрды. Олар «Жаратқан Ие осылай дейді» деп үйретуге және қатаң мойынсұнушылықты өздерінің күнделікті өміріне енгізуге өздерін бағыштаған еді. Бірақ мұның орнына олар Жазбаларды бұрмалап жүрді. Олар адамдардың мойнына ауыр жүктер артып, өмірдің әрбір қадамына дейін жететін рәсімдерді күштеп орындатты. Халық үздіксіз мазасыздықта өмір сүрді, өйткені олар раввиндер белгілеп берген талаптарды орындай алмады. Адам жасаған өсиеттерді орындаудың мүмкін еместігін көрген сайын, олар Құдайдың өсиеттеріне де немқұрайлы қарай бастады.

> “The Lord had instructed His people that He was the owner of the vineyard, and that all their possessions were given them in trust to be used for Him. But the priests and teachers did not perform the work of their sacred office as if they were handling the property of God. They were systematically robbing Him of the means and facilities entrusted to them for the advancement of His work. Their covetousness and greed caused them to be despised even by the heathen. Thus the Gentile world was given occasion to misinterpret the character of God and the laws of His kingdom.

> “Жаратқан Ие Өз халқына жүзімдіктің Иесі Өзі екенін және олардың барлық иеліктері Оған арналып пайдаланылуы үшін сеніп тапсырылғанын үйреткен еді. Бірақ діни қызметкерлер мен ұстаздар өздерінің қасиетті қызметінің ісін Құдайдың меншігімен айналысып жүргендей атқарған жоқ. Олар Оның ісін ілгерілету үшін өздеріне сеніп тапсырылған қаражат пен мүмкіндіктерді жүйелі түрде Одан ұрлап отырды. Олардың дүниеқоңыздығы мен ашкөздігі тіпті басқа ұлттар тарапынан да менсінбеуге ұшыратты. Осылайша басқа ұлттар әлеміне Құдайдың мінезін және Оның Патшалығының заңдарын теріс түсіндіруге себеп берілді.”

> “With a father’s heart, God bore with His people. He pleaded with them by mercies given and mercies withdrawn. Patiently He set their sins before them, and in forbearance waited for their acknowledgment. Prophets and messengers were sent to urge God’s claim upon the husbandmen; but instead of being welcomed, they were treated as enemies. The husbandmen persecuted and killed them. God sent still other messengers, but they received the same treatment as the first, only that the husbandmen showed still more determined hatred.

> «Әкелік жүрекпен Құдай Өз халқына төзімділік танытты. Ол оларға берілген рақымдармен де, қайтарып алынған рақымдармен де жалбарынды. Ол олардың күнәларын шыдамдылықпен алдарына қойып, мойындауларын сабырмен күтті. Құдайдың жүзімшілерге қоятын талабын ескерту үшін пайғамбарлар мен хабаршылар жіберілді; бірақ оларды құп алып қарсы алудың орнына, жау ретінде қабылдады. Жүзімшілер оларды қудалап, өлтірді. Құдай тағы да басқа хабаршыларын жіберді, бірақ олар да алғашқылардай қабылданды, тек жүзімшілер бұрынғыдан да батыл әрі табанды өшпенділік көрсетті.

> “As a last resource, God sent His Son, saying, ‘They will reverence My Son.’ But their resistance had made them vindictive, and they said among themselves, ‘This is the heir; come, let us kill Him, and let us seize on His inheritance.’ We shall then be left to enjoy the vineyard, and to do as we please with the fruit.

> «Соңғы шара ретінде Құдай Өз Ұлын жіберіп: “Олар Менің Ұлыма құрмет көрсетеді”,— деді. Бірақ олардың қарсылығы оларды кекшіл етіп жіберді, сондықтан олар өзара: “Бұл — мұрагер; келіңдер, Оны өлтірейік, сонда Оның мұрасын иемденіп аламыз”,— десті. Сонда біз жүзімдіктен ләззат алып, оның жемісімен өз қалауымызша іс ете аламыз.»

> “The Jewish rulers did not love God; therefore they cut themselves away from Him, and rejected all His overtures for a just settlement. Christ, the Beloved of God, came to assert the claims of the Owner of the vineyard; but the husbandmen treated Him with marked contempt, saying, We will not have this man to rule over us. They envied Christ’s beauty of character. His manner of teaching was far superior to theirs, and they dreaded His success. He remonstrated with them, unveiling their hypocrisy, and showing them the sure results of their course of action. This stirred them to madness. They smarted under the rebukes they could not silence. They hated the high standard of righteousness which Christ continually presented. They saw that His teaching was placing them where their selfishness would be uncloaked, and they determined to kill Him. They hated His example of truthfulness and piety and the elevated spirituality revealed in all He did. His whole life was a reproof to their selfishness, and when the final test came, the test which meant obedience unto eternal life or disobedience unto eternal death, they rejected the Holy One of Israel. When they were asked to choose between Christ and Barabbas, they cried out, ‘Release unto us Barabbas!’ Luke 23:18. And when Pilate asked, ‘What shall I do then with Jesus?’ they cried fiercely, ‘Let Him be crucified.’ Matthew 27:22. ‘Shall I crucify your King?’ Pilate asked, and from the priests and rulers came the answer, ‘We have no king but Caesar.’ John 19:15. When Pilate washed his hands, saying, ‘I am innocent of the blood of this just person,’ the priests joined with the ignorant mob in declaring passionately, ‘His blood be on us, and on our children.’ Matthew 27:24, 25.

> “Яһуди басшылары Құдайды сүймеді; сондықтан олар өздерін Одан ажыратып, әділ келісімге келу жөніндегі Оның барлық ұсыныстарын теріске шығарды. Құдайдың Сүйіктісі Мәсіх жүзімдіктің Иесінің құқығын қорғау үшін келді; бірақ жүзімшілер Оған ашықтан-ашық менсінбеушілік көрсетіп: Біз бұл кісінің өзімізге билік жүргізгенін қаламаймыз, — деді. Олар Мәсіхтің мінез-құлқының сұлулығына қызғанышпен қарады. Оның тәлім беру тәсілі олардікінен әлдеқайда жоғары еді, әрі олар Оның табысынан қорықты. Ол оларға наразылық білдіріп, екіжүзділіктерін әшкереледі және олардың іс-әрекет жолының сөзсіз салдарын көрсетті. Бұл оларды есінен тандырарлық ашуға булықтырды. Олар үнін өшіре алмайтын әшкерелеулердің азабын тартты. Олар Мәсіхтің үздіксіз алға тартқан әділдіктің биік өлшемін жек көрді. Оның тәлімі оларды өздерінің өзімшілдігі әшкереленетін жағдайға қойып жатқанын көріп, Оны өлтіруге бел буды. Олар Оның шыншылдығы мен тақуалығының үлгісін және Оның істеген істерінің бәрінен көрінген асқақ руханилықты жек көрді. Оның бүкіл өмірі олардың өзімшілдігіне айыптау болды, ал соңғы сынақ келгенде — мәңгілік өмірге жеткізетін мойынсұну мен мәңгілік өлімге жеткізетін мойынсұнбаушылықты білдіретін сол сынақ келгенде, — олар Исраилдің Киелісін теріске шығарды. Оларға Мәсіх пен Бараббаның арасынан таңдау жасау ұсынылғанда, олар: ‘Бізге Бараббаны босат!’ — деп айқайлады. Лұқа 23:18. Ал Пилат: ‘Ендеше Исамен не істейін?’ — деп сұрағанда, олар өшіге айқайлап: ‘Ол айқышқа шегеленсін’, — деді. Матай 27:22. ‘Патшаларыңды айқышқа шегелейін бе?’ — деп сұрады Пилат, ал діни қызметкерлер мен басшылардан: ‘Біздің патшамыз — Қайсар ғана’, — деген жауап келді. Жохан 19:15. Пилат: ‘Мен осы әділ Кісінің қанынан тазамын’, — деп, қолын жуған кезде, діни қызметкерлер надан тобырмен бірге жалынды түрде: ‘Оның қаны біздің үстімізде және балаларымыздың үстінде болсын’, — деп жариялады. Матай 27:24, 25.

> “Thus the Jewish leaders made their choice. Their decision was registered in the book which John saw in the hand of Him that sat upon the throne, the book which no man could open. In all its vindictiveness this decision will appear before them in the day when this book is unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

> «Осылайша яһуди басшылары өз таңдауларын жасады. Олардың шешімі тақта отырғанның қолында Жохан көрген, ешбір адам аша алмаған кітапқа жазылып қойылды. Бүкіл кекшілдігімен бұл шешім Яһуда руынан шыққан Арыстан осы кітаптың мөрін ашатын күні олардың алдында көрінеді.

> “The Jewish people cherished the idea that they were the favorites of heaven, and that they were always to be exalted as the church of God. They were the children of Abraham, they declared, and so firm did the foundation of their prosperity seem to them that they defied earth and heaven to dispossess them of their rights. But by lives of unfaithfulness they were preparing for the condemnation of heaven and for separation from God.

> «Яһуди халқы өздерін көктің сүйіктілері деп есептеу ұғымын қастерледі, әрі өздерінің Құдай қауымы ретінде әрдайым ұлықталуға тиіс екеніне сенді. Біз Ыбырайымның ұрпағымыз, деп жариялады олар; және өздерінің гүлденуінің іргетасы оларға соншалықты берік болып көрінді, сондықтан оларды өз құқықтарынан айыру үшін жер мен көкке қарсы шықты. Бірақ опасыздыққа толы өмірлері арқылы олар көктің үкіміне және Құдайдан бөлінуге өздерін дайындап жатты.

> “In the parable of the vineyard, after Christ had portrayed before the priests their crowning act of wickedness, He put to them the question, ‘When the Lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen?’ The priests had been following the narrative with deep interest, and without considering the relation of the subject to themselves they joined with the people in answering, ‘He will miserably destroy those wicked men, and will let out His vineyard unto other husbandmen, which shall render Him the fruits in their seasons.’

> «Жүзімдік туралы астарда Мәсіх діни қызметкерлердің алдарында олардың зұлымдықтарының ең шарықтау шегіндегі іс-әрекетін бейнелеп болған соң, оларға: “Ендеше жүзімдіктің иесі келгенде, сол бағбандарға не істейді?” — деген сұрақ қойды. Діни қызметкерлер бұл әңгімені зор ықыласпен тыңдап отырған еді, бірақ айтылғанның өздеріне қатысты екенін ойламастан, халықпен бірге: “Ол сол жауыз адамдарды аяусыз қырып-жояды да, жүзімдігін жемісін өз мезгілінде беретін басқа бағбандарға тапсырады”, — деп жауап берді.»

> “Unwittingly they had pronounced their own doom. Jesus looked upon them, and under His searching gaze they knew that He read the secrets of their hearts. His divinity flashed out before them with unmistakable power. They saw in the husbandmen a picture of themselves, and they involuntarily exclaimed, ‘God forbid!’

> «Өздері де аңғармастан, олар өз үкімдерін өздері шығарып қойған еді. Иса оларға назар салды, әрі Оның жан түкпірін шолып өтетін жанарының алдында олар Ол жүректерінің құпияларын оқитынын білді. Оның құдайлық болмысы олардың алдында күмәнсіз құдіретпен жарқ етіп көрінді. Олар жүзімшілерден өздерінің бейнесін көрді де, еріксіз: “Құдай сақтасын!” — деп дауыстады.»

> “Solemnly and regretfully Christ asked, ‘Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner; this is the Lord’s doing, and it is marvelous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken; but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’

> Мәсіх салтанатты да қайғылы үнмен былай деп сұрады: «Киелі жазбалардан: “Құрылысшылар қабылдамай тастаған тас бұрыштың бас тасы болды; бұл — Жаратқан Иенің ісі, әрі біздің көзімізге ғажайып” дегенді ешқашан оқымап па едіңдер? Сондықтан сендерге айтамын: Құдай Патшалығы сендерден алынып, оның жемісін келтіретін бір халыққа беріледі. Ал кім осы тасқа құласа, сол быт-шыт болады; ал бұл тас кімнің үстіне құласа, оны күл-талқан етеді».

> “Christ would have averted the doom of the Jewish nation if the people had received Him. But envy and jealousy made them implacable. They determined that they would not receive Jesus of Nazareth as the Messiah. They rejected the Light of the world, and thenceforth their lives were surrounded with darkness as the darkness of midnight. The doom foretold came upon the Jewish nation. Their own fierce passions, uncontrolled, wrought their ruin. In their blind rage they destroyed one another. Their rebellious, stubborn pride brought upon them the wrath of their Roman conquerors. Jerusalem was destroyed, the temple laid in ruins, and its site plowed like a field. The children of Judah perished by the most horrible forms of death. Millions were sold, to serve as bondmen in heathen lands.

> «Егер халық Оны қабылдағанда, Мәсіх яһуди халқының басына төнген қасіреттің бетін қайтарар еді. Бірақ көреалмаушылық пен қызғаныш оларды бітіспес етті. Олар Назареттік Исаны Мәсіх ретінде қабылдамаймыз деп шешті. Олар дүниенің Нұрын қабылдамай тастады, содан былай олардың өмірі түн ортасының қараңғылығындай түнекке оранды. Алдын ала айтылған қасірет яһуди халқына келіп жетті. Өздерінің тізгінделмеген долы құмарлықтары олардың күйреуін туғызды. Олар соқыр қаһарында бірін-бірі жойды. Олардың бүлікшіл, қасарысқан тәкаппарлығы римдік жаулап алушыларының қаһарын өз бастарына әкелді. Иерусалим қирады, ғибадатхана үйіндіге айналды, ал оның орны егістік секілді жыртылды. Яһуданың ұлдары өлімнің ең сұмдық түрлерімен қырылды. Миллиондағаны бөтен халықтардың жерінде құл болып қызмет ету үшін сатылды.»

> “As a people the Jews had failed of fulfilling God’s purpose, and the vineyard was taken from them. The privileges they had abused, the work they had slighted, was entrusted to others.

> Яһудилер халық ретінде Құдайдың мақсатын орындамай қалды, сондықтан жүзімдік олардан алынды. Өздері теріс пайдаланған артықшылықтар мен менсінбей қараған іс басқа біреулерге тапсырылды.

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ’s Object Lessons. 284–296.

> «Жүзімдік туралы астарлы әңгіме тек яһуди халқына ғана қатысты емес. Онда біз үшін де тағылым бар. Осы ұрпақтағы қауым Құдай тарапынан ұлы артықшылықтар мен баталарға ие болды, әрі Ол соған сай қайтарым күтеді». Christ’s Object Lessons, 284–296.

The book of Joel identifies the history of the latter rain at the end of the world. The latter rain is God’s final warning message of the third angel of Revelation fourteen. Although the latter rain represents the message of the third angel, it also represents the communication process between Divinity and humanity as symbolized by Zechariah’s golden oil, the early and latter rains, the fire from the altar and other representations. The latter rain is not only a message, and the communication process between God and man, but it is also the only sanctified “methodology” of Bible study sustained in God’s Word. That methodology is Isaiah’s “line upon line” found in chapter twenty-eight.

Жоел кітабы дүниенің ақырындағы кейінгі жаңбырдың тарихын айқындайды. Кейінгі жаңбыр — Аян кітабының он төртінші тарауындағы үшінші періштенің Құдайдың соңғы ескерту хабары. Кейінгі жаңбыр үшінші періштенің хабарын білдіргенімен, ол сондай-ақ Зәкәриядағы алтын маймен, алғашқы және кейінгі жаңбырлармен, құрбандық үстелінен шыққан отпен және өзге де бейнелермен ишараланған Құдайлық пен адамзат арасындағы байланыс үдерісін де білдіреді. Кейінгі жаңбыр тек хабар ғана да, Құдай мен адам арасындағы байланыс үдерісі ғана да емес, сонымен бірге ол — Құдай Сөзінде бекітілген Киелі кітапты зерттеудің жалғыз қасиеттелген «әдіснамасы». Сол әдіснама — жиырма сегізінші тарауда кездесетін Ишаяның «жол үстіне жол» қағидасы.

At the beginning of ancient and also modern Israel, God, “the husbandman” brought Israel “from the wilderness.” Whether the captivity of four hundred and thirty years captivity in Egypt or the captivity of the Dark Ages from 538 unto 1798, Israel was taken out of “the wilderness,” for a “wilderness” is a symbol of slavery and captivity. Whether ancient literal Israel or modern spiritual Israel God delivered them out of a wilderness captivity and “established” them “as His own chosen possession, the Lord’s vineyard” called to be priests and princes who “were committed” with the privilege of representing “the oracles of God.” The “oracles” for ancient Israel being the Law and to modern Israel being both the Law and the prophecies.

Ежелгі де, сондай-ақ қазіргі Исраилдің бастауында Құдай — «егінші» — Исраилді «шөл даладан» алып шықты. Мысырдағы төрт жүз отыз жылдық тұтқындық болсын, не болмаса 538 жылдан 1798 жылға дейін созылған Қараңғы ғасырлардағы тұтқындық болсын, Исраил «шөл даладан» шығарылды, өйткені «шөл дала» — құлдық пен тұтқындықтың нышаны. Ежелгі тура мағынадағы Исраил болсын, не қазіргі рухани Исраил болсын, Құдай оларды шөл даладағы тұтқындықтан құтқарып, «Өзінің таңдаулы иелігі, Жаратқан Иенің жүзімдігі» ретінде «орнықтырды»; олар Құдайдың «сөздерін» бейнелеу артықшылығы «сеніп тапсырылған» діни қызметкерлер мен әміршілер болуға шақырылды. Ежелгі Исраил үшін бұл «сөздер» Заң болса, қазіргі Исраил үшін — Заң да, пайғамбарлықтар да.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> «Құдай көне Исраилді қалай шақырса, осы заманда да Өз қауымын жер бетінде нұр болып тұруға солай шақырды. Ақиқаттың құдіретті жарғыш құралы арқылы, бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарлары арқылы, Ол оларды шіркеулерден де, дүниеден де бөліп алып, Өзіне қасиетті жақындыққа келтіру үшін ажыратып шығарды. Ол оларды Өз заңының аманат сақтаушылары етті және осы уақыт үшін пайғамбарлықтың ұлы ақиқаттарын оларға сеніп тапсырды. Көне Исраилге тапсырылған киелі сөздер сияқты, бұлар да әлемге жеткізілуге тиіс қасиетті аманат болып табылады. Аян 14-тараудағы үш періште Құдай хабарларының нұрын қабылдап, жердің түкпір-түкпіріне ескертуді жариялау үшін Оның өкілдері ретінде алға шығатын халықты бейнелейді». Testimonies, 5-том, 455.

Modern Israel was ordained to proclaim the loud cry of the third angel under the power of the latter rain, while manifesting the character of Christ in their personal experience under the power of the Holy Spirit. The loud cry of the third angel is fulfilled during the outpouring of the latter rain, during a time when a false peace and safety latter rain message is being promoted by a class of men who are drunken with the wine of Babylon. These are Isaiah’s drunkards of Ephraim and Joel’s drinkers of wine who have the new wine cut off from their mouths. Those receiving the true latter rain message are represented by Daniel, Mishael, Hananiah and Azariah who rejected the Babylonian food for heavenly fare. These are the one hundred and forty-four thousand who sing the song of Moses and the Lamb, but also of the vineyard, for the vineyard parable was fulfilled in the history of Moses in the beginning of ancient Israel’s covenant relationship, and it was fulfilled again at the end of ancient Israel’s covenant relationship in the history of the Lamb.

Қазіргі Исраил Киелі Рухтың құдіреті арқылы өздерінің жеке тәжірибесінде Мәсіхтің мінезін таныта отырып, кеш жаңбырдың күшімен үшінші періштенің қатты даусын жариялауға тағайындалған еді. Үшінші періштенің қатты даусы кеш жаңбыр төгілуі кезінде жүзеге асады; дәл сол уақытта Бабылдың шарабына мас болған адамдар тобы жалған бейбітшілік пен қауіпсіздік туралы кеш жаңбыр хабарын насихаттап жатады. Бұлар — Ишаядағы Ефремнің маскүнемдері және Жоелдегі аузынан жаңа шарап үзілген шарап ішушілер. Ал шынайы кеш жаңбыр хабарын қабылдайтындар көктегі асты таңдап, Бабылдың тағамынан бас тартқан Даниял, Мишаел, Ханания және Азария арқылы бейнеленген. Бұлар — Мұса мен Тоқтының әнін, сондай-ақ жүзімдіктің әнін айтатын жүз қырық төрт мың; өйткені жүзімдік туралы астарлы әңгіме ежелгі Исраилдің келісімдік қарым-қатынасының басында Мұсаның тарихында орындалды, әрі ежелгі Исраилдің келісімдік қарым-қатынасының соңында Тоқтының тарихында қайтадан орындалды.

The song of the vineyard concludes with a former covenant people being passed by when a new covenant people are being married to the Lord. The Lord passed by those who died in the forty-year wilderness wandering and entered into covenant with Joshua at the very same time he was divorcing those who would die. The Lord was divorcing ancient Israel at the very same time He was marrying the Christian church. The alpha or beginning history is represented by Moses and the omega is represented by the Lamb. The history they both represent is the history of the vineyard parable, thus Isaiah’s song of the vineyard is John the Revelator’s song of Moses and the Lamb.

Жүзімдік туралы ән бұрынғы келісім халқынан өтіп кетумен аяқталады, сол кезде жаңа келісім халқы Иемізге некеленіп жатыр. Иеміз қырық жылдық шөл кезуінде өлгендердің жанынан өтіп, дәл сол уақытта өлуге тиіс болғандармен ажырасып жатқан кезде Ешуамен келісімге кірді. Иеміз ежелгі Исраилмен дәл сол уақытта ажырасып жатты, Ол христиан қауымымен некеге тұрып жатқан еді. Альфа, яғни бастау тарихы, Мұсамен бейнеленеді, ал омега Тоқтымен бейнеленеді. Екеуі де бейнелейтін тарих — жүзімдік туралы астарлы әңгіменің тарихы; сондықтан Ишаяның жүзімдік туралы әні — Аян алушы Жоханның Мұса мен Тоқтының әні.

We will continue these thoughts in the next article.

Бұл ойларды келесі мақалада жалғастырамыз.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> «Бұлар Уайт ханымның сөздері емес, қайта Иеміздің сөздері, әрі Оның хабаршысы оларды сендерге жеткізуім үшін маған берді. Құдай сендерді бұдан былай Оған қарсы бағытта қызмет етпеуге шақырады. Өздерін мәсіхшіміз деп атайтын, бірақ Шайтанның қасиеттерін танытып, рухымен, сөзімен және іс-әрекетімен ақиқаттың ілгерілеуіне қарсы әрекет етіп, Шайтан өздерін бастап бара жатқан жолмен анық жүріп келе жатқан адамдар туралы көп нұсқау берілді. Жүректерінің қатаңдығымен олар өздеріне ешбір түрде тиесілі емес және қолданбауға тиіс билікті иемденіп алды. Ұлы Ұстаз былай дейді: “Мен төңкеремін, төңкеремін, төңкеремін”. Батл-Крикте адамдар: “Жаратқан Иенің ғибадатханасы, Жаратқан Иенің ғибадатханасы — бізбіз”,— дейді, бірақ олар күнделікті отты қолданып жүр. Олардың жүректері Құдайдың рақымымен жұмсарып, мойынсұндырылмаған». Manuscript Releases, 13-том, 222.

> “The patience of God has an object, but you are defeating it. He is allowing a state of things to come that you would fain see counteracted by and by, but it will be too late. God commanded Elijah to anoint the cruel and deceitful Hazael king over Syria, that he might be a scourge to idolatrous Israel. Who knows whether God will not give you up to the deceptions you love? Who knows but that the preachers who are faithful, firm, and true may be the last who shall offer the gospel of peace to our unthankful churches? It may be that the destroyers are already training under the hand of Satan and only wait the departure of a few more standard-bearers to take their places, and with the voice of the false prophet cry, ‘Peace, peace,’ when the Lord hath not spoken peace. I seldom weep, but now I find my eyes blinded with tears; they are falling upon my paper as I write. It may be that erelong all prophesyings among us will be at an end, and the voice which has stirred the people may no longer disturb their carnal slumbers.

> «Құдайдың шыдамының өз мақсаты бар, бірақ сендер оны жоққа шығарып жатырсыңдар. Ол сендер кейінірек тойтарылғанын көргің келетін жағдайдың орнауына жол беріп отыр, бірақ сонда тым кеш болады. Құдай Ілиясқа қатыгез де айлакер Хазаелді Сирияға патша етіп майлауды бұйырды, сонда ол пұтқа табынушы Исраилге қамшы болсын деді. Құдай сендерді өздерің сүйетін алдауларға тастап қоймайды деп кім айта алады? Біздің рақметсіз қауымдарымызға бейбітшілік Ізгі хабарын ұсынатын соңғы адамдар адал, берік, шыншыл уағыздаушылар болып шықпайды деп кім айта алады? Мүмкін, жойғыштар қазірдің өзінде Шайтанның қол астында үйретіліп жатқан шығар да, өз орындарын басу үшін тағы бірнеше туды ұстаушылардың кетуін ғана күтіп тұрған болар, сөйтіп жалған пайғамбардың үнімен: “Тыныштық, тыныштық”,— деп айқайлар, ал Жаратқан Ие тыныштық туралы айтпаған. Мен сирек жылаймын, бірақ қазір көзім жасқа толып, көрмей қалғандай; мен жазып отырған осы қағазымның үстіне жасым тамып жатыр. Мүмкін, көп ұзамай арамыздағы барлық пайғамбарлықтар тоқтар, ал халықты қозғаған дауыс енді олардың тәндік ұйқысын бұзбайтын болар.»

> “When God shall work His strange work on the earth, when holy hands bear the ark no longer, woe will be upon the people. Oh, that thou hadst known, even thou, in this thy day, the things that belong unto thy peace! Oh, that our people may, as did Nineveh, repent with all their might and believe with all their heart, that God may turn away His fierce anger from them.” Testimonies, volume 5, 77.

> «Құдай жер бетінде Өзінің тосын ісін жүзеге асырғанда, қасиетті қолдар енді сандықты көтермейтін кезде, халықтың басына қасірет төнеді. О, егер сен, дәл осы өз күніңде, тыныштығыңа қатысты нәрселерді білген болсаң ғой! О, халқымыз Ниневия сияқты бар күш-жігерімен тәубеге келіп, бар жүрегімен сенсін, сонда Құдай Өзінің оларға қарсы қаһарлы ашуын қайтарар еді». Testimonies, volume 5, 77.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> «Егер сен жүректегі қасарысушылыққа бой алдырсаң, әрі тәкаппарлық пен өз-өзін ақтау арқылы өз кінәларыңды мойындамасаң, Шайтанның азғыруларына бағынышты күйде қаласың. Егер Жаратқан Ие саған қателіктеріңді ашып көрсеткенде, тәубе етпесең де, мойындау жасамасаң да, Оның қамқорлыққа толы жүргізуі сені сол жерден қайта-қайта өткізеді. Саған сондай сипаттағы қателіктер жасауға жол беріледі, сен даналықтан әлі де мақрұм болып қала бересің, әрі күнәні әділдік, ал әділдікті күнә деп атайтын боласың. Осы соңғы күндерде үстемдік ететін алдаулардың көптігі сені қоршап алады, сонда сен басшыңды ауыстырасың да, мұны істегеніңді өзің де білмей қаласың». Review and Herald, December 16, 1890.

Back to Articles