Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Даниял кітабы — Жүз тоқсаныншы саны

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Пайғамбарлық шарықтау шегі: Паниум шайқасын және Жексенбілік заңның алдындағы кіріспені ашып көрсету

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Соңғы мақала мынадай абзацты қамтыған үзіндімен аяқталды: «Заңсыздық өз шегіне таяп қалды. Дүниені абыржу жайлап алды, әрі ұзамай адамзатқа ұлы үрей төніп келеді. Ақыры өте жақын. Ақиқатты білетін біздер дүниеге көп ұзамай кенеттен, басып-жаншитын тосындықтай төніп келетін нәрсеге дайындалып жүруіміз керек». «Заңсыздық» сынақ мерзімінің тостағаны толғанда өз шегіне жетеді, ал Америка Құрама Штаттары үшін бұл шек жексенбілік заң тұсында жетеді.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> «Бірақ Мәсіх көк пен жер жоғалып кеткенге дейін заңның бірде-бір йотасы не бірде-бір қиғаш сызығы жойылмайды деп жариялады. Оның келіп атқарған ісінің мәні — заңды ұлықтау және жаратылған әлемдер мен көктің алдында Құдайдың әділ екенін, әрі Оның заңын өзгерту қажет еместігін көрсету еді. Ал енді міне, Құдай заңына түзету енгізуге әрекет жасау — яғни Шайтан көкте бастаған істі жалғастыруға әзір тұрған Шайтанның оң қолы. Ал христиан дүниесі папалықтың осы перзентін — жексенбілік институтты — қабылдау арқылы оның әрекеттерін құптады. Олар оны қолдап келді, әрі протестантизм Рим билігіне ынтымақ қолын созғанға дейін қолдай береді. Сонда Құдай жаратқан сенбіге қарсы заң шығады, міне, дәл сонда Құдай “жер бетінде тосын іс” жасайды. Ол адамзаттың қасарысуына ұзақ уақыт төзіп келді; Ол оларды Өзіне тартуға тырысты. Бірақ олардың заңсыздық өлшемін толтыратын уақыты келеді; міне, сонда Құдай іске кіріседі. Бұл уақыт таяп қалды. Құдай халықтар жөнінде есеп жүргізеді: көктегі кітаптарда оларға қарсы сандар көбейіп барады; ал аптаның бірінші күнін бұзушылық жазаға тартылатын заңға айналғанда, сол кезде олардың тостағаны толады». Review and Herald, March 9, 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

Жексенбілік заң қабылданған кезде Америка Құрама Штаттары өз тостағанын әбден толтырған болады, ал ұлттық азғындықтан кейін ұлттық күйреу ілеседі. Біз қарастырып отырған абзацта: «заңсыздық өз шегіне дерлік жетті» және «жақында адамзатқа ұлы үрей төнеді» делінген. Аян кітабының он бірінші тарауындағы «ұлы жер сілкінісінің сағаты» болып табылатын жексенбілік заң кезінде «қаланың оннан бірі құлады», әрі «міне, үшінші қасірет тез келеді», және «жетінші періште керней тартты». Үшінші қасірет — жетінші керней, және ол жексенбілік заң кезінде «ұлы үрей» алып келеді. Сол сәтте «соңы өте жақын», әрі ол «басып-жаншитын тосындық» ретінде келеді. Жексенбілік заң кезінде сынақ мерзімінің тостағаны папалық үшін де толады, өйткені сол кезде Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші дауыс былай деп жариялайды: «Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақтасып қалмауларың үшін және оның пәлелерін қабылдамауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, және Құдай оның әділетсіздіктерін есіне алды. Ол сендерге қалай қайтарса, сендер де оған солай қайтарыңдар, және оның істеріне қарай оған екі есе етіп еселеп беріңдер: ол толтырған тостағанға оған екі есе етіп толтырыңдар.»

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

Бұл тарих жексенбілік заңнан бастау алады және папалықтың «көптерді құртуға және мүлде жойып жіберуге зор қаһармен шығатын» уақытын білдіретін рәміздік кезеңді белгілейді, өйткені «соңғы күндері көптеген шейіттер болады». Папалықты қаһарлантатын нәрсе — «шығыстан және солтүстіктен келген хабарлар», олар «оны мазалайды», бірақ «ол өз ақырына жетеді, әрі оған ешкім жәрдем етпейді». Жексенбілік заңнан бастап папалықтың ақырына дейін Құдайдың атқарушылық сотының бірінші кезеңі басталады. Одан кейін екінші кезең — соңғы жеті пәле, ал ақырында мың жылдық миллениумның соңында зұлымдардың мәңгілік жойылуы келеді. Құдайдың атқарушылық сотының тарихы соғыс мәнмәтіні аясында берілген.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> «Біз ұлы әрі салтанатты оқиғалардың табалдырығында тұрмыз. Пайғамбарлықтар орындалып жатыр. Таңғажайып, оқиғаларға толы тарих көктегі кітаптарға жазылып жатыр. Біздің дүниеміздегі бәрі де толқуда. Соғыстар бар, әрі соғыс хабарлары бар. Халықтар ашулы, және өлілердің сотталатын уақыты келді. Оқиғалар тез жақындап келе жатқан Құдай күнін орнататындай болып өзгеріп жатыр. Былайша айтқанда, енді өте аз ғана уақыт қалды. Бірақ қазірдің өзінде халық халыққа қарсы, патшалық патшалыққа қарсы көтеріліп жатқанымен, әзірше жаппай шайқас болған жоқ. Төрт жел Құдайдың қызметшілерінің маңдайларына мөр басылғанша әлі ұсталып тұр. Сонда жердегі күштер соңғы ұлы шайқас үшін өз әскерлерін сапқа тұрғызатын болады». Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Құдай жүз қырық төрт мыңды мөрлейді, содан кейін Өзінің басқа отарын Бабылдан шақырып шығарады, әрі басқа отар да Құдайдың мөрін қабылдайды, бірақ олар жүз қырық төрт мыңға қарама-қарсы түрде «ұлы көпшілік» ретінде бейнеленеді. Алдыңғы дәйексөзде көрінуі тиіс негізгі жайт — «төрт жел Құдайдың қызметшілері маңдайларына мөрленгенге дейін ұсталып тұрады». Жексенбілік заң кезінде жүз қырық төрт мың мөрленіп қойған болады, «міне, үшінші қасірет тез келіп қалады», дегенмен төрт жел Құдайдың басқа отарының ең соңғысы да мөрді қабылдағанға дейін толықтай босатылмайды.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> «Халықтар қазір ашуға булығуда, бірақ біздің Ұлы Дін Қызметшіміз Киелі орында Өз қызметін аяқтаған кезде, Ол орнынан тұрып, кек алу киімдерін киеді, содан кейін соңғы жеті бәле төгіледі. Мен төрт періштенің Иса Киелі орында Өз жұмысын аяқтағанға дейін төрт желді ұстап тұратынын, ал содан соң соңғы жеті бәленің келетінін көрдім». Review and Herald, August 1, 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

Біз «табалдырығында тұрған» «ұлы да салтанатты оқиғалар» «соғыстар және соғыс қауесеттері» ретінде бейнеленген. Ол «біздің дүниеміздегі бәрі дүрлігісте болғанда», халықтар «ендідің өзінде халыққа қарсы көтеріліп жатқан» кезде орын алады деп көрсетілген. Паниум Даниелдің он бірінші тарауының он бесінші аятындағы «оғаш әрі оқиғалы тарихты» бейнелейді; ол он алтыншы аятқа, яғни жексенбілік заңға, алып келеді әрі соған жол ашады, сол жерде «жалпы шайқас» болады, оған «жер бетіндегі барлық күштер» соңғы ұлы соғыс үшін өз жасақтарын сапқа тұрғызады. Сол «соңғы ұлы соғыс» — үшінші дүниежүзілік соғыс, әрі ол б.з.д. 31 жылғы Акций шайқасы арқылы бейнеленген.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Бірінші және екінші аяттар, сондай-ақ оныншыдан он бесінші аяттарға дейін, Даниял кітабының он бірінші тарауындағы қырқыншы аяттың жасырын тарихын бейнелейді. Қырқыншы аят 1798 жылдан 1989 жылға дейінгі Америка Құрама Штаттары мен адвентизмнің тарихын айқындайды. Содан кейін ол Америка Құрама Штаттарының Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретіндегі ақырына дейін және қырық бірінші аятта айтылған Лаодикиядағы Жетінші күн адвентистері шіркеуінің аузынан шығарылуына дейін үнсіз қалады; бұл — жексенбілік заң, әрі ол он алтыншы аят та болып табылады. Бірінші және екінші аяттар 1989 жылғы ақыр заман уақытын және сол кезден бастап Америка Құрама Штаттарының президенттерін, шайтандық жаһанданушыларды қоздыратын алтыншы бай президентке дейін, анықтайды. Екінші аят тарихты 2016 жылы Дональд Трамптың сайлануына дейін жеткізеді, содан кейін үшінші аят Киелі кітап пайғамбарлығындағы жетінші патшалық болып табылатын, Ескендір Зұлқарнайын арқылы бейнеленген он патшаның тарихын жалғастырады; олар таяуда келетін жексенбілік заң дағдарысында өз патшалығын папалыққа береді.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Оныншы аят 1989 жылды ақырзаман уақыты ретінде айқындап аяқталады, ал он бірінші және он екінші аяттар Украинадағы соғысты баяндай отырып, Путин мен Ресейдің бұл соғыста жеңіске жететінін, бірақ өз жеңістерінің игілігін көрмейтінін көрсетеді. Украинадағы соғыс 2014 жылы, Трамптың алғашқы сайлау науқаны басталардан бір жыл бұрын басталды. Бұл аяттар Дональд Трамптың жетіден шығатын сегізінші президент болу үшін үшінші сайлау науқанын бастаған кездегі оның (саяси тұрғыдан) қайта тірілуіне алып келеді. Он үшінші аят Трамптың он бесінші аяттағы Панийдегі жеңісінің алдында болатын саяси күрестерін айқындайды, ал он төртінші аят Паний шайқасы барысында, он бесінші аяттағы оның жеңісіне дейін орын алатын тарихты, яғни күнә адамы саяси тарихқа ашық түрде араласа бастайтын кезеңнің тарихын баяндайды. Папалық пайғамбарлық тарихқа араласқанда, Тирдің жезөкшесі ән сала бастайды да, аян бекітіледі.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

Б.з.д. 200 жылғы Паниумдағы жеңістен кейін б.з.д. 167 жылы Модеинде (мағынасы — наразылық) Макабилердің «көтерілісі» деген жол белгісі келді. Б.з.д. 164 жылы Макабилер Ғибадатхананы қайта бағыштады, ал Антиох Епифанес қайтыс болып, бұл Макабилердің грек діни ықпалына қарсы күресіндегі бетбұрыс кезеңін белгіледі. Б.з.д. 161 жылдан б.з.д. 158 жылға дейінгі аралықта одаққа кіру ісі басталып, аяқталды. Пайғамбарлық жол белгілері он бесінші аяттан жиырма үшінші аятқа дейінгі тарих аясында Хасмонейлер әулетінде қайталанады.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Жиырма үшінші аяттағы Риммен жасалған одақ — тікелей сілтеме, ал он бесінші аятта б.з.д. 167 жыл, б.з.д. 164 жыл, б.з.д. 161 жыл және б.з.д. 158 жылдардағы төрт Маккавейлік межелер «одақтың» тарихы осы аятқа қолданылғанда ғана көрінеді. Помпей он алтыншы аятта Иерусалимді бағындырған кезде, ол қаланың ішінде болып жатқан азаматтық соғысқа тап болды, ал бір-біріне қарсы тұрған екі тарап та Хасмоней әулетінің бөлініп шыққан топтары еді. Сондықтан Маккавейлер он алтыншы аяттың тарихында да бар.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Жиырмасыншы аят Мәсіхтің туылуын айқындайды, ал жиырма бірінші және жиырма екінші аяттар Мәсіхтің өлімінің тарихын айқындайды; сондықтан бұл тарихта парызшылдармен бейнеленген Хасмоней әулетінің желісі бар. Он бесінші аяттан жиырма үшінші аятқа дейін тура мағынадағы даңқты жер және Құдайдың Яһудеядағы ақиқаттарын қорғаушылармыз деп мәлімдеген, бірақ Құдайдың өкілдері ретінде діннен тайған протестантизмнен артық болмаған жолдан тайған халқы айқындалады.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Уайт қарындас бізге былай деп хабарлайды: “Danielдың он бірінші тарауының” “орындалуында” жүзеге асқан тарихтың “көп бөлігі қайталанады”. Хасмонейлер әулетімен бейнеленген пайғамбарлық желісі ең бай алтыншы президент қолға алған үшінші президенттік науқаннан басталатын протестантизмнің жолдан тайған мүйізін суреттейтін пайғамбарлық желіні білдіреді. Трамп президенттікке үш рет түседі; ол бірінші және соңғы рет түскенінде жеңіске жетеді, ал екінші рет көтеріліс он үш саны арқылы бейнеленіп, 2020 жылғы ұрланған сайлауды айқындайды. Содан кейін дүние екі тапқа бөлінуде: бір тап 2020 жылды көре алады, ал екіншісі соқыр. Бұл аңның мүсінінің құрылуында адвентистер үшін сынақ мерзімінің жабылуының алдында болатын ұлы сынақты бейнелейді.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> «Қазірдің өзінде дайындықтар ілгерілеп, аңға мүсін жасалуының нәтижесіне алып келетін қозғалыстар жүзеге асуда. Жер тарихында осы соңғы күндерге арналған пайғамбарлық болжамдарды орындайтын оқиғалар жүзеге асырылатын болады.» Review and Herald, April 23, 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

Қазір «жүріп жатқан» ілгерілеп келе жатқан «дайындықтар», «қозғалыстар» және «хайуанға бейне жасалуына алып келетін», сондай-ақ «соңғы осы күндерге арналған пайғамбарлықтың алдын ала айтқандарын орындайтын» «оқиғалар» Даниял кітабының он бірінші тарауындағы он бесінші аяттан жиырма үшінші аятқа дейінгі Хасмонейлер әулетінің межелік белгілерін қамтиды. Жолдан тайған протестантизмді бейнелейтін жолдан тайған Хасмонейлер әулеті MAGA-измін жаңа дүниежүзілік тәртіптің woke-изміне қарсы қоздырып, соған жұмылдыратын алтыншы әрі сегізінші республикалық президент Дональд Трамп туралы куәлікке өріліп енгізілген.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Даниялдың он бірінші тарауының екінші аятында Трамп туралы куәлік 2020 жылға дейін жетеді және оған оның сайлауалды науқаны мен бірінші мерзімі кіреді; содан кейін он үшінші мен он бесінші аяттар оның үшінші әрі соңғы сайлауалды науқанын, жеңісін және соңғы мерзімін айқындайды. Екі мерзімнің арасында Аян кітабының он бірінші тарауы республикалық мүйіздің өлтіріліп, үш жарым күн бойы көшеде өлі күйінде жатқанын анық көрсетеді. Трамп тарихының сол желісі Даниялдың он бірінші тарауында оның президенттігінің басталуы мен аяқталуын өзара байланыстырады. Осылайша, Дональд Трамп туралы куәлік Даниял мен Аян кітаптарының екеуінде де орналасқан, әрі ол екі кітаптың да он бірінші тарауында орналасқан.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

Үш ішінара желі біріктірілгенде, Трамптың алтыншы әрі сегізінші президент ретіндегі толық тарихын айқындайды, және олар «Ақиқаттың» таңбасы негізінде құрылған. Олар Даниял мен Аян кітаптарынан алынған және «Даниял кітабының соңғы күндерге қатысты бөлігіне» сәйкес келетін тарих желісін түзеді.

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Даниялдың сол бөлігі сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында Яһуда руының Арыстаны тарапынан ашылады, сондықтан ол жүз қырық төрт мыңға арналған мөрлеу хабарының бір бөлігі болып табылады. Алайда 2020 жылы екі куәгердің өлтірілуінің пайғамбарлық межелерін көру үшін рухани жиырма-жиырма көрегендік қажет.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Даниялдың он бірінші тарауының он бесінші аяты Паний шайқасын және Хасмоней әулетінің желісін бейнелейді; ол тура мағынадағы шайқас арқылы орындалды, сөйтіп діннен тайған протестантизм діні мен жаһаншылдың жаңа дәуірі діні арасындағы рухани соғыстың пайғамбарлық иллюстрациясын білдіреді. Б.з.д. 200 жылы болған Паний шайқасы республикалық мүйіздің шайқасын бейнелейді, ал Маккавей көтерілісімен бейнеленген күрес діннен тайған протестанттық мүйіздің шайқасын бейнелейді. Маккавейлер көтерілісі Б.з.д. 167 жылы болғанымен, пайғамбарлық тұрғыдан ол Б.з.д. 200 жылғы республикалық мүйіздің шайқасымен үйлеседі, өйткені пайғамбарлықта мүйіздер бір-бірінің тарихтарын параллель түрде қайталайды.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Он бесінші аят таяуда келетін жексенбілік заңның тікелей алдында болып, соған алып баратын пайғамбарлық тарихты білдіреді. Сондықтан ол жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытындағы дәл сондай сәтті білдіреді, сол кезде мөрлеу хабарындағы күш Құдайдың ақырғы күндердегі халқына мөрді мәңгілікке басып таңбалайды.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Сол шындықтың мөрін ашатын — Яһуда руының Арыстаны, ал сол шындық — Иса Мәсіхтің Аян кітабы. Жүз қырық төрт мың — «Тоқты қайда барса да, соның соңынан еретіндер»; әрі Ол он бесінші аяттың мөрін ашқанда, Яһуда руының Арыстаны соңғы күндердегі халқын Паниумға бастап әкелген болады. Иса айқышқа шегеленудің дәл алдында шәкірттерін Паниумға алып барғанда, мөр басу үдерісіндегі осының нақ өзін бейнелеп көрсетті.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

Паний соғысы туралы Мәсіх Өзі арнайы айтқан: Ол Панийде шәкірттерімен бірге тұрған кезінде оларға Өз шіркеуінің Петірдің мойындауының үстіне құрылатынын және оған қарсы «тозақтың қақпалары» үстемдік ете алмайтынын үйретті. Иса Паний шайқасында бейнеленген рухани күресті айқындап көрсетті. Паний шайқасы — он бесінші аят, ал он алтыншы аят — Актий шайқасы. Мәсіх Панийде, Өз өлімінің іс жүзінде жүзеге асуының дәл алдында, тұрды.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Паниумнан жексенбілік заңға дейінгі кезең — жердегі аңның протестантизм мен республикализмнен тұратын екі мүйізінің саяси әрі діни күресінің тарихы. Екеуіне де 2020 жылы тұңғиықсыз шыңыраудан шыққан атеистік аң шабуыл жасады, ал осы екі мүйіздің глобализмнің саяси және діни құдайларына қарсы соғысы он бірінші тармақтан он алтыншы тармаққа дейінгі тарих аясында бейнеленген.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

2014 жылы басталған Украина соғысынан, 2015 жылы басталған Дональд Трамптың алғашқы президенттік науқанына дейін, 2020 жылғы екі мүйіздің өліміне дейін, 2023 жылғы қайта тірілуге дейін, 2022 жылғы 15 қарашада басталған Трамптың үшінші науқанына дейін — осы тарих он үшінші мен он бесінші аяттарға алып келеді. Сол аяттарда Құдайдың пайғамбарлық Сөзі арқылы ашылған тарих жүз қырық төрт мыңды мөрлейтін пайғамбарлық шындықтарды бейнелейді.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Бұл ақиқаттар Мәсіхтің Матай кітабының он алтыншы және он жетінші тарауларындағы Кесария Филипиге барған сапарында бейнеленіп көрсетілді. Сол аяттарда күнәнің адамы Тир жезөкшесінің әндерін айтып, пайғамбарлық тарихқа қайта оралады, әрі солай ету арқылы аянды орнықтырады; осылайша ол аяттарды Түн ортасындағы айқайдың мәнмәтініне орналастырады, өйткені аян жоқ жерде халық құриды.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Аян жоқ жерде халық азады; ал заңды сақтайтын адам бақытты. Нақыл сөздер 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

Көзі бола тұра көргісі келмейтіндер және құлағы бола тұра естуден бас тартатындар — «майы» жоқ ақымақ Лаодикиялық қыздар. «Май» — сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында Иса Мәсіхтің Аян кітабының мөрі ашылған кезде пайда болатын білімнің артуы; ал Ошияның айтуынша, білімді қабылдамай, оны теріске шығаратын Құдай халқы жойылуға тиіс.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Менің халқым білімнің жоқтығынан құрып барады; сен білімді теріске қаққандықтан, Мен де сені теріске қағамын, сонда сен Маған діни қызметкер болмайсың; сен өз Құдайыңның заңын ұмытқандықтан, Мен де сенің балаларыңды ұмытамын. Ошия 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Жаратқан Иенің сөзі маған тағы да келіп, былай деді: «Адам ұлы, сен бүлікшіл әулеттің ортасында тұрасың; олардың көретін көздері бар, бірақ көрмейді; еститін құлақтары бар, бірақ естімейді, өйткені олар — бүлікшіл әулет». Езекиел 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Сонда Ол: «Бар да, осы халыққа айт: “Құлақтарыңмен ести беріңдер, бірақ түсінбеңдер; көздеріңмен көре беріңдер, бірақ ұқпаңдар”. Осы халықтың жүрегін қасаң қыл, құлақтарын мүкіс ет, көздерін жұм; әйтпесе олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен ұғып, теріс жолынан қайтып, сауығар еді»,— деді. Ишая 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Сонда шәкірттері келіп, Оған: «Неліктен оларға астарлы әңгімелермен сөйлейсің?» — деді. Ал Ол оларға жауап беріп: «Сендерге көктің Патшалығының құпияларын білу берілген, ал оларға берілмеген. Өйткені кімде бар болса, соған тағы беріледі, сонда онда молшылық болады; ал кімде жоқ болса, одан өзінде бары да тартып алынады. Сондықтан Мен оларға астарлы әңгімелермен сөйлеймін: өйткені олар қарап тұрып көрмейді, тыңдап тұрып естімейді, әрі түсінбейді. Осылайша оларда Ишаяның пайғамбарлығы орындалады, онда былай делінген: “Есту арқылы естисіңдер, бірақ түсінбейсіңдер; көру арқылы көресіңдер, бірақ ұқпайсыңдар. Өйткені бұл халықтың жүрегі семіріп кеткен, құлақтары керең тартқан, ал көздерін өздері жұмған; әйтпесе олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен түсініп, теріс жолдан қайтып, Мен оларды сауықтырған болар едім”. Ал сендердің көздерің бақытты, өйткені көреді; әрі құлақтарың да бақытты, өйткені естиді. Расында, сендерге айтамын, көптеген пайғамбарлар мен әділдер сендердің көріп тұрғандарыңды көруді аңсады, бірақ көрген жоқ; сендердің естіп тұрғандарыңды естуді қалады, бірақ естіген жоқ. Матай 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840–1844 жылдары берілген барлық хабарлар қазір де әсерлі түрде айтылуға тиіс, өйткені бағыт-бағдарынан айырылған адамдар көп. Бұл хабарлар барлық шіркеулерге жетуі тиіс.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> «Мәсіх былай деді: “Көздерің бақытты, өйткені олар көреді; құлақтарың да бақытты, өйткені олар естиді. Сендерге шындығын айтамын: көптеген пайғамбарлар мен әділ адамдар сендердің көріп тұрғандарыңды көруді аңсады, бірақ көрмеді; әрі сендердің естіп тұрғандарыңды естуді аңсады, бірақ естімеді” [Matthew 13:16, 17]. 1843 және 1844 жылдары көрінген нәрселерді көрген көздер бақытты.»

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> «Хабар берілді. Уақыт белгілері орындалып жатқандықтан, бұл хабарды қайтадан жариялауда еш кідіріс болмауға тиіс; қорытынды іс атқарылуы керек. Қысқа уақыт ішінде ұлы бір іс орындалады. Жақында Құдайдың белгілеуімен бір хабар беріліп, ол қатты айқайға ұласады. Сонда Даниял өз еншісінде тұрып, өз куәлігін береді». Manuscript Releases, volume 21, 437.

We will continue this study in the next article.

Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Иса Мәсіхтің Аяны: Құдай оны Өзіне қызмет етушілерге жуық арада болуға тиісті нәрселерді көрсету үшін Оған берді; әрі Ол оны Өзінің періштесі арқылы Өзінің қызметшісі Жоханға жіберіп, білдірді. Жохан Құдай сөзін, Иса Мәсіхтің куәлігін және өзі көргеннің бәрін куәландырды. Осы пайғамбарлық сөздерін оқитын адам да, оны тыңдап, онда жазылғандарды сақтайтындар да бақытты, өйткені уақыт жақын. Аян 1:1–3.

Back to Articles