Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

Пайғамбарлық Рухы: Жетектеу және Үйрету

Habakkuk's Two Tables

Хабақұқтың екі кестесі

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

Абақұқтың екі тақтасы 95-тен 3-бет

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Кіріспе: Абақұқтың екі кестесінің негізі

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Бұл топтама «Хабаққұқтың екі кестесі» деп аталады. Осы уақытқа дейін біз 1843 және 1850 жылдардағы Кестелерден белгілі бір шындықтарды алып келдік; қазірше оларды Киелі жазба арқылы қорғау үшін емес, қайта Эллен Уайттың осы шындықтарды құптайтынын орнықтыру үшін. Біздің тұжырымымыз мынау: егер сіз осы іргелі шындықтарды теріске шығарсаңыз, онда сонымен бір мезгілде Пайғамбарлық Рухын да теріске шығарасыз. Біз ең алдымен осыны ресми түрде тіркеп қоюды қалаймыз.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

Миллериттер тарихына және Түн ортасындағы айқайға шолу

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

Алғашқы баяндамамызда біз Миллериттердің тарихын, 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі межелік белгілерді баяндап өттік. Соңғы баяндамамызда біз кідіріс уақытынан бастап 1844 жылғы 22 қазанда есіктің жабылуына дейінгі тарихты неғұрлым мұқият қарастырып, сол уақытты Түн ортасындағы айқай деп айқындадық. Түн ортасындағы айқай тарихқа 1844 жылғы 12–17 тамыздағы Exeter Camp Meeting кезінде енді және 1844 жылғы 22 қазанға дейін жалғасты. 1844 жылғы наурызда басталған кідіріс уақыты Түн ортасындағы айқайдың және оның хабарын жариялауға дайындалған халықты әзірлеген тазарту үдерісінің бір бөлігі болып табылады.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Кеше біз осыны жүректеріңіз бен ақыл-ойларыңызда орнықтыруға үміттендік. Құдай Сөзіндегі кідіру уақытына қатысты барлық мысалдар дүниенің ақыры туралы айтады. Эллен Уайт 1 Қорынттықтарға 10:11-ге түсініктеме бере отырып былай дейді: «Ежелгі пайғамбарлардың әрқайсысы өздері өмір сүрген күндерден гөрі біздің күніміз үшін көбірек сөйледі». 1 Қорынттықтарға 10:11-де былай делінген: «Ал бұлардың бәрі соларға өнеге ретінде болды да, дүниенің ақыры жеткен бізге ескерту үшін жазылды». Миллериттердің тарихы — дүниенің ақырында болатын нәрселердің тарихы. Кідіру уақыты және одан кейін не болатыны туралы осы киелі кітаптық тарихтардың бәрі Миллериттердің кідіру уақытында және Түн ортасындағы айқайда не болатынын бейнелейді. Біз бұл нәрселерді түсінуіміз керек, өйткені тарих қайталануға тиіс.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

2520: Эллен Уайттың құптауы

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Біз бұл сызбалардағы алғашқы мәселемен айналысып келеміз, дегенмен оны көп атай қойған жоқпыз. Біз айқын көрсеткіміз келетін және Эллен Уайт анық құптайтын алғашқы ілім — 2520. Алғашқы екі баяндама бізді осы жерге алып келу үшін жасалған болатын. Ертең таңертең біз осы сызбадағы «Күнделіктіні» қарастыруды бастаймыз.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Жаратқан Иенің жетелеуі мен тәлімі туралы еске алу

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

«Life Sketches» кітабының 196-бетінен бастайық: «Жаратқан Иенің бізді қалай жетелеп келгенін және өткен тарихымыздағы Оның үйретуін ұмытып қалмайынша, болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ». Мәсіхші адамның болашаққа қатысты қорқатын жалғыз нәрсесі — жолдан тайып, құрып кету. Қорқатын нәрсе — мәңгілік өмірге ие бола алмау. Мұнда Уайт қарындас болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ, тек екі нәрседен басқа, дейді. Бұл — Адвентизмдегі Пайғамбарлық Рух жазбаларында жиі кездесетін үзінді, бірақ оның қандай жетекшілік пен қандай ілімдерді меңзеп отырғанын біреудің таратып айтқанын өте сирек естисіз.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Оның айтып отырған жетектеуі — Түн ортасындағы үндеудің тарихы екенін біз көрсетеміз. Түн ортасындағы үндеудің тарихында Мәсіх кідіру уақытында, Түн ортасындағы үндеудің келуі мен жариялануында, сондай-ақ 1844 жылғы 22 қазанда есіктің жабылуында жетекшілік етті. Ол сол тарихты Өзiмен бірге Сенім арқылы Ең Киелі Орынға кіре алатын бір халықты қалыптастыру үшін белгіледі. Біз Оның ілімдерімен қатар, сол айрықша тарихты ұмытып кетуден де қорқуымыз керек.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Түн ортасындағы Айқайды туғызған белгілі бір ілімнің болғанын көрсетеміз. Ол ілім 1840 жылғы 11 тамызда Осман империясының күйреуі де емес, Миллерит тарихындағы Екінші Періштенің Хабарының тарихында келген өлілердің күйі туралы ілім де емес. Түн ортасындағы Айқайды туғызған нәрсе — Миллерит тарихындағы, Жаратқан Ие басшылық еткен, белгілі бір ілім болды; сондықтан біз болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ, тек Оның басшылығын және Оның ілімін ұмытып кетпесек болғаны.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:

Оның жетелеуінің де, Оның үйретуінің де нышаны — Түн ортасындағы айғай деп пайымдаймыз. Енді Эллен Уайттың алғашқы аянындағы мына үзіндіні қайтадан оқиық:

> "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

> «Осы жолмен адвент халқы жолдың арғы шетінде орналасқан қалаға қарай сапар шегіп бара жатты. Жолдың басында, олардың арт жағында жарқын бір нұр орнатылған еді; періште маған оның түн ортасындағы айқай екенін айтты. Бұл нұр бүкіл жол бойына сәуле шашып, олардың сүрінбеуі үшін аяқтарына жарық беріп тұрды. Егер олар өз көздерін дәл алдарында болып, оларды қалаға бастап бара жатқан Исаға қадап тұрса, аман еді. Бірақ көп ұзамай кейбіреулер қажып, қаланың әлі тым алыс екенін айтып, оған осыған дейін-ақ кіріп қойған болармыз деп күттік деді. Сонда Иса Өзінің даңқты оң қолын көтеріп, оларды жігерлендіретін; ал Оның қолынан адвент тобының үстіне тербеле түскен бір нұр шығып, олар: “Аллилуйя!” — деп дауыстады. Ал басқалары болса, арттарындағы нұрды ойланбастан теріске шығарып, өздерін осынша алысқа бастап шыққан Құдай емес еді деп айтты.»

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.

Олар Түн жарымындағы дауысты теріске шығарып жүр, әрі Түн жарымындағы дауыспен байланыстырып, Жаратқан Ие оларды сол Түн жарымындағы дауыста бастап жүрген жоқ деп уәж айтуда. Олар Түн жарымындағы дауыстағы Құдайдың басшылығын теріске шығаруда.

> "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

> Олардың артындағы жарық өшіп қалды да, аяқтарының асты қап-қара түнекке бөленді; сондықтан олар сүрініп, межеден де, Исадан да көз жазып қалып, жолдан тайып, төмендегі қараңғы да зұлым дүниеге құлап түсті.

## The Midnight Cry in Context

Мәтінмән ішіндегі Түн жарымындағы айқай

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

2520 мәселесіне кіріспестен бұрын, оны тарихи тұрғыдан өз орнына қою үшін, Түн ортасындағы айқайдың тарихына тағы бір рет назар аударамыз.

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> «Ұлы Күрестің» 391–395-беттерінен: «Жаратқан Иенің келуі алғаш рет күтілген мерзім, 1844 жылдың көктемі, өтіп кеткен кезде,» — бұл кідіріс уақыты, алғашқы түңілу — «Оның көрінуін сеніммен күткендер бір мезгіл күмән мен белгісіздікке душар болды. Дүние оларды мүлде жеңіліске ұшырап, алдануды қастерлеп келгендер деп санағанымен, олардың жұбаныш көзі бәрібір Құдай сөзі болып қала берді. Көптеген адамдар Жазбаларды зерттеуді жалғастырып, өз сенімдерінің дәлелдерін қайтадан тексеріп, қосымша нұр алу үшін пайғамбарлықтарды мұқият зерттей берді».

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.

Егер мұны көп адам істеген болса, демек, мұны істемегендер де болған. Мұнда «олар» деп айтылмайды; «көп» деп айтылған — демек, мұнда екі топ бар.

> "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

> Олардың ұстанымын қолдайтын Киелі кітап куәлігі айқын да бұлтартпас болып көрінді. Қате түсіну мүмкін емес белгілер Мәсіхтің келуі жақын екенін нұсқап тұрды. Күнәкарлардың тәубеге келуінде де, мәсіхшілер арасындағы рухани өмірдің жаңғыруында да көрінген Жаратқан Иенің айрықша батасы бұл хабардың Көктен екенін куәландырған еді. Сенушілер өздерінің үміттері ақталмай қалғанын түсіндіре алмағанымен, өткен тәжірибелерінде Құдайдың Өздерін жетелеп келгеніне нық сенімді болды.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> Олар екінші келу уақытына қатысты деп қарастырған пайғамбарлықтармен астаса өрілген, олардың күмән мен тағатсыз күтуде тұрған күйіне айрықша лайықталған тәлім болып, оларға қазіргі кезде ақыл-саналарына күңгірт көрінген нәрсенің өз уақытында айқын болатынына сеніммен төзімділікпен күтуді жігерлендірді.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

Сол абзацта былай делінген: «Олар Екінші келудің уақытына қатысты деп қарастырған пайғамбарлықтармен өзара астасып жатқан . . . .» Олар Екінші келуге қатысты деп қандай пайғамбарлықтарға сенді? 2520-ға, 2300-ге және 1335-ке. Олар осы үш уақыттық пайғамбарлықтың бәрі 1843 жылы аяқталады, ал бұл Екінші келу деп сенді.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> Осы пайғамбарлықтардың қатарында Аббақұқ 2:1–4-тегі мына сөздер де болды: «Мен қарауыл орнымда тұрамын, мұнараға шығып орналасамын да, Ол маған не айтарын және мен әшкереленгенімде не деп жауап берерімді көру үшін қадағалап тұрамын. Сонда Жаратқан Ие маған жауап беріп, былай деді: Аянды жазып ал да, жүгіріп бара жатып оқи алатындай етіп, оны тақталарға анықтап түсір. Өйткені бұл аян әлі белгіленген уақытқа арналған, бірақ ақырында ол сөйлеп, өтірік айтпайды; егер ол кешеуілдегендей болса, соны күт, өйткені ол міндетті түрде келеді, кешікпейді. Міне, тәкаппарланған жанның жаны оның ішінде түзу емес; ал әділ адам өз сенімі арқылы өмір сүреді».

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

1842 жылдың өзінде-ақ осы пайғамбарлықта берілген: «Көріністі жаз да, оны тақталарға айқын етіп түсір, оны оқыған адам жүгіріп өтсін» деген нұсқау Чарльз Фитчке Даниял мен Аян кітаптарындағы көріністерді бейнелеп көрсету үшін пайғамбарлық кесте дайындауды меңзеді. Бұл кестенің жариялануы Абақұққа берілген әмірдің орындалуы деп қарастырылды. Алайда сол кезде ешкім де осы пайғамбарлықтың өзінде көріністің орындалуында болатын көзге көрінерлік кідіріс — аялдау уақыты — көрсетілгенін байқамады. Көңіл қалушылықтан кейін бұл Жазба айрықша мәнді болып көрінді: «Өйткені бұл көрініс әлі де белгіленген уақытқа арналған, бірақ ақырында ол сөйлейді де, өтірік айтпайды; егер ол кідірсе, оны күт; өйткені ол сөзсіз келеді, кешікпейді. . . . Ал әділ адам өз сенімі арқылы өмір сүреді».

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

1843 жылғы кесте және пайғамбарлық рухы

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Сіз тұрақты қызмет атқарасыз ба, әлде тұрақты емес қызмет атқарасыз ба — бұл Эллен Уайт тиісінше конференциялық қызмет пен өзін-өзі қамтамасыз ететін қызметке қолданатын атаулар. Адвентизмдегі жетекші өзін-өзі қамтамасыз ететін қызметтерге барсаңыз да, не Бас Конференцияға немесе Киелі кітаптық зерттеу институтына барсаңыз да, егер олардан 1843 жылғы Кесте туралы сұрасаңыз, олар: «Бұл Кестеде көптеген қателер бар», — дейді. Олар осы Кестедегі кейбір сандардағы «бір қателіктің» үстінен Иеміздің Өз қолын ұстап тұрғанын айтатын Эллен Уайтпен келіспейді.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

Бірақ олар өздерін Құдай Сөзіне де қарсы қояды. Хабаққұқта бұл аянның «... өтірік айтпайтыны» айтылған. Пионерлер 1843 жылғы Кестеге енгізуге тиіс болған аян — әрі олар оны енгізді — Хабаққұқ 2-тараудың орындалуы болып табылады. Олар осы Кестеге орналастыруға тиіс болған аян — міне осы, ал Хабаққұқ 2 бұл аянның «... өтірік айтпайтынын» айтады. Сондықтан, егер сіз бұл Кесте «қателерге толы» дейтін болсаңыз, онда сіз Пайғамбарлық Рухына да, Киелі кітапқа да қарсы шығасыз.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> Езекиелдің пайғамбарлығының бір бөлігі де сенушілер үшін күш пен жұбаныш көзі болды: «Маған Жаратқан Иенің сөзі келіп, былай деді: Адам ұлы, сендерде Исраил жерінде: “Күндер ұзарып барады, әрі әрбір аян жүзеге аспай қалады”,— дейтін бұл мақал не? Сондықтан оларға айт: Құдай Ие былай дейді: ... Күндер таяп қалды, әрі әрбір аянның орындалуы да. ... Мен сөйлеймін, әрі Мен айтатын сөз орындалады; енді ол кідіртілмейді». «Исраил үйіндегілер: “Ол көріп тұрған аян әлі көп күндерге арналған, әрі ол тым алыс замандар туралы пайғамбарлық етеді”,— дейді. Сондықтан оларға айт: Құдай Ие былай дейді: Менің сөздерімнің ешбірі енді кідіртілмейді, қайта Мен айтқан сөз жүзеге асады». Езекиел 12:21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

Ғибадат етушілердің екі тобы

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Оның құлшылық етушілердің екі тобы туралы айтып отырғанына назар аударыңыз. Ол осы түңіліс келгенде, көпшілігінің пайғамбарлықтарды зерттеуді жалғастырғанын айтады, бұл жалғастырмаған бір топтың да болғанын көрсетеді. Біз бұл екі топтың арасындағы айырмашылық туралы көбірек нұр аламыз.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Хабаққұқ 2:1–4-тің орындалуы — осы 1843 жылғы кесте мен 1850 жылғы кесте. Тіпті Хабаққұқтың өзінде 4-аятта әділдің өз сенімімен өмір сүретіні және жүрегі тәкаппарланған адамның жайы айтылған. Бұл жерде табынушылардың екі тобы сипатталады. Түн ортасындағы айқайдың тарихы табынушылардың екі тобын туғызады, әрі осы екі топқа Хабаққұқта сөз арналады.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

Келесі абзацта, Аббақұқ 2 мен Езекиелге сілтеме жасағаннан кейін, ол топтардың бірін: «күтіп тұрғандар» деп анықтайды. Күтіп тұрғандар кімдер? Олар Даниял 12-ні орындап жүргендер: «Күтіп, 1335-ке жеткен адам бақытты». Осы топ — күтіп тұрғандар.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> Күткендер ақырын басынан-ақ білетін Тұлғаның ғасырлар бойы төменге назар салып, олардың түңілуін алдын ала көріп, оларға жігер мен үміт сөздерін бергеніне сеніп, қуанды.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

Бізге бірнеше жыл бойы Шығыс Еуропа елдерінің бірінде еңбек етіп жүрген бір қарындас қоңырау шалды. Ол сол жақтың тумасы еді, кейін Америка Құрама Штаттарына қоныс аударған, ал осы хабарды түсінген соң, қайтадан еліне оралды. Ол қарсылыққа ұшырады: оның бұрынғы шіркеу отбасы өз еліндегі жетекшілікке хабарласып, «оған есікті жабуды» көздеді. Жақында Жаратқан Ие оған осы хабарды топтарға бөлісу үшін есік ашты.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Ол бүгін таңертең ерте телефон шалып, кедергілердің бірі көлік мәселесі болғанын айтты. Оларға осы хабарды жеткізіп, үйрету үшін автокөлік қажет болды, бірақ оған қаржы жетіспеді. Олар осы жерге жеткен бойда, Жаратқан Иенің жүректеріне салуымен, Америка Құрама Штаттарындағы достары автокөлік сатып алуға жеткілікті қаражат жіберді.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Бұл — үміті үзілгендердің басынан өтіп жатқан тәжірибенің түрі еді. Олар үміті үзілді, бірақ Жаратқан Ие оларды жігерлендіру үшін Жазбаларға бастап, былай деді: «Бұл үміттің үзілуі Менің басшылығыммен болды. Тек алға қарай жүре беріңдер».

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Егер де оларды сабырмен күтуге және Құдай сөзіндегі сенімдерін берік ұстауға насихаттайтын осындай Киелі жазба үзінділері болмағанда, сол сынақ сағатында олардың сенімі сарқылар еді.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

Он қыз туралы астарлы әңгіме және кідіріс уақыты

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Уайт ханым Он қыз туралы астарлы әңгімені Хабаққұқ 2-тарауымен қалай байланыстыратынына назар аударыңыз, өйткені екеуінде де кідіру уақыты және ғибадат етушілердің екі тобы сөз болады.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"

> Матай 25-тағы он қыз туралы астарлы әңгіме де Адвентист халқының бастан кешкендерін бейнелейді. Матай 24-та, Өзінің келуінің және дүниенің соңының белгісі туралы шәкірттерінің сұрағына жауап ретінде, Мәсіх Өзінің бірінші келуінен екінші рет келуіне дейінгі дүниенің және қауымның тарихындағы ең маңызды оқиғалардың кейбірін атап көрсетті; атап айтқанда: Иерусалимнің қирауын, пұтқа табынушы және папалық қудалаулар кезіндегі қауымның ұлы қасіретін, күн мен айдың қараюын және жұлдыздардың түсуін. Осыдан кейін Ол Өз Патшалығымен келуі туралы айтты да, Оның көрінуін күтетін қызметшілердің екі тобын сипаттайтын астарлы әңгімені баяндады. 25-тарау мына сөздермен басталады: «Сол кезде Көк Патшалығы он қызға ұқсас болады». Мұнда соңғы күндерде өмір сүріп жатқан қауым назарға алынады,

Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

Енді ол мұны Миллершілер тарихына қолданып отыр, бірақ оның не айтып тұрғанына назар аударыңыз: «Мұнда соңғы күндері өмір сүріп жатқан шіркеу назарға ұсынылады»,— «соңғы күндері өмір сүріп жатқан шіркеу» кім? Бұл — біз.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> Дәл осы жайт 24-тараудың соңында да көрсетілген. Бұл астарлы әңгімеде олардың бастан кешуі Шығыс елдеріндегі неке салтының көріністері арқылы бейнеленген. «Сол кезде Көктегі Патшалық шамдарын алып, күйеу жігітті қарсы алуға шыққан он қызға ұқсатылар. Олардың бесеуі дана, бесеуі ақылсыз еді. Ақылсыздары шамдарын алып шықты, бірақ өздерімен бірге май алмады; ал даналары шамдарымен бірге сауыттарына май да алып шықты. Күйеу жігіт кідіргендіктен, олардың бәрі де қалғып, ұйықтап қалды. Ал түн ортасында: Міне, күйеу жігіт келе жатыр; оны қарсы алуға шығыңдар, — деген айқай естілді».

> "The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

> Мәсіхтің келуі, бірінші періштенің хабары арқылы жария етілгендей, күйеу жігіттің келуімен бейнеленген деп ұғынылды. Оның жуықта келетінін жариялау нәтижесінде кеңінен таралған рухани жаңару қыздардың қарсы алуға шығуына сәйкес келді. Осы астарлы әңгімеде, Матай 24-тағыдай, екі топ бейнеленген. Барлығы да өз шамдарын, яғни Киелі кітапты, алып, оның жарығымен Күйеу жігітті қарсы алуға шықты. Бірақ ақылсыздар шамдарын майсыз алса, даналар майды өз ыдыстарымен бірге алды. Даналар Құдайдың рақымын, Оның сөзін аяқтарына шырақ еткен, Киелі Рухтың қайта жаңғыртушы, нұрландырушы күшін қабылдаған еді. Олар ақиқатты білу үшін Жазбаларды зерттеп, жүрек пен өмір тазалығын шын ықыласпен іздеді. Бұларда Құдаймен және Оның сөзімен жеке тәжірибе мен сенім болды, оларды түңілу де, кідіріс те құлата алмады. Ал басқалары жақсы сезімдерге қанағаттанып, бірақ ақиқатты терең түсінуден және рақымның шынайы әрекетінен мақұрым болып, бауырластарының сеніміне сүйеніп, сезім жетегімен әрекет етті. Олар кідіріс пен түңілуге дайын емес еді. Сынақтар келгенде, олардың сенімі әлсіреді, ал шамдарының жарығы күңгірттенді.

"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

«Күйеу жігіт кідірген кезде», Күйеу жігіт қашан кідірді? 1844 жылғы 22 наурызда. Ол кідіруде. Енді не болады? Осы екі топ айқын көрінетін болады.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

Түн ортасындағы дауысты ұмытып, төмендегі зұлым дүниеге апаратын жолдан тайсақ, біз Ізгі хабарды түсінбейтінімізді көрсетеміз. Мәңгілік Ізгі хабар — сынаушы пайғамбарлық хабарға негізделіп, Мәсіхтің ғибадат етушілердің екі тобын қалыптастырудағы ісі. Кідіріс уақытынан есіктің жабылуына дейін бұл — Мәңгілік Ізгі хабардың шарықтау шегі. Мұнда Жаратқан Ие кідіріс уақытындағы екі топты Өзімен бірге Сотқа алып кіруге ұмтылып, олардың шын мәнінде майы бар ма, жоқ па екенін анықтау үшін оларды сынақ үдерісінен өткізеді. Бұл — Мәсіхтің алтынды қоқыстан, бидайды арамшөптен, даналарды ақылсыздардан айырып-бөлу ісінің шарықтау шегі.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> «Күйеу жігіт кідіріп қалған кезде, олардың бәрі қалғып, ұйықтап кетті». Күйеу жігіттің кідіруі арқылы Иеміз күтілген уақыттың өтуі, түңілу және болғандай көрінген кешеуілдеу бейнеленеді. Осы белгісіздік кезінде үстірт және жартыкеш жандардың қызығушылығы көп ұзамай бәсеңдей бастады, әрі олардың күш-жігері де әлсіреді; ал сенімі Киелі кітапты жеке тануға негізделгендер аяқтарының астында жартастай берік негізге ие болды, оны түңілудің толқындары шайып кете алмады. «Олардың бәрі қалғып, ұйықтап кетті»; бір топ — немқұрайлылыққа түсіп, өз сенімінен безіп, екінші топ — айқынырақ нұр берілгенше шыдамдылықпен күтіп тұрды. Алайда сынақ түнінде соңғылары да белгілі бір дәрежеде өздерінің құлшынысы мен берілгендігін жоғалтқандай болды. Жартыкештер мен үстірт жандар енді бауырластарының сеніміне сүйене алмайтын болды. Әркім өзі үшін не тұрады, не құлайды.

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

Үміт үзілу келгенде, екі топ әртүрліше ұйықтай бастады; бірақ дана қыздардың өздері де құлшынысының бір бөлігін жоғалтты. Жаратқан Ие осының бәрінде басшылық етіп тұрды, сондықтан Түн ортасындағы айқай хабары Exeter Camp Meeting-те келгенде, Ол олардың арасында бір істі жүзеге асырар еді.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

Сынақ үдерісі: Күту уақыты және түн ортасындағы айқай

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

Пайғамбарлық Рухтың 4-томы, 228-беттен: Естеріңде болсын, осы үдеріс — Түн ортасындағы айқай, кідіру уақытынан есіктің жабылуына дейін — Жаратқан Иенің Өз халқын сынауы болып табылады. Эксетердегі лагерьлік жиналыстағы Түн ортасындағы айқай, оның 1844 жылғы 22 қазанға дейінгі жариялануында, сол тарихтың бір бөлігі ғана. Оны кідіру уақытынан бөліп қарастыруға болмайды, өйткені сол уақыт табынушылардың екі тобының арасында Түн ортасындағы айқайдың әсеріне дайындайды. Сендер Түн ортасындағы айқайды түсінулерің керек, өйткені егер оны түсінбесеңдер, жолдан тайып кетесіңдер.

"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

Құдай Өз халқын сынауды ниет етті. Оның қолы пайғамбарлық кезеңдерді есептеудегі бір қателікті жауып тұрды. Оның қолы, Иеміздің қолы, пайғамбарлық кезеңдерді есептеудегі, көпше түрде айтқанда, ерекше бір қателікті жауып тұрды. «Адвентистер бұл қатені өздері ашқан жоқ, сондай-ақ ол олардың қарсыластарының ең білімділеріне де ашылған жоқ. Соңғылары: “Сендердің пайғамбарлық кезеңдерді есептеулерің дұрыс. Ұлы бір оқиға болғалы тұр; бірақ ол Миллер мырза болжаған нәрсе емес; ол — Мәсіхтің екінші келуі емес, дүниенің дінге келуі”,— деді.»

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

Күту мерзімі өтіп кетті, бірақ Мәсіх Өз халқын құтқару үшін келген жоқ. Өздерінің Құтқарушысын шынайы сеніммен әрі сүйіспеншілікпен күткендер ащы күйінішке ұшырады. Алайда Жаратқан Ие Өз мақсатын жүзеге асырған еді: Ол Өзінің көрінуін күтіп жүрміз деп мойындағандардың жүректерін сынады. Олардың арасында ақиқатқа деген сүйіспеншіліктен гөрі қорқынышпен жетеленгендер көп болды. Күтілген оқиға жүзеге аспаған кезде, бұл адамдар өздерінің түңілмегендерін мәлімдеді; олар Мәсіхтің келетініне ешқашан сенбеген еді. Олар шынайы сенушілердің қайғысын алғашқылардың бірі болып келемеждеді.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

Бұл — Иеміздің ниеті еді. Болашақтан қорқатын еш нәрсеміз жоқ, тек өткен тәжірибемізде Иеміздің бізді қалай жетелеп келгенін ұмытқан жағдайда ғана; әрі қорқатын еш нәрсеміз жоқ, тек өткен тәжірибеміздегі Иеміздің тәлімдерін ұмытқан жағдайда ғана. Біз сендерге мынаны меңзеп отырмыз: бұл жетелеуді Оның тәлімінен бөліп қарауға болмайды.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> Джеймс Уайт пен Эллен Г. Уайттың өмірбаяндық очерктері, 1888, 186–187-беттер: «Құдай 1843 жылы уақыттың өтіп кетуі арқылы Өз халқын сынап, тексерді. Пайғамбарлық мерзімдерді есептеуде олардың жіберген қателігі — айрықша бір қателік — Мәсіхтің келуін күткендердің көзқарастарына қарсы шыққан білімді адамдардың өздері тарапынан да бірден аңғарылған жоқ. Бұл терең ғалымдар сол мерзімнің есебінде мырза Миллердің дұрыс екенін мәлімдеді, бірақ сол кезеңді тәж ететін оқиға жөнінде онымен келіспеді. Алайда олар да, Құдайдың күтіп отырған халқы да, уақыт мәселесінде ортақ қателікте болды.

> "We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

> Біз Құдайдың Өз даналығымен халқына жүректерді ашып көрсетіп, шынайы мінездерді қалыптастыратындай етіп, олардың түңілуге ұшырауын белгілеп қойғанына толық сенеміз; бұл олардың жүректерін ғана әшкерелеу үшін емес, сондай-ақ олардың мінездерін дамытып, оны Түн ортасындағы дауыста келетін дағдарыс кезінде айқын көрінетін дәрежеге жеткізу үшін болды. Бірінші періштенің хабарын Құдайдың соттарынан қорыққандықтан қабылдағандар, ақиқатты сүйгені және көктің Патшалығынан мұра алуды қалағаны үшін емес, енді өздерінің шынайы бейнесінде көрінді. Олар Исаның келуін шын жүректен аңсап, сүйгендіктен түңілгендерді келемеждеуге алғашқылардың қатарында болды. Құдайдың осы ең терең сынағы сынақ сағатында өз сенімінен бас тарту арқылы жауапкершілік пен таңбадан жалтармақ болғандардың шынайы мінездерін әшкерелеп берді.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

Көңілдері қалғандар қараңғылықта қалдырылған жоқ; өйткені жалынды дұғалармен пайғамбарлық мерзімдерді зерттеу барысында қате — жалғыз қате — және пайғамбарлық қаламның кідіру уақыты арқылы жүргізілген ізі анықталды. Мәсіхтің келуін қуанышпен күткен кезде, аянның сырттай көрінген кідірісі ескерілмей қалған еді, және бұл қайғылы да күтпеген тосындық болды. Алайда дәл осы сынақ шындыққа шын жүректен сенгендерді ашып, нығайту үшін аса қажет болды. Кідіру уақыты аса қажет болды. Ол екі топты айқындап, Түн ортасындағы айқайдан есіктің жабылуына дейінгі тарихта көрінетін олардың мінездерін аша бастауға ғана емес, сонымен бірге мәселенің дұрыс жағында шығатындарды нығайту үшін де қажет болды. Кідіру уақытын Түн ортасындағы айқайдан немесе есіктің жабылуынан бөліп қарауға болмайды.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

Сіз Түн ортасындағы айқайды жоққа шығарған кезде, сол тарихтың өзін жоққа шығарған боласыз. Түн ортасындағы айқай — бұл тек Самуил Сноудың Эксетер лагерьлік жиналысындағы хабары ғана емес; ол — кідіріс уақытының тәжірибесі. Иеміз дәл осыған бастап келді. Болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ, тек өткен тарихымыздағы Иеміздің жетелеуін — кідіріс уақыты мен Түн ортасындағы айқайдың осы тарихын — ұмытып қалмасақ болғаны; осы жерде Ол Миллерит тарихында Мәңгілік Ізгі хабарды шарықтау шегіне жеткізіп, ғибадат етушілердің екі тобын қалыптастырады.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> «Ерте жазбалар», 74-бет: «Мен 1843 жылғы кестенің Жаратқан Иенің қолымен бағытталғанын көрдім және оған өзгеріс енгізілмеуі тиіс екенін; ондағы сандардың Ол қалағандай болғанын; кейбір сандардағы бір қателіктің үстінде Оның қолы болып, оны жасырып тұрғанын, сондықтан Оның қолы алынғанға дейін оны ешкім көре алмағанын көрдім.»

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

Заңсыздық құпиясы және сынау үдерісі

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Егер уақытымыз болса, заңсыздықтың құпиясын талқылай алар едік. Заңсыздықтың құпиясының бірден артық дұрыс анықтамасы болуы мүмкін, бірақ бұл жерде ол Жаратқан Иенің Өз халқын сынайтын қасиетті тарихтарда Шайтанның жамандықты игілікпен, ақиқатты жалғандықпен араластыру арқылы істейтін ісін білдіреді. Жазбаның қасиетті тарихтарында, Жаратқан Ие Өз халқын сынақ үдерісіне алып келген жерде, сіз әрдайым заңсыздықтың құпиясын — ақиқатты жалғандықпен араластыратын Шайтанның әрекетін — көресіз. Адамдар осы сыналу нүктесіне келгенде, заңсыздықтың құпиясы мәселелерді тұмандандырып жібереді.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

Нұхтың сыналу уақыты келгенде, Киелі кітап бізге бұған дейін Шайтанның ұрпағы Құдайдың ұрпағымен араласып кеткенін айтады. Нұхтың заманында заңсыздық құпиясының толысуына себеп болған да осы еді; бұл Жаратылыс кітабында Құдай ұлдарының адам қыздарын әйелдікке алуымен, яғни екі ұрпақтың араласуымен — Нұхтың сынағының алдында болатын заңсыздық құпиясымен — білдірілген.

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

Мұса мен Қызыл теңіздегі сынаққа қатысты Жазбада Қызыл теңізде де, Синайда да сыналатын Исраилдің онда сонша ұзақ болғаннан кейін Мысырдың ілімдері арқылы бүлінгені сипатталады. Бұл заңсыздықтың құпиясы еді — шайтандық ілімдердің ықпалына түсу.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

Яһудилер дәуірінде Синедрионның өздерінің сынау үдерісін теріске шығаруына жол дайындаған грек ілімдері болды.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

Миллериттер тарихында протестанттық шіркеулердегі миллериттер Папалық ықпалдың 1260 жылдық кезеңінен енді ғана шыққан еді; сол ықпал таза тұқымды арам тұқыммен бүлдіріп, Миллериттер тарихының сынағынан бұрын келген заңсыздық құпиясын туғызды.

That is the mystery of iniquity that is always present.

Бұл — әрдайым қатысып тұратын заңсыздық құпиясы.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Егер заңсыздық құпиясының қалай әрекет ететінін зерттегіңіз келсе, «Патриархтар мен пайғамбарлар» кітабының бірінші тарауына жүгініңіз. Уайт ханым бізге шайтанның заңсыздық құпиясын Көкте қалай іске асырғанын айтып береді. Көкте қай періштелердің қалатыны және қайсыларының аластатылатыны жөнінде сынақ болуға тиіс еді, ал шайтан сол сынақ үдерісіне дейін-ақ дәл Көкте заңсыздық құпиясын жүзеге асырып жатқан болатын.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Шайтан мұны күмән ұялатып, өз сөзін Құдай Сөзінен жоғары қойып, әрі ең маңыздысы, басқаларды өзінің жалған ілімдерін айтуға итермелеу арқылы істеді — бұл зұлым әрекет еді. Ол сенің санаңа күмән салар еді, содан кейін сен барып, сол күмәнді бір топқа білдіретін едің. Егер кімде-кім сол күмәнға наразылық білдірсе, олар оған емес, саған наразылық білдіретін еді.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Жақында Вашингтон штатының Спокан қаласындағы бір пастор Early Writings кітабының 74-бетіне қатысты былай деп пікір білдірді: «Мен Эллен Уайттың дәуіріндегі сөздікке, Webster's Dictionary-ге жүгіндім, ал figures сөзі арифметикаға қатысты ештеңені білдірмейді». Мұны естіген адамдардың көбі оны тексермес еді де, оған сенер еді. Ең кемінде, әлгі пастор осы үзіндідегі figures нені білдіретіні жөнінде күмән сеуіп отырды; шын мәнінде, ол өтірік айтты. Webster's 1828 Dictionary былай дейді: FIGURE, n. Арифметикада, санды білдіретін таңба, мысалы 2, 7, 9.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

Ол күмән білдіріп, заңсыздық құпиясы ретінде бейнеленген істі атқарып тұрды. Егер адвентистер көруге даяр болса, ол оларға жер тарихының осы уақытында шындықты өзің үшін түсініп, адамдардың сөзін тыңдамау керектігін көрсетіп тұрды; өйткені, «... заңсыздық құпиясы қазірдің өзінде әрекет етуде: ...».

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Ерте жазбалар, 74-бет: «... бейнелер Оның қалағанындай болғанын, сондай-ақ ешкім оны көре алмас үшін, кейбір бейнелердегі бір қателікті Оның қолы жауып, жасырып тұрғанын, әрі Оның қолы алынғанға дейін оны ешкім көре алмағанын».

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Бұл — жаңылыстыру, әрі теологтар мұны жиі істейді. Егер Киелі кітаптағы немесе Пайғамбарлық Рухындағы қандай да бір сөздің нені білдіретінін түсінгіңіз келсе, ең алдымен сөздіктерге қарамайсыз; пайғамбарға қарайсыз. Мысалы, Даниял 8:11-де Даниял «алынып тасталды» деп аударылған еврейше rum сөзін қолданады. Адамдар оны «алып тастау» дегенді білдіреді деп ойлайды, бірақ Даниял rum сөзін тағы бес рет қолданады, әрі ол ешқашан «алып тастау» дегенді білдірмейді — ол «жоғары көтеру және дәріптеу» дегенді білдіреді. Сондықтан Даниял 8:11-дегі rum сөзін «алып тастау» деп түсіну — Даниялдың бұл сөзді қалай қолданғанына емес, дәстүрге еру.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

Сол сияқты, Еллен Уайтқа қатысты да: егер сіз Early Writings, 74-тегі «figures» сөзі өнердегі бейнелерді немесе графикалық кескіндерді білдіреді деп мәлімдегіңіз келсе, «Еллен Уайттың заманындағы сөздікте figures сөзі арифметиканы білдіреді деп айтылмайды»,— деп айтуыңыз мүмкін, көпшіліктің мұны тексермейтініне сеніп. Бірақ егер олар тексерсе, figures шынында да арифметиканы білдіретінін анықтар еді.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

Бірақ сіз ең алдымен Эллен Уайттың өзіне жүгінесіз: ол «figures» дегенде нені меңзейді? Early Writings еңбегінің 74-бетінде ол былай дейді: «His hand was over and hid a mistake in some of the figures», ал 236-бетте: «His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods». Пайғамбар әйел өзінің қолданған «figures» деген термині пайғамбарлық кезеңдерді — көркем бейнені емес, арифметиканы — білдіретінін айқындайды.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

Ендеше, Иеміз Өз қолын ненің үстінде ұстады? Ол пайғамбарлық кезеңдерді есептеудегі қателіктің — сандардың — үстінде Өз қолын ұстады.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Эллен Уайттың 2520-ны құптауы

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Міне, түйінді мәселе осы. Көптеген адамдар біз жеткізіп отырған сол хабарды ұсынып жүр, және мен оларды қолдаймын. Бірақ 2520-ға және Эллен Уайттың оны жарамды пайғамбарлық деп сенген-сенбегеніне келгенде, дәл осы — дәлел, міне осы — айғақ және сіз бастауға тиіс жер осы. Өзге барлық дәлелдер орынды да шынайы, бірақ бастау нүктесі — осы.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.

«Ерте Жазбалар» кітабының 74-бетінде Жаратқан Ие кейбір сандардағы қателіктің үстіне Өз қолын жауып тұрды делінген жерде, ол мұның нені білдіретінін сол кітаптың 236-бетінде былайша анықтайды: «Мен Құдай халқын үмітке толы қуанышпен өз Иелерін күтіп тұрғанын көрдім. Бірақ Құдай оларды сынамақ болды». Ол кідіріс уақыты, алғашқы түңілу туралы айтып отыр.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

Ол 1844 жылдың 22 қазанындағы Ұлы Үміт Үзілуі туралы айтып тұрған жоқ, өйткені онда да олар сыналатын болады; бірақ мұнда ол кідіру уақыты туралы айтып тұр: «Құдай оларды сынауды ниет етті». «Оның қолы пайғамбарлық кезеңдерді есептеудегі қателікті бүркемелеп тұрды». Ол оларды кідіру уақыты арқылы қалай сынамақ болды? Өз қолын олардың пайғамбарлық кезеңдер туралы түсінігінің үстінде ұстап тұру арқылы. Бізде болашақтан қорқатын еш нәрсе жоқ, тек Иеміздің бізді өткенде қалай жетелегенін, Миллериттердің тарихында және Оның ілімдерінде бізді қалай басқарғанын ұмытсақ қана қорқуымыз керек.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

Бұл пайғамбарлық кезеңдер кідіру уақытын туғызған ілімдер еді. «Оның қолы пайғамбарлық кезеңдерді есептеудегі бір қателікті жапты. Иелерін күткендер бұл қателікті байқамады», — бір ғана қателік, — «ал уақытқа қарсы шыққан ең білімді адамдардың өздері де оны көре алмады. Құдай Өз халқының түңілуге ұшырауын мақсат етті. Уақыт өтіп кетті, ал Өздерінің Құтқарушысын қуанышты үмітпен күткендер қайғырып, рухтары түсіп қалды; ал Исаның келуін сүймеген, бірақ хабарды қорқынышпен қабылдағандар, Оның күтілген уақытта келмегеніне риза болды. Олардың сенімін мойындауы жүрекке әсер етіп, өмірді тазарта алмады. Уақыттың өтуі мұндай жүректерді әшкерелеуге әбден дәл есептелген еді. Құтқарушыларының келуін шын сүйген қайғылы да түңілген жандардан ең алдымен теріс айналып, оларды келемеждегендер солар болды. Мен Құдайдың Өз халқын сынап, оларды сынақ сағатында именіп, шегініп кететіндерді анықтау үшін терең тексеретін сынақ берудегі даналығын көрдім.

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

Иса және бүкіл көктегі әскер жандары сүйген Өзін көруге тәтті үмітпен ынтыққан жандарға жанашырлықпен әрі сүйіспеншілікпен қарады. Сынақ сағатында оларды демеу үшін періштелер олардың үстінде қалықтап жүрді. Көктен келген хабарды қабылдауды елемегендер қараңғылықта қалдырылды, әрі Құдайдың қаһары оларға қарсы тұтанды, өйткені Ол көктен жіберген нұрды қабылдамады. Иелері неге келмегенін түсіне алмаған, бірақ адал болып қалған сол үміті үзілген жандар қараңғылықта қалдырылған жоқ. Олар қайтадан пайғамбарлық мерзімдерді зерттеу үшін Киелі кітаптарына бет бұрғызылды. Жаратқан Иенің қолы сандардан алынды, және жалғыз ғана қателік түсіндірілді.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Мұнда ол 1843 жылғы кестедегі сандардағы қателікті түсіндіреді, әрі ол бұған дейін-ақ бұл сандардың пайғамбарлық кезеңдерді білдіретінін анықтап қойған. «Олар пайғамбарлық кезеңдердің 1844 жылға дейін созылатынын көрді, ал пайғамбарлық кезеңдер 1843 жылы аяқталады деп көрсету үшін өздері келтірген дәл сол айғақтар олардың 1844 жылы аяқталатынын дәлелдеді». Талқылау осымен бітті! Эллен Уайт 2520-ға өз мақұлдау мөрін басады.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

1843 жылғы Сызбада олардың түсінігі бойынша 1843 жылы аяқталады деп танылған пайғамбарлық мерзімдер небәрі үшеу ғана болды: 1335, 2520 және 2300. Құдай кейбір есептердегі қателіктің — осы Сызбадағы пайғамбарлық мерзімдердің — үстінен қолын тосып тұрды, оның қолы алынғанға дейін. Ол қолын алған кезде, адал күткендер пайғамбарлық мерзімдерді қайтадан зерттеуге жетелеп апарылды да, оларды бұрын пайғамбарлық мерзімдер 1843 жылы аяқталды деп жариялауға жеткізген дәл сол айғақтар кейін олардың екеуі 1844 жылы аяқталғанын дәлелдейтіні ретінде танылды.

The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

1335 жылдық кезең 508 жылы басталып, 1843 жылы аяқталады. 2520 жылдық кезең б.з.д. 677 жылы басталып, оған жылдың толықтығы ықпал етеді. Пионерлер оның 1843 жылы аяқталған деп ойлады, бірақ кейінірек оларды 1843 жылды алдын ала айтуға жетелеген сол дәлелдің өзі 2520 туралы пайғамбарлықтың 1844 жылы аяқталғанын дәлелдейтінін түсінді. 2300 туралы пайғамбарлық б.з.д. 457 жылы басталады, және олар оның 1843 жылы аяқталған деп ойлаған еді, бірақ түңілу оқиғасынан кейін, пайғамбарлық кезеңдерді зерттеу арқылы, оның 1844 жылы аяқталғанын ұқты.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

Олар 1843 жылы аяқталады деп болжаған бар болғаны үш пайғамбарлық бар, әрі солардың біреуі расында да солай аяқталады: 1335. Бұл пайғамбарлық Жаратқан Ие Өз қолын үстіне тосқан пайғамбарлық емес. Ол Миллериттердің тарихын Кідіру Уақытынан бастап, Түн ортасындағы Айқай арқылы өтіп, 1844 жылғы 22 қазанға дейін көрсетеді.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

Кешегі баяндамамызда біз Эллен Уайттың мына сөздерімен аяқтадық: «1843 және 1844 жылдары көрген нәрселерін көрген көздер бақытты». Бұл — «1843 жылға жеткен жан бақытты» деген сөз. Келесі абзацта ол былай дейді: «Хабар берілді. Уақыт белгілері орындалып жатқандықтан, хабарды қайта жариялауды кешеуілдетуге болмайды; қорытынды іс аяқталуға тиіс. Аз уақыттың ішінде ұлы іс атқарылады. Жақында Құдайдың тағайындауымен берілетін бір хабар беріліп, ол қатты айқайға ұласады. Сонда Даниял өз үлесінің үстінде тұрып, өз куәлігін береді». Manuscript Releases, 21-том, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Даниялдың өз үлесінде тұруы — Даниял 12-тараудың 13-аяты. «1843 және 1844 жылдары көрілген нәрселерді көрген көздер бақытты» дегені — 12-аят. Эллен Уайт Даниял 12:12–13-ке Құдайлық түсіндірме беріп, бұл аяттардың уақыт пайғамбарлығы туралы емес, қайта 1843 пен 1844 жылдарды қамтитын, 1843 жылға қатысты қате түсініктен туындап, кідіру уақытын тудыратын бір тәжірибе туралы екенін айтады. Кідіру уақыты келгенде, «Күтуші бақытты». Аян кідірсе де, оны күт. Кідіру уақытынан есік жабылғанға дейін адалдықпен күтетін жан бақытты. Адалдардың 1843 және 1844 жылдары көретіні — оны Ең Қасиетті Орынға алып кіретін игілік.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

1335 пайғамбарлық мерзімі 1843 жылы аяқталып, Түн ортасындағы айқайдың келуін белгіледі. 2520 және 2300 пайғамбарлық кезеңдері 1844 жылы аяқталады. Эллен Уайт олардың 2520, 2300 және 1335 мерзімдерінің 1843 жылы аяқталғанын жариялауға жетелеген дәл сол дәлелдердің кейін олардың 1844 жылы аяқталатынын дәлелдейтіні мойындалғанын айтады.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Құдай Сөзінен түскен нұр олардың жағдайына сәуле түсірді, сөйтіп олар кідіріс уақытын анықтады: «Ол [аян] кешіксе де, оны күт». Мәсіхтің дереу келетініне деген сүйіспеншіліктерінде олар аянның кідірісін елеусіз қалдырған еді; ал ол болса шынайы күтушілерді айқындау үшін белгіленген болатын. Тағы да олардың қолында белгілі бір уақыт межесі болды. Алайда мен олардың көпшілігі 1843 жылы өз сенімдерін ерекшелендірген құлшыныс пен қуаттың дәрежесіне жету үшін өздерінің қатты түңілуінен жоғары көтеріле алмағанын көрдім.

> "Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> Шайтан мен оның періштелері оларды жеңді, ал хабарды қабылдамағандар, өздері атағандай, сол алдауды қабылдамағандары үшін, өздерінің алысты болжайтын пайымы мен даналығын мақтап, өз-өздерін құттықтады. Олар мұнымен өздеріне қарсы Құдайдың кеңесін теріске шығарып жатқанын және көктен жіберілген хабармен өмір сүріп жүрген Құдай халқын абыржыту үшін Шайтанмен және оның періштелерімен одақтаса әрекет етіп жатқанын түсінбеді.

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.

Бұл тарихта ғибадат етушілердің екі тобы бар. Сенімсіз топ күтушілерді келемеждейді, ал күтушілер қайтадан пайғамбарлық кезеңдерге жетеленіп, 1843 жылы 2520 мен 2300-дің аяқталуын анықтауға өздерін алып келген дәл сол айғақтың олардың 1844 жылы аяқталғанын дәлелдегенін түсінеді.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Күтіп тұрғандар мұны танығанымен, алғашқы түңілуден бұрынғыдай Иеміз үшін бұрынғыдай жалындап тұрған жоқ еді. Олар Түн ортасындағы айқай туралы хабар арқылы қайтадан жалынданатын еді. Күтіп тұрғандар 1844 жылды, пайғамбарлықтардың аяқталуын, Түн ортасындағы айқайдан бұрын-ақ түсініп қойған еді.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Түн ортасындағы айқай туралы хабар күткендерді 1844 жылдың 22 қазанын айқындап тануға мүмкіндік берді. Осы мәліметтің арқасында бұл жай ғана 1844 жылдың бір мезгілі емес еді; дәл осы күннің өзі еді, әрі бұл хабарға күш-қуат дарытты.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Сіз осы үдерісті көріп тұрсыз ба? Бұл тәжірибені туындататын ілімдер — үш пайғамбарлық: 1335, 2300 және 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

Мұны ұққаннан кейін, олар: «Бабылдан шығыңдар»,— деп жариялай бастады. Бұл — Екінші Періштенің Хабары.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Айқын болайық: Кідіру уақыты аяқталғанда не тоқтайды? 1843 жылғы кестені қолдану. Олар бұл кестені шетке қойды, өйткені енді Иеміздің 1844 жылы келетінін түсінді, ал кестеде 1843 жыл деп көрсетілген еді. Сондықтан олар Екінші Періштенің хабарын тарихында бұл кестені бір жаққа ысырып қойды.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

Екінші Періштенің тарихындағы олардың хабары неге айналады? Мұны соңғы абзац түсіндіреді.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> Осы хабарға сенушілер шіркеулерде қысым көрді. Біраз уақыт бойы осы хабарды қабылдағысы келмегендер өз жүректеріндегі ниеттерін іске асырудан қорқыныштың әсерінен тежеліп тұрды; бірақ уақыттың өтуі олардың шынайы сезімдерін әшкерелеп берді. Олар күтушілер өздерін мәжбүр еткеніндей куәлік етіп айтып жүрген, пайғамбарлық кезеңдердің 1844 жылға дейін созылатыны туралы айғақты үнсіз қалдырғысы келді.

What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.

Қандай пайғамбарлық кезеңдер? 2520 және 2300. Осы тарихтағы олардың хабарламасы — сол. Енді олар: «Түсіндік! Бұл пайғамбарлықтар 1844 жылға дейін созылады», — деп айтып отыр. Түн жарымындағы Айқай тарихындағы олардың хабарламасы — 2520 және 2300 жылдық пайғамбарлықтар.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> Біраз уақытқа дейін хабарды қабылдамағандар жүректеріндегі сезімдерін іс жүзінде көрсетуден қорқыныштың әсерімен тежеліп тұрды; алайда уақыттың өтіп кетуі олардың шынайы көңіл-күйлерін әшкерелеп берді. Олар күтушілердің пайғамбарлық мерзімдер 1844 жылға дейін созылатыны туралы өздерін айтуға мәжбүр сезінген куәліктің үнін өшіргісі келді. Сенушілер өз қателіктерін — ерекше қателікті — анық түрде түсіндіріп, не себепті 1844 жылы өз Иелерін күткендерін айтып берді. Олардың қарсыластары келтірілген қуатты дәлелдерге қарсы қоярлық ешбір уәж келтіре алмады. Соған қарамастан, шіркеулердің қаһары тұтанды; олар дәлелдерге құлақ аспауға және өзгелер оны ести алмасын деп, сол куәлікті шіркеулерден аластауға бел буды.

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

2520-ны 2300 күнмен байланыстырып ұсынғанда не болады? Миллериттер тарихында сендер шіркеулерден аластатылып, сол хабарды үнсіз қалдыруға әрекет жасалады.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> Құдай өздеріне берген нұрды өзгелерден аяп қалуға батпағандар қауымдардан қуылып шығарылды; бірақ Иса олармен бірге болды, әрі олар Оның жүзінің нұрында қуанды. Олар екінші періштенің хабарын қабылдауға даярланған еді. Early Writings, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

2520 туралы зерттеуге тереңдеместен, біздің көрсетуге тырысып отырғанымыз — Эллен Уайттың 2520-ға өз мақұлдау мөрін басатыны. Егер мұны көре алмасаңыз, Иса көзіңізден қабыршақтарды алып тастауы үшін дұға етуіңіз қажет. Эллен Уайт оларды 1843 жылды болжауға жетелеген сол дәлелдердің кейін осы пайғамбарлық мерзімдердің 1844 жылы аяқталғанын дәлелдейтіні көрінгенін айтты. Ол пайғамбарлық мерзімдерді, яки сандарды, әрдайым көпше түрде атайды. 1843 жылғы кестеде 1843 жылы аяқталған небәрі үш пайғамбарлық мерзім бар.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

1843 жылы аяқталатын сол мерзім — 1335 — оның «figures» және «prophetic periods» деп айтуы грамматикалық тұрғыдан дұрыс болуы үшін, кемінде екі пайғамбарлық кезеңнің болуын талап етеді. Егер үшеу болса және олардың біреуін алып тастасаңыз, онда оның қолдайтын екеуі, басқа біреу не айтса да, 2520 мен 2300 болып табылады.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

Осы тарихтың барысында, соның ішінде 1844 жылғы 22 қазандағы адвентистердің Ұлы Күйзелісі кезінде де, Жаратқан Ие оларды шіркеулерден тыс қалдырылатын бір тәжірибеден өткізуде еді; мұның мақсаты — олардың адамдардың ықпалына емес, Құдай Сөзіне сүйеніп тұруы болатын. Иса Мәсіхпен бірге Ең Қасиетті Орынға ену үшін, оларға сондай тәжірибе арқылы келетін сенім қажет болды. Ол Мәңгілік Ізгі Хабарды қорытындысына жеткізу үшін оларды кемелдендіріп жатты.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Ізашарлардың куәлігі: Джеймс Уайт пен Урия Смит

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

Келесіде бізде екі Ізашар бар: Джеймс Уайт пен Урия Смит. Қазіргі теологтар Джеймс Уайт 1863 жылы 2520-ны теріске қақты, ал Урия Смит 1870-ші және 1880-ші жылдардағы өз жазбаларында оны теріске қақты деп мәлімдеу үшін негізінен сілтеме жасайтын басты тұлғалар — осылар.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Біз 1844 жылға және содан көп ұзамай болған кезеңге қайта оралып, Джеймс Уайт пен Урия Смит Эллен Уайт жаңа ғана сипаттаған осы бірдей тарихты қалай суреттейтінін көреміз. Ол пайғамбарлық кезеңдер туралы, Иеміздің Өз қолын алып тастауы және қателіктің көрінуі туралы айтады; осы екі Пионер де солай айтады.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Еллен Уайт «2520» немесе «жеті уақыт» деп айтпайды, бірақ Урия Смит пен Джеймс Уайт айтады. Олар осы тарихта мойындалған пайғамбарлық кезеңдердің 2520 мен 2300 болғанын анық көрсетеді.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> Джеймс Уайт, Review and Herald, 1-том, 1851 жылғы 9 шілде: «Қарсы айтушы былай дейді: “Мен түн ортасындағы жар салу әлі берілді деп сенбеймін”. Біз де түн ортасындағы жар салуды өзіміз естідік деп, не оның қашан да болса естілетініне сенбейміз. Матай 25:6-дағы: “Міне, күйеу жігіт келеді”,— деген жаршы сөз шығыстық неке тарихында айтылған. Бірақ 1844 жылдың күзінде бүкіл Адвент қауымы толық қабылдаған, астарлы әңгіменің түн ортасындағы жар салуымен орынды салыстыруға болатын бір жар салудың болғанын, оны бастан кешіргендер жоққа шығармауы тиіс».

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

Джеймс Уайт адамдар Түн ортасындағы жаршыны қабылдамай, жолдан тайып бара жатқан тарихты қарастырып отыр. Ол осыған жауап беріп, бұл тарихты талқылайтын болады.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> Бұл тиісті уақытта келді. Мысалдағы айқай кідірістен, қалғу мен ұйқыға кетуден кейін бірден естілді. Бұл біздің кідірісімізден, үмітіміз үзілгеннен кейін келіп, рухани мең-зең күйде тұрғанымызда құлағымызға жетті. Сол айқай он қызды оятып, шамдарын түзетуге бастады. Киелі Рухтың құдіретімен сүйемелденген осы үн Адвент халқын оятып, оларды Киелі кітапты бұрын-соңды болмағандай зерттеуге, өздерін де, дүниелік мүліктерін де түгелдей Жаратқан Иеге бағыштауға жетеледі. Жаратқан Ие 1844 жылдың жетінші айында келеді деп жариялағандар пайғамбарлық кезеңдердің сол уақытқа дейін жететінін анық көрді; сондықтан Адвент 1843 жылы болады деп дәлелдеу үшін кезеңдерден келтірілген айғақтардың өзі оның 1844 жылы болатынын дәлелдеді. Сонда біз 2300 күнді 1843 жылы аяқтайтын есептеу тәсіліндегі қателікті көрдік. Адвентке қарсы жазғандардың ешқайсысы мұны көрген жоқ. Қамқорлықтың қолы — бас әріппен «Қ» — бұл қателікті — жекеше түрде — оның көрінетін уақыты жеткенге дейін жауып тұрды. Қателік 2300-ден толық 457 жылды алып тастауда болды, соның нәтижесінде 1843 жыл шықты; бірақ 70 апта есептелетін бастау болып табылатын әмір шыққан кезде, б.з.д. 457 жылдың өтіп кеткен жыл үлесі мүлде есепке алынбады.

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> «Біздің ой-санамыз сол уақыт мезетіне, [1843 жылға,] бағытталды, өйткені әртүрлі пайғамбарлық мерзімдерді олардың басталуын белгілейтін сол оқиғалардың орындалуын ең үздік хронологтар жатқызатын жылдардан бастап есептегенде, олардың барлығы сол жылы аяқталатындай болып көрінді».

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

Енді ол бізге олардың 1843 жылы аяқталады деп есептеген пайғамбарлық кезеңдерді айтып береді.

"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

«Алайда бұл тек солай болып көрінген еді». Тек 1843 жылы аяқталғандай болып көрінді. Олардың 1844 жылы аяқталғанын олар анықтайтын еді.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'

> «Біз “жеті уақытты”, яғни 2520 жылды, Манасенің тұтқынға түсуінен бастап есептейміз; бұл мерзімді хронологтар зор бір ауыздылықпен б.з.д. 677 жылға жатқызады». Міне, олар қарастырған пайғамбарлық кезеңдер осылар еді. «Бұл мерзімнің басталуын есептегенде біз әрқашан сүйенген жалғыз дата осы болатын; әрі 2520 жылдан б.з.д. 677 жылды шегергенде, б.з. 1843 жылы қалатын. Алайда, 2520 жылды толықтыру үшін б.з.д. 677 толық жыл және б.з. 1843 толық жыл қажет болатынын, сондай-ақ бұл бізді осы кезеңді б.з.д. 677 жылдың басынан кейін басталған уақытына қарай б.з. 1844 жылдың ішіне дейін ұзартуға міндеттейтінін біз аңғармадық».

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

«Құдайдың қамқорлығы оның қолын қателіктің үстінде ұстап тұрды» деген пайғамбарлық кезеңдерге 2520 да кірді.

> Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Урия Смит: «Уақыт 1843 жылдан әрі өткен сайын, көп адам өздері күткен азат етілу жылы жөніндегі үміттерінің ақталмау себептерін сұрастыра бастады. Сонда, егер барлық пайғамбарлық кезеңдерді олардың басталуын біз әрдайым белгілеп келген б.з.д. жылдардан бастасақ, онда біздің хронологиямыз бен олардың басталу мерзімі дұрыс деген жорамалдың өзінде, олар тиісінше тек 1844 жылдың ішіндегі белгілі бір мезгілде ғана аяқталатыны аңғарылды. Осылайша, б.з.д. 677 жылы басталатын жеті уақыт, яғни 2520 жыл; б.з.д. 607 жылы басталатын ұлы мерейтой, яғни 2450 жыл [1843 те, 1850 де жылғы кестелердің ешқайсысында көрсетілмеген.]; және б.з.д. 457 жылы басталатын Даниялдағы 2300 жыл жөнінде — осы пайғамбарлық кезеңдер тиісінше есептелген сол жылдардың әрқайсысының бір бөлігі олардың басталуын белгілеген тиісті оқиғалар болғанға дейін өтіп кеткендіктен, әр кезеңдегі жылдар саны толық болуы үшін, не болмаса біздің хронологиямыздың дұрыстығын тексеру үшін, олар өздері жеке-жеке есептелетін б.з.д. жылдардың басынан кейін қаншалықты уақыт өткен соң басталса, 1844 жылдың соншалықты ішіне дейін созылуы қажет еді. Алайда б.з.д. тиісті жылдардың қай мезгілінде сол бірнеше кезеңнің әрқайсысы басталғанын көрсететін ешбір ишара жоқ еді; демек, олардың аяқталу жылындағы уақытты дәл белгілеу мүмкін болмады.»

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

Урия Смит те, Джеймс Уайт та 1844 жылы аяқталады деп танылған пайғамбарлық кезеңдердің 2520 және 2300 жыл болғанына куәлік етеді; бұл ретте олар Эллен Уайттың Early Writings кітабының 236-бетінен бастап қолданған дәл сол тіркестерді қолданады.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Ақиқат тізбегі: Уильям Миллердің бастау нүктелері

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"

> «Ерте жазбалар», 230-бет: «Құдай Өз періштесін» — періште Жәбірейілді — «Киелі кітапқа сенбеген бір диқанның» — Уильям Миллердің — «жүрегіне әсер ету үшін жіберді, оны пайғамбарлықтарды зерттеуге жетеледі. Құдайдың періштелері сол таңдалған жанға қайта-қайта келіп, оның ойын бағыттап, Құдай халқына үнемі күңгірт болып келген пайғамбарлықтарды оның түсінуіне ашты. Ақиқат тізбегінің бастамасы оған берілді, және ол буыннан буын іздеуге жетеленді, ақырында Құдай Сөзіне таңданыс пен сүйсінумен қарады. Ол сол жерде ақиқаттың кемел тізбегін көрді. Бұрын шабыттанбаған деп санаған сол Сөз енді оның көз алдында өз сұлулығы мен даңқымен ашылды. Ол Киелі жазбаның бір бөлігі екіншісін түсіндіретінін көрді»,

Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

Жәбірейіл оған біз «мәтіндерді дәлел ретінде тізбектеу» деп атайтын әдісті көрсетті: өсиет үстіне өсиет, мұнда аздап және онда аздап.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Жәбірейіл оған ақиқат тізбегінің бастауын және Киелі жазбадан дәлел келтіру әдісін берді.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."

> Уильям Миллер, Advent Review and Sabbath Herald, 1854 жылғы 18 сәуір: «Жазбаларды одан әрі зерттеу арқылы мен басқа ұлттар үстемдігінің жеті заманы яһудилер Манассияның тұтқынға алынуы кезінде тәуелсіз халық болудан қалған сәттен басталуға тиіс деген қорытындыға келдім; ең үздік хронологтар мұны б.з.д. 677 жылға жатқызады; 2300 күн ең үздік хронологтар б.з.д. 457 жыл деп белгілеген жетпіс аптамен бірге басталды; ал күнделіктінің жойылуынан және қаңыратып тастайтын жиіркеніштің орнатылуынан басталатын 1335 күн [Даниял 12:11] пұтқа табынушылықтың жиіркеніштері жойылғаннан кейін папалық үстемдіктің орнатылуынан есептелуге тиіс еді, әрі мен жүгінуге мүмкін болған ең үздік тарихшылардың айтуынша, мұны шамамен 508 жылдан бастап есептеу керек».

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Эллен Уайттың айтуынша, Габриел Уильям Миллерге ақиқат тізбегінің бастауын берді, ал Уильям Миллер өзіне берілген үш бастау нүктесінің 508, б.з.д. 677 және б.з.д. 457 жылдар екенін куәландырады. Түн ортасындағы айқай тарихын тудырған осы пайғамбарлықтардың бастау нүктелерін оған періште Габриел берді.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Соңғы алдау: Пайғамбарлық рухын қабылдамау

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Таңдамалы хабарлар, 1-кітап, 48-бет: «Шайтан . . . үнемі жалғанды тықпалап, адамдарды ақиқаттан тайдыруға тырысады. Шайтанның ең соңғы алдауы — Құдай Рухының куәлігін пәрменсіз ету». Шайтанның соңғы алдауы — Пайғамбарлық Рухын жою.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Егер осы іргелі ақиқаттарды теріске шығарсаңыз, онда сіз бір мезгілде Пайғамбарлық Рухын да теріске шығарып отырсыз. Эллен Уайт 2520-ға өзінің қолдауын білдіреді. 2520-ны теріске шығарсаңыз, бесіктегі баланы да, шылапшын ішіндегі суды да бірге төгіп тастаған боласыз.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> «Шайтан ... үнемі жалғанды тықпалап, адамдарды ақиқаттан тайдыруға тырысады. Шайтанның ең соңғы алдауы — Құдай Рухының куәлігін күшін жойғандай ету болады. “Аян жоқ жерде халық азады” (Нақыл сөздер 29:18)». Мұнда ол Пайғамбарлық Рухын қабылдамау туралы айтып отыр және соған байланысты, егер Пайғамбарлық Рухын қабылдамасаңдар, аян жоқ жерде халық азатынын айтады. Аян деген не? Егер Пайғамбарлық Рухын қабылдамасаңдар, сендерге жетіспейтін аян қандай?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).

> «Аянды жаз, оны тақталарға анық етіп түсір, оны оқыған адам жүгіріп өте алсын». Аввакум 2:2 (KJV).

If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

Егер сіз Пайғамбарлық Рухын қабылдамасаңыз, 1843 жылғы кестені де қабылдамайсыз; ал егер осы кестені қабылдамасаңыз, Пайғамбарлық Рухын қабылдамайсыз.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> «Шайтан әртүрлі жолдармен және түрлі құралдар арқылы Құдайдың қалдық халқында шынайы куәлікке деген сенімді шайқалту үшін асқан айлакерлікпен әрекет ететін болады. Куәліктерге қарсы шайтандық сипаттағы өшпенділік тұтандырылады». Кейде біз «шайтандық» дегенді зұлым істермен байланыстырамыз, бірақ «Патриархтар және пайғамбарлар» кітабында бізге Шайтанның күмәнді астарлап сіңіру арқылы әрекет ететіні айтылған. Бұл — Пайғамбарлық Рухына және осы іргелі ақиқаттарға қарсы бағытталған шайтандық шабуыл. Бұл күмәндерді біз сенуге тиіс деп есептелетін адамдар астарлап сіңіру арқылы іске асады.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> Куәліктерге қарсы шайтандық сипаттағы бір өшпенділік тұтандырылатын болады. Шайтанның әрекеттері қауымдардың оларға деген сенімін шайқалтуға бағытталады, мұның себебі мынау: егер Құдай Рухының ескертулері, әшкерелеулері және кеңестері ескерілсе, онда Шайтан өз алдауларын енгізіп, жандарды өз адасуларына матап қою үшін соншалықты айқын жолға ие бола алмайды. Selected Messages, book 1, 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

Осыны қорытындылай келе, Уайт қарындас болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ, тек Жаратқан Иенің бізді қалай жетелегенін ұмытып кетуден ғана қорқуымыз керек дегенде, мен оның айтып отырған Жаратқан Иенің жетелеуі — Кідіру Уақытынан жабық есікке дейінгі тарих, яғни «Түн ортасындағы айқай» деген атаумен бейнеленген тарих деп айтып отырмын. Болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ, тек Жаратқан Иенің бізді Түн ортасындағы айқай тәжірибесінде қалай жетелегенін, сондай-ақ осы жетелеуге қатысты ілімдерді ұмытып кетуден ғана қорқуымыз керек. Осы тәжірибені туғызған ілімдер — Жәбірейіл періште Уильям Миллерге берген мерзімдерден басталатын үш уақыт пайғамбарлығы. Болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ, тек Мәңгілік Ізгі Хабардың шарықтау шегі арқылы Жаратқан Ие миллериттерді жетелеген кезде, Түн ортасындағы айқай тәжірибесін туғызған осы ілімдерді, соның ішінде 2520-ны да, ұмытып кетуден ғана қорқуымыз керек.

> "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."

> Бір нәрсе анық: Шайтанның туының астында тұруды таңдаған Жетінші күн адвентистері, ең алдымен, Құдай Рухының Куәліктерінде қамтылған ескертулер мен әшкерелеулерге деген сенімінен бас тартады.

You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

Егер сен Негіздерді теріске шығарсаң, Пайғамбарлық рухын теріске шығарасың. Егер Пайғамбарлық рухын теріске шығарсаң, Негіздерді теріске шығарасың. Олар ажырамас бірлікте. Пайғамбарлық рухы жоқ жерде аян да жоқ.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Үлкенірек бағышталуға және әлдеқайда қасиетті қызметке шақыру айтылуда және айтыла бермек. Қазір Шайтанның сыбырларын жеткізіп жүргендердің кейбірі есін жияды. Сенім артылған маңызды орындарда осы уақытқа арналған ақиқатты түсінбейтіндер бар. Оларға бұл хабар жеткізілуге тиіс. Егер оны қабылдаса, Мәсіх оларды қабыл алып, Өзімен бірге қызмет етушілер етеді. Ал егер олар бұл хабарды тыңдаудан бас тартса, онда олар Қараңғылық Әміршісінің қара туы астына өтіп, сол жақта тұрады.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Маған осы уақытқа арналған қымбат ақиқат адамның санасына барған сайын неғұрлым айқын ашылып жатқанын айту тапсырылды. Ерлер мен әйелдер ерекше бір мағынада Мәсіхтің тәнін жеп, Оның қанын ішуге тиіс. Түсініктің дамуы болады, өйткені ақиқат үнемі кеңейе түсуге қабілетті. Ақиқаттың құдайлық Бастаушысы Оны тануды жалғастыратындармен барған сайын жақынырақ, тіпті одан да жақынырақ қарым-қатынасқа енеді. Құдай халқы Оның сөзін көктен түскен нан ретінде қабылдаған кезде, олар Оның шығуы таң іспетті дайындалғанын білетін болады. Олар тән тамақ жеген кезде тәндік күш қабылдайтыны сияқты, рухани күш алады.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> Біз Жаратқан Иенің Исраил ұлдарын Мысырдың құлдығынан алып шығып, оларды шөл дала арқылы Қанаханға бастап барудағы ниетін тіпті де толық ұғына бермейміз.

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.

> «Ізгі хабардан жарқырап тұрған Құдайлық сәулелерді жинақтай келе, біз яһудилік тәлім-тәртіпті анағұрлым айқынырақ түсінетін боламыз және оның маңызды ақиқаттарын тереңірек бағалайтын боламыз. Біздің ақиқатты зерттеуіміз әлі аяқталған жоқ. Біз нұрдың аз ғана сәулелерін жинадық. Күн сайын Сөзді зерттейтіндерден болмағандар яһудилік тәлім-тәртіптің мәселелерін шеше алмайды. Олар ғибадатхана қызметі үйреткен ақиқаттарды түсінбейді. Құдайдың ісі Оның ұлы жоспарын осы дүниелік тұрғыдан түсінудің салдарынан тежеледі. Болашақ өмір Мәсіх бұлтты бағананың жамылғысында Өз халқына берген заңдардың мағынасын ашып береді». Spalding and Magan, 305, 306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

Аңның таңбасын қабылдайтын сол адвентистер, Шайтанның туының астында тұрып, ең алдымен Пайғамбарлық Рухын қабылдамайды.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

Бұл үзіндіде екі топ бар: Жаратқан Иені тануды жалғастыратындар, Оның тәнін жеп, қанын ішуді жалғастыратындар және Құдай Сөзін зерттеуді жалғастыратындар, сондай-ақ мұны істемейтіндер. Ақиқаттың дамуы аяқталған жоқ; олар Қасиетті орын қызметі туралы әлі айтылмаған жайттарды айтатын болады. Олар Мәсіхтің уақытындағы дәуірдің ауысуына ерекше назар аударатын болады; бұл Миллершілер уақытындағы өзгерісті алдын ала бейнелеп, Мәсіх Өлілерге Соттан Тірілерге Сотқа ауысатын дәуірге меңзейді. Олар Қасиетті орын туралы және Жаратқан Иенің осы дәуір ауысуларындағы Өз қозғалыстарын Өз Рухын төгуі арқылы қалай белгілейтіні туралы айтатын болады.

A couple more quotes and we are almost done.

Тағы бірнеше дәйексөз келтірейік, сонда ісіміз де тәмам болуға жақын.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

Түн жарымындағы Үндеуді қабылдамайтын Жетінші күн адвентистері жолдан тайып, Түн жарымындағы Үндеудің тарихын туғызған Иеміздің басшылығын және ілімдік тәлімдерін теріске шығарады. Біздің қорқуымыз тиіс нәрсе — сол тәлімдерді теріске шығару және сол тәжірибені түсінбеу. Осылай ете отырып, біз Пайғамбарлық Рухын теріске шығарамыз.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

Уайт әпке 2520-ға өзінің мақұлдау мөрін басады. Біз оның 1843 жылғы Кестедегі басқа ақиқаттарға қалайша өзінің мақұлдау мөрін басатынын көрсетеміз.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

Дүниенің ақырында, мұның бәрі біздің тарихымызда Мәңгілік Ізгі Хабардың шарықтау шегіне жеткен кезде, Адвентизм Уильям Миллердің тәжірибесінен көрінгендей, алдын ала бейнеленген үш сатылы сыналу үдерісімен бетпе-бет келеді.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

Уильям Миллер үш қателік жасады: (1) Ол Түн ортасындағы айқайды қабылдамай, төмендегі зұлым дүниеге бастайтын жолдан тайып кетті. (2) Осыдан кейін ол адамдық ықпалға, яғни Джошуа Хаймсқа, сенім артты. (3) Ол сенбіні қабылдамады.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

Бір сұрақ туды: «Ол сенбілік күнді ме, әлде Киелі орынды ма жоққа шығарды?» Сол уақыт кезеңінде жердегі киелі орыннан Көктегі Киелі орынға ауысқан ілім Миллерге толық ұғынықты болмауы мүмкін. Эллен Уайт Қасиеттілердің Қасиеттісіне жетектеліп кіргізілгенде, ол өсиет сандығының ішінде Он Өсиетті көрді, ал Сенбі туралы Өсиеттің айналасында киелі нұр жарқырап тұрды.

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

Миллер қабылдамаған нәрсе Құдайдың заңы — сенбі күні еді. Осылайша Миллер Түн ортасындағы айқайды қабылдамай, содан кейін адам баласына сүйеніп, ақырында аңның таңбасын қабылдады. Бұл дүниенің ақырында қайтадан қайталанады.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."

> «Куәліктер», 5-том, 211-бет: «Мұнда біз шіркеудің — Иеміздің қасиетті үйінің — Құдай қаһарының соққысын ең алдымен сезінгенін көреміз. Құдай мол нұр берген және халықтың рухани мүдделерінің сақшылары болып тұрған қарттар өздеріне жүктелген сенімді ақтамады.»

She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

Ол Езекиел 8 және 9-тарауларға, яғни мөр басуға қатысты түсініктеме беріп отыр. Уайт әпке Езекиел 9-тағы мөр басу Аян 7-тағы мөр басумен бірдей екенін айтады. Ол 144 000-ның мөрлену кезеңі туралы айтып отыр. Ол күзетші болуға тиісті болғандардың өздеріне сеніп тапсырылған аманатқа опасыздық жасағанын айтады.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."

> «Бұрынғы күндердегідей ғажайыптарды және Құдай құдіретінің айқын көрінісін күтудің қажеті жоқ» деген ұстанымды олар қабылдады. «Замандар өзгерді». Олардың алғашқы қателігі — Түн ортасындағы дауысты жоққа шығарып: «Түн ортасындағы дауыс тарихында болған нәрсе қайталанбайды»,— деуі болды.

They are falling off the path.

Олар жолдан тайып барады.

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> «Бұл сөздер олардың сенімсіздігін нығайтады, сондықтан олар: Жаратқан Ие жақсылық та істемейді, жамандық та істемейді, — дейді. Ол Өз халқын сотпен жазалау үшін тым мейірімді. Осылайша, «Тыныштық пен қауіпсіздік» — Құдай халқының күнәларын және Жақып үйінің заңсыздықтарын көрсету үшін енді ешқашан дауыстарын кернейдей көтермейтін адамдардың ұраны. Үрмейтін осы мылқау иттер — ренжіген Құдайдың әділ кегін сезінетін солар. Ерлер, бойжеткендер және кішкентай балалар — бәрі бірге қырылады». Куәліктер, 5-том, 211.

Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

Еремия Уильям Миллердің екінші сәтсіздігі туралы былай деді: «Жаратқан Ие былай дейді: адамға сенім артатын, өзіне тәнді тірек ететін, әрі жүрегі Жаратқан Иеден ауытқитын адамға қарғыс болсын». Еремия 17:5. Егер сен адамға сенім артсаң, жүрегің Жаратқан Иеден ауытқиды.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

Соңында болатын алғашқы қабылдамау — Құдай құдіретінің көрініс беруінің қайталануы болып табылатын Түн ортасындағы айқай. Екіншісі — тәнге сүйену. Үшіншісі — Жексенбілік заң.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Тек екі-ақ топ болуы мүмкін. Әр тарап айқын түрде не тірі Құдайдың мөрімен, не аңның немесе оның мүсінінің таңбасымен таңбаланған. Адамның әрбір ұлы мен қызы өзіне жетекші ретінде не Мәсіхті, не Бараббаны таңдайды. Ал өздерін адал емес жақтың жағына қойғандардың бәрі Шайтанның қара туының астында тұр және олар Мәсіхті теріске шығарып, Оны қорлап пайдаланғаны үшін айыпталады. Олар өмір мен ұлылық Иесін әдейі айқышқа шегеледі деп айыпталады.» Review and Herald, January 30, 1900.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

Бір нәрсе анық: Шайтанның туының астында өз орнын алатын Жетінші күн адвентистері ең алдымен Пайғамбарлық Рухына деген сенімінен бас тартады.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Адвентизм Уильям Миллер өте алмаған үш сатылы сынақ үдерісін қайталайды. Бірақ періштелер Миллерді тұрғызып, оны Құтқарушысының қасына алып кетуді күтіп тұр. Ал аңның таңбасын қабылдайтын адвентистер үшін, оларды күтіп тұрған періштелер солар емес.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> Маған қайта-қайта Құдай халқының өткендегі тәжірибелері өлі деректер деп саналмауға тиіс екені көрсетілді. Біз бұл тәжірибелердің жазбасына былтырғы күнтізбеге қарағандай қарамауға тиіспіз. Бұл жазба жадымызда сақталуға тиіс, өйткені тарих қайталанады. Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Неге бізге Түн ортасындағы дауысты еске сақтау қажет? Өйткені тарих қайталанбақ. Осы тарихта сілкіністі тудыратын хабар 2520 мен 2300 болады; осыған байланысты ол адамдарды шіркеулерден шығарып жібереді.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

Алайда осы тарих, Түн ортасындағы айқай, шын мәнінде қайталана ма, әлде бұл тек өткен бір тарих қана ма? Келесі дәйексөзге назар аударыңыз:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> Зұлымдықтың, алдау мен адасудың, өлімнің қап-қара көлеңкесінің ішінде жатқан бір дүние бар,—ұйқыда, ұйқыда. Оларды ояту үшін жаны қиналып, азап шегіп жүрген кімдер? Оларға қай дауыс жете алады? Менің санам болашаққа аударылды; сонда белгі берілетін болады. «Міне, Күйеу жігіт келіп қалды; Оны қарсы алуға шығыңдар». Бірақ кейбіреулер шамдарын толықтыру үшін май алуды кешеуілдеткен болады, сөйтіп тым кеш қалып, маймен бейнеленген мінездің басқаға берілмейтінін түсінеді. Review and Herald, 1896 жылғы 11 ақпан.

The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Түн ортасындағы айқайдың тарихы әрбір сөзіне дейін дәл қайталанады.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Эллен Уайт 2520-ның жарамды уақыттық пайғамбарлық екенін және Иеміздің оны кідіру уақытын, яғни ерлер мен әйелдерді Мәсіхпен бірге Ең Қасиетті Орынға сенім арқылы кіруге дайындаған тәжірибені қалыптастырған түңілуді тудыру үшін қолданғанын түсінді.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Біз әлі Киелі кітаптан 2520-ны дәлелдеуге тырысқан жоқпыз. Хабаққұқтың Екі Кестесі жөніндегі осы зерттеуде біз әуелі Эллен Уайттың бүгінгі күні адвентизм теріске шығарып жатқан осы ілімдерді қолдайтынын айқын көрсеткіміз келеді; содан кейін Киелі кітаптық зерттеуге көшеміз.

Back to Articles