Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Two

Жоел кітабы және Лаодикеядағы Жетінші күн Адвентист шіркеуі - Екінші бөлім

Number Two

Екінші сан

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> «Мен Алғашқы өнім мейрамының күніндегі оқиғалардың сол жолғыдан да зор құдіретпен қайталанатын уақытын зор ықыласты аңсармен күтемін. Жохан: “Мен көктен түсіп келе жатқан, зор билігі бар тағы бір періштені көрдім; жер оның даңқымен нұрланды”,— дейді. Сонда, Алғашқы өнім мейрамы кезіндегідей, адамдар өз ана тілінде айтылған ақиқатты, әркім өз тілінде, еститін болады.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> «Құдай Өзіне қызмет етуді шын жүректен қалайтын әрбір жанға жаңа өмір дарыта алады, құрбандық үстелінен алынған тірі көмірмен еріндерге жанасып, оларды Өзінің мадақтарын жариялауда шешен ете алады. Мыңдаған дауыстар Құдай Сөзінің ғажайып ақиқаттарын жариялау үшін күш-қуатқа бөленетін болады. Тұтығып сөйлейтін тіл босатылып, именшек жандар ақиқат туралы батыл куәлік ету үшін нығайтылатын болады. Жаратқан Ие Өз халқына жан ғибадатханасын әрбір арамдықтан тазартуға және Онымен соншалықты тығыз байланыста болуға жәрдем етсін, сонда олар кейінгі жаңбыр төгілген кезде соған қатысушылар бола алсын». Review and Herald, July 20, 1886.

Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.

Елуінші күн мейрамы, Жаратқан Иенің мейрамы ретінде қарастырылғанда, Құтқарылу мейрамынан, ашытқысыз нан мейрамынан, алғашқы өнім ұсынуынан және апталар мейрамынан бөлініп қарастырыла алмайды. Елуінші күн — уақыттың бір кезеңі, әйтсе де ол бір мезет те болып табылады. Сондықтан ол «Елуінші күн маусымы» деп аталады. Бұл маусым Мәсіхтің өлімімен, жерленуімен және қайта тірілуімен басталды. Көкке көтерілгеннен кейін Мәсіх қырық күндік жеке тәлім беруді бастады, одан соң жоғарғы бөлмеде бірлікке қол жеткізілген он күн өтті. 9/11 Құрама Штаттардағы жексенбілік заңмен аяқталатын бір кезеңді бастады. Сол жексенбілік заң мезет ретіндегі Елуінші күнмен бейнеленеді; 9/11-ден басталған уақыт кезеңі алдын ала өткен бір мезетпен бейнеленеді. 9/11-ден жексенбілік заңға дейін «Елуінші күн маусымы» қайталанады.

Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.

Петір «от тілдері» деп аталатын кереметті құбылыстың маскүнемдікке тән дарақылық емес, қайта хабарға қарсы дау көтерілгендіктен, Жоел кітабының орындалуы екенін түсіндірді. «Тілдер» хабардың ұсынылуын білдіреді, ал от Киелі Рухты білдіреді. Алғашқы өнім мейрамының хабары құдайлықтың (Құдай — жалмап қоятын от) тілдің адами болмысымен қосылуын білдіреді. Петір кейінгі жаңбыр уақытында бір жүз қырық төрт мыңды қалай бейнелесе, сол сияқты ұсақ-түйекке таласқан яһудилер де кейінгі жаңбыр төгіліп жатқан дәл сол мезетте сырт айналып өтіліп жатқан бұрынғы келісім халқын бейнелейді.

> And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.

> Сонда олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Рух өздеріне айтуға бергеніндей, басқа тілдерде сөйлей бастады. Ал Иерусалимде көктің астындағы әрбір ұлттан келген Құдайдан қорқатын яһудилер тұрып жатқан еді. Осы хабар жайылғанда, халық көп жиналып, абыржып қалды, өйткені әркім олардың өз тілінде сөйлеп тұрғанын естіді. Сонда бәрі таңырқап, қайран қалып, бір-біріне: «Мына сөйлеп тұрғандардың бәрі галилеялықтар емес пе? Ендеше қалайша әрқайсымыз оларды өзіміз туған тілімізде естіп тұрмыз? Парфиялықтар, мидиялықтар, эламдықтар, Месопотамияны, Яһудеяны, Каппадокияны, Понт пен Азияны мекендеушілер, Фригия мен Памфилиядан келгендер, Мысырда және Кирене маңындағы Ливия өлкелерінде тұратындар, Римнен келген келімсектер, яһудилер мен дінге кіргендер, криттіктер мен арабтар — біз оларды өз тілдерімізде Құдайдың ұлы істерін айтып тұрғанын естиміз»,— десті. Бәрі де таңырқап, дағдарып, бір-біріне: «Бұл ненің нышаны?» — десті. Ал кейбіреулері келемеждеп: «Бұлар жас шарапқа тойып алған»,— деді. Бірақ Петір он бірімен бірге орнынан тұрып, даусын көтеріп, оларға былай деді: «Яһудея ерлері және Иерусалимде тұратын бәріңіз, мұны біліп қойыңыздар да, сөздеріме құлақ салыңыздар: бұлар, өздеріңіз ойлағандай, мас емес, өйткені қазір күннің үшінші сағаты ғана». Елшілердің істері 2:4–15.

Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.

Петір Елуінші күн мейрамын Жоел кітабының орындалуы ретінде түсіндіруде. Ол мұны пайғамбарлық тұрғыдан, бүкіл әлемнің бейнеленген сәтінде істеп отыр, өйткені үзіндіде тыңдаушылардың «аспан астындағы әрбір ұлттан» келгені айтылған. 9/11 кезінде жер Мәсіхтің ұлылығымен нұрландырылды, ал содан кейін жексенбілік заң тұсында жүз қырық төрт мың адам, бүкіл әлемнің алдында белгі ретінде көтерілген кезде, Мәсіхтің ұлылығын кемел түрде бейнелейтін болады. Елуінші күндік кезең 9/11-де басталып, жексенбілік заңмен аяқталады.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.

> «Мінезімізде бір дақ не бір кірбің тұрған шақта, ешқайсымыз да Құдайдың мөрін ешқашан қабылдамаймыз. Мінезіміздегі кемшіліктерді түзету, жан ғибадатханасын әрбір арамдықтан тазарту — өз қолымыздағы іс. Сонда Алғашқы жаңбыр Елуінші күн мейрамында шәкірттердің үстіне жауғаны сияқты, Соңғы жаңбыр да біздің үстімізге жауады.

> “We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …

> «Біз өз жетістіктерімізге тым оңай қанағаттанамыз. Өзімізді байып, дәулетке кенелдік деп сезінеміз де, “бейшара, мүсәпір, кедей, соқыр әрі жалаңаш” екенімізді білмейміз. Енді Адал Куәгердің ескертуіне құлақ асатын уақыт келді: “Саған Менен отта тазартылған алтын сатып алуға кеңес беремін, сонда бай боласың; әрі киінуің үшін ақ киім ал, сонда жалаңаштығыңның ұяты көрінбейді; және көруің үшін көзіңе көзмай жақ.” …»

> “It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.

> «Дәл қазір біз өзімізді де, балаларымызды да осы дүниеден дақсыз сақтауымыз керек. Дәл қазір мінез-құлқымыздың шапандарын жуып, оларды Тоқтының қанында ағартуымыз керек. Дәл қазір тәкаппарлықты, нәпсілік құмарлықты және рухани жалқаулықты жеңуіміз керек. Дәл қазір оянып, мінез-құлықтың үйлесімділігіне жету үшін табанды күш салуымыз керек. “Бүгін, егер Оның даусын еститін болсаңдар, жүректеріңді қасарыстырмаңдар”. Біз Иеміздің көрінуін күтіп, қырағылықпен бақылап отырған, аса ауыр сын кезеңіндеміз. Дүние қараңғылықта. “Ал сендер, бауырластар, — дейді Пауыл, — ол күн сендерді ұры секілді басып қалатындай қараңғылықта емессіңдер”. Күтіп, аңсап тұрған жан үшін қараңғылықтан нұр, қайғыдан қуаныш, титықтаудан тыныштық шығару — әрдайым Құдайдың ниеті.»

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.

> «Бауырластар, сендер осы ұлы дайындық ісінде не істеп жүрсіңдер? Дүниемен бірігіп жатқандар дүниелік қалыпты қабылдап, аңның таңбасына әзірленіп жатыр. Ал өз-өзіне сенімсіз болып, Құдайдың алдында кішірейіп, ақиқатқа мойынсұну арқылы жандарын тазартып жатқандар — көктегі қалыпты қабылдап, маңдайларына Құдайдың мөрін алуға әзірленіп жатыр. Жарлық шыққанда және таңба басылғанда, олардың мінезі мәңгілікке таза да дақсыз күйінде қалады.

> “Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> «Қазір — дайындалатын уақыт. Құдайдың мөрі ешқашан арам еркек пен әйелдің маңдайына басылмайды. Ол ешқашан өркөкірек, дүниені сүйетін еркек пен әйелдің маңдайына басылмайды. Ол ешқашан жалған тілді не алдамшы жүректі ерлер мен әйелдердің маңдайына басылмайды. Мөрді қабылдайтындардың бәрі Құдай алдында дақсыз — көкке лайықты үміткерлер болуы тиіс. Алға ұмтылыңдар, бауырластарым мен әпке-қарындастарым. Қазір осы жайттар жөнінде тек қысқаша ғана жаза аламын, тек назарларыңды дайындықтың қажеттілігіне аударып отырмын. Қазіргі уақыттың үрейлі салтанаттылығын ұғына алуларың үшін, Жазбаларды өздерің зерттеңдер». Testimonies, volume 5, 214, 216.

Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.

Мұнда Уайт қарындас Елуінші күн мейрамын уақыттағы белгілі бір сәт ретінде, «жарлық шыққан кезде» Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңмен сәйкестендіріп көрсетеді. Алайда, ол жексенбілік заң мен Елуінші күнді уақыттағы бір сәт ретінде белгілегенімен, оның дайындыққа шақыратын хабары жексенбілік заңнан бұрын болатын, Елуінші күн мезгілі арқылы бейнеленген бір кезеңді айқындайды. Жексенбілік заң — жетінші күнгі сенбіге қатысты сынақ, ал 9/11-ден жексенбілік заңға дейінгі кезеңді «Жаратқан Иенің дайындық күні» деген нышандық ұғыммен сәйкестендіруге болады. Дайындық сынақтың алдында болады.

The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.

«Кейінгі жаңбыр» жүз қырық төрт мыңның үстіне дәл «алғашқы жаңбыр Елуінші күн мейрамында шәкірттердің үстіне жауғандай» жауады. Елуінші күн маусымы ретінде бейнеленген кезең Мәсіх көкке көтерілгенінен қайта оралғанда, себелеп жауумен басталды.

> And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.

> Мұны айтқаннан кейін, Ол олардың үстіне дем үрлеп, оларға былай деді: Киелі Рухты қабылдаңдар. Жохан 20:22.

His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.

Оның тынысы Киелі Рухты жеткізеді, ал тыныс сөздердің үнін тудыратын нәрсе. Иса — Сөз, және Оның тынысы Өз сөзін дарыту арқылы Киелі Рухты жеткізеді. Адамның денесіне өмір әкелген де — сол тыныс, ал Езекиелдің қайта тірілген өлі құрғақ сүйектерден құралған әскеріне өмір әкелетін де — сол тыныс.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> «Мәсіхтің шәкірттеріне Киелі Рухты үрлеп дарытуы және оларға Өзінің тыныштығын беруі — Алғашқы өнім мейрамы күні төгілетін мол нөсердің алдындағы бірнеше тамшы іспетті болды». Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.

Елуінші күн мейрамының кезеңі басталғанда, Мәсіхтің «тынысы» шәкірттерге Киелі Рухты дарытты, бірақ кейбіреулері күмәнданды.

> But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.

> Бірақ он екінің бірі, Қос атанған Томас, Иса келген кезде олармен бірге болған жоқ. Сондықтан басқа шәкірттер оған: «Біз Иемізді көрдік»,— деді. Ал ол оларға: «Егер Оның қолдарынан шегелердің ізін көрмесем, саусағымды шегелердің ізіне сұқпасам, әрі қолымды Оның бүйіріне тықпасам, сенбеймін»,— деді. Жохан 2:24, 25.

The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.

Елуінші күн мейрамы кезеңі Мәсіхтің тынысынан және Томастың күмән дауынан басталып, «сынақ» кезеңін ашты. Бастапқыдағы Томастың дауы Елуінші күн маусымының соңындағы яһудилердің дауын бейнелейді. Бастапқыда Мәсіх Өз сөзін және Киелі Рухты шәкірттерге дарытты, ал Елуінші күн маусымының соңында шәкірттер сөзді және Киелі Рухты дүниеге дарытты.

The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.

Мәсіх шәкірттердің үстіне тыныс үрлеген кезде жүзеге асырған ісі — Оның Эммаусқа бара жатқан жолдағы шәкірттермен жаңа ғана жүзеге асырған сол бір ісіне берілген екінші куәлік еді.

> And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …

> Солай болып шықты: олар өзара сөйлесіп, ой жүгіртіп келе жатқанда, Исаның Өзі жақындап келіп, олармен бірге жүрді. Бірақ Оны танымаулары үшін олардың көздері ұсталып тұрды. …

> Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.

> Сонда Ол оларға былай деді: «Ей, ақылсыздар, пайғамбарлардың айтқандарының бәріне сенуге жүректері шабан жандар! Мәсіхтің осы азаптарды тартып, содан соң Өзінің ұлылығына кіруі қажет емес пе еді?» Содан кейін Мұсадан және барлық пайғамбарлардан бастап, Ол бүкіл Жазбалар бойынша Өзіне қатысты нәрселерді оларға түсіндіріп берді. Олар өздері бара жатқан ауылға жақындап қалды; ал Ол одан әрі жүре беретіндей кейіп танытты. Бірақ олар Оны қолқалап: «Бізбен бірге қала гөр, өйткені кеш болып қалды, күн де еңкейіп кетті»,— деді. Сонда Ол олармен бірге болу үшін ішке кірді. Олармен бірге дастарқанда отырған кезде, Ол нанды алып, бата берді де, сындырып, оларға берді. Сол кезде олардың көздері ашылып, Олар Оны таныды; бірақ Ол олардың көз алдынан ғайып болды. Сонда олар бір-біріне: «Жолда бізбен сөйлесіп, бізге Жазбаларды ашып түсіндірген кезде, жүрегіміз ішімізде лапылдап жанған жоқ па еді?»— десті. Лұқа 24:15, 16, 25–32.

Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.

Иса Эммауста «дастарқан басында отырды» дегендей, содан кейін Ол шәкірттерімен бірге ас ішті. Екі жағдайда да ас ішу бейнеленген. Бұл екеуі бірлесе отырып, Елуінші күндер кезеңінің басталуы Киелі Рухтың тынысымен, сондай-ақ ас ішумен белгіленетінін айқындайды. Бастапқы оқиғалар сенетін бір топ пен күмәнданатын бір топ арасындағы дауды туындатады. Ас ішу, Киелі Рухты дарыту және Жазбалардың ашылуы Мәсіхтің Өз тәлімін «Мұсадан және барлық пайғамбарлардан» бастағанын қамтиды. Мәсіхтің ілімі Мұсаның пайғамбарлық желісін алып, оны барлық пайғамбарлардың желілерімен осы жерден аздап, ана жерден аздап үйлестіру арқылы жеткізілді.

On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.

9/11 күні Езекиел кітабының отыз жетінші тарауындағы өлі, кеуіп кеткен сүйектерге төрт желдің тынысы соқты. Сол кезде, 1840 жылдың 11 тамызында түсіп, бірінші періштенің хабарын күшке толтырған періште арқылы бейнеленгендей, Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періште де түсті; ол, Елуінші күн кезеңінің басында шәкірттер жегендей, желініп қабылдануға тиіс хабармен түсті. Томастың сенуден бас тартуы, хабар енгізілген кезде сілкіністің белгіленетінін айқындайды.

Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.

11 қыркүйектегі Егіз мұнаралардың құлауы туралы айтқанда, Жаратқан Иенің «халықтарды қатты сілкіндіру» үшін көтерілгені жөнінде бізге айтылған. Құдай халқының арасындағы «сілкініс» шындық туралы хабарға қарсы күресіп жүргендер арқылы жүзеге асатынын есте ұстау маңызды. «Сілкіністердің» сыртқы түрлері бар, алайда шіркеу ішіндегі ішкі сілкіністер ұсынылып жатқан бір хабардың аясында орын алады.

> “I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.

> «Мен көрген сілкіністің мәнін сұрадым, сонда маған оның Лаодикеялықтарға арналған Адал Куәгердің кеңесі шақырып шығаратын тура куәліктен туындайтыны көрсетілді. Бұл оны қабылдаушының жүрегіне өз әсерін тигізеді де, оны туды көтеруге және тура шындықты жариялауға жетелейді. Кейбіреулер бұл тура куәлікті көтере алмайды. Олар соған қарсы көтеріледі, міне, Құдай халқының арасындағы сілкініске себеп болатын да осы.»

> “I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.

> «Мен Адал Куәгердің куәлігіне тіпті жартылай да құлақ асылмағанын көрдім. Шіркеудің тағдыры ілініп тұрған салтанатты куәлік жеңіл-желпі бағаланған, тіпті мүлде ескерусіз қалдырылған. Бұл куәлік терең тәубеге келтіруге тиіс; оны шын жүректен қабылдайтындардың бәрі оған мойынсұнып, тазарады». Early Writings, 271.

The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.

Ішкі «сілкініс» Лаодикеяға арналған хабардың ұсынылуына қарсыласатындардан туындайды. Уайт ханым 1888 жылғы Джоунс пен Уаггонердің хабарын Лаодикея хабары деп айқындайды.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> «A. T. Jones пен E. J. Waggoner арқылы бізге берілген хабар — Лаодикия қауымына арналған Құдайдың хабары, ал шындыққа сенетінін мойындап тұрып, соған қарамастан Құдай берген сәулелерді өзгелерге шағылыстырмайтын әркімге қасірет болсын». The 1888 Materials, 1053.

The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.

Лаодикеялық хабарға қарсыласу сілкініс туғызады, әрі Уайт қарындас 1888 жылғы хабарды Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің түсуімен сәйкестендіреді.

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> «Алдын ала қалыптасқан пікірлерінен бас тартуға және осы ақиқатты қабылдауға құлықсыздық, Миннеаполисте Уаггонер мен Джоунс бауырластар арқылы келген Жаратқан Иенің хабарына қарсы көрсетілген қарсылықтың едәуір бөлігінің түп негізінде жатты. Сол қарсылықты қоздыру арқылы Шайтан халқымыздан Құдай оларға беруді көптен аңсаған Киелі Рухтың ерекше құдіретін көп мөлшерде алыстатып тастауға қол жеткізді. Жау олардың Елуінші күн мейрамынан кейін елшілер жариялағандай, ақиқатты дүниеге жеткізуде өздеріне тиесілі болуға тиіс болған пәрменділікті иеленуіне кедергі жасады. Бүкіл жерді өз салтанатымен нұрландыруға тиіс болған жарыққа қарсылық көрсетілді, әрі өз бауырластарымыздың іс-әрекеті салдарынан ол дүниеден едәуір дәрежеде аулақ ұсталып келді». Selected Messages, 1-кітап, 235.

The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?

Елуінші күн мейрамының маусымының басындағы Томастың күмәні, Елуінші күн мейрамы күні келген хабарға қарсы көтерілген бүлікті бейнелей отырып, Жетінші күн адвентизмінің басшылығы орнынан тұрып, 1888 жылы Жонс пен Ваггонер ұсынған Лаодикея шіркеуіне арналған хабарға қарсы тұрған кезде болған сілкіністі де бейнеледі. 1888 жылы Аян кітабының он сегізінші тарауындағы құдіретті періште жерді Өзінің даңқымен нұрландыру үшін төмен түсті, бірақ көбіне-көп сол басшылардың алдын ала қалыптасқан пікірлерін ысырып қоюға құлықсыздығының салдарынан Қорах, Датан және Абырамның бүлігі қайталанды. Томас, Елуінші күн мейрамындағы яһудилер, Мұсаның заманындағы Қорахтың бүлігі, 1888 жылғы бүлік — мұның бәрі Жоелге сәйкес керней үні шығуға тиіс болған 9/11-ді бейнелейді. Сол керней, Ишаяға сәйкес, Құдай халқының күнәларын айқындап көрсету үшін тартылды, осылайша 1888 жылды және Лаодикеяға арналған хабарды бейнелейді. Еремияның “ежелгі соқпақтарға” қайту үшін керней тартатын күзетшісі Ишаяның дауысын кернейдей көтеруімен үйлеседі. Еремияның күзетшілері — өз тарихындағы тартыс не пікірталаста өз ұстанымы қандай болмақ деген сұрақ қоятын Абақұқтың күзетшілері.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Мен өз күзет орныма тұрамын, мұнараға шығып орнығамын, Ол маған не айтарын көру үшін, сондай-ақ әшкереленгенімде не жауап беруім керектігін байқау үшін қадағалап тұрамын. Аввакум 2:1.

The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.

«Reproved» сөзі «әшкереленді немесе айтысып, қарсылық білдірілді» дегенді білдіреді және ол сұрақтың бар екенін меңзейді, өйткені келесі аят оған жауап береді.

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> Сонда Жаратқан Ие маған жауап беріп, былай деді: «Аянды жаз да, оны тақталарға анық етіп түсір, оны оқыған адам жүгіре алатын болсын». Хабаққұқ 2:2.

The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.

Миллершілдер тарихының орындалуында басталған «пікірталас» немесе сілкіну — Уильям Миллердің хабары мен оның пайғамбарлықты түсіндіру ережелерінің протестантизм теологтарына қарсы қойылуы еді. Миллершілдер тарихындағы пікірталас 1840 жылғы 11 тамызда Миллершіл хабардың расталуымен басталды; сол кезде Жохан алып жеп қоюы тиіс болған кішкентай кітаппен «Иса Мәсіхтен кем емес Тұлға» көктен түсті. Хабаққұқтағы күзетшілердің тартысы, Томастың күмәндары, 1888 жылғы бүлік, Қорахтың бүлігі, Елуінші күн мейрамындағы маскүнемдік жөніндегі тартыс — бұлардың бәрі 9/11-де басталған пікірталасқа куәлік етеді. Талқыланып жатқан даулы мәселе — 9/11-де себе басталған кейінгі жаңбыр хабары.

The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.

1843 жылғы кестені жасауға миллериттерді жетелеген Хабаққұқтағы жауап Қорах пен оның серіктері мен Мұса арқылы бейнеленген, Томас пен өзге шәкірттер арқылы бейнеленген, Алғашқы өнім мейрамындағы яһудилердің маскүнемдік туралы уәжі арқылы бейнеленген, 1888 жылғы адвентизм басшылығы арқылы бейнеленген, 1844 жылы протестанттар мен миллериттер арқылы бейнеленген, сондай-ақ 1844 жылғы 22 қазандағы ақылсыз және дана қыздар арқылы бейнеленген екі табынушылар тобының дамуына байланысты.

On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.

9/11-де Мәсіх жексенбілік заң кезіндегі толық төгілуінің алдында Өзінің шәкірттеріне бірнеше тамшы іспетті етіп Киелі Рухты үрлеп дарытты. Содан кейін Ол сол шәкірттерді Еремияның ежелгі соқпақтарына қайта алып барып, онда оларға ескерту кернейін тарту үшін майлану беріп, Мұсадан бастап “қатар үстіне қатар” делінетін пайғамбарлық хабарды түсінулері үшін олардың ұғынуын ашты. 9/11-дегі Мәсіхтің лебі Езекиел мен Жоханның төрт желінен келді, әрі ол қарсылыққа ұшыраған кезде сілкініс туғызатын “тура куәлік” болып табылатын Лаодикияға арналған хабар еді. 1888 жыл Қорах, Датан және Абирамның бүлігін бейнелейді, өйткені кері қағылып жатқан тек хабардың өзі ғана емес, кернейге анық үн беріп тұрған таңдалған сақшылар да еді.

Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.

Уайт апа былай деп жазды: «мен көрген сілкініс» «Лаодикеялықтарға арналған Адал Куәгердің кеңесі тудырған тура куәліктің әсерінен болады». 1888 жылғы хабар сол тура куәлік еді, әрі 1888 жыл да, 11 қыркүйек те Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің төмен түсуін белгілейді.

> “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’

> «Ұйықтап жатқан жандарды ояту үшін, біздің қауымдарымыз бен мекемелерімізге тура куәлік жеткізілуге тиіс.»

> “When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.

> «Жаратқан Иенің сөзіне сеніліп, оған мойынсұнылғанда, нық ілгерілеу болады. Енді өзіміздің зор мұқтаждығымызды көрейік. Жаратқан Ие құрғақ сүйектерге жан бітірмейінше, бізді пайдалана алмайды. Мен мынадай сөздердің айтылғанын естідім: “Құдай Рухының жүрекке терең әсерінсіз, Оның өмір беретін ықпалынсыз, ақиқат өлі әріпке айналады.”» Review and Herald, November 18, 1902.

At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.

9/11-де Лаодикеяға арналған хабар өз кемелді орындалуына жетті, өйткені Құдайдың бұрынғы келісім халқына арналған соңғы шақыру жариялана бастады. Дәл сол кезде Уайт қарындас былай деп атап өтеді: «Ұйықтап жатқандарды ояту үшін біздің қауымдарымыз бен мекемелерімізге тура куәлік жеткізілуге тиіс». Лаодикеяға арналған хабар Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періште 9/11-де түскен кезде басталды, бұл 9/11-де Лаодикеялық Жетінші күн адвентистеріне арналған хабардың «ояныңдар» болғанын және солай болып қала беретінін білдіреді. Жоел бірінші тараудың бесінші аятында маскүнемдерге оянуды бұйырды. 9/11 Адвентизм үшін соңғы сыналу кезеңінің келуін белгілейді және ол Жоелдің оянуға шақырған бұйрығын бейнелейді. Елуінші күн мейрамы маусымының басталуы 9/11-де Құдай халқының оянуынан басталып, жексенбілік заңның қарсаңында он қыз туралы астарлы әңгіменің орындалуымен аяқталады.

The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.

9/11-дегі ояну — жолдан тайған келісім халқының соңғы ұрпағына арналған үндеу. Жексенбілік заңның дәл алдындағы ояну бұрынғы келісім халқы үшін есікті жабады. Басы мен соңы бірдей, әрі 2023 жылдың шілде айында Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куә 2020 жылғы 18 шілдедегі алдын ала айтылған хабарға қарсы шыққан бүлікке ояндырылды. Ортадағы ояну бүлік арқылы бейнеленеді; бұл 9/11-ді еврей әліпбиінің бірінші әрпі, 2020 жылғы 18 шілдені он үшінші әрпі, ал жексенбілік заңды еврей әліпбиінің жиырма екінші әрі соңғы әрпі ретінде айқындайды. Жиырма екінші әріп құдайлық пен адамдықтың қосылуын білдіреді; бұл қосылу сол үш оянудың соңғысында түпкілікті аяқталады.

The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.

Жаратқан Ие Елуіншілік кезеңнің басында шәкірттерге Киелі Рухты үрлеп дарытқаны сияқты, 9/11-де де «құрғақ сүйектерге жан бітіреді». Оның көкке көтерілгенінен кейінгі шәкірттер Киелі Рухты қабылдағандарды білдіреді; содан соң олардың пайғамбарлық Сөзді түсінуі «үстіне үстемелеп, қатар-қатар» деген әдіс арқылы ашылды. Киелі Рухты қабылдау ас ішіп отырған кезде болды, өйткені рухани түрде жеу үшін Сөз болып табылатын Иса Мәсіхтің тәнін жеп, қанын ішу қажет.

The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.

Қорах, Датан және Абираммен қосылған бүлікшілер Құдай халқының күнәларын әшкерелейтін керней хабарламасына қарсы тұру арқылы сілкіністі туғызатын топты бейнелейді (1888 жылы Адвентизмнің басшылығы сияқты); сонымен қатар олар ескі соқпақтарға, яғни Леуіліктер жиырма алтындағы «жеті мезгілмен» бейнеленген іргелі ақиқаттарға қайта оралуды да талап етеді. Керней әрі жандану, әрі реформа үшін шақырып тұр. Миллердің пайғамбарлық інжу-маржандарының біріншісі, сондай-ақ Адвентизм тарапынан алғаш рет қабылданбай тасталғаны, Миллерит қозғалысының басталуы мен аяқталуын бейнелейді. Миллериттер жариялаған бірінші періштенің хабарының басталуы мен аяқталуы Мұсаның «жеті мезгілімен» белгіленген. Басында ол қабылданды, соңында ол қабылданбады. Сол қабылдамаудың салдарынан Езекиел Адвентизмді қурап, кеуіп кеткен өлі сүйектер аңғары ретінде көрсетеді. 1863 жылдан Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңға дейінгі кезең Ишая жиырма екіге сәйкес аян аңғары болып табылады, бірақ Езекиелге сәйкес ол қурап, кеуіп кеткен өлі сүйектер аңғары болып табылады. Осы екі пайғамбарлық аңғар да Жоелдің Жосафат аңғарымен сәйкес келеді, оны Жоел шешім аңғары деп те атайды.

With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.

Осы ұғымдар орныққаннан кейін, мынадай сұрақ қойылуы мүмкін: 9/11 кезінде Жоел кітабы қалайша Петір Елуінші күн мейрамында айқындап көрсеткен хабарға айналды? Біз келесі мақалаларда осы ұғымдарды айқындауға тырысамыз.

> “(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)

> «(1892 жылғы 5 қарашада, Оңтүстік Австралияның Аделаида қаласынан “Қымбатты жиенім мен жиен келінім, Фрэнк пен Хэттиге [Белден]” деп жазылған.)»

> “When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

> «Киелі Рух арқылы көзіңіз ашылғанда, Миннеаполистегі сол зұлымдықтың бәрін оның қандай екенін, Құдайдың оған қалай қарайтынын көресіз. Егер мен бұл дүниеде сізді ендігәрі ешқашан көрмесем, маған ешбір себепсіз келтірген қайғыңыз бен қасіретіңізді және жанымды ауыртқан ауыртпалықты кешіргеніме кәміл сенімді болыңыз. Бірақ жаныңыз үшін, сіз үшін өлген Тұлғаның жолы үшін, қателіктеріңізді көріп, мойындауыңызды қалаймын. Сіз шынында да Құдай Рухына қарсы тұрғандармен біріккен едіңіз. Иеміздің Джонс пен Ваггонер бауырластар арқылы әрекет етіп жатқанын көруге сізге қажет болған барлық дәлел бар еді; бірақ сіз нұрды қабылдамадыңыз; әрі жол берілген сезімдерден, ақиқатқа қарсы айтылған сөздерден кейін, өзіңіздің теріс іс жасағаныңызды, бұл адамдардың Құдайдан келген хабары болғанын және сіздің хабарды да, хабаршыларды да менсінбей қарағаныңызды мойындауға әзір болмадыңыз.»

> “Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

> «Миниаполисте көрінгендей, өз халқымыздың арасында мұндай берік өз-өзіне риза болушылық пен жарықты қабылдап, мойындауға мұндай құлықсыздықты мен бұрын-соңды көрген емеспін. Маған көрсетілді: сол жиналыста көрінген рухты көңілінде сақтағандардың бірде-бірі, өздерінің тәкаппарлығын кішірейтіп, өздерін Құдай Рухы жетелемегенін, қайта ақыл-ойлары мен жүректері теріс пікірге толы болғанын мойындап, соны мойындағанға дейін, оларға көктен жіберілген ақиқаттың қымбаттылығын айқын ажырататын жарыққа ендігәрі ие болмайды. Жаратқан Ие оларға жақындап келуді, оларды жарылқауды және бетбұрыстарынан сауықтыруды қалады, бірақ олар құлақ аспады. Оларды Қорахты, Датан мен Абирамды рухтандырған сол рух жетеледі. Исраилдегі әлгі адамдар өздерінің қателескенін дәлелдейтін қандай да бір айғақтың бәріне қарсы тұруға бел буды, сөйтіп наразылық жолымен қайта-қайта ілгерілей берді, ақырында көпшілігі олармен бірігу үшін өздерінен ауып кетті.»

> “Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

> «Бұлар кім еді? Әлсіздер емес, надандар емес, нұрланбағандар емес. Сол бүлікте қауым арасында атақты, даңқты екі жүз елу әмірші болды. Олардың куәлігі қандай болды? “Бүкіл қауым киелі, олардың әрқайсысы да киелі, әрі Жаратқан Ие олардың арасында: ендеше неге сендер өздеріңді Жаратқан Иенің қауымынан жоғары қоясыңдар?” [Руларды санау 16:3]. Қорах пен оның серіктері Құдайдың сотының астында қаза тапқанда, өздері алдаған халық бұл ғажайыпта Жаратқан Иенің қолын көрмеді. Келесі күні таңертең бүкіл қауым Мұса мен Һаронды: “Сендер Жаратқан Иенің халқын өлтірдіңдер” [41-аят],— деп айыптады, ал қауымның үстіне оба түсіп, он төрт мыңнан астам адам қаза тапты.»

> “When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

> «Мен Миннеаполистен кетуді ниет еткенімде, Жаратқан Иенің періштесі жанымда тұрып, былай деді: “Олай емес; Құдайдың осы жерде сен арқылы атқаратын ісі бар. Халық Қорахтың, Датанның және Әбирамның бүлігін қайтадан жасап жатыр. Мен сені өзіңе тиісті орныңа қойдым, бірақ нұрда жүрмейтіндер мұны мойындамайды; олар сенің куәлігіңе құлақ аспайды; алайда Мен сенімен бірге боламын; Менің рақымым мен құдіретім сені демеп тұрады. Олар менсінбей отырған сен емес, Мен Өз халқыма жіберіп отырған елшілер мен хабар. Олар Жаратқан Иенің сөзіне менсінбеушілік көрсетті. Шайтан олардың көздерін соқыр қылып, пайымын бұрмалады; және әрбір жан осы күнәсіне — Құдай Рухын қорлайтын осы қасиеттелмеген тәуелсіздігіне — тәубе етпейінше, олар қараңғылықта жүреді. Егер тәубе етіп, бет бұрмаса, Мен оларды сауықтыруым үшін, шамдалды орнынан алып тастаймын. Олар рухани көру қабілетін көмескі етті. Олар Құдай Өз Рухы мен Өз құдіретін танытқанын қаламады; өйткені олардың бойында Менің сөзіме деген келеке мен жиіркеніш рухы бар. Жеңілтектік, бос әурешілік, қалжың мен мысқыл күн сайын жасалып жүр. Олар жүректерін Мені іздеуге бұрған жоқ. Олар өздері тұтатқан ұшқындардың жарығымен жүріп келеді, және тәубе етпесе, қайғы-қасірет ішінде жатады. Жаратқан Ие былай дейді: Өз борыш бекетіңде тұр; өйткені Мен сенімен біргемін, Мен сені тастамаймын да, теріс айналмаймын да.” Құдайдан келген осы сөздерді елемеуге мен батылдық ете алмадым.»

> “Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

> «Батл-Крикте нұр айқын да жарқын сәулелермен жарқырап тұрды; бірақ Миннеаполистегі жиналыста қандай да бір рөл атқарғандардың қайсысы нұрға келіп, Жаратқан Ие оларға көктен жіберген ақиқаттың бай қазыналарын қабылдады? Кім Көшбасшы Иса Мәсіхпен аяқ басқан сайын қатарласа жүрді? Кім өзінің қате құлшынысын, соқырлығын, қызғаныштарын және жаман күмән-сезіктерін, ақиқатқа қарсыласуын толық мойындады? Ешбірі; әрі нұрды мойындауды ұзақ уақыт елемегендіктерінен, ол оларды тым артта қалдырды; олар рақымда да, Иеміз Мәсіх Иса туралы білімде де өсіп-жетілмеді. Олар өздеріне қажет болған, алып қалар еді және діни тәжірибеде оларды берік адамдар етер еді деген рақымды қабылдамай қалды.»

> “The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

> «Миннеаполисте ұстанылған ұстаным, шамасы, еңсерілмес бір бөгет болып, оларды едәуір дәрежеде күмәнданушылармен, сұрақ қоюшылармен, ақиқатты және Құдайдың құдіретін теріске шығарушылармен бірге тұйықтап тастады. Тағы бір дағдарыс келгенде, соншама ұзақ уақыт бойы дәлел үстіне жиналған дәлелге қарсы тұрғандар, өздері соншалық айқын сүрінген тармақтар бойынша тағы да сыналатын болады, әрі Құдайдан келгенді қабылдап, қараңғылық күштерінен келгенді қабылдамау оларға қиын болады. Сондықтан олардың жалғыз қауіпсіз жолы — кішіпейілділікпен жүру, аяқтары үшін тура соқпақтар жасау, ақсақ жолдан тайып кетпес үшін. Кіммен араласатынымыздың маңызы орасан зор: Құдаймен бірге жүретін, Оған сеніп, Оған арқа сүйейтін адамдармен бе, әлде өздерінің жорамал даналығына еріп, өздері тұтатқан ұшқындардың жарығымен жүретін адамдармен бе.»

> “The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

> Шындыққа қарсы әрекет еткендердің ықпалына қарсы тұру үшін қажет болған уақыт, қамқорлық және еңбек аса зор шығын болды; өйткені біз рухани танымда талай жыл ілгері кетуіміз мүмкін еді; әрі жарықта жүруге тиіс болғандар Жаратқан Иені тануды жалғастыра іздегенде, Оның шығуы таң нұрындай анық әзірленгенін білулері үшін, шіркеуге көптеген, тіпті өте көптеген жандар қосылған болар еді. Бірақ Құдай Өз халқына жіберетін шындыққа қарсы гранит қабырғадай тосқауыл болып тұрған қызметкерлердің ықпалын тойтару үшін соншалық көп еңбек дәл шіркеудің өз ішінде жұмсалуға тиіс болғанда, дүние салыстырмалы түрде қараңғылықта қалады.

> “God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.

> «Құдай күзетшілердің орнынан тұрып, біріккен дауыспен нық хабарды жариялап, кернейден анық үн шығаруын қалады, сонда халықтың бәрі де өздерінің парыз орнына асығып жетіп, ұлы істе өз үлестерін атқарар еді. Сонда көктен ұлы құдіретпен түсетін әлгі өзге періштенің күшті де жарқын нұры жерді оның даңқымен толтырар еді. Біз жылдарға кейіндеп қалдық; ал соқырлықта тұрып, Құдай Миннеаполис жиналысынан жанып тұрған шамдай таралуын қалаған дәл сол хабардың ілгерілеуіне бөгет болғандар Құдай алдында жүректерін кішірейтіп, ақыл соқырлығы мен жүрек қаттылығы салдарынан істің қалай тежелгенін көріп, түсінуге мұқтаж.»

> “Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.

> «Ұсақ-түйек нәрселер жөнінде дауласып-тартысуға сан сағаттар жұмсалды; алтын мүмкіндіктер зая кетті, ал көктегі хабаршылар кідіріске қапаланып, қайғырды. Киелі Рухқа — Оның құндылығы мен әрбір жанның Оны қабылдауының қажеттілігіне тым аз баға берілді. Ал көктен берілетін осы дарынды қабылдайтындар Құдай үшін шайқасуға әділдіктің сауытын киіп алға шығады. Олар Жаратқан Иенің жетелеуіне құрметпен қарайды және Оның рақымы үшін Оған ризашылыққа толы болады. Бірақ өте көп жерлерде және өте көп жағдайларда, Мәсіхтің күндерінде өзін Құдай халқы деп санайтындар туралы айтылғандай, олардың сенбестігі себепті құдіретті істердің көбі істеле алмады деп шындықпен айтуға болар еді. Қараңғылық бұғауында болған көптеген адамдарды Құдай пайдаланғаны үшін құрметтеді, ал олардың сенбестігі көктің періштелері адамдық қызметшілер арқылы жеткізуге тырысқан ақиқат хабарға — сенім арқылы ақталу, Мәсіхтің әділдігі туралы хабарға — күмән мен теріс пікір туғызды». The 1888 Materials, 1066–1070.

Back to Articles