Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Six

Даниял кітабы — Қырық алтыншы нөмір

The Rest and Refreshing

Тынығу мен сергіту

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> Ол білімді кімге үйретпек? Ілімді кімге ұқтырмақ? Сүттен шығарылғандарға ма, омыраудан айырылғандарға ма? Өйткені өсиетке өсиет, өсиетке өсиет; жолға жол, жолға жол; мұнда аздап, онда аздап болуы керек. Себебі Ол осы халыққа кекештенген еріндермен және бөтен тілмен сөйлейді. Ол оларға: «Тыныштық — осы; сонымен шаршағанға тынығу беріңдер; және сергіту — осы»,— деді. Алайда олар тыңдағылары келмеді. Бірақ Жаратқан Иенің сөзі оларға: өсиетке өсиет, өсиетке өсиет; жолға жол, жолға жол; мұнда аздап, онда аздап болды; сондықтан олар барып, шалқасынан құлап, күйреп, тұзаққа түсіп, ұсталып қалсын. Сондықтан Иерусалимдегі осы халықты билеп отырған мысқылшыл адамдар, Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар. Өйткені сендер: «Біз өліммен келісім жасадық, о дүниемен уағдаластық; тасыған жазалаушы қамшы өткен кезде, ол бізге жетпейді; өйткені біз өтірікті панамыз еттік, жалғандықтың астына жасырындық»,— дедіңдер. Сондықтан Тәңір Ие былай дейді: «Міне, Мен Сионға іргетас үшін тас қоямын, сыналған тас, қымбат бұрыштық тас, берік іргетас; сенуші асықпайды. Сондай-ақ сотты өлшеуіш жіпке, әділдікті тіктеуішке қоямын; сонда бұршақ өтіріктің панасын swept away етеді, ал сулар жасырынатын орынды басып кетеді. Сендердің өліммен жасаған келісімдерің күшін жояды, о дүниемен жасаған уағдаластықтарың тұрмайды; тасыған жазалаушы қамшы өткен кезде, сендер соның табанына тапталасыңдар». Ишая 28:9–18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

1863 жылы Иерусалимді билеген келемеждеуші адамдар Миллердің асыл тастарын жасырып, олардың орнына жалған теңгелер мен жалған асыл тастарды қоюдың біртіндеп жүзеге асқан ісін бастады. Осылай ете отырып, олар «өліммен келісім жасады», «өтірікті» өздеріне «пана» етті және «жалғандықтың астына» «жасырынды». Бірақ олар Елшілердің істері кітабында Петір сөз ететін «тыныштық» пен «жаңарту» туралы соңғы күннің хабарымен сыналуға тиіс еді.

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> Бірақ Құдай Өзінің барлық пайғамбарларының аузы арқылы алдын ала Мәсіхтің азап шегетінін қалай білдірсе, соны солай орындады. Сондықтан тәубеге келіңдер де, күнәларың өшірілуі үшін, Иеміздің алдында сергіту уақыттары келгенде, бет бұрыңдар; әрі Ол сендерге алдын ала уағыздалған Иса Мәсіхті жібереді. Оны көк аспан барлық нәрсенің қалпына келтірілу уақытына дейін қабылдауға тиіс; бұл туралы Құдай ежелден бері Өзінің барлық қасиетті пайғамбарларының аузы арқылы айтқан. Өйткені Мұса расында ата-бабаларға: “Құдайларың Жаратқан Ие сендерге бауырларыңның арасынан мен сияқты бір Пайғамбарды шығарады; Ол сендерге не айтса да, барлық жағынан Оны тыңдаңдар. Ал сол Пайғамбарды тыңдамайтын әрбір жан халық арасынан жойылады”, — деген. Иә, Самуилден бастап, одан кейінгі барлық пайғамбарлар, қаншасы сөйлеген болса, осы күндер туралы да алдын ала хабарлаған. Елшілердің істері 3:18–24.

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

Петір барлық пайғамбарлардың сергіту кезеңдері мен кейінгі жаңбыр туралы айтқанын айқындайды, ал Ишая тергеу сотының қорытындысында, күнә өшіріліп, кейінгі жаңбыр төгіліп жатқан кезде жүзеге асатын соңғы сергіту кезеңдерін қабылдамайтын топты анықтап көрсетеді. Сол уақытта Ишая меңзеп отырған, өліммен келісім жасаған топ, Петірдің айтуынша, “халық арасынан жойылатын болады.” Уайт ханым Ишая айтқан осы тынығу мен сергіту уақытына жиі тоқталады.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> «Үшінші періштенің хабарының жариялануына қосылатын періште бүкіл жерді өз даңқымен нұрландыруы тиіс. Мұнда ауқымы жағынан дүниежүзілік, ал қуаты жағынан бұрын-соңды болмаған бір іс алдын ала айтылған. 1840–44 жылдардағы адвент қозғалысы Құдай құдіретінің даңқты көрінісі болды; бірінші періштенің хабары дүниежүзіндегі әрбір миссионерлік бекетке жеткізілді, ал кейбір елдерде он алтыншы ғасырдағы Реформациядан бері қайсыбір елде куә болған ең зор діни серпіліс орын алды; бірақ мұның бәрінен үшінші періштенің соңғы ескертуі кезіндегі құдіретті қозғалыс асып түсетін болады.»

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> «Бұл іс Елуінші күн мейрамының күндеріндегі іске ұқсас болады. Ізгі хабардың басталуында Киелі Рухтың төгілуі арқылы «алғашқы жаңбыр» асыл тұқымның көктеп шығуына себеп болу үшін берілгендей, дәл солай «соңғы жаңбыр» орақтың пісіп-жетілуі үшін оның соңында беріледі. «Сонда біз білетін боламыз, егер Жаратқан Иені тануға ұмтылсақ: Оның шығуы таң нұрындай анық; әрі Ол бізге жаңбырдай, жерге жауатын соңғы және алғашқы жаңбырдай келеді». Ошия 6:3. «Ендеше, Сион ұлдары, қуаныңдар да Құдайларың Жаратқан Иеде шаттаныңдар; өйткені Ол сендерге алғашқы жаңбырды өлшемімен берді, әрі сендер үшін жаңбырды — алғашқы жаңбырды да, соңғы жаңбырды да — жаудырады». Жоел 2:23. «Соңғы күндерде, — дейді Құдай, — Мен Рухымнан барша тән иелеріне төгемін». «Сонда Жаратқан Иенің атын шақырған әркім құтқарылады». Елшілердің істері 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> «Ізгі хабардың ұлы ісі оның басталуын айқындаған Құдай құдіретінің көрінісінен кем көрініспен аяқталуға тиіс емес. Ізгі хабардың басталуында ерте жаңбырдың төгілуінде орындалған пайғамбарлықтар, оның аяқталуында кейінгі жаңбырда қайтадан орындалуға тиіс. Міне, елші Петір алдын ала меңзеген “сергіту уақыттары” осылар; ол былай деген: “Сондықтан тәубеге келіп, бет бұрыңдар, сонда күнәларың өшіріледі, Жаратқан Иенің алдында сергіту уақыттары келіп, Ол Иса Мәсіхті жібереді”. Елшілердің істері 3:19, 20». Ұлы күрес, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

Сынақ соңғы жаңбырдың «жолма-жол» ретінде бейнеленген әдіснамасына негізделген. Сынаушы хабар «өзге тілдің» адамдары болып табылатын, «күбірлеген еріндерге» ие ретінде бейнеленетін күзетшілер арқылы жеткізіледі. Соңғы жаңбырдың сынаушы хабары бүлік тарихының бүкіл барысында Адвентизм қабылдап алған жолдан тайған протестантизм мен католицизмнің әдіснамасында тәлім алмаған күзетшілер арқылы жеткізілер еді.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> «Әрбір жанға сынақ келетін уақыт алыс емес. Бізге аңның белгісін қабылдатуға бар күш салынады. Біртіндеп дүниелік талаптарға бой ұсынған және дүниелік әдет-ғұрыптарға бейімделгендер, мазаққа, қорлыққа, түрмемен қорқытуға және өлімге өздерін ұшыратқаннан гөрі, билік иелеріне мойынсұнуды қиын іс деп таппайды. Бұл күрес — Құдайдың өсиеттері мен адамдардың өсиеттерінің арасындағы күрес. Осы кезде қауымда алтын қоқыстан ажыратылады. Шынайы тақуалық оның сыртқы көрінісі мен жалтыраған жасандылығынан айқын ажыратылатын болады. Біз жарқырауына бола сүйсінген талай жұлдыз сол кезде қараңғылықта сөніп қалады. Бұлттай болған топан қиқым желмен ұшып кетеді, тіпті біз тек мол бидай үйілген қырмандарды ғана көріп тұрған орындардың өзінен де. Киелі орынның әшекейлерін иеленгеннің бәрі, бірақ Мәсіхтің әділдігіне киінбегендер, өз жалаңаштығының масқарасында көрінетін болады.»

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> «Жерге масыл болып, жеміссіз ағаштар кесіліп тасталғанда, жалған бауырластардың қалың тобы шынайылардан ажыратылғанда, сонда жасырын жүргендер көзге көрініп, «Осанна!» деп Мәсіхтің туының астына сап түзейтін болады. Осы уақытқа дейін қорқақ әрі өзіне сенімсіз болғандар Мәсіх пен Оның ақиқаты үшін өздерін ашық түрде жариялайтын болады. Шіркеудегі ең әлсіз әрі кідірмелі жандар Дәуіттей болады — іс істеуге де, батылдық көрсетуге де даяр. Құдай халқы үшін түн неғұрлым қоюланса, жұлдыздар соғұрлым жарқырай түседі. Шайтан адалдарды қатты қудалайтын болады; бірақ Иса есімімен олар жеңушілерден де артық болып шығады. Сонда Мәсіхтің шіркеуі «айдай сұлу, күндей жарық, тулармен тұрған әскердей айбарлы» болып көрінеді.»

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> Миссионерлік еңбектің күшімен себіліп жатқан ақиқаттың тұқымдары сол кезде көктеп шығып, гүлденіп, жеміс береді. Жандар ақиқатты қабылдайды; олар қайғы-қасіретке төтеп беріп, Иса үшін азап шеге алатынына Құдайды мадақтайтын болады. «Дүниеде қайғы-қасірет көресіңдер; бірақ батыл болыңдар; Мен дүниені жеңдім». Жер бетін жайпап өтетін тасқын апат келгенде, Жаратқан Иенің қырманын тазартатын желпуіші іске кіріскенде, Құдай Өз халқының жәрдемі болады. Шайтанның олжалары биікке көтеріліп дәріптелуі мүмкін, бірақ пәк әрі киелілердің сенімі жасымайды.

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> «Ілияс Елишаны соқадан алып, оның үстіне өз бағышталу шапанын жапты. Осы ұлы да салтанатты іске шақыру білімді әрі жоғары дәрежелі адамдарға ұсынылды; егер олар өз көздерінде кішік болып, Жаратқан Иеге толықтай сенім артқанда, Ол оларды Өз туын жеңіске салтанатпен алып жүру құрметіне бөлер еді. Бірақ олар Құдайдан бөлініп, дүниенің ықпалына берілді, сондықтан Жаратқан Ие оларды қабылдамады.

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> «Көптеген адамдар ғылымды асыра дәріптеп, ғылымның Құдайын көзден таса етті. Ал шіркеудің ең таза дәуірлерінде бұлай болған жоқ.»

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> «Құдай біздің заманымызда өте аз ғана адам алдын ала күтетін бір істі жүзеге асырады. Ол арамыздан ғылыми мекемелердің сыртқы тәлім-тәрбиесі арқылы емес, қайта Оның Рухының майлануы арқылы тәлім алғандарды көтеріп, дәріптейді. Мұндай орындар мен мүмкіндіктерді менсінбеуге де, айыптауға да болмайды; олар Құдай тарапынан белгіленген, бірақ олар тек сыртқы біліктіліктерді ғана бере алады. Құдай білімді, өзіне-өзі зор мән беретін пенделерге тәуелді емес екенін паш етеді.» Testimonies, 5-том, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

«Тасып өтетін дүре» — Аян кітабының он бірінші тарауындағы ұлы жер сілкінісі болатын сағатта басталатын жексенбілік заңның нышаны. Ол жексенбілік заңға байланысты сынақ уақытының біртіндеп ілгерілеп дамуын бейнелейді.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «Шетел халықтары Америка Құрама Штаттарының үлгісіне еретін болады. Ол бастап бастаса да, дәл сол дағдарыс дүниенің барлық бөліктеріндегі біздің халқымыздың басына келеді». Testimonies, 6-том, 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

Жексенбілік заңның дәл алдында Миллердің түсіндегі жалған теңгелер терезеден сыпырылып тасталады, дәл сол сияқты Лаодикеялық адвентистер Иеміздің аузынан шығарылып тасталады. Сонда қауым ту секілді көтеріліп, «айдай сұлу, күндей нұрлы және тулары бар әскердей айбатты» болады. «Басқа тілден» және «кекеш еріндерден» шығатын Ишаяның хабары жоғары көтеріліп, дәріптелгендерді және ғылыми мекемелердің сыртқы тәлім-тәрбиесі арқылы емес, Оның Рухының майлануы арқылы үйретілетіндерді бейнелейді. Ефремнің маскүнемдері «жолға жол, жолға жол» сынағынан өте алмайды, өйткені олардың данышпандарының даналығы жойылған. Олар үшін пайғамбарлық мөрленген кітаптай болып қалды.

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

Петірдің айтуынша, Самуилден бері барлық пайғамбарлар айтып келген бұл тарих кейінгі жаңбыр туралы хабарды қабылдамайтын Адвентистердің жойылуының бірнеше көрінісін береді; бірақ жексенбілік заң кезінде олардың тартатын азабы тәндік өлім емес, мәңгілікке жоғалғандарының шындығын ұғынумен қатар жүретін рухани өлім; бұл Амоc кітабында өздерінің жоғалғанын аңғаратын ақымақ қыздар арқылы бейнеленген.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Міне, күндер келеді, — дейді Жаратушы Ие Жаратқан Ие, — Мен бұл жерге ашаршылық жіберемін; бірақ ол нанға деген ашаршылық та, суға деген шөл де емес, Жаратқан Иенің сөздерін естуге деген ашаршылық болады. Сонда олар теңізден теңізге дейін, солтүстіктен шығысқа дейін сенделіп, Жаратқан Иенің сөзін іздеп, ары-бері жүгірер, бірақ оны таппас. Сол күні көрікті қыздар мен жас жігіттер шөлден әлсірейді. Самарияның күнәсімен ант етіп: «Ей, Дан, сенің құдайың тірі!» — дейтіндер және: «Беэр-Шебаның жолы тірі!» — дейтіндер де құлайды, енді қайтып тұрмайды. Амос 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

Жексенбілік заңның уақытын «тасқындаған қамшымен» деген нышан арқылы атап өткеннен кейін, Ишая өліммен келісім жасағандардың жалғасып келе жатқан қорқынышы мен үрейіне назар аударады.

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> Өліммен жасаған келісімдерің бұзылады, тозақпен жасаған шарттарың тұрмайды; тасқындаған пәле өтіп барғанда, сендер соның табанына тапталасыңдар. Ол өте бастаған кезден-ақ сендерді іліп әкетеді; өйткені ол таң сайын, күндіз де, түнде де басып өтеді; және бұл хабарды ұғудың өзі-ақ үрей болады. Ишая 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

Сонда Миллердің асыл тастарымен бейнеленген білімнің артуын түсіну қолжетімсіз болады, бірақ жексенбілік заң дағдарысының үдемелі сипаты туралы хабарды «түсіну» олардың өліммен жасаған келісімінің күшін жойғанын айқындайды. «Өтіріктің астына» жасырынғандар сонда «Ие Жаратқан Иенің» «Сионда іргетас үшін бір тасты, сыналған тасты, қымбат бұрыштық тасты, берік іргетасты» қалағанын таниды, бірақ тым кеш болады. Олар тарих бойымен алға жылжыған сайын астына жасырынған жалғандықтар сол кезде сыпырылып кетеді. Сол айқын өтіріктердің көбін Ұлай өзені туралы аяннан оңай тануға болады.

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

Миллериттер Даниял кітабының екінші тарауын түсінулеріне сай, Даниялдың сегізінші тарауындағы патшалықтарды жетінші тарауда бейнеленген сол патшалықтар деп таныды. Осы екі тараудың арасындағы айырмашылық мынада: жетінші тарау патшалықтардың саяси қырларын бейнелейді, ал сегізінші тарау олардың діни қырларын бейнелейді. Осы себепті Даниялдың сегізінші тарауы киелі орынға қатысты терминдермен суреттелген.

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

Даниял кітабының сегізінші тарауы патшалықтарды бейнелеу үшін қасиетті орынның рәміздерін қолданады, бірақ тарауда көрсетілген қасиетті орынның әрбір рәмізі бүлінген; осылайша Мәсіхтің шынайы діні мен Шайтанның жалған дінінің арасындағы айырмашылық айқындалады. Қошқар — Құдайдың қасиетті орнында құрбандық ретінде пайдаланылған жануар, бірақ қасиетті орынға әкелінетін әрбір құрбандық мінсіз болуға тиіс еді. Сегізінші тараудағы қошқар Құдайдың қасиетті орнында құрбандық ретінде пайдалануға жарамсыз болды, өйткені оның мүйіздері бірдей емес еді.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Сонда мен көзімді көтеріп қарадым, міне, өзеннің алдында екі мүйізі бар бір қошқар тұр екен; екі мүйізі де биік еді, бірақ біреуі екіншісінен биігірек болды, әрі биігі соңынан шықты. Даниял 8:3.

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

Ұзындықтары әртүрлі екі мүйізі бар қошқар Құдайдың киелі үйінде құрбандық ретінде қабылданбас еді, бірақ бұл нышан Құдайдың шынайы дініне емес, Шайтанның жалған діні — пұтқа табынушылыққа қатысты. Келесі патшалық ешкімен бейнеленді; ешкі де киелі үйдегі құрбандық болып табылады, бірақ тағы да ол бұрмаланған еді, өйткені оның көздерінің арасында бір мүйізі бар болатын, сөйтіп киелі үй құрбандығына талап етілетін кемелдіктің үйлесімділігінен айырылған еді.

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> Мен ойлап тұрғанымда, міне, бүкіл жер бетінің үстімен батыстан бір еркек ешкі келді, әрі жерге тимеді; ал әлгі ешкінің екі көзінің арасында көзге түсерлік бір мүйізі бар еді. Даниял 8:5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

Ақырында ешкінің мүйізі сынып, оның орнынан төрт мүйіз шықты; бұл да оны Құдайдың киелі үйінде құрбандыққа ұсынылуға жарамсыз етеді.

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> Сондықтан ешкі тым ұлы болды; ал ол күшейген кезде, үлкен мүйізі сынды; оның орнына көктің төрт желіне қарай төрт атақты мүйіз өсіп шықты. Даниял 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

Даниял кітабының сегізінші тарауы Бабыл патшалығының нышан арқылы аталмауымен басталады. Киелі кітап пайғамбарлығындағы алғашқы патшалық — Бабыл — екінші және жетінші тараулардағы екі куәгердің негізінде Киелі Жазба бойынша әлдеқашан орнықтырылған; бірақ сегізінші тарауда Бабыл әдейі жасырылған, өйткені бұл ақыр соңында жазылатын өлімші жараны қабылдап, кейін сауығатын папалықтың пайғамбарлық сипатын айқындап көрсету үшін қажет. Өзінің өлімші жарасын алған кезінен бастап, ол сауығып кеткенге дейінгі кезеңде папалық пайғамбарлық тұрғыдан жасырылған, яғни ұмыт қалған. Бұл жасырылу Набуходоносордың патшалығының алынып тасталып, содан кейін қайта қалпына келтірілуі арқылы да бейнеленген.

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

Даниял кітабының сегізінші тарауы екінші патшалықтың тікелей рәмізінен басталып, Мидия-Парсы патшалығын білдіретін қошқарды таныстырады; одан кейін Грекия патшалығын білдіретін азғындалған ешкі келеді. Содан соң Грекияның төрт мүйізі ыдырап кеткен төрт желдің бірінен Даниял Римнің төртінші патшалығын білдіретін кішкентай мүйізді көреді. Кішкентай мүйіз Римнің екі кезеңін де білдіреді, әрі олар төрт аятта бейнеленген. Пұтқа табынушы Рим кішкентай мүйіз арқылы ер жынысында, ал папалық Рим кішкентай мүйіз ретінде әйел жынысында бейнеленген.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> Солардың бірінен оңтүстікке, шығысқа және көркем елге қарай тым зор болып өскен бір кішкене мүйіз шықты. Ол көктегі әскерге дейін ұлғайып, сол әскердің және жұлдыздардың кейбірін жерге құлатып, оларды таптады. Иә, ол өзін тіпті әскердің Әміршісіне дейін көтерді; сол арқылы күнделікті құрбандық алынып тасталды, әрі Оның киелі орнының орны құлатылды. Күнәліктенудің салдарынан оған күнделікті құрбандыққа қарсы әскер берілді; ол шындықты жерге құлатты; және ол әрекет етіп, табысқа жетті. Даниял 8:9–12.

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

Тоғызыншы аятта баяндауға енетін Римнің кішкене мүйізі ер жынысында бейнеленеді, ал оныншы аятта кішкене мүйіз әйел жынысында бейнеленеді; содан кейін он бірінші аятта кішкене мүйіз ер жынысында бейнеленеді, ал он екінші аятта кішкене мүйіз тағы да әйел жынысында бейнеленеді.

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

Даниялдың сегізінші тарауы алғашқы патшалықты жасырады, содан кейінгі екі патшалық киелі орынның азғындалған аңдары ретінде бейнеленеді, ал төртінші патшалық мүйіз ретінде көрсетіледі. Бұл мүйіз пайғамбарлық тұрғыдан бұзылған, өйткені ол әуелі еркек ретінде, содан соң әйел ретінде, кейін қайтадан еркек, одан соң әйел ретінде көрінеді.

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> Әйел адам еркекке тән нәрсені кимесін, еркек те әйелдің киімін кимесін; өйткені мұны істейтіндердің бәрі Құдайың Жаратқан Иенің алдында жиіркенішті. Второзаконие 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

Пұтқа табынушы Римнің кішкентай мүйізінің еркектік көрінісі тоғызыншы және он бірінші аяттарда орналасқан, ал папалық Римнің кішкентай мүйізінің әйелдік көрінісі оныншы және он екінші аяттарда орналасқан. Кішкентай мүйіздің жынысы Даниялдың сөздерін түпнұсқа мәтін деңгейінде қарастыру арқылы танылады; мұны Миллер көре алмаған, өйткені ол тек Круденнің Конкордансын ғана қолданған, ал Круденнің Конкордансы түпнұсқа тіл туралы ешқандай мәлімет бермейді. Осы төрт аяттағы жыныстардың ауысуы King James Bible аудармашылары тарапынан танылған болатын, әрі нені іздеу керектігін білсеңіз, олар осы үзіндіде жыныстарды сақтап та қалған.

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

Аудармашылар тоғызыншыдан он екінші аяттарға дейінгі ер жынысты және әйел жынысты кішкентай мүйіздің арасындағы айырмашылықты таныды және бұл айырмашылықты “ол” деген сөз арқылы көрсетті. “Ол” деген сөз кішкентай мүйізге оның әйел жынысындағы тұлғасында қолданылған. Қараңыз: Даниял кітабы, сегізінші тарау, оныншы аят:

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> Ол өсіп, тіпті көк әскеріне дейін жетті; және сол әскердің әрі жұлдыздардың кейбірін жерге құлатып, оларды таптап өтті. Даниял 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

Ол «ұлғайып өсті», әрі «жерге құлатты», осылайша кішкентай мүйізді әйелмен сәйкестендіреді. Он екінші аятта былай делінеді:

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> Күн сайынғы құрбандыққа қарсы оған заңсыздықтың кесірінен әскер берілді; ол ақиқатты жерге құлатты; және ол өз дегенін істеп, өркендеді. Даниел 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

Он екінші аятта “him” сөзі қосылып берілген, бірақ ол кіші мүйізді дәл бейнелемейді, өйткені осы аяттағы кіші мүйіз екі рет “it” деп көрсетілген, сол арқылы әйел текті білдіреді. Аудармашылар Даниялдың тектік айырмашылығын, анық, байқаған, бірақ Даниялдың нақты нені меңзегеніне сенімді болмаған; сондықтан олар курсивпен берілген “him” сөзін қосу арқылы осы аяттағы кіші мүйізді ер текті етіп көрсетуге тырысқан, алайда бұл Даниялдың шынайы сөздерімен расталмайды. Оның сөздері кіші мүйізді әйел текті деп айқындайды, әрі “it” (әйел текті кіші мүйіз) шындықты жерге тастады, және “it” (әйел текті кіші мүйіз) әрекет етіп, өркендеді.

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

Тоғызыншы аятта «кішкентай мүйіз» деген тіркес ер жынысында берілген және пұтқа табынушы Римді білдіреді. Ол Грек империясы ыдырап кеткен «төрт желдің» бірінен шықты. Аятта, тарихпен үйлесімді түрде, пұтқа табынушы Рим жер бетіндегі таққа орныққан кезде үш географиялық аймақты жаулап алды.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Олардың бірінен оңтүстікке, шығысқа және көркем елге қарай аса зор болып өскен бір кішкентай мүйіз шықты. Даниял 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

Он бірінші аятта («күнделікті» туралы даудың негізгі тартыс алаңдарының бірі дәл осы жерде орналасқан) кішкене мүйіз «ол», «оны» және «оның» деген түрде бейнеленген.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Иә, ол өзін тіпті әскердің Әміршісіне дейін асқақтатты; және Оның арқылы күнделікті құрбандық алып тасталды, әрі Оның киелі орнының орны құлатылды. Даниял 8:11.

We will continue this study in the next article.

Біз бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> «Құдай сөзіндегі әрбір қағиданың өз орны, әрбір деректің өз маңызы бар. Ал бүкіл құрылым, өз жоспары мен жүзеге асырылуында, Өзінің Авторына куәлік етеді. Мұндай құрылымды Шексіздің ақылынан басқа ешбір ақыл ойлап та, қалыптастыра да алмас еді». Education, 123.

Back to Articles