Article

# Parallel Warnings - Number Four

Қатарлас ескертулер — Төртінші саны

Foundations of Faith and the Peril of Forgetting: Lessons from Prophecy and History

Сенімнің негіздері және ұмытудың қатері: пайғамбарлық пен тарихтан алынатын сабақтар

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> Ол білімді кімге үйретпек? Тағылымды кімге ұқтырмақ? Сүттен айырылғандарға, омыраудан шығарылғандарға.

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

> Өйткені өсиет үстіне өсиет, өсиет үстіне өсиет; жол үстіне жол, жол үстіне жол; мұнда аздап, онда аздап болуы тиіс:

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> Өйткені Ол осы халыққа кекеш еріндермен және бөтен тілмен сөйлейтін болады. Ол оларға: «Қажығанға тыныштық беретін орын — осы; міне, сергітетін осы», — деді. Алайда олар тыңдауды қаламады.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Бірақ Жаратқан Иенің сөзі оларға өсиет үстіне өсиет, өсиет үстіне өсиет; жол үстіне жол, жол үстіне жол; мұнда аздап, онда аздап болды; сондықтан олар жүріп барып, шалқасынан құлап, сындырылып, торға түсіп, ұсталып қалсын. Ишая 28:9–13.

These verses from Isaiah have been addressed repeatedly in Habakkuk’s Tables. Here I need to simply touch upon to take a point or two from these previous verses, to add to the current discussion. This passage shows a people that fail a test for they “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.” They were a people that failed a test concerning who God would attempt to “teach” to “understand” “knowledge” or “doctrine.” It was a test that was based upon understanding an increase of knowledge, so it was the same test that separated the wise and the wicked in Daniel chapter twelve, for all the prophets agree and identify the end of the world. In Daniel twelve the “wise” understand, but the “wicked” do not understand the increase of knowledge.

Ишаядан алынған бұл аяттар Хабаккуктың Кестелерінде қайта-қайта қарастырылған. Мұнда мен тек осы алдыңғы аяттардан бір-екі жайтты қазіргі талқылауға қосу үшін қысқаша ғана тоқталуым керек. Бұл үзінді сынақтан өте алмаған бір халықты көрсетеді, өйткені олар “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.” Олар Құдай кімге “teach” етіп, “understand” етуге тиіс болған “knowledge” немесе “doctrine” туралы сынақтан өте алмаған халық еді. Бұл білімнің артуын түсінуге негізделген сынақ болатын, сондықтан ол Даниялдың он екінші тарауында даналарды зұлымдардан ажыратқан сол бір сынақ еді, өйткені барлық пайғамбарлар келіседі және дүниенің ақырын айқындайды. Даниял 12-тарауда “wise” түсінеді, ал “wicked” білімнің артуын түсінбейді.

The people in Isaiah’s passage were tested by “the word of the Lord” which “they would not hear.” And the specific “word of the Lord” that they rejected, and that would have allowed them to “understand” the increase of “knowledge” was the biblical rule that defines how to correctly align prophetic histories. Those that fall in Isaiah’s passage rejected the rule that identifies that in order to understand a prophetic history you must seek for that line “here a little, and there a little.” The word of the Lord that produced a test which they rejected was the technique of selecting prophetic lines from here and there, and then to place one of those selected lines of prophetic history in parallel to the other lines of prophetic history that address the same theme. The success of the endeavor to lay line upon line in this way depends on the application of the genuine rules of prophetic interpretation. Those rules, which are “precepts” also to be brought together and they are found here and there within the Bible. Isaiah’s virgins who fail the test, do so because they forget, the main thing they should not have forgotten, and that is, that history repeats.

Ишая пайғамбардың осы үзіндісіндегі халық «олар тыңдағысы келмеген» «Жаратқан Иенің сөзімен» сыналды. Ал олардың теріске шығарған нақты «Жаратқан Иенің сөзі», әрі «білімнің» артуын «түсінуге» мүмкіндік берер еді деген сөз, пайғамбарлық тарихтарды қалайша дұрыс үйлестіру керектігін айқындайтын киелі кітаптық қағида болатын. Ишаяның осы үзіндісінде құлайтындар, пайғамбарлық тарихты түсіну үшін сол желіні «мұнда аздап, анда аздап» іздеу қажет екенін анықтайтын ережені теріске шығарды. Олар қабылдамаған, сол арқылы сынақ туғызған Жаратқан Иенің сөзі — пайғамбарлық желілерді әр жерден іріктеп алып, содан кейін сол іріктелген пайғамбарлық тарих желілерінің бірін дәл сол тақырыпты қозғайтын өзге пайғамбарлық тарих желілеріне қатар қою тәсілі еді. Осылайша желіні желінің үстіне қалау әрекетінің табысты болуы пайғамбарлықты түсіндірудің шынайы ережелерін қолдануға байланысты. Сол ережелер де, яғни «өсиеттер», сондай-ақ біріктірілуге тиіс, әрі олар Киелі кітаптың әр жерінен табылады. Ишаядағы сынақтан өте алмайтын қыздар өздерінің ұмытпауы тиіс ең басты нәрсені ұмытқандықтан құлайды, ал ол — тарихтың қайталанатыны.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> «Болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ, тек Жаратқан Иенің бізді қалай жетелегенін және өткен тарихымыздағы Оның тәлімін ұмытып кеткен жағдайда ғана қорқуымыз мүмкін». Life Sketches, 196.

God is not the author of confusion, and an anchor point of that fact is that every prophet in the Bible is identifying the same prophetic line. They do not all see the identical events on the line, but it is always the same line of events at the end of the world. It is the events that lead to the close of probation, followed by the seven last plagues which concludes with the Second Coming of Christ. One prophet’s story might be of God’s faithful people in that line of history, but another prophet’s testimony may be of God’s unfaithful people, or of the United States, the Vatican, the United Nations, the merchants of the earth or Islam, but it is always the same line.

Құдай — шатасудың бастау көзі емес, әрі осы ақиқаттың берік тірек нүктесі — Киелі кітаптағы әрбір пайғамбардың бір ғана пайғамбарлық желіні айқындауы. Олардың барлығы сол желідегі дәл бірдей оқиғаларды көре бермейді, бірақ бұл әрдайым дүниенің ақырындағы сол бір оқиғалар желісі болып қалады. Бұл — сынақ мерзімінің жабылуына алып баратын оқиғалар, одан кейін Мәсіхтің Екінші Келуімен аяқталатын соңғы жеті пәле келеді. Бір пайғамбардың баяндауы тарихтың сол желісіндегі Құдайдың адал халқына қатысты болуы мүмкін, ал басқа пайғамбардың куәлігі Құдайға адал болмаған халық туралы, не Америка Құрама Штаттары, Ватикан, Біріккен Ұлттар Ұйымы, жер бетіндегі көпестер немесе ислам туралы болуы мүмкін, бірақ бұл әрдайым сол бір желі.

Malachi’s Elijah message, as well as the messages represented in Revelation chapters one, fourteen and eighteen, and the message of Daniel eleven and twelve are the very same message. They are all the same line of history, but each with their own special contribution to the story.

Малахи айтқан Ілиястың хабары, сондай-ақ Аян кітабының бірінші, он төртінші және он сегізінші тарауларында бейнеленген хабарлар, әрі Даниялдың он бірінші және он екінші тарауларындағы хабар — бәрі де бір ғана хабар. Олардың барлығы бірдей тарихи желіні құрайды, бірақ әрқайсысының осы баяндауға қосатын өзіндік ерекше үлесі бар.

What is almost universally misunderstood about that special message is the fact that it is only revealed to God’s people just before the close of human probation. Knowing that the special message always warns of the soon coming close of probation, we will consider perhaps the clearest illustration of the close of probation in the Bible.

Сол ерекше хабар туралы дерлік бәрі бірдей қате түсінетін нәрсе — оның адамзаттың сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында ғана Құдай халқына ашылатыны. Арнайы хабар әрдайым сынақ мерзімінің жуық арада жабылатыны туралы ескертетінін біле отырып, біз Киелі кітаптағы сынақ мерзімінің жабылуының, бәлкім, ең айқын көрінісін қарастырамыз.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

> Әділетсіздік етуші әлі де әділетсіздік етсін; арамданған әлі де арамдана берсін; әділ адам әлі де әділдік етсін; қасиетті жан әлі де қасиетті бола берсін. Аян 22:11.

Before the end of probationary time is announced in the sanctuary above with the words of verse eleven, there is to be a special warning prophetic message from the book of Revelation that is unsealed to God’s servants.

Сынақ мерзімінің аяқталғаны жоғарыдағы киелі орында он бірінші аяттың сөздерімен жарияланардан бұрын, Аян кітабынан Құдайдың қызметшілеріне ашылып берілген айрықша ескерту сипатты пайғамбарлық хабар болуы тиіс.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Сонда ол маған былай деді: «Осы кітаптағы пайғамбарлық сөздерді мөрлеме, өйткені уақыт жақын. Әділетсіздік етуші әлі де әділетсіздік етсін; арам адам әлі де арам болсын; әділ адам әлі де әділдік етсін; киелі адам әлі де киелене берсін». Аян 22:10, 11.

There is to be a special prophetic message recognized by God’s people just before the seven last plagues. When that “time is at hand” “the prophecy of this book” (the prophecy of Revelation) that has been sealed is to be unsealed. The only prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the prophecy of the seven thunders.

Жеті соңғы пәленің дәл алдында Құдай халқы танып-білуге тиіс айрықша пайғамбарлық хабар болуы керек. Сол «уақыт жақындағанда», мөрленіп қойылған «осы кітаптың пайғамбарлығы» (Аян кітабының пайғамбарлығы) ашылуға тиіс. Аян кітабындағы мөрленіп қойылған жалғыз пайғамбарлық — жеті күркіректің пайғамбарлығы.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:1–4.

> Сосын мен көктен түсіп келе жатқан басқа бір құдіретті періштені көрдім: ол бұлтқа оранған еді; басының үстінде кемпірқосақ бар еді, жүзі күн секілді, ал аяқтары отты бағаналар іспетті еді. Оның қолында ашық тұрған кішкене кітап бар еді; ол оң аяғын теңіздің үстіне, сол аяғын жердің үстіне қойды. Сосын арыстан ақырғандай қатты дауыспен айқайлады; ал ол айқайлаған кезде, жеті күн күркіреуі өз дауыстарын шығарды. Жеті күн күркіреуі өз дауыстарын шығарып болған кезде, мен жазбақшы болып едім; сонда көктен маған былай деген дауысты естідім: «Жеті күн күркіреуі айтқан нәрселерді мөрлеп қой да, оларды жазба». Аян 10:1–4.

Just before human probation closes, when “the time is at hand” there will be an unsealing of a special Bible truth identifying “things which must shortly come to pass.” The mighty angel of Revelation ten is Jesus Christ, who cried as a Lion.

Адамзатқа берілген сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында, «уақыт таяп қалғанда», «жақында болуға тиіс нәрселерді» айқындайтын Киелі кітаптағы ерекше бір ақиқаттың мөрі ашылады. Аян кітабының оныншы тарауындағы құдіретті періште — арыстандай дауыстап айқайлаған Иса Мәсіх.

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> «Жоханға нұсқау берген құдіретті періште Иса Мәсіхтің Өзінен кем емес тұлға еді. Оның оң аяғын теңізге, ал сол аяғын құрлыққа қоюы — Оның Шайтанмен болатын ұлы тартыстың қорытынды көріністерінде атқарып жатқан рөлін көрсетеді. Бұл қалып Оның бүкіл жер үстінен жүргізетін ең жоғарғы күші мен билігін білдіреді. Тартыс ғасырдан ғасырға қарай күшейіп, барған сайын табанды сипат алып келді және қараңғылық күштерінің асқан шеберлікпен жүргізген әрекеті өзінің шегіне жететін қорытынды көріністерге дейін солай жалғаса бермек. Шайтан, зұлым адамдармен біріккен күйінде, шындыққа деген сүйіспеншілікті қабылдамайтын бүкіл дүниені де, шіркеулерді де алдайды. Бірақ құдіретті періште назар аударуды талап етеді. Ол қатты дауыспен айқайлайды. Шындыққа қарсы тұру үшін Шайтанмен бірігіп кеткендерге Ол Өз дауысының күші мен билігін көрсетуге тиіс». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

At the end the “churches” that “Satan” deceives are deceived because they received not the love of the “truth.” The word “truth” in the passage from second Thessalonians which Sister White just referred to is the primary Greek word that is derived from the Hebrew word translated as “truth” that is composed with three Hebrew letters and represents the Alpha and Omega. Is there any biblical evidence that the truth connected with the rule of first mention that represents an attribute of Christ’s character is the truth that is rejected and consequently produces strong delusion?

Соңында “Шайтан” алдайтын “қауымдар” “ақиқатты” сүюді қабылдамағандықтан алданады. Уайт ханым жаңа ғана сілтеме жасаған Екінші Салониқалықтарға жолдаудағы осы үзіндідегі “ақиқат” сөзі — еврей тіліндегі “ақиқат” деп аударылатын, үш еврей әрпінен құралған және Альфа мен Омеганы білдіретін сөзден туындаған негізгі грек сөзі. Алғаш рет аталу қағидасымен байланысты, Мәсіхтің мінезінің бір сипатын білдіретін ақиқаттың қабылданбайтын және соның салдарынан күшті адасуды туғызатын ақиқат екеніне Киелі кітаптық қандай да бір дәлел бар ма?

> Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:1–12.

> Енді, бауырластар, Иеміз Иса Мәсіхтің келуі және біздің Оның қасына жиналуымыз жөнінде сіздерден өтінеміз: Мәсіх күні таяп қалды дегендей, мейлі рух арқылы болсын, мейлі сөз арқылы болсын, мейлі бізден шыққандай хат арқылы болсын, ойларыңыз тез шайқалмасын және үрейленбеңіздер. Ешкім сіздерді ешқандай жолмен алдамасын; өйткені әуелі сенімнен безу келмейінше және күнә адамы, құрып кетудің ұлы, ашылмайынша, сол күн келмейді. Ол Құдай деп аталатынның бәріне немесе құлшылық етілетіннің бәріне қарсы тұрып, өзін олардың бәрінен жоғары қояды; сөйтіп, өзін Құдай етіп көрсетіп, Құдайдың ғибадатханасында Құдай ретінде отырады. Мен әлі сіздермен бірге болғанда, осыны сіздерге айтқанымды естеріңізге түсірмейсіздер ме? Енді оның өз уақытында ашылуы үшін не ұстап тұрғанын білесіздер. Өйткені заңсыздықтың құпиясы қазірдің өзінде әрекет етуде; тек қазір ұстап тұрған кісі жолдан алынғанға дейін ұстай береді. Сонда әлгі заңсыз әшкере болады; Иеміз оны Өз аузының рухымен жойып, Өз келуінің нұрлы жарқылымен құртады. Оның келуі Шайтанның әрекеті бойынша, әртүрлі күш-қуатпен, белгілермен және жалған кереметтермен, сондай-ақ құрып бара жатқандардың арасында әділетсіздіктің барша алдауларымен болады, өйткені олар құтқарылу үшін ақиқатты сүюді қабылдамады. Сондықтан Құдай оларға өтірікке сенулері үшін күшті адасуды жібереді. Осылайша ақиқатқа сенбей, әділетсіздіктен ләззат алғандардың бәрі сотталатын болады. 2 Салониқалықтарға 2:1–12.

This passage from Thessalonians has been addressed often in Habakkuk’s Tables, so a brief comment is all we will make at this point. What Sister White calls “Satan’s marvelous act” is Paul’s “the working of Satan with all power and signs and lying wonders.” The deceptive work identified by Sister White and Paul begins at the Sunday law in the United States.

Салониқалықтарға арналған осы үзіндіге Хабаққұқтың Кестелерінде талай рет тоқталғанбыз, сондықтан осы тұста тек қысқаша ғана ескертпе жасаймыз. Уайт қарындас «Шайтанның ғажайып іс-әрекеті» деп атайтын нәрсе — Пауылдың «Шайтанның әрекеті бойынша, әртүрлі құдіретпен, белгілермен және жалған кереметтермен» дегені. Уайт қарындас пен Пауыл атап көрсеткен алдамшы әрекет Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан басталады.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> «Құдай заңының бұзылуымен папалықты орнықтыратын жарлық арқылы біздің ұлтымыз өзін әділдіктен толықтай ажыратады. Протестантизм шығанақтың ар жағына қолын созып, Рим билігінің қолын ұстағанда, ол тұңғиықтың ар жағына қолын жеткізіп, Спиритизммен қол алысқанда, осы үштік одақтың ықпалымен еліміз протестанттық әрі республикалық үкімет ретіндегі өз Конституциясының әрбір қағидасын теріске шығарып, папалық жалғандықтар мен алдаулардың таралуына жағдай жасағанда, сонда біз Шайтанның ғажайып әрекетінің уақыты келгенін және ақырдың жақын екенін біле аламыз». Testimonies, volume 5, 451.

In this passage of Thessalonians, we are considering, Paul identifies the pope at the end of the world with four different terms. The pope is the “man of sin,” he is the “son of perdition,” he is the “mystery of iniquity” and “that Wicked.” Paul provides a few other characteristics of the pope beyond the four names, for he informs us that the pope, (who was still future to Paul’s day) “would be revealed in his time.”

Біз қарастырып отырған Салониқалықтарға арналған осы үзіндіде Пауыл дүниенің ақырындағы папаны төрт түрлі атаумен айқындайды. Папа — «күнә адамы», ол — «құрып кетудің ұлы», ол — «заңсыздықтың құпиясы» және «сол Зұлым». Пауыл осы төрт атаудан өзге де папаның бірнеше сипатын келтіреді, өйткені ол бізге папаның (Пауылдың заманында әлі болашақта болған) «өз уақытында ашылатынын» хабарлайды.

The pope “would be revealed in his time” and the clearest biblical proof, though by no means the only biblical truth; the clearest biblical truth that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy is established by seven different and direct references in the Bible identifying the “time” that the papacy would dominate the earth, the very “time” mankind calls the Dark Ages. The Bible reveals the pope as the papacy by identifying repeatedly the exact period of “time,” from 538 until 1798, that the papacy would rule the world. Paul said he would be revealed in his time.

Папа «өз уақытында ашылар еді», әрі Киелі кітаптағы ең айқын дәлел — бірақ бұл, ешбір жағдайда, жалғыз ғана киелі кітаптық ақиқат емес; Рим шіркеуінің папасы Киелі кітаптағы пайғамбарлықтағы антихрист екендігін көрсететін ең айқын киелі кітаптық ақиқат Киелі кітаптағы жеті түрлі әрі тікелей сілтеме арқылы бекітіледі; ол сілтемелер папалықтың жер бетіне үстемдік ететін «уақытын» айқындайды, яғни адамзат Қараңғы ғасырлар деп атайтын дәл сол «уақытты». Киелі кітап папаны папалық ретінде қайта-қайта нақ сол «уақыт» кезеңін — 538 жылдан 1798 жылға дейін — көрсету арқылы әшкерелейді; сол кезеңде папалық дүниеге билік жүргізер еді. Пауыл оның өз уақытында ашылатынын айтты.

Paul also identifies that it is the pope that “opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.” Among other things this identifies that the antichrist of Bible prophecy is a religious symbol. He is not a Hitler, or an Alexander the Great. This further narrows the identification of the pope down, for he is not simply a religious tyrant, he is a religious tyrant that professes to be within God’s temple. The antichrist claims to be seated within the Christian church.

Пауыл сондай-ақ «Құдай деп аталатынның не табынуға лайық деп есептелетіннің бәріне қарсы тұрып, өзін солардың бәрінен жоғары қоятын; сондықтан өзі Құдайдай болып, Құдайдың ғибадатханасында отырып, өзін Құдай етіп көрсететін» — дәл папаның өзі екенін айқындайды. Бұл, өзге жайттармен қатар, Киелі кітап пайғамбарлығындағы антимиәсіхтің діни нышан екенін де көрсетеді. Ол Гитлер де емес, Ескендір Зұлқарнайын да емес. Бұл папаны айқындауды одан әрі тарылта түседі, өйткені ол жай ғана діни озбыр емес, ол өзін Құдайдың ғибадатханасының ішінде екенін мәлімдейтін діни озбыр. Антимиәсіх өзін христиан шіркеуінің ішінде тақта отырғандай етіп көрсетеді.

According to Paul and Daniel, when the pope is in his professed Christian church, he manifests the character of Satan who desired to be seated upon God’s throne and to be exalted above all things. I say Paul and Daniel for most biblical commentators recognize that when Paul demonstrates that one of the characteristics of the pope is that he is a complete narcissist, that Paul was simply quoting from Daniel’s description of the pope in Daniel chapter eleven where Daniel there records:

Пауыл мен Даниялдың айтуынша, папа өзінің христианмын деп жариялайтын шіркеуінде болғанда, Құдайдың тағына отыруды және барлық нәрседен жоғары дәріптелуді қалаған Шайтанның мінез-құлқын танытады. Мен Пауыл мен Даниял деймін, өйткені Киелі кітапқа түсіндірме берушілердің көпшілігі Пауыл папаның сипаттарының бірі — оның толық нарцисс екендігін көрсеткенде, Пауылдың жай ғана Даниял кітабының он бірінші тарауында папа туралы берілген Даниялдың сипаттамасынан үзінді келтіріп отырғанын мойындайды; сол жерде Даниял былай деп жазады:

> “And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> «Патша өз еркіне қарай әрекет етеді; ол өзін асқақтатып, әрбір құдайдан жоғары қояды, әрі құдайлардың Құдайына қарсы таңғаларлық сөздер айтады; және қаһар толық орындалғанша, ол табысқа жетеді; өйткені белгіленген нәрсе орындалады. Даниял 11:36.»

When Paul addresses the narcissistic character of the pope, he paraphrases Daniel’s verse and states that it is the pope who “opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.” The verse in Daniel that identifies the character of the papacy also references the “time” which was designed to “reveal” that the papacy was the antichrist as he identifies that the papacy would “prosper” until the “indignation be accomplished.”

Пауыл папаның нарциссистік болмысына тоқталған кезде, Даниялдың аятын мазмұндап, Құдай деп аталатынның немесе табынуға лайық деп есептелетіннің бәріне «қарсы шығып, өзін бәрінен жоғары қоятыны; сөйтіп, Құдайдың ғибадатханасында Құдайдай отырып, өзінің Құдай екенін көрсететіні» — дәл сол папа екенін мәлімдейді. Папалықтың сипатын айқындайтын Даниялдағы аят, сондай-ақ, папалықтың антихрист екенін «ашып көрсету» үшін белгіленген «уақытқа» да сілтеме жасайды, өйткені онда папалықтың «қаһар аяқталғанша» «өркендейтіні» көрсетілген.

The “indignation” ended in 1798, so Daniel in the verse (though this is not one of the seven direct places in the books of Daniel and Revelation where the 1260-year history is mentioned), does however directly identify the papal power and marks that it received “a deadly wound,” as John calls it, in 1798. Thus, the verse identifies the end of the period of papal rule, though not identifying the duration of the rule.

«Ашу-ыза» 1798 жылы аяқталды, сондықтан Даниял осы аятта (бұл Даниял мен Аян кітаптарындағы 1260 жылдық тарих аталған жеті тікелей орынның бірі болмаса да) папалық билікті тікелей айқындап, оның Жохан атағандай, 1798 жылы «өлімші жара» алғанын белгілейді. Осылайша, бұл аят папалық билік ету кезеңінің ұзақтығын көрсетпесе де, оның аяқталуын айқындайды.

In the passage, Paul also identifies a power that would restrain the papacy from taking control of the world in 538, when he stated that the Thessalonians who he was writing to already knew this particular truth. He raised the question, “Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?” He reminds them that they already knew “what withholdeth” (meaning restrains) the papacy until he would “be revealed in his time.” The power that preceded and prevented the papacy from taking control of the world was the power in control of the world when Paul wrote the letter. It was pagan Rome. Paul wrote that pagan Rome would be “taken out of the way” in order for the papacy to take control of the world.

Осы үзіндіде Пауыл 538 жылы папалықтың дүниені өз билігіне алуына кедергі болатын бір күшті де айқындайды, өйткені ол өзіне жазып отырған салоникалықтардың бұл нақты шындықты әлдеқашан білетінін айтқан. Ол: «Мен сендердің жандарыңда болған кезімде осыны сендерге айтқанымды естеріңе алмайсыңдар ма?» — деген сұрақ қояды. Ол оларға папалықтың «өз уақытында ашылғанға» дейін оны «не ұстап тұрғанын» (яғни тежеп тұрғанын) өздерінің бұрыннан білетінін еске салады. Папалықтың дүниені өз билігіне алуынан бұрын тұрған және соған жол бермей келген күш — Пауыл бұл хатты жазған кезде дүниеге үстемдік етіп тұрған күш еді. Ол — пұтқа табынушы Рим болатын. Пауыл папалықтың дүниені өз билігіне алуы үшін пұтқа табынушы Римнің «жолдан алынуы» тиіс екенін жазды.

It was this understanding that led William Miller to recognize that the power symbolized as “the daily” in the book of Daniel was pagan Rome. Adventism acknowledges that the structure, and therefore all of William Miller’s prophetic understandings, were based upon his understanding of the books of Daniel and Revelation and that those two books address the two desolating powers of pagan Rome and papal Rome. In the passage in Thessalonians Miller, already knowing (as every Protestant knew in his day, that the pope was the antichrist); when he recognized that pagan Rome was the historical power that preceded the papal rule, and that Paul had stated that pagan Rome was to be taken away in advance of the papacy ascending to the throne of the earth, he then connected this with the book of Daniel and “the daily,” where it references three times that the daily had to be “taken away” before the papacy took control of the world. Paul’s testimony allowed Miller to see that pagan Rome was Daniel’s “daily,” and thereafter he could recognize that Daniel’s two desolating powers were pagan and papal Rome. This truth represents the foundation of the Millerite movement. Adventism most certainly rejects the work of Miller today, but they still understand that this overview of Miller’s development of understanding of “the daily” in Daniel proves that the power that Paul says “withholds” the rise of the papal power until it was removed was pagan Rome, is the correct analysis of Miller’s thinking on these subjects.

Осы түсінік Уильям Миллерді Даниял кітабында «күнделікті» деп бейнеленген күштің пұтқа табынушы Рим екенін мойындауға алып келді. Адвентизм құрылымның, демек Уильям Миллердің барлық пайғамбарлық түсініктерінің Даниял мен Аян кітаптарын түсінуіне негізделгенін, әрі бұл екі кітаптың пұтқа табынушы Рим мен папалық Рим деген екі қаңыратып-жоятын билік туралы сөз қозғайтынын мойындайды. Салониқалықтарға арналған үзіндіде Миллер, бұған дейін-ақ (өз дәуіріндегі әрбір протестант білгендей, папаның антихрист екенін біліп), пұтқа табынушы Римнің папалық үстемдіктен бұрын тұрған тарихи билік екенін және Пауылдың папалық жер тағына көтерілуінен бұрын пұтқа табынушы Римнің аластатылуға тиіс екенін айтқанын түсінген кезде, мұны Даниял кітабымен және «күнделіктімен» байланыстырды; өйткені онда папалық дүниені билеп-төстеуіне дейін «күнделіктінің» «алып тасталуға» тиіс екені үш рет айтылған. Пауылдың куәлігі Миллерге пұтқа табынушы Римнің Даниялдағы «күнделікті» екенін көруге мүмкіндік берді, содан кейін ол Даниялдағы қаңыратып-жоятын екі биліктің пұтқа табынушы және папалық Рим екенін тани алды. Бұл ақиқат Миллерит қозғалысының негізін білдіреді. Адвентизм бүгінде Миллердің еңбегін, сөзсіз, теріске шығарады, бірақ соған қарамастан олар Миллердің Даниялдағы «күнделікті» туралы түсінігінің қалыптасуына қатысты осы шолудың, Пауыл папалық биліктің көтерілуін ол аластатылғанға дейін «тежеп тұрған» күш деп айтатын биліктің пұтқа табынушы Рим болғанын көрсететіні — Миллердің осы тақырыптар жөніндегі ой-тұжырымына берілген дұрыс талдау екенін әлі де түсінеді.

With the truth of “the daily” in the book of Daniel being a symbol of pagan Rome that preceded the kingdom of papal Rome which Daniel had represented as the abomination of desolation, Miller could then recognize the prophetic times associated with the kingdoms of Bible prophecy, and as his mind was opened up to these insights he assembled a series of truths that represent the foundations of Adventism. Those truths became enshrined on the two tables of the 1843 and 1850 pioneer charts. Those truths are the foundation of Adventism and they were based upon the recognition of “time.” The history of when the foundations were put in place is a primary discussion on Habakkuk’s Tables.

«Күнделікті» ұғымының Даниял кітабында папалық Рим патшалығынан бұрын болған пұтқа табынушы Римнің нышаны екендігі, ал Даниял папалық Рим патшалығын қаңыратып-жоятын жиіркеніш ретінде бейнелегені туралы ақиқатты түсінген соң, Миллер Киелі кітап пайғамбарлықтарындағы патшалықтарға қатысты пайғамбарлық уақыттарды тани алды; әрі оның ақыл-санасы осы түсініктерге ашылғанда, ол Адвентизмнің негіздерін білдіретін бірқатар ақиқаттарды жинақтап құрастырды. Сол ақиқаттар 1843 және 1850 жылдардағы ізашарлық кестелердің екі тақтасына қашалып бекітілді. Сол ақиқаттар Адвентизмнің негізі болып табылады және олар «уақытты» тануға негізделген еді. Негіздердің қашан қаланғаны туралы тарих — Хабакуктың Тақталары жөніндегі басты талқылау болып табылады.

What is not pointed out in Habakkuk’s Tables is that the foundations that were based upon time produced a structure that provides the view necessary for the final generation to recognize that there were truths that were represented as the foundations. There was a first truth that was the very first stone placed in the foundation, but “the daily” in the book of Daniel was not Miller’s first truth. The truth that would become the first stone in the foundation that Miller was raised up to build was “the seven times” of Leviticus twenty-six, but without the truth of “the daily,” Miller would not have recognized the structure of prophecy he needed to recognize in order to present the first angel’s message. His structure was placing prophecy in the perspective of two desolating powers. Miller was addressing the dragon (pagan Rome) and the beast (the papacy). The third angel addresses the dragon (United Nations), the beast (the papacy), and the false prophet (the United States).

Хабақұқтың кестелерінде көрсетілмеген нәрсе — уақытқа негізделген іргетастар соңғы ұрпаққа іргетас ретінде бейнеленген ақиқаттардың бар екенін тануға қажетті көріністі қамтамасыз ететін құрылым тудырғаны. Іргетасқа қаланған ең алғашқы тас болған алғашқы ақиқат бар еді, бірақ Даниел кітабындағы «күнделікті» Миллердің алғашқы ақиқаты болған жоқ. Миллер көтеріліп, тұрғызуға шақырылған іргетастың алғашқы тасы болатын ақиқат — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыт» еді, бірақ «күнделікті» туралы ақиқатсыз Миллер бірінші періштенің хабарын ұсыну үшін тануы қажет болған пайғамбарлық құрылымды тани алмас еді. Оның құрылымы пайғамбарлықты қаңыратып-жоятын екі биліктің тұрғысынан орналастыру болатын. Миллер айдаһарға (пұтқа табынушы Римге) және аңға (папалыққа) үн қатты. Үшінші періште айдаһарға (Біріккен Ұлттар Ұйымына), аңға (папалыққа) және жалған пайғамбарға (Америка Құрама Штаттарына) үн қатады.

If a person accepts all, not some, but all the time prophecies set forth by the Millerites on the two sacred pioneer charts, that person would need to investigate those truths personally. How could you accept them, if you had never inspected them? If those persons investigating the foundational truths make those truths their personal responsibility to test, and thereafter accepts all those truths, then they have built upon the Rock and not the sand.

Егер біреу Миллериттер ұсынған екі қасиетті пионерлік кестедегі уақытқа қатысты барлық пайғамбарлықтарды — кейбірін емес, бәрін — қабылдайтын болса, онда ол адам сол ақиқаттарды жеке өзі зерттеуі тиіс. Егер оларды ешқашан тексеріп көрмеген болсаңыз, оларды қалай қабылдай алар едіңіз? Егер іргелі ақиқаттарды зерттеп жүрген сол адамдар сол ақиқаттарды сынап көруді өздерінің жеке жауапкершілігі етсе, содан кейін сол ақиқаттардың бәрін қабылдаса, онда олар құмның үстіне емес, Жартасқа негіз қалаған болады.

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> «Сион қабырғаларында Құдайдың сақшылары болып тұрғандар халықтың алдындағы қауіп-қатерді алдын ала көре алатын адамдар болсын,—ақиқат пен адасуды, әділдік пен әділетсіздікті айыра білетін адамдар болсын.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> «Ескерту келді: 1842, 1843 және 1844 жылдардағы хабар келген кезден бері біз соның үстінде құрып келе жатқан сенімнің іргетасын шайқалтатын ешнәрсенің енуіне жол берілмеуі тиіс. Мен осы хабардың ішінде болдым, және содан бері Құдай бізге берген нұрға адал болып, дүниенің алдында тұрдым. Біз күн сайын Иемізді шынайы дұғамен іздеп, нұр сұраған кезде аяқтарымыз қойылған тұғырдан түсуге ниеттеніп отырған жоқпыз. Құдай маған берген нұрдан мен бас тарта алады деп ойлайсыз ба? Ол Мәңгілік Жартас сияқты болуы тиіс. Ол маған берілген күннен бері мені жетелеп келеді». Review and Herald, April 14, 1903.

In order for those who would hear to analyze the time prophecies of the Millerite history it requires the action of looking at the historical periods that are represented by the time prophecies. This represents the work of illustrating events upon a time line. When a student of prophecy has reached the level of investigation where he considers these prophetic periods, identified by the Millerites from the Bible and thereafter supported by the historical record, he will be in a position to recognize that the history at the beginning of the time prophecy symbolically typifies the history at the end of that same prophecy. With that vantage point the student should learn that history is repeated. With that understanding in place He should also see that Jesus illustrates the end with the beginning.

Миллериттер тарихының уақытқа қатысты пайғамбарлықтарын талдап түсінуі тиіс тыңдаушылар үшін сол уақыт пайғамбарлықтарында бейнеленген тарихи кезеңдерге үңілу әрекеті қажет. Бұл оқиғаларды уақыт сызығының бойында бейнелеп көрсету ісін білдіреді. Пайғамбарлықты зерттеуші Киелі кітаптан Миллериттер анықтаған, ал одан кейін тарихи жазба арқылы расталған осы пайғамбарлық кезеңдерді қарастыратын зерттеу деңгейіне жеткенде, ол уақыт пайғамбарлығының басындағы тарихтың сол пайғамбарлықтың соңындағы тарихты нышандық тұрғыдан бейнелейтінін тани алатын жағдайда болады. Осындай көзқарас тұрғысынан зерттеуші тарихтың қайталанатынын үйренуі тиіс. Осы түсінік орныққан соң, ол сондай-ақ Исаның соңын бастау арқылы бейнелейтінін де көруі тиіс.

And from the prophetic line of prophecy that portrays the end of the world as the “building of a temple,” the student should know that there is a final capstone that is placed upon the temple that is built upon the foundation. He should come to see that the temple foundation that Miller was used to bring to light (which represents Jesus Christ, for there is no other foundation that can be laid than Jesus Christ), was a foundation built upon prophetic time. Because Jesus illustrates the end with the beginning the student should also see that the capstone, the final stone on the temple—must parallel the foundation. The foundation of the temple for Miller was prophetic time, but the foundation was none-the-less Jesus Christ.

Әлемнің соңын «ғибадатхананың салынуы» ретінде бейнелейтін пайғамбарлық желіден зерттеуші іргетастың үстіне тұрғызылған ғибадатхананың үстіне қойылатын соңғы шарықтау тас бар екенін білуі тиіс. Ол Миллер арқылы жарыққа шығарылған ғибадатхананың іргетасы (Иса Мәсіхті білдіреді, өйткені Иса Мәсіхтен өзге ешқандай іргетас салына алмайды) пайғамбарлық уақытқа негізделген іргетас болғанын түсінуге келуі керек. Иса соңын бастауымен бейнелейтіндіктен, зерттеуші ғибадатхананың шарықтау тасы — оның соңғы тасы — іргетасқа сәйкес келуге тиіс екенін де көруі керек. Миллер үшін ғибадатхананың іргетасы пайғамбарлық уақыт болды, бірақ соған қарамастан, сол іргетас Иса Мәсіхтің Өзі еді.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:10, 11.

> Маған берілген Құдайдың рақымына сай, дана бас құрылысшы іспетті, мен іргетасты қаладым, ал басқа біреу соның үстіне салып жатыр. Бірақ әркім оның үстіне қалай салып жатқанын қадағаласын. Өйткені қаланған іргетастан өзге ешкім басқа іргетас қоя алмайды, ал ол — Иса Мәсіх. 1 Қорынттықтарға 3:10, 11.

Paul is identifying his work as the erecting of a temple of which he laid the foundation or beginning. He was the apostle to the Gentiles and he was used to lay the foundation of the Christian church. In the same passage Paul also identifies that our bodies are the temple of the Holy Spirit. There is also the temple of Solomon and the sanctuary from the wilderness that all have foundations that are all represented as Jesus Christ. The foundation that Miller was used to erect was the temple of Adventism, and the foundation of that temple is most certainly Jesus Christ, but it is more specifically the temple that is erected with materials that are spiritual and prophetic.

Пауыл өз еңбегін іргетасын, яғни бастауын өзі қалаған бір ғибадатхананы тұрғызу ісі ретінде көрсетеді. Ол басқа ұлттарға жіберілген елші болды, әрі мәсіхшілік қауымның іргетасын қалау үшін қолданылды. Сол үзіндіде Пауыл біздің тәндеріміздің Киелі Рухтың ғибадатханасы екенін де айқындайды. Сонымен қатар, Сүлейменнің ғибадатханасы мен шөлдегі киелі шатыр да бар; олардың бәрінің іргетастары бар, әрі олардың барлығы Иса Мәсіх арқылы бейнеленеді. Миллер тұрғызуға қолданылған іргетас — Адвентизмнің ғибадатханасы, ал сол ғибадатхананың іргетасы, сөзсіз, Иса Мәсіхтің Өзі; бірақ нақтырақ айтқанда, бұл — рухани және пайғамбарлық материалдармен тұрғызылатын ғибадатхана.

The capstone therefore must also be Jesus Christ, but the capstone must also include a premier prophetic rule, for Miller was given a set of rules which contains the premier rule of the Millerites which was the “year-for-a-day” principle. Without that rule, there is no recognition of time prophecy and there is therefore no foundation. There must be a counterpart at the end that represents Jesus Christ (the Foundation) that is a premier rule within a set of rules that establishes the Revelation of Jesus Christ. The rule is of course the rule of “first mention”, representing the attribute of Christ’s character that identifies the end from the beginning.

Сондықтан төбедегі шеткі тас та Иса Мәсіх болуы тиіс; бірақ ол төбедегі шеткі тас сондай-ақ басты пайғамбарлық ережені де қамтуы керек, өйткені Миллерге Миллериттердің негізгі ережесін, яғни «бір күн — бір жыл» қағидатын, өз ішінде қамтитын ережелер жиынтығы берілді. Сол ережесіз уақытқа қатысты пайғамбарлықты тану мүмкін емес, демек, іргетас та болмайды. Ақырында Иса Мәсіхті (Іргетасты) бейнелейтін, әрі Иса Мәсіхтің Аянын орнықтыратын ережелер жиынтығының ішіндегі басты ереже болып табылатын соған сәйкес бір балама болуы тиіс. Бұл ереже, әрине, Христостың Оның мінез-құлқының ақырын бастан-ақ айқындайтын сипатын білдіретін «алғашқы рет аталу» ережесі.

In 2 Thessalonians those who received not the love of the truth that they might be saved, rejected the truth as represented by the Greek word that is derived from the Hebrew word created by three letters which is translated as “truth” in the Old Testament. The group that receives the strong delusion, because they believed a lie, refused to return to the old paths, the foundations of Adventism as represented upon the two sacred charts. So, in the passage we have been considering for some time now states:

2 Салониқалықтарға арналған хатта құтқарылулары үшін ақиқатқа деген сүйіспеншілікті қабылдамағандар, Ескі Өсиетте “ақиқат” деп аударылған, үш әріптен құралған еврей сөзінен туындаған грек сөзі арқылы бейнеленген ақиқатты теріске шығарды. Өтірікке сенгендіктері үшін күшті адасушылықты қабылдайтын топ, екі қасиетті кестеде бейнеленгендей, ескі жолдарға, Адвентизмнің негіздеріне қайта оралудан бас тартты. Сонымен, біраз уақыттан бері қарастырып келе жатқан үзіндіде былай делінеді:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “Жоханға нұсқау берген құдіретті періште Иса Мәсіхтің Өзі еді. Өзінің оң аяғын теңізге, ал сол аяғын құрлыққа қоюы — Оның Шайтанмен болып жатқан ұлы тартыстың соңғы көріністерінде атқарып жатқан рөлін көрсетеді. Бұл қалпы Оның бүкіл жер үстіндегі жоғарғы күші мен билігін білдіреді. Бұл тартыс ғасырдан ғасырға қарай күшейіп, барған сайын табанды сипат алып отырды және түнек күштерінің асқан шеберлікпен жүргізетін әрекеті шегіне жететін қорытынды көріністерге дейін солай жалғаса бермек. Шайтан, зұлым адамдармен біріккен күйде, ақиқатқа деген сүйіспеншілікті қабылдамайтын бүкіл әлемді және шіркеулерді алдайтын болады. Бірақ құдіретті періште назар аудартуды талап етеді. Ол зор дауыспен айқайлайды. Ол ақиқатқа қарсы тұру үшін Шайтанмен біріккендерге Өз дауысының күші мен билігін көрсетуі тиіс.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

In this previous passage “the churches who received not the love of the truth” are Daniel’s and Matthew’s wicked and foolish virgins that Amos 8:12 identifies will begin to search for God’s final warning message when it is too late. It is too late, because they believed a lie concerning the foundations of Adventism. Adventism first began to imbibe in that lie in 1863, and from then on it was simply downhill all the way.

Осы алдыңғы үзіндідегі «ақиқатты сүюді қабылдамаған қауымдар» — Амос 8:12-де тым кеш болғанда Құдайдың соңғы ескерту хабарын іздей бастайтыны көрсетілген, Даниял мен Матайдағы зұлым әрі ақылсыз қыздар. Тым кеш, өйткені олар Адвентизмнің негіздеріне қатысты өтірікке сенді. Адвентизм сол өтірікті алғаш рет 1863 жылы бойына сіңіре бастады, содан бері оның бүкіл жолы тек құлдырау болды.

What I am about to write is totally subjective I suppose, but what new prophetic light was introduced into Adventism since 1863? Ellen White says of Jones and Waggoners’ 1888 message, that it was the message she had been presenting for years. Their message may have sounded new and shocking to Adventism in 1888, but the newness and the shock were produced not by a new message, but by a blindness that had been settling upon God’s people since 1863.

Менің қазір жазбақ болғаным, шамасы, түгелдей субъективті нәрсе; бірақ 1863 жылдан бері Адвентизмге қандай жаңа пайғамбарлық нұр енгізілді? Эллен Уайт Джоунс пен Ваггонердің 1888 жылғы хабары туралы оның өзі жылдар бойы ұсынып келе жатқан хабар екенін айтады. Олардың хабары 1888 жылы Адвентизмге жаңа әрі есеңгіретерлік болып естілген болуы мүмкін, бірақ бұл жаңалық пен есеңгіреу жаңа хабардан емес, қайта 1863 жылдан бері Құдай халқының үстіне түсіп келе жатқан соқырлықтан туындады.

Ellen White identified Adventism as in the Laodicean condition before 1863, so the blindness of Laodicea was already encroaching upon Adventism before 1863, but in 1863 the church officially set aside the truth concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the very first “time prophecy” Miller discovered. There has been no prophetic light that has surfaced in Adventism since 1863! What changed?

Еллен Уайт Адвентизмді 1863 жылға дейін-ақ Лаодикеялық күйде деп таныған, сондықтан Лаодикеяның соқырлығы 1863 жылға дейін-ақ Адвентизмге дендей бастаған еді; бірақ 1863 жылы шіркеу Миллер ашқан ең алғашқы «уақыттық пайғамбарлық» болған Леуіліктер жиырма алтыншы тараудағы «жеті уақытқа» қатысты ақиқатты ресми түрде шетке ысырып қойды. 1863 жылдан бері Адвентизмде жарыққа шыққан ешбір пайғамбарлық нұр болған жоқ! Не өзгерді?

The very first stone of the temple foundation that was built upon prophetic time and represented Jesus Christ, was set aside by Adventism in 1863. The first stone placed by Miller into the temple foundation that was based upon time as presented in Daniel by Christ who represented Himself as Palmoni the “wonderful numberer” was rejected and set aside. The very first stone Miller discovered…

Пайғамбарлық уақытқа негізделіп, Иса Мәсіхті бейнелеген ғибадатхана іргетасының ең алғашқы тасы 1863 жылы Адвентизм тарапынан шетке ысырылды. Даниял кітабында уақытқа негізделген түрде Мәсіхтің Өзін «таңғажайып санаушы» Пальмони ретінде таныстыруы арқылы көрсетілген ғибадатхана іргетасына Миллер қойған алғашқы тас қабылданбай, шетке тасталды. Миллер ашқан ең алғашқы тас…

> “In quoting the prophecy of the rejected stone, Christ referred to an actual occurrence in the history of Israel. The incident was connected with the building of the first temple. While it had a special application at the time of Christ’s first advent, and should have appealed with special force to the Jews, it has also a lesson for us. When the temple of Solomon was erected, the immense stones for the walls and the foundation were entirely prepared at the quarry; after they were brought to the place of building, not an instrument was to be used upon them; the workmen had only to place them in position. For use in the foundation, one stone of unusual size and peculiar shape had been brought; but the workmen could find no place for it, and would not accept it. It was an annoyance to them as it lay unused in their way. Long it remained a rejected stone. But when the builders came to the laying of the corner, they searched for a long time to find a stone of sufficient size and strength, and of the proper shape, to take that particular place, and bear the great weight which would rest upon it. Should they make an unwise choice for this important place, the safety of the entire building would be endangered. They must find a stone capable of resisting the influence of the sun, of frost, and of tempest. Several stones had at different times been chosen, but under the pressure of immense weights they had crumbled to pieces. Others could not bear the test of the sudden atmospheric changes. But at last attention was called to the stone so long rejected. It had been exposed to the air, to sun and storm, without revealing the slightest crack. The builders examined this stone. It had borne every test but one. If it could bear the test of severe pressure, they decided to accept it for the cornerstone. The trial was made. The stone was accepted, brought to its assigned position, and found to be an exact fit. In prophetic vision, Isaiah was shown that this stone was a symbol of Christ. He says:

> «Қабылданбаған тас туралы пайғамбарлықты келтіре отырып, Мәсіх Исраил тарихындағы нақты бір оқиғаға сілтеді. Бұл оқиға алғашқы ғибадатхананың салынуымен байланысты еді. Оның Мәсіхтің алғашқы келу дәуірінде ерекше қолданылуы болып, яһудилерге айрықша күшпен әсер етуге тиіс болғанымен, онда біз үшін де тағылым бар. Сүлейменнің ғибадатханасы тұрғызылған кезде, қабырғалар мен іргетасқа арналған орасан зор тастар түгелдей тас қазылатын жерде әзірленетін; олар құрылыс орнына жеткізілгеннен кейін, олардың үстінде ешқандай құрал қолданылмауға тиіс еді; жұмысшыларға тек оларды өз орындарына қою ғана қалатын. Іргетасқа пайдалану үшін әдеттен тыс үлкен әрі өзгеше пішінді бір тас әкелінген еді; бірақ жұмысшылар оған лайық орын таба алмай, оны қабылдағысы келмеді. Ол пайдаланылмай, жолда жатқандықтан, оларға қолайсыздық туғызды. Осылайша ол ұзақ уақыт бойы қабылданбаған тас болып қала берді. Бірақ құрылысшылар бұрыштың тасын қалау кезеңіне келгенде, сол ерекше орынға дәл келетін, өзіне түсетін зор салмақты көтере алатын, жеткілікті көлемді, берік әрі тиісті пішінді тасты табу үшін олар ұзақ уақыт іздеді. Егер олар осы маңызды орынға даналықсыз таңдау жасаса, бүкіл құрылыстың қауіпсіздігіне қатер төнер еді. Олар күннің, аяздың және дауылдың ықпалына төтеп бере алатын тасты табуға тиіс болды. Әр кездерде бірнеше тас таңдалып көрілген еді, бірақ орасан зор салмақтың қысымымен олар үгіліп, бөлшектеніп кететін. Басқалары ауа райының күрт өзгерістеріне төтеп бере алмады. Бірақ ақырында назар сонша уақыт бойы қабылданбай келген тасқа ауды. Ол ауаға, күнге және дауылға ұшырап тұрса да, ешбір болар-болмас жарықшақ та көрсетпеген еді. Құрылысшылар бұл тасты тексерді. Ол бір сынақтан басқасының бәріне төтеп берген еді. Егер ол қатты қысым сынағына да шыдаса, оны бұрыштың негізгі тасы ретінде қабылдауға шешім етті. Сынақ жасалды. Тас қабылданып, өзіне белгіленген орнына әкелінді де, дәлме-дәл сәйкес келетіні анықталды. Пайғамбарлық көріністе Ишаяға бұл тастың Мәсіхтің нышаны екені көрсетілді. Ол былай дейді:»

> “‘Sanctify the Lord of hosts Himself; and let Him be your fear, and let Him be your dread. And He shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’ Carried down in prophetic vision to the first advent, the prophet is shown that Christ is to bear trials and tests of which the treatment of the chief cornerstone in the temple of Solomon was symbolic. ‘Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ Isaiah 8:13–15; 28:16.

> “Әскерлер Иесінің Өзін киелі тұтыңдар; қорқатындарың — Ол болсын, үрейленетіндерің — Ол болсын. Сонда Ол киелі орын болады; бірақ Исраилдің екі үйіне де сүрінер тас әрі кедергі жартасы, Иерусалим тұрғындарына қақпан әрі тұзақ болады. Олардың көпшілігі сүрініп, құлап, күйреп, тұзаққа түсіп, ұсталып қалады.” Пайғамбарлық аянда алғашқы келуге жеткізілген пайғамбарға Мәсіхтің сондай сынақтар мен тексерулерді көтеретіні көрсетілді, бұған Сүлейменнің ғибадатханасындағы басты іргетас тастың қалай қабылданғаны рәміз болған. “Сондықтан Тәңір Ие былай дейді: Міне, Мен Сионға іргетас үшін бір тас, сыналған тас, қымбат бағалы бұрыштық басты тас, берік негіз қалап отырмын; оған сенген асықпайды.” Ишая 8:13–15; 28:16.

> “In infinite wisdom, God chose the foundation stone, and laid it Himself. He called it ‘a sure foundation.’ The entire world may lay upon it their burdens and griefs; it can endure them all. With perfect safety they may build upon it. Christ is a ‘tried stone.’ Those who trust in Him, He never disappoints. He has borne every test. He has endured the pressure of Adam’s guilt, and the guilt of his posterity, and has come off more than conqueror of the powers of evil. He has borne the burdens cast upon Him by every repenting sinner. In Christ the guilty heart has found relief. He is the sure foundation. All who make Him their dependence rest in perfect security.

> «Шексіз даналықпен Құдай іргетастың бұрыш тасын таңдап, оны Өзі қалады. Ол оны “берік іргетас” деп атады. Бүкіл әлем өз жүгін де, қайғысын да соның үстіне арта алады; ол олардың бәріне төтеп бере алады. Олар оның үстіне толық қауіпсіздікпен құра алады. Мәсіх — “сынақтан өткен тас”. Оған сенім артқандарды Ол ешқашан жерге қаратпайды. Ол әрбір сынақты көтеріп өтті. Ол Адамның айыбының қысымына да, оның ұрпағының айыбына да төтеп беріп, зұлымдық күштерін толық жеңіп шықты. Ол тәубеге келген әрбір күнәкардың Өзінің үстіне артқан жүгін көтерді. Айыпты жүрек Мәсіхтен жеңілдік тапты. Ол — берік іргетас. Оны өз тірегі еткендердің бәрі толық қауіпсіздікте тынығады.»

> “In Isaiah’s prophecy, Christ is declared to be both a sure foundation and a stone of stumbling. The apostle Peter, writing by inspiration of the Holy Spirit, clearly shows to whom Christ is a foundation stone, and to whom a rock of offense:

> «Ишаяның пайғамбарлығында Мәсіх әрі берік іргетас, әрі сүріндіретін тас деп жарияланған. Киелі Рухтың жетелеуімен жазған елші Петір Мәсіхтің кімге іргетас тасы, ал кімге сүріну жартасы екенін анық көрсетеді:

> “‘If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the Scripture, Behold, I lay in Sion a chief cornerstone, elect, precious: and he that believeth on Him shall not be confounded. Unto you therefore which believe He is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, and a stone of stumbling, and a rock of offense, even to them which stumble at the word, being disobedient.’ 1 Peter 2:3–8.

> «Егер сендер Жаратқан Иенің мейірімді екенін татқан болсаңдар. Адамдар теріске шығарғанымен, Құдай таңдаған әрі қымбат сол тірі Тасқа келіп, өздерің де тірі тастар сияқты рухани үй болып, киелі діни қызметкерлер қауымы ретінде құрылып жатырсыңдар, Иса Мәсіх арқылы Құдайға қолайлы рухани құрбандықтар ұсыну үшін. Сондықтан да Жазбада былай делінген: Міне, Мен Сионға таңдап алынған, қымбат, басты бұрыштық Тасты қоямын; Оған сенген ешқашан масқара болмайды. Ендеше сенушілер үшін Ол қымбат; ал мойынсұнбайтындар үшін құрылысшылар теріске шығарған тас бұрыштың басы болды, әрі сүрінер тас пен тосқауыл жартасы болды, яғни сөзге сүрініп, мойынсұнбайтындар үшін». 1 Петір 2:3–8.

> “To those who believe, Christ is the sure foundation. These are they who fall upon the Rock and are broken. Submission to Christ and faith in Him are here represented. To fall upon the Rock and be broken is to give up our self-righteousness and to go to Christ with the humility of a child, repenting of our transgressions, and believing in His forgiving love. And so also it is by faith and obedience that we build on Christ as our foundation.

> «Сенушілер үшін Мәсіх — берік іргетас. Бұлар — Жартасқа құлап, күйрелетіндер. Мұнда Мәсіхке бағыну мен Оған деген сенім бейнеленген. Жартасқа құлап, күйреу — өз әділдігімізден бас тартып, баладай кішіпейілділікпен Мәсіхке келу, теріс қылықтарымызға тәубе ету және Оның кешірімшіл сүйіспеншілігіне сену деген сөз. Сол сияқты, біз де Мәсіхті іргетасымыз етіп, сенім мен мойынсұну арқылы құрамыз.»

> “Upon this living stone, Jews and Gentiles alike may build. This is the only foundation upon which we may securely build. It is broad enough for all, and strong enough to sustain the weight and burden of the whole world. And by connection with Christ, the living stone, all who build upon this foundation become living stones. Many persons are by their own endeavors hewn, polished, and beautified; but they cannot become ‘living stones,’ because they are not connected with Christ. Without this connection, no man can be saved. Without the life of Christ in us, we cannot withstand the storms of temptation. Our eternal safety depends upon our building upon the sure foundation. Multitudes are today building upon foundations that have not been tested. When the rain falls, and the tempest rages, and the floods come, their house will fall, because it is not founded upon the eternal Rock, the chief cornerstone Christ Jesus.

> «Осы тірі тастың үстіне яһудилер де, басқа ұлт өкілдері де бірдей құра алады. Біз нық сеніммен құра алатын жалғыз іргетас — осы. Ол баршаға жеткілікті кең, әрі бүкіл дүниенің салмағы мен ауыртпалығын көтеруге жеткілікті берік. Ал тірі Тас — Мәсіхпен байланысу арқылы осы іргетастың үстіне құратындардың бәрі тірі тастарға айналады. Көптеген адамдар өз күш-жігерімен қашалып, жылтыратылып, көркейтіледі; бірақ олар “тірі тастарға” айнала алмайды, өйткені олар Мәсіхпен байланыспаған. Осы байланыссыз ешбір адам құтқарыла алмайды. Біздің ішімізде Мәсіхтің өмірі болмайынша, азғыру дауылдарына төтеп бере алмаймыз. Біздің мәңгілік қауіпсіздігіміз берік іргетастың үстіне құруымызға байланысты. Бүгін көптеген адамдар әлі сыналмаған іргетастардың үстіне құрып жатыр. Жаңбыр жауып, дауыл соғып, тасқын келгенде, олардың үйі құлайды, өйткені ол мәңгілік Жартасқа — басты бұрыштық Тас Иса Мәсіхке негізделмеген.»

> “‘To them which stumble at the word, being disobedient,’ Christ is a rock of offense. But ‘the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner.’ Like the rejected stone, Christ in His earthly mission had borne neglect and abuse. He was ‘despised and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief: … He was despised, and we esteemed Him not.’ Isaiah 53:3. But the time was near when He would be glorified. By the resurrection from the dead He would be declared ‘the Son of God with power.’ Romans 1:4. At His second coming He would be revealed as Lord of heaven and earth. Those who were now about to crucify Him would recognize His greatness. Before the universe the rejected stone would become the head of the corner.

> «Сөзге мойынсұнбай, сүрінетіндер» үшін Мәсіх — сүріндіретін тас. Бірақ «құрылысшылар жарамсыз деп тапқан тас, сол бұрыштың бас тасы болды». Қабылданбаған тас сияқты, Мәсіх те Өзінің жердегі қызметінде еленбеу мен қорлықты бастан кешірді. Ол «адамдар тарапынан жек көріліп, теріске шығарылған, қайғы-қасірет адамы, мұңмен таныс еді; ... Ол жек көрілді, ал біз Оны елемедік». Ишая 53:3. Алайда Оның ұлықталатын уақыты таяп қалған еді. Өлілердің арасынан қайта тірілуі арқылы Ол «құдіретпен Құдай Ұлы» деп жарияланар еді. Римдіктерге 1:4. Өзінің екінші келуінде Ол көк пен жердің Иесі ретінде ашылар еді. Дәл қазір Оны айқышқа шегелеуге әзір тұрғандар Оның ұлылығын танитын болады. Бүкіл ғаламның алдында қабылданбаған тас бұрыштың бас тасы болады.

> “And on ‘whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’ The people who rejected Christ were soon to see their city and their nation destroyed. Their glory would be broken, and scattered as the dust before the wind. And what was it that destroyed the Jews? It was the rock which, had they built upon it, would have been their security. It was the goodness of God despised, the righteousness spurned, the mercy slighted. Men set themselves in opposition to God, and all that would have been their salvation was turned to their destruction. All that God ordained unto life they found to be unto death. In the Jews’ crucifixion of Christ was involved the destruction of Jerusalem. The blood shed upon Calvary was the weight that sank them to ruin for this world and for the world to come. So it will be in the great final day, when judgment shall fall upon the rejecters of God’s grace. Christ, their rock of offense, will then appear to them as an avenging mountain. The glory of His countenance, which to the righteous is life, will be to the wicked a consuming fire. Because of love rejected, grace despised, the sinner will be destroyed.

> «Ал ол кімнің үстіне құласа, соны тозаңдай қылып үгітіп жібереді». Мәсіхті қабылдамай қойған халық көп ұзамай өз қаласы мен өз ұлтының күйретілетінін көретін еді. Олардың даңқы күйреп, жел айдаған тозаңдай бытырап кететін еді. Ал яһудилерді құртып жіберген не болды? Егер олар соның үстіне ірге қалаған болса, өздеріне қорған болар сол жартас еді. Бұл — менсінбей тасталған Құдайдың ізгілігі, теріске қағылған әділдік, еленбей қалған мейірім еді. Адамдар өздерін Құдайға қарсы қойды, сөйтіп олардың құтқарылуы болуға тиіс болғанның бәрі өздерінің құрдымға кетуіне айналды. Құдай өмір үшін белгілегеннің бәрін олар өлімге айналған нәрсе деп тапты. Яһудилердің Мәсіхті айқышқа шегелеуінің өзінде Иерусалимнің күйреуі қамтылған еді. Голгофада төгілген қан оларды осы дүние үшін де, келер дүние үшін де апатқа батырған салмақ болды. Құдайдың рақымын қабылдамайтындардың үстіне үкім түсетін ұлы ақырғы күні де солай болады. Сонда олар сүрінетін жартас болған Мәсіх оларға кек алушы таудай болып көрінеді. Оның әділдер үшін өмір болып табылатын жүзінің даңқы зұлымдар үшін жалмаушы от болады. Қабылданбаған сүйіспеншіліктің, менсінілмеген рақымның кесірінен күнәкар құритын болады.

> “By many illustrations and repeated warnings, Jesus showed what would be the result to the Jews of rejecting the Son of God. In these words He was addressing all in every age who refuse to receive Him as their Redeemer. Every warning is for them. The desecrated temple, the disobedient son, the false husbandmen, the contemptuous builders, have their counterpart in the experience of every sinner. Unless he repent, the doom which they foreshadowed will be his.” Desire of Ages, 597–600.

> «Көптеген мысалдар мен қайта-қайта айтылған ескертулер арқылы Иса Құдай Ұлын қабылдамай қойған яһудилерді қандай нәтиже күтіп тұрғанын көрсетті. Осы сөздерінде Ол өзін Құтқарушысы ретінде қабылдаудан бас тартатын барлық дәуірлердегі күллі адамдарға арнап сөйледі. Әрбір ескерту соларға арналған. Қасиеттілігі қорланған ғибадатхана, мойынсұнбаған ұл, жалған диқаншылар, менсінбеген құрылысшылар — бұлардың бәрінің де әрбір күнәкардың өмірлік тәжірибесінде өзіне сай баламасы бар. Егер ол тәубеге келмесе, олардың алдын ала бейнелеген үкімі соның да үлесі болады». Desire of Ages, 597–600.

We will continue this in the next article.

Біз мұны келесі мақалада жалғастырамыз.

Back to Articles