Article

# Panium - Number Twenty-One

Паниум — Жиырма бірінші

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Даңқты елдегі жексенбілік заңға қарай қозғалыс

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Даниялдың он бірінші тарауындағы он алтыншы аяттан жиырма екінші аятқа дейінгі тарих жексенбілік заңның бейнелік көрінісімен басталып, сол бейнелік көрініспен аяқталады. Осы желінің басы мен соңының бірдей болуы Мәсіхтің таңбасын, яғни Альфа мен Омега екенін, айқындайды. Пайғамбарлық тұрғыдан бұл он алтыншы аяттың жиырма екінші аятпен сәйкестендірілуін талап етеді. Бұл жүзеге асырылғанда, Маккавейлер желісімен бейнеленген даңқты жердің тарихы оннан он бесінші аяттарға дейінгі тарихтың ішіне көшіріледі.

## The Maccabees

Маккавейлер

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Маккавейлер көтерілісі 1776 жылы басталып, 1798 жылы Америка Құрама Штаттары Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың алтыншы патшалығы болған кезде аяқталған жиырма екі жылды бейнелейді. Бұл жиырма екі санының 1798 жылғы ақырзаман уақытына тікелей қатысты тарих екенін айқындайды; дәл сол жерде Даниял кітабының он бірінші тарауының қырқыншы аяты басталады.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Жиырма екі санының 1798 жылмен байланысын айқындау маңызды. Маккавейлер көтерілісі америкалық революцияның типі ретінде даңқты жердің екі революциясын да (тура мағынадағы және рухани) Селевкилер мен еуропалық патшалардың мемлекеттік басқару жүйесін, сондай-ақ Грекия мен Римнің шіркеулік үстемдігін теріске қаққан революциялар ретінде өзара сәйкестендіреді. Екі тарихи куәлікте де Грекия мен Рим солтүстіктің патшасын бейнеледі.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Мақабейлер әулеті жиырма үшінші аятта бейнеленген, алайда ол он бесінші аяттағы Панийден кейін 33 жылдан соң басталған тарихты және он алтыншы аяттағы Помпейден сәл ғана астам жүз жыл бұрынғы кезеңді білдіреді. Бұл желі айқыштағы сот үкімімен аяқталады; сол сот кезеңі б.з. 70 жылына дейін созылғанымен, жиырма екінші аятта ол кезең жай ғана айқыш ретінде көрсетілген. Пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, 1776 жылдан басталатын даңқты жерді бейнелейтін Мақабейлер желісі, одан кейін Хасмонейлер әулетімен 1798 жылды, содан соң Ирод әулетін, айқыш пен б.з. 70 жылына дейін қамтып, жиырма екінші аятта аяқталады, ал ол 1776 жылдан 1798 жылға дейінгі жиырма екі жылмен басталады. 1776 жылдан 1798 жылға дейінгі осы жиырма екі жыл, сондай-ақ, Даниялдың оныншы тарауында жиырма екі күн ретінде бейнеленген 11 қыркүйектен 2023 жылға дейінгі жиырма екі жылды да типологиялық түрде білдіреді. Мақабейлер желісі «жиырма екімен» басталып, «жиырма екімен» аяқталады.

## Four Roman Rulers

Төрт Рим билеушісі

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Он алтыншыдан жиырма екінші аяттарға дейінгі аяттар Римнің төрт билеушісін тікелей айқындайды және аяттардың ішінде тағы бір желіні білдіреді. Маккавейлер желісі «қайталану және кеңейту» қағидасына негізделіп сәйкестендірілген, ал Рим желісі аяттарда тікелей бейнеленген. Помпей үш кедергінің алғашқы екеуін жаулап алды, ал Рим б.з.д. 31 жылы Акций шайқасында Киелі кітап пайғамбарлығындағы төртінші патшалық ретінде таққа көтерілді. Одан кейін Юлий Цезарь, Август Цезарь және Тиберий Цезарь келді. Помпей қолбасшы болды, ал соңғы үш нышан императорлар ретінде өзара байланыстырылған.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Төрт билеушінің соңғысы Мәсіх айқышқа шегеленген жиырма екінші аятта өледі, сондықтан біз Римнің төрт билеушісінің соңғысын он алтыншы аяттағы жексенбілік заңға дейін кері апаруымыз керек. Мұны істегенде, Помпей төрт межелік белгінің біріншісін білдіреді, ал төртінші әрі соңғы межелік белгі он алтыншы аяттағы жексенбілік заңмен сәйкеседі. Он алтыншы аятты Тиберий Цезарь білдіреді, ал он бесінші аяттағы Паний шайқасын Август Цезарь білдіреді, он бірінші аяттағы Рафия шайқасын Юлий Цезарь білдіреді, осылайша Генерал Помпей оныншы аят пен 1989 жылды белгілейді.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Бұл Даниял 11-тараудың қырқыншы аятының «жасырын тарихы» — 1989 жылы Кеңес Одағының күйреуінен бастап қырық бірінші аяттағы жексенбілік заңға дейінгі тарих — оннан жиырма үшінші аяттарға дейін бейнеленген тарихта кездесетін пайғамбарлықтың үш желісі арқылы көрсетілетінін айқындайды. Маккавейлер, Рим билеушілері және Римнің жанама күштерінің үш шайқасы.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Бұл — менің сендерге үшінші рет келуім. Екі не үш куәгердің аузымен әрбір сөз расталсын. 2 Қорынттықтарға 13:1.

## Three Proxy Wars

Үш Жанама Соғыс

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Оныншы аят б.з.д. 219 жылдан 217 жылға дейін болған төртінші Сирия соғысының аяқталуын білдіреді; сол кезде Антиох III Магнус (Ұлы) он бірінші аяттағы шайқасқа, яғни Юлий Цезарь арқылы бейнеленетін Рафия шайқасына дайындық ретінде күштерін қайта топтастырды. Оныншы аят қырықыншы аятта бейнеленгендей, 1989 жылғы Кеңес Одағының күйреуін айқындайды, әрі Помпей сол тарихпен сәйкестенеді. Он алтыншы аят Яһуданың даңқты жерін жаулап алуды білдіреді, бұл Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңды типологиялық тұрғыдан көрсетеді; алайда Помпей 1989 жылмен де сәйкестенеді, әрі 1989 жылы қазіргі Рим өзінің алғашқы кедергісін жеңіп шықты, бірақ осыны істей отырып, ол Рональд Рейганды даңқты жермен құпия одақ құруға азғыру арқылы протестанттық Американы да бір мезгілде рухани түрде жаулап алды. Рим жезөкшесімен патшаның одағы рухани азғындықты білдіреді.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 жыл — Римнің жезөкшесі жер бетіндегі барлық патшалармен зинақорлық жасау үшін өзінің жетпіс жылдық мерзімінен шыға бастайтын уақыт. Алғашқы патша — 1989 жылғы Америка Құрама Штаттары, өйткені Америка Құрама Штаттары да Езабелге үйленген Ахаб арқылы бейнеленеді; ал Езабел — Ишаяның жиырма үшінші тарауындағы Тирдің жезөкшесі.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Сол күні былай болады: Тир жетпіс жыл бойы, бір патшаның күндеріндей уақыт, ұмыт қалады; ал жетпіс жылдың соңында Тир жезөкше туралы әндей ән салады. Қолыңa арфа ал, қаланы айналып шық, ұмыт қалған жезөкше; есіңе алынуың үшін әсем әуен шығар, көп ән айт. Сонда жетпіс жылдың соңында Жаратқан Ие Тирге назар аударады, сонда ол өз ақысына қайта оралып, жер бетінің үстіндегі дүниенің барлық патшалықтарымен азғындық жасайды. Ишая 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Жезөкше Даниял он бірінші тараудың қырқыншы аятында бейнеленгендей, 1798 жылы өзінің өлімші жарасын алған кезде, «ақыр заман» кезеңінде ұмыт болды. 1989 жылғы «ақыр заманда» ол өзінің билігінің таңбасын мәжбүрлеп енгізетін алғашқы патшалықпен азғындық жасау арқылы өлімші жарасының жазыла бастау кезеңіне кіреді. Ол патшалық Ахап арқылы да, Франция арқылы да бейнеленген; Франция 538 жылы папалықты жердің тағына отырғызды және папалық биліктің өрлеуін қолдаған ең басты патшалық болды. Осы себептен олар «Католик шіркеуінің тұңғышы», сондай-ақ «Католик шіркеуінің үлкен қызы» деп аталады. Франция мен Ахап екеуі де 1989 жылдан бастап жексенбілік заңға дейінгі аралықта Америка Құрама Штаттарының рөліне куәлік етеді.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

Ишаяның жиырма үшінші тарауында — Тирдің жезөкшесі, ол сондай-ақ Аян кітабының он жетінші тарауындағы жезөкше, оның маңдайына «Ұлы Бабыл» деп жазылған. Ол 1798 жылдан басталатын, папалық билік Киелі кітап пайғамбарлығындағы бесінші патшалық, Аян кітабының он үшінші тарауындағы теңізден шыққан аң болудан қалған кездегі Америка Құрама Штаттарының тарихы үшін «ұмытылған» болып табылады. Содан кейін Америка Құрама Штаттары Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретіндегі өз рөлін, Аян кітабының он үшінші тарауындағы жерден шыққан аң ретінде, атқара бастады. Ақырында Америка Құрама Штаттары Аян кітабының он жетінші тарауындағы он патшаның ішіндегі басты патшаға айналады. «Жетпіс жыл» кезеңінің нышандық тарихы, «бір патшаның күндері», Бабылдың Киелі кітап пайғамбарлығындағы бірінші патшалық ретінде билік жүргізген жетпіс жылын білдіреді. Бұл 1798 жылдан жексенбілік заңға дейінгі Америка Құрама Штаттарының тарихын бейнелейді; мұнда Америка тарихының сыртқы желісі республикалық мүйізбен, ал ішкі желісі протестанттық мүйізбен көрсетіледі. Мемлекет ісі мен шіркеу ісінің бөлінуін қамтамасыз ететін Конституцияның жүрегін білдіретін осы екі мүйіз Америка болашағының нысанасы болып табылады.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Тирдің жезөкшесінің ұмытылуы үшін жетпіс жыл белгіленген, содан кейін ақырзаман уақыты болып табылатын 1989 жылдан Жексенбілік заңға дейін ол ән сала бастайды. Ол жасырын одақтан бастады, өйткені ол протестанттық Американың дінін өз ықпалына алып, Кеңес Одағының күйреуі арқылы оңтүстіктің патшасының саяси құрылымын құлатты. Жетпіс жылдық кезең он және жеті болып бөлінетін он жеті жылдық мерзімнің дәл ортасында Antiochus the Great тұрған тарихта аяқталады; бұл екеуін көбейткенде, “жетпіс” шығады. Рафия мен Паниумның арасында аяқталған сыртқы екі жүз елу жылдың басында жиырма үш жүз жылдық ішкі уақыт пайғамбарлығы Даниял халқының үстіне “жетпіс” апта белгіленуімен басталады. Сол жетпіс аптаның соңында, б.з. 34 жылы, ежелгі Исраил Құдайдың таңдаулы келісім халқы ретіндегі мәртебесінен мәңгілікке айырылып, Құдай сол кезде Өзінің мәсіхшілік қалыңдығымен некелік байланысқа түсіп, басқа ұлттарға қарай қол созып жатқан еді.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

б.з.д. 207 жылы Антиох «жетпістің» дәл ортасында тұр; бұл оның патшалығының артықшылыққа ие болған ұлт ретіндегі мәртебесінің аяқталуын, Ол қазіргі Исраилді тұрғызуды таңдаған «даңқты жермен» байланыстыра айқындайды. Жексенбілік заң кезінде алтыншы патшалық ретіндегі Америка Құрама Штаттарының соңы — Ишаяның «жетпіс жылының» соңы. Антиохтың екі жүз елу жылдық желісі он алтыншы аяттағы жексенбілік заңның дәл алдында Америка Құрама Штаттарының республикалық мүйізі үшін сынақ мерзімінің жабылуын көрсетеді. 1844 жылғы 22 қазанда сот басталған кезде аяқталған екі мың үш жүз жыл жексенбілік заң кезінде соттың жабылуының бейнесі болып табылады. Екі мың үш жүз жыл Құдайдың таңдаулы халқы ретіндегі тура мағынадағы Исраилдің аяқталуын айқындайтын жетпіс аптадан басталады. Екі мың үш жүз жылдық тұтас кезеңнің соңы жексенбілік заңға дейін жалғасқан адвенттік қозғалыс аясында протестанттық қозғалыстың аяқталуымен түйінделеді. 1844 жылғы жабық есік қайталанғанда, есіктер республикалық мүйіздің, протестанттық мүйіздің және үкімет аңының үстінен жабылатын болады.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Антиохтың он мен жетінің аралығында тұруы — оның сынақ мерзімінің соңында тұруын білдіреді. Жексенбілік заң қабылданғанда жердегі аң болып табылатын Америка Құрама Штаттарының үкіметі үшін сынақ мерзімі жабылады, бірақ республикалық мүйіздің сынақ мерзімі Жексенбілік заңнан бұрын жабылады.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Иса оған былай деді: «Саған жеті ретке дейін емес, жетпіс рет жетіге дейін деймін». Матай 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

«жетпіс рет жеті» деген тіркес — Киелі кітаптағы сандар осындай көбейтінді түрінде берілген жалғыз орын. «Жетпіс рет жеті» — Даниял халқы үшін «белгіленіп қойылған» төрт жүз тоқсан жыл. Бұл — жиырма үш жүздің бастауын құрайтын жетпіс апта; әрі дәл сол бірдей бастапқы нүктеден есептелетін екі жүз елу жылдың соңында Антиох он мен жетінің ортасына келіп жетеді. Сол жерде Ұлы Антиох ұлы даудың қасиетті драмасындағы өз тарихының соңғы әрекеттерінде өз орнын алады.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

1844 жылғы жабық есік жексенбілік заңның жабық есігін бейнелейді, ал он алтыншы аяттағы жексенбілік заңның алдында жеті жылдық кезең басталады; осы кезеңде Антиох өз патшалығының ақырын белгілейді, содан кейін жеті жылдың соңында оның патшалығы аяқталады. Жеті жылдық кезең аңның мүсініне байланысты сыналу уақытын бейнелейді, ал бұл кезең 321 жылғы алғашқы жексенбілік заңнан басталады. Соңғы жексенбілік заңның түрі болып табылатын алғашқы жексенбілік заңның алдында жарлықпен басталатын он жылдық кезең бар. 313 жылғы «жарлықта» он жылмен бейнеленген сыналу басталады, содан кейін Антиох алғашқы жексенбілік заңды енгізеді де, республикалық мүйіздің сынақ мерзімі аяқталады. Жеті жылдың соңында Паниум мен жексенбілік заң келіп, 330 жылы шығыс пен батыстың бөлінуін туындатады.

## Pompey

Помпей

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Он алтыншы аятта Помпей көркем жерді жаулап алды, бірақ б.з.д. 65 жылдан 63 жылға дейінгі екі жылдық кезеңнің ішінде Помпей, Даниял 8:9-дың орындалуы ретінде, шын мәнінде «шығысты» және «[көркем] жерді» жаулап алды; бұл қырқыншы аяттағы және 1989 жылғы қосарлы жаулап алудың бейнесі болды.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Пұтқа табынушы Рим үшін үшінші кедергі алғашқы ресми Рим триумвиратын құрғаны үшін белгілі Август Кесарь арқылы жүзеге асырылатын еді; бұл Римдегі алғашқы ресми үштік одақты білдіретін. Рим билеушілерінің үшінші жолбелгісінде үштік одақ Рим тарихында ресми түрде белгіленеді. Он алтыншы аяттағы жексенбілік заң тұсында айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың үштік одағы орнатылады, содан кейін Зәкәрия баяндағандай, зұлымдық құсы Шинардағы өз орнына қайта қойылады.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Август Цезарь алғашқы ресми Рим Триумвиратын құрды, бірақ тарихшылар оны Екінші Триумвират деп атайды, өйткені Юлий Цезарь да бір Триумвират құрған, алайда ол Рим үкіметінің ресми Триумвираты болмаған. Жуықта шығатын жексенбілік заң кезіндегі айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың үштік одағының рәміздері ретіндегі Юлий мен Август Цезарьдың арақатынасы мынадай түрде бейнеленеді: жексенбілік заңнаманы күштеп енгізу қозғалысының басында — Юлий, ал соңында — Август. Бұл пайғамбарлық байланыс сондай-ақ 67 жылғы Цестийдің қоршауы арқылы да көрсетіледі, содан кейін Титтің қоршауы келген. Юлий — Цестий, ал Август — Тит. Юлий мен Август үштік одақты, ал Цестий мен Тит қоршауды білдіреді.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Жексенбілік заңға қатысты қозғалыс пайғамбарлық тұрғыдан 313 жылы, Милан жарлығынан басталатын кезеңде басталады. Содан кейін, он жеті жылдық кезеңнің орта тұсы болып табылатын 321 жылы алғашқы жексенбілік заң пайда болады. Патшалықтың шығыс пен батысқа бөлінуінің үшінші қадамы — Құрама Штаттардағы аңның таңбасын немесе Құдайдың мөрін қабылдайтындар мен қабылдамайтындар болып бөлінуді бейнелейтін — 330 жыл болды. Ақырғы жексенбілік заңға алып баратын жексенбілік заңдардың бір тізбегі бар, ал 321 жыл 330 жылғы соңғы жексенбілік заңға алып баратын алғашқы жексенбілік заңды білдіреді.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Антиохтың екі жүз елу жылынан өзгеше, Неронның екі жүз елу жылы сегіз жылдық кезеңді, алғашқы жексенбілік заңның орта тұсын, содан кейін тағы тоғыз жылды айқындайды. Жол үстіне жол бойынша, Антиох пен Нерон үш межемен бейнеленген екі кезеңді айқындайды. Екі желіде де бірінші және соңғы межелер бірдей: басында ажырасумен аяқталған некемен белгіленген жарлық бар, әрі басында да, соңында да солтүстіктің патшасы мен оңтүстіктің патшасының арасындағы шайқас бар. Ортадағы 321 жылғы алғашқы жексенбілік заң Антиох тұрған орын болуы тиіс. Ол он жылмен бейнеленген сынақ үдерісінің қорытындысында тұр, әрі бұл сынақ үдерісі Антиохты жетінің ішінен шыққан сегізінші ретінде танытады, өйткені ол жетінің ішінен шыққан сегізінші болған аңның бейнесін қалыптастырады. Сол уақытта жүз қырық төрт мың да сынақ үдерісінен өтіп, жетінші Лаодикея шіркеуінен сегізінші, Филадельфия шіркеуіне айналады.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Алғашқы жексенбілік заңда бейненің орнатылуы басталады және ол Аян кітабының он үшінші тарауының он бірінші аятына тән жексенбілік заңда аяқталады; бұл аят Америка Құрама Штаттарының қозы ретінде басталуын оның айдаһар ретінде аяқталуымен қарама-қарсы қояды. Он үш — бүліктің нышаны, ал он бірінші аяттың мәнмәтінінде, әрі Америка Құрама Штаттарының айдаһарша сөйлеуі жағдайында, бүліктің нышаны — аңның таңбасы; ал Құдайдың мөріне ие болғандардың нышаны — он бір саны. Аян 13:11 Америка Құрама Штаттары айдаһарша сөйлейтін жексенбілік заң кезінде аңның таңбасын қабылдайтындар мен Құдайдың мөрін қабылдайтындардың бөлінуін айқындайды.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Аңның мүсініне қатысты сынақ уақытының оның келуін айқындайтын нақты белгілері бар, сонымен бірге олар оның аяқталуын да бейнелейді. Нұхтан бастап кернейлер мейрамына дейін Құдай ешқашан өзгермейді; Ол сынақ кезеңінің келуінен бұрын оны әрдайым алдын ала жариялайды. Оның жариялаулары Оның пайғамбарлық сөзінде табылған. Көптеген адвентистер (мен солай деп жорамалдаймын) Иерусалимнің қирауы кезінде екі қоршау болғанын, не соңғы қирау күні Набуходоносордың алғаш — альфа уақытта — Иерусалим мен ғибадатхананы қиратқан жылдағы дәл сол күн болғанын білмейді. Олар сондай-ақ қоршаулардың қасиетті мейрамдарда басталып, қасиетті бір мейрамда аяқталғанынан, немесе қоршау кезеңінің үш жарым жыл болғанынан бейхабар болуы мүмкін. Егер олар осы деректерді білмесе, онда Юлий Цезарь аңның мүсініне қатысты сынақ уақытының ең кемел көрінісінде басталуын белгілейтінін көруі екіталай сияқты. “Кемел көрініс” дегенде, мен оның соңғы орындалуын айтып отырмын.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Дәл сол кезең 1888 жылдан жексенбілік заңға дейін, ал содан кейін тағы да 11 қыркүйектен жексенбілік заңға дейін бейнеленеді; бірақ Аңның мүсінін орнатудың пайғамбарлық кезеңінің, Ұлы Константин арқылы 313 жылдан 330 жылға дейінгі кезеңде бейнеленген кемел орындалуы, ақырзаман уақыты 1989 жылы басталғалы бергі сегізінші президенттің президенттігі тұсында басталады.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Жексенбілік заңның алғашқысынан бастап, сенбі мен жексенбіге қатысты сыналу кезеңі Антиохтың жеті жылы арқылы бейнеленген мерзімде өрбиді. Антиох шебінің жеті жылын Неро шебінің тоғыз жылына көбейткенде алпыс үш шығады, ал б.з.д. 63 жылы Помпей Даңқты Жерді Даниял кітабының он бірінші тарауының он алтыншы аятының орындалуы ретінде жаулап алды. Жексенбілік заң кезінде тоғыз патша Құрама Штаттарды жер бетіндегі барлық патшалармен азғындық жасауға тиіс болған, өз патшалығын беруге келісетін он патшаның ішіндегі бас патша ретінде, яғни Тирдің жезөкшесі ретінде таниды.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

Он қыз туралы астарлы әңгіменің пайғамбарлық құрылымымен үйлесімде, аң мен жалған пайғамбардың некесі 1989 жылы жүзеге асты, ал жексенбілік заң кезінде неке түпкілікті бекітіледі. Сол тарихтың бір фракталы — 2001 жылы, 11 қыркүйекте басталған тірілердің соты кезеңі. Сол сәттен бастап жексенбілік заңға дейін, яғни аңның мүсініне қатысты сынақ уақыты болып табылатын әрі жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақыты болып саналатын осы аралықта, сот Құдайдың келісім халқының үстінен және олар Ыбырайымның келісім жөніндегі пайғамбарлығына сай қоныстанған жердің үстінен жүзеге асырылады. Осы кезеңде Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі сотталады, содан кейін өздерін қыздармыз деп мойындайтындар сотталады. Осылайша протестанттық мүйіз сотталады, әрі ол әуелі республикалық мүйіздің Демократиялық партиясы 2024 жылға дейін сотталған кезеңде сотталады, енді қазір республикалық мүйіздің республикашылдарының соты жүзеге асуда. Конституциялық үкімет — екі мүйізді көтеріп тұрған аң, және ол жексенбілік заң кезінде сотталады.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

1989 жылдан Жексенбілік заңға дейінгі кезең 9/11-ден Жексенбілік заңға дейін созылатын фрактал түрінде бейнеленеді, бірақ аңның мүсінінің орнатылуының кемелді орындалуы жетеудің ішінен шыққан сегізінші президентте жүзеге асады. Неронның он жеті жылы 9/11-ден Жексенбілік заңға дейінгі тарихтың фракталы болып табылады. Антиохтың он жеті жылы да дәл сондай. Рейганның некесі мен жасырын одақ сегізінші президенттің мерзімінде ашық одақпен түпкілікті жүзеге асады. Альфа мен омега некелерінің біріншісі 2001 жылы Patriot Act арқылы рәмізделді, сол кезде ағылшын заңы рим заңына өзгертілді. Милан жарлығының некесі аңның мүсінінің орнатылуының кемелді орындалуының басталуын белгілейді. Оның құрылымы он қыздың некесінің құрылымына негізделген және шынайы неке кезінде болатын жалған некені бейнелейді.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Аңның мүсініне қатысты сынақ уақыты біз «мөрленбестен» бұрын өтуге тиіс «сынақты» білдіреді. Әуелі Құдайдың үйі сотталады, содан кейін жексенбілік заң кезінде Құдайдың үйінен тысқары тұрғандар сотталады. Құдайдың үйіндегі де, содан соң ұлы жиындағы да соңғы сот кезеңі алғашқы жексенбілік заңнан басталады. Америка Құрама Штаттарында алғашқы жексенбілік заң болады, және ол аңның мүсініне қатысты сынақ кезеңінің мінсіз әрі соңғы орындалуының басталуын белгілейді; одан кейін бұл кезең Аян 13:11-ді орындайтын жексенбілік заңмен аяқталады. Сол жексенбілік заң — даңқты жердегі соңғы жексенбілік заң. Даңқты жердегі соңғы жексенбілік заң — әлемдегі алғашқы жексенбілік заң, әрі ол әлем үшін аңның мүсініне қатысты сынақ уақытын белгілейді. Әлемдік сынақ уақыты он үшінші тараудың он бірінші аятындағы Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан басталады. Америка Құрама Штаттары жуықта келетін жексенбілік заң кезінде айдаһар сияқты «сөйлегенде», тараудағы он екінші аят және одан арғы аяттар аңның мүсініне қатысты әлемдік сынақ уақытын бейнелейді.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Осы себепті 313 жылғы жарлықтан басталатын он жеті жылмен аяқталып, одан кейін 321 жылғы алғашқы жексенбілік заң, сосын 330 жылғы шығыс пен батыстың бөлінуі келетін Неро туралы екі жүз елу жылдық пайғамбарлықты көру маңызды. Неро желісінің үш қадамы қудалау туралы, өйткені Неро — қудалаудың нышаны, ал 250 жылдық кезең 313 жылы ымыраласу шіркеуі келген кезде аяқталған Смирна шіркеуін бейнелейді. Үшінші қадам патшалықтың аяқталуын белгілейді, сондықтан оны Америка Құрама Штаттарына қолданғанда, ол жексенбілік заңды және алтыншы патшалықтан жетінші және сегізінші патшалықтарға өтуді білдіреді. Оны әлемге қолданғанда, үшінші waymark — адамзаттың сынақ мерзімінің жабылуы; бұл аңның мүсінінің әлемдік сынақ кезеңінің басында Америка Құрама Штаттары үшін сынақ мерзімінің жабылуымен ишараланған еді.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Міне, сондықтан жексенбі заңына алып баратын төрт Рим билеушісінің үшіншісі, жиырма екінші аятта көрсетілгендей, айқышпен бейнеленген Август Цезарь, өзінен кейін айқышты білдіретін Тиберий келуге тиіс болса да, айқышты бейнелей алады. Аңның мүсініне қатысты сынақ кезеңі — алдымен жерді, содан кейін теңізді сынайтын қосарлы сынақ. Жер — Америка Құрама Штаттары, ал теңіз — дүние жүзі.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Аңның мүсінін сынау қосарланған белгілерді тудырады; мұнда екінші кезеңнің альфасы да бірінші кезеңнің омегасы болып табылады. 321 жыл пайғамбарлық тарихтағы алғашқы жексенбілік заң болды, ал аңның мүсінін сынау уақытын айқындайтын он жеті жылдың ішінде 321 жыл — Құрама Штаттардағы алғашқы жексенбілік заң, ол даңқты жерде аңның мүсінін сынау уақытының омега жексенбілік заңына алып барады. Алайда 321 жыл әлем үшін де алғашқы жексенбілік заң болып табылады, сондықтан 321 жыл аңның мүсінін сынау уақытының әрі басталуының, әрі аяқталуының ортасын белгілейді. 313 жыл — басталуы, ал басталуы — жексенбілік заңды бейнелейтін жарлық. Неронның он жеті жылы адамзаттың сынақ мерзімінің жабылуына дейін үдей түсетін жексенбілік заңдар кезеңін айқындайды.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Жарлық сынақ мерзімінің жабылуына алып баратын алғашқы жексенбілік заңның бейнесі болып табылады. Помпей он алтыншы аятта Яһуданы басып алды, бұл жексенбілік заңды бейнелейді, ал Юлий Цезарь алғашқы Триумвиратты құрды; ол ресми емес үш жақты одақ болғанымен, тарихшылар оны сонда да алғашқысы деп белгілейді. Юлий Цезарьдың жексенбілік заңның үш жақты одағының бейнесі болуы, айқыштағы Тиберийден бұрын келген Август Цезарьдың ресми Триумвиратын бейнеледі. Римнің осы төрт билеушісінің бәрі де жексенбілік заңды бейнелейді, сол сияқты Неронның он жеті жылының барлық үш қадамы да соны бейнелейді.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Помпей 1989 жылмен үйлеседі; Юлий он бірінші аятпен үйлеседі; Август он бесінші аятпен, ал Тиберий он алтыншы аятпен үйлеседі. Аяттардағы Юлийдің оқиғасы оның Мысырға жорығын және Клеопатраны қамтиды. Бұл тарих Марк Антоний арқылы қайталанады. Марк Антоний Юлий Цезарь жиырма үш пышақ жарақатымен өлтірілген кезде оның басты генералы болды. Жиырма үш жексенбілік заңды білдіреді, ал Юлийдің 23 жарақаттан қаза табуы — жексенбілік заң тұсында аяқталатын патшалық. Содан кейін Марк Антоний, Август Цезарь және Марк Лепид оның өлімінің кегін алу үшін алғашқы ресми триумвиратты құрды. Сол үштік биліктің бірі Марк Антоний Юлийдің Мысырмен және Клеопатрамен болған кездесуін қайталауға тиіс болды.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Юлий болсын, Марк Антоний болсын — екеуі де Римнің рәміздері, ал Клеопатра Мысыр мен Грекияның рәмізі болды. Ол Мысырдағы грек билігін бейнеледі; бұлардың екеуі де айдаһардың рәміздері, ал Юлий мен Марк Антоний аңның рәміздері болып табылады. Қатынастағы әйел ретінде Клеопатра қауымды білдірді, сол арқылы Юлий мен Марк Антоний мемлекетті білдіретін болды. Клеопатра өз патшалық римдік ғашықтарынан екі рет ажыратылған әйелді бейнелейді: әуелі 1798 жылы, содан кейін сынақ мерзімі жабылғанда, оған көмектесер ешкім болмай, ақырына жеткен кезде. Оның түпкілікті құлауы б.з.д. 31 жылы Акций шайқасында болды. Акций шайқасының жеңімпазы Август Кесарь болды, сондықтан біз Помпейдің Мысырда өлгенін, Юлийдің Мысырда Клеопатрамен кездескенін, мұның Марк Антонийдің тарихында қайталанғанын, содан кейін Август Кесарьдың сол қарым-қатынасты Акцийде аяқтағанын көреміз. Акций жексенбілік заңды білдіреді, өйткені дәл Акций шайқасында Рим үшін үшінші кедергі жойылып, Даниял 11:24-тің орындалуы ретінде империялық пұтқа табынушы Рим үш жүз алпыс жыл бойы билік ете бастады.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Помпей алғашқы екі кедергіні, ал Август үшіншісін алып тастады.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Солардың бірінен оңтүстікке, шығысқа және әсем жерге қарай айрықша ұлғайып кеткен бір кішкене мүйіз шықты. Даниял 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Помпей — 1989 жыл, яғни қазіргі Римнің өлімші жарасы жазылған кезде еңсерілуге тиіс үш саяси биліктің алғашқы жол белгісі. Олар — Кеңес Одағы, одан кейін Америка Құрама Штаттары, сондай-ақ Даниял 11-тараудың қырық бірінші аятындағы Біріккен Ұлттар Ұйымы. Папалық биліктің соғысы саяси да, діни де сипатқа ие, әрі пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, Америка Құрама Штаттарының діни билігі Рейган мен Рим папасы Иоанн Павел II арасындағы құпия одақ жүзеге асқанда жаулап алынды. Папалықтардың нысанасына үш саяси кедергі мен үш діни күш кіреді. 1989 жылы үш саяси биліктің бірі жойылып кетті; Римге қарсы шығу дегенді білдіретін нақты ұғым ретіндегі протестантизм де сол тарихта Америка Құрама Штаттарының президенті тарапынан жойылып кетті. Үш саяси билік — Кеңес Одағы, Америка Құрама Штаттары және Біріккен Ұлттар Ұйымы, ал діни нысаналар — протестантизм, сонымен бірге айдаһардың әртүрлі діндері, олардың бәрі спиритизм деп есептеледі. Әлемді Армагеддонға бастап баратын үш дін — азғынданған протестантизм, католицизм және спиритизм; ал папалық биліктің өз шіркеуінің ішіндегі консервативтік және либералдық идеология арасындағы ішкі күрестері, православиелік католицизмнің жікке бөлінулерімен бірге, діни кедергі болып табылады, ал католицизм еңсеруге тиіс өзге екі діни кедергі — азғынданған протестантизм мен спиритизм. Протестантизм 1989 жылы жойылып кетті.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Егер Фатима хабарларынан туындаған әртүрлі католиктік пайғамбарлықтарда бейнеленгендей, католицизмнің ішкі күрестері оның өз дінінен тыс діни күштерді жеңуге бағытталған талпыныстарынан бөлек қарастырылса, онда оның протестантизм үстінен алған альфа жеңісі — Рейганның құпия одағы, ал оның омега жеңісі — 2025 жылғы ашық одақ болды. Оның православиелік шіркеулермен күрестері де 1989 жылғы бастапқы жеңістен Панидегі түпкілікті жеңіске дейін бейнеленген.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Помпей 1989 жылмен сәйкеседі, ал Даниялдың сегізінші тарауының тоғызыншы аятында «шығыс» пен «көркем жер» деп анықталған оның осы екеуін жеңуі папалықтың бұрынғы Кеңес Одағының үстінен рухани әрі саяси жеңісін, сондай-ақ мойындаушы протестантизмнің даңқты жері үстінен қатар жүретін рухани жеңісті бейнелейді. Юлий Цезарь Антиох III сияқты, әрі Зеленский де солай болатын тәрізді, Рафияда жеңіліске ұшырайды. Юлий он жетінші аяттан он тоғызыншы аятқа дейінгі аяттардың нысаны болып табылады, ал содан кейін салық салушы ретінде Август Цезарь көтеріледі. Тиберий Цезарь айқыштың кезінде патшалық құрып тұр, сондықтан Тиберий — он алтыншы аяттағы жексенбілік заң.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Бұл Августты он бесінші аяттағы Паниуммен, ал он бірінші аяттағы Рафия шайқасын Юлиймен сәйкестендіреді. Паниум шайқасы — он алтыншы аяттағы жексенбілік заңның дәл алдында басталатын үшінші дүниежүзілік соғыс, бірақ кейін Акций шайқасына айналады. Паниум — құрлықтағы шайқас (Америка Құрама Штаттары), ал Акций — теңіздегі шайқас (әлем). Август Паниумда төрт римдік билеушінің тізбегінде бейнеленген, ал Акцийде ол нақты басшы болды. Паниумда Антиох Риммен одақтасқан Мысырмен айналысты, ал Акцийде Август Риммен (Марк Антониймен) одақтасқан Мысырмен (Клеопатрамен) айналысты. Бұл Помпей қырқыншы аятты 1989 жылға дейін бейнелейтінін, ал Тиберий қырық бірінші аяттағы жексенбілік заңды бейнелейтінін білдіреді. Юлий Цезарь б.з.д. 217 жылғы Рафия шайқасы арқылы типологиялық түрде алдын ала көрсетілген Украина соғысы басталған 2014 жылы келді.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Бұл он жетіншіден жиырма екінші аяттарға дейінгі аралықтың 1989 жылы басталып, Жексенбі заңы кезінде аяқталатынын, сондықтан олардың қырықыншы аяттың «жасырын тарихымен» сәйкес келетін тарих екенін айқындайды. Маккавейлердің пайғамбарлық желісі де дәл сол «жасырын тарихпен» сәйкес келеді. Рим билеушілерінің желісі қазіргі Римді, Аян 16-тараудағы мақұлықты айқындайды, ал Маккавейлердің желісі даңқты жерді, Аян 16-тараудағы жалған пайғамбарды сипаттайды. Үш шайқастың желісі Аян 16-тараудағы айдаһар — оңтүстіктің патшасын жеңуді айқындайды.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Бұл үш сызық дүниені Армагеддонға бастап баратын үш билікті бейнелейді, әрі олар қырқыншы аятта оңтүстіктің патшасы, айдаһар, солтүстіктің патшасы, аң, ал соғыс арбалары, салтаттылар мен кемелер — жалған пайғамбар ретінде көрсетілген. Оныншы аяттан жиырма үшінші аятқа дейінгі осы үш сызық қырқыншы аяттың жасырын тарихындағы үш билікті бейнелейді; бұлар қырқыншы аяттың ашық тарихында бейнеленген үш нысанның үздіксіз өрбитін көрінісінен басқа ештеңе де емес, кем де емес.

## Verse One

Бірінші аят

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Бірінші мен төртінші аяттар 1989 жылды «ақырзаман уақыты» ретінде, сондай-ақ сол бастапқы нүктеден бастап Америка Құрама Штаттарының сегіз президентін, әрі соңында ақырғы әрі әлдеқайда бай сегізінші президентпен аяқталатынын айқындайды. Төртінші аятта сол патша Ұлы Ескендір, Ахаб патша, Аян кітабының он жетінші тарауындағы он патша, Забурдың сексен үшінші жырындағы он ру, әрі Жаратылыс 15:18–21-дегі Құдайдың Ыбыраммен жасаған келісімінің ең алғашқы қадамында дүниенің нышаны ретінде көрсетілген он халық арқылы бейнеленетін дүниенің патшасына айналады.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Бірден төртінші аяттарға дейінгі аяттар 1989 жылғы тарихтан бастап қырық бірінші аяттағы жексенбілік заң кезіндегі үштік одаққа дейінгі кезеңді бейнелейді; сондықтан олар төрт римдік билеушімен, Маккавейлер желісімен және оныншыдан он бесінші аяттарға дейінгі үш шайқаспен сәйкес келеді; осының бәрі бірігіп қырықыншы аяттың жасырын тарихын құрайды.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Бесінші тармақтан тоғызыншы тармаққа дейін 538 жылдан 1798 жылға дейінгі тарихты мінсіз бейнелейтін пайғамбарлық желі ұсынылады және қырқыншы тармақтағы ақыр заманның маңызын ұғыну үшін тарихи әрі пайғамбарлық қисынды береді. Сол қисын оныншы тармақты бесінші тармақтан тоғызыншы тармаққа дейінгі тарих үшін жасалған қарымта ретінде түсіндіреді, әрі осылайша 1989 жылдың қисынын айқындайды. Бұл Даниялдың он бірінші тарауының бірінші тармақтан жиырма үшінші тармаққа дейінгі аралығы қырқыншы тармақтың жасырын тарихымен үйлескен бес пайғамбарлық желіні бейнелейтінін білдіреді. Алғашқы төрт тармақ жеті патшаның бірі болып табылатын сегізінші президент Трамп туралы, ол Аян кітабының он жетінші тарауындағы жетінші патшалықта он патшаның патшасы болуға тағайындалған.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Бесінші аяттан оныншы аятқа дейін 1798 жылға дейінгі әрі 1989 жылға дейін жалғасатын тарихты айқындайды; бұл — қырқыншы аяттың тарихы. Оныншы аяттан он бесінші аятқа дейін 1989 жылы басталған үш жанама соғыстың тарихын айқындайды, олардың екіншісі 2014 жылы басталды, содан кейін 2015 жылы ең бай президент билікке келді. Сол ең бай президент 2020 жылы өлтірілді, ал 2022 жылы Рафиа соғысы күшейді, содан соң 2024 жылы ең бай президент қайта оралды, әрі 2025 жылы аңның басы да, аңның бейнесінің басы да екеуі де қызметіне кірісті.

We will continue these things in the next article.

Бұл мәселелерді келесі мақалада жалғастырамыз.

Back to Articles