Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Рим аянды орнықтырады — он жетінші сан

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

144 000-ның соңғы еленуі: аңның мүсінінің пайғамбарлық сынағы

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Жүз қырық төрт мыңның қатарына шақырылғандар қазір өздерінің соңғы електен өту үдерісінде тұр, әрі бұл үдеріс — аңның мүсінінің қалыптасуына негізделген сыналу үдерісі. Сыналу үдерісі Құдайдың үйінен басталады, өйткені сот әрдайым Құдайдың үйінен басталады; содан кейін Құдайдың өзге отары дәл сол сынақ үдерісіне тап болады. Бәлкім, аңның мүсінінің қалыптасуындағы ең елеулі әрі ең маңызды пайғамбарлық сипат — оның екі рет жүзеге асуында: әуелі Америка Құрама Штаттарында, содан кейін әлемнің қалған бөлігінде. Пайғамбарлық тұрғыдан бұл дүниедегі аңның мүсіні аңның мүсінінің ақырғы көрінісі екенін білдіреді; сондықтан дүниедегі аңның мүсінінен бұрын келген аңның мүсінінің кез келген типологиялық бейнесі, мәнді нұсқайтын көлеңке ғана болды.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Үкім Құдайдың үйінен 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталды. Сол күн Аян кітабының оныншы тарауындағы періште қолында ашық кішкене кітаппен төмен түскен 1840 жылғы 11 тамыз арқылы алдын ала бейнеленген еді. Оныншы тараудың періштесі төмен түскен кезде, ол протестантизмге қатысты үкімнің сол уақытта басталғанын жариялады. Құдай кімге үкім жүргізсе, соны әуелі алдын ала ескертеді, ал уақытты анықтауда Миллердің әдіснамасының расталуы оның Екінші Келудің үкімі туралы есептеулеріне қосымша салмақ қосты. Протестанттардың сыналуы 1840 жылғы 11 тамыздан бастап жүріп жатты, ал 1844 жылға қарай протестанттар Римнің қыздарына айналды. 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі кезең 2001 жылғы 11 қыркүйектен бастап жуық арада келетін жексенбілік заңға дейінгі кезеңді бейнелейді.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Сол екі кезең де Киелі Рух көктен түсіп, Иса шомылдыру рәсімінен өткен сәттен бастап айқышқа дейін бейнеленді. Сол үш кезеңнің барлығы да топан суға дейінгі аралықта, топанға жеткізген, топанға дейінгі дүниеге белгіленіп берілген жүз жиырма жылмен типологиялық түрде көрсетілді. Белгілі бір тарихи кезеңнің сотын айқындайтын ескерту хабары әрқашан болады. Соңғы күндердегі осы нақты кезеңге де қатысты киелі тарихтар бар.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Нұх бір жүз жиырма жыл уағыз айтты, содан кейін топан судың үкімі келді. Мәсіх бір мың екі жүз алпыс күн уағыз айтты, содан кейін айқыштың үкімі келді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханның ескерту хабары Мәсіхтің шомылдыру рәсімінде күшке ие болды, содан кейін Иса қырық күнге шөл далаға жетеленіп апарылды. Сол қырық күн және қырық күннің соңындағы одан кейінгі үш сынақ мынаны үйретеді: хабар киелі бір нышанның төмен түсуімен күшке ие болғаннан кейін, мысалы, Оның шомылдыру рәсіміндегі Киелі Рухтың түсуі, сондай-ақ Аян кітабының он және он сегізінші тарауларындағы екі періштенің түсуі арқылы айқындалғандай, сынау үдерісі жүріп жатады. Құдайлық нышан төмен түскен кезде, сол уақытта үкімнің нысаны болып отырғандарға жарияланатын үкім хабары күшке ие болады, ал сотталып жатқан нақты топ бұдан былай тек олардың сынақ мерзімінің жабылуымен ғана аяқталатын айрықша кезеңге енеді.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Иса Мәсіхтің желісі куәлік етудің екі кезеңін айқындайды. Біріншісі — Оның жеке Өзі он екі жүз алпыс күн бойы куәлік етуі, содан кейін шәкірттерінің алдында тағы он екі жүз алпыс күн бойы, Степан таспен атылғанға дейін, Оның куәлік етуі.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> «Сонда періште былай деді: “Ол бір апта [жеті жыл] бойы көптермен келісімді бекітеді”. Құтқарушы Өз қызметіне кіріскеннен кейін жеті жыл бойы Ізгі хабар әсіресе яһудилерге уағыздалуға тиіс еді; оның үш жарым жылы — Мәсіхтің Өзі арқылы, ал одан кейін — елшілер арқылы. “Аптаның ортасында Ол құрбандық пен сый-тартуды тоқтатады”. Даниял 9:27. Б. з. 31 жылдың көктемінде Мәсіх, шынайы Құрбандық, Қалвариде ұсынылды. Сонда ғибадатхана пердесі қақ айырылып жыртылды, бұл құрбандық қызметінің киелілігі мен мәнінің жойылғанын көрсетті. Жердегі құрбандық пен сый-тартудың тоқтайтын уақыты жеткен еді.»

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> «Бір апта — жеті жыл — б. з. 34 жылы аяқталды. Сонда Степанның таспен атылуы арқылы яһудилер Ізгі хабардан бас тартуын түпкілікті түрде бекітті; ал қуғын-сүргіннің салдарынан бытырап кеткен шәкірттер “барлық жерде сөзді уағыздап жүрді” (Елшілердің істері 8:4); содан көп ұзамай қудалаушы Саул да тәубеге келіп, басқа ұлттарға жіберілген елші Пауыл болды.» The Desire of Ages, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Нұхтың, Мәсіхтің, Миллериттердің және жүз қырық төрт мыңның желісі — барлығы да белгілі бір нысаналы тыңдарман ескерту хабарымен сыналатын уақыт кезеңіне куәлік етеді. Хабардың күш-қуатқа енуі сынақ кезеңінің басталуын білдіреді, ал ол, өз кезегінде, сол нысаналы тыңдарманның сынақ мерзімінің жабылуымен аяқталады. Исаның пайғамбарлық желісінде куәлік етудің екі кезеңі айқындалады. Куәлік етудің осы екі кезеңі 2001 жылғы 11 қыркүйекте түсіп, Аян 18:1–3-ті орындаған періште бейнелейтін екі ескерту хабарын типологиялық түрде көрсетеді; содан кейін оған он сегізінші тараудың төртінші аятынан әрі қарайғы екінші дауыс ілесті.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> «Осылайша, дүниеге ескерту беруге арналған соңғы істе қауымдарға екі айқын үндеу жолданады. Екінші періштенің хабары: “Бабыл құлады, құлады, сол ұлы қала; өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындығының қаһар шарабын ішкізді”. Ал үшінші періштенің хабарының зор дауысты айқайында көктен былай деген дауыс естіледі: “Одан шығыңдар, халқым”.» Review and Herald, 1892 жылғы 6 желтоқсан.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Бірінші кезең — Құдайдың үйінен басталатын сот, ал содан кейін жақындап келе жатқан жексенбілік заң кезінде соттың екінші кезеңі Бабылдан шығу туралы ескертумен басталады. Мәсіхтің шомылдыру рәсімінен айқышқа дейінгі желісі 2001 жылғы 11 қыркүйектен бастап Құрама Штаттардағы жексенбілік заңға дейінгі уақытты бейнелейді, ал Құрама Штаттардағы жексенбілік заңнан бастап әрбір ұлт жексенбіні Ғаламдық Ғибадат Күні ретінде қабылдауға мәжбүр етілетін нүктеге дейінгі кезең — ең соңғы ұлт бағынған сәтте аяқталатын кезең.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Бұл кезең Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан басталып, соңғы ұлт папалық билікке бас иген кезде аяқталады. Екінші кезеңнің басталуы бірінші кезеңнің аяқталуын білдіреді, әрі екеуінде де Римнің куәлігінде бұрыннан бейнеленген жексенбілік заңдар бар. 321 жылғы алғашқы жексенбілік заң пұтқа табынушы Римнің билігі арқылы жүзеге асырылды. Папалық шіркеудің билігі арқылы жүзеге асырылған жексенбілік заң 538 жылмен бейнеленеді. Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заң — 321, ал соңғы ұлтқа күштеп енгізілетін жексенбілік заң — 538. Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заң кейіннен Исраилдің қуғындалғандарынан құралған ту арқылы жарияланатын ескерту хабарының келуін білдіреді.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Сол межелік белгі — 321 жыл, әрі ол жексенбі мәселесі бойынша әрбір халықтың сыналуы кезеңінің басталуын білдіреді. Ол кезең соңғы халық Римге бас иген кезде аяқталады, ал сол оқиға 538 жылдың межелік белгісімен алдын ала бейнеленді. 321 жылдан 538 жылға дейінгі кезең айқыштан бастап Степанның таспен ұрылып өлтірілуіне дейінгі кезеңмен алдын ала бейнеленді. Степанды таспен ұрып жатқанда, ол көктегі киелі орында тұрған Мәсіхті көрді; бұл Михаилдің адамзатқа берілген сынақ мерзімінің жабылар тұсында орнынан тұруын бейнелейді.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

2001 жылғы 11 қыркүйек он сегізінші тараудың алғашқы үш аятының ескертуінің келгенін білдіреді, әрі ол пайғамбар әйел Эллен Уайттың алдын ала айтқан сөзімен белгіленді; ол Құдайдың жанасуымен Нью-Йорк қаласының алып ғимараттары құлатылған кезде, дәл сол үш аят орындалатынын айтқан еді. Сондай-ақ бұл көруге ынталы болғандар үшін белгі болған Patriot Act арқылы да айқындалды: адам кінәсі дәлелденгенге дейін кінәсіз деп танылатынын жариялайтын ағылшын құқығының қағидасы шетке ығыстырылып, адамның кінәсіздігі дәлелденгенге дейін кінәлі деп танылатынын жариялайтын рим құқығына орын берілді.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Патриоттық акт Лаодикиялық Жетінші күн Адвентизмі үшін соттың басталуын белгіледі. Ол кезең Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңмен аяқталады. Елеу кезеңінен сол мерзім бойы аман-есен өтіп шыққан сол лаодикиялық Жетінші күн Адвентистері кейін он сегізінші тараудың төртінші аятындағы ескерту хабарын жариялайтын болады; ол Римге бас иетін соңғы халықпен аяқталады. Ол кезең Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан басталып, соңғы жексенбілік заңмен аяқталады.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Егер аңға қатысты екі мүсін бар екендігі, әрі олардың екеуден көп куәгер арқылы айқындалатыны туралы шындықты қате түсінсек, онда біз 2001 жылы басталған Аян кітабының он сегізінші тарауының алғашқы үш аяты бейнелейтін істі де, он сегізінші тараудың төртінші аятында басталатын істі де қате түсінетін боламыз.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Уайт ханымның Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің 1888 жылы түскенін тікелей теңестіріп көрсетуін және сол періштені келер шақта орналастыруын қолданғанымызда, 1888 жылдың 2001 жылдың бейнесі екенін көреміз. Өзінің даңқымен жерді нұрландырған Аян кітабының періштесі 1888 жылы Миннеаполистегі жиналыстарда төмен түсті, сондай-ақ Нью-Йорк қаласының алып ғимараттары құлаған кезде де солай етті.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Мәсіхтің шомылдыру рәсімінен айқышқа дейінгі кезеңі, 1840 жылғы 11 тамыздан 1844 жылғы 22 қазанға дейінгі кезең және Нұхтың жүз жиырма жылы — сот кезеңіне куәлік беретін үш куә. 1888 жыл Миннеаполистегі жиналыстарда жазылып қалған бүліктің көрініс табуына куәлік береді, ал Нұх хабарды қабылдамағандардан Киелі Рухтың алыстатылуын айқындайды. Топан судың алдындағы адамдардың бүлігі де, 1888 жылы шіркеу басшыларының бүлігі де, Мұсаның тарихындағы Қорах, Датан және Абирамның тарихымен сәйкес келеді; періште Миннеаполисте осының қайталанып жатқанын Уайт қарындасқа айтқан еді.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

Америка Құрама Штаттарындағы Патриоттық актіден бастап жексенбілік заңға дейінгі аралық Лаодикеялық Жетінші күн адвентизмі үшін сыналу кезеңін білдіреді. Олардың үкімін жариялайтын ескерту хабарына қарсы көтеріліс Киелі Рухтың кері алынуын, демек сол тарихтағы зұлым, ақылсыз қыздардың үстіне күшті адасудың төгілуін айқындайды. Көтерілістің өзегі Нұх, Мұса, ақсақалдар Джонс пен Уаггонер, және, әрине, Уайт қарындас арқылы бейнеленген таңдалған хабаршыға бағытталған. Сол тарихтағы ескерту хабары мен хабаршыға қарсы көтеріліс он қыз туралы астарлы әңгіме тарихындағы «майға» негізделген.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Ескерту хабарын жариялайтындар мұны «майға» ие болғандықтан істейді; ал сол майдың өзі де ескерту хабары болып табылады. Сондықтан бұл екі топтың арасындағы айырмашылық бірінші және екінші періштелер қозғалысына қатысқандар қабылдаған, Миллердің түсіндіру ережелері ретінде көрсетілген пайғамбарлықты түсіндіру қағидаларын, сондай-ақ үшінші періште қозғалысы қабылдаған пайғамбарлықты түсіндіру қағидаларын дұрыс қолданудың нәтижесінде пайда болады.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic Word.

Сондықтан «аңның мүсінінің жасалуы» ретінде бейнеленген сынақ Құдайдың пайғамбарлық Сөзінде аңның мүсінінің қалай қалыптасатынына байланысты сынақ болуы тиіс.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

2001 жылғы Патриоттық актіден бастап, ол 1888 жылғы Блэр заң жобасымен бейнеленген, ол өз кезегінде 1776 жылғы Тәуелсіздік декларациясымен бейнеленген, ол Мәсіхтің шомылдыру рәсімімен бейнеленген, ал ол 1840 жылғы 11 тамызды бейнелеген, мұның бәрі сот үкімінің сынақ үдерісі періштенің қолынан алынуға, содан кейін желінуге тиіс құдірет берілген ескерту хабарынан басталатыны туралы ақиқатты қуаттайды.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Америка Құрама Штаттарын «сенің халқыңның қарақшылары» деп айқындайтын пайғамбарлық ілім өз логикасы арқылы бірнеше жайтты шатастырады; ал сол жайттар аңның мүсінінің қалыптасуындағы құрамдас бөліктерді орнықтыруда көбіне ең тікелей дәлел-мәтіндер болып табылады. Бұл сынақтың пайғамбарлық сипатта екенін көрсетудің бір жолы — Римді «сенің халқыңның қарақшылары» бейнелейтін нышан ретінде қабылдаған жағдайда ғана түсінілетін ақиқатты көрсету үшін пайғамбарлықтың негізгі қағидаларын қолдану.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Бұл мысал Адвентизм ішіндегі тарихтың бес желісінен алынған, онда Римнің рәміз ретіндегі мағынасына қатысты дау-дамай орын алған. Біз қазір осы даулы тарихтардың соңғысы, яғни алтыншысының ішінде тұрмыз, және қазіргі дау-дамай 1843 жылғы кестеде бейнеленген дауға дәлме-дәл ұқсас.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Егер пайғамбарлық ережелерді дұрыс қолдансаңыз, бұл шындықты көру оңай. Қолданылуға тиіс пайғамбарлық ережелердің бірі — рәміздердің бірден артық мағынасы болады, ал олардың белгілі бір үзіндіде қолданылған мағынасы сол үзіндінің өзімен айқындалуға тиіс. Сирия патшасы Ұлы Антиох III Даниялдың он бірінші тарауындағы оныншы аяттағы шайқасты орындады, он бірінші және он екінші аяттардағы Рафия шайқасын орындады, әрі он бесінші аяттағы Паний шайқасын орындады. 1843 жылғы кестеде бейнеленген Миллериттік дауда жалған протестанттық көзқарас «қарақшыларды» Антиох Эпифан деп таныды, сонымен бірге «қарақшылардың» Римнің рәмізі екені туралы ақиқатты да қолдады.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Оныншыдан он бесінші аяттарға дейінгі сөздер әуелі Антиох III Ұлының тарихында орындалды; сондықтан сол аяттар да, сондай-ақ сол аяттардың кейінгі тарихи қайталануы да, сол аяттардың соңғы күндерде орындалуына екі куәлік береді, өйткені барлық пайғамбарлар өздері өмір сүрген күндерден гөрі соңғы күндер туралы анағұрлым тікелей айтқан.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Пайғамбардың куәлігі қайда қолданылуға тиіс екеніне қатысты әлгі орныққан ережемен бірге, бізде Уайт ханымның тікелей жазып қалдырған мына сөзі де бар: «осы пайғамбарлықтың [Даниял кітабының он бірінші тарауы] орындалуында болып өткен тарихтың көп бөлігі қайталанатын болады». Антиох III Магнус папалық Римнің өкіл әскері ретінде Америка Құрама Штаттарын бейнелейді. Протестанттар қарақшылардың басқа бір Антиохты ишаралағанын алға тартты, ал Миллериттер оның Рим екенін білді. Қазіргі кезде бір тарап қарақшыларды Америка Құрама Штаттары деп таниды, ал екінші тарап іргетастық ақиқатқа берік болып отыр.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Егер рәміздердің бірнеше мағынасы бар екенін айқындайтын қағида бойынша олардың мағынасы қолданылған мәнмәтінге негізделуге тиіс болса, онда Америка Құрама Штаттарын тонаушылар ретінде айқындау протестанттардың Антиохты тонаушылар ретінде айқындауына параллель болады, бірақ енді Антиох соңғы күндердегі Америка Құрама Штаттарының рәмізі болып табылады.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Үзіндінің мәнмәтіні аянды орнықтыру үшін өзін жоғары көтеретін қандай күш екендігі туралы сұраққа тікелей жауап береді; сондықтан осы жайтқа екпін түсіру орынды. Бұл көптеген куәліктерге негізделген түрде орынды, өйткені Римді нышан ретінде қарастыратын даудың өзге тарихи желілері де сол бір шындықты айқындайды. Ол шындық мынада: мәселеде қате тарапта тұрғандар Римнің орнына үнемі Америка Құрама Штаттарын қояды. Бірақ егер сіз нышандардың бірден артық мағынасы болатынын қабылдағыңыз келмесе, немесе бұған сенсеңіз де, осы қағидаға толық сенім артуға жеткілікті машықтанбаған болсаңыз, онда енді қолданылатын логиканы ұстануыңыз іс жүзінде мүмкін болмайды.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Екі мүйізді әрбір билік соңғы күндердегі Америка Құрама Штаттарын білдіреді. Франция — Содом мен Мысыр арқылы бейнеленген қос қырлы билік. Ислам да Америка Құрама Штаттарының бейнесін береді, өйткені Америка Құрама Штаттары — Изевел болып табылатын папалық билікке қатысты жалған пайғамбар. Америка Құрама Штаттары — Иродияға бағынған Саломе. Балағам да жалған пайғамбардың нышаны, бірақ оның оқиғасы жай ғана жалған пайғамбар болудан гөрі анағұрлым күрделірек.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Балағамның Исраилге үш рет бата бергеннен кейін жазылып алынған пайғамбарлықтары исламмен әртүрлі түрде байланыстырылады. Есек — исламның рәмізі, әрі сөйлеген есекті Балағам туралы хикаядан бөліп алып тастау мүмкін емес. Шығыстан келіп, сәби Исаға тағзым еткен дана кісілерді Балағамның пайғамбарлықтары жетелеп келді. Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы үш қасіреттегі ислам жалған пайғамбар Мұхаммедті бейнелейді.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Егер таңбалардың бірден артық мағынасы бар екенін түсінсеңіз, онда, сөзсіз, көптеген ақиқаттардың соншалық маңызды болғандықтан, әртүрлі таңбалар арқылы бейнеленетінін де түсінесіз. Аянды орнықтыратын таңба — Римнің таңбасы, сондықтан Киелі кітап пайғамбарлығында Римнің негізгі тақырып болатыны айқын. Римнің бір классикалық әрі берік орныққан таңбасы — Даниял кітабының он бірінші тарауындағы солтүстіктің патшасы. Жәрдем берушісі болмай, өз ақырына келетін солтүстіктің патшасы — папалық билік, Рим шіркеуі, Рим папасы, күнәнің адамы.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

Урия Смиттің даулы ұстанымында отыз алтыншы аяттағы солтүстіктің патшасы — Франция, ал қырқыншы аяттағы солтүстіктің патшасы — Түркия деп мәлімделді. Франция да, Түркия да әртүрлі мәнмәтіндерде Америка Құрама Штаттарының рәміздері болып табылады; бірақ протестанттардағыдай, әрі бүгін де солай болғанындай, Смит өз даулы пікірінде солтүстіктің патшасы Қазіргі Римнің рәмізі екендігі туралы ақиқатты қабылдамай, Римнің рәмізі Франция атты ұлтта бейнеленген Америка Құрама Штаттарының бір рәмізі арқылы көрсетілген деп мәлімдеді; сондай-ақ, Римнің рәмізі Түркия атты ұлтта бейнеленген Америка Құрама Штаттарының рәмізі деп тағы да уәж айтты.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Енді контекст үш желіні қамтиды: Миллериттер тарихы, Урия Смиттің тарихы және осы жер мен осы уақыт. Сол мысалдардың әрқайсысында Римнің бір нышанына қатысты даулы мәселе бар, әрі ол Римді Америка Құрама Штаттарының нышаны деп қате түсінудің салдарынан қате қолданылып отыр.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Даниял кітабындағы «күнделікті» туралы даудың желісі дәл осы — Римнің рәмізіне қатысты ақиқатқа қарсы уәж айтуды — қуаттайды, дегенмен бұл тарихта кейбір маңызды реңктер бар.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Урия Смиттің пайғамбарлық үлгісінің логикасы оның ізбасарларын Аян кітабының он алтыншы тарауындағы алтыншы жазаны қате қолдануға алып келді. Смиттің он алтыншы тарауды қолдануындағы негізгі мәселе, бәрі рухани тұрғыдан қолданылуға тиісті кезеңде, оның бәрін тура мағынада қолдануға тырысқанынан бөлек, айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың үштік одағының нақты құрылымын көре алмағандығы болды. Рәміздердің шынайы мағынасын жеке түсіндірменің мағыналарымен алмастыру арқылы Смиттің логикасы осы үштік одақтың қалай қалыптасатынын тану мүмкіндігін жоққа шығарады, ал оның қалай қалыптасатыны — «Құдай халқы үшін олардың мәңгілік құтқарылуы соған қарай айқындалатын ұлы сынақ».

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Римнің рәміздерін теріс қолдану — Құдайдың соңғы күндердегі халқының тек қазіргі Римді ғана емес, сонымен бірге қазіргі Римнің қалай қалыптасатынын да көрмеуіне кедергі келтіру үшін Шайтанның жасаған әрекеті. Біріккен Ұлттар Ұйымының, папалық биліктің және Америка Құрама Штаттарының бірігуімен байланысты пайғамбарлық сипаттарды танудың қажеттілігі мәңгілік салдарларды қамтиды.

In the book of Daniel, there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied 2 Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in 2 Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

Даниял кітабында осы үш биліктің арасындағы өзара қатынастарды танудың маңызын ерекше атап көрсететін арнайы бір сынақ бар, әрі дәл осы бірдей жайттарды Аян кітабында ерекше атап көрсететін тағы бір арнайы сынақ бар. Даниял кітабындағы “күнделікті” ұғымын Уильям Миллер 2 Салониқалықтарды зерттеген кезде пұтқа табынушы Рим деп түсінді. Миллер 2 Салониқалықтардағы пұтқа табынушы Рим мен папалық Рим арасындағы пайғамбарлық өзара қатынастың сипаттамасынан “күнделікті” деген сөздің пұтқа табынушы Римнің нышаны екенін, сондықтан қаңыратып-бос қалдыратын жиіркеніштіктің папалық Рим болатынын түсінді.

The point we are underscoring though is that in 2 Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Алайда біз ерекше атап көрсетіп отырған жайт — 2 Салониқалықтарда пұтқа табынушы Рим мен папалық Римнің арасындағы байланыс мынадай контексте берілген: осы екі биліктің өзара қатынасын түсінбеген кезде және егер түсінбесең, сендерге күшті адасу жіберіледі де, мәңгілікке құриасыңдар.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in 2 Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Бұл — алтыншы індет туралы айтылған сол ескерту: мұнда 2 Салониқалықтарға жазылған хатта пұтқа табынушы Рим болған айдаһар ғана емес, сол үзіндідегі «күнә адамы» болған аң да, сонымен бірге он алтыншы тарауда жалған пайғамбар да көрсетілген. Бұл үзінді Қазіргі Римнің үштаған одағын құрайтын күштердің өзара байланысын танудың маңыздылығына ерекше назар аударады; сол одақ қазіргі Бабыл да болып табылады.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

«Күнделікті» жөніндегі дау дәл сол ақырғы күндердегі дауға қатысты, бірақ ол бұл даудың айқындалуын Қазіргі Римді құрайтын үш биліктің арасындағы өзара байланысты түсінудің маңызын қоса отырып кеңейтеді. Осы ақиқатты көруден бас тарту — сыйың ретінде күшті адасуды өзіңе кепіл ету деген сөз.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

Қазіргі дауда Америка Құрама Штаттарын қарақшылар деп таныстыратындар, Америка Құрама Штаттарының папалық биліктің өзі ретінде емес, қайта-қайта папалық билікке бағынушы ретінде бейнеленуінің неліктен маңызды екенін ұғынуға тіпті келісуге де қауқарсыз болып көрінеді. Саясатта, тарихта, некеде және Киелі кітап пайғамбарлығында қарым-қатынасты кім бақылап отырса, сол билік бас болып саналатынын, ал өзін көтеріп, аянды орнықтыратын да, содан кейін құлайтын да сол бас екенін қарапайым ақыл-ес таниды.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Америка Құрама Штаттарын қарақшылар деп айқындайтын қисын 321 жылдан 538 жылға дейін бейнеленіп, кейін орындалған тарихты қолдана алмайды. «Күнә адамы» ашылардан бұрын Америка Құрама Штаттарының рәмізі шетке кетуге тиіс. «Күнә адамы» соңғы күндері қайтадан ашылады, әрі ол ашылардан бұрын Америка Құрама Штаттары әуелі шетке кетуге тиіс.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заң Америка Құрама Штаттарын Қазіргі Рим ретінде айқындамайды; ол ұлттық күйреудің жеткенін және Америка Құрама Штаттарының әділдіктен толық ажырап кеткенін айқындайды. Америка Құрама Штаттары жексенбілік заң кезінде теріс жолға түскенде ашылатын Қазіргі Рим — папалық билік; дәл сол сәтте әрі сол жерде ол өзінің одақтасы, жалған пайғамбарды, жеңіп алған болатын.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from 2 Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

Даниял кітабындағы «күнделікті» және оның Уильям Миллердің хабарымен байланысы, сондай-ақ Миллердің түсінігінің 2 Салониқалықтарға арналған хаттың екінші тарауынан туындауының маңызы, әрі алтыншы оба кезінде киімдеріңді сақтауға қатысты ескерту — осының бәрі қазіргі мәселелерге қатысты сол дау-дамайлардан алынған жайттарды айқындайды.

The warning of 2 Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

Соңғы күндерге қатысты 2 Салониқалықтарға арналған хаттың екінші тарауындағы ескерту Америка Құрама Штаттарын бір нышан ретінде танитын, бірақ Америка Құрама Штаттарының папалық Риммен қарым-қатынасына қатысты жарықтың басшылығын қабылдаудан бас тартатын бір топ туралы. Осылай ету арқылы олар тек папалық Рим мен Америка Құрама Штаттарының арасындағы байланысты ғана емес, сондай-ақ Аян кітабының он алтыншы тарауындағы айдаһар күші — Біріккен Ұлттар Ұйымын да көретін болады.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic Word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Урия Смит, А.Г. Дэниелс және В.В. Прескотт жөнінде Уайт қарындас олардың себептен салдарға қарай пайымдай алмайтынын қалай көрсеткен болса, соңғы күндері осы үш биліктің өзара байланысын ашып көрсетудегі Құдайдың пайғамбарлық Сөзінің басшылығына ергісі келмейтіндер де дәл сондай.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in 2 Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristics of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Бірінші, қазіргі және Урия Смитке қатысты даулар сияқты, 2 Салониқалықтарға және алтыншы обаға қатысты бейнеленген үш биліктің өзара қатынасы жөніндегі дау да Құрама Штаттарды нұсқайтын жекеше түсіндірмені паш етеді, бірақ олардың қате ұғымын әшкерелейтін және, бәлкім, оларды жарыққа алып келетін Құрама Штаттардың кейбір пайғамбарлық сипаттарын көруден бас тартады.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

2001 жылғы 11 қыркүйектен кейін Жоелдегі төрт жәндікке қатысты дау туды. Шындық мынада еді: бұл жәндіктер католиктік және жолдан тайған протестанттық теологияның енгізілуі арқылы Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуінің рухани тұрғыдан біртіндеп құлдырауын бейнеледі. Тағы да, төрт жәндіктің дұрыс қолданылуы — Рим, бірақ жеке түсіндіру оны Ислам деп мәлімдеді; ал ол — жалған пайғамбардың символы, демек, Америка Құрама Штаттарының символы. Жол үстіне жол қалап, біз жаңа ғана қарастырған Адвент тарихындағы даулардың бәрі бір ғана ақиқат туралы айтады.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Қате тарап, төрт куәгердің негізінде, қарақшыларды Америка Құрама Штаттары деп айқындайды, ал екі куәгердің негізінде қате тараптың Америка Құрама Штаттарын символ ретінде түсінуі дұрыс емес. Құдайдың соңғы күндерде жүз қырық төрт мыңның қатарында болуға үміткерлері қазір пайғамбарлық сынақта тұр. Бұл — жай ғана мына тарапқа не ана тарапқа дауысыңды беру арқылы орындалатын сынақ емес. Бұл — пайғамбарлық ережелер дәл қолданылған жағдайда ғана шынайы түрде дұрыс еңсеріле алатын сынақ. Яһуда руының Арыстаны Өзінің соңғы күндердегі халқын өздерінің жеткілікті түрде терең зерттеп жатпағанын ұғындыру үшін, бидғаттардың енгізілуіне жол берді.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Осы қозғалыстың ішінде бір адасушылықтың пайда болғаны пайғамбарлықты түсіндіру қағидаларына қатысты біздің жеке қабілетіміздің тиісінше болуы керек деңгейден төмен екенін көрсетеді. Рим аянды белгілейді, ал соңғы күндердің аяны — солтүстіктің патшасының соңғы көтерілуі мен құлауы. Сол «патша» сондай-ақ «күнә адамы», ал «күнә адамы» — «заңсыздықтың құпиясы» әрі сол «зұлым». Ол — антихрист, ол «сенің халқыңның қарақшылары» ретінде бейнеленген, әрі ол Қазіргі Римнің «басы».

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «Сөзді түсінуде шатасатындар, антихристтің мағынасын көре алмайтындар, сөзсіз өздерін антихристтің жағына қояды. Біз үшін енді дүниемен сіңісіп кететін уақыт емес. Даниел өз үлесінде де, өз орнында да тұр. Даниел мен Жоханның пайғамбарлықтары түсінілуге тиіс. Олар бірін-бірі түсіндіреді. Олар әлемге әркім түсінуге тиіс шындықтарды береді. Бұл пайғамбарлықтар дүниеде куәлік болуға тиіс. Осы соңғы күндердегі орындалуы арқылы олар өздерін өздері түсіндіретін болады». Kress Collection, 105.

Back to Articles