Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Даниел кітабы — Жүз жетпіс жетінші бөлім

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

144 000-ның мөрленуі: Даниялдың аянынан және пайғамбарлық рәміздіктен алынған түсініктер

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Оныншы тарауда Даниялға үш рет қол тигізілді: бірінші және соңғы ретте — Жәбірейіл, ал ортаңғы жанасуда — Мәсіх. Дәл сол ортаңғы жанасуда Даниял өз бұзылған табиғатын барынша өткір сезінді, өйткені ақиқаттың ортаңғы белесі бүлікті білдіреді. Даниялға екінші рет қол тигізген — Михаил, өйткені Ол жиырма бір күннің соңында түскен еді.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куә көшеде өлі күйінде жатқан үш жарым рәміздік күннің соңында, бір дауыс сол екі куәні қайта тірілтеді. Қайта тірілтетін — бас періштенің дауысы. Даниял кітабының оныншы тарауындағы Михаилдың жиырма екінші күнде түсуі 2023 жылы екі куәнің қайта тірілуімен сәйкес келеді. Екі куә көшеде өлі жатқан кезде, Езекиелге олардың бытырап жатқан сүйектері көрсетіліп, аңғардағы сол өлі, кеуіп қалған сүйектердің қайта тіріле алатынын ол ойлай ма деп сұралды; ал Езекиелдің берер жалғыз жауабы: «Ием, мұны Өзің білесің», — болды.

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Содан кейін Езекиелге сүйектерге пайғамбарлық айту бұйырылды; ол солай етті, әрі ол айтқан кезде, олар бір-бірімен қосылып құрылды, бірақ әлі тірі емес еді. Езекиелдің бірінші пайғамбарлығы сүйектерді біріктіру болды, алайда сүйектердің әскер ретінде қайта тірілуі үшін екінші пайғамбарлық қажет болды. Езекиелдің екінші пайғамбарлығы сүйектерге өмір дарытқан төрт жел арқылы бейнеленген үшінші қасірет туралы пайғамбарлық болды. Бірінші Адам кемел етіп жаратылды, бірақ содан кейін күнә жасап, өлімді өзінен тараған барлық ұрпағына жеткізді. Езекиелдің өлі сүйектерінің қайта тірілуі Адамның кемел күйінде жаратылуымен параллель келеді, өйткені Адам әуелі жаратылды, содан кейін Жаратқан Ие оның ішіне тіршілік тынысын үрледі.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Бұл екі куә тірілтілген кезде мадақталған денелерді қабылдайды дегенді білдірмейді, өйткені бұл Екінші келуге дейін болмайды; алайда олардың қайта тірілуі Даниялдың себепші «marah» көрінісі жөніндегі аянымен параллель келеді, сол кезде олар өздері кейіннен көретін бейнеге өзгертіледі. Жол үстіне жол қосылғандай, мөрлеу үдерісі пайғамбарлық куәлік арқылы аса мұқият түрде баяндалған.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

Аян кітабының он бірінші тарауында «үш жарым күннен кейін Құдайдан келген өмір рухы» екі куәгердің «ішіне енді», содан соң «олар аяқтарына тұрды; әрі оларды көргендердің үстіне зор қорқыныш түсті», содан кейін «көктен оларға: Жоғары шықыңдар, — деген зор дауыс естілді. Сонда олар бұлт ішінде көкке көтерілді; ал жаулары оларды көріп тұрды».

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Әуелі оларға Рух енді, содан кейін олар аяқтарына тұрды, ал олар тұрған кезде, бұған дейін олардың өліміне қуанған жауларына қорқыныш түсті. Содан соң бір дауыс оларды жоғары шақырады, әрі олардың жаулары бұл оқиғаның куәсі болады. Езекиелмен бірге олар әуелі аңғарда шашырап жатқан өлілер ретінде сипатталады, содан кейін оларды бір жерге жинайтын пайғамбарлық жарияланады, бұдан соң екінші пайғамбарлық олардың қуатты әскер болып орындарынан тұруына себеп болады. Даниялмен бірге ол әуелі екі таптың бөлінуін туғызатын ұлы аянды көреді, содан кейін оған үш рет қол тигізіледі.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Оған алғаш қол тигенде, оның күші жоқ еді, ол терең ұйқыда болды, әрі жүзі жерге қараған еді. Ұйқы өлімді білдіреді. Соған қарамастан, ол айтылған сөздерді естіді.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Бұған таңданбаңдар: өйткені қабірлерде жатқандардың бәрі Оның дауысын еститін сағат келе жатыр. Жохан 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Содан кейін Жәбірейіл Даниялды қолы мен тізесіне түсірді де, артынша орнынан тұруын бұйырды; ол дірілдеп тұрса да, солай етті. Содан кейін ол Жәбірейілдің сөздерін естіді, бірақ тілі байланып қалды. Езекиел де Мәсіхтің аянын көрген еді, және бұл соған ұқсас оқиғалар тізбегін туғызды.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> Олардың бастарының үстіндегі күмбездің жоғары жағында тағының бейнесіндей нәрсе бар еді, ол жақұт тасындай көрінетін; ал тақ бейнесінің үстінде жоғарырақ адам кейпіне ұқсас бір бейне бар еді. Мен оның белінен жоғары жағын кәріптас түстес, ішінен айнала жалын көрінгендей етіп көрдім; ал оның белінен төмен жағын да оттың бейнесіндей көрдім, және оның айналасын нұр қоршап тұрды. Жаңбырлы күні бұлт ішіндегі кемпірқосақ қалай көрінсе, айналадағы сол нұрдың көрінісі де сондай еді. Бұл Жаратқан Иенің ұлылығы бейнесінің көрінісі еді. Мұны көргенде, мен етпетімнен түстім, әрі сөйлеп тұрған Біреудің дауысын естідім. Сонда Ол маған: «Адам ұлы, орныңнан тұр, Мен саған сөйлеймін»,— деді. Ол маған сөйлеген кезде, рух ішіме еніп, мені аяғыма тұрғызды; сонда мен өзіме сөйлеп тұрғанды естідім. Езекиел 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Бұл аян Езекиелді де, Даниялды да қорлыққа түсіріп, топыраққа дейін төмендетті, сондықтан олар жерге етпетінен құлады. Сол күйде олар екеуі де әлі де Жаратқан Иенің сөзін естіді, әрі өздеріне айтылған сөздерді есту үшін екеуі де тік тұрғызылды, және олар сол сөздерді естіген кезде, «Рух олардың ішіне енді». Құдайлықтың бірігуі Киелі Рух арқылы жеткізілетін Құдай Сөзін қабылдау арқылы жүзеге асады. «Сөз» — құдайлықты адамзатқа жеткізетін нәрсе. Ғабриелдің он бірінші тарауда Даниялға беретін пайғамбарлық тарихының салмақтылығы мен маңызын түсіну үшін осы ақиқат мойындалуы тиіс. Он бірінші тарауда бейнеленген пайғамбарлық тарих — киелі майдың дана қыздарға жеткізілуінің арнасы.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Езекиелге қатысты айтқанда, оған бірден Лаодикеялық адвентизмге хабар жеткізу тапсырылған, алайда Езекиелге әуел бастан-ақ Лаодикеялық адвентизм оның сөздерін тыңдамайтыны мәлім етіледі, өйткені олар — бүлікшіл үй. Езекиелдің тәжірибесі — Ишаяның алтыншы тараудағы тәжірибесі, сондықтан да Құдай Даниялды ұйқыдан оятқанда, ал ұйқы өлімнің нышаны болып табылады, екі куәгердің қағидасы бойынша Даниялға Лаодикеялық адвентизмнің бүлікшіл үйіне арналған хабар беріледі, бірақ олар тыңдамайды.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Содан кейін Даниялға екінші рет Мәсіхтің Өзі қолын тигізді; Ол Даниялдың еріндеріне тиді, дәл Ишаяның еріндеріне құрбандық үстелінен алынған шоқты тигізгеніндей. Сонда Даниял сөйлей алатын болды, бірақ әлі де күш-қуатсыз еді, әрі онда әлі де тыныс жоқ болатын. Езекиел бойынша, тыныс «төрт жел» туралы хабармен бірге келеді, ал бұл Езекиелдің екінші пайғамбарлығы еді. Езекиелдің төрт жел туралы пайғамбарлығы Даниялға жасалған үшінші жанасумен сәйкес келеді, өйткені дәл сол кезде сүйектерге тыныс кіріп, олар ұлы бір әскер болып тік тұрады. Даниялдың үшінші жанасуында ол нығаяды.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

2020 жылғы 18 шілдеде Құдайдың ақырзамандық халқы бытырап кетті де, астарлы әңгіменің кідіру уақытына енді. Мөрлену тарихы 1844 жылғы 22 қазаннан 1863 жылғы бүлікке дейінгі тарихта бейнеленді. Онда ұсынылған тарихи желі 2001 жылғы 11 қыркүйектен жексенбілік заңға дейінгі кезеңмен қабаттасады, бірақ ол сондай-ақ 2020 жылғы 18 шілдеден жексенбілік заңға дейінгі тарихпен де қабаттасады. Бұл пайғамбарлық құбылыс рәміздердің бірден артық мағынаға ие болатынына, ал мағынаның олардың қолданылатын контексі арқылы айқындалатынына негізделген.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Үш періштенің кез келгенінің келуі мен ісін қарастырғанымызда, олардың бәрі де бірдей оқиғалар тізбегімен реттелетінін көреміз. Олар өздеріне қатысты алдын ала айтылған пайғамбарлық мөрінен шешілетін сәтте келеді. Сол пайғамбарлық үш кезеңге құрылған: оның келуі, оның күшпен бекітілуі және соңындағы жабық есік. Тарих ішінде өзге де межелік белгілер бар, бірақ үш періштенің кез келгенінің келуіне қатысты сынайтын үш межелік белгінің біріншісі — пайғамбарлықтың мөрінен шешілетін алғашқы межелік белгі. Мөрінен шешілген хабар расталу арқылы күш алады, ал сол растау мен күштендіру содан кейін сол тарихтағы ерлер мен әйелдерді сынайды. Тарихтың қорытындысы үшінші сынақта тұрғандардың дана ма, әлде ақымақ па екенін көрсететін айқындаушы сынақты туындатады.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

2001 жылғы 11 қыркүйектен жексенбілік заңға дейінгі тарихтың аясында сіз үш періштені айқындай аласыз. Біріншісі 2001 жылғы 11 қыркүйекте келді, екіншісі 2020 жылғы 18 шілдеде келді, ал үшіншісі таяу арада келетін жексенбілік заңда (лакмус сынағында) келеді. 1844 жылғы 22 қазан 2001 жылғы 11 қыркүйекке сәйкеседі, 1856 жыл 2020 жылғы 18 шілдеге сәйкеседі, ал 1863 жыл жексенбілік заңға сәйкеседі. Осыны айтқанда, 1844 жылғы 22 қазаннан 1863 жылға дейінгі кезең де 2020 жылғы 18 шілдеден жексенбілік заңға дейінгі кезеңге сәйкеседі, өйткені 18 шілде мөрлеу тарихындағы екінші періштенің келуі болды. Төмендегі тарих әлі де дұрыс түрде жай ғана кез келген періштенің кезеңдік межелері ретінде айқындалады.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

2020 жылғы 18 шілдеде сол ұрпақты сынау үшін ашылған бір ақиқат болды. Сол тарихтағы екінші қадам — екі куәгердің қайта тірілу сәті. Содан кейін олар дәл қазір жүзеге асып жатқан, сол кезде ашылған нұрды қабылдай ма, жоқ па — соған қатысты сыналады. Содан соң жексенбілік заң кезінде (айқындаушы сынақта) кімнің дана қыз, ал кімнің дана қыз емес екені анық болады. Егер біз бұл тарихты бір ғана періштенің құрылымы ретінде қарастырып, содан кейін 1844 жылғы 22 қазаннан 1863 жылғы бүлікке дейінгі тарихты 2020 жылғы 18 шілдеден жексенбілік заңға дейінгі тарихтың үстіне түсірсек, онда 1849 жылы Уайт ханым Иеміздің Өз халқының қалдығын жинау үшін қайтадан қолын созғанын анықтағанын көреміз.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

1844 жылғы 22 қазаннан 1849 жылға дейін Құдай халқы бытырап кеткен еді. 1850 жылы олар Абақұқтың екі кестесінің екіншісін жасады. 1851 жылдың қаңтарында олар жаңа кестені Review журналында жарнамалап жатты. Құдай халқы бытырап кеткен еді, ал үшінші періште нұрмен келді. Сонда Құдай оларды қайтадан жинай бастады, әрі 1842 жылы істегеніндей, жариялауға тиіс болған хабардың көрнекі бейнесін де берді. 1844 жылғы 22 қазанда келген нұр білімнің артуы болды, әрі ол Оның басшылығымен дамуын жалғастырды, ал 1856 жылы сол нұрдың шарықтау шыңы таныстырылды. Сол нұр Уильям Миллер алғаш таныған «жеті уақытқа» қатысты еді және ол 1844 жылғы 22 қазанда орындалған пайғамбарлықтардың бірі ретінде көрсетілді.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

1856 жылғы «жеті уақыттың» нұры, бір жағынан, бірінші періштенің хабаршысы Миллерге берілген білімнің артуының аяқталуы болса, екінші жағынан, 1844 жылғы 22 қазанда берілген үшінші періштенің қорытынды нұры да болды. 1856 жылы осы нұрдан бас тарту, бір жағынан, 1798 жылы мөрі ашылған білімнің артуынан бас тарту болса, екінші жағынан, 1844 жылғы 22 қазанда мөрі ашылған білімнің артуынан бас тарту болды; әрі ол сол жерде және сол кезде Филадельфияның тәжірибесінен Лаодикияның тәжірибесіне ауысқан адамдар тарапынан қабылданбады. 1863 жылғы бүлік үшінші, әрі лакмус сынағы болды; бұл «жеті уақыттың» нұрын алып тастаған жалған кесте арқылы көрсетілді.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

1844 жылғы 19 сәуірдегі алғашқы түңілу Құдайдың 1843 жылғы ізашарлық кестедегі кейбір сандардағы қателіктің үстінен Өз қолын жауып қоюы арқылы бірінші періштенің Филадельфиялық қозғалысына келтірілді. 2020 жылғы 18 шілдедегі алғашқы түңілу адамдардың 1844 жылғы 22 қазанда Мәсіхтің қолын көкке көтеріп, уақыт енді болмайды деп ант еткенін елемеуі арқылы үшінші періштенің Лаодикеялық қозғалысына келтірілді. 2020 жылғы 18 шілдеде осы қыздардың буынын сынауға тиісті болған бір хабар ашылды. 1850 жылдағыдай, Иеміз 2023 жылы 2020 жылғы 18 шілдеден бері көшеде өлі жатқан Езекиелдің өлі сүйектерін жинап алу үшін Өз қолын екінші рет созды. 1851 жылға қарай хабардың жаңа көрнекі бейнесі пайда болды; бұл Хабаккук пайғамбар кітабының екінші тарауындағы пайғамбарлықтың орындалуы еді, осылайша 2023 жылдан кейін Иеміздің көтеріп қоятын жаңа тірі байрағы болатынын, оның Хабаккуктың екі тақтасымен бейнеленетінін айқындады.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Хабақұқтың екі тақтасы Он өсиеттің екі тақтасы арқылы, сондай-ақ Алғашқы өнім мейрамындағы екі тербетілетін нан арқылы бейнеленді. Жүз қырық төрт мың адам алғашқы жеміс тартуы ретінде айқындалады, әрі олар — Малахи кітабында тартуды «баяғы күндердегідей, ежелгі жылдардағыдай» етіп бейнелейтіндер. Олар бүкіл дүние көретін тербетілетін тарту ретінде жоғары көтеріледі.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Жүз қырық төрт мыңның оянуы жиналудан басталады, ал сол жиналу Құдай Сөзі арқылы жүзеге асады, өйткені Езекиелдің өлі сүйектері әлі де өлі күйінде тұрған кезінде Құдай Сөзін есту арқылы жиналады. Езекиел Иеміздің Өзінің қалдығын жинау үшін қолын екінші рет созған кезде, сүйектерді жинайтын хабарды жариялайтын адамдық құралды бейнелейді. Ишая, Еремия, Даниял, Жохан және Езекиелдің бәрі де өлі, кеуіп кеткен сүйектерге Құдайдың хабарын жеткізетін адамдық элементті айқындайды.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Сүйектер жиналған соң, Ие сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын білімнің артуын ашады, ал бұл білім «Даниял пайғамбарлығының соңғы күндерге қатысты бөлігімен» бейнеленеді. Езекиелдің екінші пайғамбарлығында мөрі ашылатын нұр — үшінші қасірет; ол — сүйектерге өмір тынысын үрлеп, оларды себепші түрде құдіретті әскер ретінде тұрғызатын шығыс желінің хабары. Даниялға ашылатын нұр — он бірінші тараудағы солтүстік патшамен бейнеленген нұр. Езекиел мен Даниял бірігіп «Даниял пайғамбарлығының соңғы күндерге қатысты бөлігін» білдіреді; бұл — (шығыс) жел мен (солтүстік) патшаның хабарлары.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Бірақ шығыстан және солтүстіктен жеткен хабарлар оны үрейлендіреді; сондықтан ол көптерді құртып, мүлде жойып жіберу үшін зор қаһармен аттанады. Даниял 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

1856 жылы Жаратқан Ие Өз халқын мөрлеу ісін аяқтауды ниет етті, бірақ олар бүлік шығарды. Оларды Лаодикеялық күйінен алып шығу үшін қолданбақ болған хабар Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті рет» еді. Жаратқан Ие 2023 жылдың шілде айында Өз халқын жинай бастағанда, Ол оларға тағы да «жеті рет» хабарын ұсынды және, өзге нәрселермен қатар, бейнелік мағынадағы Тазару күнінде Мерейтой кернейі де, сондай-ақ жетінші керней де үндеуі тиіс екенін көрсетті. Мерейтой кернейі — «жеті реттің» нышаны, ал жетінші керней — үшінші қасірет. Михаил Даниял кітабының оныншы тарауында төмен түскен кезде, Даниял Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы дұғаны оқитындардың тәжірибесін иеленетіндерді және Даниял кітабының екінші тарауындағы пайғамбарлық құпияны түсінуге ұмтылатындарды бейнеледі.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Даниял Құдайдың даусымен жиналғандарды білдіреді; содан кейін олар аяқтарына нық тұрып, шығыс пен солтүстіктің хабарын жариялау үшін күшейтіледі. Олар бұл хабарды жуық арада келетін жексенбілік заңға дейін жариялайды. Сол әскерді көтеріп шығару үдерісі — пайғамбарлықтың өте егжей-тегжейлі тақырыбы, ал Құдайлықтың адамзатпен біріге бастайтын сәті, яғни жүз қырық төрт мыңның мөрленуінің орындалуымен байланысты сәт, Даниял 11-тараудың он бірінші аятында бейнеленген тарихта басталды. Даниял 11-тараудың бірінші аятынан он алтыншы аятқа дейін бейнеленген тарих қырқыншы аяттың жасырын тарихын, яғни «Даниялдың соңғы күндерге қатысты пайғамбарлығының сол бөлігін» толықтырады.

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Даниял 11-тараудың 13-тен 15-ке дейінгі аяттарын қарастыруға кіріскенде, олардың алғашқы рет б.з.б. 200 жылы Паний шайқасында орындалғанын ескере отырып, осы аяттардың маңызын түсіну аса қажет. Паний — үш жанама соғыстың үшіншісі. Бірінші шайқас 1989 жылы папалықтың және оның жанама әскері — Америка Құрама Штаттарының жеңісімен аяқталды. Келесі шайқас, яғни Рафия шайқасы арқылы орындалған 11 және 12-аяттарда бейнеленген оқиғада, оңтүстіктің патшасы (Ресей) Украинда солтүстіктің патшасын және оның жанама әскерін жеңеді. Үшінші шайқас та біріншісі сияқты болады: папалық (солтүстіктің патшасы) өз жанама әскерімен (Америка Құрама Штаттарымен) бірге коммунизмді (Біріккен Ұлттар Ұйымын) жеңіп шығады. Бірақ Паний шайқасы болып табылатын осы үшінші жанама соғыс Үшінші дүниежүзілік соғысты да бастайды.

We will continue this study in the next article.

Біз бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> «Дөңгелек тәрізді күрделі тетіктер керубтердің қанаттарының астындағы қолдың басшылығында болғаны сияқты, адам өміріндегі оқиғалардың күрделі өрбуі де Құдайдың билігі астында. Халықтардың тартысы мен аласапыранының арасында керубтердің үстінде отырған Әлі де жер бетіндегі істерді басқарып отыр.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Өздеріне белгіленген уақыт пен орынды бірінен кейін бірі иеленген халықтардың тарихы, өздері мағынасын ұқпаған шындыққа бейсаналы түрде куәлік ете отырып, бізге тіл қатады. Бүгінгі күні әрбір халыққа да, әрбір жеке адамға да Құдай Өзінің ұлы жоспарында орын белгілеп қойған. Бүгін адамдар мен халықтар қателеспейтіннің қолындағы тіктеуішпен өлшеніп жатыр. Әрқайсысы өз таңдауы арқылы өз тағдырын айқындауда, ал Құдай барлығын Өз мақсаттарының жүзеге асуы үшін билеп-төстеп отыр.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Ұлы «МЕН БАРМЫН» Өз Сөзінде белгілеп берген тарих — пайғамбарлық тізбектегі буынды буынға жалғап, өткен мәңгіліктен келер мәңгілікке дейін созылып жатқан сол тарих — бізге бүгінгі күні ғасырлар шеруінің қай тұсында тұрғанымызды және алдағы уақытта нені күтуге болатынын білдіреді. Пайғамбарлықта қазіргі уақытқа дейін орындалады деп алдын ала айтылғанның бәрі тарих беттерінде өз ізін қалдырды, сондықтан әлі де болуға тиістінің бәрі өз ретімен орындалатынына кәміл сене аламыз.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> «Жер бетіндегі барлық үстемдіктердің түпкілікті құлатылуы ақиқат сөзінде анық алдын ала айтылған. Исраилдің соңғы патшасына Құдайдан үкім жарияланған кезде айтылған пайғамбарлықта мынадай хабар берілген:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> “Жаратушы Ие Тәңір былай дейді: Тәжді шеш, айдарды алып таста: … төмендегіні көтеріп, жоғарғыны төмендет. Мен мұны аударамын, аударамын, аударамын; әрі Ол — құқы Өзінікі болған Кісі — келгенге дейін, ол енді болмайды; Мен оны Соған беремін”. Езекиел 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> Исраилден алынып тасталған тәж бірінен соң бірі Бабыл, Мидия-Парсы, Грекия және Рим патшалықтарына өтті. Құдай: «Ол өзіне тиесілі Ие келгенге дейін енді болмайды; Мен оны Оған беремін»,— дейді.

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> «Сол уақыт таяп қалды. Бүгін заманның белгілері біздің ұлы да салтанатты оқиғалардың табалдырығында тұрғанымызды жариялап тұр. Біздің дүниеміздегі барлық нәрсе толқуда. Көз алдымызда Құтқарушының Өзінің келуінің алдында болатын оқиғалар туралы пайғамбарлығы орындалып жатыр: “Соғыстарды және соғыс хабарларын естисіңдер.... Ұлт ұлтқа қарсы, патшалық патшалыққа қарсы көтеріледі; және әр жерде аштықтар, індеттер, әрі жер сілкіністері болады”. Матай 24:6, 7.»

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> «Қазіргі уақыт — тірі пенденің бәрі үшін асқан зор қызығушылық тудыратын кезең. Билеушілер мен мемлекет қайраткерлері, сенім мен билік жүктелген орындарды иеленген адамдар, барлық таптардан шыққан ойшыл ерлер мен әйелдер — бәрі де айналамызда болып жатқан оқиғаларға назарын қадап отыр. Олар халықтар арасындағы ширыққан, тынымсыз қатынастарды бақылауда. Олар жер бетіндегі әрбір саланы билеп-төстей бастаған қарқындылықты көріп, ұлы да шешуші бір нәрсенің болайын деп тұрғанын — әлем сұрапыл да орасан зор дағдарыстың табалдырығында тұрғанын — ұғынады.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> «Қазіргі кезде періштелер алауыздықтың желдерін ұстап тұр, олар дүние алда келе жатқан өз апаты туралы ескертілгенге дейін соқпасын деп; бірақ жер бетіне төнуге әзір бір дауыл жиналып келеді; ал Құдай Өз періштелеріне желдерді босатуды бұйырған кезде, ешбір қалам суреттеп бере алмайтын алапат қақтығыс көрінісі болады.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> «Бұл мәселелер туралы дұрыс көзқарасты Киелі кітап, тек қана Киелі кітап береді. Онда біздің дүниеміздің тарихындағы ұлы ақырғы көріністер ашылған; бұлар — өз көлеңкелерін әлден-ақ түсіріп келе жатқан оқиғалар, олардың жақындап келе жатқан үні жерді дірілдетіп, адамдардың жүректерін қорқыныштан әлсіретіп отыр.»

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> “‘Міне, Жаратқан Ие жерді қаңыратып, оны иен қылады, оны төңкеріп тастайды да, оның тұрғындарын жан-жаққа шашыратады…. Олар заңдарды бұзды, жарлықты өзгертті, мәңгілік келісімді бұзды. Сондықтан қарғыс жерді жалмады, ал онда тұратындар қаңырап қалды…. Дабылдардың шаттығы тыйылды, көңілденгендердің даусы өшті, арфаның қуанышы доғарылды.’ Ишая 24:1–18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> “‘“Қасірет ол күнге! Өйткені Жаратқан Иенің күні жақын, ол Құдіреттіден келетін ойран сияқты келеді…. Тұқым өз кесектерінің астында шіріп кетті, қамбалар қаңырап бос қалды, астық қоймалары қирады; өйткені астық қурап қалды. Малдар қалай ыңыранады! Ірі қара табындары абыржуда, өйткені олардың жайылымы жоқ; иә, қой отарлары да қаңырап қалды”. “Жүзім сабағы қурады, інжір ағашы солды; анар ағашы, пальма да, алма ағашы да, тіпті егістік алқабындағы барлық ағаштар қурап қалды; өйткені адам баласының арасынан қуаныш та қурап кетті”. Жоел 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> «Жүрегімнің түбіне дейін азап шегудемін; … мен үнсіз қала алмаймын, өйткені, жаным, сен кернейдің үнін, соғыс дабылын естідің. Күйреу үстіне күйреу жариялануда; өйткені бүкіл жер ойрандалды».

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> «Мен жерге қарадым, міне, ол тұлғасыз әрі бос еді; аспандарға қарадым, міне, оларда жарық жоқ еді. Тауларға қарадым, міне, олар дірілдеп тұрды, және барлық төбелер шайқалып тұрды. Қарадым, міне, адам жоқ еді, және аспанның барлық құстары ұшып кетіп еді. Қарадым, міне, жемісті өлке шөлге айналыпты, және ондағы барлық қалалар қирап қалған еді». Еремия 4:19, 20, 23–26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> «Қасірет! өйткені сол күн ұлы, оған тең келер ешбірі жоқ: ол — Жақыптың қайғы-қасірет уақыты; бірақ ол одан құтқарылып шығады». Еремия 30:7. Education, 178–181.

Back to Articles