Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Даниял кітабы — тоқсан бесінші бөлім

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

Екінші періштенің хабарының пайғамбарлық маңызын ашып көрсету

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

Бірінші де, үшінші де періштенің қозғалысы тарихында бұл хабарды екінші періштенің хабарымен түйіндеуге болады.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Оның соңынан тағы бір періште еріп келіп: «Құлады, құлады, ұлы Бабыл қаласы; өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындығының қаһарлы шарабын ішкізді»,— деді. Аян 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

Екінші періште көргісі келетіндер үшін пайғамбарлықтың үштік қолданылуын айқындайды. Екінші періште пайғамбарлық хабарды жеткізіп тұр, ал сол хабар — Бабылдың екі рет құлағаны. Ол Бабылды он жетінші және он сегізінші тарауларда Қазіргі Бабыл ретінде айқындалатын сол «ұлы қала» деп көрсетеді. Қазіргі Бабыл екі рет құлады, әрі оның құлауы барлық халықтарға өз зинақорлығының «қаһарын ішкізгендіктен» болды. Оның зинақорлығы жер патшаларымен жүзеге асты. Сол қарым-қатынас оған өзі зинақорлық жасаған патшалардың күшін пайдаланып, өзінің «қаһарын», яғни Құдайдың адал халқына қарсы жүргізетін қудалауын, іске асыруға мүмкіндік берді.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Шарап — ілім, ал ол барлық халықтарды ішкізетін ілім — күнге табыну бейбітшілік әкеледі деп мәлімдейтін жалған ілім. Барлық халықтар оның билігінің «таңбасын» қабылдайды; ол таңба — жексенбілік құлшылықпен бейнеленетін күнге табыну. Барлық халықтардың сол «таңбаны» қабылдауы Америка Құрама Штаттарының күші арқылы жүзеге асырылады, бірақ бұл жер шарына Исламның үшінші «Соры» арқылы төніп келе жатқан соғыс күшейіп жатқан уақытта іске асады. Халықтар оның қаһарының «шарабын» «тыныштық пен қауіпсіздік» туралы уәдеге негізделіп қабылдайды.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Мен Нью-Йорктың тасқын толқынмен жуылып кетуге тиіс екені туралы жарияладым деген сөз енді қайдан шықты? Мұны мен ешқашан айтқан емеспін. Мен тек, онда қабат үстіне қабат болып бой көтеріп жатқан алып ғимараттарға қарағанымда: “Жаратқан Ие жерді қатты сілкіндіру үшін көтерілгенде, қандай қорқынышты көріністер болады десеңші! Сонда Аян 18:1–3-тегі сөздер орындалады”,— дедім. Аян кітабының он сегізінші тарауының бәрі жер бетіне келетін нәрселер жөніндегі ескерту болып табылады. Бірақ Нью-Йоркке не келетініне қатысты маған арнайы берілген нұр жоқ; тек бір күні ондағы ұлы ғимараттардың Құдай құдіретінің бұруы мен төңкеруі арқылы құлатылатынын ғана білемін. Маған берілген нұр бойынша, жойқын күйреу дүниеде бар екенін білемін. Иеден бір ғана сөз, Оның құдіретті күшінің бір ғана жанасуы — сонда осы зәулім құрылыстар құлап түседі. Біз қорқыныштылығын елестете де алмайтын көріністер болады». Review and Herald, July 5, 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

Екінші періштенің хабары 2001 жылғы 11 қыркүйекте қайталанды, сол кезде Құдайдың қолының бір ғана тиюімен Нью-Йорк қаласының алып ғимараттары құлатылды.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> «Пайғамбар былай дейді: “Мен көктен түсіп келе жатқан, зор билігі бар басқа бір періштені көрдім; және жер оның даңқымен нұрланды. Сонда ол қатты дауыспен құдіретті түрде айқайлап: Ұлы Бабыл құлады, құлады, әрі жындардың мекеніне айналды”,— деді» (Аян 18:1, 2). Бұл — екінші періште жеткізген сол хабардың өзі. Бабыл құлады, «өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындығының қаһарлы шарабын ішкізді» (Аян 14:8). Сол шарап деген не? — Оның жалған ілімдері. Ол дүниеге төртінші өсиеттегі Демалыс күнінің орнына жалған сенбілік күнді берді, сондай-ақ Шайтанның алғаш Едемде Хауаға айтқан жалған сөзін — жанның табиғи өлмейтіндігі туралы өтірікті — қайталады. Соған ұқсас көптеген қателіктерді ол алысқа кеңінен таратты, «адамдардың өсиеттерін ілім деп үйретіп» (Матай 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> «Иса Өзінің жария қызметін бастағанда, ғибадатхананы оның қасиеттілікті қорлайтын арамдалуынан тазартты. Оның қызметінің соңғы істерінің бірі — ғибадатхананы екінші рет тазарту болды. Сол сияқты, дүниеге ескерту берілетін соңғы істе шіркеулерге екі айқын үндеу жасалады. Екінші періштенің хабары: “Құлады, құлады, ұлы қала — Бабыл, өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындығының қаһарлы шарабын ішкізді” (Аян 14:8). Ал үшінші періштенің хабарының қатты даусында көктен бір дауыс естіліп: “Одан шығыңдар, халқым Менің, оның күнәларына ортақ болып қалмауларың үшін және оның пәлелерін қабылдамауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, әрі Құдай оның заңсыздықтарын есіне алды”,— дейді (Аян 18:4, 5)». Selected Messages, book 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

2001 жылғы 11 қыркүйек пен Америка Құрама Штаттарында таяп келе жатқан жексенбілік заңның аралығында Аян кітабының он сегізінші тарауының алғашқы үш аяты орындалады, өйткені Бабылдан шығуға шақыру дәл сол жексенбілік заң кезінде басталады.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> «Аян 18-та Аян 14:6–12-дегі үш есе ескертуді қабылдамай тастаудың нәтижесінде қауым екінші періште алдын ала айтқан күйге толық жететін уақыт көрсетіледі, әрі әлі де Бабылда жүрген Құдай халқы оның қауымдастығынан бөлініп шығуға шақырылатын болады. Бұл хабар әлемге берілетін ең соңғы хабар болады; және ол өз ісін атқарады. «Ақиқатқа сенбей, әділетсіздіктен ләззат алғандар» (2 Салониқалықтарға 2:12) күшті адасуға беріліп, өтірікке сенуге қалдырылған кезде, онда ақиқаттың нұры оны қабылдауға жүректері ашық болғандардың бәріне жарқырайды, ал Бабылда қалып қойған Жаратқан Иенің барлық балалары: «Одан шығыңдар, халқым» (Аян 18:4),— деген шақыруға құлақ асады». Ұлы күрес, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Жақында енгізілетін жексенбілік заң кезінде бұрынғы келісім халқы күшті адасуды қабылдайды. 2001 жылғы 11 қыркүйектен бастап, жексенбілік заңда сол күшті адасу төгілгенге дейін, екінші періштенің хабары қайталанады, ал оны қабылдамау “Аян он төртінші тарау, алтыдан он екіге дейінгі аяттардағы үш еселік ескертуді” қабылдамауды білдіреді. Осы мағынада, үш періште екінші періштенің хабары арқылы бейнеленеді. Екінші періштенің хабары: “Бабыл құлады, құлады”, ал екінші періштенің хабары бірінші және үшінші хабардың арасына орналастырылған.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Аян кітабының он сегізінші тарауындағы бірінші дауыстың жариялауы — екінші періштенің хабарын қайталау, бірақ ол Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің де түгелдей қабылданбағанын білдіреді. Екінші періштенің хабары осы үш хабардың бәрін білдіреді, әрі онда Альфа мен Омеганың таңбасы бар, өйткені ол бірінші періштенің қозғалысы тарихында жарияланды, содан кейін үшінші періштенің қозғалысында қайтадан жарияланатын болады. Бұл хабар Бабылдың екі рет құлағанын айқындайды, және осы пайғамбарлық мағынада ол «пайғамбарлықтың үштік қолданылуын» көрсетеді.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Бабыл мен Вавилон арқылы бейнеленген Вавилонның алғашқы екі рет құлауы қазіргі Вавилонның ақырғы құлауын білдіреді. Вавилонның құлауы туралы екі дүркін жариялау үш періштенің бірінші және соңғы хабарымен көмкерілген. Үш періштенің құрылымында Альфа мен Омеганың айқын таңбасы бар, өйткені бірінші хабар «мәңгілік Ізгі хабар» деп айқындалған, ал бұл анықтамасы бойынша оның мәңгілік Ізгі хабар, яғни барлық заманға бірдей Ізгі хабар екенін білдіреді. Үшінші періштенің хабары — аңның таңбасын қабылдаудан сақтандыратын Ізгі хабар, сондықтан бірінші хабар мен үшінші хабар, яғни бірінші және соңғы хабарлар, бір хабар болып табылады, өйткені екеуі де Ізгі хабар.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

“Ақиқат” деп аударылатын еврей сөзін ғажайып Тілші еврей әліпбиінің бірінші, он үшінші және соңғы әріптерін біріктіру арқылы жасағандықтан, Альфа мен Омега үш хабардың үстіне Өзінің “Ақиқат” деген қолтаңбасын қойды. “Он үш” белгі ретінде бүлікті білдіреді, әрі дәл екінші хабарда Бабылдың жалған ілімдері мен азғындығы арқылы бейнеленген бүлігі айқындалады. Жоғарыда атап өтілгендей, екінші хабарда да Альфа мен Омеганың қолтаңбасы бар, өйткені соттың ашылуын жариялау үшін Миллериттер тарихында жарияланған хабар үшінші періштенің қозғалысында соттың жабылуын айқындау үшін қайталанады.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Жаратылыс кітабының он бірінші тарауындағы Бабылдың құлауы — Бабылдың құлауы туралы алғашқы сілтеме, ал Нимродтың өктем бүлігінің куәлігі бірінші періштенің хабарының айырым белгісін қамтиды. Алдыңғы мақалаларда көрсетілгендей, үш періштенің барлық үш хабары да бірінші періштенің ішінде орналасқан. Бірінші періштенің хабарында «Құдайдан қорқыңдар» деген сөз орамы бірінші хабарды білдіреді, ал «Оған мадақ беріңдер» деген сөз орамы екінші періштенің хабарын білдіреді. Үшінші хабар бірінші хабардың ішінде табылады, өйткені онда «Оның сотының уақыты жетті» деп жарияланады.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

Бабылдың алғашқы құлауы болып табылатын Нимродтың құлауында үш періштенің үш қадамы да айқындалады. Ол «бар, кетелік» деген тіркеспен бейнеленген.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Бүкіл жер жүзі бір тілде, бір сөзде еді. Олар шығыстан көшіп келе жатып, Шинар жерінен бір жазық тауып, сол жерде қоныстанды. Сонда олар бір-біріне: «Кәне, кірпіш құйып, оны әбден күйдірейік»,— деді. Оларда тас орнына кірпіш, ал лай орнына қарамай болды. Сосын олар: «Кәне, өзімізге бір қала және төбесі көкке жететін бір мұнара тұрғызайық; әрі бүкіл жер жүзіне бытырап кетпес үшін, өзімізге ат шығарайық»,— деді. Сонда Жаратқан Ие адам баласының салып жатқан қаласы мен мұнарасын көру үшін төмен түсті. Жаратқан Ие былай деді: «Міне, халық бір, бәрінің тілі бір; әрі олар осыны істей бастады. Енді олардың ойлап істемек болған ешбір ісі өздеріне мүмкін болмай қалмайды. Кәне, төмен түсіп, олардың тілін сол жерде шатастырайық, сонда олар бір-бірінің сөзін түсінбейтін болады». Осылайша Жаратқан Ие оларды сол жерден бүкіл жер жүзіне бытыратып жіберді; сөйтіп олар қаланы салуды тоқтатты. Сондықтан оның аты Бабыл деп аталды, өйткені Жаратқан Ие сол жерде бүкіл жердің тілін шатастырды; әрі Жаратқан Ие оларды сол жерден бүкіл жер жүзіне бытыратып жіберді. Жаратылыс 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Бабылдың Бабыл мұнарасы ретінде бейнеленген алғашқы құлауы «жүріңдер» деген сөзбен үш рет білдірілген. Үш періштенің бәрі де алғашқы періштеде бейнеленген. Даниял кітабының бірінші тарауы да алғашқы періштенің хабарын бейнелейді, әрі осы мақалаларда бұрын анықталғандай, мәңгілік Ізгі хабардың үш сатылы сынақ үдерісі бірінші сатыдан табылады: Даниял бабылдық ас-суды жеуден бас тартып, оның орнына Құдайды мадақтауды таңдаған кезде. Оның алғашқы сынағы 1840 жылғы 11 тамызда миллериттер тарихында шағын кітаппен бірге түскен алғашқы періштенің сынағы болды; Жоханға сол кітапты жеу бұйырылған еді.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Содан кейін оған он күндік көрнекі сынақ берілді; бұл Бабылдың асын жегендер мен Даниял сияқты бұршақ тұқымдас тағамды жеуді таңдағандардың арасындағы айырмашылықты айқын көрсетті. Екінші сынақ 1844 жылы екінші періштенің келуі сияқты екі топты қалыптастырды. Сол екінші сынақтан кейін үш жылдың соңындағы сынақ келді; сол кезде Набуходоносор 1844 жылғы 22 қазанда үшінші періштенің келуімен бейнеленген өз үкімін көрсетті.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Топан суданынан кейін Нұхқа құрбандық үстелдерін тұрғызу бұйырылды, әрі ол мұны істегенде пайдаланатын тастарды ешқашан қашап не тегістемеуі, сондай-ақ өз құрбандық үстелі үшін лай ерітіндісін қолданбауы тиіс еді. Бүлікші Нимрод кірпіш пен лай ерітіндісін қолданды; сол арқылы ол жер бетін қайта қоныстандырғандарға қолданылуы бұйырылған келісімдік қарым-қатынастың құрбандық үстелін қолдан жасап еліктеді. Нимродтың куәлігіндегі алғашқы «кәне» алғашқы хабарға қарсы бүлікпен жасалған «өлім келісімін» білдіреді. Екінші «кәне» мұнараның (Шіркеудің) және қаланың (Мемлекеттің) салынуын білдіреді. Нимродтың куәлігіндегі екінші «кәне» Шіркеу мен Мемлекеттің бірігуі болды, ал бұл — екінші періштенің хабарындағы азғындық. Үшінші «кәне» халықты бытыратып жіберу мен тілді шатастыру үкіміне меңзеді.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Бабылдың алғашқы құлауы бірінші періштенің хабарын бейнелейді, ал қазіргі Бабылдың құлауының құрамдас бөліктерін айқындайтын екі көріністегі Бабылдың екінші құлауы екінші періштенің хабарын бейнелейді. Бұл солай, өйткені Даниял кітабында жазылған Бабылдың құлауы Адвентизмнің басталуы мен аяқталуында жарияланатын екінші періштенің хабары сияқты, бастау мен аяқталуды білдіреді. Уайт ханым Белшазарға түскен сот үкімі Набуходоносорға түскен сот үкімі арқылы алдын ала бейнеленгенін нақты көрсеткен.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> «Бабылдың соңғы билеушісіне, бейнелік тұрғыдан оның алғашқы билеушісіне айтылғандай, Құдайдың Бақылаушысының үкімі келді: “Уа, патша,... саған айтылып тұр: патшалық сенен алынды”. Даниял 4:31». Пайғамбарлар мен патшалар, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Бабылдың екінші құлауында, екінші періштенің хабарындағыдай, Альфа мен Омеганың қолтаңбасы бар. Бұл қолтаңба Бабылдың бірінші әрі соңғы патшаларының құлауы арқылы бейнеленеді. Набуходоносордың сотталуы мен құлауы “жеті уақыт” ретінде көрсетілген, бұл Леуіліктер жиырма алтыншы тараудағы “жеті уақытқа” сілтеме; ал Нимродтың сотталуы мен құлауындағы “шашырау” да Леуіліктер жиырма алтыншы тараудағы “жеті уақытқа” сілтеме болып табылады. Белшазардың сотталуы мен құлауы екі мың бес жүз жиырмаға тең болатын отты әріптер арқылы бейнеленген, бұл да Леуіліктер жиырма алтыншы тарауындағы “жеті уақытқа” сілтемені айқындайды.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

Пайғамбарлықтың «үш еселік қолданылуы» үшінші әрі соңғы орындалудың сипаттарын айқындап, бекітетін алғашқы екі куәлік арқылы орнықтырылады. Бабылдың үш құлауымен бірге, Бабылдың құлауын айқындайтын сол хабардың өзі де пайғамбарлықтың үш еселік қолданылуы негізделген ережені айқындайды. Бабылдың алғашқы екі құлауы үшінші әрі соңғы құлаудың пайғамбарлық сипаттарын айқындайды.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Миллершілердің тарихы Future for America тарихында дәлме-дәл қайталанады. Миллершілер тарихында Уильям Миллер таныс болған әрі бірінші періштенің хабарын ұсынуда қолданған ақиқаттың құрылымын орнықтыру үшін пайдаланған ережелер жинағы сол тарихтың бір жолбасшысы болды. «Пайғамбарлықтың үштік қолданылуы» — осы соңғы күндерде үшінші періштенің хабары айқындалатын ақиқат құрылымын орнықтыру үшін жинақталған ережелердің бірі.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Римнің үш көрінісі мен Бабылдың құлауының үш көрінісі өзара тығыз байланысты, бірақ олардың арасында айырмашылықтар бар. Жер патшаларымен азғындық жасайтын Тирдің, немесе Бабылдың, жезөкшесі олармен біртұтас тән болса да, Езабел Ахаб патшаға үстемдік жүргізгендей, сол патшалардың үстінен билік жүргізеді. Қазіргі Рим — Аян кітабының он жетінші тарауындағы, оған Қазіргі Бабылдың жезөкшесі мініп алып, үстемдік жүргізетін аң.

We will continue this study in the next article.

Біз бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> «Сонда көздерім даңқтан бұрылып, жер бетіндегі қалдыққа қарай аударылды. Періште оларға: “Сендер соңғы жеті пәледен қашып құтыласыңдар ма? Даңққа барып, Құдай Өзін сүйетіндерге әрі Оның жолы үшін азап шегуге даяр болғандарға дайындағанының бәрінен ләззат аласыңдар ма? Егер солай болса, тірі болу үшін өлуге тиіссіңдер. Дайындалыңдар, дайындалыңдар, дайындалыңдар. Қазір өздеріңде барынан да зор дайындыққа ие болуларың керек, өйткені Жаратқан Иенің күні қаһарымен де, жалынды ашуымен де қатыгез түрде келіп, жерді қаңыратып, ондағы күнәкарларды одан құртып жібереді. Барлығын Құдайға құрбан етіңдер. Барлығын Оның құрбандық үстеліне қойыңдар — өз-өздеріңді, дүние-мүліктеріңді және бәрін де тірі құрбандық ретінде. Даңққа кіру үшін бәрі де қажет болады. Өздеріңе көкте қазына жинаңдар, оған ұры жақындай алмайды, әрі тот та бүлдіре алмайды. Егер кейін Оның даңқына ортақ болғыларың келсе, мұнда Мәсіхтің азаптарына ортақтасуларың керек”».

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> «Егер біз көкті азап шегу арқылы иеленетін болсақ, ол тым арзан болмайды. Жол бойы біз өз «менімізден» бас тартуымыз, күн сайын өз «меніміз» үшін өлуіміз, тек Исаның ғана көрінуіне жол беруіміз және Оның даңқын үздіксіз назарда ұстауымыз керек. Мен соңғы кезде ақиқатты қабылдағандардың Мәсіх үшін азап шегудің не екенін білуге тиіс болатынын көрдім; олар тірі Құдайдың мөрін қабылдауға, қиыншылық уақытынан өтіп, Өзінің сұлулығындағы Патшаны көруге және Құдай мен пәк, қасиетті періштелердің алдында өмір сүруге азап шегу арқылы тазартылып, лайықты етілуі үшін, өткір де жанға бататын сынақтардан өтуге тиіс болады.»

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> «Даңқты мұраға ие болу үшін қандай болуымыз керектігін көргенімде, содан кейін Иса бізге соншалықты бай мұраны алып беру үшін қаншалықты азап шеккенін көргенімде, мен біз Мәсіхтің азаптарына шомылдырылуымыз үшін дұға еттім; сонда біз сынақтардан тайсақтамай, Исаның нелерді шеккенін біле отырып, оларды сабырмен әрі қуанышпен көтерер едік, өйткені біз Оның кедейлігі мен азаптары арқылы байытылуымыз үшін Ол азап шекті. Періште былай деді: “Өзіңнен бас тарт; сендер шапшаң қадам басуларың керек”. Арамыздағы кейбіреулер ақиқатты қабылдап, қадам сайын ілгерілеуге уақытқа ие болды, әрі біз жасаған әрбір қадам келесісін жасауға күш берді. Бірақ енді уақыттың аяқталуына аз-ақ қалды, ал біздің жылдар бойы үйренгенімізді олар бірнеше айдың ішінде үйренуге тиіс болады. Олар сондай-ақ көп нәрседен арылуға және көп нәрсені қайтадан үйренуге тиіс болады. Жарлық шыққанда аң мен оның мүсінінің таңбасын қабылдамайтындар қазірдің өзінде нық шешім қабылдап: Жоқ, біз аңның орнатқанын мойындамаймыз, — деп айтуға тиіс». Early Writings, 67.

Back to Articles