Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Даниял кітабы - Отыз төртінші бөлім

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Даниялдың ашылуы: Жер тарихы мен Құдайдың соттары арқылы өтетін пайғамбарлық сапар

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

Даниял кітабының алғашқы алты тарауы Аян кітабының он үшінші тарауындағы жер аңының тарихын бейнелейді. Америка Құрама Штаттары (жер аңы) 1798 жылы, папалық (Аян кітабының он үшінші тарауындағы теңіз аңы) пайғамбарлық өлімші жарақат алған кезде, Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретінде басталып, өз билігін Киелі кітап пайғамбарлығындағы бесінші патшалық ретінде аяқтады.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

Жердегі аңның тарихы — Құдайдың соттарының жақындап келе жатқаны туралы ескертудің тарихы. Жердегі аң тарихының басында Құдайдың тергеуші соты басталды, ал жердегі аңның соңында Құдайдың үкімді жүзеге асыратын соты басталады. Бастапқыда Құдайдың тергеуші сотының жақындап келе жатқаны туралы ескерту Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші періштенің хабары арқылы бейнеленді, ол 1798 жылы «ақырзаман уақытына» жетті. Соңында Құдайдың үкімді жүзеге асыратын сотының жақындап келе жатқаны туралы ескерту Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің хабарлары ретінде бейнеленеді, ол 1989 жылы «ақырзаман уақытына» жетті.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

Әрбір «ақыр заман кезінде» Даниял кітабының бір бөлігі мөрден ашылады. Жер аңының бастапқы тарихында, 1798 жылы, Даниялдың жетінші, сегізінші және тоғызыншы тараулары мөрден ашылды. Сол тараулар Ұлай өзенінің аяны ретінде бейнеленген. Жер аңының ақырғы тарихында, 1989 жылы, Даниялдың оныншы, он бірінші және он екінші тараулары мөрден ашылды. Сол тараулар Хиддекел өзенінің аяны ретінде бейнеленген. Даниял кітабы қашан да мөрден ашылған сайын, сол кезде өмір сүріп отырған ұрпаққа үш сатылы сыналу үдерісі түсіріледі.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Сонда ол: «Жөніңе бара бер, Даниял; өйткені бұл сөздер ақыр заманға дейін жабулы әрі мөрленулі болады. Көптеген адамдар тазартылып, ағартылып, сыналады; ал зұлымдар зұлымдық істей береді; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді, ал даналар түсінеді»,—деді. Даниял 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

Үш сатылы сынау үдерісі иврит әліпбиінің бірінші, он үшінші және соңғы әріптерін біріктіру арқылы жасалған, «ақиқат» деп аударылатын иврит сөзінің құрылымына негізделген. Бұл иврит сөзі Құдайдың жаратушы құдіретін білдіреді әрі соған ие. Барлық пайғамбарлық ақиқат сол сөздің негізінде құрылған, Даниял кітабының он екінші тарауындағы үш сатылы сынау үдерісі де солай. Бұл сөз Құдайдың жаратушы құдіретін ғана емес, сондай-ақ Ақиқат болып табылатын Иса Мәсіхті де білдіреді; әрі Ол иврит әліпбиінің бірінші және соңғы әріптері бейнелейтін Бірінші және Соңғы болып табылады.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

1798 жылы тергеуші соттың жақындап келе жатқаны туралы ескерту ақырғы уақытта жеткен кезде, жердегі аңның бастапқы тарихы Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші періште арқылы бейнеленеді. Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші періштенің хабары — ақиқат болып табылатын және 1798 жылы бірінші періште келген кезде сол ұрпақтың алдына қойылған үш сатылы сынақ үдерісін бейнелейтін үш қадамның әрқайсысын да қамтиды.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Мен көктің ортасында ұшып бара жатқан тағы бір періштені көрдім; оның жер бетінде тұратындарға, әрбір ұлтқа, руға, тілге және халыққа уағыздайтын мәңгілік Ізгі хабары бар еді. Ол қатты дауыспен былай деді: «Құдайдан қорқыңдар және Оған ұлылық беріңдер, өйткені Оның сотының уақыты келді; көкті, жерді, теңізді және су бастау көздерін Жаратқанға табыныңдар». Аян 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

Жердегі аңның ақырғы тарихы, яғни атқарушылық үкімнің жақындап келе жатқаны туралы ескерту ақырғы уақытта 1989 жылы жеткен кезде, Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періште арқылы бейнеленеді. Аянның он төртінші тарауындағы үш періште — ақиқат болып табылатын үш қадамды білдіреді, әрі осы үш періште 1989 жылы үшінші періште келген кезде өмір сүрген ұрпақтың алдында тұрған үш сатылы сыналу үдерісін бейнелейді.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Содан кейін мен көктің дәл ортасымен ұшып бара жатқан басқа бір періштені көрдім; онда жер бетінде тұратындарға, әрбір ұлтқа, руға, тілге және халыққа жариялау үшін мәңгілік Ізгі хабар бар еді. Ол қатты дауыспен былай деді: «Құдайдан қорқыңдар және Оған мадақ беріңдер; өйткені Оның сотының сағаты жетті. Көкті, жерді, теңізді және сулардың қайнар көздерін Жаратқанға табыныңдар». Оның соңынан тағы бір періште еріп келіп: «Бабыл құлады, құлады, барлық халықтарды өзінің азғындық қаһарының шарабынан ішкізген сол ұлы қала»,— деді. Олардың соңынан үшінші періште еріп, қатты дауыспен былай деді: «Егер біреу аңға және оның мүсініне табынып, маңдайына не қолына оның таңбасын қабылдаса, сол адам да Құдай қаһарының шарабынан ішеді; ол Оның ашу тостағанына қоспасыз құйылған. Сондай-ақ ол қасиетті періштелердің алдында және Тоқтының алдында от пен күкірт ішінде азапталады. Олардың азаптарының түтіні мәңгілік мәңгілікке көтеріледі; аңға және оның мүсініне табынатындар әрі оның есімінің таңбасын қабылдайтындар күндіз-түні тыным таппайды. Міне, қасиеттілердің төзімділігі осында: Құдайдың өсиеттерін және Исаның сенімін сақтайтындар осылар». Аян 14:6–12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Даниял кітабы үш періштенің хабарларына негізделіп құрылған. Бұл құрылым әрі еврей тіліндегі «ақиқат» деген сөздің үш сатысын, әрі соған сәйкес келетін үш сатылы сынақ үдерісін білдіреді; бірақ бұл сынақ үдерісі Аян кітабының он үшінші тарауындағы жер аңының (Америка Құрама Штаттарының) тарихи желісі бойымен, сондай-ақ сол жер аңының екі мүйізінің (республикашылдық пен протестантизмнің) тарихи желісі бойымен өрбиді. Америка Құрама Штаттарының 1798 жылдан басталып, жуық арада келетін жексенбілік заңға дейін жалғасатын тарихы — Жетінші күн адвентистері шіркеуі өмір сүріп отырған тарихтың дәл сол кезеңі. Сондықтан Даниял кітабы да 1798 жылдан басталып, жуық арада келетін жексенбілік заңға дейін жалғасатын адвентизм тарихын бейнелейтін құрылымды қамтиды. Осылайша, Даниял кітабы Аян кітабында бейнеленген сол бір пайғамбарлық тарихтарды айқындайды, әрі сол арқылы екінші куәгердің хабарын кемеліне жеткізетін бірінші куәгерді ұсынады. Екі кітаптың кемелденуі Көне Өсиет пен Жаңа Өсиеттің өзара байланысында болған сол бір пайғамбарлық құбылыс арқылы жүзеге асады.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> «Құдай Ұлы ретіндегі Исаның өмірі, өлімі және қайта тірілуі туралы тарих Ескі Өсиеттегі айғақтарсыз толық дәлелдене алмайды. Мәсіх Ескі Өсиетте Жаңа Өсиеттегідей айқын ашылған. Бірі келуге тиіс Құтқарушы туралы куәлік етсе, екіншісі пайғамбарлар алдын ала айтқандай келген Құтқарушы туралы куәлік етеді. Құтқарылу жоспарын лайықты бағалау үшін Ескі Өсиет Жазбасын терең түсіну қажет. Жаңа Өсиеттің ілімдері мен Мәсіхтің өмірін айқындықпен және көркемдікпен ашып көрсететін нәрсе — пайғамбарлық өткен шақтан тараған ұлықталған нұр. Исаның кереметтері Оның құдайлығына дәлел; бірақ Оның дүниенің Құтқарушысы екенінің ең қуатты дәлелдері Ескі Өсиет пайғамбарлықтарын Жаңа Өсиет тарихымен салыстырудан табылады. Иса яһудилерге: “Жазбаларды зерттеңдер; өйткені сендер соларда мәңгілік өмір бар деп ойлайсыңдар, ал олар Мен туралы куәлік етеді”,— деді. Сол кезде Ескі Өсиеттен басқа ешқандай жазба болған жоқ; сондықтан Құтқарушының осы өсиеті анық». Spirit of Prophecy, 3-том, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

Иса Мәсіхтің «өмірі, өлімі және қайта тірілуінің тарихы» Мәсіхтің адамзат үшін атқарған ісін жинақтап көрсетеді және үш қадамға куәлік етеді; ал сол үш қадам — «ақиқат». Еврей тіліндегі «ақиқат» сөзі Исаға меңзейді; Ол — Біріншісі және Соңғысы, Басы және Аяғы, Альфа мен Омега. Бұл сөздің өзі де дәл сол нәрсені білдіретін алғашқы және соңғы әріптерден тұрады, өйткені Альфа мен Омега ретінде Иса бір нәрсенің соңын оның басталуымен бірге көрсетеді. Мәсіхтің өмірі, өлімі және қайта тірілуі — ақиқат, өйткені, басқа нәрселермен қатар, олар үш қадам арқылы бейнеленеді, әрі бірінші және соңғы қадам екеуі де «өмір», себебі «өмір» де, «қайта тірілу» де — «өмір». Еврей сөзіндегі ортаңғы әріп әліпбидің он үшінші әрпі, ал он үш — бүліктің нышаны; Мәсіхтің өлімі Шайтанның және оның бүлігіне қосылған Адам ұлдарының бүлігі арқылы жүзеге асты.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

Аян кітабындағы Иса Мәсіхтің Аянын түсіну адамзатқа берілген сынақ мерзімі аяқталар сәл ғана бұрын ашылады, әрі сол кезде ашылатын ақиқаттың негізгі бір қыры — Мәсіхтің «ақиқат» екендігі, Өз Сөзінде бар болуын Өзі белгілеп қойған ақиқаттардың үстіне Өзі Альфа мен Омега ретінде қолтаңбасын қоятын Альфа мен Омега екендігі. Уайт қарындас: «Иса өмірінің, өлімінің және қайта тірілуінің тарихы, Құдай Ұлының тарихы ретінде, Ескі Өсиетте қамтылған дәлелдерсіз толық дәлелдене алмайды. Мәсіх Ескі Өсиетте Жаңа Өсиеттегідей айқын ашылған»,— деп жазғанда, ол көре алатындар үшін Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің хабарының (олар да дәл сол үш қадамның, яғни «өмір, өлім және қайта тірілудің» негізінде құрылған) Даниял кітабында «қамтылған дәлелдерсіз толық дәлелдене алмайтынын» растап отыр.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Ол сондай-ақ Даниял кітабы келуге тиіс Бабыл туралы куәлік ететінін, ал Аян кітабы Даниял кітабында алдын ала айтылғандай, «келіп жеткен» Бабыл туралы куәлік ететінін айқындайды. Бұдан әрі, бұл қолданылу Аян кітабын «лайықты бағалау үшін» Даниял кітабын «жан-жақты түсіну қажет» екенін көрсетеді, өйткені Даниял кітабынан шығатын «дәріптелген нұр» Аян кітабының «Мәсіхтің өмірі мен ілімдерін» «айқындықпен және сұлулықпен» ашып көрсетеді.

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Оның сөздерін сондай-ақ Аян кітабында бейнеленген «Исаның кереметтері» «Оның құдайлық болмысының дәлелі; бірақ Оның дүниенің Құтқарушысы екенінің ең күшті дәлелдері» Даниял кітабының пайғамбарлықтары Аян кітабының «тарихымен салыстырылғанда» табылатынын айқындайды деп түсінуге болады. Бұдан әрі, «Иса яһудилерге: “Жазбаларды зерттеңдер; өйткені сендер солардан мәңгілік өмір бар деп ойлайсыңдар, әрі Мен туралы куәлік ететін де — солар”,— дегенде», бүгінгі рухани яһудилер үшін Иса Мәсіхтің Аяны туралы куәлік ететіні — Даниял кітабы екені, ал сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын сол аянда мәңгілік өмір табылатыны да мойындалуы мүмкін.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Даниял кітабы Аян кітабында кемеліне жеткізілетін пайғамбарлық ақиқаттарды баяндайды. Ол еврей тіліндегі «ақиқат» деген сөзбен бейнеленетін үш қадамның негізінде құрылған, сондықтан бұл фактілер мөрінен аршылып, ашылатын ұрпақ үшін осы кітаптың өзі сынақты білдіреді. Исаның Өзі, Альфа мен Омега ретінде, Аян кітабының ең алғашқы сөздері мен бірінші тарауында тікелей айқын көрсетілген. Бұл мақалалар сондай-ақ Даниял кітабының бірінші тарауының Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші періштенің хабарының дәл сондай пайғамбарлық құрылымы мен сипаттарына ие екенін көрсетті.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Бірінші періштенің хабары да, Даниял кітабының бірінші тарауы да Альфа мен Омеганың айрықша белгісі болып табылатын үш сатылы сынақ үдерісін айқындайды. Тарау тура мағынадағы Бабылдың тура мағынадағы Яһуданы жаулап алуынан басталады, ал кітап Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятында бейнеленген Бабыл мен Яһуда арасындағы соңғы шайқасқа алып келеді. Сол аяттарда рухани Бабыл рухани Яһуда тарапынан жеңіледі, дәл сол сияқты Михаил орнынан тұрған кезде адамзатқа берілген сынақ мерзімі жабылады. Сол аяттар Бабыл мен Яһуда арасындағы соғыстың пайғамбарлық тарихының соңын бейнелейді. Сол аяттарда өлімге соқтырған жараның жазылуы бейнеленген.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

Өлімші жараның жазылуын сипаттайтын аяттар Даниял 11-тараудың қырқыншы аятынан басталады; ол: «Ақыр заманда» деген сөздермен басталады. Аяттағы «ақыр заман» 1798 жылды білдіреді, сол кезде папалыққа оның өлімші жарасы салынды. Одан кейінгі аяттар папалықтың әуелі өз жауын — оңтүстіктің патшасын (Кеңес Одағын), екінші өз одақтасын — даңқты жерді (Америка Құрама Штаттарын), ал үшінші өз құрбанын — Мысырды (Біріккен Ұлттар Ұйымын) жаулап алуы арқылы өлімші жараның қалай жазылатыны туралы баяндайды. Қырық бесінші аятта папалық (солтүстіктің патшасы) өз ақырына жетеді, әрі оған көмектесетін ешкім болмайды. Осы аяттардағы папалықтың өлімші жарасының жазылуы туралы оқиға 1798 жылғы папалықтың құлауынан басталып, папалықтың ақырғы көтерілуі мен құлауымен аяқталады. Үзіндінің басталуы мен аяқталуының арасындағы аяттар ортадағы бүлікті айқындайды.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

Еврей тіліндегі «ақиқат» деген сөз еврей әліпбиінің бірінші әрпі, он үшінші әрпі және соңғы әрпінің біріктірілуі арқылы құрылған. Он үш — бүлікті және бірінші мен соңғының арасындағы тарихты бейнелейтін сан. Даниял кітабындағы пайғамбарлықтың соңғы үзіндісінде сол кітаптың ең алғашқы аяттарында бейнеленген соғыстың өзі тағы да бейнеленеді. Ол аяттар бірінші тарауды таныстырады; сол тарауда біз ақиқат болып табылатын үш сатылы сыналу үдерісін көреміз. Ал соңғы үзіндіде осы үш қадамның сол өзін табамыз: ол папалықтың алғашқы құлауынан басталып, папалықтың соңғы құлауымен аяқталады, ал олардың ортасына соңғы күндердің бүлігі енгізілген.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

Даниял кітабының он бірінші тарауының сол соңғы алты аятының ішінде ақиқаттың екінші куәлігі бар, өйткені папалық билікке құлатуға қажет болған алғашқы географиялық күш (оңтүстіктің патшасы) айдаһар билігінің нышаны болып табылады, сондай-ақ үш географиялық күштің соңғысы да (Мысыр) сондай. Өлімші жараның жазылуы үшін қажет болатын үш сатылы жаулап алу атеизмнің айдаһар билігінің нышаны болып табылатын оңтүстіктің патшасынан басталады, ал үш күштің соңғысы — Мысыр арқылы бейнеленгені — айдаһармен байланыстырылатын атеизмнің Киелі кітаптағы басты нышаны болып табылады. Шынында, осы үзіндінің қырқыншы аятындағы «оңтүстік» деп аударылған сөз — «negeb», ол кейде Мысыр деп аударылады. Бұл үш кедергіде ақиқаттың таңбасы бар, өйткені алғашқы кедергі — соңғы кедергі. Ортадағы күш — даңқты жер (Америка Құрама Штаттары). Америка Құрама Штаттары — жексенбілік заңға қарсы бүліктің туындайтын жері, ал Америка Құрама Штаттарының ол басталған кездегі нышаны он үш отар еді.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Даниял кітабына Альфа мен Омеганың таңбасы тұтасынан сіңіп тұр және ол Аян кітабымен бірге қарастырылғанда, Иса Мәсіхтің құдайлық болмысын орнықтыратын куәлікті береді. Даниял кітабының он екінші тарауына және кітаптың мөрі ашылатын ұрпақта орын алатын үш сатылы сынақ үдерісіне сәйкес, Даниял кітабының құрылымы жөніндегі аянды теріске шығару — зұлымдар деп айқындалғандардың қатарында болу деген сөз. Аян кітабының он төртінші тарауына сәйкес, Даниял кітабының құрылымы жөніндегі аянды теріске шығару — аңға және оның мүсініне табынушылар деп айқындалғандардың қатарында болу деген сөз.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

Аян кітабы сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында Иса Мәсіхтің Аяны ашылатынын көрсетеді, ал Иса Мәсіхтің Аяны Даниял кітабының құрылымының ашылуын да қамтиды.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> «Адамдар тарапынан мемлекет істерінің жауапкершілігімен және бүкіләлемдік үстемдік жүргізген патшалықтардың құпияларымен құрметтелген Даниял, Құдай тарапынан да Оның елшісі ретінде құрметке ие болды және оған келер ғасырлардың құпиялары жөнінде көптеген аяндар берілді. Оның өз атымен аталатын кітаптың 7-тарауынан 12-тарауына дейін өзі жазып қалдырған ғажайып пайғамбарлықтары тіпті пайғамбардың өзіне де толық түсінікті болған жоқ; бірақ оның өмірлік еңбегі аяқталар алдында оған “күндердің соңында” — осы дүниенің тарихының қорытынды кезеңінде — өз үлесі мен орнына қайта тұруға рұқсат етілетіні туралы игілікті сенім берілді. Құдайдың құдайлық ниет туралы ашқандарының бәрін түсіну оған берілген жоқ. “Сөздерді жасыр да, кітапты мөрле”, — деп оған пайғамбарлық жазбаларына қатысты бұйырылды; олар “ақыр заманға дейін” мөрленіп тұруы тиіс еді. “Өз жолыңмен жүр, Даниял, — деп Жаратқан Иенің адал хабаршысына періште тағы да бұйырды, — өйткені бұл сөздер ақыр заманға дейін жабық әрі мөрленген.... Ал сен ақырына дейін өз жолыңмен жүр; өйткені сен тынығасың және күндердің соңында өз үлесіңде тұрасың”. Даниял 12:4, 9, 13.»

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> «Біз осы дүниенің тарихының ақырына жақындаған сайын, Даниял жазып қалдырған пайғамбарлықтар біздің ерекше назарымызды талап етеді, өйткені олар дәл біз өмір сүріп жатқан уақытқа қатысты. Олармен бірге Жаңа Өсиет Жазбаларының соңғы кітабындағы ілімдер де байланыстырылуға тиіс. Шайтан көпшілікті Даниялдың және аяншы Жоханның жазбаларындағы пайғамбарлық бөліктерді түсіну мүмкін емес деп сенуге итермеледі. Бірақ бұл пайғамбарлықтарды зерттеумен бірге ерекше бата жүретіні туралы уәде айқын. «Даналар түсінеді» (10-аят) деген сөз соңғы күндері мөрі ашылуға тиіс болған Даниялдың көріністері туралы айтылған; ал ғасырлар бойы Құдай халқын жетелеу үшін Мәсіх Өзінің қызметшісі Жоханға берген аян туралы уәде мынадай: «Осы пайғамбарлықтың сөздерін оқитын және тыңдайтын, әрі онда жазылғандарды сақтайтын адам бақытты». Аян 1:3». Prophets and Kings, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

Өз заманы мен дәуіріне болашақ шақпен сөйлей отырып, Уайт ханым былай деп мәлімдеді: «осы дүние тарихының ақырына жақындаған сайын», «даналар түсінетін болады», өйткені «Даниял жазып қалдырған пайғамбарлықтар біздің айрықша назарымызды талап етеді, себебі олар дәл біз өмір сүріп отырған уақытқа қатысты». «Оның алдағы ғасырлардың құпиялары туралы көптеген аяндары. Өз есімімен аталатын кітаптың жетінші тарауынан он екінші тарауына дейін өзі жазып қалдырған ғажайып пайғамбарлықтары» «соңғы күндері мөрі ашылуға тиіс».

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Даниял кітабының мөрі ашылған кезде, ол Яһуда руының Арыстаны Даниял кітабын Өз халқына берген уақытта өмір сүріп жатқан ұрпақты сынайтын үш сатылы тазару үдерісін тудырады. Аян кітабының оныншы тарауында Уайт ханым бізге көктен түскен періштенің «Иса Мәсіхтің Өзінен кем емес тұлға» болғанын хабарлайды. Аян кітабының оныншы тарауында әлгі періштенің қолында ашық тұрған кішкене кітап болды, оны Жоханға алып, жеу бұйырылды. Сол кітаптың мөрін Иса Мәсіхтің Өзінен кем емес тұлға болып табылатын Яһуда руының Арыстаны ашты, демек, Жоханға жеу бұйырылған кітап — Даниялдың кішкене кітабы еді.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> «Кітаптың мөрін ашқан әрі Жоханға осы соңғы күндерде не болуға тиіс екенінің аянын берген — Яһуда руының Арыстаны еді.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> «Даниял өзіне тиесілі үлесінде тұрып, ақырзаман уақытына дейін мөрленіп тұрған куәлігін жеткізді; сол кезде біздің дүниемізге бірінші періштенің хабары жариялануға тиіс еді. Осы соңғы күндерде бұл мәселелер шексіз маңызды; бірақ “көптеген адамдар тазартылады, ағартылады және сыналады”, ал “зұлымдар зұлымдық істей береді; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді”. Бұл неткен ақиқат! Күнә — Құдай заңының бұзылуы; ал Құдай заңы жөніндегі нұрды қабылдамайтындар бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарларының жариялануын түсінбейді. Даниял кітабы Жоханға берілген аянда мөрінен ашылып, бізді осы жер тарихының соңғы көріністеріне алып барады.»

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> «Бауырластарымыз біздің ақырғы күндердің қауіп-қатерінің ортасында өмір сүріп жатқанымызды естерінде ұстай ма? Аян кітабын Даниял кітабымен байланыстыра оқыңдар. Осы нәрселерді үйретіңдер». Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

Қазір мөрі ашылып жатқан Даниял кітабының құрылымы туралы аянды қабылдамау — зұлымдар деп танылатындардың қатарында болу деген сөз. Даниялдың алғашқы алты тарауы Адвентизмнің пайғамбарлық тарихын, жердегі аңды, Ишая кітабының жиырма үшінші тарауындағы жетпіс рәміздік жылды, Протестантизм мен Республикалықтың екі мүйізін, бірінші және екінші періштелер хабарларының пайғамбарлық тарихын, сондай-ақ үш періштенің хабарларының тарихын бейнелейтін пайғамбарлық құрылымды белгілейді. Даниялдың соңғы алты тарауы осының бәрінің — жоғарыда аталған барлық тарихтардың — басталуында да, аяқталуында да мөрі ашылатын пайғамбарлық хабарларды айқындайды.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Даниял кітабының бірінші тарауы — жердегі аң тарихының бастауындағы бірінші періштенің қозғалысының тарихы. Бірінші тараудан үшінші тарауға дейінгі бөлім — жердегі аң тарихының аяқталуындағы үшінші періштенің қозғалысының тарихы. Төртінші тарау бастау ретінде бірінші тараумен сәйкестендірілуі тиіс, ал бесінші және алтыншы тараулар аяқталу ретінде бірінші мен үшінші тараулармен сәйкестендірілуі тиіс. Жетінші, сегізінші және тоғызыншы тарауларда бейнеленген білімнің артуы бастау тарихы ретінде бірінші тараумен сәйкестендірілуі тиіс. Оныншы, он бірінші және он екінші тарауларда бейнеленген білімнің артуы аяқталу тарихы ретінде бірінші мен үшінші тараулармен сәйкестендірілуі тиіс.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Жол үстіне жол етіп, бұл қолданылу жер аңының бастау тарихын бірінші, төртінші, жетінші, сегізінші және тоғызыншы тараулар ретінде айқындайды. Сондай-ақ бұл қолданылу жер аңының аяқталу тарихын біріншіден үшінші тарауларға дейін, бесінші, алтыншы және оныншыдан он екіншіге дейінгі тараулар ретінде айқындайды. Осылайша, Даниял кітабы жер аңының әрі бастауы, әрі соңы ретінде ұсынылады.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

Сонда жердегі аңның басталуы Даниял кітабының бірінші тарауы ретінде айқындалады, өйткені төртінші тарау бірінші тараудың үстінен өтуге тиіс (жол үстіне жол). Жетінші, сегізінші және тоғызыншы тараулар да бірінші тараудың үстінен өтуге тиіс. Сондықтан жердегі аң тарихының басталуы Даниял кітабының бірінші тарауымен бейнеленеді.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Сол сияқты, жер аңының ақыры да. Жер аңы тарихының ақыры бірінші тараудан үшінші тарауға дейінгі тараулармен бейнеленген, ал бесінші, алтыншы, оныншы, он бірінші және он екінші тараулар алғашқы үш тараудың үстінен қайта өтіп шығуға тиіс (жол үстіне жол), сондықтан жер аңы тарихының ақыры Даниял кітабының алғашқы үш тарауымен бейнеленеді.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Бірінші тарау басталуды білдіреді, ал содан кейін бірінші тараудан үшінші тарауға дейінгі бөлім аяқталуды білдіреді; әрі бір мен үштің осы құрылымы Даниял кітабының пайғамбарлық құрылымы Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің пайғамбарлық құрылымымен бірдей екенін айқындайды. Ол жерде, Даниялдағы сияқты, бірінші періште бөлек бір тарихты бейнелейді, бірақ сонымен қатар үш періштенің тарихының үштен бір бөлігін де құрайды. Сонымен қатар, бұл тану үш пен бірдің үйлесімін анықтап, оған ерекше екпін түсіретіні сияқты, бұл сондай-ақ еврейдің «ақиқат» деген сөзінің де құрылымы болып табылады; ал ол тек Мәсіхті және Құдайдың жарату күшін ғана емес, сонымен бірге Даниял кітабының бірінші тарауында, әрі кейін қайтадан Даниял кітабының бірінші мен үшінші тарауларында бейнеленген үш сатылы сынақ пен тазарту үдерісін де білдіреді.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Ақиқат болып табылатын Иса сондай-ақ Бастапқы да, Соңғы да, және осы тұрғыдан алғанда, бірінші періштенің қозғалысының тарихы үш періштенің тарихында дәлме-дәл қайталанады; сондықтан Даниял кітабының алғашқы үш тарауын Даниялдың бірінші тарауының үстіне қою пайғамбарлық тұрғыдан орынды, өйткені басталу әрдайым аяқталуды бейнелейді. Сонда Даниял кітабы періштенің қолындағы «кішкене кітапқа» айналады, өйткені Даниялдың «кішкене кітабы» Даниялдың бірінші тарауында толық көрініс таба алады.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

Келесі мақалада Даниял кітабын зерттеуімізді жалғастырамыз.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> Патшаның жарлығының шарттарын орындауға әзірленіп жүрген уәзірлер іздегендердің арасында Даниял мен оның достары да бар еді. Жарлыққа сәйкес олардың да өлуге тиіс екені айтылғанда, Даниял «ақылмен әрі парасатпен» патшаның сақшыларының бастығы Арйохтан: «Неліктен патшадан шыққан бұл жарлық соншалық асығыс?» — деп сұрады. Арйох оған патшаның ғажайып түсінен қатты абдырап қалғанын және осы уақытқа дейін барынша сенім артып келген адамдарынан көмек ала алмағанын айтып берді. Мұны естіген соң, Даниял басын қатерге тігіп, патшаның алдына кіруге тәуекел етті де, өз Құдайына жалбарынып, түс пен оның жоруын ашып беруін сұрауы үшін өзіне уақыт беруін өтінді.

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> «Бұл өтінішке патша келісімін берді. “Сонда Даниял өз үйіне барып, бұл жайды өзінің жолдастары Хананияға, Мисаилге және Азарияға мәлімдеді”. Олар бірге нұр мен білімнің Қайнар Көзінен даналық іздеді. Олардың сенімі мына саналы ұғымда берік еді: Құдай оларды тұрған орындарына Өзі қойған, олар Оның ісін атқарып, парыздың талаптарын орындап жүр. Абыржу мен қауіп-қатер кездерінде олар әрдайым басшылық пен қорғаныш сұрап Оған бет бұратын, және Ол әрқашан да дер кезінде көмек көрсетуші болып табылған еді. Енді олар жүрек қаяуымен өздерін жердің Билеушісіне қайтадан бағындырып, осы ерекше мұқтаждық уақытында Өзінің оларды құтқаруын жалбарына өтінді. Және олар бекер жалбарынған жоқ. Өздері құрметтеген Құдай енді оларды құрметтеді. Жаратқан Иенің Рухы олардың үстіне қонып, Даниялға “түнгі аянда” патшаның түсі мен оның мәні ашылып көрсетілді.»

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> «Даниярдың алғашқы ісі өзіне берілген аян үшін Құдайға алғыс айту болды. “Құдайдың есімі мәңгілік және мәңгі мадақталсын,— деп леппен айтты ол,— өйткені даналық пен құдірет Оған тән; Ол уақыттар мен мезгілдерді өзгертеді; патшаларды орнынан түсіреді де, патшаларды тағайындайды; данышпандарға даналық, түсінігі барларға білім береді; Ол терең де құпия нәрселерді ашады; қараңғылықта не барын біледі, әрі нұр Онымен бірге тұрады. Уа, ата-бабаларымның Құдайы, Саған алғыс айтамын және Сені мадақтаймын, өйткені Сен маған даналық пен күш-қуат бердің, әрі Сенен сұрағанымызды енді маған білдірдің; патшаның ісін енді бізге аян еттің”». Пайғамбарлар мен патшалар, 493, 494.

Back to Articles