Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

Жоел кітабы және Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі - Жиырма сегізінші бөлім

Number Twenty-Eight

Жиырма сегізінші нөмір

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Біз Матай кітабындағы Мәсіхке қатысты он екі орындалуды анықтап, оларды жүз қырық төрт мыңның межелік белгілерімен сәйкестендіріп жатырмыз. Біз Мәсіхтің туылуын әрбір реформаторлық қозғалысты бастайтын ақырзаман уақытының межелік белгісі ретінде анықтадық. Мәсіхтің туылуы жүз қырық төрт мың үшін ақырзаман уақыты болып табылатын 1989 жылымен сәйкеседі. Сол межелік белгіден кейін әрдайым хабар жұртшылық алдына шығарылатын межелік белгі келеді, сонда содан кейін халық жауапкершілікке тартылатын болады.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

Екінші Мәсіхтік орындалу — Мәсіхтің астарлы әңгімелер арқылы ілім беруі болды; бұл ақырзаман уақытынан кейін жүйелендірілетін хабарды ұсынуда қолданылатын әдіснаманы айқындайды, сол кезде білімнің артуы сол бір ерекше ұрпаққа арналған хабарға алып келеді. Миллериттер үшін бұл 1831 жыл, ал бір жүз қырық төрт мыңдық қозғалыс үшін 1996 жыл болды. Хабар көпшілік игілігіне ұсынылғаннан кейін, ол сынақ үдерісінің басталуын белгілейтін пайғамбарлықтың орындалуы арқылы қуаттандырылады. Бұл қуаттандыру Миллериттер үшін 1840 жылғы 11 тамыз, ал бір жүз қырық төрт мың үшін 9/11 болды.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

Үшінші Мәсіхшілік жолбелгі — 9/11-дің Хабаршылары

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> Ол келіп, Назарет деп аталатын қалаға қоныстанды; бұл пайғамбарлар арқылы айтылған: «Ол назареттік деп аталатын болады»,— деген сөздің орындалуы үшін еді. Матай 2:23.

## Prediction

Болжам

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> Йессейдің сабағынан бір шыбық шығып, оның тамырларынан бір Бұтақ өсіп шығады. Ишая 11:1, Билер 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

«Бұтақ» деп аударылған еврей сөзінің түбірі — Netzer, бұл сондай-ақ Назарет атауының да түбірі. Бұтақ Назареттің кедей лашықтар ауданынан шығады.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> «Иеміз осы жер бетінде Өзі тән алып өмір сүрген кезінде істегеніндей, қарапайым тұрмыс ортасынан шыққан жас жігіттерді Өз қызметіне шақырады. Ол білімді раввиндерді айналып өтіп, Өзінің алғашқы шәкірттері етіп кішіпейіл, оқымаған балықшыларды таңдады. Оның кедейлік пен беймәлімдіктің арасынан шақырып шығаратын қызметкерлері бар. Күнделікті өмірдің қарапайым міндеттерімен айналысып, қалың, дөрекі киім киген оларды адамдар түкке тұрғысыз деп қарайды. Бірақ олар Иеміз үшін жарқырап нұр шашатын қымбат асыл тастарға айналады. “Олар Менікі болады, — дейді Әскербасы Жаратқан Ие, — Мен Өз асыл қазынамды жинайтын күні.”» Review and Herald, May 5, 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

1888 жылы Құдай Киелі Рухтың билігі, Уайт апайдың билігі және Джонс пен Ваггонерге берілген шабыттанған құптау қабылданбай тасталды; бұл Қорахтың Мұсаның билігін қалайша теріске шығарғанына ұқсас болды.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> «Осылайша үшінші періштенің хабары жария етіледі. Оны барынша зор құдіретпен жеткізу уақыты келгенде, Жаратқан Ие Өз қызметіне өздерін бағыштағандардың саналарын жетелей отырып, кішіпейіл құралдар арқылы әрекет етеді. Еңбеккерлер әдеби оқу орындарының тәлімі арқылы емес, қайта Оның Рухының майлануы арқылы лайықты етіледі. Сенім мен дұға адамдары Құдайдың өздеріне беретін сөздерін жариялап, киелі құлшыныспен алға шығуға мәжбүр болады. Бабылдың күнәлары әшкереленеді. Шіркеу қаулыларын азаматтық билік арқылы күштеп орындатудың үрейлі салдарлары, спиритизмнің дендеп енуі, папалық биліктің жасырын, бірақ тез ілгерілеуі — мұның бәрінің бетпердесі сыпырылады. Осы салтанатты ескертулер арқылы халық қозғалысқа түседі. Мыңдаған, тіпті мыңдаған адамдар мұндай сөздерді бұрын ешқашан естімеген бола тұра, құлақ түреді. Олар таңданыспен Бабылдың аспаннан өзіне жіберілген ақиқатты қабылдамай тастағаны үшін, өз қателіктері мен күнәлары себепті құлаған шіркеу екені жөніндегі куәлікті естиді. Халық бұрынғы ұстаздарына: “Бұл рас па?” — деген ынталы сауалмен барған кезде, қызметшілер олардың қорқынышын басып, оянған ар-ұжданын тыныштандыру үшін ертегілер айтып, жағымды нәрселерді пайғамбарлық етеді. Бірақ көпшілік адамдар тек адамның беделімен қанағаттанудан бас тартып, анық “Жаратқан Ие осылай дейді” деген сөзді талап еткендіктен, көпшілікке ұнамды қызметшілер, ежелгі парызшылдар сияқты, өз беделінің күмәнға алынғанына ашуға булығып, бұл хабарды шайтаннан деп айыптайды да, күнәні сүйетін қалың жұртты оны жариялаушыларды жамандап, қудалауға айдап салады». Ұлы күрес, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

Назарет кедей аудандарынан шыққан мүдірек еріндер Ишаяның жиырма жетінші тарауындағы «айтысқа» келіп жетті.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Ол дүрлеп шыққанда, Сен оны өлшеммен жазалайсың; шығыс желі соққан күні Ол Өзінің қатты желін тежейді. Ишая 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

«Үшінші қасірет» ретінде, сондай-ақ «халықтардың қаһарлануы» ретінде бейнеленген Исламның «шығыс желі» 11 қыркүйекте босатылып, сол сәтте-ақ тежелді.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> «Сол кезде, құтқарылу ісі аяқталуға жақындап тұрған шақта, жер бетіне қасірет келе бастайды, ал халықтар қаһарланатын болады, алайда үшінші періштенің ісіне кедергі келтірмес үшін тежеліп ұсталады. Сол уақытта “кеш жауын”, яғни Иеміздің жүзінен келетін сергіту, үшінші періштенің зор даусына күш беру үшін және әулиелерді соңғы жеті пәле төгілетін кезеңде берік тұруға дайындау үшін келеді». Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Содан кейін Мұса, Эллен Уайт, А. Т. Джоунс және Е. Дж. Уаггонер Хабаккук кітабының екінші тарауындағы сақшылар ретінде 9/11-де өз орындарын иеленді; олар шығыс желі келгенде басталатын Ишаяның «айтысы» кезінде не айтатындарын сұрады. Ишая бұл «айтыстың» Құдай халқының күнәларын аластайтынын айтады.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Ол өркен жайғанда, Сен оны өлшеммен жазалайсың; шығыс желі соққан күні Ол өзінің қатты желін тежейді. Сондықтан Жақыптың заңсыздығы осымен тазартылады; ал оның күнәсін жоюдың бүкіл жемісі мынау: ол құрбандық үстелінің барлық тастарын уатылып кеткен бор тастары тәрізді еткен кезде, тоғайлар мен мүсіндер енді тұрмайды. Ишая 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

Исламның босатылып, содан кейін тежелген кезінде 9/11-де өлшенген кеш жаңбыр жөніндегі «пікірталас» — Жақыптың заңсыздықтарының қалай жойылатынын көрсетеді; осылайша Жақып Исраилге айналады. Келісімнің өкілдік адамы болған Жақыптың Исраилге дейінгі киелі кітаптық ауысуы 1856 жылды айқындайды; сол кезде филадельфиялық миллериттік қозғалыс лаодикиялық миллериттік қозғалысқа айналды, ал жеті жылдан кейін ол лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуіне айналатын еді. Миллерит тарихындағы сол ауысу Лаодикиялық жүз қырық төрт мың қозғалысы Филадельфиялық жүз қырық төрт мың қозғалысына ауысатын кездегі жүз қырық төрт мыңның тарихындағы бір межені айқындайды. Сол ауысу нүктесі — «ығыстырушы» дегенді білдіретін Жақыптың «жеңімпаз» дегенді білдіретін Исраилге ауысатын кезі.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

«Талас» Жақыптың заңсыздықтарын тазартады, сөйтіп ол жеңімпаз — Исраил болады. Исраил ретінде бейнеленгендер Сөздің қаны және өз куәліктерінің сөзі арқылы жеңіске жетеді.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Олар оны Тоқтының қаны арқылы және өз куәліктерінің сөзі арқылы жеңді; әрі олар өлімге дейін өз жандарын аямады. Аян 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

«Өз куәліктерінің сөзі» — Хабаккуктың күзетшісі түсінуді сұраған хабар. Ол олардың киелі етілуін және олардың ақталуы болып табылатын Тоқтының қанын білдіреді.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Мен күзетімде тұрамын, мұнараға шығып орнығамын, Оның маған не айтарын және әшкереленгенімде не деп жауап берерімді көру үшін қырағылықпен қараймын. Аввакум 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

«Әшкереледі» деген сөз «дауласты» дегенді білдіреді және Жақыптың күнәларын алып тастайтын Ишаяның «айтысын» бейнелейді. Хабақұқтағы күзетші өз куәлігінің қандай болуға тиіс екенін білгісі келеді, әрі оған Хабақұқтың тақталары оқығысы келгендерге Жазбалар арқылы өтіп, сенім арқылы ақталу туралы хабарды табуға мүмкіндік беретін хабар екені мәлім етіледі. Хабақұқтың екінші тарауы алғашқы төрт аяттың соңында күзетшіні сенім арқылы ақталғандар тобына жататын ретінде анық көрсетеді.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Міне, тәкаппарланған оның жаны өз ішінде тура емес; ал әділ адам өз сенімі арқылы өмір сүреді. Аввакум 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

Сол екі тақтадағы хабар — Еремия айтқан ежелгі жолдар. Бірақ Еремияның күзетшісі керней тартқанда, жаны тәкаппарланған бүлікшілер тобы тыңдаудан бас тартты. Олар — алдыңғы аятта айтылған, тыныштық пен сергектік табу үшін ежелгі жолдармен жүруден бас тартқан сол топ еді.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Жаратқан Ие былай дейді: Жолдардың бойына тұрып, қараңдар, ежелгі соқпақтар туралы сұраңдар, қайсысы игі жол екенін біліп, сонымен жүріңдер, сонда жандарыңа тыныштық табасыңдар. Бірақ олар: «Біз онымен жүрмейміз»,— деді. Сондай-ақ Мен сендердің үсттеріңе күзетшілер қойып: «Кернейдің үнін тыңдаңдар»,— дедім. Бірақ олар: «Тыңдамаймыз»,— деді. Еремия 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

9/11-де Құдай халқының үстінен қойылған күзетшілер — Мұса, Эллен Уайт, Джоунс пен Ваггонер еді; бұлар Мұсаның кекештенген еріндері арқылы бейнеленген, ал бұл оның қырық жыл бойы қолданбаған мысыр тілінде сөйлеуден қорқуымен бейнеленген. Мұсамен бірге Қызыл теңізден өткен барлық еврейлер мен аралас көпшілікке қатысты алғанда, бөгде акценті бар адам Мұсаның өзі еді. Оның акценті назареттік акцент болатын. Петірдің де акценті айқын танылған еді.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> Аздан соң қасында тұрғандар келіп, Петірге: «Расында, сен де солардың бірісің; өйткені сөзің сені әшкерелеп тұр»,— деді. Матай 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

Петірдің тарихындағы таласта ол үш рет өтірік айтты, әрі сол таласта өзінің акценті, яғни кекештенетін тілі арқылы әшкереленді. Таластағы бір топ Құдайдан: «Таласта мен не айтуым керек?» — деп сұрады. Олар ежелгі соқпақтарды «көреді» және керней үнін «тыңдайды». Олар көреді әрі естиді, ақырында «таласқа» түскенде, жеңіп шығады. Ақырғы күндерде жеңу туралы хабар Лаодикеяға арналған хабар ретінде бейнеленеді. Лаодикея қауымынан өзгеше, Филадельфия қауымына ешқандай айып тағылмайды.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Жеңіп шыққанды Мен Құдайымның ғибадатханасында бір тірек етемін, және ол енді одан тысқа шықпайды; әрі оның үстіне Құдайымның атын, Құдайымның қаласының — көктен, Құдайымнан түсіп келетін жаңа Иерусалимнің — атын және Өзімнің жаңа атымды жазамын. Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтып тұрғанын естісін. Аян 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Айыптауы болмаса да, Филадельфияға берілген уәде тек «жеңетіндерге» ғана арналған. Филадельфия шіркеуі Лаодикия шіркеуіне қарама-қарсы қойылады және онда жеңуі қажет бір топ пен жеңіп шыққан бір топ ажыратылады. Филадельфия шіркеуі Лаодикия шіркеуіне қарама-қарсы қойылады, ал Лаодикия шіркеуі — Матай 25-тегі ақылсыз қыздар.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Ақымақ қыздармен бейнеленген Шіркеудің күйі, сондай-ақ Лаодикеялық күй ретінде де айтылады». Review and Herald, 1890 жылғы 19 тамыз.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

9/11 кезінде, Егіз мұнаралардың құлауы үстінде періште төмен түскен шақта, Жоунс пен Уаггонер Лаодикеяға арналған хабарды ұсынуды бастады, әрі соңғы жаңбыр туралы пікірталас басталды. Еремияның керней хабары — жетінші керней, яғни үшінші қасірет; ол ескі соқпақтарда айқындалған Ислам, ал сол ескі соқпақтар Хабакуктың 1843 және 1850 жылғы кестелерінде бейнеленген шындықтармен, яғни БАРЛЫҚ шындықтармен, көрсетілген. Лаодикеяға арналған хабар — құтқарылудың жалғыз үміті, ал «құтқарылу» сөзі «сауығу» дегенді білдіреді. Мәсіх Өзін Лаодикеялықтың жүрегінің есігін қағып тұрған ретінде бейнелей ме, немесе Лаодикеялыққа егер ол Онымен татуласса, Оның да онымен татуласатынын уәде ете ме, қалай болғанда да, Лаодикеялық Жетінші күн адвентисіне ұсынылатын жалғыз нәрсе — сауығу туралы хабар ғана.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

Төртінші Мәсіхшілік жолбелгі — 9/11-дегі Лаодикияға арналған хабар.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> Ешая пайғамбар арқылы айтылған сөздің орындалуы үшін: «Ол біздің әлсіздіктерімізді Өзіне алды, әрі біздің ауруларымызды көтерді». Матай 8:17.

## Prediction

Болжам

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> Расында, Ол біздің қайғыларымызды Өзіне алды, қасіреттерімізді көтерді; ал біз Оны соғылған, Құдай ұрған, азап шеккен деп санадық. Ишая 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> Лаодикеядағы қауымның періштесіне жаз: мынаны Аумин, адал әрі шынайы куәгер, Құдай жаратылысының бастауы айтады: сенің істеріңді білемін: сен не суық емессің, не ыстық емессің; суық немесе ыстық болғаныңды қалар едім. Сондықтан сен жылы ұшырап, не суық, не ыстық болмағандықтан, сені аузымнан шығарып тастаймын.

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> Өйткені сен: «Мен баймын, байлыққа кенелдім, еш нәрсеге мұқтаж емеспін»,— дейсің; бірақ өзіңнің сорлы да бейшара, кедей, соқыр әрі жалаңаш екеніңді білмейсің.

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Саған бай болуың үшін Менен отта сыналған алтынды сатып алуды; жалаңаштығыңның ұяты көрінбес үшін киінуіңе ақ киім алуды; және көруің үшін көзіңе көз майын жағуды кеңес етемін.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Кімді сүйсем, соны әшкерелеп, жазалаймын; сондықтан құлшынысты бол да, тәубеге кел. Міне, Мен есік алдында тұрмын да, қағамын; егер кімде-кім Менің даусымды естіп, есікті ашса, Мен оған кіріп, онымен бірге ас ішемін, ол да Менімен бірге ас ішеді. Жеңіп шыққанға, Өзім де жеңіп, Әкемнің тағында Онымен бірге отырғанымдай, онымен бірге Менің тағымда отыруға рұқсат етемін. Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын естісін. Аян 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

Алтын мен ақ киім сатып алуға және көзді маймен майлауға берілген кеңес — жай ғана өліммен емес, мәңгілік өліммен аяқталатын күйге арналған айқын ем. Алтын, киім және майлау қандай мәселелерді емдесе де, сол мәселелер Мәсіхтің біздің әлсіздіктерімізді Өз мойнына алуымен оңай үйлеседі. Жохан Патмос аралында Құдай Сөзі және Иса туралы куәлік үшін, яғни пайғамбарлық рухы үшін қамауда болды. Пайғамбарлық рухы — Лаодикия үшін ем, ал Пайғамбарлық рухының емдік қасиеттері Мәсіхтің біздің әлсіздіктерімізді алып, қайғыларымызды көтеруі арқылы бейнеленген еді.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

Мәсіхтің біздің әлсіздіктерімізді өзіне алуының жалғыз жолы — жүрегіміздің есігін ашып, Оның Құдайлық болмысының біздің адамдық болмысымызбен бірігуіне жол беру. Ол Киелі Рухтың қатысуы арқылы өмірімізге енген кезде, біздің әлсіздіктерімізді өзіне алады. Біз бұл есікті емді қабылдау арқылы ашамыз. Жүректі ашатын ем — алтын, ақ киім және көзге жағатын май. Көз майы — тек Киелі Рух арқылы ғана жүзеге асатын Құдай Сөзінің нұрландыруы. Киелі кітап — аяқтарымызға шам, ал жолды жарық қылатын нұр — Түн ортасындағы айқайдың нұры.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> Сенің сөзің — аяғыма шам, жолыма жарық. Забур 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Лаодикеялыққа көздеріңе сүрме жағу жөнінде кеңес берілгенде, ол мұны шырақ болып табылатын Құдай Сөзімен істеуге тиіс, алайда он қыз туралы астарлы әңгімеде бейнеленгеніндей, майсыз шырақтың пайдасы жоқ. Лаодикеялықтардың Киелі кітаптары бар, бірақ, әдетте, King James Version емес; дегенмен оларда Киелі Рухтың майы жоқ. Лаодикеялық көздердің майлануы Киелі Рухтың қатысуын қамтитын хабар арқылы жүзеге асады.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Лаодикеялыққа сатып алуға кеңес етілетін алтын жай ғана сенім емес, сүйіспеншілік арқылы әрекет ететін және жанды тазартатын сенім. Көз майы сияқты, алтынның да Лаодикеяға тән жалған мойындауы бар. Лаодикеялық, бүкіл христиан әлемі сияқты, өзінде “сенім” бар деп мойындайды. Мұндай сенім — жай ғана адами иланым және алтынмен бейнеленген сенімнің жалған баламасы, өйткені сол сенім жанды тазартады. Бұл — қасиеттендіретін сенім, ал шынайы қасиеттендірілген сенімге ие болғандар киелі, өйткені қасиеттендірілген болу — киелі етілу деген сөз. Лаодикеялықтарда ондай сенім жоқ, өйткені егер оларда ол болғанда, Мәсіх сыртта тұрып, кіруге ұмтылмас еді.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> «Қалпына келтірілген Жұмаққа апарар аралық жол жоқ. Осы соңғы күндер үшін адамға берілген хабар адамдық айла-шарғымен араластырылмауға тиіс. Біз дүниелік заңгерлердің саясатына сүйенбеуге тиіспіз. Біз Шайтанның әрекет етуші күштері соқыр еткендердей іс қылмайтын, дұғаға берілген кішіпейіл адамдар болуға тиіспіз.»

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> «Көптеген адамдарда сенім бар, бірақ махаббат арқылы әрекет ететін әрі жанды тазартып-қасиеттендіретін сенім жоқ. Құтқаратын сенім шындыққа жай ғана иланып қою емес. “Жындар да сенеді, әрі қалтырайды”. Құдай Рухының шабыттандыруы адамдарға мінезді қалыптастыратын және адамды жалаң сыртқы рәсімдік әрекеттерден жоғарыға жетелейтін қозғаушы күш болатын сенім береді. Біздің сөздеріміз, іс-әрекеттеріміз және рухымыз Мәсіхтің ізбасарлары екенімізге куәлік етуге тиіс.

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> «Құдай дарытқан ең ұлы нұр мен игілік осы соңғы күндерде заңбұзушылық пен діннен безушіліктен қорғайтын кепілдік емес. Құдай жоғары сенім мен жауапкершілік орындарына көтергендер көктің нұрынан теріс айналып, адамдық даналыққа бет бұруы мүмкін. Сонда олардың нұры қараңғылыққа айналады, Құдай сеніп тапсырған қабілеттері тұзаққа, ал мінез-құлқы Құдайға қасірет келтіретін нәрсеге айналады. Құдайды мазақ етуге болмайды. Одан теріс кету бұрын да әрдайым, қазір де сөзсіз өз салдарымен жалғасып келеді және солай бола береді. Құдайға ұнамсыз істерді істеу, егер олар үшін батыл түрде тәубе етіліп, олардан бас тартылмаса, оларды ақтауға ұмтылудың орнына, зұлымдық жасаушыны алдануға қадамнан қадамға жетелеп, ақырында көптеген күнәларды жазасыз істейтін дәрежеге жеткізеді. Құдаймен бірге қызмет ететін еңбеккерлер болуға және Құдайдың мақтауын қабылдауға лайық ететін мінезге ие болғысы келетіндердің бәрі өздерін Құдайдың жауларынан бөліп, Мәсіх Жақанға дүниеге жеткізу үшін берген ақиқатты берік ұстануға тиіс». Manuscript Releases, 18-том, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

«Ақ киім» — Мәсіхтің әділдігі.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> Қуанып, шаттанайық та, Оған мадақ берейік; өйткені Тоқтының неке тойы келді, әрі Оның жұбайы өзін даярлап қойды. Оған таза да ақ бәтеспен киіну нәсіп етілді; өйткені сол бәтес — әулиелердің әділдігі. Сонда ол маған: «Жаз: Тоқтының неке асына шақырылғандар бақытты»,— деді. Және ол маған: «Бұлар — Құдайдың шынайы сөздері»,— деді. Аян 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

Қалыңдық Лаодикеяға ұсынылған үш құрамды емді қабылдау арқылы өзін дайындап, сол арқылы өзін Филадельфиялық қалыңдыққа айналдырды. Бұл аяттар он қыз туралы астарлы әңгімеде бейнеленген Адвентизмге тікелей қатысты айтылып тұр. Қыздар — өздері шақырылған тойға баруды күтіп тұрғандар. Қалыңдық өзін дайындады, өйткені бұл Зәкәрияның үшінші тарауында, Ешуа мен періште туралы оқиғада, берілген болатын. Сол жерде оның кірлеген Лаодикеялық киімі шешіліп, ақ зығырдан тігілген неке киімімен алмастырылды. Бұл емнің екінші куәлігі Эллен Гоулд Уайт есімінің өзінен табылады. Ellen — жарқын әрі нұр шашқан жарық дегенді білдіреді және көзге жағатын майды бейнелейді. Gould — көне ағылшын тіліндегі gold сөзі және алтын дегенді білдіреді. White әділдікті бейнелейді, әрі бұл есім оған 1846 жылға дейін, ол Джеймске тұрмысқа шыққанға дейін, берілген жоқ. Сол кезде оның тегі White болып өзгерді. Есімнің өзгеруі де, некеге тұруы да — келісімдік қатынастың рәміздері. Некеге дейін оның тегі Harmon болған, бұл бейбітшіліктің сарбазы дегенді білдіреді, және ол сол кезде сондай еді. Эллен Уайт — Лаодикеяға арналған хабар, ал оны қабылдамау — құтқарылуды қабылдамау!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

Келесі мақалада біз Матай кітабындағы Мәсіхке қатысты он екі пайғамбарлықты қарастыруды жалғастырамыз.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> “Аян 3:14–18 келтірілді.

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> «О, неткен сипаттама! Осындай қорқынышты жағдайдағылар қаншама. Мен әрбір уағыздаушыны Аян кітабының үшінші тарауын ыждағатпен зерттеуге шын жүректен өтінемін, өйткені онда соңғы күндерде орын алып жатқан жағдайдың қалпы бейнеленген. Осы тараудағы әрбір аятты мұқият зерттеңдер, өйткені осы сөздер арқылы Иса сендерге сөйлеп тұр. »

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> «Егер қайсыбір халық Лаодикияға арналған хабармен бейнеленген болса, ол — жетінші күн адвентистері қабылдаған, Жазбалардың ашылуы болып табылатын ұлы нұрға ие болған халық». Manuscript Releases, 18-том, 193-бет.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> «Құдайдың өсиеттерін шынымен сақтайтын халқы әлемге мінсіз адалдыққа толы мінезді көрсетеді; өздерінің іс-әрекет жолы арқылы Жаратқан Иенің заңы кемелді екенін, жанды қайтаратынын куәландырады. Осылайша Құдай Ұлы — Иеміз Иса — Құдай заңына мойынсұнуы арқылы сол заңды асқақтатып, құрметті етті. Жетінші күн адвентисі деп аталатын кез келген шіркеудің, Оған қызмет етпей, қайта тәкаппарлық, өзімшілдік және дүниелік арқылы көктен шыққан ақиқаттың өз мінезінде жаңару жасағанын көрсетпейтін әрбір мүшесін Құдай міндетті түрде айыптайды.»

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> Аян 3:15–18-ді мұқият оқып шығыңыз. Иса Мәсіхтің даусы естіледі. «Мен сүйетіндердің бәрін әшкерелеп, жөнге саламын; сондықтан құлшынысты бол [немқұрайды емес], әрі тәубеге кел. Міне, Мен [сендердің Құтқарушыларың] есіктің алдында тұрмын да, қағамын: егер біреу Менің даусымды естіп, есікті ашса, Мен оған кіріп, онымен бірге дастарқан басында боламын, ал ол Менімен бірге болады. Жеңіп шыққанға Мен Өз тағыма Өзіммен бірге отыруға рұқсат етемін, қалай Мен де жеңіп шығып, Әкеммен бірге Оның тағына отырсам» [Аян 3:19–21].

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> «Шіркеулер Лаодикияға арналған хабарға құлақ аса ма? Олар тәубеге келе ме, әлде аса салтанатты ақиқат хабары — үшінші періштенің хабары — дүниеге жарияланып жатқанына қарамастан, күнә ішінде жүре бере ме? Бұл — мейірімнің соңғы хабары, құлаған әлемге арналған соңғы ескерту. Егер Құдайдың шіркеуі салқын тартса, онда ол Құдайдың алдында құлап, жындардың мекені, әрбір арам рухтың ордасы және әрбір арам да жиренішті құстың қапасы болып кеткені ретінде бейнеленген шіркеулерден артық рақым таппайды. Ақиқатты естіп, қабылдауға мүмкіндік алғандар және өздерін Құдайдың өсиеттерін ұстанатын халқы деп атай отырып, Жетінші күн адвентистері шіркеуіне қосылғандар, бірақ атаулы шіркеулерден артық рухани тіршілік те, Құдайға бағышталу да иеленбейтіндер, Құдай заңына қарсы тұратын шіркеулер сияқты-ақ, Құдайдың жазаларын анық түрде тартады. Тек ақиқат арқылы қасиеттелгендер ғана Мәсіх Өзін сүйетін және Оның өсиеттерін орындайтындар үшін дайындауға кеткен көктегі мекендердегі патшалық әулетті құрайды.»

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> «“Оны танимын” деп айтып, бірақ Оның өсиеттерін сақтамайтын адам — өтірікші, және оның ішінде ақиқат жоқ» [1 Жохан 2:4]. Бұған Құдайды танимыз және Оның өсиеттерін сақтаймыз деп мәлімдейтін, бірақ мұны игі істерімен танытпайтындардың бәрі кіреді. Олар өз істеріне қарай тиістісін алады. «Кімде-кім Оның ішінде тұратын болса, күнә жасамайды; кімде-кім күнә жасайтын болса, Ол кісіні көрген де жоқ, таныған да жоқ» [1 Жохан 3:6]. Бұл барлық шіркеу мүшелеріне, соның ішінде Жетінші күн адвентистері шіркеулерінің мүшелеріне де арналған. «Балаларым, сендерді ешкім алдамасын: кімде-кім әділдікті істейтін болса, Ол әділ болғанындай, сол да әділ. Күнә істейтін адам — шайтаннан, өйткені шайтан әуел бастан күнә жасап келеді. Құдай Ұлы шайтанның істерін жою үшін осы мақсатпен көрінді. Құдайдан туған әрбір адам күнә істемейді, өйткені Оның тұқымы оның ішінде қалады; және ол күнә істей алмайды, өйткені Құдайдан туған. Осыдан Құдайдың балалары мен шайтанның балалары айқындалады: кімде-кім әділдікті істемесе, ол Құдайдан емес; сондай-ақ бауырласын сүймейтін де Құдайдан емес» [1 Жохан 3:7–10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> «Өздерін сенбіні сақтайтын адвентистерміз деп жариялай тұра, сонымен бірге күнә ішінде өмір сүруін жалғастыратындардың бәрі Құдайдың алдында — өтірікшілер. Олардың күнәкар жүріс-тұрысы Құдайдың ісіне қарсы әрекет етуде. Олар өзгелерді күнәға бастап барады. Біздің шіркеулеріміздің әрбір мүшесіне Құдайдан мына сөз келеді: “And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears” [Hebrews 12:13–17].»

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> «Бұл шындыққа сенеміз деп мәлімдейтін көптеген адамдарға қатысты. Нәпсіқұмарлық істерінен бас тартудың орнына, олар Шайтанның алдамшы софистикасының ықпалымен қате тәрбиенің жолына түседі. Күнә күнәлі нәрсе ретінде ажыратылмайды. Олардың ар-ұждандарының өзі арамдалған, жүректері бұзылған, тіпті ойлары да үнемі азғындалған. Шайтан оларды жанды тұтасымен арамдайтын лас істерге жандарды еліктіру үшін жем ретінде пайдаланады. “Мұсаның заңын [яғни Құдайдың заңын] менсінбеген адам екі не үш куәнің сөзі бойынша рақымсыз өледі: онда Құдайдың Ұлын табанға таптаған, өзін қасиетті еткен келісімнің қанын арам нәрсе деп санаған, әрі рақым Рухын қорлаған адам қаншалықты ауыр жазаға лайық деп есептелмек, ойлаңдар. Өйткені: “Кек алу — Маған тән, есесін Мен қайтарамын, — дейді Жаратқан Ие”, — деп айтқан Оны білеміз. Және тағы: “Жаратқан Ие Өз халқын соттайды”. Тірі Құдайдың қолына түсу — қорқынышты нәрсе” [Еврейлерге 10:28–31].» Manuscript Releases, 19-том, 175–177.

Back to Articles